FICHAMENTO DO TEXTO SLATER, Don. Cultura do consumo & modernidade. So Paulo: Nobel, 2002.

Everaldo Pereira

Captulo 4 A CULTURA DA MERCADORIA Introduo Slater expe como a cultura consumista no traz a felicidade e nunca alcanamos o to sonhado significado deslocado (MCCRACKEN, 2003).

A dialtica do consumo: sujeitos e objetos O autor expe que diferenciamos sujeito de objeto e que, no pensamento positivista entendemos o objeto exterior ao sujeito, ambos independentes e com uma funo utilitarista. Esse conceito foi desenvolvido principalmente pela cincia da razo pura o pensamento utilitarista liberal no qual o sujeito, aps entender suas necessidades parte ao mundo dos objetos para buscar o que necessita. No entanto, o pensamento hegeliano entende que a relao entre sujeito e objeto dialtica e interpenetrante. Sujeito e objeto se constroem e evoluem mutuamente.

Diferenciao e refinamento Segundo Slater, a questo do consumo assume duas perspectivas: a primeira refere-se dinmica da natureza objetiva criada pelo sujeito e a conseqente transformao subjetiva do sujeito por essa mesma natureza objetiva que ele criou.

Distncia e alienao A segunda perspectiva a alienao: para entendermos essa dialtica devemos entender que o mundo objetivo criado por ns e no separado de ns. Segundo Hegel apud Slater (2002, p. 105) perder essa ligao a conscincia infeliz.
Portanto, nos termos filosficos mais amplos possveis, a contradio entre abundnca e insatisfao que a cultura do consumo pode produzir de forma to dramtica surge do conflito entre refinamento e alienao, diferenciao e distncia, medida que a sociedade produz um mundo cada vez mais complexo que no consegue interiorizar como criao sua (SLATER, 2002, p. 106).

A CULTURA DA MERCADORIA O trabalho alienado

O autor expe que a pessoa ao realizar um trabalho no direcionado para sua necessidade, mas apenas trocar seu valor de uso (fora de trabalho) por dinheiro para comprar coisas de que necessita, no v um fim em si mesmo. A partir da explorao capitalista da fora de trabalho com o objetivo de produzir mais-valia, no dizer de Marx, o trabalho torna-se uma alienao.

Necessidades alienadas Slater faz uma comparao entre duas afirmaes de Marx, uma sobre a explorao das necessidades e outra sobre a explorao do trabalho entendendo-as como aspectos de alienao. De um lado produzindo coisas para atender necessidades inventadas pela cultura, mas que nunca sero satisfeitas e, de outro, por pessoas que nunca conseguiro comprar aquilo que produzem.

O fetichismo da mercadoria Slater expe uma linha de raciocnio marxista na qual a mercadoria um fetiche, ou seja, envolve a projeo ou externalizao das faculdades humanas na imagem de um totem. A mercadoria passa a ter um valor de troca econmico como uma propriedade do bem em si e passa tambm a ter valores socioculturais. O design, nesse caso, ocupa lugar de destaque ao criar uma segunda pele na mercadoria. Uma segunda pele subjetiva, cultural. Slater faz um paralelo entre o fetichismo da mercadoria e os conceitos de relaes sociais efmeras, de Berman. Vale ressaltar que o prprio Slater cita tambm Bauman que desenvolveu o conceito de modernidade lquida.

Alienao e romantismo Slater envolve o conceito de alienao da fora de trabalho com uma viso romntica marxista a respeito das sociedades no-modernas, que tem o artesanato em lugar da manufatura industrial, e por isso um mundo de escassez material, oprimido, injusto e expropriado, mas no alienado.

Racionalizao e reificao O autor salienta que o desenvolvimento da cultura de consumo na sociedade moderna propagou o fetichismo da mercadoria de forma generalizada e que o mundo moderno est dominado pela racionalidade instrumental, onde pessoas e coisas tornaram-se meros objetos, ao que Lukcs denomina reificao.

