Daniel Medvedov

GARZN
EL JUEZ ENJUICIADO
Comentarios sobre la Justicia

Madrid
2010
2014
2016

Entrevista a Garzn en El Pas

20 de Enero 2014
El exmagistrado de la Audiencia Nacional Baltasar Garzn, ayer en Madrid. / ULY
MARTN [en la foto de la portada]
http://politica.elpais.com/politica/2014/01/19/actualidad/1390169643_988702.html
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No es de recibo que mi indulto se pierda un ao y no se investigue
El exjuez de la Audiencia Nacional pide al Gobierno que d pasos para el final definitivo
de ETA
Sobre la Infanta: "No entiendo por qu el ministro de Justicia se mete en camisas de once
varas

Garzn pide a las vctimas de ETA que reconozcan a las del franquismo
NATALIA JUNQUERA Madrid 19 ENE 2014 - 23:14 CET81
Archivado en: Baltasar Garzn Vctimas Franquismo Caso Urdangarin Cristina de
Borbn y Grecia Indulto Alberto Ruiz-Gallardn Caso Palma Arena Franquismo
Corrupcin poltica Beneficios penitenciarios ETA Casos judiciales Corrupcin Historia
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Poltica Justicia

Una faceta ms de la rocambolesca historia de lo que ha sucedido conmigo.

As describe Baltasar Garzn la prdida durante casi ao y medio del expediente de
peticin de indulto que solicit para l la asociacin Magistrados Europeos por la
Democracia y las Libertades (Medel). El exjuez de la Audiencia Nacional, condenado a
11 aos de inhabilitacin por las escuchas a la red corrupta Grtel, habl con EL PAS de
su indulto, de los recientes pasos de ETA y su entorno y de la polmica por el pasello o
no de la Infanta en los juzgados de Palma.

Pregunta. Qu cree que ha pasado con su indulto?

