DE MEMORIAS Y DE GUERRAS

DE MEMORIAS Y DE GUERRAS
La Sierra, Villa Liliam y el 8 de Marzo en Medelln

INFORME FINAL DE INVESTIGACION Elsa Blair Investigadora Principal Natalia Quiceno Co-investigadora Isabel Cristina de Los Ros Asistente de Investigacin Ana Mara Muoz Auxiliar de Investigacin Marisol Grisales Estudiante en Formacin Gabriel Jaime Bustamante Asesor, Secretara de Gobierno Municipal

Universidad de Antioquia Instituto de Estudios Regionales, INER Grupo de Investigacin Cultura, Violencia y Territorio Programa de vctimas, Secretara de Gobierno Municipal Alcalda de Medelln, IDEA, Colciencias Medelln, Febrero 2008

Las guerras se luchan pero tambin se relatan Kimberly Theidon

Nadie debe impedir la recuperacin de la memoria (...) Cuando los acontecimientos vividos por el individuo o por el grupo son de naturaleza excepcional o trgica, tal derecho [el de memoria] se convierte en un deber: el de acordarse, el de testimoniar Tzvetan Todorov

La importancia personal e individual de hablar y encontrar una escucha no debe remplazar, ocultar u omitir los otros planos de los trabajos de la memoria. La ola testimonial no puede remplazar la urgencia de respuestas polticas, institucionales y judiciales a la conflictividad del pasado, adems de las personales, las simblicas y las morales o ticas Elizabeth Jelin La verdad pronunciada por las vctimas tiene muchas dimensiones; para ellas es reparadora, integradora y sanadora; para los pblicos que la escuchan pedaggica y esclarecedora; para la historia de los pueblos y las naciones es condicin necesaria e irremplazable y para los Estados, los gobiernos y los ciudadanos, una leccin sobre lo que no debe volver a ocurrir y sobre la naturaleza de las acciones que deben adoptarse para suprimir las determinaciones de diversa naturaleza que llevaron a tal situacin de desgarramiento y horror. Mara Teresa Uribe de Hincapi

Dedicatoria

Dedicamos este trabajo a todos los pobladores de los barrios La Sierra, Villa Lilliam y el 8 de Marzo, que fueron nuestros guas en esa bsqueda por ver, sentir y comprender parte de sus historias vividas y que nos ensearon tanto sobre una parte de la ciudad que la mayora de sus habitantes no conoce.

Incluimos en esta dedicatoria a aquellos de sus habitantes que ya no estn, pero permanecen en la memoria de sus amigos, vecinos y familiares y que deben ocupar un lugar en la memoria de todos los habitantes de Medelln, si de verdad queremos una ciudad reconciliada con su pasado, amante de la vida en el presente y capaz de mirar con inclusin y equidad para todos en el futuro.

Agradecimientos

Un proyecto de investigacin como ste no hubiera podido desarrollarse sin el concurso de los pobladores quienes nos abrieron no slo las puertas de sus casas sino, sobre todo, de sus recuerdos para dejarnos entrar a un terreno lleno de incertidumbres y de esperanzas. A ellos nuestro mayor agradecimiento. Al Programa de vctimas de la Secretara de Gobierno Municipal por el apoyo prestado en el desarrollo del mismo. En particular a los compaeros y compaeras del componente de Memoria Histrica, con quienes interlocutamos permanentemente frente a dinmicas como stas que nos abrumaban y conmovan; a las compaeras del componente psicosocial que nos facilitaron el ingreso a los barrios y su compaa en el proceso y a Gabriel Jaime Bustamante, quien, durante algn tiempo, nos acompao en calidad de asesor. AL INER, como el marco acadmico donde se desarrollo el proyecto. Particularmente al apoyo de la directora y del personal administrativo. En este ultimo, particularmente, a Bernardo Hernndez y Reinaldo Villareal por su apoyo en el manejo presupuestal y a Maryan Jimnez por su apoyo y responsabilidad con el manejo del material recopilado. A las personas e instituciones que nos posibilitaron la realizacin de las diversas actividades y contactos en los barrios A Maria Jos Casasbuenas, la fotgrafa, por su trabajo dedicado y de calidad de la investigacin. A Lina Prez, diseadora de Punto Tres por su elaboracin de la cartilla para los pobladores y del trabajo para la exposicin fotogrfica en la Alcalda y a Germn Arango por su trabajo en el montaje de la misma exposicin. A Gloria Naranjo, Mara Teresa Uribe de Hincapi y a Manuel Alberto Alonso, profesores e investigadores del Instituto de Estudios Polticos de la Universidad de Antioquia, por la interlocucin acadmica que nos brindaron en diferentes momentos del proyecto.

A las profesoras Marta Cecilia Vlez y Gloria Plaez por su disponibilidad y sensibilidad para escuchar las pesadas cargas emocionales asociadas a este trabajo.

A la profesora Gloria Ypez por su asesora en asuntos pedaggicos en el momento de elaboracin de la cartilla. A todas aquellas personas que desde distintos lugares nos proporcionaron el apoyo logstico para la realizacin del encuentro final con los pobladores, realizado en la Universidad de Antioquia: al profesor Ramiro Delgado, Vicedecano de la Facultad de Ciencias Sociales y Humanas, a la seora Leonor Herrera, directora del departamento de Seguridad, a la seora Vilma Salazar Villegas, Administradora de la Facultad Nacional de Salud Pblica , a los guas culturales de la Universidad de Antioquia y al personal de ICOMER. A la Doctora Selma Trujillo, de Planeacin Municipal y al Doctor Juan Jos Plata, de COLCIENCIAS por su apoyo y acompaamiento, en calidad de interventores, durante todo el tiempo de su ejecucin. A la Alcalda de Medelln, el IDEA y COLCIENCIAS por el apoyo financiero en el marco de la convocatoria Agenda ciudad de Medelln: estudios de ciudad. Y, eventualmente, a otras personas que de alguna manera contribuyeron al desarrollo de este proceso y hemos olvidado nombrar. Como siempre, sus aportes y colaboraciones fueron muy valiosos, pero no los comprometen en los resultados que son de exclusiva responsabilidad del equipo de investigacin.

ndice de Tablas y Figuras

Figura 1. Localizacin de los barrios en la ciudad, tomada de: www.medellin.gov.co. Visita: enero 2002.

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Tabla 1. Ubicacin de los barrios segn comuna y polgono, Fuente: PLRU, 2005:7 65 Tabla 2. Tipologa de asentamiento y ocupacin del espacio, Fuente: PLRU, 2005: 11. 66 Tabla 3. Radio de influencia barrial de los actores armados, Fuente: PRIMED II, 1999: 83

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Tabla 4. Actores armados presentes en los barrios. Fuente: Reconstruido por el equipo con base en el trabajo de Jaime Rafael Nieto y Luis Javier Robledo Ruiz, Conflicto, Violencia y Actores sociales en Medelln, 2006, UNAULA, Medelln. 158

VII

De Memorias y De Guerras La Sierra, Villa Liliam y el 8 de Marzo en Medelln

INTRODUCCIN

CAPTULO 1 LAS MEMORIAS EN CONTEXTOS DE GUERRA 12 Introduccin 13 1.1. La memoria en Colombia hoy: Si es la hora de las vctimas? 15 1.1.1. Omisiones, miedo y confusin: las vctimas ante las versiones libres de los jefes paramilitares 16 1.1.2. Si llegar el 2008 la hora de las vctimas? 25 1.2. La situacin No-postconflicto en el caso colombiano: Cmo construir memorias en medio de la guerra? 28 1.2.1. La memoria en medio de la guerra: una memoria confiscada 29 1.2.2. Escuchar a las vctimas: la reconquista de la memoria confiscada 31 1.3. Las experiencias internacionales de comisiones de la verdad o la reconstruccin de la(s) Memoria(s) 33 CAPITULO 2 ESPACIALIDADES DEL CONFLICTO Y DE LA(S) MEMORIA(S) 40 Introduccin 41 2.1. Una aproximacin terica a la especialidad 43 2.1.1. La geopoltica crtica: algunos elementos de anlisis 45 2.1.2. Los momentos de produccin del espacio: las prcticas espaciales, las representaciones del espacio y los espacios de representacin 51 2.1.3. El concepto de lugar 54 2.2. La produccin del espacio en los barrios 55 2.2.1. Las representaciones del espacio 56 2.2.1.1. El discurso y la accin institucional 57 2.2.1.2. Una historia otra: el poblamiento en la palabra de los pobladores 75 Llegbamos donde no haba nada, esto era en tierra, no haban ni rieles ni nada, La Sierra 76 Hubo tiempos mejores... Villa Lilliam 78 El primero de mayo de 1985 repartimos el primer terreno: 8 de Marzo 79 2.2.2. Las prcticas espaciales y/o los espacios de representacin 81 2.2.2.1. Especialidades marcadas por la guerra 82 CAPITULO 3 LOS TESTIMONIOS Y/O LAS NARRATIVAS DE LA(S) MEMORIA(S) Introduccin 3.1. Los testimonios o el acto de testimoniar 3.1.1. Antecedentes de la problemtica del testimonio 3.1.2. El acto de testimoniar en las violencias ms contemporneas 3.1.2.1. ... Pero Qu es el testimonio? 3.1.2.2. La etimologa de la palabra testigo

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VIII

Quin narra y quin es el testigo? 102 El potencial poltico del testimonio o la fuerza poltica de la memoria del sufrimiento 104 3.2. Testimonios y/o narrativas de la memoria 108 3.2.1. El carcter narrativo de los testimonios 110 3.2.2. Los tres momentos de la narrativa: la perspectiva de Paul Ricoeur 111 3.2.2.1. Mmesis I: la Pre-figuracin o el antes del texto 112 3.2.2.2. Mmesis II: la Con-figuracin o la mediacin entre el antes y el despus del texto 113 3.2.2.3. Mmesis III: la Re-figuracin o el despus del texto 114 3.2.3. Silencios, puesta en escena, verdad y momentos del testimonio: otras tres propuestas analticas del testimonio en contextos de violencia y de guerra 115 3.2.3.1. Los silencios del testimonio y el problema de la escucha: Elizabeth Jelin 116 Narracin, puesta en escena y verdad: Claudia Feld 120 3.2.3.2. Los lugares y momentos del testimonio: Ludmila Catela 121 3.2.3.3. 3.2.4. La historia y la memoria: dos narrativas del pasado 125 3.2.4.1. De la verdad de la Historia a la fidelidad de la Memoria o el debate entre Historia y Memoria 126 3.2.4.2. La Historia oral: Una va de acceso de la Memoria a la Historia? 131 CAPITULO 4 CONFLICTIVIDADES URBANAS EN LA CIUDAD DE MEDELLN: EL CONTEXTO 138 Introduccin 139 4.1. El conflicto en la ciudad en la mirada de los analistas 142 4.1.1. Antecedentes: el narcotrfico, las bandas delicuenciales y los inicios del fenmeno miliciano 144 4.1.1.1. El surgimiento de las milicias en los barrios de Medelln: aos 90s 146 4.1.2. La violencia lleg para quedarse: el conflicto en los aos recientes (19952005) 150 4.1.2.1. Auge y divisin del proyecto paramilitar 153 4.1.2.2. Institucionalizacin paramilitar y poder hegemnico 155 4.1.2.3. Desarticulacin y Reinsercin Paramilitar 156 4.1.3. La conflictividad en los barrios La Sierra, Villa Liliam y el 8 de Marzo 157 4.1.3.1. Los primeros conflictos 160 4.1.3.2. Los Actores 162 4.1.3.3. Su presencia en los barrios 166 4.1.3.4. Los jvenes y sus motivaciones blicas 168 4.1.4. El conflicto en los ltimos aos de 2005-2007 y la situacin actual 169 4.1.4.1. El conflicto reciente en la voz de sus habitantes 171 4.2. Los desafos del anlisis a la articulacin nacional/local: otra clave para leer el conflicto 179 4.2.1. Los retos metodolgicos al anlisis del conflicto en Medelln 182 4.2.1.1. La existencia y el peso de las dinmicas locales en la conflictividad urbana 183 4.2.1.2. Sobre las razones o motivos menos nobles de la guerra urbana 185 4.2.1.3. La mezcla entre violencias polticas y no polticas como eje de la confrontacin 187 4.2.1.4. Por una reconceptualizacin de lo poltico 189 CAPITULO 5 LA CONSTRUCCIN SOCIAL E HISTRICA DE LA VCTIMA Introduccin

3.1.2.3. 3.1.3.

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IX

5.1. Aproximacin terica al problema de la vctima 5.1.1. Quines son las vctimas? 5.1.2. El problema de su definicin 5.2. La insatisfaccin con la dicotoma vctima/victimario 5.2.1. De la condicin a la situacin de vctima 5.2.2. Caracterizacin de las vctimas 5.2.2.1. Prdidas asociadas a su situacin pre-conflicto 5.2.2.2. Prdidas asociadas a las confrontaciones armadas 5.2.2.3. Prdidas asociadas a sus emociones negativas 5.2.3. Sus estrategias de sobrevivencia frente a las prdidas 5.3. Los derechos de las vctimas 5.3.1. Su dimensin moral 5.3.2. Verdad, Justicia y Reparacin 5.3.2.1. La Verdad 5.3.2.2. La Justicia 5.3.2.3. La Reparacin

198 199 202 212 213 213 214 220 232 240 246 247 248 248 251 252

APNDICE: Reflexiones Metodolgicas Puesta en escena, verdad, silencios y momentos del testimonio: El campo en contextos de violencia 256 CONCLUSIONES BIBLIOGRAFIA 286 306

INTRODUCCION

El presente texto es el resultado final de un proyecto de investigacin sobre el tema de la(s) memoria(s) de las vctimas del conflicto poltico en Medelln, titulado De memorias y de Guerras 1 . El fue desarrollado por parte de un equipo de trabajo, miembros del grupo de investigacin Cultura, Violencia y Territorio, adscrito al Instituto de Estudios Regionales, INER de la Universidad de Antioquia, en alianza con el Programa de Vctimas del Conflicto, de la Secretara de Gobierno de Medelln, durante la administracin de Sergio Fajardo. Fue financiado por Colciencias, el IDEA y la Alcalda de Medelln en el marco de la convocatoria: Estudios de ciudad: Agenda ciudad de Medelln. El proyecto tena entre sus propsitos iniciales agregarle reflexin terica al trabajo que desde el ao 2004 vena desarrollando la Secretara de Gobierno con estas poblacionesvctimas en diferentes barrios de la ciudad. Intentbamos, pues, ponerle pensamiento a problemas tan complejos como la problemtica de las vctimas y la(s) memoria(s) en contextos de guerra. El trabajo se desarroll entre febrero de 2007 y febrero de 2008 en los barrios La Sierra, y Villa Liliam, de la comuna 8, y el barrio 8 de Marzo, de la comuna 9. A ellos se agreg, fruto del trabajo de campo, un asentamiento de desplazados llamados Esfuerzos de paz I, localizado en la inmediacin de los barrios La Sierra y Villa Liliam. La seleccin de los barrios obedeci, en primer lugar, a que eran zonas donde el conflicto o la llamada guerra urbana haban producido un sinnmero de vctimas, pero tambin al hecho de que, en el momento de formulacin de la propuesta de investigacin, stos eran los barrios con quienes se haba trabajado por parte de la Secretara de Gobierno. La estrategia fundamental de acercamiento al problema fue la realizacin de diferentes ejercicios de la memoria con estos pobladores vctimas del conflicto, que nos enfrent a diversos retos, tanto ticos como polticos y acadmicos, que se expresaron de mltiples maneras. Los primeros asociados, fundamentalmente, al respeto por las vidas y el sufrimiento de estas poblaciones, y al propsito de no hacer an ms vulnerable su seguridad en situaciones de peligro, en contextos como el colombiano donde la guerra no ha desaparecido y el miedo se instala como amenaza permanente sobre la vida cotidiana de estas poblaciones. Otra exigencia tica estaba asociada el manejo apropiado de situaciones comprometedoras en lo emocional al tratarse de memoria(s) de la guerra y/o el conflicto que desatan en las personas-vctimas una serie de contenidos emocionales difciles de manejar y que se trasladan, sin duda, al equipo de
El titulo inicial del proyecto era De Memorias y de Guerras: la memoria de las vctimas del conflicto poltico en Medelln. Por razones analticas, ampliamente desarrolladas en el texto, y que van a ser explicadas ms adelante, el ttulo final se reduce a la primera parte: De Memorias y De Guerras.
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De Memorias y De Guerras

investigacin. Enfrentarse al dolor de esa manera, a una guerra con rostro, puede generar y, en efecto lo hace, enormes consecuencias que, finalmente, hacen parte de la misma investigacin. Definitivamente la mirada distante del observador no existe en estos contextos y es preciso interrogarse, permanentemente, por el equilibrio necesario entre la cercana y la distancia que el campo exige. En la bsqueda de sus narrativas o sus memorias del conflicto, nos asisti siempre la conviccin profunda de su poder catrtico, esto es, que la posibilidad de recordar y contar, tanto en lo individual como en lo colectivo, se convirtiera en un espacio para su palabra y nuestra escucha en el sentido de Elizabeth Jelin, esto es, como la posibilidad de potenciar el acto de contar a travs de la capacidad desplegada al escuchar (Jelin, 2002). Sin embargo, y esto fue muy importante en la investigacin, los pobladores nos contaron otras historias. Nos hicieron saber que antiguas luchas por encontrar un lugar para habitar en la ciudad, haban generado sentidos de lugar y fuertes sociabilidades barriales que, en un momento posterior, fueron deterioradas y destruidas por la guerra 2 y que sin esas historias, jams comprenderamos los efectos que ella haba trado a sus vidas y a las de sus propios barrios. Aquellos que ellos mismos haban no slo habitado sino construido, literalmente, piedra a piedra. Estas historias del poblamiento tienen entonces una gran significacin en este trabajo. Los retos polticos, por su parte, estaban asociados a la apuesta por hacer visible, en una ciudad que apenas empieza a reconocer a sus vctimas 3 , su palabra. Poner sus relatos en la esfera pblica y dar a conocer sus historias, como fruto de los ejercicios de la memoria realizados en este trabajo, son un intento por contribuir a su posibilidad de acceder recuperando las prdidas, a ese corpus poltico que las ha marginado. La posibilidad de llegar a sentirse incluidos en el nosotros poltico y nacional. Por mostrar, a partir de sus propios relatos, la dimensin de esta problemtica y la complejidad de una situacin que, pese a ser vivida por tantos de sus pobladores, es desconocida por otros sectores sociales y por muchos de los habitantes de la ciudad. Con ellos, y nuestra propia palabra, esperramos, pues, poder contar esa otra cara del conflicto que no ha sido escuchada y, por esta va, poner el tema en la esfera de lo pblico. Con todo, sabemos que los testimonios, como experiencia personal e individual de hablar y encontrar una escucha, no son suficientes y no pueden reemplazar, ocultar u omitir los otros planos de los trabajos de la memoria (Jelin, 2002). Por eso ellos
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El uso de las comillas para nombrar la guerra y que aparecer repetidamente en el texto, sobre todo, en el captulo 1, se asienta en las mismas razones que produjeron el cambio del ttulo, esto es, que preferimos hablar de conflictividades urbanas ms que de guerra propiamente. 3 Ver al respecto los esfuerzos del Programa de vctimas de la Secretara de Gobierno Municipal en la realizacin de eventos simblicos y la puesta en pblico de esta problemtica. Fruto de este esfuerzo son tambin los libros publicados, desde la voz de las vctimas, por la Alcalda de Medelln y la Secretaria de gobierno: Patricia Nieto y Jorge Mario Betancur (comp.), 2006, Jams olvidar tu nombre, Alcalda de Medelln, Secretara de Gobierno, Programa de Paz y Reconciliacin, Proyecto de Vctimas del Conflicto Armado, Medelln y Patricia Nieto (comp.), 2007, El cielo no me abandona, Alcalda de Medelln, Secretara de Gobierno, Proyecto de Vctimas del Conflicto Armado, Medelln.

INTRODUCCIN

apuntaban a potenciar la enorme fuerza poltica de la memoria del sufrimiento (Restrepo, 2000) y a sealar que es necesario desplegar y con urgencia, acciones dirigidas a encontrar las respuestas polticas, institucionales y judiciales, adems de las personales, simblicas y ticas, frente a la conflictividad del pasado (Jelin, 2002). Los retos acadmicos estuvieron ligados y nos confrontaron, permanentemente, a la formulacin de las preguntas pertinentes y a los esfuerzos respectivos por lograr la suficiente capacidad, sensibilidad y claridad para dar cuenta, desde el anlisis y la reflexin, que constituyen la naturaleza del trabajo acadmico , de las problemticas de las vctimas y de sus necesidades mas apremiantes y, al mismo tiempo, para lograr decir, en el sentido ms exacto y ms simple del trmino , sus historias, sus dolores y sus sufrimientos. Queramos, pues, articular al estudio de caso, la reflexin terica necesaria que nos ayudara a comprender y, en el mejor de los casos, a explicar algunas de las dinmicas de los procesos de reconstruccin de la(s) memoria(s) en contextos de guerra. La propuesta terica se estructur a partir de dos problemticas centrales: la memoria y el conflicto. A ellos se agregaron, sin embargo, otros ejes de indagacin muy importantes para pensar los procesos de construccin de las memorias en medio de la guerra: el espacio y la narracin o, ms exactamente, las espacialidades y las narrativas o lo que ms concretamente asumimos como el acto de testimoniar. Ellos, por supuesto, son interrogados desde la problemtica de las vctimas, el otro objeto de reflexin, que constitua el ncleo y/o la razn de ser de la investigacin. Vamos a sealar en esta introduccin, algunas de las preguntas y de las problemticas que intentamos resolver a lo largo de la investigacin y que intentamos recoger de la mejor manera en el texto. Por razones de presentacin y claridad expositiva, ste est dividido en 5 captulos que no siempre son coincidentes con el orden de desarrollo de la problemtica, sino en funcin del objeto de la investigacin. Ahora bien como podr verse a lo largo del texto, algunos de ellos versan sobre temas que era necesario incluir para situar nuestra reflexin, pero que no constituan para nosotros un objeto de reflexin en s mismo. Por esa razn, ellos estn apoyados, bsicamente, en literatura secundaria y ah no hacemos mayores reflexiones para complementarlos ni, por supuesto, muchos aportes. Pero hay otros temas que constituan el centro de nuestra preocupacin, que son los ms trabajados y con los cuales creemos hacer aportes significativos a la problemtica de la(s) memoria(s) de las victimas en contextos de guerra. El tema del conflicto, por ejemplo, sin ser exactamente uno de los temas de inters inicialmente sino ms bien el contexto, termin produciendo una lectura interpretativa, sensiblemente distinta a la mayora de anlisis de la violencia urbana en Medelln y concluye con una propuesta de abordaje del tema que bien vale la pena resaltar; mientras el tema de la memoria, inicialmente previsto como central y que, en efecto, atraviesa toda la reflexin, no ahonda en la reflexin
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De Memorias y De Guerras

terica bsicamente porque hay muchsima y muy buena literatura al respecto. Es en este tema donde los debates han avanzado ms; el tema de las espacialidades de la(s) memoria(s), por su parte, fue abordado desde una nueva perspectiva para pensar lo socioespacial y creemos sugerentes las reflexiones logradas en este terreno. Con todo, el anlisis de las narrativas contiene una amplia reflexin sobre asuntos centrales en el tema de la memoria como el del el testimonio o el acto de testimoniar y creemos haber logrado avances en este terreno y, finalmente, el captulo central de la reflexin, sin duda el ms difcil del elaborar y con el cual concluimos, es el de las vctimas, donde creemos se encuentran los mayores aportes. Con relacin a la primera problemtica, la de la memoria, (Captulo 1) estbamos frente a un tema candente en la discusin acadmica y poltica. Diferentes procesos de situaciones postconflicto en el panorama mundial, haban situado el tema en la escena pblica de mltiples maneras. Esta visibilidad haba conducido incluso a hablar de un boom de la memoria, asociado a mltiples procesos donde se expresaba la conflictividad contempornea y que haba permitido el establecimiento de diferentes Comisiones de la verdad y la vivencia de situaciones postconflicto en muchas latitudes. A nivel nacional, las negociaciones de paz con los paramilitares, iniciadas en 2003 en Medelln, pero reforzadas en 2005 con la expedicin de la Ley de Justicia y Paz, le agregaban un plus de pertinencia a la problemtica de la memoria, sobre todo, asociada a la situacin de las vctimas y a su derecho inalienable a la verdad, la justicia y la reparacin. Por esta va, sin duda, es donde el tema ha tenido sus mayores discusiones y desarrollos. Si bien y como ha sido un consenso entre los diversos analistas (y lo vemos cotidianamente en el pas), Colombia an no conoce una situacin de postconflicto, las experiencias de otros pases en este terreno no podan ms que alimentar nuestros propios procesos y la bsqueda de alternativas en el terreno de la memoria. Aunque mientras escribimos este informe, febrero de 2008, la Comisin Nacional de Reparacin y Reconciliacin, CNRR, empezaba a formular propuestas ms integrales de atencin a victimas, la coyuntura poltica del pas no da mucho margen para que ellas tengan un nivel de incidencia mayor y encuentren un lugar en lo pblico, con los consiguientes efectos en trminos polticos. Si bien es un tema del que cada vez se habla ms y hay quienes incluso nombran este momento como la hora de las vctimas, ha habido tambin manipulacin y mal manejo de la problemtica por parte de diferentes sectores. La sociedad misma asume una actitud negligente e indiferente frente a lo que ocurre en la ciudad y en el pas con estas poblaciones, lo cual es muy grave porque la condena moral a estos actos, que han padecido millares de colombianos, precede a cualquier reivindicacin poltica. La academia entonces esta obligada, como una apuesta social y poltica, a hacer visible esta problemtica desde la perspectiva del reconocimiento de las victimas como ciudadanos y como sujetos polticos, que es el nico camino para lograr construir una situacin de postconflicto en el pas y empezar a andar el largo y tortuoso camino de la reconciliacin.

INTRODUCCIN

En este captulo se desarrolla, pues, la problemtica de la memoria desde sus referentes ms actuales inscritos en la coyuntura poltica del pas, hasta las aproximaciones ms clsicas frente al tema. Ubicamos la coyuntura poltica nacional frente al tema de las vctimas y la manera como la Ley de Justicia y Paz ha puesto sobre el tapete el tema en el pas, pero mostramos tambin como, a travs del tratamiento que se le ha dado al proceso , la ley ha generado una situacin de desequilibrio con un marcado protagonismo de los victimarios que slo recientemente, con las nuevas disposiciones de la Comisin Nacional de Reparacin y Reconciliacin, CNRR, en trminos de reparacin y de acordarles a las vctimas un lugar en lo publico, empieza, por lo menos, a equilibrarse. El apartado ms terico, por su parte, es uno de aquellos que intenta recoger, ms que producir , discusiones de autores clsicos pero muy actualizados sobre el tema y/o de autores ms contemporneos que vienen reflexionando sobre el asunto. Con todo, y dado que muchas de estas reflexiones sobre la memoria estn desarrolladas a lo largo del texto, este apartado apunta solamente a sealar aquellos temas o aspectos que, en funcin de nuestro sujeto de investigacin, resultaban ms tiles o ms fecundos. El conflicto armado, por su parte, como segundo eje (desarrollado en el captulo 4) continua siendo una realidad muy evidente en el panorama nacional. Con todo y tratarse de un estudio de caso inscrito en el conflicto urbano en Medelln, l estaba atado a la situacin de guerra que vive el pas desde hace varias dcadas. Al respecto pensamos, sin embargo, que las asociaciones que generalmente se hacen entre uno y otro, no son del todo claras y que es preciso indagar ms y documentar mejor las formas especficas de articulacin entre ambos conflictos. Buscando problematizar el tema, intentamos resolver preguntas como las siguientes: Podemos seguir sosteniendo que el conflicto urbano a nivel local es slo la expresin del conflicto poltico a nivel nacional?, qu le agrega el conflicto urbano, -en su carcter de urbano y de ciudad-, al conflicto poltico armado o la guerra en el pas?, qu le cambia de su carcter el hecho de desarrollarse a nivel urbano en ciudades como Medelln? Al respecto, y como se ver en el desarrollo respectivo del captulo , creemos que es preciso ir ms despacio al querer explicar los conflictos barriales en las lgicas blicas del conflicto poltico con maysculas. En este caso concreto, buscamos identificar y documentar las maneras como se articulan unos y otros conflictos, es decir, los factores que pueden explicar las dinmicas del conflicto urbano en Medelln y las formas especficas de articulacin que se establecen con el conflicto poltico y que determinan la naturaleza misma de las conflictividades urbanas. La presencia de actores armados de carcter nacional, que ha servido para asociar, fcilmente, el conflicto local al nacional, desvirta muchas de las razones de los enfrentamientos, muchos de los motivos que tienen estos jvenes al vincularse a los grupos armados, sin asomo de ideologas polticas de uno u otro proyecto. La cooptacin de jvenes de las barriadas populares por parte de estos grupos responde, predominantemente, a dinmicas barriales preexistentes tejidas en torno a otros intereses y motivaciones e incluso a la simple sobrevivencia. Ahora bien, estos conflictos asumen, sin duda, un carcter poltico pero a condicin de reconceptualizar esa mirada demasiado institucional- estatal de lo poltico (Bolvar
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De Memorias y De Guerras

Y Nieto, 2003) que hemos tenido en el pas. En ese terreno las contribuciones que se vienen haciendo por parte de algunos politlogos fueron no slo un terreno fecundo de exploracin, sino tambin un camino novedoso para apostarle a nuevas miradas y otros enfoques sobre la poltica, una poltica emparentada con los conflictos concretos de la gente comn y corriente y menos asumida en su dimensin instrumenta-racional. En este captulo analizamos, pues, el tema del conflicto en Medelln que, por razones analticas preferimos llamar las conflictividades urbanas. Quiz valga la pena precisar en esta introduccin que el conflicto urbano no es nuestro sujeto de investigacin, sino ms bien el contexto para situar nuestra problemtica. La reconstruccin de las memorias es un fenmeno ubicado histrica, temporal y espacialmente, de modo que conocer el contexto era condicin sine qua non de la pregunta de la investigacin. Esta desarrollado en tres partes. Mientras las dos primeras, y por razones obvias, estn construidos con base en la literatura que se ha desarrollado sobre el tema en la ciudad, el ltimo es nuestra propia lectura del asunto. Es, en este punto, donde creemos hacer aportes importantes a la problemtica de la violencia urbana particularmente al cuestionar muchos de los anlisis que sobre el tema se han hecho en Medelln, bsicamente, porque se ha dicho con demasiada facilidad que el conflicto (e incluso la guerra) en Medelln es la expresin local del conflicto poltico a nivel nacional, desvirtuando muchas de sus causas explicativas y de sus expresiones. En este sentido es una lectura crtica de esa literatura y una propuesta analtica, a juicio nuestro, ms consistente con lo que verdaderamente ocurre en estos barrios de Medelln. Ahora bien, estos dos temas centrales de la reflexin, la memoria y el conflicto, se despliegan tambin, ya concretamente en el anlisis de nuestro propio objeto de investigacin , a travs de dos ejes tericos que apuntaban a instalar la pregunta por las memorias del conflicto, en tanto los juzgbamos constitutivos de la misma: el espacio y la narracin 4 . Ellos se constituan as en un referente terico en si mismo y, a la vez, en una perspectiva de aproximacin al tema. Ellos nos permitieron desplegar una serie de preguntas y problematizaciones sobre temas que se dan por obvios pero que pensamos ameritan ser pensados de nuevo. El problema del espacio y las espacialidades por ejemplo, ha sido poco estudiado en las ciencias sociales y se asume como un hecho dado que es preciso repensar (Agnew, 2005, Cairo, 2005, Bolvar, 2006). En esta propuesta el es problematizado y se constituy para nosotros en una primera aproximacin al anlisis socio-espacial de la guerra desde nuevas perspectivas analticas, fundamentalmente, la que se viene haciendo desde la geopoltica crtica que intenta, bsicamente, romper con una concepcin geofsica del espacio pero tambin trascender la mirada meramente antropolgica de la dimensin simblica del territorio y mostrar la dimensin poltico-estratgica que ella comporta por las relaciones de poder que atraviesan la produccin del espacio (Lefebvre, 1974).
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Es preciso reconocer aqu que el problema del tiempo y/o la temporalidad era inicialmente otro de los ejes a abordar pero pese a los desarrollos que efectivamente hicimos, no logr la madurez suficiente para ser incluido en este informe y slo queda recuperarlo para nuevas indagaciones. Las reflexiones que logramos hacer sobre l arrojan sin duda pistas muy sugerentes para profundizar en esa reflexin.

INTRODUCCIN

Sin duda, ya no es posible seguir considerando el espacio como un componente inerte de la vida social, como contenedor de la accin social, como un escenario yermo donde se suceden los hechos de la vida social (Bolvar, 2006) Es preciso, ms bien, activar las preguntas por el espacio como sujeto activo de la vida social, de los seres y las sociedades. Asociado a la problemtica de la memoria, la pregunta es cmo la memoria construye referencias espaciales pero, al mismo tiempo o mejor, en un mismo movimiento, cmo esas referencias espaciales inciden en la reconstruccin misma de las memorias? Intentamos responderla a partir de un anlisis de los testimonios que nos dejan ver, en el terreno concreto de la reconstruccin de las memorias, las referencias espaciales que ligadas a los lugares incitan la memoria, la convocan, pero tambin las que se construyen en ese entramado de relaciones que se tejen entre el espacio concebido, el espacio percibido y el espacio vivido (Lefebvre, 1974). En efecto, al respecto fue muy interesante poder pensar estas diversas dimensiones desde los discursos institucionales de la planeacin y la poltica urbana, diseada para estos barrios, pero tambin el espacio vivido como referente de la vida misma de los pobladores, atado al proceso de constitucin de los barrios y productor de sociabilidades barriales y de sentidos de lugar (Lefebvre, 1974 (2000); Oslender, 2002, 2006) que ellos tejen en la relacin que establecen con el territorio al habitarlo. Los procesos de poblamiento, por ejemplo, encuentran en estos dos discursos, la mirada institucional e incluso acadmica y la palabra de los pobladores, un espacio privilegiado de conjuncin de los aspectos constitutivos de la espacialidad: el espacio vivido de los pobladores y el espacio percibido de la institucionalidad que hacen visibles esas diversas maneras de apropiacin y uso del espacio y de las relaciones que en ellos se construyen. Sin duda, el espacio fue producido antes de ser ledo (Agnew, 2005) Pero al mismo tiempo, el espacio evidencia las relaciones que se expresan a travs de la multiplicidad de conflictos y que tambin son formas de espacializacion del poder (Agnew, 2005). El asunto de las narrativas y/o los testimonios o lo que, ms concretamente, llamamos el acto de testimoniar (desarrollado en el captulo 3), fue tambin una apuesta por pensar un tema que la literatura ha indagado mucho como gnero literario (la literatura testimonial), pero que las ciencias sociales han explorado muy marginalmente y slo de la mano de algunos especialistas. Siguiendo a Ester Cohen y algunos otros autores desarrollamos una reflexin sobre los antecedentes y el contenido poltico del acto de testimoniar. Este acto que, normalmente, se asume como una estrategia de recoleccin de informacin ha tenido, al menos en el caso de la guerra y la violencia, una reflexin terica y poltica importante, en tanto se ha convertido en una de las formas ms potentes de reivindicacin poltica para las vctimas de diferentes violencias. Esto nos llevo a interrogar asuntos como lo siguientes: Qu es el testimonio?,quin escucha y para qu se testimonia? cul es su potencial poltico?. En segundo lugar introducimos una reflexin sobre la narrativa misma intentando responder preguntas como estas: Qu constituye una narrativa?, cul es su carcter?, cmo puede un testimonio (oral) convertirse en una narrativa?, es el relato la forma por expresin de la memoria, el que le da su dimensin pblica? Una vez esclarecidas, tericamente, tenamos la tarea enorme de explorar el carcter de
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De Memorias y De Guerras

los testimonios de las vctimas para asumir su anlisis en calidad de narrativas. Sin duda, el apoyo en Paul Ricoeur fue fundamental para pensar este problema. De un lado, porque nos permiti esclarecer ese carcter de narrativa del testimonio pero, de otro lado, porque nos permiti hacer una aproximacin inicial a sus tres momentos de produccin de la narrativa: la prefiguracin, la configuracin y la refiguracin. As mismo implementamos para el anlisis, otras propuestas metodolgicas, que no rien con la perspectiva de Ricoeur pero que nos permitieron una operacionalizacin ms directa de las categoras analticas necesarias al anlisis, bsicamente, por tratarse de trabajos sobre la memoria en contextos de guerra. Autoras como Elizabeth Jelin, Claudia Feld y Ludmila Da Silva Catela nos permitieron nutrir la reflexin y emprender el anlisis a partir de aspectos como los silencios, las puestas en escena, la escucha, los lugares y momentos del testimonio, etc. Para concluir exploramos uno de los aspectos centrales del testimonio que tiene que ver con el carcter veritativo de la memoria, lo que nos llevo a uno de los aspectos ms problemticos y sin embargo ms interesantes de la reflexin: la tensin existente entre la historia y la memoria como dos narrativas del pasado. Esta reflexin, de orden si se quiere ms epistemolgico , ha estado presente desde siempre en la palabra de los historiadores y existen enriquecedores debates al respecto. Sin resolverla por supuesto, asunto que por lo dems no han resuelto los historiadores mismos , en este proyecto la problematizamos desde donde nuestro propio objeto lo hacia posible. Teniendo en cuenta la subjetividad de la memoria, nos preguntbamos, Qu verdades construir, qu HISTORIAS?, para concluir con las posibilidades ofrecidas por la historia oral o incluso por la memoria, pues, como lo seala Walter Benjamn, la memoria, a diferencia de las ciencias histricas, puede abrir expedientes que stas daban por cerrados, es decir, que la memoria puede mantener vivos derechos o reivindicaciones que para la ciencia han prescritos o estn saldados. (Benjamn Cit. en R. Mate, 2003: 81). Por obvias razones, si se trata de la memoria y el conflicto, actores sociales como las vctimas, merecen una atencin particular. En este terreno la discusin, todos lo sabemos, es amplia y compleja. Esta problemtica, abordada en el captulo 5 que, emblemticamente, cierra el informe es, sin duda, el capitulo central de la reflexin propuesta, es decir, la columna vertebral de la investigacin y fue el ms difcil de elaborar. En l se hace el anlisis propiamente dicho de nuestro estudio de caso y se ponen en juego todos los referentes tericos de la investigacin. Las consideraciones ticas de una investigacin en este tema, tena frente a las vctimas uno de los mayores retos; tambin los mayores desafos en trminos polticos. De la lectura sobre el asunto se desprendan, sin duda, un montn de implicaciones que no siempre se podan sortear con xito Estbamos, sin quererlo, exponindolas an ms al ejercicio de una violencia que no cesaba en los barrios?, arriesgbamos su seguridad en la bsqueda de una informacin que nos era absolutamente necesaria a nuestros propsitos acadmicos? lograramos calibrar, con ms o menos acierto, estas situaciones comprometedoras que amenazaban con volverse potencialmente peligrosas?, tendramos la suficiente capacidad, inteligencia y sensibilidad para manejar sus silencios, respetar sus negativas a hablar, sus narraciones mismas?, lograramos
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INTRODUCCIN

hacer visible su problemtica en el mbito pblico? y la pregunta ms importante an Lograramos con este trabajo, contribuir a potenciar la enorme fuerza poltica de la memoria del sufrimiento ? (Restrepo, 2000). Estas preguntas y otras similares se hicieron, de manera permanente, en el equipo de trabajo, sobretodo, durante la fase de campo que nos confrontaba a situaciones inditas y difciles de desentraar. En trminos tericos responder a la pregunta quin y a partir de qu se es una vctima? parece una cuestin sencilla pero no lo es. Como lo dejamos ver en el texto, ella ha estado presente en diferentes procesos histricos de comisiones de la verdad y procesos postconflicto en muchas latitudes y, por esa va, se ha trasladado a muchos de los debates en la literatura sobre el tema. La dicotoma vctima/victimario parece ser el ncleo de todas las discusiones pero en las situaciones concretas, esta claridad terica no resulta del todo apropiada. Lo ms evidente es, sin duda, el componente que ella comporta de exclusin. Por esto, los cuestionamientos en este terreno fueron permanentes una vez abocadas las tareas de campo. Suprimirlas no pareca una alternativa viable en tanto ellas contienen un componente poltico altamente fecundo que no podamos despreciar; lo que podamos hacer para resolver la insatisfaccin que nos generaba el carcter excluyente de la dicotoma, fue optar por dos alternativas que fueron ganando fuerza y fundamentan todo el anlisis. La primera, fue la de cambiar la mirada que sostiene la mayora de los trabajos sobre el tema, sobre el SER una vctima, que remita a una cierta condicin ontolgica, altamente esencialista, a ESTAR en SITUACIN de vctima. Esto no es para nada un mero juego de palabras y tiene, por el contrario, serias implicaciones en trminos tericos y polticos. La segunda, fruto tambin de la reflexin y de lo encontrado en campo, es que si bien la categora esta asociada a situaciones de violencia y se dirige, prioritariamente, a las prdidas sufridas frente a la muerte y/o desaparicin (mutilacin, enfermedad, y otras formas de la violencia) de un ser querido, familiar y cercano, creemos, que ese nivel de prdida que, efectivamente, marca la situacin de vctimas, es bastante ms amplio de lo que normalmente se ha designado con l. As antes que clasificarlas, las caracterizamos. La definicin ms importante que encontramos y que, adicionalmente, nos sirvi para construir su caracterizacin, fue la de Michel Wieviorka cuando dice que La vctima es definida por eso de lo cual ella ha sido privada, por eso que en ella ha sido destruido, por la prdida (Wieviorka, 2004: 104, subrayados agregados). Y es este componente de la prdida, como lo veremos ms adelante en el anlisis, la que permite, de manera ms precisa, caracterizar a las vctimas, pero no solamente, como suele pensarse, en trminos de la prdida de vidas humanas sacrificadas en la guerra. Los efectos de la guerra no se agotan en las prdidas de vidas humanas, esto es, ligadas a la muerte de un prximo o de los eventos ligados a ella. Por el contrario, ellos se extienden a otras prdidas presentes en diferentes esferas de la vida de las poblaciones que cubren un espectro ms amplio y cuyos efectos son de otro orden y hacen de la situacin de la vctima una problemtica mucho ms exigente. Esta caracterizacin de las vctimas da cuenta, de una manera que juzgamos ms comprensiva, de las prdidas asociadas a sus problemticas. Si, efectivamente, estas poblaciones estn en situacin de vctimas por la prdida, es sta caracterstica la que los define (M. Wieviorka, 2004), pero ellas no se restringen a
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De Memorias y De Guerras

las prdidas de vidas humanas. As, definimos 3 escenarios de produccin de estas prdidas: El primero asociado a las prdidas que delinean su situacin preconflicto en los barrios y que estn caracterizadas por carencias de todo tipo asociadas a su situacin de marginalidad, de barrios perifricos, de exclusin de los espacios pblicos y polticos que han vivido histricamente estas poblaciones, esto es, una cierta disposicin de las cosas que las sita en un lugar mucho ms vulnerable. El segundo escenario es el que se construye a partir de la guerra misma, esto es, de sus efectos directos sobre las poblaciones que es, de alguna manera, el que ha servido para definir o construir esa categora de las vctimas y que, efectivamente, esta asociada a las prdidas, esas s de vidas humanas, de proyectos de vida, de lazos sociales, de sociabilidades, etc. El tercer escenario donde es posible caracterizarlas a partir de las prdidas es el de las emociones negativas que le estn asociadas a su situacin. La definicin que retomamos de Wieviorka es muy fecunda porque muestra que los efectos ms importantes que se producen para generar la situacin de vctimas estn justamente situados en las subjetividades de las propias vctimas. De ah la dimensin moral que esta problemtica comporta. En efecto, la construccin de un sujeto, -el sentido de su identidad-, slo es posible en trminos de una experiencia en positivo. Ser sujeto [y retomamos de nuevo a Wieviorka aqu] no es, solamente, salvar su piel, su cuerpo, su vida, personal o colectiva, su ser psquico y moral. Es tambin construir su experiencia personal, controlar sus elecciones, hacer valer su capacidad a innovar y a inventar formas de expresin cultural. [Por eso] La identidad de la vctima, es de alguna manera negativa; ella no corresponde ms que a la mitad del sujeto, ella no nos dice nada de su identidad positiva (Wieviorka, 2004: 104, subrayados agregados). Todas las emociones negativas vividas en estos contextos parecen corresponder no slo a la mitad del sujeto, sino a la parte de sombra de su identidad: el dolor, el sufrimiento, la vergenza, la culpa, etc. Y como tales son sobre todo prdidas de la parte positiva de su identidad. Ahora bien es, en esta situacin de prdidas ampliadas que caracterizan su situacin de vctimas, desde donde las poblaciones deben velar por continuar su existencia y efectivamente lo hacen. Las estrategias de sobrevivencia con las cuales intentan aminorar las prdidas y, en el mejor de los casos, resarcirlas, son mltiples y diversas. A ellas dedicamos un apartado especial. Finalmente, y para concluir el captulo, desarrollamos una reflexin sobre el derecho de las vctimas a la verdad, la justicia y la reparacin. Que sin duda es uno de los temas ampliamente desarrollados en el debate sobre la memoria. Finalmente para cerrar pero como corpus de la investigacin, y aunque esto no es muy usual en un informe final , hacemos un Apndice donde estn contenidas las reflexiones metodolgicas sobre el campo, que tiene mucho valor para nosotros, titulado: Puesta en escena, verdad, silencios y momentos del testimonio: El campo en contextos de violencia. En este terreno los retos y desafos fueron muchos y nos permitieron hacer una lectura reflexiva de esa experiencia. Sin duda, la problemtica de las memoria(s) de las vctimas de la violencia esta ganando mucha fuerza y creemos que la experiencia vivida en esta investigacin, puede ser un aporte importante a nuevas experiencias frente al
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tema. Ella permite poner en evidencia muchos de los desafos del trabajo sobre la(s) memoria(s) en contextos de guerra y podra ser susceptible de replicar en otros contextos. En el aspecto acadmico l tiene incluso la pretensin de hacerle nuevas preguntas a la etnografa en contextos de guerra. Terminamos el informe con una serie de CONCLUSIONES que recogen los aspectos centrales de la investigacin y que, a su vez, se constituyeron en el mejor insumo para la elaboracin de un documento (Anexo) de RECOMENDACIONES dirigido a la administracin local (uno de los productos comprometidos con la Secretaria de Gobierno), como un aporte, desde la academia, a lo que creemos debe ser el tratamiento de esta problemtica en la ciudad. El pretende mostrar a la administracin local que la mirada o el concepto a partir del cual se conciban o se definan las vctimas determina, en buena medida, el tratamiento que debe hacerse de esta problemtica desde lo polticopblico y que sin el diagnstico, como fundamento terico de las recomendaciones, stas ltimas no tienen ningn sentido. Los alcances de un trabajo de esta naturaleza, debern medirse en funcin de lo que la academia es capaz de aportar, desde la reflexin y el conocimiento, a problemticas sociales propias de nuestras disciplinas y que, en el mejor de casos, pueden contribuir al diseo de polticas pblicas; pero esto, por supuesto, depende no slo de la calidad del trabajo sino tambin, y fundamentalmente, de la voluntad poltica y de las acciones que, en correspondencia con lo que el conocimiento puede aportar al tratamiento de la problemtica, emprendan en esa direccin los gestores de la poltica. Las limitaciones, como en todo proceso de investigacin, no estn ausentes del texto. Como casi siempre las investigaciones en los marcos institucionales, son una carrera contra el tiempo que no siempre se logra ganar. El conocimiento, todos los sabemos, tiene otros tiempos. Aspectos como haber sacrificado la reflexin sobre las temporalidades o la pluralidad de tiempos sociales, o esa sucesin de ahoras que parece marcar las dinmicas de la memoria, fue muy frustrante para nosotras como investigadoras. Dejar iniciada una reflexin que habamos llamado Nada como la memoria para desordenar el tiempo, por falta literalmente de tiempo para lograr la suficiente maduracin y rigor para presentarla, no puede ser ms que una sensible limitacin. As mismo, cierto desequilibrio entre unos y otros captulos que hubiramos podido, sin duda, remediar con un trabajo adicional de lectura juiciosa y revisin de textos que tampoco logramos terminar. En fin..sin duda habr otras. De todas formas, confiamos en que estas limitaciones sean menores que sus alcances. Creemos, y esperamos haber logrado un trabajo de calidad que reivindique la problemtica de las vctimas, contribuya a situarla en la Agenda Poltica de la ciudad y sirva como un aporte al debate sobre el tema, incluso si obliga, a quienes se dejen tentar por esta invitacin a seguirnos, a una lectura de grandes dimensiones.

Medelln, Febrero del 2008

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LA(S) MEMORIA(S) EN CONTEXTOS DE GUERRA

La(s) memoria(s) en contextos de guerra

Introduccin
Sin la memoria del sufrimiento, el futuro deviene cada ve ms frgil Johann Baptiste Mecz

Con el establecimiento de la Ley 975 de julio de 2005, conocida popularmente como la Ley de Justicia y Paz, hace un par de aos, el debate sobre la memoria ha inundado la reflexin poltica y acadmica en el pas. Si bien el proceso de negociacin y de reinsercin de los paramilitares se inicio unos aos antes, la ley contribuyo a situar la problemtica como uno de los puntos en la agenda poltica del pas. Fue ella la que desat el escndalo de la llamada parapolitica que compromete de manera directa a la clase poltica del pas con las acciones de los grupos paramilitares. En efecto, el proceso de reinsercin de los paramilitares y las negociaciones que se desarrollan actualmente entre el gobierno y estos grupos armados, ha generado un enorme debate sobre las posibilidades de la paz, asociada al establecimiento de la verdad sobre los hechos ocurridos en este largo conflicto poltico armado en el pas 1 . Con su preocupacin en la agenda poltica, las reflexiones acadmicas tambin se han venido desarrollado. Si bien en trminos polticos las situaciones no terminan de esclarecerse para las vctimas, en trminos acadmicos ya hay cierto consenso sobre las condiciones imprescindibles a un proceso de paz y de reconciliacin en el pas: el esclarecimiento de los crmenes cometidos por los actores armados, esto es, la verdad sobre los hechos (fundamentalmente de los crmenes atroces); la justicia que permita el castigo a los responsables de los daos causados y una explicacin ampliamente aceptada de las razones del conflicto y la reparacin (simblica y/o material) a las vctimas de esas acciones atroces (Vlez, 2002; Uribe, 2002, Blair, 2002). El pas no puede, en las actuales condiciones de globalizacin, sustraerse a la condena pblica a nivel internacional. La presin sobre los gobiernos y los grupos armados por el respeto al Derecho Internacional Humanitario DIH y a los Derechos Humanos DDHH, ha tomado tintes planetarios. Sin duda, la creciente

Como todos los acontecimientos polticos en este pas tienen un ritmo vertiginoso, que sorprende a ms de un extranjero, la coyuntura en la que se escribi este informe ha cambiado. Si bien las victimas y la ley de justicia y paz, siguen siendo parte de la agenda poltica, el problema de los secuestrados por las guerrillas de las FARC y toda la problemtica que se teje alrededor de este asunto, ha hecho que ste sea el tema central de la coyuntura. Con todo, el tema de las vctimas (no solo de los secuestrados por las guerrillas) amerita ser puesto de nuevo en la discusin.

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internacionalizacin de la guerra en Colombia 2 , es un punto nodal de la diplomacia continental: la guerra se ha exteriorizado abriendo paso a la intervencin en los asuntos internos, fracturando la soberana y haciendo de esta dimensin una de las variables de definicin de la guerra en Colombia. Internacionalizacin negativa de un lado pero tambin, lmites ticos y polticos a las atrocidades, del otro (Snchez, 2006). Uno de los aspectos ms visibles de los procesos de desmovilizacin y de reinsercin de los grupos paramilitares, han sido las audiencias pblicas. En efecto, desde diciembre del 2006 y tal como lo establece la ley, los comandantes de las AUC han asistido a dichas audiencias con el propsito expreso de confesar los crmenes y hacer un reconocimiento pblico de las atrocidades cometidas. Este proceso es lo que en la literatura especializada sobre el tema se conoce como la verdad judicial, hecha frente a un juez; si bien, como vamos a verlo ms adelante , este componente de la verdad es importante, l poco o nada tiene que ver con la verdad histrica de los hechos, construida por los historiadores (Ricoeur, 2003:418 y sgts.) en el marco de la historia y de verdades ms sociales. Con todo, las voces crticas frente al proceso no se han hecho esperar, toda vez que hay enorme insatisfaccin por la manera como dichas audiencias se vienen desarrollando. Las confesiones han dejado mucho que desear y la mayora de ellas se limitan a una justificacin de dichas acciones y a un recuento insustancial de la actividad desarrollada durante su pertenencia al grupo en cuestin, dejando al margen, muchos (o casi todos) de los crmenes atroces cometidos y, sobre todo, su enorme responsabilidad. Cuando se asume la autora de algn hecho, el recurso ms extendido ha sido atribuirla a personas muertas sobre las que ya no puede recaer ninguna accin judicial. Ms all del contenido mismo de lo que confiesan los paramilitares, el desarrollo de las audiencias se ha convertido en una burla. Sin duda, en este marco cobra sentido aqu el hecho de que la verdad misma haya desaparecido hasta del titulo de la ley (Uribe, 2006:328). Si bien, como la mostrado muy bien Paul Ricoeur, todo proceso judicial o criminal tiene un componente de escenificacin y de teatralizacin, es decir, solemniza un rito social, para dar a la decisin judicial una estructura y un valor pblicos (Ricoeur, 2003: 424), las audiencias adelantas por los paramilitares durante todo el ao 2007 han sido teatralizadas hasta el exceso y cubiertas de una parafernalia tpica de una especie de carnaval festivo como si lo que se juzgara en el proceso fuera de celebrar y no el horror de los crmenes cometidos por estos grupos. Algunos de los criminales juzgados se han hecho acompaar por los miembros desmovilizados de las AUC e incluso, como ha sido denunciado por algunos

La marcha contra las FARC que se desarrollara justo hoy, 4 de febrero, mientras escribimos estas pginas, es un buen ejemplo de dicha internacionalizacin.

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medios, han ejercido presin sobre diferentes sectores para que acudan a las mismas, apoyando a los comandantes que dan su versin (C.14-07-2007: 10a) 3 . El espacio que deban ocupar las vctimas en lo pblico, como primeras afectadas de su accin, ha sido, pues, copado por estos sectores, en un acto indignante y carente de todo sentido de reparacin. En estas condiciones es dudoso el resultado final de las mismas audiencias que se iniciaron el 15 de diciembre de 2006 con la versin del Pecoso (C. 16-12-2006: 18a). El proceso, pues, sugiere que no hay ninguna conviccin por parte de estos grupos desmovilizados de las AUC para un proceso que conduzca, efectivamente, a la reparacin a que tienen derecho las vctimas y que necesita el pas en un horizonte de salida negociada y poltica al largo conflicto que lo desangra. Por otro lado, y mostrando tambin las debilidades del proceso un buen nmero de paramilitares desmovilizados estn a punto de quedar enteramente libres ante la imposibilidad de judicializar sus acciones. La insuficiencia del aparato judicial para responder a los desafos que la ley exige restringe an ms sus alcances. Adicionalmente, el gobierno no ha dejado de someter a consideracin en el congreso diferentes proyectos que pueden hacer an ms dudosas las posibilidades de reparacin. Uno de ellos la propuesta de considerarlos sediciosos que en su momento fue impugnada por la corte suprema. Con todo, y pese a la magnitud de sus crmenes ms tarde se trato de juzgarlos por concierto para delinquir simple. Y el pasado 3 de febrero de 2008 el ministro de Gobierno propona los juicios colectivos (T. 3-02-2008), segn l para alcanzar a Juzgar a todos los miembros y que como es apenas obvio, amenaza con convertirse en otro espacio para la impunidad. As las cosas, qu verdades construir?, cul reparacin es posible?

1.1. La memoria en Colombia hoy: Si es la hora de las vctimas?

Si situamos la pregunta por la memoria en Colombia en trminos del conflicto armado y ms especficamente de la memoria de sus vctimas, nos encontramos con que varias situaciones ocurridas en los ltimos aos, especialmente las que tienen que ver con la formulacin y puesta en marcha de la ley 975 de 2005, de Justicia y Paz y el proceso de desmovilizacin, individual y colectivo, de algunos bloques paramilitares y de miembros de grupos guerrilleros del pas, han propiciado un renovado ambiente de discusin alrededor de la guerra y la reconciliacin. Este escenario ha provocado que desde distintos espacios de discusin polticos y sociales, y con una indudable presencia de la academia , se haya comenzando
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Las convenciones utilizadas, para citar artculos de prensa, dentro del texto son las siguientes: C: el colombiano. M: el Mundo. T: el Tiempo. E: el Espectador. S: Semana. V: la voz. L: Vanguardia liberal. Ej: (C. 11-07-2007: p 7c)

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a complejizar el uso y sentido de conceptos como vctima y memoria. As, desde lo poltico, a travs de la formulacin de un marco legislativo para procesos de paz y los debates alrededor de ste, junto con la emergencia y fortalecimiento de las organizaciones de vctimas en el pas. Y en lo social con la figuracin de vctimas organizadas y no organizadas en la vida pblica, como las Madres de las Candelaria en Medelln, la Comunidad de Paz en San Jos de Apartad, los indgenas Nasa en el Cauca, o los familiares de secuestrados en todo el pas quienes, acompaando y proponiendo discusiones pblicas, pginas Web, eventos y movilizaciones, han hecho un llamado a la sociedad y al Estado frente al tema de las vctimas y la importancia poltica de la memoria y la verdad en torno al conflicto y la reconciliacin. En estas nuevas esferas de discusin cabe incluir la meditica, la cual, adems de ser pensada como fuente de informacin, debe analizarse como espacio poltico de figuracin pblica, que incide en la representacin de los grupos a nivel nacional, ya que participa en la construccin de discursos explicativos del conflicto y sus vctimas, a partir de las diferentes ideologas de quienes la producen y que termina influyendo no slo en la opinin pblica, sino tambin en la forma como el Estado ha ido asumiendo el tema de las vctimas. Como una manera de evidenciar el lugar que la problemtica ha ganado en la esfera pblica y como un caso ilustrativo de lo que ha sido el proceso y su expresin meditica, vamos a desarrollar el siguiente apartado a travs de las informaciones de prensa, bsicamente, que recogen los pormenores del proceso.

1.1.1.

Omisiones, Miedo y Confusin: las vctimas ante las versiones libres de los jefes paramilitares

Como fuente y como lugar para el anlisis, la prensa ha recogido diferentes aspectos de la problemtica entorno a este nuevo o re-novado sujeto, las vctimas; buena parte de ellas relacionadas con la aplicacin de la ley de justicia y paz, y otras relacionadas con las problemticas que, frente al mismo hecho, viven las vctimas. Ellas recogen testimonios o hechos donde estas son sus protagonistas, bien sea por su incidencia en la vida pblica o por hechos violentos registrados contra ellas, sus organizaciones o simpatizantes. Las versiones libres, o llamadas audiencias 4 , son iniciadas en diciembre de 2006, incluyendo tan solo un 8% (2.700) de un total de 30.000 paramilitares
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Las diferencias entre ambas son fundamentales. Sin embargo, esta forma de nombrarlas ms que un simple error semntico es una forma de nombrar que desconoce las diferencias entre una y otra. A grandes rasgos en la versin libre es el mismo acusado quien escoge los delitos que confesara y de los cuales se dispondr a hablar durante su versin, es decir, que no parte de acusaciones hechas por las vctimas sino de las que l mismo este dispuesto a hablar. De otro lado, las versiones libres se dan entre el Fiscal y el acusado, sin incluir las partes acusatorias o

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desmovilizados, confiando en que a partir de este porcentaje, conformado principalmente por los mximos comandantes de bloque y sus ms cercanos acompaantes , se esclarezca la verdad de a alrededor de 60.000 crmenes 5 cometidos por este grupo armado en todo el pas. Desde el inicio de sus versiones, los desmovilizados han acudido a diferentes formas de evadir la verdad de los hechos, aduciendo razones como: la falta de memoria y problemas de salud. Un caso muy expresivo fue el de Ramn Isaza recogido as por Semana: Ramn Isaza olvido relatar sus crmenes porque dice que le dio Alzheimer () no pudo revelar ante un juez de Justicia y Paz su historial porque, dijo, ahora sufre de prdida de memoria (S. 04-30-2007) 6 . O han evadido su responsabilidad a travs de la atribucin de los hechos a otros bloques de las AUC, diciendo por ejemplo, Muchos de los actos que se plantean en reas de influencia de nuestros bloques se ejecutaron por otros bloques (C. 16-07-2007:10A), o con la atribucin a personas ya fallecidas, de manera muy importante a Castao: Quien conoci a Castao sabe que tomaba decisiones inconsultas y sin darle explicaciones a nadie (C. 16-07-2007:10A). O, como lo deja ver esta noticia, En dos das ante fiscales de justicia y paz no confes ningn delito en concreto y en cambio responsabiliz a personas muertas (T. 21-122006:1-6). O argumentan su ausencia en las escenas del crimen, aun cuando estos hayan sido cometidos por sus bloques mi responsabilidad es poltica () hubo cosas en este conflicto que desconozco, porque nunca me met al fragor de la confrontacin (T. 21-12-2006:1-6). A pesar de la falsedad y cinismo que se puede leer entre lneas y a pesar de que la Fiscala este obligada a establecer la verdad de los hechos, incluso ms all de los confesados, se ha permitido que las excusas sirvan para evadir las indagaciones y las preguntas formuladas por las vctimas, especficamente, aquellas sobre delitos que no estn registrados en condenas previas 7 . Otros incluso, han llegado al lmite de presentar sus declaraciones como gestos humanitarios. Es el caso de Diego Murillo de quien se dice que afirm: con el animo de que el gesto de hoy pueda motivar a las FARC para entregar los cuerpos de los 11 diputados del Valle () Diego Murillo anunci la ubicacin de las fosas donde estn enterrados unos familiares (C. 16-07-2007:10A). La argumentacin
demandantes, en este caso representadas por las vctimas o por sus abogados, por lo cual, en este contexto, estas permaneces en salas alternas sin interactuar con el proceso. 5 Ver: Fdration Internationale des Droits de l'Homme, FIDH. La desmovilizacin paramilitar: en los caminos de la Corte Penal Internacional. 2-10-2007. http://www.fidh.org/spip.php?article4751 . Visita 13 de noviembre de 2007 6 Todas las referencias a prensa que no registran pagina en el presente documento, pertenecen a las paginas Web de la revista Semana y del diario El Tiempo. Las visitas a estas fueron realizadas entre noviembre 6 de 2007 y noviembre 13 de 2007. 7 El hecho de existir condenas previas sobre los desmovilizados fue lo que dicto quienes seran parte de la ley de Justicia y Paz, especficamente de la rebaja de condenas. El 92% restante se acogi al Decreto 128, el cual no les obliga a confesar.

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mas extendida es que en las audiencias ellos se presentan ante el pas como los liberadores del pueblo ante la amenaza guerrillera y logran ocultar sus crmenes desviando la atencin hacia el delito del otro. Las versiones libres en tanto mecanismo de confesin, deberan ser el eslabn entre la desmovilizacin y las vctimas, pues, ellas estn destinadas a establecer la verdad sobre los hechos y dirigir las investigaciones que conduzcan a reparaciones concretas por parte de la Fiscala y la CNRR. Sin embargo, la participacin de las vctimas en el proceso ha estado llena de inconvenientes. Muchas de las vctimas deben desplazarse desde lugares lejanos y no tienen dinero para trasportarse hasta el sitio donde se llevan a cabo las versiones; adicionalmente, y de acuerdo con el Decreto 315 de enero de 2007, para certificar su calidad de vctimas, deben demostrar el dao directo, presentar los documentos de la denuncia y las actas de apertura de investigacin, entre otros documentos que desconocen la realidad misma del conflicto armado y la dificultad de llenar este requisito por parte de las vctimas, pues, segn datos de la Fiscala, un 99% de las vctimas que han llegado a estas versiones, desconoce el sujeto que perpetr el crimen y como bien lo expresa este testimonio, No sabemos si algunos de nuestros desaparecidos lo fueron por Salvatore Mancuso, pero estamos ac para ver si dice algo que nos ayude a encontrarlos (T. 20-12-2006:14). Como lo seala el informe del PNUD, Es elemental exigir documentos que acrediten la relacin de parentesco con la persona que falleci. Pero decir que la vctima tiene que probar sumariamente el dao causado y la calidad de vctima son restricciones que impiden una amplia participacin del afectado. La carga de la prueba le compete a la Fiscala (PNUD, 2007, No. 25:8). As Aunque en la Fiscala General hay ms de 48 mil personas registradas como vctimas, slo alrededor del 5% ha logrado presentar todos los documentos exigidos por el Gobierno para asistir a la sala alterna acondicionada en las audiencias de los procesos judiciales a los desmovilizados (PNUD, 2007, No. 25:7) El problema de su participacin no se limita a las restricciones de acceso, Nos dijeron que para or a Mancuso poda entrar slo una victima por familia y nosotros viajamos varios desde Crdoba y perdimos la plata del pasaje (T. 20-12-2006:14), sino tambin de las posibilidades de interlocucin con el protagonista de la versin, pues, el ya citado decreto 315, expresa que la intervencin de las vctimas se har en salas separadas, participando nicamente la vctima o su representante y planteando preguntas slo al fiscal, ms no al acusado La ausencia de debate le quita a una audiencia todo el carcter de pblica. El debate es la esencia misma de la etapa del juicio previa a la sentencia (T. 20-12-2006:14). Esto ha propiciado no slo impunidad sino tambin ms soledad y desconcierto en un proceso en el que disminuyen las penas y compromisos del desmovilizado, mientras aumentan las exigencias y la presin haca las vctimas. Las versiones libres se han caracterizado, pues, por la ausencia del

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reconocimiento de los hechos. Como lo ilustran estos titulares, las vctimas no han obtenido en ellas la informacin sobre sus familiares muertos o desparecidos. Como lo planteaba directamente una de las vctimas: De nosotros ese seor no ha confesado nada (S. 05-18-2007). Diferentes medios de comunicacin, que han seguido el proceso, coinciden en afirmar que El reconocimiento pblico de haber causado dao a las vctimas, la declaracin de arrepentimiento, solicitud de perdn dirigido a las vctimas y la promesa de no repeticin de actos que consagra la ley 975 de 2005 an no aparecen en las diligencias de versin libre a las que han acudido los ex jefes (M. 14-06-2007:9B). Sealan claramente que los crmenes de guerra no han tenido lugar en el estado inicial del proceso, an cuando la ley estipula, mediante la resolucin 3998 de 2006, que tras la primera audiencia, donde los desmovilizados versan sobre los aspectos generales relacionados con las actividades de esa organizacin ilegal y relacionar cada uno de los hechos que pretenden confesar 8 . As, a pesar de haber iniciado ya con las segundas sesiones, los desmovilizados han continuado con referencias a la gnesis, la estructura del proyecto paramilitar y sus motivos para vincularse a ella. Recurrencia que provoca la intensificacin de la incertidumbre y el enojo en las vctimas al hacerse evidente la distancia entre sus posibilidades de verdad y el poder de los victimarios para evadir la ley y an as beneficiarse de ella. No o lo ms importante para m, porque l se dedic a contar cmo haba llegado la guerrilla a Crdoba (T. 20-12-2006:1-4), no nos interesa saber cuanto dinero o propiedades tienen los paramilitares. Queremos que nos diga dnde estn (L. 11-07-2007:7c) La metodologa no ha conservado una secuencia y eso hace que la audiencia se dilate () la maana trascurri con la lectura de nombres de personas asesinas () 40 apenas toma nota y no define nada (T. 10-07-2007:1-4) Al respecto, es claro que el sentido de estas recurrentes alusiones no slo busca explicar el origen y el modo de operacin de esta organizacin armada, sino desviar la atencin, dilatar el proceso y generar un marco de accin en el cul sus crmenes parecieran justificables, autorepresentndose como vctimas de las guerrillas y del descuido estatal. El ex jefe paramilitar se escud en la apata estatal para justificar los crmenes cometidos durante su permanencia en la organizacin armada, mientras que las vctimas se quedaron esperando una explicacin sobre las muertes que orden y las tierras que les quit (S. 05-182007). Se marcharon con la esperanza de que recupere totalmente la memoria para que el pas pueda reconstruir esos aos de horror (S. 04-30-2007) y con la
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El contenido de las confesiones deber contener todos los hechos delictivos cometidos con ocasin a su pertenencia al grupo armado al margen de la ley, las circunstancias de tiempo, modo y lugar en que estos se realizaron, su fecha de ingreso al grupo y todo otra circunstancia que contribuya a obtener la verdad, e igualmente indicara los bienes producto de la actividad ilegal Ver: Decreto reglamentario 4760 del 30 de diciembre de 2005.

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esperanza de que el ex jefe de las autodefensas deje de lado los discursos sobre las motivaciones que tuvo para llegar a las AUC y se concentre en responder a los cargos que se imputan (C. 15-01-2007:10A). En las vctimas, la bsqueda de verdad es una necesidad imperante para permitirse descansar de bsquedas e inquietudes despus de los aos de dolor. Una de ellas dice: Ya no hay nada que nos devuelva a nuestro hijo pero estos seores al menos deben decirnos donde quedaron sus restos o qu paso con ellos (L. 12-07-2005:2E). El miedo es otra limitacin para el proceso. Enfrentarse directamente a los victimarios siempre ser motivo para el horror. Como lo deja ver este reportaje: A punto de cumplir doce aos de haber enterrado a sus hermanos, los hijos de Gertrudis y el viejo Hoyos sintieron que un fro les recorra el cuerpo cuando vieron frente a sus ojos la figura del ex jefe paramilitar (S. 0518-2007). Otro hecho coyuntural que evidencia la difcil hora de las vctimas, es el referente a las manifestaciones que comenzaron como muestra de solidaridad con las vctimas que no pueden estar presentes (C. 19-12-2006:9 A). El espacio donde se rememoraba a desaparecidos y muertos en dignidad y en supuesta igualdad de condiciones y donde las consignas de Verdad, Justicia y Reparacin para todas las vctimas! y el NUNCA MAS! cobraban otro sentido, gracias a la aparente cercana a la verdad, los victimarios irrumpieron de nuevo irrespetando el dolor de las vctimas y produciendo miedos e intimidacin en un espacio, que como monumento a su dolor y sufrimiento deba ser sagrado para la memoria y servir para exaltar la dimensin poltica de las voces de los silenciados por el conflicto. Sin embargo, la parranda vallenata, la papayera y la lluvia de confites, llegaron junto con 300 personas que con pancartas apoyaban el proyecto paramilitar en sus regiones, generando tal discordia y dolor que muchos de los all presentes se preguntaron por el cmo es posible la verdad en este escenario? Sus expresiones mostraron el escepticismo en la bsqueda de la verdad y del momento para su reconocimiento y la reconciliacin: Primero nos reciben con un festejo como si no nos doliera. Y luego nos trata sin respeto en su versin () mientras nosotros traemos dolor l sta festejando, en esas condiciones Qu verdad puede darse? (C. 07-06-2007:10A). A dems del respaldo poltico de sus seguidores y acompaantes en las audiencias, se conocieron tambin las amenazas hechas por un grupo de desmovilizados en un centro educativo de la comuna noroccidental para que sus jvenes estudiantes acompaaran al paramilitar en su audiencia. Desmovilizados de las AUC han presionado a personas de la comunidad para que asistan este lunes a la manifestacin de apoyo a Diego Fernando Murillo (C. 14-07-2007:10A). Con base en este suceso, la audiencia de Diego Fernando Murillo, alias Don Berna, gener gran controversia. Sin embargo, a pesar de la controversia y la denuncia de estas intimidaciones, los das de su audiencia, registraron el mayor nmero de vctimas presentes en las salas alternas, (alrededor de 13 mil personas

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se declararon como sus vctimas), lo cual poda explicarse dada la cantidad de vctimas registradas y debido a que buena parte de los delitos por los cuales se le acusa sucedieron en la ciudad de Medelln. Hecho que sin embargo fue respondido por el paramilitar como consecuencia de la falta de claridad sobre las victimas. Dijo: no hay una caracterizacin clara de las vctimas, por eso una cifra tan escandalosa (C. 16-07-2007:10 A). Las audiencias se han convertido, pues, en una nueva forma de violencia. Buscando responder a ella, las vctimas han buscado otras alternativas como movilizarse, intentando exaltar lo solemne de sus pronunciamientos. Para que esta vez lo visible sea el dolor y el reclamo de la verdad de las vctimas y no el conjunto vallenato o la papayera () una delegacin del Choco participara hoy en una misa en la iglesia de la Candelaria (C. 10-07-2007:9A), o, pronuncindose pblicamente ante los medios, la sociedad civil y el Estado, exigiendo que haga respetar el dolor de las vctimas, que la memoria de los mismos muertos no sea profanada con las estigmatizaciones que hacen de nosotros los vctimarios para justificar su barbarie y aparecer ahora como hroes de guerra (M. 10-072007:5B). A pesar de estos fuertes pronunciamientos, del impacto que ellos han generado en el transcurso de las mismas versiones, y de las impresiones de la sociedad civil al respecto, las medidas tomadas por la Fiscala y la CNRR no han sido claras, pese a que el propio Fiscal General de la Nacin seala que tales manifestaciones de apoyo se constituyen en la promocin del resurgir de los grupos de Autodefensas y pueden ser procesadas como apologa al delito y al genocidio (M. 12-072007:12A). Este ambiente, que por s mismo se hacia pesado para las vctimas, se profundiz ante las medidas tomadas por lo entes reguladores, pues, como lo expres una de las vctimas, pretenden igualar los festejos por los crmenes cometidos a las manifestaciones de dolor e indignacin de las vctimas (C. 14-06-2007:10A), ya que mientras las vctimas estn confinadas en un pabelln al frente de la Alpujarra, hay todo un jolgorio instado por los vctimarios, una fiesta que nadie se explica (M. 14-06-2007:9B). Este hecho, como lo expresa la prensa, provoco que las victimas fueran arrinconadas mientras seguidores de las AUC llevan a cabo manifestaciones multitudinarias en las afueras del palacio de justicia (M. 1406-2007:10A). A propsito de la situacin y sorprendentemente, el encargado del plan de Reinsercin de la oficina de Paz y Reconciliacin coment esta es una concentracin por la paz y la reconciliacin, no hay comunidad invitada, no hay presin () esperamos que eso se aclare pronto (C. 17-07-2007:3B). Los hechos son an ms graves, en tanto en el mismo perodo de las audiencias, algunas de las vctimas, han sido asesinadas. El asesinato de 16 vctimas que haban asistido a las audiencias de versin libre, que an permanecen en impunidad, han terminado por destruir cualquier rastro de confianza en algunos

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sectores y vctimas frente a este proceso. Igualmente, los asesinatos de Judith Vergara, lder comunitaria de la comuna 13, en Medelln y miembro de la organizacin de vctimas Madres de la Candelaria, registrado como el cuarto asesinato de lideres reconocidos en esta comuna desde la desmovilizacin (C. 2504-2007), y el de Yolanda Izquierdo, lder de Desplazados en Crdoba, fueron registrados como las acciones ms visible de los episodios de una persecucin que se da en nueve regiones del pas (T. 16-06-2007). Marco Romero, presidente de la Consultora para los Derechos Humanos y el Desplazamiento (Codhes), comenta que en el actual estado del proceso "quienes participen en los procesos de Justicia y Paz tendrn esas consecuencias () los 'paras' quieren silenciar la verdad y asegurar el despojo de las tierras (T. 16-06-2007). A su vez la Fiscala otorga la cifra de 47 representantes de vctimas que han reportado intimidaciones. Muchas, tras iniciar recuperacin de tierras o participar en versiones libres de los ex 'paras' y admite que que hay subregistro de amenazas (T. 16-06-2007). Todo esto ha ocurrido a pesar de que desde marzo de 2007 fue exigido, por parte de organizaciones de Vctimas, en cabeza de la Alianza Iniciativa de Mujeres Colombianas por la Paz, IMP, un Plan de Proteccin y Seguridad a Victimas 9 . El siguiente testimonio, recogido por el peridico el Tiempo a una de las vctimas sobrevivientes de la masacre del Aro en Antioquia, relata No se compliquen la vida ni se la compliquen a los suyos, ya les pagaron a su pap, qudense tranquilos. El mensaje lleg primero al celular mo y luego a las casas de mi hermana y de mi mam. Las amenazas nos haban obligado a salir de Yarumal y recorrimos varias ciudades del pas. Luego tuvimos un periodo de calma, pero desde que empez la versin libre de Salvatore Mancuso y decidimos asistir, comenzaron esas llamadas. Eso nos indigna porque los paramilitares tienen todas las ventajas mientras que las vctimas, tenemos que seguir huyendo" (T. 16-062007). Cuando los titulares de la prensa presentan noticias como Vctimas denuncian ataques a sus actividades en la ciudad () exigen investigaciones de la fiscala a desmovilizados y agentes de inteligencia que persiguen y hostigan mediante seguimientos, filmaciones y fotografas a las vctimas de las AUC y a miembros de ONG (C. 07-06-2007:10A). O, ms all del caso concreto de Medelln, Vctimas de 'paras' padecen una nueva persecucin por reclamar tierras y paradero de familiares, denunciando que quienes las hostigan ahora les piden que dejen de reclamar porque se exponen a la muerte o, incluso, que acepten sumas de dinero irrisorias a cambio de desistir (T. 16-06-2007). Cabe preguntarse, para un anlisis que continu el seguimiento al proceso, por el cmo estas confesiones comenzaran (y si podrn hacerlo) a materializarse en reparaciones concretas para las vctimas?, cul ser el procedimiento para concretar la situacin jurdica de
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Declaracin de Exigibilidad: http://www.nuevoarcoiris.org.co/local/IMP_victimas.doc . Visita: 8 de noviembre de 2007

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los autores de estos delitos? y en qu medida estas confesiones van de la mano con garantas de no repeticin? Sin dudad como lo sealo el diario el Tiempo en das pasados. En este lapso desde que se iniciaron las versiones libres, el pas ha asistido con asombro a la manera pausada y tranquila como un solo paramilitar, leyendo casi siempre de un computador porttil, se atribuye hasta 1.500 y 2.000 homicidios, como lo hicieron ver Veloza 'H.H' e Ivn Laverde Zapata 'El Iguano' (T. 31-01-2008). Como acabamos de ver, son los victimarios los que tienen la palabra. En este sentido, y como lo sealaba Maria Teresa Uribe, en el marco de la Ley de Justicia y Paz, el escenario de la justicia es el reino del victimario. Es el quien tiene derecho a la palabra, debe rendir una versin libre en la cual no esta obligado a decir la verdad ni a confesar todos los crmenes, no se trata pues de la verdad del victimario sino de un relato fragmentado circunscrito a algunos hechos aislados, presumiblemente de aquellos de los cuales las autoridades pueden tener noticias () este corpus normativo parece estar tejido con olvidos y remendado con silencios y desde all no es imaginable que tipo de reparacin pueda desplegarse o que tipo de paz construirse (Uribe, 2006:343). A la par con las debilidades intrnsecas del proceso se ha ido reconociendo, incluso institucionalmente, como lo hizo el presidente de la CNRR, Eduardo Pizarro el 15 de agosto de 2007 en un noticiero de TV, la existencia y recomposicin de nuevos grupos de paramilitares que ya alcanza cifras de 4.000 hombres. Grupos nutridos por desmovilizados del proceso con el gobierno y mandos medios de las anteriores autodefensas. Se trata (y as se les conoce) como una tercera generacin de paramilitares en el pas. Esta informacin es corroborada por distintas evaluaciones de ONGs nacionales e internacionales, quienes reportan un rearme de algunos grupos o la emergencia de otros nuevos a partir de reductos de las AUC, en este escenario 10 . Las implicaciones de estas debilidades del proceso en trminos polticos son enormes, toda vez que en este contexto de produccin de las verdades del conflicto, la memoria es, como lo mencionaba Gonzalo Snchez, el territorio nuevo de la poltica (Snchez, 2006:96). Y un fracaso en este terreno es una nueva decepcin que, generalmente no viene sola, sino acompaada de un recrudecimiento de los niveles de violencia. En efecto, sin reconocimiento de los hechos y/o sin reparacin, el deseo de venganza se instala en las poblaciones afectadas por la guerra. Sin reconocimiento moral del drama y de la existencia misma de las vctimas cualquier proceso esta condenado de entrada al fracaso.

Amnista Internacional, los paramilitares en Medelln desmovilizacin o legalizacin?, 2005. Diversos informes de Human Rights Watch, ver: http://hrw.org/doc/?t=spanish&c=colomb. International Crisis Group, los nuevos grupos armados de Colombia, 2007.

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Estas debilidades del proceso muestran, con mediana claridad, lo difcil de una negociacin y de alcanzar una situacin de postconflicto en un pas que no ha logrado la condena moral necesaria al reconocimiento de los hechos de violencia que lo desangran y del drama humanitario que esta viviendo; Sin duda, el NUNCA MAS es primero que todo una condena moral (R. Mate, 2003). Ella evidencia tambin la dificultad de una sociedad de enfrentarse con su propio pasado de violencia y avanzar hacia la construccin de nuevos pactos sociales. Pero, a su vez, dejan ver la dificultad de hacer memoria en medio del conflicto y hace necesaria, como nunca, la reflexin sobre el tema y sobre las experiencias que, en el mismo sentido, han vivido sociedades fracturadas por la guerra (Blair, 2002). Como acabamos de ver, durante los ltimos meses el tema de las vctimas aparece recurrentemente en la escena pblica (los medios, la opinin pblica, el gobierno). De hecho ha dado en llamarse y es as como suele aparecer en los medios como la Hora de las vctimas, haciendo gala de una gran manipulacin por parte de muchos sectores en el pas. En este aspecto, el manejo de los medios frente al asunto expresando el tratamiento que le han dado diferentes sectores y polticos esta cayendo en abuso. Por un lado, su exceso termina por desconfigurar el sentido mismo de la palabra vctimas y vaciarla de contenido (Tobn, 1996). Por el otro, esta inflacin de la palabra esta lejos de dar contenido a la problemtica de las vctimas y esta cayendo en el simulacro. Ahora todos quieren ser vctimas. Esto hace visible la manipulacin o los abusos de la memoria de los que ya hablara Tzvetan Todorov cuando se pregunta Qu podra parecer agradable en el hecho de ser vctima? Nada en realidad. Pero si nadie quiere ser una vctima, todos en cambio quieren haberlo sido, sin serlo ms: aspiran al estatuto de vctima (Todorov, 2003:54).
(...) haber sido vctima da derecho a quejarse, a protestar, a pedir; excepto si queda roto cualquier vnculo, los dems se sienten obligados a satisfacer nuestras peticiones. Es mas ventajoso seguir en el papel de vctima que recibir una reparacin por el dao sufrido (suponiendo que el dao sea real), en lugar de una satisfaccin puntual, conservamos un privilegio permanente, asegurndonos la atencin y por tanto el reconocimiento de los dems. Esto le abre al grupo una lnea de crdito inagotable (...) cada grupo se considera la principal vctima. Las gratificaciones obtenidas mediante el estatuto de vctima no tienen porque ser materiales; al contrario, las reparaciones acordadas por el responsable del infortunio o por sus descendientes permiten extender la deuda simblica (Todorov, 2003: 54/55).

No hay que olvidar que como lo seala Schmucler, El nunca ms tambin puede convertirse en una tranquilizante expresin de deseo de una sociedad indiferente a su propia responsabilidad en la historia que ahora se condena. En efecto, cuando el bullicio se atena, no es difcil reconocer la marca de un inquietante olvido (Schmucler, 2002: XI). Sin duda, no se puede establecer un ranking del sufrimiento humano (R. Mate, 2003) y las vctimas de la violencia, son muchas en

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este pas, pero es obvio que las vctimas son diferentes y exigen tratamientos diferenciales 11 .

1.1.2.

Si llegar en el 2008 la hora de las vctimas?

Con todo y lo confuso del proceso de desmovilizacin de los paramilitares y el poco lugar asignado a las vctimas, hoy hay perspectivas ms alentadoras. El ao 2008 empieza de alguna manera con cambios en el desarrollo del proceso, sobre todo, en lo relativo a las vctimas. De un lado, con propuestas integrales de reparacin (reparaciones econmicas y de otros tipos) y de otro lado, dndoles un lugar en la escena pblica. Segn informacin publicada por el peridico el Tiempo del 23 de enero de este ao, el Gobierno presenta propuesta para reparacin integral a vctimas de la violencia. Segn datos entregados por la Fiscala, hasta el momento en ese organismo se han reportado 125.924 hechos en los que hay vctimas de los grupos ilegales (T. 23-01-2008). Aunque hasta el momento es slo un borrador de proyecto, se pretende establecer un pago o una indemnizacin a las vctimas. En el decreto se establece que el ncleo familiar de una persona muerta por un grupo armado ilegal recibir 40 salarios mnimos, es decir, alrededor de 18,4 millones de pesos. Los montos, se establecern dependiendo de las condiciones y los hechos que rodearon la condicin del afectado. El diario sostiene que esos valores todava no estn plenamente establecidos, pero que sern muy similares a los que paga Accin Social a travs de su Programa de Atencin a Vctimas de la Violencia (T. 23-01-2008). Otro punto en discusin, relativo a la indemnizacin es la manera como se pagar esa plata. La propuesta que toma fuerza en el Gobierno es que se pague de manera gradual, esto es, por cuotas. El debate se ha centrado en la conveniencia de entregarles a los familiares en un solo giro toda la indemnizacin econmica, pues hay quienes consideran que no es prudente. Por eso se habla del pago gradual en unos casos y de la posibilidad de entregar estos recursos como vivienda de inters social o como financiacin de un proyecto productivo (T. 23-012008). El mismo medio informa que el borrador de proyecto est siendo discutido, conjuntamente, entre el Gobierno y la Comisin Nacional de Reparacin. Segn el viceministro de Justicia, Guillermo Reyes, la idea es tener el decreto listo a ms tardar en la segunda semana de marzo y que ser previamente consultado con los familiares de las vctimas en 10 ciudades, en unos foros abiertos, para que los

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Buena parte del rechazo de algunos sectores a la marcha programa contra el secuestro es el desconocimiento de otras vctimas y de otros victimarios que no han recibido ningn apoyo y mucho menos una manifestacin de rechazo tan masiva como la organizada contra las FARC.

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afectados lo conozcan y lo discutan, con la posibilidad de plantear modificaciones (T. 23-01-2008). Eduardo Pizarro, presidente de la CNRR, explic que esta reparacin por va administrativa no contempla solamente la indemnizacin econmica, sino que viene con otros componentes, esto es, que es algo integral y que los familiares de las vctimas van a tener acceso a la salud, a la educacin y privilegios para acceder a planes de vivienda de inters social. No obstante, y segn la misma fuente de informacin, tanto el viceministro Reyes como Pizarro fueron claros al sealar que quienes acepten indemnizacin por va administrativa, no podrn aspirar luego a una judicial 12 . En lo relativo a la puesta en pblico de la palabra de las vctimas tambin se anuncian cambios sustanciales. Parecera que luego del protagonismo tenido por los miembros de los grupos paramilitares, el gobierno al menos por la va de la CNRR, empieza a equilibrar las cargas. Luego de quince meses de escuchar las versiones libres de los paramilitares que se acogieron a la ley de Justicia y Paz en los trminos que ya hemos mostrado, ahora ellos tendrn derecho a poner su palabra en pblico. Dos programas en los medios de comunicacin permitirn esta puesta en pblico. Adicionalmente y segn el presidente de la Comisin, este ao se iniciar el proceso de reparacin por va administrativa, lo que hace que los recursos econmicos no se destinen slo a la reincorporacin de los desmovilizados, sino tambin a quienes padecieron sus actos violentos (T. 31-012008). Segn reporta el diario EL TIEMPO en su edicin de enero 31 de 2008, las vctimas de 'paras' podrn relatar sus historias en radio y televisin. Las historias que no se han escuchado por parte de los victimarios, se escucharan ahora en palabras de sus propios protagonistas. Algunos de esos relatos fueron recopilados por la CNRR en la serie documental de televisin Nunca Ms! y el programa radial Las vctimas cuentan!, que recogen el dolor de los afectados por la violencia, pero tambin sus esperanzas, proyecciones y posibilidades (T. 3101-2008). Segn el presidente de la CNRR, Eduardo Pizarro Leongmez, las series tienen varios objetivos. De un lado, informarles a las personas afectadas por los grupos violentos sobre sus derechos a la verdad, la justicia y la reparacin y generar en la sociedad un mayor conocimiento de los procesos de victimizacin, no solo para crear sensibilidad, sino para fomentar la solidaridad. Otro objetivo sera el de
Aunque el mismo diario dice que esto no les quita el derecho a realizar un proceso penal contra los responsables de su victimizacin (T. 23-01-2008), as planteado, la propuesta no podra ser ms que un exabrupto porque el negarles el derecho a la justicia, a travs de reparaciones econmicas es un acto absolutamente injusto e indigno. Sin embargo, no es posible pronunciarse sobre el asunto o conocer sus verdaderas implicaciones hasta tanto no se conozca el decreto en cuestin.
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brindar el espacio para que las vctimas cuenten sus historias, pues en muchos casos quieren ser escuchadas y reconocidas 13 . Segn el funcionario "Pasamos del protagonismo de los victimarios al de las vctimas, en un momento en el que paramilitares como Wilson Salazar Carrascal 'El Loro', terminan su versin libre para ser llamados a juicio. Ah la voz de las vctimas ser fundamental", dijo Pizarro (T. 31-01-2008). Aunque es preciso que el pas este atento al desarrollo de estos procesos, esperemos que con estas acciones se contrarresten los vacos y el desequilibrio que hasta entonces ha tenido el proceso, particularmente, por la atencin privilegiada a los victimarios, mientras se han ignorado las victimas y podamos decir, entonces, que si ha llegado la hora de las vctimas. Esa hora y ese lugar para las vctimas es absolutamente necesario, pues, como lo dejan ver muchas de las experiencias externas de comisiones de verdad y de procesos de reparacin, el asunto de la verdad, la justicia y la reparacin para las vctimas es el ncleo de cualquier proceso de reconstruccin de las memorias de la guerra. Son estas exigencias las que permiten medir el grado de reconciliacin de la sociedad; sin ellas ningn proceso de paz es posible. Este asunto que pone en el centro la problemtica de las vctimas es, sin duda, el gran desafo de la sociedad colombiana actual frente a su ya histrico conflicto y a las negociaciones y procesos que se desarrollan actualmente entre el gobierno y los grupos armados y que es preciso resolver para no suprimirles sus memorias a las vctimas, para no vaciar de contenido la experiencia social, poltica y cultural de la guerra que han vivido y para que la posibilidad de la reparacin no caiga otra vez en el mbito de lo irreparable (Snchez, 2006). Por lo pronto y mientras esa hora llega, es preciso aprovechar los sucesos que vienen ocurriendo y acompaar procesos, organizaciones y movimientos que fomenten el camino hacia la construccin de la verdadera hora de las vctimas y la hora de la reconciliacin. Al menos, en trminos polticos y acadmicos, estamos obligados a hacer el intento por lograr el reconocimiento de las problemticas de las vctimas en el mbito pblico. Por denunciar, los abusos del olvido, los excesos del silencio y la ausencia de una narrativa pblica que nos permita a los ciudadanos [particularmente a las vctimas] incorporar nuestra historia personal, familiar y local en contextos interpretativos de ms amplio espectro (Uribe, 2006: 344).

Los documentales de televisin comenzarn a emitirse por el Canal Institucional y por algunos canales regionales como Teleantioquia y Telepacfico. La serie radial se emitir en convenio con emisoras de Antioquia, Huila, Cesar, Atlntico, Bolvar, Santander, Norte de Santander, Crdoba, Sucre, La Guajira, Caquet, Nario y Tolima (T. 31-01-2008).

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1.2. La situacin no postconflicto en Colombia: Cmo construir memorias en medio de la guerra

Tenemos que conservar viva la memoria del pasado, no para pedir una reparacin por el dao sufrido sino para estar alerta frente a situaciones nuevas y sin embargo anlogas. Tzvetan Todorov

Uno de los argumentos ms invocados en el caso colombiano y que ya se ha convertido prcticamente en un lugar comn es la inexistencia del postconflicto o del proceso de transicin, que ha permitido el establecimiento, en el marco de sus propias guerras, de comisiones de la verdad y de procesos de reparacin para las vctimas en otras latitudes (Vlez, 2003). Normalmente, ellas son el resultado de negociaciones y procesos de paz que han producido en distintas sociedades negociaciones y procesos postconflicto, una vez ste ha concluido o al menos durante el perodo de transicin poltica. Perodos fluidos donde la legislacin imperante debe acomodarse al carcter de la coyuntura poltica que instala una justicia de transicin o, como se le conoce, de Justicia Transicional. Como lo sealara recientemente Maria Victoria Uribe la etapa de desmovilizacin de los grupos paramilitares que se esta viviendo en Colombia no corresponde a un periodo de justicia transicional (Uribe, Fundacion Social, s.f). A diferencia de todos estos procesos de memoria en otras latitudes, en Colombia, no se ha acabado el conflicto y su presencia dificulta, an ms, el establecimiento de las condiciones para que una comisin de la verdad sea posible o incluso para que una ley como la de Justicia y Paz tenga incidencia en la sociedad. Como ya ha sido repetidamente sealado, la ley slo trata de verdades jurdicas dejando de lado verdades ms sociales, importantes en el caso colombiano pero tambin, y como venimos de mostrarlo, el proceso tiene en si mismo enormes debilidades. Sin negar el hecho de que ella es el primer intento de un gobierno colombiano para enfrentar un problema como el del paramilitarismo en el pas y que esta es una forma indita de negociacin (Alonso et Al, 2006), el debate est puesto en sus alcances. Sin duda, mientras exista el desequilibrio que ya le conocemos, no ser posible ni la construccin de la verdad, ni la reconciliacin. Hasta el momento las vctimas, a diferencia de los victimarios no han sido escuchadas y sin ellas no ser posible construir un momento de postconflicto en el pas. El debate en el momento actual, no slo ha producido discusiones polticas, sino tambin una amplia reflexin acadmica sobre el tema. Como un aporte a la reflexin y dado que la propuesta de investigacin se formul como un esfuerzo por ponerle pensamiento al trabajo de la memoria que se desarrollaba con

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algunas vctimas, queremos en este apartado sealar algunos de los elementos centrales del problema desde la perspectiva de las vctimas que sirva para situar la reflexin y el trabajo que vamos a desarrollar en todo el texto. Quiz sea preciso sealar aqu que, como lo plantea Jelin, la tarea para los investigadores no es nada fcil cuando se asumen temas como estos. En estas disciplinas suelen abordarse temas y/o procesos en curso que producen incertidumbres en la vida cotidiana y en las tareas analticas ligadas a la investigacin. Son temas de urgencia, llenos de ambigedades y tensiones, tendencias nunca claras y categoras nunca ntidas (Jelin, 2005: 237). Suelen ser investigaciones que se hacen desde adentro en la cuales las investigadoras combinamos una doble o triple insercin: la de promover el estudio riguroso de procesos histricos y sociales por un lado; la del compromiso cvico-ciudadano, por el otro y, finalmente, el compromiso emocional (Jelin, 2005:237). Todos los esfuerzos, tanto polticos como acadmicos en torno al tema de las vctimas, deben, pues, enfrentarse al hecho de que pese al proceso de desmovilizacin de los paramilitares en Colombia no ha llegado el momento del postconflicto y eso marca, de forma determinante, la situacin de las vctimas pero, tambin y sobre todo, las reflexiones y los debates deben dirigir su accin a esclarecer las posibilidades para que ello sea posible. Crear las condiciones para esclarecer lo que significa para las vctimas esta situacin de no postconflicto y las condiciones para que desde el espacio del juego poltico permitan el establecimiento de una coyuntura poltica fluida y de transicin que haga posible parar el derramamiento de sangre. La memoria en medio de la guerra: una memoria confiscada 14

1.2.1.

Decir que en Colombia no existe post-conflicto o un proceso de transicin es decir que no existen condiciones como las que se producen en estos procesos, es decir, coyunturas polticas fluidas y la suficiente voluntad poltica para generar una transicin. Como lo seala Carlos Ivn Degregory, en el marco de la comisin de la verdad en el Per, Los procesos de transicin son coyunturas sumamente fluidas donde se amplan las posibilidades para la agencia o voluntad poltica, se agrietan las historias oficiales y se abren resquicios por donde irrumpen otras memorias y otras lecturas del pasado (Degregory, 2002:79/80). Son esos resquicios los que animan las memorias alternativas, contrahegemnicas porque les abren un espacio posible. Es esto lo que an no ha ocurrido con las vctimas en el pas.
La expresin es del analista polaco Bronislaw Baczko, en su anlisis sobre la Memoria del movimiento Solidaridad en Polonia Ver: Bronislaw Baczko, 1984, Les imaginaires sociaux. Memoires et espoirs collectifs. Payot. Paris.
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En este aspecto, compartimos la apreciacin de Kimberly Theidon, en el marco de la misma comisin en el Per, cuando dice que no se trata de una homogeneidad de las memorias, ni mucho menos de la idealizacin de lo popular o lo contrahegemnico. Ms bien de una pluralidad de memorias. Nos parece prudente, pues, la anotacin de la autora sobre la miopa de muchos discursos acadmicos pero tambin polticos y militantes sobre la dicotoma que se establece entre memoria oficial (estado, grupos dominantes, memoria hegemnica en fin la memoria mala o represiva) y, por el otro lado, la memoria popular de grupos subalternos, marginalizados, sociedad civil, memoria contrahegemnica; en suma, la memoria buena o emancipadora de donde la meta implcita es suplantar la memoria oficial con la memoria popular como un proyecto intrnsecamente democrtico (Theidon, 2004:179). Creemos que, en efecto, el asunto de la(s) memoria(s) es ms complejo y, sin duda, es una lucha de Memorias contra memorias (Jelin, 2005:230) Sin duda, es imposible encontrar una memoria, una visin y una interpretacin nicas del pasado compartidas por toda la sociedad (Jelin, 2005:230). La memoria, como lo muestran todas las reflexiones, es un campo de batalla y sus usos tienen enormes implicaciones polticas. Evocar y silenciar son, sin duda, actos de poder lo que explicara los asedios a que esta sometida la memoria (Snchez, 2000:21). La existencia de memorias confiscadas. Siempre habr otras historias, otras memorias e interpretaciones alternativas y en consecuencia, lo que se presenta en estas coyunturas es una lucha poltica activa acerca del sentido de lo ocurrido, pero tambin acerca del sentido de la memoria misma (Jelin, 2005:230). Como lo sostena Snchez, en Colombia No hay que aspirar a un imposible y tal vez indeseable relato comn de la guerra y de la Historia nacional. A lo que hay que aspirar es a construir escenarios en los cuales los viejos adversarios puedan hablar de sus contrapuestas visiones del pasado, construir un espacio pblico en el cual debatir, abiertamente, sobre sus diferentes proyectos de nacin (Snchez, 2006:18). Sin duda, con todo y la pluralidad de relatos que la memoria exige, y que es preciso re-construir, hay que incluir en ellos a las vctimas. Son ellas las que podran demostrar, de manera ms clara, las implicaciones de la guerra y de la ausencia de un momento postconflicto. Las que tienen, en tanto han padecido directamente la guerra, la autoridad moral para hacerlo. Ese relato de visiones contrapuestas exige, darles un espacio a las vctimas, como protagonistas de una historia que las ha desconocido, literalmente, primero en su dolor y su sufrimiento y, luego, en la ausencia de reconocimiento como sujetos polticos, y portadores de una historia que, por ms dolorosa que sea, es preciso incluir en la memoria colectiva de la sociedad. El conflicto colombiano ha sido desde hace mucho tiempo ampliamente documentado. Sobre esa base, que no podemos desarrollar aqu, es obvio que es

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bien difcil encontrar una verdad en una sociedad tan fracturada como la colombiana y con un conflicto de tan larga duracin. En un estudio reciente pensando el problema de la verdad en la Colombia actual, Maria Victoria Uribe sealaba tres dificultades: El desplazamiento de miles de campesinos portadores y depositarios de memorias cruciales, pero cuyo patrimonio es fundamentalmente oral, segn el cual para la autora se tratara de una sociedad que carece de capital histrico. La segunda dificultad tendra que ver con la enorme fragmentacin no solo de la geografa sino de la historia y de la vida cotidiana en un pas con diferencias culturales tan marcadas y finalmente, en tercer lugar, otra dificultad tendra que ver con el hecho de producir una verdad en un contexto de guerra donde muchos de los victimarios aun estn vivos y continan activos. (Uribe, s.f Fundacin Social). Nadie duda de que una de las consecuencias ms graves de negociar en medio de la guerra o de no tener una situacin de postconflicto sea el miedo a la revictimizacin (Uribe, 2003:12). No resulta fcil tener la claridad suficiente para delinear los elementos que haran posible la instauracin de un momento postconflicto, pero las vctimas estn ah y como ha sido puesto en evidencia por parte de algunas instituciones (incluso gubernamentales como en el caso de la secretaria de gobierno en Medelln) o no gubernamentales o de algunos movimientos de vctimas, ellas pueden (y deben) ser escuchadas. Esta es, sin duda, la nica posibilidad para el establecimiento de la verdad sobre los hechos, un medio de catarsis individual y colectiva y una va para la reconciliacin (Vlez, 2003:30).

1.2.2.

Escuchar a las vctimas: confiscada

la reconquista de la memoria

Pese pues a las dificultades y desafos a enfrentar, sobre todo en un momento de tanta polarizacin, es preciso escuchar a las vctimas, pues, en efecto, ignorar el pasado solo agrava el problema y no podemos olvidar la capacidad sanadora de la palabra en estos contextos. Sin duda las personas pueden reinventarse despus de la narracin (K.L. Rogers cit. en Jan Coetzee, 2000: 33). La evocacin de situaciones traumticas, a travs de la puesta en palabras (relatos o testimonios), que es lo que haremos en este trabajo, ha resultado ser un camino fecundo para sanar las heridas abiertas de los seres y las sociedades 15 .

Las otras dos son la puesta en la escena pblica del dolor (reconocimiento y discurso poltico de los dirigentes), la conmemoracin histrica (para recrear, re-significndolo ese dolor). Ver: Elsa Blair, 2002; Memoria y Narracin: la puesta del dolor en la escena pblica, en: Revista Estudios Polticos No. 21 Julio-Diciembre, IEP, Universidad de Antioquia, Medelln, Pp. 18.

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Con todo y la polarizacin del pas, ya hoy el tema de las vctimas empieza a ganar espacio en sectores sociales que hasta entonces haban sido indiferentes 16 y es preciso aprovechar este momento para generar lo que Jelin llama la circulacin social de las memorias (Jelin, 2005:232) y convertir el momento poltico en uno de esos perodos calientes de la memoria 17 . Al sensibilizar la sociedad podra lograrse una mayor presin para el logro de la voluntad poltica necesaria, capaz de crear esas condiciones de fluidez necesarias al establecimiento de nuevos acuerdos como comunidad poltica. Ningn pas, como lo seala Maria Teresa Uribe, que pretenda construir la paz y propender por la reconciliacin puede prescindir del restablecimiento de la verdad sobre los hechos violentos y esto no se logra ms que con la palabra de las victimas. (Uribe, 2003:16). Y si no hay espacio en el terreno poltico tendr que ser en lo social. Como lo sostiene Jelin, cuando no se desarrollan canales institucionales oficiales que reconozcan la experiencia de violencia, La lucha por la verdad y sobre las memorias apropiadas se desarrolla en la arena societal mas que en el escenario propiamente poltico (Jelin, 2005:235). Los gobiernos tiene que saber que no es posible destruir lo que la gente intenta recordar o perpetuar (Jelin, 2005:234). Si bien buena parte de su dolor es intima y privada, es necesario poner esa voz en la esfera de lo pblico. El duelo por las violencias debe ser un asunto colectivo, pblico, abierto, mediante el cual las naciones enfrenten los temas trgicos, dramticos o vergonzosos de su pasado para construir sobre bases firmes la convivencia social (Uribe, 2003:9). En el mismo sentido se pronuncia Jelin cuando sostiene que la cuestin de transformar los sentimientos personales, nicos e intransferibles en significados colectivos y pblicos queda abierta y activa (Jelin, 2005:234). Cmo, poner esta palabra en la escena pblica respetando la intimidad con el dolor? Como lo sealo Hanna Arendt y lo recuerda Jelin de manera ms reciente, lo que ocurre en la esfera intima de las personas es de muy difcil expresin y comunicacin (Arendt, 1074 cit. en Uribe, 2003:10). Para Jelin, el dolor y sus marcas corporales impiden a veces que ese dolor sea transmisible; remiten al horror no elaborable subjetivamente. Los otros tambin pueden encontrar un limite
Sin duda el drama del secuestro y sus vctimas ha sensibilizado a la sociedad colombiana ms que en el pasado. No obstante y como ha sido, medianamente, claro despus de la marcha del 4 de febrero, ellos no representan ni a todas las vctimas ni a todos lo vctimarios en el pas. Aunque cuando escribimos estas pginas finales, an so se desarrolla la otra marcha por la inclusin, lo cierto es que muchos sectores se estn movilizando alrededor del tema de las vctimas. 17 La memoria colectiva, como todo fenmeno social, conoce una historia; ella atraviesa por periodos fros cuando parece estar dormida y por periodos calientes cuando se despierta y sube a la superficie de la vida social encontrando formas de expresin ricas y diversas. Ver: Bronislaw Backzo, 1984, Les imaginaires sociaux Op. Cit. p. 192
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en la posibilidad de comprensin de aquello que entra en el mundo de lo corporal y lo subjetivo de quien lo padece ((jelin, 2005:234/235). El desafo mayor es, entonces, para Colombia hoy, como lo sealaba Backzo para la Polonia de los aos 80s, la reconquista de un pasado confiscado (Backzo, 1984:192), lo que slo es posible al escuchar a las vctimas en su dolor y su sufrimiento. Es la nica va para construir un camino de reconciliacin en el pas. Recordemos que sin la memoria del sufrimiento, el futuro deviene cada vez ms frgil (J. B. Metz cit. en: Restrepo, 2000).

