Octavio Paz Sor Juana Ins de la Cruz o las trampas de la fe

en: Obras completas, Edicin del autor, Barcelona 2001 [pp. 1161-1207] Carta de ms En los ltimos das de no iem!re de 16"0 apareci en la ciudad de #ue!la un $olleto de l!re%o ttulo: Carta atenagrica de la madre Juana Ins de la Cruz, religiosa profesa de velo y coro en el muy religioso convento de San Jernimo... Que imprime y dedica a la misma sor !ilotea de la Cruz, su estudiosa aficionada en el convento de la Sant"sima #rinidad de la uebla de los $ngeles. &tena%rica si%ni$ica: di%na de la sa!idura de &tenea. 'nmenso elo%io de sor (ilotea. El escrito de sor )uana, en $orma de carta, es una crtica a un sermn del *andato del +esuta portu%u,s &ntonio de -ie.ra. /e llama sermn del *andato al 0ue se predica el )ue es /anto en la ceremonia del la atorio . 0ue tiene por tema un ersculo del E an%elio de /an )uan: 12n mandato nue o os do.: 0ue os am,is los unos a los otros, as como .o os 3e amado4. -ie.ra es una $i%ura 0ue pertenece tanto a la 3istoria del Brasil como a la de #ortu%al. 5onsiderado como uno de los %randes prosistas de su si%lo, $ue mu. ledo . comentado en Espa6a . en sus dominios. /us sermones . sus cartas $ueron pu!licados en espa6ol arias eces, incluso en *,7ico. -ie.ra predic arios sermones del *andato pero el criticado por sor )uana $ue pronunciado en la capilla real de 8is!oa en 1690. : sea: cuarenta a6os antes. ;o es menos e7traordinario 0ue su autor, desterrado en Brasil, no se 3a.a enterado nunca de la crtica de sor )uana1. El tema del sermn tam!i,n es e7traordinario. &l aca!ar sus das, 5risto no am m<s a los 3om!res -su amor $ue, desde el principio, per$ecto e in$inito: inme+ora!le . sin aumento ni disminucin= pero los e$ectos, .a 0ue no los a$ectos, $ueron ma.ores . m<s e7tremos: 1+unt el $in con lo $ino4. >e todas las finezas de 5risto al $inal de su ida, ?cu<l $ue la ma.or de todas@ Asta es, dice -ie.ra, 1la materia del sermn4. Bicard o!ser a 0ue las pala!ras fino . fineza son comunes al castellano . al portu%u,s. %ino parece reunir 1las ideas de pureCa, ternura e in%eniosidad4. -ie.ra de$ine as la pala!ra: 1el amor fino es a0uel 0ue no !usca causa ni e$ectoD ama por0ue ama . ama para amar4. -ie.ra en realidad cita una $rase de /an Bernardo, slo 0ue, al traducirla del latn al portu%u,s, a%re%a de su cosec3a el ad+eti o fino. O sea: perpetra una -?in oluntaria@- fineza con /an Bernardo. El &iccionario de 'utoridades dice 0ue 1$ineCa es per$eccin, pureCa . !ondad de al%una cosa en su lnea. '' -ale tam!i,n por accin o dic3o con 0ue uno da a entender el amor 0ue tiene a otro. '' /e usa tam!i,n por delicadeCa . primor4. 8as dos ltimas acepciones son las m<s $a orecidas por -ie.ra . sor )uana. &l de$inir 10u, cosa es $ineCa4, ella dice:
?Es $ineCa, acaso, tener amor@ ;o, por cierto, sino las demostraciones de amor: ,sas se llaman $ineCas. &0uellos si%nos e7teriores demostrati os, . acciones 0ue e+ercita el amante, siendo su causa moti a el amor, eso se llama $ineCa.

El tema, se%n se recordar<, la 3a!a apasionado siempre . aparece en sus poemas de amor . 3asta en un sainete. Bicard piensa 0ue -ie.ra predic el sermn entre 16E2 . 1691. #uccini puntualiCa 0ue sor )uana de!e 3a!erlo ledo en una traduccin 0ue aparece en dos ediciones, una de 167F . otra de 16F0. 8a Carta est< escrita en un len%ua+e claro . directoD las $rases no se alar%an demasiadoD los raConamientos son a eces secos . pesados -es un escrito pol,mico . teol%ico: dos eces serio= pero, en las pausas, 3a. una sonrisa de ali io . un %ui6o de inteli%encia con el lector.
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Cf. Bo!ert Bicard, 1&ntonio de -ie.ra . sor )uana 'n,s de la 5ruC4, en (evista de Indias, nms. EG-EE, Bo%ot<, 1"91D >ario #uccini, Sor Juana Ins de la Cruz, Studio d)una personalita del barocco messicano. Boma, 1"67.
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/or )uana escri!e para un pe0ue6o %rupo . sa!e 0ue nin%una de sus saetas pasar< inad ertida. 5omo ocurre con todos los escritos doctrinarios cuando 3a pasado su actualidad, es di$cil apasionarse por los ar%umentos de la autoraD al mismo tiempo, es imposi!le no admirar su solideC, su co3erencia . su ener%a. &l leer este te7to se ad ierte otra insospec3ada $aceta de su %enio: sor )uana es un erdadero pu%ilista intelectual. #or $ortuna, +am<s ol ida ni las !uenas maneras ni la irona. 8a Carta est< diri%ida a un destinatario inc%nito aun0ue, a +uC%ar por la $orma respetuosa . de$erente con 0ue lo trata, de alto ran%o. Escri!e esa crtica no por oluntad propia sino para o!edecerlo. 5uenta 0ue en una ocasin la o. discurrir 1!ac3illeras4, 0ue su !ondad llam 1 i eCas4, so!re 1los sermones de un e7celente orador4 . tanto le %ust lo 0ue 3a!a odo 0ue le pidi 0ue escri!iese sus raCones. /or )uana se inclina ante el deseo de su superior aun0ue con una condicin: el escrito slo ser< ledo por ,l. &l $inal de la Carta repite la restriccin: 1(inalmente este papel es tan pri ado 0ue slo lo escri!o por0ue -. md. me lo manda . para 0ue -. md. lo ea...4. /or )uana declina de antemano cual0uier responsa!ilidad en la di$usin p!lica de su escrito. ;o menos e7tra6as son las ad ertencias 0ue $i%uran al principio de la Carta. 8a primera es 0ue escri!e 1puri$icada de toda pasin4 pues tiene tres raCones para amar al orador 0ue critica Hnunca lo nom!ra: escri!e para iniciadosI: pertenecer a la 5ompa6a de )ess, de la 0ue ella se siente 13i+a4D ser un altsimo in%enioD . pro$esar una 1oculta simpata4 a su nacin. H*u. oculta, en e$ecto.I 8a otra ad ertencia es toda a m<s nota!le. Escri!e slo para su interlocutor: 1ante otros o+os parecera desproporcionada so!er!ia, . m<s ca.endo en se7o tan desacreditado en materia de letras en la comn acepcin de todo el mundo4. /or )uana no teme insistir en la indi%nidad de su se7o . al $inal de la Carta uel e a la car%a: $ue muc3o su atre imiento, .a 0ue, 1$rente al ele ado in%enio del autor, aun los mu. %i%antes parecen enanos. ?#ues 0u, 3ar< una po!re mu+er@ &un0ue .a se io 0ue una 0uit la cla a de las manos a &lcides, siendo uno de los tres imposi!les 0ue ener la &nti%Jedad42. K a%re%a 0ue ella $ue 1el $laco instrumento4 con 0ue >ios 0uiso casti%ar la so!er!ia del orador:
no es li%ero casti%o, a 0uien cre. 0ue no 3a!a 3om!re 0ue se atre iese a responderle, er 0ue se atre e una mu+er i%norante, en 0uien es tan a+eno este %,nero de estudio, . tan distante de su se7oD pero tam!i,n lo era de )udit el mane+o de las armas . de >,!ora la +udicatura.

