Anul Nou bisericesc

Data de 1 septembrie marcheaz n Biserica Ortodox nceputul noului an bisericesc. Potrivit tradiiei iudaice acum se socote!te c a nceput Dumnezeu lucrarea de creare a lumii apoi la aceast dat "#ntuitorul $isus %ristos a intrat n sina&o& unde a citit textul proorociei lui $saia capitolul '1 1() pecetluind nceputul activitii *ale de propovduire a +van&heliei. O ultim semni,icaie le&at de acest termen deriv din ,aptul c de la 1 septembrie calculau romanii anii indictionului. Din punct de vedere social n vechime dar !i acum anul avea alte repere. +rau cele dou srbtori cea de primvar a *,#ntului "ucenic -heor&he !i cea din toamn a *,#ntului Dimitrie. Aceste praznice care se suprapuneau peste anotimpurile n care ncep !i se ncheie muncile a&ricole aveau n vedere activitatea uman le&at de cultivarea pm#ntului. *,inii Prini au r#nduit ca n perioada toamnei s se citeasc pericopele evan&helice cu bo&atul nemilostiv cu bo&atul cruia i(a rodit arina cu t#nrul bo&at pentru a cuta s sensibilizeze pe cei avui ,iindc se apropia iarna !i pentru cei sraci era ,oarte &reu. Data de 1 septembrie, cnd noi prznuim nceputul anului bisericesc, este legat de istoria mntuirii. Pe parcursul unui an bisericesc se rezum lucrarea de mntuire de la creaie i pn la sfritul lumii. Biserica Ortodo marc!eaz aceste lucruri prin srbtorile care sunt prznuite n lunile de nceput i final de an. "stfel, anul bisericesc se nc!eie n luna august, cnd a#em srbtorile "dormirii $aicii Domnului, pe data de 1%, i &ierea 'apului (fntului )oan Boteztorul, pe data de *+ august, cel mai mare prooroc de pn la #enirea $ntuitorului. "ceste dou srbtori ne #orbesc despre #iaa #enic, fiind #orba de dou mori. (fntul )oan, ca prooroc al pocinei, ndeamn n cu#ntul su, -Pocii.# c s.a apropiat mpria cerurilor/. Propo#duirea pocinei, condiie pentru intrarea n mpria cerurilor, ne arat tocmai #enirea mpriei lui Dumnezeu, nc!eierea #eacului acestuia i nceputul es!atonului. *imbolismul anului nou bisericesc Obser#m c sfritul anului bisericesc, ca de altfel i nceputul lui, este sub ocrotirea i binecu#ntarea (fintei 0ecioare $aria, prin praznicul "dormirii, fiindc "dormirea $aicii Domnului nu este dect trecerea de aici n #enicie, cum spune i troparul srbtorii, -$utatu. te.ai la #ia fiind $aica 1ieii2/. 'u aceast srbtoare, practic, se nc!eie anul bisericesc i, n c!ip simbolic, #eacul acesta. 3i srbtoarea &ierii 'apului (fntului )oan, ultimul dintre prooroci, cel mai mare dintre ei, care pregtete poporul pentru primirea lui $esia, st n legtur cu #iaa #iitoare, cu es!atonul. "naliznd semnificaiile teologice ale anului bisericesc, printele profesor Boitan 0lorian, de la (eminarul &eologic Ortodo din Bucureti, spune c -fiecare an nou este anul mntuirii. &impul este rnduit de Dumnezeu pentru mntuire. &impul este sfinit prin 4ntruparea Domnului 5ristos i rnduit pentru dobndirea unei e istene fericite n #enicie. $uli (fini Prini accentueaz ideea c timpul pe care omenirea l parcurge de la 4nlarea lui 5ristos pn acum este timpul ateptrii celei de.a Doua 1eniri a $ntuitorului, este timpul pregtirii pentru marea ntlnire cu Dumnezeu. "a mrturisim i n 'rez, n ultimul articol, 6"tept n#ierea morilor i #iaa #eacului ce #a s fie7. 4mpria lui Dumnezeu este n mi8locul nostru, iar noi, prin ceea ce lucrm n inter#alul #ieii noastre pmnteti, pregtim intrarea noastr n mpria lui Dumnezeu. Biserica, prin rugciunile ei, prin (fintele &aine pe care le s#rete spre sfinirea i apropierea noastr tot mai mare de Dumnezeu, caut s ne integreze n atmosfera mpriei cereti/.