1.3. Las experiencias internacionales de comisiones de la verdad o la reconstruccin de la(s) Memoria(s)

Con todo y la especificidad del caso colombiano, la conflictividad contempornea muestra la importancia del tema de la memoria en otras latitudes, la existencia de diversas comisiones de la verdad establecidas en aras a la recuperacin de la memoria de las vctimas y explica el boom que se esta produciendo sobre la misma. El inters por la memoria de los pueblos, que han padecido diversas violaciones a los derechos humanos, ha sido un tema de amplio tratamiento, desde la segunda mitad del siglo XX, por diversas Comisiones de la Verdad. Desde la comisin de Alemania, en la poca de la postguerra hasta la actualidad, las comisiones han servido para revelar la historia oculta de los conflictos. Es, a travs de sus investigaciones e indagaciones sobre los hechos que ocurrieron, como ha sido posible poner en pblico y revindicar la memoria de las vctimas; lo que nunca hubiera sido posible sin los testimonios de quienes han padecido la guerra y quienes a travs de sus narraciones y memorias, han otorgado un gran potencial poltico al testimonio. Las comisiones de la Verdad, como han sido llamadas por diversas naciones , han sido en diversos casos fruto de una decisin del Estado, pero en otros caos, han sido el producto de la iniciativa de diversas organizaciones sociales o de la sociedad civil. Estas ltimas han sido conocidas como los Proyectos no Oficiales para la Verdad, PnOpV. As, para Latinoamrica "se crearon, desde instancias del poder oficial, en Argentina, la CONADEP, (Comisin Nacional sobre la Desaparicin de Personas); en Chile, la "Comisin de Verdad y Reconciliacin"; y en El Salvador, la "Comisin de la Verdad". En otros casos, como ocurri en Brasil, Uruguay, Paraguay, Bolivia, las Comisiones de la Verdad, surgieron como una opcin tica, un esfuerzo directo, a veces clandestino, de los activistas y organismos de derechos humanos, sin contar con el mandato gubernamental" 18 .
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Tomado de: http://www.cnrr.org.co/exp_int.htm

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Las comisiones oficiales de la verdad producen una narrativa histrica que contribuye a la historia oficial de la historia nacional, y debido al respaldo que tienen del Estado, probablemente dicha narrativa tenga mayor legitimidad que la construida por los PnOpV. Las comisiones de la verdad, gracias a un proceso exitoso y legitimo, pueden quedar grabadas de manera mas fcil en la historia, que los PnOpV, esto debido a que las primeras reclaman la produccin de una verdad oficial, sin embargo los PnOpV debido a que trabajan a nivel de la sociedad, pueden ser vistos como legtimos y tener efectos en la forma como la sociedad recuerda su pasado, ofreciendo adems una gran flexibilidad, ya que son nicos, creativos y apropiados para el contexto local. Aspecto este ltimo que se convierte en su mayor fortaleza. Por otro lado, ambos esfuerzos por dar a conocer la verdad de un pasado doloroso, buscan dar reconocimiento pblico a ese pasado. Independientemente de los puntos de encuentro y desencuentro entre unas y otras, ambos mecanismos se convierten en el escenario en donde las victimas pueden ser escuchadas. El tratamiento que se ha hecho del tema de la memoria, desde estas diversas comisiones ha estado, fundamentalmente, asociado a tres aspectos: a) como herramienta metodolgica, durante la recoleccin de los testimonios, b) como elemento o instrumento que ha posibilitado conocer la verdad sobre los hechos que ocurrieron, y c) la memoria ha servido para que diferentes naciones, a travs de diversos actos y monumentos simblicos, reparen a sus vctimas y marquen un NUNCA MAS sobre la historia de sus pases. ARGENTINA 19 En Argentina, la Comisin Nacional sobre Desaparicin de Personas, CONADEP, como fue llamada, estaba compuesta por 16 miembros, sus integrantes fueron convocados por el Presidente de la Repblica, lo cual le otorgo un carcter oficial. Tuvo una duracin inicial de 6 meses y luego fue prorrogada por 3 meses ms. El perodo analizado fue el transcurrido de 1976 a 1983, que fue la poca de las dictaduras militares de Jorge Videla seguida por la de Roberto Viola, Leopoldo Galtieri y Reynaldo Bignone. Su principal objetivo era esclarecer los hechos relacionados con la desaparicin de personas ocurridas en el pas durante ese perodo. EL SALVADOR 20 La comisin de la verdad del Salvador era totalmente internacional, en cuanto a sus integrantes, ya que se constituy a partir del acuerdo entre el gobierno salvadoreo y el FMLN (Frente Farabundo Mart para la Liberacin Nacional), y
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Tomado de: http://www.cnrr.org.co/exp_int/argentina.htm Tomado de: http://www.cnrr.org.co/exp_int/salvador.htm

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cont con el auspicio de las Naciones Unidas. La comisin contaba con uno de los plazos de trabajo ms reducidos de cualquier comisin de la verdad: seis meses que en el camino aumentaron a ocho meses (PNUD, 2006/2007, No. 21:18), para terminar el informe final. El perodo analizado fue de 11 aos, comprendidos entre enero de 1980 y julio de 1991, poca durante la cual se produjeron los enfrentamientos entre el gobierno y el FMLN. El informe final de esta Comisin fue titulado De la locura a la esperanza. La comisin funcion durante una poca en la que las brasas de la guerra todava quemaban. La comisin dio los nombres de los responsables, entre ellos los altos jefes militares del pas, porque desconfiaba de la capacidad del poder judicial para hacer justicia. Dentro de las Recomendaciones, asociadas a la reparacin moral de las vctimas, esta comisin propuso: 1) La construccin de un monumento nacional en San Salvador con los nombres de todas las vctimas identificadas del conflicto, 2) el reconocimiento de la honorabilidad de las vctimas y de los graves delitos de los que fueron vctimas y 3) el establecimiento de un feriado nacional recordatorio de las vctimas del conflicto y de afirmacin de la reconciliacin nacional de los cuales el Estado deba hacerse responsable. Sin embargo, Salvo la reforma judicial, la no reeleccin de la Corte Suprema y el indulto para un grupo de encarcelados, no se cumpli ninguna recomendacin de la comisin en el tema de la reparacin material o moral (PNUD, 2006/2007, No. 21:20). CHILE 21 La Comisin Nacional de Verdad y Reconciliacin fue creada por el poder ejecutivo nacional bajo el Decreto Supremo No. 355 de 1990. Tuvo una duracin de 6 meses ms 3 meses de prrroga para realizar su informe final Nunca Ms. El periodo analizado comprendi desde el 11 de septiembre de 1973 al 11 de marzo de 1990. Su objetivo era contribuir al esclarecimiento global de la verdad sobre las ms graves violaciones a los derechos humanos que se cometieron durante ese perodo, tanto las cometidas en el pas o en el extranjero, si estas ltimas tenan relacin con el Estado chileno o con la vida poltica nacional, con el fin de colaborar a la reconciliacin de todos los chilenos. Las medidas de reparacin simblica han sido muy numerosas. Entre las principales se cuentan una admisin oficial de responsabilidad del Estado y peticin de perdn a las victimas y al pas, la construccin de una gran Muro de los Nombres en el cementerio general de Santiago de Chile y la creacin de un Parque de la Paz en los recintos del que fue el peor centro de torturas durante el rgimen militar, la Villa Grimaldi (PNUD, 2006/2007, No. 21:18). Con ellas se buscaba generar proyectos culturales y simblicos que reivindicaran la memoria de las vctimas, ya fuera de forma individual o colectiva, al igual que fomentar una cultura y mentalidad en la sociedad que respetara ms los derechos humanos para asegurarse que estos actos violatorios no seran cometidos en el futuro.

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Tomado de: http://www.cnrr.org.co/exp_int/chile.htm

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PER 22 Esta Comisin tuvo el mismo nombre que la de Chile y ttulo su informe de la misma forma, Informe de la Comisin de Verdad y Reconciliacin. Su origen se oficializ bajo los decretos supremos No. 065-2001-PCM del 2001 y estaba compuesta, en un principio, por 7 comisionados, que despus se ampli a 12, designados por el Presidente de la Repblica. Tuvo una duracin de 19 meses y el periodo analizado fue de mayo de 1980 a noviembre de 2000. Su objetivo, al igual que la dems comisiones, era esclarecer los hechos y responsabilidades de la violencia terrorista y de la violacin a los derechos humanos producidos en el Per, al igual que propiciar iniciativas destinadas a afirmar la paz y la concordia entre los peruanos. Dentro de las recomendaciones dirigidas hacia las medidas de reparacin, se cont con un programa de reparaciones simblicas, dentro del que se tuvieron en cuenta gestos Pblicos, actos de reconocimiento, recordatorios o lugares de la memoria y diversos actos que condujeran hacia la reconciliacin. GUATEMALA 23 La Comisin de Guatemala, llamada Comisin para el Esclarecimiento Histrico, CEH, estaba conformada por 3 miembros y se origin a travs del acuerdo de Oslo de 1994, entre el Gobierno guatemalteco y la Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca, contando con el auspicio de las Naciones Unidas. Su Informe Final se titul Memoria del Silencio. Su duracin fue de 6 meses y el periodo analizado fue de 1962 a 1996 (perodo del enfrentamiento armado). Su objetivo era esclarecer con toda objetividad, equidad e imparcialidad las violaciones a los derechos humanos y los hechos de violencia que han causado sufrimientos a la poblacin guatemalteca, vinculados con el enfrentamiento armado. A la par que se trabajaba sobre esta idea, la oficina de derechos humanos del arzobispado de Guatemala decidi apoyar esta labor, a travs de la realizacin de un proyecto de reconstruccin de la memoria histrica que le fuera til a la comisin de esclarecimiento histrico, debido a que la CEH haba prohibido la identificacin individual de los culpables. Dentro de los actos conmemorativos realizados, se le dio gran importancia a la dignidad de las vctimas a travs del reconocimiento de los hechos del pasado descritos en el informe y del reconocimiento de las responsabilidades y la peticin pblica de perdn a las vctimas, familiares y comunidades por parte de el Estado de Guatemala, el Congreso de la Repblica y la ex Comandancia de la Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca. Las recomendaciones asociadas a la memoria de las vctimas, giraron alrededor de aspectos como los siguientes: a) la declaracin de un da conmemorativo de las vctimas (Da nacional de la dignidad de las vctimas de la violencia), b) la construccin de monumentos y parques
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Tomado de: http://www.cnrr.org.co/exp_int/peru.htm Tomado de: http://www.cnrr.org.co/exp_int/guatemala.htm

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pblicos en memoria de las vctimas a nivel nacional, regional y municipal, acordes con las formas de memoria colectiva maya, c) la asignacin de nombres de vctimas a centros educativos, edificios y vas pblicas, d) la promocin y autorizacin para crear cementerios comunales acordes con las formas de memoria colectiva maya, y e) el rescate y realce del valor de los lugares sagrados mayas, violados durante el enfrentamiento armado, en concertacin con las comunidades afectadas. SUDFRICA 24 La comisin de la verdad y la reconciliacin de Sudfrica, estaba conformada por 19 integrantes bajo Acto Nacional No. 34 de 1995, decretado por el Parlamento de la Repblica Surafricana. Tuvo una duracin de 8 aos, entre diciembre de 1995 y Marzo 2003. En ella se analiz el periodo comprendido entre1960 y 1994 durante el cual se genero el Apartheid. En el informe final, titulado Verdad y Reconciliacin, se trataron temas relacionados con la reparacin simblica y las medidas legales y administrativas. La reparacin simblica abarc las medidas que facilitaran el proceso comunal de recordar y de conmemorar el dolor y las victorias del pasado. Tales medidas apuntaban a restaurar la dignidad de vctimas y sobrevivientes. Los aspectos conmemorativos que se recomendaban eran: 1) exhumaciones, 2) piedras sepulcrales, 3) monumentos y 4) retitulacin de calles o de instalaciones pblicas. A diferencia del proceso de Nuremberg, en la Alemania nazi, donde los culpables fueron juzgados y muchos de ellos se vieron obligados o decidieron abandonar el pas, en Sudfrica no hubo ningn tipo de triunfo de ninguno de los dos bandos, ni de parte del Estado, ni de parte de los movimientos de liberacin y la justicia se llevo a cabo del lado de la reconciliacin. Desmond Tutu dice: Nosotros tuvimos que construir nuestros hogares en esta, nuestra patria comn, y aprender a vivir unos con los otros. Se cambi amnista por la verdad de los hechos, esto se bas en los principios de justicia restaurativa y ubuntu () La justicia restaurativa y la ubuntu se basan firmemente en el reconocimiento de la humanidad fundamental de incluso el peor criminal posible 25 . La Comisin de la verdad y la reparacin de Sudfrica hecho mano de sus viejas costumbres culturales para practicar ritos de reconciliacin. A diferencia de las dems comisiones, la sudafricana ha sido la nica con facultad para otorgar amnistas individuales a quienes confesaran toda la verdad. La importancia poltica de las comisiones de la verdad es que hacen una apuesta pblica de reconocimiento de las atrocidades y del dolor padecido por diferentes poblaciones; sin embargo, parece que los esfuerzos de estas comisiones, aunque en algunos casos llegan a establecer mecanismos de reparacin, pocas veces alcanzan el nivel de la reconciliacin y la superacin del dolor.

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Tomado de: http://www.cnrr.org.co/exp_int/sudafrica.htm Tomado de: http://www.cnrr.org.co/interior_otros/pdf/justran/por_desmond.pdf

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En Amrica Latina, y concretamente en los pases que han estado en proceso de transicin hacia la democracia (Guatemala, Salvador y algunos del Cono Sur), el imperativo ha sido la paz y la reconciliacin entre todos los miembros de la comunidad nacional (Cortes, 2006). Para los defensores del realismo poltico son claros los ejemplos de Alemania, cuando finaliz la segunda guerra mundial, la ex Yugoslavia y Rwanda, cuando se constituyeron los tribunales ad hoc de la Haya y Arusha; en estos casos el ideal normativo de justicia retributiva fue posible gracias a que la justicia fue impuesta desde el Estado vencedor. En estos casos fueron juzgados grandes perpetradores de crmenes internacionales, por lo menos los violadores de alto rango militar, y pudo evitarse, en gran medida, una poltica de impunidad y perdn a los grandes criminales (Cortes, 2006:87). Mientras que en Latinoamrica, debido a que los procesos fueron ms una negociacin poltica entre las partes implicadas que un triunfo militar de alguna de las fuerzas, el imperativo fue la paz y la reconciliacin nacional y no el castigo. El xito de estos procesos fue determinado por la capacidad poltica de sus gestores, para imponer las exigencias de paz, que implicaron el desarrollo de una poltica de perdn y olvido y la concesin de amplias amnistas a muchos de quienes haban violado los derechos humanos, sobre las exigencias de justicia retributiva, que demandaban el juzgamiento de la totalidad de los militares comprometidos en las grandes atrocidades (Cortes, 2006:87). Los resultados son alentadores en algunos casos. Segn reporte de Naciones Unidas, (en el boletn Hechos del Callejn, 2005, No. 9:2), en Per la Comisin de la Verdad recogi 17 mil testimonios, de los cuales el 70% se pudo comprobar, lo que permiti identificar 4.000 fosas donde fueron enterradas las vctimas; mientras en El Salvador, el informe de la Comisin de la Verdad mencion de manera detallada las personas y organizaciones responsables durante los once aos de conflicto; a su turno, en Argentina, la Comisin Nacional de Desaparicin Forzada de Personas, identific 30 mil vctimas de tortura, ejecuciones y desapariciones. Pese a estos esfuerzos, gubernamentales o no, quedan limitaciones y procesos a medias. Segn el mismo informe, por ejemplo, slo en el 2049 se podrn conocer los testimonios de las vctimas del conflicto de Guatemala. Para proteger sus vidas despus de 36 aos de violencia, los documentos fueron llevados a la sede de las Naciones Unidas en Nueva York. Mientras en Guatemala contina la polmica ante la reparacin que reclaman los miembros de las Patrullas de Autodefensa Civil (PAC), grupos de fuerzas armadas con algn parecido a los paramilitares y que llegaron a ser entre 500 mil y 700 mil personas. Hoy reclaman el pago equivalente al que tena un soldado en los aos de guerra. Adems de los costos econmicos de dichos procesos, en Sudfrica, el sostenimiento anual de la comisin cost 18 millones de dlares y en Guatemala, 11 millones de dlares (PNUD, 2005, No. 9:2), otro aspecto, siempre problemtico al finalizar el trabajo de las comisiones, es la posibilidad de que las

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recomendaciones que estas hacen sean implementadas, pues, en la mayora de los casos no se ha contado con la voluntad poltica para hacerlo. Estas investigaciones en su mayora se agotan en las verdades judiciales. En el mejor de los casos y cuando logra romperse la impunidad, ellas determinan la verdad en trminos de un hecho, qu crimen se cometi, dnde, quines fueron los responsables, etc. Si bien este paso es imprescindible a la generacin posible de procesos de reconciliacin, l es sin duda, insuficiente. A dems de las verdades judiciales, es preciso reconstruir verdades histricas y sociales capaces de enfrentar a las sociedades con su propio pasado y de reconstruir, pese al dolor, su memoria colectiva.

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ESPACIALIDADES DEL CONFLICTO Y DE LA(S) MEMORIA(S)

Espacialidades del Conflicto y de la(s) memoria(s)

Introduccin
Vuelvo a experimentar que el espacio da un conocimiento que no da el tiempo. Es de otro orden. Lo sientes cuando recorres el camino Reyes Mate

Diversos testimonios de pobladores que habitan zonas de violencia estn inundados de referencias espaciales en sus relatos: Donde mataron a. Aqu fue la masacre de. Toledo quedo oliendo a muerte y muchos otros. Todos ellos expresados a travs de lugares y/o de adverbios de lugar. Ellas son la expresin de una serie de significaciones construidas por las poblaciones en torno a los espacios habitados y que, en los ltimos aos, han sido tejidas por la guerra. Lo que Ulrico Oslender ha nombrado, en la regin del Pacfico colombiano , como una transformacin de los lugares y regiones en paisajes del miedo con unas articulaciones espaciales especficas que rompen de manera dramtica y, frecuentemente imprevisible, las relaciones sociales locales y regionales (Oslender, 2002). Por sus referentes espaciales son tambin la expresin de lo que algunos investigadores han llamado una topografa de la muerte (Taussig, 1995) y/o una cartografa del terror (Castillejo, 2007) o geografas del terror y Paisajes del miedo (Oslender, 2002/2006) para referirse a esos lugares que quedan marcados por las situaciones y/o eventos violentos que trae la guerra. Estas referencias espaciales ponen en evidencia, al menos en un primer momento, un asunto muy importante a nuestra indagacin: que la espacialidad es un componente de la memoria. Un seguimiento a estos procesos en el terreno concreto de las narrativas de la memoria, ayudara a precisar el lugar de esta suerte de espacialidad que estructura la memoria, y que podramos llamar con Piscitelli, recuerdos geogrficos (Piscitelli, 1998:73); ayudara, sin duda, a esclarecer la naturaleza de ese componente espacial ligado a las experiencias de la violencia, y ayudara tambin a esclarecer el papel que el espacio cumple en los procesos de elaboracin de las memorias. Pero, sobretodo y en trminos polticos, ayudara a resemantizar esos lugares. En efecto, si los lugares quedan marcados por las experiencias de violencia, un esfuerzo de reconstruccin de las memorias, debera dirigirse al propsito expreso de que las poblaciones puedan resignificarlos, es decir, lograr la de-construccin de estas representaciones tejidas por la guerra y la re-construccin de nuevas significaciones o nuevos sentidos de lugar de los espacios habitados. La apuesta de esta investigacin en trminos espaciales (y polticos propiamente dichos) fue, pues, y en primer lugar, identificar las geografas del conflicto 1 y las
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Con el trmino geografas del conflicto, queramos identificar todos estos espacios fsicogeogrficos donde tuvo lugar la guerra y que quedaron marcados en el recuerdo de sus

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maneras como se espacializaban la(s) memoria(s) en el caso concreto que estbamos estudiando, es decir, identificar cmo y de qu maneras se produca esa asociacin entre los lugares y la memoria y, en trminos polticos, queramos contribuir a travs de la puesta en escena de los relatos, a una resemantizacin de los espacios y los lugares marcados por la guerra, la muerte y la destruccin. Asumamos que sobre la base de esa relacin, ya explorada en la literatura, entre el lugar y la memoria y en tanto se trataba de lugares marcados por la guerra, era preciso contribuir a que las poblaciones pudieran recuperar esos espacios en el sentido de resemantizarlos y resignificarlos; esto es, que experiencias previas de vida en el barrio, asociadas a historias compartidas de construccin y poblamiento de los mismos, con las consiguientes sociabilidades barriales y relaciones comunitarias que de ah se desprendan, pudieran recuperarse, y por esa va se les devolviera a los pobladores cierto sentido del lugar (Oslender, 2002/2006), borrando 2 , de alguna manera, las experiencias dolorosas asociadas a esos lugares donde la violencia haba dejado sus huellas. Con estos postulados formulamos la propuesta inicial. Con todo, el desarrollo de la investigacin nos obligo a redefinir o, al menos, a volver a pensar varios asuntos: el primero de ellos es que si bien existe un lazo muy fuerte entre el lugar y la memoria (Ricoeur, 2003) el no es ms que una dimensin de la espacialidad, pero no la agota 3 . En efecto, ella es producida por otras dimensiones del espacio que no han sido las ms estudiadas por las ciencias sociales. Como vamos a mostrarlo, a lo largo del captulo, la espacialidad o los procesos de produccin del espacio (Lefebvre, 1974), tienen adems de sus aspectos geofsicos, otros componentes muy importantes que es necesario desentraar, esto es, que ella no se agota en la dimensin fsica o geogrfica de los lugares. Y esta espacialidad es clave, incluso para comprender la reconstruccin de las memorias, es decir, para esclarecer la relacin entre el espacio y la memoria. El segundo aspecto, que fue preciso reconsiderar, es que si bien como propuesta de futuro, la resemantizacin de esos lugares, marcados por el miedo, la destruccin y la muerte, sigue siendo un propsito a alcanzar, los mecanismos o las estrategias para que ello sea posible, son bastante ms exigentes de lo que pensbamos inicialmente y de lo que puede ofrecer un trabajo investigativo o incluso una accin institucional. Ella, creemos ahora, depende de situaciones y procesos bastante ms largos y ms complejos que competen, directamente, a la elaboracin que puedan hacer los pobladores por y desde ellos mismos. La reconstruccin de lazos sociales y la
habitantes. Si bien la espacialidad o la produccin del espacio, como lo veremos a lo largo del captulo, pasa por la territorialidad pero no la agota, es obvio que de todas maneras existe una estrecha relacin entre el lugar y la memoria que queramos indagar. 2 Quiz esta no sea la palabra precisa en un tema como la memoria. Sin embargo, con ella queremos significar ese proceso de resemantizacin y/o resignificacin del territorio al que le apostbamos. 3 Esta propuesta se desarroll al mismo tiempo que empezbamos a abordar el estudio del tema socio espacial en sus nuevas perspectivas analticas, fundamentalmente, las desarrolladas por la geopoltica crtica.

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elaboracin de los duelos y los procesos necesarios de reconstruccin de la vida de los pobladores y sus territorios, requiere tiempo y una accin encaminada a la reconstruccin de mltiples procesos deteriorados o destruidos por la guerra. Aunque as planteado, no resulta un panorama muy alentador, como lo han mostrado diversas experiencias histricas de situaciones de violencia, probablemente, hace falta el paso del tiempo de varias generaciones para que las heridas empiecen a sanar y los pueblos puedan dejar su pasado atrs, sobretodo, el pasado doloroso que implica la resignificacin de los lugares 4 .

2.1.

Una aproximacin terica a la espacialidad

Las espacialidades, como es apenas obvio, estn ligadas a lugares y/o a territorios; sin embargo no son, como solemos entenderlas , un asunto meramente fsico o geofsico referido a los lugares como materialidades. Estos ltimos, son slo un componente de la espacialidad que se estructura en la interaccin de componentes fsicos, pero tambin poltico-estratgicos y simblicos (Agnew, 2005; Cairo, 2005/2007). Sin duda, no es para nada fcil cambiar el lugar de interrogacin del espacio, como lo viene proponiendo la geopoltica crtica. En parte, porque ello modificara, sustancialmente, las maneras como hemos venido pensando el espacio tradicionalmente, esto es, modificara nuestros esquemas o hbitos de pensamiento y, en parte tambin, porque las ciencias sociales no tienen un desarrollo muy consistente desde lo terico, sobre lo espacial (Bolvar, 2006). La mirada meramente fsica que, comnmente, le damos al espacio, particularmente desde las ciencias sociales, es la consecuencia de un cierto descuido del espacio en esas disciplinas (Wallerstein y Balibar, 1996 citados en Bolvar, 2006). Habra, pues, segn estos autores, una tendencia a ignorar la geografa y la dimensin espacial de la existencia social. En algunos casos lo vemos como un escenario o plataforma donde se suceden los procesos sociales (sin mayor inters terico) y, en otros casos, el espacio aparece como un elemento del contexto pero con una influencia menor en el desarrollo de la vida social. Estas apreciaciones del espacio como plataforma o como contexto, tienden a negar un lugar analtico especfico a lo espacial y a asumir que las relaciones sociales transcurren en un espacio abierto, yermo e incluso vaco (Bolvar, 2006:120). A su vez, y dado que predomina una mirada demasiado institucional de lo poltico, cuando se trata de darle dimensin poltica al espacio, sta est asociada al
Como lo seala Reyes Mate,Tiene algo el espacio, la presencia en los lugares que ninguna historia puede sustituir. Manuel Reyes Mate, 2003, Por los campos de exterminio. Anthropos, Barcelona, Pp. 7.
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estado o a lo estatal. El espacio se definira, as, por los limites territoriales del estado y as se incluye en la mayora de los anlisis, terminando por asumirse que el espacio de la vida social por excelencia es el espacio del Estado y que el mismo funciona como contenedor de la interaccin social (Bolvar, 2006:120). Esta concepcin se basa, pues, en una estatalizacin del espacio, asumiendo adems al estado como si fuera una forma natural, desconociendo que los procesos que han contribuido a la formacin de la forma estado, como organizacin socio-espacial especifica, es una forma histrica propia de los pases europeos y que existen otras formas de organizacin socio-espacial. Pero, sobre todo, desconociendo las relaciones de poder que subyacen a esas formas de organizacin socio-espacial. Es esta concepcin, como veremos ms adelante, la que va a desarrollar John Agnew, bajo el nombre de Imaginacin Geopoltica Moderna, IGM (Agnew, 2005). Las formas concretas de esta concepcin responderan, pues, por un mero asunto de escalas que partiendo de lo nacional como limite del Estado/Nacin, piensa lo nter o supranacional desde fuera y a lo regional y local desde dentro. Lo nacional o, ms concretamente, el espacio nacional sera, pues, el que se tiene presente en el ejercicio poltico estatal, un espacio asumido como homogneo, continuo y claramente diferenciable de otros espacios nacionales de los que se ve separado por unas fronteras. En esta concepcin se imagina el estado como provisto de un espacio que le pertenece, sobre el cual debe desplegar su dominio, en el cual estn localizados los ciudadanos que representa y en donde ya no hay formas localizadas de dominacin distintas a lo estatal (Bolvar, 2006:121/122). Esto porque otras formas de organizacin espacial y de dominacin se asumen como inferiores por relacin al estado. Esta concepcin del espacio en su forma estatal y naturalizada, todava subsiste en muchos de los anlisis de lo espacial en las ciencias sociales y tiene una clara concrecin en el anlisis del conflicto poltico 5 . En efecto, hasta pocas muy recientes, lo que ha sostenido en trminos espaciales, el anlisis del conflicto en Colombia es esta espacialidad asociada a la estatalidad. Sin duda, y como lo deja ver claramente, el anlisis que se ha hecho del conflicto poltico armado y/o la guerra en el pas, en trminos espaciales, hay dos enfoques: en el primero, se piensa lo espacial ligado solamente a sus dimensiones territoriales y se asume como algo dado, algo que esta ah y contiene la vida social, a lo cual no hay que ponerle mucha reflexin (anlisis tpico de los politlogos); en el segundo, se incluye lo territorial (aunque sin mucha reflexin terica), pero al menos lo incluyen como un componente del conflicto por aquello de la relacin entre guerra y el territorio. Con todo, en este segundo enfoque, y aunque obviamente avanza con relacin al primero, desde las nuevas perspectivas de lo socioespacial encontramos serias limitaciones. Por ejemplo,
Ver Elsa Blair, Alejandro Pimienta y Cristina, Agudelo, 2004, Conflicto Armado, Actores y Territorios: los visos de un caleidoscopio, Informe final de investigacin, Instituto de Estudios Regionales, INER.
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aunque en algunos anlisis se intenta diferenciar la espacialidad de su sola materialidad y se asume el territorio como espacio vivido y significado (anlisis al cual han contribuido mucho los antroplogos), a la hora de analizar el conflicto estos avances tericos se pierden, porque no logran operacionalizarse para el anlisis y entonces el espacio, sigue condenado a ser esa materialidad fsica donde transcurre la guerra, esto es, una porcin de espacio fsico poseedora de recursos, generalmente, materiales o poblacionales, o un lugar topogrficamente apto para la guerra, o que por su ubicacin se sita o se convierte en un corredor estratgico de las necesidades de la guerra (Blair et al, 2004). Otra limitacin desde la misma perspectiva, y esta vez en el caso de ambos enfoques , es que se asume la espacialidad, exclusivamente en trminos del Estado/Nacin, ignorando otras formas espaciales de organizacin del poder, y el espacio se piensa, sobretodo en los anlisis regionales del conflicto, asociado a escalas mayores del orden de lo nacional; en estos trminos su dimensin poltica o, ms bien, la espacializacion del poder, slo se construye por relacin a un centro del orden de lo nacional.

2.1.1. La geopoltica crtica: algunos elementos de anlisis

Las reflexiones que cuestionan este manejo del espacio y proponen nuevas formas para su abordaje, son relativamente recientes 6 . Varios son los autores que viene repensando la problemtica del espacio, desde la geopoltica crtica. Retomaremos algunas de sus reflexiones para situar el anlisis que queremos hacer sobre las espacialidades del conflicto y de la(s) memoria(s) en los barrios 7 . Dentro de esta nueva perspectiva de lo socio-espacial que, de alguna manera, y sin que sea su objeto de inters especfico, contribuye a reformular tambin las concepciones de lo poltico en trminos menos institucionales/estatales, podramos seguir, en primer lugar, a John Agnew (2005) 8 , considerado en el mbito de los estudios espaciales como el fundador de la geopoltica crtica. El trmino de geopoltica crtica, se utiliz por primera vez, segn Cairo, en 1989 9 . Esta ltima corriente se habra desarrollado desde los aos 90s del siglo XX y se
Segn Cairo, en el prlogo a la obra de Agnew, la geopoltica critica tiene origen en los aos 90s, como un remozamiento de la geopoltica clsica pero nueva, radical y post-estructuralista. Heriberto Cairo, 2005. Prlogo: Una revisin de la poltica mundial. Una revisin de la poltica mundial, en: John Agnew, Geopoltica, Trama editorial, Madrid. 7 Con todo, es preciso sealar que sta es una primera aproximacin que necesitar de nuevos proyectos de investigacin que vayan afinando, terica y operativamente, este nuevo abordaje de lo socio-espacial o de las espacialidades para pensar la guerra. 8 John Agnew, 2005, Geopoltica, Op. Cit., 9 Heriberto Cairo, 2005, Prlogo: Una revisin, Op. Cit., vale la pena anotar que si bien as se asume por Cairo, uno de los autores de habla hispana que lo viene desarrollando, su fundador John Agnew parece no atribuirle lo de Crtica. A lo sumo acepta lo de una perspectiva nueva.
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basa en algunas de las perspectivas radicales que revitalizaron la geopoltica en esos aos, pero las trasciende (Cairo, 2005). Entendiendo la geopoltica como una expresin abreviada del contenido geogrfico de las prcticas dominantes de las relaciones internacionales (Agnew, 2005:6), el propsito de Agnew, al repensarla es el de reorientar los estudios de la geografa mundial de la poltica mundial, lejos del escenario fijo e inmutable (como generalmente se ha asumido), hacia una consideracin de las formas en que la geografa se construye socialmente. No es, dice, una geopoltica al servicio de ninguna gran potencia o que justifique las relaciones internacionales contemporneas; es ms bien, un esfuerzo serio para extender a la geopoltica, el tipo de escrutinio crtico en el que se han comprometido y han aceptado los estudiosos de la poltica domstica (Agnew, 2005) Segn Agnew, la geopoltica tradicional, surgida a la luz de los procesos de creacin del estado moderno 10 y que va a nombrar como la imaginacin geopoltica moderna, IGM, se asienta sobre 4 principios bsicos: 1) la visin del mundo como un todo, 2) la catalogacin de las diferentes partes del mundo como modernas o atrasadas, dependiendo de si han seguido una trayectoria histrica similar a la de una Europa idealizada, 3) la divisin del mundo en estados territoriales y 4) la interpretacin de que estos estados estn en pugna permanente por la supremaca. Pese a los cambios que ella ha tenido en su historia, Agnew piensa que existe cierta continuidad sobre esos principios bsicos. Ahora bien, lo que le permite su atrevida y sugestiva propuesta es que, segn l, un proceso como la globalizacin, iniciada en los aos 80s, al trmino de la guerra fra, empez a ofrecer la posibilidad de un mundo estructurado de manera distinta. Eventos de orden mundial como la cada del muro de Berln, la disolucin de la antigua Unin Sovitica, (que le daba sustento a la confrontacin este-oeste); el hecho de que la economa hoy no sea dominada, completamente, por lo estados ms poderosos y entren a competir en el mercado mundial los pases del pacifico y Asia, entre algunas de las transformaciones sucedidas en las ltimas dcadas, cuestionan varias de las certezas cruciales que haban sostenido la IGM: las estables e incuestionables fronteras polticas entre los estados; la divisin del mundo en bandos armados hostiles a causa de ideologas polticas; el papel fundamental que desempean los estados en la poltica mundial, etc. El trmino geopoltica se ha usado mucho tiempo para definir el estudio de las representaciones y prcticas geogrficas que sustentan la poltica mundial. Ella presenta un cierto renacimiento en los ltimos aos pero bajo muchas acepciones.
El juego, dice Agnew, se remonta a la creacin de la poltica mundial moderna que comenz en el siglo XVI en Europa aunque no se desarrollo por completo hasta el siglo XIX. Ver John Agnew, 2005, Geopoltica, Op. Cit.
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Una definicin ms concreta, que es la que el prefiere, la asume como el examen de los supuestos, clasificaciones y explicaciones geogrficas que participan en el diseo de la poltica mundial (Agnew, 2005:6). Al utilizar esa definicin trato de explicitar, dice Agnew, de que modo el descubrimiento y la integracin del mundo en una sola entidad, por un lado, y el desarrollo del estado territorial como ideal poltico, por el otro, se unieron para crear el contexto de la poltica mundial moderna. Esta ltima no fue inventada hasta que fue posible VER el mundo (en la imaginacin) como un todo y plantearse objetivos relacionados con dicha escala geogrfica. La acuacin de la palabra geopoltica, supuso la posibilidad de actuar globalmente, lo que fue posible para los estados europeos con el descubrimiento del resto del mundo por parte de Europa. La IGM no surge en la guerra fra sino mucho ms atrs con las relaciones establecidas entre Europa y el resto del mundo; es la poca del inicio de la modernidad, una de cuyas caractersticas en Europa es hacerse cargo del mundo. Es, por tanto, una concepcin eurocntrica. En efecto, la IGM es un sistema de visualizacin del mundo (Agnew, 2005), con hondas races histricas en el descubrimiento europeo de la totalidad del mundo. Se trata de una imagen elaborada del mundo y no de una imagen sencilla que nazca de la mera contemplacin del sentido comn. El surgimiento del capitalismo y de los estados territoriales europeos, dio lugar a una serie de supuestos acerca de la divisin del espacio terrestre. La estratificacin del espacio global desde la escala mundial hasta escalas ms reducidas, creo una jerarqua de escalas geogrficas para interpretar la realidad poltico econmica: la global (la escala del mundo como un todo), la internacional (la escala de las relaciones entre estados), la domestica-nacional (la escala de los estados) y la regional (la escala de las partes del estado). Segn este sistema, se le dio prioridad de las escalas global y nacional por encima de las otras que, finalmente, se organizaron con soberana absoluta sobre sus propios territorios de acuerdo al principio de soberana de los estados. Los problemas y las decisiones polticas han sido definidos segn las escalas geogrficas mediante las cuales la mundial seria la superior en orden de importancia hacia las escalas inferiores. El trmino geopoltica por lo general se suele aplicar a escala global pero se basa en suposiciones sobre la diversa importancia que tienen las escalas geogrficas que ya funcionan para la vida del planeta. La implementacin de estos supuestos no se ha hecho sin trabas y sin oposiciones (ha habido movimientos anticolonialistas, algunas variedades de socialismo, etc), que han cuestionado sus prcticas y representaciones, pero luchando contra una bien arraigada representacin ortodoxa de como son las cosas que ha reproducido la imagen estadocntrica y de jerarqua de los distintos lugares del mundo. Estas concepciones han sido hegemnicas dado que eran implementadas por estados que tenan la capacidad de imponerse sobre los dems. Ahora bien con todo y los cambios que se han venido sucediendo no hay que anunciar su fin. La IGM ha variado en el tiempo y se va ajustando a los cambios, pero sigue predominando en sus aspectos bsicos. Probablemente hoy con la fuerza de la economa y el libre comercio (en redes transnacionales) con ventajas comparativas para empresas globales, ms que con un aumento de la fuerza del estado, se cuestionen algunos de sus principios fundacionales, pero

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esta situacin no marca el fin de la geopoltica sino una posible reformulacin de un enfoque estadocntrico a otro, que gire en torno a las empresas y las ciudades (Agnew, 2005) A la IGM le ha tocado hacer ajustes por la marcha de la economa mundial pero sigue predominando a la hora de formular la poltica mundial. De hecho, la geografa poltica, las relaciones internacionales y la sociologa poltica permanecen, en gran parte, vinculadas a esta misma imagen. La geopoltica crtica, por su parte, cuestiona muchas de las huecas afirmaciones que han sostenido la geopoltica tradicional, asumindola como una imposicin prctica construida histricamente sobre un mundo complejo y diverso. Su propsito es sealar como ms acertado interpretar el mundo como un mosaico de lugares vinculados y diferenciados de diversas formas (Agnew, 2005:8). Segn esta ltima, para comprender la geografa poltica global, es necesario un reordenamiento distinto de la IGM. Este nuevo enfoque no dara prioridad a ciertas escalas geogrficas de anlisis como la global y la nacional por su supuesta especial relevancia. Ms bien hara hincapi en el modo en que cambian con el tiempo las relaciones entre las distintas escalas y las redes entre lugares. Este planteamiento aparta el pensamiento de los horizontes polticos que giran en torno al estado y lo dirigen a una visin ms pluralista de la organizacin poltica del pasado y del futuro y tendra dos propsitos: reflexionar y poner en prctica una poltica mundial que deje de estar sometida a la depredacin de la IGM y dar una nueva estructura narrativa a la historia mundial moderna; sustituirla por un mtodo diferente de explicacin de la geografa poltica mundial y empezar a hacer una poltica mundial distinta (Agnew, 2005). La propuesta, novedosa y muy sugerente de Agnew, se basa en su presuncin de que vivimos en un mundo en transicin, en un perodo critico que permite, en forma realista, intentar hacer un mundo menos estadocntrico y, consecuentemente, menos peligroso; lo que depender de nuestra capacidad para escapar de las trampas mentales puestas por la imaginacin geopoltica moderna y de darnos cuenta de que ella es solamente una contingencia histrico-discursiva que no tiene porque seguirse sosteniendo. Esta geopoltica crtica es, pues, en sus palabras, un intento de rehumanizacin del mundo al situar otra vez en el centro de la geopoltica a la gente, en vez de las fuerzas de la naturaleza como afirmaba la geopoltica tradicional (Agnew, 2005). Uno de los autores que ha venido desarrollando esta perspectiva en el mundo hispnico es el profesor Heriberto Cairo, de la Universidad Complutense de Madrid 11 . Segn este autor, la geopoltica durante la mayor parte de su historia
De hecho es el prologuista del libro Geopoltica de Agnew en su versin espaola y tiene en su haber varias publicaciones sobre el tema. Ver: Heriberto Cairo, 1995, La construccin social del conflicto territorial argentino-britnico. Una aproximacin geopolitica crtica, Ediciones novo Sculo Pontevedra, Espaa. Y, Heriberto Cairo, 2007a, La definicin de mesoamrica: de las investigaciones acadmicas a la geopoltica de los estados y la contrageografa de las redes y
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como disciplina, ha tenido como objeto la bsqueda de las causas geogrficas que estaran detrs de las relaciones entre Estados o de las verdaderas razones del comportamiento geopoltico de los Estados. La prctica de la disciplina se centraba en determinar los elementos (casi siempre ocultos) que en mayor o menor nmero el analista deba estudiar: control de mercados, petrleo o vas martimas, etc. Las caractersticas geogrficas que constrean o determinaban las actividades de los estados eran contempladas como realidades fijas o al menos estables. La disposicin de las tierras y los ocanos o los ciclos econmicos, ofrecan una regulacin a la explicacin geopoltica. Pero los presupuestos de partida de la mayor parte de estas teoras geopolticas eran cuando menos cuestionables (Cairo, 2005). Una de sus publicaciones donde intenta aplicar la perspectiva de la geopoltica crtica y, ms concretamente, esta nueva concepcin de lo socio espacial, es en su texto La construccin social del conflicto territorial argentino-britnico. Una aproximacin geopoltica crtica, donde a partir de un anlisis del conflicto blico entre Inglaterra y Argentina por las Islas Malvinas en 1982, sostiene que para analizar la conjuncin belicista y su dinmica espacio-temporal es importante tener la idea de un medio fsico donde discurre el drama y definir la regin del planeta en la que este se integra (Cairo,1995) pero, a rengln seguido y evitando dar por sentado que el espacio es la materialidad del lugar, es explcito al sealar que es de suma importancia tener presente que no compartimos la idea de que exista algo parecido a un escenario, de carcter permanente , donde se desarrolla el conflicto, ya que el espacio esta incorporado de forma indisoluble a las relaciones sociales y polticas que genera un conflicto. Mas an, el espacio donde se desarrolla un conflicto o cuya apropiacin es el objetivo del conflicto, en si no tiene ningn significado (...) slo lo adquiere cuando ocupa un lugar en una serie, es decir, cuando entra en una lgica relacional (Cairo,1995) subrayados agregados). Dicho de otro modo, la espacialidad desde estos nuevos referentes del espacio no se agotan en sus formas fsicas, sino en el conjunto de referencias espaciales que marcan la espacialidad, esto es, que cualquiera sea el lugar o el territorio, escogido para un anlisis l no es solamente un territorio definido claramente sino que se encuentra en la interseccin de varios conjuntos espaciales: de naturaleza fsica, de ndole polticoestratgica, de condicin cultural y simblica (Cairo, 1995:24). Lo que esta nueva perspectiva ofrece al abordaje de lo espacial, es que construir el espacio es posible y necesario con categoras de la geografa fsica pero tambin de la geografa poltica. Ambas dejaran ver la manera como se articulan diferentes dimensiones del espacio, sobre la base de relaciones de poder que las determinan. As las cosas, el espacio o, ms bien, la espacialidad propiamente
movimientos sociales, en: Heriberto Cairo et Al, La construccin de una regin. Mxico y la geopoltica del plan Puebla-Panam, Universidad Complutense de Madrid, UCM, Instituto Universitario de Desarrollo y Cooperacin, Madrid, Pp. 41 -66.

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dicha, como espacializacion geogrfica del poder (Agnew, 2005:57), no tiene sentido sino en un marco de relaciones especificas que lo definen, lo estructuran y lo diferencian de su sola materialidad. Estas relaciones aluden a las establecidas con otras espacialidades (incluso con otras escalas espaciales) pero, sobre todo, con las relaciones que en ese haz de referentes polticos, sociales y simblicos que, en el marco de las relaciones que all se construyen, estructuran esas espacialidades. Por ejemplo, el lugar que ocupa un espacio determinado en el marco de la relacin centro-periferia, y/o con relaciones sociales que se gestan a su interior y van marcando las dinmicas sociales y las prcticas espaciales que en l se desarrollan. Finalmente, estas relaciones estn tambin asociadas a los usos que los pobladores hacen de los lugares y que se van a expresar no slo en ciertos contenidos sino a travs de un proceso como la toponimia que evidencia, justamente, las maneras como ellos cargan de sentido a los lugares y ponen en juego una dimensin muy expresiva de los mismos. Segn Cairo, el estudio de la hegemona desde una perspectiva gramsciana le permite a Agnew superar las limitaciones de estas concepciones y proponer otra forma de entender la geopoltica. Este nuevo enfoque de la geopoltica, entiende el poder no de manera reduccionista referido exclusivamente al Estado e independiente de las relaciones sociales o como un botn que se puede conquistar, mantener o perder. Por el contrario, dice retomando a Foucault, la humanidad es efecto e instrumento de relaciones de poder complejas, cuerpos y fuerzas sometidos por dispositivos de encarcelamiento mltiples, objetos para discursos que son ellos mismos elementos de esta estrategia (Cairo, 2005:XI) Uno de los aportes ms importantes que, segn Cairo, tiene la obra de Agnew es la reconsideracin del papel del lugar en los procesos polticos y sociales. En ella el lugar dejara de ser un escenario esttico en el que los diferentes hechos se suceden y pasara a considerarse como un componente siempre dinmico de los procesos polticos, sociales y econmicos (Cairo, 2005: XIII). El espacio, por su parte, se conceptualiza como un campo de accin o rea en la que un grupo u organizacin (por ejemplo un Estado), acta mientras que el lugar representa el encuentro de la gente con otra gente y con las cosas en el espacio. Con esta ltima afirmacin, se refiere a la forma en que la vida cotidiana se inscribe en el espacio y adquiere significado para grupos particulares de gente y organizaciones. Si el espacio se mantiene unido gracias a imgenes cartogrficas o determinadas narrativas (a menudo oficiales), el lugar es reafirmado cotidianamente. Por supuesto, contina Cairo, la importancia del lugar no se deriva de ninguna localizacin especial ni de su riqueza en recursos, sino que es una construccin social histrica (Agnew cit. en Cairo, 2005: XIV). La propuesta de Agnew, leda por Cairo, expresa la idea de fondo que la sostiene y que el va a nombrar como el paso de la geopoltica como anlisis de estructuras espaciales a la geopoltica como forma de ver el mundo. En sntesis, la geopoltica critica, ha transformado una disciplina que pretenda analizar (y proponer la

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construccin) de estructuras geopolticas a otra que, fundamentalmente, se ocupa de estudiar (y deconstruir) la forma de ver el mundo que va a definir el escenario de la poltica internacional.

2.1.2. Los momentos de produccin del espacio: las prcticas espaciales, las representaciones del espacio y los espacios de representacin

Ahora bien, buena parte de esta corriente, la geopoltica crtica, retoma para su anlisis de la espacialidad la diferenciacin clsica establecida por Henri Lefebvre, desde 1974 (reeditada en 2000) 12 , para pensar la produccin social del espacio. Ella parecera responder a la conjuncin de esas diferentes dimensiones en el proceso de produccin del espacio. Ellas son: las prcticas espaciales, las representaciones del espacio y finalmente, los espacios de representacin. Con respecto a la primera, las prcticas espaciales o lo percibido, Lefebvre sostiene que una sociedad secreta su propio espacio en una interaccin dialctica, esto es, lo produce lenta y seguramente, dominndolo y apropindoselo. La practica espacial asocia estrechamente en el espacio percibido, la realidad cotidiana (el empleo del tiempo) y la realidad urbana (los recorridos y redes que ligan los lugares de trabajo, de la vida privada y de los placeres). (Lefebvre, 2000:48). Pero, adicionalmente, en esta aproximacin introduce un elemento que jugara un papel importante en esa percepcin del espacio a partir de la cual se ejercen las prcticas espaciales: el cuerpo. La relacin que los sujetos, miembros de un grupo o de una sociedad, establecemos con el espacio, implica la relacin al propio cuerpo y recprocamente. La prctica social supone un uso del cuerpo, el empleo de las manos, los miembros, los rganos sensoriales, los gestos del trabajo y aquellos de las actividades exteriores al trabajo. En trminos de Lefebvre esta es la base prctica de la percepcin del mundo exterior en el sentido de los psiclogos (Lefebvre, 2000). La relacin al espacio de un sujeto, miembro de un grupo o de una sociedad, implica su relacin a su propio cuerpo y recprocamente. La prctica social supone un uso del cuerpo: el empleo de las manos, los miembros, los rganos sensoriales, los gestos del trabajo y aquellos de las actividades exteriores al trabajo. Es lo percibido. En trminos de Lefebvre esta es la base prctica de la percepcin del mundo exterior en el sentido de los psiclogos (Lefebvre, 2000); las representaciones del espacio o lo concebido, estn constituidas (o son penetradas, dice Lefebvre) por una serie de saberes que se reciben. Las representaciones del espacio serian penetradas por el saber (conocimiento + ideologa mezcladas), siempre relativas y en transformacin que intervienen en la prctica social y poltica (Lefebvre, 2000:51). Y, finalmente, o en tercer lugar,
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Henri Lefebvre, 2000, La production de lespace, Anthropos, Paris.

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estaran los espacios de representacin o lo vivido. Ellos estn ligados a lo clandestino y lo subterrneo de la vida social. Son vividos ms que concebidos y, por esa razn, ms que la coherencia buscan la cohesin al cargar de contenido los espacios. As mismo, estn penetrados por lo imaginario y lo simblico y en ellos se origina en la historia de un pueblo y la de cada individuo, perteneciente a ese pueblo. Tenderan hacia sistemas ms o menos coherentes de smbolos y de signos no verbales (Lefebvre, 2000:52). Aluden, pues, a lo que, genricamente, podramos llamar los espacios significados. Ulrich Oslender (2006), por su parte, dentro de la literatura anglosajona, aborda el problema del espacio, buscando contribuir a conceptualizar lo que llama las Geografas especficas de la resistencia. Apoyado en autores como Lefebvre y los trabajos de la gegrafa inglesa Doreen Massey, 1993, desarrolla su argumentacin intentando mostrar y conceptualizar sobre las formas concretas y decisivas en las cuales espacio y resistencia interactan e impactan el uno sobre el otro. Para este autor, el concepto de espacio es y siempre ha sido poltico y saturado de una red compleja de relaciones de poder/saber que se expresan en paisajes materiales y discursivos de dominacin y resistencia (Oslender, 2006). Reconociendo la carencia de un entendimiento analtico del concepto de espacio, intenta conceptualizarlo y sobre todo entender no slo la forma construida del concepto sino mostrar como el es construido y bajo que estructuras polticas y relaciones de poder/saber (Oslender, 2002:1). A diferencia de otros autores introduce la variable tiempo para el anlisis del espacio planteando, entonces, que lo que importa es la condicin fluida y dinmica de esta relacin y las mltiples formas en que el espacio y el tiempo estn inscritos en la conducta de la vida social. Apoyado en Lefebvre va a retomar sus tres momentos de produccin del espacio, buscando, por los propsitos de su propia reflexin, espacializar resistencias que es el objeto de su artculo (Oslender, 2002:4). Los tres momentos identificados por Lefebvre las practicas espaciales, las representaciones del espacio y los espacios de representacin son abordados por Oslender, para quien las prcticas espaciales se refieren a las formas en que nosotros generamos, utilizamos y percibimos el espacio. Segn el autor, son asimilables a los procesos de colonizacin del mundo de la vida de Habermas, 1987, y estn asociadas a las experiencias de la vida cotidiana y a las memorias colectivas. Las representaciones del espacio se refieren a los espacios concebidos y derivados de una lgica particular y de saberes tcnicos y racionales (es el espacio de cientficos, urbanistas, tecncratas, etc), que corresponde a representaciones normalizadas que producen, dice Oslender, una simplificacin del espacio que, en esa mirada, aparece como una superficie transparente que ignora luchas, ambigedades, relaciones de poder, etc. Y, finalmente, el tercer momento, el de los espacios de representacin son los espacios vividos que representan formas de conocimientos locales y menos formales, dinmicos, simblicos y saturados con significados, construidos y modificados por los actores sociales.

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Con todo y que esta lectura de Oslender, conlleva un desarrollo mayor que el ofrecido por el mismo Lefebvre 13 , creemos que es confusa la diferenciacin que se establece entre las practicas espaciales y los espacios de representacin. Lo percibido y lo vivido no son, claramente, diferenciables. Sin duda, ambas participan de una concepcin del espacio que involucra sujetos que perciben tanto como viven sus prcticas espaciales y sus espacios de representacin. Heriberto Cairo, por su parte sostiene que, la geopoltica crtica esta planteando que la relacin entre prcticas espaciales y representaciones del espacio (por utilizar la terminologa de Lefebvre) es de tipo dialctico. Las condiciones espaciales de la vida material, se conforman a travs de sus representaciones tanto como las representaciones adquieren su forma siguiendo los contornos espaciales de la vida material (Agnew, 1995 cit. en Cairo, 2005). En otra reciente publicacin, sin embargo, va a aludir ms bien a propuesta de Lefebvre como una trialctica para referirse a esos elementos plurales que participan en la produccin del espacio (Cairo, 2007a:43). Los define as: el primero, las prcticas espaciales, son aquellas actividades que realizan los seres humanos en el espacio y estn vinculadas a la reproduccin social y econmica; el segundo, las representaciones del espacio, son las representaciones dominantes e influyen los diseos, planificaciones y planes de ordenamiento del territorio que pretenden establecer los usos del espacio pblico y su funcin desde las instituciones polticas pero tambin desde las proyecciones tcnicas de arquitectos e ingenieros que contemplan el espacio como un ente fsico y geomtrico y el tercero, los espacios de representacin, son el conjunto de espacialidades utpicas o desafiantes de las representaciones del espacio dominantes que surgen de la poblacin en funcin de su experiencia vivida en el territorio, en la localidad. (Cairo, 2007a:43/44). Este ltimo elemento, contina Cairo, es sobre el que menos se ha reflexionado, pese a que Lefebvre considera que es la clave para el cambio en las representaciones del espacio. Le atribuye poca precisin al concepto de Lefebvre sobre esta categora, lo que se presta para problemas de interpretacin Incluso, dice, su propia denominacin induce a confusin. Mientras la definicin que alude a las representaciones del espacio como el discurso que se construye desde el poder y los diferentes saberes (acadmicos, de la planeacin y la intervencin institucional), es muy claro y no presenta ninguna ambigedad, no sucede lo mismo con una categora como la de espacios de representacin. En el mismo texto deja ver el poco desarrollo y la falta de claridad de dicha categora (Cairo, 2007a:43/44). Y agrega, como seal Henri Lefebvre: el espacio fue producido antes de ser ledo, no fue producido para ser
Esto no es totalmente cierto. Probablemente una lectura completa del libro de Henri Lefebvre, 2000, La production de lespace Op. cit., permitira una mejor aproximacin conceptual a las categoras de la que pudimos hacer en esta investigacin. Por la amplitud de los temas que pretendimos abordar, no fue posible desarrollar con mayor profundidad la obra de Lefebvre.
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ledo y comprendido, sino para ser vivido por la gente con sus cuerpos y sus vidas en resumen la lectura sigue a la produccin, es decir, las estructuras espaciales se producen histricamente con el objetivo de dar un cauce determinado a las personas, de conducir sus cuerpos y sus vidas (Lefebvre cit. en Cairo, 2007a:43). Es preciso, pues, segn este autor desarrollar ms la categora y para hacerlo propone, entonces, a modo de alternativa, el concepto de contraespacios para designar ese lugar utpico capaz de generar miradas alternas a las del poder en la percepcin y el manejo del espacio. Su argumentacin se sostiene sobre la base de que si hay resistencias a la hegemona de los poderes dominantes como, en efecto, la hay, es evidente que ellas se produzcan tambin en el campo de la imaginacin geopoltica (Cairo, 2007a:44). La espacialidad de los discursos dominantes () estar inevitablemente ligada a contradiscursos (Cairo, 2007a:45).

2.1.3. El concepto de lugar

El otro concepto que nos resulta til a la reflexin, tomado esta vez de Agnew es el de lugar. Siguiendo las reflexiones de esta ultima corriente, la geopoltica critica, parecera que si el mundo no es un todo orgnicamente organizado como lo planteaba la IGM, el lugar gana sentido. El, en trminos de Agnew, representa el encuentro de la gente con otra gente y con las cosas en el espacio (Agnew citado en Cairo, 2005: XIV). Con esta ltima afirmacin, se refiere a la forma en que la vida cotidiana se inscribe en el espacio y adquiere significado para grupos particulares de gente y organizaciones. Si el espacio se mantiene unido gracias a imgenes cartogrficas o determinadas narrativas (a menudo oficiales), el lugar es reafirmado cotidianamente. Esta es tambin una categora retomada por Oslender para abordar el estudio de los movimientos sociales 14 . Va a destacar la fuerza analtica del concepto de lugar sealando el nfasis que el permite en las subjetividades y en las formas individuales de percepcin de la vida social. El lugar, segn la clasificacin de Agnew, que Oslender retoma, Agnew, 1987, estara constituido por tres elementos: la localidad; la ubicacin y el sentido del lugar. El primero, la localidad, aludira a los escenarios fsicos dentro de los cuales ocurre la interaccin social pero tambin a las interacciones y comunicaciones cotidianas que ah se desarrollan; la segunda, la ubicacin, aludira al espacio geogrfico concreto que incluye la localidad, afectada, a su vez, por procesos econmicos y polticos de escalas ms amplias y, finalmente, el tercero, el sentido del lugar
Ulrich Oslender, 2006, Des-territorializacin y desplazaminto forzado en el Pacfico colombiano: La construccin de geografas del terror, en: Diego Herrera Gmez y Carlo Emilio Piazzini (editores), (Des) territorialidades y (No) lugares. Procesos de Configuracin y transformacin social del espacio, La Carreta Social Instituto de Estudios Regionales, Universidad de Antioquia, Pp. 7
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aludira al sentimiento local, vg. a los sentimientos de apego que desarrollan individuos y comunidades travs de sus experiencias y memorias. Los tres no pueden ser asumidos separadamente y ms bien actuaran como momentos fluidos cuyas interacciones se influencias y forman entre s (Oslender, 2002:7). As visto, parecera que el lugar sera la forma ms clara y ms concreta de apropiacin del espacio para la gente comn y corriente; el podra ser algo as como la visagra que permitira unir las practicas espaciales, con los espacios de representacin, potenciando su capacidad de producir discursos contrahegemnicos desde la experiencia vivida del espacio, esto es, desde el sentido de lugar. Con el se podra potenciar, igualmente, la construccin de espacios habitables en el sentido profundo de habitar que retomamos en la acepcin de Heidegger cuando dice que solo es posible habitar donde podemos construir (Heidegger Cit. en Cohen, 2003). Con todo, y que sin duda es preciso seguir desarrollando, conceptualmente, estas categoras creemos que es posible, an en el estado actual de nuestros conocimientos , una primera aproximacin al anlisis de estas tres categoras que nos son muy tiles a la reflexin propuesta en este trabajo.

2.2.

La produccin del espacio en los barrios

Con estos elementos tericos y tratando de operacionalizarlos en este trabajo, vamos abordar cada uno de ellos, separadamente, para emprender el anlisis de las espacialidades del conflicto y de la(s) memoria(s) en el caso concreto de los tres barrios que estamos estudiando. As mismo, y encontrando muy fecunda la apreciacin de Agnew sobre la categora de lugar, vamos a tratar de identificar esos tres componentes en el anlisis concreto de las formas de la espacialidad encontradas en los barrios. Exploraremos, inicialmente, las representaciones de las cuales han sido objeto estos barrios a partir de los discursos institucionales de la planeacin en la ciudad de Medelln para, posteriormente, acercarnos a las formas como los mismos pobladores han representado y habitado sus barrios desde sus procesos iniciales de poblamiento hasta el presente, analizando las maneras como la guerra irrumpi en esa construccin social de los espacios. Para este ltimo anlisis retomaremos los testimonios de los pobladores y la experiencia del trabajo de campo como los insumos que nos permiten identificar y/o reconstruir varios de estos procesos o momentos que intervienen en la produccin del espacio. Como ya lo sealamos, el trabajo concreto de la investigacin y el momento que an viven esos barrios de conflictividad o de heridas abiertas y duelos no resueltos, nos oblig a desestimar los alcances que creamos posibles de

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resignificacin de los lugares. En efecto, pese a los aos transcurridos desde el momento ms agudo de la confrontacin y a la disminucin sensible de las acciones de la guerra, hay muchas heridas sin sanar, muchas relaciones destruidas, mucho miedo y mucha desconfianza. Todas ellas, de alguna manera, expresadas en el territorio. Las marcas de la muerte permanecen en las paredes, los lugares de trnsito, las esquinas del barrio 15 . Las condiciones de los barrios en la actualidad no parecen permitir la puesta en marcha de esta estrategia de recuperacin de los territorios. Esta situacin fue evidente en el trabajo de campo, cuando muchos de los relatos tenan como condicin el recurso a los lugares privados-ntimos o incluso la salida de barrio. Esta situacin que, en un primer momento, nombramos como un efecto de des-localizacin, pareci ser para muchos habitantes la posibilidad para la palabra. Esas marcas de la muerte que trajo la guerra permanecen grabadas sobre los lugares y parecen inhibir la puesta en palabras de los relatos, la prctica del recuerdo, la posibilidad de hacer memoria en ellos. Son, pues, lugares y territorios an no recuperados 16 .

2.2.1. Las representaciones del espacio

Las representaciones del espacio, son posibles de identificar en la manera concreta como la poltica urbana en la ciudad, a travs bsicamente de la oficina de Planeacin, ha concebido el espacio en estos barrios y, ha actuado en consecuencia con dicha concepcin. La mejor manera, pues, de aproximarse a lo que Lefebvre llama las representaciones del espacio (conocimientos y saberes recibidos sobre el espacio), es a travs de un seguimiento a la accin planificadora y ordenadora que ha implementado Planeacin en estos barrios y que expresan tambin una cierta concepcin de los problemas urbanos y sus soluciones. Vamos a iniciar este apartado, siguiendo la reflexin de dos expertas en el tema de la ciudad y los procesos urbanos y con ellas considerar [la] planeacin urbana como el lugar donde la administracin municipal ha construido un discurso y un pensamiento sobre la ciudad a travs de polticas que bien por su aplicacin u omisin, han incidido sobre a la espacialidad y las imgenes de la ciudad (Naranjo y Villa, 1997: 12). En su anlisis, las autoras conciben las polticas
En reuniones sostenidas por el equipo de investigacin, en abril de 2007 cuando se iniciaba el campo, encontramos la apreciacin de Heidegger sobre los espacios habitables, aquellos donde se puede construir y concluamos entonces que sus espacios eran no habitables en tanto no se poda construir ni siquiera la palabra. 16 Esta es una de las situaciones que entrara a ser parte fundamental de las recomendaciones (ver documento anexo). En efecto, creemos en la necesidad de apoyar y acompaar procesos que son de ms largo plazo y, sobre todo, que debern gestarse al interior de las comunidades mismas. La accin, institucional o no, que pueda acompaarlos deber prestar la asistencia necesaria en aras a esta recuperacin, pero deber, as mismo, estar atenta a los propios procesos de los pobladores y a lo que ellos tienen que decir sobre el espacio que han producido con sus propias vidas y sus propios cuerpos al habitarlo, mucho antes de ser ledo por los entes planificadores.
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urbanas como mecanismos que articulan mltiples actores, racionalidades econmicas y polticas, dando lugar a conflictividades y consensos que definen la lgica poltica del espacio urbano. El estado no slo ha visibilizado formas de espacialidad fsica sino que a travs de ella ha constituido modalidades de conformacin de la sociedad urbana, impulsando y haciendo posibles procesos de integracin y exclusin social (Naranjo y Villa, 1997:12).

2.2.1.1.

El discurso y la accin institucional

El siguiente recuento pretende examinar las rutas y estrategias que desde la administracin municipal, especficamente desde los procesos de planeacin urbana, se han asumido para tratar el tema de los asentamientos populares en Medelln, a partir de lo planteado por Naranjo y Villa (1997), comenzando desde los llamados ncleos tugurianos, barrios extramuros y suburbios obreros, caracterizados por condiciones de vida que comprometan la imagen de una Medelln moderna, hasta el estallido de la violencia y la estigmatizacin de las comunas como focos de violencia en los aos 80s y 90s, dcadas en la que si bien permanece la imagen y el estigma de la guerra en la periferia, se logran nuevos canales de comunicacin y de representacin de estos asentamientos, ante la administracin y la ciudad en general. Desde inicios del siglo XX, diferentes medidas fueron expedidas desde la administracin municipal para ordenar y controlar, los modos de construccin y de uso del espacio pblico a partir de normas sobre construccin, ornato e higiene y desde la idea de ensear a vivir la ciudad que se imparta por parte de la Sociedad de Mejoras Pblicas. Para la poca, una idea de progreso asociada a procesos de industrializacin y al desarrollo de ciudades extranjeras como las ciudades modernas, regia la manera cmo se empezaba a proyectar, desde la administracin, una ciudad moderna que se levantaba sobre las ruinas del pasado (Naranjo y Villa, 1997:21). Igualmente, el Permetro Urbano, llamado tambin jurisdiccin, fue utilizado como medida para aadir o excluir territorios a la ciudad. Esta herramienta, que oper por primera vez en 1905, a la vez que institucionalizaba la Planeacin como proceso adecuado para ordenar la ciudad incida, directamente, en la delimitacin de un adentro y un afuera, que se traduca en acceso a equipamiento (adecuacin de calles, recoleccin de basuras, construccin de viviendas) y a ser y sentirse parte de una ciudad. Se trata de identificar lo que le es propio, y por tanto est incluido en su jurisdiccin, diferencindolo de lo otro, de lo distinto y en esa medida excluido de su radio de accin () tiene la pretensin de separar el rea urbana de la rural (Naranjo y Villa, 1997:26), operando de tal manera que, a travs de las herramientas de Planeacin, no slo se ejerciera un control espacial, sino tambin una distincin social.

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Mientras este control operaba en lo espacial, las normas de higiene y ornato, se centraban en promover una ciudad limpia, homognea y funcional, tanto en trminos de estructuras como de sus habitantes , que consideraba a lo excluido del permetro, es decir lo rural, como una comunidad sin demandas cosmopolitas, vinculndola no slo con lo tradicional que amenazaba lo moderno, sino tambin con una poblacin disfuncional y perifrica; una poblacin cercana espacialmente, pero lejana al estilo de vida de las elites medellinenses de la poca, razn por la cual entre 1916 y 1934, mltiples barrios fueron excluidos del permetro urbano, incluso despus de haber sido parte de l. Entre estos barrios se encuentran La Toma y Guanteros, ambos barrios ubicados en lo que hoy conocemos como comuna 8. En la dcada de los aos 50s, el fenmeno de la inmigracin se incremento debido a una creciente pobreza y violencia en el campo, siendo Antioquia el departamento con mayor nmero de emigrantes (116.500) por causa de la violencia en el pas (Naranjo y Villa, 1997:40). A pesar de su innegable presencia en la ciudad, visible por el gran crecimiento del ndice demogrfico y del evidente dficit de vivienda, la planeacin local se centr en dotar de infraestructura fsica a los sectores medios, ubicados en diferentes zonas de Medelln, incluyendo la centro-oriental , y en la adecuacin vial. Los nuevos habitantes y sus demandas fueron dejados en un segundo plano a pesar de que el gobierno cre nuevas instituciones como el Instituto de Crdito Territorial y el Banco Central Hipotecario, para hacer frente al creciente fenmeno migratorio. Hacia mediados de siglo, la ciudad moderna se plante desde el modelo de ciudad jardn, que con el apoyo de la empresa privada, cuyos funcionarios solan pertenecer tambin a la administracin pblica , pensaba una ciudad industrial con un sentido social, especialmente, en lo referente a la clase obrera, por medio de la construccin de barrios con viviendas dotadas de todos lo necesario para que el hogar llenara todas las necesidades. Sin embargo, la realidad de los barrios obreros en Medelln fue totalmente distinta, pues, el modelo de ciudad jardn se implement a medias y la naciente clase obrera acudi a la autoconstruccin en zonas perifricas y en medio de difciles condiciones de servicios bsicos y de movilidad. Naranjo y Villa distinguen dos tipos de periferia urbana en la ciudad cuyo proceso de poblamiento se daba mediante ocupaciones, invasiones y tomas. La primera, asociada con los suburbios de la naciente clase obrera, con un intenso proceso de poblamiento hacia el nororiente , y la segunda, asociada a los barrios extramuros, focos tugurianos o barrios piratas, ubicados mayoritariamente en los lmites con la zona rural, en los que se encontraban dos figuras amenazantes para las normas de higiene y ornato: el tugurio y el migrante (Naranjo y Villa, 1997)

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Con la constitucin de la Oficina de Planeacin de Medelln, en la dcada de los aos 60s, estudios llevados a cabo por esta oficina resaltaron el problema de los ncleos tugurianos como un problema irresuelto que ya acumulaba 85 barrios que se extendan en las mrgenes del ro y de las quebradas, y en los extremos de barrios ubicados en la franja oriental y occidental de la ciudad. Uno de los mencionados informes comenta es caldo de cultivo para los resentimientos sociales, y un terreno abonado para las doctrinas revolucionarias que predican la violencia para destruir el orden existente () La caridad y la beneficencia deben procurar eliminar cuanto antes esta lacra de los tugurios, y estamos seguros que los medellinenses sabrn cada uno a su medida dar su aporte a esta obra de redencin 17 . Es inevitable pensar en que la imagen de tugurio que este informe promueve, contribuy a alimentar un imaginario sobre estos barrios, ligado a lo violento, lo disfuncional y la amenaza, que permanece vigente y que incluso se ha vuelto un estigma de Medelln a nivel mundial. A pesar de esto, estas declaraciones lograron que no slo la administracin, sino tambin la empresa privada, se vincularan con el acondicionamiento de vas y de vivienda en algunos de estos barrios a travs de nuevas instituciones y estrategias 18 , aunque nunca se logr que se concretaran en intervenciones de orden social (educacin, salud, alimentacin) 19 , o en polticas pblicas que trabajaran sobre lo preventivo o el mejoramiento y no desde lo correctivo, desde la erradicacin 20 o desde la caridad. Otra problemtica asociada a los tugurios, era la que encarnaban sus mismos habitantes, en su mayora migrantes, cuya condicin se asociaba de manera casi inmediata a malos comportamientos y conductas criminales (Naranjo y Villa, 1997:54), razn por la cual los estudios sobre ncleos formados por procesos migratorios, incluan variables como estado de las comunidades a mejorar o erradicar; causas de descomposicin de los sectores; tendencia al deterioro fsico

Jos Mesa Vsquez, 1958, Estudio sobre los barrios piratas en el municipio de Medelln. Medelln, p. 10-13, citado en: Gloria Naranjo y Marta Ins Villa, 1997, Entre Luces y Sombras. Medelln: espacio y polticas urbanas, Corporacin Regin, Medelln, Pp. 51-53. 18 Como el Fondo Rotatorio de Habilitacin de Barrios con un orden de prioridades que descartaba los barrios ubicados fuera de la cota de servicios, los construidos por invasin o los que llevaban menos de 5 aos de fundacin. Instituciones como Casitas de la Caridad lo que actualmente se conoce como Corvide- fueron creadas bajo la ideologa de la beneficencia y como lo expresa su nombre, la caridad, con el fin de otorgar soluciones de vivienda en estos barrios, pretendiendo elevar el nivel moral, social e higinico de las personas que en condiciones infrahumanas habitan en ellos. Departamento Administrativo de Planeacin, 1968, ponencia: los ncleos marginados y su rehabilitacin. VIII congreso Nacional de Municipalidades, anexo 1, p 1, en: Gloria Naranjo y Marta Ins Villa, 1997, Entre Luces y Sombras Op. Cit., p 54. 19 De este tipo solo sobresale como proyecto la creacin de las Juntas de Accin Comunal, vistas como instrumentos para la integracin de los barrios, especialmente de los marginales, y participacin de sus habitantes 20 A travs de la accin policiva se desalojaron algunos asentamientos, especialmente, en las reas centrales. Sin embargo, la situacin continu incrementndose en los barrios piratas ms constituidos. Ibd.., p 55.

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e ndices de criminalidad y clase de delitos 21 . Al terminar esta dcada, la imagen de la ciudad era una catica, desordenada y peligrosa. Si bien se dieron trasformaciones espaciales, estructurales y sociales y la clase alta de Medelln mejoraba cada vez ms su nivel de vida, no se alcanz a medir la impronta que en la ciudad estaba dejando el fenmeno de la migracin y la renuencia de la municipalidad para hacer frente a estos nuevos pobladores lo que ampli la magnitud del problema tanto a nivel de ciudad como al interior de los barrios. Lo nico realmente identificable era que haban llegado otros; grandes masas humanas amorfas que se configuraron en las representaciones sociales, como portadores del desorden y causantes de la prdida de la supuesta armona y homogeneidad que hasta entonces haba caracterizado a Medelln (Naranjo y Villa, 1997: 61). En los sesentas, la marginalidad urbana dejo de ser un problema circunscrito a los barrios para tornarse en un tema de ciudad con efectos sociales y polticos, que segn Planeacin, tenan que ver con la supuesta emergencia de problemas como el desempleo y la inseguridad as como con la formacin de movimientos de protesta urbana en contra de las polticas estatales asociados con estos barrios (Naranjo y Villa, 1997:61/64). Debido a este nuevo marco de reflexin, en los discursos polticos de la planeacin urbana de los aos 70s, prefera hablarse de incorporacin y no de erradicacin de la marginalidad, por lo cual se implementaron medidas de integracin como el programa Ciudades dentro de la ciudad 22 , a la par de otras de control como el Cordn Verde 23 , el cual, junto con el trazado del Permetro urbano, sirvi de marco legal para continuar con el desalojo de muchos de los asentamientos por medio de la fuerza pblica dejando en casi todos ellos una marca violenta al momento de su fundacin (Naranjo y Villa, 1997:68). Sin embargo, los barrios seguan en aumento, se institucionalizaba la prctica de la autoconstruccin, incluso con el apoyo de instituciones pblicas como el ITC, EPM y de partidos polticos que aprovechaban estos lugares para el proselitismo, lo cual adems gener ambigedad en sus habitantes pues el Estado pretenda "ayudar a construir de manera soterrada, lo que en voz alta persegua y pretenda controlar, la ciudad ilegal" (Naranjo y Villa, 1997:69). La vialidad permaneci como referente central en los planes y como orientadora de la gestin urbanstica y aunque se comenzaron a incluir proyectos viales hacia los sectores populares las polticas implementadas produjeron grandes desigualdades entre los beneficiados por este desarrollo urbano y el sector
Plan de desarrollo integral, regional y metropolitano del Valle de Aburr. Medelln, 1968, p. 7, Ibd. 22 pretenda distribuir las migraciones en varios centros intentando evitar su acumulacin en un solo lugar. 23 Se implement con el fin de trazar una frontera entre el rea rural y el rea semirural, expandir las zonas verdes de la ciudad y frenar el poblamiento ilegal en zonas por encima del permetro urbano.
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marginado y excluido. De aqu nace la idea de dos ciudades: una rica, la otra pobre; la primera con acceso a servicios de salud, educacin y empleo, la segunda analfabeta, desnutrida y desempleada () reclamaba la inclusin en los beneficios del desarrollo () pero, igualmente, necesitaba la apertura de canales de participacin y el reconocimiento de los nuevos mundos culturales que los migrantes haban generado en la ciudad (Naranjo y Villa, 1997:79). Este no reconocimiento por parte de la clase dirigente, o su explicacin a partir de la ausencia de principios morales en la poblacin migrante, permiti que se continuara sin reconocer situaciones cada vez ms evidentes como el desempleo, la inseguridad, la precariedad de servicios en salud y educacin e impidi comprender las profundas trasformaciones ocurridas en Medelln en el transcurso de estas dos dcadas, los nuevos signos sociales y culturales, reforzando de este modo las procesos de exclusin simblica y poltica (Naranjo y Villa, 1997:80). En los aos 80s, se hizo evidente el incremento de la inseguridad en la ciudad; sta comienza a ser reconocida, nacional y mundialmente, por conflictos asociados con la violencia (donde el homicidio se instaura como manera privilegiada de resolver conflictos) y por la emergencia y auge de nuevos actores armados y organizaciones ligadas al narcotrfico. Ante una crisis de esta magnitud, que repercuta tambin a nivel nacional, se implementa un plan de descentralizacin poltica, fiscal y administrativa, que se evidenci con la emergencia de mltiples planes departamentales, locales y zonales. A pesar de que en los aos 80s se hicieron inversiones en los barrios piratas, se mantuvo el nfasis en grandes obras pblicas viales y arquitectnicas como el Metro de Medelln, confiando en que la trasformacin fsica contribuira a proyectar una imagen menos negativa de la ciudad, sin embargo, a la postre, esto termin siendo una cortina de humo sobre los problemas que desangraban a la Medelln de la poca. En 1987, surge el Plan de Desarrollo Metropolitano, el cual seal como tendencia positiva la institucionalizacin de la participacin comunitaria, aunque persisti la resistencia a la apertura de estos espacios e incluso fueron vistos como un requerimiento tcnico para la formulacin de los planes y no como una apuesta practica de construccin conjunta de ciudad (Naranjo y Villa, 1997:87). Para esta poca se re-evala el permetro de la ciudad y se decide incorporar nuevos sectores, considerndolos como subnormales, en su mayora ubicados en el occidente de la ciudad. Igualmente, se modifican las zonas y las comunas, y se reflexiona sobre los trminos que las definen, manteniendo la idea de homogeneidad socioeconmica y geo-espacial pero otorgndoles un nivel de intervencin segn las caractersticas de cada una. En total se producen 16 comunas ubicadas en 6 nuevas zonas que segn Naranjo y Villa, dieron lugar a una fragmentacin tal de la ciudad, que impide tener una imagen global de ella. Medelln se disgreg en 16 pequeas ciudades (Naranjo y Villa, 1997:91), donde algunas fueron estigmatizadas como sectores de violencia, al punto en que ser de

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la comuna, dejo de ser una caracterstica de todos los habitantes de la ciudad () y pas a ser sinnimo de sicariato, milicias, violencias, situacin que ha generado an mayores fragmentaciones territoriales (Naranjo y Villa, 1997:92). Para esta dcada, surge la Secretaria de Desarrollo Comunitario y se incrementa la vinculacin de la empresa privada en la intervencin sobre estos barrios ya que se hace evidente que el problema no slo se trata de falta de infraestructura o de servicios bsicos, sino de un problema social y econmico que esta atravesando toda la ciudad. Se desarroll el Plan Medelln tiene Norte, con el cual se pretenda intervenir, fsica y socialmente en estos barrios, sin embargo esto termina reforzando la idea de que la violencia es exclusiva de las comunas contribuyendo as a su estigmatizacin. Los aos 80 figuran en la memoria de los habitantes de la ciudad como una poca oscura, confusa y profundamente dolorosa (Naranjo y Villa, 1997:105). La evidente crisis de los aos 80s, junto con coyunturas nacionales asociadas a la Constitucin del 91 y la reforma urbana, hicieron posible que se crearan canales de comunicacin y reflexin sobre las situaciones de estos barrios entre los entes reguladores y los pobladores, los cuales antes haban sido inexistentes. Se dan, entonces, espacios de dilogo como las Mesas de Trabajo de Educacin, de Empleo, de Cultura y de Medio Ambiente, Espacio y Territorio, Vida y Derechos Humanos, Juventud y Comunicaciones (Naranjo y Villa, 1997:111). Los diagnsticos comienzan a ser ms detallados frente a los diferentes problemas; campos como la educacin, el empleo y la seguridad los cuales se tornaron de la mayor relevancia, lo fsico urbanstico adquiere relevancia tambin desde una perspectiva social y cultural, como componente bsico de la calidad de vida de los pobladores y, desde una perspectiva poltica, como espacio ciudadano (Naranjo y Villa, 1997:110).
La visibilizacin de los sectores populares y de la periferia urbana, a travs de nuevas imgenes, es una de las caractersticas ms importantes de los aos 90s. Los sectores populares, en el presente, son actores ineludibles del desarrollo urbano () Lo popular hace referencia a una condicin econmica, de subalternidad en la poltica y de identidades culturales especficas y no de marginalidad, tal cual ha sido entendida por la concepcin marginalista; no es posible nombrar como marginales e informales a aquellos que viven en condiciones de pobreza y por fuera de cierta normatividad, cuando la poblacin en tales condiciones es mayoritaria y tiene un gran peso especfico (Naranjo y Villa, 1997:124).

En 1991, se inicia el Programa Integral de Mejoramiento de Barrios Subnormales, PRIMED 24 (Naranjo y Villa, 1997:115) dirigido a 15 barrios ubicados fuera del permetro urbano, que congregaban alrededor de 11.000 familias y 9.000 viviendas de la zona centro oriental y la centro occidental; reconociendo as que
Plan Parcial de Mejoramiento Integral de Barrios de Desarrollo Incompleto o Inadecuado, 1999, Programa Integral de Mejoramiento de Barrios Subnormales, PRIMED, Diagnstico Zona CentroOriental Fase II, Planeacin Metropolitana, Alcalda de Medelln, Medelln.
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sta era una poblacin que, aunque ubicada ms all de las fronteras del permetro, era necesario articular e integrar a la ciudad. Los pobladores de estos barrios eran tratados como campesinos y no como ciudadanos asentados en barrios desordenados y carentes 25 . Este programa fue ejecutado por investigadores de distintas reas y con participacin de los habitantes e incluyendo aspectos como la insalubridad, la drogadiccin, la violencia y la inseguridad. PRIMED, lleva a cabo el Plan Parcial para Mejoramiento Integral de Barrios de Desarrollo Incompleto o Inadecuado, localizado en la zona centro oriental, tras haber trabajo, entre 1992 y 1997 en la zona occidental, priorizada por ser considerada zona con ms problemticas sociales e infraestructurales en los barrios. Esta fase II del PRIMED, se ocupara de los barrios El Compromiso, Aldea Pablo VI, La Esperanza No.2, La Avanzada, El Carpinelo, Mara Cano, Carambolas, La Sierra, Villa Lilliam, Villa Turbay, Las Estancias, Ocho de Marzo y Juan Pablo II. Piensa la vivienda y el espacio pblico como los elementos claves para el desarrollo de esta zona. El proyecto incluir acciones de mejoramiento de viviendas, titulacin de propiedad, reubicacin de familias localizadas en zonas no aptas para desarrollos urbansticos, mejoramiento del espacio pblico y dotacin de equipamientos, infraestructura vial y servicios pblicos (PRIMED FASE II, 1999:19). Para esta poca es notorio que, a pesar del intento de comenzar a incluir estos sectores en la idea de ciudad, la forma de nombrarlos sigue siendo desde lo subnormal, es decir, continan siendo una otredad con relacin a la ciudad. Despus de haber sido excluidos del permetro urbano y de la prestacin de servicios pblicos desde los aos 50s, en esta poca se intenta, por medio de este plan, generar orden y control en una zona que, desde los aos 70s y 80s sufri una gran agudizacin de conflictos internos-locales que comenzaban a desbordar la estructura del barrio y se convertan en una problemtica importante en la ciudad, aunque hasta entonces y para la administracin ella se haba resumido en un mero asunto de sicarios y bandas, escondiendo graves problemas referentes a la precariedad econmica, infraestructural, educativa y laboral de los habitantes de estos barrios. As, la implementacin del Plan Integral de mejoramiento de estos barrios, se present como un adelanto a un tratamiento ms completo y complejo de estas zonas de la ciudad. Posterior al PRIMED, y evidenciado el aumento poblacional de la zona a la par de la permanencia de asentamientos en zonas de alto riesgo, la administracin local, en compaa de la academia, implementa en 2005 el Plan de Legalizacin y

Declaraciones de la Oficina de Planeacin, en El Colombiano, Septiembre 15 de 1992, en: Gloria Naranjo y Marta Ins Villa, 1997, Entre Luces y Sombras Op. Cit., p 118.

25

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Regularizacin Urbanstica 26 (PLRU) en las zonas donde es urgente legalizar y regularizar los asentamientos ya presentes, incluyendo los barrios Villa Lilliam, La Sierra y Ocho de Marzo, entre otros barrios de la zona alta de las comunas 8 y 9 de la ciudad. Vale la pena destacar que ambos planes operan bajo la figura de mejoramiento integral y se fundamentan en la participacin de la comunidad, tanto para el diagnstico como para la formulacin y ejecucin de propuestas de solucin a problemas. Este nfasis en la participacin se piensa como estrategia metodolgica para proponer diagnsticos ms fieles a las condiciones de vida de los barrios, y a la vez se ata con la idea de sostenibilidad y fortalecimiento, en tanto a travs de la organizacin comunitaria el Estado pretende visibilizarse y generar ms compromiso con la ejecucin y sostenimiento del proceso de planificacin e intervencin. Otra caracterstica de estos planes es que ambos se diseen desde lo multidimensional e integral con el fin de que las acciones que se llevaran a cabo, reviertan no slo en soluciones de infraestructura y equipamiento sino tambin en inclusiones sociales y econmicas que tienen que ver con temas como la educacin, el empleo y la salud, lo cultural y lo poltico 27 . Segn el Plan de Legalizacin y Regularizacin Urbanstica de 2005 (PLRU-2005) los barrios La Sierra y Villa Lilliam y el 8 de Marzo, se ubican en la zona Z3_MI_9, nueva denominacin que se refiere al tipo de tratamiento que se debe otorgar a los diferentes polgonos de la ciudad, en este caso de legalizacin y regularizacin.

26

Departamento Administrativo de Planeacin y Politcnico Jaime Isaza Cadavid, 2005, Diagnstico propositivo multidimensional del rea de planeamiento Z3_MI_9 y parte de Z3_Mi_8, Fase I, Proyecto Urbano de Regularizacin Urbanstica, PLRU, Medelln. 27 Para exponer una mirada ms detenida a los barrios de nuestro estudio, desde lo institucional se presentaran, principalmente, los datos que recoge el PLRU 2005, debido a la actualidad de la informacin y en tanto este recoge la mayora de diagnsticos y propuestas del PRIMED II.

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Figura 1. Localizacin de los barrios en la ciudad.

Tomado de: www.medellin.gov.co. Visita: enero 2002

Tabla 1. Ubicacin de los barrios segn comuna y polgono

Comuna Comuna 8 Villa Hermosa Polgono segn acuerdo 023 de 2000 Z3_MI_9 Barrios La Sierra Villa Lilliam Villa Turbay Las Estancias Juan Pablo II Ocho de Marzo Parte de Barrios de Jess

Comuna 9 Buenos Aires

Z3_MI_9 Z3_MI_8

Fuente: PLRU, 2005: 7

Segn estos planes el proceso de fundacin de barrios en la zona comenz a finales de los aos 30, con la fundacin del barrio Las Estancias, en 1938, continuando con la de Villa Liliam en 1963, la de Villa Turbay en 1968 y la de La

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Sierra en 1972, temporalidades que sealan, claramente, una ruta de poblamiento monte arriba. De otro lado, en la comuna 9, las fechas de poblamiento dan cuenta de un proceso que comenz desde las laderas de la quebrada Santa Elena, al igual que el barrio Las Estancias , con la fundacin del barrio Juan Pablo II, en 1976 y, posteriormente, la del 8 de Marzo, en 1984 y la de los Barrios de Jess, en 1986. Tabla 2. Tipologa de asentamiento y ocupacin del espacio
Barrio Tipologa Ao de Fundacin de (1938 primer asentamiento) Evento de importancia para el barrio Rehabilitacin y mejoramiento por Corvide Intervencin por el Programa Primed Fase II. Intervencin por el Programa Primed Fase II. Intervencin por el Programa Primed Fase II. Intervencin por el Programa Primed Fase II. Intervencin por el Programa Primed Fase II. Rehabilitacin y mejoramiento por Corvide Intervencin por el Programa Primed Fase II.

Las Estancias

Barrio invasin

Villa Lilliam Villa Turbay La Sierra Juan Pablo II Ocho de Marzo

Barrio invasin Barrio invasin Barrio invasin Barrio invasin Barrio invasin

de de de de de

1963 1968 1972 1976 1984

Barrios de Jess Fuente: PLRU, 2005:11

Urbanizacin planificada

1986

Segn los datos de SISBEN 2005, retomados por el PLRU 2005, el rea alberga 37.139 habitantes que representan el 1.6% de la poblacin de Medelln, 10.000 ms que las 27.488 personas registradas en PRIMED II durante 1999, aunque este no tuvo en cuenta los habitantes de Barrios de Jess (6.387) , siendo considerable el aumento poblacional del barrio 8 de Marzo que paso de 624 habitantes registrados en 1999 a 1888 habitantes reportados en 2005. Los sitios de procedencia de los habitantes de esta zona varan entre nacidos en los barrios, la ciudad, los municipios del departamento de Antioquia y, en menor medida, de otros departamentos del pas. Los motivos por los que se trasladaron a estos lugares estn relacionados con situaciones de orden pblico, bsqueda de oportunidades econmicas en la ciudad de Medelln estn fundamentados para algunos en la bsqueda de nuevas oportunidades econmicas y para otros en la violencia. Una gran mayora de pobladores provienen de otros municipios y trasladan a su paso similares lgicas de apropiacin del territorio y disposicin de los espacios de las viviendas en los territorios que conquistan, aunque sometidos

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ac, probablemente, a un espacio ms reducido que el que habitaban (PLRU, 2005:3). Mientras el nmero promedio de personas por vivienda en la zona, es de 4.65, lo cul se encuentra en el promedio de la ciudad, el hecho se vuelve crtico si se tiene en cuenta que un porcentaje del 12 % de las viviendas tiene un rea igual o inferior a 35 m, por debajo del rea de 45 m establecida actualmente en la ciudad para familias de 4 personas. De modo similar, esta problemtica puede observarse en trminos de los habitantes por hectrea, pues, el proceso de ocupacin que dio origen a los barrios, indica la prelacin que se le ha dado al espacio para la vivienda, dejando en un segundo lugar lo concerniente a espacio pblico, equipamiento, vas y nuevas viviendas y generando as cierta ambigedad entre lo pblico y lo privado en estas zonas. En la zona de estudio, la conformacin irregular de los barrios y la ocupacin espontnea de los territorios, gener la inexistencia de espacios de libre trnsito peatonal a travs de andenes y aceras, lo mismo que la falta de espacios dedicados a la recreacin, al encuentro y a la ldica. Este dficit se refleja en la apropiacin tanto desde lo pblico a lo privado como a la inversa. Es decir, que existe una lnea muy difusa entre lo que es pblico y lo que es privado (PLRU, 2005:20). Este problema tambin como lo expresa el plan se presenta un dficit de espacio pblico de 5.87 m2/hab, teniendo en cuenta que el ndice en los barrios es de 0.13 m2/hab y el indicador para la ciudad es de 6m2/hab (PLRU, 2005: 50-62). Esta escasez de espacio pblico sumada a las dificultades que generan las fuertes pendientes presentes en esta zona de la ciudad, hace que la movilidad y conectividad del sector entre s y de ste con las dems zonas de la ciudad se presente de manera muy precaria debido a la discontinuidad y estrechez de vas y caminos. Las principales dificultades que se presentan en este sentido radican en la pendiente de las vas, la circulacin en doble sentido, la falta de continuidad de las mismas, la ausencia de andenes, por la presencia de caadas en las vas longitudinales. Entre los elementos naturales detectados se reporta el cerro Pan de Azcar como un referente importante de la zona y que, actualmente, es intervenido por la Secretaria del Medio Ambiente en el Plan de Manejo de los Cerros Tutelares de la ciudad. En l se plantea que el uso principal del cerro ser el servir como espacio ecolgico, ambiental, paisajstico y arqueolgico. Otro referente importante, que desde los inicios del poblamiento, sirvi para marcar divisiones entre los barrios e indicar una direccin de construccin de abajo hacia arriba, fue la Quebrada Santa Elena, ella se constituye en una especie de frontera natural que separa las comunas 8 y 9. Esta quebrada ha sido un referente histrico para todo Medelln, desde los inicios de la ciudad por lo cual se planea desde la administracin intervenirla como Boulevard en esta zona, con el fin de incluirla dentro del inventario de espacio pblico, pues, hasta el momento la apropiacin de la quebrada como espacio pblico se ha dificultado por la ocupacin indebida de sus

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retiros, sobre todo, en el rea de planeamiento (PLRU, 2005:C. 4:9). El plan destaca la presencia de otras quebradas, aunque no profundiza en su importancia para la zona como referentes culturales cargados simblicamente por los habitantes. Entre ellas estn la quebrada La Castro La Mica, La Sapera, Dosquebradas, La Cascada, Mediagua, La Salada y La Seca, para las cuales el plan plantea su canalizacin y cobertura, pues, son receptoras de basuras y otros residuos, y generan contaminacin en el rea. En trminos de proyeccin, ste ser uno de los principales sectores a intervenir por parte de la administracin municipal, con proyectos como El Parque Lineal Mirador de la Cruz, la consolidacin de la barrera natural para controlar el crecimiento urbano mediante, reforestacin y revegetalizacin y el Parque Lineal sendero granja La Fortaleza, La Cima, entre otros. Sobre los elementos artificiales, definidos por el acuerdo 062 de 1999, como un espacio intervenido, construido o cultural que resulta de la intervencin del hombre, en forma colectiva o individual, sobre el medio natural, creando un sistema de ocupacin artificial y de redes sociales complejas(PLRU, 2005: C. 4:9), el plan resalta la carrera 9 y la calle 55 F, como elementos estructurantes que permanecen, aunque no en las mismas condiciones , desde el inicio del barrio Las Estancias alrededor de los aos 50s. Frente a la trama, o tejido urbano, el plan seala diversas formas de configuracin, entre ellas tramas de manzanas alargadas y secciones de vas continuas que permitieron un crecimiento ms ordenado, otras que presentan un crecimiento lineal en torno a la quebrada Santa Elena y, finalmente, un tipo de tejido de vivienda dispersa donde no hay una trama definida y las viviendas se ubican, de modo lineal en las mrgenes de vas, quebradas o de un sendero, no conforman manzanas y la disposicin sobre el terreno obedece a la sinuosidad de las curvas de nivel. Villa Lilliam est compuesta por 965 predios, de los cuales 518 se encuentran en suelo apto (53,7%). El barrio se encuentra dispersa en seis sectores descritos por la comunidad como La Arenera (1), La Coma (2), Los Arrayanes (3), La Ramada (4), La Vaguada (5) y El Chorro (6) (PLRU, 2005: 71). La Sierra, por su parte, se ubica en el extremo oriental del polgono en lmites con la vereda Media Luna en el corregimiento de Santa Elena. Sus habitantes la dividen en cinco sectores: Sector 1, Sector 2, Sector 3, Sector 4 y Sector 5. La Sierra cuenta con 1.003 predios, de los cuales 534 (53,2%) se encuentran en suelo apto y 96 predios (9.6%) se encuentran en zona de riesgo recuperable (PLRU, 2005:74). Por ultimo, el barrio 8 de Marzo est conformado por 203 predios, de los cuales 192 ser encuentran en zona de alto riesgo recuperable (94%) y 11 en zona de alto riesgo no recuperable (6%). Cabe resaltar que ningn predio se encuentra localizado sobre suelo apto (PLRU, 2005:74). Es el barrio ms pequeo de la zona

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de intervencin, compuesto solamente por dos sectores: 8 de Marzo y Brisas de Oriente, ambos con niveles de consolidacin diferentes. Segn el diagnostico del plan, La movilidad y conectividad del sector entre s y con las dems zonas de la ciudad, se presenta de una manera muy precaria (PLRU, 2005:13). En relacin al Centro de la ciudad y entre los barrios, las principales vas articuladoras son la calle 52 y la calle 49 o Ayacucho. Ambas vas son paralelas a la quebrada Santa Elena. Igualmente, se encuentran otras vas de importancia para la conectividad interbarrial de la zona como las carreras 9 y 8 que conecta los barrios Las Estancias con Villa Turbay y La Sierra, las calles 55 F y la 55 g como nica va vehicular de acceso a los barrios La Sierra y Villa Turbay, las calles 47 48 como vas de acceso a los barrios 8 de Marzo y Juan Pablo II, y la calle 49 a para el acceso principal al barrio Juan Pablo II. Debido a la precariedad de la zona, el plan busc identificar el espacio pblico como aquellos espacios que respondieran realmente a la satisfaccin de las necesidades colectivas (PLRU, 2005:45). Vale la pena resaltar que el plan es consciente de los usos diferenciales que estos pobladores hacen del espacio pblico. Dicen, por ejemplo, que Los habitantes tienen una nocin propia del mismo que no obedece a los populares parques, plazas y plazoletas de la ciudad formal, sino que son el resultado de un proceso de urbanizacin informal, que an por ello, no desconoce la necesidad que tiene la poblacin de espacios de socializacin y de encuentro colectivo (PLRU, 2005: 47). Estos espacios fueron clasificados como espacios espontneos que hablan de una nocin propia del espacio pblico, y que se clasifican as, por ser sitios de encuentro como cruces de caminos, lugares de descanso o balcones naturales, que la comunidad ha ido adecuando, conformando y mejorando, a partir de un mobiliario sencillo como bancas y mesas en madera(PLRU, 2005: 46). En la actualidad estos espacios requieren intervencin debido a su mal estado y muestran la necesidad de espacios de recreacin y encuentro para la poblacin. En los barrios de estudio del proyecto De memorias y de Guerras, los espacios pblicos detectado son muy pocos y, en su mayora, precarios; stos se reducen a los parques infantiles y placas polideportivas, principalmente. Del barrio 8 de Marzo se destaca que su placa polideportiva se localiza sobre la nica va vehicular. En La Sierra se resalta la carencia de espacios para la recreacin infantil en la parte baja, donde existen varios hogares de Bienestar Familiar, mientras en el barrio Villa Lilliam existen ms parques infantiles y debido a la localizacin del barrio sus habitantes pueden acceder, fcilmente, a los equipamientos recreativos del barrio Las Estancias 28 . Con respecto a equipamientos, el rea cuenta con 18 equipamientos: 9 de carcter educativo, 2 de carcter cultural y 7 de carcter comunitario. En trminos
28

Ver inventarios de espacio pblico en PLRU, 2005, Op. Cit., Cap. 4, Pp. 50.

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de distribucin territorial, la mayora de estos se encuentran ubicados en el rea baja de la zona de estudio, principalmente en los barrios Las Estancias y Barrios de Jess. En los barrios estudiados en nuestro proyecto, el principal equipamiento son las sedes de las JAC, que existen en los tres barrios estudiados. La precariedad de espacios pblicos provoca que, y debido a que estos barrios fueron construidos para satisfacer necesidades bsicas de abrigo y techo, las calles, bares, esquinas, cantinas, los telfonos pblicos, escenarios deportivos y parqueaderos de buses, son los espacio vitales que aglutinan y reproducen las formas de vida de los habitantes de la zona. (PRIMED, 1999:77) se conviertan en nuevas centralidades. En este caso se destacan para La Sierra centralidades como el Tanque de EPM, el reversadero, la Casa Cural, el telfono, La Ye, entre otras. En el 8 de Marzo, la Canchita y las Partidas para Rionegro en la entrada del barrio, y, con respecto a Villa Lilliam propone el reversadero de los buses 093 de Caicedo, el bailadero La Acequia, entre otros (PRIMED, 1999:78). El PLRU resalta valoraciones de los habitantes frente a algunos lugares especficos que se han convertido en hitos, y definen como un lugar que est cargado de simbologa y de sentido, alrededor del cual se han dado sucesos y eventos que permanecen en la memoria de los habitantes del lugar y que forman parte del imaginario y del mapa territorial de los mismos. (PLRU, 2005: 18). Hitos que, con el paso del tiempo, han evolucionado en el imaginario de la gente a partir de eventos y acontecimientos que les impregnan nuevas connotaciones y significados. Durante muchos aos, lugares como el Cerro Pan de Azcar, el Seminario, las quebradas Santa Elena, La Castro y La Meseta, han gozado de una fuerte apropiacin y han formado parte de la identidad de los habitantes. En trminos educativos, el PLRU-2005 declara que aunque la Secretara de Educacin sostiene que la cobertura en educacin es ms del 100%, las cifras del SISBEN 2005 muestran que los cupos ofrecidos por los equipamientos educativos en la zona no corresponden a la potencial poblacin en edad escolar. Aclarando que se presentan grandes demandas en este sentido, especialmente en el 8 de Marzo, La Sierra y Juan Pablo II. La Sierra y el Juan Pablo II son los nicos barrios sin establecimiento educativos al interior de su territorio. De otro lado, a pesar de que Villa Lilliam y el 8 de Marzo cuentan cada uno con una escuela en su interior especialmente la del 8 de Marzo, presentan deficiencias de infraestructura, teniendo que acudir al saln de la JAC para dar la clase de algunos grupos, reporta tambin problemas de cobertura y de planta profesoral, condiciones que hacen que el grado de escolaridad solo llegue hasta 4to de primaria. Esta falencia es suplida, por el momento, a travs del colegio Arzobispo Tulio Botero Salazar, en Barrios de Jess. El colegio Gabriel Garca Mrquez de Villa Lilliam cuenta con una trayectoria de ms de treinta aos prestando servicios educativos a la zona, este se encuentra

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en mejores condiciones de infraestructura, de cupos y planta profesoral. Tal vez por su trayectoria cuenta con el apoyo de la administracin municipal en diferentes programas de alimentacin para los estudiantes. A pesar de no contar con zonas verdes, el colegio cuenta con una placa polideportiva y otros equipamientos que son usados por diferentes habitantes de la comuna 8. La problemtica de la cobertura se agudiza para los barrios ms altos de la comuna 8, La Sierra y Villa Turbay, pues, slo se reporta la escuela de Villa Turbay la cual ofrece 720 cupos para 2.563 nios y jvenes en edad escolar. Reporta tambin que, para el momento, se han implementado diferentes programas apoyados por organismos pblicos o empresas privadas en las escuelas con mayor cobertura de la zona, la de Las Estancias y la de Barrios de Jess. En trminos de salud, la zona carece de puestos de salud en su interior siendo lo ms cercano, la Unidad Intermedia de Buenos Aires y los equipamientos en salud ubicados en el centro de la ciudad. En todos los barrios se manifestaron en cuanto a la carencia de equipamiento en salud, as como de la precaria atencin en la unidad intermedia de Buenos Aires, que es la ms prxima a los barrios del polgono. Los habitantes sealaron que dicha unidad no es suficiente para atender las necesidades de la poblacin (PLRU, 2005: C. 2:16.) Se reporta tambin que un total de 27.460 personas de las 31.139 que habitan en esa zona no estn afiliadas a servicios de salud y son los problemas ms urgentes la atencin a enfermos terminales y discapacitados, al igual que programas de atencin y prevencin para la drogadiccin. Sus recomendaciones en salud se presentan un poco ms amplias, aunque no se propone nada en trminos de la poblacin no afiliada, la falta de equipamiento o frente a las dificultades de la atencin reportadas. Recomienda prestar mayor atencin a los problemas de la poblacin discapacitada o con enfermedades terminales a travs de casas albergues que tambin pueden servir para tratar la drogadiccin y, de otro lado sugiere que la alta densidad poblacional acompaada de un bajo control de la natalidad se presenta como una de las situaciones en salud de atencin prioritaria pues se asocia con la desnutricin, el desempleo, la violencia intrafamiliar y el hacinamiento. La necesidad ms sentida en todos los barrios es el empleo. El 49% de la poblacin econmicamente activa no est trabajando y de los que estn trabajando el 77% lo hace de manera informal (PLRU, 2005:C.2:27/28). O en empleos de corta duracin o con cierta inestabilidad laboral 29 . Como recomendaciones el plan propone la creacin de cooperativas y capacitacin para jvenes y adultos en edad media.

29

Ver cifras de desempleo e ingresos en PLRU, 2005, Op. Cit., Cap. 2, Pp. 27/28

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En comparacin a lo reportado en PRIMED II, la organizacin y participacin comunitaria ha disminuido considerablemente en todos los barrios. En 1999 se report un total de cuarenta y cinco (45) organizaciones en los barrios; diez organizaciones en La Sierra, cinco en el 8 de Marzo y seis en Villa Lilliam, todas estas de de ndole y composicin diversa (PRIMED II, 1999; 71). Sin embargo, lo reportado en el PLRU 2005, seala claramente una nueva situacin frente a las posibilidades y alcances de las organizaciones, del trabajo en comunidad y la participacin poltica en esta zona de la ciudad. Sobresalen las juntas de accin comunal como el tipo principal de organizacin detectada en la zona de estudio, aunque sobre ellas se presentan diagnsticos preocupantes ya que en muchas no hay continuidad de los miembros y sus presidentes, desconocimiento de su existencia y su gestin por parte de la poblacin, desarticulacin entre las juntas de la zona y presiones en su interior por parte de desmovilizados, en casi todos los barrios la base organizativa se encuentra disminuida. En la mayora de los barrios las Juntas de Accin Comunal estn integradas por algn miembro del grupo de reinsertados, lo que puede generar, muchas veces, imposicin de ideas y de intereses individuales que hacen pensar en un retroceso en cuanto a la solucin de los problemas que ataen a la comunidad (PLRU, 2005:25). Sobre la presencia de la Corporacin Democracia el plan comenta Un grupo que forma parte del conjunto de organizaciones de todos los barrios y que en el momento goza de fuerte reconocimiento por parte de los pobladores es el de la Corporacin Democracia que, segn datos suministrados por la gente son en total 400 para toda la zona. Ellos son reinsertados de diferentes frentes como Hroes de Granada y el Cacique Nutbara y participan de diferentes actividades de los barrios. (PLRU, 2005: 25). Finalmente, se destacan otras organizaciones como las Madres Comunitarias, las cuales han permanecido desde el diagnstico del PRIMED II, grupos juveniles y de la tercera edad. Al respecto el plan recomienda el fortalecimiento de las organizaciones comunitarias como un aspecto prioritario. De otro lado, es de resaltar que ninguno de los planes tiene el conflicto como una de las dimensiones analticas para pensar el planeamiento de estos barrios, aun a pesar de que es evidente que sus historias, y las espacialidades que planeacin pretende organizar , han estado marcadas por diferentes conflictividades que marcan no solamente el pasado sino las posibilidades de planeacin de futuro y la convivencia intra e interbarrial. En este sentido PRIMED II, plan que fue elaborado en una poca donde la guerra se mostraba en su confrontacin ms cruda, dedica solo algunos apartados a los actores armados presentes, sus conflictos y territorios (PRIMED II, 1999: 80) mientras que el ms reciente plan, el PLRU, no dedica ninguno de sus apartados a dar un diagnstico del estado del conflicto en los barrios, este tema es sealado de manera fragmentada debido a que la investigacin sobre distintos aspectos, como usos del espacio pblico, arroja referencias al conflicto. A pesar de que se reconoce que este ha marcado la vida de sus habitantes, el conflicto es considerado como un pasado en tanto su expresin ms evidente, la confrontacin armada, no se da en la actualidad.

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En PRIMED II la aparicin de grupos al margen de la ley se atribuye a la situacin de pobreza, desempleo y ausencia estatal. El proceso de descomposicin social a los que se han visto abocados los barrios informales de la ciudad, debido a la situacin de pobreza, desempleo y ausencia estatal, ha propiciado la aparicin de diferentes grupos al margen de la ley, los cuales en su lucha armada por el control territorial convierten a los barrios en zonas de alto conflicto (PRIMED II, 1999; 80). Resalta la presencia de grupos como las Milicias Populares 8 de Marzo, los Comandos Urbanos 6 y 7 de Noviembre en la Sierra, de quienes se reportan constantes combates con la banda La Caada, de la parte alta de Villa Lilliam, a pesar del pacto de no agresin firmado en 1997 30 . En general, se comenta sobre la presencia de doce bandas en toda la zona y una naciente figura paramilitar. Tabla 3. Radio de influencia barrial de los actores armados
Barrio Las Estancias Zonas de influencia Banda de Memo Chumbimbo Milicias urbanas 6 y 7 de noviembre (barrio Villa Tina) Banda De los de Arriba Banda El Trapiche (barrio San Antonio) Banda Los Juanchos (barrio Villa Tina) Banda Los Black (barrio Villa Tina) El Verdadero Pinal (barrio Villa Tina) Banda Los Pinitos (barrio Villa Tina) Milicias urbanas Banda los Cortes Banda el Trapiche (barrio San Antonio) Banda el Verdadero Pinal (barrio Villa Tina) Banda el Pinal (barrio Ocho de Marzo) Banda la Libertad (barrio Villa Tina) Banda la Caada Banda Los Fuertes Milicias urbanas 6 y 7 de Noviembre Guerrilla urbana del ELN Banda El Pinal Milicias urbanas independientes

Villa Turbay

Villa Lilliam

La Sierra Ocho de Marzo Juan Pablo II Fuente: PRIMED II, 1999: 83

El pequeo informe sobre el conflicto presentado por el PRIMED II, a pesar de no profundizar en el origen o las causas del conflicto, se dedica a dar un reporte de su presencia y a ubicarlas espacialmente en la zona y logra asociar el conflicto con dinmicas barriales de tipo social que son afectadas por su presencia.