&rdientes declaraciones $eministas 0ue resultan an m<s ardientes si se repara en 0ue una mon+a las escri!e . otra las pu!lica. Es di$cil compartir -aun0ue no comprender- la admiracin 0ue pro oca!an los sermones de los #ara icino, los >onne, los Bossuet . los -ie.ra. 5on muc3o in%enio . en un len%ua+e de estudiadas lentitudes . r<pidas in$erencias -la est,tica de la sorpresa aplicada a las cosas di inas- el padre -ie.ra re$uta las opiniones de tres santos -&%ustn, Lom<s de &0uino . )uan 5risstomo- so!re las 1$ineCas4 de 5risto en sus ltimos das. & cada una de ellas opone otra ., despu,s, e7pone su opinin acerca de cu<l es la ma.or. 5on cierta +actancia pre iene a sus o.entes: 1. a la $ineCa del amor de 5risto 0ue .o di+ese, nin%uno me dar< otra i%ual4. /an &%ustn opin 0ue la ma.or $ineCa de 5risto 3a!a sido morir por los 3om!res pero, se%n -ie.ra, $ue m<s alto sacri$icio ausentarse de nosotros: 15risto ;uestro /e6or am m<s a los 3om!res 0ue a la ida [...] . el morir es de+ar la ida, el ausentarse de+ar a los 3om!res4. En *l divino +arciso, se%n se recordar<, sor )uana dice 0ue la ma.or $ineCa de 5risto es 3a!er muerto por 1su trasunto4, es decir, por el 3om!re, criatura 3ec3a a seme+anCa di ina. En la Carta repite el ar%umento: 1En cuanto 3om!re, 5risto dio lo m<s 0ue podra dar 0ue es la ida4. &dem<s, ?5risto realmente se ausenta@ ;o: 10ueda presente sacramentado en el 5en<culo4. K esa presencia, como ella misma 3a!a dic3o en un illancico HGE9I, es un estado
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:n$alia, 0ue isti a M,rcules de mu+er . lo o!li% a te+er e 3ilar mientras ella, cu!ierta de la piel de len, empu6a!a la maCa de M,rcules H*acro!io, Saturnales, -. GI. /or )uana se re$iere al mismo pasa+e en rimero sue,o.
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0ue comprende la ida . la muerte pues el /e6or estando glorioso - est. como muerto. #ara /anto Lom<s, dice -ie.ra, 1la ma.or $ineCa de amor de 5risto $ue 0uedarse con nosotros al ausentarse de nosotros4. &clara: se 0ued de muc3os modos pero, so!re todo, en el sacramento de la Eucarista. Esta $ue tam!i,n la opinin de sor )uana en la loa para *l m.rtir del Sacramento/ el estudiante 0ue la personi$ica re$uta la opinin de /an &%ustn . se declara por la de /anto Lom<s. 8a salida de -ie.ra es mu. ori%inal: 1$ue ma.or $ineCa, en el mismo sacramento, encu!rirse 0ue 0uedarse [...] 5risto, en el sacramento del altar, aun0ue est< all corporalmente, no tiene uso ni e+ercicio de los sentidos4. /or )uana comenta: 1?Nu, manera de ar%umentar es ,sta@ /anto Lom<s propone en %,nero . el orador responde en especie4. Esta $alta contra las re%las de la l%ica la lle a a decir: 1;o ale el ar%umento [...] es so$stico4. /an )uan 5risstomo era de opinin 0ue 1la ma.or $ineCa $ue la ar los pies a sus discpulos4, entre ellos al mismo )udas, el traidor. -ie.ra sostiene !ellamente 0ue 5risto la los pies a )udas, como a los otros, por0ue 1el amor $ino no !usca causa ni e$ecto: ama por amar4. /or )uana, como .a re$er m<s arri!a, re$uta al orador de$iniendo el si%ni$icado de $ineCa: la causa del acto es el amor . el la ar los pies es su $ineCa, es decir, su e7presin o si%no e7terior. &s, la ar )ess los pies al mismo )udas s tu o causa: su amor a las criaturas. ;o s, si mi resumen, !re e . tosco, de+a islum!rar un poco la sutileCa . el in%enio de -ie.ra . de sor )uana. -ana sutileCa e in%enio aco pues no esta!an aplicados a nin%n o!+eto real sino a entele0uias ale+adas de la erdadera $iloso$a. #asin retrica, enamorada de s misma . le+os tam!i,n del aut,ntico sentimiento reli%ioso: s!ado0 bo1ing. 8a parte 0ue si%ue tiene m<s su!stancia por0ue sor )uana, despu,s de de$ender a los tres santos, se encara a la opinin de -ie.ra . toca un tema 0ue .a 3a!a tratado muc3o en sus o!ras pro$anas: el amor . la correspondencia. -ie.ra sostena 0ue 15risto no 0uiso la correspondencia de su amor para s, sino para los 3om!res, . 0ue ,sta $ue su ma.or $ineCa: amar sin correspondencia4. /or )uana 3a!a dic3o al%o seme+ante en sus poemas de amor . de amistad amorosa a 8.siD tam!i,n, en un romance de amor a lo di ino H96I repite 0ue el amor m<s alto no necesita correspondenciaD si nosotros nos empe6amos en pedirla es por una $alla de nuestra naturaleCa 3umana. ?5mo sale del aprieto@ En primer t,rmino, por el recurso a la autoridad de la Escritura. En el &nti%uo . en el ;ue o Lestamento a!undan los te7tos 0ue indican 0ue de!emos amar a >ios so!re todas las cosas. >el amor a >ios !rota el amor 0ue tenemos o de!eramos tener a nuestros seme+antes . a nosotros mismos. Entonces, ?5risto necesita nuestra correspondencia@ ;o: 1el amor 3umano 3alla en ser correspondido al%o 0ue le $altara si no lo $ueraD pero al de 5risto nada le $alta aun0ue no le correspondamos4. &l lle%ar a este punto, el m<s arduo, sor )uana desarrolla la se%unda parte de su ar%umento. 5omienCa diciendo:
Es el amor de 5risto mu. al re ,s del de los 3om!res. 8os 3om!res 0uieren la correspondencia por0ue es !ien propio su.oD 5risto 0uiere esa misma correspondencia para !ien a+eno, 0ue es el de los propios 3om!res. & mi parecer el autor [-ie.ra] andu o mu. cerca de este punto, pero e0ui oclo . di+o lo contrarioD por0ue, iendo a 5risto desinteresado, se persuadi a 0ue no 0uera ser correspondido. K es 0ue no dio el autor distincin entre correspondencia . utilidad de la correspondencia [...]. K as, la proposicin del autor es 0ue 5risto no 0uiso la correspondencia para s sino para los 3om!res. 8a ma es 0ue 5risto 0uiso la correspondencia para s, pero la utilidad 0ue resulta de esa correspondencia la 0uiso para los 3om!res.

BaConamiento m<s sutil 0ue slido . e+emplo de la casustica 0ue se reproc3a!a a los +esuitas. -ista desde una perspecti a moderna, la di$icultad 0ue e7perimenta!a sor )uana H. tam!i,n -ie.raI proceda de la do!le naturaleCa de 5risto: Mom!re . >ios. 8a necesidad de correspondencia se ori%ina de su 3umanidadD 5risto, como >ios, no la necesita. *isterio impenetra!le . 0ue .a 3a!a pro ocado el esc<ndalo de #or$irio: le pareca una incon%ruencia . una !las$emia de los cristianos adorar a un >ios 0ue peda ser amado. /or )uana responde
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con !rillo pero no resuel e el dilema:

&c< el amante 3ace la correspondencia medio para su $inD 5risto 3ace la correspondencia medio para el !ien de los 3om!res [...]. &c< los amantes recprocos 0uieren el !ien de su amor para su amado, pero el !ien del amor del amado para sD 5risto, el !ien del amor 0ue tiene al 3om!re . el !ien del amor 0ue le tiene el 3om!re, todo, 0uiere 0ue sea para el 3om!re.

