Emt2014 S de Ivis Nu Ez

EMT 2014 Referencias para la Escuela del Ministerio Teocrtico
EMT 2014
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2013 Comite De Edicion Y Distribucion De Referencias Para La Escuela Del Ministerio Teocratico. Primera edicion de EMT: 2009 Sexta edicion de EMT: 2013 Publicado en espanol: 2013 References For Theocratic Ministry School 2014 Spanish (TMS-14-S)
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Estimados Hermanos El da de hoy estamos un da mas cerca del Armagedn, la fecha de ese da esta fijo. El apstol Pablo nos record: ahora est ms cerca nuestra salvacin que cuando nos hicimos creyentes (Ro. 13:11). Recuerda el da de su bautismo? Cuantos meses o aos atrs esta? Tantos meses o tantos aos estamos mas cerca de ese da tan esperado. Pero a pesar del tiempo que tengamos en el pueblo de Jehov existe el peligro de que la verdad se convierta fcilmente en una rutina en nuestra vida. Nunca permitamos que nuestro servicio a Jehov se convierta en algo rutinario. (Rev. 2:4). La verdad no es una religin mas es un modo de vivir. Tiene Usted el mismo celo que aos o meses atrs? Que todos nos esforcemos por que nuestro celo por la verdad crezca cada da mas. Vivimos en el ao centsimo desde que Cristo comenz a gobernar, cien aos ya pasaron de su gobierno. Hermanos no olvidemos que la escena de este mundo esta cambiando (1 Cor. 7:31). Cuan rpido pueden cambiar las cosas en el mundo! Recordemos a la muchedumbre que en el ao 33 E.C. grito a Jesucristo: Al madero con el! Saban que tan slo cinco das antes la misma muchedumbre gritaba a Jess: Salva, rogamos, al Hijo de David! Bendito es el que viene en el nombre de Jehov! Slvalo, rogamos, en las alturas!? (Mateo 21:9; 27:22, 23). La escena de este mundo puede cambiar muy rpido. Pero estaremos listos para cuando llegue la gran tribulacin? Todos los siervos de Jehov nos enfrentamos a problemas muy grandes y de toda clase pero, cual quiera que sea nuestro madero de tormento este nos esta preparando para una prueba mucho mayor (Mt 16:24). La gran tribulacin ser un suceso jams visto en toda la historia de la humanidad, ser peor que el diluvio de No, peor que la destruccin de Sodoma y Gomorra, peor que los das de la destruccin de Jerusaln, Jess mismo menciono que habr gran tribulacin como la cual no ha sucedido una desde el principio del mundo hasta ahora, no, ni volver a suceder (Mt. 24:21). Estn nuestros hijos listos para esta prueba? los estamos haciendo fuertes en sentido espiritual? Mis amados Hermanos, nuestros jvenes se enfrentan a pruebas que nosotros nunca tuvimos. El mundo de Satans hace creer a nuestros jvenes que lo malo es bueno (Isa. 5:20). El Esclavo Fiel se ha esforzado para que a nuestros jvenes no les falte nada en sentido espiritual y la ayuda es mas que suficiente pero la estamos utilizando al mximo? Recuerde que los vdeos en nuestro sitio de internet www.jw.org no solo beneficia a jvenes sino que tambin a mayores, por citar un ejemplo los vdeos de la serie Hazte amigo de Jehov muestra a los padres como dirigir a sus hijos en el camino de la verdad, como hablarles, como tratarlos y, los nios no solo reconocen a Jehov como su Dios lo ven como su amigo! Eso les permitir enfrentar las pruebas futuras, tener una buena relacin con Jehov. No sabemos donde estaremos cuando llegue la gran tribulacin. Quiz no estemos juntos como familia, puede ser que cada uno este en lugares separados, su esposa o esposo en un sitio, sus hijos en otro lugar, sus padres y amigos en otro. Pero recuerde que el tiempo para prepararse para ese da es HOY. Saben nuestros hijos como actuar si pasan solos la gran tribulacin? Habrn aprendido a defender sus creencias? En este tiempo del fin todos tenemos la necesidad de tener una buena relacin con Jehov, adems para ese tiempo ser necesario confiar en la Organizacin que Jehov dirige mediante su espritu Aceptaremos la direccin y consejos de nuestros amados Ancianos de Congregacin en ese da? Todo depende lo que estemos haciendo nosotros hoy pues este ser un reflejo de lo que haremos en el futuro. Hoy estamos ms cerca del Armagedn, no es momento de perder el tiempo en este mundo que se va a la destruccin. Es el momento de aprender a confiar en Jehov. Cuando llegue ese da necesitaremos mas de nuestros hermanos como nunca antes, ser el momento para estar mas unidos y olvidar nuestras diferencias. Todos estamos pasando por pruebas difciles pero permita que la prueba haga efecto en Usted y su familia. Dele a Jehov la oportunidad de prepararlo para la prueba mas difcil de la humanidad (1 Ped. 1:6, 7). Y aun que todo no salga como nosotros pensramos: mi salud no es como yo quera, mi familia no es como yo pensaba, mi situacin no es como quera, recuerde que aun tenemos alguien que jams nos dejar, lleve en su corazn las palabras de Habacuc: Aunque [la] higuera misma no florezca, y no haya fruto en las vides; la obra de[l] olivo realmente resulte un fracaso, y los terraplenes mismos realmente no produzcan alimento; [el] rebao realmente sea cortado de[l] aprisco, y no haya vacada en los cercados; sin embargo, en cuanto a m, ciertamente me alborozar en Jehov mismo; ciertamente estar gozoso en el Dios de mi salvacin. (Habacuc 3:17, 18).
Los ama y aprecia, su Hermano
Jahaziel Vzquez Hernndez

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Men de Semanas
ENERO
6 PS 2 3 13 PS 2 3 20 PS 2 3 27 PS 2 3 3 PS 2 3
FEBRERO
10 PS 2 3 17 PS 2 3 24 PS R 3 PS 2 3
MARZO
10 PS 2 3 17 PS 2 3 24 PS 2 3 31 PS 2 3
ABRIL
7 PS 2 3 14 PS 2 3 21 PS 2 3 28 PS R 5 PS 2 3
MAYO
12 PS 2 3 19 PS 2 3 26 PS 2 3 2 PS 2 3 9
JUNIO
16 PS 2 3 23 PS 2 3 30 PS R
PS 2 3
JULIO
7 PS 2 3 14 PS 2 3 21 PS 2 3 28 PS 2 3 4 PS 2 3
AGOSTO
11 PS 2 3 18 PS 2 3 25 PS R 1 PS 2 3
SEPTIEMBRE
8 PS 2 3 15 PS 2 3 22 PS 2 3 29 PS 2 3
OCTUBRE
6 PS 2 3 13 PS 2 3 20 PS 2 3 27 PS R 3
NOVIEMBRE
10 PS 2 3 17 PS 2 3 24 PS 2 3 1 PS 2 3
DICIEMBRE
8 PS 2 3 15 PS 2 3 22 PS 2 3 29 PS R
PS 2 3
PROGRAMA 2014
Lectura de la Biblia: Gnesis 1 a 5
[] apost los querubines y la hoja llameante de una espada que continuamente daba vueltas para guardar el camino al rbol de la vida. (Gnesis 3:24)
1:16. Cmo produjo Dios la luz el primer da si las lumbreras no se hicieron hasta el cuarto da? El verbo hebreo traducido hacer en el versculo 16 no es el mismo que el que se vierte crear y cre en los versculos 1, 21 y 27 del captulo 1 de Gnesis. Los cielos, que incluan las lumbreras, se crearon mucho antes de que siquiera empezara el da primero. Pero su luz no llegaba hasta la superficie terrestre. En el da primero [lleg] a haber luz porque la luz difusa atraves el manto de nubes y se hizo visible en la Tierra, y la rotacin de nuestro planeta caus la divisin entre el da y la noche (Gnesis 1:1-3, 5). Las fuentes de dicha luz an permanecan invisibles desde la Tierra. Ahora bien, durante el cuarto perodo creativo se produjo un cambio notable, pues el Sol, la Luna y las estrellas empezaron a brillar sobre la tierra (Gnesis 1:17). Dios procedi a hacer[las] en el sentido de que ya se podan ver desde la Tierra. 3:8. Hablaba Jehov Dios directamente con Adn? La Biblia revela que cuando Dios hablaba con seres humanos, a menudo lo haca mediante un ngel (Gnesis 16:7-11; 18:1-3, 22-26; 19:1; Jueces 2:1-4; 6:11-16, 22; 13:15-22). El vocero principal de Dios era su Hijo unignito, conocido como la Palabra (Juan 1:1). Es muy probable que Dios hablara con Adn y Eva mediante la Palabra (Gnesis 1:26 -28; 2:16; 3:8-13). 3:17. En qu sentido se maldijo el suelo, y por cunto tiempo? La maldicin pronunciada sobre el suelo signific que sera muy difcil cultivarlo. Los descendientes de Adn sintieron tan intensamente los efectos derivados del terreno maldecido, con sus espinos y cardos, que el padre de No, Lamec, habl del dolor de nuestras manos que resulta del suelo que Jehov ha maldecido (Gnesis 5:29). Despus del Diluvio, Jehov bendijo a No y sus hijos, y expres su propsito de que llenaran la Tierra (Gnesis 9:1). Al parecer, Dios elimin la maldicin del suelo (Gnesis 13:10). 4:15. Cmo fue que Jehov estableci una seal para Can? La Biblia no dice que se colocara una seal en el cuerpo de Can. Es probable que se tratara de un decreto solemne que los dems conocan y observaban, y cuyo propsito era impedir que lo mataran por venganza. 5:24. De qu manera tom Dios a Enoc? Por lo visto, Enoc se encontraba en peligro de muerte, pero Dios no permiti que sufriera a manos de sus enemigos. Enoc fue transferido para que no viera la muerte, escribi el apstol Pablo (Hebreos 11:5). Estas palabras no significan que Dios lo llev al cielo para que siguiera viviendo all, pues Jess fue el primero en ascender a los cielos (Juan 3:13; Hebreos 6:19, 20). El hecho de que fuera transferido para que no viera la muerte puede significar que Dios lo sumi en un trance proftico durante el cual puso fin a su vida. En tales circunstancias, Enoc no sufri, o no [vio] la muerte, a manos de sus enemigos. 6:6. En qu sentido puede decirse que Jehov sinti pesar por haber hecho al hombre? La palabra hebrea que en este versculo se traduce sinti pesar se relaciona con un cambio de actitud o intencin. Jehov es perfecto y, por lo tanto, no cometi ningn error cuando cre al hombre. Sin embargo, s hubo un cambio en su actitud mental con respecto a la perversa generacin antediluviana. Dios cambi su papel de Creador del hombre al de destructor de este por el desagrado que le caus la maldad de los seres humanos. El hecho de que protegi a algunas personas muestra que su pesar se limit a los malvados (2 Pedro 2:5, 9). 1:26. Como han sido hechos a la imagen de Dios, los seres humanos tienen la capacidad de reflejar los atributos divinos. Ciertamente, debemos esforzarnos por cultivar cualidades como el amor, la misericordia, la benignidad, la bondad y la paciencia. As, imitaremos a nuestro Hacedor. 2:22-24. El matrimonio es una institucin divina. El vnculo matrimonial es permanente y sagrado, y el esposo es el cabeza de la familia. 3:1-5, 16-23. La felicidad depende de que reconozcamos la soberana de Jehov en todo aspecto de nuestra vida. 4:3-7. A Jehov le agrad la ofrenda de Abel porque era un hombre justo, un hombre de fe (Hebreos 11:4). Por otro lado, como bien lo demostraron sus hechos, Can careca de fe. Sus obras eran inicuas, pues se caracterizaron por los celos, el odio y el asesinato (1 Juan 3:12). Adems, es probable que no se detuviera a pensar mucho en su ofrenda y simplemente la presentara de manera mecnica. No deberamos ofrecer nuestros sacrificios de alabanza a Jehov con todo el corazn junto con una actitud apropiada y una buena conducta? 6:22. Aunque la construccin del arca requiri muchos aos, No hizo precisamente lo que Dios le mand. Por ello, l y su familia sobrevivieron al Diluvio. Jehov nos habla a travs de su Palabra escrita y nos gua mediante su organizacin. Es por nuestro bien que debemos escucharlo y obedecerle.
PROGRAMA
Lectura de la Biblia: Gnesis 1 a 5 Nm. 1: Gnesis 4:1-16 Nm. 2: Los miembros de la religin verdadera dan testimonio en cuanto al Reino de Dios (rs pg. 316 prr. 4) Nm. 3: Aarn. Aspectos en los que Aarn fue un buen ejemplo para los cristianos (it-1 pg.9 prr.l-pg.l0 prr. 4)
Semana del 6 de Enero
Nm. 1: Gnesis 4:1-16 Nm. 2: Los miembros de la religin verdadera dan testimonio en cuanto al Reino de Dios (rs pg. 316 prr. 4)
*** rs pg. 316 prr. 4 Religin *** 7) Son sus miembros testigos activos a favor del Reino de Dios? Jess predijo: Estas buenas nuevas del reino se predicarn en toda la tierra habitada para testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el fin (Mat. 24:14). Qu religin est en realidad proclamando el Reino de Dios como la esperanza para la humanidad en lugar de estar animando a la gente a recurrir a gobernaciones humanas para resolver sus problemas? Le ha equipado su religin para participar en esta actividad, y para hacerlo de casa en casa, como Jess ense a sus apstoles a hacerlo? (Mat. 10:7, 11-13; Hech. 5:42; 20:20.) w94 1/6 pg. 12 prr. 19 Ha hallado usted la religin correcta? La religin verdadera aboga a favor del Reino de Dios como la solucin duradera a los problemas de la humanidad. (Daniel 2:44; 7:13, 14; 2 Pedro 3:13; Revelacin 21:4, 5.) Hacen eso las iglesias de la cristiandad? Ha odo alguna vez a un clrigo explicar qu es el Reino de Dios y lo que las Escrituras dicen que lograr? Lo anima la organizacin a la que usted pertenece a hablar a otros sobre el Reino de Dios? Y si as es, participan todos los miembros en esa obra? Jess dio ese testimonio, y lo mismo hicieron sus primeros discpulos. Asimismo, usted puede tener el privilegio de participar en esta actividad. Es la obra ms importante que se lleva a cabo en toda la Tierra hoy da. (Mateo 24:14.) bh cap. 15 pgs. 150-151 prr. 13 La adoracin que Dios aprueba Los verdaderos discpulos de Jess predican que el Reino de Dios es la nica esperanza para la humanidad. Jess profetiz: Estas buenas nuevas del reino se predicarn en toda la tierra habitada para testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el fin (Mateo 24:14). Los verdaderos seguidores de Jesucristo no animan a la gente a confiar en que los gobernantes humanos solucionarn sus problemas. Ms bien, proclaman que la nica esperanza para la humanidad es el Reino celestial de Dios (Salmo 146:3). De hecho, Jess nos ense a pedir en nuestras oraciones que llegue ese gobierno perfecto, pues dijo: Venga tu reino. Efectese tu voluntad, como en el cielo, tambin sobre la tierra (Mateo 6:10). La Palabra de Dios predice que este Reino celestial pondr fin a todos estos reinos [que ahora existen], y l mismo subsistir [o durar] hasta tiempos indefinidos (Daniel 2:44).
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INFORMACION ADICIONAL: *** w70 15/4 pg. 244 Cmo identificar la religin verdadera *** Los adoradores verdaderos tambin proclaman el reino de Dios como la verdadera esperanza del hombre. No pudieran hacer otra cosa y agradar a Jehov Dios, porque l ha expresado con claridad que el Reino es su provisin para gobernar la Tierra. En realidad, concerniente a este mismsimo tiempo en el cual vivimos la Biblia dice: En los das de aquellos reyes el Dios del cielo establecer un reino que nunca ser reducido a ruinas. Y el reino mismo no ser pasado a ningn otro pueblo. Triturar y pondr fin a todos estos reinos, y l mismo subsistir hasta tiempos indefinidos.Dan. 2:44; 7:13, 14. Jess puso el ejemplo en la proclamacin del reino de Dios. Fue desde un extremo del pas hasta el otro predicando y declarando las buenas nuevas del reino de Dios. (Luc. 8:1) l y sus apstoles hicieron esto yendo de aldea en aldea y de casa en casa. (Hech. 20:20) Jess tambin predijo lo siguiente para estos ltimos das: Estas buenas nuevas del reino se predicarn en toda la tierra habitada para testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el fin.Mat. 24:14. A menudo hoy omos a lderes religiosos hablar a favor de organizaciones polticas como las Naciones Unidas, y orar por ellas. Pero, quines estn efectuando la predicacin de las buenas nuevas acerca del reino de Dios como Jess lo predijo? Si alguien viene a su puerta o a la puerta de su vecino y usted lo oye hablar acerca del reino de Dios como la verdadera esperanza de la humanidad, con qu organizacin asocia usted a esa persona? Llevan a cabo as el ministerio los ministros de su religin? Esta es una actividad principal de los que verdaderamente hacen la voluntad del Padre celestial en imitacin de su Hijo Jess.1 Ped. 2:21.
Nm. 3: Aarn. Aspectos en los que Aarn fue un buen ejemplo para los cristianos (it-1 pg.9 prr.l-pg.l0 prr. 4)
*** it-1 pg. 9 Aarn *** Una vez de regreso, Aarn empez a servirle de boca a Moiss, hablando en su nombre a los ancianos de Israel y ejecutando seales milagrosas como prueba del origen divino de sus mensajes. Lleg el tiempo de comparecer ante la corte de Faran. A los ochenta y tres aos Aarn tuvo que encararse, como vocero de Moiss, a aquel altivo gobernante. Jehov le explic a Moiss: Mira, te he hecho Dios para Faran, y Aarn tu propio hermano llegar a ser tu profeta. (x 7:1, 7.) Fue Aarn quien ejecut la primera seal milagrosa ante Faran y sus sacerdotes practicantes de magia, y, ms tarde, fue l quien, por orden de Moiss, extendi la vara de este, sealando as el comienzo de las diez plagas. (x 7:9 -12, 19, 20.) Continu colaborando estrechamente con Moiss y obedeciendo a Dios durante el transcurso de las plagas hasta que lleg la liberacin. En el desempeo de este papel fue un buen ejemplo para los cristianos, quienes sirven de embajadores en sustitucin de Cristo, como si Dios estuviera suplicando mediante ellos. (x 7:6; 2Co 5:20). INFORMACION ADICIONAL: *** lv cap. 5 pgs. 51-53 prrs. 4-6 Qu implica no ser parte del mundo *** Los embajadores representan en el extranjero a un soberano o a un estado. Por ese motivo, asumen una actitud de neutralidad y no intervienen en los asuntos internos del pas donde realizan sus funciones. Sin embargo, velan por los intereses del gobierno al que representan. Los cristianos ungidos, cuya ciudadana existe en los cielos, adoptan la misma postura (Filipenses 3:20). Estos celosos embajadores han estado predicando el Reino y, como resultado, han ayudado a reconciliarse con Dios a millones de las otras ovejas de Cristo (Juan 10:16; Mateo 25:31 -40). Bajo la direccin de los hermanos ungidos de Jess, los cristianos de las otras ovejas actan como enviados de Cristo. Ambos grupos forman un solo rebao unido que promueve la causa del Reino mesinico y mantiene una postura de estricta neutralidad ante las cuestiones polticas de este mundo (Isaas 2:2 -4). Pero, adems de la lealtad a Cristo, hay otras razones por las que los cristianos verdaderos permanecemos neutrales. Para empezar, no somos como los antiguos israelitas, que vivan en un solo pas, el que Dios les haba concedido. Nosotros somos una hermandad esparcida por toda la Tierra (Mateo 28:19; 1 Pedro 2:9). Por eso, qu ocurrira si nos pusiramos a favor de algn bando poltico? Que se vera gravemente comprometida tanto nuestra unidad cristiana como la libertad y franqueza con que llevamos el mensaje del Reino a todo tipo de personas (1 Corintios 1:10). Adems, cuando estallara una guerra, estaramos peleando contra nuestros hermanos en la fe, a quienes se nos manda amar (Juan 13:34, 35; 1 Juan 3:10-12). Con razn orden Jess a sus discpulos deponer las armas e incluso amar a sus enemigos! (Mateo 5:44; 26:52; vase el recuadro Me mantengo neutral?, en la pgina 55.)
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Adems, los cristianos verdaderos han dedicado su vida a Dios, y no a algn hombre o mujer, o a alguna institucin humana o pas. De hecho, 1 Corintios 6:19, 20 dice que ellos no se pertenecen a s mismos, porque fueron comprados por precio. As, aunque dan al Csar lo suyo honor, impuestos y sujecin relativa, su deber principal es dar a Dios las cosas de Dios (Marcos 12:17; Romanos 13:1 -7). Entre las cosas de Dios figuran la adoracin, el amor de todo corazn, la obediencia, la lealtad y hasta la propia vida, si fuera necesario darla (Lucas 4:8; 10:27; Hechos 5:29; Romanos 14:8).
SUPERINTENDENTE DE LA ESCUELA
SEMANA DEL 6 DE ENERO
Lectura de la Biblia: Gnesis 1 a 5 Nm. 1: Gnesis 4:1-16 Nm. 2: Los miembros de la religin verdadera dan testimonio en cuanto al Reino de Dios (rs pg. 316 prr. 4) Nm. 3: Aarn. Aspectos en los que Aarn fue un buen ejemplo para los cristianos (it-1 pg.9 prr.l-pg.l0 prr. 4)
Lectura de la Biblia: Gnesis 1 a 5 Asignado a: _________________________________________ Tema: ___________________________________________ Nm. 1: Gnesis 4:1-16
ASIGNADO A: ___________________________________________________________________ TRABAJA EN LA LECCIN: _______________________________________________________ TIEMPO: ___________________ OBSERVACIONES: __________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ TRABAJAR EN LA LECCION: ____________________________________________________
Nm. 2: Los miembros de la religin verdadera dan testimonio en cuanto al Reino de Dios (rs pg. 316 prr. 4)
ASIGNADO A: ___________________________________________________________________ MARCO DE CIRCUNSTANCIAS: ______________________________________________ TRABAJA EN LA LECCIN: _______________________________________________________ TIEMPO: ___________________ OBSERVACIONES: __________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ TRABAJAR EN LA LECCION: ____________________________________________________
Nm. 3: Aarn. Aspectos en los que Aarn fue un buen ejemplo para los cristianos (it-1 pg.9 prr.l-pg.l0 prr. 4)
ASIGNADO A: ___________________________________________________________________ MARCO DE CIRCUNSTANCIAS: ______________________________________________ TRABAJA EN LA LECCIN: _______________________________________________________ TIEMPO: ___________________ OBSERVACIONES: __________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ TRABAJAR EN LA LECCION: ________________________________________________
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REFERENCIAS AL PROGRAMA DE LA ESCUELA DEL MINISTERIO TEOCRATICO
PROGRAMA
Lectura de la Biblia: Gnesis 6 a 10 Nm. 1: Gnesis 9:18-10:7 Nm. 2: Si alguien dice: "Con tal que uno crea en Jess, realmente no importa a qu iglesia pertenezca" (rs pg. 318 prr. 4) Nm. 3: Aarn. Mantngase fiel a pesar de las debilidades humanas (it-1 pg.10 prr.5-pg. 11 prr.4)
Y No procedi a hacer conforme a todo lo que le haba mandado Dios. Hizo precisamente as. (Gnesis 6:22)
6:6. En qu sentido puede decirse que Jehov sinti pesar por haber hecho al hombre? La palabra hebrea que en este versculo se traduce sinti pesar se relaciona con un cambio de actitud o intencin. Jehov es perfecto y, por lo tanto, no cometi ningn error cuando cre al hombre. Sin embargo, s hubo un cambio en su actitud mental con respecto a la perversa generacin antediluviana. Dios cambi su papel de Creador del hombre al de destructor de este por el desagrado que le caus la maldad de los seres humanos. El hecho de que protegi a algunas personas muestra que su pesar se limit a los malvados (2 Pedro 2:5, 9). 7:2. Sobre qu base se haca la distincin entre los animales limpios y los inmundos? Parece ser que la base de la distincin tena que ver con lo que se ofreca en los sacrificios vinculados a la adoracin, y no con lo que se poda o no se poda comer. Antes del Diluvio, la carne animal no figuraba en la dieta del hombre. Los trminos limpio e inmundo referidos al alimento se utilizaron por primera vez en la Ley mosaica, y tales restricciones terminaron cuando esta fue abolida (Hechos 10:9-16; Efesios 2:15). Por lo visto, No saba lo que era apropiado para un sacrificio de adoracin a Jehov. En cuanto sali del arca, empez a edificar un altar a Jehov y a tomar algunas de todas las bestias limpias y de todas las criaturas voladoras limpias y a ofrecer ofrendas quemadas sobre el altar (Gnesis 8:20). 7:11. De dnde provino el agua que caus el diluvio universal? Durante el segundo perodo o da creativo, cuando se form la expansin atmosfrica de la Tierra, haba aguas debajo de la expansin y aguas sobre la expansin (Gnesis 1:6, 7). Las aguas que se hallaban debajo ya estaban en la Tierra. Las que se hallaban sobre la expansin eran enormes cantidades de vapor de agua suspendidas muy por encima de la superficie terrestre, las cuales formaban una vasta profundidad acuosa. Estas aguas cayeron sobre la Tierra en los das de No. 8:11. Si el Diluvio arruin los rboles, dnde consigui la paloma la hoja de olivo? Existen dos posibilidades. Puesto que el olivo es un rbol resistente, quizs permaneci vivo bajo el agua por algunos meses durante el Diluvio. Al bajar las aguas, el olivo que hubiera quedado sumergido volvera a estar en tierra firme y podra echar hojas. Por otra parte, la hoja de olivo que la paloma llev a No tambin pudo provenir de un retoo bastante joven que brot despus de que las aguas bajaron. 9:20-25. Por qu maldijo No a Canan? Es muy probable que Canan fuera culpable de algn abuso o perversin contra su abuelo No. Aunque Cam, el padre de Canan, presenci lo ocurrido, no se opuso a ello, sino que al parecer lo difundi. No obstante, Sem y Jafet, los otros dos hijos de No, procedieron a cubrir a su padre; por eso fueron bendecidos. Pero Canan fue maldecido, y Cam sufri a causa de la vergenza que aquel incidente trajo sobre su prole. 10:25. Cmo se dividi la tierra en los das de Pleg? Pleg vivi desde 2269 hasta 2030 a.E.C. Fue en sus das cuando Jehov provoc una notable divisin al confundir el lenguaje de los edificadores de Babel y esparcirlos sobre toda la superficie de la Tierra (Gnesis 11:9). De este modo se dividi la tierra, es decir, la poblacin del planeta, en los das de Pleg. 6:22. Aunque la construccin del arca requiri muchos aos, No hizo precisamente lo que Dios le mand. Por ello, l y su familia sobrevivieron al Diluvio. Jehov nos habla a travs de su Palabra escrita y nos gua mediante su organizacin. Es por nuestro bien que debemos escucharlo y obedecerle. 7:21-24. Jehov no destruye a los justos junto con los inicuos. 9:1; 11:9. Ninguna treta ni esfuerzo humano puede frustrar el propsito de Jehov. 10:1-32. Los dos registros genealgicos correspondientes a antes y despus del Diluvio, en los captulos 5 y 10, conectan a todo el gnero humano con el primer hombre, Adn, mediante los tres hijos de No. Los asirios, los caldeos, los hebreos, los sirios y algunas tribus rabes son descendientes de Sem. Los etopes, los egipcios, los cananeos y algunas tribus africanas y rabes son descendientes de Cam. Los indoeuropeos son descendientes de Jafet. Todos los seres humanos estamos emparentados y todos somos iguales a los ojos de Dios (Hechos 17:26). Esta verdad debe influir en el modo como vemos y tratamos a los dems.
Nm. 1: Gnesis 9:18-10:7 Nm. 2: Si alguien dice: "Con tal que uno crea en Jess, realmente no importa a qu iglesia pertenezca" (rs pg. 318 prr. 4)
*** rs pg. 318-pg. 319 Religin *** Con tal que uno crea en Jess, realmente no importa a qu iglesia pertenezca Usted pudiera contestar: No hay la menor duda en cuanto a que es vital creer en Jess. Y supongo que por creer en Jess usted quiere decir aceptar todo lo que l ense. Sin duda usted ha observado, como lo he hecho yo, que muchos que dicen que son cristianos en realidad no viven de acuerdo con lo que ese nombre representa. Entonces pudiera aadir: 1) Note lo que Jess dijo aqu en Mateo 7:21-23. 2) Hay un maravilloso futuro para los que se preocupan lo suficiente como para investigar cul es la voluntad de Dios y entonces la hacen (Sal. 37:10, 11; Rev. 21:4).
INFORMACION ADICIONAL: *** kl cap. 5 pgs. 46-47 La adoracin de quines acepta Dios? HAY QUE HACER LA VOLUNTAD DEL PADRE Leamos Mateo 7:21-23 y veamos si podemos aislar un factor decisivo que indica si Dios acepta toda forma de adoracin. Jess dijo: No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos. Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre expulsamos demonios [criaturas espirituales inicuas], y en tu nombre ejecutamos muchas obras poderosas?. Y sin embargo, entonces les confesar: Nunca los conoc! Aprtense de m, obradores del desafuero. En la adoracin verdadera es esencial reconocer a Jesucristo como Seor. Pero este texto indica que a la adoracin de muchos de los que afirmaran ser discpulos de Jess le faltara algo. l dijo que algunos ejecutaran obras poderosas, como por ejemplo, supuestas curaciones milagrosas. Sin embargo, les faltara algo que Jess consider fundamental. No estaran haciendo la voluntad de su Padre. Si deseamos complacer a Dios, tenemos que aprender cul es la voluntad del Padre, y entonces hacerla.
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Para hacer la voluntad de Dios se requiere un conocimiento exacto de Jehov y de Jesucristo. Dicho conocimiento lleva a vida eterna. Por ello, es muy importante que todos tomemos en serio la responsabilidad de adquirir conocimiento exacto de la Palabra de Dios, la Biblia. Hay quienes dicen que con tal de que adoremos a Dios con sinceridad y fervor, no debemos preocuparnos. Otros afirman que cuanto menos sepamos, menos se nos exigir. Pero la Biblia nos anima a incrementar nuestro conocimiento de Dios y de sus propsitos. (Efesios 4:13; Filipenses 1:9; Colosenses 1:9.) Dicho conocimiento es una proteccin que impide que nuestra adoracin se contamine. El apstol Pablo habl de cierta criatura espiritual que finge ser un ngel de luz. (2 Corintios 11:14.) As encubierto, este espritu, Satans, trata de engaarnos para que obremos de manera contraria a la voluntad de Dios. Otros espritus que siguen a Satans tambin han contribuido a contaminar la adoracin de la gente, pues Pablo dijo: Las cosas que las naciones sacrifican, a demonios las sacrifican, y no a Dios. (1 Corintios 10:20.) Es probable que muchas personas crean que adoran a Dios de la manera debida pero no estn haciendo Su voluntad. Se las ha desviado hacia la adoracin falsa, que es inmunda a los ojos de Dios. Aprenderemos ms sobre Satans y los demonios en captulos posteriores, pero est claro que estos enemigos de Dios han contaminado la adoracin que el hombre rinde a su Creador. Si usted supiera que alguien ha envenenado deliberadamente su abastecimiento de agua, seguira bebindola? Seguro que buscara de inmediato una fuente de agua potable, pura. Pues bien, el conocimiento exacto de la Palabra de Dios nos capacita para identificar la religin verdadera y rechazar las impurezas que hacen que Dios no acepte ciertas formas de adoracin.
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Nm. 3: Aarn. Mantngase fiel a pesar de las debilidades humanas (it-1 pg.10 prr.5-pg. 11 prr.4)
*** it-1 pg. 10 Aarn *** A pesar de su posicin privilegiada, Aarn tuvo debilidades. La primera vez que Moiss permaneci cuarenta das en el monte Sina, el pueblo se congreg en torno a Aarn, y le dijeron: Levntate, haznos un dios que vaya delante de nosotros, porque en cuanto a este Moiss, el hombre que nos hizo subir de la tierra de Egipto, ciertamente no sabemos qu le habr pasado. (x 32:1.) Aarn accedi y cooper con estos rebeldes en la manufactura de una estatua de un becerro de oro. (x 32:2 -6.) Ms tarde, cuando Moiss le llam la atencin, present una excusa muy dbil. (x 32:22-24.) Sin embargo, Jehov no le consider el principal responsable, sino que dijo a Moiss: As que ahora djame, para que se encienda mi clera contra ellos y los extermine. (x 32:10.) Moiss puso al pueblo ante una disyuntiva al clamar: Quin est de parte de Jehov? A m!. (x 32:26.) Todos los hijos de Lev respondieron, y entre estos debi encontrarse Aarn. Ellos mataron a tres mil idlatras, probablemente los principales instigadores de la rebelin. (x 32:28.) No obstante, ms tarde Moiss record al resto del pueblo que ellos tambin compartan la culpa. (x 32:30.) As que Aarn no fue el nico que recibi la misericordia de Dios. De sus acciones subsiguientes se desprende que en su corazn no estuvo de acuerdo con el movimiento idoltrico, sino que cedi a la presin de los rebeldes. (x 32:35.) Jehov mostr que le haba perdonado al mantener en vigor su nombramiento de sumo sacerdote. (x 40:12, 13.) Despus de haber sido un leal apoyador de su hermano menor en muchas experiencias difciles y cuando haca poco que Moiss lo haba instalado como sumo sacerdote y representante de Dios, se uni insensatamente a su hermana Mriam en criticar a Moiss por haberse casado con una cusita y en desafiar la singular relacin y posicin de Moiss con Jehov Dios, al decir: Es simplemente por Moiss solo por quien Jehov ha hablado? No ha hablado tambin por nosotros?. (N 12:1, 2.) Aarn comparti de nuevo la responsabilidad de un mal, esta vez con Moiss, cuando no santific ni honr a Jehov Dios delante de la congregacin en el incidente relacionado con la obtencin de agua del peasco de Merib, en Qads. Por esta accin, Dios decret que ninguno de los dos tendra el privilegio de introducir a la nacin en la Tierra Prometida. (N 20:9-13.) Debe notarse que en ninguna de las tres ocasiones se presenta a Aarn como el promotor de la mala accin, sino que ms bien parece que permiti que la presin de las circunstancias o la influencia de otras personas lo desviaran del proceder de rectitud. Particularmente en su primera transgresin, pas por alto el principio implcito en el mandato: No debes seguir tras la muchedumbre para fines malos. (x 23:2.) No obstante, en el resto de las Escrituras su nombre recibe mencin honorfica, y el propio Hijo de Dios reconoci la legitimidad del sacerdocio aarnico. (Sl 115:10, 12; 118:3; 133:1, 2; 135:19; Mt 5:17-19; 8:4.)
INFORMACION ADICIONAL: *** w10 15/11 pgs. 7-8 Joven, resiste la presin de grupo *** Habr momentos en que te sentirs tentado a comportarte como tus compaeros para evitar que te critiquen. No caigas en ese error. Los cristianos no podemos actuar como nios a los que se puede llevar de aqu para all como si fueran aventados [...] por olas (Efe. 4:14). En efecto, los nios son muy fciles de influenciar. Pero t ya vas camino de convertirte en adulto. As que si ests convencido de que las normas de Jehov son para tu bien, no permitas que nadie te impida seguirlas. Es tu derecho! (Deu. 10:12, 13.) Actuar de otro modo es dejar que los dems controlen tu vida. La realidad es que si cedes a la presin, te convertirs en un simple ttere en manos de tus compaeros (lase 2 Pedro 2:19). En cierta ocasin, Aarn, el hermano de Moiss, se dej llevar por la presin de grupo. Cuando los israelitas le pidieron que les hiciera un dolo, accedi a sus deseos. Pero no creas que era un debilucho. Recuerda el valor que haba demostrado anteriormente cuando se present junto con su hermano delante del faran el hombre ms poderoso de Egipto y le comunic los mensajes de Dios. En cambio, ahora, al enfrentarse a sus compaeros israelitas, su reaccin fue totalmente distinta. Le fue ms difcil resistir su influencia que plantarse delante del rey de Egipto. Qu poderosa es la presin de grupo! (xo. 7:1, 2; 32:1-4.) Como muestra este ejemplo, la presin de grupo no es un problema solo para los jvenes o para quienes estn dbiles y se sienten atrados por el mundo. Tambin afecta a quienes, como t, se esfuerzan de corazn por comportarse bien. Quizs tus compaeros recurran a burlas, desafos o acusaciones para incitarte a hacer algo malo. Sea cual sea la situacin, no es nada fcil resistir. Si quieres vencer, primero debes estar bien convencido de lo que has aprendido.
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Lectura de la Biblia: Gnesis 6 a 10 Nm. 1: Gnesis 9:18-10:7 Nm. 2: Si alguien dice: "Con tal que uno crea en Jess, realmente no importa a qu iglesia pertenezca" (rs pg. 318 prr. 4) Nm. 3: Aarn. Mantngase fiel a pesar de las debilidades humanas (it-1 pg.10 prr.5-pg. 11 prr.4) Lectura de la Biblia: Gnesis 6 a 10 Asignado a: _________________________________________ Tema: ___________________________________________ Nm. 1: Gnesis 9:18-10:7
Nm. 2: Si alguien dice: "Con tal que uno crea en Jess, realmente no importa a qu iglesia pertenezca" (rs pg. 318 prr. 4)
Nm. 3: Aarn. Mantngase fiel a pesar de las debilidades humanas (it-1 pg.10 prr.5-pg. 11 prr.4)
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[]Mira hacia arriba, por favor, a los cielos, y cuenta las estrellas, si es que se te hace posible contarlas. (Gnesis 15:5)
12:1-3. Cundo entr en vigor el pacto abrahmico, y por cunto tiempo? El pacto que hizo Jehov con Abrn de que se bendecir[an] por medio de [l] todas las familias del suelo entr en vigor, al parecer, cuando Abrn cruz el ufrates de camino a Canan el 14 de Nisn del ao 1943 a.E.C., esto es, cuatrocientos treinta aos antes de que se liberara a Israel de Egipto (xodo 12:2, 6, 7, 40, 41). El pacto abrahmico es un pacto hasta tiempo indefinido. Sus trminos exigen que se extienda hasta que se haya consumado la destruccin de todos los enemigos de Dios y la bendicin de las familias de la Tierra (Gnesis 17:7; 1 Corintios 15:23-26). 15:13. Cundo se cumplieron los predichos cuatrocientos aos de afliccin de la prole de Abrn? Este perodo de afliccin comenz en 1913 a.E.C., en el da en que su hijo Isaac fue destetado a la edad de cinco aos y su medio hermano Ismael, de 19 aos, se burl de l (Gnesis 21:8-14; Glatas 4:29). Acab en 1513 a.E.C., con la liberacin de los israelitas del yugo egipcio. 16:2. Estuvo bien que Sarai ofreciera a su sirvienta Agar para que fuera esposa de Abrn? Aquello era la costumbre de la poca: la esposa estril estaba obligada a dar una concubina a su marido con el fin de producir herederos. La prctica de la poligamia surgi por primera vez entre los descendientes de Can. Poco a poco se convirti en una costumbre que acabaron aceptando algunos siervos de Jehov (Gnesis 4:17-19; 16:1-3; 29:21-28). No obstante, Dios nunca cambi su norma original, a saber: la monogamia (Gnesis 2:21, 22). No y sus hijos, a quienes se les reiter el mandato de ser fructferos y llenar la tierra, eran mongamos (Gnesis 7:7; 9:1; 2 Pedro 2:5). Ms adelante, Jesucristo confirm esta norma original (Mateo 19:4-8; 1 Timoteo 3:2, 12). 13:8, 9. Tenemos en Abrahn un magnfico ejemplo a la hora de zanjar diferencias. Nunca debemos sacrificar las buenas relaciones con los dems por motivos econmicos, preferencias personales u orgullo. 15:5, 6. Al ver que envejeca y todava no haba engendrado un hijo, Abrahn habl de ello con su Dios, quien entonces lo confort. En consecuencia, Abrahn puso fe en Jehov. Si le abrimos nuestro corazn a Jehov en oracin, aceptamos el consuelo que nos da mediante la Biblia y le obedecemos, nuestra fe se fortalecer. 15:16. Por qu se retuvo Jehov de ejecutar sentencia sobre los amorreos (o cananeos) durante cuatro generaciones? Porque es paciente. Esper hasta que no hubo ninguna posibilidad de mejora. Como Jehov, nosotros tambin hemos de ser pacientes. 15:18. Llamamos pacto abrahmico al pacto que Jehov hizo con su amigo. Ese pacto entr en vigor en 1943 a.E.C. cuando Abrahn actu en conformidad con los requisitos del pacto de Dios y cruz el ufrates en camino hacia la Tierra Prometida. En aquel ao Jehov Dios lleg a estar bajo la obligacin de bendecir con descendencia a Abrahn, que no tena hijos. La Ley que perteneci al pacto que se hizo con la nacin de Israel en el monte Sina vino a la existencia 430 aos despus, en 1513 a.E.C.
PROGRAMA
Lectura de la Biblia: Gnesis 11 a 16 Nm. 1: Gnesis 14:17-15:11 Nm. 2: Si alguien dice: "Qu les hace creer que hay una sola religin verdadera?" (rs pg. 319 prr.1) Nm. 3: *Abadn. Quin es Abadn, el ngel del abismo? (it-1 pg.12)
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Nm. 1: Gnesis 14:17-15:11 Nm. 2: Si alguien dice: "Qu les hace creer que hay una sola religin verdadera?" (rs pg. 319 prr.1)
*** rs pg. 319 Religin *** Qu les hace creer que hay una sola religin verdadera? Usted pudiera contestar: No hay duda de que hay muchas personas sinceras en casi toda religin. Pero lo que realmente cuenta es lo que dice la Palabra de Dios. A cuntas fes verdaderas se refiere la Biblia? Note lo que est escrito aqu en Efesios 4:4, 5. Entonces pudiera aadir: 1) Eso concuerda con lo que se declara en otros textos (Mat. 7:13, 14, 21; Juan 10:16; 17:20, 21). 2) As, el desafo al que nos enfrentamos es identificar esa religin. Cmo se puede hacer eso? (Tal vez pueda ut ilizar la informacin de las pginas 315, 316). 3) (Vea tambin lo que aparece en las pginas 380, 381 en la seccin Testigos de Jehov.)
INFORMACION ADICIONAL *** pe cap. 22 pg. 190 prrs. 19 -20 Cmo identificar la religin verdadera *** Es solo lgico que habra una sola religin verdadera. Esto est en armona con el hecho de que el Dios verdadero no es Dios de desorden, sino de paz. (1 Corintios 14:33) La Biblia dice que en realidad hay solo una fe. (Efesios 4:5) Entonces, quines forman el cuerpo o grupo de adoradores verdaderos hoy da? No vacilamos en decir que son los testigos de Jehov. Para que quede convencido de esto, invitamos a usted a conocerlos mejor. La mejor manera de hacer esto es asistiendo a las reuniones que ellos celebran en el Saln del Reino de los Testigos de Jehov. Puesto que la Biblia muestra que el practicar la religin verdadera produce gran contentamiento ahora y abre el camino para disfrutar de vida eterna en el paraso en la Tierra, ciertamente valdr la pena el que usted haga esa investigacin. (Deuteronomio 30:19, 20) Le invitamos cordialmente a hacer eso. Por qu no investiga ahora? *** w11 1/8 pg. 16 Cmo saber cul es la religin verdadera? *** 1. Hay una sola religin verdadera? Jess ense a sus discpulos una sola religin, la nica verdadera. Es como una senda que lleva a la vida, y segn dijo Jess, pocos son los que la hallan (Mateo 7:14). Dios solo acepta la adoracin que se basa en su Palabra de verdad, la Biblia. Por tanto, los cristianos verdaderos estn unidos en una sola fe. (Lea Juan 4:23, 24; 14:6; Efesios 4:4, 5.)
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Nm. 3: *Abadn. Quin es Abadn, el ngel del abismo? (it-1 pg.12)

*** it-1 pg. 12 Abadn *** En Revelacin 9:11 esta palabra se translitera al texto espaol. En este pasaje se habla de una simblica plaga de langostas que tienen un rey, el ngel del abismo. En hebreo su nombre es Abadn, pero en griego tiene el nombre Apolin. El trmino hebreo avaddhn significa destruccin, y tambin puede referirse a un lugar de destruccin. Aparece en el texto hebreo original un total de cinco veces, en cuatro de las cuales se usa en paralelo con sepultura, Seol y muerte. (Sl 88:11; Job 26:6; 28:22; Pr 15:11.) En estos versculos la palabra avaddhn alude a los procesos destructivos que siguen a la muerte humana, y los textos indican que la descomposicin o la destruccin tienen lugar en el Seol, el sepulcro comn de la humanidad. En Job 31:12 avaddhn hace referencia al efecto daino del proceder adltero. Job dijo: Ese [proceder adltero] es un fuego que comera hasta la destruccin misma [ adhavaddhn], y entre todo mi producto se arraigara. (Comprese con Pr 6:26-28, 32; 7:26, 27.) Quin es Abadn, el ngel del abismo? Por otra parte, en Revelacin 9:11 la expresin Abadn se usa como nombre del ngel del abismo. El nombre griego correspondiente, Apolin, significa Destructor. Durante el siglo pasado se intent demostrar que este texto aplicaba profticamente a hombres como el emperador Vespasiano, Mahoma e incluso Napolen, y por lo general se crea que este era un ngel satnico. No obstante, ha de tomarse en consideracin que en Revelacin 20:1-3 se presenta al ngel que tiene la llave del abismo como un representante de Dios procedente del cielo, y, ms bien que ser satnico, ata a Satans y lo arroja al abismo. En un comentario sobre Revelacin 9:11, The Interpreters Bible dice: Sin embargo, Abadn no es un ngel de Satans, sino de Dios, que ejecuta su obra de destruccin segn ordena Dios. En los textos de las Escrituras Hebreas citados anteriormente, el trmino avaddhn se usa en paralelo con Seol y muerte. En Revelacin 1:18 Cristo Jess declara: Vivo para siempre jams, y tengo las llaves de la muerte y del Hades, y en Lucas 8:31 se muestra su poder con respecto al abismo. El hecho de que tiene poder para destruir, incluso a Satans, se expresa en Hebreos 2:14, donde se dice que Jess particip de sangre y carne para que por su muerte redujera a nada al que tiene el medio para causar la muerte, es decir, al Diablo. En Revelacin 19:11-16 se le representa claramente como el Destructor o Ejecutor nombrado por Dios. (Vase APOLIN.)
*** w92 1/5 pgs. 11-12 Tenga muy presente el da de Jehov *** Esa es una campaa extraordinaria, una que se conmemorar para siempre. Oleada tras oleada de insectos, entre los cuales son muy notables las langostas, devastan la tierra. Qu significa esto? Revelacin 9:1-12 tambin habla de una plaga de langostas, que Jehov enva bajo el mando de un rey, el ngel del abismo, quien es nada menos que Cristo Jess. Sus nombres Abadn (en hebreo) y Apolin (en griego) significan Destruccin y Destructor respectivamente. Estas langostas representan al resto ungido de cristianos que, ahora en el da del Seor, salen a devastar los pastos de la cristiandad mediante desenmascarar por completo la religin falsa y proclamar la venganza de Jehov sobre ella. Como seala Revelacin 9:13-21, a la plaga de langostas le sigue una enorme plaga de caballera. Cun cierto es eso hoy da, a medida que se refuerza a los pocos miles de cristianos ungidos restantes con ms de 4.000.000 de otras ovejas, y ambos grupos componen una caballera irresistible! (Juan 10:16.) Proclaman en unidad los juicios atormentadores de Jehov sobre los idlatras de la cristiandad y sobre los que no se arrepienten de sus asesinatos ni de sus prcticas espiritistas ni de su fornicacin ni de sus robos. Los clrigos tanto catlicos como protestantes que han apoyado activamente las sanguinarias guerras de este siglo, al igual que los sacerdotes pederastas y los evangelizadores pervertidos de la televisin, estn entre aquellos a quienes se dirigen esos mensajes de juicio.
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Lectura de la Biblia: Gnesis 11 a 16 Nm. 1: Gnesis 14:17-15:11 Nm. 2: Si alguien dice: "Qu les hace creer que hay una sola religin verdadera?" (rs pg. 319 prr.1) Nm. 3: *Abadn. Quin es Abadn, el ngel del abismo? (it-1 pg.12)
Lectura de la Biblia: Gnesis 11 a 16 Asignado a: _________________________________________ Tema: ___________________________________________ Nm. 1: Gnesis 14:17-15:11
Nm. 2: Si alguien dice: "Qu les hace creer que hay una sola religin verdadera?" (rs pg. 319 prr.1)
Nm. 3: *Abadn. Quin es Abadn, el ngel del abismo? (it-1 pg.12)
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PROGRAMA
Lectura de la Biblia: Gnesis 17 a 20 Nm. 1: Gnesis 17:18-18:8 Nm. 2: Jess no ascendi al cielo con un cuerpo de carne y hueso (rs pg. 327 prrs.1-3) Nm.3: * Abba. Cmo se emplea el trmino Abba en la Biblia, y qu mal uso le han dado los hombres? (it-1 pg.13)
[] Escapa por tu alma! No mires atrs y no te detengas []!. (Gnesis 19:17)