El Pacto de no Agresin, desarrollado desde 1997 con la participacin de lderes de los barrios, las parroquias Santa Mara de La Sierra y Las Estancias, acompaados y asesorados por la oficina Paz y Convivencia del municipio de Medelln se firmo el 21 de diciembre de 1997 con la participacin de las bandas y el grupo de milicias Comandos Urbanos 6 y 7 de Noviembre.

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Frente a las Organizaciones Sociales comenta que su accionar se ve afectado debido a amenazas a los dirigentes que generan desintegracin dentro de las organizaciones, miedo a participar, a comprometerse con trabajos comunitarios y hace que las actividades de proyeccin social sean restringidas a espacios mnimos. En cuanto a la educacin el conflicto afect ya que el dficit de estudiantes y profesores aument por amenazas, disputas e intimidaciones pues los centros educativos tambin son sealados como lmites territoriales. ejemplo de ello es la situacin del Colegio Arzobispo Tulio Botero Salazar del barrio Juan Pablo II, donde est amenazada la poblacin educativa de los barrios Ocho de Marzo y de Juan pablo II, con marcaciones personales de muerte y/o de violacin carnal (PRIMED II, 1999:83). En Salud, intensifica las dificultades frente a la cobertura pues aumentan los casos en que se necesitan servicios y la situacin en atencin se complica cuando el requerimiento de la asistencia mdica es fruto de enfrentamientos entre grupos. Se suma el hecho de la imposibilidad de traslado de algunos pobladores de la parte alta, que deben desplazarse por los sectores en conflicto para llegar al centro de salud de Buenos Aires. (PRIMED II, 1999:83) Al revisar los procesos de planeacin llevados a cabo en estos barrios, debe desatacarse que si bien PRIMED fase II genera desde su mismo nombre una pauperizacin social hacia los habitantes de la zona, este estudio se pregunta por situaciones de mayor complejidad en los barrios, anotando que para la ejecucin de los proyectos propuestos deba tenerse en cuenta la historia de exclusiones sociales, culturales y polticas por parte del Estado hacia estos barrios. Destacando as, no slo la importancia de los servicios pblicos y el equipamiento sino proponiendo reflexiones de la planeacin a niveles subjetivos, nominales y desde lo cotidiano de las prcticas ciudadanas en Medelln, de la apropiacin social y del empoderamiento local tanto al interior como al exterior de los barrios. Sin embargo, a pesar de que este diagnstico puede ser visto como exitoso en tanto logra una mirada amplia sobre los procesos de la zona, muchas de sus propuestas no se alcanzaron a ejecutar y no incidieron en la construccin de polticas pblicas ni en su gestin. Dicho impulso, digamos ideolgico/poltico por parte de PRIMED, ha sido desconocido totalmente en el ltimo plan elaborado para la zona, PLUR 2005, pues si bien este genera unas reflexiones ms complejas sobre aspectos como el espacio, desprende totalmente su diagnstico de las preguntas por las huellas de la fuerte violencia desde inicios del 2000 y por los actuales conflictos a los que se viven en los barrios. Este ltimo estudio presenta un gran sesgo que es perceptible en las menciones fragmentarias y desconectadas que hace sobre el conflicto, posiblemente generando en una persona que no conozca los antecedentes de la zona, una sensacin de que todo volvi a la normalidad despus de la reinsercin, la cual se menciona constantemente, incluso marcando un antes y un despus a partir del 25 de noviembre de 2003. Igualmente, este sesgo puede ser relacionado con

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ideas subyacentes a la planeacin, mencionadas por Naranjo, tales como el hecho de que la planeacin de Medelln ha estado siempre ms atada a una imagen de ciudad que al acercamiento de los problemas sociales que viven sus habitantes desde inicios del siglo XX. Y a pesar de que se habla de integracin ciudadana, siempre ha faltado un proyecto global equitativo para todas las zonas, privilegiando unas por encima de otras y financiando proyectos, que si bien son importantes para las reas no generan cambios y procesos de ciudadana en los habitantes vecinos, siguiendo el habitus institucional de tapar grandes crisis con obras monumentales que generan una cortina de humo en el ciudadano. Debe decirse tambin, que an parece que la mirada hacia estos barrios es a partir de la ptica del migrante, desde una xenofobia regionalista que repetidas veces a excluido lo que esta ms all de las montaas, en este sentido, muchas de las personas que viven en estos barrios han nacido y crecido en Medelln, sin embargo por el hecho de vivir en las laderas se les suele calificar bajo un termino cargado de rechazo en tanto representan una amenaza para la imagen paisa, imagen que ya no solo opera desde las elites sino desde los mismos barrios populares frente a los nuevos pobladores. Esta es, a grandes rasgos, la manera como las instituciones gubernamentales han construido informacin sobre los procesos de poblamiento y desarrollo urbano de esta zona de Medelln. Los barrios tienen sin embargo otra historia: la que se construye, paso a paso, sobre esa manera de habitar y llenar de referentes, que nunca se oficializan , la construccin y apropiacin del espacio que viven cotidianamente estas comunidades y que expresan de manera muy visible, y muy importante a nuestros propsitos , las relaciones que los pobladores establecen con el territorio que habitan, esto es, los sentidos de lugar (Oslender, 2002/2006) y las sociabilidades barriales que all se construyen. Relaciones que expresan un fuerte sentido de comunidad (Bauman, 2006) que va a explicar muchos de los efectos de la guerra sobre la vida de los pobladores.

2.2.1.2. Una historia otra 31 : el espacio en la palabra de los pobladores

El barrio tiene, sin duda, otra historia reconstruida por sus pobladores, de viva voz que surge en los relatos sobre su barrio. Ella no es slo otro recuento histrico del poblamiento del lugar sino tambin, y quiz sobre todo, de los
La expresin es tomada de Hugo Achugar, en el marco de los estudios postcoloniales, para significar esa otra historia distinta de las historias oficiales. Hugo Achugar, 1992, Historias paralelas/historias ejemplares: la historia y la voz del otro, en: Revista de Crtica literaria Latinoamericana, No 36, Lima, Per, Pp. 51-73.
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esfuerzos permanentes de sus pobladores por acceder a un lugar para habitar, esto es, su lucha por el derecho a la ciudad. (Naranjo y Villa, 1997). Una ciudad que, sin duda, y como lo dejan ver los relatos de los pobladores, le debe ms a ellos mismos que a las instituciones estatales; son ellos quienes los han ido construyendo y configurando en procesos que son la expresin de los sentidos de lugar (Oslender, 2006) que se van configurando en la relacin que estos pobladores establecen con el territorio que no slo habitan, sino que han construido literalmente piedra a piedra. Estos relatos sobre la historia del barrio en las palabras de sus pobladores expresan de manera clara las dimensiones del habitar en el sentido que ellos construyen, que es el sentido profundo que le atribuye Heidegger cuando dice que slo se puede habitar donde se puede construir 32 o en el sentido que le da Ricoeur al habitar como calificar el espacio humano por un conjunto de gestos instauradores: construir un refugio, sealar y franquear un umbral, vivir juntos, ejercer la hospitalidad, etc (Ricoeur, 2004: 323). Unos y otros es decir, las dimensiones del habitar y los sentidos de lugar expresan el sistema de relaciones que en estos procesos de poblamiento se construyen, las sociabilidades tejidas en torno a experiencia de lucha y vida compartidas por sus moradores, la cercana de las relaciones de vecindad que producen tejido social en su interior y las subjetividades de la comunidad que los habita. Sin estos referentes, es imposible comprender los efectos de la guerra sobre los pobladores y el proceso mismo de reconstruccin de la(s) memoria(s) del conflicto, que hemos elaborado con las vctimas. En efecto, su misma mirada sobre el conflicto y las memorias que se reconstruyen sobre l, no tiene ningn sentido y ninguna significacin fuera de los marcos de este proceso de poblamiento por parte de sus moradores y el lugar donde han desarrollado su vida y tejen sus sociabilidades. Es en l donde se pueden apreciar los efectos reales de la guerra y su verdadera dimensin en la vida de los pobladores y la magnitud de la destruccin de los lazos sociales que los pobladores haban tejido entre ellos. Es solamente a travs de este lente que se reconstruyen las miradas y las interpretaciones sobre el conflicto y las memorias sobre l. Llegbamos donde no haba nada, esto era en tierra, no haban ni rieles ni nada; La Sierra En lo alto del costado sur del cerro Pan de Azcar, hace ms de treinta aos, se comenz a formar el Barrio que hoy conocemos como La Sierra. Segn sus habitantes, su nombre proviene de las caractersticas del espacio donde se construy, ya que se ubica en el ltimo alto de este cerro.

La diferencia que se puede establecer entre un espacio habitado (cuando ya esta construido) que no tiene nada que ver con su proceso de construccin y en el que simplemente un habitante de otra zona menos popular de la ciudad simplemente vive y estos barrios perifricos construido palmo a palmo por ellos es evidente. (relacin con el territorio)

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En sus inicios, La Sierra fue poblada, poco a poco, por gente campesina, la mayora venidos de pueblos de Antioquia y desde distintas partes de la ciudad, quienes compraron estos terrenos de manera loteada y por cuotas, para despus enterarse que este negocio haba sido declarado estafa ya que quien lo ofertaba, no resulto ser el dueo de estas tierras, ... surgi la idea de que esto lo iban a lotear y lo lotearon, por lotes yo tengo hasta anotado, colocaron oficinas en el centro y las personas compraban dos, tres lotecitos, un lote. Ya despus, ellos se fueron con una cantidad de plata, se perdieron, y esto fue declarado en estafa (Testimonio hombre de La Sierra). Era puro monte, pantano y bosque; acondicionar un barrio fue producto del trabajo duro, individual y colectivo que se fundaba en la solidaridad y en la bsqueda de mejorar las condiciones de vida de las familias habitantes del barrio, en ese tiempo ramos unidos, cuando nos llamaban a la Accin Comunal a colaborar todos colaborbamos, porque en ese tiempo no tenamos luz, no tenamos agua, nos faltaba muchas cosas, entonces qu pasaba, todo mundo salamos a las calles a echar el agua, todo, porque pa lavar nos tocaba ir a una quebrada que hay por aquel lado y para hacer de comer venamos a un pozo que haba por ah donde venan perros y todo y all llevbamos la agita pa hacer de comer. Despus entre todos recogimos platica y compramos una manguerita y pusimos agua de por all de un pocito (Testimonio mujer de La Sierra). Inicialmente, a travs de convites convocados por sus primeros pobladores, se logr abrir caminos y senderos que permitan alivianar un poco las dificultades que tenan sus pobladores tan solo para llegar o para salir del naciente barrio. Nosotros andbamos descalzos, con el invierno porque esto era pantano, entonces nos bajbamos descalzos y abajo ya nos lavbamos los pies en un pocito que haba por all abajo y ya nos ponamos los zapaticos y ya a coger el bus (Testimonio mujer de La Sierra). Permitindoles as un transitar ms digno, conexiones con el resto de la ciudad y aminorando, en parte, las dificultades propias de construir un barrio en lo alto de las montaas, esto era en tierra, no haban ni rieles ni nada, haba mucha dificultad para subir las cositas, utilizaban mucho los burros para la arena, para subir cositas de mercado grandes, no haban casi tiendas tampoco por las dificultades, no haban lneas telefnicas, no haba redes de alcantarillado ni de energa (Testimonio Hombre de La Sierra). Ya despus se meti como como esos candidatos no se si a la alcalda o qu y ya nos pavimentaron esto y fueron entrando ya despus entr las empresas pblicas, contadores, alcantarillado pero nosotros en ese tiempo, nosotros mismos lo hicimos todo (Testimonio mujer de La Sierra y sus hijos). Es de destacar la fuerza y el empeo de sus primeros pobladores, mujeres y hombres que, como bien lo dicen, cargaron a hombro y a travs de extensas lomas y pantanos los materiales para hacer los primeros caminos y las casas que fundaron el barrio hacer la plancha y comprar la casita, la subimos de aqu, que yo me acuerdo esa casita la sub con un amigo toda la noche, termin a las 4 de la

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maana, y me fui a trabajar as. Bueno se me cay, gracias a dios seguimos trabajando y me compr este lotecito aqu por cuoticas (Testimonio mujer de La Sierra y sus hijos) Y la carretera la hicimos en rieles desde abajo, desde los monos para arriba en puros rieles, eso fue la a misma comunidad, materiales y todo, se traa de abajo en caballo, eso eran puras mangas y nosotros mismos abrimos camino (Testimonio mujer de La Sierra). Aprovisionar de agua al barrio fue tambin una prioridad inmediata, lograda a travs de canaletas construidas para que bajara desde la quebrada La Pea y la Negra, y a travs de mangueras que surtan a sectores de La Sierra o a casas particulares. Sin embargo, despus de esta historia de solidaridades barriales y trabajos conjuntos, la problemtica del aprovisionamiento del agua comienza a generar disputas entre sus habitantes, vindose agudizada por un acelerado proceso de poblamiento que aumentaba con el paso de los aos. Haba muchas dificultades con el agua porque el agua no alcanzaba a abastecer a todos los ranchitos entonces uno colocaba la manguerita, volva y se la levantaba el otro y as (Testimonio Hombre de La Sierra). Hubo tiempos mejores: Villa Lilliam Esta frase podra definir el recuerdo de aquellos viejos y antepasados que iniciaron el poblamiento en Villa Lilliam, un lugar al que llegaron a construir futuro, pues, casi fuimos los primeros que invadimos esto, un ranchito de fieltro, hicimos un ranchito de fieltro y aqu la gente nos ayudo, si un ranchito de fieltro (Testimonio Hombre de Villa Liliam). All donde no haba ms que hierba, unas cuantas personas juntaron sus esfuerzos y edificaron los primeros ranchos y tugurios donde ya no slo caba uno sino toda la familia. Ah no, es que hacan ranchitos y hacan ranchitos, el primo traa el sobrino y el sobrino al to y se fue formando (Testimonio Hombre de Villa Liliam). Desde la dcada de los aos setenta en adelante se registra asentamientos de poblacin en el sitio que hoy se conoce con el nombre de Villa Lilliam. Segn informacin suministrada por varios de los fundadores entrevistados, fue poblado antes que los otros dos barrios, lo que concuerda con el proceso de poblamiento de la zona que se da de oriente a occidente. En territorios pantanosos, donde no haba ni servicios pblicos, ni carreteras, sus primeros pobladores, fueron poco a poco, construyendo el acueducto y dems servicios pblicos en un proceso que gener las primeras formas de organizacin social con la consolidacin de los grupos o convites encargados de suministrar el agua y la luz. Vea por aqu por esta barranca, aqu abajo donde esta la casa de tres pisos, ah haba una seora, que es Chalarca, y al frente haba otra, Misia Flor, y esos de la Acequia, que pasaba una Acequia por ah, le hicieron un huequito a la Acequia que pasaba y ese huequito chorreaba agua, hicieron una caadita porque no haba ni manguera, todava no haban inventado la manguera, y fueron trayendo y el agita pasaba por aqu por un morrito, pasaba aqu y bajaba

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all, y entonces ya de ah se desapareci el agua porque sellaron el huequito, y entonces nosotros sin agita aqu y entonces me toco comprar manguera y compre manguera desde all de la acequia, 180 mts de manguera y eso daba mucha lidia pa llenar esa manguera, eso haba que chupar y chupar, eh ave Maria!!, la partimos con cinco metros pa que cayera all a la barranca y eso era una brega, pero despus de que coga el agua ya venia aqu, pero el que iba ya mas, que cada cual iba poniendo su manguerita y la quitaba y ya otra lidia. Una lidia pa volverla a poner (Testimonio Hombre de Villa Liliam). Estos comits no slo funcionaban con respecto a los servicios pblicos sino que tambin fueron los encargados de construir las primeras carreteras pavimentadas con el fin de adquirir un mejor transporte y facilitar la comunicacin entre el barrio y la ciudad. Imagnese que no haba carretera de de abajo no haba carretera () y entonces con un buldzer hicimos la calle y entonces dijeron pongan el trabajo y nosotros damos los tubos y dieron tubos de barro, comenzamos a hacer brechas, haciendo convites en la accin comunal, entonces el que no trabajaba aportaba cualquier cosita pa comprar tubo. Y as hicimos todo, pusimos el barrio con tubera, y despus pedimos la luz y fueron poniendo postes, porque el agua no llegaba sino hasta la mitad de la falda, llegaba a las 11 y yo tena que estar abriendo canillas y cerrando porque no poda dar sino un tarraito de agua porque vena poquita y la fila era violenta, y yo no poda dar sino un tarrado de agua porque entonces no alcanzaba ni el tiempo ni pa todos (Testimonio Hombre de Villa Liliam). Como en muchas otras zonas perifricas, adems de la tradicin religiosa propia de la sociedad antioquea, en el barrio hizo aparicin primero la iglesia que el estado. No estaba ni la iglesia y despus comenzaron a subir benficas, daban el evangelio, daban doctrina los sbados, eran un grupo de seoritas que daban catecismo los sbados, y despus al frente de la iglesia, ya hoy es un garaje, haba una casa de corredor muy grande y ah nos daban el catecismo y al frente un tapial grande pa este lado como con cuatro tapiecitas ah abandonado, de pronto subieron unos seminaristas, que enseaban catecismo, ya no eran las mujeres sino seminaristas y nos pusieron a cargar piedra, daban el catecismo y traigan una piedrita de all, porque eso era un pedrero, vamos a arrimar aqu para hacer una iglesita, una iglesita. Conseguamos la piedra, arrimamos ah, despus hicimos cepas y se hizo la iglesita, y hoy en da ya esta muy reformada, muy buena, si ah comenz la iglesia, a mi me toco entejarla, con este eternit no, pero en teja de barro la tumbaron y la reformaron (Testimonio Hombre de Villa Lilliam). Son estas voces e historias los reflejos de esas primeras memorias sobre como se formo Villa Lilliam. El primero de mayo de 1985 repartimos el primer terreno: 8 de Marzo Reunidos en la 70, un punto de encuentro en el barrio 8 de Marzo, Don Jairo, lder reconocido en l, comparti varias fotos que recordaban los inicios del barrio,

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los convites, el primer rancho, las reuniones comunitarias. Cuando se habla de los inicios del barrio 8 de Marzo se respira en el ambiente un sentimiento de comunidad, de reconocimiento de una historia de lucha colectiva, recordando y reafirmando nombres, parientes y lugares. Volver a la historia del barrio es recordar la construccin piedra a piedra del lugar que hoy habitan. Cuentan sus habitantes que el barrio inicio, a mediados de la dcada de los aos 80, como una invasin donde el grupo guerrillero M-19 estaba aprovechando para montar uno de sus campamentos; la polica desaloja la invasin y la gente se propone luchar por esa tierra por las vas de la legalidad. Acompaados por un lder, actual habitante del barrio y que hoy todos recuerdan, se organizaron en un comit que negoci con el municipio y busc directamente al propietario del lote para acceder a la tierra. La gente aqu iba llegando, iban haciendo su ranchito, su tugurio, en plstico y todo, venia la ley y los tumbaba y mientras mas los tumbaba, ms gente llegaba, hasta que llego Jairo Vargas que fue el lder, ese vino, hizo reuniones con la gente hasta que consigui al dueo de eso. (Testimonio Hombre del 8 de Marzo). Don Jairo entonces hablo con la gente y dijeron que iban hablar con Corvide, que a ver si Corvide se hacia cargo y hablaron con el dueo de esto, entonces ya todos estuvieron de acuerdo a y ellos le dijeron que si estaban de acuerdo que hablaran con Corvide paque nos cobraran esto por cuotas, entonces dijeron que si, bueno entonces ellos se fueron hablaron y Corvide habl con el seor y el les vendi, les vendi a ellos, entonces ya arreglaron y que tenamos que llevar dos mil seiscientos pesos ($2600) de cuota inicial y pagar mensual seiscientos sesenta pesos ($660) (Testimonio mujer del 8 de Marzo). Nosotros dijimos que s bamos a negociar con el precio justo de la tierra, pero que si bamos a tener en cuenta que era una negociacin con gente de la calle que eran venteros ambulantes y por ese estilo era toda la gente, que ah negocibamos y se dio al negociacin, y entonces cuando el tipo decide vendernos, nos vende 60 mts2 a cada posible habitante por un valor de 18.000 pesos dando una cuota 2.700 pesos de cuota inicial de y el resto a dos aos sin ningn tipo de inters (Testimonio Hombre del 8 de Marzo). Dentro de estos relatos particulares sobre la historia del barrio todos sus habitantes recuerdan una fecha especial, el 1 de Mayo de 1985, ese da despus de las negociaciones con el dueo de la tierra y la divisin en lotes del terreno, con la asesora del municipio se entrego el primer lote y se inauguro el barrio 8 de Marzo. Sus lderes recuerdan que decidieron repartir la tierra un da del trabajo despus de que todos fueran a participar de la marcha tradicional del 1 de mayo. El primero de mayo de 1985 repartimos el primer terreno, se lo dimos a una seora all abajo. Esa seora (...) estaba cayendo un lapo de agua y esa seora toda contenta haciendo su rancho y ese aguacero (,,,) y ella se caa con esos palos, (... ) le toco hacer un hueco, un hueco ah al pie de la casa para recoger agua y servirse de esa agua (Testimonio Hombre del 8 de Marzo).

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Producto de esta historia, actualmente en el 8 de Marzo se conocen casi todas las personas, pues, fue un proceso de invasin que se pele en grupo y quienes lo lideraron, apoyaron y repartieron la tierra, conocan a cada una de las personas que all habitaban. Cuando, nosotros ya negociamos la tierra y todo entonces la administracin municipal nos pide el favor de que si les dejamos hacer el levantamiento topogrfico para que el barrio no quedara pues como son todos los barrios de invasin, laberntos, y estuvimos de acuerdo con eso, que el municipio nos hiciera el levantamiento topogrfico, nos trazara las terrenos y salieron 156 terrenos y ramos 300 invasores. Ah se formo un problema, pues, porque la gente toda quera y peleaba por estar ac. Nos fuimos para catastro, investigamos a todo el mundo y el que tuviera una propiedad aqu o fuera de Medelln no le dimos (Testimonio hombre del 8 de Marzo). Y de dnde viene el nombre? se preguntaran algunos. La respuesta tiene que ver con ese mismo sentido de reconocimiento de los derechos de las poblaciones, en este caso de las mujeres; un espritu que alimento el poblamiento del barrio y su desarrollo. La gente se siente muy orgullosa que el barrio se llame 8 de marzo, eso despert un nimo de lucha en las mujeres; posteriormente, ya en la construccin del barrio, pues las mujeres se destacaron en su lucha, en su pelea, en la construccin del mismo barrio (Testimonio hombre del 8 de Marzo). A pesar de las dificultades vividas en la conformacin del barrio, sus habitantes recuerdan esos primeros aos con mucha alegra y cario; recuerdan un ambiente de tranquilidad en medio de la pobreza y la precariedad. Como dice una joven que naci y creci en este barrio, Cuando el barrio era de tierra todo estaba calmado, no haba bandas ni nada. Esta frase deja ver en lo que no dice, parte de la historia del barrio 8 de Marzo, que vivi un pasado reciente de guerra y confrontacin del cual sus pobladores apenas se estn recuperando.

2.2.2. Las prcticas espaciales y los espacios de representacin

Siguiendo la teora de Lefebvre estos son los espacios vividos y significados que acumulan la vida subterrnea y ms simblica de los pobladores. Al respecto es posible detectar en los testimonios, buena parte de estas significaciones sobre los espacios vividos por los pobladores en, antes y despus de la guerra. Vale la pena mencionar que creemos que es justo en esta tercera categora, donde gana peso la categora de lugar, propuesta por Agnew y retomada por Oslender como la manera ms concreta que tienen los pobladores de vivir el espacio, de apropirselo, de significarlo. Asumiendo como practicas espaciales todas aquellas actividades ligadas a las maneras como los seres humanos nos desplazamos y vivimos el espacio en la cotidianidad, en este apartado nos acercaremos a la estrecha relacin que tienen

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esas prcticas con las formas como los pobladores representan y significan sus espacios. Partiremos de lo que aqu llamamos una historia otra, es decir, la historia del poblamiento de los barrios en la voz de sus pobladores, reconociendo cmo el poblamiento y la adecuacin de los barrios constituyen elementos centrales para comprender la relacin que estos pobladores establecen con el espacio en sus barrios y, posteriormente, abordaremos la dimensin y/o la magnitud de las rupturas generadas por la guerra en esta relacin. En otras palabras, mostraremos cmo esas prcticas espaciales se vieron profundamente trastornadas por la guerra en trminos de movilidades, desplazamientos, encierros, lugares prohibidos, vidas sitiadas por la guerra, relaciones vecinales y estigmatizaciones.

2.2.2.1. Espacialidades marcadas por la guerra

La guerra irrumpi, como no poda ser de otro modo, de manera violenta , en las prcticas espaciales de los pobladores de los barrios. Queremos evidenciar cmo esa irrupcin marc los significados y formas de representacin de esos espacios y se fueron quedando en la memoria. Esos nuevos smbolos que las dinmicas de la guerra y sus protagonistas imprimieron en los espacios, permanecen an despus de concluida la confrontacin. Esto hace necesario un largo proceso de elaboracin de los duelos y las heridas de la guerra, para lograr que los pobladores, mediante un proceso de resemantizacin, logren reconstruir esos espacios desde imgenes y sentidos diferentes a los de la muerte y el miedo. Identificar las formas como la guerra marc las espacialidades en los barrios, ms all de las fronteras o enfrentamientos entre zonas, barrios o sectores , es una apuesta para iniciar el largo camino de recuperar esos sentidos de lucha, superacin, supervivencia y trabajo colectivo que se imprimieron en ellos desde su poblamiento. Nos apoyaremos para hacerlo en los conceptos de geografa del terror y desterritorializacin empleados por Oslender, (2006), para analizar las formas como la guerra fue configurando nuevas espacialidades en los barrios. Retomaremos la idea de confinamiento, para abordar el tema de la estigmatizacin y el peso de habitar estos barrios como un aspecto que ha marcado la vida de estas poblaciones y, finalmente, acudiremos a la idea de sentido de lugar (Oslender, 2006; Agnew, 2005) para analizar cmo se continan viviendo muchos espacios desde las lgicas de una guerra que ya paso.

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Geografas del terror y Paisajes del Miedo 33

Si uno se hubiera puesto a hacer calvarios en todas partes esto hubiera quedado como un campo santo. Testimonio Mujer del 8 de Marzo

Construir un espacio donde habitar, donde ser reconocidos y emprender un proyecto de vida y de colectividad es uno de los sentidos ms importantes evidenciado en los relatos de los habitantes de estos barrios cuando narran la historia de su conformacin. La transformacin que se empez a dar con la presencia de actores armados dentro del barrio desde un inicio tuvo fuertes implicaciones en las formas de asumir las espacialidades. Segn los habitantes de los tres barrios, los primeros momentos de la guerra se vivieron con la llegada de otros peligrosos que representaban una amenaza para el barrio y que como caracterstica comn provenan de los barrios vecinos; esos primeros momentos donde emergieron bandas delincuenciales que llegaban al barrio hasta a robarse la olla con la comida, empezaron a dibujar unas delimitaciones con ese otro peligroso y al mismo tiempo con su espacio. La amenaza se fue apropiando cada vez ms de los barrios cuando estos vieron nacer grupos a su interior como estrategia de defensa, los cuales, sin embargo, terminaron constituyendo la semilla que dara fruto a confrontaciones de amplias dimensiones que los mismos habitantes vivieron, en sus palabras, como guerras interbarriales. La presencia de los actores armados dentro del barrio represent la implementacin de estrategias de coercin por la va de las armas y el terror, el trnsito por el barrio y entre barrios vecinos se vio limitado y algunos espacios empezaron a ser copados por los actores armados hasta llegar a convertir a los barrios, durante los momentos ms crudos de la confrontacin , en verdaderos campos de batalla. Como lo plantea Oslender la aplicacin sistemtica del terror lleva a la destruccin del tejido social de las comunidades victimas; produce un sentido de miedo generalizado entre los pobladores locales y sirve como arma en la lucha por el control territorial de los grupos armados. En los lugares as afectados se producen lo que llamo aqu geografas del terror: la transformacin de lugares y regiones en paisajes de miedo con unas articulaciones espaciales especificas que rompen de manera dramtica, y frecuentemente imprevisible, las relaciones sociales locales y regionales (Oslender, 2006:161).

Ambas expresiones son utilizada por Ulrich Oslender, 2006, Des-territorializacin y desplazamiento Op. Cit.,

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Los primeros espacios que empezaron a configurar esos paisajes de miedo, en los barrios, fueron los espacios pblicos. Salir a la calle, era entonces un peligro, pues, ella era un espacio donde la amenaza era la regla y se haca evidente con los muertos en la carretera, o las balaceras entre diferentes barrios. Este paisaje fue entonces configurando y definiendo nuevas formas de habitar el espacio. Una de ellas, la ms comn, fue el replegarse a la vida del hogar, estar dentro de las casas la mayora del tiempo y salir de ella slo cuando era completamente necesario.
Yo te digo porque cuando yo sal de estudiar de la escuela en el tercer ao, a m me tocaba viajar desde aqu hasta el centro, y usted no me poda creer que a dos cuadras de mi casa haba una parte que le decan el matadero, todo lo que no serva en el barrio, iban y lo mataban all, personas humanas, gente, iban y los mataban all, y a mi me tocaba pasar por all. Y muchas veces yo de miedo de tener que pasar por ah, porque muchas veces me pasaba de yo salir pa mi escuela con mi bolsito, y tener que pasar por ah (Testimonio Mujer de La Sierra)

Las dinmicas de la guerra y sus efectos, significaron para la poblacin una resemantizacin de los espacios a partir de lo que aconteca en ellos. Por tanto, la muerte fue convirtindose en el smbolo que coloniz el sentido de los diferentes espacios. En el barrio La Sierra encontramos el caso de la cancha que dejo de ser un espacio asociado a la recreacin, para pasar a ser nombrada como el cementerio o el campo santo; los mismos habitantes lo expresan, refirindose al sector aledao a la cancha como un territorio de miedo, si, a la gente le daba miedo, all en la parte del cementerio porque all enterraban toda la gente que mataban (Testimonio Mujer de La Sierra). Tambin encontramos all, el caso de la piedra del amor, un espacio en las afueras del barrio, definido como el lugar permitido para ciertas prcticas y que fueron prohibidas por los grupos armados. Para las personas de La Sierra la carretera que comunica el barrio con el centro de la ciudad, se convirti en uno de los espacios de confrontacin generando un encierro que afecto a toda la poblacin. Para salir al centro deban pasar por puntos neurlgicos del conflicto, donde el hecho de ser de La Sierra les poda representar la muerte. As, sectores como Guayaquilito, Los Arrayanes y Tres esquinas, pasaron de ser referentes territoriales asociados a la dinmica del poblamiento, los paraderos de los buses, el comercio o las actividades cotidianas del lugar, para pasar a ser espacios cargados de miedo donde las diferencias entre los grupos armados de un barrio y otro ponan en peligro a cualquiera de sus habitantes. Estos espacios fronterizos, donde se debata el poder y la presencia de uno u otro actor armado, marcaron la memoria de los habitantes de todos los barrios. En este sentido, tanto para los pobladores de Villa Liliam como para los de La Sierra los espacios de trnsito entre un barrio y otro dejaron de ser una ruta para comunicarse. En Villa Liliam se viva un encerramiento en un sentido diferente al del barrio La Sierra. Si bien los pobladores de este barrio podan transitar por la

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va que los llevaba al centro de la ciudad sin problemas, la ubicacin geogrfica los hizo blanco de diversas confrontaciones, as, algunos sectores de Villa Liliam adems de vivir los rigores de la confrontacin entre los hombres armados de su barrio con los de la Sierra tambin se vieron afectados por la confrontacin entre el barrio 8 de Marzo y La Sierra. En Villa Liliam el lugar que an hoy es representado desde esa memoria de la guerra, es el sector llamado Los Arrayanes, una centralidad barrial donde confluyen los habitantes de todos los sectores del barrio y por donde baja el colectivo con los habitantes de La Sierra. Durante los ejercicios de memoria desarrollados con los pobladores a travs de talleres de cartografa, este lugar se inscriba en la memoria colectiva como un espacio de terror, donde en cualquier momento las balas podan alcanzar a cualquier persona. As mismo aparecen marcados lugares como El morro, un sector aledao al barrio La Sierra, que los habitantes de Villa Liliam reconocen como un lugar de miedo, pues all se llevaban a cabo ejecuciones por parte de los muchachos de su mismo barrio, y La Caada, espacio que le dio identidad a la banda de este sector y era reconocida por su utilizacin como espacio de trnsito de los actores armados. En el caso del 8 de marzo encontramos La cancha como un lugar que si bien no fue significado desde las categoras del terror, si marca un hito histrico, una huella importante en la memoria de sus habitantes, pues, fue el lugar donde mataron tres jvenes del barrio en los inicios del conflicto y que los habitantes interpretan como la llegada de las milicias al barrio. La cancha conserva su nombre y su sentido de espacio recreativo, pero quedo igualmente, en la memoria de los habitantes del barrio, marcada por un momento que representan como originario de la guerra. Otro referente geogrfico del conflicto era La y, una salida del barrio al centro por la zona de Buenos Aires, lugar donde grupos de barrios vecinos, como Barrios de Jess o Juan Pablo II, en ocasiones esperaban el colectivo para bajar de los buses a los habitantes del 8 de Marzo y asesinarlos, slo por pertenecer a ese barrio. Otra de las fronteras espaciales que marco el conflicto y, an hoy, parece marcar los recorridos y formas de habitar de los pobladores, es el Puente de Santa Lucia 34 que cruza la quebrada Santa Elena, principal frontera entre las comunas 8 y 9. Este puente significo un espacio en constante disputa por los grupos de los diferentes barrios y est inscrito en la memoria de la guerra de los habitantes del 8 de Marzo, pues, all se vivi una masacre donde mataron varios jvenes del barrio. Hoy este espacio, donde cayeron jvenes de un lado y otro barrio, trata de resignificarse como un smbolo de la paz y la articulacin entre los barrios de la comuna 8 y 9. Durante el mes de mayo del 2007 se llevo a cabo en este lugar un evento simblico promovido por el programa de vctimas de la Secretara de Gobierno Municipal, donde se encontraron habitantes tanto de la comuna 8 como de la comuna 9 con el objetivo
En este puente confluyen varios barrios y sectores: estn el 8 de Marzo y Juan Pablo II de la comuna 9 y Santa Lucia, Los rieles, y La Sierra de la comuna 8.
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de reconocer, nuevamente, este espacio como un puente que comunica, que permite cruzar y estrechar lazos entre las personas de los diferentes barrios y dejar en el pasado la imagen de un puente que separaba y representaba la muerte para quien estuviera del lado equivocado. Dentro de esos paisajes de miedo que la guerra fue configurando en los barrios, encontramos aquellos asociados a una memoria individual, espacios que marcaron la historia de una familia o de una persona y que no son representados por la mayora de los habitantes como espacios asociados a la guerra, pero en cambio s, son el smbolo del dolor y el duelo de alguna persona. En este caso encontramos los calvarios presentes en los barrios. Estos constituyen marcas territoriales, que ritualizan un acontecimiento como la muerte, para dejarlo en la memoria. Se convirtieron en smbolos de la guerra que sin embargo no fueron erigidos en todo el barrio; como dicen los habitantes, no se podan poner calvarios en todas las partes donde haba cado alguien, pues, el barrio se hubiera convertido en todo un cementerio. En ese sentido podramos afirmar que estos barrios estn llenos de calvarios simblicos, presentes slo en la memoria de algn habitante y que recuerdan de diferentes maneras.
Por aqu la gente no quiso hacer calvario donde murieron los hijos, pero por aqu fueron muchos muertos. Vea por ejemplo all al frente de la caseta, ah mataron a dos, al frente de la caseta, que a Albeiro y a Edgar los mataron el mismo da, y verdad, y all no fue que muri Chandal, en la acera de mi casa tambin muri otro muchacho de la familia puerta, cmo era que se llamaba?, no recuerdo bien. Si uno se hubiera puesto a hacer calvarios en todas partes esto hubiera quedado como un campo santo, tanto calvario por ah le daba como ms impresin a uno (Testimonio Mujer del 8 de Marzo).

Este tema plantea el tema de la memoria colectiva e individual, en las narraciones de los pobladores, donde parecen existir unos espacios marcados por ciertas muertes que quedaron inscritas en la memoria de todos los pobladores; en la mayora de los casos, el recuerdo se inscribi en todo el barrio debido a la importancia del personaje asesinado o la sevicia y horror con la que se dio la muerte. Otros casos, que sealan mltiples esquinas, calles, tiendas, y hasta el interior de sus hogares, slo quedan en la memoria de las madres y familiares de quienes fueron asesinados. Espacios que recuerdan donde cay un hijo o un familiar, este es el caso de una mujer del barrio La Sierra cuando narra el asesinato de su hijo y cuenta que su recuerdo est marcado por la imagen de su hijo tirado en el piso, la sangre que quedo despus del levantamiento y ella cargando cocas con agua para lavar la sangre que su hijo haba derramado en la calle. Ese recuerdo le revive su dolor cada vez que va a visitar a su nieta a la Sierra, pues cuando se baja del colectivo siempre ve ese mismo lugar donde mataron a su hijo y recuerda aquella imagen. Este caso evidencia esa relacin de la memoria con los lugares y tambin con el cuerpo, pues a pesar de que su hijo estuviera muerto, esta mujer, con el gesto de limpiar la sangre, estaba dando cuenta de que dejarla ah era como dejar una parte de su hijo tirada en la calle.

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Esta imagen representa el horror de la muerte violenta donde la dignidad del otro es completamente atropellada. En una ocasin durante el trabajo de campo bamos en el colectivo rumbo a La Sierra, y cuando pasamos por un lugar cerca a tres esquinas en el barrio las Estancias, una mujer le empez a narrar a su vecina de silla la historia de la muerte de su hijo a partir de un recuerdo que se activo y se empez a poner en palabras con la frase ah cayo mi hijo; la seora iba mirando por la ventana y le explicaba a su compaera cmo haba cado y cmo haban matado a su hijo en ese punto, sin tener nunca ninguna explicacin; mientras tanto la otra le contesto eso son cosas que uno nunca olvida. Es tambin la historia de una mujer de Villa Liliam quien vio caer a su hijo, vctima de una bala perdida, mientras comparta con l en el andn de su casa. Cuando ella narra la muerte de su hijo, suele resaltar la importancia de la baldosa del andn que an conserva una mancha, como huella de ese acontecimiento doloroso. Estas historias evidencian como las espacialidades no estn solamente condicionadas por las dinmicas de la guerra en los momentos de confrontacin, sino tambin por las huellas o marcas que quedan en el territorio; nos muestra cmo esos pequeos espacios se convierten en smbolos del dolor y de la prdida y en huellas invisibles que estn en las memorias individuales y colectivas. Esta fuerte relacin entre la memoria y las espacialidades, est asociada con el lugar que el espacio tiene en la vida social, como lo plantea Castillejo las espacialidades son mecanismos para organizar el mundo, () son el producto de formas sociales de buscar orden e inteligibilidad en un universo avasallado por la ambigedad, resemantizando y creando nuevos espacios incrustados en viejos lenguajes (Castillejo, 2006, 182). En este sentido, dar nuevos significados a los espacios, debe pasar por la experiencia de otras realidades, donde los habitantes de estos barrios puedan habitar libre y tranquilamente. Des-territorializacin
Muchos corrieron, otros ya no quieren volver, otras [casas] las tumbaron, pero vea aqu estamos todava. Testimonio Hombre de La Sierra

Como se expresa en este testimonio, la guerra impeda habitar el barrio como se haca en sus inicios pero, a pesar de todo, la gente resista. Algo tan sencillo como transitar la calle, una prctica cotidiana cuando se habita un espacio, empez a ser condicionada por las dinmicas de guerra; los enfrentamientos, los retenes de los hombres armados, en suma una constante amenaza que impeda el libre desarrollo de actividades como salir a trabajar, ir a estudiar, salir a la tienda a

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comprar el mercado, ir a misa, caminar por el barrio, visitar un familiar o amigo en un barrio vecino. Estas limitaciones espaciales generadas por esa configuracin de paisajes de miedo, son denominadas por Oslender como formas de desterritorializacin. La desterritorializacion es propuesta como un concepto que ampla la idea del desplazamiento forzado, sta incluye en el anlisis las experiencias espaciales vividas por los pobladores bajo regmenes de terror o contextos de terror en sus lugares de origen. As, este autor reconoce que la desterritorializacin se produce tambin cuando se le impide a uno la movilidad por los terrenos acostumbrados; cuando uno se siente restringido en sus movimientos rutinarios de todos los das (Oslender, 2006:163). En los tres barrios donde se desarrollo el trabajo de campo, las narraciones sobre el momento de la guerra y la confrontacin, estaban llenas de referencias a esos impedimentos en la movilidad y posibilidad de habitar sus espacios cotidianos, hasta el punto de llegar a sentir que ni siquiera al interior de sus mismas casas podan estar seguros. La movilidad y la relacin que las personas establecan con sus espacios fue, entonces condicionada por las normas y dinmicas de los guerreros. Las relaciones que se establecan entre grupos armados, por ejemplo, desde el establecimiento y ruptura de pactos entre ellos, o la transformacin de identidades y asociaciones entre grupos, definan en gran parte las espacialidades en el barrio y la zona. Sin embargo, es importante reconocer que a pesar de que muchas de las fronteras que estableca la guerra se podan romper a travs de pactos temporales, o incluso en el presente donde hay un cese de la confrontacin y un proceso de reincorporacin a la vida civil por parte de los grupos armados, el rigor con que las personas debieron enfrentar las limitaciones espaciales, hace que an en la actualidad muchas de esas fronteras y prohibiciones, se conserven en las formas como los habitantes representan sus espacios. Este testimonio refleja las limitaciones espaciales de los pobladores y sus re-significaciones en el contexto de la guerra.
Ac lo velamos, pero por Tres Esquinas no se dejo subir. No fue capaz de subir, enseados esos carros a subir y no se dejo subir, llegaron a la loma, y de ah no paso, se devolva y coga el impulso, y llegaba a la mitad y se le apagaba el carro, y no se dejo subir, no se dejo subir. El esposo mo que era el que estaba con l all, le dijo a los seores, hombre no hay que creer en nada pues, pero yo creo que es que este muchachito no quiere que lo subamos por este lado, l viva tan de huida de por aqu, o sea, l no andaba ya por ac, que ser que no quiere subir por este lado, entonces les dijo, ustedes ser mucha molestia si me hacen esa obra de caridad y me lo llevan por el lado de arriba. como quiera por all se lo llevamos, y se devolvieron, y dieron la vuelta y lo subieron por Santa Elena, bajaron por el pingino y vinieron a descargarlo all y ah s. Y ah si llego aqu. Como recorriendo por donde l andaba, recorri, as fuera muerto pero no paso por ah y por all no se subi, como quien dice, pues los de all me tumbaron, que me voy a meter por ah

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(Testimonio Mujer de La Sierra).

Por otra parte, como lo plantean Oslender el emplazamiento y el confinamiento tambin representan una forma de desterritorializacon. As es como los habitantes de estos barrios vivieron el rigor de sentirse atrapados en medio de las balas, dentro de sus barrios, e incluso dentro de sus casas sin poder salir:
Haber a en 1997 ocurri un caso muy curioso en el barrio, que las milicias empezaron a echar la gente, propietarios de sus casas, fundadores del barrio, y entonces por que tuvieron hijos que fueron creciendo, pero que de pronto se metieron a la droga, entonces estos optaban por echarlos del barrio, pero posteriormente estaba sucediendo que empezaron a llegar algunos encapuchados con autoridades, con el DAS, con la polica, con el ejercito, y empezaban a sealar a estos muchachos de las milicias, eso da como resultado que ms adelante entonces, ya no echaban a nadie del barrio, si no que no le permitan a ningn habitante del barrio irse a vivir a otra parte. Porque si se iban sin decirle a ellos, ya los consideraban objetivos militares. Entonces a nosotros curiosamente nos prohibieron abandonar las casas del barrio, despus de que echaban la gente de ah. Eso era una anarqua ah completa, donde ellos eran la ley, hacan y deshacan y haba que cumplir lo que ellos dijeran, si no la gente se mora, as de facilito, la gente si no hacia lo que ellos decan, se mora. All hubo una poca en donde la gente del barrio no poda si quiera ni pensar, porque hasta el pensamiento nos lo robaron. Eso le toco soportar al barrio por mucho tiempo, y el que se fuera a ir del barrio tena que pedirles permiso a ellos, decirles para donde se iban a ir, decirles a quien le iban a vender, a quien le iban a alquilar, bajo la responsabilidad estricta de que si algo les suceda a ellos el culpable era quien se iba del barrio (Testimonio habitante del 8 de Marzo). En el campo de la educacin mucha gente termino desertando, porque era imposible pues bajar al colegio en medio de las balaceras, intentaron bloquear el colegio, nos toco formar unas comisiones y salir a hablar con las autodefensas de La Sierra, hablar con los comandantes de las milicias del 8 de Marzo y de otros sectores, tratando de neutralizar el conflicto del colegio por que ya se estaban metiendo al colegio a buscar nios a matarlos por que pertenecan a otros barrios, a los que trabajbamos se nos haca muy difcil porque la nica ruta que tenamos nosotros para bajar al centro es la ruta de Santa Elena, entonces estos muchachos se paraban en las partidas, donde se parte Barrios de Jess con la carretera Santa Elena, y ah se suban a los buses y miraban gente, si el que estuviera de malas lo bajaban y lo mataban, por ser del Ocho de Marzo. Entonces mucha gente trmino desplazndose del barrio hacia otras ciudades, por que quienes se desplazaron del barrio a otros barrios de Medelln, all los cogieron y tambin los mataron (Testimonio habitante del 8 de Marzo).

Mientras barrios enteros estaban sitiados por las dinmicas de la guerra, el resto de la ciudad desconoca su existencia. En este sentido, podemos hablar de un doble confinamiento, aquel ocasionado por las balas de los guerreros y el ocasionado por la exclusin de una ciudad y una sociedad que, histricamente, ha desconocido estos territorios. Ante ese confinamiento aparece la mediatizacin de la guerra en el 2003 con la produccin del documental de La Sierra, que, paradjicamente, le dio lugar a este barrio en toda la ciudad e incluso a nivel nacional e internacional. Esta representacin del barrio intensific la

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estigmatizacin de la que venan siendo objeto estos barrios de la ciudad, como barrios guerreros, smbolos del peligro. As, los habitantes de estos barrios, se ven enfrentados a un fenmeno espacial particular, que podramos caracterizar como cargar con el barrio en el cuerpo, es decir, enfrentar todas las dificultades que implica ser de estos barrios, especialmente, ser del barrio La Sierra y los barrios vecinos. La estigmatizacin de estos barrios ha tenido implicaciones en las posibilidades de inclusin de sus habitantes en la ciudad, encontrndose, principalmente, con problemas para acceder a oportunidades de empleo, ante lo cual una de las estrategias empleadas es la negacin de su barrio para evitar ser mirado con recelo o discriminado por su procedencia. Igualmente, esta estigmatizacin presenta dificultades y rupturas dentro del mismo barrio, en tanto, como lo plantea el socilogo Loic Wacquant, el principal efecto de la estigmatizacin consiste en estimular prcticas de diferenciacin y distanciamiento sociales internos que contribuyen a reducir la confianza interpersonal y socavar la solidaridad social local (Wacquant, 2001, 142), as se plantea que dentro de un espacio estigmatizado
[Los habitantes] tambin adoptan una diversidad de estrategias de distincin y retraimiento sociales que coinciden en socavar la cohesin vecinal. Dichas estrategias asumen tres formas principales: la evitacin mutua, la reconstitucin y la elaboracin de infradiferencias o microjerarquas y el desvo del oprobio pblico hacia chivos expiatorios tan notorios como las familias problemticas y los extranjeros o los vendedores de drogas y las madres solteras (Wacquant, 2001: 143).

Este efecto de la estigmatizacin tiene fuertes implicaciones en las transformaciones de los sentidos de lugar (Oslender, 2002/2006), que han construido los habitantes de estos barrios con respecto a un territorio que fue configurado y adecuado por ellos mismos y donde se gestaron confianzas colectivas y una construccin comunitaria de lo pblico. Esta es, como veremos ms adelante (Cap. 5), una de las prdidas importantes que ha generado la guerra en estos contextos. Cuando habitar es una estrategia de supervivencia Tener la suerte de seguir con vida a pesar de la intensidad con que se viva la guerra en estos barrios, significo para los sobrevivientes, reconfigurar sus formas de habitar el barrio, la mayora de ellas creadas como formas de resistencia a las balas y el peligro. Como lo plantea Oslender el entorno fsico brinda posibilidades particulares para la poblacin local de defenderse y de resistir a los actores violentos. O, en otras palabras, el espacio se deja movilizar para confrontar el terror en su lugar (Oslender, 2006:164). Este autor diferencia entre estrategias espaciales de resistencia y espacios de resistencia, en el caso de estos ltimos se refiere a los escenarios de movilizacin poltica donde se

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denuncian y visibilizan las condiciones de las comunidades, en su caso particular, el tema de las comunidades negras del Pacifico, cita el trabajo emprendido por activistas y organizaciones como AFRODES y el PCN (Oslender, 2006:164/165). En el caso abordado por esta investigacin, los espacios de resistencia, es decir los espacios de movilizacin poltica son casi inexistentes debido al miedo que genera la posible toma de represalias por parte de los armados ante las denuncias o reclamos de la poblacin. En cuanto a las estrategias espaciales de resistencia, las encontramos en cada relato como las nuevas espacialidades generadas por la guerra, es decir, en un momento de la historia de estos barrios, habitar se convirti en una forma de sobrevivir, cada da era necesario definir una estrategia para ir a trabajar, inventar la forma para dormir al interior de la casa sin que lo fuera a alcanzar una bala perdida. Las estrategias ms citadas por los habitantes del barrio fueron la utilizacin de nuevas rutas de entrada y salida al barrio, tomar medidas de proteccin al interior de las casas, dormir debajo de la cama , no prender las luces, nunca estar cerca a una ventana-, permanecer la mayora del tiempo encerrados en las casas y en casos donde la guerra se hizo insoportable muchos se fueron del barrio por temporadas y otros abandonaron sus casas y no han regresado.
Yo digo una cosa, es que uno no tiene confianza, por la guerra que pas a uno siempre le da temor. No nosotros siempre somos cada uno en su barrio (Testimonio Mujer de Villa Liliam)

En la actualidad la mayora de las limitaciones espaciales que estos pobladores vivieron en medio de la guerra, no existen, sin embargo las formas como son representados y significados los lugares aun conservan esas imgenes inscritas por la aplicacin sistemtica del terror. En este sentido estas comunidades se enfrentan a sus espacios en el presente desde las lgicas y significados asignados en un pasado. Como veremos ms adelante mientras muchas de las heridas dejadas por la guerra no sanen y sobre todo mientras no existan garantas de no repeticin, estos pobladores continuaran recordando la guerra bajo la incertidumbre y el temor de una constante amenaza de vuelta del pasado, es decir, el pasado an no queda atrs. En trminos de las espacialidades esta dificultad de vivir la guerra como pasado, ha impedido recuperar esos sentidos de lugar, asignados desde un comienzo a sus espacios, es decir, las percepciones individuales y colectivas, y los sentimientos asociados a sus lugares (Oslender, 2006) continan estando marcados por los temores y horrores de la guerra.

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Los testimonios y/o las narrativas de la(s) memoria(s)

Introduccin
El testimonio no puede ni debe slo dar cuenta, es necesario que de vida, que al testimoniar haga presente la historia, la humanice Esther Cohen

En este captulo vamos a abordar el problema del testimonio y/o de las narrativas de la(s) memoria(s) que hacen las vctimas. El captulo esta dividido en dos partes: La primera est dirigida a una reflexin sobre los Testimonio o el Acto de testimoniar, que esta dividida, a su vez, en tres apartados. En primer lugar, abordamos, a modo de antecedentes, lo que segn algunos autores instala la era del testimonio (A. Wieviorka, 1998) y que, como veremos, tiene su asiento en un fenmeno como Auschwitz en el marco de la II guerra mundial; en segundo lugar, y como fruto de una reflexin bastante ms reciente que se apoya en procesos contemporneos, introduciremos algunos de los elementos fundamentales con relacin a los testimonios o, a lo que ms precisamente podemos llamar, el acto de testimoniar: sus posibilidades y potencialidades, sus limitaciones y sus peligros, etc. Nos detendremos, en la importancia de testimoniar en la que concuerdan la mayora de los autores y de manera muy importante vamos a tratar de esclarecer dos aspectos: qu es el testimonio y quin es el testigo? En efecto, las situaciones de violencia enfrentan al testimonio a muchos problemas con la relacin a las vctimas y los testigos de estas situaciones. En ese caso, las preguntas que se instalan son entonces Quin da el testimonio?, quin escucha y para qu se testimonia? Finalmente y en tercer lugar, vamos a desarrollar una reflexin sobre el potencial poltico del acto de testimoniar y sobre sus posibilidades en el mbito de lo pblico. Por los procesos de memoria desarrollados en otras latitudes y la importancia que en ellos ha supuesto la palabra directa de las vctimas, la literatura deja ver algunas reflexiones que han alimentado mucho nuestra reflexin. En una segunda parte del captulo entraremos a desarrollar una reflexin terica sobre las narrativas. Apoyadas, fundamentalmente, en Paul Ricoeur vamos a tratar de desentraar el carcter de esas narrativas y la manera como los testimonios mismos pueden ser asumidos como tales. Igualmente y con el titulo: Silencios, puesta en escena, verdad y momentos del testimonio, vamos a abocar el anlisis de algunas propuestas metodolgicas sobre el tema del testimonio en contextos de guerra y de violencia. Esta ltima parte tiene tambin una pretensin metodolgica dado que lo que nos interesa al desarrollar esta

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reflexin es poder operacionalizar 1 sus propuestas para el anlisis sobre las memorias del conflicto en Medelln que abocamos en este trabajo. Finalmente, entraremos a desarrollar algunas reflexiones sobre uno de los debates ms importantes con relacin a la memoria en contextos de guerra: el debate siempre abierto entre La Historia y la Memoria como dos narrativas del pasado, esto es, el debate entre la veracidad de la Historia y la fidelidad de la Memoria. Con ella, trataremos de problematizar el debate en el marco de los testimonios recogidos en los barrios y sus posibilidades de construccin de la Historia.

3.1. Los testimonios o el acto de testimoniar Este apartado estar dedicado a una reflexin sobre los testimonios y el acto de testimoniar que nos permite alimentar la reflexin sobre el trabajo que realizamos con los pobladores en los barrios. Partiendo de sus antecedentes y pasando por la reflexin ms contempornea del testimonio, sobre todo de aquel producido en contextos de guerra , hasta llegar a resaltar su potencial poltico en tanto l se ha convertido en un fuerte instrumento de reivindicacin poltica.

3.1.1. Antecedentes de la problemtica del testimonio

Muchos de los autores que trabajan actualmente el tema de la memoria (Jelin, 2002, A. Wieviorka, 1998, Cohen, 2006, M. Wieviorka, 2004), coinciden en acordar a Auschwitz como un lugar importante en la temtica del testimonio y su lugar en la historia; l es, de alguna manera, un smbolo con relacin a la memoria y a la posibilidad de testimoniar; y no en vano ha suscitado enormes reflexiones. A partir de obras como las de Primo Levi o Jorge Semprn, los autores desarrollan una serie de reflexiones en torno al testimonio mismo para rescatar sus posibilidades y potencialidades y para nutrir su propia reflexin sobre los testimonios en situaciones de violencia ms contemporneas. As, por ejemplo, Enzo Traversa, seala 1961 (ao del proceso de Eichmann en Jerusaln) como el ao de la emergencia del testigo cuando se mira el testimonio como un proceso teraputico donde por primera vez el que logr volver, pudo decir su palabra, relatar su historia (Traversa cit. en Cohen, 2006: 48). Tambin para Annette Wieviorka es esta fecha, 1961, la que instala la era del testimonio que ser reproducida a gran escala en los aos 80s y 90s (A. Wivieorka, 2002). Pero para otros como Esther Cohen es slo hasta fines de los aos 70s del siglo XX que emerge de manera consciente la figura del testigo (en relacin con el exterminio judo); si bien antes de esta fecha ya se haba hablado de los campos
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Con ellos queremos significar el proceso mediante el cual se logra que las categoras tericas o analticas se dejen trabajar en un nuevo contexto.

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de exterminio, el testimonio como tal no haba ocupado hasta entonces un lugar determinante en la respuesta colectiva al fenmeno. Es, pues, este el momento en que ste adquiere su fuerza y su lugar indiscutible en la historia (Cohen, 2006: 49). Aunque admite que un testimonio como el de Primo Levi, sin duda el testimoniante por excelencia, se ubica antes, un tanto intempestivamente, de la era del testigo, en tanto escribe en 1947 su obra Si esto es un hombre. Un acto intrpido, casi pico de resistencia, lucido, austero, y consciente (Cohen, 2006:51). Elizabeth Jelin por su parte y siguiendo a A. Wieviorka 2 , plantea que el origen de las reflexiones y el debate sobre la posibilidad o imposibilidad de testimoniar, sobre la verdad, los silencios y los huecos, as como sobre la posibilidad de escuchar, deben su origen contemporneo y su potente impulso a la experiencia nazi y al desarrollo de los debates que se han dado a partir de ella (Jelin, 2002: 79). Podra resultar un tanto abrupto querer asociar Auschwitz o el genocidio judo con cualquiera de las formas de violencia ms recientes 3 . Sin embargo, la enorme literatura que se esta publicando recientemente repensando Auschwitz, pone en evidencia la fuerza de esa construccin como smbolo testimonial y lo que ella ha nutrido la reflexin contempornea sobre la memoria y, ms concretamente, sobre la posibilidad, el sentido y los efectos del acto de testimoniar. Tambin, y de manera muy importante, esta reflexin se dirige a indagar por su potencial poltico. Esto es importante anotarlo porque el momento histrico de su surgimiento y su discusin actual va evidenciando los aspectos ms relevantes de la problemtica ligada a los testimonios y permite de manera muy clara ver como ellos estn ligados a experiencias histricas concretas que delinean sus propias expresiones y sus posibilidades polticas. Sin duda, con las violencias extremas vividas en la segunda mitad del siglo XX y en los inicios del siglo actual, es preciso reactualizar la pregunta por el potencial poltico que tendran los testimonios de la violencia. Como lo ha mostrado Jelin, por la va de los estudios culturales norteamericanos ligados a Amrica Latina, se gener en los aos 90s un intenso debate y produccin crtica sobre el testimonio y su relacin con la literatura. Por lo general, se centraba en la discusin de textos elaborados por la colaboracin entre un

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Remite a libro de Annette Wieviorka, 1998, L'ere du tmoin, Plon, Pars. Con todo, y aunque no es posible desarrollarlo aqu, vale la pena sealar que muchos autores que vienen reflexionando sobre la conflictividad contempornea, le asignan al Holocausto un lugar privilegiado (y nada remoto) con relacin a lo que sucede hoy. Zigmunt Bauman, por ejemplo, no descarta la posibilidad de otro holocausto en el marco de la conflictividad contempornea. Ver su artculo Puede haber otro holocausto?, en: Revista de Occidente, ISSN 0034-8635, N 176, 1996, Pp. 112-129. Ver tambin Giorgio Agamben, quien no solamente se remonta a Auschwitz para explicar esta conflictividad sino que hace del campo una metfora de la situacin que se viven en las sociedades contemporneas. Ver: Medios sin fin. Notas para analizar la poltica, Pretextos, Valencia, 2001.

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testimoniante (generalmente de una categora social desposeda) y un mediador privilegiado de otra categora social (Jelin, 2002:89). Segn Hugo Achugar, y desde la perspectiva de los estudios poscoloniales , en Amrica Latina la institucionalizacin del testimonio se da luego de la revolucin cubana en los aos 60s y con ella se reconoce que ste ocupa un lugar legitimo en la lucha por el poder dentro de la esfera pblica. Asumiendo que, efectivamente, es un gnero disputado por la antropologa y la literatura y que asume modalidades propias de la narrativa y del discurso histrico, el testimonio, segn este autor, abre su propio espacio. Un espacio o formacin discursiva determinado por la propia situacin histrica de su enunciado y por la posicin que el sujeto asume en la sociedad (Achugar, 1992: 52). Es por esto que su sentido poltico se construye como una forma de narrar la historia de un modo alternativo al monolgico discurso historiogrfico del poder, ms plural y que busca el respeto a otras identidades. La presencia del testimonio en la esfera pblica, se ha vuelto un espacio compartido donde se intenta construir o buscar una identidad nueva. El carcter de la historia otra o de historias alternativas que tiene el testimonio, slo parece posible cuando los silenciados o excluidos de la historia oficial, intentan acceder a la memoria o al espacio letrado (Achugar, 1992: 55/56). Segn este autor, el testimonio tiene dos elementos fundamentales: la funcin ejemplarizante o la denuncia de un hecho o de una vida y la autorizacin letrada de circunstancias, vidas o hechos que no son patrimonio de la historia oficial o que han sido ignorados por la historia o la tradicin vigente y hegemnica en tiempos anteriores. El testimonio, la mayora de las veces, es tambin una denuncia precisamente por su atencin al otro y a la historia otra. Denuncia de excesos del poder, denuncia de la marginacin, denuncia del silencio oficial, denuncia en definitiva que va de la mano con el comportamiento extraordinario del que da cuenta el testimonio (Achugar, 1992:62). Es a nivel de la escritura o la trascripcin del testimonio, particularmente en el del iletrado, donde se juegan algunos de los elementos centrales del testimonio a saber: el registro de la voz del otro y el llamado efecto de oralidad/verdad (Achugar, 1992:60). Este ltimo es central al testimonio por otra razn: su contribucin al llamado efecto de realidad, o efecto documental segn otros, o como Achugar prefiere llamarlo efecto de oralidad/verdad. Este ltimo aspecto nos parece muy importante en tanto, como plantea el autor, hay una credibilidad asociada a la huella de la oralidad que lo hace ver como un testimonio autntico donde la ficcin no existe o existe en un grado casi cero que no afecta la verdad de lo narrado. Esta confianza natural es esencial en el testimonio (Achugar, 1992: 65/66).

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Los testimonios y/o las narrativas de la(s) memoria(s)

3.1.2. El acto de testimoniar en las violencias ms contemporneas

Por su carcter, el testimonio ha sido objeto de anlisis desde distintas disciplinas y saberes como la antropologa, la literatura, la historia, entre otros, produciendo, sin duda, resultados distintos segn la perspectiva desde la que se trabaje. Es el caso, por ejemplo, de la literatura y, ms concretamente, de los gneros literarios, de los cuales la literatura testimonial dara cuenta. Tambin por la va jurdica existe una reflexin (o al menos una concepcin) sobre los testimonios, que est marcada por ese carcter jurdico que toma forma en las verdades judiciales (quin, cmo, dnde, cundo) y que exige las debidas pruebas testimoniales; lo que le marca un carcter particular a estos testimonios 4 . Ms all de los orgenes mismos como objeto de reflexin a partir de Auschwitz o de la importancia que el testimonio adquiere en contextos de violencia, como medio y como instrumento poltico en contra de diversos poderes (sobretodo de los impuestos por la brutalidad de la violencia), la reflexin ms contempornea sobre el tema de la memoria ha ahondado an ms en la reflexin tratando de desentraar aspectos tan importantes como Qu es el testimonio?, qu significa testimoniar?, quin es el testigo?, quin escucha?, para quin se testimonia?, cmo toma fuerza poltica el testimonio? Ellas llevan aparejadas otras preguntas muy importantes como la posibilidad o no de testimoniar, lo indecible de las experiencias traumticas, los silencios y/o las limitaciones del lenguaje, las temporalidades (o los momentos del relato), etc. Nos vamos a detener, pues, de manera muy especial en esta reflexin sobre los testimonios o el acto de testimoniar porque ella marca, de una manera determinante, muchas de las reflexiones encontradas en la literatura sobre el tema y nuestro propio objeto de estudio 5 que, en este terreno, tena la pretensin de indagar por la dimensin social y poltica del testimonio de las vctimas de la violencia, que nos permitiera hacer visible sus problemticas en el mbito de lo pblico y potenciar su enorme fuerza poltica.

Nosotros nos interesaremos en los testimonios ligados a experiencias de violencia y a su dimensin social y poltica como una mirada que ms bien recoge diversas aproximaciones disciplinares que sirvan para pensar los testimonios de la violencia. 5 En efecto, toda la reflexin que vamos a desarrollar aqu esta atravesada por las referencias tericas de la literatura ya reseada pero tambin, empricamente, por la experiencia del campo en la recoleccin de los testimonios de las vctimas de la violencia en estos tres barrios de Medelln entre marzo y agosto de 2007.

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3.1.2.1

Pero Qu es el testimonio?

Mara Moliner define testimonio (del latn Testimoniun) como servir de, dar, ofrecer. Cosa que sirve para dar seguridad de la existencia de cierto hecho, la verdad de cierta noticia. En otra acepcin dice: declaracin de un testigo. Testigo, por su parte, lo define como persona que ha presenciado una cosa y puede dar a otras seguridad de que ha ocurrido y como ha ocurrido. Persona que esta presente mientras ocurre cierta cosas con o sin intencin de dar fe de ella (Moliner, 1998: 1222). A partir de esta definicin es posible establecer la diferencia entre el testimonio propiamente dicho (como fruto o producto de la palabra de alguien) y la persona que lo ofrece (el testigo). En otras palabras, lo que queda claro es, pues, que el testimonio es la narracin que de un hecho da alguien que, segn los casos, sera el testigo o el testimoniante. Esta diferenciacin es, como lo veremos a lo largo del texto, muy importante a la hora de reconstruir la memoria de las vctimas de la violencia y, de manera particular, a la hora de potenciar la fuerza poltica de la memoria del sufrimiento (Restrepo, 2000) dado que, como vamos a verlo, no todos los testimonios provienen de las vctimas ms directas (muertas y/o desaparecidas) y el testigo (sobreviviente de la tragedia) es quien da testimonio. Hay por otra parte otro testigo o testimoniante de los hechos, es el acadmico o el investigador que reconstruye sobre su palabra, cuenta otra verdad y motiva la posibilidad del reconocimiento, potenciando con ello su fuerza poltica. Paul Ricoeur consciente de los mltiples usos del testimonio y de las diferencias posibles de establecer entre el testimonio judicial y el historiogrfico, razn de ser de su investigacin, esto es, como fuente o prueba documental de la Historia, va a sealar sin embargo, el uso corriente, el que se despliega en la vida cotidiana y ordinaria como el que mejor expresa los rasgos esenciales del acto de testimoniar (Ricoeur, 2003: 210 y sgts.). Intentando aislar los rasgos que pueden ser comunes a la mayora de los usos o empleos del testimonio, va a sealar aspectos como los siguientes: a) su fiabilidad, segn la cual el testimonio sera expresin verbal de una escena vivida en la narracin donde el narrador esta implicado. Se supone que la factualidad atestiguada marca una frontera entre la realidad y la ficcin. (Aunque seala como la memoria nos enfrenta al carcter problemtico de esta frontera); b) su carcter autoreferencial por cuanto hay una estrecha relacin entre el hecho de la realidad que se enuncia y la autodesignacin del sujeto que atestigua: Yo estaba all dejando ver la presencia del narrador en los lugares del hecho que narra; c) el carcter dialgico por cuanto la autodesignacin se inscribe en un intercambio que instaura una situacin dialogal. El testigo testimonia ante alguien la realidad de una escena a la que dice haber asistido y con ello pide ser credo. No se limita decir yo estuve all, aade, creedme (Ricoeur, 2003:214), as el testimonio no slo es certificado sino tambin acreditado, instaurando as la posibilidad de la sospecha; d) esta posibilidad de sospecha se confronta en el espacio pblico (el testimonio

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de otros), si no me creis, preguntad a algn otro; e) la capacidad del testigo de reiterar su testimonio de la misma manera y mantenerlo en el tiempo, responder por sus afirmaciones a cualquiera que se las pida, esto es, la dimensin moral de certificar su fiabilidad; f) esta disposicin a atestiguar hace del testimonio un factor de seguridad, de garanta en el conjunto de las relaciones constitutivas del vinculo social que descansa en la confianza de la palabra del otro. El crdito otorgado a la palabra del otro, hace del mundo social un mundo intersubjetivamente compartido 6 (Ricoeur, 2003:213 y sgts). Jelin, por su parte, y para mostrar el carcter dialgico del testimonio, que comparte con Ricoeur, seala algunos elementos que lo constituiran: el carcter mediado del mismo, esto es, la mediacin de quien edita (similar al papel de quien escucha los testimonios directos de los sobrevivientes); su carcter plural (a diferencia de la autobiografa individualizada, el testimonio es representativo de un sujeto plural y un escenario de luchas polticas) y, finalmente, su carcter dialgico (pese a la complicidad que suscita en el lector, no invita a la identificacin sino al dilogo). Son, pues, diversas las posibilidades en que se manifiesta la narrativa personal y, generalmente, sobre la realidad misma stos combinan diferentes estrategias de enunciacin y diversas modalidades de expresin de la subjetividad (Jelin, 2002:82/83). Mientras Felman, seala el carcter nico del testimonio al decir que es uno de los actos ms personales que se puedan realizar, ya que ser testigo es ocupar una topografa nica, un lugar que no puede ser reemplazado ni reproducido y dar testimonio es comprometerse ante los dems (Felman, 1990 cit. en Feld, 2002: 40). El testimonio, en relacin con la memoria se da, segn Feld, a diferentes niveles como narrativas de los hechos y los recuerdos de ese pasado; como sentimientos recordados y como sentimientos generados en el acto de rememoracin [] como formas de transmisin intergeneracional [] como reflexiones sobre lo vivido, en funcin del momento del curso de la vida en que se vivi, y las miradas actuales sobre ese pasado, como reflexin sobre el propio lugar de cada uno en el mundo y sobre la propia responsabilidad social (Feld, 2002:40 citando a Jelin y Kaufman, 2000). Margareth Randall, por su parte, seala que no hay ninguna referencia o gnero o funcin denominado testimonio en la literatura. Sencillamente no existe. Sostiene, sin embargo, que cada vez se habla ms de literatura del testimonio y es una de las ramas de la literatura latinoamericana actual. Qu es por tanto el testimonio?, se pregunta. Si partimos en busca de su etimologa vemos que entronca con la de testigo que, por su parte, remite a la literatura jurdica, no dentro de la literatura artstica (Randall, 1992:23). Las obras literarias que
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Afectada, segn Ricoeur, cuando ciertas polticas corruptas instauran un clima de vigilancia y delacin en el que las practicas del embuste socavan por su base la confianza en el lenguaje. Ver: Paul Ricoeur, 2003, La Memoria, la Historia, el Olvido, Editorial Trotta, Madrid, Pp. 21

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llamamos testimonio, contina la autora, excluyen toda posible confusin con el ensayo, la narrativa histrica o autobiografa. Introduce, sin embargo, una diferenciacin con este testigo de primera mano al asumir que el autor del testimonio puede ser periodista o escritor, puede ser el participante, el autor principal o secundario del hecho real que se relata o, simplemente, un intermediario que media para que el testimonio haga llegar sus palabras al pblico oyente o lector. El testimonio es, pues, en la perspectiva de la autora, un gnero nuevo y no se debe ser excluyente al definirlo. Se puede hablar del testimonio en si que incluye toda la literatura testimonial en la que podra hablarse del periodismo que puede ser altamente testimonial o de otros discursos con un alto valor testimonial. Y del testimonio para si, pero ste ltimo parece ser en su perspectiva el verdadero testimonio (un gnero distinto a los dems gneros) y segn la autora, debe basarse en los siguientes elementos: el uso de fuentes directas, la entrega de una historia no a travs de las generalizaciones que caracterizan a los textos convencionales, sino a travs de las particularidades de la voz o las voces protagonistas de un hecho y la inmediatez (un informante relata un hecho que ha vivido, un sobreviviente nos entrega una experiencia que nadie mas nos puede ofrecer); el uso de material secundario que debe acompaarlo (una introduccin, otras entrevistas, material de apoyo, documentos, material grfico, cronologas y materiales adicionales que ayudan a conformar un cuadro vivo) y, finalmente, una alta calidad esttica. Para concluir con su importancia que, por la va de la historia oral, parece haber encontrado su lugar (Randall, 1992: 25). Dejando de lado esta ltima caracterstica que no compartimos al pensar el testimonio, los otros rasgos coinciden en buena medida con los sealados por otros autores.

3.1.2.2.

La etimologa de la palabra testigo

Quiz por la asociacin que parece estrecha entre testigo y contexto judicial, varios de los autores apelan a la etimologa de la palabra testigo para desarrollar sus reflexiones y tratar de aprehender el asunto del testimonio. Segn Giorgio Agamben, el latn tiene dos palabras para referirse al testigo. La primera testis que viene de nuestro testigo, significa etimolgicamente aquel que se sita como tercero (terstis) en un proceso o litigio entre dos contendientes. La segunda, Superstest, hace referencia al que ha vivido una determinada realidad, ha pasado hasta el final por un acontecimiento y est, pues, en condiciones de ofrecer un testimonio sobre l (Agamben, 2003:17). Achugar, por su parte, dice que originariamente testimonio viene del griego mrtir: aquel que da fe de algo y supone el hecho de haber vivido o presenciado un determinado hecho. Entre los griegos sin embargo el uso de mrtir no connota sufrimiento o sacrificio y atiende, bsicamente, al hecho de ser fuente de primera mano. Al pasar al latn y, sobre todo, con el advenimiento de la era

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cristiana, mrtir adquiere el significado hoy vigente de aquel que da testimonio de su fe y sufre o muere por ello (Achugar, 1992:61). Jelin, habla de dos sentidos de la palabra testigo: quien vivi una experiencia y puede en un momento posterior narrarla, dar testimonio, esto es, el testimonio en primera persona por haber vivido lo que se intenta narrar. Sin embargo, seala el hecho de que desde esta primera acepcin testigo-participe, hay acontecimientos y vivencias de los que no es posible testimoniar porque no hay sobrevivientes. Seala como, en efecto, nadie ha vuelto de la cmara de gas de los campos o del vuelo de la muerte en la Argentina. Son los testimonios que no se pueden testimoniar (nadie sobrevivi). Es para este tipo de testimonios que la autora usa la expresin un agujero negro de la vivencia personal, un hueco histrico que marca un limite absoluto de la capacidad de narrar (Jelin, 2002) 7 . En este ultimo punto, la autora parece darle la razn a Agamben quien frente a estos casos, sostiene su tesis sobre la imposibilidad de testimoniar. El testimonio comporta siempre una laguna que cuestiona el sentido mismo del testimonio y con l la identidad y la credibilidad de los testigos. El testimonio vale esencialmente por eso que le falta: el lleva en su corazn eso intestimoniable que priva a los salvados (por alusin a los campos, los musulmanes), de toda autoridad para testimoniar. Segn este autor, los verdaderos testigos, los testigos integrales son aquellos que no testimonian, que no habran podido hacerlo, son aquellos que han tocado fondo. Los testimoniantes hablan en su lugar (testimonian de un testimonio faltante). Quien se encarga de testimoniar por ellos, sabe que deber testimoniar de la imposibilidad de testimoniar lo cual altera, irremediablemente, el valor del testimonio y obliga a buscar su sentido en una zona imprevista que hara posible hablar de lo indecible, lo inenarrable, lo intestimoniable (Agamben, 2003:36). Sin embargo, y aceptando esta imposibilidad, la autora seala otra nocin de testigo con el que alude a un observador, a quien presenci un acontecimiento desde el lugar del tercero, que vio algo aunque no tuvo participacin directa o envolvimiento personal en el mismo. Su testimonio sirve para asegurar o verificar la existencia de cierto hecho. En esta categora se ubica el testimoniante delegativo, y cuya labor se orienta por cuenta de terceros frente a los que no sobrevivieron. Este testimoniante se ubicara en el campo del deber de la memoria y con l se instala el primer llamado moral a la accin de recuperacin de las memorias, lo cual es sumamente importante porque rescata la posibilidad de hablar por otros que no han podido hablar, de dar testimonio desde la posibilidad de recuperacin de la palabra del otro. Por eso para Jelin el punto de partida del testimonio, en estos contextos de violencia es la huella testimonial que queda en los sobrevivientes. Son ellos los que narran (Jelin, 2002). En efecto, hay un tipo de
Este tipo de testimonio (o su ausencia), es bien importante en los contextos de violencia como los que estamos trabajando.
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vctimas ms directas que comprometieron su vida y quienes, efectivamente, no pueden testimoniar. Su testimonio se recoge, como vamos a verlo, por la va del testigo delegativo, generalmente las vctimas-sobrevivientes (o testigos de la tragedia) y/o un intermediario que asume su palabra como un deber social, tico y poltico. Mientras Randall sostiene, retomando la definicin del diccionario de la academia espaola 1970, que el testigo es aquel que da testimonio de una cosa o atestigua. Testigo es, pues, el que depone en un juicio sobre un hecho real, no ficticio que le consta de manera directa, no por referencias. De ah lo que se llama prueba testimonial o testimonio judicial (Randall, 1992:23). Es claro y todos los autores se acuerdan sobre este hecho que el testigo, que no en vano remite al contexto judicial, es el testigo directo el que con su palabra puede dar cuenta de un hecho, de ser fuente de primera mano y de certificar de alguna manera la ocurrencia de un hecho. Este compromiso con la fidelidad y el ser fuente de primera mano, le pone problemas al testimonio de la violencia desde esos sujetos/vctimas que, en efecto, no pueden testimoniar. Son, sin embargo, los contextos de violencia, presentes durante todo el siglo XX y que han hecho imposible la palabra del testigo directo , los que han potenciado el papel del testigo delegativo. Si bien para Agamben esta situacin de desaparecimiento del testigo directo, solo revela la imposibilidad de testimoniar (Agamben, 2003), para otros autores es justo el momento de potenciar el papel de esos otros testigos. El testigo-sobreviviente de la tragedia, por un lado, que en razn de su sobrevivencia puede dar cuenta del hecho violento en s mismo y el testigo delegativo de la palabra de otro, quien la recoge. Son ellos los que pueden tomar la palabra del otro y potenciarla en la esfera de lo pblico.

3.1.2.2

Quin narra y quin es el testigo?

El testimonio se constituye en la posibilidad de darle la palabra a esos muertos que (.) no descansaran en paz si no surge la voz capaz de darles humana sepultura Esther Cohen

En contextos de violencia y en lo que respecta al testimonio vemos, pues, que se trata de tres tipos distintos: el testigo, estrictamente hablando que, en la mayora de los casos, no puede testimoniar, evidenciando las lagunas de la palabra; el testigo-victima-sobreviviente que da cuenta del hecho desde su propio lugar y el testigo-delegativo quin narra para contar la palabra del otro. Son estos ltimos, sin duda, los que constituyen el recurso ms importante para hacer viable la

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posibilidad de la palabra (para las vctimas) y el acto de testimoniar como un acto poltico y moral de deber hacia las vctimas por parte de los testigos (R. Mate, 2003:115). En el caso concreto de los testimonios de la violencia quedan, sin duda, las lagunas de quien no puede, en efecto, testimoniar. Se pierde con ello su palabra, el dolor y el sufrimiento padecidos o existe la posibilidad de recuperarla? Esta es la pregunta que sostiene la reflexin de muchos autores que justo, en contextos de violencia, potencian el papel del testimonio-delegativo, del testimoniante. Este, por su parte, puede ser un testigo-sobreviviente que asume la palabra del otro y la narra y/o un mediador (investigadores, periodistas, historiadores u otros) que la recoge para testimoniar. Si bien ambos apuntan en la misma direccin a recuperar el habla (Cohen, 2006) negada por la violencia, lo hacen de diferentes maneras y se enfrentan a retos diferentes. Est, en primer lugar, el testigosobreviviente; su palabra recoge la palabra de ese otro que no puede testimoniar. El da cuenta del hecho y su palabra es una lucha contra la tirana del silencio. Es la palabra recuperada de quien no puede hablar. Hay, sin embargo, otro testigodelegativo, otro testimoniante que narra, que cuenta la historia y que no es del orden de la vctima, ni del testigo sobreviviente del hecho violento. Este puede, por su parte, potenciar la enorme fuerza poltica del sufrimiento del otro a travs de la puesta en pblico de esta palabra. En efecto, hay que confiar en el testigo, el nico capaz de indignar al espectador, esto es, de convertirle a la vez en testigo (R. Mate, 2003:119). Es la apuesta de Esther Cohen cuando potencia la enorme fuerza del testimonio dado por otro y sus posibilidades cuando dice, testimoniar y en buena medida el relato de la segunda mitad del siglo XX esta marcado por el testimonio (...) es tomar la palabra del otro, hablar en su lugar y a diferencia del hroe o del testigo judicial, quien escribe da voz a quienes en su momento estuvieron imposibilitados para hablar o incapacitados para hacerse or. Pero, sobre todo, el que testimonia recupera una dimensin poltica y social del relato (Cohen, 2003: 51). Este es, en efecto, el testimonio que nos interesa porque nos puede permitir esa puesta en pblico de la palabra de las vctimas y recuperar con ella otras verdades que no son del orden de lo judicial, sino ms bien verdades sociales (y en algunos casos histricas) 8 , ms que judiciales. Porque el testigo, en su acepcin ms jurdica, remite a ser el garante de la prueba testimonial que se despliega en el terreno de los tribunales y que si bien es importante en la medida en que permite el acceso de verdades jurdicas y, en el mejor de los casos, conduce al castigo para los culpables, despoja, sin embargo, a las vctimas de su derecho a ser escuchadas desde su dolor y su sufrimiento y al hacerlo, despoja
Este es el debate que retomaremos ms adelante en este captulo para situar la tensin entre la Historia y la Memoria como dos narrativas del pasado que, con respecto a los testimonios, se traduce en la diferencia que se puede establecer entre el testimonio dado a un juez y el dado a un historiador. As mismo lo retomaremos ms ampliamente al hablar de las verdades jurdicas e histricas en el captulo 5 sobre La construccin social e histrica de la vctima.
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tambin a las memorias de la violencia de uno de sus principales componentes: el de la subjetividad. Una subjetividad que al restringir su expresin al recuento escueto de los hechos, no tiene espacio en los tribunales, pero es un componente central de la memoria, la constituye. Un ejemplo, es el que seala Claudia Feld en el contexto del juicio a los militares argentinos, cuando seala el carcter del juicio y, en consecuencia, de los testimonios all presentados. Las condiciones del juicio basadas en la evidencia de los hechos, dejaba por fuera toda la subjetividad. Las emociones, las interpretaciones, la pertenencia de los testigos a cualquier tipo de identidad colectiva fue descartad0 (Feld, 2002). Esta claro, pues, que en situaciones de violencia donde los testigos no pueden testimoniar, son esas verdades sociales e histricas, ms que las judiciales, las que es preciso rescatar como testigos de las memorias de la violencia. Pero por qu y de qu manera son importantes?

3.1.3. El potencial poltico del testimonio o la fuerza poltica de la memoria del sufrimiento 9
Dar testimonio es recuperar el habla () toda palabra arrancada a la sofocacin es una victoria sobre la barbarie. Esther Cohen

Cuando una sociedad se enfrenta a situaciones caracterizadas por el dolor y el sufrimiento, generados por la guerra, es necesario crear estrategias de tramitacin de ese pasado violento, con el fin de poder superar las consecuencias que quedan y que los pobladores afectados por estos hechos, puedan asumir de la mejor manera el futuro. Slo estas estrategias de tramitacin del dolor y el sufrimiento, podrn generar una sociedad capaz de construir un verdadero proceso de transicin, donde los errores cometidos en el pasado sean superados en aras de un futuro ms esperanzador y prometedor, tanto para el pas en general como para cada uno de sus ciudadanos. Una de dichas estrategias de tramitacin es el testimonio como instrumento a partir del cual narrar hechos ya acontecidos y violentos, con el fin de contribuir a sanar las heridas emocionales de las personas que, directa o indirectamente, se han visto afectadas por dichos acontecimientos; el es producido con la intencin de dar a conocer los horrores de la guerra y asumir acciones ejemplarizantes para que ese pasado de horror no vuelva a repetirse. Como lo hemos sealado anteriormente, la labor de testimoniar es propia de aquel al que se le conoce como testigo, el cual segn Jelin es quien vivi una experiencia y puede, en un momento posterior narrarla (Jelin, 2002:80).

La expresin es tomada prestada de Beatriz Restrepo, 2000, El colombiano, Medelln.

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Pero tambin de otro tipo de testigo, aquel observador, quien presenci un acontecimiento desde el lugar del tercero (Jelin, 2002:80). Poder convertir los recuerdos en palabras, tiene una carga liberadora y transformadora, ya que permite resignificar ese pasado en funcin de un futuro mejor. Cuando se recuerda y se habla de situaciones dolorosas, ese otro que ejerce una escucha activa desde una sensibilidad social caracterizada por el respeto hacia el dolor del otro y la solidaridad con su tristeza, representa un apoyo importantsimo a nivel emocional. El es como una seal que le indica al otro que no esta recordando solo, porque hay alguien que lo esta acompaando en ese instante donde se evocan situaciones llenas de dolor. El testimonio, recogido en una entrevista, se convierte en un proceso adecuado para enfrentar la prdida, para reconocer que aunque lo perdido no va a retornar, esta vez puede recordarlo menos solo con una sensacin de compaa y de que pese a su dolor uno no sigue estando solo, que hay alguien que acompaa, alguien que dice... yo soy tu testigo (Jelin, 2002:85). El valor del testimonio no slo se evidencia desde aspectos como el psicolgico y emocional, sino tambin desde lo jurdico. Ofrecer asesora jurdica, cuando las personas narran lo que les ha pasado est posibilitando, al mismo tiempo, un reclamo de reconocimiento al dolor que han vivido y dejar planteada en la escena pblica la necesidad de reparar a las vctimas por los daos y las prdidas ocasionadas por la guerra 10 . Ellos estn con esta accin exigiendo reparacin como un derecho poltico. Dicha reparacin ser el resultado de un proceso largo pero necesario, si se quiere lograr la reconciliacin, y deber ser el resultado de los esfuerzos que se hagan en pro de la verdad y la justicia. La primera, porque no se puede reparar si no se conoce cul fue el dao causado y qu es lo que debe ser solucionado y la segunda, porque no basta la verdad si no se acompaa de los correspondientes actos de justicia. Despus de dar respuesta a interrogantes como Qu paso?, por qu paso?, quin y cmo lo hizo?, es necesario tomar medidas que representen un rechazo social a dichos hechos de violencia que degradan al ser humano, que rompan la impunidad y que garanticen la no-repeticin de dichos hechos violentos. El testimonio tiene, finalmente, un enorme sentido poltico que se debe potenciar como herramienta que contribuya a producir acciones orientadas a hacer justicia, mxime en una sociedad como la colombiana que ha visto como el olvido y el perdn, obligados e impuestos, han aumentado la impunidad y han servido de caldo de cultivo para que la violencia se reproduzca 11 . Sin duda, es preciso potenciar la enorme fuerza poltica del sufrimiento (Restrepo, 2000), expresado
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Como ha sido evidenciado por el Programa de Vctimas de la Secretara de Gobierno Municipal con su componente de atencin jurdica a las vctimas. 11 La amnista ha sido un recurso ampliamente utilizado en el pas en diferentes pocas histricas. Ver Gonzalo Snchez, 1984, Las races de la amnista en: Ensayos de historia social y poltica del siglo XX, El ncora, Bogot

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en los testimonios a travs de acciones concretas que conduzcan a desatar procesos de verdad, justicia y reparacin. Pues, como bien lo seala Jelin, la ola testimonial no puede reemplazar la urgencia de respuestas polticas, institucionales y judiciales a la conflictividad del pasado, adems de las personales, las simblicas y las morales o ticas (Jelin, 2002:98). La guerra que se ha vivido en algunos barrios de Medelln como, La Sierra, Villa Lilliam y el 8 de Marzo 12 , ha dejado un sinnmero de vctimas y de testigos del horror, padecido por estas comunidades. Muchas de esas vctimas, son testigos que ya no estn para relatar lo sucedido; otro(a)s son vctimassobrevivientes que han podido dar cuenta de ese pasado violento, desde su experiencia particular, nica y cargada de subjetividad, propia de una verdad muy intima, fiel a la manera como han vivido y sentido los efectos de la guerra. Los dems testigostestimoniantes son quienes desde otro lugar, menos directo, pueden dar cuenta de lo vivido por ellos a partir del conocimiento que tienen de esas historias de las cuales son testigos. Esta posibilidad se da a partir de una escucha activa en medio del dilogo para evocar el pasado y contribuir a exorcizar los fantasmas de la violencia que los habitan. En esta direccin, el Programa de vctimas del conflicto armado de la ciudad de Medelln de la Secretara de Gobierno y este proyecto De Memorias y de Guerras, de la Universidad de Antioquia han sido testigos de lo que ha significado ese pasado en medio de la guerra en estos barrios de Medelln, ya que para ellos, el testimonio se ha convertido en una herramienta indispensable para trabajar el tema de las vctimas del conflicto. A partir de los ejercicios testimoniales, ambos proyectos, han podido acercarse, desde la realidad de los habitantes de estos barrios, a una reconstruccin de la memoria sobre un pasado caracterizado por el conflicto e identificar los efectos que la guerra ha dejado en las vidas de estas personas. De esta manera, muchas de las vctimas que han hecho parte del programa y han participado en esta investigacin, a travs de los talleres psicosociales, de la atencin psicolgica individual, de la asistencia jurdica por parte de la Secretara y de los talleres, entrevistas y ejercicios de la memoria, desarrollados por esta investigacin, han podido tramitar, algunos por primera vez y otros de una manera ms adecuada , sucesos violentos que les dejaron marcas en el pasado y que determinan an el presente de estas personas. Con ellos se ha potenciado la fuerza poltica del testimonio y como resultado del esfuerzo conjunto de los dos programas, se ha venido construyendo un Banco de Testimonios, que nutrir esfuerzos futuros en esta direccin. En efecto, con este Banco de Testimonios se busca alimentar una futura comisin de la verdad; propuesta que motivo los
Estos son los barrios en donde trabajamos en esta investigacin. El programa de Secretara de Gobierno es an ms amplio. Si bien inicio en los mismos barrios, su accin se extendi a otros como la comuna 13 y barrios de las comunas 1 y 2.
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esfuerzos iniciales del trabajo sobre esta problemtica 13 . La idea con dicha comisin es poder tejer un relato colectivo de lo que ha sido la guerra en Medelln y poder tomar las medidas necesarias para superar las consecuencias funestas que ella ha dejado en las vctimas y en la sociedad en general. Busca tambin una sensibilizacin de la sociedad que durante muchos aos ha sido una especie de testigo silencioso de las prcticas del horror y que por parte de muchos sectores han sido asumidas muchas veces como parte de la cotidianidad de la guerra, lo que ha generado indiferencia y, en algunos casos, una suerte de resignacin casi suicida al dolor, una amnesia que nos hace el gran mal de retrasar esa cita obligada con el pasado, en donde sea posible tramitar el dolor y generar la posibilidad de un nuevo comienzo, de un futuro diferente y mejor para todos sus habitantes. Sin embargo, y teniendo en cuenta los mritos innegables de iniciar una labor social en pro de la reconciliacin, no se puede desconocer que el xito de dichas propuestas depende, en gran medida, de que estn dadas las condiciones sociales y polticas para no generar efectos perversos. Sin duda, es absolutamente necesario que los testigos del horror de la guerra, cuenten con las condiciones necesarias para que los ejercicios de la memoria no pongan en peligro su propia vida, la que muchos an conservan como sobrevivientes de la tragedia. Es necesario tener presente que existen momentos adecuados para generar ciertas situaciones en lo social, as como a nivel jurdico y legal. Slo, en esas condiciones, se podr potenciar el sentido poltico de los testimonios y nutrir procesos orientados al esclarecimiento de las violaciones a los derechos humanos y las acciones de una justicia basada en la verdad de los crmenes cometidos contra la poblacin que termina bajo situaciones de victimizacin en medio de la guerra. Aunque en la actualidad se estn llevando a cabo procesos de negociacin con los grupos paramilitares en Colombia, no se puede desconocer que el presente de este pas no esta caracterizado por un perodo de postconflicto, lo que genera obstculos e inconvenientes para que se pueda contar con las condiciones y el momento apropiado para aprovechar el potencial poltico del testimonio. Ante este panorama es necesario tomar las medidas necesarias para que procesos como una ola testimonial en el escenario local y nacional, representen, realmente, un camino hacia la superacin y no hacia la repeticin de un pasado lleno de dolor. De ah la propuesta de sensibilizacin y de puesta en pblico en que estn enmarcados dichos proyectos, que permitan crear esas condiciones.

Ella fue, en su momento, una propuesta lanzada por el Secretario de Gobierno de entonces, y hoy alcalde de la ciudad de Medelln, Alonso Salazar.

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3.2. Testimonios y/o narrativas de la memoria

Las guerras se luchan pero tambin se relatan Kimberly Theidon

Otro componente que estructura la memoria es el relato, porque la narracin parece ser no slo la forma de construccin de la memoria, sino tambin su mejor expresin. En efecto, es por la va de la reconstruccin de los relatos por donde se ha implementado la puesta en pblico del dolor y el sufrimiento de las vctimas de situaciones de guerra (Blair, 2002). Por esta razn quisimos explorar lo que tiene que ver con la narrativa y/o con el carcter narrativo de la memoria como el mecanismo privilegiado de su construccin. Las preguntas que nos hicimos inicialmente eran de este tono: Es posible atribuirle un carcter exclusivamente narrativo a la memoria?, es el relato, el elemento diferenciador entre el recuerdo y la memoria? Para algunos autores, en efecto, la memoria no existe si no es narrada (Vsquez, 2001). Esta afirmacin es reforzada por Marc Aug cuando dice que un recuerdo como impresin, como huella amnsica, an no constituye la memoria. Al recuerdo (en la psiquis individual) privado, le hara falta palabra, relato para construir memorias. O, cuando plantea claramente que cuando habla de relatos, no alude solamente a las formas literarias consagradas, sino tambin a los relatos que adornan cada vivencia individual, cada vida en trance de vivirse y de narrarse (Aug, 1998: 61). Quiz por eso nos parece ms acertada la palabra Re- Memorar, utilizada por Ricoeur, que parece unir, en su forma incluso, el recuerdo a la memoria; la impresin, con el relato que se construye sobre ella. Relato o narracin que, por lo dems, le dan su dimensin pblica al recuerdo (Ricoeur, 2003:169). Es, por otra parte, lo que podemos concluir de la apreciacin de Ricoeur sobre lo que llama la memoria declarativa del testimonio que, por lo dems, considera como lo mejor para asegurarnos de que algo ocurri (Ricoeur, 2003:191/192). Testimonios que se vuelven relato, narrativa. Hay un momento de inscripcin del testimonio recibido por otro: ese momento es aquel en el que las cosas dichas pasan del campo de la oralidad al de la escritura (Ricoeur, 2003:192). De hecho, va a plantear que la actividad de testimoniar revela la misma amplitud y el mismo alcance que la de narrar, en virtud del claro parentesco entre ambas actividades (Ricoeur, 2003:212/213). Tambin para Jelin la memoria o el acontecimiento memorable se expresa en una forma narrativa. De ah su afirmacin de que las vivencias pasadas que no pueden ser integradas narrativamente, que conllevan grietas en la capacidad narrativa, son huecos en la memoria (Jelin, 2002:27/28). Silencios, traumas.

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Con todo y este acuerdo en que la forma narrativa (y/o el relato que pasa de la oralidad a la escritura), parece ser la expresin privilegiada de la memoria, es decir, que no existira la memoria sin relato, la reflexin en este terreno no resulta para nada simple. Sin ampliarnos aqu en el debate al respecto, podremos por lo menos sealar uno de los aspectos fundamentales del problema. El que tiene que ver con el poder comunicativo de los relatos y/o las narrativas en su doble dimensin como acto de narrar y como producto (el enunciado narrativo); pero tambin con sus significaciones y resignificaciones y, finalmente, con los usos y los efectos sociales, simblicos y cognitivos de esas narrativas (Mumby, 1993 cit. en Contursi y Ferro, 2000:100). Lo que para efectos del desarrollo de ejercicios de la memoria, y de la posibilidad de producir actos de habla y recuperar los testimonios presentes en esos relatos; con la posibilidad tambin, en trminos de significaciones, de resemantizar a travs de ellos ese pasado violento, en tanto se trata de la memoria, como ejercicio de resignificacin del sentido de ese pasado (Ricoeur, 2003) , y con los usos polticos, o las perspectivas de futuro , que de ellas puedan derivarse, reviste una importancia fundamental en la construccin y reconstruccin de la(s) memoria(s) producidas en contextos de guerra. Sin duda este carcter narrativo es reconocido hoy como la forma por excelencia de construccin y de expresin de las memorias de las guerras. Sin embargo, la complejidad de esas narrativas no es puesta en evidencia: Qu son esas narrativas?, cmo se construyen?, de qu estn hechas?, cul es su pertinencia a la hora de recordar y hacer memoria?, puede existir una memoria sin palabras? Este apartado pretende problematizar la construccin de estas narrativas y evidenciar, sobre la base del trabajo de campo, la posibilidad de interrogarnos por su naturaleza y su expresin como mecanismo de construccin y de elaboracin de las memorias de la guerra. Este carcter narrativo del testimonio es el eje de toda la propuesta porque atraviesa, transversalmente, la memoria, el conflicto y el espacio y, de manera particular, constituye tambin la fuente de la que ha bebido la reflexin: los testimonios de las vctimas de la violencia. Ahora bien, la manera de concebirlo en esta propuesta y que vamos a tratar de desarrollar de la mejor manera es mostrando que la forma de insertarse en ellos y/o de atravesarlos no es slo como producto (de las memorias del conflicto), sino tambin como productora de memorias que se construyen (o nacen) en la narracin. As mismo, la narracin no es, simplemente, la expresin de las espacialidades sino que ayuda a construirla, la re-crea. En otras palabras, la narrativa ha sido, a la vez, fuente e instrumento a travs del cual se desarrollan los procesos de construccin de la memoria.

Esta segunda parte del captulo esta dedicada a una reflexin terica y metodolgica sobre los testimonios y las narrativas. En primer lugar unas

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aproximaciones tericas al asunto de las narrativas que ayude a problematizar su naturaleza o su carcter, fundamentalmente, con la pretensin de explicitar por qu y de qu manera asumimos los testimonios como narrativas; el segundo esbozar la propuesta analtica de Ricoeur y sus tres momentos de la narracin: la prefiguracin, la configuracin y la refiguracin. Ella ser complementada, en un tercer punto, con una lectura fundamentalmente metodolgica y muy amplia de los trabajos de tres autoras latinoamericanas que han abordado el tema de la memoria en contextos de guerra y que nos fueron muy fecundas al anlisis posterior. Finalizamos el captulo con uno de los debates ms importantes en este terreno: su relacin entre la Memoria y la Historia como dos narrativas del pasado.

3.2.1. El carcter narrativo de los testimonios

(...) La memoria corporal puede ser "actuada" como todas las dems modalidades de hbito (...) pero las pruebas, las enfermedades, las heridas, los traumatismos del pasado invitan a la memoria corporal a fijarse en incidentes precisos que apelan fundamentalmente a la memoria secundaria, a la rememoracin e invitan a crear su relato. Paul Ricoeur

Siguiendo a autores como Ricoeur y algunos otros, pretendemos esclarecer la naturaleza o el carcter de las narrativas que nos ayude a precisar sus contornos para desentraar si en trminos de las narrativas, como las estudia Ricoeur, los testimonios de las vctimas pueden ser asumidos como tales. El esfuerzo analtico estara puesto en responder a la pregunta Puede y de qu manera el testimonio ser una narrativa? Responder a esa pregunta obliga a responder otras tales como Qu es una narrativa y cmo se construye?, qu le da el carcter de narrativa al discurso oral propio de un relato?, qu especificidades le marca al carcter de las narrativas, las que se construyen sobre la violencia?, cul es su carcter poltico? El anlisis de Ricoeur sobre las narrativas se hace bsicamente sobre el discurso histrico (la construccin de la Historia) y sobre la literatura de ficcin (la literatura). La pregunta es si estos testimonios, recogidos de manera oral con vctimas de la violencia, pueden ser asumidos como narrativas y potenciar as sus posibilidades analticas. Un primer elemento que permitira hacer ese transito del relato a la narrativa es el que da Ricoeur cuando seala que hay un momento de inscripcin del testimonio recibido por otro: ese momento es aquel en el que las cosas dichas pasan del campo de la oralidad al de la escritura (Ricoeur, 2004: 192). Un segundo elemento cuando plantea que la actividad de testimoniar revela la misma amplitud y el mismo alcance que la de narrar en virtud del claro parentesco entre ambas actividades (Ricoeur, 2003:212/213).

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Uno de los problemas cuando se trata de los testimonios de la violencia es que, generalmente, estos son producidos en un contexto de demanda del investigador que modifica, sustancialmente, la intencionalidad del testimoniante. En otras palabras, al testimoniante convocado a dar su testimonio o su palabra (sobre situaciones de violencia), no lo asiste la misma intencin o intencionalidad que puede asistir al historiador cuando construye la narrativa histrica, ni al escritor cuando construye la narrativa literaria. Con todo, muchos de los puntos de anlisis de la narrativa con sus tres momentos estn presentes en los testimonios que de la oralidad pasan a la escritura y tenemos al frente un texto. Tambin podramos decir que son una representacin de la accin que conoce un momento prenarrativo, produce un texto transcrito del testimonio oral (que puede ser objeto de anlisis o de configuracin) y, finalmente, se confronta con el oyente o con el lector, esto es, se pone en pblico, ese pblico que remata la trama (Uribe y Lpez, 2006:14). Estas reflexiones nos permiten entonces asumir, de manera ms clara, los testimonios como narrativas, antes de pasar al anlisis de los mismos.

3.2.2. Los tres momentos de la narrativa: la perspectiva de Ricoeur

El tiempo se hace tiempo humano en la medida en que se articula en un modo narrativo Paul Ricoeur

En La Memoria, la Historia, el olvido, Ricoeur va, en funcin del tema de la memoria, a introducir algunos elementos de anlisis sobre la narrativa, pero es en su obra Tiempo y Narracin donde va a entrar de lleno a una de sus preocupaciones tericas ms importantes: el asunto de la narrativa, sus tramas, sus relaciones con la temporalidad y la Historia. En una inicial y somera aproximacin a su obra 14 , vamos a sealar algunos de los aspectos que nos resultan ms tiles para el abordaje del tema de las narrativas en este proyecto, para seguirle la pista al menos a su anlisis de los tres momentos de produccin de la narracin: mmesis 1: La prefiguracin, mmesis 2: La configuracin y mimesis 3: La refiguracin, que constituyen el ncleo de su teora sobre la narracin. La mimesis o representacin de la accin en la narracin es el punto de partida del anlisis de Ricoeur. Quiz el mejor aporte de este autor esta dado por su
Sin duda la obra de Ricoeur dara la clave para muchas de las implicaciones del anlisis de las narrativas y su relacin con el tiempo o, ms concretamente, con la condicin temporal de la existencia humana. Sin embargo ella exigira un estudio de mucha profundidad que no podemos hacer aqu. Para decirlo en trminos de Ricoeur: En este estadio de la investigacin slo puede tratarse de un esbozo que exige todava desarrollo, critica y revisin. Ver Paul Ricoeur, 2004, Tiempo y Narracin, Siglo XIX, Mxico, Pp. 113
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propuesta de anlisis de las narrativas no solamente desde el anlisis del texto mismo, como lo hace el anlisis estructural , sino a partir tambin de los momentos previos y posteriores del mismo: las experiencias pre-narrativas que lo anteceden, los contextos de accin (sus estructuras inteligibles, simblicas y temporales), y las posteriores que lo enfrentan al lector y/o al oyente (La puesta en pblico de la narracin que moldea el mundo de la experiencia), despus de haberse construido la trama (el texto mismo en el proceso de configuracin), en una dinmica que no puede ser aprehendida sino en la circularidad de esos tres momentos (Ricoeur, 2004:113/168). Una circularidad que, como l mismo lo plantea, no es viciosa sino ms bien un espiral sin fin que vuelve a pasar por los mismos puntos aunque a una altura diferente (Ricoeur, 2004:141). Partiendo de la tesis de que la mimesis II o la configuracin (del texto, del relato) constituye el eje del anlisis, insiste sin embargo en que el sentido mismo de configuracin, constitutiva de la construccin de la trama (mimesis II), resulta de su funcin de intermediacin o de su posicin intermedia entre las dos operaciones que se producen de manera previa (mimesis I: la prefiguracin) y, de manera posterior (mimesis III: la refiguracin), esto es, en un antes y un despus. En esta circularidad de los tres momentos, Ricoeur estara oponiendo el anlisis hermenutico, al anlisis estructural o a la semitica del texto que hace el anlisis de las narrativas teniendo en cuenta solamente la estructura interna del texto sin considerar el antes y el despus (Ricoeur, 2004:114). Seguimos pues el paso de un tiempo prefigurado a otro refigurado por la mediacin de uno configurado (Ricoeur, 2004: 115).

3.2.2.1.

Mimesis 1: La Pre-figuracin o el antes del texto

Este es para Ricoeur un momento de experiencia prctica. Es la precomprensin del mundo de la accin, de sus estructuras inteligibles, de su carcter simblico y de su carcter temporal (Ricoeur, 2004:116). Las acciones prefigurativas que la constituyen son del orden de: a) la identificacin de la accin y sus diferentes conexiones lgicas o, ms directamente, del qu, quin, dnde, para qu, en cules circunstancias, cmo, con quin, contra quien? 15 , b) el conocimiento de los recursos simblicos del campo prctico, esto es, considerar qu aspectos del hacer, del poder hacer y del poder-saber-hacer, se van a considerar en la configuracin de la trama. Si la accin puede contarse, es que ya esta articulada en signos, reglas, normas: desde siempre esta mediatizada

Que, en trminos de un anlisis de las memorias del conflicto, pueden ser asumidos como un momento preblico, blico y posblico. Ver: Maria Teresa Uribe de Hincapi y Liliana Maria Lpez Lopera, 2006, Las palabras de la guerra: un estudio sobre las memorias de las guerras civiles en Colombia, La Carreta, Medelln, Pp. 14

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simblicamente 16 . Esto es importante para Ricoeur porque le permite sealar que el simbolismo no est en la mente de alguien, no es una operacin psicolgica destinada a guiar la accin, sino una significacin incorporada a la accin y descifrable gracias a ella por los dems actores del juego social (Ricoeur, 2004:120). Smbolos que, adicionalmente, cobran significacin en un contexto particular de descripcin. En efecto, un smbolo slo adquiere sentido en el contexto en el que se produce 17 y c) el tercer aspecto tiene que ver con la intratemporalidad que ocurre en las narraciones que superan la representacin lineal del tiempo (una sucesin de ahoras) y lo sustituyen por tiempos complejos (mticos, pasados, imaginarios, futuros), que tienen la virtud de hacer presentes momentos diferentes e incluso tiempos abstractos: operacin realizada en y por la narracin (Uribe y Lpez, 2006:12) y que parece ser del orden de la yuxtaposicin de tiempos sociales que desarrolla Halbwachs (Halbwachs, 1997).