/or )uana distin%ue entre correspondencia . utilidad pero no responde a la terri!le pre%unta: ?por 0u, 5risto 0uiere 0ue lo 0uieran los 3om!res@ &ntes, en el romance 96, m<s cerca de #lotino 0ue de los E an%elios, 3a!a dic3o 0ue 3a. 0ue amar a >ios sin deseo de correspondencia . 0ue ese amor es el m<s alto. Ma!a dic3o lo mismo en sus poemas de amor pro$ano . en los de amistad amorosa a *ara 8uisa. #ero en la Carta a$irma 0ue 5risto, 0ue es >ios . es Mom!re, nos pide correspondencia. &l $inal a6ade un ar%umento no mu. con incente: la necesidad de correspondencia !rota del li!re al!edro, 1carta de li!ertad aut,ntica4 0ue >ios dio al 3om!re. #uesto 0ue amar a >ios 1es el sumo !ien del 3om!re . esto no puede ser sin 0ue el 3om!re 0uiera4, por esto mismo 10uiere >ios, solicita . manda al 3om!re 0ue lo ame4. Esta conclusin no me parece mu. ale+ada de la de -ie.ra, sal o 0ue sor )uana traslada la contradiccin de la es$era di ina a la 3umana. El amor de >ios no nie%a sino 0ue intensi$ica la li!ertad 3umana: por amor a los 3om!res, >ios los 3a 3ec3o li!res. 8os dos e7tremos -amarOser amado- 0ue padece >ios, en cuanto 5risto, los padecen tam!i,n los 3om!res en cuanto seres li!res. Esta idea, se%n se io .a, es el e+e de su ida interior. En cierto modo, la Carta con$irma lo 0ue antes 3a!a escrito: los 1amantes recprocos4 alcanCan una suerte de $elicidad pero 3a. otros 0ue aman por amar. El amor de los amantes 3eroicos, 0ue no !uscan la correspondencia, es el amor m<s pleno. &l $inal de la Carta e7pone su propia opinin so!re las $ineCas di inas. Es desconcertante: despu,s de 3a!er a$irmado 0ue 5risto nos pide correspondencia, dice a3ora 0ue 1la ma.or $ineCa del >i ino &mor son los !ene$icios 0ue nos de+a de 3acer4 . 0ue ella llama 1!ene$icios ne%ati os4. #ara atenuar un poco el esc<ndalo, puntualiCa 0ue no 3a!la 1de las $ineCas de 5risto en el $in de su ida4, tema de -ie.ra, sino de 1las $ineCas de >ios en cuanto >ios4. >esaparece el elemento 3umano de la naturaleCa di ina, en el 0ue, +ustamente, reside la ori%inalidad del cristianismo. 1>ios en cuanto >ios4D e7tra6a $rmula 0ue recuerda al rimero sue,o, en el 0ue tampoco aparece 5risto. /or )uana e7pone su ar%umento de un modo un poco a!rupto. 5onociendo nuestra in%ratitud . maldad. >ios nos de+a de 3acer !ene$icios: 1&%radeCcamos . ponderemos este primor del >i ino &mor en 0uien el premiar es !ene$icio, el casti%ar es !ene$icio . el suspender los !ene$icios es el ma.or !ene$icio, . el no 3acer $ineCas la ma.or $ineCa4. -ersin a lo di ino de su idea del amor m<s alto como amor 0ue no !usca correspondencia: de!emos amar a >ios no por los $a ores 0ue nos 3ace sino por0ue su ma.or $ineCa es no 3acernos nin%n $a or. 8a $ineCa de >ios consiste en de+arnos de su mano pues as acrecienta nuestra li!ertad. Esto ltimo es, sin duda, la consecuencia m<s nota!le de la idea de los 1$a ores ne%ati os4 . de!e de 3a!er alarmado a m<s de uno de sus lectores. 8a nocin de la li!ertad 3umana como %racia de >ios no desaparece pero cam!ia, por decirlo as, de coloracin: se con ierte en un 1$a or ne%ati o4, en una abstencin di ina. En esto sor )uana est< m<s cerca de #ela%io 0ue de /an &%ustn. 8os raConamientos acerca de los 1$a ores ne%ati os4 son un eco de las %randes pol,micas de su tiempo so!re la %racia . el li!re al!edro. B<6eC . los dominicos 3a!an 3ec3o del li!re al!edro un re$le+o de la %racia di inaD el +esuita 8uis de *olina trat de conciliar li!ertad . predestinacin pero acrecentando la es$era de la li!ertad. 8a %racia suficiente era la %racia primera pero la %racia eficaz o!ra!a no so!re ni por encima sino a travs del li!re al!edro. /or )uana, so!re todo por sus conclusiones parece suscri!ir al molinismo. >orot3. /c3ons, en una inteli%ente Carta abierta al escritor ultramontano &l$onso )unco, sostiene 0ue
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en la cuestin tan re6ida de la %racia su$iciente de los a%ustinos . la %racia e$icaC de los +esuitas, sor )uana opta por la %racia su$iciente. >eclara 0ue da6a lo 0ue $alta Hla %raciaI . lo 0ue so!ra Hla %racia e$icaCI: es decir, 0ue !asta con la %ra cia su$iciente. >esde este punto de ista sor )uana es el #ort-Bo.al de la ;ue a Espa6a =o pudiera 3a!er lle%ado a serlo.

