Reino Maravilhoso de Trás-os-Montes

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in Trs-os-Montes e Alto Douro,
III Congresso de Trs-os-Montes e Alto Douro, 2002
UM REINO MARAVILHOSO
(Trs-os-Montes)

Miguel Torga

Vou falar-lhes dum Reino Maravilhoso.
Embora muitas pessoas digam que no,
sempre houve e haver reinos maravilhosos
neste mundo. O que preciso, para os ver,
que os olhos no percam a virgindade original
diante da realidade e o corao, depois, no
hesite. Ora, o que pretendo mostrar, meu e
de todos os que queiram merec-lo, no s
existe como dos mais belos que se possam
imaginar. Comea logo porque fica no cimo
de Portugal, como os ninhos ficam no cimo
das rvores para que a distncia os torne
mais impossveis e apetecidos. E quem
namora ninhos c de baixo, se realmente
rapaz e no tem medo das alturas, depois de
trepar e atingir a crista do sonho, contempla a
prpria bem-aventurana. V-se primeiro um
mar de pedras. Vagas e vagas sideradas,
hirtas e hostis, contidas na sua fora
desmedida pela mo inexorvel dum Deus
criador e dominador. Tudo parado e mudo.
Apenas se move e se faz ouvir o corao no
peito, inquieto, a anunciar o comeo duma
grande hora. De repente rasga a espessura
do silncio uma voz de franqueza
desembainhada:
Para c do Maro, mandam os que c
esto!... Sente-se um calafrio. A vista alarga-
se de nsia e de assombro. Que penedo
falou? Que terror respeitoso se apodera de
ns?
Mas de nada vale interrogar o grande oceano
megaltico porque o nume invisvel ordena:
Entre!
A gente entra, e j est no Reino
Maravilhoso.
Reino, nestes livros sinistros que so os
dicionrios, um substantivo masculino com
rei frente. Imaginem!... Como se fossem
suficientes um lxico e um monarca para
definir e governar uma realidade irreal!
Pelo que diz respeito a mandar, o que
sabemos
Para c do Maro... Mandam todos. O
poder que atravessa a muralha e penetra ali,
se tem corpo, se tem nome, ou perde a marca
individual e se transforma em smbolo, ou
Um projecto da Cmara Municipal de Bragana com a Cmara Municipal de Macedo de Cavaleiros e a Cmara Municipal de Mirandela sobre
prototipagem de call centers distribuidos e atraco de servios de tecnologias de informao e comunicao para a regio de Alto Trs-os-Montes.

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morre. Tem de ser sempre, quer sela Pio X
ou Pio XII, o nosso Santo Papa Leo XIII,
que quem a Maria Purificada elege em cada
conclave na sua Vila de Freixo de Espada
Cinta... Incapazes de uma obedincia imposta
de fora, os habitantes da terra apenas
consideram naturais e legtimos os
imperativos da prpria conscincia. O eco
duma ordem estranha sua harmonia interior
desliza pela crosta das almas sem as
perturbar. As mais altas dignidades de alm
fronteiras nada mais representam do que
puras expresses nominais de valores
abstractos. Meta-se um cristo por qualquer
dos caminhos que levam ao corao
geogrfico desse mundo encantado. De
certeza que lhe aparece um semelhante de
aguilhada na mo, socos pregados e roupa
de saragoa, a perguntar:
O meu Senhor, sempre verdade que o
nosso rei agora o Doutor Afonso Costa?
Faa o que fizer o Tamerio invasor, a
mesma vontade que ele julga dobrar o
deseroza e vence. ela que, a bem ou a
mal, acaba por dispor das riquezas que lhe
pertencem: das guas de regadio, dos
baldios, da mulher e dos filhos, e de si. De
tudo o que na vida material e espiritual tem
grandeza e sentido. No pormenor, no que no
seiva de ningum, do sentenas o
Regedor e o Senhor Abade, que, afinal,
pregam editais nas portas e sermes nas
igrejas...
A autoridade emana da fora interior que
cada qual traz do bero. Dum bero que
oficialmente vai de Vila Real a Montalegre, de
Montalegre a Chaves, de Chaves a Vinhais,
de Vinhais a Bragana, de Bragana a
Miranda, de Miranda a Freixo, de Freixo
Barca de Alva, da Barca Rgua e da Rgua
novamente a Vila Real, mas a que pertencem
Foz-Ca, Mda, Moimenta e Lamego toda
a vertente esquerda do Doiro at aos
contrafortes do Montemuro, carne
administrativamente enxertada num corpo
alheio, que atravs do Ca, do Tvora, do
Torto, do Varosa e do Balsemo desagua na
grande veia cava materna as lgrimas do
exlio.
Um mundo! Um nunca acabar de terra
grossa, fragosa, bravia, que tanto se levanta
a pino num mpeto de subir ao cu, como se
afunda nuns abismos de angstia, no se
sabe por que telrica contrio.
Terra-Quente e Terra-Fria. Lguas e lguas
de cho raivoso, contorcido, queimado por
um sol de fogo ou por um frio de neve. Serras
sobrepostas a serras. Montanhas paralelas a
montanhas.
Nos intervalos, apertados entre os lapedos,
rios de gua cristalina, cantantes, a matar a
sede de tanta aridez.
E de quando em quando, osis da
inquietao que fez tais rugas geolgicas, um
vale imenso, dum hmus puro, onde a vista
descansa da agresso das penedias. Veigas

