Liturgica speciala : Nicolae Cabasila talcuitor al sfintei Liturghii(teolog bizantin secolul al-XIV-lea) Dupa N.C.

. SAVARSIREA LITURGHIEI ARE DUBLU SC !:a)jertfa sfintirea darurilor de jertfa(adica prefacerea paini si vinului in Sf Trup si Sange al o!nului " b) taina sfintirea credinciosilor prin i!partasirea lor cu sfintele Taine" Intreita pregatire #- pregatirea darurilor de paine si vin aduse de credinciosii in vederea sfintiri si prefacerii lor in Sf Trup si Sange (pregatite in pri!a parte la prosco!idie) -pregatirea preotului liturghisitor ptr a savarsi dupa cuviinta si cu sfintenie slujba infricosatoare a jertfei celei pline de sange " -pregatirea credinciosilor care iau parte la liturghie ptr a se face vrednic de i!partasirea cu sfintele daruri " Cultul B. . SI B.C. au caracter sacrificial si se deosebeste funda!ental de cultul protestant" Raportul "i#tre $ert%a &a#tuitorului si $ert%a liturgica : $u se poate vorbi despre un raport (un raport ar presupune % ter!eni sau % jertfe deosebite) In realitate e&ista o identitate ''jertfa din sfanta liturghie fiind una si aceeasi cu jertfa de pe cruce ( eci sa vede! cine este savarsitorul jertfei # -in liturghie adevaratul preot sacrificator ''!inisterial principalis)este *antuitorul insusi" +reotul este un organ 'prin !ana si gura preotului liturghisitor se sfintesc darurile de vin si paine " *antuitorul se preface in puterea duhului sfant in adevaratul sau trup si sange care sa jertfit pe cruce,

Tot -l le ofera apoi lui u!nzeu Tatal ca dar de jertfa din partea .isericii /are este !aterial de jertfa 0 -!ateria de jertfa adusa lui u!nezeu la Liturghie este aceeasi cu cea adusa de 1ristos pe cruce Sfantul Trup si Sange /ine este pri!itorul0 -a fost adus Tatalui '2iului si Sfantului uh " ''3 caci tu esti cel ce aduci jetfa 'cel ce te aduci cajertfa'cel ce pri!esti jetfa sic el ce te i!parti'1ristoase u!nezeul nostru" Liturg'ia ca %or(a "e prelu#gire a &a#tuitorului i# biserica. -&ista ur!atoarele deosebiri# a)4erfa de pe golgota s-a adus in chip sangeros prin junghierea dureroasa si !oarte fizica"-cea din liturghie se aduce nesangeros sub infatisarea painii si a vinului" b)4erfa de pe cruce a fost adusa de 1ristos pentru !antuirea tuturor oa!enilor"-cea din liturghie este adusa nu!ai din partea Lui ci si a bisericii sau a obstii credinciosilor" c)4erfa sangeroasa pe cruce-o singura data-jerfa din liturghie de-apururi unde sunt biserici si altare crestine" eci-si se savarseste !ulte locuri'liturghia nu trebuie conceputa ca o repetare ci''o for!a de prelungire in ti!p de actualizare sau de perpetuare in !ijlocul nostru'a prezentei Lui 1ristos'/el junghiat odata pentru totdeauna" Liturghie-for!a perpetuare sau continuare a prezentei *antuitorului in lu!e de-a lungul veacurilor si central actvitatii lui in biserica'-!odul prin care -l se afla vesnic i!preuna cu noi'-pregatire a parusiei" 5" Liturghia-centrul al cultului divin public orthodo& Sfanta liturghie-Slujba jerfei''legei celei noi)-cea !ai i!portanta dintre unatile cultului divin"

