ABRAM El Lenguaje de Winnicott - Un Diccionario de Uso de Winnicott de Palabras, Segunda Ediciã N

19/06/13
PEP Web - El lenguaje de Winnicott: Un diccionario de uso de Winnicott de palabras, segunda edicin
Abram, J. (1996). El lenguaje de Winnicott: Un diccionario de uso de Winnicott de palabras, Second Edition. Clunie Press.
Abram, J. ( 1996 ). El lenguaje de Winnicott. , 1-450 . Clunie Press .
El lenguaje de Winnicott: Un diccionario de uso de Winnicott de palabras, segunda edicin

Ene Abram
Knud Hjulmand
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Reconocimientos de Derechos de Autor

Extractos: Desde DW Winnicott, a travs de Pediatra al psicoanlisis. Copyright 1958 por The Winnicott Fiduciario. Reproducido con autorizacin de The Random House Grupo Ltd (Chatto & Windus, los editores) y los herederos de DW Winnicott. A partir de DW Winnicott, el nio, la familia y el mundo exterior . 1964, 1957 los herederos de DW Winnicott. Reproducido con autorizacin de Tavistock Publications. A partir de DW Winnicott, la familia y el desarrollo individual . Copyright 1965 por The Winnicott Trust. Reproducido con autorizacin de Tavistock Publications. A partir de DW Winnicott, Los procesos de maduracin y el ambiente facilitador . Copyright 1965 por The Winnicott Trust. Reproducido con autorizacin de The Random House Grupo Ltd (Chatto & Windus, los editores) y Paterson Marsh SA en nombre de la Winnicott Trust. A partir de DW Winnicott, El juego y la realidad . Copyright 1971 por The Winnicott Trust. Reproducido con autorizacin de Tavistock Publications. A partir de DW Winnicott, Consultas teraputicas en Psiquiatra Infantil. Copyright 1971 por los albaceas del patrimonio de DW Winnicott. Reproducido con autorizacin de The Random House Grupo Ltd (Chatto & Windus, los editores) y los herederos de DW Winnicott. A partir de DW Winnicott, privacin y Delincuencia . Copyright 1984 por The Winnicott Trust. Reproducido con autorizacin de Tavistock Publications. A partir de DW Winnicott, hogar es donde se parte de . Copyright 1986 por los herederos de DW Winnicott. Reproducido con autorizacin de la marca Paterson y Asociados, en nombre de la Winnicott Trust, Londres, y WW Norton & Company. A partir de DW Winnicott, bebs y sus madres. 1987 The Winnicott confianza por acuerdo con Mark Paterson. Reproducido con permiso de libre asociacin Books Ltd. y Winnicott Trust. A partir de DW Winnicott, la naturaleza humana. 1988 The Winnicott confianza por acuerdo con Mark Paterson. Reproducido con permiso de libre asociacin Books Ltd. y Winnicott Trust. A partir de DW Winnicott, Exploraciones psicoanaltica , editado por Clare Winnicott, Ray Pastor, y Madeleine Davis. Copyright 1989 por el Winnicott Trust. Todos los extractos se han reproducido con permiso de Marcos Paterson y Asociados, en nombre de la Winnicott Trust, Londres.
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Para Juan Para Tamsin, Zak y Ben Para Amy, Max, Chloe, y Sarah con todo mi amor
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Contenido
AGRADECIMIENTOS SOBRE EL AUTOR Y EL bibligrafo PRLOGO PREFACIO A LA SEGUNDA EDICIN Thomas H. Ogden PREFACIO A LA PRIMERA EDICIN por Jonathan Pedder Introduccin AGRESIN 1 2 3 4 5 6 7 8 9 El concepto de agresin en el psicoanlisis Agresin primaria Crueldad del beb El odio despertado del analista La evolucin de la agresin en el nio en desarrollo La tarea de la fusin La necesidad de la oposicin y la realidad del objeto externo Amor Ruthless Tolerancia de la destructividad que conduce a la preocupacin xvii xix xxi xxiii xxv 1 15 16 18 21 22 23 26 28 30 31
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10 11 1 2 3 1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 5 1 2 3 4
Survival: desde objetos relacionados con objetos de uso El instinto de muerte, y el padre Ego-relacin Estoy sola La retirada y la soledad La experiencia de evacuacin La delincuencia y el comportamiento antisocial normales La necesidad de robar Dos tendencias: destructiva y objeto de bsqueda El momento de esperanza La tendencia antisocial y el psicoanlisis El centro de gravedad El verdadero rgimen de incomunicacin auto Percepcin creativa El ser y el elemento femenino Qu es la vida Simbolizacin no verbal La experiencia de la reciprocidad La polmica de los pacientes que tocan durante el tratamiento Dos categoras de bebs
34 38 41 42 43 45 47 48 49 56 58 62 65 67 68 71 73 74 76 79 79 81 85 87
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ALONE (la capacidad de ser)
TENDENCIA ANTISOCIAL
SER (CONTINUIDAD)
COMUNICACIN
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Para comunicar o no comunicar La funcin de la insatisfaccin La necesidad de denegar el objeto bueno Dos opuestos de comunicacin La sensacin de sentirse reales Violacin del yo Implicaciones para la tcnica psicoanaltica El aislamiento y la adolescencia La posicin depresiva Una visin personal de la posicin depresiva Dos aspectos de la madre
88 90 92 93 94 95 97 99 101 101 102 104
PREOCUPACIN (ETAPA)
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4 5 6 7 8 9 10 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 2 3 4 5 6 7 1 2 3
Dos tipos de ansiedad El crculo benigno Ambivalencia La funcin de contribuir-en La dimensin temporal La moralidad innata Maldad Creatividad psquica primaria El recin nacido como creador del mundo Experiencia cultural y su ubicacin Vida creativa est haciendo La creatividad y el artista La bsqueda de la auto Elementos masculinos y femeninos Elemento femenino puro Elemento masculino puro Un viaje a travs de la dependencia El hecho de la dependencia El miedo a la MUJER Dependencia relativa De la adaptacin y no El comienzo de una comprensin intelectual Sensibilizacin hacia la independencia La depresin y su valor Depresin Saludable El destete en relacin a la ilusin y la desilusin
104 106 108 110 111 112 113 114 114 116 117 121 122 123 125 127 128 130 130 133 135 139 139 142 145 148 148 150 151
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CREATIVIDAD
DEPENDENCIA
DEPRESIN
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4 5 EGO 1 2 3 4
El estado de nimo deprimido Espera, no curar No de identificacin antes de ego Integracin Ego-cobertura No integracin y desintegracin
152 154 157 157 159 161 162
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MEDIO AMBIENTE 1 2 3 4 5 6 7 8 1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 El impacto del medio ambiente en el desarrollo humano El ajuste de una analtica ambiente contenedor La psicosis, una enfermedad de deficiencia ambiental Ansiedad psictica Pinzamiento El miedo de la ruptura "Somos pobres en efecto, si slo estamos cuerdos" Padre-el medio ambiente indestructible "El odio en la contratransferencia" Odio del analista Sueos curativos del analista El entorno necesario Necesidad del paciente de ser odiado antes de ser amado Por qu la madre odia a su hijo Los lmites y la estructura La funcin de retencin Personalizacin Administracin El recientemente desilusionado Ilusin-desilusin como una transicin dolorosa Alucinacin, fantasa y fantaseo La sustancia de la ilusin El primer avance terico Objetos subjetivos Pediatra y psicoanlisis La madre y "natural", "saludable" La madre suficientemente buena Bueno, suficiente ilusin
164 164 166 168 171 173 174 177 179 182 182 185 187 188 189 191 193 193 196 197 198 200 200 202 204 207 209 212 217 218 219 220 221
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ODIO
SOSTIENE
ILUSIN (de omnipotencia)
MADRE
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Cuerpo Biologa y de la madre
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La mujer se convierta en madre y el hombre llega a ser padre Fantasas rodean las relaciones sexuales La mirada de funciones de la madre suficientemente buena Disfrute fiable de la Madre Espejo-papel de madre El valor del proceso de desilusin La no-madre suficientemente buena La evolucin de una teora para jugar La calidad del juego como un significante Agresin Ansiedad Auto-experimentacin y la amistad El juego y el inconsciente Jugar en relacin con una secuencia de desarrollo El juego y la psicoterapia Devocin ordinaria Yendo contra el bienestar Satisfaccin de las necesidades La mente y la psique-soma Negligencia Alive La madre tentadora Reacciones de Catalogacin Enfermedad psicosomtica Una fuerza positiva Una teora de la regresin Clasificacin Hay dos tipos de regresin La sensacin de sentirse real o la sensacin de inutilidad "Tenemos xito al no" La adaptacin no es arte
225 227 230 235 239 242 243 246 246 247 249 251 251 252 253 255 258 258 261 261 263 264 266 267 268 269 272 275 276 280 282 283 285 286
JUGAR
Maternaje
Psiquesoma
REGRESIN
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7 8
El significado de la tranquilidad Un entorno que da confianza
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Deseos Distinguir entre necesidades Regresin y retirada La subjetividad y la auto El yo como burbuja y kernel No integracin primaria Tres seres La calidad de la atencin que fortalece el sentido de s mismo El falso yo Escisin intelecto Realizacin simblica El verdadero yo Cumplimiento y compromiso La psicoterapia y la bsqueda de uno mismo
290 293 295 296 296 298 300 302 304 304 305 306 308 309 316 316 321 324 325 326 327 329 329 331 332 333 334 337 338 339 343 344 347
AUTO
JUEGO ESPATULA 1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 5 1 2 3 4 5 La situacin de conjunto Las tres etapas El perodo de vacilacin y el papel de la fantasa La esptula como el de mama o del pene Permiso del entorno La vacilacin, la resistencia, y la ilusin Una herramienta de diagnstico teraputico La creencia en la "Vamos a jugar" La tcnica Una pantalla del sueo Una declaracin de triple en la naturaleza humana El objeto verdadero no-yo es una posesin Objetos de transicin y el viaje al simbolismo La funcin del objeto de transicin Experiencia cultural
Juego de garabatos
Fenmenos transicionales
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6 7 8
Amistad y grupos El espacio potencial y la separacin La paradoja esencial
348 350 352 355 361 363 399

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REFERENCIAS Y BIBLIOGRAFA DWWinnicott PUBLICACIONES DWWinnicott BIBLIOGRAFA Relacin cronolgica ndice alfabtico
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NDICE
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Agradecimientos
Las modificaciones y adiciones para esta segunda edicin han surgido de mi investigacin en curso de los escritos de Winnicott. Estoy especialmente agradecido al difunto Jonathan Pedder, ex Presidente de la Winnicott Trust, por su apoyo y por su prlogo a la primera edicin en 1996. Mi agradecimiento tambin a la confianza Winnicott para los permisos de derechos de autor y el apoyo general de mi trabajo. Estoy en deuda con Thomas Ogden para su prlogo sugerente para esta edicin, que intuye mi objetivo original. Agradezco tambin a varios otros colegas que han contribuido a la comprensin de los escritos de Winnicott: el difunto Andr Green, Joan Raphael-Leff, Michael Parsons, Dodi Goldman, Margret Tnnesmann, Kenneth Wright, y Nellie Thompson. Agradezco a Knud Hjulmand, no slo por su trabajo en el desarrollo de la bibliografa Winnicott para esta segunda edicin, sino tambin por su asistencia para garantizar la exactitud de cada referencia. Gracias a Steph Ebdon y Mark Paterson de The Marsh Agencia por su apoyo constante, y tambin a Oliver Rathbone, de libros Karnac.
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Agradezco a Klara y Eric Rey de Comunicacin Artesana por su impecable manejo del manuscrito original de hace tantos aos, y de las muchas enmiendas laboriosas que se requieren para esta segunda edicin. Un especial agradecimiento a finales Nina Farhi, Rosalie Joffe y Christopher Bollas por su aliento y apoyo hace casi dos dcadas. Nuestro agradecimiento tambin se debe a Harry Karnac por ofrecer su bibliografa muchos aos atrs para la primera edicin, as como por su reciente trabajo en la preparacin de una lista de referencias de fuentes secundarias, que ser un recurso invaluable para todos los estudiosos Winnicott. Estoy muy agradecido a muchos colegas de hoy en da en el Psicoanaltica Britnica Sociedad cuyo impacto en mi trabajo clnico y la investigacin psicoanaltica es profunda, sobre todo Donald Campbell, Dennis Duncan, Andr Green, Anne-Marie Sandler y Ignes Sdr. Tambin agradezco a los miembros del estudio freudiano contemporneo Grupo y muchos otros colegas que trabajan en los diferentes grupos en los que participo en el Psicoanaltica Britnica Sociedad . Tambin deseo expresar mi agradecimiento a Harold Stewart, cuya prdida se siente profundamente, pero cuya sabidura lo largo de varios aos de consultas sigue teniendo una influencia profunda. El privilegio del trabajo clnico nunca deja de impresionarme, y estoy muy agradecido a todos mis analizados, pasado y presente, por su valenta y confianza en el proceso analtico. Y gracias tambin a los estudiantes de hoy en da y los participantes en conferencias cuyas preguntas refrescar mi investigacin. Estoy en deuda con Rosine Jozef Perelberg, cuya sensibilidad y la visin psicoanaltica facilita " les mots pour le dire ", por lo que siempre estar agradecido. Un muy clido y carioso agradecimiento se deben a mi esposo y su familia para su sustento y tolerancia. Estoy particularmente en deuda con mi marido, cuyo apoyo infalible es inestimable y yo el verdadero significado de la muestra del amor .
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Sobre el autor y el bibligrafo

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Ene Abram es psicoanalista en prctica privada de tiempo completo en Londres. Ella es miembro de la Psicoanaltica Britnica Sociedad y profesor visitante del Centro de Estudios psicoanalticos de la Universidad de Essex. Ella es psicoanalista consultor de la Clnica Londres de Psicoanlisis y el pasado Secretario de Honor del Comit Cientfico de la Psicoanaltica Britnica Sociedad y presidente adjunto del curso bsico. Ella es miembro de pleno derecho del Consejo de Redaccin de la Revista Internacional de Psicoanlisis y corresponsal de la Revue Belge de Psychanalyse. Ella ensea y da conferencias en el pas y en el extranjero, en particular en el Instituto de Psicoanlisis y el Centro Tavistock. En la actualidad es miembro de la "Paris de grupo "-un grupo de trabajo de la Federacin Psicoanaltica Europea. Entre sus publicaciones, se ha editado Donald Winnicott hoy para la Nueva Biblioteca de Psicoanlisis (2013).
Bibligrafo
Knud Hjulmand es psicloga clnica y nio psicoterapeuta Tratamiento Residencial Hogar Egevang de los Nios, la
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Condado de Copenhague, Dinamarca , y en la prctica privada. l ensea y supervisa a la Clnica Universitaria de la Universidad de Copenhague. Es miembro del consejo asesor de la Revista de Psicoterapia Infantil y es miembro del EFPP Sociedad y del dans Sociedad de Psicoterapia Psicoanaltica con Nios y Adolescentes (DSPBU). Es especialista psiclogo consultor de la Junta Danesa Nacional de Apelaciones en los casos de los nios.
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Prefacio
Esta segunda edicin contiene varias adiciones. Hay una nueva veintitrs entrada ILUSIN (de omnipotencia ), as como un nuevo apartado octavo de la entrada fenmenos transicionales : "Lo esencial paradoja ". La introduccin se ha alargado para ofrecer una gua a los escritos de Winnicott y una visin general de las conceptualizaciones clave. El DW Winnicott bibliografa actualizada, que contiene dos listas cronolgicas y alfabtico, por Knud Hjulmand, es una adicin importante y de gran valor para todos los investigadores. Hay un extra de veinticinco palabras que se han aadido a un ndice ya excelente, ideado por Klara Rey, por lo que los temas an ms accesible (por ejemplo, el deseo , afrancesado, la magia, la boca amor ). Cada entrada es un viaje a travs de los escritos que abarcan casi cuarenta aos. Mi objetivo ha sido el de orientar imparcial para que el lector puede hacer un descubrimiento personal de la evolucin del pensamiento de Winnicott. Al igual que con la primera edicin, he guardado todas las entradas dentro de los parmetros de los textos de Winnicott. Para mayor contextualizacin, la crtica, y la extensin de los temas, recomiendo la bsqueda de lector en las seccin de Referencias y Bibliografa.
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Prlogo a la segunda edicin

Thomas H. Ogden
A mi juicio, este volumen es uno de los estudios ms importantes hasta la fecha de las obras completas de Winnicott. La beca informar el texto es notable. Tan importante es el dominio de la trayectoria de Winnicott pensamiento que se refleja en la estructura del libro. Aunque el subttulo de este libro da nombre al libro un diccionario , el trmino es engaoso. Este libro no es un diccionario en el mismo sentido que el Diccionario Oxford de Ingls no es un diccionario. Si uno se convierte en el libro de ene Abram (o el OED ) para averiguar lo que una palabra o trmino "significa," uno va a ser a la vez frustrados y decepcionados. El libro de Ni Abram ni el OED pretenden sostener los significados de las palabras, sino que ofrecen al lector la historia de la forma en una palabra o trmino se ha utilizado y cmo ese uso ha cambiado y est en el proceso de
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cambio. El lector se despegue de una historia de uso de lenguaje no con una definicin o incluso un conjunto de definiciones, pero con un sentido de la lengua como una cosa muy vivo. Creo que este enfoque de la lengua es el nico enfoque que podra ser adecuado para un estudio de Winnicott pensamiento y escritura . Esto es as en gran parte porque
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paradjica de la estructura de las contribuciones ms importantes de Winnicott a psicoanlisis (por ejemplo, el concepto de objetos de transicin, la capacidad de estar solo y el uso de un objeto). La naturaleza paradjica de Winnicott pensamiento requiere para su expresin el idioma que est continuamente en movimiento, continuamente elaborando nuevas posibilidades y muchas veces contradictorias. Slo una historia de lenguaje puede abarcar el uso de la escritura que se est elaborando y refinando en s, mientras que al mismo tiempo la integracin de-de tal manera que la firmeza de significado ("definicin") se desestabiliza. Para decirlo en otros trminos, me parece que la lectura de Winnicott es un proceso cclico. Despus de una gran cantidad de tiempo y esfuerzo, empiezo a sentirme capaz de entender lo que Winnicott se llegar. Mi esfuerzo es pagado totalmente por la forma en que he cambiado por experimentar lo que es pensar de una manera que es similar a la forma en que Winnicott est pensando . Pero a medida que pasa el tiempo, tal vez una hora o un da o un ao-Reconozco que las palabras de Winnicott "sugieren frmulas [comprensin] de que no formular-que casi pero no bastante formular" (Frost, 1917 , p. 692) . Y esta cualidad constituye una buena parte de lo que es tan poderoso sobre la experiencia de la lectura de Winnicott-palabras y las ideas nunca se queda sin moverse, y los intentos del lector para entender que encontrar un nuevo comienzo, un nuevo punto de partida desde el que empezar de nuevo. Es esta cualidad de la obra de Winnicott que Jan Abram capta de una manera que muy pocos han logrado hacer. San Francisco 2007
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Prlogo a la primera edicin

Jonathan Pedder
La creacin de este libro, El lenguaje de Winnicott , surgi a partir de la experiencia de Jan Abram de la Fundacin Onda irregular y su activa participacin en el estudio, discusin y enseanza Winnicott, tanto para la Fundacin Onda irregular y durante muchos psicoterapia cursos. Su trabajo convenci de la necesidad de un volumen como este. Aunque hay volmenes tratando de hacer trabajos similares en el conjunto del psicoanlisis (por ejemplo, Laplanche y Pontalis) y para otras grandes figuras (como Hinshelwood en Klein), antes no exista ahora para Winnicott. Esto puede, tal vez, sea por su extraordinaria capacidad de elegir palabras de uso cotidiano para los conceptos que llegan a la raz misma de nuestra individualidad. Si uno lee Winnicott sin cuidado, uno puede verlo como siendo demasiado simple o demasiado complejo (o ambas cosas a la vez ...), e incluso el ms experenced
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El Winnicott Trust, que posee los derechos de autor de los escritos de Donald Winnicott, fue creada por Clare Winnicott para continuar editando sus trabajos inditos y de avanzar y promover la educacin, la formacin y la investigacin en el campo de la obra de Winnicott. En el momento de la muerte de Winnicott en 1971, aproximadamente la mitad de sus trabajos se han publicado, haba alrededor de unos 100 manuscritos inditos, la mayor parte de las cuales ya han sido publicados.
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Winnicottians puede a veces necesita una hoja de ruta para encontrar su camino alrededor de su pensamiento. Cumple este libro que necesita, y lo hace admirablemente. Instintiva de Jan Abram conocimiento de las necesidades de los que estudian Winnicott se senta, como se le amplia lectura en y alrededor de los temas que se analizan. Ella utiliza citas copiosas y apto de los documentos originales para iluminar los temas claves de su trabajo, mientras que colocarlas en un contexto histrico ms amplio. Su estilo directo de la escritura tambin es muy positivo, reflejando como lo hace la propia capacidad de Winnicott a establecer complejas ideas usando palabras sencillas. Aunque este libro no fue principalmente la iniciativa de The Winnicott Trust, al enterarse de su concepcin de la Fundacin ha estado encantado de ayudar a facilitar su nacimiento. Cuando le por primera vez el proyecto de manuscrito, que estaba en la privilegiada posicin de ser capaz de regular para observar una madre y su primera interaccin beb. Irresistiblemente muchas de las ideas y expresiones de Winnicott, como rastrear en su obra, me record vvidamente de esta
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madre y la interaccin del beb, y viceversa; mientras observaba a la pareja, me acord de la exposicin de su obra. Una y otra vez pareca tener toda la razn, sobre todo la forma en que la madre y el beb crean cada otro . Donald Winnicott dijo que no hay tal cosa como un beb ... y no hay tal cosa como una madre (en aislamiento ). Uno tambin podra decir que no hay tal cosa como un libro o un lector de aislamiento : cada persona encontrar cosas diferentes en este volumen, en funcin de lo que l o ella trae a la misma. Para el estudiante que an no se ha encontrado con Winnicott, esto es una seal de las riquezas que estn esperando a ser descubiertos, porque el mdico, que ser una fuente de nuevas ideas para ser utilizados en la prctica clnica, y para el estudioso, se ser un recurso invaluable para los datos bibliogrficos y temticos sobre la obra de Winnicott. Al examinar las formas en que puede utilizarse este libro, tambin me acord de la mutua creatividad del Juego de Garabatos , en la que Winnicott y su nio paciente se alterna la construccin de un dibujo de una lnea, cada uno contribuyendo a la construccin de algo con es decir, a ambos de ellos. As-ponder por un momento las dos citas que Jan nos da al principio del libro. Uno me hace pensar en el libro, el otro evoca la madre y el beb-o es el otro revs? ... Te toca ... Londres 1996
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El lenguaje de Winnicott
Ven el mundo de forma creativa, cre el mundo, es slo lo que usted cree que ha significado para usted. Para la mayora de la gente la mayor cumplido que se encuentra y usados. " La comunicacin entre el lactante y la madre , y la madre y del nio, comparar y contrastar " ARD, 1968
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Introduccin
Los escritos de Donald Woods, Winnicott [1896-1971]
Donald Winnicott maderas era pediatra y psicoanalista, cuyos escritos se componen de artculos tericos, revisiones, artculos de revistas y cartas. Su primera publicacin fue notas clnicas sobre Trastornos de la Infancia (1931a) se produce como una de Ayuda Series de un mdico para pediatras. Cuando Winnicott public este volumen, que haba estado trabajando como pediatra durante siete aos y estaba en el proceso de formacin como psicoanalista en el Instituto de Psicoanlisis de Londres. Esto significa que, adems de su trabajo de tiempo completo como un pediatra, que estaba pasando por el psicoanlisis con James Strachey y estaba empezando a tratar a pacientes adultos en psicoanlisis. Como resultado, a pesar de su primera publicacin fue escrita para los pediatras, el lector puede discernir el impacto del psicoanlisis en su trabajo con los nios y sus familias. En el prefacio de su primera publicacin Winnicott escribe: "Indirectamente el profesor Sigmund Freud . Estoy agradecido por una creciente capacidad para disfrutar de la investigacin de los factores emocionales "Ms adelante, en la Introduccin, escribe:
ADVERTENCIA: Este texto se imprime para el uso personal del suscriptor PEPWeb y tiene derechos de autor a la revista en que apareci originalmente. Es ilegal copiar, distribuir o difundir en cualquier forma. -1-
El nio , en su difcil tarea de averiguar la cantidad de impulsos instintivos se puede aprovechar sin conducir a un enfrentamiento con los ideales , necesita amigos. Las amistades adecuadas son las formadas en la escuela y en el inmediato entorno . Incluido en el medio ambiente es, probablemente, un mdico, y gran parte de su trabajo es una forma especializada de la amistad. [ Nota clnica sobre trastornos de la infancia , pp 5-6]
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Estas palabras expresan la esencia de Winnicott comunicacin en el conjunto de sus posteriores escritos-una sensibilidad a la necesidad humana de relaciones de confianza. Es esta actitud a la necesidad del individuo por un fiable m / otros / entorno que caracteriza la contribucin de Winnicott con el desarrollo de la teora psicoanaltica, la teora y la prctica, en el nio y el trabajo de los adultos. Winnicott calific como un psicoanalista de adultos en 1934 y al ao siguiente como el primer hombre nio psicoanalista en el Instituto de Psicoanlisis. Desde este momento hasta su retiro de la pediatra tres dcadas despus, sigui trabajando tanto como pediatra y psicoanalista de nios y adultos en la prctica privada. En consecuencia, sus principales contribuciones al desarrollo de la teora psicoanaltica ha sido moldeada por su relacin con las familias y sus hijos en su papel de pediatra, junto con su trabajo clnico como psicoanalista. Tambin hay que tener en cuenta que su experiencia personal de psicoanlisis, primero con James Strachey y luego con Joan Riviere, fue central en sus teoras en desarrollo. En los ltimos aos de su vida escribi acerca de cmo fue afectada por estos dos analistas diferentes ( Winnicott, 1965v [1962] ; 1989f [1967] ). Los siguientes dos publicaciones, Conozca su beb (Heinemann, 1945) y La madre devota ordinario y su beb (una publicacin de la BBC), son las transcripciones de las conversaciones de radio para los padres dado entre 1940 y 1950. En 1957 ambas publicaciones fueron agotados y se publicar en un solo volumen, el Nio y la Familia , por Tavistock Publications. En el mismo ao, un volumen, el nio y el mundo exterior , se public, en este, los papeles estaban dirigidas a los padres ya todos los profesionales que trabajan con la edad infantil en el contexto de la sociedad . En 1964, la mayor parte de los documentos de estos cuatro volmenes fueron compilados en un solo volumen- El Nio, la Familia y el mundo exterior , que durante
la dcada de 1960 se convirti en un popular libro para todas las familias jvenes, as como un texto recomendado en las listas de lectura para los cursos de profesor de formacin , trabajo social, y menor atencin . Primer trabajo psicoanaltico importante de Winnicott fue "El manaco de Defensa ", 1 que present a una reunin cientfica de los britnicos Psicoanaltica Sociedad en 1935. Este iba a ser el primero de muchos trabajos dirigida a sus colegas psicoanalticos, y en 1958 una coleccin de estos documentos, junto con las dirigidas a profesionales que trabajan con los nios, a travs de Pediatra al psicoanlisis- fue publicado por Tavistock Publications. Esto se ha convertido en uno de los mayores volmenes. El complemento de este volumen, los procesos de maduracin y el ambiente facilitador , publicado en 1965, es una coleccin de artculos sobre todo dirigida a los psicoanalistas. En el mismo ao, otro volumen de trabajos de Winnicott (la mayora de los cuales haban sido publicados en diversas revistas entre 1950 a 1964) fue publicada por Tavistock Publications. La familia y el desarrollo individual es una combinacin de transmisiones y conferencias dada a los profesionales que trabajan con familias y nios . Mientras tanto Winnicott estaba enseando, supervisar y dar conferencias en el pas y en el extranjero, y antes de su muerte en 1971, dos volmenes ms de su trabajo estaban en preparacin. En El juego y la realidad , que se ha convertido en uno de los ms conocidos de sus volmenes, Winnicott explora los temas relacionados con su concepto de fenmenos transicionales . l haba desarrollado por primera vez este concepto en su artculo de 1951, "objetos transicionales y fenmenos transicionales "(1953c [1951]). Por el contrario, las consultas teraputicas en Psiquiatra Infantil es una coleccin de estudios de caso de la obra de Winnicott como un nio psiquiatra. Ilustra cmo aplic su psicoanaltica pensamiento clnicamente de manera que facilitaron un nio 's o del adolescente de desarrollo con un mnimo de intervencin . 2 Muchos de los casos que ilustran el uso de Winnicott del Juego de Garabatos en la entrevista de diagnstico. ( vase el juego de garabatos )
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Esta fue la lectura en papel de Winnicott miembro de pleno derecho de los britnicos Psicoanaltica Sociedad .
En este sentido Winnicott fue uno de los pioneros en la utilizacin de la teora y la prctica psicoanaltica para ayudar a aquellos que no pueden someterse a un tratamiento analtico completo.
Cuando Winnicott muri, dej muchos documentos inditos, cartas y notas clnicas, y en 1977 su viuda Clare Winnicott, un trabajador social y un psicoanalista, fund el Comit de Publicaciones Winnicott, 3 con el objetivo de publicar este gran cuerpo de trabajo. Durante los prximos 20 aos, los editores son responsables de la publicacin de otros nueve volmenes de documentos de Winnicott (Davis, 1987) . Adems de stos, una seleccin de cartas de Winnicott se public en 1987. Hasta la fecha hay 22 publicaciones de obras de Winnicott (ver la lista completa de DW Winnicott Publicaciones ). Los primeros cinco son fuera de impresin, aunque la mayora de los documentos se
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reproducen en la publicacin de 1964, el nio, la familia y el mundo exterior (1964a) . El objetivo principal del proyecto de Clare Winnicott fue la publicacin de toda la obra indita, y esto sobre todo se ha logrado. Pero, sin embargo, muchos ms libros sobre Winnicott se publican, incluido ste, la plena realizacin de la contribucin de Winnicott para nios salud y el psicoanlisis no estar en pruebas hasta la publicacin de las Obras Completas de psicoanalticas DW Winnicott . Se han previsto al menos 12 volmenes, y los escritos se presentarn en orden cronolgico, desde 1919 hasta 1971. La coleccin incluir una concordancia y algunos escritos no publicados (documentos mayora cortos y correspondencia) que recientemente se han descubierto en los archivos. La bibliografa principal ser la de Knud Hjulmand, que se ampliar a medida que cada nueva pieza de escritura se aade. The Collected Works proyecto, patrocinado por La Winnicott Trust, se ha venido desarrollando desde 1998, y el trabajo est en curso. 4
Matrix terico de Winnicott

En otro lugar he sugerido que la obra de Winnicott se puede dividir en un perodo Fundacin seguirn otras tres fases, cada una marcada por un avance terico importante (vase Abram, 2007 ): Fundaciones: Primera etapa: Segunda etapa: Tercera etapa:
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1919-1934 1935-1944 1945-1960 1960-1971 No hay tal cosa como un beb Fenmenos transicionales El uso de un objeto
En 1984, justo antes de su muerte, Clare Winnicott elabor un acto de confianza para que el comit se convierta en el Winnicott Trust.
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A la fecha de publicacin an no se ha establecido.

Los prximos trabajos psicoanalticos Completas de DW Winnicott ilustrarn con mayor detalle cmo su pensamiento evolucion y la forma en que se puede ver a caer en fases distintas. En este diccionario, sin embargo, la atencin se centra en las claves ( componente concepciones) que la estructura de la matriz terica.
Human Nature: Marco de referencia de Winnicott

Corriendo a travs de todo lo que Winnicott escribe es una preocupacin por la condicin humana y lo que significa ser un sujeto. Todas sus preguntas, desde muy temprano, tienen que ver con el sentido de la vida y lo que est dentro de ese que hace la vida digna de ser vivida. Con el desarrollo de su trabajo, se coloca el psicoanlisis firmemente en el marco de la naturaleza humana (vase Green, 1996 , en Abram, 2000 ). Y gran parte de lo que inspir a Winnicott sobre Melanie Klein trabajo 's, especialmente su enfoque en la experiencia subjetiva de la del beb cuerpo y sus observaciones de una constelacin edpica temprana, tena sentido de sus observaciones en su obra peditrica diaria. Al principio, sin embargo, hizo hincapi en que emocional del individuo el desarrollo siempre estuvo en relacin con el m / otra . Por lo tanto, lo ms importante, la clave para el xito del fracaso de la del beb desarrollo radica en el m / otra contribucin 's, en la forma en que negoci el paso del beb a travs de las etapas de la dependencia . Es este nfasis en el sujeto / objeto de las relaciones que distingue la obra de Winnicott. Sobre la base de Freud, y en el discurso , y con frecuencia el desacuerdo, con Klein, que introduce un autntico cambio de paradigma en la psicoanaltica pensamiento . La matriz de la gira de trabajo de Winnicott en torno a una idea principal: la centralidad del sentido de s mismo . Esta nocin es intrnseco a todos los dems, y central a que es el interpersonal (intersubjetivo) medio ambiente . Los tres conceptos principales que la estructura de esta matriz son- la relacin padre-hijo, fenmenos transitorios , y la creatividad psquica primaria. Cada sustenta una importante fase de su terico desarrollo .
Relacin padre-lactante
Winnicott realizacin que " no hay tal cosa como un beb " 5 significaba que nunca ms conceptualizada sin reconocer del beb dependencia en el objeto, l siempre insisti en que a causa del estado dependen del beb, el m / otra actitud 's empaara su beb mundo interno y el impacto emocional en su desarrollo . Mientras que su trabajo con Melanie Klein pudo haber ayudado a centrarse en el mundo interno del nio recin nacido y el desarrollo infantil , lleg a sentir que su desarrollo de la obra de Freud tuvo suficientemente en cuenta los m / otros estados y la subjetiva de la mente en su
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acercamiento a su hijo (Winnicott, 1965v [1962]) . No poda ignorar la experiencia cotidiana de la prctica peditrica, que pareca poner de manifiesto la interrelacin entre emocional del beb el desarrollo y la madre emocional 's cuidado . Como l forj sus propias teoras, en el discurso con Klein y los kleinianos, cada vez que destac el carcter crucial del entorno y de cmo sus psquicos, as como sus cualidades fsicas ayudado a configurar la psique del sujeto. 6 A principios de la dcada de 1950 Winnicott comenz a referirse a la " ambiente -individual configuracin "para enfatizar el poder y la responsabilidad del objeto real (m / otra ) en el mundo y cmo sus estados subjetivos de la mente afectados en lo emocional el desarrollo de el recin nacido. El desarrollo de este tema en su artculo "Disponer el Nio en Prevencin de Crisis " (1965x [1962]) , se dibuja una clara correlacin entre la edad del beb y el fracaso del medio ambiente y muestra cmo el antes, el fracaso, la ms grave es la mental de la enfermedad . Sentido del sujeto de s mismo se forma tanto por la adaptacin del medio ambiente / object a las necesidades / estado del beb de la dependencia .
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Vase " La ansiedad asociada con la inseguridad " (Winnicott, 1958d [1952]) .
Cuando Winnicott se refiere al " medio ambiente "en su teora, l es realmente centrarse en cmo la madre siente por su hijo, que incluye su enfoque y, en particular, su identidad con la difcil situacin de su beb recin nacido ( ver maternaje ).
Creatividad Psychic Primaria

Creatividad psquica primaria es el concepto de Winnicott que enfatiza cmo se atienden las necesidades biolgicas en el beb por la madre / el medio ambiente . Es esta atencin a la necesidad biolgica del nio (que en las primeras etapas de la vida no es separable de la necesidad emocional), a travs de la madre, la respuesta emocional s ', que constituir lo que Winnicott describe en Human Nature (1988 [1954]) como la primera alimentacin terico. La primera alimentacin terico se representa en la vida real por la suma de las primeras experiencias de muchos piensos. Despus de la primera alimentacin terico el beb comienza a tener el material con el que va a crear. [ Human Nature , p. 106] Para Winnicott el beb nace en el mundo equipado con un potencial creativo. Esta tendencia hereditaria (predisposicin innata en base a las necesidades del cuerpo y el impulso para crecer) est ligada a las sensaciones en el cuerpo y el estado del beb de la absoluta dependencia . La madre de la capacidad de los s para reconocer la difcil situacin de su beb le ayuda a responder a la suya es en las necesidades que ofrece su pecho . 7 Este primer contacto entre la madre y el nio es el principio de un aumento gradual de la del beb ilusin de omnipotencia . La ilusin de omnipotencia es la experiencia del beb que su necesidad (el hambre) crea la mama (la comida). Winnicott ve esto como la fundamental momento que constituye los cimientos de todo el otro desarrollo . La madre de la capacidad de los s para adaptarse a las necesidades del beb facilita la ilusin de omnipotencia . Esta es la primera de pienso terica. Por lo menos hasta que sepamos ms debo asumir que existe un potencial creativo, y que en la primera alimentacin terica que el beb tiene un aporte personal para hacer. Si la madre se adapta bastante bien al beb se supone que el pezn y la leche son el resultado de un gesto que surgi de la necesidad, el resultado de una idea que se mont en la cresta de una ola de tensin instintiva. [ Human Nature , p. 110]
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Pero, como subraya Winnicott, la oferta tiene que involucrar a la madre 's el deseo de proporcionar lo necesario a travs de una profunda identificacin con la situacin de su beb de absoluta dependencia .
La ola de instintiva es la tensin-que, con el hambre tiene que ser cumplido por la madre 's adaptacin (profunda identificacin ) a las necesidades de su beb y si el tiempo es lo suficientemente bueno, entonces el beb instinto se libera la tensin, y como consecuencia se empieza a darse cuenta de que su hambre se sacia por algo que l hace: "Lloro, y la comida viene". Su accin no se limita a satisfacer el hambre de la manera Freud escribi sobre el instinto , pero, y la crtica, que proporciona al beb con una ilusin que se ha creado el objeto: "Lloro, y la comida viene, porque lo hice llegar en mi necesidad / llorando. "Esta es la ilusin de omnipotencia que contribuye a la capacidad del beb para distinguir entre el yo y no-yo. Para ilustrar la secuencia sobre el desarrollo de un sentido de s mismo que surja de la ilusin de omnipotencia , Winnicott (1967c) escribi lo siguiente:
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Cuando me miro me ven, luego existo. Ahora puedo darse el lujo de mirar y ver. Ahora miro creativamente y lo que apercibir tambin percibo. De hecho, me tomo el cuidado para no ver lo que no est ah para ser visto (a menos que est cansado).
["El papel del espejo de la madre y la familia en el desarrollo del nio", p. 114] El potencial para crear el objeto, 8 por lo tanto, existe en el recin nacido, y para esto el potencial de convertirse en una capacidad, la madre debe ser capaz de identificar con el estado de su beb de absoluta dependencia . Winnicott llam a esta cualidad particular de identificacin " preocupacin maternal primaria ". La no-madre suficientemente buena fuerza al beb en encontrar una manera de proteger a su ilusin de omnipotencia (que se han producido slo fugazmente), y la forma en que el tema de la proteccin de uno mismo es ser obediente a las demandas (inapropiado) del medio ambiente . En su artculo de 1960, "Ego distorsin en trminos de Verdadero y Falso Yo ", Winnicott muestra cmo el desarrollo de una queja falsa auto se basa en
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Winnicott hace un punto de decir que "pone gran nfasis en esta parte del estudio de la naturaleza humana "( la naturaleza humana , p. 111). Es una alternativa a ver slo la proyeccin y la introyeccin en el recin nacido. Winnicott afirma que quiere asumir que, en cada nio, al principio hay "potencial creativo"-que el beb en la primera alimentacin terica tiene una contribucin personal para hacer.
necesidad del nio para proteger su principal psquica creatividad que se present en el verdadero yo . Para la madre, para poder ofrecer la primera alimentacin terico, que tendr que ser capaz de sobrevivir necesidad implacable de su beb recin nacido para ella. Esta crueldad es lo que Winnicott antes nombrado agresin primaria , pero ms tarde en su obra que describi como la necesaria destruccin del objeto y que explora cmo la suficientemente buena objeto externo sobrevive ataque / necesidad primitiva del beb. Este es otro aspecto de lo que ocurre en la primera alimentacin terica y se asocia a estados excitados del beb y de la madre de la capacidad 's para identificar a las comunicaciones de su beb. La madre suficientemente buena sobrevive al no ser abrumado por la expresin de su beb de un intenso instinto de tensin, y es capaz de tolerar estados agitados de su beb en su esfuerzo para descubrir y comprender a travs de la empata atencin. La madre que no es capaz de tolerar este ordinaria demanda pero, en cambio, tiende a sentirse atacado por el beb e incluso perseguido por los sentimientos abrumadores que los proyectos en que el beb es la madre que no sobreviva. 9 Por mucho que quiere hacer bien por su hijo, que, de hecho, dejar a su beb y poner en peligro el desarrollo de su sentido de s mismo.
A travs de su observacin y comprensin de la situacin a principios del nio, Winnicott ofrece una teora que da cuenta de cambiar la experiencia interna del beb y el camino hacia la capacidad de simbolizar. 10 Aqu es donde l se basa en la teora de Freud zonas ergenas y las etapas de la elaboracin de la relacin entre primeros autoertica impulsos (por ejemplo, chuparse el dedo) y la aparicin de un objeto especial, como una mueca o un peluche. Winnicott denomin a este
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Este aspecto de primaria psquica creatividad se desarroll sobre todo en los ltimos trabajos de Winnicott, sobre todo en uno de sus ltimos trabajos, "El uso de un objeto y la relativa a travs de identificaciones" (1969i [1968]) .
10 El juego
esptula, como se describe en uno de los primeros trabajos de Winnicott, "La observacin de bebs en un conjunto de la situacin" (1941b) , se muestran los inicios de las nociones que se desarrolla en la dcada de 1950 de los fenmenos transicionales .
especial objeto de un objeto transicional . Lo vio como un marcador sobresaliente de un producto intermedio etapa de fenmenos transitorios y el funcionamiento, durante el cual el nio es ayudado por suficientemente buena maternal cuidado de separar los mundos interior y exterior. l slo alcanzar este adecuadamente si el objeto / real medio ambiente / madre pueden adaptarse a sus necesidades reales, de tal manera que se acumula un sentido de lo que el mundo real puede proporcionar. En esencia, el proceso de separacin interior del exterior, Me de No-me, es un viaje de la inmediatez sensorial simblico conciencia. Winnicott detalla las etapas de este proceso y describe la forma en que culmina en la capacidad del beb para jugar. La capacidad para el juego creativo se produce a travs de la negociacin exitosa de esta zona intermedia que no sea ni dentro ni fuera y se encuentra entre la unin y la separacin. Ms tarde, en el juego y la realidad (1971a) , Winnicott
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elabora un poco ms cmo las experiencias de transicin persisten en la vida adulta y contribuir a la experiencia cultural (por ejemplo, el disfrute de la msica y / o el ftbol). Su teora ofrece, pues, tanto una nueva comprensin de los derechos humanos de desarrollo y una cuenta ms ricos, menos patolgicas de la vida mental posterior. En este espacio potencial estados de transicin de la mente puede ser experimentado entre y dentro de la relacin didica. ( ver ILUSIN ) Desde una perspectiva clnica, la teora tambin ofrece un nuevo enfoque a la relacin analtica como un reino de la ilusin . Por lo tanto, no es suficiente para analizar la del paciente libres asociaciones e interpretar el contenido inconsciente. Lo que importa es la capacidad del paciente para la ilusin (play), ya que slo a travs del juego el paciente puede descubrir un sentido de la experiencia propia y personal. Si esto no se da, el anlisis ser una falsa actividad , un ejercicio de conformidad con el analista. El analista, en este caso tiene que facilitar la capacidad del paciente para el juego: tiene que esperar y dejar espacio ( espacio virtual ) de la capacidad de desarrollar, y esto requiere un tipo diferente de la tcnica . 11 Este es un ejemplo ms de cmo Winnicott llama en el dominio de las actividades de psicoanlisis que se observaron primero
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se discuti por Winnicott en "El uso de un objeto y la relativa a travs de identificaciones" (1969i [1968]) .
ADVERTENCIA: Este texto se imprime para el uso personal del suscriptor PEPWeb y tiene derechos de autor a la revista en que apareci originalmente. Es ilegal copiar, distribuir o difundir en cualquier forma. - 10 -
en su trabajo como pediatra junto a su experiencia como paciente en psicoanlisis.
El Sentido de la Auto
Como se indic anteriormente, el estudio explcito de Winnicott de la naturaleza humana y emocional de desarrollo constituye una primordial concepcin del sentido de s mismo , por lo que la obra de Winnicott esencialmente una teora de la auto . Sus preguntas tienen que ver con lo que constituye el sentido de s mismo y cmo se llega a ser . En la ltima dcada de su vida, explora las complejidades de este proceso y la forma en que daba sentido a la experiencia individual. Desarrollo, el sentido de s mismo comienza en la primera alimentacin terico, cuando innata del beb creatividad psquica primaria comienza a hacerse realidad. Pero el auto no entra completamente en ser hasta el tercer o cuarto mes de vida, cuando el beb comienza a ser capaz de distinguir entre el yo y no-yo. El medio ambiente / m / otro es el nico responsable de si esta etapa se alcanzar. Cuanto ms el medio ambiente no, ms el beb tendr que contar con tcnicas para proteger al verdadero ser ; una queja falsa auto desarrollar entonces. Tal falla ambiental se asocia con la nocin de intrusiones brutos que interrumpen la continuidad del beb de ser . Lo que parece ser un buen medio ambiente no es necesariamente bueno para el beb en particular. Sin negar la importancia de las tendencias heredadas -la biolgica innata en todos los recin nacidos los bebs , el enfoque de Winnicott se encuentra en la m / otra funcin 's en la identificacin con el Estado dependiente del beb. Su combinacin de nutricin fisiolgica y emocional es la nica manera en que la naturaleza del beb y tendencias heredadas pueden ser observados. En este sentido, su nocin del medio ambiente , la influencia de Darwin, y en lnea con la obra de Freud y Anna Freud , es esencialmente un psquico entorno en bien del beb es depende de la madre sentimientos 's sobre su beb y la forma en que estos afectan su respuesta a l. Esta teora tiene necesariamente en cuenta cmo la madre misma se senta como un beb y la calidad de la celebracin que recibi de su propia madre .
La obra de Winnicott en verdadero y falso self es una contribucin importante a la teora psicoanaltica no slo en s mismo, sino tambin porque, clnicamente, alerta el analista de los diferentes tonos de experiencia verdadera y falsa en la transferencia - contratransferencia . matriz 12
Los comentarios y cmo leer las referencias

Cada entrada tiene su propio ndice numerado para indicar los temas pertinentes del concepto. Esta lista es seguida por una breve definicin de la palabra o frase. Las entradas contienen citas seleccionadas de trabajos de Winnicott, que abarca casi cuarenta aos, para seguir la evolucin de sus teoras. Al final de cada bloque de cita el ttulo del documento y la fecha de la escritura se hace referencia en corchetes. Todos los documentos citados en cada entrada se muestran en orden cronolgico en la lista de referencias al final de la entrada. Esta lista de referencia muestra tres fechas: la primera fecha Denota la fecha histrica de la escritura , y la segunda fecha (en negrita) indica la publicacin Winnicott en el que el lector encontrar en el papel (ver el DW Winnicott Publicaciones ), y la tercera fecha es el cdigo asignado al papel de la DW Winnicott Bibliografa. Por ejemplo: Despus de un bloque de cita en el texto:
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["Ego distorsin ", 1960 , p. 141] En la lista de referencias al final de la entrada: 1960 distorsin Ego en trminos de verdadero y falso self. En: 1965b . 1965m En el DW Winnicott Publicaciones: 1965b Los procesos de maduracin y el ambiente facilitador. Londres:. Hogarth []
------------12 Un falso
yo a menudo puede ocultar graves perturbaciones como puntos de Winnicott seala en "Clasificacin: Existe una contribucin psicoanaltica a la clasificacin psiquitrica?" (1965h [1959]) . La teora de la verdadera y falsa auto tambin se refiere a la obra de Winnicott en regresin (1955d [1954]) . ( ver REGRES IN )
En el DW Winnicott Bibliografa: 1965m [1960] Ego distorsin en trminos de verdadero y falso self. En: Los procesos de maduracin y el ambiente facilitador (1965b). London: Hogarth, 1965 (140-152). []
Nota
En principio, el pronombre personal femenino ha sido utilizado, pero cuando se refiere a la madre y el beb esta ltima a menudo se convierte en "l", simplemente para facilitar la distincin entre la madre y el beb.

Agresin
1 El concepto de agresin en el psicoanlisis 2 agresividad primaria 3 crueldad del beb 4 despertado el odio del analista 5 La evolucin de la agresin en el nio en desarrollo 6 La tarea de la fusin 7 La necesidad de la oposicin y la realidad del objeto externo 8 amor Ruthless 9 Tolerancia de la destructividad que conduce a la preocupacin 10 Supervivencia: de objetos relacionados con objetos de uso 11 El instinto de muerte, y el padre La agresividad en el individuo comienza, por Winnicott, en el tero y es sinnimo de actividad y la movilidad. Al principio de su obra, Winnicott se refiere a la "agresin primaria" y afirma que la agresividad instintiva es originalmente parte de apetito. Agresin cambia su calidad que el beb crece. Este cambio depende absolutamente de la clase de ambiente en el que el nio se encuentra. Con suficientemente buena la maternidad y un entorno facilitador, la agresin en los nios en crecimiento se integra. Si el ambiente no es lo suficientemente bueno, la agresin se manifiesta de una manera destructiva, antisocial. Poco a poco, como la obra de Winnicott evolucion, la agresin como un concepto-ltimamente "destruccin"lleg a jugar un papel central en su teora del desarrollo emocional y es fundamental en todo el ms clebre de sus conceptos, "la tendencia antisocial", "creatividad" , "la madre suficientemente buena", "fenmenos transicionales",
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"verdadero y falso self", y, hacia el final de su carrera, y probablemente ms importante de todas, "el uso de un objeto".
1 El concepto de agresin en Psicoanlisis

La nocin de una agresiva separada unidad no fue aceptada por el propio Freud hasta 1920, en "Beyond the Pleasure Principio ". En este trabajo Freud introdujo su teora dualista de los instintos de vida y muerte, una teora que lleg a provocar un intenso debate y el desacuerdo entre los psicoanalistas (ver Diatkine, 2005 ). Melanie Klein trabajo 's con nios muy pequeos llev a amplificar de Freud teora del instinto , y ella fue a ver a la agresin como la manifestacin del instinto de muerte, con sus derivados, el sadismo y la envidia . Agresin , por lo tanto, de acuerdo con la teora kleiniana , es sinnimo de envidia , odio y sadismo , todos los cuales son manifestaciones de la pulsin de muerte. Dado que la pulsin de muerte es innata, tambin lo son la envidia , el odio y el sadismo en el recin nacido. Melanie Klein versin 's de la pulsin de muerte de Freud volvi esta teora, que Freud consideraba con precaucin, en una certeza. El tema de Melanie Klein representacin 's (y sus seguidores) de la pulsin de muerte se convirti en uno de los factores que llevaron a los controvertidos debates en los britnicos Psicoanaltica Sociedad entre 1941 y 1945 (King & Steiner, 1992) . Una de las crticas dirigidas a Klein en los "debates" era que estaba malinterpretando Freud hasta el punto de que sus teoras eran vistos como un repudio a la suya. Anna Freud y sus seguidores, junto con muchos otros analistas, no podan aceptar el instinto de la muerte de Klein, y algunos de ellos llegaron incluso, con el tiempo, como para disponer de teora de los instintos por completo. Tambin ha habido algunas crticas de la traduccin del alemn "Todestrieb" como la muerte " instinto ", la muerte" unidad "es visto como una traduccin ms precisa (Pedder, 1992) . Winnicott es ambiguo sobre su visin de Freud teora del instinto , a pesar de que hace uso de la palabra " instinto "para referirse a un biolgicamente impulsada impulso . Sin embargo, deja en claro su desacuerdo con la kleiniana "instinto de muerte", porque cree que la envidia , el sadismo y el odio son signos de crecimiento emocional que se desarrollan en el nio en relacin a la psquica ambiente . Es la interpsquico medio ambiente , en la teora de Winnicott de agresin , que influye en la manera en la que el beb va a tratar con su innata agresin . En un buen ambiente de agresin se integra en el individuo de personalidad como tiles energa
relacionados con el trabajo y el juego, mientras que en un privado ambiente agresin puede convertirse en representaciones de la violencia y la destruccin. Desacuerdo en el Psicoanaltica Britnica sociedad sobre el valor de la pulsin de muerte se convirti en un tema poltico entre los diferentes grupos . Cuatro documentos escritos entre 1959 y 1969 proporcionan una cuenta de pensamientos y puntos de vista sobre la continuacin (hasta cierto punto) de los de Winnicott debates polmicos . Se publicaron pstumamente en exploraciones psicoanalticas ( 1989a , pp 443-464), bajo el ttulo general ", Melanie Klein : En su concepto de envidia . "El tono de estos documentos es un apasionado, y aboga por ms originales ideas . En nuestra sociedad de aqu, aunque se sirve la ciencia, tenemos que hacer un esfuerzo cada vez que se intenta reabrir cuestiones que parecen haber sido resueltas. No slo es la inercia que pertenece al temor de duda, sino que tambin que tenemos lealtad es. Asociamos ideas especficas con picos de rendimiento que marcan el progreso de nuestros pioneros. De esta manera, cuando nos fijamos de nuevo en la raz de la agresin hay dos conceptos, en particular, cada uno de los cuales debe ser desechado deliberadamente, para que podamos ver si estamos mejor sin ellos. Uno de ellos es el concepto freudiano de pulsin de muerte, un subproducto de sus especulaciones en la que pareca estar logrando una simplificacin terica que podra ser comparado con la eliminacin gradual de detalle en la tcnica de un escultor como Miguel ngel. La otra es Melanie Klein ajuste 's de la envidia en el lugar destacado que le dio en Ginebra en 1955. ["Las races de la agresin", 1968 , pg. 458] Winnicott se refiere a Melanie Klein artculo seminal 's, " Envidia y gratitud ", y su principal argumento es que la envidia se produce en el nio como resultado de problemas emocionales desarrollo en relacin con el medio ambiente y por lo tanto no puede ser descrito como algo innato. En un documento, que fue leda en su ausencia por Enid Balint, escrito como una de las contribuciones a un Simposio sobre la envidia y los celos en 1969, escribe: En primer lugar supongo que no estamos en el debate de que se trate con la envidia y los celos ya que estas dos palabras aparecen en casi todos los peridicos clnica dada en los ltimos aos por un kleiniano. Tambin
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Afirmo que en el uso actual de estos dos trminos envidia es un estado de nimo y pertenece a una organizacin mental muy sofisticado, mientras que los celos tiene la caracterstica de que su uso implica que la persona ya ha comenzado a movilizar a la venganza o el robo. ["Simposio sobre la envidia y los celos", 1969 , p. 462] En cada uno de los cuatro papeles que hace un llamado a la ambiente que deben tenerse en consideracin. Mi objecin tiene que ver con la determinacin de la seora Klein para hacer una declaracin completa de la persona el desarrollo del beb humano, en trminos de que el beb solo, sin referencia al medio ambiente . Esto, en mi opinin, es imposible .... Cada tendencia a la maduracin se hereda y el psicoanlisis es simplemente que ver con la interaccin con lo que se hereda y lo que es el medio ambiente. ["Simposio sobre la envidia y los celos", p. 463] Aunque por ahora, cuarenta aos desde la declaracin anterior, la literatura psicoanaltica da fe de la influencia de la interpsquico medio ambiente en lo intrapsquico, sigue siendo un tema controvertido entre todas las escuelas de psicoanlisis. ( ver AMBIENTE )
2 Agresin Primaria
Primera declaracin de Winnicott sobre la agresin se puede encontrar en un artculo titulado simplemente " agresin ", que fue una charla dirigida a los maestros en 1939. No va a pasar desapercibido que 1939 marca el comienzo de la Segunda Guerra Mundial, aunque en este papel externa realidad nunca se menciona por Winnicott. Visiones fundamentales de Winnicott sobre la agresin nunca cambian de este trabajo adelante, a pesar de su preocupacin por el papel de la agresin en el individuo el desarrollo lo lleva a elaborar las ideas expuestas en este primer documento, como veremos en esta entrada. ( vase especialmente 4 , 5 , 7 , 9 , 10 , 11 ) Winnicott proporciona a su audiencia de profesores con muchos ejemplos de cmo la principal agresin se manifiesta en las relaciones externas, al mismo tiempo, incluye la idea de un mundo interior, donde la agresin manifiesta a travs de la fantasa .
Una madre que s, dijo: "Cuando el nio fue trado a m se fue para mi mama de una manera salvaje, desgarraba los pezones con las encas, y en algunos momentos la sangre flua. Me senta hecho pedazos y aterrorizado. Me tom mucho tiempo para recuperarse del odio despertado en m contra la pequea bestia, y creo que esto fue una gran razn por la que nunca se desarroll una confianza real de buena comida. " Aqu est una madre cuenta 's de los hechos que revelan su fantasa , as como lo que pudo haber sucedido. Sea cual sea el beb realmente hizo, lo cierto es que la mayora de los bebs no destruyen los pechos que les son ofrecidos, aunque tenemos buena evidencia de que ellos quieren, y hasta que ellos creen que hacen destruirlos por la alimentacin de los mismos. ["Agresin", 1939 , pp 86-87] Winnicott introduce la idea de examinar los mundos internos, tanto de la madre y el nio en relacin con el hecho real de la alimentacin. El actual mama no es destruido, la madre sentimientos 's de ser destruidas se deben a sus fantasas, vinculados con sus propios sentimientos violentos hacia su hijo. [La madre de sentimientos 's de odio hacia su recin nacido son explorados por Winnicott ocho aos ms tarde, en 1947, en su artculo, " El odio en la contratransferencia "( ver HATE : 6 ).] En este artculo de 1939, aunque , centrndose en la experiencia del nio de su propia agresin , Winnicott contina explorando la fantasa de la destruccin que participan en primaria agresin junto con una inhibicin del deseo en realidad destruir. Esto introduce una diferenciacin de Winnicott entre la destruccin que se produce en la fantasa de la destruccin que est representada. Esta nocin es central en la teora de Winnicott del uso de un objeto, que se convirti en realidad en 1968: Si es cierto, entonces, que el nio tiene una gran capacidad de destruccin tambin es cierto que tiene una gran capacidad para proteger lo que ama de su propia destruccin y la destruccin principal debe existir siempre en su fantasa . Y lo importante a destacar en este instintiva agresividad es que a pesar de que pronto se convierte en algo que puede ser movilizada al servicio de odio , es originalmente una parte de apetito, o de alguna otra forma de instintivo amor . Es algo que aumenta durante la excitacin, y el ejercicio de la misma es muy agradable.
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Tal vez la palabra codicia transmite ms fcilmente que cualquier otra la idea del original de la fusin del amor y de la agresin , aunque el amor aqu se limita a la boca- amor . ["Agresin", pp 87-88] En su descripcin de la principal agresin , Winnicott utiliza los trminos "instintiva agresividad "," terico avaricia "," primaria apetito amor ", y" boca- amor ". Seala que todos estos aspectos de la agresin en el recin nacido pueden ser vistos por el observador (o sentida por la madre ), como "cruel, lastimando, peligroso", pero-y esto es crucial para Winnicott teora -para el beb son tan al azar . Esto enlaza con diferencia constante de Winnicott de la opinin de Melanie Klein y sus seguidores. l siente que nombrar una emocin, como innata envidia , al observar al nio implica intencin por parte del nio. A partir de la observacin de las madres y los bebs, Winnicott concluye que, en un primer momento, el nio no es capaz de sentir envidia , porque pertenece a una posterior etapa emocional de desarrollo . Esta diferenciacin entre la intencin y la oportunidad se hace por Winnicott dos aos antes de los controvertidos debates y siete aos despus de que Klein haba designado a la envidia como una innata distinta instinto . ReiterarWinnicott considera que a principios de la agresin en el nio puede ser visto como odio (envidia o sdica) por el observador, pero es en un primer momento no pretende ser lo que por el nio, por lo que todava no forman parte del vocabulario emocional del beb. Para Winnicott, primera agresin es parte de apetito y amor - "boca- amor ". Tres aos antes, en su artculo de 1936, "Appetite y trastorno emocional", Winnicott haba demostrado el vnculo entre el apetito del beb y su emotiva desarrollo a travs de la observacin del uso del nio de la esptula ( ver GAME ESPATULA ). La forma en que el nio de entre 5 y 13 meses se relaciona con la esptula es una demostracin de cmo su innata agresividad ha cambiado y evolucionado, de acuerdo con su relacin con la madre , por lo que su actitud como l llega a la esptula, toca , lo recoge, lo deja caer, y bocas que correspondern a su experiencia de la forma en que su madre le ha realizado, lo aliment, lo amaba, y por lo general lo trat. Aqu hay un nfasis implcito que la madre determina la salud del beb, sin embargo, Winnicott estaba realmente enfocado en la comunicacin entre la madre y el nio y cmo su inconsciente entre la mutualidad
contribuido a la maduracin del beb procesos . ( ver COMUNICACIN : 2 )
3 Crueldad del beb

En 1945, los pensamientos de Winnicott sobre la agresin han evolucionado considerablemente. En su primer artculo seminal, "Emotional Primitive Desarrollo " (1945) , muchos de los temas que siguen preocupando a Winnicott para el resto de su vida, se establecen como un plano de planta para todos sus conceptualizaciones posteriores (Phillips, 1988 , p. 76). Se postula la iniciacin de tres procesos en el comienzo de la vida. Hay tres procesos que me parecen comenzar muy temprano: (1) la integracin , (2) la personalizacin, (3), a raz de esto, la apreciacin del tiempo y el espacio y otras propiedades de la realidad , en una palabra, la realizacin . Mucho que tendemos a dar por sentado tuvo un principio y una condicin de la que se desarroll. ["Desarrollo emocional primitivo", 1945 , p. 149] Aunque los tres anteriores procesos pueden comenzar en el beb durante las primeras 24 horas de vida post-parto, Winnicott estacas una reclamacin por lo que l llama el "yo despiadada primitivo". Esta crueldad se produce antes de que el nio es capaz de sentir preocupacin , por lo que el auto despiadada es anterior a la propia cuestin. Pero el yo-la cuestin la capacidad de sentir preocupacin -depende para su desarrollo en el auto despiadada se les permite expresarse. Si se supone que el individuo es cada vez integradas y personalizadas, y ha tenido un buen comienzo en su realizacin , todava hay un largo camino para que se vaya antes de que l se refiere como una persona completa a toda una madre , y la preocupacin por el efecto de sus propios pensamientos y acciones sobre ella. Tenemos que postular una relacin de objeto despiadada temprano .... La normalidad nio goza de una despiadada relacin a su madre , que muestra sobre todo en el juego, y l necesita a su madre , ya que slo se puede esperar que tolerar su despiadada relacin con ella an en juego, ya que esto realmente le hace dao y la consume. Sin este juego con ella slo puede ocultar un auto despiadado y darle vida en un estado de disociacin. ["Desarrollo emocional primitivo", p. 154]
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Winnicott no es especfica, en este trabajo, en cuanto a la edad aproximada del nio que est siendo implacable con su madre . Sin embargo, como veremos, la crueldad que el nio crece y nio demuestra es un aspecto de los dos primeros aos de vida. El juego asociado con el ser despiadado se refiere a un nio de unos 6 meses en adelante-un beb / nio que es capaz de reproducir. ( ver JUGAR : 3 ) Sin embargo, el aspecto despiadado del juego es la promulgacin de la primera auto despiadado en el momento antes de las relaciones de objeto. Este es un punto de evolucin en el pensamiento de Winnicott, en el documento de 1945, "Emotional Primitive Desarrollo ", Winnicott se refiere a una relacin de objeto despiadado que tiene que existir en el comienzo de la vida. En 1952, en un documento de sntesis, " la ansiedad asociada a la inseguridad ", propone una fase cuando la madre y el nio se fusionan, que precede a la relacin de objeto. Esta fusin se produce durante la fase de absoluta dependencia . ( ver SER : 3 ; DEPENDENCIA : 2 ; HATE : 5 ; ILUSIN : 5 , 6 ) Se debe recordar que ste es un tiempo a que se refiere por Winnicott como "pre-Ruth" o "pre- preocupacin ". En otras palabras, el beb no tiene conciencia de su falta de escrpulos. Slo cuando empieza a ser consciente de que l es capaz entonces de mirar hacia atrs y decir: "Yo era despiadada entonces." ( ver PREOCUPACIN : 6 ) Cmo se responde esta auto despiadada a la madre es un aspecto crucial de la forma innata agresividad afecta emocional, el desarrollo en el nio en crecimiento. ( ver AGRESIN : 2 ) Si el nio est obligado a ocultar su propia cruel debido a un ambiente que no puede tolerar la agresin , que tendr que ser disociada, es decir, no integrado, sin acuse de recibo, y se separ. Y es esta disociacin que Winnicott explora en 1947 en uno de sus papeles seminales, " Odio en el contratransferencia ". ( ver ODIO : 1 )
4 El odio despertado la del analista

Este documento de 1947 las direcciones de los sentimientos de los primitivos agresin despertado en el analista cuando se trabaja con pacientes borderline o psicticos, mencionados por Winnicott como "casos de investigacin". ( ver HATE : 3 ) La relevancia de esta entrada es que el papel ", Winnicott citas de Freud instintos y sus destinos "(1915c), a fin de aclarar
e ilustrar por qu cree que los conceptos de la Constitucin odio , sadismo y la envidia son insostenibles. "En caso de apuro Podramos decir de un instinto que "ama" el objeto ... as que nos damos cuenta de que las actitudes de amor y odio no se puede decir para caracterizar la relacin de los instintos a sus objetos, pero estn reservados para las relaciones de la ego como un todo a los objetos ". ... Esto que siento es real e importante. No significa esto que la personalidad debe integrarse antes de un beb se puede decir que el odio ? Sin embargo a principios de integracin se puede lograr, tal vez la integracin se produce ms temprano a la altura de la emocin o la rabia, hay una terica anterior etapa en la que lo que el nio hace que le duele que no se hace en el odio . He utilizado el trmino "cruel el amor "en la descripcin de esta etapa . Es esto aceptable? A medida que el nio se vuelve capaz de sentir como una persona completa, por lo que significa la palabra odio desarrollar sentido como descripcin de un determinado grupo de sus sentimientos. ["El odio en la contratransferencia", 1947 , pp 200-201] Continuando su discurso con Melanie Klein , Winnicott afirma que la envidia , el odio y el sadismo son emociones que implican la intencin, y que el nio inmaduro an no ha alcanzado la capacidad de conciencia intencin. Una persona en su totalidad, para Winnicott, es el individuo que ha logrado "estado de la unidad" y es capaz de distinguir entre "yo" y "noyo", en el interior y el exterior. ( ver EGO : 3 ; DEPRESIN : 3 ) Desde principios de 1950, como veremos ms adelante, las reflexiones de Winnicott sobre la agresin como un concepto desarrollado an y siempre el psicoanlisis con una perspectiva alternativa sobre emocional temprana de desarrollo a la de Klein.
5 La evolucin de la agresin en el Desarrollo Infantil

En el documento de 1950, " La agresin en relacin con Emocional Desarrollo ", que es una combinacin de los tres documentos, declaracin definitiva de Winnicott sobre el papel de la agresin se expone.
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Comienza la demarcacin agresin en tres etapas diferentes del desarrollo del yo: Un estudio completo trazara la agresividad como aparece en las distintas etapas del desarrollo del yo: Temprano Intermedio Pre-integracin Propsito y sin preocupacin Integracin Propsito con preocupacin Culpa Persona Total Las relaciones interpersonales Situaciones triangulares, etc Conflicto, conscientes y inconscientes ["La agresin en relacin con el desarrollo emocional", 1950 , pginas 205-206] Cabe sealar que, si bien ltimamente Winnicott hizo una distincin entre el yo y el yo , en toda su obra el uso de estos trminos a veces puede ser ambigua y / o contradictorias. 1 ( ver EGO : 1 ; AUTO : 1 ) Winnicott es bastante explcito acerca de su deseo de reemplazar trmino "posicin depresiva" de Klein, y, al mismo tiempo que desarrolla sus ideas sobre el destino de la agresin : ETAPA DE PREOCUPACIN Ahora viene la etapa descrita por Melanie Klein como la "posicin depresiva" en el emocional desarrollo . Para mi propsito voy a llamar a esta la etapa de preocupacin . El ego del individuo integracin es suficiente para l para apreciar la personalidad de la madre de la figura, y esto tiene como resultado tremendamente importante que l se refiere como a los resultados de sus experiencias instintivas, fsicos e ideolgicos. La etapa de preocupacin trae consigo la capacidad de sentir culpable. A partir de entonces parte de la agresin aparece clnicamente como dolor o una sensacin de culpabilidad o algn equivalente fsico, tales como vmitos. La culpa se refiere a los daos que se siente por hacer a la persona amada en la relacin emocionado. En la salud del beb puede sostener la culpabilidad , y as, con la ayuda de un, viva personal madre (que encarna un factor de tiempo) es capaz de
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En los escritos de Freud y Klein los trminos ego y son intercambiables.

descubrir su propio deseo personal de dar y construir y reparar. De esta manera, gran parte de la agresin se transforma en las funciones sociales, y aparece como tal. En tiempos de desamparo (como cuando ninguna persona se puede encontrar a aceptar un regalo o para reconocer el esfuerzo de reparar) este transformacin se rompe, y la agresin reaparece. Social actividad no puede ser satisfactoria, excepto que se basa en un sentimiento de personal culpabilidad con respecto a la agresin . ENOJO En mi descripcin en la actualidad llega a un lugar para el enojo en la frustracin . Frustracin , que es inevitable en algn grado en toda experiencia, anima a la dicotoma: 1. impulsos agresivos hacia los inocentes objetos frustrantes, y 2. culpa productivos-impulsos agresivos hacia los objetos buenos. Frustracin acta como una seduccin fuera de culpabilidad y fomenta una defensa mecanismo, es decir, el sentido de amor y odio a lo largo de lneas separadas. Si esta separacin de objetos en el bien y el mal se lleva a cabo, hay un alivio de la culpa sentimiento, pero en el pago del amor pierde parte de su agresiva valioso componente y el odio se convierte en el ms perjudicial. ["La agresin en relacin con el desarrollo emocional", 1950 , pginas 206-207] Este ltimo punto resulta la teora de Klein en su cabeza. El beb en la teora de Klein divide el bien y el mal desde el principio (la posicin esquizo-paranoide), mientras que aqu, aunque el beb de Winnicott vendr a dividir el bien y el mal, ser como consecuencia de la frustracin . El enfoque de Klein es el del infante mundo interno , para Winnicott, la
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coloracin de la infante mundo interno es absolutamente supeditada a su relacin con el mundo exterior. ( ver SER : 5 ; AMBIENTE : 1 ; maternaje : 1 ) Como ya se ha indicado anteriormente, Winnicott nunca acepta (la vida y la muerte) de Klein teora del instinto , sino que descubre en su trabajo clnico, lo que describe como dos races diferentes de la vida instintiva: la raz agresiva y la raz ertica. Lo que llama Winnicott se ... Que cuando un paciente se dedica a descubrir la raz agresiva el analista est ms cansado por el proceso de una forma u otra, que cuando el paciente es descubrir la raz ertica de la vida instintiva. ["La agresin en relacin con el desarrollo emocional", p. 214]
l se refera a una diferencia en la calidad, pero no es claro en cuanto a su significado de "ertico". A lo largo de la obra de Winnicott que rara vez usa la palabra "ertica", y su teora se ve con frecuencia como un "vuelo de la ertica" (Phillips, 1988 , p. 152). Parece que, para hacer frente a sus colegas de la Psicoanaltica Britnica Sociedad en ese momento, que se siente frustrado por su patologizacin algo que l ve como algo normal: ... Existe confusin a travs de nuestro uso del trmino agresin a veces, cuando nos referimos a la espontaneidad . ["La agresin en relacin con el desarrollo emocional", 1950 , p. 217] La propensin de Winnicott es siempre mirar para la salud, en contraposicin a la patologa, en el individuo, pero su uso idiosincrsico de la terminologa freudiana, entremezclado con el lenguaje de los pacientes, puede hacer que algunos de los pasajes en este 1950 el papel confuso y difcil de entender. Las cuatro reas clave relacionadas con la agresin son: la tarea de fusin la necesidad de que la oposicin la necesidad de que la realidad del objeto externo que se siente real la necesidad de un objeto en lugar de placer
6 El Equipo de Fusin
Fusin fue Freud trmino utilizado en relacin con su teora de los instintos . Winnicott considera que la fusin de los componentes erticos y agresivos no debera darse por sentado, sino que debe, en cambio, se celebra como un logro: Se parte de una fusin de los componentes agresivos y erticos en la salud, pero no siempre damos importancia debida a la pre- fusin era, y la tarea de la fusin . Podemos tomar fcilmente fusin demasiado por sentado, y de esta manera entrar en discusiones intiles, tan pronto como salimos de la consideracin de un caso real. Hay que reconocer que la tarea de la fusin es una grave, que incluso en la salud es una tarea pendiente, y que es
muy comn encontrar grandes cantidades de unfused agresin complicando la psicopatologa de un individuo que est siendo analizada. ... En los trastornos graves que implican fallo en el punto de fusin , nos encontramos con la relacin del paciente con el analista agresivo y ertica a su vez. Y es aqu que yo estoy afirmando que el analista tiene ms probabilidades de estar cansado por el primero que por este ltimo tipo de relacin parcial. ["La agresin en relacin con el desarrollo emocional", 1950 , pginas 214-215] Winnicott se refiere a los paralelos entre el paciente que regresa en el anlisis y el recin nacido. Si la tarea de fusin no se ha producido en el individuo debido a un fallo del medio ambiente temprano, entonces tendr que ser alcanzado dentro de la transferencia de relacin. (Ver REGRESIN : 5 , 6 , 7 ) l no aclara su significado preciso de "la relacin del paciente con el analista agresivos y erticos a su vez", pero podemos suponer que los enlaces "agresivos" con crueldad del beb, que realmente se cansa de la madre . Lo ertico, por el contrario, est vinculado con el "sensual coexistencia "del beb en un estado de no integracin con su madre en su preocupacin maternal primaria . Estas dos races distintas de la vida instintiva tambin pueden estar relacionados con la tesis de Winnicott de "la etapa de preocupacin ", que fue escrito en 1962, casi diez aos despus de la cita anterior. Es en "El Desarrollo de la Capacidad
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para la preocupacin "de que Winnicott elabora sobre la idea de que para el nio hay dos madres: el objeto- madre y el medio ambiente - la madre . La primera es la madre experimentada por el nio en su estado excitado y el segundo la madre siente de distinta manera el infante en su estado tranquilo y pacfico. La unin de estas dos madres en la mente del nio es un logro evolutivo necesario que le permite desarrollar un sentido de preocupacin . As, la "tarea de la fusin "podra ser visto como precursor de la teora de Winnicott que, para 1962 se haba convertido en la" tarea de llevar dos madres juntos ". (Ver PREOCUPACIN : 3 ) Adems, es posible suponer que el cansancio de la madre con su beb que est pasando por la tarea de la fusin y de la analista con el paciente regresin que tambin est luchando para fusionar las dos races de la vida instintiva est relacionado con el odio
engendrado en la madre por su beb y en el analista por el paciente. Dolorosa, pero necesaria. (Ver HATE : 3 , 7)
7 La necesidad de la oposicin y la realidad del objeto externo

... Los impulsos agresivos no dan ninguna experiencia satisfactoria a menos que exista oposicin. La oposicin debe venir del entorno , desde el no-yo, que poco a poco llega a ser distinguido del Me ... en condiciones normales de desarrollo de la oposicin desde fuera trae consigo el desarrollo de la agresiva impulso . ["La agresin en relacin con el desarrollo emocional", 1950 , p. 215] Lo que l denomina " primaria agresin "en su anterior trabajo Winnicott ahora se refiere como" fuerza de vida "-" la vitalidad de los tejidos ", lo cual, afirma, es ms o menos lo mismo en cada feto individuales: La complicacin es que la cantidad de potencial agresivo lleva un beb depende de la cantidad de la oposicin que se ha reunido con. En otras palabras, la oposicin afecta a la conversin de la fuerza de la vida en la agresin potencial. Por otra parte, el exceso de la oposicin presenta complicaciones que hacen que sea imposible que la existencia de un individuo que, con potencial agresivo, podra lograr su fusin con lo ertico. ["La agresin en relacin con el desarrollo emocional", p. 216] Esta ltima frase se refiere a la alteracin emocional de desarrollo de las reacciones de choque ( vase AMBIENTE : 7 ). Si la oposicin externa es demasiado intrusivo, el beb slo puede reaccionar, en vez de responder. En respuesta a intrusiones, en la terminologa de Winnicott, significa que el sentido del nio de s mismo y la continuidad-de- ser se interrumpe. Por lo tanto la tarea de fusin se evita. Esto es lo que constituye una violacin de la libre . ( ver AMBIENTE : 7 ; COMUNICACIN : 10 ) Winnicott seala que la cantidad de lo que ahora se llama el "potencial agresivo" ... No es dependiente de factores biolgicos (que determinan la motilidad y erotismo ) sino que depende de la probabilidad de
temprana ambiental choque , y por lo tanto, a menudo, en la madre 'alteraciones psiquitricas s, y el estado de la madre 's emocional entorno . ["La agresin en relacin con el desarrollo emocional", 1950 , pginas 217-218] En la tercera parte de este trabajo, titulado "La naturaleza externa de los objetos", que fue presentado originalmente a una empresa privada del grupo en 1954, Winnicott formula una personalidad con tres cuerpos: La personalidad se compone de tres partes: un verdadero yo , conmigo y no yo claramente establecida, y con algo de fusin de los elementos agresivos y erticos, un yo que es seducido fcilmente a lo largo de las lneas de la experiencia ertica, pero con el resultado de una prdida de sentido de real; un yo que est completo y sin piedad entregado a la agresin . Esta agresin ni siquiera se organiz a la destruccin, pero no tiene valor para el individuo, ya que trae un sentido de lo real y un sentido de relacin, pero que slo se llev a estar en activo oposicin, o (ms tarde) la persecucin. ["La agresin en relacin con el desarrollo emocional", p. 217] Winnicott no se refiere especficamente a estos tres seres en uno otra vez en sus escritos posteriores. Sin embargo, en 1960, el desarrollo de su pensamiento en la disociacin relacionada con el desarrollo del sentido del yo surge en su artculo, "Ego distorsin en trminos de Verdadero y Falso Yo ". (Ver AUTO : 4 ) En la teora de Freud de los instintos , el placer de principio juega un papel importante en la necesidad que tiene el nio
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para el que es objeto, el nio busca el placer al alcanzar hacia fuera para el objeto. Winnicott no est de acuerdo con esto, aunque nunca categricamente que l est en desacuerdo con Freud. Su desacuerdo es con Klein: El gesto impulsivo se extiende y se vuelve agresivo cuando se alcanza la oposicin. No es la realidad de esta experiencia, y es muy fcil fusiona las experiencias erticas que esperan al beb recin nacido. Lo que sugiero: es esta la impulsividad y la agresividad que se desarrolla a partir de la misma, que hace que el beb necesita un objeto externo , y no meramente un objeto de satisfaccin. ["La agresin en relacin con el desarrollo emocional", p. 217] El ltimo prrafo de este artculo prev que el ms difcil y sin embargo quizs el ms ingenioso de los conceptos de Winnicott, un documento
que todava estara trabajando en casi hasta el da de su muerte: "El uso de un objeto y que se refieran travs Identificaciones": En relacin sexual adulta y madura, tal vez sea cierto que no son las satisfacciones puramente erticas que requieren un objeto especfico. Es el elemento agresivo o destructivo en el fundido impulso que fija el objeto y determina la necesidad de que se siente por los socios del actual presencia , la satisfaccin y la supervivencia. ["La agresin en relacin con el desarrollo emocional", 1950 , p. 218] "El uso de un objeto y la relativa a travs de identificaciones", fue escrito en 1968 y publicado en el libro de Winnicott, Juego y Realidad . Antes de este trabajo lleg a ser , sin embargo, y desde 1954 en adelante, los temas de Winnicott sobre la agresin surgieron en muchos papeles diferentes, especficamente en relacin a la depresin y la posicin depresiva, el sentimiento de culpa y la reparacin , la creatividad y la capacidad para la preocupacin . ( ver TENDENCIA ANTISOCIAL : 10; PREOCUPACIN : 8 ; CREATIVIDAD : 5 ; MADRE : 8 )
8 El amor Ruthless
El artculo de Winnicott 1954, "El depresivo Posicin en emocional normal desarrollo ", comienza, como se dice, como una cuenta personal de Melanie Klein "posicin depresiva" 's. ( ver PREOCUPACIN : 2 ) Reitera que al principio "instintiva del nio amor "es" despiadada ". En pocas palabras se introduce la idea de que se desarrollara ms adelante en "El uso de un objeto" y los papeles en El juego y la realidad , cuando afirma que el implacable amor del beb al principio ayuda a "colocar el objeto fuera de la auto ". El "crculo benigno" que pertenece a "la capacidad de preocupacin ", y la idea de dos madres-el objeto- madre y el medio ambiente - la madre -se introducen en este artculo y se desarroll en la dcada de 1960. ( ver PREOCUPACIN : 3 , 5) Dos aos ms tarde, en 1956, en un documento de la celebracin del centenario de Freud, "crueldad" se conecta positivamente con la artista creatividad . En un prrafo enigmtico subtitulado "El artista creativo", Winnicott aplaude el "ser cruel" en el artista.
Ordinaria culpabilidad personas plagadas de encontrar este desconcertante, sin embargo, tienen una relacin a escondidas de crueldad que no, de hecho, en tales circunstancias, lograr ms de la culpa del trabajo impulsada. ["El psicoanlisis y el sentimiento de culpa", 1956 , p. 26] En mayo de 1960, en un discurso pronunciado ante la Sociedad Progresista, titulado " Agresin , culpa y reparacin ", Winnicott contina explorando despiadada principios de amor y de su carcter necesariamente destructiva: Quiero llamar a mi experiencia como psicoanalista para describir un tema que viene una y otra vez en el trabajo analtico y que siempre es de gran importancia. Tiene que ver con una de las races de la constructiva actividad . Tiene que ver con la relacin entre la construccin y la destruccin. ["La agresin, culpa y reparacin", 1960 , p. 136] Esto es seguido por un homenaje a Melanie Klein , quien, segn Winnicott, "tom el poder destructivo que hay en la naturaleza humana y comenz a tener sentido de l en trminos psicoanalticos ".
9 Tolerancia de la destructividad que lleva a la preocupacin

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Winnicott seala en este artculo 1960 lo importante que es para cada persona a entender que su impulso destructivo primitiva pertenece a su temprana amor . Tal vez sea cierto que los seres humanos no pueden tolerar el objetivo destructivo en sus primeros amoroso. La idea de que puede ser tolerado sin embargo, si la persona que est recibiendo para que tenga pruebas de un objetivo constructivo ya en las cuales l o ella se le puede recordar la mano. ["La agresin, culpa y reparacin", 1960 , p. 139] Este objetivo constructivo, dice, es un aspecto del sentido de culpabilidad : Se trata de un aspecto de la sensacin de culpabilidad . Viene de la tolerancia de los impulsos destructivos en primitiva amoroso. La tolerancia de los propios impulsos destructivos resultados en un nuevo lugar, la capacidad de disfrutar de las ideas, incluso con la destruccin de los mismos, y las excitaciones corporales que les pertenecen o que pertenecen. Este desarrollo da margen de maniobra para la
experiencia de preocupacin , que es la base de todo lo constructivo. ["La agresin, culpa y reparacin", 1960 , p. 142] Cuando Winnicott escribe sobre el valor de la destruccin, se refiere especficamente a la destruccin de lo que pasa en inconsciente, la fantasa , en contraposicin a la destruccin que se lleva a cabo abiertamente. Se puede observar a partir de una carta que escribi a un colega en 1963 que haba estado trabajando por s mismo el significado de inconsciente destruccin en su viaje interno para ver su vnculo con el objeto-relacin y el uso de objetos. Se describe uno de los sueos que tena, que se divide en tres partes: en la primera, que era parte del mundo que estaba siendo destruido, en el segundo, fue el agente de la destruccin, y en el tercero, se despert de su sueo : ... Y supe que haba soado con ser destruido y de ser el agente destructor. No hubo disociacin, de modo que los tres eran del todo en contacto con cada uno otro . Esto se senta ser inmensamente satisfactoria aunque el trabajo realizado ha hecho enormes demandas sobre m. ["El sueo de ARD relacionado con la revisin de Jung", 1963 , p. 229] Para Winnicott, este sueo era una "importancia especial" porque se haba dado cuenta del significado del papel de la agresin en relacin a la etapa emocional de desarrollo donde el uso de objeto reemplaza a objetos relacionados. " Primary agresin "y" crueldad "son aspectos de una especie de primaria destructividad que, si el objeto / medio ambiente que sobrevive, se llevan al sujeto a ser capaz de ver el mundo real de lo que es. Yo tena una conciencia aguda de la tercera parte del sueo y al despertar que la destructividad pertenece a relacionarse con los objetos que estn fuera del mundo subjetivo o el rea de la omnipotencia . En otras palabras, primero est la creatividad que pertenece al ser vivo, y el mundo es slo un mundo subjetivo. Luego est el mundo de la percepcin objetiva y absoluta destruccin de la misma y todos los detalles. ["El sueo de ARD", p. 229] Al principio, el nio no puede distinguir m de No-me, y los objetos (el medio ambiente ) son subjetivamente percibida objeto-relacin. A medida que el beb se desarrolla, en funcin de un facilitador
medio ambiente y la madre suficientemente buena, llega a percibir objetivamente la utilizacin mundo-objeto. Winnicott es consciente de lo difcil que es para la idea de la destruccin para ser aceptada. Para ayudar a que deseo sealar que me refiero a cosas como la ansiedad. ["Comentarios en mi artculo" El uso de un objeto ", 1968 , pg. 240] ... Se podra utilizar provechosamente la idea de que el fuego de la boca del dragn. Cito de Plinio, que (en homenaje al fuego) escribe: "Quin puede decir si un incendio esencia es constructiva o destructiva?" De hecho, la base fisiolgica para lo que yo me refiero es la respiracin primero y siguientes, exhalacin. ["Comentarios en mi trabajo", pg. 239] Esto es una reminiscencia del origen filolgico de la inspiracin, que es a respirar, una conspiracin es un respirar juntos, y el aliento (espritu) es santo en judeocristiana cultura . El documento que he presentado le da el psicoanlisis una oportunidad para repensar este tema. En este vital
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importancia temprana etapa de la (fuego-aire o "destructivas" otro ) vitalidad del individuo no es ms que un sntoma de estar vivo, y no tiene nada que ver con la ira de un individuo en las frustraciones que pertenecen a cumplir con el principio de realidad . Como he tratado de estado, la unidad es destructivo. Supervivencia del objeto conduce a uso objeto, y esto conduce a la separacin de dos fenmenos: 1. fantasa y 2. comercializacin efectiva del objeto fuera de la zona de las proyecciones. Por lo tanto, este impulso destructivo muy temprana tiene una funcin positiva vitales (cuando por la supervivencia del objeto, que funciona) es decir, la objetivacin del objeto (el analista en la transferencia ). ["Comentarios en mi trabajo", pg. 239] Ms tarde, Winnicott afirma que lo que l llama el "destructor de accionamiento "se podra haber llamado" combinado amor -conflicto en coche "- no dos vida distintos e instintos de muerte, sino una combinacin de dos en uno al principio.
10 Supervivencia: De objetos relativo a objetos Uso

Refirindose a la "suerte de la destructiva unidad ", Winnicott hace hincapi en la parte crucial desempeado por el medio ambiente que deben sobrevivir la destruccin del sujeto. Esta ser la manera en que el individuo llega a la utilizacin de objetos: El destino de esta unidad de disco no se puede afirmar sin referencia al medio ambiente . La unidad es potencialmente "destructiva", pero si es destructiva o no depende de lo que el objeto es como, no el objeto de sobrevivir , es decir, no a mantener su carcter , o se reacciona ? Si es lo primero, entonces no hay destruccin, o no tanto, y hay un siguiente momento cuando el beb puede llegar a ser y se convierte poco a poco conciencia de un objeto catectizado ms la fantasa de haber destruido, dao, daado, o provocado el objeto. El beb en este extremo de la oferta ambiental que ocurre en un patrn de desarrollo personal agresividad que proporciona el teln de fondo de un continuo ( inconsciente ) la fantasa de la destruccin. Aqu podemos utilizar de Klein reparacin concepto, que une el juego constructivo y trabajar con esto ( inconsciente ) teln de fondo de fantasa de la destruccin o la provocacin (tal vez no se ha encontrado la palabra correcta). Sin embargo, la destruccin de un objeto que sobrevive, no ha reaccionado o desaparecido, conduce a utilizar. ["El uso de un objeto en el contexto de Moiss y la religin monotesta ", 1969 , p. 245] El nio que es capaz de percibir el mundo de manera objetiva ha tenido la experiencia del objeto de sobrevivir a su destruccin ( primaria agresin ). Esto significa que el objeto permanece ms o menos el mismo y no toma represalias por el rechazo o castigo . La madre, que no es lo suficientemente bueno y no puede responder a gesto espontneo del beb no sobrevive y, por consiguiente vulnera emocional de su beb desarrollo . Una de las consecuencias de este tipo de impingment es que el beb est en peligro de desarrollar una queja, yo falso , o algo peor. ( ver AMBIENTE : 4 , 7 , MADRE :6 ) En unas notas escritas en 1965 y publicado en 1984, Winnicott proporciona una ilustracin de la diferencia entre una representacin literal de la destruccin y la destruccin en la fantasa . Por ejemplo: la persona antisocial que entra en una galera de arte y barras de imagen por un viejo maestro no es activado por
el amor de la pintura y de hecho no est siendo tan destructiva como la amante del arte es al preservar la imagen y usarla plenamente y de inconsciente fantasa destruir una y otra vez. Sin embargo, el vandalismo de un acto de vandalismo afecta a la sociedad , y la sociedad debe protegerse. Este ejemplo bastante crudo puede servir para demostrar la existencia de una gran diferencia entre lo destructivo que es inherente al objetorelacin y la destructividad que se deriva de la inmadurez de un individuo. ["Las notas tomadas en el tren", 1965 , pg. 232] En otras palabras, para Winnicott hay una destruccin que es sano y uno que es patolgica. Destruccin saludable es inconsciente y la fantasa , y significa la integracin y madurez emocional. Patolgica destruccin, acting-out indica una agresin que no se ha integrado en la personalidad y permanece escindida-esto pertenece a la inmadurez emocional.
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En un pasaje muy citado de "El uso de un objeto y la relativa a travs de identificaciones", Winnicott ilustra cmo el viaje de objetos relacionados con la utilizacin de objetos se logra a travs inconsciente destruccin. Este cambio (en relacin con el uso de) significa que el sujeto destruye el objeto. Desde aqu se puede argumentar por un filsofo silln que hay, por tanto, no hay tal cosa en la prctica, el uso de un objeto: si el objeto es externo, entonces el objeto es destruido por el sujeto. Si el filsofo salir de su silla y se sienta en el suelo con su paciente, sin embargo, se dar cuenta de que hay un intermedio posicin . En otras palabras, se dar cuenta de que despus de "sujeto se relaciona con objeto" viene "sujeto destruye el objeto" (como se hace externo), y luego puede venir " objeto sobrevive a la destruccin por parte del sujeto ". Sin embargo, puede o no puede ser la supervivencia. As una nueva caracterstica llega a la teora de objetos relacionados. El sujeto dice al objeto: "Os destru", y el objeto est all para recibir la comunicacin . A partir de ahora sobre el tema dice: "Objeto Hola!" "Os destru" "Yo. quiero que usted. "" Usted tiene valor para m debido a la supervivencia de mi destruccin de usted "" Aunque te estoy amando yo soy todo. el tiempo que la destruccin de ( inconsciente ) de fantasa. "Aqu la fantasa empieza por el individuo. El tema ahora puede usar el objeto que ha sobrevivido. Es importante tener en cuenta que no es slo que el sujeto destruye el objeto porque el objeto se coloca fuera de la zona de control omnipotente. Es
igualmente importante sealar esto el otro revs y decir que se trata de la destruccin del objeto que se coloca el objeto fuera de la zona de control omnipotente del sujeto. De esta manera el objeto desarrolla su propia autonoma y la vida, y (si sobrevive) contribuye en el tema, de acuerdo con sus propias caractersticas. ["El uso de un objeto y la relacin", 1968 , pp 89-90] Vale la pena sealar otra diferencia fundamental entre Winnicott y Klein: el objeto que se destruye no es reparado por el sujeto, sino, ms bien, porque de la supervivencia del objeto, se hace todo, separada y externa, en el sujeto de la percepcin : El supuesto siempre est ah, en la teora ortodoxa, que la agresin es reactivo para el encuentro con el principio de la realidad , mientras que aqu es la destructiva unidad que crea la calidad de la externalidad. Esta es central en la estructura de mi argumento .... No hay enojo en la destruccin del objeto a la que me estoy refiriendo, aunque podra decirse que es la alegra de la supervivencia del objeto. ["El uso de un objeto y la relacin", p. 93] Hacia el final de este artculo, Winnicott aclara el significado de la palabra "uso": Quiero concluir con una nota sobre el uso y el uso. Por "uso" no me refiero a la "explotacin". Como analistas, sabemos lo que se siente al ser utilizado, lo que significa que podemos ver el final del tratamiento, ya sea de varios aos de distancia. Muchos de nuestros pacientes vienen con este problema ya resuelto-se puede usar objetos y nos puede usar y se puede utilizar el anlisis , al igual que han utilizado sus padres y sus hermanos y sus hogares. Sin embargo, hay muchos pacientes que nos necesitan para ser capaces de darles una capacidad usarnos. Esto para ellos es la tarea analtica. Para cumplir con las necesidades de estos pacientes, tendremos que saber lo que estoy diciendo aqu acerca de nuestra supervivencia de su destructividad. Un teln de fondo del inconsciente destruccin del analista est configurado, y sobrevivir o, en su defecto, aqu es otro anlisis interminable. ["El uso de un objeto y la relacin", p. 94] En los ltimos aos de su vida principal preocupacin de Winnicott estaba con los temas que pertenecen a la funcin de la destructiva
conducir en el objeto-relacin y objetos de uso. El ltimo de sano desarrollo es la capacidad de encontrar y utilizar el objeto. Y por Winnicott para ser utilizado por el otro era un cumplido. Para la mayora de la gente la mayor cumplido que se encuentra y se utiliza, y supongo que por lo tanto, que estas palabras podran representar la comunicacin del beb con la madre .
Te encuentro; Usted sobrevivir lo que hago a usted como yo vengo a reconocerlo como no-yo; Utilizo usted; M e olvido de ti;
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Pero te acuerdas de m; Siempre me olvido de ti; Te pierdo; Estoy triste.
["La comunicacin entre el beb y la madre, y la madre y el nio, comparado y contrastado", 1968 , p. 103] Si hay un documento que rene el conjunto de de Winnicott cuarenta aos de pensar en las cuestiones relacionadas con la agresin , que es "El uso de un objeto y la relativa a travs de identificaciones", que fue presentado a la Psicoanaltica de Nueva York Sociedad en 1968. El principal principio del papel, como puede verse a partir de lo anterior, es que la agresin -en el presente documento "destruccin"-es un aspecto esencial de emocional ordinaria desarrollo . Sin embargo, el uso de Winnicott de paradoja , la acuacin de palabras de uso cotidiano, tales como la "destruccin" y "supervivencia", y su invencin de nuevas combinaciones de palabras tales como "objeto-relacin" y "objetos de uso" hacer el trabajo difcil de entender para cualquier persona no versado en su trabajo. El New York Sociedad respuesta inicial 's para este trabajo tiene su propia historia dolorosa (ver Goldman, 1993 , pp 197-212; Kahr, 1996 , pp 118-120). La falta de comprensin por parte de la Nueva York Sociedad que Winnicott experimentado le haba llevado a escribir dos artculos ms cortos en relacin con el uso de un concepto de objeto (en exploraciones psicoanalticas , 1989a , pp 238-246). El segundo de estos documentos, "El uso de un objeto en el contexto de Moiss y la religin monotesta ", de fecha enero de 1969, inusualmente cuenta la importancia del padre (que se describe en exploraciones psicoanalticas , pp 217-218).
11 El instinto de muerte y el Padre

