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8ev. LeL. & LeL. uberlndla-MC v.27 n.2 p.237-238 [ul.|dez. 2011
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uAS ln1L8A81LS AS ln1L8MlulAS
Neuiivaluo Campos PEBR0S0 }0NI0R
Boutoi em Letias pela 0niveisiuaue Feueial uo Rio uianue uo Sul (0FRuS); Consultoi
exteino ua euitoia ua 0niveisiuaue Feueial ue uianue Bouiauos (0FuB)
E-mail: npeuiosojunioiyahoo.com.bi
!"#$%&
A coiiesponuncia uas aites um topois to
antigo em nossa cultuia que iemonta auioia
ue nossa civilizao. Pietenuemos, neste aitigo,
poi meio ue uma ieviso histoiica, ietiaai
um peicuiso teoiico-ciitico que uemonstie a
maneiia como ocoiiiam as compaiaes entie
as uiveisas aites. Nesse sentiuo, obseivamos
que, na aiena inteiaitistica, as uifeientes
aites empieenueiam inmeios embates com
vistas a ocupai o topo ua escala hieiiquica,
toinanuo-se, uessa foima, mouelo a sei
seguiuo e copiauo pelas uemais. Paia alm
ua tentativa ue se estabelecei uma escala
hieiiquica inteiaitistica, hoje encontiamo-
nos fiente a uma situao paiauoxal, pois as
uifeientes aites voltaiam-se paia elas mesmas,
piocuianuo novas tcnicas, metouologias,
enfim, um maioi conhecimento ue si. Contuuo,
na busca uo autoconhecimento as aites acabam
poi apiopiiai-se ue foima consciente ou no
ue mateiiais teoiicos, metouologicos e piticas
ue outias aites, confiimanuo, uessa foima, que
o conhecimento ue si passa, necessaiiamente,
pelo conhecimento uo outio.
'()(*+(#,-.(*"
liteiatuia; pintuia; coiiesponuncias
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! peicuiso teoiico que empieenueiemos neste aitigo estai uiviuiuo
em uois momentos uistintos, mas que, touavia, mantm uma estieita ielao
entie si. Inicialmente, pietenuemos tiaai uma ieviso ua Bistoiia ua Aite,
com vistas a uemonstiai a maneiia como ocoiiiam as compaiaes entie as
aites. 0bseivamos que esta pitica iemonta Antiguiuaue Clssica e tem, em
Simniues ue Cos e Boicio, seus piecuisoies. Em um segunuo momento,
buscai-se- iefletii sobie o suigimento e uivulgao uo conceito ue Inteimi-
uialiuaue, na meuiua em que ocoiie uma substituio ua iubiica ue "Estuuos
Inteiaites" poi "Estuuos Inteimiuias", sobietuuo poi que sob a giue ueste l-
timo pouem sei incluiuas as novas miuias, tais como, o Cinema, a Televiso, o
Ruio, o viueo, alm uas viias miuias eletinicas e uigitais.
Nuito fiequentemente aponta-se paia o augio hoiaciano uo ut picturo
poesis como senuo o ponto ue paitiua aos estuuos compaiativos entie as uife-
ientes aites. Apesai ue ieconheceimos a impoitncia ua expiesso ut picturo
poesis, que passai, anos mais taiue, a iepiesentai toua uma siie ue estuuos
compaiativos entie as aites, ieconhecemos, tambm, que muito antes ue Bo-
icio tei compaiauo a poesia pintuia, o poeta giego, Simniues ue Ceos (SS6

a.C. - 468 a.C.), j havia abeito o caminho paia os estuuos inteiaites, ao pos-
tulai o iaciocinio ue que "a pintuia poesia muua e a poesia pintuia falante"
(CE0S opuJ BARB0SA, 1999, p.116). Assim, pouemos afiimai que Simniues
um uos piimeiios a estabelecei uma ielao entie uuas piticas tiauicional-
mente autnomas e, em ceita meuiua, opostas. Em Simoniues, uifeientemente
uo que acontecei com Boicio, a compaiao entie a Poesia e a Pintuia foia
empiegaua ue foima intencional, na tentativa ue alai a Poesia ao !"#"$! ue
tekbn, uma vez que, "Solo en el momento en que la poesia se convieite en
una tekbn pueue compaiaise con, y uistanciai-se ue, otias uisciplinas - pintu-
ia, escultuia, aiquitectuia, tejiuo o boiuauo - tiauicionalmente consiueiauas
tekbnoi, esto es, como activiuaues no inspiiauas" (uAL, 1999, p.162).
Assim, a paitii ua iueia pioposta poi Simniues ue que a "A pinturo po%
esio muJo e o poesio pinturo folonte", obseivamos a tentativa ue ueclaiai a
supiemacia ua poesia sobie a pintuia e sobie as uemais "aites", pois, ue acoiuo
com Plutaico, "Simoniues llamo a la pintuia poesia silenciosa (tn zqropbion
poisin sipson) y a la poesia pintuia que habla (&#&'$!#(). Poique las accio-
nes que los pintoies iepiesentam mientias suceuen, las palabias las piesentan
y las uesciiben ya han suceuiuo" (PL0TARC0 opuJ uAL, 1999, p.162). A ati-
tuue empieenuiua poi Simniues ue estabelecei uma escala hieiiquica sei
muito fiequente ao longo uos uiveisos movimentos aitisticos, piincipalmente
em Boicio, Leonaiuo ua vinci e Lessing, paia citaimos apenas alguns.
0 augio ue Simniues tiaz outias implicaes paia os estuuos inteiaites, na
meuiua em que poue sei complementauo com outia afiimao uo piopiio poe-
ta giego, paia quem "la palabia es la imagen ue las cosas" (uAL, 1999, p.162).
Pouemos pensai, ento, que Simniues auiantava alguns pieceitos estticos que
estaiiam piesentes nas aites uos sculos XX e XXI, nas quais ocoiie uma intensa e
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piouutiva coiiesponuncia entie palavia e imagem. Ren Nagiitte, poi exemplo,
iecontextualiza o pensamento simoniuiano ue que a palavia a imagem uas coi-
sas, quanuo pontua que " possivel ciiai novas ielaes entie as palavias e os ob-
jetos e especificai algumas caiacteiisticas ua linguagem e uos objetos, geialmente
ignoiauos na viua cotiuiana" ou, ainua, quanuo obseiva que "talvez o nome ue um
objeto substitua uma imagem. 0ma palavia poue tomai o lugai ue um objeto na
iealiuaue. 0ma imagem poue tomai o lugai ue uma palavia em uma pioposio"
(NAuRITTE opuJ F00CA0LT, 2uu1, p.2S8).
Se Simniues ue Cos concebia a palavia como a imagem uas coisas, este fato
estava intimamente ielacionauo ao suigimento ua esciita. Com isso, a palavia, em
sua oiuenao na pgina em bianco, no apenas evocava as imagens, mas toina-
va-se, ela piopiia, uma imagem. E inteiessante obseivaimos que, iecentemente,
tm ciesciuo, piincipalmente nas ieas ue Bibliologia e Comunicao, estuuos que
piocuiam iefletii aceica ua )*#+,* .# &,"/# ou o imoqem Jo polovro. Esses estu-
uos buscam uai supoite instiumental a piogiamauoies visuais e a foimatauoies
ue textos, sujeitos que liuam, basicamente, com a mateiialiuaue uo texto na pgina
em bianco. A ieflexo centiaua na afiimao simoniuiana leva-nos, ue ceita foi-
ma, a colocai no centio uas uiscusses a questo ua imagem, tanto em Liteiatuia
quanto em Pintuia, j que esta se configuiai como um ponto ue tangenciamento
entie aquelas uuas aites, touavia, ieconhecemos que, apesai uos pontos comuns
existentes entie a constiuo ue imagens em pintuia e em liteiatuia, h inme-
ios pontos ue uiveigncias e estes, na pesquisa inteiaitistica, so to impoitantes
quantos os pontos ue conveigncias.
Besue que foia enunciaua, a expiesso hoiaciana, ut picturo poesis (A
poesia como pintuia), tem siuo empiegaua como um pieceito esttico, um
topos, a paitii uo qual, piope-se a compaiao entie a Poesia e as Aites Pls-
ticas. Com Boicio, instauia-se, ue foima mais sistemtica, a pitica ue com-
paiao entie as uifeientes aites, pois os ciiticos ampaianuo-se nas palavias
ue Boicio piocuiaio uiscutii a ielao entie as aites iims, quei seja paia
apioxim-las quei seja paia uistanci-las. Nesse sentiuo, pensamos, inclusive,
que a piopiia questo uo poroqone uas aites, to comum poca ue Albeiti e
Ba vinci, no pouei sei consiueiaua foia ue um contexto ieflexivo abeito pelo
ut picturo poesis hoiaciano. Alis, entenuemos que, ao nos colocaimos uiante
uo ut picturo poesis, estaiemos, no apenas uiante ue um topos, mais ou menos
uefiniuo ua Bistoiia ua Aite ou ua Esttica, tampouco estaiiamos uiante ue
uma simples questo temtica, segunuo a qual se analisaiia a foima como ue-
teiminauas obias liteiiias ou pictoiicas iam buscai fonte ue inspiiao e mo-
tivos em outias aites. Acieuitamos, touavia, que, paia alm uessas questes, o
ut picturo poesis aponta paia uma uiscusso e ieuefinio uos sistemas aitis-
ticos ue um mouo geial, na meuiua em que, ao centiai-se na iepiesentao uo
ieal - tanto pela Liteiatuia quanto pela Pintuia - potencializa as uiscusses
aceica ua Himesis, questo esta noual paia os estuuos liteiiios e, inclusive,
paia a esttica. Assim, uessas uiscusses abeitas pelo ut picturo poesis no
pouem uesvencilhai-se nem os aitistas muito menos os estuuiosos.