Racionalizao Segundo Slater, racionalizao um conceito sobre como a cultura objetiva explica a monetarizao e generalizao da troca que promove a impessoalidade nas relaes sociais e o clculo da vida cotidiana por meio da abstrao do dinheiro.

Lukcs Neste tpico, Slater nos mostra a viso de Lukcs sobre a racionalizao, entendendo como um produto do predomnio das relaes de mercadoria. A pessoa vive dentro da ordem social como se fosse um ambiente natural, e no um ambiente produzido pela ao humana. (SLATER, 2002, p. 119)

Marcuse Em um tpico entusiasta, Slater revela como por meio da cultura de consumo nos distanciamos de uma conscincia crtica sobre o mundo moderno. Entendemos que assim e sempre ser. Revela ainda como o pensamento da Escola de Frankfurt surge com uma teoria crtica e entende que a viso mais desenvolvida seja a de Marcuse. Marcuse, segundo Slater, afirma que todas as sociedades tm uma esfera de necessidades iiredutvel, mas que o capitalismo mantm essa esfera em contnua expanso para assegurar trabalho alienado e lucro. Afirma ainda sobre a segunda natureza do homem, entendida como as das necessidades culturais agora pensadas como biolgicas pelos indivduos.

A sociedade do espetculo Para Slater, seguindo o conceito dos situacionistas e de Baudrillard, ns vivemos passivos e entediados em uma sociedade do espetculo, onde o show se descortina sem a nossa participao.

Cultura do consumo e crtica Slater expe que as necessidades do indivduo so definidas pela sociedade e especificamente como produtos, assim o indivduo se identifica com essa sociedade, no porque ela satisfaz suas necessidades, mas porque definiu-as em termos de satisfao que oferece.

Captulo 5 OS SIGNIFICADOS DAS COISAS A reproduo cultural Nesse tpico, o autor expe que todo consumo cultural, como a comida por exemplo, que passa por uma peneira cultural para separar o que comestvel do que no comestvel.

Necessidades bsicas Slater nos coloca o debate sobre necessidades bsicas e necessidades culturais e argumenta que, embora vrios tericos defendam a questo das necessidades bsicas, elas acontecem em um 3

momento inumano, quando todas as condies sociais esto desfeitas, como em uma catstrofe. Slater defende que a questo se a cultura de consumo bsica ou trivial no tem tanta relevncia como a questo da mediao das necessidades pela troca de mercado d as pessoas pouca oportunidade em discutir coletivamente quais so suas necessidades reais.

Objetos bsicos Para alm das discusses sobre necessidades bsicas, Slater argumenta sobre os objetos bsicos e suas relaes com a cultura de consumo. Segundo o autor, nenhum objeto pode ser simplesmente funcional porque na dimenso cultural que definimos o que significativo, ou seja, o que til.

A semitica A semitica aparece como uma teoria vlida para entendermos a organizao das relaes culturais com o consumo de bens. Podemos desenvolver um dicionrio de significaes que nos permitir reconhecer que a s coisas no tm significados inerentes, mas que, ao contrrio, so organizados socialmente. Slater expe os conceitos de Barthes, Saussure e Baudrillard para explicar sobre como a semitica pode nos ajudar a compreender as relaes entre o significado e o objeto e que podemos examinar as classificaes sociais de diferena no interior das quais as coisas significam.

Captulo 6 OS USOS DAS COISAS O mapeamento do social Slater expe a partir dos conceitos de Bordieu e, principalmente, Douglas, que o consumo, enquanto fluxo de informaes, integra as pessoas em um mundo social inteligvel. Com o declnio dos tradicionais sistemas sociais de informaes, como igreja e famlia, a propaganda usurpou esse lugar de provedora de informaes de significao social dos objetos.

Status e diferena social Nesse tpico o autor salienta a importncia de Veblen na construo de uma teoria de consumo conspcuo ao desenvolver a clssica teoria de que os aspectos mais valorizados da cultura no tm nenhum valor prtico, mas apenas como signos de status.