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Philippe Decraene
El Panafricanismo
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EUDEBA Editorial 'Uaiversitaria de Buenos Aires
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uni6n haec la fu erza,
la Iuerza de qu ien ?
Titulo de la obra original:
Le panajricanisme
Presses Universitaires de France, Paris, 1959
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INTRODUCCION 1
ALAIN
Traducida de la segunda edicicn, 1961, por
FLOREAL MAZIA

La revision estuvo a cargo del
departamento tecnico de la Editorial
EI surgimiento politico de un tercio del mundo alri-
cano seguira siendo uno de los principales Ienomcnos de
la segunda mitad del siglo xx. Haec menos de un siglo, cl
Africa Negra era desconocicla en su mayor parte. Hasta
cntonees los viajeros habian visitado unicamente la peri-
feria de ese macizo contincnte, y esas ticrras scguiau sicndo
el Africa portentosa -a la vcz maravillosa y monstruosa-i-
de la imagineria medieval. Se hurtaba obstinadarnente a
la historia.
La rapidcz de la evolucion del contincnte negro cs
desconeertante. En abril de 000, en el cmplazamiento
de la ciudad de Fort-Larny, las columnas militares fran-
ccsas concluian 13s ccnquistas de 10 que constituiria, hasta
1962 - Editorial Universitaria de Buenos Aires - Florida 656
Fundado por la Uniuersidad de Buenos Aires
Hecho el deposito de ley
IMPRES'O EN LA ARGENTINA - PRINTED IN ARGENTINA
1. En esta edici6n se han utilizado grafias cspafiolas para
los nombres de tribus e instituciones africanas ; s610 debe tencrse
en ' cucnta que DJ ha de pronunciarse como j inglesa (mientras
que la J suena como 'en espafiol ), La misrno se ha hecho can los
nombres propios africanos y ar abes, que sus propios portadores
II tilizan con grafia f rancesa para sus relaciones can Eurbpa; en
estes cases, la prirnera vez que aparecen se ha puesto entre cor-
chetes la forma afrancesada. (N. del E.)
7
. :\
\.


fines de la segunda guerra mund.ial, su imperio africano;
en noviembre de 1960, con la accesi6n de la republica isla-
mica de Mauritania a la soberania internacional, Francia
.}
llcvo a su fin su obra de descolonizaci6n. En agosto de
1908, el parlamento belga votaba la anexion del Congo;
el 30 de junio de 1960, 12.000.000 de congolefios pasaban
sin transicion alguna de la Carta colonial a la indepen-
.ft.)
dencia total.
En 1945, los unicos estados independientes de Africa
eran Egipto, Liberia, la Union Sudafricana y Etiopia. En
1961, dcspues de la accesion de Sierra Leona y de Tangan-
yika a la independencia, previstas respectivamente en abril
y en diciembre, solo quedaran bajo dorninacion europea
las provincias portuguesas de ultramar, algunos territorios
del cste africano britrinico, las posesiones cspafiolas en
Africa, algunos protectorados ibritanicos de la parte meri-
dional 0 central del continente negro, la Union Sudafri-
cana.
, En' insNaciones Unidas, el equilibrio mundial quedo
quebrada por la admision, en setiembre de de una
oleada de jovenes naciones africanas, Y la evolucion del
problema argelino -atascado desde hacia seis aiios- puso
de relieve el papel que podian presentar los Estados afri-
canes de lengua francesa, que representan actualmente mas
de unariecima parte de las voces de la Asamblea General
de las Naciones Unidas.
. de un breve periodo colonial que correspondio,
errparte, a una Iase de "alienacion", el continente africano
........, '( . . .
reerichentra una' personalidad y carninos originalcs. Sus
impregnan de. una doctrina nacida fuera de
Afri'cSi, '. perc que vuelve a esta para buscar sus Fuentes de
inspiracion y susicartas deiabolengo : e1 panafricanismo.

:. este tenia panafricano,. desarrollado en junio de
tribuna del Congreso.. .del Partido
de Reagrupamiento Airicono en: .Kotonu; y que entonces
paretIa::;:totaJmehte en .. la:actualidad
sigIJ.fficad6n. pan-.
africanas, la entrada en .masa en la
8.
esccna internacional, la busqueda de formulas de reagru-
pamientos territoriales, la disgregacion de ciertas unidades
politicas realizadas por los colonizadores, constituyen otros
tantos elementos para anotar en e1 activo 0 el pasivo del
panafricanismo. Representan otras tantas etapas interme-
dias en el camino que llcva a su concrccion efectiva. Mito,
cuadro ideal, y como tal destinado a no ser logrado jarnas
por los que 10 exaItan, el panafricanisrno no deja de cons-
tituir por ello una de las ideas motrices, una de las fuerzas
importantes de esta segunda mitad de nuestro siglo.
A pesar de las profundas aspiraciones de la unidad
africana, las Iuerzas centrifugas conservan una vitalidad
dificil de discutir. Las conmociones politicas internas van
acornpafiadas a menudo de movimientos de balcanizaci6n.
Sin embargo, los islotes de cstabilidad politica, son arras-
trados uno tras otro a la torrnenta panafricana, En cnero
de 1959, los motines de Leopoldvillc revelaron al mundo
asombrado que el Congo Belga habia dejado de ser una
colonia modelo. En marzo -de 1960 los incidcntes de Shar-
peville sefialaban la entrada de la Union Sudafricana en
la corriente panafricana y constituian el primer prodrome
cle ]a implacable prueba de fuerza que en esta parte del
mundo negro acecha a europeos y africanos. Un afio mas
tarde las autoridades de Pretoria, se vieron obligadas a
romper con el Commonwealth, acentuando de tal modo el
aislamiento de su pals, Las "provincias" africanas de la
propia Portugal fueron alcanzadas por la o1eada: en LOI1-
dres, en Paris, en Dakar, en Brazzaville, en Konakry, los
nacionalistas africanos preparan activamente Ja liberaci6n
de la Guinea Portuguesa, de las islas del Cabo Verde y de
Mozambique. En febrero y en marzo de 1961 Angola Fue
teatro de violentos desordenes,
EI termino panafricanismo constituye, por si mismo,
un programa como el del panamericanismo 0 el panger-
manismo. Sin embargo, designa en rigor, corrientes bas-
tantes distintas segiin la epoca en la que se los considera.
ASl, hubo una evolucion luego del rnovimiento de origen
anglosaj6n -naddo en el sur de los Estados Unidos y en
9

--

las Antillas britanicas-e- hasta cI movimiento mas cscncial-

mente africano que sc desarrollo haec algunos aiios a orillas
del golfo de Guinea. De la misma manera que el sionismo
se nutre de la vida de las comunidades judias del exterior
--espiritual y matcrialmcntc-e-, el panafricanismo extrae
una parte de sus Iucrzas, en la actualidad, del dominic
europeo. '0 americano. POl' 10 tanto, a veces parece que
existieran varies panafricanismos. Esta confusion cs tanto
mas logica cuanto que en Iunciori de las influcncias extra-
africanas que sc cjercen todavia sobre dicha corriente poli-
tica, sc habla a vcccs de panafricanismo britanico 0 de
panafricanismo frances" por ejcmplo.
A pesar de ser confusa y diversa, la eoncicncia pan-
africana no excluyc cierta unidad de pensamicnto. Los
dirigentes alricanos, que tropiczan con graves dificultades
para definir 10'5 nuevas marcos, tra tan de superarlos. Esta
actitud recucrda, en ~ r t s aspectos, cl pancslavismo. La
corriente que luego debia pl'ovocar revoluciones y gucrras
nacio en la epoca en que eI mundo cslavo buscaba sus
limites sin encontrarIos. EI fracaso del rnovimiento pan-
eslavo puedc incitar a pens:ar que si los nacionalismos afri-
canos siguen un camino analogo, corren cI riesgo de pedir,
ya sea a un Fascismo africano, 0 a un comunismo africano,
la concrecion de sus aspiraciones.,
Aun conservando csta preocupacion fundamental de
preservar la unidad del continente negro en su totalidad,
los africanos preconizan la constituci6n ele varias federa-
ciones de Estados, difcrentes las unas de las otras, y cuando
evocan los "Estados Unidos de Africa", ella no implica en
su espiritu otra cosa que una nocion bastante vaga. Ora
.se trata del Africa {mica del sur del Sahara, ora del Africa
intertropical, ora del continente africano en cl scntido
geogdfico del termino, es decir, de Argelia a] Cabo y de
Dakar a Nairobi -l\tfaelagascar a veees ocupa. un lugar
en el seno de cste conjunto, peroa vcccs tarnbien se man-
tienc apartc-, ora, finalmente, del "munelo negro" en el
sentido racial del terrnino, En csta ultima acepcion, se
trata de un conjuntoque, partienelo del Golfo de IvIexico
y de las regiones del Caribc, englobanclo al
su totalidad, abarcaria una parte del Asia
de las islas de los mares elcl Sur. Entonces
Africa en cast
continental Y
ocuparian un
lugar en eI seno de C1tOS "Estados Unidos" los pueblos de
piel oscura de America, del Africa, de Asia y Oceania.
Esta complejidad de [a nocion panafricana, su [alta
de precision, se debe a que los esquc.mas culturnlcs sc
}.
supcrponcn en ella, sc oponen incluso a veces a csqucmas
puramcnte politicos. Pcro 1.1. imprecision, las contradiccio-
ncs de los teflricos y ele los pensadores, de 105 cloctrinarios
y de los pragmaticos dc1 panafricanismo, no quitan nada
a la fuerza y rcalidad del movimiento. Imponen al obser-
vador, simplcmente, la obligacion de csclarcccr las casas
en 10 posible. Esto cs 10 que tratarcrnos de hacer, siguicndo
.1.1 panafricanismo en sus traycctorias historicas y estudian-
dolo en sus manifcstacioncs conternporaneas positivas.
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11
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10