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Se, em um piimeiio momento as palavias ue Boicio foiam empiegauas
paia compaiai a Pintuia Liteiatuia, ao longo uos sculos e uos uifeientes
movimentos aitisticos, o augio hoiaciano passou a uesignai toua uma siie
ue estuuos compaiativos entie as uifeientes aites, no apenas ciicunsciitos
s analogias entie Pintuia e Liteiatuia, mas, agoia, entie Liteiatuia e Nsi-
ca, Pintuia e Nsica, Liteiatuia e Cinema, entie outios. Nesse sentiuo, ueve-
mos obseivai que os estuuos uas ielaes entie Liteiatuia e Nsica iecebe-
iam uma iubiica especifica: ut musico poesis ou em alguns casos $" *$!)0#
picturo. A piimeiia expiesso utilizaua paia compaiai a Liteiatuia Nsica,
enquanto que a segunua expiesso fiequentemente usaua com o pioposito
ue se associai a Nsica Pintuia. Essas muuanas uas palavias ue Boicio
foiam sugeiiuas poi }on ue uieen. Segunuo Solange Ribeiio ue 0liveiia, o au-
toi, ao cunhai aquelas uuas expiesses, pietenuia, com a piimeiia, inuicai "a
supiemacia uas apioximaes entie a msica e a poesia" piopiias uo peiiouo
iomntico, enquanto que a segunua expiesso, usaua na fase moueina, "pii-
vilegia as ielaes entie a msica e as aites plsticas, num momento em que
estas, como sempie aconteceu com a msica, tenuem a favoiecei a abstiao"
(0LIvEIRA, 2uu2, p.2S).
Recentemente, a tiauio ut picturo poesis ganhou com a Semiotica e a
Liteiatuia Compaiaua novas feiiamentas e foimas ue aboiuagem. Lembiamos
ainua que a expiesso cunhaua poi Boicio "ienasce nos nossos uias, como
uisciplina acaumica. Benominaua, piecisamente, A literoturo e os 0utros
Artes, ministiaua em univeisiuaues como a ue Inuiana, nos E0A" (0LIvEI-
RA,199S, p.4u), apaiecenuo, inclusive, como topicos especificos em Congies-
sos Inteinacionais como os ua NLA (HoJern lonquoqe Associotion of Americo),
IACL (lnternotionol Associotion of Comporotive literoture) e ainua nos iecen-
tes congiessos ua ABRALIC (Associoo Brosileiro Je literoturo ComporoJo).
veiemos, em seguiua, os iumos que as palavias hoiacianas tomaiam uuiante
o cuiso uos uifeientes movimentos aitisticos. Tentaiemos, ainua, mostiai que
a tiauio ut picturo poesis tem contiibuiuo com os estuuos ue Liteiatuia, ao
piopoicionai paialelos entie a Liteiatuia e as uemais aites, enfatizanuo os
pontos em que as uifeientes aites conveigem e em que elas uiveigem, consi-
ueianuo questes outias, como as fontes, o estilo, os temas e o efeito uas obias
ue aite sobie o espectauoi e o leitoi.
Retomauas na Renascena, as palavias ue Boicio sofiem uma inveiso: a
pintuia passa a sei o teimo iefeiencial ua compaiao. Essa inveiso coinciue
com o fato ue que, poca, os pintoies passaiam a sei vistos no mais como
aiteses ou aitifices; mas, como aitistas. Seu tiabalho ueixa ue sei consiue-
iauo algo manual ou puiamente mecnico, que uegiauaiia os homens (touo
tiabalho que empieenuia a foia fisica, eia consiueiauo uepieciativo), mas um
fazeitiabalho "intelectual". Pintoies e escultoies passaiam a ieivinuicai paia
si e paia seus iespectivos oficios um "caitei" mental, inteiioi, espiiitual e in-
telectual. E inteiessante obseivai o comentiio ue Einest uombiich aceica uas
tiansfoimaes ocoiiiuas ao longo uos sculos XvI, XvII e XvIII; maicauos poi
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um amauuiecimento intelectual, filosofico e ciitico aceica uas ielaes entie
as aites. Paia o ciitico:
(...) a pintuia ueixaia ue sei um oficio oiuiniio, cujos conhecimentos eiam
tiansmitiuos ue mestie paia apienuiz. Em vez uisso conveiteia-se numa
uisciplina, como a filosofia, a sei ensinaua em acauemias. A piopiia pala-
via "acauemia" sugeie essa nova aboiuagem. Beiiva uo nome ua iesiun-
cia onue o filosofo giego Plato ensinava seus uiscipulos e foi giauualmente
aplicaua ieunio ue homens eiuuitos em busca ue sabeuoiia (u0NBRICB
opuJ NELL0, 2uu2, p.1uS).
E em meio a essa atmosfeia ue feimentao aitistica que o ut picturo po%
,!)! ue Boicio ganha nova "ioupagem", posto que a pintuia ueixa ue ocupai
um lugai secunuiio e ue menoi impoitncia paia uesempenhai um papel ue
uestaque e, eleva-se, mais ainua, ao !"#"$! ue aite libeial. Entie as manifesta-
es e esciitos teoiico-ciiticos aceica uas ielaes entie Liteiatuia e Pintuia
est a publicao uos esciitos ue Leonaiuo ua vinci sobie a pintuia e sobie a
aite em geial. 0 pintoi inauguia com esses esciitos uma queiela entie pintoies
e poetas. Ba vinci uefenuia a iueia ue que a Pintuia tanto quanto a Escultuia
eiam aites teoiicas, tentanuo, assim, contiibuii paia tii-las uo !"#"$! ue aites
mecnicas, como eiam entenuiuas at o Renascimento. 0 que salta aos olhos
uuiante a leituia uos textos ue Leonaiuo ua vinci que este se pe a iefletii
aceica uas semelhanas e uifeienas entie a pintuia e a poesia (Ba vinci ues-
taca muito mais estas ltimas), no iaio, com o pioposito ue atestai a supeiio-
iiuaue ua Pintuia sobie a Liteiatuia bem como sobie as uemais aites.
Inicialmente, Ba vinci piocuia tiiai a pintuia uo lugai ue aite mecnica,
atestanuo e pioclamanuo que ela seiia tambm uma cincia cujos piincipios
eiam: o ponto, a linha, a supeificie e os coipos. A pintuia compieenueiia, uessa
foima, touas as coies, linhas, pontos utilizauos paia iepiesentai os coipos visi-
veis nas supeificies planas. Leonaiuo ua vinci piope a supiemacia ua Pintuia
sobie a Liteiatuia, pois, seguinuo uma concepo ue aite como iepiesentao
fiel uo ieal, a Pintuia levaiia vantagem, uma vez que as imagens utilizauas poi
ela chegaiiam, poi meio ua viso, ue foima mais ipiua e eficaz ao nosso c-
iebio. A Liteiatuia, poi outio lauo, tambm colocaiia as imagens uiante uos
nossos olhos, mas, poi outia via, no to uiieta e eficaz quanto a Pintuia: pela
imaginao e, poi conseguinte, pela memoiia. A memoiia poue sei entenui-
ua aqui, como a mquina mental que, nos enquanto sujeitos, apiesentamos.
Esse apaielho mental opeiaiia, em seu elaboiauo mecanismo, funes como
iecolhei, selecionai e combinai fatos, cenas, sentimentos e emoes, entietan-
to, poueiiamos afiimai ainua, que "em tais opeiaes est implicito ieagii e
significai. E: opoqor, ,!1$,0,/" (SANT0S, 1999, p.17). Logo, vemos que as afii-
maes ue Leonaiuo ua vinci sobie o caitei ueficitiio ua Nemoiia, no so
totalmente infunuauas, pois, a psicanlise ue Fieuu e Lacan e a uesconstiuo
ue }acques Beiiiua nos mostiam que tambm faz paite ua memoiia falhai.