;o lo creo. 8a isin de /an &%ustn del 3om!re cado -radicaliCada por )ansenio- se $unda en la predestinacin . la idea de 1$a ores ne%ati os4 si%ni$ica +ustamente lo contrario: la a!stencin di ina. 8os 1$a ores ne%ati os4 no suspenden el li!re al!edro: lo acrecientan. :!ran como la %racia e$icaC de *olina. 5on ideas . procedimientos 0ue enan de los +esuitas, sor )uana atac a uno de ellos . de los m<s ilustres. /u ata0ue no $ue, como el de #ascal, a una doctrina sino a una persona . a un %rupo. 8a Carta i!a precedida por otra, diri%ida a sor )uana . $irmada por una sor (ilotea de la 5ruC, mon+a en un con ento po!lano . 0ue se declara 1estudiosa4 de la poetisa. El prlo%o de sor (ilotea es !re e. EmpieCa por un elo%io: a pesar de 0ue en su sermn -ie.ra se 3a!a ele ado 1so!re s mismo, como otra P%uila del &pocalipsis4, sor )uana 3a!a cortado 1la pluma m<s del%ada4 . el orador portu%u,s poda 1%loriarse de erse impu%nado por una mu+er 0ue es 3onra de su se7o4. En se%uida ala!a la 1en,r%ica claridad4 de la prosa de sor )uana . le recuerda -primer reproc3e- 0ue si es cierto 0ue 10uien m<s 3a reci!ido de >ios, m<s o!li%ado est< a la correspondencia, temo 0ue -. md. se 3alle alcanCada en la cuenta pues pocas criaturas le de!en a /u *a+estad ma.ores talentos en lo natural4. ;o la censura por los ersos con 0ue 13a sido tan cele!rada como /anta Leresa4 pero deplora 0ue no la imite 1en la eleccin de los asuntos4. 8a recon encin de sor (ilotea es mesurada: le parece 1una ul%aridad4 repro!ar en las mu+eres el uso de las letras. Es erdad 0ue /an #a!lo dice 0ue las mu+eres no ense6en 1pero no manda 0ue no estudien [...] /lo 0uiso pre enir el ries%o de elacin en nuestro se7o, propenso siempre a la anidad [...] 8etras 0ue en%endran la elacin, no las 0uiere >ios en la mu+erD pero no las reprue!a el &pstol cuando no sacan a la mu+er del estado de o!ediente4. /or (ilotea no se muestra tierna con su se7o aun0ue con iene en 0ue 1el estudio . el sa!er 3a!an contenido a sor )uana en el estado de s!dita4. ?8a 3a!an contenido realmente@ 8a carta de sor (ilotea muestra precisamente lo contrario . uno de sus o!+etos es ol erla a la o!ediencia. /or (ilotea no pretende, como otros, 0ue sor )uana 1mude el %enio renunciando a los li!ros, sino 0ue lo me+ore le.endo al%una eC el de )esucristo [...] *uc3o tiempo 3a %astado en el estudio de $ilso$os . poetas: .a ser< raCn 0ue se per$eccionen los empleos . 0ue se me+oren los li!ros [...] 5iencia 0ue no alum!ra para sal arse, >ios la cali$ica de necedad4. 8a condenacin del sa!er pro$ano se une a una e73ortacin: 18<stima es 0ue un tan %rande entendimiento de tal manera se a!ata a las raseras noticias de la Lierra 0ue no desee penetrar lo 0ue pasa en el 5ieloD . .a 0ue se 3umilla al suelo, 0ue no !a+e m<s a!a+o considerando lo 0ue pasa en el 'n$ierno4. >espu,s de esta %ra e ad ertencia, uel e a meCclar lo dulce con lo amar%o. /e re$iere a los 1$a ores ne%ati os4 . le desea 0ue 1el /e6or, 0ue 3a llo ido tan a!undantemente !ene$icios positi os en lo natural so!re -. md., no se ea o!li%ado a concederle !ene$icios solamente ne%ati os en lo so!renatural, 0ue por m<s 0ue la discrecin de -. md. los llame $ineCas, .o los ten%o por casti%os4. /or (ilotea no slo reprue!a la idea de los 1$a ores ne%ati os4 sino 0ue, a!iertamente, amenaCa con ellos, 1en lo so!renatural4, a sor )uana. 8a despedida es m<s dulce. #ide 0ue la $a oreCca la li!eralidad di ina ., aludiendo a otros tiempos, a6ade: 1Esto le desea 0uien desde 0ue le !es la mano, muc3os a6os 3a, i e enamorada de su alma, sin 0ue se 3a.a enti!iado este amor con la distancia . el tiempo, por0ue el amor espiritual no padece ac3a0ues de mudanCa4. /or (ilotea admira tanto la crtica de sor )uana al sermn de -ie.ra, 0ue la pu!lica a su costo. &l mismo tiempo le reproc3a su dedicacin a las letras . la reprende por no consa%rarse a los 1asuntos sa%rados4, es decir: a la teolo%a. E7tra6a actitud 0ue meCcla el amor a la se eridad . en la 0ue el elo%io esconde una %ra e amonestacin. 8a actitud de sor
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)uana es i%ualmente e7tra6a: escri!e por mandato la crtica . con la condicin de 0ue no se le d, pu!licidadD sin em!ar%o, acepta 0ue se pu!li0ue e incluso, m<s tarde, en la (espuesta a sor %ilotea de la Cruz, dice 10ue no sa!e cmo a%radecerle la merced tan sin medida de dar a la prensa mis !orrones4. #ara des anecer, 3asta donde sea posi!le, estos misterios, 3a. primero 0ue 3acer ciertas pre%untas . tratar de contestarlas: ?0ui,n era esa sor (ilotea de la 5ruC . por 0u, pu!lic la crtica de sor )uana al sermn de -ie.ra@D ?0ui,n era el destinatario de la Carta de sor )uana@ 2n contempor<neo de los 3ec3os respondera: 1por sa!ido se calla4. En e$ecto, era un secreto a oces: sor (ilotea de la 5ruC . el destinatario de la Carta eran una sola . la misma persona, el o!ispo de #ue!la, *anuel (ern<ndeC de /anta 5ruC. El tam!i,n $ue el autor de la 1&pro!acin4 del escrito. /lo el destinatario poda di ul%ar la Carta . slo un destinatario 0ue tu iese el alto ran%o del o!ispo poda atre erse a pu!licarla. 8a raCn de esconderse !a+o un pseudnimo $emenino aparecer< dentro de poco. 8a amistad entre sor )uana . el o!ispo era anti%ua, como lo muestran tanto el tono de la Carta como el del prlo%o, a$ectuoso en su se eridad. 8a relacin entre la mon+a . el prelado de!e remontarse a los tiempos de $ra. #a.o Enr0ueC de Bi era, ,l reci,n lle%ado a ;ue a Espa6a . toda a reciente la pro$esin de ella en /an )ernimo. 2no de los $amiliares del o!ispo . su $uturo !i%ra$o, el mercedario $ra. *i%uel de Lorres, era nada menos 0ue so!rino carnal de sor )uana. Era 3i+o de 'n,s, su media 3ermana, . de )os, *i%uel de Lorres, poeta . secretario de la 2ni ersidad. ;o es temerario suponer 0ue (ern<ndeC de /anta 5ruC, sor )uana . otros -entre ellos 0uiC< 5astore6a . 2rsa- $orma!an un %rupo li%ado por la amistad . comunes intereses. *uc3os de ellos 3a!an comenCado a $i%urar en la ida p!lica en la ,poca de $ra. #a.o. 2nos eran criollos . otros acriollados, es decir, con lar%os a6os de residencia en ;ue a Espa6a. Es pro!a!le 0ue la ca!eCa de este crculo $uese el o!ispo de #ue!la. El nom!ramiento de &%uiar . /ei+as como arCo!ispo de *,7ico, su espa6olismo . sus intemperancias de!en 3a!er irritado al o!ispo de #ue!la . a sus ami%os. *anuel (ern<ndeC de /anta 5ruC . /a3a%n 3a!a nacido en #alencia, en 16G7. *i%uel de Lorres cuenta 0ue, ni6o, $ue al ro a +u%ar con otros ami%os pero, como no sa!a nadar, por poco se a3o%aD en otra ocasin, estu o a punto de morir pues de+ encendidas unas elas 0ue prendieron $ue%o a la cama donde dorma. Lal eC esto e7plica su cautela. Estudi con los +esuitas . despu,s, en /alamanca, $ue discpulo del dominico #edro de Qodo., $amoso telo%o. Ka ordenado, tu o como director espiritual, durante una temporada, a Lirso QonC<leC, 0ue sera %eneral de los +esutas. & los treinta . cinco a6os $ue nom!rado o!ispo de 53iapas. &ntes de em!arcarse lo desi%naron para una dicesis m<s importante, la de Quadala+ara. 8le% a *,7ico en 167G . $ue consa%rado en 1679 por $ra. #a.o Enr0ueC de Bi era. #or lo 0ue cuenta Lorres, el +o en o!ispo %oC de la amistad . de la proteccin de $ra. #a.o. En 1676, a los treinta . nue e a6os, $ue nom!rado o!ispo de #ue!la, car%o 0ue ocup 3asta su muerte, en 16"". En #ue!la $und cole%ios para ni6as r%enes Hcurioso ad+eti o aplicado a la in$anciaI, cole%ios de mon+as . una casa para mu+eres 1reco%idas4. Lam!i,n enri0ueci la !i!lioteca $ormada por su antecesor, el %ran #ala$o7, e impuls el cole%io de telo%os. #or esta !re e enumeracin de sus acti idades pueden adi inarse sus dos pasiones: la teolo%a . las reli%iosas. Ma. 0ue a%re%ar otra: el ascetismo. /e retira!a con $recuencia, cuenta Lorres, al /antuario de /an *i%uel del *ila%ro, 1para muc3a oracin, mala comida . no pocos aCotes4. NuiC< Lorres e7a%era: su !io%ra$a es una 3a%io%ra$a, como sucede con las idas de ;6eC de *iranda . de &%uiar . /ei+as 0ue escri!ieron : iedo . 8eCamis. /u a$icin a la teolo%a produ+o tres olmenes, la o!ra de su ida, dedicados a conciliar las 1aparentes4 di er%encias . contradicciones entre las distintas partes de la Bi!lia. /u solicitud 3acia las reli%iosas se mani$est en la re$orma de las rela+adas pr<cticas de los con entos. /e%n Lorres
muc3as de a0uellas r%enes, del nmero de las necias, no slo no lucan sino 0ue
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deslustra!an sus l<mparas con al%unas comunicaciones a+enas de su consa%rada pureCa, cu.o desorden caus la in$ernal osada de al%unos su+etos 0ue, desde el si%lo, las in0uieta!an con la $recuencia de isitas a las re+as . tornos, escandaliCando a los menos ad ertidos.

