Turistas y vagabundos (paradoja su interdependencia) En la actualidad todos vivimos en movimiento; en el mundo que habitamos, la distancia no parece demasiado importante,

, por lo mismo, ya no existen fronteras naturales ni lugares evidentes que uno debe ocupar. Por otro lado, algunos no necesitamos viajar: podemos disparar, correr, revolotear por la Web, recibir y mezclar en la pantalla los mensajes que vienen de rincones opuestos del globo. Pero la mayora estamos en movimiento aunque fsicamente permanezcamos en reposo. Cita a Pascal profeca hecha realidad- : vivimos en un crculo extrao cuyo centro est en todas partes y su circunferencia en ninguna (quien sabe si no suceder al revs). Cita a Benedikt la importancia misma de la situacin geogrfica en todas las escalas esta en tela de juicio. Nos volvemos nmadas siempre conectados. Segn Bauman estamos en un mundo moderno tardo o posmoderno: cita a Petrella, La globalizacin arrastra las economas a la produccin de lo efmero, lo voltil (mediante una reduccin generalizada del tiempo de vida til de productos y servicios) y lo precario (trabajos temporarios, flexibles, de tiempo parcial). En este sentido, los bienes, servicios y seales deben despertar el deseo, y para ello, deben seducir a los consumidores eventuales, superando a la competencia. Pero una vez logrado esto, deben ceder rpidamente su lugar a otros objetos de deseo para no detener la bsqueda global de ganancias; o crecimiento econmico. La industria actual est montada para producir atracciones y tentaciones -> incentivan el deseo; la carrera en pos de nuevos deseos, ms que de su satisfaccin no tiene meta evidente. El concepto mismo de lmite requiere necesariamente dimensiones tmporo-espaciales. La consecuencia de quitarle demora al deseo es que se le quita deseo a la demora (queremos todo ahora ya): No hay manera de que se le acabe el impulso a la rueda mgica de la tentacin y el deseo. Consecuencia (cita a Seabrook): No se puede curar la pobreza porque no es sntoma de capitalismo enfermo. Por el contrario, es seal de vigor y buena salud, de acicate para hacer mayores esfuerzos en pos de la acumulacin Hasta los ms ricos del mundo se quejan de las cosas de deben prescindir Hasta los ms privilegiados estn obligados a padecer el ansia de adquirir Ser Consumidor en una Sociedad de Consumo Nuestra sociedad es una sociedad de consumo. Y esto se dice en un sentido profundo y fundamental: La etapa anterior donde se asienta la actual era la sociedad de produccin; dicha forma de produccin moderna utilizaba a sus miembros principalmente como productores y soldados la norma impuesta era cumplir estas dos funciones. En cambio, en la actual (tarda/segunda/sobremoderna/posmoderna) no necesita ejrcitos industriales y militares de masas norma es ser consumidor, y se forma sujetos para que cumplan bien dicha funcin. Si bien la diferencia entre las 2 etapas es solo de nfasis y prioridades, la transicin introdujo diferencias enormes en casi todos los aspectos de la sociedad, la cultura y la vida individual.

Hbitos: se dejan de lado continuamente, todos los das a la primera oportunidad (metahabito: el hbito de cambiar de hbitos) Prdida de valor del compromiso: Slo cuenta la volatilidad, la temporalidad intrnseca de todos los compromisos; sta es ms importante que el compromiso en s, al que, por otra parte, no se le permite durar ms que el tiempo necesario de consumir el objeto de deseo (mejor dicho, el tiempo suficiente para que se desvanezca la deseabilidad de ese objeto). Es evidente que el bien consumido debe causar una satisfaccin inmediata, sin requerir la adquisicin previa de destrezas ni un trabajo preparatorio prolongado; pero la satisfaccin debe terminar "en seguida", es decir, apenas pasa el tiempo necesario para el consumo. y ese tiempo se debe reducir al mnimo indispensable. Para lograr esa reduccin necesaria del tiempo, conviene que los consumidores no puedan fijar su atencin ni concentrar su tiempo; que su inters se despierte fcilmente y se pierda con la misma facilidad: La cultura no es del aprendizaje sino principalmente del olvido la promesa de deseo es ms atractiva cuanto menos conocida es la necesidad, el buen consumidor es aventurero que ama la diversin: Para l en sociedad, estar en constante bsqueda y no encontrar aun, no es malestar, sino promesa de felicidad; tal vez es la felicidad misma: la regla del juego es buscar una emocin nueva e indita Consumidor ideal: impaciente, impulsivo, inquieto. No le atormenta la satisfaccin del deseo, sino que los deseos jams experimentados ni sospechados. (Son coleccionistas de cosas (mercancas) solo en un sentido secundario) Acumuladores de sensaciones nuevas e inditas. Insatisfecho permanentemente: alerta a nuevas tentaciones: estado de excitacin perpetua = insatisfaccin permanente. Se suele decir que el mercado de consumo seduce a sus clientes. Pero para ello necesita clientes que quieran que se les seduzca disciplina y obediencia, la cual se disfraza como libre albedro.