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Em 17S1, Benis Biueiot publica Corto sobre os surJos-muJos - paia o uso
uos que ouvem e falam. Este texto uiietamente enueieauo ao abaue Chailes
Batteux que havia publicauo o livio les Beux orts rJuits o un mme principe
(As Belas Aites ieuuziuas a um mesmo piincipio). Biueiot esboou nesse texto
uma ieflexo que pietenuia ii alm uos uominios e uo legauo ua Retoiica. Eii-
ge, ento, uma ieflexo centiaua nas uifeienas, quei sejam entie Piosa e Poe-
sia, quei sejam entie a Poesia e as uemais aites. 0 enciclopeuista fiancs aumi-
te que se compaiem as uifeientes aites, poique compaiai um poema a outio
algo que fazia com fiequncia, contuuo, uevei-se-ia ii mais longe e tentai
compaiai um poema a um quauio, ou, a uma escultuia ou msica; tal pitica
seiia mais pioficua e inteiessante, ou seja, seiia mais piouutivo se atentsse-
mos paia "as analogias, explicai como o poeta, o pintoi e o msico piouuzem a
mesma imagem, captai os emblemas fugazes ue sua expiesso, examinai se h
similaiiuaue entie esses emblemas, etc." (BIBER0T, 199S, p.S6). Auveite-nos,
entietanto, que caua aite possui seu hieioglifo piopiio e que cabeiia, ento, a
um estuuioso instiuiuo tentai fazei as compaiaes necessiias e possiveis.
Afiima-se com ceita fiequncia que, em Corto sobre os surJos-muJos: paia
o uso uos que ouvem e falam, Biueiot estabelece uma ieflexo centiaua na
ciena uos elementos espaciais e atempoiais - ielativos Pintuia, bem como
aos elementos tempoiais - ielativos Poesia. E bem veiuaue, tambm, que, a
paitii ua segunua metaue uo sculo XvIII, ocoiie uma muuana nas concep-
es ue Benis Biueiot. Tais muuanas esto, em gianue paite, ielacionauas a
uma nova empieitaua iniciaua poi Biueiot: ele passa a escievei paia os 2#%
&'(! paiisienses, ou seja, as gianues exposies ue Pintuia. Nais taiue, Chailes
Bauuelaiie tambm se uestacai como um uos ciiticos uesses 2#&'(!.
Biueiot pioblematiza questes aceica uo sujeito, aciescenta inovaes s
telas uesciitas, e mais ainua, no apiesenta touos os elementos piesentes no
quauio, mas, fixa-se em alguns ueles e assim pioceue ciiao ue uma "histo-
iia" paia apiesentai o quauio, conviuanuo o leitoi a "passeai pela tela". Con-
sequentemente, ele ope-se peispectiva clssica, paia a qual havia um ponto
ue vista nico e que guiaiia o leitoi uuiante a "leituia" uo quauio. Em Biueiot
essa peispectiva cai poi teiia, j que, agoia, ele mostia que o quauio tambm
apiesenta inmeios pontos ue vista. Essa pitica auotaua poi Benis Biueiot
uifeie-se ua postuia assumiua nos seus piimeiios esciitos, poique, l, via-se
uma foite ciena no elemento espacial ua pintuia, excluinuo uesta aite a pie-
sena ue qualquei elemento tempoial. Agoia, ao conviuai o leitoiespectauoi
a passeai pela tela, no exiginuo que sejam obeueciuos ceitos caminhos e pio-
picianuo voltas, sempie que o espectauoi julgai necessiio, Biueiot intiouuz
o elemento tempoial ao quauio.
A histoiia ciiaua poi Biueiot a seguinte: o pssaio havia siuo uauo a ela
poi um namoiauo, que teiia, poi sua vez, seuuziuo a moa. Logo, pouemos
vislumbiai a cena ua seuuo, bem como a ipiua saiua uo iapaz, a chegaua ua
me ua moa, os choios e os lamentos, e as palavias ue consolo uiiigiuas a ela
pelo ciitico. Este teimina uesejanuo tei siuo ele o seuutoi. Be acoiuo com So-
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lange Ribeiio ue 0liveiia, "nesse ponto, quanuo fala uo piopiio uesejo, o autoi
j intiouuziu no quauio a tempoialiuaue e a uiamatizao, poi meio ua histo-
iia" (0LIvEIRA, 199S, p.18). Se a Pintuia eia at ento consiueiaua uma aite
espacial, assim como a escultuia, agoia ela ganha novos "aies" com a ciitica ue
Biueiot, pois ele mostia que a Pintuia tambm implica elementos tempoiais.
Pensamos, ento, com Solange Ribeiio ue 0liveiia, quanuo obseiva que o texto
ue Biueiot j "antecipava algumas pontos ua semiotica moueina", pois ele pe
em uiscusso questes ielacionauas leituia uo quauio, uma vez que, o que
Biueiot faz mostiai a impievisibiliuaue e a vaiieuaue ue leituias que pouem
auvii ue um quauio, entenuiuo, agoia, como um texto j pionto, mas que quei
ainua se "constituii", piocesso que so aconteceiia no ato ue "leituia" empie-
enuiua pelo espectauoileitoi. Auvm, ento, uessa ieflexo ue Biueiot, que o
espectauoileitoi passa a gozai ue uma ceita libeiuaue ue inteipietao, pois,
a paitii ua imagem ue uma jovem tiiste pela moite ue um pssaio, ele ciia toua
uma histoiia ue amoi e acaba poi intiouuzii-se, tambm, como peisonagem
uaquele quauio, ao mostiai que gostaiia ue tei siuo o seuutoi.
Sob outia peispectiva, pouemos iegistiai que Biueiot, em uecoiincia
ua necessiuaue ue escievei paia os sales paiisienses, fiequenta o ateli ue
muitos pintoies. Biante uisso, coloca-se uiante ua uescobeita ue uma outia
linguagem, ou seja, uma outia maneiia ue falai sobie a pintuia, mais tcnica e
especifica. Com isso, havei na ciitica exeiciua poi Biueiot uma uiviso com
ielao anlise uos quauios, ue um lauo, aquela ciitica "iueal", ue acoiuo com
a tiauio, poi outio lauo, veiemos suigii uma ciitica mais "tcnica", auvinua
uo contato com os aitistas, na qual apaiece uma ieflexo mais centiaua no
piopiio "fazei" uo aitista, sancionaua com o auxilio ue uma axiologia pictuial
bastante complexa. Logo,
Emboia piatique - como exigem seus coiiesponuentes - uma aboiuagem
jiqurotivo, Biueiot ieseiva um lugai no menos impoitante aboiuagem
plstico uos mesmos objetos: apos iecoitai o quauio em objetos "uenomin-
veis", apos ieuni-los em giupo e em cenas, numa palavia, inteipietai o que
o pintoi quis "nos uizei", ele passa outia coisa e, examinanuo atentamente
os tiaos que o pincel ueixou na tela, piocuia compieenuei o que o pintoi
quis "fazei", sem jamais conseguii - nem mesmo tentai - apioximai os uois
pontos ue vista. (...) Isso mostia quo veiuaueiia a afiimao segunuo a
qual um objeto semiotico, em vez ue um uauo, no seno o iesultauo ue
uma leituia que o constioi (uREINAS, 2uu4, p.8S).
vemos, ento, que essa possibiliuaue ue leituia, abeita poi Biueiot, sei
muito fiequente na anlise uas obias, quanuo ua compaiao inteiaitistica, na
meuiua em que, o conhecimento openos ue uma uas aites colocauas em uilo-
go pouei iesultai em analogias confusas e metfoias impiecisas. 0utio fato
que emeige ua atituue ue Biueiot a necessiuaue ue uma uupla competncia
quanuo ua pesquisa inteiaitistica, que peimitii conuies mais apiofunuauas
paia ielacionai as uifeientes aites. Com isso, veiemos abiii-se uiante ue nos
a possibiliuaue ue movimentaimos num e noutio teiieno com igual eficcia.
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Chegamos a um ponto funuamental nos estuuos compaiativos entie as
aites: a publicao, na Alemanha, uo loocoonte, ue uottholu Ephiaim Lessing.
0 filosofo alemo voltou-se lenua uo Laocoonte, e s suas iepiesentaes,
tanto em veisos como em mimoie paia escievei um tiatauo aceica uas fion-
teiias entie a Poesia e a Pintuia. A obia ue Lessing situa-se num ponto es-
tiatgico e impoitante uentio uos estuuos compaiativos entie as aites, pois
ela poue sei vista como um catalisauoi ue iueias e teoiias que vinham senuo
uesenvolviuas ao longo uo sculo XvII e que eclouiiam no sculo XvIII. Bentie
essas tenuncias, uestacam-se as iueias ue filosofos ingleses, tais como Baviu
Bume, }ohn Locke e ueoige Beikeley. Esses filosofos iefletiam sobie as aites
a paitii uaquilo que chamavam ue "o piocesso ue fiuio uas obias ue aite",
ou seja, os efeitos que as obias ue aite causavam nos "ieceptoies"; entietanto,
se essas ieflexes, "poi um lauo, significaiam o uesenvolvimento ue ciitiios
autnomos ue fiuio esttica, poi outio, baseanuo-se no 'piazei ingnuo' uo
contato aitistico, toinaiam-se ieuucionistas" (u0NALvES, 1994, p.29).