Publicado pstumamente, es en "El uso de un objeto en el contexto de Moiss y la religin monotesta "que los comentarios de Winnicott sobre el legado de la pulsin de muerte de Freud. En relacin a los ltimos estados de Winnicott sobre la forma en la agresin se desarrolla en el nio, se examinan dos puntos principales: el papel desempeado por el actual padre en cuanto al desarrollo de la capacidad del nio para integrar; el papel desempeado por el medio ambiente en la etiologa de la psicosis. Winnicott dice que quiere aliviar el Freud de la carga de su teora de los instintos , que indica que el trabajo con los psicticos tenido que llevar a una conclusin diferente: Para advertir al lector de que debo decir que nunca he estado en amor con el instinto de muerte y me dara la felicidad si pudiera aliviar el Freud de la carga de llevar para siempre sobre los hombros de Atlas .... Siempre es posible que la formulacin instinto de muerte fue uno de los lugares en los que Freud estaba cerca de una declaracin general, pero no pudo hacerlo porque, aunque l saba todo lo que sabemos acerca de la psicologa humana de nuevo a la represin del ello en relacin a los objetos investidos, que no saba lo que los casos dudosos y esquizofrnicos nos iban a ensear en las tres dcadas despus de su muerte. ["El uso de un objeto en el contexto de Moiss " , 1969 , p. 242] Y luego Winnicott se refiere a la importancia del padre papel 's. No hay nada realmente nuevo en trminos de pensamiento de Winnicott sobre la funcin del padre . Siempre fue consciente de la importancia de la colaboracin de los padres y su impacto en el crecimiento infantil ( ver MADRE : 6 , 7 , 8 , 9 ). Sin embargo, en este trabajo, un poco ms de un ao antes de su muerte, es el padre de papel 's como el tercero que se pone de relieve, no slo el padre y quin es l como persona en relacin a la madre , sino tambin la padre a quien la madre tiene en su mente mientras la maternidad . ... Lo que hay en la actual presencia del padre , y el papel que desempea en la experiencia de la relacin entre
l y el nio y entre el nio y l? Qu hace esto para el beb? Porque hay una diferencia en funcin de si el padre est all o no, es capaz de hacer una relacin o no, es sano juicio o no, es libre o rgido en la personalidad . Si el padre muere esto es significativo, y en qu momento de la vida del beb que muere, y hay una gran cantidad tambin debe tenerse en cuenta que tiene que ver con la imago del padre de la madre interna 's la realidad y su destino all. ["El uso de un objeto en el contexto de de Moiss " , 1969 , p. 242] Winnicott postula la existencia de un padre que siempre est, por lo tanto, un objeto completo para el beb.
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... La tercera persona desempea o me parece jugar un papel importante. El padre puede o no puede haber sido una madre sustituto, pero en algn momento se empieza a sentir al estar all en un papel diferente, y es aqu sugiero que el beb pueda hacer uso del padre como un azul a imprimir para su propia integracin cuando acaba convirtindose a veces un equipo .... De esta manera se puede ver que el padre puede ser el primer atisbo de la nia de la integracin y de la integridad personal .... Es fcil hacer la hiptesis de que, como la madre se inicia como un objeto parcial o como un conglomerado de objetos parciales el padre entra en ego-comprensin de la misma manera. Pero sugiero que en un caso favorable del padre comienza su conjunto (es decir: como padre , no como madre sustituta) y ms tarde se convierte dotado de una significativa objeto parcial , que comienza como una integre en la organizacin del yo y en la conceptualizacin mentales del beb. ["El uso de un uso de un objeto en el contexto de Moiss " , pp 242-243] La implicacin de Winnicott es que la suficientemente buena ambiente depende de una madre, la adaptacin a las necesidades de su beb mientras que un padre o tercero, est siempre presente en su mente y no en su propio derecho, en relacin tanto a la madre y el nio. 2 ( vase MEDIO AMBIENTE : 8 )
------------2
Andr Green extiende este concepto en su ensayo "Sobre la terceridad". (Ver Green, 1996 , en Abram, 2000 )
Referencias
1939 agresin. En: 1984a . 1957D 1945 el desarrollo emocional primitivo. En: 1958a . 1945d 1.947 odio en la contratransferencia. En: 1958a . 1949f 1950 agresin en relacin con el desarrollo emocional. En: 1958a . 1958b 1952 La ansiedad asociada con la inseguridad. En: 1958a . 1958d 1.954 La posicin depresiva en el desarrollo emocional normal. En: 1958a . 1955c 1956 Psicoanlisis y el sentimiento de culpa. En: 1965b . 1958O 1960 Agresin, culpa y reparacin. En: 1984a . 1984c 1960 distorsin Ego en trminos de verdadero y falso self. En: 1965b . 1965m 1962 El desarrollo de la capacidad de preocupacin. En: 1965b . 1963b Sueo 1963 de ARD relacionado con la revisin de Jung. En: 1989a . 1989zr 1965 Las notas tomadas en el tren. En: 1989a . 1984d 1968 Comentarios en mi artculo "El uso de un objeto". En: 1989a . 1989zq 1968 La comunicacin entre el beb y la madre, y la madre y el nio, comparar y contrastar. En: 1987a . 1968d 1968 Races de la agresin. En: 1989a . 1989zza 1968 El uso de un objeto y en relacin a travs de identificaciones. En: 1971a . 1969i 1969 Contribucin a un simposio sobre la envidia y los celos. En: 1989a . 1989zy 1969 El uso de un objeto en el contexto de Moiss y la religin monotesta. En: 1989a . 1989zs
Alone (la capacidad de ser)

1 Ego-relacin 2 Estoy solo 3 Retiro y la soledad La capacidad de estar solo se basa en la paradoja de estar solo en la presencia del otro y significa salud y el final de la madurez emocional. La experiencia de estar solo en presencia de la otra se basa en la relacin madre-hijo precoz, que Winnicott nombres "ego-relacin", y ms tarde en su obra "objeto-relacin". Esto se refiere al momento en que la madre se encuentra en un estado de preocupacin maternal primaria y el nio est en la fase de dependencia absoluta. La capacidad de estar solo no se debe confundir con el estado retirado. La sensacin de soledad, por otra parte, indica una falta de la experiencia de haber estado solo en la presencia de
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un m / otro importante.
1 Ego-Parentesco
"La capacidad de estar solo" fue presentado al Psicoanaltica Britnica Sociedad en 1957 y posteriormente publicada por primera vez en 1958 en el International Journal of Psycho-Analysis . Aunque muchos de los temas de Winnicott contribuyen a la tesis de este trabajo, el tema de la capacidad de estar solo se explora solamente aqu. La capacidad de estar solo se basa en una paradoja . Aunque muchos tipos de experiencia de ir al establecimiento de la capacidad de estar solo, hay uno que es bsico y sin suficiencia de la misma la capacidad de estar solo no se produce, esta experiencia es la de estar solo, como un beb . y el nio pequeo, en presencia de la madre de esta manera la base de la capacidad de estar solo es una paradoja , sino que es la experiencia de estar solo mientras otra persona est presente ". ["La capacidad de estar solo", 1957 , p. 30] La capacidad de estar solo se desarrollar en el nio en funcin de la forma en que se lleva a cabo, sobre todo en los dos primeros aos. ( ver HOLDING : 4 , 5) En 1956, un ao antes de que el documento anterior fue escrito, Winnicott introdujo el trmino "ego-relacin" en dos "papeles preocupacin maternal primaria "y" La tendencia antisocial ". Ego-relacin se refiere al momento en que la madre y el beb estn fusionados. Durante este tiempo de fusin, cuando el beb se ve la madre , se ve a s mismo, y cuando la madre ve a su hijo, ella recuerda (inconscientemente) sus propios primeros das y semanas, y esto permite a identificarse con las necesidades de su beb, por lo que es como si ella se ve. Esta es la madre en un estado de preocupacin materna primaria . Estos momentos muy tempranos, das y semanas son un punto de partida esencial para el bienestar emocional sano desarrollo de la persona. ( ver SER : 4 , 5 ; maternaje ) En el documento anterior de 1957, Winnicott explora la naturaleza del ego-la relacin en el contexto de la teora freudiana establecida de la escena primaria y la teora kleiniana del bien objeto interno . En Freud escena primaria , la capacidad de estar solo significa que el beb / nio pequeo es capaz de tolerar el hecho de las relaciones sexuales de los padres. Y en buena-internal-objeto de Klein idioma , siendo solo
implica que el bien objeto interno se ha interiorizado y se estableci en el mundo interior del nio. Al poner su idea de la capacidad de estar solo en tanto Freud y la teora kleiniana , Winnicott utiliza los diferentes nfasis de ambos (Edipo y objetos internos relaciones) para hacer su punto. Al mismo tiempo, se prescinde de "fraseologa psicoanaltica muy gastado" para enfatizar la naturaleza crucial de la madre del estado de nimo 's en relacin a su beb recin nacido. (Ver ILUSIN : 4 , 5 , 6 ; maternaje ).
2 Estoy solo
En el estudio de la frase "estoy solo", Winnicott seala tres etapas diferentes de emocional de desarrollo , siempre haciendo hincapi en la importancia del medio ambiente : En primer lugar est la palabra "yo", lo que implica un crecimiento mucho ms emocional. El individuo se constituye como una unidad. Integracin es un hecho. El mundo exterior es repudiado y un mundo interno se ha convertido en posible .... Luego vienen las palabras "Yo soy", que representan una etapa en el crecimiento individual. Con estas palabras el individuo no slo tiene forma, sino tambin la vida. En los inicios del "yo soy" el individuo es (por as decirlo) en bruto, es indefenso, vulnerable, potencialmente paranoico. El individuo slo puede lograr el "Yo soy" fase porque existe un entorno que es de proteccin, la proteccin medio ambiente es en realidad la madre preocupada por su propio hijo, y orientado a las necesidades del ego del nio a travs de su identificacin con su propio hijo. No hay necesidad de postular una conciencia de la madre por parte del nio en esta etapa de "Yo soy". A continuacin voy a las palabras "estoy solo". De acuerdo con la teora de que me estoy presentando este nuevo escenario no ciertamente implica una apreciacin por parte del nio de la madre 's continua existencia . Con esto no quiero decir necesariamente una toma de conciencia con la conciencia mental. Considero, sin embargo, que "estoy solo" es un desarrollo de "Yo soy", depende de la conciencia del nio de la continua
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existencia de un sistema fiable madre cuya fiabilidad hace posible que

el nio est solo y disfrutar de estar solo, por un perodo limitado. ["La capacidad de estar solo", p. 33] La "I" etapa representa el auto -emergencia del medio ambiente - persona puesta a punto (el momento de la fusin), cuando el nio empieza a ser capaz de diferenciar entre el yo y no-yo ( vase la SER : 3 ). El "yo soy" etapa ocurre entre las edades de 3 y 6 meses y se refiere a la consecucin del desarrollo de la posicin depresiva de Klein y Winnicott etapa de preocupacin ( vase PREOCUPACIN : 6 ). "Estoy solo", por lo tanto, pueden empezar a producirse en el nio desde la edad de 6 meses en adelante, pero la fiabilidad la presencia de la madre tiene que continuar por un establecimiento de la capacidad. Winnicott desea hacer hincapi en el aspecto crucial del ego-relacin. Se ver que concedo una gran importancia a esta relacin, ya que considero que es el material del que est hecho amistad. Se puede llegar a ser la matriz de transferencia .... Creo que va a estar de acuerdo en que id- impulso es significativo slo si est contenido en el ego de estar. El id- impulso sea interrumpe un ego dbil o bien refuerza fuerte. Es posible decir que id-relaciones fortalecen el ego cuando se producen en un marco de ego-relacin. Si es que se acepta, a continuacin, una comprensin de la importancia de la capacidad para estar solo sigue. Es slo cuando est solo (es decir, en la presencia de alguien) que el nio puede descubrir su propia vida personal. La alternativa patolgica es una vida falsa construida sobre las reacciones a los estmulos externos. Cuando solo en el sentido de que estoy usando el trmino, y slo cuando est solo, el nio es capaz de hacer el equivalente de lo que en un adulto que se llamara relajarse. El nio es capaz de convertirse en no integrado, a la deriva, al estar en un estado en el que no hay orientacin, para ser capaz de existir por un tiempo sin ser ya sea un reactor a una externa choque o un activo persona con una direccin de inters o movimiento. El escenario est listo para una id-experiencia. En el curso de tiempo all llega una sensacin o un impulso . En este ajuste, la sensacin o impulso se sienten reales y ser realmente una experiencia personal .... Es slo bajo estas condiciones que el nio puede tener una experiencia que se siente real. Un gran nmero de tales experiencias
constituir la base para una vida que tiene la realidad en vez de futilidad. El individuo que ha desarrollado la capacidad de estar solo es constante capaz de redescubrir el personal de impulso , y el personal de impulso no se desperdicia porque el estado del bienestar solo es algo que (aunque paradjicamente) siempre implica que alguien ms est all. ["La capacidad de estar solo", pp 33-34] Por id-experiencia Winnicott significa impulsos fisiolgicos (como el hambre), a los que la madre , debido a su capacidad de identificarse con el nio, es capaz de responder. La calidad de la respuesta por el medio ambiente para satisfacer las necesidades del nio transforma el id-experiencia, fortaleciendo as el sentido del yo. El efecto acumulativo de las innumerables repeticiones de la madre que satisfacen las necesidades del nio significa que est habilitada para sentirse real y viva de manera creativa . ( ver COMUNICACIN : 2 ; CREATIVIDAD : 4 ; EGO : 2 ; HOLDING : 2 ; AUTO : 5 ) Winnicott no tiene claro por qu se desea hacer referencia a la primera madre de relacin / infantil como "ego-relacin", y en el "Resumen" de su trabajo lo hace, de hecho, dicen que el trmino puede ser para uso temporal. En efecto, en su obra posterior se le cae este trmino, sino que se sustituye por el trmino "objeto-relacin", el precursor de la "utilizacin de objetos". ( ver AGRESIN : 10 )
3 Retiro y Soledad
La capacidad de estar solo no debe ser confundido con el estado de abstinencia. El individuo que tiene que retirarse de las relaciones con los dems ha, en la teora de Winnicott , Tropezaciones brutos experimentados desde el principio y ha tenido que retirarse con el fin de preservar la esencia interior de la violacin ( vase COMUNICACIN : 12 ). La retirada constituye una relativa a los objetos personales que facilitan la sensacin de sentirse real y puntos de Winnicott que hay un aspecto de la abstinencia que es saludable. Sin embargo, la retirada tambin es un aislamiento que, al igual que el estado autista, no ayuda a enriquecer y desarrollar el sentido del yo, a pesar de que el sentido de la sensacin real puede estar
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presente. As que mientras que la persona que pasa mucho tiempo solo puede parecer que han alcanzado la capacidad de estar solo, en relacin a la tesis de Winnicott, el
estado retirado bien puede demostrar una incapacidad para estar a solas. ( ver COMUNICACIN : 9 , 11 , MEDIO AMBIENTE : 9; REGRESIN : 10 ) Del mismo modo, el individuo que experimenta una intensa soledad tambin ha experimentado un choque a travs de una falta de la experiencia del ego-relacin con la madre que es capaz de ser fiable presente, porque ella est en la identificacin con su beb. Se apreciar que en realidad est solo no es lo que estoy hablando. Una persona puede estar en rgimen de aislamiento, y sin embargo no ser capaz de estar solo. Cunto debe sufrir est ms all de la imaginacin . ["La capacidad de estar solo", p. 30] Winnicott tambin ve la capacidad de estar solo en la presencia de un otro como necesario el desarrollo durante el curso de un psicoanlisis. En casi todos los tratamientos psicoanalticos que antes venga momentos en que la capacidad de estar solo es importante para el paciente. Clnicamente esto puede ser representado por un silencio fase o una sesin de silencio, y este silencio, lejos de ser pruebas de resistencia , resulta ser un logro por parte de la paciente. Quizs es aqu donde el paciente ha sido capaz de estar a solas por primera vez. ["La capacidad de estar solo", p. 29] Para el paciente y analista a ser en una sesin es por tanto un logro. Para ser no integrado, al libre asociado, a la entrega, a la deriva son todas seales de que la capacidad de estar solo es en el proceso de ser alcanzado. ( ver SER : 7; AUTO : 11 )
Referencia
1957 La capacidad de estar solo. En: 1965b . 1958g
Tendencia Antisocial
1 La experiencia de evacuacin 2 delincuencia y el comportamiento antisocial normales 3 La necesidad de robar 4 Dos tendencias: destructivas y el objeto que buscan 5 El momento de esperanza 6 La tendencia antisocial y el psicoanlisis Tendencia antisocial es un trmino estrechamente relacionado con la privacin. El acto antisocial (robar, mojar la cama, etc) es una sancin que indica un fallo del medio ambiente en el momento de la dependencia relativa. En la tesis de Winnicott, la tendencia antisocial indica que el nio haba experimentado un entorno suficientemente buena en el momento de la absoluta dependencia que se perdi posteriormente. Luego el acto antisocial es un signo de esperanza de que el individuo redescubrir la buena experiencia del tiempo antes de que ocurriera el siniestro. La tendencia antisocial no es un diagnstico y se aplica a nios y adultos. Winnicott hace una distincin entre la tendencia antisocial y la delincuencia, aunque ambos se derivan de la misma raz de privacin.
1 La experiencia de Evacuacin
El descubrimiento de Winnicott que la tendencia antisocial era un signo de esperanza evolucionado a partir de su
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trabajo durante la Segunda Guerra Mundial, cuando se convirti Psiquiatra Consultor para el Plan de Evacuacin Gobierno en un rea de recepcin fuera de Londres. El impacto en Winnicott de esta experiencia dio lugar a muchas charlas y emisiones durante la guerra y despus de la guerra, donde los temas relacionados con la separacin se exploran y privacin de la vida en el hogar. Algunas de esas conversaciones fueron publicadas pstumamente, junto con otros documentos escritos poco despus de la guerra y deben ser encontrados en la coleccin titulada La privacin y Delincuencia (1984a) . En la introduccin a esta serie de documentos, Clare Winnicott, que haba conocido y trabajado con Winnicott en este perodo primero, describe algo del proceso de descubrimiento de Winnicott, mientras que el trabajo con los nios desfavorecidos y adolescentes. A pesar de las circunstancias en que se encontraba Winnicott fueron anormales debido a la poca de la guerra, el conocimiento adquirido de la experiencia es de aplicacin general, ya los nios privados que se convierten en delincuentes tienen problemas bsicos que se manifiestan en formas predecibles sean cuales sean las circunstancias. Por otra parte, los nios que se convirtieron en la responsabilidad de Winnicott eran los que necesitaban disposicin especial porque no podan instalarse en viviendas ordinarias. En otras palabras, ellos ya estaban en problemas en su propia casa .... La experiencia evacuacin tenido un profundo efecto en Winnicott porque tena que cumplir de manera concentrada la confusin provocada por la mayor ruptura de la vida familiar, y l tuvo que experimentar el efecto de la separacin y la prdida y de la destruccin y la muerte. Las respuestas personales en el comportamiento extrao y delincuentes que siguieron tuvieron que ser gestionado y comprendidos y poco a poco entendidos por Winnicott trabajar con un equipo de personal a nivel local. Los nios que l trabaj con haba llegado al final de la lnea, no haba ningn otro lugar para ellos ir y cmo mantenerlos convirti en la principal preocupacin de todos los que tratan de ayudar a ellos .... No hay duda de que el trabajo con los nios privados dio una nueva dimensin a la Winnicott pensamiento y su prctica, y afect a sus conceptos bsicos sobre el bienestar emocional
el crecimiento y el desarrollo . Muy pronto sus teoras sobre las unidades detrs de la tendencia antisocial comenz a tomar forma y que se expresa. [Clare Winnicott, 1984 , pp 1-3] Clare Winnicott describe cmo se grab su colaboracin conjunta y posteriormente utilizado como informacin vital que contribuy a la aprobacin de la Ley de menores de 1948. Las palabras de Clare Winnicott al final de la introduccin son saludable. La tendencia antisocial como concepto es relevante no slo para los evacuados durante la guerra, sino para la sociedad y para todas las personas que no han experimentado una fuerte participacin ambiente en las etapas cruciales de su desarrollo emocional desarrollo . Aunque estos escritos son de inters histrico, que no pertenecen a la historia , pero a la siempre presente encuentro entre los elementos antisociales en la sociedad y las fuerzas de la salud y la cordura que llegan a reclamar y recuperar lo perdido. La complejidad de este encuentro no puede ser sobrestimada. El punto de interaccin entre los cuidados que dan y el cuidado es siempre el foco de la terapia en este campo o el trabajo, y requiere una atencin constante y el apoyo de los expertos profesionales que intervienen, y el respaldo ilustrado de los administradores responsables. Hoy, como siempre, la cuestin prctica es cmo mantener un medio ambiente que es lo suficientemente humano, y lo suficientemente fuerte para contener tanto el cuidado que dan y el privado y delincuentes que necesitan desesperadamente atencin y contencin, pero que har todo lo posible para destruirlo cuando lo encuentran. [Clare Winnicott, 1984 , p. 5]
2 Delincuencia y Normal Comportamiento Antisocial

En 1946, slo un ao despus del final de la guerra, Winnicott habl a una audiencia de magistrados. Este documento, titulado "Algunos aspectos psicolgicos de la juvenil delincuencia ", atribuye el acto del delincuente hasta principios de privacin emocional. Al introducir el freudiano inconsciente , Winnicott es la esperanza de transmitir a su audiencia que el comportamiento antisocial es el producto de un inconsciente comunicacin .
Antes de explorar los aspectos de la privacin en el delincuente, Winnicott ilustra la normalidad del acto antisocial
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emocional desarrollo , incluso en un buen hogar. Cul es el normal de nio como? Se acaba de comer y crecer y sonrer con dulzura? No, eso no es lo que es. A normales nio , si tiene confianza en el padre y la madre , saca todas las paradas. En el transcurso del tiempo se pone a prueba su poder para interrumpir, destruir, para asustar, para desgastar, a perder, al agenciarse, y apropiado. Todo lo que lleva a las personas a la justicia (o de los asilos, para el caso) tiene su equivalente normal en la infancia y temprana infancia , en la relacin del nio a su propia casa. Si la casa se p uede hacer frente a todos los nios pueden hacer para interrumpir, l establece para jugar, pero el negocio en primer lugar, las pruebas se debe hacer, y sobre todo por lo que si hay alguna duda en cuanto a la estabilidad de los padres de configuracin y el hogar (y me refiero a ms de la casa). Al principio, el nio tiene que ser consciente de un marco si es sentirse libre , y si ha de ser capaz de jugar, dibujar sus propias imgenes, para ser un irresponsable hijo . ["Algunos aspectos psicolgicos", 1946 , pg. 115] Winnicott explica por qu el nio tiene que ser as y se refiere a la cualidad esencial de un fuerte y amoroso ambiente . La respuesta de los padres del nio primaria agresin es un importante componente de esta teora. ( ver AGRESIN : 3 , 4 , 6) Por qu debera ser esto? El hecho es que las primeras etapas de la emotiva desarrollo estn llenos de potencial conflicto y la perturbacin. La relacin externa a la realidad todava no est firmemente arraigada, la personalidad no es todava bien integrada; primitiva amor tiene un objetivo destructivo, y el pequeo nio todava no ha aprendido a tolerar y hacer frente a los instintos . Se puede llegar a manejar estas cosas, y ms, si su entorno es estable y personal. Al principio l tiene absoluta necesidad de vivir en un crculo de amor y fuerza (con la consiguiente tolerancia) si no va a ser demasiado miedo de sus propios pensamientos y su imaginacin para avanzar en su emotiva desarrollo . ["Algunos aspectos psicolgicos", pg. 115] Esta es una foto del nio que ha tenido una puesta a facilitar suficientemente buena ambiente . Tolerancia de la del nio de los padres agresin es clave para la capacidad del nio para crecer. Esto es lo que
llevar al individuo a desarrollar un sentido de la libertad. El nio que se da sin lmites no se sienta libre , por el contrario, se sentir ansioso. Ahora, qu pasa si la casa no un nio antes de que l tiene la idea de un marco como parte de su propia naturaleza? El popular idea es que, al verse " libre "se procede a divertirse. Esto est lejos de la verdad . Encontrar el marco de su vida rota, ya no se siente libre . l se convierte en ansiedad, y si l tiene la esperanza procede a buscar un marco en otro lugar que en casa. El nio cuyo hogar no logra dar una sensacin de seguridad se ve fuera de su casa por las cuatro paredes, sino que todava tiene esperanza, y se ve a los abuelos, tos y tas, amigos de la familia, la escuela. l busca una estabilidad externa sin la cual puede volverse loco .... El antisocial nio est simplemente buscando un poco ms lejos, en busca de la sociedad en lugar de a su propia familia o en la escuela para proporcionar la estabilidad que necesita si ha de pasar a travs de las etapas tempranas y muy esencial de su crecimiento emocional. ["Algunos aspectos psicolgicos", 1946 , pp 115-116] Si el inconsciente la comunicacin del acto antisocial no es entendido por el medio ambiente , entonces el nio comportamientos antisociales 's est en peligro de convertirse en la delincuencia . Winnicott diferencia entre la delincuencia y la tendencia antisocial . Para el delincuente, ya puede ser demasiado tarde para un tratamiento. Cuando el nio o nia se ha endurecido debido a la falla de la comunicacin , no el acto antisocial que se reconoce como algo que contiene un SOS, y cuando las ganancias secundarias se han convertido en importante y gran habilidad se ha logrado en algunos antisocial actividad , entonces es mucho ms difcil de ver (lo que sigue ah, sin embargo) el SOS que es una seal de esperanza en el nio o nia que es antisocial. ["Delincuencia como un signo de esperanza", 1967 , p. 90] El individuo que probablemente se convierta en un criminal ha perdido el contacto con el sentido de la privacin original, y la forma de vida antisocial mantiene el dolor psquico en la baha. Sin embargo, como seala Winnicott seala, pueden ser considerados si se reconoce la raz del delito, el tratamiento y la rehabilitacin adecuada a travs en lugar de castigo , que slo servir para endurecer la defensa .
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El punto es que el castigo y la fuerza slo lleva a cumplimiento y la vida falsa auto. En 1962 el papel "Moral y Educacin"-Winnicott ilustra lo que significa: Profesor Niblett en la conferencia inaugural de esta serie se refiri a la Keate director que dijo a un nio : "T vas a creer en el Espritu Santo por los cinco de esta tarde o te golpear hasta que lo hagas", y de esta manera el profesor Niblett condujo a la idea de la inutilidad de la enseanza de los valores o de la religin por la fuerza. Estoy tratando de abrir este importante tema y examinar las alternativas. Mi punto principal es que s existe una buena alternativa, y que esta buena alternativa es no encontrarse en una enseanza cada vez ms sutil de la religin. La buena alternativa tiene que ver con la provisin de estas condiciones para el recin nacido y el nio , que permiten cosas como la confianza y la "creencia en", y las ideas de bien y mal, para el desarrollo del trabajo de la persona del nio interior 's procesos . ["La moral y la educacin", 1962 , pp 93-94] En este mismo 1963 en papel presentado originalmente a la Universidad de Londres, Instituto de Educacin-Winnicott hace una breve referencia a la maldad como la manifestacin de la tendencia antisocial . La maldad pertenece a la clnica la imagen producida por la tendencia antisocial .... Brevemente la tendencia antisocial representa la esperanza en un privado nio que por lo dems intil, desgraciado e inofensivo, una manifestacin de la tendencia antisocial en un nio significa que se ha desarrollado en el nio un poco de esperanza, la esperanza de que manera se puede encontrar a travs de una brecha . Esta brecha es una ruptura en la continuidad de la prestacin del medio ambiente, con experiencia en una etapa de relativa dependencia . En todos los casos se ha tenido una interrupcin en la continuidad de la prestacin del medio ambiente, y que se tradujo en un atraco de maduracin procesos y un estado confusional clnica dolorosa en el nio .... La maldad pasa si el desfase se cierra. Esto es una simplificacin excesiva, pero debe ser suficiente. Maldad compulsivo se trata de lo ltimo que se puede curar o incluso detenido por la educacin moral. El nio sabe en sus huesos que es la esperanza que est encerrado en el comportamiento impo, y que la desesperacin se relaciona con el cumplimiento y la falsa socializacin. Para la persona antisocial o perverso educador moral est en el lado equivocado. ["La moral y la educacin", pginas 103-104]
El padre de la funcin 's en relacin a la celebracin de medio ambiente es un factor importante en el trato con el elemento antisocial de todos los bebs y los nios. El papel "Algunos Aspectos psicolgicos de la juvenil delincuencia ", fue escrito en 1946, y sin embargo, se puede ver que los temas de la indestructible ambiente que ver con el padre 's autoridad son parte de lo que en la dcada de 1960, y en 1968, en particular ("El uso de un objeto y la relativa a travs de identificaciones") se convierte en la supervivencia del objeto y necesidad para la supervivencia del objeto del sujeto para lograr la salud psicolgica. ( ver AGRESIN : 10 ) Cuando un nio roba azcar que est buscando la buena madre , el suyo, de quien tiene el derecho de tomar lo que no es dulzura. De hecho, esta es su dulzura, porque ella y su dulzura inventado de su propia capacidad de amar , de su propia creatividad primaria .... l tambin est buscando a su padre , se podra decir, que proteger a la madre de sus ataques contra ella, los ataques realizados en el ejercicio de la primitiva amor . Cuando un nio roba fuera de su propia casa an est buscando a su madre , pero l est tratando con ms sentimiento de frustracin , y cada vez ms la necesidad de encontrar al mismo tiempo la paternal autoridad que puede y va a poner un lmite en el efecto real de su comportamiento impulsivo, y al actuar de las ideas que vienen a l cuando est en un estado de excitacin. En toda regla delincuencia es difcil para nosotros como observadores, porque lo que nos rene es la menor necesidad aguda 's para el estricto padre , que proteger a la madre cuando ella se encuentra. El estricto padre que el nio evoca tambin puede ser amoroso, pero primero tiene que ser estricto y fuerte. Slo cuando la estricta y fuerte padre cifra est en la evidencia puede el nio recupere sus primitivos amor impulsos, su sentido de culpabilidad y su deseo de mejorar. A menos que se mete en problemas, el delincuente slo puede llegar a ser cada vez ms y ms inhibido en el amor , y por lo tanto cada vez ms deprimido y despersonalizado, y, finalmente, incapaz de sentir la realidad de las cosas en todos, excepto en la realidad de la violencia. ["Algunos aspectos psicolgicos", pginas 116-117] En este sentido, el criminal endurecido puede necesitar esta manera violenta de la vida como la nica manera de sentirse real. El acto antisocial es esencialmente un signo de esperanza para la persona que realiza el acto. La esperanza es que la frontera perdida (el padre 's autoridad ) se redescubri.
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El individuo est buscando el ambiente que va a decir no , no de una manera punitiva, pero de una manera que va a crear una sensacin de seguridad. En la tesis de la utilizacin de un objeto de Winnicott, el objeto debe sobrevivir para el nio para desarrollar un verdadero sentido de s mismo. Morosidad indica que algo de esperanza permanece. Usted ver que no es necesariamente una enfermedad del hijo cuando se comporta antisocial y la conducta antisocial es, a veces no ms de un SOS para el control de fuertes y amorosas, la gente confa. La mayora de los delincuentes son, hasta cierto punto mal, sin embargo, y la palabra enfermedad se convierte en su caso por el hecho de que en muchos casos la sensacin de seguridad no entr en el nio la vida 's temprano para ser incorporados en sus creencias. Mientras que en una gestin fuerte, un antisocial nio puede parecer bien, pero le dan la libertad y pronto se siente la amenaza de la locura. As que ofende contra la sociedad (sin saber lo que est haciendo) con el fin de restablecer el control desde el exterior. ["Algunos aspectos psicolgicos", 1946 , pp 116-117] La tesis de Winnicott que el medio ambiente no ha logrado los medios delincuentes que cree necesario dar al tratamiento. Winnicott cree que cada nio tiene el derecho a una buena-bastante ambiente . Por lo tanto, los nios y adolescentes que nunca han tenido este derecho ejercido necesidad de una compensacin por esta prdida a travs de la terapia y, en su caso, la gestin. Adems de ser descuidado (en cuyo caso se alcanzan los tribunales de menores como delincuentes) que pueden ser tratados de dos maneras. Se les puede dar personal psicoterapia , o pueden estar provistos de una fuerte y estable ambiente con personal de cuidado y amor , y las dosis gradualmente crecientes de libertad. Como cuestin de hecho, este ltimo sin la antigua (personal psicoterapia ) no es probable que tenga xito. Y con la prestacin de un hogar sustituto adecuado, la psicoterapia puede llegar a ser innecesaria, que es una suerte, porque es prcticamente nunca estn disponibles .... Personal psicoterapia est dirigida a capacitar al nio para completar su emocionante desarrollo . Esto significa muchas cosas, entre ellas el establecimiento de una buena capacidad de sentir la realidad de las cosas reales, tanto externos como internos, y se establece la integracin de la persona personalidad . ["Algunos aspectos psicolgicos", pg. 118]
A lo largo de toda la obra de Winnicott, la naturaleza del medio ambiente no deja de ser importante, tanto emocional como fsicamente. Para el desarrollo de nios , sin embargo, y sobre todo al principio, es el ambiente que contribuya a la creacin de un patrn de expectativas en el interior. El nio o adolescente que muestra una tendencia antisocial ha perdido la contiene lmites del medio ambiente y est impulsado inconscientemente para encontrarlo. La tendencia antisocial se caracteriza por un elemento de ella que obliga al medio ambiente a ser importante. El paciente a travs inconscientes unidades obliga a alguien a asistir a la gerencia. Es la tarea del terapeuta a participar en este del paciente inconsciente en coche , y el trabajo es realizado por el terapeuta en trminos de gestin, la tolerancia y la comprensin. ["La tendencia antisocial", 1956 , p. 309] Es evidente a partir de los primeros escritos de Winnicott que siempre hace hincapi en la importancia de la continuidad y la estabilidad del medio ambiente como el que se establecen las bases para la salud mental ( ver AMBIENTE : 1 ). En los trabajos escritos despus de la Segunda Guerra Mundial, una continuidad de la gestin es muy recomendable para los nios que requieren residenciales de atencin , ya sea porque no tienen familia o porque su casa les haba fallado: Hay dos grandes categoras de los nios en tiempos de paz: los nios cuyos hogares no existen o cuyos padres no pueden formar una base estable en la que un nio puede desarrollar, y los nios con una casa ya existente que, sin embargo, contiene uno de los padres enfermos mentales. Estos nios aparecen en nuestras clnicas en tiempos de paz, y nos encontramos que necesitan justo lo que necesitan los nios que eran difciles de palanquilla. Su hogar medio ambiente les ha fallado. Digamos que lo que estos nios necesitan es la estabilidad del medio ambiente, la gestin de personal, y la continuidad de la gestin. Asumimos un nivel normal de fsica de atencin . ["Albergues para nios en la guerra y la paz", 1948 , pg. 74]
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Winnicott posteriormente subraya que la continuidad de la gestin y la estabilidad del medio ambiente depende de la capacidad del personal para llevar la carga emocional de un nio en apuros le causar . Para garantizar una gestin personal de la dotacin de personal de un albergue debe ser adecuada, y los guardias deben ser capaces de soportar
la tensin emocional que pertenece a la adecuada atencin de cualquier nio , pero en especial a la atencin de los nios cuyos hogares propios no han podido soportar tal presin. Debido a esto los guardias necesitan apoyo constante de psiquiatra y trabajador social psiquitrico. Los nios (inconscientemente) ven al hostal, o en su defecto a la sociedad en un sentido ms amplio, que constituyen el marco de sus vidas que sus casas no han podido darles. La falta de personal no slo hace que la gestin de personal imposible, sino que tambin conduce a la mala salud y las averas en el personal, y por lo tanto interfiere con la continuidad de la relacin personal, que es esencial en este trabajo " ["Albergues para nios en la guerra y la paz", 1948 , pg. 74] El nfasis en la contribucin psicolgica realizada por el medio ambiente a la salud fsica y psicolgica del individuo caracteriza toda la obra de Winnicott. As, la sensacin de " estar "en el individuo depende de la celebracin y facilitar ambiente - y la capacidad de mantener proviene del cuidador inconsciente memoria de haber tenido lugar ( vase HOLDING ; AMBIENTE ; maternaje ).
3 La necesidad de robar
El 20 de junio de 1956, Winnicott leer su artculo, "La tendencia antisocial ", a los britnicos Psicoanaltica Sociedad . Se ha convertido en su declaracin definitiva sobre el tema de la privacin en el momento de relativa dependencia e incluye recomendaciones para el tratamiento. Desde el inicio de este documento, Winnicott establece para ilustrar cmo la tendencia antisocial se puede discernir en la extrema individuales que actan de salida, as como en el individuo que por todas las cuentas parece tener una buena casa, pero necesita para robar a causa de una experiencia de la privacin. En la primera ilustracin caso, paciente adolescente de Winnicott se enva finalmente a una escuela aprobada, porque no se puede contener lo suficiente en la psicoterapia , en el segundo caso, Winnicott ayuda a un amigo, al sugerir, durante el almuerzo, una simple interpretacin que puede hacer a su hijo, que est pasando por una fase de robar. Esto no slo trabaja para el nio en cuestin, sino tambin para la madre , la amiga de Winnicott.
Al examinar este caso hay que recordar que yo haba conocido la madre muy bien durante su adolescencia y hasta cierto punto la haba visto a travs de un antisocial fase de su cuenta. Ella era la mayor de una familia numerosa. Tena una muy buena casa, pero la disciplina muy fuerte fue ejercida por el padre , sobre todo en el momento en que era un pequeo nio . Lo que hice por lo tanto tena el efecto de una terapia doble, lo que permite a esta joven mujer de obtener una visin en sus propias dificultades a travs de la ayuda que ella fue capaz de dar a su hijo. Cuando somos capaces de ayudar a los padres a ayudar a sus nios a los que, de hecho, los ayudan a s mismos. ["Tendencia antisocial", 1956 , p. 308] Winnicott est sealando que es relativamente sencillo para ayudar a los nios y sus padres en las primeras etapas de la tendencia antisocial , si la teraputica de intervencin tiene en cuenta el inconsciente de comunicacin de la esperanza de encontrar lo que se siente estar perdido. La privacin nio que se comporta de una manera antisocial es, de hecho, ms esperanzador que el nio que no puede comportarse mal. Para estos ltimos, la esperanza se ha ido, y el nio se ha convertido derrotado. La tendencia antisocial implica esperanza. La falta de esperanza es la caracterstica bsica de la privacin infantil que, por supuesto, no es todo el tiempo de ser antisocial. En el perodo de la esperanza del nio manifiesta una tendencia antisocial . Esto puede ser incmodo para la sociedad , y para que usted si es su bicicleta que se robaron, pero los que no estn involucrados personalmente puede ver la esperanza que subyace en la compulsin de robar. Tal vez una de las razones por las que tendemos a dejar el tratamiento del delincuente a los dems es que no nos gusta de ser robado de? ["Tendencia antisocial", p. 309]
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Debido a que el acto antisocial evoca tanto odio e ira en la mayora de las personas, Winnicott hace hincapi en la importancia de entender que se trata de una expresin de profunda necesidad, y por lo tanto los adultos deben ser capaces de apreciar su importancia. La comprensin de que el acto antisocial es una expresin de la esperanza es vital en el tratamiento de nios y nias que muestran la tendencia antisocial . Una y otra vez se ve el momento de la esperanza perdida, o marchitas, debido al mal manejo o
la intolerancia. Esta es otra manera de decir que el tratamiento de la tendencia antisocial no es el psicoanlisis, pero la gestin, una va a cumplir y que coincida con el momento de la esperanza. ["Tendencia antisocial", p. 309] Winnicott es muy consciente de la intensidad con el odio de la gente puede ser movilizado por el acto antisocial. En este sentido, los problemas de la gestin del paciente psictico paralelo el tratamiento de nios y adolescentes con conductas desafiantes. ( ver HATE : 2 ) Winnicott distingue entre la privacin y la privacin. Privacin significa que el nio no tiene experiencia de todo lo que es bueno, la privacin, en el otro lado, se refiere a un individuo que tiene, en algn lugar, un sentido de lo que es bueno, es decir, el inconsciente de memoria de la experiencia de ser amados. Cuando hay una tendencia antisocial se ha producido una verdadera privacin (no una simple privacin ), es decir, se ha producido una prdida de algo bueno que ha sido positivo en el nio la experiencia 's hasta una fecha determinada, y que ha sido retirada; la retirada se ha extendido durante un perodo de tiempo ms largo que sobre el cual el nio puede mantener la memoria de la experiencia viva. La declaracin completa de la privacin, que incluye tanto a principios y finales de los aos, tanto en la punta trauma y la condicin traumtica sostenida y tanto la casi normal y claramente anormal. ["Tendencia antisocial", p. 309] Qu ha pasado con el beb / nio en cuanto a la incapacidad del medio ambiente se afecta la magnitud de los sentimientos privados. No es por lo tanto un espectro a la tendencia antisocial , en trminos de etiologa as como la expresin.
4 dos tendencias: Destructivos y objetos Buscando

A lo largo del espectro, sin embargo, existen dos tendencias, cada uno con su propio objetivo. Siempre hay dos tendencias en la tendencia antisocial aunque el acento es a veces ms en una que en la otra . Una tendencia que se representa normalmente en el robo, y la otra en la destructividad. Por una de las tendencias del nio est mirando
por algo, en algn lugar, y al no encontrarlo lo busca en otro lugar, cuando esperanzador. Por el otro el nio est buscando esa cantidad de la estabilidad ambiental que soportar la tensin que resulta de un comportamiento impulsivo. Se trata de una bsqueda de una provisin de naturaleza medioambiental que se ha perdido, una actitud humana, la cual, debido a que puede ser invocado, da libertad a la persona para moverse y actuar y para emocionarse. Al examinar la casi normal y (en trminos de individuo desarrollo ) las primeras races de la tendencia antisocial Deseo tener en mente todo el tiempo, estas dos tendencias: el objeto de asilo y la destruccin. ["Tendencia antisocial", p. 310] Es la tendencia destructiva que se relaciona con la bsqueda inconsciente cuerpo de la madre y de los brazos, el primero de infantil ambiente . Es sobre todo por la segunda de esas tendencias que el nio provoca reacciones totales ambientales, como si buscara un marco cada vez ms amplio, un crculo que tena como primer ejemplo la madre brazos 's o el cuerpo de la madre. Uno puede discernir a-la serie del cuerpo de la madre, la madre de los brazos 's, la relacin con los padres, el hogar, la familia, incluyendo primos y parientes cercanos, la escuela, la localidad, con sus estaciones de polica, el pas con sus leyes. ["Tendencia antisocial", p. 310]
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Esto es una reminiscencia de los de Winnicott medio ambiente - la madre de la vida temprana-el del infante madre de momentos de tranquilidad de que el beb no integracin ( ver SER : 1 ), mientras que la madre de la excitacin veces-el objeto- madre -es inicialmente experimentada por el beb independiente y diferente del ambiente - la madre . El prximo encuentro de estas dos madres en la mente del nio contribuye al desarrollo etapa de la capacidad de preocupacin ( vase PREOCUPACIN : 3 ). La privacin infantil , que no slo ha tenido una verdadera privacin ambiental, sino que tambin ha sido privado de la oportunidad de traer a las dos madres juntas, por lo que an no se puede llegar a la importante etapa de preocupacin ( vase DEPRESIN : 4 , 6). Robo de un objeto es, por lo tanto, visto como el acto de buscar tanto a objetos y el medio ambiente - la madre . Robar es en el centro de la tendencia antisocial , con la altitud asociada.
El nio que roba un objeto no est buscando el objeto robado, sino que busca la madre sobre el cual l o ella tiene derechos. Estos derechos se derivan del hecho de que (desde el nio punto de vista 's) de la madre se ha creado por el nio . La madre se encontr con el nio la creatividad primaria 's, y as se convirti en el objeto de que el nio estaba listo para encontrar. ["Tendencia antisocial", p. 311] Esta ltima frase se refiere a la madre de la funcin 's de los objetos presentes. La madre suficientemente buena proporciona el entorno que facilite el sentido del beb de omnipotencia es, que es Dios, creador del mundo. ( ver CREATIVIDAD : 2 ; DEPENDENCIA : 9; MADRE : 12 ) El nio / adolescente mostrando una tendencia antisocial ha perdido el sentido de la omnipotencia y el necesario ambiente de fusionar "races motilidad agresivos" ( instintos ) con las races libidinales (objeto de asilo). ( ver AGRESIN : 6) Cuando existe en el momento de la privacin original de algunos fusin de las races agresivos (o la motilidad) con la libido el nio afirma la madre por una mezcla de robar y herir y Messing, de acuerdo a los detalles especficos de ese nio estado de desarrollo emocional 's . Cuando hay menos de fusin del nio 's objeto de asilo y agresin ms se separan el uno del otro , y hay un mayor grado de disociacin en el nio . Esto lleva a la idea de que el valor de la molestia antisocial infantil es una caracterstica esencial, y es tambin, en su mejor momento, una caracterstica favorable indica una vez ms una potencialidad para la recuperacin de la prdida de fusin de las races libidinales y motilidad. ["Tendencia antisocial", p. 311] La tendencia antisocial es una cadena normal de emocional de desarrollo , en el comienzo de la vida, que por lo general pasa desapercibido. Molestias valor implica que hay una comunicacin del beb que necesita ser reconocido y registrado por la madre . En ordinaria beb cuidado de la madre est constantemente tratando con el factor de irritacin de su beb. Por ejemplo, un beb pasa comnmente en el agua madre regazo 's mientras que la alimentacin en la mama . Posteriormente esto aparece como una momentnea regresin en el sueo o en el momento de los resultados de vigilia y orinarse en la cama. Cualquier exageracin del valor de molestia de un beb puede indicar
la existencia de un grado de privacin y la tendencia antisocial . La manifestacin de la tendencia antisocial incluye robo y la mentira, la incontinencia y la realizacin de un desastre general. Aunque cada sntoma tiene su significado especfico y el valor, el factor comn para mi propsito en mi intento de describir la tendencia antisocial es el valor de molestia de los sntomas . Este valor molestia es explotado por el nio , y no es una casualidad asunto. Gran parte de la motivacin es inconsciente , pero no necesariamente todos. ["Tendencia antisocial", p. 311] Las races de la tendencia antisocial se derivan del principio de la vida en el contexto de la madre de la relacin-infantil y los "primeros signos de privacin son tan comunes que pasan de lo normal". La avaricia es uno de los primeros signos de un "grado de privacin y algunos compulsin hacia la bsqueda de una terapia con respecto a esta carencia, a travs del medio ambiente "(" tendencia antisocial ", pginas 311-312). Esto implica que el medio ambiente es responsable de la sensacin de prdida del beb se siente, lo que le obliga a pedir una indemnizacin al medio ambiente .
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En el punto de emocional de desarrollo cuando el beb necesita para unir o fusionar los motilidad races instintivas con la libido, la madre es requerido por el nio, por su ego-apoyo, porque en esta etapa del ego del nio es demasiado dbil para llevar a cabo la tarea de la integracin . Si la madre no suministra el ego-apoyo en este importante momento , el beb es decepcin y las experiencias de privacin. Este es el "momento de la privacin original." Hay un punto especial que deseo hacer. En la base de la tendencia antisocial es una buena primera experiencia que se ha perdido. Sin duda, es una caracterstica esencial que el nio ha llegado a una capacidad de percibir que la causa del desastre se encuentra en un fallo del medio ambiente . Correcta conocimiento de que la causa de la depresin o la desintegracin es uno externo, y no una interna, es responsable de la personalidad de la distorsin y de la necesidad de buscar una cura por nueva disposicin del medio ambiente. El estado del ego madurez que permite la percepcin de este tipo determina el desarrollo de una tendencia antisocial en lugar de un psictico enfermedad . Un gran nmero de antisocial
compulsiones presentan y se convierten en tratados con xito en las primeras etapas, por los padres. ["Tendencia antisocial", p. 313] Para Winnicott, la etiologa de la psicosis se encuentra en el primer fallo del medio ambiente durante el tiempo de absoluta dependencia . Un fallo en este momento significa que la madre no ha sido capaz de identificar con su beb y por lo tanto no ha estado en el estado de preocupacin materna primaria que se requiere para fuerte del beb desarrollo . Pero las races de la tendencia antisocial se refieren al tiempo despus de absoluta dependencia , cuando el fallo se produce en el momento de la relativa dependencia . Es durante esta poca de dependencia necesidades que el nio empieza a tomar conciencia de su dependencia , y si es decepcin, experimentar la privacin. Cuando y si las cosas cambian y se percibe una posibilidad de que pueda recuperar la participacin que echa de menos, entonces se convierte en esperanza. Esta es la esperanza que motiva el acto antisocial. ( ver DEPENDENCIA : 1 , 2 , AGRESIN : 7 )
5 El momento de esperanza
Winnicott proporciona una lista de lo que est sucediendo con el beb o nio en el momento de la esperanza: En la esperanza de momento el nio : percibe una nueva configuracin que tiene algunos elementos de confiabilidad. Experimenta una unidad que podra llamarse objeto de asilo. Reconoce el hecho de que la crueldad est a punto de convertirse en una caracterstica y as agita el inmediato entorno , en un esfuerzo para hacer que alerta al peligro, y organizados de tolerar molestia. Si la situacin se mantiene, el medio ambiente debe ser probado y analizado de nuevo en su capacidad para soportar la agresin , para prevenir o reparar la destruccin, de tolerar la molestia, para reconocer el elemento positivo de la tendencia antisocial , para proporcionar y preservar el objeto que es ser buscado y encontrado. En un caso favorable ... las condiciones favorables pueden, en el curso del tiempo que el nio a encontrar y amar a una persona, en lugar de continuar la bsqueda a travs de las reclamaciones que ponen en objetos sustitutivos que haba perdido su simblica valor.
En la siguiente etapa el nio tiene que ser capaz de experimentar la desesperacin en una relacin, en lugar de la esperanza solo. Ms all de esto es la posibilidad real de una vida para el nio . Cuando los guardias y el personal de un albergue llevan un nio a travs de todos los procesos que han hecho una terapia que es sin duda comparable a la labor analtica. ["Tendencia antisocial", p. 314] En 1967, 11 aos despus de Winnicott haba escrito "La tendencia antisocial ", dio una ponencia titulada" Delincuencia como un signo de esperanza ", en la Conferencia de los asistentes del gobernador correccionales. El estrs en este trabajo, que ilustra de Winnicott evolucin del pensamiento, no se trata tanto de la bsqueda del objeto perdido, sino de la capacidad de buscar , y llegar. Esta capacidad incluye la condena a un nivel profundo que hay algo que se puede encontrar. En trminos de desarrollo de esta capacidad est ligada a la bsqueda del sentido de s mismo. ( ver AUTO : 11 ) ... Hay que ver que estamos hablando de dos aspectos de este asunto, la tendencia antisocial . Me gustara
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relatar una de ellas a la relacin entre el pequeo nio y la madre y la otra a la tarde el desarrollo , que es el nio 's respecto al padre . La primera tiene que ver con el hecho de que la madre en su adaptacin al pequeo nio necesidades s 'permite al nio creativamente para encontrar objetos. Se inicia el uso creativo del mundo. Cuando esto falla, el nio ha perdido el contacto con los objetos, ha perdido la capacidad creativa para encontrar cualquier cosa. En el momento de la esperanza del nio se acerca y le roba un objeto. Este es un acto compulsivo y el nio no sabe por qu l o ella lo hace. A menudo, el nio se siente enojado por tener una obligacin de hacer algo sin saber por qu. Naturalmente, la pluma robada de Woolworths no es satisfactoria: no es el objeto que estaba siendo perseguido, y en todo caso el nio est buscando la capacidad de encontrar , no por un objeto. ["Delincuencia como una seal", 1967 , pp 92-93] Winnicott advierte que la investigacin policial y el castigo como una forma de lidiar con el joven slo exacerbar el problema, porque la verdadera comunicacin no han sido escuchados. l aboga por una respuesta dual de la sociedad de la direccin y la terapia. El joven delincuente necesita una adecuada y segura
entorno estructurado (gestin), as como uno-a-uno el tratamiento ( psicoterapia ). La terapia es una parte importante del proceso de rehabilitacin, debido a que el acto antisocial es un inconsciente peticin del adolescente o nio a volver a un estado anterior al momento de la privacin. El acto antisocial significa un reintegro potencial de algo bueno. La pregunta es cul es la esperanza? Qu hace el nio esperan que hagamos? Es difcil responder a esta pregunta. El nio , sin saberlo, espera poder llevar a alguien que lo escuche de nuevo al momento de la privacin oa la fase en que la privacin se consolid en una ineludible realidad . La esperanza es que el nio o nia ser capaz de volver a experimentar en relacin a la persona que est actuando como psicoterapeuta el intenso sufrimiento que sigui inmediatamente a la reaccin a la privacin. El momento en que el nio ha utilizado el apoyo que el terapeuta puede dar para llegar de nuevo al intenso sufrimiento de aquel fatdico momento o periodo de tiempo, se sigue un recuerdo de la poca anterior a la privacin. De esta manera el nio ha alcanzado de nuevo ni a la prdida de capacidad para encontrar objetos o para la seguridad perdida del marco. El nio ha llegado de nuevo a una relacin creativa externa realidad o con el perodo en el que la espontaneidad era seguro, incluso si se trataba de impulsos agresivos. Esta vez, el nuevo alcance se ha hecho sin robar y sin agresin , ya que es algo que ocurre de forma automtica como consecuencia de la menor llegada de 's de lo que haba sido anteriormente intolerable: la reactiva que sufre la privacin. Al sufrir me refiero confusin aguda, la desintegracin de la personalidad , cayendo para siempre, una prdida de contacto con el cuerpo , la desorientacin completa y otros estados de la naturaleza. Una vez que se ha dado un hijo a esta rea y el nio ha llegado a travs de recordarlo y lo que haba antes, entonces uno no tiene dificultad alguna en comprender por qu es que los nios antisociales deben pasar sus vidas en busca de ayuda de este tipo. No pueden seguir adelante con sus vidas hasta que alguien ha vuelto con ellos y les ha permitido recordar al revivir el resultado inmediato de la privacin. ["Delincuencia como una seal", pp 98-99] En otras palabras, el momento de la privacin debe ocurrir en la transferencia de relacin. La capacidad del terapeuta para conocer y coincidir con el
momento de la esperanza significa que ella (el terapeuta) es capaz de proporcionar la celebracin de medio ambiente que finalmente conducir a la capacidad del paciente para integrar.
6 La tendencia antisocial y Psicoanlisis

El concepto de la tendencia antisocial abre nuevos caminos en la teora psicoanaltica de la emotiva desarrollo . Hasta entonces, Freud haba atribuido el crimen a un inconsciente sentimiento de culpabilidad relacionado con el complejo de Edipo: el criminal cometi el crimen para aliviar los insoportables inconscientes sentimientos de culpabilidad , su sentido de culpabilidad y luego fue unido a un delito externo. El crimen externa (acto antisocial) era tanto una distraccin o promulgacin de la fantaseada crimen parricidio y / o internas incesto . El alivio se produjo a partir de la promulgacin y posterior castigo (Freud, 1916d) . Como se ha ilustrado anteriormente, Winnicott destaca que el exterior medio ambiente juega un papel crucial a la persona que comete un delito y que su etiologa se basa en la primera madre de relaciones infantil. Privacin, para
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Winnicott, se produce como resultado de la prdida del ego-apoyo necesario para el beb en el momento de relativa dependencia . El acto antisocial ... Obliga al medio ambiente sea importante. El paciente a travs inconscientes unidades obliga a alguien a asistir a la gerencia. ["Tendencia antisocial", p. 309] Masud Khan , en su introduccin a travs de Pediatra al psicoanlisis (1958a) , seala que para Freud "cada sntoma lleva cumplimiento de deseos en l ", mientras que" Winnicott se extiende an ms para mostrar cmo cada comportamiento antisocial lleva consigo la declaracin de la necesidad insatisfecha en su origen ". Para Khan la importancia de la contribucin de Winnicott del concepto de la tendencia antisocial es su valor en relacin con los pacientes psicoanalticos. Khan se dio cuenta de que lo que en un principio vea como la resistencia o reaccin teraputica negativa en sus pacientes podra de hecho ser visto bajo una luz ms positiva como la comunicacin del paciente con respecto a su privacin.
Si el analista es capaz de reconocer la privacin del paciente y "conocer y coincidir con el momento de la esperanza ", no es, posteriormente, una posibilidad que el paciente va a redescubrir la buena experiencia que se haba perdido para l. El paciente que muestra una fuerte tendencia antisocial en la relacin analtica tiene dificultad con la que simboliza y se ve obligado a dictar su angustia. Si el analista lee el acto antisocial como el signo de la esperanza, de la paciente la comunicacin ser a ltima recibida, y hay una posibilidad de que los decretos conducirn a la capacidad del paciente para simbolizar y as hacer uso del espacio de transicin. ( ver los fenmenos transicionales )
Referencias
1946 Algunos aspectos psicolgicos de la delincuencia juvenil. En: 1984a . 1946b Albergues 1948 de los nios en la guerra y la paz. En: 1984a . 1948a 1956 La tendencia antisocial. En: 1958a . 1958c 1962 La moral y la educacin. En: 1965b . 1963d 1967 delincuencia como un signo de esperanza. En: 1984a . 1968e 1968 El uso de un objeto y en relacin a travs de identificaciones. En: 1971a . 1969i
Ser (Continuity of)

1 El centro de gravedad 2 La verdadera incomunicacin auto 3 percepcin creativa 4 Ser y el elemento femenino 5 Cul es la vida La continuidad del ser puede ser descrito como un estado o sensacin de que se produce como resultado de la experiencia subjetiva del nio de ser fusionado con una madre suficientemente buena. Winnicott describe tambin este sentido de "ser" como el "centro de gravedad", que tiene que ocurrir en las primeras semanas de estado del beb de la dependencia absoluta y slo es posible si la madre est en un estado de preocupacin materna primaria. Ser pertenece al verdadero yo y el potencial hereditario. Ser est vinculado con la no integracin, que es el precursor de la posibilidad de relajarse y disfrutar. La capacidad de "ser" se deriva de la experiencia de un entorno de celebracin en el primer momento. A partir de la experiencia de "ser" puede desarrollar la capacidad de "vivir de forma creativa" y "juego", que son aspectos de la integracin y llevar a hacer. Winnicott pone la experiencia de "estar" con la hembra elemento-y tambin que, en el corazn del ser, la cultura se encuentra.
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1 El Centro de Gravedad
Uso de Winnicott de la palabra " ser "y la frase" la continuidad de ser "desarrollado durante la ltima dcada de su vida y obra. Esto no quiere decir que se trataba de una nueva idea , sino simplemente que se especifica y localiza un interno de la subjetividad . Esta forma de describir el estado de bienestar , en el interior del beb, trae un sabor existencial a la obra de Winnicott, aunque esto no era algo que deseaba convertir su teora en. En una conferencia pronunciada en 1966 titulado "El devoto ordinario Madre "y publicado el mismo ao, Winnicott establece una distincin entre sus pensamientos y existencialismo: No es el principio de todo, y que da sentido a las palabras muy simples, como ser . Podramos usar una palabra afrancesada existentes y hablar de la existencia , y podemos hacer esto en una filosofa y lo llaman el existencialismo, pero de alguna manera u otra nos gustara empezar con la palabra ser y luego con la declaracin que soy . Lo importante es que me significa nada a menos que al principio me junto con otro ser humano que an no se ha diferenciado de descuento. Por esta razn, es ms cierto que hablar es que utilizar las palabras que soy , que pertenecen a la siguiente etapa . No est de ms insistir en que est es el principio de todo, sin la cual hacer y est haciendo para no tener importancia. ["La madre ordinaria devoto", 1966 , pp 11-12] Winnicott parece desestimar el valor existencial de la filosofa , colocando su nfasis de la existencia en la temprana madre -infante relacin. Sin embargo, es esta dimensin "afrancesado" de la obra de Winnicott que se extiende precisamente ya veces radicalmente la teora psicoanaltica altera (con sus consiguientes consecuencias para la tcnica ), y, si Winnicott quera o no, su teora de la emotiva desarrollo hace una contribucin significativa a la filosofa reas de investigacin . En un breve documento presentado a los britnicos Psicoanaltica Sociedad en 1952, " La ansiedad asociada con la inseguridad ", el corazn del concepto de" de Winnicott ser se presenta ". Ser emana de la idea de un "centro de gravedad". Aqu hay una distincin importante entre la teora de Winnicott y Klein. Cuando Klein dijo que las relaciones de objeto comienzan desde el principio de la vida, Winnicott vio
el inicio de las relaciones de objeto que emergen de las primeras semanas, en las que la madre y el nio eran tan solo un medio ambiente particular puesta a punto. Qu, pues precede a la primera relacin de objeto? Por mi parte he tenido una larga lucha contra este problema. Todo comenz cuando me encontr diciendo en esta sociedad (hace unos diez aos) y me dijo que en vez emocionada y con el calor: " No hay tal cosa como un beb ". Me alarm al orme pronunciar estas palabras y trat de justificarme sealando que si me muestras un beb que sin duda me muestra tambin alguien el cuidado del beb, o al menos un cochecito de nio con los ojos y los odos de alguien pegado a ella. Uno ve una "pareja de ancianos". De una manera ms tranquila hoy, yo dira que antes de las relaciones de objeto del estado de la cuestin es la siguiente: que la unidad no es el individuo, la unidad es un medio -individual puesta a punto. El centro de gravedad del ser no se inicia fuera de la persona. Es en el total puesta en marcha. Por suficientemente bueno nio cuidado , tcnica , sostiene , y la direccin general de la cscara se vuelve gradualmente se impuso y el ncleo (que ha visto todo el tiempo como un beb humano a nosotros) puede empezar a ser un individuo. El principio es potencialmente terribles a causa de las preocupaciones que he mencionado y por el estado de paranoia que le sigue muy de cerca en la primera integracin , as como en los primeros momentos instintivos, llevando al beb, como lo hacen, un bastante nuevo significado a las relaciones de objeto . Lo bueno, lo suficiente para lactantes atencin tcnica neutraliza las persecuciones externas, y evita los sentimientos de desintegracin y prdida de contacto entre psique y soma. En otras palabras, sin una suficientemente buena tcnica de beb cuidado del nuevo ser humano el ser no tiene oportunidad de lo que sea. Con una suficientemente buena tcnica el centro de gravedad de estar en el medio ambiente -persona puesta a punto puede darse el lujo de alojarse en el centro, en el ncleo y no en la cscara. La humana est ahora el desarrollo de una entidad desde el centro puede ser localizado en el beb de cuerpo y por lo tanto puede comenzar a crear un mundo exterior al mismo tiempo que la adquisicin de una membrana limitante y un interior. De acuerdo con esta teora no haba mundo externo al principio a pesar de que en calidad de observadores podamos ver un beb en un entorno . ["La ansiedad asociada con la inseguridad", 1952 , pp 99-100]
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Primaria narcisismo , como muchos trminos freudianos, cambia su nfasis y significado segn la escritora interpretacin y el uso de su teora. Winnicott utiliza el trmino con poca frecuencia, pero cuando lo hace, se est refiriendo a los primeros estados de la madre y el nio antes de las relaciones de objeto existe. La madre que est en un estado de preocupacin maternal primaria es asumida por una preocupacin por su hijo, debido a su intensa identificacin con su situacin. Esto permite que ella proporcione una psicolgica, as como la proteccin fsica de su beb. ( ver PRIMARIA preocupacin maternal : 1 , 2 , 3 , 4) La fusin , por Winnicott, significa que tanto la madre y el nio son como uno, aunque la salud materna tiene una conciencia de s misma y en nombre de su hijo ( ver EGO : 4 ). La fusin del estado para el nio significa que an no es capaz de distinguir entre el yo y no-yo. Ve a su madre cara 's y cree que su cara sea la suya. Este estado de ensueo entre la madre y el nio se relaciona con las teoras de Winnicott de mutualidad, la necesidad de la ilusin , y la comunicacin con los objetos subjetivos. ( ver COMUNICACIN : 9 , DEPENDENCIA : 1 ; MADRE : 4 , AUTO : 3 ) Al principio, Winnicott describe el estado de " ser "como un estado de no integracin y describe lo que quiere decir en unas notas escritas en 1948, en preparacin para una charla. En los momentos de tranquilidad no hay una lnea entre los lotes internos o externos, pero slo de cosas separadas hacia fuera, el cielo visto a travs de los rboles, algo que ver con la madre los ojos 's todo el que entra y sale, dando vueltas. Hay una falta de cualquier necesidad de integracin . Esto es una cosa muy valiosa para poder retener: perdemos algo sin ella. Tiene algo que ver con estar en calma, tranquilo, relajado y sentirse uno con la gente y las cosas cuando hay emocin es todo. ["Introduccin primaria a la realidad externa", 1948 , p. 25] La capacidad de relajarse y entregarse de esta manera depender enteramente de un ambiente - madre brazos 's, que absolutamente se puede confiar pulg La capacidad de unintegrate y relajarse es, paradjicamente, un signo de integracin y madurez. ( ver ALONE : 2 ) En 1960, la acumulacin de la obra de Winnicott con los bebs y sus madres en los resultados de su ensayo, "La Teora de la relacin padre-lactante." En esto se centra en los aspectos cruciales de la
el efecto de una suficientemente buena ambiente en la continuidad-de- ser en el lactante. Winnicott elabora sobre los detalles de los padres el cuidado y la forma en que contribuyen a la beb realizacin de su sentido del bien estar . ( ver HOLDING : 4 ; AUTO : 5 ) Con "la atencin que recibe de su madre "cada nio es capaz de tener un personal existencia , y as comienza a construir lo que podra llamarse una continuidad del ser. Sobre la base de esta continuidad es el potencial hereditario se desarrolla gradualmente en un lactante. Si la madre el cuidado no es lo suficientemente bueno, entonces el nio en realidad no entran en existencia , ya que no hay continuidad del ser , sino la personalidad se construy sobre la base de las reacciones a medio ambiente choque . ["La relacin padre-hijo", 1960 , p. 54] Una vida basada en el efecto acumulativo de las reacciones a choque resulta en vivo falso yo, que no es vida en absoluto. ( ver AUTO : 7 ) Sin embargo, hay una sana falso ser que existe con el fin de proteger el ncleo / verdadero ser .
2 La verdadera incomunicacin Auto

Winnicott supone la existencia de un yo central desde el comienzo de la vida. Este ncleo mismo slo puede entrar en ser de una manera autntica y viva si se protege y le permite permanecer aislado . Esta nocin del yo aislado es uno que Winnicott empieza a explorar en su artculo, "La Teora de la relacin padre-lactante". Otro fenmeno que debe considerar en esta fase es el ocultamiento de la esencia de la personalidad . Vamos a examinar el concepto de una central o el verdadero yo . El yo central podra decirse que es el potencial hereditario que est experimentando una continuidad del ser , y la adquisicin de su propia manera y en su propio ritmo a la realidad psquica personal y personal del cuerpo -rgimen. Parece necesario para permitir el concepto de aislamiento de este yo central como una caracterstica de la salud. Cualquier amenaza a este aislamiento del yo verdadero constituye un gran ansiedad en esta primera etapa , y las defensas de la primera infancia aparece en relacin a las fallas por parte de la madre (o de la madre el cuidado ) para evitar intrusiones que puedan perturbar el aislamiento . ["La relacin padre-hijo", p. 46]
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El tema del aspecto aislado del verdadero ser es elaborado por Winnicott en 1963, en una de sus ms grandes trabajos: "La comunicacin y no se comunica que lleva a un estudio de ciertos opuestos". ( ver COMUNICACIN : 12 ) Que estoy presentando y haciendo hincapi en la importancia de la idea del aislamiento permanente del individuo y afirmando que en el ncleo de la persona no hay comunicacin con el mundo no-yo tampoco .... Este es el tema de la persona como un aislado tiene su importancia en el estudio de la infancia y de la psicosis, sino que tambin tiene importancia en el estudio de la adolescencia . El nio y la nia en la pubertad puede ser descrito de muchas maneras, y una forma se refiere a la adolescencia como un aislado . Esta preservacin de personal aislamiento es parte de la bsqueda de la identidad , y para el establecimiento de una personal tcnica de comunicacin que no conduce a la violacin de la propia central. Esta puede ser una razn por la cual los adolescentes en su conjunto evitan el tratamiento psicoanaltico, a pesar de que estn interesados en las teoras psicoanalticas. Ellos sienten que el psicoanlisis sern violadas, no sexual sino espiritual. En la prctica, el analista puede evitar que confirma los temores de los adolescentes en este sentido, pero el analista de un adolescente debe esperar ser probado a cabalidad y debe estar preparado para utilizar la comunicacin de tipo indirecto, y reconocer sencilla sin la comunicacin . ["La comunicacin y no comunicar", 1963 , p. 190] Anteriormente en este artculo, Winnicott postula que la sociedad miedo del psicoanlisis 's se asocia con la violacin de uno mismo . Podemos entender el odio que la gente tiene del psicoanlisis que ha penetrado mucho en el ser humano la personalidad , y que prev una amenaza a la persona humana en su necesidad de ser secreto aislados. La pregunta es: cmo puede aislar sin tener que estar aislados? ["La comunicacin y no comunicar", p. 187] Esta pregunta paradjica e importante est relacionada con los temas de violacin de los auto y la retirada estados. ( ver ALONE : 3 ) El respeto y el aprecio por la necesidad del paciente no comunicar es una idea radical en el psicoanlisis, donde el tradicional ha sido para el paciente a hablar sobre todo .
3 Percepcin de Creative
Percepcin creativa es el nombre Winnicott da a la experiencia subjetiva del nio, desde el principio, de su madre y de su entorno . Es percepcin creativa ms que cualquier otra cosa que hace que el individuo se sienta que la vida vale la pena vivirla. Contrastando con esto es que una relacin externa de la realidad , que es uno de cumplimiento , el mundo y sus detalles est reconocido, pero slo como algo que debe ser montado con o exigir la adaptacin . ["La creatividad y sus orgenes", 1971 , pg. 65] El beb que se desarrolla a partir del centro de gravedad, por lo que se presenta en el ncleo (su propio sentido del yo) en comparacin con el shell (su madre necesidad narcisista 's por s misma para ser visto) es capaz de percibir de manera creativa. Todo esto, slo esto lo que lleva a un sentido de s mismo y de la sensacin real. Este sentido da sentido a la vida y hace que la vida valga la pena. Esto es lo que Winnicott ms preocupado durante su ltima dcada. ( ver CREATIVIDAD : 6 AUTO : 11 ) Para Winnicott, hay una secuencia de percepcin a la percepcin . El beb, si pudiera, dira:
Cuando me miro me ven, luego existo. Ahora puedo darse el lujo de mirar y ver. Ahora miro creativamente y lo que apercibir tambin percibo. De hecho, me tomo el cuidado para no ver lo que no est ah para ser visto (a menos que est cansado).
["Espejo del rol de la madre y la familia en el desarrollo del nio", 1967 , p. 114] La frase crucial en trminos de " ser "es" Cuando me miro me ven, luego existo ". El nio depende de ser visto (debe adaptar a) por la madre para sentirse vivo. Mirar y ser visto son el foco de identificacin primaria. Desde el sentido de ser y estar -visto emerge un espacio para soar y jugar. ( ver CREATIVIDAD : 1 ; MADRE : 4 , 9 ; JUGAR : 1 ; FENMENOS TRANSITORIOS : 5 )
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Secuencia anterior de Winnicott se refiere al proceso en el individuo sano que se superpone con la comunicacin silenciosa y en relacin a los objetos subjetivos. Este tipo de relacin con uno mismo establece y enriquece el sentido de sentirse real. ( ver COMUNICACIN : 4 , 9 )
4 Ser y el elemento femenino

En un artculo, " La creatividad y sus orgenes "-una combinacin de dos artculos escritos en los ltimos aos de su vida-Winnicott se refiere a" los elementos masculinos y femeninos ". Pone "hacer" con el elemento masculino y " estar "con el elemento femenino. De esta manera, su teora de la emotiva desarrollo incluye la naturaleza fundamental del padre y de la tercera zona. ( ver los fenmenos transicionales : 7 ) Quiero decir que el elemento que yo llamo "macho" hace el trfico en trminos de activos o pasivos relacionados estn relacionados con .... Mi sugerencia es que, por el contrario, el elemento hembra pura se refiere a la mama (o a la madre ) en el sentido de la beb convertirse en el de mama (o madre), en el sentido de que el objeto es el tema .... Aqu, en esta relacin del elemento femenino puro " mama "es una aplicacin prctica de la idea del objeto subjetivo, y la experiencia de esto allana el camino para que es objeto de que el objetivo, la idea de un yo, y el sentimiento de real que surge de la sensacin de tener una identidad . Sin embargo compleja la psicologa del sentido del yo y de la creacin de una identidad con el tiempo se convierte en un beb crece, no tiene sentido del yo surge es sobre la base de esta relacin en el sentido de ser. Este sentido de bienestar es algo que es anterior a la idea de ser -en-uno-con, porque hay todava no ha sido cualquier otra cosa excepto identidad . Dos personas separadas pueden sentirse a uno, pero aqu, en el lugar que estoy examinando el beb y el objeto son uno. El trmino identificacin primaria quiz se ha utilizado para precisamente esto que estoy describiendo, y estoy tratando de mostrar la importancia vital de esta primera experiencia es para el inicio de todas las experiencias posteriores de identificacin . Identificaciones proyectivas y introyectivo tanto vstago de este lugar donde cada uno es el mismo que el otro . ["La creatividad y sus orgenes", 1971 , pp 79-80] En la primera etapa de desarrollo , los puntos de Winnicott seala que sujeto y objeto estn en primaria estado de fusin y el objeto es en realidad un objeto subjetivo. ( ver ILUSIN : 6 ) En el crecimiento del beb humano, ya que el ego empieza a organizar, esto que yo llamo el objeto-relacin del elemento femenino puro establece lo que es tal vez la ms simple de todas las experiencias, la experiencia de estar . Aqu se encuentra una verdadera continuidad
de las generaciones, siendo la que se transmite de una generacin a otra, a travs del elemento femenino de los hombres y mujeres y de los nios de ambos sexos .... Se trata de los elementos femeninos, tanto en hombres como en mujeres. ["La creatividad y sus orgenes", 1971 , pg. 80] Puntos Winnicott seala que el psicoanlisis ha descuidado este aspecto de lo que l llama la hembra elemento-la capacidad de ser. Los psicoanalistas tal vez han prestado especial atencin a este elemento macho o unidad aspecto de objetorelacin, y sin embargo, han dejado de lado el sujeto-objeto de identidad a la que estoy llamando la atencin aqu, que est en la base de la capacidad de ser. El elemento macho hace mientras que el elemento hembra es . Aqu entrara en aquellos hombres en la mitologa griega que trataron de ser uno con la diosa suprema. Aqu tambin es una forma de decir que es una persona de sexo masculino profundamente arraigada la envidia de las mujeres cuyos hombres elemento hembra dan por sentado, a veces en el error . ["La creatividad y sus orgenes", p. 81] Esta ltima frase se refiere a la tesis de Winnicott MUJER . envidia de las mujeres sobre la base de una fantasa que poseen el elemento femenino se vincula con el "miedo a la MUJER ". El miedo a la MUJER , que puede existir en los hombres como a las mujeres, se debe al hecho reconocido de que ramos todos una vez absolutamente dependiente de una mujer . ( ver DEPENDENCIA : 2 , 3 , 4 ) Una discusin sobre el elemento femenino es imposible, para Winnicott, sin hacer referencia a una madre suficientemente buena, que es capaz de ofrecer un facilitador ambiente .
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Vuelvo ahora a la consideracin de la temprana etapa en la que el patrn est siendo fijado por la manera en que la madre de manera sutil se encarga de su beb. Debo refiere en detalle a este ejemplo muy especial del factor ambiental. O bien la madre tiene una mama que es , para que el beb tambin puede ser cuando el beb y la madre todava no estn separados en la mente rudimentaria del beb, o bien la madre no es capaz de hacer esta contribucin, en cuyo caso el beb tiene que desarrollarse sin la capacidad de ser, o una capacidad de ser paralizado. ["La creatividad y sus orgenes", p. 81-82] En un mensaje claramente dirigido a los kleinianos, que creen que la envidia es innata, deseos Winnicott hacer hincapi en su larga
desacuerdo terico con Melanie Klein y sealar que la envidia surge de un fallo del medio ambiente . La experiencia de una tentadora madre -a veces bien, a veces mal, pero nunca lo suficientemente bueno-es la peor madre de todos. ( ver MADRE : 12 ) La madre que es capaz de hacer esto algo muy sutil que me refiero no produce un nio cuya "pureza femenina" yo es envidia de la mama , ya que para este nio al pecho es el yo y el yo es el de mama . Envy es un trmino que podra ser aplicable en la experiencia de un fracaso de tormento de la mama como algo que es. ["La creatividad y sus orgenes", 1971 , pp 81-82] Objetos relacionados (ego-relacin) en trminos del elemento femenino puro es nada que ver con el instinto o en coche . El estudio del elemento femenino incontaminada destilada pura nos lleva a la SER , y esto constituye la nica base para la auto-descubrimiento y un sentido de la existencia (y luego a la capacidad de desarrollar una interior, para ser un contenedor, para tener una capacidad de utilizar los mecanismos de proyeccin e introyeccin y de relacionarse con el mundo en trminos de introyeccin y proyeccin ). ["La creatividad y sus orgenes", p. 82]
5 Qu se trata la vida
Winnicott no parece ser capaz de enfatizar lo suficiente que se encuentra en el centro de toda experiencia posterior en la vida. De hecho, si la persona no ha tenido la oportunidad de simplemente ser , su futuro no augura nada bueno en trminos de la calidad emocional de su vida. Lo ms probable es que este individuo se siente vaca. ... Me parece que la caracterstica del elemento femenino en el contexto de objetos relacionados es la identidad , dando al nio la base para estar , y luego, ms tarde, a base de un sentido de s mismo. Pero me parece que es aqu, en la absoluta dependencia en la prestacin derivada de la maternidad de esa cualidad especial por el cual la madre cumple o no cumple con el primer funcionamiento del elemento femenino, que busquemos la base de la experiencia de estar .... Ahora quiero decir: "Despus de estar haciendo y est hecho para. Pero en primer lugar, ser ". ["La creatividad y sus orgenes", pp 84-85]
La capacidad de hacer , por lo tanto, se basa en la capacidad de ser . La bsqueda y el descubrimiento del sentido de s mismo, en el contexto de la terapia, es todo que ver con la bsqueda de una identidad . En 1967, Winnicott plantea una pregunta que habra sido ms familiar a los filsofos que a los psicoanalistas-en su artculo, "El Lugar de la experiencia cultural": Tenemos que hacer frente a la cuestin de lo que la vida misma es acerca . Nuestros pacientes psicticos nos obligan a prestar atencin a este tipo de problema de fondo .... Cuando se habla de un hombre que se habla de l , junto con la suma de sus experiencias culturales. El conjunto forma una unidad. He utilizado la experiencia cultural a largo plazo como una extensin de la idea de los fenmenos transitorios y de juego sin estar seguro de que puedo definir la palabra " cultura ". El acento de la verdad est en la experiencia. En el uso de la palabra cultura que estoy pensando de lo heredado la tradicin . Estoy pensando en algo que est en el fondo comn de la humanidad, en la que los individuos y grupos de personas pueden contribuir, y de la que todos pueden sacar si tenemos un sitio para poner lo que encontramos .
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["La ubicacin de la experiencia cultural", 1967 , pp 98-99] Para Winnicott, la cultura pertenece al corazn mismo de la experiencia resultante de la fusin de la madre y el nio al principio, junto con y como el hecho de la contingencia, el contexto en el que la madre encuentra a s misma. ( ver CREATIVIDAD : 3 ) Sin embargo, el nio que no no tiene la experiencia de una madre suficientemente buena se impide el desarrollo y el descubrimiento de la capacidad de ser. Este es el beb que va a experimentar lo que Winnicott se refiere como impensable ansiedad , angustias primitivas, y la aniquilacin . ( ver AMBIENTE : 6 ) La ansiedad en estas primeras etapas de la relacin padre-hijo se relaciona con la amenaza de la aniquilacin , y es necesario explicar qu se entiende por este trmino. En este lugar que se caracteriza por lo esencial la existencia de una celebracin de medio ambiente , el "potencial heredado" se est convirtiendo en s misma una "continuidad de ser ". La alternativa a ser est reaccionando, e interrumpe reaccionan estar y aniquila. Ser y aniquilacin son las dos alternativas. La celebracin de medio ambiente por lo tanto, tiene como funcin principal la reduccin a un mnimo de intrusiones a la que el nio debe reaccionar
con la consiguiente aniquilacin de personal ser . En condiciones favorables, el beb establece una continuidad de la existencia y luego comienza a desarrollar las sofisticaciones que hacen posible que Tropezaciones a ser recogidos en la zona de omnipotencia . ["La relacin padre-hijo", 1960 , p. 47] Con suficientemente buena celebracin no es " ser ", que se relaciona con la salud y la integracin y la capacidad de "ser", con no-suficientemente buena sosteniendo el beb no ha tenido la disposicin que facilita la oportunidad de "ser" y puede slo reaccionar. Esta primitiva reaccin constituye trauma y hace agonas primitivas, una cada de los siglos, que conduce a la incapacidad de distinguir entre el interior y el exterior, yo y no-yo. El "estado favorable" podra ser el psicoanlisis, y dentro de la transferencia de la relacin del individuo puede tener una oportunidad para comenzar a "ser". ( ver AUTO : 11 )
Referencias
1948 introduccin primaria a la realidad externa: Las primeras etapas. En: 1996a . 1996o 1952 La ansiedad asociada con la inseguridad. En: 1958a . 1958d 1960 La teora de la relacin padre-hijo. En: 1965b . 1960c 1963 Comunicacin y no se comunica que conduce a un estudio de ciertos opuestos. En: 1965b . 1965j 1966 La madre devota comn. En: 1987a . 1987e 1967 La ubicacin de la experiencia cultural. En: 1971a . 1967b 1967 Espejo del rol de la madre y la familia en el desarrollo del nio. En: 1971a . 1967c 1971 La creatividad y sus orgenes. En: 1971a . 1971g
Comunicacin
1 simbolizacin no verbal 2 La experiencia de la reciprocidad 3 La controversia de los pacientes conmovedoras durante el tratamiento 4 Dos categoras de bebs 5 Para comunicar o no comunicar 6 La funcin de insatisfaccin 7 La necesidad de denegar el objeto bueno 8 Dos opuestos de comunicacin 9 La sensacin de sentirse real, 10 Violacin del yo
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11 Implicaciones para la tcnica psicoanaltica 12 El aislamiento y la adolescencia En el corazn mismo de la teora de la comunicacin de Winnicott es la nocin paradjica de un auto en rgimen de incomunicacin / aislar esa no es la comunicacin. Los estados emocionales entre la madre y el nio desde el principio constituyen "comunicacin" y "reciprocidad". Los sentimientos de la madre sobre su hijo por nacer comienzan imaginativamente en su ser de su propia infancia. Todos los nios sienten sentimientos de su madre hacia ellos desde el seno materno. Winnicott distingue entre ciertas cualidades de comunicacin que varan de acuerdo a cada etapa del desarrollo del nio. En materia de salud, el ser incomunicado nunca debe comunicarse con el, pero si la comunicacin "se filtra a travs de", se produce una violacin, y el individuo debe establecer un sistema de defensa para sellar y proteger el ncleo / verdadero yo.
1 simbolizacin no verbal
Fue en la ltima dcada de su vida que Winnicott explora el significado de la comunicacin , que se refiri a muchos
reas de su trabajo temprano madre -hijo relacin objeto-relacin, la transicin de los objetos percibidos subjetivamente a los objetos percibidos objetivamente y la creatividad de comunicacin de la zona de transicin. ( ver SER : 2 , 3 , LA CREATIVIDAD : 2 , 3 ; HOLDING : 4 ; MADRE : 12 ; preocupacin maternal PRIMARIA : 2 ) Con el foco en inconsciente comunicacin , Winnicott considera que la capacidad de comunicacin no se basa, inicialmente, en la lengua de adquisicin, sino en una interaccin preverbal a travs de "reciprocidad". Por lo tanto, la capacidad del nio para jugar y simbolizar precede el momento en que comienza a utilizar palabras. ... La madre puede o no puede hablar con su beb, no importa, el lenguaje no es importante. Slo aqu usted querr que diga algo sobre las inflexiones que caracterizan el discurso , incluso en su forma ms sofisticada. Un analista est en el trabajo, como se le llama, y el paciente est verbalizando y el analista interpreta. No es slo una cuestin de verbal comunicacin . El analista cree que una tendencia en los pacientes de material que est siendo presentado convocatorias de verbalizacin. Mucho depende de la forma en que el analista utiliza la palabra, y por lo tanto de la actitud que est en la parte posterior de la interpretacin . Un paciente clav las uas en la piel de mi mano en un momento de sentimientos intensos. Mi interpretacin fue: "Ay!" Esto apenas participa mi bagaje intelectual en absoluto, y que era muy til, ya que lleg de inmediato (no despus de una pausa de reflexin) y porque significaba para el paciente que mi mano estaba vivo, que era parte de m, y que yo estaba ah para ser usado. O bien, debo decir que se puede utilizar si sobrevivo. ["La comunicacin entre el beb y la madre, y la madre y el nio, comparado y contrastado", 1968 , p. 95] En el momento en el peridico, " La comunicacin entre el lactante y la madre , la Madre y del Nio, comparar y contrastar ", fue escrito en 1968, Winnicott haba llegado a su teora de la utilizacin de un objeto, se presenta en el mismo ao. Objeto-uso viene alrededor de la supervivencia del objeto. ( ver AGRESIN : 10 ) El tono irnico de este trabajo no pasar desapercibido, junto con otra nocin radical para el psicoanlisis. No es que las palabras no son importantes-ms bien, que a veces pueden ser irrelevantes. Aunque el psicoanlisis de temas adecuados se basa en la expresin verbal, sin embargo, todos los analistas saben que a lo largo de
con el contenido de las interpretaciones de la actitud se refleja en los matices y en el momento y de mil maneras que comparan con la infinita variedad de la poesa. ["La comunicacin entre el beb y la madre", 1968 , p. 95] Keats seala que la poesa, como la medicina, es la curacin. Winnicott valora la manera en que el significado se transmite en la sesin analtica: Por ejemplo, el enfoque no moralista, que es bsica para la psicoterapia y trabajo social, se comunica no en palabras, sino en la calidad no moralista en el trabajador. Es lo positivo de la cancin de music-hall, cuyo
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estribillo dice: "No es exactamente lo que dice, es la forma desagradable lo dice". En trminos de baby- cuidado , la madre que se siente como que puede mostrar una actitud moralista mucho antes de que palabras como "malvados" tener sentido para el beb. Se puede disfrutar diciendo: "Maldito seas, pequeo cabrn" de buena manera, por lo que se siente mejor y el beb sonre, feliz de estar en farfull. O, de manera ms sutil an, qu pasa: "baby Hushabye en las copas de los rboles", que no es muy agradable verbalmente, sino que forma una cancin de cuna muy dulce? ["La comunicacin entre el beb y la madre", p. 96] Fue en 1947 que Winnicott, en su artculo, " Odio en la contratransferencia ", observ que cada madre odiaba a su beb desde el principio, y proporcion una lista de 18 razones para esto. Su tesis de odio incluye la necesidad de la experiencia subjetiva del beb de su madre s ' odio , as como su amor . ( ver HATE : 6 ) Incluso es posible que una madre que muestra a su beb, que no tiene lenguaje , sin embargo, que significa: "Dios te golpear a ti muerto si te metes a ti mismo cuando he acabo de limpiar para arriba" o la otra: "Usted puede" t hacer que 'ere! ", que implica una confrontacin directa de voluntades y personalidades. ["La comunicacin entre el beb y la madre", pp 95-96]
2 La experiencia de la Mutualidad
Preocupacin maternal primaria -la sintona-a su beb de la madre suficientemente buena-lleg a ser mencionado por Winnicott como "reciprocidad", que es similar a la obra de Daniel Stern sobre afectar
"Sintona" (Stern, 1985) . Para Winnicott, la mutualidad pertenece a preverbal de comunicacin : Desde el nacimiento de un beb puede ser visto de tomar alimentos. Digamos que el beb encuentra la mama y chupa y traga una cantidad suficiente para la satisfaccin del instinto y de crecimiento. Esta puede ser la misma si el beb tiene un cerebro que un da convertirse como buena o si el cerebro del beb es de hecho defectuoso o daado. Lo que tenemos que conocer es la comunicacin que va o no va con el proceso de alimentacin. Es difcil estar seguro de estas cuestiones por el instrumento de observacin de bebs, aunque s parece que algunos bebs miran la madre cara 's de una manera significativa, incluso en las primeras semanas. A las 12 semanas, sin embargo, los bebs pueden darnos informacin de la que podemos hacer algo ms que adivinar que la comunicacin es un hecho. EJEMPLO 1 Aunque normales bebs varan considerablemente en su tasa de desarrollo (especialmente tal como se mide por los fenmenos observables), se puede decir que a las 12 semanas que son capaces de reproduccin, como este: fundada en un ( mama de alimentacin), el beb se ve en la madre cara 's y su mano alcanza de modo que en jugar el beb se est alimentando la madre por medio de un dedo en la boca. Puede ser que la madre ha jugado un papel importante en el establecimiento de este detalle el juego, pero a pesar de que esto es cierto, no invalida la conclusin de que me baso en el hecho de que este tipo de juego puede pasar. Sealo a la conclusin de esto que, mientras que todos los bebs toman en los alimentos, no Existe una comunicacin entre el beb y la madre , excepto en la medida en que se desarrolla una situacin de alimentacin mutua. El beb se alimenta y la experiencia del beb incluye la idea de que la madre sabe lo que se siente al ser alimentados. Si esto sucede, para que todos puedan ver a las 12 semanas, a continuacin, de una manera u otra se puede (aunque no necesariamente) ser cierto de alguna manera oscura en una fecha anterior. ["La experiencia de madre-hijo de la reciprocidad", 1969 , p. 255] Por lo tanto, los inconscientes de comunicacin y el sentimiento estados entre la madre y el nio estn ntimamente ligadas a la madre la capacidad de los s para identificar con su beb (fusionar). El beb cuya madre
est involucrado en esta intensa identificacin con l se beneficia de la experiencia de sentirse comprendido. ( ver SER : 3 ) Winnicott sugiere que la experiencia de la reciprocidad depende tanto de la madre , por su identificacin con el nio, y
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el nio, por su potencial interior para crecer. Para el beb, lo que constituye un logro. De esta manera, en realidad asistimos a una mutualidad que es el inicio de una comunicacin entre dos personas, lo que (en el beb) es un logro del desarrollo, que depende de la herencia del beb los procesos que conducen al crecimiento emocional y depende asimismo de la madre y su actitud y su capacidad para hacer realidad lo que el beb est listo para llegar a, descubrir, crear. ["Experiencia de la madre-hijo", 1969 , p. 255] Si el beb es desarrollar bien, realmente no depende de una madre que va a facilitar su capacidad para crear el mundo. ( ver CREATIVIDAD : 2 ) En este punto, Winnicott vincula sus comentarios en una nota al pie de la obra de Sechehaye en " simblica realizacin "-", que significa permitir que una cosa real para convertirse en un significativo smbolo de la mutualidad en un entorno especializado "(" Madre Experience-infantil ", p 255. ). Este trabajo debe ser realizado por el paciente que haya sido privado de la experiencia de la creacin del mundo a causa de una falla ambiental temprana. ( ver AMBIENTE : 3 , 4 , AUTO : 8 ) Winnicott va a explorar las diferentes experiencias individuales en la madre y el beb en su tarea mutua de la comunicacin en una variedad de niveles. En este punto es necesario interpolar una referencia al hecho evidente de que la madre y el beb llegan al punto de la mutualidad de diferentes maneras. La madre ha sido cuidada para el beb, tambin ha jugado en los bebs y en las madres, que tal vez ha experimentado la llegada de los hermanos, al cuidado de pequeos bebs en su propia familia o en otras familias, y que quiz ha aprendido o ledo beb cuidado y ella puede tener fuertes puntos de vista de su propia sobre lo que es correcto y lo incorrecto en la gestin de beb. El beb, por otra parte, est siendo un beb por primera vez, nunca ha sido una madre , y desde luego no ha recibido instruccin. El nico pasaporte al beb trae a las costumbres
barrera es la suma de las caractersticas heredadas y tendencias innatas hacia el crecimiento y el desarrollo . En consecuencia, mientras que la madre puede identificar con el beb, incluso con un beb por nacer o en proceso de ser nacido, y de una manera muy sofisticada, el beb trae a la situacin slo una capacidad en desarrollo para alcanzar las identificaciones cruzadas en la experiencia de la reciprocidad que se hace un hecho. Esta reciprocidad pertenece a la madre de la capacidad de los s para adaptarse a las necesidades del beb. ["Experiencia de la madre-hijo", 1969 , p. 256] "Cross-identificaciones" es un trmino Winnicott utiliza en sus obras posteriores. Se presenta en tres artculos publicados en Reproducir y la Realidad (1971a) - " Creatividad y sus orgenes "," conceptos contemporneos de Adolescentes Desarrollo y sus implicaciones para la educacin superior ", y" Interrelacionar aparte de Instinctual Drive y en trminos de identificaciones cruzadas " -y en algunos artculos publicados pstumamente en exploraciones psicoanalticas (1989a) . El trmino se refiere bsicamente a la capacidad de sintonizar y empatizar con el otro . ( ver CREATIVIDAD : 7 ) A esta ltima frase: "Esta reciprocidad pertenece a la madre la capacidad de 's para adaptarse a las necesidades del beb "-Winnicott agrega una nota al pie: La palabra "necesidad" no tiene importancia aqu como " unidad "tiene importancia en el mbito de la satisfaccin del instinto . La palabra "deseo" est fuera de lugar, ya que pertenece a la sofisticacin que no debe ser asumido en esta etapa de inmadurez que est bajo consideracin. ["Experiencia de la madre-hijo", p. 256] Esta diferenciacin de las "necesidades" y "deseos" est relacionada con las fases pertinentes de emocional desarrollo y se aplica particularmente al trabajo analtico llevado a cabo con los pacientes retrocedido y los que regresan a la dependencia durante el anlisis . ( ver DEPENDENCIA : 1 , 4 ; REGRESIN : 9 ) A raz de aqu, Winnicott desea "entrar en las aguas profundas de la mutualidad que no se relacionan directamente con las unidades o instinto de tensin ". l est aludiendo a dos tipos distintos de reciprocidad, uno perteneciente a la necesidad y la otra a los deseos. Reciprocidad sin instinto -tensin pertenece a las necesidades del paciente y a la zona de " regresin a la dependencia ":
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Al igual que gran parte de lo que sabemos de estas experiencias babyhood muy tempranas, este ejemplo se deriva del trabajo que se tiene que hacer en el anlisis de nios mayores de esa edad o adultos cuando el paciente est en una fase , a largo o corto, en el que la regresin de la dependencia es la principal caracterstica de la transferencia . Trabajo de este tipo siempre tiene dos aspectos, el primero es el descubrimiento positivo de la transferencia de los primeros tipos de experiencia que se perdieron o se distorsionan en el propio pasado histrico del paciente, en la relacin temprana con la madre , y el segundo es el uso del paciente de los fallos del terapeuta en la tcnica . Estas fallas producen ira, y esto tiene valor porque la ira trae el pasado al presente. En el momento de la falla inicial (o fracaso relativo) del beb organizacin del yo no se organiz suficientemente durante tanto compleja una cuestin como la ira sobre una materia especfica. ["Experiencia de la madre-hijo", 1969 , p. 257] Este componente de los errores y fracasos que necesitan llevarse a cabo en el del analista transferencia se explora an ms por Winnicott en 1962 en su artculo, " La dependencia en Infantil- Care , de nio - Cuidado , y en el ajuste psicoanaltica ". ( ver DEPENDENCIA : 7 )
3 La Controversia de pacientes toquen durante el tratamiento

En los ejemplos clnicos que figuran en el documento de Winnicott, 1969, "The Mother -Infant Experiencia de Reciprocidad ", hace bastante crtica especfica del" analista de una moralidad analtica rgida que no permite el contacto ". Puntos Winnicott seala la importancia del tacto en los casos en que el paciente madre haba fracasado continuamente a su beb en un momento crucial momento de desarrollo : EJEMPLO 3 Este ejemplo es tomado del anlisis de una mujer de 40 aos (casado, dos hijos) que no haba podido hacer una recuperacin total en un perodo de seis aos de anlisis con una mujer colega. Estoy de acuerdo con mi colega para ver lo que el anlisis de un hombre puede producir, y as comenc un segundo tratamiento. El detalle que he elegido para la descripcin tiene que ver con la necesidad absoluta de este paciente tena, de vez en cuando, para ser
en contacto conmigo. (Ella haba temido hacer este paso con una mujer analista por las implicaciones homosexuales). Una variedad de intimidades se prob, sobre todo los que pertenecen a la alimentacin y el manejo infantil. No hubo episodios violentos. Finalmente sucedi que ella y yo estbamos juntos, con la cabeza entre las manos. Sin deliberada accin por parte de ninguno de los dos se desarroll un ritmo oscilante. El ritmo era ms bien un rpido uno, alrededor del 70 por minuto (latidos del corazn cf), y tuve que hacer un trabajo de adaptacin a este ritmo. Sin embargo, all estbamos con reciprocidad se expresa en trminos de una ligera pero persistente movimiento de balanceo. Nos comunicamos unos con otros sin palabras. Esto se lleva a cabo a un nivel de desarrollo que no requieren que el paciente tenga la madurez antes de lo que se encontr en posesin de la regresin a la dependencia de la fase de su anlisis . Esta experiencia, a menudo repetida, fue crucial para el tratamiento y la violencia que haba llevado hasta ahora slo se ve que es una preparacin y una compleja prueba de la capacidad del analista para satisfacer las diversas tcnicas de comunicacin de la primera infancia . Esta experiencia balanceo compartido ilustra lo que quiero referirme en las primeras etapas del beb cuidado . Impulsos instintivos del beb no estn involucrados especficamente. Lo principal es la comunicacin entre el beb y la madre en cuanto a la anatoma y la fisiologa de los organismos vivos. El sujeto puede ser fcilmente elaborados y los fenmenos significativos sern las evidencias de crudo de la vida, como el latido del corazn, la respiracin, los movimientos de la respiracin calor, movimientos que indican una necesidad de un cambio de posicin , etc ["Experiencia de la madre-hijo", 1969 , p. 258] Es como si se Winnicott, en esta interaccin con su paciente, una partera que facilita la madre s 'empuje y movimiento del beb hacia adelante. Sin embargo, este nfasis en el tacto es un rea de controversia entre los mdicos que trabajan en la analtica tradicin . Algunos dicen que cualquier forma de contacto est despertando demasiado sexual para el paciente. Pero hay muchos otros que han trabajado la manera de adaptar la tcnica en particular para el paciente que est retrocedido o se retrocedi en
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la transferencia de relacin. Las dificultades relacionadas con si o no el analista debe tocar al paciente en la hora teraputica se ilustran en dos
trabajos de psicoanalistas de la Independiente tradicin : Jonathan Pedder y Patrick Casement. En su artculo 1976, Pedder explica por qu decidi ese toque era la ms apropiada la intervencin de su paciente, y Casement, en su artculo de 1982, explica por qu se resisti a la peticin de la paciente a tomar su mano. En 1969, al igual que muchos mdicos que trabajan con pacientes extremadamente privadas y retrocedido, Winnicott cree que se adapta a una necesidad, y por lo tanto en el caso citado en el documento de 1969 se opt por tocar a su paciente de una manera que le pareca ms apropiado. En el psicoanlisis contemporneo, cualquier contacto fsico descrito por Winnicott aqu no se considera una parte apropiada de un tratamiento psicoanaltico. ( ver REGRESIN : 9 )
4 dos categoras de bebs

Winnicott hace referencia a dos categoras de los bebs -los que han experimentado un confiable ambiente y los que no tienen. Los nios que saben acerca de la fiabilidad reciben una "silenciosa" la comunicacin de sus madres ' holding , y los bebs cuyas madres no son capaces de mantener a recibir una traumtica comunicacin que constituye una "grave incidencia ". ( ver AMBIENTE : 7 ) He probado en otros lugares para desarrollar el tema del desarrollo de los procesos en los bebs que necesitan, para que se conviertan en reales, la madre 's celebracin . El "silencio" comunicacin es una de fiabilidad que, de hecho, protege al beb de reacciones automticas a pinzamiento externo de la realidad , estas reacciones rompiendo la lnea de vida del beb y que constituye traumas. Un trauma es aquello contra lo que un individuo no tiene organizada la defensa para que un estado de confusin sobreviene, seguido tal vez por una reorganizacin de las defensas, las defensas de los tipos ms primitivos que los que eran lo suficientemente bueno como antes de la ocurrencia del trauma . El examen del beb se celebr muestra que la comunicacin es (fiabilidad se da por sentado) en silencio o de lo traumtico (que produce la experiencia de lo impensable o arcaica ansiedad ).
Esto divide el mundo de los bebs en dos categoras: 1. Los bebs que no han sido significativamente "decepcin" en la infancia , y cuya creencia en la fiabilidad conduce a la adquisicin de una fiabilidad personal que es un ingrediente importante del estado que puede llamarse "hacia la independencia". Estos bebs tienen una lnea de vida y conservar la capacidad de avanzar y retroceder (desarrollo) y llegar a ser capaz de tomar todos los riesgos debido a ser bien asegurados. 2. Los bebs que han sido significativamente "decepcin" de una vez o en un patrn de fallas ambientales (relacionadas con el estado psicopatolgico de la madre o madre sustituto). Estos nios llevan con ellos la experiencia de lo impensable o arcaica ansiedad . Ellos saben lo que es estar en un estado de confusin aguda o la agona de la desintegracin . Ellos saben lo que se siente al ser abandonado, cayendo para siempre, o para ser dividido en desunin psico-somtica. En otras palabras, ellos han experimentado trauma y sus personalidades que construir alrededor de la reorganizacin de la defensa tras traumatismos, las defensas que necesariamente debe conservar las caractersticas primitivas como la personalidad divisin . ["Experiencia de la madre-hijo", 1969 , pp 259-260] Esta " divisin "se refiere a la defensiva divisin de lo verdadero y falso self . Las "comunicaciones silenciosas" de la aislada self nuclear se presenta en el documento de Winnicott, 1963, "La comunicacin y no se comunica que lleva a un estudio de ciertos opuestos", se refieren a la necesaria divisin que caracteriza saludables bebs de la primera categora. Para estos nios , no es una eleccin entre la comunicacin y el derecho de no comunicar que se refiere a la escisin patolgica de los bebs que han sufrido violacin de la libre y como consecuencia estn limitados en la eleccin. ( ver COMUNICACIN : 10 )
5 A comunicar o no comunicar
Afirmacin central de Winnicott en la comunicacin es que cada persona es un aislado, y por lo tanto el derecho a no comunicarse debe ser respetado. Este punto se basa en una de las famosas paradojas Winnicott-"Es una alegra que se
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oculta y el desastre no se encuentra" ("Comunicacin y no se comunica", p. 186).