Respuesta. El indulto lo solicit Medel. Yo contest en plazo al Ministerio de Justicia
diciendo que haba causas objetivas y que agradeca la peticin de Medel. A partir de ah,
desconect.
Luego supe que se haba perdido el expediente. La cuestin es saber si ha sido un error o
si hay una intencionalidad detrs. Lo tienen que investigar el Ministerio de Justicia, el
Tribunal Supremo y el fiscal. No es de recibo que se quede en el limbo ao y medio.
Puede haber sido algo fortuito pero es necesario que se aclare, que no quede la duda. Los
abogados de Grtel se oponen a que me lo den. He visto los escritos de dos de ellos. En
cualquier caso, puedo esperar poco, porque ya se ha visto que no es el nimo de favorecer
a la justicia lo que ha primado. Ha habido una especial inquina contra m, pero ya pas.
No la olvido, pero no guardo rencor, miro hacia adelante y eso s, sigo peleando porque
se reconozca la posicin que defend: que no hubo delito. Aunque me deprime
profundamente que ante unos hechos de corrupcin tan graves como los que se estn
ventilando todava haya gente del PP tratando de justificarlos.
P. Le llam el ministro de Justicia, Alberto Ruiz- Gallardn, para explicarle lo ocurrido?
R. No, no tena por qu. Y es normal: bastante tiene con lo que tiene, los los y las
decisiones que est tomando como para llamarme a m. Lo que no es normal es que no se
investigue. Si esto ocurre en un juzgado y se pierde un documento ao y medio hay una
investigacin inmediata, incluso del Consejo General del Poder Judicial. No puede
quedar la duda. Digamos que esto ha sido una faceta ms en la rocambolesca historia de
todo lo que ha sucedido conmigo.
P. Si le concedieran el indulto, volvera a ser juez?
R. Mi ttulo sigue siendo el de magistrado-juez. Cuando se produzca el cumplimiento de
pena o haya cualquier otra circunstancia que termine el tiempo de inhabilitacin lo lgico
es que tome posesin del destino que corresponda y a partir de ah tomar la decisin,
que no necesariamente ser la de continuar como juez. Estoy haciendo otras cosas muy
interesantes en el mbito de la justicia, tratando de ver cmo se puede llevar a cabo un
cambio profundo de la justicia desde punto de vista de las vctimas, de los abogados...
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detectar las deficiencias, que las hay, y luchar contra el corporativismo judicial que es
uno de los mayores cnceres de la carrera judicial. Tambin estoy ahora especialmente
implicado en investigaciones penales y derecho a la informacin.
Dirijo la defensa de Wikileaks y de Julian Assange y creo que ese es un campo
absolutamente necesario de clarificar para encontrar el equilibrio entre el derecho
ciudadano a saber y de los justiciables a que se respete su presuncin de inocencia.
El caso Nos. "La justicia no es igual para todos"
P. El caso Nos ha demostrado que la justicia no es igual para todos?
R. Cualquier caso puede demostrar que la justicia no es igual para todos. Depende de
cmo sea tratado, de cmo sea desarrollada la investigacin por parte del juez, del
fiscal... Hay veces que la trascendencia pblica de de la noticia puede mediatizar la
resolucin. Un juez ha tenido que hacer un tratado de derecho de 220 folios para citar a
una persona y eso no es normal, algo no funciona.
No tendra que ser necesario porque una imputacin es informar a una persona. Antes de
comparecer puede tener acceso a todo el procedimiento, estudiarlo, encontrar los puntos
flacos, impugnar su imputacin. Se le garantizan todos los derechos. Pero hay veces
tambin que jueces y fiscales no prestan toda la atencin que debieran y como resultado
hay un porcentaje altsimo de personas que son citadas a los juzgados sin saber muy bien
por qu. Me gustara que hubiera una inspeccin sobre eso. Los jueces tienen la
obligacin de aplicar la justicia por igual. Eso no quiere decir ser ms duros con el ms
grande o ms suaves con el ms dbil, sino que, en funcin de los hechos, y de la
responsabilidad, al margen de la calificacin social que tengan, se aplique la norma como
corresponda y hay veces que, por desgracia eso no sucede.
P. Le sorprende el papel del fiscal Pedro Horrach en este caso?
R. Llama la atencin la confrontacin con el juez. La obligacin del fiscal es ser garante
de la legalidad en el proceso, no tanto -tampoco la del juez-, entrar en contiendas
personales. Esta frmula de hacer un escrito contra una resolucin que no recurre no
acabo de entender en qu parte de la ley de enjuiciamiento criminal est. Es un autntico
recurso sin recurso. Pareciera que ha recibido una orden superior de no recurrir o en todo
caso, que tena el recurso preparado pero como la propia interesada ha dicho que no iba a
recurrir...
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Si el fiscal cree firmemente que no hay elementos suficientes para una imputacin debe
recurrirla.
P. La Infanta debe hacer el pasello hasta el juzgado?
R. No me preocupa especialmente, lo importante es lo que diga dentro. En este caso, sus
abogados o la propia Casa Real no han hecho lo mejor para la ciudadana, no ha habido
transparencia, pero en general me preocupa la estigmatizacin que se hace de los
imputados. Nadie debera rasgarse las vestiduras por ser llamado a declarar para dar su
versin. Quiz debera crearse la figura del testigo con derecho a abogado que existe en
otros pases porque vivimos en una sociedad estigmatizante y estoy pensando tambin en
la vida de un ciudadano normal que se puede destruir por una decisin judicial no
medida. Cmo se entra en un edificio judicial depende de circunstancias de seguridad, de
discapacidad... que el presidente del tribunal puede valorar. Yo he autorizado entradas
por el garaje de la Audiencia Nacional cuando la causa estaba secreta o cuando haba
testigos protegidos. Pero una vez dentro del edificio, todos los ciudadanos son iguales.
Me trae sin cuidado cmo entre la Infanta. El jefe de seguridad debera pronunciarse y
ah tendra que acabar todo. Pero en este pas hacemos chanza de todo y creamos
problemas donde no existen. Empezando por el ministro Gallardn que no s por qu se
mete en camisas de once varas. El ministro tiene que hacer su papel: ser el ministro de
justicia.
P. Cree que esos comentarios de ministro son una forma de presin al juez?
R. No, un juez no deja que nadie le diga lo que tiene que hacer y si lo hace est
totalmente descalificado. La vigilancia del edificio no depende del juez. Se tienen que
dirigir al presidente del tribunal y no hay ms. El juez tiene la obligacin de tratar con
igualdad y correccin a las personas que entran a su juzgado.
Cuando hay un motivo diferente a la mera esttica puedes permitir una cosa y otra, pero
hay que garantizar que el acceso al juzgado sea libre y pacfico. No sera de recibo que 80
periodistas se echaran encima de la persona, da igual quien sea. Si por la trascendencia
pblica va a haber una especial trascendencia informativa, como es normal, hay que
conciliar los dos intereses. Pero lo vemos todos los das. Obama va a un sitio y hay un
cordn de seguridad, no se esconde. Si la Infanta va a declarar, que haya un cordn de
seguridad que la proteja y punto.