3.2.2.2.

Mimesis 2. La Con-figuracin o la mediacin entre el antes y el despus del texto

La Mimesis II es una imitacin o representacin de la accin que ha necesitado del momento previo de prefiguracin (o del mundo de la accin). Es exactamente el momento de la composicin de los eventos y los acontecimientos en una trama con sentido del cual se seleccionan entre muchos acontecimientos, aquellos que tendran significacin para el relato. Se caracteriza, bsicamente, por su funcin de mediacin. Su tesis y lo que Ricoeur quiere mostrar es que este momento de configuracin de la trama se hace inteligible en su facultad de mediacin que consiste en conducir del antes al despus del texto, esto es, en transfigurar el antes en despus por su poder de configuracin (Ricoeur, 2004:114). El elemento central de la operacin de la configuracin es la trama que tiene varias particularidades: en primer lugar, media entre acontecimientos e incidentes particulares, dispersos y diferenciados en el tiempo y en el espacio y la construccin de una historia con sentido tomada como un todo, es decir, extrae una historia legible, verosmil e inteligible de una multitud de eventos diferenciados y dispersos. La trama esta guiada por un propsito que es pblico y que busca convencer o conmover al auditorio. Una historia, dice Ricoeur debe ser ms que una sucesin de acontecimientos en serie; ella debe organizarlos en una totalidad
Vale la pena anotar que el contenido de la dimensin simblica que estructura Ricoeur en este trabajo esta apoyada en la concepcin simblica de Cassirer para quien Las formas simblicas son procesos culturales que articulan toda la experiencia y de Clifford Geertz para aludir al carcter pblico de la significacin, cuando dice La cultura es pblica porque la significacin lo es Ver: Paul Ricoeur, 2004, Tiempo y Narracin Op. Cit., Pp. 120 17 Un proceso que ha sido explorado ampliamente por la antropologa simblica y muy grfico (y que trae de nuevo Ricoeur), es el de la significacin de un gesto segn el contexto en el que se produce. Levantar el brazo, por ejemplo, puede significar un saludo, llamar un taxi o votar. Ibd., p. 121.
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inteligible de modo que se pueda conocer a cada momento el tema de la historia. As, la construccin de la trama es la operacin que extrae de la simple sucesin de los hechos, la configuracin (Ricoeur, 2004:132). En segundo lugar, la trama es la sntesis de lo heterogneo, esto es, que en tanto mediadora debe tener la capacidad para integrar, articular y poner en relacin factores totalmente heterogneos (actores, fines, propsitos, intenciones, medios, circunstancias, resultados, etc.) (Ricoeur, 2004:132), para extraer de esa heterogeneidad una historia con sentido, es decir, legible, creble, verosmil. Finalmente, la trama concierne a las dimensiones temporales. Unas son cronolgicas y constituyen la dimensin episdica de la narracin o la historia hecha de acontecimientos y otras son no cronolgicas. Estas ltimas son las que constituyen la dimensin configurante propiamente dicha que es la accin mediante la cual los acontecimientos o eventos se convierten en historias. La dimensin episdica de la narracin lleva al tiempo narrativo del lado de la representacin lineal (del tiempo que conocemos como una sucesin de unos hechos antes y despus de otros). La dimensin configurante, en cambio, transforma la sucesin de acontecimientos en una totalidad significante (Ricoeur, 2004:134). Este ultimo corresponde al tiempo narrativo que rompe con la sucesin de eventos unos despus de otros para instaurar los encadenamientos lgicos 18 (Uribe y Lpez, 2006: 14). Como veremos en el anlisis propiamente dicho, esta ltima es la dimensin temporal ms recurrente en la memoria que nos interesa no tanto por los acontecimientos en s mismos (como sera la historia), sino por el significado que ellos tienen. Significado que cambia el orden o la temporalidad de los mismos y se teje desde lo significativo de la experiencia del narrador. El narrador ordena en la narrativa de la memoria los eventos y lugares conforme a una trama que los dota de sentido en relacin con sus deseos, temores, sueos y ensueos (White 1992:38, cit. en Piazzini, 2006).

3.2.2.3.

Mmesis III: La Re-figuracin o el despus del texto

Es el momento donde, segn Ricoeur, la narracin tiene su pleno sentido, porque es entonces cuando es restituida al tiempo del obrar y el padecer. La mimesis III tiene su cumplimiento en el oyente o en el lector, pues, ella marca la interseccin del mundo del texto y del mundo del oyente o del lector. Es el momento donde la trama tiene la capacidad de modelar la experiencia (Ricoeur, 2004:139). Este momento que, de cara al oyente o al lector, es la puesta en pblico de la narracin, puede verse como la interseccin entre el mundo configurado por lo
Esta frase, fruto de su aproximacin a Ricoeur , es de Mara Teresa Uribe y Liliana Lpez por eso la tomamos textual. (Cf. Op. Cit). Creemos, sin embargo, que la palabra lgica no sera, en todo caso, la ms acertada puesto que esa temporalidad se teje desde referentes no necesariamente lgicos sino significados. Creemos que, como lo plantea Clifford Geertz en el terreno de las significaciones, la palabra lgica es una palabra traicionera. Ver: Clifford Geertz, 1997, La interpretacin de las culturas, Gedisa, Barcelona.
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narrado y la accin efectiva de los lectores u oyentes, pues, en ltimo trmino, este pblico ser objeto del convencimiento o de la exposicin de sentimientos. El acto de lectura o de audicin constituye la refiguracin propiamente dicha, refigura el mundo bajo la influencia de la trama, es decir, produce impactos o modificaciones diferenciales en la experiencia cotidiana porque los lectores u oyentes no son receptores pasivos de la trama, hacen interpretaciones subjetivas, toman partido. Son ellos quienes, en ltimas, rematan la trama (Uribe y Lpez, 2006:14). En este momento se recobran los factores pre-narrativos del mundo de la accin y se proyecta sobre ellos el sentido constituido a travs de la narrativa, modelando o transformando as la experiencia de los sujetos (Piazzini, 2006) 19 . La idea al desentraar esos momentos de produccin de la narrativa en Ricoeur era para intentar operacionalizar el proceso mimtico (como representacin de la accin) que, segn Ricoeur, estructura la construccin narrativa. Con todo, dos limitaciones surgieron en el intento. La primera la falta de todo el material pertinente. De hecho contbamos con el texto (para el anlisis del segundo momento) pero tenamos mucha menos informacin de las condiciones prenarrativas de su produccin. Igualmente, y aunque el propsito del trabajo es que el despus del texto contribuya a transformar el mundo de la experiencia y de la accin, deberemos esperar las reacciones mismas para medir los impactos o modificaciones de la experiencia. La segunda limitacin era la exigencia que supona intentar un anlisis de estas caractersticas que necesita adems de la totalidad de materiales, el tiempo necesario. Ella puede constituir y queda como pista de nuevas investigaciones, toda una investigacin.

3.2.3. Silencios, puesta en escena, verdad y momentos del testimonio: Otras tres propuestas analticas del testimonio en contextos de violencia y de guerra

Ahora bien, la literatura sobre el tema de la(s) memoria(s) en contextos de guerra ha supuesto tambin ms all de sus reflexiones tericas (y/o polticas), el desarrollo de una serie de propuestas metodolgicas o de aproximacin al anlisis

Vale la pena sealar que nos ha sido muy til la aproximacin que sobre la obra de Ricoeur hacen Uribe y Lpez en el libro Las palabras de la guerra. (Cf. Bibliografa), fundamentalmente porque tambin se trata de reconstruir ese proceso desde el anlisis de las guerras civiles en Colombia lo que les da un contexto similar o al menos asociado a lo blico. Igualmente, una aproximacin inicial al anlisis de las narrativas, propuesto por Ricoeur, que no pudo concretarse en el anlisis , pero que nos result muy til fue la de Emilio Piazzini, 2006, Proyecto Bitcora de Oriente Antioqueo: Memoria, Conflicto y Territorio", en el marco del proyecto de Paz y Desarrollo. Financiado por: Prodepaz, Accin Social, INER y Universidad de Antioquia.

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de las narrativas de la memoria 20 que tiene el mrito, para nuestra bsqueda, (que no tiene el de Ricoeur exactamente), de tratarse de trabajos sobre memorias de violencia y, en segundo lugar, de ser apoyadas en diferentes trabajos empricos de base 21 para la estructuracin de esas propuestas, pues, es sobre la base de esos referentes empricos que tres autoras latinoamericanas, han podido ser reflexivas con respecto a su propio trabajo con los testimonios de las vctimas de la violencia haciendo enormes aportes en el terreno metodolgico frente a lo que supone la aproximacin o el acceso a estos testimonios, su tratamiento, as como de sus exigencias en el aspecto tico. Lo que queremos hacer en el anlisis concreto es combinar esas propuestas analticas a partir de los elementos que cada una de ellas privilegia en su anlisis. Las tres propuestas son la de Elizabeth Jelin, la de Claudia Feld y la de Ludmila da Silva Catela que, por efectos de la estructuracin que nosotros hemos reconstruido a partir de sus textos, llamamos: Los silencios del testimonio y el problema de la escucha (Jelin, 2002); Narracin, puesta en escena y verdad (Feld, 2002) y Los lugares y los momentos del testimonio (Catela, 2004). Con fines puramente expositivos, vamos a presentarlas separadamente y luego en el anlisis haremos la combinacin necesaria.

3.2.3.1.

Los silencios del testimonio y el problema de la escucha: Elizabeth Jelin

Qu pueden decir o contar quienes vivieron esas situaciones invivibles? Elizabeth Jelin

Con esta pregunta, Jelin introduce su reflexin sobre los testimonios. A partir de una reflexin sobre el tema en referencia a Auschwitz, y apoyada en autores como Laub y Pollack, la autora quiere situar la reflexin ms contempornea sobre la memoria y las posibilidades del testimonio en esas situaciones. Su propuesta analtica se puede re-construir a partir de varios aspectos: En primer lugar los obstculos o trabas del testimonio, esto es, las dificultades para su produccin, para que quienes vivieron y sobrevivieron la situacin-limite puedan relatar lo vivido. En este punto se ubica la imposibilidad de narrar y los huecos simblicos

No se trata de que las autoras hagan una propuesta metodolgica precisa de aproximacin al anlisis de los testimonios. Ha sido trabajo nuestro el estructurarlas como propuestas metodolgicas y operacionalizables para el anlisis. 21 Jelin y Feld la dictadura Argentina; Catela, por su parte, analiza tres casos: los sobrevivientes de Auschwitz en tanto entrevistadora de la Survivors of the schoah visual History Foundation; los desaparecidos argentinos y los archivos de la represin poltica en el Brasil.

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de lo traumtico. Es el problema del silencio 22 . A el se agregan aspectos que la autora ubica en el testimonio propiamente dicho, pero que tambin contribuyen a reforzar esos silencios: los huecos y vacos que se producen, lo que se puede y no se puede decir, lo que tiene y no tiene un sentido y, finalmente, esta la cuestin de los usos, efectos e impactos del testimonio sobre la sociedad (el entorno en el que se manifiesta, el momento en el que se narra, las apropiaciones y sentidos que distintos pblicos pueden darle a lo largo del tiempo) (Jelin, 2002:79/80). Con ellos, la autora aborda dos de los aspectos ms importantes frente al tema de la memoria en contextos de guerra, el que tiene que ver con las dificultades o incluso las imposibilidades de narrar que estas situaciones-limite traen consigo, esto es, el problema de los silencios y, por otro lado, el problema de la escucha. En efecto, cuando se trata de memorias de guerra y en consecuencia de experiencias traumticas muchas son las limitaciones. No basta con vivir un hecho violento y querer contarlo (Jelin, 2002). La imposibilidad de la palabra ha sido evidenciada en mltiples situaciones histricas. Algunas tiene que ver con el testigo mismo, otras con el contenido de lo que se relata y, finalmente, otras razones tienen que ver con la posibilidad y la calidad de la escucha. El silencio Frente al tema de los silencios que se producen en la narracin, Jelin va a insistir en varios aspectos. En primer lugar, el del silencio que se produce como efecto de situaciones traumticas de las cuales las personas no pueden salir. Ellas son expresiones de huecos traumticos que son de todas las formas, los ms extendidos en las situaciones de violencia. En efecto, el sufrimiento traumtico puede privar a la victima del recurso al lenguaje, de su comunicacin. Hay tambin otros silencios que no son debidos a los traumas, sino al intento de resguardar la intimidad de las personas que han padecido el sufrimiento. Espacios de intimidad que no tiene porque ser expuestos a la mirada de otros (Jelin, 2002:96). En ambos casos se refleja la subjetividad de quienes pueden o no dar un testimonio y el carcter de sus silencios. No siempre son silencios en sentido estricto, algunas veces se puede contar sin subjetividad (sin implicarse en el relato) o ser repeticiones ritualizadas del sufrimiento o incluso falta de recursos para saldar la brecha entre la vivencia y la ausencia de marcos narrativos para decirla (Jelin, 2002:96). Otras razones del silencio estn asociadas a los usos, efectos e impactos del testimonio sobre la sociedad. En efecto, no se sabe muy bien cuales sern los usos que se hagan de las palabras... y ese peligro, invita al silencio.
En este punto la autora retoma a Pollack, 1990 y a Heinich, 1986, para sealar que el silencio, a diferencia del olvido, puede funcionar como modo de gestin de la identidad que resulta del trabajo de reinsertarse en el mundo de la vida. Puede tambin expresar la dificultad de hacer coincidir el testimonio con las normas de la moral imperante o la ausencia de condiciones sociales favorables que autorizan, solicitan o abren la posibilidad de escucha. Ver Elizabeth Jelin, 2002, Los trabajos de la memoria Op. Cit. Pp.80
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El silencio puede tener que ver tambin, y de manera muy importante, con la imposibilidad de la escucha. El testigo debe callar (incluso ante su necesidad de hablar), por la imposibilidad de encontrar odos receptivos a su palabra. Esto lo sumerge en un dilema de querer contar y sin embargo callarse para conservar su comunidad, de la que por otra parte no puede desligarse. Esto remite a la autora a ampliar su reflexin en trminos ya no del testimonio mismo y sus posibilidades por parte de las vctimas, sino de los receptores de los mismos lo que, genricamente, va a llamar el problema de la escucha y va a sealar con ello los desafos ticos pero tambin polticos que tiene la posibilidad de reconstruir estos testimonios de las victimas y las exigencias que un trabajo de estos supone. La escucha Cmo se genera la capacidad de escuchar? De esta manera instala Jelin la pregunta por la escucha en contextos de guerra al situar a ese testigo delegativo en la escena de la narracin. Pero un testigo delegativo con la suficiente capacidad de escuchar (lo que no siempre es fcil y posible), por los desafos que el hacerlo trae consigo. Partiendo de la consideracin de que los modos en que el testimonio es solicitado y producidos no son ajenos al resultado que se obtiene 23 , va a desarrollar su reflexin desde la posibilidad de reconstruir memorias sociales, distintas de las verdades judiciales y marcada por la relacin que se establece entre quien narra y quien escucha. Se necesita, por ejemplo, un otro que este por fuera de la situacin de violencia que se narra, pero tambin que esta por fuera de la propia comunidad afectada. Al respecto, dice: No se trata de la escucha interna de quienes comparten una comunidad y un nosotros. Se requieren otros con capacidad de interrogar y expresar curiosidad por un pasado doloroso, combinada con la capacidad de compasin y de empata. Por eso cuando no se da empata con el otro que escucha, la narracin puede transformarse en un volver a vivir, en un revivir el acontecimiento donde no hay alivio sino una reactualizacin de la situacin traumtica. Se requieren, entonces, emprendedores de la memoria comprometidos con preservarla y atentos a los procesos subjetivos de quien es invitado a narrar. Insiste sin embargo en la necesidad de un equilibrio entre la cercana y la distancia que pueda producir la empata necesaria pero no la identificacin. La alteridad en dilogo ms que la identificacin ayuda en esa construccin (Jelin, 2002:86). Si no se tiene la capacidad de escuchar, la ausencia de otro a quien dirigirse, otro que pueda escuchar la angustia de la memoria y de esa manera afirmar y reconocer la realidad del testigo, se aniquila el relato y esto constituye, dice retomando a Laub, el golpe mortal, la aniquilacin de la narrativa.

Aqu va a incluir, por supuesto, los testimonios judiciales desde la demanda del juez o el funcionario judicial.

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Otro aspecto que resalta de esa capacidad o labor de escucha es la necesidad de recursos simblicos por parte de quien escucha para hacer inteligible (y llenar de sentido) las narraciones de las que esta siendo testigo. Se necesitan pues marcos interpretativos culturalmente disponibles para que lo escuchado tenga sentido (Jelin, 2002: 83). El pacto se basa en una presencia no obstructiva u obstruyente pero visible y activa de quien escucha (Jelin, 2002: 84). Uno de los desafos muy importantes de la escucha tiene que ver con los juicios morales. La vctima esta situada en un lugar de vulnerabilidad absoluta: no slo vivieron o experimentaron las situaciones de la guerra, sino que estn obligados al silencio en una doble violencia. De esta forma, hay que estar atentas al peligro de los juicios morales frente a los testimonios. No se trata de comprender o entender las causas; en otras palabras es ms importante reconstruir que explicar. Reconstruir la historia a travs de los relatos debera bastar para no caer en el hueco de los juicios morales (Jelin, 2002). Jelin va finalmente, a introducir otro aspecto fundamental y es el de la subjetividad de los relatos. Todos estos testimonios son procesos de construccin social muy subjetiva y en ellos es difcil establecer el lmite entre la realidad y la ficcin. En ellos, el eje de la consideracin fctica (el hecho en si), se desplaza a la narrativa subjetivada que trasmite las verdades presentes en los silencios, en los miedos y en los fantasmas de quien ha vivido la situacin traumtica; de ah que sea preciso el respeto por la subjetividad del otro y un contexto de produccin y recepcin claro del relato que ayude a comprender, a darle sentido a la narracin y a sus dimensiones polticas. Esta dimensin subjetiva reitera, adems, los dilemas de la verdad histrica y la fidelidad del recuerdo (Jelin, 2002:87). (Ver ms adelante Historia y Memoria). Es tan importante el aspecto de la escucha en Jelin que como ella misma concluye, la escucha casi marca la posibilidad de construir memorias. Slo cuando se abre el dilogo entre quien habla y quien escucha, stos comienzan a nombrar, a dar sentido, a construir memorias (Jelin, 2002:84). Con todo y la importancia de los testimonios, la escucha no es suficiente para resarcir el dao y hay necesidad, por el contrario, de otros espacios y otras respuestas a la problemtica de las vctimas. En sus propias palabras La importancia personal e individual de hablar y encontrar una escucha no debe remplazar, ocultar u omitir los otros planos de trabajos de la memoria. La ola testimonial no puede remplazar la urgencia de respuestas polticas, institucionales y judiciales a la conflictividad del pasado, adems de las personales, las simblicas y las morales o ticas (Jelin, 2002:98).

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3.2.3.2.

Narracin, puesta en escena y verdad: Claudia Feld

La segunda propuesta de anlisis de los testimonios que, por su pertinencia, decidimos retomar es la de Claudia Feld 24 . Pese a compartir algunos elementos de anlisis con Jelin, esta autora centra el suyo en otros tres aspectos muy importantes aportando enormes contribuciones a las metodologas de anlisis de testimonios. Elabora una propuesta segn la cual el anlisis de las memorias implica tener en cuenta, al menos, tres dimensiones: Una dimensin narrativa, esto es, el contar una historia, en la que importa quien cuenta el relato, cmo y para quin. Ella remite, directamente, a los dispositivos narrativos puestos al servicio de la construccin de sentidos sobre el pasado y los mecanismos por los cuales se seleccionan, jerarquizan y renen diversas voces o testimonios. Dispositivos que en el terreno de la memoria obligan a saber Cmo narrar lo ocurrido?, qu lenguajes pueden dar cuenta de la magnitud del crimen?, qu lenguajes son capaces de condenar y a la vez mantener vivo el recuerdo del horror? (Feld, 2002:7). Un segundo elemento que merece atencin en el esquema de Feld tiene que ver con una cierta escenificacin de la memoria. Concretamente, una puesta en escena, que ella llama una dimensin espectacular en la que importan los lenguajes y los elementos usados en la escenificacin. En efecto, sta no se produce en el vaco, sino en un contexto particular que requiere de ciertas condiciones muy importantes. No se trata solamente de situaciones de contexto que permitan situar esa palabra, sino tambin de condiciones propicias al relato. Es lo que seala al llamar espacios o escenarios de la memoria. El trabajo de la memoria no slo requiere de actores, es decir, de personas o instituciones encargadas de elaborar el recuerdo y construir representaciones sobre el pasado. Necesita, adems, espacios o escenarios de la memoria en donde una presentacin de y un discurso sobre el pasado sea posible. Estos espacios tienen sus reglas especificas y sus lenguajes, que determinan, a su vez, la produccin de esos relatos (Feld, 2002:5). Al tiempo que define como escenario de la memoria al espacio en el que se hace ver y or a un publico determinado, un relato verosmil sobre el pasado. Seala como la idea de escenario ms que de lugares, canales o vectores de la memoria, utilizados por otros autores, es ms acertada porque ella permite situar esa puesta en escena y los dispositivos narrativos que ah se construyen. Y, finalmente, una dimensin veritativa (la produccin de una verdad), en la que importa qu tipo de verdad sobre el pasado se construye y en lucha con qu otras verdades (Feld, 2002:5/6). Esta dimensin veritativa es tomada por la autora de
El anlisis que ella va a emprender bajo estas herramientas metodolgicas es el juicio a los militares argentinos. Ver Claudia Feld, 2002, Del Estrado a la pantalla: las imgenes del juicio a los ex comandantes en Argentina, Siglo XXI, Madrid.
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Paul Ricoeur a la que sin embargo va a agregar la concepcin de verdad de Michel Foucault, esto es, de una verdad producida gracias a mltiples imposiciones y con efectos reglamentados de poder. Sin duda, cada sociedad, dice siguiendo a Foucault , tiene su poltica general de la verdad, es decir, los tipos de discurso que ella acoge y hace funcionar como verdaderos, los mecanismos y las instancias que permiten distinguir los enunciados verdaderos o falsos, la manera de sancionar unos u otros, las tcnicas y los procedimientos que son valorizados para la obtencin de la verdad, el estatuto de aquellos encargados de decir que es lo que funciona como verdadero (Foucault, 1979 cit. en Feld, 2002: 6, Nota de pi de pgina). Esta verdad, en contextos de violencia, se vuelve inmensamente problemtica justo por este componente poltico que la hace, como dira Jelin, una lucha de memorias contra memorias (Jelin, 2002). Con todo lo que la autora quiere rescatar es esta dimensin veritativa que, efectivamente, subyace a la produccin de las memorias y que alude directamente a la construccin y legitimacin de una verdad sobre lo sucedido. Es sobre esta base que ella reconstruye el juicio a los militares argentinos en los medios de comunicacin. Sin duda, la verdad se construye sobre unos entramados de poder que la hacen posible o la desvirtan. En lo que atae a la verdad de la memoria se trata en efecto de una lucha donde cada sector o grupo respalda cierta dimensin de la verdad; pero esta lucha se traslada, de alguna manera, a la produccin historiogrfica que parece ser la respuesta ms comnmente aceptada a la explicacin de las narrativas del pasado en una sociedad. Ahora bien, frente a las narrativas del pasado que produce la historia, ha venido a sumarse la memoria como otra narrativa del pasado, lo que ha conducido a un amplio debate entre los historiadores que no termina de cerrarse; ms bien es una tensin siempre presente, entre la Historia con su estatuto de veracidad y la memoria con su estatuto de fidelidad, esto es, entre la dimensin subjetiva de la memoria por oposicin a la racionalidad discursiva de la Historia (Snchez, 2006). Debate que retomaremos ms adelante.

3.2.3.3.

Los lugares y los momentos del testimonio: Ludmila Catela

La tercera propuesta que nos resulta muy fecunda para el anlisis de los testimonios es la de Ludmila Catela, quien en un excelente anlisis de tres casos, en el marco de diferentes experiencias histricas 25 , condensa una serie de
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Los tres casos son: familiares de los desaparecidos durante la dictadura militar argentina, los archivos del rgimen militar en el Brasil y finalmente, testimonios de los sobrevivientes de la Shoah Ver Ludmila Catela, 2004, Conocer el silencio. Entrevistas y estrategias de conocimiento de situaciones lmite, en: Revista Oficios Terrestres. Numero temtico Comunicacin y Memoria Ao

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desafos al trabajo con testimonios y deja ver esas constantes que se producen en el acto de testimoniar cuando se trata de situaciones-limites como la guerra. Como Jelin y otros autores, esta autora insiste en el problema de los silencios y de la escucha como un componente muy importante del acto de testimoniar en estos contextos, pero introduce, sin embargo, otros elementos que, segn ella, lo caracterizan o lo definen y que nosotros creemos que, efectivamente, complementan esa puesta en escena que constituye la produccin del testimonio. Ellos, como lo veremos ms directamente en el anlisis , estuvieron presentes en la experiencia vivida en esta investigacin. Estos elementos son: a) la importancia de los lazos sociales que se crean entre entrevistador y entrevistado, b) la importancia del lugar y los espacios, pblico o privado , donde la entrevista se produce y, finalmente, y de manera muy importante c) los momentos del relato (Catela, 2004). Sobre los lazos sociales entre entrevistador y entrevistado Con respecto a las relaciones o los lazos que se crean entre entrevistadoentrevistador seala varios aspectos importantsimos de considerar: La entrada o el acceso inicial a los testigos por la va de contactos personales o institucionales que dan va o niegan de entrada esa posibilidad; ella sugiere, en el primer caso, cierta afinidad en juego cuando se llega a travs de amigos o conocidos; o porque se han compartido experiencia de violencia o las instituciones en cuestin son consideradas respetables y/o por los objetivos que llevaron a la entrevista, entre los cuales seala el encuadre acadmico que normalmente se legitima. Con todo, insiste en que los lazos se construyen despus de verse cara a cara, pues la proximidad social y la familiaridad aseguran dos de las condiciones de una comunicacin no violenta (Catela, 2004:5/6). Estas situaciones se van acentuando con el tiempo y el trabajo mismo, hasta producir mayores niveles de confianza. No obstante, la autora no deja de sealar la precariedad de las confianzas as construidas o, ms precisamente, su carcter de confianzas negociadas y frgiles (Catela, 2004:4) que pueden variar en diferentes momentos del proceso. Este ltimo aspecto es evidenciado en un momento posterior de devolucin de los testimonios que la autora considera un acto tico frente a la donacin de sus palabras. Pero aqu muchas veces las confianzas se resquebrajan. En efecto, las personas hablan y al leerse o al temer ser puestas en pblico, desdicen o, en todo caso, solicitan no ser citados. Hay mltiples situaciones de arrepentimiento o de vuelta atrs de estos testigos. Este autocontrol se traduce en la peticin de supresin de algunas de las afirmaciones 26 . Lo que parece estar en todos los casos relacionado con la puesta

X, No 15/16, Facultad de Periodismo y Comunicacin Social, Universidad Nacional de La plata, Argentina. 26 Paso repetidamente con un testimonio de una pobladora desde la primera publicacin (incluso el retiro de una foto ofrecida anteriormente).

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en pblico de los mismos 27 . Es en estas supresiones y correcciones que se decide la negociacin con los entrevistados. Este segundo momento, el de la devolucin es reveladora de los limites entre lo decible y lo silenciable, entre olvidos y estrategias de autocontrol (Catela, 2004:8). La importancia de los espacios pblicos y/o privados Apoyada en Pierre Bourdieu va a sealar un segundo elemento de la produccin de estos testimonios; se trata de los efectos de los intercambios lingsticos que en la esfera privada tienen consecuencias muy diferentes a los de la esfera pblica (Bourdieu cit. en: Catela, 2004). Esa esfera privada tiene en las nociones de casa, intimidad y familia sus rasgos ms significativos por oposicin a los peligros de lo dicho en la esfera pblica que remite a la calle y a la comunidad (Catela, 2004:1) aunque de todos modos esas fronteras entre ambas son fluidas y resalta los procesos de transformacin de esas palabras dichas cuando ellas van a ser difundidas sobre todo en los casos como el aqu analizado, donde los testimonios remiten a situaciones-lmite producidas por la violencia. Es, en el marco de esta diferenciacin entre los espacios privados y pblicos, donde la autora va a introducir su reflexin sobre los silencios. En la produccin de narrativas destinadas a hablar de experiencias-limite se observa un factor comn: el espacio reservado al silencio, a lo no dicho, que debe diferenciarse claramente del olvido (Catela, 2004:19). Si bien y de manera similar a Jelin habla de algunos silencios inconscientes que seran del orden de los producidos por la imposibilidad de narrar que generan los traumas (Jelin, 2002), esta autora va a insistir, sobretodo, en los silencios, estratgicos y conscientes, auto impuestos por los mismos entrevistados. Estos silencios que ella ubica como lo no dicho, lo silenciado, lo corregido, estn estrechamente ligados al significado que asume el trnsito de la palabra privada al mundo de lo publico dadas las incidencias de los condicionamientos sociales, culturales y polticos sobre las historias singulares de quienes las narran, sealando incluso una arbitrariedad entre lo enunciable y lo silenciable (Catela, 2004:2). Incluso si los hechos existen verdaderamente lo que no se quiere es que sean pblicos, esto es, la exteriorizacin de la verdad histrica. Los momentos o el tiempo de los relatos Un ltimo elemento, y de los aspectos ms importantes de su propuesta, es el que tiene que ver con los momentos del testimonio. Ellos se encuentran delimitados no slo por la experiencia personal y la voluntad de hablar de cada
Las justificaciones o razones de la supresin, en los casos estudiados por Catela, aludan todos a las implicaciones en trminos de su de seguridad: Hablar de terceras personas, dar datos concretos de familiares, cuando se hablaba bien de un militar, cuando se explicitada algn lazo con la lucha armada, el porte de armas o la pertenencia a un grupo. Ver Ludmila Catela, 2004, Conocer el silencio Op. Cit., Pp. 9.
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individuo o institucin que la encuadra, reproduce y legitima, sino tambin por los acontecimientos sociales y culturales desde donde se enuncian y publicitan las memorias (Catela, 2004:7). Una primera temporalidad que resalta es la podramos llamar ms social y que tiene que ver con los momentos de la sociedad donde el testimonio se produce. La sensibilidad para instaurar en lo pblico una temtica como la de las vctimas depende, sin duda, de estos momentos sociales que la haga posible. Esta temporalidad de la palabra (que en su reverso se constituye en la temporalidad de los silencios), esta dada en funcin del vnculo y el momento que el tema ocupe en la esfera pblica y el grado de legitimidad social que haya logrado en esferas individuales y estatales. De los momentos sociales que rescata en su propio trabajo (Argentina entre 1995-1996), estn la sensibilidad social frente al tema de los desaparecidos, la llegada de un momento de confesin de los torturadores en el que hubo reconocimiento de los militares sobre las horrores cometidos. Y un momento simblico importante porque, adicionalmente, se cumplan 20 aos del golpe militar de 1976. Llama la atencin este ltimo dato porque las conmemoraciones alrededor de fechas especficas, parecen ser en el terreno de la memoria unas fechas muy significativas. Es el momento donde, segn la autora, aparecieron en escena los HIJOS de los desaparecidos, aportando testimonios y sensibilidades inditas. Hay otra temporalidad ligada al paso del tiempo o, ms concretamente, a la distancia temporal que separa los hechos de violencia de los momentos de reconstruccin de los mismos, que no es menos importante y ha determinado procesos desatados en mltiples situaciones histricas 28 . Es el momento reconstruido solamente despus de un tiempo, generalmente largo, donde se supone que las heridas han sanado y que ya se puede hablar del pasado sin desatar venganzas o imposibilidades de narrar los hechos o los horrores de los que se quiere hablar. Tambin en el caso del Brasil, analizado por Catela, haban pasado 20 aos de la dictadura militar cuando ella analiza los archivos de la represin poltica (Catela, 2004:7). Es la temporalidad de la que habla Jelin refirindose a Auschwitz donde seala como fue necesario una generacin de postguerra para empezar a hablar ya que los testimonios no fueron transmisibles en el momento en que se producan los hechos (Jelin, 2002). Otro aspecto de la temporalidad o de los momentos de las memorias que esta autora pone de presente, es la que esta ligada a experiencias de personas pertenecientes a distintos grupos etreos donde se pueden apreciar diferencias generacionales. Por ejemplo, el inters en ciertos valores morales o lmites de los
La condena al estado chileno y a Pinochet, o el juicio a los militares argentinos muchos aos despus o incluso el rescate de cuerpos en fosas comunes producidas por la guerra civil espaola despus de varias dcadas, son algunos ejemplos de esa distancia temporal entre el acontecimiento y su reconstruccin en trminos de memorias.
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ms adultos que no tienen los jvenes o el deseo de hablar al final de su vida (Catela, 2004) que, por supuesto, tampoco esta presente en los jvenes. Es fcil asociar a los viejos con la memoria mientras, sorprende su asociacin con los jvenes. Como lo sealaba Martn Barbero en una ocasin no es claro cmo pueden juntarse las palabras jvenes y memoria (Barbero, 2006). En efecto, su relacin con el pasado es bien distinta y le marca momentos a la memoria. Un ultimo aspecto de la temporalidad o los momentos del testimonio, tiene que ver con lo que la autora llama los momentos frtiles del campo, segn los cuales hay temporalidades y espacialidades especficas que le marcan un momento a la memoria. Estos momentos muestran que la construccin de las memorias y los silencios, no esta dada de una vez y para siempre, sino que observa temporalidades y espacialidades especficas (Catela, 2004).

3.2.4.

La historia y la memoria: dos narrativas del pasado

La posibilidad de testimoniar y reconstruir otras historias, distintas o alternas a la llamada Historia oficial es una alternativa buscada en muchos procesos que han vivido experiencias de guerra, fundamentalmente, porque estas otras voces han sido silenciadas en un discurso oficial que cuenta la historia a la manera de los vencedores. Sin duda, la palabra de las vctimas contara otras historias sobre la guerra misma que no son las aceptadas y/o legitimadas por quienes en distintos contextos detentan el poder. Aunque compartimos la preocupacin que en este terreno sealara Kimberly Theidon, en el caso peruano, del peligro de idealizar las memorias populares como democrticas per se (Theidon, 2004:179), creemos que, efectivamente, hay que darle lugar a esas otras memorias. Esa era la intencin que nos asista al formular la propuesta: contribuir a la reconstruccin de la memoria histrica del conflicto en Medelln, desde la perspectiva de las vctimas: sus palabras, sus relatos, sus verdades sobre el conflicto... en fin, sus Historias. Esas que no conocamos a travs de las verdades oficiales que del conflicto y de la guerra misma hacia el Estado e incluso los actores armados. Con todo, la realidad del campo y lo que hemos encontrado en este terreno, de manera particular sobre las maneras que tienen las personas concretas de reconstruir sus memorias, nos sumerge de lleno en otro terreno de discusin, ms epistemolgico si se quiere , pero presente en buena parte de la literatura sobre el tema, la tensin existente entre esas dos narrativas del pasado: la memoria y la historia, una tensin siempre presente y que no termina de resolverse entre los historiadores. En efecto, la veracidad de la historia por oposicin a la fidelidad de la memoria, es el "nudo" grueso de esta discusin. Autores como Ricoeur pero igualmente Pierre Nora, Carlo Grinzburg e incluso

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Halbawchs y, de manera ms cercana, Gonzalo Snchez ponen de presente los elementos de la discusin. El trabajo de Ricoeur para quien la memoria reconoce, mientras la Historia construye (Ricoeur, 2003), est construido, precisamente, en torno a esta diferenciacin y es el marco que le sirve de base a la discusin que hacemos en este trabajo sobre el tema. Varios de los asuntos que Ricoeur pone en discusin y que nos son supremamente tiles en este proyecto, tienen que ver con esa diferenciacin de la experiencia o de la naturaleza de ambas elaboraciones del pasado: la Historia y la Memoria. Es imposible aqu reconstruir toda su teora al respecto porque como ya dijimos es el eje central de su argumentacin que, en su amplitud y su complejidad, ha exigido la produccin de un libro como La Historia, la memoria, el olvido, pero podemos, y es lo que vamos a hacer a continuacin , reconstruir algunos de los elementos mas problemticos de esta relacin.

3.2.4.1.

De la verdad de la Historia a la fidelidad de la memoria o del debate entre Memoria e Historia

El hecho principal que la comparacin entre el proyecto de verdad de la historia y el objetivo de fidelidad de la memoria muestra es que el pequeo milagro del reconocimiento no tiene equivalente en historia [] La historia puede ampliar, completar, corregir, incluso refutar, el testimonio de la memoria sobre el pasado; pero no puede abolirlo. Por qu? Paul Ricoeur

Paul Ricoeur plantea el problema de la memoria y de la Historia e inicia su reflexin poniendo de presente un primer problema el que tiene que ver con la manera de abordar el estudio de la memoria que privilegia la pregunta del quin recuerda mas que el de qu se recuerda. Seala como esta forma de acercamiento, enfrento su estudio a un callejn sin salida al introducir el tema de la memoria colectiva. En efecto, si no se trata de procesos particulares (primera persona del singular el que recuerda, yo) Quin recuerda en la memoria colectiva? Propone entonces invertir el orden de las preguntas y empezar por el qu se recuerda. Para hacerlo apela a la diferenciacin establecida por los griegos entre la mnme el recuerdo pasivo que simplemente llega a la mente y la anmanesis el recuerdo como objeto de una bsqueda llamada, ordinariamente, como rememoracin, recoleccin. Acordarse es, pues, tener un recuerdo o ir en su bsqueda. Este desdoblamiento (entre un sentido cognitivo y un sentido pragmtico), va a tener una importancia substancial sobre la pretensin de fidelidad de la memoria respecto al pasado: esta pretensin define el estatuto veritativo de la memoria, que habr de cotejar ms tarde con el de la Historia (Ricoeur, 2003:20). Este sentido pragmtico, segn el cual acordarse es hacer algo, ejerce un efecto de perturbacin en la pretensin veritativa y es, en este

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sentido, el pragmtico, donde se da lugar a usos y abusos de la memoria. A partir de esas consideraciones iniciales va a trazar un camino de indagacin que va del qu se recuerda, al quin recuerda y luego al cmo se recuerda (Ricoeur, 2003: 20). Una primera trampa al abordar el problema desde el que se recuerda, tiene que ver con la asociacin que suele hacerse entre imaginacin y memoria 29 . Se cree que uno se representa un acontecimiento pasado por medio de una imagen (que puede ser casi visual o auditiva), haciendo de la memoria una regin de la imaginacin. Esta especie de corto circuito entre memoria e imagen se coloca, dice Ricoeur, bajo el signo de la asociacin de las ideas: evocar una imagen es acordarse de ella (Ricoeur, 2003:21). Pero como la imaginacin se halla en la parte inferior de la escala de los modos de conocimiento y la memoria como modo de educacin (memorizacin), tiene tan mala reputacin, es preciso apelar a la separacin entre memoria e imaginacin (Ricoeur, 2003:22). Esta es posible hacerla al separar la imaginacin (como dirigida intencionalmente hacia lo fantstico, la ficcin, lo irreal, lo utpico), de la memoria como realidad anterior introduciendo as la dimensin del tiempo o la temporalidad de la memoria dado que la anterioridad constituye la manera temporal por excelencia de la cosa recordada, de lo recordado en cuanto tal (Ricoeur, 2003:22) rescatando as la funcin propiamente temporalizadora de la memoria: la memoria es del pasado, dice retomando a Aristteles. Con todo, parecera que el retorno del recuerdo slo pueda hacerse a la manera de devenir imagen. La amenaza permanente de confusin entre rememoracin e imaginacin, que resulta de este devenir imagen del recuerdo, afecta la ambicin de fidelidad en la que se resume la funcin veritativa de la memoria y sin embargo no tenemos nada mejor que la memoria para garantizar que algo ocurri antes de que nos formsemos el recuerdo de ello (Ricoeur, 2003:23). La propia historiografa no lograra modificar la conviccin, continuamente reafirmada de que el referente ltimo de la memoria sigue siendo el pasado (Ricoeur, 2003:23). Siguiendo la discusin de los griegos sobre las semejanzas o el error va llegar al concepto de mimesis como imitacion-copia para preguntarse si la relacin con el pasado slo puede ser una variedad de mimesis, todo en el marco de indagar por la dimensin veritativa de la memoria (Ricoeur, 2003:30). No es hasta el final de su leccin sobre la fenomenologa de la memoria donde va a concluir con las razones que le daran debilidad, descrdito y prdida de fiabilidad a la memoria: su relacin estrecha con la imaginacin (las trampas del imaginario) y por tanto ese tono casi alucinatorio. Que por lo dems y como lo
Un problema tan viejo como la filosofa occidental, dice Ricoeur, que l va a situar apelando a Platn y Aristteles. La imagen y por implicacin tambin la memoria, estn afectadas de sospecha en su origen debido al entorno filosfico de su estudio. Ver Paul Ricoeur, 2003, La memoria Op. Cit., p. 24
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veremos mas adelante, le va a atribuir, siguiendo a Michelet, tambin a la historia o a cierta forma de escribir la historia que sera una resurreccin del pasado que tiende a revestir formas cuasi alucinatorias (Ricoeur, 2003: 79) y este problema es importante porque justamente esa fiabilidad de la memoria sera su verdad, la que constituye, por otro lado, la dimensin epistmico veritativa de la memoria (Ricoeur, 2003:80). Mas adelante, en su amplia exposicin sobre la produccin del discurso historiogrfico, Ricoeur va a sealar la diferencia entre los relatos basados en la memoria y los relatos propiamente histricos, es decir, los que son elaborados por los historiadores e introduce en ella varias veces la discusin con la memoria pero esta vez es claro que se trata de la memoria colectiva atribuyndole a Halbwachs la audaz decisin de pensamiento al atribuirle la memoria directamente a una entidad colectiva que el llama grupo o sociedad (Ricoeur, 2003:158) En efecto, es esta para Ricoeur la contrapartida apropiada de la Historia (Ricoeur, 2003:159). Seala tambin como el testimonio (ver su reflexin al respecto, del pasado en este mismo captulo), constituye la estructura fundamental de transicin entre la memoria y la historia (Ricoeur, 2003:41) mientras le atribuye a ambas un doble carcter o al menos dos dimensiones, una cognitiva y otra prctica, dice: mientras cada uno de nosotros intenta hacer memoria, el historiador hace la historia (Ricoeur, 2003:82) por lo que la confrontacin entre la historia y la memoria tendra que desarrollarse en estas dos dimensiones (Ricoeur, 2003:82) Parecera sostener como Pierre Nora (y el carcter de leyenda que constituira la memoria), esas debilidades de la memoria en su carcter veritativo, mientras reivindica la historia. Con todo hay un aspecto donde Ricoeur parece reivindicar a la memoria cuando seala que el hecho principal que la comparacin entre el proyecto de verdad de la historia y el objetivo de fidelidad de la memoria muestra es que el pequeo milagro del reconocimiento no tiene equivalente en historia [] La historia puede ampliar, completar, corregir, incluso refutar, el testimonio de la memoria sobre el pasado; pero no puede abolirlo. Por qu? (Ricoeur, 2003:647/648). Algo sucedi realmente: esta es la creencia antipredicativa e incluso prenarrativa sobre la que descansa el reconocimiento de las imgenes del pasado y el testimonio oral, por eso esta ultima seria de la naturaleza de la creencia: puede ser descuida pero no refutada (Ricoeur, 2003:648.) Para concluir entonces que la rivalidad entre la memoria y la historia entre la fidelidad de la primera y la verdad de la segunda no puede dilucidarse en el plano epistemolgico y que corresponde entonces al destinatario del texto histrico hacer el mismo, y en el plano de la discusin pblica, el balance entre la historia y la memoria (Ricoeur, 2003:649) Adems de Ricoeur, otros historiadores se pronuncian sobre la misma oposicin entre memoria e historia. Stphane Michonneau, por ejemplo, plantea, que la memoria y la historia son dos tipos de narracin del pasado, pero, la historia es

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una narracin del pasado que tiene como horizonte la comprensin de lo que pas realmente, mientras que la memoria tambin es narracin del pasado pero tiene como horizonte la fidelidad y la piedad a los antepasados. Por eso la memoria se siente libre con los hechos, deformndolos para quedar fiel a la interpretacin que quiere dar en el presente. Para ella, lo que importa es la veracidad de lo que cuenta, no acercarse a la realidad de lo que sucedi. As, el concepto de memoria histrica es una expresin problemtica, porque memoria e historia se pueden oponer, segn lo planteado (Michonneau, 2005). Pierre Nora, a su turno, va a un ms lejos al proponer que existe un desfase entre el acontecimiento establecido por los historiadores y la leyenda creada por la memoria, porque para este autor la memoria es una narracin mtica del pasado y la historia una narracin crtica de este y es en este desfase, contina Nora, donde debe estudiarse la definicin del lugar de memoria que es, por su parte, bsicamente, un lugar de falseamiento de la verdad histrica y de mitificacin del pasado 30 (Nora cit. en Michonneau, 2005) 31 . Lo que interesa en el estudio de la memoria, contina el autor, es el proceso de rememoracin que est en la concepcin de los lugares de memoria, siendo ste una recreacin, por definicin artificial, (talleres de memoria, colores, olores, personas que producen la rememoracin) 32 , fuertemente ligada al contexto poltico, social, econmico en el que se desarrolla ese proceso. Este tipo de rememoraciones hablan del pasado pero tambin son actos polticos, razn por la cual son profundamente conflictivos. Un lugar de memoria, por su parte, es el lugar donde se fomenta la memoria; como un taller de memoria donde se elabora cierta visin del pasado. En la sociedad el lugar de memoria es bsicamente un lugar de falseamiento de la verdad histrica, de mitificacin del pasado. Estos lugares pueden ser lugares
Estos lugares de falseamiento de la verdad histrica son, para Nora, por ejemplo, los talleres de memoria y los museos. Piensa la memoria como la instrumentalizacin del pasado en el presente, reconoce la posibilidad del uso del pasado con fines polticos, vinculando as, la memoria con la identidad y el poder. Pierre Nora citado en: Stphane Michonneau, 2005, Memoria e Historia. Aspectos Conceptuales, Accin para el Avance de las Ciencias Sociales en Guatemala, AVANCSO. Ponencia presentada en el Seminario Internacional sobre Memoria e Historia, realizado del 26 al 30 de septiembre del 2005, en la ciudad de Guatemala, en: http://www.avancso.org.gt/index_actividades.php?id=115. 31 Michonneau, retoma tres autores clsicos para estudiar el concepto de memoria y la relacin estrecha pero tambin un tanto problemtica de la memoria con la Historia: los trabajos de Pierre Nora, Maurice Halbwachs y Paul Ricoeur. Con base en ellos recoge tres preguntas comunes: la relacin historia y memoria; la relacin pasado y presente; la relacin memoria colectiva y memoria individual. Ver: Stphane Michonneau, 2005, Memoria e Historia, Op. Cit. 32 Esta manera de pensar el problema es muy importante en la medida en que, ese carcter mtico de la memoria podra desvirtuar, y en efecto lo hace, la veracidad del hecho y por esa va de la Historia. De la misma manera, obliga a repensar el potencial de la rememoracin que se produce en los lugares de la memoria, dado que ella ha sido uno de los dispositivos ms utilizados de reparacin para las vctimas pero que, en la perspectiva de este autor, es un lugar de falseamiento de la verdad histrica, Pierre Nora citado en: Ibd..
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concretos () pueden ser plantas () pueden ser colores () pueden ser personajes reales () pueden ser personajes inventados. lo que interesa, segn Nora, es el proceso de rememoracin que est en el corazn de esta concepcin de los lugares de memoria (). Se trata de una recreacin por definicin artificial y est fuertemente ligada al contexto poltico, social, econmico en el que se desarrolla ese proceso de rememoracin se puede decir que los lugares de memoria convierten una memoria privada en memoria colectiva, porque termina siendo asumida y defendida por instancias de poder (Nora cit. en Michonneau, 2005:3/4). Nora defini entonces la memoria como la instrumentalizacin del pasado en el presente; es decir, el uso que se puede hacer del pasado con fines polticos. Al plantear que la memoria es narracin mtica del pasado y la historia es narracin critica y distanciada del pasado, lo que haca era vincular la memoria a la identidad y al poder, mientras que la historia elaborada por los historiadores era un proceso de conocimiento (Nora cit. en Michonneau, 2005: 2). Frente a esta diferenciacin entre la Historia y la Memoria, Daniel Pcaut, retoma a Ricoeur para sealar la diferencia entre los relatos basados en la memoria y los relatos propiamente histricos, es decir, los que son elaborados por los historiadores. Los primeros remiten a la temporalidad vivida, no implican una periodizacin definida y, ligados a la experiencia individual o colectiva, son de por si mltiples. Los segundos, son construidos, por el contrario, sobre la base de una periodizacin que debe ser justificada, dependen de criterios de verificacin y tiene pretensin de unicidad (Pcaut, 2003:127) Gonzalo Snchez, por su parte, va a sealar el carcter subjetivista de la memoria, por oposicin a la racionalidad discursiva de la Historia. En efecto, la tensin entre memoria e historia se resuelve, en su reflexin, por la va de la diferenciacin de experiencias de las que se valen una y otra. El acontecimiento objetivo en la Historia, la huella significante en la memoria. Siguiendo a Le Goff y a Pierre Nora, el paso de la narracin de cadenas acontecimentales, a la hermenutica, a las cadenas significantes. Dice Textualmente:
La historia tiene una pretensin objetivadora y distante frente al pasado que le permite atenuar la exclusividad de las memorias particulares (...) La memoria, por el contrario, tiene un sesgo militante, resalta la pluralidad de relatos, inscribe, almacena u omite y, a diferencia de la historia, es la fuerza, la presencia viva del pasado en el presente. La memoria requiere del apoyo de la historia pero no se interesa tanto por el acontecimiento, la narracin de los hechos o su reconstruccin como dato fijo sino por las huellas de la experiencia vivida. (...) Lo que se olvida y se recuerda [dice retomando a Aug] no son los hechos mismos sino la impresin, el sello que han dejando en la memoria (Snchez, 2006: 22/23).

El asunto se hace an ms complejo cuando introducimos, siguiendo a Tzvetan Todorov, otro aspecto del debate. El trabajo del historiador como cualquier

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trabajo sobre el pasado, no consiste solamente en establecer unos hechos, sino tambin en elegir algunos de ellos por ser ms destacados y ms significativos que otros, relacionndolos despus entre si. Ahora bien semejante trabajo de seleccin y de combinacin esta orientado necesariamente por la bsqueda no de la verdad sino del bien (Todorov, 2003: 49 subrayados agregados). Si bien es posible aceptar la dimensin veritativa de los testimonios, el asunto de la subjetividad de la memoria, por oposicin a la racionalidad discursiva de la Historia (Snchez, 2006), o a la leyenda en la que se convierte la memoria (P. Nora) o, ms an, la fidelidad de los antepasados como el eje que estructura esa memoria, no termina de resolverse. Es una tensin siempre presente. Hctor Schmucler, por su parte, terciando en el debate plantea que la historia aspira a ser demostrable, mientras la memoria se arraiga en algunas creencias compartidas que permiten la continuidad de la existencia en comn sin la cual tambalea cualquier posibilidad de vivir humano. La memoria aconseja alguna conducta y, en ese sentido, se vincula estrechamente con la tica, pero la historia le ayuda a evitar los sinsabores de la falsedad; si la memoria colectiva es producto de una manera de evocar el pasado y auspicia algn comportamiento en el presente, la historia tiene un papel indelegable: ayudar a entender como fue posible ese pasado. Cuando se trata de actos criminales para la memoria no debera haber otra verdad que el crimen mismo, sin embargo no es necesariamente as (Schmucler, 2002:XV/XVI). Con estos planteamientos lo que parece claro es, en todo caso, que se trata en efecto de dos narrativas del pasado pero con naturalezas y pretensiones distintas que se debaten entre la objetividad por un lado y la subjetividad por el otro.

3.2.4.2.

La historia oral: Una va de acceso de la Memoria a la Historia?

Consciente de los debates al respecto y evidenciando los dramas histricos acontecidos en los ltimos tiempos, Carlo Ginzburg deja ver los horizontes de la discusin entre la historia y la memoria; la capacidad curativa de esta ltima y su oposicin al carcter cognitivo de la historia. Sostiene que habra una tendencia a difuminar las fronteras entre Memoria e Historia cambiando el equilibrio entre documentos humanos emocionales (procedentes de los testigos, las vctimas o los perpetradores), y un enfoque cientfico imparcial (que sera la Historia). Este ultimo se ha hecho cada da ms impopular por su incapacidad para abordar las implicaciones morales y polticas de nuestra relacin con el pasado. La memoria parece hoy ms apropiada que la Historia para ocuparse de la demanda de una retribucin simblica. El limitado poder curativo de la Historia ha sido utilizado

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como argumento contra sus ambiciones cognitivas (Ginzburg, 2004:37). Planteamiento que nos resulta fundamental al interrogar la posibilidad de la verdad de la memoria. En el esfuerzo por acordarle pertinencia a la memoria, como narrativa vlida del pasado, algunos historiadores han venido desarrollando dentro de la prctica historiogrfica, una vertiente particular: la Historia oral. Uno de los autores que trabaja sobre el debate a favor de la historia oral, entendida en sentido amplio como historia de las experiencias, es Alexander Von Plato (1998:13), para quien las fuentes subjetivas que tienen que ver con las experiencias de las personas, con la asimilacin personal de las experiencias vividas (...) ellas son fuentes importantes para el examen de sucesos histricos, en los que los sujetos y sus experiencias tienen un papel importante (Von Plato, 1998:7). Sin embargo, deja ver como ha sido un mtodo de poca resonancia en la historiografa alemana y fuente de muchas criticas al apoyarse slo en lo oral como nica fuente. De alguna manera, este es el punto central de la discusin sobre la historia oral como mtodo y como parte de la historiografa, emparentada con la historia de las mentalidades desarrollada por los historiadores franceses en los Annales. La incursin en esta vertiente de la historia, podra ayudarnos a resolver preguntas como: Qu parte de la verdad histrica del conflicto, esta presente o no en estos relatos?, cmo hacerlos parte de esa historia? Este autor introduce un elemento supremamente importante en el debate el que tiene que ver con la historia dirigida a un pblico masivo y su importancia para la transmisin y la fijacin de los acontecimientos, episodios e incluso mitos histricos en la llamada memoria colectiva (Von Plato, 1998:10), y como esta tradicin habra cambiado la perspectiva de la historia. Apoyado en las experiencias de otros pases europeos, comparadas con la historiografa alemana, el autor se interroga si existe una correlacin entre la cultura poltica de un pas especfico y el desarrollo de la ciencia histrica. Con todo y la reivindicacin que el autor hace de la historia oral, no slo como mtodo, sino como fuente para la historia, parecera que sigue habiendo una diferencia entre lo que podramos llamar LA HISTORIA con mayscula, contada por los historiadores (basada en acontecimientos y hechos) y otra historia subjetivada, (con minsculas, dedicada a digerir experiencias histricas). Al final de su reflexin, el autor se aproxima a la pregunta que, de alguna manera, es la que nos hacemos con relacin a este trabajo, sobre el lugar posible que estos testimonios tendran en la verdad histrica del conflicto en Medelln. Dice Von Plato: No se trata nicamente del valor del anlisis de los testimonios de memorias subjetivas en su calidad de fuentes, sino tambin de si stos permiten establecer conclusiones sobre los procesos histricos reales o slo son validos como instrumentos para evaluar los patrones explicativos subjetivos establecidos

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con posterioridad. Se trata exclusivamente de construcciones individuales que no admiten generalizaciones, es decir, de textos posteriores que solo pueden interpretarse como patrones narrativos sin relacin alguna con la historia? (Von Plato, 1998: 19). Lamentablemente es una pregunta con la que concluye el artculo y que por tanto, deja abierta. Otro autor que interviene a favor de la historia oral como mtodo, es Alejandro Portelli quien reivindica el lugar de la subjetividad en la vida social y la necesidad de rescatarla ms que de exorcizarla. Dice: El eje sobre el que gira todo esto no es, ni ms ni menos, que la ambigua utopa de la objetividad: por un lado la objetividad de la fuente, por el otro lado, la objetividad del cientfico con su procedimientos neutrales y aspticos. En el espacio intermedio (en la tierra de nadie, ni de los hechos ni de la filosofa) se coloca el territorio inexplorado y exorcizado de la subjetividad. La paradoja principal de la historia oral y de las evocaciones es de hecho que las fuentes son personas no documentos. (Portelli, 1994:34 subrayados agregados). La motivacin para narrar consiste precisamente en expresar el significado de la experiencia a travs de los hechos: recordar y contar es ya interpretar. La subjetividad, trabajo a travs del cual las personas construyen y atribuyen el significado a la propia experiencia y a la propia identidad, constituye por s misma el argumento, el fin mismo del discurso. Excluir o exorcizar la subjetividad, continua Portelli, como si fuera slo una fastidiosa interferencia en la objetividad fctica del testimonio, quiere decir en ltima instancia distorsionar el significado mismo de los hechos narrados (Portelli, 1994:34). Por muy controlable o conocida que sea la subjetividad existe y constituye adems una caracterstica indestructible de los seres humanos. Nuestra tarea no es, pues, la de exorcizarla sino la de separar las reglas y los recorridos que nos permitan comprenderla y utilizarla. Si furamos capaces, sostiene, la subjetividad se revelara ms que como una interferencia como la mayor riqueza, la mayor contribucin cognoscitiva que nos llega de las evocaciones y las fuentes orales. Queda todava por preguntarse en qu medida todas estas narraciones constituyen materia no exclusivamente literaria, sino histrica o sea en que medida la subjetividad de sus narradores puede ayudarnos a delinear una subjetividad ms amplia? (Portelli, 1994). La sociedad no es la parrilla geomtricamente uniforme que nos representan las necesarias abstracciones de las ciencias sociales, sino que parece mas bien un mosaico, un patchwork en el que cada fragmento (cada persona) es distinto de los otros, incluso teniendo muchas cosas en comn con ellos y busca tanto la apropiacin semejanza como la propia diferencia. Es una representacin de lo real ms difcil de gestionar, pero me parece, dice Portelli, an mucho ms coherente no slo con el reconocimiento de la subjetividad, sino tambin con la realidad objetiva de los hechos (Portelli, 1994:39). Es, por otra parte, la discusin que retoman otros autores al plantear que esta importancia concedida hoy a la memoria y a los testimonios, ha producido cambios

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en el oficio del historiador (Tebar, 2006:10). Segn Javier Tebar Hurtado, el debate sobre las caractersticas de la memoria y, por tanto, sobre el uso de los testimonios orales en los estudios histricos o de otras disciplinas sociales, se inicio a finales de los aos 70s y principios de los 80s. Fue un debate intenso que permanece abierto, generando, a su vez, mltiples polmicas entrecruzadas, centradas de forma especial sobre sus mtodos y tcnicas (Tebar, 2006:10). El autor seala que este debate produjo un giro favorecido por un enfoque interpretativo en los estudios que utilizaban las fuentes orales, donde el eje central dejo de ser el dato exacto para pasar a ser el inters por las formas como se construyen socialmente los recuerdos, cules son los mecanismos a travs de los que los sujetos representan el tiempo histrico en los testimonios recogidos, es decir, el impacto del pasado en el recuerdo de las personas, cmo se ha conservado este pasado en sus memorias. Con ello, tanto las referencias precisas como los errores respecto de los hechos que muestran los testimonios, y, tal vez de manera especial, los olvidos, son significativos, porque de hecho el inters que tiene sobre los relatos se centra en su significado (Tebar, 2006:11). De esta forma, se ha reconocido el lugar de la subjetividad y la importancia de su anlisis y al mismo tiempo, plantear que si la subjetividad tiene una historia, tambin es posible abordar una historia de la subjetividad (Tebar, 2006:11). El uso de las fuentes orales ha evidenciado la importancia de la memoria social y colectiva, demostrando ser la fuente por excelencia para su anlisis, el historiador asiste a la construccin de la fuente siendo consciente, como ha hecho notar Paula Hamilton, del carcter fluido de la memoria dentro del esquema social, pues, es en dilogo con la comunidad como nace el discurso de la memoria, ya que aqulla es su destinatario ltimo. Se habla desde muchos y a muchos. Finalmente, las formas culturales, es decir, los tpicos, las modas, las imgenes consensuadas socialmente, crean las condiciones de posibilidad para la audiencia, relacionando el presente, el pasado y el futuro (Gonzlez, 2006: 6). Intentando resolver el asunto de su lugar en la produccin de la verdad y de la Historia, de estos testimonios, es preciso resaltar el debate con la historia oral, como lo hace Portelli y algunos otros historiadores. Este debate, de reconocidos historiadores, nos dejan ver el problema serio y la tensin existente entre una y/o otra narracin del pasado pero, sobre todo, nos obligan a relativizar las pretensiones de reconstruir por la va de la(s) memoria(s) de los pobladores, la verdad del conflicto en Medelln y, sobre todo, a reducir las pretensiones de reconstruccin de su memoria histrica, pues, como lo seala Gonzalo Snchez La memoria (...) no se interesa tanto por el acontecimiento, la narracin de los hechos o su reconstruccin como dato fijo, sino por las huellas de la experiencia vivida (Snchez, 2006: 22).

Una vez desarrollado el trabajo de campo y de encontrarnos, directamente, con esta pluralidad de memorias y sus componentes de subjetividad; con el paso que

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en ella se produce de la descripcin fctica a la narrativa subjetivada (Jelin, 2002), evidenciamos la dificultad, por esta va, de reconstruir la HISTORIA del conflicto en los barrios. En esa medida, la pretensin inicial de respaldar uno de los propsitos del proyecto de vctimas de la Secretara de Gobierno, en trminos de reconstruir la verdad histrica del conflicto, result un propsito desmesurado y, ms bien, puso en evidencia que la memoria esta hecha de retazos de subjetividad que no se dejan aprehender con los componentes de la historia o que ellas son, en todo caso, una especie de verdades parciales. Este fue uno de los nudos tericos ms grandes al abocar el trabajo directo en los barrios, esto es, al convocar a los pobladores a desarrollar diversos ejercicios de la memoria. Lo que, en efecto, y como no poda ser de otro modo, se aparece como relevante en estos relatos es la subjetividad de la memoria, las huellas de la experiencia vivida (Snchez, 2006). Efectivamente, los hechos narrados en sus relatos son producto ms de las experiencias vividas con la guerra que de una HISTORIA (con maysculas) de la guerra en los barrios 33 . Todos los testimonios hacen visible esos retazos de subjetividad que constituyen los relatos; la manera de vivenciar una historia como la de la guerra a partir de referentes de vida tejidos en su cotidianidad, es decir, una tpica historia oral, en el sentido que le concede Von Plato, como una historia de las experiencias. Cuando nos adentramos en el contenido mismo o en el material de que estn hechas estas narrativas, lo que encontramos es la manera como ellas expresan la subjetividad de la memoria, mientras parece naufragar, por esa va, la posibilidad de Hacer Historia. Sin duda los pobladores producen una verdad en el sentido de que no mienten frente a los hechos que narran, pero esta narracin esta hecha de sentimientos y de ausencias, marcadas por el evento mismo en sus historias personales (en su subjetividad), ms que por un relato explicativo (e histrico) del conflicto. No hay una comprensin del conflicto y ste se narra ms en funcin de autoexplicaciones del mismo que tiene como norte una especie de esfuerzo por salvar la cara (Goffman, 1974) de sus prximos y de su lugar o ms bien de su participacin en el conflicto. Lo que, de algn modo, le dara la razn a Pierre Nora sobre el carcter de leyenda que tendra la memoria. Lo que se concluye, entonces, al recrear las historias puestas en el testimonio es que es evidente que (y citamos a Snchez aqu), La memoria (...) tiene un sesgo militante, resalta la pluralidad de relatos, inscribe, almacena u omite y, a diferencia
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Asumimos la Historia en su consideracin de ciencia capaz de producir una versin legitimada del pasado. Dejamos de lado, porque es un asunto que no podemos abordar aqu, las discusiones epistemolgicas sobre su status como ciencia que ha enfrentado y sigue enfrentando a diferentes escuelas de historiadores. Para una discusin en este sentido ver la recopilacin que sobre el asunto hacen Maria Eugenia Contursi y Fabiola Ferro, 2000, El discurso histrico: uno de los usos, en: La narracin usos y teoras, Norma, Bogot, Pp. 62/78.

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De Memorias y De Guerras

de la historia, es la fuerza, la presencia vida del pasado en el presente (...) (Snchez, 2006:22). Sin pretender resolver un asunto que no ha sido resuelto por los historiadores, es obvio que es un nudo central de nuestra investigacin cuando apuntamos a la reconstruccin de la memoria histrica del conflicto en la ciudad. Si bien aceptamos la dificultad, por esta va, de reconstruir la historia del conflicto en los barrios, an nos interroga el lugar que ocuparan los testimonios a la hora de la reconstruccin de la memoria de la guerra en los barrios. Asumirlas como elementos subjetivos que no tienen nada que ver con LA HISTORIA, es volver a poner la guerra como una entidad abstracta que no tiene nada que ver con la experiencia vivida por hombres y mujeres comunes y corrientes. Partir del falseamiento de la verdad histrica por los componentes de subjetividad y la pluralidad que las caracteriza, no le deja muchas opciones a la memoria. Si bien es cierto que no podemos resolver el asunto de la verdad entre las dos narrativas del pasado, la presencia de la subjetividad, como componente importante de la memoria, arroja luces sobre el funcionamiento de la memoria en contextos de guerra y nos permite esclarecer cules son los procesos y los mecanismos mediante los cuales la memoria es activada, reactualizada, re-interpretada, puesta en escena. Pero, a su vez, esta constatacin de subjetividades puestas en juego en el relato, nos lleva a mltiples preguntas que es necesario seguir explorando. Pese a estas objeciones sobre la subjetividad que tienen, sin duda, pertinencia desde la construccin del discurso historiogrfico, quedan sin resolver asuntos muy importantes: Qu es lo que las personas recuerdan y narran en sus historias sobre la guerra en los barrios?, cul es el componente de verdad que estos relatos construyen?, es la fidelidad del recuerdo ms que la verdad de los acontecimientos la que se pone ah?, donde queda la verdad de las victimas en la reconstruccin de la memoria histrica de una sociedad?, o, dicho de otro modo, qu lugar ocupan los testimonios de la guerra en la reconstruccin de la verdad histrica del conflicto en Medelln?, cul es la posibilidad de que los vencidos cuenten su historia y/o se vuelvan protagonistas de la misma?, cul es el contenido poltico de la memoria, si la HISTORIA, con maysculas, no puede ser contada por quienes la viven y de alguna manera la padecen 34 , sino por los historiadores en un discurso que es de otra naturaleza y que, segn Nora, lo asiste la pretensin del conocimiento, mientras a la memoria la asiste su relacin con la identidad y con el poder? o, finalmente, y como lo sealaba Claudia Feld, dnde afirmar una memoria que slo en ellas, en las palabras, encuentra refugio y garanta? (Feld, 2002: XI). Probablemente sea cierto para el caso colombiano que ante estas situaciones de violencia, como lo sealo un autor para el caso argentino, les queda el reto a los historiadores y la tarea indelegable de explicar cmo y por que pas lo que pas
Cuando se trata de acontecimientos violentos, por ejemplo, o de situaciones concretas de situaciones de guerra.
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Los testimonios y/o las narrativas de la(s) memoria(s)

(Schmucler, 2002). Sin embargo, pensamos que si la verdad del dolor y el sufrimiento de las vctimas no se acepta en Colombia. Si con sus propios relatos no se hace LA HISTORIA; si esta ltima no le hace lugar al sufrimiento vivido por tantos colombianos, tenemos que confiar en las posibilidades aun ms irrestrictas de la memoria y concluir con la apreciacin de Walter Benjamn, ampliamente esperanzadora , cuando seala que:
La memoria, a diferencia de las ciencias histricas, puede abrir expedientes que stas daban por cerrados, es decir, que la memoria puede mantener vivos derechos o reivindicaciones que para la ciencia han prescritos o estn saldados (Benjamn Cit. en R. Mate, 2003:81)

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CONFLICTIVIDADES URBANAS EN LA CIUDAD DE MEDELLN: EL CONTEXTO

Conflictividades urbanas en la ciudad de Medelln: el contexto

Introduccin

Iniciamos este captulo, sobre las conflictividades urbanas en Medelln con una contextualizacin del conflicto en la ciudad en la mirada de los analistas. Como todos sabemos ha sido un tema ampliamente trabajado por la academia y miembros de distintas ONGs y el objeto propio de expertos en violencia urbana. Ellos sern, pues, el punto de referencia obligado para este seguimiento y, en un segundo punto, problematizaremos esos diagnsticos del conflicto en Medelln y en los barrios a partir de la mirada que la mayora de los analistas han hecho de la articulacin entre lo nacional y lo local y que nosotros creemos que es necesario repensar. Vale la pena sealar en esta introduccin que el conflicto en la ciudad o lo que preferimos llamar las conflictividades urbanas no son nuestro objeto de estudio, sino el contexto necesario a nuestro propio objeto que son la(s) memoria(s) de las vctimas del conflicto poltico en Medelln. Esto es importante anotarlo porque el nivel de profundizacin al respecto es menor que si constituyera nuestro objeto y, en ese sentido, slo sugerimos a los expertos en violencia urbana, nuevas perspectivas y desafos que, creemos, deben ser desarrolladas ms ampliamente; pero tambin porque estamos convencidas de que la posibilidad de la reconstruccin de las memorias de las vctimas, no puede hacerse sino a condicin de contextualizar algunas de las dinmicas barriales donde ellas acontecen, esto es, las condiciones geopolticas donde se sucede (o se ha sucedido) el conflicto y donde se tejen las memorias del mismo: sus procesos de poblamiento, la intervencin institucional por la va de la planeacin y/o intervencin fsica y de seguridad, las propias apropiaciones y significaciones del territorio que hacen los pobladores y que inciden profundamente en el desarrollo del conflicto. Al respecto, y como fruto del trabajo de campo, sugerimos nuevas miradas para entender o interpretar las conflictividades urbanas en Medelln y, concretamente, en los barrios donde trabajamos. Estamos convencidas de que tanto los espacios, como los tiempos y, de manera muy importante, las palabras (o el relato), estn marcados por la situacin geopoltica de los barrios y por los referentes culturales en que se desarrollan tanto la guerra y/o el conflicto, como los procesos mismos de reconstruccin de las memorias. La pretensin que nos asiste, pues, en este captulo es sealar aquellos aspectos de dicho contexto que estaran marcando, de una u otra manera, las prcticas del recuerdo y de la memoria que, en el marco de este trabajo, han hecho los pobladores. El captulo esta divido en tres partes. La primera, el Conflicto en la ciudad en la mirada de los analistas; la segunda, Las comunas y los barrios: sus procesos de constitucin y sus conflictividades y, finalmente, la tercera, Los desafos a la articulacin entre lo nacional/ y lo local como clave para leer el conflicto. Cada una de ellas se despliega en subtemas que si bien no cubren completamente el espectro de las conflictividades urbanas, sealan muy probablemente muchos de los aspectos que les estn directamente ligados.

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De Memorias y De Guerras

Es muy difcil tratar de contextualizar el conflicto en Medelln, imprescindible a nuestro objeto de estudio, la memoria de las vctimas del conflicto poltico en Medelln 1 , sin caer en el peligro de los lugares comunes frente a un tema que, como el del conflicto poltico armado y/o la violencia a nivel urbano, concretamente en Medelln, se han hecho en los ltimos aos. En efecto, diversos especialistas de la violencia urbana han elaborado interpretaciones diversas sobre sus causas, manifestaciones, expresiones etc. y algunos de los anlisis han acompaado sus reflexiones con relatos de los propios pobladores, recreando esas mezclas de dolor/sufrimiento, vida/muerte que rodean a la ciudad desde hace dcadas o intentando, desde anlisis ms acadmicos y, ms formales disciplinariamente, mirar sus dimensiones polticas, sociales y culturales. Ellos han sido pues una fuente importante de indagacin para caracterizar el conflicto en la ciudad (Salazar y Jaramillo, 1992; Riao, 2006; Jaramillo et Al, 1998; Nieto y Robledo, 2006; Alonso et Al, 2006; Medina, 2006; Franco, 2004; entre otros). Reconociendo lo valioso de muchos de esos anlisis, queremos desarrollar una mirada diferente, fundamentalmente, porque el estudio de caso concreto nos ha obligado a hacer una mirada ms compleja sobre los anlisis que se han hecho sobre l, particularmente sobre la articulacin que por lo general se establece en estos anlisis, entre el conflicto poltico a nivel nacional y el conflicto local. En efecto, en aras a establecer el carcter poltico de muchas de estas violencias (y para lograr diferenciarlas de violencias delicuenciales), los investigadores han visto en ellos en general una expresin local del conflicto poltico a nivel nacional. Y esto es fcil hacerlo toda vez que la confrontacin (sobre todo durante los aos ms agudos y que es donde centramos nuestra reflexin, 1995-2005), se establece tambin entre milicianos y bloques de las AUC. Nosotros creemos, sin embargo, que pretendiendo una mirada poltica del conflicto urbano 2 se han minimizado o dejando de lado un sinnmero de dinmicas locales que inciden sobre las conflictividades urbanas tanto o ms que el conflicto poltico que se desarrolla a nivel nacional e incluso que, en algunos casos, las determinan. De un lado, porque si bien, como vamos a verlo en el anlisis, durante la poca que estbamos estudiando se dieron confrontaciones entre milicias y bloques de las AUC, el contenido ideolgico-poltico de la guerra desarrollada por estos jvenes en los barrios, es bastante cuestionable incluso si actuaban a nombre de unos
1

Es un estudio de caso que por obvias razones no cubre la totalidad de Medelln, sino tres barrios de las comunas 8 y 9. El estudio, apoyado en un buen trabajo etnogrfico y en una amplia fuente terica de indagacin, tiene la pretensin poltica de hacer visible la problemtica de las vctimas en el mbito de lo pblico y, en el terreno acadmico, de hacer aportes al estudio de los procesos de memoria en contextos de guerra. 2 No lo decimos despectivamente. Buscarle razones polticas a las violencias y el conflicto se legitima desde la posibilidad que ellas ofrecen como violencias negociables y cuyo propsito sera el de reducir sus efectos en la sociedad. Negociaciones que no son posibles de hacer sino a condicin de que sean violencias polticas (organizadas y con una dimensin pblica), a diferencia de las violencias delincuenciales y/o criminales que, en su propia lgica, no permiten esta negociacin.

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Conflictividades urbanas en la ciudad de Medelln: el contexto

y/o otros; en segundo lugar, porque la guerra desatada por ellos esta ms mezclada con violencias delicuenciales (y con una cierta lgica mafiosa) de lo que quisiramos aceptar al hacer un anlisis poltico. Esto significa que asumimos estas violencias como no polticas? de ninguna manera. Sin duda, estas conflictividades urbanas se desarrollan en un contexto intrincado de relaciones de poder que es, por otro lado, lo que caracteriza lo poltico (Bolvar, 1999). No se trata entonces de negar el contenido poltico de estas violencias, pero si de la necesidad de reconceptualizar la nocin misma de lo poltico que, generalmente, se asume bajo una concepcin muy estatal e institucional 3 , negndole su carcter poltico a otras relaciones de poder que no son, necesariamente, estatales y/o institucionales. En esto nos acercamos a concepciones del poder como las que viene desarrollando la geopoltica crtica e incluso a anlisis ms novedosos hechos desde la ciencia poltica (Bolvar, 2003). Si bien el paramilitarismo ha sido un tema amplia y juiciosamente estudiado como fenmeno nacional 4 , no sucede lo mismo cuando se hace a nivel local. Algunos analistas lo leen en Medelln, slo como expresin local del fenmeno nacional. La excepcin a esta perspectiva, y que nos resulta enormemente til al anlisis nuestro , es el trabajo de Alonso, Giraldo y Sierra (2006), que empieza a cuestionar muchas de las debilidades interpretativas que haban caracterizado los trabajos anteriores sobre el tema, fundamentalmente, porque el sita la discusin y el anlisis en otro nivel al mostrar las especificidades que se dan en la articulacin que se produce entre las conflictividades urbanas y el conflicto poltico nacional. Esto es, para ellos, la conflictividad urbana en esos aos no es la expresin extrapolada del fenmeno paramilitar en Medelln, sino la expresin de una articulacin especifica que le marca el carcter a la confrontacin y que es preciso desentraar con una mirada muy atenta a los procesos locales. De hecho ms que de guerra, hablan de competencia armada significando con ello un proceso en el que mltiples grupos con intereses, motivaciones y estrategias diversas desafiaron las pretensiones de universalidad e inclusividad del Estado en la regin al romper fcticamente el monopolio de la violencia y lograr sostener esa ruptura, continuamente, durante dos dcadas (Alonso et Al, 2006:435). Su tesis, apoyada inicialmente en la segunda postura dominante sobre el anlisis del paramilitarismo en el pas 5 , es que los grupos paramilitares (y concretamente el
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Es esta concepcin la que ha posibilitado que se lean como violencias polticas, aquellas ligadas directamente a la defensa o confrontacin con el Estado, negndole el carcter poltico a otras violencias no estatales. 4 Ver al respecto Mauricio Romero, 2006, Nuevas guerras, paramilitares e ilegalidad: una trama difcil de superar, en: Camila de Gamboa (editora acadmica), Justicia Transicional: teora y praxis, Universidad del Rosario, Bogot, Pp. 409-434. Tambin Mauricio Romero, 2003, Paramilitares y autodefensas 1982-2003, Editorial Planeta/IEPRI, Bogot. 5 En este punto es muy interesante el planteamiento de dos hiptesis dominantes de anlisis del paramilitarismo en el pas, diferenciadas, bsicamente, por su nivel de centralidad y coherencia con un proyecto contrainsurgente (la 1) y un grupo mas heterogneo de intereses regionales y locales (e incluso personales), menos estructurado y centralizado y cuya unidad siempre transitoria se da alrededor de intereses como la no extradicin y en coyunturas especificas (la 2). Ver: Manuel

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De Memorias y De Guerras

bloque Cacique Nutbara de presencia en Medelln), es una red compleja de relaciones, estructurada en funcin de las cuatro grandes rutas de la guerra en Medelln (la de las autodefensas, la del narcotrfico, la de las bandas y la ruta especficamente paramilitar), y cuya expresin concreta son tramas imbricadas en dinmicas de aniquilacin, negociacin, absorcin, dominacin, ms que una estructura centralizada y unificada 6 , esto es, que actan de manera ms desarticulada de lo que ha querido aceptarse y en la confluencia de muchos y diversos intereses. Esto, como veremos ms adelante, es importantsimo al anlisis de la conflictividad urbana en Medelln.

4.1. El conflicto en la ciudad en la mirada de los analistas

No es fcil establecer una fecha precisa para hablar del conflicto urbano en Medelln. Como toda periodizacin, seleccionar una fecha o un evento en particular como el evento fundador de ciertas dinmicas del conflicto, resulta un tanto difcil y arriesgado. Con todo, y apoyadas en la literatura que conocemos al respecto, hemos establecido una periodizacin que responde a coyunturas particulares que marcan las dinmicas del conflicto en esos aos. As hemos establecido tres perodos: antecedentes (1980-1994), conflicto reciente (19952005) y los ltimos aos y la situacin actual (2005-2007). El perodo que realmente nos interesa en este caso es el transcurrido entre 1995 y 2005, que se corresponde con el conflicto reciente y que ha sido asumido, en la mayora de los anlisis, como el conflicto que podramos llamar ms poltico 7 . Con todo, los otros dos perodos, aunque sean abordados de manera ms esquemtica, nos son tiles y necesarios a la reflexin. Los estudios sobre la violencia urbana en Medelln, han sido agrupados desde tres enfoques principalmente: 1. Socio-econmico y espacial, 2. Socio-cultural y 3. Socio-poltico (Franco, 2004 y Angarita, 2004). Estos enfoques presentan diferentes matices y en algunos diagnsticos se han mezclado entre s; tambin presentan algunas dificultades que han llevado a hablar en diversas ocasiones de un conflicto sobrediagnosticado. En el primer enfoque se ha sobre valorado el aspecto econmico dejando por fuera otros aspectos, en el segundo se ha equiparado conflicto urbano con violencia urbana, sin brindar un tratamiento adecuado a los diferentes conceptos; el tercero se asienta en la ausencia del
Alonso, Jorge Giraldo y Diego Sierra, 2006, Medelln el complejo camino de la competencia armada, en Camila de Gamboa, Justicia Transicional: Teora y Praxis, Universidad del Rosario, Bogot, Pp. 435-465. 6 En este punto se apoyan en el concepto de Red propuesto por Hard y Negri y otros autores dentro de la teora sociolgica. Bsicamente quieren sealar que lo caracterstico de cualquier estructura reticular es que es un conjunto de relaciones y la pluralidad constante de sus elementos y no una estructura unificada. Ibd., p. 440/441. 7 Con ello se quiere significar lo que algunos consideran el ingreso de la guerra a las ciudades.

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Estado o su debilitamiento, lo que impide generar un slido vnculo social. Segn Vilma Franco, los diagnsticos sobre la conflictividad urbana en la ciudad de Medelln tienen un elemento en comn y es que lo que se ha intentado explicar en Medelln, no ha sido tanto las violencias sino su intensidad (Franco, 2004:63). Podemos decir que, en su mayora, estos anlisis siguen presentando las mismas dicotomas y divisiones en torno al carcter delincuencial o poltico de los actores y de los conflictos, y dejan ver una concepcin muy institucional de la poltica que oscurece otras dinmicas y procesos de la violencia urbana (en los cuales estas divisiones no son tan claras o prcticamente no existen), pero que oscurecen sobre todo el hecho de que tambin son conflictos polticos cuando se asumen en una concepcin menos institucional-estatal de la poltica. Dentro de los perodos que abordaremos, tenemos los antecedentes enmarcados en los aos 80s y primeros aos de la dcada del noventa. Mientras los primeros aos estn bastante ms ligados al fenmeno del narcotrfico y al sicariato (Salazar y Jaramillo, 1992), los ltimos aos del perodo, estn caracterizados por la presencia de las bandas y los inicios del fenmeno miliciano (Jaramillo et Al, 1998 y Medina, 2006); este primer perodo es interesante porque no slo muestra los primeros indicios de una conflictividad que puso lo urbano y a los jvenes en el centro de la reflexin, sino porque gest muchos de los procesos que se desarrollaran ms adelante, particularmente, en relacin con la instauracin de ciertas prcticas nutridas de referentes mafiosos que, en efecto, no han desaparecido de la conflictividad actual, y aunque revestidas de nuevas formas de la mafia, hoy podran explicar muchas de las conflictividades urbanas. El conflicto reciente, ubicado entre 1995-2005, se caracteriza por la presencia de actores polticos en la ciudad y se considera la poca de confrontacin ms aguda entre los diversos actores de la guerra en la ciudad. La pretensin inicial de la investigacin, al definir ese periodo de tiempo (1995-2005), fue poder abocar el diagnostico del conflicto en esos aos comnmente asociado, ms que a violencias delicuenciales o de bandas de sicarios y narcotrfico a lo que podramos llamar la confrontacin ms poltica. De hecho, ms que de conflicto comienza a hablarse de la guerra urbana (Franco, 2004 y Angarita, 2004). Nos interesaba, pues, el momento ms reciente de la confrontacin que se haba producido entre los actores armados ilegales, los llamados actores de la guerra (milicias, guerrillas, autodefensas, paramilitares) y su presencia en la ciudad. Como vamos a verlo en el anlisis, esta hiptesis no result tan clara, dada la imbricacin entre unas y otras modalidades de violencia y la articulacin concreta que se establece entre ellas. La segunda razn para centrarnos en esos aos fue que ella coincida con una violencia y un tipo de confrontacin que haba producido muchas vctimas de la guerra en los barrios y sobre los cuales bamos a intentar la reconstruccin de su(s) memoria(s). 10 aos, por lo dems, le dan cierto margen de continuidad al fenmeno.

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Finalmente, la situacin actual comprende el perodo que va de 2005 hasta el momento actual, este periodo nos permitir mostrar cmo dinmicas ms coyunturales como las negociaciones con los grupos paramilitares y el gobierno pero, sobre todo, las audiencias con los jefes paramilitares, se insertan en la ciudad con enormes implicaciones en la problemtica de las vctimas, particularmente con la presencia en ellas de jefes paramilitares como Don Berna y otros lideres pertenecientes al Bloque Cacique Nutbara y al Bloque Metro, los cuales han dejado en la ciudad incalculables heridas y un extenso nmero de vctimas. Tambin, y aunque de manera muy esquemtica, pretendemos hacer en este apartado un diagnstico del problema en la actualidad en los barrios.

4.1.1. Antecedentes: el narcotrfico, las bandas delincuenciales y los inicios del fenmeno miliciano

Lo que se puede decir, muy rpidamente, sobre esta poca es que son los aos de una violencia ligada directamente al narcotrfico y cuya expresin armada se da, fundamentalmente, por la va del sicariato. En trminos generales, los autores parecen coincidir en las explicaciones sobre los orgenes o los antecedentes de esta conflictividad urbana. En efecto, diversos estudios y diagnsticos (Jaramillo y et Al, 1998; Cideal, 2005; Nieto y Robledo, 2006; Franco, 2004; Angarita; 2004, entre otros), realizados sobre el conflicto reciente en la ciudad de Medelln, ubican la gnesis de ste en las dcadas pasadas, frente a variadas problemticas como el aumento del desplazamiento rural e intraurbano, el traslado de la guerra del campo a la ciudad desde finales de los aos 60s (por medio de grupos insurgentes), la presencia de los Carteles de la droga en Medelln y Cal y en Medelln particularmente la aparicin del narcotrfico y del capo Pablo Escobar, como un actor que financia y promueve la venta de armas y drogas a diversos actores. Otra de las causales sealadas es el vaco institucional o la ausencia del Estado en algunas zonas, que ha existido desde los aos cincuenta, y que ha posibilitado que diversos actores armados hagan presencia en la ciudad y sean los encargados de suplir las demandas de la poblacin como la de administrar justicia, por ejemplo. Segn estos diagnsticos, para la dcada de los aos 80s el conflicto en la ciudad presenta un aumento de la criminalidad urbana, asociada a la delincuencia comn y a la llamada violencia difusa activada por la aparicin y crecimiento acelerado del narcotrfico (Nieto y Robledo, 2006:58). En palabras de algunos especialistas en violencia urbana, en los aos 80s el conflicto urbano en Medelln, y concretamente en los barrios de la ciudad que conforman las zonas centro y nororiental, as como la zona occidental, se asociaba al consumo y venta de drogas, y como ha sido repetidamente sealado, el auge del cartel de Medelln fue un factor determinante en la transformacin del panorama de la criminalidad urbana, de un lado, por la emergencia de nuevos actores de violencia (sicarios y

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bandas) y, de otro, por la generalizacin de las muertes violentas (Jaramillo et Al, 1998:47). La amplia red de circuitos econmicos asociados con la droga, se desenvuelve como una doble actividad, tanto econmica como poltica; en efecto, el narcotrfico se expandi hacia la poltica, la economa y el control social de la ciudad (Por ej. Programa Medelln sin tugurios financiado y ejecutado en algunos casos por Pablo Escobar).
Sobre el narcotrfico, como forma causal de las violencias, se insisti que ste no slo se insert en la esfera econmica desde la ilegalidad, en pleno proceso de urbanizacin y consolidacin urbana, sino que tambin intervino desde su dimensin cultural en un doble sentido: se aliment de patrones culturales existentes de la antioqueidad y, al mismo tiempo, introdujo cambios culturales en el mbito de los valores y las prcticas sociales, favoreciendo, desde ambas vas el auge de formas y redes asociativas juveniles en armas (Franco, 2004:65).

Las implicaciones y significaciones en los procesos de socializacin que ha provocado el narcotrfico son, segn el estudio de la Pastoral social y Cideal 8 , muy profundas. Este fenmeno encuentra el terreno abonado en la pobreza, el desempleo, y la poca presencia y legitimidad del Estado, con consecuencias como la sustitucin del poder por parte de diversos actores armados, la suplantacin de autoridad (administracin de justicia), el cobro de impuestos (Vacunas / Secuestros), la fragmentacin del poder en diversos actores armados que se enfrentan entre si y la presencia de soberanas en disputa. 9 Toda esta situacin, le permite al narcotrfico fortalecerse de manera muy rpida y afectar fuertemente la poblacin juvenil, la clase dirigente y los sectores ms pobres de la sociedad (Pastoral social, Cideal, 2005:15). En los barrios populares el problema se empieza a evidenciar a partir del consumo mismo de las drogas y los efectos que ste generaba: los robos para conseguir el dinero de la droga se extendan a todos los pobladores, a las tiendas, a los taxis y, en general, a la ejecucin de una serie de actos delictivos que deterioraban las condiciones de seguridad de los barrios. Si bien en un inicio, estos barrios fueron controlados con armas ligeras (artesanales), la expansin del consumo y el control por los mercados se acompaaron de armas ms sofisticadas que fueron inundando los barrios (Jaramillo, et Al, 1998). La vinculacin de jvenes a las bandas obedeca a motivaciones muy dismiles. Para algunos la banda era slo una microempresa para sobrevivir o acceder a su dosis personal. Para otros era un eslabn en la larga carrera de venganzas que heredaron los habitantes de muchos barrios (Medina, 2006:23). Efectivamente, la consolidacin del narcotrfico en los aos 80s, instala formas de violencia asociadas a asegurar la eficacia de las transacciones ilegales; de ah la irrupcin del sicariato y la
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Cideal y Pastoral Social, 2005, La violencia en Medelln. Iniciativas para la solucin del conflicto (1980-2004), Cideal, Pastoral Social y AECI, Medelln, Pp. 131. 9 Aunque el estudio es el ya citado de Cideal, la expresin de soberanas mltiples es de Maria Teresa Uribe, 1999, las soberanas en disputa conflicto de identidades o de derechos? en: Estudios Polticos No.15 Julio-Diciembre, IEP, Universidad de Antioquia. Pp. 23-45.

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proliferacin de bandas, el surgimiento de escuadrones de la muerte, la creacin de comandos especializados como los pepes y mas tarde las oficinas (Alonso et Al, 2006:444). Fenmenos que, como lo veremos ms adelante, van a nutrir las bases del fenmeno paramilitar. A diferencia de la delincuencia tpica de otras ciudades del pas, el narcotrfico en Medelln, permite un alto nivel de organizacin de la criminalidad y el acceso a sofisticados armamentos. Con la muerte de Pablo Escobar el 2 de diciembre de 1993, el gobierno se otorg el xito del desmantelamiento del cartel de Medelln y el fin del narcotrfico; sin embargo, esto en ningn caso, signific su desaparicin, sino una atomizacin de sus actividades como empresa criminal, consecuencias vistas hasta nuestros das con altos costos sociales y en vidas humanas (Angarita, 2004:121). En los aos de auge del narcotrfico, las bandas remiten a la presencia de grupos armados asociados a la criminalidad organizada. En esta poca es posible identificar dos grandes momentos: su irrupcin en la ciudad, segn algunos autores, desde finales de los aos ochenta (se habla de 153 bandas en el valle de Aburra entre 1985 y 1990) e inicios de los aos noventa, momento en el cual el fenmeno cambia como consecuencia de la desarticulacin del cartel de Medelln y del surgimiento del fenmeno miliciano (se correspondera as con la poca que nosotros hemos llamado de antecedentes); el segundo momento, entre 1995 y 2000, esta marcado por una recomposicin de la delincuencia y el alcance de una mayor autonoma de estas bandas del narcotrfico (microempresas armadas con capacidad de vender sus servicios al mejor postor) y la aparicin de grandes estructuras del crimen organizado actuando entre el mundo de las Oficinas y el mundo de grandes bandas como La Terraza, La Caada, Los Triana y la banda de Frank, etc. (Alonso et Al, 2006:447). Con el desarrollo de este primer momento de la conflictividad y ya iniciando la dcada del noventa, fueron apareciendo las limpiezas sociales contra los viciosos de mano de justicieros que, a partir de la eliminacin o el destierro, imponan la tranquilidad en los barrios (Jaramillo et Al, 1998: 206).

4.1.1.1.

El surgimiento de las milicias en los barrios de Medelln: aos 90s

El conflicto empieza a extenderse unos aos despus con el surgimiento de otras modalidades del conflicto a partir de la aparicin de las milicias. Sobre su surgimiento en la ciudad existen diferentes versiones, desde las que aseguran que se trataba de grupos asociados a la insurgencia armada, hasta versiones que los ven como el resultado de la autodefensa frente la violencia indiscriminada que se vena presentando en los barrios populares. Se habla de dos periodos, uno asociado a su surgimiento, en el cual las milicias son asociadas a procesos

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comunitarios y de apoyo a los barrios, y otro en el cual sus acciones se igualaron a las de las bandas y otros grupos de delincuencia comn, lo que llevo a hablar de un bandidaje miliciano 10 .
La situacin de inseguridad, en diferentes sectores de la ciudad, gener alta zozobra y cre el ambiente propicio para el respaldo dado por los pobladores a las Milicias Populares, especialmente a finales de los 80s, poca en la cual tomaron gran auge, llegando a ser consideradas, por muchos, como una forma autnoma de seguridad de la poblacin, al punto que algunos, jocosamente la denominaron como auto prestacin del servicio de seguridad (Angarita, 2004:121).

Los autores concuerdan en que su aparicin se da a finales de los aos 80s en la zona nororiental y que estos primeros grupos estn asociados con organizaciones armadas de izquierda como el ELN (Medina, 2006), el M-19 y el EPL (Jaramillo et Al, 1998). Otros analistas explican el fenmeno miliciano a partir de la aparicin de las guerrillas (concretamente del M-19) en los barrios de esta zona de la ciudad. Robledo y Nieto (2006), por ejemplo, sostienen que A finales de los aos setenta y comienzos de los ochenta los grupos insurgentes trasladan la guerra del campo a la ciudad con la mentalidad de construir movimientos polticos amplios.(...) Sin embargo, el modelo queda a la deriva debido a la represin poltica y los golpes militares (Nieto y Robledo, 2006:63). Contrario a lo planteado por Robledo y Nieto (2006), para Gilberto Medina (2006), el surgimiento de las milicias no es slo un producto de las organizaciones de izquierda o la estructura urbana de la guerrilla, aunque reconoce que la milicia si se nutri fuertemente de los procesos desarrollados por la insurgencia armada despus de los aos 80s, pero plantea que la idea de responder al bandidaje en los barrios, vino de parte de iniciativas individuales de algunos combatientes rurales que, a finales de los aos 80s, se insertan en los barrios con propuestas organizativas dirigidas hacia los pobladores, que en algunos barrios ya contaban con propuestas de autodefensa, con la idea de formar milicias, en respuesta a la violencia impartida desde las bandas (Medina, 2006:14). Para otros, con el nombre de milicias se alude a un variado mosaico de grupos armados que aparecieron en Medelln, y en otras ciudades, a finales de la dcada pasada (Jaramillo et Al, 1998:60). As, de un lado son motivadas por la insurgencia, ya que como producto de los procesos de paz con el M-19 y el EPL a finales de 1984 se establecen los denominados campamentos de paz; espacios que servirn despus para entrenamiento militar de los milicianos en los Barrios Popular 1 y 2, de la zona nororiental, y en Villa Tina, de la zona centro oriental de
Un antecedente al surgimiento del proyecto miliciano en la ciudad remite a la dcada de 1970, cuando diversos grupos armados son conformados en respuesta comunitaria a la delincuencia y a la dbil presencia del Estado en los barrios marginales. De manera similar, algunos analistas estn de acuerdo en que estos grupos surgen como respuesta al bandidaje, que vena produciendo el narcotrfico en los barrios, y se insertan en el ejercicio de la justicia por mano propia, el cual le permite una mayor aceptacin por parte de la poblacin.
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la ciudad (Jaramillo et Al, 1998: 62). Y, de otro lado, tienen un antecedente del tipo organizaciones de autodefensa y limpieza, como lo son la banda de Los Capuchos, la cual puede considerarse un modelo del eslabn que liga bandidaje con milicianada (Jaramillo et Al, 1998:62). Al parecer, stos primeros grupos que son las MPPP, Milicias Populares del Pueblo y para el Pueblo, al igual que las M.P.V.A, Milicias populares del Valle de Aburra, son proyectos alimentados por ideas de diferentes sectores de la izquierda como la insurgencia armada, al igual que se nutren no slo de las ideas y situaciones especificas de los barrios y sus pobladores, sino tambin de las formas de accionar e impartir justicia propias de la violencia anteriormente vivida en estos contextos.
Del barrio Popular que sirvi como cuna a las primeras MPPP, saltaron a sectores vecinos como Santo Domingo, Granizal, Santa Ins, e incluso a sectores de la llamada zona del Limbo. Ms tarde llegaron tambin a barrios como el Picachito y el 12 de Octubre en la comuna noroccidental, y la Floresta y 20 de julio en la comuna centro occidental, entre otros (Medina, 2006:48).

A partir de 1991, las milicias se darn a conocer plenamente en la ciudad evidencindose la disputa por territorios en los barrios populares entre Bandas y Milicias (Jaramillo et Al, 1998). A partir de all estos grupos engrosaran sus filas no slo de pobladores de los barrios, de diversos actores de la insurgencia y las organizaciones de izquierda, sino tambin de actores que antes pertenecan a las bandas y de agentes de las fuerza pblica que decidieron vincularse al nuevo proyecto (Medina, 2006). La historia de las milicias ha estado plagada de interminables divisiones, roces internos, y una gran fragilidad en sus postulados ideolgicos (Medina, 2006:28). A medida que el proyecto creca, tambin se iba separando ms de los comandos guerrilleros y quedando en las manos y bajo el poder de jvenes que haban nacido y crecido en los propios barrios y que empezaron administrar el poder en ellos desde su propia ptica. A mediados de los aos 90s fueron comunes, en algunos barrios, los pactos y treguas temporales entre las milicias, las bandas y la fuerza pblica (Medina, 2006). Un ejemplo de ello fue el proceso llevado a cabo en el sector de Media Luna, cerca de Santa Elena 11 , donde algunos grupos milicianos comenzaron dilogos con el gobierno; proceso que no logr neutralizar estos grupos como se pensaba. El 26 de Mayo de 1994, se firma el Acuerdo para la convivencia ciudadana que desmoviliz a las Milicias Populares del Pueblo y para el Pueblo, Las Milicias Metropolitanas y las Milicias Independientes del Valle de Aburra; estas ultimas hicieron su desmovilizacin presentndose como parte de la corriente de
Corregimiento de Medelln que se encuentra en los lmites del barrio 8 de Marzo, uno de los barrios en los cuales se desarrollo este trabajo de investigacin.
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Renovacin Socialista, que en el momento estaba tratando de conseguir beneficios polticos y econmicos por parte del gobierno. Proceso en el que no tuvieron xito, ya que muchos de sus lderes fueron asesinados, decenas de milicianos tambin y los dems entraron a hacer parte de otros ejrcitos (IPC (autor corporativo), 2006). Producto de los dilogos entre gobierno y milicianos se crea la cooperativa de vigilancia Coosercom, como un proyecto que permitiera la vinculacin a la vida civil de estos actores armados. Esta cooperativa se inserta en el proyecto de seguridad nacional, bajo el cual en 1994 el gobierno de Csar Gaviria expidi un decreto que creaba los servicios especiales de vigilancia y seguridad privada a travs de grupos de civiles armados que ayudaran a la Fuerza Pblica en la lucha contra la guerrilla. Un ao despus, a stos grupos de civiles armados el gobierno de Ernesto Samper los bautiz como Convivir. Como respuesta a estas polticas de promocin de comits de seguridad, el gobernador de Antioquia, lvaro Uribe Vlez promueve la creacin de Convivir en los municipios del departamento; producto de ello, fue la proliferacin de estos grupos en los barrios de la ciudad de Medelln. En muchas zonas de conflicto, las cooperativas de seguridad rural, Convivir , y los grupos paramilitares se convirtieron en una sola cosa ya que muchas fueron creadas por paramilitares, permitiendo a estos obtener cobertura legal. Hoy en da la discusin sobre la para-poltica se estructura bajo el vnculo que muchos polticos y empresarios estrecharon con paramilitares a travs de las Convivir (S. 04 -14 -2007). Las milicias despus de su reinsercin, y debido a los atropellos contra los habitantes de los barrios, cometidos desde la cooperativa de vigilancia Coosercom (disuelta en 1996), pierden legitimidad; sin embargo, algunos grupos no reinsertados siguen conservando y practicando labores sociales (Jaramillo et Al, 1998). Segn lo indica un informe de la polica, ms de 10.000 jvenes hacen parte de las bandas delincuenciales y estn distribuidos de acuerdo con los actores ms fuertes, CAP, Comandos armados del pueblo, AUC y FARC. As los CAP trabajan con las Milicias Bolivarianas en los barrios Robledo, Blanquizal, Vallejuelos, 20 de Julio, La independencia y Belencito. Las AUC controlan el 70 % de los barrios en disputa en Medelln, con centro de operaciones en los barrios de Manrique, la parte baja de la comuna Nororiental, la Noroccidental y la Suroccidental (Informe de la polica cit. en Cideal y Pastoral social, 2005:22). En conclusin podramos decir que las bandas y milicias son actores hbridos y fragmentarios en constante transformacin; de un lado, las bandas en su conformacin se dividen en pequeos y jerarquizados grupos, como bandas y combos que, a su vez, se fragmentan producindose as una competencia y enfrentamiento por territorios, conflicto que se agudiza con la aparicin de las milicias y despus con la muerte de Pablo Escobar. De otro lado, las milicias que

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en sus inicios nacen con ideas de izquierda cada vez se vuelven ms delictivas. A medida que estos grupos intentan diferenciarse mutuamente se mezclan y asimilan en sus formas de accin y composicin.