El documento, "La comunicacin y no se comunica que lleva a un estudio de ciertos opuestos", se present en 1963, cuando tena 67 aos Winnicott. Marc sus preocupaciones finales, fruto de cuarenta aos de su investigacin emocional, la observacin y el anlisis de la madre -infante relacin y su uso como un paradigma de la relacin analista-analizando. La extensin y la elaboracin de los temas pertinentes a la ms importante de todas las relaciones de los individuos en el comienzo de la vida que se abre hacia el tema de la auto-del individuo de comunicacin y la necesidad de un "rgimen de incomunicacin", privado, yo secreto. Es este mismo secreto que no slo tiene el derecho de no comunicar, pero, en esencia, "nunca debe ser comunicada con o estar influenciada por externa realidad "(" Comunicacin y no se comunica ", p. 187). Winnicott comienza este trabajo 1963, citando un verso de Keats: "Cada punto de reflexin es el centro de un mundo intelectual", y afirma que su papel "contiene slo una idea ". Esta idea se insinu en el segundo prrafo y se refiere claramente a los presentes la experiencia subjetiva de Winnicott. A partir de ningn lugar fijo Pronto llegu, mientras que la elaboracin de este documento ... para apostar un reclamo, para mi sorpresa, que el derecho a no comunicarse. Esta fue una protesta por parte de la esencia misma de m a la aterradora fantasa de ser explotados infinitamente. En otro idioma sera la fantasa de ser tragado. En el lenguaje de este trabajo es la fantasa de ser encontrado . ["La comunicacin y no comunicar", 1963 , p. 179] Posteriormente, con el fin de explorar el tema del derecho a no comunicarse, Winnicott se refiere a las primeras etapas de la emotiva desarrollo , retomando sus formulaciones en el objeto-relacin (hasta el momento ego-relacin). Esto le da la oportunidad de volver a presentar la idea del infante de crear el objeto. Esto fue escrito an cinco aos antes de la presentacin de "El uso de un objeto y la relativa a travs de identificaciones", en la que fue examinar el trayecto de objetos relacionados con objetos de uso. ( ver AGRESIN : 10 ) El nio experimenta omnipotencia en el marco de la facilitacin del medio ambiente crea y re-crea el objeto , y el
proceso se vuelve gradualmente incorporada, y recoge una memoria de respaldo. Sin lugar a dudas lo que finalmente se convierte en el intelecto no afecta la capacidad del individuo inmaduro para hacer esta transicin muy difcil de relacionarse con los objetos subjetivos a relacionarse con los objetos percibidos objetivamente .... En materia de salud el nio crea lo que es, de hecho, por ah esperando a ser encontrado. Pero en materia de salud se crea el objeto, no se encuentra . Este aspecto fascinante de lo normal en relacin a objetos se ha estudiado por m en varios documentos, entre ellos el de "objetos transicionales y fenmenos transicionales " (1951) . Un objeto bueno no es bueno para el beb a menos creado por el nio. Debo decir, creado a partir de la necesidad? Sin embargo, el objeto debe encontrarse con el fin de ser creado. Esto tiene que ser aceptado como una paradoja .... ["La comunicacin y no communicatingr", 1963 , pp 180-181] La fuerza de la agresin en el nio necesita ser respondida por el medio ambiente - la madre , familia, y la sociedad , de una manera no-represalia. Esta es la respuesta que va a determinar la capacidad del nio para llegar a una etapa de madurez emocional y distinguir entre yo y no-yo. ( ver AGRESIN : 5 ) Las dos tendencias en la comunicacin y no se comunica Winnicott ve como un dilema, sobre todo para el artista. En el artista de todo tipo, creo que uno puede detectar un dilema inherente, que pertenece a la coexistencia de dos tendencias, la necesidad urgente de comunicarse y la necesidad an ms urgente que no se encuentra. ["La comunicacin y no comunicar", p. 185] Esta oracin sincera sin duda se refiere al dilema personal de Winnicott como escritor y comunicador.
6 La funcin de la insatisfaccin
Con el fin de llegar a la capacidad de distinguir entre el yo y no-yo, el nio tiene que realizar una tarea de desarrollo en
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trminos de la percepcin . Winnicott se refiere a dos tipos de percepcin , uno subjetivo, el otro objetivo. El objeto percibida subjetivamente se refiere al tiempo cuando el nio cree que lo que ve cuando
mira a su madre cara 's es l mismo (que soy yo). Como se da cuenta de la diferencia entre su propio cuerpo y de los objetos externos (que es no-yo), por lo que comienza a percibir objetivamente. Sin embargo, para hacer el viaje de los objetos personales que perciben (que soy yo) que los objetos percibidos objetivamente (que es no-yo), un puente, un perodo entre las dos percepciones-se requiere. Por lo tanto, antes de llegar a la etapa de ser capaz de percibir el mundo de manera objetiva, la ilusin de omnipotencia (I cre este objeto de mi necesidad, por lo tanto, yo soy Dios) debe haber sido establecida ( vase ILUSIN : 5 , 6 , MADRE : 8 ). Un aspecto crucial de esta en el medio etapa es la experiencia de insatisfaccin: Hay otro punto que tiene importancia si se tiene en cuenta la ubicacin del objeto. El cambio del objeto de "subjetivo" a "percibida objetivamente" se corri a lo largo de menos eficazmente por las satisfacciones que por insatisfacciones. La satisfaccin que se deriva de una alimentacin con menos valor a este respecto de la creacin de objetos en relacin a cuando el objeto es, por as decirlo, en el camino. Instinto gratificacin da al nio una experiencia personal y hace muy poco a la posicin del objeto , porque he tenido un caso en el que la satisfaccin eliminado el objeto para un paciente esquizoide adultos, por lo que no poda tumbarse en el sof, la reproduccin para l la situacin de las satisfacciones infantiles que eliminaron externa realidad o de la exterioridad de objetos. He puesto esto de otra manera, diciendo que el nio se siente "fobbed" por una alimentacin satisfactoria, y se puede encontrar que la enfermera madre 's la ansiedad puede estar basada en el temor de que si el beb no est satisfecho despus la madre sern atacados y destruidos. Despus de la toma del beb satisfecho no es peligroso para un par de horas .... Por contra, del beb experimentado la agresin , lo que pertenece al msculo erotismo , el movimiento y las fuerzas irresistibles que satisfacen objetos inmviles, esta agresin , y las ideas ligadas a ella, se presta para el proceso de colocar el objeto, a la colocacin de la objeto separado de uno mismo , en la medida en que el yo ha comenzado a emerger como una entidad. ["La comunicacin y no comunicar", 1963 , p. 181] El nio tiene que tener un sentido de que se deba a su esfuerzo, su enrgica succin-que recibi la leche (creado el objeto). Este tipo de satisfaccin lleva a la sensacin de sentirse real, en lugar
que el tipo de satisfaccin que se produce sin su esfuerzo, que es un Fobbing-off satisfaccin . La funcin de la naturaleza de la insatisfaccin que le permite al nio a desarrollar un sentido de s mismo en relacin con el mundo tambin est relacionada con el proceso de desilusin en la obra de Winnicott. ( ver MADRE : 11 )
7 la necesidad de denegar el objeto bueno

Winnicott llama la atencin sobre otro aspecto de la intermedia etapa de saludable desarrollo : el viaje desde lo subjetivo Mi Experiencia con el objetivo-No me experiencia, es decir, la capacidad de decir no: No es un producto intermedio etapa en sano desarrollo en el que la experiencia ms importante del paciente en relacin al objeto bueno o potencialmente satisfactorio es la negativa de la misma. La negativa de la misma es parte del proceso de creacin. ["La comunicacin y no comunicar", 1963 , p. 182] Esta paradoja de crear el objeto en el acto de rechazo que provoca una diferencia en los efectos de la comunicacin durante todo el viaje: TEORA DE LA COMUNICACIN Estos asuntos, aunque yo les he dicho en trminos de objetos relacionados, s parecen afectar el estudio de la comunicacin , porque, naturalmente, no se produce un cambio en el propsito y en los medios de comunicacin como los cambios en los objetos ms del bienestar subjetivo a ser percibida objetivamente, en la medida en que el nio deja gradualmente el mbito de la omnipotencia como una experiencia de vida. En la medida en que el objeto es subjetiva, hasta ahora es que no es necesario para la comunicacin con que sea explcita . En la medida en que se percibe objetivamente el objeto, la comunicacin es ya sea explcita o mudo. Aqu, pues, aparecen dos nuevas cosas, el uso de la persona y el disfrute de los medios de comunicacin , y la
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auto no comunicante de la persona, o el ncleo de personal del yo que es un verdadero aislamiento .... ["La comunicacin y no comunicar", p. 182] El beb sano que se beneficia de la confianza entorno tiene la opcin de comunicar o no comunicar. La capacidad
para tomar esta decisin se desprende de la primera madre, relacin y vnculos-infantil con la exploracin de dos madres de Winnicott en uno el medio ambiente - la madre y el objeto- madre -en su artculo, "El Desarrollo de la Capacidad para la preocupacin ". ( ver PREOCUPACIN : 3 )
8 Dos polos opuestos de Comunicacin

Una vez establecida la diferencia de calidad entre la comunicacin de los bebs y ms adelante en el emocional desarrollo , Winnicott delimita dos tipos de no- comunicacin : Dos opuestos de la comunicacin son: 1. Un simple no-comunicar 2. Un no-comunicacin que es activa o reactiva Es fcil de entender el primero de estos. Simple no-comunicacin es como descansar. Es un estado en s mismo, y se pasa por encima en la comunicacin, y reaparece con la misma naturalidad. ["La comunicacin entre el beb y la madre", 1968 , p. 183] La simple no-comunicacin se refiere a los momentos de silencio de no integracin y siendo entre la madre y el nio, que es el precursor de la relajacin. ( ver SER : 4 ) El "no-comunicacin que es activa "pertenece a la salud y viene de eleccin. El "no-comunicacin que es reactivo" pertenece a la patologa y surge de un entorno que no ha sido lo suficientemente bueno y, en consecuencia ha fallado para facilitar el crecimiento. En la psicopatologa ... la facilitacin ha fallado en algunos aspectos y, en cierto grado, y en materia de objetos sobre el nio ha desarrollado una divisin. Por la mitad de la separacin del nio se relaciona con el objeto de presentar, para lo cual se desarrolla lo que he llamado un falso yo o compatible. Por la otra mitad de la divisin del lactante se refiere a un objeto subjetivo, o a meros fenmenos basados en cuerpo experiencias, stos siendo poco influenciada por un mundo percibido objetivamente. (Clnicamente no vemos esto en los movimientos de balanceo con autismo, por ejemplo, y en abstracto la imagen que es un cul-de-sac de comunicacin , y que no tiene validez general?) ["La comunicacin y no comunicar", 1963 , p. 183]
Los bebs que sufren graves intrusiones tienen que crear una defensa estructura que divide la personalidad . Winnicott considera que este tipo de fractura como consecuencia necesaria de la traumtica ambiental choque . Su artculo de 1960, "Ego distorsin en trminos de Verdadero y Falso Yo ", complementa los aspectos que explora relacionado con verdadero y lo falso comunicaciones que emanan de lo verdadero y lo falso yo . ( ver AUTO : 6 , 9 )
9 La sensacin de sentirse real

La tesis de Winnicott contiene la nocin de que la "cul-de-sac" la comunicacin de la patologa (la no-comunicacin que es reactivo) - ilustrado por los Estados retirados, por ejemplo-en realidad ayuda a la persona a sentirse real, mientras que la comunicacin pertenece al falso yo no se siente real, ya que se separa o escisin del yo verdadero , y por lo tanto no hay comunicacin con objetos subjetivos: No parece haber ninguna duda de que a pesar de su inutilidad, desde el punto de vista del observador, el culde-sac de comunicacin ( la comunicacin con objetos subjetivos) lleva todo el sentido de la realidad. Per contra , como la comunicacin con el mundo tal como se presenta en el falso yo no se siente real, no es una verdadera comunicacin , ya que no se trata de la esencia de uno mismo , lo que se podra llamar el verdadero yo . ["La comunicacin y no comunicar", 1963 , p. 184] Desde el punto de vista del observador, una persona puede tener xito en el mundo, pero el xito basado en el falso yo
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conduce a una intensificacin de la sensacin de vaco y la desesperacin. Esto se relaciona con el intelectual falso ser referido por Winnicott en 1960. ( ver AUTO : 8 ) Winnicott sugiere algo completamente nuevo: la separacin o disociacin que es evidente en la patologa (retirada), pero el paralelo correspondiente en el individuo sano, de hecho, es parte de la salud . Es fcil ver que en los casos ms leves de la enfermedad , en la que hay una cierta patologa y algo de salud, debe esperarse un activo no- comunicacin (retirada clnica)
debido al hecho de que la comunicacin se vuelve tan fcilmente vinculado con algn grado de falsa o compatible en relacin a objetos; silencio o secreto de comunicacin con objetos subjetivos, que lleva un sentido de bienes, debe tomar peridicamente a lo largo de restablecer el equilibrio. Estoy postulando que en la sana (madura, es decir, en relacin con el desarrollo del objeto-en relacin) persona hay una necesidad de algo que se corresponde con el estado de la persona escisin en los cuales una parte de la divisin en silencio comunica con subjetiva objetos. Hay espacio para la idea de que la relacin y comunicacin significativa est en silencio. ["La comunicacin y no comunicar", 1963 , p. 184] Es especficamente esta silenciosa comunicacin con objetos subjetivos que Winnicott vnculos con el "establecimiento de sentirse real". Y todo esto es parte integrante de la percepcin creativa y la capacidad de ser. ( ver SER :3 )
10 Violacin del Ser

La compleja nocin de la posibilidad de crear un auto- divisin entre la no-comunicacin y la comunicacin en materia de salud se vincula con la tesis de la violacin de Winnicott del yo . Mientras conduce hacia su objeto de violacin en el documento 1963 "La comunicacin y no se comunica", que proporciona dos ejemplos clnicos breves de dos pacientes de sexo femenino. El paciente dijo que en la infancia (nueve aos) que tena un libro de la escuela robada en la que recoge poemas y refranes, y escribi en ella "Mi libro privado". En la primera pgina, escribi: "Lo que un hombre piensa en su corazn, as es l". De hecho, su madre le pregunt: "De dnde sacaste este dicho de?" Fue malo porque significa que la madre debe haber ledo su libro. Hubiera estado bien si la madre haba ledo el libro, pero no haba dicho nada. Aqu hay una foto de un nio se establece un yo privado, que no se comunica, y al mismo tiempo querer comunicarse y ser encontrado. Se trata de un sofisticado juego de esconder y buscar en que es una alegra que se oculta, pero los desastres no puede encontrar. ["La comunicacin y no comunicar", p. 186]
Esta memoria de uno de los pacientes de Winnicott se produjo a travs de su asociacin a un sueo que tena de ser invadido. Su infancia la memoria mostr Winnicott cmo viol a su paciente haba sentido por su madre intrusin 's en su ncleo mismo (representado por el libro secreto). La segunda ilustracin clnica de Winnicott describe la forma en que su paciente necesita relacionarse con los objetos personales a travs de la escritura de la poesa, sin importar si la poesa ser leda por nadie ms. Cuando ella necesita para formar un puente con la infancia imaginacin tiene que ser cristalizado en un poema. Ella se aburrira de escribir una autobiografa. Ella no publica sus poemas o incluso mostrar a nadie, porque a pesar de que le gustan de cada poema para un poco mientras que ella pronto pierde inters en ella. Ella siempre ha sido capaz de escribir poemas con ms facilidad que sus amigos debido a una habilidad tcnica que ella parece tener naturalmente. Pero ella no est interesada en la pregunta: son los poemas realmente bueno? o no? es decir: lo hara otras personas piensan que bueno? ["La comunicacin y no comunicar", 1963 , p. 187] Esta ilustracin se Winnicott al quid del papel que podra decirse que representan el corazn de la obra de su vida. Sugiero que en la salud hay un ncleo de la personalidad que se corresponde con el verdadero ser de la escisin de personalidad , le sugiero que este ncleo nunca se comunica con el mundo de los objetos
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percibidos, y que el individuo sabe que nunca debe comunicarse con o ser influidos por el exterior la realidad . Este es mi punto principal, el punto de pensar que es el centro de un mundo intelectual y de mi papel. Aunque las personas sanas se comunican y disfrutan de la comunicacin, el otro hecho es igualmente cierto, que cada individuo es un aislado, definitivamente no comunicante, permanentemente desconocido, de hecho, sin descubrir. En la vida y vivir esta dura realidad se suaviza con la puesta en comn que pertenece a toda la gama de la experiencia cultural. En el centro de cada persona es un elemento de incomunicacin, lo que es sagrado y digno de preservacin. Ignorando por el momento la experiencia an ms tempranas y demoledor de fallo del medio ambiente - madre , yo dira que las experiencias traumticas que llevan a la organizacin de las defensas primitivas
pertenecen a la amenaza para el ncleo aislado, la amenaza de su ser encontrado, alterado, se comunicaron con. La defensa consiste en un escondite adicional de la auto secreto, incluso en el extremo de su proyeccin y para su difusin sin fin .... ... La violacin, y est comido por canbales, estos son meras bagatelas en comparacin con la violacin de uno mismo "ncleo s, la alteracin de los autnomos 's elementos centrales de la comunicacin se filtraba a travs de las defensas. Para m esto sera el pecado contra el auto . Podemos entender el odio que la gente tiene del psicoanlisis que ha penetrado mucho en el ser humano la personalidad , y que prev una amenaza a la persona humana en su necesidad de ser secreto aislados. La pregunta es: cmo puede aislar sin tener que estar aislados? ["La comunicacin y no comunicar", 1963 , p. 187] Afirmar que la violacin psicolgica de uno mismo es mucho peor que la violacin y el comer carne humana es un punto discutible, pero esta es la forma en que Winnicott parece querer acentuar lo poderoso que cree que este tipo de violacin que sea. Posteriormente, se postula tres captulos de la comunicacin en salud el desarrollo . En el mejor crecimiento posible circunstancias se lleva a cabo y el nio ahora posee tres lneas de comunicacin : comunicacin que es siempre silenciosa , la comunicacin que es explcita , indirecta y agradable, y esta tercera o intermedia forma de comunicacin que se desliza fuera de juego en la experiencia cultural de todo tipo. ["La comunicacin y no comunicar", p. 188]
11 Implicaciones para la Tcnica Psicoanaltica

La cuestin vital de "cmo ser aislado sin tener que aislar" tiene importantes implicaciones para la vida sana y creativa, as como la tcnica y la prctica de la psicoterapia . Este es uno de los notables contribuciones de Winnicott a la tcnica del psicoanlisis. En la prctica, entonces hay algo que debemos tener en cuenta en nuestro trabajo, la paciente no comunicante como una contribucin positiva. Debemos preguntarnos a nosotros mismos, no nuestra tcnica permite
el paciente se comunique que l o ella no se est comunicando? Para que esto suceda es que los analistas deben estar listos para la seal: "No estoy comunicando", y ser capaz de distinguirla de la seal de socorro asociada a una falta de comunicacin . Hay un enlace de aqu con la idea de estar solo en la presencia de alguien que, en un primer momento de un evento natural en nios de la vida, y ms tarde en una cuestin de la adquisicin de una capacidad para la cancelacin sin prdida de identificacin con aquello de lo que dispone la retirada ocurrido. Esta aparece como la capacidad de concentrarse en una tarea. ["La comunicacin y no comunicar", 1963 , p. 188] Esto altera el escrito del psicoanlisis, de donde Freud defendi la necesidad de que el paciente libre -asociado y "contar todo", aqu Winnicott aboga por que la madre / analista debe respetar la necesidad de ser privado del beb / de la paciente no "contar todo "y no para comunicarse. Y Winnicott elabora y hace hincapi en esta diferencia debido a los peligros que ve como siendo inherente en el
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psicoanlisis si el derecho a guardar silencio no es respetado por el analista. La naturaleza inusual de mensaje de Winnicott se refiere a su comprensin de la diferencia entre un paciente que puede utilizar lenguaje (y por lo tanto la zona de transicin) y uno donde las palabras no son tiles, debido a que el paciente todava no ha alcanzado la capacidad de simbolizar. ( ver los fenmenos transicionales : 3 ) En el caso psiconeurtico clara no hay ninguna dificultad porque todo el anlisis se realiza a travs del intermediario de verbalizacin. Tanto el paciente como el analista quiere que esto sea as. Pero slo es demasiado fcil para un anlisis (donde hay un elemento esquizoide oculto en el del paciente personalidad ) para convertirse en una colusin infinitamente prolongada del analista con el del paciente negacin de la no comunicacin .... En un ejemplo de anlisis de un perodo de silencio puede ser la contribucin ms positiva que el paciente puede hacer, y el analista est implicado entonces en un juego de la espera. Uno puede, por supuesto, interpretar los movimientos y los gestos y todo tipo de detalles de comportamiento, sino en el tipo de caso que tengo en la mente del analista tenido mejor esperar. ["La comunicacin y no comunicar", p. 189] Winnicott insta al analista que esperar y darle el espacio del paciente para llegar a sus propias interpretaciones, sobre todo mientras que el analista se
en el proceso (en la experiencia del paciente) de convertirse en un objeto percibido objetivamente. ... En el lugar cuando el analista no ha cambiado con el paso de un objeto subjetivo a que se percibe objetivamente, a continuacin, el psicoanlisis es peligroso, y el peligro es que se puede evitar si sabemos cmo comportarnos. Si esperamos a que llegara a percibirse objetivamente propio tiempo del paciente, pero si no somos capaces de comportarse de una manera que se facilita el proceso analtico del paciente (que es el equivalente del nio y de la nia proceso de maduracin 's) de repente nos convertimos en no- me para el paciente, y entonces s demasiado, y son peligrosos porque estamos muy cerca en la comunicacin con el centro inmvil y silencioso lugar de organizacin del yo del paciente. Por esta razn se ha encontrado conveniente, incluso en el caso de un caso psico-neurtica sencillo para evitar contactos que estn fuera del anlisis . En el caso de que el paciente esquizoide o en el lmite este asunto de la manera en que gestionamos extra- transferenciales contactos se convierte en una parte muy importante de nuestro trabajo con el paciente. ["La comunicacin y no comunicar", 1963 , p. 189] Esto se relaciona con la necesidad de lmites que proporcionan un marco de caja fuerte en la relacin analtica. Winnicott, con una inversin paradjica de Freud interpretacin que implica el analista saber, aboga por el analista es no saber , como una experiencia til para el paciente. Aqu se podra discutir el propsito de interpretar del analista. Siempre he pensado que una funcin importante de la interpretacin es el establecimiento de los lmites de la comprensin del analista. ["La comunicacin y no comunicar", p. 189] El paciente como el beb, tambin tiene que llegar a un desencanto con el analista como parte del camino hacia la simbolizacin y la autoconciencia.
12 El aislamiento y la Adolescencia
En reiterando el tema del individuo aislado, Winnicott utiliza el adolescente como el principal ejemplo de la aislamiento que pertenece a cada individuo.
Este es el tema de la persona como un aislado tiene su importancia en el estudio de la infancia y de la psicosis, sino que tambin tiene importancia en el estudio de la adolescencia . El nio y la nia en la pubertad puede ser descrito de muchas maneras, y una forma se refiere a la adolescencia como un aislado . Esta preservacin de personal aislamiento es parte de la bsqueda de la identidad , y para el establecimiento de una personal tcnica de comunicacin que no conduce a la violacin de la propia central. Esta puede ser una razn por la cual los adolescentes en su conjunto evitan el tratamiento psicoanaltico, a pesar de que estn interesados en las teoras psicoanalticas. Ellos sienten que el psicoanlisis sern violadas, no sexual sino espiritual. En la
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prctica, el analista puede evitar que confirma los temores de los adolescentes en este sentido, pero el analista de un adolescente debe esperar ser probado a cabalidad y debe estar preparado para utilizar la comunicacin de tipo indirecto y reconocer sencilla sin la comunicacin . En la adolescencia , cuando el individuo est experimentando cambios puberales y no est listo para convertirse en uno de la comunidad de adultos hay un fortalecimiento de las defensas contra las que se encuentra, es decir, que se encuentra antes de estar ah para ser encontrado. Lo que es verdaderamente personal y que se siente real debe ser defendida a toda costa, incluso si esto significa una ceguera temporal al valor de compromiso. Los adolescentes forman agregados en lugar de los grupos , y mirando por igual hacen hincapi en la soledad esencial de cada individuo. ["La comunicacin entre el beb y la madre", 1968 , p. 190] La diferencia entre el compromiso y el cumplimiento es algo que el adolescente tiene que aprender ( vase AUTO : 11 ). El punto principal de Winnicott en este trabajo en particular es el existencial aislamiento de cada individuo.
Referencias
1.951 objetos y fenmenos transicionales transicin. En: 1958a . 1953c 1963 Comunicacin y no se comunica que conduce a un estudio de ciertos opuestos. En: 1965b . 1965j 1968 La comunicacin entre el beb y la madre, la madre y el nio, comparar y contrastar. En: 1987a . 1968d 1969 La experiencia de madre-hijo de la mutualidad. En: 1989a . 1970b
Preocupacin (Etapa)
1 La posicin depresiva 2 Una visin personal de la posicin depresiva 3 Dos aspectos de la madre 4 Dos tipos de ansiedad 5 El crculo benigno 6 Ambivalencia 7 La funcin de contribuir-en 8 La dimensin temporal 9 moralidad innata 10 Maldad El "estado de preocupacin" se plantea como el nio empieza a sentir preocupacin por su madre, a quien su amor despiadado ha sido hasta la fecha indicada. La capacidad del beb para sentir preocupacin por su madre marca el logro del desarrollo de la jornada de pre-ruth ruth a. Las caractersticas superpuestas de fase de la preocupacin de Winnicott son ambivalencia, el crculo benigno, contribuyendo-in, y la moralidad innata.
1 El depresivo Posicin
En 1935, cuando Winnicott calificado como un psicoanalista Melanie Klein estaba trabajando en uno de sus principales desarrollos tericos, que lleg a ser conocida como la "posicin depresiva". Este trmino se ha convertido en parte del vocabulario kleiniano y es de tan gran importancia terica como complejo de Edipo de Freud. Winnicott, entre muchos otros, reconociendo al mismo tiempo los componentes de la teora como crucial en relacin a emocional desarrollo ,
sin embargo, no le gustaba el trmino y tena su propia manera de describir esta etapa de desarrollo . A lo largo de muchos de los trabajos de la dcada de 1950 de Winnicott, se puede percibir que estaba llevando a cabo su contribucin personal terica a este particular, el escenario de la emotiva desarrollo en el recin pertinente relativa dependencia , en particular en su artculo de 1954, "El depresivo Posicin en Normal Emocional Desarrollo "y, ms tarde, en 1956, en" El psicoanlisis y el sentido de culpa ". Las ideas evolutivas propuestas en estos documentos se hagan realidad en el ao 1962, en "El Desarrollo de la Capacidad para la preocupacin ", Winnicott ya est listo para reemplazar a" posicin
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depresiva "de Klein con su" etapa de preocupacin ".
2 Una visin personal del depresivo Posicin

En "El depresivo Posicin en normal desarrollo ", Winnicott propone ofrecer su particular visin de los principios de la" posicin depresiva "de Klein. Su nfasis est en "normal" y en los logros de desarrollo de la posicin depresiva. Al principio de la Winnicott documento critica la duracin y ofrece una alternativa, para indicar la salud en lugar de la enfermedad . La posicin depresiva plazo es un mal nombre para un proceso normal, pero nadie ha sido capaz de encontrar una mejor. Mi sugerencia fue que se debera llamar " el escenario de preocupacin " . Creo que este trmino fcilmente introduce el concepto .... A menudo se ha sealado que un trmino que implica la enfermedad no debe ser usado cuando es un proceso normal que se describe. La posicin depresiva trmino parece implicar que los nios en pase de la salud a travs de una etapa de depresin , estado de nimo o enfermedad . En realidad esto no es lo que se quiere decir. ["Posicin depresiva", 1954 , pp 264-265] Winnicott hace hincapi en que la depresin es un sntoma de mala salud y no tiene nada que ver con el normal y sano desarrollo y la posicin depresiva ( ver DEPRESIN : 1 ). El uso de la palabra "depresin" por lo tanto plantea un rompecabezas que Winnicott desea explorar en trminos de despiadada del beb amor ( primaria agresin )
por su madre , que dentro de un facilitador entorno cambiar a ruth y preocupacin . ( ver AGRESIN : 3 , 8 ) Al principio el nio (desde nuestro punto de vista) es implacable, no hay preocupacin de todo en cuanto a los resultados de instintivo amor . Este amor es originalmente una forma de impulso , el gesto, el contacto, la relacin y que ofrece al nio la satisfaccin de la auto-expresin y la liberacin del instinto de tensin, ms se coloca el objeto fuera de s mismo . Debe tenerse en cuenta que el nio no se siente despiadado, pero mirando hacia atrs (y esto ocurre en las regresiones) que el individuo puede decir: yo era despiadado, entonces! La etapa es uno que es pre-Ruth. ["Posicin depresiva", 1954 , p. 265] Winnicott considera que el viaje del nio de pre-ruth ruth para que el aspecto ms importante del bienestar emocional de desarrollo . Este es el viaje que caracteriza a la etapa de preocupacin : En algn momento u otro en la historia del desarrollo de todo ser humano normal, siendo viene el cambio a travs de pre-ruth ruth a. Nadie pondr en duda esto. La nica cosa es, cuando ocurre esto, cmo y bajo qu condiciones? El concepto de la posicin depresiva es un intento de responder a estas tres preguntas. Segn este concepto, el cambio de la crueldad de ruth ocurre de manera gradual, en determinadas condiciones definidas de maternidad , durante el perodo en torno a cinco a doce meses, y su establecimiento no es necesariamente definitiva hasta una fecha muy posterior, y se puede encontrar, en un anlisis , que nunca se ha producido en absoluto. La posicin depresiva, entonces, es un complejo de la materia, un elemento inherente a un fenmeno no controvertido, el de la aparicin de todo individuo humano desde antes de ruth ruth o de preocupacin . ["Posicin depresiva", pginas 266-267] Este viaje de pre-ruth ruth implica que el nio en una gran cantidad de trabajo. Este trabajo puede comenzar una vez que el nio es capaz de ver la madre como otro que l mismo. Winnicott describe esto como el logro de "estado de la unidad". Esto es cuando el nio llega al punto de distinguir entre "yo" y "no-yo".
3 Dos aspectos de la Madre

El beb que alcanza "estado de la unidad" tiene que ser consciente de que las dos madres en su fantasa son una y la misma. En este trabajo 1954, Winnicott se refiere a estas dos madres como la madre de las fases tranquilas y la madre de las fases excitadas. (En 1963, estas dos madres se llaman " medio ambiente - la madre "y el" objeto- madre ", respectivamente.) La madre de la funcin 's durante este tiempo sigue siendo vital para el beb, ya que tiene que adaptarse a las necesidades del nio y apreciar que el beb que la ataca sin piedad no tiene ninguna intencin de hacerle dao. Es instinto ,
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una biolgica duro como el hambre, que hace despiadada del beb. ( ver AGRESIN : 2 , 3 ) El nio, de ser una persona completa, es capaz de identificarse con la madre , pero an no existe una distincin clara para el beb entre lo que se piensa y lo que realmente sucede. Funciones y sus elaboraciones imaginativas an no estn claramente distinguidos como un hecho y la fantasa . Es sorprendente lo que el beb tiene que lograr en apenas alrededor de este tiempo. ["Posicin depresiva", 1954 , pp 266-267] Y Winnicott ofrece un ejemplo para ilustrar la tarea del beb: Pensemos ahora en trminos de un da, con la madre que sostiene la situacin, en el supuesto de que en algn momento temprano en el da que el beb tiene una experiencia instintiva. Para simplificar pienso en un alimento, porque esto es realmente la base de todo el asunto. Parece un canbal ataque despiadado, que muestra en parte en el comportamiento fsico del beb, y que en parte es una cuestin de propia elaboracin imaginativa del nio de la funcin fsica. El beb se pone a uno ms uno y comienza a ver que la respuesta es una, y no dos. La madre de la relacin de dependencia ( anaclitic ) es tambin objeto de instintivo (biolgicamente impulsado) amor . ["Posicin depresiva", pginas 267-268]
4 Dos tipos de ansiedad

Este biolgicamente impulsada instinto , que hace que el nio sea despiadada y sin intencin, tambin crea ansiedad en l. En este trabajo 1954 Winnicott escribe sobre dos tipos de ansiedad depresiva.
(Para 1963 habr dejado de usar la palabra "depresin" como complemento y simplemente se refiere a " la ansiedad ".) El primer tipo de ansiedad relacionada con el beb la percepcin de que la madre no es la misma despus de la alimentacin como estaba antes de su " canbal ataque despiadado ". Winnicott pone la experiencia del beb de este primer tipo de ansiedad en palabras: Si nos gusta podemos usar palabras para describir lo que se siente al nio y decir: hay un agujero, donde antes haba un completo cuerpo de la riqueza. ["Posicin depresiva", 1954 , p. 268] El segundo tipo de ansiedad se relaciona con la creciente toma de conciencia del nio de cmo se siente en el interior, ya que es durante esta etapa de desarrollo que se est llevando a cabo la diferencia entre yo y no-yo. Estos dos tipos de ansiedad poner el nio en una lucha del desarrollo. ... Este nio, despus de la alimentacin, adems de estar preocupado por el agujero imaginado en el cuerpo de la madre tambin est muy envuelto en la lucha dentro del auto , una lucha entre lo que se percibe como bueno, es decir, auto- apoyo, y lo que se siente al ser malo, es decir persecutoria que el yo . ["Posicin depresiva", p. 269] El xito de la lucha del nio depender de (a) cmo su madre lo abraza y (b) el modo en el que recibe a sus "regalos". ( ver SOSTIENE : 2 ) Durante todo ese tiempo la madre se mantiene la situacin en el tiempo. Por lo tanto, procede da del nio, la digestin fsica y tambin el correspondiente trabajo-a travs llevan a cabo en la psique. Este trabajo-a travs toma tiempo y el nio slo puede esperar el resultado, se entreg pasivamente a lo que sucede en su interior. En materia de salud este mundo interior personal se convierte en lo infinitamente rica base de la auto . Hacia el final de este da en la vida de cualquier nio sano como resultado de un trabajo interno realizado, el nio tiene buenas y malas que ofrecer. La madre toma lo bueno y lo malo, y que se supone que sabe lo que se ofrece como el bien y lo que se ofrece es tan malo. Esta es la primera entrega, y sin esta dando no hay una verdadera recepcin. Todas estas son cuestiones muy prcticas cotidianas de beb cuidado , y de hecho de anlisis . ["Posicin depresiva", p. 269]
Estas "cuestiones prcticas cotidianas", que son el dar y recibir entre la madre y el nio, son absolutamente esenciales
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para el recin nacido para que las dos madres (quiet / medio ambiente y emocionado / objeto) juntos en su mente, que se encuentra en el centro de el trabajo de integracin . ( ver EGO : 3 ) Winnicott seala que es la parte de la madre juega en la interaccin en esta etapa , que har toda la diferencia. El nio que ha sido bendecida con una madre que sobrevive, una madre que sabe un gesto regalo cuando est hecho, est ahora en una posicin de hacer algo acerca de ese agujero, el agujero en el pecho o el cuerpo , imaginacin hizo en el instinto original de momento . Aqu entran en las palabras de reparacin y restitucin , palabras que significan tanto en el lugar correcto, pero que puede convertirse fcilmente en clichs si se utiliza libremente. El gesto regalo puede llegar al agujero, si la madre juega su parte. ["Posicin depresiva", 1954 , p. 270]
5 El Crculo benigna
La lucha del nio para distinguir entre las dos madres en relacin a cmo se siente se acumula en una secuencia dinmica , que necesariamente se repite constantemente. Winnicott denomina a este fenmeno el "crculo benigno" y proporciona una lista til de sus aspectos: No est configurado un crculo benigno. Entre todas las complicaciones que podemos discernir Una relacin entre el beb y la madre complicada por experiencia instintiva. Una tenue percepcin del efecto (agujero). Una interna de trabajo a travs de los resultados de la experiencia de ser resuelto. Una capacidad de dar, debido a la clasificacin de lo bueno y lo malo dentro. reparacin . El resultado de un refuerzo da tras da del crculo benigno es que el beb se convierte en capaz de tolerar el agujero (resultado de instinto de amor ). He aqu, pues es el principio de culpabilidad sentimiento.
Este es el nico y verdadero culpable , ya implantado culpa es falsa para el auto . culpa comienza a travs de la unin de las dos madres, y de la tranquilidad y emocionados del amor , y de amor y odio , y este sentimiento crece gradualmente a ser una sana y fuente normal de la actividad en las relaciones .... En la operacin del crculo benigno, la preocupacin se convierte en tolerable para el beb a travs de un incipiente reconocimiento de que, con el tiempo, se puede hacer algo sobre el agujero, y los diversos efectos de Identificacin del impulso en el cuerpo de la madre. ["Posicin depresiva", 1954 , p. 270] En trabajos posteriores, sobre todo en "Psicoanlisis y el sentido de culpa " (1956) y "El Desarrollo de la Capacidad para la preocupacin " (1962) , los aspectos del crculo benigno se elaboran. En 1956 se hace hincapi en la responsabilidad que el nio comienza a sentir hacia su madre , junto con un reconocimiento de la edad en que el nio est llegando a esta etapa de desarrollo : ... Esta importante fase de desarrollo se compone de innumerables repeticiones repartidas en un perodo de tiempo. Hay un crculo benigno de (i) la experiencia instintiva, (ii) la aceptacin de la responsabilidad que se llama culpa , (iii) a travs de trabajo , y (iv) un verdadero gesto restitutivo .... Sugiero que estamos hablando del primer ao de vida del beb, y de hecho de todo el perodo en que el nio est teniendo un dos claramente humana cuerpo relacin con la madre .... A la edad de seis meses, un beb puede ser visto de tener una muy compleja psicologa, y es posible que los inicios de la posicin depresiva se encuentran a esta edad. ["El psicoanlisis y el sentimiento de culpa", 1956 , p. 24] En 1962, en "El Desarrollo de la Capacidad para la preocupacin ", Winnicott estaba listo para reemplazar a la teora de Klein con la suya. En este trabajo su declaracin definitiva sobre los aspectos emocionales del desarrollo en este tiempo crucial constituye una contribucin original a la teora del psicoanlisis. El nfasis est en la maduracin normal de la salud y los procesos en el nio, siempre en relacin a su entorno . La interrelacin entre la madre y el nio en esta etapa es de 1962 denominado "destruccin" en vez de un ataque despiadado. Es a esta "destruccin" que Winnicott se refiere cada vez ms en
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su trabajo durante la dcada de 1960, y en este trabajo sus ideas sobre la evolucin de primaria agresin se puede discernir, que conduce a su trabajo 1968, "El uso de un objeto y la relativa a travs de identificaciones". ( ver AGRESIN : 10 ) La palabra " preocupacin "se utiliza para cubrir de una manera positiva en un fenmeno que est cubierta de manera negativa por la palabra" culpa ". Un sentimiento de culpa es la ansiedad relacionada con el concepto de ambivalencia, e implica un cierto grado de integracin en el ego individual que permite la retencin de objeto bueno - imago junto con la idea . de la destruccin de la misma preocupacin implica, adems, la integracin y, adems, crecimiento, y se relaciona de manera positiva con el sentido individual de responsabilidad, especialmente con respecto a las relaciones en la que han entrado en los impulsos instintivos. ["El desarrollo de la capacidad", 1962 , p. 73]
6 Ambivalencia
La conciencia de la ambivalencia es un logro evolutivo que indica el reconocimiento de amar y odiar a la misma persona al mismo tiempo. Esta ambivalencia equivale a la conciencia del beb que la madre de los momentos de tranquilidad es lo mismo que la madre de las veces excitados. Al comienzo de su conciencia naciente de las dos madres en su mente en relacin con su propia ambivalencia, el nio es especialmente vulnerable. Su madre tambin debe dejarse llevar y permitir que l se separe. Winnicott se acuerda de Humpty Dumpty: Este estado de cosas, precarias en un primer momento, podra ser apodada la "Humpty-Dumpty etapa ", la pared en la que Humpty Dumpty est precariamente encaramado ser la madre que ha dejado de ofrecer su regazo. ["El desarrollo de la capacidad", p. 75] A raz de esquema de Winnicott de dos aspectos de una misma madre en 1954 (ver PREOCUPACIN : 3 ), que ahora ofrece trminos para describir estos aspectos, mientras que al mismo tiempo desean evitar sonar dogmtico: Es til para postular la existencia de los inmaduros hijo de dos madres-se me llamara el objeto- madre y el
medio ambiente - la madre ? No tengo ningn deseo de inventar nombres que quedan atrapados y, finalmente, desarrollar una rigidez y una calidad obstructiva, pero parece posible utilizar las palabras "objeto de la madre "y" ambiente de la madre "en este contexto para describir la gran diferencia que existe para la infantil entre dos aspectos de beb- cuidado , la madre como objeto, o el propietario del objeto parcial que puede satisfacer las necesidades urgentes de los nios y la madre como la persona que protege de la impredecible y que proporciona activamente el cuidado en la manipulacin y en general gestin .... En este lenguaje es el medio ambiente - la madre que recibe todo lo que se puede llamar el afecto y sensual coexistencia , sino que es el objeto- madre que se convierte en el objetivo de la experiencia emocionado el respaldo de crudo instinto de tensin. Mi tesis es que la preocupacin se convierte en la vida del beb como una sofisticada experiencia en la puesta de largo juntos en la mente del beb del objeto- madre y el medio ambiente - la madre . La provisin del medio ambiente sigue siendo vital importancia aqu, aunque el beb est empezando a ser capaz de tener que la estabilidad interior que pertenece al desarrollo de la independencia. ["El desarrollo de la capacidad", 1962 , pp 75-76] La intencin de Winnicott es descomponer los componentes de esta fase de desarrollo que implica el destete y la separacin . Se concentra en la destruccin del nio (denominado anteriormente como el " principal agresin "), que lleva a la sensacin de culpa , responsabilidad y preocupacin . Esta destruccin (de fantasa ) implica, para el beb, tanto una necesidad de poseer y la necesidad de proteger. La fantasa que va con id-unidades de sangre pura contiene ataque y destruccin. No es slo que se representa el beb que come el objeto, sino tambin de que el beb quiere tomar posesin de los contenidos del objeto. Si el objeto no es destruido, es debido a su propia capacidad de supervivencia, no a causa de la proteccin del beb del objeto. Este es uno de los lados de la imagen . La otra cara de la foto tiene que ver con el del beb respecto al medio ambiente - la madre , y desde este punto de vista no puede venir tan gran proteccin de la madre que el nio se convierte en inhibido o se aleja. Este es un elemento positivo en la experiencia del infante de destete y una de las razones por qu algunos bebs independizarse. ["El desarrollo de la capacidad", p. 76]
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Esta idea de la proteccin es importante y esencialmente liberador, ya que establece una frontera entre la responsabilidad del sujeto y de la responsabilidad del objeto. Por ejemplo, no es responsabilidad del nio si la madre es perseguida por su llanto. Sin embargo, si la madre es perseguida continuamente por necesidades de su beb debido a sus propias dificultades, el nio probablemente crecer convencido de que l es responsable de su madre sentimientos 's.
7 La funcin de contribuir-In
Con un nfasis en la suficientemente buena ambiente , Winnicott describe del beb tcnica de tratar con ambivalencia: En circunstancias favorables no se acumula una tcnica para la solucin de esta compleja forma de ambivalencia. El nio experimenta ansiedad , porque si se consume la madre que va a perder, pero esta ansiedad se modific por el hecho de que el beb tiene una contribucin que hacer al medio ambiente - la madre . Hay una creciente confianza que habr oportunidad de contribuir-en, para dar a la ambiente - madre , una confianza que hace capaz de mantener la del infante ansiedad . La ansiedad se celebr en esta forma se altera la calidad y se convierte en un sentimiento de culpabilidad .... Cuando se establece la confianza en este crculo benigno y con la expectativa de oportunidades, el sentido de culpa en relacin a las unidades-id se modific de nuevo, y entonces necesita un trmino ms positivo, como " preocupacin ". El beb se est convirtiendo capaz de preocuparse, a asumir la responsabilidad de sus propios impulsos instintivos y las funciones que les corresponden. Esto constituye uno de los elementos constructivos fundamentales del juego y el trabajo. Pero en el proceso de desarrollo, fue la oportunidad de contribuir a que permiti la preocupacin de estar dentro del menor capacidad de 's. ["El desarrollo de la capacidad", 1962 , pp 76-77] Una vez ms, Winnicott est claro que la madre no slo tiene que sobrevivir necesidad despiadada del beb de ella, sino que tambin tiene que estar ah para recibir el "gesto de regalo", el "gesto espontneo". Es la capacidad de recibir , que constituye su supervivencia. La madre de la capacidad de los s para recibir gesto regalo del beb se basa en su emocional
apreciacin de su beb la comunicacin . La calidad de la recepcin es de vital importancia para que el beb comienza a transformar su ansiedad en la preocupacin . Esto se convertir en una caracterstica importante de la tesis de Winnicott "El uso de un objeto" ( ver AGRESIN : 10 ) Si la madre tiene dificultades para recibir el gesto del nio, el nio tiene menos probabilidades de desarrollar una capacidad integrada de preocupacin : En pocas palabras, el fracaso del objeto- madre para sobrevivir o del medio ambiente - madre para proporcionar oportunidad fiable para la reparacin conduce a una prdida de la capacidad de preocupacin , y para su reemplazo por ansiedades crudo y por las defensas crudo, tales como la divisin , o la desintegracin . A menudo discutimos separacin - la ansiedad , pero aqu estoy tratando de describir lo que sucede entre las madres y sus bebs , y entre padres e hijos cuando no hay separacin , y cuando la continuidad externa del nio - la atencin es no roto. Estoy tratando de dar cuenta de las cosas que suceden cuando la separacin se evita. ["El desarrollo de la capacidad", 1962 , p. 78] En este caso, la tesis de Winnicott, al igual que muchas de sus teoras, es paradjico. Para l la ansiedad de separacin no tiene que ver con el temor de separacin , sino, ms bien, con las dificultades de no ser capaz de llegar a ser separada.
8 La dimensin de tiempo
Una parte de la madre de la responsabilidad 's en su holding funcin es la de tomar el cuidado de los tiempos: Una caracterstica que se puede observar, especialmente en relacin con el concepto de la ansiedad que se "mantiene", es que la integracin en el tiempo se ha convertido aadi a la esttica ms la integracin de las etapas anteriores. La hora se mantiene pasando por la madre , y esto es un aspecto de su auxiliar egofuncionamiento, pero el nio llega a tener un sentido del tiempo personal, que dura al principio slo durante un corto periodo. ["El desarrollo de la capacidad", p. 77]
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Esta dimensin temporal contribuye tambin a la continuidad de ser -una experiencia muy central para el nio tener, con el fin de crecer. La funcin de hora de la madre -infante relacin se elabora
en 1967 en el peridico de Winnicott, "El Lugar de la experiencia cultural". (Ver CREATIVIDAD : 3 )
9 La moralidad innata
En 1962, en un ciclo de conferencias titulado "The Young Child en el hogar y en la escuela ", Winnicott present a una audiencia en la Universidad del Instituto de Educacin de Londres sus ideas sobre la enseanza de la moral. Fue publicado posteriormente en la educacin moral en una sociedad cambiante (Niblett, 1963) , y en 1965 en los procesos de maduracin y el ambiente facilitador (1965b) , bajo el ttulo, "Morales y Educacin". La moralidad y la inmoralidad son, por Winnicott, ligada a cierto y falso yo vivo. (Su papel, "Ego distorsin en trminos de verdadero y falso Auto "fue escrito slo dos aos antes, en 1960.) La moral es ms feroz que la de principios de la infancia , lo que persiste como una raya en la naturaleza humana que se puede discernir lo largo de la vida de un individuo. Inmoralidad para el beb es cumplir a expensas de la forma de vida personal. Por ejemplo, un nio de cualquier edad puede sentir que comer es malo, incluso hasta el punto de morir por el principio. Cumplimiento trae recompensas inmediatas y solo mayores confundir con demasiada facilidad el cumplimiento para el crecimiento. La maduracin procesos pueden ser dejadas de lado por una serie de identificaciones, de modo que lo que se muestra clnicamente es un falso, s que acta, una copia de alguien que tal vez, y lo que se podra llamar un verdadero yo o esenciales se oculta, y se convierte en privados de la vida experiencia. ["La moral y la educacin", 1962 , pg. 102] La tesis de Winnicott en este documento y en el conjunto de su obra es que la enseanza de la moral no significa que si el nio no ha desarrollado por primera vez su propia sensacin interna de inquietud . En otras palabras, la capacidad de preocupacin en el nio es la base del sentido del adulto de la moral y la tica, que son una parte de la madurez emocional y la salud: ... La educacin moral sigue naturalmente a la llegada de la moral en el nio por los naturales de desarrollo los procesos que la buena atencin facilita. ["La moral y la educacin", pg. 100]
10 Maldad
Si el nio no ha tenido la oportunidad de contribuir-y no es capaz, por tanto, desarrollar su sentido de la preocupacin , que puede llegar a ser "malos", que, en este contexto, se vincula con la tendencia antisocial . (Ver TENDENCIA ANTISOCIAL : 2 ) Maldad compulsivo se trata de lo ltimo que se puede curar o incluso detenido por la educacin moral. El nio sabe en sus huesos que es la esperanza que est encerrado en el comportamiento impo, y que la desesperacin se relaciona con el cumplimiento y la falsa socializacin. Para la persona antisocial o perverso educador moral est en el lado equivocado. ["La moral y la educacin", 1962 , pg. 104] Las palabras de Winnicott sobre la moral son caractersticas de toda su actitud en cuanto a la confianza en las tendencias de desarrollo del nio cuando, con el apoyo de los padres que cuidan ordinarios. La teora de Winnicott de la etapa de preocupacin contribuye an ms a la posicin depresiva de Klein, haciendo hincapi en el papel que desempea el medio ambiente . Central de la teora de Winnicott es la madre de reconocimiento 's del gesto don de su beb y su capacidad para recibir el regalo. Este paradigma se extiende en el encuadre psicoanaltico a la habilidad del analista para recibir el "regalo" del analizando. Christopher Bollas elabora este tema en su artculo, "Celebracin del Psicoanalista del analizante" (1989b) .
Referencias
1.954 La posicin depresiva en el desarrollo emocional normal. En: 1958a . 1955c 1956 Psicoanlisis y el sentimiento de culpa. En: 1965b . 1958o
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1962 El desarrollo de la capacidad de preocupacin. En: 1965b . 1963b 1962 La moral y la educacin. En: 1965b . 1963d
Creatividad
1) la creatividad psquica primaria 2) El recin nacido como creador del mundo 3) Experiencia cultural y su ubicacin 4) vida creativa est haciendo 5) La creatividad y el artista 6) En busca de la propia 7) los elementos masculinos y femeninos 8) elemento hembra pura 9) elemento macho puro En el corazn de la teora de la creatividad de Winnicott es la nocin de una "creatividad psquica primaria", es decir, una unidad heredada hacia la salud: un impulso creativo. La capacidad de la madre para adaptarse a las necesidades de su nio facilita que el beb sentir que ha creado el objeto de su propia necesidad. A partir de este principio, el sentido de s mismo puede comenzar a crecer. Creatividad psquica primaria se asocia con el "elemento femenino", en adelante la obra de Winnicott en la que se centra en el "lugar de la cultura". l postula que sta es la base para la "vida creativa" y "sensacin real". La capacidad de vivir de forma creativa debe distinguirse del acto creativo (pintura, baile, etc) .
1 La creatividad psquica primaria

La teora de Winnicott de la creatividad es diferente de las de Freud y Klein, en que coloca las races de la creatividad en el comienzo mismo de la vida y en el corazn de la madre de relaciones infantil. En pocas palabras, para Freud la creatividad en el adulto est relacionada con su teora
de sublimacin y de Melanie Klein creatividad est asociada con los aspectos reparadores de su teora de la posicin depresiva (que se produce algunas semanas o meses despus del nacimiento). Durante la dcada de 1950, los pensamientos evolucin de Winnicott sobre la funcin fundamental de la madre en relacin a su beb antes y justo despus del nacimiento, colocan la nocin de primaria psquica creatividad en el centro de la primera relacin y al principio. En 1953, Winnicott, con Masud Khan , revis la publicacin de WRD Fairbairn, estudios psicoanalticos de la Personalidad . Tesis de la creatividad primaria de Winnicott comienza a emerger en esta revisin. En referencia a la obra de Fairbairn, escribe: En su teora principal psquica creatividad no es una caracterstica humana, una serie infinita de introyeccin y proyecciones forman la experiencia psquica del nio. teora de Fairbairn aqu se alinea con la teora que nos ha dado Melanie Klein , que tambin permite ninguna tributo a ser pagado a la idea de primaria psquica creatividad . En teora estrictamente freudiana este punto se puede decir que no ha surgido, ya que no se ha alcanzado el lugar en el trabajo clnico en el que la cuestin de la creatividad primaria viene a consideracin. El analista tiene que ver con el conjunto de la realidad y la fantasa asociada con las relaciones interpersonales y el logro gradual de la madurez de los elementos instintivos en estas relaciones, sin embargo, ninguna reclamacin est siendo hecho de que estas cuestiones abarcan toda la gama de la experiencia humana. Parecera que slo hace relativamente poco tiempo los analistas han comenzado a sentir la necesidad de una hiptesis que permitira reas de la infancia y la experiencia del desarrollo del yo que no se asocia bsicamente con instintiva conflicto y donde no es intrnsecamente un proceso psquico, como la que nos aqu se denomina " primaria (psquico) la creatividad ". ["Revisin de los estudios psicoanalticos ", 1953 , p. 420]
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Para Winnicott, primaria psquica creatividad es esencialmente una innata unidad hacia la salud y est indisolublemente vinculada con varios de sus temas principales: la necesidad de experimentar la ilusin de omnipotencia en los primeros das y semanas de la beb est en relacin con su madre ( ver ILUSIN : 5 , 6 , SER : 3 ; HOLDING : 4 ; preocupacin maternal PRIMARIA : 2 )
la madre de la capacidad de los s para responder al gesto espontneo del nio y facilitar as el desarrollo del sentido de s mismo que emana del verdadero yo . ( ver AUTO : 5 ) el papel de principal agresin y la necesidad del nio de un objeto (tanto el objeto- madre y el medio ambiente la madre ) para sobrevivir a su despiadado amor . ( ver AGRESIN : 2 , 3 , 8 , 9 ; PREOCUPACIN : 3 , 4 , MADRE : 3 , 4 ; FENMENOS TRANSITORIOS : 3 )
2 El nio recin nacido como creador del mundo

En 1951, en s u artculo, "objetos transicionales y fenmenos transicionales ", Winnicott se refiere a la capacidad del nio para el creador actividad que crea la mama : ... La mama es creado por el nio una y otra vez de la capacidad del nio para amar o (se puede decir) por necesidad. Un fenmeno subjetivo desarrolla en el beb, lo que llamamos la madre 's del pecho . A pie de pgina se aade aqu: {Incluyo toda la tcnica de la maternidad . Cuando se dice que el primer objetivo es el de mama , la palabra " mama se utiliza ", creo yo, a presentarse a la tcnica de la maternidad , as como para la carne real.} La madre coloca el real de pecho justo donde el nio est listo para crear, y a la derecha momento . ["Objetos de transicin", 1951 , pp 238-239] Esta colocacin del objeto en el lugar correcto y en el derecho de momento es algo que la madre es capaz de hacer slo si se encuentra en un estado de preocupacin maternal primaria , lo que significa que ella se identifica con el nio y por lo tanto a un nivel muy profundo intentos de averiguar lo que necesita. ( ver MADRE : 8 ) En este trabajo, Winnicott se centra en la relacin entre del beb subjetividad y su lucha con objetividad percibir el mundo: Desde el nacimiento, por lo tanto, el ser humano ser tiene que ver con el problema de la relacin entre lo que se percibe de manera objetiva y lo que se concibe de forma subjetiva, y en la
solucin de este problema no hay salud para el ser humano ser que no se ha empezado bastante bien por la madre . La zona intermedia a la que me refiero es el rea que se le permite al nio entre la creatividad primaria y la percepcin objetiva basada en la realidad -pruebas . Los fenmenos de transicin representan las primeras etapas de la utilizacin de ilusin , sin la cual no hay ningn significado para el humano siendo en la idea de una relacin con un objeto que es percibido por otros como externa a la que ser . ["Objetos de transicin", 1951 , pg. 239] Diecisiete aos ms tarde, en 1968, Winnicott aclara el sentido y el valor de la experiencia del infante de omnipotencia parafraseando la madre message 's a su beb cuando se realiza la tarea de objeto presentadora: Tenemos que decir que el beb crea el pecho , pero no podra haber hecho lo que no tuvo la madre venir con el pecho justo en ese momento . La comunicacin con el beb es: ". Ven el mundo de forma creativa, crear el mundo, es slo lo que usted cree que ha significado para ti" Luego viene: "el mundo est bajo su control." De esta primera experiencia de la omnipotencia de la beb puede comenzar a experimentar la frustracin e incluso a llegar un da en el otro extremo de la omnipotencia , es decir, tener un sentido de ser una simple mota en un universo, en un universo que estaba all antes de que el beb fue concebido de y concebido por dos padres que estaban disfrutando cada otro . No es de ser Dios que los seres humanos llegan a la humildad propia de la individualidad humana? ["La comunicacin entre el beb y la madre, y la madre y el nio, comparado y contrastado", 1968 , p. 101]
3 Experiencia Cultural y su ubicacin

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En 1967, Winnicott explora el tema de lo que l se refiere como "experiencia cultural". Caractersticamente, sobre todo en este momento de su vida y obra, Winnicott perseguido "La ubicacin de la experiencia cultural", que es el ttulo del trabajo. teora de Winnicott del "uso de un objeto" ya est en preparacin en este papel, y un ao despus , en 1968, a la edad de 72 aos, present su documento, "El uso de un objeto y la relativa a travs de identificaciones".
En esencia, la experiencia cultural comienza en la relacin secuestrado a principios de la pareja de ancianos. Mientras que el ambiente es de facilitador y lo suficientemente bueno el nio tendr la ilusin de " ser Dios ", y sobre la base de esta experiencia, que se van a desarrollar y trabajar a travs de un proceso de desilusin que, de hecho, es no Dios. Para ayudar a su viaje de ilusin a la desilusin , el nio sano o joven nio usar un objeto de transicin . La actitud de los dos padres a la objeto transicional es crucial. ( ver los fenmenos transicionales : 3 , 4 ) He afirmado que cuando somos testigos del empleo de un beb de un objeto de transicin , la primera posesin no-yo, somos testigos tanto en el nio el primer uso de un 's smbolo y la primera experiencia de juego. Una parte esencial de mi formulacin de los fenmenos transicionales es que estamos de acuerdo en no volver a tomar el reto de que el beb: qu se cre este objeto, o que te encuentres muy bien por ah? Es decir, una caracterstica esencial de los fenmenos transicionales y objetos es una cualidad en nuestra actitud cuando las observamos. El objeto es un smbolo de la unin del beb y de la madre (o parte de la madre ). Este smbolo puede ser localizado. Se encuentra en el lugar en el espacio y el tiempo donde y cuando la madre est en transicin de ser (en la mente del beb) se fusion con el nio y, alternativamente, que se experimenta como un objeto a ser percibido en lugar de concebirse. El uso de un objeto que simboliza la unin de dos cosas separadas ahora, el beb y la madre , en el punto en el tiempo y en el espacio de la iniciacin de su estado de separacin . ["La ubicacin de la experiencia cultural", 1967 , pp 96-97] Aqu Winnicott se refiere al crecimiento de la capacidad del nio para distinguir entre el yo y no-yo, lo que se ilustra, haciendo hincapi en el elemento del tiempo: Tal vez valga la pena tratar de formular esto de una manera que le da al factor tiempo la debida importancia. La sensacin de la madre 's existencia dura x minutos. Si la madre est a ms de x minutos, entonces los imago se desvanece, y junto con esto la capacidad del beb para usar el smbolo de la unin cesa. El beb est angustiado, pero esta angustia es pronto repar porque las madres vuelve en x + y minutos. En x + y minutos que el beb no se ha alterado. Pero en x + y + z minutos el beb se ha convertido en traumatizados . En x + y + z minutos la madre return 's
no reparar estado alterado. del beb Trauma implica que el beb ha tenido una interrupcin en la continuidad de la vida, por lo que las defensas primitivas ahora se organiza para defenderse contra una repeticin de "impensable ansiedad "o una declaracin del estado confusional agudo que pertenece a la desintegracin del ego naciente estructura . Debemos suponer que la gran mayora de los bebs no sufren el + y + z x cantidad de privaciones. Esto significa que la mayora de los nios no llevan con ellos de por vida el conocimiento de la experiencia de haber estado loco. Madness aqu simplemente significa una ruptura de lo que pueda existir en el momento de la continuidad de la existencia personal . Despus de la "recuperacin" de x + y + z privacin de un beb tiene que empezar de nuevo privado permanente de la raz que podra proporcionar la continuidad con el principio personal . Esto implica la existencia de una memoria de sistema y una organizacin de recuerdos. ["La ubicacin de la experiencia cultural", 1967 , p. 97] El nfasis de Winnicott es como la madre debe actuar en nombre de su hijo con el fin de protegerlo de una ruptura en la continuidad de estar . ( ver PREOCUPACIN : 5 ; AMBIENTE : 1 , 2 ) Por el contrario, los efectos de x + y + z grado de privacin, los bebs estn constantemente siendo curados por la madre 's despojo localizado que repara el ego estructura . Este rehacer el ego estructura restablece la capacidad del beb para utilizar un smbolo de la unin, el beb, entonces viene una vez ms para permitir e incluso beneficiarse de la separacin . Este es el lugar que me he puesto a estudiar , la separacin que No es una separacin , sino una forma de unin. ["La ubicacin de la experiencia cultural", pp 97-98]
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Si el nio se ha convertido poco a poco sola ser realmente separado de su madre por no ms de x + minutos, entonces l es capaz de acordarse de ella y mantenerla en mente . Esto mucho vinculacin con el concepto de la capacidad del nio para estar solo (ver Winnicott ALONE : 2 ). Pero, cmo lo hace enlace con la ubicacin de la cultura ? El estrs en la teora de Winnicott de la cultura se coloca en la experiencia subjetiva del nio de su madre idas y venidas 's, as como su sentido de la expresin, junto con sus tendencias heredadas. Esta ltima se refiere a la su-baby'sidioma: es decir, las caractersticas esenciales que son exclusivas de su personalidad y
disposicin. La aduana real, lengua , etctera, que se relacionan con cada uno especfico sociedad surgir de esta primera cultura : He utilizado la experiencia cultural a largo plazo como una extensin de la idea de los fenmenos transitorios y de juego sin estar seguro de que puedo definir la palabra " cultura ". El acento de la verdad est en la experiencia. En el uso de la palabra cultura que estoy pensando de lo heredado la tradicin . Estoy pensando en algo que est en el fondo comn de la humanidad, en la que los individuos y grupos de personas pueden contribuir, y de la que todos pueden sacar si tenemos un sitio para poner lo que encontramos . Hay una dependencia de aqu en algn tipo de mtodo de grabacin. Sin duda, una gran cantidad se perdi de las primeras civilizaciones, pero en los mitos que eran un producto oral de la tradicin no podra decirse que es un grupo cultural, dando a la historia humana de la cultura que abarca seis mil aos. Esta historia a travs del mito persiste hasta la actualidad a pesar de los esfuerzos de los historiadores para ser objetivo, que nunca pueden ser, a pesar de que deben tratar. ["La ubicacin de la experiencia cultural", 1967 , p. 99] Winnicott se refiere a la entrega-de una generacin a la siguiente, no slo de las costumbres y tradiciones de una determinada sociedad , sino de su simblico significado y emocional. Por supuesto, cada familia tiene sus propios mitos e historias en el contexto de cada sociedad , que tambin juega su parte en la psique individual de cada nio: ... En cualquier mbito de la cultura no se puede ser original, excepto sobre la base de la tradicin . Por el contrario, nadie en la lnea de los contribuyentes culturales repite, excepto como una cita deliberada, y por el pecado imperdonable en el mbito cultural es plagio. La interaccin entre la originalidad y la aceptacin de la tradicin como base de la inventiva parece a m ser slo un ejemplo ms, y muy emocionante, de la interaccin entre la separacin y la unin. ["La ubicacin de la experiencia cultural", p. 99] Winnicott continuamente desea hacer hincapi en la naturaleza de la creatividad en trminos de vivir y estar vivo y verdadero sentimiento : ... Lo que se trata la vida? Es posible curar a su paciente y no saber qu es lo que l hace o ella seguir viviendo. Es de primera importancia para nosotros reconocer abiertamente que la ausencia
de psychoneurotic enfermedad puede ser la salud, pero no es la vida. Los pacientes psicticos que estn todo el tiempo se debate entre vivir y no vivir nos obligan a mirar a este problema, que realmente pertenece no psiconeurticos sino para todos los seres humanos . Estoy afirmando que estos mismos fenmenos que son la vida y la muerte a nuestro esquizoide o pacientes borderline aparecen en nuestras experiencias culturales. Son estas experiencias culturales que proporcionan la continuidad de la raza humana que trasciende personal existencia . Estoy asumiendo que las experiencias culturales estn en continuidad directa con el juego, el juego de los que todava no han odo hablar de los juegos. ["La ubicacin de la experiencia cultural", 1967 , p. 100] Central de la teora de Winnicott de la ubicacin de la experiencia cultural es la capacidad del sujeto para "recordar", de forma inconsciente, la madre de la proteccin 's y buen objeto presentadoras en los primeros momentos de la vida. Esta experiencia se internaliza y por lo tanto crea un recurso interno desde el que vivir creativamente.
4 de Creative Living estn haciendo los

As como jugando y siendo pertenecen a la temprana madre -infante relacin, por lo que, tambin, tiene una vida creativa se originan aqu. En un artculo muy tarda de Winnicott, escrito en 1970, poco antes de su muerte, se elabora un
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poco ms los temas de la creatividad y la vida creativa: Cualquiera que sea la definicin, llegamos a, que debe incluir la idea de que la vida vale la pena vivir o no, en funcin de que la creatividad es o no es parte de la experiencia viva de una persona individual. Para ser una persona creativa debe existir y tener un sentimiento de existir, no en conciencia la conciencia, sino como un lugar bsico para operar. La creatividad es entonces el hacer que surge de estar . Indica que el que es, est vivo. Impulse puede estar en reposo, pero cuando la palabra "hacer" se convierte en su caso, entonces ya no hay creatividad . ... La creatividad es, pues, el mantenimiento durante toda la vida de algo que pertenece propiamente a la experiencia infantil: la capacidad de crear el mundo. ["Vivir creativamente", 1970 , pp 39-40]
Y sobre la base de la sensacin de haber creado el mundo est construido todo lo dems que es significativa. No puede haber una desilusin sin en primer lugar despus de haber tenido la ilusin , no el destete a menos que primero de todo no era la buena alimentacin, no hacerlo a menos que primero de todo no fue siendo . El fundamento de la vida creativa es percepcin creativa, que, a su vez, se basa en la experiencia de la que ha sido fusionada con la madre . Es precisamente esta experiencia de "mantener la madre en la mente "que se desarrolla en el recuerdo y se convierte en el lugar de la experiencia cultural. Aqu hay una silenciosa comunicacin con objetos subjetivos del individuo mundo interno . Este es el elemento de incomunicacin de cada personalidad y es crucial para hacer que la vida se siente significativa y digna de ser vivida. ( ver SER : 2 ; COMUNICACIN : 9 )
5 La creatividad y el artista
Vivir creativamente es a la vez algo y nada que ver con el artista. Debo dejar en claro la distincin entre la vida creativa y ser creativos con el arte. En la vida creativa que usted o yo encuentra que todo lo que hacemos fortalece la sensacin de que estamos vivos, que somos nosotros mismos. Uno puede mirar a un rbol (no necesariamente en una foto ) y buscar creativamente. Si alguna vez ha tenido una depresin fase del tipo esquizoide (y la mayora lo han hecho), usted sabe esto en lo negativo. Con qu frecuencia se me ha dicho: "Hay una lluvia de oro fuera de mi ventana y el sol est fuera y s intelectualmente que debe ser una gran vista, para aquellos que pueden ver. Pero para m esta maana (lunes) no hay un significado en l. No puedo sentirlo. Me hace muy consciente de no ser yo real ". Aunque aliada a una vida creativa, los activos de las creaciones de los escritores de cartas, escritores, poetas, artistas, escultores, arquitectos, msicos, son diferentes. Usted estar de acuerdo en que si alguien se dedica a la creacin artstica, esperamos que l o ella puede llamar a algn talento especial. Pero para la vida creativa que necesitamos ningn talento especial. ["Vivir creativamente", 1970 , pp 43-44]
Esta idea se elabor en el peridico de Winnicott titulado " Jugando : Creativa actividad y la bsqueda del Ser " (1971) . Aqu, Winnicott postula que en el artista la necesidad de crear es la bsqueda de la percepcin creativa que est ligada y relacionada con la ubicacin de la cultura y la sensacin de que el beb se fusion con la madre . En efecto, slo de este sentimiento que el verdadero sentido de s mismo puede empezar a crecer. En la bsqueda de uno mismo , el interesado puede haber producido algo valioso en trminos de arte, sino un artista de xito puede ser universalmente reconocido y sin embargo no han logrado encontrar el auto que l o ella est buscando. El yo no es realmente ser encuentra en lo que se hace fuera de los productos de cuerpo o de la mente, por muy valiosas estas construcciones pueden ser en trminos de belleza, habilidad, y el impacto. Si el artista (en cualquier medio) es la bsqueda de uno mismo , entonces se puede decir que con toda probabilidad ya hay algn fallo de ese artista en el campo de la vida creativa en general. La creacin acabada nunca sana subyacente falta de sentido de s mismo. ["Jugando: La actividad creativa", 1971 , pp 54-55]
6 En busca del auto

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En " Reproduccin : Creativa actividad y la bsqueda del Ser ", Winnicott comenta y vuelve a evaluar el significado de Freud tcnica de libre asociacin . Para l, es la celebracin de medio ambiente y de la confiabilidad de la configuracin que puede permitir al paciente a buscar el auto . Sin embargo, esta bsqueda debe surgir de forma natural y en el propio tiempo del paciente, de ausencia de forma: La persona que estamos tratando de ayudar a las necesidades de una nueva experiencia en un entorno especializado. La experiencia es uno de un estado no-intencional, si se puede decir una especie de ralent del desintegrada personalidad . Me he referido a esto como lo informe. ... Estoy tratando de hacer referencia a los elementos esenciales que hacen posible la relajacin. En cuanto a la libre asociacin , esto significa que el paciente en el sof o el hijo del paciente entre los juguetes en el suelo se debe permitir que comunicar una sucesin de ideas, pensamientos, impulsos, sensaciones que no estn vinculados a excepcin de alguna manera, de tipo neurolgico o psicolgica y tal vez
all de la deteccin. Es decir: es donde hay un propsito o donde hay ansiedad o donde hay falta de confianza basada en la necesidad de defensa que el analista ser capaz de reconocer y para sealar la conexin (o varias conexiones) entre el diversos componentes de libre asociacin materiales . En la relajacin que pertenece a la confianza y la aceptacin de la fiabilidad profesional del mbito teraputico (ya sea, el trabajo analtico psicoteraputico sociales, arquitectnicas, etc) no hay espacio para la idea de las secuencias de pensamiento ajenas que el analista har bien en aceptar como tal, no suponiendo la existencia de un hilo significativa. ["Jugando: La actividad creativa", 1971 , pp 54-55] Y luego Winnicott introduce un tema inusual para el psicoanlisis-el valor de tonteras. Aboga por que el analista debe entregarse a una falta de forma y la atemporalidad en la estructura de la sesin analtica. La implicacin es que a travs de rendirse a la incertidumbre, el paciente se ver facilitada por encontrar algo en relacin con su propio sentido de la creatividad . El contraste entre estas dos condiciones relacionadas quizs se puede ilustrar si se piensa en un paciente que es capaz de descansar despus del trabajo, pero no es capaz de alcanzar el estado de reposo de los cuales un creativo alcance de salida puede tener lugar . De acuerdo con esta teora, libre asociacin que revela una temtica coherente ya est afectado por la ansiedad y la cohesin de las ideas es una defensa de la organizacin. Tal vez se acepta que hay pacientes que a veces es necesario que el terapeuta tenga en cuenta las tonteras que pertenece al estado mental del individuo en reposo, sin necesidad siquiera de que el paciente comunicar estas tonteras, es decir, sin el necesario para el paciente para organizar una tontera. Absurdo organizado ya una defensa , al igual que el caos organizado es una negacin del caos. El terapeuta que no pueden aprovechar esta comunicacin se engancha en un vano intento de encontrar algn tipo de organizacin en el sentido, como resultado de lo cual el paciente sale de la zona sin sentido debido a la desesperanza acerca de la comunicacin sin sentido. Una oportunidad para el resto se ha perdido debido a la necesidad del terapeuta de encontrar sentido en que es una tontera. El paciente no ha podido descansar debido a una falla de la provisin medioambiental, que deshizo el sentido de la confianza. El terapeuta tiene, sin
saberlo, abandon el rol profesional, y lo ha hecho por haciendo lo imposible para ser un analista inteligente, y para ver el orden en el caos. ["Jugando: La actividad creativa", 1971 , pp 55-56] Para ilustrar su tesis, Winnicott se refiere una pieza de trabajo clnico en dos sesiones largas con una de sus pacientes. El paciente finalmente llega a hacer una pregunta. Aqu es donde, despus de largos silencios, Winnicott interviene. Ella haba hecho una pregunta, y me dijo que la respuesta a la pregunta que nos podra llevar a una discusin larga e interesante, pero era la pregunta que me interesa. Me dijo: "Usted tena la idea de hacer esa pregunta. " Despus de esto, ella dijo las mismas palabras que necesito para expresar lo que quiero decir. Ella dijo, lentamente, con profundo sentimiento: "S, ya veo, se podra postular la existencia de un ME de la cuestin, a partir de la bsqueda. "
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Ella ya haba hecho lo esencial la interpretacin en que se plantea la cuestin de lo que puede ser llamado la creatividad , la creatividad que fue un encuentro despus de la relajacin, que es lo contrario de la integracin . ["Jugando: La actividad creativa", pp 63-64] Conclusiones de Winnicott de esta sesin proporcionan un sabor cartesiano a su trabajo: Pongo en duda, por lo tanto soy. La conciencia de un sentido de s mismo tiene que salir de la "falta de forma inconexa", esta es la tercera rea, a la que Winnicott se refiere en este documento como la "zona neutral". ( ver AUTO : 11 ; FENMENOS TRANSITORIOS : 5 , 7 )
7 elementos masculinos y femeninos

En " La creatividad y sus orgenes " (1971) , Winnicott incluye un documento que haba presentado en 1966 a los britnicos Psicoanaltica Sociedad respecto a los "elementos masculinos y femeninos que se encuentran en Hombres y Mujeres". En una breve resea, Winnicott describe que mientras escucha a un paciente de sexo masculino, se le ocurre que l est escuchando a una mujer. Winnicott comparte su contratransferencia sentimiento con el paciente.
Lo que emerge es el descubrimiento del analista que, aunque su paciente varn se siente como un hombre en todos los sentidos, en las primeras etapas de su vida, su madre lo haba visto como un chica . Esto es lo que se repite en la transferencia de la relacin de anlisis , y por qu Winnicott (como la madre ) oy una hembra. Cmo se relaciona esto con elementos masculinos y femeninos? Winnicott detalles de esta experiencia con el paciente de sexo masculino y explica el efecto que tiene sobre l. Ahora, a medida que escribe, l mismo es libre -asociacin: Cuando me di tiempo para pensar sobre lo que haba pasado me qued perplejo. Aqu hubo nuevo concepto terico, aqu fue ningn nuevo principio de la tcnica . De hecho, yo y mi paciente haba estado en este terreno antes. Sin embargo, lo que haba aqu algo nuevo, nuevo en mi propia actitud y nuevos en su capacidad de hacer uso de mi trabajo interpretativo. Decid entregarme a lo que esto podra significar en m mismo, y el resultado es que se encuentran en este documento que les presento. DISOCIACIN La primera cosa que not fue que nunca antes haba aceptado plenamente la disociacin total entre el hombre (o mujer ) y el aspecto de la personalidad que tiene el sexo opuesto. En el caso de este hombre paciente la disociacin era casi completa. ["La creatividad y sus orgenes", 1971 , pp 75-76] El "elemento femenino escindido" en un paciente de Winnicott se remonta a la madre conviccin 's (presumiblemente a causa de su deseo ), que al mirar a su beb, ella vio a un beb nia . (Su primer beb haba sido un nio.) Aunque esto no sucede a cada persona, que no obstante empuje Winnicott para reflexionar y repensar algo que Freud haba presentado como la " bisexualidad "de cada persona. ... Me encontr con un nuevo borde de una antigua arma, y me preguntaba cmo podra o podra afectar el trabajo que estaba haciendo con otros pacientes, tanto hombres como mujeres, o nios y nias. Decid, por lo tanto, el estudio de este tipo de disociacin, dejando a un lado, pero sin olvidar todos los otros tipos de divisin . ["La creatividad y sus orgenes", p. 76]
La dificultad de este trabajo es que la clnica de material se refiere a una identidad disociada de gnero en uno de los pacientes de Winnicott, que inicia su reflexin sobre los elementos masculinos y femeninos en los hombres y las mujeres. Aunque estas nociones se solapan, existe una diferencia entre la identidad de gnero y la existencia de los elementos macho y hembra en cada persona. La cuestin de la identidad de gnero es una gran rea de investigacin que se ha desarrollado desde la Winnicott escritura -los elementos masculinos y femeninos que desea explorar son metasicolgico, aunque enraizada en la realidad de la madre -infante relacin a principios de semana. La tesis principal de los comentarios de Winnicott sobre elementos masculinos y femeninos es que el sentido del yo depende de un matrimonio de estos dos elementos emergentes en el desarrollo apropiado de fase .
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8 Pure Element Mujer

El elemento femenino se coloca al principio de la vida, cuando la madre y el nio se fusionan y no sentir ms que son uno ( ver SER : 1 ). Para hacerse una idea de s mismo a ser an posible, un establecimiento de ser -en-unidad tiene que haber ocurrido: ... Sin sentido del yo surge es sobre la base de esta relacin en el sentido de la SER . Esta sensacin de bienestar es algo que es anterior a la idea de ser -en-uno-con, porque todava no ha sido otra cosa, excepto la identidad . Dos personas separadas pueden sentirse a uno, pero aqu, en el lugar que estoy examinando el beb y el objeto son uno. El trmino identificacin primaria quiz se ha utilizado para precisamente esto que estoy describiendo, y estoy tratando de mostrar la importancia vital de esta primera experiencia es para el inicio de todas las experiencias posteriores de identificacin . ["La creatividad y sus orgenes", 1971 , pg. 80] Para Winnicott, el elemento femenino se basa en la experiencia de la fusin con la madre . Esta identificacin primaria, donde el beb experimenta absolutamente ninguna diferencia entre l y la madre , es el precursor y el fundamento de cualquier an ms el desarrollo .
De esta manera Winnicott coloca el elemento hembra en el centro del medio ambiente -individuo puesta en marcha y en el mismo lugar que la ubicacin de la cultura y la creatividad . Winnicott considera que el elemento femenino como enraizada en estar entre la madre y el nio que se fusion y no integradas. De esta raz de la identificacin primaria crece el proceso de identificaciones proyectivas e introyectivas relacionados con la diferenciacin de m y no yo. Identificaciones proyectivas y introyectivo tanto vstago de este lugar donde cada uno es el mismo que el otro . En el crecimiento del beb humano, ya que el ego empieza a organizar, esto que yo llamo el objeto-relacin del elemento femenino puro establece lo que es quizs el ms simple de toda la experiencia, la experiencia de la SER . Aqu se encuentra una verdadera continuidad de las generaciones, es que se transmite de una generacin a otra, a travs del elemento femenino de los hombres y mujeres y de los nios de ambos sexos. Creo que esto se ha dicho antes, pero siempre en funcin de las mujeres y las nias, lo que confunde la cuestin. Se trata de los elementos femeninos, tanto en hombres como en mujeres. ["La creatividad y sus orgenes", 1971 , pg. 80]
9 puro elemento macho

El elemento macho entra en juego como el nio lucha para distinguir entre yo y no-yo, sino que es parte del proceso de separacin y se refiere a la etapa de preocupacin , cuando hay una precaria con lo que-junto de dos madres: el medio ambiente - la madre y el objeto- madre . (Ver PREOCUPACIN : 3 ) Por el contrario, el objeto-relacin del elemento macho para el objeto presupone separacin. Tan pronto como se encuentra la organizacin del yo disponible, el beb permite que el objeto de la calidad de ser no-yo o por separado, y las experiencias satisfacciones id que incluyen la ira en relacin con la frustracin . ["La creatividad y sus orgenes", p. 80] As que el elemento masculino puro denota la capacidad de diferenciacin, basado en la separacin y el desarrollo del yo.
Vida creativa se asocia con un traer-junto de elementos masculinos y femeninos con la capacidad de tanto ser y hacer , y esto tiene que aparecer en una secuencia: Despus de estar haciendo y est hecho para. Pero en primer lugar, ser . ["La creatividad y sus orgenes", 1971 , pg. 85] Winnicott implica que la disociacin del hombre o los elementos hembra impide que el individuo de vivir creativamente (aunque esto es que distinguirse de la identidad de gnero).
Referencias
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1.951 objetos y fenmenos transicionales transicin. En: 1958a . 1953c 1953 Book Review. Y Khan, estudios psicoanalticos de M. Fairbairn de la Personalidad. En: 1989a . 1953i 1967 La ubicacin de la experiencia cultural. En: 1971a . 1967b 1968 La comunicacin entre el beb y la madre, la madre y el nio, comparar y contrastar. En: 1987a . 1968d 1968 El uso de un objeto y en relacin a travs de identificaciones. En: 1971a . 1969i 1970 Vivir creativamente. En: 1986a . 1986h 1971 La creatividad y sus orgenes. En: 1971a . 1971g 1971 Jugando: La actividad creativa y la bsqueda de uno mismo. En: 1971a . 1971r
Dependencia
1 Un viaje a travs de la dependencia 2 El hecho de dependencia 3 El miedo MUJER 4 dependencia relativa 5 -De la adaptacin y no 6 El comienzo de una comprensin intelectual 7 Sensibilizacin hacia la independencia La realidad de la dependencia del nio en su entorno determina su desarrollo emocional. Winnicott postula tres etapas de la dependencia: "dependencia absoluta", "dependencia relativa", y "hacia la independencia". Negociacin exitosa del nio de las dos primeras etapas de la dependencia se basa en una disposicin del medio ambiente suficientemente bueno desde el principio. Se trata de la creacin de estas etapas que faciliten la etapa de madurez de nombre "hacia la independencia".
1 Un viaje a travs de Dependencia