El o!ispo de #ue!la isita!a a las mon+as, con ersa!a con ellas, las instrua ., so!re todo, les escri!a encendidas cartas 0ue Lorres llam espirituales. En una de ellas dice: 1#adecer, por 5risto, !uscar desprecios, 3acer pedaCos la oluntad, es tu camino, enamorada de 5risto cruci$icado4. En otra, la e7altacin de sus met<$oras, iolentamente sensuales, se uel e crueldad: 1#or m<s 0ue tiro a desnudarte, no aca!o de conse%uirlo . t te condenar<s, desamparada de >ios, ol idada . de+ada de tu con$esor...4. Lorres pu!lic treinta . seis de estas cartas, entre ellas la diri%ida a sor )uana, 0ue es la m<s mesurada. El so!rino comenta con cierta compuncin 3ipcrita: 1tu o esta carta el e$ecto deseado [...] por0ue, como se lo peda /u 'lustrsima, i i dando e+emplo a las reli%iosas . muri con claras muestras de su sal acin4. & pesar del tono in aria!le . cansadamente encomi<stico de Lorres, se islum!ra a eces la persona real 0ue $ue (ern<ndeC de /anta 5ruC. ;o $ue un santo sino un erdadero prncipe de la '%lesia: poltico cauteloso pero no co!arde, en,r%ico pero realista. /upo resistir al irre. de *,7ico en 16"2 . tam!i,n supo ceder al arCo!ispo &%uiar . /ei+as en la cuestin de las 1o!laciones4. &l administrar los sacramentos, los sacerdotes reci!an ciertas d<di as llamadas, inde!idamente, 1o!laciones4. &%uiar . /ei+as, con la autoridad del #apa, conden esta 1costum!re sacrle%a4. 8os dos prelados se reunieron en 53ilapa en 16F6 H$ue su nico encuentroI. (ern<ndeC de /anta 5ruC coment la entre ista en estos t,rminos:
Ko reparto entre los po!res lo 0ue sale de esas o!laciones . me a3orra lle ar dinero 0ue dar [...] pero con todo deseo 3acer lo 0ue m<s con en%a, 0ue aun0ue el #ont$ice 3a!l como persona particular, con todo pesa muc3o su autoridad. Ko s, tam!i,n 0ue esto per+udica a mis sucesores pero nada de esto me 3ace $uerCa [...] aun0ue no entiendo cmo puede el se6or arCo!ispo llamar [a esa pr<ctica] sacrle%a si no es 0ue in$ernal.

Estos p<rra$os de 3umildad eclesi<stica no lo%ran ocultar enteramente su mal3umor ante los 3ec3os . los dic3os del arCo!ispo. #ero ?por 0u, pu!lic el o!ispo la Carta de sor )uana . por 0u, se escondi !a+o el nom!re de sor (ilotea de la 5ruC@ #ara contestar a estas pre%untas de!emos antes responder a otra: ?contra 0ui,n esta!a diri%ida realmente la crtica de sor )uana@ El +esuita &ntonio de -ie.ra naci en 8is!oa en 160F . muri en /al ador, Brasil, en 16"7. #redicador insi%ne, autor de cartas nota!les, maestro de la prosa !arroca, misionero en Brasil . ardiente a!o%ado de los indios . los ne%ros, %oC de %ran in$luencia . cr,dito cerca del re. )uan '- de #ortu%al. (ue 3<!il diplom<tico . de$endi a los +udos con ertidos. #erdi el $a or de palacio, re%res al delta del &maConas entre los indios, aprendi el tupi-%uaran . otros idiomas ind%enas, re%res a #ortu%al, $ue de nue o e7pulsado, la 'n0uisicin lo persi%ui, se re$u%i en Boma, se con irti en el con$esor de 5ristina de /uecia, ol i al Brasil, luc3 nue amente por los indios . muri a los F" a6os. Ka di+e 0ue $ue del todo a+eno al enredo de la Carta. ?#or 0u, . para 0u, sor )uana escri!i una crtica so!re un sermn predicado cuarenta a6os antes@ ?#or 0u, . para 0u, el o!ispo de #ue!la pu!lic ese te7to con tanto empe6o@ ?5mo $ue posi!le 0ue esa pu!licacin pro ocara tantas crticas contra sor )uana, sin 0ue nadie le tocara un pelo al o!ispo@ En 1"90 se6al,, en un pe0ue6o ensa.o, 0ue la crisis intelectual . psicol%ica de sor )uana slo era comprensi!le desde la perspecti a de la crisis social e 3istrica de ;ue a Espa6a al $inaliCar el R-''. ;adie tom en cuenta mi o!ser acin 3asta 0ue, en 1"67, el crtico italiano >ario #uccini la reco%i . o$reci una 3iptesis 0ue es, a un tiempo, slida, erosmil e intelectualmente satis$actoria. 8o se%uir, en esta parte, aun0ue a0u . all<, como es natural, me aparto un poco de su interpretacin.
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-ie.ra era admirado en Espa6a . en *,7ico. Esa %loria $ue, en %ran parte, re$le+o del predominio de la 5ompa6a de )ess. En *,7ico los +esuitas no slo domina!an la educacin superior sino 0ue, a tra ,s del arCo!ispo (rancisco &%uiar . /ei+as, e+ercan una in$luencia mu. pro$unda en la '%lesia . en el Estado. El nom!ramiento de &%uiar . /ei+as 3a!a sido, en !uena parte, o!ra de la 5ompa6a de )ess. #ues !ien, entre los ami%os . admiradores de -ie.ra se encontra!a, en primera $ila, &%uiar . /ei+as. /u amistad era tanta 0ue en 1679 . 167F se pu!licaron en *adrid dos olmenes de traducciones de sermones de -ie.ra, am!os dedicados a &%uiar . /ei+as, entonces o!ispo de *ic3oac<nG. En 16FG aparecieron unas Conclusiones a toda la teolog"a, 0ue la Beal . #onti$icia 2ni ersidad de *,7ico dedic a -ie.ra. /e%uramente, dice >ario #uccini, 1una su%erencia de &%uiar . /ei+as, reci,n lle%ado al poder4. 8a dedicatoria de la 2ni ersidad de *,7ico coincida con la cada en des%racia de -ie.ra en 8is!oa . as poda interpretarse como una suerte de desa%ra io E. (inalmente, en 16F9 se pu!lic en *,7ico el sermn de -ie.ra 1Mer<clito de$endido4. 'mposi!le no er en esta nue a pu!licacin la inter encin de &%uiar . /ei+as. ;o parece di$cil deducir de todo esto 0ue la personalidad 0ue poda sentirse a$ectada por la crtica de sor )uana no era -ie.ra, ausente . a+eno a todo, sino el arCo!ispo (rancisco de &%uiar . /ei+as. &tacar a -ie.ra era atacar de re$iln a &%uiar. Lam!i,n era en$rentarse a in$lu.entes +esuitas ami%os del arCo!ispo. Nueda por e7aminar la raCn de la ri alidad entre (ern<ndeC de /anta 5ruC . &%uiar . /ei+as. El primero 3a!a lle%ado antes a *,7ico. El o!ispado de #ue!la era el m<s importante de ;ue a Espa6a, despu,s del de *,7ico, . era natural 0ue, a la salida de $ra. #a.o, el o!ispo (ern<ndeC de /anta 5ruC aspirase a ese puesto . tam!i,n al de irre.. 5ierto, para pro!ar el desinter,s de (ern<ndeC de /anta 5ruC, al%unos crticos 3an se6alado 0ue, m<s tarde, 1no slo renunci al arCo!ispado de *,7ico . al irreinato de la ;ue a Espa6a sino tam!i,n a su o!ispado de #ue!laD pero esta renuncia no le $ue admitida4. Esta in$ormacin, procedente de un autor poco cre!le como Lorres . repetida sin prue!as por Berist<in . otros, es ista 3o. con +usti$icado escepticismo por la %ran ma.ora de los 3istoriadores 9. El otro aspirante al arCo!ispado de *,7ico era &%uiar . /ei+as, en a0uel entonces o!ispo de *ic3oac<n. 8os te7tos de la ,poca, a pesar de su reser a, de+an islum!rar 0ue la luc3a entre am!os prelados $ue lar%a . encarniCada. /anta 5ruC, dice #uccini, 1tena ma.or popularidad en ;ue a Espa6a, su e7periencia era m<s rica, de temperamento m<s moderado . con me+ores dones para tratar con el poder ci il4. &%uiar %oCa!a del apo.o de los +esuitas . de otras autoridades del clero metropolitano, tena $ama de se eros principios, intransi%encia moral . presti%io intelectual, como lo muestra la dedicatoria de -ie.ra. #ara compensar sus des enta+as, /anta 5ruC trat de con0uistar, sin %ran ,7ito, la oluntad de la 5ompa6a de )ess. Ma. una carta su.a a 5arlos '', en la 0ue elo%ia a los +esutas . a la o!ra 0ue realiCan en el 5ole%io de /an 'lde$onso. 8a eleccin del arCo!ispo se 3iCo de una manera misteriosa . 0ue no se 3a aclarado del todo an. En el &iario de sucesos notables de &ntonio de Bo!les se 3acen cuatro
G