ETA. "Sera adecuado facilitar que Otegi haga pedagoga en el mundo abertzale"
P. Qu le parecen los ltimos pasos del entorno de ETA, el hecho de que hayan aceptado
la legalidad penitenciaria?

R. Llevamos dos aos sin violencia terrorista. Creo que es el momento de que
enfrenemos definitivamente el final de ETA. Le exigimos a ETA y a su mundo que siga
dando pasos, pero tambin nosotros tenemos que dar pasos adelante. En una solucin de
justicia transicional las vctimas tienen que estar presentes, deben participar, pero
tampoco podemos olvidar que hay decisiones que tomar para avanzar en ese proceso
hacia la pacificacin definitiva. Los presos de ETA han hecho ese avance, luego ha
habido homenajes... Yo creo que cuando se cumple una sentencia, se cumple una
sentencia. No es que vayamos a ser amigos de los terroristas pero no podemos estar
permanentemente diciendo que esos terroristas no han pagado suficiente. Han pagado lo
que la ley ha dicho que tenan que pagar.

Es necesario y si no somos capaces de conjugar la proteccin de las victimas con ese

proceso de aproximacin y resolucin de los obstculos que impiden la decisin final
vamos mal, y ese impulso le corresponde al Ejecutivo.
P. Qu cree que puede o debe hacer el Gobierno para agilizar ese proceso?
R. Hay muchos ejemplos mucho ms complejos que el que tenemos en Espaa y en los
que se estn dando avances importantsimos. El proceso de paz en Colombia es uno de
ellos. Aqu estamos viendo que los presos se estn moviendo, aceptando una situacin
legal que antes no reconocan, creo que hay que potenciar eso.
Si se estn manifestando sin violencia no veo por qu se tiene que criminalizar de nuevo.
Si en esas concentraciones hay personas que cometen hechos delictivos, adelante, pero si
no, yo creo que en una democracia, salvo la violencia, tiene cabida todo o casi todo.
P. Qu mas pasos debe dar ETA y su entorno?

R. No hay atentados y no me consta que haya extorsin u otras medidas de intimidacin.

Es verdad que algunos grupos satlites pueden tener una idea equivocada de este proceso
y ah ETA tendra que hacer una labor de pedagoga con los suyos. Y el mundo abertzale
debera hablar menos del Estado torturador porque eso ofende a las vctimas. Hacer ms
autocrtica y no olvidarse de que han sido victimarios. Hay muchos pasos que dar.
Y hay gente dentro del mundo abertzale que puede hacer esa labor. Lo importante es que
las vctimas no se sientan olvidadas y que a su vez, el Gobierno sea capaz de dar pasos
para que esta situacin terminal avance definitivamente. Hay armas que entregar,
desmovilizacin que hacer...
P. Debera salir Otegi de la crcel y dirigir esa labor de pedagoga?
R. Creo que Otegi ha dado pasos importantes desde que fue puesto en prisin por orden
ma. Y puede desarrollar una labor de aglutinamiento de ese mundo y hacia el final
efectivo o definitivo de la violencia. Creo que puede jugar un papel importante, y
facilitarle que juegue ese papel me parece adecuado.
Poltica. "Ya estoy haciendo poltica, aunque no vaya a ir en ninguna lista"
P. Dijo que es el momento de participar en poltica pero no quera incorporarse a ninguna
lista. Mantiene esa decisin?
R. S. Sigo creyendo que hay que participar en poltica. Ahora ms que nunca, cuando los
ciudadanos se estn cuestionando el sistema, como se ha visto claramente en el Gamonal.
No hay cintura poltica hasta que no ven a santa barbara tronar. Los polticos no pueden
ocupar el silln de espaldas a los ciudadanos, tienen que escucharles.Y estoy muy
comprometido para que haya un cambio, pero lo importante no es estar en listas. Ya estoy
participando en poltica: escribo, opino. Soy co-fundador de Convocatoria Cvica...
P. Qu temas le atraen o le preocupan ms del panorama poltico?
R. La falta de comunicacin entre los polticos. Es un dilogo de sordos.
Rajoy dice que Mas no le escucha, pero es que l tampoco y son temas que nos interesan
a todos. Me preocupa esa falta de dialogo, de consensos.