19:8. No estuvo mal que Lot ofreciera sus hijas a los habitantes de Sodoma? Segn la tica oriental, era responsabilidad del anfitrin proteger y defender a los huspedes hasta con la vida, si fuera necesario. Y Lot estaba dispuesto a hacerlo. Con valor sali, cerr la puerta tras de s y se present solo ante la multitud. Para cuando Lot ofreci a sus hijas, probablemente ya supiera que sus invitados eran mensajeros de Dios y, por tanto, pensara que Dios poda encargarse de protegerlas tal como protegi a su ta Sara en Egipto (Gnesis 12:17-20). Y as fue, tanto Lot como sus hijas recibieron proteccin. 19:30-38. Aprob Jehov que Lot se emborrachara y engendrara prole con sus dos hijas? Jehov no aprueba ni el incesto ni la borrachera (Levtico 18:6, 7, 29; 1 Corintios 6:9, 10). Lot en realidad deploraba los hechos desaforados de los habitantes de Sodoma (2 Pedro 2:6-8). El hecho de que sus hijas lo emborracharan indica que saban que su padre no consentira en mantener relaciones sexuales con ellas mientras estuviera sobrio. Pero al ser extranjeras en el pas, sus hijas pensaron que esa era la nica manera de evitar que se extinguiera la familia de Lot. El relato est en la Biblia para revelar el parentesco que tenan los moabitas (mediante Moab) y los amonitas (mediante Ben-amm) con los descendientes de Abrahn, los israelitas. 18:23-33. Jehov no destruye a la gente indiscriminadamente, sino que protege a los rectos. 19:16. Lot sigui demorndose, y los ngeles casi tuvieron que sacarlos a l y a su familia a rastras de Sodoma. Hacemos bien en no perder nuestro sentido de la urgencia mientras esperamos el fin del mundo malo. 19:26. Es totalmente insensato anhelar lo que hemos dejado atrs en el mundo o distraernos con ello. 17:15, 16. Hubo casos en los que Dios mismo modific el nombre de algunas personas adultas con el fin de profetizar ciertos acontecimientos. Por ejemplo, Sarai, nombre que posiblemente significa Contenciosa. Seguro que ella se alegr mucho cuando Dios le puso el nombre Sara (Princesa), el cual profetizaba que sera antecesora de reyes (Gnesis 17:15, 16). 20. El que en la Biblia se condene claramente la mentira maliciosa no significa que una persona est obligada a divulgar informacin verdica a quien no tenga derecho a conocerla. Jesucristo aconsej: No den lo santo a los perros, ni tiren sus perlas delante de los cerdos, para que nunca las huellen bajo los pies, y, volvindose, los despedacen a ustedes. (Mt 7:6.) Por esta razn en ciertas ocasiones Jess se abstuvo de dar informacin completa o respuestas directas a ciertas preguntas, pues ese proceder podra haber causado dificultades innecesarias. (Mt 15:1-6; 21:23-27; Jn 7:3-10.) El comportamiento de Abrahn, Isaac, Rahab y Eliseo al informar errneamente u ocultar parte de los hechos a quienes no eran adoradores de Jehov tuvo esa misma motivacin. (G 12:10-19; cap. 20; 26:1-10; Jos 2:1-6; Snt 2:25; 2Re 6:11-23.)
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Nm. 1: Gnesis 17:18-18:8 Nm. 2: Jess no ascendi al cielo con un cuerpo de carne y hueso (rs pg. 327 prrs.1-3)
*** rs pg. 327 Resurreccin *** Se resucit a Jess en un cuerpo de carne, y posee ahora esa clase de cuerpo en el cielo? 1 Ped. 3:18: Cristo muri una vez para siempre respecto a pecados, un justo por los injustos, para conducir a ustedes a Dios, habiendo sido muerto en la carne, pero hecho vivo en el espritu [por el Espritu, TA; en el espritu, CI, LT, EMN, BJ]. (Al tiempo de su resurreccin de entre los muertos, Jess fue levantado con un cuerpo celestial. En el texto griego las palabras carne y espritu se ponen en contraste una con la otra, y ambas estn en dativo; por consiguiente, si un traductor vierte por el espritu, tambin debe traducir consecuentemente por la carne, pero si traduce en la carne, tambin debe traducir en el espritu.) Hech. 10:40, 41: Dios levant a Este [Jesucristo] al tercer da y le concedi manifestarse, no a todo el pueblo, sino a testigos nombrados de antemano por Dios. (Por qu no lo vieron otros tambin? Porque era una criatura celestial, y cuando materializ cuerpos de carne para hacerse visible, como lo haban hecho ngeles en el pasado, lo hizo slo en la presencia de sus discpulos.) 1 Cor. 15:45: As tambin est escrito: El primer hombre Adn vino a ser alma viviente. El ltimo Adn [Jesucristo, quien fue perfecto como lo fue Adn cuando fue creado] vino a ser un espritu dador de vida.
INFORMACION ADICIONAL: *** g77 22/2 pg. 27 Resucitar Dios el cuerpo que se entierra? *** El considerar lo que sucedi con Jess nos ayuda a ver este asunto del modo correcto. Recordamos que antes que el Hijo de Dios viniera a la Tierra haba vivido como espritu en el cielo junto con su Padre y los ngeles. (Juan 1:1, 14) Despus que se le diera muerte a Jess, l habra de volver al cielo, pues l mismo haba pedido que se le glorificara al lado de su Padre con la gloria que tena antes que el mundo fuese. Juan 17:5. Dado que tal era el caso, sera necesario que Dios resucitara el cuerpo humano de Jess compuesto de carne, huesos y sangre? No, porque Jess habra de ir al cielo. No es comprensible, entonces, lo que dijo el apstol Pedro de que Jess haba sido muerto en la carne, pero hecho vivo en el espritu?1 Ped. 3:18. Pero quizs algunas personas se pregunten: Si Jess fue resucitado como espritu, como los ngeles, cmo pudo aparecer en la carne despus de su resurreccin? Para conseguir la respuesta de la Biblia, piense en ocasiones pasadas en las que ngeles se les aparecieron a hombres, como a Abrahn, Lot, Geden y a los padres de Sansn. (Gn. 18:1, 2;
19:1; Jue. 6:11, 12; 13:13-21) En el cielo esos ngeles eran espritus y tenan cuerpos espirituales invisibles. Pero a fin de que los vieran las criaturas humanas, materializaron cuerpos humanos. Jess hizo la misma cosa despus que fue resucitado, puesto que ya no era un hombre de carne como lo fue Adn, sino que entonces era un espritu dador de vida. (1 Cor. 15:45) Evidentemente Dios dispuso del cuerpo de Jesucristo para que nadie pudiera adorarlo. (Compare con Deuteronomio 34:6; Judas 9.) Pero Jess no necesitaba ese cuerpo. Como espritu materializ varios cuerpos humanos para aparecerse ante sus discpulos. A veces el cuerpo materializado fue de tal apariencia que sus seguidores no lo reconocieron. (Juan 20:14-16; 21:4-7) Sin embargo, en una ocasin, a fin de convencer al incrdulo Toms, Jess materializ un cuerpo carnal que tena heridas en l como las que estaban en el cuerpo de Cristo cuando muri. Una lectura cuidadosa de este relato confirma el hecho de que ste realmente fue un caso en que una criatura espiritual materializ un cuerpo carnal. Cmo lo sabemos? Jess se le apareci a Toms cuando ste estaba en un cuarto cerrado con llave, pues se materializ milagrosamente all mismo en medio de los apstoles.
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Nm. 3: * Abba. Cmo se emplea el trmino Abba en la Biblia, y qu mal uso le han dado los hombres? (it-1 pg.13)
*** it-1 pg. 13 Abba *** La palabra aramea abb es la forma enftica o definida de av, y literalmente significa oh, padre o el padre. Era el nombre carioso que usaban los nios al referirse a sus padres, y combina algo de la intimidad de la palabra espaola pap con la dignidad de la palabra padre, de modo que es una expresin informal y a la vez respetuosa. Por lo tanto, ms bien que un ttulo, era una forma cariosa de expresarse y una de las primeras palabras que un hijo aprenda a decir. Esta palabra aramea aparece tres veces en las Escrituras, y siempre en su forma transliterada al griego, como tambin la transliteran la mayora de las traducciones espaolas. En todos los casos viene seguida inmediatamente de su traduccin al griego ho patr, cuyo significado literal es el padre o, usado como vocativo, oh, padre. Siempre se emplea con referencia al Padre celestial, Jehov. Marcos registra que Jess utiliz esta expresin al orar a Jehov Dios en el jardn de Getseman poco antes de su muerte, cuando dijo: Abba, Padre, todas las cosas te son posibles; remueve de m esta copa. No obstante, no lo que yo quiero, sino lo que t quieres. (Mr 14:36.) He aqu un ferviente ruego dirigido por un hijo a un padre amado, seguido inmediatamente de una afirmacin de obediencia incondicional. Las otras dos veces que aparece esta expresin es en las cartas de Pablo, en Romanos 8:15 y Glatas 4:6. En ambos lugares se usa con relacin a los cristianos a quienes se llama para que sean hijos de Dios engendrados por espritu, y denota la intimidad de su relacin con el Padre. Aunque son esclavos de Dios y comprados por precio, tambin son hijos en la casa de un Padre amoroso, condicin de la que se les hace plenamente conscientes por medio del espritu santo a travs de su Seor Jess. (Ro 6:22; 1Co 7:23; Ro 8:15; Gl 4:6.)
Ms que una simple traduccin al griego del vocablo arameo, hay quien ve en la yuxtaposicin de las palabras Abb y Padre la confianza, intimidad y sumisin propias de un nio, junto con un aprecio maduro de la relacin filial y sus responsabilidades. De estos textos parece desprenderse que en los tiempos apostlicos los cristianos usaban el trmino Abb en sus oraciones a Dios. En los primeros siglos de la era comn, la palabra Abb lleg a usarse como un ttulo honorfico aplicado a los rabinos judos, y en ese sentido se usa en el Talmud Babilonio (Berajot, cap. II, 16b). El que actuaba en calidad de vicepresidente del Sanedrn judo ya ostentaba el ttulo Av, o Padre del Sanedrn. Posteriormente tambin se asign este ttulo a los obispos de las iglesias copta, etope y siria, y, de manera ms particular, lleg a ser el ttulo del obispo de Alejandra, ttulo que lo convirti en el papa de esa parte de la Iglesia oriental. Las palabras espaolas abad y abada se derivan de la expresin aramea abb. Jernimo, el traductor de la Vulgata latina, objet al uso que en su da se haca del ttulo abad para referirse a los monjes catlicos, alegando que violaba las instrucciones de Jess registradas en Mateo 23:9: Adems, no llamen padre de ustedes a nadie sobre la tierra, porque uno solo es su Padre, el Celestial.
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Lectura de la Biblia: Gnesis 17 a 20 Nm. 1: Gnesis 17:18-18:8 Nm. 2: Jess no ascendi al cielo con un cuerpo de carne y hueso (rs pg. 327 prrs.1-3) Nm.3: * Abba. Cmo se emplea el trmino Abba en la Biblia, y qu mal uso le han dado los hombres? (it-1 pg.13)
Nm. 2: Jess no ascendi al cielo con un cuerpo de carne y hueso (rs pg. 327 prrs.1-3)
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[]Bendito sea Jehov [], que no ha abandonado su bondad amorosa y su confiabilidad. (Gnesis 24:27)
Gnesis 21:8-12 nos cuenta que en una ocasin Ismael se burlaba de Isaac. En la carta a los Glatas, Pablo indica que no se trataba de un juego de nios, sino de algo ms grave, pues dice que Ismael persegua a Isaac (Glatas 4:29). De modo que las burlas de los condiscpulos y los ataques verbales de los opositores pueden considerarse con razn una persecucin. Gnesis 16:1-4 El da que destetaron a Isaac, Sara observ que Ismael se burlaba de l. Viendo que su hijo corra peligro, le pidi a Abrahn que despidiera a la esclava y a Ismael. En efecto, Sara le expres a Abrahn con franqueza cmo se senta, aunque lo que le estaba pidiendo le resultara a l muy desagradable. Cmo se zanj la discrepancia? Abrahn obedeci el consejo de Jehov Dios (Gnesis 16:1-4; 21:1-14). Los matrimonios tienen la posibilidad de escuchar a Dios. Cmo? Leyendo la Biblia juntos y tomando lo que esta dice como la gua divina (1 Tesalonicenses 2:13). (Gnesis 14:22-24.) La frase hebrea invocar el nombre tambin significa declarar (predicar) el nombre. Los de la casa de Abrn, al igual que los cananeos, tienen que haberle odo declarar con denuedo el nombre de su Dios, Jehov. De igual manera, todos los que buscan hoy da la amistad de Dios deben invocar Su nombre con fe. Esto incluira participar en la predicacin pblica, ofreciendo siempre a Dios sacrificio de alabanza, es decir, el fruto de labios que hacen declaracin pblica de su nombre. (Hebreos 13:15; Romanos 10:10.) (Gnesis 22:2). Semejante peticin demostraba cunto confiaba en Abrahn, pues sabemos que Dios nunca permite que sus siervos sean puestos a prueba ms all de lo que pueden soportar (1 Corintios 10:13). (Gnesis 23:1, 2.) Hace casi cuatro mil aos, cuando Sara muri, Abrahn [su esposo] entr a plair a Sara y a llorarla. Aquel siervo fiel de Dios manifest su profundo dolor por la muerte de su esposa amada y leal. Aunque era un valiente hombre de accin, no se avergonz de expresar su dolor con lgrimas. (Gnesis 23:2-4, 14-18.) Para evitar malentendidos en los tratos de negocio, examine lo que Abrahn hizo en la compra de una porcin de terreno. Le pes a Efrn la cantidad de plata de que haba hablado a odos de los hijos de Het, cuatrocientos siclos de plata, corriente entre mercaderes. As el campo de Efrn que estaba en Macpel le qued confirmado a Abrahn como propiedad suya comprada ante los ojos de los hijos de Het, entre todos los que entraban por la puerta de su ciudad. Este no fue un contrato privado entre caballeros. Fue un contrato formal, confirmado en presencia de testigos. No haba ningn malentendido acerca de lo que se haba comprado ni del precio exacto que se haba establecido. De manera similar, es prudente que los cristianos formalicen las transacciones importantes. (Gnesis 24:4.) Eliezer tuvo que hacer ingentes esfuerzos para actuar a la manera de Jehov. Nosotros, igualmente, quizs descubramos que no siempre resulta fcil conformarse a las normas de Jehov. Por ejemplo, puede que sea difcil encontrar un empleo que no ahogue la actividad teocrtica, un cnyuge temeroso de Dios, compaeros edificantes o entretenimiento que no sea degradante. (Mateo 6:33; 1 Corintios 7:39; 15:33; Efesios 4:17-19.) (Gnesis 24:61.) Rebeca tuvo acompaantes en su viaje. Como explica el relato: Rebeca y sus servidoras se levantaron y fueron cabalgando en los camellos. As, la caravana de camellos sali en un viaje peligroso de ms de 800 kilmetros (500 millas) por territorio extranjero. La velocidad promedio de camellos cargados es de cuatro kilmetros (dos millas y media) por hora. Si los camellos de Abrahn viajaron a esa velocidad por ocho horas cada da, debe haberles tomado ms de 25 das llegar a su destino en el Ngueb. Eliezer, Rebeca y sus servidoras confiaban de lleno en la direccin de Jehov, un magnfico ejemplo para los cristianos de hoy da!
PROGRAMA
Lectura de la Biblia: Gnesis 21 a 24 Nm. 1: Gnesis 23:1-20 Nm. 2: Por qu se apareci Jess en cuerpos materializados? (rs pg. 327 prr. 4-pg. 328 prr. 2) Nm.3: Abel. Tenga la clase de fe que a Dios le complace (it-1 pgs.16, 17, Abel nm.1)
Semana del 3 de Febrero
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Nm. 1: Gnesis 23:1-20 Nm. 2: Por qu se apareci Jess en cuerpos materializados? (rs pg. 327 prr. 4-pg. 328 prr. 2)
*** rs pg. 327-pg. 328 Resurreccin *** Qu quiere decir Lucas 24:36-39 con relacin al cuerpo con el cual Jess fue resucitado? Luc. 24:36-39: Mientras [los discpulos] estaban hablando de estas cosas l mismo se puso de pie en medio de ellos y les dijo: Tengan paz. Pero porque estaban aterrados, y se haban atemorizado, se imaginaban que contemplaban un espritu. Por eso les dijo: Por qu estn perturbados, y por qu se suscitan dudas en su corazn? Vean mis manos y mis pies, que yo mismo soy; plpenme y vean, porque un espritu no tiene carne y huesos as como contemplan que yo tengo. Los humanos no pueden ver a los espritus, de modo que es patente que los discpulos crean que haban visto una aparicin o una visin. (Comprese con Marcos 6:49, 50.) Jess les asegur que l no era ninguna aparicin; ellos podan ver su cuerpo de carne, podan tocarlo y palparle los huesos; tambin comi en presencia de ellos. De manera semejante, en el pasado algunos ngeles se haban materializado para que los hombres los pudieran ver; haban comido, y algunos hasta se haban casado y procreado hijos (Gn. 6:4; 19:1 -3). Jess, despus de su resurreccin, no siempre se apareci en el mismo cuerpo de carne (quizs para reforzar en la mente de ellos el hecho de que entonces era un espritu), y por eso ni siquiera sus compaeros ntimos lo reconocan inmediatamente (Juan 20:14, 15; 21:4-7). Sin embargo, al aparecrseles varias veces en cuerpos materializados y al decir y hacer cosas que ellos identificaran con el Jess a quien conocan, fortaleci la fe de ellos en el hecho de que en verdad haba resucitado de entre los muertos. Si los discpulos en realidad hubieran visto a Jess en el cuerpo que ahora tiene en el cielo, Pablo no habra dicho ms tarde que Cristo glorificado es la representacin exacta del mismo ser de Dios, porque Dios es un Espritu y nunca ha estado en la carne. (Heb. 1:3; comprese con 1 Timoteo 6:16.) Al leer los informes sobre las ocasiones en que Jess se hizo visible despus de su resurreccin, podremos entenderlos correctamente si tenemos presente lo que dicen 1 Pedro 3:18 y 1 Corintios 15:45, citados en la pgina 327.
INFORMACION ADICIONAL *** it-1 pg. 609 Cuerpo *** El cuerpo de carne de Cristo. Para que Jess pudiera ser el ltimo Adn (1Co 15:45) y ofrecer un rescate correspondiente por toda la humanidad, era necesario que fuese un hombre con cuerpo carnal y no una encarnacin. (1Ti 2:5, 6; Mt 20:28.) Adems, tena que ser perfecto, pues haba de ofrecerse en sacrificio para presentar ante Jehov Dios el precio de compra. (1Pe 1:18, 19; Heb 9:14.) Ningn humano imperfecto poda proveer el precio que se necesitaba. (Sl 49:7 -9.) Por esta razn, cuando se present para el bautismo con el fin de empezar su derrotero de sacrificio, Jess le dijo a su Padre: Me preparaste un cuerpo. (Heb 10:5.) En el caso de Jesucristo no se permiti que su cuerpo fsico se convirtiese en polvo, como s haba ocurrido con los cuerpos de Moiss y David, hombres que prefiguraron a Cristo. (Dt 34:5, 6; Hch 13:35, 36; 2:27, 31.) Cuando los discpulos fueron a la tumba al comienzo del primer da de la semana, solo vieron las vendas con las que se haba envuelto el cuerpo de Jess, pues este haba desaparecido; es probable que fuera desintegrado sin pasar por el proceso normal de descomposicin. (Jn 20:2-9; Lu 24:3-6.) Despus de su resurreccin, Jess se apareci con distintos cuerpos. Mara le confundi con el hortelano. (Jn 20:14, 15.) En otra aparicin, entr en una habitacin que tena las puertas cerradas con llave con un cuerpo que presentaba seales de heridas. (Jn 20:24 -29.) Varias veces se le reconoci debido a sus palabras y acciones, no a su apariencia. (Lu 24:15, 16, 30, 31, 36-45; Mt 28:16-18.) En una ocasin, el milagro que se realiz al seguir sus instrucciones abri los ojos de sus discpulos y le identificaron. (Jn 21:4 -7, 12.) Puesto que haba resucitado como espritu (1Pe 3:18), poda materializar un cuerpo de acuerdo con la ocasin, tal como los ngeles haban hecho en tiempos pasados cuando se aparecieron como mensajeros. (G 18:2; 19:1, 12; Jos 5:13, 14; Jue 13:3, 6; Heb 13:2.) Poco antes del Diluvio, los ngeles que no guardaron su posicin original, sino que abandonaron su propio y debido lugar de habitacin se encarnaron y se casaron con esposas hum anas. Se ve que estos hijos anglicos de Dios no eran humanos, sino que haban materializado cuerpos fsicos, por el hecho de que no se les destruy en el Diluvio, sino que se desmaterializaron y regresaron a la regin de los espritus. (Jud 6; G 6:4; 1Pe 3:19, 20; 2Pe 2:4.)
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Nm.3: Abel. Tenga la clase de fe que a Dios le complace (it-1 pgs.16, 17, Abel nm.1)
*** it-1 pgs. 16-17 Abel *** En Hebreos 11:4 el apstol Pablo cita a Abel como el primer hombre de fe, y muestra que esta fe result en que su sacrificio fuera de mayor valor que la ofrenda de Can. En contraste, 1 Juan 3:11, 12 seala que la actitud de corazn de Can era mala, hecho que qued demostrado cuando ms tarde rechaz el consejo y la advertencia de Dios y asesin con premeditacin a su hermano Abel. Aunque no se puede decir que Abel conociera de antemano el desenlace final de la promesa de Gnesis 3:15 acerca de la descendencia prometida, probablemente haba pensado mucho en esa promesa y crea que tendra que derramarse sangre alguien tendra que ser magullado en el taln para que se pudiera elevar de nuevo a la humanidad a la condicin de perfeccin que Adn y Eva haban disfrutado antes de su rebelin. (Heb 11:4.) Por ello, el que Abel ofreciese primognitos del rebao ciertamente fue apropiado, y sin duda tambin fue un factor que contribuy a que Dios aprobara su ofrenda. Abel ofreci como regalo vida, aunque esta fuera solo de entre sus rebaos, al Dador de la vida. (Comprese con Jn 1:36.) Jess ense que Abel fue el primer mrtir, objeto de la persecucin religiosa de su intolerante hermano Can, y con referencia a Abel, dijo que vivi en el tiempo de la fundacin del mundo. (Lu 11:48-51.) En este texto la palabra mundo traduce el trmino griego ksmos en su acepcin de mundo de la humanidad. El trmino fundacin traduce la voz griega katabol, y literalmente significa lanzamiento hacia abajo [de simiente]. (Heb 11:11.) Es evidente que Jess us la expresin la fundacin del mundo para referirse al nacimiento de los hijos de Adn y Eva, con lo que se produjo un mundo de seres humanos. Pablo incluye a Abel entre la nube de testigos de tiempos precristianos. (Heb 11:4; 12:1.) Cmo habla la sangre de Jess de mejor manera que la de Abel? Debido a su fe y a tener la aprobacin divina, de lo que hay un registro que contina dando testimonio, fue posible decir que Abel, aunque muri, todava habla. (Heb 11:4.) En Hebreos 12:24 el apstol se refiere a Jess el mediador de un nuevo pacto, y a la sangre de la rociadura, que habla de mejor manera que la sangre de Abel. Aunque la sangre de Abel se derram en martirio, no rescat ni redimi a nadie, como tampoco lo hizo la sangre de su sacrificio de ovejas. En realidad, su sangre clamaba a Dios por venganza contra Can, el asesino. En cambio, la sangre de Jess, presentada en ese texto como sangre que valida el nuevo pacto, habla de mejor manera que la de Abel en el sentido de que clama a Dios para que ejerza misericordia sobre todas las personas de fe, como Abel, y es el medio que posibilita su rescate. INFORMACION ADICIONAL *** w93 15/7 pg. 16 prr. 17 Responda a las promesas de Dios ejerciendo fe *** Las promesas de Jehov sirvieron de base para la fe de la grande nube de sus testigos precristianos. (Hebreos 11:112:1.) Por ejemplo, Abel tena fe en la promesa de Dios acerca de una descendencia que magullara la cabeza de la serpiente. Haba prueba del cumplimiento de la sentencia de Dios sobre los padres de Abel. Fuera de Edn, Adn y su familia comieron pan con el sudor de su rostro porque el suelo maldecido produca espinos y cardos. Es muy probable que Abel percibiera el deseo vehemente de Eva por su esposo y viera que Adn la dominaba. Es posible que ella hablara del dolor de su embarazo. Adems, la entrada al jardn de Edn estaba protegida por querubines y la hoja llameante de una espada. (Gnesis 3:14 19, 24.) Todo esto que vio Abel constituy una demostracin evidente que le aseguraba que la liberacin vendra mediante la Descendencia prometida. Con fe, Abel ofreci a Dios un sacrificio que result ser de mayor valor que el de Can. (Hebreos 11:1, 4.)
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SEMANA DEL 3 FEBRERO

Lectura de la Biblia: Gnesis 21 a 24 Nm. 1: Gnesis 23:1-20 Nm. 2: Por qu se apareci Jess en cuerpos materializados? (rs pg. 327 prr. 4-pg. 328 prr. 2) Nm.3: Abel. Tenga la clase de fe que a Dios le complace (it-1 pgs.16, 17, Abel nm.1)
Nm. 2: Por qu se apareci Jess en cuerpos materializados? (rs pg. 327 prr. 4-pg. 328 prr. 2)
Nm. 3: Abel. Tenga la clase de fe que a Dios le complace (it-1 pgs.16, 17, Abel nm.1)
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PROGRAMA
Lectura de la Biblia: Gnesis 25 a 28 Nm. 1: Gnesis 25:19-34 Nm. 2: Los resucitados para reinar con Cristo sern como l (rs pg. 328 prr. 4pg. 329 prr. 2) Nm. 3: Cosa aborrecible. Qu piensa Jehov de la idolatra y de la desobediencia? (it-1 pgs. 562, 563)
[]Aqu estoy que simplemente voy a morirme, y de qu provecho me es una primogenitura?. (Gnesis 25:32)
28:12, 13. Cul fue el significado del sueo de Jacob en el que aparece una escalera? Esta escalera (que puede haber tenido la apariencia de un tramo ascendente de piedras) indic que hay comunicacin entre la Tierra y el cielo, y que los ngeles desempean un servicio muy importante entre Jehov y los seres humanos que tienen Su aprobacin (Juan 1:51). 25:23. Jehov es capaz de conocer la composicin gentica del feto y de usar su presciencia para seleccionar de antemano a la persona indicada para su propsito. Sin embargo, no predetermina el resultado final de su vida (Oseas 12:3; Romanos 9:10-12). 25:32, 33; 32:24-29. El inters de Jacob por obtener la primogenitura y la lucha que sostuvo con un ngel toda la noche hasta conseguir una bendicin indican que apreciaba las cosas sagradas. Jehov nos ha confiado muchas cosas sagradas, tales como nuestra relacin con l y su organizacin, el rescate, la Biblia y la esperanza del Reino. Seamos como Jacob y demostremos que las apreciamos. 25:30 Por qu relacion Pablo las acciones de Esa con la fornicacin? Porque una mentalidad como la de Esa puede hacer que una persona no aprecie las cosas sagradas, lo cual puede conducir a pecados graves, como la fornicacin. Por eso, preguntmonos: Me siento a veces tentado de cambiar mi herencia cristiana, es decir, la vida eterna, por cosas tan efmeras como un plato de lentejas? Desprecio las cosas sagradas, quiz sin darme cuenta?. Esa estaba impaciente por satisfacer un anhelo fsico. Le dijo a Jacob: Aprisa, por favor, dame un bocado de lo rojo (Gnesis 25:30). Lamentablemente, algunos siervos de Dios han dicho en realidad: Aprisa! Por qu esperar a un matrimonio honorable?. El deseo de satisfaccin sexual a cualquier precio ha sido su guisado de lentejas. 27:4628:4. Es importante que usted se fije en cmo le habla a su cnyuge. Si surge una situacin estresante, haga lo posible por aliviar la tensin. No hay ninguna indicacin de que Isaac le respondiera con aspereza. Ms bien, envi a su hijo Jacob a una tierra distante para buscar una esposa que temiera a Dios y que no llegara a ser una fuente de angustia para Rebeca. Suponga que se produce un desacuerdo entre los cnyuges. A la hora de hablar, quiz sea suficiente con emplear el yo en lugar del t para evitar que una pequea desavenencia se convierta en una discusin acalorada. Por ejemplo, en vez de decir T nunca ests conmigo!, por qu no decir Yo quisiera que pasramos ms tiempo juntos? Concntrese en el problema, no en la persona. Resista el impulso de determinar quin tiene la razn y quin no. 25:23. Hoy la buena relacin con Jehov no se consigue mediante una herencia recibida sin esfuerzo alguno por haber nacido en el seno de una familia que teme a Dios o en un ambiente espiritual. Los que desean recibir bendiciones divinas tienen que esforzarse por ser piadosos y tienen que estimar de verdad las cosas espirituales. 28:10-15. A Jacob se le hizo ver que los ngeles pueden ministrar a quienes tienen la aprobacin de Dios, y se le garantiz que recibira la proteccin divina. Agradecido, Jacob hizo un voto de ser fiel a Jehov (Gnesis 28:16-22).
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Nm. 1: Gnesis 25:19-34 Nm. 2: Los resucitados para reinar con Cristo sern como l (rs pg. 328 prr. 4-pg. 329 prr. 2)
*** rs pg. 328-pg. 329 Resurreccin *** Quines sern resucitados para participar de la vida celestial con Cristo, y qu harn all? Luc. 12:32: No teman, rebao pequeo, porque su Padre ha aprobado darles el reino. (Entre estos no est toda persona que haya ejercido fe; se trata de una cantidad limitada. Estarn en el cielo con un propsito.) Rev. 20:4, 6: Vi tronos, y hubo quienes se sentaron sobre ellos, y se les dio poder para juzgar. [...] Feliz y santo es cualquiera que tiene parte en la primera resurreccin; sobre stos no tiene autoridad la muerte segunda, sino que sern sacerdotes de Dios y del Cristo, y gobernarn como reyes con l por los mil aos. Tendrn all con el tiempo cuerpos fsicos glorificados las personas que sean levantadas a la vida celestial? Fili. 3:20, 21: El Seor Jesucristo, [...] amoldar de nuevo nuestro cuerpo humillado para que sea conforme a su cuerpo glori oso segn la operacin del poder que l tiene. (Significa esto que es el cuerpo de carne que ellos tienen lo que con el tiempo ser hecho glorioso en los cielos? O significa que, en lugar de tener un cuerpo de carne inferior, sern vestidos de un glorioso cuerpo espiritual cuando sean levantados a la vida celestial? Dejemos que el siguiente texto bblico conteste.) 1 Cor. 15:40, 42-44, 47-50: Hay cuerpos celestes, y cuerpos terrestres; mas la gloria de los cuerpos celestes es de una clase, y la de los cuerpos terrestres es de una clase diferente. [...] As tambin es la resurreccin de los muertos. [...] Se siembra cuerpo fsico, se levanta cuerpo espiritual. [...] El primer hombre [Adn] procede de la tierra y es hecho de polvo; el segundo hombre [Jesucristo] procede del cielo. Tal como el que fue hecho de polvo es, as aquellos hechos de polvo son tambin; y tal como el celestial es, as los que son celestiales son tambin. Y as como hemos llevado la imagen de aquel hecho de polvo, llevaremos tambin la imagen del celestial. Sin embargo, esto digo, hermanos, que carne y sangre no pueden heredar el reino de Dios. (Estas palabras no dejan margen a la posibilidad de que se mezclen las dos clases de cuerpos, o a que un cuerpo de carne se pueda llevar al cielo.) INFORMACION ADICIONAL *** w00 15/7 pgs. 18-19 prrs. 11-15 La esperanza de la resurreccin tiene poder *** A continuacin, Pablo contesta a varias preguntas (1 Corintios 15:35-41). Para poner en tela de juicio la resurreccin, alguien tal vez inquiera: Cmo han de ser levantados los muertos? S, con qu clase de cuerpo vienen?. Como Pablo indic, la semilla que se siembra de hecho muere cuando se transforma para convertirse en una planta. De igual modo, el ser humano engendrado por espritu tiene que morir. Y tal como la planta brota de la semilla con un cuerpo nuevo, el cuerpo resucitado del cristiano ungido ya no es de carne humana. Su personalidad es la misma que tena antes de morir, pero se levanta como una nueva criatura con un cuerpo espiritual, que puede vivir en el cielo. Naturalmente, a los que resuciten en la Tierra se les levantar con cuerpos humanos.
12 Tal como Pablo dijo, la carne humana es diferente de la de los animales. Incluso la carne animal vara de un gnero a otro (Gnesis 1:20-25). Los cuerpos celestes de las criaturas espirituales difieren en gloria de los cuerpos terrestres de carne. Tambin es distinta la gloria que tienen el Sol, la Luna y las estrellas. Pero los ungidos resucitados poseen una gloria mucho mayor. 11
Pablo a continuacin compara a Cristo con Adn (1 Corintios 15:45-49). Adn, el primer hombre, lleg a ser alma viviente (Gnesis 2:7). El ltimo Adn Jess lleg a ser un espritu dador de vida. Este dio su vida como sacrificio redentor, en primer lugar a favor de sus seguidores ungidos (Marcos 10:45). Mientras son humanos llevan la imagen de aquel hecho de polvo, pero cuando resucitan llegan a ser como el ltimo Adn. Por supuesto, el sacrificio de Jess beneficiar a toda la humanidad obediente, incluidos los que resuciten para vivir en la Tierra (1 Juan 2:1, 2). Cuando los cristianos ungidos mueren, no se les levanta en carne (1 Corintios 15:50-53). El cuerpo corruptible de carne y sangre no puede heredar la incorrupcin ni el Reino celestial. Algunos ungidos no tendran que pasar mucho tiempo dormidos en la muerte. Al terminar su vida terrestre fielmente durante la presencia de Jess, seran cambiados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos. Se les levantara instantneamente para vivir como seres espirituales en incorrupcin y gloria. Al final, la novia celestial de Cristo alcanzar el nmero de 144.000 miembros .
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Despus de mencionar esas diferencias, Pablo aadi: As tambin es la resurreccin de los muertos. Se siembra en corrupcin, se levanta en incorrupcin (1 Corintios 15:42-44). Con estas palabras quiz aludiera al conjunto de los ungidos. Estos siembran en corrupcin cuando mueren, y se levantan en incorrupcin, libres del pecado. Aunque el mundo los deshonra, se les levanta para vivir en el cielo y se les pone de manifiesto con Cristo en gloria (Hechos 5:41; Colosenses 3:4). En el momento de la muerte se siembra un cuerpo fsico, pero se levanta un cuerpo espiritual. Ya que esto es posible en el caso de los cristianos engendrados por espritu, podemos tener la seguridad de que a los dems seres humanos tambin se les levantar para que vivan en la Tierra.
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Nm. 3: Cosa aborrecible. Qu piensa Jehov de la idolatra y de la desobediencia? (it-1 pgs. 562, 563)
*** it-1 pgs. 562-563 Cosa aborrecible *** La palabra hebrea niddh aparece 30 veces en las Escrituras Hebreas, y posiblemente se derive de la palabra raz nadhh, que significa excluir; sacar de la mente (rehusar pensar en). (Isa 66:5; Am 6:3.) Niddh indica impureza, algo aborrecible, ya sea fsico, como por ejemplo, la menstruacin (Le 12:2, 5; 15:20, 24, 25, 33), o moral, como la idolatra. (Esd 9:11; 2Cr 29:5.) La misma palabra hebrea se usa con relacin al agua de limpieza (N 19:9-21; 31:23, NM; agua usada en caso de menstruacin, N 19:9, NM, nota; agua purificadora de impurezas, DK, HM; agua lustral, BJ, NBE), es decir, al agua usada para eliminar la impureza o inmundicia. En Lamentaciones 1:17 Jeremas dice que en su desolacin Jerusaln haba llegado a ser una cosa aborrecible [cual mujer manchada en sus perodos, TA, 1953; objeto de abominacin, NC, Str; cosa asquerosa, DK, Mod] en medio de ellos [es decir, en medio de las naciones vecinas]. Antes de que Babilonia destruyera Jerusaln, Jehov le dijo al pueblo de Israel mediante su profeta Ezequiel: Los de la casa de Israel estaban morando sobre su suelo, y seguan hacindolo inmundo con su camino y con sus tratos. Como la inmundicia de la menstruacin [ niddh] ha llegado a ser delante de m su camino. (Eze 36:17.) Israel se haba hecho impuro espiritualmente debido a las prcticas idoltricas, por lo que su dueo marital, Jehov Dios, lo rechazaba, y solo se reunira de nuevo con l despus de que pasara por un proceso de limpieza. En el versculo 25, Jehov aade: Y ciertamente rociar sobre ustedes agua limpia, y llegarn a estar limpios; de todas sus impurezas y de todos sus dolos estercolizos los limpiar. (Comprese con Eze 18:6.) En Ezequiel 7:19, 20 Dios expresa su ira contra Israel por haber hecho imgenes religiosas con su plata y su oro, y dice que les hara arrojar su plata y su oro en las calles como una cosa aborrecible [niddh]. Aborrecimiento. Otras expresiones hebreas con el sentido de aborrecimiento son quts, que se refiere a la reaccin emocional y se define como aborrecer; tener aborrecimiento; sentir pavor morboso (G 27:46; 1Re 11:25; N 22:3), y gal, que tambin significa aborrecer, pero que adems comunica la idea de un rechazo de lo aborrecido. (Le 26:11, 15, 30; 2Sa 1:21, nota.) En la Septuaginta griega a veces se traducen estas palabras hebreas por la voz griega prosokjthz, que significa quedar asqueado (G 27:46; Le 26:15; comprese con Heb 3:10), y bdelssomai, que comunica la idea de expresar aborrecimiento de; sentir asco por. (Le 20:23; 26:11; comprese con Ro 2:22.) Como los cananeos fueron culpables de inmoralidad sexual y perversin, idolatra y prcticas espiritistas, el Altsimo los aborreci, lo que result en que decretara su aniquilacin. (Le 20:2-23.) A los israelitas se les advirti que si desobedecan, Jehov tambin los aborrecera y retirara de ellos su proteccin y bendicin. Sin embargo, por lealtad al pacto que haba hecho con Israel, no los aborreci hasta el extremo de aniquilarlos por completo. (Le 26:11 -45.) En el caso de aquellos que demuestren ser inicuos, su resurreccin resultar ser de aborrecimiento (heb. derahn) eterno. Ser una resurreccin de juicio condenatorio, de cortamiento eterno. (Da 12:2; Jn 5:28, 29.) El rechazo deliberado de los mandamientos, censura y provisiones de Jehov constituye un aborrecimiento impropio. Los israelitas se hicieron culpables de esto cuando no quisieron observar los mandamientos de Jehov, as como cuando llegaron a aborrecer el man, llamndolo pan despreciable. (N 21:5; Le 26:15.) Proverbios 3:11 aconseja no aborrecer la censura de Jehov. En Romanos 12:9 se advierte a los cristianos: Aborrezcan lo que es inicuo. El trmino griego que aqu se traduce aborrecer (apostygu) es la forma intensiva del verbo griego que significa odiar, y por lo tanto su significado literal es odiar intensamente. La persona que no aborrezca lo inicuo, que no le sea repugnante, puede llegar a ser objeto del aborrecimiento de Jehov.
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Lectura de la Biblia: Gnesis 25 a 28 Nm. 1: Gnesis 25:19-34 Nm. 2: Los resucitados para reinar con Cristo sern como l (rs pg. 328 prr. 4-pg. 329 prr. 2) Nm. 3: Cosa aborrecible. Qu piensa Jehov de la idolatra y de la desobediencia? (it-1 pgs. 562, 563)
Nm. 2: Los resucitados para reinar con Cristo sern como l (rs pg. 328 prr. 4-pg. 329 prr. 2)
Nm. 3: Cosa aborrecible. Qu piensa Jehov de la idolatra y de la desobediencia? (it-1 pgs. 562, 563)
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Y Jacob procedi a servir siete aos por Raquel, pero a sus ojos resultaron como unos cuantos das debido al amor que le tena. (Gnesis 29:20)
30:14, 15. Por qu cambi Raquel la oportunidad de concebir por unas mandrgoras? En la antigedad, la mandrgora tena usos medicinales como narctico y antiespasmdico. Tambin se la consideraba afrodisaca, as como estimulante de la fertilidad y la concepcin (El Cantar de los Cantares 7:13). Aunque la Biblia no revela por qu hizo el cambio, Raquel tal vez pensara que las mandrgoras la ayudaran a concebir y as acabar con el oprobio de ser estril. No obstante, pasaron algunos aos antes que Jehov le abriera la matriz (Gnesis 30:22-24). 29:25-27. Sin buscarlo, Jacob qued atrapado en un matrimonio polgamo que caus muchos celos y amargura. 30:1. Raquel contaba con el amor de Jacob, pero quera tener hijos. Lea tena los hijos, pero quera el amor. Cada una deseaba lo que la otra tena, y los celos les amargaban la vida. Ambas amaban a Jacob y queran darle hijos, pero ninguna de las dos era feliz. 30:1-8 Por qu bendijo Jehov el empeo fsico y emocional de Jacob y Raquel? Porque se concentraron en la voluntad de Jehov y valoraron su herencia. Oraron con fervor a Dios para que los bendijera y obraron en armona con la voluntad divina y con sus propias peticiones. Al igual que Jacob y Raquel, muchas personas de la actualidad pueden atestiguar que se requiere esfuerzo diligente para recibir la bendicin de Jehov. Dicho empeo a menudo va acompaado de lgrimas, desnimo y frustracin. 31:42, 53. Jacob llam al Todopoderoso el Pavor de Isaac. Isaac le tena un temor reverente, pues tema desagradarle. El hecho de que Jacob jurase por el Pavor de su padre Isaac muestra que comparta su mismo parecer. Un pavor saludable de Jehov, que se refleja en el deseo de evitar lo que l desaprueba, es esencial para el que desea ser Su siervo. 31:38-40. Ahora bien Jacob no estaba haciendo trabajo seglar solo para ayudar a Labn, ni para acumular riqueza material. Jacob estaba aumentando su rebao con la mira de regresar al hogar con el tiempo con una casa propia. Por qu? Porque saba que tanto Abrahn como Isaac fueron extranjeros en la tierra y que Dios con el tiempo se la dara a la posteridad de Abrahn. Jacob crea en esta promesa. Su alma entera estaba envuelta en ello. Quera tener una casa que estuviera libre, una casa que pudiera servir a Dios enteramente. Y Dios lo bendijo de modo que su familia, sus doce hijos, realmente llegaron a ser el fundamento de la gran nacin de Israel. Hoy los cristianos tienen un trabajo que hacer que necesita atencin de todo corazn. Ese trabajo consiste en atender los intereses del Reino. Las buenas nuevas tienen que declararse. Se requiere fidelidad. La obra de pastoreo tiene que efectuarse con el mismo celo y vigor que Jacob ejerci con los rebaos de l mismo y de Labn. Lo mismo que en el caso de Jacob, vale la pena mirar atentamente hacia la herencia venidera. La palabra griega traducida miraba atentamente, en Hebreos 11:26, significa apartar la vista de toda otra cosa y fijarla en un solo objeto.
PROGRAMA
Lectura de la Biblia: Gnesis 29 a 31 Nm. 1: Gnesis 29:21-35 Nm. 2: Qu significar la resurreccin para la humanidad en general? (rs pg. 329 prr. 3-pg. 330 prr. 3) Nm. 3: Abiatar. Un acto de deslealtad puede echar a perder muchos aos de fiel servicio (it-1 pgs. 20, 21)
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Nm. 1: Gnesis 29:21-35 Nm. 2: Qu significar la resurreccin para la humanidad en general? (rs pg. 329 prr. 3-pg. 330 prr. 3)
*** rs pg. 329-pg. 330 Resurreccin *** Cmo demostr Jess lo que significar la resurreccin para la humanidad en general? Juan 11:11, 14-44: [Jess dijo a sus discpulos:] Nuestro amigo Lzaro est descansando, pero yo me voy all para despertarlo del sueo. [...] Jess les dijo francamente: Lzaro ha muerto. [...] Cuando Jess lleg, hall que haca ya cuatro das que estaba en la tumba conmemorativa. [...] Le dijo Jess [a Marta, la hermana de Lzaro]: Yo soy la resurreccin y la vida. [...] Clam con fuerte voz: Lzaro, sal! El hombre que haba estado muerto sali con los pies y manos envueltos con envolturas, y su semblante estaba envuelto en un pao. Jess les dijo: Destenlo y djenlo ir. (Si Jess hubiera llamado as a Lzaro de vuelta de un estado bendito en otra vida, eso no habra sido un acto bondadoso. Pero el que Jess levantara a Lzaro de un estado inanimado fue un acto bondadoso tanto para l como para sus hermanas. Nuevamente Lzaro lleg a ser un humano viviente.) Mar. 5:35-42: Vinieron algunos hombres de la casa del presidente de la sinagoga y dijeron: Tu hija muri! Por qu molestar ya al maestro? Mas Jess, oyendo por casualidad la palabra que se hablaba, dijo al presidente de la sinagoga: No temas, ejerce fe solamente. [...] Tom consigo al padre y a la madre de la niita y a los que estaban con l, y entr a donde estaba la niita. Y, tomando la mano de la niita, le dijo: Talitha cumi, que, traducido, significa: Jovencita, te digo: Levntate! Y al instante la jovencita se levant y ech a andar, pues tena doce aos. Y en seguida estuvieron fuera de s con gran xtasis. (Cuando tenga lugar la resurreccin general en la Tierra durante el Reinado Milenario de Cristo, sin duda muchos millones de padres y sus hijos se regocijarn en gran manera al volver a verse.) Qu perspectivas hay para los que sean levantados a la vida en la Tierra? Luc. 23:43: Verdaderamente te digo hoy: Estars conmigo en el Paraso. (Toda la Tierra ser transformada en un paraso bajo la gobernacin de Cristo como Rey.) Rev. 20:12, 13: Vi a los muertos, los grandes y los pequeos, de pie delante del trono, y se abrieron rollos. Pero se abri otro rollo; es el rollo de la vida. Y los muertos fueron juzgados de acuerdo con las cosas escritas en los rollos segn sus hechos. [...] Fueron juzgados individualmente segn sus hechos. (El que se abran rollos evidentemente seala a un tiempo en que se impartir educacin sobre la voluntad divina, en conformidad con Isaas 26:9. El hecho de que el rollo de la vida se abra indica que los que presten atencin a dicha educacin tendrn la oportunidad de que su nombre se escriba en ese rollo. Tendrn ante s la perspectiva de vivir eternamente en perfeccin humana.)
INFORMACION ADICIONAL *** w05 1/5 pgs. 20-22 prrs. 16-19 Qu significa abrigar la esperanza de la resurreccin? *** Mientras tanto, repasemos dos lecciones que debemos grabar en el corazn. La primera es la importancia de servir a Dios de toda alma ahora. En imitacin del Amo, Jesucristo,
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nuestra vida abnegada demuestra que amamos a Jehov y al prjimo. Si la oposicin o persecucin nos priva de los medios de vida o de la libertad, estemos resueltos a mantenernos firmes en la fe contra viento y marea. Ante el riesgo de perder la vida, la esperanza de la resurreccin nos consuela y fortalece para permanecer leales a Jehov y a su Reino. En efecto, si somos celosos en la predicacin del Reino y en la obra de hacer discpulos recibiremos las bendiciones eternas que Jehov tiene preparadas para los rectos. La segunda leccin est relacionada con la forma de afrontar las tentaciones que proceden de la carne cada. Abrigar la esperanza de la resurreccin y agradecer la bondad inmerecida de Jehov refuerzan nuestra resolucin de permanecer firmes en la fe. El materialismo, uno de los encantos del mundo, dejar de atraernos si lo comparamos con la vida que realmente lo es (1 Timoteo 6:17-19). Ante la tentacin de sucumbir a la inmoralidad, resistiremos con firmeza, pues comprendemos que en caso de morir antes de Armagedn, persistir en una conducta que desagrade a Jehov podra ponernos en la misma situacin de aquellos para quienes no hay resurreccin.
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Nm. 3: Abiatar. Un acto de deslealtad puede echar a perder muchos aos de fiel servicio (it-1 pgs. 20, 21)
*** it-1 pgs. 20-21 Abiatar *** Abiatar viva en Nob, la ciudad de los sacerdotes, a poca distancia de Jerusaln, cuando el rey Sal hizo que Doeg el edomita matara a filo de espada al sumo sacerdote, padre de Abiatar, y a otros sacerdotes (ochenta y cinco en total), por su supuesto apoyo a David. Doeg tambin pas a espada a todos los dems residentes de la ciudad. Solo escap Abiatar. Huy junto a David, que tambin era fugitivo y que para aquel tiempo deba estar en Queil, a varios kilmetros hacia el sudoeste. A partir de entonces, Abiatar viaj con David todo el tiempo que este estuvo proscrito y actu como sacerdote de sus fuerzas. Primero de Samuel 23:6 muestra que Abiatar haba llevado consigo un efod, y aunque los sacerdotes por lo general llevaban un efod de lino (1Sa 22:18), los versculos 9 al 12 del captulo 23 parecen indicar que este era el efod de su padre, el sumo sacerdote, y que contena el Urim y el Tumim. Su puesto durante los reinados de David y Salomn. Parece que cuando David finalmente subi al trono, hizo sumo sacerdote a Abiatar. Algunos doctos opinan que despus de la muerte del sumo sacerdote Ahimlec, el rey Sal instal a Sadoc como sumo sacerdote para reemplazarlo, no reconociendo as a Abiatar, que estaba con David, el futuro sucesor de Sal, y sostienen que despus de ascender al trono, David nombr a Abiatar sumo sacerdote copartcipe con Sadoc. Es evidente que este punto de vista obedece a que con regularidad se menciona juntos a Sadoc y Abiatar como si compartieran un puesto encumbrado en el sacerdocio. (2Sa 15:29, 35; 17:15; 19:11; 20:25; 1Re 1:7, 8, 25, 26; 4:4; 1Cr 15:11.) La prueba indica que durante el reinado de David, Abiatar fue el nico sumo sacerdote y que en ese entonces Sadoc ocupaba una posicin secundaria. (1Re 2:27, 35; Mr 2:26.) Junto con otros sacerdotes, Abiatar tuvo el privilegio de subir el Arca de Jehov desde el hogar de Obed -edom hasta Jerusaln. (2Sa 6:12; 1Cr 15:11, 12.) Adems de sumo sacerdote, fue uno de los consejeros de David. (1Cr 27:33, 34.) Hacia el fin del reinado de David, su hijo Absaln conspir contra l. Abiatar de nuevo permaneci junto a David cuando las circunstancias obligaron al rey a huir de Jerusaln. Como parte de un plan para frustrar el consejo del traidor Ahitofel, anterior consejero de David, se envi a Abiatar y a Sadoc de regreso a Jerusaln como sacerdotes leales para que, en calidad de oficiales de enlace, mantuvieran a David al tanto de los planes de su hijo rebelde. (2Sa 15:24-36; 17:15.) Despus de la muerte de Absaln, Abiatar y Sadoc sirvieron de intermediarios para que David volviera a la capital. (2Sa 19:11-14.) Si se tiene en cuenta que Abiatar aguant muchas penalidades en compaa de David durante el tiempo en que este hua de Sal y tambin durante la rebelin de Absaln, y que, por consiguiente, disfrut de la confianza, la amistad y el favor de David durante unas cuatro dcadas, sorprende verle unirse a otro hijo de David, Adonas, en una conspiracin posterior para apoderarse del trono. El complot fracas a pesar de contar con el apoyo de Joab, el jefe del ejrcito, y se nombr rey a Salomn, al cual el leal sacerdote Sadoc ungi de acuerdo con las rdenes de David. (1Re 1:7, 32 -40.) Jonatn, el hijo de Abiatar, un corredor que haba llevado las noticias a David durante la insurreccin de Absaln, fue entonces a avisar a Adonas de que el complot haba fracasado. El rey Salomn no tom accin inmediata contra Abiatar, pero cuando los hechos mostraron que el complot todava no haba terminado, orden que mataran a Adonas y a Joab, y desterr de Jerusaln al sacerdote Abiatar, dicindole: Vete a Anatot a tus campos! Pues mereces la muerte; pero en este da no te dar muerte, porque llevaste el Arca del Seor Soberano Jehov delante de David mi padre, y porque sufriste afliccin durante todo el tiempo que mi padre sufri afliccin. (1Re 2:26.) Entonces se asign a Sadoc para que reemplazara a Abiatar en su puesto sacerdotal, de modo que el sumo sacerdocio pas de nuevo a la lnea de Eleazar, el hijo de Aarn, y la lnea sacerdotal de la casa de El termin por completo, en cumplimiento de la profeca registrada en 1 Samuel 2:31. (1Re 2:27; 1Sa 3:12-14.)
*** w78 1/7 pg. 30 Graduados de Galaad muy amados... por qu? *** Entonces llam atencin hacia el sacerdote Abiatar, quien, despus de casi una vida entera de servicio leal, se hizo desleal al dar su apoyo a Adonas, el hijo de David, en el intento de ste por apoderarse del reinado. De modo que es necesario ejercer lealtad.
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Lectura de la Biblia: Gnesis 29 a 31 Nm. 1: Gnesis 29:21-35 Nm. 2: Qu significar la resurreccin para la humanidad en general? (rs pg. 329 prr. 3-pg. 330 prr. 3) Nm. 3: Abiatar. Un acto de deslealtad puede echar a perder muchos aos de fiel servicio (it-1 pgs. 20, 21)
Nm. 2: Qu significar la resurreccin para la humanidad en general? (rs pg. 329 prr. 3-pg. 330 prr. 3)
Nm. 3: Abiatar. Un acto de deslealtad puede echar a perder muchos aos de fiel servicio (it-1 pgs. 20, 21)
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PROGRAMA
Lectura de la Biblia: Gnesis 32 a 35 REPASO DE LA ESCUELA DEL MINISTERIO TEOCRTICO
No te voy a soltar hasta que me bendigas (Gnesis 32:26)

34:1, 30. La raz del asunto que acarre extraamiento a Jacob fue que Dina hizo amistad con gente que no amaba a Jehov. Seamos, pues, prudentes al elegir a nuestros amigos. 32:24-30 Las Escrituras contienen numerosos ejemplos de personas que se esmeraron por buscar a Jehov. Una de ellas fue Jacob, que forceje tenazmente con un ngel materializado de Dios hasta que amaneci. De ah que recibiera el nombre Israel (Contendiente con Dios) porque haba contendido con Dios, es decir, haba persistido y perseverado, se haba esforzado. El ngel lo bendijo por tal esfuerzo solcito (Gnesis 32:24-30, nota). 32:24-30 Tal como lo hizo Jacob, nosotros podemos asegurarnos de la herencia. l tena la mente y corazn fijos en las promesas desde su juventud. Evidentemente pas su tiempo aprendiendo todo cuanto poda acerca de los tratos de Dios con su padre Isaac y su abuelo Abrahn. Era un hombre que oraba a Dios. Trabajaba duro y aguant muchas pruebas pero, en todo, mantuvo apacibilidad de espritu y fe fuerte. 32:29 No son fuerzas impersonales. Algunas personas opinan que los ngeles no son personas concretas, sino, ms bien, fuerzas impersonales enviadas para realizar la voluntad de Dios; sin embargo, no es eso lo que ensea la Biblia. El tener un nombre personal implica individualidad, y el que en la Biblia se suministren dos nombres de ngeles, Miguel y Gabriel, apoya esta conclusin. (Da 12:1; Lu 1:26.) El que no se mencionaran ms nombres fue una proteccin para que no se les rindiera honra y adoracin indebidamente. Jehov envi a los ngeles como agentes para que actuaran en el nombre de l, no en el suyo propio. Por esa razn, cuando Jacob le pregunt su nombre a un ngel, l rehus drselo (G 32:29) 33:14 Jehov nos conduce con ternura y paciencia. El pastor tiene en cuenta las limitaciones de sus ovejas, por lo que al guiarlas va al paso del ganado (Gnesis 33:14). As mismo, Jehov gua a sus ovejas de acuerdo con el paso de estas. Toma en consideracin nuestras aptitudes y circunstancias; de hecho, regula su paso al nunca pedir ms de lo que podemos dar. Lo nico que pide es que le sirvamos con toda el alma (Colosenses 3:23). 34:31; 38:21. Queda claro que no le corresponda a Dina andar a solas entre aquella gente. Es probable que sus padres le hayan advertido que no se asociara con las muchachas del pas. Si as fue, ella no hizo caso, y esto result en desgracia. De manera similar, muchas jvenes de hoy da son ultrajadas porque se meten innecesariamente en situaciones comprometedoras. 35:29 Hombres de fe, tales como Abrahn e Isaac, la Biblia dice que ellos llegaron al fin de sus vidas ancianos y satisfechos. (Gnesis 25:8; 35:29) Qu hizo que hubiera esa diferencia? Estos hombres tenan fe en Dios. Estaban convencidos de que al debido tiempo de Dios los muertos volveran a vivir, y esperaban con anhelo el tiempo en que Dios mismo establecera una gobernacin justa para toda la humanidad. Hebreos 11:10, 19. En la situacin suya, tambin, si usted no permite que los problemas actuales lo cieguen a las muchas cosas buenas que hay alrededor de usted y al maravilloso futuro que Dios tiene para sus siervos.
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REPASO DE LA ESCUELA DEL MINISTERIO TEOCRATICO ENEROFEBRERO
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[] cmo podra yo cometer esta gran maldad y realmente pecar contra Dios? (Gnesis 39:9)
38:26. Jud no actu bien con Tamar, su nuera viuda. Aun as, cuando se le hizo ver que era el responsable de su embarazo, Jud admiti el error con humildad. Nosotros tambin debemos estar dispuestos a reconocer los errores. 39:9. La respuesta que dio Jos a la esposa de Potifar indica que su forma de pensar se amoldaba a lo que pensaba Dios sobre la moralidad y que los principios piadosos guiaban su conciencia. No deberamos nosotros esforzarnos por lograr el mismo objetivo mientras crecemos en el conocimiento exacto de la verdad? 37:2: De modo que el encubrir el mal proceder de un amigo no logra mucho bien, y adems puede resultar en dao irreparable. Por eso, no es de extraar que Jos se sintiera impelido a informar del mal proceder de sus hermanos. Cul es el caso de los cristianos hoy da? La Biblia exhorta: Hermanos, aunque un hombre d algn paso en falso antes que se d cuenta de ello, ustedes los que tienen las debidas cualidades espirituales traten de reajustar a tal hombre con espritu de apacibilidad. (Glatas 6:1.) Es comprensible que pienses que no tienes las debidas cualidades espirituales para reajustar a un amigo descarriado. Pero, no sera lgico que te preocupases de que se informe del asunto a alguien que s est capacitado para ayudar? Pinsalo, el no hacerlo hasta podra convertirte en partcipe de sus pecados! 38:8-10. Onn fue uno que envolvi desatencin egosta al propsito del matrimonio de cuado no se puede usar para condenar el control de la natalidad. Es digno de notarse que la Biblia en ninguna parte considera el uso de contraceptivos o el control de la natalidad en el matrimonio. Tampoco dice que los cristianos estn obligados a producir hijos. En consecuencia, tocante al control de la natalidad, los matrimonios cristianos tienen que dejar que su conciencia entrenada en la Biblia los gobierne. 39:1-12. Puede uno realmente estar seguro de que la instruccin de la Palabra de Dios en los primeros aos beneficiar al nio en la vida subsecuente? Considere como ejemplo al joven hebreo Jos. Evidentemente su padre Jacob le ense acerca de Jehov y sus leyes cuando era joven. Fue el respeto y amor de Jos a Dios, que le haban sido inculcados de nio, lo que lo reprimi de cometer el mal.Gn. 39:1-12. No conviene usted en que los nios hoy necesitan esta clase de instruccin de la Palabra de Dios? El impresionar en los jvenes los requisitos morales de Dios ciertamente les ayudar a llevar vidas rectas, felices.
PROGRAMA
Lectura de la Biblia: Gnesis 36 a 39 Nm. 1: Gnesis 37:1-17 Nm. 2: Porqu no se condenar a los resucitados por lo que hicieron en el pasado? (rs pg. 330 prr. 5) Nm. 3: Abigail. Manifieste cualidades que honran a Jehov (t-1 pgs. 22, 23, Abigail nm.1)
Semana del 3 de Marzo
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Nm. 1: Gnesis 37:1-17 Nm. 2: Porqu no se condenar a los resucitados por lo que hicieron en el pasado? (rs pg. 330 prr. 5)
*** rs pg. 330-pg. 331 Resurreccin *** Se resucitar a algunos solo para pronunciar juicio contra ellos y condenarlos entonces a la muerte segunda? Qu significa Juan 5:28, 29? All dice: Todos los que estn en las tumbas conmemorativas oirn su voz y saldrn, los que hicieron cosas buenas a una resurreccin de vida, los que practicaron cosas viles a una resurreccin de juicio. Lo que Jess dijo aqu debe entenderse a la luz de la revelacin que dio ms tarde a Juan. (Vase Revelacin 20:12, 13, citado en la pgina 330.) Tanto los que en el pasado hicieron cosas buenas como los que practicaron cosas malas sern juzgados individualmente segn sus hechos. Qu hechos? Si furamos a adoptar el punto de vista de que la gente habra de ser condenada sobre la base de los hechos de su vida anterior, eso no estara de acuerdo con Romanos 6:7: El que ha muerto ha sido absuelto de su pecado. Tampoco sera razonable resucitar a algunas personas sencillamente para destruirlas. Por eso, en Juan 5:28, 29a Jess estaba sealando a la resurreccin futura; despus, en el resto del versculo 29, expres el resultado final que habr despus que hayan sido elevados a la perfeccin humana y hayan sido sometidos a juicio. INFORMACION ADICIONAL: *** it-1 pg. 683 Da del Juicio *** Base para juicio. Con respecto a lo que tendr lugar durante ese tiempo de juicio, Revelacin 20:12 dice que los muertos resucitados sern juzgados de acuerdo con las cosas escritas en los rollos segn sus hechos. A los resucitados no se les juzgar sobre la base de las obras que hicieron en su vida anterior, pues la regla registrada en Romanos 6:7 dice: El que ha muerto ha sido absuelto de su pecado. No obstante, Jess dijo que la renuencia a prestar atencin a sus poderosas obras y arrepentirse, o no responder al mensaje de Dios, hara ms difcil soportar el Da del Juicio. (Mt 10:14, 15; 11:21-24.) *** fg leccin 6 pg. 13 Hay alguna esperanza para los muertos? *** 4. Quines volvern a la vida? Millones de personas que han muerto volvern a vivir en la Tierra. Incluso resucitarn algunas que no conocieron a Jehov y practicaron cosas malas.Lea Lucas 23:43 y Hechos 24:15. Quienes resuciten podrn aprender la verdad sobre Dios, ejercer fe en Jess y demostrar su obediencia (Revelacin [Apocalipsis] 20:11-13). Si lo hacen, disfrutarn de la vida eterna en la Tierra.Lea Juan 5:28, 29.
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Nm. 3: Abigail. Manifieste cualidades que honran a Jehov (t-1 pgs. 22, 23, Abigail nm.1)
*** it-1 pgs. 22-23 Abigail *** 1. Una de las esposas de David. Antes haba estado casada con Nabal, un hombre rico de Man, ciudad que se hallaba en el lmite del desierto de Jud, al O. del mar Muerto. (1Sa 25:2, 3; Jos 15:20, 55.) Abigail era buena en cuanto a discrecin y hermosa en cuanto a forma, mientras que Nabal, nombre que significa Insensato; Estpido, era spero y malo en sus prcticas. Despus de la muerte del profeta Samuel, David y sus hombres se mudaron a la regin donde pastaban los rebaos del esposo de Abigail. Los hombres de David fueron como un muro protector alrededor de los pastores y rebaos de Nabal, tanto de noche como de da. Por eso, cuando lleg el tiempo de esquilar a las ovejas, David hizo que unos jvenes subieran a Carmelo para llamar la atencin de Nabal al buen servicio que se le haba rendido y pedir que les diera algo de alimento. (1Sa 25:4-8, 15, 16.) Pero el avaro Nabal les grit reprensiones e insult a David, tratndole de persona despreciable, y a todos ellos, de esclavos fugitivos. (1Sa 25:9-11, 14.) Esto enfureci tanto a David que se ci la espada y condujo a unos cuatrocientos hombres hacia Carmelo para acabar con Nabal y con todo varn de su casa. (1Sa 25:12, 13, 21, 22.) Cuando un siervo que estaba preocupado por lo sucedido le refiri este incidente, Abigail mostr su perspicacia al recoger inmediatamente un amplio suministro de alimento y grano y enviarlo con sus siervos delante de ella, tal como hiciera Jacob al salir al encuentro de Esa. (1Sa 25:14-19; G 32:13-20.) Sin decir nada a su esposo, fue a encontrarse con David, a quien convenci mediante una splica larga y ferviente, con la que dio muestras de sabidura y lgica, as como de respeto y humildad, de que las palabras insensatas de Nabal no justificaban que se derramara sangre injustamente ni que no se esperara que Jehov mismo resolviera el asunto de la mejor manera. (1Sa 25:14-20, 23-31.) David dio gracias a Dios por el buen juicio y la accin presta de aquella mujer. (1Sa 25:32-35; comprese con Pr 25:21, 22; 15:1, 2.) Una vez de regreso en su casa, Abigail esper a que su esposo recobrara la sobriedad, pues se haba emborrachado en un banquete, y luego le inform lo que ella haba hecho. Entonces el corazn de l lleg a estar muerto dentro de l, y l mismo qued como una piedra, y a los diez das Jehov hizo que muriera. Al recibir estas noticias, David envi una proposicin de matrimonio a Abigail, que acept sin vacilar. Comparti el afecto de David con Ahinoam, una jezreelita a quien previamente David haba tomado por esposa. Sal ya haba dado a su hija Mical, la primera esposa de David, a otro hombre. (1Sa 25:36-44.)
*** w09 1/7 pg. 20 Una mujer sensata *** Indicaba esto que Abigail no respetaba la autoridad de su esposo como cabeza de familia? De ninguna manera. La vida de muchos hombres inocentes estaba en juego porque Nabal le haba faltado el respeto al mismsimo ungido de Dios. Si ella se hubiera quedado de brazos cruzados, habra compartido hasta cierto grado la culpa por el grave error de su esposo? No lo sabemos. En cualquier caso, Abigail reconoca que le deba obediencia y lealtad a Dios antes que a su esposo.
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SEMANA DEL 3 MARZO

Lectura de la Biblia: Gnesis 36 a 39 Nm. 1: Gnesis 37:1-17 Nm. 2: Porqu no se condenar a los resucitados por lo que hicieron en el pasado? (rs pg. 330 prr. 5) Nm. 3: Abigail. Manifieste cualidades que honran a Jehov (t-1 pgs. 22, 23, Abigail nm.1)
Nm. 2: Porqu no se condenar a los resucitados por lo que hicieron en el pasado? (rs pg. 330 prr. 5)
Nm. 3: Abigail. Manifieste cualidades que honran a Jehov (t-1 pgs. 22, 23, Abigail nm.1)
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PROGRAMA
Lectura de la Biblia: Gnesis 40 a 42 Nm. l: Gnesis 41:1-16 Nm. 2: Cmo llegan a vivir en la Tierra los dems de los muertos? (rs pg. 331 prr.1-pg. 332 prr. 2) Nm. 3: Abih. La prominencia no es excusa para desobedecer (it-1 pgs. 23, 24)
A m no se me tiene que tomar en cuenta! Dios anunciar bienestar a Faran (Gnesis 41:16)
41:14-16, 39, 40. Jehov puede cambiar por completo las circunstancias de aquellos que le temen. Cuando sufrimos adversidades, es sabio depositar nuestra confianza en Jehov y serle fieles. 40:8. En efecto, solo Jehov es capaz de aclarar el significado de las profecas, igual que un experto marino sabe desatar complicados nudos. Adems, si fue Dios quien inspir esas profecas, lo lgico es acudir a l para entenderlas. Cunta razn tena Jos al atribuirle el mrito! 40:8. Si en su estudio de las Escrituras hallan un pasaje que es difcil de entender, tienen que buscar hasta encontrar otros pasajes inspirados que aclaren el asunto. De esa manera dejan que la Biblia se interprete a s misma, y hecho esto, procuran comprender el modelo de la verdad que se expone en la Palabra de Dios. (2 Tim. 1:13.) Jehov los conduce o gua a dicho entendimiento por medio de su espritu santo. Pero para recibir la gua de ese espritu tienen que cultivar su fruto, no contristarlo ni oponerse a l, y seguir respondiendo debidamente a su orientacin. (Gl. 5:22, 23, 25; Efe. 4:30.) Adems, al aplicar celosamente lo que aprenden, siguen fortaleciendo su fe y de ese modo consiguen un entendimiento cada vez ms claro de cmo deben hacer la voluntad de Dios en un mundo del que no son parte. (Luc. 17:5; Fili. 1:9, 10.) 41:15-52. Ahora Jos de veras se hallaba en una posicin envidiable. La vida de la gente de Egipto, incluso la vida de Potifar y su esposa, estaban en sus manos. Pero no haba ningn peligro para ninguno de ellos. Jos ya haba mostrado ser hombre perdonador y misericordioso, no un hombre vengativo o rencoroso. Sin embargo, su misericordia iba a ser puesta a la prueba ms severa. 42:4. Benjamn era un hombre crecido, probablemente tena treinta y tantos aos de edad. Fcilmente pudiera haberse irritado por habrsele tratado as. Despus de todo, por qu sera un accidente fatal una amenaza mayor para l que para sus diez hermanos mayores? Con todo, l aparentemente comprendi los sentimientos de su padre. A veces puede que tus padres tambin parezcan hacer esfuerzos innecesarios para protegerte. Pero recuerda que han invertido en ti muchsimo tiempo, energa y emocin.
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Nm. l: Gnesis 41:1-16 Nm. 2: Cmo llegan a vivir en la Tierra los dems de los muertos? (rs pg. 331 prr.1-pg. 332 prr. 2)
*** rs pg. 331-pg. 332 Resurreccin *** Qu indica Revelacin 20:4-6 en cuanto a los que sern resucitados en la Tierra? Rev. 20:4-6: Vi tronos, y hubo quienes se sentaron sobre ellos, y se les dio poder para juzgar. S, vi las almas de los que fueron ejecutados con hacha por el testimonio que dieron de Jess y por hablar acerca de Dios [...] Y llegaron a vivir y gobernaron como reyes con el Cristo por mil aos. (Los dems de los muertos no llegaron a vivir sino hasta que fueron terminados los mil aos.) Esta es la primera resurreccin. Feliz y santo es cualquiera que tiene parte en la primera resurreccin; sobre stos no tiene autoridad la muerte segunda, sino que sern sacerdotes de Dios y del Cristo, y gobernarn como reyes con l por los mil aos. En NM y NBE se usa el parntesis para ayudar al lector a conectar lo que viene tras la declaracin en parntesis con lo que la precede. Como se dice claramente, no son los dems de los muertos los que participan de la primera resurreccin. Esa resurreccin es para los que gobiernan con Cristo durante los mil aos. Significa eso que nadie ms de entre la humanidad vivir durante los mil aos excepto los que gobiernen en el cielo con Cristo? No; porque, si as fuera, eso significara que no habra personas a favor de las cuales ellos hubieran de servir como sacerdotes, y que su dominio sera sencillamente un planeta desolado. Entonces, quines, son los dems de los muertos? Son los de la humanidad que han muerto como resultado del pecado admico y los que, aunque sobreviven a la gran tribulacin o tal vez nacen durante el Milenio, necesitan que se les libere de los efectos mortferos de dicho pecado. (Comprese con Efesios 2:1.) En qu sentido es que no llegan a vivir sino hasta el fin de los mil aos? Esto no significa su resurreccin. Este llegar a vivir implica mucho ms que el sencillamente existir como humanos. Significa obtener la perfeccin humana, libre de todos los efectos del pecado admico. Observe que la referencia a esto en el versculo 5 se halla inmediatamente despus que el versculo anterior dice que los que estn en el cielo llegaron a vivir. En el caso de ellos significa vida sin ninguno de los efectos del pecado; hasta se les otorga el favor especial de la inmortalidad (1 Cor. 15:54). Entonces, para los dems de los muertos, esto debe significar plenitud de vida en perfeccin humana.
INFORMACION ADICIONAL: *** w82 1/10 pgs. 23-24 prrs. 12-14 El Reino y la esperanza de la resurreccin *** Puesto que todos los dems de los muertos que sean resucitados durante el reinado de 1.000 aos de Cristo tendrn la oportunidad de demostrar que son dignos de que se escriba permanentemente su nombre en el rollo de la vida de Jehov y que merecen vivir para siempre bajo el reino de Dios, la resurreccin de ellos ser una resurreccin a mejores oportunidades que aquellas de que disfrutaron las pocas personas a quienes se resucit en tiempos bblicos, pero que volvieron a morir. (1 Reyes 17:17-24; 2 Reyes 4:17-37; 13:20, 21; Mateo 9:18, 23-26; Lucas 7:11-15; Juan 11:38-44; Hechos 9:36-41; 20:7-12) Fue a fin de conseguir una resurreccin mejor bajo el reino, o ciudad, del Mesas que hombres y mujeres de la antigedad permanecieron fieles a Jehov hasta la muerte.Hebreos 11:10, 13, 14, 35.
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Nm. 3: Abih. La prominencia no es excusa para desobedecer (it-1 pgs. 23, 24)
*** it-1 pgs. 23-24 Abih *** Uno de los cuatro hijos que Aarn tuvo de su esposa Eliseba. Los otros tres fueron: Nadab, Eleazar e Itamar. (x 6:23; 1Cr 6:3; 24:1.) Naci en Egipto, y como era el segundo hijo de Aarn, para el tiempo del xodo ya sera un hombre maduro, pues su padre tena entonces ochenta y tres aos. (N 33:39.) Puesto que Nadab y Abih eran los hijos mayores, Jehov les permiti que acompaaran a su padre y a setenta de los ancianos de Israel al monte Sina para ver de lejos una magnfica visin de la gloria de Dios. (x 24:1, 9-11.) Jehov honr a los hijos de Aarn nombrndolos sacerdotes para que sirvieran junto con su padre, el sumo sacerdote, y decretando que de entre ellos saldra el sucesor de Aarn. Tendran que llevar trajes talares sacerdotales y prendas para cubrir la cabeza para gloria y hermosura. Moiss haba de ungirlos y llenarles la mano de poder y santificarlos para su servicio a Dios. (x 28:1, 40-43.) El sacerdocio llegara a ser de ellos como estatuto hasta tiempo indefinido. (x 29:8, 9.) A partir de entonces, siempre se les incluy en las instrucciones divinas acerca del sacerdocio y sus funciones. (x 29:10-46; 30:26-38.) Adems, Dios les inculc enfticamente, no solo a ellos, sino a toda la nacin, la importancia vital de respetar la santidad de todo aquello que tena que ver con Su adoracin, como el altar para el incienso y otros accesorios. Su vida dependa de que respetaran las regulaciones divinas. Un ao despus del comienzo del xodo, lleg el tiempo para erigir el tabernculo e instalar el sacerdocio (1512 a. E.C.). La nacin entera se congreg delante de la entrada de la tienda de reunin para las ceremonias de instalacin, y vio a Aarn, Abih y sus hermanos, lavados y con sus trajes y turbantes, recibir el ungimiento como sacerdotes de Dios para representar a la nacin delante de l. Despus de aquello, los sacerdotes recin ungidos permanecieron en la entrada de la tienda de reunin durante siete das para completar su instalacin y, como dijo Moiss, para llenarles la mano de poder. Y Aarn y sus hijos procedieron a hacer todas las cosas que Jehov haba mandado por medio de Moiss. (Le 8:1-3, 1336.) Al octavo da Aarn empez a oficiar con la ayuda de Abih y sus hermanos. (Le 9:1-24.) Ellos fueron testigos de la gloriosa manifestacin de la presencia de Dios. Pero, probablemente antes que terminara el da, el relato dice que Nadab y Abih [...] tomaron y llevaron cada uno su braserillo y pusieron en ellos fuego y sobre l colocaron incienso, y empezaron a ofrecer delante de Jehov fuego ilegtimo, que l no les haba prescrito. Con esto sali un fuego de delante de Jehov y los consumi, de modo que murieron ante Jehov. (Le 10:1, 2.) Por orden de Moiss los primos de Aarn sacaron del campamento los cadveres. Dios mand que ni su padre ni los restantes hermanos manifestaran pesar por el hecho de que se les hubiera cortado as de la congregacin. (Le 10:4-7.) Inmediatamente despus, Dios advirti a Aarn que ni l ni sus hijos usaran licor embriagante mientras sirvieran en el tabernculo, para que no murieran. Con relacin al versculo nueve, The Pentateuch and Haftorahs (edicin de J. H. Hertz, Londres, 1972, pg. 446), dice: Los rabinos relacionaron el incidente de Nadab y Abih con este mandato contra los licores embriagantes antes de oficiar en el Santuario. As que es posible que el grave pecado de estos hombres estuviera relacionado con la embriaguez, si bien la verdadera causa de su muerte fue que violaron un requisito de Dios para la adoracin pura al ofrecer fuego ilegtimo, que l no les haba prescrito. Dios otorg un gran honor a Abih, quien disfrut de mucha prominencia ante toda la nacin durante un corto espacio de tiempo; pero bien haya sido por ambicin, por engreimiento o por una actitud frvola hacia las instrucciones divinas, sus privilegios duraron muy poco y muri sin hijos. (N 3:2-4; 26:60, 61; 1Cr 24:1, 2.)
INFORMACION ADICIONAL: *** w93 15/7 pg. 25 Pastoreen con ternura las preciosas ovejas de Jehov *** Los ancianos de la congregacin cristiana deben ser subpastores humildes y no buscar prominencia indebida. Como escribi el apstol Pablo a Timoteo, los que procuran alcanzar la responsabilidad de ser pastores desean una obra excelente, no ser prominentes. (1 Timoteo 3:1.)
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SEMANA DEL 10 MARZO