8as cinco piedras de la 3onda de >a id en cinco discursos morales predicados a la serensima reina de /uecia, 5ristina &le+andra, en len%ua italiana. #or el re erendsimo padre &ntonio de -ie.ra... >edicados al ilustrsimo se6or don $rancisco de &%uiar . /ei+as, o!ispo de *ic3oac<n..., *adrid, 1679. K el tomo se%undo: /ermones arios del padre &ntonio de -ie.ra de la 5ompa6a de )ess, dedicados al ilustrsimo se6or don (rancisco de &%uiar . /ei+as, *adrid, 167F. E En una carta al mar0u,s de Qou ela H+unio 2E de 16FGI -ie.ra se re$iere con satis$accin a este 3omena+e. 8as relaciones entre la 2ni ersidad . el arCo!ispo, se6ala #uccini, eran inme+ora!les H#uccini, op. cit.2. 9 /e%n Lorres, a la salida de $ra. #a.o, se le despac3 1c,dula de arCo!ispo de *,7ico4 pero (ern<ndeC de /anta 5ruC, 1montado so!re el alto esp,culo del desen%a6o4, no acept el car%o. Lorres no menciona ni transcri!e nin%n documento 0ue prue!e su dic3o. &%re%a 0ue despu,s el irre. conde de Qal e le particip 0ue se le 3a!a nom!rado 1 irre. en interim3 y 0ue el o!ispo ol i a renunciar. En este caso s reproduce la c,dula en 0ue 5arlos '' acepta la renuncia H*adrid, F de a!ril de 16"FI. /u!ra.o 0ue (ern<ndeC de /anta 5ruC renunci a un encar%o pro isional, no al nom!ramiento de$initi o de irre.. El relato de Lorres es con$uso . pretende er en el nom!ramiento de 16"6, Suna consecuencia de la supuesta renuncia al arCo!ispado, diecis,is a6os antesT 4Cf. el captulo R8', pp. 266-270, del &ec!ado de principes...2.
F

menciones del caso: en la primera se dice 0ue 3a sido nom!rado arCo!ispo de *,7ico el o!ispo de /anto >omin%oD en la se%unda, de ma.o de 16F0, 0ue el nom!rado 3a sido *anuel (ern<ndeC de /anta 5ruCD en la tercera, se con$irma 0ue el nom!rado es /anta 5ruC, o!ispo de #ue!laD en la cuarta, de marCo de 16F1, se da por primera eC el nom!re de (rancisco de &%uiar . /ei+as. ?Nu, ocurri entre ma.o de 16F0 . marCo de 16F1@ /e%n parece. /anta 5ruC 3a!a sido nom!rado arCo!ispo pero 3u!o al%una poderosa inter$erencia 0ue 3iCo cam!iar $inalmente la decisin de *adrid en $a or de &%uiar. Ma. indicios, dice #uccini, 0ue de+an entre er una enconada aun0ue su!terr<nea ri alidad entre &%uiar . /anta 5ruC. /lo dentro del conte7to de esa ri alidad puede responderse con isos de e7actitud a las pre%untas 0ue nos 3emos 3ec3o. 8a Carta atenagrica es un te7to pol,mico en el 0ue la crtica a -ie.ra esconde una crtica a &%uiar. Esa crtica la 3ace una mu+er, nue a 3umillacin para &%uiar 0ue odia!a . desprecia!a a las mu+eres. 8a Carta es pu!licada por el o!ispo de #ue!la 0ue as cu!re a sor )uana con su autoridad. El o!ispo escri!e un prlo%o escondido !a+o un pseudnimo $emenino, !urla . e+amen de &%uiar . /ei+as... ?#or 0u, slo a3ora se 3a lo%rado aclarar un poco -aun0ue toda a 3a. muc3as tinie!las- el eni%ma de la Carta atenagrica@ Lal eC por0ue en el si%lo RR 3emos aprendido a despe+ar esas tra%edias . comedias de m<scaras 0ue son los con$lictos en las sociedades re%idas por una ortodo7ia . una !urocracia. ;adeC3da *andelstam nos cuenta en sus memorias 45ope against 5ope2 0ue a0uellas terri!les crticas de )adano en contra de &+m<to a, un poco despu,s de la %uerra, eran en realidad un ata0ue a su ri al *alenUo , protector en esos das de la poetisa. *<s imprudente 0ue &+m<to a, sor )uana inter ino en el pleito entre dos poderosos prncipes de la '%lesia romana . $ue destroCada. #ara comprender la actitud de sor )uana de!e tenerse en cuenta la personalidad del arCo!ispo de *,7ico, (rancisco de &%uiar . /ei+as. Era %alle%o, de BetanCos. /u $amilia, anti%ua e ilustre, deca descender de un ca!allero romano de la casa de )ulio 5,sar. 5uando el apstol /antia%o lle% a las costas de Espa6a, lo reci!i a la orilla del mar uno de los antepasados de &%uiar . /ei+as. >e a3 0ue las armas del escudo $amiliar $uesen cinco conc3as . una cruC. >os circunstancias determinantes: $ue sietemesino . 3u,r$ano. ;i6o i i cuidado por e7tra6os . toda a de tierna edad $ue pa+e de un prelado. Buenos estudios de teolo%a en la 2ni ersidad de /antia%o de 5ompostela. >esde entonces se distin%ui por su 3umor lun<tico . capric3oso, su de ocin e7trema . sus accesos de irritacin. Bi%uroso con los dem<s pero tam!i,n con ,l mismo, alcanC reputacin de sacerdote e+emplar, a pesar de sus e7centricidades. 8o rode pronto una atms$era de e7altacin de ota . cr,dula. El padre )os, de 8eCamis, 0ue lo acompa6 en sus ia+es . 0ue $ue su con$esor, nos 3a de+ado una !io%ra$a de &%uiar . /ei+as llena de 3istorias inslitas. &l lado de 8eCamis, resultan so!rios . realistas Lorres . : iedoD su mana mila%rera lle% a pro ocar la impaciencia incluso de un 3istoriador $lem<tico como 8eonard. 5uenta, por e+emplo, 0ue cuando don (rancisco se em!arc 3acia ;ue a Espa6a, los demonios 1trataron de 3undir la $lota4, pues teman 0ue el nue o o!ispo les arrancase de las %arras muc3os pecadores. (racasaron: una 1sier a de >ios4 tu o una isin en la 0ue io cmo /anta Vrsula . las once mil r%enes domaron al mar . pusieron en $u%a a los dia!los. 8as !uenas relaciones de &%uiar . /ei+as con los +esutas de!en 3a!er comenCado en sus a6os de estudiante. Lal eC conoci personalmente a -ie.ra o, al menos, sostu o correspondencia con ,lD de otro modo ,ste no le 3u!iera dedicado los dos olmenes de sus sermones traducidos al espa6ol. /iendo %alle%o, &%uiar . /ei+as tena pro!a!lemente ami%os . conocidos en #ortu%al. >urante su o!ispado en *ic3oac<n uno de sus $amiliares era un +esuita portu%u,s, &ntonio /oares. >e la misma ,poca mic3oacana es una carta 0ue le diri%i el padre :li a, %eneral de los +esutas, a%radeci,ndole 1las se6aladas mercedes . $a ores 0ue -./. lima. se sir e 3acer a nuestra 5ompa6a...4. &penas nom!rado arCo!ispo de *,7ico, &%uiar . /ei+as inici una poltica de austeridades 0ue pocos aplaudieron. 2na de sus
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primeras medidas $ue pro3i!ir a las reli%iosas de la 5oncepcin . de /an )ernimo 0ue reci!ieran en los locutorios a sus 1de otos4 Heu$emismo 0ue desi%na!a a los a$icionados a las mon+as, una costum!re mu. e7tendida en Espa6a . en la &m,rica espa6olaI. 5on la misma se eridad repro!a!a los espect<culos p!licos, so!re todo el teatro, las corridas de toros . las peleas de %allos. 8eCamis dice: 12na causa mu. principal de muc3os pecados suelen ser las comedias . $iestas de torosD por lo cual a!orreca muc3o /u 'lustrsima esta . otras seme+antes $iestas [...] #redica!a con %ran acrimonia contra estos toros . comedias . los estor! siempre 0ue pudo 4. 8a entrada en la ciudad de *,7ico de este enemi%o del teatro coincidi con el estreno de una comedia de sor )uana H6os empe,os de una casa2 en un a%asa+o a los mar0ueses de la 8a%una. En la loa, sin nom!rarlo, la poetisa elo%ia al nue o arCo!ispo. #ero el prelado, 0ue no asisti al acto, nunca se dio por aludido. ?Nu, pensara de una mon+a autora de comedias, letras para !ailes . otros espect<culos@ ?/e 3a!r< enterado de 0ue sor )uana 3a!a escrito un soneto en 3onor de un re+oneador@ ?8le%aran a sus o+os los sonetos 1!urlescos4 de la mon+a . sus poemas erticos@ En esos a6os la 'n0uisicin pro3i!i, por raCones m<s !ien $tiles, una comedia del $amoso dramatur%o #,reC de *ontal!<n, *l valor perseguido y la traicin vengada, 0ue se presenta!a en el Coliseo H,se era el nom!re del teatro de la ciudadI. Entre los in0uisidores 0ue condenaron la o!ra esta!a ;6eC de *iranda, el con$esor de sor )uana. El tri!unal pro3i!a mu. de eC en cuando las o!ras de teatroD 8eonard atri!u.e esta decisin en contra de la comedia de *ontal!<n a la in0uina de &%uiar . /ei+as. El arCo!ispo com!ina!a de curiosa manera el odio al teatro con el amor a los po!res. >ice su !i%ra$o:
#rocura!a aca!ar con los li!ros de comedias . reparta li!ros de otos. 5uando lle%amos de Espa6a, tra+o unos mil 0uinientos li!ros 0ue se intitula!an Consuelo de pobres [...] . persuada a los li!reros 0ue no tomasen li!ros de comediasD . troc con al%unos de ellos todos cuantos tenan por los dic3os arri!a Consuelo de pobres7 . lue%o 0uema!a los de comedias.