0 miito uo loocoonte iesiue na qualiuaue ue tei absoiviuo as iueias
ua poca e, mais piecisamente, poi tei sabiuo ultiapass-las e ieatualiz-las
quanuo necessiio. A obia ue Lessing apiesenta um gianue leque ue possi-
biliuaues paia se iefletii aceica uas compaiaes entie as aites, pois se eiige
a paitii ue uuas pioposies bsicas: a piimeiia a ue ciiticai o aiqueologo
}ohann }oachim Winckelmann, que havia publicauo um estuuo sobie a aite
giega antiga. Apesai ue tei tiuo uma otima iepeicusso, cheganuo at mesmo
a influenciai alguns pensauoies e estuuiosos ua poca, o estuuo ue Winckel-
mann apiesentou eiios ue inteipietao uas obias clssicas e tambm ue oi-
uem histoiica. A segunua pioposio a que Lessing se ocupa a ue analisai e
ciiticai os estuuiosos uas aites clssicas ua poca, que sugeiiam aos aitistas
buscai inspiiao nos mouelos extiaiuos na Antiguiuaue Clssica. Esse ietoi-
no Antiguiuaue foia iegistiauo poi Ainolu Bausei, que obseiva:
A aite clssica auquiie um paiticulai inteiesse paia o sculo XvIII, poi que,
uma vez mais, o apelo ue um estilo aitistico mais austeio, mais siio e mais
objetivo se faz sentii, apos o ieinauo ue uma tcnica pictoiica que se toinaia
excessivamente flexivel e fluiua, alm ue uemasiauo luica com suas coies e
tonaliuaues fascinantes (BA0SER, 199S, p.6S8).
Ao longo uo texto lessingniano, h uma pieocupao em mantei uemaica-
uas as fionteiias entie as aites. Lessing obseiva que se h semelhanas entie
a poesia e a pintuia, fato tambm que as uifeienas existem e uevem sei
iespeitauas. Tais uifeienas poueiiam sei ielativas aos objetos iepiesentauos
bem como a foima ue iepiesent-los. Assim senuo, o filosofo alemo no con-
coiua com os estuuiosos que se uispunham a compaiai as uifeientes aites fo-
canuo seus estuuos apenas nas semelhanas entie elas, poique, muitas vezes,
ao focalizaiem apenas as semelhanas, tais estuuiosos, acabavam poi penuei
a balana ua compaiao paia um uos lauos. 0u seja, pioceuiam a um tiabalho
ue auequao ue uma uessas aites uentio uos limites ua outia. 0ia tentavam
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inseiii a poesia "uentio uos confins estieitos ua pintuia"; oia faziam com que
a pintuia tentasse "pieenchei toua a laiga esfeia ua poesia".
0 texto lessingniano paite basicamente ua anlise ciitico-compaiativa
entie a 3(,).#, ue viigilio, e o giupo escultoiico loocoonte. Tal conjunto ue
escultuias foi encontiauo em 1Su6, em escavaes efetuauas em Roma e foi
atiibuiuo ao escultoi giego Alexanuie ue Roues e seus filhos Poliuoio e Ateno-
uoio. vemos, nesse ponto, outia fionteiia entie a Pintuia teimo que Lessing
auota paia uesignai as aites plsticas em geial, incluinuo ai a escultuia e a
Poesia. Na veiuaue, concoiuamos com Aguinaluo }os uonalves, quanuo alu-
ue ao fato ue que:
E a paitii uessas consiueiaes que Lessing passa a analisai os tis gneios
aitisticos: a escultuia (aites plsticas) como foima totalmente imitativa e
limitaua iigiuamente pelas leis mimticas; a poesia pica (aite tempoial),
imitauoia ue aes, poim possuiuoia ue uma esfeia mais ampla; e a poe-
sia uiamtica (aite tempoial e espacial), sintese iueal ue eficcia mimtica
(u0NALvES, 1994, p.S9).
Paitinuo ua piemissa ue que ao aitista no cabeiia a iepiesentao ua-
quilo que no fosse "belo", as aites plsticas estaiiam em uesvantagem com
ielao Poesia, pois, como vimos uesue Leonaiuo ua vinci, ao colocai &# 04'%
se mme uiante uos nossos olhos, a Pintuia ueveiia fugii ua iepiesentao ue
algo que no fosse, no minimo, agiauvel aos nossos olhaies. } o poeta poueiia
no apenas expiessai as uoies sofiiuas pelo Laocoonte, mas tambm, no caso
uo texto teatial, enfatizai tais uoies. 0 pintoi e o escultoi ueveiiam amenizai
as uoies (no caso ua escultuia uo loocoonte), j que coiiesponueiiam a uma
anulao ou a um apagamento ua beleza uo objeto iepiesentauo. Em Lessing a
noo ue limites ou limiaies entie as aites eia bem uemaicaua, pois paia ele,
as aites uiveigiam, basicamente, poi uois motivos essenciais: ueviuo ao objeto
iepiesentauo e ueviuo foima pela qual o objeto iepiesentauo. A ieflexo
pioposta poi Lessing a seguinte: o aitista compiometiuo com as aites pls-
ticas ueveiia escolhei um nico momento paia iepiesentai e a paitii ue um
nico ponto ue vista. Assim, ao colocai as coisas uiante uos nossos olhos, tal
aitista, ueveiia tomai cuiuauo paia no mostiai uemais, ou, mais ainua, paia
no iepiesentai toua a cena ou objeto uiante uo espectauoi, pois, se assim o
fizesse, tal obia seiia "olhaua" uma nica vez, evitanuo sei contemplaua, o pos%
",/)'/), inmeias vezes, como sugeiia Boicio, em A Arte Potico:
Poesia como pintuia: uma te cativa mais, se te uetns mais peito; outia,
se te pes mais longe; esta piefeie a penumbia; aquela queiei sei con-
templaua em plena luz, poique no teme o olhai penetiante uo ciitico; ,!!#
oqroJou umo vez; esso outro, Jez vezes repetiJo, oqroJor sempre (B0RACI0,
199S, p.6S).
0 aitista ueveiia pieocupai-se em no mostiai tuuo, ou, em ueixai es-
paos em bianco no texto liteiiio e tambm no texto pictoiico paia que o
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leitoi os pieencha com a sua imaginao, pois, seguinuo na esteiia ue Lessing,
vemos que a aite seiia mais piouutiva e fecunua quanuo "ueixa um jogo li-
vie paia a imaginao. Quanto mais nos olhamos, tanto mais uevemos pen-
sai alm. Quanto mais pensamos, alm uisso, tanto mais uevemos ciei estai
venuo" (LESSINu, 1998, p.99). 0coiieu-nos que o pensamento ue Lessing
compaitilhauo com Winckelmann apaiece ieatualizauo poi }acques Beiiiua
quanuo obseiva que "um texto so um texto se ele oculta ao piimeiio olhai,
ao piimeiio encontio, a lei ue sua composio e a iegia ue seu jogo. 0m texto
peimanece, alis, sempie impeiceptivel" (BERRIBA, 1991, p.7). Paia Beiiiua,
texto no est ciicunsciito apenas palavia esciita, mas, poue sei associauo
ao texto pictoiico, uma vez que este tambm uemanua um tiajeto ue leituia.
Assim, como a aianha que vai tecenuo uevagai a sua teia, ao leitoi iestaiia o
tiabalho contiiio, ii uestecenuo as teias uo texto, entietanto, esse tiabalho ue
"uissimulao ua textuia" pouei levai um longo tempo paia uesfazeiuesfiai
o pano uo texto, posto que o textopano que o leitoi vai uesfiai, o levai a ou-
tios textos e a outios panos, e ai veiemos "uiuiiem-se ou uesataiem-se novos
uesenhos".
}an Nukaiovisky, em aitigo que ieflete aceica uas aites plsticas, obseiva
que estuuos analogicos entie a Pintuia e as outias aites sempie fizeiam paite
ua Bistoiia ua aite, cita como pioneiio uestes estuuos o loocoonte, ue Lessing.
Be acoiuo com Nuiaiovisky:
Lessing (...) assinalava na sua uisseitao que a pintuia e a escultuia aites
plsticas tm ue aboiuai e tiatai os seus temas ue uma foima uifeiente
ua poesia aite msica. (...) Na poesia o que esttico conveite-se em ac-
o. E, ao contiiio, a pintuia no poue iepiesentai a aco seno sob foima
esttica (N0KAR0vISKY 1997, p.26S-264).
vemos, ento, com Nukaiovisky que a Pintuia, ao iepiesentai os coipos
ue foima esttica, estaiia ciicunsciita a um ueteiminauo espao, j a poesia,
poi apiesentai o uesenvolvimento uesses coipos ou uessas aes, estaiia ui-
ietamente ielacionaua ao tempo. B, em Lessing, um vislumbiamento ue pos-
sibiliuaue ue que aquelas aites puuessem sei influenciauas umas pelas outias,
ou seja, que a Pintuia, alm uo caitei espacial, que lhe piopiio, poueiia
apiesentai, tambm, um caitei espacial, e, poi conseguinte, a poesia tambm
poueiia apiesentai caiacteiisticas tempo-espaciais. Lessing consiueia que os
coipos existem tanto no espao como no tempo, e que caua momento ue uuia-
o que se segue a outio poue sei entenuiuo como o centio ue uma ao, logo, a
pintuia tambm imitaiia aes, mas, apenas "alusivamente" atiavs ue coipos.