CAPITULO I
EL ALBA DEL PANAFRICANISA10
En su origen, el panafricanisrno es una simple mani-
festacion de solidaridad fraternal entre los negros de ascen- ,
dencia africana de las Antillas britanicas y de los Estados
Unidos de Norteamerica. Entre sus primeros "apostoles",
muchos han caido hoy en el olvido, y su lista no solo seria
larga y dificil de establecer, sino, sin duda alguna, poco
instructiva.
UN PRECURSOR: SYLVESTER 'WilLIAMS. Se trata de un abo-
gado de Trinidad, inscrlto en el foro ingles a niles del siglo XIX,
,I quien parece caberle el honor de haber trazado el camino que
muchos otros seguirian en elsiglo xx. Este abogado, Henry S)'I-
vestee IWilliams, habia trabado estrechas relaciones con los afri-
canos del oeste establecidos en Gran Bretafia. En cierto modo
se convirtio en su consejero juridico, especializandose en los pro-
blemas agrarios, que tuvieron una irnportancia considerable en el
curso de los prirneros tiempos de la instalacion europea en Africa.
De tal modo, Sylvester 'Williams. habria ascsorado a los je-
los jefes fanti, cuyo gobernador de la Costa de Oro, en esa
objeto de la doble codicia de los ernigrantes b6ers y de In com-
pafiia fundada poi Cecil Rhodes. Igualrnente habria asesorado a
los jefes fanti, cuyo gobenado de la Costa de Oro, en esa
epoca Sir !William 1....faxwel1, anhelaba vivamente transfonnar las
..
tierras tribales en propiedad de la Corona.
En 1900, en el momento de la Exposici6n Universal de Pa-
13

ris, Sylvester Williams tome la iniciativa de convocar en West-
minster Hall, Lcndres, una confercncia dcstinada a protcstar con-
tra el acaparamicnto de las tierras de derecho COl11ll11 por los
europeos. Con su m a destreza utiliz6 a Iii vez la buena voluntad
de los misioneros bri t anicos y el an tiguo fondo tradicioria lmcn te
abolicionista de una fracci6n de la opini6n publica inglesa. Si
hemos de crcer al doctor 'w, E. B. du Bois, gran figura pana-
fricana, esta reuni6n de Londres Iu c la que puso par prirnera
vez de moda la palabra "panafricanismo". Una cos a es segura:
el llamado lanzado por la treintena de delegados, una vez termi-
nados los trabajos, fue escuchado por la reina Victor-ia, sin duda
gracias a 'la complaccncia del obispo de Londres. Y por inter-
medic de Joseph Chamberlain, la augusta soberana hizo conocer a
Sylvester 'Williams su preocupaci6n "de no perder de vista los
intereses y el bienestar de las razas indigenas".
EL PROBLEMA 'NEGRO EN DOS ESTADOS UNrDOS. En la mis-
ma epoca se eslioza en los 'Estados U nidos un movimiento de
emancipaci6n de los negsos, Es preciso buscar su origcn, incluso
antes de la guerra de Secesi6n (1861-18G."}), en cl movimiento
abolicionista. Figuras tan diversas como Miss Beecher Stowe, au-
tora de La cab aiia del tio Tom (HI52); John Brown, colono de
Kansas ahorcado en 1859 por haber llamado a la rebeli6n a los
ncgros de Virginia; Abraham Lincoln, presidente de los Estados
Unidos, anticsclavista,desempeilaron un papcl en dicho movi-
rniento. .
Incluso an tes del final de la guerra de Secesi6n, el 31 de
enero de 1865, el Congreso de IWashington aprob6 la decirnater-
cera enmienda de la Coristitucion, que abolia laesclavitud en to-
do el territorio norteamericano. Luego, en 18G6 y 1870, las en-
miendas dccimocuar ta y decirnoqu inta concedieron a los negros
los mismos dercchos que a los otros habitantcs de los Esrados
Unidos. Pero si juridicamente la igualdad civil y .politica era
total 'entre los habitantes de la republica, en las instituciones,
y sobre todo en las costumbres, el problema 11egro estaba lejos
de haber sido solucionado.
Como los antiguos esclavos se revelaron ignorantes y vena-
les, 103 hlancos de los del Sur se ingeniaron, por todos
los medios, para apartarlos de la vida politica: artificios 1cg:J1es
taies como la "cliusula del abuelo", que m;mtenia scparados del
escrutinio a todos los neg-ros an;dfabetos "salvo aquellos cuyos an-
tepasados votaban antes de 1860"; el terror, tal como c1 que hizo
reinar durante decenas de auos el Ku Klux Klan; la corrupci6n
y la venalidad.
La coexistel1cia de dos poblaciones extranas y hostiles la ulla
a la otra debia plantcar problemas tanto mas graves, Cllanto que
los negros representaban, en 1900, el 40 % de la poblaci6n en
seis Estados norteamcricanos. Ag rupados ell toda la parte su deste
de la republica, coustituian, ell esa misma fecha, el 13 % de
su poblacicn total. Con tin un hn-, estancia virtualmente nriv;ll!oS
de sus dcrechos politicos, 10 mismo que de sus dercchos civiles:
prohibici6n, para los ncgros, de ingrcsar a las escuclas, de viajar
en los tranvias, de aparecer en los lugares Pli blicos; prohibici6n
de ejerccr ciertas profesioncs, proscripci6n de los matrimonios
mixtos, represi6n de ciertos delitos por cl linchamiento.
De estc estado de casas debia nacer cierta eantidad de mo-
vimientos, de pensamlentos,como por ej ernplo el animado por
Booker T. Washington. Este, adaprandose pruden temen te a la
situ acion de in lerioriclad que 1'1 vida norte americana asignaba II
negro, admitia ]'1 segregaci6n racial, consideraba necesario no
rebelarse contra una si tu acion estableeida y preconizaba un sim-
ple mcjoramiento, tan avanzado como fuese posible, del nivel de
vida de sus hermanos de raza. Fu ndador de l a National Business
League, Booker T. Vv'ashington invitaba a la sociedad negra, se-
parada del mundo blanco y despreciada por cste, a buscar com-
pensaciones en todo aquello que se pudiera comprar con dinero.
Esta actitud cont6, como es evidente, con el favor de los blan-
cos del Sur, que acord arnn : grandcs subvcnciones a la crnprcsa de
ensciianza tccnica (industrial, educaci6n) sobre la cual B. T.
. 'Washington habia construido su sistema. Pero, como los ncgros
perdian asi toda su esperanza de in tegrarse, libres e igualcs, en la
vida nortearnrricana, u n movimien to de intelectuales negros del
norte se comagr6, por reacci6n, de ruanera radicall11ente dife-
rente, a l problema racial. Al quietismo de Booker T. "\lashing-
ton se opoudria muy pronto el ac tivismo de W. E. B. du Ilois, el
primero de los grandes tcoricos )' grandcs animadores del mo-
virnien to panafricano.
\V. E. BURGHARDT DU Bets, "PADRE DEL PANAFRrCA'NrSMiO.
Du Bois n;u'il) libre en 18G8, en una aide a de Massachuset.u, Dis-
cipulo II principio de Booker T. Washington, entr6 muy pronto en
disidencia can su antiguo maestro, y a partir de 1903, en The
Souls o[ the black folk, una de sus prill1eras obras, rcspondi6 con
un "no" catcg6rico a la pregunta que formulaba abicr-
tarnen te al fund "dol' del Tuskegee Institute:
l( Es posiblc, es probable CJue 9.000.000 de hombres J1ueclan
realizar cn el plano econ()mico verdaderos progresos si han sido
privados de los derechos politicos, si estan reducidos a no scr
otra cosa que una casta servil y si s610 se les deja la mas pcqucnil
posibilidad de desarrollar a sus j6venes in telectualmen te dotados?"
En el pensamiento, 10 mismo que en los modales, dl! Bois,
doctor de In universidad alemana de Heidelberg, profesor de so-
15