9a fel, nceputul anului are, ca prim srbtoare important, tot un praznic nc!inat $aicii Domnului, :aterea $aicii Domnului, aceea prin care se s#rete mntuirea oamenilor, ea nscnd pe 5ristos, ;scumprtorul pcatelor noastre. De altfel, toate praznicele mprteti cu dat fi sunt n strns legtur cu istoria mntuirii, :aterea $aicii Domnului, )ntrarea n Biseric a $aicii Domnului, :aterea Domnului, (oborul $aicii Domnului i toate celelalte. .oamna se ncheie un ciclu a&rar !i ncepe altul 4ntr.un alt conte t, legat de ciclul agrar, septembrie este prima luna de toamn, cnd se adun roadele i se mulumete lui Dumnezeu pentru cele druite. (e nc!eie #ec!iul an agricol i se ncepe un nou an agricol, acum pregtindu.se semnturile de toamn. "adar, orice sfrit este un nceput, dup cum, i n #iaa fiecrui om, sfritul #ieuirii pmnteti face trecerea spre ultima etap, #iaa #enic. De aceea se prznuiesc zilele martiriului sau trecerii la cele #enice a sfinilor, fiindc acestea sunt momentele naterii lor du!o#niceti, pentru #iaa de dincolo. Pildele lor #in s ntreasc aceast realitate c, prin moarte, noi nu intrm n nefiin, ci trecem dincolo, ntr.una din acele stri, raiul sau iadul. Din punct de #edere social, n #ec!ime, dar i acum, anul a#ea alte repere. <rau cele dou srbtori, cea de prim#ar, a (fntului $ucenic =!eorg!e, i cea din toamn, a (fntului Dimitrie. "ceste praznice, care se suprapuneau peste anotimpurile n care ncep i se nc!eie muncile agricole, a#eau n #edere acti#itatea uman legat de culti#area pmntului. (finii Prini au rnduit ca n perioada toamnei s se citeasc pericopele e#ang!elice cu bogatul nemilosti#, cu bogatul cruia i.a rodit arina, cu tnrul bogat, pentru a cuta s sensibilizeze pe cei a#ui, fiindc se apropia iarna i pentru cei sraci era foarte greu. Biserica a a#ut gri8 s rnduiasc n perioada aceasta, de toamn >n 8urul datei de 1? octombrie@, citirea pericopei e#ang!elice care se refer la pilda semntorului. Odat cu semnatul pmntului trebuia ca i cu#ntul lui Dumnezeu s fie pus n pmntul cel bun al sufletelor credincioilor. $ndictionul numerotarea anilor din timpul romanilor 4n (ina arul peste tot anul de la finalul 'easlo#ului, la ziua dinti a lunii septembrie citim c se face pomenirea anului nou bisericesc i nceputul indictionului. Biserica Ortodo prznuiete indictionul, lund obicei de la cei #ec!iA cci se obinuia la romani s se fac nceputul anului de la acest indictionA iar indictionul la romani nsemna, porunc i artare. )ndictionul >de la latinescul indictio@ este o perioad de 1% ani, al crui prim an se numete i indictionul nti i aa mai departe, pn la al 1%.lea, dup ordinea lor. &erminndu.se, astfel, e#oluia celor 1% ani, ncepe iari o nou perioad, la care, de asemenea, anul nti se numete indictionul nti pn la al 1%.lea an, dup care iari ncepe o nou perioad. ' indictionul i are numele de la tributurile e traordinare, destinate pentru plata soldailor >acest fel de tributuri se numeau indictiones@ nu e ist nici o ndoial. $ai greu este s se rspund la ntrebarea, de ce perioada are 1% ani sau de cnd s.a introdus pentru prima oar indictionul. ;egula practic