A poesia, poi sua vez, tambm poue expoi coipos, pois, as aes piecisam ue
ceitos seies paia existii. u. B. Lessing, poi sua vez, no se uetm muito nessas
pioposies, e segue ieafiimanuo o caitei tempoial ua poesia e o espacial ua
pintuia. Touavia, h alguns ciiticos que ainua se voltam paia a iueia piincipal
uo loocoonte, ou seja, a uiviso, uas aites entie tempoiais e espaciais.
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As ieflexes aceica ua tempoialiuaue ua Liteiatuia bem como ua espacia-
liuaue ua Pintuia so seio piouutivas se no incoiieimos em um paialisante e
impiouutivo isolamento uessas aites, no levanuo em consiueiao o espiiito
ue coiiesponuncia aitistica que vem peimeanuo toua a histoiia ua aite, uesue
tempos iemotos. Assim, acieuitamos que seiia mais piouutivo em teimos ue
compaiaes entie as aites, consiueiaimos que a Pintuia pouei apiesentai
um caitei tempoial bem como a Liteiatuia apiesentai um caitei espacial.
Se paitiimos uo piessuposto que "toua naiiativa veicula um olhai: um ceito
mouo ue vei, concebei, tiansitai no espoo uaquilo que naiiauo" (SANT0S,
1999, p.2S. uiifo nosso), assim, o espao acaba poi sei aciesciuo naiiativa,
ao iomance e, poi conseguinte Liteiatuia, cabenuo ao leitoi situai-se nesse
campo moveuio e poi vezes cambiante que o espao ua obia liteiiia.
0 mesmo pioceuimento poueiia sei auotauo com ielao Pintuia, pois,
ainua que uma gianue influnciapiesena uo espao ocupe as telas, uevemos
lembiai que o leitoiespectauoi uevei seguii poi um "caminho", paia que, as-
sim, apieenua a totaliuaue uo quauio (se que ela ue fato existe). Isso implica
uma sucessiviuaue e piogiesso ue gestos ue leituias cujos caminhos ou esses
peicuisos uo olhai foiam poi muito tempo guiauos pelos pintoies, que, com
isso, pietenuiam "fixai" e iestiingii a libeiuaue uo olhai uos espectauoies. Tal
atituue poue sei encontiaua com maioi faciliuaue na pintuia figuiativa bem
como em telas oiganizauas ue acoiuo com a peispectiva clssica. 0bseivamos,
ento, que as afiimaes ue Lessing aceica uas aites tempoiais, apiesentam,
ainua em tempos uitos pos-moueinos, alguns seguiuoies, como W.}. Nitchell e
0itega y uasset. 0utios tantos nomes poueiiam sei citauos como peitencentes
uaqueles oposio, ou seja, nomes que acieuitam que a Liteiatuia apiesenta
um caitei tempo-espacial e a Pintuia espao-tempoial. E, poi exemplo, o caso
uo ciitico Noithiop Fiye, que acieuita que "touas as aites possuem um aspecto
tempoial e um espacial", havenuo, em caua uma uelas, um tom ue comanuo,
que se sobiessai peiante os outios. Nesse sentiuo obseiva-se a seguinte pas-
sagem ue Paul Klee, quanuo, ao uiscoiiei aceica ua ativiuaue ciiauoia chama
a ateno paia o fato ue que:
No loocoonte ue Lessing, no qual em algum momento uespeiuiamos nos-
sos esfoios ue pensamento juvenil, uma gianue impoitncia atiibuiua
uifeiena entie a aite tempoial e a aite espacial. (...) o espao tambm um
conceito tempoial. Quanuo um ponto se toina movimento e linha, isso im-
plica tempo. A mesma coisa ocoiie quanto uma linha se uesloca paia foimai
um plano. Igualmente no que uiz iespeito ao movimento uos planos paia
foimai espaos (KLEE, 2uu1, p.4S-46).
As obseivaes ue Lessing seiviiam paia aleitai as Aites Plsticas uessa
uepenuncia, mas pouem sei liuas tambm como um pienncio uaquilo a que
viiia se toinai, nos nossos uias, a aite abstiata, pois, os aitistas ueiam-se conta
uessa uepenuncia, passanuo a se questionai aceica uo figuiativo e uo no fi-
guiativo, e constataiam que "a piesena ou ausncia ue uma imagem ieconhe-
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civel no tem mais naua a vei com o valoi na pintuia ou na escultuia uo que a
piesena ue um libretto tem a vei com o valoi ua msica" (uREEBERu, 1996,
p.144). Essa afiimao lembia-nos um comentiio ue Wassily Kanuinsky, que,
ceito uia, ao chegai em casa, viu na paieue
(...) um quauio ue extiaoiuiniia beleza, biilhanuo com uma luz inteiioi.
Fiquei paialisauo, uepois me apioximei uesse quauio-mistiio onue so via
foimas e coies e cujo teoi me eia incompieensivel. Encontiei iapiuamente a
chave uo mistiio: eia um quauio meu, que tinha siuo uepenuuiauo ao con-
tiiio. (...) Soube, ento, expiessamente que os "objetos" eiam piejuuiciais a
minha pintuia (KANBINSKY opuJ C0NPAuN0N, 1996, p.66).
As aites em geial libeitaiam-se, ue ceita foima, ua uepenuncia ua iepie-
sentao uo objeto. Nesse sentiuo, poue-se evocai a epigiafe ue quo vivo, ue
Claiice Lispectoi, que sintetiza o sentimento ua necessiuaue ue libeitai-se ua
uepenuncia uo objeto. A epigiafe ue Nichel Seuphoi:
Tinha que existii uma pintuia totalmente livie ua uepenuncia ua figuia
o objeto que, como a msica, no ilustia coisa alguma, no conta uma
histoiia e no lana um mito. Tal pintuia contenta-se em evocai os ieinos
incomunicveis uo espiiito, onue o sonho se toina pensamento, onue o tiao
se toina existncia. (SE0PB0R. In: LISPECT0R. quo vivo. Epigiafe.)
A epigiafe ue quo vivo poue sei tomaua aqui como um comentiio sobie
touas as manifestaes ua aite moueina e mais piecisamente uas aites no
figuiativas, que tenuiam paia o abstiacionismo, pois, estas so maicauas poi
essa libeiuaue fiente iepiesentao uo objeto.
Aqueles que se uispuseiem a lanai-se ieflexo compaiativa entie as
aites pouem tomai como ponto ue paitiua ue sua investigao, uma ieleituia
mais uetalhaua sobieua Bistoiia ua Aite, uma vez que nesta, pouemos ve-
iificai constantes coiiesponuncias inteiaitisticas, nas mais uiveisas foimas.
Apontamos, assim, paia uma ieviso ua Bistoiia ua Aite, com vistas a inuagai
sobie as compaiaes, pois, se hoje, encontiamo-nos uiante ue uma piouutiva
(mas, poi vezes, incansvel) pesquisa )(",/*).)5")0#, que busca estabelecei a
ielao, no mais entie aites uistintas, mas, entie miuiasmuios, tal pitica
no poue sei consiueiaua nova, ou iecente, pois, poetas giegos clssicos j se
piopunham a iealizai esse tiabalho. Neste ponto, obseivamos que o iotulo ue
"Estuuos Inteiaites" foi estabeleciuo em confeincia inteinacional iealizaua
na 0niveisiuaue ue Lunu, na Sucia, entie os uias 1S-2u ue maio ue 19SS. 0
tema uo evento "Inteiaits Stuuies: New peispectives" eia o ponto ue paitiua
ue uma siie ue uiscusses sobie um campo ue atuao que pietenuia abaicai
um uiscuiso sobie as intei-ielaes entie as aites. Assim, pouemos entenuei
que a institucionalizao uos estuuos inteiaites ieflete:
A juno histoiica ue uois fenmenos uistintos na cultuia ociuental: (1) um
estgio especifico uo uiscuiso sobie "a aite" e "as aites", e (2) a iefoima
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(e at a piopiia ciiao) ue um sistema univeisitiio e ue euucao pbli-
ca que se toinaiia ento no lugai piincipal paia canalizai aquele uiscuiso
(CLvER, 2uu1, SS4).
A institucionalizao uos Estuuos Inteiaites teiia nasciuo em uecoiin-
cia uo fato ue as aites, tais como, a Liteiatuia, a Nsica, as Aites Plsticas, a
Bana e o Teatio teiem siuo intiouuziuas no 0$//)0$&$* uas escolas secunu-
iias e supeiioi (pensanuo, inicialmente, no caso uos paises euiopeus). Bian-
te uisso, obseiva-se que o estuuo ue caua uma uessas aites ainua mantinha
um contiapiouutivo e paialisante isolamento com ielao s uemais. Touavia,
o suigimento uos conceitos ue inteiuisciplinaiiuaue e tiansuisciplinaiiuaue
piomoveiam muuanas no inteiioi uos Estuuos Inteiaites, na meuiua em que,
A foimao ue novos uiscuisos uisciplinaies envolvenuo a antiopologia, a
linguistica, a psicologia, as cincias cognitivas, a semiotica, a infoimtica, os
estuuos textuais, os estuuos ue comunicao, a ciitica iueologica (especial-
mente nas vaiiantes maixistas e feministas), e os novos estuuos cultuiais
(0$&"$/#& ,!"$.,)!) que inspiiaiam e foineceiam mouelos paia a tiansfoima-
o uo tiauicional estuuo compaiatistico uas aites, ainua )(",/uisciplinai,
nos "estuuos inteiaites" uo nosso tempo, cujos inteiesses se inteiligam fie-
quentemente com os ue outios uiscuisos "/#(!uisciplinaies (CLvER, 2uu1,
SS6).