8eCamis no nos dice de 0u, medios se ala el arCo!ispo para persuadir a los li!reros. #ero sa!emos por otras $uentes 0ue no acila!a en usar la amenaCa, la coaccin moral . aun la con$iscacin, mediante un simple reci!o como nico documento. #osedo por una suerte de ra!ia caritati a, no se contenta!a con dar lo su.o sino 0ue, usando . a!usando de su autoridad sacerdotal, o!li%a!a a los otros a 3acer caridades e7tra a%antes. &l $inal de su ida no supo resistir a esta pasin . se entre% a una desen$renada distri!ucin de limosnas, precedida en cada ocasin por una recaudacin m<s o menos $orCada de $ondos. 8eCamis cuenta 0ue 1no poda encerse [...] . en ese tiempo no slo reci!a lo 0ue le da!an sino 0ue peda . 3aca listas de los ricos de la ciudad [...] . +unt muc3o dinero e 3iCo mu. e7traordinarias limosnas4. En realidad, los 0ue se ple%aron a su mana dadi osa no $ueron los erdaderos ricos, 0ue tenan medios . poder para resistirle, sino %ente de mediano pasar . 0ue por esta o a0uella raCn le de!a o!ediencia. 2na de las ctimas de esas piadosas e7acciones $ue sor )uana. &punta >orot3. /c3ons: 1El arCo!ispo muri en 16"F . no !ien estu o enterrado cuando arios con entos . personas particulares presentaron autos acreedores al e7polio arCo!ispal. K as se le ant un pleito contra los !ienes del di$unto prelado4. 8a $ie!re de caridades era insepara!le de los mila%ros. 8eCamis re$iere 0ue, durante las inundaciones 0ue su$ri la ciudad de *,7ico, el arCo!ispo, acompa6ado de uno de sus limosneros -tena arios- . de otro sacerdote, recorri en canoa los pue!los de las cercanas pro isto de cinco o seis costales de panD lue%o de !endecirlo, empeCaron el reparto pero era tanta la multitud =m<s de mil 0uinientas personas- 0ue temieron 0ue no alcanCase. ?5u<l no sera su sorpresa al er 0ue alcanC para todos@ Entonces 1 ol ieron a repartir, dieron a cada uno de los po!res dos . tres tantos de pan . con todo no pudieron aca!ar con ,l . 0ued all muc3o para 0ue se diese al da si%uiente4. 5aridad, mila%ros . 3umildad: don (rancisco
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anda!a estido con tra+es ie+os, lle a!a las medias rotas, !orr en los sellos arCo!ispales las armas de su casa, coma en los 3ospitales . era tal su 3orror al $asto . la ostentacin 0ue 1pro oca!a las murmuraciones de los 3om!res mundanos4. 8le a!a cilicio . se aCota!a dos eces por semana. >orma en cama prestada ., a su muerte, se descu!ri 0ue 3er a de c3inc3es, 1cosa 3orri!le4. #ero, a%re%a 8eCamis, del cad< er se desprendi una $ra%ancia mara illosa. El ri%or con 0ue su arCo!ispo trata!a a su cuerpo no calma!a a su espritu. '!a de la de ocin a la clera, del $er or a la acrimoniaD su caridad era m<s odio 0ue amor, su 3umildad m<s a!orrecimiento a s mismo 0ue $raternidad. ;o conoca ni la amistad ni la con$ianCa: llama!a a todo el mundo de usted . uestra merced. (ue distante, col,rico, imperioso . descomedido. &l entrar a predicar en el templo io, en el atrio, a una mu+er descu!ierta . en se%uida le cu!ri la ca!eCa . el rostro con el c3al 0ue ella lle a!a so!re los 3om!ros. &%uiar . /ei+as pro$esa!a estimacin a /i%JenCa . Qn%oraD lo nom!r capell<n del Mospital del &mor de >ios . lo 3iCo, $a or se6alado, uno de sus limosneros. /in em!ar%o, poco despu,s de los tumultos de 16"2, durante una con ersacin entre am!os . como sur%iese una di$erencia de opinin, el arCo!ispo perdi los estri!os, lo increp ., ante el asom!ro de /i%JenCa, se lanC so!re ,l. Bo!les re$iere el incidente en su &iario de sucesos notables/
#leito. /<!ado ''. Estando don 5arlos de /i%JenCa . Qn%ora, cl,ri%o sacerdote, con el se6or arCo!ispo so!re al%unas raCones, le di+o dic3o don 5arlos 0ue iera /u 'lustrsima 0ue 3a!la!a con ,l, so!re lo 0ue /u 'lustrsima, con una muleta 0ue traa, le 0ue!r los anteo+os . lo !a6 en san%re.