pentru a gsi al ctelea an al indictionului este un an oarecare dup 5ristos, este urmtoarea, se adaug B la anul respecti# i, apoi, se mparte totul la 1% i, dac mprirea este fr rest, anul indictionului este 1%, iar dac rmne un numr, acesta #a fi anul indictionului. )ndictioanele sunt de trei feluri, )ndictionul constantinopolitan, care ncepe la 1 septembrieA )ndictionul 'ezarului >mprtesc@ sau constantinian, ncepnd de la *C septembrie, i )ndictionul papal sau roman, care ncepea la 1 ianuarie. Biserica prznuiete aceast zi, adic nceputul )ndictionului, pentru urmtoarele moti#e, mai nti pentru c, dup tradiia #ec!e, la

aceast dat, Dumnezeu a nceput crearea lumiiA n al doilea rnd, pentru c luna septembrie se consider nceput al anului nou bisericesc i, de aceea, Biserica, mulumind lui Dumnezeu pentru roadele de peste an, se roag ca i noul an s fie roditorA iar n al treilea rnd, pentru c n aceast zi a intrat $ntuitorul nostru )isus 5ristos n sinagoga iudeilor i, dndu.).se cartea proorocului )saia, desc!iznd.o, a aflat locul unde era scris, -Du!ul Domnului peste $ine, pentru care $.a uns s bine#estesc sracilor, s #indec pe cei zdrobii la inim, s propo#duiesc celor robii eliberare i orbilor #edere, s slobozesc pe cei sfrmai ntru uurare, s propo#duiesc anul Domnului cel bine primit/ >)saia ?1, 1.*@. "poi, dnd cartea slu8itorului i eznd a zis, -)at, astzi s.a mplinit (criptura aceasta n urec!ile #oastre/. 4nct i popoarele s.au minunat de cu#intele !arului ce ieeau din gura 9ui/ >9uca C, 1?.**@. Anul bisericesc nu este identic cu anul litur&ic 4n cultul Bisericii Ortodo e e ist o difereniere ntre anul bisericesc i anul liturgic. Dac anul bisericesc ncepe pe data de 1 septembrie, anul liturgic i afl nceputul n ziua Patilor. De la aceast dat se numr <#ang!eliile i Duminicile anului bisericesc. "cesta are %* de sptmni, spre deosebire de anul liturgic care socotete sptmnile n funcie de srbtorile Patilor sau ;usaliilor >citim n calendar, Duminica a )).a dup Pati, a ))).a dup ;usalii2@. Pe parcursul anului liturgic, anumite duminici se repet i, implicit, <#ang!eliile rostite atunci, dup rnduieli stabilite de Biseric, n iconomia ei. "nul bisericesc are trei perioade care reflect ntreita acti#itate a $ntuitorului )isus 5ristos pe pmnt, n#toreasc, ar!iereasc i mprteasc. Perioada Octoi!ului, care este cea mai ntins dintre toate >durata ei #ariind ntre CD.C? de sptmni@, corespunde acti#itii n#toreti a DomnuluiA aceasta o #edem n primul rnd din pericopele e#ang!elice rnduite n duminicile acestui inter#alA multe din ele sunt parabolele $ntuitorului sau Predica de pe munte >#ezi duminica a )).a dup ;usalii, a ))).a, a E).a, a E)E.a dup ;usalii@. Octoi!ul, amintete n -9iturgica =eneral/ printele profesor <ne Branite, comemoreaz i srbtorete e#enimentele de dinainte de #enirea $ntuitorului pn n a8unul Ptimirilor (ale, cu alte cu#inte el rennoiete acti#itatea profetic, didactic n care <l a dat lumii n#tura di#in a <#ang!eliei (ale. " doua perioad este cea a &riodului, care se refer la acti#itatea ar!iereasc Domnului, a#nd n centru ptimirile i 8ertfa