4.1.2. La violencia lleg para quedarse: el conflicto en los aos recientes (1995-2005)

Los inicios de los aos 90s pueden ser, como ya lo dijimos, caracterizados por el surgimiento del fenmeno miliciano. Para mediados de la dcada, el fenmeno ha tomado mucha fuerza y son la mayor expresin de la conflictividad en la ciudad. Como vamos a verlo ella se corresponde, temporalmente, con el ingreso a la ciudad y, concretamente a los barrios, de grupos armados irregulares articulados a los grupos de carcter nacional que confrontan y defienden al estado: las milicias articuladas a grupos guerrilleros y los bloques de AUC o paramilitares. La intensidad que alcanzo el conflicto violento en la ciudad despus de los aos 90s fue tal que para algunos analistas y estudios sobre violencia en Medelln, en esta poca se rebas el umbral o lmite imaginable por la sociedad antioquea (Angarita, 2004:131). Para esta poca el conflicto sufre un gran incremento frente a la presencia no slo del narcotrfico, sino tambin de nuevos grupos paramilitares, bandas y milicias en donde la violencia se generaliza y se pierde la diferencia entre lo poltico, lo social y lo delictivo. El conflicto, a partir de all, se transforma para las comunidades en una sobrevigilancia en la que reciben propuestas de paramilitares, policas, autodefensas, bandas y milicias (Jaramillo et Al, 1998). No sera entonces descabellado afirmar que la oferta de seguridad se ha convertido en el ms atractivo producto que se ofrece a la ciudadana (Cideal y Pastoral social, 2005:21). A partir de all, entran a participar un sinnmero de actores; las antiguas bandas, que haban logrado desarticular las milicias, son absorbidas por las Oficinas o por La banda de la Terraza; los milicianos o grupos que no se desmovilizaron continan aplicando justicia en los territorios o sectores en los que an tienen poder; las guerrillas del ELN y FARC lanzan, a partir de 1997, su proyecto de expansin, expresado en la cooptacin de los Comandos Armados del Pueblo (CAP) en la zona centro occidental y, finalmente, el paramilitarismo se desplaza con mayor fuerza hacia las ciudades generando una mayor agudizacin del conflicto urbano (Cideal y Pastoral social, 2005). En esta poca es de resaltar el caso de la comuna 13, dominada por los Comandos Armados del Pueblo, CAP, consolidados en los aos 90s quienes desarrollaron un trabajo de limpieza social y de contencin de las bandas y de sicariato vinculado al narcotrfico travs de una oferta de seguridad para el sector. As, la comn 13 donde el poder miliciano era hegemnico, se convirti - en una pieza clave para llevar a cabo la lucha contrainsurgente en Medelln. La operacin

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Mariscal, fue la primera gran incursin en esta zona, llevada a cabo por el ejrcito, la polica, el DAS, la Fiscala, el CTI y la FAC. Despus vino la operacin Orin en la que participaron, adems de lo actores de la operacin Mariscal, civiles encapuchados que sealaban los supuestos milicianos y colaboradores. Orin se extendi durante los meses de Octubre hasta diciembre del 2002, produciendo grandes violaciones a los derechos humanos y al DIH por parte del Estado en la Comuna 13. Una vez terminada la operacin, bajo la presencia de militares y polica, aument la presencia paramilitar en la zona 12 (IPC (autor corporativo), 2006). La contrainsurgencia se origina en Medelln por dos vas: la autodefensa campesina de estructura guerrillera y la originada en la estructura propiamente paramilitar. Puede resaltarse en este proceso, la aparicin del Bloque Metro en 1997, al mando de el comandante Rodrigo, alias doble cero, este bloque proviene de una estrategia deliberada de carcter nacional como respuesta a la intencin de la guerrilla de urbanizar y escalonar el conflicto. Esta intencin se concreta en el traslado a la ciudad de combatientes rurales formados en el nordeste y el oriente antioqueo (Alonso et Al, 2006:449). Proceso que desata, a inicios del 2000, la mayor confrontacin y los mayores niveles de violencia de la ciudad y del departamento 13 . En sus orgenes, el Bloque Metro fue una organizacin contrainsurgente con una estrategia de copamiento territorial en la ciudad por medio del terror. Su accin se desarroll con xito entre 1997 y 2000, en el marco del escalonamiento de la guerra en el pas. Para hacerlo se apoy en las antiguas Convivir, en golpear o absorber a grupos de milicianos ya existentes y en cooptar algunas bandas de la ciudad. Si bien empez funcionando con formas organizativas, tpicas de un ejrcito rural, el entorno urbano le hizo apelar a la subcontratacin con organizaciones de alta capacidad operativa como la banda de La Terraza, dndose as una combinacin de lgicas de accin que obligara al Bloque Metro a aceptar la realidad de las dinmicas impuestas por las oficinas y sus redes mafiosas (Alonso et Al, 2006:449). Dinmicas que, como vamos a verlo, en razn de esa mezcla entre lgicas e intereses tan diversos en su interior, le marcan el carcter a la confrontacin y hacen fracasar la estrategia de copamiento territorial y de urbanizacin del conflicto poltico armado. Como respuesta a nivel nacional las AUC van a apoyar de manera ms clara las estructuras al servicio del narcotrfico con la capacidad de desplegar dominio territorial y confrontar guerrillas, aniquilar milicianos y enfrentar bandas. En este contexto, fuertemente
La comuna 13 es un caso bien relevante dentro de esta conflictividad urbana, sobre todo, despus del desarrollo de la operacin militar Orin a finales de 2002. Con todo, ha sido un caso ampliamente estudiado y diferente del que abordamos aqu. Remitimos a trabajos como Cinep & Justicia y Paz, Comuna 13, la otra versin, en Revista Noche y Niebla, Panorama de Derechos Humanos y violencia poltica en Colombia, Caso tipo No. 2, Banco de datos de Violencia Poltica, Cinep & Justicia y Paz, Bogot, 2003. 13 Para 2002 la regin aportaba el 81% de los homicidios, el 93 % de las masacres y el 70% de los secuestros en Antioquia. Ver: Manuel Alonso, Jorge Giraldo y Diego Sierra, 2006, Medelln el complejo camino Op. Cit. Pp. 448
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articulado al narcotrfico, surge el Bloque Cacique Nutbara, en 2001 (Alonso et Al, 2006:450) que entra a desarrollar la lucha contra el Bloque Metro hasta su aniquilacin en 2003 y con el cual empieza, en ese mismo ao, su proceso de desmovilizacin. As triunfan las redes mafiosas sobre algunos de los otros grupos (Alonso et Al, 2006:452). Esta presencia de bloques de las AUC, incuestionable en la ciudad para ese perodo, ha propiciado el hecho de que algunos analistas lean el conflicto local (sobre todo en estos aos) como la expresin local del conflicto a nivel nacional. Uno de estos diagnsticos es el de Nieto y Robledo, trabajo 14 que tiene el mrito de ser relativamente reciente y, sobre todo, para nuestros propsitos, de centrarse en las comunas 8 y 9, Zona Centroriental de Medelln. Los autores sostienen la tesis de que las dinmicas actuales del conflicto poltico armado de carcter nacional inciden y reconfiguran sus lgicas y dinmicas desde finales de los aos noventa (Nieto y Robledo, 2006:15). Dicen, concretamente, que la urbanizacin del conflicto poltico armado no significa solamente la escenificacin de la guerra o su expansin al escenario de la ciudad (...) Significa, en trminos de ciudad y de ciudadana, para el caso concreto de Medelln, la progresiva centralidad ganada por el conflicto poltico armado de alcance nacional en relacin con y a expensas del espectro de conflictividades propiamente urbanas (Nieto y Robledo, 2006:60 cursivas agregadas). Segn estos autores, en Medelln los actores armados han superado las esferas rurales y se han convertido en procesos metropolitanos e incluso regionales como es el caso de algunos bloques de las AUC y algunos frentes del ELN y las FARC; de otro lado, en los ltimos aos es notorio la pervivencia de proyectos y actores armados otrora hegemnicos como la estructura del Cartel de Medelln, las Milicias Populares, la Banda La Terraza, etc. Lo novedoso de los ltimos aos es que las autodefensas han decidido conformar una estructura militar que tambin cumpla labores sociales y polticas, lo que rompe con el modelo de control social o de fuerza de ocupacin que en la ciudad se haba producido bsicamente a travs de grupos delincuenciales bajo el mando de La Terraza (Nieto y Robledo, 2006:62). En este momento las bandas delincuenciales sufrieron una especie de reconversin paramilitar al ser absorbidas por este actor armado, sin embargo los ndices de delincuencia en la ciudad no disminuyeron lo cual responde a las mltiples lgicas desarrolladas por el paramilitarismo respecto de la delincuencia, no restringidas exclusivamente a la cooptacin, sino ampliadas a formas hbridas o de cooperacin estratgica (Nieto y Robledo, 2006:62). Dicho modelo mixto que conjuga Autodefensas y grupos delincuenciales se ha dedicado ltimamente al despliegue de su proyecto poltico, social y cultural. Vale la pena reiterar que ellas se unen a grupos de extrema derecha o extrema izquierda, en la medida en que se les ofrece por parte de estos grupos mejores condiciones financieras para sus
Jaime Rafael Nieto Lpez y Lus Javier Robledo Ruiz, 2006, Conflicto, Violencia y actores sociales en Medelln, UNAULA, Medelln.
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actos de violencia (Nieto y Robledo, 2006:62). Por otra parte, se unen a grupos independientes de narcotraficantes o a los actores polticos armados en general, ya que stos tambin financian sus acciones por medio del trfico de drogas ilcitas. Para Nieto y Robledo, esta dcada presenta tres caractersticas interdependientes con relacin al conflicto: escalonamiento, expansin y degradacin. Y destacan dos tendencias recientes del conflicto poltico armado colombiano: 1. la creciente urbanizacin del conflicto, en contraste con coyunturas anteriores; 2. el tipo de relaciones que construyen o establecen los actores armados con los ciudadanos y organizaciones sociales en las territorialidades blicas bajo su control (Nieto y Robledo, 2006:43). Angarita, por su parte, y como otra excepcin a la mayora de los anlisis, en una mirada que compartimos ms que la anterior, presenta una crtica frente a la tesis que pretende observar el conflicto urbano de Medelln desde la lupa de la confrontacin armada a nivel nacional. Dice: Se insisti mucho en que esta violencia se deba a la decisin de las FARC y las AUC de llevar la guerra a las ciudades, y con este anlisis, independientemente de las intenciones , se obstruy un sereno y detenido examen de lo que realmente vena sucediendo en nuestras dinmicas internas (Angarita, 2004:146). A partir de dicha crtica, el autor teje su propuesta de anlisis en la que seala que se trata del escalonamiento o intensificacin del conflicto armado urbano (la guerra), estimulado, ms no determinado, por el conflicto armado de carcter nacional (Angarita, 2004:147).

4.1.2.1.

Auge y divisin del proyecto Paramilitar

A partir de 1994, las organizaciones regionales de las autodefensas conocidas como las Autodefensas Campesinas de Crdoba y Urab se unificaron bajo el nombre de ACU y trazaron un plan de expansin nacional que se formaliz en 1997 con la creacin de las Autodefensas Unidas de Colombia (AUC) (Cideal, 2005 y Nieto y Robledo, 2006). A finales de los aos noventa, el paramilitarismo es considerado el grupo con mayor desarrollo militar rpido (Nieto y Robledo, 2006:47). Su desplazamiento creciente hacia los centros urbanos condujo a una urbanizacin del conflicto sobre todo en las ciudades de Medelln y Barrancabermeja. Esto fue la entrada a gran escala y expansin del paramilitarismo en la escena militar. Hasta el 2001 se habl de una sola direccin que recaa en las manos de Carlos Castao, pero que despus de la fecha, debido no slo a su renuncia sino a su misteriosa desaparicin, pasa a manos de su hermano Vicente Castao. Desde ese momento se empiezan a evidenciar las fricciones dentro de la organizacin, que reventaran en el 2003 y que en la

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actualidad se confirman con la confesin de Salvatore Mancuso sobre el asesinato de Carlos Castao. El proyecto paramilitar, liderado por Carlos Castao, se inicia en Medelln con el Bloque Metro, una estructura de base fundamentalmente rural. Al frente se le asignan comandantes urbanos cuya misin fue desarrollar labores de contrainsurgencia y posicionar el proyecto paramilitar en la ciudad. Este bloque estableci alianzas con el ejrcito, en vez de la polica, y se apoy, dada su poca experiencia en el rea urbana , en la banda La Terraza. Sin embargo su crecimiento y consolidacin no se dieron de la manera esperada debido a lo problemticas que resultaron estas alianzas, ya que la banda La Terraza tenia discrepancias con La Oficina de Envigado, pues aunque realizaba trabajos para ella, exiga que La Oficina le entregara algunas rutas del narcotrfico, lo que caus una seria disputa entre estas dos organizaciones (IPC (autor corporativo), 2006). En 1999, se registran los primeros enfrentamientos; sin embargo el Bloque Metro no logr consolidarse como una verdadera amenaza para las milicias ya que su proyecto no tuvo en cuenta la articulacin de otras estructuras criminales preexistentes en la ciudad, es decir, intent desarrollar una estrategia antisubversiva cuando la ms factible posibilidad de conseguir un dominio territorial en Medelln, era combinar la estrategia antisubversiva con una estrategia anticriminal, es decir, haba que debilitar, cooptar a las bandas en un primer momento, para despus poder enfrentar a la guerrilla (IPC (autor corporativo), 2006). En el ao 2000, se desata una guerra fundamentalmente por el control de las rutas de narcotrfico entre La Terraza y Don Berna, como principal jefe de la Oficina. La Terraza pierde esta guerra al ser asesinados la mayora de sus lderes e integrantes, lo que permiti que Don Berna consolidara su poder en la ciudad. En ese momento, ante el lento crecimiento del Bloque Metro y los pocos resultados favorables frente a los grupos milicianos, las AUC toman una de las decisiones ms importantes para la dinmica del conflicto en la ciudad: la franquicia paramilitar es vendida a Diego Fernando Murillo, alias Don Berna, quien desde el 2001 fue el encargado de desarrollar la estrategia paramilitar en Medelln. Su bloque se empieza a denominar Bloque Cacique Nutbara. De este modo, el Bloque Metro fracaso porque siempre estaba en disputa con la polica, ya que la banda La Terraza tena problemas con la polica a raz de sus alianzas con la oficina de Envigado. El fracaso del bloque se da porque no cuenta con el apoyo de la polica ni el de la oficina de Envigado, pues, termina apoyando a un actor que tena diferencias con ella, pero fracasa, fundamentalmente, porque el control militar de los barrios y los posibles ejrcitos para enfrentar las guerrillas se encontraban en las bandas y era la Oficina de Envigado y no La Terraza la que tena mayor dominio sobre las bandas en Medelln (IPC (autor corporativo), 2006).

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Por esto, a diferencia del Bloque Metro, que operaba en zonas de influencia guerrillera, el Cacique Nutbara copaba las zonas donde haba presencia de bandas. Esta estrategia de Don Berna, de cooptar o golpear las bandas, fue fortaleciendo un ejrcito paramilitar que, poco a poco, entra a disputar los barrios de tradicin miliciana. Una de las disputas ms importantes fue la entablada con la Banda de Frank, en la comuna noroccidental que limita con Bello, enfrentamiento que termin con la prdida de poder de la banda en el sector. Gran nmero de masacres se vivieron en el marco de estos enfrentamientos, especialmente en la primera mitad del 2001 en los barrios ubicados en la comuna 8 y en el barrio Paris de Bello (IPC (autor corporativo), 2006). 4.1.2.2. Institucionalizacin paramilitar y poder hegemnico

Despus de lo ocurrido en la Comuna 13, y con el poder que confieren las armas, los paramilitares tomaron medidas de control social, instaurando cdigos de conducta que se fueron acoplando a las viejas dinmicas barriales. Los jvenes fueron reclutados con ofrecimientos econmicos y con la propuesta de formar parte de los ejrcitos que seran desmovilizados en el futuro, y en tanto aspectos importantes como estudio y trabajo seran garantizados por el gobierno (IPC (autor corporativo), 2006). Con la desmovilizacin, el paramilitarismo pas de la fase militar a penetrar las organizaciones sociales comunitarias y/o a formar cooperativas propias de servicios que se articulan el trabajo de las JAC, mediante la amenaza y la captacin de lderes. Entre tanto, operativos de la fuerza pblica atacaron puntos clave donde se tuviera informacin de algn tipo de milicia. Estos operativos terminaron atacando lderes barriales y organizaciones comunitarias, debilitando su capacidad de asociacin y movilizacin por temor a ser sealados como insurgentes. La presencia hegemnica del paramilitarismo en el permetro de la ciudad condujo a que ste se constituyese en un poder alterno en los barrios que estaban bajo su dominio militar y, en consecuencia, se vieron alterados los procesos barriales de organizacin social y de liderazgo comunitario (Nieto y Robledo, 2006:11). Nuevamente, segn Nieto y Robledo y aunque Medelln es slo un captulo del mapa poltico y militar que el paramilitarismo ha logrado en el pas, este es el actor dominante en la ciudad y ha logrado concretar su proyecto en el terreno militar y poltico (Nieto y Robledo, 2006).

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4.1.2.3.

Desarticulacin y Reinsercin Paramilitar

Despus del repliegue de las guerrillas, en diciembre de 2002, los paramilitares decretan una tregua en la ciudad. En el 2003 coinciden varios procesos, como la disminucin de las tasas oficiales sobre el nmero de homicidios en la ciudad y el proceso de reinsercin de los paramilitares. Al igual que la desarticulacin y expulsin del Bloque Metro del barrio La Sierra y la desmovilizacin del Bloque Cacique Nutbara en noviembre de 2003, que dio cuenta, de un lado, del mayor dominio de las fuerzas paramilitares y, de otro lado, de su capacidad para negociar con el gobierno nacional del momento. Durante el segundo semestre de 2003, se anunci la desmovilizacin del Bloque Cacique Nutbara. 850 personas fueron concentradas en el municipio de la Ceja en el Oriente Antioqueo, pese a las denuncias de que das antes se haba llevado a cabo un masivo reclutamiento de jvenes en barrios populares de Medelln. Segn el estudio del IPC (IPC (autor corporativo), 2006). El 25 de noviembre fueron desmovilizados ms de 800 miembros del Bloque Cacique Nutbara. Al cumplirse el primer ao de la desmovilizacin, la impunidad fue la caracterstica distintiva del proceso; 360 del total de desmovilizados ya contaban con procesos jurdicos en curso, en su mayora por narcotrfico y hurto calificado; de estos 360 slo 27 se encontraban en la crcel, mientras a los 514 restantes no se les inici ningn proceso de verdad y de justicia (IPC (autor corporativo), 2006). El comandante R, comandante poltico mayor del BCN, asegur haber dejado una ciudad pacificada y considero la desmovilizacin del BCN, como proyecto piloto para las dems desmovilizaciones de las AUC (IPC (autor corporativo), 2006).
Finalizando este proceso, la desmovilizacin obedece a un paso posterior de institucionalizacin, auge en los procesos de desarrollo e inversin capitalista, legalizacin de activos y reconfiguracin del poder poltico local, regional y nacional (IPC (autor corporativo), 2006).

De igual manera, las redes mafiosas de la Oficina de Envigado siguen operando con un poder hegemnico en la ciudad respecto al narcotrfico y otros mercados ilegales. Se presenta una reactivacin de bandas que funcionan independientemente (IPC (autor corporativo), 2006). Queda an por desmantelar las capas menos visibles de este proyecto; financiadores provenientes de la economa legal, sectores polticos tradicionales de poderes regionales latifundistas, ganaderos y polticos, etc. La desmovilizacin de los bloques Cacique Nutbara y Hroes de Granada en el Oriente antioqueo, entre 2003 y 2005, marcaran un punto de inflexin expresado en la baja de la tasa de homicidios en la ciudad desde 1985 (Alonso et Al, 2006: 436).

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Sobre la base de todos estos diagnsticos e interpretaciones sobre el conflicto en Medelln en esas dos ltimas dcadas, creemos que es preciso hilar ms fino cuando se trata de la interpretacin del paramilitarismo en la ciudad. Sin duda, desde nuestra perspectiva es el trabajo de Alonso, Giraldo y Sierra el que hace una interpretacin ms juiciosa del fenmeno ocurrido en Medelln 15 , al cuestionar muchos de los diagnsticos que se han hecho y propone nuevas miradas sobre el asunto.

4.1.3. La conflictividad en los barrios La Sierra, Villa Liliam y el 8 de Marzo 16

Dentro del marco de la misma legislacin institucional de 1987 que reglament las divisiones territoriales en Medelln, los barrios 17 se siguieron considerando como unidad territorial y de anlisis bajo el argumento de que sobre cada uno de ellos existe un banco de datos, memoria y significacin urbana que es necesario mantener (El mundo, 5 de junio de 1987 cit. en Naranjo y Villa, 1997) En efecto, es a nivel del barrio, como la unidad mnima de anlisis donde es posible reconstruir y explicar la cotidianidad de la vida de los pobladores y contextualizar sus relatos. Es en la convivencia diaria y la cercana, donde se construye el tejido de relaciones sociales que van a alimentar o a padecer el conflicto en sus verdaderas dimensiones. Segn datos de 2006, la poblacin de estos barrios es la siguiente: La Sierra 2.397 habitantes de los cuales 1.139 son hombres y 1. 258 son mujeres; Villa Lilliam 5. 513 habitantes de los cuales 2.593 son hombres y 2.920 son mujeres y el 8 de marzo, 910 habitantes de los cuales 424 son hombres y 486 son mujeres; la clasificacin por estratos es estrato 1, bajo-bajo para los tres barrios (Unidad de Clasificacin Socioeconmica y Estratificacin, Subdireccin Metroinformacin ECV, Alcalda de Medelln, 2006).
Al respecto vale la pena mencionar tambin el trabajo de Pablo Emilio Angarita, al cuestionar esas interpretaciones demasiado nacionales para explicar el conflicto local que ya hemos mencionado. Pablo Emilio Angarita, 2004, Conflictos urbanos en un pas en guerras: Miedo, satanizacin y realismo trgico en: William de Jess Balbn (comp.), Violencias y conflictos urbanos: un reto para las polticas pblicas, IPC, Medelln, 16 Todos los datos referentes a la violencia en los barrios fueron tomados del estudio PRIMED fase II, ya que el estudio ms actual no contempla dentro de sus dimensiones de estudio el tema de violencia. Igualmente, se tomaron datos de estudios acadmicos pero, fundamentalmente, fue trabajado con base en los testimonios recogidos en la investigacin. 17 Para la caracterizacin de los barrios en sus aspectos ms estructurales se acudi principalmente a literatura Institucional generada desde Planeacin. A partir del Programa PRIMED Fase II (1999) y el Plan de Regularizacin y Regularizacin Urbanstica (2005). Igualmente fue de gran ayuda el texto Gloria Naranjo y Marta Villa, 1997, Entre Luces y Sombras. Medelln: espacio y polticas urbanas, Corporacin Regin, Medelln. Este ltimo permiti tener una idea ms amplia y crtica sobre los procesos de planeacin en Medelln y en las zonas especficas.
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La conflictividad propia de estos barrios es similar a otros barrios o zonas de Medelln. Inicialmente esta asociada a diversos conflictos de la vida comunitaria que se dan a partir de conflictos intrafamiliares, entre vecinos, entre organizaciones comunitarias, violencias domsticas y de gnero, problemas ligados al consumo de drogas, etc que caracterizan la vida en estos barrios. Segn reporte de Nieto y Robledo Son la violencia intrafamiliar y el conflicto armado los conflictos que ms se presentan en la zona en un porcentaje de 36% y 29% respectivamente (Nieto y Robledo, 2006: 88) A ellos se suman diversas conflictividades urbanas que asumen formas de confrontaciones armadas modificando sustancialmente la dinmica de la vida barrial. Esta nueva conflictividad esta tejida en la coexistencia de mltiples actores armados que tienen presencia en estos tres barrios (aunque de manera diferenciada) y en procesos que no siempre son coincidentes en el tiempo pero que, en determinados momentos, si confluyen, marcando los momentos de mayor confrontacin. All van a estar presentes actores como las bandas, los milicianos, los bloques de AUC, guerrillas como el M-19, las FARC, el ELN. Los grupos armados identificados en la zona (y concretamente en estos tres barrios), son las que aparecen en el siguiente cuadro. Tabla 4. Actores armados presentes en los barrios.
La Sierra Banda Los Fuertes Milicias Urbanas 6 y 7 de Noviembre Reductos de las FARC Bloque Metro-AUC Banda de Los Cortes Banda El Pinal (barrio 8 de Marzo) Banda La Caada Guerrilla Urbana del ELN Banda Los Chamizos Banda El Pinal Reductos de las FARC Bloque Metro-AUC

Villa Lillian

8 de Marzo

Fuente: Reconstruido por el equipo con base en el trabajo de Jaime Rafael Nieto y Luis Javier Robledo Ruiz, Conflicto, Violencia y Actores sociales en Medelln, 2006, UNAULA, Medelln.

Las bandas se unen a grupos de extrema derecha o extrema izquierda, en la medida en que se les ofrece por parte de estos grupos mejores condiciones financieras para sus actos de violencia. Segn el informe de Nieto y Robledo, una de las confrontaciones ms sobresalientes del conflicto poltico armado en la zona se desarrolla en el barrio 8 de Marzo y sectores aledaos; all subsiste el enfrentamiento entre bandas como la de los Chamizos (articulada a los paramilitares) contra las milicias del ELN. La

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disputa se da en tanto se considera este amplio sector de la zona como un lugar geogrficamente estratgico ya que es la entrada al corregimiento de Santa Elena y punto de ingreso al aeropuerto Jos Mara Crdoba y al oriente Antioqueo. (...) Esta confrontacin es acompaada, adems por los enfrentamientos entre las bandas de los sectores de La Caada (pertenecientes al barrio Villa Lilliam y La Sierra, con el agravante de la llegada de diversos actores antagonistas en la confrontacin, tanto de grupos paramilitares como de las FARC y el ELN (Nieto y Robledo, 2006:95/96). Segn estos mismo autores 18 , la coyuntura de la conflictividad urbana en Medelln particularmente en la Zona Centrooriental, se estructura a partir de las tendencias recientes del conflicto poltico armado en trminos de agudizacin (mayor escalonamiento) y mayor expansin (Nieto y Robledo, 2006:16), es decir, que a medida que el conflicto se expande progresivamente hacia los principales centros urbanos del pas, este tambin se agudiza en lo local. En Medelln tal expansin se explica, por su ubicacin estratgica en relacin con la geografa del conflicto armado a nivel nacional, as como por sus fortalezas econmicas y logsticas, como segundo centro urbano no-regional de importancia a nivel nacional. (Nieto y Robledo, 2006:16). Concluyen que el caso de las comunas 8 y 9, la lucha por el poder se traduce en la lucha por el control de determinadas zonas. Finalmente, evidencia una urbanizacin progresiva del conflicto armado en la ciudad de Medelln que se nutre y se despliega al mismo tiempo sobre un trasfondo histrico de exclusin e inequidad social, econmica, cultural y poltica (Nieto y Robledo, 2003:125). A la par con la existencia de los grupos y sus zonas de influencia, este informe reporta pactos de convivencia entre bandas, mayoritariamente impulsados por la iglesia, organizaciones sociales y por programas de la administracin Municipal. Se destaca el proceso de Pacto de no Agresin, firmado el 21 de diciembre de 1997 con la participacin de las bandas y el grupo de milicias Comandos Urbanos 6 y 7 de Noviembre, grupos que pertenecan a los barrios La Sierra, Villa Turbay, Villa Lilliam, Las Estancias, Las Mirlas, Juan Pablo II y 8 de Marzo. El pacto se desarroll con la participacin de lderes de los barrios, sacerdotes de las parroquias Santa Mara de La Sierra y Las Estancias, acompaados y asesorados por la oficina Paz y Convivencia del municipio de Medelln. Pese a la firma de los pactos, lo que se constata es el incumplimiento y la continuacin de las confrontaciones. As, para la poca del informe (julio de 1999), se presentan enfrentamientos entre integrantes de la banda la Caada, perteneciente al barrio Villa Lilliam, y los miembros de los comandos 6 y 7 de Noviembre del barrio La Sierra. Este enfrentamiento involucra la parte alta de Villa Lilliam (sector de la Caada) y los barrios Villa Turbay y La Sierra. La
Si bien no compartimos perspectivas analticas como esta, es preciso sealarla para entender la reflexin que vamos a proponer en el numeral 4.3.
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confrontacin estara confirmando los rumores sobre el incumplimiento de los pactos y un mayor fraccionamiento de los grupos, lo que resulta sumamente peligroso para su continuidad. Tambin las organizaciones denunciaron continuo y permanente incumplimiento de los compromisos adquiridos por parte de las entidades Estatales y la vulnerabilidad de estos procesos cuando no se tratan las causas principales del problema (PRIMED II, 1999: 81). La situacin de conflicto afecta de manera directa las sociabilidades barriales toda vez que las organizaciones de base tambin se ven resentidas por amenazas a los dirigentes, generando desintegracin de las organizaciones, miedo a participar, a comprometerse con trabajos comunitarios y las actividades de proyeccin social sean restringidas a espacios mnimos. El fortalecimiento organizativo se limita a lo que los lmites territoriales de la guerra les permiten. Los lderes se ven obligados a suspender actividades en otros barrios o a hacerse acompaar de algn personaje tradicional reconocido y respetado por los actores en conflicto. Esta situacin ha afectado la libre realizacin de actividades con los lderes de los barrios y su poblacin en general. Afecta actividades culturales y recreativas de orden zonal. Algunas zonas recreativas como parques, canchas y zonas verdes no se pueden utilizar debido al dominio de uno de los grupos del conflicto. Las terminales de buses y las vas pblicas, usualmente usadas como puntos de encuentro en los barrios, tienen una grave marcacin territorial de grupos armados. Miremos ahora de manera ms detenida, y desde la perspectiva de los pobladores con quienes trabajamos, las dinmicas del conflicto en los barrios.

4.1.3.1.

Los primeros conflictos

No, cuando el barrio era de tierra, todo estaba calmado, no haban bandas ni nada

No, la gente les deca bandas porque era un viaje de muchachos haciendo de malos Lo que si no les se decir es porqu fue la guerra Testimonios de habitantes de los barrios La Sierra, Villa Liliam y 8 de Marzo

Los primeros conflictos en los barrios, hacen parte de los recuerdos asociados a la etapa de poblamiento. Esos primeros conflictos estaban asociados a problemas de sobrevivencia y/o a peleas callejeras a golpes o piedra. Las armas que se utilizaban eran, en su mayora, armas blancas como machetes, peinillas, piedras, etc. La violencia empieza, segn testimonios de los mismos pobladores, debido a los robos y violaciones que se venan cometiendo en los barrios por parte de

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delincuentes que ingresaban a las casas y se robaban las ollas, se montaban a los colectivos y atracaba a la gente, les quitaban los tenis, la plata o cualquier objeto de valor que tuvieran. Muchas de las bandas y grupos que se conformaron y que actualmente se reconocen como los actores que tuvieron mayor poder sobre estos barrios, y que es sobre los cuales se basar el siguiente apartado, tienen un antecedente en las primeras galladas, combos y grupos de autodefensa que se conformaron en los primeros aos. Estos primeros grupos eran formados por alianzas entre amigos o familiares y tenan por nombre, el apodo, apellido o nombre de alguno de los integrantes. As en un terreno tan pequeo como la comuna 8 y 9, desde esos primeros aos hasta la dcada de los noventas, se habla de que a los de La Sierra les decan los Patiamarillos, a los de Tres Esquinas les decan Los Pepos; de La banda de Can; tambin de actores que trabajaban individualmente como eran Banano, Pastel y Carne. Actores todos que nutriran y abonaran el terreno para el surgimiento de la banda de La Caada. En Villa Lilliam se hacan llamar con el mismo nombre del barrio los de Villa Lilliam, a los del 8 de Marzo les decan los care trapos, a los de Barrios de Jess les decan Los de los Ranchos y tambin los BJ, en Villa Tina o los Mansalveros. Todos estos grupos son de aparicin espordica y sucesiva. Muchos se alimentaron de pensamientos militares y de armas, producto del proceso de paz que instaur el gobierno nacional con el M-19. En los campamentos de Paz instaurados en Villa Tina despus de las negociaciones, se les brindaba a muchos jvenes formacin militar que despus del fracaso del proceso, tuvo como consecuencia directa que los jvenes quedaron armados y empezaron a organizarse e impartir seguridad y justicia por sus propias manos. Debido a la cantidad de combos que haba en la zona, estos grupos comenzaron a ejercer cierto dominio en sus propios barrios, a respetar sus zonas y a no dejar robar en el barrio de ellos, pero si a robar en los otros barrios, generando con ello una guerra por territorios, nutrida de venganzas, represalias y odios que han permanecido hasta el da de hoy. La banda de los Barbados, que se creo en Villa Tina, como iniciativa de alguien que se hacia llamar El Barbado, tuvo un gran papel no slo en el hecho de combatir a todas estas bandas sino tambin de agruparlas. Esta banda sera desmantelada finalmente cuando ingresan las AUC a la zona.

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4.1.3.2

Los Actores
Y aqu son ms los pillos que cualquier otra cosa Testimonio joven de Las Estancias

La banda de La Caada Segn los testimonios recogidos, a raz de los rumores sobre el ingreso de actores asociados al narcotrfico y a las autodefensas en la zona, varias bandas que actuaban en los sectores de Los Arrayanes y en Tres Esquinas del barrio Villa Lilliam, decidieron hacer una reunin a principios de los noventa, que tena como fin la integracin de los grupos del sector y la eleccin de un lder. En este momento se fortalece la banda La Caada pues copta los dems grupos de la zona y Alberto, antiguo lder de la banda, permanece a la cabeza de este nuevo grupo. Esta banda obtuvo gran reconocimiento frente a las bandas del sector y frente a otras que actuaban en Medelln, como de los pobladores de los barrios de la comuna 8 y 9. Logro desmantelar, aniquilar o cooptar a otros grupos debido, fundamentalmente, a que muchos de sus integrantes, eran reservistas del ejrcito nacional y por ello su despliegue estaba enmarcado en una lucha propiamente militar que los puso en ventaja sobre otras bandas, logrando con ello el apoderamiento de los negocios ilegales y mercados de la droga que haban en el sector. Esta banda que estuvo ubicada en cercanas al sector conocido como Tres Esquinas y es importante para el proyecto, ya que su zona de influencia cobija a Villa Lilliam; fue un actor principal en los enfrentamientos y conflictos entre los tres barrios de inters, La Sierra, el 8 de Marzo y Villa Lilliam. La Caada combata a por lo menos 5 combos que tenan influencia en el sector, sin embargo nunca atac al 8 de Marzo mientras en este barrio hubo presencia del ELN.

Las Milicias

En La Sierra, algunos pobladores sealan que la iniciativa miliciana vino de organizaciones de izquierda o grupos insurgentes como el M-19, mientras otros sealan que las milicias, conocidas como Milicias 6 y 7 de Noviembre, fueron organizadas por jvenes del mismo barrio como estrategia para combatir los robos que se estaban realizando en la zona por parte de una banda que al parecer perteneca al barrio Villa Turbay, un barrio aledao. Con influencia de la guerrilla o sin ella, algunos jvenes del barrio, que sus pobladores recuerdan como muchachos sanos y juiciosos , decidieron armarse para poder combatir a dichos delincuentes. Producto de esto se forman en el barrio grupos de milicias que empiezan a realizar labores de limpieza social contra drogaditos, delincuentes y ladrones, al igual que contra las casas donde se venda drogas. Luego empezaron

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a buscar financiacin y armas con otros grupos y bandas de la misma zona, como las bandas de Tres esquinas. Estos actores se mantenan armados y encapuchados, sin embargo la mayora de los habitantes saban quienes eran, ya que muchos de estos jvenes nacieron y crecieron en el mismo barrio. En el 8 de Marzo, el primer grupo que los pobladores recuerdan, fue la banda conocida como La Mano Negra; este grupo parece haber llegado de fuera y arremeti contra la poblacin. Su ingreso al barrio se recuerda asociado a la muerte de varios jvenes en los aos 90s. En el barrio no haba otra opcin que la guerra, los jvenes se metan a este grupo, o se iban, o los mataban. Mientras las bandas y milicias que actuaban en La Sierra fueron poco a poco cooptadas por el Bloque Metro, en el 8 de Marzo hizo su aparicin el ELN, que a nivel nacional ya haba hablado de un despliegue hacia las ciudades, dndose as una reconversin de estas bandas, que antes estaban asociadas a la delincuencia comn, a milicias asociadas y financiadas por el ELN. La unin de estos grupos con la guerrilla hace parte de motivaciones diferentes para ambos bandos. De un lado, esta relacin generara el aprovisionamiento de un nuevo armamento del cual se veran beneficiados las bandas y, de otro lado, para la guerrilla significaba una posibilidad de desarrollar su proyecto de despliegue hacia las zonas urbanas. Es a partir de estos procesos que se genera la confrontacin ms fuerte entre los grupos de estos dos barrios. Recuerdos que han marcado no slo a las generaciones que padecieron la violencia de esos aos, sino las leyendas y relatos desde los cuales se han formado las nuevas generaciones. La relacin que se establece entre estos grupos y el ELN, va a generar cambios no slo en las tcticas y estrategias de guerra, que ahora estarn ms asociadas a la dinmica guerrillera, aunque bajo las dinmicas propias de los barrios, sino que logra introducir a los jvenes, ahora guerreros, y a los habitantes del barrios, en el ritualismo y las prcticas que hacan parte de una ideologa e identidad guerrillera, ajena a los hbitos y a la cotidianidad de estos barrios. El ritual a la bandera del ELN, el cantar el himno y el ejercicio de las formaciones militares, fueron prcticas que se introdujeron en el 8 de marzo y que, poco a poco, fueron desplazando otros hbitos y generando con ello lograr implantar una nueva cotidianidad, donde la guerra y sus propias dinmicas como los enfrentamientos y las muertes, configuraron las nuevas formas de habitar y vivir el barrio. Posteriormente, estos grupos lograron independizarse de la guerrilla del ELN, pero siguieron actuando por s mismos. Como ha podido observarse hasta ahora, tanto en La Sierra como en el 8 de Marzo, existieron grupos de milicias, pero manifestaban grandes diferencias entre s; las de La Sierra obedecen ms al contexto especfico de los barrios; son formadas por iniciativa de ellos mismos, conformada por jvenes del barrio, actan ms como grupos de autodefensa barrial y se mueven en la misma dinmica de las bandas. En el 8 de marzo, por el contrario, los grupos vienen de fuera, como

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es el caso de La Mano Negra, y logran vincular a los jvenes del barrio, pero con el ingreso del ELN, sus dinmicas se mezclan con las de este otro actor que les impone estrategias de guerra distintas y los ubica dentro de una mentalidad propia de la guerra de guerrillas. Las acciones realizadas por estos grupos de milicias traspasaron los umbrales de la violencia al ejercer el poder de una manera indiscriminada. Los pobladores sealan este hecho con la expresin de que a esos muchachos se les subi el poder a la cabeza y empezaron a matar a mucha gente, incluso a ejercer juicios y sentencias contra los habitantes del barrio y al interior del grupo mismo; los juicios eran justificados con sealamientos sobre quien era un sapo, un traidor, un vendido, etc, ocasionando con ello la muerte de muchos inocentes y el sinsabor de la comunidad contra hechos que se realizaban sin ningn motivo, a plena luz del da, y en frente de todos, creando con ello un verdadero teatro del horror. Ahora bien, ese poder que obtuvieron las milicias en los barrios, fue tomado y otorgado. De un lado, las acciones violentas y los hechos atroces que se realizaban en la escena pblica, generaban miedos y temores en la poblacin, pero, del otro lado, la misma poblacin legitimaba su accin al darles el poder y la capacidad para solucionar problemas sociales y familiares, produciendo con ello un mayor control de estos grupos, no slo en las esferas militares y de control del barrio, sino en la ejecucin de labores sociales, econmicas y polticas, que siempre iban de la mano con algn hecho violento. Estos grupos se destruyen no slo por la muerte de los jefes y lderes ms importantes, sino porque con el tiempo se generan problemticas en su interior, por celos, venganzas y otras razones que lleva a que muchos se maten entre s. Muchos de los jvenes que pertenecan a estos grupos sern cooptados o se aliaran con grupos y bandas que antes combatan. Es el caso de una Familia del barrio La Sierra, que a raz de la muerte de un pariente, decide aliarse con la banda de la Caada y le revelan a Alberto, Jefe de dicha banda , todas las estrategias y planes que tenan las milicias 6 y 7 de noviembre. Producto de ello la banda de la Caada logra desmantelar a este otro grupo. Pese a que hoy en da en La Sierra, el poder esta en manos de los reinsertados del Bloque Cacique Nutbara, an quedan antiguos resentimientos y ellos se hacen palpables en algunos hechos violentos que se han dado de parte de stos jvenes contra personas cercanas a esta familia.

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El paramilitarismo: Del Bloque Metro al Bloque Cacique Nutbara

Que para mi no era un presencia paramilitar sino combos que se dejaron amedrentar y tuvieron que hacer ese teatro de llamarse AUC cuando nunca lo fueron, eran ms bien pillos y el terror de pelear o de entrar en confrontacin contra un montn de narcotrfico que tiene mucho poder aqu en la ciudad Testimonio de un joven del barrio Las Estancias

El primer barrio de la zona estudiada en el que hizo presencia el paramilitarismo fue en La Sierra, bajo el nombre del Bloque Metro. Segn sus habitantes, esto ocurri para finales del ao de 1999. Cmo ocurri el paso de milicias 6 y 7 de noviembre al Bloque Metro? es algo que no esta muy claro; al parecer fue producto de una negociacin entre las Milicias y este Bloque paramilitar, sin embargo fue ms una conversin que un cambio de actores. Los actores eran los mismos muchachos que antes eran milicianos y ahora se hacan llamar Bloque Metro. El comandante del Bloque Metro, logr vincularse con labores sociales y polticas en el barrio debido a que era habitante del barrio, y naci y creci dentro de l. Este Bloque comandado en La Sierra por Edison (Alias la Mueca, protagonista del documental de La Sierra), debido a las discrepancias entre los paramilitares por los negocios de droga y la negativa de ste grupo a hacer parte del proceso de desmovilizacin, gener la arremetida del BCN en el barrio que, despus de la muerte de la Mueca, lograra la cooptacin del Bloque Metro y su posterior desmovilizacin. La Caada, por su parte, prefiri aliarse al BCN, antes que combatirlo y fue pieza fundamental en la aniquilacin del Bloque Metro. El 8 de Marzo, punto estratgico debido a su posicin geogrfica, que lo ubica justo al frente de La Sierra, frente al debilitamiento de las Milicias del barrio por enfrentamientos con el Bloque Metro , se vuelve una pieza clave para la ofensiva que desde antes ya vena ejecutando el Bloque Cacique Nutbara contra el Bloque Metro. Los habitantes recuerdan este ingreso de las AUC al barrio por dos cosas, porque desde el da anterior les haba tocado ver desfilar a aquellos jvenes que haban nacido y crecido en el barrio, pero que ese da les toco marcharse antes de que el BCN entrara al barrio, como ya se les haba anunciado. Y porque esa noche el sonido de petardos y granadas y los cientos de rostros encapuchados, que ya no eran reconocidos por sus voces y otros rasgos, avisaban la llegada de un nuevo actor armado. Esto, segn reportan los pobladores, ocurri a finales del 2001.
Al principio nosotros pensamos que eran los pelados del barrio, porque los pelados del barrio le dicen los Caretrapo, porque mantenan con capuchas, nosotros pensamos que eran los pelados del barrio, pero cuando vimos ese gento as, si los del barrio que eran como diez pelagatos , apenas-, cuando un gento as,

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cuando empezaron a escribir en las paredes AUC, ay Dios mo, yo ese da. horrible ay yo no sabia que hacer, yo ay Dios mo bendito (Testimonio Joven del 8 de Marzo)

Al igual que en muchos barrios de Medelln, el ingreso del paramilitarismo a la ciudad fue anunciado con miles de pintas y graffitis que eran dejados como marcas en todas las paredes y calles de los barrios. Notas que decan cosas como Guerrillero ponte el camuflado o murete de civil, Ojo sapos, MUERTE, entre otros. Los procesos de formacin, consolidacin, conversin, reagrupacin, a los que se han visto sometidos los diversos grupos y actores que han tenido influencia en estos barrios, han ocasionado que, a su interior, se generen de un lado alianzas, pero tambin desconfianzas, enemistades y venganzas de las cuales se aprovecho el BCN para aniquilar unos grupos y cooptar otros, y poder as consolidar su hegemona en la ciudad. Sin embargo, estas diferentes situaciones, que han permanecido en los barrios, se han heredado de generacin en generacin y an siguen vigentes en los jvenes que hacen parte del paramilitarismo actual. Estos primeros grupos, ya fuesen creados por iniciativas externas o internas de los barrios, estaban conformados en su gran mayora por jvenes de stos mismos que por una u otra razn decidieron vincularse; mientras que con la entrada del BCN en los barrios se comenz a observar la presencia de jvenes extraos que no pertenecen a los barrios; igualmente ha sucedido despus del proceso de reinsercin. Las vacunas han sido una forma de financiarse utilizadas por todos los grupos. Si para las milicias los aportes deban darlos todos los pobladores, para las bandas y paramilitares, el objetivo de las vacunas eran las tiendas y, actualmente, las empresas de transporte y los chferes de buses y colectivos.

4.1.3.3

Su presencia en los barrios

Eso es un barrio, como saben todos, es de puros obreros, gente obrera. En su gran mayora los jvenes de all no gozaron de los privilegios educativos en su gran mayora y por eso como que florecieron tanto las bandas, en cada sector. Entonces es un barrio sumamente pequeo pero tena muchos conflictos; La Sierra era una sola banda, en el Morro haba otra banda, en Villa Lilliam haba otra banda, en la Caada haba otra banda, en Santa Lucia otra. O sea, todo los alrededores de ese barriecito de La Sierra hasta Caicedo, haban por ah cinco o seis bandas Testimonio de Joven de Las Estancias

Los enfrentamientos entre los tres barrios siempre han permanecido. Primero fueron los enfrentamientos entre las milicias 6 y 7 de noviembre y las Milicias del ELN del 8 de Marzo, a la par que se producan enfrentamientos entre la banda de

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La Caada y Las milicias 6 y 7 de noviembre de La Sierra. Tambin se daban enfrentamientos entre las Milicias del 8 de Marzo contra la banda de los BJ de Barrios de Jess y luego de stas mismas con el Bloque Metro que haca presencia en La Sierra. Sin embargo las treguas, combates y alianzas entre los tres barrios tambin se daban en relacin a los diversos intereses que los grupos manejaban en la lucha por el territorio, as por ejemplo, La Caada en un tiempo ayudo a las milicias del 8 de Marzo a combatir a las milicias 6 y 7 de noviembre de La Sierra, debido a las alianzas y pactos que ambos grupos tenan con el ELN, Finalmente La Caada es cooptada por el BCN y ayuda a combatir y aniquilar al Bloque Metro, para luego reinsertarse como el Bloque Hroes de Granada; meses despus de la reinsercin matan a su lder Alberto. Estos enfrentamientos generaron numerosos desplazamientos de personas que preferan irse del barrio hacia otro de la misma zona, o fuera de ella o incluso, lejos de Medelln. Las confrontaciones ms fuertes y que, sin duda, han sido las que marcaron ms la memoria de estas poblaciones, fueron las sucedidas en el tiempo en que operaban milicias tanto en La Sierra como en el 8 de Marzo y la banda la Caada en Villa Liliam. La cantidad de muertos, violaciones a los derechos humanos y hechos atroces que les toco vivir o presenciar a estas comunidades durante la dcada de los noventas impregno de sangre y dolor el recuerdo de esos aos. Todos los grupos que han ejercido poder sobre estos barrios, han creado sus propias reglas que restringen los modos y hbitos de vivir de sus pobladores. Durante ciertas pocas en el barrio slo se poda transitar hasta determinadas horas; la movilidad y los espacios para hacerlo tambin estaban restringidos no slo por las reglas internas que los grupos imponan a sus habitantes, sino tambin por los enfrentamientos y confrontaciones que introducan a sus pobladores en las dinmicas de la guerra. Actividades de la vida cotidiana como ir a la tienda, al colegio o a trabajar, eran realizadas al filo del peligro y, en muchos casos, se dejaban de hacer por el riesgo que se corra debido a los fuertes enfrentamientos. Los grupos tambin definan las zonas donde se poda o no consumir drogas (vicio), as mientras operaron las Milicias en el 8 de Marzo y el Bloque Metro en La Sierra, estaba prohibido consumir marihuana u otras drogas delante de la poblacin; los jvenes que ingeran estas sustancias deberan hacerlo fuera del barrio o, de lo contrario, se les castigaba. Ya cuando el BCN se instaur en stos barrios, el consumo de drogas se hace con mayor libertad; situacin que las comunidades denuncian y sealan como una gran diferencia entre unos y otros. El barrio Juan Pablo II fue una de las zonas marcadas por la violencia; por all no podan pasar los habitantes del 8 de Marzo porque los mataban, muchos de los testimonios hablaron de los pasajeros que bajaban de los buses y los mataban ah mismo. De otro lado, en la Sierra, El Pingino es uno de esos sectores que la poblacin de La Sierra usaba como ruta que les permita salir del barrio evitando

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las confrontaciones. Esta ruta es un ejemplo de cmo a estas personas les toco cambiar las rutas de acceso y salida a los barrios utilizadas tradicionalmente. La guerra hizo que estas poblaciones marcaran como enemigo al otro. As, para cada barrio durante determinadas pocas, los malos siempre eran los otros, los de arriba, los de abajo o los del frente. Estos barrios se convirtieron en poblaciones que eran mutuamente excluyentes y estigmatizantes, adems de esa especie de identidad negativa que tenan en la ciudad, segn la cual se les representaba como la gente de las comunas, los violentos, etc. La labor social, caracterstica de todos los grupos, que en ocasiones hace referencia a que eran ellos los encargados de solucionar todo tipo de conflictos, esta asociada a la preferencia de la poblacin a acudir a estos grupos que estaban al margen de la ley, debido a la negativa o ausencia del Estado y su fuerza pblica en estos territorios. Y sin duda tambin a la tradicional falta de credibilidad institucional en estos barrios. Estos grupos lograron apropiarse de las labores sociales e incluso de las Juntas de Accin Comunal, y desde ah desplegaron su proyecto social; tambin lograron vincularse y manipular a los grupos juveniles como estrategia para cooptar jvenes y, actualmente, despus del proceso de desmovilizacin, son los reinsertados quienes estn a la cabeza de de las JAC y desarrollando labores sociales. Tambin se dio el caso en que las comunidades tenan que entrar a dialogar con estos actores, para proponer treguas y pactos como el de dejar que los jvenes y nios estudiaran en los colegios y se garantizara que a estos espacios escolares no se les implicara en el conflicto.

4.1.3.4.

Los jvenes y sus motivaciones blicas

Las motivaciones para ingresar a uno u otro bando son diversas. Las relaciones que se establecen entre los pobladores y los grupos armados en este tipo de guerras urbanas no obedecen tanto a la adhesin a ciertas ideologas polticas. Hemos podido registrar que incluso en una misma familia los hijos, debido a las dinmicas propias de la guerra urbana, pasan de un bando a otro. Algunos lo hicieron por necesidad, otros obligados, otros por cobrar venganza, por rabia, etc. La poca oferta social que exista en estos barrios tambin ha facilitado que los jvenes se vinculen a grupos armados. Muchos grupos han llegado ofreciendo sueldos, mercados y otras opciones econmicas con las que muchos jvenes no cuentan. Por ejemplo para que se reinsertaran se les ofreci salud, educacin y un pago. La guerra se convirti en una estrategia de sobrevivencia para los habitantes jvenes de estos barrios. La dinmica misma de la guerra transformo esas motivaciones iniciales en una lucha por el territorio porque despus de que la guerra ya se haba implantado lo nico que importaba era defender el barrio y no dejar que esos otros se les metieran. La nica conviccin que tenan era la defensa del barrio.

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La construccin de estos grupos delincuenciales obedece a diversas motivaciones e iniciativas. En La Sierra se forman grupos, tanto bandas como milicias por la iniciativa de los mismos jvenes del barrio, que debido a las persecuciones por parte de los grupos que en esos momentos tena poder e influencia en el barrio, deciden conformar otros grupos para combatirlos. Estos hechos obedecen a diversas motivaciones y circunstancias ms emocionales como la venganza por la muerte de un familiar o un amigo. Los guerreros de estos barrios eran nios que desde los 12 aos en adelante se vincularon a estos grupos, ya fuera por ansias de poder o porque fueron obligados. En la imbricacin de estas historias con la vida del barrio es difcil comprender quines eran quienes, hasta donde llegaba el territorio de cada jefe y como fcilmente se armaban y desarmaban alianzas y enemistades. Las marcas que ha dejado el conflicto en estas poblaciones hoy son reconocibles no slo en el ambiente de zozobra, desesperanza, miedo e incertidumbre que an sienten sus habitantes, sino en los recuerdos y vacos que una vez dejo la guerra y que todava hoy hacen parte de la vida cotidiana de estas poblaciones. Pese a que las negociaciones con los grupos paramilitares pusieron un fin a las confrontaciones entre estos barrios, sus pobladores sealan que en el barrio se vive en una aparente calma, en una paz a medias, porque los asesinatos an se siguen cometiendo, pero ya con mucha ms reserva y en muchos casos con armas blancas. Los conflictos que hoy se registran obedecen a problemticas asociada a problemas barriales, enemistades, conflictos pasionales, familiares. Sin embargo sus pobladores tambin denuncian malos tratos por parte de la Fuerza Pblica y por los grupos de reinsertados que actan en sus barrios adems el consumo de drogas, que ha vuelto a incrementarse en estas zonas. Fuera de ello, el ambiente en el que viven estas comunidades es de una tensin constante. Esto es como una olla de presin y zozobra con el temor de que en cualquier momento les toque volver a presenciar la guerra que ya les toco vivir.

4.1.4.

El conflicto en los ltimos aos de 2005 a 2007 y la situacin actual

Aunque quiz por lo reciente no es el perodo ms estudiado, nos apoyaremos para su construccin bsicamente en informacin de prensa 19 y de manera ms tangencial en el trabajo de Alonso, Giraldo y Sierra (2006) 20 . La pretensin es
Al respecto ha sido consultada bsicamente la base de prensa del CINEP para estos aos. Si bien es muy interesante y compartimos su perspectiva analtica, el artculo se centra fundamentalmente en la desmovilizacin del Bloque Cacique Nutbara y a nosotros nos interesa un panorama un poco ms amplio.
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mostrar las conflictividades urbanas en ese perodo que se inicia en el 2005 y, que segn nuestros autores de referencia, marca un hito o una inflexin profunda de las conflictividades urbanas en Medelln, marcada fundamentalmente por el fracaso de la estrategia guerrillera de urbanizacin de la guerra, el protagonismo del Estado respecto a la seguridad y la desmovilizacin de dos bloques de las AUC con alta presencia en la regin como el Cacique Nutbara y el Bloque Hroes de Granada (Alonso et al, 2006:436) , como el inicio no slo de soluciones inditas que sin duda han disminuido los niveles de confrontacin 21 , sino como el inicio de una coyuntura marcada por el proceso de negociacin y reinsercin de los grupos paramilitares, que contina vigente hoy, iniciando el 2008 y que marca, de alguna manera, la situacin y la problemtica de las vctimas en los barrios trabajados. Como ya lo mencionamos en la introduccin, el trabajo de Alonso, Giraldo y Sierra (2006) empieza a cuestionar muchas de las falencias que haban caracterizado los trabajos anteriores sobre el tema, fundamentalmente porque con su enfoque sita la discusin y el anlisis a otro nivel al mostrar la articulacin qu se produce entre las conflictividades urbanas y el conflicto poltico nacional. Esto es, para ellos que la conflictividad urbana en esos aos no es la expresin extrapolada del fenmeno paramilitar en Medelln, sino la expresin de una articulacin especifica que le marca el carcter a la confrontacin y que es preciso desentraar con una mirada muy atenta a los procesos locales. De hecho ms que de guerra, van a hablar de competencia armada significando con ello un proceso en el que mltiples grupos con intereses, motivaciones y estrategias diversas desafiaron las pretensiones de universalidad e inclusividad del Estado en la regin al romper fcticamente el monopolio de la violencia y lograr sostener esa ruptura, continuamente, durante dos dcadas (Alonso et Al, 2006:435). Su tesis, apoyada inicialmente en la segunda postura dominante sobre el anlisis del paramilitarismo en el pas 22 , es que los grupos paramilitares (y concretamente el bloque Cacique Nutbara de presencia en Medelln), es una red compleja de relaciones, estructurada en funcin de las cuatro grandes rutas de la guerra en Medelln (la de las autodefensas, la del narcotrfico, la de las bandas y la ruta especficamente paramilitar ), y cuya expresin concreta son tramas imbricadas en dinmicas de aniquilacin, negociacin, absorcin, dominacin, ms que una estructura centralizada y unificada 23 , esto es, que actan de manera mas desarticulada de lo
Entre 2003 y 2005 las tasas de homicidio en la ciudad son las ms bajas desde 1985. Ver Manuel Alonso, Jorge Giraldo R, y Diego Sierra, 2006, Medelln el complejo camino de la competencia armada, Op. Cit. p. 436 En este punto es muy interesante el planteamiento de dos hiptesis dominantes de anlisis del paramilitarismo en el pas diferenciadas bsicamente por su nivel de centralidad y coherencia con un proyecto contrainsurgente (la 1) y un grupo mas heterogneo de intereses regionales y locales (e incluso personales), menos estructurado y centralizado y cuya unidad siempre transitoria se da alrededor de intereses como la no extradicin y en coyunturas especificas (la 2). Ibd., p. 438 23 En este punto, y apoyados en el trabajo de Hard y Negri, los autores sostienen que esta es, bsicamente, lo caracterstico de cualquier estructura reticular. Ibd., p. 441.
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que ha querido aceptarse y en la confluencia de muchos y diversos intereses no siempre polticos (en el sentido de un proyecto contrainsurgente de defensa del Estado). Vamos a desarrollar este apartado entonces con base en algunas de esas dinmicas locales expresadas en los testimonios recogidos y en la informacin de prensa mencionada.

4.1.4.1.

El conflicto reciente en la voz de sus habitantes

Es que a uno, ahora en da, no lo mata el tiro sino el hijuemadre miedo (Testimonio Mujer de Villa Liliam)

Como lo propone Theidon, la transicin del conflicto a un momento de posconflicto es el resultado de una ecuacin compleja que, en trminos de los grupos armados ilegales y frente a los compromisos Estatales, no se agota con la entrega de armas. Ya que si estos actos de paz no estn acompaados de un total desarme, de la desmovilizacin de todas las estructuras y de un posterior proceso de reincorporacin que debe trascender lo formalmente militar y legal para instaurarse en lo social, lo econmico y lo cultural, pueden terminar provocando que esos actos de paz se tornen en actos de guerra (Theidon, 2006:94). Pese a que el proceso de desmovilizacin de estos grupos en el pas lleva dos aos, es obvio que no existe un desarme total y que muchas de sus estructuras an estn activas 24 . Como lo muestran las siguientes informaciones de prensa Los desmovilizados entregaron las armas pero no el control sobre el sector y hay rumores de problemas internos entre ellos (C. 04-01-2006: 2d). En muchos barrios de Medelln existen poderes ilegales que controlan y regulan la vida cotidiana () Estos poderes omnmodos pueden controlar estos sectores de una manera que se basa menos en la utilizacin de la violencia fsica directa y abierta, puesto que para mantener el dominio no requieren de la eliminacin de los oponentes, sino que basta con acciones de castigo ejemplarizantes (IPC (comp.), 2007: 25) Parecera que pese a la existencia del proceso de paz, el anlisis del conflicto no puede hacerse sino a condicin de identificar y mostrar la articulacin entre las pasadas formas violencia y sus nuevas expresiones, pues si bien han pasado las pocas de los homicidios por doquier y de las confrontaciones armadas ms
Informacin permanente de prensa y de diferentes medios de comunicacin hablan de acciones dirigidas desde los centros de reclusin por algunos de estos comandantes desmovilizados. Por otro lado y como ya lo mencionamos, se esta dando el surgimiento de nuevas estructuras paramilitares en diferentes zonas de Colombia.
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agudas, asistimos a un momento donde la guerra permanece, aunque se ha reconfigurado tanto en sus armas como en sus estrategias. Ahora, la intimidacin, la amenaza y el miedo son las armas de guerra ms eficaces, quiz ms silenciosas pero igualmente efectivas y que se presentan como objetos de poder inmateriales que no fueron entregados en los actos de desarme. Estas armas concurren para que la eficacia simblica del terror, implementada por diversos actores, permanezca instaurada en los ritmos que marcan la ciudad y concretamente de las cotidianidades de los habitantes de los barrios que por cerca de veinte aos han vivido en medio de la guerra. En el caso concreto de los barrios trabajados en esta investigacin, la situacin de aparente calma, pero no de posconflicto, es expresada por los pobladores de diferentes maneras. Como lo seala el testimonio utilizado de epgrafe, Es que a uno ahora en da no lo mata el tiro, sino el hijuemadre miedo (Testimonio mujer de Villa Liliam).
Digamos pues que en el sentido de las balaceras y todo eso si ha cambiado mucho. Ya uno puede andar por all pa abajo, ya puede irse pues pa donde sea. Pero yo digo que hay el mismo monopolio, y no meterse con esa gente (). O sea armas hay si entregaron los pedazos de armas que tenan, pero usted cree que ellos iban a entregar las armas de ellos, ms sano es el que crea eso (Testimonio mujer de La Sierra).

O como lo expresa este graffiti, pintado en las paredes de la Iglesia de Nuestra Seora de los Dolores, en el barrio Caicedo.
La PAZ por miedo es una guerra reprimida.

En trminos de actores, y siguiendo la hiptesis de Alonso, Giraldo y Sierra (2006), la estructura de los bloques que operan en la ciudad, especficamente la del Cacique Nutbara, es la de una red que articul, por dinmicas de aniquilacin, negociacin, absorcin o dominacin, a los actores tradicionales del conflicto (guerrillas y paramilitares de origen rural), a sus actores primarios (bandas, combos y milicias) y a ncleos de crimen organizado (grandes bandas y las oficinas) en un proyecto cuya inscripcin estratgica y poltica fue aportada por las AUC, al vender su franquicia a Adolfo Paz , mientras que su identidad estructural fue aportada por la mafia (Alonso et Al, 2006: 458). A este respecto es pertinente sealar algunos comentarios que evidencian la composicin plural del BCN. El primero, del Secretario de Gobierno de la poca, 2005, Alonso Salazar, cuando sealaba que "en Medelln nunca han existido estructuras paramilitares como ejrcitos sino una federacin de bandas de delincuencia que en, algn momento, se pusieron el rtulo de bloque Cacique Nutbara" (C.com. 05-062005.) 25 . En segundo lugar, el reporte de la oficina de Paz y Reconciliacin de la
Todos los artculos de prensa referenciados sin pgina fueron consultados en los sitios de Internet de los respectivos medios de comunicacin, entre noviembre 18 y 21 de 2007.
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Alcalda de Medelln sobre la procedencia de los desmovilizados del BCN comenta que el 0.53% de los desmovilizados provena de las guerrillas, el 9.48% del Ejrcito, el 37.38% de bandas, el 4,54% de otros frentes paramilitares. El 48.1% restante sealaba que no proceda de una organizacin previa 26 . Esta pluralidad de lgicas e intereses, que confluyen en los grupos incluso desde su conformacin es, por otra parte, lo que dificulta una comprensin del conflicto, tanto para los analistas como para los pobladores.
Yo cada rato me pregunto, digo bueno fueron milicias 6 y 7 y se enfrentan con la Caada, luego se acabaron las milicias y se acaba la gente de la Caada porque quedan los unos Bloque Metro y lo otros Cacique Nutbara entonces ya no eran los de la Caada sino Cacique Nutbara, viene el proceso, la reinsercin y quedan como Caique Nutbara, luego viene la segunda reinsercin y ya son dizque Hroes de Granada (Testimonio mujer de Villa Liliam).

Esta manera de asumir la estructura de un actor en concreto, permite agudizar la mirada frente al accionar del mismo, pues, no se trata, ni mucho menos, de una estructura homognea y monoltica, sino de un sistema que se compone y recompone en diferentes escalas y en un acontecer que no es claro, donde las acciones de las ms altas esferas del bloque, de las intermedias y las bajas, pueden repercutir en las otras. As por ejemplo, a propsito de la captura de Don Berna en 2005, que ocasiono el paro del 90% del trasporte urbano mostrando el gran poder del BCN en Medelln y el rea Metropolitana, ante los cual los medios comentaban que Est donde est, los hilos del poder de Don Berna en Medelln siguen intactos. (T. 25-05-2005: 1-3) y en los barrios sealaban que "El da del paro de buses nos tension a todos porque pensamos que con la captura de Don Berna las bandas y los desmovilizados se iban a emberracar " (C.com 05/05/2005). As, un ejercicio de control social y territorial que comienza en los barrios ellos se alan con las bandas y las bandas les ayudan a meterse (Testimonio mujer de La Sierra), cimienta la consecucin de objetivos ms amplios, que van ms all de las fronteras del barrio y que buscan mantener el monopolio sobre mercados estratgicos como el de las drogas, las apuestas, los trasportes, el contrabando y la piratera, yal igual que controlar amenazas contrainsurgentes y esos mismos empiezan a matar las bandas despus porque les van a empantanar el proceso de reinsercin... (Testimonio mujer de La Sierra). As pues, sealamientos como a lo largo de este ao, han sido reiterativas las denuncias de la comunidad sobre acciones ilcitas de los desmovilizados. En ellas se sealan el cobro de vacunas y extorsiones sobre actividades licitas, como a las maquinas de juego y el trasporte pblico, la captacin de recursos pblicos a travs de presiones para la adjudicacin de contratos priorizados en el Presupuesto Participativo; la venta de estupefacientes y la imposicin de
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Revista Arcanos N 11. 2005. http://www.nuevoarcoiris.org.co/local/regiones1103.htm

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conductas sociales (M. 08-12-2006: B3), denuncian claramente la variedad de delitos que permanecen o se agudizan a pesar, o incluso debido a la desmovilizacin, dando cuenta de la magnitud de un proyecto que pretende vigilar y controlar desde los mbitos ms ntimos e individuales ellos se vienen enterando de todo y aqu tienen ese vicio mijita, aqu cualquier cosita as, los de arriba de La Sierra o los de ac pero le caen porque le caen (Testimonio mujer de Villa Liliam), hasta la vigilancia y control de mbitos los propiamente pblicos y colectivos. Este tipo de denuncia ha sido recurrente a lo largo de estos ltimos aos, pues incluso titulares como Dudas por multiplicacin de paras en Medelln (T. 22-072005: 1-2), Denuncian rearme de desmovilizados (M. 04-06-2006:A8) y Medelln sin rearme pero con oficinas (C. 21-06-2007: 10a) sealan que desde el 2005 y hasta el 2007, la desmovilizacin no ha sido completa Fue solo una entrega de armas y una desmovilizacin parcial, porque toda la estructura sigue funcionando bajo otros parmetros y esquemas. (M. 04-06-2005: A6). Ni un proceso de paz, algunas comunidades denuncian la permanencia de presiones, extorsiones y vinculacin de desmovilizados con negocios de venta de estupefacientes, as como la continuidad de la prestacin del servicio ilegal de vigilancia en ciertos sectores (C. 21-11-2006: 10 A). De manera similar, Ongs internacionales como Amnista Internacional, sealan desde el 2005, que estructuras continan activas y ejercen especial presin sobre lideres comunitarios y Ongs de derechos humanos () no puede garantizarse el Estado de derecho si cualquier intento por cuestionar o desafiar el control de la fuerza de los paramilitares puede tener, y tiene, como respuesta la violencia (C. 02-09-2005: 3A). Denuncias que an en el 2007, fueron reiteradas por la Ong Internacional Crisis Group Hay noticias sobre grupos que todava controlan y patrullan las calles de las comunas, aunque ahora sin uniformes ni rifles. Ha habido asesinatos relacionados con lucrativos contratos de apuestas, que segn se cree son controlados por grupos emergentes. En muchas partes, sus actividades han forzado desplazamientos relacionados con luchas territoriales. Se habla de reclutamiento forzado por parte de nuevos grupos vinculados a los paramilitares. Los reportes sobre la influencia de Don Berna son demasiado frecuentes como para hacer caso omiso de ellos (Internacional Crisis Group, 2007: 21). Sin embargo, y a pesar de los continuos sealamientos frente a la permanencia del proyecto paramilitar en la ciudad, la alcalda ha insistido en que la disminucin de los homicidios y la implementacin del programa de reinsercin, dan cuenta del mejoramiento de la situacin de los derechos humanos en Medelln, Las cosas mejoraron en la ciudad en materia de convivencia ciudadana () ha influido el desarme para que Medelln tenga mejores niveles de convivencia y tolerancia, y para cambiar en el imaginario que esta es una ciudad violenta (N.S. 25-11-2005: 3A). Sin embargo, como bien lo seala el IPC, este es un enfoque errneo y

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peligroso pues no revisa las nuevas estrategias de la guerra y reduce los Derechos Humanos (ya que) son una aspiracin vital que implica tanto libertades como garantas, bienestar y reconocimiento, mientras que reducirlos simplemente al hecho de respirar, es una lamentable deformacin de lo que los derechos humanos implican como proyecto tico para cualquier sociedad (IPC (comp.), 2007: 25). Y aunque los procesos de reinsercin de grupos paramilitares, ms la accin de las autoridades civiles y la fuerza pblica, han disminuido los ndices de criminalidad de Medelln, en los barrios perifricos y ms pobres de la ciudad, los grupos armados continan actuando () y siguen reivindicando el proyecto paramilitar (C. 13-12-2005: 9A) La ciudad esconde dinmicas importantes detrs de la disminucin de la violencia. Todo parecera indicar que los paramilitares desmovilizados estn efectivamente reconfigurndose como una mafia, y es evidente su inters por administrar la calma en la sociedad (Theidon, 2006: 107). Si bien las cifras en la reduccin de homicidios son una tendencia importante y expresan mayor seguridad para la poblacin, pues de hecho la guerra de los muertos suele ser la ms dolorosa y la ms publicitada, es importante tener en cuenta los impactos que tanto a nivel comunitario como intimo tienen la permanencia del terror y el miedo como armas de guerra. La gente tiene mucho temor, tiene muchos temores porque hay mucho resentimiento pero si usted le pregunta a cualquier persona del barrio le va a decir que esta feliz, esta feliz con la vida que estamos viviendo ahora a pesar de que tenga esos temores porque se acabo la guerra (Testimonio Hombre de la Sierra). Es interesante si, como ejercicio, observamos estas cifras de reduccin de los homicidios, en trminos de la historia del BCN en Medelln, pues, desde inicios de los aos 90s se haba mantenido una constante tendencia hacia la reduccin de homicidios, excepto entre los aos 1999 y 2002, cuando las cifras se dispararon de nuevo, incrementndose en 321 casos, coincidiendo con la expansin del BCN en Medelln, su subsiguiente hegemona como principal grupo armado ilegal y con su posterior desmovilizacin en el 2003, donde la cifra decrece en 1.709 homicidios, una reduccin nunca antes vista y que habla del gran control que este actor tiene sobre la ciudad. A propsito de esta reduccin la Corporacin Democracia 27 , ha declarado La paz en Medelln tiene un nombre y es Adolfo Paz (Don Berna). Tiene un lder y es l. Por una parte, est el proceso de paz con el Bcn. (C. 05-06-2005). Al respecto el informe anual de la Personera de Medelln de 2005, destaca que si bien la ciudad ha mejorado ostensiblemente sus niveles de convivencia y seguridad, situaciones como el aumento de la poblacin desplazada y el ejercicio de actividades coercitivas e ilcitas por parte de los desmovilizados, en algunos
Corporacin de desmovilizados que agrupa a miembros de los bloques Cacique Nutbara, Hroes de Tolov y Hroes de Granada.
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sectores de la ciudad, presentan niveles preocupantes () situaciones como el control ilegal de territorios por parte de algunos desmovilizados, acciones de castigo y violencia, intimidacin a miembros de Juntas de Accin comunal y la aquiescencia de la fuerza pblica, se siguen presentando en algunas zonas de la ciudad (M. 30-04-2006: B1). En trminos concretos, y como ya lo sugirieron algunas citas de prensa, las ms recurrentes formas del conflicto en estos ltimos aos responden a amenazas tanto al interior de los barrios, (especialmente aquellos ubicados en la comuna 1, 7, 13, 8 y 9), como a amenazas ante sectores especficos de la sociedad civil, concretamente aquellos agrupamientos con intereses comunitarios o solidarios. Tambin se expresan en el desplazamiento intraurbano, el reclutamiento forzado, las torturas, las violaciones sexuales, las presiones a las JAC y a los lderes comunitarios y, en menor medida, en la desaparicin y los homicidios. El seguimiento al desplazamiento intraurbano comenz a hacerse desde el ao 2004 por parte de la Personera de Medelln, ya que se hacia evidente que, al interior de la ciudad tambin se presentaba este caso. As, para el ao 2004 se reportaron un total de 472 personas desplazadas, mientras para el 2006 se reportaron 776 personas, aumentando la cifra en aproximadamente 300 personas (IPC (comp.), 2007: 57). Las amenazas, el desalojo y expropiacin de bienes, el miedo y lo ms preocupante, la violencia sexual, figuran como los principales motivos del desplazamiento. Lo anterior podra dar cuenta de una compleja situacin de convivencia en Medelln, originada en la permanencia de las estructuras paramilitares, ya que entre los principales actores de desplazamiento figuran de nuevo los reinsertados y los paramilitares (M. 08-12-2006: B3). Un aspecto muy complicado para su tratamiento es el hecho de que si bien estos actos estn principalmente atribuidos a los desmovilizados Accin Social no reconoce este tipo de desplazamiento, dado que por su condicin, los desmovilizados ya no son considerados como un actor armado, lo que deja a las vctimas en una situacin de vulnerabilidad (M. 08-12-2006: B3). A esta situacin de desplazamiento se suman otras como presiones hacia estas comunidades en los barrios de llegada, la posesin duro unos aos porque hace pocos das llegaron hombres armados identificndose amenazadoramente como reinsertados de las AUC Se van de aqu o muertos (V. 18-10-2006: 10), desde hace varias semanas paramilitares del Bloque Cacique Nutbara vienen amenazando a miembros de la comunidad, dicindoles que van a cometer masacres en ese barrio, y que empezaran con varios jvenes que tienen en una lista. Los acusan de tener vnculos con la guerrilla () comentan a viva voz que los lideres sociales tienen que abandonar el barrio vivos o muertos (V. 18-102006: 10). De manera similar, los desmovilizados encargados de la vigilancia en el cerro Pan de Azcar, cuyo cuidado ecolgico fue encargado a la Corporacin Democracia

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por parte de la Alcalda, han hecho peligroso sealamientos contra nuevos habitantes de esta zona, en su mayora desplazados, estn alertando a la comunidad sobre la presencia de milicias guerrilleras (al referirse a los asentamientos de poblacin desplazada en el Pan de Azcar) por lo que solicitan el apoyo de la comunidad para enfrentarse a esta situacin de orden pblico (M. 27-09-2006: 1B). Las amenazas e intimidaciones se han presentado en diferentes sectores, cubriendo as gran parte de la ciudad, generando temor o resistencia y sealando su presencia a travs de la intimidacin o la fuerza. Titulares como Presunto grupo para amenaza en la U de A (C. 11-05-2006: 3D), Rechazan en Medelln amenazas contra ONG (N.S. 26-05-2006: 9), Corpades reporta amenazas en da del sepelio de Judith (C. 25-04-2007: 3a), Amenazan al Prroco de Buenos Aires (C. 01-03-2006: 3d). Sealan la multiplicidad de blancos a los que esta organizacin armada pretende intimidar. En los barrios la amenaza se ha convertido en parte del da a da pues es a travs de ella se pretende instaurar el orden. Esto se deja ver con claridad en las mltiples denuncias que siguen apareciendo, algunas de las cuales son reportabas por la prensa Seguridad que se resume en castigos fsicos (apaleamientos principalmente) y expulsin del barrio (M. 27-09-2006: B1) jvenes desmovilizados castigan sumergiendo a quienes delinquen en el barrio en un taque de agua y luego obligan a las vctimas a recibir descargas elctricas (C. 13-12-2005: 9A). Y, mediante la extorsin fortalecer las bases barriales del BCN en trminos econmicos A los trasportadores los estn vacunando, les estn pidiendo una cuota semanal. Tambin les estn pidiendo 40 mil pesos a las tiendas donde hay maquinas tragamonedas y aqu, ellos son la autoridad (M. 2709-2006: B2). Estas armas inmateriales son usadas de manera efectiva contra quienes creen que merecen castigos fsicos o que deben abandonar el barrio, pero tambin como una forma de instaurar el miedo y de controlar las comunidades. Yo no los vi. Pero como estn las cosas por aqu nada raro que eso haya pasado (Testimonio a propsito de las denuncias sobre presencia de encapuchados en la comuna 8). Lo que si es cierto es que hace dos semanas unos tipos le hicieron dos tiros a la escuela () uno pregunta y al parecer fueron ellos para asegurar que la gente los vea como la seguridad del barrio (M. 27-09-2006: B1). Todo logrado por medio de la intimidacin y a travs de una oferta de seguridad que, como seala Theidon () [parece] mayor a la demanda; Por eso se pregunta si la proteccin que ofrece supone el uso real o potencial de la violencia; y si, en lugar de acabar con una situacin de desconfianza, no termina ms bien alimentndola (Theidon, 2006: 101). Esta estrategia de control al interior de los barrios se ha visto fortalecida por las recientes aspiraciones polticas de los desmovilizados, quienes al mantener un

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carcter de ambigedad en su figura de desmovilizado, la cual parece mostrarse en una suerte de liminalidad, caracterizada por la indeterminacin, entre lo legal y lo ilegal que les permite aprovechar su doble condicin de desmovilizados y a la vez guerreros, Estos grupos se manifiestan en tres modalidades: unos, en la legalidad, como desmovilizados que tratan de desempearse dentro de las reglas de la democracia. Otros grupos combinan ambas estrategias, por una parte actan dentro de la legalidad y por otra, se identifican como Auc, que intimidan, amenazan y cometen actos en contra de las personas. Y se manifiestan como grupos delincuenciales al margen de la ley (C. 13-12-2005: 9A). Por esto uno de los escenarios donde se hace ms visible el clima de tensin es en el trabajo comunitario (C. 13-12-2005: 9A). Antiguos y tradicionales lideres barriales han optado por abandonar o ceder sus cargos en las Juntas de Accin Comunal, JAC, en varios barrios del sector (Comuna 8), pues afirman que las tensiones y las presiones de los nuevos lideres que emergieron luego del proceso de desmovilizacin del bloque Cacique Nutbara, son inaguantables (M. 27-09-2006) Es de anotar la denuncia de varios lideres comunitarios de las comunas 2, 4, 7 y 8, as como del corregimiento de Altavista en torno a las presiones indebidas realizadas por los jefes de los grupos desmovilizados en contra de los representantes de las comunidades, en la pugna por el control de los recursos pblicos y la asignacin de contratos de inversin social (IPC (comp.), 2007: 28) Sobre este panorama del conflicto en los aos recientes, asumido como expresin de conflictividades urbanas marcadas por una mezcla de mltiples intereses, intencionalidades, actores, propsitos, estrategias, la pregunta ms importante con respecto a nuestro propio anlisis, es cmo nos sita esta coyuntura de anlisis de la conflictividad de estos aos frente a la problemtica de las vctimas? Significa que estamos asumiendo que estas violencias no son polticas? De ninguna manera, pero su carcter poltico no esta dado por su asociacin o articulacin a la confrontacin entre actores polticos como las guerrillas y los paramilitares, la escisin maestra (Kalyvas, 2005), sino por las relaciones de fuerza y de poder que estas confrontaciones, fruto de diversas conflictividades urbanas, generan y por las relaciones sociales y polticas que los actores armados establecen con las poblaciones en los barrios. Si intentamos decir que la confrontacin no es poltica, en el sentido tradicional de la poltica (asociada al Estado) , sino poltica en el sentido ms amplio (y ms renovado) de la poltica, lo que se traduce en que estas poblaciones son vctimas de este cruce de violencias y de intereses, es porque estamos obligadas a discernir de qu, de quines y de qu manera ellas son situadas en el lugar de las vctimas, no slo para esclarecer su situacin, sino porque de esta lectura se desprende el tipo de reparaciones que seran necesarias. Si las vctimas slo son posibles de identificar en un contexto histrico preciso como este de confluencia y yuxtaposicin de mltiples situaciones de violencia, no slo o, en todo caso, no siempre , asociadas al conflicto poltico armado a nivel nacional, sino a

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conflictividades urbanas (muchas veces del orden local), de un espectro ms amplio y de mayor complejidad, estamos obligados a discernir cmo se sitan en condicin de vctimas, para poder hacer propuestas claras frente a sus derechos y reparaciones.

4.2.

Los desafos al anlisis de la articulacin nacional/local: otra clave para leer el conflicto

Estos trabajos que acabamos de resear nos han enseado muchas cosas sobre la ciudad y su conflicto y sobre las maneras como l se desarrolla en la ciudad, sobre los actores que hacen presencia en ella y sobre algunas de sus expresiones. Ellos nos han permitido tambin, de alguna manera, establecer una periodizacin del conflicto que permite diferenciar violencias ligadas al narcotrfico (y el sicariato o las bandas, por ejemplo), de las violencias marcadas por el fenmeno miliciano y, posteriormente, por violencias asociadas al paramilitarismo; hitos que, sin duda, marcan las conflictividades urbanas en Medelln. Con todo, creemos que la mayora de estos trabajos sobre todo los que centran su anlisis en el perodo que va de 1995/2005, adolece de una debilidad en el marco explicativo de los procesos que all se desarrollan, fundamentalmente en la interpretacin que se construye sobre la articulacin entre lo nacional y lo local 28 . O, ms concretamente, sobre la articulacin entre el conflicto poltico interno colombiano y las conflictividades urbanas. Si bien la dinmica del conflicto en los aos ochenta, asociada al narcotrfico en Medelln, sin ser exclusiva de la ciudad, si tena un componente local muy fuerte (el Cartel de Medelln y las acciones ligadas a Pablo Escobar) y esto permite anlisis ms locales, cuando se trata del conflicto ms poltico (1995-2005), las conflictividades urbanas a nivel local se leen por lo general interpretativamente , desde el lente del conflicto nacional. En el mejor de los casos como una expresin local de contradicciones que estn marcando la dinmica nacional. En efecto, y quiz con demasiada frecuencia y demasiada facilidad , se ha dicho que lo que se presenta en Medelln, esto es, a nivel local en esos aos que estamos estudiando, es una expresin del conflicto poltico armado a nivel nacional. Es lo que expresa claramente el informe de Nieto y Robledo que ya hemos mencionado anteriormente (Nieto y Robledo, 2005) y algunos otros y, desde cierta perspectiva, es fcil concluirlo toda vez que algunos de los actores armados que en estas microguerras locales se disputan el territorio, los recursos y las poblaciones, se dividen entre milicianos y bloques de

Quiz tambin porque ahora podemos mirar otras cosas que no estaban tan claras anteriormente o incluso porque la misma reflexin terica ha avanzado en algunos anlisis. La crtica, pues, al trabajo anterior va orientada a introducir nuevos elementos que a juicio nuestro exigen cambiar el punto de interrogacin de las conflictividades urbanas.

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las AUC, sumados a bandas delincuenciales y criminalidad organizada, a los que se sumara, en algunos casos, la accin de agentes del estado. Sin duda, la articulacin entre lo nacional y lo local cuando el contexto de fondo es un conflicto poltico armado como el colombiano, es forzosamente necesaria. Sin embargo, podramos preguntarnos si la manera en que los especialistas de la violencia urbana han planteando esa articulacin, es la ms apropiada para entender las conflictividades urbanas en una ciudad como Medelln; sobre todo, teniendo en cuenta que se trata de conflictividades urbanas enraizadas en un sin fin de tramas barriales que preexisten al conflicto poltico mismo (Kalyvas, 2004) que no desaparecen con l y ms bien se articulan en formas muy complejas y bastante inexploradas de conflictividad y terminan por producir una mezcla que no es irrelevante sino que determina la naturaleza o el carcter mismo de la confrontacin. Como lo seala Kalyvas, en el marco de su trabajo sobre la violencia de las guerra civiles, con frecuencia las acciones sobre el terreno resultan estar relacionadas con conflictos locales y privados, ms que con la confrontacin dominante de la guerra (Kalyvas, 2004:51). Esto es justo lo que creemos esta explicando las dinmicas barriales en el caso de Medelln. Incluso podramos preguntarnos si frente a esta constatacin, y por los efectos que esta manera de acercarse al problema tiene sobre el problema mismo , no sera preferible ms bien dar cuenta de la interaccin que se produce entre diversos actores 29 en sus verdaderas proporciones, esto es, ir ms all de evidenciar o aceptar la mezcla confusa 30 entre ellos, y ms bien evaluar las implicaciones reales de la misma, que no slo debilitan su carcter poltico (en trminos de confrontacin o defensa del Estado), sino que incluso podran llegar a modificar hasta la naturaleza de la confrontacin. Esto seala enormes retos metodolgicos al anlisis del conflicto en Medelln. El anlisis de Alonso, Giraldo y Sierra (2006), logra, a diferencia de la mayora de anlisis que han hecho los expertos en violencia urbana , diferenciar e introducir nuevos componentes al anlisis y a la mirada interpretativa de los mismos al sostener y llenar de contenido, el peso de esas dinmicas locales y la estructura en red que le marca especificidades al paramilitarismo en Medelln al articularse de forma muy profunda, (de ninguna manera aleatoria), con nodos del narcotrfico, de las bandas, de las oficinas, etc. Esta es la perspectiva que, a juicio nuestro, debe seguirse desarrollando y documentando si queremos comprender las conflictividades urbanas en Medelln. Un anlisis de este tipo permite responder a la pregunta que permitira dar respuestas mas acertadas para
Actores de la guerra y otros actores con intereses privados como el narcotrfico o la delincuencia. 30 Algunos autores aceptan esta mezcla entre actores sin embargo siguen privilegiando la confrontacin poltica como si esta subsumiera los otros componentes de la conflictividad. O la incluyen solo para decir que es confusa y no hacen intentos por explicarla. Es ah donde hara falta documentar mas las fuentes de informacin, no querer a la fuerza (esto es, contra toda evidencia) insistir en su carcter poltico y afinar la reflexin.
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entender las dinmicas de dicha conflictividad: Cmo los pobladores se vinculan con esas practicas de los actores armados y qu implicaciones tiene que el conflicto armado se viva y se juegue como parte de la cotidianidad? (Bolvar y Nieto, 2003:82) 31 . El predominio de estas perspectivas analticas en la literatura sobre violencia urbana en la ciudad, obliga a cuestionar el abordaje o la perspectiva analtica que se ha hecho en general sobre las conflictividades en Medelln, a travs de la lectura que se hace de la articulacin de lo nacional y lo local, fundamentalmente por dos razones: la primera porque ella tiene serias implicaciones en las explicaciones que, finalmente, se construyen sobre el conflicto desvirtuando lo que realmente ocurre y, en segundo lugar, porque de alguna manera evidencian lo que nosotros consideramos una mirada excesivamente institucional y estatal de lo poltico, que expresa una divisin jerrquica que concede a lo nacional (en razn de lo estatal de la poltica) el papel protagnico en las explicaciones, como si las dinmicas locales fueran slo expresin local de lo nacional o su resultado, sin privilegiar dinmicas locales (y su carcter poltico) que en ocasiones incluso determinan muchas de sus caractersticas y expresiones de la conflictividad urbana. Dinmicas locales que tambin expresan relaciones de poder y, en consecuencia, expresiones polticas de los conflictos (aunque no sean estatales o institucionales). De un lado, porque compartimos la tesis segn la cual si bien no todas las interacciones sociales pueden considerarse polticas lo que las hace tal, especficamente polticas, es su relacin con los conflictos (Bolvar, 1999:14). De otro lado, porque la dinmica poltica esta emparentada con aspectos que, tradicionalmente, se han oscurecido en el anlisis poltico: su relacin con aspectos subjetivos o con la emocionalidad que hacen parte del juego poltico y que, en estos contextos barriales, se condensan en las relaciones cara a cara (Gofmann, 1974) o las relaciones vecinales o parentales que le ponen rostro (emocionalidad y subjetividad), a los abstractos enemigos. Estas dos caractersticas, ponen en evidencia la necesidad hoy en el pensamiento poltico de reconceptualizar eso que entendemos por lo poltico para hacer anlisis ms acabados de sus expresiones donde realmente se asienta el poder. As que no slo es preciso considerar la mezcla entre factores del orden local y factores del orden nacional, sino tambin y, quiz sobre todo, de darle contenido a esa mezcla porque es este contenido el que permite apreciar las relaciones que, verdaderamente, se establecen entre unos y otros.

Es una pregunta hecha en otros contextos pero creemos que se puede replicar aqu. Esta formulada en el contexto del conflicto poltico interno nacional y la manera como se articula en el caso concreto del Putumayo. Ver: Ingrid Bolvar, y Lorena Nieto, 2003, Superviviencia y regulacin de la vida social: La poltica del conflicto, en: Revista Nmadas No. 19, IESCO, Universidad Central, Bogot

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Por estas razones y acordndole mucha pertinencia al anlisis de Kalyvas 32 sobre la violencias en las guerras civiles y a las consideraciones de Bolvar sobre la necesidad de cambiar nuestros hbitos de pensamiento cuando abordamos lo poltico, particularmente, en relacin con la violencia, pensamos que es posible leer el conflicto en Medelln a partir de estas dos propuestas analticas. Teniendo, adicionalmente en cuenta el trabajo de Alonso, Giraldo y Sierra (2006), vamos a desarrollar el siguiente apartado como una propuesta metodolgica para abordar el anlisis de las conflictividades urbanas en Medelln 33 .

4.2.1. Los retos metodolgicos al anlisis del conflicto en Medelln

Mucho mas cerca de la ltima perspectiva analtica, la de Alonso, Giraldo y Sierra (2006) nosotros creemos, y es lo que sugerimos en este trabajo , que la articulacin que se establece entre lo nacional y lo local a la hora de analizar el conflicto en Medelln, debe ser problematizada y esclarecida a partir al menos de cuatro aspectos y de sus respectivos componentes 34 que se implican mutuamente. Dos de ellos ligados a las dinmicas locales propiamente dichas que se han minimizado en los anlisis, otro alusivo a la articulacin que se establece entre lo local y lo nacional y que produce justamente la mezcla entre los conflictos (en el centro) y los conflictos (en la periferia) y que, en el terreno concreto donde se desarrollan, se expresa en una mezcla entre identidades y acciones (polticas y/o privadas) (kalyvas, 2004). Y el ltimo aspecto, alusivo a la necesidad de una reconceptualizacin de lo poltico o, en otros trminos, a la necesidad de inclusin de la subjetividad y la emocionalidad en el anlisis de los fenmenos polticos.

Su trabajo ilustra profusamente situaciones similares (y malas lecturas) en el caso de innumerables guerras civiles. Ver Stahis Kalyvas, 2004, La ontologa de la violencia poltica: accin e identidad en las guerras civiles en: Anlisis Poltico N 52, Bogot, Pp. 51-76 33 Como ya lo dijimos el conflicto urbano no es nuestro sujeto de investigacin propiamente dicho, sino el contexto done este se produce. As que la propuesta se hace como sugerencia a los expertos en violencia urbana. 34 Sin duda esta apreciacin debera ser explorada juiciosamente en una investigacin que apuntara directamente al conflicto y pudiera con fuentes ms directas y ms documentadas mostrar estas dinmicas barriales. Quiz un momento posterior de postconflicto permita el acceso a entrevistas directas con estos actores de la guerra para reconstruir desde dentro las dinmicas esa historia que an no se ha contado. Pero sugerimos que es por esta va donde se podran encontrar las claves de la conflictividad urbana en Medelln. No por la va de anlisis de lo nacional por un lado, ni por la va de seguir entendiendo lo poltico en su aspecto ms institucional.

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4.2.1.1.

La existencia y el peso de las dinmicas locales en la conflictividad urbana

El primer factor que es necesario repensar es la existencia de una serie de condiciones o caractersticas de la violencia que son del orden de dinmicas locales, en este caso, de conflictividades urbanas que muchas veces (la mayora incluso), no slo preexisten al conflicto (Kalyvas, 2004: 61), sino que priman en su dinmica y que no han sido, suficientemente, esclarecidas en el caso de las conflictividades urbanas o de la guerra en Medelln. En este sentido llama la atencin y son todo un reto metodolgico al anlisis de la violencia presente en las guerras, las razones que segn Kalyvas, explicaran la manera como se han abordado los anlisis olvidando las escisiones locales o subsumindolas en la escisin maestra. Los factores que explicaran que estas escisiones locales se olviden en la mayora de los anlisis son: 1) una divisin del trabajo separando las tareas de recoger evidencia a nivel micro e interpretar las macro-dinmicas; 2) una preferencia epistemolgica por lo universal sobre lo particular y por lo fcilmente codificable sobre la evidencia desordenada; 3) la ambigedad de las dinmicas a nivel local que en alguna forma es paralela a la distincin entre estructuras objetivas y acciones subjetivas; el hecho de que las escisiones locales sean tpicamente articuladas en la escisin maestra de la guerra con frecuencia, instrumentalmente (Kalyvas, 2004:60). Frente a las conflictividades urbanas en Medelln en estos ltimos aos, y tomando como base el trabajo de campo, casi podra decirse que pese a la presencia de actores caracterizados como milicias (ligados a las guerrillas) o Bloques de las AUC ( o paramilitares) que, efectivamente, tienen presencia en los barrios y forman parte de la guerra que se ha vivido en los barrios, hay detrs de su confrontacin otras dinmicas barriales intracomunitarias y con ellas otros actores que por mltiples razones terminan prestando sus servicios a los actores de la guerra 35 ; dinmicas que se diluyen en los anlisis, al leerlo desde el lente del conflicto nacional y la confrontacin poltica. Ms an, sugerimos 36 que en esta dinmicas comunitarias se encuentra la clave para entender muchas de las razones de la conflictividad urbana, que no tienen nada que ver con las invocadas razones polticas del conflicto nacional, esto es, la escisin mayor (Kalyvas, 2004:53 ).

El caso ms conocido es sin duda la vinculacin de la banda La Terraza. Somos conscientes de que se necesitara documentar estas dinmicas locales de una manera ms precisa de la que podemos hacer en esta investigacin. Con todo y como fruto del trabajo de campo, enunciamos algunas de las razones que nos permiten sugerir esta perspectiva.
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Con respecto al primer factor, caractersticas que son del orden de dinmicas locales, pensamos que, en situaciones de vulnerabilidad como las que viven estos barrios, muchos de sus jvenes son objeto de estrategias de cooptacin por parte de grupos que despliegan mltiples violencias armadas: narcotrfico, bandas, delincuencia, etc, que no slo preexisten al conflicto poltico, sino tambin que no tienen nada que ver con l. Con el avance del conflicto poltico (y su incursin en las ciudades como estrategia de los actores polticos), estos jvenes y sus propias violencias se van mezclando con actores polticos como las milicias y los grupos de autodefensa (bloques de las AUC), sin que medie para ello el contenido ideolgico de la confrontacin poltica. Los actores individuales y locales toman ventaja de la guerra para arreglar conflictos locales o privados que con frecuencia no tienen ninguna relacin con las causas de la guerra o los objetivos de los beligerantes (Kalyvas, 2004:53). Y encuentran en la guerra una manera de legitimar polticamente una accin de otro carcter. La retroalimentacin del conflicto entre actores de la guerra y otros actores, esto es, la mezcla (expresada en la dificultad de diferenciacin entre violencias polticas y otras violencias sociales o no polticas que coexisten) que se produce entre ellos, desdibuja muchas de las dinmicas del conflicto poltico, pero al querer explicarlos se remite, con demasiada facilidad, a la confrontacin central del conflicto poltico colombiano y se minimizan estas otras violencias enraizadas en conflictos locales y preexistentes. Otro aspecto que no se ha querido reconocer con suficiente fuerza, es que la existencia de bandas mafiosas (redes de apoyo), ligadas al conflicto, dan cuenta de la persistencia de una cierta mentalidad mafiosa que se cuela por todas esas formas de violencia, heredada sin duda de las pocas anteriores de la confrontacin, y que no es un factor menor. En razn de mltiples factores de precariedad en estos barrios, se ha difundido una cierta cultura de la ilegalidad (y con ella del dinero fcil), (Cideal y Pastoral Social, 2005), que se instala como nutriente de estas prcticas guerreras y que ofrece las alternativas de vida que los canales regulares de movilidad no tienen para estos jvenes. El acceso fcil a recursos monetarios en condiciones de pobreza extrema y de falta de oportunidades, o frente a la evidencia de las expectativas frustradas de los padres que han trabajado toda la vida sin lograr mejores niveles de vida, siempre mueve a estos muchachos de manera ms clara y ms contundente que un abstracto proyecto polticoideolgico por el que se jugaran la vida. Son tambin herencias de las confrontaciones anteriores del narcotrfico ligado al cartel de Medelln que, como prcticas mafiosas, no han desaparecido. Baste mirar las acciones de comandantes de las AUC tan famosos como Don Berna, en el caso de Medelln y su estrecha ligazn con el narcotrfico.

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Conflictividades urbanas en la ciudad de Medelln: el contexto

4.2.1.2.

Sobre las razones o motivos menos nobles de la guerra urbana

Ligada a estas dinmicas locales, justo por la existencia de esas dinmicas barriales preexistentes, tenemos en segundo lugar, la existencia a su interior de una serie de razones o motivos del conflicto, que raramente son consideradas y que son del orden de motivos menos nobles de la guerra (intereses privados, acciones individuales, conflictividades barriales, relaciones personales, venganzas, etc.), cuya existencia si bien se ha reconocido en algunos anlisis, se minimiza a la hora de remitir la explicacin del conflicto a argumentos del tipo expresin local del conflicto poltico nacional. Muchos de estos factores pareceran incomodar al analista poltico (Bolivar y Nieto, 2003), que tratara de zafarse de esas razones que estorban su mirada poltica del conflicto. Lo que Kalyvas deja ver en su anlisis, y que nos resulta muy apropiado para pensar el caso de las conflictividades urbanas en Medelln, es que la expresin de estos fenmenos a nivel local no siempre se compadece con los discursos dominantes de las guerras y, por el contrario, se imbrican en un tejido de relaciones locales en todas sus formas. Lo mismo que sucede con los motivos invocados sucede con los actores: muchas son las disputas individualizadas que se quieren hacer ver como disputas centrales (Kalyvas, 2004:65). En nuestra interpretacin o la lectura que hacemos del conflicto en estos barrios, ellos se insertan en lo nacional de la guerra en estos aos, 1995-2005, a partir, bsicamente, de la presencia de actores armados que representan (o actan a nombre de) los actores polticos del conflicto. En efecto, la presencia de milicianos y, posteriormente, de bloques de las AUC han sido ampliamente documentados tanto en la investigacin acadmica, como por parte de los mismos pobladores. Sin embargo, ya sea por sus formas de cooptacin (a la fuerza), ya sea por la presin que se ejerce a nivel local sobre los jvenes, que convierte la sobrevivencia en una razn de peso enorme para vincularse a los grupos, ya sea por los factores ya mencionados como nuevas razones o motivos de la guerra, no hay muchas razones para creer en los contenidos ideolgico-polticos de la guerra que desatan los jvenes en estos barrios este articulada a una lucha para enfrentar el poder del Estado (o defenderlo) desde las localidades. Sin duda es preciso reconocer que ellos pueden utilizar el espacio de la guerra para legitimar, polticamente, otras razones menos nobles y reconocer tambin que, a su vez, son utilizados por los actores armados, lo cual no sera del todo nuevo en el marco de diversas conflictividades. Sin duda, en estos contextos blicos, los actores que buscan el poder en el centro utilizan recursos y smbolos para aliarse con los actores marginales que estn luchando por conflictos locales logrando as la produccin conjunta de accin. (Kalyvas, 2004:53). La bsqueda de alianzas a nivel local por parte de los actores polticos tendra tambin como fin, lograr

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recursos e informacin; mientras para los actores locales la alianza sera ms un medio que una meta (Kalyvas, 2004:74). En muchas situaciones, la violencia armada (a nombre o no de la guerra), se constituye en un modus operandi de la vida de los jvenes en el barrio a la que hay que vincularse muchas veces por pura sobrevivencia 37 . Otro aspecto, que diluye el hecho de que sean confrontaciones atadas a la confrontacin poltica central o que, por lo menos, obliga a reconsiderar o a repensar con ms juicio su carcter poltico, es el trnsito que suele producirse entre una trinchera a otra con demasiada facilidad. Como lo deja ver el anlisis de Alonso, un estudio de la procedencia de los desmovilizados de las AUC reportaba su origen en otras organizaciones armadas del ejrcito, de las guerrillas, de las bandas, etc. (Alonso et Al, 2006:452). Tan son asunto de sobrevivencia o de otras razones las que marca estas dinmicas guerreras o blicas, que los jvenes vinculados de diferentes formas a los grupos armados no tienen ningn reparo en cambiar de bando presionados por los dominios territoriales y barriales que, en coyunturas determinadas, ejercen unos u otros 38 . Lo que es preciso entender en el marco del anlisis de las conflictividades en Medelln es que ellas dejan ver, efectivamente, que la violencia puede no estar relacionada o no estar completamente relacionada con el discurso dominante de la guerra, que los contextos de guerra, brindan un medio para que una variedad de ofensas salgan a flote dentro de un conflicto mayor, particularmente a travs de la violencia. Incluso cuando dichos conflictos locales estn enmarcados en la terminologa discursiva de la escisin maestra (Kalyvas, 2004:59/60). No hay que olvidar que en estas microguerras barriales, donde priman las relaciones cara a cara, (Goffman, 1974), y se conocen unos a otros, esta cercana posibilita las retaliaciones y las venganzas personales. Esto, en el caso de Medelln, confirma que Muchos actos de violencia que en la superficie (y para los extraos) parecen haber sido generados por motivaciones exclusivamente polticas, resultan con frecuencia y bajo estrecho examen causados no por poltica sino por odios personales, venganzas y envidias (Kalyvas, 2004:68). Sin duda, intentar explicar estos motivos o razones de participacin de muchos jvenes en las acciones de los diferentes grupos armados, exige repensar nuestra concepcin de lo poltico y sobre todo los contextos de interaccin donde estos conflictos se producen. Cuestionar nuestros supuestos sobre el apoyo poltico a
Ver al respecto, la referencia que trae Kalyvas, apoyado en Nordstrom, sobre la sobrevivencia como la nica ideologa de muchos de los combatientes. Ella amerita ser documentada en el caso del conflicto en Medelln. Ver: Stathis Kalyvas, 2001, Violencia y guerra civil. Esbozo terico, en: Revista Anlisis Poltico No. 42 Enero-Abril, IEP, Universidad Nacional de Colombia, Bogot, Pp. 11 38 Lo que expresa el documental de la Sierra de los enfrentamientos que finalmente se saldan con la rendicin al enemigo anterior son una muestra.
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los actores armados e indagar verdaderamente por Cules son sus motivaciones en los contextos de interaccin en estos grupos poblacionales? (Bolvar y Nieto, 2003:82). Incluso a riesgo de encontrar razones que, tradicionalmente, no consideraramos polticas o necesarias al anlisis poltico. Por otro lado, no son factores o razones esenciales de un actor, sino la respuesta que se produce en la interaccin del contexto de guerra.

4.2.1.3.

La mezcla entre el conflicto poltico nacional y los conflictos locales como el eje de la confrontacin

El tercer factor sera la existencia de esa mezcla confusa que genera la ambigedad de la guerra y que, en general, no hemos sabido explicar y desvirtuamos (sea subsumiendo los actores privados a la confrontacin poltica central o sea minimizando sus alcances), y que en nuestra perspectiva no sera un accidente del conflicto sino una parte fundamental de l; ms an, la guerra misma sera definida por esa mezcla entre identidades y acciones polticas y privadas (Kalyvas, 2004: 52) y cuya fuente parece estar localizada en la interaccin entre el centro y la periferia. Lo que el anlisis de Kalyvas deja ver, es que esta mezcla confusa es una forma bastante extendida, de las dinmicas de las guerras en diferentes contextos (Kalyvas, 2004: 54). Aceptando la tesis de este autor, es importante relativizar el caso de Medelln cuya asociacin con acciones de otro tipo, particularmente ligadas al narcotrfico, se ha asumido como una condicin particular. Estas mezclas no sera patrimonio del conflicto colombiano y de la ciudad de Medelln. La reflexin de Kalyvas, (2004) hecha con mucha precisin e ilustrada en una enorme gama de conflictos en el mundo entero, nos permite problematizar dos aspectos muy recurrentes de estos anlisis: que la mezcla perversa de conflicto poltico y delincuencia sea tpica del caso colombiano (por la intensidad de su violencia); en otras palabras, la recurrencia permanente de una mezcla confusa entre acciones polticas y motivos personales se dan el terreno de muchas guerras. La guerra, puede tambin bajar el costo del comportamiento de oportunidad disparando decenas de escisiones locales. (Kalyvas, 2004: 62). En efecto, lo que puede traducirse como la posibilidad de pescar en ro revuelto, es una prctica extendida en estas dinmicas guerreras que, en el caso de Medelln, no ha sido suficientemente explorada. Y de ser as, si queremos explicar las conflictividades urbanas, es necesario entrar directamente a las dinmicas barriales, documentar con mas acierto esta informacin 39 , ganar en la capacidad
Sin duda otra limitacin para este tipo de anlisis esta en la dificultad de acceder al terreno de los acontecimientos cuando todava hay violencia y/o a la dificultad de obtener informacin al respecto. Como bien seala Kalyvas en este terreno la recoleccin de datos confiables y sistemticos es extremadamente difcil. Ver: Stathis Kalyvas, 2004, La ontologa de la violencia poltica, Op. Cit. p. 53)
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descriptiva que estas dinmicas micro y afinar el anlisis a travs de darle un peso especifico a estas otras acciones que sostienen y alimentan las confrontaciones armadas y a las transformaciones que ellas producen en el conflicto mismo. Sin duda, es preciso documentar estas dinmicas en el caso concreto de Medelln, para responder la pregunta, que contribuira a esclarecer muchas de estas dinmicas y a involucrar en el anlisis ms que las causas que suelen privilegiarse, la dinmica relacional que el desarrollo del conflicto como tal impone a los actores (Tilly cit. en Bolvar y Nieto, 2003:85). La pregunta aunque producida en otro contexto, es Como los pobladores se vinculan con esas practicas de los actores armados y que implicaciones tiene que el conflicto armado se viva y se juegue como parte de la cotidianidad? (Bolvar y Nieto, 203: 82). Igualmente a la manera como ellas suelen cubrirse de discursos y acciones que, supuestamente, responderan por conflictos de mayor amplitud y ms legitimados polticamente, esto es, de lo polticamente correcto. Esta mezcla entre acciones delicuenciales y mafiosas (y hasta personales/individuales) y el conflicto poltico armado, es mayor de la que hemos querido concederle; son las tpicas alianzas de conveniencias (Kalyvas, 2004:56). Una mezcla que, en el mejor de los casos, se reconoce pero que hemos asumido como muy confusa entre acciones polticas, delicuenciales y criminales, que no hemos sabido explicar, posiblemente, porque no hemos sabido interrogarla. Seguimos intentando encontrarle razones polticas (con Mayscula) a dinmicas que son de otro orden y que si bien tienen una relacin estrecha con el poder, no es en la perspectiva institucional del poder, (y por esta va de la poltica), sino en relaciones de fuerza (y de poder) que muchas veces anidan en las relaciones intracomunitarias, que se tejen en la intrincada red de las relaciones barriales. Perspectiva que hemos seguido, fundamental y equivocadamente, por la manera como hemos querido asumir o conceptualizar lo poltico, esto es, por nuestros hbitos de pensamiento sobre la poltica. (Bolvar y Nieto, 2003). Sin duda, el conflicto se instala sobre relaciones de poder que se imponen a los pobladores a travs de las armas y de la fuerza, pero no son polticas en el sentido institucional de la poltica, ni estn atadas forzosamente a la poltica (con maysculas), esto es, a la confrontacin con el poder del Estado. Y son, en suma, una especie de micropoderes 40 locales que determinan, sin duda, las dinmicas del conflicto. Micropoderes alimentados a veces de las razones ms triviales (como la comida) o menos banales (como la sobrevivencia) pero que no tienen ninguna relacin
Asumimos el trmino micropoderes en el sentido Foucaultiano segn el cual el poder no es una sustancia irradiada desde las instituciones estatales al resto del cuerpo social sino ms bien una red de relaciones inserta en las interacciones cotidianas incluso en aquellas que no se suelen considerar como polticas. Ver Al respecto el anlisis que de la obra de Foucault hace de Francisco Vsquez, 2005, Empresarios de nosotros mismos. Biopoltica, mercado y soberana en la gubernamentalidad neoliberal, en: Javier Ugarte (comp.), 2005, La administracin de la vida, Estudios biopolticos, Anthropos, Barcelona. Creemos, efectivamente, que es esta concepcin del poder y de la poltica es la que debe animar el esfuerzo por una reconceptualizain de lo poltico que, en este caso concreto de las conflictividades urbanas en Medelln, revela su fecundidad para explicar los conflictos.
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con la defensa de proyectos polticos contrapuestos, como los que expresaran las guerrillas y los paramilitares en el marco del conflicto poltico armado, sino con expresiones polticas de relaciones conflictuales. La instrumentalizacin que sobre el terreno hacen unos y otros, va acompaada en estos contextos de relaciones de fuerza que han sido profusamente ilustrados por muchos analistas. Tanto unos como otros actores armados han apelado a la fuerza para cooptar a sus militantes. La otra cara o el reverso de esta expresin de fuerza es la pura sobrevivencia a la que se ven enfrentados frente a la presin ejercida por los grupos armados de distinto corte. Ahora bien no es slo que existen estos otros motivos menos nobles (personales, privados, retaliaciones, venganzas) y que ellos produzcan esa mezcla perversa que expresa la ambigedad de la guerra, es que ellas estn poniendo de presente algo muy incmodo 41 para los analistas polticos: la existencia de la subjetividad y la emocionalidad en los fenmenos polticos. Esto nos lleva al cuarto aspecto que creemos es necesario repensar al analizar los fenmenos polticos.

4.2.1.4.

Por una reconceptualizacin de lo poltico

Concedindole enorme pertinencia a la propuesta de Ingrid Bolvar cuando intenta indagar por los hbitos de pensamiento con los que solemos pensar eso que hemos dado en llamar lo poltico y convoca a desafiar estos modelos, queremos sealar al menos dos aspectos que nos resultan muy importantes para esa reconceptualizacin. El primero tiene que ver con modificar nuestros hbitos de pensamiento respecto a lo poltico en el sentido tradicional como se ha asumido la poltica y/o lo poltico en el pas, a partir de una mirada demasiado institucional-estatal de la misma. Y con ello hemos perdido de vista que la vida social es un tejido imbricado de relaciones sociales, en las cuales se expresan diversas relaciones de poder entre diversos actores sociales, sin estar necesariamente atados a una relacin directamente institucional y/o estatal y donde son, justamente, estas relaciones de poder las que le marcan el carcter poltico a muchas de ellas.