Me preocupa mucho la situacin de la justicia. Me preocupa sobremanera el olvido de

las vctimas del franquismo, y los polticos que hacen gala del cinismo ms clamoroso
cuando voces como Naciones Unidas les dicen: oigan, no lo estn haciendo bien, reparen
a las vctimas, y no hacen nada. No me entra en la cabeza que se se haga una seleccin de
vctimas: se prime a unas y se olvide a otras que llevan 70 aos reclamando justicia.
P. Por qu cree que no tienen la misma consideracin las vctimas del franquismo y las
de ETA?
R. Si hablas de vctimas del franquismo automticamente tienes en frente a unos polticos
diciendo que no es lo mismo que las del terrorismo.
Lo nico que no es lo mismo es que aquellos fueron crmenes masivos que nunca se han
resuelto ni reparado. Habla muy mal de un pueblo el hecho de que pida reconocimiento
para las vctimas de la violencia terrorista y se olvide de las vctimas de un sistema que
masacr a decenas de miles de personas. Es un tema pendiente en Espaa y lo seguimos
arrastrando. Se dice que la Transicin lo san todo, pero las vctimas siguen pidiendo
justicia. Ahora estamos empeados en conseguir una comisin de la verdad y se dice que
no es oportuno. Cundo va a ser oportuno? Dentro de 100 aos? Llevamos 75 as. Creo
que si las generaciones ms jvenes no estuvieran contaminadas del sectarismo de los
mayores reconoceran que las vctimas del franquismo tienen ese derecho y que es
obligacin del Estado satisfacerlo.
El exmagistrado de la Audiencia Nacional Baltasar Garzn, ayer en Madrid. / ULY
MARTN [en la foto de la portada]
&
Yo
No puedo dejar de pronunciarme sobre este bochorno:
Un Juez no puede enjuiciarse, pues representa la Justicia.
Quin osa enjuiciar a la Justicia?
Qu es la Justicia?
Es un Principio Universal. Como tal, no hay entidad, ni intencin, ni pensamiento que
pueda hacer frente a la Justicia. Ocurre como en el ajedrez: nadie puede tomar de rehn al
Rey. Sin embargo existe siempre un virus que alcanza atacar al Principio Universal,
para denigrarlo, para rebajarlo, para envilecerlo. Es la envidia, el rencor, la indignidad.

Es cierto que el trmino juicio se toma, a veces por parecer, como a mi

juicio, conviene a saber a lo que yo entiendo y puedo juzgar emitiendo un juicio, por
seso y cordura, como deca Covarrubias. Juicio significa algunas veces, por modo de
imprecacin, venganza. La jurisdiccin es la potestad de juzgar y se toma tambin por
el territorio y trmino hasta donde se extiende el poder de tal potestad y justicia.
Segn los juristas, la Justicia es la perpetua y la constante voluntad de la certeza,
sustancia y nervio de los jueces, y la meta de su facultad. En rigor de justicia es cuando
no se admite epiqueya ni moderacin de equidad.
El Principio de JUSTICIA
(En griego " Dikaiosyne")
Mucho material en el cual legos y filsofos nombran aspectos relacionados con el
trmino "arquetipo" no es ms que un bulto de impropiedades y equivocaciones.
Como principio universal, un "arquetipo" debe responder a un modelo estructural
especfico.
Algunos siclogos modernos tan slo juegan a las palabras cuando nombran a
diestra y a siniestra los arquetipos. Los principios universales deben ser "principios" y
tambin tienen que ser "universales" para responder a ese nombre.
Un principio es un "principio": hace miles de aos, esta nocin ha sido designada
en griego con el trmino "archetypos".
El caso del Principio de Justicia es patente: desde el lenguaje, su estructura
modular se impone a la memoria y proyecta sus elementos hacia la zona de la lengua.