Divididos En marcha Tal vez a todos les asignen el papel de consumidor; tal vez todos quieran ser consumidores y disfrutar de las 'oportunidades que brinda ese estilo de vida. Pero no todos pueden ser consumidores no basta desear, para que este sea realmente deseable es necesario tener la esperanza razonable de acercarse al objeto de deseo. La estratificacin: La escala que ocupan "los de arriba" y "los de abajo" en la sociedad de consumo es la del grado de movilidad, de libertad para elegir el lugar que ocupan. Una diferencia entre "los de arriba" y "los de abajo" es que los primeros pueden alejarse de los segundos, pero no a la inversa, generando una frontera invisible, que se expresa en lo geogrfico pero tambin en lo comunicativo: sus experiencias vitales son tan dismiles que no est claro sobre qu podran hablar. Hay otra diferencia: "los de arriba" tienen la satisfaccin de andar por la vida a voluntad, de elegir sus destinos de acuerdo con los placeres que ofrecen. En cambio, a "los de abajo" les sucede que los echan una y otra vez del lugar que quisieran ocupar paradoja actual: Anulacin de visas de ingreso v/s esfuerzo de los controles inmigratorios: Pone al desnudo el hecho de que el "acceso a la movilidad global" se ha convertido en el ms elevado de todos los factores de estratificacin.

Para el primer mundo, el de los globalmente mviles el espacio ha perdido sus cualidades restrictivas y se atraviesa fcilmente en sus dos versiones: la "real" y la "virtual". Para el segundo, el de los "localmente sujetos", los que estn impedidos de desplazarse y por ello deben soportar los cambios que sufra la localidad a la cual estn atados, el espacio real se cierra a pasos agigantados. Los primeros viven en el tiempo; el espacio no rige para ellos, ya que cualquier distancia se recorre instantneamente, adems se desmantelan las fronteras nacionales tal como sucedi para las mercancas, el capital y las finanzas mundiales. Para el habitante del segundo mundo, los muros de controles migratorios, leyes de residencia, polticas de "calles limpias" y "aniquilacin del delito" se vuelven cada vez ms altos. Los primeros se divierten mucho; en contra parte los segundos no. Pasar por el mundo versus el mundo que pasa Cita a Diane Coyle: "Para una persona como yo, una economista y periodista Instruida, con buen sueldo y dotada de espritu emprendedor, la nueva flexibilidad del mercado laboral britnico ha significado oportunidades maravillosas". Pero unos prrafos ms abajo, la misma autora reconoce que, "para las personas sin la debida preparacin, recursos familiares o ahorros suficientes, la mayor flexibilidad se reduce a ser ms explotado por el empleador... ". Para el primer mundo (los de arriba) La primera experiencia es un paradigma de las vivencias del turista (sea el viaje .de negocios o de placer). Los turistas se convierten en viajeros y privilegian los sueos agridulces de la nostalgia por el calor de hogar porque as lo desean. En contra parte, no todos los viajeros se desplazan porque prefieren eso a quedarse quietos y quieren ir al lugar adonde se dirigen; muchos preferiran ir a otra parte o negarse a partir ... si alguien les preguntara, pero nadie lo hace Para ellos, su suerte es cualquier cosa menos una expresin de libertad. Estos son los vagabundos; oscuras lunas errantes que reflejan el resplandor de los soles turistas y siguen, sumisas, la rbita del planeta; mutantes de la evolucin posmoderna, monstruosos marginados de la nueva especie feliz: Los turistas se desplazan o permanecen en un lugar segn sus deseos. Abandonan un lugar cuando nuevas oportunidades desconocidas los llaman desde otra parte. Los vagabundos saben que no se quedarn mucho tiempo en un lugar por ms que lo deseen, ya que no son bienvenidos en ninguna parte. Los turistas se desplazan porque el mundo a su alcance (global) es irresistiblemente atractivo; los vagabundos lo hacen porque el mundo a su alcance (local) es insoportablemente inhspito. Los turistas viajan porque quieren; los vagabundos, porque no tienen otra eleccin soportable. (Pobreza del capital:) La aclamada "globalizacin" est estructurada para satisfacer los sueos y deseos de los turistas. Su efecto secundario -un efecto colateral, pero inevitable- es la transformacin de muchos ms en vagabundos. Estos son viajeros a los que se les niega el derecho de transformarse en turistas No hay turistas sin vagabundos, y aquellos no pueden desplazarse en libertar sin sujetar a stos Para bien o para mal Unidos El vagabundo es el otro yo del turista. Tambin es su rendido admirador, tanto ms por cuanto no tiene conocimientos sobre los inconvenientes de la vida del turista, reales pero poco difundidos. Si se le pregunta al vagabundo qu clase de vida quisiera llevar en caso de poder elegir libremente, la respuesta ser un retrato bastante exacto del placer del turista "tal como se ve por televisin". Tanto el turista como el vagabundo son consumidores, y en la poca moderna tarda o posmoderna stos son buscadores de sensaciones o coleccionistas de experiencias: Ambos se