Lectura de la Biblia: Gnesis 40 a 42 Nm. l: Gnesis 41:1-16 Nm. 2: Cmo llegan a vivir en la Tierra los dems de los muertos? (rs pg. 331 prr.1-pg. 332 prr. 2) Nm. 3: Abih. La prominencia no es excusa para desobedecer (it-1 pgs. 23, 24)
Nm. 2: Cmo llegan a vivir en la Tierra los dems de los muertos? (rs pg. 331 prr.1-pg. 332 prr. 2)
Nm. 3: Abih. La prominencia no es excusa para desobedecer (it-1 pgs. 23, 24)
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[] no se sientan heridos y no se encolericen contra ustedes mismos por haberme vendido ac; porque para la conservacin de vida me ha enviado Dios delante de ustedes (Gnesis 39:9)
43:32. Por qu era detestable para los egipcios comer con los hebreos? Tal vez se debiera principalmente al orgullo racial y al prejuicio religioso. Adems, los egipcios detestaban a los pastores (Gnesis 46:34). Por qu razn? Posiblemente porque el sistema de castas egipcio colocaba a los pastores en uno de los ltimos lugares, o quizs porque sintieran un fuerte rechazo hacia quienes buscaban pastos para los rebaos, pues escaseaba la tierra de cultivo. 44:5. Utiliz realmente Jos una copa para leer ageros? La copa de plata y lo que se dijo de ella eran evidentemente parte de una estratagema. Como fiel siervo de Jehov, Jos no emple la copa para leer ageros, tal como tampoco la hurt Benjamn. 45:3. Jos nos dio un extraordinario ejemplo de misericordia. La justicia estricta habra exigido que castigara a quienes lo haban vendido como esclavo. Por otra parte, el sentimentalismo pudiera haberlo llevado a simplemente pasar por alto su transgresin. Jos no se fue ni a Semana del 17 de Marzo un extremo ni al otro. Ms bien, puso a prueba el arrepentimiento de sus medio hermanos. Y cuando observ que su pesar era sincero, los perdon. 46:8-10. Sin embargo, no todos los hebreos se mantuvieron firmemente separados de los que no adoraban a Jehov. Por ejemplo, Dina se asoci con vecinos jvenes que no servan al Dios verdadero. Y qu resultado tuvo aquello? Un joven se encendi de pasin y la viol. Parece que por un tiempo Jud se separ de su familia y se cas con una cananea. En qu result eso? Pues bien, de aquella unin desigual nacieron tres hijos, pero Jehov tuvo que destruir a dos de ellos debido a la maldad que manifestaron. Simen tambin tuvo un hijo con una cananea. Evidentemente aquello se consideraba tan fuera de lo comn o tan indeseable que se llam atencin a ese hecho en la lista de los descendientes de Jacob.Gnesis 34:1, 2; 38:1-10; 46:8-10.
PROGRAMA
Lectura de la Biblia: Gnesis 43 a 46 Nm. 1: Gnesis 44:18-34 Nm. 2: Quines tendrn parteen la resurreccin terrestre? (rs pg. 332 prr. 3 -pg. 333 prr. 3) Nm. 3: Abas. Nunca dejemos de apoyarnos en Jehov (it-1 pg.19, Abas nm. 5)
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Nm. 1: Gnesis 44:18-34 Nm. 2: Quines tendrn parte en la resurreccin terrestre? (rs pg. 332 prr. 3-pg. 333 prr. 3)
*** rs pg. 332-pg. 333 Resurreccin *** Quines tendrn parte en la resurreccin terrestre? Juan 5:28, 29: No se maravillen de esto, porque viene la hora en que todos los que estn en las tumbas conmemorativas oirn su voz [la voz de Jess] y saldrn. (La palabra griega que se traduce tumbas conmemorativas no es la forma plural de taphos [sepultura, una tumba individual] ni haides [fosa, la sepultura comn de la humanidad muerta], sino el plural de la forma dativa mnemeion [recordatorio, tumba conmemorativa]. Esto recalca que se conserva el recuerdo del difunto. No aquellos cuya memoria es borrada en el Gehena a causa de los pecados imperdonables, sino las personas recordadas por Dios sern resucitadas y tendrn la oportunidad de vivir para siempre. (Mat. 10:28; Mar. 3:29; Heb. 10:26; Mal. 3:16.) Hech. 24:15: Tengo esperanza en cuanto a Dios [...] de que va a haber resurreccin as de justos como de injustos. (Tanto los que hayan vivido en conformidad con los justos caminos de Dios como los que, por ignorancia, hayan hecho lo que es injusto sern resucitados. La Biblia no contesta todas nuestras preguntas en cuanto a si especficamente ciertas personas que han muerto sern resucitadas. Pero podemos confiar en que Dios, que conoce todos los hechos, obrar imparcialmente, con una justicia templada con misericordia que no pasa por alto las normas justas de l. Comprese con Gnesis 18:25.) Rev. 20:13, 14: El mar entreg los muertos que haba en l, y la muerte y el Hades entregaron los muertos que haba en ellos, y fueron juzgados individualmente segn sus hechos. Y la muerte y el Hades fueron arrojados al lago de fuego. Esto significa la muerte segunda: el lago de fuego. (Por eso, todos aquellos cuya muerte se debi al pecado admico sern levantados, sea que hayan sido sepultados en el mar o en el Hades, la sepultura terrestre comn de la humanidad muerta.) Si se ha de resucitar a miles de millones de personas de entre los muertos, dnde vivirn todos? Un clculo muy liberal de la cantidad de personas que ha vivido en la Tierra es de 20.000.000.000. Como hemos visto, no todos estos individuos sern resucitados. Pero aunque supusiramos que todos fueran resucitados, habra suficiente lugar para todos. La superficie de la Tierra, en la actualidad, es de 147.600.000 kilmetros cuadrados (57.000.000 de millas cuadradas). Si la mitad de esa superficie se apartara para otros fines, todava quedara lugar para unos 3.700 metros cuadrados (poco menos de 1 acre) por persona... cantidad de terreno que puede proveer ms que suficiente alimento. La raz del problema de la escasez de alimento actual no es que la Tierra no pueda producir suficiente alimento, sino, ms bien, la rivalidad poltica y el egosmo comercial.
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Nm. 3: Abas. Nunca dejemos de apoyarnos en Jehov (it-1 pg.19, Abas nm. 5)
*** it-1 pg. 19 Abas *** 5. Uno de los veintiocho hijos de Rehoboam. Tambin se le llam Abiyam, y lleg a ser el segundo rey del reino de dos tribus de Jud. Rein desde 980 hasta 978 a. E.C. (1Re 14:3115:8.) Era descendiente real de David tanto por parte de padre como de madre, y su generacin fue la decimosexta en el linaje real de Jesucristo contando a partir de Abrahn. (1Cr 3:10; Mt 1:7.) De las dieciocho esposas y sesenta concubinas que tuvo Rehoboam, la ms amada fue Maac, la nieta de Absaln (llamada Micaya en 2 Crnicas 13:2), a la que favoreci sobre las dems escogiendo a su hijo Abas para sucederle en el trono, aunque no era su primognito. (2Cr 11:20-22.) Cuando Abas ascendi al trono, en el ao decimoctavo del rey Jerobon I de Israel, volvieron a surgir hostilidades entre el reino septentrional y el meridional, y estall una guerra. En formacin de combate contra el ejrcito de Jud 400.000 hombres poderosos y escogidos, estaban los 800.000 guerreros de Jerobon. Sin arredrarse por tal desigualdad, Abas se dirigi a la muchedumbre de Jerobon con un apasionado discurso en el que condenaba su idoltrica adoracin de becerros y les recordaba que el pacto de Jehov con David era para un reino que jams terminara. Con nosotros est a la cabeza el Dios verdadero declar Abas[...], no peleen contra Jehov [...], porque no tendrn xito. (2Cr 12:1613:12.) En la violenta batalla que sigui, qued frustrada providencialmente la emboscada de Jerobon, y medio milln de sus hombres murieron, lo que acab con su poder militar. Hasta capturaron la ciudad de Betel, donde se haba erigido uno de los detestables becerros de oro con su sacerdocio apstata. Y todo porque Abas se haba apoyado en Jehov. (2Cr 13:13-20.) No obstante, Abas sigui andando en los pecados de su padre, Rehoboam, al permitir que continuaran en el pas los lugares altos, las columnas sagradas y hasta los prostitutos de templo. Su corazn no result completo para con Jehov su Dios. (1Re 14:22 -24; 15:3.) Durante su vida tuvo catorce esposas y treinta y ocho hijos, y a su muerte le sucedi en el trono su hijo As. (2Cr 13:21; 14:1.) INFORMACION ADICIONAL: *** g81 22/1 pg. 22 Dios es mi copiloto... es el suyo tambin? *** El ejemplo de Abas, rey del antiguo reino de dos tribus de Jud, comprueba esto. Al verse cara a cara con las fuerzas militares de Jerobon, rey de Israel, que eran dos veces ms numerosas que las suyas, Abas dijo a sus adversarios: Miren! con nosotros est a la cabeza el Dios verdadero . . . no peleen contra Jehov el Dios de sus antepasados, porque no tendrn xito. (2 Cr. 13:12) Fue debido a que Abas reconoci que Jehov estaba a la cabeza, sirviendo de capitn de ellos en los cielos, que los judos bajo Abas como representante terrestre de Jehov lograron ganar la victoria a pesar de las enormes fuerzas que estaban en contra de ellos. Si reconocemos con humildad la posicin inferior que ocupamos, nuestra relacin con Dios ser estrecha, como la que existe entre un piloto y un copiloto. Pero nunca ni por un momento habr duda alguna en nuestra mente en cuanto a quin est al mando.
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SEMANA DEL 17 MARZO

Lectura de la Biblia: Gnesis 43 a 46 Nm. 1: Gnesis 44:18-34 Nm. 2: Quines tendrn parte en la resurreccin terrestre? (rs pg. 332 prr. 3-pg. 333 prr. 3) Nm. 3: Abas. Nunca dejemos de apoyarnos en Jehov (it-1 pg.19, Abas nm. 5)
Nm. 2: Quines tendrn parte en la resurreccin terrestre? (rs pg. 332 prr. 3-pg. 333 prr. 3)
Nm. 3: Abas. Nunca dejemos de apoyarnos en Jehov (it-1 pg.19, Abas nm. 5)
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PROGRAMA
Lectura de la Biblia: Gnesis 47 a 50 Nm. 1: Gnesis 48:17-49:7 Nm. 2: Los acontecimientos que marcan la presencia de Cristo suceden durante un perodo de aos (rs pg. 435 prrs.1, 2) Nm. 3: Abimlec. La insolencia lleva al desastre (it-1 pg. 25, Abimlec nm. 4)
El cetro no se apartar de Jud, ni el bastn de comandante de entre sus pies, hasta que venga Sil; y a l pertenecer la obediencia de los pueblos. (Gnesis 49:10)
41:14-16, 39, 40. Jehov puede cambiar por completo las circunstancias de aquellos que le temen. Cuando sufrimos adversidades, es sabio depositar nuestra confianza en Jehov y serle fieles. 40:8. En efecto, solo Jehov es capaz de aclarar el significado de las profecas, igual que un experto marino sabe desatar complicados nudos. Adems, si fue Dios quien inspir esas profecas, lo lgico es acudir a l para entenderlas. Cunta razn tena Jos al atribuirle el mrito! 40:8. Si en su estudio de las Escrituras hallan un pasaje que es difcil de entender, tienen que buscar hasta encontrar otros pasajes inspirados que aclaren el asunto. De esa manera dejan que la Biblia se interprete a s misma, y hecho esto, procuran comprender el modelo de la verdad que se expone en la Palabra de Dios. (2 Tim. 1:13.) Jehov los conduce o gua a dicho entendimiento por medio de su espritu santo. Pero para recibir la gua de ese espritu tienen que cultivar su fruto, no contristarlo ni oponerse a l, y seguir respondiendo debidamente a su orientacin. (Gl. 5:22, 23, 25; Efe. 4:30.) Adems, al aplicar celosamente lo que aprenden, siguen fortaleciendo su fe y de ese modo consiguen un entendimiento cada vez ms claro de cmo deben hacer la voluntad de Dios en un mundo del que no son parte. (Luc. 17:5; Fili. 1:9, 10.) 41:15-52. Ahora Jos de veras se hallaba en una posicin envidiable. La vida de la gente de Egipto, incluso la vida de Potifar y su esposa, estaban en sus manos. Pero no haba ningn peligro para ninguno de ellos. Jos ya haba mostrado ser hombre perdonador y misericordioso, no un hombre vengativo o rencoroso. Sin embargo, su misericordia iba a ser puesta a la prueba ms severa. 42:4. Benjamn era un hombre crecido, probablemente tena treinta y tantos aos de edad. Fcilmente pudiera haberse irritado por habrsele tratado as. Despus de todo, por qu sera un accidente fatal una amenaza mayor para l que para sus diez hermanos mayores? Con todo, l aparentemente comprendi los sentimientos de su padre. A veces puede que tus padres tambin parezcan hacer esfuerzos innecesarios para protegerte. Pero recuerda que han invertido en ti muchsimo tiempo, energa y emocin.
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Nm. 1: Gnesis 48:17-49:7 Nm. 2: Los acontecimientos que marcan la presencia de Cristo suceden durante un perodo de aos (rs pg. 435 prrs.1, 2)
*** rs pg. 435 Vuelta de Cristo *** Tienen lugar en un espacio de tiempo muy corto los acontecimientos que se asocian con la presencia de Cristo, o suceden durante un perodo de aos? Mat. 24:37-39: As como eran los das de No, as ser la presencia [venida, VM, VV (1977); presencia, PB; parusa, EH (1976), GR, Str; griego: parousia] del Hijo del hombre. Porque como en aquellos das antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, los hombres casndose y las mujeres dndose en matrimonio, hasta el da en que No entr en el arca; y no hicieron caso hasta que vino el diluvio y los barri a todos, as ser la presencia del Hijo del hombre. (Los sucesos de los das de No que se describen aqu tuvieron lugar durante un perodo de muchos aos. Jess compar su presencia con lo que ocurri en aquel tiempo.) En Mateo 24:37 se emplea la palabra griega parousia. Esta palabra significa literalmente un estar al lado. Palabras griegas del Nuevo Testamento, de William Barclay, dice que significa simplemente la presencia o venida de personas o cosas. Puede usarse en frases como la presencia de amigos. El sentido de la palabra se seala claramente en Filipenses 2:12, donde Pablo contrasta su presencia ( parousia) con su ausencia (apousia). Por otra parte, en Mateo 24:30, donde se habla acerca del Hijo del hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria como el ejecutor nombrado por Jehov en la guerra de Armagedn, se emplea la palabra griega erkhomenon. Algunos traductores emplean la expresin venida para ambas palabras griegas, pero los que ejercen ms cuidado comunican la diferencia entre ellas. INFORMACION ADICIONAL: *** it-2 pg. 711 Presencia *** Los textos que tratan de la presencia de Jess suelen presentarlo acompaado de huestes anglicas o enviando a sus ngeles. (Mt 13:37-41, 47-49; 16:27; 24:31; Mr 8:38; 2Te 1:7.) Sin embargo, este hecho no significa que su predicha presencia en poder y gloria del Reino consista nicamente en enviar mensajeros o diputados anglicos en misiones terrestres, pues esto ya se haca en el siglo I E.C. en relacin con los apstoles y otros. (Hch 5:19; 8:26; 10:3, 7, 22; 12:7-11, 23; 27:23.) Tanto las parbolas de Jess como otros textos muestran que su presencia es como la de un amo que vuelve a su casa o como la de un hombre a quien se le otorga poder real y regresa para hacerse cargo de su dominio; adems, la presencia de Jess implica una inspeccin y juicio por l, seguido de la ejecucin de ese juicio y el pago de la recompensa a los que se ha hallado en una condicin aprobada. (Mt 24:43-51; 25:14-45; Lu 19:11-27; comprese con Mt 19:28, 29.) Puesto que el poder real de Jess abarca toda la Tierra, su presencia es mundial (comprese con Mt 24:23-27, 30), y las palabras inspiradas de Pablo en 1 Corintios 15:24-28, as como las referencias al reinado de Cristo que se hacen en Revelacin (5:8-10; 7:17; 19:11-16; 20:1-6; 21:1-4, 9, 10, 22-27), indican que la presencia de Cristo corresponde al tiempo en que dirige plenamente su atencin a toda la Tierra y su poblacin, y concentra toda la fuerza de su poder real en llevar a cabo la voluntad de su Padre para la Tierra y sus habitantes. (Comprese con Mt 6:9, 10.)
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Nm. 3: Abimlec. La insolencia lleva al desastre (it-1 pg. 25, Abimlec nm. 4)
*** it-1 pg. 25 Abimlec *** 4. Hijo del juez Geden que su concubina le dio a luz en Siquem. Despus de la muerte de su padre, Abimlec, con presuntuosa desfachatez, procur hacerse rey. Apel con astucia a los terratenientes de Siquem por medio de la influyente familia de su madre, y cuando obtuvo su apoyo econmico, alquil a unos maleantes, fue a la casa de su padre en Ofr y all asesin a sus medio hermanos sobre una piedra. De los setenta medio hermanos, solo escap de la matanza Jotn, el ms joven. Abimlec fue proclamado rey, pero Jehov permiti que se desarrollara un espritu malo entre los siquemitas y su nuevo rey, con el fin de vengar la culpa por derramamiento de sangre de todos los que tuvieron parte en la conspiracin. Gaal organiz una revuelta, pero Abimlec la aplast rpidamente, captur y destruy la ciudad de Siquem y la sembr de sal. Luego se dirigi contra la bveda o cripta de la casa de El-berit (o templo de El-berit) y le prendi fuego, muriendo en aquel incendio unos mil de sus anteriores colaboradores, los terratenientes de la torre de Siquem que se haban refugiado all. Abimlec quiso reforzar esa victoria con el ataque a Tebez, al norte, pero una mujer que estaba en la torre de la ciudad le arroj sobre la cabeza una piedra superior de molino. El reinado de tres aos de Abimlec termin cuando el servidor que llevaba sus armas, cumpliendo con sus ltimas palabras, lo atraves con la espada para que no se pudiera decir que una mujer lo haba matado. (Jue 8:30, 31; 9:1-57; 2Sa 11:21.) INFORMACION ADICIONAL: *** w08 15/2 pg. 9 prr. 9 Andemos en los caminos de Jehov *** Para ser amigos de Dios, tenemos que ser de mente humilde (1 Ped. 3:8; Sal. 138:6). El captulo 9 del libro de Jueces destaca la importancia de la humildad. All encontramos una parbola que cont Jotn, hijo de Geden. El relato comienza as: Una vez, los rboles fueron a ungir sobre s un rey. El olivo, la higuera y la vid representaron a hombres honorables que nunca buscaron reinar sobre sus hermanos israelitas. En cambio, el cambrn que solo sirve para lea represent el reinado de un asesino vido de poder: el orgulloso Abimlec. Este hombre se las dio de prncipe sobre Israel por tres aos, pero finalmente sufri una muerte violenta (Jue. 9:8-15, 22, 50-54). Verdad que es mucho mejor ser de mente humilde? *** w11 15/4 pgs. 15-16 prrs. 10-11 Tomemos decisiones que honren a Dios *** No tomarse libertades indebidas. Lo primero que debemos hacer es preguntarnos: Realmente me corresponde a m tomar esta decisin?. El rey Salomn escribi: Ha venido la presuncin? Entonces vendr la deshonra; pero la sabidura est con los modestos (Pro. 11:2). Por ejemplo, los padres pueden darle a su hijo la libertad de tomar ciertas decisiones. Pero eso no le da el derecho a pensar que es libre de hacer lo que quiera (Col. 3:20). De igual modo, aunque la madre disfruta de cierto grado de autoridad, no debe olvidar que la direccin de la familia recae
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en su esposo (Pro. 1:8; 31:10-18; Efe. 5:23). Y este, a su vez, ha de recordar que su autoridad es limitada, pues debe sujetarse a Cristo (1 Cor. 11:3). En la congregacin, los ancianos toman decisiones que afectan a los hermanos. Por eso deben asegurarse de no ir ms all de las cosas que estn escritas en la Biblia (1 Cor. 4:6). Adems, han de esforzarse por seguir siempre las instrucciones del esclavo fiel (Mat. 24:45-47). Si queremos ahorrarnos angustias y sufrimientos a nosotros mismos y a quienes nos rodean, seamos modestos y aprendamos a tomar decisiones solo cuando nos corresponda.
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SEMANA DEL 24 MARZO

Lectura de la Biblia: Gnesis 47 a 50 Nm. 1: Gnesis 48:17-49:7 Nm. 2: Los acontecimientos que marcan la presencia de Cristo suceden durante un perodo de aos (rs pg. 435 prrs.1, 2) Nm. 3: Abimlec. La insolencia lleva al desastre (t-1 pg. 25, Abimlec nm. 4)
Nm. 2: Los acontecimientos que marcan la presencia de Cristo suceden durante un perodo de aos (rs pg. 435 prrs.1, 2)
Nm. 3: Abimlec. La insolencia lleva al desastre (it-1 pg. 25, Abimlec nm. 4)
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Lectura de la Biblia: xodo 1 a 6
Ahora pues, ve, y yo mismo resultar estar con tu boca y ciertamente te ensear lo que debes decir (xodo 4:12)
3:1. Qu clase de sacerdote era Jetr? En los das de los patriarcas, el cabeza de la familia serva en calidad de sacerdote de ella. Parece que Jetr era el cabeza patriarcal de una tribu de madianitas. Como estos eran descendientes de Abrahn mediante Quetur, tal vez conocan la adoracin de Jehov (Gnesis 25:1, 2). 4:11. En qu sentido asigna Jehov a los mudos, sordos y ciegos? Aunque ha habido ocasiones en que Jehov ha causado ceguera y sordera, no es responsable de todas las discapacidades de esa clase (Gnesis 19:11; Lucas 1:20-22, 62-64). Dichos defectos son el resultado del pecado heredado (Job 14:4; Romanos 5:12). Ahora bien, como Dios ha permitido que exista esta situacin, poda decir, con referencia a s mismo, que asign a los mudos, sordos y ciegos. 4:16. Cmo servira Moiss de Dios para Aarn? Moiss era un representante de Dios. Por eso, lleg a ser como Dios para Aarn, quien hablaba en representacin de Moiss. 1:7, 14. Jehov apoy a su pueblo cuando este se hallaba oprimido en Egipto. De igual manera, sostiene a sus Testigos de la actualidad, incluso cuando afrontan cruel persecucin. 1:17-21. Jehov nos recuerda para bien (Nehemas 13:31). 3:7-10. Jehov responde al clamor de su pueblo. 3:14. Jehov cumple sin falta sus propsitos. Por eso podemos confiar en que convertir en una realidad nuestras esperanzas basadas en la Biblia. 4:10, 13. Moiss dudaba tanto de su capacidad de hablar que incluso cuando se le asegur que tendra el apoyo divino, rog a Dios que enviara a otra persona para hablar con Faran. Sin embargo, Jehov lo utiliz a l y le dio la sabidura y la fortaleza necesarias para llevar a cabo su asignacin. En lugar de centrarnos en nuestras limitaciones, confiemos en Jehov y cumplamos fielmente nuestra comisin de predicar y ensear (Mateo 24:14; 28:19, 20). 6:3. En qu sentido no se haba dado a conocer el nombre de Dios a Abrahn, Isaac y Jacob? Aunque estos patriarcas emplearon el nombre divino y recibieron promesas de Jehov, no conocieron a Jehov como el Cumplidor de dichas promesas (Gnesis 12:1, 2; 15:7, 13-16; 26:24; 28:10-15).
PROGRAMA
Lectura de la Biblia: xodo 1 a 6 Nm. 1: xodo 2:1-14 Nm. 2: La vuelta de Cristo es invisible (rs pg. 435 prr. 3-pg. 436 prr. 1) Nm. 3: Abiram. Oponerse a la autoridad de quienes Jehov ha nombrado es oponerse a Jehov mismo (t-1 pgs. 25, 26, Abiram nm.1)
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Nm. 1: xodo 2:1-14 Nm. 2: La vuelta de Cristo es invisible (rs pg. 435 prr. 3-pg. 436 prr. 1)
*** rs pg. 435-pg. 436 Vuelta de Cristo *** Volver Cristo de modo que sea visible a los ojos humanos? Juan 14:19: Un poco ms y el mundo ya no me contemplar, mas ustedes [los apstoles fieles de Jess] me contemplarn, porque yo vivo y ustedes vivirn. (Jess haba prometido a sus apstoles que l volvera y los llevara al cielo para que estuvieran con l. Ellos podran verlo porque seran criaturas celestiales como l. Pero el mundo no lo vera de nuevo. Comprese con 1 Timoteo 6:16.) Hech. 13:34: [Dios] lo resucit [a Jess] de entre los muertos destinado a nunca ms volver a la corrupcin. (El cuerpo humano por naturaleza es corruptible. Por eso en 1 Corintios 15:42, 44 se emplea la palabra corrupcin en una construccin paralela con la expresin cuerpo fsico. Jess jams volver a tener un cuerpo de ese tipo.) Juan 6:51: Yo soy el pan vivo que baj del cielo; si alguien come de este pan vivir para siempre; y, de hecho, el pan que yo dar es mi carne a favor de la vida del mundo. (Puesto que lo ha dado, Jess no vuelve a tomarlo. As, no priva a la humanidad de los beneficios del sacrificio de su vida humana perfecta.)
INFORMACION ADICIONAL: *** w82 1/3 pg. 6 Pudiera volver Cristo invisiblemente? *** La cuestin ahora es: Si Jess dio seales visibles para indicar su presencia, su vuelta misma, estara l entonces personalmente visible, o invisible? En vez de aceptar ideas tradicionales sobre esto, dejmonos guiar por lo que indican las Escrituras. Por ejemplo, el apstol Pedro escribi lo siguiente en su primera carta inspirada: Pues, hasta Cristo muri una vez para siempre respecto a pecados, un justo por los injustos, para conducir a ustedes a Dios, habiendo sido muerto en la carne, pero hecho vivo en el espritu. (1 Pedro 3:18) El apstol Pablo aade al testimonio, al decir: Por consiguiente, de ahora en adelante nosotros no conocemos a nadie segn la carne. Aun si hemos conocido a Cristo segn la carne, ciertamente ya no lo conocemos as.2 Corintios 5:16. Si Jess fuera a volver en la carne, beneficiara esto realmente a la humanidad, o sera contrario a nuestros intereses? De hecho, ello pondra en tela de juicio la validez de su sacrificio y el propsito de su primera venida a la Tierra. Cristo mismo dijo: Yo soy el pan vivo que baj del cielo; si alguien come de este pan vivir para siempre; y, de hecho, el pan que yo dar [no: prestar temporalmente] es mi carne a favor de la vida del mundo. (Juan 6:51) Su sacrificio es la base para la redencin de la humanidad, y su resurreccin a la vida de espritu significa que tenemos un abogado compasivo para defendernos. Por eso Pablo escribi: Cristo Jess es el que muri, s, ms bien el que fue levantado de entre los muertos, que est a la diestra de Dios, que tambin aboga por nosotros. La humanidad no ganara nada si Cristo hubiera de abandonar esa posicin para aparecer en la carne en la Tierra.Romanos 8:34.
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Nm. 3: Abiram. Oponerse a la autoridad de quienes Jehov ha nombrado es oponerse a Jehov mismo (t-1 pgs. 25, 26, Abiram nm.1)
*** it-1 pgs. 25-26 Abiram *** Abiram y su hermano Datn apoyaron al levita Cor en su rebelin contra la autoridad de Moiss y Aarn. En la etapa inicial de la rebelin tambin se incluye a un tercer rubenita llamado On, pero despus no se le vuelve a mencionar. (N 16:1.) Despus que estos hombres reunieron un grupo de 250 principales de la asamblea, hombres de fama, acusaron a Moiss y a Aarn de alzarse arbitrariamente por encima del resto de la congregacin. (N 16:1-3.) Las palabras de Moiss a Cor indican con claridad que este y sus seguidores levitas intentaban conseguir el sacerdocio conferido a Aarn (N 16:4 -11); pero este no era el caso de los rubenitas Abiram y Datn. Moiss trat con ellos por separado, y su negativa a comparecer delante de l contiene acusaciones dirigidas solo contra Moiss, sin hacer mencin de Aarn. Ellos criticaron el acaudillamiento de Moiss y dijeron que estaba procurando hacerse prncipe sobre ellos hasta el lmite, y que no haba cumplido la promesa de dirigirlos a una tierra que manara leche y miel. De igual modo, la oracin de Moiss a Jehov en respuesta a estas acusaciones contiene una defensa de sus acciones, sin mencionar las de Aarn. (N 16:12-15.) De esto se deduce que la rebelin tena una doble vertiente, no solo contra el sacerdocio aarnico, sino tambin contra el puesto de Moiss como ejecutor de las instrucciones de Dios. (Sl 106:16.) Puesto que poco antes el pueblo se haba quejado de Moiss en trminos muy duros, haba hablado de nombrar a un nuevo cabeza que condujera a la nacin de regreso a Egipto y hasta haba hablado de apedrear a Josu y Caleb por apoyar a Moiss y Aarn, la situacin tal vez pareca oportuna para organizar el sentimiento popular en pro de un cambio. (N 14:1-10.) Rubn era el hijo primognito de Jacob, pero perdi su derecho a la herencia como primognito debido a su mal proceder. (1Cr 5:1.) As pues, Datn y Abiram quizs hayan expresado resentimiento por el hecho de que fuera un levita, Moiss, quien ejerciera autoridad sobre ellos, ya que posiblemente deseaban recobrar la primaca perdida de su antepasado. Sin embargo, Nmeros 26:9 muestra que su lucha no fue solo contra Moiss y Aarn, sino tambin contra Jehov, quien haba comisionado a Moiss y Aarn para que ocuparan posiciones de autoridad. Puesto que la familia de los qohatitas (a la que perteneca la familia de Cor) acampaba en el lado sur del tabernculo igual que los rubenitas, es posible que la tienda de Cor haya estado cerca de las de Datn y Abiram. (N 2:10; 3:29.) Cuando se pronunci el juicio de Jehov, Datn y Abiram estaban de pie a la entrada de sus tiendas, mientras que Cor y los 250 rebeldes que lo apoyaban estaban congregados a la entrada de la tienda de reunin con sus incensarios en la mano. Moiss pidi al resto del pueblo que se alejara de las tiendas de los tres cabecillas de la rebelin, y entonces Dios manifest su condenacin del proceder irrespetuoso de aquellos hombres por medio de hacer que la tierra se abriera debajo de sus tiendas, tragndose a Datn, Abiram y sus casas. (N 16:1635; Dt 11:6; Sl 106:17.) Tambin pereci la casa de Cor, con la excepcin de sus hijos, y l mismo fue destruido por fuego delante del tabernculo junto con los 250 rebeldes. (N 16:35; 26:10, 11.) De esta manera se termin rpidamente la rebelin contra la autoridad nombrada por Dios, y debido a la parti-
INFORMACION ADICIONAL: *** w02 1/8 pgs. 13-14 prr. 20 Sumisin leal a la autoridad divina *** Lejos de cuestionar la autoridad de estos ancianos que trabajan con empeo, realmente los valoramos. Su historial de fidelidad, a menudo a lo largo de muchas dcadas, nos inspira confianza. Fielmente se preparan para las reuniones de la congregacin y las dirigen, trabajan a nuestro lado en la predicacin de las buenas nuevas del reino y nos aconsejan con las Escrituras cuando lo necesitamos (Mateo 24:14; Hebreos 10:23, 25; 1 Pedro 5:2). Adems, nos visitan cuando nos hallamos enfermos y nos consuelan en los momentos tristes. Velan por los intereses del Reino de forma leal y desinteresada. El espritu de Jehov est sobre ellos; tienen la aprobacin divina (Glatas 5:22, 23).
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SEMANA DEL 31 MARZO

Lectura de la Biblia: xodo 1 a 6 Nm. 1: xodo 2:1-14 Nm. 2: La vuelta de Cristo es invisible (rs pg. 435 prr. 3-pg. 436 prr. 1)
Lectura de la Biblia: xodo 1 a 6 Asignado a: _________________________________________ Tema: ___________________________________________ Nm. 1: xodo 2:1-14
Nm. 2: La vuelta de Cristo es invisible (rs pg. 435 prr. 3-pg. 436 prr. 1)
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PROGRAMA
Lectura de la Biblia: xodo 7 a 10 Nm. 1: xodo 9:20-35 Nm. 2: De qu manera volver Jess, y cmo lo ver todo ojo?(rs pg. 436 prr. 3-pg. 437 prr. 4) Nm. 3: Abisai. Sea leal y est alerta para ayudar a sus hermanos (it-1 pg. 27)
[] por esta causa te he mantenido en existencia, a fin de mostrarte mi poder y para que mi nombre sea declarado en toda la tierra. (xodo 9:16)
7:1. Cmo se convirti Moiss en Dios para Faran? Moiss recibi poder divino y autoridad sobre Faran. De modo que no haba razn para temer a aquel rey. 7:22. De dnde consiguieron los sacerdotes egipcios agua que no se haba convertido en sangre? Puede que hayan usado agua que se haba sacado del ro Nilo antes de esta plaga. Parece que tambin se poda conseguir agua potable al cavar pozos en el terreno hmedo cerca del ro Nilo (xodo 7:24). 8:26, 27. Por qu dijo Moiss que los sacrificios de Israel seran cosa detestable a los egipcios? Se veneraban muchos animales en Egipto. As que la mencin de sacrificios justificaba y haca ms persuasiva la insistencia de Moiss de que se permitiera a Israel salir al desierto para ofrecer sacrificios a Jehov. 7:1412:30. Las diez plagas no fueron meras coincidencias. Se predijeron, y sucedieron precisamente como se haba indicado. Demuestran vvidamente el dominio del Creador sobre el agua, la luz solar, la vida animal y los seres humanos. Tambin demuestran que Dios puede, de manera selectiva, traer calamidad sobre sus enemigos mientras que protege a sus adoradores. 9:13-16. Con el castigo que se propona aplicar al insensible Faran, Jehov demostrara su poder de tal modo que sirviera de advertencia a todo el que lo desafiara. Esto incluira a Satans el Diablo, aquel a quien Jesucristo llam posteriormente el gobernante del mundo (Juan 14:30; Romanos 9:17-24). Tal como se predijo, el nombre de Jehov fue declarado en toda la tierra. Y gracias a la gran paciencia divina, los israelitas y una gran multitud mixta que decidi unirse a ellos para adorar a Dios conservaron la vida A CONSIDERAR: *** it-1 pg. 703 Dioses y diosas *** Por medio de las plagas con las que Jehov azot a los egipcios, humill a sus dioses y ejecut juicio sobre ellos. La primera plaga, la transformacin del Nilo y de todas las aguas de Egipto en sangre, trajo deshonra sobre el dios-Nilo Hapi. La muerte de los peces en el Nilo tambin fue un golpe a la religin de Egipto, pues ciertas clases de peces se veneraban y hasta se momificaban. (x 7:1921.) La rana, smbolo de fertilidad y resurreccin para los egipcios, estaba consagrada a la diosa-rana Heqet. Por lo tanto, la plaga de las ranas humill a esta diosa. (x 8:5-14.)
(vase la referencia para mas informacin)
Semana del 7 de Abril
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Nm. 1: xodo 9:20-35 Nm. 2: De qu manera volver Jess, y cmo lo ver todo ojo? (rs pg. 436 prr. 3-pg. 437 prr. 4)
*** rs pg. 436-pg. 437 Vuelta de Cristo *** Qu significa el que Jess venga de la misma manera como ascendi al cielo? Hech. 1:9-11: Estando ellos [los apstoles de Jess] mirando, fue elevado y una nube se lo llev de la vista de ellos. Y estando ellos mirando con fijeza en el cielo mientras l se iba, tambin, mira! dos varones con prendas de vestir blancas estaban de pie al lado de ellos, y dijeron: Varones de Galilea, por qu estn de pie mirando al cielo? Este Jess que fue recibido de entre ustedes arriba en el cielo vendr as de la misma manera que lo han contemplado irse al cielo. (Ntese que este texto dice la misma manera, no el mismo cuerpo. De qu manera ascendi l? Como lo muestra el versculo 9, desapareci de la vista, y solo sus discpulos observaron su partida. El mundo en general no se dio cuenta de lo que pas. Lo mismo sera cierto de la vuelta de Cristo.) Qu significa el que l venga en las nubes y todo ojo lo vea? Rev. 1:7: Miren! Viene con las nubes, y todo ojo le ver, y los que lo traspasaron; y todas las tribus de la tierra se golpearn en desconsuelo a causa de l. (Tambin Mat. 24:30; Mar. 13:26; Luc. 21:27.) Qu indican las nubes? Invisibilidad. Si un avin est en medio de una nube espesa o encima de las nubes, la gente en la tierra usualmente no puede verlo, aunque tal vez s oiga el sonido de los motores. Jehov dijo a Moiss: Vengo a ti en una nube oscura. Moiss no vio a Dios, pero aquella nube seal la presencia invisible de Jehov. (xo. 19:9; vanse tambin Levtico 16:2 y Nmeros 11:25.) Si Cristo hubiera de aparecer visiblemente en los cielos, es obvio que no todo ojo le vera. Por ejemplo, si se apareciera sobre Australia, no sera visible en Europa, frica y las Amricas, no es cierto? En qu sentido le ver todo ojo? Por los sucesos en la Tierra percibirn que est presente invisiblemente. Tambin
con referencia a vista que no es fsica, Juan 9:41 informa: Les dijo Jess [a los fariseos]: Si fueran ciegos, no tendran pecado. Pero ahora ustedes dicen: Vemos. Su pecado permanece. (Comprese con Romanos 1:20.) Despus de la vuelta de Cristo, algunas personas muestran fe; reconocen la seal de su presencia. Otras rechazan la evidencia, pero cuando Cristo acte como el ejecutor nombrado por Dios contra los inicuos, hasta ellas percibirn por la manifestacin de Su poder que la destruccin no procede de los hombres, sino del cielo. Sabrn qu est pasando porque se les ha advertido de antemano. Por lo que estar alcanzndolas, se golpearn en desconsuelo. Quines son los que lo traspasaron? Literalmente, los soldados romanos hicieron esto al tiempo de la ejecucin de Jess. Pero ha pasado muchsimo tiempo desde que ellos murieron. Por eso, esto debe referirse a gente que de igual manera maltrata, o traspasa, a los verdaderos seguidores de Cristo durante los ltimos das. (Mat. 25:40, 45.) Puede realmente decirse que alguien haya venido o que est presente si no es visible? El apstol Pablo habl de estar ausente en cuerpo mas presente en espritu con la congregacin de Corinto. (1 Cor. 5:3.) Jehov dijo que l bajara para confundir el lenguaje de los edificadores de la torre de Babel (Gn. 11:7). Tambin dijo que procedera a bajar para librar a Israel de su esclavitud en Egipto. Y Dios asegur a Moiss: Mi propia persona te acompaar para conducir a Israel a la Tierra de Promisin o Tierra Prometida (xo. 3:8; 33:14). Pero ningn humano ha visto alguna vez a Dios. (xo. 33:20; Juan 1:18.)
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Nm. 3: Abisai. Sea leal y est alerta para ayudar a sus hermanos (it-1 pg. 27)
*** it-1 pg. 27 Abisai *** Su valenta le distingui de los treinta poderosos guerreros que tena a sus rdenes. Su reputacin hasta rivaliz con la de los tres hombres ms poderosos de David, pues en cierta ocasin, l solo derrib a trescientos enemigos, pero no lleg al nivel de los tres primeros. (2Sa 23:18, 19.) Abisai apoy con lealtad a su to David en todas las campaas militares de este, pero fue impulsivo y, en ocasiones, despiadado, por lo que hubo que refrenarle. Por ejemplo, cuando cierta noche entr sigilosamente con David en el campamento militar de Sal, habra matado al ungido de Jehov mientras dorma, utilizando la propia lanza de este, si David no lo hubiera impedido. (1Sa 26:6-9.) Durante la rebelin de Absaln, hubo que retenerle dos veces para que no ejecutara a Sime por haber maldecido al rey. Sin embargo, David no pudo evitar que colaborara en dar muerte a Abner. (2Sa 3:30; 16:9-11; 19:21-23.) Abisai cobr fama por derribar con sus hombres a 18.000 edomitas y por la derrota de los ammonitas. Tambin particip en sofocar la rebelin de Seba, un benjamita que no serva para nada. Durante la ltima batalla de David de la que hay registro, este habra perdido la vida a manos de un gigante filisteo de no haber sido por Abisai. (1Cr 18:12; 19:11-15; 2Sa 20:1, 6; 21:15-17.)
INFORMACION ADICIONAL: *** km 11/04 pg. 1 prrs. 1-4 Podemos prestar ayuda? *** Ayudemos a los nuevos. Podemos ayudar a los nuevos invitndolos a disfrutar de compaerismo edificante con nosotros (Pro. 13:20). Un hermano recuerda la ayuda que se le brind cuando empez a relacionarse con la congregacin, al decir: A veces, cierta familia me inclua en su estudio de familia. Mientras yo progresaba, un matrimonio de precursores jvenes me invitaba regularmente a predicar con ellos todo el da. Siempre gozbamos de excelentes conversaciones espirituales. Agreg: Antes de hacerme cristiano, sala a divertirme los viernes y sbados por la noche. Pero despus, el tiempo que pasaba con los hermanos satisfizo mi necesidad de compaa. El inters amoroso de la congregacin contribuy a que este hermano se estabilizara firmemente en la fe, y ahora l es miembro de la familia Betel (Col. 2:6, 7). Edifiqumonos mutuamente. Es posible que advirtamos la oportunidad de ayudar a nuestros hermanos cuando afrontan situaciones difciles. Podramos hacer planes para dar testimonio por telfono con un publicador enfermo o invitarlo a que nos acompae a un estudio bblico, y tal vez llevar al estudiante al hogar del publicador? Agradecera el padre o la madre de un nio pequeo que le ayudramos con este mientras participa en el ministerio? Hay publicadores tmidos que aceptaran nuestra ayuda al hacer revisitas o al participar en otra faceta del ministerio? El inters amoroso en los hermanos nos impulsar a buscar maneras de edificarlos (Rom. 14:19).
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SEMANA DEL 7 ABRIL

Lectura de la Biblia: xodo 7 a 10 Nm. 1: xodo 9:20-35 Nm. 2: De qu manera volver Jess, y cmo lo ver todo ojo? (rs pg. 436 prr. 3-pg. 437 prr. 4) Nm. 3: Abisai. Sea leal y est alerta para ayudar a sus hermanos (it-1 pg. 27)
Nm. 2: De qu manera volver Jess, y cmo lo ver todo ojo? (rs pg. 436 prr. 3-pg. 437 prr. 4)
Nm. 3: Abisai. Sea leal y est alerta para ayudar a sus hermanos (it-1 pg. 27)
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Este da tiene que servirles de memoria, y tienen que celebrarlo como fiesta a Jehov. (xodo 14:13)
12:29. A quines se incluy entre los primognitos? Solo a los varones (Nmeros 3:40-51). Faran mismo era primognito, pero no se le dio muerte, pues l tena su propia familia. No fueron los cabezas de familia, sino los hijos primognitos quienes murieron como resultado de la dcima plaga. 12:40. Cunto tiempo moraron los israelitas en la tierra de Egipto? Los cuatrocientos treinta aos mencionados aqu incluyen el tiempo que los hijos de Israel pasaron en la tierra de Egipto y en la tierra de Canan (Biblia con referencias, nota). Abrahn tena 75 aos cuando cruz el ro ufrates en 1943 a.E.C., rumbo a Canan (Gnesis 12:4). Desde entonces hasta que Jacob entr en Egipto, a la edad de 130, pasaron doscientos quince aos (Gnesis 21:5; 25:26; 47:9). Esto significa que los israelitas pasaron otros doscientos quince aos en Egipto. 11:2; 12:36. Jehov bendice a su pueblo. Parece que se estaba asegurando de que a los israelitas se les recompensara por su trabajo en Egipto. Haban entrado en esa tierra como un pueblo libre, no como prisioneros de guerra sometidos a esclavitud. 14:30. Podemos confiar en que Jehov salvar a sus siervos durante la venidera gran tribulacin (Mateo 24:20-22; Revelacin [Apocalipsis] 7:9, 14). 12:38. Una gran muchedumbre de no israelitas sali con ellos, decidi irse con el pueblo del Dios que obraba milagros, Jehov, quien era ms poderoso que todos los dioses de Egipto. Aquella vasta compaa mixta que sali con Israel del Egipto faranico prefigur a una gran muchedumbre del siglo XX. Esta no se compone de israelitas espirituales, sino de otras ovejas del Pastor Excelente, Jesucristo. Junto con el resto ungido, estas personas esperan con ansia ser completamente libradas del Egipto antitpico, el sistema de cosas mundial del cual es dios el Faran Mayor, Satans el Diablo. 14:19. No hay duda de que el arcngel de Jehov tiene que haberse interesado mucho en el tpico pueblo del nombre de Dios. Muy apropiadamente, el arcngel acudi en ayuda de otro ngel que fue enviado a fortalecer al profeta Daniel y a quien haba presentado oposicin un poderoso demonio. (Daniel 10:13.) Por lo tanto, puede ser razonable llegar a la conclusin de que el ngel que destruy a los 185.000 guerreros de Senaquerib fue el mismo Miguel el arcngel. 13:1, 2. Como hijo primognito de Mara, cuyo hijo primognito su esposo Jos adopt como su propio hijo primognito, Jess fue santificado a Dios y le perteneca a l. (xo. 13:1, 2) Por esta razn Jess tuvo que ser redimido por Jos y Mara para que pudiera participar en trabajo seglar. De modo que el bautismo de Jess no represent una dedicacin de s mismo a Dios, sino la presentacin de s mismo para hacer la voluntad de Dios aun al grado del sacrificio.
PROGRAMA
Lectura de la Biblia: xodo 11 a 14 Nm. 1: xodo 12:37-51 Nm. 2: Cules son algunos de los acontecimientos que marcaran la presencia de Cristo? (rs pg. 437 prr. 5-pg. 438 prr. 4) Nm. 3: Abner. Quien a hierro mata, a hierro muere (it-1 pgs. 28, 29)
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Nm. 1: xodo 12:37-51 Nm. 2: Cules son algunos de los acontecimientos que marcaran la presencia de Cristo? (rs pg. 437 prr. 5-pg. 438 prr. 4)
*** rs pg. 437-pg. 438 Vuelta de Cristo *** Cules son algunos de los acontecimientos que la Biblia asocia con la presencia de Cristo? Dan. 7:13, 14: Con las nubes de los cielos suceda que vena alguien como un hijo del hombre [Jesucristo]; y al Anciano de Das [Jehov Dios] obtuvo acceso, y lo presentaron cerca, aun delante, de Aqul. Y a l fueron dados gobernacin y dignidad y reino, para que los pueblos, grupos nacionales y lenguajes todos le sirvieran aun a l. 1 Tes. 4:15, 16: Esto es lo que les decimos por palabra de Jehov, que nosotros los vivientes que sobrevivamos hasta la presencia del Seor no precederemos de ninguna manera a los que se han dormido en la muerte; porque el Seor mismo descender del cielo con una llamada imperativa, con voz de arcngel y con trompeta de Dios, y los que estn muertos en unin con Cristo se levantarn primero. (As, los que han de reinar con Cristo seran resucitados para estar con l en el cielo... primero los que hubieran muerto muchos aos antes y luego los que murieran despus de la vuelta del Seor.) Mat. 25:31-33: Cuando el Hijo del hombre llegue en su gloria, y todos los ngeles con l, entonces se sentar sobre su glorioso trono. Y todas las naciones sern juntadas delante de l, y separar a la gente unos de otros, as como el pastor separa las ovejas de las cabras. Y pondr las ovejas a su derecha, pero las cabras a su izquierda. 2 Tes. 1:7-9: A ustedes que sufren la tribulacin, con alivio juntamente con nosotros al tiempo de la revelacin del Seor Jess desde el cielo con sus poderosos ngeles en fuego llameante, al traer l venganza sobre los que no conocen a Dios y sobre los que no obedecen las buenas nuevas acerca de nuestro Seor Jess. Estos mismos sufrirn el castigo judicial de destruccin eterna de delante del Seor y de la gloria de su fuerza. Luc. 23:42, 43: Y sigui diciendo [el malhechor simpatizante clavado en el madero al lado de Jess]: Jess, acurdate de m cuando entres en tu reino. Y l le dijo: Verdaderamente te digo hoy: Estars conmigo en el Paraso. (Bajo la gobernacin de Jess toda la Tierra se convertir en un paraso; se levantar a los muertos que estn en la memoria de Dios y se les presentar la oportunidad de disfrutar de vida perfecta en la Tierra para siempre.)
QU SIGNIFICA?
Gran tribulacin: Perodo de tiempo que incluye el fin de este mundo malo. Comenzar cuando las religiones falsas sean destruidas. Luego llegar el momento en que Jess decidir quines son como ovejas y quines son como cabras, y pondr al esclavo fiel a cargo de todos sus bienes. Por ltimo, el resto de este mundo malvado ser destruido en el Armagedn Venir, o llegar: Cuando la profeca de Mateo 24 y 25 habla de que Jess viene, o llega, se refiere a cuando l venga a juzgar a las naciones y a ejecutar su sentencia durante la gran tribulacin
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Nm. 3: Abner. Quien a hierro mata, a hierro muere (it-1 pgs. 28, 29)
*** it-1 pgs. 28-29 Abner *** Abner fue el jefe del ejrcito de Sal, y sus fuerzas de combate a veces alcanzaron grandes proporciones, hasta ms de doscientos mil hombres. (1Sa 15:4.) Tras la muerte de Sal en la aplastante derrota que le infligieron los filisteos, Abner se retir a Mahanaim de Galaad, al otro lado del Jordn, llevando consigo a Is-bset, el hijo de Sal. Aunque la tribu de Jud haba proclamado rey a David en Hebrn, Abner coron a Is-bset como rey rival en Mahanaim. Como obviamente l era el hombre de influencia tras el trono, con el tiempo consigui que todas las tribus, salvo la de Jud, apoyaran a Is-bset. (2Sa 2:8-10.) Lleg el da en que los ejrcitos de los dos reyes se encontraron en el estanque de Gaban, en el territorio de Benjamn, como a una tercera parte del camino entre Hebrn y Mahanaim, para demostrar cul era el ms fuerte. Despus de observarse mutuamente los dos ejrcitos, Abner propuso un combate entre doce guerreros jvenes de cada bando. Ambos bandos estaban tan bien equilibrados que murieron los veinticuatro, lo que desencaden un combate total entre los dos ejrcitos. Las fuerzas de Abner perdieron dieciocho hombres por cada soldado de Joab que muri, y se retiraron al desierto. (2Sa 2:12-17, 30, 31.) El veloz Asahel, hermano de Joab, persigui a Abner, quien le inst repetidas veces a que fuera tras otro para que no tuviera que matarlo. No obstante, Asahel no hizo caso y Abner termin por atravesarle el abdomen con el cuento de su lanza. (2Sa 2:1823.) Ante la peticin de Abner, Joab abandon la persecucin a la puesta del Sol y los dos ejrcitos emprendieron el regreso a sus respectivas capitales. La gran resistencia de estos hombres puede verse por el hecho de que las fuerzas de Abner marcharon ochenta kilmetros o ms, bajando a la cuenca del Jordn, cruzando el ro y luego subiendo por el valle del Jordn a las colinas de Galaad hasta llegar a Mahanaim. Despus de enterrar a Asahel en Beln (quizs al da siguiente), los hombres de Joab anduvieron ms de veintids kilmetros en una noche a travs de las montaas hasta llegar a Hebrn. (2Sa 2:29-32.) Abner apoy el decadente rgimen de Isbset, pero tambin fortaleci su propia posicin pensando quizs en ser rey, puesto que, despus de todo, l era el hermano del padre de Sal. Cuando Is bset lo reprendi por tener relaciones con una de las concubinas de Sal (algo que solo le estaba permitido al heredero del difunto rey), Abner, encolerizado, le anunci su intencin de apoyar a David. (2Sa 3:6-11.) Le hizo propuestas a David, presentndose a s mismo como virtual gobernante de todo Israel con la excepcin de Jud. Una vez satisfecha la peticin de David de que le fuera devuelta su esposa Mical, Abner habl en privado con los cabezas de las once tribus a fin de fomentar el apoyo a David, el rey nombrado de Jehov. (2Sa 3:12-19.) Ms tarde, David le dio una afectuosa acogida en Hebrn, su capital, y aquel mismo da Abner parti para persuadir a todas las tribus de que hicieran un pacto con David. No obstante, cuando Joab regres de una incursin, denunci a Abner como espa confabulado y despus de conseguir que volviera a Hebrn, astutamente lo condujo aparte, dentro de la puerta, para hablar con l en quietud y lo mat. (2Sa 3:20-27.)
INFORMACION ADICIONAL:
*** g91 8/6 pg. 18 Debo unirme a alguna pandilla? *** Piensa tambin en las posibles consecuencias de ese proceder en tu salud y bienestar. Un pandillero dijo que debes estar dispuesto a morir por los miembros de tu pandilla. Y eso es precisamente lo que ocurre muchas veces. En contraste, considera la leccin que Jess ense a sus discpulos la noche en que le detuvieron. Jess estaba desarmado y se encontraba ante una chusma violenta. Quera l que sus discpulos se unieran para defenderle por medios violentos? Pedro pensaba que s. Por eso sac su espada, atac a uno de los hombres de la chusma y le cort la oreja. Pero la reaccin de Jess debi dejar perplejo a Pedro. Jess milagrosamente san la oreja del hombre y dijo a Pedro: Vuelve tu espada a su lugar, porque todos los que toman la espada perecern por la espada. (Mateo 26:52.) Qu leccin nos ense? Armarse para la defensa no solo es antibblico, sino que tambin es insensato y poco prctico. Un proverbio lo expresa as: En cuanto al que anda en busca de lo malo, le sobrevendr. (Proverbios 11:27.)
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SEMANA DEL 14 ABRIL