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que alegram Chaves, Vila Pouca, Vilaria,
Mirandela, Bragana e Vinhais.
Mas novamente o granito protesta.
Novamente nos acorda para a fora medular
de tudo. E so outra vez serras, at perder de
vista.
No se v por que maneira este solo capaz
de dar po e vinho. Mas d. Po de milho, de
centeio, de cevada e de trigo. Po integral.
Por ser po e por ser amassado com o suor
do rosto. Sabe a trabalho. Mas por isso que
os naturais o beijam quando ele cai no cho...
O vinho de moscatel, alvarelho,
penaguiota, malvasia fina, emana das fragas
ordem de vozes imperiosas como a de
Moiss quando feria a pedra do Horeb a
vara mgica do patriarca substituda agora
por um alvio de saibramento. Por toda a
parte apetece sabore-lo, porque mesmo
onde a neve, o sincelo e o suo crestam a
esperana, mesmo a ele parece veludo no
paladar. Mas h lugares santos onde a
santidade maior. Assim acontece no
Ronco, Samos de todos os Samos. Nas
margens de um rio de oiro, crucificado entre o
calor do cu que de cima o bebe e a sede do
leito que de baixo o seca, erguem-se os
muros do milagre. Em ngremes socalcos,
varandins que nenhum palcio aveza,
crescem as cepas como os manjericos s
janelas. No Setembro, os homens deixam as
eiras da Terra-Fria e descem, em rogas, a
escadaria do lagar de xisto. Cantam, danam
e trabalham. Depois sobem. E da a pouco h
sol engarrafado a embebedar os quatro
cantos do mundo.
Mas a terra a prpria generosidade ao
natural. Como num paraso, basta estender a
mo. Produz batata, azeite, cortia e linho.
Batata farinhuda, que se desfaz na boca:
azeite loiro, que sai em luz da almotolia:
cortia que deixa os sobreiros nus para
agasalhar os enxames:
e linho fresco, fino, que, tecido em lenis, faz
o bragal das noivas.
De figos, nozes, amndoas, mas, pras,
cerejas e laranjas nem vale a pena falar. So
mimos dum pomar variegado, que nenhuma
imaginao descreve quando a primavera
estala nos ramos. Ver uma encosta de Barca
de Alva coberta de flores de amendoeira, ou o
solar de Mateus a emergir dum mar de
corolas sortidas, contemplar o inefvel. Mas
o fruto dos frutos, o nico que ao mesmo
tempo alimenta e simboliza, cai dumas
rvores altas, imensas, centenrias, que,
puras como vestais, parecem encarnar a
virgindade da prpria paisagem. S em
Novembro as agita uma inquietao funda,
dolorosa, que as faz lanar ao cho lgrimas
que so ourios. Abrindo-as, essas lgrimas
eriadas de espinhos deixam ver numa cama
fofa a maravilha singular de que falo, to
desafectada que at no prprio nome doce
e modesta
a castanha. Assada no S. Martinho, serve
de lastro prova do vinho novo. Cozida, no
Janeiro glacial, aquece as mos e a boca de

