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Objetivos: conocer que es la teleología y qué papel juega en el ámbito educativo, conocer
como ha sido su evolución a través de la historia, identificar los tipos de fines que existen,
conocer los fundamentos axiológicos, sociológicos y antropológicos de la teleología
educativa, diferenciar entre fin y fines de la educación, responder a la cuestión ¿teleología
o mesologia?
Naturaleza del fin: el vocablo fin ha tenido una evolución semántica repercusión en las
doctrinas éticas y educacionales
Lo más común es concebir a los fines como entes ideales, reguladores de la acción
educativa, objetivos en la operación humana. El fin es un objetivo es una aspiración, un
propósito, una meta, todo esto es y con ninguno de estos se identifica plenamente.
Problema filosófico de la teleología: hay que elegir entre una concepción teleológica o una
nosológica, con la consiguiente diferencia de significados. Para la filosofía perenne resulta
que el bien es una perfección y por consiguiente fin de la educación.
Fines educativos en la teoría perennialista. Distingue entre fin último y fines inmediatos,
un fin primario y fines secundarios, estos últimos significan una realidad diferente, según
se sea partidario de una teoría trascendente o inmanente. Únicamente el fin último
justifica la existencia de los fines inmediatos.
Los fines educativos en el análisis lógico. Schofield reduce a cuatro las expresiones más
comunes en teología educativa. ”El fin de la educación” expresión descriptiva y
dogmatica, categoría, como diciendo que solo hay una manera de que sucedan las cosas.
“los fines de la educación” es una expresión prescriptiva pero admite una pluralidad de
fines. “fines de la educación” no es prescriptiva ni dogmatica. “fines en la educación”
difiere con las otras tres, ya que asume “de” en lugar de “en”.
Fundamento antropológico los fines estaban determinados por la idea que se tenga de
hombre. La idea de hombre, animadora de las diversas teorías educativas que han
existido, ha variado con las diferentes culturas: en china se buscaba preparar funcionarios
y hombres semejantes al mandarín, los griegos convierten la educación en gimnasia o
música, los romanos preparaban ciudadanos, los norteamericanos demócratas, etc.
Fin general o universal de la educación. Son pocos los filósofos que defienden un único
fin general para la educación. Dilthey niega la existencia de un fin general, porque esta
está condicionada por las circunstancias de cada cultura y generación. La cultura tomista
se opone a la unicidad del fin educativo y que son múltiples las facultades a perfeccionar,
y estas son el objeto de la educación. Ruiz amado dice que el fin de la educación es la
personalidad moral, el fin general seria la “formación del hombre”, el desarrollo de la
persona humana.
¿Teleología o mesologia?
Conclusión
Se debe concebir a los fines como un meta abstracta, ideal, lejana, sublime, en cambio el
objetivo debe concebirse como algo concreto, próximo y real. La teología se encuentra
fundamentada en ciencias como la axiología en la que se equipara el significado de valor
con el de fin, en el sentido que los fines son metas encargadas de desaparecer la
indiferencia. La antropología ya que dependiendo de la idea de hombre que se tenga se
establecerán los fines de la educación, por ejemplo en la antigua Grecia se pretendía
formar al hombre con base a la gimnasia o la música, debido a que ellos tenían un
concepto de armonía y equilibrio entre mente y alma respecto al hombre.se fundamenta
también en la sociología ya que se podría considerar como un fin de la educación el
cambio y el desarrollo de la misma sociedad. El fin general o universal de la educación es
la formación del hombre, el desarrollo de la persona humana, y a partir de este fin se
consideran fines concretos y parciales de la educación como los que cita O’ Connor:
progresar en conocimientos, preparación profesional adecuada, dotar de capacidad crítica
y el perfeccionamiento moral. La perfección es considerada como fin educativo ya que la
educación es una autoconstrucción de la personalidad y una evolución, no siempre se ha
usado el termino perfección pero se han usado términos semejantes para referirse a este
proceso de evolución y acabamiento. Se debe considerar ambos aspectos, tanto el
mesologico (referente a los medios) como el teleológico (referente a los fines) sin
menospreciar a ninguno, ya que se debe buscar el aumento de estos medios educativos
para facilitar la obtención de los fines y objetivos.
Biografías
Max Scheler (Munich, 22 de agosto 1874 - Fráncfort del Meno, 19 de mayo 1928) Filósofo
alemán, de gran importancia en el desarrollo de la filosofía de los valores, la sociología del
saber y la antropología filosófica, además de ser un clásico dentro de la filosofía de la
religión. De origen alemán, madre judía y padre protestante. Fue profesor en las
universidades de Jena, Múnich, y Colonia. Discípulo de Rudolf Eucken, simpatiza con las
teorías vitalistas de Henri Bergson y después con Husserl se convierte, junto a Heidegger,
en uno de los primeros fenomenólogos que no respetan a cabalidad el método del
maestro Husserl. Scheler utilizó la fenomenología para estudiar los fenómenos
emocionales y sus respectivas intencionalidades (los valores).