/ele 6 laude-introducere in slujba Sf"liturghii" %"Liturchia-for!a a cultului de adoratie" Sf"Si!eon al Tesalonicului-Sf"liturgie nu se nu!ara intre cele 6 laude(care au origine o!eneasca) ci este !ai presus de ele" Laudele-aduce !ultu!irea" Liturghia-for!a cea !ai inalta si desavarsita a cultului nostru de adoratie'-subli!ul i!n de slava si lauda pe care il pute! aduce Lui u!nezeu pentru perfectiune si !ajestatea Sa'-prinos de !ultu!ire" 7"Liturghia for!a a rugaciunii de cerere" - cea !ai puternica rugaciune de cerere sau !ijlocire" -!ijlocul de usurare de pacate'!angaiere si odihna rasposatilor nostri dragi" Liturghia zestrea cea !ai depret a bisericii" Si(bolis(ul S%.liturg'ii. 8anduiala Sf"liturghii"-constituie nu nu!ai un !ijloc de si!tire'de rugaciune ci si o for!a de reprezentare'de co!e!orare sau reinoire !istica si sacra!entala a istoriei !antuirii"+orunca !antuitorului '' aceasta se face spre po!enirea !ea)" Sf"9postol +avel''de cate ori !ancati painea aceastea si beti paharul acesta !oartea o!nului Vestitii pana va veni)" 5"E)ti#"erea si(bolis(ului istoriei (a#tuirii i# ra#"uiala liturg'iei. Sf"Teodor Stratilatul ''recapitulare a intregii icono!ii a !antuirii)" Scopul si efectul si!bolis!ului litugic" -sa retraiasca'in chipul cel viu si cel !ai sugestiv cu putinta'si!bolis!ul liturgic ur!areste sa retraiasca aivea dra!a !antuirii' sa li se intipareasca in !inte' sa le inalte cugetele la cate a indurat 2iul Lui u!nezeu" -pot e&ercita o influenta purificatoare si ilu!inatoare asupra sufletelor care participa la ea"

-Sf"*a&i! *arturisitorul''la liturghie'harul Sf"duh preface si schi!ba pe fiecare dintre cei de fata rezidindu-i si inaltand-uiin chipul /el !ai u!nezeiesc" Nicolae Cabasila*"espre scopul s%.liturg'ii+ -8ugaciunile'cantarile si citirile ne sfintesc in chip indoit" - 8ugaciunile !ijlocesc iertarea pacatelor liturghiei" -sadeste si aprinde aprinde in sufletele noastre atat iubirea cat si tea!a fata de -l facandu-ne !ai zelosi" Slu$ba s%.liturg'ii repre,i#ta cele - sta"ii sau perioa"e ale istoriei (a#tuirii. -pri!a-prosco!idia-i!pletire intre V"T si $"T(legatura !esianica dintre preistoria si istoria sf") -a doua-liturghia catehu!enilor(liturghia cuvantului)reproduce activitatea invatatoreasca a !antuitorului" -a treia-liturghia credinciosilor(liturghia euharistica)adi:a pati!ile'!oartea si invierea do!nului'inaltarea si a % sa venire" Si(bolis(ul prosco(i"iei. +rosco!idia-este ritualul sau randuiala alegerii pregatirii'binecuvantarii arurilor de paine si de vin pt sf"4erfa" Se(#i%icatia si(bolica a (ateriei s%.$er%e. a)9ceasta !aterie este de institutie divina-a fost oranduita de !antuitorul insusi ite!eietorul jetfei celei noi" b)al % lea pt ca jerfele-legii vechi constau din carnuri si !odele'-legii noi ali!entele care intretin e&istenta fizica doar si!bolizeaza painea-trupul'vinulsangele" +e de alta parte# -+ainea-facute din boabe stranse laolalta" -Vinul-facut din boabe stranse laolalta' acestea % si!bolizeaza unitate co!uniunea spirituala"

c)al7 lea-folosind paine de ospita ca sa ne deosebi! de evrei"+ainea folosita la prosco!idie poarta denu!irea de prescura"(prescuri cu ; cornuri si 7 cornuri) Si(bolis(ul ritualului pregatiri s%.Ag#et. 9"-spalarea !ainilor preotului-inainte de prosco!idie-si!bolizeaza curatia trupeasca si sufleteasca" -pri!a prescura din care se scoate sf"9gnet inchipuie pe sf"2ecioara iar scoaterea sf"9gnet inchipuie''$asterea o!nului)" -+rosco!idiarul inchipuie locul nasterii" -discul inchipuie staolul" -steluta ne a!inteste de steaua ce sa aratat la nasterea <*$=L=I ce sa aratat si a calauzit pasi !agilor spre vitlee!" -acopera!intele(procovete) care se pun peste daruri si!bolizeaza scutecele" -acoperirea darurilor ra!anerea lor tainica pana la vohodul cel !are insea!na vre!ea necunoscuta a Vietii Lui Iisus" ."-prosco!idiarul inchipuie golgota sau locul rastignirii" -scoaterea sf"9gnet strapungerea crucisa si inpungerea lui cucopia inchipuie jerfa sangeroasa a o!nului" -9copera!antul discului si al potirului reprezinta giulgiul in care a fost infasurat trupul !ort a !antuitorului" -aerul (acopera!antul !are) este piatra pusa deasupra !or!antului" -vinul si apa-turnate in sf"potir inchipuie sangele s apa care au curs din sf"/oasta a o!nului'inpunsa cu sulita" Sf"potir inchipuie paharul folosit de do!nul la cina cat si vasul de fiere otet din care a fost adapat cel 8astignit" -Sf"disc-reprezinta patul(nasalia)pe care iosif a asezat trupul do!nului" -buretele-cu care preotul strange !irindele pe disc ne a!inteste de buretele i!bibat cu otet si fiere cu care ostasii lau adapat"