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pobres e ricos. Crua, engorda os porcos, com
a vossa licena...
destes que se tem de partir para chegar
trindade tradicional do reino: os presuntos, as
alheiras e os salpices.
Por alturas do Natal, comea a matana. Ao
romper da manh, a paz de cada povoado
subitamente alarmada. Um grito esfaqueado
irrompe do silncio. Dias depois desmancha-
se a bisarma, e um plio de fumeiro cobre a
lareira.
Quem no comeu ainda desses manjares
ensacados, prove...
E h-de encontrar neles o sabor das
invernadas passadas ao borralho enquanto a
neve cai o perfume das graas dadas por
alma dos que Deus tem, a magia da histria
de Joo de Calais contada aos filhos, e uma
cincia infusa de temperar, que vem desde
que a primeira nau chegou da ndia.
Mas o panorama zoolgico no se fica pelo
animal de vista baixa que se desfaz em
torresmos e chourios. Passando pelo lobo
do Eusbio Macrio, que s por si vale um
tigre do Kipling, pelo boi de Miranda, que s
lhe falta falar, e pelo bicho da seda que de
Bragana aveludou em tempos Ceca e Meca,
temos ainda a perdiz, a fera da Mantelinha,
que nenhum forasteiro deve deixar de ver.
Em Outubro, quando o sol ainda a
espreguiar-se de sono lava a cara na fonte
de Casal de Loivos, certo perdigueiro, que
sobe o monte colado ao cho, j com um
aceno perfumado a fazer-lhe ccegas no
nariz, pra de repente siderado. Manda-se-
lhe dar a pancada. O navarro entra, e s
ento Sua Senhoria aparece.
Cabea alta de quem olha o mundo de cima,
peito largo aberto ao vento, ps seguros de
almocreve. Pfrrruu..u..u. L vai ela!
Quando o tiro lhe acerta e cai, parece uma
deusa morta... No cinto, ainda se lhe tem
respeito...
A truta, que representa com dignidade e
bravura o mundo da barbatana, nos audes
que mostra o que . Sobe por eles acima
como os rapazes pelos mastros ensebados, e
s com sofismas a pescam uns filsofos sem
filosofia, que vale a pena observar, de cana
em riste e salto no anzol. Quem for a
Boticas, coma um peixinho desses e beba-lhe
vinho de mortos em cima. Pelo que houver,
fico eu. Acudo-lhe com o nico remdio
decente que se conhece para moela fraca
um quarto de Pedras ou de Vidago, guas
minerais que nascem perto. A terra de tal
natureza que, no contente com as ddivas a
cu aberto, encerra nas entranhas riquezas
que no tm conto. Entra-se no ventre duma
serra, e ferro, oiro, chumbo, estanho,
volfrmio, zinco, urnio, tudo quanto
Vulcano forjou. Caldas, ento um benza-te
Deus. So famosas as de Carrelo, as de
Moledo, as de Alfaio, as de Chaves, as de
Carvalhelhos e as de Sabroso porque
todas elas fazem milagres perfeitos. E vm
ento peregrinos de muito longe gente que
arrebentou ou se envenenou a comer um boi

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e a beber um tonel curar nelas o
estmago, o fgado, a gota, os eczemas e a
melancolia. Tomam-nas durante quinze dias.
Ao cabo, regressam, de corpo novo e alma
nova.
Os naturais que raramente precisam delas,
por serem homens de muita sade e
sobriedade.
Homens de uma s pea, inteirios, altos e
espadados, que olham de frente e tm no
rosto as mesmas rugas do cho. Castios nos
usos e costumes, cobrem-se com varinos,
croas, capuchas e mais roupas de serrobeco
ou de colmo, e nas grandes ocasies
ostentam uma capa de honras, que nenhum
rei! Usam todos bigode e alguns suas. E
pem naqueles plos da cara uma dignidade
tal, um sentido to profundo da pessoa
humana, que de a gente se maravilhar. s
vezes agridem-se uns aos outros com
tamanha violncia que parecem feras. Mas
olhados de perto esses nefandos crimes, v-
se que os motiva apenas uma exacerbao
de puras e cristalinas virtudes, que s no
so teologas porque Deus no quer. Fiis
palavra dada, amigos do seu amigo, valentes
e leais, movidos por altos sentimentos que
matam ou morrem. Ufanos da alma que
herdaram, querem-na sempre lavada, nem
que seja com sangue. A lendria franqueza
que vem nos livros deles, realmente. Mas
radica na mesma fora interior que, levada
cegueira da exaltao, pode chegar ao
assassnio. Bata-se a uma porta, rica ou
pobre, e sempre a mesma voz confiada nos
responde:
Entre quem !
Sem ningum perguntar mais nada, sem
ningum vir janela espreitar, escancara-se a
intimidade duma famlia inteira.
O que preciso agora merecer a
magnificncia da ddiva. Nos cdigos e no
catecismo o pecado de orgulho dos piores.
Talvez que os cdigos e o catecismo tenham
razo. Resta saber se haver coisa mais bela
nesta vida do que o puro dom de se olhar um
estranho como se ele fosse um irmo bem-
vindo, embora o preo da desiluso seja s
vezes uma facada.
Dentro ou fora do seu dlmen (maneira que
eu tenho de chamar aos buracos onde vive a
maioria) estes homens no tm medo seno
da pequenez. Medo de ficarem aqum do
estalo por onde, desde que o mundo
mundo, se mede hora da morte o tamanho
de uma criatura. Acossados pela necessidade
e pelo amor da aventura, aos vinte anos (se
no tiver sido antes), depois da militana,
alguns emigram para as Arbias de alm-
mar. Brasis, Africas e Oceanias. Metem toda
a quimera numa saca de retalhos, e l vo
eles. Mourejam como lees, fundam centros
de solidariedade humana por toda a parte,
deixam um rasto luminoso por onde passam,
e voltam mais tarde, aos sessenta, de
corrente ao peito, cachucho no dedo. e com a
mesma quimera numa mala de couro.
Gastam cem contos numa pedreira a fazer