Reconocimiento del "hecho de la del beb de Winnicott dependencia "comenz realmente a partir de 1945 cuando reconoci que" no hay tal cosa como un beb "(ver Introduccin ), pero l comenz a teorizar sobre las etapas sucesivas de la dependencia durante la dcada de 1960 en los siguientes documentos: " La teora de la relacin padre-lactante " (1960c) , "Disponer el Nio en Prevencin de Crisis " (1965x [1962]) , y
"De la dependencia a la independencia en el desarrollo de la persona " (1965r [1963]) . Esencialmente, Winnicott considera emocional del individuo el desarrollo como viajando de absoluta dependencia (en adelante, "doble frecuencia la dependencia "durante sus trabajos de la dcada de 1950) a la independencia. Las ltimas etapas de este viaje que nombra "hacia la independencia", lo que implica que nadie logra la plena independencia. Las etapas se relacionan de manera dinmica en el del individuo mundo interno , de modo que aunque la vida adulta se caracteriza por la inter- dependencia con responsabilidad, habr momentos, como una enfermedad , cuando el adulto se lanza de nuevo a un estado de absoluta dependencia . En "La Teora de la relacin padre-lactante", las tres etapas de la dependencia se definen brevemente: Dependencia En la celebracin fase el nio depende mximo. Se puede clasificar la dependencia por lo tanto: i) (i) absoluta dependencia . En este estado, el beb no tiene forma de saber acerca de la maternal cuidado , que es en gran medida una cuestin de profilaxis. l no puede ganar control sobre lo que est bien y lo que est mal hecho, pero slo en una posicin para obtener ganancias o sufrir perturbaciones. ii) (ii) relativa dependencia . Aqu el nio puede llegar a ser conscientes de la necesidad de que los detalles de maternal cuidado , y les tiene un grado cada vez mayor relacionada con personal de impulso , y ms tarde, en un tratamiento psicoanaltico, puede reproducirlos en la transferencia . iii) (iii) Hacia la independencia. El nio desarrolla medios para hacerlo sin verdadera atencin . Esto se logra a travs de la acumulacin de recuerdos de la atencin , la proyeccin de las necesidades personales y la introyeccin de cuidados detalles, con el desarrollo de la confianza en el entorno . Aqu hay que aadir el
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elemento de la comprensin intelectual, con sus enormes implicaciones. ["Teora de la relacin padre-hijo", 1960 , p. 46] Dos aos ms tarde, en "Disponer el Nio en Salud y Crisis ", Winnicott rompe las etapas a los grados de dependencia relacionados con las necesidades y el suministro. Aqu el nfasis en la provisin ambiental se vuelve muy claro. El anterior el fracaso de la
medio ambiente , el ms desastroso de los resultados para la salud mental del individuo. Si se satisfacen las necesidades del lactante durante los primeros tiempos precarios de desarrollo , estar en una fuerte posicin para sobrevivir a un fallo del medio ambiente en el futuro. 5. Discutimos por el que nios y para el nio en el adulto. El adulto maduro es, de hecho, la participacin en la prestacin. En otras palabras, la infancia es una progresin desde la dependencia a la independencia. Tenemos que examinar las necesidades cambiantes del nio como la dependencia de los cambios ms hacia la independencia. Esto nos lleva a un estudio de las primeras necesidades de los nios pequeos y de los nios, y para los extremos de la dependencia . Podemos pensar en los grados de dependencia como una serie: i) (a) extrema dependencia . Aqu las condiciones deben ser lo suficientemente bueno, de lo contrario el nio no puede iniciar el desarrollo que nace con l. Fracaso ambiental: defecto mental no orgnico; infancia esquizofrenia ; obligacin de trastorno mental del hospital en una fecha posterior. ii) (b) Dependencia : Aqu condiciones que no hacer, de hecho, traumatizar, pero ya hay una persona ah para ser traumatizado. Fracaso ambiental: Responsabilidad de los trastornos afectivos ; tendencia antisocial . iii) (c) Dependencia de mezclas de la independencia. Aqu el nio est haciendo experimentos en la independencia, pero tiene que ser capaz de volver a experimentar la dependencia . Fracaso ambiental: Patolgica dependencia . iv) (d) La independencia- dependencia . Este es el mismo, pero con el acento sobre la independencia. Fracaso ambiental: Defiance, los brotes de violencia. v) (e) de la Independencia. Lo que implica un internalizada ambiente : la capacidad por parte del nio de mirar despus de s mismo. Insuficiencia del medio ambiente: No necesariamente perjudicial. vi) (f) sentido social. Aqu se da a entender que el individuo puede identificarse con los adultos y con el carcter social del grupo , o con la sociedad , sin una excesiva prdida de personal de impulso y la originalidad, y sin demasiada prdida del destructor
y los impulsos agresivos que tienen, presumiblemente, encontraron su expresin satisfactoria en formas desplazadas. Fracaso ambiental: Parcialmente responsabilidad de la persona, a s mismo, un padre o una figura paterna en la sociedad . ["Proporcionar al nio", 1962 , pp 66-67] Winnicott no suele precisar las etapas en funcin de la edad. Sin embargo, se puede ver a travs de su trabajo que absoluta dependencia y grados variables de que existirn en el nio desde el nacimiento hasta cualquier cosa entre seis semanas y tres o cuatro meses, relativa dependencia sigue posteriormente, hasta entre los 18 meses y los 2 aos de edad. La etapa de "la independencia" se iniciar una vez que el beb / nio ha alcanzado las tareas de estas primeras etapas.
2 El hecho de Dependencia
Winnicott a menudo se refiere a la "realidad" de la dependencia en el comienzo de la vida. Es valioso para reconocer el hecho de la dependencia . La dependencia es real. Que los bebs y los nios no pueden valerse por s mismo es tan evidente que los simples hechos de la dependencia se pierden fcilmente. Se puede decir que la historia del crecimiento infantil es una historia de absoluta dependencia en movimiento constante a travs de la disminucin de los grados de dependencia , y andar a tientas hacia la independencia.
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["La dependencia en el cuidado infantil", 1970 , p. 83] El hecho de que la dependencia de la situacin del nio en el principio de la vida es la celebracin de la fase . Con el fin de hacer hincapi en el entorno de la contribucin de s del beb de desarrollo , puntos Winnicott seala que absoluta del beb dependencia hace que hasta la mitad de la teora de la relacin padre-hijo. La mitad de la teora de la relacin padre-hijo se refiere a la beb, y es la teora del viaje del beb de absoluta dependencia , a travs de relativa dependencia , a la independencia, y, paralelamente, el viaje del nio del placer de principio a principio de realidad , y desde el autoerotismo
a oponerse relaciones. La otra mitad de la teora de la relacin padre-hijo se refiere a la madre el cuidado , es decir, las cualidades y los cambios en la madre que satisfagan las necesidades especficas y el desarrollo del nio hacia el cual se orienta. ["Teora de la relacin padre-hijo", 1960 , p. 42] Winnicott utiliza el trmino "absoluta dependencia ", especficamente para describir situacin del niomadre vientre 's en el que desarrollar, y cuando nace Necesita a su madre para "adaptarse perfectamente" a sus necesidades. Si ella est en un estado de preocupacin maternal primaria (intensa identificacin con su beb), entonces es ms probable que crezcan bien, tanto fsica como emocionalmente. Winnicott llama la atencin sobre la paradoja contenida en la difcil situacin del recin nacido: ... En trminos de psicologa tenemos que decir que el nio es al mismo tiempo dependiente e independiente. Esta es la paradoja que tenemos que examinar. No es todo lo que se hereda, incluyendo los de maduracin procesos , y tal vez las tendencias heredadas patolgicos, y estos tienen una realidad propia, y nadie puede alterar estos, al mismo tiempo, los madurativos procesos dependen para su evolucin en el provisin medioambiental. ["De la dependencia a la independencia", 1963 , pp 84-85] A continuacin, hace un punto crucial: Podemos decir que el facilitador entorno hace posible el progreso constante de la maduracin procesos . Pero el ambiente no hace al nio . A lo mejor le permite al nio a desarrollar el potencial. ["De la dependencia a la independencia", p. 85] Los padres no saben cules sern las tendencias heredadas del infante. Es su hijo expresin personal 's eso es lo que tendrn que adaptarse y responder. Lo nico que pueden hacer es proporcionar el derecho de entorno ( adaptacin a las necesidades), porque no pueden hacer que el beb en el beb de sus fantasas. El tiempo durante el cual el beb es absolutamente dependiente vnculos con muchos otros temas de Winnicott's-va-aser o la continuidad-de- ser , las reacciones a choque , primaria materna
preocupacin, la fusin , los objetos que se perciben subjetivamente, la comunicacin y la participacin . ( ver SER : 1 ; CREATIVIDAD : 1 ; EGO : 2 ; AMBIENTE : 4 ; MADRE : 11 , 12 ; JUGAR : 9; AUTO : 5 ) Desde el punto de vista del nio, la principal caracterstica de absoluta dependencia es que es absolutamente no es consciente de su madre 's cuidado y su dependencia de ella. Su madre es l mismo, y cuando lo recibe lo que necesita, siente que ha creado esto porque l es Dios y esta es la " ilusin de omnipotencia ". ( ver ILUSIN : 5 , 6 )
3 El Miedo MUJER
La misoginia no era una palabra usada por Winnicott, sin embargo, alude a las races de la misoginia que, en 1950, escribe sobre el miedo a la MUJER , en un artculo titulado, "Algunas reflexiones sobre el significado de la palabra 'democracia'", publicado en 1950 en las relaciones humanas : En el trabajo psicoanaltico y sus aliados se encuentra que todas las personas (hombres y mujeres) tienen en reserva un cierto temor a la MUJER . Algunas personas tienen ese miedo, en mayor medida que otros, pero se puede decir que ser universal. Esto es muy diferente a decir que una persona teme una determinada mujer . Este miedo a la MUJER es un agente poderoso en la sociedad la estructura , y es responsable del hecho de que en muy pocas sociedades no una mujer que llevan las riendas polticas. Tambin es responsable de la inmensa cantidad de crueldad hacia las mujeres, que se pueden encontrar en las costumbres que son aceptadas por casi
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todas las civilizaciones. La raz de este temor a la MUJER se conoce. Se relaciona con el hecho de que a principios de la historia de cada individuo que se desarrolla bien, y que est sano, y que ha sido capaz de encontrarse a s mismo, existe una deuda a una mujer -la mujer que se dedic a esa persona como un infantil, y cuya devocin era absolutamente esencial para salud de ese individuo el desarrollo . El original de la dependencia no se recuerda, por lo que no se reconoce la deuda, excepto en la medida en que el miedo a la MUJER representa la primera etapa de este reconocimiento. ["Significado de la palabra" democracia ", 1950 , p. 252]
Winnicott aade, en una nota al pie: Estara fuera de lugar para discutir esto en detalle, pero la idea se puede llegar mejor si se acerc poco a poco: i) (i) el temor de los padres de la muy temprana infancia ii) (ii) El temor a una cifra combinada, una mujer con la potencia masculina incluido en sus poderes (bruja). iii) (iii) El miedo a la madre que tena el poder absoluto al principio de del nio existencia de proporcionar, o no proporcionar los elementos esenciales para la pronta creacin de la propia como individuo. ["Significado de la palabra" democracia ", 1950 , p. 252] En los siguientes dos prrafos, Winicott hace una (aunque discutible) comunicado-el revolucionario principio de una comprensin psicoanaltica de por qu hay una preponderancia de las sociedades patriarcales. La base de la salud mental de la persona se establece en el principio, cuando la madre simplemente est siendo entregada a su beb, y cuando el nio depende doblemente porque desconocen totalmente la dependencia . No existe una relacin con el padre que tiene esa calidad, y por esta razn un hombre que en un sentido poltico es en la parte superior se puede apreciar por el grupo mucho ms objetiva que una mujer puede ser si ella est en una situacin similar posicin . Las mujeres a menudo afirman que si las mujeres estaban a cargo de las cosas, no habra guerras. Hay razones por las que esto puede poner en duda que la declaracin final de la verdad , pero, incluso si la demanda se justifica, no sera todava sigue que los hombres o las mujeres alguna vez tolerar el principio general de la mujer en general en el punto ms alto del poder poltico. (La Corona, por estar fuera o ms all de la poltica, no se ve afectada por estas consideraciones.) ["Significado de la palabra 'democracia'", pp 252-253] En los dos apartados siguientes, Winnicott extiende esta idea de aplicar a las razones detrs de la dictadura y los grupos de personas que necesitan un lder dominante: ... Se puede considerar la psicologa del dictador, que est en el polo opuesto a todo lo que la palabra "democracia" puede
media. Una de las races de la necesidad de ser un dictador puede ser una compulsin para hacer frente a este miedo de la mujer, al abarcar ella y actuar por ella. curiosa costumbre del dictador de exigir no slo la obediencia absoluta y absoluta dependencia , sino tambin " amor " , se pueden derivar de esta fuente. Por otra parte, la tendencia de los grupos de personas a aceptar o incluso buscar actual dominacin se deriva del miedo a la dominacin de la mujer de fantasa . Este miedo les lleva a buscar, e incluso de bienvenida, la dominacin de un ser humano conocido ser , especialmente uno que ha tomado sobre s la carga de la personificacin y por lo tanto la limitacin de las cualidades mgicas de la todopoderosa mujer de la fantasa , a quien se le debe el gran deuda. El dictador puede ser derrocado, y, finalmente, ha de morir; pero la mujer figura del primitivo inconsciente fantasa no tiene lmites a la existencia o el poder. ["Significado de la palabra" democracia ", 1950 , p. 253] El "Miedo MUJER "es la comprensin de Winnicott del tratamiento degradante de las mujeres en todas las sociedades. En 1957, en una posdata a la coleccin de Winnicott de emisiones, titulado "La Madre Contribucin 's de la sociedad ", subraya la importancia de cada individuo reconociendo el hecho de la dependencia , y cmo este reconocimiento disminuir el miedo.
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Una vez ms, quisiera destacar, el resultado de dicho reconocimiento cuando se trata de no ser la gratitud o alabanza. El resultado ser una disminucin en nosotros mismos de un miedo. Si nuestra sociedad retrasos hacer pleno reconocimiento de esta dependencia , que es un hecho histrico en la primera etapa de desarrollo de cada individuo, tiene que seguir siendo un bloque tanto para el progreso y la regresin , un bloque que se basa en el miedo. Si no existe un verdadero reconocimiento de la madre parte 's, entonces no debe seguir siendo un vago temor de la dependencia . Este miedo a veces tomar la forma de un temor de MUJER , o el miedo a una mujer , y en otros tiempos se llevar a formas menos fcilmente reconocibles, incluyendo siempre el miedo a la dominacin. "La contribucin de la madre a la sociedad" [, 1957 , p. 125] Una vez ms se hace referencia a la necesidad del dictador de dominar y necesidad de la gente para ser dominado-a consecuencia de no reconocer el hecho de la dependencia .
Por desgracia, el miedo de la dominacin no lleva grupos de personas para evitar ser dominada, por el contrario, que los atrae hacia un dominio especfico o elegido. De hecho, fueron la psicologa del dictador estudiado, uno esperara encontrar que, entre otras cosas, en su propia lucha personal est tratando de controlar la mujer cuya dominacin inconscientemente miedo, tratando de controlar su al abarcar ella, actuando por su , ya su vez exigir sumisin total y " amor ". Muchos estudiantes de sociales la historia han pensado que el miedo al MUJER es una poderosa causa de la conducta aparentemente ilgica de los seres humanos en grupos , pero este temor rara vez se remonta a sus races. Remonta a sus races en la historia de cada individuo, este miedo MUJER resulta ser un miedo de reconocer el hecho de la dependencia . "La contribucin de la madre a la sociedad" [, 1957 , p. 125] Algunos aos ms tarde, en 1964, en un documento que present a la Liga Progresista, Winnicott desarroll brevemente estos temas, designando el trmino " WOMAN "para significar" la no reconocida madre de las primeras etapas de la vida de cada hombre y mujer "(" Este Feminismo ", 1964, p. 192). Esto nos lleva a la forma personal de Winnicott de diferenciar entre hombres y mujeres. En cada mujer hay tres mujeres: ... Podemos encontrar una nueva manera de plantear la diferencia entre los sexos. Las mujeres tienen en ellos para hacer frente a su relacin con WOMAN por la identificacin con ella. Por cada mujer , siempre hay tres mujeres: (1) nia beb, (2) la madre , (3) la madre 's madre . En el mito de las tres generaciones de la mujer aparecen constantemente, o tres mujeres con tres funciones separadas. Si una mujer tiene hijos o no, es en esta serie infinita, ella es el beb, la madre y la abuela, ella es la madre , la muchacha del beb y el beb del beb ... mientras que el hombre comienza con una tremenda necesidad de ser uno. Uno es uno y solo, y nunca ms ser as. El hombre no puede hacer esto que la mujer puede hacer, esto se fusion con la carrera, sin violar la totalidad de su naturaleza. ... El hecho sigue siendo difcil, para los hombres y mujeres, que cada vez era dependiente de la mujer , y de alguna manera el odio
de esto tiene que ser transformado en una especie de gratitud si la plena madurez de la personalidad debe ser alcanzado. ["El feminismo", 1964 , pp 192-193] Los hombres envidian las mujeres el riesgo que toman en el parto, postulados Winnicott, que lleva a los hombres a buscar deportes peligrosos, en los que se ven obligados a asumir riesgos. Pero, seala enigmticamente, "cuando un hombre muere, est muerto, mientras que las mujeres siempre han sido y sern siempre" ("Este feminismo", 1964, p. 193).
4 La dependencia relativa
La fase en que el nio comienza a distinguir entre yo y no-yo consiste en cinco importantes funciones superpuestas, todas que ver con el proceso de destete , que se producen tanto en la madre y el nio en relacin a cada otro .
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Winnicott estima que esta fase dura normalmente de alrededor de 6 meses a 2 aos, y se indica que el objetivo de destete es "utilizar la capacidad en desarrollo del beb para deshacerse de las cosas y dejar que la prdida de la mama no sea simplemente una oportunidad asunto ". Las cinco caractersticas principales de la etapa de relativa dependencia son: madre 's gradual y no de- adaptacin en respuesta a la del infante de desarrollo ; comienzo del infante de un entendimiento intelectual; madre presentacin 's confiable estable del mundo para beb, lo cual depende de su capacidad de ser ella misma (objeto presentadora); creciente conciencia del nio de su dependencia ; la capacidad del nio para identificar.
5 De-Adaptacin y falta
La madre comienza a salir de su estado de preocupacin maternal primaria y recuerda quin es, en trminos de ser una persona independiente en el mundo. Se est recuperando, tanto
fsica y emocionalmente, a partir de las ltimas etapas importantes del embarazo, el parto, y se fusion en la identificacin con la absoluta de su beb dependencia de ella. El nio necesita a su madre a la de-adaptar, cuando recuerda a s misma. Este "fracaso" de la madre parte 's presenta el " principio de realidad "para el nio y es parte del proceso de desilusin, relacionado con, pero no es lo mismo, el destete ( ver MADRE : 11 ). Por "no" de esta manera, la madre , sin saberlo, le permite al beb sentir y experimentar sus necesidades. Este "fracaso" contribuye a su desarrollo del sentido de la auto-un yo que soy yo y separar de la madre . Sin embargo, si la madre no puede "fallar" (podramos decir, en cambio, dejar-ir-y permitir que su beb-a crecer), a continuacin del beb en coche a la auto- realizacin se ve impedida. ... El nio que ha comenzado a ser separado de la madre no tiene medios para hacerse con el control de todas las cosas buenas que estn sucediendo. El gesto creador, el grito, la protesta, todos los pequeos signos que se supone para producir lo que la madre hace, todas estas cosas se pierden, porque la madre ya ha cumplido con la necesidad, como si el beb an se fusionaron con ella y ella con el infante. De esta manera, la madre , por ser una aparentemente buena madre , hace algo peor que castrar el infante. Este ltimo se qued con dos alternativas: o bien son en un permanente estado de regresin y se fusion con la madre , o la organizacin de un rechazo total de la madre , incluso de la aparentemente buena madre . Vemos por lo tanto que, en la infancia y en la gestin de los lactantes hay una distincin muy sutil entre la madre comprensin 's de la necesidad de su lactantes a base de empata , y su cambio a lo largo de un entendimiento basado en algo en el beb o el pequeo nio que indica necesitar. Esto es particularmente difcil para las mujeres por el hecho de que los nios que oscilan entre un estado y el otro , uno momento en que se fusionan con sus madres, y requieren la empata , mientras que el siguiente que se separan de ella, y luego, si ella sabe sus necesidades en avanzar en ella es peligrosa, una bruja. ["Teora de la relacin padre-hijo", 1960 , pp 51-52] Vale la pena aclarar el uso de Winnicott de la palabra "fracaso". No con una pequea "f" se asocia con de- adaptacin . Esto es saludable, ya que es un aspecto necesario de la beb de desarrollo , es necesario,
porque facilita (inconscientemente) el proceso de desilusin por la madre / mujer es ella misma (seguir desarrollando y vivir su vida). La madre que no pueden hacerlo por s misma y que se aferra a su beb despus de la edad apropiada impide su hijo llegue a la etapa de la preocupacin y la posibilidad de utilizar el espacio de transicin. ( ver PREOCUPACIN : 7 ; FENMENOS TRANSITORIOS : 3 ) Por otra parte, la madre que realmente le permite a su beb hacia abajo y provoca una ruptura repentina del lactante continuidad-de- estar constituye un fracaso con un capital "F". La etiologa de la tendencia antisocial surge de este tipo de fallo del medio ambiente. ( ver TENDENCIA ANTISOCIAL : 2 , 3 ) Uno de los elementos cruciales durante este tiempo de relativa dependencia , entonces, es que el nio deja la madre
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sabe lo que necesita. Esta "seal" de nio a madre tambin se puede aplicar a la relacin paciente-analista. ... Al final de la fusin , cuando el nio se ha convertido en independiente del medio ambiente , una caracterstica importante es que el nio tiene que dar una seal. Nos encontramos con esta sutileza que aparece claramente en la transferencia de nuestro trabajo analtico. Es muy importante que el paciente es retrocedido a primera infancia y en estado de fusin , que el analista debe no saber las respuestas, excepto en la medida en que el paciente da las claves. ["Teora de la relacin padre-hijo", p. 50] Winnicott explora la dependencia en la relacin teraputica en su artculo de 1962, " La dependencia en Infantil- Care , de nio - Cuidado y en el encuadre psicoanaltico ". Enlaces Este papel para arriba con su artculo 1954, "Aspectos metapsicolgicas y clnicas de regresin en el Psicoanaltica Set-Up ", en el que se refiere a los aspectos de beb cuidados que se refieren a la relacin analtica. Ambos artculos se refieren a las fases de la dependencia que los pacientes pueden desarrollar en la relacin teraputica. En el documento de 1962 Winnicott describe la importancia de los errores del analista en la transferencia de relacin. Si los errores se hacen demasiado pronto pueden causar una repetida trauma para el paciente, pero en el momento adecuado en la relacin teraputica que contribuirn a las fases necesarias desilusin paralelas a la madre 's de- la adaptacin y el "fracaso".
6 El comienzo de una comprensin intelectual

Los albores de la inteligencia en el nio se deriva de la celebracin de la fase de absoluta dependencia , y se desarrolla en la capacidad del nio para entender intelectualmente en la poca de relativa dependencia . Winnicott es un ejemplo: Piense en un nio esperando un feed. Llega el momento cuando el nio puede esperar unos minutos por ruidos en la cocina indican que la comida est a punto de aparecer. En lugar de simplemente ser excitado por los ruidos, el nio utiliza la noticia con el fin de ser capaz de esperar. ["De la dependencia a la independencia", 1963 , p. 87] Este ejemplo de cmo el nio es capaz de esperar tambin ilustra cmo la madre puede tomar ventaja de la capacidad de su hijo para pensar. A travs de la fase de absoluta dependencia , tena que pensar por el nio en su calidad de ego auxiliar. Durante esta fase de relativa dependencia , ahora se puede permitir que el beb comience a pensar por s mismo. Esta capacidad de desarrollar en el nio libera la madre de su preocupacin maternal primaria , ya que es capaz de recuperar su propio sentido de s mismo y separado de su hijo: Se podra decir que al principio la madre debe adaptarse casi exactamente a las necesidades del nio para que el nio la personalidad , sta desarrollar y sin distorsin . Ella es capaz de dejar en su adaptacin , sin embargo, y al fracaso cada vez ms, y esto se debe a que la mente del nio y intelectual del infante procesos son capaces de explicar y as permitir que los fallos de adaptacin . De esta manera, la mente est aliado a la madre y se hace cargo de parte de su funcin. En el cuidado de un beb de la madre depende intelectual del infante procesos , y son stos los que permiten su gradual para volver a adquirir una vida propia. ["El primer ao de vida: vistas modernas de desarrollo emocional", 1958 , p. 7] Hay peligros inherentes a la funcin de la inteligencia del nio en esta etapa de desarrollo , el nio que se ve obligado a una posicin de liberacin de su madre y tiene que utilizar su inteligencia demasiado puede desarrollar un intelectual escisin falso yo . ( ver AUTO : 8 )
La capacidad del nio de pensar depende de cmo el mundo se presenta a l por la madre : Naturalmente, los nios varan mucho en su capacidad para utilizar la comprensin intelectual temprano, y muchas veces el entendimiento que podra haber tenido se retrasa por la existencia de una confusin en la forma en la realidad se presenta. Hay una idea para enfatizar aqu, para todo el procedimiento de beb cuidado tiene como principal caracterstica una presentacin estable del mundo para el beb. Esto es algo que no se puede hacer por el pensamiento, ni puede ser manejado mecnicamente. Esto slo se puede hacer por la gestin continua por un ser humano ser que es consistentemente a s misma. No hay duda de perfeccin. Perfeccin pertenece a las mquinas, lo que necesita el beb es justo lo que normalmente recibe, el cuidado y la atencin de alguien que est pasando de ser ella misma. Por supuesto, esto se aplica a los padres tambin.
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["De la dependencia a la independencia", 1963 , pp 87-88] Madre capacidad 's de objetos presentes es una de sus funciones esenciales. ( ver MADRE : 8 ) Winnicott se distingue entre los padres que "acto" de la pieza y los padres que son capaces de criar y ser ellos mismos, introduciendo la idea de los padres verdaderos y falsos. Un punto especial debe hacerse de este " ser ella misma ", porque hay que separar a la persona del hombre o la mujer , la madre o la enfermera, que est actuando de parte, quizs actuando bastante bien, a veces, y tal vez actuando bien porque de haber aprendido a cuidar de los nios de los libros o en una clase. Pero esta accin no es lo suficientemente bueno. El nio slo puede encontrar una presentacin de unmuddled externa realidad de ser atendido por un ser humano ser que se dedica al beb y al nio- cuidado tarea. La madre va a crecer fuera de este estado de fcil devocin, y pronto estar de nuevo a la mesa de oficina, o para escribir novelas, o una vida social junto con su esposo, pero por el momento es que hay en ella hasta el cuello. ["De la dependencia a la independencia", p. 88] La palabra "fracaso" se vuelve a introducir en este punto del documento. Winnicott seala que " ser s misma "significa" ser humano ", y los seres humanos cometen errores y el fracaso. Paradjicamente,
Winnicott subraya, es la madre fracasos 's que comunicarn al nio su verdadera fiabilidad: Como desarrollo de producto, y el beb ha adquirido un interior y un exterior, entonces la fiabilidad del medio ambiente se convierte en una creencia, una introyeccin en base a la experiencia de fiabilidad (humana, no mecnicamente perfecto). No es cierto que la madre se ha comunicado con el beb? Ella ha dicho: "Yo soy confiable, no porque soy una mquina, sino porque s lo que usted est necesitando, y que la atencin , y quiero dar lo que necesita. Esto es lo que yo llamo amor en esta etapa de su desarrollo ". Pero este tipo de comunicacin est en silencio. El beb no oye o registro de la comunicacin , slo los efectos de la fiabilidad, lo que se ha registrado en trminos de continuo desarrollo . El beb no sabe acerca de la comunicacin , excepto por los efectos de la insuficiencia de la fiabilidad. Aqu es donde la diferencia viene en entre la perfeccin mecnica y humana del amor . Los seres humanos fallan y fallan, y en el curso ordinario de la atencin a la madre es todo el tiempo arreglando sus fracasos. Estos fracasos relativos con remedio inmediato, sin duda, se suman con el tiempo a una comunicacin , para que el beb llega a saber sobre el xito. Exitosa adaptacin tanto, da una sensacin de seguridad, la sensacin de haber sido amado. ["La comunicacin entre el beb y la madre, y la madre y el nio, comparado y contrastado", 1968 , pp 97-98] Estos fallos humanos slo tendrn sentido para el nio debido a la "solucin inmediata", es el " fallas reparadas " que contribuyen al sentido del nio de bien estar : Se trata de los innumerables fracasos seguidos por el tipo de atencin que da que se acumulan en una comunicacin de amor , del hecho de que hay un ser humano es no a quin le importa. Cuando el fracaso no es reparada dentro del tiempo requerido, segundos, minutos, horas, entonces se utiliza el trmino privacin. Un privados nio , despus de conocer acerca de los errores remendados, trata de experimentar el fracaso unmended. Es entonces la obra de la vida del nio para provocar las condiciones en las que los fallos remendadas una vez ms dar la pauta para la vida. ["La comunicacin entre el beb y la madre", p. 98]
Fallas remendados tambin tiene que producirse en la relacin analtica en relacin a los errores del analista.
7 Sensibilizacin hacia la independencia

Absoluta dependencia se caracteriza por la del beb falta de conciencia de su dependencia en su madre . Durante la fase de relativa dependencia , el beb comienza a tomar conciencia de su dependencia . Esta conciencia nos lleva a la sensacin de ansiedad en el nio cuando es separado de su madre , la manifestacin de la ansiedad indica que el nio sabe acerca de su madre 's cuidado y proteccin: La siguiente etapa ms all de aquella en la que el nio de alguna manera se siente una necesidad de la madre es una en la que el nio comienza a saber en su mente que la madre es necesario.
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Poco a poco la necesidad de que la actual madre (de la salud) se vuelve feroz y verdaderamente terrible, por lo que las madres realmente odian a dejar a sus hijos, y se sacrifican mucho ms que causa angustia y de hecho producen el odio y la desilusin durante esta fase de necesidad especial . Esta fase se puede decir que durar desde (ms o menos) seis meses a dos aos. ["De la dependencia a la independencia", 1963 , p. 88] Demostracin del beb de su ansiedad cuando se separa de su madre tambin muestra que l est empezando a distinguir entre yo y no-yo. La identidad tambin es parte de este proceso, y el nio que es capaz de identificarse con su madre , y verla como algo separado de s mismo, ha llegado a una importante fase de desarrollo , lo que Winnicott describi como "estado de la unidad". El nio es ahora una persona por derecho propio ("Teora de la relacin padre-lactante", p. 44). Me gustara mencionar una forma de desarrollo que, sobre todo afecta a la capacidad del nio para la toma de complejas identificaciones. Esto tiene que ver con la etapa en la que las tendencias de la integracin del nio lograr un estado en el que el nio es una unidad, una persona completa, con un interior y un exterior, y una persona que vive en el cuerpo , y ms o menos delimitada por la piel. Una vez fuera de los medios "no-yo", entonces significa que en el interior
ME, y ahora hay un lugar en el que almacenar las cosas. En el nio 's la fantasa de la realidad psquica personal se encuentra en el interior. Si se encuentra fuera hay buenas razones. Ahora el crecimiento del lactante toma la forma de un intercambio continuo entre el interior y exterior de la realidad , cada uno est enriquecido por el otro . ["De la dependencia a la independencia", 1963 , pp 90-91] Es este "intercambio continuo entre interior y exterior, la realidad "que hace que" la percepcin casi sinnimo de la creacin ". Este es el marco de estado de la unidad. El nio es ahora no slo un creador potencial del mundo, sino tambin el nio se vuelve capaz de poblar el mundo con muestras de su propia vida interior. As que poco a poco el nio es capaz de "cubrir" cualquier evento externo, y la percepcin es casi sinnimo de la creacin. ["De la dependencia a la independencia", p. 91] Esto enlaza con el concepto de la percepcin creativa de Winnicott, en relacin con los objetos personales y la necesidad de la ilusin en la vida creativa. ( ver SER : 3 ; COMUNICACIN : 9 ; CREATIVIDAD : 2 ; MADRE : 4 ) En "La Teora de la relacin padre-lactante", Winnicott describe la etapa de "la independencia", as: ... El beb desarrolla los medios para hacer efectivo sin cuidado . Esto se logra a travs de la acumulacin de recuerdos de la atencin , la proyeccin de las necesidades personales y la introyeccin de cuidados detalles, con el desarrollo de la confianza en el entorno . Aqu hay que aadir el elemento de la comprensin intelectual, con sus enormes implicaciones. ["Teora de la relacin padre-hijo", 1960 , p. 46] Winnicott significa que las dos primeras etapas de la dependencia se han negociado lo suficientemente bien, por lo que el joven nio nio / ha establecido una slida mundo interno basado en sus experiencias. Esta etapa anuncia el desarrollo para el resto de su vida. El joven hijo creciente independencia 's se yuxtapone a seguir siendo dependiente. Esta contradiccin necesaria est en su punto ms intenso durante la adolescencia : Los padres son muy necesarias en la gestin de sus propios hijos adolescentes que estn explorando un crculo social
despus de otro, debido a su capacidad de ver mejor que a sus hijos cuando se esta progresin del limitado crculo social hacia el crculo social ilimitado es demasiado rpida, tal vez debido a los elementos sociales peligrosas en las inmediaciones, o por el desafo que le pertenece a la pubertad y para un rpido desarrollo en la capacidad sexual. Se necesitan sobre todo por los instintos tensiones y patrones que reaparecen y que se sentaron primero y diez en la edad del nio.
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["De la dependencia a la independencia", 1963 , p. 92] La obra de Winnicott pone de relieve la lucha del nio durante las dos primeras etapas de la dependencia , porque emocional de desarrollo a partir de entonces se basa en este principio. Siendo un adulto no significa que se ha alcanzado la madurez emocional. La vida adulta comienza cuando el individuo tiene ... Encontrado un nicho en la sociedad a travs del trabajo, y ... asentado en un patrn que es un compromiso entre la copia de los padres y establecer definitivamente un personal de identidad . ["De la dependencia a la independencia", p. 92]
Referencias
1950 Reflexiones sobre el significado de la palabra democracia. En: 1986b . 1950a 1957 La contribucin de la madre a la sociedad. En: 1986b . 1957o 1958 El primer ao de vida: visin moderna del desarrollo emocional. En: 1965a . 1958j 1960 La teora de la relacin padre-hijo. En: 1965b . 1960c 1962 La dependencia en el cuidado infantil, en el cuidado de los hijos y en el mbito psicoanaltico. En: 1965b . 1963a 1962 Proporcionar al nio en la salud y la crisis. En: 1965b . 1965x 1963 De la dependencia a la independencia en el desarrollo de la persona. En: 1965b . 1965r 1964 Este feminismo. En: 1986b . 1986g 1968 La comunicacin entre el beb y la madre, la madre y el nio, comparar y contrastar. En: 1987a . 1968d 1970 La dependencia en el cuidado infantil. En: 1987a . 1970a
Depresin
1 La depresin y su valor 2 depresin Saludable 3 El destete en relacin a la ilusin y la desilusin 4 El estado de nimo deprimido 5 Esperar, no curar Los grados del estado de nimo depresivo se negocian en cada individuo dependiendo de lo que ocurre entre la madre y el nio, en particular durante el momento del destete, cuando el nio empieza el camino de la diferenciacin entre yo y no-yo. Winnicott considera la depresin como un signo de progreso y por lo tanto una parte normal del desarrollo emocional. Una depresin patolgica asociada a un bloqueo en el desarrollo emocional generalmente es causada por algo haber salido mal en el desarrollo temprano.
1 La depresin y su Valor
A lo largo de la obra de Winnicott, su uso de la palabra " depresin "aparece en muchos contextos, con diferentes nfasis. Esencialmente, se designa la palabra " depresin "para indicar un estado de nimo o estado de nimo. Sin embargo, puede parecer muy fcil a utilizar el trmino de forma contradictoria. Por ejemplo, en su artculo de 1954, "El depresivo Posicin en emocional normal desarrollo ", afirma muy claramente que el trmino" posicin depresiva "es engaoso, porque
"Depresivo" implica que sano desarrollo implica un "estado de nimo enfermedad ", que, dice, es que no parte de la normalidad de desarrollo ( vase PREOCUPACIN : 2 ). Sin embargo, en 1958, en su artculo "La familia afectada por depresivo enfermedad en uno o ambos padres ", Winnicott implica que la depresin es normal y algo que experimentan las personas "valiosas" (por usar el trmino "valor", da a entender el valor de la depresin ). En 1963, en un artculo titulado "El valor de la depresin ", Winnicott parece estar cantando la depresin como un signo de salud, la creacin de los individuos que son miembros responsables de la sociedad . Es en este documento que distingue entre purezas e impurezas del estado de nimo deprimido. La aparente contradiccin se debe a que Winnicott se refiere a un estado de nimo que afecta a cada persona de manera diferente. El individuo que ha alcanzado "estado de la unidad" ser capaz de experimentar una depresin que es valioso y la curacin, el individuo que no ha alcanzado "estado de la unidad" o bien movilizar las defensas contra sintiendo
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el dolor de la depresin o atorarse. Winnicott critic trmino "posicin depresiva" de Klein ya que implicaba la enfermedad , mientras que describe un aspecto de la salud emocional. Sin embargo, l mismo designa un trmino psiquitrico igualmente cargados, " depresin ", para referirse tanto a la salud emocional y la patologa. En un intento de distinguir cualitativamente entre las diferentes depresiones en el trabajo de Winnicott, puede ser til para delinear tres reas principales: 1. Depresin como una capacidad que se desarrolla como una parte normal de los procesos de maduracin. Este tipo "normal" de la depresin es un logro y significa el xito de la negociacin de destete , el sentido de la prdida , el sentimiento de culpabilidad / capacidad de preocupacin , trabajo a travs de la desilusin. Esto lleva al individuo a objetos relacionados con objetos de uso, lo que indica que el objeto ha sobrevivido ( ver AGRESIN : 9 , 10 ). No existe una cura necesaria para la depresin de la primera clase. El estado de nimo tiene que ser tolerada por los dems. La nica receta es esperar. . 2 La depresin como un trastorno afectivo que emerge como resultado de la falta de oportunidad de contribuir en ( ver PREOCUPACIN : 7 ). Este tipo de depresin es el resultado de un bloqueo en el desarrollo debido
al fracaso de la temprana ambiente . Es una indicacin de que el objeto no ha sobrevivido y el sujeto no ha llegado a la utilizacin de objetos. 3. Defensas que se movilizan con el fin de evitar el dolor de la depresin , tales como el manaco defensa , hipomana , y la psicosis.
2 Depresin Saludable
Winnicott considera que la capacidad de sentirse deprimido es un signo de salud. Esta especie de " depresin "es ms parecido a la tristeza asociada con una sensacin de prdida y un sentido de culpabilidad . Para estar al tanto de la prdida y la culpa lleva al individuo a asumir la responsabilidad y motiva el deseo de contribuir-in. Es una seal de que la persona ha logrado "estado de la unidad" y una capacidad de preocupacin ( vase PREOCUPACIN : 5 , 6 ). En 1958, Winnicott proporciona una escala. ... En un extremo de la escala hay melancola , en el otro extremo hay depresin , una condicin que es comn a todos los seres humanos integrados. Cuando Keats dijo del mundo: "Dnde, sino pensar es estar lleno de tristeza y desesperacin plomo de ojos", no quiere decir que l no tena ningn valor, o incluso de que estaba en un estado enfermo de la mente. Aqu haba alguien que tom el riesgo de sentir las cosas profundamente y de asumir la responsabilidad. En un extremo, por lo tanto, son los melanclicos, que asumen la responsabilidad de todos los males del mundo, especialmente las que son, obviamente, nada que ver con ellos, y en el otro extremo se encuentran las personas realmente responsables del mundo, los que aceptar el hecho de su propio odio , maldad, la crueldad, las cosas que conviven con su capacidad de amar y de construir. A veces su sentido de su propio horror les deprime. Si nos fijamos en la depresin de esta manera podemos ver que es la gente realmente valiosos en el mundo que se deprimen .... ["La familia afectada por la enfermedad depresiva", 1958 , pp 51-52] Cuando Winnicott escribe acerca de "las personas que se deprimen", no se refiere a la ruptura o la hospitalizacin, sino a "las personas que se sienten tristes". La tristeza es el resultado de la capacidad de reconocer lo terrible de uno mismo, que por lo general conduce a asumir la responsabilidad.
Esta responsabilidad fue mencionado en un documento Winnicott dio en 1963 a la Asociacin de Trabajadores Sociales Psiquitricos, titulado "El valor de la depresin ". Seal que las personas involucradas en el trabajo con pacientes con depresin, al igual que los analistas y los trabajadores sociales psiquitricos, fueron en algn nivel el tratamiento de su depresin . Esto, dijo, es un ejemplo del aspecto constructivo y valioso de la depresin . En este mismo peridico, Winnicott asociados estado de la unidad y la fuerza del yo con la depresin ( ver EGO : 3 ): El desarrollo y el establecimiento de la fuerza del ego es la caracterstica importante o bsico que indica la salud. Naturalmente, el trmino " fuerza del yo "viene a significar cada vez ms como el nio madura, y al principio el ego tiene la fuerza slo por el apoyo ego propuesta por el adaptando madre , que durante un
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tiempo fue capaz de identificar de cerca con su propio hijo . Llega una etapa en la que el nio se ha convertido en una unidad, se hace capaz de sentir: I AM, tiene un interior, es capaz de montar sus tormentas instintivas, y tambin es capaz de contener las tensiones y las tensiones que surgen en el personal realidad psquica interna. El nio se ha vuelto capaz de estar deprimido. Este es un logro del crecimiento emocional. ["Valor de la depresin", 1963 , p. 73] Esto puede ser engaoso, ya que Winnicott no significa que el nio se convierte en patolgico deprimido, sino que es capaz de sentirse triste y preocupado, vinculado con un sano sentido de la culpabilidad ( vase PREOCUPACIN : 3 ). A raz de lo anterior, Winnicott aclara el significado de la depresin : Nuestra visin de la depresin , entonces, est estrechamente ligada a nuestro concepto de la fuerza del ego y de la auto-creacin y el descubrimiento de un personal de identidad , y es por esta razn que podemos hablar de la idea de que la depresin tiene valor. ["Valor de la depresin", p. 73]
3 El destete en Relacin con la ilusin y la desilusin

La capacidad de sentir triste, por lo tanto, es un aspecto de la destete etapa en la infancia , que va junto con una desilusin:
Justo detrs del destete es el tema ms amplio de la desilusin. destete implica alimentacin exitosa y desilusin implica la provisin exitosa de oportunidades para la ilusin . ["Psicosis y cuidado de nios", 1952 , pg. 221] El tema de la ilusin / desilusin se refiere a la obra de Freud sobre la transicin del beb desde el placer de principio a principio de realidad . Observaciones de las madres y los bebs de Winnicott, a la par con su trabajo como psicoanalista, lo llevaron a explorar lo que describi como la zona intermedia de la experiencia. ( ver los fenmenos transicionales : 3 ) La alimentacin exitosa y posterior al destete , a que se refiere el prrafo anterior, representa al nio que ha experimentado un sentimiento de omnipotencia durante la fase de absoluta dependencia , cuando su madre fue capaz de adaptarse a sus necesidades ( ver MADRE : 8 ; maternaje : 4 ). Sin esta primaria experiencia de omnipotencia , Winnicott considera que no es posible que el beb de "desarrollar una capacidad de experimentar una relacin externa con la realidad o incluso para formar una concepcin de la realidad "(" objetos transicionales y fenmenos transicionales ", 1951, p . 238). Una valiosa y saludable depresin , en la obra de Winnicott, es parte del proceso de un nio est experimentando en trabajar a travs de la transicin de la que se fusion con la madre a percibir ella como independiente y no-yo. La depresin -o, ms apropiadamente, tristeza -es la psicolgica de trabajo-a travs del sentido de prdida al final del tiempo de fusin-el patrn de luto . Esto est en el corazn del proceso de desilusin medida que el beb se da cuenta de que no es, de hecho, el centro del universo. ( ver DEPENDENCIA : 5 , 6 , MADRE : 8 )
4 El estado de nimo depresivo

Winnicott utiliza la metfora de una niebla o neblina para describir el estado de nimo depresivo: ... Una niebla sobre la ciudad representa el estado de nimo depresivo. Todo es ms lento y llevado hacia un estado de falta de vida. Este estado de falta de vida relativa controla todo, y en el caso de las faltas de definicin individuales humanos instintos y los
capacidad para relacionarse con los objetos externos. Poco a poco la niebla se afina en lugares o incluso comienza a levantar. El estado de nimo disminuye en intensidad y la vida comienza de nuevo .... Aqu se tiene en que se da no tanto para la ansiedad y la ansiedad de contenido, como el ego estructura y la economa interna de la persona. Depresin que se acerca, continua y elevacin, indica que el ego estructura se ha mantenido en un fase de la crisis. Este es un triunfo de la integracin . ["Valor de la depresin", 1963 , pp 75-76] Winnicott se refiere al estado de nimo deprimido a una "nueva experiencia de la destruccin y de las ideas
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destructivas que van a amar. Las nuevas experiencias requieren reevaluacin interna, y es esta nueva evaluacin que vemos como la depresin "(" Valor de la depresin ", p. 76). Esta destruccin emana innata " principal agresin ", que busca un objeto con el fin de darse cuenta de la realidad de la realidad (no-yo). La destruccin repetida en la fantasa crea la capacidad de percibir la exterioridad del objeto, y la consecuencia es la capacidad de diferenciar entre yo y no-yo. ( ver AGRESIN : 7 , 8 ) Esta "destruccin" es particularmente pertinente para el perodo de la adolescencia descrito por Winnicott como el "bache" (" Adolescencia : Luchando por los Doldrums ", 1961). El estado de nimo de la depresin es, por tanto, asociado a la preocupacin que participan en lo que Winnicott describe como la creatividad primaria: la creatividad de la vida creativa y / o la preocupacin del artista creativo. ( ver CREATIVIDAD : 4 , 5 , 6 ) En su artculo 1963 "El valor de la depresin ", Winnicott se refiere al extremo patolgico del espectro de la depresin como impurezas de la depresin estado de nimo. Esboza siete categoras. En la primera, que incluye todos los " los fracasos de la organizacin del yo , que indican una tendencia en el paciente hacia un tipo ms primitivo de la enfermedad , a la esquizofrenia "(" Valor de la depresin ", p. 77). Esta categora se refiere sin duda a la persona que no ha alcanzado "estado de la unidad" y no ha experimentado una suficientemente buena holding ambiente . Las otras categoras se refieren a las diversas defensas utilizados por individuos con el fin de evitar el trabajo-a travs de que la "pureza" del estado de nimo deprimido puede lograr ("Valor de Depresin ", pp 78-79).
Una de estas defensas se explora por Winnicott en su artculo de 1948, " La reparacin en materia de Mother 's Organizado Defensa contra la depresin ", donde describe cmo la madre 's la depresin es asumida por el nio que luego es incapaz de diferenciar entre personal la depresin y la madre 's la depresin . Ver muchos de estos casos continuamente durante perodos de diez o incluso veinte aos he sido capaz de ver que la depresin del nio puede ser la madre 's la depresin en la reflexin. El nio usa la madre 's la depresin como un escape de su cuenta, lo que proporciona una falsa restitucin y reparacin en relacin a la madre , lo que dificulta el desarrollo de un personal restitucin capacidad debido a la restitucin no se relaciona con el nio ' s propia culpabilidad sentido .... Se ver que estos nios en casos extremos tienen una tarea que no se puede lograr. Su primera tarea es hacer frente a la madre el estado de nimo 's. Si tienen xito en la tarea inmediata, que no hacen ms que tener xito en la creacin de un ambiente en el que puedan empezar en sus propias vidas. ["La reparacin en relacin con la madre", 1948 , pp 92-93] Winnicott seala que la madre 's o padre 's la depresin puede ser fcilmente utilizado por el paciente para evitar la sensacin personal de la depresin , y que a travs de anlisis , el paciente puede llegar a distinguir entre el padre y su propia depresin .
5 Esperar, no curado
Winnicott advierte contra la tendencia a "animar" a la persona que est deprimida: No queremos que se desea desplazar o reformulado de nuestro estado de nimo, sino un verdadero amigo que nos toleran, nos ayudamos un poco, y esperamos. ["La familia afectada por la enfermedad depresiva", 1958 , p. 52] Como estudiante de medicina me ense que la depresin tiene dentro de s el germen de la recuperacin. Este es el nico punto luminoso en la psicopatologa, y vincula la depresin con el sentido de culpa (la capacidad para la cual es un signo de salud el desarrollo ) y con el luto proceso. Mourning tambin tiende con el tiempo para terminar su trabajo. La tendencia innata de recuperar vnculos depresin
tambin con la maduracin del proceso de la del individuo la infancia y la niez , un proceso que (en un facilitador medio ambiente ) conduce a la madurez personal, que es la salud. ["Valor de la depresin", 1963 , p. 72] El individuo sano que se siente deprimido est en el proceso de trabajar algo y trabajar a travs de la prdida , como en el duelo .
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... la depresin es un mecanismo de curacin, sino que cubre el campo de batalla como en una niebla, lo que permite un tiempo de clasificacin a una velocidad reducida, dando a todas las defensas posibles para ser puestas en juego, y por un trabajo a travs de , por lo que con el tiempo puede ser una recuperacin espontnea. Clnicamente, la depresin (de este tipo) tiende a levantar .... ["Posicin depresiva", 1954 , p. 275] Y en nombre de los adolescentes deprimidos, Winnicott hace una splica: ... Si el adolescente es conseguir a travs de este desarrollo de la etapa por un proceso natural, entonces debe esperarse un fenmeno que podramos llamar bache adolescentes. Sociedad debe incluir esto como una caracterstica permanente y para tolerarla, a reaccionar activamente a la misma, en hecho de que venga a su encuentro, pero no curarla . ["La adolescencia", 1961 , pp 85-86] Como la depresin contiene un elemento saludable, la mejor ayuda "es la aceptacin de la depresin no es un deseo de curar "(" La Familia Afectados por depresivo enfermedad ", p. 60). Por la dcada de 1960, Winnicott subraya el valor de la espera cada vez ms en su trabajo psicoanaltico. En determinados momentos en el anlisis , es la habilidad del analista para esperar (y tolerar no saber) que es el no verbal interpretacin . Winnicott estaba en el discurso aqu con lo que l percibe como la tendencia entre los analistas britnicos a intervenir demasiado.
Referencias
1948 Reparacin en materia de defensa organizada de la madre contra la depresin. En: 1958a . 1958p 1.951 objetos y fenmenos transicionales transicin. En: 1958a . 1953c
1952 Psicosis y cuidado de nios. En: 1958a . 1953a 1.954 La posicin depresiva en el desarrollo emocional normal. En: 1958a . 1955c 1958 La familia afectada por la enfermedad depresiva en uno o ambos padres. En: 1965a . 1965o 1961 Adolescencia: Luchando por el estancamiento. En: 1965a . 1962a 1963 El valor de la depresin. En: 1986b . 1964e
Ego
1 No de identificacin antes de ego 2 Integracin 3 Ego-cobertura 4 no integracin y desintegracin En su obra posterior Winnicott define el ego como un aspecto particular del yo que organiza e integra la experiencia asociada con la comunicacin intra-psquico. Esta ltima se basa en la comunicacin temprana interpsquico. El ego existe desde el principio y antes de que el mismo y, en funcin del estado de preocupacin maternal primaria de la madre, se forma el verdadero y / o falso el desarrollo del yo.
1 No de identificacin antes de Ego

La declaracin ms definitiva sobre la especificacin de la funcin y la funcin del ego emocional en el desarrollo se puede encontrar en el artculo de Winnicott 1962, "Ego Integracin de Nio Desarrollo ". He aqu la descripcin del ego es doble: es una "parte de la personalidad que tiende, en condiciones adecuadas, para integrarse en una unidad ", lo que sugiere que al principio existe el ego como potencial. La realizacin del potencial se basa en
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un cerebro intacto, que es capaz de organizar la experiencia porque "con ningn aparato electrnico no puede haber ninguna experiencia, y por lo tanto hay ego". Sin embargo, la capacidad de organizar la experiencia depende tambin de las condiciones adecuadas, es decir, suficientemente buena maternidad . En la teora de Freud, el ego surge de la identificacin. Winnicott, como Klein, cree que hay un ego, pero sin desarrollar, en el comienzo mismo. En las primeras etapas del desarrollo de un humano infantil , por lo tanto, el ego-funcionamiento necesita ser tomado como un concepto que es inseparable de la de la existencia de al nio como una persona. Lo que la vida instintiva puede ser parte del ego que funciona puede ser ignorada, ya que el beb no es una entidad que tiene experiencias. No existe una identificacin antes de ego. ["La integracin del ego en el desarrollo del nio", 1962 , p. 56] Para Winnicott, el ego es responsable de la recopilacin de la informacin (experiencias externas e internas) y organizarlo. Sin embargo, esto slo es posible si la madre es lo suficientemente bueno, porque en el mismo principio que es el ego del nio, mediante la prestacin de "ego-cobertura". ( ver EGO : 3 ) Durante del beb fase de absoluta dependencia , la madre estado de 's preocupacin maternal primaria permite que ella sea el ego-el apoyo necesario para su beb, a travs de su adaptacin a sus necesidades. La fuerza de este ego apoyo depende totalmente de la madre de la capacidad de los s para adaptarse. ( ver PRIMARIA preocupacin maternal : 4) El trmino "ego-relacin", que se utiliza sobre todo en la dcada de 1950, se refiere a la fusin entre la madre y el nio al principio. Por la dcada de 1960, Winnicott se refiere al mismo fenmeno como "objeto-relacin". Es el momento en que el nio no es consciente de lo que necesita, y depende del entorno , su madre , para saber. Ella, a travs de su intensa identificacin con l, tiene que ser su ego con el fin de proteger y apoyar a l. ( ver ALONE : 1 ; DEPENDENCIA : 2 ; SOSTIENE : 4 ) Con la ayuda de este fuerte ego apoyo al principio, el nio est capacitado para desarrollarse y crecer. La base de la salud mental comienza aqu. A partir de esta base, el nio est preparado para negociar las prximas etapas de desarrollo , que viaje a travs de las dependencias etapas
y llegar a un estado de salud y madurez. Este es un continuo dinmico que ocurren en cada individuo en cada etapa de la vida. ( ver DEPENDENCIA )
2 Integracin
A partir de la matriz de la relacin suficientemente buena madre-hijo, el ego es capaz de desarrollar. Es la funcin del ego, en el esquema de Winnicott, para integrar las experiencias en la personalidad . Desarrollo Ego se caracteriza por varias tendencias: (1) La tendencia principal en el proceso de maduracin se puede recolectar en los diferentes significados de la palabra integracin. Integracin con el tiempo se convierte aadido (lo que podra llamarse) la integracin en el espacio. ["La integracin del ego en el desarrollo del nio", 1962 , p. 59] Winnicott se refiere al ego que se basa en el cuerpo y el ego que inicia a objetos relacionados: (2) El ego se basa en un yo corporal , pero slo cuando todo va bien que la persona de que el beb comienza a vincularse con el cuerpo y el cuerpo -funciones, con la piel como la membrana limitante. He utilizado el trmino de personalizacin para describir este proceso .... ["La integracin del ego en el desarrollo infantil", p. 59] El manejo que el beb recibe de la madre y de los dems, toda la multitud de aspectos de la fsica de atencin contribuye al sentido del nio de s mismo como persona. Al utilizar el trmino "personalizacin", Winnicott pone de relieve lo contrario de " despersonalizacin "-la psique-soma divisin en el paciente que no ha tenido suficientemente buena manipulacin. ( ver SOSTIENE : 2 ) (3) El ego inicia objetos relacionados . Con suficientemente buena maternidad al principio el beb no se somete a satisfacciones instintivas, excepto en la medida en que no hay ego-participacin. En este sentido, no es tanto una cuestin de dar al beb la satisfaccin como de dejar al beb a encontrar y llegar a un acuerdo con el objeto ( de mama , botella, leche, etc) ["La integracin del ego en el desarrollo infantil", pp 59-60]
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Winnicott se refiere aqu al beb cuya madre responder a su necesidad, ms que le proporcione lo que necesita antes de que l ha hecho la seal. De esta manera, el nio siente que l es responsable de recibir lo que necesita. Hay que entender que cuando se hace referencia a la madre de la capacidad de adaptacin 's esto tiene muy poco que ver con su capacidad de satisfacer las unidades orales del nio, como dando una alimentacin satisfactoria. Lo que se discute aqu es paralelo con una consideracin de este tipo. De hecho, es posible satisfacer una exposicin oral en coche y, al hacerlo, a violar el ego funcin del nio, o que lo que ms adelante se conservan celosamente como el yo , el ncleo de la personalidad . Una alimentacin satisfaccin puede ser una seduccin y puede ser traumtico si se trata de un beb sin cobertura por el ego que funcione. ["La integracin del ego en el desarrollo del nio", 1962 , p. 57] Este aspecto de la alimentacin infantil se refiere a menudo por Winnicott, ya en 1945, en un artculo titulado "emocional primitivo de desarrollo ", que describe un paciente varn de su cuyo" principal temor era de satisfaccin ". En una nota, aade: Me limitar a mencionar otra de las razones por las que un nio no est satisfecho con la satisfaccin . Se siente fobbed. Su intencin era, por decirlo as, para hacer un canbal ataque y que ha sido aplazada por un opiceo, el pienso. A lo sumo se puede posponer el ataque. ["Desarrollo emocional primitivo", 1945 , p. 154] Para no ser satisfecho con la satisfaccin es una de las paradojas importantes de Winnicott y se asocia con una madre que no puede sobrevivir a la necesidad de su beb a ser implacable. ( ver AGRESIN : 3 , 8 , MEDIO AMBIENTE : 7 ; MADRE : 11 ) Este tipo de "engaos acerca", entonces, dara lugar a un ego distorsin , ya que disuade a la integracin . La capacidad de integrar surge de las primeras etapas de la vida : (1) Integracin de qu? Es til pensar en los materiales de los cuales la integracin emerge en trminos de motor y los elementos sensoriales, la materia de la primaria narcisismo . Este adquirira una tendencia hacia un sentido de la existencia. Otros idiomas se puede utilizar para describir esta parte oscura del proceso de maduracin, pero los rudimentos de una elaboracin imaginativa de puro cuerpo funcione debe
ser postulado si es que se afirma que este nuevo ser humano ser ha comenzado a ser, y ha comenzado a adquirir experiencia que pueda ser llamado personal. ["La integracin del ego en el desarrollo infantil", p. 60]
3 Ego-Cobertura
El trmino "ego-cobertura" se refiere a la madre tarea especfica 's de proteger a su hijo de las "agonas primitivas", "angustias impensables" y "ansiedades psicticas". La primera organizacin del yo viene de la experiencia de las amenazas de aniquilacin que no conducen a la destruccin y de la que, en repetidas ocasiones, no hay recuperacin . Fuera de tales experiencias confianza en la recuperacin comienza a ser algo que conduce a un ego y una capacidad del yo para hacer frente a la frustracin . Ser, espero, se consider que esta tesis contribuye al tema de la del beb el reconocimiento de la madre como frustrante madre . Este es el caso ms adelante, pero no en esta primera etapa . ["Preocupacin maternal primaria", 1956 , p. 304] Con la adecuada cobertura de ego, el ir-a- ser del infante se traducir en lo que Winnicott, en su artculo de 1962, "Ego Integracin de Nio Desarrollo ", llama una" unidad autnoma ", que el nio aprovecha para integrar su experiencia , para formar una personalidad , y llegar a ser a s mismo. (2) La integracin con qu? ... No puede dejar de enfatizarse que lo que pasa en esta temprana etapa depende del ego-la cobertura dada por la madre del niomadre acoplamiento.
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Se puede decir que suficientemente buena ego de cobertura por la madre (con respecto a las ansiedades impensables) permite a la nueva persona humana para construir una personalidad en el patrn de una continuidad de va-a- ser . ["La integracin del ego en el desarrollo del nio", 1960 , p. 60] Winnicott termina este trabajo 1962 definiendo el proceso de integracin , y se sustituye el trmino "ego" con "I". La integracin est estrechamente relacionada con la funcin ambiental de la celebracin . El logro de la integracin es la unidad. Primero
viene "I", que incluye "todo lo dems no soy yo". Luego viene "Yo soy, yo existo, recopilar experiencias y enriquecerme y tener una interaccin introyectivo y proyectiva con el no-yo, el mundo real de la residencia realidad ". Aadir a esto: "Yo soy visto o entendido de existir por alguien", y adems, aado a esto: "Tengo la espalda (como un rostro visto en un espejo) la evidencia que necesito que se me ha reconocido como un ser ". En circunstancias favorables, la piel se convierte en el lmite entre el yo y el no-yo. En otras palabras, la psique ha venido a vivir en el soma y una vida psico-somtica individuo se ha iniciado. ["La integracin del ego en el desarrollo del nio", 1960 , p. 61] Esta es tambin la descripcin de la "unidad de estado", un trmino usado ocasionalmente por Winnicott para denotar el logro en el beb de diferenciar entre yo y no-yo. Durante la dcada de 1960, Winnicott tambin se refiere a la unidad de auto. En general, podra ser til y ms exacto decir que cuando Winnicott usa la palabra "yo", que es, de hecho, la definicin de un aspecto de s mismo que tiene la funcin especfica de la integracin . Puede ser til tener esto en cuenta cuando viene a travs de la variedad de "egos" con guin que Winnicott crea en toda su obra. Tambin implica que, en la teora de Winnicott de lo verdadero y falso self , los sanos "ego" sirve a la vez el verdadero y falso yo y por lo tanto es parte o un aspecto de la verdad y de falso yo . ( ver AUTO : 1 )
4 no integracin y desintegracin
Winnicott usa la palabra " no integracin "para describir los" estados tranquilos "del beb. Lo contrario de la integracin parece ser desintegracin . Esto es cierto slo en parte. Lo contrario, en un principio, requiere de una palabra como no integracin . Relajacin para un nio significa no sentir la necesidad de integrar, la madre de la funcin del yo apoyo 's se da por sentado. ["La integracin del ego en el desarrollo infantil", p. 61] El nio y el adulto que es capaz de relajarse y ser desintegrada saben existencialmente la experiencia de la confianza y el sentido
de sentirse seguro. Esta es una experiencia que lleva a la posibilidad de disfrutar de actividades culturales. no integracin se asocia con bienestar y la creatividad . La capacidad de unintegrate, por lo tanto, tambin constituye un logro del desarrollo. Desintegracin , por el contrario, es una defensa . El trmino desintegracin se utiliza para describir una sofisticada defensa , una defensa que es un activo de produccin de caos en la defensa contra la no integracin en la ausencia de ego apoyo materno, es decir, en contra de lo impensable o arcaica ansiedad que resulta de una deficiencia de la celebracin de la etapa de absoluta dependencia . El caos de desintegracin puede ser tan "malo" como la falta de fiabilidad del medio ambiente , pero tiene la ventaja de ser producida por el beb y por lo tanto de ser no ambientales. Es dentro de la zona de la del beb omnipotencia . En trminos del psicoanlisis, es analizable, mientras que las ansiedades impensables no lo son. ["La integracin del ego en el desarrollo del nio", 1960 , p. 61] Desintegracin siempre implica que un grado de integracin ha tenido lugar, por consiguiente, la del analista interpretacin en la transferencia tiene por objeto facilitar el desarrollo de la capacidad del paciente para integrar la interpsquico (objetos percibidas objetivamente) con los objetos (objetos subjetivos subjetivamente apercibido). ( ver
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ILUSIN : 6 ; MADRE : 10 ). El paciente que ha experimentado ansiedades impensables y agonas primitivas no es capaz de usar el ajuste de analtica en la misma forma que la persona que no ha experimentado su intensidad. El analista debe adaptarse a las necesidades y esperar hasta que el paciente es capaz de utilizar la interpretacin . ( ver REGRESIN : 3 )
Referencias
1945 el desarrollo emocional primitivo. En: 1958a . 1945d 1.956 preocupacin maternal primaria. En: 1958a . 1958n 1962 Integracin Ego en el desarrollo infantil. En: 1965b . 1965n
Medio ambiente
1 El impacto del medio ambiente en el desarrollo humano 2 El ajuste de una analtica ambiente contenedor 3 La psicosis, una enfermedad de deficiencia ambiental 4 psictico ansiedad 5 pinzamiento 6 Miedo de avera 7 "Somos pobres en efecto, si slo estamos cuerdos" 8 Padre-el medio ambiente indestructible Teora del desarrollo emocional de Winnicott pone nfasis en el ambiente psquico y su responsabilidad en la salud emocional del nio. El primer entorno para el nio es la madre, y al principio que se fusionaron en un ambiente de persona puesta a punto. El ambiente emocional no se hace totalmente responsable de lo que se hace del nio en trminos de su salud mental, sino que slo puede proporcionar un espectro de experiencias disponibles: en el buen fin que est facilitando, en el otro se est daando. El ambiente facilitador permite al individuo tener la oportunidad de crecer y por lo general conducen a la salud, mientras que es ms probable que conduzca a la inestabilidad mental y mala salud del ambiente emocional que no, sobre todo al principio,.
1 El impacto del ambiente sobre el Desarrollo Humano

La literatura psicoanaltica hace referencia a la madre el papel de s en relacin a su hijo, pero, en general, hasta alrededor de 1950, la
empuje terico haba sido en gran medida de la persona y su mundo interior. El impacto del medio ambiente en la salud mental de la persona realmente no se haba concedido la importancia que ha tenido desde la teora analtica, y la contribucin de Winnicott es fundamental. En 1942, Winnicott se encontr saltando en una reunin y diciendo: "No hay tal cosa como un beb!" Era, para l, un momento de verdadero descubrimiento, que relata diez aos ms tarde, en su artculo, " La ansiedad asociada con la inseguridad ", presentado a los britnicos Psicoanaltica Sociedad en 1952. El individuo fue a partir de entonces ya no es una unidad, sino un entorno de set-up-the-individual pareja de ancianos. ... Si usted me muestra un beb que sin duda me muestra tambin alguien el cuidado del beb, o al menos un cochecito de nio con los ojos y los odos de alguien pegado a ella. Uno ve una pareja de ancianos ... antes de que las relaciones de objeto del estado de la cuestin es la siguiente: que la unidad no es el individuo, la unidad es el medio ambiente -individual de configuracin. El centro de gravedad del ser no se inicia fuera de la persona. Es en el total puesta en marcha. ["La ansiedad asociada con la inseguridad", 1952 , p. 99] En otras palabras, no hay tal cosa como una persona de slo un individuo en relacin a un mundo externo . Winnicott
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est tratando de demostrar que un solo cuerpo de relacin no se preceden de dos cuerpo de relacin, sino, ms bien, se deduce que. A veces suponemos vagamente que antes de los dos- cuerpo relacin de objeto hay un solo cuerpo de relacin de objeto, pero esto es un error, y obviamente mal si miramos de cerca. La capacidad de un solo organismo relacin sigue a la de una de dos cuerpo relacin, a travs de la introyeccin del objeto. ["La ansiedad asociada con la inseguridad", p. 99] Este es un tema Winnicott desarrolla seis aos despus, en 1958, en "La capacidad de estar solo", donde afirma que la capacidad de estar solo se basa, paradjicamente, en la experiencia de estar solo en la presencia del otro, es decir, el medio ambiente - la madre . ( ver ALONE : 1 , 2 )
2 La Creacin de un Entorno Analtico Holding

En 1954, en su ponencia "Aspectos metapsicolgicas y clnicas de regresin en el Psicoanaltica Set-Up ", Winnicott comentarios sobre cmo Freud lleg intuitiva para elegir un ajuste para sus pacientes psico-neurticos. Este ajuste refleja la de principios del medio ambiente , y Freud lo cre porque inconscientemente saba de principios suficientemente buena ambiente . Freud da por hecho la primera maternidad situacin y mi opinin es que se convirti en su provisin de un entorno por su trabajo , casi sin que l es consciente de lo que estaba haciendo. Freud fue capaz de analizarse a s mismo como una persona independiente y todo, y l se interes por las ansiedades que pertenecen a las relaciones interpersonales. ["Aspectos metapsicolgicas y clnica", 1954 , pg. 284] En este trabajo, Winnicott empieza a separar las tcnicas del psicoanlisis en la interpretacin y la creacin. Es el ajuste que, por el final de la dcada de 1950, se convierte en la celebracin de medio ambiente . Hay dos aspectos cruciales relativos a las observaciones de Winnicott en este momento en psicoanaltica desarrollo . En primer lugar, a travs de su extenso trabajo con las madres y los lactantes Winnicott haba ya descubierto la diferencia entre un buen ambiente y una que no es bueno. En segundo lugar, se observa que este importante primer buen ambiente se duplica en la configuracin de Freud, que, por supuesto, incluye la personalidad del analista. Por lo tanto, el paciente que ha sido daado por una falla ambiental temprana, puede tener una oportunidad de sanar en el marco freudiano altamente especializado ( vase HOLDING : 4 ; REGRESIN : 2 ). Y es que el paciente psictico que necesita la estabilidad y la fiabilidad de la celebracin de medio ambiente de una manera ms literal. ( ver HATE : 5 ) Ahora quiero dejar en claro de qu manera divido artificialmente la obra de Freud en dos partes. En primer lugar, est la tcnica del psicoanlisis como se ha desarrollado gradualmente, y que los estudiantes aprenden. El material de que presenta el paciente ha de ser entendida y que se interpreta . Y en segundo lugar, est el escenario en el que este trabajo se realiza a travs. ["Aspectos metapsicolgicas y clnica", pg. 285] Winnicott enumera 12 aspectos de la configuracin necesaria. A diferencia de Freud, Winnicott no toma el ajuste por sentado, sino que
ilustra y define cada uno de los aspectos cruciales de la celebracin de medio ambiente : 1. En un momento indicado todos los das, cinco o seis veces a la semana, Freud se puso al servicio del paciente. (Esta vez estaba dispuesto a satisfacer la comodidad tanto del analista y el paciente). 2. El analista no sera fiable, puntual, vivo, respirando. 3. Durante el perodo limitado de tiempo preestablecido (una hora) el analista mantendra despierto y se preocupen por el paciente. 4. El analista expres su amor por el inters positivo tomado, y el odio en el estricto principio y al final y en el asunto de las tasas. Amor y odio se expresan honestamente, es decir, sin ser negada por el analista. 5. El objetivo de este anlisis sera la de entrar en contacto con el proceso del paciente, para comprender el material de presentado, para comunicar esta comprensin con palabras. Resistencia implica sufrimiento y podra ser disipado por la interpretacin .
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6. Mtodo del analista era uno de la observacin objetiva. 7. Este trabajo deba hacerse en una habitacin, no un paso, una habitacin que era tranquila y no est sujeta a sonidos sbitos e impredecibles, pero no muerto tranquilo y no libre de los ruidos de la casa comn. Esta habitacin se ilumina correctamente, pero no por una luz mirando a la cara, y no por una luz variable. La habitacin sin duda no ser de noche y sera una temperatura agradable. El paciente estara mintiendo en un sof, es decir, cmoda, si es capaz de ser cmodo, y, probablemente, una alfombra y un poco de agua estara disponible. 8. El analista (como es sabido) mantiene moral juicio de la relacin, no tiene ningn deseo de interferir con los detalles de la vida y las ideas personales del analista, y el analista no desea tomar parte en los sistemas de persecucin, incluso cuando stos aparecen en forma de situaciones reales compartidos, locales, polticos, etc Naturalmente, si hay una guerra o un terremoto o si el rey muere, el analista no se da cuenta. . 9 En la situacin analtica el analista es mucho ms fiable que la gente est en la vida ordinaria, en todo el puntual,
libre de rabietas, libre de compulsivo caer en el amor , etc 10. Hay una distincin muy clara en el anlisis entre la realidad y la fantasa , por lo que el analista no se ve perjudicado por una agresiva sueo . 11. Una ausencia de la reaccin talin se puede contar. 12. sobrevive el analista. ["Aspectos metapsicolgicas y clnica", 1954 , pp 285-286] Winnicott hace hincapi en que la conducta del analista es lo que realmente importa en la fsica y temporal medio ambiente . A pesar de que no es especfico, es la transferencia y la contratransferencia que son los principales aspectos de esta especializada ambiente . Adems, este entorno funciona a lo largo de las mismas lneas que los padres ordinaria. No es rico material de aqu para su estudio, y se observ que existe una marcada similitud entre todas estas cosas y la tarea comn de los padres, sobre todo la de la madre con su hijo o con su padre jugando una madre de papel, y en algunos aspectos con la tarea de la madre desde el principio. ["Aspectos metapsicolgicas y clnica", pg. 286]
3 La psicosis, una enfermedad de deficiencia ambiental

Winnicott pone la etiologa de la psicosis en el medio ambiente -persona puesta a punto. Por lo tanto, si la madre no es capaz de entrar en el estado de preocupacin maternal primaria , que permite al beb. Esta "cada", en contraposicin a la celebracin , significa que ms tarde ella se enfrenta a compensar su defecto a su beb en el momento ms crucial: En la prctica, el resultado es que estas mujeres, despus de haber elaborado un nio , pero despus de haber perdido el tren en la primera fase , se enfrentan a la tarea de recuperar lo que se ha perdido. Tienen un largo perodo en el que deben estrechamente adaptarse a su crecimiento infantil necesidades s ', y no es seguro que puedan tener xito en la reparacin de la primera distorsin . En vez de dar por sentado el buen efecto de una preocupacin temprana y temporales que se encuentran atrapados en el nio necesita 's para la terapia, que es
decir, durante un perodo prolongado de adaptacin a las necesidades, o echar a perder. Hacen terapia en lugar de ser padres .... Este trabajo de la madre (o de la sociedad ) demuestra una gran tensin, ya que no es algo natural. La tarea que pertenece propiamente a una fecha anterior, en este caso para el momento en que el nio slo estaba empezando a existir como un individuo. ["Preocupacin maternal primaria", 1956 , p. 303] La sensacin de sentirse real sobre la que Winnicott define como el estrs, no est disponible para el nio que no ha tenido la suerte de experimentar devocin ordinaria: ... Sin la disposicin del medio ambiente suficientemente bueno inicial, este auto (que puede darse el lujo de morir) no se desarrolla. La sensacin de verdadera est ausente y si no hay demasiado caos la sensacin final es de futilidad. Las dificultades propias de la vida no se puede llegar, por no hablar de las satisfacciones. ["Preocupacin maternal primaria", pginas 304-305]
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La madre que no est en el estado de preocupacin maternal primaria es incapaz de empatizar con su hijo, por lo que no puede ofrecer el ego-el apoyo necesario. El nio se deja a su suerte. ... El destino del beb que pierde suficientemente buena atencin a principios de la etapa antes de que el beb se ha separado de la "no-yo" en el "me". Se trata de un complejo tema, porque de todos los grados y variedades de fracaso maternal. Es rentable, en primer lugar, hacer referencia a: (1) las distorsiones de la organizacin del yo que se establecen las bases para las caractersticas esquizoides y (2) la especfica defensa de la auto- realizacin , o en el desarrollo de un auto provisional y la organizacin de un aspecto de la personalidad que es falso (false en que lo que se muestra es un derivado no del individuo sino de la maternidad aspecto de el infante- madre acoplamiento) Esta es una defensa cuyo xito puede proporcionar una nueva amenaza a la esencia de uno mismo a pesar de que est diseado para ocultar y proteger esta base de la auto . ["La integracin del ego en el desarrollo del nio", 1962 , p. 58] Esta segunda distorsin es explorado por Winnicott en su artculo de 1960, "Ego distorsin en trminos de Verdadero y Falso Yo "( vase AUTO : 6 , 9 ).
Fracaso ambiental produce distintos resultados posibles de la mala salud mental: Las consecuencias de un soporte ego defectuoso por la madre puede ser muy gravemente incapacitante, e incluyan las siguientes: A. LA ESQUIZOFRENIA INFANTIL O AUTISMO Esta agrupacin clnica bien conocida contiene trastorno secundario a lesiones cerebrales o deficiencias fsicas, y tambin incluye un cierto grado de todo tipo de fracaso de los primeros detalles de maduracin. En una proporcin de los casos no hay evidencia de defecto neurolgico o enfermedad. B. LA ESQUIZOFRENIA LATENTE Hay muchas variedades clnicas de la latente la esquizofrenia en los nios que pasan de lo normal, o que incluso puede mostrar el brillo especial de inteligencia o el rendimiento precoz. La enfermedad muestra de la fragilidad del "xito". Tensin y el estrs en etapas posteriores del desarrollo pueden desencadenar una enfermedad . C. [ FALSO-AUTO DEFENSA ] El uso de las defensas, sobre todo la de un xito falso yo , permiten que muchos nios parecen dar buena promesa, pero, finalmente, un desglose revela el hecho del verdadero yo 's ausencia de la escena. D. ESQUIZOIDE PERSONALIDAD Comnmente se desarrolla la personalidad trastorno que depende del hecho de que un elemento esquizoide est escondido en una personalidad que es de otro modo sano. Elementos esquizoides graves se socializan en la medida en que se pueden esconder en un patrn de trastorno esquizoide que se acepta en locales de una persona la cultura . ["Integracin Ego", 1962 , pp 58-59] La etiologa de lo anterior se encuentra en el comienzo mismo de la madre de relaciones beb: Estos grados y tipos de personalidad defectos pueden estar relacionados, en las investigaciones de los casos individuales, a diversos tipos y grados de insuficiencia de explotacin , manejo y objetos que presenta en la primera etapa . ["Integracin Ego", p. 59] Winnicott afirma que las consecuencias del fracaso de esta primera
etapa conducir a un miedo de MUJER , vinculado con el miedo a la dependencia . ( ver DEPENDENCIA : 3 ) ... Un reconocimiento de la absoluta dependencia de la madre y de su capacidad para la preocupacin maternal primaria ... es algo que pertenece a la sofisticacin extrema , y en el escenario no siempre es alcanzado por los adultos. La falta general de reconocimiento de absoluta dependencia al inicio contribuye al
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temor de MUJER que es la gran cantidad de hombres y mujeres. ["Preocupacin maternal primaria", 1956 , p. 304]
4 psictico Ansiedad
Las formas arriba indicadas de la psicosis son, por Winnicott, organizaciones psicolgicas que tienen que ser pasado por el fin de proteger el self nuclear contra ansiedades impensables o agonas primitivas. Ellos se describen por lo tanto: 1. Ir a pedazos. 2. La cada para siempre. 3. Al no tener relacin con el cuerpo . 4. Al no tener la orientacin. ["Ego integracin", 1962 , p. 58] Y uno que aadi seis aos despus, en 1968: [5.] Completar el aislamiento , porque de all es ningn medio de comunicacin . [La comunicacin entre el beb y la madre, y la madre y el nio, comparar y contrastar, 1968 , p. 99] Estas inquietudes son "impensables", porque este tipo de ansiedad no pudo ser pensado y produjo a travs de shock y trauma (reaccin de choque ). Para Winnicott, las agonas primitivas constituyen choque . El resultado en el nio de un exceso de incidencia es que el sentido del yo es aniquilado. Esto es lo contrario de ser , es el trauma de la aniquilacin , que viol la esencia misma de la propia . ( ver COMUNICACIN : 10 ) La ansiedad en estas primeras etapas de la relacin padre-hijo se relaciona con la amenaza de la aniquilacin , y es necesario explicar qu se entiende por este trmino.
En este lugar que se caracteriza por lo esencial la existencia de una celebracin de medio ambiente , el "potencial heredado" se est convirtiendo en s misma una "continuidad de ser ". La alternativa a ser est reaccionando, e interrumpe reaccionan estar y aniquila. Ser y aniquilacin son las dos alternativas. La celebracin de medio ambiente por lo tanto, tiene como funcin principal la reduccin a un mnimo de intrusiones a la que el nio debe reaccionar con la consiguiente aniquilacin de personal ser . ["La teora de la relacin padre-hijo", 1960 , p. 47] Annihilation produce debido a una amenaza para el aislamiento del yo central. La madre se requiere ego-support 's para proteger a s mismo nuclear del beb, sin ego-soporte, el nio se ve obligado a mantener la proteccin, es decir, para desarrollar defensas psicticas mismo-que. Otro fenmeno que debe considerar en esta fase es el ocultamiento de la esencia de la personalidad . Vamos a examinar el concepto de una central o el verdadero yo . El yo central podra decirse que es el potencial hereditario que est experimentando una continuidad del ser , y la adquisicin de su propia manera y en su propio ritmo a la realidad psquica personal y personal del cuerpo -rgimen. Parece necesario para permitir el concepto de aislamiento de este yo central como una caracterstica de la salud. Cualquier amenaza a este aislamiento del yo verdadero constituye un gran ansiedad en esta primera etapa , y las defensas de la primera infancia aparece en relacin a las fallas por parte de la madre (o de la madre el cuidado ) para evitar intrusiones que puedan perturbar el aislamiento . ["Teora de la relacin padre-hijo", p. 46] Ms tarde, Winnicott se suma a la lista de agonas primitivas el tipo de defensas que pueden ser movilizados en el nio o persona fsica que haya sufrido una ruptura en la continuidad del ser : ... Es posible hacer una lista de las agonas primitivas ( la ansiedad no es una palabra lo suficientemente fuerte como aqu). stos son algunos de ellos: 1. Un retorno a un estado de no integracin. ( Defensa : desintegracin ) 2. La cada para siempre. ( Defensa : desintegracin ) 3. Prdida de colusin psico-somtica, la falta de mora. ( Defensa : despersonalizacin )
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4. Prdida del sentido de la realidad. ( Defensa : explotacin de primaria narcisismo ) 5. Prdida de la capacidad para relacionarse con los objetos. ( Defensa : Estados autista, que slo se refieren a la libre fenmenos). ["El miedo de la ruptura", 1963 , p. 90] As Winnicott vio psictico enfermedad como defensa contra la angustia primitiva . Es mi intencin demostrar aqu que lo que vemos clnicamente es siempre una defensa organizacin, incluso en el autismo de la niez esquizofrenia . La agona subyacente es impensable. Es un error pensar psictico enfermedad como ruptura , es una defensa organizacin con relacin a una agona primitiva, y por lo general tiene xito (excepto cuando el facilitar el entorno no ha sido deficiente, pero tentadora, quizs lo peor que le puede pasar a un beb humano). ["El miedo de la ruptura", p. 90]
5 pinzamiento
Por "gross choque ", Winnicott significa aquello que interrumpe la continuidad del beb de ser . La naturaleza de un choque esencialmente proviene del medio ambiente , sin embargo, pinzamiento puede ser traumtico (como se describi anteriormente) o fortalecimiento. Si el beb est protegido adecuadamente al principio-si tiene suficientemente buena ego-el apoyo del entorno , entonces poco a poco aprender a cumplir con el choque , lo que redundar en un fortalecimiento de la conciencia de s mismo. Sin embargo, si el choque es demasiado temprano o demasiado intensa, el resultado ser traumtico, y el nio no tiene ms remedio que reaccionar . Se trata de las reacciones a pinzamiento sucediendo durante un perodo de tiempo que causan dao a la personalidad y el resultado en la fragmentacin : Si la reaccin que es perturbadora de ir-en- ser se repite persistentemente se establece pasando un patrn de fragmentacin del ser . El nio cuyo patrn es una de la fragmentacin de la lnea de la continuidad del bienestar tiene una tarea de desarrollo, es decir, casi desde el principio, cargar en la direccin de la psicopatologa. Por lo tanto debe haber un factor muy temprano (que data del
primeros das u horas de vida) en la etiologa de la inquietud, hiperactividad y falta de atencin (ms tarde llamado incapacidad para concentrarse). ["Integracin Ego", 1962 , pp 60-61] Tesis de Winnicott choque se refiere a los estados de preparacin y est preparado. Se vincula con la capacidad de permitir que las cosas sigan su curso. Por ejemplo, el nacimiento es el primer gran ambiente de choque , que, si es normal, no constituir en s misma daar al beb: Antes del nacimiento, y especialmente si hay un retraso, no puede fcilmente ser repetido experiencias para un beb en el que, para el tiempo siendo , la tensin est en el medio ambiente en lugar de en uno mismo, y es probable que el nio no nacido se vuelve ms y ms atrapados en este tipo de relaciones con el medio ambiente ya que el tiempo para el nacimiento llega. As, en los naturales procesos de la experiencia del parto es una muestra exagerada de algo ya conocido para el nio. Por el momento es , durante el parto, el beb es un reactor y lo importante es el medio ambiente , y luego despus del nacimiento hay un retorno a un estado de cosas en el que lo importante es el nio .... En materia de salud del nio es preparado antes de nacer por alguna ambiental choque , y ya ha tenido la experiencia de un retorno natural reaccin a un estado de no tener que reaccionar, que es el nico estado en el que el yo puede comenzar. ["Recuerdos del nacimiento, el trauma del nacimiento, y la ansiedad", 1949 , pg. 183] Si un patrn de reaccin est configurada, hay menos oportunidad para que el sentido de s mismo para desarrollarse. ( ver AUTO : 1 , 2 )
6 Miedo de Distribucin
Publicado pstumamente en 1974, pero cree que fue escrito en 1963, el trabajo de Winnicott, "El temor de Distribucin ", explora uno de los resultados de un entorno que haba fallado a la persona en las primeras etapas: El miedo de desglose es una funcin de importancia en algunos de nuestros pacientes, pero no en otros. A partir de esta observacin, y si le es correcto, la conclusin se puede extraer que el miedo al colapso
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se relaciona con la experiencia pasada de la persona, y para caprichos ambientales. ["El miedo de la ruptura", 1963 , p. 87] La tesis de Winnicott en este trabajo es que el miedo a la paciente desglose en el futuro se basa en una ruptura que se ha producido en el pasado. Si el miedo a la ruptura surge como un sntoma en el transcurso del anlisis , es una seal de progreso. El paciente se vuelve dependiente del anlisis , lo que facilita un sentido de confianza. Esto, a su vez, lleva a la paciente sensacin lo suficientemente seguro para experimentar el original traumatismo (agona primitiva) en el contexto del anlisis y transferencia . La " ruptura "y luego se refiere a la ruptura de las defensas, inicialmente establecido (como antes) para evitar ansiedades impensables. El paciente est permitiendo, por lo tanto, ser ms abiertos a su sensibilidad. ... En los ms fenmenos psicticos que estamos examinando es un desglose de la creacin de la unidad autnoma que se indica. El ego organiza defensas contra la ruptura de la organizacin del yo, y es la organizacin del yo que se ve amenazada. Pero el ego no puede organizar contra el medio ambiente fracaso en la medida en que la dependencia es un hecho de la vida. ["El miedo de la ruptura", p. 88] Al decir que la defensa es exitosa, Winnicott significa que el sufrimiento de la persona es, por as decirlo, mantuvo a raya. En un artculo de 1967, "Clnica de regresin comparacin con Defensa Organizacin "(reimpreso en 1989 como" The Concept of Clinical regresin comparado con el de Defensa Organizacin "), el" mantener a raya "es mencionado por Winnicott como una organizacin hacia la invulnerabilidad , como en la esquizofrenia y el autismo . Lo que observamos en los nios y en los nios que se enferman de manera que nos obliga a usar la palabra " esquizofrenia ", aunque este trmino originalmente aplicado a los adolescentes y adultos, lo que vemos muy claramente una organizacin hacia la invulnerabilidad . Las diferencias se deben esperar de acuerdo con la etapa de la emotiva desarrollo del adulto o un nio o un beb que se enferme. Lo que es comn a todos los casos es ste, que el beb, nio , adolescente o adulto nunca ms debe experimentar el increble ansiedad que est en la raz del esquizoide enfermedad .
El autismo infantil que ha viajado por casi todo el camino a un defecto mental no est sufriendo por ms tiempo, se ha llegado a casi invulnerabilidad. El sufrimiento pertenece a los padres. La organizacin hacia la invulnerabilidad ha tenido xito, y es esto lo que demuestra clnicamente junto con caractersticas regresivas que no son, de hecho, esencial para la foto . ["Regresin clnica", 1967 , pp 197-198] Esta "invulnerabilidad" es una reminiscencia de la pregunta de Winnicott, plante en 1963: "Cmo puede aislar sin ser aislada? "( ver COMUNICACIN : 10 ). Basndose en el descubrimiento de que "el miedo a la ruptura es el temor de un colapso que ya se ha experimentado ", Winnicott recomienda que se le dijo a la paciente: Hay momentos, de acuerdo a mi experiencia, cuando un paciente necesita que le digan que el desglose , el miedo a lo que destruye su vida, ya ha sido . Es un hecho que se realiza ao escondido en el inconsciente .... En este contexto especial de los medios inconsciente que el ego integracin no es capaz de abarcar algo. El ego es demasiado inmaduro para reunir a todos los fenmenos en el rea de personal omnipotencia . ["El miedo de la ruptura", 1963 , pp 90-91] En otras palabras, la reaccin a la incidencia del medio ambiente fue un shock y un trauma a la psique del nio porque el nio no estaba preparado para recibirlo, por lo que no poda pensar en ello, es decir, reunir en como experiencia e integrar ella. Sucedi, pero no tena experiencia en el sentido de ser procesado. Winnicott plantea una pregunta: Hay que preguntarse: por qu el paciente contine siendo preocupado con esto que pertenece al pasado? La respuesta debe ser que la experiencia original de la agona primitiva no puede entrar en el pasado a menos que el ego primero puede reunir en su propia experiencia presente el tiempo y en el control omnipotente ahora (suponiendo que la funcin del yo-auxiliar de soporte de la madre [analista]) . En otras palabras, el paciente debe ir en busca de los ltimos detalles que an no experiment . Esta bsqueda toma la forma de una bsqueda de este detalle en el futuro.
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A menos que el terapeuta puede trabajar con xito sobre la base de que este detalle es ya un hecho, el paciente debe continuar temiendo encontrar lo que se est compulsivamente busc en el futuro. ["El miedo de la ruptura", 1963 , p. 91] Winnicott sugiere que el terapeuta y el paciente deben ser conscientes de que lo que ha sucedido en la vida temprana del paciente, en cuanto a la insuficiencia del medio ambiente, debe ocurrir en la relacin teraputica, donde existe la esperanza de que puede ser experimentado por primera vez. El propsito de este artculo es llamar la atencin sobre la posibilidad de que la avera ha ocurrido, cerca del comienzo de la vida del individuo. El paciente tiene que "recordar" esto, pero no es posible recordar algo que todava no ha sucedido, y esta cosa del pasado an no ha ocurrido porque el paciente no estaba all para que le suceda a. La nica forma de "recordar" en este caso es para el paciente de experimentar esta cosa pasado por primera vez en el presente, es decir, en la transferencia . Esto lo pasado y el futuro se convierte en una cuestin de aqu y ahora, y se convierte en el paciente experimenta por primera vez. Este es el equivalente de recordar , y este resultado es el equivalente de la supresin de la represin .... ["El miedo de la ruptura", p. 92] Este concepto tambin se aplica al miedo a la muerte y el miedo a la vacuidad - la muerte y el vaco que se haya producido en la primera infancia, a travs del fracaso ambiental. Recomendaciones de Winnicott del analista se aplican a todos los mdicos que trabajan con los desposedos nio , adolescente o adulto. El terapeuta debe ayudar al nio volver al momento antes de que se hubiera producido la privacin. ( ver TENDENCIA ANTISOCIAL : 5 )
7 "Somos pobres En efecto, si slo somos Sane"

Pues bien, de los documentos de Winnicott que, a pesar de que hizo una distincin entre la salud y no sanitarios, que manifest desde muy temprano en su trabajo que la psicosis es algo a lo que cualquiera de nosotros podra ser susceptible:
A veces se supone que en la salud del individuo siempre est integrado, adems de vivir en su propio cuerpo , y poder sentir que el mundo es real. Hay, sin embargo, mucho ms cordura que tiene una calidad sintomtica, siendo acusado de miedo o rechazo de la locura, el miedo o la negacin de la capacidad innata de todo ser humano es ser desintegrada, despersonalizado, y sentir que el mundo es irreal. Suficiente falta de sueo produce estas condiciones en cualquier persona. ["Desarrollo emocional primitivo", 1945 , p. 150] Y a esto se aade una de sus ms famosas notas: A travs de la expresin artstica que podemos esperar para estar en contacto con nuestro yo primitivo donde los sentimientos ms intensos e incluso temeroso sensaciones agudas derivan, y somos pobres en efecto, si slo estamos cuerdos. ["Desarrollo emocional primitivo", p. 150] Tal vez esto es lo que significa Winnicott cuando, en 1960, escribe que "las personas sanas pueden jugar alrededor con la psicosis": La psicosis es mucho ms sensato y preocupado por los elementos de la humana personalidad y existencia que es psiconeurosis , y (para citar a m mismo!) que son pobres en efecto, si slo estamos cuerdos. ["El efecto de la psicosis en la vida familiar", 1960 , p. 61] En el ltimo ao de su vida, en " La creatividad y sus orgenes ", aadi: Es importante para nosotros que nos encontramos clnicamente hay una lnea clara entre la salud y el estado esquizoide o incluso entre la salud y en toda regla la esquizofrenia . Si bien reconocemos el factor hereditario en la esquizofrenia y, aunque estamos dispuestos a ver las aportaciones realizadas en cada caso por los trastornos fsicos que miramos con recelo en cualquier teora de la esquizofrenia que repudia el tema de los problemas de la vida ordinaria y los universales del individuo el desarrollo en un determinado entorno . Vemos la importancia vital de la disposicin del medio ambiente, especialmente en el comienzo mismo de la vida
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infantil de la persona, y por esta razn hacemos un estudio especial de la facilitacin de medio ambiente , en trminos humanos, y en trminos de crecimiento humano en la medida en que la dependencia tiene significado. ["La creatividad y sus orgenes", 1971 , pp 66-67] Se trata de un reconocimiento de la condicin humana ( vase DEPENDENCIA : 2 ).
8-Padre Medio Ambiente Indestructible

Aunque en la obra de Winnicott el papel del padre no siempre se refiri especficamente a, s, en trminos del medio ambiente , contribuyen a la resistencia de la familia como un "ir la preocupacin ". En un artculo, "Qu pasa con Padre ? ", escrito en 1944 y por lo tanto un poco anticuado en cuanto a los hombres y los roles de las mujeres de hoy en da, pero sin embargo sigue siendo pertinente como un concepto, Winnicott considera que el valor del padre en tres reas principales: la relacin entre los padres de familia, padre de apoyo 's de la madre en su autoridad , y siendo l mismo "lo que le distingue de otros hombres ": Un nio es muy sensible al efecto de la relacin entre los padres, y si todo va bien fuera del escenario , por decirlo as, el nio es el primero en apreciar el hecho, y tiende a mostrar este agradecimiento por la bsqueda de la vida ms fcil, y por ser ms contento y ms fcil de manejar. Supongo que esto es lo que un beb o un nio significara por "seguridad social". La unin sexual del padre y de la madre proporciona un hecho, un hecho concreto en torno al cual el nio puede construir una fantasa , una roca a la que se aferran y contra la cual puede patear, y, adems, proporciona parte de la base natural para una solucin personal para el problema de una relacin triangular. ["Qu pasa con el padre?", 1944 , pginas 114-115] El apoyo a la madre y ser l mismo, al igual que amar y disfrutar de la relacin con la madre , son todos factores que contribuyen a la buena-bastante ambiente . Ms tarde, Winnicott especifica que la fuerza de un tal medio ambiente para el crecimiento infantil es que no puede ser destruida por su odio y agresin . Y es la supervivencia del medio ambiente que permite al nio a sentirse seguro y pasar de objetos relacionados con objetos de uso. ( ver AGRESIN : 10 ) Mucho ms tarde, en 1967, Winnicott pone de relieve la importancia de la indestructible medio ambiente en relacin con el padre y la sociedad . El nio ... considera que es seguro tener sentimientos agresivos y ser agresivo, debido a la estructura de la familia que representa a la sociedad en una forma localizada. La madre de la confianza 's en su marido o en el soporte que va a recibir, si ella dice en voz alta, desde el nivel local la sociedad , tal vez de la polica,
hace posible que el nio a explorar actividades crudamente destructivos que se relacionan con el movimiento en general, as como la destruccin ms especficamente lo que tiene que ver con la fantasa de que acumul alrededor del odio . De esta manera (a causa de la seguridad ambiental, la madre con el apoyo de padre , etc), el nio se vuelve capaz de hacer un muy compleja cosa, es decir, integrar todos sus impulsos destructivos con los amantes .... Para lograr esto en su desarrollo , el nio necesita absolutamente un ambiente que es indestructible en aspectos esenciales : sin duda alfombras consiguen ensuciado y las paredes tienen que ser reempapeladas y una ventana de vez en cuando se rompe, pero de alguna manera el hogar palos y detrs de todo esto es la confianza que el nio tiene en la relacin entre los padres, la familia es un ir preocupacin . ["Delincuencia como un signo de esperanza", 1967 , p. 94] Temas que rodean la "supervivencia del objeto" son omnipresentes en la obra de Winnicott, aunque slo en 1968, en "El uso de un objeto", es l capaz de aclarar su teora de la destruccin y de la supervivencia y la importancia del padre funcin 's. ( ver AGRESIN : 10 , 11 ) En el ltimo ao de su vida Winnicott sugiere que el padre "comenz como un todo en la mente del beb". Es fcil hacer la hiptesis de que, como la madre se inicia como un objeto parcial o como un conglomerado de objetos parciales , el padre entra en ego-comprensin de la misma manera. Pero sugiero que en un caso favorable del padre comienza su conjunto (es decir, como padre , no como madre sustituta) y ms tarde se convierte dotado de una significativa objeto parcial , que comienza como una integre en la organizacin del yo y en la conceptualizacin mentales del beb. ["El uso del objeto en el contexto de Moiss y la religin monotesta ", 1969 , p. 241]
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En 1962, mientras que la valoracin de Melanie Klein contribucin 's en trminos de mundo interior del nio, Winnicott sus voces crticas sobre lo que sinti al ser su despido de la funcin del medio ambiente : Sugiero que Melanie Klein no pudo desarrollar su argumento del "bien del analista de mama "sin entrar en la cuestin de la calidad del trabajo del analista, es decir, la capacidad del analista para adaptarse a las necesidades del paciente. Vinculado con esto es la madre de la capacidad de los s para hacer la adaptacin al
principio a las necesidades del ego del nio recin nacido (incluyendo id-necesidades). El argumento de Klein llev a un punto en el que se debe o bien hacer frente a la dependencia del beb a la madre (el paciente en el analista), o bien ignorar deliberadamente el factor externo variable de la madre (el analista) y cavar a la derecha de nuevo en trminos de mecanismos primitivos que son personales para el lactante . Al elegir la segunda opcin Klein se involucr en una implcita negacin del medio ambiente la infancia en s, que es un tiempo de la dependencia . De este modo, se vio obligada a una llegada prematura en el factor herencia. ["El comienzo de una formulacin de la apreciacin y la crtica de la declaracin de Klein envidia", 1962 , p. 448] Despus de la obra posterior de Bion, el post-kleiniana desarrollo tiende no tanto de ignorar el impacto de los caprichos ambientales en la salud mental del individuo (Bion, 1962) .
Referencias
1944 Qu pasa con el padre? En: 1964a . 1945i 1945 el desarrollo emocional primitivo. En: 1958a . 1945d 1949 memorias de nacimiento, traumas de nacimiento, y la ansiedad. En: 1958a . 1958f 1952 La ansiedad asociada con la inseguridad. En: 1958a . 1958d 1954 metapsicolgicas aspectos clnicos y de regresin. En: 1958a . 1955d 1.956 preocupacin maternal primaria. En: 1958a . 1958n 1960 El efecto de la psicosis en la vida familiar. En: 1965a . 1965l 1960 La teora de la relacin padre-hijo. En: 1965b . 1960c 1962 Los inicios de una formulacin de la apreciacin y la crtica de la declaracin de la envidia de Klein. En: 1989a . 1989zx 1962 Integracin Ego en el desarrollo infantil. En: 1965b . 1965n 1963 El miedo a la ruptura. En: 1989a . 1974 1967 El concepto de regresin clnica en comparacin con la de organizacin de la defensa. En: 1989a . 1968c 1967 delincuencia como un signo de esperanza. En: 1986b . 1968e 1968 La comunicacin entre el beb y la madre, la madre y el nio, comparar y contrastar. En: 1987a . 1968d 1969 El uso de un objeto en el contexto de Moiss y la religin monotesta. En: 1989a . 1989zs 1971 La creatividad y sus orgenes. En: 1971a . 1971g
Odio
1 "El odio en la contratransferencia" 2 odio del analista 3 sueos curativos del analista 4 El entorno necesario 5 La necesidad del paciente a ser odiado antes de ser amado 6 Por qu la madre odia a su hijo En la tesis del odio de Winnicott, un paralelo se traza entre el odio de la madre de su recin nacido y el odio del analista de la regresin, necesitado, y el paciente psictico. La capacidad de odiar, junto a amar, significa que se ha alcanzado la ambivalencia. Esto, para Winnicott, es un logro del desarrollo y llega en el nio en el momento de la dependencia relativa y la etapa de preocupacin.
1 "El odio en la contratransferencia"

En la obra de Winnicott, la palabra " odio "est estrechamente relacionado con lo que se ha convertido en uno de sus ms famosos trabajos," Odio en la contratransferencia ", que present a los britnicos Psicoanaltica Sociedad en 1947.
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Cabe recordar que en la dcada de 1940, cuando este documento fue escrito, el tratamiento de pacientes psiquitricos era muy diferente de la de hoy en da, sobre todo en trminos de la disponibilidad de medicamentos para el paciente gravemente perturbado. Sin embargo, la tesis del odio , y todo lo que ello implica como
figura en este documento, sigue siendo el mismo durante toda la obra de Winnicott. Este documento se centra en la tensin emocional del analista se somete a la hora de trabajar con el paciente psictico. La implicacin de todo es que el psictico / paciente borderline exige una calidad particularmente intensa de la disponibilidad emocional, al igual que el recin nacido. Winnicott no acepta la teora de Klein que el odio es algo innato en el nio y una manifestacin del instinto de muerte. Para l, la capacidad de odio -la conciencia de odio a diferencia del amor , indica que el nio ha llegado a una etapa emocional de desarrollo . La lucha por el nio al llegar a la capacidad de distinguir sus sentimientos era "almacenar" el odio para el uso apropiado. Antes de 1949, " contratransferencia "como un concepto no se haba desarrollado en la teora del psicoanlisis ms all de ser visto como un problema del analista. Paula Heimann papel seminal 's, simplemente titulado "Sobre contratransferencia ", se present por primera vez en 1950 y actualizado en diez aos ms tarde. Aunque el conjunto de la obra de Winnicott sobre la tcnica del psicoanlisis est vinculada con lo que ahora se considera el analista contratransferencia (respuesta emocional a la paciente de transferencia ), Winnicott rara vez lo utiliza como un trmino, y en este documento se refiere a ella en el sentido de una anomala o un signo de que el analista necesita ms anlisis . En este sentido, el uso de Winnicott del trmino " contratransferencia "encajaba con la forma en que la mayora de los analistas lo vieron en 1947. La separacin de los pacientes en dos categoras, psicticos y neurticos, puntos de Winnicott seala que el trabajo con el psictico es mucho ms "molesta" que trabajan con el neurtico, y por lo tanto lo que tiene que decir acerca de cmo trabajar con el paciente psictico en una relacin psicoanaltica tambin debe ser de valor para el psiquiatra. Para el psiquiatra general, el psicoanalista no slo debe estudiar para l las etapas primitivas de lo emocional el desarrollo de la persona enferma, sino que tambin debe estudiar la naturaleza de la carga emocional que el psiquiatra tiene en hacer su trabajo. Lo que los analistas llaman la contratransferencia debe ser entendida por el psiquiatra tambin. Por mucho que ama a sus pacientes, no puede evitar odiarlos y temerlos, y el que mejor lo sabe, menos
se odian y temen ser los motivos que determinan lo que hace a sus pacientes. ["El odio en la contratransferencia", 1947 , pp 194-195] Esta tesis, naturalmente, aplicarse al equipo de trabajo en el mbito psiquitrico. Winnicott advierte que el paciente psictico es capaz de provocar sentimientos en otros que son difciles de resistir y puede a menudo conducir a actuar en el cuidador. Se refiere a la intensidad de las proyecciones del paciente psictico, y establece tres componentes de la contratransferencia : 1. Anormalidad en contratransferenciales sentimientos, y establecer relaciones e identificaciones que estn bajo la represin en el analista. El comentario al respecto es que el analista necesita ms anlisis .... 2. Las identificaciones y las tendencias que pertenecen a las experiencias personales de un analista y personal de desarrollo que proporcionan el ajuste positivo por su trabajo analtico y hacer su trabajo diferentes en la calidad de la de cualquier otro analista. Los enlaces de arriba en concreto con expresin personal del analista: 3. De estos dos distingo la verdad objetiva contratransferencia , o si esto es difcil, el analista amor y odio en reaccin a la verdadera personalidad y el comportamiento del paciente, basada en la observacin objetiva. ["El odio en la contratransferencia", p. 195] Winnicott sugiere que es de vital importancia que el analista funciona si sentimientos personales se refieren a lo que el paciente est provocando (proyeccin) o (lo que podra ser visto como) del analista de transferencia para el paciente. Por supuesto, los dos conjuntos de sentimientos no pertenecen al analista. Sugiero que si el analista es analizar los psicticos o antisociales que debe ser capaz de ser tan completamente consciente de la contratransferencia que puede ordenar y estudiar sus objetivos reacciones al paciente. Estos
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incluirn odio . ["El odio en la contratransferencia", p. 195] Para la conciencia ms analistas de ayuda ", Winnicott les recuerda que cada tipo de paciente slo ser capaz de ver el analista como
se siente a s mismo como. La obsesiva, por lo tanto, "tender a pensar del analista como hacer su trabajo de una manera obsesiva intil ", la hipomana" que no puede sentir culpabilidad en un profundo camino o una sensacin de inquietud o de responsabilidad, es incapaz de ver por parte del analista trabajar como un intento por parte del analista para hacer una reparacin en relacin con su propia (del analista) culpa sentimientos ", y el neurtico se ve al analista como" ambivalente hacia el paciente y esperar que el analista de mostrar una divisin de amor y odio ; este paciente, cuando en la suerte, obtiene el amor , porque alguien est recibiendo por parte del analista de odio ". Y por lo que el paciente psictico no es capaz de imaginar el analista como sentirse diferente de s mismo, y l est en un estado de "coincidente amor - odio "(" Odio en el contratransferencia ", p 195.). Por "coincidencia amor - odio ", Winnicott significa que el paciente psictico no es capaz de distinguir la diferencia entre el amor y el odio , y por lo tanto, el temor de que "si el espectculo analista de amor , seguramente, al mismo tiempo matar al paciente "(" Hate en la contratransferencia ",. p 195). La "coincidente amor - odio "en el paciente psictico" implica que hubo una falla del medio ambiente en el momento de los primeros objetos encontrar impulsos instintivos "(" Odio en la contratransferencia ", p 196.). Winnicott se refiere a la psicosis como una "enfermedad de deficiencia ambiental". El medio ambiente no se facilita, y lo primitivo amor impulso en el nio no se haba cumplido. La consecuencia de este tipo de fallo obliga al beb para hacer uso de las defensas psicticos. ( ver AMBIENTE : 3 )
2 El odio del analista