14

ciologb de la Uriiversidad de Atlanta, eta urt aristccrata. -ia
mas he sido y jam{IS sere popular", reconoc ia el mismo, Sus libros
estrin dcstinados a una elite intelectual negra, y du Bois es un
sociologo, un historiador y un literato, y en modo alguno un tri-
buno. Algunos j6venes ncgros insatisfechos Ie reprocharon, por
10 dcmas, su esoterisiuo y su ineficacia.
En julio de 1903, cuando Booker T. Washington fue insultado
publicamente POl' prirnera vcz -en la iglesia africana metodista
episcopal de Si6n, en Boston- por su auditorio, la popularidad
de du Bois comenz6 a crecer. Decidi6 rapidamente subordinar el
problema del negro norteamericano al gran ideal a l que pretendia
dcdicar su vida: el movimiento panafricano. Iniciador de los pri-
meres panafricanos, opine, desde principios de este siglo,
que el problema esencial era el de "Ia barrera del color", pero
segun el, el frente ell que debia combatirse no se sltuaba ni en las
t\ ntiJlas ni en la propia Africa, sino en los Estados U nidos.
En junio de 1905, expulsado de un hotel de Buffalo a causa
de su raza, una centena de intelectuales negros, decididos a lu-
char a la vez contra los linchamientos -en esa epoca se prod u-
dan mas de un ccntenar por ano- y contra la ausencia de
derechos politicos, se reunieron en Niagara. Falls, en territorio ca-
nadiense. En el verano siguien te volvieron a encontrarse, bajo la
presidencia de du Bois, en Harpers Ferry, en Virginia occidental,
alii donde John Brown habia sido ahorcado en 1859. Entonces
se redacto una declaraci6n- programa para 10 que ya se Jlamaba
entonces el "movimiento del Niagara", en la que se afirrnaba,
principalmente: .
"Reivindicarnos cada uno de los derechos -politico, civil y
50cial- que pertenecen a todo norteamericano naciclo libre, y
no dcjaremos de protestar y de insistir ante los norteamericanos
hasta que hayamos obtenido todos estes dercchos."
Ell 1903, can la ayuda de blancos liberales, du Bois Iu ndo
la Nntiounl Association for the Advancement 01 Coloured People
(N.. 1. A. C. P.). Esta sociedad agrupaba a los elementos blancos
adversos a la segregaci6n racial y a Ids negros opuestos al pro-
grnma de B. T. Washington. EI presidente era u n blanco, Mor-
field Storey, perc du Bois fue el alma del movimiento, al rnisrno
tiempo que el redactor en jefe de su 6rgano oficial, Crisis, creado
en 1910.
Propulsor de la creencia en la igualtlad de los negros y
blancos en la sociedad estadounidense, du Bois despleg6 una po-
litica tan habil COli las grandes centrales sindicales norteamerica-
nas, que estas acabaron por ayudar a los negros a conquistar cier-
tos clerechos. Sin embargo, du Bois siempre evit6 que la N..1.A.C.P.
conElIndiera su programa con el' de la clase obrera. Al logrrir fi-
naJlllelltc, un restrillgido 3.uditorio en el sene de las masas negras,
d u nois tu YO sie1l1pre bucn cuidado de mantenerse a distancia de
16
..
I
los movirnien tos comunistas. Por ello, su prolongada estada en
Moscu y su viaje a China en 1959 sorpreudieron en general a
todos sus arnigos. Sin duda se ha esbozadocierta cvolucion re-
ciente en du Bois, porque en julio de 1.960, ell el curso de un
I
banquete organizado en su honor por el doctor Nkrumah en Accra,
este anciano, que entonces tenia 92 afios de edad, denunci6 con
vehernencia las segundas intenciones politicas de los organismos
filantr6picos nortearnericanos e invito a sus hermanos de raza a
I
recurrir a la ayu da tecnica de los sovieticos, y a prcferirla a la
de los norteamericanos.
EI merito esencial de du Bois consiste en huber levantado el
localismo de los negros norteamericanos sobre la base infinitameu-
te mas amplia del panafricanismo. En Dark uiat er, y luego en sus
otras obras, du Bois expuso una increible cantidad de ideas, algu-
nas de las cuales sigueu siendo pertinentes en la actualidad, En
los siguien tes terrninog preconizaba, en 1920, la reelaboraci6n de
la Carta politica del Africa:
"Es evidente que, en vista del desarrollo del Africa central,
Egipto debe ser libre e independiente, sobre el gran camino que
lleva a una India libre e independiente, en tanto que Marruecos,
Argelia y Tunez y Tripoli deben unirse a Europa, modernizandose
en la independencia."
La reconciliaci6n de' los negros norteamericanos con sus ori-
genes africanos es obra de du Bois. En efecto, el movimiento de
repatriaci6n de los negros hacia Liberia fue sobre todo un movi-
miento animado por los blancos, y adquiri6, en rigor, un aspecto
de deportaci6n de los negros, de los cuales los Estados del SUI'
ansiaban librarse. A principios del siglo no existia intercambio
Ii
,Ii
cultural alguno entre el Africa Negra y los Estados Urridos, y los
propis dirigentes negros no manifestaban interes por las cosas
africanas. Du Bois habia solicitado principalrnente a los aliados
que no devolviesen a Alemania las c1Honias que)e habian arreba-
tado, para establecer en elias una naci6n negra bajo el control
de la Sociedad de las Naciones,
r,...
MARCUS GARVEY Y EL PANAFRICANISMIO MESIANICO. Nacid'o
en 1885, en Jamaica, Marcus Garvey -inicio inmediatamente de la
primera guerra murrdial, un movimiento popular entre los negros
de los Estados Unidos. Visionario, demagogo, una especie de Me-
sias negro, Garvey obtuvo de susadmiradores, dolar a d6lar, in-
mensas recursos para financiar sus delirantes proy!':ctos. Desde
sus primeros discursos chocaria con la hostilidad general de los
intelectua!es ,y bllrgueses negl'OS, y principalmente con la de W.
E. B. elu Bois.
Apoyados . pOl' los negros de Harlem, a los que galvanizaba
con sus discursos, Garvey fund6 la Universidal Negro Improveme7lt
Association, en la esperanza de unir a todos los negros en un solo