En su modelo lgico, figura romboidal, encontramos en los laterales dos aspectos

complementarios, la Certeza y la Falsedad, o lo "Cierto" y lo "Falso".
De modo impropio e inadvertido, estos dos aspectos han sido asignados
a otro principio universal, el arquetipo de la Verdad, que, de hecho posee otros
operadores simblicos.
No obstante, tanto lo cierto como lo falso son "justos". Son "justos" porque se
reflejan y se necesitan recprocamente en una mutua convivencia operativa, para
conformar y reflejar el principio de Justicia.
Entre ellos, en el medio y marcando el papel de unificador y clasificador
metafrico y metodolgico, el caso hace las veces de metfora. El caso es un hecho
analizado, a travs del "juicio", como "cierto" o "falso" y luego una decisin
produce el veredicto del juez, bajo cuyo imperio queda plasmado el sentido inapelable de
la Justicia.
El Juez es el representante palpable y tangible del arquetipo intangible.

No obstante, el contra-principio de "in-justicia" surge en la lengua ordinaria de

todos los das para atacar, como un lobo desde las espesuras del bosque de las palabras, el
principio universal que todos los humanos han considerado lapidario, ineludible y digno
del ms hondo respeto.
"No conocieran ni el nombre de la Justicia, si tal cosa no existiera".
Son palabras de Herclito, en el famoso fragmento 23, de su libro
desaparecido y hoy resucitado de las cenizas de los siglos. "Tales cosas" no
son otras que los mismos principios universales de los cuales nos ocupamos en este
escrito.
El vocabulario de Herclito es simple y directo: sus declaraciones son vlidas en
el marco de todas las lenguas, no solamente en griego.
Es el sentido de las palabras que usa lo que le ha merecido el epteto
de "oscuro". "Tales cosas" son "todos" los principios universales, no slo el
principio de Justicia.
El modelo lgico-terico de la Justicia es el siguiente

La JUSTICIA

Lo CIERTO
El CASO

Lo FALSO

El JUEZ
(y su veredicto)

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Es obvio que el prototipo de la Justicia es el Juez, un sujeto anclado en la verdad de los

hechos y desde est perspectiva de veracidad tiene que decidirse por un veredicto, en un
juicio.
El Principio de Justicia implica el fundamento de veracidad y est
hermanado con el principio de Verdad, como las cuentas de un rosario. Esta
relacin existe, de hecho, entre todos principios universales y fundamentales y no
obstante, su orden y existencia no supone una jerarqua. He aqu una ley
fundamental de los principios universales:

Todos los principios universales son autnomos y a la vez interdependientes.

Aunque no se necesitan uno al otro para existir, respetan la ley de contigidad.
La Ley es la Justicia socializada, y como "ley" debera ser, "en
principio", "justa". An as, la injusticia se asoma siempre para opacar a la justicia. La
partcula "in-" es un operador de los contra-principios. En tiempos muy antiguos, todava
no se haban inventado las palabras anti-arquetipales, como "odio", "feo", "malo", etc.
Los contra-principios slo
designaban trminos primitivos de los arquetipos, a los cuales se les agregaba
la partcula "no" que luego, a travs de la especializacin lxica, se transform en un
elemento cultista, el "in-": el "odio" era "no-amor", lo "malo" era "no-bueno", lo "feo" era
"no-bello" y as en adelante.

Es curioso observar que en

el caso de la justicia, el contra-principio, todava hoy, usa este elemento de negacin.
Tal vez nuestra lengua carezca an de una palabra anti-arquetipal de la
Justicia, un trmino cuya forma no se haya inventado todava, pero es posible que otras
lenguas naturales la tengan ya en su arsenal de contra-principios.
Lo "recto" se opone a lo "torcido": no slo las lneas pueden ser torcidas
sino tambin los pensamientos.
En medio de lo "correcto" y de lo "incorrecto", pareja tpica del lxico que se usa
en el diario hablar de la gente, la categora de lo "recto" rige el trinomio CORRECTORECTO-INCORRECTO.
Para no confundirse con el trmino que designa el ltimo tramo del intestino
grueso, lo "recto" adquiere una ortogrfica letra "erre" y lo encontramos, a ratos, escrito
as - "rrecto", en castellano. No es por nada, pero este comentario nos recuerda la
folclrica frase de los antiguos que asignaba a la escritura de Dios lneas no muy "rectas":
"La Justicia de Dios est escrita con letras torcidas".
Si aceptamos la existencia de lo "recto" en la esfera de los grafismos,
tenemos que aceptar tambin lo circular y lo ondulante. Ya sabemos, gracias a Einstein
que la distancia ms corta entre dos puntos no es la lnea recta sino la curva.