El analista trabaja con el psictico debe estar preparado para recibir el poder de las proyecciones del paciente. Estas proyecciones tendrn que ser contenida por el analista y "almacenado", y para lograr esto, el analista debe ser analizado y poder analizar el odio que existe en su interior. Si el analista va a tener sentimientos crudos imputados a l, es el ms avisado y as por dos, ya que debe tolerar que se coloca en esa posicin . Sobre todo, no debe negar el odio que existe realmente en s mismo. Odio que se justifica en el presente
ajuste tiene que ser resuelto y se mantienen en almacenamiento y disposicin para una posible interpretacin . ["El odio en la contratransferencia", p. 196] Winnicott hace hincapi en la importancia de anlisis para el analista e indica que muchos analistas pueden elegir trabajar con psicticos (descrito por l como "casos de investigacin") como una manera de alcanzar "ms all del punto en el que su propio analista podra llevarlo" ( " El odio en la contratransferencia ", p. 196). En otras palabras, el analista debe ser lo suficientemente abierto para ser movido emocionalmente por el paciente, as como los padres se trasladaron con sus bebs y los nios. Al trabajar con el neurtico, el odio en el analista podra estar ms reprimida y "latente", Winnicott proporciona una lista de por qu el odio es ms contenido con los menos regresivo paciente. Anlisis es mi trabajo elegido, como me siento mejor voy a tratar con mi propia culpa , la manera en que puedo expresarme de una manera constructiva. Me pagan, o yo estoy entrenando para ganar un lugar en la sociedad por el trabajo psicoanaltico. Estoy descubriendo cosas. Tengo recompensas inmediatas a travs de identificacin con el paciente, que est progresando, y puedo ver todava una mayor recompensa alguna por delante, despus del final del tratamiento. Por otra parte, como analista Tengo maneras de expresar el odio . Odio se expresa en la existencia de la final de la "hora". Creo que esto es cierto incluso cuando no hay cualquier dificultad, y cuando el paciente tiene el placer de ir.
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En muchos anlisis de estas cosas se pueden tomar por sentado, por lo que apenas se mencionan, y el trabajo analtico se realiza a travs verbal interpretacin de las nuevas del paciente inconsciente transferencial . El analista se hace cargo de la funcin de una o otra de las figuras de votos del paciente infancia . Se beneficia del xito de los que hicieron el trabajo sucio cuando el paciente era un nio. Estas cosas son parte de la descripcin del trabajo psicoanaltico ordinaria, que se refiere principalmente a los pacientes cuyos sntomas tienen una calidad neurtico. ["El odio en la contratransferencia", pginas 196-197] Sin embargo, el esfuerzo puesto en el analista por el psictico tiene en total una calidad diferente.
3 Dreams Curacin del analista

De Winnicott sueos instigados por su trabajo con sus pacientes son vistos por l como la curacin, en la medida en que lo llevar a una nueva etapa de su personal y emocional de desarrollo . Lo que aprende del sueo descrito en su documento de 1947 es que su paciente ... Estaba requiriendo de m que no tienen relacin con su cuerpo en absoluto, ni siquiera una imaginativa, no haba cuerpo que reconoci como la de ella y si ella existiera en absoluto que slo poda sentirse a s misma como una mente .... Lo que necesitaba de m era que yo debera tener slo una mente que habla a su mente. ["El odio en la contratransferencia", p. 198] Winnicott sueo es til para ilustrar (a) el uso que el paciente hace de su analista, lo que le caus (inconscientemente) para experimentar en su cuerpo lo que ella senta y era incapaz de integrar a s misma, y (b) los componentes de la contratransferencia , es decir , el analista inconsciente respuesta despus de una sesin en la que reaccion con el choque que caus. La disociacin del cuerpo de la mente en el de Winnicott sueo le ayuda a entender la diferencia entre la castracin ansiedad (neurosis) y psicticos de ansiedad relacionado con la aniquilacin y la cada siempre. En la culminacin de mis dificultades en la noche antes de que el sueo me haba irritado y haba dicho que lo que estaba necesitando de m era un poco mejor que el pelo- divisin . Esto tuvo un efecto desastroso y tom varias semanas para el anlisis de la recuperacin de mi lapso. Lo esencial, sin embargo, fue que debera comprender mi propia ansiedad y esto se representa en el sueo por la ausencia de la parte derecha de mi cuerpo .... El lado derecho de mi cuerpo era la parte relacionada con este paciente en particular, por lo que se vio afectada por su necesidad de negar absolutamente, incluso una relacin imaginativa de nuestros cuerpos. Este rechazo se produce en m este tipo psictico de la ansiedad , y mucho menos tolerable que ordinario castracin ansiedad .... ["El odio en la contratransferencia", p. 198] Tal vez no se ir sin aviso de que lo que Winnicott dice a su paciente tiene algn significado-que no de hecho l tiene que hilar fino para realizar la divisin en s misma. Winnicott explica
lo importante que haba sido para que el sueo , y lo que el sueo permite que lo haga: Lo que otras interpretaciones pueden hacerse con respecto a este sueo el resultado de que yo haya soado y record que era que yo era capaz de asumir este anlisis una vez ms e incluso para curar el dao hecho a l por mi irritabilidad que tuvo su origen en una reactiva la ansiedad de una calidad que era apropiado para el contacto con un paciente sin cuerpo . ["El odio en la contratransferencia", p. 198] Aqu Winnicott revela su sentido de culpa en relacin a este paciente. Es una reminiscencia de su artculo de 1962, " La dependencia en Infantil- Care , de nio - Cuidado y en el encuadre psicoanaltico ", donde explora errores del analista como un necesario componente del anlisis , y donde se da cuenta de uno de sus errores con un nuevo paciente que ocurre demasiado pronto en la relacin teraputica ( vase DEPENDENCIA : 5 ; REGRESIN : 7 ). Sin embargo, aqu, en 1947, Winnicott todava estaba claro que el paciente no debe saber de la enorme carga que el analista tiene que soportar: El analista debe estar preparado para soportar la tensin sin esperar que el paciente sabe nada de lo que est haciendo, tal vez durante un largo perodo de tiempo. Para ello debe ser fcilmente consciente de su propio
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miedo y odio . ["El odio en la contratransferencia", p. 198] Y luego, de la nada, pero haciendo alusin a lo que est por venir en el final del artculo, Winnicott dice del analista en esta situacin: l est en la posicin de la madre de un beb por nacer o recin nacido. ["El odio en la contratransferencia", p. 198]
4 El entorno necesario
Para el paciente que no ha tenido un buen comienzo, lo suficiente, el analista "tiene que ser el primero en la vida del paciente para suministrar ciertos elementos esenciales del medio ambiente" (" Odio en la contratransferencia ", p. 198). Esto significa que el valor que se da por sentado en la mayora de los pacientes, debe ser pensado ms literalmente por el analista, quien
tiene que ofrecer algo que nunca antes se haba previsto. Winnicott ilustra el punto: Le pregunt a un colega si l hace el anlisis en la oscuridad, y l dijo: "Por qu no! Sin duda, nuestro trabajo consiste en proporcionar un ordinario ambiente , y la oscuridad sera extraordinario ". Estaba sorprendido por mi pregunta. Estaba orientada hacia el anlisis de los neurticos. Pero esta disposicin y mantenimiento de una ordinaria ambiente puede ser en s mismo una cosa muy importante en el anlisis de un psictico, de hecho, puede ser, a veces, incluso ms importante que las interpretaciones verbales, que tambin tienen que dar. ["El odio en la contratransferencia", p. 199] De hecho, Winnicott otorga esta importancia cada vez mayor, y en sus trabajos de la dcada de 1960 cada vez ms hincapi en que el analista tiene que esperar a que el paciente para llegar a sus propias interpretaciones: Para el neurtico el sof y la calidez y la comodidad puede ser simblico de la madre 's el amor , porque el psictico sera ms correcto decir que estas cosas son la expresin fsica del analista de amor . El sof es de vuelta o el vientre de la analista, y el calor es el calor directo del del analista cuerpo . ["El odio en la contratransferencia", p. 199] Por lo tanto, en la teora de Winnicott , el encuadre analtico proporciona un literal celebracin sin el uso del tacto. (Ver COMUNICACIN : 3 ; REGRESIN : 1 )
5 la necesidad del paciente de ser odiado antes de ser amado

Un papel muy importante y crucial del medio ambiente que debe ser ofrecido al paciente es la disponibilidad, especficamente emocional del analista, el odio : Quiero aadir que en ciertas etapas de ciertos anlisis del analista odio es en realidad buscado por el paciente y lo que entonces se necesita es el odio que es objetiva. Si el paciente busca objetiva o justificado odio tiene que ser capaz de llegar a ella, de lo que no puede sentir que puede alcanzar objetivos amor . ["El odio en la contratransferencia", p. 199]
Y a partir de la experiencia personal de Winnicott de trabajar con nios evacuados durante la guerra, as como sus consultas con las familias en los ltimos aos, reconoce lo importante que es para el nuevo entorno de tolerar el odio causado por la privacin infantil , que es realmente lo que demuestra su inconsciente esperanza. ( ver TENDENCIA ANTISOCIAL : 5 ) Tal vez sea relevante citar el caso del nio del hogar roto, o el nio sin padres. Tal nio pasa el tiempo inconscientemente en busca de sus padres. Es notoriamente insuficiente para dar ese nio en su hogar y para el amor de l. Lo que pasa es que despus de un tiempo un nio gana lo adoptadas esperan, y luego empieza a probar el ambiente que ha encontrado, y de buscar una prueba de la capacidad de su tutor, a odiar objetivamente. Parece que se puede creer en ser amado slo despus de llegar a ser odiado. ["El odio en la contratransferencia", p. 199] Winnicott ilustra esto con su experiencia personal de cuidado de un privado nio durante la Segunda Guerra Mundial.
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El punto terico crucial en esta seccin del documento es que la madre odia al beb por primera vez. Fuera de toda la complejidad del problema del odio y sus races que quiero rescatar una cosa, porque creo que tiene una importancia para el analista de los pacientes psicticos. Sugiero que la madre odia al beb antes de que odia a la madre , y antes de que el beb pueda conocer a su madre lo odia. ["El odio en la contratransferencia", p. 200] La madre odia al beb primero, en la tesis de Winnicott, porque el beb todava no es capaz de odiar . Su necesidad de su madre es cruel, y es esta crueldad que despierta su odio . La teora implcita es que el psictico es tambin an no conscientes de su odio y trata de anlisis con su necesidad implacable para el analista. Desarrollo, este fenmeno se produce en la celebracin de la fase , cuando el beb es absolutamente dependiente. Este es el momento de la fusin, cuando el nio es incapaz de relacionarse con objetos completos y por lo tanto desconocen la otra como no-yo. Sin embargo a principios de integracin se puede lograr, tal vez la integracin se produce ms temprano a la altura de la emocin o la rabia, hay una terica anterior etapa en la que lo
el beb no que duele no se hace en el odio . He utilizado el trmino "cruel el amor "en la descripcin de esta etapa .... A medida que el nio se vuelve capaz de sentir como una persona completa, por lo que significa la palabra odio desarrollar sentido como descripcin de un determinado grupo de sus sentimientos. ["El odio en la contratransferencia", p. 201]
6 Por qu odia a la madre a su beb

Como una forma de ofrecer an ms evidencia de la necesidad del analista odiar el paciente psictico primero, Winnicott se enumeran 17 razones por las que una madre odia a su beb desde el principio: La madre odia a su beb desde el primer momento. Creo que Freud pensaba que era posible que una madre puede, en determinadas circunstancias, slo han amar a su beb, pero podemos dudar de esto. Sabemos de una madre 's amor y apreciamos su realidad y poder. Permtanme darles algunas de las razones por las que una madre odia a su beb, incluso un nio:
El beb no es suyo (mental) concepcin . El beb no es el de la infancia juego, padre 's hijo , del hermano menor , etc El beb no se produce por arte de magia. El beb es una injerencia en su vida privada, en un desafo a la preocupacin. En mayor o menor medida, una madre siente que su propia madre exige un beb, por lo que su beb se produce para aplacar su madre . El beb se lastima sus pezones hasta por succin, que es al principio una masticacin actividad . Es despiadado, la trata como basura, un siervo no remunerado, un esclavo. Ella tiene que amar a l, excreciones y todo, en todo caso, al principio, hasta que tenga dudas acerca de s mismo. Trata de hacerle dao, la muerde peridicamente, todo en el amor . Se muestra la desilusin de ella. Su emocionada amor es armario amor , por lo que despus de haber conseguido lo que quiere l le tira a la basura como cscara de naranja. El beb en un principio debe dominar, debe ser protegido de las coincidencias, la vida debe desarrollarse a una tasa del beb y todo esto
Necesita a su madre estudio continuo y detallado 's. Por ejemplo, no debe estar ansioso cuando la celebracin de l, etc Al principio l no sabe nada de lo que hace o lo que se sacrifica por l. Sobre todo, no puede permitir que su odio . l es sospechoso, niega su buena comida, y le hace dudar de s misma, pero se come bien con su ta. Despus de una maana horrible con l se va la luz, y l sonre a un extrao, que dice: "No es dulce?" Si le falla al principio se sabe que va a pagarle a cabo por los siglos. l le excita pero frustra-que no debe comerlo o intercambiar sexo con l.
["El odio en la contratransferencia", p. 201] Esta lista tambin se podra aplicar al paciente psictico en relacin con el analista. Creo que en el anlisis de los psicticos, y en las etapas finales del anlisis , incluso de una persona normal, el
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analista debe encontrarse en una posicin comparable a la de la madre de un beb recin nacido. Cuando profunda regresin el paciente no puede identificarse con el analista o apreciar su punto de vista, ms que el feto o el beb recin nacido puede simpatizar con la madre . ["El odio en la contratransferencia", p. 202] Nueve aos despus de este documento fue escrito, en su artculo, " preocupacin maternal primaria ", Winnicott describe la madre justo antes de dar a luz y durante unas semanas despus como estar en un estado de fusin con su beb recin nacido. Aunque la teora de odio no se ha relacionado con la preocupacin materna primaria por Winnicott, los mismos temas estn presentes en trminos de lo que el analista tiene que ser capaz de tolerar por parte del paciente retrocedido. Es la tolerancia de un despiadado amor , y es esta crueldad que instigar el odio ( ver PRIMARIA preocupacin maternal : 4; REGRESIN : 12). Estos temas tambin estn relacionados con la absoluta dependencia , el miedo a la MUJER , y la depresin . ( ver DEPENDENCIA : 1 , 3 , DEPRESIN )
Referencia
1.947 odio en la contratransferencia. En: 1958a . 1949f
Tenencia
1 Lmites y estructura 2 La funcin de holding 3 Personalizacin 4 Gestin Todos los detalles de la atencin materna, justo antes del nacimiento e inmediatamente despus van a hacer el entorno de la celebracin. Esto incluye la preocupacin maternal primaria de la madre, lo que permite la prestacin al nio con el ego-el apoyo necesario. El perfil psicolgico y fsico que sostiene que necesita un beb a travs de su desarrollo sigue siendo importante, y el entorno de la celebracin nunca pierde su importancia para todos. El ambiente de la celebracin incluye al padre, la familia extensa, y la sociedad en general.
1 Lmites y Estructura
Aunque Winnicott reconoci la importancia de la celebracin desde el principio de su obra, l no utiliz la palabra " explotacin "hasta mediados de la dcada de 1950. Durante la Segunda Guerra Mundial, mientras que l estaba trabajando con Clare Britton, quien eventualmente se convirti en su esposa, ambos haban visto la gran necesidad de la celebracin de medio ambiente en
cuanto a la gestin y tratamiento de los antisociales nio . ( ver TENDENCIA ANTISOCIAL : 1 ) Por la dcada de 1950, el uso de Winnicott del bien, lo suficiente paradigma madre-hijo como una forma de entender lo que podra ser proporcionada en la relacin analtica se haba convertido en el fundamento de su teora de la celebracin , y su foco estaba en la emotiva celebracin -la-bebe en la mente, en combinacin con la alimentacin fsica, baarse y vestirse: ... El beb est en manos de la madre , y slo entiende el amor que se expresa en trminos fsicos, es decir, por, humano vivo holding . Aqu es absoluta dependencia , y el fracaso del medio ambiente en esta temprana etapa no se puede defender en contra, excepto por un atraco del proceso de desarrollo, y por la psicosis infantil ... estamos ms preocupados por la madre sostiene al beb de la madre alimentar el beb. ["Influencias del grupo y el nio inadaptado", 1955 , pp 147-148] Es debido a la suficientemente buena participacin que el nio tiene ms probabilidades de desarrollar la capacidad de integrar la experiencia y desarrollar un sentido de "Yo soy" (Me). Sin duda, las experiencias instintivas contribuyen ampliamente a la integracin de procesos, pero tambin hay todo el tiempo la suficientemente buena ambiente , alguien que sostiene al beb, y adaptarse bastante bien a las necesidades cambiantes. Ese alguien no puede funcionar sino por el tipo de amor que es apropiado en esta etapa , el amor que lleva a una capacidad de identificacin con el nio, y la sensacin de que la adaptacin a
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necesitar la pena. Decimos que la madre se dedica a su hijo, de manera temporal, pero realmente .... Sugiero que este YO SOY momento es una prima momento , el nuevo individuo se siente infinitamente expuesto. Slo si alguien tiene sus brazos alrededor del beb en este momento pueda la ESTOY momento ser soportado, o mejor dicho, tal vez, arriesgado. ["Influencias del grupo", pg. 148] Este es el momento de absoluta dependencia , a la que Winnicott se refiere como " la celebracin de la fase ". En general se cree que es mejor si hay un cuidador principal, al comienzo de la vida del beb, y en circunstancias ptimas que esta persona debe ser la biolgica madre . Sin embargo, el argumento de Winnicott en toda su obra
es que un adoptante madre que es capaz de entrar en un estado de preocupacin maternal primaria tambin ser capaz de ofrecer los ingredientes necesarios de la celebracin de medio ambiente . ( ver MADRE : 5 ). Vista de Winnicott del bien, lo suficiente holding medio ambiente comienza con la madre -infante relacin dentro de la familia y crece hacia fuera a otros grupos en la sociedad . En el prefacio de su coleccin de documentos, la familia y el Desarrollo Individual (1965a) , que hace hincapi en este punto: La familia tiene una bien definida posicin en el lugar en el desarrollo infantil cumple las fuerzas que operan en la sociedad . El prototipo de esta interaccin es que se encuentran en el original lactante- madre relacin en la que, de una manera extremadamente compleja manera, el mundo representado por la madre est ayudando o dificultando la tendencia hereditaria del beb a crecer. Es esta idea de que se desarrolla en el curso de esta coleccin de documentos .... [Prefacio a La Familia y Desarrollo Individual , 1965 , p. vii] En 1960, la declaracin definitiva de Winnicott sobre tenencia aparece en su documento, "La Teora de la relacin padre-lactante". La celebracin de medio ambiente incluye necesariamente el padre . Parental Satisfactorio atencin puede clasificarse a grandes rasgos en tres fases superpuestas: a. Holding . b. Madre e hijo viven juntos. Aqu, el padre de la funcin s '(de tratar con el medio ambiente para la madre no se conoce). c. Padre , madre y nio, los tres viven juntos. ["La relacin padre-hijo", 1960 , p. 44] "Vivir juntos" se refiere a la capacidad del nio para separar de m de no-yo y para ver la madre y el padre , como pueblo independiente. Esto slo puede ocurrir como consecuencia de una exitosa participacin de los padres y conduce a una apreciacin de la realidad y "a una relacin de tres dimensiones o el espacio con el tiempo poco a poco aade" ("relacin padre-lactante", p. 44). Es la afirmacin de Winnicott en su teora de la celebracin que suficientemente buena celebracin por el medio ambiente es responsable de la puesta en marcha de ciertas desarrollo procesos .
2 La funcin de retencin
Los padres deben dar a sus bebs con un ambiente que se adapta a sus necesidades. Es de ninguna utilidad para el nio si le ofrecen algo que ellos necesitan, pero proyectamos en l, lo que es probable que provocar un choque a travs de mecanismos proyectivos, y esta actitud puede obligar al nio a ser obediente, porque bajo la presin de los padres el nio puede decir que le gusta algo cuando no lo hace. Winnicott significa que los padres siempre deben tener la integridad del nio a la hora de proporcionar a su hijo y lo respeto como ser humano separado ser , lo que incluye necesariamente el derecho a ser diferente. Winnicott enumera las caractersticas necesarias de la provisin ambiental. Satisface las necesidades fisiolgicas. Aqu la fisiologa y la psicologa an no han llegado a ser distinto, o estn slo en el proceso de hacerlo, y Es fiable. Pero la disposicin del medio ambiente no es mecnicamente fiable. Es confiable de una manera que implica la madre 's empata .
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Holding : Protege de insulto fisiolgico. Toma nota de la piel del beb sensibilidad al tacto, temperatura, sensibilidad auditiva, la sensibilidad visual, sensibilidad a la cada ( la accin de la gravedad) y del nio la falta de conocimiento de la existencia de todo lo dems que la propia . Incluye toda la rutina de cuidado durante el da y la noche, y no es lo mismo con los dos nios, ya que es parte del infante, y no hay dos nios iguales. Tambin sigue los cambios del da a da minuto pertenecientes al crecimiento y del infante de desarrollo , tanto fsico como psicolgico. ["La relacin padre-hijo", 1960 , pp 48-49] Winnicott hace hincapi en que la calidad de la madre el cuidado desde el principio de la vida es responsable de la salud mental del individuo en trminos de libertad de psicosis. Trasladado a la relacin teraputica, es el escenario en el anlisis que proporciona la necesaria participacin entorno para el paciente ( ver AMBIENTE : 2 ). (El ajuste analtica = a la celebracin de medio ambiente .)
3 Personalizacin
Un aspecto importante de la celebracin es lo que Winnicott denomina manipulacin - la forma en que la madre se encarga de su hijo en todos los detalles del da a da de la madre el cuidado . Aqu se incluye una madre 's disfrute de su beb, que es una expresin de su amor . ( ver MADRE : 9 ) Buenas Resultados insuficientes manipulacin en "psique que mora en el soma" del beb; Winnicott se refiere a esto como "personalizacin". Esto significa que el nio llega a sentir, como consecuencia de la manipulacin amante, que su cuerpo es l mismo o / y que su sentido de s mismo est centrado dentro de su cuerpo . ( ver psiquesoma : 1 ) Winnicott utiliza el trmino "personalizacin" para acentuar el opuesto de " despersonalizacin ", la condicin en la que el individuo experimenta una mente- cuerpo dividido y no se siente a s mismo dentro de su cuerpo : Ser amado en la base significa ser aceptado ... el nio tiene un plan para la normalidad , que es en gran medida una cuestin de la forma y el funcionamiento de su propio cuerpo .... Casi cada nio ha sido aceptado en la ltima fase antes del nacimiento, pero el amor se muestra en trminos de la fsica de atencin que suele ser adecuada cuando se trata del feto en el tero. En estos trminos, la base de lo que yo llamo la personalizacin o la ausencia de una obligacin especial de despersonalizacin , comienza incluso antes de que el nio al nacer 's, y es sin duda en gran medida una cuestin de importancia una vez que el nio tiene que estar en manos de personas cuya implicacin emocional necesita ser tenido en cuenta, as como su respuesta fisiolgica. El comienzo de la parte de la del beb desarrollo que estoy llamando la personalizacin, o que puede ser descrito como un residente de la psique en el soma, se encuentra en la madre la capacidad de los s para unirse a su implicacin emocional, que en un principio es fsica y fisiolgica. ["Bases para el auto en el cuerpo", 1971 , p. 264] En la situacin analtica, es la atencin del analista-en combinacin con el aspecto fsico del entorno , el sof, el calor, el color de la habitacin, y as sucesivamente-que refleja la madre 's preocupacin maternal primaria . Concepto de de Winnicott que sostiene en el entorno teraputico no incluye el analista de tocar al paciente. ( ver COMUNICACIN : 3 ; HATE : 4 ; REGRESIN : 1 )
4 Gestin
Winnicott denomina a menudo la celebracin como una forma de gestin, sobre todo cuando se diriga a grupos de profesionales que participan en el diario de cuidado de la gente que no poda cuidar de s mismos. La direccin era tambin el trmino utilizado para el cuidado de pacientes en un entorno psiquitrico, as como en la relacin analtica. El grado de gestin depende de la patologa del paciente en trminos de la cantidad de explotacin se requiere: En el tratamiento de las personas esquizoides el analista tiene que saber todo acerca de las interpretaciones que se pueden hacer sobre la materia presentado, pero debe ser capaz de dejar de ser desviado a hacer este
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trabajo que no es apropiado porque la principal necesidad es para un unclever ego- apoyo, o una celebracin . Esta " celebracin ", al igual que la tarea de la madre en el nio- cuidado , reconoce tcitamente la tendencia del paciente a desintegrarse, a dejar de existir, a caer para siempre. ["Desorden psiquitrico en trminos de procesos de maduracin infantil", 1963 , p. 241] Winnicott hace hincapi en la importancia de la gestin como la celebracin de medio ambiente para el tratamiento de nios y adolescentes que manifiestan una tendencia antisocial . Sin embargo, era consciente de lo mucho que sostiene el personal tambin es necesario para poder trabajar con las personas que hacen tales demandas emocionales fuertes sobre los cuidadores. Un documento escrito con Clare Britton en 1947, "Gestin Residencial como tratamiento para nios difciles", detalla todos los aspectos de la residencia de cuidado en relacin con los aspectos fundamentales de un holding ambiente . Sus conclusiones son relevantes en la actualidad. En trminos de la relacin analtica es el escenario, la atencin del analista, junto con y en particular la labor interpretativa que crea la celebracin de ambiente que gestiona las necesidades fsicas y psicolgicas del paciente. Slo a partir de esta celebracin puede un espacio potencial realizarse ( ver fenmenos transicionales : 7 ). (Las consecuencias del fracaso de la celebracin de medio ambiente se han explorado AMBIENTE : 3 , 4 , 5 , 6 .)
Referencias
1955 influencias del grupo y el nio inadaptado. En: 1965a . 1965s 1960 La teora de la relacin padre-hijo. En: 1965b . 1960c 1963 Trastornos psiquitricos en trminos de procesos madurativos infantiles. En: 1965b . 1965y 1965 El Desarrollo Familiar e Individual . 1965a . 1971 Bases para auto en el cuerpo. En: 1989a . 1971d
Illusion (de la Omnipotencia)

1 La nueva desilusin 2 ilusin-desilusin como una transicin dolorosa 3 alucinacin, fantasa y fantaseo 4 El principio de la ilusin 5 El primer avance terico 6 objetos subjetivos La ilusin de la omnipotencia infantil surge como resultado de la capacidad de la madre para adaptarse a sus necesidades. Esto ocurre de forma acumulativa en el comienzo y sienta las bases para su posterior desarrollo emocional saludable del beb. Por lo tanto un sentido saludable de auto surge de la ilusin del recin nacido de haber creado el objeto a travs de su necesidad, y esto lo hace sentirse todopoderoso, pero sin ser conscientes de la necesidad de poder: las cosas son simples como deberan ser. La capacidad de jugar se basa en la experiencia de la ilusin de este tipo de "omnipotencia" y es vital para "vivir de forma creativa" y "sentirse real". El nio que no ha tenido suficiente oportunidad de experimentar esta ilusin es probable que encuentre dificultades en el desarrollo emocional.
1 La nueva Desilusionado
La evolucin de Winnicott pensar en ilusin como concepto se deriva de su primer trabajo infantil y sus observaciones de los efectos en los nios a travs de la desilusin prematura. En su primera edicin de 1931, notas clnicas sobre los trastornos de la infancia , no
es un corto pie de pgina en el captulo VII, "La Clnica reumtica", donde se explica cmo reconocer a un nio fsicas 's sntomas en relacin a su vida emocional. ... Los dolores comunes de la infancia son, en mi opinin, no reumtica y llevan consigo ninguna
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responsabilidad especial de carditis. Estos dolores son muy comunes, que se pueden sentir en los muslos, en las pantorrillas, espigones, lomos, en el pecho, en el epigastrio, en la parte baja de la espalda, en la cabeza desde casi cualquier lugar. La gran mayora de los nios con estos dolores estn durmiendo mal, despierto, o estela en los terrores nocturnos, o de alguna otra manera muestran ansiedad . Estos dolores pueden ser tomadas como parte de la imagen que resulta de las dificultades comunes de emocional desarrollo .... ["La clnica reumtica", 1931 , p. 66] Es aqu donde se incluye la nota al pie: "Para el cuerpo , en el mejor es un manojo de dolores .... "Este es un grito tpico de la nueva desilusin. Unos aos ms tarde, en 1939, en un artculo corto. "A principios de la desilusin ", que no se public en vida de Winnicott, comienza a explorar cmo este fenmeno se ver en un tratamiento psicoanaltico. Empieza: Nuestros pacientes, que nos ensean mucho de lo que llegamos a conocer, a menudo dejan claro que se encontraron con la desilusin muy temprano por cierto. No tienen ninguna duda de esto y pueden llegar a ms y ms tristeza relacionada con el pensamiento. ["Desilusin temprana", 1939 , p. 21] Aqu Winnicott empieza a conceptualizar el entorno de la responsabilidad 's la desilusin temprana debido a interferir en lo que es natural para el beb. ... El beb se encuentra all chupndose el pulgar y el pensamiento de los pensamientos, y alguien viene y se lleva el pulgar de su boca. Ella tiene que aprender a seguir adelante con sus pensamientos y sin la parte obvia del acompaamiento orgsmica. ["Desilusin temprana", p. 21] Este choque al sistema del beb parece ser una manera efectiva de detener la succin del pulgar, puntos de Winnicott del beb fuera, por sentido del beb de la culpa de "elementos destructivos de
la fantasa de material ". Ms adelante en su trabajo que muestra cmo esta "reaccin" del beb constituir un grave choque que interrumpe la continuidad del ser . ( ver AMBIENTE : 3 , 5 ) Los sntomas de la desilusin se asocian con la tendencia antisocial y el trabajo con los evacuados en el que Winnicott estaba comprometido durante la Segunda Guerra Mundial. En un artculo que escribi con Clare Britton en 1947 - "Gestin residencial como tratamiento para nios difciles", las sugerencias para el diagnstico y tratamiento de salir de la aplicacin del trabajo psicoanaltico de Winnicott y el desarrollo de su apreciacin de la importancia de la interpsquico e interpersonales ambiente . En su trabajo con los evacuados que causaron dificultades a las que se hizo evidente que cada uno de ellos haba experimentado bruto choque desde el principio, y por lo tanto las tendencias antisociales fueron los manifiestos sntomas que indican una alteracin temprana. ( ver TENDENCIA ANTISOCIAL : 1 , 2 )
2 Illusion-Disillusion como una transicin dolorosa

Winnicott continu desarrollando su pensamiento en la ilusin , y en sus emisiones de la BBC a las madres en la dcada de 1940, especialmente en las conversaciones "su nivel y lo tuyo" y "Qu queremos decir por un normal del nio ? "-que toma la nocin ms. Ambos documentos se pueden encontrar en la coleccin de 1964 El nio, la familia y el mundo exterior . 1 En "Su Standard and Yours" (1945f [1944]) Winnicott, hablando directamente a las madres, quiere mostrar lo importante que es para los padres reconocer que cada nio es diferente y tiene el derecho de que se le permita su desarrollo y, por otra parte, que debe animar a sus propias inclinaciones. La idea central de su argumento es que los padres deben confiar en que cada nio nace con una moral innata. El tema que ms tarde se explorar en un documento presentado a los britnicos Psicoanaltica Sociedad : "La moral y la educacin" (1963d [1962]) . Pero aqu Winnicott no se refiere a los psicoanalistas sino, ms bien, a los devotos ordinarios madre . Despus
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Aunque publicada en 1964, estos documentos se haban publicado en 1957 en dos volmenes complementarios separados, el Nio y la Familia y el Nio y el mundo exterior . Cabe sealar que los documentos se haban escrito y publicado casi diez aos antes. (Vase la bibliografa).
www.pep-web.org.suscripciones.udd.cl:2048/document.php?id=zbk.160.0001a&type=hitlist&num=14&query=zone1%2Cparagraphs%7Czone2%2Cpar
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indicando su punto, como si quisiera recordar a la madre suficientemente buena, Winnicott le muestra cmo se ha iniciado ya este proceso a principios de la vida. Por supuesto, este es el tipo de cosas que una madre lo hace normalmente al comienzo de la vida del infante. No ser capaz de estar completamente a entera disposicin de su hijo, ella le da al pecho , a intervalos regulares, que es la segunda mejor opcin, ya menudo logra dar al beb un corto periodo de ilusin en la que no tiene que sin embargo, reconocen que un sueo de mama no satisface, sin embargo encantadora del sueo . No puede engordar en un sueo de mama . ["Su estndar y el suyo", 1944 , p. 122, cursivas mas] En "Qu queremos decir por un normal del nio ? " (1946c) Winnicott se refiere a la "transicin" dolorosa de ilusin a la desilusin cuando discute las cuestiones relativas a la tarea de los padres en la comprensin de sus hijos. De hecho, los nios que sin duda se puede llamar normal, se puede demostrar que tiene tales sntomas , y para tenerlos simplemente porque la vida es difcil, por s difcil para todo ser humano ser , para cada uno desde el principio ... Una de las principales tareas que aquellos que se preocupan por un nio es dar ayuda en la transicin dolorosa de ilusin a la desilusin , al simplificar en lo posible el problema de inmediato frente a un nio en cualquier momento . Gran parte de los gritos y las rabietas de la infancia ronda rango este tira y afloja entre el interior y el exterior de la realidad , y el remolcador de la guerra debe ser contada normal. Una parte especial de este proceso en particular de la desilusin es el nio descubrimiento de la alegra de lo inmediato 's impulso . Si el nio es crecer, sin embargo, para unirse a los otros de grupo , una gran parte de la alegra que pertenece a la espontaneidad tiene que ser abandonado. ["Qu entendemos por un nio normal", 1946 , p. 128] Estas emisiones se realizaron en los mismos aos en que Winnicott estaba escribiendo las dos primeras de sus papeles seminales, "Emotional Primitive Desarrollo "en 1945 y" El odio en la contratransferencia "en 1947, ambos presentaron a sus colegas psicoanalticos. En ambos documentos existe una mayor clarificacin del proceso de la transicin de la ilusin a la desilusin .
3 Alucinacin, Fantasa, y fantaseo

En "emocional primitivo Desarrollo "Winnicott presenta muchos temas que iba a pasar el resto de su vida en desarrollo. En una seccin corta de ese documento titulado " Reality Adaptacin ", siguiendo claramente la teora de Freud de la alucinacin y el principio de realidad , Winnicott muestra cmo se empieza a extender esta teora, en particular: la distincin entre la alucinacin y la ilusin ; los grados de fantasa en funcin de la cantidad de ilusin ; aniquilacin del objeto a travs de la satisfaccin ; la necesidad de que el nio a sentir que el interior y el exterior son los mismos. El llamado paciente inanalizable no puede diferenciar fcilmente entre el exterior y el mundo interno , y por lo tanto en estos casos la transferencia hace que el trabajo psicoanaltico muy difcil. Winnicott describe cmo ve el fenmeno de analizabilidad y unanalysability en trminos de la relacin padre-hijo. A partir de la descripcin de dos fenmenos-el nio de impulsos instintivos y "la madre de 's idea de que a ella le gustara ser atacado por un beb hambriento "-Winnicott muestra que los dos fenmenos no se pueden integrar hasta que la madre y el nio "viven una experiencia juntos ". Pienso en el proceso como si dos lneas vinieron desde direcciones opuestas, puedan acercarse a cada uno otro . Si se superponen hay un momento de ilusin , un poco de experiencia que el nio puede tomar cualquiera de su alucinacin o una cosa perteneciente al exterior la realidad . ["Desarrollo emocional primitivo", 1945 , p. 152, cursivas en el original] Punto de Winnicott es que debido a la superposicin, el nio construye la capacidad de alucinar. En otro idioma , el nio llega a la mama cuando es excitado y dispuesto a alucinar algo digno de ser atacado. En ese momento el pezn real aparece y es capaz de sentir era que el pezn que alucinaba. As que sus ideas se enriquecen con detalles reales de la vista, el tacto, el olfato, y la prxima vez este material de
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se utiliza en la alucinacin . De esta manera se comienza a crear una capacidad de evocar lo que est realmente disponible. ["Desarrollo emocional primitivo", 1945 , pp 152-153] Esto, por supuesto, depender del grado en el que estos "momentos de ilusin se facilitan ". Winnicott enfatiza aqu la necesidad en el comienzo de lo biolgico 2 madre para ser coherente en lugar de una serie de enfermeras, y el punto se hizo con una de sus paradojas conocidas que "nicamente sobre la base de la monotona puede una madre rentable aadir riqueza "( (1946c) . p 153). Winnicott pensamiento acerca de la distincin entre la fantasa y fantaseo comienza aqu. Casi treinta aos ms tarde se desarrollara en el captulo 5 de Juego y Realidad . En resumen, la fantasa es-que, la capacidad de fantasear-est vinculado con haber tenido suficiente experiencia de ilusin , mientras que es fantaseo-que, una especie de da- sueo defensa -es una manera de hacer frente a las frustraciones y el dolor psquico , a causa de no haber tenido suficiente experiencia de la ilusin . Se ver que la fantasa no es algo que el individuo crea para hacer frente a externa realidad frustraciones 's. Esto slo es cierto de fantasear. Fantasy es ms primaria de la realidad , y el enriquecimiento de la fantasa con las riquezas del mundo depende de la experiencia de la ilusin . ["Desarrollo emocional primitivo", p. 153] A raz de esto, Winnicott introduce la nocin de ser aniquilado por la satisfaccin . Para no desear, como resultado de la satisfaccin , es aniquilar el objeto. Esta es la razn del nio no son siempre felices y contentos despus de un avance satisfactorio. ["Desarrollo emocional primitivo", p. 153] A esto aade una nota importante: Me limitar a mencionar otra de las razones por las que un nio no est satisfecho con la satisfaccin . Se siente fobbed. Tena la intencin, una
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A pesar de "biolgico" se subraya en este documento, en muchos otros lugares Winnicott reconoce que la adoptiva madre es capaz de ser tan en sintona con su beb como lo biolgico madre .
podra decir, para hacer un canbal ataque y que ha sido aplazada por un opiceo, el pienso. A lo sumo se puede posponer el ataque. Este tema se desarrolla en 1962 en la de Winnicott " Etapa de preocupacin ", cuando describe la importancia de" que contribuye a "y ms tarde, en 1968, en su teora de la" Utilizacin de un objeto ". ( ver AGRESIN : 10 ; PREOCUPACIN :7 ) Esta breve pieza termina con una declaracin acerca de la "unin de dentro y fuera para el beb como esenciales". ... Al principio un simple contacto con el exterior o compartido realidad se tiene que hacer, por alucinaciones del nio y el mundo de la presentacin, con momentos de ilusin para el nio en el que los dos son tomados por l para ser idnticos, que nunca, de hecho, son. ["Desarrollo emocional primitivo", 1945 , p. 154] En 1948, en un discurso ante la Seccin Mdica de la British Psychological Sociedad , Winnicott destaca qu ilusin es una capacidad tan importante durante toda la vida. l se enfrenta el problema del principio de la realidad . Cabe preguntarse, qu hace la gente comn sobre este asunto de contacto con la realidad ? Por supuesto que el desarrollo avanza mucho sucede que parece eludir la dificultad, para el enriquecimiento mediante la incorporacin de los objetos es un psquico, as como un fenmeno fsico, y lo mismo se puede decir de ser incorporadas, incluyendo la eventual contribucin al mundo de la fertilidad, que es el privilegio de incluso el ms pequeo de nosotros. Y sobre todo la vida sexual ofrece una forma redonda, con la concepcin de los nios, una verdadera mezcla fsica de dos personas. Sin embargo, mientras tengamos vida, cada uno de nosotros siente la cuestin de crudo realidad el contacto sea uno vital, y tratar con l de acuerdo a la forma en que hemos tenido la realidad present a nosotros al principio. En algunos de nosotros la capacidad de utilizar lo objetivamente comprobable, de objetivar lo subjetivo, es tan fcil que el problema fundamental de la ilusin tiende a perderse. A menos que estn enfermos o personas cansadas no saben que hay un problema de relacin con la realidad , o un pasivo universal a la alucinacin , y sienten que los locos se deben hacer de cosas diferentes a ellos. Algunos de nosotros, por otra parte, son conscientes de la tendencia en nosotros mismos hacia
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lo subjetivo, que nos sentimos a ser ms importantes que los asuntos del mundo, y durante los cuerdos puede parecer bastante aburrido folk, y la ronda comn parece mundano. ["Pediatra y Psiquiatra", 1948 , p. 171] De la reunin gradual juntos de sus reflexiones instigada por la prctica clnica y peditrica, Winnicott se est moviendo hacia la creacin de uno de sus principales logros tericos. ( ver los fenmenos transicionales )
4 The Substance of Illusion

En su artculo de 1951 "objetos transicionales y fenmenos transicionales "Winnicott quiere explorar la sustancia misma de la ilusin de que est en el centro de los fenmenos transicionales . Comienza observando "el primer no-yo posesin", y, al tiempo que reconoce la importancia de la freudiana "entusiasmo verbal" en el lactante apego a un osito de peluche o una mueca, el enfoque de Winnicott est en la "zona entre orales erotismo y la relacin de objeto real ; entre primaria desconocimiento de la deuda y el reconocimiento de la deuda ("Di: ta! ')". Es esta "entre el rea" que designa la "zona intermedia de la experiencia", ampliando as las dos reas de la experiencia, es decir, interior y exterior. l "est en juego una reivindicacin" de una declaracin de triples. ( ver los fenmenos transicionales : 1 ) Y l introduce la necesidad de la ilusin como motor para el individuo de negociar interna y externa, que se extiende sutilmente teora de Freud del principio de realidad . Es habitual referirse a la " prueba de realidad ", y hacer una clara distincin entre percepcin y la percepcin . Estoy aqu apostar un reclamo por un estado intermedio entre la incapacidad de un beb y la creciente capacidad de reconocer y aceptar la realidad . Por lo tanto, estoy estudiando la sustancia de ilusin , la que se permite al nio y que en la vida adulta es inherente en el arte y la religin. Podemos compartir el respeto por la experiencia ilusoria , y si queremos podemos recopilar juntos y formar un grupo sobre la base de la similitud de nuestras experiencias ilusorias. Esta es una raz natural de la agrupacin entre los seres humanos. [Objetos transicionales y fenmenos transicionales", 1951 , pg. 231]
Pero Winnicott agrega una advertencia y se hace una distincin entre la ilusin y el engao . Sin embargo, es un sello distintivo de la locura cuando un adulto se pone demasiado fuerte una reclamacin en la credulidad de los dems, lo que obliga a reconocer una puesta en comn de la ilusin de que no es el suyo. [Objetos transicionales y fenmenos transicionales", 1951 , pg. 231] El beb que se ha dejado la experiencia de descubrir y jugar con un objeto de transicin es el beb que es menos probable que (a) "poner demasiado poder una reclamacin en la credulidad de los dems", y (b) son vctimas de tales presiones . Winnicott contina desde aqu para elaborar el uso del objeto de transicin . ( ver los fenmenos transicionales :2 ,3 ,4 ) Antes de continuar con el proceso de la ilusin y la desilusin , Winnicott desea hacer una distincin entre los de Klein objeto interno y el objeto transicional . El objeto transicional es no un objeto interno (que es un concepto mental), es una posesin. Sin embargo, no es (para el beb) un objeto externo ya sea. El siguiente complejo de declaracin tiene que ser hecho. El beb puede emplear un objeto de transicin , cuando el objeto interno est vivo y verdadero y lo suficientemente bueno (no persecutoria). Pero este objeto interno depende de las cualidades de la existencia y la vitalidad y el comportamiento del objeto externo ( mama , madre, figura, ambiental general de atencin .) Maldad o el fracaso de este ltimo conduce indirectamente a la falta de vida, oa la calidad persecutoria del objeto interno . [Objetos transicionales y fenmenos transicionales", pg. 237] Esta es una aclaracin importante y conduce al nfasis de Winnicott del medio ambiente y su impacto en las capacidades del nio. No hay posibilidad alguna para un beb de proceder desde el placer principio a la principio de la realidad o hacia y ms all de la identificacin primaria (vase Freud, 1923b , p. 14 ) a menos que haya una buena madre suficiente. La madre suficientemente buena (no necesariamente propias del infante madre ) es el que hace que activa la adaptacin a las necesidades del nio, un activo de adaptacin que disminuye gradualmente, de
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acuerdo al crecimiento de la capacidad del nio para

representan el fracaso de la adaptacin y para tolerar los resultados de la frustracin . [Objetos transicionales y fenmenos transicionales", 1951 , pg. 238] Y para continuar su reclamo por el valor de la ilusin Winnicott hace hincapi en la delgada lnea entre la ilusin y la ilusin , la ilusin y la magia de pensar . La madre , al principio, por un casi 100 por ciento adaptacin permite al nio la oportunidad para que la ilusin de que su mama es parte del beb. Es, por as decirlo, bajo control mgico. Lo mismo se puede decir en trminos de mortalidad infantil de cuidado en general, en los momentos de silencio entre emociones. Omnipotencia es casi un hecho de la experiencia. La madre 's eventual tarea es gradualmente a la desilusin del nio, pero no tiene ninguna esperanza de xito a menos que en un primer momento ha sido capaz de dar una oportunidad suficiente de ilusin . En otro idioma , el de mama es creado por el nio una y otra vez de la capacidad del nio para amar o (se puede decir) por necesidad. Un fenmeno subjetivo desarrolla en el beb que llamamos la madre 's del pecho . La madre coloca el actual pecho justo all donde el beb est listo para crear, ya la derecha momento . [Objetos transicionales y fenmenos transicionales", pg. 239]
5 El primer terico RSS

Desde aproximadamente 1953 Winnicott comenz a escribir las conferencias de Derechos Humanos Desarrollo 3 que haba estado dando a los estudiantes de Trabajo Social en la preparacin de un libro. 4 Human Nature es una visin general de las principales conceptualizaciones de Winnicott e incluye algunos que no se describen en otra parte de sus escritos . El "terico primero
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Winnicott dio estas conferencias en el Instituto de Educacin de la Universidad de Londres, invitado por Susan Isaacs , quien fue director. A mediados de la dcada de 1930 Susan Isaacs haba estado en la misma formacin del grupo como ARD (Abram, 2007) .
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El libro de la naturaleza humana no era, sin embargo, public hasta 1988. Se considera que el cebador para el trabajo de Winnicott.
alimentar ", como l lo denomina, se refiere a la madre la capacidad de 's de tiempo con precisin la colocacin de su pecho . En una seccin titulada "Establecimiento de Relaciones Exteriores con la realidad ", Winnicott empieza a explorar el significado de la primera alimentacin terico. Este primer avance terico es tambin una primera toma real, salvo que en la experiencia real, no es tanto un asunto de un solo acontecimiento como una acumulacin de recuerdos de eventos. Se puede decir que, debido a la inmadurez extrema del nio recin nacido la primera alimentacin no puede ser importante como experiencia emocional . Sin embargo, no hay duda de que si la primera alimentacin va bien, se establece el contacto, de modo que el patrn de las alimentaciones posterior se desarrolla a partir de esta primera experiencia, a continuacin, la tarea de la madre se simplifica enormemente. [ Human Nature , 1954 , p. 100] As que el primer avance terico surge de una acumulacin de experiencias-bueno es que, la experiencia del beb que su impulso se ha creado lo que l necesita. En el primer avance terico que el beb est listo para crear, y la madre hace que sea posible que el beb tenga la ilusin de que el pecho , y lo que la mama significa, ha sido creada por impulso de necesidad. [ Human Nature , p. 101] Es la unin de la madre 's primaria materna identificacin con las necesidades de su beb, que coincide con las necesidades del beb para alimentarse que ascender a un primer avance terico, que es la forma de Winnicott nombrar la internalizacin de un proceso. La primera alimentacin terico se representa en la vida real por la suma de las primeras experiencias de muchos piensos. Despus de la primera alimentacin terico el beb comienza a tener el material con el que va a crear. Poco a poco se puede decir que el beb est listo para alucinar el pezn en el momento en que la madre
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est listo con ella. Los recuerdos se construyen a partir de innumerables impresiones sensoriales asociadas con la actividad de la alimentacin y de encontrar el objeto. En el transcurso del tiempo se llega a un estado en el que el nio se siente seguro de que el objeto del deseo se puede encontrar, y esto significa que el nio tolera gradualmente la ausencia del objeto. [ Human Nature , p. 141]
La capacidad de tolerar la ausencia dar lugar a la capacidad de llorar. Pero lo que es tan importante en este proceso es que a partir de la experiencia de que el beb tenga sus necesidades satisfechas entonces puede pasar al desarrollo de la capacidad de deseo . Sin esta primaria experiencia, ser consignado al slo estar en un estado de necesidad. ( ver PRIMARIA preocupacin maternal : 3 ; REGRESIN : 9 ; AUTO : 8 ) Innumerables ensayos de adaptacin y el fracaso de la adaptacin han tenido lugar ya en el momento en que podemos postular una primera alimentacin terico. En el momento de esta primera alimentacin terico del beb ya tiene ciertas expectativas y ciertas experiencias que en mayor o menor grado complicar la situacin. Cuando las complicaciones no son muy grandes algo muy simple que sucede. Es difcil encontrar las palabras adecuadas para describir este sencillo acto, pero se puede decir que a causa de una vitalidad en el nio y por el desarrollo del instinto de la tensin el beb viene a esperar algo, y entonces hay una salida que llegar pronto puede tomar la forma de un movimiento impulsivo de la mano o de un movimiento de la boca hacia un objeto presunta. Creo que no est fuera de lugar decir que el beb est listo para ser creativo. Habra una alucinacin de un objeto si no hubiera memoria de materiales para su uso en el proceso de creacin, pero esto no puede postularse en consideracin de la primera alimentacin terico. Aqu el hombre nuevo ser est en la posicin de la creacin del mundo. El motivo es la necesidad personal, somos testigos deben cambiar gradualmente en el deseo . [ Human Nature , 1954 , p. 102] La magia del deseo est relacionado con ilusin y no una magia que es psictico, por supuesto, pero una magia que se relaciona con la capacidad de jugar. ( ver JUGAR : 7 ) A travs de la magia del deseo se puede decir que el beb tiene la ilusin de poder creador mgico y omnipotente es un hecho a travs de la delicada adaptacin de la madre . La base para el beb gradual de reconocimiento de una falta de control mgico sobre externa realidad se encuentra en el inicial omnipotencia que se hace un hecho por la madre de adaptacin 's tcnica . [ Human Nature , p. 141]
Keen hacer hincapi en este mbito de la ilusin y de las caractersticas de la magia y la omnipotencia , Winnicott aade: Hay una tierra de nadie entre lo subjetivo y lo que se percibe objetivamente que es natural de la infancia , lo que esperamos y lo permitan. El nio no tiene el reto al principio, no tiene que decidir, se puede permitir a reclamar de algo que est en el lmite que es al mismo tiempo auto-creado y percibido o reconocido del mundo, el mundo que exista antes de la concepcin del beb. Alguien reclamando indulgencia al respecto en una edad ms avanzada se llama loco. En la religin y las artes, vemos la reclamacin socializado para que el individuo no se llama loco y podemos disfrutar en la prctica de la religin o de la prctica y apreciacin de las artes en el resto de que los seres humanos necesitan de la discriminacin absoluta y que nunca falla entre realidad y fantasa . [ Human Nature , 1954 , p. 107]
6 objetos subjetivos
El trmino "objeto subjetivo" fue utilizado por Winnicott cada vez ms en la ltima dcada de su vida. Se utiliza este trmino para enfatizar la experiencia subjetiva del nio del objeto externo / m / otro y para distinguir entre el objeto-relacin y el principal estado de fusin. Desde el punto de vista del observador puede parecer ser objetos relacionados en el principal estado de fusin, pero tiene que recordar que al principio el objeto es un "objeto subjetivo". He utilizado este objeto subjetivo plazo para permitir una discrepancia entre lo que se observa y lo que se experimenta en el beb (Winnicott,
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1962). ["Interrelacionar aparte del impulso instintivo y en trminos de identificaciones cruzadas", 1971 , pg. 130] La madre que es capaz de estar en un estado de preocupacin maternal primaria facilitar el beb ilusin de omnipotencia , y en este sentido, para el beb, ella es el objeto subjetivo. Esta es una especie de locura que la madre lo permita. Lo que he llamado el "objeto subjetivo" se convierte poco a poco relacionados con los objetos que se perciben objetivamente, pero esto sucede
slo cuando una buena provisin medioambiental suficiente o "ambiente promedio esperable" (Hartmann 1939) permite que el beb est loco, de un modo particular que se concedi a los bebs . Esta locura slo se convierte en verdadera locura si aparece en la edad adulta. En la etapa de la infancia es el mismo tema que aquello a lo que me refera cuando hablaba de la aceptacin de la paradoja , como cuando un beb crea un objeto, pero el objeto no habra sido creado como tal si no hubiera ya estado all . ["La creatividad y sus orgenes", 1971 , pg. 71] Esta ltima parte se refiere a la distincin entre la ilusin y el engao como se muestra arriba y la "esencial paradoja "en el corazn de los fenmenos transicionales ( ver ILUSIN : 3 ; FENMENOS TRANSITORIOS : 8 ). Pero, como siempre, Winnicott, escribiendo en el ltimo ao de su vida, desea hacer hincapi en el papel crucial del medio ambiente para el desarrollo de la principal vidente creatividad . ( ver CREATIVIDAD : 1 ) Nos parece bien que los individuos viven de manera creativa y sentir que la vida vale la pena vivir o de lo que no pueden vivir de forma creativa y estn en duda acerca del valor de la vida. Esta variable de seres humanos est directamente relacionada con la calidad y cantidad de la oferta ambiental en el principio o en las primeras fases de la experiencia de vida de cada beb. ["La creatividad y sus orgenes", p. 71] Y, que se extiende en teora freudiana teora del instinto , dice: Considerando que el esfuerzo por hacer por los analistas para describir la psicologa del individuo y las dinmicas de los procesos de desarrollo y la defensa de la organizacin, y que incluya impulso y la unidad en funcin de la persona, aqu en este punto donde la creatividad sea entra en ser o no viene a ser (o, alternativamente, se pierde) el terico debe tomar el medio ambiente en cuenta, y ninguna declaracin que se refiere a la persona como un aislado puede tocar a este problema central de la fuente de la creatividad . ["La creatividad y sus orgenes", p. 71] Ms tarde, en el mismo Winnicott artculo presenta sus ideas sobre los elementos femeninos y masculinos. El objeto subjetiva pertenece a la "elemento hembra pura" de existencia , ya que es una etapa de desarrollo que precede a la separacin que conduce a la percepcin .
El objeto subjetiva trmino se ha utilizado para describir el primer objeto, el objeto an no repudi como un noyo fenmeno . Aqu, en esta relacin del elemento femenino puro " mama "es una aplicacin prctica de la idea del objeto subjetivo, y la experiencia de esto allana el camino para que es objeto de que el objetivo, la idea de un yo, y el sentimiento de real que surge de la sensacin de tener una identidad . ["La creatividad y sus orgenes", 1971 , pg. 80] En relacin con el objeto subjetivo es la experiencia del beb de estar en un estado de identificacin primaria ( vase la SER : 4 ). Winnicott, centrndose, como siempre, bajo la responsabilidad del medio ambiente , establece: ... Estoy tratando de mostrar la importancia vital de esta primera experiencia es para el inicio de todas las experiencias posteriores de identificacin . Identificaciones proyectivas y introyectivo tanto vstago de este lugar donde cada uno es el mismo que el otro . ["La creatividad y sus orgenes", p. 80] Pero a medida que el objeto subjetivo, tan real madre , se convierte en el objeto percibido objetivamente por el beb, que es, el beb empieza a distinguir entre Yo y No-me-un nuevo objeto subjetiva entra en bienestar : la interiorizada ilusin
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de la madre que hizo el beb se siente omnipotente. Winnicott introduce la nocin de una destruccin benignos que deben sobrevivir por el objeto, ya que si no hay un sentido del objeto que han sobrevivido, el beb no puede pasar a la siguiente etapa de desarrollo y se consigna de proteger siempre el objeto. En esta fase relativa de la dependencia , a continuacin, el objeto subjetiva no se destruye, sino que, ms bien, el objeto ( ver DEPENDENCIA : 4 , 5 ). Pero, lo ms importante para la salud del beb el desarrollo , el verdadero objeto externo debe sobrevivir a la destruccin. En el punto de desarrollo que est bajo estudio el sujeto est creando el objeto en el sentido de la bsqueda de externalidad en s, y que se tiene que aadir que esta experiencia depende de la capacidad del objeto para sobrevivir. (Es importante que "sobrevivir" en este contexto, significa "no tomar represalias".) Si se trata de un anlisis que estos asuntos se llevan a cabo, a continuacin, el analista, la tcnica analtica, y el encuadre analtico todas vienen en y fallecidos no sobrevivir ataques destructivos del paciente. Este destructiva actividad es intento de colocar la del paciente
analista de fuera de la zona de control omnipotente, es decir, en el mundo. Sin la experiencia de la mxima destructividad (objeto no protegido), el tema nunca coloca el analista externo y por lo tanto no puede hacer ms que experiencia una especie de auto-anlisis, con el analista como una proyeccin de una parte de uno mismo . En cuanto a la alimentacin, el paciente, entonces, slo puede alimentar en s mismo y no puede usar el pecho para engordar. El paciente puede incluso disfrutar de la experiencia analtica, pero no va a cambiar radicalmente. ["El uso de un objeto y en relacin a travs de identificaciones", 1968 , p. 91] Por lo tanto es absolutamente necesario la supervivencia del objeto para el nio / analizante de pasar de la ilusin de la omnipotencia a "colocar al analista fuera del control omnipotente". Este es el desencanto necesario que tiene que ocurrir para que sano desarrollo . Pero el objeto subjetivo no debe ser destruido, ya que este es el recurso para una rica vida interior, as como la base de una vida cultural y la capacidad de jugar. ( ver AGRESIN : 10 ) El postulado central de esta tesis es que, mientras que el tema no destruye el objeto subjetivo ( proyeccin de material ), la destruccin aparece y se convierte en un elemento central en lo que se percibe objetivamente el objeto, tiene autonoma , y pertenece a "compartido realidad " . ["El uso de un objeto y la relativa a travs de identificaciones", p. 91] Espacio de potencial que existe entre el objeto subjetivo y el objeto percibido objetivamente, y es en este espacio potencial que la capacidad de jugar se desarrollar. ( ver JUGAR : 6 )
Referencias
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Madre
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1 Pediatra y psicoanlisis 2 La madre y "natural", "saludable" 3 La madre suficientemente buena 4 Bueno, suficiente ilusin 5 Biologa y el cuerpo de la madre 6 La mujer se convierta en madre y el hombre llega a ser padre 7 fantasas que rodean las relaciones sexuales 8 La mirada de funciones de la madre suficientemente buena 9 disfrute fiable de la Madre 10 Espejo-papel de madre 11 El valor del proceso de desilusin 12 La no-madre suficientemente buena La madre es fundamental en la teora del desarrollo emocional de Winnicott. Ella es, para el beb, el primer entorno, biolgicamente y psicolgicamente. Cmo la madre se comporta y siente con respecto a su hijo influir en la salud, especialmente del beb en el momento del embarazo e inmediatamente despus del nacimiento, durante el resto de su vida. El concepto de la madre como el medio ambiente incluye a la mujer madre es es-que la mujer que era antes de que naciera el beb y continuarn siendo cada vez a medida que desarrolla en su propio derecho, al igual que el padre, los hermanos, la familia, la sociedad, y el mundo en general. El reconocimiento de los detalles de una buena madre se utiliza como un paradigma para Winnicott en el encuadre psicoanaltico y teraputicos. Tcnicas del analista en la sala de consulta simblicamente reflejan las tcnicas de la buena maternidad.
1 Pediatra y Psicoanlisis
La inusual situacin en la que Winnicott se encontr-como pediatra, mientras que la formacin en psicoanlisissignifica que a travs de su trabajo como analista de la madre -infante relacin es siempre muy presente. Aunque ya no continu su trabajo como pediatra despus de la Segunda Guerra Mundial, l continuar con su trabajo en Paddington Green, donde ocup lo que l describe como "consultas teraputicas". Winnicott public una coleccin de los detalles de estas consultas, en las que se refera a "la aplicacin del psicoanlisis a los nios la psiquiatra ", en su libro, Consultas teraputicas en Psiquiatra Infantil (1971b) . ( ver GAME ESPATULA ; juego de garabatos ) En 1957, en el eplogo de la primera coleccin de la emisin de Winnicott habla-publicada bajo el ttulo de El Nio y la Familia (1957a) y re-publicado en 1964 bajo el ttulo ampliado, el nio, la familia y el mundo exterior (1964a) -Winnicott dej muy claro que tena una "propulsin motriz" para hablar con las madres en particular, en gran parte debido a que la madre contribucin 's de la sociedad slo era ser reconocido. Esto no quiere decir que l ignor el padre papel 's: ... Ya puedo ver lo que una gran parte se ha jugado en mi trabajo por la necesidad de encontrar y apreciar la buena ordinario madre . Padres, lo s, es tan importante, y de hecho un inters en la maternidad incluye un inters en los padres, y en el papel fundamental que desempean en el nio la atencin . Pero para m ha sido la de las madres que tan profundamente me he necesarios para hablar. Me parece a m que hay algo que falta en el ser humano la sociedad . Los nios crecen y se convierten en sus padres y madres, a su vez, pero, en general, no crecen a conocer y reconocer slo lo hicieron sus madres para ellos desde el principio. La razn es que la parte de la madre juega slo recientemente ha comenzado a ser percibida. ["La contribucin de la madre a la sociedad", 1957 , p. 124] Winnicott cree que si la sociedad fuera capaz de apreciar la naturaleza crucial de la crianza de los hijos, habra menos miedo en la sociedad y por lo tanto menos necesidad de la clase de conflictos y la destruccin que es causada esencialmente por el miedo no reconocido de la dependencia . ( ver DEPENDENCIA : 2 , 3 )
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No es esta contribucin de la devota madre no reconocido precisamente porque es inmenso? Si se acepta esta contribucin, se deduce que cada hombre o mujer que est sano, todo hombre o mujer que tiene la sensacin de ser una persona en el mundo, y para quienes el mundo significa algo, cada persona feliz, es una deuda infinita para una mujer . En el momento en que un nio (varn o mujer) que esta persona no saba nada de la dependencia , no era absoluta dependencia . Una vez ms, quisiera destacar, el resultado de dicho reconocimiento cuando se trata de no ser la gratitud o alabanza. El resultado ser una disminucin en nosotros mismos de un miedo. Si nuestra sociedad retrasos hacer pleno reconocimiento de esta dependencia , que es un hecho histrico en la primera etapa de desarrollo de cada individuo, tiene que seguir siendo un bloque tanto para el progreso y la regresin , un bloque que se basa en el miedo. Si no es as el reconocimiento de la madre parte 's, entonces no debe seguir siendo un vago temor de la dependencia . Este miedo a veces tomar la forma de un temor de MUJER , o el miedo a una mujer , y en otros tiempos se llevar a formas menos fcilmente reconocibles, incluyendo siempre el miedo a la dominacin. "La contribucin de la madre a la sociedad" [, 1957 , p. 125] Winnicott vincula el "miedo a la MUJER "con el momento de la absoluta dependencia . ( ver DEPENDENCIA : 3 , 4 )
2 La madre y "Natural" "saludable"

Winnicott pone nfasis en la "natural" la madre y lo que hace "naturalmente". Por Winnicott "natural" se refiere a una madre que podra en primer lugar se identifican con su beb recin nacido ( preocupacin maternal primaria ) y posteriormente se le permita crecer y llegar a ser l mismo. Verdadera fuerza ... pertenece a la experiencia individual del proceso de desarrollo a lo largo naturales lneas .... Desde mi punto de vista de la salud mental de la persona que se est establecido desde el principio por la madre , que responde a lo que he llamado un facilitador medio ambiente , es decir, aquella en la que crecimiento natural del beb procesos e interacciones con el medio ambiente puede evolucionar de acuerdo a la heredada
patrn del individuo. La madre es (sin saberlo) el que se establecen las bases de la salud mental del individuo. ["La lactancia materna como la comunicacin", 1968 , pp 24-25] El nfasis de Winnicott en la palabra "natural" en realidad significa "normal". Lo que viene naturalmente a una mala madre , por ejemplo, no sera normal, y desde luego no sera saludable. Las "lneas naturales" a que se refiere Winnicott implican la asignacin de los madurativos sanos procesos que ocurren dentro de la facilitacin del medio ambiente . As que el "natural" la madre es la "sana" madre . Qu significa Winnicott por la "salud"? En su artculo, "El concepto de un individuo sano" (1967) , Winnicott expone sus pensamientos sobre la salud, sino que abarca prcticamente la totalidad de su teora de la emotiva desarrollo -a principios del madre -infante relacin, la colusin psicosomtica, verdadero y falso self , la cultura , el valor de la "sensacin real", y una nueva palabra, "psychomorphology", que Winnicott invent para su uso en este documento. Psychomorphology significa que el potencial heredado del beb es tan externo como el medio ambiente es, para empezar, en trminos emocionales de desarrollo , la conjuncin de estos dos factores, la herencia y el medio ambiente , contribuye a la salud o la patologa del individuo. En resumen, en trminos de desarrollo ... la salud significa la madurez de acuerdo con la madurez que corresponde a la edad del individuo. "El concepto de un individuo sano", 1967 , p. 22] De-Winnicott construccin de los componentes de suficientemente buena maternal incluye todos aquellos aspectos que conducen a la salud en el individuo. En consecuencia, se deduce que el, natural y saludable madre es la mujer que tiene ella misma recibi una buena maternidad .
3 La madre suficientemente buena

Uso de Winnicott del trmino "suficientemente buena" se refiere a la madre 's adaptacin a las necesidades de su beb recin nacido. Se utiliza este trmino de la dcada de 1950 en que una forma de distinguir entre su propia terminologa y kleiniano. En una carta escrita en 1952 para Roger Money-Kyrle
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(Psicoanalista y miembro del grupo kleiniano), Winnicott aclara lo que entiende por suficientemente buena. A menudo me pareci estar hablando de la madre , las personas reales con los bebs , como si fueran perfectos o como si fueran correspondiente a la "buena madre ", que es parte de la jerga kleiniana. En realidad, yo siempre hablo de la "madre suficientemente buena" o "no suficientemente buena madre", porque en realidad estamos hablando de la verdadera mujer , sabemos que lo mejor que puede hacer es ser lo suficientemente bueno, y la palabra "suficiente" poco a poco (en circunstancias favorables) ampla su alcance de acuerdo al crecimiento de la capacidad del nio para hacer frente a la insuficiencia de la comprensin, la tolerancia de la frustracin , etc La "buena madre "y" la mala madre "de la jerga kleiniana son objetos internos y no son nada que ver con las mujeres reales. El mejor una verdadera mujer puede hacer con un nio es ser sensible buena suficiente al principio para que la ilusin se hace posible para el beb al principio que esta madre suficientemente buena es "el bien de mama ". ["Carta a Roger Money-Kyrle", 1952 , p. 38] La madre 's adaptacin a las necesidades del nio le da la ilusin de omnipotencia que crea el objeto ( vase ILUSIN : 5 ).
4 Illusion suficientemente buena

En 1960, en su artculo, "Ego distorsin en trminos de Verdadero y Falso Yo ", Winnicott explica con detalle el vnculo entre el trmino "suficientemente buena" y la " ilusin y la omnipotencia . " ... Por un extremo, la madre es una madre suficientemente buena y por el otro la madre es no una madre suficientemente buena . Se pedir a la pregunta: qu se entiende por el trmino "suficientemente buena"? La madre suficientemente buena cumple la omnipotencia del nio y hasta cierto punto tiene sentido de la misma. Lo hace en varias ocasiones. Un Verdadero comienza a tener vida, a travs de la fuerza dado yo dbil del nio por la madre, la aplicacin 's de las expresiones omnipotentes del beb.
La madre que no es suficientemente buena no es capaz de poner en prctica del nio omnipotencia , y por lo que en repetidas ocasiones no cumple con el gesto infantil, en lugar de eso sustituye su propio gesto que se debe dar sentido por el cumplimiento del infante. El cumplimiento por parte del lactante es la primera etapa del Falso Yo , y pertenece a la madre, la incapacidad de s para detectar las necesidades de su beb. Es una parte esencial de mi teora de que el verdadero yo no se convierte en vivir la realidad sino como resultado de la madre 's repetido el xito en el cumplimiento de gesto espontneo del nio o sensorial, alucinaciones . ["Ego distorsin", 1960 , p. 145] En este sentido, entonces, la madre suficientemente buena es el mismo que el "ordinario devota madre ", que es la madre , en la salud, en un estado de " preocupacin maternal primaria ".
5 Biologa y cuerpo de la Madre

Una simple conclusin a la tesis de Winnicott de los sanos madre -que, naturalmente, entra en un estado de preocupacin materna primaria durante el embarazo e inmediatamente despus, es que tanto la biolgica madre sera la mejor persona para llevar a cabo la tarea de la maternidad . Sin embargo, Winnicott no es rgida acerca de este punto de vista: Ahora podemos decir qu pensamos que el beb la madre es la persona ms adecuada para el cuidado de ese nio, sino que es ella la que se puede llegar a este estado especial de preocupacin maternal primaria sin estar enfermo. Sin embargo, un adoptiva madre , o cualquier mujer que pueda estar mal en el sentido de " preocupacin maternal primaria ", pueden estar en una posicin para adaptarse bastante bien, debido a que tiene cierta capacidad de identificacin con el beb. ["Preocupacin maternal primaria", 1956 , p. 304] El biolgica madre 's de identificacin con su beb est en el centro del " estar enfermo ... en el sentido de la preocupacin materna primaria ". Este estado permite a la madre para adaptarse a las necesidades de su beb, lo que incluye de manera ptima la capacidad de pecho a sus bebs. Pero Winnicott no ve mama materna como un elemento esencial componente de preocupacin materna primaria .
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Winnicott tambin es consciente de que las mujeres que no son capaces de alcanzar el "normal enfermedad de preocupacin maternal primaria ", todava pueden ser buenas madres, en el sentido de que se esfuerzan por ofrecer para el beb. Sin embargo, su tarea en el nio la atencin ms adelante va a ser complicado, ya que se vern obligados a compensar la prdida del beb al principio: Es cierto que hay muchas mujeres que son buenas madres en cada otra manera, y que son capaces de una vida plena y fructfera, pero que no son capaces de lograrlo "normal enfermedad ", lo que les permite adaptarse con delicadeza y sensibilidad a las necesidades del nio en el mismo principios, o lo logran con un nio y no otro. Estas mujeres no son capaces de llegar a ser preocupado por su propio hijo a la exclusin de otros intereses, de la manera que es normal y temporal. Se puede suponer que existe una "huida hacia la cordura" de alguna de estas personas .... En la prctica, el resultado es que estas mujeres, despus de haber elaborado un nio , pero despus de haber perdido el tren en la primera fase , se enfrentan a la tarea de recuperar lo que se ha perdido. Tienen un largo perodo en el que deben estrechamente adaptarse a su crecimiento infantil necesidades s ', y no es seguro que puedan tener xito en la reparacin de la primera distorsin . ["Preocupacin maternal primaria", 1956 , pginas 302-303] Tambin existe la mujer que es psictico y capaz de gestionar inicialmente con su beb, pero que ms tarde puede no ser capaz de leer las seales del infante como que necesita para convertirse separada. En el otro extremo est la madre que tiende a preocuparse, en todo caso, y el beb se convierte ahora en su patolgica preocupacin. Esta madre puede tener una capacidad especial para prestar su propio ser a su beb, pero lo que pasa al final? Es parte del proceso normal que la madre recupere su propio inters, y lo hace a la velocidad a la que su hijo puede permitir que lo haga. El patolgicamente preocupados no slo contina siendo identificada con su beb mucho tiempo, pero tambin se cambia repentinamente de la preocupacin por el nio a su ex preocupacin. La normal de la madre de recuperacin 's de su preocupacin por su hijo proporciona una especie de destete . El primer tipo de mala madre no puede destetar a su beb debido a que su beb nunca la ha tenido, y por lo tanto el destete no tiene sentido, y la otra
tipo de enfermos madre no puede apartar o ella tiende a dejar de depender de repente, y sin tener en cuenta la necesidad de desarrollar gradualmente del beb para el destete. ["La relacin de una madre con su beb en el principio", 1960 , pp 15-16] Sin embargo, es importante sealar que Winnicott no crea en un maternal instinto como tal, y sinti que demasiado nfasis en la biologa resta valor a los estados emocionales entre la madre y el nio: ... Cuando se piensa de un instinto maternal nos quedamos atascados en la teora, y nos perdemos en una confusin de los seres humanos y los animales. La mayora de los animales, de hecho, manejan esta temprana maternidad bastante bien, y en las primeras etapas de los reflejos de procesos evolutivos y las respuestas instintivas sencillos bastaron. Pero de alguna manera u otra las madres humanas y los bebs tienen cualidades humanas y stas deben ser respetadas. Tambin tienen reflejos y crudos instintos , pero no pueden describir satisfactoriamente los seres humanos en trminos de lo que ellos comparten con los animales. ["La relacin de la madre con su beb", 1960 , p. 16] Tambin est claro que todo lo que Winnicott nfasis en el carcter crucial de la madre el papel de s en el cuidado de su beb, l no era ni romntica ni sentimental acerca de cunto esto costara ella: La pregunta es: puede una madre defenderse con xito y mantener sus secretos sin que al mismo tiempo priva al nio de un elemento esencial: la sensacin de que la madre es accesible? Al principio, el nio tena en su poder, y entre la posesin y la independencia no debe ser seguramente una casa a mitad de camino de la accesibilidad. ["Qu irrita?", 1960 , p. 74] Por "posesin", Winnicott se entiende la adquisicin muy fsico y emocional que constituye preocupacin maternal primaria .
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El espectador puede recordar fcilmente que es slo por un tiempo limitado que esta madre es libre de la casa a sus hijos. Ella tena sus secretos de una vez ella tendr de nuevo. Y contar afortunada que por un tiempo fue infinitamente molesto por las reivindicaciones infinitos de sus propios hijos.
Para la madre , que se encuentra en ella no hay pasado ni futuro. Para ella no es ms que la experiencia presente de no tener rea inexplorada, no del Norte o el Polo Sur, pero algunos intrpido explorador encuentra, y se calienta para arriba, sin Everest sino un escalador llega a la cumbre y se lo come. El fondo de su mar se bathyscoped, y si ella tiene un misterio, el fondo de la luna, entonces incluso este se alcanza, fotografiado, y redujo de misterio al hecho cientficamente demostrado. Nada de ella es sagrada. Quin sera una madre ? ["Qu irrita?", 1960 , p. 74]
6 La mujer se convierta en madre y el hombre llega a ser padre

Es til mirar a las cinco reas pertinentes que Winnicott cubre cuando se refiere al "principio de la persona" en el contexto de la realizacin de una familia. los recuerdos de la mujer y del hombre que son posibles madre y padre ; las fantasas que rodean las relaciones sexuales; necesidad de los padres de un beb; concepcin ; la madre recuerdos nacimiento verdaderos 's, lo que permite a rendirse al dar a luz. Winnicott, de acuerdo con la teora del inconsciente de Freud, que se cree que hay una tienda de recuerdos dentro de cada individuo. Estos recuerdos no todos pueden ser accesibles de forma cognitiva, porque muchos de ellos son inconscientes . Para los nuevos padres, sin embargo, estos recuerdos surgirn en su sueo y su vida emocional asociado con la planificacin de su primer beb. Esta orientacin a las necesidades del beb depende de muchas cosas, una de ellas es que la madre y el padre tienen realmente llevan ronda con ellos los recuerdos ocultos de haber sido bebs s mismos, y de haber sido atendido en trminos
de fiabilidad, de proteccin de la imprevisin y de la oportunidad de seguir adelante con el asunto muy individual del crecimiento personal. ["El establecimiento de la confianza", 1969 , p. 133] Recuerdos y sentimientos en cada ser humano ser refieren al pasado y contribuir a lo que se hace fuera de la actual en trminos de relacin de los padres entre s y en relacin con otros sociales grupos . Todo esto es parte de la atmsfera general que surge del pasado y contribuye a la evolucin de la cultura de la nueva familia. Dirigindose a las madres en el ao 1969, Winnicott dice: El ambiente que proporciona es todo usted mismo, su persona, su naturaleza, sus caractersticas distintivas que le ayudan a saber que eres t mismo. Esto incluye, por supuesto, todo lo que recoja a tu alrededor, tu aroma, el ambiente que va con usted, y que incluye al hombre que result ser el beb padre , y puede incluir otros hijos, si los tiene, as como abuelos, tos y tas. En otras palabras, yo estoy haciendo no es ms que describir a la familia como el nio descubre poco a poco, incluyendo las caractersticas de la casa que hacen que su casa no es como cualquier otra casa. ["La construccin de confianza", 1969 , p. 125] Doce aos antes, en un documento de 1957 la exploracin tanto de la sntesis y de factores perturbadores en la vida familiar, Winnicott ha tomado el mbito familiar en cuenta: La existencia de una familia y el mantenimiento de un ambiente familiar, resultado de la relacin entre los padres en el entorno social en el que viven. Lo que los padres pueden "contribuir" a la familia que se estn acumulando depende en gran medida de su relacin general con el crculo ms amplio en torno a ellos, su entorno social inmediato. Uno puede pensar en cada vez ms amplios crculos sociales, cada grupo en funcin
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de lo que se siente en el interior de su relacin con el otro social fuera del grupo . Por supuesto, los crculos se superponen. Ms de una familia es un ir preocupacin , sin embargo, no se presentara de ser desarraigados y trasplantado. ["Factores integradores y perjudicial en la vida familiar", 1957 , pg. 41] La calidad de la relacin de los padres con cada otro es un importante componente en la creacin de una atmsfera.
7 Fantasies Alrededores relaciones sexuales

Winnicott seala que la fuerza de la atraccin sexual entre el hombre y la mujer en la creacin de una familia es importante, y las "satisfacciones sexuales son un logro de un crecimiento personal y emocional, y cuando tales satisfacciones pertenecen a relaciones que son personal y socialmente aceptable que representan un pico de la salud mental ". Pero Winnicott se apresura a aadir que la violencia sexual la satisfaccin en la relacin es deseable pero no siempre es posible: Aunque el poder ... el sexo es muy importante, completa satisfaccin no es en s mismo un objetivo cuando se considera el tema de la familia. Cabe sealar que existe un gran nmero de familias y se cuentan bien a pesar de que se construyen sobre la base de la no muy potente satisfacciones fsicas por parte de los padres. ["Factores integradores y perjudicial", 1957 , pp 41-42] Aparte de esto, sin embargo, existe la dificultad de la agresiva unidad involucrada en el acto sexual, y cmo el acuerdo pareja con sus fantasas de daar ya sea el otro o est daado por la otra . Tanto los hombres como las mujeres tienen estos temores, que, afirma Winnicott, son en su mayora inconsciente . Sin embargo, particularmente en el momento alrededor del embarazo y el parto, estas fantasas surgirn en trminos de una mayor ansiedad . (Fue con este tipo de ansiedad que Winnicott se refiere a en la construccin de su teora de "el uso de un objeto" diez aos despus de este artculo haba sido escrito.) ( vase AGRESIN : 7 , 8 , 9 , 10 ) El sexo total de la fantasa , consciente e inconsciente es casi infinitamente variable y tiene una importancia vital. Es importante comprender, entre otras cosas, el sentido de la preocupacin o culpabilidad que surge de los elementos destructivos (en gran parte inconsciente ) que van junto con el amor impulso cuando este se expresa fsicamente. Puede ser fcilmente admiti que esta sensacin de preocupacin y culpabilidad contribuye mucho a la necesidad de cada uno de los padres, y de los padres entre s, para una familia. Las preocupaciones muy reales en el padre en el momento de la madre al parto 's reflejan tan claramente como cualquier otra cosa las ansiedades que pertenecen a la fantasa del sexo y no slo a las realidades fsicas. ["Factores integradores y perjudicial", pg. 42]
Los padres 'ansiedades, Winnicott seala, posiblemente ser relevado por el beb, para la felicidad cuando un beb nace vivo y bien se intensifica debido a la vitalidad del beb alivia la ansiedad de los padres que el dao pudo haber sido causado: La familia crece mejor que cualquier otra cosa neutraliza las ideas aterradoras de dao causado , de cuerpos destrozados, de monstruos generados .... Sin duda, una gran parte de la alegra que el beb trae a las vidas de los padres se basa en el hecho de que el beb es todo y humanos, y, adems, que el beb tiene algo que lo hace para una vida-es decir, vivir lejos de ser mantenido con vida, para que el beb tiene una tendencia innata hacia la respiracin y el movimiento y crecimiento. El nio como un hecho ofertas, por el momento es , con todas las fantasas del bien y del mal, y la vitalidad innata de cada nio da a los padres una gran sensacin de alivio, ya que vienen gradualmente a creer en ella, el alivio de las ideas que se presentan de su sentido de culpa o indignidad. ["Factores integradores y perjudicial", 1957 , pg. 42] Sin embargo, el nio contribucin 's para la evolucin de la familia, Winnicott cree, va ms all del alivio de la ansiedad asociados con las relaciones sexuales: No puede ser demasiado fuerte hincapi en que la integracin de la familia se deriva de la tendencia integradora de cada nio en particular . Integracin de la persona no es algo que pueda darse por sentado. Personal integracin es una cuestin de crecimiento emocional .... Cada individuo infantil , por el crecimiento emocional sano y por el desarrollo de su personalidad de una
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manera satisfactoria, promueve la familia y el ambiente familiar. Los padres, en sus esfuerzos por construir una familia, se benefician de la suma de las tendencias de integracin de los nios individuales. No es simplemente una cuestin de la lovableness del beb o del nio , hay algo ms que eso, porque los nios no siempre son dulces. El nio y el pequeo nio y el ms viejo hijo nos halagan al esperar un grado de fiabilidad y disponibilidad a la que respondemos, en parte, supongo que debido a nuestra capacidad para identificar con ellos. Esta capacidad de identificarse con otra vez los nios depende de nuestra haber hecho un buen crecimiento suficiente en nuestra propia personalidad desarrollo cuando ramos
a la misma edad. De esta manera, nuestras propias capacidades se fortalecen y se llevaron a cabo, desarrollada, por lo que se espera de nosotros, de nuestros hijos. En innumerables y muy sutiles maneras, as como de manera obvia, los bebs y los nios producen una familia a su alrededor, tal vez por la necesidad de algo, algo que damos por lo que sabemos acerca de las expectativas y satisfaccin. Vemos lo que los nios crean cuando jugando a las familias, y sentimos que queremos hacer reales los smbolos de su creatividad. ["Factores integradores y perjudicial", 1957 , pp 46-47] En 1966, en respuesta a una carta en The Times del Dr. Fisher-entonces arzobispo de Canterbury, en el debate sobre el principio de la vida y la legislacin sobre el aborto, Winnicott escribi un breve documento, "El principio de la persona". Winnicott distingue entre "concebir" y " concepcin ". El "concebir" est relacionado con el nio el juego creativo 's y demuestra el potencial de la pequea nia para convertirse en una madre . Si ha tenido un buen comienzo, lo suficiente, va a "concebir" un beb en su obra: "Es parte de la materia de los sueos y de las muchas ocupaciones "(" Principio del Individuo ", pp 51-52) . Winnicott no representa ni responde a la pregunta de si cada mujer nio crece con la fantasa de tener un beb. Cuando la mujer concibe, en realidad , ya se ha avanzado algo en la preparacin misma de la maternidad. A medida que el embarazo contina, por lo que la preparacin se convierte en menos de una fantasa y ms de una realidad , a pesar de la fantasa en cuanto a que el beb imaginado siempre una caracterstica: Nos damos cuenta de la futura madre una creciente identificacin con el nio. Los enlaces infantil se asocia con la idea de un " objeto interno "de la madre , un objeto imaginado que se crear en el interior y se mantuvo a pesar de todos los elementos persecutorios que tambin tienen lugar all. El beb tiene otros significados para la madre en el inconsciente, la fantasa , pero el rasgo predominante puede ser una buena disposicin, as como la capacidad por parte de la madre para drenar los intereses de su propio ser al beb. Me he referido a este aspecto de la madre actitud 's como " preocupacin maternal primaria ". ["La relacin de la madre con su beb", 1960 , p. 15]
A medida que su inters se drena de s misma en el beb imaginado, que se est convirtiendo en un beb de verdad, por lo que la madre se vuelve cada vez ms unido emocionalmente a su beb como sus propios recuerdos de nacimiento verdaderos son evocados. La irona final es que a medida que la madre y el beb finalmente separado a travs del acto de nacimiento, se convierten en uno: el medio ambiente -persona puesta a punto. La salud materna tiene que rendirse a dar a luz en la misma forma en que, cuando era un beb, tuvo que rendirse a la que se nace. A lo largo de las etapas de trabajo, por lo tanto, sus infantiles inconscientes recuerdos se vuelven a evocados. Entre las caractersticas tpicas de la luz verdadera memoria es la sensacin de estar en las garras de algo externo, de modo que uno no puede hacer nada .... Existe una clara relacin entre aqu lo que el beb experimenta y lo que las madres experiencias de ser cerrado, como se le llama. Llega un estado en el trabajo en el que, en materia de salud, una madre tiene que ser capaz de resignarse a un proceso casi exactamente comparable a la experiencia del nio a la vez. ["Recuerdos del nacimiento, el trauma del nacimiento y la ansiedad", 1949 , pg. 184] Este ltimo prrafo fue escrito en 1949, y en 1957 Winnicott aadi la nota al pie: Tiene ahora la palabra el estado especial de la sensibilidad en la madre " preocupacin maternal primaria ".
8 Las funciones Myriad de la madre suficientemente buena

La madre de las funciones naturales 's cubren tres reas: la celebracin , la manipulacin, y el objeto se presenta. Las tres reas se inician en las primeras semanas, durante la fase de absoluta dependencia . Holding y manejo contribuyen al
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nio que vive en su cuerpo , lo que Winnicott describe como "personalizacin" y "colusin psicosomtica". ( ver HOLDING : 3 ; maternaje : 1 , 2 ) Winnicott se refiere al tiempo durante el cual la madre y el nio se fusionan como "ego-relacin" en la dcada de 1950 y como "objeto-relacin" en la dcada de 1960. Los trminos son sinnimos y se refieren al hecho
de dependencia , es decir, que el beb depende de la madre 's ego-apoyo, proteccin y cobertura. ( ver DEPENDENCIA : 2 ) La madre es consciente de las cosas que el beb no es capaz de tener en cuenta todava. A causa de su conciencia, ella sabr que cuando el beb llora, llora por una razn. Esto es algo que no conoce al principio de su vida, que se limita a declarar el propio llanto. As que la madre ofrece su pecho (o botella), y (si est llorando por hambre) se chupa y se siente aliviado y ya no tiene que llorar. Imaginemos un beb que nunca ha tenido un avance. El hambre aparece, y el beb est listo para concebir algo, de necesitar el beb est listo para crear una fuente de satisfaccin , pero no hay ninguna experiencia previa para mostrar que el beb lo que hay que esperar. Si en este momento la madre coloca su pecho cuando el beb est listo para esperar algo, y si se deja mucho tiempo para que el nio se sienta todo el ao, con la boca y las manos, y tal vez con un sentido del olfato, el beb se "crea" simplemente lo que hay que encontrar. El beb tiene finalmente la ilusin de que esta verdadera mama es exactamente lo que fue creado por necesidad, la codicia , y los primeros impulsos de la primitiva amoroso. La vista, el olfato y el gusto registro en alguna parte, y despus de un tiempo, el beb puede estar creando algo as como el de mama que la madre tiene que ofrecer. Una y mil veces antes de destetar al beb que se pueden dar slo esta introduccin particular externa realidad por una mujer , la madre . Una y mil veces la sensacin de que existe lo que se quera se ha creado, y se encontr que estar all. A partir de este se desarrolla la creencia de que el mundo puede tener lo que se quiere y necesita, con el resultado de que el beb haya esperanza de que existe una relacin viva entre el interior la realidad externa y la realidad , entre la creatividad primaria innata y el mundo en general que es compartida por todo. ["Nuevas reflexiones sobre los bebs como personas", 1947 , pg. 90] Es la madre que ofrece 's de la mama en el momento adecuado que le da al nio la sensacin de que esto es slo lo que necesita. Si el beb que acaba de nacer pudiera hablar, dira: "Necesito algo, pero no s lo que es porque acabo de slo haber nacido". En respuesta, la madre que escucha el grito del hambre dice a s misma: "Reconozco que grito, me recuerda a la sensacin que tuve cuando estaba nac-Me pregunto cmo puedo aliviar la necesidad. Vamos a tratar esto ".
Esta comunicacin entre la madre y el nio, lo que resulta en la madre proporciona al nio con lo que tiene, lleva al nio a la sensacin de que "crea" lo que caa en sus manos. En consecuencia, el nio se siente como un dios omnipotente. Este sentimiento es crucial, Winnicott cree que, en los primeros estadios de la vida , ya que ayuda al nio a aprender a confiar en que lo es en el mundo real que puede encontrar lo que necesita. La paradoja es que el sentimiento de confianza en el mundo se produce a travs de la ilusin de ser Dios que cre el mundo: La madre 's adaptacin a las necesidades del nio, cuando lo suficientemente bueno, da al nio la ilusin de que hay una externa realidad que corresponde a la propia capacidad del nio para crear. En otras palabras, hay una superposicin entre lo que la madre alimenta y lo que el nio podra concebir. Para el observador, el nio percibe lo que la madre presenta en realidad, pero esto no es toda la verdad . El beb percibe la mama slo en la medida en que una mama podra crearse slo all y entonces. No hay intercambio entre la madre y el nio. Psicolgicamente el beb toma del pecho que forma parte del nio, y la madre da leche a un beb que forma parte de ella. [Objetos transicionales y fenmenos transicionales", 1951 , pg. 239] Winnicott da gran valor a la necesidad de la ilusin en el nio a travs de la experiencia de omnipotencia . Sin esta ilusin , no hay capacidad para la confianza. ( ver CREATIVIDAD : 2 ; ILUSIN ; FENMENOS TRANSITORIOS : 3 , 4 ) La forma en la que la madre ofrece su pecho , o cualquier otra cosa que puede ser el nio requiere-Winnicott trminos "objeto presentadora de" ( vase DEPENDENCIA : 6 ). En 1949, en una de las emisiones de la BBC de Winnicott, compar el beb que se alimenta en un marco institucional con el beb que se alimenta de su propia madre : Cuando veo en lo que es una forma delicada de la madre que no est ansioso gestiona la misma situacin que
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yo siempre estoy asombrado. La ves ah, haciendo que el beb est cmodo, y la organizacin de un entorno en el que la alimentacin puede suceder, si todo va bien. El ajuste es una parte de una relacin humana. Si la madre est alimentando por el pecho , vemos cmo se le permite al beb, incluso un
uno pequeo, tiene las manos libres para que, como ella expone su pecho la textura de la piel se puede sentir, y su calidez-, adems de la distancia de su mama del beb puede ser medida, para que el beb tiene slo un poco de la mundo en el que colocar los objetos, el bit que se puede llegar por la boca, las manos y los ojos. La madre permite que la cara del beb toque el pecho . Al comienzo los bebs no saben sobre los pechos que son parte de la madre . Si la cara toca el pecho que no saben al principio si el sentimiento agradable viene en el pecho o en la cara. De hecho, los bebs juegan con sus mejillas, y se rascan ellos, como si se tratara de senos, y hay un montn de razones por qu las madres permiten que todos los contactos que el beb quiera. Sin duda, las sensaciones de un beb en estos aspectos son muy aguda, y si son agudas podemos estar seguros de que son importantes. ["Close-up de la madre alimentar al beb", 1949 , p. 46] Aqu hay un nio que todava no ha salido de m de no-yo. l est en lo que Winnicott lo describira como un "estado de no integracin". Es un ejemplo de la fusin entre las madres y los nios, en trminos de reciprocidad. Esta es la imagen de lo que significa Winnicott por ser y el elemento femenino , tanto de la madre y el nio por separado y en conjunto. ( ver CREATIVIDAD : 2 , 3 , 8 , COMUNICACIN : 2 ) El beb en primer lugar, necesita todos estos en lugar tranquilo experiencias que estoy describiendo, y necesita sentirse realizado con amor, es decir, de una manera viva, pero sin aspavientos, y la ansiedad y tensin. Este es el ajuste. Tarde o temprano habr algn tipo de contacto entre la madre pezn 's y la boca del beb. No importa lo que sucede exactamente. La madre est all, en la situacin y parte de ella, y sobre todo le gusta la intimidad de la relacin. Ella viene sin nociones preconcebidas de cmo el beb debe comportarse. ["Close-up de la madre", p. 46] Y luego viene la emocin, el giro de distancia, y la "construccin de un imaginario ": Este contacto del pezn con la boca del beb da las ideas del beb - "tal vez hay algo fuera de la boca vale la pena ir". La saliva comienza a fluir, de hecho, tanto la saliva puede fluir que el beb puede disfrutar de tragar, y para los
un tiempo casi no necesita leche. Poco a poco, la madre permite que el beb se acumule en la imaginacin precisamente lo que tiene que ofrecer, y el beb empieza a boca el pezn, y para llegar a la raz de las encas y morder, y tal vez para chupar. Y luego hay una pausa. Las encas se suelta el pezn y el beb se aleja de la escena de la accin . La idea de los senos se desvanece. Ve usted la importancia de este ltimo es? El beb tena una idea y el pecho con el pezn vino, y se estableci contacto. Entonces el beb haba acabado con la idea y se alej, y el pezn desapareci. Esta es una de las formas ms importantes en los que la experiencia de que el beb que ahora estamos describiendo es diferente de aquella de la que nos colocamos en la institucin ocupado. Cmo la madre trato con el beb alejamiento? Este beb no tiene nada meterse en la boca con el fin de que los movimientos de succin se pondrn en marcha de nuevo. La madre entiende lo que el beb se siente, porque est vivo y tiene una imaginacin . Ella espera. En el transcurso de unos pocos minutos, o menos, el beb se convierte una vez ms hacia dnde est todo el tiempo dispuesto para colocar el pezn, y por lo que un nuevo contacto se hace, slo a la derecha momento . Estas condiciones se repiten una y otra vez, y que el beb toma no de algo que contiene la leche, sino de una posesin personal prestaron para el momento en que una persona que sabe qu hacer con l. El hecho de que la madre es capaz de realizar tan delicada adaptacin muestra que ella es un ser humano ser , y el beb no pasa mucho tiempo en la apreciacin de este hecho. ["Close-up de la madre", 1949 , p. 47] Como se repiten estas experiencias, por lo que el beb finalmente llega "en el extremo de la omnipotencia ". Esto slo se puede lograr si la madre tiene la capacidad de proporcionar al nio la oportunidad de primer lugar omnipotente sensacin,
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que, en materia de salud, tiene que llevar a la beb sabiendo lo que es el mundo real, y que no es que poderosos. ... A partir de estas comunicaciones silenciosas podemos ir a las formas en que la madre hace verdadero slo lo que el beb est listo para mirar para, por lo que ella le da al beb la idea de qu es lo que el beb est a la espera para. El beb dice (sin palabras, por supuesto): "Me siento como ..." y en ese momento la madre se acerca y se vuelve el beb ms, o viene con la alimentacin
aparatos y el beb se vuelve capaz de terminar la frase: "... una vez ms, un pecho , el pezn, la leche, etc, etc "Tenemos que decir que el beb crea el pecho , pero no podra haber hecho lo que no tena la madre venir con el pecho justo en ese momento . La comunicacin con el beb es: "Ven el mundo de forma creativa, crear el mundo, es slo lo que usted cree que ha significado para ti." Luego viene: "el mundo est bajo su control." Desde esta primera experiencia de la omnipotencia del beb puede comenzar a experimentar la frustracin e incluso a llegar un da en el otro extremo de la omnipotencia , es decir, tener un sentido de ser una simple mota en un universo, en un universo que era all antes de que el beb fue concebido y concebido por dos padres que estaban disfrutando cada otro . No es de ser Dios que los seres humanos llegan a la humildad propia de la individualidad humana? " ["La comunicacin entre el beb y la madre, y la madre y el nio, comparado y contrastado", 1968 , pginas 100101]
Disfrute fiable 9 de la Madre