t'
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17

pueblo, AI racismo blanco opuso un verdadero racismo negro, Y
Iundo su propia iglcsia, Ja African Orthodox Church. En esta
Iglesia los angeles eran ncgros }' Satan blanco.
Para oponerla a 13 Casa BIanca, propuso la creaci6n de una
Casa Negra, en la que un negro elegido pcrsi diria, durante cuatro
alios, los destines de sus semcjantes de los Estados Un idos. Edit6
un peri6dico, The Negro ,Warld; crco una "Legi6n Africana
Universal" .cuvos micmbr os usaban un deslumbrante unilorme.
Organiz6 el "Cuerpo de Enferrneros de la Cruz Negra", cre6
orrlcnes militares y distinciones y se proclarno "prcsidcnte de los
Estados Unidos de Africa".
En el curso de una gignntcsca reunion celehrada en 1920 en
cI Liberty Hall de Nueva York, lama su farnosa "Dcclaraci6n de los
dercchos de 109 pueblos negros del mundo", que coris tituye uri pro-
grama en 51 puntos. Garvey preconiz6 el regreso de todos los ne-
gros al Africa, su "madre patria". Can este objetivo crco una cam-
pania de navegacion, la Black Star Line. Desde 1919 a1921 reunio,
de cse modo, cerca de 10.000.000 de dolares, pOl' los medics mas
divcrsos, entre.cllos In venta de su fotografia, de sus discursos, la
emision de postalcs de Navidad con su efigie. Como su sociedad
cayo en bancarrora, fue_arrestacio en 1923 -para gran satisfac-
cion de du Bois-- y condenado a cinco aiios de prisi6n pOI' des-
Ialco,
Violento, Garvey rcclarnaba, "no la ley, sino la fuerza; no 1'1
justicia, sino el poderio". Sangricntas batallas callejcras opusieron
a menudo a sus par tidarios y sus adversaries, y no vacil6 jarnas en
ut ilizar la violcncia contra los negros que dcsaprobaban sus pro.
grarnas. Paradojal, Garvey Uego a hacer el cIogio del Ku
Klux Klan y de su "utilidad", afirmando que "asi como los egip-
cios habian sllscitado el naeionalismo"judio, asi el Ku Klux Klan
suscitaria cl nacionalismo negro". Utilizando su prestigio de he-
chicero afric.:mo, decbraba:
"Buscadme en el huracan, buscadme en In tempestad, bus-
cadme en vuestro derredor, porque con la ayuda de Dios acu-
din:, y conmigo traerc a los incontables millones de eselavos negros
que han Inucrto en America y en las AntiIlas, y a los millones de
mueltos en Africa, para ayudaros en el combate poria libertad,
In indrpendencia y la vida."
Algunas de sus proclamaciones parecen simples proc!am;ls de
un charlatan, y uno queda pasmado de ammbro cuando se entera
que ell 1923, en momentos en que se encontraba en la carcel,
un 111itin destinacio a obtcner 5tl liberacion reunio en el Madison
Square Cardell de Nueva York a 111;\5 de 10.000 negros. Y euan-
do dcspucs de haber sido indultado se 10 deporlo a Nueva Orleans,
varios centenares de negros 10 aclamaron, bajo una lluvia tOITen-
cial, formandole un cortejo triunfal.
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file u n sr;gundo Iracaso. El gohicrno de Liheria, que tellia miedo
de c} y de sus arnigos, recu r ~ al gohierno norteamericano para
que esre evitase dar un visaclo a Garvey, que q1lcria viajar a
Monrovia.
Su busqucda de una tierra prometida y su volun ta d de crcar
una nation indcpendiente en Africa Iracasaron, 10 mismo que sus
divcrsos proycctos de estaulccirniento de line as de navr.gaci6n a
vapor entre los Estados Unidos y cl continente africano. Lucgo
de un exito indiscutiblc en Nueva York, y Jlosteriormente en De-
troit y en Chicago, la r.ar rcra de Garvey tuvo un final metc.6rico.
Su ingreso en la prision federal de Atlanta le ascsto el golpe
decisive. Sus continuas diatrlbas contra du Bois, "encmigo decla-
rado de la raza negra", "rnul a to perczoso Y vendiclo", tenninaron
por perjuclicarlo. Murio pobre y olvidado de todos, en Lonc1res,
en 1940. Su esposa, Amy Garvey, habia publicado alii, en 1923,
un libro dedicado a su obra, Philosophy and opinions of Marcus
Carve)'.
T'efiida de un protestantismo mistico, la doctrina de Garvr.y,
a vcces denominada "sionismo negro", debia couducir, pOl' media
de la idea de igualdad completa entre ncgros y blancos, a la ernan-
cipaci6n total de los pueblos africanos del yugo colonial. Y a pesar
de su Iracaso, Garvc)' tu vo e\ gran merito de llevar a los negros
a adquirir conciencia de su origen, crcarido, par primera vez r:ntre
ellos, un sentimiento de solidaridad.
PRICE-MARS Y EL PANAFnICANISMO CULTURAL. En la 1110-
dida en que el panafricanismo antes de ser un movimiento poli-
tico, fue un movimiento cultural, es imposible callar cI nombre
de Jcan Price-Mars.
Nacido cn 1876, en cl Gran Rio del Norte (Haiti), estudian-
te del liceo Petion de Puerto Principe, y de mcdicina en Paris,
cl doctor Price-Mars es un humanista en toda la Juaza de la
palabra. Diploma-tico de carrera -reprcsento en Paris, hasta
1960, a Ill. Republica de Haiti-, e1 doctor Price-Mars cs a la veT.
antrop610go, soci610go, historiaclor, doctor en medicinll.. Brillanle
hombre de letras, ha cscrito una cantidad imprcsionantc de ar-
ticulos, de [olletos y de tratados.
Su obra mas interesante, considcrada desde el punta qe visla
panafricano es, sin duda algulla) Ainsi fiar/a l'oncle,. . , ensayo et-
nografico publicado en Francia en 1928. Las ideas contenidas I'n
la obra pucden parecer, a veces, triviales en la actualidad, pero
hace treintll. anos eran revolucionll.rias. Y Price-:Mars [ue uno de
los primeros en hacer notal':
:'En cierto momenta hul30 en e1 continenle africano c.cntros
de civilizaci6n negra de 109 cualcs no s610 se han eneontrado ves-
19
18

liglO5, sino que ad emas su brillo irradi6 mas alIi de los limites
de la estepa }' del desierto."
Rehabilitacion del Africa, de sus razas, de 5U civilizacion, del
animismo africano, resumen penetrante de las sociedades africanas l
y de su relacion con el mundo exterior, Ainsi parla roncle... es
uno de los clasicos del panafricanismo, de calidad equivalente, por
ejernplo, al de deterrninados poemas de Alain Locke, publicados
en la rnisma epoca en 105 Estados Unidos.
En su correspondencia, Leopold Sedar Scnghor, .entonces di-
putado en el parlamento frances ha vinculado, pOl' 10 dernas, los
nombres de Locke y de Price-Mars. "Hay nornbres que suenan
como un manifiesto"; escribe,
"As! me fue revelado el nornbre del doctor Price-Mars cuando
10 escuche por prirnera vez. Era entonces estudiante de la Sorbo-
na, y habia comenzado a rellexionar acerca del problema de un
renacimiento cultural en el Africa Negra, y buscaba -busciba-
mos- un padrinazgo que pudiera garantizar el exito de la em-
presa. Al cabo de mi busqueda debia ericontrar a Alain Locke y
Jean Price-Mars, Y lei Ainsi parla i' oncle . " de una sola vez,
como quien bebe el agua de la fuente, por la tarde, luego de un
largo viaje por el desierto."
Al evocar el octogesimo aniversario de Price-Mars, el 15 de
octubre de 1956, Senghor hizo notal': "para quien el 15 de oc-
tubre de 1956 sera el octogesirno aniversario de la negritud.'
\
Inclusive cuando describe lasriquezas de su tierra natal,
Price-Mars tiene :una visi6n panafricana del mundo. Y en rigor
invita a sus lectores a descubrir los tesoros de la negritud. R.e-
chaza la asimilacion, destaca el aporte distintivo de las culturas
negra 'i europea a la civilizaci6n mundial, hace la sintesis de esta
ultima. POl' ultimo, exalta constantemente, a todo 10 largo de sus
obras, elgesto de los heroes de la raza negra. Asi, en Silhouettes
de uegres et de nigrophlles concluye Con estas palabras el retrato
que hace del celebre Toussaint-Louverture, muerto en Francia en
1803: "Fue sacrificado en holocausto, en el Iuer te de joux, a fin
de que el hombre negro y sus desce ndientes pudiesen tener un dia
una patria creada por eJ mas grande gcnio que la raza haya pro-
ducido jamas." En esta medida, y por haberse dedicado a des-
tacar el hecho africano original, Price-Mars es uno de los mas
autenticos panafricanistas,
,;
20
I
I
CAPITULO II
LOS PRllvlEROS CONGRESOS PANAFRICANOS
El doctor du Bois concreto las ideas panafricanas de
Sylvester Williams y' arnplio considerablementc su perspec-,
tiva; al organizar, en tre 1919 y 1945, los primeros congrc-
sos panafricanos. Desempefio un papel directo en la redac-
cion. de sus programas Y: en la elaboracion progresiva de
una estrategia de acci6n basada en Ia no violencia. Des-
plego una incesante actividad hasta que el panafricanismo
pudo encontrar un hogar en el propio suelo africano.
En la actualidad el panafricanismo se ha convertido
en una parte integrante del nacionalismo africano ; alimen-
ta la lucha por la independencia, condici6n previa para la
constituci6n de federaciones regionales que agrupan a Es-
tados soberanos destinados a formal' un dia una Iederacion
africana de Estados Unidos. Los africanos deben este
resultado, a du Bois.
EL CoNGRES'O DE PARIS (1919). Inmediatamentc despues del
armisticio, el doctor du Bois viaj6 a Paris para reclarnar, de acuer-
do con los principios proclarnados por el presidente de los Estados
Unidos, Woodrow IWilson, los derechos de los negros a su autode-
terminacion.
Para obterier la sa tisfacci6n de su pedido, pensaba argurnen-
tar el hecho de que 100.000 negros norteamericanos habian atra-
21