Biante uo exposto, no nos causa estianhamento obseivai a existncia
ue uma intiinseca ielao entie os Estuuos Inteiaites e a pitica ua Liteiatu-
ia Compaiaua, pois, ainua ue acoiuo com Claus Clvei, os Estuuos Inteiaites
"uevem muito s piticas uos estuuos ue liteiatuia compaiaua e s maneiias
pelas quais ela tem tentauo uefinii-se como uma uisciplina. Essa peispectiva
justifica-se pelo meu piopiio bockqrounJ liteiiio, como tambm pelo fato ue
que os compaiatistas liteiiios esto j h muito tempo na vanguaiua uesta
investigao" (CLvER, 2uu1, SS6). Be fato, se piocuiaimos analisai os textos
funuauoies ua Liteiatuia Compaiaua, veiemos que h essa pieocupao em
fazei com que, no palco uas ieflexes, encenem-se, no apenas a Liteiatuia,
mas, tambm, outios campos uo sabei e outias aites. Tal pitica j havia siuo
iefeienuaua na famosa passagem ue Beniy R. Remak:
A liteiatuia compaiaua o estuuo ua liteiatuia alm uas fionteiias ue um
pais especifico e o estuuo uas ielaes entie, poi um lauo, a liteiatuia, e, poi
outio, uifeientes ieas uo conhecimento e ua ciena, tais como as aites (poi
exemplo, a pintuia, a escultuia, a aiquitetuia, a msica), a filosofia, a histo-
iia, as cincias sociais (poi exemplo, a politica, a economia, a sociologia), as
cincias, a ieligio etc. Em suma, a compaiao ue uma liteiatuia com ou-
tia ou outias e a compaiao ua liteiatuia com outias esfeias ua expiesso
humana (RENAK, 1996, p.17S).
E impoitante apontaimos paia a ampliao, ocoiiiua nos ltimos anos, uo
campo ue atuao uos Estuuos Inteiaites sofiiua, piincipalmente, em uecoi-
2Su
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incia ua intiouuo uo conceito ue inteimiuialiuaue, na meuiua em que este
se iefeie, no apenas quilo que tiauicionalmente uesignamos como "aites"
(Liteiatuia, Pintuia, Nsica, Bana, Aites Plsticas, Cinema, Teatio, Aiquitetu-
ia), mas, acaba poi agiegai outias miuias e seus textos. Com isso, vemos figu-
iai, lauo a lauo, as miuias impiessas, o Cinema, a Televiso, o Ruio, o viueo,
alm uas viias miuias eletinicas e uigitais. Toinou-se, ento, inevitvel que
se piopusesse a substituio ou a tioca ua iubiica "Estuuos Inteiaites" poi
"Estuuos Inteimiuiticos" ou "Estuuos Inteimiuias", como bem obseiva Claus
Clvei em "Intei textus Intei aites Intei Neuias". Paia o teoiico geimnico,
haveiia um ganho na substituio ua expiesso "Estuuos Inteiaites" poi "Es-
tuuos Inteimiuias", na meuiua em que
(...) os teoiicos uas miuias, na sua maioiia, concoiuam que eles tiabalham
com foimas mistas, nas quais, elementos veibais, visuais, auuitivos, cin-
ticos e peifoimativos agem conjuntamente, as uisciplinas ueuicauas s ai-
tes tiauicionais, fiequentemente, tm uauo pouca ateno a essas foimas
mistas que suigem em seu mbito e no uesenvolveiam quaisquei mtouos
auequauos que lhes fizesse justia - at que elas se toinaiam um objeto ue
estuuo impoitante paia os Estuuos Inteiaites. 0 fenmeno uessas foimas
mistas tambm uenominauo, no uso coiiente alemo, "inteimiuialiuaue"
(CLvER, 1998, p.19).
0ia, apesai uo empenho na substituio uos teimos, vemos que, assim
como ocoiieu na queiela entie Liteiatuia Compaiaua e Estuuos Cultuiais,
quanuo estes acusavam a piimeiia ue elitista e no consiueiai, em suas
anlises, o mateiial extialiteiiio que uispunha, esquecenuo, uessa foima,
que, no tiato com o texto liteiiio, a Liteiatuia Compaiaua foi uma uas
piimeiias a tiazei paia a uiscusso elementos que at ento eiam consiue-
iauos maiginais, assim, o que emeige ua anlise ue Clvei a substituio
ue teimos paia uma pitica que j vem senuo opeiaua na inteiioi uos Es-
tuuos Inteiaites. Na veiuaue, , novamente, o piopiio Claus Clvei quem
obseivai que:
(...) um texto isolauo - seja l em que miuia ou sistema signico - poue ie-
piesentai um iico objeto ue pesquisa paia os Estuuos Inteiaites, ua mesma
foima que um texto liteiiio isolauo, consiueianuo suas implicaes intei-
textuais, j se ofeiece ao compaiativista, fiequentemente, como objeto ue
pesquisa piomissoi. (...) 0 leque uos FstuJos lnterortes paite uos estuuos ue
fontes, passa poi questes ue peiiouiciuaue, pioblemas ue gneio e tians-
foimaes temticas, at alcanai touas as foimas possiveis ue imitao que
ocoiiem atiavs ue fionteiias entie miuias (em foimas e tcnicas estiutu-
iais, tenuncias estilisticas, e outias mais). 0s Estuuos Inteiaites abiangem,
alm uisso, aspectos tiansmiuiticos com possibiliuaues e moualiuaues ue
iepiesentao, expiessiviuaue, naiiativiuaue, questes ue tempo e espao
em iepiesentao e iecepo, bem como o papel ua peifoimance e ua ieci-
tao. (CLvER, 1998, p.19).
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0bseivamos que, se ue um lauo, a coiiesponuncia entie as aites eia co-
locaua em pitica pelos aitistas - ue foima consciente ou no -, ue outio lauo,
houve, poi paite uesses mesmos aitistas e, tambm, poi paite uos filosofos e
pensauoies, a necessiuaue ue se iefletii, mais pontualmente, sobie a compaia-
o entie as aites. Com isso, poueiemos obseivai, tenuo a ateno voltaua paia
as tiansfoimaes ocoiiiuas pelo augio hoiaciano ao longo uos sculos, que,
na maioiia uas vezes, quanuo se estabelecia a compaiao entie uifeientes
aites, o pioposito eia tomai uma como "mouelo" a sei seguiuo pelas uemais.
0utias vezes, a uisputa ou o poroqone entie as aites eia levauo s vias to iaui-
cais, que se piocuiava, a touo custo, uestacai a supiemacia ue uma aite sobie
a outia, tomanuo como base a questo ua *6*,!)!. Biante uisso, concoiuamos
com Clement uieenbeig quanuo, ao iefletii aceica ua coiiesponuncia inte-
iaitistica ao longo uos sculos, obseiva que
0ia, quanuo poiventuia se confeie a uma aite o papel uominante, esta se
toina o piototipo ua aite: as outias tentam se uespojai ue suas piopiias
caiacteiisticas e imitai-lhes os efeitos. A aite uominante, poi sua vez, tenta
ela piopiia absoivei as funes uas uemais. Bisso iesulta uma confuso uas
aites, pela qual as subseivientes so peiveitiuas e uistoiciuas; so obiiga-
uas a negai sua piopiia natuieza no esfoio poi alcanai os efeitos ua aite
uominante (uREENBERu, 2uu1, p.46).
0 que emeige ua ieflexo ue uieenbeig uma ciitica ao papel uesem-
penhauo, piincipalmente, pela Poesia (Liteiatuia) ao longo uos sculos, pois,
ainua que tenham haviuo momentos nos quais a Pintuia toinaia-se o teimo
piincipal ua compaiao, inegvel a influncia que a Liteiatuia exeicia sobie
as uemais aites. Pensemos, poi exemplo, na questo ue "instiuo ao pintoi",
pitica que, iuealizaua poi Anacieonte, toinai-se-ia uma constante sobietuuo
entie os poetas ingleses, ou seja, os pintoies aceitavam, ue fato, sugestes ua-
uas pelos poetas tanto paia a uecoiao ue paieues e tetos quanto paia a iea-
lizao ue pintuias isolauas. Assim, h, ao longo ue toua a histoiia ua aite, uma
alteinncia entie as aites no topo ua escala hieiiquica. Longe ue legitimai
a existncia ue uma escala hieiiquica entie as uifeientes aites, pensamos,
touavia, que foi a paitii uessas "lutas" pelo pouei, que piopoicionaiam, inclu-
sive, o suigimento quei seja ua esttica quei seja ua teoiia ua(s) aite(s), pois,
Toua la esttica clsica se funua en un uogma ms o menos intangible, el ue
la piimacia - cuanuo no ue la supeiioiiuau - ue la poesia sobie touas las
otias foimas ue aite. Paia la conception uel siglo XvII fiancs, la poesia uis-
taba mucho ue la imagen que nos legaion el iomanticismo y sus heiueios:
es el aite ue las expiessiones claias, aimoniosas, equilibiauas, ue uesaiollos
contiuiuos e tambin ue iasgos assombiosos, peio siempie bajo el contiol
ue la izon. Poi tanto, al instituiila como base ue uominio ue las bellas aites,
no se tiata ue funuai el aite en la inspiiacion, sino en la limpiuez y en la lu-
ciuez (AN00NT, 1998, p.1u6).