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uma horta, constroem um casaro com duas
guias no telhado, e respondem com ar
manhoso a quem lhes censura um amor to
desvairado s beras:
Infeliz pssaro que nasce em ruim ninho,,,
E continuam a comer talhadas de presunto
cru.
Os que ficam, cavam a vida inteira. E, quando
se cansam, deitam-se no caixo com a
serenidade de quem chega honradamente ao
fim dum longo e trabalhoso dia. E ali ficam
nuns cemitrios de lvida desiluso, espera
que a lei da terra os transforme em ciprestes
e granito. Alegrias gratuitas tm poucas.
Embebedam-se nas festas e nas feiras,
batem a cana-verde nos dias grandes, e
gozam os robertos e as vistas que levam de
povo em povo um sofisma de ventriloquia e a
irrealidade serdia das terras do Preste Joo.
Z Roberto:
Queres casar comigo, que sou uma
rapariga bem boa?
Bem boa! Bem boa! Bem boa!
Olha o Vaticano, olha o
Vaticano, com as suas 365 janelas e
o Papa a olhar a uma delas.., Quem
quer ver? Quem quer ver?
Nas romarias, verdadeiramente, no se
divertem. Pagam nelas o dzimo espiritual ao
santo ou santa com quem tm contratos
pelo ano fora, e fazem a barrela das suas
relaes humanas.
A capela da devoo fica no alto do mais alto
monte que rodeia a freguesia. E eles sobem
ento pela serra acima, quer vara do plio,
quer a alombar o andor, quer de joelhos, a
abrir uma chaga de sofrimento no corpo peca-
dor mas sem tirar os olhos do inimigo com
quem ho-de medir foras no arraial. Sobem
numa penitncia inteira. Ao descer, vm
numa manta, esfaqueados.
Dessas mortes ficam pelos caminhos
memrias de pedra com alminhas do
purgatrio a pedir oraes, que so a Histria
intima do reino resumida em padre-nossos. A
outra, toda feita de lendas e fantasia, tem o
seu tombo no corao dos que so poetas, e
conta-se nas fiadas. Na loja dos bois, ao calor
aconchegado da bosta quente a fermentar a
palha, envolto na luz pacfica de uma candeia
de azeite, o rapsodo mais velho comea:
No tempo da Princesa Clarimunda...
A meia-noite o fuso pra nas mos
adormecidas das fiandeiras. Erguem-se
todos. Mas no dia seguinte chega-se ao fim.
De Celtas, lberos, Romanos, Moiros, etc. e
tal, e dos do tempo dos afonsinos, os velhos
do pouca relao. Em todo o caso mostram
os dlmens do Alvo, a Porca de Mura, a
ara do deus Aerno, os castros desfeitos, os
altares de Panias, a ponte romana de
Chaves e a Domus Municipalis de Bragana.
O tempo mudou os smbolos da f, deliu as
inscries sagradas, e relegou para a penum-
bra da arqueologia o que foi vivo e til. Por
isso, olham todas essas relquias numa
espcie de melancolia esquiva, Renncia
inconformada, que, num desesperado esforo