vcsado e1 Atla ntico en 1917 y 1918 para combatir en los campos

de balalla europeos.
En efecto, aunque los alerna nes sometieron a una intensa pro-
paganda a las tropas negras norteamcricanas, prometicndoles asilo
y libertad en las Iinens gcrrnanicas, no hubo deserci6n alguna en-
tre elIas. Ademas, todos los observadores habian subrayado la va-
lentia de los cornba tientcs negros norteamcricanos, conrnovidos por
la auscncia de toda discriminaei6n racial en Francia. Por ultimo,
varies centenares de miles de "tiradores" Iiabian Ilegado del Africa
occidental paraservir en Francia, y el doctor du Dois contaba, para
obtener el triunfo de su causa, con el apoyo de Blaise Diagne,
como primer dipurado del Senegal, que ocup6 una banca en eI
parlamento durante veinte afios corisecutivos.
Los hombres politicos norteamcricanos tcrnian tanto mas la
rcalizncion del Congreso en Paris, cuanto que la capital cstaba
rcplcta de corresponsales de periodicos del otro lado del Atlan-
tico y que los motines raciales se multiplicaban en todo el terri-
torio de los Estados Unidos. En el curso del afio 1919, 83 ncgros
Iueron linchados, sicndo 11 de ellos qucmados vivos.
Gracias al apoyo de Georges Clcmenccau, 57 dclcgados ric-
gros, provenientes de div'Crsas colonias Iranccsas y brid.nicas, de los
Estados Unidos y las Antillns, pudieron sin embargo rcalizar va-
rias sesioncs en cl curso dc las cuales discutieron sus problemas
coinunes. Una vcz terminados los trabajos se envi6 una petici6n a
Ia Sociedad de las Naciones en la que se solicitaba especialmente
que los antiguos territorios coloniales aIemanes fuescn confiados a
una administraci6n intcrnacional. La sugesti6n seria adoptada. E1
pnnto de partida habia sido establccido.
EL SEGUNDO GONGRESO PANAFRICAN!O (1921). EI doctor du
Bois deberia chocar contra Ia comprensible oposici6n de los go-
biernos coloniales. Ademas, ciertos dirigcntes de la Nfll.ional As-
sociation for Advancement of Coloured People se opusieron a S\lS
proyectos, argumentcl1ldo que la cIcfensa dc los derechos civiles de
los negros norteamericanos mucho mas importante que la
busqlleda de lIna hipotetka. unidad africana.
Por el contrario, cl infatigable doctor debia encontral" sim-
patbs activas en los medios socialistas franceses y entre los fa-
bianos y laboristas dc Gran Dretafia.
EI 28 y 29 de agosto dOc 1921 se inaugur6 en el Central Hall
de Londrcs d II Congrcso Panafricano, en presencia de 130 de-
legados, de los cllalcs '\1 provenian de los territorios africanos y
35 de los Estados.Unidos.
Una "dec1araci6n al mundo", reclactada pOl' du Bois, fue pu-
blicaela al finalizar los trabajos. Los terminos ell' In mism<l cran
moclcrados y se limitaban, en 10 esencial, a reclamar el recono-
cimiento, para los negros, de dercchos igllalcs a los de los blancos
22
(
I"
I
;
Sin embargo,
I.
sclas para u.lc:,rar
! helga manifcstavon
i
I
bolcheviqucs. EI corigrcso proccclio a la designaci6n de una dele-
gaci6n que, bajo Itt direcci6n de Dantes Bellegardc, ernbajador de
Haiti en Francia, envi6 una peticion a la Comisi6n de Mandates
de la Societlad de las Nacioncs, en la quese insistia nuevamcnte
i
en la absoluta igua ldad de las razas huma nas.

EL CO'NGRESO DE LONDRES (1923). En 1923 el propio doc-
tor du Bois reconocia: "EI panafricanismo cs una idea mas que
un heche." En csa epoca chocaba con In hostiliclad de los ncgros
agru pados detras de Garvey y la de los comunistas, que d cnun-
ciaban su movimiento como "pcquefio burgucs", Ello no Ie impi-
di6 lograr la organizaci6n, en Loridres, de un tercer congrcso en
el curso de Ia primavera de esc afio.
Varios rniembros del partido Laborista asist icron a los traba-
jos, y Ramsay Mac Donald, sccrctario general del partido, dirigi6
a los delegados un mensajc de simpatia.
En el manifiesto final, los congrcsistas afirruaban:
"Exigimos a1 mundo ent ero que el pueblo negro sea tratado
como son trntados los dcmas hombres. No vernos otro camino pa-
ra Jlegar a la paz y el progreso."
Una segunda sesi6n sc realize en Lisboa, donde, 'agrupaclos en
el Centro de la Liga Ajricana, los intclcctuales africancs Iormabau
u n nucleo dinftmieo. EI objctivo de du Dois consistia en obtcner
ulla aminoraci6n de la brulalidad de los trabajos forzados que se
imponian cn Angola y en las Islas de Sao-Thome y Principe. En
estc senti do obtuvo seguridades formales de personalidades por-
tuguesas, pero cstas no se cumplieron.
.EL CO'NGRESO DE Nui,VA YORK (1927)0 EI IV Congrcso Pana-
fricano tuvo lugar en Nueva York, en 1927, en presencia de 208
delegados provenientes de una docena de paiscs: la doctrina pa-
nafricana comenz6 a adquirir forma en rl, ilunquc' el doctor dll
Dois haya dcclarado, con cierta desilusi6n en esc sentido: "Se
trata de un gesto vacio, destinado simplementc a conser"ar viva
Ia idea panafricana."
1
I
Los delegados reivindicaron el derecho, para los ilfriennos,
de hacer escuchar Sll VOZ, an te los gobiernos que administraban
sus intereses. Proclamaron d derccho de los negros a ]a tierra de
Africa)' a sus recursos, el derecho a una justicia adaplada a las
condiciones locales y dirigida por jucces africanos. Reclamaron
]a extensi6n de la ens"11anza primaria gratuita y el desarrollo de
la cnseiianza tecnica, Ii! partie:ipaci6n de africanos en l:lexplo-
taei6n de las riquezas del Africa, la asociaei6n capital-trabajo, 1a
;i', 23

cuando el congreso decidi6 trasladarsc a Bru-
una segunda sesi6n, la prensa y cl gobierno
una viva inquietud, tcmicndo cornplicidadcs

I
. I

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..