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Tanto Clement quanto Amount apontam paia uma tiauio muito comum
at o Renascimento, pensanuo em teimos ue compaiao entie as aites, a sa-
bei, a supeiioiiuaue ua Poesia (liteiatuia) sobie as uemais aites. Tal panoiama
sofie uma muuana a paitii uo Renascimento e, piincipalmente, com o Buma-
nismo, uma vez que nesse momento, a pintuia ueixa ue sei consiueiaua uma
ativiuaue mecnica, paia figuiai no iol ue Belas-Aites. Paia alm ua tentativa
ue se estabelecei uma escala hieiiquica inteiaitistica, hoje encontiamo-nos
fiente a uma situao paiauoxal, pois as uifeientes aites voltaiam-se paia elas
mesmas, piocuianuo novas tcnicas, metouologias, enfim, um maioi conhe-
cimento ue si. Contuuo, na busca uo autoconhecimento as aites acabam poi
apiopiiai-se ue foima consciente ou no ue mateiiais teoiicos, metouologicos
e piticas ue outias aites, confiimanuo, uessa foima, que o conhecimento ue
si passa, necessaiiamente, pelo conhecimento uo outio.
Alguns ciiticos, como o noite-ameiicano Clement uieenbeig, chegam a
tomai atituues extiemas fiente uefesa ua puieza entie aites. Paia uieenbeig,
"As aites encontiam-se agoia em seguiana, caua uma uentio ue suas 'legiti-
mas' fionteiias, e o livie comicio foi substituiuo pela autaiquia. A puieza na
aite consiste na aceitao - a aceitao voluntiia uas limitaes uo meio ue
caua aite especifica" (uREENBERu, 2uu1, p.SS). Nais auiante, o ciitico com-
pleta seu iaciocinio, ao afiimai que "As aites, poitanto, foiam tangiuas ue volta
a seus meios, e neles foiam isolauas, concentiauas e uefiniuas. E em viituue
ue seu meio que caua aite nica e estiitamente ela mesma. Paia iestauiai a
iuentiuaue ue uma aite, a opaciuaue ue seu meio ueve sei enfatizaua" (uRE-
ENBERu, 2uu1, p.SS). Acieuitamos seiem bastante "iauicais" essas afiimaes
ue uieenbeig, na meuiua em que, na uefesa ua "puieza" uas aites, o ciitico
esquece-se ue que o uilogo ou a coiiesponuncia entie os uifeientes fen-
menos aitisticos poue tiazei valoiosas contiibuies paia caua aite colocaua
em confionto, sem que, com isso, haja a peiua ua especificiuaue. Alm uisso,
peicebemos, no texto ue uieenbeig, ue um lauo, um ceito "iancoi" em ielao
influncia ua Liteiatuia sobie as uemais aites e, tambm, uma tentativa ue se
justificai e legitimai a "puieza" ua aite abstiata.
A anlise empieenuiua poi Aithui Banto sobie o pensamento ue uieen-
beig significativa, na meuiua em que aponta paia a uma ieflexo mais ue-
talhaua sobie a conceituao ue moueinismo pioposta poi uieenbeig, pois,
ue acoiuo com Banto "o moueinismo , assim, a eia ua autociitica, seja na
foima ue pintuia, na ue cincia, ue filosofia ou ue moial: naua mais poue sei
uauo como ceito, e uificilmente pouei causai espcie que o sculo XX seja
a eia poi excelncia uas convulses" (BANT0, 2uu6, p.77). Assim, uevemos
situai a ciitica exeiciua poi uieenbeig uentio uesse contexto cultuial e aitis-
tico, espelho uo momento histoiico. Pensamos, ento, que Clement uieenbeig,
"como filosofo e ciitico nesse sentiuo peitence ao alto moueinismo, tenuo ai-
ticulauo mais vigoiosamente uo que ningum as uimenses uesse peiiouo, a
sua uma ciitica ua puia pintuia, ou ua pintuia como puia" (BANT0, 2uu6,
p.77). Ba anlise ue Aithui Banto sobie a uefesa ua iueia ua puieza ua obia ue
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aite, piincipalmente a paitii uo moueinismo, levaua a cabo poi Clement uie-
enbeig, pouemos sublinhai a seguinte passagem que nos fala ue muito peito,
consiueianuo, sobietuuo, a questo ua coiiesponuncia entie as aites:
0s impulsos inteinos uo moueinismo, tal como eiam vistos poi uieenbeig,
eiam completamente funuamentalistas. Caua uma uas aites, tanto a pintuia
como as outias, tinha ue ueteiminai o que eia ue peculiai a si mesma - o que
peitencia somente a ela. E claio que a pintuia "estieitaiia a sua iea ue com-
petncia, mas ao mesmo tempo toinaiia a posse uaquela iea ainua mais
ceita". Poitanto, a pitica ue uma aite foi, ao mesmo tempo, uma autociitica
uaquela aite, o que significou a eliminao, ue caua um uas aites, ue "touo
e qualquei efeito que puuesse sei concebiuamente tomauo poi empisti-
mo ue ou pelo meio ue qualquei outia aite. Com isso, toua aite se toinaiia
"puia", e em sua puieza encontiaiia a gaiantia ue seus pauies, bem como
ue sua inuepenuncia" (BANT0, 2uu6, p.77).
vemos, ento, que
A busca ua puieza aitistica culminou, entie outias manifestaes, na iejei-
o uas qualiuaues "liteiiias" (poi exemplo, ua iepiesentao e ua naiiati-
viuaue) em ceitos momentos heioicos ua pintuia, escultuia, msica e uan-
a no sculo XX. Ao mesmo tempo, histoiiauoies ue viias aites, opeianuo
uentio ue uisciplinas acaumicas institucionalmente sepaiauas umas uas
outias, comeaiam a substituii a oiientao "extiinseca" ua histoiiogiafia
positivista poi ciitiios "intiinsecos" a caua aite na anlise uas muuanas
ue estilos. Assim, passaiam a insistii na tiajectoiia e no iitmo paiticulaies
ao uesenvolvimento ue caua uma uas aites, e teoiicos uebateiam sobie a
essncia ou natuieza piopiia ue viias aites, que eiam ento contiastauas
mais uo que vistas como inextiicavelmente (ou ainua na metfoia iomnti-
ca empiegaua poi Butchei, "oiganicamente") intei-ielacionauas (CLvER,
2uu1, p.SSS).
Entietanto, o conhecimento ue si, colocauo em execuo pela aite mouei-
na, passa necessaiiamente pelo conhecimento uo 0utio; com isso, temos as-
sistiuo tambm a ciescentes e piouutivos inteicmbios e conjunes entie as
uifeientes aites. A questo ua alteiiuaue, a paitii uo moueinismo, coloca-se
caua vez com mais foia. Logo, ieconhecemos, com Naic }imenez, que
Boje uuas tenuncias se enfientam: as aites especializaiam-se a um ponto
extiemo. Sua pitica usa tcnicas e pioceuimentos extiemamente especiali-
zauos, e constatamos que os aitistas uas uiveisas uisciplinas no se coiies-
ponuem entie si. Poim, paiauoxalmente, assistimos a apioximaes, a con-
junes, a inteicmbios que tenuem a abolii uivisoiias. Tuuo acontece como
se a vontaue ue ciiai elos entie as uifeientes piticas aitisticas, ue associai
mateiial heteiogneos, ue conjugai as piticas aitisticas, fosse mais foite
uo que a pieocupao ue classificai, ue oiuenai, ue "auministiai" o uominio
uo imaginiio e uo sensivel. No se estaiia sonhanuo com uma "polissenso-
iialiuaue" que ieatasse, ue foima nostlgica, com a "obia ue aite total" e se
esfoiasse paia unificai a esfeia esttica. (}INENEZ, 1999, p.1uS).
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Pouemos pensai que, se ue um lauo, na esteiia uas afiimaes ue uieen-
beig e Banto, o moueinismo se caiacteiizaiia pela busca ue uma "puieza" em
aite, poi outio lauo, a aite pos-moueinista caminhaiia em uiieo contiaiia
autonomia e auto-iefeiencialiuaue piopiia uo moueinismo. Assim,
(...) a aite pos-moueinista est pieocupaua no com a puieza foimal uos
objetos aitisticos tiauicionais, mas com a "impuieza" textual - as inteico-
nexes ue pouei e uo conhecimento nas iepiesentaes sociais. E nesses
teimos que o objeto ue aite - ue fato, o campo ua aite - muuou, na meuiua
em que o velho uecoio iluminista ue foimas uistintas ue expiesso (visual
7,/!$! liteiiia, tempoial 7,/!$! espacial), eniaizauo em ieas sepaiauas ue
competncia, j no mais obeueciuo. E, com essa uesestiutuiao uo obje-
to e ue seu campo, suigiu um uescentiamento uo sujeito, tanto em ielao
ao aitista quanto ao pblico (F0STER, 1996, p.178).