rscumprtoare a $ntuitorului. <a dureaz de la Duminica #ameului i fariseului pn la Duminica Patilor, n total 1D sptmni, cuprinznd Postul Patilor, #reme de pregtire prin rugciune, pocin i post pentru praznicul 4n#ierii Domnului. Fltima perioad din ciclul anului bisericesc, cea a Penticostarului, reprezint timpul dintre 4n#ierea Domnului i Pogorrea Du!ului (fnt i srbtorete pe $ntuitorul 5ristos ca 4mprat (l#it, Biruitor al morii i al pcatului. Anul Nou bisericesc realizeaz prelun&irea /ntruprii !i a vieii "#ntuitorului Prin structura anului bisericesc, aa cum a fost el rnduit, menioneaz printele Branite, -Biserica urmrete ca Persoana i amintirea Domnului s fie prezente n c!ip tainic, real i continuu n fiecare din zilele i anii #ieii cretinilor. "stfel, anul bisericesc rennoiete, n cadrul timpului istoric i al e perienei umane, #iaa cu 5ristos i n 5ristos, realizndu.se o prelungire a 4ntruprii i a #ieii istorice a $ntuitorului/. "nul :ou bisericesc are, ca praznic

obinuit, tropar i condac proprii. Biserica mulumete lui Dumnezeu pentru tot ceea ce ne.a druit n anul care a trecut i 4l roag s binecu#inteze anul care st s nceap. Dumnezeu este 'reatorul timpului i al lumii, 'are binecu#inteaz cununa anului buntii (ale. Orice an, orice timp este darul lui Dumnezeu pentru noi. Din finalul troparului ne dm seama c att sfritul anului, ct i nceputul lui stau sub ocrotirea $aicii Domnului, -" toat fptura, Giditorule, 'el ce #remile i anii ai pus ntru puterea &a, binecu#inteaz cununa anului buntii &ale, Doamne, pzind n pace poporul i ara aceasta, pentru rugciunile :sctoarei de Dumnezeu, i ne mntuiete pre noi/. 'ondacul este i el gritor n pri#ina n#turii dogmatice i liturgice a Bisericii, -'el ce locuieti ntru cei de sus, 5ristoase 4mprate, 0ctorul tuturor celor #zute i celor ne#zute i Giditorule, 'el ce zilele i nopile, #remile i anii ai fcut, binecu#inteaz acum cununa anului, ferete i pzete n pace pe drept.credincioi, ara aceasta i pe poporul &u, $ultmilosti#e/. &ot n ziua de 1 septembrie, urmnd tradiiei iudaice conform creia de anul nou se serbeaz crearea lumii, Biserica Ortodo l prznuiete pe )sus al lui :a#i, cel care i.a urmat lui $oise la conducerea poporului e#reu i care a ndrumat poporul e#reu 'anaan. &ot ceea ce relateaz (fnta (criptur, ntmplrile istorice din 1ec!iul &estament au o legtur tainic cu :oul &estament, ele prenc!ipuind, anticipnd realiti din Biserica cretin. )sus al lui :a#i a primit de la proorocul $oise ndemnul de a cluzi pe iudei spre pmntul fgduinei. "#em aici prezentat sumar, n c!ip simbolic istoria ntregului neam omenesc, care trece prin ncercri, aa cum e#reii odinioar au trecut prin pustiu, pentru a a8unge n pmntul promis, n 'anaanul cel ceresc, cum e cazul cretinilor. 'anaanul a reprezentat pentru e#rei un nou nceput, mplinirea unei fgduine, o nou #ia, n libertate, total opus traiului din <gipt, unde erau asuprii de pgni. *imilitudini ntre nceputul anului cre!tin !i cel evreiesc 4n perioada 1ec!iului &estament, au funcionat n regatele israelite dou tipuri de calendar. 