Lectura de la Biblia: xodo 11 a 14 Nm. 1: xodo 12:37-51 Nm. 2: Cules son algunos de los acontecimientos que marcaran la presencia de Cristo? (rs pg. 437 prr. 5-pg. 438 prr. 4) Nm. 3: Abner. Quien a hierro mata, a hierro muere (it-1 pgs. 28, 29)
Nm. 2: Cules son algunos de los acontecimientos que marcaran la presencia de Cristo? (rs pg. 437 prr. 5-pg. 438 prr. 4)
Nm. 3: Abner. Quien a hierro mata, a hierro muere (it-1 pgs. 28, 29)
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PROGRAMA
Lectura de la Biblia: xodo 15 a 18 Nm. 1: xodo 15:20-16:5 Nm. 2: Porqu los cristianos no tienen que guardar el sbado (rs pg. 333-pg. 335 prr. 2) Nm. 3: Aborto. La vida es un valioso regalo de Dios (it-1 pgs. 29, 30)
Jehov reinar hasta tiempo indefinido, aun para siempre (xodo 15:18)
15:8. Se solidificaron de verdad las aguas del mar Rojo, ya que el texto dice que quedaron cuajadas? El verbo hebreo traducido cuajar quiere decir encogerse o engrosarse. En Job 10:10 se usa el mismo verbo con relacin al proceso de cuajar la leche. Por lo tanto, decir que las aguas quedaron cuajadas no significa necesariamente que se congelaron hasta solidificarse. Si el fuerte viento del este, mencionado en xodo 14:21, hubiera sido suficientemente fro como para congelar las aguas, sin duda se habra hecho alguna referencia a que haca mucho fro. Como no haba nada visible que contuviera las aguas, daban la apariencia de estar cuajadas, endurecidas o espesadas. 15:25; 16:12. Jehov cuida a su pueblo. 18:21. Los varones que se escogen para ocupar posiciones de responsabilidad en la congregacin cristiana tambin deben ser hombres capaces, temerosos de Dios, dignos de confianza y altruistas. 15:11. Hoy da tambin hay adoradores libertados, los cuales no solo agradecen las obras creativas de Dios, sino tambin sus decretos. Se ha liberado y separado espiritualmente de este mundo contaminado a personas de todas las naciones porque reconocen los justos decretos de Dios y los ponen en prctica. 16:1-3. Lo cierto es que Jehov cubri las necesidades de los israelitas en el desierto, pues amorosamente les proporcion comida y agua. El hambre nunca puso en peligro su supervivencia. Pero el descontento los llev a exagerar la situacin y a murmurar. Aunque sus quejas iban dirigidas contra Moiss y Aarn, Jehov consider que era con l mismo con quien estaban descontentos. 18:5-7, 13-27. Aunque Moiss era el caudillo de la gran nacin de Israel nombrado por Jehov, estaba dispuesto a aceptar consejo de otros, en particular cuando eso repercuta de forma positiva en la nacin. Moiss escuch el consejo de Jetr y lo acept, de modo que organiz al pueblo en millares, centenas, cincuentenas y decenas, con un jefe como juez sobre cada grupo. Solo los casos difciles se llevaban a Moiss. Es digno de mencin tambin que al explicar a Jetr lo que estaba haciendo, Moiss dijo: En caso de que se les suscite una causa, esta tiene que venir a m y yo tengo que juzgar entre una parte y la otra, y tengo que dar a conocer las decisiones del Dios verdadero y sus leyes. De este modo indic que reconoca que no tena que juzgar segn sus propias ideas, sino segn las decisiones de Jehov, y que adems tena la responsabilidad de ayudar al pueblo a conocer y aceptar las leyes de Dios. (x 18:5-7, 13-27.)
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Nm. 1: xodo 15:20-16:5 Nm. 2: Porqu los cristianos no tienen que guardar el sbado (rs pg. 333-pg. 335 prr. 2)
*** rs pg. 333-pg. 335 Sbado (Da de descanso) *** Sbado (Da de descanso) Definicin: La palabra sbado proviene de la palabra hebrea shavath, que significa descansar, cesar, desistir. El sistema sabtico prescrito en la Ley mosaica o Ley de Moiss consista en un da sabtico semanal, otros das especficamente sealados durante cada ao, el sptimo ao y el ao quincuagsimo. El da de descanso semanal de los judos, el sptimo da de su semana civil, dura desde la puesta de sol del viernes hasta la puesta de sol del sbado. Muchos que afirman que son cristianos han guardado tradicionalmente el domingo como su da de descanso y de adoracin; otros se han adherido al da fijado y apartado en el calendario judo. Estn los cristianos bajo la obligacin de guardar un da de descanso semanal? xo. 31:16, 17: Los hijos de Israel tienen que guardar el sbado, para llevar a cabo el sbado durante sus generaciones. Es un pacto hasta tiempo indefinido [pacto perpetuo, VV (1977)]. Entre yo y los hijos de Israel es una seal hasta tiempo indefinido. (Note que la observancia del sbado era una seal entre Jehov e Israel; no sera tal seal si todas las dems personas tambin estuvieran bajo la obligacin de guardar el sbado. La palabra hebrea que se vierte perpetuo en VV es ohlam, que significa fundamentalmente un perodo que, desde el punto de vista del presente, es indefinido o est oculto a la vista, pero comunica la idea de larga duracin. Esto puede significar para siempre, aunque no necesariamente. En Nmeros 25:13, la misma palabra hebrea se aplica al sacerdocio, que posteriormente tuvo fin, como lo muestra Hebreos 7:12.) Rom. 10:4: Cristo es el fin de la Ley, para que todo el que ejerce fe tenga justicia. (El guardar el sbado era parte de aquella Ley. Dios us a Cristo para poner fin a aquella Ley. El tener una posicin o condicin de justicia ante Dios depende de la fe en Cristo, no de guardar un da de descanso semanal.) (Vanse tambin Glatas 4:9-11 y Efesios 2:13-16.) Col. 2:13-16: [Dios] bondadosamente nos perdon todas nuestras ofensas y borr el documento manuscrito contra nosotros, que consista en decretos y que estaba en oposicin a nosotros [...] Por lo tanto que nadie los juzgue en el comer y beber, o respecto de una fiesta, o de una observancia de la luna nueva, o de un sbado. (Si alguien estaba bajo la Ley de Moiss y se le hallaba culpable de profanar el sbado, toda la congregacin tena que darle muerte a pedradas, segn xodo 31:14 y Nmeros 15:32 -35. Muchos que favorecen la observacin del sbado pueden alegrarse de que no estemos bajo esa Ley. Como muestra el texto aqu citado, el disfrutar de una posicin aprobada ante Dios ya no exige la observancia del requisito sabtico dado a Israel.) Cmo lleg a ser el domingo el principal da de adoracin para la mayor parte de la cristiandad? Aunque Cristo fue resucitado el primer da de la semana (conocido actualmente como domingo), en la Biblia no hay ninguna instruccin de que se deba considerar sagrado ese da. La retencin [en pases de habla inglesa] del antiguo nombre pagano de Dies Solis, o Da del Sol [pues en ingls se llama al domingo Sunday, que literalmente significa Da del Sol, tal como el nombre original en latn], para la observancia semanal cristiana se debe en gran medida a la unin del sentimiento pagano y [el as llamado] cristiano con que Constantino [en un edicto en 321 E.C.] recomend a sus sbditos, tanto paganos como cristianos, que el primer da de la semana fuera el da venerable del Sol. [...] Era su modo de armonizar bajo una institucin comn las religiones discordantes del Imperio.
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Nm. 3: Aborto. La vida es un valioso regalo de Dios(it-1 pgs. 29, 30)

*** it-1 pgs. 29-30 Aborto *** Expulsin de un embrin o feto antes de que sea capaz de vivir por s mismo. Puede ser espontneo o provocado. El primero cursa de modo natural, independiente de la voluntad, mientras que el segundo se define como la interrupcin deliberada del embarazo con la muerte del feto. En la Biblia no se distingue entre aborto espontneo y provocado; el trmino se usa en un sentido ms amplio e intercambiable. La palabra hebrea schakjl, que significa sufrir un aborto (x 23:26), tambin se traduce privar (Dt 32:25), privar de hijos (Le 26:22), abortar (Os 9:14) y resultar sin fruto (Mal 3:11). La voz hebrea yohtsth, vertida aborto en Salmo 144:14, viene de una raz que significa salir. (Comprese con G 27:30.) Las expresiones aborto y uno que nace prematuramente (Sl 58:8; Ec 6:3) vierten la palabra hebrea nfel, procedente de la raz nafl, cuyo significado es caer. (Comprese con Isa 26:18.) El aborto espontneo puede deberse a un accidente, una enfermedad infecciosa, tensin mental, esfuerzo fsico o tambin a una debilidad orgnica general de la madre. Las aguas cercanas a Jeric causaban muertes y abortos hasta que las san Eliseo, el profeta de Jehov. (2Re 2:19-22.) La provocacin deliberada de un aborto por medios artificiales, frmacos o intervencin quirrgica, con el nico propsito de evitar el nacimiento de un hijo no deseado, es un crimen a la vista de Dios. La vida, como don precioso del Creador, es sagrada. Por eso, la ley que Dios dio a Moiss protega la vida del nio no nacido ms que solo del aborto criminal, pues si en una reyerta entre hombres, una mujer embarazada o su hijo sufran un accidente mortal, entonces tena que darse alma por alma. (x 21:22-25.) Por supuesto, antes de aplicar el castigo, los jueces tomaban en consideracin las circunstancias y el grado de premeditacin. (Comprese con N 35:22 -24, 31.) No obstante, el Dr. J. Glenn recalc la seriedad de cualquier intento deliberado de causar dao al comentar: El embrin viable en el tero ES un individuo humano, y, por lo tanto, su destruccin es una violacin del sexto mandamiento. (The Bible and Modern Medicine, 1963, pg. 176.) El fruto del vientre es una bendicin de Jehov. (Le 26:9; Sl 127:3.) Por eso, cuando Dios prometi prosperidad a Israel, garantiz que sus mujeres culminaran con xito el embarazo y daran a luz hijos, al decir: No existir mujer que sufra aborto ni mujer estril en tu tierra. (x 23:26.) Por otra parte, como se indica en la oracin del justo, el que las matrices de los enemigos de Dios abortaran y estos llegaran a ser como abortos que nunca contemplan el Sol sera una prueba de la desaprobacin divina. (Sl 58:8; Os 9:14.) En su miseria, Job pens que hubiera sido mejor haber sido un aborto escondido. Por qu desde la matriz no proced a morir?, clam este hombre atormentado. (Job 3:11-16.) Salomn tambin dijo que le va mejor a un feto expulsado prematuramente que a la persona que vive mucho tiempo, pero que nunca llega a disfrutar de la vida. (Ec 6:3.) El aborto contagioso, enfermedad caracterizada por el nacimiento prematuro, puede darse en el ganado vacuno, caballar, lanar y cabro. En los das de los patriarcas Jacob y Job ya se conoca el aborto accidental, debido a descuido o a enfermedad, de los animales domsticos. (G 31:38; Job 21:10.)
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SEMANA DEL 21 ABRIL

Lectura de la Biblia: xodo 15 a 18 Nm. 1: xodo 15:20-16:5 Nm. 2: Porqu los cristianos no tienen que guardar el sbado (rs pg. 333-pg. 335 prr. 2) Nm. 3: Aborto. La vida es un valioso regalo de Dios (it-1 pgs. 29, 30)
Lectura de la Biblia: xodo 15 a 18 Asignado a: _________________________________________ Tema: ___________________________________________ Nm. 1: xodo 15:20-16:5
Nm. 2: Porqu los cristianos no tienen que guardar el sbado (rs pg. 333-pg. 335 prr. 2)
Nm. 3: Aborto. La vida es un valioso regalo de Dios (it-1 pgs. 29, 30)
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Y ustedes mismos llegarn a ser para m un reino de sacerdotes y una nacin santa (xodo 19:6)
20:5. En qu sentido trae Jehov castigo por el error de padres sobre las generaciones posteriores? Cuando la persona se convierte en un adulto responsable, se le juzga segn su propia conducta y actitud. Sin embargo, cuando la nacin de Israel se entreg a la idolatra, sufri las consecuencias durante generaciones. Incluso los israelitas fieles sintieron el efecto de la desobediencia religiosa de sus contemporneos, ya que su influencia les haca difcil mantenerse ntegros. 20:123:33. Jehov es el Legislador supremo. Cuando los israelitas obedecan Sus leyes, estas hacan posible que adoraran a Jehov de manera ordenada y gozosa. Jehov tiene una organizacin teocrtica hoy da. Si cooperamos con ella, disfrutaremos de felicidad y seguridad. 19:4. Les record que los haba liberado de sus opresores, valindose de guilas, por as decirlo, para conducirlos a un lugar seguro. Las guilas no solo emplean sus robustas y amplias alas de hasta dos metros de envergadura para planear en el aire. Con ellas tambin abrigan a los polluelos cuando soplan vientos fros y forman una especie de sombrilla para resguardarlos del sol abrasador en las horas ms calurosas. Al igual que esta ave cuida de sus cras, Jehov haba amparado a la joven nacin de Israel y, ya en el desierto, seguira cobijndola bajo sus vigorosas alas siempre que esta le fuera fiel. 20:17. Ningn hombre poda obligar a otro a cumplir este mandato, ya que nadie es capaz de leer el corazn. Ahora bien, el mandamiento elevaba la Ley a un nivel superior al de la justicia humana, pues haca conscientes a los israelitas de que eran responsables directamente ante Jehov, quien s puede leer el corazn (1 Samuel 16:7). Adems, este mandamiento llegaba a la raz misma de muchos actos ilcitos. 21:22, 23. Dios considera valiossima la vida humana, incluso la de los bebs en gestacin. En la Ley de Moiss, seal qu deba hacerse cuando alguien hera a una embarazada. Si ella o el nio moran, el agresor sera culpable de homicidio y lo pagara con su vida, alma por alma (xodo 21:22, 23). En vista de este hecho, comprendemos cmo tiene que sentirse Jehov al ver que cada ao se practican millones de abortos, muchas veces en aras de la conveniencia personal o la liberacin sexual. 22:1. A los cristianos no les interesa ninguna ventaja financiera que pudieran conseguir por medio de artculos robados. Jeremas escribi: Como la perdiz que ha reunido lo que no ha puesto es el que acumula riquezas, pero no con justicia. (Jeremas 17:11.) De modo que, adems de desplegar sabidura mediante no violar las leyes de Csar respecto a bienes robados, los cristianos desean apoyar la justicia de Dios por medio de no tener nada que ver con la injusticia del hurto.
PROGRAMA
Lectura de la Biblia: xodo 19 a 22 REPASO DE LA ESCUELA DEL MINISTERIO TEOCRTICO
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REPASO DE LA ESCUELA DEL MINISTERIO TEOCRATICO MARZOABRIL
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PROGRAMA
Lectura de la Biblia: xodo 23 a 26 Nm. 1: xodo 25:1-22 Nm. 2: La Biblia no indica que Adn guardara el sbado (rs pg. 335 prrs. 35) Nm. 3: Abrahn. La primera etapa de la vida de Abrahn es un ejemplo de fe (t-1 pg. 30 prrs. 2-6)
Cudate a causa de l y obedece su voz. No te portes rebeldemente contra l, porque no perdonar la transgresin de ustedes; porque mi nombre est dentro de l. (xodo 23:21) 23:19; 34:26. Qu significaba el mandato de no hervir un cabrito en la leche de su madre? Parece que hervir un cabrito en la leche de su madre era un rito pagano que se observaba para que lloviera. Adems, puesto que la leche de la madre era para que alimentara a su cra, hervir a esta en esa leche sera cruel. Dicha ley ense al pueblo de Dios que deban ser compasivos. 23:20-23. Quin era el ngel que se menciona aqu, y en qu sentido estaba el nombre de Jehov dentro de l? Es probable que este ngel fuera Jess en su forma prehumana. Se le utiliz para dirigir a los israelitas hacia la Tierra Prometida (1 Corintios 10:1-4). El nombre de Jehov est dentro de Jess en el sentido de que l sobresale en sostener y santificar el nombre de su Padre. 25:2. El dar ayuda financiera tiene base bblica. La palabra hebrea que se traduce contribucin significa porcin sagrada. (xo. 25:2, Biblia con Referencias, nota al pie de la pgina.) Es apropiado el que los cristianos deseen contribuir su tiempo, energas y posesiones materiales para adelantar los intereses del Reino. Jehov no se enriquece por las contribuciones que hacemos a su obra, pero de esa manera mostramos que lo amamos, y l bendice a los que contribuyen voluntariamente. 23:2. Por qu hizo esta advertencia? Porque saba que, debido a la imperfeccin, es fcil ceder a las presiones de la gente y cometer una injusticia. Claro, la norma de no seguir ciegamente a los dems no solo es aplicable a los procesos judiciales, sino a cualquier situacin de la vida. 23:18. Jehov atribuy un valor tan alto al cordero pascual que lo llam mi sacrificio. (xodo 23:18; 34:25.) Algunos eruditos han dicho que el sacrificio pascual era el sacrificio por excelencia para Jehov. Aquel cordero indudablemente sealaba al sacrificio de Jess, o lo tipificaba. Sabemos esto porque el apstol Pablo llam a Jess nuestra pascua [que] ha sido sacrificado.
Semana del 5 de Mayo
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Nm. 1: xodo 25:1-22 Nm. 2: La Biblia no indica que Adn guardara el sbado (rs pg. 335 prrs. 3-5)
*** rs pg. 335-pg. 336 Sbado (Da de descanso) *** Se impuso a Adn el requisito de guardar el sbado, y por eso es obligatorio para toda su prole? Despus de preparar la Tierra para que los humanos la habitaran, Jehov Dios procedi a descansar de sus obras de creacin material respecto a la Tierra. Esto se declara en Gnesis 2:1 -3. Pero el registro bblico no dice nada de que Dios le ordenara a Adn que guardara el sptimo da de cada semana como da de descanso. Deu. 5:15: Tienes que recordar [Israel] que llegaste a ser esclavo en la tierra de Egipto y Jehov tu Dios procedi a sacarte de all con mano fuerte y brazo extendido. Es por eso que Jehov tu Dios te mand llevar a cabo el da sbado. (Aqu Jehov relaciona el dar la ley del sbado con la liberacin de Israel de la esclavitud en Egipto, no con los sucesos de Edn.) xo. 16:1, 23-29: Por fin lleg toda la asamblea de los hijos de Israel al desierto de Sin [...] el da quince del segundo mes despus de haber salido de la tierra de Egipto. [...] [Moiss] les dijo: Es lo que ha hablado Jehov. Maana habr observancia sabtica de un sbado santo a Jehov. [...] Seis das lo recogern [el man], pero en el sptimo da hay sbado. En l no se formar. [...] Jehov le dijo a Moiss: [...] Tomen nota del hecho de que Jehov les ha dado el sbado. (Antes de esto, las semanas haban sido separadas en grupos de siete das cada una, pero esta es la primera referencia que se hace a una observancia sabtica.)
INFORMACION ADICIONAL: *** w10 1/2 pg. 12 Debe guardarse un da de descanso semanal? *** La palabra sbado se deriva de un sustantivo hebreo que significa accin de descansar, cesar, desistir. El relato de Gnesis declara que en el da sptimo Jehov descans de todo su trabajo de creacin. No obstante, fue en la poca de Moiss cuando se dio por primera vez al pueblo de Dios el mandato de observar el sbado, un da de descanso de veinticuatro horas (Gnesis 2:2). Tras el xodo de Egipto en 1513 antes de la era comn (a.e.c.), Jehov milagrosamente proporcion man a los israelitas mientras vagaron por el desierto y les dijo: Seis das lo recogern, pero en el sptimo da hay sbado. En l no se formar (xodo 16:26). El relato aade que el pueblo procedi a observar el sbado en el sptimo da, desde la puesta del Sol del viernes hasta la del da siguiente (xodo 16:30). Poco despus, Jehov dio a Moiss los Diez Mandamientos (xodo 19:1). El cuarto comenzaba as: Acordndote del da del sbado para tenerlo sagrado, seis das has de prestar servicio y tienes que hacer todo tu trabajo. Pero el sptimo da es un sbado a Jehov tu Dios (xodo 20:8-10). De modo que la observancia del sbado lleg a ser parte integral de la vida de los israelitas (Deuteronomio 5:12).
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Nm. 3: Abrahn. La primera etapa de la vida de Abrahn es un ejemplo de fe (t-1 pg. 30 prrs. 2-6)
*** it-1 pg. 30 Abrahn *** Sus antecedentes y la primera etapa de su vida. Abrahn fue la dcima generacin desde No por medio de Sem y naci trescientos cincuenta y dos aos despus del Diluvio, en 2018 a. E.C. Aunque en Gnesis 11:26 aparece como el primero de los tres hijos de Tar, no era el primognito. Las Escrituras muestran que Tar tena setenta aos cuando naci su primer hijo y que Abrahn naci sesenta aos despus, cuando su padre contaba ciento treinta aos. (G 11:32; 12:4.) Seguramente se menciona a Abrahn en primer lugar debido a su sobresaliente fidelidad y prominencia en las Escrituras. Lo mismo ocurre en el caso de otros hombres sobresalientes, como Sem e Isaac. (G 5:32; 11:10; 1Cr 1:28.) Abrahn era natural de la ciudad caldea de Ur, una prspera metrpoli ubicada en la tierra de Sinar, cerca de la confluencia actual de los ros ufrates y Tigris. Estaba a unos 240 Km. al SE. de Babel o Babilonia, en un tiempo la ciudad real de Nemrod, muy famosa por su inacabada Torre de Babel. En el tiempo de Abrahn, la ciudad de Ur estaba impregnada de idolatra babilnica y de la adoracin a su patrn, el dios -luna Sin. (Jos 24:2, 14, 15.) No obstante, Abrahn result ser un hombre de fe en Jehov Dios, igual que sus antepasados Sem y No, y como consecuencia, se gan la reputacin de ser el padre de todos los que tienen fe mientras estn en incircuncisin. (Ro 4:11.) Puesto que la fe verdadera se basa en conocimiento exacto, Abrahn tal vez consigui su conocimiento de Sem (sus vidas se
traslaparon unos ciento cincuenta aos). Abrahn conoca y usaba el nombre de Jehov; estas son algunas de sus declaraciones: Jehov el Dios Altsimo, Productor de cielo y tierra, Jehov, el Dios de los cielos y el Dios de la tierra. (G 14:22; 24:3.) Mientras Abrahn todava viva en Ur, antes que se domiciliara en Harn, Jehov le mand que se mudara a una tierra extranjera y dejara atrs a amigos y parientes. (Hch 7:2-4; G 15:7; Ne 9:7.) Le dijo que en el pas que le mostrara, hara de l una gran nacin. En aquel entonces Abrahn estaba casado con su medio hermana Sara, pero no tenan hijos y ambos eran de edad avanzada. Por eso, la obediencia a aquel mandato exigira gran fe; no obstante, obedeci. Tar, para entonces de unos doscientos aos y todava el cabeza patriarcal de la familia, concord en acompaar a Abrahn y Sara en este largo viaje, por lo que se dice que fue l quien llev a su familia hacia Canan. (G 11:31.) Parece que Lot, sobrino de Abrahn y hurfano de padre, fue adoptado por sus tos, que para entonces no tenan hijos, de ah que los acompaara en su viaje. La caravana viaj hacia el NO. unos 960 Km. hasta llegar a Harn, una importante encrucijada en las rutas comerciales de E. a O. Esta ciudad est enclavada en la confluencia de dos uadis que forman un afluente invernal del ro Balij, a unos 110 Km. ms arriba de la desembocadura del Balij en el ro ufrates. All permaneci Abrahn hasta la muerte de su padre. (MAPA, vol. 1, pg. 330.)
*** w11 1/1 pg. 19 Lo saba? *** Cmo era la casa en la que vivi Abrn (Abrahn)? Abrn y su esposa vivan en una prspera ciudad caldea llamada Ur. Pero cuando Dios les orden que se mudaran de all, empezaron a vivir en tiendas de campaa (Gnesis 11:31; 13:12). A qu cosas tuvieron que renunciar? Entre 1922 y 1934, el arquelogo Leonard Woolley desenterr las ruinas de Ur situadas en Irak y encontr, entre otras edificaciones, 73 casas hechas de ladrillo. En muchas de ellas, las habitaciones estaban dispuestas alrededor de un patio empedrado, construido con un ligero declive para guiar el agua a un sumidero central. En las ms grandes, los cuartos de invitados tenan su propio lavabo. En la planta baja tambin sola hallarse la cocina con su fogn y los cuartos de los sirvientes. A la planta superior se suba por una escalera y, una vez arriba, los miembros de la familia accedan a sus dormitorios a travs de un corredor de madera que rodeaba el patio central. Una casa [...] con patio empedrado, muros blanqueados, sistema de desage [...] y doce habitaciones o ms indica un nivel de vida realmente elevado afirm Leonard Woolley. Y este era el tipo de casas [...] de la clase media: tenderos, mercaderes, escribas y as por el estilo.
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SEMANA DEL 5 MAYO

Lectura de la Biblia: xodo 23 a 26 Nm. 1: xodo 25:1-22 Nm. 2: La Biblia no indica que Adn guardara el sbado (rs pg. 335 prrs. 3-5) Nm. 3: Abrahn. La primera etapa de la vida de Abrahn es un ejemplo de fe (t-1 pg. 30 prrs. 2-6)
Nm. 2: La Biblia no indica que Adn guardara el sbado (rs pg. 335 prrs. 3-5)
Nm. 3: Abrahn. La primera etapa de la vida de Abrahn es un ejemplo de fe (t-1 pg. 30 prrs. 2-6)
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Y tienes que hacer prendas de vestir santas [], para gloria y hermosura. (xodo 28:2)
28:36-38. El turbante del sumo sacerdote de Israel tena en la parte que quedaba sobre su frente una lmina de oro la santa seal de dedicacin, sobre la que estaba inscrita con los grabados de un sello la expresin: La santidad pertenece a Jehov. (x 28:36-38; 39:30.) Ya que el sumo sacerdote era el representante principal de la adoracin a Jehov, se esperaba que mantuviese santo el puesto que ocupaba. Por otra parte, la inscripcin que llevaba sobre la frente le recordara a todo Israel que a Jehov siempre se le habra de servir en santidad. Esta imagen del sumo sacerdote sera tambin una representacin apropiada del gran sumo sacerdote, Jesucristo, y del hecho de que este gran sumo sacerdote haya sido dedicado por Dios a un servicio sacerdotal que sostendra la santidad divina. (Heb 7:26.) 28:30. En Israel el sumo sacerdote era la figura principal en el sacerdocio. Era el que haca expiacin por toda la nacin una vez al ao, en el da de expiacin. (Lev., cap. 16) Era el que haca peticin a Dios a favor de la nacin y el que presentaba a Dios las cuestiones de importancia nacional Dios daba la respuesta por medio de las suertes sagradas, el Urim y el Tummim (que significan luces, es decir, la luz y perfecciones, es decir, la perfeccin). Tambin era el principal instructor de la ley de Dios.xo. 28:30; Nm. 27:21; Neh. 7:65. Aunque el sumo sacerdote del antiguo Israel le era de mucha ayuda a la gente, l mismo no era perfecto o libre de pecado. 28:2, 40. El que los sacerdotes israelitas se cubrieran la cabeza no era asunto de seleccin personal; lo haba mandado Dios. El sumo sacerdote tenia que ponerse un turbante especial. Se aseguraba a la parte delantera del turbante una pequefia lmina de oro con las palabras "La santidad pertenece a Jehov" grabadas en ella y as llegaba a estar sobre la frente del sumo sacerdote. (Exo. 28:4, 36.38) Las prendas para la cabeza servan de seal de sumsin a Jehov, y a la vez eran "para gloria y hermosura." (Exo. 28:2, 40) Por lo tanto los sacerdotes se cubran la cabeza por obediencia a s~ Dios y Legislador. Sin embargo, al describir lo que era apropiado en la congregacin cristiana, el apstol Pablo mostr que las mujeres que oraran o pro fetizaran en la congregacin, donde un varn normalmente lo hara, deberian cubrirse la cabeza. Para el siervo ministerial varn en la congregacin, el cubrirse la cabeza sera incorrecto; avergonzara a su cabeza, Cristo. (1 Coro 11:3 -16) En el templo o tabernculo bajo el arreglo judio, ninguna mujer llevaba a cabo deberes sacerdotales, de modo que no habla necesidad de hacer una distincin entre varn y hembra. En ambos casos, bajo el arreglo sacerdotal judo y bajo el arreglo cristiano, el cubrirse la cabeza serva como seal de sumisin.
PROGRAMA
Lectura de la Biblia: xodo 27 a 29 Nm. 1: xodo 29:19-30 Nm. 2: Jess no dividi la Ley mosaica en dos partes, una "ceremonial y otra "moral" (rs pg. 336 prrs.1, 2) Nm. 3: Abrahn. La obediencia, la generosidad y el valor agradan a Jehov (t1 pg. 30 prr. 7-pg. 31 prr. 2)
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Nm. 1: xodo 29:19-30 Nm. 2: Jess no dividi la Ley mosaica en dos partes, una "ceremonial y otra "moral" (rs pg. 336 prrs.1, 2)
asesinar [xo. 20:13; el Sexto Mandamiento] [...] Si, pues, traes tu don al altar [Deu. 16:16, 17; que no es parte de los Diez Mandamientos] [...] Oyeron ustedes que se dijo: No debes cometer adulterio [xo. 20:14; el Sptimo Mandamiento]. Adems se dijo: Cualquiera que se divorcie de su esposa, dle un certificado de divorcio [Deu. 24:1; que no es parte de los Diez Mandamientos]. Oyeron ustedes que se dijo: Ojo por ojo y diente por diente [xo. 21:23 -25; que no es parte de los Diez Mandamientos]. (De modo que Jess mezcl referencias a los Diez Mandamientos y a otras partes de la Ley, y no hizo distincin entre ellas. Debemos nosotros tratarlas de modo diferente?) Cuando a Jess le preguntaron: Maestro, cul es el mandamiento ms grande de la Ley?, aisl l los Diez Mandamientos? En vez de eso, contest: Tienes que amar a Jehov tu Dios con todo tu corazn y con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el ms grande y el primer mandamiento. El segundo, semejante a l, es ste: Tienes que amar a tu prjimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos pende toda la Ley, y los Profetas (Mat. 22:35 -40). Si algunas personas se adhieren a los Diez Mandamientos (Deu. 5:6-21) y dicen que los cristianos estn obligados a obedecerlos, pero no al resto de la Ley, no estn de hecho rechazando lo que Jess dijo (cuando cit Deu. 6:5 y Lev. 19:18) en cuanto a cules mandamientos son los mayores?
*** rs pg. 336 Sbado (Da de descanso) *** Se divide la Ley de Moiss en dos partes, una ceremonial y otra moral, y es la ley moral (los Diez Mandamientos) obligatoria para los cristianos? Se refiri Jess a la Ley de tal modo que indicara que esta estuviera dividida en dos partes? Mat. 5:17, 21, 23, 27, 31, 38: No piensen que vine a destruir la Ley o los Profetas. No vine a destruir, sino a cumplir. Ahora note lo que Jess abarc en otros comentarios que hizo. Oyeron que se dijo a los de la antigedad: No debes INFORMACION ADICIONAL:
*** pe cap. 24 pg. 205 prrs. 7-8 Estamos bajo los Diez Mandamientos? *** Sin embargo, algunos dicen que la Ley est dividida en dos partes: Los Diez Mandamientos, y las dems leyes. Las dems leyes, dicen, son lo que termin, pero los Diez Mandamientos permanecen. Sin embargo, esto no es cierto. En su Sermn del Monte, Jess cit de los Diez Mandamientos as como de otras partes de la Ley y no hizo distincin alguna entre estas cosas. As Jess mostr que la ley de Moiss no estaba dividida en dos partes.Mateo 5:21-42. Note, tambin, lo que por inspiracin de Dios escribi el apstol Pablo: Ahora hemos sido desobligados de la Ley. Fue solo de las leyes que no fueran los Diez Mandamientos de lo que quedaron desobligados los judos? No, porque Pablo pasa a decir: Realmente no hubiera llegado yo a conocer el pecado si no hubiese sido por la Ley; y, por ejemplo, no hubiera conocido la codicia si la Ley no hubiese dicho: No debes codiciar. (Romanos 7:6, 7; Exodo 20:17) Puesto que No debes codiciar es el ltimo de los Diez Mandamientos, est claro que los israelitas fueron desobligados de los Diez Mandamientos tambin.
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Nm. 3: Abrahn. La obediencia, la generosidad y el valor agradan a Jehov (t-1 pg. 30 prr. 7-pg. 31 prr. 2)
*** it-1 pgs. 30-31 Abrahn *** Residencia temporal en Canan. A los setenta y cinco aos, Abrahn sali de Harn junto con su casa hacia la tierra de Canan, donde haba de vivir los restantes cien aos de su vida en tiendas de campaa como residente forastero y nmada. (G 12:4.) Despus de la muerte de su padre, Abrahn sali de Harn en 1943 a. E.C. y cruz el ro ufrates, probablemente el da 14 del mes que ms tarde se llamara Nisn. (G 11:32; x 12:40-43, LXX.) Fue entonces cuando entr en vigor el pacto entre Jehov y Abrahn y comenz el perodo de cuatrocientos treinta aos de residencia temporal que concluy con la celebracin del pacto de la Ley con Israel. (x 12:40 -42; Gl 3:17.) Abrahn viaj hacia el S., con sus rebaos y vacadas, probablemente pasando por Damasco, hasta llegar a Siquem (situada a 48 Km. al N. de Jerusaln), cerca de los rboles grandes de Mor. (G 12:6.) All fue donde Jehov se le apareci de nuevo y le confirm y ampli Su promesa y Su pacto con las palabras: A tu descendencia voy a dar esta tierra. (G 12:7.) Abrahn construy en ese lugar un altar para Jehov e hizo lo mismo en otros lugares del camino a medida que se desplazaba hacia el S., y en ellos invocaba el nombre de Jehov. (G 12:8, 9.) Con el tiempo, un hambre muy severa le oblig a mudarse temporalmente a Egipto, donde, para proteger su vida, dijo que Sara era su hermana. Esto result en que Faran introdujera a esta hermosa mujer en su casa para tomarla como esposa, pero Jehov hizo que la devolviera a su esposo antes de que tuviera relaciones con ella. Abrahn entonces regres a Canan, al campamento que estaba entre
INFORMACION ADICIONAL: *** w01 15/8 pg. 19 prrs. 17-19 Abrahn, un ejemplo de fe *** Dondequiera que estuviese, la adoracin de Jehov siempre era prioritaria para Abrn. Ms tarde se mud de all a la regin montaosa, al este de Betel, y asent su tienda, con Betel al oeste y Hai al este. Entonces edific all un altar a Jehov y empez a invocar el nombre de Jehov. (Gnesis 12:8.) La expresin hebrea invocar el nombre tambin significa declarar (predicar) el nombre. Seguramente el patriarca declar con valor el nombre de Jehov entre sus vecinos cananeos (Gnesis 14:22-24). Esta actitud nos recuerda que tenemos el deber de participar al mayor grado posible en hacer declaracin pblica de su nombre (Hebreos 13:15; Romanos 10:10). Abrn no permaneci mucho tiempo en ninguno de aquellos territorios. Levant el campamento, y fue entonces de campamento en campamento hacia el Ngueb, la regin semirida que estaba al sur de las montaas de Jud (Gnesis 12:9). Al no dejar de ir de un lado a otro y ganarse la fama de ser adorador de Jehov en todos los lugares nuevos a los que llegaba, l y su casa declararon pblicamente que eran extraos y residentes temporales en la tierra (Hebreos 11:13). En todo momento rehuyeron el contacto estrecho con sus vecinos paganos. Del mismo modo, los cristianos no debemos ser parte del mundo (Juan 17:16). Somos amables y corteses con nuestros vecinos y compaeros de trabajo, pero tenemos cuidado de no comportarnos de una manera que refleje el espritu del mundo alejado de Dios (Efesios 2:2, 3). No olvidemos que ni para Abrn ni para Sarai fue sencillo adaptarse a los rigores de la vida nmada. Coman los productos de sus rebaos, no los alimentos que se compraban en uno de los bazares bien surtidos de Ur, y vivan en tiendas en vez de en una casa bien construida (Hebreos 11:9). Las jornadas de Abrn eran muy ajetreadas, pues tena mucho trabajo que hacer para administrar sus rebaos y siervos. Sarai deba encargarse de las tareas que tradicionalmente realizaban las mujeres de aquella cultura: amasar, hornear pan, hilar la lana y coser la ropa (Gnesis 18:6, 7; 2 Reyes 23:7; Proverbios 31:19; Ezequiel 13:18).
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Betel y Hai, y de nuevo invoc el nombre de Jehov. (G 12:10 13:4.) Luego Abrahn y Lot tuvieron que separarse debido a que sus rebaos y vacadas haban aumentado mucho. Lot escogi la cuenca de la parte baja del Jordn, una regin bien regada que era como el jardn de Jehov, y ms tarde asent su campamento cerca de Sodoma. (G 13:5-13.) Abrahn, por su parte, despus que se le dijo que viajara a lo largo y ancho de la tierra, lleg a morar entre los rboles grandes de Mamr, en Hebrn, a 30 Km. al SSO. de Jerusaln. (G 13:14-18.) Cuando cuatro reyes aliados, encabezados por el rey mesopotmico Kedorlaomer, lograron aplastar a cinco reyes cananeos que se haban rebelado, Sodoma y Gomorra fueron saqueadas y a Lot se lo llevaron cautivo junto con todas sus propiedades. Al enterarse de esto, Abrahn rpidamente junt en formacin militar a sus hombres adiestrados, 318 esclavos de su casa. Junto con sus aliados, Aner, Escol y Mamr, emprendi una marcha forzada en persecucin de los captores hasta ms all de Damasco, a unos 300 Km. en direccin norte, y, gracias a la ayuda de Jehov, derrot a una fuerza muy superior a la suya. As se rescat a Lot y todo lo suyo. (G 14:1 16, 23, 24.) Al regreso de Abrahn de esta gran victoria, Melquisedec, un sacerdote del Dios Altsimo que tambin era rey de Salem, sali y bendijo a Abrahn, quien a su vez le dio el dcimo de todo. (G 14:17 -20.)
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SEMANA DEL 12 MAYO

Lectura de la Biblia: xodo 27 a 29 Nm. 1: xodo 29:19-30 Nm. 2: Jess no dividi la Ley mosaica en dos partes, una "ceremonial y otra "moral" (rs pg. 336 prrs.1, 2) Nm. 3: Abrahn. La obediencia, la generosidad y el valor agradan a Jehov (t-1 pg. 30 prr. 7-pg. 31 prr. 2)
Nm. 2: Jess no dividi la Ley mosaica en dos partes, una "ceremonial y otra "moral" (rs pg. 336 prrs.1, 2)
Nm. 3: Abrahn. La obediencia, la generosidad y el valor agradan a Jehov (t-1 pg. 30 prr. 7-pg. 31 prr. 2)
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PROGRAMA
Lectura de la Biblia: xodo 30 a 33 Nm. 1: xodo 32:1-14 Nm. 2: Los Diez Mandamientos fueron abolidos junto con la Ley mosaica (rs pg. 337 prrs.1, 2) Nm. 3: Abrahn. Tenga fe en las promesas de Jehov (it-1 pg. 31 prrs. 3-8)
[] en el corazn de todos los que son sabios de corazn de veras pongo sabidura, para que verdaderamente hagan todo lo que te he mandado (xodo 31:6)
32:1-8, 25-35. Por qu no se castig a Aarn por haber hecho el becerro de oro? En su corazn, Aarn no estaba de acuerdo con la adoracin idoltrica. Posteriormente se uni a sus compaeros levitas al ponerse a favor de Dios y en contra de los que se opusieron a Moiss. Despus que se destruy a los culpables, Moiss record a los israelitas que ellos haban cometido un grave pecado, lo que indica que otros adems de Aarn recibieron la misericordia de Jehov. 33:11, 20. En qu sentido habl Dios cara a cara con Moiss? Esta expresin se refiere a una conversacin ntima entre dos personas. Moiss habl con el representante de Dios y, mediante l, recibi las instrucciones divinas. Pero Moiss no vio a Jehov, dado que ningn hombre puede ver[lo] y sin embargo vivir. De hecho, Jehov no habl personalmente con Moiss. La Ley fue transmitida mediante ngeles por mano de un mediador, dice Glatas 3:19. 30:18-21. El tabernculo tambin tena un patio, limitado por una valla de telas. En l haba una gran palangana, donde los sacerdotes se lavaban las manos y los pies antes de entrar en el Santo y antes de ofrecer los sacrificios sobre el altar situado en el patio. (xodo 30:18-21.) Este requisito de limpieza constituye un enrgico recordatorio a los siervos modernos de Dios de que deben procurar al mximo mantener la pureza fsica, moral, mental y espiritual si desean que su adoracin sea grata a Dios. 31:1-11. El espritu tiene la facultad de capacitar; puede capacitar a personas para un trabajo o para un oficio. Aunque Bezalel y Oholiab posiblemente eran artesanos antes de su nombramiento para hacer los utensilios del tabernculo y las prendas de vestir sacerdotales, el espritu de Dios les llen con sabidura, entendimiento y conocimiento a fin de que pudieran efectuar el trabajo tal como se haba indicado. Realzaba cualquier habilidad natural y conocimiento adquirido que ya tuvieran, y los capacitaba para ensear a otros. (x 31:1-11; 35:3035.) 32:1, 2, 7-9. Los israelitas violaron la ley que prohiba la idolatra, aunque haban hecho un pacto con Jehov tan solo dos meses antes y se haban comprometido a obedecer todas sus palabras (xo. 24:3, 12 -18; 32:1, 2, 7-9). Por qu desobedecieron? Habr sido porque Moiss llevaba mucho tiempo en el monte Horeb recibiendo instrucciones de Dios y sintieron miedo de un posible ataque? Ya en una ocasin los amalequitas los haban atacado y Moiss les haba ayudado a vencerlos manteniendo los brazos levantados. Pero ahora no estaba con ellos. Qu haran si los volvan a atacar? (xo. 17:8-16.) Fuera cual fuera la razn, lo cierto es que los israelitas rehusaron hacerse obedientes. Obedeceremos a Dios en todos estos campos a pesar de las adversidades?
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Nm. 1: xodo 32:1-14 Nm. 2: Los Diez Mandamientos fueron abolidos junto con la Ley mosaica (rs pg. 337 prrs.1, 2)
*** rs pg. 337 Sbado (Da de descanso) *** Cuando la Biblia se refiere al hecho de que la Ley de Moiss pas, dice directamente que los Diez Mandamientos estuvieran incluidos en lo que termin? Rom. 7:6, 7: Ahora hemos sido desobligados de la Ley, porque hemos muerto a aquello por lo cual se nos tena sujetos [...] Qu, pues, diremos? Es la Ley pecado? Jams sea cierto eso! Realmente no hubiera llegado yo a conocer el pecado si no hubiese sido por la Ley; y, por ejemplo, no hubiera conocido la codicia si la Ley no hubiese dicho: No debes codiciar. (Aqu, inmediatamente despus de escribir que los cristianos judos haban sido desobligados de la Ley, qu ejemplo de la Ley cita Pablo? El Dcimo Mandamiento, lo cual muestra que este era parte de la Ley de la cual haban sido desobligados.) 2 Cor. 3:7-11: Si el cdigo que administra muerte y que fue grabado con letras en piedras se efectu con una gloria, de modo que los hijos de Israel no pudieron mirar con fijeza el rostro de Moiss a causa de la gloria de su rostro, gloria que haba de ser eliminada, por qu no debera ser con mucha ms razn con gloria la administracin del espritu? [...] Porque si lo que haba de ser eliminado fue introducido con gloria, mucho ms sera con gloria lo que permanece. (Aqu se hace referencia al cdigo que fue grabado con letras en piedras y se dice que los hijos de Israel no pudieron mirar con fijeza el rostro de Moiss en la ocasin en que se les dio el cdigo. Qu describe esto? xodo 34:1, 28 -30 muestra que es la ocasin en que se dieron los Diez Mandamientos; estos fueron los mandamientos grabados en piedra. Obviamente se hallan entre lo que el texto dice aqu que haba de ser eliminado.) INFORMACION ADICIONAL: *** it-1 pg. 688 Diez Palabras *** Los cristianos no estn bajo el Declogo. Jess naci bajo la Ley, la guard a la perfeccin y al final entreg su vida como rescate por la humanidad. (Gl 4:4; 1Jn 2:2.) Adems, por medio de su muerte en el madero de tormento, liber a los que estaban bajo la Ley (que inclua las Diez Palabras o los Diez Mandamientos), llegando a ser una maldicin en lugar de ellos. Su muerte fue la provisin para borrar el documento manuscrito, clavndolo al madero de tormento. (Gl 3:13; Col 2:13, 14.) No obstante, es importante que los cristianos analicen la Ley con sus Diez Palabras, pues en ella se da a conocer el punto de vista de Dios sobre diferentes asuntos, y adems era una sombra de las buenas cosas por venir, de la realidad que pertenece al Cristo. (Heb 10:1; Col 2:17; Gl 6:2.) Los cristianos no [estn] sin ley para con Dios, sino bajo ley para con Cristo. (1Co 9:21.) Pero esa ley no los condena como pecadores, pues la bondad inmerecida de Dios por medio de Cristo hace posible el perdn de los errores cometidos por debilidad carnal. (Ro 3:23, 24.)
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Nm. 3: Abrahn. Tenga fe en las promesas de Jehov (it-1 pg. 31 prrs. 3-8)
*** it-1 pgs. 31-32 Abrahn *** Aparece la descendencia prometida. Puesto que Sara continuaba estril, pareca que iba a ser Eliezer, el fiel mayordomo procedente de Damasco, quien recibira la herencia de Abrahn. No obstante, Jehov volvi a asegurarle a Abrahn que su propia prole llegara a ser incontable, como las estrellas del cielo, y Abrahn puso fe en Jehov; y l procedi a contrselo por justicia, aunque esto sucedi aos antes de su circuncisin. (G 15:1-6; Ro 4:9, 10.) Entonces, Jehov celebr con l un pacto formal, acompaado de sacrificios de animales, y al mismo tiempo le revel que se afligira a su prole durante un perodo de cuatrocientos aos y que hasta sera llevada a la esclavitud. (G 15:7-21; vase PACTO.) Pas el tiempo. Ya llevaban diez aos en Canan, pero Sara continuaba estril, as que propuso que su sierva egipcia, Agar, la sustituyera y de esa manera pudiera tener un hijo por medio de ella. Abrahn consinti, y en 1932 a. E.C., cuando ya haba cumplido ochenta y seis aos, naci Ismael. (G 16:3, 15, 16.) Pas ms tiempo. En 1919 a. E.C., cuando Abrahn tena noventa y nueve aos, Jehov orden que se circuncidara a todos los varones de su casa, como seal o sello en testimonio de la especial relacin pactada que exista entre l y Abrahn. Al mismo tiempo le cambi el nombre de Abrn a Abrahn, porque padre de una muchedumbre de naciones de seguro te har yo. (G 17:5, 9-27; Ro 4:11.) Poco despus de aquello, tres ngeles materializados a quienes Abrahn recibi hospitalariamente prometieron en el nombre de Jehov que Sara concebira y dara a luz un hijo, s, en el plazo de un ao! (G 18:1-15.) Cuntas cosas pasaron en ese ao! Sodoma y Gomorra fueron destruidas y el sobrino de Abrahn y sus dos hijas escaparon por muy poco. Debido a un hambre, Abrahn y su esposa se mudaron a Guerar, donde el rey de esa ciudad filistea tom a Sara para su harn. Jehov intervino, Sara fue puesta en libertad y al tiempo sealado, en 1918 a. E.C., cuando Abrahn tena cien aos y Sara noventa, naci Isaac, el heredero que haba sido prometido en su da. (G 18:1621:7.) Cinco aos despus, cuando el medio hermano de Isaac, Ismael, que ya haba cumplido diecinueve aos, se burl de Isaac, Abrahn se vio obligado a despedirle a l y a su madre, Agar. Fue entonces, en 1913 a. E.C., cuando empezaron los cuatrocientos aos de afliccin para la prole de Abrahn. (G 21:8 -21; 15:13; Gl 4:29.) La prueba suprema de fe a la que tuvo que enfrentarse Abrahn lleg unos veinte aos ms tarde. Segn la tradicin juda, Isaac entonces contaba veinticinco aos. (Antigedades Judas, de F. Josefo, libro I, cap. XIII, sec. 2.) En obediencia a las instrucciones de Jehov, Abrahn tom consigo a Isaac y viaj hacia el N., desde Beer-seba, en el Ngueb, hasta el monte Moria, al norte de Salem. All edific un altar e hizo los preparativos para ofrecer como sacrificio quemado a Isaac, la descendencia prometida. Y de hecho, Abrahn ofreci, por decirlo as, a Isaac, porque estim que Dios poda levantarlo hasta de entre los muertos. Justo en el ltimo momento, Jehov intervino y suministr un carnero para sustituir a Isaac en el altar del sacrificio. Por lo tanto, fue esta fe incondicional respaldada por una completa obediencia lo que movi a Jehov a reforzar su pacto con Abrahn, jurando por s mismo como una garanta legal especial. (G 22:1-18; Heb 6:13-18; 11:17-19.) Sara muri en Hebrn en 1881 a. E.C. a los ciento veintisiete aos, por lo que a Abrahn se le hizo necesario comprar una porcin de terreno para sepultarla, pues como residente forastero, no posea tierras en Canan. As que les compr a los hijos de Het un campo en Macpel, cerca de Mamr, que tena una cueva. (G 23:1-20; vase COMPRA.) Tres aos despus, cuando Isaac lleg a la edad de cuarenta aos, Abrahn envi a Eliezer de regreso a Mesopotamia para que consiguiera para su hijo una esposa adecuada, que tambin fuera adoradora verdadera de Jehov. Rebeca, la sobrina nieta de Abrahn, result ser la que Jehov escogi. (G 24:1-67.) Adems, Abrahn volvi a tomar esposa, a Quetur, y engendr a otros seis hijos, de modo que de l no solo descendieron los israelitas, los ismaelitas y los edomitas, sino tambin los medanitas, los madianitas y otros pueblos. (G 25:1, 2; 1Cr 1:28, 32, 34.) De ese modo Abrahn vio cumplida la expresin proftica de Jehov: Padre de una muchedumbre de naciones de seguro te har yo. (G 17:5.)
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SEMANA DEL 19 MAYO

Lectura de la Biblia: xodo 30 a 33 Nm. 1: xodo 32:1-14 Nm. 2: Los Diez Mandamientos fueron abolidos junto con la Ley mosaica (rs pg. 337 prrs.1, 2) Nm. 3: Abrahn. Tenga fe en las promesas de Jehov (it-1 pg. 31 prrs. 3-8)
Nm. 2: Los Diez Mandamientos fueron abolidos junto con la Ley mosaica (rs pg. 337 prrs.1, 2)
Nm. 3: Abrahn. Tenga fe en las promesas de Jehov (it-1 pg. 31 prrs. 3-8)
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Jehov, Jehov, un Dios misericordioso y benvolo, tardo para la clera y abundante en bondad amorosa y verdad (xodo 34:6)
34:6. La palabra misericordia, tal como se emplea en la Biblia, transmite la idea de pena o compasin entraable que mueve a una persona a ayudar a otra. La raz del trmino hebreo traducido benvolo se define como la reaccin sincera del que tiene algo que dar a quien lo necesita. Y el vocablo traducido bondad amorosa incluye en su significado la intervencin en favor de alguien que sufre infortunio o angustia (Theological Dictionary of the Old Testament). Jehov Dios no solo siente dolor cuando un ser humano sufre, sino que su misericordia, benevolencia y bondad amorosa lo impulsan a ir en su ayuda. Por eso, podemos estar seguros de que l acabar con el sufrimiento. 34:6, 7. Lo primero que Dios dice es que es misericordioso y benvolo (versculo 6). Segn cierta autoridad en la materia, el trmino hebreo para misericordioso indica que Dios siente tierna compasin, como la de un padre para con sus hijos. A su vez, la palabra original para benvolo est relacionada con un verbo que describe la reaccin sincera de la persona que quiere ayudar a quien lo necesita. De este modo, Jehov nos revela que l se preocupa por sus siervos como un padre por sus hijos: siente un gran cario por ellos y est profundamente interesado en su bienestar (Salmo 103:8, 13). Luego, aade que es tardo para la clera (versculo 6). Jehov no es un Dios que se encolerice fcilmente. Al contrario, aguanta con paciencia las imperfecciones de sus siervos y les da tiempo para cambiar (2 Pedro 3:9). Tambin indica que es abundante en bondad amorosa y verdad (versculo 6). La bondad amorosa o, en otras palabras, la bondad que surge de un amor leal mantiene firme y constante el vnculo de Jehov con su pueblo (Deuteronomio 7:9). Adems, Jehov es la fuente de la verdad. Ni l engaa a nadie ni nadie puede engaarlo. Puesto que l es el Dios de la verdad, podemos confiar plenamente en todo lo que dice, lo que abarca sus promesas para el futuro (Salmo 31:5). 35:21. Que todos nuestros esfuerzos en el servicio de Jehov se hagan con el mismo espritu que rein en el antiguo Israel, cuando se necesitaron donaciones para la construccin del tabernculo. xodo 35:21 lee: Entonces vinieron, todo aquel cuyo corazn lo impeli, y trajeron, todo aquel cuyo espritu lo incit, la contribucin de Jehov para la obra. No se les oblig desde el exterior, sino que fueron impelidos desde el interior, es decir, desde el corazn. De hecho, el texto hebreo dice literalmente que todo hombre a quien le haba elevado su corazn trajo su ofrenda. (Cursivas nuestras.) Yendo ms all, hagamos todo lo posible por elevarnos el corazn unos a otros cuando estemos juntos, y el espritu de Jehov se encargar de lo restante.
PROGRAMA
Lectura de la Biblia: xodo 34 a 37 Nm. 1: xodo 32:1-14 Nm. 2: Porqu no se elimin toda restriccin moral cuando los Diez Mandamientos fueron abolidos? (rs pg. 337 prr. 3-pg. 338 prr.1 ) Nm. 3: Abrahn. La abundancia de bendiciones no debe volver orgulloso al siervo de Dios (t-1 pg. 32 prr.1-pg. 33 prr. 3)
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Nm. 1: xodo 32:1-14 Nm. 2: Porqu no se elimin toda restriccin moral cuando los Diez Mandamientos fueron abolidos? (rs pg. 337 prr. 3-pg. 338 prr.1 )
*** rs pg. 337-pg. 338 Sbado (Da de descanso) *** Da a entender la eliminacin de la Ley de Moiss, de la cual son parte los Diez Mandamientos, que se quita toda restriccin moral? De ningn modo; muchas de las normas morales que se establecen en los Diez Mandamientos se vuelven a establecer en los libros inspirados de las Escrituras Griegas Cristianas. (No obstante, no se vuelve a establecer la ley sabtica.) Pero, prescindiendo de lo buena que sea una ley, mientras las inclinaciones pecaminosas dominen los deseos de la persona habr desafuero. Sin embargo, respecto al nuevo pacto, que ha reemplazado al pacto de la Ley, Hebreos 8:10 declara: Porque ste es el pacto que pactar con la casa de Israel despus de aquellos das, dice Jehov. Pondr mis leyes en su mente, y en su corazn las escribir. Y yo llegar a ser su Dios, y ellos mismos llegarn a ser mi pueblo. De cunta ms eficacia son esas leyes que las grabadas en tablas de piedra! Rom. 6:15-17: Cometeremos un pecado porque no estamos bajo ley sino bajo bondad inmerecida? Jams suceda eso! No saben que si siguen presentndose a alguien como esclavos para obedecerle, son esclavos de l porque le obedecen, ya sea del pecado con la muerte en mira o de la obediencia con la justicia en mira? Pero gracias a Dios que eran ustedes esclavos del pecado pero se hicieron obedientes de corazn a aquella forma de enseanza a la cual fueron entregados. (Vase tambin Glatas 5:18 -24.) qu propsito cumplen los Diez Mandamientos hoy da? Revelan el punto de vista de Jehov sobre ciertos asuntos. (2 Timoteo 3:16, 17.) Considere cmo lo hacen. Los primeros cuatro mandamientos destacan nuestras responsabilidades ante Jehov. (Primero) l es un Dios que todava exige devocin exclusiva. (Mateo 4:10.) (Segundo) Ninguno de sus adoradores debe usar imgenes. (1 Juan 5:21.) (Tercero) Debemos emplear el nombre de Dios de modo apropiado y decoroso, nunca irrespetuosamente. (Juan 17:26; Romanos 10:13.) (Cuarto) Toda nuestra vida debe girar en torno a los asuntos sagrados. Esto nos permite descansar, o tomar un sbado, del proceder de pagarnos de nuestra propia justicia. (Hebreos 4:9, 10.) (Quinto) La obediencia de los hijos a sus padres sigue siendo la piedra angular de la unidad familiar, lo cual redunda en bendiciones de Jehov. Y qu esperanza maravillosa presenta este primer mandato con promesa! No es solo para que te vaya bien, sino tambin para que dures largo tiempo sobre la tierra. (Efesios 6:1-3.) Ahora que vivimos en los ltimos das del sistema inicuo actual, esa obediencia piadosa pone ante los jvenes la perspectiva de nunca morir. (2 Timoteo 3:1; Juan 11:26.) El amor a nuestro prjimo impide que le causemos dao por actos inicuos como (Sexto) el asesinato, (Sptimo) el adulterio, (Octavo) el hurto y (Noveno) el decir mentiras. (1 Juan 3:10-12; Hebreos 13:4; Efesios 4:28; Mateo 5:37; Proverbios 6:16-19.) Pero qu hay de nuestros motivos? El (Dcimo) mandamiento, contra la codicia, nos recuerda que Jehov requiere que nuestras intenciones siempre sean rectas a Sus ojos. (Proverbios 21:2.)
INFORMACION ADICIONAL: *** w89 15/11 pgs. 5-6 Qu significan para usted los Diez Mandamientos? *** Significa esto que los Diez Mandamientos, una parte bsica de la Ley, han perdido todo significado para los cristianos? Claro que no! Aunque las Diez Palabras no rigen legalmente para los cristianos, estas leyes siguen dando buenas pautas, como lo hacen otros mandatos de la Ley de Moiss. Por ejemplo, Jess dijo que los dos mandamientos mayores son los que piden amar a Dios y al prjimo. (Levtico 19:18; Deuteronomio 6:5; Mateo 22:37-40.) Al aconsejar a los cristianos de Roma, Pablo cit de los mandamientos sexto, sptimo, octavo y dcimo, y aadi: Y cualquier otro mandamiento que haya, se resume en esta palabra, a saber: Tienes que amar a tu prjimo como a ti mismo. (Romanos 13:8, 9.) De modo que, como parte de la Palabra inspirada de Dios,
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Nm. 3: Abrahn. La abundancia de bendiciones no debe volver orgulloso al siervo de Dios (t-1 pg. 32 prr.1-pg. 33 prr. 3)
*** it-1 pgs. 32-33 Abrahn *** Cabeza patriarcal y profeta. Abrahn fue un hombre muy acaudalado, con grandes rebaos y vacadas, mucha plata y oro, y una casa muy grande que contaba con muchos centenares de siervos. (G 12:5, 16; 13:2, 6, 7; 17:23, 27; 20:14; 24:35.) Por esta razn, los reyes de Canan lo consideraban un poderoso principal y una persona con quien se deberan hacer pactos de paz. (G 23:6; 14:13; 21:22, 23.) Sin embargo, en ningn momento permiti que el materialismo cegara la visin que tena de Jehov y de Sus promesas ni que le convirtiera en una persona orgullosa, altanera o egosta. (G 13:9; 14:21-23.) La primera vez que aparece la palabra profeta en las Escrituras Hebreas se refiere a Abrahn, aunque otros siervos de Dios, como por ejemplo Enoc, profetizaron antes que l. (G 20:7; Jud 14.) La primera persona a quien se identifica en las Escrituras como hebreo es Abrahn. (G 14:13.) l, al igual que Abel, Enoc y No, fue un hombre de fe (Heb 11:4 -9), pero la primera vez que aparece la expresin puso fe en Jehov es con referencia a Abrahn. (G 15:6.) Ciertamente este hombre de extraordinaria fe anduvo con Dios, recibi comunicados de l por medio de visiones y sueos y hosped a Sus mensajeros angelicales. (G 12:1-3, 7; 15:1-8, 1221; 18:1-15; 22:11, 12, 15-18.) Estuvo bien familiarizado con el nombre de Dios, aunque en aquel tiempo Jehov todava no haba revelado el significado pleno de Su nombre. (x 6:2, 3.) En muchas ocasiones Abrahn edific altares y ofreci sacrificios en el nombre de su Dios, Jehov, para Su alabanza y gloria. (G 12:8; 13:4, 18; 21:33; 24:40; 48:15.) En calidad de cabeza patriarcal, Abrahn no permiti que en su casa se practicase la idolatra ni la impiedad, sino que siempre ense a todos sus hijos y siervos a guardar el camino de Jehov para hacer justicia y juicio. (G 18:19.) Todo miembro varn de su casa estaba bajo la obligacin de someterse a la ley de Jehov tocante a la circuncisin. La esclava egipcia Agar invoc el nombre de Jehov en oracin, y el siervo mayor de Abrahn demostr su propia fe en el Dios de Abrahn en una oracin muy conmovedora dirigida a Jehov. Isaac tambin prob su fe y obediencia a Jehov cuando era un hombre joven al permitir que se le atara de pies y manos y se le colocara sobre el altar para ser sacrificado. (G 17:10-14, 23-27; 16:13; 24:2-56.)
INFORMACION ADICIONAL: *** it-2 pg. 857 Riquezas *** Eran ricos, pero no materialistas. Entendan que su prosperidad se deba a la bendicin de Jehov y no codiciaban riquezas. Abrahn podra haber aumentado en gran manera su riqueza despus de derrotar a cuatro reyes aliados y recuperar todos los bienes que haban saqueado de Sodoma. Sin embargo, rechaz la oferta del rey de Sodoma de quedarse con los bienes recuperados, diciendo: De veras alzo la mano en juramento a Jehov el Dios Altsimo, Productor de cielo y tierra, y juro que, desde un hilo hasta una correa de sandalia, no, no tomar nada de lo que es tuyo, para que no digas: Yo fui quien enriqueci a Abrn. Nada para m!. (G 14:22-24.) Cuando Job perdi todo su ganado y sus hijos, exclam: Jehov mismo ha dado, y Jehov mismo ha quitado. Contine siendo bendito el nombre de Jehov. (Job 1:21.) *** w09 1/9 pg. 3 Promete Dios hacernos ricos? *** Otro siervo suyo muy rico fue Abrahn. Segn se seala en Gnesis 13:2, tena gran cantidad de manadas y plata y oro. Adems, cuando su sobrino Lot fue apresado por las fuerzas combinadas de cuatro reyes orientales, Abrahn junt a sus hombres adiestrados, trescientos dieciocho esclavos nacidos en su casa, para liberarlo (Gnesis 14:14). Si pudo reunir 318 hombres adiestrados para hacer frente a un ejrcito, es evidente que su clan era muy grande. Solo un hombre muy rico y con mucho ganado podra mantener un campamento de semejante tamao.
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SEMANA DEL 26 MAYO
Lectura de la Biblia: xodo 34 a 37 Nm. 1: xodo 32:1-14 Nm. 2: Porqu no se elimin toda restriccin moral cuando los Diez Mandamientos fueron abolidos? (rs pg. 337 prr. 3-pg. 338 prr.1 ) Nm. 3: Abrahn. La abundancia de bendiciones no debe volver orgulloso al siervo de Dios (t-1 pg. 32 prr.1-pg. 33 prr. 3) Lectura de la Biblia: xodo 34 a 37 Asignado a: _________________________________________ Tema: ___________________________________________ Nm. 1: xodo 32:1-14
Nm. 2: Porqu no se elimin toda restriccin moral cuando los Diez Mandamientos fueron abolidos? (rs pg. 337 prr. 3-pg. 338 prr.1 )
Nm. 3: Abrahn. La abundancia de bendiciones no debe volver orgulloso al siervo de Dios (t-1 pg. 32 prr.1-pg. 33 prr. 3)
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PROGRAMA
Lectura de la Biblia: xodo 38 a 40 Nm. 1: xodo 40:20-38 Nm. 2: Lo que el sbado significa para los cristianos (rs pg. 338; actualizado: w11 15/7 pg. 28 prrs.16, 17) Nm. 3: Abrahn. Las Escrituras Griegas Cristianas confirman que Abrahn realmente existi (it-1 pg. 33 prrs. 4, 5)
Y Moiss procedi a hacer conforme a todo lo que le haba mandado Jehov. Hizo precisamente as. (xodo 40:16)
40:16. Moiss y sus dispuestos colaboradores siguieron hasta el ms mnimo detalle los planos arquitectnicos que Jehov haba suministrado. De modo que qued terminada toda la obra para el tabernculo de la tienda de reunin, puesto que los hijos de Israel siguieron haciendo conforme a todo lo que Jehov haba mandado a Moiss. Hicieron precisamente as. De igual manera, cuando se inaugur el sacerdocio, Moiss procedi a hacer conforme a todo lo que le haba mandado Jehov. Hizo precisamente as. (xodo 39:32; 40:16.) Hoy en da, tenemos la oportunidad de apoyar sin reservas la predicacin y los programas para dar expansin a la obra del Reino. Tambin nosotros tenemos el privilegio de hacer precisamente as. 40:28. Jess se ofreci de hecho en el altar de la voluntad divina cuando se bautiz y Dios lo ungi con espritu santo en el ao 29 E.C. (Lucas 3:21, 22.) En realidad, este acontecimiento seal para Jess el principio de una vida propiciatoria que dur tres aos y medio (Hebreos 10:5-10). Durante este tiempo Jess tuvo una relacin con Dios propia del que ha sido engendrado por espritu. Ningn otro ser humano poda entender completamente esta relacin singular de Jess con su Padre celestial. Era como si una pantalla la ocultara de los ojos del entendimiento humano, tal como la pantalla impeda ver el Santo a los que estaban en el patio del tabernculo (xodo 40:28). 40:16, 33-38. Dios mand a los israelitas que construyeran un tabernculo o tienda de adoracin en el desierto, dndoles las especificaciones que necesitaban para hacerlo. El trabajo fue de primera calidad y se hizo tal como haba mandado Jehov. (xo. 36:1, 2; 39:32, 42, 43) Pudiramos decir que fue perfecto? Definitivamente, porque, cuando se complet, Dios lo aprob e hizo evidente all su presencia. (xo. 40:16, 3338) Sin embargo al debido tiempo Dios hizo que aquella tienda porttil fuera reemplazada por un templo fijo en Jerusaln y ms tarde hasta hizo que el templo fuera destruido. Por qu? Porque estas estructuras solo habran de servir de tipos o representacin proftica en escala pequea de una tienda ms grande y ms perfecta, el arreglo celestial de Jehov en el cual el resucitado Cristo Jess hace la labor de Sumo Sacerdote. (Heb. 9:11-14, 23, 24) La tienda terrestre fue perfecta porque satisfizo todos los requisitos de Dios. Y cumpli su fin sealado. Por otra parte, la perfeccin de aquello que represent, el arreglo celestial de Dios, era de una clase mucho ms alta, y efectuara el propsito primario de Dios de remover completamente el pecado. Por eso, en este sentido, lo que la tienda terrestre represent fue ms grande y ms perfecto.
Semana del 2 de Junio
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Nm. 1: xodo 40:20-38 Nm. 2: Lo que el sbado significa para los cristianos (rs pg. 338; actualizado: w11 15/7 pg. 28 prrs.16, 17)
*** w11 15/7 pg. 28 Qu es el descanso de Dios? *** Cmo podemos entrar hoy en el descanso de Dios Hoy da, a ninguno de nosotros se nos ocurrira insistir en que nuestra salvacin depende de que obedezcamos ciertos mandatos de la Ley mosaica. A fin de cuentas, en su carta a los Efesios, Pablo dice sin rodeos: Por esta bondad inmerecida, en verdad, ustedes han sido salvados mediante fe; y esto no debido a ustedes: es ddiva de Dios. No, no es debido a obras, a fin de que nadie tenga base para jactarse (Efe. 2:8, 9). Entonces, qu debemos hacer si queremos entrar en el descanso de Dios? Recordemos que Jehov separ el sptimo da su da de descanso para un fin especial: llevar a cabo su propsito para la Tierra. Por lo tanto, para entrar en el descanso de Jehov es decir, tomar parte en l, debemos obedecerle y colaborar en el cumplimiento de su propsito segn nos lo va aclarando su organizacin. Jams debemos quitarles importancia a los consejos bblicos del esclavo fiel ni guiarnos por nuestras opiniones personales. Si lo hiciramos, nos pondramos en contra del propsito divino y nos arriesgaramos a perder la amistad con Jehov. Ahora bien, qu situaciones ponen hoy da a prueba nuestra obediencia? En el prximo artculo analizaremos algunas y veremos cmo las decisiones que tomamos en esos casos revelan si hemos entrado en el descanso de Dios.
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INFORMACION ADICIONAL: *** w11 15/8 pg. 21 Un hito en la historia de la teocracia *** David Splane present la apasionante conferencia Hemos entrado en el descanso de Dios?. Destac que Jehov no est ocioso aunque se encuentre en su simblico da sabtico. Durante este perodo, l ha seguido trabajando y lo mismo ha hecho su Hijo con el fin de llevar a trmino su propsito para la Tierra (Juan 5:17). Cmo entramos en su descanso? Para empezar, renunciando al pecado y a todo esfuerzo por hacernos justos con nuestras propias obras. Pero adems hay que demostrar fe, tener muy presente el propsito divino y colaborar con este en la medida de nuestras circunstancias. A veces esto supone un reto, pero podemos afrontarlo gracias a los consejos e instrucciones de la organizacin de Jehov. El discurso concluy con una exhortacin a esforzarnos por entrar en el descanso de Dios.
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Nm. 3: Abrahn. Las Escrituras Griegas Cristianas confirman que Abrahn realmente existi (it-1 pg. 33 prrs. 4, 5)
Mt 3:9, 10.) No es, evidentemente, el linaje carnal lo que cuenta, sino que, como dijo el apstol Pablo, la persona debe tener una fe como la de Abrahn para ser declarada justa. (Ro 9:6-8; 4:1-12.) Pablo tambin mostr que la verdadera descendencia de Abrahn era Cristo, junto con los que le pertenecen como herederos respecto a una promesa. (Gl 3:16, 29.) Tambin habla de la bondad y hospitalidad de Abrahn para con los extraos, y no le pasa por alto en su larga lista de ilustres testigos de Jehov del captulo 11 de Hebreos. Es Pablo quien explica que las dos mujeres de Abrahn Sara y Agar protagonizaron un drama simblico que tena que ver con los dos pactos de Jehov. (Gl 4:22 31; Heb 11:8.) Por otra parte, el escritor bblico Santiago aade que Abrahn apoy su fe con obras justas y, por lo tanto, se le conoci como amigo de Jehov. (Snt 2:21-23.) Los descubrimientos arqueolgicos han confirmado aspectos de la historia bblica de Abrahn: las ubicaciones geogrficas de muchos lugares y costumbres de la poca, como la compra del campo a los hititas, la seleccin de Eliezer como heredero y el trato dado a Agar.
*** it-1 pg. 33 Abrahn *** Historicidad. Jess y sus discpulos aludieron a Abrahn ms de setenta veces en sus conversaciones y escritos. En su ilustracin del hombre rico y Lzaro, Jess se refiri a Abrahn en sentido simblico. (Lu 16:19 -31.) Cuando sus opositores se jactaron de que eran prole de Abrahn, l en seguida hizo notar su hipocresa con las palabras: Si son hijos de Abrahn, hagan las obras de Abrahn. (Jn 8:31 -58;
INFORMACION ADICIONAL: *** w89 1/7 pg. 6 Abrahn, profeta y amigo de Dios *** La prueba ms firme de que Abrahn realmente existi es el testimonio del Creador del hombre, Jehov Dios. En Salmo 105:9-15, Dios dijo que aprobaba a Abrahn, Isaac y Jacob, a quienes llam sus profetas. Ms de mil aos despus de la muerte de Abrahn, Jehov Dios se refiri a Abrahn por boca de por lo menos tres profetas, y hasta lo llam su amigo. (Isaas 41:8; 51:2; Jeremas 33:26; Ezequiel 33:24.) Tambin Jesucristo mencion a Abrahn como ejemplo. Durante la existencia de Jess en el cielo antes de ser humano, el Hijo de Dios haba sido testigo ocular de los tratos de su Padre con el patriarca. Por eso pudo decir a los judos: Si son hijos de Abrahn, hagan las obras de Abrahn. Pero ahora procuran matarme, un hombre que les ha dicho la verdad que o de parte de Dios. Abrahn no hizo esto. Abrahn el padre de ustedes se regocij mucho por la expectativa de ver mi da, y lo vio y se regocij. Por eso le dijeron los judos: Todava no tienes cincuenta aos, y sin embargo has visto a Abrahn?. Jess les dijo: Muy verda-
deramente les digo: Antes que Abrahn llegara a existir, yo he sido. (Juan 8:39, 40, 56-58.) El testimonio y el estmulo de las dos mayores Personas del universo son las mejores razones para aceptar todo lo que la Biblia dice sobre Abrahn. (Juan 17:5, 17.) Aunque la Biblia presenta a Abrahn como ejemplo, no lo eleva indebidamente en el papel de hroe nacional. Eso se puede ver por el relato de su victoria sobre los cuatro reyes aliados. Cuando Abrahn regres de la batalla, sali a saludarlo Melquisedec, el rey de Salem, quien dijo: []Bendito sea el Dios Altsimo, que ha entregado a tus opresores en tu mano!.
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SEMANA DEL 2 JUNIO