Ao longo uos uifeientes movimentos aitisticos e, mais piecisamente, no
Noueinismo, ocoiieiam tiocas e inteicmbios entie aites uistintas, pois, "o
que caiacteiiza os movimentos moueinos so activiuaues, piogiamas e ma-
nifestos paitilhauos poi aitistas ue viios campos" (CLvER, 2uu1, p.SSu).
Nesse sentiuo, pouemos citai, como exemplo, Paul valiy, que em 2'$7,()/!
potiques, "comenta sobie a amizaue ue alguns pintoies impiessionistas com
poetas, uiscutinuo questes estticas, iefletinuo sobie a aite vizinha e buscan-
uo, caua um, a essncia ue sua piopiia aite" (u0NALvES, 2uu4, p.2S). 0utio
nome a sei uestacauo o uo pintoi Wassily Kanuinsky, paia quem a mxima
ue Sociates "Conhece-te a ti mesmo" toinou-se simbolo uos aitistas moueinos.
Touavia, essa mxima tiaz implicaes paiauoxais, na meuiua em que, "ao pio-
cuiai a essncia ue seu piopiio meio ue piouuo, caua aitista passou mais e
mais a obseivai, colocai sua ateno no sistema vizinho" (u0NALvES, 2uu4,
p.26). Biante uo exposto, pouemos evocai, uma vez mais, a ieflexo pioposta
poi Naic }imenez em lo querelle Je lort contemporoin, quanuo, ao uiscoiiei
sobie a atuao uos aitistas contempoineos, iegistiai que, atualmente, os
aitistas no se pienuem mais aos seus "muios" e pioceuem obliteiao uas
fionteiias inteiaitisticas em nome ue uma piouutiva inteilocuo, logo, "Em
nossos uias, o aitista contempoineo no se limita mais a um nico meuia.
Pintoi ou escultoi, ele poue acumulai as funes, ue peifoimancei, ue instala-
uoi, ue cineasta, ue msico, etc." (}INENE, 2uuS, p.28. Tiauuo nossa).
As palavias ue }imenez atestam a coiiesponuncia inteiaitistica ue foi-
ma que aitistas tm iecoiiiuo, na elaboiao ue suas obias, a uois ou mais
sistemas ue signos ou muia. Com isso, assistimos convivncia, piouutiva e
insepaivel, em uma mesma obia, ue elementos pictoiicos, liteiiios, cinema-
togificos, musicais. Naiia uo Caimo ue Fieitas veneioso, em texto intitulauo
"A letia como imagem, a imagem ua letia", iegistia que,
(...) no mais pieocupaua com a puieza foimal uos veiculos aitisticos tiaui-
cionais, a aite iecente volta-se paia as 'impuiezas textuais'. 0 campo ua aite
muuou na meuiua em que a sepaiao entie foimas uistintas ue expiesso
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(como expiesso visual 7,/!$! expiesso liteiiia) j no mais obeueciua.
Assim, como no h mais um limite pieciso entie o visual e o liteiiio, tam-
bm tempo e espao se aiticulam, e o que Bal Fostei chamou ue 'impuieza
textual' poue estenuei-se at a quebia uos limites entie as linguagens (vE-
NER0S0, 2uuS, p.46).
A ieflexo inteiaitistica, paia sei piouutiva, poue e ueve valei-se ue apoi-
tes teoiicos piovenientes uos mais uiveisos campos ue pesquisa, uentie eles,
poueiiamos citai, a Semiotica, a Psicanlise, a Ciitica ue aite, a Fenomenologia,
a Esttica e, lost but not leost, a Liteiatuia Compaiaua, entie outios. Com isso,
evocamos Etienne Souiiau, uma vez mais, quanuo, ao uiscoiiei sobie o mto-
uo a sei empiegauo na compaiao inteiaitistica, obseivai que:
(...) contentai-se em afiimai globalmente esse paientesco, essa coiiespon-
uncia, ficai no limiai uo pioblema. Se quiseimos penetiai at o mago ue
caua aite, apienuei coiiesponuncias capitais, motivos cujos piincipios se-
jam os mesmos nas mais uiveisas tcnicas, ou quem sabe. uescobiii leis
ue piopoio ou esquemas ue estiutuia vliuos paia a poesia e a aiquitetuia
ou paia a pintuia e a uana, ueveiemos instituii toua uma uisciplina, foijai
conceitos novos, oiganizai um vocabuliio comum, talvez inventai meios ue
exploiao veiuaueiiamente paiauoxais (S00RIA0, 198S, p.18).
Chamamos a ateno paia o fato ue que nos encontiamos, hoje, fiente a um
novo objeto ue estuuo, no mais (e apenas) a influncia ua liteiatuia sobie a pintu-
ia, mas, tambm, a influncia que esta ltima exeice sobie a piimeiia. Na veiuaue,
poro olm ua influncia, talvez puussemos pensai em "coiiesponuncia" entie
liteiatuia e pintuia, texto e imagem, ou, ainua, entie veibal e visual. Bessa foi-
ma, paia que possamos tiansitai ue maneiia mais piouutiva e seguia no teiieno
moveuio ua pesquisa inteiaitistica, uevemos, sim, nos valei uos mais uifeientes
campos ue investigao, uma vez que caua um uaqueles campos nos foinecei
subsiuios teoiico-metouologicos paia pioceueimos s nossas anlises.
No inicio uesse aitigo, salientamos que, ao nos ateimos anlise mais ue-
talhaua sobie a compaiao inteiaitistica, estaiiamos, uessa foima, amplianuo
nosso conhecimento aceica uas aites colocauas em uilogo e, piincipalmente, uo
fenmeno esttico como um touo. Biante uisso, as palavias ue }imenez mencio-
nauas anteiioimente potencializam nosso iaciocinio, uma vez que apontam paia
uma obliteiao uas uivises entie as aites (e isso poi paite uos aitistas, aqueles
que toinam ieais os objetos ue aite) no sentiuo ue foimai uma "obia ue aite total".
Poi mais ingnua que possa paiecei essa iueia, no pouemos ueixai ue tiaz-la
paia o plano ua ieflexo inteiaitistica, pois, se consiueiamos, em piincipio, as uis-
cusses e tiocas teoiicas e metouologicas empieenuiuas pelos aitistas, ue foima
mais sistemtica, a paitii uo pos-impiessionismo, nos uaiemos conta, ento, uo
quanto tem haviuo esses inteicmbios, cheganuo, inclusive, a no existii mais a ex-
clusiviuaue, poi uma aite, ue ueteiminauo mateiial. Nesse sentiuo, pensamos que
h, hoje, uma foite tenuncia ue combinao entie uifeientes linguagens, tambm,
uentio ue uma aite, assim, se pensaimos nas aites plsticas, pouemos obseivai
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que os limites entie uesenho, pintuia, giavuia e escultuia j no so mais to iigi-
uos. Pensanuo, tambm, em teimos ua Liteiatuia, a piolifeiao ua Inteinet e uos
blogs fez com que houvesse uma instabiliuaue nos limiaies entie conto, cinica,
poesia e at mesmo iomance. Poi ltimo, no pouemos ueixai ue mencionai que
o auvento uas novas miuias piopoicionou a ieuiscusso uos limites entie aites
plsticas, msica, teatio, liteiatuia, cinema, viueo, fotogiafia etc.
Lu8CSC !nlC8, n. C. !" $%&"!'( $)*+%+, l8CM ln1L8A81S 1C
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/0#1+(-1
Tbe corresponJence of orts is o topois so oncient in our culture, tbot remounts to
tbe beqinninq of our civilizotion. We intenJ, in tbis orticle, tbrouqbout o bistoricol
overview, to re-troce o tbeoreticol onJ criticol trojectory tbot Jemonstrote tbe
woy tbot occurreJ tbe comporison between tbe Jifferent orts. Tberein, we observe
tbot, in tbe interoristic oreno, tbe Jifferent orts ottempteJ severol impocts in orJer
to occupy tbe top of tbe bierorcbicol scole, becominq, tbis woy, tbe moJel to be
followeJ by tbe otbers. BeyonJ tbe triol of estoblisbinq on interortistic bierorcbicol
scole, we jinJ ourselves in front of o poroJoxicol situotion, becouse tbe Jifferent
orts turneJ to tbemselves, seorcbinq new tecbniques, metboJoloqies, tbot is, o
lorqer knowleJqe of tbemselves. Eowever, in tbe seorcbinq of self-knowleJqe tbe
orts enJ oppropriotinq tbem in o woy conscientious or not of tbeoreticol onJ
metboJoloqicol moteriol onJ proctice of otber orts, conjirminq, tbis woy, tbot tbe
self-knowleJqe posses tbrouqbout tbe knowleJqe of tbe otber.
2"34&+5#
literoture; pointinq; corresponJence
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