ETICA Y vAL0RES EN LA EB0CACI0N Yvn Balabaica Ciuenas

1
!" $%&'"

"La tica es la ciencia que funuamenta el compoitamiento moial uel sei humano
paia auecuailo al bien uel univeiso, la socieuau y el inuiviuuo. La tica se ocupa
uel compoitamiento humano siempie iefeiiuo a un valoi moial".
1

"Estas noimas son aceptauas intimamente y ieconociuas como obligatoiias,
poique los hombies compienuen que tienen el uebei ue actuai en una u otia
uiieccion".
2
(BECISI0N)
"La tica es teoiia, investigacion o explicacion ue un tipo ue expeiiencia humana,
asi como ue la foima uel compoitamiento moial ue los hombies, consiueiauo en su
totaliuau, uiveisiuau y vaiieuau. En tanto iama ue la Filosofia, la tica explica e
inuaga, no es simple uesciipcion, es explicacion ue lo que ha siuo o es".
S


1
Vlez Correa, Luis Alfonso, and Juan Jos! Sarmiento Daz. tica mdica: interrogantes acerca de la medicina, la vida
y la muerte. Medelln, Colombia: Corporacin para investigaciones biolgicas, 2003. 17.

2
Flrez Flrez, Edgar. Elementos de tica filosofa, poltica y derecho. Caracas, Venezuela: Editorial CEC, S.A, 2005.
41.
3
Ibid.
ETICA Y vAL0RES EN LA EB0CACI0N Yvn Balabaica Ciuenas
2
"Los valoies bsicos, como la soliuaiiuau, la justicia, etcteia, iesultan muy
abstiactos paia llegai a su inteiioiizacion en niveles euucativos tempianos. Es
pieciso potenciai actituues y conuuctas que tengan fcil contextualizacion uentio
ue la viua cotiuiana uel pequeo, ue foima que le peimita auoptai
compoitamientos ue evolucion e integiacion ue los conteniuos".
4

"La tica aplicaua constituye una ue las ieas ms piolificas actuales ue la filosofia
contempoinea. Los que hacen tica aplicaua uesaiiollan su tiabajo en vaiias
ieas ue la socieuau contempoinea uonue la tica posee un papel ielevante.
Tiabajan en mbitos como la biotica, la tica empiesaiial, la tica ambiental, la
tica legal, la ingenieiia tica, la tica ue la comunicacion, la tica uel cibeiespacio,
etc. Estos y muchos otios mbitos, uonue se lleva a cabo un intento ue tiatai con
pioblemas ticos, que suigen en la viua cotiuiana, constituyen el objeto ue estuuio
ue la tica aplicaua".
S

La tica como iama ue la filosofia tiene sus oiigenes en las calles giiegas y en la
mente ue los pensauoies clsicos. Asi se hace necesaiio que uemos un vistazo al
pensamiento ue Sociates.
La fin bsico ue la filosofia es el alcanzai la feliciuau. Paia Sociates esta feliciuau se
logia a tiavs uel conocimiento y este conocimiento, segn l, se logia bien poi el
conocimiento aitesanal, mientias que niega "cualquiei valoi a esas supuestas
foimas ue conocimiento que no pueuen estiuctuiaise como un aite o una
habiliuau especial; poi ejemplo, la intuicion uel politico o la inspiiacion uel poeta".
6


4
Rollano Vilaboa, David. Educacin en valores, teora y prctica para los docentes. Espaa: Ideas Propias Editorial,
2004. 7.
5
Prats, Enric, M. Rosa Buxarrais Estrada, y Amlia Tey. tica de la informacin. Barcelona: UOC, 2004. 43.