Lectura de la Biblia: xodo 38 a 40 Nm. 1: xodo 40:20-38 Nm. 2: Lo que el sbado significa para los cristianos (rs pg. 338; actualizado: w11 15/7 pg. 28 prrs.16, 17) Nm. 3: Abrahn. Las Escrituras Griegas Cristianas confirman que Abrahn realmente existi (it-1 pg. 33 prrs. 4, 5)
Nm. 2: Lo que el sbado significa para los cristianos (rs pg. 338; actualizado: w11 15/7 pg. 28 prrs.16, 17)
Nm. 3: Abrahn. Las Escrituras Griegas Cristianas confirman que Abrahn realmente existi (it-1 pg. 33 prrs. 4, 5)
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Lectura de la Biblia: Levtico 1 a 5
Como ofrenda de primicias, las presentarn a Jehov[] (Levtico 2:12)

2:11, 12. Por qu no aceptaba Jehov la miel como ofrenda hecha por fuego? La miel a la que se alude en este versculo no es miel de abejas. Aunque no se aceptaba como ofrenda hecha por fuego, se inclua entre las primicias del [...] producto del campo (2 Crnicas 31:5). Parece ser que esta miel era jugo o almbar de frutas. Como poda fermentar, no era aceptable como ofrenda sobre el altar. 2:13. Por qu tena que presentarse sal con toda ofrenda? No se haca para realzar el sabor de los sacrificios. La sal se utiliza en todo el mundo como conservante. Es probable que se presentara con las ofrendas porque representaba que estas estaban libres de corrupcin y deterioro. 3:17. Dado que la grasa se consideraba la mejor porcin y la ms rica, la prohibicin de comerla grab en los israelitas que la mejor porcin perteneca a Jehov (Gnesis 45:18). Esto nos recuerda que debemos dar lo mejor de nosotros a Jehov (Proverbios 3:9, 10; Colosenses 3:23, 24). 3:17. Los sacrificios de comunin no se ofrecan para conseguir la paz con Dios, como si hubiera que apaciguarlo, sino para expresar gratitud o celebrar la bendita condicin de paz con Dios de la que gozan los que tienen su aprobacin. Los sacerdotes y el oferente participaban del sacrificio despus de ofrecer a Jehov la sangre y la grasa (Levtico 3:17; 7:16-21; 19:5-8). Era una hermosa ocasin en la que el oferente, los sacerdotes y Jehov Dios participaban simblicamente de una comida que denotaba la pacfica relacin que exista entre ellos. 5:2-11. Reflejando la ternura y la gran consideracin de Jehov, la Ley deca: Si no tiene lo suficiente para una oveja, entonces tiene que traer a Jehov como su ofrenda por la culpa por el pecado que ha cometido dos trtolas o dos pichones (versculo 7). La frase hebrea que se traduce si no tiene lo suficiente significa literalmente si su mano no puede alcanzar. Si un israelita pobre no tena lo suficiente para ofrecer una oveja, Dios aceptaba con gusto algo que s estuviera a su alcance: dos trtolas o dos pichones. En Israel, la pobreza no privaba a nadie de la oportunidad de expiar sus culpas ni del privilegio de hacer las paces con Dios. Qu aprendemos de Jehov al analizar la ley de las ofrendas por la culpa? Que es compasivo y comprensivo, y toma en cuenta las limitaciones de sus siervos (Salmo 103:14). Dios quiere que nos acerquemos a l y lleguemos a ser sus amigos aunque nuestras circunstancias sean desfavorables debido a la edad avanzada, la mala salud u obligaciones familiares o de otro tipo. Nos reconforta saber que Jehov Dios se complace cuando le damos todo lo que est a nuestro alcance.
PROGRAMA
Lectura de la Biblia: Levtico 1 a 5 Nm. 1:Levtico 4:16-31 Nm. 2: A quines llama la Biblia "santos"?(rs pg. 351 prrs.1-3) Nm. 3: Absaln. La belleza fsica, el orgullo y el engao tuvieron trgicas consecuencias (t-1 pg. 34 hasta prr. 5)
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Nm. 1: Levtico 4:16-31 Nm. 2: A quines llama la Biblia "santos"? (rs pg. 351 prrs.1-3)
*** rs pg. 351 Santos *** Ensea la Biblia que alguien tiene que haber alcanzado la gloria celestial antes de ser reconocido como santo? La Biblia definitivamente se refiere a santos que estn en el cielo. A Jehov se le llama el Santo [ hagion, en griego]. (1 Ped. 1:15, 16; vase Levtico 11:45.) A Jesucristo se le describe como el Santo [ hagios] de Dios cuando estuvo en la Tierra y como Santo [hagios] en el cielo (Mar. 1:24; Apo. [Rev.] 3:7, BJ). Los ngeles tambin son santos (Hech. 10:22, BJ). En el griego original se aplica el mismo trmino bsico a una considerable cantidad de personas que se hallaban en la Tierra. Hech. 9:32, 36-41, BJ: Pedro, que andaba recorriendo todos los lugares, baj tambin a visitar a los santos [ hagious] que habitaban en Lida. Haba en Joppe una discpula llamada Tabit, [quien muri] [...] [Pedro] se volvi al cadver y dijo: Tabit , levntate. Ella abri sus ojos y al ver a Pedro se incorpor. Pedro le dio la mano y la levant. Llam a los santos y a las viudas y se la present viva. (Es patente que estos santos an no estaban en el cielo, y que no se consideraba santo solamente a alguien sobresaliente como Pedro.) 2 Cor. 1:1; 13:12, BJ: Pablo, apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y Timoteo, el hermano, a la Iglesia de Dios que est en Corinto, con todos los santos [hagiois] que estn en toda Acaya. Saludaos mutuamente con el beso santo. Todos los santos os saludan. (A todos aquellos cristianos primitivos que fueron purificados por la sangre de Cristo y separados para el servicio de Dios como futuros coherederos con Cristo se les llama santos. Obviamente no se esper hasta despus que murieran para reconocerlos como tales.)
INFORMACION ADICIONAL: *** w02 15/9 pg. 4 Cmo pueden ayudarle los verdaderos santos? *** La Palabra de Dios muestra que ningn hombre ni organizacin pueden hacer santa a una persona. Las Escrituras dicen: [Dios] nos salv y nos llam con un llamamiento santo, no a causa de nuestras obras, sino a causa de su propio propsito y bondad inmerecida (2 Timoteo 1:9). Estos cristianos son santificados al recibir el llamamiento de Jehov, segn su bondad inmerecida y en armona con su propsito. Los santos de la congregacin cristiana son partcipes de un nuevo pacto. La sangre derramada de Jesucristo valida dicho pacto y santifica a sus participantes (Hebreos 9:15; 10:29; 13:20, 24). Ya limpios a los ojos de Dios, componen un sacerdocio santo y ofrecen sacrificios espirituales aceptos a Dios mediante Jesucristo (1 Pedro 2:5, 9).
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Nm. 3: Absaln. La belleza fsica, el orgullo y el engao tuvieron trgicas consecuencias (it-1 pg. 34 hasta prr. 5)
*** it-1 pg. 34 Absaln *** La familia de Absaln se destac por su belleza fsica. En toda la nacin se alababa la sobresaliente hermosura de Absaln. Todos los aos se afeitaba la cabeza, y el peso de su abundante cabellera, probablemente incrementado por el uso de aceites o ungentos, era de unos doscientos siclos (unos 2,3 Kg.). Su hermana Tamar tambin era hermosa, y su hija, llamada Tamar como su ta, era de apariencia sumamente hermosa. (2Sa 14:25-27; 13:1.) Sin embargo, lejos de favorecerles, su belleza hasta contribuy a ciertos sucesos lamentables que causaron inmenso desconsuelo a David, el padre de Absaln, y tambin a otros, y que produjeron gran perturbacin a la nacin. Asesinato de Amnn. La hermana de Absaln, Tamar, era una mujer de gran belleza. Amnn, el medio hermano mayor de Absaln, se enamor locamente de ella. Fingindose enfermo, se las arregl para que se enviara a Tamar a su habitacin a fin de cocinar para l, y entonces la viol. El amor ertico de Amnn se convirti en odio y desprecio, e hizo que se la echara a la calle. All la encontr Absaln, con ceniza sobre la cabeza y despus de haberse rasgado el traje talar rayado que la haba distinguido como hija virgen del rey. En seguida se dio cuenta de lo sucedido y sospech de Amnn, lo que indica que antes de este suceso ya era consciente del deseo apasionado de su medio hermano. Sin embargo, le dijo a su hermana que no presentase ninguna acusacin, y se la llev a su casa para que residiera all. (2Sa 13:1 20.) Segn John Kitto, el que fuese Absaln quien se encargase de Tamar y no su padre estaba de INFORMACION ADICIONAL: *** g04 22/12 pgs. 8-9 La belleza ms importante *** Analicemos, a modo de contraste, el caso de uno de sus hijos: Absaln. Pese a su envidiable aspecto, result ser una persona indeseable. La Biblia dice sobre l: Ahora bien, en comparacin con Absaln no se hallaba ningn hombre tan hermoso en todo Israel como para ser alabado tanto. Desde la planta del pie hasta la coronilla de la cabeza no se hallaba en l defecto alguno (2 Samuel 14:25). No obstante, su ambicin lo empuj a rebelarse contra su propio padre y a usurpar el trono. Incluso lleg a violar a las concubinas de su progenitor. Como resultado, provoc la ira divina y sufri una muerte dolorosa (2 Samuel 15:10-14; 16:13-22; 17:14; 18:9, 15). Le atrae alguien como Absaln? Seguro que no. En conjunto, era un personaje desagradable. Su extraordinario aspecto fsico no compensaba su arrogancia ni su deslealtad, ni tampoco pudo evitar su perdicin. Por otro lado, la Biblia ofrece numerosos ejemplos de personas sabias y atrayentes de quienes no se menciona nada acerca de su apariencia fsica. Parece obvio que lo ms importante era su belleza interior. acuerdo con la costumbre oriental, pues en una familia polgama los hijos de la misma madre son los que estn ms unidos y las hijas llegan a estar bajo el cuidado y la proteccin especial de su hermano, a quien, [...] en todo lo que tiene que ver con su seguridad y honra, se acude ms que al padre mismo. (Daily Bible Illustrations, Samuel, Sal y David, 1857, pg. 384.) Mucho antes, Lev y Simen, dos de los hermanos carnales de Dina, tambin fueron quienes asumieron la responsabilidad de vengar la deshonra de su hermana. (G 34:25.) Al enterarse de la humillacin de su hija, David se encoleriz mucho, pero no juzg al ofensor, quizs por no existir ninguna acusacin directa o formal respaldada con pruebas o testigos. (Dt 19:15.) Absaln tal vez prefiri que no trascendiera el hecho de que Amnn haba violado la ley registrada en Levtico (Le 18:9; 20:17) con el fin de evitar mala publicidad para su familia y su propio nombre, pero de todas formas abrig un odio asesino contra Amnn, aunque exteriormente se controlaba a la espera del momento propicio para vengarse a su propio modo. (Comprese con Pr 26:24-26; Le 19:17.) Desde entonces en adelante su vida es un ejemplo clsico de perfidia, y ocupa la mayor parte de seis captulos de Segundo de Samuel. (2Sa 13:21, 22.)
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SEMANA DEL 9 JUNIO
Lectura de la Biblia: Levtico 1 a 5 Nm. 1: Levtico 4:16-31 Nm. 2: A quines llama la Biblia "santos"? (rs pg. 351 prrs.1-3) Nm. 3: Absaln. La belleza fsica, el orgullo y el engao tuvieron trgicas consecuencias (it-1 pg. 34 hasta prr. 5)
Nm. 2: Jess no ascendi al cielo con un cuerpo de carne y hueso (rs pg. 327 prrs.1-3)
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PROGRAMA
Lectura de la Biblia: Levtico 6 a 9 Nm. 1: Levtico 8:18-30 Nm. 2: Porqu no oramos a los "santos" (rs pg. 351 prr. 4-pg. 352 prr. 2) Nm. 3: Absaln. Huya de la ambicin y la hipocresa (t-1 pg. 34 prr. 6-pg. 36 prr.5)
[]Esta es la cosa que Jehov ha mandado que ustedes hagan, para que se les aparezca la gloria de Jehov (Levtico 9:6)
7:26, 27. Los israelitas no deban comer sangre. A la vista de Dios, la sangre representa la vida. El alma [la vida] de la carne est en la sangre, dice Levtico 17:11. Se espera que tambin los adoradores verdaderos de hoy se abstengan de sangre (Hechos 15:28, 29). 9:9. Qu tena de importante el que se derramara sangre en la base del altar y el que se pusiera sobre los cuernos del altar? Demostraba que Jehov aceptaba la sangre para fines expiatorios. De hecho, la expiacin tena su fundamento en la sangre. Casi todas las cosas son limpiadas con sangre segn la Ley escribi el apstol Pablo, y a menos que se derrame sangre no se efecta ningn perdn. (Hebreos 9:22.) 7:11-15. En la ofrenda de accin de gracias, ofrenda de comunin que alababa a Dios por sus provisiones y bondades amorosas, se coma carne, pan leudado y pan sin fermentar. Por lo tanto, el adorador celebraba la ocasin usando lo que podra llamarse alimento cotidiano. (Sin embargo, nunca se colocaba pan leudado sobre el altar como ofrenda a Dios.) Cuando se haca esta expresin de gracias y de alabanza a Dios, la carne se tena que comer aquel mismo da, no el siguiente. (Le 7:11-15.) Este hecho hace recordar la oracin que Jesucristo ense a sus seguidores: Danos hoy nuestro pan para este da. (Mt 6:11.)
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Nm. 1: Levtico 8:18-30 Nm. 2: Porqu no oramos a los "santos" (rs pg. 351 prr. 4-pg. 352 prr. 2)
*** rs pg. 351-pg. 352 Santos *** Es bblico orar a los santos para que obren como intercesores ante Dios? Jesucristo dijo: Vosotros, pues, orad as: Padre nuestro que ests en los cielos, [...]. Por lo tanto las oraciones deben dirigirse al Padre. Jess tambin dijo: Yo soy el camino y la verdad y la vida. Nadie va al Padre sino por m. Lo que pidis en mi nombre, yo lo har (Mat. 6:9; Juan 14:6, 14, EMN). As Jess descart la idea de que otra persona pudiera desempear el papel de intercesor. El apstol Pablo agreg respecto a Cristo: No solamente muri por nosotros, sino tambin resucit, y est sentado a la diestra de Dios, en donde as mismo intercede por nosotros. De ah que puede tambin salvar hasta el final a los que por su medio se van acercando a Dios, pues est siempre vivo para interceder por ellos (Rom. 8:34, TA; Heb. 7:25, NBE). Si verdaderamente queremos que Dios oiga nuestras oraciones, no sera sensato acercarnos a Dios como su Palabra nos instruye? (Vase tambin la pgina 232, en la seccin titulada Mara.) Efe. 6:18, 19, FS: A este fin tened el espritu en oracin incesante. Asimismo en vela continua y perseverante, orando por todos los santos. Tambin por m a fin de que me sea otorgado predicar con valenta y confianza: Dar a conocer el misterio del evangelio. (Las bastardillas son nuestras.) (Aqu se insta a los efesios a orar por los santos, pero no a ellos ni mediante ellos. La New Catholic Encyclopedia, 1967, tomo XI, pg. 670, reconoce lo siguiente: Generalmente en el N[uevo] T[estamento], toda oracin, tanto la privada como la oracin litrgica pblica, se dirige a Dios el Padre por medio de Cristo.) Rom. 15:30, TA: Entre tanto, hermanos, os suplico por nuestro Seor Jesucristo y por la caridad del Espritu Santo, que me ayudis con las oraciones que hagis a Dios por m. (El apstol Pablo, l mismo un santo, pidi a sus compaeros cristianos, quienes tambin eran santos, que oraran por l. Pero note que Pablo no dirigi sus oraciones a aquellos que eran santos como l, ni reemplazaron las oraciones de ellos a favor de l la relacin ntima de que Pablo mismo disfrutaba con el Padre mediante la oracin. Comprese con Efesios 3:11, 12, 14.)
INFORMACION ADICIONAL: *** w10 1/10 pg. 5 2 A quin orar? *** Pero manda la Biblia orar a Jess, a Mara, a los santos o a los ngeles? No, solo se debe orar a Jehov. Veamos dos razones. Primero, porque la oracin es una forma de adoracin y, segn las Escrituras, debemos adorar solamente a Jehov (xodo 20:5). Segundo, porque l es el Oidor de la oracin (Salmo 65:2). En efecto, aunque ha delegado muchas de sus responsabilidades, hay una que no ha cedido a nadie: escuchar nuestras oraciones.
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Nm. 3: Absaln. Huya de la ambicin y la hipocresa (it-1 pg. 34 prr. 6-pg. 36 prr.5)
*** it-1 pgs. 34-36 Absaln *** Se vuelve traidor. Sin embargo, parece que todo afecto natural o filial que Absaln hubiera sentido por David desapareci durante los cinco aos que estuvo separado de su padre. Es posible que los tres aos de asociacin con la realeza pagana plantaran en l la influencia corrosiva de la ambicin. Posiblemente Absaln se vea como heredero al trono debido a que era de ascendencia real tanto por parte de padre como de madre. Puesto que no se hace mencin de Kileab (Daniel), el segundo hijo de David, despus del relato de su nacimiento, es posible que hubiera muerto, con lo que Absaln sera el mayor de los hijos que an le quedaban con vida a David. (2Sa 3:3; 1Cr 3:1.) No obstante, despus del nacimiento de Absaln, Dios le haba prometido a David que habra una descendencia futura que heredara el trono, de manera que Absaln debi haber sabido que Jehov no lo haba escogido para ser rey. (2Sa 7:12.) De todos modos, una vez que recuper su rango real, empez una campaa poltica solapada. Con consumada pericia, fingi gran inters en el bienestar pblico y se present como un hombre del pueblo. Insinuaba con cuidado a la gente, y en particular a los que no eran de la tribu de Jud, que la corte del rey no se interesaba lo suficiente en los problemas del pueblo y que se necesitaba con urgencia un hombre de gran corazn como l. (2Sa 15:1-6.) Convencido de que haba conseguido bastantes seguidores por todo el reino, Absaln us un pretexto a fin de obtener el permiso de su padre para ir a Hebrn, la capital original de Jud. Desde all organiz rpidamente una conspiracin a gran escala a fin de apoderarse del trono, para la que cont con una red nacional de espas que tena que proclamar su gobernacin real en un momento fijado de antemano. Despus de ofrecer sacrificios para invocar la bendicin de Dios sobre su gobernacin, obtuvo el apoyo del consejero ms respetado de su padre, Ahitofel, y muchas personas se pusieron de su parte. (2Sa 15:7-12.) Debido a que se encaraba a una importante crisis y prevea un ataque a gran escala, David opt por abandonar el palacio junto con todos los miembros de su casa, aunque contaba con el apoyo leal de una gran cantidad de hombres fieles, como los sacerdotes principales, Abiatar y Sadoc, a quienes envi de regreso a Jerusaln para que sirvieran de enlaces. Mientras suba por el monte de los Olivos, descalzo, con la cabeza cubierta y llorando, sali a su encuentro Husai, el compaero del rey, y David tambin lo envi a Jerusaln para que frustrara el consejo de Ahitofel. (2Sa 15:13-37.) Acosado por oportunistas, uno en busca de favor, otro con espritu partidista y dando rienda suelta a sus sentimientos de odio, David demuestra un talante humano muy superior al de Absaln por su sumisin humilde y por negarse a devolver mal por mal. Despus de ocupar Jerusaln y el palacio, Absaln acept la aparente defeccin de Husai, aunque primero hizo una referencia sarcstica al hecho de que hubiera sido el fiel compaero de David. Luego, siguiendo el consejo de Ahitofel, tuvo relaciones ante los ojos de todo Israel con las concubinas de su padre como prueba de que haba roto por completo con l y estaba absolutamente resuelto a mantener el control del trono. (2Sa 16:15-23.) De este modo se cumpli la parte final de la profeca inspirada de Natn. (2Sa 12:11.) Entonces Ahitofel inst a Absaln para que le diera autoridad con el fin de conducir una fuerza de combate contra David aquella misma noche y as darle el golpe de gracia antes de que sus fuerzas pudieran organizarse. Aunque complacido, Absaln todava pens que sera sabio or la opinin de Husai. Este, dndose cuenta de que David necesitaba tiempo, le describi grficamente un plan ideado quizs con el propsito de aprovecharse de cualquier conato de cobarda de Absaln (quien hasta ese momento haba demostrado ms arrogancia y astucia que valor), as como de estimular su vanidad. Husai recomend tomar tiempo primero para reunir un ejrcito abrumador que deba ponerse bajo el mando del mismo Absaln. Por intervencin divina, se acept este consejo. Ahitofel debi considerar que la sublevacin era una causa perdida y se suicid. (2Sa 17:1-14, 23.) Como medida precautoria, Husai mand unos emisarios a David para que le informaran sobre el consejo de Ahitofel, y a pesar de que Absaln intent prender a estos correos clandestinos, David recibi la advertencia, cruz al otro lado del Jordn y subi a las colinas de Galaad hasta Mahanaim (donde Is-bset haba tenido su capital). All se le recibi con muestras de generosidad y bondad. Al prepararse para el conflicto, David organiz sus fuerzas cada vez mayores en tres divisiones, que puso bajo Joab, Abisai e Ittai el guitita. Acept el consejo de permanecer en la ciudad, ya que su presencia era de ms valor all, y de nuevo demostr su sorprendente magnanimidad hacia Absaln al ordenar en pblico a sus tres capitanes: Traten con suavidad, por mi causa, al joven Absaln. (2Sa 17:1518:5.) Batalla decisiva y muerte de Absaln. Las fuerzas recin formadas de Absaln sufrieron una derrota aplastante a manos de los expertos combatientes de David. La batalla lleg hasta el bosque de Efran. Mientras hua cabalgando sobre su mula real, Absaln pas por debajo de las ramas bajas de un gran rbol y debi de enredrsele el pelo en la horquilla de una rama, de manera que qued sus-
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SEMANA 16 DEL JUNIO

Lectura de la Biblia: Levtico 6 a 9 Nm. 1: Levtico 8:18-30 Nm. 2: Porqu no oramos a los "santos" (rs pg. 351 prr. 4-pg. 352 prr. 2) Nm. 3: Absaln. Huya de la ambicin y la hipocresa (it-1 pg. 34 prr. 6-pg. 36 prr.5)
Lectura de la Biblia: Levtico 6 a 9 Asignado a: _________________________________________ Tema: ___________________________________________ Nm. 1: Levtico 8:18-30
Nm. 2: Porqu no oramos a los "santos" (rs pg. 351 prr. 4-pg. 352 prr. 2)
Nm. 3: Absaln. Huya de la ambicin y la hipocresa (it-1 pg. 34 prr. 6-pg. 36 prr.5)
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[] y ustedes tienen que resultar santos, porque yo soy santo (Levtico 11:45)
10:1, 2. Qu puede haber implicado el pecado de Nadab y Abih, los hijos de Aarn? Poco despus de que Nadab y Abih obraron impropiamente al efectuar sus deberes sacerdotales, Jehov prohibi a los sacerdotes que usaran vino o licor embriagante mientras servan en el tabernculo (Levtico 10:9). Eso da a entender que los dos hijos de Aarn tal vez estaban bajo los efectos del alcohol durante la ocasin aqu mencionada. Sin embargo, la razn por la que murieron fue porque ofrecieron fuego ilegtimo, que [Jehov] no les haba prescrito. 10:1, 2. Hoy da, los siervos de Jehov responsables tienen que cumplir con los requisitos divinos. Adems, no deben ser insolentes al encargarse de sus obligaciones. 10:9. Nadie debe realizar deberes que le haya dado Dios si est bajo los efectos del alcohol. 12:2, 5. Por qu se volva inmunda la mujer como resultado del parto? Los rganos reproductivos fueron hechos para transmitir vida humana perfecta. No obstante, en vista de los efectos heredados del pecado, lo que se transmiti fue vida imperfecta y pecaminosa. Los perodos temporales de inmundicia relacionados con el parto, as como la menstruacin y las emisiones seminales, recordaban esta herencia pecaminosa (Levtico 15:16-24; Salmo 51:5; Romanos 5:12). Las disposiciones reglamentarias de purificacin ayudaban a los israelitas a comprender la necesidad de un sacrificio redentor para cubrir el pecado de la humanidad y devolverle la perfeccin. Por eso, la Ley lleg a ser su tutor que [los condujo] a Cristo (Glatas 3:24). 11:45. Jehov Dios es santo y exige que quienes le rinden servicio sagrado sean santos. Deben vivir con santidad y permanecer fsica y espiritualmente limpios (2 Corintios 7:1; 1 Pedro 1:15, 16). 12:8. Jehov permita que los pobres presentaran como ofrenda de sacrificio pjaros en lugar de una oveja, que era ms costosa, lo que demuestra que l es considerado con los pobres. 11:44. Como l es santo, su pueblo tambin tiene que ser santo, es decir, estar santificado o apartado para Su servicio. Esto incluye el mantenernos separados del mundo impo que nos rodea.
PROGRAMA
Lectura de la Biblia: Levtico 10 a 13 Nm. 1: Levtico 12:1-13:8 Nm. 2: La verdad sobre la veneracin de reliquias e imgenes de santos (rs pg. 352 prr. 3-pg. 353 prr. 5) Nm. 3: Habla injuriosa. Jehov detesta el habla injuriosa (it-1 pg. 1073-pg. 1074 prr.1)
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Nm. 1: Levtico 12:1-13:8 Nm. 2: La verdad sobre la veneracin de reliquias e imgenes de santos (rs pg. 352 prr. 3 -pg. 353 prr. 5)
*** rs pg. 352-pg. 353 Santos *** Cmo debera considerarse la prctica de venerar reliquias e imgenes de santos? La New Catholic Encyclopedia admite lo siguiente: Por tanto, es intil buscar en el Antiguo Testamento una justificacin al culto de las reliquias; tampoco se presta mucha atencin a las reliquias en el Nuevo Testamento. [...] Parece que [el padre de la Iglesia] Orgenes consider esta prctica como una seal pagana de respeto a un objeto material (1967, tomo XII, pgs. 234, 235). Es notable que Dios enterr a Moiss, y ningn ser humano descubri jams dnde estaba su tumba (Deu. 34:5, 6). Pero Judas 9 nos informa que el arcngel Miguel disput con el Diablo en cuanto al cuerpo de Moiss. Por qu? El propsito de Dios de disponer del cuerpo de tal manera que ningn ser humano supiera dnde hallarlo haba sido claramente expresado. Deseaba el Adversario dirigir a humanos a aquel cuerpo para que fuera exhibido y tal vez llegara a ser objeto de veneracin? Respecto a la veneracin de imgenes de los santos, vase, entre las secciones principales de este manual, la titulada Imgenes. Por qu se representa con nimbos (halos, aureolas) a los santos catlicos? La New Catholic Encyclopedia admite: El atributo ms comn, que se aplica a todos los santos, es el nimbo (nube), una forma luminosa definida que rodea la cabeza del santo. Sus orgenes se remontan a una poca precristiana, y se encuentran ejemplos de esto en el arte helnico de inspiracin pagana; el halo se usaba, como lo muestran los mosaicos y las monedas, para representar a semidioses y divinidades como Neptuno, Jpiter, Baco y especialmente Apolo (dios del Sol) (1967, tomo XII, pg. 963). The New Encyclopdia Britannica dice: En el arte helnico y romano, Helios el dios solar y los emperadores romanos aparecen frecuentemente con una corona de rayos. Debido a sus orgenes paganos, esta forma se evit en el arte cristiano primitivo, pero los emperadores cristianos adoptaron un sencillo nimbo circular para sus retratos oficiales. Desde mediados del siglo cuarto se mostr tambin a Cristo con este atributo imperial [...] no fue sino hasta el siglo sexto cuando se hizo costumbre usar el halo para la Virgen Mara y otros santos (1976, Micropdia, tomo IV, pg. 864). Es apropiado mezclar el cristianismo con el simbolismo pagano? Acaso podra convivir la Luz con las tinieblas y haber armona entre Cristo y Satans? Qu unin puede haber entre un creyente y uno que no cree?; el Templo de Dios no tiene que ver con los dolos, y nosotros somos el Templo de Dios que vive. [...] Salgan de en medio de ellos y aprtense, dice el Seor. No toquen nada impuro y yo los ver con agrado. Yo ser un padre para ustedes, que pasarn a ser mis hijos e hijas, dice el Seor Todopoderoso. (2 Cor. 6:1418, NBL.)
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Nm. 3: Habla injuriosa. Jehov detesta el habla injuriosa (it-1 pg. 1073-pg. 1074 prr.1)
sa, hablar mal, hablar perjudicialmente, hablar injuriosamente, maldecir denigrar y similares. Cuando Jess fue fijado al madero, los que pasaban lo injuriaban, diciendo: Bah! T, supuesto derribador del templo y edificador de l en tres das, slvate bajando del madero de tormento. Uno de los dos malhechores que haba a su lado se expres en trminos semejantes. (Mr 15:29, 30; Mt 27:39, 40; Lu 23:39.) Pablo y sus compaeros cristianos tambin fueron objeto de injurias por parte de quienes cuestionaban su propsito, mensaje y conciencia cristiana (Hch 18:6; Ro 3:8; 14:16; 1Co 10:30; 1Pe 4:4); sin embargo, no se esperaba que ellos hablasen perjudicialmente de nadie, como tampoco daba pie su conducta a que nadie hablara injuriosamente de su labor o mensaje. (Ef 4:31; Col 3:8; 1Ti 6:1; Tit 2:5; 3:2; comprese con 2Pe 2:2.) Ni siquiera los ngeles presentan contra ellos acusacin en trminos injuriosos, lo cual no hacen por respeto a Jehov. (2Pe 2:11.) No obstante, s cabe esperar tal habla de quienes practican conducta relajada, son orgullosos y estn mentalmente enfermos sobre cuestiones y debates, y de los que desatienden con falta de respeto los nombramientos de Dios. (1Ti 6:4; 2Pe 2:10-12; Jud 8-10.) El trmino correspondiente en las Escrituras Hebreas es gadhf. Aunque originalmente debi referirse a dao fsico violento, se usa en sentido figurado con el significado de hablar injuriosamente, es decir, hacer dao con palabras. (N 15:30; 2Re 19:6; Eze 20:27.) La palabra hebrea naqv, cuyo significado primario es horadar; traspasar (2Re 12:9; 2Re 18:21), tiene el sentido de blasfemar en el relato del hijo de una mujer israelita que haba injuriado el nombre de Jehov. (Le 24:11, 16.) Este es un caso de habla spera o grosera dirigida contra Jehov o contra su pueblo. Un estudio del contexto aclara la naturaleza del habla injuriosa.
*** it-1 pgs. 1073-1074 Habla injuriosa *** La palabra griega original blasfma y el verbo blasfm se usan con referencia a lenguaje denigrante, calumniador e injurioso. Como se indica en el artculo BLASFEMIA, la palabra griega blasfma tiene un significado ms amplio que la palabra espaola blasfemia. En espaol el trmino se aplica preferentemente a expresiones injuriosas contra Dios o contra cosas sagradas. (Mt 12:31.) A este respecto, cuando la Versin Cantera-Iglesias hace un comentario sobre la palabra blasfma en Efesios 4:31, menciona que aplica a todo lenguaje abusivo contra Dios y sus cosas [...]; o bien, simplemente, mal lenguaje, maledicencia. Por ello, aunque algunas traducciones ( CI, Sco, Val y otras) utilizan los trminos blasfemia y blasfemar en pasajes como el de Hechos 18:6, Colosenses 3:8, 1 Timoteo 6:1 y Tito 2:5, otras, con el fin de aclarar el sentido, emplean en esos mismos casos expresiones como calumnia, insulto, palabra injuriosa, maledicencia, habla injurio-
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SEMANA 23 DEL JUNIO

Lectura de la Biblia: Levtico 10 a 13 Nm. 1: Levtico 12:1-13:8 Nm. 2: La verdad sobre la veneracin de reliquias e imgenes de santos (rs pg. 352 prr. 3-pg. 353 prr. 5) Nm. 3: Habla injuriosa. Jehov detesta el habla injuriosa (it-1 pg. 1073-pg. 1074 prr.1)
Lectura de la Biblia: Levtico 10 a 13 Asignado a: _________________________________________ Tema: ___________________________________________ Nm. 1: Levtico 12:1-13:8
Nm. 2: La verdad sobre la veneracin de reliquias e imgenes de santos (rs pg. 352 prr. 3-pg. 353 prr. 5)
Nm. 3: Habla injuriosa. Jehov detesta el habla injuriosa (it-1 pg. 1073-pg. 1074 prr.1)
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PROGRAMA
Lectura de la Biblia: Levtico 14 a 16 REPASO DE LA ESCUELA DEL MINISTERIO TEOCRTICO
Y ustedes tienen que mantener a los hijos de Israel separados de su inmundicia (Levtico 15:31)
15:16-18. Qu es la emisin de semen que se menciona en estos versculos? Parece ser que se refiere tanto a la emisin nocturna como a las relaciones sexuales dentro del matrimonio. 16:29. En qu sentido haban de afligir su alma los israelitas? Esto se haca en el Da de Expiacin, y tena que ver con buscar el perdn de los pecados. El ayuno durante ese da debi relacionarse con el reconocimiento de pecados. Por lo tanto, es muy probable que la expresin afligir su alma se refiera a ayunar. 14:34-48. La Biblia habla de la plaga de lepra en una casa, es decir, en el edificio en s (Levtico 14:34-48). Hay quienes opinan que el fenmeno, tambin denominado lepra maligna, era una forma de mildiu o moho, pero no se tiene certeza al respecto. Como quiera que sea, la Ley divina ordenaba que el dueo retirara las piedras infectadas, raspara por completo el interior de la casa y se deshiciera de todo material sospechoso, arrojndolo en un lugar inmundo fuera de la ciudad. Si la plaga reapareca, haba que declarar inmunda la casa, demolerla y desechar los materiales. Las instrucciones detalladas de Jehov reflejaron el profundo amor que senta por su pueblo, as como el inters por el bienestar fsico de ellos. 15:24. en Israel las leyes imponan lmites a las actividades sexuales hasta dentro del vnculo matrimonial. El esposo no deba tener relaciones sexuales con su esposa durante el perodo menstrual de ella. (Levtico 15:24; 18:19; 20:18.) Esto requera de los hombres israelitas consideracin amorosa y autodominio. Deberan los cristianos ser menos considerados con sus esposas? El apstol Pedro dice que los esposos cristianos deben morar con sus esposas de acuerdo con conocimiento, es decir, conocimiento de la constitucin de ellas como un vaso ms dbil, el femenino. 16:6, 11-14. La aplicacin del sacrificio de rescate de Jess se tipific en el Da de Expiacin anual. En ese da, el sumo sacerdote de Israel sacrificaba primero un toro como ofrenda por el pecado y presentaba su sangre ante el arca sagrada en el Santsimo del tabernculo y, ms tarde, del templo. Esta era para beneficio de s mismo, de su casa y de la tribu de Lev. De igual manera, Jesucristo present a Dios el valor de su sangre para cubrir primero los pecados de sus hermanos espirituales (Hebreos 2:12; 10:19-22; Levtico 16:6, 11-14)
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REPASO DE LA ESCUELA DEL MINISTERIO TEOCRATICO MAYOJUNIO
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Y tienen que guardar mis estatutos y mis decisiones judiciales, los cuales, si el hombre los hace, entonces tendr que vivir por medio de ellos [] (Levtico 18:5)
19:27. Qu quiere decir el mandato de no cortar los mechones de sus lados de modo que queden cortos en derredor o destruir la extremidad de la barba? Obviamente se dispuso esta ley para evitar que los judos se cortaran la barba o el cabello como solan hacerlo ciertos paganos (Jeremas 9:25, 26; 25:23; 49:32). Sin embargo, el mandato divino no significaba que los judos no pudieran recortarse la barba en lo ms mnimo (2 Samuel 19:24). 20:9. Un espritu de odio y crueldad equivala al asesinato ante los ojos de Jehov. Por ello, Dios prescribi la misma pena tanto para el que injuriara a sus padres como para el que realmente los asesinara. No debera este hecho impulsarnos a mostrar amor a nuestros hermanos en la fe? (1 Juan 3:14, 15.) 19:16. Debemos acostumbrarnos a permitir que el espritu santo nos domine y dirija. As no nos inclinaremos a ser egostas y dar a nuestra carne pecaminosa, que est contra el espritu en su deseo, lo que esta quiere. Si el espritu de Dios nos dirige, haremos lo que es amoroso, pero no porque haya reglas que exijan acatamiento e impongan castigos sobre los malhechores. Por ejemplo, el amor no simplemente una ley impedir que calumniemos a otros. (Levtico 19:16.) El amor nos mover a hablar y obrar con bondad. Porque desplegamos amor, un fruto del espritu, otros nos bendecirn, o hablarn bien de nosotros. 18:24-26; 20:22. Jehov explic a los israelitas la razn por la que iba a echar a los cananeos. El mensaje era claro: los cananeos haban sido expulsados de su tierra porque la contaminaban con su escandalosa inmoralidad: su adulterio, su homosexualidad y su derramamiento de sangre inocente, la sangre de criaturas recin nacidas. Si la nacin de Israel imitaba el baalismo de esta religin cananea, tambin sera desposeda de su tierra. 19:2. El mandato de Dios de ser santos nos ayuda a comprender mejor su modo de pensar y actuar. Para empezar, nos ensea que si queremos agradarle, debemos vivir en armona con sus normas y esforzarnos por tener una conducta santa (1 Pedro 1:15, 16). As disfrutaremos de la mejor vida posible (Isaas 48:17). Este mandato tambin muestra que Jehov confa en sus siervos. Nunca espera de nosotros ms de lo que podemos dar (Salmo 103:13, 14). Al estar hechos a su imagen y semejanza, est seguro de que tenemos el potencial para cultivar cierto grado de santidad (Gnesis 1:26)
PROGRAMA
Lectura de la Biblia: Levtico 17 a 20 Nm. 1: Levtico 19:19-32 Nm. 2: Porqu los cristianos ungidos con espritu, o "santos", no estn libres de pecado? (rs pg. 354 prr.1) Nm. 3: Abismo. Lo que la Biblia dice sobre el abismo (it-1 pg. 27)
Semana del 7 de Julio
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Nm. 1: Levtico 19:19-32 Nm. 2: Porqu los cristianos ungidos con espritu, o "santos", no estn libres de pecado? (rs pg. 354 prr.1)
*** rs pg. 354 Santos *** Pudieran todos los miembros de un grupo religioso ser santos y por lo tanto libres de pecado? De seguro fue cierto que todos los que componan la congregacin cristiana del primer siglo eran santos (1 Cor. 14:33, 34; 2 Cor. 1:1; 13:13, VM, VV [1977]). De ellos se dice que recibieron remisin de pecados o perdn de pecados y fueron santificados por Dios (Hech. 26:18; 1 Cor. 1:2, VM, VV [1977]). Sin embargo, ellos no afirmaban que estuvieran libres de todo pecado. Haban nacido como descendientes del pecador Adn. Debido a esta herencia, a menudo tenan que luchar para hacer lo correcto, como lo admiti humildemente el apstol Pablo (Rom. 7:21-25). Adems, el apstol Juan dijo claramente: Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos, y la verdad no est en nosotros (1 Juan 1:8, VV [1977]). As, pues, el ser santo en el sentido del uso del trmino respecto a los verdaderos seguidores de Cristo no significa que en la carne estn libres de todo pecado.
INFORMACION ADICIONAL: *** w76 1/8 pg. 478 Preguntas de los lectores *** Sin embargo, esto no significa que mientras estn en la Tierra los cristianos ungidos jams pecan. En la carne, todava son imperfectos y en consecuencia pecan, lo hace toda persona humana, y hasta pueden cometer pecado craso. El discpulo cristiano y escritor bblico Santiago, ciertamente, cristiano ungido, escribi: Porque todos tropezamos muchas veces. Si alguno no tropieza en palabra, ste es varn perfecto. (Sant. 3:2; 2:5) Parece que el pecado involuntario que resulta de la imperfeccin es lo que el apstol Juan dio a entender por pecado que no incurre en muerte. (1 Juan 5:16) Dios puede perdonar esos pecados. Juan dijo: Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonarnos nuestros pecados y limpiarnos de toda injusticia.1 Juan 1:9. Pero el arrepentimiento es necesario. Si hoy un cristiano ungido practicara el pecado craso y no manifestara arrepentimiento, la congregacin, por obediencia al consejo de Dios, tendra que expulsarlo. Sin embargo, si se arrepintiera subsecuentemente podra ser perdonado y restablecido, como lo fue aquel hombre de Corinto.
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Nm. 3: Abismo. Lo que la Biblia dice sobre el abismo (it-1 pg. 27)
*** it-1 pgs. 27-28 Abismo *** Segn la obra Greek and English Lexicon to the New Testament (Londres, 1845, pg. 2), el trmino griego byssos significa muy o sumamente profundo. Para el GreekEnglish Lexicon (de Liddell y Scott, Oxford, 1968, pg. 4), el significado es insondable, ilimitado. La Septuaginta griega lo utiliza por lo general para traducir la palabra hebrea tehhm (profundidad acuosa), como en Gnesis 1:2; 7:11. De las nueve veces que aparece byssos en las Escrituras Griegas Cristianas, siete se encuentran en el libro de Revelacin. En l se indica que las simblicas langostas salen del abismo bajo la jefatura de su rey, Abadn o Apolin, el ngel del abismo. (Rev 9:1-3, 11.) Tambin se dice que sale del abismo la bestia salvaje que hace guerra contra los dos testigos de Dios y los mata. (Rev 11:3, 7.) Revelacin 20:1-3 describe la accin futura de arrojar a Satans al abismo por mil aos, algo que en cierta ocasin una legin de demonios le suplicaron a Jess que no hiciese con ellos. (Lu 8:31.) Significado en las Escrituras. Cabe destacar que la Septuaginta griega no usa byssos para traducir el trmino hebreo schehl, y en vista de que a las criaturas espritus se las echa en l, no es propio limitarlo al Seol o Hades, pues est claro que estas dos palabras se refieren al sepulcro comn de la humanidad. (Job 17:13 -16; vanse HADES; SEOL.) No se alude al lago de fuego, pues a Satans se le arroja a este lago de fuego despus de ser liberado del abismo. (Rev 20:1-3, 7-10.) Las palabras de Pablo en Romanos 10:7, que dicen que Cristo estuvo en el abismo, tambin excluyen tal posibilidad y adems muestran que el abismo es diferente del Trtaro. (Vase TRTARO.) El texto de Romanos 10:6, 7 ayuda a entender el significado del abismo, al decir: Pero la justicia que resulta de la fe habla de esta manera: No digas en tu corazn: Quin ascender al cielo?, esto es, para hacer bajar a Cristo; o: Quin descender al abismo?, esto es, para hacer subir a Cristo de entre los muertos. (Comprese con Dt 30:11-13.) Es evidente que aqu el abismo se refiere al lugar donde Cristo Jess pas parte de tres das y de donde su Padre lo resucit. (Comprese con Sl 71:19, 20; Mt 12:40.) Revelacin 20:7 llama al abismo prisin, lo que armoniza con la reclusin absoluta a la que la muerte somete a sus vctimas, como en el caso de Jess. (Comprese con Hch 2:24; 2Sa 22:5, 6; Job 38:16, 17; Sl 9:13; 107:18; 116:3.) Con respecto al significado etimolgico de insondable, cualidad que caracteriza al abismo, es interesante notar lo que dice la Encyclopdia of Religion and Ethics (de Hastings, 1913, vol. 1, pg. 54), sobre Romanos 10:6, 7: El lenguaje de san Pablo transmite la idea de una regin inmensa que hara intil cualquier esfuerzo por explorarla. Pablo contrasta lo inaccesible del cielo y del abismo con lo accesible de la justicia por medio de la fe. Esto lo ilustra el uso que hace de la palabra relacionada bthos en Romanos 11:33: Oh la profundidad [bthos] de las riquezas y de la sabidura y del conocimiento de Dios! Cun inescrutables son sus juicios e ininvestigables sus caminos!. (Vanse tambin 1Co 2:10; Ef 3:18, 19.) Por lo tanto, en armona con Romanos 10:6, 7, el lugar representado por el abismo tambin comunica la idea de estar fuera del alcance de todos, excepto de Dios o del ngel que tiene la llave del abismo nombrado por l. (Rev 20:1.) Uno de los significados atribuidos a la palabra byssos en el Greek-English Lexicon, de Liddell y Scott, pg. 4, es el vaco infinito. La palabra hebrea metsohlh o metsulh (forma plural) se traduce abismo grande en Salmo 88:6, aunque su significado literal es abismos o profundidades. (Comprese con Zac 10:11.) Est relacionada con tsulh, que significa profundidad acuosa. (Isa 44:27.)
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SEMANA DEL 7 JULIO

Lectura de la Biblia: Levtico 17 a 20 Nm. 1: Levtico 19:19-32 Nm. 2: Porqu los cristianos ungidos con espritu, o "santos", no estn libres de pecado? (rs pg. 354 prr.1) Nm. 3: Abismo. Lo que la Biblia dice sobre el abismo (it-1 pg. 27)
Nm. 2: Porqu los cristianos ungidos con espritu, o "santos", no estn libres de pecado? (rs pg. 354 prr.1)
Nm. 3: Abismo. Lo que la Biblia dice sobre el abismo (it-1 pg. 27)
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PROGRAMA
Lectura de la Biblia: Levtico 21 a 24 Nm. 1: Levtico 23:1-14 Nm. 2: La Biblia no ensea que todos los seres humanos se salvarn (rs pg. 340 prr. 3) Nm. 3: Tiempo acepto. Aproveche sabiamente el perodo favorable que Dios concede (it-2 pgs. 1115, 1116)
[]Las fiestas peridicas de Jehov que ustedes deben proclamar son convocaciones santas[] (Levtico 23:2)
22:32; 24:10-16, 23. No debe difamarse el nombre de Jehov. Al contrario, debemos alabar su nombre y pedir en oracin que sea santificado (Salmo 7:17; Mateo 6:9). 23:15-17. Durante aquella fiesta, el sumo sacerdote judo ofreca a Dios dos panes leudados hechos con las primicias de la cosecha del trigo (Levtico 23:15-17). Estos panes leudados representan a los 144.000 humanos imperfectos a los que Jess compr para Dios a fin de ser un reino y sacerdotes [...] [para] reinar sobre la tierra (Revelacin 5:9, 10; 14:1, 3). El hecho de que estos gobernantes celestiales vengan de dos ramas de la humanidad pecadora, los judos y los gentiles, puede que tambin fuera tipificado por los dos panes leudados. 24:19, 20. La ley israelita del talin requera alma por alma, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano y pie por pie. Esta ley no solo recalcaba la santidad de la vida, sino que tambin grababa con fuerza en los israelitas la necesidad de tener extremada cautela a fin de evitar causar dao al semejante y asegurarse de que cualquier testimonio que presentasen ante el tribunal fuese verdadero y exacto, pues quien diese un falso testimonio sufrira el mismo castigo que le hubiese acarreado a la persona inocente. 23:26-32. Jehov mand a los de su pueblo que afligiesen sus almas en el Da de Expiacin, un da de convocacin santa. Esto significaba que deberan ayunar, reconocer y confesar sus pecados y sentir un pesar piadoso por haberlos cometido. (Le 16:29-31; 23:26-32.) Pero ningn da santo para Jehov tena que ser un da de llanto y tristeza para su pueblo. Ms bien, aquellos das tenan que ser de regocijo y de alabanza a Jehov por sus maravillosas provisiones, gracias a su bondad amorosa. (Ne 8:9-12.) 23:42, 43. A Israel se le mand morar durante toda una semana en cabaas por la siguiente razn: A fin de que sepan las generaciones de ustedes que fue en las cabaas donde hice yo morar a los hijos de Israel cuando estaba sacndolos de la tierra de Egipto. Yo soy Jehov el Dios de ustedes. (Le 23:42, 43.) Ellos podan rememorar con gozo y agradecimiento el cuidado que Dios les haba prodigado, proveyndoles cobijo a travs de un desierto grande e inspirador de temor, con serpientes venenosas y escorpiones y con suelo sediento que no tena agua, haciendo salir para ellos agua de la roca pedernalina, y alimentndolos con man en el desierto, el cual sus padres no haban conocido. (Dt 8:15, 16.) Todas estas provisiones les daran sobrados motivos para regocijarse por el cuidado constante de Jehov y por su generosidad.
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Nm. 1: Levtico 23:1-14 Nm. 2: La Biblia no ensea que todos los seres humanos se salvarn (rs pg. 340 prr. 3)
*** rs pg. 340-pg. 341 Salvacin *** En su gran misericordia, salvar Dios con el tiempo a toda la humanidad? Indica 2 Pedro 3:9 que habr salvacin universal? Dice: No es tardo el Seor respecto de esa su promesa, como algunos la reputan tardanza; sino que aguarda con paciencia en orden a nosotros, no queriendo que ninguno perezca [no desea que ninguno sea destruido, NM], sino que todos vengan al arrepentimiento (VM). Es el deseo misericordioso de Dios que todos los descendientes de Adn se arrepientan, y generosamente ha hecho provisin para el perdn de los pecados de los que se arrepientan. Pero no obliga a nadie a aceptar dicha provisin. (Comprese con Deuteronomio 30:15-20.) Muchos la rechazan. Se parecen al hombre que se est ahogando y empuja a un lado el salvavidas que le arroja alguien deseoso de ayudarle. Pero debe notarse que la opcin en el caso de los que no se arrepienten no es pasar una eternidad en un infierno de fuego. Como lo muestra 2 Pedro 3:9, los que no se arrepienten perecern, o sern destruidos. El versculo 7 (VM) tambin hace referencia a la destruccin de los hombres inicuos. Esto no da ninguna idea de salvacin universal. (Vase tambin, entre las secciones principales de este manual, la titulada Infierno.)
*** w89 15/9 pg. 7 Lo que tenemos que hacer para salvarnos *** Imagnese que a usted se le rescatara de una torre en llamas. Piense en el alivio que sentira al salir ileso del edificio y or a su rescatador decir: Ahora est a salvo. En verdad, se le habra salvado de una muerte segura. Pero qu sucedera si, por alguna razn insensata, usted decidiera regresar al edificio? Su vida estara en peligro de nuevo. Los cristianos estn en condicin de salvos. Tienen la perspectiva de vivir para siempre porque gozan de la aprobacin de Dios. Como grupo, su salvacin del pecado adnico y de todas sus consecuencias es segura. Pero como individuos su salvacin para la vida eterna depende de que continen adhirindose a todos los requisitos de Dios. Jess dio nfasis a esto cuando se compar a s mismo con una vid y compar a sus discpulos con los sarmientos de esa vid. Dijo: Todo sarmiento en m que no lleva fruto, [Dios] lo quita [...] Si alguien no permanece en unin conmigo, es echado fuera como un sarmiento, y se seca; y a esos sarmientos los recogen y los arrojan al fuego, y se queman. (Juan 15:2, 6; Hebreos 6:4-6.) Los que pierden la fe en Jess tambin pierden la vida eterna.
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Nm. 3: Tiempo acepto. Aproveche sabiamente el perodo favorable que Dios concede (it -2 pgs. 1115, 1116)
Adems, cuando Pablo cit de esta profeca, indic que tambin aplicaba a aquellos cristianos a quienes inst a no aceptar la bondad inmerecida de Dios y dejar de cumplir su propsito, y a los que dijo (tras citar de Isa 49:8): Miren! Ahora es el tiempo especialmente acepto. Miren! Ahora es el da de salvacin. (2Co 6:1, 2.) Estos cristianos integraron el Israel de Dios espiritual a partir del Pentecosts de 33 E.C. (Gl 6:16), pero deban demostrar que eran dignos de la bondad inmerecida de Dios para que ese tiempo acepto fuese realmente un da de salvacin para ellos. El hecho de que la profeca aplicase originalmente a la restauracin del Israel carnal tambin apuntaba a un tiempo de liberacin del cautiverio espiritual y de volver a tener el pleno favor divino. (Comprese con Sl 69:13 -18.) A los judos naturales que no apreciaron lo favorable del tiempo ni la oportunidad que se les ofreca de formar parte del Israel espiritual, Pablo les anunci que se volva a las naciones gentiles, y cit Isaas 49:6 para apoyar su decisin, al decir: De hecho, Jehov nos ha impuesto el mandamiento con estas palabras: Te he nombrado como luz de naciones, para que seas una salvacin hasta la extremidad de la tierra. (Hch 13:47.) Como los trminos tiempo y da indican transitoriedad, implican urgencia y la necesidad de aprovechar con sabidura un perodo favorable antes de que llegue a su fin y haya pasado la oportunidad de beneficiarse de la misericordia de Dios y de su ofrecimiento de salvacin. (Ro 13:11-13; 1Te 5:6-11; Ef 5:15-20.)
*** it-2 pgs. 1115-1116 Tiempo acepto *** En 2 Corintios 6:2, el apstol Pablo cita de la profeca de Isaas 49:8, que dice: Esto es lo que ha dicho Jehov: En un tiempo de buena voluntad te he respondido, y en da de salvacin te he ayudado; y segu salvaguardndote para darte como pacto para el pueblo, para rehabilitar la tierra, para efectuar el recobro de las posesiones hereditarias desoladas. En su contexto original, estas palabras se dirigieron a Isaas como representacin o personificacin de la nacin de Israel. (Isa 49:3.) Se trataba de una profeca de restauracin, y, por tanto, tuvo su primer cumplimiento cuando Israel fue libertado de Babilonia y se dijo a los prisioneros israelitas: Salgan!. Despus volvieron a su hogar y poblaron la tierra desolada. (Isa 49:9.) No obstante, las palabras del versculo 8 de este captulo, para darte como pacto para el pueblo, as como las anteriores del versculo 6 donde se dice que este siervo de Jehov sera dado por luz a las naciones, para que la salvacin de Dios llegara hasta la extremidad de la tierra, indican de manera inequvoca que tambin se trata de una profeca mesinica que aplica a Cristo Jess en su funcin de siervo de Dios. (Comprese Isa 42:1-4, 6, 7 con Mt 12:18-21.) Puesto que este tiempo de buena voluntad era un tiempo en el que Jehov respondera y ayudara a su siervo, debe referirse a la vida terrestre de Jess, cuando ofreci ruegos y tambin peticiones a Aquel que poda salvarlo de la muerte, con fuertes clamores y lgrimas, y fue odo favorablemente por su temor piadoso. (Heb 5:7 -9; comprese con Jn 12:27, 28; 17:1-5; Lu 22:41-44; 23:46.) Era, por lo tanto, un da de salvacin para el propio Hijo de Dios, un perodo durante el cual tuvo la oportunidad de demostrar integridad perfecta, por lo que lleg a ser responsable de la salvacin eterna para todos los que le obedecen. (Heb 5:9.)
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SEMANA DEL 14 JULIO