ven afectados -atrados o rechazados- por las sensaciones prometidas el secreto de la actual sociedad reside en (cita a Seabrook) " el desarrollo de una sensacin subjetiva de insuficiencia artificialmente creada", ya que "nada podra ser ms amenazador" para sus principios fundacionales "que el hecho de que la gente se declarase satisfecha con lo que posee". En este sentido lo que se anhela y adora en la persona del rico es su capacidad de elegir el contenido de su vida, los lugares de residencia transitoria, las parejas con las cuales las comparte... y la posibilidad de cambiar todo a voluntad y sin esfuerzo; el hecho de que jams parece llegar a un punto sin retorno, que no se advierte lmite alguno para sus reencarnaciones, que su futuro se ve siempre ms gratificante y seductor que el pasado no se basan en la sumisin a la tica del trabajo o al precepto severo, abstemio de la razn, sino la exhibicin de un gusto esttico extravagante, incluso frvolo; no en el mero xito financiero sino en el refinamiento. Se ha convertido al turista y el vagabundo en consumidores, pero el segundo es un consumidor defectuoso. Los vagabundos difcilmente podrn costearse las elaboradas elecciones en las que se supone que sobresalen los consumidores; su potencial para el consumo es tan limitado como sus recursos: Por ser intiles, son indeseados. Por ser indeseados son candidatos naturales a la marginacin a convertirse en chivos expiatorios: Pero su crimen no es otro que el de querer ser como los turistas... a la vez que carecen de los medios para realizar sus deseos como los dems turistas. Entre los turistas hay algunos "viajeros permanentes", siempre en marcha, siempre confiados en que van en la direccin correcta y hacen bien al estar en marcha; a estos felices rara vez les perturba la idea de que sus travesuras podran caer en el vagabundeo. Y hay vagabundos sin remedio que hace rato arrojaron la toalla y abandonaron toda esperanza de elevarse al nivel de los turistas. Pero entre los dos extremos se encuentra una gran parte, probablemente la mayor parte de la sociedad de consumidores-viajeros, que nunca tienen plena certeza acerca de dnde estn parados en un momento dado ni, menos an, de si conservarn su situacin actual al da siguiente As el vagabundo es la pesadilla del turista; el demonio interior que ste debe exorcizar diariamente. La visin del vagabundo es aterradora para el turista: no le teme por lo que es sino porque puede convertirse en l y en este sentido, el mundo sin vagabundos es la utopa de la sociedad de los turistas, pero hay un inconveniente, la vida del turista no sera ni la mitad de placentera si no existiera el vagabundo para mostrarle como sera la alternativa, la nica realista dentro de la sociedad de viajeros. De manera que, paradjicamente, la vida del turista es tanto ms soportable, incluso placentera, por cuando se ve acosada por la alternativa uniformemente aterradora de la existencia vagabunda.