La madre objeto presentadora de 's depende de su consistencia y fiabilidad. En su trabajo seminal, "Emotional Primitive Desarrollo " (1945) , Winnicott crea una de sus famosas paradojas: "Slo en una base de la monotona puede una madre rentable aadir riqueza. "Es esta repeticin de confiabilidad que genera la celebracin de medio ambiente . Sin embargo, "montona" aqu no implica falta de brillo. La madre 's placer en su beb es un aspecto crucial de su capacidad de mantener. ... Disfrutar! Disfrute est pensado importante. Disfrute de dejar que otras personas se ven despus del mundo, mientras que se est produciendo un nuevo uno de sus miembros. Disfruta de ser convertida en y casi en amor con uno mismo, el beb est tan cerca de parte de ustedes. Disfruta de la forma en que su hombre se siente responsable por el bienestar de usted y su beb. Disfrute de descubrir nuevas cosas sobre ti mismo. Disfrutar de tener ms derecho que usted ha tenido antes de hacer precisamente lo que sientes es bueno. Disfrute est molesto con el beb cuando llora y grita impiden la aceptacin de la leche que lo que quiere es ser generoso con. Disfruta de todo tipo de sentimientos femeninos que ni siquiera se puede empezar a explicar
a un hombre. En particular, s que va a disfrutar de los signos de que poco a poco parece que el beb es una persona, y que se le reconoce como una persona por el beb. Disfrute de todo esto por su propio bien, sino el placer que se puede salir del negocio sucio del beb cuidado pasa a ser de vital importancia desde el punto de vista del beb. El beb no quiere tener la alimentacin correcta en el momento correcto, tanto como para ser alimentado por una persona que ama a la alimentacin de su propio beb. El beb toma por sentado todas las cosas, como la suavidad de la ropa y con el agua del bao a la temperatura adecuada. Lo que no se puede dar por sentado es la madre 's placer que va con la ropa y el bao de su propio beb. Si ests all disfrutando de todo, es como el sol que sale, para el beb. La madre 's placer tiene que estar ah, o bien todo el procedimiento est muerto, intil y mecnica. ["El beb como empresa en marcha", 1949 , pp 26-27] La madre disfrute 's tambin est relacionada con su capacidad para disfrutar de la vida en sus propias interacciones sociales fuera de la beb, y poco a poco, mientras sus preocupacin materna primaria se desvanece, se realizar como hasta ahora, hasta cierto punto. Esto tambin es muy importante para el beb, siempre y cuando las separaciones de la madre ya no son que puede ser hecho frente a. Este afrontamiento variar de un beb a otro, pero la separacin de la madre se produce a travs naciente del nio la conciencia de su necesidad personal. ( ver PREOCUPACIN : 8 ; DEPENDENCIA : 6,7) La recompensa en esta etapa de relativa dependencia es que el nio empieza a ser de alguna manera consciente de la dependencia . Cuando la madre est fuera por un momento ms all del perodo de tiempo de su (o ella) la capacidad de creer en su supervivencia, la ansiedad aparece, y esta es la primera seal de que el nio conoce. Antes de esto, si la madre se encuentra el nio simplemente no puede beneficiarse de su habilidad
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especial para protegerse de intrusiones y desarrollos esenciales en ego estructura deja de ser bien establecida. La siguiente etapa ms all de aquella en la que el nio de alguna manera se siente una necesidad de la madre es una en la que el nio comienza a saber en su mente que la madre es necesario. Poco a poco la necesidad de que la actual madre (de la salud) se vuelve feroz y verdaderamente terrible, por lo que las madres realmente odian a dejar a sus hijos, y se sacrifican mucho ms
de causar angustia y de hecho producen el odio y la desilusin durante este fase de necesidad especial. Esta fase se puede decir que durar desde (ms o menos) seis meses a dos aos. ["De la dependencia a la independencia en el desarrollo de la persona humana", 1963 , p. 88] Winnicott hace hincapi en que la mejor explotacin medio ambiente es uno en el que una persona-preferiblemente el biolgica madre -es responsable para el beb, hasta la edad de alrededor de 2 aos. En ese momento, el nio est preparado para hacer frente a la prdida y los diferentes entornos asistenciales. Sin embargo, el nio est luchando con la elaboracin de lo que es real y lo que no es real. La madre 's papel es dar cabida a esta lucha por la introduccin al mundo en "pequeas dosis", mientras que todo el tiempo apreciando el crecimiento del nio "sentimientos intensos s funcion en juego. ( ver JUGAR : 3 ) Para el pequeo nio , y cunto ms para el beb, la vida es una serie de experiencias tremendamente intensos. Has notado lo que ocurre cuando se interrumpe el juego, de hecho le gusta dar aviso, por lo que si es posible el nio ser capaz de llevar el juego a algn tipo de fin y as tolerar la interferencia. Un juguete que un to le dio el nio es un poco de la realidad, y sin embargo, si se administra de la manera correcta en el momento adecuado y por la persona correcta tiene un significado para el nio que tenemos que ser capaces de entender y permitir. ["El mundo en pequeas dosis", 1949 , p. 70] La diferencia entre un exterior compartida realidad y un interior personal la realidad son parte de lo que el pequeo nio est funcionando. Lo que los adultos permiten es la obra involucrada con la distribucin tanto de lo real y lo imaginario. El mundo que queremos compartir con el nio es tambin el hijo propio mundo imaginativo 's, por lo que el nio es capaz de vivirlo intensamente. La razn de esto es que no insistimos, cuando se trata de un nio de esa edad, en una exacta percepcin del mundo externo . Un nio pies 's no tienen que estar todo el tiempo firmemente plantados en la tierra. Si un poco chica quiere volar no nos limitamos a decir "Los nios no vuelan". En lugar de que recogerla y llevarla ronda por encima de nuestras cabezas, y la puso en la parte superior del armario, por lo que ella siente que ha volado como un pjaro a su nido.
Slo demasiado pronto el nio se encontrar con que volar no se puede hacer arte de magia. Es probable que en los sueos flotante mgico en el aire puede retener en cierta medida, o en todo caso habr un sueo acerca de tomar medidas ms largas. Algunos cuento de hadas como el de las botas de siete leguas, o la alfombra mgica, ser la contribucin de los adultos se 'a este tema. A los diez aos ms o menos el nio va a estar practicando salto de longitud y salto de altura, tratando de saltar ms lejos y ms alto que los dems. Eso es todo lo que queda, salvo los sueos , de las sensaciones tremendamente agudos asociados a la idea de volar que lleg de forma natural a la edad de tres. El punto es que no freno a la realidad sobre el pequeo nio , y esperamos que no nos tendremos que sujetar hacia abajo, incluso cuando el nio es de cinco o seis aos, ya que, si todo va bien, a esa edad el nio se habr iniciado un inters cientfico por esto que los adultos llaman el mundo real. Este mundo real, tiene mucho que ofrecer, siempre y cuando su aceptacin no significa una prdida de la realidad del mundo imaginativo o interior personal. Para el pequeo nio es legtimo que el mundo interior que sea fuera como por dentro, y por lo tanto entrar en el mundo imaginario del nio cuando jugamos el nio 's juegos y participar en otras formas en el nio 's imaginativa experiencias. ["El mundo en pequeas dosis", 1949 , pp 70-71] Aunque est claro de lo anterior que Winnicott se refiere a la capacidad del adulto para interactuar con el nio en el juego imaginativo, es igualmente importante, cuando llegue el momento, para el adulto sea muy claro acerca de lo que es y
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no es real: Aqu es un nio de tres. l es feliz, juega todo el da en su cuenta o con otros nios, y es capaz de sentarse a la mesa y comer como las personas mayores. En el tiempo del da que est recibiendo muy buenos en saber la diferencia entre lo que llamamos lo real y lo que llamamos el nio 's la imaginacin . Cmo es l en la noche? Duerme, y sin duda los sueos . A veces se despierta con un grito desgarrador. Madre salta de la cama y entra y enciende la luz, y lo hace para tomar el nio en brazos. Est satisfecho? Por el contrario, l grita: "Vete, que bruja! Quiero a mi mam ". Su
sueo mundial se ha extendido en lo que llamamos el mundo real, y durante veinte minutos ms o menos la madre de espera, sin poder hacer nada, porque para el nio que ella es una bruja. De repente, l pone sus brazos alrededor de su cuello y se aferra a ella como si acabara de vuelta, y antes de que l es capaz de contarle lo de la escoba que se duerme, por lo que su madre es capaz de ponerlo de nuevo en el Cuna y volver a su propia cama. ["El mundo en pequeas dosis", 1949 , p. 71] La madre es capaz de esperar y entender intuitivamente que el nio se encuentra entre una vigilia y sueo la vida. En todo tipo de formas en que su claro conocimiento de lo que es real y lo que no es real, ayuda a que el nio , porque el nio est recibiendo slo gradualmente a la comprensin de que el mundo no es como imaginaba, y que la imaginacin no es exactamente como el mundo. Cada uno necesita del otro . Usted sabe que el primer objeto de su beb le gusta, un poco de manta o un juguete suave para el beb es casi parte de uno mismo , y si se quita o se lava el resultado es un desastre. A medida que el beb se pueda empezar a tirar esta y otras cosas de distancia (esperando que se pueden recoger y devolver, por supuesto) se conoce el tiempo viene cuando se puede empezar a ser permitido por su beb a desaparecer y regresar. ["El mundo en pequeas dosis", p. 73]
10 Espejo-Papel de la Madre
En 1967, Winnicott elabora sus ideas acerca de las funciones de la madre en su artculo, "Espejo-Papel de la Madre y de la Familia de Nio Desarrollo ". Su tesis principal es que con el fin de buscar de forma creativa y ver el mundo, la persona debe en primer lugar, haber interiorizado la experiencia de haber sido visto. Esta experiencia se produce de forma natural en las primeras semanas de la madre -infante relacin, y el "precursor del espejo es la madre cara "s". En esta teora Winnicott hace hincapi en que el nio depende de su madre respuestas faciales 's cuando se mira a la cara y si ella est en un estado de preocupacin maternal primaria Esto le ayudar a establecer un autntico sentido de s mismo.
Qu hace el beb ver cuando l o ella se ve a la madre cara 's. Estoy sugiriendo que, de ordinario, lo que el nio ve es a s mismo. En otras palabras, la madre est mirando a la beb y lo que ella ve como se relaciona con lo que ve all . Todo esto se toma con demasiada facilidad por sentado. Pido que este que se hace naturalmente bien por las madres que cuidan a sus bebs no se puede dar por sentado. Puedo hacer mi punto de ir directamente hacia el caso del beb cuya madre refleja su propio estado de nimo, o, peor an, la rigidez de sus propias defensas. En tal caso, qu quiere ver al beb? En primer lugar su propia capacidad creativa comienza a atrofiarse, y de alguna manera u otra que mirar alrededor para otras formas de conseguir algo de s mismos detrs del medio ambiente .... La madre de la cara 's no es entonces un espejo. As que la percepcin toma el lugar de la percepcin, la percepcin toma el lugar de lo que podra haber sido el comienzo de un importante intercambio con el mundo, un proceso de doble va en la que se alterna auto-enriquecimiento con el descubrimiento del significado en el mundo de las cosas que se ven . ["Espejo del rol de la madre", 1967 , pginas 112-113] "Percepcin", el trmino Winnicott dio a la experiencia subjetiva del nio de fusin con la madre , por lo que implica en relacin con los objetos subjetivos ( ver SER : 3 ). En consecuencia, la apercepcin significa verse a s mismo a travs de ser visto por la madre . " Percepcin "sale de la percepcin y se refiere a la habilidad de ver objetos completos, que es la capacidad de diferenciar entre yo y no-yo. Si la percepcin tiene que ocurrir antes de tiempo a travs de la madre, la incapacidad de s para responder a la cara de su beb, el nio encuentra la manera alrededor de ella, pero a un gran costo
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para su sentido de s mismo. Este tipo de fallo en la madre parte resultados 's en el desarrollo prematuro ego para el nio. Algunos bebs , atormentado por este tipo de fracaso maternal respecto, estudiar el rostro maternal variable en un intento de predecir la madre, el estado de nimo 's, exactamente como todos nosotros estudiamos el clima. El beb aprende rpidamente a hacer un pronstico: "Ahora mismo es seguro para olvidar la madre 's estado de nimo y ser espontneo, pero de un momento a la madre 's cara se convertir en fijo o su estado de nimo va a dominar, y mis propias necesidades personales deben luego se retira si no mi yo central puede sufrir insultos ".... Si la madre cara 's no responde, entonces un espejo es algo que debe ser examinado, pero no para ser examinado. ["Espejo del rol de la madre", p. 113]
Winnicott ve una secuencia en el viaje de la apercepcin de la percepcin : Cuando me miro me ven, luego existo. Ahora puedo darse el lujo de mirar y ver. Ahora miro creativamente y lo que apercibir tambin percibo. De hecho, me tomo el cuidado para no ver lo que no est ah para ser visto (a menos que est cansado). ["Espejo del rol de la madre", 1967 , p. 114] El nio que "ahora puede darse el lujo de mirar y ver "tiene la suerte de tener una madre que tambin puede "darse el lujo de mirar y ver "e iniciar el proceso de llegar a conocer a su beb. Gesto espontneo del nio (que Winnicott define como el verdadero ser de la accin ), si respondi de manera positiva, anima al nio a desarrollar su sentido de s mismo ( vase AUTO : 9 ). Winnicott transpone esta interaccin en el marco analtico: Esta visin del beb y nio 's ver el auto en la madre 'cara s, y despus en un espejo, da una forma de ver el anlisis y en la tarea psicoteraputica. Psicoterapia no es hacer interpretaciones inteligentes y aptos, por lo general, es un largo plazo dando al paciente de nuevo lo que trae el paciente. Se trata de un complejo derivado de la cara que refleja lo que est ah para ser visto. Me gusta pensar en mi trabajo de esta manera, y pensar que si lo hago bastante bien el paciente encontrar su propio ser, y ser capaz de existir y sentirse real. Feeling real es ms del existente, sino que es encontrar una manera de existir como uno mismo, y de relacionarse con los objetos como a uno mismo, y para tener un auto en el que retirarse para relajarse. ["Espejo del rol de la madre", p. 117] Winnicott hace hincapi en que este negocio de la duplicacin es ms fcil decirlo que hacerlo, pero el " ser visto "es lo que es crucial. Pero yo no quisiera dar la impresin de que creo que esta tarea de reflejar lo que trae el paciente es fcil. No es fcil, y es agotador emocionalmente. Pero tenemos nuestra recompensa. Incluso cuando los pacientes no se curan son agradecidos con nosotros para verlos tal como son, y esto nos da una satisfaccin de tipo profundo. ["Espejo del rol de la madre", pginas 117-118]
11 El valor del proceso de desilusin

A medida que la madre empieza a recuperar su sentido de s mismo y salir del estado de preocupacin maternal primaria , que "de-adapta" y "falla" ( vase DEPENDENCIA : 5 ). Esto contribuye a la desilusin del nio, que debe llevarse a cabo para la sana evolucin que se produzca. A lo largo de la obra de Winnicott, hay una gran cantidad de estrs en la importancia de la pronta madre -infante relacin en trminos de ilusin . Debido a esto, el valor que introduce en el proceso de desilusin a veces se pierde. Sin embargo, l a menudo se refieren a la necesidad real del infante que se desilusion y sentir la sensacin de decepcin. ( ver DEPRESIN : 3 ). El beb slo es capaz de pasar por el proceso de desilusin cuando ha tenido suficiente experiencia en la ilusin que l cre el mundo. l se desilusion cuando empieza a despertar, por as decirlo, de esta ilusin de omnipotencia , a la realizacin de que, efectivamente, no lo es. Si la ilusin termina demasiado rpido, es decir, antes de que el beb est listo para reconocer este hecho, es probable que se traumatizado.
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En 1939, en un breve artculo titulado "Early desilusin ", Winnicott presenta un paciente suyo que se haba desilusionado demasiado pronto como un beb, lo que demuestra que la desilusin temprana es traumtico. ( ver ILUSIN :1 ,2 ) Sin embargo, parte de la funcin de la saludable madre es "traumatizar" poco a poco: Por lo tanto hay un aspecto normal al trauma . La madre siempre "traumatizante" en el marco de la adaptacin . De esta manera el nio pasa de ser absoluta a relativa dependencia . Sin embargo, el resultado no es tan de trauma , debido a la madre la capacidad 's para detectar la capacidad del beb, momento por momento , de emplear nuevos mecanismos mentales. Sentido del beb de la no-yo depende del hecho de la madre de la operacin 's en este campo de la madre el cuidado . Los padres que actan juntos, y luego el funcionamiento de la unidad familiar, siguen este proceso de la desilusionante del nio . ["El concepto de trauma en relacin con el desarrollo de la persona dentro de la familia", 1965 , p. 146] Otra manera de expresar esto, en Winnicott lenguaje , es que la madre produce un error y luego repara sus fracasos, que paradjicamente
ensea al beb y creciendo nio el significado de su fiabilidad: El beb no sabe acerca de la comunicacin , excepto por los efectos de la insuficiencia de la fiabilidad. Aqu es donde la diferencia viene en entre la perfeccin mecnica y humana del amor . Los seres humanos fallan y fallan, y en el curso ordinario de la atencin a la madre es todo el tiempo arreglando sus fracasos. Estos fracasos relativos con remedio inmediato, sin duda, se suman con el tiempo a una comunicacin , para que el beb llega a saber sobre el xito. Exitosa adaptacin tanto, da una sensacin de seguridad, la sensacin de haber sido amado. Como analistas que sabemos sobre esto porque estamos todo el tiempo en su defecto, y esperamos y nos ira. Si sobrevivimos nos acostumbramos. Se trata de los innumerables fracasos seguidos por el tipo de atencin que da que se acumulan en una comunicacin de amor , del hecho de que hay un ser humano es no a quin le importa. Cuando el fracaso no es reparada dentro del tiempo requerido, segundos, minutos, horas, entonces se utiliza el trmino privacin . Un privados nio es aquel que, despus de conocer acerca de los errores remendados, trata de experimentar el fracaso unmended. Es entonces la obra de la vida del nio para provocar las condiciones en las que los fallos remendadas una vez ms dar la pauta para la vida. ["La comunicacin entre el beb y la madre", 1968 , p. 98] Fracasos Mended son, por supuesto, diferente de lo que Winnicott llama "fallas graves", que conducen a angustias primitivas y ansiedades impensables.
12 La madre no-suficientemente buena

Las madres que no pueden proporcionar el entorno necesario para el beb sano desarrollo se pueden dividir en tres grupos: el psictico madre ; la madre que no puede entregarse a la preocupacin materna primaria ; la tentadora madre . El psictico madre tambin puede ser capaz de hacer frente a las demandas de la pequea beb en el comienzo, pero no es capaz de separar
desde el nio que tiene que crecer lejos de su preocupacin. ( ver AMBIENTE : 3 ) La madre que ni naturalmente encontrarse a s misma en un estado de preocupacin maternal primaria , tal vez porque est demasiado deprimido o preocupado por algo ms, puede ms adelante tiene que ser un terapeuta de su hijo , que es probable que obtener la reparacin del anterior prdida . La tentadora madre tiene, para Winnicott, el peor efecto sobre la salud mental de su hijo, ya que la naturaleza errtica del entorno viola la esencia misma del sentido de s mismo. ( ver COMUNICACIN : 10 ; psiquesoma : 3 ) Tcnicas de suficientemente buena maternidad se transportan continuamente por Winnicott en el encuadre analtico, por lo que el uso positivo se puede hacer de lo bueno, lo suficiente paradigma familia materna-infantil. Para el paciente con muy poca suficientemente buena experiencia en el pasado:
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el analista tiene que ser el primero en la vida del paciente para suministrar ciertos elementos esenciales del medio ambiente. En el tratamiento de un paciente de este ltimo tipo de todo tipo de cosas en la tcnica analtica se hacen de vital importancia ... ["El odio en la contratransferencia", 1947 , p. 198] ( ver HATE : 4 )
Referencias
1947 Otras reflexiones sobre los bebs como personas. En: 1964a . 1947b 1.947 odio en la contratransferencia. En: 1958a . 1949f 1949 El beb como un negocio en marcha. En: 1964a . 1949b 1949 recuerdos del nacimiento, trauma del nacimiento y la ansiedad. En: 1958a . 1958f 1949 Primer plano de la alimentacin del beb la madre. En: 1964a . 1949d 1949 El mundo en pequeas dosis. En: 1964a . 1949m 1.951 objetos y fenmenos transicionales transicin. En: 1958a . 1953c 1952 Carta a Roger Money-Kyrle. En: 1987b . 1952h 1.956 preocupacin maternal primaria. En: 1958a . 1958n 1957 factores integradores y perjudicial en la vida familiar. En: 1965a . 1961b 1957 La contribucin de la madre a la sociedad. En: 1986b . 1957o
1960 distorsin Ego en trminos de verdadero y falso self. En: 1965b . 1965m 1960 La relacin de una madre a su beb desde el principio. En: 1965a . 1965zb 1960 Qu irks? En: 1993a . 1993i 1963 De la dependencia a la independencia en el desarrollo de la persona. En: 1965b . 1965r 1965 El concepto de trauma en relacin con el desarrollo de la persona dentro de la familia. En: 1989a . 1989d 1966 El comienzo del individuo. En: 1987a . 1987c 1967 El concepto de un individuo sano. En: 1986b . 1971f 1967 Espejo del rol de la madre y la familia en el desarrollo del nio. En: 1971a . 1967c 1968 La lactancia materna como la comunicacin. En: 1987a . 1969b 1968 La comunicacin entre el beb y la madre, y la madre y el nio, comparar y contrastar. En: 1987a . 1968d 1969 La construccin de la confianza. En: 1993a . 1993b
Reproduccin
1 La evolucin de una teora para jugar 2 La calidad del juego como un significante 3 Agresin 4 Ansiedad 5 Auto-experimentacin y la amistad 6 Reproduccin y el inconsciente 7 Reproduccin en relacin con una secuencia de desarrollo 8 El juego y la psicoterapia La capacidad de jugar es un logro en la teora del desarrollo emocional de Winnicott. En el juego, los puentes beb / nio / adulto al mundo interior con el mundo exterior dentro ya travs del espacio de transicin. La calidad del juego en la tercera rea de transicin fenmenos-es sinnimo de una vida creativa y constituye la matriz de la autoexperiencia de toda la vida. Trasladado a la relacin analtica, el juego es el ltimo logro del psicoanlisis, porque slo a travs del juego se puede descubrir el yo y fortalecida.
1 La evolucin de una teora para jugar

Estrecha observacin de lactantes y nios de Winnicott quera decir que l era muy consciente del papel del juego en las relaciones humanas. La primera vez que se dio cuenta de la importancia y la funcin de reproduccin en la dcada de
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1930, y en la ltima dcada de su vida, hizo hincapi en el valor de jugar , sobre todo en relacin con el psicoanlisis y la bsqueda y descubrimiento de uno mismo.
En su artculo de 1967, " Jugar : Su estatus terico "(que fue reeditado en 1971 como" Jugar : una declaracin terica "), escrito en los dos ltimos aos de su vida, el mismo Winnicott reflexiona sobre la evolucin de su pensamiento en juego : Al mirar hacia atrs en los documentos que marcan el desarrollo de mi propio pensamiento y la comprensin, puedo ver que mi inters presentes en juego en la relacin de confianza que pueden desarrollarse entre el beb y la madre siempre fue una caracterstica de mi consulta tcnica , como el siguiente ejemplo de mis primeras exposiciones de libros. Y, adems, diez aos ms tarde, estaba de elaborarla en mi artculo "La observacin de bebs en un conjunto de Situacin". ["Jugando: Una declaracin terica", 1967 , p. 48] Como l mismo reconoce, la teora de la reproduccin de la obra de Winnicott empieza "como una caracterstica de su consulta tcnica "-inicialmente, el Juego de esptula, que funciona como una herramienta de diagnstico ( vase JUEGO ESPATULA ). Ms tarde, Winnicott invent el Juego de Garabatos para nios mayores, otra herramienta de diagnstico para sus consultas teraputicas. ( vase el juego de garabatos ) La evolucin de los juegos de esptula y Squiggle contribuy a la comprensin de Winnicott de la naturaleza esencial del objeto de transicin para el beb en desarrollo, como puede verse en su artculo de 1951, "objetos transicionales y fenmenos transicionales "( ver fenmenos transicionales : 4 ). Por la dcada de 1960, el primer preocupacin de Winnicott haba convertido en el papel y la funcin del juego en trminos de la vida creativa y el descubrimiento de uno mismo . ( ver CREATIVIDAD : 6 ; AUTO : 11 )
2 La calidad del juego como un significante

Winnicott evalu la calidad del juego como significante del beb el desarrollo y el sentido de bienestar . En su documento de 1936 "Apetito y trastorno emocional", una escala de reproduccin se postula: En la clasificacin de una serie de casos, se puede utilizar una escala: al final normal de la escala no es un juego, que es una dramatizacin sencilla y agradable de la vida mundo interior: en el anormal
extremo de la escala hay juego que contiene una negacin del mundo interior, el juego es en ese caso siempre compulsivo, emocionado, la ansiedad impulsada y ms sentido-explotacin que feliz. ["El apetito y el trastorno emocional", 1936 , p. 47] Diez aos ms tarde, en un artculo escrito para los padres: "Qu queremos decir por un normal del nio ? " (1946) Winnicott informa que lo que puede parecer como un comportamiento anormal puede, de hecho, ser normal en algunos nios en determinados momentos. Un disfrute de jugar es el sello de la creciente nio salud 's. En lugar de ir a tratar de explicar por qu la vida es normalmente difcil voy a terminar con un toque agradable. Ponga un montn de tiendas en el nio la capacidad de los s para jugar. Si un nio est jugando no hay espacio para un sntoma o dos, y si un nio es capaz de disfrutar del juego, tanto en solitario como con otros nios, no hay problemas muy serios en marcha. Si en esta obra se emplea una rica imaginacin , y si, adems, el placer se obtiene de juegos que dependen exacta percepcin o externa realidad , puede ser bastante feliz, incluso si el nio en cuestin est mojando la cama, tartamudeando, mostrando rabietas, o varias veces que sufre de ataques biliosos o depresin . El juego muestra que este nio es capaz, dada razonablemente buena y estable, entorno de desarrollo de una forma de vida personal, y, finalmente, de llegar a ser todo un ser humano es , querido como tal, y acogido por el mundo en general. ["Qu quiere decir?", 1946 , p. 130] El "empleo de una rica imaginacin , mientras que jugando "significa que el nio est haciendo uso de la tercera zona, que es un signo de salud. Winnicott, ms preocupado con el juego nio o un adulto que con el contenido del juego, hace hincapi en la forma en que los usos individuales desempean para procesar auto-experiencia y, al mismo tiempo, para comunicarse. Para l, el lenguaje es simplemente una ampliacin y extensin de la reproduccin y la comunicacin, y la capacidad de jugar es tan importante para el adulto como para el nio . ( ver COMUNICACIN : 1 )
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El terapeuta est alcanzando para el nio 's la comunicacin y sabe que el nio no suele poseer el comando
del lenguaje que pueden transmitir las infinitas sutilezas que se van a encontrar en los juegos de los que buscan .... Diga lo que diga acerca de los nios que juegan realmente se aplica a los adultos, slo el asunto es ms difcil de describir cuando la paciente el material aparece principalmente en trminos de verbal comunicacin . Sugiero que debemos esperar encontrar jugando tan evidente en los anlisis de los adultos como lo es en el caso de nuestro trabajo con los nios. Se manifiesta, por ejemplo, en la eleccin de las palabras, en las inflexiones de la voz , y de hecho en el sentido del humor. ["Jugando: Una declaracin terica", 1967 , pp 39-40] En un breve artculo escrito para los padres en 1942, "Por qu juego de nios", Winnicott se describen algunas de las funciones de juego para el nio . En este artculo muy corto y simple, Winnicott cubre todas las principales preocupaciones que continuar desarrollndose hasta 1970: la agresin , la ansiedad , la auto-experimentacin, la amistad y la integracin .
3 Agresin
En 1942, el precursor de Winnicott tema de la supervivencia del objeto de su artculo 1968, "El uso de un objeto y la relativa a travs de identificaciones", es ya evidente. Juego implica la promulgacin de sentimientos agresivos en relacin con el medio ambiente -un medio ambiente que debe "tolerar". Esta es la palabra "tolerar", que, en 1968, se convierte en "sobrevivir" ( ver AGRESIN : 10 ): Comnmente se dice que los nios "trabajan fuera de odio y agresin "en el juego, como si la agresin fuera una mala sustancia que podra ser se deshizo de. Esto es parcialmente cierto, porque el resentimiento acumulada y los resultados de la experiencia pueden sentirse enojados a un nio como cosas malas dentro de s mismo. Pero es ms importante decir esto mismo diciendo que los nios los valores de bsqueda que odio o agresivos impulsos pueden ser expresadas en un conocido medio ambiente , sin el regreso del odio y la violencia en el entorno de la nia . Un buen ambiente , el nio se siente, debe ser capaz de tolerar sentimientos agresivos si se expresan en forma ms o menos aceptable. Debe
se acepta que la agresin est ah, en el nio s 'el maquillaje, y el nio se siente deshonesto si lo que se oculta y se les neg. ["Por qu los nios juegan", 1942 , p. 143] Y en el 1967 en papel " Jugar : una declaracin terica "-Winnicott vuelve a una serie de consultas con una madre y su beb sobre el que haba escrito en su primer libro, en 1931. l no hace absolutamente claro que el punto que desea ilustrar por mirar hacia atrs en este caso, pero la implicacin es que teniendo al beb sobre sus rodillas y lo que le permite morder los nudillos, "tan severamente que la piel estaba casi rota", la llev a ser capaz de empezar a jugar . El punto de inflexin parece ser el momento en que el beb fue capaz de morderse los nudillos de Winnicott "sin demostrar la culpabilidad sentimientos ", que ilustra (a) la necesidad del nio de expresar su agresividad y permitir que su "ser cruel" libre reinado, y (b) supervivencia de Winnicott de su principal agresin . En una consulta que tena el nio en mi rodilla observndola. Hizo un intento furtivo de morder mis nudillos tres veces tan severamente que la piel estaba casi roto. Luego jug en lanzar esptulas en el suelo sin parar durante quince minutos. Todo el tiempo ella grit como si realmente infeliz. Dos das ms tarde la tena en la rodilla durante media hora. Haba tenido cuatro convulsiones en los dos das anteriores. Al principio, ella grit como de costumbre. Nuevamente se mordi los nudillos muy seriamente, esta vez sin mostrar culpabilidad sentimientos, y luego juega el juego de morder y tirar esptulas, mientras que en mi rodilla se volvi capaz de disfrutar del juego . Despus de un rato, comenz a dedo dedos de los pies, y por eso tena sus zapatos y calcetines eliminado. El resultado de esto fue un perodo de experimentacin, que absorbe todo su inters. Pareca como si estuviera descubriendo y demostrando una y otra vez, para su gran satisfaccin , que mientras esptulas se pueden poner en la boca, se desechan y se pierden, los dedos no pueden ser arrancadas. ["Jugando: Una declaracin terica", 1967 , p. 49] Esta capacidad del nio para jugar, mientras que en la vuelta de Winnicott, contiene el aspecto de auto-descubrimiento en relacin con el mundo exterior que es la accin del yo y no-yo.
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4 Ansiedad
El dominio de la ansiedad es otra de las caractersticas del juego : La ansiedad es siempre un factor en un nio juego 's, y a menudo es un factor importante. La amenaza de exceso de ansiedad conduce a juego compulsivo, o para juegos repetitivos, o una exagerada bsqueda de los placeres que pertenecen a jugar, y si la ansiedad es demasiado grande, el juego se reparte sobre la explotacin pura de la gratificacin sensual. ... En la medida en que los nios juegan por el placer que se puede pedir a renunciar a ella, mientras que, en la medida en que juega trata de la ansiedad , no podemos evitar que los nios sin causar peligro, real ansiedad o nuevas defensas contra la ansiedad (por ejemplo, la masturbacin o el da- sueo ). ["Por qu los nios juegan", 1942 , p. 144] Aqu de nuevo, el medio ambiente est implicado. Si el nio 's de juego est en el servicio de tratar con la ansiedad , a continuacin, su interrupcin tiene que ser llevado a cabo con sensibilidad por parte del adulto. El tema del juego en relacin a la ansiedad no est muy elaborado en la obra de Winnicott, tal vez porque su atencin se centra en el proceso saludable, creativa de jugar .
5 Auto-Experimentar y la Amistad
Jugar incorpora un factor de enriquecimiento de la experiencia de vivir y Winnicott cree que es slo a travs de juego que nios y adultos son capaces de descubrir el yo . El nio adquiere experiencia en el juego. El juego es una parte importante de su vida. Experiencias externas como internas pueden ser rica para el adulto, pero para el nio las riquezas se encuentran principalmente en el juego y la fantasa . As como la personalidad de los adultos desarrollan a travs de su experiencia en la vida, por lo que los de los nios desarrollan a travs de su propia obra, ya travs de los inventos de juego de otros nios y de los adultos. Por enriquecerse nios ampliar gradualmente su capacidad de ver la riqueza de la realidad externa. El juego es la prueba continua de la creatividad , lo que significa estar vivo. ["Por qu los nios juegan", p. 144]
La creatividad , vitalidad y la sensacin de sentirse real son las seas de identidad de la persona sana y, como conceptos de la obra de Winnicott. Es slo a travs de juego que las amistades pueden surgir, y los puntos de Winnicott seala que jugar con otros es esencial para una relacin para convertirse en una amistad. En el contexto de la amistad, el otro es capaz de ser diferentes y separados. Es en gran parte a travs del juego, en la que los otros nios se encajan en los roles preconcebidos, que un nio comienza a permitir que estos otros tengan independientes existencia . Al igual que algunos adultos hacen amigos y enemigos con facilidad en el trabajo, mientras que otros pueden sentarse en una casa de huspedes durante aos y no hacen ms que se preguntan por qu nadie parece querer ellos, as que los nios hacen amigos y enemigos durante el juego, mientras que no lo hacen fcil de hacer amigos fuera de juego. El juego proporciona una organizacin para el inicio de las relaciones emocionales, y as permite que los contactos sociales a desarrollar. ["Por qu los nios juegan", 1942 , pp 144-145]
6 Reproduccin y el inconsciente
Winnicott vio jugando como "puerta de entrada al inconsciente": Lo reprimido inconsciente debe mantenerse oculto, pero el resto del inconsciente es algo que cada individuo quiere conocer y jugar, al igual que los sueos , cumple la funcin de auto-revelacin. ["Por qu los nios juegan", p. 146] En 1968, Winnicott agreg cuatro comentarios a este documento de 1942 sobre el juego infantil y de adultos. 1. Jugando es esencialmente creativo.
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2. Jugando siempre es emocionante, porque se trata de la existencia de una frontera precaria entre lo subjetivo y lo que se puede percibir objetivamente. 3. Jugando se lleva a cabo en el espacio potencial entre el beb
y la madre -figura. Este espacio potencial pertenece al cambio que tiene que ser tomado en consideracin cuando el beb que se fusion con la madre se siente la madre que se separa. 4. Jugando desarrolla en este espacio potencial de acuerdo con la posibilidad de que el beb tiene que experimentar la separacin sin separacin , esto es posible debido a la situacin de que se fusion con la madre se sustituye por la madre 's adaptacin a las necesidades del beb. En otras palabras, el inicio del juego se asocia con la experiencia de vida del beb que ha llegado a confiar en la madre -figura. ["Por qu los nios juegan", p. 146]
7 Jugando en relacin con una secuencia de desarrollo

En 1967, Winnicott localiza desempean en el contexto de las relaciones. La secuencia del desarrollo de las relaciones cambia la naturaleza del juego. Es posible describir una secuencia de relaciones relacionadas con el proceso de desarrollo y para mirar y ver a dnde jugar pertenece. A. beb y el objeto se fusionan en uno con el otro. Vista del beb del objeto es subjetiva y la madre se orienta a la realizacin efectiva de lo que el beb est listo para encontrar. ["Jugando: Una declaracin terica", 1967 , p. 47] Esto enlaza con el momento de absoluta dependencia , preocupacin maternal primaria y madre rol de objeto presentadora de 's. ( ver DEPENDENCIA : 2 ; MADRE : 8 ; preocupacin maternal PRIMARIA : 2 ) B. El objeto es repudiado, re-aceptado y percibido objetivamente. Este complejo proceso depende en gran medida no es una madre o madre -figura preparado para participar y para devolver lo que se entrega. Esto significa que la madre (o parte de madre ) se encuentra en un "de aqu para all" entre ser lo que el beb tena una capacidad para encontrar y (opcionalmente) siendo ella la espera de ser descubierto.
Si la madre puede interpretar este papel durante un periodo de tiempo sin admitir impedimento (por as decirlo), el beb tiene alguna experiencia de control mgico, es decir, la experiencia de lo que se llama " omnipotencia "en la descripcin de intrapsquicos procesos . ["Jugando: Una declaracin terica", 1967 , p. 47] Todos los aspectos de de Winnicott pensamiento relacionados con la facilitacin de medio ambiente y de explotacin son relevantes aqu, y se superponen con la capacidad de estar solo y la etapa de preocupacin . ( ver ALONE : 1 ; SER : 3 ; PREOCUPACIN : 5 ; AMBIENTE : 1 ; HOLDING : 3 ) Esto lleva a que el beb es capaz de confiar en su entorno y en consecuencia las personas que lo rodean. En el estado de confianza que crece cuando una madre puede hacer esto difcil tambin (no se si ella es incapaz de hacerlo), el beb comienza a disfrutar de experiencias sobre la base de un "matrimonio" de la omnipotencia de intrapsquicos procesos con el control del beb de la real. La confianza en la madre hace un patio intermedio aqu, donde la idea de la magia se origina, ya que el beb hace hasta cierto punto la experiencia omnipotencia .... Yo llamo a esto un patio de recreo ya que el juego comienza aqu. El patio es un espacio potencial entre la madre y el beb, o unirse a la madre y el beb. ["Juego: Una declaracin terica", p. 47] En este punto, Winnicott introduce el componente de "precariedad" que participan en el juego. El juego es sumamente emocionante. Es emocionante no principalmente porque los instintos estn involucrados , se entiende! La cosa sobre jugar siempre es la precariedad de la interaccin de la realidad psquica personal y la experiencia de control de los objetos reales. Esta es la precariedad de la misma magia, la magia que surge en la intimidad, en una relacin que se ha encontrado que es fidedigna. Para ser confiable la relacin est necesariamente motivada por la madre 's del amor , o su amor - odio , o su objeto-relacin, no por formaciones
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reactivas. ["Juego: Una declaracin terica", p. 47] Esta magia se inspira en la experiencia del nio de su madre 's la empata a travs de su comunicacin y la reciprocidaduna sensacin de que " madre sabe mejor ". ( ver COMUNICACIN : 2 ; MADRE : 3 , 4 )
C. La siguiente etapa se siendo solo en la presencia de alguien. El nio est jugando con base en el supuesto de que la persona que ama y que por tanto es confiable est disponible y sigue estando disponible cuando se acord despus de ser olvidado. Esta persona se siente a reflexionar lo que sucede en el juego . ["Jugando: Una declaracin terica", 1967 , pp 47-48] La capacidad de estar solo se basa en la paradoja de la experiencia de estar solo en la presencia de otra-generalmente la madre . ( ver ALONE : 1 , 2 ) D. El nio est ahora preparndose para la siguiente etapa , que consiste en permitir y para disfrutar de una superposicin de dos zonas de juego. En primer lugar, sin duda, es la madre que juega con el beb, pero ella es ms bien cuidado de encajar con las actividades de juego del beb. Tarde o temprano, sin embargo, se presenta a su propio juego , y se encuentra con que los bebs varan en funcin de su capacidad para gustar o no la introduccin de las ideas que no son los suyos. As se abre el camino para un juego en una relacin. ["Juego: Una declaracin terica", p. 48]
8 Juego y Psicoterapia
Para Winnicott, la psicoterapia consiste en dos personas que juegan juntos, dos personas capaces de utilizar el espacio potencial . Psicoterapia tiene lugar en la superposicin de dos zonas de juego, el de la paciente y la del terapeuta. La psicoterapia tiene que ver con dos personas jugando juntos. El corolario de esto es que en el juego no es posible, entonces el trabajo realizado por el terapeuta se dirige hacia lo que el paciente de un estado de no poder jugar en un estado de poder jugar. ["Juego: Una declaracin terica", p. 38] De esta manera, Winnicott pone un nuevo nfasis en la relacin teraputica en el psicoanlisis, que altera radicalmente el breve freudiano. Mientras que Freud interpretacin hizo hincapi en que el analista saber algo del paciente inconsciente ,
Winnicott considera jugar y la posibilidad de jugar a ser ms importante. De hecho, para l psicoanlisis era una "forma altamente especializada de juego ": ... que es un juego que es lo universal , y que pertenece a la salud: jugar facilita el crecimiento y por lo tanto la salud; jugando oportunidades en grupo las relaciones; jugar puede ser una forma de comunicacin en la psicoterapia y, por ltimo, el psicoanlisis se ha desarrollado como una alta especializacin forma de jugar al servicio de la comunicacin con uno mismo y los dems. Lo natural est jugando , y el fenmeno altamente sofisticado del siglo XX es el psicoanlisis. Debe ser de utilidad para el analista que ser constantemente recordado no slo de lo que se le debe a Freud, sino tambin de lo que debemos a lo natural y universal llamado juego . ["Jugando: Una declaracin terica", 1967 , p. 41] Winnicott indica al nio terapeuta que el espacio de juego es ms importante que la interpretacin , precisamente porque permite que el nio 's la creatividad en lugar de la inteligencia del analista al hacer la interpretacin . Es mi propsito aqu simplemente para darle un recordatorio de que los nios jugar con todo lo que contiene, aunque el psicoterapeuta trabaja en la materia , el contenido del juego . Naturalmente, en un conjunto o profesional horas una constelacin ms precisa se p resenta de lo que presentar en una experiencia intemporal en el suelo en casa, pero nos ayuda a entender nuestro trabajo, si sabemos que la base de lo que hacemos es el del paciente de juego , un experiencia creativa ocupando espacio y el tiempo, e intensamente real para el paciente.
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Adems, esta observacin nos ayuda a entender cmo es que la psicoterapia de un tipo profundamente tolerante se puede hacer sin el trabajo interpretativo. Un buen ejemplo de ello es el trabajo de Axline (1947) de Nueva York. Su trabajo en la psicoterapia es de gran importancia para nosotros. Aprecio el trabajo de Axline de una manera especial, ya que se une a tal punto que hago para informar lo que yo llamo "consultas teraputicas", que el importante momento es aquel en el que a s mismo del nio sorpresas . No es el momento de mi ingeniosa interpretacin que es significativo. ["Jugando: Una declaracin terica", pp 50-51]
La tarea del analista es la de facilitar el espacio dentro del cual el nio o el paciente es capaz de descubrir algo por s mismo. Winnicott implica que el peligro es que las interpretaciones del analista pueden conducir a los pacientes el desarrollo de un falso yo , que es la consecuencia de una pseudo- anlisis . ( ver AUTO : 7 , 10 ) Interpretacin fuera de la madurez de la materia es el adoctrinamiento y produce cumplimiento . Un corolario es que la resistencia surge de la interpretacin dada fuera del rea de la superposicin de la paciente y el analista est jugando juntos. Interpretacin cuando el paciente no tiene capacidad para jugar es simplemente no es til, o causa confusin. Cuando hay mutuo juego , a continuacin, la interpretacin segn los principios psicoanalticos aceptados puede llevar el trabajo teraputico a seguir. Este juego tiene que ser espontneo y no conformes o aquiescencia , si la psicoterapia se ha de hacer. ["Jugando: Una declaracin terica", 1967 , p. 51] El gesto espontneo viene del verdadero yo , y el individuo que es capaz de ser espontneo, por lo tanto, vivir creativamente. Estos temas y jugando tan creativo actividad se exploran en detalle en el libro de Winnicott, Playing and Reality (1971a) , especialmente en el captulo 4, " Jugando : Creativa actividad y la bsqueda del Ser ". ( ver CREATIVIDAD : 6 ; AUTO : 11 )
Referencias
1936 apetito y el trastorno emocional. En: 1958a . 1958e 1942 Por qu los nios juegan. En: 1964a . 1942b 1946 Qu se entiende por un nio normal? En: 1964a . 1946c 1967 Jugando: Una declaracin terica. En: 1971a . 1968i
La preocupacin materna primaria

1 devocin ordinaria 2 Ir-a-ser 3 necesita Reunin La mujer embarazada sana se convierte mentalmente "enferma" justo antes de dar a luz y durante algunas semanas despus del nacimiento. Este estado nico es llamado por Winnicott "preocupacin maternal primaria". La salud fsica y psicolgica del nio, de acuerdo con esta tesis, depende de si la madre es capaz de entrar en y salir de este estado especial de ser.
1 Devocin Ordinario
La coleccin de conversaciones inditas, publicado pstumamente en 1987 y titulado Los bebs y sus madres (1987a) , rene las presentaciones de Winnicott especficamente sobre el tiempo del nio es un principio, es decir, el momento de absoluta dependencia , cuando, en la salud, la madre es en un estado de preocupacin materna primaria . La mayora de estos documentos provienen de conferencias de Winnicott durante los aos 1960 a varios grupos en Gran Bretaa y en todo el mundo. Uno de estos documentos, "El devoto ordinario Madre "-es
basado en una charla dada a la sucursal de Londres de la Escuela Infantil Asociacin en 1966. Pero el trmino "el devoto
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ordinario madre "se produjo a principios de 1949, como explica Winnicott: Estaba caminando, en el verano de 1949, para tomar unas copas con el productor de la BBC, la seorita Isa Benzie ... y ella me deca que yo poda dar una serie de nueve charlas sobre cualquier tema que pueda conmigo. Era, por supuesto, a la caza de una frase, pero yo no saba esto. Le dije que no tena ningn inters en tratar de decirle a la gente lo que debe hacer. Para empezar, yo no lo saba. Pero me gustara hablar con las madres acerca de lo que lo hacen bien, y que lo hacen bien, simplemente porque cada madre se dedica a la tarea en cuestin, a saber, el cuidado de un recin nacido, o tal vez gemelos. Dije que normalmente esto slo sucede, y es la excepcin cuando un beb tiene que hacer sin ser atendidos en el comienzo por un especialista. Isa Benzie recogi la idea en cuestin de veinte metros, y ella dijo: "Esplndido! El devoto ordinario Madre ". As que eso fue todo. ["Madre Ordinario dedicado", 1966 , pp 3-4] Ms tarde, en el mismo peridico, el mismo Winnicott se refiere a una madre funcionamiento en el "nivel" de "devoto ordinario madre ", y explica por qu las palabras" normal "y" fiel "son tiles para describir la preparacin psicolgica que se produce en las mujeres slo antes del nacimiento. Sugiero ... que normalmente la mujer entra en una fase , una fase de la que normalmente se recupera en las semanas y meses despus del nacimiento del beb, en la que en gran medida es el beb y el beb es ella. Despus de todo, ella era un beb una vez, y ella tiene en sus recuerdos de ser un beb, ella tambin tiene recuerdos de ser atendidos, y estos recuerdos ayudar o dificultar ella en sus propias experiencias como madre . ["Madre devota Ordinario", p. 6] Es a travs de estos inconscientes recuerdos que la madre comienza a preocuparse y "dedicado", debido a su intensa identificacin con su beb. ( ver MADRE : 6 , 7 ) En 1956, Winnicott escribi su papel definitivo terica sobre este tema, titulado " preocupacin maternal primaria ".
Desde la introduccin de este documento se puede observar que Winnicott se le pide que haga esta declaracin para subrayar su desacuerdo tanto con Anna Freud y Margaret Mahler. l siente que no se presta suficiente atencin al estado de nimo de la madre normalmente se encuentra en la misma antes y despus del embarazo. Mi tesis es que, en la primera fase se trata de una situacin muy especial de la madre , una condicin psicolgica que merece un nombre, como preocupacin maternal primaria . Sugiero que suficiente tributo no ha sido pagado en nuestra literatura, o tal vez en cualquier lugar, a una enfermedad psiquitrica muy especial de la madre , de la que yo dira lo siguiente: Se desarrolla gradualmente y se convierte en un estado de aumento de la sensibilidad durante, y especialmente hacia el final del embarazo. Tiene una duracin de unas pocas semanas despus del nacimiento del nio . No es fcil de recordar por las madres una vez que se han recuperado de la misma. Yo ira ms lejos y dira que la memoria de las madres tienen de este estado tiende a ser reprimida. [" preocupacin maternal primaria ", 1956 , p. 302] Este estado se asemeja a una enfermedad , que se produce en las mujeres sanas y de hecho debe producirse para facilitar la salud del beb. Este estado organizado ... podra ser comparado con un estado retrado, o un estado de disociacin, o una fuga, o incluso con una perturbacin en un nivel ms profundo, como un episodio esquizoide en la que algn aspecto de la personalidad se hace cargo de forma temporal. Me gustara encontrar un buen nombre para esta condicin y ponerlo delante como algo que debe tenerse en cuenta en todas las referencias a la primera fase de la vida infantil. No creo que sea posible entender el funcionamiento de la madre desde el principio de la vida del nio sin ver que ella debe ser capaz de llegar a este estado de sensibilidad, casi una enfermedad , y para recuperarse de ella. (Yo traigo en la palabra " enfermedad ", porque una mujer debe ser saludable para ambos para desarrollar este estado y para recuperarse de ella como el beb libera de ella.) ["Preocupacin maternal primaria", p. 302]
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2 Ir-a-Ser
El infante establece un sentido de s mismo y un sentido de "ir-a- ser ". Esto puede ocurrir slo en el establecimiento el apropiado la madre que est en un estado de preocupacin maternal primaria es capaz de proporcionar. ( ver SER : 3 , 4 , 5 , MEDIO AMBIENTE : 1 ; AUTO : 5 ) La madre que desarrolla este estado que yo he llamado " preocupacin maternal primaria "proporciona un marco para la constitucin del nio para comenzar a hacerse evidente, por las tendencias de desarrollo que comienzan a desarrollarse, y para que el beb experimenta movimiento espontneo y se convierten en el dueo de las sensaciones que son apropiadas para esta primera fase de la vida .... A suficiencia de seguir siendo slo es posible al principio, si el la madre se encuentra en este estado (sugiero) es una cosa muy real cuando los sanos madre est cerca del final de su embarazo, y durante un perodo de pocas semanas despus nacimiento del beb. ["Preocupacin maternal primaria", 1956 , p. 304] Las experiencias tempranas de establecer el escenario para todos los aspectos de la tarde el desarrollo . ( ver MADRE : 8 , 9 , 10 )
Necesita 3 Reunin
Satisfacer las necesidades del nio no es posible sin la madre incondicional 's el amor , lo que equivale a toda su empata con la situacin de su hijo. Slo si una madre se sensibiliza en la forma en que estoy describiendo se siente ella misma en lugar de su hijo, y as satisfacer las necesidades del beb. Estos se encuentran en primera corporales necesidades, y se convierten poco a poco las necesidades del ego como la psicologa surge de la elaboracin imaginativa de la experiencia fsica. Llega a la existencia de un ego-la relacin entre la madre y el beb, de la que la madre se recupere, y de la que el nio puede llegar a desarrollar la idea de una persona en la madre . Desde este ngulo, el reconocimiento de la madre como una persona se presenta en una forma positiva, por lo general, y no por la experiencia de la madre como el smbolo de la frustracin . ["Preocupacin maternal primaria", p. 303]
Preocupacin maternal primaria es la primera especializada ambiente . La madre en este estado es saludable y lo suficientemente bueno y capaz de ofrecer un facilitador entorno en el que su hijo puede ser capaz de ser y para crecer . De acuerdo con esta tesis una buena provisin medioambiental lo suficiente en la primera fase permite al beb a comenzar a existir, tener experiencia, para construir un ego personal, a montar instintos , y para cumplir con todas las dificultades inherentes a la vida. Todo esto se siente real para el nio que se vuelve capaz de tener un auto que a la larga incluso puede darse el lujo de sacrificar la espontaneidad , incluso a morir. ["Preocupacin maternal primaria", p. 304] El punto principal que Winnicott quiere transmitir con su tesis de la preocupacin materna primaria es que el beb y la madre estn psicolgicamente fusionaron desde el comienzo de la vida del infante. Es un tiempo, por lo tanto, cuando no hay relaciones de objeto , sin embargo, pero slo el ego apoyo de madre a hijo y el ego-relacin (ms tarde denominado objetos relacionados) de nio a la madre . ( ver SER : 4 ; EGO : 4 ) Las consecuencias de los fallos que pudieran producirse en este momento son explorados en muchas otras reas de trabajo de Winnicott. ( ver AMBIENTE : 3 ; psiquesoma : 3 ; REGRESIN : 1 , 3 )
Referencias
1.956 preocupacin maternal primaria. En: 1958a . 1958n 1966 La madre devota comn. En: 1987a . 1987e
Psique-Soma
1 La mente y la psique-soma
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2 descuido Alive 3 La madre tentadora 4 reacciones de Catalogacin 5 enfermedad psicosomtica 6 Una fuerza positiva La integracin de la mente y el cuerpo es descrito por Winnicott como colusin psicosomtica, sino que tambin se refiere a la "psique-vivienda en el soma". La psique-permanente-en-el-soma describe el xito del proceso de "personalizacin" que se produce como resultado de la "manipulacin" de la madre de su hijo durante la fase de mantenimiento. Este es el momento de absoluta dependencia, cuando la madre (sana) se encuentra en un estado de preocupacin materna primaria. En la obra de Winnicott, el uso de la palabra "psique" se describe como la "elaboracin imaginativa de las partes somticas, los sentimientos y las funciones", y es a menudo sinnimo de "fantasa", "realidad interna", y "yo". Si la madre no ha sido capaz de proporcionar suficientemente buena gestin durante la fase de mantenimiento, entonces su beb puede no sentirse en uno dentro de su cuerpo, y por lo tanto una divisin mente-cuerpo produce. Enfermedad psicosomtica es un sntoma de que algo haya salido mal a principios de desarrollo emocional del individuo.
1 La mente y la psique-soma
Contribucin original de Winnicott a la naturaleza de la psicosomtica comenz con su trabajo de 1949, "La mente y su relacin con la psique-soma ", que fue en parte inspirado por un comentario de Ernest Jones en un documento de 1946, en la que escribe: "Yo no creo que que la mente realmente existe como una entidad ". Winnicott acuerdo, pero aade que en la prctica clnica se da cuenta de que hay pacientes que sienten que su mente se localiza en algn lugar, como si fuera una entidad separada. Esta cita ... me estimula para tratar de arreglar mis ideas en este vasto y difcil tema. El cuerpo de esquema con los aspectos temporales y espaciales proporciona una valiosa exposicin de diagrama del individuo de s mismo, y en l creo que no hay lugar obvio para la mente. Sin embargo, en la prctica clnica nos reunimos con la mente como una entidad localizada en algn lugar por el paciente .... ["La mente y su relacin", 1949 , p. 243] Winnicott se designa la palabra "mente" para describir un funcionamiento intelectual que es similar a una disociacin en el individuo que siente que su mente como una entidad que no es parte de su sentido de s mismo. Ms tarde, en su obra, Winnicott se refiere a este fenmeno como el "intelecto escisin" ( vase AUTO : 7 ). Esta es la divisin de la personalidad que Winnicott aborda cuando escribe sobre las enfermedades psicosomticas. En este trabajo de 1949, Winnicott critica mdicos que insisten en ver slo lo fsico componente del paciente y no ven que los trastornos psicosomticos son "a medio camino entre lo mental y lo fsico". Estos mdicos fsicos son totalmente en el mar en su teora; curiosamente parecen estar dejando de lado la importancia de la fsica del cuerpo , de los cuales el cerebro es una parte integral. ["La mente y su relacin", p. 244] Para Winnicott, en sano desarrollo , la psique y soma no se distinguen por lo que el nio y el desarrollo infantil se refiere. El individuo sano da por sentado que su sentido de s mismo est en su cuerpo . Este es un cuerpo y la psique y el soma, esto no debe distinguirse, excepto de acuerdo con la direccin de la que
uno est buscando. Uno puede mirar en el desarrollo del cuerpo o en la psique de desarrollo. Supongo que la palabra psique aqu significa la elaboracin imaginativa de las partes somticas, sentimientos y funciones , es decir, de la vitalidad fsica. Sabemos que esta elaboracin imaginativa depende de la existencia y el funcionamiento saludable del cerebro, especialmente en ciertas partes del mismo. La psique no es, sin embargo, sentida por el individuo que se localiza en el cerebro, o de hecho para ser localizado en cualquier lugar. Poco a poco la psique y el soma de los aspectos de la persona cada vez que participen en un proceso de
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interrelacin mutua. Esta interrelacin de la psique con el soma constituye una primera fase de individuales de desarrollo . ["La mente y su relacin", 1949 , p. 244] Este "interrelacin entre psique y soma" constituye el centro de la cual el desarrollo del sentido de s mismo puede crecer. En una posterior etapa de la transmisin en vivo del cuerpo , con sus lmites, y con un interior y un exterior, es sentida por el individuo para formar el ncleo de la propia imaginacin. ["La mente y su relacin", p. 244] Por lo tanto, el ncleo de la propia que surge de principios del madre -infante relacin implica la idea de un cuerpo mente la integracin . ( ver SER : 2 , 3 , AUTO : 3 , 5 ) Supongamos que la salud a principios del desarrollo del individuo implica la continuidad del ser . Los primeros psique-soma procede a lo largo de una determinada lnea de desarrollo siempre que su continuidad de ser no es perturbado ; en otras palabras, para el buen desarrollo de la temprana psiquesoma hay una necesidad de un perfecto ambiente . Al principio, la necesidad es absoluta. ["La mente y su relacin", p. 245] Winnicott se refiere a la madre complete 's identidad con su beb, que es precisamente lo que ofrece el perfecto entorno . Esto significa que es capaz de mantener, manejar y cuidar a su beb con preocupacin , la proteccin, y todos los componentes del amor , y si esto va bastante bien en las primeras etapas que proporciona al nio la sensacin de bienestar y auto presentado en su propio cuerpo . ( ver HOLDING : 3 ; preocupacin maternal PRIMARIA : 2 )
2 Abandono Alive
A medida que la madre sale del estado de preocupacin maternal primaria , comienza a de-adaptarse y dejar a su beb, a travs de su propio proceso de recuperacin y recordando a s misma y que ella era antes. Este proceso es necesario marca el comienzo de la desilusin para el beb. Es en este punto emocional de desarrollo , entre la ilusin y la desilusin , entre absoluto y relativo de la dependencia , que la comprensin intelectual del nio se desarrolla. La necesidad de un buen medio ambiente , que es absoluta en la primera, se convierte rpidamente en relacin. La buena madre ordinaria es lo suficientemente bueno . Si es lo suficientemente bueno como el nio se vuelve capaz de permitir que sus deficiencias mentales de la actividad . Esto se aplica no slo al cumplimiento de los impulsos instintivos, sino tambin a todos los tipos ms primitivos de la necesidad del ego, incluso incluyendo la necesidad de negativa de atencin o un descuido vivo. El mental, la actividad del nio se vuelve una suficientemente buena ambiente en un perfecto entorno , es decir, se vuelve relativo fracaso de la adaptacin en el xito adaptativo. Lo que libera la madre de ella tiene que ser casi perfecto es la comprensin del nio .... La mente, pues, tiene como una de sus races un funcionamiento variable de la psique-soma , se ocupa de la amenaza a la continuidad del bienestar que sigue a los fallos del ( activo ) ambiental adaptacin . De ello se desprende que la mente el desarrollo est muy influenciado por factores personales no especficamente para el individuo, como oportunidad eventos. ["La mente y su relacin", 1949 , p. 246] La capacidad del nio para usar su aparato intelectual de pensar y de entender depende para su funcionamiento efectivo en los primeros ambiente y la presencia de la ilusin . A medida que la madre no (ella es un ser humano ser para siempre falla), el nio tiene que compensar por sus inconsistencias y lo hace mediante el empleo de sus capacidades mentales para llenar el vaco a travs de las cosas que se resuelven. De esta manera contribuye a la desilusin del nio el desarrollo de la inteligencia de una manera positiva ( vase DEPENDENCIA : 5 ; DEPRESIN : 3 ; MADRE : 11 ). Sin embargo, hay peligros inherentes en esta etapa de la del beb desarrollo .
3 La Madre Tantalizing
Lo peor ambiente , por Winnicott, es el errtico-cuando el nio se ve obligado a compensar intelectualmente demasiado y demasiado a menudo por las inconsistencias de una madre que a veces es bueno ya veces malo. Esto lleva a la defensa de la intelectualizacin .
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Ciertos tipos de fracaso por parte de la madre , especialmente el comportamiento errtico, producen el exceso de actividad de la funcin mental. Aqu, en el crecimiento excesivo de la funcin reactiva mental para errtica maternidad , vemos que no puede desarrollar una oposicin entre la mente y la psique-soma , ya que en reaccin a este estado del medio ambiente anormal del pensamiento del individuo comienza a tomar el control y organizar el cuidado de la psique-soma , mientras que en la salud es la funcin del medio ambiente para hacer esto. En la salud de la mente no usurpa el medio ambiente funcin 's, sino que hace posible la comprensin y, finalmente, una haciendo uso de su relativo fracaso. ["La mente y su relacin", 1949 , p. 246] A travs de la "usurpacin" del entorno de la funcin 's por la "mente" del beb / nio utiliza su intelecto para " madre "a s mismo. Ms tarde, en su artculo de 1960, "Ego distorsin en trminos de Verdadero y Falso Yo ", Winnicott considera que esta actividad de intelectualizacin como el intelectual falso yo . ( ver AUTO : 7 , 8 ) ... Uno se pregunta qu pasa si el esfuerzo que se pone en funcionamiento mental organizada en defensa contra una temprana tentadora medio ambiente es cada vez mayor? Uno esperara que los estados de confusin , y (en el extremo) defecto mental de la clase que no depende de la deficiencia de tejido cerebral. Como resultado ms comn de los grados menores de beb tentadora atencin en las primeras etapas, encontramos el funcionamiento mental convirtiendo en una cosa en s misma , prcticamente sustituir el bien madre y hacerla innecesaria. Clnicamente, esto se puede estar de acuerdo con la dependencia en la actual madre y un crecimiento personal falsa en cumplimiento base. Este es un estado ms incmoda de las cosas, sobre todo porque la psique del individuo se "seducido" lejos en esta cuenta de la relacin definitiva, que la psique tena originalmente con el soma. El resultado es una mente-psique, que es patolgico. ["La mente y su relacin", pginas 246-247]
Aqu Winnicott describe a la persona que tiene que poner su sentido de s mismo en su mente, que se lleva posteriormente a travs de la funcin de la madre - el medio ambiente . El peligro de esta defensa es que la persona de identidad no se funda en el cuerpo , haciendo que la persona se sienta cada vez ms vaca e intil en su interior. ( ver AUTO :6 ,7 )
4 Reacciones de Catalogacin
La mente-psique es equivalente al intelecto escisin que se asocia con las defensas esquizoides, como Winnicott obtenida de la prctica clnica, a menudo se encuentra fsicamente por el paciente en la cabeza: No puede, por supuesto, una asociacin directa entre la mente-psique y el cuerpo de la persona. Pero la mente psique se localiza por el individuo, y se coloca ya sea en la cabeza o en el exterior de alguna especial relacin a la cabeza, y esto proporciona una fuente importante de dolor de cabeza como sntoma . ["La mente y su relacin", 1949 , p. 247] Winnicott cree que algunas de estas dificultades relacionadas con la mente- cuerpo dividido puede ser consecuencia de un parto traumtico. En s mismo, Winnicott cree, el nacimiento es no necesariamente traumtico, aunque algunos nacimientos sean. Normalmente al nacer no es apto para ser una perturbacin excesiva de continuidad debido a las reacciones a intrusiones, y lo mental actividad que estoy describiendo en el momento es la que tiene que ver con la memorizacin exacta durante el proceso del parto. En mi trabajo psicoanaltico veces me reno con regresiones totalmente bajo control y sin embargo, volver a la vida prenatal. Los pacientes retrocedido de forma ordenada ir sobre el proceso de nacimiento y otra vez, y me han sorprendido por la prueba convincente de que he tenido que un beb durante el parto no slo memoriza todas las reacciones perturbar la continuidad del bienestar , pero tambin parece memorizar estos en el orden correcto .... Funcionamiento mental del tipo que estoy describiendo, lo que podra llamarse la memorizacin o la catalogacin, puede ser extremadamente activa y precisa en el momento de un beb
nacimiento .... Quiero dejar en claro mi punto de que este tipo de funcionamiento mental es un estorbo a la psique-soma , oa la persona humana es 's continuidad del ser que constituye el yo ... este tipo de catalogacin de actos funciones mentales como un extrao cuerpo si que se asocia con la insuficiencia de adaptacin del
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medio ambiente que est ms all de la comprensin o prediccin. ["La mente y su relacin", 1949 , p. 248] Por "catalogacin", Winnicott se refiere a un inconsciente de memoria de una reaccin a trauma , basada en su creencia de que recordamos todo lo que nos ha sucedido, fsica y emocionalmente. Si la experiencia de nacimiento es demasiado repentina, por ejemplo, va a ser traumtica. La experiencia se almacena inconscientemente, pero no se puede procesar. Esto es lo que Winnicott de catalogacin. La memoria es all en alguna parte del cuerpo, pero no est integrado como una experiencia. A travs de anlisis , el paciente vuelve a visitar los primeros momentos del traumatismo , a travs de una regresin en la sesin analtica. De esta manera hay una oportunidad de comenzar a integrar la experiencia por primera vez. En volver a fin de procesar el trauma , el paciente es capaz de seguir adelante y comenzar la vida, con los traumas vividos y se coloca en el pasado. ( ver REGRESIN : 5 , 6 )
5 Enfermedad Psicosomtica
Winnicott considera que el objetivo inconsciente de la psicosomtica enfermedad era "llamar la psique de la mente de nuevo a la original, ntima asociacin con el soma "(" La mente y su relacin ", p. 254). El tema de las enfermedades psicosomticas y su significado en trminos de la paciente inconsciente motivacin es explorado por Winnicott en su artculo de 1964, "Psico-somtica enfermedad en sus aspectos positivos y negativos ", que fue presentado a la Sociedad para la Investigacin Psicosomtica. Este artculo analiza el dilema interno de la psychosomatist y cmo la mente- cuerpo disociacin interior est promulgada y exteriorizado, a menudo entre diferentes especializaciones de la profesin mdica. Muchos pacientes no se dividen a su mdico de atencin en dos, la divisin es en muchos fragmentos, y los mdicos nos encontramos
que acta en el papel de uno de estos fragmentos. He utilizado el trmino "dispersin de los agentes responsables" para describir esta tendencia. (Esto se refiere a la primera en 1958, en el comentario de Michael Balint de Winnicott El Doctor, su paciente y de la enfermedad .) Estos pacientes proporcionan los ejemplos citados en las encuestas de asistencia social individual en el que se han encontrado veinte o treinta o ms organismos que han participado en el alivio de la angustia de una familia. Los pacientes con mltiples disociaciones tambin explotan los recursos naturales se divide en la profesin mdica .... ["Enfermedad psico-somtica y sus aspectos positivos y negativos", 1964 , p. 104] Para describir el papel del psychosomatist, Winnicott ilustra con una metfora de la imposibilidad de psicosomtica enfermedad . 4. El psychosomatist se enorgullece de su capacidad para montar dos caballos, un pie en cada una de las dos sillas de montar, con las dos riendas en sus hbiles manos. ["Enfermedad psicosomtica", p. 103] Los corporales sntomas del psychosomatist no constituyen la enfermedad sino que son, ms bien, los significantes de la disociacin intrapsquica. 7. La enfermedad en el trastorno psico-somtica no es el estado clnico expresado en trminos de patologa somtica o funcionamiento patolgica (colitis, asma, eczema crnico). Es la persistencia de una divisin en la organizacin del yo del paciente, o de mltiples disociaciones, que constituye el verdadero enfermedad . ["Enfermedad psicosomtica", p. 103] Estas divisiones en la personalidad tienden a ser fuertemente arraigada y, en consecuencia extremadamente difcil de tratar. Tengo un deseo de dejar claro que las fuerzas que actan en el paciente son tremendamente fuerte . ["Enfermedad psicosomtica", p. 104] El poder de la interna divisin se refleja a menudo en la disposicin del medio ambiente como se ha descrito anteriormente, cuando los pacientes pueden movilizar las puntuaciones de los mdicos. Esto se puede lograr no ms que el de servir como una externa representacin de las disociaciones que existen en el interior. El problema es que el tiempo que los diferentes fragmentos
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de la profesin mdica contina para tratar al paciente como si el problema es slo fsico, lo intrapsquico disociacin responde a la colusin externa cada vez ms arraigada. Por otra parte, Winnicott pone en claro que no sirve de nada en la confrontacin del paciente con lo que est haciendo. Esto slo servira para amplificar su intelectualizada defensa y por lo tanto tambin lo mantendr en el mismo lugar. Vamos a pretender que tengo un paciente entre los lectores, un paciente con una variedad de este trastorno que etiquetamos psico-somtica. El paciente probablemente no le importa que se cita, que no es el problema aqu. El problema aqu es que no sera posible para m dar una cuenta aceptable de algo que todava no se ha convertido en aceptable en la economa interna de ese paciente . Slo la continuacin del tratamiento es til en el caso actual, y en el transcurso de tiempo que el paciente cuya existencia estoy postulando puede venir a m el dilema de aliviar que su enfermedad me pone en el dilema que es el objeto de mi papel. Y una cosa que odio a hacer sera para seducir al paciente a una declaracin concertada que implique el abandono de la psique-soma y un vuelo en connivencia intelectual. ["Enfermedad psicosomtica", 1964 , p. 106] En otras palabras, el paciente con un psicosomtica enfermedad es slo demasiado listo para entender algo sobre s mismo en un plano intelectual. Esto, despus de todo, es lo que ha tenido que hacer toda su vida. La alternativa es dar tiempo al paciente para recuperarse de la disociacin. Estoy empezando a expresar lo que quiero decir que en la prctica s existe una dificultad real e insuperable, la disociacin en el paciente, que, como forma organizada de defensa , mantiene separada de la disfuncin somtica y el conflicto en la psique? Teniendo en cuenta el tiempo y las circunstancias favorables el paciente tender a recuperarse de la disociacin. Fuerzas integradoras en el paciente tiende a hacer que el paciente abandone la defensa . Tengo que tratar de hacer una declaracin que evita el dilema. Es evidente que estoy haciendo una distincin entre el caso psico-somtica verdadero y el problema clnico casi universal de la participacin funcional emocionales procesos y conflictos mentales. Yo no llamo necesariamente mi paciente
cuya dismenorrea se relaciona con anales componentes en la organizacin genital un caso psico-somtica, ni el hombre que debe orinar con urgencia en ciertas circunstancias. Esto es slo la vida, y la vida. Pero mi paciente que afirma que su hernia de disco se debe a un proyecto puede pretender ser etiquetados psicosomtica, y as tener derecho a la atencin en este trabajo. ["Enfermedad psicosomtica", 1964 , p. 106]
6 en una fuerza positiva

Winnicott cree en una fuerza que integra la personalidad y que, teniendo en cuenta el derecho de las circunstancias, una suficientemente buena ambiente -gana sobre una defensa que, aunque originalmente creado para defender el yo , ahora realmente lo drena. ELEMENTO POSITIVO EN LA psicosomticas DEFENSA Psico-somtica enfermedad es el negativo de un positivo, lo positivo es la tendencia hacia la integracin de varios de sus significados e incluyendo lo que he denominado la personalizacin. Lo positivo es la tendencia heredada de cada individuo para lograr una unidad de la psique y el soma, y vivencial identidad del espritu o psique y la totalidad de la funcin fsica. Una tendencia lleva el beb y nio hacia un funcionamiento del cuerpo en la cual y de la cual se desarrolla el funcionamiento de la personalidad , complete con las defensas contra la ansiedad de todos los grados y tipos .... Esta etapa en el proceso de integracin es la que podramos llamar el "YO SOY" etapa . Me gusta este nombre porque me recuerda a la evolucin de la idea del monotesmo y de la designacin de Dios como el "Gran YO SOY". En trminos de la infancia jugar este escenario se celebra (aunque a una edad ms avanzada de lo que tengo en mente ahora) por el juego de "yo soy el rey del castillo-eres el sinvergenza sucia". Es el sentido del "yo" y "Yo soy" que se altera por la disociacin psico-somtica. ["Enfermedad psicosomtica", p. 112] En psicosomtica enfermedad , la etapa de desarrollo entre yo y no-yo es arrestado. Lo que no es suficientemente
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bueno ambiente conduce a una tendencia al desorden psicosomtico, que se refiere a:

Ego dbil (depende en gran medida no suficientemente buena maternidad ) a un establecimiento permanente de debilidad personal en el desarrollo ; y/o Retiro del YO SOY y del mundo hizo hostil de rechazo de la persona de la No-me, a una forma especial de divisin que est en la mente, sino que es a lo largo de las lneas psicosomticos. De esta forma psicosomtica enfermedad implica una divisin en la persona de personalidad , con la debilidad de los vnculos entre la psique y el soma, o una fraccin organizada en la mente de defensa contra la persecucin generalizada del mundo repudiado. Queda en la persona enferma individual, sin embargo, una tendencia no perder por completo la vinculacin psicosomtico. He aqu, pues es el valor positivo de la participacin somtica . ["Enfermedad psicosomtica", 1964 , p. 113] El tratamiento del paciente con tales disociaciones arraigadas tiene que ser abordado con la mxima paciencia. Winnicott compara la psicosomtica defensa a la antisocial defensa , ya que por debajo de la defensa es la esperanza. La propia existencia de la divisin se comunica un fallo en el desarrollo , as como la tendencia antisocial comunica privacin. La esperanza es que la comunicacin ser oda, y que la oportunidad ser el caso cuando las fuerzas integradoras va a ganar el da. Nuestro trabajo es difcil tener una visin unificada de la paciente y de la enfermedad sin que parezca que hacerlo de una manera que va por delante de la capacidad del paciente para lograr la integracin de una unidad . A menudo, muy a menudo, tenemos que estar contentos de dejar que el paciente tiene, y para manipular la sintomatologa, en una caja y cox relacin con nuestros homlogos, sin tratar de curar la verdadera enfermedad , la verdadera enfermedad es la paciente la personalidad divisin que se organiza fuera de la debilidad del ego y se mantiene como una defensa contra la amenaza de la aniquilacin en el momento de la integracin . Psicosomtica enfermedades , como la tendencia antisocial , tiene este aspecto esperanzador, que el paciente est en contacto con la posibilidad de la unidad psicosomtica (o personalizacin) y la dependencia , a pesar de su estado clnico ilustra activamente lo contrario de esto a travs de la divisin , a travs de diversos
disociaciones, a travs de un persistente intento de dividir la asistencia mdica, y por medio de auto omnipotente cuidado de la toma. ["Enfermedad psicosomtica", 1964 , p. 114] Un ao antes de su muerte en 1971, Winnicott hizo hincapi en los comienzos de suma importancia de la vida y de la madre el amor como requisito previo a sentirse a s mismo en una de cuerpo : Ser amado al principio significa que se acepta, y es una distorsin de la nia el punto de vista 's si la madre figura tiene una actitud de: "me encanta usted si usted es bueno, si est limpio, si usted sonre, si bebes todo para arriba ", etc, etc Estas sanciones pueden venir ms tarde, pero al principio el nio tiene un plan para la normalidad , que es en gran medida una cuestin de la forma y el funcionamiento de su propio cuerpo .... Es realmente en el principio que el nio necesita ser aceptado como tal, y se beneficia de dicha aceptacin. ["Bases para el auto en el cuerpo", 1971 , p. 264] Esta aceptacin, fsica y psicolgicamente, es exactamente (inconscientemente) lo que el paciente espera encontrar en el contexto de la relacin analtica. Tambin es lo que el analista espera ofrecer a travs del trabajo analtico dentro del encuadre analtico y actitud.
Referencias
1949 La mente y su relacin con la psique-soma. En: 1958a . 1954a 1964 enfermedades psico-somticas en sus aspectos positivos y negativos. En: 1989a . 1966d 1971 Bases para auto en el cuerpo. En: 1989a . 1971d
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Regresin
1 Una teora de la regresin 2 Clasificacin 3 Dos tipos de regresin 4 La sensacin de sentirse real o la sensacin de inutilidad 5 "tenemos xito al no" 6 La adaptacin no es arte 7 El significado de la tranquilidad 8 Un entorno que da confianza 9 deseos Distinguir entre necesidades 10 Regresin y retirada La regresin a la dependencia puede ocurrir en el encuadre analtico como una forma de revivir el trauma que an no experimentados que ocurri en el momento de la falla ambiental temprana. El ajuste de analtica proporciona el potencial para que el paciente experimente un entorno de explotacin, probablemente por primera vez. Esta participacin facilita al paciente a descubrir la esperanza inconsciente de que la oportunidad surja para el trauma original que ser experimentado y as procesada. Esta experiencia, a su vez, permitir a la paciente, mientras que una regresin a la dependencia, para buscar y descubrir el verdadero yo. Esta bsqueda dentro del contexto de la relacin analtica es parte del proceso de curacin. Retirada o el estado retirado es un tipo de regresin que no puede ser procesado sin el analista reconocer y satisfacer las necesidades del paciente, que se celebrar. Regresin a la dependencia, la cual es relevante para todos los grupos de pacientes, ha de distinguirse de la paciente "retrocedido". La primera se refiere a la paciente que, a travs del curso del anlisis, regresa a la dependencia como parte de la relacin de transferencia, este ltimo se refiere a la paciente que todava no ha alcanzado la madurez del desarrollo emocional, probablemente a causa de un fallo temprano del medio ambiente.
1 Teora de la regresin
La teora de Winnicott de regresin sali a la luz a finales de 1940 y principios de 1950. En 1954, present su ponencia "Aspectos metapsicolgicas y clnicas de regresin en el Psicoanaltica Set-Up ", a los britnicos Psicoanaltica Sociedad . Es un largo, papel densa que cubre los principales aspectos del trabajo con pacientes que retroceden o se regresan, e incluye recomendaciones sobre la tcnica para trabajar psicoanalticamente con los pacientes que no pueden usar psicoanaltica interpretacin , pero necesitan, en cambio, un literal holding en la gestin de la sesiones. Simplemente hablando, la regresin significa una vuelta atrs a un antiguo estadio de desarrollo . En los estudios analticos del paciente regresin a la dependencia se asocia generalmente con las experiencias no verbales volver a visitar muy pronto, que a menudo pueden estar vinculados con los mecanismos psicticos. Este volver a visitar se produce en el contexto de la transferencia de relacin, una vez a la celebracin de medio ambiente en el encuadre analtico se ha establecido y el paciente es capaz de confiar en el analista. Dentro de cada paciente, Winnicott cree, hay una fuerza innata empujando hacia la salud y el desarrollo . Para m, la palabra de regresin significa simplemente el reverso de progreso. Este progreso en s es la evolucin del individuo, psique-soma , la personalidad y la mente con el (eventual) carcter de formacin y socializacin. El progreso comienza a partir de una fecha sin duda antes del nacimiento. Hay una biolgica unidad del progreso .... Es uno de los principios del psicoanlisis que la salud implica la continuidad en lo que se refiere a este proceso evolutivo de la psique y que la salud es la madurez emocional de desarrollo apropiado a la edad del individuo, la madurez, es decir, en lo que se refiere a este proceso evolutivo. ["Aspectos metapsicolgicas y clnicos de la regresin dentro de la psico-analtica set-up", 1954 , pginas 280281]
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Esto lleva Winnicott a la conclusin de que en la regresin ... no puede ser una simple inversin del progreso . Para este progreso que se invierta tiene que haber en el individuo una organizacin que permite regresin que se produzca " ["Aspectos metapsicolgicas y clnica", pg. 281] En otras palabras, el paciente tiene que tener una capacidad incorporada (organizacin interna), que le permitir hacer uso de est retrocedido.
Winnicott seala dos aspectos de esta psicolgicos "organizacin": Un fallo de la adaptacin en la parte del medio ambiente que se traduce en el desarrollo de un falso yo . La creencia en la posibilidad de una correccin del error original representada por una capacidad latente de regresin que implica una compleja organizacin del yo. ["Aspectos metapsicolgicas y clnica", 1954 , pg. 281] El falso yo desarrolla para defender el propio ncleo, y esto ocurre como resultado de reacciones a intrusiones . La elaboracin de la teora de Winnicott de lo verdadero y falso yo iba a venir seis aos despus, en 1960. En 1954, sin embargo, cuando se present este documento, Winnicott estaba en el proceso de la evolucin de su verdadero y falso self teora. ( ver AUTO : 6 , 9 ) La segunda frase contiene una parte importante de la teora de Winnicott emocional de desarrollo . l mismo tena una "creencia en" la capacidad del individuo, a un inconsciente nivel, para saber acerca de la posibilidad de encontrar una oportunidad para compensar la temprana interrupcin. Este inconsciente unidad indica la existencia de una " compleja organizacin del yo ": Cuando hablamos de la regresin en el psicoanlisis nos implicamos la existencia de una organizacin ego y una amenaza de caos. Hay una gran cantidad de estudio aqu en la forma en que las tiendas individuales hasta recuerdos e ideas y potencialidades. Es como si hay una expectativa de que las condiciones favorables puede que justifiquen la regresin y que ofrece una nueva oportunidad para avanzar el desarrollo , lo que se hizo imposible o difcil al principio por el fracaso ambiental. ["Aspectos metapsicolgicas y clnica", pg. 281] En 1949, en su artculo, "La mente y su relacin con la psique-soma ", Winnicott se haban referido al nacimiento almacenamiento de recuerdos como" catalogacin "-los primeros recuerdos de las minucias de las sensaciones corporales que ocurren antes, durante y despus. ( ver psiquesoma : 4 ) Los recuerdos pueden, sin embargo, se dividen en dos categoras. El primer grupo se compone de recuerdos que son pensables , en tanto que el nio est no traumatizada (groseramente incidido en) por la experiencia. Para Winnicott, choque denota el impacto
de nada externo que pasa al lactante al nacer en este sentido puede ser visto como el primer choque . pinzamiento en y de por s no es perjudicial para el beb de desarrollo , sino que es, de hecho, una parte necesaria de sano desarrollo . Traumtica choque se produce si el nio no es capaz, por alguna razn-debido a la ambiente o dotacin-para procesar lo que ha ocurrido. Si el beb no est listo para cualquier experiencia, se ve obligado a reaccionar. Por lo tanto, es las reacciones a choque que causan una distorsin emocional en desarrollo . ( ver AMBIENTE : 5 ) El segundo grupo se compone de recuerdos que son impensables , sino que se producen debido a las intrusiones graves que suceden al nio en un momento en que no est listo para procesarlos. Este es el grupo de los recuerdos que tienen que ser catalogados ( ver AMBIENTE : 7 ; psiquesoma : 4 ). Ambos tipos de memorias son, por supuesto, una mezcla de inconscientes recuerdos, pre-consciente, y cognitiva. En su teora de la regresin , Winnicott seala que los recuerdos son impensables "congelado", pero, sobre todo, cree que junto con esta congelacin es la esperanza de que habr una oportunidad, dada una nueva disposicin del medio ambiente, para llevar a cabo la descongelamiento necesario. Esto es lo que l quiere decir cuando habla de la experiencia de ser experimentado por primera vez. La congelacin indica una "organizacin del yo", porque ilustra que el nio es capaz de crear una defensa contra el medio ambiente ataque 's, que se siente al estar en contra de uno mismo . La defensa puede ser visto como una reaccin
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normal a un no-suficientemente buena ambiente . Hay que incluir en la propia teora del desarrollo de un ser humano es la idea de que es normal y saludable para el individuo para poder defender el auto contra el fracaso ambiental especfico por una congelacin de la situacin de fallo . Junto con esto va un inconsciente hiptesis (que puede convertirse en un consciente esperanza) oportunidad que se producir en una fecha posterior para una experiencia renovada en el que la situacin de fallo ser capaz de ser descongelados y re-experimentado, con el individuo en un estado retrocedido , en un entorno que est haciendo adecuada adaptacin . La teora aqu es que se puso delante de regresin como parte de un proceso de curacin, de hecho, un fenmeno normal que adecuadamente se puede estudiar en la persona sana. ["Aspectos metapsicolgicas y clnica", 1954 , pg. 281]
Winnicott ve una relacin entre la "congelacin de la situacin de fracaso" y "de Freud fijacin punto ". Esta diferencia, aludido en lugar de aclarado, es que la fijacin del punto se encuentra en una etapa posterior etapa de emocional desarrollo de la "congelacin de la situacin de fallo", que se produce entre las etapas de la absoluta y relativa dependencia . La elaboracin y el desarrollo de la nocin de un inconsciente fuerza interior de cada persona, buscando el facilitador ambiente , se desarrolla en el psicoanlisis contemporneo, sobre todo en trminos del "destino duro "en la obra de Christopher Bollas (1989a) . Winnicott pensar en regresin entr en foco para l todo mientras l estaba trabajando con un paciente que, en el curso de anlisis , tena que volver al trauma de su experiencia del parto. A travs de la experiencia de trabajar con este paciente y que le permite retroceder totalmente de Winnicott, emerge su contribucin original al significado de la regresin en la prctica psicoanaltica y la necesaria adaptacin de los psicoanaltica tcnica . La paciente, una mujer de unos 40 aos, ya haba sido objeto de un largo anlisis , pero ella lleg a Winnicott con "el ncleo de su enfermedad sin cambios ": En mi caso, pronto se hizo evidente que este paciente debe tomar una muy grave regresin o bien renunciar a la lucha. Por lo tanto, he seguido la tendencia regresiva, dejando que tome el paciente dondequiera que condujo, finalmente, la regresin llegado al lmite de las necesidades del paciente, y desde entonces no ha habido una progresin natural con el verdadero yo en lugar de un falso yo en accin .... En la previa del paciente anlisis hubo incidentes en los que el paciente se haba arrojado del sof de forma histrica. Estos episodios se han interpretado a lo largo de las lneas ordinarias de los fenmenos histricos de este tipo. En la profunda regresin de este nuevo anlisis fue arrojado luz sobre el significado de estas cadas. En el curso de los dos aos de anlisis conmigo el paciente ha retrocedido varias veces para una temprana etapa , que era ciertamente prenatal. El proceso del parto tuvo que ser revivido, y, finalmente, me reconoci lo de este paciente inconsciente necesidad de revivir el proceso subyacente a luz lo que haba sido anteriormente una histrica caerse del sof. ["La mente y su relacin", 1949 , p. 249]
Winnicott no deja de insistir en que el trabajo con los pacientes que se convierten en lugares retrocedido una enorme presin sobre el analista. El tratamiento y la gestin de este caso ha pedido a todo lo que poseo como un ser humano ser , como psicoanalista y como pediatra. He tenido que hacer un crecimiento personal en el curso de este tratamiento que era doloroso y que de buen grado habra evitado. En particular, he tenido que aprender a examinar mi propia tcnica cuando surgieron dificultades, y siempre ha salido en la docena de resistencia a las fases que la causa estaba en una contratransferencia fenmeno que oblig a ms de autoanlisis en el analista. ["Aspectos metapsicolgicas y clnica", 1954 , pg. 280] Uno de los principales requisitos de trabajar con el paciente que regresa en el encuadre analtico es que el analista conoce la naturaleza del trabajo est asumido. Lo que somos capaces de hacer nos permite cooperar con el paciente en el seguimiento del proceso , lo que en cada paciente tiene su propio ritmo y que sigue su propio curso; todas las caractersticas importantes de este
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proceso se derivan de la paciente y no desde nosotros como analistas. ["Aspectos metapsicolgicas y clnica", pg. 278] Aunque parecera que Winnicott touch abogado por los pacientes que se regresan, hay que subrayar que el concepto de explotacin es en gran medida metafrico a travs de su trabajo. A travs de los detalles de la configuracin analtica el analista proporciona un literal holding sin contacto fsico. ( ver COMUNICACIN : 3 ; HATE : 4 ; SOSTIENE : 3 )
2 Clasificacin
Seguimiento del analista del proceso del paciente y la adaptacin a las necesidades de los paralelos del paciente, por supuesto, la capacidad de la madre suficientemente buena que se adapta a las necesidades de su beb. Los analistas deben, sin embargo, ser conscientes de sus propias limitaciones y ser muy cuidadosos con su diagnstico y clasificacin. Tambin debemos tener en cuenta que por el mtodo legtimo de la eleccin cuidadosa de caso podemos y por lo general evitar reunin
aspectos de la naturaleza humana que nos debe llevar ms all de nuestro equipo tcnico. Eleccin del caso implica clasificacin. Para mis propsitos actuales I grupo casos de acuerdo con los medios tcnicos que requieren del analista. ["Aspectos metapsicolgicas y clnica", 1954 , pg. 278] Winnicott identifica tres grupos de pacientes en el contexto de las etapas de la dependencia . El primer grupo ha llegado a la madurez y por lo tanto es capaz de distinguir entre el yo y no-yo. La tcnica para estos pacientes "pertenece al psicoanlisis como se desarroll en manos de Freud a principios del siglo XXI" ("Aspectos metapsicolgicas y Clnica", p. 279). Estos pacientes se han llegado a la etapa de "la independencia" y por lo general se clasifican como psychoneurotic. El segundo grupo han alcanzado o logrado el desarrollo etapa en relacin a la etapa de relativa dependencia . La tcnica requiere en su caso es ms o menos el mismo que el de la primera grupo , pero con un nfasis en la del analista supervivencia . Este tema de la supervivencia fue finalmente conducir a la teora de Winnicott del "uso de un objeto" en 1968. ( ver AGRESIN : 10 ) El tercer grupo consiste de individuos que haban sufrido las consecuencias de un fracaso de medio ambiente la adaptacin en las primeras etapas de la vida , cuando eran absolutamente dependiente. Estos pacientes se clasifican generalmente como retrocedido y por lo general estn etiquetados limtrofe, esquizoide, esquizofrenia, y as sucesivamente: En el tercer grupo coloco todos aquellos pacientes cuyo anlisis debe ocuparse de las primeras etapas de la emotiva desarrollo antes y hasta el establecimiento de la personalidad como entidad, antes de que el logro de la condicin de la unidad espacio-tiempo. El personal de estructura an no se funda firmemente. En lo que respecta a este tercer grupo, el acento est ms seguro en la gestin y, a veces durante largos perodos con estos pacientes labor analtica ordinaria tiene que estar en suspenso, la gestin es todo. ["Aspectos metapsicolgicas y clnica", pg. 279] Por "manejo", Winnicott se refiere aqu a todos los componentes de la celebracin que en el suficientemente bueno ambiente se da por sentado.
Las cuestiones de la clasificacin y evaluacin fueron las complejas entonces como lo son todava hoy en da, y los puntos de Winnicott seala que el paciente en la ilustracin clnica en este trabajo un principio parece ser de la primera categora, pero su diagnstico analtico "tom en cuenta una muy temprana el desarrollo de un falso self ". Se concluye, pues, que "para que el tratamiento sea eficaz, tiene que haber una regresin en busca del verdadero yo "(" Aspectos metapsicolgicas y Clnica ", pg. 280).
3 Dos tipos de regresin

Winnicott postula dos tipos de regresin : Los analistas han visto en la necesidad de postular que ms normalmente hay buenas pregenitales situaciones a las que el individuo puede volver cuando est en dificultades en una posterior etapa . Este es un fenmeno de salud. Hay por lo tanto ha surgido la idea de dos tipos de regresin en el respeto de instinto desarrollo , el uno
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siendo una de volver a una situacin de falla temprana y la otra a una situacin de xito temprano. ... En el caso de la situacin de fallo ambiental lo que vemos es evidencia de defensas personales organizadas por el individuo y que requieren anlisis . En el caso de la situacin ms normal temprano xito lo vemos ms claramente es la memoria de la dependencia , y por lo tanto nos encontramos con una situacin del medio ambiente en lugar de un personal de defensa organizacin. La organizacin personal no es tan evidente, ya que se ha mantenido fluido y menos a la defensiva. ["Aspectos metapsicolgicas y clnica", 1954 , pp 282-283] Este ltimo tipo de regresin se produce en el paciente que ha tenido un ambiente suficientemente buena celebracin , mientras que el primero se produce a travs de la seguridad de la configuracin que el paciente vuelve a visitar la falla prematura del medio ambiente. Ambos tipos de regresin llevar al paciente de principios del pinzamiento del medio ambiente . Debo mencionar en este punto que me estoy basando en la suposicin de que con frecuencia he hecho antes y que de ninguna manera es siempre aceptada, a saber, que hacia el principio terico que hay menos y menos de fracaso personal, con el tiempo slo el fracaso de medio ambiente la adaptacin .
Nos preocupa, por lo tanto, no slo con la regresin a los buenos y malos momentos de los instintos experiencias del individuo, sino tambin a los puntos buenos y malos en el medio ambiente la adaptacin a las necesidades del ego y necesidades Identificacin de la persona la historia . ["Aspectos metapsicolgicas y clnica", 1954 , pg. 283] Para asegurarse de que su punto de vista ha sido acogido, Winnicott hace hincapi en varias ocasiones cmo la disposicin del medio ambiente influye la experiencia propia del nio. Esto se relaciona con el debate en curso con Melanie Klein , que se senta, no se presta suficiente atencin al papel del medio ambiente en el nio el desarrollo . Winnicott considera que la falsa auto- defensa como un componente de un muy organizado-lo que quiere decir muy defensiva y rgida-ego. Se ver que estoy considerando la idea de regresin dentro de un ego muy organizada defensa mecanismo, uno que implica la existencia de un falso yo . En el paciente antes mencionado este falso yo se convirti progresivamente en un "auto provisional", y slo despus de algunos aos podra convertirse en el ser cuidador entregado al analista, y la auto entrega al ego. ["Aspectos metapsicolgicas y clnica", pg. 281] El paciente en cuestin se describi por primera vez en el peridico de Winnicott 1949, "Memorias de nacimiento, nacimiento Trauma y la ansiedad ", luego en 1954, en" Aspectos metapsicolgicas y clnicas de regresin en el Psicoanaltica Set-up ", y una vez ms, brevemente, en 1960 , en el "Ego distorsin en trminos de Verdadero y Falso Yo ". Usando las palabras del paciente, Winnicott lleg a ver el Falso Yo defensa como una escisin en la personalidad que haba sido creado en respuesta a una falta de ambiente . Si el entorno permite al beb, se ve obligado a mirar de s mismo, lo que hace que el desarrollo prematuro ego, lo que conduce a la creacin de lo falso, s cuidador. ( ver AUTO : 8 )
4 El sentido del verdadero sentimiento o la sensacin de inutilidad