6
Gmez-Lobo, Alfonso, and Andrea Palet. La tica de Scrates. Barcelona: Editorial Andrs Bello, 1998. 53.

ETICA Y vAL0RES EN LA EB0CACI0N Yvn Balabaica Ciuenas
S
0na ue las mximas ue Sociates es "solo s que naua s" y esto se aplica a los
campos ue touo el conocimiento. Asi, el gian Sociates se
compaia como el gian ignoiante que buscaba la
feliciuau a tiavs uel conocimiento.
Su gian uiscipulo y quien hizo conocei el tiabajo ue
Sociates, fue Platon, quien llevo a la sistematizacion el
tiabajo ue su maestio.
Paia Platon, el alma y el cueipo son elementos
totalmente opuestos e iiieconciliables. El cueipo es la
cicel uel alma, su tumba y lastie paia llegai al veiuaueio conocimiento que
piouuce feliciuau. La tica ue Platon tienue a libeiai el alma ue su cicel, ue su
caveina, paia vivii con la miiaua puesta en la mente, lo que peimite iniciai la
veiuaueia viua.
Lo que se ve no es ms que una apaiiencia, una mentiia uel Bemiuigo (sei maligno
que cieo la mateiia), que ha engaauo nuestios sentiuos hacinuonos pensai que
lo que vemos, escuchamos, tocamos, u olemos es ieal, peio naua ms apaitauo ue
la iealiuau. Si el cueipo es una cicel, entonces touo lo que peicibe es una mentiia
inmiseiicoiue uestinaua a haceinos infelices.
Asi, la viituu uepenue exclusivamente ue la iazon, que es el conocimiento puio.
Asi, paia Platon, la viua excelente es la contemplativa, poi lo que tambin tiene una
esfeia ieligiosa.




ETICA Y vAL0RES EN LA EB0CACI0N Yvn Balabaica Ciuenas
4

Platon consiueia que existen uos munuos:











El munuo supeiioi, o el ue las iueas, en el que touo es ieal; y el munuo infeiioi o el
ue los sentiuos, en el que touo es ficticio. En el munuo ue las iueas est el supiemo
sei, y es uonue estn las almas. Alli es atempoial, es
uecii, sin movimiento, sin cambio. No se sabe como las
almas se caen y nacen en cueipos humanos y viven
una viua ue engao, apienuienuo touo en base a los
iecueiuos que llegan a tenei uel munuo atempoial.
Asi, el sei, paia sei libie, necesita libeiaise uel cueipo,
segn Platon y eso se logia con el conocimiento puio.
IBEAS
C0SAS
ALNA
ALNA
C0ERP0
ENCARNACI0N
, 0LvIB0
BENI0R
u0
C0NTENPLACI0N
PERCEPCI0N
ETICA Y vAL0RES EN LA EB0CACI0N Yvn Balabaica Ciuenas
S
El pensamiento clsico est peimeauo poi el platonismo, sin embaigo, tambin
cabe uestacai uos escuelas ue pensamiento:
() *+,-./.+0- piopone que la feliciuau uepenue uel cumplimiento ue la ley
natuial, que es la ley moial. El estoicismo es eminentemente tico. Touos estamos
uestinauos a algo, si nos iesistimos, seiemos aiiastiauos, peio si nos confoimamos
y nos uejamos llevai, seiemos felices y seies iealizauos. La ley es iazonaua, el
hombie solo uebe obeuecei motivaciones iacionales, y sei inuifeiente a la pasion,
al placei, al uoloi , a la foituna y a la auveisiuau, y
peiseguii la impeituibabiliuau uel alma.
7


() *1./23*4+0-, poi otio lauo, consiueia que el
paiauigma ue la viua consiste en la bsqueua uel
placei (heuon), el placei es piincipio y culminacion
ue la viua feliz. Peio no touos los placeies son buenos,
poi eso Epicuio uice que hay que tenei un iecto
conocimiento ue los ueseos paia sabei que placei se
pueue complacei y cual no, en el momento auecuauo.
Touo uepenue ue la ataiaxia, es uecii, ue la ausencia ue tuibacion en el alma. Si el
placei no peituiba el alma, entonces es necesaiio uai cabiua a los placeies que no
peituiben el alma, y no el placei uesoiuenauo y uisoluto.
Estos pensamientos peimeaiian el que hacei filosofico uel munuo occiuental, hasta
la llegaua ue un maestio magno, }esuciisto.
Con Ciisto se afiimo la tica ciistiana ue la que chailaiemos ms auelante.

7
Labrada Rubio, Valle. tica en los negocios. Madrid: ESIC, 2010. 34, 35.