-/adirea si!bolizeaza aro!atele cu care a fost i!balsal!at trupul o!nului" Scopul si se(#i%icatia (iri"elor. 5)cea de intai se aseaza de adreapta sf"agnet (cea !ai !are) %) celelalte >-in cinstea sfintilor dupa chipul celor > cete de ierarhii ceresti" 7)celelalte(!ici) se scot pt credinciosii vii sau !orti" Si(bolis(ul eclesiologic si es'atologic al prosco(i"iei. 2elul de asezare a sf"9gnet si al !iridelor are un sens !ai inalt !istic si eclesiologic"Sf"9gnet si !iridele e&pri!a biserica universala din toate ti!purile si din toate locurile" E)plicarea liturg'iei cate'u(e#ilor Vre!ea inceperii liurghiei inchipuie ti!pul prezis de isaia profetul Liturghia catare de slava a ingeriilor'invocareasf duh apoi slava Incepe cu for!ula de binecuvantare ''binecuvantarea !are)prea!ari! i!paratia lui du!nezeu ptr ca avenit p pa!ant !antuitorul hristos se slaveste sfanta trei!e" <bs"/o!parand for!ulele de binecuvantare de la inceputul serviciului divin observa! ca ele e&pri!a o vizibila gradatie in revelatia !isterului Sfintei trei!ii" -for!ula de la vecernie a!inteste treapta cea !ai de jos a acestei revelatii>epoca cea !ai departata din istoria !antuirii? -la utrenie (slava sfintei 3trei!i o aseaza pe o treapta superioara epoca in care lu!ea era dinainte de !antuitoruldescoperiri ale proorocilor legii vechi " -la liturghie-cea !ai de sus for!a din istoria revelatiei (tatal 'fiulsi sf"duh) -in ti!pul binecuvantari'preotu face se!nu sfintei cruci peste 9nti!is cu sf" -vanghelie'care sta totdeauna pe sf" *asa si care il inchipuie pe insusi 1ristos Inparat" -la inceputul liturghiei-usile inparatesti si dvera sunt dechise"(se deschid usile inparatesti ca se!n al revelatiei !isterului !antuiri prin venirea *antuitorului)care nea deschis portile iadului

-antifoanele co!puse din versete de psal!i'parte din cantari ale legi noi'ne duc cu gandul la vre!ea cand *antuitorul venise pe pa!ant'dar ra!asese in ad!osfera vieti u!ile din $azaret" -antifoanele reprezinta vre!ea dinainte de Ioan .otezatorul" -fericirile alcatuiesc ulti!ul antifon la liturghia din du!inici si sarbatorile sfintilor si care fac parte din pri!a cuvantare !are tinuta de *antuitorul(predica de pe !unte)(!at" V'I) -deschiderea usilor inparatesti catre sf" 9ntifonului al % arata ca !antitorul iese din viata necunoscuta si se arata si se descopera celor ce nu-l cunosteau pana acu!" Vo'o"ul (ic.(iesirea sfintitilor slujitori cu sf" -vanghelie) insea!na''epifania) do!nului sau aratarea sa in lu!e"*ai intai prin Iordan si apoi prin inceputul activitatilor sale in lu!e" a)sf" -vanghelie cuprinde cuvintele do!nului si istoria vieti lui pe pa!ant''veniti sa ne inchina! sis a cade! la 1ristos3)" b)lu!anarile purtate inaintea sf" -vangheliei si!bolizeaza lu!ina spiritual adusa de !antuitorul prin sf" -vanghelie iar purtatori lu!anarilor inchipue prorocii legi vechi in deosebi pe Ioan .otezatorul" c)(Intelepciune'drepti@)prin care preotu sau diaconul inalta sf" -vanghelie in vazul credinciosilor" Trirog'io#ul Liturgica -i!nul sfinte du!nezeule care se canta dupa vohodul cu evanghelia"e&#$icolae /abasila parte" -cantarea aceasta este inpru!utata din cantarea grecilor'parte din cartea sf" +sal!i si prorocului"-Sfinte-de 7 ori-din i!nul serafi!ilor" -du!nezeule'tare'fara de !oarte-sunt din psal!ul lui avid" -!iluiestene pe noi-sunt opera bisericii care il cunoaste si il propovadueste pe unul du!nezeu in trei!ea sa"