/i la 3umildad es muc3as eces la m<scara de la so!er!ia, ?0u, decir de la castidad@ &%uiar . /ei+as $ue c,le!re no slo por sus limosnas sino por su 3orror a las mu+eres. En su 3istoria de la '%lesia me7icana, (rancisco /osa dice 0ue 1la a ersin del arCo!ispo 3acia la mu+er era tan e7a%erada 0ue podra cali$icarse de erdadera mana. 5onsta 0ue desde sus primeros a6os e it su trato . pro7imidadD no 3a. por 0u, e7tra6arse de 0ue, .a sacerdote, ni el rostro 0uisiese erles46. /osa ol ida arias circunstancias: &%uiar . /ei+as era sietemesino, perdi mu. pronto a su padre, . su madre, ni6o an, lo entre% como pa+e a un prelado ami%o de la $amilia. /u nacimiento prematuro, el a!andono de su madre . el 3a!er i ido toda su in$ancia . su +u entud entre cl,ri%os, lo apartaron para siempre del mundo $emenino. #ero no es di$cil ad ertir en ese a!orrecimiento a los dos componentes contradictorios de la $ascinacin: el temor . el ,rti%o. 1En su ser idum!re -contina /osa- +am<s permiti mu+er al%unaD en sus $recuentes pl<ticas doctrinales atac con e3emencia cuantos de$ectos crea 3allar en la mu+erD se a anC 3asta reprender a al%una desde el pulpito, personaliCando sus ata0ues...4 8eCamis recuerda 0ue o. decir al arCo!ispo 10ue si supiera 0ue 3a entrado una mu+er en su casa, 3a!a de mandar arrancar los ladrillos 0ue ella 3a!a pisado [...] ;o 0uera 0ue en casa su.a pusiesen manos las mu+eres ni 0ue le %uisasen la comida ni orlas cantar . ni si0uiera orlas 3a!lar 0uera4. Lampoco permita 0ue las personas 0ue lo isita!an lle asen con ellas a sus mu+eres, pro3i!icin 0ue irrit a muc3os. En esto era tan estricto 0ue cuando el irre. conde de Qal e tom posesin de su car%o, el arCo!ispo no $ue a isitarlo, como lo peda el protocolo, para no isitar tam!i,n a la irreina. &%uiar . /ei+as da!a %racias a >ios por ser corto de ista pues as no ea a las mu+eres. El testimonio de 8eCamis re ela la erdadera naturaleCa de la miso%inia de &%uiar . /ei+as: 1*e acuerdo 0ue en el tiempo 0ue .o le con$es,, 0ue $ue cuando era o!ispo . arCo!ispo, e7plica!a con %ran claridad las !atallas . tentaciones 0ue acerca de esto padeca4. /e re$iere a la tentacin de la lu+uria . a%re%a: 1antes 0ue $uese o!ispo no sola padecer en esto lo 0ue cuando o!ispo . arCo!ispo. K la causa la atri!ua /u 'lustrsima a 0ue antes de tener estos
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(rancisco /osa, *l episcopado me1icano, *,7ico, 1F77.

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puestos no isit mu+eres4. El trato con las mu+eres, as $uese le+ano, era una amenaCa para su salud espiritual. 8a castidad del prelado era 13eroica4 pero, a medida 0ue casti%a!a a su cuerpo, la lu+uria creca. ;o slo la 3umillacin dolorosa de su carne estimula!a cruelmente su ima%inacinD tam!i,n es re elador 0ue la tentacin aumentase con su nue o ran%o de arCo!ispo, como si 3u!iese una cone7in secreta entre deseo . or%ullo. 8eCamis comenta: 1un martirio prolon%ado $ue la castidad del se6or arCo!ispo4. & pesar de la admiracin . el amor 0ue le pro$es, el retrato 0ue 3ace 8eCamis es el de un 3om!re e3emente . capric3oso, aprensi o . col,rico, suspicaC, cruel con ,l mismo . con los otros, isitado continuamente por los $antasmas de la ira . la lu+uria. /u caridad era desptica, su 3umildad so!er!ia . su castidad una dbauc!e mental. 8a impaciencia . la clera de &%uiar . /ei+as ante las acti idades mundanas . literarias de sor )uana de!en de 3a!er sido inmensas. /in em!ar%o, durante a6os esa animad ersin no se e7pres a!iertamenteD de manera indirecta, a tra ,s de cl,ri%os . mon+as, la poetisa $ue constante o!+eto de recon enciones . reprimendas. ;6eC de *iranda, su con$esor, le transmiti sin duda muc3as de estas 0ue+as, aparte de las su.as propias. #ero sor )uana %oCa!a de la amistad . la proteccin del irre. . de su mu+er la condesa de #aredes. >espu,s, aun0ue la amistad con los Qal e no $ue tan ntima, conser el $a or de palacio. /or )uana, por su parte, senta induda!lemente una meCcla de repu%nancia . de miedo ante el e7tra a%ante . terri!le arCo!ispo. >e!i er su condenacin del teatro . la poesa pro$ana como una condenacin de su o!ra . de su idaD su odio a las mu+eres de!e 3a!erle parecido, todo +unto, cmico . 3orri!le. Ella no se a er%onC nunca de ser mu+er . su o!ra es una e7altacin del espritu $emenino. &%uiar . /ei+as inspira!a temor pero ella no se do!le%. &l contrario: escri!ir una crtica del sermn de -ie.ra, el telo%o enerado por &%uiar . /ei+as, e0ui ala a darle una leccin al arro%ante prelado. En la Carta lo dice claramente: una 1po!re mu+er4 -ella misma- es el instrumento de >ios para casti%ar a un so!er!io. #uccini piensa 0ue la participacin de sor )uana en este asunto se redu+o a ser un in oluntario instrumento de la ma0uinacin de (ern<ndeC de /anta 5ruC. *e parece 0ue es imposi!le sosla.ar sus sentimientos . las raCones 0ue ella tena para atacar al arCo!ispo. Esas raCones, adem<s de ser le%timas, eran entra6a!les: la de$ensa de s misma . de su se7o. El incidente re$le+a, en su comple+idad, uno de los ras%os caractersticos de la sociedad 3isp<nica en esa ,poca: las ri alidades de los dos prelados se e7presa!an en $ormas encu!iertas. 8a teolo%a era la m<scara de la poltica. #ero en este incidente 3a. un elemento nue o, desconocido 3asta entonces en la 3istoria de la cultura 3isp<nica: la aparicin de una conciencia $emenina. Este elemento es lo 0ue le da otra si%ni$icacin al suceso. Bepito: sor )uana no $ue un instrumento del o!ispo de #ue!la. (ue su aliada. ;o sa!emos si la idea de 3umillar a &%uiar . /ei+as, a tra ,s de una crtica $emenina a un sermn de su admirado -ie.ra -per erso . !rillante e+emplo de 1len%ua+e espico4-, $ue de sor )uana o de (ern<ndeC de /anta 5ruCD lo 0ue s puede decirse es 0ue ella +am<s 3a!ra escrito ese te7to sin el apo.o del o!ispo de #ue!la: ,l $ue el destinatario de la Carta, ,l dio la apro!acin eclesi<stica para 0ue $uese pu!licada, ,l redact el prlo%o . ,l coste la edicin. /or )uana no pudo pre er las consecuencias de su acto. /e senta se%ura . con aledores poderosos en *adrid . en *,7ico. #ero otro poder -sin rostro . sin nom!re: ?suerte, destino, 3istoria@- a%uarda!a en una uelta del tiempo.

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