Sin duda como lo seala Bolvar cuando esta claro que algunos actores se vinculen a acciones de violencia por comida o por sobrevivencia a algunos acadmicos y a algunos sectores de opinin les incomoda que la vinculacin poltica se produzca de una manera que perciben como aleatoria o motivada por razones que consideran superficiales. Como si en tales condiciones no se jugara tambin la dominacin poltica, como si la poltica fuera un asunto de dilogos y de hombres racionales, no de hbitos corporizados, no de disposiciones y estrategias. Ver: Ingrid Bolvar y Lorena Nieto, 2003, Superviviencia y regulacin de la vida social, Op. Cit. p. 82

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En el marco de las confrontaciones que se han producido en el pas, estos actores armados establecen relaciones con diversos pobladores, habitantes de las zonas donde su accin se desarrolla, que es preciso esclarecer. Unos y otros (actores y poblaciones) encarnan unas disposiciones que solo se tornan discernibles cuando se reconstruyen las relaciones de interdependencia entre los diversos grupos sociales; es mas, queremos resaltar que son estas interdependencias, las que definen aquello que puede ser considerado como un contenido propiamente poltico (Bolvar y Nieto, 2003:84 subrayados agregados).Tanto la violencia como la poltica estn apuntaladas en la dinmica de las estructuras sociales. Es all en donde ellas se definen y por eso ni la violencia es la negacin de la poltica, ni esta ltima es el universo del dilogo, la argumentacin y el consenso. Una y otra son tipos particulares de relacin que, en ciertas coordenadas histricas, aparecen como indistinguibles (Escalante, 1996, cit. en Bolvar y Nieto, 2003:86). El segundo aspecto, sera del orden de la inclusin de la subjetividad y la emocionalidad en el anlisis de los fenmenos polticos. Efectivamente, la vida social es un tejido complejo de relaciones, expresado en prcticas sociales concretas donde intervienen no slo aspectos racionales (e instrumentales) de la accin social, sino componentes ms emocionales enraizados en la subjetividad de los individuos. Es preciso, pues, enfrentarnos con el hecho de que la poltica tiene una relacin mucho ms estrecha de la que ha querido concedrsele, con procesos que son del orden de lo afectivo, de lo emocional que estn marcando la dinmica y las practicas polticas y de manera particular y muy estrecha en la relacin que se establece entre la violencia y la poltica. Procesos que no se dejan aprehender con las categoras tradicionales (demasiado instrumentales y racionales) de la poltica como si la vida social fuera solamente un asunto de elecciones y de preferencias racionales (Bolvar y Nieto, 2003). Segn nuestras autoras de referencia, mientras nuestra comprensin de la poltica no incluya lo que Bourdieu denomina las emociones corporales (vergenza, humillacin, timidez, ansiedad, culpabilidad), mientras no incluya las pasiones y los sentimientos de amor, admiracin, respecto as como la ira y la rabia impotentes, las acciones de los pobladores permanecern convertidas en un misterio o peor an en un delito y una traicin (Bolvar y Nieto, 2003:81). Estamos, pues, obligados a repensar nuestras formas de aprehensin de lo poltico y llenar de contenido las situaciones donde la interaccin entre unos y otros se produce. En el marco del conflicto poltico colombiano y, particularmente, de las conflictividades urbanas en Medelln Suponer unos actores armados que lo controlan y manipulan todo es desconocer las estrategias de los grupos poblaciones y las ambigedades mismas de las relaciones sociales (Bolvar y Nieto, 2003:84). Y esas formas de interaccin, de prcticas y de vnculos sociales, nos exigen producir nuevas categoras analticas y nuevas formas de pensamiento. Categoras que estn menos marcadas por nuestros propios deseos y temores sobre los actores y sobre el conflicto (Bolvar y Nieto, 2003:83). Si, la poltica esta emparentada con lo subjetivo, con los motivos que no suele ver

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la ciencia poltica, porque son del orden de realidades humanas emocionales y no de la racionalidad de la poltica. Si duda, es preciso modificar nuestros hbitos de pensamiento, establecidos en torno a la relacin entre violencia y poltica (Bolvar y Nieto, 2003:79). Decir que estas confrontaciones armadas en los barrios no tienen mucho (o casi nada) que ver con la escisin maestra de la guerra en Colombia, significa que no son confrontaciones polticas? De ningn modo. Se trata de confrontaciones eminentemente polticas, pero a condicin de ampliar el margen de interrogacin de lo poltico, de una guerra que se vive y se juega en la cotidianidad de la vida de los pobladores, y que obliga a responder la pregunta por cules son, efectivamente, las relaciones que se construyen entre estos y los actores armados? Probablemente en los barrios o en las zonas urbanas, por el reciente ingreso de los actores armados del conflicto poltico, no se de el tipo de relacin histrica que en muchos espacios rurales los pobladores de esas zonas han construido con la guerrilla en razn de la coexistencia en el tiempo y en el espacio (Bolvar y Nieto, 2003:79), pero que la guerrilla instale, desde 1984 campamentos en estas zonas y coopte muchachos en estos barrios de la manera como no puede hacerlo en otros barrios menos perifricos de la ciudad, o la presencia tradicional del ELN en un barrio como el 8 de Marzo, (o incluso la presencia de paramilitares ms tarde) insinuaran ese tipo de co-existencia y/o de relacin histrica con estos grupos. Ella puede explicar la presencia de actores polticos, pero tambin el tipo de relaciones que se crean entre los pobladores y estos miembros de los grupos que no son precisamente de adhesin a un proyecto poltico especifico, sino fruto de relaciones barriales que estn mediadas por la cercana, el conocimiento mutuo entre unos y otros (las relaciones cara a cara) y el afecto. Las relaciones cara a cara, fruto de las cotidianidades barriales en los barrios populares donde el vecino no es ningn desconocido que uno se topa o no en las zonas comunes de los conjuntos residenciales de otros barrios con otras dinmicas de convivencia muy distintas , establecen circuitos de relacin y afectividades 42 que le marcan rumbos a las conflictividades barriales sin importar o haciendo irrelevante el hecho de que los contendientes estn vestidos con camuflados. En esos contextos la interaccin continua redunda en el establecimiento de vnculos afectivos que no logran ser capturados por las categoras con las que usualmente trabajamos la violencia poltica (Bolvar y Nieto, 2003:79). Las no delaciones o las protecciones ofrecidas a estos actores armados por parte de sectores de la comunidad (a veces incluso por sus propios familiares), por
Afectividades que no slo son del orden de los afectos en positivo como solemos entenderlos, sino de afectividades como el odio (que tambin es un afecto) y donde se anidan las venganzas y retaliaciones personales.
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lo general, no son del orden de un apoyo a sus proyectos polticos, sino de proteccin a los jvenes del barrio que han vivido en l y han hecho parte de su comunidad, tejiendo otro lazo que explica muchas de las dinmicas barriales y las maneras como se vive el conflicto. Lazos afectivos que la discusin sobre el apoyo poltico al estado o a los actores armados tiende a desconocer (...) relaciones afectivas que solo plidamente se dejan capturar por la categora de filiacin poltica (Bolvar y Nieto, 2003:80). Sin duda, explicar estos apoyos y las alianzas que se construyen entre unos y otros como expresin de la adhesin a la confrontacin mayor y/o como resultado del reposicionamiento de los actores poltico-militares en las ciudades, es la expresin de los supuestos con los que nos acercamos a los vnculos polticos en nuestra tendencia a suponer que los actores armados son cuerpos extraos en las sociedades locales (Bolvar y Nieto, 2003:80). Esta constatacin, que fue puesta en evidencia en esta investigacin, nos exige, sin duda, revisar la manera como comprendemos los vnculos polticos y respondernos la pregunta de qu papel le damos a los vida afectiva en la comprensin de aquello que llamamos vnculos polticos? (Bolvar y Nieto, 2003:80). Esto nos lleva al ltimo punto de la discusin, esto es, a la manera como se produce la mezcla entre unos y otros, de un lado, de manera instrumental tanto para unos como para los otros; de otro lado, involucrando, en la dinmica misma de esas relaciones, aspectos tan olvidados de la poltica como los que acabamos de mencionar. Sera necesario, sin duda un trabajo de mucha mayor profundidad que permitiera documentar, mas slidamente, muchas de estas expresiones de la conflictividad urbana y las maneras especificas como se produce la interaccin entre unos y otros actores y factores. Sin embargo, esta argumentacin en sus diferentes aspectos y los desafos que, apoyadas en las reflexiones de Kalyvas, Bolvar y en nuestro trabajo de terreno, proponemos a la lectura sobre la articulacin nacional/local del conflicto, podra llevar a una mejor comprensin de las conflictividades urbanas en Medelln. O, en todo caso, no podemos, ante estos avances en el conocimiento, seguir sosteniendo que las conflictividades urbanas en Medelln, son slo la expresin del conflicto poltico armado que vive el pas y seguir desconociendo las dinmicas microlocales y sus maneras especificas de articulacin en el contexto de la guerra, amn de sus contenidos polticos, que se hacen visibles en una mirada menos institucional y estatal de la poltica. Mientras no seamos capaces de asumir los retos que el anlisis de estas conflictividades urbanas exige, documentar descriptivamente las dinmicas micro, antes de querer explicar las macrodinmicas; no seguir privilegiando lo universal por encima de los casos particulares, que obligan a relativizar muchas de esas explicaciones globales e incluso preferir lo desordenado de la realidad social, an si es ms difcil conseguirlo; incluir las dinmicas locales con todos sus componentes, incluida la subjetividad y la emocionalidad, que juegan un papel

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Conflictividades urbanas en la ciudad de Medelln: el contexto

muy importante en las dinmicas del conflicto y no instrumentalizar las razones polticas fundamentalmente en una concepcin muy estatal e institucional de lo poltico para emprender el anlisis , seguiremos perdidos en la oscuridad de dinmicas sociales y polticas que no sabemos explicar no porque sean inexplicables sino, probablemente, porque no hemos sabido interrogarlas.

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LA CONSTRUCCIN SOCIAL E HISTRICA DE LA VCTIMA

La construccin social e histrica de la vctima

Introduccin
La vctima es definida por eso de lo cual ella ha sido privada, por eso que en ella ha sido destruido, por la prdida Michel Wieviorka Somos vctimas porque nos doli. (Testimonio Mujer de Villa Liliam)

La memoria en contextos de guerra significa la existencia fundamental de dos actores: las vctimas y los vctimarios. En efecto, cuando se trata de reconstruir la(s) memoria(s) ligadas a procesos de destruccin, muerte y dolor como las que producen los contextos o las situaciones de violencia y de guerra, su sujeto central son, de un lado, las vctimas en su situacin de vulnerabilidad que las hace o las convierte en vctimas de las acciones del otro y de otro lado, los vctimarios como esos otros causantes de su dolor y de su sufrimiento. En un sentido preciso, las vctimas son, indefectiblemente, los individuos afectados por las acciones del otro, por su agencia (Malamud-Goti, 2006:164). Aunque como es apenas obvio, las acciones de unos y otros estn completamente imbricadas (y por esta razn aludiremos a ello cuando sea necesario), en razn de nuestro sujeto de investigacin, privilegiaremos a las vctimas. Dada la magnitud del conflicto en el pas y su inmensa crisis humanitaria estbamos convencidas de que era preciso darle lugar en nuestras preocupaciones acadmicas a la problemtica de las vctimas. En razn de su dolor y su sufrimiento, nos asista, pues, el imperativo tico como deber hacia las vctimas, (Snchez, 2006:135). Incluso si se trataba, como en efecto se trat, de un estudio de caso que deja por fuera no slo a muchas vctimas, sino seguramente algunas de sus problemticas. En efecto, aqu se trata de vctimas de diversas confrontaciones armadas en tres barrios de Medelln que agrupan varias modalidades de violencia y, en consecuencia, varios tipos de vctimas, pero frente a la amplitud y la profundizacin del conflicto en el pas, es obvio que no estn todas. En la bsqueda de sus narrativas o sus memorias del conflicto, nos asista tambin la conviccin profunda de su poder catrtico, esto es, de que la posibilidad de recordar y contar (tanto en lo individual como en lo colectivo), se convirtiera en un espacio para su palabra y nuestra escucha en el sentido de Jelin, esto es, como la posibilidad de potenciar el acto de contar a travs de la capacidad desplegada al escuchar (Jelin, 2002). Pretendamos con estos relatos, hacer visible, en una ciudad que apenas las reconoce , su palabra. Y esperamos con ella contar esa otra cara del conflicto que no ha sido escuchada y privilegiar la mirada de las vctimas (R. Mate, 2003: 97).

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De Memorias y De Guerras

Con todo y que la reflexin al respecto en el pas ha ido ganado terreno, y como lo vimos anteriormente, se habla incluso de la hora de las vctimas 1 , hay muchas preguntas que ameritan ser puestas de nuevo en cuestin. Aspectos como Quines son las vctimas?, cmo construir esta categora?, a partir de qu criterios establecer diferencias o tipos de vctimas? Este es, sin duda, el capitulo central de la reflexin propuesta y ha sido tambin el ms difcil de elaborar. Los cuestionamientos en este terreno eran permanentes una vez abocadas las tareas de campo. Adicionalmente, las consideraciones ticas de una investigacin en este tema, tena frente a las vctimas uno de los mayores retos. Tambin los mayores desafos en trminos polticos. De la lectura sobre el asunto se desprendan, sin duda, un montn de implicaciones que no siempre se podan sortear con xito Estbamos, sin quererlo, exponindolas an ms al ejercicio de una violencia que no cesaba en los barrios?, arriesgbamos su seguridad en la bsqueda de una informacin que nos era absolutamente necesaria a nuestros propsitos acadmicos? 2 , lograramos calibrar, con ms o menos acierto, estas situaciones comprometedoras que amenazaban con volverse potencialmente peligrosas?, tendramos la suficiente capacidad, inteligencia y sensibilidad para manejar sus silencios, respetar sus negativas a hablar, sus narraciones mismas?, lograramos hacer visible su problemtica en el mbito pblico? y la pregunta ms importante an Lograramos con este trabajo, contribuir a potenciar la fuerza poltica del sufrimiento de las vctimas? (Restrepo, 2000). Estas preguntas y otras similares se hicieron, de manera permanente, en el equipo de trabajo, sobretodo, durante la fase de campo que nos confrontaba a situaciones inditas y difciles de desentraar. En el aspecto puramente acadmico, este trabajo se pretenda una apuesta en el terreno de la investigacin en violencia para potenciar nuevas perspectivas para el anlisis del tema en el pas y llenar la necesidad, por dems urgente , de otros recursos hermenuticos y de otros lenguajes para abordar lo indecible y/o lo inenarrable de la violencia colombiana y contrarrestar con ellas el dficit de la capacidad expresiva de narrativas tan reputadas como la Historia, la Sociologa y la Ciencia Poltica, cuando se trata de dar cuenta de la violencia (Snchez, 2006:130). Como lo veremos ms adelante, uno de estos lenguajes fue la fotografa. Apelar a la imagen como recurso investigativo y expositivo de los
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Diversas y muy dismiles situaciones de la conflictividad contempornea han enfrentado el problema de las memorias de las vctimas de la guerra. Este es, sin duda, un tema en la agenda poltica y acadmica de muchas sociedades en la actualidad. 2 Al respecto, es pertinente la preocupacin que expresa Ludmila Catela, en el marco de sus entrevistas a vctimas de diferentes violencias. Dice: Las peculiares vivencias de estos individuos extremaron la vigilancia tica que permita no slo obtener informacin sobre cuestiones extraordinarias, sino tambin controlar la violencia de la solicitacin de la palabra desde una posicin acadmica . Ver: Ludmila Catela, 2004, Conocer el silencio. Entrevistas y estrategias de conocimiento de situaciones lmite, en: Revista Oficios terrestres. Numero temtico Comunicacin y memoria Ao X, No 15/16, Facultad. de periodismo y comunicacin social, Universidad Nacional de La plata, Argentina, Pp. 21. (subrayados agregados).

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indecibles de la violencia, mostr su fecundidad para muchas de las reflexiones en el terreno de la memoria. Con ella, la participacin directa de las vctimas, incluso en el trabajo fotogrfico mismo, permiti darle espacio a esos otros lenguajes con los que puede contarse la violencia. Y ms importante an, nos permiti sostener que las subjetividades y la emocionalidad, como componentes centrales de la vida social, no son ajenas al campo poltico y que como acadmicos estamos obligadas a mostrar la conveniencia de una reconceptualizacin de lo poltico (Bolvar y Nieto, 2003). Ello permitira incursionar en otras narrativas. En este terreno y en Colombia, trabajos de algunos historiadores 3 , y politlogos 4 , abren vas muy sugerentes para adentrarse en el anlisis cuando se trata de la(s) memoria(s): las subjetividades, las huellas de la memoria que permitan re-narrar la historia desde otros referentes menos objetivos o racionales como los del acontecimiento, sino ms bien desde las experiencias vividas, las huellas grabadas en la memoria de los pobladores que la viven y/o la padecen (Snchez, 2006:19). Huellas que, sin duda, estn marcadas por las emociones, las subjetividades (Bolvar y Nieto, 2003) y, agregaramos nosotros, por los cuerpos 5 . Aspectos que, nuevamente, es preciso incorporar al anlisis poltico. Por el conocimiento previo que tenamos de la problemtica de la violencia en el pas, sabamos que sus vctimas eran muchas y de variados tipos. Por eso, inicialmente, nos acercamos al tema y al anlisis de caso, con la idea de establecer una tipologa de las mismas para poder aprehenderlas, de alguna manera, tratando de perfilar un diagnstico ms acabado y preciso de su situacin y potenciar as, eventuales polticas pblicas en esa direccin. No queramos, por supuesto, reducir la problemtica de las vctimas a una categorizacin o clasificacin que es del orden del conocimiento acadmico, pero hacerla era una manera de aprehender la gama enorme de situaciones y caractersticas de afeccin y de sufrimiento padecidas por estas poblaciones. Con todo, y como lo veremos en la reflexin, esta idea se fue desdibujando en el proceso, hasta desaparecer completamente. Escuchar la voz de las vctimas para contar la guerra fue, pues, nuestra opcin, porque ella permita ponerle sujetos de carne y hueso a la guerra. La necesidad de llegar hasta las vctimas responda a la propuesta nuestra de ver la guerra no como una historia heroica de apologas o de estrategias y tcticas militares y/o
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Ver: Gonzalo Snchez, 2006, Guerra, Memoria e Historia, La carreta, Medelln. Esta es una propuesta que viene haciendo de tiempo atrs Ingrid Bolvar y de la que ya ha producido algunos resultados. Uno de ellos, muy til a la reflexin aqu propuesta, es: Ingrid Bolvar, y Lorena Nieto, 2003, Superviviencia y regulacin de la vida social: La poltica del conflicto, en: Revista Nmadas No. 19, IESCO, Universidad Central, Bogot, Pp.78-87. 5 Aunque este tema no es suficientemente explorado aqu, creemos que es una veta fecunda para entender procesos contemporneos, entre ellos la guerra. Por lo pronto, la reflexin se desarrolla en otro lugar: Elsa Blair, et Al., Los rdenes del cuerpo en las guerras contemporneas o un anlisis de la relacin vida/muerte/poder, INER CODI, Universidad de Antioquia (En curso).

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polticas, sino una experiencia vivida de hombres y mujeres comunes y corrientes. Como un problema que, como lo sealaba Carolyn Nordstrom, es una dimensin de la vida de la gente, no algo externo a la sociedad y a la cultura que le sucede a la gente (Nordstrom, 1997). En este propsito, el desarrollo de un trabajo etnogrfico intenso fue la apuesta metodolgica a la que nos abocamos. Con l queramos ver esa cara directa de la guerra, esa guerra con rostro.

5.1. Aproximacin terica al problema de la vctima

Vamos a detenernos, pues, en la reflexin sobre las vctimas, desde su definicin (quienes, cmo y por qu son las vctimas), pasando por un esfuerzo de conceptualizacin que ayude, en el terreno acadmico, a construir una aproximacin ms acabada de sus problemticas y por sealar las posibilidades o peligros de esta situacin, hasta concluir con un aspecto muy importante para profundizar en la reflexin porque ella contiene, sin duda, sus implicaciones ms polticas: el derecho de las vctimas a la verdad, la justicia y la reparacin. Vale la pena mencionar que, en el intento por cubrir estos cuatro aspectos, nos produjo una enorme insatisfaccin la manera como se suele trabajar el tema, a partir de la dicotoma vctima/vctimario que lleva, inevitablemente, a tratar la problemtica de las vctimas como una condicin y que como enfoque, asume entonces un carcter un tanto ontolgico. La condicin de vctima, aparece en esos enfoques como una esencia asociada a las personas que, por lo dems, las sume en una suerte de victimismo sin posibilidades de reconstruccin de sus vidas. Como lo seala Claudia Card, los trminos vctimas, perpetradores pueden, no obstante, inducir a error, si sugieren que los individuos son lo uno o lo otro, si es que son alguno de los dos (Card, 2006: 27). Fue, entonces, sobre la base de esta insatisfaccin, que construimos dos apartados alternos: el primero, el cambio de la condicin a la situacin de las vctimas y el segundo, su caracterizacin antes que una clasificacin. Mientras la primera, potencia la capacidad de agencia de las vctimas para transformar su situacin y reconstruir sus proyectos de vida; la segunda muestra que el carcter de prdida asociado a la muerte de los seres ms prximos, que, efectivamente, las define es slo un aspecto de las prdidas que deben enfrentar en su situacin. Se trata ms bien de una sumatoria de prdidas que amplia su situacin de vulnerabilidad, pero, paradjicamente, les permite, en un acto de valenta y fortaleza que debe ser reivindicado , construir en medio de esas prdidas, diversas estrategias de sobrevivencia. El conocimiento de estas ltimas es el que debe conducir u orientar cualquier trabajo poltico a nivel gubernamental u organizativo, hasta hacer posible el acceso a sus derechos. La base de la reflexin, como lo veremos, es una enorme literatura sobre el tema de las vctimas de situaciones de guerra, pero tambin y de manera muy particular, su testimonio, el dispositivo por excelencia de reconstruccin de la(s) memoria(s) que hicimos en este trabajo.

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5.1.1. Quines son las vctimas?

Esta es la pregunta que acompaa todos los procesos de memoria en contextos de guerra y la que dirige las reflexiones en torno a la reparacin y/o a la existencia de comisiones de la verdad en sociedades fracturadas por la guerra. Siendo as no existe, no puede existir una definicin que abarque todas las situaciones. Por la especificidad de cada proceso de violencia o de cada conflicto, las vctimas difieren de uno a otro. Normalmente, hay rasgos comunes de uno a otro contexto: suelen ser los sectores ms vulnerables y/o los marginados de la sociedad y, en todo caso, como lo han mostrado diversas experiencias histricas, los ms indefensos. Pero pese a estos rasgos que comparten, su situacin en el contexto de un conflicto especfico, es tambin particular y/o propia. Pero, fundamentalmente, la categora de vctima es una construccin social y, sobre todo, histrica y poltica que tambin tiene momentos y formas especificas para producirse. Por esto y pese a que el trmino es de uso recurrente en diferentes contextos 6 , es impensable una categora con alguna pretensin de universalidad. Que se trata de una construccin social, de alguna manera ganada en procesos polticos complejos y a veces con muchos costos para las vctimas mismas, lo deja ver, con mediana claridad, esta reflexin de Ludmila Catela, en el caso de los desaparecidos argentinos. Dice:
Durante mucho tiempo para mantener el lugar de vctima era imprescindible silenciar cualquier tipo de militancia, alejar categoras polticas cargadas de sentidos como terrorista y subversivo para que, por oposicin, se pudiera destacar que aquellos que desaparecieron eran altruistas, gente cercada de buenas intenciones, solidaria, soadora. Este fue el costo de los compaeros para ser incluidos en las lgicas de clasificacin teidas por el lenguaje de los lazos primordiales y el costo del problema de los desaparecidos, para ser reconocidos como drama nacional. Las monedas polticas eficaces para hablar del mismo, fueron inventadas a lo largo de los aos por los familiares y su incesante experiencia, apoyadas en una compleja red de agentes sociales (periodistas, abogados, intelectuales, etc) (Catela, 2004:12, subrayados agregados).

Con esa afirmacin, la autora deja ver varios asuntos de enorme importancia a nuestro sujeto: la construccin social que se hace de la categora, el costo a pagar por ella y, finalmente, el mecanismo de las lgicas de clasificacin a las que se han enfrentado muchos de los procesos que reivindican la problemtica de las vctimas. Se es o no una vctima?, cmo definir quien pertenece o no a esa categora?, cul es el criterio de inclusin? Pensamos, sin embargo, que ms que lgicas de clasificacin, se trata de lgicas de exclusin que dejan por fuera muchos de los afectados por las atrocidades de la guerra, muchas vctimas reales de la guerra que no son, exclusivamente, las de los prximos a los muertos y/o desaparecidos y que corre el riesgo, que sealaba Reyes Mate, de establecer
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Toda la literatura al respecto, incluso si algunos de ellos problematizan su construccin, acepta la categorizacin entre vctimas/vctimarios.

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un ranking en el sufrimiento humano (R. Mate, 2003). Es tal lo excluyente de dicha categorizacin que estaramos tentadas de decir, como lo seala Spilvak, que se trata [del] apartheid feroz de las oposiciones binarias (Spilvak cit. en Theidon, 2004:179). Pero, sobre todo, esta definicin de Catela deja ver el carcter poltico de una lucha por construir (o por inventarse), ciertos lugares de reconocimiento en lo pblico; por confrontar sus verdades en una lucha permanente con otros sectores sociales que las niegan y/o las excluyen. Esta construccin social deja ver que su existencia misma, esta atada a situaciones sociales, a contextos fruto de determinantes sociales, polticas y culturales de la sociedad donde la guerra se produce, ms que un rasgo esencialista de las personas consideradas como tales y adems con una pretendida universalidad para definir esas situaciones. Esta construccin social y poltica, adems de histrica de la vctima, obliga a cada pas a una caracterizacin de las vctimas que no resulta para nada fcil, mucho menos en Colombia con la complejidad de su conflicto poltico. Para el caso colombiano, podramos de manera general decir que vctimas del conflicto poltico son todas aquellas personas o grupos de personas que han sido afectadas por las dinmicas de la guerra. Sin embargo, el nivel de generalidad de esta definicin salta a la vista; si bien el nivel de afectacin es el rasgo comn, sus intensidades y las formas que dicha afectacin reviste, difiere, entre unas y otras y la definicin no da cuenta de estas diferencias. De ah que el panorama empiece a hacerse ms complejo y a exigir esfuerzos adicionales en el terreno analtico para poder aprehenderlas. Con todo, acercarse a las vctimas que pueden contar su historia de la guerra, curiosamente, deja por fuera unas vctimas que ya no estn, que no aparecen, con las que ya no se puede hablar y que para nosotros revisten particular importancia: son las personas asesinadas y/o desaparecidas por si mismas 7 , no sus familias que, obviamente, tambin son vctimas-sobrevivientes de la tragedia. Sin embargo, ellas tambin son vctimas. De alguna manera, y en trminos de la definicin anteriormente propuesta, son las de mayores niveles de afectacin: la dinmica de la guerra les cobr su vida. Sin embargo, como vamos a verlo a lo largo del captulo, nuestra aproximacin a la pregunta de quines y por qu son las vctimas, nos llev a ampliar la categora a un sinnmero de situaciones que rebasan con mucho, las situaciones de la muerte fsica o de la desaparicin. Ms an, que sobrepasan las situaciones de la guerra misma. Esta ltima es slo un momento de situaciones vividas por los pobladores que amplia el nivel de
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Un estudio reciente realizado por la Fundacin Social con el apoyo del CIJT, caracteriza la poblacin (objeto de su estudio) en dos grupos los afectados directamente y los no afectados. Pensamos que esta clasificacin desconoce completamente la situacin de las vctimas. Ver: Foundation social, 2006, Percepciones y opiniones de los colombianos sobre justicia, verdad, reparacin y reconciliacin, Project Counselling Services, International Center for Transitional Justice con el apoyo del Consejo Noruego para los Refugiados y Econometra S.A en: http://www.derechoshumanosypaz.org/?FU=.7&ID=es

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vulnerabilidad que ya padecen y que las ubica en situacin de vctimas desde antes: por la exclusin, por la marginalidad, por la pobreza extrema y la falta de oportunidades. En el caso concreto que trabajamos se hizo muy difcil categorizar a las vctimas y por consiguiente a los vctimarios. Tres barrios populares de Medelln confrontados a mltiples conflictividades urbanas, expresadas en diversas confrontaciones armadas, dejaron a su paso un reguero de muertos Pero quines eran las vctimas? Sin duda, como lo dejan ver los testimonios, fueron muchos y muchas. Casi estaramos tentadas de decir que cualquier habitante de esos barrios, poda asumir, potencialmente, el lugar de la vctima. Por lo delicado del tema y las situaciones de tensa calma pero no precisamente de postconflicto en los barrios, no era posible, como nos lo sealo el cura del barrio La Sierra , hacer una convocatoria amplia y abierta para realizar el trabajo. La poblacin con la que trabajamos mayoritariamente, es decir, la que respondi a la convocatoria para hacer talleres y diversos ejercicios de la memoria, fueron en su mayora mujeres y adultas. El trabajo adelantado en esos barrios por el proyecto de vctimas de la Secretara de Gobierno explica tambin esta seleccin. Su participacin en l y la sensibilizacin previa a la problemtica, nos permiti el acceso a ellas. Esto, que en principio apareca como una limitacin se revel, posteriormente, una constante de otros procesos histricos de reconstruccin de las memorias, donde a las mujeres, dado su papel en la familia , se les atribuye un rol fundamental que ha supuesto, que ellas sean consideradas las guardianas de la memoria (Dchaux, 1997). Sin duda, en este contexto del trabajo, ellas son una de las mayores vctimas. Son las madres de los hijos muertos de unos y otros bandos en la confrontacin. Al trabajo con ellas agregamos, sin embargo, una serie de entrevistas con jvenes que nos ayudaron a pensar el conflicto desde otros referentes que, por su condicin de jvenes, estaban ms cercanos a los actores armados 8 y a establecer las diferencias. La complejidad para determinar quines eran o no las vctimas, nos llev entonces a proponer una caracterizacin ms que una clasificacin del tono vctima/vctimario, dado que consideramos que esta problemtica, que las sita en el lugar de vctimas est, con particular fuerza en los barrios por sus formas especificas de conflictividad , lejos de ser contenida en dicha dicotoma. Con todo, el esfuerzo por definirlas fue permanente. Sin duda, por encima de la posibilidad misma de determinar quin es o no una vctima, su importancia en el debate poltico, es el hecho de su propia existencia, con mayor fuerza entre las vctimas annimas carentes de todo discurso propio (R. Mate, 2003:97).

Ilustrar o documentar muchas de las dinmicas del conflicto en la ciudad exigir sin duda acceder a los testimonios de los actores armados propiamente dichos. Lo que en las condiciones actuales no es todava posible y en todo caso por fuera de una investigacin sobre las vctimas.

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La categora es tan compleja y tiene tal nivel de ambigedad que una reciente publicacin 9 deja ver otras vctimas al menos como expresin de una cierta autopercepcin de amplios sectores que tambin se sienten vctimas; si bien para la mayora de los analistas las vctimas son sectores civiles no armados y no los grupos armados (legales e ilegales), existen, sin embargo, sectores que consideran vctimas a los miembros de los grupos armados (incluyendo a las FFAA del Estado), es decir, actores armados legales e ilegales entraran extraamente en esta clasificacin 10 .

5.1.2.

El problema de su definicin

Acercarse a la problemtica de las vctimas nos enfrentaba tambin al reto acadmico de lograr una aproximacin conceptual (o una construccin terica), sobre esa categora, tan usada pero tan poco conceptualizada. Con todo y la dificultad de precisar sus contornos, como categora analtica es obvio que el asunto de su definicin no es un asunto menor. Ella determina entre otras cosas la lectura que se haga del conflicto y en esa medida el sentido del pasado. (Ricoeur, 2003). Es, por supuesto, muy difcil no hablar de vctimas al referirse a contextos de guerra. Sin embargo, pensamos que vale la pena problematizarla un poco y tratar de construir una aproximacin conceptual. Muchas son las razones que nos mueven a problematizarla. En primer lugar, la pertinencia o no del uso de la categora de vctimas, los peligros de victimizacin y revictimizacin; la actitud pasiva y/o casi ontolgica cuando se asume como una condicin. El tema de la definicin es, sin duda, una problemtica siempre presente en diferentes comisiones de la verdad o en negociaciones post-conflicto en diversas latitudes. Intentando construir la categora, buscamos algunas definiciones en la literatura sobre el tema que nos ayudaran a perfilar ms claramente una definicin de la vctima. Por considerar importante hacer visible la dificultad de su conceptualizacin, vamos a mostrar algunas de las definiciones sobre el concepto de vctima, que han sido utilizadas en diversas situaciones de violencia en otros pases, tratando de rastrear algunos de sus logros y sus dificultades para, finalmente, sealar la importancia del debate sobre el concepto de vctima en el

Ver: Foundation Social, 2006, Percepciones y opiniones, Op. Cit. El trabajo en cuestin, es un intento por aproximarse a la problemtica de las vctimas desde las percepciones que tienen los colombianos frente a las mismas. Sin duda, hay aportes significativos en el documento que tienen que ver con la amplitud de la muestra considerada; con el cuestionamiento a algunos aspectos dados por obvios frente al asunto, como que la dimensin simblica (esto es el recuerdo a los muertos en una serie de conmemoraciones), sea un mecanismo eficaz, pero su diferenciacin, entre afectados y no afectados por el conflicto, o la misma de vctimas/vctimarios, no son las ms afortunadas.
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actual proceso de Paz y Reconciliacin en el pas 11 . Algunas de las definiciones encontradas son las siguientes: Carlos Ivn Degregory, por ejemplo, en el marco de la comisin de violencia en el Per, dice:
Vctimas: una categora jurdica que da derecho a exigir reparaciones penales y civiles (Degregory, 2004: 82).

Reyes Mate, por su parte, dice:

Sin pretender una definicin de algo tan polismico como la vctima, digamos, al menos, que cuando de ello hablamos en sentido moral estamos sealando, en primer lugar, el sufrimiento de un inocente voluntariamente infligido. No de catstrofes naturales sino de vctimas que provoca el hombre voluntariamente, gratuitamente (Reyes Mate, 2003:100).

Mientras en un informe del PNUD, en 1985 12 , se dice:

Vctimas, son las personas que, individual o colectivamente, hayan sufrido daos, inclusive lesiones fsicas o mentales, sufrimiento emocional, prdida financiera o menoscabo sustancial de los derechos fundamentales como consecuencia de acciones u omisiones que violen la legislacin penal vigente en los estados miembros, incluida la que proscribe el abuso de poder.

Segn el mismo informe la vctima incluye, adems,

A los familiares o personas a cargo que tengan relacin inmediata con la vctima directa y a las personas que hayan sufrido daos al intervenir para asistir a la vctima en peligro o para prevenir la victimizacin 13 .

En la Comisin del Salvador "la definicin de vctimas se realiz conforme a las consideradas violaciones graves de los Derechos Humanos y del Derecho Internacional Humanitario. Fueron consideradas como vctimas tanto miembros del FMLN como de las Fuerzas Armadas, al igual que la poblacin civil". http://www.cnrr.org.co/exp_int/salvador.htm ) Para La Comisin de Argentina eran vctimas "quienes se hubieran visto privados de su libertad personal y este hecho fuese seguido por la desaparicin de la
Este aparatado se ha construido con base en la lectura de todos los nmeros publicados por el Programa de las Naciones idas para el Desarrollo (PNUD) para Colombia, en su Boletn Hechos del Callejn y otra bibliografa, que aparece reseada al final del texto. 12 Definicin establecida en la Declaracin sobre los principios fundamentales de justicia para las vctimas de delitos y del abuso de poder, adoptada por la asamblea general de la ONU en su resolucin 40/34 de noviembre de 1985. 13 PNUD, 2006/2007, Del Dolor a la Verdad y a la Reconciliacin. en: Hechos del Callejn, Ed. Especial Ao 2 y 3 No. 21 diciembre de 2006 y enero 2007, Asdi, OCHA, ACCD, ISSN 1794-9408.
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vctima, o si sta hubiera sido alojada en lugares clandestinos de detencin o privada, bajo cualquier otra forma, del derecho a la jurisdiccin". http://www.cnrr.org.co/exp_int/argentina.htm En Chile las vctimas se definieron como "todas aquellas personas que hayan sufrido las ms graves violaciones a los derechos humanos con resultado de muerte perpetradas por agentes del Estado chileno o por particulares que actan bajo pretextos polticos". http://www.cnrr.org.co/exp_int/chile.htm Las vctimas en Per fueron definidas como "todas aquellas personas o grupos de personas que con motivo o en razn del conflicto armado interno que vivi el pas entre mayo de 1980 y noviembre de 2000, hayan sufrido actos u omisiones que violan normas del derecho internacional de los derechos humanos (DIDH), tales como: desaparicin forzada, secuestro, ejecucin extrajudicial, asesinato, desplazamiento forzoso, detencin arbitraria y violacin al debido proceso, reclutamiento forzado, tortura, violacin sexual, y heridas, lesiones o muerte en atentados violatorios al derecho internacional humanitario". Dentro de esa categora tambin se incluy a "los miembros de las Fuerzas Armadas, policiales o comits de autodefensa que son heridos, lesionados o muertos en enfrenamientos armados. Estas personas fueron daadas como consecuencia de un acto legal y legtimo de defensa del orden democrtico y merecen el reconocimiento y respeto del Estado y la sociedad". http://www.cnrr.org.co/exp_int/peru.htm En Guatemala, las vctimas fueron asumidas como "quienes padecieron directamente en sus personas las violaciones a los derechos humanos y hechos de violencia vinculados con el enfrentamiento armado interno". De forma tal que "una persona pudo ser vctima de una o varias violaciones o hechos de violencia cometidos en el desarrollo de una misma accin. De igual manera, una violacin o hecho de violencia pudo cometerse contra una o varias vctimas en el desarrollo de una misma accin. Finalmente, una persona pudo ser vctima de uno o varios hechos de violencia o violaciones ocurridas en fechas y lugares diferentes" http://www.cnrr.org.co/exp_int/guatemala.htm Por su parte, en la comisin de la verdad en Sudfrica se habla de tres tipos de vctimas: 1.Personas que individualmente o junto con una o ms personas, hubieren sufrido dao en la forma de lesin fsica o mental, sufrimiento emocional, prdida pecuniaria o una substancial debilitacin de derechos humanos, bien sea como resultado de una violacin gruesa de derechos humanos o bien sea como resultado de un acto asociado a un objetivo poltico, para el cual se ha concedido amnista; 2. Personas que, individualmente o junto con una o ms personas, hubieren sufrido dao en la forma de lesin fsica o mental, sufrimiento emocional, prdida pecuniaria o una substancial debilitacin de derechos humanos, como resultado de intervenir para asistir a personas enumeradas en el prrafo anterior que estaban en peligro o para prevenir la persecucin de tales personas; 3. Los parientes o dependientes de vctimas" http://www.cnrr.org.co/exp_int/sudafrica.htm

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En el caso de Sierra Leona, su definicin fue todo un reto. Monseor Joseph Humper, ex presidente de la Comisin de Verdad y Reconciliacin, lo deja ver al decir "el reto de alejarnos de un concepto simplista de vctima o categora de vctima para confrontar la complejidad del asunto y decidir quin mereca ser considerado como tal. Superficialmente podra parecer algo sencillo y se podra resolver diciendo que una vctima es quien sufri en manos de un perpetrador; quien fue asesinada brutal o brbaramente; quien sufri abuso sexual, la amputacin de sus miembros o la destruccin de su propiedad. El reto principal consista en comprender que las vctimas tienen muchas caras. Haba, por ejemplo, a) la vctima; b) la vctima-perpetrador; c) el perpetrador-vctima; d) la vctima-testigo, y e) el testigo-vctima. La Comisin evadi estas complejas categoras al definir a la vctima como un ser humano que haba sufrido por accin de los perpetradores" 14 . Mientras el ex vicepresidente de la misma Comisin, Alexander Boraine, seala el hecho de que "algunas personas no estuvieron de acuerdo con la denominacin de "vctimas", ya que les sugera un significado de negatividad, pasividad y desesperanza. Por eso, prefirieron llamarse a s mismas "sobrevivientes" 15 . Pese a que esta Comisin, reconoce que la divisin entre vctima y vctimario se hace muchas veces invisible en la guerra, en el texto de Monseor Humper se deja ver que no fue posible prescindir de su utilizacin y que sta refuerza la dicotoma vctima/vctimario, constantemente. El asunto de su definicin ha sido, pues, fundamental para las diversas Comisiones y en muchas de ellas ha supuesto todo un reto. La respuesta va atada a la situacin especfica del conflicto de cada pas y a su resolucin, al igual que a los parmetros relacionados con tiempo, hechos y actores que cada Comisin tiene para reparar cierto tipo de vctimas. El problema, sin embargo, ms all de las categorizaciones y/o, en el mejor de los casos, de las conceptualizaciones, es que de sta depende a quin se escucha y a quin se repara. Con todo, en la mayora de ellas se refuerza la dicotoma entre vctimas y vctimarios. Creemos, que an sin poder ofrecer una alternativa satisfactoria, este marco interpretativo es muy excluyente y deja por fuera no slo aquellas vctimas que no han sido escuchadas, pero que han sido vctimas de hechos atroces, sino tambin, y en algunos casos, las que no pueden presentar evidencias de sus padecimientos, como ha sido el caso de las mujeres que han sufrido abusos sexuales e incluso de la agresin a comunidades e individuos homosexuales y transexuales, que han sido vctimas por su diferencia e inclinacin. Esta es una de las problemticas que casi nunca se ha tocada dentro de estas Comisiones. Pero tambin y, quiz sobre todo, en algunas de ellas la problemtica se ha reducido a una condicin esencialista al intentar responder la pregunta de Quin es la Vctima? Sin duda, la categora de vctima pierde su fuerza poltica y activa, cuando se seala como una condicin de las personas mismas a la que, por lo dems, parecen quedar atadas por el resto de su vida. Las vctimas no slo son
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PNUD, 2006/2007, Del Dolor a la Verdad y a la Reconciliacin, Op. Cit. p. 45-46. Ibd., p.39.

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vctimas de acciones, actores y hechos en situaciones y momentos especficos, sino que tambin y pese a su sufrimiento, su vida no se desarrolla slo en esa direccin. En el contexto de la guerra, sienten dolor, sin duda alguna por las atrocidades que padecieron, pero tambin luchan contra ste y crean nuevas estrategias de sobrevivencia y construyen formas de continuar la vida, pese a sus sufrimientos, esto es, tienen suficiente capacidad de agencia (Card, 2006). Pero tambin tienen derecho a su reconocimiento, a que les sea revelada la verdad sobre los hechos que acontecieron y a que sean castigados los responsables; tienen derecho a ser reparadas por los daos causados y por los efectos que estas acciones causaron en sus proyectos de vida y, sobre todo, tienen derecho a que se garantice que estos hechos no volvern a ocurrir. En Colombia tambin se han hecho algunos intentos por definir y categorizar a las vctimas, como es el caso del Programa para las Naciones Unidas para el Desarrollo y su accin en Colombia y por parte del Estado desde la Ley de Justicia y Paz. En el informe presentado por el PNUD, en el 2003 16 , se presenta una categorizacin y definicin de las vctimas, tomando como base de su anlisis, el tipo de agresin de la cual han sido vctimas y con la cual se construye una tipologa de las mismas. Segn sta,
Los actores armados realizan seis tipos de agresiones contra la vida o la integridad de las personas, a saber: i) contra enemigos armados en el curso de un combate, ii) contra la poblacin civil que, real o supuestamente, conforma las bases sociales del adversario (guerra sucia) y, en especial, iii) contra civiles forzados a abandonar su lugar de residencia (desplazados), iv) contra civiles que sufren los llamados daos colaterales de los ataques, v) contra poblaciones civiles con objeto de aterrorizarlas, y vi) contra personas objeto de secuestro o retencin para obtener provecho econmico o poltico (PNUD, 2003: 119).

Pese a que los homicidios o heridos en combate y/o en enfrentamientos, no violan los derechos humanos, ni el derecho internacional humanitario, el PNUD considera como vctimas a las personas que han sido blanco de estas agresiones, de forma que seran considerados como vctimas los guerrilleros, militares y otros actores que han perdido la vida o han salido heridos durante los combates; stos seran vctimas en el sentido de que han sido agredidos por otro actor. Tambin son considerados como vctimas, los individuos que han sido agredidos o violentados por la Guerra Sucia, es decir, aquellas personas que son opositoras y debido a su posicin han sido agredidas: las vctimas de ejecuciones extrajudiciales, homicidios fuera de combate, desapariciones forzadas y torturas. Desde las dos categorizaciones anteriores, parecera disolverse la diferencia entre vctimas y vctimarios; hecho que tambin es problemtico frente a la tica y el respecto que se debe tener con las vctimas que nunca tuvieron una
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PNUD, 2003, Captulo 5: "Las Vctimas una guerra injusta", en: "El conflicto, callejn con salida", Asdi, OCHA, ACCD, ISSN 1794-9408, Pp.116 - 137

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participacin directa en el conflicto armado. El desplazamiento forzado, tambin es un hecho que se enuncia como una de las acciones que ms vctimas ha generado en el pas y que es producto de diferentes actores y motivaciones, como enfrentamientos, amenazas y agresiones directas. Las vctimas de daos colaterales y terrorismo seran, segn el informe del PNUD, aquellas afectadas por las minas antipersonales, tanto los civiles como los militares que han sido afectados de forma directa. Tambin se tienen en cuenta en esta categora, todas las acciones y agresiones que practican los grupos armados para generar terror y que tienen efectos colaterales en la poblacin, pese a que muchas de estas acciones no estn dirigidas, directamente, contra la poblacin civil, como es el caso de los ataques a puestos de polica o a objetivos militares, etc. Finalmente, en el informe, aparece el secuestro como otra de las agresiones que genera vctimas y se mencionan algunas personas que son vctimas, debido a su pertenencia a una profesin o a minoras potencialmente vulnerables, entre las cuales estn dirigentes polticos y funcionarios pblicos, dirigentes y activistas sindicales, periodistas y comunicadores, defensores de derechos humanos, afrocolombianos, indgenas, mujeres. El informe mencionado, pese a hacer una apuesta por integrar a todas las posibles vctimas dentro de una categorizacin, est muy enfocada hacia la vctima directa (quien padece la agresin) y hacia la accin que la ha vctimizado. Tambin cae en la trampa de las estadsticas al preferir mostrar ms las cifras y la cantidad de vctimas que produce cada agresin, pasando por alto otros factores y secuelas que tambin generan una victimizacin, por los efectos directos de determinada accin. El gobierno colombiano, por su parte, en el marco de la Ley 975 de 2005, conocida como Ley de Justicia y Paz 17 , entiende por vctima la persona que individual o colectivamente haya sufrido daos directos tales como lesiones transitorias o permanentes que ocasionen algn tipo de discapacidad fsica, psquica y/o sensorial (visual y/o auditiva), sufrimiento emocional, prdida financiera o menoscabo de sus derechos fundamentales. Los daos debern ser consecuencia de acciones que hayan transgredido la legislacin penal, realizadas por grupos armados organizados al margen de la ley. Tambin se tendr por vctima al cnyuge, compaero o compaera permanente, y familiar en primer grado de consanguinidad de la vctima directa, cuando a sta se le hubiere dado muerte o estuviere desaparecida. La condicin de vctima se adquiere con independencia de que se identifique, detenga, procese o condene al autor de la conducta punible y sin consideracin a la relacin familiar existente entre el autor y la vctima. Igualmente, se considerarn como vctimas a los miembros de la Fuerza Pblica que hayan sufrido lesiones transitorias o permanentes que
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Tomada de: http://www.cnrr.org.co/definicion.htm

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ocasionen algn tipo de discapacidad fsica, psquica y/o sensorial (visual o auditiva), o menoscabo de sus derechos fundamentales, como consecuencia de las acciones de algn integrante o miembros de los grupos armados organizados al margen de la ley. Asimismo, se tendrn como vctimas al cnyuge, compaero o compaera permanente y familiares en primer grado de consanguinidad, de los miembros de la fuerza pblica que hayan perdido la vida en desarrollo de actos del servicio, en relacin con el mismo, o fuera de l, como consecuencia de los actos ejecutados por algn integrante o miembros de los grupos organizados al margen de la ley. Tambin tendrn la calidad de vctima quienes se encuentren en las situaciones previstas en el artculo 5. de la Ley 975 de 2005, incluyendo a las vctimas del desplazamiento forzado, ocasionado por las conductas punibles cometidas por los miembros de los grupos armados organizados al margen de la ley. Para el ejercicio de sus derechos dentro del proceso, la vctima deber acreditar sumariamente su condicin de tal, la cual, de ser procedente, ser reconocida por la autoridad judicial (Art. 11 Decreto 4760). En casi todos los proyectos presentados sobre la Ley de Justicia y Paz hasta el 2005 se habla de conflicto armado y dentro de este marco se propone la definicin del qu, quin, cmo y por qu se es una vctima. La Ley parte de pensar la vctima como una condicin reconociendo como vctimas a) la vctima directa, o sea aquella que sufri lesiones directas que violen los derechos humanos, b) los cnyuges o familiares en primer grado de consanguinidad de la persona que muri o esta desaparecida, c) Los cnyuges o familiares de los miembros de las fuerzas pblicas que hayan perdido la vida por manos de grupos al margen de la ley y c) los desplazados del conflicto armado, cuando dicho desplazamiento fue producto de las acciones de grupos al margen de la ley. El problema de la ley 975 es que su marco interpretativo es muy estrecho. En primer lugar, porque no se reconoce a la vctima ms directa que fue aquella que perdi su vida o que, en casos como el secuestro o la desaparicin, an sigue experimentando la violacin a sus derechos. Segundo, porque al slo reconocer a los familiares en el primer grado de consanguinidad, pasa por alto el hecho de que las familias padecen el sufrimiento y el dolor ms all del grado de filiacin que tengan con la vctima directa. Tercero, porque slo reconoce las vctimas de los grupos al margen de la ley, desconociendo con ello sus propios hechos y violaciones a los derechos humanos; tambin deja por fuera a los miembros de las Fuerza Pblica vctimas de las minas antipersonales, etc. Otro problema frente a la delimitacin del concepto de vctima, en el marco de la Ley 975 tiene que ver con el referente temporal en el que se inscriben las acciones de violencia. En Colombia existe una gran dificultad para establecer un perodo exacto de violencia ya que el conflicto, expresado en diversas formas y con diversos actores, ha sido una constante de la historia colombiana. Por lo tanto, an no es muy claro cuando se habla de vctimas, a qu perodo de la historia se hace referencia, Las vctimas de qu, de cundo y de quin sern las reparadas?

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En casi toda la literatura abordada sobre el tema, se habla de ciertas acciones comunes que generan vctimas, entre ellas estn las vctimas del conflicto armado, vctimas en situacin de desplazamiento, secuestrados, sobrevivientes, familiares, vctimas de minas antipersonales, homicidios, secuestros, desplazamiento, reclutamientos forzados, detenciones ilegales, desapariciones, masacres, tortura, mutilaciones, violencia sexual, entre otras. Tambin se habla de vctimas de amenazas, estigmatizacin, sealamiento y persecucin; de vctimas individuales y vctimas colectivas; de vctimas primarias y secundarias donde las primeras son las vctimas directas y las segundas, los parientes o sobrevivientes. El trmino de vctima se usa para nombrar al pariente o familiar de quien padeci directamente la agresin. Para el caso de los desplazados, la vctima es la persona directamente afectada por la accin o la amenaza. Sin embargo, en el momento en que se enuncian, conjuntamente, a la vctima directa y al familiar, es sobre la primera que recae el trmino de vctima y para el otro se usan algunos trminos equivalente como familiares, parientes o sobrevivientes. La categorizacin de las vctimas incluye tambin diferentes rangos de edad, nios, jvenes, adultos. En cunto a los nios son vctimas tanto aquellos que fueron afectados por la guerra, como aquellos que participaron en ella. Si bien se acepta que existen diferentes tipos de vctimas, no se hace nfasis, ni esfuerzo en su conceptualizacin. Esto, como ya lo dijimos, no es solamente asunto terico o acadmico abstracto, dado que las caracterizaciones y/o conceptualizaciones producen segregacin, con relacin al acceso a ciertos beneficios y programas. Lo que nos permite concluir el conjunto de situaciones que se presentan en esta literatura, es que las vctimas de cualquier tipo de agresin violenta que sean, no slo han sufrido y padecido la guerra, sino que tambin son vulnerados en relacin a sus necesidades y requerimientos econmicos, sociales, culturales y polticos y esto no siempre se les reconoce. Julio Roberto Meier, Representante en Colombia del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados, dice:
Como lo ha sealado la Corte Constitucional en la sentencia T-602 de 2003, ser vctima del desplazamiento implica no slo la posible prdida de familiares y amigos en las violaciones que generaron el desplazamiento o haber sido vctimas de otro tipo de violaciones, como la tortura o la violencia sexual. Tambin significa perder la vivienda, la tierra, el empleo, la posibilidad de participar en poltica, los medios de subsistencia, el acceso a la educacin de las nias y los nios, la desintegracin de la estructura del hogar, la prdida de las redes sociales y comunitarias, el incremento de las enfermedades, de la marginacin, entre otros daos. En el caso de las comunidades indgenas y afrocolombianas, el desplazamiento amenaza, adems, su supervivencia cultural, como lo indica la sentencia T-025 de la Corte Constitucional en

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2004 18 .

El autor expresa aqu, con el ejemplo de una vctima de desplazamiento, como estas personas no slo son vulnerables en relacin a sus padecimientos en la guerra sino porque, igualmente, han sido excluidas desde antes. Las condiciones desfavorables de estas personas antes del conflicto, tambin las ha convertido en los grupos ms vulnerables durante la violencia. En Colombia, dos aos despus de expedida la ley, el Congreso de la Repblica, por medio de la Ley 418 del 26 de diciembre de 1997, en el capitulo I denominado "Disposiciones Generales", especficamente en el artculo 15, defini las vctimas como:
"....Aquellas personas de la poblacin civil que sufren perjuicios en su vida, grave deterioro en su integridad personal y/o bienes, por razn de actos que se susciten en el marco del conflicto armado interno, tales como atentados terroristas, combates y masacres, entre otros." 19 .

Esa ley, consagr unos instrumentos para la bsqueda de la convivencia y la eficacia de la justicia y se dictaron otras disposiciones, decretando en el titulo II, la atencin a las vctimas de hechos violentos, que se susciten en el marco del conflicto armado interno. Otra definicin surge de los principios y directrices bsicos sobre el derecho de las vctimas de violaciones de las normas internacionales de Derechos Humanos y del Derecho Internacional Humanitario, formulados por Bassiouni (2000), para interponer recursos y obtener reparaciones. La vctima que es titular del derecho a la verdad es, por una parte,
La persona que, individual o colectivamente, como resultado de actos u omisiones que violan las normas internacionales de Derechos Humanos o el Derecho Internacional Humanitario, haya sufrido daos, incluso lesiones fsicas o mentales, sufrimiento emocional, prdida financiera o menoscabo sustancial de sus derechos fundamentales.

Y, por otra parte,

Los miembros de la familia directa o personas a cargo de la vctima directa, as como las personas que, al intervenir para asistir a la vctima o impedir que se produzcan otras violaciones, hayan sufrido daos fsicos, mentales o econmicos 20 .

PNUD, 2007, Por qu son vctimas las personas desplazadas? , en: Hechos del Callejn, Ao 3 No. 23 marzo de 2007, Asdi, OCHA, ACCD, ISSN 1794-9408, Pp.13. 19 Corporacin Paz y Democracia, 2003, Tramites y procedimientos para acceder al sistema de salud y ayuda Humanitaria para las vctimas de MAP y MUSE, Editorial Impresos Sandoval, Colombia, Pp. 73. 20 Ver: Rodrigo Uprimny, et Al., 2006, Justicia transicional sin transicin? Verdad, Justicia y Reparacin para Colombia, Centro de Estudios de Derecho, Justicia y Sociedad, DeJuSticia , Ediciones Anthropos, Bogot, D.C., Pp. 72.

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Dentro de este marco, se consideran como vctimas, no slo a quienes han sufrido violaciones de derechos humanos, actuales o pasadas, sino tambin a los parientes y dependientes, los seres queridos, las personas que han sufrido por ayudar a una vctima, y las comunidades a las que pertenecen 21 . Como vemos la conceptualizacin es compleja y tiene enormes implicaciones, sobre todo, porque es ella la que va posibilitar o no un marco de accin poltica en torno al tema.En este sentido consideramos que, a la hora de hablar de las vctimas, es importante tener en cuenta, tanto los hechos y los actores que las han vulnerado y puesto en el lugar de la vctimas, como tambin las condiciones histricas y las diferencias culturales, sociales, de gnero, etc. A la luz de estas definiciones, la gama de vctimas es, por supuesto, inmensa y trasciende, con mucho, las vctimas de acciones directas que terminan con la muerte fsica de las personas. Optar por una definicin, en un marco tan amplio de violencias, no es para nada fcil; sin embargo, es preciso reflexionar al respecto dado que su definicin involucra, de manera directa, la lectura o interpretacin que se haga del conflicto mismo, la posibilidad de acciones polticas, el derecho a la verdad, la justicia y la reparacin y, en trminos de la memoria, el sentido mismo del pasado que se quiere reconstruir. La definicin ms importante que hemos encontrado y que, adicionalmente, nos ha servido para construir su caracterizacin, es la de Michel Wieviorka cuando dice que La vctima es definida por eso de lo cual ella ha sido privada, por eso que en ella ha sido destruido, por la prdida (Wieviorka, 2004:104, subrayados agregados). Y es esta caracterstica de la prdida, como lo veremos ms adelante en el anlisis , la que permite, de manera ms precisa, caracterizar a las vctimas, pero no solamente, como suele pensarse, en trminos de la prdida de vidas humanas sacrificadas en la guerra. La prdida, en estos contextos de guerra y de violencia se amplia a otras esferas de la vida social, produciendo una sumatoria de prdidas, que exige para las vctimas, verdades, justicias y reparaciones ms integrales. Esta definicin es importante, en la perspectiva de Wieviorka, que nosotros recogemos aqu, porque el efecto ms importante de su situacin es el que se produce, sin duda, en las subjetividades de las propias vctimas. De ah su dimensin moral. En efecto, la construccin de un sujeto, el sentido de su identidad , slo es posible en trminos de una experiencia en positivo. Ser sujeto no es, solamente, salvar su piel, su cuerpo, su vida, personal o colectiva, su ser psquico y moral. Es tambin construir su experiencia personal, controlar
Declaracin de principios bsicos de justicia para las vctimas de crimen y abuso de poder, resolucin 40/34 del 29/11/85, presentada en el informe del seminario sobre el derecho de restitucin, compensacin y rehabilitacin para vctimas de violaciones graves de derechos humanos y libertades fundamentales, celebrado en Maastricht, Holanda, 11-15 de marzo de 1993.
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sus elecciones, hacer valer su capacidad a innovar y a inventar formas de expresin cultural. La identidad de la vctima, es de alguna manera negativa; ella no corresponde ms que a la mitad del sujeto, ella no nos dice nada de su identidad positiva (Wieviorka, 2004:104, subrayados agregados).

5.2. La insatisfaccin con la dicotoma vctima/vctimario

Ms all de su definicin, y quiz con mayores consecuencias para las poblaciones, est el asunto de la condicin de vctimas que parece asistir a todas las experiencias histricas concretas. Ms all de su definicin misma, es la condicin de las vctimas, en su sentido ms pragmtico, la que exige tratamiento. Sin embargo, asumida como una condicin reviste, de alguna manera, un cierto carcter ontolgico en tanto se es o no una vctima y ese ser le da la connotacin de una esencia. De la misma manera que la memoria no es siempre positiva e invocarla tiene tambin sus peligros, la condicin de vctima podra en efecto potenciar algunas expectativas de las poblaciones y ofrecer, por esa va, recompensas y es posible que esta condicin ms adelante les haga posible conquistar derechos ciudadanos (Degregory, 2004:83). Sin embargo, no hay duda de que existen tambin efectos perversos al asumirla como una condicin inherente a la persona misma y no a las situaciones que, en medio de situaciones histricas concretas, la han situado en el lugar de la vctima. De ah que una vez empezado el campo y ms o menos a dos meses de su desarrollo, fuera apareciendo cada vez con mayor fuerza una cierta insatisfaccin de la dicotoma Vctima/Vctimario. El primer intento fue internar remplazarla. Sin embargo, concluimos que no utilizar la clasificacin Vctimas/vctimarios conllevaba tambin enormes peligros. Desdibujar la categora de vctimas era riesgoso; renunciar a la clasificacin (por la dificultad inherente que ella tiene) era, probablemente, caer en una indiferenciacin o en una disolucin misma de la situacin y de la problemtica de las vctimas. Con su desaparicin parecera desaparecer tambin la necesidad de reparaciones. Igualmente, su desaparicin parecera sugerir, como en un juego de espejos, la desaparicin de la categora de vctimarios Qu pasaba entonces con la verdad, la justicia y la reparacin? Optamos, pues, y finalmente, por mantener la clasificacin a condicin de explicitar ese proceso de construccin social e histrica de la misma, tejida por un momento de las dinmicas de la confrontacin que tienen muy poco o nada que ver con las personas en s mismas como una condicin inherente a ellas, sino con procesos sociales y polticos, esto es, con contextos relacionales y situacionales que modifican, sensiblemente, la aproximacin y el abordaje de las mismas. Despus del trabajo de campo de la investigacin, y convencidas de sus implicaciones en trminos tericos y polticos, optamos por modificar eso de la condicin de vctimas a la situacin de vctima.

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5.2.1. De la condicin a la situacin de vctima

Este trnsito no es un mero juego de palabras. Pasar de la condicin a la situacin de las vctimas, ofrece una enorme variedad de posibilidades polticas y analticas. En trminos polticos, se trata de no esencializar una condicin que es, a todas luces, situacional, marcada por contextos relacionales y por tiempos que producen esas situaciones, sin embarcar a la persona doliente en una condicin casi ontolgica que involucra su propio ser sin posibilidades mnimas de reparacin. Este trnsito evita tambin caer en el peligro de la revictimizacin, muy presente en estas problemticas que se asumen como permanentes (historias repetidas de conflictos, migraciones, desplazamientos y nuevas violencias), de las que no parecen salir y que estaran reforzando su condicin de vctimas, al tiempo que refuerzan las sospechas de culpabilidad que normalmente recaen sobre las vctimas (Uribe, 2006:327), como si la sociedad que produce esas formas recurrentes de violencia, no tuviera ninguna responsabilidad en el asunto. Permite, as mismo, pasar al anlisis de situaciones que den cuenta de los contextos mismos de la violencia, pero que no marcan la condicin de ciertos sectores, sino unas situaciones que hablan de otros procesos con un amplio contenido histrico de carencias, vulnerabilidades y limitaciones de todo tipo, para muchos sectores de la sociedad. Este trnsito ofrece, finalmente, la posibilidad de que las personas que han padecido estos efectos directos de la guerra, puedan salir de esa situacin a travs de procesos, sin duda, complejos pero necesarios, que les permita reconstruir sus proyectos de vida y enfrentar el futuro. Esta necesidad de cambiar esa condicin esencialista se asienta tambin y, fundamentalmente, en la conviccin de que las vctimas tienen posibilidades de agencia (Card, 2006), esto es, la posibilidad de actuar sobre sus mismas situaciones para transformarlas y no caer en el victimismo de una situacin sin remedio. En este aspecto dejar el pasado atrs, en el pasado para buscar un futuro posible, parece ser ms que una necesidad de la memoria, la necesidad misma de romper con esa situacin. En trminos analticos, por su parte, este trnsito nos daba la posibilidad de lograr interpretaciones ms acabadas de la situacin de estos pobladores y mostrar la complejidad de situaciones que a veces se asumen de una manera muy simplista. Con todo, en si mismos, son factores que si no las definen, las caracterizan y, en esa medida, permiten una mejor aproximacin a sus problemticas. Por lo dems, la buena descripcin de un fenmeno es a veces la clave para una posterior conceptualizacin.

5.2.2. La caracterizacin de las vctimas

Por las razones anteriormente expuestas de insatisfaccin con la dicotoma Vctima/Vctimario en el anlisis concreto, este apartado se construye como una segunda alternativa a esa dicotoma. Hablamos de caracterizacin de las vctimas

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para trazar un panorama de las problemticas a las que viven enfrentados sectores como los aqu analizados, sin las exclusiones propias de la categorizacin. En efecto, ante la insatisfaccin, era preciso construir otra manera de dar cuenta de la problemtica de las vctimas, de una manera que juzgamos ms completa que la clasificacin en uno u otro polo de la dicotoma. Si bien la categora lleva en si misma aparejada la situacin de prdida, y en alguna medida, como seala Wieviorka es ella quien las define (Wieviorka, 2004), las vctimas en los barrios trascienden con mucho la categora que se puede construir en funcin de las prdidas de vidas humanas en la dinmica de la confrontacin. Una primera mirada para caracterizarlas (ms que para categorizarlas o clasificarlas), podra darse a partir de tres aspectos diferentes que, en efecto, se vinculan con la prdida pero que amplan el marco de las mismas: las prdidas asociadas a las condiciones pre-conflicto en las viven o vivan esas poblaciones antes de la guerra; las prdidas asociadas a las violencias de las que son objeto, esto es, a tipos de violencias en el marco de la confrontacin y, finalmente, las prdidas asociadas a las emociones, todas negativas, con las cuales atraviesan esas situaciones y que afectan, directamente y de manera muy profunda, su subjetividad.

5.2.2.1. Las prdidas asociadas a su situacin pre-conflicto

Entonces cuando eso ramos demasiado pobres, porque ahora somos pobres pero cuando eso era peor. Testimonio Mujer de La Sierra

La intencin de caracterizar las condiciones de la situacin pre-conflicto de las vctimas, hace importante una aclaracin inicial en el sentido de que no se trata de plantear que ellas son vctimas del conflicto por el hecho de vivir en dichas condiciones, sino ms bien de mostrar como algunas condiciones previas e histricas de estas poblaciones, adems de contextualizar y explicar un poco los marcos sociales en los que se generan esos conflictos , evidencian como muchas de estas personas vienen de situaciones de vulnerabilidad y afectacin previas, que sumadas a las heridas y afecciones causadas por la guerra, hacen an ms complejas y difciles estas ltimas. No se trata, entonces, que estemos diciendo que toda persona pobre o en condiciones de vulnerabilidad en la ciudad, es una vctima o una potencial vctima, sino de evidenciar como el asesinato de un hijo, el desplazamiento de su barrio, o la imposibilidad de movilizarse, pueden afectar de manera ms radical a una familia que, adems, debe enfrentar graves condiciones de pobreza y precariedad.

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Como lo vimos en el captulo anterior sobre el conflicto, las condiciones de vida de estas poblaciones son de una enorme precariedad. Una primera situacin para caracterizarlas, est marcada por una gama amplia y compleja de carencias, necesidades y problemticas que preceden a las situaciones de la guerra y que las ubica en un nivel de vulnerabilidad enorme que la guerra, una vez irrumpe, va a reforzar. Segn datos del Programa PRIMED Fase II (1999) y del Plan de Regularizacin y Regularizacin Urbanstica (2005), algunos ndices dan cuenta de la precaria situacin de estos barrios en relacin con otros sectores de la ciudad. Un primer indicador lo constituye la densidad poblacional. Mientras en promedio se puede hablar de 295 habitantes por hectrea en estos barrios, el promedio para la ciudad es de 172 hab/ha. En cuanto al nmero de viviendas localizadas en zonas de alto riesgo no recuperable, se tienen cerca de 2.773 viviendas censadas en el Plan de Gestin del Riesgo (2005). El nmero promedio, de personas por vivienda en la zona es de 4.65, una familia nuclear estndar. El hecho se vuelve crtico si se tiene en cuenta que un porcentaje del 12 % de las viviendas tiene un rea igual o inferior a 35 m, lo que significa que est por debajo del rea de 45 m, establecida actualmente en la ciudad, proyectada para familias de 4 personas. As mismo el indicador de espacio pblico en la zona es, sensiblemente, menor que en el resto de la ciudad con el 0.13 m2/hab, siendo el indicador para la ciudad de 6m2/hab. Por su parte, los aspectos socioeconmicos de la poblacin que, en general, pertenecen a los estratos 1 y 2, se ven reflejados adems, en la informalidad en el empleo que en la zona alcanza el 77%. Segn datos del Sisben del 2005, el promedio del ingreso mensual en estos barrios es de $42. 522 en La Sierra con un promedio de 763 personas trabajando de un total de 3.191 habitantes; de $49.924 mensuales en promedio en Villa Liliam donde de 7.843 habitantes slo 1.942 estn trabajando y de $43.309 en el 8 de marzo donde de 1.888 habitantes, solamente, 485 personas se encontraban trabajando en el momento de la encuesta. A datos como los citados por las fuentes oficiales, se suman los testimonios de los habitantes quienes narran sus historias de sufrimiento, lucha y precariedad desde el momento mismo del poblamiento de los barrios. Este, por su parte, se da bsicamente a travs de la migracin de personas, en su mayora campesinas. En unos casos a partir de la migracin de personas de otros barrios de la ciudad que llegaron en busca de un lugar donde vivir, pues, no estaban en condiciones de pagar arriendo y, en otros casos, de personas que migraron del campo a la ciudad; esta migracin, voluntaria o forzada por aspectos econmicos, enfrentaba a gente, tradicionalmente campesina, preparada y socializada para la vida rural , ante las dificultades de habitar la ciudad y de acceder a ella en sus diferentes espacios. En este sentido se evidencia, como una primera dificultad para muchos de estos pobladores, la adaptacin a la vida en la ciudad, sobre todo, cuando sta se hace desde los escenarios de la informalidad, sin ningn acompaamiento del Estado. Como lo expresa esta mujer del 8 de Marzo,
Yo sabia leer y escribir y ya, entonces no poda hacer nada mas, ya sabia, o sea

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para mi papa, lo importante no era ir a la escuela, lo importante era aprender a trabajar en el monte, entonces por l yo no tenia un cuaderno, yo tenia un cuaderno por mi mam, pa que aprendiera a leer siquiera, pero por l no, entonces desde muy chiquita me enseo fue a trabajar, a coger caf, a desherbar maz, frjol, a coger lulos, tomates de rbol, a cortar caa, a cargar por all unas mulas, yo las llevaba hasta por all, y a moler por all que ellos tenan un caadulzal

Llegar en esas condiciones, les permiti, sin embargo, valorar y aplicar sentidos, fuertemente arraigados en la vida rural, como la solidaridad y el trabajo comunitario y as, entorno al trabajo en convites y la asociacin entre vecinos, alrededor de intereses comunes, construyeron y fueron conformando sus barrios, con algunos servicios, adecuados por ellos mismos ante la ausencia del Estado.
Aqu est mi hija, yo llegue a La Sierra con ella pequeita, muy pequeita, por eso vivo aqu en La Sierra, porque yo no era capaz de pagarme un arriendo, entonces me vine a vivir ac y cuando llegue ac era una manga, entonces mi patrona me regalo, yo cumpl aos y mi ella me regalo algo para que yo hiciera un ranchito, entonces me lo hizo mi hermana, un ranchito pequeito que me caba la mesita, dos camitas, entonces yo me iba a trabajar y dejaba la nia solita y ella ya creci, estudio, y para estudiar ella le tocaba caminar todo esto hasta abajo, hasta Caicedo y despus hizo la primaria all en la Sor Mara Luisa, ella terminaba de estudiar y se vena a hacer los vestiditos a la casa, se tena que ir a lavar la ropita a la quebrada, entonces a ella le toco ms duro que a mi, yo trabajaba todo el da y llegaba por la noche. Como yo era sola, la nia era la que le tocaba hacer todo, subirse toda esta loma, ustedes saben como es de duro, y despus irse a lavar y hacer la comidita en un fogoncito de petrleo porque acurdense que aqu no haba luz, no haba nada, mi nia hasta aguantaba hambre (Testimonio Mujer de La Sierra).

Ante la situacin de pobreza, las personas de estos barrios emplearon a su llegada, diversas estrategias de subsistencia; muchas de ellas heredadas de sus costumbres campesinas tales como crear huertas en los solares de sus ranchos e intercambiar los productos, de los cuales tenan excedente, por otros necesarios. A pesar de las dificultades y precariedades, el momento de poblamiento de los barrios, es conservado en la memoria de sus habitantes, como un momento de calma y alegra. En los tres barrios trabajados se marca un momento histrico que no es, precisamente, definido como el momento del conflicto, pero si como su principal antecedente y es la llegada de personas ajenas al barrio y la presencia de delincuencia comn, o personas encapuchadas que, como una constante en todas las historias, llegaban a robarse hasta la olla a presin con la comida. Desde ese momento, se empiezan a sortear adems de las dificultades propias de vivir en un barrio sin servicios pblicos, sin transporte y sin equipamientos educativos y de salud, las dificultades que empezaban a traer al barrio el robo, los asesinatos y, lentamente, la incursin de grupos armados.
Cuando yo llegue aqu, yo hice un ranchito, all no haba nada sino un rastrojo, entonces hicimos un ranchito de bahareque, mi esposo lo embarro y entonces en ese ranchito deje a una hija ma viviendo ah. Entonces cuando eso ramos demasiado pobres, porque ahora somos pobres pero cuando eso era peor. Entonces cuando eso yo me fui de ah y deje a una hija ma ah viviendo cuando ella tena un equipo de

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sonido, cuando eso eran los ladrones, cogieron mi hija y la amarraron, la amarraron a un taburete y se le llevaron el equipo. Los ladrones eran de este lado de ac, ah estuvo amarrada hasta que llego el esposo que la encontr ah amarrada, entonces cuando eso los sufrimientos eran muchos, yo sufra mucho con mis hijos (Testimonio Mujer de La Sierra).

Uno de los casos de violencia ms recurrente, que han vivido los habitantes de estos barrios, es el haber sido vctimas del desplazamiento forzado, (a nivel rural o intraurbano), y despus tener que enfrentarse a una situacin de conflicto tan cruda como la que vivieron en estos barrios. Ubicamos entonces a las personas desplazadas, ante una prdida pre-conflicto pero haciendo referencia al conflicto que aborda este estudio, el caso de Medelln y, especficamente, los tres barrios de nuestro inters, ya que el desplazamiento mismo, constituye un efecto del conflicto a nivel nacional. Desplazados
Salir de las llamas al brasero Mujer de Villa Liliam

Si bien muchas de las personas entrevistadas han vivido en el barrio por largos aos y han sido prcticamente fundadoras del mismo, otros habitantes de los barrios en la actualidad, han sido vctimas iniciales de un desplazamiento, rural o intraurbano, que las arroja en estos barrios perifricos, sin darles tiempo de procesar de ninguna manera esa violencia inicial 22 , que ya las ha situado en el lugar de vctimas. Estos barrios, con relacin al desplazamiento, se pueden caracterizar de dos maneras. Por un lado, como lugares receptores de poblacin desplazada, tanto rural como de la misma ciudad de Medelln y, por otro lado, como barrios expulsores de poblacin, es decir, generadores, a su vez, de desplazamiento intraurbano. En este apartado abordaremos el primer caso, ya que el desplazamiento intraurbano, generado al interior de estos barrios, lo ubicamos como una prdida asociada al territorio en medio de la confrontacin y no como una situacin pre-conflicto. En el caso de la recepcin de poblacin desplazada, el caso ms relevante lo encontramos en el barrio Villa Liliam y el sector de La Caada donde se ubican dos grandes asentamientos de poblacin desplazada, Esfuerzos de Paz I y Esfuerzos de paz II. La mayora de estas personas llegaron al barrio entre 1996 y 1997 y, al igual que hicieron los fundadores, dcadas atrs, estas personas empezaron a construir casas de plstico y madera y a enfrentarse a

El desplazamiento como tal no es objeto de reflexin aqu y slo lo sealamos en funcin de la caracterizacin de algunas vctimas; por eso remitimos a los interesados a trabajos sobre el tema en Medelln que dan cuenta de esta problemtica.

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algunos intentos de desalojo. Como lo expresa una mujer desplazada, llegar a Medelln signific salir de las llamas al brasero.
Bueno y me vine, yo ya no quise ni volver a esa casa, porque bueno el esposo se haba muerto, me haban sacado el hijo y lo haban matado tambin, yo no quera volver all, por aqu me quede hace diez aos, el 15 de septiembre de 1997 llegue por aqu al barrio Caicedo, esto prendido de las cosas horribles, ay Dios deca yo salir de guatemala pa venir a caer a guatepeor, bueno y hace diez aos que estoy luchando mi vida por aqu. (Testimonio Mujer desplazada de Sabana Larga - Villa Liliam).

Sin asimilar el impacto de la tragedia, que signific para muchas familias como consecuencia de la guerra, dejar sus tierras, sus sembrados, sus familiares e incluso los animales, llegan a un lugar tratando de encontrar refugio y se ven, nuevamente, enfrentados a la presencia de actores armados, a la amenaza de ver cooptar a sus hijos y familiares para la guerra y a soportar la estigmatizacin de ser guerrilleros, por venir desplazados de zonas rurales.
A los tres das de nosotros haber llegado, lleg l y nos dijo vean saben y entienden como son las reglas de aqu; y yo cmo son las reglas de ac, vea las reglas de ac son as que todos los que estn jvenes tienen que pernoctar y trabajar con nosotros, entonces yo, pues no van a trabajar con ustedes, si me toca irme de por aqu pues me voy para otra parte, porque si hubiera sido pa yo dejarlos trabajando con ustedes los hubiera dejado donde si tenan dinero, porque es que ni comparacin el campo con la ciudad, en el campo tienen mucho (...) en cambio aqu no, entonces dijo que entonces no bamos a poder vivir ac que yo no se que (Testimonio Mujer desplazada de Urab Villa Liliam).

Un aspecto difcil en el caso del desplazamiento, es su ocurrencia sistemtica para personas que llegaron desplazadas de diferentes pueblos; llegaban al barrio en un momento fuerte de la confrontacin y eran vctimas, nuevamente, del desplazamiento forzado; en este caso, intraurbano. Esta historia es reflejada muy bien en el caso de una mujer que lleg a Villa Liliam, proveniente de un pueblo de Urab, donde tuvo que convivir bajo las normas de la guerrilla y se vio obligada junto con su familia, a pagar las vacunas correspondientes para evitar represalias y proteger su finca, sus animales y sus vidas. En 1997, cuando llegan los paramilitares a su pueblo empezaron a matar, sistemticamente, a las personas que pagaban vacuna y mataron a su esposo; viene, entonces, el desplazamiento; llega al barrio Villa Liliam y de ah es desplazada, nuevamente; se va a vivir a Aranjuez y despus nuevamente regresa a Villa Liliam. Tambin es el caso de una mujer desplazada del Choc que llega a Belencito, en la Comuna 13, en el momento de confrontacin entre milicianos de los CAP y los paramilitares; de ah es desplazada, nuevamente, y llega al barrio Villa Liliam.
Y me hicieron ir para Aranjuez, cuando ya al rato dizque hay los muchachos que la hicieron ir a usted ya los mataron porque no se va otra vez para su casa, pero yo era con mucho miedo teniendo ya jovencitos y todo eso. Llegue de Urab en el 97 y en el 99 yo llegue a Aranjuez y despus una cuada me dijo que me viniera para ac, yo

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volv ya en el dos mil (Testimonio Mujer desplazada de Urab). Tambin a m me toco mucho la violencia, en ese tiempo salieron que los paracos tambin, entonces ya nos toco venirnos porque, sabes que pasaba, ellos llegaban donde uno pa que uno les diera posada a ellos o comiday si uno no lo haca, entonces [], lo mataban a uno. Y por eso nos venimos, nosotros llegamos a Belencito. [En que ao llegaste?] No me acuerdo, de la balacera yo perd bastante la memoria y no recuerdo nada y all si fue se confrontaban los paracos y estaban los milicianos si uno entraba [], nos tiraban las cartas debajo de la puerta, dicindonos que nosotros no podamos salir del barrio y el que entrar tarde lo mataban, esas balaceras eran da y noche, eso era parejo, a veces uno sala as y eso eran los muertos, yo me mantena era encerrada, ya despus me vine a buscar por otro lado. Eso, nos vinimos por ac, l consigui un ranchito por ac y nos venimos para ac, claro que a mi tambin me decan que esto por ac era horrible, vos te vas de un barrio malo para otro peor, pero yo no saba como estaba esto por ac (Testimonio Mujer desplazada del Choc).

A pesar de que han pasado ms de 10 aos del desplazamiento de estas personas, la mayora continan viviendo en situaciones muy precarias de pobreza y marginalidad; las mismas condiciones fsicas y de infraestructura de los barrios son deplorables y se agravan en la poca invernal. Las zonas de los asentamientos, carecen de alcantarillado y el terreno al ser tan pantanoso y empinado, representa un riesgo para sus vidas. Actualmente, la nica presencia que ellas reconocen de parte de la administracin municipal, es la que hace el Programa de vctimas del conflicto armado de la Secretara de Gobierno. Por las situaciones de pobreza y marginalidad que los caracterizan, los pobladores de estos barrios son, como la mayora de habitantes de los barrios perifricos de la ciudad, los excluidos de los beneficios del desarrollo pero, adicionalmente, los excluidos de la toma de decisiones polticas. Su acceso a la ciudadana es bastante restringido. Ello podra explicar que los enormes dramas que han vivido en los aos recientes, ni siquiera sean conocidos en la ciudad y, mucho menos, un objeto prioritario de la atencin y las polticas pblicas 23 . Poner sus relatos en la esfera pblica y dar a conocer sus historias, como fruto de los ejercicios de la memoria realizados en este trabajo, son un intento por contribuir a su posibilidad de acceder, recuperando las prdidas , a ese corpus poltico que las ha marginado. La posibilidad de llegar a sentirse incluidos en el nosotros poltico y nacional. Esta inclusin, por lo dems, contribuye a aminorar las sospechas de culpabilidad que normalmente recaen sobre las vctimas ya que el slo hecho de vivir esa situacin, se asume como si fueran responsables de ella (Uribe, 2006: 327).

Quiz por esta ausencia permanente, tiene mayor valor la accin que, en este sentido, se viene haciendo desde la Secretaria de Gobierno durante esta ltima administracin.

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5.2.2.2. Las prdidas asociadas a las confrontaciones armadas

Muertos que s se dieron por aqu, gente que s se vea matar por aqu Hombre de La Sierra Mejor dicho Caicedo, La Sierra, toda, sin mentirle, Caicedo, La Sierra, es un calvario. Porque ah poquita familia que diga que no le han matado, yo soy la de menos y a mi me mataron a mi esposo Mujer de La Sierra

A estas condiciones de vulnerabilidad, se agregan, una vez instalada la confrontacin armada en los barrios, particularmente en el momento ms agudo del conflicto , las prdidas asociadas a esta nueva situacin. Estamos hablando de mltiples y diversas expresiones de la vida en los barrios que son trastocadas por las dinmicas de la confrontacin y que, en una gama que incluye mltiples prdidas, que pueden ser calificadas, de mayor a menor gravedad, estn destruyendo sus proyectos de vida: entre la imposibilidad de transitar, que parecera un asunto menor al tener que reducir sus desplazamientos, no salir del barrio, o cambiar de rutas para hacerlo, incluso si ello le supone mayor tiempo y otros peligros, etc., a enterrar, cotidianamente, a sus hombres (maridos, compaeros e hijos que, en efecto, en estos contextos son la poblacin mas expuesta a una muerte), se suceden una serie de efectos del conflicto armado que acarrean otras serie de prdidas. En este caso, ellas estn ligadas de manera fundamental y muy dramtica a la prdida de sus seres queridos. No en vano, su autocomprensin de la situacin de vctimas es medida en trminos del hijo o el hermano muerto y/o de sus prximos, desaparecidos en las diferentes contiendas. Los procesos de duelo a los que esta situacin de prdida los enfrenta son, sin duda, lo ms similar a una situacin ms universal de la vctima y la manera, tal vez ms clara, de evidenciar las prdidas. Sin embargo, lo que creemos es que, en el contexto del conflicto mismo, las prdidas no se agotan en la prdida de vidas humanas; ellas se instalan en otras esferas de la vida social, particularmente importantes en el contexto de sociabilidades barriales como las que se desarrollan en estos barrios, tejidas con un profundo sentido de comunidad 24 , donde la guerra le agrega un plus de sufrimiento a la de vida barrial y marca las nuevas coordenadas de la vida en los barrios: prdida de relaciones, de lazos sociales, de confianzas, de seguridad, destruccin de la comunidad. En el caso de las prdidas generadas en medio de la confrontacin podemos distinguir aquellas que se generan de manera directa en medio del conflicto y aquellas que son reconocidas como efectos o secuelas del mismo; estas ltimas tienen un protagonismo importante en el caso de las formas como se vieron afectados aspectos de la vida barrial y comunitaria y tienen mayores
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Ver: Zygmunt Bauman, 2006, Comunidad. En busca de seguridad en un mundo hostil, Siglo XXI, Madrid.

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alcances y permanencia. Son las mltiples situaciones con las que todava hoy, pese a que ha disminuido la confrontacin, deben vivir estas poblaciones. En ambos casos, encontramos prdidas asociadas a dimensiones espaciales, familiares, comunitarias, materiales y subjetivas. Las prdidas, identificadas con relacin a la dimensin espacial, tienen que ver con la dificultad o imposibilidad que los habitantes de estos barrios deban afrontar con respecto a su movilidad, tanto en su propio barrio como hacia otros barrios y en general a la ciudad; en los momentos donde la confrontacin alcanz su mayor intensidad, las personas se vieron enfrentadas al emplazamiento en sus mismos barrios y el aislamiento del resto de la ciudad. Estaban, literalmente, sitiadas. Como lo expresa un joven del barrio La Sierra
A lo ltimo no tenamos ni por donde salir ya la gente ni trabajaba, ni los pelados trabajaban, nada. Y fueron muchos aos.

En palabras de otro poblador,

No poda salir ni con los trabajitos. Entonces nosotros () yo muchas veces cuando lograba salir as, me iba por estas partes, arriesgando mucho all la salida que es el Pingino, la salida al estadero del Pingino, otras veces sala por ac cuando de prontohubo como cierta conciliacin, ya a lo ultimo, salamos por los lados de Santa Lucia haba una partecita dizque el Chuscal, no recuerdo como es que llama. Pero si arriesgando uno a toda hora. En ese tiempo la seora ma le toco dejar el trabajito. (Testimonio Hombre de La Sierra).

No slo era el peligro el que los contena. En el caso del barrio 8 de Marzo, por ejemplo, hubo un momento en el que los mismos milicianos, establecieron la prohibicin de salir del barrio y la entrada de gente diferente a la comunidad.
Se les complico tanto la cosa que sacaron un decreto aqu en el barrio prohibiendo que la gente se fuera y que el que se fuera del barrio tenia que decir para donde se iba y a quien le iba a alquilar la casa. .. . Cuando ellos echan una persona, la desarraigan de su propiedad, esa persona se va y habla y lo avienta y todo eso lo vivimos en ese proceso de violencia (Testimonio Hombre del 8 de Marzo). Antes no venia casi la gente por ac, porque a esto le decan dizque la zona roja, que, que olla, uno no poda decir en el centro donde viva, que viva en el 8 de Marzo por que le decan en esa olla. Viva uno como solo, nosotros nos encerrbamos por aqu temprano, imagnese que por aqu nadie se vea tarde en la noche, a las 7 de la noche todo mundo encerrado. (Testimonio Mujer del 8 de Marzo).

De la misma manera, que deban afrontar el encierro en el barrio, deban hacerlo en sus espacios ntimos. En muchos casos, la vida se repleg a la esfera privada y se vieron afectadas las sociabilidades en el espacio pblico dentro del barrio.
Ya no, ya uno no poda salir de la casa, porque si usted sala de la casa estaba

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dispuesta a que le dieran en cualquier parte. Entonces yo no me mova de la casa, yo me la pasaba era en la casa y eso que antes me la pasaba era en la calle (Joven del 8 de Marzo).

Encontramos tambin el caso del desplazamiento intraurbano en una forma poco caracterizada que tiene que ver con la separacin de miembros de la familia, quienes se vean amenazados de manera ms directa en medio del conflicto, tales como los jvenes y los hombres adultos; en estos casos se viva una forma de desplazamiento temporal que se calibraba segn la intensidad de la confrontacin y el carcter de las amenazas. Muchos jvenes debieron separarse de sus familias por largos aos mientras cesaba la amenaza de verse obligados a pertenecer a los grupos armados. A muchos hombres les tocaba irse del barrio, y aunque se mantenan en contacto con sus familias, en las pocas ms crudas de los enfrentamientos, no podan permanecer en l. As narra esta situacin una madre del 8 de Marzo que debi enviar a su hijo a un internado durante todo el bachillerato, para evitar que lo mataran o que lo reclutaran.
El pelao mo tenia, como 14 aos, entonces yo mande el nio a la tienda cuando llego l corriendo, no mejor dicho tocando la puerta desesperado, dizque mami brame, brame cuando yo, que le paso mijo, y es que haban unos tipos que lo haban cogido y que le haban dicho que se tenia que meter al grupo de ellos porque o si no, se lo llevaban, entonces yo le dije, hay no hijo maana mismo se me va a estudiar interno, le dije a l, bueno, que hay si mami yo me voy de por aqu que me da miedo que de pronto me maten o que me lleven pa alguna parte, bueno, me toco irme a hacer una revolucin, entonces yo cog y ped permiso en la fabrica y cont el problema, entonces me dijeron, no tranquila vaya asegure primero su muchacho, entonces yo cog, me puse a hablar a bienestar familiar y todo entonces me dieron apoyo, me dijeron, no tranquila que si el muchacho quiere estudiar interno nosotros le colaboramos, y as fue (Testimonio Mujer del 8 de Marzo).

Otra forma del desplazamiento intraurbano, afect a familias completas quienes deban dejar sus casas abandonadas, o, como sucedi en muchos casos, que fueron literalmente expulsadas de ellas, por los mismos actores armados; cuando se daba una oportunidad de regresar al barrio, se encontraban con que un nuevo grupo armado, se haba apoderado de ellas. De esta forma, muchas personas perdieron sus casas, pese a los enormes esfuerzos por construirlas y hacerse a un lugar en el barrio. Como lo expresan los pobladores:
Mucha gente se tuvo que ir por la violencia, y quisieran volver ahora que estamos en tranquilidad, pero ya no, ya no vuelven (Testimonio Mujer del 8 de Marzo). No, pero si llegaban otras personas, de pronto que no estuvieran en los grupos, pero que de pronto por uno u otro motivo tuvieron que abandonar el barrio, entonces como ya no estaban las personas que dirigan eso, sino otros, la gente volva, () la misma necesidad y la misma pobreza, la misma situacin difcil, entonces volvan. Es lo mismo con otras personas que de pronto se van y tienen que volver donde dejaron su ranchito, donde dejaron sus cosas, si es que lo encuentran (Testimonio Hombre de La Sierra).

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La muerte ms que un duelo familiar

Todo el mundo era de luto, todo el mundo, no haba casa que no hubieran matado uno Mujer del 8 de Marzo

La muerte se convirti no slo en un hecho cotidiano que deban enfrentar muchas familias en la intimidad de sus hogares, sino en un asunto colectivo que involucraba a todo el barrio; as lo expresan muchas mujeres, quienes contaban que salan de un entierro para otro, en un acto de acompaamiento al dolor del otro; aspecto que se puede leer como una estrategia para enfrentar las prdidas a partir del hecho de compartir ese dolor, del hacer de la prdida del otro, una prdida propia, la de la cuadra, la del sector, la del barrio entero.
Muchachas uno por aqu esta vivo de milagro, aqu todas las familias tienen un duelo, todas, ah poquitico el que diga que no le mataron un hijo, el esposo, el hermanito. Eso no se vea sino un velorio, al otro da otro velorio, al otro da otro velorio (Testimonio Mujer de La Sierra). A uno se le mueren los hijos, o se los matan y uno ya no tiene vida, uno ya como que es distinto, con ese dolor en el alma con la falta que le hacen a uno sus hijos, y as sucesivamente los vecinos, que aqu cay el uno, que all cay el otro, las masacres eran impresionantes, mataban seis y siete por all en ste callejn por donde usted ha pasado (Testimonio Mujer de Villa Liliam 25 ).

Adems de esa dimensin colectiva que, debido a su mismo exceso, adquiri la muerte, es importante sealar las prdidas adicionales que las familias y, sobre todo, las madres deban afrontar despus del asesinato de su hijo. En efecto, la prdida de un hijo o un ser querido tiene implicaciones y efectos que van ms all del dolor y la necesidad de elaborar el duelo. Para muchas familias en los contextos donde trabajamos, estas muertes significaban tambin la prdida de la figura proveedora en el hogar dado que, en muchos casos, los hijos cumplan la labor de sostener econmicamente el hogar y su muerte traa un sinnmero de dificultades y traumatismos que se sumaban al dolor de la muerte misma.
Y de los diez y ocho me quedaron once vivos y vivamos muy bueno y vean por mi y todo. Cuando esa violencia era () cada seis meses caa uno (Testimonio Mujer de Villa Liliam). Cuando ya estaba l haba como ms alegra en la casa, nosotros nos unamos ms en familia a hacer cosas y l se muri y se acabo todo eso, porque l era el del ambiente, l arreglaba todo y no volvi a ser lo mismo (Testimonio Mujer del 8 de Marzo).
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Tomado del Banco de Testimonios del Programa Vctimas del Conflicto Secretaria de Gobierno.

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En otros casos encontramos personas que debieron enfrentar la muerte, sumada a otro tipo de prdidas y tragedias, sistemticamente repetidas; historias de vida que dan un ejemplo de sobrevivencia y resistencia. Este caso se puede ejemplificar con la historia de una mujer sobreviviente de una masacre en un municipio de Antioquia. Despus de vivir en una vereda donde, cotidianamente, deba enfrentarse a la presencia de hombres armados de la guerrilla, los paramilitares y el ejrcito, esta mujer llega desplazada a un barrio de Medelln y de all es nuevamente desplazada; llega a Villa Liliam y pasados unos meses recibe la noticia que a su hija la mataron pero no puede regresar al pueblo. Esta mujer no tuvo entonces la posibilidad de ver a su hija y asistir a su funeral, lo cual tiene fuertes implicaciones en la posibilidad de elaborar su duelo.
Yo lo nico que tengo es el papel del muchacho que reclam el cuerpo de ella y me mand los papeles de la reclamacin de cuerpo porque no me dejaron ni ir a verla, ni enterrar a mi nia porque cuando yo llam mi comadre me dijo no venga que ya a su hija la enterramos, sin mam ni nada. Eso fue muy triste, eso es una cosa muy triste para uno. La muerte de mi hija tambin fue como en el 2003 (Testimonio Mujer de Villa Liliam).

Hoy, su vida en el barrio, no termina de estar signada por la guerra. Ella debe vivir en un lugar donde, cotidianamente, recibe amenazas y maltrato por parte de los grupos de desmovilizados, lo cual la pone en riesgo inminente de un nuevo desplazamiento. Este asunto de las prdidas sistemticas, hace de la de las vctimas una situacin mucho ms compleja que la de la guerra misma, pues, en ella las acciones, los actores y las afecciones son de diferente naturaleza y aumentan considerablemente su vulnerabilidad. Por lo tanto, creemos que las reparaciones, programas y atenciones (gubernamentales o no), deben tratar de responder a estos diferentes efectos e impactos que toda esta sumatoria de prdidas, ha generado para estas personas, sin agotar la poltica pblica en resarcir los daos de la guerra. Marcad@s por la guerra Si bien podramos decir que la guerra dejo marcas imborrables en la vida de todos y todas los habitantes de estos barrios, ellas son de distinta naturaleza. Algunas, por supuesto ms profundas, tienen que ver con las huellas emocionales del drama y la tragedia que vivieron. Otras, por el contrario y que fueron encontradas en varios casos, son marcas visibles e invisibles en el cuerpo; algunas en forma de discapacidades otras invisibles o silenciadas. Son las huellas de las violaciones, sistemticas, de nias y mujeres. En el caso de las personas que quedaron literalmente marcadas por la guerra en sus cuerpos, la mayora de ellos fueron por efectos de balas perdidas, aunque

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como lo expresaba una mujer en La Sierra En la guerra no hay balas perdidas, las balas tienen un fin y es matar y quien dispara lo sabe. Encontramos casos de personas que fueron vctimas de impactos de balas que venan del barrio vecino, estando al interior de sus casas. Como cuenta una joven del 8 de Marzo Un amigo en una balacera corri a asomarse por el hueco de la ventana y le dieron en el ojo, l en este momento tiene un ojo de vidrio. O, casos en los que la gente fue herida regresando del trabajo, de la tienda, o simplemente transitando por una calle y en un acto tan simple y cotidiano quedaba atrapada en medio de la confrontacin. Este es el caso de un hombre de Villa Liliam, testigo directo de la guerra; en su caso, a pesar de su imposibilidad para hablar, su cuerpo constituye en s mismo un testimonio de sobrevivencia, el es como la voz que cuenta; su mam narra que recibi cinco balazos que lo dejaron sin posibilidad de hablar, leer, escribir o mover sus piernas; nos aclara que eso fue en el barrio, caminando hacia la casa. Este hombre es una de esas vctimas directas que tiene marcadas en su cuerpo, las huellas de la confrontacin. Su caso es estremecedor. El caso de la violacin de mujeres, constituye una de las formas de violencia ms silenciadas pese a ser una prctica recurrente en contextos de guerra; adicionalmente, y en muchos casos, la accin violenta se desdibuja culpabilizando a las mismas nias y mujeres por lo que les sucedi. En los barrios encontramos casos de mujeres que fueron violadas por miembros de los grupos armados en el mismo barrio e incluso en sus propias casas.
Porque ellos tambin fueron humillados por all, en Sabana Larga, en el Loro, en el Loro fueron muy humillados, pero eso si fue por un seor de la guerrilla, hasta viol una muchacha hermana de ellos, entonces ya se vinieron todos pa donde nosotros (Testimonio Mujer desplazada Villa Liliam).

En el caso de las violaciones al interior del barrio, se evidencia una de las caractersticas difusas de la guerra en los barrios; estos casos constituyen ejemplos de cmo los actores armados que dicen defender el barrio de otros grupos externos, se convierten ellos mismos en una amenaza para sus habitantes. Los casos de violaciones tienen efectos de muy larga duracin en las vidas de las vctimas; muchas de esas mujeres crecen con un fuerte sentimiento de rabia y venganza y, en casos an ms extremos, deben asumir embarazos no deseados y criar a quienes muchos han llamado los hijos de la guerra 26 . Otra forma como la guerra ha marcado la vida de estas personas ha sido desde la ruptura o el trastocamiento de sus proyectos de vida. Muchos de los nios que nacieron en los barrios y hoy son jvenes que se salvaron de participar
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Este es tambin un tema que hoy esta sujeto a reflexin aunque no podamos desarrollarla aqu; la violencia sexual que generalmente se diluye en las violencias de la guerra y se naturaliza como parte de las dinmicas blicas, esta exigiendo, generalmente por parte de mujeres que trabajan en perspectiva de gnero, que se haga visible y se incluya en los programas de reparacin a las vctimas.

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directamente en la guerra, viven sus efectos bajo distintas formas producidas por las dinmicas del conflicto que afectaron sus proyectos de vida incrementando las limitaciones para estudiar, trabajar y, en general, poder desarrollar libremente sus vidas, deseos, gustos, etc. Como muchos lo expresan en los momentos ms crudos de la guerra hasta su libertad de expresin se vea limitada Pero que iba hacer uno en ese tiempo si uno saba que si deca algo se iba de cajn tambin (Testimonio Mujer de Villa Liliam).
Yo empec pues a estudiar abajo en el colegio y debido a la violencia me sal a mi me amenazaron, a mi me amenazaron all, en el Tulio Botero. Porque yo no se quien fue l que dijo que yo era hermana de uno de los duros del barrio y eso llego a odos de esa gente y me pegaron, me mandaron para la casa toda aporreada, me insultaron y me dijeron que ojala que no fuera a volver por all. Eso me afecto mi juventud, porque por causa de eso yo no pude disfrutar como verdaderamente un nio debe disfrutar. No disfrute lo mximo, porque no, parte de mi niez se me fue ah, nada ms que escondindome porque si sala me mataban. Entonces pues a mi me dio muy duro eso, porque yo me sal del colegio como a los 7 aos que me pegaron. Ah y yo si me pona a pensar, yo que deca que quera terminar mi bachiller, que iba a hacer una carrera, me iba a poner a trabajar y yo pues una tristeza inmensa cuando no se puede, no se puede (Testimonio Joven del 8 de Marzo). Los jvenes que estudiaban en la Gabriel Garca Mrquez se salieron, los pelados que estudiaban tambin en otros colegios se salieron (Testimonio Joven de La Sierra)

Otra de las prdidas, asociada a los momentos de la confrontacin y con enormes efectos en las comunidades, est ligada a las sociabilidades barriales que caracterizan estos barrios. En efecto, los proyectos y emprendimientos colectivos que los identificaron en sus inicios, atados a las historias compartidas de construccin y poblamiento, se resquebrajaron en medio del conflicto, y en la actualidad, sta es una de las prdidas identificada por los habitantes en el mbito barrial: prdida de la confianza entre vecinos dentro del mismo barrio y de barrios cercanos que afecta, directamente, el sentido de comunidad. Este ltimo, como lo ha mostrado Bauman, remite a un sentimiento acogedor y confortable que se asocia siempre con un lugar clido (Bauman, 2006:V) y es muy importante en estos contextos barriales que suelen estar marcados por este sentimiento de comunidad. Bien sea por sus referentes campesinos, o por las historias compartidas de poblamiento de los barrios, la solidaridad y ese sentimiento profundo de ser una comunidad, es muy fuerte en estos barrios populares. El anonimato y la individualidad que caracterizan otros procesos ms urbanos, no existen en estos contextos. Los procesos de recuperacin de sus vidas, exigen restituir las confianzas deterioradas y el tejido de relaciones cotidianas que constituyen la vida en los barrios. Por otro lado, estas personas quedaron marcadas por un fuerte estigma en toda la ciudad; decir que se habitaba en un barrio como La Sierra, se convirti en un motivo para ser excluido de ofertas laborales y para ser sealado como guerrero. Si bien este

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efecto de estigmatizacin, se repite en los tres barrios, en el caso de La Sierra, y como efecto de la mediatizacin a travs del documental La Sierra. Un barrio de Medelln, intensific el estigma convirtiendo a todos los habitantes de este barrio en protagonistas de una historia que no propiciaron. La estigmatizacin se vivi en medio de la confrontacin, llegando a generar vctimas mortales slo por ser de La Sierra o por ser del 8 de Marzo y se vive todava ahora, aos despus de la confrontacin.
Las que trabajbamos todos los das, cuando no era la fiscala, era la CTI, nos bajaban y a ver los bolsos y a los hombres y a todo y eso era el ejercito por aqu, cierto, cogan a los muchachos de las casas y los llevaban (Testimonio Mujer de La Sierra). O sea a mi me dicen usted de dnde es? Y yo digo de Caicedo. Si me entiende a mi no me gusta decir yo soy de La Sierra, si me entiende, o sea no por vergenza sino que no me gusta, no se, como que lo marca a uno y ya Ah este de La Sierra, lo miran raro (Testimonio Joven de La Sierra).

Existe tambin una prdida que no se ha dimensionado lo suficiente en los trabajos sobre los contextos de la guerra. Se trata de la prdida de la seguridad, que provee la cotidianidad y que, por esa va, permite que los seres humanos sepamos, normalmente, responder a las situaciones que nos trae la vida. Con su prdida se instala, por el contrario, un sentimiento de inseguridad e inestabilidad que crea grandes demandas emocionales para las personas y, por supuesto, un sinnmero de efectos. No sentirse como en casa: la prdida de la seguridad que provee la cotidianidad Como lo han mostrado diversos autores, la cotidianidad provee a los seres humanos de un sentimiento de seguridad que se sostiene sobre la repeticin de ciertas prcticas que los habitan a un sentimiento tranquilo, sin mayores demandas emocionales y que genera estabilidad. Es como el orden natural de las cosas. Es, de alguna manera, lo que algunos nombran como habituacin. () Un fenmeno que tiene lugar justo cuando la repeticin frecuente de cualquier acto llega a constituirse como una pauta para quien lo ejecuta. Es decir, como parte de la cotidianidad, el hbito puede pasar inadvertido 27 () el hbito se convierte en esa certeza ontolgica que tranquiliza al hombre, pues, en cada acto habitual se reproduce el orden cotidiano as dispuesto. As el poder del hbito radica en que nos invita a percibir como natural un orden cotidiano que esta socialmente determinado (Hernndez, 2000: 95). La vida cotidiana de las personas es, pues, definida como, el conjunto de actividades que caracterizan la reproduccin de los hombres particulares, los
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De ah las pocas demandas emocionales que exige.

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cuales crean la posibilidad de la reproduccin social [...] es la forma real en que se viven los valores, creencias, aspiraciones y necesidades (F. Velarde, 2006). As mismo, ella [supone] reconocer y entender comportamientos, costumbres, proyeccin de necesidades, captar cambios a partir del uso de los espacios y tiempos concretos (Lefebvre Cit. en: F. Velarde, 2006). La importancia de esta definicin radica en la relacin que el autor establece entre vida cotidiana, tiempo y espacio como elementos que constituyen el marco donde se desarrolla la vida cotidiana de las personas.

Esta cotidianidad esta, generalmente, asociada a los espacios conocidos y remite, directamente, a la casa como el lugar clido, conocido, seguro. Como lo plantea Agnes Heller, La importancia en la vida de los hombres de lo conocido y de lo habitual es, al mismo tiempo, el fundamento de nuestras acciones y una necesidad nuestra. Poseer un punto fijo en el espacio, del cual partir [...] y al cual volver siempre, forma parte de la vida cotidiana de la media de los hombres. Este punto fijo es la casa. La casa no es simplemente el edificio, la habitacin o la familia [] lo conocido y lo habitual son necesarios para crear un sentido de familiaridad, pero no agotan la categora de casa. Es necesario que exista tambin el sentido de la seguridad: la casa protege. Contribuye adems a crear relaciones afectivas, intensas y slidas: el calor del hogar. Ir a casa significa moverse en la direccin de un punto fijo en el espacio donde nos esperan cosas conocidas, habituales, la seguridad y una fuerte dosis de sentimiento (Heller, 1998:384). Cuando las sociedades se enfrentan a situaciones caracterizadas por la guerra, la vida cotidiana de las personas se trastoca de manera significativa, produciendo diversas transformaciones en sus rutinas y hbitos cotidianos. Con ellos viene la prdida de espacios y referentes conocidos, afectando el orden de las cosas. En el caso de los pobladores de estos barrios con quienes trabajamos, esos cambios se expresan de maneras diferentes. En primer lugar, como ya lo mostramos, los pobladores de estos barrios, han sido los propios constructores de estos espacios que habitan. En medio de las dificultades por los niveles de precariedad, del grado de exclusin social, desamparo y marginalidad que caracterizan las vidas de estas poblaciones que habitan las zonas perifricas de la ciudad de Medelln, estas personas saban que podan habitar el espacio que estaban construyendo an con los desajustes propios del cambio producido al llegar a un lugar extrao y complejo, al migrar del campo a la ciudad. Esta historia de construccin, estuvo marcada por sociabilidades barriales que caracterizaban la vida del barrio: lo colectivo y lo comunitario caracterizaban las relaciones establecidas en l; de ah que el espacio de lo pblico fuera un referente importante en la vida de los pobladores. An no los hacia estremecer el miedo a la muerte, que luego llegara para reemplazar los referentes de tranquilidad y seguridad.