In sens !istic-trisoghionul si!bolizeaza unirea biserici triu!fatoare cu cea luptatoare'a creatiei cu pa!antu'a ingerilor si sfintilor cu oa!eni'unire realizata prin intruparea si venirea fiului lui du!nezeu pe pa!ant" Liturghia obijnuita-i!nul sfinte du!enzeule(se canta de 7 ori pt sf" Trei!e)'la slujba in sobor se canta de A ori'la cea arhiereasca se canta de > ori" Lecturile Biblice. 9postolul-citirea pericopei randuite din faptele sau din epistolele sf" 9postolic" -cadirea din ti!pul apostolului se face in cinstea sf" -vangheliei(buna !ireas!a a lui 1ristos) -citirea sf" -vangheliei e&pir!a aratarea deplina a lui 1ristos" !artea %i#ala a liturg'iei cate'u(e#ilor -desfacerea sf" 9nti!is in ti!pul ecteniei pt catehu!eni inchipuie saparea !or!antului lui Iosif 9ri!ateianul" -strangerea !iridelor de pe sf" 9nti!is cu buretele''sai uneasca pe dansi3) -''cei che!ati iesiti3) - inchiderea usilor inparatesti dupa citirea evangheliei si inchiderea dverei la sfarsitul ecteniei" E)plicarea liturg'iei cre"i#ciosilor -i!nul heruvi!ic are sens !istic(noi ii inchipui! pe heruvi!i' deoarece ne pregati! ca si ei sal pri!easca pe inparatul tuturor" -vohodul !are sau iesirea cu cinstitele daruri-aceasta parte inchipuie ulti!o dru! facut de do!nu inainte de pati!a si de !oartea sa'din betania in ierusali!'intrarea in cetatea sfanta" -prosco!idiarul inchipuie locul rastigniri" -po!enirile pe care preoti le fac in !ijlocul biserici sunt dupa ase!anarea ruga!inti talharului" -altarul si sf" !asa inchipuie acu! gradina in care era sapat !or!antul do!nului

-sf" 9nti!is este !or!antul insusi -acopera!anutul discului si!bolizeaza sudoriul sau !ara!a" -acopera!antul potirului tine locul giulgiului" !artea pregatitoare pt sa.arsirea $ert%ei. /pregatirea liturghisitorilor si a credinciosilor pt participarea lor la cuvrednicie la aducerea sf jertfe" -a cuprinde 7 subdiviziuni # a)rugaciunea' e&pri!ata prin ectenia care ur!eaza (sa plini! rugaciunea noastra do!nului3) c)!arturisirea credintei cele drepte si adevarate(rostirea crezului)" b)inplinirea porunci crestine a dragostei(sa ne iubi! uni pe alti) d)usile'usile cu care s eintroduce rostirea crezului era odinioara adresat ostirilor care pazeau usile de intrare e)deschiderea dverei inainte de rostirea crezului arata ca ne pute! !arturisi credinta chiar inaintea tronului lui du!nezeu" 2)ridicarea sf" 9er si clatinarea lui deasupra sf" aruri in ti!plu crezului si!bolizeaza cutre!urul care a avut loc inainte de inviere si deschiderea !or!antului prin ridicarea pietrei de deasupra lui" &o(e#tul ce#tral al litug'iei0sa.arsirea $ert%ei*s%i#tirea "arurilor+ Sa sta! bine3'!ila paci'jertfa laudei" 2or!a de azi nu este redata correct dpdv" Bra!atical'for!a corecta gra!aticala''!ila'pace'jertfa de lauda) sunt cele 7 virtuti#!ila pacea si jertfa de lauda" -atingerea stelutei de cele C parti ale disc in for!a de cruce la ecfonisul''cantare de biruinta3) -ridicarea cinstitelor daruri(ale tale dintru ale tale3)