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Por ms que yo quiera llegar "directo" a una destinacin tal, la

trayectoria de mi curso ser curva.
La Justicia y su veredicto no son, ni tienen que ser, "correctos": son
nociones que respetan la categora de lo "recto" y con ello les basta y sobra.
Lo
"incorrecto" viene a completar el lugar de los antnimos formados por los primitivos,
ms la partcula nihilista "in-".
En la lengua se define lo "recto" como "justo", "imparcial", "ntegro",
"probo", "honrado", "entero", "equitativo", "razonable", "severo", "derecho".
Cada una de estas acepciones tiene algo que decir.
Por otra parte, lo "justo" designa estados y hechos que adoptan diversos otros
atributos, entre los cuales encontramos algunos de los anteriores: "exacto", "cabal",
"ecunime", "imparcial", "austero", "ntegro", "legtimo", " legal", "recto",
"razonable", "racional", "correcto", " ajustado", "honesto", etc. Estas palabras le
corresponde y describen con cabalidad al juez Garzn, y no a sus opositores.
Los radicales -JUST-, y -RECT-, son primitivos semnticos, y como
tales, son motivo de una generosa creacin lxica con la ayuda de los afijos (prefijos,
infijos, sufijos, etc.):
RECT
JUST
A............................AR
O(correcto)
...............A...............
A..............................
DES.........................
................................A
E..............................
......................ILNEO
...........................ICIA
CO-A....................E (co-ajuste)
.......................IFICAR
DI..................O
.....................ICIERO
IN-DI.......................
.......................... AL
IN...................... O
..........................OR (corrector)
RE IFICACIN
IN-SU................... (insurrecto, insurreccin)
RE-A...................AR
PRO..............OR

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Elijan esas dos races y jueguen con los afijos, es un pasatiempo discreto, an para
los no-lingistas.
Este es uno de los modos en los cuales se crean las lenguas naturales.
Herclito fue justo con la justicia, y plante su visin de la lucha social:
"Es preciso que el pueblo luche por la ley como por las murallas" (F. 44)

A pesar de que la "ley" es algo intangible, ya que puede ser interpretada de tan
diversas maneras, las murallas estn ah para golpearnos con ellas, a ver, si acaso de esta
forma, entenderemos . . . Y nadie se escapa de la Justicia de los principios universales,
por ms que la ignore:

" . . . El ms honrado
conoce lo que parece ser verdad, y lo guarda. Y la justicia se encargar, por cierto, de
los inventores y testigos de engaos . . ."(F.28)
Esos inventores "inventaron" los contra-principios y los anti-arquetipos y de ellos
se encargar la Justicia de los orgenes.
Nadie puede sembrar al sembrador, mojar al bombero, cortarle la cabeza al
verdugo, ensear al maestro, quemar el fuego, rebajar al Everest, aumentar el volumen
del Ocano, cavar la fosa de las Marianas, ni enjuiciar al juez.
Los que aducen el argumento de que la ley es para todos, no saben lo que estn
afirmando. Esa frase slo puede estar en boca de un Juez.
Tales actos viles e intiles, si ocurren, no se pueden remediar, pues eso sera
como reponer en su lugar las cscaras de un camin de huevos que se ha volteado.
El virus de la Justicia es el pecado una palabra que define algo que no existe
como concepto en el Lenguaje, pero la encontramos por doquier en la Lengua y en el
Habla.
Lo que tratan de hacerle al Juez Garzn es una vergenza y todos sus enemigos
vern como, algn da, ese hombre recibir el Premio Nobel de la Paz.
Lo declaro . . .

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GZN

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