Lectura de la Biblia: Levtico 21 a 24 Nm. 1: Levtico 23:1-14 Nm. 2: La Biblia no ensea que todos los seres humanos se salvarn (rs pg. 340 prr. 3) Nm. 3: Tiempo acepto. Aproveche sabiamente el perodo favorable que Dios concede (it-2 pgs. 1115, 1116)
Nm. 2: La Biblia no ensea que todos los seres humanos se salvarn (rs pg. 340 prr. 3)
Nm. 3: Tiempo acepto. Aproveche sabiamente el perodo favorable que Dios concede (it-2 pgs. 1115, 1116)
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Y cinco de ustedes ciertamente corrern tras cien, y cien de ustedes corrern tras diez mil [] (Levtico 26:8)
25:35-37. Estaba siempre mal que los israelitas cobraran inters? Si se prestaba el dinero por razones de negocio, el prestamista poda cobrar inters. No obstante, la Ley prohiba que se cobrara inters sobre prstamos que se hicieran para sacar a alguien de la pobreza. Era injusto aprovecharse de los reveses econmicos de algn vecino necesitado (xodo 22:25). 26:19. Cmo podran los cielos ser como hierro, y la tierra como cobre? Por falta de lluvia, la apariencia de los cielos sobre la tierra de Canan sera dura y compacta como el hierro. Sin lluvia, la tierra tendra un brillo metlico de color cobre. 26:26. Qu significa el hecho de que diez mujeres estuvieran cociendo pan en un solo horno? Normalmente, cada mujer necesitara su propio horno para encargarse de todo lo que tuviera que hornear. Pero estas palabras indican que habra tanta escasez de alimento que diez mujeres podran cocer todo lo que tenan en un solo horno. Esta era una de las consecuencias predichas por no mantener la santidad. 27:32. Los pastores del antiguo Israel guiaban al rebao usando una vara larga y curva llamada cayado. Cuando metan o sacaban a las ovejas del corral, las hacan pasar bajo el cayado para poder contarlas y asegurarse de que ninguna faltara (Lev. 27:32; Miq. 2:12; 7:14). De igual forma, los pastores cristianos deben conocer bien el rebao de Dios que est a su cargo y estar pendientes de lo que le sucede (comprese con Proverbios 27:23). De ah que a los cuerpos de ancianos les importe tanto la labor de pastoreo y tomen las medidas para ayudar a quienes se han alejado. Jehov mismo asegur que l buscara a sus ovejas y les dara el cuidado que necesitaban (Eze. 34:11). Por eso le complace ver que los ancianos lo imitan y ayudan a las ovejas descarriadas a regresar al rebao. 25:35-37. Es siempre incorrecto cobrar inters a un hermano? Si un hermano presta dinero a otro por razones de negocio, el prestamista puede esperar que se le devuelva el principal y tambin puede cobrar cierto inters. El prestatario est usando el dinero para producir cierta ganancia, y el que presta tiene derecho de recibir cierta parte de la ganancia que produzca dicho dinero, por medio de cobrar un inters adecuado. (Compare con Mateo 25:27.) No obstante, la Ley prohiba que se cobrara inters sobre prstamos que se hicieran para sacar a alguien de la pobreza. El prestamista poda esperar que se le devolviera el principal, pero se consideraba incorrecto que recibiera una ganancia como resultado de los reveses de algn vecino necesitado. (xodo 22:25.)
PROGRAMA
Lectura de la Biblia: Levtico 25 a 27 Nm. 1: Levtico 26:1-17
Nm. 2: Acabarn salvndose todos los seres humanos? (rs pg. 341 prr.1) Nm. 3: Accidente, Accidental. La Biblia distingue entre sucesos accidentales e intencionales (t-1 pg. 41-pg. 42 prr. 2)
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Nm. 1: Levtico 26:1-17 Nm. 2: Acabarn salvndose todos los seres humanos? (rs pg. 341 prr.1)
*** rs pg. 341 prr. 1 Salvacin *** Prueba 1 Corintios 15:22 que con el tiempo todos los seres humanos sern salvos? Dice: As como en Adn todos mueren, tambin en Cristo todos sern vivificados (VV, 1977). Como lo muestran los versculos circundantes, lo que se est considerando aqu es la resurreccin. Quines sern resucitados? Todos aquellos cuya muerte sea atribuible al pecado admico (vase el versculo 21), pero que no hayan cometido persoINFORMACION ADICIONAL: *** jv cap. 18 pg. 293 Buscando primero el Reino *** Creen los testigos de Jehov que de alguna manera se estn ganando la salvacin por el hecho de predicar? En absoluto! El libro Unidos en la adoracin del nico Dios verdadero, que desde 1983 se ha usado para ayudar a los estudiantes de la Biblia a adelantar hacia la madurez cristiana, trata este asunto. Declara: El sacrificio de Jess tambin nos ha presentado la oportunidad de alcanzar vida eterna [...]. Esto no es una recompensa que nos ganemos. Sin importar cunto hagamos en el servicio de Jehov, nunca podemos edificar tal mrito que Dios nos deba la vida. La vida eterna es el don que Dios da [...] por Cristo Jess nuestro Seor (Rom. 6:23; Efe. 2:8-10). No obstante, si tenemos fe en ese don y aprecio por el modo como fue hecho posible, manifestaremos esto. Por discernir lo maravillosamente que Jehov ha utilizado a Jess para el logro de Su voluntad y lo vital que es el que todos nosotros sigamos cuidadosamente los pasos de Jess, haremos del ministerio cristiano una de las cosas ms importantes de nuestra vida. nal y voluntariamente las transgresiones de que se habla en Hebreos 10:26-29. Al igual que Jess fue levantado del Hades (Hech. 2:31), as todos los dems que estn en el Hades sern vivificados mediante la resurreccin (Rev. 1:18; 20:13). Obtendrn salvacin eterna todos estos? Se les dar la oportunidad, pero no todos la aprovecharn, como lo indica Juan 5:28, 29, que muestra que en el caso de algunos el resultado ser juicio adverso.
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Nm. 3: Accidente, Accidental. La Biblia distingue entre sucesos accidentales e intencionales (t-1 pg. 41-pg. 42 prr. 2)
*** it-1 pgs. 41-42 Accidente, accidental *** Por lo general, se llama accidentes a los sucesos imprevistos que resultan de la ignorancia, negligencia o eventos inevitables y que causan prdidas o desgracias. La palabra hebrea ashn significa literalmente una curacin y se emplea como eufemismo de un accidente mortal. (Comprese con G 42:4, nota.) El trmino hebreo miqrh, derivado de una raz que significa encontrar; acaecer (G 44:29; Dt 25:18), no solo se vierte accidente (1Sa 6:9), sino tambin suceso resultante (Ec 2:14, 15; 3:19) y por casualidad. (Rut 2:3.) Jacob tema que a su amado hijo Benjamn le acaeciera un accidente mortal si le permita ir a Egipto con sus hermanos. (G 42:4, 38.) Los filisteos devolvieron el arca de Jehov para determinar si la plaga de hemorroides que sufran provena en realidad de Jehov o era solo un accidente. (1Sa 6:9.) Salomn reconoci que cualquiera poda ser vctima del suceso imprevisto. (Ec 9:11.) La ley mosaica diferenciaba entre accidente mortal y el que no lo era. (x 21:22-25.) Tambin distingua entre asesinato y homicidio involuntario. Para el primero, se impona la pena capital; para los culpables de homicidio accidental, se crearon las ciudades de refugio. (N 35:11 -25, 31; vase CIUDADES DE REFUGIO.) La Ley aplicaba tanto a los israelitas nativos como a los residentes forasteros, y daba instrucciones referentes a los sacrificios necesarios para expiar los pecados accidentales o involuntarios. (Le 4:1 35; 5:14-19; N 15:22-29.) INFORMACION ADICIONAL: *** g77 8/11 pg. 4 La negligencia puede matarlo *** Hay alguna manera que pudiera llamarse la mejor para combatir nuestros rasgos imperfectos de descuido o negligencia? S, la hay. Simplemente hay que tenerle respeto a la vida y al prjimo. Si amamos la vida queremos hacer que nuestra vida sea la ms larga y feliz posible. Nos encargaremos de que todo equipo que usemos est en buenas condiciones. Nos daremos cuenta de que cuando estamos haciendo un trabajo o conduciendo un automvil, donde hay ms peligro de un accidente, no lo haremos en una condicin soolienta, ni despus de tomar bebidas alcohlicas. Tendremos presente la importancia de mantenernos alerta. Adems, debemos darnos cuenta de que nuestra negligencia puede afectar a nuestro semejante. Movidos por amor al prjimo, haremos nuestro trabajo concienzudamente. Por ejemplo, si uno es mecnico o reparador de automviles, no usar a sabiendas una parte defectuosa ni dejar alguna parte del automvil sin lubricarla o sin que funcione correctamente. No har caso omiso de una condicin que pudiera resultar peligrosa. Si nota que algo est mal que no se le instruy corregir, entonces, en el inters de prevenir accidentes, por lo menos avisar al dueo o conductor del automvil que esa parte necesita atencin.
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SEMANA DEL 21 JULIO

Lectura de la Biblia: Levtico 25 a 27 Nm. 1: Levtico 26:1-17 Nm. 2: Acabarn salvndose todos los seres humanos? (rs pg. 341 prr.1) Nm. 3: Accidente, Accidental. La Biblia distingue entre sucesos accidentales e intencionales (t -1 pg. 41-pg. 42 prr. 2)
Nm. 2: Acabarn salvndose todos los seres humanos? (rs pg. 341 prr.1)
Nm. 3: Accidente, Accidental. La Biblia distingue entre sucesos accidentales e intencionales (t-1 pg. 41-pg. 42 prr. 2)
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Lectura de la Biblia: Nmeros 1 a 3
PROGRAMA
Lectura de la Biblia: Nmeros 1 a 3 Nm. 1: Nmeros 3:21-38 Nm. 2: Toda clase de hombres se salvar (rs pg. 341 prr. 2) Nm. 3: Acusacin. Cmo se atendan las acusaciones bajo las leyes hebrea y romana? (t-1 pg. 46-pg. 47 prr.1)
Porque todo primognito es mo [] (Nmeros 3:13)

2:1, 2. Qu eran las seales en torno a las cuales acampaban en el desierto las divisiones de tres tribus? La Biblia no nos explica en qu consistan estas seales. Sin embargo, no se las consideraba smbolos sagrados ni se les atribua ningn significado religioso. Su funcin era eminentemente prctica: ayudar a toda persona a encontrar su lugar en el campamento. 3:39, 43. En el censo que se hizo poco despus del xodo, se cont a los levitas por separado, un total de 22.000 de un mes de edad para arriba. (N 3:39.) Puede surgir la pregunta de cmo es que solo haba 22.273 primognitos varones de un mes de edad para arriba en las otras doce tribus. (N 3:43.) Es fcil de entender si tenemos en cuenta que no se contaron los cabezas de familia, que debido a la poligamia un hombre poda tener muchos hijos aunque solo un primognito y que se contaba el primognito del varn y no el de la mujer. 3:13. Por consiguiente, estos primognitos pertenecan a Jehov, y solo podan utilizarse para servir a Dios de algn modo especial. Dios poda haber designado a todos estos varones primognitos de Israel como sacerdotes o cuidadores del santuario. Sin embargo, le pareci mejor utilizar varones de la tribu de Lev para este servicio. 1:50, 51; 3:25, 26, 30, 31, 36, 37. Los levitas se componan de tres familias procedentes de los hijos de Lev: Guersn (Guersom), Qohat y Merar. (G 46:11; 1Cr 6:1.) A cada una de ellas se le asign en el desierto un lugar cerca del tabernculo: la familia qohatita de Aarn acamp al E., enfrente del tabernculo; el resto de los qohatitas lo hicieron en el lado S.; los guersonitas, al O., y los meraritas, al N. (N 3:23, 29, 35, 38.) El levantar, desmontar y llevar el tabernculo era trabajo de los levitas. Cuando llegaba el momento de trasladarse, Aarn y sus hijos bajaban la cortina que divida el Santo del Santsimo y cubran el arca del testimonio, los altares, los otros muebles sagrados y los utensilios. Los qohatitas llevaban estos artculos. Los guersonitas transportaban las telas de tienda, las cubiertas, las pantallas y las cuerdas de tienda (seguramente las cuerdas del tabernculo propiamente dicho). Por su parte, los meraritas se encargaban de los armazones, las columnas, los pedestales con encajaduras y las estacas de la tienda con sus cuerdas (las cuerdas del patio que rodeaba el tabernculo).
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Nm. 1: Nmeros 3:21-38 Nm. 2: Toda clase de hombres se salvar (rs pg. 341 prr. 2)
*** rs pg. 341 prr. 2 Salvacin *** Qu hay de textos como Tito 2:11, el cual, segn la Versin Valera (1977), habla de salvacin a todos los hombres? Otros textos, como Juan 12:32, Romanos 5:18 y 1 Timoteo 2:3, 4, transmiten una idea parecida en las siguientes versiones: VV (1977), VM, NBE, etc. Las expresiones griegas que se vierten todos y todos los hombres en estos versculos son formas gramaticales declinadas de la palabra pas. Como lo muestra el Expository Dictionary of New Testament Words, de Vine (Londres, 1962, tomo I, pg. 46), pas tambin puede significar toda clase o variedad. Por eso, en los versculos que se mencionan arriba, en vez de todos, se podra usar la expresin toda suerte de, o toda clase de, como se hace en NM. Cul es la manera correcta de traducirla... todos, o la idea que se transmite por la expresin toda clase de? Pues bien, qu forma armoniza tambin con el resto de la Biblia? La ltima. Considere Hechos 10:34, 35; Revelacin 7:9, 10; 2 Tesalonicenses 1:9. (Note: Otros traductores tambin reconocen este sentido de la palabra griega, como lo muestra su modo de verterla en Mateo 5:11... toda clase de, VV (1977), VP; toda suerte, VM; todo gnero, NC.)
INFORMACION ADICIONAL: *** w97 1/11 pgs. 11-12 prrs. 12-13 Los cristianos y el mundo de la humanidad *** Hoy, as como en el siglo primero, la bondad inmerecida de Dios [...] trae salvacin a toda clase de hombres. (Tito 2:11.) El territorio para predicar las buenas nuevas se ha ampliado hasta abarcar a todos los continentes y la mayora de las islas de los mares. Y, como en los das de Pablo, se est hallando a toda clase de hombres. Por ejemplo, algunos de nosotros predicamos en pases en los que las iglesias de la cristiandad han existido por muchos siglos. Tal como en el caso de los judos del siglo primero, es posible que sus miembros estn muy atados a las tradiciones religiosas. No obstante, queremos buscar a las personas de corazn sincero y hablarles sobre la base del conocimiento bblico
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que puedan tener. No les hablamos con aires de superioridad ni las despreciamos, ni siquiera cuando en ocasiones sus lderes religiosos se oponen a nosotros o nos persiguen. Por el contrario, reconocemos que algunos de ellos tal vez tengan celo por Dios, aunque les falta el conocimiento exacto. Tal como Jess y Pablo, amamos de verdad a la gente, y deseamos de todo corazn que se salve. (Romanos 10:2.) En la predicacin todos nos encontramos a personas que estn desilusionadas de la religin organizada. Sin embargo, es posible que an teman a Dios, crean en l e intenten llevar una vida recta. No debera alegrarnos encontrar a personas que an crean algo en Dios en esta generacin torcida y cada da ms impa? Y no deseamos de corazn encaminarlas a una forma de adoracin que no est marcada por la hipocresa y la falsedad? (Filipenses 2:15.)
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Nm. 3: Acusacin. Cmo se atendan las acusaciones bajo las leyes hebrea y romana? (t-1 pg. 46-pg. 47 prr.1)
ma de una acusacin falsa. Por eso, aunque la ley hebrea impona a todo miembro de la nacin la responsabilidad de denunciar a los malhechores, tambin suministraba la proteccin que el acusado necesitaba. Unos cuantos ejemplos de la ley mosaica servirn para ilustrar estos principios. Si una persona tena conocimiento de algn delito, deba hacer llegar la acusacin a las autoridades debidas (Le 5:1; 24:11 -14), quienes, por su parte, tenan que escudriar e investigar e inquirir cabalmente las acusaciones para determinar su validez antes de administrar el castigo. (Dt 13:12 -14.) El testigo de un mal no deba encubrirlo ni eludir la responsabilidad de acusar al culpable, aunque fuera un pariente cercano, como un hermano, un hijo, una hija o el cnyuge. (Dt 13:6 -8; 21:18-20; Zac 13:3.) Se requera el testimonio de dos o tres testigos, no siendo suficiente la palabra de un solo acusador. (N 35:30; Dt 17:6; 19:15; Jn 8:17; Heb 10:28.) La ley de Moiss tambin confera al acusado el derecho de enfrentarse al acusador ante el tribunal de justicia para que pudiera probarse totalmente la veracidad de los cargos. (Dt 19:16-19; 25:1.) Un caso tpico fue el de las dos prostitutas que se presentaron con un nio ante el rey Salomn para que decidiera cul era la verdadera madre. (1Re 3:16-27.) La ley romana tambin requera que los acusadores se presentaran ante el tribunal. Por esa razn, cuando Pablo, ciudadano romano, fue juzgado ante los gobernadores Flix y Festo, tambin se requiri la presencia de los acusadores. (Hch 22:30; 23:30, 35; 24:2, 8, 13, 19; 25:5, 11, 16, 18.) Sin embargo, la comparecencia de Pablo ante Csar en Roma tena como objeto conseguir su absolucin, no acusar a su propia nacin. (Hch 28:19.) No fue Pablo, ni siquiera Jess, sino Moiss, quien, mediante su conducta y escritos, acus a la nacin juda de violar la Ley. (Jn 5:45.)
*** it-1 pgs. 46-47 Acusacin *** Accin de imputar a alguien un delito. Al acusado se le llama a rendir cuentas. Una palabra hebrea que se traduce acusacin ( sitnh) viene del verbo raz satn, que significa resistir. (Esd 4:6; comprese con Zac 3:1.) La palabra griega que con ms frecuencia se traduce acusar es katgor, y transmite la idea de hablar contra alguien, por lo general en un sentido judicial o legal. (Mr 3:2; Lu 6:7.) La palabra griega diabll, traducida en Lucas 16:1 acusar, tambin puede traducirse calumniar (Int), y est relacionada con dibolos (calumniador), raz de la palabra Diablo. El trmino griego traducido en Lucas 3:14 acusar falsamente (sykofant) se vierte extorsionar por acusacin falsa en Lucas 19:8, si bien su significado literal es apoderarse por muestra de higos. Una de las diversas explicaciones que se han dado sobre el origen de esta palabra es la siguiente: en la antigua Atenas estaba prohibida la exportacin de higos fuera de la provincia. Al que denunciaba y acusaba a otros de intentar exportar higos se le llamaba mostrador de higos. El trmino lleg a significar informador maligno, acusador por afn de lucro, acusador falso, chantajista. Cabra la posibilidad de que se acusara a alguien de un delito, pero que fuera totalmente inocente, irreprochable, vcti-
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SEMANA DEL 28 JULIO

Lectura de la Biblia: Nmeros 1 a 3 Nm. 1: Nmeros 3:21-38 Nm. 2: Toda clase de hombres se salvar (rs pg. 341 prr. 2) Nm. 3: Acusacin. Cmo se atendan las acusaciones bajo las leyes hebrea y romana? (t-1 pg. 46-pg. 47 prr.1)
Lectura de la Biblia: Nmeros 1 a 3 Asignado a: _________________________________________ Tema: ___________________________________________ Nm. 1: Nmeros 3:21-38
Nm. 2: Toda clase de hombres se salvar (rs pg. 341 prr. 2)
Nm. 3: Acusacin. Cmo se atendan las acusaciones bajo las leyes hebrea y romana? (t-1 pg. 46-pg. 47 prr.1)
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Jehov te bendiga y te guarde. Jehov haga brillar su rostro hacia ti, y te favorezca. (Nmeros 6:24, 25)
5:27. Qu significa el hecho de que decayera el muslo de una esposa culpable de adulterio? Aqu el trmino muslo alude a los rganos reproductores (Gnesis 46:26). Que estos rganos decayeran indica que degeneraran hasta el punto de imposibilitarse la concepcin. 6:1-7. Ser nazareo exiga abnegacin, pues haba que abstenerse del fruto de la vid y de toda bebida embriagante. Al igual que las mujeres se dejaban el pelo largo en muestra de sujecin a sus esposos o padres, los nazareos lo hacan como seal de sumisin a Jehov. Dado que deban mantenerse limpios, no podan acercarse a ningn cadver, ni siquiera al de un pariente prximo. En la actualidad, los siervos de tiempo completo manifiestan tal espritu de sacrificio al ser abnegados y sumisos a Jehov y su organizacin. Algunas asignaciones tal vez requieran mudarse a un pas distante, lo que pudiera dificultarles o impedirles su regreso a casa para asistir al funeral de un familiar cercano. 5:12-31. Jess mismo declar que para sus seguidores la nica base para divorcio, como base que librara a uno para contraer segundas nupcias, es la de que el cnyuge de uno cometa porneia, crasa inmoralidad sexual. (Mat. 19:9) Habra suficiente base para divorcio en el hecho de que una esposa cristiana simplemente sospechara que su esposo fuera culpable de adulterio? No, pues las Escrituras Griegas Cristianas siguen con el principio de que un asunto sea establecido por dos o tres testigos, como lo requiere un sentido equilibrado de la justicia. (Juan 8:17, 18; 1 Tim. 5:19; Heb. 10:28) Por eso, si una esposa simplemente sospechara que su esposo hubiera cometido adulterio, pero l lo negara y no hubiese testigos que lo confirmaran, ella no tendra suficiente base para establecer ante la congregacin cristiana que tuviera derecho a divorciarse de l y as estar libre para contraer segundas nupcias. 6:25. Hacer brillar el rostro hacia otra persona es una expresin de favor (N 6:25; comprese con Sl 80:7) 6:3, 4. La segunda restriccin que se impona a los nazareos era que stos no podan recortarse el cabello. (Nmeros 6:5) Su larga cabellera era una seal por medio de la cual otras personas podan identificarlos. Posteriormente, Pablo explic que el cabello largo de la mujer cristiana era un recordatorio de su situacin con referencia a mostrar sumisin. (1 Corintios 11:3-15) Si tomamos en cuenta la cabellera larga de los nazareos, no estamos de acuerdo en que el hermano cristiano o la hermana cristiana que voluntariamente se ofrece para servir como precursor est manifestando, a grado considerable, sumisin a Jehov Dios? Pone a un lado o pone en segundo lugar muchos intereses personales para dar primera atencin al ministerio. El precursor aprende a depender de Dios, a someterse a El.
PROGRAMA
Lectura de la Biblia: Nmeros 4 a 6 Nm. 1: Nmeros 4:17-33 Nm. 2: Ensea la Biblia que algunas personas nunca se salvarn? (rs pg. 342 prrs.1-3)
Nm. 3: Acusacin. Jehov est por encima de las leyes injustas y juzga a quienes hacen acusaciones falsas (it-1 pg. 47 prrs. 2,3)
Semana del 4 de Agosto
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Nm. 1: Nmeros 4:17-33 Nm. 2: Ensea la Biblia que algunas personas nunca se salvarn? (rs pg. 342 prrs.1-3)
*** rs pg. 342 Salvacin *** Hay textos bblicos que definitivamente muestren que algunas personas jams se salvarn? 2 Tes. 1:9, VP: Estos sern castigados con destruccin eterna, y sern arrojados lejos de la presencia del Seor y de su gloria y poder. (Las bastardillas son nuestras.) Rev. 21:8, VV (1977): Pero los cobardes e incrdulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idlatras y todos los mentirosos tendrn su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda. Mat. 7:13, 14, VP (Nuevo Testamento de 1966): Entren por la puerta angosta. La puerta y el camino que llevan a la destruccin son anchos y espaciosos, y muchos entran por all; pero la puerta y el camino que llevan a la vida son angostos y estrechos, y pocos los encuentran.
INFORMACION ADICIONAL: *** re cap. 42 pgs. 304-305 prrs. 13-14 Un nuevo cielo y una nueva tierra *** Con esta magnfica perspectiva, qu importante es que ahora los testigos de Jehov permanezcan limpios de las contaminaciones del mundo de Satans! Tenemos que ser firmes, decididos, y estar resueltos a que el Diablo nunca nos arrastre junto con las personas descritas por Jehov mismo aqu: Pero en cuanto a los cobardes y los que no tienen fe y los que son repugnantes en su suciedad, y asesinos y fornicadores y los que practican espiritismo, e idlatras y todos los mentirosos, su porcin ser en el lago que arde con fuego y azufre. Esto significa la muerte segunda. (Revelacin 21:8.) S, el que quiera recibir la herencia tiene que evitar las prcticas que han manchado a este viejo sistema de cosas. Tiene que vencer mediante permanecer fiel frente a todas las presiones y tentaciones. (Romanos 8:35-39.) Aunque la cristiandad afirma que es la novia de Cristo, se caracteriza por las prcticas repugnantes que Juan describe aqu. Por eso, ella baja a la destruccin eterna con el resto de Babilonia la Grande. (Revelacin 18:8, 21.) De manera similar, cualesquiera de los ungidos o de la gran muchedumbre que empiezan a practicar esas malas acciones, o comienzan a fomentarlas, se encaran a destruccin eterna. Si persisten en ellas, no heredarn las promesas. Y en la nueva tierra, cualesquiera que traten de introducir esas prcticas sern destruidos sin dilacin, y pasarn a la muerte segunda sin esperanza de resurreccin. (Isaas 65:20.)
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Nm. 3: Acusacin. Jehov est por encima de las leyes injustas y juzga a quienes hacen acusaciones falsas (it-1 pg. 47 prrs. 2, 3)
*** it-1 pg. 47 Acusacin *** Se acus a tres hebreos de no adorar a la imagen de oro de Nabucodonosor, y como consecuencia, se les arroj a un horno ardiente. La acusacin era verdadera, pero estaba basada en una ley mala. Como no haban cometido ningn delito, cuando apelaron al Tribunal Supremo celestial, Jehov los declar inocentes. (Da 3:8 -25.) De manera similar, se libr a Daniel de la muerte y a los acusadores que urdieron un complot contra l se les arroj a los leones. (Da 6:24.) En estos dos relatos la palabra acusaron traduce la frase aramea que significa literalmente comieron los trozos [de carne arrancada del cuerpo], frase que tambin puede traducirse calumniaron. (Da 3:8; 6:24, notas.) Los opositores a la reconstruccin del templo de Jerusaln escribieron una carta en la que acusaban de subversin a los constructores, y debido a esa acusacin falsa, se prohibi que siguieran las obras, prohibicin que posteriormente result ser ilegal. (Esd 4:66:12.) De igual modo, los lderes religiosos buscaron maneras de acusar a Jess de infringir la ley. (Mt 12:10; Lu 6:7.) Por fin consiguieron que se arrestara a aquel hombre inocente, y en el juicio siguieron acusando falsamente con gran vehemencia al Justo, Jess. (Mt 27:12; Mr 15:3; Lu 23:2, 10; Jn 18:29.) Estos ejemplos muestran lo impropio que es levantar falsos testimonios, en especial si los que lo hacen ocupan posiciones de autoridad. (Lu 3:14; 19:8.) En la congregacin cristiana, los ancianos y los siervos ministeriales no solo no deben levantar falso testimonio contra otros, sino que adems ellos mismos tienen que estar libres de acusacin. (1Ti 3:10; Tit 1:6.) En el caso de que se acuse a un anciano, debe haber dos o tres testigos que respalden la acusacin. (Mt 18:16; 2Co 13:1; 1Ti 5:19.) Toda la congregacin debe estar libre de acusacin (1Co 1:8; Col 1:22), aunque esto no significa que estar libre de acusacin falsa, pues el Gran Adversario, Satans el Diablo, es el acusador de nuestros hermanos, que los acusa da y noche delante de nuestro Dios. (Rev 12:10.) INFORMACION ADICIONAL: *** w04 1/9 pgs. 16-17 prrs. 14-15 Cuidmonos de la voz de los extraos *** Acusaciones falsas. Aunque algunos informes periodsticos sobre los testigos de Jehov son fidedignos, a veces los medios de comunicacin se prestan a divulgar la tendenciosa voz de los extraos. Por ejemplo, en cierto pas se public la mentira de que los Testigos apoyaron el rgimen de Hitler durante la II Guerra Mundial. En otro caso se les acus de saquear iglesias. Y en varios pases, la prensa los ha culpado de dejar sin tratamiento mdico a sus hijos y de cerrar los ojos a pecados graves cometidos por sus hermanos en la fe (Mateo 10:22). Con todo, las personas sinceras que nos conocen personalmente se dan cuenta de que esas acusaciones son falsas. Qu debemos hacer ante las acusaciones difundidas mediante la voz de esos extraos? Conviene que prestemos atencin al consejo de Proverbios 14:15: Cualquiera que es inexperto pone fe en toda palabra, pero el sagaz considera sus pasos. No es sensato creer todo lo que los medios de comunicacin presentan como verdadero. Claro est, no es que desconfiemos de toda la informacin que difunden, pero reconocemos que el mundo entero yace en el poder del inicuo (1 Juan 5:19).
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SEMANA DEL 4 AGOSTO
Lectura de la Biblia: Nmeros 4 a 6 Nm. 1: Nmeros 4:17-33 Nm. 2: Ensea la Biblia que algunas personas nunca se salvarn? (rs pg. 342 prrs.1-3) Nm. 3: Acusacin. Jehov est por encima de las leyes injustas y juzga a quienes hacen acusaciones falsas (it-1 pg. 47 prrs. 2, 3) Lectura de la Biblia: Nmeros 4 a 6 Asignado a: _________________________________________ Tema: ___________________________________________ Nm. 1: Nmeros 4:17-33
Nm. 2: Ensea la Biblia que algunas personas nunca se salvarn? (rs pg. 342 prrs.1-3)
Nm. 3: Acusacin. Jehov est por encima de las leyes injustas y juzga a quienes hacen acusaciones falsas (it -1 pg. 47 prrs. 2, 3)
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PROGRAMA
Lectura de la Biblia: Nmeros 7 a 9 Nm. 1: Nmeros9:9-23 Nm. 2: Una vez salvo no significa siempre salvo (rs pg. 342 prrs. 4-7) Nm. 3: Acn. Las terribles consecuencias de robarle a Dios (it-1 pg. 39)
El da catorce de este mes, entre las dos tardes, ustedes deben prepararlo a su tiempo sealado[] (Nmeros 9:3)
8:25, 26. Para distribuir de manera conveniente los puestos de servicio de los levitas y por consideracin a la edad, a los hombres mayores se les apartaba del servicio obligatorio. Sin embargo, podan ofrecerse para ayudar a otros levitas. Aunque en nuestros das no se jubila a nadie de su labor como proclamador del Reino, el principio implcito en esta ley nos ensea una valiosa leccin. Aquel cristiano cuya edad avanzada le impida desempear ciertas obligaciones puede participar en otros aspectos del servicio que estn a su alcance. 8:12. Tanto los sacerdotes como las personas a favor de las que se hacan ciertos sacrificios ponan sus manos sobre la cabeza del animal en reconocimiento de que el sacrificio era para ellos. (Le 1:2-4; 8:14; N 8:12.) 9:10, 11. A la clase de las otras ovejas de Jess, con esperanza de vivir eternamente en una Tierra paradisaca, no se le ha mandado tomar del pan y el vino. (Juan 10:16.) Es importante que asistan a la celebracin anual, pero no participan de los emblemas. De modo que si alguien est enfermo o est de viaje y no le es posible asistir a ninguna congregacin esa noche, debe leer en privado los textos apropiados (entre ellos el relato de la institucin de la Cena del Seor) y orar que Jehov bendiga esta observancia por todo el mundo. Pero en este caso no es necesario celebrar otra reunin ni tener ninguna consideracin bblica especial un mes ms tarde. 9:11. Los israelitas tenan que comer hierbas o verduras amargas junto con el cordero asado y el pan sin levadura la noche de la Pascua (x 12:8), y esta costumbre perdur en todas las celebraciones posteriores de la Pascua. (N 9:11.) Aunque no se especifica qu clase de hierbas amargas eran, su propsito era recordar a los israelitas lo amarga que haba sido su esclavitud en Egipto. 7:89. Esta arca o caja de oro fue usada como receptculo para artculos sagrados. Tena una cubierta sobre la cual haba dos querubines de oro con alas extendidas de modo que cubrieran el asiento de misericordia o propiciatorio. Cuando esta arca fue colocada en el Santsimo del tabernculo o templo, una luz milagrosa (la luz Shekinah) apareci por encima de las alas de los querubines. (xodo 25:10-22; 2 Reyes 19:15) As se representaba a Jehov como entronizado sobre los querubines y dando instrucciones desde all.
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Nm. 1: Nmeros 9:9-23 Nm. 2: Una vez salvo no significa siempre salvo (rs pg. 342 prrs. 4-7)
*** rs pg. 342-pg. 343 Salvacin *** Una vez que uno est salvo, sigue estando siempre salvo? Jud. 5, VV (1977): Mas quiero recordaros, ya que una vez lo habis sabido, que el Seor, habiendo salvado al pueblo sacndolo de Egipto, despus destruy a los que no creyeron. (Las bastardillas son nuestras.) Mat. 24:13, VV (1977): El que persevere hasta el fin, ste ser salvo. (De modo que la salvacin final de la persona no se determina al momento que empieza a ejercer fe en Jess.) Fili. 2:12, VV (1977): Tal como siempre habis obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho ms ahora en mi ausencia, procurad vuestra salvacin con temor y temblor. (Estas palabras se dirigieron a los santos de Filipos, como se declara en Filipenses 1:1. Pablo los inst a no estar demasiado confiados, sino reconocer que su salvacin final todava no estaba asegurada.) Heb. 10:26, 27, VV (1977): Si continuamos pecando voluntariamente despus de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda ms sacrificio por los pecados, sino una horrenda expectacin de juicio, y un fuego airado, que est a punto de consumir a los adversarios. (Por tanto, la Biblia no est de acuerdo con la idea de que, sin importar qu pecados cometa una persona despus de estar salva, no perder su salvacin. Anima a uno a ser fiel. Vase tambin Hebreos 6:4-6, donde se muestra que hasta una persona que ha sido ungida con espritu santo puede perder su esperanza de salvacin.)
*** w89 15/9 pgs. 6-7 Lo que tenemos que hacer para salvarnos *** Una vez salvo, siempre salvo? Note la advertencia inspirada del discpulo Judas. l escribi: Amados, aunque estaba haciendo todo esfuerzo por escribirles acerca de la salvacin que tenemos en comn, se me hizo necesario escribirles para exhortarlos a que luchen tenazmente por la fe que una vez para siempre fue entregada a los santos. (Judas 3.) Por qu escribi esto Judas? Porque saba que pudiera ser que algunos cristianos perdieran la salvacin que tenan en comn. Pas a decir: Deseo recordarles [...] que Jehov, aunque salv a un pueblo [los israelitas] de la tierra de Egipto, despus destruy a los que no mostraron fe. (Judas 5.) La advertencia de Judas carecera de sentido si los cristianos no afrontaran un peligro similar al de aquellos israelitas. Judas no estaba poniendo en tela de juicio el valor del sacrificio de Jess. Aquel sacrificio nos ha salvado del pecado adnico, y Jess nos proteger si ejercemos fe en l. Nadie puede arrebatarnos de su mano. Pero podemos perder esa proteccin. Cmo? Si obramos como muchos de
los israelitas a quienes se salv de Egipto. Podemos optar por desobedecer deliberadamente a Dios. (Deuteronomio 30:19, 20.) Imagnese que a usted se le rescatara de una torre en llamas. Piense en el alivio que sentira al salir ileso del edificio y or a su rescatador decir: Ahora est a salvo. En verdad, se le habra salvado de una muerte segura. Pero qu sucedera si, por alguna razn insensata, usted decidiera regresar al edificio? Su vida estara en peligro de nuevo. Los cristianos estn en condicin de salvos. Tienen la perspectiva de vivir para siempre porque gozan de la aprobacin de Dios. Como grupo, su salvacin del pecado adnico y de todas sus consecuencias es segura. Pero como individuos su salvacin para la vida eterna depende de que continen adhirindose a todos los requisitos de Dios. Jess dio nfasis a esto cuando se compar a s mismo con una vid y compar a sus discpulos con los sarmientos de esa vid. Dijo: Todo sarmiento en m que no lleva fruto, [Dios] lo quita [...] Si alguien no permanece en unin conmigo, es echado fuera como un sarmiento, y se seca; y a esos sarmientos los recogen y los arrojan al fuego, y se queman. (Juan 15:2, 6; Hebreos 6:4-6.) Los que pierden la fe en Jess tambin pierden la vida eterna.
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Nm. 3: Acn. Las terribles consecuencias de robarle a Dios (it-1 pg. 39)
*** it-1 pgs. 39-40 Acn *** (relacionado por un juego de palabras con Acar, que significa: Acarreador de Extraamiento [Dificultad]). Hijo de Carm, de la casa de Zabd, de la familia de Zrah, que perteneca a la tribu de Jud; tambin llamado Acar. (1Cr 2:7.) Cuando los israelitas cruzaron el Jordn, Jehov dispuso explcitamente que las primicias de la conquista, es decir, la ciudad de Jeric, tenan que llegar a ser una cosa dada por entero a la destruccin; pertenecan a Jehov. Su plata y su oro haban de entregarse para el tesoro de Jehov. (Jos 6:17, 19.) Sin embargo, cuando Acn se encontr una costosa prenda de vestir de Sinar, una barra de oro de 50 siclos (unos 6.400 dlares [E.U.A.]) y 200 siclos de plata (440 dlares [E.U.A.]), se lo qued y lo enterr en secreto debajo de su tienda. (Jos 7:21.) En realidad, haba robado a Dios. Debido a esta violacin de las instrucciones explcitas de Jehov, cuando atacaron a Hai, la siguiente ciudad, Jehov retir su bendicin e Israel fue puesto en fuga. Quin haba sido el culpable? Nadie confes. Entonces todo Israel fue sometido a juicio. Tribu por tribu, luego familia por familia de la tribu de Jud y, finalmente, hombre por hombre de la casa de Zabd, fueron pasando todos delante de Jehov hasta que Acn, el culpable, lleg a ser escogido. (Jos 7:4-18.) Fue entonces cuando, por primera vez, Acn admiti su pecado. La ejecucin no se demor. Apedrearon a Acn, su familia (que era muy improbable que ignoraran lo que l haba hecho) y su ganado, y luego, junto con todas sus posesiones, los quemaron con fuego en la llanura baja de Acor, que significa Extraamiento; Dificultad. (Jos 7:19-26.) Desgracia. De nuevo Jehov dijo a Josu: No tengas miedo ni te aterrorices. El nombre de Jehov fue engrandecido, pues Josu nunca ms sali perdedor en una batalla. (Josu 7:108:1.) Existe algn paralelo moderno para el pecado de Acn? S; existe. El apstol Pablo advirti acerca de lobos opresivos que pasaran por alto el orden teocrtico y seguiran su propio derrotero egosta. Desde 1919, de vez en cuando han aparecido en medio del pueblo de Jehov algunas de estas personas avarientas. Un ejemplo reciente: A mediados de la dcada de los setenta algunos ancianos prominentes se sintieron disgustados. El participar en testificar de casa en casa, siguiendo el modelo de los apstoles de Jess, rebajaba su dignidad. (Hechos 5:42; 20:20, 21, 29, 30.) Les pareci bien volver a las enseanzas babilnicas. Disimuladamente trataron de suscitar dudas acerca de los ltimos das y procuraron retardar la marcha de la obra de los testigos de Jehov. (2 Pedro 3:3, 4.) Finalmente, tuvieron que ser expulsados. (2 Juan 10, 11; comprese con Filipenses 1:15-17; Hebreos 6:4-8.)
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INFORMACION ADICIONAL: *** w86 15/12 pgs. 19-20 prrs. 18-20 Cun majestuoso es el nombre de Jehov! *** Poco despus de la resonante victoria alcanzada en Jeric, sucedi algo sorprendente. Las fuerzas de ataque que Josu envi para derribar la ciudad vecina de Hai fueron derrotadas. En consecuencia, el corazn del pueblo empez a derretirse y se hizo como agua. Perturbado, Josu clam en oracin: Ay, Seor Soberano Jehov, [...] qu hars por tu gran nombre?. (Josu 7:2-9.) Entonces Jehov le revel a Josu que en Israel se haba cometido una locura deshonrosa. Queda identificado Acn, de la tribu de Jud, como el ofensor. Haba robado del despojo de Jeric un vestido babilonio de buena apariencia, y oro y plata. Jehov le trajo ostracismo a Acn, y l y su familia fueron lapidados. Entonces ellos y sus posesiones fueron quemados con fuego. Como testimonio duradero de aquella ejecucin del juicio de Jehov se levant un gran montn de piedras sobre Acn mismo, y al lugar se le llam llanura baja de Acor, nombre que significa: Ostracismo;
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SEMANA DEL 11 AGOSTO

Lectura de la Biblia: Nmeros 7 a 9 Nm. 1: Nmeros 9:9-23 Nm. 2: Una vez salvo no significa siempre salvo (rs pg. 342 prrs. 4-7) Nm. 3: Acn. Las terribles consecuencias de robarle a Dios (it-1 pg. 39)
Nm. 2: Una vez salvo no significa siempre salvo (rs pg. 342 prrs. 4-7)
Nm. 3: Acn. Las terribles consecuencias de robarle a Dios (it-1 pg. 39)
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[]Es que la mano de Jehov est acortada, no?[] (Nmeros 11:23)
12:1. Por qu se quejaron Mriam y Aarn respecto a Moiss? Aparentemente, el verdadero motivo fue que Mriam deseaba ms poder. Al reencontrarse Moiss con su esposa Zipor en el desierto, es posible que Mriam temiese perder su posicin como la mujer de ms autoridad en el campamento (xodo 18:1-5). 12:9-11. Por qu se castig solo a Mriam con lepra? Es muy probable que fuera ella quien suscit las quejas y quien convenci a Aarn para que se le uniera. Este ltimo manifest una buena actitud al reconocer su error. 11:27-29. Moiss nos puso un magnfico ejemplo del modo como debemos reaccionar cuando otros reciben privilegios en el servicio de Jehov. En vez de ponerse celoso y tratar de ensalzarse a s mismo, Moiss se alegr cuando Eldad y Medad empezaron a actuar como profetas. 12:2, 9, 10; 16:1-3, 12-14, 31-35, 41, 46-50. Jehov espera que sus siervos respeten la autoridad que l concede. 11:4-6, 31-34. Cuando Jehov suministr las codornices la primera vez, no culp a los israelitas por su murmuracin. Sin embargo, esta vez era diferente. La carne estaba todava entre sus dientes, antes que pudiera ser masticada, cuando se encendi la clera de Jehov contra el pueblo, y Jehov empez a herir al pueblo con una matanza sumamente grande. (Nmeros 11:4-6, 31-34.) Qu haba cambiado? En ese tiempo los israelitas constituan una nacin dedicada, por lo que eran responsables de sus actos. Su poco aprecio por las provisiones divinas los llev a quejarse de Jehov, a pesar de que haban prometido hacer todo lo que l haba hablado. Quejarse de la mesa que Jehov tiene en la actualidad es similar. Hay quienes no aprecian las provisiones espirituales que Jehov suministra a travs del esclavo fiel y discreto. (Mateo 24:45-47.) Tengamos presente que nuestra dedicacin requiere que recordemos con agradecimiento lo que Jehov ha hecho por nosotros y aceptemos el alimento espiritual que l provee. 12:1-15. Esta historia destaca las cualidades que le agradan a Jehov, as como las actitudes que desaprueba. Si queremos acercarnos a l, debemos desechar cualquier indicio de ambicin, competitividad y orgullo. Recuerde que Jehov valora a las personas mansas y humildes. De hecho, l promete: Los mansos mismos poseern la tierra, y verdaderamente hallarn su deleite exquisito en la abundancia de paz (Salmo 37:11; Santiago 4:6).
PROGRAMA
Lectura de la Biblia: Nmeros 10 a 13 Nm. 1: Nmeros 10:1-16 Nm. 2: Porqu la fe debe tener obras (rs pg. 343 prrs.1-4)
Nm. 3: Hechos de Apstoles. El espectacular nacimiento y desarrollo de la organizacin cristiana (it-1 pg. 1114-pg. 1115 prr. 2)
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Nm. 1: Nmeros 10:1-16 Nm. 2: Porqu la fe debe tener obras (rs pg. 343 prrs.1-4)
*** rs pg. 343 Salvacin *** Se necesita ms que solamente fe para obtener salvacin? Efe. 2:8, 9, VV (1977): Por gracia [bondad inmerecida, NM] habis sido salvados por medio de la fe; y esto no proviene de vosotros, pues es don de Dios; no a base de obras, para que nadie se glore. (La entera provisin para la salvacin es una expresin de la bondad inmerecida de Dios. De ninguna manera puede un descendiente de Adn obtener salvacin por su propia cuenta, por nobles que sean sus obras. La salvacin es un don que proviene de Dios, y que se da a los que ejercen fe en el valor del sacrificio de su Hijo para expiar los pecados.) Heb. 5:9, VV (1977): [Jess] vino a ser fuente de eterna salvacin para todos los que le obedecen. (Las bastardillas son nuestras.) (Contradice esto la declaracin de que los cristianos son salvos mediante la fe? De ningn modo. La obediencia simplemente muestra que la fe de ellos es genuina.) Sant. 2:14, 26, VV (1977): De qu sirve que alguien diga que tiene fe, si no tiene obras? Acaso podr esa fe salvarle? Porque as como el cuerpo sin espritu est muerto, as tambin la fe sin obras est muerta. (La persona no se gana la salvacin mediante sus obras. Pero cualquiera que tenga fe genuina s tendr obras que la acompaen... obras de obediencia a los mandatos de Dios y Cristo, obras que demuestren su fe y amor. Sin tales obras, su fe est muerta.) Hech. 16:30, 31, VV (1977): Seores, qu debo hacer para ser salvo? Ellos [Pablo y Silas] dijeron: Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo, t y tu casa. (Si aquel hombre y su casa crean verdaderamente, no habran de obrar en conformidad con lo que crean? Por supuesto!) INFORMACION ADICIONAL: *** w97 15/11 pgs. 14-15 prrs. 8-9 La fe nos motiva a actuar *** Adems de hacernos personas amorosas y misericordiosas, la fe produce otras obras excelentes. (Santiago 2:14 26.) Est claro que la fe de labios, la que no produce obras, no va a salvarnos. Es cierto que no podemos ganarnos la condicin de justos ante Dios mediante las obras de la Ley. (Romanos 4:2-5.) Santiago habla de obras que no son fruto de un cdigo legal, sino de la fe y el amor. Si nos motivan esas cualidades, no expresaremos a nuestros compaeros de creencia solo buenos deseos, sino que ayudaremos en sentido material al que se halle desnudo o hambriento. Santiago pregunta: Si le dices a un hermano necesitado: Ve en paz, mantnte caliente y bien alimentado, pero no le das las
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cosas necesarias, de qu provecho es?. De ninguno. (Job 31:16-22.) Esa es una fe muerta. Es posible que tengamos cierta relacin con el pueblo de Dios, pero solo las obras sinceras pueden respaldar nuestra afirmacin de que tenemos fe. Est bien que hayamos rechazado la doctrina de la Trinidad y creamos que hay un solo Dios verdadero. Sin embargo, la mera creencia no es fe. Los demonios creen, pero se estremecen de miedo por la destruccin que les aguarda. Si verdaderamente tenemos fe, esta nos motivar a producir obras como predicar las buenas nuevas y proveer alimento y ropa a los compaeros de creencia necesitados. Santiago pregunta: Quieres saber, oh hombre vano [sin conocimiento exacto de Dios], que la fe aparte de las obras es inactiva?. S, la fe exige accin.
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Nm. 3: Hechos de Apstoles. El espectacular nacimiento y desarrollo de la organizacin cristiana (it-1 pg. 1114-pg. 1115 prr. 2)
*** it-1 pgs. 1114-1115 Hechos de Apstoles *** Ttulo que recibi uno de los libros de la Biblia a partir del siglo II E.C. Abarca sobre todo la actividad de Pedro y Pablo, ms bien que la de todos los apstoles, y ofrece una historia fidedigna y extensa del impresionante comienzo y rpido crecimiento de la organizacin cristiana, primero entre los judos y luego entre las naciones gentiles. En este libro sobresale el tema preponderante de toda la Biblia, a saber, el Reino de Jehov (Hch 1:3; 8:12; 14:22; 19:8; 20:25; 28:31); nos recuerda constantemente que los apstoles dieron testimonio cabal tanto de Cristo como del Reino y que efectuaron su ministerio a cabalidad. (Hch 2:40; 5:42; 8:25; 10:42; 20:21, 24; 23:11; 26:22; 28:23.) Adems, proporciona un marco histrico incomparable para el estudio de las cartas inspiradas de las Escrituras Griegas Cristianas. Escritor. La introduccin del libro se refiere al evangelio de Lucas como el primer relato. Como ambos escritos estn dirigidos a la misma persona, Tefilo, se sabe que Lucas fue el escritor de Hechos, aunque no firma la obra. (Lu 1:3; Hch 1:1.) Ambos relatos tienen estilo y fraseologa similares. El Fragmento de Muratori, de finales del siglo II E.C., tambin lo atribuye a Lucas. Escritores eclesisticos del siglo II E.C., como Ireneo de Lyn, Clemente de Alejandra y Tertuliano de Cartago, atribuyen a Lucas la autora de Hechos cuando citan de este libro. Cundo y dnde se escribi. El libro abarca un perodo de aproximadamente veintiocho aos, desde la ascensin de Jess, en 33 E.C., hasta el fin del segundo ao del encarcelamiento de Pablo en Roma, alrededor de 61 E.C. Durante este perodo gobernaron sucesivamente cuatro emperadores romanos: Tiberio, Calgula, Claudio y Nern. Puesto que narra sucesos que ocurrieron durante el segundo ao del encarcelamiento de Pablo en Roma, no pudo haberse completado antes de esa fecha. Si el relato se hubiera escrito despus, parece lgico que Lucas hubiese dado ms informacin sobre Pablo. De haberse escrito despus del ao 64 E.C., seguramente habra mencionado la persecucin violenta que Nern desat ese ao. Y si hubiera sido escrito despus de 70 E.C., como algunos afirman, sera de esperar que se hubiese registrado la destruccin de Jerusaln. El escritor, Lucas, debi acompaar a Pablo en muchos de sus viajes y tambin en la accidentada travesa que realiz a Roma, pues utiliza en su narracin los pronombres en la primera persona del plural: nosotros, nos, nuestras, nuestro. (Hch 16:10-17; 20:5-15; 21:1-18; 27:1-37; 28:1-16.) Adems, Pablo enva los saludos de Lucas en las cartas escritas desde Roma (Col 4:14; Flm 24), lo que hace pensar que el libro se termin de escribir en esa ciudad. Por consiguiente, Lucas fue testigo ocular de gran parte de los acontecimientos que narra, y en sus viajes tuvo relacin con compaeros cristianos que intervinieron en algunos de los sucesos narrados o que al menos los haban presenciado. Por ejemplo, Juan Marcos pudo haberle contado cmo se liber a Pedro de la prisin mediante un milagro (Hch 12:12), mientras que pudo haber sabido de los sucesos narrados en los captulos 6 y 8 por medio de Felipe, el misionero. Y, como es natural, Pablo le dara muchos detalles de los sucesos que Lucas no vivi personalmente.
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SEMANA DEL 18 AGOSTO
Lectura de la Biblia: Nmeros 10 a 13 Nm. 1: Nmeros 10:1-16 Nm. 2: Porqu la fe debe tener obras (rs pg. 343 prrs.1-4) Nm. 3: Hechos de Apstoles. El espectacular nacimiento y desarrollo de la organizacin cristiana (it-1 pg. 1114-pg. 1115 prr. 2) Lectura de la Biblia: Nmeros 10 a 13 Asignado a: _________________________________________ Tema: ___________________________________________ Nm. 1: Nmeros 10:1-16
Nm. 2: Porqu la fe debe tener obras (rs pg. 343 prrs.1-4)
Nm. 3: Hechos de Apstoles. El espectacular nacimiento y desarrollo de la organizacin cristiana (it -1 pg. 1114-pg. 1115 prr. 2)
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PROGRAMA
Lectura de la Biblia: Nmeros 14 a 16 REPASO DE LA ESCUELA DEL MINISTERIO TEOCRTICO
[]contra Jehov no se rebelen; y ustedes, no teman a la gente de la tierra, [] Jehov est con nosotros. No los teman. (Nmeros 14:9)
14:24. A fin de resistir la presin del mundo para que hagamos lo que est mal, es fundamental cultivar un espritu diferente, esto es, una actitud mental distinta a la del mundo. 15:37-41. Se encuentra en un mandamiento que Jehov les dio a los israelitas: su ropa tena que llevar flecos y un cordn azul. Hoy esta ley pudiera parecer un tanto extraa, pero cumpla un importante objetivo. Les recordaba a los israelitas que eran diferentes de las naciones paganas que los rodeaban, algo imprescindible para disfrutar de la aprobacin de Dios (Lev. 18:24, 25). 14:2-4. Por desgracia, la mayor parte de aquella generacin despreci el privilegio de ser el nico pueblo gobernado directamente por Dios y un modelo para las dems naciones. Hasta pretendieron regresar a Egipto! Pero de qu les habra servido volver all? Acaso les habra ayudado a trabajar mejor a favor del propsito de Jehov? Todo lo contrario. Se habran convertido de nuevo en esclavos de los paganos y jams habran podido obedecer la Ley mosaica ni recibir el perdn de sus pecados. Su obstinacin con volver a Egipto demostraba lo ciegos que estaban y lo egostas que eran. Con su necia actitud, demostraron que valoraban muy poco las cosas espirituales. Lo nico que les importaba eran los puerros, las cebollas y los ajos de Egipto (Nm. 11:5). Fueron tan ingratos como Esa, quien no dud en renunciar a su valiosa herencia espiritual por un plato de lentejas (Gn. 25:30 32; Heb. 12:16). 14:9. Se trataba acaso de ciego optimismo? Ni mucho menos. Al igual que el resto de la nacin, ellos haban visto cmo Jehov humillaba con las diez plagas al poderoso Egipto y sus dioses; y luego haban contemplado cmo ahogaba a Faran y sus ejrcitos en el mar Rojo (Salmo 136:15). 14:11. Jehov seal directamente la raz del problema: la cobarda del pueblo se deba a la falta de fe. Ciertamente, la fe y el valor van de la mano; tanto es as que el apstol Juan escribi lo siguiente acerca de la congregacin cristiana y su lucha espiritual: Esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe (1 Juan 5:4). En tiempos modernos, una fe comparable a la de Josu y Caleb ha permitido que los testigos de Jehov prediquemos las buenas nuevas del Reino, sin importar que seamos jvenes o ancianos, fuertes o dbiles. No ha habido un solo enemigo capaz de acallar a este ejrcito lleno de fuerza y valenta (Romanos 8:31).
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REPASO DE LA ESCUELA DEL MINISTERIO TEOCRATICO JULIOAGOSTO
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Yo soy la parte que te corresponde, y tu herencia (Nmeros 18:20)