..
I,
finalizaci6n de la trata de esclavos Y del trafico del alcohol, Por
ultimo, -preconizaron e1 desarme mundial y la supresi6n de la
guerra.
LA SEGUND..... GUERRA MUNDlAL Y SUS OONSECUENCIAS. EI IV
Congreso Panafricano debia ser, sin embargo, el ultimo de ese tipo.
La crisis econornica de: 1929, al desatarse sobre los Esta dos Uni-
dos, dest.ruyo los proyectos relativos al V Congreso.
EI advenimiento del nazismo en Alernania, la guerra civil en
Espana, 'y luego el segundo conflicto mundial, relegaron alsegundo
plano los acontecimientos africanos, y la creaci6n, del Interna-
tional' African Service Bureau, antepasado de la Pan African Fede-
ration, paso totalmente inadvertida en Europa.' .Sin embargo di-
fundiria un periodico Panairica, y centuria entre los miernbros
de 511 consejo ejecutivo a Djorno Kenyatta, uno de los ac tuales
jcfes del movimiento nacionalista de Kenya.
La pulilicaci6n, en 1943, del memorandum titulado La Carta
del Atlantica y el Africa occidental britdnica tampoco encontraria
ecos mas amplios, Sin embargo habia sido redactada por el doctor
Namdi Azikiwe,del National Council of Nigeria and Cameroons
(N. C. N. C.), que. luego lIeg6 a ser primer ministro de Nigeria
oriental, y reclarnaba el fin del "antidemocrat.ico" sistema colo-
nial britanico.
En cuanto a la constituci6n de la Panafrican Federation, or-
gauismo que agrupaba a uria veintena de asociaciones africanas,
tamhien ella s610 fue conocida por sus iniciados. Sus objetivos
cran los mismos que los proclamados al final de los cuatro con-
gresos panafricanos. La Federaci6n Panafricana rec1amaba a la
vez 'Ia independencia y la unidad af'ricana, el fin de toda discri-
minacion racial, la colaboracion entre los pueblos africanos y los
que sostcnia n sus aspiraciones. Disporiia de un periodico," Lnier-
notional African 0 flinion, y III ego publico folletos y estudios, en-
tre cllos el celebre Facing Aiou.nt J( enya, de D jorno Kenyatta, y el
ensayo de politica internacional, de George Patlrnore -te6rico del
panafrieanismo-. IEl Africa )' la paz mundial.
La fedcracion panufricana se fij6, entre otras tareas, la de
redactar un programa nacionalista que conjugase las tradicionales
furmas africanus de organizilci6n con los lllctodos de los partidos
politicos occitlcntales. Este programa de aeeion positiva se bas6
ell In tccnica gandhista de la no violencia y la no colaboraci6n.
EL V CONCRESO PANAFRICAN'O (1945). En marzo de 1945
el doctor du Bois organiz6 un V Congreso Panafricano en 1-1an-
chester. Su celcbraci6n se realizo varias semanas despucs del Con-
greso de Ia Fedtraci6n Sindical IvlundiaI, que sc I1evoa c;;lbo en
febrero en d COlln,try Hall de LOlltlres.
24
;1
~
Precedidas porIa lectura de una carta abierta cnviada a
George AttIce, primer ministro laborista, sus sesioncs Iueron do-
,
minadas del principio al final por Kwame Nkrurnah y George
Padrnore, que hasta su muerte scr ia conscjcro de los asuntos afri-
ca nos del jefe de gobierno de Ghana; T. R. Makonnen, originario
I
de la Guayana britanica, hoy encargado en Accra de la propagan-
! da panafrieana; Peter Abrahams, polemista sudafricano, y cl doctor
Pierre Milliard, de la Guayana, que durante mucho tiempo habia
,\. ejercido en Panama y luego en Manchester; y finalmente, Djomo
Kenya tta, condenado a siete afios de prisi6n por su participacion
en el levantamiento mau-rnau de Kenya, tambien desempefiaron
en el un papel deimportancia.
La preparacion del Congreso de Manchester tuvo, entre otros
meritos, el de p errnit ir a los elementos nacionalistas africanos de
lengua inglesa, entrar en contacto con ciertos representantes del
Africa franccsa, gracias a vinculaciones directas efectuadas por
Nkrurnah en Francia.
Nuevo exito personal de du Bois, el Congreso de Manchester
fue sefialado por la aparicion, al lado del antiguo equipo pana-'
fricano, de nuevos dirigentes salidos, en su mayoria, de los medios
estu diantiles africanos de Londres, entre los cuales se con taba
precisamente, el relator principal por el Africa occidental, el doctor
Nkrumah. .
Las resoluciones adoptadas al finalizar los trabajos dcnun-
ciaban principalmente las divisiones territoriales del Africa, Ia ex-
plotaci6n econ6mica clestinnda a desalentar la industrializacicn,
la instalacion de los colonos blancos en tierras cultivables. Recla-
maban la lucha contra cI analfabetismo y la desnutrici6n, el reco-
nocimiento del derccho sindical, la cr eacion de cooperativas. EI
marco del Africa aparecia en ellas singulannente superado, ya
que los congresistas votaban una resolucion sabre las Antillas, re-
clamaban In independencia de Argelia, de T{'llez }' de Marruecos.
'E! congreso aprob6 por unanimidad a la delegaci6n del oeste
africano en su declaracion, segun la cual Ia indepeudencia complc-
ta y absoluta para los pueblos del oeste africano es la {mica 60Iu
cion al problema existenteo
Finalmentc, lIna declaraci6n dirigida a las poteneias coloniil.-
les, mas moralizadora que amcnazante, cerraba la adopci6n de
resoluciones que exaltaban los principios desarrollados en la Carta
del Atlantica.
UN n:6RlOO: GEORGi' P:\[)MORE. Despues de las busquedas a
tientas de los congresos panafricanos -y sin duda por habcl' re-
presentado un papel en los {i1timos de e11os--, un hombre trato
de dar forma aJ panafricanismo: George Padmore. GOIllO Garvcy,
George Padmore es un negro originario de las Antillas britanicas.
25

Nacido en 1903, en Trinidad, se crio en los Estados Unidos, Rea-
lizo estudios de historia y de cicncias politicas en la U niversidad
de Fisk, y luego estudios de derecho en la Universid.ad de Ho-
ward. Abaridono rnuy pronto el foro por la politica y el pcrio-
disrno, y particip6 en forma activa en to das las Iuclias panafri-
canas 0 simplemen te anticolon ialistas. Sus dos principa les obras son
The Gold Coast Revolution (La reualuci on de la Costa de Oro),
y sobre todo, Panajricanism or communism? (Panajricanismo 0 co-
mutiismo y
En 1933, George Padmore Iue arrestado en Alerna nia, donde
publicaba desdc hacia tiempo un peri6dico int itulado The Negro
Worker, Los n aciorialsocialistas reprocharo n al escritor an tillano sus
criticas contra cl rcgimen, a proposito de l a politica racial de Hi-
tler contra los judios y con tra los ncgros. Secretario gener-al del
comi te In ternacional de I Sindicato de Trabaj adores N egros de Ham-
burgo, fue elegido en 1945, junto con el doctor Nkrumah, secre-
tario del V Congreso Panafricano.
Hombre d e confianza del jefe del gobierno de Ghana, su
consej ero en materia de asuntos africanos, fue tarnbien uno de sus
mas ardientes colaboradores. Acompafiaba consta n temen te a.I pri-
mer ministro de Ghana en sus desplazarnientos of iciales, y a me-
nudo Ic servia de enviado extraordinario 0 de representante oficial
en cl extranjero. Casado con una inglcsa, el pcnsamicnto de Pad-
more ejerce una gran influencia sabre la nueva gen eracion de los,
nacionalistas africanos de los territorios hajo clcpcndencia inglcsa.
Menos conocido en los territorios de lengua Iranccsa, goza sin em-
bargo de cicrto auditorio entre la elite intelcctual negra de todo
cl mundo.
Publicado en Londres en 1955, Pnn-A'[ricanism or Co m m u-
nlsm? cs la primera obra en la que se esboza una doctrina pan-
africana cohercnte y en la que se da una definicion del panafrica-
nisrno. Sin embargo, en la mayor parte de esta obra George Pad-
more realiza m{\s bien un trabajo de historiador que de doctrinario,
y en rigor el papel pci',mnal exc.esivamente importante que des-
empena junto al doctor Nkrumah es el que permite, en mayor
medida que la redacci6n de este tratado, conferirle el titulo de
te6rico del panaEricanismo.
Ell el prefacio del libro, e1 movimiento panafricano es descrito
como dcstinado "a realizar e1 gobierno de los africanos pOl' los
afncanos para los aEricanos, en el respeto a. las minorias raciales
y rdigiosas que dcscan vivir en Africa COll la mayoria negra".
En la Il1edida en que e1 panafricanismo busca ejemplos fuera
del mundo negro, los extrae sobre todo de los movimientos de '1
asiaticos. United Asia, revista publicada en Bombay,
reproduce, por 10 demas, con frecuencia, articulos redactados pOl'
nacionalistas africanos, .y estos jamas han dejado de afirmar que la
\
&
?G
I.
doctrina de Chandi lcs parecia uno de los mcjorcs medics para
a dqu irir la igualdad racial y la librc determinaci6n,
\
I
Para Padmore, cl cornu nismo no cs todavia mas que una de
las Iorrnas de esa crccncia indesarr aigahle en la supcrioridnd blanca,
una de las ma nifcstacioncs de. la [e en que cl continent.e negro no
pueda encontrar en Sl misrno las Iu erzas destinadas a organ izarlo.
Obra surnamcntc subjctiva, alcgato en favor de las ideas pan-
africanas, el libra de Padmore no obtuvo la unanimidad de los
a lricanos. Algunos int elcctuales negros no perdonan al autor su
origen ant illario, otros le rcprochan simplcmcn tc hnbcr dado en
Po.nalrica nism or Communism? una nueva definici6n politica del
nacionalismo, oniit icndo los Icnorncnos cconornicos. ElIo no ohs-
tante, la publicacion de esta obra constituye un jalon importan tc
en la mcdida en que Padrnore trato de coo rd i nn r las ideas pan-
africanas antes de que las mismas se concre ta r an en cl plano poli-
tico.
Fa ljecido el 23 de seticrnbre de 1959, ell un hospital de Lon-
d rcs, George Padmore Iue incineraclo en Ghana y sus cenizas en te-
rr ad as en cl castillo de Christianborg. Su dcsaparicion sc proclujo
en el memento en que una nueva generacion de dirigentcs africa-
nos, mas preocupada por su cficacia, tornaba las ricndas del podcr.
Europa no ga nar a sin duda nada con clio, porque los horizontes
de los panafricanistas de Accra)' Konakry son incomparablcrneurc
m as cstrechos que los del teorice del panafricanismo.
27