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Cuando empezamos era muy bueno porque haba mucho movimiento, porque llegbamos donde no haba nada, mientras llegamos las primeras familias vivamos muy unidos y ramos todos como una misma familia (Testimonio Mujer de la Sierra).

Con la aparicin de grupos armados ilegales en estos barrios de la ciudad de Medelln, la vida de sus habitantes no volvi a ser la misma de antes y las huellas dejadas por la guerra, determinaron de manera importante las vidas de muchos de ellos a partir de ese momento. Los referentes de espacio y tiempo conocidos, fueron trastocados cambiando la(s) manera(s) de habitar los espacios en el barrio, a partir de los lmites establecidos por las lgicas de la guerra. Algunos de los ms importantes, evidenciados en todos los relatos, fueron los que modificaron su movilidad y desplazamiento, sus referentes temporales y el cambio de referentes de lo pblico a lo privado. Sus prcticas de movilidad y desplazamiento cambiaron sensiblemente. Actividades tan cotidianas como ir a estudiar o desplazarse al trabajo se vieron truncadas por las prcticas de la guerra. Los pobladores debieron valerse de estrategias ejecutadas como alternativas para movilizarse y utilizaron opciones diferentes que les permitieran mantener control sobre ciertas acciones, por ejemplo, para poder desplazarse hacia los sitios de trabajo evitando transitar por aquellos lugares demarcados como prohibidos, los cuales representaban un riesgo demasiado alto y comprometan la vida misma.
Nosotros si conocemos por all pero hubo un momento en que ya no podamos pasar por ah. Antes subamos por ah, cuando no haba carro, cogiamos un bus de Buenos Aires y subamos por ah. Pero cuando empez la violencia, por ah, por ah no poda pasar nadie de aqu (Testimonio Mujer La Sierra).

Sin embargo, y a pesar de llevar a cabo estrategias que se basaban en nuevos caminos y atajos, muchos de los hombres debieron abandonar los trabajos y quedarse encerrados en sus casas, ya que eran presionados por los grupos armados para vincularse a ellos; sino, eran asesinados. Debido a esto, en muchos casos, las mujeres debieron asumir la responsabilidad econmica del hogar y salir a trabajar para poder solventar las necesidades econmicas de sus familias.
La gente que hacia para sobrevivir las mujeres trabajaban, tocaba las mujeres, las mamas todas, porque los hijos no podan, los nicos que podan era como los viejitos y uno pues que se arriesgaba, uno sala y se iba (Testimonio Joven de la Sierra)

As mismo, sus referentes temporales se trastocan cuando el tiempo no es posible medirlo en funcin de las actividades cotidianas, sino en funcin de los enfrentamientos armados. Los habitantes debieron cambiar los hbitos y rutinas al fragor de la batalla. La vida cotidiana en medio de la guerra, siempre estuvo atravesada por un sentimiento de incertidumbre; no era fcil saber con certeza lo

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que pasara al da siguiente, el nmero de balaceras, las horas en las que se presentaran los enfrentamientos armados, el nmero de muertos, el salir del barrio y no saber si se podra regresar de nuevo o si algn enfrentamiento, retrasara dicho regreso a casa. Se vean obligados a llamar y preguntar como estaba el barrio, si el ambiente era de relativa calma o si, por el contrario, haba enfrentamientos para saber si era posible volver o, por el contrario, tener que buscar donde amanecer por temor a morir en medio de las balaceras. En estas condiciones cambian tambin sus referentes temporales, es decir, la manera de asumir la irreversibilidad del tiempo, la idea de futuro, la manera de asumir el lmite del tiempo, la muerte.
Es que no haba da que no hubiera muerto, uno sala a comprar as fuera una panela y cuando menos se acord le tocaba a uno meterse por all adentro donde fuera porque la balacera era horrible y a cualquier hora del da, a esta hora. Mi casita tiene un stano y all nos tocaba escondernos cuando las balaceras, me tocaba tender un colchn all y bajar los nios pa all porque era impresionante (Testimonio Mujer de La Sierra).

Las diversas confrontaciones armadas entre los grupos que hacan presencia en estos barrios, convirti estos lugares pblicos en verdaderos campos de batalla, regidos por la lgica de la guerra que marcaba los lmites entre lo permitido y lo prohibido, establecidos por quienes ostentaban el poder y el control en el barrio y obligando a los pobladores a privilegiar lo privado sobre lo pblico. Lo cotidiano era escuchar el sonido de los disparos cuando las balas pasaban tan cerca que zumbaban, ver las calles vacas y/o llenas de hombres con sus rostros ocultos y armados.
Ah no a mi si me azaraban mucho cuando salan las milicias que les decan los caretrapos, encapuchados con todas esas armas por ah, yo si me azaraba mucho (Testimonio Mujer de La Sierra).

Los cuerpos de las personas muertas tirados en la calle, el color y el olor de la sangre, el sonido de las puertas cuando se cierran en medio del afn y el pavor que despierta la guerra; esa sensacin en el cuerpo, el horror y el miedo dibujados en los rostros, los cuerpos encogidos en los rincones de las casas, en fin, lo humano soportando lo inhumano. Debido al temor que se empez a sentir en los espacios pblicos de los barrios, sus habitantes empiezan a privilegiar el mbito de la casa y a dejar desolados aquellos lugares o espacios de encuentro entre vecinos, donde era posible establecer sociabilidades barriales.
Ya uno no poda salir de la casa, porque si usted sala de la casa estaba dispuesta a que le dieran en cualquier parte. Entonces yo no me mova de la casa, yo me la pasaba era en la casa y eso que antes me la pasaba era en la calle (Testimonio Mujer del 8 de Marzo).

La casa se convierte, pues, en el lugar privilegiado para habitar dentro del barrio, pero la vida en ese lugar es tambin trastocada por la guerra, ya que sus efectos

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se hacan sentir hasta en los lugares ms ntimos y privados. La casa, definida por Agnes Heller como el punto fijo en el espacio y los sentimientos de seguridad y estabilidad emocional que sta transmite, se rompieron en medio de la guerra. Las casas empezaron a servir como trincheras donde resguardarse de la muerte bajo la tensin y el miedo permanentes; este lugar era igual de vulnerable que las vidas de los que lo habitaban. La guerra era lo nico que no entenda de lmites ni prohibiciones. Las balas traspasaban las paredes, los techos, las ventanas, lo que gener un sinnmero de vctimas que murieron a causa de balas perdidas. Era habitual, en medio de los enfrentamientos armados, que las personas se refugiaran en los sitios ms escondidos al interior de sus casas, para que las balas no los encontraran.
Vea muchas veces en las balaceras a la media noche, la casita de nosotros es una gallinerito si ustedes salen ahora miran el apartamentito, entonces nosotras dormamos arriba, dormimos porque las dos habitaciones son arriba y levantar la nia, mami bjese y estar en el suelo mientras pasaba todas las balaceras, mi esposo mismo y yo mientras pasaban las balaceras, claro como ya conocamos las historias de que las balas se entraban (Testimonio Mujer de La Sierra).

Pero los cambios no fueron slo esos. Estos grupos armados ilegales empiezan a transformar tambin los referentes de autoridad para muchos de los habitantes. Sus conflictos vecinales y familiares se ven mediados por la autoridad y control que ellos empiezan a ejercer a partir de una especie de legitimidad que les llego a otorgar la comunidad, en parte como consecuencia del abandono que les toco vivir por parte del Estado. Las reglas eran conocidas y tenan que ser acatadas por ms arbitrarias que parecieran.
Si, si, hasta para problemas familiares, para todo, a l lo tenan en cuenta para todo, inclusive para presupuestos que se iban a invertir en el barrio [] l conformo todo eso y se meti como con todo lo social, pero antes de reinsertase (Testimonio Mujer de Villa Lilliam).

En la actualidad y debido al proceso de paz que adelanta el gobierno colombiano con los grupos paramilitares, la vida cotidiana de estos barrios de la ciudad de Medelln, esta experimentado, de nuevo, cambios; stos, sin embargo, son la expresin de una relativa calma que parece hacer posible el retorno a la cotidianidad que conocan antes de la guerra. Por ejemplo, las personas han podido recobrar ciertas libertades que se vieron afectadas por las lgicas impuestas por la guerra en estos escenarios barriales. As expresan los pobladores este momento de la vida en el barrio:
Pero uno vive normal, ellos en lo suyo y uno en lo de uno y ya. Pero estamos viviendo sinceramente pues en el cielo () porque dejaron esos enfrentamientos, que a lo ltimo no tenamos ni por donde salir, ya la gente ni trabajaba, ni los pelados trabajaban, nada. Y fueron muchos aos (Testimonio Mujer de La Sierra).

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Sin embargo, y teniendo en cuenta que el pas an no vive un postconflicto, esos espacios y libertades que estas comunidades han reconquistado, podran verse amenazadas de nuevo si no se toman las medidas necesarias para generar un verdadero proceso de transicin que permita superar el pasado violento, en aras de un futuro posible donde reconstruir una vida cotidiana mejor; donde los referentes de seguridad, que provee la cotidianidad, vuelvan a instalarse en la vida de aquellas personas que an no recobran el derecho a habitar un lugar donde puedan vivir tranquilos, como en casa.

5.2.2.3. Las prdidas asociadas a sus emociones negativas

El sufrimiento de las vctimas es lo que mejor revela la importancia del mal Claudia Card Si el grito es la manifestacin del dolor agudo, el silencio suele ser la respuesta ms frecuente al dolor crnico Enrique Ocaa

Consideramos importante abordar, aunque sea de una manera muy 28 aproximativa , este campo de lo emocional, en tanto l esta presente de manera muy significativa en los procesos de construccin y elaboracin de la(s) memoria(s) de la guerra. En efecto, la guerra y las violencias que le estn asociadas, desatan una serie de sentimientos y emociones que irrumpen en la cotidianidad de los pobladores, modificando sus estados emocionales; de ah que se hagan difciles de manejar y que ellas afloren, de manera a veces muy intensa, en los relatos de las propias personas que narran sus historias y que invadan, de alguna manera, la subjetividad y la emocionalidad de quien las escucha. Pero, sobre todo, esta emocionalidad presente en estos contextos, marca las prcticas de sus habitantes, incluidas sus prcticas polticas. En las diferentes situaciones que nos vimos enfrentadas en el trabajo de campo, encontramos el universo de lo emocional como un aspecto de grandes dimensiones y complejidad en contextos marcados por la guerra 29 . En muchas
Si bien en algn momento de la investigacin, cuando se hizo particularmente relevante el tema de las emociones, pensamos elaborar un estudio antropolgico sobre las mismas, esto nos desbord en el tiempo y no fue posible realizarlo. Aqu solamente las identificamos y, apoyadas en Wieviorka, sealamos como son todas emociones negativas. Una antropologa de las emociones en estos contextos, queda como una pista de futuras investigaciones; ella dara, sin duda, muchas luces sobre las memorias en contextos de guerra. 29 En este aspecto, fue muy afortunada la interlocucin sostenida y el apoyo que recibimos de las psiclogas que hacan parte del componente psicosocial del Programa de vctimas de la Secretara de Gobierno. Ellas nos ayudaron a esclarecer el papel de la atencin psicosocial a las vctimas, las posibilidades de recuperacin emocional y a saber a que nos enfrentbamos en este terreno.
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entrevistas, las personas hacan referencia a momentos tan dramticos en sus vidas que llegaba un momento en el cual las palabras se agotaban para representarlos y acudan entonces al llanto, al silencio o al cambio de tema, como expresiones de un inmenso dolor y de huellas profundas de momentos que an hoy son difciles de recordar. En otros casos, ellas exigan incluso el ausentarse del sitio de la entrevista. Por momentos, fue nuestra experiencia la que se cargo de emociones tan fuertes y negativas, que nos hacia desear con ansias el fin de una entrevista o la pronta conclusin del trabajo de campo. Sin embargo, a pesar de todas esas cargas de dolor que conlleva el trabajo de campo con vctimas del conflicto, el encuentro, an en medio de dolores y tristezas, haca aparecer la solidaridad y la fortaleza, el deseo de recuperacin y el agradecimiento, tanto de su parte como de la nuestra, en tanto la interlocucin y la escucha, antes que permitir la recoleccin de un insumo y un dato para la investigacin, se convirti en una experiencia de comunicacin y en un intercambio de saberes y emociones. Aspectos como los sealados anteriormente, esa sumatoria de prdidas a la que estn enfrentados los pobladores, es vivida en medio de una mezcla de sentimientos y emociones donde predominan las emociones negativas, que rodean la vida cotidiana de estas poblaciones. Si ser sujeto, y aqu es preciso retomar nuevamente a Wieviorka, cuando seala que el efecto mas importante de la condicin de la vctima es, sin duda, el que se produce en las subjetividades de las personas , es no solamente salvar su piel, su cuerpo, su vida, personal o colectiva, su ser psquico y moral, sino construir su experiencia personal, controlar sus elecciones, hacer valer su capacidad a innovar y a inventar formas de expresin cultural (M. Wieviorka, 2004:104), con qu clase de estados emocionales de afeccin deben sostener su vida cotidiana estas poblaciones confrontadas, permanentemente, a una situacin de prdida con la que parecen vivir en dficit permanente? Sin duda, en estas situaciones por las que atraviesan, la identidad de la vctima, es de alguna manera negativa; ella no corresponde ms que a la mitad del sujeto, ella no nos dice nada de su identidad positiva (M. Wieviorka, 2004:104). Son emociones que afectan, de manera directa, la cotidianidad de los pobladores y aumentan su vulnerabilidad: prdida de seguridad 30 , dolor, sufrimiento, miedo, culpa, vergenza. Ellas parecen llenar el espacio de las emociones, perdiendo aquellas que constituyen la parte positiva de la identidad; de ah que sean vividas como prdidas. Hay quienes las identifican y pueden verbalizarlas pero, en muchos casos, ellas se expresan de maneras no verbales como emociones in-corporadas, muy recurrentes en contextos de

Igualmente valioso, esta vez para el equipo de investigacin, fue el apoyo brindado por dos profesoras de la Universidad de Antioquia, la psicloga, Marta Cecilia Vlez y la psicoanalista, Gloria Pelez, quienes se dispusieron con tiempo, conocimiento y sensibilidad a escuchar todas esas cargas emocionales surgidas del trabajo de campo. 30 Un ejemplo muy claro asociado que hace parte de esas emociones negativas es el que acabamos de ver con relacin a la prdida del sentimiento de seguridad que provee la cotidianidad.

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violencia, por la dificultad para narrar hechos traumticos, pero tambin muy expresivas emocionalmente. En el trabajo fue posible diferenciar algunas emociones que se viven como emociones colectivas, de otras vividas de manera ms personal e intima. Por ejemplo, los sentimientos de miedo, la incertidumbre o los sentimientos que acompaan experiencias de riesgo y de peligro, se viven como emociones colectivas. Pues, como lo seala Martha Ins Villa, el miedo tambin vincula alrededor de un sentimiento compartido de vulnerabilidad (Villa et Al, 2003:149). Otras emociones como la culpa, la desesperanza, el dolor, la rabia y el resentimiento, son, por el contrario, vividas de manera ms ntima. Unas y otras, sin embargo, estn decidiendo sobre prcticas concretas de sus habitantes en su manera de vivir y enfrentar el conflicto. El tipo de relaciones que se construyen entre sus habitantes e incluso con los actores armados, estn atravesadas por esta emocionalidad. Muchos son los muchachos del barrio con los que se sola tener otras relaciones ms personales en la etapa anterior al conflicto y que se transforman en el contexto de la guerra, incidiendo, profundamente, en el deterioro de las sociabilidades barriales y no pocas veces en el curso mismo del conflicto. Vamos a detenernos, ilustrando, aquellas emociones encontradas en los pobladores durante la fase del trabajo de campo y que fueron expresadas de manera recurrente en los relatos y en el lenguaje del cuerpo. El Miedo
Es que a uno ahora en da no lo mata el tiro sino el hijuemadre miedo Testimonio Mujer de Villa Liliam

El miedo est, fuertemente, asociado a la inminencia del riesgo y el peligro; surge como una respuesta a situaciones donde la gente no encuentra dentro de sus marcos culturales y sus dinmicas cotidianas, posibilidades para hacerle frente a la situacin. Una de las caractersticas de esta emocin es su permanencia en el tiempo a pesar del cese de las confrontaciones y los procesos de desmovilizacin, No, el miedo no se termina nunca, que va a pasar algo, que vea que va a volver (Testimonio Mujer de La Sierra). El miedo se convirti en un sentimiento cotidiano en los barrios y an ahora ellos expresan el miedo a la posibilidad de que el barrio se vuelva a prender, el miedo a quienes estaban involucrados en el conflicto, el miedo a pasar de un lugar a otro y cruzar fronteras establecidas por los grupos armados.
No, ese es el cansancio tenaz y el fsico miedo, la gente irse y uno pensar, uno que tena su hija, mi nia que tena tres o cuatro aos, uno saber que no poda salir a la cuadra de la casa, pues era el miedo constante de uno llamar y preguntar como est eso all arriba, uno pensando todo el da en como estaban las cosas por la casa, uno pensando en la familia de uno pensando que no volviera a pasar lo que haba pasado, que no se repitiera, porque muchas veces a uno le pasaron las balas por

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encima por debajo, mucha gente, como le digo usted sala a la calle y tena que correr porque no distinguan, no se saba si era nio o mujer, si era bonito o feo pero le disparaban a lo que se moviera tanto all como ac, entonces la zozobra es mucha, y eso era muy tenaz uno con miedo a la muerte de un nio, porque fueron muchos los nios que murieron all en el cruce de tiros. (Testimonio Mujer de Villa Liliam 31 )

El miedo adems produce un agotamiento en la vida diaria pues demanda la reinvencin cotidiana de estrategias de sobrevivencia. Como lo plantea Norbert Lechner, el miedo puede tener dos caras: por un lado, los miedos son fuerzas peligrosas; pueden provocar reacciones agresivas, rabia y odio que terminan por corroer la sociabilidad cotidiana; pueden producir parlisis; pueden inducir al sometimiento (Lechner, 2002:3). En este sentido, el miedo mismo puede convertirse en una amenaza para las personas y la comunidad, en tanto se convierte en una fuerza destructora de lazos sociales y de confianzas individuales y colectivas. Pero, a su vez, los miedos pueden llegar a ser productivos, si contribuyen a traducir las carencias en tareas. En el fondo, el miedo al sinsentido clama por un horizonte de futuro (Lechner, 2002). Esta segunda cara del miedo podra explicar las estrategias de las que se valen los pobladores, a pesar de todas las restricciones y sometimientos, que les impone vivir en medio del miedo; Como veremos ms adelante en el apartado sobre las estrategias de sobrevivencia empleadas por los pobladores, tambin ellos responden a esta situacin y asumen posiciones para construir alternativas de futuro en medio de sus temores. Sin duda, la construccin de futuro presupone un vnculo emocional y afectivo. Es en un determinado contexto de temores y anhelos que las alternativas propuestas adquieren (o no adquieren) sentido. Slo un futuro que acoge a los agobios, las dudas y los sueos del presente resulta atractivo (Lechner, 2002:14). La incertidumbre La incertidumbre es una emocin generada como efecto de la ruptura que las cotidianidades de estas personas, sufren en medio de la guerra. Se expresa, de mltiples maneras, afectando, principalmente, la seguridad y tranquilidad; es posible plantear que esta emocin invade el barrio entero y a su poblacin en medio de la confrontacin. Tambin en este caso, la distincin entre vctimas y vctimarios se queda corta para analizar las formas como esta emocin negativa, efecto de la prdida de la tranquilidad, afecta a todas las personas del barrio. Es el caso, por ejemplo, de las madres de los vctimarios, jvenes involucrados en los grupos armados 32 . Estas madres expresan su sentimiento de incertidumbre cotidiana, comparndola incluso con el dolor y la angustia que viven las madres que deben enterrar a sus hijos cados en la guerra. Las madres
Tomado del Banco de Testimonios del Programa Vctimas del Conflicto Secretaria de Gobierno. 32 Esta vinculacin a los grupos armados se da en algunos casos por voluntad propia y, en otras, de manera forzada.
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que han vivido todo el sufrimiento de tener a sus hijos involucrados en el conflicto, encarnan esa emocin de incertidumbre cuando las envuelve la angustia porque no saben donde estn sus hijos, como estarn o, peor an, por estar todo el tiempo esperando la peor noticia, la de su muerte. Entre las mismas mujeres establecen la comparacin de que no se sabe quien es ms vctima, si la madre que enterr a su hijo con un profundo dolor pero ya sabe que esta muerto o la madre que tiene a su hijo metido en la guerra y todos los das sufre por lo que hace, por no saber dnde y con quien est.
Pues vctima que le hayan matado no, pero vctima porque un hijo si andaba, cierto, pues no se lo mataron pero es un dolor tambin. Usted se imagina uno pensando, mi hijo esto, pues y tantos problemas con esta muchacha. Entonces ella me dijo, yo si estoy que me enloquezco, y yo se que ella si esta que se enloquece, esa mujer le ha pasado, esta vivo de milagro, que dando gracias a dios que al muchachito no se lo mataron, l esta vivo pero l vivi dentro del conflicto, l incluso se tuvo que ir, no, es que ya esa muchacha ha pasado por todo. Pues yo digo, el mo me lo mataron, l nunca se fue de por ac ni nada, me lo mataron y bueno, ya que se va a hacer (Testimonio Mujer de La Sierra).

Tanto la incertidumbre como el miedo, son emociones persistentes en el tiempo; esto explica que an hoy, y a pesar de que en la actualidad el barrio se encuentra en una situacin diferente a la del momento de la confrontacin, ellas estn presentes en la vida de los pobladores. El hecho de que los habitantes de estos barrios sientan de manera tan intensa estas emociones, evidencia que an falta mucho camino por recorrer en el horizonte de la cicatrizacin de las heridas que ha dejado la guerra, y en la posibilidad de la reconciliacin. La venganza Este es un sentimiento vivenciado ms en los jvenes que en las personas adultas. En efecto, las nuevas generaciones que crecieron sin comprender muy bien por qu asesinaron a sus padres o madres, o por qu deben cargar con el estigma de habitar en estos barrios, se instala muchas veces el sentimiento de venganza, el deseo de cobrar justicia por su propia mano y castigar a quienes afectaron sus vidas y las de sus familias. Esta es, sin duda, una de las emociones ms peligrosas en tanto se convierte en uno de las motivaciones para dar continuidad a la violencia. Asociado a este sentimiento de venganza, encontramos la rabia, la prevencin y desconfianza frente a los dems, contribuyendo al deterioro de las relaciones barriales.
Si, ellos tuvieron una nia, inclusive la nia tiene 10 aos. Otra cosa, que vea, ojala yo pudiera, no se, si de pronto, yo haba pensado que de pronto por medio de esto, pues la nia de todas maneras pues ella fue vctima, cierto. Vea, ella fue vctima, la principal, digo yo que ella y yo. Como las principales pues vctimas de esto, y esa nia tiene un trauma que yo no se, yo si quisiera como que de pronto por medio de estos programas como yo poderla como ayudar, como haber de pronto que me le hacen, hay yo no se, ella tiene unas ideas y ahora dice, mita yo ya se quien fue y

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yo se que no fue la polica, ahora yo quiero ser polica pa matar a l que lo mato (Testimonio Mujer de La Sierra).

La culpa En el deseo de darse explicaciones por las tragedias vividas, muchas madres terminan sintiendo culpa y autoadjudicndose la responsabilidad por lo que les sucedi a sus hijos. Este es el caso de una mujer que consideraba que a su hijo lo mataron porque en algn momento de la historia del barrio, ella haba asistido a las reuniones que los milicianos convocaban para vincular a la comunidad a su proyecto. En el sentimiento de culpa influye mucho el sentido religioso de estas personas y est, fuertemente, atado al sentimiento de resignacin; muchas personas consideran que lo que les ha sucedido obedece a la voluntad de Dios y en muchos casos desconocen que sus derechos han sido violentados por la voluntad de los hombres. A veces no es necesario un evento para experimentar el mismo sentimiento. Como lo han sealado algunos autores, en muchos contextos de violencia los sentimientos de culpa afloran, solamente, por el hecho de haber sobrevivido (Catela, 2004:11). En otros casos, las personas son conscientes del dao causado por el otro y el sentimiento o la sensacin de injusticia o de incomprensin por lo que les ha pasado, se agudiza al sentirla como una accin infligida por otro ser humano, que tiene en esta intencionalidad, como lo seala Claudia Card, la connotacin del mal (Card, 2006:17).
A todos los jvenes del barrio, a todos, todos los jvenes cayeron ah, y muchas mamas no iban a esas reuniones, de las que no iban, los hijos si iban, entonces yo a veces pensaba, yo deca, hay si yo no me hubiera puesto a ir a esas reuniones, o sea, yo me echaba como la culpa, y eso era lo que a mi me estaba matando, yo deca, hay si yo no hubiera ido a esas reuniones, l no se hubiera puesto a bobiar, no, yo no se por qu uno hace las cosas, como que uno retrocede el tiempo, uno quisiera como cambiarlo, como decir, no esto no, devolvamos el tiempo para cambiarlo, no, ya lo que paso, paso, entonces eso fue lo que paso, ese fue el error, ese fue el error (Testimonio Mujer de La Sierra).

La desesperanza El dolor ha llegado en muchos casos a destruir proyectos de futuro y a destruir el deseo de soar de estas personas; el hecho traumtico las ha encerrado en muchas ocasiones en un sentimiento de desesperanza que compromete tambin su sobrevivencia. La prdida de sentido de sus vidas atenta, de manera directa, contra su propia vida. Es el caso de una madre que narra la historia del da que asesinan a su hijo y trata de explicar la mezcla de emociones a las cuales se enfrent ese da, removiendo todo su ser. Despus del impacto y sentirse desfallecer, viene la fortaleza para tratar de salvar la vida de su hijo; posteriormente, la invade el deseo de no sentir rabia y de tener a cambio la fuerza para perdonar; sin embargo, meses despus ella experimenta el hecho de cmo el dolor se puede apoderar del cuerpo y de sus sentimientos ms all de su voluntad

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y expresarse en el encierro, las pesadillas y la ausencia de esperanza. Es la permanencia del dolor, una emocin que algunas han podido elaborar, pero que muchas personas continan sintiendo hoy. Algunas de ellas afirman que es el dolor lo que las define como vctimas: somos vctimas porque nos doli.
Yo no pensaba en mi marido, ni en mis otros hijos, ni en que tenia nietos, a la final pues nietos que lo quieren a uno, yo no pensaba en eso, yo deca, yo me voy a morir, yo me voy a morir, cual, yo pa que quiero estar aqu, ya no esta, ya no esta, ya se fue, y yo era con esa idea, yo me voy a morir, yo me voy a morir y me voy a morir y voy a ir a tirrmele a un carro pa que me mate (Testimonio Mujer de La Sierra narrando su estado despus del asesinato de su hijo). Vea yo a veces estoy en mi casa y amanezco muy deprimida y pensando que sentira mi nio, un nio de quince aos que le den puro cuchillo y pualadas, y pualadas, y pualadas, y despus lo degollen, yo en ese instante y yo que pensara mi nio cuando me lo estaban degollando!, o cuando me aporrearon a Andrs que me le dieron ese tiro en el odo que sentira mi nio! con ese tiro en el odo, que sentira en ese instante! o Fernando que me lo aporrearon tan duro y despus ya me lo mataron. Para mi pues yo no me he enloquecido porque yo he ido a muchas psiclogas, porque yo me encierro en mi casa y no salgo a ninguna parte yo trato de quedarme ah, ah, ah, pues yo me he enfermado mucho y tengo ya gastritis crnica por lo que ya casi no coma, y me la pasaba nada mas tomando tinto, yo pues fumo yo no bebo como pa decir que cierto, no, yo no, yo antes de matar mis hijos era una persona que si pensaba en el futuro, yo viva contenta y todo pero ya yo digo que futuro va a ver, yo a veces pienso a mi me gustara irme pa otro barrio o pa otra parte para yo poder 33 criar mis hijos (Testimonio Mujer de Villa Liliam )

Estas emociones constituyen parte importante de la experiencia de vivir en medio de la guerra y muchas de ellas han estado presentes, de diferentes formas, en los pobladores de los barrios en los diversos momentos de su historia. Pensar estas emociones como parte de las dinmicas de la guerra, es una opcin cuando la analizamos como una experiencia de hombres y mujeres comunes y corrientes (Nordstrom, 1997). En otras palabras, ellas surgen cuando se analiza una guerra con rostro. La existencia de estas emociones en los procesos de reconstruccin de las memorias deja ver, con mediana claridad, los componentes de la vida social que se tejen en una imbricada red de aspectos subjetivos y emocionales que, tradicionalmente, han sido excluidos del anlisis poltico. Por esto, y despus de realizada esta investigacin, creemos que como lo sealbamos antes y vale la pena retomarlo de nuevo, es necesario que los analistas de la violencia en el pas, nos dirijamos a un trabajo muy serio y muy juicioso que conduzca a una reconceptualizacin de lo poltico (Bolvar y Nieto, 2003), que incluya la emocionalidad de la vida social en el anlisis de los fenmenos polticos. Un esfuerzo, pues, por desentraar los lazos entre emocionalidad y poltica. Esta emocionalidad marca las prcticas polticas, de mltiples maneras, dado que ellas no responden, exclusivamente, a la
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Tomado del Banco de Testimonios del Programa Vctimas del Conflicto Secretaria de Gobierno.

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racionalidad o intrumentalidad con la que suele considerarse el anlisis poltico y, ms bien, involucra emociones, corporalidades, subjetividades que hacen parte de la vida social. En el anlisis de los contextos de guerra en el pas, una antropologa de las emociones, ayudara sin duda a explorar, con mayor acierto, muchas de las situaciones de la guerra; a indagar por la presencia en ellas de procesos subjetivos y emocionales que, en muchos casos, resultan bastante ms explicativos de los contextos y las relaciones donde ellos se desarrollan, que las aducidas causas polticas asociadas, solamente, a decisiones y acciones racionales e instrumentales. Tal y como suele analizarse la poltica o lo poltico en el pas, el marco explicativo del conflicto desde la poltica, poco tiene que ver con el marco explicativo de la(s) violencia(s) vividas por las poblaciones y, as las cosas, la poltica sigue siendo un asunto institucional, alejado de la cotidianidad. Pues, como lo sostena Daniel Pcaut, La trama de lo cotidiano se ha separado de las peripecias polticas (Pcaut, 2003:124). La nica manera de desentraar el contenido real de muchas de esas prcticas, es que la poltica se emparente con las emociones para poder representar un proyecto de sociedad de seres comunes y corrientes. De lo contrario, seguir siendo un asunto de polticos con los que las poblaciones no tienen nada o poco que ver. Estas emociones son otra manera de caracterizar a las poblaciones vctimas y una condicin para el reconocimiento de su existencia; ellas pueden permitirnos unas recomendaciones 34 ms acordes con la realidad de la vida cotidiana de los pobladores en los barrios. Estas emociones, puestas en juego, verbal y corporalmente en los relatos, dan cuenta de la experiencia vivida de la guerra e ilustran la subjetividad de la(s) memoria(s). Ms que una comprensin histrica del conflicto, las poblaciones se enfrentan con sus propias historias personales y con sus propias emociones. Y esto tan importante a la hora de vivir y de reconstruir la(s) memoria(s) de la guerra, parece en este pas un campo ajeno a la poltica. Lo que, por otra parte, nos interesa sealar es que estas emociones (como el aspecto ms humano de la problemtica de las vctimas), no estn desligadas de la manera como se vive el conflicto, como se produce e incluso de las maneras como se enfrenta, pero es cierto que ellas no son aprehensibles con las categoras tradicionales con las que solemos pensar la poltica (Bolvar y Nieto, 2003). Como lo sealbamos en el captulo anterior, las formas de relacin que se establecen entre los actores armados y las poblaciones, pasan directamente por prcticas sociales compuestas por una serie de emociones y sentimientos que definen, en muchos casos, las situaciones de la guerra, ms que los discursos demasiados institucionalizados de unos u otros actores. Las relaciones cara a cara que se establecen entre los pobladores en estos barrios desatan una serie de situaciones que slo son explicables desde ah y que, a juicio nuestro, no estn desligadas de la poltica.
Vale la pena mencionar que uno de los productos comprometidos en este proyecto, es un documento de RECOMENDACIONES, dirigido a la administracin local que sirva para el diseo de polticas pblicas frente a la problemtica de las vctimas.
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Como lo dejan ver todos estos testimonios, y una vez reconstruidos a travs de ellos, los efectos y las consecuencias nefastas de la guerra sobre los pobladores y sobre diferentes procesos barriales, podemos afirmar que, efectivamente, las prdidas, van mucho ms all de la prdida de vidas humanas y que su situacin de vctimas, trasciende el duelo por sus muertos y ha afectado de innumerables formas sus vidas. Ahora bien, es con esta sumatoria de prdidas, con esos estados profundos de afeccin y con estas emociones que, en razn de la guerra , potencian su identidad negativa, que las poblaciones deben encarar su presente y su futuro y, efectivamente, lo hacen, construyendo y valindose de una serie de estrategias de sobrevivencia, para enfrentar esas situaciones. Cules son estas estrategias y cmo enfrentan con ellas las situaciones de la guerra y su propia situacin?

5.2.3. Sus estrategias de sobrevivencia frente a las prdidas

Si, porque por aqu no haba caminos, nosotros siempre cargbamos unos zapatos en el bolso y abajo nos lavbamos los pies, nos limpibamos, yo era una que cargaba los zapatos en el bolso Testimonio Mujer de La Sierra

Desde esta estrategia tan sencilla para enfrentar la precariedad del terreno donde habitaban y los estigmas a los que eran sometidos por portar el smbolo de los zapatos embarrados, hasta otras como el silencio, el plegarse a la vida privada e incluso el enfrentarse o negociar con los actores armados, hasta buscar reconstruir el sentido comunitario y la solidaridad, o otras formas de expresin como la msica en el caso de los jvenes, constituyen algunas de las estrategias con las cuales estas poblaciones le han hecho frente a esa sumatoria de prdidas que caracteriza su situacin. En medio de ellas, los pobladores saben que deben continuar, recuperar su dignidad y el sentido de la vida, restaurar sus subjetividades destruidas, cuando su identidad negativa (esa parte de sombra de su identidad), ha prevalecido ante tantas prdidas. Y es que, en efecto, en muchas de estas situaciones de guerra, la sobrevivencia es la nica ideologa que tienen las poblaciones para enfrentarla (Kalyvas, 2004). Las estrategias de sobrevivencia podemos clasificarlas de dos maneras: la primera, alusiva a todas aquellas actividades que, surgiendo en medio de la guerra y la confrontacin, permiten hacerle frente al peligro y a las amenazas contra la vida misma y, la segunda, todas aquellas actividades y/o recursos que se emplean no para defender la vida, sino para protegerse de los efectos devastadores que en lo personal, familiar y barrial, ella les ha dejado. Todas son

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un intento por reconstruir sus vidas despus de la tragedia. Sin duda, el maana implica siempre un horizonte de sentido por intermedio del cual ponemos en perspectiva al presente (Lechner, 2002:13). Si bien las primeras son ms permanentes en el momento agudo de la confrontacin, las otras perduran en el tiempo. Sin embargo, a veces no es clara la frontera entre ambos momentos en lo que hace al peligro y al temor. El miedo a la muerte, por ejemplo, puede subsistir an mucho tiempo despus de que la confrontacin ha disminuido o cesado. Frente a las situaciones de la guerra donde esta en juego la vida misma, la estrategia ms extendida de sobrevivencia, desplegada por la mayora de las vctimas de la confrontacin, es el silencio 35 . El constituye la condicin de permanencia en el barrio, pese a la guerra e incluso en muchos casos, la condicin misma de la sobrevivencia. Es una estrategia afincada en la esperanza de no ser tocados por la confrontacin, mientras no se metan con nadie. Ella es la que explica que, pese al impacto que produce y a los efectos perversos de esta ruptura de la comunicacin entre vecinos, los habitantes se replieguen a la vida privada, buscando sobrevivir al dao y salvar sus vidas 36 .
Pero es que ese siempre ha sido el lema, entre uno menos sepa mucho mejor, entre uno menos sepa de cmo esta el ambiente mejor vive, por lo menos interiormente, o sea el que inocentemente peca, inocentemente se condena, algo as dice el dicho, si ese es, es como eso [], entre uno menos sepa mucho mejor, yo por eso me mantengo muy encerradita (Testimonio Mujer de La Sierra). Lo que pasa es que usted sabe que uno para poder vivir, debe oir y callar. Yo nunca me meto en nada. Como dice el dicho entre uno menos sepa, ms vive. Por aqu esa es la ley. Esa es la ley de estos barrios. As sepa mucho qudese callado (Testimonio Joven de La Sierra).

No es un silencio explicable exclusivamente de no querer hablar con nosotros-investigadores, por ejemplo; es un silencio cotidiano y permanente en el barrio; es no hablar del conflicto con los vecinos o los amigos. 36 Que los efectos de la guerra no se agotan en el entorno inmediato donde se sucede la confrontacin y tienen ms impacto a largo plazo, lo evidencian otros silencios que tiene que ver con la posibilidad de recuperacin emocional de las personas (y terminan convertidos en otra estrategia de sobrevivencia). Este, como lo seala Pollack, a diferencia del olvido, puede funcionar como medio de gestin de la identidad que resulta del trabajo de reinsertarse en su vida normal. Pollack citado en: Elizabeth Jelin, 2002, Los trabajos de la memoria, Madrid y Buenos Aires, Siglo XXI, Pp. 80. Hay otro silencio, asociado a la imposibilidad de la escucha, esto es, a la falta de espacio en la esfera pblica. Muchas son las situaciones de dolor y sufrimiento, que no queremos escuchar; se trata de una suerte de verdades incmodas para muchos y en tanto que incmodas, silenciadas. De ah la importancia de combatir la indiferencia social frente al dolor del otro y el manejo adecuado de los medios de comunicacin frente a esta problemtica. Pues, en muchos casos, como lo seala Reyes Mate, los medios de comunicacin ahorran a la opinin pblica esas imgenes para no herir su sensibilidad; a esa opinin pblica cuyo silencio multiplica la produccin de muertos que le horroriza ver Manuel Reyes Mate, 2003, Por los campos de exterminio, Anthropos, Barcelona, Espaa, Pp. 116.

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Lo paradjico de esa condicin es que, si bien ese silencio les permitir sobrevivir en contextos tan abigarrados de confrontacin, l genera a su vez, enormes y difciles traumas. A nivel ms intimo y privado no parecen plausibles las opciones: estn enfrentados o a morir si no se silencian y/o a enfermarse si lo hacen, por la imposibilidad de elaborar esos traumas de la guerra que exigen la palabra para tramitarse.
Lo que pasa es que uno aprende a vivir, o sea por aqu yo siempre dije y siempre lo voy a decir por aqu la gente se comporta o se comporta, si me entienden o sea usted es bien y vive bien o mire haber que hace haber que hace. Vivir bien es vea calladito, o sea la ley del silencio o sea lo que vea ciego, sordo, mudo as hay que vivir, as hemos vivido nosotros toda la vida por ac (Testimonio Mujer de La Sierra).

Fuertemente ligada a la estrategia del silencio, est la de encerrarse en la vida intima y evitar el contacto con el afuera. Esta ltima ha constituido otra de las estrategias de sobrevivencia ms comn en los barrios y se da, entonces, tanto fsicamente (al quedarse encerrados en las casas y no desplazarse a otro lado), como en un sentido ms social, expresado en la ruptura de la comunicacin con los vecinos, en el evitar a las personas desconocidas, en no dejar que los hijos socializaran con otras personas y en el no frecuentar espacios de encuentro comunitarios, etc. Como lo expresa una mujer de La Sierra, hablando de su hija.
La verdad nosotros le hemos prohibido totalmente las relaciones con los muchachos de por ac, si y as la hemos criado, por qu, porque sabemos lo nocivo que es, porque uno mira conoce y sabe y por ejemplo mi esposo es muy celoso con ella y el dice es que la gente puede que lo mal interpreta pero yo quiero es que mi hija salga adelante y no sea una ms del montn y si ustedes se ponen a mirar por aqu, solamente pnganse a hacer un pequeo estudio, la mayora de nias por aqu son prostitutas o son nias que de doce, trece, catorce o quince aos ya tiene muchachito y no solamente por aqu yo se que hay muchos barrios y muchos sectores, ms que todo en las comunidades como pobres, pues en estas comunas es donde ms se ve eso y por aqu entonces que hacemos nosotros como el escudo como la proteccin es prohibirle.

Este encierro, sin embargo, en los momentos ms difciles de la confrontacin, tampoco evitaba el peligro. La mayora de los habitantes sealan como una de las grandes tragedias, el no poder sentirse tranquilos ni seguros, ni siquiera al interior de sus casas. La evidencia de las balas perdidas en los muros de las casas y en su interior, dan muestra de la imposibilidad de protegerse incluso estando encerrados. Tambin frente al encierro que debieron enfrentar los pobladores, emplazados en medio de la guerra, generaron estrategias de diversa ndole. Un caso que ilustra esta estrategia se dio en el barrio 8 de Marzo, donde un habitante al ver la imposibilidad para que los nios y jvenes asistieran a los colegios cercanos para estudiar, decidi implementar clases extraoficiales dentro del barrio para alfabetizar a todas esas personas que no podan estudiar a causa de la guerra.

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Empez de un profesor que en el barrio, queel dijo que bueno sacar de la ignorancia a este barrio, que bueno sacar de la ignorancia a este barrio que yo veo que esa violencia no deja que vallan a estudiar, ni nada de eso. Primero nosotros empezamos en una casita, en una casita de madera. Ya estbamos nosotros ms grandecitos y todo el mundo estudiando, primero empezamos en una casita de madera, en un tablerito de esos de nios. Yo me met ah, yo empec desde los 13 aos, en un tablero de esos de nios ah nos enseaba l. l nos ense a sumar, a restar hasta que ya, l fue adquiriendo contactos, ya pudimos aqu en la escuelita, ya ms grandes, ya yo termine y vea ya va mi marido (Testimonio Joven del 8 de Marzo).

Otras estrategias fueron, claramente, de resistencia al enfrentarse, directamente, a los actores armados y/o negociar con ellos. Este es el caso que narra un lder del barrio 8 de Marzo cuando, de manera colectiva, buscaron alternativas para hacer de las instituciones educativas espacios neutrales a la guerra y as evitar que muchos nios y jvenes se vieran afectados por la confrontacin.
Entonces hicimos una reunin las acciones comunales con todo el mundo a ver que bamos a hacer, la decisin que tomamos fue buscar los actores del conflicto y hablar con ellos. Negociamos con ellos, que respetaran el colegio, era un templo del saber donde confluan todo los barrios, de antemano ah se rompan todas las fronteras la gente del 8 de marzo no poda pasar a Santa Lucia ni los de all para ac, pero entonces resulta que este colegio aparece como un templo como a algo donde todos los padres de familia tenamos que ir a reuniones, y quisimos entonces aprovechar ese espacio para resolver conflictos y buscbamos la gente y hablamos con ellos y decamos que ellos no podan estar en contra de la educacin y logramos que no se metieran all los combitos al colegio porque hubo intentos pero no se metieron all ( Testimonio Hombre del 8 de Marzo).

Otras estrategias ms cotidianas, fueron las que debieron inventarse para continuar sus actividades laborales o diversas actividades que exigan su salida del barrio. La confrontacin los obligaba a cambiar las rutas y a realizar recorridos ms largos. Otras veces, era incluso la prohibicin establecida por los actores armados, pues, eran muchos los espacios prohibidos para el trnsito, Como muchas personas lo relatan, cruzar las fronteras entre los barrios, era una condena a muerte, slo por el hecho de ser de uno o del otro.
Y el pinginopor qu ese es un lugar importante? porque puede ser el desembocadero del barrio, o sea, nosotros estamos enterrados, cuando pelean con los de tres esquinas y los del 8 esa es la nica salida de nosotros, la nica salida, entonces para nosotros es sper importante (Testimonio Hombre de La Sierra).

En otros casos, como el de las madres enfrentadas a la defensa de sus hijos, puede ms el amor por el hijo que el temor a la muerte y muchas madres se enfrentaron, directamente, a los grupos armados para, como dicen ellas, arrebatrselos de las manos.
Entonces yo le dije si usted se lo va a llevar tiene que ir a sacarlo porque el no va a salir afuera, entonces yo le dije a Mariela imposible que nosotros que somos cuatro y

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que entran y no seamos capaces de cogerlos y con esa misma arma quebrrsela en la cabeza. Entonces yo dijo entren y cierro esa puerta y entre todos los agarramos adentro y yo le quito esa arma y le lleno esa cabeza a punta de golpes, pero yo a mi hijo no lo dejo sacar entonces el deca sal y yo l no va a salir, si es mucha la gana de llevrselo entre y squelo. Entonces cuando ya me vio decidida le dijo al compaero vamonos porque a l ahora no lo dejan salir, a la noche volvemos entonces salio y se fueron todos dos. Ah mismo yo vine ac al paradero y le dije a este muchacho, cmo era que se llamaba, que era de all de Villa Tina, que tenia carro, que manejaba, los primeros que llegaron ac al barrio, yo le dije cbreme lo que sea y llveme a este muchacho para el Salvador y yo cog y le met en una caja la ropa y le dije vyase para el Salvador y all se queda con su hermano, no vuelva aqu al barrio. A la noche vinieron 30 hombres por l, a las tres de la maana (Testimonio Mujer de La Sierra Hemos sufrido mucho, mucho susto, a mi casa me sacaron un hijo pero no lo mataron, me dijeron devulvase y yo les dije que pena pero yo no me voy a devolver, yo me devuelvo si me devuelven mi hijo y gracias a Dios, ese da sacaron cinco, devolvieron mi hijo y mataron los otros cuatro (Testimonio Mujer de La Sierra).

Otras estrategias de sobrevivencia estaban marcadas por el cambio de roles de gnero que fue preciso hacer. Ante la amenaza ms directa que enfrentaban los hombres de los barrios para moverse, libremente, en medio de la confrontacin, en las familias se debieron transformar algunos de los roles de gnero que estaban establecidos antes del conflicto. Por ejemplo, a mujeres que nunca les haba tocado trabajar por fuera del hogar, les toc salir a rebuscarse los recursos para sobrevivir, pues, a sus esposos o compaeros continuar su trabajo cotidiano, les implicaba recorrer rutas en las que a cada paso arriesgaban sus vidas.
La gente que hacia para sobrevivir () las mujeres trabajaban, tocaba las mujeres, las mamas todas, porque los hijos no podan, los nicos que podan era como los viejitos y uno pues que se arriesgaba, uno sala y se iba () (Testimonio Joven de La Sierra.

Finalmente, y aunque es ms un efecto de la guerra que tiene enormes consecuencias para las personas, el desplazamiento en ciertas condiciones, tambin se convierte, paradjicamente, en una estrategia de sobrevivencia. Las personas que, en estrategias como las anteriores, no encontraban la manera de permanecer en el barrio, acudieron al desplazamiento y abandonaron sus casas para proteger sus vidas.
Hay gente que dejo las casitas solas y se le apoderaban de las casitas y cuando venan tenan que irse a rodar por ah. Yo mi casita no la vendo, yo me encierro pero yo no me voy porque uno bien pobre, se va a rodar por all y le toca volver y ya le ocuparon la casa y dnde se va uno a asentar (Testimonio Mujer de La Sierra).

Vale la pena sealar, en este marco de estrategias de sobrevivencia, la experiencia de los jvenes habitantes de estos barrios. Ellos constituyen un caso particular, tanto en la forma como los afect la guerra, como en la manera que asumen su recuperacin y sobrevivencia. En este caso se hace evidente,

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nuevamente, la precariedad de la divisin radical entre vctima y vctimario. Fue muy comn encontrar casos de reclutamiento forzado, pero tambin se hizo evidente que muchos jvenes se insertaron de manera voluntaria a las redes del conflicto o, en todo caso, como una opcin que constitua una estrategia de sobrevivencia. Las personas de los barrios plantean que las opciones siempre eran se va, o se mete, o se muere; en el peor de los casos, irse poda implicar tambin represalias contra su familia; en ese sentido, para evitar un desplazamiento o la propia muerte, los jvenes se involucraban a los grupos armados. Sin embargo, es preciso tener en cuenta que, adems de la motivacin de la sobrevivencia, a la vinculacin a los grupos armados, se suman muchas otras razones atadas a la intencin de llenar esas precariedades y necesidades econmicas y de reconocimiento. Los jvenes de estos barrios, en la actualidad son, generalmente, vistos desde la desconfianza y la amenaza de una futura posibilidad de volver a la guerra 37 .

Un ejemplo vivo de la manera como los jvenes le vienen haciendo frente a la guerra en el barrio es la msica. Desde movimientos culturales como el Hip Hop, muchos jvenes han podido plantear alternativas diferentes a la de las armas. Este es el caso del proyecto Zona 8, una escuela de formacin artstica, que desde los diferentes componentes del Rap plantea una forma alternativa de hacerle frente a la dura cotidianidad que viven los jvenes en estos barrios. All ellos encuentran formas de expresin y canales para desfogar emociones como la rabia, la venganza, el dolor, el miedo; pero tambin encuentran un lugar para construir sueos y proyectos de futuro.
Hay que ensearle a los pelaos que el arte es resistencia, as para muchos no sea arte, para nosotros es un arte porque nosotros estamos demostrando que la nica arma, por eso me gusta mucho razones de estado, porque esa frase a mi me llego al alma , que el nico vehiculo que tienen los jvenes ahora, la nica arma que tienen es su msica y su voz, porque de verdad estamos viviendo en un pas donde la justicia no se ve por ningn lado, menos la seguridad y menos todo lo que hablan ellos, si me entendes, eso es una utopa que ellos se suean y es un pas para los ricos pero no cabemos los pobres en este pas que estn construyendo ellos (Testimonio de jven Zona 8) Si por ejemplo se prenda la guerra yo suba para los de arriba y despus me bajaba y tal y vea toda la pelcula, como pasaba y yo deca uy, todos esos pelaos matndose home, que tristeza home, antes eran amigos y ahora se quieren comer vivos. Si, el mismo rap como que me blindo y yo era amigo de los de La Sierra, de El estar tan marcados por el signo de ser guerreros, es decir, vctimarios, hizo muy complicado acceder a un grupo amplio de esta poblacin y slo obtuvimos algunos testimonios de jvenes en los barrios; ellos son, en todo caso, muy ilustrativos de sus experiencias. Consideramos, sin embargo, que seria interesante explorar ms a fondo la experiencia de estos jvenes en la guerra, no slo desde su posicin de vctimarios, en algunos casos, sino tambin en la situacin de ser vctimas de las dinmicas del conflicto. Con ello se podran documentar con ms acierto las mltiples conflictividades barriales a nivel local.
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los del 8, de los BJ, de los de La Libertad y todos en la buena solo por ser rapero, no, el rapero, serio, parcero, usted no le da miedo pasar por all, esos manes como son de gonorreas entonces me volva pa donde los de all y parce, a usted no le da miedo estar all, esos manes como son de gonorreas y todos me decan lo mismo y yo ay pobrecitos, son lo mismo o sea, la juventud es la misma en cualquier lado (Testimonio Joven Zona 8)

5.3.

Los derechos de las vctimas

Dejar hablar al sufrimiento es la condicin de toda verdad T. Adorno.

Finalmente, y para concluir este captulo, es preciso abordar un aspecto que es de los ms importantes en la problemtica de las vctimas: su derecho a la verdad, la justicia y la reparacin como condicin para cualquier proceso de reconciliacin de la sociedad. Es tambin, desde el punto de vista poltico, el aspecto fundamental, en tanto es a travs del acceso a ese derecho y de la reparacin por los crmenes cometidos contra ellas, como las vctimas pueden potenciar la fuerza poltica de la memoria del sufrimiento (Restrepo, 2000). Pero quiz justo por esto es de las problemticas ms difciles de abordar, puesto que en ella estn contenidos no slo los aspectos polticos, por naturaleza conflictivos- de ese derecho, sino tambin todos los aspectos morales y jurdicos del problema humanitario que atraviesa la problemtica de las vctimas. Aunque la situacin de las vctimas, en este caso, est marcada por conflictividades barriales especficas que no son, necesaria o exclusivamente, la consecuencia del conflicto poltico que se vive a nivel nacional, la situacin de precariedad y de prdida, que acabamos de ilustrar, exige para ellos tambin procesos de reparacin material y simblica y sin duda tambin acceso a la verdad, la justicia y la reparacin. La discusin en este terreno es amplia y difcil dado que si bien, con la vigencia de la legislacin internacional sobre crmenes en contextos de guerra, hay cierto consenso en la necesidad de la verdad, la justicia y la reparacin, y cada vez es ms difcil para un pas sustraerse a esa presin internacional 38 , lo ms decisivo son, con todo, las condiciones internas de los pases en cuestin, su momento poltico y, sin duda tambin, su propio ordenamiento moral y jurdico. Porque la verdad, la justicia y la reparacin tienen,

Ella es, efectivamente, la propuesta contempornea de los organismos internacionales que regulan los bienes pblicos universales como la proteccin de la vida y los bienes, los derechos civiles y las libertades pblicas; la no discriminacin social o cultural y los principios de equidad y justicia social vulnerados en los conflictos armados. Ver Maria Teresa Uribe de Hincapi, 2006, Esclarecimiento histrico y verdad jurdica. Notas introductorias sobre los usos de la verdad, en: Camila de Gamboa, Justicia transicional Teora y Praxis, Universidad de Rosario, Bogot, Pp. 324

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como pocas cosas, un alto contenido moral antes que el propiamente jurdico y ambos tienen enormes implicaciones polticas.

5.3.1. Su dimensin moral

En situaciones de conflicto armado, que producen enormes cargas de sufrimiento, el componente moral de ese sufrimiento, infringido a las vctimas, no es para nada desdeable. Como lo ha mostrado Reyes Mate, su sola existencia [la de las vctimas], les da la autoridad moral para demandar Verdad, Justicia y Reparacin. Y el reto moral y poltico de una sociedad es, justamente, velar por el significado de su existencia (R. Mate, 2003:99). Lo que es preciso tener en cuenta es que, en el debate sobre la significacin pblica de un hecho histrico, el comportamiento moral no es slo relevante en s, sino que adems tiene consecuencias polticas. En este terreno, la condicin imprescindible es el reconocimiento de la gravedad moral del acontecimiento (R. Mate, 2003:67). Las vctimas no son slo un problema a resolver, sino el paso obligado de cualquier solucin, pues, tienen la clave de la posible integracin de la parte violenta en la futura comunidad poltica reconciliada; de ah su autoridad moral (R, Mate, 2003:98). Es por esto que, difcilmente, podr ya relacionarse la poltica con la moral, sin tener en cuenta la significacin objetiva de las vctimas; sin asumir, pues, el significado de su existencia (R Mate, 2003:99). La ocurrencia de actos de enorme crueldad, como los que han vivido las sociedades contemporneas, y que ha posibilitado la emergencia de legislacin jurdica internacional para tratar de contenerla, evidencia la dimensin moral de las sanciones que se traducen en legislaciones jurdicas. En efecto, que llamemos a esos atentados crmenes contra la humanidad, no es slo para incluirlos en un determinado grado jurdico de crueldad, sino para llamar la atencin de la humanidad sobre un grado deterioro moral del hombre que debera disparar todas las alarmas. Y esa figura jurdica, de crimen contra la humanidad es impensable sin el testimonio de las vctimas (R. Mate, 2003:119). No hay que olvidar que el nunca ms se instala, donde lo ha hecho , no slo como respuesta al sufrimiento, sino tambin cuando las sociedades implicadas en l, asumen que la necesidad de que el horror no se repita es la primera de las exigencias morales (R. Mate, 2003:70). Lo que evidenciamos en Colombia al respecto es una enorme indiferencia social sobre la problemtica de las vctimas. No hay la suficiente condena moral. Se sigue ignorando la problemtica o cuando se reconoce se sigue jerarquizando el sufrimiento, esto es, considerando las vctimas de primera y de segunda categora. Y, como lo ha sealado Reyes Mate, lo que no podemos hacer es establecer un ranking en el sufrimiento subjetivo, pues, aceptar esa jerarquizacin significara entrar en una carrera competitiva entre vctimas que es macabra, intil y profundamente injusta (R. Mate, 2003:62).

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Esta dimensin moral es, por lo dems, el centro de la discusin de las tensiones entre la necesidad de la justicia y las necesidades de la paz o la reconciliacin de la sociedad. El equilibrio entre ambas no es siempre posible pero es en esta tensin, donde se deciden las posibilidades.

5.3.2. Verdad, Justicia y Reparacin

La verdad, la justicia y la reparacin como necesidad de las sociedades contemporneas frente a sus propios conflictos internos, se fue desplegando desde mediados del siglo XX (en los juicios de Nuremberg y Tokio), y se ha implementado en diferentes pases de los 5 continentes. Hoy, constituye un referente de salida a diversas situaciones de la conflictividad contempornea. Como lo ha mostrado Uribe, esta triloga se sita en la interseccin de dos problemas diferentes y que la mayora de las veces, se presentan como contradictorios: los crmenes de guerra y la construccin de la paz y la reconciliacin. Es, en esta interseccin, donde adquiere sentido y muestra la naturaleza contradictoria de los procesos que la hacen necesaria: el esfuerzo por conciliar, en un mismo momento, aspectos como el castigo y el perdn, la memoria y el olvido, la justicia y la paz (Uribe, 2006:324). Aunque as se le conoce como la triloga Verdad, justicia y Reparacin, las experiencias internacionales de su aplicacin han mostrado que no, necesariamente, responden a ese orden. Ellas se relacionan entre si de maneras diversas, contradictorias y, sobre todo, no en ese orden. No necesariamente a una le sigue la otra; este orden esta dado de maneras diferenciales por los propsitos ticos y polticos que se le asignen a cada uno en cada momento y en cada sociedad. Cada uno de esos componentes tiene a s mismo un contenido diferencial y una unidad en s misma.Al menos la verdad posee dimensiones estrategias, fines y procedimientos distintos, de acuerdo a los usos para los cuales se piense (Uribe, 2006:326/328).

5.3.2.1.

La verdad

Las dos dimensiones de la verdad ms exploradas en la literatura y que, justamente, con las que se han debatido en situaciones histricas concretas, particularmente, en diversas comisiones de la verdad en el mundo, son la verdad jurdica y la verdad histrica. Como sus nombres lo indican el componente central en cada una de ellas es distinto y sus marcos epistemolgicos y tericos tambin: el derecho, en el caso de la jurdica y la historia, en el caso de la verdad histrica.

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Uno de los autores que ms ha desarrollado el tema es Paul Ricoeur, quien desarrolla su argumentacin alrededor del papel que cumplen el juez y el historiador 39 , cada uno con pretensiones de tercero, cuyo significado es el deseo de imparcialidad, en la construccin de la verdad (Ricoeur, 2003:418 y sgts.). Sealando esta divisin como un locus clsico, Ricoeur deja ver, sin embargo, las implicaciones de esta tarea en trminos del conflictivo siglo XX y de sus violencias extremas que han desatado, dice, ms que consensos, nuevos elementos para la discusin de ambas tareas. La primera diferencia que establece entre ambas, es de naturaleza estructural: aquella que separa el proceso celebrado en el recinto de un tribunal y la crtica historiogrfica iniciada en el marco de los archivos (Ricoeur, 2003:421). Si bien ambos se caracterizan por el uso de instrumentos semejantes en lo que hace al lenguaje y la testimonio, ellos varan, significativamente, en el desarrollo mismo de los procesos. Ambos personajes son, en trminos de Ricoeur, expertos consumados en esclarecer lo que es falso y, en este sentido, verdaderos maestros de la sospecha (Ricoeur, 2003:422). Ahora bien, a dems de las implicaciones morales, las jurdicas no son, con todo, menores. No se trata, en efecto, de desconocer la importancia de los procesos jurdicos y el castigo a los responsables pero, ms all de eso, las vctimas exigen algo ms (Uribe, 2006: 328). Esta insuficiencia de verdades jurdicas es la que ha exigido de muchas sociedades (tambin Colombia) la exploracin de la llamada Justicia transicional. Es en ella, definitivamente, donde se puede asumir la negociacin suficiente de intereses polticos contrapuestos para dar solucin al delicado problema de las vctimas. En todo proceso transicional, la verdad judicial se convierte en el componente primordial que resuelve la exigencia de verdad en dichos procesos. Sin embargo, adems de la verdad judicial, existen mecanismos extraprocesales de reconstruccin de la verdad y la produccin de verdades sociales, los cuales debern funcionar como complementos importantes de la verdad judicial y ayudar, en cierta medida, a superar los lmites asociados a su carcter fragmentario, unilateral y por la insensibilidad que sta representa con respecto a las necesidades de las vctimas. En el marco del proceso de negociacin que se desarrolla en el pas, a travs de la Ley de Justicia y Paz, se ha reconocido este derecho a la verdad (ver artculo 7), aunque de manera parcial en tanto ella se ha centrado en la verdad judicial e incluso esta ltima se viene construyendo desde un desequilibrio en cuanto a los actores involucrados, como lo expone Mara Teresa Uribe El escenario de la justicia es el reino del victimario. Es l quien tiene derecho a la palabra, debe
39

El titulo original es de una obra de Carlo Ginzburg Le juge et lhistorien, Verdier, Paris, 1997. Ver: Nota de pie de pgina en Paul Ricoeur, 2003, La Memoria, la Historia, el Olvido, Editorial Trotta, Madrid, Pp. 421

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rendir una versin libre en la cual no est obligado a decir la verdad ni a confesar todos sus crmenes. () Este encuentro en el tribunal, se asemejara ms a un ritual, a una ceremonia litrgica para ratificar los olvidos (Uribe, 2006, 243). Sobre este tipo de dificultades de la Ley de Justicia y Paz se pronunci la corte constitucional el 18 de mayo de 2006, declarando algunas de sus disposiciones como inconstitucionales. La corte oblig, pues, a precisar los alcances de dicha ley al exigir modificaciones que hicieran posible el reconocimiento a los derechos de las vctimas. La sentencia de la corte aval el principio bsico de la justicia transicional para Colombia, admitiendo la constitucionalidad de la ley y la concesin de una rebaja de la pena a los actores armados que han cometido crmenes atroces y se desmovilicen, considerando estas medidas como un medio necesario para la paz. Sin embargo, fue clara en afirmar que dicha rebaja de penas depende de una garanta suficiente de los derechos de las vctimas, los cuales dependern, as mismo, de un compromiso serio de las autoridades polticas y del ojo crtico de la sociedad civil y de la comunidad internacional. Por su parte, la limitacin del derecho a la verdad en el marco de la ley de Justicia y Paz, tanto a nivel individual como colectivo, fue sealado por la Corte, obligando a los desmovilizados a la confesin plena y fidedigna de todos los crmenes, como requisito para acceder a los beneficios consagrados en la ley y, por otro lado, al garantizar que la Fiscala General de la Nacin cuente con el tiempo necesario para investigar dichos crmenes y los dems que no sean confesados. Sin la confesin plena los desmovilizados tendrn que cumplir la pena ordinaria y perdern el beneficio de la pena alternativa. Uno de los logros que debe alcanzar el actual proceso de transicin a travs de la ejecucin de lo contemplado en el marco legal de este proceso, ley 975 de 2005, de justicia y paz es poder llegar a esclarecer los hechos acontecidos en medio del conflicto armado interno en Colombia, ya que a partir de este logro, los efectos de la guerra ocasionados en la vida de las vctimas adquieren reconocimiento oficial. Dicho esclarecimiento de los hechos debe realizarse a partir de la participacin en l de las vctimas, en donde ellas puedan narrar sus historias de dolor y sufrimiento, desde la perspectiva que cada una de ellas ha tenido de los hechos, adems del aporte de pruebas que puedan realizar al proceso en aras de saber que fue lo que paso. Slo de esta manera ser posible conocer cules fueron los daos causados y establecer entonces las medidas ms adecuadas para la reparacin de los daos ocasionados.

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5.3.2.2.

La Justicia

El logro de la paz es un proceso liminar, como dira Vctor Turner , y requiere que se cancele la deuda, porque la vida social se funda en el intercambio, en el don, de Marcel Mauss, o en el gesto, como dira Bataille. An as, algunos pensadores indgenas piensan que olvidar del todo es imposible, y que el riesgo de activar la cadena de la venganza siempre esta latente y es posible, no solamente entre los humanos, sino entre los hombres y la gente animal, entre los dioses y los hombres Roberto Pineda Camacho

La justicia consagrada en la constitucin poltica colombiana como uno de los derechos fundamentales, constituye a s mismo un derecho fundamental en medio de procesos de transicin. Este derecho implica el cumplimiento del deber estatal de combatir la impunidad y, por ende, de investigar, juzgar y condenar a penas adecuadas a los responsables de graves violaciones de los derechos humanos. La obligacin de impartir justicia puede ser a travs de: (1) mecanismos penales ordinarios de los Estados o (2) a travs de la creacin de tribunales especializados nacionales o internacionales (Fundacin Social, 2005) En cuanto al tema de la justicia transicional Rodrigo Uprimmy (2006) analiza cmo la justicia transicional se inscribe en el contexto colombiano, adems de abordar, detenidamente y de manera crtica, el estudio de la Ley de Justicia y Paz (Ley 975 de julio de 2005), insistiendo en la necesidad de plantear las medidas especificas, para velar por el cumplimiento de los derechos de las vctimas a la verdad, la justicia, la reparacin y la no repeticin de actos de violencia, como la nica manera de garantizar una verdadera transicin hacia la reconciliacin Nacional. Segn el autor, todo proceso de justicia transicional debe orientarse a llevar a cabo una transformacin radical del orden social y poltico de un pas, bien para reemplazar un estado de guerra civil por un orden social pacifico, bien para pasar de una dictadura a un orden poltico democrtico; especialmente, cuando se trata de transiciones negociadas, cuyo objetivo es dejar atrs un conflicto armado y reconstituir el tejido social. Dicha transformacin implica la difcil tarea de lograr un equilibrio entre las exigencias de justicia y paz, es decir, entre los derechos de las vctimas del conflicto y las condiciones impuestas por los actores armados para desmovilizarse (Uprimmy et Al, 2006). Plantea una serie (4) de ideales tipos, segn las formas del perdn que se conceda a los vctimarios. Segn su tesis, el caso colombiano se adaptara mejor a un modelo de perdones responsabilizantes (modelo IV de la tipologa), ya que vela por el cumplimiento de los derechos de las vctimas teniendo en cuenta las condiciones del contexto colombiano. Este modelo se basa en formas de negociacin de la paz que toman, seriamente, en consideracin los derechos de las vctimas a la verdad, la justicia y la reparacin, y los deberes del Estado necesarios para garantizarlos. As, siguiendo el esquema de perdones

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responsabilizantes, la concesin de perdones ha de ser excepcional e individualizada y debe regirse por el principio de proporcionalidad, que indica que el perdn de los victimarios, slo es justificable cuando constituye la nica medida existente para alcanzar la paz y la reconciliacin nacional, y cuando es proporcional a la gravedad de los actos cometidos por el inculpado, a su grado de mando y a las contribuciones que haga a la justicia (Uprimmy et Al, 2006). No hay que olvidar que el clamor de la justicia no slo activa conceptos, comnmente compartidos, acerca de lo correcto y lo incorrecto; sobre todo, involucra un profundo auto-cuestionamiento de parte de la sociedad. Quines fueron responsables de los crmenes y qu nivel de complicidad social favoreci sus acciones? Qu parte de responsabilidad nos cabe a quienes no supimos defender a las vctimas, ya sea porque tuvimos miedo o porque no pertenecan a nuestro grupo, o porque creamos en la propaganda oficial? En este nivel, la sociedad mira hacia el pasado y trata de establecer una verdad ms profunda que la verdad forense del informe judicial, cuestiona la historia oficial escrita por los perpetradores y abre las puertas a la historia de los vencidos de ayer, de aquellos cuya dignidad humana fue puesta en cuestin por las polticas del pasado (Gonzlez C. s.f.:9)

5.3.2.3.

La Reparacin

Para cada acto posible y frente a cada situacin existen alternativas. La conciencia de haber sufrido un dao permite la venganza, la conciencia de haber ocasionado dao permite la reparacin y, como posicin mediadora, nace la posibilidad de perdonar conscientemente Christian Schumacher

Otro de los derechos inalienables de las vctimas es el de la reparacin. En efecto, ella constituye la otra cara de la verdad y la justicia. De nada sirven las primeras sino se reparan los daos causados. El derecho a la reparacin se puede hacer efectivo por varias vas, los recursos judiciales o administrativos o a travs de programas especficos de reparacin (Fundacin Social, 2005). En el caso de acceder a las vas judiciales o administrativas las victimas tiene derecho a un recurso apropiado que le permita obtener una reparacin plena y proporcional a la gravedad de las violaciones y al dao sufrido, en forma rpida, efectiva y el derecho a ser tratadas con humanidad y respeto de su dignidad y sus derechos (Fundacin social, 2005). En el caso de los programas de reparaciones se seala como aspecto importante el derecho de las victimas a participar en el diseo y ejecucin de dichos programas (Fundacin Social, 2005)

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La construccin social e histrica de la vctima

Con respecto a las reparaciones la ley de justicia y paz seala que Las vctimas tienen el derecho a que se desarrollen acciones que propendan por la restitucin, indemnizacin, rehabilitacin, satisfaccin y las garantas de no-repeticin de las conductas (Art. 8). Sin embargo, esta ley tiene limitaciones referentes a la satisfaccin del derecho a la reparacin de las vctimas. Algunas medidas sealadas como deficientes en relacin con el derecho a la reparacin, para lograr el reconocimiento e inclusin social de las vctimas en el marco de dicha ley, fueron analizadas por la corte constitucional y, posteriormente, modificadas con el fin de que pudieran responder verdaderamente al cumplimiento de los derechos de las vctimas, en aras de superar la impunidad. Esas medidas son 40 : Las vctimas de hechos de violencia que no han sido denunciados, tendran que denunciar los hechos y esperar los resultados de las investigaciones y la apertura de procesos para recurrir a un tribunal judicial y pedir reparacin (En este caso bastara con que el perpetrador confiese el hecho de violencia, para que la vctima pueda entrar a beneficiarse de la reparacin judicial individual) La no exigencia de la confesin, como requisito del acceso a la rebaja de pena y los dems beneficios (Segn fallo la corte los perpetradores debern hacer una confesin plena de los hechos de violencia cometidos para poder acceder a la pena alternativa, en caso de que se compruebe que ocultaron conscientemente informacin sobre delitos perdern los beneficios de la ley de justicia y paz). Los tiempos extremadamente cortos de las investigaciones (Se ampliaron los tiempos para las respectivas investigaciones). La no prdida de los beneficios si despus se demuestra ocultamiento de informacin (En caso de que se compruebe que ocultaron conscientemente informacin sobre delitos, perdern los beneficios de la ley de justicia y paz) La no previsin de participacin de las vctimas en la etapa de investigacin del proceso penal especial ( Las vctimas tienen derecho a participar en el proceso penal de justicia y paz desde el primer momento, incluida la etapa de investigacin, destacndose su participacin en las diversas diligencias judiciales y las audiencias pblicas establecidas para el respectivo proceso penal (versin libre y confesin, audiencia de imputacin, audiencia de formulacin de cargos, audiencia de verificacin y aceptacin de cargos,

Tomado de: Gua prctica del procedimiento para acceder al reconocimiento de los derechos a la verdad, a la justicia y a la reparacin en el marco de la ley 975 de 2005. Cursos de capacitacin, materiales bsicos. Ley 975 y normas complementarias. Centro de investigaciones socio jurdico. Facultad de Derecho. Universidad de Los Andes. Pp. 16.

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De Memorias y De Guerras

incidente de reparacin y la audiencia de sentencia e individualizacin de las penas) La compensacin econmica a cargo del perpetrador se har con bienes adquiridos de manera ilcita y no con todos los bienes que integren el patrimonio del perpetrador (Antes de acudir a recursos del Estado para la reparacin de las vctimas, debe exigirse a los victimarios, o al bloque o frente al cual pertenecieron, que respondan con su propio patrimonio por los daos ocasionados) El Estado deja a la voluntad del perpetrador la devolucin de los bienes, apareciendo como un mero administrador de los recursos que, eventualmente, resulten de la devolucin y extincin de dominio de bienes de los desmovilizados (Solo en el caso en el cual el Estado resulte responsable, por accin o por omisin , o cuando los recursos propios de los responsables son insuficientes para pagar el costo de las reparaciones masivas, el Estado deber asumir la responsabilidad subsidiaria que esto implica, con el fin de dar cobertura a los derechos de las vctimas).

Uno de los fines esenciales de toda ley que pretenda dotar de un marco jurdico a un proceso de justicia transicional debe consistir en el efectivo desmonte de las estructuras que permitieron que se cometiesen graves violaciones de derechos humanos, justamente con miras a impedir que estas se repitan (Uprimy, 2006). Sin embargo, es necesario tener presente que la aplicacin de estos principios de la justicia transicional s estn llevando a cabo en un momento de no postconflicto, lo que representa retos muy importantes debido a las condiciones adversas para el cabal cumplimiento de los derechos de las vctimas que tendra que ser un fin en s mismo de esta ley. En ese terreno se sienten los efectos de la desmovilizacin de los paramilitares y, sobre todo, como ya lo desarrollamos anteriormente, de las audiencias o procedimientos de confesin de esos crmenes, como condicin imprescindible a la reconciliacin. La problemtica, por lo dems, no ha sido nada fcil en Medelln donde se han desarrollado algunas de las audiencias pblicas a los comandantes de las AUC, con enormes repercusiones en las vctimas. Quiz la ms indignante es la que se ha producido cuando las vctimas asisten a las audiencias buscando, adems de la informacin sobre sus seres queridos muertos o desaparecidos, un mnimo de reparacin y se encuentran con un espacio copado, literalmente, por simpatizantes de los vctimarios que dan respaldo y apoyo a los comandantes paramilitares que estn siendo juzgados. Ocurri en Medelln con alias Macaco y con el Alemn (junio/07) y con el paramilitar apodado Don Berna en julio 07. Igualmente, ocurri en Barranquilla con Rodrigo Tovar, alias Jorge 40 en julio de 2007.

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La construccin social e histrica de la vctima

Qu reparacin esperar cuando las afrentas de que han sido vctimas se siguen reivindicando y desconociendo por parte de los vctimarios?, dnde instalar el Nunca Ms en una sociedad que sigue respaldando este tipo de crmenes? Ni la conciencia social y poltica necesaria al reconocimiento del dolor y el sufrimiento de las vctimas, ni la organizacin suficiente desde la perspectiva de las vctimas que haga posibles y efectivas las demandas a sus derechos, dejan en el momento actual un panorama muy alentador Cmo se retroalimentan estos procesos, es decir, hasta dnde la indiferencia social le resta espacio a la organizacin de las vctimas? O, en sentido inverso, Hasta dnde la ausencia de espacios organizativos para las vctimas, no logra niveles de reconocimiento social de su dolor y su sufrimiento?, es un asunto que, por lo pronto, no sabemos resolver y queda como una pregunta abierta pero, sin duda, la sociedad colombiana tiene en este terreno no slo el territorio nuevo de la poltica (Snchez, 2006), sino tambin su mayor desafo como sociedad hacia el futuro. Ahora bien, en el caso concreto que estudiamos, existe una cierta conciencia de su situacin como vctimas 41 y del derecho a reclamar Verdad, Justicia y Reparacin. Sin embargo, el nivel de organizacin en estas poblaciones no es muy alto 42 y, sin duda, se necesitaran procesos adicionales de movilizacin, para tener posibilidades de ser reconocidas como tales y de obtener, por esa va, las reparaciones a las que tienen derecho. Cuando una sociedad se enfrenta a su pasado, debe ser consciente que el mirarse en el espejo desatar imgenes de demonios que an habitan en las ruinas que ha dejado el horror de la guerra. Sin embargo y a pesar del temor y la resistencia que pueda generar esa cita con el dolor, nos debe mantener firme la esperanza de poder construir un futuro mejor, despus de saldar las deudas que se tienen con el pasado y experimentar la oportunidad de volver a tener un maana diferente, mejor. El peor resultado posible no es la impunidad por s sola. El peor resultado posible de un proceso de justicia transicional mal conducido es que los ciudadanos pierdan la capacidad de tematizar la impunidad, que escojan la mentira sobre la verdad, el silencio sobre las palabras. Si esto sucediese por temor, por conveniencia o por vergenza, el pasado se convertira en un cuerpo sin sepultura, erosionando la legitimidad de las instituciones democrticas. Si callamos, la verdad no nos har libres: ella se vengar (Gonzlez C. s.f.:20).

Por las caractersticas de los grupos poblacionales que encontramos al hacer esta investigacin, parecera que su autopercepcin como vctimas, procediera de fuera; ellas se definen as mismas como tales, pero en la medida en que diferentes instituciones, que han intervenido en la problemtica, las asumen as. 42 Por el trabajo de Secretara de Gobierno sabemos, por ejemplo, que en el barrio 8 de Marzo la FASE III del componente psicosocial, destinado a asuntos organizativos de las vctimas, fue suspendido, literalmente, por ausencia de vctimas con las cuales trabajar. El miedo sigue rondando a las poblaciones.

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APNDICE: REFLEXIONES METODOLGICAS

Puesta en escena, verdad, silencios y momentos del testimonio: El campo en contextos de violencia

Puesta en escena, verdad, silencios y momentos del testimonio: El campo en contextos de violencia

Introduccin

En este apartado vamos a desarrollar, una lectura de la experiencia tenida en esta investigacin en el terreno de los testimonios o, mas precisamente, de la reconstruccin de las memorias con y de los pobladores de los tres barrios en Medelln. Es obvio que pese a la especificidad de su conflicto, las situaciones aqu vividas comparten varios de los aspectos sealados en la literatura: los silencios, los lugares pblicos y privados para hablar, las demandas y desafos ticos a la capacidad de la escucha, el problema final de las memorias como narrativa subjetivada de los hechos, etc. Nos acercaremos entonces a la dimensin del contexto, lugar o escenario del testimonio y las diferentes dimensiones que estos tres trminos pueden tener en la reconstruccin de las memorias de la guerra. El tema de los Momentos de produccin del testimonio; el de la escucha y sobre todo la interlocucin victimas- investigadoras y finalmente el tema del silencio. Explorremos el lugar de la palabra en estos barrios, trascendiendo la dicotoma entre silencio y palabra, para reconocer los espacios del testimonio, en presencia de quienes ste es posible, lo que se dice y lo que se calla. Si bien se trata de partir de la dificultad para que el relato se produzca en un contexto de guerra donde el silencio constituye una estrategia de supervivencia, tambin se trata de profundizar en las caractersticas de ese relato y de ese silencio, pues ninguno de los dos es radicalmente excluyente. Se analiza tambin cmo esas condiciones de produccin del testimonio, de la palabra, demanda la constante reevaluacin de los enfoques metodolgicos; entablar un dialogo entre la metodologa ideal y la metodologa posible. Sobre como propiciar el testimonio sin violentar al otro.

1. CONTEXTOS Y ESCENARIOS DE LA PALABRA

Por contextos entendemos las situaciones que enmarcan el testimonio, lo condicionan y le dan forma pero no necesariamente se ponen en palabras. Para hablar de los contextos, lugares y escenarios de la palabra recurriremos a tres aspectos que aparecieron como fundamentales no solo en la recoleccin de los testimonios, sino tambin en la posibilidad de que este se de, y la forma como se da, dentro de estos contextos, estos son la diferencia entre lo publico y lo privado, el adentro y el afuera del barrio, la posibilidad de testimoniar en un espacio colectivo o comunitario y la dimensin espectacular. Cuando nos referimos a esa dimensin espectacular partimos de lo que Claudia Feld entiende como la puesta en escena, donde se evidencian cuales son las condiciones propicias al

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relato, las reglas especificas y los lenguajes que van a determinar la produccin de los testimonios. (Feld, 2002). As, en las dos primeras partes se exponen las relaciones entre pblico y privado y adentro y afuera para pensar la produccin de los relatos en los barrios, veremos cmo estas dimensiones del contexto de produccin de los testimonios estn fuertemente atravesadas por la situacin actual que no es experimentada por las personas como un momento de post conflicto y donde sus experiencias siguen marcadas por el miedo. En una segunda parte abordaremos esa dimensin espectacular especficamente desde el caso de la mediatizacin del conflicto en los barrios a travs del documental de La Sierra.

1.1.

Pblico privado

Para hablar de los contextos donde se producen los testimonios es importante tener en cuenta la diferenciacin entre pblico y privado, no como una oposicin irreconciliable sino como un marco de posibilidades que deja ver diferentes aspectos del testimonio mismo. Varios elementos aparecen constantes a la hora de abordar lo que se entiende por lo pblico, entre estos elementos aparecen nociones constantes como lo colectivo y lo comn, ambas antecedidas o precedidas por otras palabras que remiten a algunas especificidades: Lo comn compartido, el encuentro colectivo, la construccin colectiva, el bien comn, el inters colectivo, etc. A lo que nos remiten entonces estas dos constantes es a comprender lo pblico como el mbito por excelencia donde se construye la vida en sociedad, lo pblico aparece entonces como el pilar estructurante de las relaciones sociales entre ciudadanos 1 . La definicin de lo pblico como oposicin a lo privado parece ser poco efectiva en el momento contemporneo, esto se hace visible desde diferentes aspectos. Los medios de comunicacin y sus redes globales han transformado las formas de relacionarse y socializarse en la actualidad, aqu se hacen pertinentes preguntas como la que se formula el antroplogo Nestor Garca Canclini Qu recomposiciones ocurren entre lo pblico y lo privado cuando la desconexin entre los habitantes de las mega ciudades es compensada mediante la reinvencin imaginaria de los lazos socioculturales que hacen los medios masivos? (G. Canclini, 1996:7).

Algunas reflexiones sobre el concepto de lo pblico son retomadas del acercamiento que desarroll la co-investigadora de este proyecto, durante su participacin en la formulacin del Plan Especial de Espacio Publico (PEEP) con la Universidad Nacional.

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Jerme Monnet por su parte propone considerar lo pblico/privado, no como coincidente con lo poltico/econmico, sino como materializacin de lo compartido/reservado, o de lo social/intimo (Monnet, 1996:12).
En cualquier sociedad, fundamentar todo sobre el orden privado es destinarse a la ley de cada uno por su cuenta, al encerramiento, a la incomunicabilidad, a la segregacin y la desagregacin. Al contrario, construir todo sobre lo pblico significa la desaparicin de la intimidad, la individualidad, la originalidad y la diversidad. El totalitarismo de lo privado como el de lo pblico es la muerte de una sociedad. (Monnet, 1996:12).

En este sentido la relacin pblico privado se presenta desde la necesidad de encontrar un equilibrio donde tenga lugar lo colectivo y comunitario pero tambin la intimidad y la individualidad. Esta perspectiva es importante pues en contextos de guerra esta relacin pierde ese equilibrio y entramos en el riesgo de ese totalitarismo del que habla Monnet. En el trabajo de Gloria Naranjo se evidencia una nocin de lo pblico muy interesante abordada desde dos niveles, el nivel histrico-cultural y el normativo. En este sentido plantea lo pblico como una experiencia histrica-cultural con horizonte normativo (Naranjo y Hurtado 2002:153).
Lo pblico como experiencia histrica y cultural, remite a la memoria colectiva y a la vida cotidiana del mundo contemporneo, a lo que hemos denominado los aprendizajes sociales. En este mbito se hace referencia a las moralidades sociales como hechos prcticos, sociales y culturales, en las cuestiones de lo justo y lo injusto, lo bueno y lo malo () Lo pblico como ideal normativo nos ubica en las pedagogas ciudadanas, con las cuales se hace referencia a la moral como el conjunto de teoras relativas a los fines, normas y principios por los que nos debemos guiar cuando examinamos y juzgamos el actual estado de cosas. La moral en la clave de un horizonte normativo (...), se entiende como un sistema de valores que orienta la accin, teniendo como referente la validez intrnseca de las normas (Naranjo y Hurtado, 2002: 153-154).

La guerra al alterar esos marcos normativos, referentes de autoridad y moralidad que estn establecidos, afecta de manera radical el mbito de lo pblico. En este sentido vemos que las dificultades que los habitantes de estos barrios expresan para construir sus relatos en la esfera pblica tienen que ver con las formas como la guerra ha generado fuertes rupturas en este mbito y, sobre todo, en los riesgos que esto implica para los sujetos en sus cotidianidades. Varios casos encontrados durante el trabajo de campo nos permitieron evidenciar esta ruptura de la esfera pblica en los barrios. Si bien en ellos, las dinmicas comunitarias tienen un carcter central, a la hora de hablar sobre lo que le ha sucedido a las personas en medio de la guerra estos espacios pierden validez; los lazos de confianza fracturados impiden que las personas se sientan cmodas hablando de sus experiencias en presencia de sus vecinos. En este sentido, vimos la necesidad de fortalecer una de las estrategias previstas en la metodologa que

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propona hacer visitas a las personas en sus casas para llevar a cabo algunas entrevistas. Como lo plantea esta joven en su testimonio, la casa constituye el espacio validado para testimoniar.
Mi casa. Por qu. Porque en mi casa apenas vamos a estar nosotras y en el barrio hay mucha gente chismosa y eso llega a odos y despus me perjudican a m. Porque a ellos no les gusta casi que nosotras hablemos de esto, no les gusta porque ser que les tienen tanto odio a los guerrilleros que no les gusta que ni se los mencionen. Estamos viviendo esto y esto es nada ms y ya. (Testimonio mujer 8 de Marzo) Ah s, en la casa de uno, porque como va a ponerse en la calle sin saber quien hay por ah parando la oreja, y vamos a ver esta que dice. Conmigo nada, y a mi me dicen cualquier cosa y yo digo, hay no mija, eso investigue usted que a mi no me interesa, y con eso despacho a la gente, y yo no me meto porque es que en realidad a mi me consta, y yo fui testiga de que de por aqu se tenia que ir mucha gente por hablar. (Testimonio mujer de La Sierra)

Como es evidente en este ltimo testimonio, al legitimar los espacios privados en la produccin de sus relatos, esta evidenciando las maneras como la memoria de la guerra y sus lgicas se revive en el presente. En este relato no se establece una ruptura entre un pasado de guerra donde se tenia que ir mucha gente por hablar y el presente, donde es mejor no hablar en la calle sin saber quien hay por ah parando oreja. La memoria del riesgo que implicaba hablar y el emplear el silencio como estrategia de supervivencia, se hace presente en la actualidad del barrio y afectan la posibilidad de resignificar esos pasados traumticos. La fractura de la dimensin pblica dentro de los barrios, se identific tambin en la reaccin de algunas personas ante la propuesta metodolgica de realizar talleres. Esto se dio principalmente en dos barrios, el primer caso fue en La Sierra donde varias personas, despus de la presentacin oficial del proyecto, argumentaron estar interesadas en participar en l pero encontraban como un obstculo el trabajo en el espacio del taller. Este mismo obstculo fue experimentado en este barrio por el grupo de beneficiarios del programa de victimas quienes asistan a sesiones grupales de trabajo con las psiclogas de Secretaria de Gobierno Municipal y tuvieron que suspender el proceso de atencin psicosocial debido a que el espacio dejo de ser un espacio de confianza y las personas empezaron a sentir temor de lo que podra generar en el barrio, lo que se expresaba en dichos talleres. La dificultad para posibilitar el testimonio en espacios colectivos tiene que ver igualmente con la complejidad que encierra la dicotoma victima - victimario, en este contexto surgen preguntas como son victimas los familiares de los victimarios?, pueden compartir familiares de victimarios y victimas no involucradas en el conflicto, espacios de atencin? El otro caso lo vivimos en el barrio Villa Liliam donde tuvimos que trabajar con dos grupos por separado, por motivos que evidenciaron las dificultades presentes para reestablecer las confianzas colectivas. Uno de los grupos venia de una larga

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trayectoria de participacin en diferentes proyectos de atencin a victimas del conflicto con el programa de Victimas de la Alcalda de Medelln y con Pastoral Social, el otro era un grupo ms reciente y con la caracterstica particular de incluir algunas personas del barrio La Sierra. As, como estrategia metodolgica se decidi mantener los grupos separados, pues, las personas expresaban que con integrantes ajenos a los grupos ya establecidos, seria diferente el trabajo y no se dara un ambiente propicio para hablar alrededor del tema propuesto por la investigacin. Por esto pensamos que, en contextos de guerra o no-posconflicto, es importante que el trabajo colectivo suceda en escenarios de confianza que la investigacin detecte o potencie, buscando mantener cierta intimidad o familiaridad, incluso en lo pblico, para que estos no sean solo espacios del dolor y el llanto, o incluso del miedo, sino espacios de solidaridad, apoyo y amistad 2 . La dificultad para testimoniar en el mbito pblico hace, entonces, referencia a la prdida de credibilidad y valoracin que los pobladores le dan a los espacios colectivos y comunitarios y por lo tanto refleja la fuerte ruptura de lazos de confianza entre los habitantes del barrio. En este sentido encontramos casos de personas que ni siquiera validaban su casa dentro del barrio como espacio para hablar y slo encontraban viable esta posibilidad fuera del barrio. Este hecho se refleja tambin en los casos de las personas beneficiarias del programa de victimas que preferan asistir a los talleres de atencin psicosocial en el grupo de un barrio distinto al suyo. El hecho de que una persona de La Sierra, por ejemplo, prefiriera asistir a los talleres en Villa Liliam constituye casi una paradoja ya que, para las personas de La Sierra, Villa Liliam represent por mucho tiempo el territorio de peligro, pues con este barrio se daba la confrontacin y sin embargo, algunas personas de La Sierra se sienten ms tranquilas para hablar en este barrio que con sus vecinos. Este fue igualmente el caso de una mujer que asisti a los talleres desarrollados por el proyecto en uno de los grupos de Villa Liliam pese a no vivir en l; ella expresaba cmo el espacio propicio para hablar del conflicto era un espacio que ella no encontraba viable en su propio barrio.
Me pareci importante para m como salir de esto en lo que vivo y salir a una parte donde me siento que me oyen, que me estn escuchando, lo que yo hace tanto tiempo quiero hablar con alguien pero en el barrio no lo puedo hacer, lo estaba haciendo en otra parte. (Testimonio mujer de Villa Tina asistente al taller de Villa Liliam)

Por otro lado, con la narracin que se generaba en los espacios de taller se puso en escena el debate sobre lo que se cuenta en un espacio colectivo y fuera de l. Este fue el caso de algunas de las historias contadas durante los talleres de
2

Este es el caso concreto del grupo con ms trayectoria en Villa Liliam, donde fue evidente que los espacios que han compartido como vctimas ha contribuido a tejer o renovar lazos de amistad y solidaridad barrial.

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lbumes de familia, donde las personas hablaban de sus fotos y evocaban otros tiempos del barrio a travs de ellas. En uno de los barrios, por ejemplo, una mujer comparti fotografas donde estaba su hijo asesinado en el 2001 en compaa de otros jvenes del barrio; cuando la mujer mostr sus fotos en el grupo solamente se refiri a su hijo, recordando que haba sido asesinado hacia 6 aos y que la mayora de los otros muchachos de la foto tambin estaban muertos. Cuando terminamos el taller, la mujer se nos acerco y empez a contarnos quienes eran las personas de la foto que acompaaban a su hijo, diciendo que eran milicianos del barrio y explicando que a pesar de que su hijo no era de la milicia, el andaba con toda esa gente y ellos mismos, los amigos, fueron los que lo mataron cuando un da decidi irse a prestar servicio militar. Al narrar esta historia esta mujer volvi a sacar la foto y esta vez nos mostr quienes de cada foto pertenecan en aquella poca al ELN. Todos ellos ahora estn muertos. Como lo plantea Catela es, en el marco de esta diferenciacin entre los espacios privados y pblicos, donde se pueden analizar algunos factores que influyen en la produccin o no de los silencios, aclarando que lo no-dicho no obedece necesariamente al olvido. En la produccin de narrativas destinadas a hablar de experiencias-limite se observa un factor comn: el espacio reservado al silencio, a lo no dicho, que debe diferenciarse claramente del olvido (Catela, 2004: 19).

1.2.

Los barrios en la ciudad: El documental de La Sierra

Eso no es nada, no mostraron nada Testimonio mujer de La Sierra

La exclusin histrica de la periferia, sumada a la guerra vivida por los pobladores en estos barrios les ha dejado como herencia en la ciudad, una imagen fuertemente estigmatizada. La construccin de este estigma no se debe, exclusivamente, a procesos de mediatizacin, sino tambin a las representaciones que se han hecho del conflicto en la ciudad en sus diferentes temporalidades afectando as la representacin de territorios enteros e incluso de categoras de ordenamiento territorial como es el caso de la nocin de comuna 3 . Sin embargo, en los barrios trabajados durante este proyecto, encontramos un caso particular que tom dimensiones nacionales e internacionales a travs de su mediatizacin. Es el caso del barrio La Sierra, signado como un territorio de guerra y de guerreros despus de la proyeccin del documental La Sierra. Una Guerra, Un barrio, Tres Vidas, dirigido por la colombiana Margarita Martnez, periodista de Associated Press en Bogot y el estadounidense Scott Dalton, periodista y
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Si bien es una categora tcnica en la que esta dividida la ciudad, su nominacin es usada solamente para nombrar estos barrios perifricos asumidos como violentos. En el imaginario de la ciudad comuna es asociada a violencia y su uso es excluido de otras comunas.

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camargrafo independiente, quienes grabaron durante todo el ao de 2003, cuando el Bloque Metro y el Bloque Cacique Nutbara se encontraban en enfrentamientos tras derrotar, de manera conjunta, las milicias del barrio 8 de Marzo.
La Sierra ha ganado. No slo se ha posicionado como el mejor documental en Colombia, ha sido reconocida en el exterior. Obtuvo el primer puesto en el IFP de Nueva York, el mercado ms grande de cine independiente de los Estados Unidos. Gan tambin como mejor documental en el festival de cine de Miami y mencin de honor del festival de cine de Slamdance de Park City, de Utah. A comienzos de este ao el Canal Caracol lo compr. El da de su estreno, el 2 de octubre, lo vieron casi seis millones de televidentes 4 .

Si bien este documental tiene un valor importante como documento que registra y trata de profundizar el tema de la guerra en los barrios, ms all de la muerte, tiene muchos problemas en tanto fue pensado como una representacin desde afuera y para afuera de lo que estos barrios vivieron. Su narracin es una lectura que no incluye a los habitantes del barrio ms all de los protagonistas haciendo la guerra. En efecto, es la historia de vida de Edison, el comandante paramilitar protagonista, ms que la historia del barrio. La experiencia de la guerra es reducida en este documental a la confrontacin con el barrio 8 de Marzo, la guerra es documentada como un asunto de ejrcitos y no refleja la vida de quienes no estaban involucrados como actores armados. Como lo expresa muy bien una mujer del barrio.
Es que yo digo, lo del documental no dijo nada, prcticamente en el documental no se dijo nada, eso fue ah lo que, prcticamente se dedicaron a mostrar la vida de la mueca 5 . La vida de l, porque l dio esa autorizacin de que le hicieran, le filmaran, le grabaran, la vida de l. No era la historia del barrio, era la historia, la vida de l, eso era, solamente la de l, la vida de ese muchacho, no la vida de todos en si, la ma, la de la vecina, que porque los nios eran chiquitos pero que se escondan debajo de la cama porque las balas pasaban, o porque venan los ladrones a tocar, o por que yo me esconda porque me violaban, o por que cierto, eso, todo eso hubiera sido as, pero no, eso se limito a la vida de el muchacho. Y todo mundo dice, a que va, es que ese documental nos acabo de matar, harta mala fama que tenemos (Testimonio mujer de La Sierra)

Este relato deja ver otro aspecto muy sentido por los habitantes de este barrio y es el efecto que esa mediatizacin de la guerra ha tenido en sus vidas. Tres aos despus del documental, la gente sigue sintiendo el peso de ser de La Sierra; como lo plantean algunas personas, sumado a los efectos que la guerra dejo en sus vidas, llego el documental y, eso nos acabo de joder. Quedaron marcados por la mediatizacin de la guerra lo que les ha impedido, en muchos casos, encontrar trabajo o identificarse abiertamente en el resto de la ciudad como habitantes de su barrio.
4 5

http://www.lasierrafilm.com/espanol/noticias.htm. Visita: Febrero 4 de 2008 Este es el alias o el apodo de Edison y as se le conoce en los barrios.

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Finalmente, algunos habitantes del barrio reconocen efectos positivos generados por el documental; la imagen de marginalidad que queda proyectada en el documental, por ejemplo, les ha servido para recibir ayudas de diferente tipo por parte de organizaciones e instituciones de la ciudad; a esto se suma la atencin estatal que lleg despus del 2003 al barrio por la va de la desmovilizacin de los paramilitares. Como lo plantea un desmovilizado Si no muestran la pelcula seguro que ni siquiera saban que estbamos en el mapa. Apenas los funcionarios se estn asomando a mirar si esto es tan duro como pareca 6 . As muchas personas del barrio asocian las ayudas, programas y presencia estatal con la visibilizacin que se dio por la va del documental. La pregunta que queda es cul es el precio que los pobladores deben pagar por la inclusin de estos barrios en la ciudad, si esta se da solamente como respuesta frente a los acontecimientos violentos?

2. MOMENTOS

Los momentos de produccin del relato los abordaremos desde tres aspectos. El momento de proceso de paz interpretado por las victimas, es decir, si ellas realmente lo ven como una posibilidad o no para tener voz, desahogar su dolor y posibilitar una recuperacin emocional. La viabilidad de hablar en medio del dolor y/o la necesidad de una distancia temporal asociada al duelo para poner en palabras lo sucedido y, finalmente, las implicaciones que tiene en el momento actual hacer etnografa e ir en bsqueda de palabras cuando el miedo continua.

2.1.

Proceso de Paz: un momento para escuchar la voz de las vctimas?

Durante los ltimos 4 o 5 aos y hasta el momento actual, la ciudad y el pas conocen una emergencia del tema de la memoria y de la necesidad de asignar un lugar a las victimas. Desde entonces este es un tema que se viene poniendo en la esfera pblica y este hecho marc una temporalidad particular a nuestro trabajo de campo. Podramos decir, parafraseando a Catela (2004), que nos encontrbamos en un momento frtil para desarrollarlo.
Estos momentos de fertilidad muestran adems, que la construccin de las memorias, silencios y olvidos, no est dada de una vez y para siempre, sino que observa temporalidades y espacialidades especficas. Por otro lado, se encuentra delimitada no slo por la experiencia personal y la voluntad de hablar de cada individuo o institucin que la encuadra, reproduce y legitima, sino tambin por los
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http://www.lasierrafilm.com/espanol/noticias.htm. Visita: Febrero 4 de 2008

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acontecimientos sociales y culturales desde donde se enuncias y publicitan las memorias (Catela, 2004:7).

Como lo plantea esta autora, la posibilidad de testimoniar no esta dada solamente por la voluntad y la experiencia personal y es, en este sentido, donde toman fuerza los momentos o acontecimientos histricos que le dan un marco de posibilidades al testimonio. En el caso de los tres barrios donde trabajamos, encontramos que el trabajo que desde diferentes mbitos viene desarrollando la Secretaria de Gobierno Municipal con estas poblaciones, (a travs del programa de Vctimas del Conflicto Armado), as como el proceso de desmovilizacin de los grupos armados que se desarrolla desde 2003, constituyeron dos procesos importantes que han favorecido la posibilidad de testimoniar. Sin embargo, las formas como se han dado estos procesos y como stos se han conjugado entre si, sumadas a situaciones concretas de los barrios, que an no permiten sealar un momento de postconflicto, tambin han generado dificultades para que los pobladores sientan que el presente realmente ofrece garantas para testimoniar. Las dificultades sealadas por las poblaciones tienen que ver con la inequidad en el tratamiento al tema de las victimas en relacin con el de los victimarios, tanto en lo que concierne a los recursos pblicos destinados a estas poblaciones, como en el despliegue que unos u otros tienen en la escena pblica; la falta de continuidad de procesos iniciados y la dificultad para articular el tema de las victimas con el de los desmovilizados entorno a unos horizontes comunes de reconciliacin. Estas dificultades no son, exclusivamente, de carcter institucional o de los programas que atienden estos temas sino tambin fruto de las mismas dinmicas barriales, de la imposibilidad de reestablecer confianzas colectivas, de la continuidad de referentes cotidianos de la guerra como el miedo, las fronteras barriales, la falta de credibilidad en espacios de participacin, que an subsisten. En muchos casos, los dispositivos de la guerra siguen instalados aunque inactivos y, en ese sentido, las personas solamente logran establecer dos diferencias concretas entre la actualidad y el pasado de guerra: que los jvenes en los barrios ya no estn armados y/o caminando pblicamente con su armamento y que ya no hay confrontacin. Este nuevo orden donde no imperan las balas pero continua el miedo, lo expresan las personas al decir: todava uno no puede ponerse a hablar, porque las paredes tienen odos, entonces es mejor uno quedarse callado, por aqu nadie habla, pase lo que pase (Testimonio Mujer de La Sierra).

2.2.

Para hablar hay que sanar las heridas

Si bien muchos autores coinciden en resaltar el poder reparador de la palabra en la elaboracin de los duelos, tambin es cierto que, asociado al dolor y a su proceso de duelo, tambin existe un momento de silencio que no necesariamente

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implica el olvido. Como lo plantea Elizabeth Jelin la posibilidad de dar testimonio esta atravesada por la toma de distancia.
La posibilidad de dar testimonio () requiere ese tiempo de la reconstruccin subjetiva, una toma de distancia entre presente y pasado. Consiste en elaborar y construir una memoria de un pasado vivido, pero no como inmersin total () Una parte del pasado debe quedar atrs, enterrado, para poder construir en el presente una marca, un smbolo, pero no una identidad (un re-vivir) con ese pasado (Jelin, 2002: 94).

Hay otra temporalidad ligada al paso del tiempo, a la distancia temporal que separa los hechos de violencia de los momentos de reconstruccin de los mismos (Jelin, 2002, Catela, 2004, Feld, 2002). La falta de garantas de no repeticin en contextos como los que abordamos, constituyen una dificultad para que esta condicin de distancia temporal se cumpla; si bien muchas personas han avanzado en la elaboracin de sus duelos y en la posibilidad de reconstruir sus vidas, perdonar y reconciliarse, en los barrios se vive una constante incertidumbre de que lo que pas en medio de la guerra se puede volver a repetir en cualquier momento. Esta inminencia de vuelta del pasado es un fuerte obstculo en muchos de los procesos que hoy se adelantan con estas poblaciones. En este sentido tambin se ve afectada la posibilidad de testimoniar; muchas personas sienten que no es el momento y algunas incluso plantean que tal vez en el presente se pueda hablar, pero se preguntan por las consecuencias de sus palabras en el momento en que esto se vuelva a prender. Plantean entonces esa posibilidad como una pregunta que tiene implcita en la respuesta, la certeza de que los actores armados tienen memoria para recordar quien dijo qu en el momento de la supuesta paz.
Si hay lideres en los barrios, en las comunas que sepan manejar eso... yo se que ahora hay un escndalo ahora con esa parapoltica, con todo eso pero eso es lo que necesita el pas; si el pas no conoce la verdad, nunca va a salir del atolladero en que esta, yo le deca a estas peladas de Secretara de Gobierno. Hasta me dijeron usted es capaz de hablar en pblico?, no seora todava no es tiempo. (...) Yo creo que el proceso es bueno, pero no, no por Dios es que eso cuantos aos de guerra (Testimonio Hombre del 8 de Marzo).

Como lo deja ver claramente este testimonio, las personas reconocen el valor del testimonio y de la reconstruccin de las verdades histricas y sociales de la guerra, sin embargo al hablar de la posibilidad de testimoniar en el mbito pblico sealan que todava no es tiempo. Esa distancia necesaria, que cure todos esos aos de guerra an no parece estar dada. Sin embargo, esto no debe limitar la continuidad de trabajos que reconozcan la importancia de recuperar la voz de las victimas y las acompaen en esa toma de distancia necesaria y en la construccin de espacios propicios para la produccin de unos relatos que sobre todo y en lo ms inmediato puedan ser sanadores.

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2.3.

A la bsqueda de palabras donde el miedo contina: retos y responsabilidades de la investigacin

As como ustedes mismas nos dan la confianza para poder hablar y desahogarnos, y nosotros lo hacemos, tambin estar pendientes de cmo es que s estn haciendo las cosas, porque nos estn exponiendo a un peligro ms Testimonio Mujer de Villa Liliam.

Como lo plantea Kimberly Theidon en la guerra, las palabras acarrean terror. Rumores sobre quien ha visto o hecho tal otra cosa se vuelven cuestiones de vida o muerte (Theidon, 2006). Entender esa dimensin de la palabra en contextos de guerra, representa grandes retos para el desarrollo de un trabajo etnogrfico. Queremos plantear estos retos pues el momento en el cual se llev a cabo el trabajo de campo en estos barrios, si bien no fue un momento de confrontacin y de pleno desarrollo del conflicto, si fue un momento marcado por los efectos que ste dejo en los barrios y en sus pobladores, al igual que por la vivencia de una situacin marcada, fuertemente, por el temor y la incertidumbre de la repeticin de nuevos actos de violencia. Dentro de los retos encontrados al hacer el trabajo etnogrfico bajo estas condiciones podemos sealar los asociados con la vulnerabilidad en la que podramos llegar a ubicar a las victimas al participar de un trabajo de reconstruccin de las memorias de la guerra. Vulnerabilidad en el sentido de volver a despertar dolores mitigados o escondidos, sin una estrategia clara de qu hacer con la reactivacin de esos dolores 7 y, por otro lado, vulnerabilidad en el sentido de la seguridad de las personas, en tanto hablar sobre lo acontecido en medio de la guerra, sigue siendo riesgoso en estos barrios. Ante este ltimo reto la estrategia principal fue llegar a los grupos ya creados por el programa de Victimas de la Secretaria de Gobierno, lo cual nos permiti aprovechar los lazos de confianza ya establecidos por las psiclogas en sus grupos de atencin psicosocial. Por otro lado, se mantuvo un dilogo constante con las personas sobre las condiciones en las cuales ellas se sentan ms seguras para participar en los diferentes talleres y actividades propuestas por el proyecto; en este sentido, la estrategia diseada desde el comienzo de combinar los encuentros colectivos en los talleres, con visitas individuales a las casas de las personas nos permiti equilibrar esa demanda de privacidad para la produccin del relato. Finalmente, se tomaron medidas muy rigurosas de manejo de la informacin recolectada en campo, tanto para su almacenamiento, como en la trascripcin y en su anlisis,

Este desafo estuvo siempre presente. Como equipo de investigacin acadmica que, adicionalmente, como lo sealo una pobladora no tena psicloga, temamos no saber que hacer ante la aparicin de estados emocionales incontrolables generados por el relato.