La teora de Winnicott de lo verdadero y falso self se puede ver a germinar durante la dcada de 1950, y claramente su trabajo con sus pacientes y su regresin a la dependencia le lleva ms cerca de su
formulacin de 1960 en "Ego distorsin en trminos de Verdadero y Falso Yo ". Para Winnicott, especialmente durante la ltima dcada de su vida y obra, es la sensacin de sentirse real que hace que la vida valga la pena vivir. La "falsa altamente organizado sistema de auto "tiene xito en la proteccin de la propia central, pero a costa de la sensacin de sentirse real. ( ver EGO : 3 ) El desarrollo de un falso yo es una de las organizaciones de defensa de mayor xito diseados para la proteccin del ser verdadero ncleo 's, y su existencia da lugar a la sensacin de inutilidad. Me gustara repetir a m mismo y decir que mientras que el centro de operaciones de la persona est en el falso yo , hay un sentido de futilidad, y en la prctica nos encontramos con el cambio en el sentimiento de que la vida vale la
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pena venir en el momento de cambio de la centro de operaciones de la falsa al verdadero ser , incluso antes de la entrega total de uno mismo ncleo 's para el ego total. A partir de esto se puede formular un principio fundamental de la existencia : la que procede del verdadero ser se siente real (despus bien) cualquiera que sea su naturaleza, sin embargo agresiva; lo que ocurre en el individuo como una reaccin al medio ambiente atrapamiento siente irreal, intil (ms tarde mala ), sin embargo sensualmente satisfactoria. ["Aspectos metapsicolgicas y clnica", 1954 , pg. 292] Axioma de Winnicott para trabajar con pacientes que haban desarrollado un falso sistema de auto es que la regresin a la dependencia en el encuadre analtico puede ayudar al paciente a llegar de nuevo a principios del fallo del medio ambiente y encontrar el sentido de lo que es verdadero. La bsqueda del verdadero yo conduce a la sensacin de sentirse real. En el corazn del sentido de la sensacin real es la suficientemente buena adaptacin del medio ambiente a las necesidades del paciente. As, el paciente se compensa y cur a travs de ir hacia atrs y encontrar en el encuadre analtico que lo que debera haber sido proporcionado antes, pero no era es, el facilitar disponible-que el medio ambiente , que sostiene y contiene. El "mecanismo de curacin" inherente en regresin es un potencial, que slo se puede realizar dentro de un "nuevo y fiable del medio ambiente adaptacin que puede ser utilizado por el paciente en la correccin de la falta de adaptacin inicial ". Este entorno es absolutamente a la par con suficientemente buena nio cuidado y lo que puede ser
siempre "por la amistad, por el disfrute de la poesa, y actividades culturales en general" ("Aspectos metapsicolgicas y Clnica", pp 293-294). La "recuperacin de la regresin "lleva al paciente a la" corriente de anlisis como se ha diseado para la gestin de la posicin depresiva y del complejo de Edipo en las relaciones interpersonales "(" Aspectos metapsicolgicas y Clnica ", pg. 294).
5 "tenemos xito al no"

Hecho de que el analista es un importante componente de este nuevo entorno . Tiene que producirse dentro de la transferencia , en una recreacin de situaciones de fracaso temprano. El fracaso del analista, entonces, es una puesta en acto, y que tambin necesita ser articulado en el momento adecuado. Sin embargo, para que haya un efecto curativo en el paciente, que debe producirse slo una vez que el marco analtico se ha establecido. Qu es lo que puede ser suficiente para algunos de nuestros pacientes para recuperarse? Al final, el paciente usa los fracasos del analista, queridos a menudo muy pequeos, quiz maniobraban por el paciente ... y tenemos que aguantar a estar en un contexto limitado incomprendido. El factor clave es que el paciente ahora odia el analista para el fracaso que vino originalmente como un factor ambiental, fuera de la zona del infante de control omnipotente, pero que est ahora puesta en escena en la transferencia . As que al final lo logramos al no-no as del paciente. Esta es una larga distancia desde la simple teora de la cura por la experiencia correctiva. De esta manera, la regresin puede estar al servicio del ego si se cumple por parte del analista, y se convirti en una nueva dependencia en la que el paciente trae el factor externo lo malo en el rea de su control omnipotente, y el rea de gestin por la proyeccin y la introyeccin mecanismos. ["La dependencia en el cuidado infantil, el cuidado de nios y en el mbito psicoanaltico", 1962 , p. 258] El punto crucial aqu es la cuestin de si el analista es capaz de reconocer la necesidad del paciente a regresar y est listo para adaptarse y satisfacer la necesidad, al igual que la madre suficientemente buena en su estado de preocupacin maternal primaria es capaz de adaptarse para necesidades de su beb. El analista que necesitan para tener xito a travs de fracasar en
la transferencia es como la madre que tiene que de-adaptarse gradualmente. ( ver DEPENDENCIA : 5 )
6 La adaptacin no Art
En el momento Winnicott estaba trabajando en temas relacionados con la regresin , no hubo acuerdo general en el mundo psicoanaltico sobre el valor del psicoanlisis a este tipo de pacientes, que fueron vistos a menudo como imposible
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de analizar. Aunque el tema de analizabilidad todava se est debatiendo entre los mdicos, tanto nuevo trabajo ha sido realizado con el paciente retrocedido desde los tiempos de Winnicott. Winnicott tuvo algunas crticas que viene a su manera, que deseaba abordar. La idea es a veces presentado: por supuesto que todo el mundo quiere una regresin, la regresin es un picnic; debemos dejar a nuestros pacientes de regresin , o Winnicott gusta o invita a sus pacientes a regresar. ["Aspectos metapsicolgicas y clnica", 1954 , pg. 290] l tambin quiso dejar claro lo extremadamente dolorosa regresin a la dependencia para el paciente, y que trabajar con alguien pasar por una regresin es no picnic. No hay razones por las que un analista debe querer a un paciente a retroceder, salvo razones groseramente patolgicos. Si un analista le gusta a los pacientes a una regresin, esto debe eventualmente interferir con el manejo de la situacin retrocedido. Adems, el psicoanlisis que implica clnica de regresin es mucho ms difcil a lo largo de aquel en que ninguna disposicin especial del medio ambiente adaptativo tiene que ser hecho. En otras palabras, sera agradable si furamos a ser capaz de tomar para el anlisis slo a los pacientes cuyas madres en el comienzo y en los primeros meses haban sido capaces de proporcionar suficientemente buenas condiciones. Pero esta era del psicoanlisis est llegando constantemente a su fin. ["Aspectos metapsicolgicas y clnica", pginas 290-291] Winnicott est desafiando los analistas sobre su prctica, mientras que al mismo tiempo que hace un llamado a (a) el reconocimiento del entorno de la responsabilidad 's para la salud mental del paciente, y (b) la adaptacin
de la analtica entorno para adaptarse a las necesidades del paciente que regresa a la dependencia . Sin embargo, se plantea la cuestin, qu hacen los analistas cuando la regresin (incluso de la cantidad de minutos) se convierte en imagen? Hay quien dice crudamente: Ahora sintese! Saque sus calcetines! Venga todo el ao! Hable! Pero este no es el psicoanlisis. Algunos dividen su trabajo en dos partes, aunque por desgracia no siempre se reconocen plenamente esta: . un son estrictamente analtico ( libre asociacin de palabras, la interpretacin de las palabras, no hay garantas) y tambin b. actan intuitivamente. Aqu viene la idea del psicoanlisis como un arte . Algunos dicen: imposible de analizar, y tirar la esponja. Un hospital mental se hace cargo. La idea del psicoanlisis como un arte que debe dar paso gradualmente a un estudio del medio ambiente adaptacin relativa a las regresiones de los pacientes. Pero mientras que el estudio cientfico del medio ambiente la adaptacin no est desarrollado, entonces supongo que los analistas deben seguir siendo artistas en su trabajo. Un analista puede ser un buen artista, pero (como lo he preguntado con frecuencia): lo que los pacientes quieren ser poema o de otro cuadro ? ["Aspectos metapsicolgicas y clnica", 1954 , pg. 291]
7 El significado de la Tranquilidad
En la exploracin de las tcnicas de trabajo con los pacientes retrocedido Winnicott aborda el concepto de tranquilidad: Por ltimo, vamos a examinar el concepto de regresin mediante la colocacin en contra del concepto de confianza. Esto se hace necesario debido al hecho de que la adaptacin tcnica que deben cumplir de un paciente de regresin es a menudo clasificado (errneamente, estoy seguro) como reaseguro .... A medida que miramos un poco ms de cuidado, sin embargo, vemos que esto es demasiado simple lenguaje . No se trata slo de una cuestin de confianza y sin confianza. De hecho, toda la cuestin requiere un examen. Qu es un consuelo? Qu podra ser ms tranquilizador que encontrarse a s mismo
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est bien analizado, para ser fiable en un entorno con una persona madura a cargo, capaz de hacer penetrante y precisa interpretacin , y para encontrar uno de proceso personal respetado? Es absurdo negar que la tranquilidad est presente en la situacin analtica clsica. Todo el set-up del psicoanlisis es un gran consuelo, sobre todo la objetividad fiable y el comportamiento del analista, y los de transferencia interpretaciones constructiva usando en lugar de derrochador explotar el momento 's la pasin . ["Aspectos metapsicolgicas y clnica", 1954 , pg. 292] Este documento expresa una vez ms personal de Winnicott pasin acerca de la importancia de reconocer las necesidades del paciente y los distingue de los deseos y la nocin de satisfaccin. l est muy rogando por un cambio en la actitud de sus colegas analistas: Qu puede decir de un analista de incapacidad para tranquilizar? Si un analista era suicida? Existe una creencia en la naturaleza humana y en el proceso de desarrollo en el analista , si el trabajo se va a hacer nada, y esto es detectado rpidamente por el paciente. No hay un valor que se tiene desde la descripcin de la regresin a la dependencia , con su medio ambiente concomitante adaptacin , en trminos de garantas, as como hay un punto muy real al considerar tranquilidad perjudiciales en trminos de contratransferencia . ["Aspectos metapsicolgicas y clnica", pginas 292-293] Por " contratransferencia ", en este contexto, significa Winnicott reaccin patolgica del analista a la cepa del paciente retrocedido pone en l. ( ver HATE : 2 )
8 Ajuste que da confianza

Winnicott reconoce que Freud tom la suficientemente buena temprana ambiente por sentado, ya que "se convierte en imagen" en la configuracin de Freud ide. Esta misma configuracin que se desarroll para la psychoneurotic tambin sirve el psictico o regresin paciente muy bien, ya que reproduce la celebracin de medio ambiente : Psychotic enfermedad est relacionada con el fracaso ambiental en una de las primeras etapas de lo emocional el desarrollo del individuo. La
sensacin de inutilidad y la irrealidad pertenece al desarrollo de un falso self que se desarrolla en la proteccin del verdadero yo . El ajuste del anlisis reproduce los primeros y ms temprano maternales tcnicas. Invita regresin debido a su fiabilidad. La regresin de un paciente es un regreso organizado a principios de dependencia o de doble dependencia . El paciente y el ajuste se funden en la situacin original xito de primaria narcisismo . Progreso de primaria narcisismo comienza de nuevo con el verdadero ser capaz de hacer frente a situaciones de fallo ambientales sin la organizacin de las defensas que implican un falso self proteger el verdadero yo . En este sentido psictico enfermedad slo puede ser aliviado mediante la provisin medioambiental especializada enlazarse con el del paciente de regresin . El progreso de la nueva posicin , con el verdadero ser entregado al ego total puede ahora ser estudiada en trminos de los complejos procesos de crecimiento individual. ["Aspectos metapsicolgicas y clnica", 1954 , pp 286-287] Winnicott utiliza trmino "de Freud primaria narcisismo "para describir la fusin entre la madre y el beb durante la poca de absoluta dependencia -o "doble" de la dependencia , como se refiere a l en la dcada de 1950. La fusin se refiere a la falta de conciencia del nio de la atencin que est recibiendo. ( ver DEPENDENCIA : 4 ; MADRE : 10 ) Una vez que el paciente ha comenzado la terapia, una "secuencia de eventos" se presenta: 1. La provisin de un entorno que da confianza. 2. regresin del paciente a la dependencia , con el debido sentido del riesgo. 3. El paciente siente un nuevo sentido del yo y el yo hasta entonces oculta quedar rendido al ego total. Un nuevo avance de los distintos procesos que se haban detenido.
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4. Un desbloqueo de una situacin de incumplimiento ambiental. 5. Desde la nueva posicin de fuerza del ego , la ira en relacin con la primera falta del medio ambiente, se siente en el presente y se expresa. 6. Vuelva a la regresin a la dependencia , en el progreso ordenado hacia la independencia.
7. necesidades y deseos se conviertan realizable con la vitalidad y el vigor verdadero instintivo. Todo esto repite una y otra vez. ["Aspectos metapsicolgicas y clnica", 1954 , pg. 287] Esencialmente, Winnicott considera psictico enfermedad como "una organizacin de defensa diseado para proteger al verdadero yo ", causada por la insuficiencia del medio ambiente muy temprano ( la madre no es capaz de adaptarse a las necesidades del beb). ( ver AMBIENTE : 3 ) Ocho aos ms tarde, en 1962, Winnicott se refiere a la cuestin de la etiologa de la psicosis: ... No le atribuyo psicosis principalmente a experiencias traumticas graves, en parte de las privaciones a principios de la infancia ? Yo tambin entiendo que esta es la impresin que me han dado, y he cambiado mi forma de presentar mi punto de vista en el curso de la ltima dcada. Es necesario, sin embargo, para hacer algunas correcciones. Definitivamente he dicho que en la etiologa de la psicosis enfermedad y en particular de la esquizofrenia ... tiene que sealar un fallo en el total de bebs y cuidado proceso. En un artculo que fue tan lejos como para afirmar: "La psicosis es una enfermedad de deficiencia ambiental". Zetzel utiliza el trmino "experiencias traumticas severas", y estas palabras implican cosas malas que suceden, cosas que se ven mal desde el punto de vista del observador. Las deficiencias que yo me refiero son las fallas de la provisin bsica .... El punto principal es que estas fallas son imprevisibles, no pueden ser explicados por el nio en trminos de proyeccin , ya que el nio no ha alcanzado an la etapa del ego-estructuracin que hace que esto sea posible, y como resultado la aniquilacin del individuo cuya va-a- ser se interrumpe. ["La dependencia en el cuidado infantil", 1962 , p. 256]
9 Wishes Distinguir entre necesidades

Esta parte de la teora de Winnicott de regresin est vinculada con la evaluacin de la capacidad del paciente para simbolizar. Un paciente que est funcionando en un nivel psictico encuentra ms difcil de apreciar un "compartida realidad ": El sof y los cojines estn ah para el uso del paciente. Ellos van a aparecer en las ideas y sueos y luego se mantendrn
para el analista cuerpo , pechos, brazos, manos, etc en una variedad infinita de formas. En la medida en que el paciente es una regresin (para un momento o durante una hora o durante un largo perodo de tiempo) el sof es el analista, las almohadas son pechos, el analista es la madre en una cierta poca pasada. En el caso extremo, ya no es cierto el sof representa el analista. Es correcto hablar de la paciente deseos , el deseo (por ejemplo) para que se callara. Con el paciente en regresin la palabra deseo es incorrecto, sino que utilizamos la palabra necesidad . Si un paciente retrocedido necesita tranquila, a continuacin, sin que nada se puede hacer en absoluto. Si no se cumple con la necesidad de que el resultado no es la ira, slo una reproduccin de la situacin de fallo ambiental, que detuvo a los procesos de crecimiento personal. La capacidad del individuo para "deseo" se ha convertido interferida, y presenciar la reaparicin de la original causa de un sentimiento de futilidad. El paciente es retrocedido cerca de un revivir del sueo y la memoria situaciones, un acting out de un sueo puede ser la forma en que el paciente descubre lo que es urgente, y hablando de lo que fue actuado por la siguiente accin , pero no puede precederla. ["Aspectos metapsicolgicas y clnica", 1954 , pg. 288] Winnicott se refiere a la paciente que no puede simbolizar en el encuadre analtico y slo puede comunicarse a travs de la promulgacin. El "yo observador" es el trmino de Winnicott de la capacidad del paciente para entrar en un estado de regresin en la
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sesin analtica y luego salir de ella. Con el paciente cuyo ego observacin no est tan desarrollado, la necesidad de promulgar es la nica manera de volver a vivir lo que hay que volver a vivir. Un elemento importante de esta teora es el postulado del yo observador. Dos pacientes muy similares en su aspecto clnico inmediato pueden ser muy diferentes en lo que respecta al grado de organizacin del yo observador. En un extremo, el yo observador es casi capaz de identificarse con el analista y no puede haber recuperacin de la regresin al final de la sesin analtica. En el otro extremo hay muy poco yo observador, y el paciente es incapaz de recuperarse de la regresin en la sesin analtica, y debe ser amamantado. La actuacin tiene que ser tolerado en este tipo de trabajo, y con el actuar de la sesin analtica el analista encontrar
necesario para jugar un papel, aunque por lo general en forma simblica. No hay nada ms sorprendente tanto para el paciente y para el analista de las revelaciones que se producen en estos momentos de actuar . El real actuando en el anlisis es slo el comienzo, sin embargo, y siempre debe seguir una puesta en palabras de la nueva pieza de conocimiento. ["Aspectos metapsicolgicas y clnica", 1954 , pg. 289] Aunque el paciente retrocedido est luchando con su capacidad de simbolizar y distinguir m de No-me, el actuar dentro del encuadre analtico es simblica , sino que es la nica forma en que el paciente es capaz de comunicar algo del pasado trauma al analista. Winnicott hace hincapi en que cualquier actuar se produce en el perodo de sesiones, se analizables en una posterior etapa del anlisis . l ve una secuencia de desarrollo de trabajo a esta distincin: 1. Una declaracin de lo ocurrido en el actuar . 2. Se necesitaba una declaracin de lo que el analista. De esto se puede deducir: 3. Qu sali mal en la situacin original falla ambiental. Esto produce un cierto alivio, pero sigue: 4. Anger perteneciente a la situacin original falla ambiental. Esta ira se sinti tal vez por primera vez, y el analista puede ahora tener que tomar parte por ser utilizado en el respeto de sus fracasos ms que de sus xitos. Esto es desconcertante menos que se entienda. Se ha hecho el progreso a travs de muy cuidadoso intento del analista de la adaptacin , y sin embargo es el hecho de que en este momento est identificado como importante a causa de su ser una reproduccin del fallo original o trauma . En casos favorables se sigue al fin: 5. Un nuevo sentido de s mismo en el paciente y un sentido del progreso que significa el verdadero crecimiento. Es este ltimo que debe ser la recompensa del analista a travs de su identificacin con su paciente. No siempre ser una nueva etapa en la que llega el paciente es capaz de entender el esfuerzo que el analista ha sufrido y es capaz de decir gracias con verdadero significado. ["Aspectos metapsicolgicas y clnica", pginas 289-290]
10 Regresin y Retiro
En el captulo 8 de la Naturaleza Humana (escrito en su mayora en 1954, aunque no se public hasta 1988), Winnicott describe la retirada: Es til pensar en la retirada como una condicin en la que la persona en cuestin ( nio o adulto) tiene una parte de la regresin del yo y lo nutre, a expensas de las relaciones exteriores. [ Human Nature , p. 141] Es como si el paciente se lleva la parte infantil de s mismo en el interior. Si en el momento de la retirada de una psicoterapia donde hay oportunidad para la delicada observacin y gestin, el terapeuta pasos rpidamente y tiene el beb, entonces la persona que entrega la enfermera para el terapeuta y se desliza sobre para convertirse en el nio. [ Human Nature , p. 141] Si el paciente permite al analista "sostener al beb", y luego una regresin a la dependencia se ha producido. Si el medio ambiente (encuadre analtico) es lo suficientemente confiable, entonces el paciente puede hacer pleno uso de las
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regresiones a la dependencia durante un perodo de tiempo. La regresin tiene una calidad de curacin, ya que la experiencia temprana puede ser corregida en una regresin y hay un cierto sosiego en la experiencia y el reconocimiento de la dependencia . Regreso de regresin depende de una recuperacin de la independencia, y si esto est bien gestionado por el terapeuta, el resultado es que la persona est en un estado mejor que antes del episodio. [ Human Nature , p. 141] La retirada, sin embargo, no tiene una calidad de curacin y no beneficia al paciente. Simplemente demuestra que el paciente ha tenido que mantener el auto en el pasado, y es, en ese sentido, un grito de ayuda en el perodo de sesiones. En un artculo escrito en 1954, "La retirada y la regresin ", Winnicott ilustra con los datos clnicos como el analista debe reconocer el estado retirado y posteriormente encontrar la forma de celebracin del beb en el paciente. Si el analista es capaz de hacer esto, entonces el paciente es capaz de regresar a la dependencia , y por lo tanto la situacin de fallo anterior se corrige.
... Si sabemos de regresin en la sesin analtica, podemos hacer frente de inmediato y de esta manera permitir que ciertos pacientes que no estn demasiado enfermos para hacer la necesaria regresin por etapas cortas, tal vez incluso casi momentneamente. Yo dira que en el estado retir un paciente sostiene el auto y que si de inmediato el estado retirado aparece el analista puede mantener al paciente , a continuacin, lo que hubiera sido un estado de abstinencia se convierte en una regresin . La ventaja de una regresin es que lleva consigo la oportunidad para la correccin de la inadecuada adaptacin a necesitar en el pasado la historia del paciente, es decir, en el paciente de la infancia gestin. En cambio, la retirada del Estado no es rentable y cuando el paciente se recupere de un estado retirado l o ella no se cambia. ["La retirada y la regresin", 1954 , p. 261] Winnicott deja claro que no hay peligros inherentes del paciente regresin a la dependencia , otros que las deficiencias en el analista. Se piensa comnmente que existe un cierto riesgo en la regresin de un paciente durante el psicoanlisis. El peligro no est en la regresin , pero en la falta de preparacin por parte del analista para satisfacer la regresin y la dependencia que pertenece a la misma. Cuando un analista ha tenido una experiencia que lo hace confiado en su gestin de la regresin , entonces es probablemente cierto decir que el ms rpido el analista acepta la regresin y cumple en su totalidad, menos probabilidades hay de que el paciente necesitar para entrar en un enfermedad con cualidades regresivas. [Retiro y regresin, p. 261]
Referencias
1949 La mente y su relacin con la psique-soma. En: 1958a . 1954a 1954 Human Nature . 1988. 1954 aspectos metapsicolgicas y clnicos de la regresin dentro del psicoanlisis configuracin. En: 1958a . 1955d 1954 Retirada y regresin. En: 1958a . 1955e 1962 La dependencia en el cuidado infantil, el cuidado de nios y en el encuadre psicoanaltico. En: 1965b . 1963a
Yo
1 La subjetividad y la auto 2 El mismo como burbuja y kernel 3 no integracin primaria 4 Tres seres 5 La calidad de la atencin que fortalece el sentido de s mismo 6 El falso yo 7 intelecto Split-off 8 realizacin simblica
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9 El verdadero yo 10 Cumplimiento y compromiso 11 Psicoterapia y la bsqueda de uno mismo Aunque Winnicott con frecuencia dice que hay una diferencia entre el "yo" y el "yo", su distincin no siempre es clara en el conjunto de su obra, ya que con frecuencia el trmino "auto" se utiliza indistintamente los trminos "ego" y "psique". En la ltima dcada, se ha utilizado el trmino "auto" para describir cmo el individuo se siente subjetivamente, y es la sensacin de "sentirse real" que los lugares Winnicott en el centro del sentido del yo. Desarrollo, el "yo" comienza como un potencial en el recin nacido, dado un entorno suficientemente buena, se desarrolla en un todo, es decir, una persona que es capaz de distinguir entre el yo y no-yo mismo-que. En la ltima dcada de su vida, Winnicott distingue entre el verdadero y el falso yo y destac un rgimen de incomunicacin, aislado self nuclear, que para la salud mental tiene que estar protegido a toda costa.
1 Subjetividad y Auto
Para el lector, el significado exacto de Winnicott de la palabra "yo" a menudo puede ser confuso. A lo largo de su obra, a pesar de que a menudo se diferencia entre el ego y el yo (ver EGO : 1 ), es til tener en cuenta que el ego es un aspecto de s mismo que tiene una funcin particular: para organizar e integrar la experiencia. As, el yo se compone de todos los diferentes aspectos de la personalidad que, de Winnicott idioma , forman el Yo, a diferencia de la no-yo, de cada persona. El trmino "auto", por lo tanto, describe la sensacin subjetiva de bienestar . Se puede discernir a travs de la obra de Winnicott que los trminos uno mismo, ego, y la psique implican un nfasis distinto en la realidad interna y la funcin, y que, al igual que con todos los trminos que utiliza, no se puede-ni debe-ser inmovilizados. Generalmente, Winnicott pone el auto (bsico o verdadero) al comienzo de la vida, pero cuando se refiere a todo un auto, el nacimiento de uno mismo se encuentra en la etapa de preocupacin . ( ver PREOCUPACIN : 5 ; EGO : 2 )
2 El Ser como Bubble Kernel

En 1949, en su artculo "Los recuerdos del nacimiento, nacimiento Trauma y ansiedad ", Winnicott cita a uno de sus pacientes, para describir el mismo : Estoy en deuda con un paciente de una forma de poner esto, que vena de una apreciacin muy arraigada de la posicin del beb en una temprana etapa .... Este paciente dijo: "Al principio el individuo es como una burbuja. Si la presin desde fuera se adapta activamente a la presin en el interior, a continuacin, la burbuja es la cosa importante, es decir, auto del beb. Si, sin embargo, el medio ambiente la presin es mayor o menor que la presin dentro de la burbuja, entonces no es la burbuja que es importante, pero el medio ambiente . La burbuja se adapta a la parte exterior de presin ". ["Recuerdos de nacimiento", 1949 , pp 182-183] Winnicott utiliza esta cita para describir la tarea del nio, durante el parto, de hacer frente a la incidencia del medio ambiente en el cuerpo -self-como la burbuja de la adaptacin a las afueras de presin :
Antes del nacimiento, y especialmente si hay un retraso, no puede fcilmente ser repetido experiencias para un beb en el que, para el tiempo siendo , la tensin est en el medio ambiente en lugar de en uno mismo, y es probable que el nio no nacido se vuelve ms y ms atrapados en este tipo de relaciones con el medio ambiente como el momento del nacimiento llega. Por lo tanto, en el proceso natural de la experiencia del parto es una muestra exagerada de algo ya conocido para el lactante. Por el momento, siendo , durante el nacimiento, el beb es un reactor y lo importante es el medio ambiente , y a continuacin, despus del nacimiento hay una volver a un estado de cosas en el que lo importante es el nio, sea lo que sea. En materia de salud del nio es preparado antes de nacer por alguna ambiental choque , y ya ha tenido la experiencia de un retorno natural reaccin a un estado de no tener que reaccionar, que es el nico estado en el que el yo puede empezar a ser. ["Recuerdos de nacimiento", 1949 , pg. 183]
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En este trabajo, el auto se encuentra an antes de nacer, y est claro que no puede empezar a "ser" si est en la posicin de tener que reaccionar a intrusiones por parte del entorno . ( ver AMBIENTE : 5 ; psiquesoma : 4 ; REGRESIN :2 ,3 ) Ms tarde, en 1952, en un artculo titulado, " La ansiedad asociada con la inseguridad ", Winnicott describe la madre infante dada antes del inicio de las relaciones de objeto como del medio ambiente-individual de configuracin ( ver SER : 1 )-un shell ( madre ) y el kernel (el beb), que representa metafricamente que el yo , y todas sus partes, comienza justo dentro de la madre -infante unidad: El centro de gravedad del ser no se inicia fuera de la persona. Es en el total puesta en marcha. Por suficientemente bueno nio cuidado , tcnica , sostiene , y la direccin general de la cscara se vuelve gradualmente se impuso y el ncleo (que ha visto todo el tiempo como un beb a nosotros) puede empezar a ser un individuo .... La humana est ahora el desarrollo de una entidad desde el centro puede ser localizado en el beb de cuerpo y por lo tanto puede comenzar a crear un mundo exterior al mismo tiempo que la adquisicin de una membrana limitante y un interior. ["La ansiedad asociada con la inseguridad", 1952 , p. 99] A pesar de s mismo y el ego no se mencionan aqu, la entidad, hay que suponer, se refiere a la posibilidad y el desarrollo de uno mismo y / o ego. ( ver EGO : 1 , 2 ). Ego y el auto se utilizan indistintamente en el ltimo prrafo de la " preocupacin maternal primaria " (1956) :
Ego aqu implica una suma de experiencia. El yo individual se inicia como una suma de experiencia en reposo, la motilidad espontnea, y la sensacin, vuelve de la actividad para el descanso .... ["Preocupacin maternal primaria", 1956 , p. 305] El nfasis aqu, en 1956, es que el principio de la auto es una "suma de experiencia", que en 1962 se describe como el principio del ego: La primera pregunta que se le pregunt acerca de lo que est marcado el ego es la siguiente: hay un yo desde el principio? La respuesta es que el comienzo es cuando se inicia el ego. ["La integracin del ego en el desarrollo del nio", 1962 , p. 56] Una nota agregada a este lee: Es bueno recordar que el principio es la suma de los comienzos. ["Integracin Ego", p. 56] Sin embargo, en el mismo documento de Winnicott escribe categricamente: Se ver que el ego se presenta a la estudio mucho antes de que la palabra auto tiene relevancia. La palabra auto llega despus de que el nio ha comenzado a usar el intelecto para mirar lo que otros ven o sienten u oyen y lo que ellos conciben cuando se enfrenten este infante cuerpo . ["Integracin Ego", p. 56] Aqu parece que para Winnicott el auto no entra en estar hasta que el nio comienza a separarse de m de no-medurante la etapa de preocupacin .
3 no integracin primaria
El tema del interior la realidad y la realidad psquica es explorado por Winnicott en su artculo de 1935, "The Manic Defensa ". En 1945, en "Emotional Primitive Desarrollo ", los temas de interior de la realidad son elaborados y Winnicott postula un estado de primaria no integracin -a veces se denomina primaria narcisismo , que se refiere especficamente al estado de auto potencial del nio. As que, para Winnicott, el yo no existe hasta que la conciencia lleva a
lugar, que hace hincapi en el "sentido" de la existencia del "yo" (este tema se analiza en la obra de Winnicott sobre fenmenos transicionales , jugando , y la bsqueda de s mismo ver JUGAR : 5 , 6 , AUTO : 11 ; FENMENOS TRANSITORIOS : 6 ). Para auto-conciencia tenga lugar, hay tres procesos que deben surgir de la situacin de primaria no integracin . Ellos son:
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... la integracin , personalizacin, y despus de esto, la apreciacin del tiempo y el espacio y otras propiedades de la realidad -en definitiva realizacin . ["Desarrollo emocional primitivo", 1945 , p. 149] Winnicott se refiere brevemente al problema asociado con la personalizacin: Un problema relacionado con el de la personalizacin es la de los imaginarios compaeros de la infancia . Estas no son simples fantasa construcciones. Estudio del futuro de estos imaginarios compaeros (en el anlisis ) muestra que a veces son otros seres de un tipo muy primitivo. ["Desarrollo emocional primitivo", p. 151] Winnicott no explora el fenmeno de los imaginarios compaeros de viaje en este trabajo, pero afirma que este tipo de uso de la imaginacin es un ... Creacin muy primitiva y mgica [que es] ... fcilmente utilizado como una defensa , como por arte de magia pasa por todas las preocupaciones relacionadas con la incorporacin, la digestin, la retencin y la expulsin. ["Desarrollo emocional primitivo", p. 151] Esto introduce el tema de la naturaleza de la defensa , que, en este contexto, sugiere que el yo se ve obligado a defenderse, si es atacado. Un til de defensa es la de disociacin. Fuera de el problema de la no integracin viene otro, que de disociacin. La disociacin til puede ser estudiado en sus formas iniciales o natural. De acuerdo con mi opinin, no crece de no integracin de una serie de lo que se llama a continuacin, disociaciones, que surgen debido a la integracin de ser incompleta o parcial. ["Desarrollo emocional primitivo", p. 151]
A partir de esta declaracin, Winnicott contina explicando que el nio, desde el principio, an no ha sido capaz de tener en cuenta que l sigue siendo el mismo beb si est "tranquilo" o "emocionado": Por ejemplo, hay estados tranquilos y emocionados. Creo que un beb no puede decirse que tenga en cuenta desde el principio que mientras se siente esto y que en su cuna o disfrutar de los estmulos cutneos de bao, que es lo mismo que l gritando por inmediata satisfaccin , posedo por un deseo de conseguir en y destruir algo menos que satisfecho por la leche. Esto quiere decir que no sabe al principio que la madre se est construyendo a travs de sus experiencias tranquilas es el mismo que el poder detrs de los pechos que tiene en su mente para destruir. ["Desarrollo emocional primitivo", p. 151] Aqu hay dos nios en una y dos madres en uno. En un principio, desde el punto de vista del sujeto, las emociones involucradas en la "tranquila" y "emocionado" estados de nimo son independientes y "disociado". El trabajo de integracin es reunirlos. ( ver AGRESIN : 6 ; PREOCUPACIN : 3 , 4 , 5 , ODIO : 6 )
4 Tres Seres
Winnicott se refiere a la existencia de tres cuerpos en una personalidad en un solo documento, en 1950, " La agresin en relacin con Emocional Desarrollo ": La personalidad se compone de tres partes: un verdadero yo , conmigo y no yo claramente establecida, y con algo de fusin de los elementos agresivos y erticos, un yo que es seducido fcilmente a lo largo de las lneas de la experiencia ertica, pero con el resultado de una prdida de sentido de real; un yo que est completo y sin piedad entregado a la agresin . ["La agresin en relacin con el desarrollo emocional", 1950 , p. 217] En este modelo el verdadero ser ya ha establecido lmites a diferencia del auto que se gan con facilidad una y el yo "entregado a la agresin ". Ms adelante en el mismo artculo, Winnicott vincula esta auto implacable con el gesto impulsivo, en la salud, que busca externalidad ( ver AGRESIN : 7 ):
La principal conclusin que se hecha de estas consideraciones es que la confusin que existe a travs de nuestro uso del trmino agresin a veces, cuando nos referimos a la espontaneidad . El gesto impulsivo se
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extiende y se vuelve agresivo cuando se alcanza la oposicin. No es la realidad de esta experiencia, y es muy fcil fusiona las experiencias erticas que esperan al beb recin nacido. Lo que sugiero: es esta la impulsividad y la agresin que se desarrolla a partir de la misma, que hace que el beb necesita un objeto externo , y no meramente un objeto de satisfaccin. ["La agresin en relacin con el desarrollo emocional", 1950 , p. 217] El contenido de estos dos prrafos ilustra propia teora de Winnicott desarrollo en este momento (esta parte del documento se present a una empresa privada del grupo en 1954), lo que parece prescindir de Freud teora del instinto (el impulso ahora es buscar un objeto en lugar de satisfaccin ), as como la postulacin de que la creatividad surge de los primeros "primitivo amor impulso "en vez de la necesidad de reparar, como en la teora de la" posicin depresiva "de Klein. En otras palabras, mientras que Freud crea que el instinto en el beb humano se esforz por ser saciado, Winnicott lleg a ver que la satisfaccin puede ser un "Fobbing-off" si el nio no ha sentido su papel en la obtencin de la satisfaccin . En el mismo ao, 1954, en "El depresivo Posicin en normal desarrollo ", Winnicott explora el significado de los engaos acerca. El beb est fobbed por el propio feed; instinto desaparece la tensin, y el beb es a la vez satisfecho y engaado. Se supone con demasiada facilidad que un pienso es seguido por la satisfaccin y el sueo. A menudo angustia sigue este fobbing, especialmente si fsica satisfaccin roba demasiado rpido al nio de entusiasmo. El beb queda entonces con: agresin no descargado, porque no msculo suficiente erotismo o primitivo impulso (o movilidad), se utiliz en el proceso de alimentacin, o una sensacin de "fracaso", ya que una fuente de entusiasmo por la vida se ha ido de repente, y el nio no sabe que volver. Todo esto aparece claramente en la experiencia analtica clnica, y est por lo menos no en contradiccin con la observacin directa de los lactantes. ["Posicin depresiva", 1954 , p. 268] Dos aos ms tarde, en la conferencia de Winnicott en la celebracin del centenario de Freud, parece saludar la crueldad en el artista creativo cuando dice que
... Ordinarios culpabilidad personas plagadas de encontrar este desconcertante, sin embargo, tienen una relacin a escondidas de crueldad que de hecho ... lograr ms que la culpa del trabajo impulsada. ["El psicoanlisis y el sentimiento de culpa", 1956 , p. 27] Winnicott supone que esta crueldad es una parte muy importante de la creatividad en coche , ubicado al comienzo de la vida en el amor , en lugar de a travs de Freud de la sublimacin o por medio de un reparador unidad en posicin depresiva de Klein. ( ver AGRESIN : 7 , 8 ; CREATIVIDAD : 1 , 2 , 3 ) Para el yo para desarrollar, sin embargo, la crueldad agresiva en el nio, que es parte de la "primitiva amor impulso ", se tiene que cumplir el exterior medio ambiente , la madre , a fin de fortalecer el yo . Siempre con el nfasis en el medio ambiente , Winnicott llega finalmente combinar el verdadero yo y el yo despiadada de 1954 en el verdadero yo de 1960. ( ver COMUNICACIN : 10 )
5 La calidad de la atencin que fortalece el sentido del yo

As, los temas de auto- defensa y la disociacin culminan en 1960 Papel "Ego de Winnicott distorsin en trminos de Verdadero y Falso Yo ". Aqu, Winnicott establece una distincin entre verdadero y falso self con referencia a un espectro. En un extremo del falso yo protege al verdadero ser y en el otro extremo del falso yo no sabe sobre el verdadero yo , porque es muy escondida. Abundando en sus pensamientos evolucin de la naturaleza de la agresin en relacin con los instintos y el medio ambiente , Winnicott llega a una tesis clara sobre la diferencia entre lo que l llama "ego-necesita" y "Identificacin de necesidades". Recuerde al nio que no puede reconocer que l es esencialmente el mismo beb si est tranquilo o agitado ( ver AGRESIN : 6 ; PREOCUPACIN : 3 ) Hay que destacar que, al referirse a la satisfaccin de las necesidades infantiles no me estoy refiriendo a la satisfaccin de los instintos . En el rea que estoy examinando los instintos an no estn claramente definidos como internos al beb. Los instintos pueden ser tanto externa como puede un trueno o un golpe. El ego del nio es
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la construccin de la fuerza y, en consecuencia, es cada vez ms hacia un estado en el que id-demandas se harn sentir como parte de uno mismo , y no como el medio ambiente. Cuando este desarrollo se produce, entonces id- satisfaccin se convierte en un reforzador muy importante del ego, o del verdadero yo , pero idexcitacin puede ser traumtico cuando el ego an no es todava capaz de incluirlos, y no es capaz de contener los riesgos involucrados y las frustraciones experimentadas hasta el momento en que id- satisfaccin se convierte en un hecho. ["Ego distorsin", 1960 , p. 141] El id-demandas-biolgicamente impulsada instintos -se slo se convierten en parte de la propia , integrada en la experiencia, si la madre es capaz de satisfacer las necesidades del nio. Este encuentro de las necesidades consiste en recibir y dar respuesta a-gesto impulsivo del nio. ( ver PREOCUPACIN : 7 ) Teniendo siempre en cuenta el paralelismo entre lactantes atencin y paciente atencin , Winnicott incorpora esta nocin de las necesidades del ego y el id: Un paciente me dijo: "Una buena gestin" (ego cuidado ) ", tal como lo he experimentado durante esta hora es un alimento" (id satisfaccin ). l no podra haber dicho esto, el otro revs, ya que si lo haba alimentado habra cumplido y esto habra jugado a su Falso Yo defensa , o de lo contrario habra reaccionado y rechaz mis avances, manteniendo su integridad por la eleccin de la frustracin . ["Ego distorsin", p. 141-142] Una buena gestin se refiere a la celebracin de la naturaleza del marco analtico. Esto es una reminiscencia de un prrafo del artculo de Winnicott 1945, "Emotional Primitive Desarrollo ", donde se ilustra la necesidad del paciente de utilizar el analista para recoger a s mismo (integrate): Integracin comienza de inmediato en el inicio de la vida, pero en nuestro trabajo nunca puede dar por sentado. Tenemos que dar cuenta de ello y ver sus fluctuaciones. Un ejemplo de no integracin fenmenos es proporcionada por la experiencia comn de la paciente que se procede a dar todos los detalles del fin de semana y se siente contento al final si todo se ha dicho, aunque el analista considera que no hay trabajo analtico se ha hecho. A veces hay que interpretar esto como la necesidad del paciente a ser conocido en todas sus partes y piezas por una sola persona, el analista. Para ser conocido significa sentirse
integrada al menos en la persona del analista. sta es la materia ordinaria de la vida infantil y un beb que no ha tenido una persona a recoger sus pedazos juntos comienza con un handicap en su tarea de auto-integracin, y tal vez l no puede tener xito, o en todo caso no puede mantener la integracin con confianza . ["Desarrollo emocional primitivo", 1945 , p. 150] Winnicott sigui trabajando en este tema en la ltima dcada de su vida. Hizo hincapi en la celebracin de medio ambiente en la sala de consulta, lo que facilitara el paciente para llegar a su propia interpretacin . Al igual que el nio que necesita sentir que la alimentacin satisfactoria se debe a su esfuerzo, as, tambin, el paciente necesita sentir que el trabajo analtico es parte de su esfuerzo. ( ver COMUNICACIN : 6 )
6 El Falso Yo
Es en la prctica clnica que Winnicott lleg a distinguir entre un verdadero y un falso yo . El falso yo -llamado por un paciente el "yo cuidador"-es el ser que Winnicott da cuenta de que tiene que lidiar con los dos o tres primeros aos de trabajo analtico con ese paciente. Este caso lo lleva a dividir la organizacin falsos auto en un espectro que va desde lo patolgico a los sanos. En cada clasificacin, sin embargo, el falso yo es una estructura que est ah para defender el verdadero yo , incluso-o especialmente-al final sana. Los primeros entorno da forma a la calidad de la defensa necesaria ( ver AMBIENTE : 1 ). Este tema se desarrolla en el papel de Winnicott, 1963, "La comunicacin y no se comunica que lleva a un estudio de ciertos opuestos". (Ver COMUNICACIN : 10 )
7 Intelecto Split-off
El falso-self personalidad bien podra engaar al mundo, dice Winnicott cuando se refiere a una particularmente fino intelecto que podra llegar a ser localizado en el falso yo . Cuando no se ha llevado a cabo esta doble anormalidad, (i) el Falso Yo organizado para ocultar el verdadero yo , y (ii) un intento por parte de la persona para resolver el problema de personal mediante el uso de una fina
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inteligencia, una clnica foto resultados que es

peculiar, ya que muy fcilmente engaa. El mundo puede observar el xito acadmico de un alto grado, y puede resultar difcil de creer en el sufrimiento muy real de la persona en cuestin, que se siente "farsante" ms que l o ella es un xito. Cuando estos individuos se destruyen de un modo u otro, en lugar de cumplir la promesa, esto produce invariablemente un sentido de choque en los que han desarrollado grandes esperanzas de la persona. ["Ego distorsin", 1960 , p. 144] En 1965, en un documento que present a los profesores en el Centro de Educacin Continua Devon, Winnicott localiza la etiologa del intelecto escisin: Si ahora tomamos el caso de un beb cuya madre 's falta de adaptacin es muy rpida, podemos encontrar que el beb sobrevive por medio de la mente. La madre aprovecha la energa del beb para pensar las cosas y para recopilar y entender. Si el beb tiene un buen aparato mental este pensamiento se convierte en un sustituto de la madre el cuidado y la adaptacin . Los baby "madres" a s mismo por medio de la comprensin, la comprensin demasiado .... Esto resulta en la inteligencia incmodo de algunos cuyos cerebros se han convertido en buena explotados. La inteligencia se esconde un grado de privacin. En otras palabras, no es siempre para aquellos con cerebros explotados una amenaza de una ruptura de la inteligencia y la comprensin de caos mental o para la desintegracin de la personalidad . ["Nueva luz sobre el pensamiento de los nios", 1965 , p. 156]
8 Realizacin Simblica
La etiologa de la falsa auto se encuentra en la primera madre de relaciones infantil y la madre parte 's es crucial. Winnicott define lo que entiende por suficientemente buena: La madre suficientemente buena cumple la omnipotencia del nio y hasta cierto punto tiene sentido de la misma. Lo hace en varias ocasiones. Un Verdadero comienza a tener vida, a travs de la fuerza dado yo dbil del nio por la madre, la aplicacin 's de las expresiones omnipotentes del beb. ["Ego distorsin", p. 145]
Esta adaptacin por parte de la madre, le permitir al nio para simbolizar. Winnicott hace hincapi en que esto depende gesto del nio hecho realidad por la madre, la respuesta de s a ella, lo que lleva a la capacidad del nio para utilizar un smbolo . (Esto fue elaborado en la ltima dcada de trabajo de Winnicott en todos los trabajos incluidos en Juego y realidad , en especial el papel de "El uso de un objeto y la relativa a travs de identificaciones). ( ver AGRESIN : 10 ; CREATIVIDAD : 3 ; JUGAR : 7 ) Realizacin simblico , un libro publicado en 1951 por el analista francs, MA Sechehaye, es un recuento del trabajo del analista con el paciente esquizofrnico durante un perodo de tiempo, que detalla la forma en la que el analista, tuvo que adaptar su psicoanaltica tcnica en fin de proporcionar al paciente algo que nunca haba recibido de su temprana ambiente . La cuenta presenta un recorrido de cmo Sechehaye logr satisfacer las necesidades del paciente y de cmo esta " adaptacin a las necesidades "contribuy a la capacidad del paciente para comenzar a hacer uso de los smbolos. " Symbolic realizacin "se refiere a uso de objetos reales en las sesiones, que vienen a representar y compensar la falla prematura del medio ambiente del paciente. Esto, a su vez, ayuda al paciente para comenzar a distinguir entre m y no-yo. Winnicott se refiere en ocasiones a la obra de Sechehaye, y su teora de la adaptacin a necesitar es particularmente pertinente en el caso de un paciente privado y perturbado. Al utilizar el paradigma de la madre en un estado de preocupacin materna primaria que es capaz de adaptarse a las necesidades de su beb, Winnicott encuentra una manera de reconocer la regresin a la dependencia dentro de la sesin analtica y la forma en que el analista debe satisfacer la regresin . ( ver REGRESIN : 2 , 9 , 10 )
9 El Verdadero
Para equilibrar el concepto del falso yo , Winnicott sugiere la existencia de un verdadero ser : En la primera etapa del Verdadero Ser es la terica posicin de la que proviene el gesto espontneo y el
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personal idea . El gesto espontneo es el verdadero yo en accin . Slo el Verdadero Ser puede ser creativo y slo el Verdadero Ser puede sentir
real. Mientras que un Verdadero siente real, la existencia de un falso yo da como resultado una sensacin de irrealidad o una sensacin de futilidad. ["Ego distorsin", 1960 , p. 148] Winnicott hace referencia a su paciente con el "self cuidador" que lleg al final de su anlisis , " al comienzo de su vida ", que haba hasta ahora" no contena ninguna experiencia verdadera .... Ella empieza con cincuenta aos de vida perdida, pero al fin se siente real, y por eso ahora quiere vivir "(" Ego Distortion ", p. 148). Y luego Winnicott elabora su descripcin del verdadero yo , que parece muy similar, si no igual, su descripcin, dos aos ms tarde, del ego, de "Ego Integracin de Nios de Desarrollo "en 1962. Es importante tener en cuenta que de acuerdo con la teora que se formula aqu el concepto de un individuo interior realidad de los objetos se aplica a una etapa ms tarde que lo hace el concepto de lo que est siendo denominado el mismo verdadero . El Verdadero aparece tan pronto como hay alguna organizacin mental del individuo en absoluto, y que significa algo ms que la suma de vitalidad sensorio-motor. ["Ego distorsin", p. 149] Cuatro aos ms tarde, en 1964, Winnicott se dirigi a una Universidad de Oxford grupo en una charla que titul "El concepto del Falso Yo ". En este caso, se acredita la preocupacin por la verdad a los poetas y personas que se sienten intensamente. Poetas, filsofos y profetas siempre se han preocupado por la idea de un verdadero ser , y la traicin de uno mismo ha sido un ejemplo tpico de lo inaceptable. Shakespeare, tal vez para evitar ser presumido, reuni a un conjunto de verdades y se las entreg a nosotros por boca de un orificio que se estrellan llamado Polonio. De esta manera podemos tomar el consejo: Esto sobre todo: a ti mismo ser verdad, Y debe seguir, como la noche al da, T no puedes ser falso con nadie. Se podra citar a m desde casi cualquier poeta de prestigio y demostrar que este es un tema favorito de la gente que se siente intensamente. Adems, usted podra sealarme que el drama actual es la bsqueda de la verdadera esencia dentro de lo que es cuadrada, sentimental, con xito o resbaladiza. ["El concepto de falso self", 1964 , pp 65-66]
10 Cumplimiento y compromiso
Cumplimiento siempre se asocia con el falso-yo que vive en Winnicott idioma , y est conectado con la desesperacin en lugar de esperar ( ver TENDENCIA ANTISOCIAL : 2 ). En su artculo de 1962, "Morales y la educacin", afirma Winnicott: Inmoralidad para el beb es cumplir a expensas de la forma de vida personal. Por ejemplo, un nio de cualquier edad puede sentir que comer es malo, incluso hasta el punto de morir por el principio. Cumplimiento trae recompensas inmediatas y adultos con demasiada facilidad error cumplimiento para el crecimiento. ["La moral y la educacin", 1962 , pg. 102] Sin embargo, la capacidad de compromiso es un signo de salud en la apreciacin de un compartido la realidad , sino que es lo positivo y saludable componente del "equivalente normal del Falso Yo ": Hay un aspecto compatible con el Ser Verdadero en la vida sana, la capacidad del nio para cumplir y no ser descubierto. La capacidad de compromiso es un logro. El equivalente del Falso Yo en condiciones normales de desarrollo es la que puede desarrollar en el nio en una forma social algo que es adaptable. De esta manera la salud social, representa un compromiso. Al mismo tiempo, en la salud, el compromiso deja de ser permitida cuando las cuestiones se vuelven cruciales. Cuando esto ocurre, el Verdadero Ser es capaz de anular el auto compatible. Clnicamente, esto constituye un problema recurrente de la adolescencia .
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["Ego distorsin", pp 149-150] Winnicott se refiere realmente a lo que podra ser visto como una divisin saludable en la personalidad y, como l lo describe, "un no-uso-del-corazn-on-the-manga" auto: De alguna manera simplemente estoy diciendo que cada persona tiene un auto educado o socializado, y tambin un yo privado personal que no est disponible, excepto en la intimidad. Esto es lo que comnmente se encuentra, y podramos llamarlo normal. Si usted mira alrededor, se puede ver que en la salud de la divisin de uno mismo es un logro del crecimiento personal, en la enfermedad de la divisin es una cuestin de un cisma en la mente que puede ir a cualquier profundidad, en su ms profundo que se etiqueta la esquizofrenia . ["El concepto de falso self", 1964 , p. 66]
Esto es una reminiscencia de la " persona "(en latn significa" mscara ") en la teora de Jung, que se define por la presentacin educado y socializado de uno mismo en la sociedad . Esto hace que sea similar a la sana falso yo de la teora de Winnicott , que media entre el yo personal y privado y el mundo exterior en general. Sin embargo, demasiada identificacin con el de una persona es considerada por Jung como una organizacin-como patolgico lo patolgico falso self del espectro de Winnicott.
11 Psicoterapia y la bsqueda de s mismo

Lo significativo de tesis de la verdad y de Winnicott falso yo es su incidencia en la tcnica en la relacin analtica. Winnicott encontr que muchos pacientes que haban recibido los anlisis de largo que, descubri, eran equivalentes a pseudo-anlisis. Un principio puede ser enunciado, que en el mismo falso rea de nuestra prctica analtica encontramos hacemos ms avanzado por el reconocimiento de la no del paciente la existencia de un trabajo largo y continuado con el paciente sobre la base del ego- mecanismos de defensa . El paciente Falso Yo puede colaborar de forma indefinida con el analista en el anlisis de las defensas, siendo as decirlo en el lado del analista en el juego. Este trabajo ingrato slo se corta rentable cuando el analista puede sealar y especificar una ausencia de algn elemento esencial: "No tienes ni la boca", "No ha empezado todava a existir", "Fsicamente usted es un hombre, sino que lo hacen No s por experiencia algo de la masculinidad ", y as sucesivamente. Estos reconocimientos de hecho importante, puesto de manifiesto en los momentos adecuados, allanan el camino para la comunicacin con el Ser Verdadero . ["Ego distorsin", 1960 , p. 152] Esto es caracterstico de la contribucin revolucionaria de Winnicott al psicoanlisis, y es seguido por un ejemplo de la sala de consulta de uso imaginativo de Winnicott de la paradoja . Un paciente que tena mucho intil el anlisis sobre la base de un Falso Yo , cooperando vigorosamente con un analista que pensaba que era todo su ser, me dijo: "La nica vez que me sent esperanza
fue cuando me dijo que se poda ver ninguna esperanza, y continu con el anlisis ". ["Ego distorsin", p. 152] El juego y la realidad (1971a) es una coleccin de artculos de Winnicott dedicadas a la exploracin de " fenmenos transicionales "( ver fenmenos transicionales ). En el captulo 4, titulado " Jugando : Creativa actividad y la bsqueda de uno mismo ", Winnicott define la psicoterapia como la bsqueda de uno mismo , es decir, la bsqueda del sentido de la sensacin real dentro. El rea teraputica necesariamente tiene que ser, como la suficientemente buena ambiente , un espacio propicio para que es la tercera rea-no en el interior, ni exterior, pero en el medio ( ver CREATIVIDAD : 6 ; JUGAR : 8 ): ... psicoterapia se realiza en la superposicin de las dos reas de juego, que de paciente y de que el terapeuta. Si el terapeuta no puede jugar, entonces no es adecuado para el trabajo. Si el paciente no puede jugar, entonces algo hay que hacer para que el paciente se vuelva capaz de jugar, despus de que la psicoterapia puede comenzar. La razn por la que juega es esencial es que est en juego y slo en el juego que el paciente est siendo creativo.
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... Estoy preocupado con la bsqueda de uno mismo y la actualizacin del hecho de que ciertas condiciones son necesarias para que el xito se debe lograr en esta categora. Estas condiciones se asocian a lo que suele llamarse la creatividad . Est en juego y slo jugando a que el individuo nio o adulto es capaz de ser creativo y usar toda la personalidad , y es slo en ser creativo que el individuo descubre el yo . ["Jugando: La actividad creativa y la bsqueda de uno mismo", 1971 , p. 54] Una gran obra de arte o su equivalente no indica que el artista ha descubierto el auto : El yo no es realmente que se encuentra en lo que se hace fuera de los productos de cuerpo o de la mente, sin embargo valiosas estas construcciones pueden ser en trminos de belleza, habilidad, y el impacto .... La creacin acabada nunca sana subyacente falta de sentido de s mismo. ["Jugando: La actividad creativa", pp 54-55] La " principal no integracin "de papel de Winnicott 1945," Emotional Primitive Desarrollo ", que ahora se convierte en el" estado de reposo "y / o" sin forma ".
El paciente que no ha experimentado la relajacin de no integracin en sus primeros aos de vida con su madre necesita encontrar esta experiencia con su terapeuta, y esto depender de un sentido de confianza y fiabilidad en el medio ambiente que ofrece: La experiencia es uno de un estado no-intencional, si se puede decir una especie de ralent del desintegrada personalidad . Me he referido a esto como lo informe .... Cuenta tiene que ser tomado de la fiabilidad o no fiabilidad del entorno en el que el individuo est en funcionamiento. Estamos educados en contra de la necesidad de una diferenciacin entre intencional actividad y la alternativa de no-intencional ser .... Estoy tratando de hacer referencia a los elementos esenciales que hacen posible la relajacin. En cuanto a la libre asociacin , esto significa que el paciente en el sof o el hijo del paciente entre los juguetes en el suelo se debe permitir que comunicar una sucesin de ideas, pensamientos, impulsos, sensaciones que no estn vinculados .... ["Jugando: La actividad creativa", 1971 , p. 55] Aunque Winnicott parece estar celebrando de Freud tcnica de libre asociacin , a la vez que indica que la vinculacin de unin de "diferentes componentes de la libre asociacin de material "est en peligro de convertirse en una defensa contra la ansiedad de no entender . En otras palabras, el analista que est continuamente tratando de encontrar los vnculos y de "entender" a fin de interpretar el inconsciente se interrumpir en la capacidad de "estar" con el paciente e incluso-o especialmente-a aceptar tonteras: ... Si se piensa en un paciente que es capaz de descansar despus del trabajo, pero no es capaz de alcanzar el estado de reposo de los cuales un creativo alcance de salida puede tener lugar. Segn esta teora, libre asociacin que revela una temtica coherente ya se ve afectada por la ansiedad y la cohesin de las ideas es una defensa organizacin. Tal vez es para ser aceptado que hay pacientes que necesitan a veces el terapeuta observar el sentido, es decir, sin la necesidad de que el paciente para organizar sin sentido. Absurdo organizado ya una defensa , al igual que el caos organizado es una negacin del caos. El terapeuta que no pueden aprovechar esta comunicacin se engancha en un vano intento de encontrar algn tipo de organizacin en el sentido, como resultado de lo cual el paciente sale de la zona sin sentido debido a la desesperanza acerca de la comunicacin sin sentido.
Una oportunidad para el resto se ha perdido debido a la necesidad del terapeuta de encontrar sentido en que es una tontera. ["Jugando: La actividad creativa", 1971 , pp 55-56] El paciente es decepcin por un entorno que no facilita el estado de reposo. Winnicott considera que "a alcanzar creativa" no puede ocurrir sin el subsidio de "sin forma", y que ilustra el significado que le da a lo informe en su relato de una sesin con un paciente que se prolong durante tres horas. El relato de la reunin est precedida por la peticin de Winnicott a los terapeutas:
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Mi descripcin equivale a un llamado a todos los terapeutas para permitir la capacidad del paciente para jugar, es decir, a ser creativos en el trabajo analtico. El paciente creatividad slo puede ser fcilmente robado por un terapeuta que sabe demasiado. ["Juego: La actividad creativa", p. 57] Winnicott sugiere especficamente una actitud de la mente, que no entra en si es o no recomienda sesiones de tres horas. Lo que s deja claro, sin embargo, es que esto es lo que su paciente haba solicitado, y para que l se estipula un perodo especfico de tiempo hubiera sido una imposicin en su proceso. Su adaptacin a su necesidad es la de ofrecer una extensin del marco temporal. El relato de este perodo de sesiones de tres horas ilustra siendo , sin forma, y jugando como parte del camino hacia el autodescubrimiento. La bsqueda se vuelve ms importante (o tan importante) como el descubrimiento. Winnicott utiliza las palabras del paciente para resumir lo que desea transmitir: Ella haba hecho una pregunta, y me dijo que la respuesta a la pregunta que nos podra llevar a una discusin larga e interesante, pero era la pregunta que me interesa. Me dijo: "Usted tena la idea de hacer esa pregunta ". Despus de esto, ella dijo las mismas palabras que necesito para expresar lo que quiero decir. Ella dijo, lentamente, con profundo sentimiento: "S, ya veo, se podra postular la existencia de un ME de la cuestin, a partir de la bsqueda. " Ella ya haba hecho lo esencial la interpretacin en que se plantea la cuestin de lo que puede ser llamado la creatividad , la creatividad que fue un encuentro despus de la relajacin, que es lo contrario de la integracin . ["Jugando: La actividad creativa", pp 63-64]
Conclusin-I cartesiana de Winnicott en duda luego existo, aunque no se especifica, implica una conciencia que se produce a travs de la bsqueda y la bsqueda de la pregunta. Esta bsqueda y el descubrimiento, sin embargo, tiene que ocurrir dentro de una relacin, y la relacin suficientemente buena es aquella que se reflejar de vuelta: La bsqueda slo puede venir de funcionamiento sin forma inconexa, o tal vez de rudimentario juego , como si estuviera en una zona neutral. Slo aqu, en este estado de no integracin de la personalidad , que lo que se describe como creativa puede aparecer. Este caso refleja de vuelta, pero slo si refleja de nuevo , se convierte en parte de la persona organizada personalidad , y con el tiempo esto en suma hace que el individuo sea, que se encuentra, y finalmente permite a s mismo a postular la existencia de uno mismo . ["Jugando: La actividad creativa", 1971 , p. 64] Un ao antes de su muerte, Winnicott manifest su temor personal acerca de una definicin de s mismo : ... Lo ms importante tiene que ver con la palabra "yo". Me pregunto si podra escribir algo acerca de esta palabra, pero, por supuesto, tan pronto como llegu a hacerlo me di cuenta de que hay mucha incertidumbre, incluso en mi propia mente acerca de mi propio significado. Me di cuenta de que haba escrito lo siguiente: Para m, el yo , que no es el ego, es la persona que soy yo, que es slo a m, que tiene un conjunto basado en el funcionamiento del proceso de maduracin. Al mismo tiempo, el auto tiene partes, y de hecho est constituido por estas partes. Estas piezas se aglutinan desde una direccin interior-exterior en el curso de la operacin del proceso de maduracin, con la ayuda, ya que debe ser (mximo en el inicio) por el humano medio ambiente que sostiene y maneja y de una manera en vivo facilita. El mismo se encuentra colocado naturalmente en el cuerpo , pero puede en ciertas circunstancias ser disociado del cuerpo en los ojos y la expresin facial de la madre y en el espejo que puede llegar a representar la madre cara 's. Finalmente el auto llega a una relacin significativa entre el nio y la suma de las identificaciones que (despus de bastantes de incorporacin y la introyeccin de la salud mental representacin ) se organizan en forma de una vida psquica interna de la realidad . La relacin entre el nio o nia con su propia organizacin psquica interna se modifica de acuerdo con
las expectativas que se muestran por el padre y la madre y los que se han convertido en importante en la vida externa del individuo. Es el ser y la vida de uno mismo que solo tiene sentido de la accin o de la vida desde el punto de vista de la persona que ha crecido hasta el momento y que sigue creciendo de la dependencia y la inmadurez a la independencia y la capacidad de identificar con maduras amor objetos sin prdida del
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individuo identidad . ["Bases para el auto en el cuerpo", 1971 , p. 271] Esta descripcin incluye casi todos los aspectos de la teora del desarrollo de Winnicott. Sin embargo, llama la atencin que a pesar de Winnicott afirma claramente desde el principio que el ser es no el ego, que en realidad nunca se explica la diferencia. El proceso que las partes "aglutina" de uno mismo implica la organizacin de la experiencia. Esto alude a una parte de uno mismo es el organizador, que debe ser el ego? Por tanto, el ego es una parte de uno mismo . Por otra parte, aqu el yo , que se encuentra en el cuerpo , es la misma que la prevista por Winnicott como la psiquepermanente-en-el-soma, a la que tambin se refiere como el cuerpo -ego relacionado con el proceso de personalizacin . En el libro de Bettelheim, Freud y el alma del hombre (1983-a la crtica de la traduccin al Ingls de la obra de Freud), que particularmente critica la traduccin de " Das Ich "en el" Latin ego "en lugar de en el Ingls" Me "o" I " . Bettelheim cree que la decisin de utilizar la Amrica en lugar de Ingls debe haber sido debido al deseo de medicalizar psicoanlisis. Para Bettelheim, sin embargo, esto signific un gran costo, no slo a la obra de Freud, pero las intenciones esenciales detrs eleccin original de Freud de " Das Ich ". Ninguna palabra tiene mayores y ms ntimo connotaciones que el pronombre "yo". Es una de las palabras ms utilizadas en habla el idioma y, ms importante, es el ms personal palabra. Para Ich traducen mal como "ego" es para transformarlo en la jerga que ya no transmite el compromiso personal que hacemos cuando decimos "yo" o "m"-por no hablar de nuestros recuerdos subconscientes de la profunda experiencia emocional que tenamos cuando, en la infancia , descubrimos a nosotros mismos como hemos aprendido a decir "yo". No s si Freud estaba familiarizado con la afirmacin de Ortega y Gasset que para crear un concepto es dejar
la realidad detrs, pero sin duda era consciente de su verdad y trat de evitar este peligro lo ms posible. En la creacin del concepto de Ich, lo at a la realidad mediante el uso de un trmino que hizo prcticamente imposible para dejar la realidad atrs. Lectura o hablar acerca de la fuerza que uno mira a s mismo introspectivamente. Por el contrario, un "ego" que utiliza mecanismos claros, tales como el desplazamiento y proyeccin , para lograr su propsito en su lucha contra el "id" es algo que puede ser estudiado desde el exterior, mediante la observacin de otros. Con este apropiado y-en la medida de como nuestra respuesta emocional al que es la traduccin en cuestin-engaosa, una psicologa introspectiva se hace en un comportamiento uno, que observa desde el exterior. [Bettelheim, 1983 , pp 53-54] Un estudio detallado de uso de Winnicott de la palabra "ego" revela que es una funcin especfica de la propia . El "yo" es un trmino Winnicott lleg a utilizar precisamente por la misma razn que Freud utiliz " Das Ich ", es decir, para acentuar la experiencia subjetiva e interna. De hecho, toda la obra de Winnicott puede ser visto para ser dedicado a la evocacin de la subjetividad .
Referencias
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Juego Esptula
1 La situacin de conjunto 2 Las tres etapas 3 El perodo de vacilacin y el papel de la fantasa 4 La esptula como el de mama o del pene 5 El permiso del entorno 6 vacilacin, la resistencia, y la ilusin El juego Esptula consiste en observar la forma en que un nio de entre 5 y 13 meses responde a una esptula brillante colocado en el borde de una mesa y de fcil acceso. El nio tiene que estar en lo que Winnicott describe como una "situacin de conjunto". Winnicott dice que para la mayora de los lactantes una secuencia de tres etapas se puede observar en trminos de lo que el beb hace con la esptula. La desviacin de estas etapas indica que algo anda mal. Por lo tanto, el Juego de esptula se utiliza por Winnicott como una herramienta de diagnstico.
1 El conjunto de la situacin
Winnicott calific como psicoanalista en 1935, y como un nio analista en 1936. Despus de su calificacin como analista, l continu dirigiendo una clnica en el Hospital de Paddington Green Children, donde se llevaron a cabo miles de consultas. El Juego de esptula se describe en mayor detalle en el artculo de Winnicott 1941, "La observacin de bebs en un conjunto de la situacin", pero
Ya en su artculo de 1936, "Appetite y trastorno emocional", el Juego de esptula est siendo utilizado por Winnicott como medio de evaluar el mundo interior del nio. Vale la pena mencionar que, en la dcada de 1930 estaban disponibles varios tamaos de esptulas, dependiendo de la edad de la persona para la que se iban a utilizar. Eran objetos de metal de plata brillante y fija en un ngulo recto. En una seccin de "Apetito y trastorno emocional", titulado, "El Hospital medio ambulatorio", Winnicott describe la clnica de Paddington Green, deseando "para dar la impresin de esplendor de la maana", como si se tratara de una corte real o tal vez una iglesia o incluso un teatro. En primer lugar quiero dar cuenta de lo que un beb hace lo que se sienta en su madre lap 's con la esquina de la mesa, entre ellos y yo. Un nio de un ao se comporta de la siguiente manera. l ve la esptula y luego mete la mano a l, pero probablemente se retire inters una o dos veces, antes de tomar, todo el tiempo mirando a la cara ya su madre s 'para evaluar nuestras actitudes. Tarde o temprano se lo lleva y lo bocas. Ahora disfruta de la posesin de ella y, al mismo tiempo que se inicia y muestra corporal ansiosos actividad . An no est listo para que se le quitar. Pronto se le cae la esptula en el suelo, en un primer momento esto puede parecer una oportunidad sucediendo, pero a medida que le es devuelto finalmente se repite el error, y por fin se lanza hacia abajo y, obviamente, tiene la intencin de que se dejar caer. Lo mira, y muchas veces el ruido de su contacto con el suelo se convierte en una nueva fuente de alegra para l. l le va a gustar a tirar hacia abajo varias veces si le doy la oportunidad . Ahora quiere llegar a estar con l en el suelo. ["El apetito y el trastorno emocional", 1936 , pp 45-46] Aqu, entonces, son las tres etapas asociadas a la normalidad : (a) ver y llegar a la esptula y luego retirar inters que se mide la actitud del adulto, (b) de tomarlo y pronunciando l, (c) que se caiga. Es, en general, cierto decir que las desviaciones de la media de las desviaciones de comportamiento indican emocional normal desarrollo , a menudo es posible correlacionar estas desviaciones con el resto de la clnica foto . Hay de
Por supuesto, las diferencias de edad. Los nios de ms de un ao tienden a un cortocircuito en el proceso de incorporacin (pronunciando la esptula) y llegar a ser cada vez ms interesados en lo que puede hacerse con
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la esptula en juego. ["El apetito y el trastorno emocional", 1936 , p. 46] El uso de dos casos, Winnicott es capaz de ilustrar tanto la saludable y el uso patolgico de la esptula. Hay dos elementos sorprendentes a estas descripciones. En primer lugar, Winnicott demuestra una fe y confianza en la madre, la capacidad de los s para predecir el comportamiento de su beb y saber si algo est mal. En segundo lugar, las madres y los nios, quienes estn a la espera de consultar Winnicott-estn a cierta distancia de la zona de consultas en la misma habitacin grande, y que de alguna manera viene a ser incluidos en la situacin expuesta como pblico. Su respuesta se determina por el protagonista-el beb con la esptula. Una madre lleva a su gran apariencia saludable beb para m ver como una medida de rutina, tres meses despus de la primera consulta. El beb, Philip, es ahora once meses de edad, y hoy me paga su cuarta visita. Su difcil etapa ya pas y ahora est muy bien fsica y emocionalmente. No esptula se coloca hacia fuera, por lo que toma la taza, pero su madre lo impide. El punto es que se llega a algo inmediato, recordando visitas anteriores. Pongo una esptula para l, y que lo lleva a su madre dice: "l va a hacer ms ruido en esta ocasin que en la ltima", y ella tiene razn. Las madres a menudo me dicen correctamente lo que el beb va a hacer, mostrando, en su caso debera dudar de ello, que nuestra imagen adquirida en el departamento de pacientes no es ajeno a la vida. Por supuesto, la esptula se va a la boca y pronto se lo utiliza para golpear la mesa o de la caja. As que a la taza con muchas explosiones. Todo el tiempo que me est mirando, y no puedo dejar de ver que estoy involucrado. De alguna manera se est expresando su actitud hacia m. Otras madres y los bebs estn sentados en la sala detrs de la madre unos metros de distancia, y el estado de nimo de toda la sala est determinado por el estado de nimo del beb. Una madre sobre la forma dice: "l es el herrero del pueblo". l se complace en este xito y se suma a su juego un elemento de ostentacin. As que se pone la esptula hacia la boca de una manera muy dulce, y se complace en que juego el juego y hago de comer, en realidad no entrar en contacto con l, que l entiende perfectamente si
slo demostrarle que estoy jugando su juego. Se ofrece tambin a su madre , y luego con un gesto magnnimo se vuelve y le da mgicamente a la audiencia sobre el camino. As que regresa a la taza y el flequillo continuar. Despus de un rato, se comunica a su manera, con uno de los hijos del otro lado de la habitacin, l la eleccin de unos ocho adultos y los nios all. Todo el mundo est ahora en el humor hilarante, la clnica va muy bien. ["El apetito y el trastorno emocional", 1936 , p. 46] Claramente Winnicott tambin est disfrutando de s mismo, mientras que al mismo tiempo es muy consciente de la importancia de lo que est ocurriendo en trminos de la madre de relaciones infantil y la comunicacin de los del infante mundo interno . Su madre ya lo deja abajo y toma la esptula en el suelo, jugando con l y ribete gradualmente hacia la otra persona pequea con la que acaba de comunicar a los ruidos. Te das cuenta de lo que le interesa no slo en su propia boca, sino tambin en las minas y en su madre, s ', y creo que l siente que ha alimentado a toda la gente en la habitacin. Esto se ha hecho con la esptula, pero l no podra haber hecho si no acabara de sentir que haba incorporado, en la forma que he descrito. Esto es lo que a veces se llama "posesin de un buen internalizada mama "o simplemente" tener confianza en una relacin con el bien de mama , basado en la experiencia. " El punto que quiero hacer aqu es la siguiente: cuando en realidad fsica que el beb toma la esptula para s mismo y juega con ella y la deja caer, al mismo tiempo, fsicamente, lo incorpora, la posee, y se deshace de la idea de ella. Lo que hace con la esptula (o con cualquier otra cosa) entre la toma y la cada es una tira de pelcula del poco de su mundo interior que se relaciona a m ya su madre en ese momento, ya partir de este se puede adivinar una mucho acerca de sus experiencias de la vida interior en otros momentos y en relacin con otras personas y cosas. ["El apetito y el trastorno emocional", pp 46-47] Y aqu, en 1936, Winnicott introduce la nocin de juego y las diferentes cualidades de juego relacionadas con el mundo interior del individuo.
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En la clasificacin de una serie de casos, se puede utilizar una escala: al final normal de la escala no es un juego, que es la dramatizacin simple y agradable de la vida del mundo interior, al final anormal de la escala no es un juego que contiene una negacin de el mundo interior, el juego es en ese caso siempre compulsivo, emocionado, la ansiedad impulsada y ms sentido-explotacin que feliz. ["El apetito y el trastorno emocional", 1936 , p. 47] El siguiente caso contrasta con la primera, aunque hay rasgos comunes, como la madre de la capacidad de los s para predecir el beb la accin , as como su percepcin de que algo est mal, y la capacidad del beb para determinar el ambiente de la clnica. El chico al lado, David, es dieciocho meses, y su comportamiento tiene una caracterstica especial. Su madre le lleva a l y le sienta en el regazo de la mesa y pronto va por la esptula pongo a su alcance. Su madre sabe lo que va a hacer, porque esto es parte de lo que est mal con l. Ella dice: "l va a tirar en el suelo". Toma la esptula y lanza rpidamente en el suelo. Repite esto con todo lo disponible. La primera etapa de acercamiento tmido y el segundo de introduccin en la boca y del juego en vivo estn ambos ausentes. Se trata de un sntoma con el que todos estamos familiarizados, pero es patolgico en grado, en este caso, y la madre se encuentra en traerlo a causa de ella. Ella lo deja seguir el objeto conseguir abajo y lo lleva hacia arriba, lo deja caer, y sonre en un intento artificial de tranquilidad, por su parte atornillar a s mismo en una posicin en la que los antebrazos se presionan en sus ingles. Mientras hace esto se ve con suerte todo el ao, pero los otros padres en la habitacin estn ansiosos para distraer a sus hijos de la vista que para ellos significa algo que ver con la masturbacin . El nio se encuentra en su manera peculiar y sonriendo de una manera que indica un intento desesperado de negar la miseria y una sensacin de rechazo. Tenga en cuenta la forma en que este nio crea un anormal medio ambiente por s mismo. ["El apetito y el trastorno emocional", p. 47] Por supuesto, este "anormal medio ambiente "que el nio crea es una comunicacin a Winnicott que la temprana entorno le haba fallado. Pero en este momento, en 1936 Winnicott an no haba hecho su descubrimiento, que "no hay tal cosa como un beb". Eso fue a
llegado seis aos ms tarde en 1942 ( vase el MEDIO AMBIENTE : 3 , 4 ). Por lo tanto, en este momento Winnicott hace hincapi en la demostracin del mundo interior del nio, sin la preocupacin con el medio ambiente que se empieza a elaborar algunos aos ms tarde. En 1941, Winnicott haba ampliado considerablemente sus observaciones anteriores, y la importancia del medio ambiente haba comenzado a pasar a primer plano, y por la dcada de 1950, la situacin de conjunto y todos sus componentes se conoce como el " holding medio ambiente ". ( ver SOSTIENE : 2 )
2 Las tres etapas

En 1941, Winnicott haba estado trabajando en su clnica en el Hospital de Paddington Green Children desde hace casi veinte aos. Adems, haba sido calificado como psicoanalista durante seis aos. El documento que explora los detalles y significados del juego Esptula, "La observacin de bebs en un conjunto de la situacin", tambin se anticipa a todo lo que es desarrollar en el transcurso de los veinte aos siguientes: juego , creatividad , fenmenos transitorios , y la el uso de un objeto. Aqu tenemos frente a nosotros al beb, atrado por un objeto muy atractivo, y ahora voy a describir lo que, en mi opinin, es una secuencia normal de los acontecimientos. Yo sostengo que cualquier variacin de esta, que yo llamo normal, es significativo. Etapa 1. El beb se pone la mano en la esptula, pero en este momento descubre inesperadamente que la situacin se debe dar pensamiento. l est en un aprieto. Ya sea con la mano apoyada en la esptula y su cuerpo inmvil que mira a m ya su madre con los ojos grandes, y observa y espera, o, en algunos casos, se retira el inters por completo y entierra su rostro en la parte frontal de su madre " s blusa. Por lo general, es posible manejar la situacin de manera que activa no se le da tranquilidad, y es muy interesante ver el regreso gradual y espontnea del nio inters 's en la esptula. Etapa 2. Todo el tiempo, en el perodo de vacilacin (como yo lo llamo), el beb sostiene su cuerpo todava (pero no rgida). Poco a poco se convierte en lo suficientemente valientes como para dejar que sus sentimientos se desarrollan, y luego la imagen cambia muy rpidamente. El momento en el que esta primera fase de los
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cambios en la segunda es evidente, para el

nio aceptacin de la 's realidad de deseo para la esptula es anunciada por un cambio en el interior de la boca, que se convierte en flcido, mientras que la lengua se ve grueso y suave, y la saliva fluye copiosamente. En poco tiempo se pone la esptula en la boca y es masticar con las encas, o parece estar copiando padre fumando una pipa. El cambio en el comportamiento del beb es una caracterstica notable. En lugar de la esperanza y la quietud en la actualidad desarrolla confianza en s mismo, y no hay libre movimiento corporal, esta ltima relacionada con la manipulacin de la esptula. Me he hecho con frecuencia la experiencia de tratar de obtener la esptula a la boca del beb durante la etapa de vacilacin. Si la duda corresponde a mi normal o difiere de l en el grado o la calidad, me parece que es imposible en esta etapa para obtener la esptula al nio boca 's adems del ejercicio de la fuerza brutal. En ciertos casos en que la inhibicin es aguda ningn esfuerzo por mi parte, que se traduce en la esptula se movieron hacia el nio produce gritos, angustia mental, o clicos real. ["La observacin de los nios", 1941 , pp 53-54] Esto es una reminiscencia del trabajo de Winnicott 1962, "Morales y la educacin". En este trabajo se propone una moral innata en el nio que emana del verdadero yo . Por lo tanto, los valores morales slo pueden ser comprendidos y apreciados por el nio si ha tenido la experiencia de un facilitador medio ambiente , donde se le ha permitido desarrollar su sentido de s mismo. Para el nio que no ha tenido esta suficientemente buena salida, la tendencia antisocial puede ser una caracterstica. La cura de esta tendencia no puede ser a travs de la enseanza de los valores morales por la fuerza. En otras palabras, el objeto no puede ser impuesta sobre el nio, sino que tiene que ser creado por el nio, para que tenga algn significado. ( ver PREOCUPACIN : 9 ; CREATIVIDAD : 2 ; DEPENDENCIA : 6 ) Esta segunda fase est relacionada con el sentido del beb del control, su sentimiento de omnipotencia , que Winnicott considera tan importante para el nio se desarrolle normalmente. Este "espacio de omnipotencia "es el del beb ilusin de que l es Dios y el control total de su entorno . ( ver ILUSIN : 5 ) El beb ahora parece sentir que la esptula est en su poder, tal vez en su poder, sin duda disponible a los efectos de la auto-expresin. Golpea con l en la mesa o en un recipiente de metal, que est cerca de la mesa, por lo que
todo el ruido que puede, o bien se lleva a cabo a la boca ya su madre boca 's, muy contento si pretendemos ser alimentados por el mismo. Definitivamente nos quiere jugar a ser alimentado, y se siente mal si deberamos ser tan estpido como para tomar la cosa en la boca y estropear el juego como un juego. En este punto, debo mencionar que nunca he visto ninguna evidencia de un beb est decepcionado de que la esptula es, de hecho, ni comida ni un contenedor de comida. ["La observacin de los nios", 1941 , pg. 54] Aqu, entonces, es una demostracin de que el nio es capaz de usar su imaginacin y el juego, que es el resultado positivo de la ilusin relacionada con el mundo interno . La tercera etapa est relacionada con repudio del objeto, y en este sentido la esptula puede ser vista para representar un objeto de transicin . ( ver los fenmenos transicionales : 4 ) Etapa 3. Hay una tercera etapa . En la tercera etapa el beb primera de todas las gotas de la esptula como si por error. Si se restaura est contento, juega con l de nuevo, y deja caer una vez ms, pero esta vez no tanto por error. En su ser restaurada de nuevo, se le cae a propsito, y disfruta plenamente agresiva para deshacerse de l, y est especialmente contento cuando hace un sonido de timbre al contacto con el suelo. El final de esta tercera fase se produce cuando el beb sea desea conseguir abajo en el suelo con la esptula, donde comienza pronunciando l y jugar con l de nuevo, o bien cuando se aburre con l y llega a los otros objetos que se encuentran a la mano. ["La observacin de los nios", p. 54] Estas son las etapas del juego esptula que se producen normalmente en un beb de entre 5 y 13 meses de edad. Winnicott comenta que el conjunto de la situacin, con lo observaba al nio con la esptula, mientras que en su madre 's por vuelta puede ser til y teraputico. l describe con cierto detalle un beb que sufra de ataques y otros que sufran de asma. En ambos casos los detalles Winnicott que a travs de la capacidad del consultor para mantener la situacin de
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conjunto, el beb est habilitada, a veces por primera vez, para procesar la dificultad interna. En cada caso, el problema est relacionado con el momento de vacilacin. Vale la pena sealar que en 1936 se refiri a la Winnicott momento de vacilacin como el "perodo de sospecha". "Duda", como una palabra,
tiene una connotacin ms positiva, lo que implica la salud, la normalidad , y, sobre todo, valor. Sin embargo, la sospecha puede ser saludable.
3 El perodo de vacilacin y el papel de la fantasa

El perodo de vacilacin, aunque normal, indica la ansiedad . El beb vacila, no debido a la expectativa de la desaprobacin de los padres-aunque esto puede tener algo que ver con ello, pero sobre todo en su lucha con la elaboracin de la realidad de la situacin (la situacin de conjunto) y su propio mundo interior personal de impulsos, sentimientos, recuerdos, y as sucesivamente: ... Si es o no es la madre de la actitud 's que est determinando el comportamiento del beb, le sugiero que la duda significa que el nio espera para producir un enojado y quizs vengativa madre por su indulgencia. Con el fin de que el beb se siente amenazado, incluso por una verdadera y obviamente enojada madre , debe tener en su mente la idea de un enojado madre .... Si la madre ha sido muy enojado y si el nio tiene verdadera razn para esperar que ella se enoje en la consulta cuando agarra la esptula, que se llev a fantasas aprensivos del nio, al igual que en el caso ordinario donde el nio vacila a pesar del hecho de que la madre es bastante tolerante de tal comportamiento e incluso lo espera. Ese "algo", que la ansiedad se trata es en la mente del nio, una idea del potencial del mal o el rigor y la situacin novela todo lo que est en la mente del nio se puede proyectar. Cuando ha habido ninguna experiencia de la prohibicin, la vacilacin implica conflicto , o la existencia en la mente del beb de la fantasa que corresponde a la otra del beb de memoria de su muy estricta madre . En cualquiera de los casos, como consecuencia, se tiene primero para frenar su inters y deseo , y que slo se convierte en capaz de encontrar su deseo de nuevo en la medida en que su prueba del medio ambiente proporciona resultados satisfactorios. Puedo proporcionar el escenario de esta prueba. ["La observacin de los nios", 1941 , pg. 60] Winnicott no explica realmente por qu el nio que no tiene una estricta madre todava est ansiosa. Podra tener que ver con el inconsciente, la comunicacin del odio de la madre al beb, que se explor por Winnicott en 1947? ( ver HATE : 6 )
4 La Esptula de mama o del pene

Winnicott seala que la esptula puede representar ya sea de mama o el pene , los smbolos de la madre y el padre , porque para cuando el beb tiene 5 6 meses de edad, es capaz de diferenciar entre el yo y no-yo, lo que significa que las personas son percibido como objetos completos. Sin embargo, la situacin de conjunto de nio sentado en la madre lap 's frente a un extrao (que tambin es un hombre) es una rplica del tringulo edpico, aqu el nio se pone en la posicin de tener que negociar su relacin con dos personas al mismo tiempo. En la medida en que el beb es normal, uno de los principales problemas que tena delante es la gestin de dos personas a la vez. En esta situacin set me parece a veces ser el testigo del primer xito en esta direccin. En otras ocasiones me veo reflejado en el comportamiento del nio de los xitos y fracasos que est teniendo en sus intentos de convertirse en poder tener una relacin de dos personas a la vez en casa. A veces soy testigo de la aparicin de una fase de dificultades sobre este, as como una recuperacin espontnea. ["La observacin de los nios", 1941 , pg. 66] En esto radica la naturaleza crucial de la situacin conjunto, en trminos de relacin no slo a dos personas, pero para la madre y el padre . Winnicott no ignora los problemas edpicos, pero l elige hacer hincapi en la tolerancia de los padres del nio y la influencia que esto tendr en el desarrollo de su sentido de s mismo en relacin a sus deseos. Es como si los dos padres permiten que la gratificacin infantil de los deseos de la que l tiene sentimientos encontrados, tolerar la expresin de sus sentimientos acerca de s mismos. En mi presencia no siempre se puede hacer uso de mi cuenta de sus intereses, o que slo puede llegar a ser poco a poco capaces de hacerlo.
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La experiencia de atreverse a querer y tener la esptula y hacerla suya sin, de hecho, alterar la estabilidad de la inmediata ambiente acta como una especie de leccin objetiva que tiene valor teraputico para el nio. En la poca que estamos considerando y durante toda la infancia como una experiencia que no es ms que temporalmente tranquilizador: el efecto acumulativo de experiencias felices y de una ronda atmsfera estable y amistosa un nio es la construccin de su confianza en la gente en el mundo externo , y su sensacin general de seguridad. ["La observacin de los nios", p. 66]
5 El permiso del Medio Ambiente

El buen ambiente , para Winnicott, es uno que permite al beb para funcionar a travs de todo el curso de una experiencia con la menor interrupcin posible. Esto est representado por los padres que pueden ver lo que el nio est haciendo y dejar que l tome su tiempo y lograr la tarea en su propio tiempo. Este es el facilitador medio ambiente , que tambin es aplicable a la psicoanaltica medio ambiente . EXPERIENCIAS ENTEROS Qu hay de la teraputica en este trabajo radica, creo, en el hecho de que el ciclo completo de una experiencia que se permite . A partir de este se puede sacar algunas conclusiones acerca de una de las cosas que van a hacer un buen ambiente para el beb. En el manejo intuitivo de un beb a la madre permite, naturalmente, el ciclo completo de las diversas experiencias, mantener esto hasta que el nio tiene la edad suficiente para entender su punto de vista. Ella odia a entrar en experiencias tales como la alimentacin o dormir o defecar. En mis observaciones me doy artificialmente el beb de la derecha para completar una experiencia que es de especial valor para l como una leccin objetiva. ["La observacin de los nios", 1941 , pg. 67] "Object-leccin" aqu implica aumentar la capacidad del nio para utilizar objetos ( ver AGRESIN : 5 ). Hay una secuencia de un comienzo, un medio y un fin a las experiencias controladas por el sujeto. En ese sentido, el psicoanlisis es tambin una leccin objetiva: En psicoanlisis propiamente dicho hay algo similar a esto. El analista permite que el paciente ha marcado el ritmo y lo hace la mejor opcin para permitir que el paciente decida cundo van y vienen, en que fija el tiempo y la duracin de la sesin, y se pega a la vez que se ha fijado. El psicoanlisis se diferencia de este trabajo con los nios en que el analista est siempre a tientas, buscando su camino entre la masa de los materiales ofrecidos y tratando de averiguar lo que, en el momento , es la forma y la forma de lo que tiene que ofrecer a la paciente, lo que l llama la interpretacin . A veces, el analista encontrar de valor para mirar detrs de toda la multitud de detalles y ver hasta qu punto el anlisis se lleva a cabo podra ser considerado en las mismas condiciones que aquellas en las que uno puede imaginar la
situacin de conjunto relativamente simple que he descrito. Cada interpretacin es un objeto brillante que excita la paciente avaricia . ["La observacin de los nios", 1941 , pg. 67] As, el nfasis aqu, y en la actitud de Winnicott al psicoanlisis en general, es que la interpretacin no es tan significativa como la forma en la que se ofrece por primera vez por el analista y posteriormente utilizado por el paciente. Hacia el final de su vida, el mayor placer de Winnicott con experiencia en el consultorio fue cuando sus pacientes llegaron a sus propias interpretaciones. ... Es slo en los ltimos aos que me he vuelto capaz de esperar y esperar a que lo natural evolucin de la transferencia resultante de la creciente confianza del paciente en el psicoanaltica tcnica y el entorno, y para evitar la ruptura de este proceso natural, haciendo interpretaciones. Se dio cuenta de que estoy hablando acerca de la realizacin de interpretaciones y no se trata de interpretaciones como tal. Se horroriza que piense cunto cambio profundo que he evitado o retrasado en pacientes ... por mi necesidad personal de interpretar. Si slo podemos esperar, el paciente llega a la comprensin creativa y con inmensa alegra, y ahora disfrutar de esta alegra ms que antes para disfrutar de la sensacin de haber sido inteligente. Creo que interpreto principalmente a que el paciente sepa los lmites de mi comprensin. El principio es que es el paciente y slo el
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paciente que tiene las respuestas. ["El uso de un objeto y en relacin a travs de identificaciones", 1968 , pp 86-87]
6 vacilacin, resistencia, y la ilusin

Winnicott desarrollo de la necesidad de dudar lo lleva a decir, en su artculo de 1963, "La comunicacin y no se comunica que lleva a un estudio de ciertos opuestos", que cada individuo tiene el derecho de no comunicar. As, mientras que Freud recomienda que el paciente debe decir todo lo que le vino a la cabeza ( libre asociacin ), Winnicott, en 1963, defiende que cada paciente tiene el derecho de mantener las cosas a s mismo-es de carcter privado y "incomunicado". ( ver SER : 2 ; COMUNICACIN : 5 , 11 )
La reciprocidad entre la madre y el beb se puede ver en la forma en que el nio utiliza la esptula / object. El uso del objeto, por lo tanto, se produce a travs de la beb y la madre "vivir una experiencia juntos". En 1945, cuatro aos despus de "Observacin de bebs en un conjunto de la situacin", Winnicott escribi "emocional primitivo de desarrollo ". En este trabajo se rene a sus veinte aos trabajando como pediatra y sus diez aos trabajando como psicoanalista con los adultos y los nios, y se utiliza tanto en el pasado y anticipa el futuro en trminos de su desarrollo de la teora psicoanaltica. El uso de palabras tales como "personalizacin", " conciencia "," ilusin "y" desilusin "indica sus descubrimientos personales, mientras que la alteracin de la terminologa freudiana y kleiniana. Seis aos ms tarde, en 1951, en s u artculo "objetos transicionales y fenmenos transicionales ", ideas de Winnicott, arraigadas en sus observaciones del Juego Esptula, culminan en sus contribuciones relativas a fenmenos transitorios . Como posterior desarrollo del juego Esptula, Winnicott ide el Juego de Garabatos para nios mayores. Todas las piedras angulares de sus consultas teraputicas con el uso del Juego de Garabatos se establecen en la dcada de 1930 en las clnicas en Paddington Green.
Referencias
1936 apetito y el trastorno emocional. En: 1958a . 1958e 1941 La observacin de nios en una situacin de juego. En: 1958a . 1941b 1945 el desarrollo emocional primitivo. En: 1958a . 1945d 1968 El uso de un objeto y en relacin a travs de identificaciones. En: 1971a . 1969i
Juego de Garabatos
1 Una herramienta de diagnstico teraputico 2 La creencia en 3 "Vamos a jugar" 4 La tcnica 5 Una pantalla del sueo Winnicott inici el Juego de Garabatos en la primera entrevista de evaluacin con nios. Empez dibujando un garabato en un pedazo de papel, sino que se pide al nio que aadir. En el transcurso de la entrevista inicial, Winnicott y el nio se turnaban para dibujar algo en respuesta a garabato del otro. De esta manera, los garabatos a veces se convirtieron en imgenes. Para cada entrevista, haba generalmente unos treinta dibujos producidos. Para Winnicott, el Juego de Garabatos no era ms que una herramienta para el diagnstico, sino tambin lo que l llama una "consulta psicoteraputica".
1 Una herramienta de diagnstico teraputico