-in ti!p ce se canta''pe tine te lauda!3)iar in altar preotul rosteste'in sopata' epicleza(3)are loc savarsirea jertfei adica sfintirea darurilor de paine si de vin si prefacerea lor in sf trup si sange" -sfintirea si prefacerea darurilor-po!enirea !antuitorului se transfor!a din sD!bol sau inchipuire in realitate efectiva"$u toata painea de pe sf disc in sf trup ci nu!ai sf agnet" -dupa ce sf jertfa sa savarsit si cand deci il ave! in fata noastra pe !antuitorul sub for!a sf daruri'preotul citeste in taina partea din ur!a din anafura(rugaciunea sf jertfei)pe care o nu!i! diptire(rugaciunea de !ijlocire pt intreaga biserica) -el ii po!eneste acu! pe toti credinciosi vi si !orti ruganduse ca aducerea sf jertfei sa le fie de folos" Sa.arsirea tai#ei(inpartasirea) -rostirea rugaciuni do!nesti(tatal nostru) cu putin inainte de inpartasire insea!na ca acu! credinciosi se si!pt destul de pregatiti si de vrednici sa se socoteasca fii ai lui du!nezeu si sal roage sa ne dea''painea noastra ce-a de toate zilele3) -inaltarea sf trup deasupra disculu'inainte de frangerea lui e privita in general ca si!bol al ridicari do!nului pe cruce" -frangerea sf agnet in C este i!aginea rastigniri si a !orti !antuitorului pe cruce -dupa frangerea sf trup si asezarea partilor lui pe sf disc'se pune in potir partea cu is in care sa facut inpungerea cu copia -caldura apa calda binecuvantata pe care preotul o toarna dupa aceea in sf potirsi!bolizeaza apa care a curs odata cu sangele din coasta do!nului cea inpunsa cu sulita(spre deosebire de apa de la prosco!idie cea de la inpartasanie este calda fiind !enit sad ea senzatia sangelui cald) -turnarea in sf potir acelor % parti din sf trup destinata inpartasiri credinciosilor ($I si E9) unirea deplina a sf trup cu sf sange"

-inaltarea sf potir-cu frica de du!nezeu3!antuieste'du!nezeule'poporul tau3 (era i!nul de slava a neofitilor) !artea %i#ala a liturg'iei -ta!aierea sf daruri inainte de ducerea lor la prosco!ediar si!bolizeaza harul sf duh -ulti!a inaltare a sf potir in vazul credinciosilor -ducerea si depunerea sf daruri la prosco!ediar inchipui chiar inaltarea do!nului la ceruri" -ulti!a cadire a sf daruri" -anafura-painea binecuvantata care se inparte credinciosilor la sfarsitul litughiei" (este facuta in pri!ul rand din prescura din care a fost scos sf agnet prescura care o si!bolizeaza pe !aica do!nului si ra!anerea ei !ulta vre!e pe pa!ant" -potrivirea sfintelor-adica consu!are de catre preot a sf daruri ra!ase in potir preinchipuie gustarea celei depline la !asa cereasca" Litug'ia "arurilor (ai i#ai#te s%i#tite. -afara de liturghia sf ioan gura de aur si liturghia sf vasile cel !are'liturghierul orthodo& cuprinde o a 7 liturgie ce se nu!este'' a darurilor !ai inaite sfintite)" rigi#ea si .ec'i(ea acestei liturg'i. -in 7AC 7F7 sinodul de la Lardiceea prin canoanele C>-;5' in sa nu se !ai savarseasca litughia si nici po!enirea sf !ucenici decat la sarbatori si du!inica" -erau destui crestini care doreau sa se inpartaseasca si in celelalte zile si !ai ales !iercurea si vinerea" -pt a respecta sinodul de la Lardiceea si pt a se inpaca rigurozitatea ajunari din zilele de !iercuri si vineri si dorinta de a se inpartasi chiar in aceste zile de post" -ritualul inpartasiri din aceste zile neliturgice a fost inconjurat treptat de o sole!nitate accentuate'fiind incadrat intre slujba vecerniei si anu!ite rugaciuni din randuiala liturghiei"

-litughia darurilor !ai inainte sfintite(slava) prevestenia(esteo co!binatie a vecerniei cu liturghia) -originea sec V-VI +ri!a !entiune-cronica postal (A6;) -introducerea in uz-patriarhul serghie al constantinopolului" Ti(pul sa.arsiri -liturghia darurilor !ai inainte sfintite este defapt liturghia nor!ala a postului pastilor -in orice zi !ai putin zilele aliturgice(luni si !arti din pri!a sapta!ana si vinerea pati!ilor'toate sa!betele si du!inicile'joia sapta!ani pati!ilor si buna vestire) -!o!entul-la vre!ea vecerniei" -astazi in bisericele de enorii si chiar !anastiri se savarseste defapt di!ineata Ra#"uiala slu$bei a+pregatirea-liturghia de la du!inica precedent ' la prosco!idie in afara de sf agnet se scote in plus un sf agnet pt litughia darurilor !ai inainte sfintite care se savarseste in cursul sapta!ani"