18:19. Debido a sus propiedades conservantes, tanto en los idiomas antiguos como en los modernos, el trmino sal tiene connotaciones positivas y se emplea para referirse a personas o cosas que se estiman y respetan. En el pasado, este producto tambin se consideraba un smbolo de estabilidad y permanencia. Por ello, en la Biblia, un pacto duradero reciba el nombre de pacto de sal, y ambas partes lo ratificaban tomando una comida con sal (Nmeros 18:19). Bajo la Ley mosaica, los sacrificios que se ofrecan en el altar deban salarse, lo que probablemente representaba que estaban libres de corrupcin o deterioro. 18:20. Qu daba a entender Dios al decirle a la tribu de Lev: Yo soy la parte que te corresponde, y tu herencia? A diferencia de las dems tribus de Israel, los levitas no recibieron ningn territorio. No obstante, Jehov era su herencia (Nm. 18:20). Aunque no tenan tierras, gozaban de una honrosa posicin de servicio. Claro, Jehov se ocupaba de sus necesidades bsicas. De igual modo, los cristianos que tienen el privilegio de trabajar a favor de los intereses del Reino pueden estar seguros de que sus necesidades sern cubiertas. 20:2-13. Primero, Dios no le mand a Moiss que le hablara al pueblo, y mucho menos que los llamara rebeldes. Segundo, Moiss y Aarn no glorificaron a Dios. De hecho, Jehov los censur por no haberlo santificado (versculo 12). Con la expresin les sacaremos agua, Moiss dio a entender que seran l y Aarn y no Dios quienes proporcionaran milagrosamente agua al pueblo. Tercero, el castigo divino estuvo de acuerdo con otras sentencias que Jehov haba dictado en casos similares. Recordemos que tambin le haba negado la entrada a Canan a una generacin anterior de rebeldes (Nmeros 14:22, 23). Y cuarto, por ser los lderes de la nacin, es natural que Dios exigiera ms de ellos (Lucas 12:48). Como ama la justicia, Jehov siempre aplica con imparcialidad sus normas y nunca dicta sentencias injustas. Sin duda, es un Juez que merece nuestra confianza y respeto. 20:10, 11. De esto podemos aprender algo. Aunque ciertamente es importante que evitemos actos impulsados por la clera, es igualmente vital que controlemos nuestro espritu, en particular cuando otros fallan. Si nos perturbamos demasiado, pudiramos empezar a ver a los siervos de Dios sobre una base humana, ms bien que reconocer que todava son las ovejas de Dios. Es verdad que son personas imperfectas y quizs sus actos nos irriten, pero son su pueblo, y las ovejas de su apacentamiento. (Salmo 100:3.)
PROGRAMA
Lectura dela Biblia: Nmeros 17 a 21 Nm. 1: Nmeros 17:1-13 Nm. 2: Qu pruebas hay de que el Diablo existe? (rs pg. 355 prr.1-pg. 356 prr.1) Nm. 3: Hechos de Apstoles. La exactitud del libro de Hechos (t-1 pg.1115 prrs. 3-5)
Semana del 1 de Septiembre
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Nm. 1: Nmeros 17:1-13 Nm. 2: Qu pruebas hay de que el Diablo existe? (rs pg. 355 prr.1-pg. 356 prr.1)
*** rs pg. 355-pg. 356 Satans el Diablo *** Cmo se puede saber si tal persona celestial realmente existe? La Biblia es la principal fuente de prueba. En ella se le menciona por nombre muchas veces (Satans 52 veces, Diablo 33 veces). En la Biblia se halla escrito tambin el testimonio de un testigo ocular que confirma la existencia de Satans. Quin fue el testigo ocular? Jesucristo quien vivi en los cielos antes de venir a la Tierra mencion muchas veces a este inicuo por nombre. (Luc. 22:31; 10:18; Mat. 25:41.) Lo que la Biblia dice tocante a Satans el Diablo es razonable. El mal que el gnero humano experimenta sobrepasa por mucho, en proporcin, a la maldad de los humanos implicados en la situacin. La explicacin bblica sobre el origen de Satans y sus actividades aclara por qu, a pesar de que la mayor parte de la humanidad desea vivir en paz, el hombre ha sido plagado por el odio, la violencia y la guerra por miles de aos, y por qu esta situacin ha alcanzado el nivel de amenazar ahora con destruir a todo el gnero humano. Si en verdad no existiera el Diablo, entonces el aceptar lo que la Biblia dice tocante a l no resultara de beneficio duradero para nadie. Sin embargo, hay muchos casos de personas que en el pasado estuvieron envueltas en el ocultismo o que pertenecieron a grupos que practican el espiritismo y que informan que en aquel tiempo les perturbaba muchsimo or voces de lo invisible, ser posedas por seres sobrehumanos, y otros sucesos por el estilo. Obtuvieron alivio verdadero cuando aprendieron lo que la Biblia dice sobre Satans y sus demonios, pusieron en prctica el consejo bblico de evitar las prcticas espiritistas y buscaron la ayuda de Jehov mediante la oracin. (Vanse las pginas 131-136, la seccin titulada Espiritismo.) El creer que Satans existe no significa aceptar la idea de que l tenga cuernos, una cola larga y puntiaguda y una horca, ni que est asando gente en un infierno ardiente. La Biblia no describe as a Satans. Eso es lo que sali de la mente de artistas medievales en que influyeron las representaciones de Pan, un dios de la mitologa griega, y El Infierno, la obra escrita por el poeta italiano Dante Alighieri. En vez de ensear que hay un infierno ardiente, la Biblia dice claramente que los muertos [...] no estn conscientes de nada en absoluto. (Ecl. 9:5.) INFORMACION ADICIONAL: *** w11 1/9 pg. 6 Quin domina el mundo? *** En la actualidad son muchas las personas que piensan que creer en el Diablo es anticuado. Sin embargo, solo la existencia del Diablo explica la crueldad que vemos en el mundo. Y los intentos de negar su existencia han llevado a muchos a rechazar a Dios y todas sus normas morales. En palabras de un personaje de Charles -Pierre Baudelaire, poeta del siglo XIX, la mayor astucia del diablo consiste en persuadirnos de que no existe. Al ocultar su identidad, el Diablo ha hecho surgir dudas acerca de la propia existencia de Dios. Adems, si Satans no existiera, eso convertira a Dios en el responsable de toda la maldad. Justo lo que el Diablo quiere que la gente crea!
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Nm. 3: Hechos de Apstoles. La exactitud del libro de Hechos (t-1 pg.1115 prrs. 3-5)
*** it-1 pg. 1115 Hechos de Apstoles *** Autenticidad. La exactitud del libro de Hechos ha quedado confirmada a travs de los aos por varios descubrimientos arqueolgicos. Por ejemplo, Hechos 13:7 dice que Sergio Paulo era el procnsul de Chipre. Se sabe que poco antes de que Pablo visitara Chipre, un propretor o legado gobernaba la isla, pero el descubrimiento de una inscripcin en Chipre prueba que lleg a estar bajo la jurisdiccin del senado romano en la persona de un gobernador provincial llamado procnsul. La situacin de Grecia durante la gobernacin de Csar Augusto fue parecida. Acaya era una provincia gobernada directamente por el senado romano, pero cuando Tiberio lleg a ser emperador, l mismo se encarg de su gobierno, si bien, segn Tcito, en tiempos del emperador Claudio volvi a ser una provincia senatorial. Se ha descubierto un fragmento de un rescripto de Claudio a los habitantes de Delfos (Grecia) en el que se hace referencia al proconsulado de Galin. Por consiguiente, Hechos 18:12 es exacto cuando se refiere a Galin como el procnsul durante la estancia de Pablo en Corinto, la capital de Acaya. (Vase GALIN.) Adems, una inscripcin hallada en un arco de Tesalnica (cuyos fragmentos se conservan en el Museo Britnico) muestra el acierto de Hechos 17:8 al hablar de los gobernantes de la ciudad (politarcas, gobernadores de los ciudadanos), a pesar de que este ttulo no se encuentra en la literatura clsica. En Atenas, el Arepago, o Colina de Marte, donde Pablo predic se yergue hasta este da como testigo mudo de la veracidad de Hechos. (Hch 17:19.) Los trminos y las expresiones mdicas que se encuentran en este libro concuerdan con los de los escritos mdicos griegos de la poca. Los medios de transporte comunes en el Oriente Medio del primer siglo corresponden bsicamente a los mencionados en Hechos; por tierra: a pie, a caballo o en carros tirados por caballos (23:24, 31, 32; 8:27-38); por mar: en barcos de carga (21:1-3; 27:1-5). Aquellos barcos antiguos no tenan un solo timn, sino que se controlaban con dos grandes remos timoneros, de ah que se haga referencia a ellos en plural (27:40). En relacin con la narracin del viaje en barco de Pablo a Roma (27:1-44), marineros contemporneos que frecuentan esa ruta dan fe de su credibilidad y autenticidad respecto al tiempo invertido, la distancia recorrida y los lugares visitados. Entre los siglos II al IV E.C., los catalogadores de las Escrituras aceptaron sin discusin el libro de Hechos de Apstoles como inspirado y cannico. Se encuentran porciones de este libro y fragmentos de los cuatro evangelios en algunos de los papiros de las Escrituras Griegas, como Chester Beatty nm. 1 (P45), del siglo III E.C.; Michign nm. 1571 (P38), del siglo III o IV, que contiene porciones de los captulos 18 y 19, y un manuscrito del siglo IV, Aegyptus nm. 8683 (P8), que contiene partes de los captulos 4 al 6. Citaron del libro de Hechos Policarpo de Esmirna, alrededor de 115 E.C.; Ignacio de Antioqua, alrededor de 110 E.C., y Clemente de Roma, posiblemente en 95 E.C. Tanto Atanasio como Jernimo y Agustn, del siglo IV, confirman las listas primitivas que incluyen el libro de Hechos.
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SEMANA DEL 1 SEPTIEMBRE

Lectura dela Biblia: Nmeros 17 a 21 Nm. 1: Nmeros 17:1-13 Nm. 2: Qu pruebas hay de que el Diablo existe? (rs pg. 355 prr.1-pg. 356 prr.1) Nm. 3: Hechos de Apstoles. La exactitud del libro de Hechos (t-1 pg.1115 prrs. 3-5)
Nm. 2: Qu pruebas hay de que el Diablo existe? (rs pg. 355 prr.1-pg. 356 prr.1)
Nm. 3: Hechos de Apstoles. La exactitud del libro de Hechos (t-1 pg.1115 prrs. 3-5)
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PROGRAMA
Lectura de la Biblia: Nmeros 22 a 25 Nm. 1: Nmeros 22:36-23:10 Nm. 2: Satans no es sencillamente el mal que hay en la gente (rs pg. 356 prrs. 2-4) Nm. 3: Adn. En qu sentido fue hecho a la semejanza de Dios? (it-1 pg. 48-pg. 49 prr.1)
Finehs []no toler ninguna rivalidad hacia m en medio de ellos[] (Nmeros 25:11)
22:20-22. Por qu se encendi la clera de Jehov contra Balaam? Jehov le haba dicho al profeta Balaam que no deba maldecir a los israelitas (Nmeros 22:12). Sin embargo, el profeta acompa a los hombres de Balac con el firme propsito de desobedecer aquel mandato, pues quera complacer al rey moabita para que este lo recompensara (2 Pedro 2:15, 16; Judas 11). Pese a que contra su voluntad haba tenido que bendecir a Israel en lugar de maldecirlo, todava trat de ganarse el favor del rey proponindole que empleara adoradoras de Baal para seducir a los varones israelitas (Nmeros 31:15, 16). As pues, la clera de Dios contra Balaam fue provocada por la codicia sin escrpulos de aquel profeta. 25:11. Qu ejemplo de celo por la adoracin de Jehov nos puso Finehs! No debera el deseo de mantener la pureza de la congregacin impulsarnos a informar a los ancianos cristianos de cualquier caso de inmoralidad grave que conozcamos? 25:6, 14. Los siervos de Dios de la actualidad nos encontramos en una situacin muy semejante a la que se describe en Nmeros. Para empezar, nos hallamos a las puertas de una Tierra Prometida, solo que muchsimo mayor (1 Corintios 10:11). Nos enfrentamos a un mundo cuya obsesin por el sexo es como la de los moabitas, pero a mayor escala. Adems, el lazo principal en que cayeron los israelitas, la inmoralidad, es el mismo que atrapa todos los aos a miles de cristianos (2 Corintios 2:11). Y a imitacin de Zimr, quien tuvo la desfachatez de pasearse con una madianita por el campamento de Israel e introducirla en su propia tienda, algunos han sido una influencia corruptora en la congregacin cristiana (Nmeros 25:6, 14; Judas 4). Preguntmonos: Me veo yo en las llanuras de Moab actuales? Diviso en el horizonte el premio tan esperado, el nuevo mundo?. Si as es, hagamos todo lo posible por mantenernos en el amor de Dios obedeciendo el mandato: Huyan de la fornicacin (1 Corintios 6:18). 25:10-13. Debido al celo por la devocin exclusiva a Jehov que manifest Finehs, Dios hizo con l un pacto de paz, un pacto para un sacerdocio por tiempo indefinido tanto para l como para su prole. (N 25:10-13.) El pacto del sacerdocio levtico continu vigente hasta que finaliz el pacto de la Ley. (Heb 7:12.)
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Nm. 1: Nmeros 22:36-23:10 Nm. 2: Satans no es sencillamente el mal que hay en la gente (rs pg. 356 prrs. 2-4)
*** rs pg. 356-pg. 357 Satans el Diablo *** No ser Satans sencillamente el mal que hay en la gente? Job 1:6-12 y 2:1-7 hablan de ciertas conversaciones entre Jehov Dios y Satans. Si Satans fuera el mal que hay en la persona, en este caso el mal habra estado en Jehov. Pero eso es totalmente contrario a lo que la Biblia nos dice de Jehov, que l es Aquel en quien no hay injusticia (Sal. 92:15; Rev. 4:8). Es digno de notarse que el texto hebreo emplea la expresin hasSatan (el Satans) en los relatos de Job, lo cual muestra que se hace referencia al que es de manera sobresaliente el resistidor de Dios. (Vase tambin, en Zacaras 3:1, 2, la nota en la edicin con referencias de NM en ingls.) Luc. 4:1-13 informa que el Diablo procur tentar a Jess para que Jess hiciera lo que l deca. El relato contiene declaraciones que el Diablo hizo y respuestas que Jess dio. Estuvo Jess siendo tentado en aquella ocasin por INFORMACION ADICIONAL: *** w09 1/10 pg. 15 De veras existe el Diablo? *** Piense en esto: si Satans habl personalmente con Jehov Dios y con Jesucristo, cmo puede ser un smbolo de la maldad que hay en todos nosotros? Acaso existe la ms mnima pizca de maldad en el interior de Dios o de Jess? Por supuesto que no. As que est claro que Satans es un ser real. Lo que es ms, es una criatura espiritual despiadada que no siente ningn respeto por Jehov ni por Jess. Es como el jefe de una gran red criminal que controla todo un imperio sin revelar su identidad. En efecto, Satans se vale de una organizacin clandestina compuesta por demonios para controlar a las personas sin que la mayora se d cuenta. Menos mal que la Biblia ha desenmascarado al Diablo y su organizacin! As podemos tomar las medidas necesarias para no caer en sus redes. Cmo lo lograremos? Siguiendo este consejo bblico: Sujtense [...] a Dios; pero opnganse al Diablo, y l huir de ustedes (Santiago 4:7). algn mal que tuviera en s? Tal punto de vista no concuerda con la descripcin bblica de que en Jess no hay pecado (Heb. 7:26; 1 Ped. 2:22). Aunque en Juan 6:70 se emplea la palabra griega diabolos para describir una mala cualidad que se haba desarrollado en Judas Iscariote, en Lucas 4:3 se emplea la expresin ho diabolos (el Diablo), para designar a una persona en particular. Es el culpar al Diablo sencillamente un recurso de que se valen algunos para no llevar responsabilidad por ciertas malas condiciones? Hay quienes culpan al Diablo por lo que ellos mismos hacen. En contraste con eso, la Biblia muestra que a menudo los humanos tienen gran parte de la culpa por lo malo que les acaece, sea a manos de otros humanos o a causa de su propio proceder (Ecl. 8:9; Gl. 6:7). Sin embargo, la Biblia no nos deja en ignorancia en lo que toca a la existencia y los designios de este enemigo sobrehumano que ha trado tanto sufrimiento a la humanidad. Nos muestra cmo podemos escapar de su control.
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Nm. 3: Adn. En qu sentido fue hecho a la semejanza de Dios? (it-1 pg. 48-pg. 49 prr.1)
*** it-1 pgs. 48-49 Adn *** En qu sentido fue hecho a la semejanza de Dios? Habiendo sido hecho a la semejanza de su Magnfico Creador, Adn tena los atributos divinos de amor, sabidura, justicia y poder. En consecuencia, posea un sentido de moralidad que implicaba una conciencia, algo completamente nuevo en el mbito de la vida terrestre. Al estar hecho a la imagen de Dios, habra de administrar toda la Tierra y tener en sujecin a las criaturas terrestres y marinas, as como a las aves del cielo. No era necesario que fuese una criatura espritu, en su totalidad o en parte, para que poseyera las cualidades divinas. Jehov form al hombre de los elementos del polvo del suelo y puso en l la fuerza de vida, de modo que lleg a ser alma viviente, dotado con la capacidad de reflejar la imagen y semejanza de su Creador. El primer hombre procede de la tierra y es hecho de polvo. El primer hombre, Adn, lleg a ser alma viviente. (G 2:7; 1Co 15:45, 47.) Esto suceda en el ao 4026 a. E.C., probablemente en el otoo, ya que los calendarios ms antiguos comenzaban a contar el tiempo en esa poca del ao, alrededor del 1 de octubre, es decir, en la primera luna nueva del ao civil lunar. (Vase AO.) El hogar de Adn era un paraso muy especial, un verdadero jardn de perfeccin y placer llamado Edn. (Vase EDN nm. 1.) Este paraso le suministraba todo lo necesario para la vida, pues all haba todo rbol deseable a la vista de uno y bueno para alimento, que le servira de sustento para siempre. (G 2:9.) Adn estaba rodeado de animales pacficos de toda clase y caractersticas, pero se encontraba solo, pues no haba otra criatura segn su gnero con la que pudiese hablar. Jehov reconoci que no era bueno que el hombre continuara solo, de modo que mediante una operacin quirrgica divina, nica en su gnero, tom una costilla de Adn y la transform en su complemento femenino para que llegara a ser su esposa y la madre de sus hijos. Con gran alegra ante la presencia de esta hermosa ayudante y permanente compaera que Dios le haba dado, Adn pronunci la primera poesa conocida: Esto por fin es hueso de mis huesos y carne de mi carne, y la llam mujer porque del hombre fue tomada esta. Ms tarde, le puso por nombre Eva. (G 2:18-23; 3:20.) Jess y sus apstoles confirmaron la veracidad de este relato. (Mt 19:4-6; Mr 10:6-9; Ef 5:31; 1Ti 2:13.) Adems, Jehov bendijo a estos recin casados con abundancia de trabajo deleitable. (Comprese con Ec 3:13; 5:18.) No se les maldijo con ociosidad, ya que habran de mantenerse ocupados y activos cultivando y cuidando su hogar paradisiaco, que habran de extender por todo el globo terrqueo a medida que se multiplicaran y llenaran la Tierra con miles de millones de seres de su mismo gnero. Era un mandato divino. (G 1:28.) Vio Dios todo lo que haba hecho y, mire!, era muy bueno. (G 1:31.) Adn fue perfecto en todo sentido desde el mismo principio. Se le dot con la facultad del habla y con un vocabulario muy perfeccionado. Poda dar nombres significativos a las criaturas vivientes que le rodeaban y sostener una conversacin tanto con su Dios como con su esposa. Por todas estas razones, y por muchas ms, estaba obligado a amar, adorar y obedecer estrictamente a su Magnfico Creador. Ms que eso, el Legislador Universal le enunci la ley simple de la obediencia y le inform con claridad en cuanto al castigo justo y razonable por la desobediencia: En cuanto al rbol del conocimiento de lo bueno y lo malo, no debes comer de l, porque en el da que comas de l, positivamente morirs. (G 2:16, 17; 3:2, 3.) A pesar de que esta ley explcita anunciaba un severo castigo por la desobediencia, Adn desobedeci.
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Lectura de la Biblia: Nmeros 22 a 25 Nm. 1: Nmeros 22:36-23:10 Nm. 2: Satans no es sencillamente el mal que hay en la gente (rs pg. 356 prrs. 2-4) Nm. 3: Adn. En qu sentido fue hecho a la semejanza de Dios? (it-1 pg. 48-pg. 49 prr.1)
Lectura de la Biblia: Nmeros 22 a 25 Asignado a: _________________________________________ Tema: ___________________________________________ Nm. 1: Nmeros 22:36-23:10
Nm. 2: Satans no es sencillamente el mal que hay en la gente (rs pg. 356 prrs. 2-4)
Nm. 3: Adn. En qu sentido fue hecho a la semejanza de Dios? (it-1 pg. 48-pg. 49 prr.1)
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[]Cor, [Datn y Abiram][]entraron en lucha contra Jehov[] (Nmeros 26:9)
27:15-20. Josu constituye un magnfico modelo para los cristianos de la actualidad, quienes afrontamos numerosas pruebas de fe. Superarlas es vital para conservar la aprobacin de Jehov y heredar finalmente sus promesas. El xito de Josu dependa de su fe firme. Es cierto que no hemos visto como l las obras poderosas de Dios, pero si alguien alberga alguna duda, el libro bblico de Josu aporta testimonio de primera mano sobre la veracidad de la palabra de Jehov. A nosotros, como a Josu, se nos garantiza sabidura y xito si leemos la Palabra de Dios a diario y procuramos ponerla en prctica. 26:9. Datn y Abiram quizs hayan expresado resentimiento por el hecho de que fuera un levita, Moiss, quien ejerciera autoridad sobre ellos, ya que posiblemente deseaban recobrar la primaca perdida de su antepasado. Sin embargo, Nmeros 26:9 muestra que su lucha no fue solo contra Moiss y Aarn, sino tambin contra Jehov, quien haba comisionado a Moiss y Aarn para que ocuparan posiciones de autoridad.
PROGRAMA
Lectura de la Biblia: Nmeros 26 a 29 Nm. 1: Nmeros 27:15-28:10 Nm. 2: Dios no cre al Diablo (rs pg. 357 prr.1) Nm. 3: Adn. Las terribles consecuencias del pecado (t-1 pg. 49 prrs. 2-4)
26:9-11. Los hijos de Cor no se unieron a su padre en la rebelin contra Moiss y Aarn que protagoniz junto con Datn y Abiram, pues el registro dice que ellos no murieron con l en aquel tiempo. (N 26:9-11.) Por esa razn, tiempo despus hallamos referencias a los hijos de Cor en los encabezamientos de muchos de los Salmos (42, 44-49, 84, 85, 87, 88) 26:9-11. Hay que ejercer gran cuidado para no pasar por alto ni minimizar la situacin en que se halla alguien como pecador expulsado. Como muy bien lo demostraron los hijos de Cor, nuestra principal lealtad tiene que darse a Jehov y a su arreglo teocrtico. Podemos estar seguros de que cuando sostenemos las normas de Dios y preferimos asociarnos con su pueblo organizado, ms bien que con malhechores, tendremos la proteccin y bendicin de l.Sal. 84:10-12.
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Nm. 1: Nmeros 27:15-28:10 Nm. 2: Dios no cre al Diablo (rs pg. 357 prr.1)
*** rs pg. 357 Satans el Diablo *** Cmo lleg a existir Satans? Todas las obras de Jehov son perfectas; l no es autor de injusticia; por tanto, l no cre a nadie inicuo (Deu. 32:4; Sal. 5:4). La criatura que lleg a ser Satans fue originalmente un hijo celestial de Dios en perfeccin. Al decir que el Diablo no permaneci firme en la verdad, Jess indic que en un tiempo aquella criatura haba estado en la verdad (Juan 8:44). Pero, como en el caso de todas las criaturas inteligentes de Dios, este hijo espiritual de Dios estaba dotado de libre albedro. Dio mal uso a la libertad que le permita escoger, permiti que en su corazn se desarrollaran sentimientos de presuncin y empez a ansiar adoracin que perteneca solo a Dios, por lo cual incit a Adn y Eva a escuchar a l en vez de obedecer a Dios. As, por su proceder l mismo se hizo Satans, que significa adversario. (Sant. 1:14, 15; vanse tambin las pginas 282, 283 en la seccin titulada Pecado.)
INFORMACION ADICIONAL: *** w11 1/9 pg. 4 Quin domina el mundo? *** El Diablo no puede existir porque un Dios de amor no creara a alguien as Si Dios es bueno y perfecto como ensea la Biblia, parecera contradictorio que creara a alguien tan cruel y malvado. Pero la Biblia no dice en ningn lado que l creara a semejante ser. Al contrario, describe a Jehov en estos trminos: La Roca, perfecta es su actividad, porque todos sus caminos son justicia. Dios de fidelidad, con quien no hay injusticia; justo y recto es l (Deuteronomio 32:4; Salmo 5:4). Entonces, cul es el origen del Diablo? Para saberlo, primero hay que averiguar si un ser creado perfecto puede hacer cosas que no estn bien. Dios no cre robots, sino criaturas con libre albedro, es decir, con la capacidad de tomar decisiones por su cuenta. As pues, un ser inteligente y perfecto puede elegir entre hacer lo bueno o hacer lo malo. Y claro, las buenas acciones solo tienen mrito cuando quien las hace sea un ser humano o un ser espiritual tiene la libertad para decidir cmo actuar. Dios no puede conceder libre albedro a sus criaturas y al mismo tiempo impedirles hacer lo que est mal si lo desean. Por tanto, un ser perfecto puede elegir hacer lo malo, como ocurri con Satans, el Diablo, de quien Jess dijo que no permaneci firme en la verdad (Juan 8:44). Estas palabras indican que el ser que se convirti en el Diablo era al principio un espritu perfecto, que en un tiempo permaneci firme en la verdad. Ahora bien, por qu Jehov les dio a sus criaturas libertad de decisin? Porque las ama y confa en ellas (vase el recuadro Puede un ser perfecto dejar de serlo?, en la pgina 6).
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Nm. 3: Adn. Las terribles consecuencias del pecado (t-1 pg. 49 prrs. 2-4)
*** it-1 pg. 49 Adn *** Resultados del pecado. A Eva la enga cabalmente Satans el Diablo, pero ese no fue el caso de su esposo. Adn no fue engaado, dice el apstol Pablo. (1Ti 2:14.) Con pleno conocimiento de causa, escogi desobedecer deliberadamente, y luego intent ocultarse como un delincuente. Cuando se le llam a juicio, en vez de mostrar pesar o remordimiento, o pedir perdn, intent justificarse y pasar la responsabilidad a otros, e incluso lleg a culpar a Jehov por su propio pecado deliberado: La mujer que me diste para que estuviera conmigo, ella me dio fruto del rbol y as es que com. (G 3:7-12.) De modo que Adn fue expulsado de Edn a una tierra agreste y maldita que producira espinos y cardos, y donde se ganara su subsistencia con dificultad al segar los frutos amargos de su pecado. Fuera del jardn, en espera de su muerte, Adn lleg a ser padre de hijos e hijas. Solo se conoce el nombre de tres de ellos: Can, Abel y Set. Puesto que Adn tuvo a sus hijos despus de pecar, les pas a todos ellos la herencia del pecado y la muerte. (G 3:23; 4:1, 2, 25.) Este fue el trgico comienzo que Adn le dio a la raza humana. El paraso, la felicidad y la vida eterna se perdieron, y en su lugar empezaron, como resultado de la desobediencia, el pecado, el sufrimiento y la muerte. Por medio de un solo hombre el pecado entr en el mundo, y la muerte mediante el pecado, y as la muerte se extendi a todos los hombres porque todos haban pecado. La muerte rein desde Adn. (Ro 5:12, 14.) No obstante, Jehov, por su sabidura y amor, provey un segundo hombre, el ltimo Adn, que es el Seor Jesucristo. Gracias a este Hijo de Dios obediente, se abri el camino por el que los descendientes del desobediente primer hombre, Adn, podran recobrar el paraso y la vida eterna. En el caso de los que componen la iglesia o congregacin de Cristo, podran obtener la vida celestial. Porque as como en Adn todos estn muriendo, as tambin en el Cristo todos sern vivificados. (Jn 3:16, 18; Ro 6:23; 1Co. 15:22, 45, 47.) Despus de su expulsin de Edn, el pecador Adn vivi lo suficiente para ver el asesinato de uno de sus hijos, el destierro de su hijo asesino, el abuso de la institucin matrimonial y la profanacin del nombre sagrado de Jehov. Fue testigo, igualmente, de la edificacin de una ciudad, de la invencin de instrumentos musicales y de la forja de herramientas de hierro y cobre. Observ el ejemplo de Enoc, el sptimo en lnea desde Adn, hombre que sigui andando con el Dios verdadero, y fue condenado por dicho ejemplo. Incluso vivi para ver al padre de No, Lamec, de la novena generacin. Finalmente, despus de novecientos treinta aos, la mayor parte de los cuales se consumieron en el lento proceso de la muerte, volvi al suelo del que haba sido tomado en el ao 3096 a. E.C., tal como Jehov haba dicho. (G 4:8-26; 5:5-24; Jud 14; vase LAMEC nm. 2.)
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Lectura de la Biblia: Nmeros 26 a 29 Nm. 1: Nmeros 27:15-28:10 Nm. 2: Dios no cre al Diablo (rs pg. 357 prr.1) Nm. 3: Adn. Las terribles consecuencias del pecado (t-1 pg. 49 prrs. 2-4)
Lectura de la Biblia: Nmeros 26 a 29 Asignado a: _________________________________________ Tema: ___________________________________________ Nm. 1: Nmeros 27:15-28:10
Nm. 2: Dios no cre al Diablo (rs pg. 357 prr.1)
Nm. 3: Adn. Las terribles consecuencias del pecado (t-1 pg. 49 prrs. 2-4)
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PROGRAMA
Lectura de la Biblia: Nmeros 30 a 32 Nm. 1: Nmeros 32:16-30 Nm. 2: Porqu no destruy Dios a Satans tan pronto como este se rebel? (rs pg. 357 prrs. 2, 3) Nm. 3: Administracin. Administraciones humanas desde Adn hasta el siglo primero (t-1 pg. 53-pg. 54 prr. 3)
En caso de que un hombre haga un voto a Jehov [] no debe violar su palabra. Conforme a todo lo que haya salido de su boca debe hacer (Nmeros 30:2)
30:6-8. Puede el varn cristiano invalidar los votos de su esposa? En nuestros das, Jehov considera que un voto es algo que sus siervos hacen a nivel individual. La dedicacin a Jehov, por ejemplo, es un voto personal (Glatas 6:5). El esposo no tiene autoridad para anularlo. Sin embargo, la esposa evitar hacer un voto que est en conflicto con la Palabra de Dios o con sus deberes hacia su esposo. 30:2. Los votos eran completamente voluntarios. Sin embargo, una vez que un hombre haca un voto, la ley divina le obligaba a cumplirlo. Por eso se deca que un voto ataba sobre su alma, lo que implicaba que su mismsima vida pasaba a ser garanta del cumplimiento de su palabra. (N 30:2; vase tambin Ro 1:31, 32.) Como la vida est en juego, se entiende por qu las Escrituras animan a tener sumo cuidado antes de hacer un voto y a analizar con rigor las obligaciones que supondr. 32:12. Josu y Caleb, hombres animosos, probaron que se puede andar en los caminos de Dios. Ellos [siguieron] a Jehov ntegramente. (Nmeros 32:12.) Josu y Caleb estuvieron entre los doce hombres a quienes se envi a espiar la Tierra Prometida. Diez de los espas intentaron disuadir a Israel de entrar en Canan por temor a sus habitantes. Como aquella generacin de israelitas no tuvo fe ni nimo, nunca entr en la tierra de promisin. Josu y Caleb, en cambio, s entraron, junto con una nueva generacin. Aunque somos imperfectos, igual que Josu y Caleb, podemos seguir a Jehov con integridad, y l puede fortalecernos para andar con nimo en sus caminos. 32:33. Jehov no cambiar su ley de que, como siembra una persona, una organizacin o una nacin, as tiene que segar. (Gl. 6:7) Por lo tanto tiene que hacerse que caigan sobre la cristiandad las consecuencias de sus caminos de infidelidad, para hacer que ese sistema religioso coma el fruto de sus propios hechos. (Pro. 1:30, 31)
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Nm. 1: Nmeros 32:16-30 Nm. 2: Porqu no destruy Dios a Satans tan pronto como este se rebel? (rs pg. 357 prrs. 2, 3)
*** rs pg. 357-pg. 358 Satans el Diablo *** Por qu no destruy Dios a Satans tan pronto como este se rebel? Satans hizo surgir cuestiones serias: 1) Lo justo y correcto de la soberana de Jehov. Estaba reteniendo Jehov de la humanidad alguna libertad que contribuira a la felicidad humana? Dependa en verdad de que se obedeciera a Dios el que la humanidad pudiera gobernar sus asuntos con xito y pudiera seguir viviendo? Haba sido poco honrado Jehov al dar a los humanos una ley que declaraba que la desobediencia conducira a su muerte? (Gn. 2:16, 17; 3:3-5.) Por eso, tena realmente Jehov derecho a gobernar? 2) La integridad de las criaturas inteligentes para con Jehov. Debido a que Adn y Eva se desviaron, se plante la pregunta: Era realmente el amor lo que mova a los siervos de Jehov a obedecerle, o pudiera ser que todos abandonaran a Dios y siguieran el ejemplo que estaba dando Satans? En los das de Job, Satans dio ms abundante desarrollo a esta ltima cuestin. (Gn. 3:6; Job 1:8-11; 2:3-5; vase tambin Lucas 22:31.) Estas cuestiones no podan resolverse simplemente ejecutando a los rebeldes. No era que Dios tuviera que probarse algo a s mismo. Pero para que estas cuestiones jams volvieran a perturbar la paz y el bienestar del universo, Jehov ha permitido suficiente tiempo como para que se resuelvan hasta el punto de no caber duda. Que Adn y Eva s murieron despus de desobedecer a Dios se hizo patente a su debido tiempo (Gn. 5:5). Pero la cuestin abarcaba mucho ms. Por eso, Dios ha permitido tanto a Satans como a los humanos hacer la prueba de toda forma de gobierno de su propia hechura. Ninguno de estos ha trado felicidad duradera. Dios ha permitido a la humanidad llegar hasta el lmite en la prctica de todo estilo de vida que no toma en cuenta Sus justas normas. Los frutos hablan por s mismos. Como la Biblia verazmente dice: No le pertenece al hombre que est andando siquiera dirigir su paso (Jer. 10:23). Al mismo tiempo, Dios ha dado a sus siervos la oportunidad de dejar probada su lealtad a l mediante sus actos de obediencia amorosa, y esto a pesar de tentaciones y persecuciones instigadas por Satans. Jehov exhorta as a sus siervos: S sabio, hijo mo, y regocija mi corazn, para que pueda responder al que me est desafiando con escarnio (Pro. 27:11). Los que demuestran que son fieles obtienen grandes beneficios ahora y tienen la perspectiva de vivir para siempre en perfeccin. Emplearn tal vida en hacer la voluntad de Jehov, Aquel cuya personalidad y cuyos caminos verdaderamente aman.
INFORMACION ADICIONAL: *** g 12/10 pg. 10 Por qu no elimina Dios al Diablo? *** SI USTED pudiera evitar que otra persona sufriera, lo hara? Cuando ocurre un desastre natural, los trabajadores humanitarios suelen acudir rpidamente para aliviar el sufrimiento y salvar las vidas de perfectos desconocidos. En vista de ello, uno podra preguntarse por qu Dios no se da prisa en eliminar al Diablo, siendo que es el culpable de que la humanidad haya sufrido tanto. Para contestar esa pregunta, imaginmonos que se est
juzgando un importante caso en un tribunal. El asesino, desesperado por interrumpir el proceso, alega que el juez no preside de forma honrada su propio tribunal, e incluso asegura que ha sobornado a los miembros del jurado. Por lo tanto, se permite que declare un gran nmero de testigos. El juez sabe que un juicio que se prolongue durante demasiado tiempo causar muchos problemas, y le gustara resolver el caso sin demoras indebidas. No obstante, tambin comprende que para dictar una sentencia que sirva de precedente para el futuro, debe conceder a las partes implicadas un plazo lo suficientemente largo para que presenten sus argumentos.
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Nm. 3: Administracin. Administraciones humanas desde Adn hasta el siglo primero (t-1 pg. 53-pg. 54 prr. 3)
aos de viaje por el desierto suministra un brillante ejemplo de administracin. (x 18:19-26.) La responsabilidad principal de administracin dentro del sacerdocio recaa sobre el sumo sacerdote (N 3:5-10); sin embargo, a otros les corresponda supervisar ciertos servicios. (N 3:25, 26, 30 -32, 36, 37; 4:16.) Despus de la entrada de Israel en la Tierra Prometida, los jueces fueron los administradores de la nacin con el apoyo divino. (Jue 2:16, 18; Rut 1:1.) Con el establecimiento del reino de Israel, comenz a funcionar un sistema de administracin ms completo. En tiempos del rey David la estructura administrativa estaba bastante pormenorizada: haba oficiales que servan directamente bajo el rey y administradores de divisiones por todo el pas. (1Cr 26:29-32; 27:1, 16-22, 25-34.) Durante su reinado tambin fue totalmente organizado el sacerdocio: se nombraron supervisores sobre los trabajos del tabernculo, oficiales y jueces, porteros, cantores y msicos, y se hicieron 24 divisiones sacerdotales para que se encargaran del servicio en el tabernculo. (1Cr 23:1 -5; 24:1-19.) La administracin de Salomn era an ms extensa, y se demostr su eficacia de un modo sobresaliente en la construccin del templo. (1Re 4:1-7, 26, 27; 5:13-18.) Otras naciones tambin idearon complejos sistemas de administracin, como lo indican las clases de oficiales que reuni Nabucodonosor cuando inaugur su imagen de oro. (Da 3:2, 3.) El mismo Daniel fue hecho gobernante (del arameo schelt) sobre el distrito jurisdiccional de Babilonia, y bajo su mandato se les otorg participacin en la administracin (arameo, avidhh) civil a Sadrac, Mesac y Abednego. (Da 2:48, 49.) Mediante referencias a la mayordoma y la superintendencia, a menudo se considera en las Escrituras Griegas Cristianas el uso apropiado de la responsabilidad y autoridad que han sido delegadas en aquellos encargados de supervisar la aplicacin y ejecucin de la voluntad expresa de Dios dentro de su pueblo. (Lu 16:2 -4; 1Co 9:17; Ef 3:2; Col 1:25; Tit 1:7.) Aunque tal responsabilidad ante Dios es de suma importancia (Sl 109:8; Hch 1:20), la Biblia tambin recalca el valor de los intereses de aquellos que sirven bajo tal administracin. (1Pe 4:10; vase MAYORDOMO.)
*** it-1 pgs. 53-54 Administracin *** Proceso de manejo o supervisin que tiene como fin el cumplimiento de una responsabilidad o la consecucin de un objetivo. La palabra hebrea traducida administracin en 1 Crnicas 26:30 (pequddh) viene de la raz paqdh, que significa visitar; dar atencin a. (Rut 1:6, nota.) Tambin se vierte cuidado; supervisin. (2Cr 24:11; N 3:32; comprese con 2Re 11:18, nota; vase SUPERINTENDENTE.) Desde el principio de la historia humana, Dios autoriz al hombre perfecto a cuidar de la Tierra y tener en sujecin a sus criaturas. (G 1:26-28.) Despus de la rebelin del hombre, en particular a partir del Diluvio, se desarroll y consolid un sistema patriarcal de administracin. Diriga y administraba la vida familiar y la propiedad, e impona normas de conducta. La gestin de los asuntos nacionales, incluida la delegacin de autoridad a subordinados confiables, que protagoniz Moiss segn la voluntad divina durante los cuarenta
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Lectura de la Biblia: Nmeros 30 a 32 Nm. 1: Nmeros 32:16-30 Nm. 2: Porqu no destruy Dios a Satans tan pronto como este se rebel? (rs pg. 357 prrs. 2, 3) Nm. 3: Administracin. Administraciones humanas desde Adn hasta el siglo primero (t-1 pg. 53-pg. 54 prr. 3)
Nm. 2: Porqu no destruy Dios a Satans tan pronto como este se rebel? (rs pg. 357 prrs. 2, 3)
Nm. 3: Administracin. Administraciones humanas desde Adn hasta el siglo primero (t-1 pg. 53-pg. 54 prr. 3)
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[]ciudades de refugio, []darn para que huya all el homicida (Nmeros 35:6)
35:9-29. El hecho de que un homicida involuntario tuviera que abandonar su hogar, huir a la ciudad de refugio y quedarse en ella durante un perodo de tiempo nos ensea que la vida es sagrada y debemos respetarla. 35:33. Lo nico que puede expiar el asesinato de personas inocentes, cuya sangre contamina la tierra, es la sangre de quienes la han derramado. Qu apropiado ser que Jehov destruya a los inicuos antes de transformar la Tierra en un paraso! (Proverbios 2:21, 22; Daniel 2:44.) 35:28. La ciudad de refugio de la actualidad es la provisin que Dios hace para protegernos de la muerte por desobedecer su mandamiento respecto a la santidad de la sangre. (Gnesis 9:6.) Prescindiendo de que el violador de ese mandato lo haya hecho voluntaria o involuntariamente, tiene que buscar el perdn de Dios y la cancelacin de su pecado mediante la fe en la sangre del Sumo Sacerdote, Jesucristo. Los cristianos ungidos que abrigan la esperanza celestial, y la gran muchedumbre que tiene la perspectiva de vivir en la Tierra, han aprovechado los beneficios del sacrificio expiatorio de Jess y estn en la ciudad de refugio antitpica. (Revelacin 7:9, 14; 1 Juan 1:7; 2:1, 2.) 30:10-12. Las hijas de Zelofehad estaban seguras de que las cosas saldran bien si obedecan a Dios. Estas mujeres obedientes siguieron las rdenes de Jehov (Jos. 17:3, 4). Hoy da los cristianos solteros que son espirituales hacen lo mismo: confan en Dios y lo obedecen casndose solo en el Seor (1 Cor. 7:39). 35:28. Salir de la ciudad de refugio de la actualidad significa exponernos a la destruccin, pues el Vengador de la sangre pronto tomar medidas contra todos los culpables de derramamiento de sangre. No es el tiempo de estar fuera de la ciudad protectora o en una zona peligrosa cerca de la orilla de sus dehesas. Si perdemos la fe en el sacrificio expiatorio del Sumo Sacerdote, terminaremos fuera de la ciudad de refugio antitpica. (Hebreos 2:1; 6:4-6.) Tampoco estaremos seguros si adoptamos los caminos del mundo, nos colocamos en los bordes de la organizacin de Jehov o nos apartamos de las normas justas de nuestro Padre celestial. (1 Corintios 4:4.)
PROGRAMA
Lectura de la Biblia: Nmeros 33 a 36 Nm. 1: Nmeros 33:24-49 Nm. 2: No subestime el poder del Diablo (rs pg. 358 prr.1-pg. 359 prr.1) Nm. 3: Administracin. La "administracin" que Dios inici en el ao 33 de nuestra era (t-1 pg. 54 prr. 4)
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Nm. 1: Nmeros 33:24-49 Nm. 2: No subestime el poder del Diablo (rs pg. 358 prr.1-pg. 359 prr.1)
*** rs pg. 358-pg. 359 Satans el Diablo *** Cunto poder tiene Satans en el mundo actual? Jesucristo lo describi como el gobernante del mundo, aquel a quien la humanidad en general obedece al hacer caso a sus instancias de que pase por alto los requisitos de Dios (Juan 14:30; Efe. 2:2). La Biblia tambin lo llama el dios de este sistema de cosas, aquel a quien honran las prcticas religiosas de la gente que se adhiere a este sistema de cosas. (2 Cor. 4:4; 1 Cor. 10:20.) Cuando procuraba tentar a Jesucristo, el Diablo lo subi y le mostr todos los reinos de la tierra habitada en un instante de tiempo; y el Diablo le dijo: Te dar toda esta autoridad y la gloria de ellos, porque a m me ha sido entregada, y a quien yo quiera se la doy. Por eso, si t haces un acto de adoracin delante de m, todo ser tuyo (Luc. 4:5 -7). Revelacin 13:1, 2 revela que Satans da poder, trono y gran autoridad al sistema poltico mundial de gobernacin. Daniel 10:13, 20 revela que Satans ha tenido prncipes demonacos sobre reinos prominentes de la Tierra. Efesios 6:12 dice que estos constituyen los gobiernos, las autoridades, los gobernantes mundiales de esta oscuridad, fuerzas espirituales inicuas en lugares celestiales. No es de extraar que 1 Juan 5:19 diga: El mundo entero est yaciendo en el poder del inicuo. Pero l tiene poder slo por un perodo limitado, y solamente por tolerancia de Jehov, quien es Dios Todopoderoso. INFORMACION ADICIONAL: *** w07 15/3 pg. 27 prr. 7 Los demonios: cmo oponernos a ellos *** Satans ha calumniado a Jehov a lo largo de la historia (Proverbios 27:11). Adems, ha logrado influir en gran parte de la humanidad. Tanto es as, que 1 Juan 5:19 declara que el mundo entero yace en el poder del inicuo. Es por eso que el Diablo pudo tentar a Jess ofrecindole la autoridad y la gloria de todos los reinos de la tierra habitada (Lucas 4:5 -7). Refirindose a Satans, el apstol Pablo dice: Ahora, si las buenas nuevas que declaramos estn de hecho veladas, estn veladas entre los que estn pereciendo, entre quienes el dios de este sistema de cosas ha cegado las mentes de los incrdulos, para que no pase a ellos la iluminacin de las gloriosas buenas nuevas acerca del Cristo, que es la imagen de Dios (2 Corintios 4:3, 4). Satans es mentiroso y el padre de la mentira, pero se presenta como un ngel de luz (Juan 8:44; 2 Corintios 11:14). Tiene el poder y los mtodos necesarios para cegar la mente de los gobernantes del mundo y sus sbditos. Con su propaganda y sus mentiras y mitos religiosos, ha extraviado a la humanidad.
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Nm. 3: Administracin. La "administracin" que Dios inici en el ao 33 de nuestra era (t-1 pg. 54 prr. 4)
*** it-1 pg. 54 Administracin *** Qu es la administracin que Dios inici en 33 E.C.? En su bondad inmerecida, Dios dispuso tener una administracin [gr. oikonoman, literalmente: manejo de la casa] al lmite cabal de los tiempos sealados, a saber: reunir todas las cosas de nuevo en el Cristo, las cosas en los cielos y las cosas en la tierra. (Ef 1:10; comprese con Lu 12:42, nota.) Esta administracin, o manejo progresivo, que Dios ha estado llevando a cabo desde 33 E.C., tiene como objetivo la unificacin de todas sus criaturas inteligentes. La primera etapa de la administracin de Dios es la reunin de nuevo de las cosas en los cielos, es decir, la preparacin de la congregacin de herederos del Reino que han de vivir en los cielos bajo Jesucristo como su Cabeza espiritual. (Ro 8:16, 17; Ef 1:11; 1Pe 1:4.) La segunda etapa de esta administracin es la reunin de las cosas en la tierra, esto es, la preparacin de aquellos que han de vivir en un paraso terrestre. (Jn 10:16; Rev 7:9, 10; 21:3, 4.)
INFORMACION ADICIONAL: *** w12 15/7 pgs. 27-28 prrs. 3-5 Jehov rene a su familia *** Los actos de Jehov siempre estn en armona con su propsito. Por lo tanto, al lmite cabal de los tiempos sealados, Dios puso en marcha una administracin, es decir, un programa que tiene como objetivo unificar a todas sus criaturas inteligentes (lase Efesios 1:8-10). Dicha administracin cumplir esa meta en dos fases. En la primera se prepara a la congregacin de ungidos para la vida celestial con Jesucristo como su Cabeza espiritual. Esta fase empez en el Pentecosts del ao 33 de nuestra era, cuando Jehov comenz a reunir a las personas que reinaran con Cristo en los cielos (Hech. 2:1 -4). Gracias al sacrificio redentor de Cristo, los ungidos han sido declarados justos y, por tanto, dignos de vivir para siempre. Por eso, reconocen gustosos que han sido adoptados como hijos de Dios (Rom. 3:23, 24; 5:1; 8:15-17). En la segunda fase se prepara a los que vivirn en el Paraso terrestre como sbditos del Reino mesinico de Cristo. La parte inicial de ese grupo la compone la gran muchedumbre (Rev. 7:9, 13-17; 21:1-5). Y durante el Reinado Milenario se les unirn miles de millones de resucitados (Rev. 20:12, 13). Qu magnfica oportunidad nos brindar la resurreccin para demostrar an ms nuestra unidad! Al final de los mil aos, las cosas en la tierra sern sometidas a una prueba final, y los que permanezcan fieles sern adoptados como hijos de Dios que habitarn este planeta (Rom. 8:21; Rev. 20:7, 8).
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Lectura de la Biblia: Nmeros 33 a 36 Nm. 1: Nmeros 33:24-49 Nm. 2: No subestime el poder del Diablo (rs pg. 358 prr.1-pg. 359 prr.1) Nm. 3: Administracin. La "administracin" que Dios inici en el ao 33 de nuestra era (t -1 pg. 54 prr. 4)
Nm. 2: No subestime el poder del Diablo (rs pg. 358 prr.1-pg. 359 prr.1)
Nm. 3: Administracin. La "administracin" que Dios inici en el ao 33 de nuestra era (t-1 pg. 54 prr. 4)
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Lectura de la Biblia: Deuteronomio 1 a 3
PROGRAMA
[]quin es un dios en los cielos o en la tierra que haga obras como las tuyas y poderosas hazaas como las tuyas? (Deuteronomio 3:24)
2:4-6, 9, 19, 24, 31-35; 3:1-6. Por qu aniquilaron los israelitas a algunos de los pueblos que vivan al este del Jordn y a otros no? Jehov prohibi a Israel enfrentarse con los hijos de Esa. Por qu? Porque eran prole del hermano de Jacob. Los israelitas tampoco deban molestar a los moabitas y los ammonitas ni luchar contra ellos, pues eran descendientes de Lot, el sobrino de Abrahn. En cambio, los reyes amorreos Sehn y Og no tenan ningn derecho sobre la tierra que ocupaban. Por eso, cuando Sehn les neg a los israelitas el paso por su territorio y Og sali a combatir contra ellos, Jehov orden a Su pueblo demoler sus ciudades y no dejar a nadie con vida. 1:2, 19. Los hijos de Israel vagaron por el desierto durante unos treinta y ocho aos, pese a que Qads-barnea quedaba a tan solo once das de viaje desde Horeb [la regin montaosa alrededor del monte Sina donde se les dieron los Diez Mandamientos] por camino del monte Ser. Qu precio pagaron por desobedecer a Jehov Dios! (Nmeros 14:26-34.) 1:16, 17. Los criterios de justicia divinos son hoy da los mismos que en el pasado. A quienes se les confa la responsabilidad de participar en un comit judicial no deben permitir que el favoritismo ni el temor al hombre influyan en su decisin. 1:13. La experiencia, que se adquiere con los aos, no era el nico criterio para seleccionarlos. Tambin eran importantes la sabidura y la discrecin. La persona discreta demuestra buen juicio en la forma de hablar y obrar. Segn la obra Clave. Diccionario de uso del espaol actual, discrecin es reserva al callar lo que no interesa que se divulgue. En efecto, hay un tiempo de hablar y un tiempo de callar, y quien es discreto percibe la diferencia (Eclesiasts 3:7). Muchas veces existen buenas razones para permanecer en silencio(Proverbios 10:19). 1:16, 17. La imparcialidad es una caracterstica de la sabidura de arriba, la sabidura que es tan esencial para los ancianos que sirven en comits judiciales. (Santiago 3:17; Proverbios 24:23.) Esa sabidura les ayudar a discernir la diferencia entre la debilidad y la iniquidad. Los ancianos tienen que juzgar con justicia, en conformidad con las normas de Jehov sobre lo que es correcto y lo que es incorrecto. (Salmo 19:9.) 2:15. En vista de que la mano aplica la fuerza del brazo y lo dirige, en muchos de los casos en que mano se usa en sentido figurado, se puede relacionar con la idea de fuerza aplicada.
Nm. 1: Deuteronomio 2:16-30 Nm. 2: La malvada influencia de Satans pronto acabar (rs pg. 359 prr. 3pg. 360 prr. 2) Nm. 3: * Ensea la Biblia que las relaciones sexuales sean pecado? (rs pg. 360 prr. 3-pg. 362 prr.1)
Semana del 6 de Octubre
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Nm. 1: Deuteronomio 2:16-30 Nm. 2: La malvada influencia de Satans pronto acabar (rs pg. 359 prr. 3-pg. 360 prr. 2)
*** rs pg. 359-pg. 360 Satans el Diablo *** Por cunto tiempo se dejar que Satans extrave a la humanidad? La provisin para librarnos de la influencia inicua de Satans se describe simblicamente de la siguiente manera: Vi a un ngel que descenda del cielo con la llave del abismo y una gran cadena en su mano. Y prendi al dragn, la serpiente original, que es el Diablo y Satans, y lo at por mil aos. Y lo arroj al abismo y lo cerr y lo sell sobre l, para que no extraviase ms a las naciones hasta que terminasen los mil aos. Despus de estas cosas tiene que ser desatado por un poco de tiempo (Rev. 20:1-3). Qu sucede despus? El Diablo que los estaba extraviando fue arrojado al lago de fuego y azufre (Rev. 20:10). Qu significa eso? Revelacin 21:8 contesta: Esto significa la muerte segunda. Desaparecer para siempre! Significa el que se arroje al abismo a Satans que se le restringe por 1.000 aos a una Tierra desolada en la que no habr nadie a quien tentar? Algunas personas mencionan el texto de Revelacin 20:3 (note la cita arriba) para apoyar esta idea. Dicen que el abismo representa la Tierra en estado de desolacin. Es cierto eso? Revelacin 12:7-9, 12 (VV, 1977) muestra que algn tiempo antes de ser abismado Satans es lanzado fuera del cielo y arrojado a la Tierra, donde ocasiona mayor afliccin a la humanidad. Por eso, cuando Revelacin 20:3 (VV, 1977) dice que se arroj al abismo a Satans, a l ciertamente no se le deja simplemente donde ya est... invisible pero restringido a la vecindad de la Tierra. Se le pone lejos de la Tierra para que no engae ms a las naciones, hasta que se cumplan los mil aos. Ntese que Revelacin 20:3 dice que, al fin de los mil aos, es a Satans y no a las naciones a quien se suelta del abismo. Cuando se suelte a Satans, personas que anteriormente eran parte de aquellas naciones ya estarn presentes. A veces se citan los textos de Isaas 24:1-6 y Jeremas 4:23-29 (VV, 1977) para apoyar esta creencia. Estos textos dicen lo siguiente: He aqu que Jehov vaca la tierra y la despuebla, [...] La tierra ser enteramente vaciada, y completamente saqueada; porque Jehov ha pronunciado esta palabra. Mir a la tierra, y he aqu que estaba asolada y vaca [...] Mir, y no haba hombre [...] Porque as dice Jehov: Toda la tierra ser asolada [...] Todas las ciudades fueron abandonadas, y no qued en ellas morador alguno. Qu significan estas profecas? Tuvieron su primer cumplimiento en Jerusaln y en la tierra de Jud. En ejecucin del juicio divino, Jehov permiti que los babilonios invadieran aquella tierra. Con el tiempo qued despoblada y desolada. (Vase Jeremas 36:29.) Pero en aquel tiempo Dios no despobl el entero globo terrqueo, ni lo har ahora. (Vanse las pginas 389-392, bajo Tierra, y la seccin titulada Cielo.) Sin embargo, l s desolar por completo tanto a lo que hoy corresponde a la infiel Jerusaln, la cristiandad la cual trae oprobio al nombre de Dios por su conducta profana como a todo el resto de la organizacin visible de Satans.
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Nm. 3: * Ensea la Biblia que las relaciones sexuales sean pecado? (rs pg. 360 prr. 3 -pg. 362 prr.1)
*** rs pg. 361-pg. 362 Sexo *** Son incorrectas las relaciones sexuales antes del matrimonio? 1 Tes. 4:3-8: Esto es voluntad de Dios [...] que se abstengan de la fornicacin; que cada uno de ustedes sepa tomar posesin de su propio vaso en santificacin y honra, no en codicioso apetito sexual tal como tambin tienen las naciones que no conocen a Dios; que nadie llegue al punto de perjudicar y abuse de los derechos de su hermano en este asunto, porque Jehov es uno que exige castigo por todas estas cosas, as como les dijimos de antemano y tambin les dimos un testimonio cabal. Porque Dios nos llam, no con permiso para inmundicia, sino con relacin a la santificacin. As, pues, el hombre que muestra desatencin, no est desatendiendo a hombre, sino a Dios, que pone su espritu santo en ustedes. (La palabra griega porneia, traducida fornicacin, se refiere al ayuntamiento sexual entre personas no casadas, tambin a relaciones extramaritales por parte de personas casadas.) Efe. 5:5: Ningn fornicador, ni inmundo, ni avariento que significa ser idlatra tiene herencia alguna en el reino del Cristo y de Dios. (Esto no significa que nadie que en el pasado haya sido fornicador puede disfrutar de las bendiciones del Reino de Dios; pero tiene que dejar tal clase de vida para tener la aprobacin de Dios. Vase 1 Corintios 6:9-11.) INFORMACION ADICIONAL: *** w11 1/11 pgs. 4-5 Diez preguntas sobre el sexo. La Biblia responde *** 2 Prohbe la Biblia gozar del sexo? Respuesta: Segn el primer libro de la Biblia, fue Dios quien cre a los seres humanos macho y hembra. Adems, l dijo que todo lo que haba hecho era muy bueno (Gnesis 1:27, 31). Siglos despus inspir a un escritor de la Biblia para que diera estas instrucciones a los hombres casados: Regocjate con la esposa de tu juventud [...]. Que sus propios pechos te embriaguen a todo tiempo (Proverbios 5:18, 19). A juzgar por estas declaraciones, le parece que la Biblia prohbe el goce sexual? Los hechos revelan que Dios no cre los rganos sexuales nicamente para que el ser humano pudiera reproducirse, sino tambin para que una pareja casada pudiera demostrarse amor y cario de un modo que agradara a ambos. Las relaciones sexuales permiten satisfacer las necesidades fsicas y emocionales de un hombre y una mujer que ya mantienen una estrecha relacin afectiva.
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SEMANA DEL 6 DE OCTUBRE