fl:
CAPITULO III
DE MANCHESTER A ACCRA
Aunque los organizadores del V Corigreso Panafricano
se esforzaron por proponer soluciones concretas para cada
parte del continente negro, sus sesiones se mantuvieron
dentro de un plano muy general. Habra que esperar toda-
via trece afios mas para que se desarrollen, esta vez en
la propia Africa, las grandes conferencias panafricanas.
Ello no obstante, al termino del Congreso de Manchester,
cl doctor Nkrumah pudo tomar 'la iniciativa de reunir a
los delegados del oeste de Africa en un comite regional
denominado West African National Secretariat,
EL "WEST AFRICAN NATIONAL SECRETARIAT" (1946).
Este secretariado convoco en Londres, desde el 30 de agos-
to al 1Q de setiembre de 1946, una conferencia en la que
participaron, pOI' la parte francesa, Suru Migan Apithy, que
habia aprobado el programa del Congreso de Manchester
y se habia dedicado a trabajar, no s610 can vistas a obtener
la autonomia interna en escala territorial, sino igualmente
a promover una f'ederacion del oeste africano "como una
palanca indispensable para la realizaci6n de la esperanza
panafricana de los Estados Unidos de Africa".
:M. T. R. Makonnen, secretario general de la Fcdera-
28
.J..
,I
I cion Panafricana, lanz6 en 1947 el peri6dico Panafrica,
}
que desaparccio rapidamente y luego dejo su lugar al Pan
African Age) sostenido Iinancieramcnte per el gobierno de
f
. Ghana.
I
La Federaci6n Panafricana establccio un vinculo estre-
I cho con la delegaci6n del National Council of Nigeria and
J Cameroons (N.C.N.C.), primera entidad politica organiza-
da del Africa britanica, dirigicla pOl' el doctor Namdi Azi-
kiwe. Siguiendo el ejernplo del N.C.N.C.) en agosto de
1947 se creo la United Gold Coast Convention (U.G.C.C.),
y luego, despues de la eliminacion de elementos relativa-
mente, conservadores, como cl doctor Danquah, la Con-
vention People Party (C.P.P.).
Las elecciones de la Costa de Oro, de Iebrero de 1951,
organizadas en el momento en que Nkrurnah y sus com-
pafieros estaban encarcelados a raiz de campaiias subver-
sivas, consagraron la victoria aplastante de los candidates
de la C.P.P. Esta "primera victoria ideologica del panafri-
canisrno", como la cali rica el actual presidente de la Re-
publica de Ghana, demostr6 la eficacia de la organizaci6n
basada en metodos no violentos.
EL CONGRESO DE KUMASI (1953). Desde su ascenso
al poder, el doctor Nkrumah habia hecho conocer su in-
tencion de convocar enla propia""'Costa de 01'0 el VI 'Con-
gresoPanamericano. Este se celebr6 del 4- al 6 de diciembre
de 1953, en la aldea de Kumasi, bajo la forma rcducidi-
sima de una conferencia.
Las invitaciones habian sido dirigidas a titulo indivi-
dual y no a los partidos politicos. EI doctor Azikiwe asisti6
a ella, 10 misrno que varios delegados de Nigeria. Para
demostrar cl interes que dedicaba a los movimientos nacio-
nalistas del oeste africano, Liberia habia enviado un grupo
f
de tres observadores, a los cuales se habia incorporado Loyd
Whisnant, consul general de Liberia en Accra.
La conferencia, pOl' 10 dernas sumariamente organi-
zada, se limit6 a recornendar la creaci6n de un congreso
29

cs cl caso de la PILi!oJOjJILie bantoue del R. P. Placicle Tern-
nacional del oeste africano, cuyo sccrctariado tcndria su
scdc en Accra. El objctivo del National Congress of West
Alrica, ercado en 1954, era el de prornovcr la unidarl del
Africa occidental, principalrncnte porIa organizacion de
conlcrencias periodicas en los territorios colonialcs brita-
nicos y franccses. Pero en rigor, hasta el nornbramiento
de George Padmore como conscjcro del doctor Nkrumah,
el National C071grfJS se mantuvo aletargado. Se confor-
m6 con man tcncr los contactos can Azikiwe, par una parte,
y con Senghor y Apithy pOl' la otra. Es evidente que la
prcparacion de la independcncia de Ghana perjudico du-
rante varies anos lasactividaclcs panafricanas del doctor
Nkrumah.
"PRl!.SENCE AFRICAINE" Y EL PRIrI'IER CONGRESO DE LOS
ESCRITORES Y ARTISTAS NEGROS (1956). Crcado en 194-7
per un joven intelcctual sencgales, Aliun [AIioune} Diop,
Presence Ajricaine, movirnicnto cultural, dcbia continual'
parcialmcntc, durante ese periodo, la tradicion de clu Bois
y de los congrcsos panafricanos,
Aqui tambien se tra ta de un pequciio equipo inteIec-
tual, dinamico, que sc dedica COi1 pasion a los cstudios de
la cultura negra. Pero simultancamente trata de clcvar el
debate entre cI Africa y cl Occidente.
En cl momenta de su creacion, Presence Afric.aine in-
cluia en su scno a escritorcs como Emmanuel Mounier,
Jean-Paul Sartrc, Albert Camus, Andre Gide. PubIicado
en noviembre de 1947, eI primer numero de la revista in-
cluia uri articulo de Sartre. De 1950 a 1954, Aliun Diop
adopto ]a formula de los numeros eSljccia1cs, yolas primeras
not:lS politicas aparecieron en esa r;\:::lsi6n, principalmente
para l<t publieacion del nllmero titulado Los eS'll.ldiantes
hablan.
El pequeiio grupo de PU;SCllce Africaine ejcrclO una
influcncia dccisiva sobrc cl movimicnto panafricClno, al
publicar clcrtas obi'as consideradas hoy como escnciaIes. Tal
I
pels y de Nations Ncgres et culture de Chcikh Anta Diop.
Chcikh An ta Diop liasa su argumcntacion en los antiguos
autorcs gricgos y vincula la historia de Egipto y de Etiopia
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call la de Africa, mostraudo cl origen ncgroicle de los cgip-
cios y de los ctiopes, Irnportaritisimo para cl dcspcrtar del
Africa, del cual cs una de las manilcstacioncs mas signifi-
cativas, Nations negrcs ct culture traduce una confianza en
el porvcnir dela cultura negra, que no pucdc dcjar de
scducir a la jovcn elite africana.
En cI scno del cquipo de Presence Alticaine se produ-
jo pmgrcsivamente una lcnta evoluci6n y en 1955 Aliun
Diop subrayaba en Colo nialisnie culture! et nationalisme,
las vir! udes de cicrtas Iormas de nacionalismo y dcrnostra-
bn que la independencia cultural cs incompatible con la
dcpendencia politica. En setiernbre de 1956, despucs de
ocho aiios de csfucrzo, Presence Africaine inauguraba, en
la Sorbona, cl Prime-r Congreso In tcrnacional de Escrito-
res y Artistas Negros.
Scsen ta delegados, entre los cuales Leopold Sedar
Senghor Jean Price-Mars, Richard Wright, Aime Cesairc,
diputado antillano, Jacques Rabcmananjara, hombre de
lctras y apostol del nacionalismo malgache, estudiaron el
aporte original' de la cultura negra a la civilizacion,
Esta reunion fue saludada pOl' numcrosos africanos
como una rnanifcstacion del "clespcr tar de los pueblos
esclavos" dceiclidos a hacer escuchar su voz. POl' la volun-
tad de univcrsalirlnj] de la cu ltura negra manilcstada par
sus participantes, mas que panafricanas, cstas sesiones SOIl
au tenticamcnte pannegras.
El II Congrcso de Escritorcs y Artistas Negros, CJue
celcbr6 sus reuniones en RaIna, en marzo de 1959, [ue
distinto. Y a pesar del espacio clcclieaeIo al arte y Ia lite-
r::tura pOl' los congresales, csta manifestaei6n tuvo sena-
hdo caractcr politico. Ello qucch atcstiguado principal-
mente par la resoluci6n general, que retoma los temas de
indcpendencia y de unicbd afric.anos, y la eIcdaraci6n pre-
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sentada por Seku Turi [Sekou .Toure] denunciando "Ia .