El " Juego de Garabatos "fue utilizado por Winnicott, que salen de su propio inters por el dibujo, combinado con la capacidad de encontrar una forma adecuada de comunicarse con un joven nio , invitando a jugar.
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Al igual que el juego Esptula origin de clnicas de diagnstico de Winnicott para las madres y los bebs , por lo que el Juego de Garabatos sali de su hijo prctica psiquitrica. El artculo publicado pstumamente titulado simplemente "El Juego de Garabatos "es una fusin de dos trabajos, uno publicado en 1964 y la otra en 1968, en momentos en que Winnicott estaba en sus finales de los 60 y principios de los 70 y llegando al final de su vida. Las principales caractersticas de la Juego de Garabatos son que: Es una herramienta de diagnstico, sino tambin psicoteraputica para el nio en una suficientemente buena ambiente . Se basa en la menor esperanza 's (y su familia) y confiar en que la ayuda se encuentra. Se inicia y se mantiene, pero nunca debe ser dominado por el consultor-igualdad es crucial. La tcnica es sencilla, se trata de facilitar el juego y el elemento de sorpresa. Los resultados de la interaccin en el papel se puede comparar con los sueos , como representaciones del inconsciente. Winnicott lleg a llamar a su uso del Juego de Garabatos una "consulta psicoteraputica", para distinguirlo del psicoanlisis o la psicoterapia y para indicar que la primera consulta, en s mismo, puede ser teraputico. En mi nio prctica psiquitrica he encontrado que un lugar especial tiene que ser dada por una primera entrevista. Poco a poco he desarrollado una tcnica para explotar plenamente primera entrevista de materiales . Para distinguir este trabajo de la psicoterapia y del psicoanlisis que utilizar el trmino "consulta psicoteraputica". Es una entrevista de diagnstico, basado en la teora de que no hay diagnstico se puede hacer en psiquiatra, excepto en la prueba de la terapia. ["Juego de garabatos", 1964-1968 , p. 299] Por "prueba de la terapia" Winnicott significa que se est evaluando, a travs del juego, cmo el nio puede hacer uso de la situacin ofrecido, as como l evalu el beb en relacin a la esptula y el paciente a la configuracin analtica. ( ver ESPATULA JUEGO : 1 )
Winnicott seala que el nio tiene que estar en un ambiente donde se puede hacer uso de la consulta: Hay una categora de caso en el que este tipo de entrevista psicoteraputico es que hay que evitar. Yo no dira que con nios muy enfermos que no es posible hacer un trabajo til. Lo que yo dira es que si el nio se aleja de la consulta teraputica y regresa a un familiar o social, situacin anormal entonces no hay provisin medioambiental de la clase que se necesitaba y que me tomo por sentado. Me baso en un "ambiente promedio esperable" para conocer y hacer uso de los cambios que han tenido lugar en el nio o nia en la entrevista, los cambios que indican un debilitamiento del nudo en el proceso de desarrollo. [ Consultas teraputicas en Psiquiatra Infantil , 1971 , p. 5]
2 Una creencia en
Winnicott tena fe en la persona inconsciente creencia en la bsqueda de ayuda. Lo encontr en todos los individuos y familias que consult en los ltimos aos, que haban sufrido privaciones y enfermedades psicosomticas. Sntomas fueron vistos por l como un signo de esperanza en los pacientes que su comunicacin se oira. Psicoterapia y la gestin podra ser una oportunidad para reviviendo el pasado privaciones a fin de integrar la experiencia. ( ver TENDENCIA ANTISOCIAL : 4 , 5 ; psiquesoma : 4 , 5 , 6 ) La base de este trabajo especializado es la teora de que un paciente- nio o adulto-traern a la primera entrevista de una cierta cantidad de capacidad de creer en conseguir ayuda y confiar en la persona que ofrece ayuda. Lo que se necesita de la ayuda es un entorno estrictamente profesional en el que el paciente es libre de explorar la posibilidad excepcional de que la consulta establece la comunicacin . Del paciente la comunicacin con el psiquiatra tendr referencia a las tendencias emocionales especficos que tienen una forma actual y que tienen races que se remontan al pasado o profundamente en la estructura de la paciente la personalidad y de su interior personal la realidad . ["Juego de garabatos", p. 299]
3 "Juguemos"
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Como en el juego Esptula, la "situacin de conjunto" es crucial, por lo que en el Juego de Garabatos del marco ofrecido por el consultor es fundamental como base desde la que moverse con libertad. Esto depender de la capacidad del consultor para mantener el nio , metafrica y emocional. En este trabajo, el consultor o especialista no tiene que ser inteligente tanto como para ser capaz de proporcionar una relacin humana natural y con libertad de movimientos dentro del mbito profesional, mientras que el paciente poco a poco sorprende a s mismo por la produccin de ideas y sentimientos que no han sido previamente integrado en el total de la personalidad . Tal vez el principal trabajo realizado es de la naturaleza de la integracin , posible gracias a la confianza en la relacin-un ser humano y profesional forma de " celebracin ". ["Juego de garabatos", p. 299] El papel del consultor es mantener la situacin de la consulta de evaluacin, as como la participacin en jugar el juego. Esto significa que la consulta consta de dos seres humanos en relacin con cada uno de otros , iguales en su condicin humana, en lugar de un experto que "sabe" y un paciente que "no sabe". El hecho de que el consultor juega libremente su propia parte en el intercambio de dibujos sin duda tiene una gran importancia para el xito de la tcnica , tal procedimiento no hace que el paciente se sienta inferior en forma alguna, como, por ejemplo, un paciente se siente cuando estar examinado por un mdico en relacin con la salud fsica, o, a menudo, cuando se da un examen psicolgico (especialmente una personalidad de prueba). ["Juego de garabatos", p. 301] De hecho, Winnicott era bastante reacio a escribir sobre el Juego de Garabatos , para que no se puede girar un poco en un examen psicolgico: ... He dudado en calificar esta tcnica , que he utilizado mucho durante varios aos, no slo porque es un juego de fsica que dos personas pueden jugar, pero tambin, si empiezo a describir lo que hago, entonces alguien va a ser propensos a empezar a escribir lo que yo describo como si se tratara de un conjunto tcnica de las normas y reglamentos. A continuacin, todo el valor del procedimiento se perdera. Si describo lo que hago no es muy
peligro real de que los dems lo tomen y formar en algo que corresponde a una prueba de apercepcin temtica. La diferencia entre esto y un TAT es en primer lugar, que no es una prueba, y en segundo lugar que el consultor aporta de su propio ingenio, casi tanto como el nio hace. Naturalmente, la contribucin del consultor se retira, ya que es el nio , no el consultor, que se comunica la angustia. ["Juego de garabatos", p. 301]
4 La Tcnica
Winnicott describe la simplicidad de la tcnica : En un adecuado momento despus de la llegada del paciente, por lo general despus de pedir a los padres para ir a la sala de espera, le digo al nio : "Vamos a jugar a algo. Yo s lo que me gustara jugar y yo te mostrar. "Tengo una tabla entre el nio y yo, con papel y dos lpices. En primer lugar me tomo algo de papel y arranco las hojas por la mitad, dando la impresin de que lo que estamos haciendo no es frenticamente importante, y luego empiezo a explicar. Me deca: "Este juego que me gusta jugar no tiene reglas. Acabo de tomar mi lpiz e ir as ... ", y probablemente me equivoco mis ojos y hago una persiana garabato. Sigo con mi explicacin y decir: "Usted me muestra si eso se parece a nada que usted o si usted puede hacerlo en cualquier cosa, y luego hacer lo mismo para m y voy a ver si puedo hacer algo tuyo". Esto es todo lo que hay por el camino de la tcnica , y tiene que hacer hincapi en que estoy absolutamente flexible, incluso en esta temprana etapa , por lo que si el nio desea llamar o para hablar o jugar con juguetes o para hacer msica o jugueteo, me siento libre para encajar con el nio deseos 's. A menudo, un nio va a querer jugar lo que l llama un "juego de puntos", es decir, algo que se puede ganar o perder. Sin embargo, en una alta proporcin de los casos de primera entrevista del nio encaja suficientemente largo con mis deseos y con lo que me gusta jugar a algunos progresos por hacer. Pronto los beneficios comienzan a entrar, para que el juego contina. A menudo, en una hora que hemos hecho entre veinte y treinta dibujos juntos, y poco a poco la importancia de estos dibujos compuestos se ha convertido en ms y ms profundo, y se siente por el nio de ser parte de la comunicacin de significado. ["Juego de garabatos", pginas 301-302]
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Con el fin de llevar a cabo la tcnica , sin embargo, los puntos de Winnicott seala que es vital tener en cuenta-o, ms bien, en los huesos-la teora de la emotiva desarrollo . La nica compaa que tengo en explorar el territorio desconocido de la nueva caja es la teora que llevo conmigo y que se ha convertido en parte de m y que yo ni siquiera tengo que pensar de una manera deliberada. Esta es la teora de lo emocional el desarrollo de la persona, que incluye para m el total de la historia del individuo infantil 's relacin con el nio 's especfico entorno . No se puede evitar que los cambios en esta base terica para mi trabajo se producen en el curso del tiempo y en la cuenta de la experiencia. Se podra comparar mi situacin con la de un 'violonchelista que primero slogs lejos en la tcnica y luego en realidad se vuelve capaz de reproducir msica , tomar la tcnica por sentado. Soy consciente de hacer este trabajo ms fcilmente y con ms xito de lo que era capaz de hacerlo hace treinta aos y mi deseo es comunicarse con aquellos que todava estn sudando tinta en la tcnica , al mismo tiempo, darles la esperanza de que algn da vienen de tocar msica. [ Consultas teraputicas , p. 6]
5 Una pantalla Sueo

Winnicott anlisis de cmo los garabatos se relacionan entre s puede ser vista como paralela a una conversacin en el encuadre analtico en la primera reunin: Es interesante observar, con respecto a los garabatos s mismos, que 1. Estoy mejor en ellos que son los nios y los nios suelen ser mejor que yo en el dibujo. 2. Ellos contienen un movimiento impulsivo. 3. Ellos estn locos, menos que se haga por una persona sana. Por esta razn algunos nios encuentran aterrador. 4. Son incontinente, salvo que acepten limitaciones, por lo que algunos nios se sienten a ser travieso. Esto se suma al tema de la forma y el contenido. El tamao y la forma del papel es un factor. 5. Hay una integracin en cada garabato que viene de
la integracin que es parte de m, lo que no es, creo, una tpicamente obsesiva integracin , que contendr el elemento de la negacin del caos. 6. A menudo el resultado de un garabato es satisfactoria en s mismo. Es entonces como un "objeto encontrado", por ejemplo, una piedra o un pedazo de madera vieja que un escultor puede encontrar y configurar como una especie de expresin, sin necesidad de obra. Esto atrae a chicos y chicas perezosas, y arroja luz sobre el significado de la pereza. Cualquier trabajo realizado botn lo que comienza como un objeto idealizado. Se puede sentir por un artista que el papel o la tela es demasiado hermosa, no debe ser echado a perder. Potencialmente, es una obra maestra. En la teora psicoanaltica tenemos el concepto de la pantalla del sueo , un lugar en o sobre el que un sueo puede ser soado. ["Juego de garabatos", pginas 302-303] Por " pantalla del sueo ", Winnicott se refiere a la naturaleza inconsciente de los garabatos, similar a un dibujo a lpiz de un sueo , replicando los aspectos de la temprana madre -infante relacin. De vez en cuando, Winnicott mostrara los garabatos de los padres, lo que tambin tuvo una implicacin teraputica: Tambin hay un significado prctico del garabato o dibujo de material en el que no puede haber una ganancia de tomar los padres en la confianza de uno y hacerles saber lo que su hijo era como en las circunstancias especiales de la consulta teraputica. Esto es ms real para ellos que si denuncio lo que el nio dice. Reconocen el tipo de dibujo que adorna la pared del cuarto o que el nio trae a casa de la escuela, pero a menudo se sorprenden cuando ven los dibujos en secuencia, dibujos que muestran la personalidad cualidades y habilidades perceptivas que pueden no haber sido evidentes en el hogar establecimiento. [ Consultas teraputicas , pp 3-4] Sin embargo, Winnicott aade una advertencia: ... Naturalmente, no siempre es bueno para dar a los padres la idea (que puede ser tan til). Los padres tal vez podran abusar de la confianza que el terapeuta ha depositado en ellos, y as deshacer el trabajo que depende de un tipo de intimidad entre el nio y el terapeuta.
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[ Consultas teraputicas , p. 4]
Claramente, Winnicott encontr que el Juego de Garabatos adapta su propsito para el primero, aunque por lo general no ms de la primera entrevista-teraputica. Fue una parte muy importante de su carcter y la forma en que le gustaba jugar , y l sinti que otros consultores tendrn que encontrar su propio estilo, que puede o no puede implicar garabatos. El principio es que la psicoterapia se realiza en una superposicin de la zona de juego de nios y el rea de juego del adulto o terapeuta. El Juego de Garabatos es un ejemplo de la forma en que tal interaccin puede ser facilitada. ["Juego de garabatos", p. 317] (Cuentas detalladas de cmo Winnicott utiliza el Juego de Garabatos puede encontrar en las consultas teraputicas en Psiquiatra Infantil [1971b]).
Referencias
1964-1968 El juego de garabatos. En: 1989a . 1968k 1971 Consultas teraputicas en Psiquiatra Infantil . 1971b
1 Una declaracin triple en la naturaleza humana 2 La verdad-No me opongo es una posesin 3 Los objetos de transicin y el viaje al simbolismo 4 La funcin del objeto de transicin 5 Experiencia cultural 6 Amistad y grupos 7 El espacio potencial y separacin 8 La paradoja esencial El concepto de los fenmenos transicionales se refiere a una dimensin de la vida que no pertenece ni al interior ni a la realidad externa, sino que es el lugar que tanto une y separa interior y exterior. Winnicott utiliza muchos trminos para referirse a esta dimensin-la tercera zona, la zona intermedia, el espacio potencial, un lugar de descanso, y la ubicacin de la experiencia cultural. Desarrollo, los fenmenos transitorios se producen desde el principio, incluso antes de nacer, en relacin a la dada madre-hijo. Aqu se encuentra la cultura, bienestar y creatividad. A medida que el nio comienza a separarse de m de no-yo, al pasar de la dependencia absoluta en la etapa de dependencia relativa, que hace uso del objeto transicional. Este viaje de desarrollo necesaria conduce a la utilizacin de la ilusin, el uso de smbolos, y el uso de un objeto. Fenmenos transicionales estn inextricablemente vinculados con juego y la creatividad.
1 Una Declaracin Triple de la naturaleza humana

Antes de 1951, cuando Winnicott present su trabajo seminal, "objetos transicionales y fenmenos transicionales ", no haba nada escrito para el espacio entre el interior y el exterior de la literatura psicoanaltica. Concepto de la secuencia del desarrollo de la de Freud placer principio de pasar al principio de la realidad ha contribuido a la comprensin de la transicin del beb humano tiene que pasar, sin centrarse en el propio proceso de transicin. Melanie Klein enfoque 's en el mundo interior y fantasas del nio no parece tener suficientemente en cuenta el impacto del mundo exterior en su percepcin , en opinin de Winnicott. Gran parte del trabajo tambin se ha hecho en el sentido humano de desarrollo cuando el nio sali de su propio estado subjetivo y comenz a ser ms objetiva y capaz de pensar simblicamente.
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Despus de ms de treinta aos de trabajo con las madres y los nios, y casi veinte aos de trabajo como psicoanalista, Winnicott se encontr postular una zona intermedia: un rea que no es completamente subjetiva, ni completamente objetiva. En general se reconoce que una declaracin de la naturaleza humana es inadecuada cuando se da en trminos de las relaciones interpersonales, incluso cuando la elaboracin imaginativa de la funcin, el conjunto de la fantasa tanto consciente y el inconsciente , como lo reprimido inconsciente est permitido, para. Hay otra forma de personas que describen lo que sale de las investigaciones de las ltimas dos dcadas, que indica que de cada persona que ha llegado a la etapa de ser una unidad (con una membrana limitante y un exterior y un interior) puede ser dijo que hay una realidad interna de ese individuo, un mundo interior que se puede ser rico o pobre, y puede estar en paz o en un estado de guerra. Mi afirmacin es que si hay una necesidad de esta doble declaracin, no hay necesidad de un triple de uno, no es la tercera parte de la vida de un ser humano ser , una parte que no se puede ignorar, una zona intermedia de experimentar , a la que interior de la realidad y la vida externa tanto contribuyen. Se trata de una zona que no se cuestiona, porque no hay ninguna evidencia en su nombre, excepto que deber existir como un lugar de descanso para el personal involucrado en la tarea humana perpetuo de mantenimiento interior y exterior de la realidad separada pero relacionados entre s. ["Objetos de transicin", 1951 , pg. 230]
Winnicott lleg a la realizacin de la tercera zona de ver un vnculo entre el uso del recin nacido de puo, los dedos y los pulgares y el ms viejo (cualquier cosa, desde 3 a 12 meses) Uso del beb de peluche, una mueca o mueco de peluche, a veces, adems a chuparse el dedo. Hay una amplia variacin que se encuentran en una secuencia de eventos que comienza con las actividades de un puo en la boca del recin nacido, y que conduce finalmente a un archivo adjunto a un peluche, una mueca o un mueco de peluche, o en un disco juguete. Es evidente que algo es importante aqu otra de excitacin oral y satisfaccin , aunque esto puede ser la base de todo lo dems. Muchas otras cosas importantes que pueden ser estudiados, y que incluyen: La naturaleza del objeto. La capacidad del nio para reconocer el objeto como no-yo. El lugar del objeto, fuera, dentro, en la frontera. La capacidad del nio para crear, idear, inventar, originar, producir un objeto. El inicio de un tipo afectuoso de relacin de objeto. ["Objetos de transicin", pp 229-230]
2 La verdad no-yo objeto es una posesin

El objeto externo que el beb o el nio adopta es su primera posesin. En otras palabras, desde el punto de vista del observador, es un smbolo de la jornada el beb est haciendo de la experiencia de su madre 's la adaptacin a sus necesidades durante el tiempo de absoluta dependencia , al respecto la dependencia , donde se comienza a ver su madre ya no a s mismo y se da cuenta de que ahora debe empezar a pararse sobre sus propios pies, por as decirlo ( ver DEPENDENCIA : 1 , 6 ). As, aunque el objeto externo representa a todos los componentes de la maternidad , que tambin significa la capacidad del nio para crear lo que necesita. As es como el objeto transicional es la primera posesin del nio: que realmente le pertenece a l, porque l lo ha creado. ( ver CREATIVIDAD : 2 ; DEPENDENCIA : 6 ) Cada infante individuo encuentra su propia manera nica de crear la primera posesin:
En el caso de algunos bebs se coloca el pulgar en la boca, mientras que los dedos se hacen a acariciar la cara por los movimientos de pronacin y supinacin del antebrazo. La boca es entonces activa en relacin con el pulgar, pero no en relacin a los dedos. Los dedos acariciando el labio superior, o alguna otra parte, pueden ser o pueden llegar a ser ms importante que el pulgar acoplamiento de la boca. Adems, esta caricia actividad puede encontrarse solo, sin la unin del pulgar boca ms directa.
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En la experiencia comn de una de las siguientes situaciones, lo que complica una experiencia autoertica como chuparse el dedo: . 1 con la otra mano el beb toma un objeto externo , por ejemplo una parte de una hoja o una manta, en la boca, junto con los dedos; o 2. modo u otro el trozo de tela se mantiene y lo chup, o no realmente apestaba. Los objetos que se utilizan naturalmente incluyen servilletas y (ms tarde) pauelos, y esto depende de lo que es fcil y fiable disponible, o 3. el beb comienza desde los primeros meses para arrancar la lana y para recogerla y utilizarla para acariciar la parte de la actividad . Con menor frecuencia, la lana se traga, incluso causando problemas, o 4. articulando, acompaado por los sonidos de la "madre-madre", balbuceo, anal ruidos, las primeras notas musicales, etc. ["Objetos de transicin", pp 231-232] El objeto de transicin no tiene que ser un objeto real, sino que puede ser ... Una palabra o una cancin, o un manierismo, que se vuelve de vital importancia para el beb para su uso en el momento de ir a dormir, y es una defensa contra la ansiedad , sobre todo ansiedad de tipo depresivo. ["Objetos de transicin", pg. 232] Madres y padres aprecian intuitivamente la importancia de estos objetos a su hijo . Los padres llegan a conocer su valor y llevarlo a la vuelta de los viajes. La madre deja que se ensucie y hasta huele mal, sabiendo que al lavarlo se introduce una solucin de continuidad en la experiencia del nio, una ruptura que puede destruir el sentido y el valor del objeto al beb. ["Objetos de transicin", pg. 232]
Los padres parecen saber que para el nio el objeto transicional es absolutamente una parte de s mismo, como una boca o de mama : ... Los padres respecto a este objeto, incluso ms de lo que hacen los peluches y muecas y juguetes que siguen rpidamente. El nio que pierde el objeto de transicin , al mismo tiempo pierde tanto la boca y pecho , la mano y el madre piel 's, tanto la creatividad y objetiva la percepcin . El objeto es uno de los puentes que hacen contacto posible entre la psique individual externa y la realidad . ["Influencias del grupo y el nio inadaptado", 1955 , pg. 149] Winnicott seala que, adems de la eleccin de objeto , no hay diferencia en la forma en chicos y chicas utilizan el objeto transicional : Poco a poco en la vida de un nio peluches y muecas y juguetes duros se adquieren. Nios hasta cierto punto tienden a pasar a utilizar objetos duros, mientras que las nias tienden a proceder de proa hasta la adquisicin de una familia. Es importante sealar, sin embargo, que no hay diferencia notable entre nio y nia en el uso de la original-No me posesin , lo que yo llamo el objeto transicional . ["Objetos de transicin", pg. 232] El objeto transicional es nombrado generalmente por el nio mientras se adquiere el uso del sonido, y por lo general tiene una palabra usada por el adulto en parte incorporado en el mismo. Por ejemplo, "baa" puede ser el nombre, y la "b" puede provenir del uso de los adultos de la palabra "beb" o "bear". Aunque el idioma adquisicin es pertinente en este caso, el nfasis de Winnicott es la creacin del beb de una palabra personal. Hay muchos otros aspectos en el objeto de transicin , todo es parte de lo que Winnicott describe como "cualidades especiales de la relacin". l enumera siete cualidades: 1. El nio asume los derechos sobre el objeto, y estamos de acuerdo con esta suposicin. Sin embargo, algunos abrogacin de omnipotencia es una caracterstica desde el principio. 2. El objeto es cariosamente abrazado y amado con entusiasmo y mutilados. ["Objetos de transicin", pg. 233] Winnicott usa la palabra " afecto "mucho en relacin con el uso del beb del objeto transicional . "Cariosamente abrazado como
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as como con entusiasmo amado "se refiere a los estados tranquilos y emocionado del nio en relacin con su madre . En esta etapa de desarrollo , el nio est teniendo que luchar en el interior con su experiencia del objeto- madre , a quien ama con entusiasmo, y su entorno - la madre , que es la madre de los momentos de tranquilidad. El objeto de transicin puede ser visto como siendo utilizado por el nio, a travs de la promulgacin, para relacionarse con estos dos madres y llevar los dos juntos ( ver AGRESIN : 6 , 9 ; PREOCUPACIN : 3 ; DEPENDENCIA : 6 , 7 ). Esto se aplica a los puntos 3 y 4. 3. Nunca se debe cambiar, salvo que se cambie por el beb. 4. Debe sobrevivir amando instintiva, y odio, y, si le es caracterstica, pura agresin . 5. Sin embargo, debe parecer que el nio a dar calor, o para desplazarse o tener textura, o hacer algo que parece demostrar que tiene la vitalidad o la realidad propia. 6. Viene de afuera, desde nuestro punto de vista, pero no desde el punto de vista del beb. Tampoco viene de dentro, no es una alucinacin . 7. Su destino es ser permitido gradualmente a ser decathected, de modo que en el curso de los aos se convierte en no tanto olvidado como relegado al limbo. Con esto quiero decir que, en la salud del objeto transicional no "ir por dentro", ni el sentimiento de ello someterse necesariamente la represin . No se olvida y no se lament. Se pierde el sentido, y esto se debe a que los fenmenos de transicin se han convertido en difusa, se han vuelto hacia fuera en todo el territorio intermedio entre la "realidad psquica interna" y "el mundo exterior, segn la percepcin de dos personas en comn ", es decir, ms de todo el campo cultural. ["Objetos de transicin", pg. 233] Esto ltimo hace que el objeto transicional un objeto nico no slo para el nio en su camino de desarrollo, sino tambin para el desarrollo de la teora psicoanaltica. Hasta ahora en los objetos psicoanlisis fueron bien internalizados o perdido. Por primera vez, aqu es un objetivo que no se internaliza ni perdido, sino ms bien "relegada al limbo". Pero por qu? Una vez que la transicin del objeto-en relacin con objeto-uso ha tenido lugar, el objeto de transicin , en y de s mismo, ya no es necesario por el lactante, debido a su tarea, por as decirlo, ha terminado. Por
Ahora el pequeo nio es capaz de distinguir entre el yo y no-yo y vivir en la tercera rea, manteniendo dentro y fuera de distancia y an interrelacionados. Esta es la "difusin" y "tendido" en, como Winnicott describe, "el todo terreno cultural". Quince aos ms tarde, con motivo de la celebracin de la finalizacin de la traduccin de Strachey de la edicin estndar de las Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud , Winnicott introdujo el tema de la ubicacin de la cultura , que en 1967 se convirti en un papel "La ubicacin del Experiencia Cultural ". (Ver CREATIVIDAD : 3 ; JUGAR : 1 , 2 ) El uso del beb del objeto transicional y la capacidad de los padres para que esta obra se construye sobre las bases ya establecidas a principios del madre -infante relacin. (Ver SER : 1 , 3 ; CREATIVIDAD : 1 ; JUGAR : 2 )
3 objetos transicionales y el viaje al simbolismo

El objeto transicional es un smbolo , desde el punto de vista del observador, de un aspecto de la experiencia del nio de su entorno . Sin embargo, esto no significa que el nio con un objeto de transicin ha alcanzado la capacidad de utilizar smbolos, sino que est en su camino a la utilizacin de smbolos. As, el objeto transicional indica una transicin etapa de desarrollo , a partir de objetos relacionados con el uso de un objeto. ( ver AGRESIN : 10 ) Es cierto que el trozo de manta (o lo que sea) es smbolo de algn objeto parcial , como el de mama . Sin embargo el punto de que no es su simblico valor tanto como su actualidad. Su no es la materna (o la madre ) es tan importante como el hecho de que representa la mama (o madre ). Cuando el simbolismo se emplea el nio ya se distingua claramente entre la fantasa y la realidad, entre los objetos internos y los objetos externos, entre la creatividad primaria y la percepcin . Pero el trmino objeto de transicin , de acuerdo con mi sugerencia , da espacio para el proceso de llegar a ser capaz de aceptar la diferencia y la similitud. Creo que no hay uso de un trmino de la raz del simbolismo en el tiempo, un trmino que describe el viaje del nio de lo puramente subjetivo a la objetividad, y me parece que el objeto transicional (trozo de manta,
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etc) es lo que vemos de este camino de progreso hacia la experiencia. ["Objetos de transicin", pp 233-234] Simbolismo , para Winnicott, es variable, dependiendo de del infante etapa de desarrollo . Parece que el simbolismo slo puede ser estudiado adecuadamente en el proceso del crecimiento de un individuo, y que tiene en el mejor de un significado variable. Por ejemplo, si tenemos en cuenta la oblea del Santsimo Sacramento, que es simblico del cuerpo de Cristo, creo que estoy en lo cierto al decir que para la comunidad catlica que es el cuerpo , y para la comunidad protestante se trata de un sustituto , un recordatorio, y no es, esencialmente, de hecho, en realidad el cuerpo en s. Sin embargo, en ambos casos se trata de un smbolo . Un paciente esquizoide me pregunt, despus de la Navidad, de haber disfrutado de comer con ella en la fiesta. Y entonces, si yo realmente ella o slo en la fantasa comido . Yo saba que no poda estar satisfecho con cualquiera de las alternativas. Su divisin necesaria la doble respuesta. ["Objetos de transicin", pg. 234] El "doble respuesta", podemos suponer, es que Winnicott le come en la fantasa y la realidad , en un paralelismo con la creencia en la transubstanciacin en la Iglesia Catlica Romana.
4 La funcin del objeto transicional

Al principio, el beb tiene que creer que l es el responsable de la creacin de la mama . l tiene hambre, llora, el pecho se ofrece slo en el momento adecuado, y obtiene lo que necesita. Todo esto le lleva a creer que l ha creado la mama . Esta es la necesaria ilusin de omnipotencia ( ver MADRE : 4 ). Una vez que la ilusin se ha establecido, la madre funcin 's, durante el tiempo de relacin del infante dependencia , es desilusionarle l. El beb comienza a percibir objetivamente, en lugar de apercepcin subjetivamente ( vase DEPENDENCIA : 6 ). Pero-y esto es crucial para Winnicott teora , si el nio no ha tenido suficiente experiencia de esta ilusin , no va a ser capaz de percibir objetivamente, y el viaje que participan en la elaboracin de la diferencia entre yo y no-yo se distorsione. ( ver ILUSIN : 1 )
Desde el nacimiento ... el ser humano el ser tiene que ver con el problema de la relacin entre lo que se percibe de manera objetiva y lo que se concibe de forma subjetiva, y en la solucin de este problema no hay salud para el ser humano ser que no se ha empezado bastante bien por la madre . La zona intermedia a la que me refiero es el rea que se le permite al nio entre la creatividad primaria y la percepcin objetiva basada en la prueba de la realidad . Los fenmenos de transicin representan las primeras etapas de la utilizacin de ilusin , sin la cual no hay ningn significado para el humano siendo en la idea de una relacin con un objeto que es percibido por otros como externa a la que ser . ["Objetos de transicin", pg. 239] Winnicott ilustra su punto con dos diagramas. El primero muestra cmo a objetos que presentan por la madre en un estado de preocupacin maternal primaria conduce a la del nio ilusin que ha creado lo que l necesita, y el segundo muestra cmo el rea de la ilusin se transforma en una forma-el objeto transicional . En la fig. 20 a la forma se da a la zona de la ilusin , para ilustrar lo que considero que es la funcin principal del objeto transicional y de los fenmenos transicionales . El objeto transicional y los fenmenos transicionales comienzan cada ser humano es off FIGURA 19
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FIGURA 20
con lo que siempre ser importante para ellos, es decir:. una zona neutra de la experiencia que no se impugn del objeto transicional se puede decir que se trata de una cuestin de acuerdo entre nosotros y el beb que nunca vamos a hacer la pregunta " Saba usted concibe de esta o era presentado a ustedes desde afuera? "El punto importante es que no se espera una decisin sobre este punto. La cuestin no es que se formule . ["Objetos de transicin", pp 239-240]
En otro artculo, "El Privados nio y cmo puede ser compensado por la prdida de la vida familiar " (1950) , escrito un ao antes de que el documento sobre los fenmenos transicionales , Winnicott explica un poco ms por qu la pregunta no debe ser formulada: ... Una dificultad cada nio experiencias es relacionar subjetiva realidad de compartir la realidad que puede ser percibida objetivamente. De la vigilia al sueo de los nios salta de un mundo percibido como un mundo de creacin propia. En el medio hay una necesidad para todos los tipos de fenmenos de transicin territorio neutral. Yo describira este objeto preciado por decir que hay un entendimiento tcito de que nadie va a reclamar que esta realidad es una parte del mundo, o que se crea por el beb. Se entiende que estas dos cosas son ciertas: el beb lo cre y el mundo se suministra. Esta es la continuacin hacia adelante de la tarea inicial que lo ordinario madre permite a su hijo a que, cuando por una ms delicada activa adaptacin se ofrece a s misma, tal vez su pecho , una y mil veces en el momento en que el beb est listo para crear algo as como el mama que ella ofrece. ["Nio privado", 1950 , pp 143-144] "A partir de la vigilia al sueo" ilustra claramente la calidad de los dos mundos diferentes "interior" que pertenece a dormir y soar , lo "subjetivo inconsciente y la realidad "," exterior "perteneciente al entorno y una "compartida la realidad ", que se percibe ms conscientemente como No-me. El objeto transicional puede ser visto para ser utilizado por el nio
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para superar estos dos estados, lo que explica la necesidad de la de los nios objeto de transicin en particular a la hora de ir a dormir. En ese momento, el pequeo nio que ya est viviendo en la zona intermedia, aunque, como seala Winnicott seala, ninguno de nosotros es siempre clara de la lucha de la inter-relacin entre el interior y el exterior. Se supone aqu que la tarea de la realidad -aceptacin nunca se completa, que ningn ser humano ser es libre a partir de la cepa de la relacin interna y externa realidad , y que el alivio de esta cepa es proporcionado por una zona intermedia de la experiencia que no se desafi ( las artes, la religin, etc) Esta zona intermedia est en continuidad directa con la zona de juegos del pequeo nio que est "perdido" en el juego. ["Objetos de transicin", pg. 241]
Los temas relacionados con los fenmenos transicionales juegan un papel importante en los escritos de Winnicott, y los captulos de su libro, El juego y la realidad , estn asociados con los diferentes aspectos de los fenmenos transicionales .
5 Experiencia Cultural
En un captulo examina Winnicott "El lugar donde vivimos": Deseo examinar el lugar, usando la palabra en un sentido abstracto, en el que la mayora de las veces somos cuando estamos viviendo la vida. ["Lugar donde vivimos", 1971 , p. 104] Aqu Winnicott se extiende a principios del madre -infante relacin a la vida y la vida adulta. l mira a dos extremos: el de comportamiento y el de la vida interior. Al considerar la vida de los seres humanos hay quienes les gusta pensar superficialmente en trminos de comportamiento, y en trminos de reflejos y acondicionamiento acondicionado, lo que da lugar a lo que se llama la terapia de conducta . Pero la mayora de nosotros nos cansamos de limitarnos a la conducta oa la vida extrovertida observable de las personas que, les guste o no, estn motivados desde el inconsciente. Por el contrario, hay quienes ponen nfasis en la vida "interior", que piensan que los efectos de la economa e incluso de la propia hambre, pero tienen poca importancia en comparacin con la experiencia mstica .... Estoy tratando de conseguir entre estos dos extremos. Si nos fijamos en nuestras vidas vamos a encontrar probablemente que pasamos la mayora de nuestro tiempo ni en el comportamiento ni en la contemplacin, sino en otra parte. Me pregunto: Dnde? Y trato de sugerir una respuesta. ["Lugar donde vivimos", pginas 104-105] La literatura psicoanaltica, puntos Winnicott seala, no da una respuesta a la cuestin de que todos vivimos en nuestro da a da. Cul es, por ejemplo, estamos haciendo cuando estamos escuchando una sinfona de Beethoven o de hacer una peregrinacin a una foto galera o la lectura de Troilo y Cressida en la cama, o jugar al tenis? Qu es un nio haciendo cuando se est sentado en el suelo
jugando con juguetes en el marco de la madre ? Qu es un grupo de adolescentes que hacen participar en una sesin de pop? No es slo: qu estamos haciendo? La pregunta tambin debe ser planteada: dnde estamos (si en cualquier sitio)? Hemos utilizado los conceptos de interior y exterior, y queremos un tercer concepto. Dnde estamos cuando estamos haciendo lo que en realidad hacemos una gran cantidad de nuestro tiempo, a saber, disfrutando de nosotros mismos? ["Lugar donde vivimos", 1971 , pp 105-106] La respuesta de Winnicott es que estamos viviendo, en la salud, en la zona intermedia, la tercera zona, el espacio transicional. Y, dependiendo en la que la cultura en que nacemos, nuestro disfrute se llevar a cabo en diferentes formas de lectura, jugar ftbol, b ailar. El principal cultivo , sin embargo, es la temprana madre -infante relacin. ( ver CREATIVIDAD : 3) Es en la bsqueda de estas actividades culturales que nuestra auto-experimentacin se ha mejorado y desarrollado.
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Todas estas actividades contribuyen a la calidad de vida. ... juego y la experiencia cultural son cosas que hacemos valor de una manera especial, los cuales enlace el pasado, el presente y el futuro, que ocupan el tiempo y el espacio . Ellos demandan y reciben nuestra atencin deliberada concentrado, deliberado, pero sin demasiado de lo deliberado de tratar. ["Lugar donde vivimos", p. 109] Marion Milner ha escrito mucho sobre la tercera rea de experiencia a lo largo de toda su obra y sus ideas se han desarrollado de forma paralela a Winnicott. de no ser capaz de pintar (1950) es probablemente la mayor contribucin a los temas de los fenmenos transicionales .
6 Amistad y Grupos
El ego-relacin de la madre de relaciones infantil, donde est , la creatividad , no integracin , y experiencias culturales se encuentran, es visto por Winnicott como "el material del que est hecha la amistad" ("La capacidad de estar solo", 1957, . p 33). Es a partir del goce original de la relacin con la madre y el entorno ( padre , hermanos, etc) que la capacidad de jugar y hacer amigos es posible.
Al igual que algunos adultos hacen amigos y enemigos con facilidad en el trabajo, mientras que otros pueden sentarse en una casa de huspedes durante aos y no hacen ms que se preguntan por qu nadie parece querer ellos, as que los nios hacen amigos y enemigos durante el juego, mientras que no lo hacen fcil de hacer amigos fuera de juego. El juego proporciona una organizacin para el inicio de las relaciones emocionales, y as permite que los contactos sociales a desarrollar. ["Por qu los nios juegan", 1942 , pp 144-145] La capacidad para hacer amigos y mantener amistades se basa en la capacidad de estar solo ( ver ALONE : 1 , 2 ). En efecto, una descripcin de la amistad, basada en la tesis de Winnicott, implica la capacidad de mantener el amigo en la mente, mientras que tambin reconoce la separacin. A raz de actividades culturales dentro de las relaciones de amistad que est haciendo uso del espacio de transicin entre los individuos. ( ver JUGAR : 7 ) Pasando de esto, Winnicott especula que la experiencia de los fenmenos transitorios que son altamente satisfactoria podra ser pensado en trminos de xtasis o "ego orgasmo ". l pregunta: ... Slo si puede haber un valor en pensar de xtasis como un ego orgasmo . En una persona normal, una experiencia muy satisfactoria, como se puede obtener en un concierto o en el teatro o en una amistad puede merecer un trmino como ego orgasmo , lo que llama la atencin sobre el clmax y la importancia de la culminacin. ["La capacidad de estar solo", 1957 , p. 35] La expresin "ego orgasmo "no se refiere especficamente a nuevo por Winnicott para describir la sensacin de alegra, felicidad , y todos los aspectos que intervienen en la vida creativa. En 1960, Lacan se refiere a algo del mismo fenmeno " jouissance ", que ms tarde, en 1989 ha sido tomado por Bollas en las Fuerzas del Destino: El goce es derecho inalienable del sujeto al xtasis, un imperativo casi legal para perseguir el deseo . [Bollas, 1989a , pp 19-20] La bsqueda de la felicidad se lleva a cabo en el espacio de transicin, donde la satisfaccin puede o no cumplirse. Si deseo viene del verdadero yo , hay ms posibilidades de obtener un resultado satisfactorio, en la medida en que se "siente real".
Winnicott considera actividades culturales que tienen lugar en la tercera zona a travs de juego : ... Es el juego que es universal, y que pertenece a la salud, jugando facilita el crecimiento y por lo tanto la salud; juego lleva en grupo las relaciones, jugar puede ser una forma de comunicacin en la psicoterapia y, por ltimo, el psicoanlisis se ha desarrollado como una forma altamente especializada de jugar al servicio de la comunicacin con uno mismo y los dems. Lo natural est jugando , y el altamente sofisticado fenmeno del siglo XX es el psicoanlisis. ["Jugando: Una declaracin terica", 1967 , p. 41]
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7 El espacio potencial y separacin

El beb necesita un buen comienzo que se fusion con su madre . Esta experiencia, si todo va bien, lleva al nio a depender y confiar en su madre , mediante la internalizacin de la buena experiencia de estar dentro de ella, nace con ella y vivir con ella. ( ver ILUSIN : 4 , 5 ) A medida que se desarrolla y sale de la etapa de absoluta dependencia , tiene que repudiarla como No-me con el fin de separar y comprender la diferencia entre el interior y el exterior. Mientras esto sucede, la madre debe comenzar a de-adaptacin-es decir, recordar sus propias auto-necesita-y por lo tanto la desilusin del nio. A partir de un estado de ser fusionado con la madre, el beb se encuentra en una etapa de separacin de la madre de uno mismo , y la madre es la reduccin del grado de adaptacin a las necesidades del beb (tanto por su recuperacin de un alto grado de identificacin con su beb y por su percepcin de las nuevas necesidades del beb, la necesidad de que sea un fenmeno aparte). ["Lugar donde vivimos", 1971 , p. 107] Winnicott compara este perodo a la vez en la psicoterapia cuando el paciente, tener confianza y fiabilidad con experiencia, tiene que separar y lograr la autonoma . Al igual que el beb con la madre , el paciente no puede llegar a ser autnomo, excepto en relacin con la disposicin del terapeuta para dejar ir .... ["Lugar donde vivimos", p. 107]
Winnicott sugiere que no hay tal cosa como la separacin , slo la amenaza de la separacin . Esta nocin se extiende el concepto de la capacidad de estar solo, que se basa en la experiencia de ser solo en la presencia de la m / otro . ( ver ALONE ) Winnicott plantea la cuestin de cmo la imposibilidad de la separacin se produce. Se podra decir que los seres humanos no puede haber separacin , slo una amenaza de separacin , y la amenaza es mximo o mnimamente traumtica segn la experiencia de los primeros separatings. Cmo se puede pedir, no la separacin entre sujeto y objeto, del beb y de la madre , parece, de hecho, a pasar, y pasar con un beneficio para todos los interesados, y en la gran mayora de los casos? Y esto a pesar de la imposibilidad de separacin ? (La paradoja se debe tolerar). ["Lugar donde vivimos", 1971 , p. 108] A travs de la madre 's empata con su beb y del terapeuta empata con el paciente, el nio / paciente es capaz de internalizar y se sienten seguros en su paso de la dependencia a la autonoma . Slo a travs de esta fiabilidad y la confianza no un espacio potencial comienzan a producirse. Winnicott postula que en el momento de la separacin del nio de la madre, que es al mismo tiempo llenar el espacio potencial a travs de juego y la experiencia cultural. La confianza del nio en la madre fiabilidad 's, y por tanto en la de otras personas y las cosas, hace posible una separacin gradual de la no-yo del yo. Al mismo tiempo, sin embargo, se puede decir que la separacin se evita por el relleno de la espacio potencial creativo con juego , con el uso de smbolos, y con todo lo que eventualmente se suma a una vida cultural. ["Lugar donde vivimos", p. 109] La "resolucin" a la que Winnicott se refiere aqu es otra manera de describir el fenmeno interno de relacionarse con objetos subjetivos. Autonoma , por lo tanto, implica la continuacin de la unin con experiencia en la fantasa . El uso del objeto de transicin puede ser visto como la promulgacin de tanto repudio y la internalizacin del primer objeto del beb. Este concepto de Winnicott es que nunca hay separacin , slo la amenaza de la separacin , es fundamental para el concepto de fenmenos transicionales , porque el espacio de transicin tanto separa
y rene emocional y mentalmente. Un elemento central de este concepto es "esencial de Winnicott paradoja ".
8 La paradoja esencial
En su ltima dcada Winnicott hizo hincapi en lo que l llam la "esencial paradoja ", que fue fundamental para el concepto de objeto transicional y fenmenos transicionales . Sin duda, el concepto de objeto transicional y de los fenmenos transicionales me trajo a mi deseo de estudiar esta zona intermedia, que tiene que ver con la experiencia de vida y no es ni sueo ni objetos relacionados. Al
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mismo tiempo que no es ni lo uno ni lo otro de estos dos, tambin es tanto. Esto es lo esencial paradoja , y en mi artculo sobre los fenmenos transicionales , la parte ms importante (en mi opinin) es mi afirmacin de que tenemos que aceptar la paradoja , no para resolverlo. ["El juego y la cultura", 1968 , p. 204] Por eso la pregunta al nio acerca de los orgenes del objeto transicional no se debe pedir. El objeto transicional y los fenmenos transicionales comienzan cada ser humano es en el campo con lo que siempre ser importante que es, una zona neutral de la experiencia que no se los desafi-que. Del objeto de transicin, se puede decir que se trata de un acuerdo entre nosotros y el beb que nunca vamos a hacer la pregunta: "Saba usted concibe de esta o era presentado a ustedes desde afuera?" El punto importante es que no se espera una decisin sobre este punto. La cuestin no es que se formule. ["Objetos de transicin", 1951 , pp 239-240] La paradoja slo puede resolverse a travs de una "huida hacia escindidas funcionamiento intelectual", pero esto indica una resistencia a tolerar la paradoja . Sugiero que si miramos a la filosofa y para el momento de ignorar los detalles inmensamente importantes de contenido, podemos ver funcionar un dinamismo que yo llamara una no aceptacin de la inherente paradoja . Para m, la paradoja es inherente. En cuanto al objeto de transicin es que, si bien el objeto estaba all para encontrar que fue creado por el beb. Uno podra
se refiere aqu a la ronald knox quintilla, y en la teologa lo mismo que aparece en el debate interminable en torno a la pregunta: hay un Dios? Si Dios es una proyeccin , as tambin hay un Dios que me ha creado de tal manera que tengo el material de en m para tal proyeccin ? Etiolgicamente, si se me permite una palabra aqu, que por lo general se refiere a la enfermedad, la paradoja debe ser aceptada, no se ha resuelto. Lo importante para m tiene que ser, tiene lo tengo en m para tener la idea de Dios?-si no, la idea de Dios es de ningn valor para m (excepto supersticiosamente. ["El juego y la cultura", 1968 , p. 205) ltima palabra publicada de Winnicott en lo esencial paradoja y su lugar en su teora se presenta como el "Cordal" para Playing and Reality publicado en el ao de su muerte, y que podra ser visto como una declaracin final de la obra de su vida. Yo propongo que hay una etapa en el desarrollo de los seres humanos que viene antes de la objetividad y la perceptibilidad. Al principio terico de un beb se puede decir que vivimos en un mundo subjetivo o conceptual. El cambio de la primaria estatal a una en la que objetiva la percepcin es posible no slo es una cuestin de proceso de crecimiento inherente o heredada, sino que necesita, adems de un mnimo de medio ambiente. Pertenece a todo el vasto tema de la persona que viaje desde la dependencia hacia la independencia. Esta concepcin - la percepcin de distancia proporciona ricos materiales para su estudio. Me postulo esencial paradoja , que tenemos que aceptar y que no es para su resolucin. Esta paradoja , que es fundamental para el concepto, debe ser permitido y se dej durante ms de un perodo de tiempo en el cuidado de cada beb. ["Colilla", del Juego y Realidad , 1971 , p. 151 ]
Referencias
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1 Winnicott Estudios Serie de Monografas

Estudios Winnicott es la revista de la Fundacin Onda irregular. Desde principios de la dcada de 1980, se ha publicado en asociacin con Karnac Libros once volmenes de documentos sobre DW Winnicott, convirtindose en una serie de monografas en 1996:
Winnicott, DW 1996 la persona que es de mi: Perspectivas contemporneas sobre el Ser Verdadero y Falso, editado por Val Richards. Winnicott, DW 1997 Padres, Familias y el mundo exterior, editado por Val Richards con Gillian Wilce.
Winnicott, DW 2000 Andr Green en la Fundacin Onda irregular, editado por Jan Abram. Winnicott, DW 2000 Arte, Creatividad, Vida, dirigido por Lesley Caldwell. Winnicott, DW 2003 El Nio Elusive, editado por Lesley Caldwell. Winnicott, DW 2005 Sexo y Sexualidad: Perspectivas winnicottiana, editado por Lesley Caldwell. Winnicott, DW Winnicott 2007 y la tradicin psicoanaltica, editado por Lesley Caldwell.
DW Winnicott Publicaciones
Knud Hjulmand
Esta es una lista completa de las publicaciones de Winnicott. Los libros son de fecha de acuerdo con el DW Winnicott Bibliografa.
DW Winnicott 1931a notas clnicas sobre los trastornos de la infancia. London: Heinemann. [Agotado] DW Winnicott 1945a Conozca su beb. London: Heinemann. [Agotado] DW Winnicott 1949a La madre devota Ordinaria y su beb (9 charlas de difusin). London: C. Brock & Co. [agotado] DW Winnicott 1957a El Nio y la Familia. Londres: Tavistock. [Agotado] DW Winnicott, 1957b El Nio y el mundo exterior: estudios realizados en el desarrollo de relaciones. Londres: Tavistock. [Agotado] DW Winnicott 1958a Collected Papers: A travs de Pediatra al psicoanlisis. Londres: Tavistock (Segunda edicin, con prlogo de MMR Khan, Londres. Hogarth y el Instituto de Psicoanlisis, 1975) [] DW Winnicott 1964a El nio, la familia y el mundo exterior. Harmondsworth: Penguin Books. DW Winnicott 1965a La Familia y el Desarrollo Individual. Londres: Tavistock. (Segunda edicin, con una introduccin de Martha Nussbaum, Londres y Nueva York. Routledge Classics, 2006)
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DW Winnicott Bibliografa
Knud Hjulmand Lista Cronolgica
La lista cronolgica contiene todos conocida obra publicada por Winnicott, incluyendo contribuciones originales a obras completas, ordenadas por ao de la primera aparicin publica. Inclusiones en los libros y las colecciones originales de autor se encuentran dando los nmeros de pgina en el respectivo libro de Winnicott. Se excluyen reimpresiones y traducciones. El trabajo de un solo ao es designado alfabticamente (por ejemplo, 1971a , 1971b ), en el siguiente orden: (i) los libros, (ii) trabajos originales en revistas o Collected Works, y (iii) otros (opiniones, prlogos, cartas, etc.) Dentro de cada categora, el orden se determina por la primera palabra significativa en el ttulo, usando la versin Ingls definitiva. Las indicaciones de un ao antes de la presentacin o escrito se aaden entre corchetes. Slo hay una entrada para documentos / ttulos idnticos, y la correspondencia (muchos de ellos publicados en: 1987b) se organiza en estricto orden cronolgico de escritura . -------------
Las versiones anteriores de la bibliografa se han publicado en la revista brasilea Natureza Humana [1999, 1 (2), pginas 459 a 517] y en la traduccin al francs de ene Abram es la lengua de Winnicott (primera edicin): Le Langage de Winnicott. Explicatif Dictionnaire des Termes Winnicottiens , trad. Cloptre Athanassiou-Popesco (Paris: Edicin Popesco, 2001), pp 367-404. Se pretende que esta versin sea prorrogado para el proyecto de obras psicoanalticas Completas de DW Winnicott , editado por Jan Abram.
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ndice alfabtico
Knud Hjulmand
En la lista alfabtica del ao de la publicacin original se da para cada ttulo, indic en referencia a la lista cronolgica, aadido en negrita (por ejemplo, 1953c de la conocida "objetos transicionales y fenmenos transicionales de papel "). Como regla general, se indican slo las inclusiones en los libros de Winnicott y colecciones, dando los nmeros de pgina en el libro (s) en cuestin. Para las entradas que no aparecen en las colecciones de Winnicott se da la publicacin original, los datos bibliogrficos ms precisas se pueden encontrar en la lista cronolgica.
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ndice
ausencia, la capacidad de tolerar, 211 adaptacin, 6 , 39 , 73 , 294 , 296 , 306 analista, 86 , 180 , 280 , 292 , 306 , 312 medio ambiente, 266 , 269 , 277 , 278 , 281-284 , 288 fracaso, 209 , 211 , 266 , 277 maternal, 63, 73, 84, 104, 134, 142, 144, 151, 152, 158, 160, 168, 180, 194, 220, 221-223, 232, 234, 242, 243, 253, 266, 285-286, 290, 305, 306, 339, 346, 350 y la regresin, 286-287 adolescencia: depresin, 153 , 155 y el falso yo, 308 y la independencia, 146 y el aislamiento, 72 , 99-100 adolescentes: tendencia antisocial de, 55-64 , 198 y el fracaso de medio ambiente, 54 y la falta de comunicacin, 72 ansiedad impensable, 175 , 177 sintona afectiva, 81-82 agresin, 15-40 , 133 , 179 , 227 , 249 , 302 beb de, 50 , 60 , 62 , 64 , 90 , 91 , 301 , 302 y jugando, 249-250 primaria, 9 , 15 , 18-21 , 28 , 32 , 34 , 50 , 102 , 108 , 109 , 116 , 153 , 250 y yo, 300 , 301 y el objeto de transicin, 342 negligencia vivo, 266 vitalidad, 28 , 33 , 73 , 120 , 208 , 211 , 228 , 251 , 265 , 307 , 352 y creatividad, 121 , 122 , 252 agona: de la desintegracin, 88 primitivo, 77 , 78 , 161 , 163 , 171-176 , 243 solo, capacidad de ser, 41-46 , 119 , 165 , 248 , 254 , 255 , 349 , 351 ambivalencia: y el odio, 182 y la etapa de preocupacin, 101 , 108-110 animales, 224 aniquilacin: trauma del beb de, 77 , 78 , 171 , 172 frente a la angustia de castracin, 187 y la integracin, 273 y la psicosis, 290 amenazas de la organizacin, y yo, 161 tendencia antisocial, 15 , 47-66 , 113 , 132 , 141 , 184 , 194 , 198 , 273 , 322 de los adolescentes, 55-64 , 198 y la desilusin, 202 ansiedad, 124 , 163 , 249 y la ambivalencia, 108 , 110 castracin, 187 defensas contra, 340 y la libre asociacin, 311 beb de, 71 , 111 , 145 y la duda, 324 en ausencia de la madre, 236 y la amenaza de la aniquilacin, 171 tipos de, 104-106 impensable, 87 , 88
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dominio de, a travs de juego, 251 madre, 91 , 227 , 233 de no entender, 311 psictico, 171-173 , 187 reactiva, 188 separacin, 111 impensable, 77 , 87 , 88 , 119 , 161-163 , 171 , 173 , 175 , 243 adolescentes de, 175 , 177 beb de, 87 , 88 percepcin: creativo, 73 , 95 , 122 , 123 , 146 definicin, 240 y la percepcin, 73 , 240 , 241 apetito, 15 , 19-20 artista, 335 analista, 287 y comunicacin, 90 creativa, la crueldad de, 31-32 , 301 creatividad, 122-123 y la depresin, 153 yo de, 310 Asociacin de Trabajadores Sociales Psiquitricos, 151 autismo, 45 como defensa, 175 , 176 definicin, 170 y la relacin de objeto, 173 y la agona primitiva, 173 movimientos de balanceo, de 93 Axline, VM, 256 beb, "no hay tal cosa como", 5 , 6 , 69 , 130 , 165 , 320 Balint, E., 17 Balint, M., 270 la terapia de comportamiento, 347 siendo, la continuidad de, 11 , 28 , 67-78 , 111 , 119 , 134 , 141 , 161 , 172 , 173 , 202 , 265-269 , 351 Bettelheim, B., 314 , 315 biologa, y su madre, 222-225 Bion, WR, 181 nacimiento: como de impacto ambiental, 174 , 278 , 296 experiencia, 174 , 230 , 269 , 279 , 297 recuerdos, 277 madre, 225 , 230 y la preocupacin materna primaria, 192 , 258 , 259 , 260 revivir, 279 riesgo de, la envidia de los hombres, 139 traumtica, 268-269 , 279 bisexualidad, 126 cuerpo: ego, 159 , 314 y la identidad, 268 beb de, 69 conocimiento de, 91 , 145 yo dentro, 197 prdida de contacto con, 64 y la mente: disociacin, 187 , 269 integracin de los, 263 , 265
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dividido entre, 197 , 263 , 268 madre, 59 , 107 y la biologa, 222-225 agujero en, 105 , 106 -uno, 165 relacin: falta de, 171 , 187 , 188 y la madre del amor, 297 -Esquema, 264 personal, 71 , 172 -Yo, 313 , 314 incidencia del medio ambiente sobre, 296 de dos, 165 relacin con la madre, 107 Bollas, C., 113 , 279 , 349 paciente borderline, 22 , 38 , 99 , 121 , 183 , 281 frontera, que contiene, paternal, 53 , 55 desglose, el miedo de, 170 , 174-177 , 305 mama: beb devenir, 74 , 76 creado por beb, 116 , 117 , 209 , 231 , 232 , 235 , 344 envidia, 75-76 Materna, 19 , 60 , 82 , 160 , 222 , 231-235 , 344 , 346 bueno, 180 , 221 interiorizado, 319 agujero, 106 prdida de, 139 y el objeto de transicin, 341 , 343 elemento hembra pura, 214 como esptula, 325 Britnica Psicoanaltica Sociedad, 3 , 16 , 17 , 26 , 42 , 56 , 68 , 69 , 125 , 165 , 182 , 202 , 276 ataque canbal, 160 , 206 auto provisional, 169 , 283 , 304 , 307 Casement, P., 87 catalogacin, del inconsciente recuerdos, 268-269 , 277-278 cambio (s): de la dependencia a la independencia, 132 en el objeto, de ser subjetivo a ser percibido objetivamente, 92 , 99 , 353 desde la pre-ruth ruth a, 103 puberal, 100 caos, 125 , 169 negacin de, 124 , 311 , 335 de desintegracin, 162-163 mental, 305 organizada, 124 , 311 produccin de, 163 y regresin, 277 niez, dolores de, 201 civilizaciones: temprano, 120 el miedo de la mujer en, 135 clasificacin de los pacientes, 280-282 convivencia, sensual, 27 , 109 la comunicacin, 79-100 medio ambiente como anormal, 320 adolescentes de la falta de, 72
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caos, 311 del individuo aislado, 72 , 171 beb de, 319 inter / intra-psquico, 157 falta de, 65 , 327 madre-hijo, 20 , 37 , 70 , 117 , 135 , 144 , 243 , 254 la lactancia materna como, 232 , 234 y el odio, 324 jugar, 248 , 256 , 329 silencioso, 73 , 122 Juego de Garabatos como, 333 , 350 con el verdadero yo, 309 inconsciente, 273 , 331 actividad antisocial, 49 , 51 , 57 , 60 , 63 , 66 cumplimiento, 73 , 100 , 112 , 196 , 222 , 257 , 267 y el falso yo, 34 , 52 , 93 , 95 , 113 , 222 , 308-309 compromiso: y la adolescencia, 100 vs cumplimiento, 100 , 308-309 como signo de salud, 147 , 308 concebir, 116-118 , 231 , 232 , 235 , 298 , 352 frente a la concepcin, 229 vs percepcin, 116 , 118 , 345 concepcin, 117 , 225 , 229 , 235 frente a la percepcin, 353 preocupacin, 101-113 capacidad para, 27 , 30 , 59 , 149 , 150 , 227 y auto despiadado, 21 y la tolerancia de la destructividad, 31-33 pre-, 22 y el propsito, 24 etapa, 24-25 , 44 , 59 , 101-103 , 128 , 141 , 182 , 254 , 296 , 298 trabajo constructivo, 31 , 34 , 110 continuidad: de ser, 11 , 28 , 67-78 , 111 , 119 , 134 , 141 , 172 , 173 , 202 , 265-269 , 351 entrar, 52 , 340 del cuidado de los nios, 111 en el progreso evolutivo de la psique, 276 perturbacin excesiva de, 268 de la existencia, 119 de generaciones, 128 de ir-a-ser, 161 en la raza humana, 121 de la vida, 119 de la gestin, 55 de inicio personal, 119 de la relacin personal, 56 con el juego, 121 con zona de juegos, 346 contribuyendo-en, 36 , 101 , 113 , 149 , 150 , 226 funcin, 110-111 contratransferencia, 12 , 23 , 125 , 168 , 182-192 , 244 , 288 odio en, 182-185 impulso creativo, 114 percepcin creativa, 73 , 95 , 146 juego creativo, 10 , 229 creatividad, 15 , 30 , 32 , 45 , 63 , 67 , 83 , 97 , 114-129 , 146 , 163 , 246 , 247 , 251 , 256 , 257 , 301 , 310 , 312 , 321 , 337 , 341 , 348
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primaria, 53 , 60 , 115 , 117 , 153 , 231 , 343 , 345 psquico, 5 , 7.9 , 11 , 114-115 , 213 cultura, 220 definicin, 77 , 120 de experiencia, 348 ubicacin, 67 , 77 , 114 , 119-120 , 123 , 128 , 337 , 343 primaria, 348 Darw in, C., 11 Davis, M., 4 , 12 de-adaptacin, maternal, 139-141 , 242 , 266 , 286 , 350 instinto de muerte [ Todestrieb ], 15-17 , 25 , 33 , 183 y su padre, 38-39 la delincuencia y el comportamiento antisocial, 47 , 49-56 la democracia, el significado de, 136 dependencia, 120 , 130-147 , 178 , 181 , 219 , 267 , 273 , 285 , 314 absolute, 22, 41, 131-134, 137, 140, 142, 145, 152, 158, 163, 171, 192, 194, 219, 230, 242, 253, 258, 263, 266, 289, 337, 339, 350 doble, 131 , 136 , 289 extrema, 132 miedo, 171 , 218 del beb, absoluto, 47 , 62 , 67 , 76 memoria de, 282 regresin a, 84-86 , 275 , 276 , 283 , 284 , 287-289 , 293 , 294 , 306 relativa, 47 , 52 , 56 , 62 , 65 , 102 , 131 , 133 , 139 , 142 , 145 , 182 , 236 , 242 , 279 , 281 , 337 , 339 , 344 despersonalizacin, 53 , 159 , 172 , 178 , 197 depresin, 30 , 61 , 102 , 104 , 122 , 148-156 , 192 posicin depresiva, 24 , 30 , 101-103 , 107 , 113 , 115 , 285 , 301 , 302 privacin, 87 , 119 , 144 , 177 , 190 , 243 , 273 , 290 , 305 , 306 , 331 y la tendencia antisocial, 47-66 entorno privado, 17 deseo, 7 , 126 , 270 , 322 , 324 , 349 magia, 211 objeto de, 210 destruccin, 15 , 17 , 19 , 29 , 31-37 , 48 , 59 , 62 , 107-109 , 153 , 180 , 218 impulso destructivo, 33 destructividad, 15 , 19 , 30-36 , 58 , 153 primaria, 32 tolerancia, 31-34 desarrollo: emotional, 5, 6, 11, 16, 17, 20, 22, 24, 28, 32, 34, 37, 42, 43, 49, 50, 54, 60, 61, 84, 89, 93, 101-103, 107, 130, 131, 147, 148, 157, 175, 183, 187, 220, 246, 263, 266, 275-281, 288, 317 la teora de, 15 , 65 , 68 , 74 , 164 , 217 , 220 , 277 , 334 post-kleiniana, 181 desilusin, 92 , 99 , 140 , 141 , 145 , 149 , 191 , 237 , 328 , 344 , 350 y la tendencia antisocial, 202 temprano, 200-202 y la ilusin, 118 , 151-152 , 266 prematura, 200 valor de, 242-243 desintegracin, 61 , 69 , 88 , 111 , 162-163 , 172 , 198 de la estructura del ego, 119 de la personalidad, 64 , 305 y la no integracin, 162-163 haciendo, 67 , 68 , 74 , 76 , 78 , 129 , 131 , 146 , 348 vida creativa como, 121-122 estancamiento, adolescentes, 153 , 155 sueo, 32 , 73 , 96 , 168 , 225 , 229 , 238 , 239 , 252 , 290 , 291 , 330 , 346 da-, 251 curacin, analista, 187-188
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pantalla del sueo, 334-336 unidad, 16 , 33-37 , 55 , 62 , 75 , 76 , 84 , 104 , 114 , 115 , 140 , 160 , 212 , 213 , 227 , 276 , 277 , 279 , 302 ego, 157-163 , 298 auxiliar, madre, 142 a partir de, 298 -cuerpo, 314 atencin, 303 cobertura, 161-162 mecanismos de defensa, 283 , 309 Descripcin de, 307 , 314-315 desarrollo, 24 , 116 , 128 , 240 prematura, 283 integracin, 24 , 108 , 176 estar, 44 madurez, 61 necesidades, 181 , 261 , 266 , 283 , 302 , 303 las relaciones de objeto, de 23 observacin, 291 organizacin, 39 , 74 , 85 , 99 , 128 , 169 , 175 , 180 , 270 , 277 , 278 , 283 complejo, 277 fracasos, 153 orgasmo, 349 regresin al servicio de, 285 relacin, 42-46 , 74 , 76 , 89 , 230 , 261 , 262 , 348 vs auto, 24 , 283 , 284 , 289 , 295-297 , 313-315 fuerza, 151 , 289 , 303 estructura, 153 , 236 , 290 desintegracin de, 119 reparacin, 119 apoyo, 61 , 65 , 151 , 169-173 , 176 , 193 , 198 , 231 , 262 dbil, 44 , 61 , 221 , 273 , 305 elaboracin, imaginativo, 104 , 160 , 261 , 263 , 265 , 338 dotacin, contra el medio ambiente, 278 medio ambiente, 34 , 73 , 164-181 , 267 anormal, creado por el nio, 320 analtica, 188-189 , 287 promedio esperable, 331 confianza en, 131 , 146 , 254 , 311 continuidad de, 55 entrar, 52 defensa en contra, 267 , 278 privacin a travs, 61 emocional, 29 , 164 facilitar, 15 , 32-33 , 75 , 89 , 103 , 118 , 134 , 155 , 219 , 254 , 279 , 284 , 322 y tendencia antisocial, 50 , 56 , 60 fracaso de, 6 , 11 , 76 , 88 , 132 , 133 , 141 , 150 , 166 , 177 , 185 , 194 , 306 y la agresin, 27 y la tendencia antisocial, 47 , 51 , 54 , 55 , 58 , 61 , 62 temprana, 83 y regresin, 275 , 277 , 278 , 281-284 , 288-292 bueno: y la agresin, 16 suficientemente buena, 39 , 47 , 54 , 71 , 110 , 130 , 169 , 179 , 194 , 195 , 262 , 266 , 272 , 295 , 297 , 310 , 330 temprano, 166 y la regresin, 281 , 284 , 288 celebracin, 11 , 67 , 77 , 123 , 153 , 161 , 193-198 , 235 , 237 , 304 , 321 y la tendencia antisocial, 49 , 53 , 65
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y la regresin, 275 , 276 , 282 , 288 impacto de, en el desarrollo, 15 , 17 , 18 , 181 , 286 choque de, 28 , 71 , 94 , 282 , 284 , 296 , 297 indestructible, 53 Setup-individual, 6 , 44 , 69 , 128 , 164 , 165 , 168 , 230 , 297 -Madre, 27 , 30 , 59 , 70 , 93 , 96 , 104 , 109-111 , 116 , 128 , 217 , 262 , 268 , 342 no suficientemente buena, 15 , 93 , 243 , 272 , 278 perfecta, 265 , 266 permiso, 326-327 protectora, 43 fiabilidad de, 54 , 55 , 59 , 87 , 92 , 144 , 163 , 267 , 293 papel de, en el desarrollo, 43 , 55 , 56 , 59 , 65 , 107 , 113 , 130-134 , 158 , 196 , 220 , 321 pruebas, 324 tolerante, 22 , 62 , 249 adaptacin al medio ambiente, 266 , 282-284 , 287 , 288 enfermedad de deficiencia del medio ambiente, 164 psicosis, 38 , 168-171 , 185 , 290 falla ambiental: vase el medio ambiente, la falta de ertica: elementos: fusin con agresividad, 25-30 , 300 , 301 vuelo de, 26 es decir, de, 26 relacin ertica con el analista, 27 raz ertica de la vida instintiva, 25 , 27 erotismo, oral, 207 paradoja esencial, 213 , 337 , 352-353 existente, 68 experiencia, 164 , 351 de la agona, primitivo, 175 , 176 de ansiedad, 105 , 110 arcaico, 88 primitivo, 163 impensable, 175 de ser, 67 , 74 , 76 , 77 , 111 , 128 solo, 41 , 42 , 165 , 255 , 351 de nacimiento, 174 , 230 , 269 , 279 , 297 la finalizacin de los 326 de preocupacin, 32 culturales, 77 , 96 , 97 , 122 , 337 , 347-348 , 351 ubicacin de, 117-121 de la depresin, 149 de la privacin, 56 , 58 , 61 , 62 , 144 de la desesperacin, 63 de la destructividad, 153 ertico, 29 , 300 , 301 , 340 evacuacin, Winnicott, 48-49 de lo informe, 123 , 311 de explotacin, 67 , 153 , 159 , 275 , 322 medio ambiente, 49 , 193 Identificacin-, 44 , 45 , 128 de pinzamiento, 45 , 46 beb de, 116 , 343 , 344 de agresin, 19 , 28 , 34 , 91 de la creatividad, 121 ertico, 29 del padre, 38-39
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de identificacin, 127 de de omnipotencia, 117 , 135 , 152 , 232 , 234 , 235 , 242 , 254 , 344 instintiva, 107 integracin de, 159 , 176 , 194 , 269 zona intermedia de, 117 , 152 , 346 de la mutualidad, 81-85 organizacin, 158 , 296 , 314 y el juego, 251 de la recuperacin, 161 , 174 redescubrimiento del bien, en el anlisis, 66 , 276 , 278 de fiabilidad, 144 , 163 , 340 , 350 auto, 157 , 246 , 248 , 283 de esptula, 325 , 326 suma de, 298 de objeto transicional, 352 de fenmenos transitorios, 349 de un trauma, 269 , 275 , 290 todo, 326 facilitar el medio ambiente: vase el medio ambiente, facilitando fracaso: ambiental, vase ambiente, insuficiencia de de los seres humanos, 144 , 243 reparado, 144 , 145 , 168 , 223 , 242 , 243 patolgica, 27 personales, 282 situacin, 278 , 279 , 282 , 285-286 , 289 , 291-293 Fairbairn, WRD, 115 cayendo para siempre, 64 , 88 , 171 , 172 , 187 , 198 falso yo: ver s, false familia, ya en funcionamiento, 179 , 180 , 226 fantasy, 18, 19, 75, 89, 104, 109, 134, 146, 153, 168, 179, 180, 200, 202, 212, 217, 225, 227-229, 251, 263, 299, 316, 324, 338, 343, 344 capacidad para, 205 vs fantaseo, 204-207 inconsciente, 33-35 , 137 , 229 , 351 padre, 53 , 136 , 143 , 168 , 191 , 195 , 217 , 314 , 322 , 325 , 340 , 348 conceptualizacin mental de beb, 180 la relacin del nio, 50 , 63 y el instinto de muerte, 38-39 depresin, 154 importancia de, 38 en la celebracin de medio ambiente, 53 , 195 al tercer mbito, 74 como el medio ambiente indestructible, 179-181 hacindose hombre, 225-226 papel de, 218 estricta, la necesidad de, 53 , 57 miedo a la MUJER, 75 , 135-139 , 171 , 192 , 219 alimentacin, terico, primero, 7-9 , 11 , 200 , 209-212 sensacin verdadera: ver de verdad, sintiendo elemento femenino, 67 , 76 , 114 , 129 y ser, 74-76 , 233 y el elemento masculino, 125-127 puro, 127-128 feminismo, 138-139 "Han engaado", sensacin de, 91 , 92 , 160 , 301 sin forma, 123-125 , 310-312
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fragmentacin de ser, 173 , 269 asociacin libre (s), 10 , 98 , 123 , 124 , 126 , 287 , 311 , 327 Afrancesado, 68 Freud, A., 11 , 16 , 260 Freud, teora de los instintos, 213 amigo, imaginario, 299 fusin: de elementos agresivos y libidinales, 20 , 27 , 29 , 60 , 300 tarea, 26-28 gesto espontneo, 34 , 110 , 222 , 241 , 257 , 306 pasando de ser, 143 , 261 Goldman, D., 37 suficientemente buena ambiente: vase el medio ambiente, suficientemente buena madre suficientemente buena: vase madre suficientemente buena gravedad, centro de, 67-71 , 73 , 78 , 165 , 297 la codicia, 20 , 231 , 327 Green, A., 5 , 39 , 218 , 316 , 317 , 321 , 328 culpabilidad, el sentido de, 24 , 25 , 30-31 , 53 , 65 , 101 , 106-110 , 149-151 , 154 , 185 , 188 , 227 , 228 , 250 alucinaciones, 204-206 , 211 , 222 , 342 manipulacin, de nio, 109 , 159 , 170 , 197 , 230 , 263 odio, 25 , 179 , 180 , 182 a 192 y la agresin, 16 , 19 , 20 en juego, 249 analista, 185-186 necesidad del paciente para, 189-191 constitucional, 23 en la contratransferencia, 182-185 y la depresin, 150 como relacin del yo, 23 expresin por el analista, 167 y la intencin, 23 madre, hacia el nio, 19 , 27-28 , 81 , 191-192 y el amor, 254 paciente, para el analista, 285 como signo de desarrollo emocional, 16 la salud: del beb, 20 , 24-25 y siendo, 78 y la capacidad para estar solo, 41 , 45 y la capacidad de preocupacin, 112 y el compromiso, 308 y creatividad, 252 y la depresin, 149-152 , 155 conducir hacia, 114 , 276 y creatividad, 115 y el aislamiento de la base libre, 71 , 105 significado de, 220 mental, 55 , 56 , 132 , 149 , 181 , 227 , 286 fundacin, 136 , 158 , 164-181 , 196 , 219 , 258 , 345 y yo, 295 y no se comunica, 93 , 95 , 96 y jugando, 248 , 256 , 350 y yo, 264 , 278 y la divisin, 94 , 96 , 308 y la tercera rea, 248 , 348 vacilacin, perodo de, 321-324 , 327-328
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explotacin, 163 , 193-199 , 254 , 275 , 280 , 281 analtica, 189 , 276 , 293 , 303 , 332 ambiente, 49 , 53 , 56 , 65 , 67 , 77 , 123 , 153 , 161-167 , 172 , 193-196 , 198 , 235 , 237 , 275 , 276 , 288 , 304 , 321 encuadre analtico como, 166-168 materna, 62 , 69 , 87 , 105 , 111 , 135 , 168 , 230 , 297 fracaso de, 170 fase, 131 , 133 , 142 , 190 , 194 , 263 auto, 169 , 294 casa: fracaso, 48 , 51 , 55 , 56 , 190 la seguridad de, 50 , 51 , 180 esperanza, 66 , 275 , 278 , 309 , 330 acto antisocial como signo de, 47 , 48 , 51-54 , 57-59 , 62-65 , 113 , 190 , 273 , 308 , 331 condicin humana, Winnicott preocupacin, 5 la naturaleza humana, 5 , 11 , 31 , 112 , 281 , 288 , 338-339 id: -Demandas, 303 -Unidad, 109 , 110 y yo, 158 , 315 excitacin, 303 -Experiencia, 44 , 45 impulso, 107 -Necesidades, 181 , 283 , 302 , 303 -Relacin, 44 represin, 38 -Satisfaccin, 128 , 303 identificacin, 98 , 112 , 145 , 184 , 186 , 309 , 313 del analista, con el paciente, 292 transversal, y la mutualidad, 84 introyectivo, 74 , 128 , 214 de la madre, con el nio, 43 , 46 , 70 , 83 , 134 , 140 , 158 , 194 , 222 , 229 , 259 , 350 primaria, 73 , 74 , 127 , 128 , 208 , 214 proyectiva y introyectivo, 74 , 128 con la mujer, 138 ilusin, 70 , 146 , 231 , 323 , 337 , 345 capacidad para, 10 contra el engao, 208 , 209 , 213 y la desilusin, 118 , 122 , 266 , 344 y el destete, 151-152 suficientemente buena, 221-222 y la duda y resistencia, 327-328 vs pensamiento mgico, 209 necesidad de, 70 , 146 , 207 de la omnipotencia, el beb de, 7 , 8 , 60 , 89 , 91 , 115 , 117 , 118 , 135 , 152 , 163 , 200-216 , 221-222 , 232 , 234 , 235 , 242 , 254 , 305 , 322 , 341 , 344 , 345 sustancia, 200 , 207-209 transicin a la desilusin, dolor, 202-203 elaboracin imaginativa, 104 , 160 , 261 , 263 , 265 , 338 choque, 28 , 34 , 46 , 77-78 , 173-174 , 236 , 277 nacimiento, 174 , 278 , 296 definicin, 173 y el falso yo, 277 bruto, 87 , 94 reaccin a, 28 , 44 , 45 , 71 , 77 , 87 , 134 , 171-173 , 176 , 187 , 268 , 278 , 284 , 297 regresin a, 282 fortalecimiento, 173 tesis, 174
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traumtica, 94 , 173 , 278 impulso, 7 , 16 , 28 , 30 , 44 , 45 , 103 , 107 , 131 , 132 , 185 , 203 , 210 , 213 , 227 , 301 , 302 "La independencia, hacia la" etapa de la, 88 , 130-133 , 145-147 , 281 , 289 , 314 Grupo Independiente, 87 potencial heredado, 67 , 71 , 77 , 172 , 220 tendencias, heredado 11 , 18 , 84 , 119 , 134 , 195 , 219 , 272 instinto, 16 , 23 , 50 , 60 , 76 , 82 , 84 , 104 , 152 , 224 , 254 , 262 , 283 , 301-303 muerte, 15-17 , 25 , 33 , 183 y su padre, 38-39 desarrollo, 282 envidia, 20 gratificacin, 91 vida, 33 amor, 106 materna, 224 tensin, 84 , 103 , 109 , 147 , 301 teora, 3 , 16 , 26-29 , 301 Instituto de Psicoanlisis, Londres, 1 , 2 aislamiento, el aislamiento vs, 72 , 97 , 176 integracin, 43 , 54 , 61 , 67-70 , 78 , 125 , 153 , 159-163 , 190 , 194 , 228 , 249 , 263 , 272 , 273 , 332 , 334 y la agresin, 21-24 , 35 , 38 , 39 cuerpo-mente, 265 y preocupacin, 106 , 108 , 111 ego, 24 , 176 de s mismo, 299 , 300 , 303 , 304 , 312 en el tiempo, 111 desarrollo intelectual, 90 , 131 , 139 , 266 a partir de, 142-145 zona intermedia, 117 , 152 , 337 , 338 , 345 , 346 internalizacin, 43 , 121 , 132 , 239 , 319 , 342 , 350 , 351 aislamiento, 96 , 171-172 de los adolescentes, 72 , 99-101 vs aislamiento, 72 , 97 , 176 de s mismo, 72 , 79 , 92 core, 71 , 88 , 97 , 172 , 295 Jung, CG, 32 , 309 Kahr, B., 37 Khan, MMR, 65 , 115 King, P., 16 , 272 Klein, Knox, R., 353 Lacan, J., 349 la vida, la alegra de, 301 fuerza de la vida, 28 vivir creativamente, 129 , 200 , 257 soledad, 41 , 100 y la retirada, 45-46 amor, despiadados, 21 , 23 , 30 , 101 , 102 , 116 , 191 , 192 locura, 51 , 54 , 63 , 119 , 178 , 206 , 208 , 212 , 213 , 334 magia, 212 , 254 del deseo, 211 Mahler, M., 260 gestin: de los adolescentes, 146 del individuo antisocial, 48 , 54-56 , 58 , 63 del beb, 83 , 86 , 109 , 140 , 143 , 194 , 223 , 294 , 297 , 326 cuidado yo como, 303
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bueno, 303 del complejo de Edipo, 285 de la privacin pasado, 331 de los pacientes en el establecimiento psiquitrico, 198 del paciente psictico, 58 , 65 de regresin paciente, 276 , 280 , 281 , 286 , 293 , 294 defensa manaca, 150 matriz de transferencia, 44 procesos de maduracin, 18 , 21 , 52 , 99 , 107 , 112 , 134 , 149 , 155 , 159 , 160 , 170 , 220 , 313 madurez, 35 , 41 , 70 , 86 , 90 , 112 , 115 , 130 , 139 , 147 , 155 , 159 , 220 , 275 , 276 , 281 ego, 61 memoria: nacimiento, 230 , 260 inconsciente, 56 , 58 , 269 Me vs la fusin de la madre y metapsicologa, 127 Milner, M., 348 divisin mente-cuerpo, 187 , 197 funcin de reflejo, 162 de la madre, 239-241 , 313 error, 143 del analista, 85 , 141 , 145 , 188 monotona, y la fiabilidad, 235 la moral: y educacin, 52 , 112 , 113 , 322 innata, 101 , 112 , 113 , 308 , 322 madre, 217-245 (y passim} dedicada, 135 , 136 , 143 , 194 , 219 , 222 ordinaria, 169 , 258-260 suficientemente buena, 8 , 9 , 10 , 15 , 33 , 60 , 67 , 75 , 77 , 81 , 158 , 159 , 194 , 203 , 208 , 217 , 220-222 , 230 , 243 , 244 , 263 , 273 , 280 , 285 definicin, 305 funciones, 230-235 Relacin-infantil, suficientemente buena, 9 , 10 , 159 , 194 natural, 326 no-suficientemente buena, 8 , 243-244 tentadora, 76 , 173 , 240 , 243 , 244 , 267-268 motilidad, 15 , 28 , 60 , 61 , 298 , 301 luto, capacidad para, 211 la boca (s), 20 , 33 , 82 , 211 , 231 , 233 , 234 , 250 , 307 , 309 , 317-320 , 322 , 323 , 339 , 340 , 341 Amor, 20 reciprocidad: de la madre y el nio, 21 , 328 la teora de, 70 mito, 120 , 138 Griego, 75 narcisismo primario, 70 , 160 , 173 , 289 , 298 necesidades: ego, 181 , 266 , 283 , 302 id-, 181 , 283 , 302 vs deseos, 84 , 288 , 290-292 atencin negativa, 266 reaccin teraputica negativa, 65 negligencia, vivo, 266 recin nacido, 16 , 19 , 20 , 27 , 29 , 114 , 295 , 301 , 339 como creador del mundo, 116-117 Sociedad Psicoanaltica de Nueva York, 37
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Niblett, WR, 52 , 112 sentido: comunicacin, 311 organizacin, 124 , 311 valor de, 124 , 311 normalidad: y la duda, 324 etapas del juego, con la esptula, 317 No-me, 72 , 90-92 , 152 , 190 , 242 , 273 , 296 , 339-343 , 346 , 350 frente a m: ver Me vs No-me valor de molestia, 61 del nio antisocial, 60 Asociacin Escuela Infantil, 259 objeto: la creacin, el potencial para, 8 la dependencia del nio en, 6 interno, 42 , 43 , 208 , 229 -Madre, 27 , 30 , 59 , 93 , 104 , 108 , 109 , 111 , 116 , 128 , 342 persecutoria, 208 Presentadora de, 60 , 117 , 121 , 139 , 143 , 170 , 230 , 232 , 235 , 253 , 345 -relating, 22, 23, 29-37, 41, 43, 45, 69, 70, 73-77, 80, 89-95, 117, 128, 134, 149, 153, 158-159, 165, 173, 179, 190, 230, 241, 254, 262, 297, 339, 342, 343 y objetos de uso, 34-37 despiadado, 21 , 22 subjetiva, 45 , 70 , 73 , 74 , 90 , 91 , 93-96 , 99 , 122 , 146 , 163 , 212-215 , 240 , 351 transicin, 10 , 118 , 208 , 247 , 323 , 337 , 339-346 , 351 , 352 funcin, 344-347 y la simbolizacin, 343-344 el uso de, 15 , 19 , 32 , 33-38 , 45 , 54 , 80 , 117 , 118 , 150 , 227 , 281 , 321 , 326 , 328 , 337 , 343 y el objeto-relacin, 32 , 34-37 , 89 , 149 , 179 , 342 constelacin edpica, 5 , 325 Complejo de Edipo, 43 , 65 , 101 , 285 omnipotencia: rea de, 32 , 35 , 78 , 92 , 163 , 176 , 322 ilusin de, el beb de, 7 , 8 , 60 , 89 , 91 , 115 , 117 , 118 , 135 , 152 , 163 , 200-216 , 221-222 , 232 , 234 , 235 , 242 , 254 , 305 , 322 , 341 , 344 , 345 control omnipotente, 35 , 36 , 176 , 215 , 285 oposicin, la necesidad de, 26 , 28-30 y yo, 301 erotismo oral, 207 Ortega y Gasset, J., 314 pediatra y psicoanlisis, 218-219 dolores de la infancia, 201 paradoja, el uso de Winnicott, 37 , 41 , 42 , 70 , 72 , 79 , 88 , 90 , 92 , 99 , 111 , 134 , 160 , 165 , 232 , 235 , 242 , 255 , 309 , 351 aceptacin de, 213 , 352 resistencia a, 352 esenciales, 213 , 337 , 352-353 posicin esquizo-paranoide, 25 relacin padre-hijo, 5 , 6 , 77 , 131 , 133 , 134 , 140 , 141 , 146 , 171 , 172 , 204 parte-objeto (s), 180 Pedder, J., 16 , 87 percepcin: vs concebir, 229 subjetiva, 32 , 80 , 90-92 , 135 , 252 , 253 , 344-345 personalizacin, 21 , 159 , 197 , 230 , 263 , 272 , 273 , 299 , 314 , 328 de-, 53 , 159 , 172 , 178 , 197 Phillips, A., 21 , 26 play (ing), 233 , 237 , 238 , 246-257 , 310 , 312 , 313
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capacidad de, 21 , 22 , 50 , 80 , 82 , 310 , 312 , 348 y la agresin, 17 , 21 , 249-250 la capacidad del analista, 310 capacidad de, 10 , 80 , 200 , 211 , 215 , 246 , 248 , 250 , 256 , 257 , 312 , 348 nio est con la madre, 21 , 237 constructivo, 34 , 110 contenido, 248 , 256 creativo, 10 , 229 , 310 , 351 actividades culturales, 77 , 348 , 350 , 351 primera experiencia de, 118 imaginativa, 238 nio, con la madre, 121 , 343 funcin materna, 83 , 229 como significante, 247-249 espacio en el cual, 73 , 346 con una esptula, 316-328 Onda irregular, 329-336 y fenmenos transicionales, 120 principio del placer, 29 , 133 , 152 , 208 , 338 espacio potencial, 10 , 198 , 215 , 252-255 , 337 , 350 , 351 y la separacin, 350-352 Series ayuda del profesional, 1 agresin primaria: ver la agresin, primaria creatividad primaria, 53 , 60 , 115 , 117 , 153 , 231 , 343 , 345 psquico, 5 , 7.9 , 11 , 114-116 , 213 identificacin primaria, 73 , 74 , 127 , 128 , 208 , 214 materna, 210 primaria materna agona primitiva: ver agona primitiva privacin, frente a las privaciones, 58 psique: y la cultura, 120 definicin, 263 vs ego, 295 , 296 en los procesos, 105 y el soma, 69 , 162 , 197 , 263-274 , 276 , 314 dividido entre, 159 traumatismo en, 176 psiquiatra infantil: y el psicoanlisis, 218 Juego de Garabatos en, 330 tcnica para, 330 creatividad psquica, primaria, 5 , 7.9 , 11 , 114-116 , 213 psicoanlisis: y adolescentes, 72 , 100 y la tendencia antisocial, 58 , 65 como el arte, 287 y la capacidad de ser, 75 concepto de agresin, 16-18 y la contratransferencia, 183 peligrosa, 99 y el desarrollo emocional, 107 , 276 y el elemento hembra, 75 y aislar auto, 97 , 98 La contribucin de Klein a, 5 y pediatra, 218-219 y el contacto fsico, 87
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y jugando, 246 , 256 , 257 , 350 frente a la psiquiatra, 183 tranquilidad en, 287 , 288 y regresin, 84 , 268-269 , 276 , 277 , 279 , 286 , 294 y el derecho a guardar silencio, 98 teora de developent emocional, 65 , 68 factor tiempo en, 326-327 y fenmenos transicionales, 3 el uso de "yo" en, 314 valor de la psiquiatra, 183 y la verbalizacin, 80 y la violacin de la libre, 72 , 100 La teora de Winnicott de, 3 , 23-24 , 309 , 328 , 342 psicosis, 177 , 178 etiologa, 38 , 62 , 290 defensas contra, 150 enfermedad de deficiencia ambiental, 168-171 , 185 , 290 infantil, 194 , 196 y aislar auto, 72 , 100 colusin psicosomtica, 220 , 230 , 263 enfermedades psicosomticas, 263 , 264 , 269-273 , 331 consulta psicoteraputica, como Juego de Garabatos, 329 , 330 psicoterapia: y la tendencia antisocial, 54 , 56 , 57 , 61 , 63 , 64 El trabajo de Axline en, 256 y la capacidad para estar solo, 46 y el aislamiento, 97 y el reflejo, 241 no moralista, 81 y jugando, 255-257 , 336 , 350 y la bsqueda de uno mismo, 309-315 determinacin del orden de 289 prueba, 330 veces / momentos tranquilos / fases / estados, 27 , 59 , 70 , 93 , 104 , 106-108 , 162 , 209 , 291 , 233 , 300 , 302 , 342 verdadera, la realidad: externa, 18 , 26 , 28-29 , 50 , 64 , 73 , 87 , 89 , 91 , 96 , 143 , 152 , 231 , 232 , 237 , 248 , 337 , 338 , 341 , 346 interior, 231 , 237 , 238 , 263 , 296 , 298 , 307 , 331 , 337 , 338 , 346 madre, 39 principio, 33 , 36 , 133 , 140 , 152 , 204 , 206-208 , 338 psquica, 71 , 146 , 151 , 172 , 254 , 298 , 313 , 342 compartida, 162 , 237 , 290 , 308 , 346 Pruebas, 117 , 207 , 345 realizacin, 21 , 299 , 328 simblico, 83 , 305-306 tranquilidad, 321 , 325 concepto de, 287-288 regresin, 103 , 137 , 219 , 268 , 275-294 a la dependencia, 84-86 , 306 en psicoterapia, 78 en el sueo, 60 estado de, 140 relajacin, 67 , 70 , 93 , 123-125 , 162 , 241 , 311 , 312 reparacin, 30-32 , 34 , 106 , 111 , 154 , 185 lugar de descanso, 337 , 338 descansando estado, 70 , 93 , 124 , 293 , 298 , 310 , 311 , 312 Riviere, J., 2
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ataque despiadado, 103-107 amor despiadado, 23 , 30-31 , 101 , 102 , 110 , 116 , 191 , 192 crueldad, 9 , 15 , 21 , 22 , 27 , 30-32 , 62 , 160 , 190-192 , 301 , 302 auto despiadado, 9 , 21 , 22 , 29 , 250 , 300 , 302 artista, 30-31 , 301 primitiva, 21 la saliva, 233 , 322 satisfaccin, aniquilacin, 205 defensas esquizoides, 268 esquizoide de la depresin, 122 elementos esquizoides, 98 , 169 , 170 esquizoide episodio, 260 enfermedad esquizoide, 175 esquizoide paciente, 91 , 99 , 121 , 198 , 281 , 344 esquizoide de la personalidad, 170 Estado esquizoide, 178 esquizofrenia, 38 , 153 , 175 , 178 , 281 , 290 , 306 , 308 la infancia, 132 infantil, 170 , 173 latente, 170 Sechehaye, MA, 83 , 306 auto, 196 , 295-315 cuerpo, 197 cuidador, 169 , 283 central, 172 , 240 interesados, 21 ncleo, 92 , 94 , 105 , 160 , 169 , 171 , 172 , 265 , 284 aislado, 88 , 295 preservacin de, 45 defensa de, 272 , 278 descubrimiento de, 246 , 251 a travs del juego, 247 vs ego, 24 , 157 false, 12, 15, 34, 52, 71, 88, 93, 94, 112, 142, 162, 170, 220, 222, 257, 267, 277, 279, 282-284, 289, 295, 302, 304-309, 315 compatible, 8 , 11 femenino, 76 y la culpa, 107 explotacin, 294 imaginativa, 265 en rgimen de incomunicacin, 89 , 92 / Aislar, 79 madre, 223 objeto exterior, 30 y la psique, 263 despiadado, 9 , 21 , 22 , 250 artista, 30 primitiva, 21 buscar, 123-125 sentido de, 5-12 , 28 , 74 , 76-77 , 125 , 142 , 171 , 197 , 239-242 , 244 , 261 , 264 , 268 , 289 , 292 , 295 , 302-304 , 310 centralidad, 5 desarrollo de, 8 , 9 , 29 , 45 , 54 , 63 , 73 , 92 , 114 , 116 , 123 , 127 , 140 , 174 , 200 , 241 , 265 , 322 , 325 true, 9, 11, 29, 67, 71, 72, 79, 94, 96, 116, 170, 172, 221, 241, 257, 275, 279, 282, 284, 289, 290, 295, 300, 302, 304, 306, 307, 322, 349 y lo falso, 15 , 88 , 94 , 112 , 157 , 162 , 220 , 277 , 283 en rgimen de incomunicacin, 71-72 unidad, 161 , 162 , 175 violacin de, 28 , 88 , 95-97 sensual coexistencia, 27 , 109
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sentimentalismo, 307 Marco: analtica, 113 , 124 , 163 , 184 , 188 , 189 , 197-217 , 244 , 274-276 , 280 , 282 , 284 , 288-293 , 327 , 330 , 334 como la celebracin de medio ambiente, 166-168 , 196 , 289 fiabilidad de, 123 para bebs, 261 la alimentacin, 232 , 233 psiquitrica, 184 , 198 , 331 estructurada, 64 Sociedad para la Investigacin Psicosomtica, 269 Juego Esptula, 247 , 316-328 , 330 , 332 escisin elemento femenino, 126 intelecto escisin, 264 , 268 , 304-305 , 352 divisin: mente-cuerpo, 197 , 263 , 268 , 273 de la personalidad, 88 , 94-96 , 111 , 142 , 159 , 187 , 264 , 270 , 273 , 283 , 308 espontaneidad, 26 , 34 , 64 , 110 , 115 , 222 , 240 , 241 , 257 , 261 , 262 , 298 , 301 , 306 gesto espontneo, 34 , 110 , 222 , 241 , 257 , 306 Squiggle Game, 3 , 247 , 328 , 329-336 robo, 47 , 53 , 56-64 Steiner, R., 16 Stern, D., 81 , 82 Strachey, J., 1 , 2 , 343 objeto subjetivo (s), 45 , 70 , 73 , 74 , 90 , 91 , 93-96 , 99 , 122 , 146 , 163 , 212-215 , 240 , 351 percepcin subjetiva: vase la percepcin, subjetiva situacin subjetiva, 32 estado subjetivo, 67 , 73 , 81 , 92 , 116 , 119 , 240 , 296 , 315 , 338 xito, 243 situacin, 282 , 289 juego simblico, 80 realizacin simblica, 83 , 305-306 simbolismo, 118 , 120 , 189 , 229 , 292 , 337 , 351 y el objeto de transicin, 343-344 simbolizacin, 66 , 80 , 98 , 99 , 118 , 119 , 290-292 , 306 , 338 capacidad para, 9 no verbal, 79-81 feed terico: ver feed, terico, primero consulta teraputica (s), 218 , 247 , 256 , 328 , 331 , 335 tercera zona, 74 , 125 , 246 , 248 , 310 , 337 , 339 , 343 , 348 , 350 chuparse el dedo, 9 , 201 , 339-340 factor tiempo: apreciacin, 21 dimensin, 111-112 la integracin en, 111 materna, 24 , 118 touch, 32 , 51 , 85-87 , 167 , 178 , 189 , 196 , 197 , 213 , 233 , 273 , 280 tradicin: y cultura, 77 , 120 e inventiva, 120 transferencia, 12 , 27 , 33 , 44 , 78 , 99 , 126 , 131 , 163 , 168 , 175 , 177 , 183 , 184 , 186 , 204 , 280 , 286 , 288 , 327 matriz de, 44 errores, en 141 y la regresin, 85 , 86 , 275 , 276 , 285 objeto de transicin, 10 , 118 , 208 , 247 , 323 , 337 , 339-346 , 351 , 352 fenmenos transitorios, 3 , 5 , 9-11 , 15 , 77 , 117 , 118 , 120 , 207-209 , 213 , 232 , 246 , 299 , 310 , 321 , 328 , 337-354 traumatismo, 88 , 96 , 141 , 269 , 275 , 292 de la aniquilacin, 171
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nacimiento, 268 , 269 , 279 definicin, 87 y la privacin, 58 , 290 beb de, 118-119 , 132 , 160 , 171 , 173 , 176 , 242 , 277 , 303 , 351 normal, 242 original, 175 , 275 , 292 la comunicacin traumtica, 87 no integracin, 59 , 67 , 70 , 93 , 162-163 , 299 , 303 , 311 , 348 primaria, 298-300 , 310 estado de la unidad, 23 , 69 , 103 , 104 , 145 , 146 , 149 , 150 , 151 , 153 , 162 , 281 ansiedad impensable: ver la ansiedad, impensable uso del objeto: ver objetos, el uso de violacin, 28 , 45 , 72 , 79 , 88 , 95 , 97 , 100 Wallbridge, D., 70 destete, 109 , 122 , 139 , 140 , 148 , 149 , 223 , 224 , 231 y la ilusin y la desilusin, 151-152 la maldad, 52 , 81 , 113 Winnicott, C. Britton, 4 , 48 , 49 , 193 , 198 , 202 Winnicott Comit de Publicaciones, 4 Winnicott Trust, 4 deseos, frente a las necesidades, 84 , 288 , 290 a 292 retirada, 45-46 , 58 , 72 , 94 , 98 , 275 y la regresin, 293-294 MUJER: miedo de, 75 , 135-139 , 171 , 192 , 219 La tesis de Winnicott de, 75 , 138 entusiasmo por la vida, 301 Zetzel, E., 290
El artculo cita
Abram, J. (1996). El lenguaje de Winnicott., 1-450. Clunie Press.
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Abram, J. ( 1996 ). El lenguaje de Winnicott. , 1-450 . Clunie Press .

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ALONE (la capacidad de ser)

88 90 92 93 94 95 97 99 101 101 102 104

152 154 157 157 159 161 162

ILUSIN (de omnipotencia)

Cuerpo Biologa y de la madre

El significado de la tranquilidad Un entorno que da confianza

Amistad y grupos El espacio potencial y la separacin La paradoja esencial

348 350 352 355 361 363 399

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Sobre el autor y el bibligrafo

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Prlogo a la segunda edicin

Prlogo a la primera edicin

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Matrix terico de Winnicott

A la fecha de publicacin an no se ha establecido.

Human Nature: Marco de referencia de Winnicott

Creatividad Psychic Primaria

en su trabajo como pediatra junto a su experiencia como paciente en psicoanlisis.

Los comentarios y cmo leer las referencias

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1 El concepto de agresin en Psicoanlisis

contribuido a la maduracin del beb procesos . ( ver COMUNICACIN : 2 )

3 Crueldad del beb

4 El odio despertado la del analista

5 La evolucin de la agresin en el Desarrollo Infantil

En los escritos de Freud y Klein los trminos ego y son intercambiables.

7 La necesidad de la oposicin y la realidad del objeto externo

9 Tolerancia de la destructividad que lleva a la preocupacin

10 Supervivencia: De objetos relativo a objetos Uso

Pero te acuerdas de m; Siempre me olvido de ti; Te pierdo; Estoy triste.

11 El instinto de muerte y el Padre

Alone (la capacidad de ser)

existencia de un sistema fiable madre cuya fiabilidad hace posible que

2 Delincuencia y Normal Comportamiento Antisocial

4 dos tendencias: Destructivos y objetos Buscando

6 La tendencia antisocial y Psicoanlisis

Ser (Continuity of)

2 La verdadera incomunicacin Auto

4 Ser y el elemento femenino

3 La Controversia de pacientes toquen durante el tratamiento

4 dos categoras de bebs

oculta y el desastre no se encuentra" ("Comunicacin y no se comunica", p. 186).

7 la necesidad de denegar el objeto bueno

8 Dos polos opuestos de Comunicacin

9 La sensacin de sentirse real

10 Violacin del Ser

11 Implicaciones para la Tcnica Psicoanaltica

depresiva "de Klein con su" etapa de preocupacin ".

2 Una visin personal del depresivo Posicin

3 Dos aspectos de la Madre

4 Dos tipos de ansiedad

en 1967 en el peridico de Winnicott, "El Lugar de la experiencia cultural". (Ver CREATIVIDAD : 3 )

1 La creatividad psquica primaria

2 El nio recin nacido como creador del mundo