'el mai #ec!i, de origine canaanit, a#ea la baz ciclul lucrrilor agricole i ncepea toamna. De e emplu, n prezentarea calendarului cultic din )eire *B, 1C.1H, cea de.a treia srbtoare important, cea a strngerii roadelor >a culesului@ -toamna/, aa cum apare n Biblia sinodal, era la -finele anului/ >#. 1? te tul masoretic@. "ceast informaie se repet i n cadrul aa. numitului decalog cultic, n )eire BC, ** >Biblia sinodal -la sfritul toamnei/, te tul masoretic -la trecerea anului/@. Fnele te te biblice folosesc c!iar denumirea canaanit a lunilor >de e emplu, et!anim, ulterior luna a aptea, bul, luna a opta, acestea fiind atestate i n surse e trabiblice, dar i a#i#, luna nti, zi#, luna a doua@. (rbtorile nc nu a#eau n acest stadiu o dat fi , ele depinznd direct de lucrrile agricole. "cest fapt se pstreaz pn n perioada te telor deuteronomice >a doua 8umtate a sec. al 1)).lea .5r.@, care nici ele nu dateaz e act srbtorile mari >cf. n Deuteronom 1?, Patile se ine n luna a#i#, dar nu se precizeaz e act n ce zile@. 'tre anul ?DD, sub influena babilonian, se adopt calendarul babilonian, care ncepea anul n prim#ar. 4n Babilon, festi#itatea anului nou >aIitu@ era una foarte important, regele fiind rentronizat n cadrul unei ceremonii care amintea de crearea lumii.

"ceast sc!imbare o remarcm n sursa sacerdotal, scris n 8urul anului %%D, probabil n e il. "ceast surs aduce se pare i ultima redactare a Pentateu!ului. 4n te tele sacerdotale, srbtorile sunt mult mai clar definite. "cum, srbtoarea Patelui cade n prima lun a anului, aa cum se precizeaz n )eire 1*, *, -9una aceasta s # fie nceputul lunilor, s # fie ntia ntre lunile anului/. 1ec!ea srbtoare agricol a "zimilor, unit nc din te tul deuteronomic >Deuteronom 1?@ cu srbtoarea Patilor, de origine pastoral, este, n te tul preoesc, fi at c!iar la mi8locul lunii, funcionnd ca o contrapondere pentru cealalt srbtoare important, din toamn, culesul, numit a 'orturilor, i pus n legtur cu cltoria prin pustie a israeliilor dup ieirea din <gipt. "tt "zimile, ct i 'orturile sunt fi ate n mi8locul lunii respecti#e, deci n ziua de 1%. "mbele srbtori dureaz apte zile. 4ns, fiecare #a primi o zi n plus, pus naintea celor apte, prim#ara, i dup cele apte, toamna. De aceea, n calendarul cultic din sursa sacerdotal, Patile."zimile in de pe 1C nisan pn pe *1, iar 'orturile de pe 1% tiri pn pe ** >cf. 9e#itic *B, %.?, BC.B?@. &ot n aceast perioad sunt adoptate i denumirile babiloniene, nisan, tiri etc., dar acestea se folosesc i n paralel cu #ec!ea mod de numerotare a lunilor. De e emplu, n <stera B, H, -n luna nti, adic n luna nisan/. Biserica cretin a pstrat #ec!iul calendar care ncepea toamna, lund n consideraie i tradiii ebraice dup care crearea lumii s.a petrecut toamna >de e emplu, dup opinia ma8oritar n &almud, omul ar fi fost creat pe 1 tiri@. 4ns calendarul ebraic era unul care inea cont de fazele lunii, pe cnd cel roman era solar. &iri, luna a aptea din calendarul babilonian, care ns n #ec!iul calendar era prima, cdea n lunile septembrie.octombrie, de aceea Biserica a transformat luna septembrie n prima lun a anului bisericesc. >lect. dr. "le $)5J)9J@