opresion cultural" de Francia en Africa.
LA "NEGRITUD", EXPRES16N LITERARIA DEL PANAFRI-
CANIS MO. Es esencial la importancia de manifestaciones
tales como el Congreso de Escritores y Artistas Negras 0 la
de organizaciones como la Sociedad Africana de Cultura,
que es su consecuencia directa. En efecto, porIa via de
semejantes manifestaciones, y pOI' intermedio de tales orga-
nisrnos, se afirma 11 nocion de "negritud", que esclarece
las nociones de indepcndencia y panafricanismo.
La palabra "negritud" fue .lanzada en el curso de los
anos 1933-35 pOI' Leopold Sedar Senghor y Aime Cesaire.
As! como Ia independencia es el rechazo de la asimilacion
politica y en primer lugar una ncgacion, asi la negritud eli
el rechazo de la asimilacion cultural. Es uno de los elemen-
tos que dan fuerza a la voluntad de afirmacion de la perso-
nalidad politica del Africa. Y los dirigentes africanos tienen
de ella por 10 general una concepcion extremadamente di-
narnica, que Senghor ha sintetizado en los siguientes termi-
nos, evocando sus primeros afios de vida estucliantil en
Paris:
No podiamos ya volver a la situaci6n de antafio, a la negritud
de las fuentes. No vivlarnos bajo los askias de Songhoy, ni siquiera
bajo Shaka, el zulu. Eramos estudiant es de Paris y del siglo xx,
una de cuyas realidades es, per cierto, el despertar de las concien-
cias nacionales, pero otra de las cuales, mas reales aun, es la inde-
pendencia de los pueblos y de los continentes. Para ser verda-
deramen te nosotros rnismos, nos hacia falta encarnar la cultura
negroafricana en las realidades del siglo xx. Para que nuestra nc-
gritud Iuese, en lug ar de una pies. de museo, elinstrumento
eficaz de una liberaciori, nos hacia Inlta liberarla de las escorias,
de su pintoresquisrno, e insertarla en el movimiento solidario del
mundo conternporaneo.
En funci6n de estas realulades, Senghor invitaba, en
julio de 1958, en Kotonu, a sus amigos del Partido del
Reagrupamiento Africano, a trascender, repensandolas, las
nociones de independencia y de negritud.

r;; LA INDEPENDENCIA DE GHANA (1957). Pero, 10 mis-
mo que Seku Turi, actual presidente cle la Republica cle
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Guinea, el doctor Nkrurnah tiene muy pocos puntos de

vista cornunes con el espiritualismo de un Senghor 0 de un
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::;,"," Aliun Diop. Pertenece.a la escuela realista, para la cual
el panafricanismo es un concepto politico) antes de ser un
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concepto cultural. .:
En ocasion de las fiestas cle la indepenclencia de Gha-
na, el.5 Y 6 de' marzo cle 1957, ayuclado pOl' Makonnen y
Padmore, el cloctor Nhrumah volvio a lanzar la idea pan-
africana. Actua en dos pIanos distintos: el de los gobiernos
y eJ cle los partidos politicos. Como habian llegado, para
asistir a las festiviclacles oficiales, representantes de Etiopia,
Sudan, Libia, Marruecos y Liberia, trat6 de acercarlos a
sus tesis. Luego, habiendo invitado personalmente a Syl-
vanus Olympic, dirigente del cornite de Uniclad T'ogolcsa,
y a jagan, ex primer ministro de la Guayana britanica, les
expuso su preocupacion de convocar muy pronto a una
conferencia cle los Estados inclependientes de Africa. Ma-
rruecos y Tunez trataron de retornar esta idea pOI' su cuen-
ta, pero sin exito, El doctor Nkrumah tomo la iniciativa.
y solo necesito un aiio para llevar a cabo su prop6sito.
Durante ese lapso, los negros cle las Antillas britanicas
no renunciaban a un eventual retorno al pais de sus ante-
pasados, En cliciembrc de 1960 el gobierno de Jamaica
envio, inclusive, una mision oficiosa al Africa, a raiz de
gestiones efectuadas pOl' los animadores del "movimiento
para el regrcso al Africa ancestral". .Sin embargo, despues
de una Nueva trayectoria, que, clesde el mar cle los Caribes
y de Nueva York, pasanclo pOl' Gran Bretafia y Francia, 10
condujo al Golfo de Guinea, el panafricanismo desviaria su
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itinerario a partir de 1957. En estrccha colaboracion con su
antiguo equipo de Londres, heroe de un rnovimiento sur-
gido cle las profunclidadcs cle la reaccion negronorteame-
I.
ricana contra la preeminencia blanca, el cloctor Nkrumah
tenia a su disposicion, a partir cle esa fecha, los recursos
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cconornicos y humanos de Ghana, primer y autentico Es-
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tado negro del continente,
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I.
LA CONFERENCIA AFROASI,\:ncA Y EL ESPIRITU DE l3AN-
DUNG. Durante aiios enteros cl equipo'politico del doctor
Nkrumah- hizo caso orniso de los movimientos afroasiaticos
cuyo arquetipo cs el grupo de l3andung.
Su jefe opinaba, en decto, que la cmancipacion afri-
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cana s610 rcpresentaba para los asiaticos un movirnicnto sin
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importancia en escala mundial. Sin embargo se. hizo muy
pronto imposiblc ignorar la fuerza del rcagruparniento cliri-

giclo pOl' EI Cairo y rcspaldado Moscu.
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De una actitud al principia puramentc negativa, el
doctor Nkrurnah tcrrnino, cntonccs, par aceptar -par 10

dernas sin entusiasmo- incorporarse al mecanisme de. El
Cairo. La ayuda le parccio, encfccto, util para su
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accion anticolonialista. Par otra parte, 1c parecio muy
oportuno extender 10 antes posiblc 1'1 base territorial y eco-
n6mica del panafricanisrno -despues de la liquidacion de
las posiciones europeas- para disponer de triunfos supe-
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riores a aqucllos de los cualesxlivpondria cntonccs cl pan-
arabismo. Esta reunion sirvi6 en cscncia al presidcn te Na-
ser para reforzar su leadership sabre los paiscs arabcs, y
a la Union Sovictica para panel' en ma rcha una nueva
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"internacional", que espcraba poder dirigir el problema
argelino; y los problemas del Media Oriente monopoliza-
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ron toda la atencion dt las dclcgacioncs. Vietnam, Corea,
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Oman, Bahrein, Nueva Guinea holandcsa, fueron objcto
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de resoluciories particulares, contrariamcntc a los paises del
Africa Negra. En cuanto al sccrctariado permanente de la i'
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confcrcncia, crcado de acuerdo can la novena rcsolucion
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votada al finalizar la reunion, su presidencia fue confiada
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a un egipcio, en tanto que un indio, un chino y un sovie- t
tico ocupaban lugares a su lado. Sc cnticridc la reaccion

del jcf e del gobierno de Ghana, quien, dcsdc entonces,
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dccidio convocar, al sur del Sahara -y de prefercncia en
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Accra---, scsiones en las cualcs pudicse, con serias posibi-



lidades, luchar para obtcncr la concluccion y ell las que el
panafricanismo seria el terna central. Sin embargo, reunio-
nes como la confcrencia de solidaridad afroasiatica, cele-
bracla'cn Konakry del ]J a l 15 de abril de 1960, 0 como Ia
Segunda Conferencia Afroasiatica de El Cairo, rcalizada
del 30 de abril al 3 de mayo de 1960, son testimonio elecicr-
ta pcrmanencia del espiritn de Bandung. 1 22 de Icbrero
de 19G1 el Comite director del movimicnto e1e solidaridad
afroasiiltico se rcunio, par 10 dernas. en Konakry, y decidio
organizar para abril del mismo ana una conferencia en
Ba ndung,
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