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guardando celosamente reglas bsicas como la de conservar la identidad de quienes testimoniaban y validar la informacin recolectada con las poblaciones 8 . En cuanto el reto de enfrentarnos al dolor de estas personas y reabrir viejas heridas, la mayora de ellas an sin sanar, partimos de un acercamiento sobre todo respetuoso del dolor del otro y comprendiendo a las victimas como sujetos con historias de vida que van ms all del acontecimiento que las ubic en el lugar de vctimas. Esta mirada ms amplia, o de larga duracin, con respecto a la experiencia de estas personas, se empez a visualizar como un aspecto central a medida que nos acercbamos ms a los contextos de trabajo. Por otro lado, recurrimos a una estrategia metodolgica que nos permitiera trabajar con la memoria desde su evocacin a travs de diferentes dispositivos y evitar as el encuentro con las victimas slo a travs de una pregunta a secas por el pasado violento.

2.4.

Trascender el acontecimiento violento

En contextos de guerra o en el trabajo con victimas, el enfoque etnogrfico permite trascender el sentido del acontecimiento Qu paso?, cmo paso?, Quin fue? para indagar por la experiencia subjetiva de esos actores en medio de la guerra; la manera como las personas incorporan y elaboran esas experiencias son aspectos que solamente puede ser ledos a travs de un ejercicio etnogrfico donde la recoleccin del relato trascienda la pregunta por el acontecimiento trgico y lo inserte en un marco temporal ms amplio que permita una lectura integral de las realidades que esas poblaciones han vivido. Este enfoque se fue perfilando con ms claridad en la medida que avanzaba la investigacin y se afianzaban las relaciones establecidas con los sujetos en el campo. As, este aspecto que, inicialmente, no se haba evidenciado como central tom un lugar importante en el desarrollo del trabajo de campo y contribuy a la reflexin sobre aspectos tericos como el concepto de victimas. Desde esta perspectiva abordamos entonces las historias de barrio que nos acercaron a la comprensin de situaciones previas y posteriores del conflicto vivido por las victimas y le permiti a las mismas personas reconocerse no slo como vctimas sino tambin como sujetos protagonistas de historias de lucha, de solidaridad y de fortaleza; aspectos que contribuyeron a ubicar el momento trgico de la guerra en una lnea temporal ms amplia y en ese sentido, a permitir pensar posibles futuros alejados de la guerra.

Incluso la produccin del primer resultado, el cuadernillo sobre las memorias de los pobladores fue consultado directamente con ellos, antes de su publicacin.

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2.5.

El trabajo desde dispositivos de la memoria

El enfoque metodolgico desde sus inicios tena presupuestado el trabajo desde dos elementos importantes que podemos caracterizar como dispositivos de la memoria: la imagen y el espacio. Estos dos elementos tomaron un valor ms grande del que se les haba asignado. En el caso de la imagen, a travs de los ejercicios de la memoria desarrollados con los lbumes de familia y con la participacin de las personas en la construccin de un documental fotogrfico y la toma de sus propias fotografas, se generaron reflexiones sobre el valor de la imagen en su relacin con el tiempo y se contribuy a una apropiacin muy interesante de las personas con el proyecto, en tanto se sintieron participes en la construccin de los mismos productos; en la mayora de los casos, los pobladores le dieron una valoracin mayor a este proyecto en relacin con otros tanto por el trabajo con las imgenes como por su participacin activa en la produccin de las mismas. En el caso concreto de la toma de fotografas, y dado el antecedente del documental de La Sierra y de conflictos anteriores donde se uso la fotografa como evidencia para sealar a los actores armados, en este barrio fue fundamental la consulta permanente con sus habitantes y con el presidente 9 de la Junta de Accin Comunal, sobre la posibilidad de tomar fotografas en y del barrio. En el caso del trabajo con el tema del espacio sucedi algo parecido al trabajo con la imagen, ya que amplio la perspectiva de la idea del espacio que se tenia en la propuesta de investigacin como una mirada a esa dimensin espacial de la memoria, nos avoc a pensar las dimensiones espaciales del conflicto, las huellas que este ha dejado en el espacio, las maneras como se vive hoy el espacio en un contexto de no postconflicto, adems de permitirnos analizar el tema de las prcticas espaciales como estrategias de sobrevivencia en medio de la guerra. Finalmente, los ejercicios desarrollados en este sentido, como el trabajo cartogrfico con dibujos de los barrios permitieron darle a las personas participacin activa en el proyecto ms all de su narracin de la experiencia traumtica. En otras palabras, tratarlos como sujetos, no como vctimas. A pesar de tener en cuenta estas estrategias en el diseo metodolgico, esa vulnerabilidad a la cual nos enfrentaba el trabajo con las victimas solamente lograba mitigarse. Los dolores y huellas dejadas por la guerra sobrepasaban, en muchos casos, cualquier estrategia o voluntad de no hacer ms doloroso el recuerdo e incluso cruzaba las fronteras subjetivas para impregnar, todo el ambiente de los talleres o los contextos de entrevista, de un desconcierto colectivo. En muchos casos, el hecho de volver sobre los dolores pasados se haca an ms complejo cuando las condiciones actuales de estas personas, tanto a nivel emocional como socioeconmico, no han mejorado desde que vivieron su experiencia traumtica, o incluso desde que llegaron al barrio. Ante estas
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Quien hace parte de los desmovilizados del BCN en esta zona

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situaciones extremas, el papel nuestro como investigadoras, reconociendo nuestros lmites para la atencin a estos casos , fue establecer puentes entre las personas y las diferentes instituciones del orden local, encargadas de la atencin a las vctimas o remitir el caso directamente al programa de Victimas de la Secretara de Gobierno.

3. INTERLOCUTORES Y ESCUCHAS

La necesidad de contar puede caer en el silencio, en la imposibilidad de

hacerlo, por la inexistencia de odos abiertos dispuestos a escuchar Elizabeth Jelin

A pesar de que escuchar parece ser un ejercicio sencillo, en contextos como los que abordamos en esta investigacin, este ejercicio se hace muy complejo y pone de manifiesto varios retos a los interlocutores. Sin duda, es necesario aprender a escuchar, para ello no slo hace falta voluntad, tambin es importante entrenarse en este ejercicio, mxime cuando lo que se va a escuchar esta cargado de emociones tan fuertes. Dentro de los desafos que nos implic este ejercicio en el marco de la reconstruccin de memorias de la guerra en estos tres barrios, estn el reconocer el dolor del otro y acompaarlo en l; el calibrar la cercana y la distancia con las poblaciones en el campo constantemente; el reconocer que la vida de las victimas va mas all del hecho o acontecimiento violento; el reconocer la importancia de ofrecer espacios alternativos para hacer menos agresivo el volver a las historias pasadas cargadas de dolor, esto es, jugar entre el ir y volver del escenario pblico y privado dentro de los mismos barrios; enfrentar la dificultad para comprender algunos contenidos de los relatos. Este aspecto es muy importante: muchas veces ni las personas entrevistadas ni nosotras como investigadoras podamos encontrar los marcos culturales interpretativos adecuados (Jelin, 2002) para comprender lo sucedido; ah surga un enorme silencio y saltaba a la vista nuestra situacin comn de humanidad ms que la diferencia entre investigadores y sujetos de investigacin y, finalmente, valorar la importancia de los espacios de construccin de las memorias, adems de la importancia del contenido mismo de lo que se recordaba. En el tema de la escucha se vuelve central identificar qu espacios nos invitan de manera cordial a trabajar la memoria, a acompaar en el recordar sin ejercer presin por parte de quien pregunta y/o escucha.

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3.1.

La escucha al interior del barrio

En estos talleres y en estas cosas hemos tratado de integrarnos mucho, las personas que hemos sufrido conflictos, hemos tratado de compartir, o sea, hemos tenido una forma de hablar sobre el problema, que yo lo siento no lo mismo, yo de pronto no siento lo mismo que esta sintiendo ella, el dolor tan grande que ella pueda tener, pero mas sin embargo la estoy acompaando Testimonio Mujer de Villa Liliam.

Identificarse con el dolor del otro, compartir la carga que este implica y comprender las diversas naturalezas y condiciones que esas heridas de la guerra pueden tener, son algunos de los aprendizajes que se generaron en las personas participes de los espacios de taller donde la escucha se convirti en un ejercicio colectivo. El espacio del taller es un espacio de intercambio de historias, versiones y sentidos. Como lo plantea Pilar Riao el carcter colectivo del taller permite compartir y hacer visibles los saberes, las historias pasadas y los puntos de vista. As, la produccin de relatos orales en un contexto grupal, facilita la reconstruccin de sentido de la historia colectiva (Riao, 2006:92/94). A pesar de las dificultades que este espacio encierra en tanto implica poner en pblico un tema tan delicado, el encuentro y la interlocucin colectiva se logr en todos los grupos y, especialmente, en dos de ellos sta fue valorada, explcitamente, por los mismos pobladores. La escucha al interior de los barrios, en el marco de espacios colectivos, est marcada por dos sentidos: por un lado, el de contribuir a la reconstruccin de sentidos de un pasado comn y por el otro el de la desconfianza, en ese sentido la escucha se ve obstaculizada por las caractersticas del momento actual. Como lo expresa una mujer de Villa Liliam, despus de vivir los efectos de hablar en pblico prefiere pensar muy bien delante de quin va a hablar.
No, por que ac mismo en esta misma parte son mas torcidos que un berraco. Como le parece que estbamos inclusive en una reunin, entonces hablamos lo mismo, que bueno que a mis hijos, yo dije: esos desgraciados yo no los perdono ni murindose mil veces, y como le parece que fueron y le contaron a ellos y me llamaron la atencin a m: Usted esta como muy suelta de la boca. Como as, si es que a m me duele mi hijo, si usted dizque supuestamente vecino, y usted siendo mi amigo, conocindome desde siempre, crindose mis hijos con los suyos y como as que me viene a decir eso, como as. Y me dijo Tiene que mermarle el volumen a lo que habla. (Testimonio mujer de Villa Lilliam).

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3.2.

La etnografa un escenario para escuchar(se)

Los modos en los que el testimonio es solicitado y producido no son ajenos al resultado que se obtiene Elizabeth Jelin

Un elemento distintivo de la etnografa contempornea es, ms que un medio, la intencin de partir y retomar el conocimiento del otro. Propiciar un dilogo en el cual la lgica que lo sostiene no esta basada en la extraccin de la informacin de un contexto sino donde se reconocen las diferentes formas de conocimiento y la diversidad de experiencias de los sujetos en un contexto especifico. Ya no se trata de elaborar descripciones aspticas donde el conocimiento del otro, sus prcticas, sus valores, no estn contaminados por el conocimiento del investigador, sino de interlocutar con el otro para, en ese ejercicio de escucha e interpretacin , producir anlisis que incluyan y reconozcan el conocimiento y la experiencia de los sujetos sobre o acerca de los cuales se investiga. Reconocer el valor de la escucha en el ejercicio etnogrfico y la importancia de su cualificacin en medio del trabajo de campo, nos confronta con varios debates propios de la etnografa que, sin embargo, en contextos como los abordados en esta investigacin, toman un matiz particular. Estos son la llegada al campo, sus formas y estrategias y el lugar del investigador en relacin con los sujetos de la investigacin y los contextos de trabajo.

3.2.1. Llegar al campo

La forma como accedemos a los barrios y sus pobladores represento un reto importante para el desarrollo exitoso del trabajo de campo. En un proyecto con victimas, las formas a travs de las cuales se llega a las personas con las que se va a trabajar, pueden condicionar el tipo de informacin que vamos a recibir y, sobre todo, la posibilidad de poner en marcha metodologas respetuosas que no pongan en riesgo a las personas y no las vulneren en la indagacin sobre un tema delicado y doloroso. La llegada al campo deja ver, sobre todo, la importancia del tipo de relacin que se va a establecer entre investigadores y sujetos de investigacin, entre entrevistador y entrevistado. Se ponen en juego las afinidades y lo que Catela llama las confianzas negociadas y frgiles (Catela, 2004: 4). La alianza con el programa de Victimas de Secretaria de Gobierno represent un acumulado importante para hacer ms amable la llegada a los barrios. La estrategia inicial fue visitar las psiclogas del programa que se encontraban trabajando en estos barrios y hablar sobre los lugares, la dinmica de sus trabajos y el proyecto. Ellas fueron un puente muy importante en el establecimiento de los

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primeros contactos; posteriormente, se llevaron a cabo visitas a los barrios y a los grupos. En algunos casos se amplio la convocatoria como en el caso de Villa Liliam por el conocimiento previo que se tenia de uno de los grupos que haba sido beneficiario del programa de Victimas, pero que en el momento en que lleg el proyecto no estaba participando de ningn proceso; con este grupo fue muy importante ese conocimiento previo, pues, permiti el establecimiento de unos lazos de confianza bastante estrechos. En el caso de La Sierra la convocatoria se ampli debido a las dificultades que venia presentando el grupo de atencin psicosocial que se encontraba en una etapa de disolucin que coincidi con la llegada de nuestro proyecto; en este barrio las dificultades para conformar un grupo de trabajo y establecer confianzas para el trabajo en equipo, nos impulsaron a trabajar con el grupo de la tercera edad, logrando resultados interesantes. Como vemos en ese mismo proceso de llegada se empezaban a dimensionar las diferencias entre los barrios y las fracturas heredadas de la guerra. La disposicin a escuchar y la propuesta metodolgica del proyecto, constituyeron tambin elementos que sumaron de manera positiva a esta llegada y ese establecimiento del primer contacto en los barrios. En este sentido la llegada estuvo marcada por el reto de hacer flexibles las herramientas metodolgicas y estar muy atentas a los temores, expectativas y disponibilidades expresadas por los pobladores para ajustarnos a ellas constantemente y establecer una relacin respetuosa, que priorizara el tiempo y la disposicin de las personas, antes que un cronograma rgido de actividades. Por otra parte, como sealamos anteriormente, en contextos de guerra o en el trabajo con victimas el enfoque etnogrfico permite trascender el sentido del acontecimiento para indagar por la experiencia subjetiva de esos actores en medio de la guerra. En este sentido tambin se hace relevante el tema de la escucha en la propuesta metodolgica; el contexto nos demandaba ampliar el margen de lo que nos interesaba escuchar como investigadoras; fue as como tanto las historias de vida de los pobladores como las historias de poblamiento de los barrios, empezaron a ser centrales en la interlocucin con los pobladores.
Vea es que la diferencia es eso, que en este taller ha sido diferente porque en los otros talleres se la pasa uno hablando de lo mismo, de las victimas, ac la diferencia es que hemos hablado s de las victimas pero no tanto como en las otras partes, sino ac hemos hablado como ms de amigas, de amistad como ms de familia, unos talleres como ms de amistad y no recordando eso tan duro, porque en los otros talleres no era sino chille y chille y lloremos y chillemos parejo, ac no. Ac era como si furamos vecinas, con ms confianza (Testimonio Mujer de Villa Liliam).

En trminos de la escucha e interlocucin tambin se evidenci la importancia del cierre de este trabajo de campo. Ante la conclusin del trabajo, las personas expresaban sentimientos de un nuevo abandono que nos enfrent a la dificultad de pensar cmo hacer esta ruptura. Esto puso en evidencia, la importancia de impulsar procesos de largo aliento donde la escucha trascienda el contexto de un

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trabajo de campo, que por obvias razones tiene unos tiempos muy delimitados. Como lo expone una mujer de Villa Liliam, la sensacin para muchas personas despus de participar en este tipo de proyectos, es la de quedar con el alma revolcada.
Nosotras hemos tratado como de apegarnos a las personas que llegan a los talleres, unas mas cariosas que otras y qu pasa que cuando uno ya esta en confianza, cuando siente que esta en el lugar indicado, en la reunin indicada, con las personas indicadas con quienes puede hablar y puede sacarse la tristeza y el dolor o como el resentimiento y donde uno cree que hay confianza, taque! se moch, esperen otro proceso, eso me parece injusto, eso era lo que yo deca cuando empezamos lo psicosocial para qu nos revolcaron el alma? Si nosotras estbamos tranquilas, estaba en mi encierro s, pero estaba en mi mundo y no haba experimentado sacar este dolor, brotarlo descrgame como este bulto que tena atrs y que lo he ido sacando a poquitos pero en todos estos poquitos mire todo el tiempo que me he quedado sola y entonces uno vuelve como aferrarse a ese bultito y yo digo pero porque no dan como la oportunidad de uno pueda decir termin, como si usted entra a la universidad y la dejan empezada, no dle la oportunidad que se gradu y que uno diga ya tengo esta libertad, soy libre, soy capaz de hablar, soy capaz de expresar mis tristezas y mis alegras y saberlas llevar y equilibrar (Testimonio Mujer de Villa Liliam) A ti te gustara que el proceso llegar hasta que punto, donde sentiras que se terminara de verdad? Cuando uno sienta que uno ya es capaz de asumir las cosas solo, cuando uno ya no necesite hablar ms de esto, cuando uno sienta que no se tiene que reunir ms con las personas, si la encuentro bueno la saludo, una amistad muy bonita pero que ya uno no sienta esta soledad ni este vaco, entonces yo siento que a nosotras no nos han hecho un seguimiento completo, porque en cada taller vamos hablar siempre de lo mismo y vamos a quedar muchas en lo mismo, por qu, porque yo siento que no me siento libre y siempre quedamos como cundo ser que vuelven los talleres, porque es el nico aliciente que tenemos y eso me parece injusto (Testimonio Mujer de Villa Liliam).

Ante la necesidad de mitigar esa emocin generada en las poblaciones, no slo por este proyecto sino por las intervenciones de las que han sido beneficiarias en general, se emplearon algunas estrategias para hacer menos difcil ese cierre del proyecto en los barrios. Una de ellas fue la continuacin del trabajo que desarroll la fotgrafa en los barrios durante un mes ms despus de finalizar el campo, el regreso del equipo a validar informacin y a solicitar las autorizaciones respectivas del uso del material tres meses despus de finalizado el trabajo de campo y el desarrollo de un encuentro con los grupos de los tres barrios en la Universidad de Antioquia donde se les hizo una devolucin de la informacin construida con ellos mismos. As, evidenciamos en esta ltima fase lo que plantea Catela sobre el momento de la devolucin. Como un momento revelador de los limites entre lo decible y lo silenciable, entre olvidos y estrategias de autocontrol (Catela, 2004:8). Y, al mismo tiempo, la necesidad que viven las victimas de la guerra y los mismos barrios marcados por sta, de procesos de acompaamiento y atencin que generen impactos importantes en las vidas de las personas.

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3.2.2. Las investigadoras como escuchas

El Testimonio incluye a quien escucha, y el escucha se convierte en participante, aunque diferenciado y con sus propias reacciones Elizabeth Jelin Me pareci importante para m como salir de esto en lo que vivo y salir a una parte donde me siento que me oyen, que me estn escuchando, lo que yo hace tanto tiempo quiero hablar con alguien, pero en el barrio no lo puedo hacer, lo estaba haciendo en otra parte Testimonio Mujer de Villa Liliam

Aqu vale la pena pensar las particularidades del investigador como escucha. Enfrentarnos a la pregunta metodolgica De qu manera debemos escuchar a las victimas? En este sentido toma un valor importante la propuesta de Elizabeth Jelin sobre la escucha activa. Valoramos en el testimonio tambin la presencia de quien escucha, y la forma en que lo hace. En este punto surgen dos reflexiones importantes; por un lado, el papel del investigador desde la distancia y la alteridad en las posibilidades de propiciar testimonios reparadores que ubiquen los acontecimientos violentos en el pasado y permitan crear una distancia con ese momento (Jelin, 2002). En este sentido generamos tambin una reflexin sobre el valor de los trabajos de la memoria y su relacin con la reflexividad en el ejercicio etnogrfico y, por otro lado, el lugar del investigador como sujeto testigo del dolor de otros, como sujeto que captura y almacena informacin que, normalmente, no circula entre espacios donde como investigador debe circular. El investigador como escucha activo pero, a su vez, como sujeto emocional que en el encuentro con el otro se carga de su dolor. El ejercicio de escucha en un contexto de entrevista o de trabajo alrededor de un taller pone de relieve la pregunta por aquello que desatamos en el otro al estimular el testimonio. Sin duda, la palabra en un contexto de investigacin tiene otras particularidades, es una palabra estimulada por el investigador y diferente de aquella que se produce en el diario vivir de las personas en los barrios. A pesar de la dificultad que representa volver sobre recuerdos dolorosos esa produccin del testimonio frente a otro con capacidad de escucha permite la reconstruccin de sentidos del pasado. Como lo plantea Jelin La narrativa que esta siendo producida y escuchada es el lugar donde, y consiste en el proceso por el cual, se construye algo nuevo. Se podra decir, inclusive, que en ese acto nace una nueva verdad (Jelin, 2002:84). Volver sobre el recuerdo no tiene sentido si se trata de reactualizar el trauma, no consiste en capturar algo preexistente guardado en un rincn oscuro, se trata ms bien de construir en el momento en que se narra, interpretar desde un nuevo momento y un nuevo lugar ese pasado, darle un sentido al pasado, es decir, hacer memoria. Por eso cuando se abre el camino del dialogo, quien habla y quien escucha comienzan a nombrar, a dar sentido, a

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construir memorias. Pero se necesitan ambos interactuando en un escenario compartido (Jelin, 2002:84). El trabajo de campo represent esa posibilidad de la escucha y el dilogo con las victimas, el encuentro con sus realidades, experiencias, temores y sueos. Despus de este encuentro, nos enfrentamos a la tarea de proporcionar marcos interpretativos y de anlisis al conjunto de esos testimonios y situaciones que enfrentbamos. Con este proceso pasamos a una dimensin del investigador como testigo enfrentado al reto de encontrar y propiciar escenarios para la escucha de ese relato re-construido a partir del trabajo con las comunidades. Esa dimensin poltica del testimonio queda aqu en el lugar del investigador, en las posibilidades del conocimiento cientfico y en trascender las fronteras de la academia. Surge, entonces, la pregunta sobre como tejer entre miedos, dolores, sueos y esperanzas un nuevo relato colectivo que trascienda los limites cotidianos del campo, de los sujetos que se encuentran en el campo y proponga reflexiones pblicas a una sociedad que an vive los rigores de un conflicto que da a da sigue produciendo victimas y poniendo en el presente lo que muchas personas han experimentado como pasado. En muchos casos en contextos de guerra las violaciones y atrocidades experimentadas por las personas no encuentran una explicacin en el marco cultural propio (Jelin, 2002) y por lo mismo se hace mucho ms complejo asimilarlos, entenderlos, explicarlos y transmitirlos. En este sentido para el investigador representa todo un reto acercarse a estas experiencias que no encuentran un marco cultural donde ubicarlas y por lo tanto hacerlas inteligibles al resto de la sociedad. Esos huecos de la memoria en muchos casos pueden convertirse en huecos interpretativos, en tanto las investigadoras mismas no logran introducir los acontecimientos narrados dentro de un marco interpretativo. En ese sentido, el lugar tradicionalmente asignado al etngrafo como traductor se ve comprometido, no como lo seala Guber, para el caso del trabajo con universos culturales muy diferentes al del investigador, porque los trminos de una lengua no siempre corresponden a los de otra (Guber, 2004), sino porque a pesar de pertenecer a una misma tradicin cultural las dimensiones de los acontecimientos sobrepasan las posibilidades de interpretacin.

3.2.3 la reflexividad y los ejercicios de la memoria

La etnografa propone igualmente una reflexin acerca de las propiedades constitutivas del lenguaje que tiene un lugar importante en este debate sobre el testimonio y la escucha como componente del mismo, en la produccin de memorias. Este aspecto de la etnografa ha sido denominado como la reflexividad, sta constituye una propiedad del lenguaje enmarcada en su funcin preformativa las descripciones y afirmaciones sobre la realidad no slo informan sobre ella, la

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constituyen. Esto significa que el cdigo no es informativo ni externo a la situacin sino eminentemente prctico y constitutivo () describir una situacin es, pues, construirla y definirla (Guber, 2004:45/46). Esta dimensin de la reflexividad pone de relieve varios aspectos: por un lado, la posibilidad misma del testimonio de asignarle nuevos sentidos al pasado, recrear nuevas interpretaciones y darle, en ese ejercicio de hacer memoria, otro sentido al presente y al futuro. Por otro lado, evidencia cmo en las lgicas de reconstruccin del pasado se estn produciendo versiones del mismo que hacen pblicas unas dimensiones del relato y los acontecimientos y silencian otras (Castillejo, 2007). Y finalmente, evidencia esa caracterstica que sealaba Theidon (2006) sobre el terror que pueden acarrear las palabras. As, esta propiedad constitutiva del lenguaje esta presente en esa dimensin poltica del testimonio pero, al mismo tiempo, en los riesgos que ste acarrea en contextos como los trabajados. Los actores de la guerra constantemente estn atentos a lo que se dice para actuar frente a quienes estn testimoniando. Si estos testimonios contradicen lo que el orden instituido en el barrio propone, se considera como una trasgresin que ubica a sus autores como sapos o como informantes. Por otro lado, esta el rumor como un elemento central en la construccin de un ambiente de paz o de guerra en estos espacios, por ah estn diciendo, uno escucha que todo esto va creando ciertas condiciones de realidad, tensin, temor, o intranquilidad que no siempre corresponden con lo real pero demuestran la fragilidad de estos contextos en trminos del orden establecido en la actualidad, el de una paz entre comillas. El concepto de reflexividad que comenz a ocuparse de cmo y por qu los miembros de una sociedad logran reproducirla en el da a da (Guber, 2004:44), evidencia el valor de los trabajos de la memoria, en tanto son trabajos que permiten romper un circulo donde la palabra se puede convertir en reproductora de la guerra. Aqu se trata entonces, a partir de esa propiedad constitutiva del lenguaje, de reproducir otras dimensiones, historias y valores presentes en los barrios y poder leer y volver sobre el pasado de guerra para asignarle sentidos que permitan sanar las heridas y dejar el pasado atrs. Siguiendo a Guber admitir la reflexividad del mundo social tiene varios efectos en la investigacin social. Exige comprender, por un lado, la dimensin poltica de los relatos producidos por los investigadores donde se trasciende el lugar de la descripcin para ubicar a las descripciones como productoras de las situaciones mismas que describen (Guber, 2004:47). Por el otro, que los fundamentos epistemolgicos de la ciencia social no son independientes ni contrarios a los fundamentos epistemolgicos del sentido comn (Guber, 2004:17); operan sobre la misma lgica. Y por ultimo que los mtodos de la investigacin social son, bsicamente, los mismos que los que se usan en la vida cotidiana (Guber, 2004:15). Es tarea del investigador aprehender las formas en que los sujetos de estudio producen e interpretan su realidad para aprehender sus mtodos de investigacin (Guber, 2004: 47).

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As entendida, la reflexividad trasciende el sentido exclusivo de la conciencia del investigador sobre su condicin sociocultural (Guber, 2004:48) y propone la interrelacin entre el conocimiento cientfico del investigador, su condicin sociocultural y tambin el conocimiento y condiciones de los sujetos de investigacin. Tres reflexividades estn constantemente en juego en el trabajo de campo la reflexividad del investigador en tanto que miembro de una sociedad o cultura; la reflexividad del investigador en tanto que investigador, con su perspectiva terica, sus interlocutores acadmicos, sus habitus disciplinarios y su epistemocentrismo; y las reflexividades de la poblacin en estudio (Guber, 2004:49). Desde esta interrelacin de reflexividades es desde donde autores como Rossana Guber reivindican el valor del trabajo de campo, en tanto es en l
Donde modelos tericos, polticos, culturales y sociales se confrontan inmediatamente, se advierta o no , con los de los actores. La legitimidad de estar ah no proviene de una autoridad del experto ante los ignorantes, como suele creerse, sino de que slo estando ah es posible realizar el trnsito de la reflexividad del investigador, miembro de otra sociedad, a la reflexividad de los pobladores. () En suma la reflexividad inherente al trabajo de campo es el proceso de interaccin, diferenciacin y reciprocidad entre reflexivitad del sujeto cognoscente, sentido comn, teora, modelos explicativos , y la de los actores o sujetos/objetos de investigacin (Guber, 2004:53).

3.2.4. Ante el dolor de los dems 10

Es que vea es que a nosotras nos gusta esas personas que vienen a vivir eso con nosotras y se pellizca, no lo vivieron pero lo sienten [], es que yo digo no hay nada ms bonito que llegue una persona a dictar un taller y trate de meterse en el mundo de nosotras que es tan difcil y ellas sientan lo que nosotras estamos sintiendo Testimonio Mujer de Villa Liliam

En el trabajo de campo el principal instrumento de investigacin es el investigador mismo con sus atributos socialmente considerados, gnero, nacionalidad, raza, etc. , en una relacin social de campo (Guber, 2004: 18). Reconociendo esta caracterstica del trabajo de campo queremos abordar varias implicaciones que esta tiene en el trabajo con victimas de la guerra. Una de ellas es el riesgo y la dificultad propia de hacer trabajo de campo en contextos de no posconflicto donde la seguridad del equipo de investigacin esta en cierta medida exponindose; sin embargo, esta dificultad fue sorteada gracias a que, constantemente, el ambiente era calibrado por las mismas personas con quienes trabajbamos, quienes nos advertan sobre qu posibilidades se tenan para hacer o no determinadas actividades. En este aspecto tambin jug un papel importante el acompaamiento y asesora de la Secretara de Gobierno Municipal y, sobre todo,
Titulo prestado del libro de Susan Sontag, 2003, Ante el dolor de los dems, Alfaguara, Argentina.
10

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nuestra pertenencia a una universidad pblica muy reconocida y respetada en la ciudad. Por otra parte, nos fuimos encontrando con un aspecto an ms complejo de manejar, a medida que profundizbamos y avanzbamos en el trabajo de campo; nos debimos enfrentar con nuestras propias emociones; la impotencia, el desconcierto, la desesperanza, eran las ms comunes en una primera etapa de encuentro con estas poblaciones y sus contextos; despus la tristeza y el dolor mismo expresado en los relatos, pareca apoderarse de nosotras como investigadoras. Nos parece importante resaltar estas implicaciones de nuestro lugar de escuchas pues, como lo plantea Patricia Tovar, son pocos los trabajos que nos permiten un vistazo al impacto de las emociones que tenemos frente a nuestros sujetos de trabajo y cmo describimos esto en las etnografas (Tovar, 2006:59). La etnografa en estos contextos sobrepasa su ejercicio descriptivo y demanda trascender uno de sus objetivos como la recoleccin de informacin de primera mano, para proponer el establecimiento de relaciones de solidaridad, de acompaamiento y de amistad con los sujetos de investigacin. En muchas ocasiones el trabajo de campo estuvo enmarcado en situaciones donde era imposible desarrollar un taller o era necesario cancelar la entrevista o las visitas. Con todo, en ese marco de imprevistos, marcados por la situacin de estos barrios, sus pobladores y la complejidad del tema de investigacin, debamos volver a una vieja premisa de la etnografa y era aprender del estar ah, observar y describir. Un aspecto que influyo en esa cercana emocional con las poblaciones fue nuestra condicin de mujeres; esta condicin fue muy importante en el trabajo de campo, tanto en la llegada al barrio, al generar as menos sospecha y recelo, como en la facilidad para establecer con un pblico, en su mayora tambin mujeres, relaciones de solidaridad, de comprensin y confianza. Como lo expone, nuevamente, Patricia Tovar en su trabajo con Las viudas del Conflicto Armado en Colombia el intercambio implic compartir nuestras vidas y el inters por conocernos un poco ms profundamente. (...) Esto supona tener una palabra de apoyo, un consejo, un acompaamiento o el ofrecimiento de una mano amiga (Tovar, 2006:71). Esa cercana que, como expusimos, se tradujo, en muchos momentos, en una fuerte carga emocional para nosotras mismas como investigadoras, deba objetivarse, es decir, ponerle pensamiento, para asumirla y enfrentarla. En este sentido surgi, en el marco de un conversatorio con pares acadmicos, la necesidad entre el ir y volver del campo 11 desde muchos aspectos, donde el emocional era uno de ellos. Poner distancia sin volvernos ajenas y sin romper los lazos establecidos con las personas en los barrios, se convirti en todo un reto y en una necesidad para nuestra propia estabilidad emocional.

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Este fue un aporte de Gloria Naranjo, investigadora del IEP de la Universidad de Antioquia.

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Algunos de los fragmentos de los diarios y reflexiones de campo, ponen en evidencia lo que desataba cada visita a los barrios, cada encuentro con las victimas y sus historias.
Es difcil llegar a estos barrios sentir de cerca las luces y las sombras de esta ciudad que esconde la mayora de sus habitantes y que expone artificiosos destellos de luz en su visin empresarial, pujante y de bella villa. Es difcil llegar a estos barrios porque somos evidentemente extraas, casi extranjeras a no ms de media hora de nuestras casas (Diario de campo Auxiliar de investigacin) Esta etapa de campo ha sido tan enriquecedora como difcil de vivir, no se trata de una neurosis del etngrafo sin sentido sino de una reflexin tica que se requiere. Ir a estos barrios y sentir el conflicto an latiendo te hace preguntar a cada instante por el sentido y el rumbo de lo que estamos haciendo, adems de que llega a ser tensionante toda la situacin, ms an cuando ha sido un trabajo de campo tan intenso, de visitas llenas de descargas emocionales muy fuertes y dolorosas. A lo que se suma la certeza de que estos sentimientos despertados no solo se quedan en nosotras sino en todas aquellas personas con las que hablamos (Diario de campo Auxiliar de investigacin) No es sencillo salir de los barrios y retomar el curso de las otras cosas que hacen parte de mi vida de manera normal ya que, emocionalmente, uno sale golpeado, cargado de las realidades de las otras personas con las que trabajamos en los barrios, insertando sus vidas y sus realidades a lo que es Medelln (Diario de campo Asistente de investigacin)

Qu hacer ante el dolor de los dems, sigue siendo una pregunta que nos debemos hacer en los ejercicios etnogrficos desarrollados en contextos de guerra o con sus victimas. Escuchar, sentir y vivenciar el dolor del otro, creyendo en muchos casos contagiarnos de ese dolor, y en otros sintiendo la imposibilidad de comprenderlo o dimensionarlo, hace parte de los efectos que tiene el trabajo de campo en los mismos investigadores. La escucha invita tambin a pensar en ese lugar del investigador como sujeto emocional que se duele ante la realidad que investiga. En el trabajo de campo el dolor deja de ser esa abstraccin que se presenta en los medios de comunicacin o en los discursos cada vez ms recurrentes sobre las victimas y sus sufrimientos. Si bien aqu no hacemos una reflexin en extenso sobre este aspecto, si queremos llamar la atencin sobre las formas como se hace la puesta en pblico del dolor de otros, sobre la forma como nos enfrentamos a ese dolor y las intencionalidades e implicaciones polticas que esa puesta en pblico trae.

4. SILENCIOS

En el campo de los silencios, es comn encontrar una ecuacin que ha reducido la dimensin de esta expresin del lenguaje y es la que asocia ligeramente el silencio con el olvido. En los barrios encontramos varias dimensiones del silencio,

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el silencio como estrategia de sobreviviencia, el silencio como recurso para conservar la intimidad del dolor y el silencio como expresin de dolores crnicos, sucesivos y sin recuperacin. En este sentido valoramos la propuesta de Catela de comprender los silencios, estratgicos y conscientes , autoimpuestos por los mismos entrevistados (Catela, 2004:2); lo que Jelin llama la imposibilidad de narrar lo cual asocia con varios aspectos; la naturaleza extrema del acontecimiento, las restricciones y limitaciones del lenguaje, o la inexistencia de marcos interpretativos aceptables por el sobreviviente. En este aparte queremos volver sobre esas dimensiones del silencio en los barrios.

4.1.

El silencio como estrategia ante los riesgos de testimoniar

Como lo abordamos en el capitulo final sobre las vctimas, el silencio se ha convertido en una estrategia de supervivencia, una forma de socializacin aprendida como parte de esas nuevas cotidianidades que instaura la guerra y sus efectos. Esta dimensin del silencio tiene escenario, sobre todo en los contextos pblicos y da cuenta de la fractura de las confianzas colectivas que han vivido los pobladores de estos barrios. En los tres barrios fue recurrente encontrar esa dimensin del silencio. Sin embargo, encontramos otra dimensin del silencio: la de la censura en relacin al pasado miliciano de algunos de estos barrios, especialmente en el caso de La Sierra y el 8 de Marzo; ese silencio, ya no traumtico sino estratgico, tiene que ver con la presencia actual de los desmovilizados de los grupos paramilitares y posee la caracterstica particular de autocensura, en relacin con los odos que escuchan. El 8 de Marzo, por ejemplo, vivi durante casi todo el periodo de confrontacin e inicios del conflicto con la presencia de milicianos del ELN. Estos se insertaron y articularon a las dinmicas del barrio y las cotidianidades de la gente de modo tal que incluso las mismas personas del barrio reconocen que la mayora tenan algn familiar involucrado con este grupo. Con la llegada de los paramilitares al barrio y el consecuente desplazamiento de las milicias del ELN, entre el 2001 y el 2003, quienes haban vivido la presencia miliciana, e incluso haban crecido a su lado, hoy experimentan la necesidad de silenciar esa historia ante el temor de las reacciones de los grupos desmovilizados presentes en el barrio, que no corresponden al grupo de actores protagonistas de la guerra en el lugar sino a un grupo que se apoder del barrio en una operacin militar por lo que son identificados y reconocidos como gente que llego de afuera, ante quienes la historia miliciana vivida por el 8 de Marzo debe ser censurada.

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4.2.

Los silencios y la expresin del dolor

Y cuando yo le digo a usted que eso no fue una noche, quiero decirle que esa noche todava no ha pasado es algo que an vivimos. Y para mi fue como asistir a mi propio sepelio. Entonces eso es algo que no hay palabras como para uno expresar Testimonio Mujer de Villa Liliam

Como lo plantea Enrique Ocaa si el grito es la manifestacin del dolor agudo, el silencio suele ser la respuesta ms frecuente al dolor crnico (Ocaa, 1997: 38). En el testimonio de esta mujer de Villa Liliam se deja ver, claramente, esa dimensin del dolor crnico o de esos traumas de la guerra, esas heridas que no han sanado a pesar del tiempo, pues, como ella misma lo expresa parece ser un tiempo detenido, un tiempo que no ha pasado y esta cargado del mismo dolor de la noche en la que experimento los rigores de la guerra.
El dolor y sus marcas corporales pueden impedir su transmisibilidad, al remitir al horror no elaborable subjetivamente. El sufrimiento traumtico puede privar a la victima del recurso del lenguaje, de su comunicacin y esto puede impedir el testimonio. pero tambin los otros pueden encontrar un limite en la posibilidad de comprensin de aquello que entra en el mundo corporal y subjetivo de quien lo padece. Las huellas traumticas, silenciadas muchas veces para evitar el sufrimiento de quien las ha padecido, pueden no ser escuchadas o negadas por decisin poltica o por falta de una trama social que las quiera recibir. Se crea un medio donde el silencio suspende y deja inmvil su expresin y circulacin. Esto puede llevar a la glorificacin o a la estigmatizacin de las victimas, como las nicas personas cuyo reclamo es valido o rechazado (Jelin, 2002: 96).

Como lo plantea Jelin el silencio traumtico no tiene efectos exclusivamente en el nivel subjetivo. Es interesante evidenciar como el sufrimiento del otro, trasciende su propia subjetividad, pues, al impedir el recurso al lenguaje, afecta la posibilidad de comprensin y escucha de una sociedad. La importancia de la superacin del trauma tiene que ver tambin con la superacin de unos silencios que se tornan colectivos cuando una sociedad no esta preparada para escuchar los dramas de las victimas. Esto pone entonces en evidencia otra dimensin del trauma y la relacin que tiene la posibilidad de recuperacin, con el tema de la escucha y la interlocucin. Como lo expusimos anteriormente la escucha tiene un lugar muy importante en la produccin de los relatos y los silencios, a pesar la emergencia del tema de la memoria y el de las victimas. Como lo expresa Castillejo (2007), contextos de produccin de los testimonios, como el caso de las comisiones de la verdad, limitan el marco de lo que la sociedad debe escuchar sobre las victimas, produciendo as mismo grandes omisiones sobre las causas, efectos e impactos de las violaciones sobre los sujetos y las sociedades, limitndolas muchas veces exclusivamente a las violaciones sobre los cuerpos. En este sentido

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toman relevancia las reflexiones sobre los silencios, sus formas y dinmicas de produccin, al igual que aspectos del testimonio como la contextualizacin, la ubicacin de los acontecimientos en un marco temporal amplio donde adems de los hechos de violencia que marcaron a las victimas se evidencien sus experiencias histricas de exclusin, como es el caso de estos barrios de Medelln.

4.3.

Un recurso para conservar la intimidad del dolor

Los silencios tambin pueden reflejar una bsqueda de restablecer la dignidad humana y la vergenza, volviendo a dibujar y a marcar espacios de intimidad, que no tienen por qu exponerse a la mirada de los otros Elizabeth Jelin

Despus de presentar la estrategia metodolgica que se implementara durante el trabajo de campo, una mujer se nos acerca y comenta cmo creen que uno ha podido vivir treinta aos aqu en La Sierra? Callado. Esta frase nos impacta, pues, es un rechazo directo a la invitacin de reconstruir esas memorias por la va del relato; sin embargo, esta mujer continua explicando su punto de vista, ella nos dice que no esperemos que se pongan en palabras muchas cosas de las vividas en su barrio en medio de la guerra y menos en pblico o en espacios como el del taller. En la misma conversacin se refiere a los infiltrados que estn por todas partes escuchando lo que la gente dice y termina explicndonos su posicin con esta frase cmo creen que me voy a poner a decir en pblico que ese hijueputa viol a mi hija. En esa pequea conversacin generada en nuestra segunda visita al barrio La Sierra se pusieron en escena de manera ambigua el tema del silencio y la palabra. Esta mujer no cerraba la posibilidad de testimoniar, incluso expuso en medio de la conversacin que ella ha escrito cosas sobre el barrio, pero que eso es distinto al hecho de contar lo sucedido en pblico. En esta conversacin esta mujer marc varios limites a la posibilidad de testimoniar, algunos de ellos los evidenciamos anteriormente, como la posibilidad de narrar ante los vecinos, en el contexto del barrio y en espacios colectivos; pero tambin propuso dos limites interesantes, uno el de la palabra escrita y hablada, y el otro en relacin con la intimidad de su dolor. Ante la primera sealaba que ella tenia ms manejo de lo que haba escrito que de lo que deca, pues decida a quien le mostraba lo que escriba, es decir, tena ms poder de controlar esas palabras, pero en el caso de las palabras habladas, surga el temor de no saber quien escuchara y a dnde iran esas palabras, Ella siente que con las palabras dichas, pierde el poder sobre ellas y quedan sueltas ante la posibilidad de volverse amenazas contra ella misma. Esta mujer no permiti incluso que se grabara su voz, ni siquiera ante la advertencia de no revelar su identidad, pues, sealaba que

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en el barrio en medio de la guerra, debido al uso de pasamontaas o telas para cubrirse los rostros y no ser identificados, la gente aprendi a reconocerse por los ojos y por la voz. De manera particular el relato de esta mujer siempre estuvo construido alrededor de la historia de la violacin de su hija de 8 aos; sin embargo, ante el acontecimiento como tal siempre se conservo un completo silencio. Este silencio da cuenta de lo que Jelin seala como estrategia para volver a marcar esos espacios de intimidad y evidencia que la guerra afecta a las poblaciones en los barrios ms all de un acontecimiento especifico que marco sus vidas. Esta mujer hablo, finalmente, de toda su experiencia de vida marcada por su habitar el barrio La Sierra en medio de la confrontacin, demostrando que a pesar de lo que silenciaba, como hecho principal para su victimizacin, la guerra estaba ah presente en muchas otras formas y que su dolor no tenia porque ser puesto en pblico para evidenciar cmo la guerra haba afectado su vida. En este punto vale la pena hacer una reflexin sobre la palabra y su puesta en pblico. Como hemos expuesto si bien muchos autores sealan los beneficios de testimoniar, tambin, como lo plantea Jelin, se torna necesaria una palabra de alerta sobre las bondades del testimonio y el marco interpretativo utilizado para ubicar su sentido (Jelin, 2002: 97).
En la poca que nos toca vivir, en la cual a travs de los medios de comunicacin de masas se plantea una publicizacin de la vida privada en los talk shows y los reality shows, que banalizan los sentimientos y la intimidad, se corre el riesgo de que el gnero testimonial caiga en la exposicin (excesiva?) y en la espectacularizacin del horror (Jelin, 2002: 97).

Castillejo por su parte, analizando la figura de las comisiones de la verdad como mecanismos de reconstruccin histrica, explora la manera como dicho proceso de reconfiguracin histrica produce y refuerza una serie de silencios sobre la experiencia y los hechos de la guerra que emergen, paradjicamente en el momento mismo de su articulacin en el lenguaje (Castillejo, 2007: 78). Hace un llamado a reflexionar sobre la fetichizacion de la palabra en los contextos de emergencia del testimonio y a preguntarnos sobre las formas como tambin en esos contextos se estn produciendo unos silencios y omisiones de gran envergadura que, sobre todo, dejan los relatos de dolor y los testimonios sobre violaciones a los derechos humanos sin contextualizacin temporal, espacial ni social, de ah su propuesta de escuchar con profundidad histrica.
Existe una complejidad inherente al ejercicio de escuchar que plantea la dificultad de asir la densidad semntica e histrica de una frase. El problema no es darle una voz al otro, como reza el argumento neocolonialista, sino recalibrar la capacidad propia de escuchar con profundidad histrica. Adicionalmente, or o escuchar est determinado por el contexto de enunciacin que le impone unos lmites a ese escuchar e incluso a ese decir. Cuando una comisin realiza estadsticas de violaciones de derechos humanos, guiada por el horizonte de una transicin, la

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verdad y la reconciliacin producen un abismo epistemolgico, una incapacidad que imposibilita leer ms all de los lmites impuestos por la definicin (Castillejo, 2007: 85).

Como hemos visto, el ejercicio etnogrfico en contextos como el abordado por esta investigacin, demanda reflexiones metodologas que van ms all de las herramientas y las formas como se hace el trabajo con los otros, proponiendo as, debates y cuestionamientos tericos sobre lo que implica reconstruir las memorias de la guerra, acercase al dolor del otro, escuchar e interpretar las historias de las vctimas. En ocasiones los investigadores nos sumergimos en un activismo que argumenta el reconocimiento del otro y la visibilizacin de sus perspectivas, de sus voces, sin preguntarnos por las implicaciones y condiciones de produccin de esas voces. Lo que puso en evidencia este trabajo de campo, en el marco de la pregunta por el quehacer etnogrfico, fue entonces, la importancia de reconocer las formas y contextos de produccin las voces que escuchamos y tambin reconocer cmo en aquello que prefiere callarse o aquello que es silenciado, encontramos fuertes sentidos que dan luces a nuestras preguntas de investigacin.

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CONCLUSIONES

En este apartado vamos a elaborar una serie de conclusiones alusivas a cada uno de los temas desarrollados en la investigacin. Por razones expositivas ellas estn organizadas en funcin de los captulos. Si bien en aras a dar cuenta de la totalidad de los temas y las reflexiones que desarrollamos y al rigor con la propuesta investigativa, vamos a formular conclusiones sobre cada uno de los temas abordados en cada captulo, haremos nfasis en aquellas problemticas que consideramos los mayores aportes del trabajo realizado. Sobre la Memoria 1. Con el establecimiento de la Ley 975 de julio de 2005, conocida popularmente como la Ley de Justicia y Paz, el debate sobre la memoria inund la reflexin poltica y acadmica en el pas. La ley contribuy, sin duda, a situar la problemtica como uno de los puntos en la agenda poltica del pas lo cual, en efecto, es sumamente importante. Fue ella la que desat el escndalo de la llamada parapolitica que compromete de manera directa a la clase poltica con las acciones de los grupos paramilitares y ha generado un enorme debate sobre las posibilidades de la paz, asociada al establecimiento de la verdad sobre los hechos ocurridos en este largo conflicto poltico armado que se vive en el pas. Si bien en trminos acadmicos hay consenso sobre las condiciones imprescindibles a un proceso de paz y de reconciliacin en el pas que pase por el esclarecimiento de los crmenes cometidos por los actores armados, esto es, la verdad sobre los hechos; la justicia que permita el castigo a los responsables de los daos causados y una explicacin ampliamente aceptada de las razones del conflicto y la reparacin (simblica y/o material) a las vctimas de esas acciones atroces (Vlez, 2002; Uribe, 2002; Blair, 2002, entre otros), en trminos polticos las situaciones no terminan de esclarecerse para las vctimas. El desequilibrio (por decir lo menos), expresado en el protagonismo de los paramilitares frente a la poca presencia de las vctimas y sus posibilidades de reparacin, no deja mucho margen a la esperanza, aunque en el momento actual, febrero de 2008, algunas de las propuestas de la CNRR empiezan a equilibrar las cargas; sin embargo, habr que esperar lo que, finalmente, se logre en los respectivos debates en el Senado y las propuestas finales. De otro lado, y ya en el caso concreto de las vctimas en Medelln, habr que esperar tambin a ver si la nueva administracin no se deja obnubilar por el deseo de mostrar una ciudad nueva y transformada y asume con la suficiente responsabilidad poltica el problema real de las vctimas como una de sus tareas ms apremiantes y acta en consecuencia, esto es, sita la atencin a las vctimas en la agenda poltica de la administracin.

CONCLUSIONES

2. Aunque dentro de las polticas alentadoras de la CNRR, estn incluidos asuntos tan importantes como propuestas integrales de reparacin (econmicas y de otros tipos) y un lugar en la escena pblica, apenas son proyectos que tambin tiene sus debilidades, como es el caso de la reparacin por va administrativa que parecera apuntar a compensarles en dinero, lo que no pueden ofrecer en el terreno de la justicia (el de la verdad y la sancin a los responsables) y que amenaza con mantener el asunto, como hasta ahora, en el terreno de las debilidades del proceso; sobretodo si tenemos en cuenta que el gobierno no ha dejado de hacer propuestas que pueden dejar caer la situacin en impunidad. La ltima pronunciada hace slo pocos das por el Ministro de Gobierno hablaba de juicios colectivos ante la insuficiencia del aparato judicial para responder a la magnitud de los delitos que sera preciso esclarecer (T. 03.02.08). La coyuntura misma del pas, ahora marcada por el drama del secuestro, oscurece, sensiblemente, el panorama, al ignorar, como ocurri con la marcha del pasado 4 de febrero, a las vctimas de otras modalidades y otros actores de la violencia. La apuesta que parece ms alentadora sera entonces la de lograr que esa puesta en la escena pblica de la palabra de las vctimas, fuera tan masiva que consiguiera sensibilizar a la sociedad en general frente al drama que han vivido estas poblaciones y darles, efectivamente, un lugar en lo pblico a las historias de horror que slo han contado, a su manera, los propios victimarios. Sin duda, la sancin moral a estos crmenes precede a cualquier reivindicacin poltica. Es solamente en ese equilibrio, esa lucha de verdades contra verdades de la memoria, el que puede conducir al pas a un proceso de transicin que nos lleve, finalmente, a una situacin de postconflicto. Sobre las espacialidades 3. Como ha sido puesto en evidencia por toda la reflexin acadmica sobre el tema de la memoria, existe una estrecha relacin entre el lugar y la memoria. Esto es preciso sealarlo en esta investigacin, porque nos interesaban particularmente las espacialidades del conflicto y de la memoria. Lo que encontramos es que pese a los aos transcurridos desde el momento ms agudo de la confrontacin y a la disminucin sensible de las acciones de la guerra en la ciudad, an hay muchas heridas sin sanar, muchas relaciones y sociabilidades barriales destruidas, mucho miedo y mucha desconfianza y ellas se expresan, de mltiples maneras, en las relaciones que los pobladores establecen con sus vecinos en su vida cotidiana y en las maneras de habitar el territorio. Las marcas de la muerte permanecen en las paredes, los lugares de trnsito, las esquinas del barrio. Son, desde la perspectiva de Heidegger cuando dice que slo es posible habitar donde podemos construir, espacios no habitables, esto es, lugares donde no se puede construir ni siquiera la palabra. Esta situacin fue evidente en el trabajo de campo, cuando muchos de los relatos tenan como condicin el recurso a los lugares privados-ntimos o incluso la salida del barrio. Esta situacin que, en un primer momento, nombramos como un efecto de des-localizacin, pareci ser para muchos habitantes la posibilidad para la palabra. Esas marcas de la

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muerte que trajo la guerra parecen inhibir la puesta en palabras de los relatos, la prctica del recuerdo, la posibilidad de hacer memoria. El momento que an viven esos barrios de conflictividad o de heridas abiertas y duelos no resueltos en los pobladores, nos oblig a desestimar los alcances que creamos posibles de contribuir a la resignificacin o resemantizacin de los lugares marcados por la guerra, la muerte y la destruccin. Un segundo aspecto, que fue preciso reconsiderar en esta perspectiva de anlisis socioespacial, es que si bien como propuesta de futuro, la resemantizacin de esos lugares, sigue siendo un propsito a alcanzar, los mecanismos o las estrategias para que ello sea posible, son bastante ms exigentes de lo que pensbamos inicialmente y de lo que puede ofrecer un trabajo investigativo o incluso una accin institucional. Ella, creemos ahora, depende de situaciones y procesos bastante ms largos y ms complejos que competen, directamente, a la elaboracin que puedan hacer los pobladores por y desde ellos mismos. La reconstruccin de lazos sociales y la elaboracin de los duelos y los procesos necesarios de reconstruccin de la vida de los pobladores y sus territorios, requiere tiempo y una accin encaminada a la reconstruccin de mltiples procesos deteriorados o destruidos por la guerra. Aunque as planteado, no resulta un panorama muy alentador, como lo han mostrado diversas experiencias histricas de situaciones de violencia, probablemente, hace falta el paso del tiempo de varias generaciones para que las heridas empiecen a sanar y los pueblos puedan dejar su pasado atrs, sobretodo, el pasado doloroso que implica la resignificacin de los lugares. Esta constatacin nos permite hacer visible la necesidad urgente de un trabajo de largo aliento con, para y por los pobladores para la recuperacin de sus vidas y de sus territorios. 4. Las perspectivas novedosas que actualmente se abren para pensar el espacio como un componente activo de la vida social (Agnew, 2005; Cairo, 2005) y lo fecundo que stas resultan para el anlisis de la dimensin socio-espacial de diferentes fenmenos sociales, nos obliga a los investigadores en ciencias sociales a atrevernos a modificar nuestros hbitos de pensamiento sobre el espacio (Bolvar, 2006). El desarrollo de la investigacin desde esta nueva perspectiva analtica, nos permiti repensar asuntos como el del lazo estrecho que existe entre el lugar y la memoria (Ricoeur, 2003), pero nos hizo entender tambin que el territorio no es ms que una dimensin de la espacialidad, pero no la agota. Esta ltima o los procesos de produccin del espacio (Lefebvre, 1974), tienen adems de sus aspectos geofsicos, otros componentes muy importantes de desentraar que no se agotan en la dimensin fsica o geogrfica de los lugares, ni tampoco, como ha sido puesto en evidencia, generalmente, por la antropologa , en sus aspectos simblicos o significados. Ella tiene, as mismo, una dimensin poltico-estratgica producida por la conjuncin de todos estos factores y de las relaciones que la constituyen y que son mltiples las formas de espacializacion del poder que atraviesan el entramado social mientras producen el espacio. En el caso concreto del conflicto, esta dimensin poltico-estratgica obliga tambin a repensar el problema del poder que no puede seguir siendo asumido, exclusivamente, en su dimensin estatal-institucional que remite a

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explicaciones polticas solamente desde dimensiones del orden de lo nacional (por aquello de la estatalidad del poder) mientras el poder se cuela por entre las relaciones locales asumidas como no polticas. Sobre las narrativas o el acto de testimoniar 5. La intencin que nos asisti al formular la propuesta fue la de contribuir a la reconstruccin de la memoria histrica del conflicto en Medelln, desde la perspectiva de las vctimas: sus palabras, sus relatos, sus verdades sobre el conflicto....en fin, sus HISTORIAS. Esas que no conocamos a travs de las verdades oficiales que del conflicto y de la guerra misma hacia el Estado e incluso los actores armados. Con todo, la realidad del campo y lo que encontramos en este terreno, de manera particular sobre las maneras que tienen las personas concretas de reconstruir sus memorias, nos oblig a una juiciosa revisin y a una reflexin muy amplia sobre los testimonios o el acto de testimoniar: su carcter, las condiciones de su produccin, la calidad de la escucha, su potencial poltico, etc. Como ella esta ampliamente desarrollada en el texto, solo retomaremos para concluir algunos de estos aspectos. La posibilidad de testimoniar y reconstruir historias distintas o alternas a la llamada Historia oficial sobre todo en contextos de guerra es una alternativa buscada en muchos pases que han vivido estas situaciones, fundamentalmente, porque estas otras voces han sido silenciadas en un discurso oficial que cuenta la historia a la manera de los vencedores. Sin duda, la palabra de las vctimas contara historias otras (Achugar, 1992) sobre la guerra misma que no son las aceptadas y/o legitimadas por quienes en distintos contextos detentan el poder. Es, sin duda, la posibilidad de la palabra para quienes no han sido escuchados, lo que le da fuerza al testimonio. De ah su carcter poltico. Ahora bien el testimonio tiene en s mismo distintas acepciones y ellas han sido exploradas en la literatura. Casi todos los autores aluden a la figura del testigo que, en su acepcin ms jurdica, remite a ser el garante de la prueba testimonial que se despliega en el terreno de los tribunales y que si bien es importante en la medida en que permite el acceso de verdades jurdicas y, en mejor de los casos, conduce al castigo para los culpables, despoja, sin embargo, a las vctimas de su derecho a ser escuchadas desde su dolor y su sufrimiento y al hacerlo, despoja tambin a las memorias de la violencia de uno de sus principales componentes: el de la subjetividad. Una subjetividad que al restringir su expresin al recuento escueto de los hechos, no tiene espacio en los tribunales, pero es un componente central de la memoria, la constituye. No es lo mismo el testimonio judicial rendido ante un juez que el que se hace ante un historiador o ante una comisin de la verdad para producir verdades histricas y sociales. Son estas ltimas, ms que las judiciales, las que es preciso rescatar como testigos de las memorias de la violencia. Este es el testimonio que nos interesa porque nos puede permitir esa puesta en pblico de la palabra de las vctimas y recuperar con ella otras verdades que no son exclusivamente del orden de lo judicial.

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6. Otro componente de naturaleza diferente pero fundamental en el testimonio, sobre todo en contextos donde los testimonios remiten a situaciones-lmite producidas por la violencia y por la guerra-, es el que tiene que ver con las condiciones de su produccin. En efecto, ste tiene una serie de condiciones imprescindibles a la produccin de la palabra. Como lo dejaron ver, claramente, la literatura sobre el tema y el trabajo de campo realizado en la investigacin (este ltimo descrito y reflexionado en el Apndice), no siempre es posible la palabra. Los silencios, los traumas, el miedo, los lugares, los momentos, la calidad y la capacidad de la escucha, (entre otros) son condiciones imprescindibles para producir el testimonio. 7. En la produccin de narrativas destinadas a hablar de experiencias-limite se observa un factor comn: el espacio reservado al silencio. Muchos autores remiten a la imposibilidad de hablar en estos contextos, silencios inconscientes, que seran del orden de los producidos por la imposibilidad de narrar que generan los traumas (Jelin, 2002) pero lo diferencian del olvido propiamente dicho y lo diferencian tambin de los silencios, estratgicos y conscientes , autoimpuestos por los mismos testimoniantes (Catela, 2004) Estos silencios que ubican como lo no dicho, lo silenciado, lo corregido, estn estrechamente ligados al significado que asume el trnsito de la palabra privada al mundo de lo publico. El recurso a los lugares ntimos o privados, por ejemplo, para producir el testimonio, el la expresin de que las nociones de casa, intimidad y familia que los caracterizan se oponen a los peligros de lo dicho en la esfera pblica, esfera que remite a la calle y a la comunidad (Catela, 2004). El silencio puede tener que ver tambin y de manera muy importante con la imposibilidad de la escucha. El testigo debe callar (incluso ante su necesidad de hablar), por la imposibilidad de encontrar odos receptivos a su palabra. Esto lo sumerge en un dilema de querer contar y sin embargo callarse para conservar su comunidad, de la que por otra parte no puede desligarse. Esto remite una reflexin muy importante en este terreno que tiene que ver ya no con quien produce el testimonio mismo, sino con sus receptores. Esto es lo que, genricamente, Jelin (2002) va a nombrar como el problema de la escucha y va a sealar con el los desafos ticos pero tambin polticos que tiene la posibilidad de reconstruir estos testimonios de las victimas y las exigencias que el trabajo con ellos supone. Por eso cuando no se da empata con el otro que escucha, la narracin puede transformarse en un volver a vivir, en un revivir el acontecimiento donde no hay alivio sino una reactualizacin de la situacin traumtica (Jelin, 2002). Se requieren, entonces, emprendedores de la memoria, comprometidos con preservar esta memoria y atentos a los procesos subjetivos de quien es invitado a narrar. Si no se tiene la capacidad de escuchar, la ausencia de otro a quien dirigirse, otro que pueda escuchar la angustia de la memoria y de esa manera afirmar y reconocer la realidad del testigo, se aniquila el relato y esto constituye el golpe mortal, la aniquilacin de la narrativa. 9. El componente emocional y de subjetividad que encierran los testimonios, hace condicin imprescindible la calidad de la escucha; el respeto por la subjetividad

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del Otro y un contexto de produccin y recepcin claro del relato que ayude a comprender, a darle sentido a la narracin y a sus dimensiones polticas. Es tan importante el aspecto de la escucha que ella casi marca la posibilidad de construir memorias. Slo Cuando se abre el dilogo entre quien habla y quien escucha, stos comienzan a nombrar, a dar sentido, a construir memorias (Jelin, 2002). Todos estos testimonios son procesos de construccin social muy subjetiva y en ellos es difcil establecer el lmite entre la realidad y la ficcin. En ellos, el eje de la consideracin fctica (el hecho en si), se desplaza a la narrativa subjetivada que trasmite las verdades presentes en los silencios, en los miedos y en los fantasmas de quien ha vivido la situacin traumtica. 9. A los componentes emocionales y de subjetividad del testimonio se le agregan como factor muy importante otros elementos ms del orden del escenario donde se producen. No se trata solamente de situaciones de contexto que permitan situar esa palabra, sino tambin de condiciones propicias al relato. Es decir, una cierta escenificacin de la memoria en la que importan los espacios, los lenguajes, los tiempos y los elementos que tienen sus propias reglas en la escenificacin (Feld, 2002). As, por ejemplo, uno de ellos es el que tiene que ver con los momentos del testimonio. Ellos se encuentran delimitados no slo por la experiencia personal y la voluntad de hablar de cada individuo o institucin que la encuadra, reproduce y legitima, sino tambin por los acontecimientos sociales y culturales desde donde se enuncian y publicitan las memorias (Catela, 2004). Una primera temporalidad que se resalta es la podramos llamar ms social y que tiene que ver con los momentos de la sociedad donde el testimonio se produce. La sensibilidad para instaurar en lo pblico una temtica como la de las vctimas depende, sin duda, de estos momentos sociales que la haga posible. Hay otra temporalidad ligada al paso del tiempo o, ms concretamente, a la distancia temporal que separa los hechos de violencia de los momentos de reconstruccin de los mismos, que no es menos importante y ha determinado procesos desatados en mltiples situaciones histricas. Es el momento reconstruido solamente despus de un tiempo, generalmente largo, donde se supone que las heridas han sanado y que ya se puede hablar del pasado sin desatar venganzas o imposibilidades de narrar los hechos o los horrores de los que se quiere hablar. 10. Esta misma complejidad del testimonio, nos sumergi de lleno en otro terreno de discusin, ms epistemolgico si se quiere , pero presente en buena parte de la literatura sobre el tema, la tensin existente entre la Historia y la Memoria, como dos narrativas del pasado, esto es, la veracidad de la historia por oposicin a la fidelidad de la memoria, una tensin siempre presente y que no termina de resolverse entre los historiadores. Esta dimensin subjetiva del testimonio reitera los dilemas de la verdad histrica y la fidelidad del recuerdo (Jelin, 2002). Una vez desarrollado el trabajo de campo y de encontrarnos, directamente, con esta pluralidad de memorias y sus componentes de subjetividad, con el paso que en ella se produce de la descripcin fctica a la narrativa subjetivada (Jelin, 2002), evidenciamos la dificultad, por esta va, de reconstruir la HISTORIA del conflicto en los barrios. En esa medida, la pretensin

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inicial de respaldar uno de los propsitos del proyecto de vctimas de la Secretara de Gobierno, en trminos de reconstruir la verdad histrica del conflicto, result un propsito desmesurado y, ms bien, puso en evidencia que la memoria esta hecha de retazos de subjetividad que no se dejan aprehender con los componentes de la historia o que ellas son, en todo caso, una especie de verdades parciales. Sin duda los pobladores producen una verdad frente a los hechos que narran, pero la narracin de los hechos esta hecha de sentimientos y de ausencias, marcadas por el evento mismo y su significacin en sus historias personales (en su subjetividad), ms que por un relato explicativo (e histrico) del conflicto. Lo que, en efecto, - y como no poda ser de otro modo-, se aparece como relevante en los relatos de estos pobladores, es la subjetividad de la memoria, las huellas de la experiencia vivida (Snchez, 2006). Efectivamente, los hechos narrados en sus relatos, son producto ms de las experiencias vividas con la guerra que de una HISTORIA (con maysculas) de la guerra en los barrios. Cuando nos adentramos en el contenido mismo o el material del que estn hechos los relatos, lo que encontramos es la manera como ellas expresan la subjetividad de la memoria, mientras parece naufragar, por esa va, la posibilidad de Hacer Historia.. Lo que, de algn modo, le dara la razn a Pierre Nora sobre el carcter de leyenda que tendra la memoria. Con todo, y como lo han hecho algunos historiadores reivindicamos la historia oral, como una historia de las experiencias (Von Plato, 1998). An nos interroga el lugar que ocuparan los testimonios en la reconstruccin de la memoria de la guerra en los barrios. Asumirlas como elementos subjetivos que no tienen nada que ver con LA HISTORIA, es volver a poner la guerra como una entidad abstracta que no tiene nada que ver con la experiencia vivida por hombres y mujeres comunes y corrientes. Partir del falseamiento de la verdad histrica por los componentes de subjetividad y la pluralidad que las caracteriza, no le deja muchas opciones a la memoria. Si bien es cierto que no podemos resolver el asunto, la presencia de la subjetividad, como componente importante de la memoria, arroja luces sobre el funcionamiento de la memoria en contextos de guerra y nos permite esclarecer cules son los procesos y los mecanismos mediante los cuales la memoria es activada, reactualizada, re-interpretada, puesta en escena. Probablemente para el caso colombiano, como lo sealo un autor para el caso argentino, sea cierto que ante estas situaciones de violencia, les queda el reto a los historiadores y la tarea indelegable de explicar cmo y por qu pas lo que pas (Schmucler, 2002). Sin embargo, pensamos que si la verdad del dolor y el sufrimiento de las vctimas no se acepta en Colombia. Si con sus propios relatos no se hace LA HISTORIA; si esta ltima no le hace lugar al sufrimiento vivido por tantos colombianos, tenemos que confiar en las posibilidades aun ms irrestrictas de la memoria y concluir con la apreciacin de Walter Benjamn, ampliamente esperanzadora , cuando seala que, La memoria, a diferencia de las ciencias histricas, puede abrir expedientes que stas daban por cerrados, es decir, que la memoria puede mantener vivos derechos o reivindicaciones que para la ciencia han prescritos o estn saldados (Benjamin cit. en R. Mate, 2003:81).

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Sobre el Conflicto 11. Es preciso sealar en estas conclusiones que el conflicto en la ciudad o lo que, una vez desarrollada la investigacin, -y por razones ampliamente explicadas en el texto-, preferimos llamar las conflictividades urbanas, no eran nuestro objeto de estudio, sino el contexto necesario a nuestro propio objeto: la(s) memoria(s) de las vctimas del conflicto poltico en Medelln. La posibilidad de la reconstruccin de las memorias de las vctimas, no poda hacerse sino a condicin de contextualizar algunas de las dinmicas barriales donde ellas haban acontecido, esto es, las condiciones geopolticas donde se sucede (o se haba sucedido) el conflicto y donde se tejan las memorias del mismo. Tanto los espacios, como los tiempos y, de manera muy importante, las palabras (o el relato), estaban marcados por la situacin de los barrios y por los referentes culturales en que se desarrollan tanto la guerra y/o el conflicto, como los procesos mismos de reconstruccin de las memorias. Para abordarlo, identificamos y desarrollamos 3 perodos histricos marcados, de manera particular, por el ingreso de otros y nuevos actores de violencia; sin embargo, el perodo que realmente nos interesaba para el anlisis era el segundo, entre 1995 y 2005, y que era considerado por los analistas como el momento de la violencia ms poltica o la guerra urbana propiamente dicha. Ella se corresponde, temporalmente, con el ingreso a la ciudad y, concretamente a los barrios, de grupos armados irregulares, articulados a los grupos de carcter nacional que confrontan y defienden al estado: las milicias articuladas a grupos guerrilleros y los bloques de AUC o paramilitares, es decir, los llamados actores de la guerra. Esta hiptesis sin embargo no result tan clara, dada la imbricacin entre unas y otras modalidades de violencia. Para el anlisis nos apoyamos en una amplia literatura sobre el conflicto en Medelln y, concretamente, en los barrios de estudio. Sin embargo, problematizamos muchos de esos diagnsticos porque, a juicio nuestro, adolecen de una debilidad en el marco explicativo de los procesos que all se desarrollan, fundamentalmente, por la interpretacin que se construye sobre la relacin que se establece entre el conflicto poltico a nivel nacional y el conflicto loca 1 l. Creemos que en aras a establecer el carcter poltico de muchas de estas violencias (y para lograr diferenciarlas de violencias delicuenciales), los investigadores han visto en ellos en general una expresin local del conflicto poltico a nivel nacional y han hecho entonces una extrapolacin del fenmeno nacional a nivel local. En estas perspectivas se han minimizado o dejando de lado un sinnmero de dinmicas locales que inciden sobre las conflictividades urbanas tanto o ms que el conflicto poltico que se desarrolla a nivel nacional e incluso que, en algunos casos, las determinan. Con todo, el estudio de caso concreto nos oblig a hacer una mirada ms compleja de la que tienen la mayora de los anlisis que se han hecho sobre l. Las excepciones a esos anlisis y que nos fueron muy tiles a nuestra reflexin empiezan, por el contrario, a cuestionar muchas de las debilidades interpretativas
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Hay excepciones pero son eso, excepciones. Una es el trabajo de Alonso, Giraldo y Sierra, 2006 y el otro el de Angarita, 2004.

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porque sitan la discusin y el anlisis en otro nivel al mostrar las especificidades que se dan en la articulacin que se produce entre las conflictividades urbanas y el conflicto poltico nacional. Insisten ms bien en la articulacin especfica que le marca el carcter a la confrontacin y que exige una mirada muy atenta a los procesos locales. De hecho ms que de guerra, hablan de competencia armada significando con ello un proceso en el que mltiples grupos con intereses, motivaciones y estrategias diversas desafiaron las pretensiones de universalidad e inclusividad del Estado en la regin al romper fcticamente el monopolio de la violencia y lograr sostener esa ruptura, continuamente, durante dos dcadas (Alonso et Al, 2006). Esto, es importantsimo al anlisis de la conflictividad urbana en Medelln. Este anlisis, logra diferenciar e introducir nuevos componentes a la mirada interpretativa de los conflictos al sostener y llenar de contenido, el peso de esas dinmicas locales y la estructura en red que le marca especificidades al paramilitarismo en Medelln al articularse de forma muy profunda, (de ninguna manera aleatoria), con nodos del narcotrfico, de las bandas, de las oficinas, etc. 12. Sin duda, la articulacin entre lo nacional y lo local cuando el contexto de fondo es un conflicto poltico armado como el colombiano, es forzosamente necesaria. Sin embargo, nos preguntamos si la manera en que los especialistas de la violencia urbana han planteando esa articulacin, era la ms apropiada para entender las conflictividades urbanas en una ciudad como Medelln; sobre todo, teniendo en cuenta que se trata de conflictividades urbanas enraizadas en un sin fin de tramas barriales que preexisten al conflicto poltico mismo, (kalyvas, 2004) que no desaparecen con l y ms bien se articulan en formas muy complejas y bastante inexploradas de conflictividad y terminan por producir una mezcla que no es irrelevante sino que determina la naturaleza o el carcter mismo de la confrontacin. Apoyadas en el trabajo de Kalyvas sobre la violencia de las guerras civiles (Kalyvas, 2004; Alonso et Al, 2006 y Bolvar y Nieto, 2003) fundamentalmente mostramos lo que creemos esta explicando las dinmicas barriales en el caso de Medelln. Por ejemplo, la interaccin que se produce entre diversos actores, la mezcla entre violencias polticas y no polticas (asumida como confusa en la mayora de anlisis) y que ms bien reivindicamos en el anlisis por las implicaciones de la misma sobre la confrontacin debilitando su carcter poltico (en trminos de confrontacin o defensa del Estado) y que incluso llega a modificar hasta la naturaleza de la confrontacin. 13. Decir que ms que la expresin local del conflicto poltico a nivel nacional, se trata de conflictividades urbanas con un enorme peso en lo local significa que asumimos estas violencias como no polticas? De ninguna manera. Sin duda, estas conflictividades urbanas se desarrollan en un contexto intrincado de relaciones de poder que es, por otro lado, lo que caracteriza lo poltico (Bolvar y Nieto, 1999) pero si significa que no son polticas en el sentido institucionalestatal que suele atribuirse a la poltica o a lo poltico negndole su carcter poltico a otras relaciones de poder que no son, necesariamente, estatales y/o institucionales. No se trata, entonces, de negar el contenido poltico de estas

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violencias. Se trata de confrontaciones eminentemente polticas, pero a condicin de ampliar el margen de interrogacin de lo poltico, de una guerra que se vive y se juega en la cotidianidad de la vida de los pobladores, y que obliga a responder la pregunta por cules son, efectivamente, las relaciones que se construyen entre estos y los actores armados?(Bolvar y Nieto, 2003) Con este giro nos acercamos a concepciones del poder ms novedosas, hechas desde algunas vertientes de la ciencia poltica e incluso de las que viene desarrollando la geopoltica crtica y sostenemos entonces la necesidad de reconceptualizar la nocin misma de lo poltico para que podamos pensarla en una dimensin ms emparentada con los problemas y los conflictos de las personas comunes y corrientes y no solamente en su dimensin institucional-estatal como discurso abstracto y alejado completamente de las problemticas de la gente. Esta es la perspectiva que, a juicio nuestro, debe seguirse desarrollando y documentando si queremos comprender las conflictividades urbanas en Medelln. 14. Por no ser la violencia urbana nuestro lugar de interrogacin especfico, con el titulo otra clave para leer el conflicto, sugerimos a los expertos en esta temtica, nuevas perspectivas y desafos metodolgicos que, creemos, deben ser desarrolladas ms agudamente e intentar nuevas miradas para entender o interpretar las conflictividades urbanas en Medelln lo cual supone enormes retos metodolgicos. La propuesta de implementar y documentar nuevas perspectivas analticas y metodolgicas para pensar el conflicto se hace, fundamentalmente, por tres razones: a) porque ella tiene serias implicaciones en las explicaciones que, finalmente, se construyen sobre el conflicto desvirtuando lo que realmente ocurre, y b) porque de alguna manera evidencian lo que nosotros consideramos una mirada excesivamente institucional y estatal de lo poltico, que expresa una divisin jerrquica que concede a lo nacional (en razn de lo estatal de la poltica) el papel protagnico en las explicaciones, como si las dinmicas locales fueran slo expresin local de lo nacional o su resultado, sin privilegiar dinmicas locales (y su carcter poltico) que en ocasiones incluso determinan muchas de sus caractersticas y expresiones de la conflictividad urbana. Dinmicas locales que tambin expresan relaciones de poder y, en consecuencia, expresiones polticas de los conflictos (aunque no sean estatales o institucionales). Y c) porque creemos que, en efecto, la dinmica poltica esta emparentada con aspectos que, tradicionalmente, se han oscurecido en el anlisis poltico: su relacin con aspectos subjetivos o con la emocionalidad que hacen parte del juego poltico y que, en estos contextos barriales, se condensan en las relaciones cara a cara (Gofmann, 1974) o las relaciones vecinales o parentales que le ponen rostro (emocionalidad y subjetividad), a los abstractos enemigos. Estas dos caractersticas, ponen en evidencia la necesidad hoy en el pensamiento poltico de reconceptualizar eso que entendemos por lo poltico para hacer anlisis ms acabados de su expresiones donde realmente se asienta el poder. 15. La articulacin que se establece entre lo nacional y lo local a la hora de analizar el conflicto en Medelln, debe ser problematizada y esclarecida a partir al

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menos de cuatro aspectos y de sus respectivos componentes que se implican mutuamente: a) La existencia de una serie de condiciones o caractersticas de la violencia que son del orden de dinmicas locales, en este caso, de conflictividades urbanas que muchas veces (la mayora incluso), no slo preexisten al conflicto (Kalyvas, 2004) sino que priman en su dinmica y que no han sido, suficientemente, esclarecidas en el caso de las conflictividades urbanas o de la guerra en Medelln. Estas escisiones locales son a veces y con frecuencia preexistentes sin haber sido injertadas dentro de la escisin maestra (Kalyvas, 2004). b) La existencia al interior del conflicto de una serie de razones o motivos que raramente son consideradas y que son del orden de motivos menos nobles de la guerra (intereses privados, acciones individuales, conflictividades barriales, relaciones personales, venganzas, etc.), cuya existencia si bien se ha reconocido en algunos anlisis, se minimiza a la hora de remitir la explicacin. Muchos de estos factores pareceran incomodar al analista poltico (Bolvar y Nieto, 2003) Lo que se sucede en el caso de las conflictividades urbanas en Medelln, es que la expresin de estos fenmenos a nivel local no siempre se compadece con los discursos dominantes de la guerra y, por el contrario, se imbrican en un tejido de relaciones locales en todas sus formas. Lo mismo que sucede con los motivos invocados sucede con los actores: muchas son las disputas individualizadas se quieren hacer ver como disputas centrales (Kalyvas, 2004). Sin duda es preciso reconocer que ellos pueden utilizar el espacio de la guerra para legitimar, polticamente, otras razones menos nobles y reconocer tambin que, a su vez, son utilizados por los actores armados. Sin duda, en estos contextos blicos, los actores que buscan el poder en el centro utilizan recursos y smbolos para aliarse con los actores marginales que estn luchando por conflictos locales logrando as la produccin conjunta de accin (kalyvas, 2004). Sin duda, intentar explicar estos motivos o razones de participacin de muchos jvenes en las acciones de los diferentes grupos armados, exige repensar nuestra concepcin de lo poltico y sobre todo los contextos de interaccin donde estos conflictos se producen. Aceptar que la violencia puede no estar relacionada o no estar completamente relacionada con el discurso dominante de la guerra (Kalyvas, 2004). c) La existencia de esa mezcla confusa que genera la ambigedad de la guerra y que, en general, no hemos sabido explicar y desvirtuamos (sea subsumiendo los actores privados a la confrontacin poltica central o sea minimizando sus alcances), y que en nuestra perspectiva no sera un accidente del conflicto sino una parte fundamental de l; ms an, la guerra misma sera definida por esa mezcla entre identidades y acciones polticas y privadas (kalyvas, 2004). Lo que puede traducirse coloquialmente como la posibilidad de pescar en ro revuelto, es una prctica extendida en estas dinmicas guerreras que, en el caso de Medelln, no ha sido suficientemente explorada. Y de ser as, si queremos explicar las conflictividades urbanas, es necesario entrar directamente a las dinmicas barriales, documentar con mas acierto esta informacin, ganar en la capacidad descriptiva que estas dinmicas micro y afinar el anlisis a travs de darle un peso especifico a estas otras acciones que sostienen y alimentan las confrontaciones armadas y a las

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transformaciones que ellas producen en el conflicto mismo. Esta mezcla entre acciones delicuenciales y mafiosas (y hasta personales/individuales) y el conflicto poltico armado, es mayor de la que hemos querido concederle; son las tpicas alianzas de conveniencias (kalyvas, 2004:56). Una mezcla que, en el mejor de los casos, se reconoce pero que hemos asumido como muy confusa entre acciones polticas, delicuenciales y criminales, que no hemos sabido explicar, posiblemente, porque no hemos sabido interrogarla. Ahora bien no es slo que existen estos otros motivos menos nobles (personales, privados, retaliaciones, venganzas) y que ellos produzcan esa mezcla perversa que expresa la ambigedad de la guerra, es que ellas estn poniendo de presente algo muy incmodo (Bolvar y Nieto, 2003) para los analistas polticos: la existencia de la subjetividad y la emocionalidad en los fenmenos polticos, d) la existencia de una concepcin de lo poltico que esta dejando por fuera del anlisis componentes muy importantes del conflicto y la necesidad entonces de una reconceptualizacin de lo poltico o, en otros trminos, a la necesidad de inclusin de la subjetividad y la emocionalidad en el anlisis de los fenmenos polticos. 16. Sera necesario, sin duda hacer un trabajo de mucha mayor profundidad que permitiera documentar, ms slidamente, muchas de estas expresiones de la conflictividad urbana y las maneras especficas como se produce la interaccin entre unos y otros actores y factores. Sin embargo, esta argumentacin en sus diferentes aspectos y los desafos que, apoyadas en las reflexiones de Kalyvas, Bolvar y en nuestro trabajo de terreno, proponemos a la lectura sobre la articulacin nacional/local del conflicto, podra llevar a una mejor comprensin de las conflictividades urbanas en Medelln. O, en todo caso, no podemos, ante estos avances en el conocimiento, seguir sosteniendo que las conflictividades urbanas en Medelln, son slo la expresin del conflicto poltico armado que vive el pas y seguir desconociendo las dinmicas micro locales, traducidas en conflictividades urbanas y sus maneras especificas de articulacin en el contexto de la guerra, adems de sus contenidos polticos, que se hacen visibles en una mirada menos institucional y estatal de la poltica. En todo caso, la mejor conclusin es que mientras no seamos capaces de asumir los retos que el anlisis de estas conflictividades urbanas exige, documentar descriptivamente las dinmicas micro, antes de querer explicar las macrodinmicas; no seguir privilegiando lo universal por encima de los casos particulares, que obligan a relativizar muchas de esas explicaciones globales e incluso preferir lo desordenado de la realidad social, an si es ms difcil conseguirlo; incluir las dinmicas locales con todos sus componentes, incluida la subjetividad y la emocionalidad, que juegan un papel muy importante en las dinmicas del conflicto y no instrumentalizar las razones polticas fundamentalmente en una concepcin muy estatal e institucional de lo poltico para emprender el anlisis , seguiremos perdidos en la oscuridad de dinmicas sociales y polticas que no sabemos explicar no porque sean inexplicables sino, probablemente , porque no hemos sabido interrogarlas. Sobre las Vctimas

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17. Dada la magnitud del conflicto en el pas y su inmensa crisis humanitaria estbamos convencidas de que era preciso darle lugar en nuestras preocupaciones acadmicas a la problemtica de las vctimas. En razn de su dolor y su sufrimiento, nos asisti, pues, desde el inicio el imperativo tico como deber hacia las vctimas, (Snchez, 2006:135).En la bsqueda de sus narrativas o sus memorias del conflicto, nos asisti tambin la conviccin profunda de su poder catrtico, esto es, de que la posibilidad de recordar y contar, tanto en lo individual como en lo colectivo, se convirtiera en un espacio para su palabra y nuestra escucha en el sentido de Jeln, esto es, como la posibilidad de potenciar el acto de contar a travs de la capacidad desplegada al escuchar (Jelin, 2002). Y pretendamos tambin con estos relatos, hacer visible, en una ciudad que apenas las reconoce , su palabra. Y potenciar con ellas la enorme fuerza poltica de la memoria del sufrimiento (Restrepo, 2000). Lo que hicimos entonces fue un enorme esfuerzo terico por acercarnos a la problemtica, desde su definicin (quienes, cmo y por qu son las vctimas), pasando por un esfuerzo de conceptualizacin que nos ayudara a construir una aproximacin ms acabada de sus problemticas y a identificar las posibilidades o peligros de esta situacin, hasta concluir con un aspecto muy importante para profundizar en la reflexin porque ella contiene, sin duda, sus implicaciones ms polticas: el derecho de las vctimas a la verdad, la justicia y la reparacin. En el intento por cubrir estos cuatro aspectos, nos produjo una enorme insatisfaccin la manera como se suele trabajar el tema, a partir de la dicotoma vctima/vctimario que lleva, inevitablemente, a tratar la problemtica de las vctimas como una condicin y que como enfoque, asume entonces un carcter un tanto ontolgico. La condicin de vctima, aparece en esos enfoques como una esencia asociada a las personas que, por lo dems, las sume en una suerte de victimismo sin posibilidades de reconstruccin de sus vidas. Fue, entonces, sobre la base de esta insatisfaccin, que construimos dos apartados alternos: el primero, el cambio de la condicin a la situacin de las vctimas y el segundo, su caracterizacin antes que una clasificacin dicotmica en uno u otro polo. Mientras la primera, potencia la capacidad de agencia de las vctimas para transformar su situacin y reconstruir sus proyectos de vida, la segunda muestra que el carcter de prdida asociado a la muerte de los seres ms prximos, que, efectivamente, las define es slo un aspecto de las prdidas que deben enfrentar en su situacin. Se trata ms bien de una sumatoria de prdidas que amplia su situacin de vulnerabilidad, pero, paradjicamente, les permite, en un acto de valenta y fortaleza que debe ser reivindicado , construir en medio de esas prdidas, diversas estrategias de sobrevivencia. La base de la reflexin, como lo vimos en el texto, fue una enorme literatura sobre el tema de las vctimas de situaciones de guerra, pero tambin y de manera muy particular el testimonio de los pobladores, el dispositivo por excelencia de reconstruccin de la(s) memoria(s) que hicimos en este trabajo. 18. La categora de vctima es una construccin social y, sobre todo, histrica y poltica que tambin tiene momentos y formas especificas para producirse. Por

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esto y pese a que el trmino es de uso recurrente en diferentes contextos, es impensable una categora con alguna pretensin de universalidad. Ms bien, se trata de una construccin social, de alguna manera ganada en procesos polticos complejos y a veces con muchos costos para las vctimas mismas. Esta construccin social y poltica, adems de histrica de la vctima, obliga a cada pas a una caracterizacin de las vctimas que no resulta para nada fcil, mucho menos en Colombia con la complejidad de su conflicto poltico. Para el caso colombiano, podramos de manera general decir que las vctimas del conflicto poltico son todas aquellas personas o grupos de personas que han sido afectadas por las dinmicas de la guerra es de un nivel de generalidad que salta a la vista; si bien el nivel de afectacin es el rasgo comn, sus intensidades y las formas que dicha afectacin reviste, difiere entre unas y otras y la definicin no da cuenta de estas diferencias. De ah que el panorama empezara a hacerse ms complejo y a exigir esfuerzos adicionales en el terreno analtico para poder aprehenderlas. Como vemos la conceptualizacin es compleja y tiene enormes implicaciones, sobre todo, porque es ella la que va posibilitar o no un marco de accin poltica entorno al tema. En este sentido consideramos que, a la hora de hablar de las vctimas, es importante tener en cuenta, tanto los hechos, las situaciones y los actores que las han vulnerado y puesto en el lugar de la vctimas, como tambin las condiciones histricas y las diferencias culturales, sociales, de gnero, etc. La definicin ms importante que hemos encontrado y que, adicionalmente, nos sirvi para construir su caracterizacin, fue la de Michel Wieviorka cuando dice que La vctima es definida por eso de lo cual ella ha sido privada, por eso que en ella ha sido destruido, por la prdida (M. Wieviorka, 2004) Y es esta condicin de la prdida, la que permite, de manera ms precisa, caracterizar a las vctimas, pero no solamente, como suele pensarse, en trminos de la prdida de vidas humanas sacrificadas en la guerra. La prdida, en estos contextos de guerra y de violencia se amplia a otras esferas de la vida social, produciendo una sumatoria de prdidas, que exige para las vctimas, verdades, justicias y reparaciones ms integrales. Esta definicin es importante, en la perspectiva de Wieviorka, que nosotros recogemos aqu, porque el efecto ms importante de su situacin es el que se produce, sin duda, en las subjetividades de las propias vctimas. De ah su dimensin moral. En efecto, la construccin de un sujeto, el sentido de su identidad , slo es posible en trminos de una experiencia en positivo. Ser sujeto no es, solamente, salvar su piel, su cuerpo, su vida, personal o colectiva, su ser psquico y moral. Es tambin construir su experiencia personal, controlar sus elecciones, hacer valer su capacidad a innovar y a inventar formas de expresin cultural. [Por esto] La identidad de la vctima, es de alguna manera negativa; ella no corresponde ms que a la mitad del sujeto, ella no nos dice nada de su identidad positiva (M. Wieviorka, 2004). 19. Ms all de su definicin, y quiz con mayores consecuencias para las poblaciones, est el asunto de la condicin de vctimas que parece asistir todas las experiencias histricas concretas. Ms all de su definicin misma, es la condicin de las vctimas en su sentido ms pragmtico, la que exige tratamiento.

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As asumida sin embargo, como una condicin, ella reviste, de alguna manera, un cierto carcter ontolgico en tanto se es o no una vctima y ese ser le da la connotacin de una esencia. De la misma manera que la memoria no es siempre positiva e invocarla tiene tambin sus peligros, la condicin de vctima podra en efecto potenciar algunas expectativas de las poblaciones y ofrecer, por esa va, recompensas y es posible que esta condicin ms adelante les haga posible conquistar derechos ciudadanos (Degregory, 2004). Sin embargo, no hay duda de que existen tambin efectos perversos al asumirla como una condicin inherente a la persona misma y no a las situaciones que, en medio de situaciones histricas concretas, la han situado en el lugar de la vctima. El primer intento fue internar remplazarla. Sin embargo, concluimos que no utilizar la clasificacin Vctimas/vctimarios conllevaba tambin enormes peligros. Desdibujar la categora de vctimas era riesgoso; renunciar a la clasificacin, por la dificultad inherente que ella tiene era, probablemente, caer en una indiferenciacin o en una disolucin misma de la situacin y de la problemtica de las vctimas. Con su desaparicin parecera desaparecer tambin la necesidad de reparaciones. Igualmente, su desaparicin parecera sugerir, como en un juego de espejos, la desaparicin de la categora de vctimarios. Optamos, pues, y finalmente, por mantener la clasificacin a condicin de explicitar ese proceso de construccin social e histrica de la misma, tejida por un momento de las dinmicas de la confrontacin que tienen muy poco o nada que ver con las personas en s mismas como una condicin inherente a ellas, sino con procesos sociales y polticos, esto es, con contextos relacionales y situacionales que modifican, sensiblemente, la aproximacin y el abordaje de las mismas. 20. Despus del trabajo de campo de la investigacin, de mucha reflexin terica al respecto y convencidas de sus implicaciones en trminos tericos y polticos, optamos por modificar eso de la condicin de vctimas a la situacin de vctima. Este trnsito no es un mero juego de palabras y tiene implicaciones importantes. Pasar de la condicin a la situacin de las vctimas, ofrece una enorme variedad de posibilidades polticas y analticas. En trminos polticos, se trata de no esencializar una condicin que es, a todas luces, situacional, marcada por contextos relacionales y por tiempos que producen esas situaciones, sin embarcar a la persona doliente en una condicin casi ontolgica que involucra su propio ser sin posibilidades mnimas de reparacin. Este trnsito evita tambin caer en el peligro de la revictimizacin, muy presente en estas problemticas que se asumen como permanentes (historias repetidas de conflictos, migraciones, desplazamientos y nuevas violencias), de las que no parecen salir y que estaran reforzando su condicin de vctimas, al tiempo que refuerzan las sospechas de culpabilidad que normalmente recaen sobre las vctimas (Uribe, 2006:327), como si la sociedad que produce esas formas recurrentes de violencia, no tuviera ninguna responsabilidad en el asunto. Permite, as mismo, pasar al anlisis de situaciones que den cuenta de los contextos mismos de la violencia, pero que no marcan la condicin de ciertos sectores, sino unas situaciones que hablan de otros procesos con un amplio contenido histrico de carencias, vulnerabilidades y

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limitaciones de todo tipo, para muchos sectores de la sociedad. Este trnsito ofrece, finalmente, la posibilidad de que las personas que han padecido estos efectos directos de la guerra, puedan salir de esa situacin a travs de procesos, sin duda, complejos pero necesarios, que les permita reconstruir sus proyectos de vida y enfrentar el futuro. Esta necesidad de cambiar esa condicin esencialista se asienta tambin y, fundamentalmente, en la conviccin de que las vctimas tienen posibilidades de agencia (Card, 2006), esto es, la posibilidad de actuar sobre sus mismas situaciones para transformarlas y no caer en el victimismo de una situacin sin remedio. Si bien la categora lleva en si misma aparejada la situacin de prdida, y en alguna medida, como seala Wieviorka es ella quien las define (M. Wieviorka, 2004), las vctimas en los barrios trascienden con mucho la categora que se puede construir en funcin de las prdidas de vidas humanas en la dinmica de la confrontacin. Una primera mirada para caracterizarlas (ms que para categorizarlas o clasificarlas), podra darse a partir de tres aspectos diferentes que, en efecto, se vinculan con la prdida pero que amplan el marco de las mismas: las prdidas asociadas a las condiciones preconflicto en las viven o vivan esas poblaciones antes de la guerra (1); las prdidas asociadas a las violencias de las que son objeto, esto es, a tipos de violencias en el marco de la confrontacin (2) y, finalmente, las prdidas asociadas a las emociones (todas negativas ), con las cuales atraviesan esas situaciones (3) y que afectan, directamente y de manera muy profunda, su subjetividad. 21. Por las situaciones de pobreza y marginalidad que los caracterizan, los pobladores de estos barrios son, como la mayora de habitantes de los barrios perifricos de la ciudad, los excluidos de los beneficios del desarrollo pero, adicionalmente, los excluidos de la toma de decisiones polticas. Su acceso a la ciudadana es bastante restringido. Ello podra explicar que los enormes dramas que han vivido en los aos recientes, ni siquiera sean conocidos en la ciudad y, mucho menos, un objeto prioritario de la atencin y las polticas pblicas. Poner sus relatos en la esfera pblica y dar a conocer sus historias, como fruto de los ejercicios de la memoria realizados en este trabajo, son un intento por contribuir a su posibilidad de acceder, recuperando las prdidas , a ese corpus poltico que las ha marginado. La posibilidad de llegar a sentirse incluidos en el nosotros poltico y nacional. Esta inclusin, por lo dems, contribuye a aminorar las sospechas de culpabilidad que normalmente recaen sobre las vctimas ya que el slo hecho de vivir esa situacin, se asume como si fueran responsables de ella (Uribe, 2006:327). A estas condiciones de vulnerabilidad, se agregan, una vez instalada la confrontacin armada en los barrios, las prdidas asociadas a esta nueva situacin. Estamos hablando de mltiples y diversas expresiones de la vida en los barrios que son trastocadas por las dinmicas de la confrontacin y que, en una gama que incluye mltiples prdidas, que pueden ser calificadas, de mayor a menor gravedad, estn destruyendo sus proyectos de vida: entre la imposibilidad de transitar, que parecera un asunto menor al tener que reducir sus desplazamientos, no salir del barrio, o cambiar de rutas para hacerlo, incluso si ello le supone mayor tiempo y otros peligros, etc, a enterrar, cotidianamente, a

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sus hombres (maridos, compaeros e hijos que, en efecto, en estos contextos son la poblacin mas expuesta a una muerte), se suceden una serie de efectos del conflicto armado que acarrean otras serie de prdidas. En este caso, ellas estn ligadas de manera fundamental y muy dramtica a la prdida de sus seres queridos. No en vano, su autocomprensin de la situacin de vctimas es medida en trminos del hijo o el hermano muerto y/o de sus prximos, desaparecidos en las diferentes contiendas. Los procesos de duelo a los que esta situacin de prdida los enfrenta son, sin duda, lo ms similar a una situacin ms universal de la vctima y la manera, tal vez ms clara, de evidenciar las prdidas. Sin embargo, lo que creemos es que, en el contexto del conflicto mismo, las prdidas no se agotan en la prdida de vidas humanas; ellas se instalan en otras esferas de la vida social, particularmente importantes en el contexto de sociabilidades barriales como las que se desarrollan en estos barrios, tejidas con un profundo sentido de comunidad (Bauman, 2006), donde la guerra le agrega un plus de sufrimiento a la de vida barrial y marca las nuevas coordenadas de la vida en los barrios: prdida de relaciones, de lazos sociales, de confianzas, de seguridad, destruccin de la comunidad. En el caso de las prdidas generadas en medio de la confrontacin podemos distinguir aquellas que se generan de manera directa en medio del conflicto y aquellas que son reconocidas como efectos o secuelas del mismo; estas ltimas tienen un protagonismo importante en el caso de las formas como se vieron afectados aspectos de la vida barrial y comunitaria y tienen mayores alcances y permanencia. Son las mltiples situaciones con las que todava hoy, pese a que ha disminuido la confrontacin, deben vivir estas poblaciones. En ambos casos, encontramos prdidas asociadas a dimensiones espaciales, familiares, comunitarias, materiales y subjetivas. 22. Otra de las prdidas, asociada a los momentos de la confrontacin y con enormes efectos en las comunidades, est ligada a las sociabilidades barriales que caracterizan estos barrios. En efecto, los proyectos y emprendimientos colectivos que los identificaron en sus inicios, atados a las historias compartidas de construccin y poblamiento, se resquebrajaron en medio del conflicto, y en la actualidad, sta es una de las prdidas identificada por los habitantes en el mbito barrial: prdida de la confianza entre vecinos dentro del mismo barrio y de barrios cercanos que afecta, directamente, el sentido de comunidad. Este ltimo, como lo ha mostrado Bauman, remite a un sentimiento acogedor y confortable que se asocia siempre con un lugar clido (Bauman, 2003:v) y es muy importante en estos contextos barriales que suelen estar marcados por este sentimiento de comunidad. Bien sea por sus referentes campesinos, o por las historias compartidas de poblamiento de los barrios, la solidaridad y ese sentimiento profundo de ser una comunidad, es muy fuerte en estos barrios populares. El anonimato y la individualidad que caracterizan otros procesos ms urbanos, no existen en estos contextos. Los procesos de recuperacin de sus vidas, exigen restituir las confianzas deterioradas y el tejido de relaciones cotidianas que constituyen la vida en los barrios. Por otro lado, estas personas quedaron marcadas por un fuerte estigma en toda la ciudad; decir que se

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habitaba en un barrio como La Sierra, se convirti en un motivo para ser excluido de ofertas laborales y para ser sealado como guerrero. Si bien este efecto de estigmatizacin, se repite en los tres barrios, en el caso de La Sierra, y como efecto de la mediatizacin a travs del documental La Sierra. Un barrio de Medelln, intensific el estigma convirtiendo a todos los habitantes de este barrio en protagonistas de una historia que no propiciaron. La estigmatizacin se vivi en medio de la confrontacin, llegando a generar vctimas mortales slo por ser de La Sierra o por ser del 8 de Marzo y se vive todava ahora, aos despus de la confrontacin. Existe tambin una prdida que no se ha dimensionado lo suficiente en los trabajos sobre los contextos de la guerra. Se trata de la prdida de la seguridad, que provee la cotidianidad y que, por esa va, permite que los seres humanos sepamos, normalmente, responder a las situaciones que nos trae la vida. Con su prdida se instala, por el contrario, un sentimiento de inseguridad e inestabilidad que crea grandes demandas emocionales para las personas y, por supuesto, un sinnmero de efectos. Cuando las sociedades se enfrentan a situaciones caracterizadas por la guerra, la vida cotidiana de las personas se trastoca de manera significativa, produciendo diversas transformaciones en sus rutinas y hbitos cotidianos. Con ellos viene la prdida de espacios y referentes conocidos, afectando el orden de las cosas. En el caso de los pobladores de estos barrios con quienes trabajamos, esos cambios se expresan de maneras diferentes. La casa se convierte, pues, en el lugar privilegiado para habitar dentro del barrio, pero la vida en ese lugar es tambin trastocada por la guerra, ya que sus efectos se hacan sentir hasta en los lugares ms ntimos y privados. Sin embargo, y teniendo en cuenta que el pas an no vive un postconflicto, esos espacios y libertades que estas comunidades han reconquistado, podran verse amenazadas de nuevo si no se toman las medidas necesarias para generar un verdadero proceso de transicin que permita superar el pasado violento, en aras de un futuro posible donde reconstruir una vida cotidiana mejor; donde los referentes de seguridad, que provee la cotidianidad, vuelvan a instalarse en la vida de aquellas personas que an no recobran el derecho a habitar un lugar donde puedan vivir tranquilos, como en casa. 23. Aspectos como los sealados anteriormente, esa sumatoria de prdidas a la que estn enfrentados los pobladores, es vivida en medio de una mezcla de sentimientos y emociones donde predominan las emociones negativas, que rodean la vida cotidiana de estas poblaciones. Si ser sujeto, y aqu es preciso retomar nuevamente a Wieviorka, cuando seala que el efecto mas importante de la condicin de la vctima es, sin duda, el que se produce en las subjetividades de las personas , es no solamente salvar su piel, su cuerpo, su vida, personal o colectiva, su ser psquico y moral, sino construir su experiencia personal, controlar sus elecciones, hacer valer su capacidad a innovar y a inventar formas de expresin cultural (M. Wieviorka, 2004: 104),Con que clase de estados emocionales de afeccin deben sostener su vida cotidiana estas poblaciones confrontadas, permanentemente, a una situacin de prdida con la que parecen vivir en dficit permanente?. Sin duda, en estas situaciones por las que

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atraviesan, la identidad de la vctima, es de alguna manera negativa; ella no corresponde ms que a la mitad del sujeto, ella no nos dice nada de su identidad positiva (M. Wieviorka, 2004: 104). Son emociones que afectan, de manera directa, la cotidianidad de los pobladores y aumentan su vulnerabilidad: prdida de seguridad, dolor, sufrimiento, miedo, culpa, vergenza. Ellas parecen llenar el espacio de las emociones, perdiendo aquellas que constituyen la parte positiva de la identidad; de ah que sean vividas como prdidas. Hay quienes las identifican y pueden verbalizarlas pero, en muchos casos, ellas se expresan de maneras no verbales como emociones in-corporadas, muy recurrentes en contextos de violencia, por la dificultad para narrar hechos traumticos, pero tambin muy expresivas emocionalmente. 24. Las estrategias de sobrevivencia podemos clasificarlas de dos maneras: la primera, alusiva a todas aquellas actividades que, surgiendo en medio de la guerra y la confrontacin, permiten hacerle frente al peligro y a las amenazas contra la vida misma y, la segunda, todas aquellas actividades y/o recursos que se emplean no para defender la vida, sino para protegerse de los efectos devastadores que en lo personal, familiar y barrial, ella les ha dejado. Todas son un intento por reconstruir sus vidas despus de la tragedia. Sin duda, el maana implica siempre un horizonte de sentido por intermedio del cual ponemos en perspectiva al presente (Lechner, 2002:13). Si bien las primeras son ms permanentes en el momento agudo de la confrontacin, las otras perduran en el tiempo. Sin embargo, a veces no es clara la frontera entre ambos momentos en lo que hace al peligro y al temor. El miedo a la muerte, por ejemplo, puede subsistir an mucho tiempo despus de que la confrontacin ha disminuido o cesado. Desde esta estrategia tan sencilla para enfrentar la precariedad del terreno donde habitaban (cargar los zapatos en el bolso) y los estigmas a los que eran sometidos por portar el smbolo de los zapatos embarrados, hasta otras como el silencio, el plegarse a la vida privada e incluso el enfrentarse o negociar con los actores armados, hasta buscar reconstruir el sentido comunitario y la solidaridad, o otras formas de expresin como la msica en el caso de los jvenes, constituyen algunas de las estrategias con las cuales estas poblaciones le han hecho frente a esa sumatoria de prdidas que caracteriza su situacin. En medio de ellas, los pobladores saben que deben continuar, recuperar su dignidad y el sentido de la vida, restaurar sus subjetividades destruidas, cuando su identidad negativa (esa parte de sombra de su identidad), ha prevalecido ante tantas prdidas. Y es que, en efecto, en muchas de estas situaciones de guerra, la sobrevivencia es la nica ideologa que tienen las poblaciones para enfrentarla (Kalyvas, 2001). 25. Finalmente y para cerrar el captulo concluimos con una reflexin sobre el derecho de las vctimas a la verdad, la justicia y la Reparacin, que es una de las vas por donde ha avanzado la reflexin y el debate. En este terreno nos apoyamos en los especialistas que vienen haciendo aportes muy importantes a la discusin. Pensamos que es preciso apoyar todos los esfuerzos en esta direccin y por el acceso a estos derechos no slo porque ellos le daran respuesta al

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sufrimiento de tantas poblaciones, sino un tratamiento desde la perspectiva de que son sujetos polticos, sujetos de derecho. Las vctimas, como lo ha sealado Reyes Mate (2003) no son slo un problema a resolver, sino el paso obligado de cualquier solucin, pues, tienen la clave de la posible integracin de la parte violenta en la futura comunidad poltica reconciliada; de ah su autoridad moral. Sin embargo tratando de trascender un poco la discusin que aunque importante se ha quedado ah, resaltamos en este apartado la dimensin moral de la problemtica de las victimas porque pensamos que en efecto, la condena moral al drama vivido por estas poblaciones en la ciudad y en el pas debe preceder a cualquier reivindicacin poltica. Lo que evidenciamos en Colombia en general y en la ciudad en particular es una enorme indiferencia social sobre la problemtica de las vctimas. No hay, pues, la suficiente condena moral. Se sigue ignorando la problemtica o cuando se reconoce se sigue jerarquizando el sufrimiento, esto es, considerando las vctimas de primera y de segunda categora, lo que significa entrar en una carrera competitiva entre vctimas que es macabra, intil y profundamente injusta (R. Mate, 2003). Lo que es preciso tener en cuenta es que, en el debate sobre la significacin pblica de un hecho histrico, el comportamiento moral no es slo relevante en s, sino que adems tiene consecuencias polticas. En este terreno, la condicin imprescindible es el reconocimiento de la gravedad moral del acontecimiento. Su sola existencia [la de las vctimas], les da la autoridad moral para demandar Verdad, Justicia y Reparacin. Y el reto moral y poltico de una sociedad es, justamente, velar por el significado de su existencia (R. Mate, 2003). Es por esto que, difcilmente, podr ya relacionarse la poltica con la moral, sin tener en cuenta la significacin objetiva de las vctimas; sin asumir, pues, el significado de su existencia (R Mate, 2003). Esta dimensin moral es, por lo dems, el centro de la discusin de las tensiones entre la necesidad de la justicia y las necesidades de la paz o la reconciliacin de la sociedad. El equilibrio entre ambas no es siempre posible pero es en esta tensin, donde se deciden las posibilidades. No hay que olvidar que el nunca ms se instala, donde lo ha hecho , no slo como respuesta al sufrimiento, sino tambin cuando las sociedades implicadas en l, asumen que la necesidad de que el horror no se repita es la primera de las exigencias morales (R. Mate, 2003). Si este trabajo contribuye a sensibilizar a la sociedad colombiana y a la ciudadana en Medelln, a quebrar la indiferencia social que ha prevalecido frente la problemtica de las vctimas y a rescatar su dimensin moral como condicin a su reivindicacin poltica, todo el esfuerzo habr valido la pena.

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