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de encontrar os secretos tesoiros da unidade
eterna, s vezes os leva a meter um cartucho
de dinamite nas pedras venerveis, a ver se
elas resistem inquietao do presente.
certo que h escolas pelo pais a cabo onde
as leis inexorveis do perecvel e do
imperecvel so explicadas.
De uma sei eu em que certa palmatria de
cinco olhos faz decorar tudo quanto no
mundo se descobriu at raiz quadrada. Mas
mesmo nos remos maravilhosos acontece a
desgraa de o povo saber duma maneira e as
escolas saberem doutra. Acabado o exame
da quarta classe, cada qual trata de sepultar
sob uma leiva, o mais depressa que pode, a
cincia que aprendeu.
A no ser o Senhor Varatojo, que d sota e
s ao mais pintado doutor. Na inquebrantvel
deciso de levar tudo ao fim, na teimosia que,
uma vez segura da sua verdade, no cede a
nenhum argumento, e no gosto inquieto de
conhecer, podia ter sido um novo Ferno de
Magalhes. a dar a volta aos mundos de
agora. Mas como infelizmente a ptria no
convida os filhos para tais empresas, empre-
gou-se na Cmara, come do bom e do melhor
custa de quem lho vai meter no bico, toca
bandolim. e l quantos romances se
escreveram. Depois conta-os na farmcia, e
pinta o diabo se algum o desmente.
Tenho a certeza matemtica! grita
congestionado.
E tem, porque sabe de cor as vrgulas e as
peripcias. Outro dia chegou mesmo a ir a
Paris, s para ver num parque pblico o
banco onde uma herona qualquer deu um
beijo ao namorado. Entra esbaforido na
estao da Vila, pede um bilhete, e ai vai ele.
Chegou l, no quis saber de mais nada:
Faa favor: onde o Bosque de Bolonha?
Olhavam-no todos como quem olha um
fenmeno, mas sempre lhe disseram. Parecia
um tiro pelas ruas a cabo.
Ao fim duma hora de caminho, chegou ao
stio. Examinou, calculou, andou, virou,
tornou, at que deixou sair do peito um
arranco de triunfo:
Foi neste!
Neste, o qu?!
Ele ento explicou. Assombrados e cpticos,
os de l puseram-se a rir. Felizmente que o
romance estava escrito em francs...
E como algum duvidasse, j no do juzo do
homem, mas de tudo se ter passado mesmo,
mesmo naquele banco, o Senhor Varatojo
mostrou a pgina do livro, tirou do bolso do
colete o relgio, e provou:
A cena passa-se no dia 24 de Agosto, s
quatro horas. Ora bem: estamos a 24 de
Agosto e so quatro horas em ponto. O banco
onde os dois se sentaram tinha sombra. No
h mais nenhum com sombra. Portanto...
Meteu-se outra vez no comboio, cabeudo, e
retomou as suas funes, sentado
secretria, sempre com as virtudes do povo
na ponta da lngua, a garantir que Camilo o
cronista do Reino, e a confessar que vai
todas as noites ao jardim da Carreira ouvi-lo

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sobre poltica, religio e literatura. Ainda no
encontrou fonte onde bebesse com tanto
gosto...
Os contribuintes pagam a dcima e riem-se.
Que diz o Senhor Varatojo!? O Camilo! O
Camilo levou mas foi uma grande coa na
Senhora da Azinheira, outra na Senhora da
Sade, outra na Senhora dos Remdios...
Fazia-se fino!
Engole em seco e muda de conversa. Como
tambm da mesma laia, capaz de cobiar a
mulher do prximo e varrer uma feira a
estadulho, no insiste. Sabe muito bem que
vive entre irmos que no mudam de camisa
para esbofetear o mais pintado, seja ele o
autor do Amor de Perdio, mas que tambm
lhe tiram o chapu, caso o merea. Fracos
em letra redonda, sabem todos honrar a
grandeza verdadeira. E a prova que l o
tm, a esse trgico inventor de tragdias,
entronizado no corao das fragas, a receber
o carinho eterno da terra onde foi menino e
gnio. Bateram-lhe realmente nas romarias,
mas deram-lhe o maior bem que se pode ter:
O nome de Transmontano, que quer dizer
filho de Trs-os-Montes, pois assim se chama
o Reino Maravilhoso de que vos falei.

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