Lectura de la Biblia: Deuteronomio 1 a 3 Nm. 1: Deuteronomio 2:16-30 Nm. 2: La malvada influencia de Satans pronto acabar (rs pg. 359 prr. 3-pg. 360 prr. 2) Nm. 3: * Ensea la Biblia que las relaciones sexuales sean pecado? (rs pg. 360 prr. 3-pg. 362 prr.1)
Lectura de la Biblia: Deuteronomio 1 a 3 Asignado a: _________________________________________ Tema: ___________________________________________ Nm. 1: Deuteronomio 2:16-30
Nm. 2: La malvada influencia de Satans pronto acabar (rs pg. 359 prr. 3-pg. 360 prr. 2)
Nm. 3: * Ensea la Biblia que las relaciones sexuales sean pecado? (rs pg. 360 prr. 3-pg. 362 prr.1)
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Y estas palabras que te estoy mandando hoy tienen que resultar estar sobre tu corazn; y tienes que inculcarlas en tu hijo [] (Deuteronomio 6:6, 7)
4:15-20, 23, 24. Indica la prohibicin de hacerse imgenes talladas que no se pueden representar objetos con fines artsticos? No. Este mandato prohiba hacerse imgenes para adorarlas, es decir, inclinarse ante las imgenes y servirles. Las Escrituras no condenan esculpir o pintar objetos con fines artsticos (1 Reyes 7:18, 25). 4:9. Para que a Israel le fuera bien, era fundamental que no olvidara las cosas que sus ojos haban visto. En nuestro caso tambin es vital que, a medida que se acerca el prometido nuevo mundo, tengamos presentes los maravillosos actos de Jehov siendo estudiantes diligentes de su Palabra. 6:6-9. Tal como tenan que hacer los israelitas con la Ley, nosotros tambin debemos conocer a fondo las normas divinas, tenerlas siempre presentes e inculcarlas en nuestros hijos. Hemos de atarlas como seal sobre nuestra mano en el sentido de que nuestras acciones representadas por nuestras manos deben demostrar que somos obedientes a Jehov. Adems, igual que una venda frontal entre los ojos, nuestra obediencia debe ser evidente a todos. 6:16. Nunca pongamos a prueba a Jehov como hicieron con falta de fe los israelitas en Masah, donde se quejaron por no tener agua (xodo 17:1-7). 4:8. Por medio de la Ley, Jehov mostr claramente cules eran sus normas perfectas sobre lo bueno y lo malo. Esta explicaba con todo detalle qu se esperaba de los israelitas no solo en materia religiosa, sino tambin en los tratos comerciales, el matrimonio, la dieta, las normas sanitarias y, por supuesto, las decisiones judiciales. Por otro lado, prescriba sanciones estrictas para los infractores, incluso la pena de muerte en ciertos casos. Quienes amaban a Jehov se deleitaban muchsimo en Sus leyes y decretos justos. 5:21. Desear al cnyuge de otra persona es un pecado (Deu. 5:21). Si cualquier cristiano llega a albergar ese deseo impuro, debe desarraigarlo de inmediato, aunque le suponga un gran dolor emocional por haber permitido que ese anhelo egosta crezca en su interior (Mat. 5:27-30). Es vital que rechace los malos pensamientos y reprima los impulsos pecaminosos de un corazn traicionero (Jer. 17:9). 6:8, 9. Esto no significa que los padres haban de escribir literalmente las leyes divinas sobre las jambas ni sobre las puertas, ni atarlas a las manos de sus hijos ni ponrselas entre los ojos. El objetivo era recordarles constantemente los mandamientos de Dios. Esta instruccin deba impartirse de forma tan peridica y constante, que sera como si tuviesen siempre enfrente las normas divinas.
PROGRAMA
Nm. 1: Deuteronomio 4:29-43 Nm. 2: Cambios que debemos hacer para agradar a Dios (rs pg. 363 prrs.13) Nm. 3: * Qu dice la Biblia sobre la homosexualidad? (rs pg. 362 prrs. 3-5)
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Nm. 1: Deuteronomio 4:29-43 Nm. 2: Cambios que debemos hacer para agradar a Dios (rs pg. 363 prrs.1-3)
prcticas homosexuales. (Vase Efesios 4:17 -24.) Jehov no nos permite seguir creyendo que la conducta incorrecta realmente no importa; de manera bondadosa, pero firme, nos advierte de las consecuencias y suministra ayuda abundante a los que quieren desnudarse de la vieja personalidad con sus prcticas, y vestirse de la nueva personalidad. (Col. 3:9, 10.) Es tal vez anticuado e innecesariamente restrictivo el punto de vista de la Biblia respecto a lo sexual? 1 Tes. 4:3-8: Esto es voluntad de Dios [...] que se abstengan de la fornicacin [...] As, pues, el hombre que muestra desatencin, no est desatendiendo a hombre, sino a Dios, que pone su espritu santo en ustedes. (El punto de vista de la Biblia respecto a lo sexual no es sencillamente algo que desarrollaran ciertos humanos que vivieron muchos aos atrs. Proviene del Creador de la humanidad; aclara lo que se requiere para tener Su aprobacin; tambin provee pautas que contribuyen a que haya familias estables y relaciones sanas y felices fuera del crculo familiar. Los que aplican este consejo se protegen contra las profundas cicatrices emocionales y las enfermedades repugnantes que acompaan a la conducta inmoral. El consejo de la Biblia est muy al da respecto a suministrar lo que necesitan los que desean tener una conciencia limpia ante Dios y una vida sin frustraciones innecesarias.)
*** rs pg. 363-pg. 364 Sexo *** Cul es la actitud de los cristianos verdaderos para con los que tienen antecedentes de homosexualidad? 1 Cor. 6:9-11: Ni fornicadores, ni idlatras, ni adlteros, ni hombres que se tienen para propsitos contranaturales, ni hombres que se acuestan con hombres [...] heredarn el reino de Dios. Y sin embargo eso es lo que algunos de ustedes eran. Mas ustedes han sido lavados, mas ustedes han sido santificados, mas ustedes han sido declarados justos en el nombre de nuestro Seor Jesucristo y con el espritu de nuestro Dios. (Prescindiendo de esos antecedentes, si las personas abandonan ahora sus prcticas inmundas anteriores, aplican las normas justas de Jehov y ejercen fe en Su provisin para el perdn de pecados mediante Cristo, pueden disfrutar de una posicin de limpios delante de Dios. Despus de reformarse, estas personas pueden ser acogidas en la congregacin cristiana.) Los cristianos verdaderos saben que hasta deseos incorrectos muy arraigados, entre ellos los que quizs tengan base gentica o envuelvan causas fsicas o factores ambientales, no son insuperables para personas que verdaderamente quieran agradar a Jehov. Algunas personas son por naturaleza sumamente emotivas. Tal vez en el pasado hayan dado rienda suelta a arrebatos de clera, pero el conocimiento de la voluntad de Dios, el deseo de agradarle y la ayuda de Su espritu les permiten desarrollar autodominio. Cierta persona quizs sea alcohlica, pero si tiene la debida motivacin puede abstenerse de la bebida y as evitar la borrachera. De igual manera, una persona tal vez se sienta atrada vehementemente a otras del mismo sexo, pero si presta atencin al consejo de la Palabra de Dios puede mantenerse limpia de
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Nm. 3: * Qu dice la Biblia sobre la homosexualidad? (rs pg. 362 prrs. 3-5)
*** rs pg. 362 Sexo *** Qu dice la Biblia acerca de la homosexualidad? Rom. 1:24-27: En conformidad con los deseos de sus corazones, Dios los entreg a la inmundicia, para que se deshonrasen sus cuerpos entre s [...] Dios los entreg a apetitos sexuales vergonzosos, porque sus hembras cambiaron el uso natural de s mismas a uno que es contrario a la naturaleza; y as mismo hasta los varones dejaron el uso natural de la hembra y se encendieron violentamente en su lascivia unos para con otros, varones con varones, obrando lo que es obsceno y recibiendo en s mismos la recompensa completa, que se les deba por su error. 1 Tim. 1:9-11: No se promulga la ley para el justo, sino para los desaforados e ingobernables, impos y pecadores, [...] fornicadores, hombres que se acuestan con varones, [...] y cualquier otra cosa que est en oposicin a la enseanza sana segn las gloriosas buenas nuevas del Dios feliz. (Comprese con Levtico 20:13.) Jud. 7: Sodoma y Gomorra y las ciudades circunvecinas, despus que ellas [...] [hubieron] ido en pos de carne para uso contranatural, son puestas delante de nosotros como ejemplo amonestador al sufrir el castigo judicial de fuego eterno. (El nombre Sodoma se ha convertido en la base de la palabra sodoma, que generalmente denomina una prctica homosexual. Comprese con Gnesis 19:4, 5, 24, 25.)
INFORMACION ADICIONAL: *** g 1/12 pgs. 28-29 Es justificable la homosexualidad? *** Por qu dice la Biblia que los actos homosexuales son contranaturales y obscenos? Porque se trata de actos que Dios no tena pensados para los seres humanos. Las uniones homosexuales no pueden producir hijos. La Biblia incluso compara las relaciones homosexuales con las relaciones que tuvieron los ngeles rebeldes conocidos ms tarde como demonios con las mujeres antes del Diluvio de los das de No (Gnesis 6:4; 19:4, 5; Judas 6, 7). Dios considera ambos tipos de unin antinaturales. Alguien podra preguntarse: Tiene justificacin una persona para ceder a sus impulsos homosexuales por razones de gentica o de crianza, o por traumas como el abuso se-
xual?. No. Por qu? Ilustrmoslo. Tal vez una persona tenga lo que algunos cientficos llaman la tendencia hereditaria al alcoholismo, o quizs se haya criado en un hogar en el que el abuso del alcohol era algo normal. Sin duda, la mayora de nosotros intentara comprender a alguien as. Pero sera razonable animarlo a seguir abusando del alcohol o a renunciar a su lucha tan solo porque naci con esa tendencia o fue criado en un entorno nocivo? Claro que no. Del mismo modo, aunque la Biblia no condena a quienes libran una batalla contra las tendencias homosexuales, tampoco consiente que cedan a dichos deseos, se deban a causas genticas o de otro tipo (Romanos 7:21 -25; 1 Corintios 9:27). Ms bien, ofrece apoyo y soluciones prcticas a quienes quieran vencer tales impulsos.
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Lectura de la Biblia: Deuteronomio 4 a 6 Nm. 1: Deuteronomio 4:29-43 Nm. 2: Cambios que debemos hacer para agradar a Dios (rs pg. 363 prrs.1-3) Nm. 3: * Qu dice la Biblia sobre la homosexualidad? (rs pg. 362 prrs. 3-5)
Nm. 2: Cambios que debemos hacer para agradar a Dios (rs pg. 363 prrs.1-3)
Nm. 3: * Qu dice la Biblia sobre la homosexualidad? (rs pg. 362 prrs. 3-5)
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[]qu est pidiendo de ti Jehov tu Dios sino que temas a Jehov tu Dios, [] y lo ames[] (Deuteronomio 10:12)
8:3, 4. Cmo sucedi que no se desgastaron las prendas de los israelitas ni se les hincharon los pies durante su viaje por el desierto? Este hecho, al igual que el suministro regular de man, fue un milagro. Desde que comenzaron su viaje, los israelitas utilizaron la misma ropa y el mismo calzado, probablemente pasndoselos unos a otros segn crecan los nios y moran los adultos. Los dos censos realizados al inicio y al final de su travesa por el desierto revelaron que el nmero de israelitas no haba aumentado, por lo que las existencias originales de tales artculos habran bastado (Nmeros 2:32; 26:51). 7:3, 4. El prestar atencin a la advertencia bblica tambin nos protege de las dolorosas consecuencias que suelen resultar de que un cristiano o una cristiana se una bajo yugo con una persona incrdula. Por ejemplo, es posible que la persona incrdula aparte al cnyuge cristiano de servir a Jehov. Considere la advertencia que Jehov dio al Israel de la antigedad. Se prohibieron las alianzas matrimoniales con personas que no adoraban a Jehov. Aunque no se apartara al creyente de la adoracin verdadera, todava quedan los problemas y las presiones que muchas veces se ven en un hogar donde hay divisin religiosa. Es obvio que la ley de Dios que prohiba ese tipo de matrimonios serva de proteccin para los israelitas. 8:11-14. Pudiera sucedernos algo parecido a nosotros? S, si nos equivocamos al fijar nuestras prioridades. Por otro lado, si diramos ms importancia al descanso y la bsqueda de diversiones que a la asistencia a las reuniones y el servicio del campo, entonces podramos olvidar a Jehov en el sentido de que lo desplazaramos a un lugar secundario en nuestra vida. 10:12. Amar a Dios conlleva ms que sentir un afecto especial por l. Cierta obra de consulta explica que en hebreo, los verbos de sentimiento a veces tambin aluden a las acciones que motivan dichos sentimientos. As pues, la persona que ama a Dios demuestra por sus acciones lo que siente. Por lo tanto, si de verdad amamos a Dios, trataremos de hacer todo lo que le agrade (Proverbios 27:11). 10:13. Si hacemos lo que l nos pide, nos ahorraremos muchas decepciones y, en el futuro, disfrutaremos de bendiciones eternas bajo el Reino de Dios. En efecto, cuando Jehov nos pide algo, lo mejor es obedecerle en todo y de buena gana. Sin duda, hacerlo nos acercar todava ms a Jehov, el Dios amoroso que siempre tiene en cuenta lo que nos conviene. 8:11-18. El materialismo puede hacernos olvidar a Jehov. 9:4-6. No caigamos en el error de creernos justos.
Nm. 1: Deuteronomio 9:15-29 Nm. 2: Cmo pudo pecar un hombre perfecto? (rs pg. 282 prrs.1-4) Nm. 3: Adonas. No se oponga a las decisiones de Jehov (it-1 pg. 55, Adonas nm.1)
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Nm. 1: Deuteronomio 9:15-29 Nm. 2: Cmo pudo pecar un hombre perfecto? (rs pg. 282 prrs.1-4)
*** rs pg. 282-pg. 283 Pecado *** Cmo fue posible que Adn pecara, si era perfecto? En cuanto al estado de perfeccin de Adn, lanse Gnesis 1:27, 31 y Deuteronomio 32:4. Cuando Jehov Dios declar que su creacin terrestre entre ella el hombre y la mujer era muy buena, qu signific eso? Para que Alguien cuya actividad es perfecta haya dicho que lo que haba hecho era muy bueno, tiene que haber estado a la altura de sus normas perfectas. Se requera para la perfeccin que Adn y Eva no pudieran hacer lo malo? El hacedor de un robot espera que la mquina haga exactamente lo que est programada para hacer. Pero un robot perfecto no sera un humano perfecto. Las cualidades que se consideran esenciales no son las mismas. Adn y Eva eran humanos, no robots. Dios dio a la humanidad capacidad para escoger entre lo correcto y lo incorrecto, entre la obediencia y la desobediencia, y para tomar decisiones morales. Puesto que as fue como se dise a los humanos, el no poder tomar tales decisiones (y no una decisin imprudente) sera lo que habra indicado imperfeccin. (Comprese con Deuteronomio 30:19, 20; Josu 24:15.) Para que Adn y Eva calificaran como creados en perfeccin, tenan que ser correctas todas sus decisiones desde entonces en adelante? Eso sera lo mismo que decir que no tenan alternativa. Pero Dios no los cre de tal modo que su obediencia fuera automtica. Dios les dio la facultad de escoger, para que pudieran obedecer porque lo amaban. O, si permitan que el corazn se les hiciera egosta, se haran desobedientes. Qu significa ms para usted... que alguien haga algo para usted porque por fuerza tenga que hacerlo, o porque quiera hacerlo? (Comprese con Deuteronomio 11:1; 1 Juan 5:3.) Cmo pudieron aquellos seres humanos perfectos hacerse egostas, lo cual los condujo a actos de pecado? Aunque fueron creados perfectos, el cuerpo fsico de ellos no continuara funcionando perfectamente si no se le provea alimento apropiado. As, tambin, si dejaban que la mente se alimentara de malos pensamientos, esto les causara deterioro moral; ya no seran santos. Santiago 1:14, 15 explica: Cada uno es probado por medio de ser provocado y atrado seductoramente por su propio deseo. Luego el deseo, cuando se ha hecho fecundo, da a luz el pecado. En el caso de Eva, los deseos incorrectos empezaron a desarrollarse cuando ella escuch con inters a Satans, quien us a una serpiente como su portavoz. Adn hizo caso a la instancia de su esposa de que la acompaara en comer del fruto prohibido. En vez de rechazar los pensamientos malos, ambos abrigaron deseos egostas. Esto result en actos pecaminosos. (Gn. 3:1-6.)
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Nm. 3: Adonas. No se oponga a las decisiones de Jehov (it-1 pg. 55, Adonas nm.1)
*** it-1 pg. 55 Adonas *** A pesar de ser de diferente madre, Adonas tena mucho en comn con Absaln, pues era tambin muy bien parecido de forma y adems era muy ambicioso. (1Re 1:5, 6; comprese con 2Sa 14:25; 15:1.) Cobra importancia en el registro bblico durante los aos de decadencia de David. Aunque Jehov haba declarado que la gobernacin real pasara a Salomn (1Cr 22:9, 10), Adonas comenz a jactarse de que l sera el siguiente rey de Israel. En vista de que haban muerto Amnn, Absaln y, probablemente, Kileab, es de suponer que fundament sus aspiraciones al trono en el hecho de que en ese tiempo era el hijo mayor. Al igual que Absaln, tambin hizo ostentacin de sus pretensiones y tampoco recibi correccin de su padre. Consigui el apoyo de cierta faccin, ganndose el favor del jefe del ejrcito, Joab, y del sacerdote principal, Abiatar. (1Re 1:5-8.) Luego celebr una fiesta de sacrificios cerca de En-roguel, a poca distancia de la ciudad de Jerusaln, e invit a la mayor parte de la casa real, con la excepcin de Salomn, el profeta Natn y Benaya. Era obvio que tena el propsito de ser declarado rey. (1Re 1:9, 10, 25.) No obstante, el profeta Natn actu con prontitud para frustrar su ardid. Aconsej a Bat-seba, la madre de Salomn, que recordara a David su juramento de dar la gobernacin real a Salomn, y luego se present tras ella en los cuartos del rey para confirmar sus palabras y alertar a David sobre la gravedad de la situacin, indicndole tambin que pensaba que posiblemente haba actuado a espaldas de sus colaboradores ms ntimos. (1Re 1:11-27.) Esto impuls al anciano rey a intervenir, y orden sin dilaciones que se ungiera de inmediato a Salomn como corregente y sucesor al trono, lo que provoc el jbilo del pueblo, que lleg a orse en el banquete de Adonas. Poco despus, un corredor, el hijo del sacerdote Abiatar, lleg all con las inquietantes noticias de que David haba proclamado rey a Salomn. Los apoyadores de Adonas se dispersaron en seguida y l huy al patio del tabernculo en busca de refugio. Salomn entonces le concedi el perdn, con la condicin de que vigilase su conducta. (1Re 1:32-53.)
INFORMACION ADICIONAL: *** w87 15/5 pgs. 21-22 Ayuda para decidir prudentemente ***
No obstante, despus de la muerte de David, Adonas indujo a Bat-seba a mediar entre l y Salomn para que este le diese como esposa a Abisag, la joven asistenta y compaera de David. El que Adonas declarase: La gobernacin real haba de llegar a ser ma, y era hacia m hacia quien todo Israel haba fijado su rostro para que yo llegara a ser rey, indica que se senta privado de lo que era su derecho, a pesar de que reconoci abiertamente haber visto la mano de Dios en el asunto. (1Re 2:13-21.) Si bien es posible que con esta solicitud solo pretendiera obtener alguna compensacin por la prdida del reino, dio a entender con claridad que las llamas de la ambicin todava ardan dentro de l, puesto que, segn una costumbre del antiguo Oriente, las esposas y concubinas de un rey solo podan llegar a pertenecer a su sucesor legal. (Comprese con 2Sa 3:7; 16:21.) As es como interpret Salomn la peticin que hizo Adonas por medio de su madre, y por eso orden que se le diera muerte, orden que Benaya cumpli sin demora. (1Re 2:22-25.)
Es que no debe ser as dice usted, suspirando. Por qu no corrigen esta situacin los ancianos? Hay algo malo aqu, muy malo. Se ir usted de la congregacin de Corinto, por concluir que le ir mejor si sirve a Dios en otro lugar? O pudiera ser que hasta decidiera que lo mejor sera dejar de asociarse por
completo con sus compaeros cristianos? Permitir usted que estos problemas le roben el gozo y socaven su confianza en que Jehov Dios y Jesucristo tienen control sobre la situacin? Va a desarrollar un espritu de crtica, de queja, que lo lleve a poner en tela de juicio los motivos de sus compaeros cristianos? Efectuar menos predicacin, por razonar que no vale la pena dirigir a una congregacin como esta a las personas que se interesan en el mensaje?
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Lectura de la Biblia: Deuteronomio 7 a 10 Nm. 1: Deuteronomio 9:15-29 Nm. 2: Cmo pudo pecar un hombre perfecto? (rs pg. 282 prrs.1-4) Nm. 3: Adonas. No se oponga a las decisiones de Jehov (it-1 pg. 55, Adonas nm.1)
Nm. 2: Cmo pudo pecar un hombre perfecto? (rs pg. 282 prrs.1-4)
Nm. 3: Adonas. No se oponga a las decisiones de Jehov (it-1 pg. 55, Adonas nm.1)
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guard[en] estrictamente todo este mandamiento [] de amar a Jehov su Dios, de andar en todos sus caminos y de adherirse a (Deuteronomio 11:22)
13:6. No permitamos que nadie nos aleje de la adoracin de Jehov. 11:18, 19 El estudio de familia no es la nica ocasin en la que comunicar importante informacin de naturaleza espiritual. (Deuteronomio 11:18, 19; vase tambin Deuteronomio 6:6, 7.) Esto no significa que los padres deban estar predicando constantemente a sus hijos. No obstante, el padre que ama a sus hijos debe buscar siempre oportunidades para fortalecer la espiritualidad de su familia. 13:4. Tenan que seguir a Jehov, temerle, obedecerle y adherirse a l. Con respecto a la palabra hebrea que aqu se traduce adherirse, cierto biblista seala que denota una relacin muy estrecha e ntima. El salmista afirm: La intimidad con Jehov pertenece a los que le temen (Salmo 25:14). En efecto, disfrutaremos de esta preciosa y estrecha relacin con Jehov si l es real para nosotros y lo amamos tanto que temamos desagradarle de algn modo (Salmo 19:9-14). 11:13, 18. Servicio de toda alma. Tal como se ha mostrado, alma significa bsicamente toda la persona. Sin embargo, ciertos textos nos exhortan a buscar, amar y servir a Dios con todo nuestro corazn y toda nuestra alma. (Dt 4:29; 11:13, 18.) Ilustremos el probable significado: una persona pudiera venderse a s misma (su alma) en esclavitud a otra persona, de modo que llegara a ser posesin de su dueo y amo. Sin embargo, pudiera ocurrir que no sirviera a su amo de todo corazn, con plena motivacin y deseo de agradarle, y que por lo tanto no utilizase todas sus fuerzas o facultades mentales en favor de los intereses de su amo. (Comprese con Ef 6:5; Col 3:22.) El servicio a Dios de toda alma comprende a toda la persona, sin exclusin de parte alguna del cuerpo, funcin, capacidad o deseo. 13:12-17. Se puede ver de esto que no es necesario que uno viva en temor de los demonios. No debe aterrorizarse por los horscopos astrolgicos u otras predicciones, ni por los hechizos de los practicantes de espiritismo. Pero uno est seguro solo si rechaza completamente toda conexin con tales personas, y aborrece y rechaza en absoluto todo regalo que ellas ofrezcan. Uno tiene que evitar el permitir a sabiendas que tales cosas detestables entren en su casa. Uno se pone en peligro si lee horscopos para ver lo que dicen, indicando as algn reconocimiento de que quizs resulten ciertos. Si los lee, muestra algo de gusto, alguna inclinacin hacia estas cosas detestables, o un deseo de alguna cosa material conectada con ellas. En ese caso, no debe sorprenderse si sbitamente experimenta ataques demonacos, quizs oyendo voces o sufriendo gravemente.
PROGRAMA
REPASO DE LA ESCUELA DEL MINISTERIO TEOCRTICO
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REPASO DE LA ESCUELA DEL MINISTERIO TEOCRATICO SEPTIEMBREOCTUBRE
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PROGRAMA
[]l tiene que leer en ella todos los das de su vida, a fin de que aprenda a temer a Jehov su Dios [] (Deuteronomio 17:19)
14:21. Por qu podan los israelitas dar a un residente forastero un animal que no haba sido desangrado o venderlo a un extranjero si ellos mismos no lo comeran? En la Biblia, la expresin residente forastero poda referirse tanto a una persona no israelita que se haba hecho proslito como a un poblador que cumpla las leyes bsicas de la nacin, pero que no adoraba a Jehov. El extranjero y el residente forastero que no se hicieran proslitos no estaban bajo la Ley, y podan utilizar de diversas maneras los animales muertos que no haban sido desangrados. Por ello se permita a los israelitas darles o venderles esos animales. El proslito, en cambio, deba obedecer el pacto de la Ley, por lo que no poda comer la sangre de un animal, como se indica en Levtico 17:10. 14:1. Debe evitarse la automutilacin, pues adems de mostrar falta de respeto por el cuerpo humano, puede estar relacionada con la religin falsa (1 Reyes 18:25-28). Nuestra esperanza en la resurreccin debera impedir semejantes extremos en las muestras de duelo por los muertos. 15:7, 8 . Los israelitas podan demostrar esa confianza obedeciendo de buena gana las instrucciones divinas. Es cierto que ellos podan aplicarlo a regaadientes, y que aun as ayudaran un poco a los pobres. Pero al hacerlo con esa mala actitud, crearan un ambiente de hermandad entre ellos? Lo que es ms importante, indicaran as que confiaban en que Jehov cubrira sus necesidades? Demostraran que valoraban la oportunidad de imitar la generosidad de Dios? Claro que no! l se fijaba en lo que tenan en el corazn, y si realmente eran generosos, prometa bendecirlos en todo lo que hicieran (Deu. 15:10). Si de verdad confiaban en esa promesa, se sentiran impulsados a hacer el bien, y a cambio recibiran muchas bendiciones (Pro. 28:20). 17:18-20. Jehov mand que cualquiera que fuera rey sobre su pueblo hiciera al principio de su reinado una copia de la Ley de Dios directamente de la que guardaban los sacerdotes. Su objetivo no era simplemente memorizar su contenido, sino evitar que su corazn se ensalzara sobre sus hermanos. (Deuteronomio 17:18-20.) Por ello, tena que meditar profundamente en lo que lea. Los ancianos de la congregacin cristiana no son en modo alguno reyes. Sin embargo, como en el caso de los reyes, es esencial que lean la Palabra de Dios y mediten en ella. 16:19, 20. En algunas estatuas modernas se representa a la justicia con una venda sobre los ojos, para significar imparcialidad, algo que los hombres desean; pero se puede ver que Dios fue mucho ms all. l de hecho exigi tal imparcialidad de los jueces humanos que haban de representarlo y hacer cumplir sus leyes.
Nm. 1: Deuteronomio 15:16-16:8 Nm. 2: Porqu no le restamos gravedad al pecado? (rs pg. 283 prr. 2-pg. 284 prr. 3) Nm. 3: Adopcin. Cmo se vea y practicaba la adopcin en tiempos de las Escrituras Hebreas (t-1 pg. 56 prrs.14)
Semana del 3 de Noviembre
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Nm. 1: Deuteronomio 15:16-16:8 Nm. 2: Porqu no le restamos gravedad al pecado? (rs pg. 283 prr. 2-pg. 284 prr. 3)
*** rs pg. 283-pg. 285 Pecado *** Hay realmente algo llamado pecado hoy da? Ilustraciones: Si un enfermo rompiera el termmetro, probara eso que no tuviera fiebre? Si un ladrn dijera que no crea en lo que dicen los libros de las leyes, lo hara eso inocente del delito? De igual manera, el hecho de que mucha gente no crea que sea necesario vivir de acuerdo con las normas bblicas no pone fin al pecado. (Vase 1 Juan 1:8.) Algunas personas quizs prefieran hacer lo que la Palabra de Dios prohbe. Pero eso no prueba que la Biblia est equivocada. Glatas 6:7, 8 advierte: No se extraven: de Dios uno no se puede mofar. Porque cualquier cosa que el hombre est sembrando, esto tambin segar; porque el que est sembrando teniendo en mira su carne, segar de su carne la corrupcin. La epidemia de enfermedades transmitidas por actividad sexual, hogares desbaratados y cosas por el estilo pone en evidencia la veracidad de lo que dice la Biblia. Dios hizo al hombre; l sabe lo que nos da felicidad duradera; l nos lo dice en la Biblia. No es razonable escucharle? (Para evidencia de la existencia de Dios, vase, entre las secciones principales de este manual, la titulada Dios.) No es cierto que mucho de lo que se llama pecado es sencillamente lo que los humanos hacen por naturaleza? Son pecaminosas las relaciones sexuales? Pecaron Adn y Eva al juntarse en relaciones sexuales? La Biblia no dice eso. Gnesis 1:28 dice que Dios mismo dijo a Adn y Eva: Sean fructferos y hganse muchos y llenen la tierra. Eso requerira que se unieran en relaciones sexuales, no es verdad? Y Salmo 127:3 dice que los hijos son una herencia de parte de Jehov, un galardn. Debe notarse que Eva fue la primera en comer del fruto prohibido, y lo hizo cuando estaba sola; no fue sino despus cuando ella dio algo del fruto a Adn (Gn. 3:6). Evidentemente el rbol donde creca el fruto prohibido era literal. La Biblia no prohbe las relaciones sexuales normales entre esposo y esposa, sino prcticas como la fornicacin, el adulterio, la homosexualidad y la bestialidad. El mal fruto que producen tales prcticas muestra que tal prohibicin es prueba de inters amoroso por parte de Aquel que sabe cmo estamos hechos. Gn. 1:27: Procedi Dios a crear al hombre [Adn] a su imagen, a la imagen de Dios lo cre. (Por tanto, lo normal era que Adn reflejara las cualidades santas de Dios, que respondiera con aprecio a la direccin de Dios. El no alcanzar a actuar as era errar el blanco, pecar. Vanse Romanos 3:23 y 1 Pedro 1:14-16.) Efe. 2:1-3: Es a ustedes [los cristianos] que Dios vivific aunque estaban muertos en sus ofensas y pecados, en los cuales ustedes en un tiempo anduvieron conforme al sistema de cosas de este mundo, conforme al gobernante de la autoridad del aire, el espritu que ahora opera en los hijos de la desobediencia. S, entre ellos todos nosotros en un tiempo nos comportamos en armona con los deseos de nuestra carne, haciendo las cosas que eran la voluntad de la carne y de los pensamientos, y ramos naturalmente hijos de ira as como los dems. (Como prole del pecador Adn, nacimos en pecado. Desde nuestro nacimiento, la inclinacin de nuestro corazn es hacia lo malo. Si no refrenamos esas malas tendencias, con el tiempo podemos acostumbrarnos a ese modo de vivir. Hasta puede parecernos normal porque otros a nuestro alrededor hagan cosas semejantes. Pero la Biblia seala lo que es correcto y lo que es incorrecto desde el punto de vista de Dios, en vista de cmo l cre al hombre y de Su propsito para la humanidad. Si prestamos atencin a nuestro Creador y amorosamente le obedecemos, la vida cobrar un significado que no habamos conocido antes, y tendremos un futuro eterno. Nuestro Creador nos invita afectuosamente a probar y ver lo bueno que es. [Sal. 34:8.])
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Nm. 3: Adopcin. Cmo se vea y practicaba la adopcin en tiempos de las Escrituras Hebreas (t-1 pg. 56 prrs.1-4) ciertos derechos con respecto a la herencia, aunque nunca superaban a los de los Accin de tomar alguien como hijo a una hijos verdaderos. persona que no lo es por relacin natural. La palabra griega traducida Tanto Raquel como Lea consideraron a adopcin (huiothesa) es un tecnicismo los hijos que sus siervas le dieron a luz a legal que significa literalmente colocacin Jacob como si fueran suyos propios, como hijo. (Comprese con Ro 8:15, no- dados a luz sobre sus rodillas. (G 30:3-8, ta.) 12, 13, 24.) Estos hijos participaron de la herencia igual que los nacidos a las espoEn las Escrituras Hebreas no se habla sas legales de Jacob. Eran hijos que l hade la adopcin desde el punto de vista del ba engendrado, y puesto que las esclavas procedimiento legal, pero en varios casos eran propiedad de las esposas, tanto Rase presenta esa idea bsica. Parece ser quel como Lea tenan derecho de propieque antes de que nacieran Ismael e Isaac, dad sobre esos hijos. Abrahn pensaba que su esclavo Eliezer estaba en vas de ocupar una posicin siA Moiss lo adopt de nio la hija de Familar a la de un hijo adoptivo y que proba- ran. (x 2:5-10.) Dado que los hombres y blemente sera el heredero de su casa. (G las mujeres gozaban de igualdad de dere15:2-4.) La prctica de adoptar a esclavos chos bajo la ley egipcia, la hija de Faran como hijos era corriente en el Oriente Me- estaba en condiciones de ejercer su deredio y, como tales, estos esclavos tenan cho de adopcin. *** it-1 pg. 56 Adopcin ***
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SEMANA DEL 3 DE NOVIEMBRE

Lectura de la Biblia: Deuteronomio 14 a 18 Nm. 1: Deuteronomio 15:16-16:8 Nm. 2: Porqu no le restamos gravedad al pecado? (rs pg. 283 prr. 2-pg. 284 prr. 3) Nm. 3: Adopcin. Cmo se vea y practicaba la adopcin en tiempos de las Escrituras Hebreas (t-1 pg. 56 prrs.1-4)
Lectura de la Biblia: Deuteronomio 14 a 18 Asignado a: _________________________________________ Tema: ___________________________________________ Nm. 1: Deuteronomio 15:16-16:8
Nm. 2: Porqu no le restamos gravedad al pecado? (rs pg. 283 prr. 2-pg. 284 prr. 3)
Nm. 3: Adopcin. Cmo se vea y practicaba la adopcin en tiempos de las Escrituras Hebreas (t-1 pg. 56 prrs.1-4)
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Y t... t eliminars la culpa por sangre inocente de en medio de ti, porque hars lo que es recto a los ojos de Jehov. (Deuteronomio 21:9)
20:5-7; 24:5. Seamos considerados con aquellos que tengan circunstancias especiales, incluso cuando la tarea que haya que efectuar sea importante. 22:23-27. Ante un intento de violacin, gritar es uno de los recursos disuasorios ms eficaces con los que cuenta la mujer. 20:19. Filn, docto judo del siglo primero, se refiri a este precepto y explic que a los ojos de Dios es absurdo que la clera contra los hombres se descargue sobre cosas que ningn mal han causado. 22:8. Respetar la vida humana implica, como es natural, que nos aseguremos de que nuestro automvil y nuestro hogar sean lo ms seguros posible. En el antiguo Israel, la seguridad era prioritaria en todos los aspectos del vivir diario. Si alguien se caa del techo de una casa porque el dueo no haba respetado esta norma de seguridad, Dios consideraba culpable de lo sucedido a este ltimo. Seguramente, la aplicacin del amoroso principio contenido en esta ley reducir el nmero de accidentes laborales, as como de los que se producen durante los ratos de ocio. 22:10. El matrimonio es una relacin permanente, pues Jesucristo dijo: Lo que Dios ha unido bajo un yugo, no lo separe ningn hombre. (Mateo 19:6.) Cuando un matrimonio no comparte los mismos principios, creencias y metas, surgen muchos problemas. Por lo tanto, lo ms razonable es seguir la admonicin bblica de casarse solo en el Seor. (1 Corintios 7:39.) Casarse con alguien que no comparte la fe de uno supondra un problema an mayor que el de uncir a un toro con un burro. Las diferencias religiosas son tan solo un factor que puede hacer que una pareja llegue a estar bajo yugo desigual. Convendra que los que piensan casarse, incluso los que comparten la misma fe, se preguntaran: Tenemos las mismas metas? Dnde viviremos? Quin se encargar del presupuesto? Trabajaremos los dos? Tendremos hijos? Predominar la bondad y la consideracin en la relacin?. 22:28, 29. El seducir a una persona no casada arruina su derecho a entrar en el arreglo matrimonial cristiano como (hombre o mujer) virgen. La fornicacin premarital tambin afecta los derechos de la persona que se case con la que ha cometido fornicacin, a saber, el derecho de casarse con un cristiano casto. Y lo ms importante es que la fornicacin debe evitarse porque Dios dice que es proceder incorrecto; es pecado.
PROGRAMA
Lectura de la Biblia: Deuteronomio 19 a 22 Nm. 1: Deuteronomio 22:20-30 Nm. 2: El efecto del pecado en nuestra relacin con Dios (rs pg. 285 prrs. 1-4) Nm. 3: Adopcin. Jehov adopta hijos espirituales mediante Cristo Jess (it-1 pg. 56 prrs. 5-7)
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Nm. 1: Deuteronomio 22:20-30 Nm. 2: El efecto del pecado en nuestra relacin con Dios (rs pg. 285 prrs.1-4)
*** rs pg. 285 Pecado *** Qu efecto tiene el pecado en la relacin de uno con Dios? 1 Juan 3:4, 8: Todo el que practica pecado tambin est practicando desafuero, de modo que el pecado es desafuero. El que obra pecado se origina del Diablo. (Cun importante declaracin! A los que deliberadamente escogen un proceder pecaminoso, y lo convierten en una prctica, Dios los considera delincuentes. El proceder que han escogido es el que Satans mismo escogi originalmente.) Rom. 5:8, 10: Siendo nosotros todava pecadores, Cristo muri por nosotros. [...] Cuando ramos enemigos, fuimos reconciliados con Dios mediante la muerte de su Hijo. (Note que se dice que los pecadores son enemigos de Dios. Qu sensato es, pues, que aprovechemos la provisin que Dios ha hecho para que nos reconciliemos con l!) 1 Tim. 1:13: Se me mostr misericordia [dice el apstol Pablo], porque era ignorante y obr con falta de fe. (Pero cuando el Seor le mostr el camino correcto, Pablo no se retrajo de seguirlo.) 2 Cor. 6:1, 2: Trabajando junto con l, nosotros tambin les suplicamos que no acepten la bondad inmerecida de Dios y dejen de cumplir su propsito. Porque l dice: En un tiempo acepto te o, y en un da de salvacin te ayud. Miren! Ahora es el tiempo especialmente acepto. Miren! Ahora es el da de salvacin. (Ahora es el tiempo en que se ofrece la oportunidad de salvacin. Dios no extender para siempre tal bondad inmerecida a los pecadores humanos. Por eso, es menester que ejerzamos cuidado para que en nuestro caso no se pierda el propsito de tal bondad.)
INFORMACION ADICIONAL: *** g79 8/3 pg. 27 Sufrimos por nuestros pecados? *** Otro resultado del pecado es el alejamiento de Dios. Jehov es de ojos demasiado puros para ver lo que es malo. (Hab. 1:13) Por tanto, el pecado crea una barrera entre el hombre y su Creador. (Isa. 59:2; Col. 1:21) Los hombres pecaminosos sufren debido a no disfrutar a grado cabal de las bendiciones que provienen de tener una relacin estrecha con Dios. Y tambin sufren debido a seguir el proceder de la sabidura humana en vez de la sabidura de Dios. Muchos de los actuales problemas aparentemente insolubles del mundo son el resultado de haberse alejado el hombre de Dios.1 Cor. 3:19.
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Nm. 3: Adopcin. Jehov adopta hijos espirituales mediante Cristo Jess (it-1 pg. 56 prrs. 5-7)
*** it-1 pg. 56 Adopcin *** Un significado cristiano. El apstol Pablo usa varias veces en las Escrituras Griegas Cristianas el concepto de la adopcin, para referirse a la nueva condicin de los que son llamados y escogidos por Dios. Por ser descendientes del imperfecto Adn, estos estaban en esclavitud al pecado y no posean la condicin inherente de hijos de Dios. No obstante, mediante Cristo Jess reciben por compra la adopcin como hijos y tambin llegan a ser herederos con Cristo, el Hijo unignito de Dios. (Gl 4:1-7; Ro 8:14-17.) No obtienen esa condicin de hijos por relacin natural, sino por la eleccin de Dios y segn Su voluntad. (Ef 1:5.) Si bien se les reconoce como hijos de Dios desde el momento en que l los engendra mediante Su espritu (1Jn 3:1; Jn 1:12, 13), la realizacin plena de este privilegio como Sus hijos espirituales depende de su fidelidad hasta el fin. (Ro 8:17; Rev 21:7.) Por eso, Pablo dijo de ellos: Aguardamos con intenso anhelo la adopcin como hijos, el ser puestos en libertad de nuestros cuerpos por rescate. (Ro 8:23.) Tal estado de adopcin trae como beneficio la libertad de un espritu de esclavitud que ocasione
temor, reemplazado por la confianza propia de quienes son hijos, y el beneficio de la esperanza de una herencia celestial que les es asegurada por el testimonio que da el espritu de Dios. Al mismo tiempo, se les recuerda a tales hijos espirituales que la posicin de adopcin de la que disfrutan se debe a la bondad inmerecida de Jehov y a Su seleccin, no a un derecho inherente. (Ro 8:15, 16; Gl 4:5-7.) En Romanos 9:4 Pablo habla de los israelitas carnales como aquellos a quienes pertenecen la adopcin como hijos y la gloria y los pactos y la promulgacin de la Ley, una alusin a la posicin singular que tuvo Israel mientras fue el pueblo de Dios. De manera que en ocasiones Dios se refiri a Israel como mi hijo. (x 4:22, 23; Dt 14:1, 2; Isa 43:6; Jer 31:9; Os 1:10; 11:1; comprese con Jn 8:41.) No obstante, la filiacin verdadera tena que esperar a la provisin del rescate mediante Cristo Jess, y dependa de la aceptacin de esta provisin divina y de que se pusiera fe en ella. (Jn 1:12, 13; Gl 4:4, 5; 2Co 6:16-18.)
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Lectura de la Biblia: Deuteronomio 19 a 22 Nm. 1: Deuteronomio 22:20-30 Nm. 2: El efecto del pecado en nuestra relacin con Dios (rs pg. 285 prrs. 1-4) Nm. 3: Adopcin. Jehov adopta hijos espirituales mediante Cristo Jess (it-1 pg. 56 prrs. 5-7)
Nm. 2: El efecto del pecado en nuestra relacin con Dios (rs pg. 285 prrs. 1-4)
Nm. 3: Adopcin. Jehov adopta hijos espirituales mediante Cristo Jess (it-1 pg. 56 prrs. 5-7)
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PROGRAMA
[]tienes que guardarte de toda cosa mala (Deuteronomio 23:9)

24:6. Por qu se compara apoderarse de un molino de mano o de la muela superior de este como prenda a apoderarse de un alma? El molino de mano y su muela superior representaban el alma de la persona, es decir, su medio de vida. Apoderarse de cualquiera de estos privara a toda la familia de su pan de cada da. 25:9. Qu indicaba el hecho de quitarle la sandalia y escupirle en la cara a un hombre que se negaba a llevar a cabo el matrimonio de cuado? Segn la costumbre en otros tiempos en Israel respecto al derecho de recompra [...,] [un] hombre tena que quitarse su sandalia y darla a su prjimo (Rut 4:7). As pues, quitarle la sandalia a un hombre que se negaba a realizar el matrimonio de cuado confirmaba que l haba renunciado a su posicin y a su derecho a proporcionarle un heredero a su hermano muerto. Esto era motivo de vergenza (Deuteronomio 25:10). Escupirle en la cara era una forma de humillarlo (Nmeros 12:14). 24:1. Para qu serva ese documento? Aunque las Escrituras no especifican su contenido, sin duda tena el propsito de proteger los derechos e intereses de la esposa. 23:1-8. De esto pudiramos concluir que el nico derrotero en armona con el propsito de Dios sera que las personas se casaran y dieran a luz tantos hijos como fuera posible. Sin embargo, las Escrituras todava dan lugar a decisin personal en asuntos relacionados con las facultades de procreacin. Si no fuese as, entonces sera un derrotero falto de respeto al don de esas facultades el que un cristiano se abstuviera de casarse y producir hijos. 25:13-16. Aunque sabe que Dios espera que l provea para su familia, comprende que los principios bblicos deben aplicarse al trabajo que efecta. (1 Tim. 5:8) Por eso cuando llega a ser cristiano prestamente ve que, aun si su patrn lo exige, l no puede mentir ni defraudar a otros. (Rev. 21:8; Efe. 4:28; Deu. 25:13-16) Tal vez hasta descubra que se ocupa en un negocio que est en pugna directa con la Palabra de Dios; de modo que para poder servir a Dios de manera aceptable tal vez tenga que dejar esa ocupacin y buscar empleo de otra clase, aunque no sea tan remunerativo desde un punto de vista financiero.
Nm. 1: Deuteronomio 25:17-26.10 Nm. 2: Qu dice la Biblia sobre el alma? (rs pg. 32 prr. 2-pg. 33 prr. 3) Nm. 3: Adorno(s). Los adornos en tiempos bblicos (it-1 pg. 58 prr. 3-pg. 59 prr. 3)
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Nm. 1: Deuteronomio 25:17-26.10 Nm. 2: Qu dice la Biblia sobre el alma? (rs pg. 32 prr. 2-pg. 33 prr. 3)
*** rs pg. 32-pg. 33 Alma *** Qu dice la Biblia que nos ayuda a entender lo que es el alma? Gn. 2:7: Procedi Jehov Dios a formar al hombre del polvo del suelo y a soplar en sus narices el aliento de vida, y el hombre vino a ser alma viviente. (Ntese que no dice que al hombre se le dio un alma, sino que lleg a ser un alma, una persona viviente.) (La parte de la palabra hebrea que aqu se vierte alma es nephesh. VM, CI y TA concuerdan con esa manera de traducirla. VV [1977], BJ, NBE dicen ser. NE dice criatura. Kx dice persona.) 1 Cor. 15:45: As tambin est escrito: El primer hombre Adn vino a ser alma viviente. El ltimo Adn vino a ser un espritu dador de vida. (De modo que las Escrituras Griegas Cristianas concuerdan con las Escrituras Hebreas en cuanto a lo que el alma es.) (La palabra griega que aqu se traduce alma es el acusativo de psykhe. VV [1977], VM, Str, BJ, NC y FF tambin dicen alma. LT, NBE y NBL dicen ser.) 1 Ped. 3:20: En los das de No [...] unas pocas personas, es decir, ocho almas, fueron llevadas a salvo a travs del agua. (La palabra griega que aqu se traduce almas es psykhai, que es la forma plural de psykhe. VM y BC tambin la traducen almas. VV [1977], NBE, FS y BJ dicen personas.) Gn. 9:5: Adems de eso, la sangre de sus almas [o: vidas; hebreo: nephesh], la de ustedes, la reclamar. (Aqu se dice que el alma tiene sangre.) Jos. 11:11: Se pusieron a herir a filo de espada a todas las almas [hebreo: nephesh] que haba en ella. (Aqu se muestra que el alma es algo que se poda tocar con la espada, de modo que esas almas no podran haber sido espritus.)
INFORMACION ADICIONAL: *** w96 1/8 pg. 5 Una mejor esperanza para el alma *** Desde el mismo primer libro de la Biblia, el Gnesis, se nos dice que el alma no es algo que uno tiene, sino algo que uno es. De la creacin del primer ser humano, Adn, leemos: El hombre vino a ser alma viviente. (Gnesis 2:7.) La voz hebrea que aqu se traduce por alma, nfesch, aparece ms de setecientas veces en las Escrituras Hebreas, y en ninguna de ellas transmite la idea de ser una parte espiritual, etrea, separada del hombre. Todo lo contrario: el alma es tangible, concreta, fsica.
Si busca en su propia Biblia los siguientes pasajes, en cada uno de los cuales aparece la palabra hebrea nfesch, ver claramente que el alma puede exponerse al peligro e incluso ser secuestrada (Deuteronomio 24:7; Jueces 9:17; 1 Samuel 19:11); tocar objetos (Job 6:7); ser aprisionada con hierros (Salmo 105:18); anhelar alimento, afligirse con ayuno y desfallecer de hambre y sed; padecer una enfermedad extenuante o desvelarse a causa de una pena. (Deuteronomio 12:20; Salmo 35:13; 69:10; 106:15; 107:9; 119:28.) En otras palabras: dado que el alma es uno mismo, nuestro propio yo, puede experimentar todo lo que es caracterstico del ser humano.
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Nm. 3: Adorno(s). Los adornos en tiempos bblicos (it-1 pg. 58 prr. 3-pg. 59 prr. 3)
*** it-1 pgs. 58-59 Adorno(s) *** Los adornos en tiempos bblicos. Las referencias bblicas y los hallazgos que los arquelogos han sacado a la luz revelan que no solo hubo inters por los adornos desde tiempos muy antiguos, sino una produccin de gran nivel artstico. Los artesanos realizaron obras sumamente decorativas en tejedura, bordado, tallado en madera y marfil, y en metalistera. Los restos de palacios de Asiria, Babilonia y Persia (como el de la ciudad de Mari) dan prueba de una exquisita decoracin, con grandes murales en las paredes interiores, as como bajorrelieves tallados con minuciosidad de escenas de guerra, caza y vida cortesana que adornaban tanto las paredes interiores como las exteriores. Las entradas del palacio solan estar custodiadas por grandes figuras de bestias imponentes. Las representaciones de los reyes y otros personajes en los relieves revelan finos bordados en sus prendas de vestir. Incluso el equipo de los caballos est muy ornamentado con borlas y grabados. (Comprese con los collares de los camellos madianitas; Jue 8:21, 26.) Los adornos usados en el antiguo Egipto se conocen sobre todo por sus pinturas funerarias, aunque tambin han sobrevivido algunos objetos, como tronos, carros reales y otros artculos. El siervo de Abrahn ya regal en su tiempo a Rebeca algunos artculos de joyera, como una nariguera de oro y unos brazaletes tambin de oro. (G 24:22, 30, 47, 53.) Cuando lleg a ser el primer ministro de Faran, Jos recibi un collar de oro y el propio anillo de sellar del monarca. (G 41:41-43.) Estos anillos de sellar, o sortijas con sello, eran comunes en todas las tierras bblicas, y a veces se llevaban colgados del cuello con un cordn. (Comprese con G 38:18.) Servan para poner la firma o sello oficial de la persona en documentos, y de este modo se identificaba al portador del documento como representante autorizado del propietario del anillo. En el xodo, los israelitas obtuvieron de los egipcios muchos objetos de plata y oro, y sin duda de estos provinieron gran parte de los prendedores, aretes, anillos y otros artculos que contribuyeron para la preparacin del tabernculo, tal como antes haban contribuido de modo errneo aretes de oro para la fabricacin del becerro idoltrico. (x 12:35, 36; 32:1-4; 35:20-24.) En la preparacin del tabernculo y su equipo participaron muchos hbiles artesanos de la madera, los metales y las piedras preciosas, y tambin tejedores y bordadores. (x 35:25-35.) El templo que ms tarde construy Salomn fue ornamentado an de forma ms esplndida. Sus paneles de madera de cedro, as como sus puertas de madera de rbol olefero y de enebro, estaban tallados con figuras de calabazas, guirnaldas de flores, querubines y palmeras, y recubiertos de oro; por otra parte, las dos columnas de cobre que haba delante del edificio tenan capiteles adornados con obra de malla, obra de cadena, granadas y obra de lirios. (1Re 6:18, 29, 35; 7:15-22.) Salomn demostr un gran aprecio por la belleza artstica; su magnfico trono de marfil revestido de oro, con figuras de leones en cada brazo y doce ms en los seis escalones que haba enfrente de l, era nico en el mundo antiguo. (1Re 10:16-21.) Tanto el templo como los edificios reales gubernamentales estaban adornados de manera tan hermosa, que dejaron impresionada a la reina de Seba. (1Re 6, 7, 10.) El templo que edific Herodes tambin era un edificio magnfico, adornado con piedras hermosas y cosas dedicadas. De todos modos, Jess mostr que estos adornos materiales no seran de ningn valor cuando el juicio de Dios cayera sobre Jerusaln por su infidelidad. (Lu 21:5, 6.) En tiempos bblicos, el novio y la novia se engalanaban para el banquete de bodas. La novia se ataviaba con la mejor ropa y los mejores adornos que tena para presentarse delante del novio. (Sl 45:13, 14; Isa 61:10.) Sin embargo, la Biblia realza ms el adorno espiritual. La disciplina de los padres se considera una guirnalda de atraccin para la cabeza, un collar fino para la garganta y una corona de hermosura; los labios del conocimiento son vasos preciosos, superiores a cualquier jarrn de oro de un artesano; como manzanas de oro en entalladuras de plata es una palabra hablada al tiempo apropiado para ella, y un arete de oro, y un adorno de oro especial, es el censurador sabio al odo que oye. (Pr 1:9; 4:9; 20:15; 25:11, 12.) A una mujer bella que no tiene sensatez se la asemeja a una nariguera de oro en el hocico de un cerdo. (Pr 11:22.) Adems, el libro de Proverbios muestra que el que una multitud de personas escoja vivir bajo la gobernacin de un rey y se deleite en ella es una medida del xito de esa gobernacin; es un adorno para el rey, algo que le recomienda y le distingue como gobernante. (Pr 14:28.) Jehov, mediante su reino mesinico, es esa clase de gobernante. (Sl 22:27-31; Flp 2:10, 11.) A Jehov mismo se le describe envuelto en luz y rodeado de belleza. (Sl 104:1, 2; Eze 1:1, 4-28; Rev 4:2, 3.) l ha adornado profusamente su creacin con color, variedad y gran magnificencia. (Lu 12:27, 28; Sl 139:14; 1Co 15:41.)
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Lectura de la Biblia: Deuteronomio 23 a 27 Nm. 1: Deuteronomio 25:17-26.10 Nm. 2: Qu dice la Biblia sobre el alma? (rs pg. 32 prr. 2-pg. 33 prr. 3) Nm. 3: Adorno(s). Los adornos en tiempos bblicos (it-1 pg. 58 prr. 3-pg. 59 prr. 3)
Lectura de la Biblia: Deuteronomio 23 a 27 Asignado a: _________________________________________ Tema: ___________________________________________ Nm. 1: Deuteronomio 25:17-26.10
Nm. 2: Qu dice la Biblia sobre el alma? (rs pg. 32 prr. 2-pg. 33 prr. 3)
Nm. 3: Adorno(s). Los adornos en tiempos bblicos (it-1 pg. 58 prr. 3-pg. 59 prr. 3)
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Y todas estas bendiciones tienen que venir sobre ti y alcanzarte, porque sigues escuchando la voz de Jehov tu Dios (Deuteronomio 28:2)
31:12. Los jvenes deben sentarse con los adultos en las reuniones de congregacin y esforzarse por escuchar y aprender. 28:1. Lo que los ensalzaba no era la justicia de ellos, sino la de Jehov. Haban recibido mandamientos infinitamente superiores a las leyes de las naciones vecinas. Dado que eran un pueblo tan imperfecto como los dems, el mrito de que sobrepasaran a las dems naciones hay que atribuirlo a que tenan la Ley superior de Jehov y la observaban cuidadosamente. Mientras obedecan las leyes de Jehov, gozaban de su favor y bendicin. 28:45-47. Ciertamente, Jehov merece algo ms que el cumplimiento mecnico de sus mandamientos; en realidad, los animales e incluso los demonios son capaces de seguir rdenes (Mar. 1:27; Sant. 3:3). Quien obedece de verdad a Jehov lo hace con un corazn lleno de amor y de gozo, pues confa plenamente en que l nunca pone mandamientos irrazonables y en que es remunerador de los que le buscan solcitamente (Heb. 11:6; 1 Juan 5:3) 28:3. La bendicin de Dios no est supeditada al lugar donde se est o a la asignacin que se tenga. Algunos quizs se sientan atrapados por la situacin en que se encuentran, tal vez porque viven en zonas materialmente devastadas o en pases arrasados por la guerra. Puede ser que otros anhelen servir a Jehov en un lugar diferente. Algunos cristianos pudieran desanimarse porque no han sido nombrados siervos ministeriales o ancianos en la congregacin. A veces, las cristianas se descorazonan debido a que sus circunstancias no les permiten participar en el ministerio de tiempo completo como precursoras o misioneras. Sin embargo, quienquiera que escuche la voz de Jehov y tenga cuidado de hacer todo lo que l requiere ser bendecido ahora y por la eternidad. 30:6. Esto no se hace realizando un corte en el cuerpo, sino extirpando los malos deseos y las ideas que demuestran orgullo, como creer que quien se somete a la circuncisin fsica es superior a los dems. Lo que hace del cristiano un verdadero hombre, est circuncidado o no, es que aguante las pruebas y permanezca firme en la fe (1 Corintios 16:13; Santiago 1:12). 30:19, 20. Cumplimos con la primera condicin amando a Jehov, para lo cual tenemos que poner en prctica sus justas normas (Mat. 22:37). En segundo lugar, debemos seguir escuchando su voz. Esto lo hacemos al estudiar la Biblia y obedecer sus mandatos (1 Juan 5:3). Por eso es tan importante que vayamos a todas las reuniones, en donde se explica la Palabra de Dios (Heb. 10:23-25). Y por ltimo, hemos de adherirnos o aferrarnos a Jehov. Venga lo que venga, demostremos fe en l y sigamos a su Hijo (2 Cor. 4:16-18).
PROGRAMA
Lectura de la Biblia: Deuteronomio 28 a 31 Nm. 1: Deuteronomio 30:15-31:8 Nm. 2: Los animales son almas (rs pg. 33 prr. 4-pg. 34 prr. 3) Nm. 3: Adorno(s). Consejos cristianos sobre el adorno personal (it-1 pg. 59 prrs. 4, 5)
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Nm. 1: Deuteronomio 30:15-31:8 Nm. 2: Los animales son almas (rs pg. 33 prr. 4-pg. 34 prr. 3)
*** rs pg. 33-pg. 34 Alma *** En qu parte de la Biblia dice que los animales son almas? Gn. 1:20, 21, 24, 25: Pas Dios a decir: Enjambren las aguas un enjambre de almas vivientes* [...] Y procedi Dios a crear los grandes monstruos marinos y toda alma viviente que se mueve, los cuales las aguas enjambraron segn sus gneros, y toda criatura voltil alada segn su gnero. [...] Y pas Dios a decir: Produzca la tierra almas vivientes segn sus gneros [...] Y procedi Dios a hacer la bestia salvaje de la tierra segn su gnero y el animal domstico segn su gnero y todo animal moviente del suelo segn su gnero. (*En hebreo la palabra que se usa aqu es nephesh. VM dice alma. Algunas traducciones la vierten criatura[s].) Lev. 24:17, 18: En caso de que un hombre golpee mortalmente a cualquier alma [hebreo: nephesh] de la humanidad, debe ser muerto sin falta y el que golpee mortalmente el alma [hebreo: nephesh] de un animal domstico debe hacer compensacin por ella, alma por alma. (Ntese que la misma palabra hebrea para alma se aplica tanto a la humanidad como a los animales.) Rev. 16:3: Se convirti en sangre como de muerto, y toda alma* viviente muri, s, las cosas que haba en el mar. (As que las Escrituras Griegas Cristianas tambin indican que los animales son almas.) (*En griego, la palabra que se usa aqu es psykhe. VV [1934], VM y BJ la traducen alma. Algunos traductores utilizan el trmino criatura o cosa.) Reconocen otros escriturarios que no son testigos de Jehov que esto es lo que la Biblia dice que es el alma? No hay dicotoma [divisin] de cuerpo y alma en el A [ntiguo] T[estamento]. El israelita vea las cosas concretamente, en su totalidad, y por eso consideraba a los hombres como personas y no como compuestos. El trmino nepe [nephesh], aunque traducido mediante nuestra palabra alma, nunca significa alma a diferencia del cuerpo o de la persona particular. [...] El trmino [psykhe] es la palabra del N[uevo] T[estamento] que corresponde a nepe. Puede significar el principio vital, la vida misma, o el ser viviente. (New Catholic Encyclopedia, 1967, tomo XIII, pgs. 449, 450.) Moiss us el trmino hebreo para alma (nefesh, lo que respira) [...], que significa un ser animado y es aplicable igualmente a seres no humanos. [...] El uso que se dio en el Nuevo Testamento a psych (alma) fue comparable al de nefesh. (The New Encyclopdia Britannica, 1976, Macropdia, tomo 15, pg. 152.) La creencia de que el alma contina su existencia despus de la disolucin del cuerpo es un asunto de teorizar filosfico o teolgico, ms bien que de simple fe, y por ende no se ensea expresamente en ninguna parte de la Santa Escritura. (The Jewish Encyclopedia, 1910, tomo VI, pg. 564.)
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Nm. 3: Adorno(s). Consejos cristianos sobre el adorno personal (it-1 pg. 59 prrs. 4, 5)
ra griega solan llevar peinados muy elaborados y otros adornos, motivo por el que Pablo seal que las mujeres cristianas deberan [adornarse] en vestido bien arreglado, con modestia y buen juicio, no con estilos de cabellos trenzados y oro o perlas o traje muy costoso, sino como es propio de mujeres que profesan reverenciar a Dios, a saber, mediante buenas obras. (1Ti 2:9, 10.) Del mismo modo, Pedro recurri a ejemplos de tiempos precristianos al exhortar a las mujeres a que buscasen la belleza de la persona secreta del corazn en la vestidura incorruptible del espritu quieto y apacible, que es de gran valor a los ojos de Dios, sealando a mujeres que se adornaban sujetndose a sus propios esposos, como el caso de Sara. (1Pe 3:1-6.) Por lo tanto, las Escrituras proporcionan la gua para una justa evaluacin del adorno y las joyas, as como para su uso equilibrado. Por otra parte, el apstol Pablo seala que el cristiano puede hermosear o adornar la enseanza de Dios y hacerla ms atractiva a otros mediante obras excelentes e intachables de seriedad, habla saludable y conducta recta. (Tit 2:10.)
*** it-1 pg. 59 Adorno(s) *** Consejo cristiano sobre el adorno personal. Asimismo, las Escrituras Griegas Cristianas recomiendan la moderacin en el adorno y aconsejan no confiar en las cosas fsicas, dando una falsa imagen mediante el adorno material. En los das de los apstoles, las mujeres a las que haba influido la cultu-
INFORMACION ADICIONAL: *** w91 15/3 pg. 30 Mantnganse slidos en la fe! *** El adorno femenino: Pedro dio este consejo a las cristianas: Que su adorno no sea el de trenzados externos del cabello ni el de ponerse ornamentos de oro ni el uso de prendas de vestir exteriores, sino que sea la persona secreta del corazn en la vestidura incorruptible del espritu quieto y apacible, que es de gran valor a los ojos de Dios. (1 Pedro 3:3, 4.) En el siglo I E.C. las mujeres paganas solan llevar peinados muy elaborados, pues se trenzaban el cabello largo en diseos vanidosos y se ponan ornamentos de oro en las trenzas. Probablemente muchas lo hacan por exhibicin ostentosa... lo cual no es propio para los cristianos. (1 Timoteo 2:9, 10.)
Sin embargo, no todo adorno es incorrecto, pues Pedro incluye el uso de prendas de vestir exteriores... obviamente una necesidad. En la antigedad los siervos de Dios tambin usaban joyas. (Gnesis 24:53; xodo 3:22; 2 Samuel 1:24; Jeremas 2:32; Lucas 15:22.) Con todo, es sabio que la cristiana evite ornamentos llamativos y el vestirse acentuando lo sensual, y que ejerza cuidado para manifestar buen gusto en su uso de cosmticos. El punto de este consejo apostlico es que la cristiana debe acentuar, no el adorno externo, sino el adorno interno. Para ser verdaderamente atractiva, debe vestirse con modestia y tener la disposicin de la persona que teme a Dios. (Proverbios 31:30; Miqueas 6:8.)
*** w91 15/8 pg. 28 Recuerda usted? *** La Biblia no prohbe el uso de tales medios de embellecer la apariencia. (xodo 32:2, 3; Ester 2:7, 12, 15.) Pero se deben emplear con modestia. Fcilmente una mujer pudiera empezar a imitar los estilos mundanos en el uso exagerado de lpiz de labios, colorete o sombreador, como lo hizo Jezabel. (2 Reyes 9:30.) Hay que ejercer cuidado para no usar demasiado maquillaje, y para que las joyas que se usen no sean ostentosas. 1/6, pginas 30, 31.
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Lectura de la Biblia: Deuteronomio 28 a 31 Nm. 1: Deuteronomio 30:15-31:8 Nm. 2: Los animales son almas (rs pg. 33 prr. 4-pg. 34 prr. 3) Nm. 3: Adorno(s). Consejos cristianos sobre el adorno personal (t-1 pg. 59 prrs. 4, 5)
Lectura de la Biblia: Deuteronomio 28 a 31 Asignado a: _________________________________________ Tema: ___________________________________________ Nm. 1: Deuteronomio 30:15-31:8
Nm. 2: Los animales son almas (rs pg. 33 prr. 4-pg. 34 prr. 3)
Nm. 3: Adorno(s). Consejos cristianos sobre el adorno personal (t-1 pg. 59 prrs. 4, 5)
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PROGRAMA
Lectura de la Biblia: Deuteronomio 32 a 34 Nm. 1: Deuteronomio 32:22-35 Nm. 2: Ni el alma ni el espritu siguen viviendo cuando la persona muere (rs pg. 34 prr. 4-pg. 36 prr. 5) Nm. 3: * Adulterio. Cometer adulterio es pecar contra Dios (it-1 pg. 61-pg. 62 prr. 1)
La Roca, perfecta es su actividad, porque todos sus caminos son justicia. Dios de fidelidad, con quien no hay injusticia; justo y recto es l (Deuteronomio 32:4)
32:13, 14. Puesto que los israelitas tenan prohibido comer todo tipo de grasa, qu significaba que comieran la grasa de carneros? Esta expresin, empleada aqu en sentido figurado, denota lo mejor del rebao. Este uso potico se deduce del hecho de que en el mismo versculo se hable de la grasa de los riones del trigo y la sangre de la uva. 33:1-29. Por qu no se mencion expresamente a Simen en la bendicin de Moiss a los hijos de Israel? Porque tanto Simen como Lev haban actuado con dureza y su clera haba sido cruel (Gnesis 34:13-31; 49:5-7). Su herencia no fue como la de las dems tribus. Lev recibi 48 ciudades, y la porcin de Simen formaba parte del territorio de Jud (Josu 19:9; 21:41, 42). Por eso Moiss no mencion explcitamente a Simen. No obstante, la bendicin de esta tribu estaba incluida en la bendicin general de Israel. 32:4. Las actividades de Jehov son perfectas en el sentido de que manifiestan sus atributos de justicia, sabidura, amor y poder en un perfecto equilibrio. 32:6. Comprendemos lo que implican estas palabras? Que aunque el pueblo de Dios tena considerables deficiencias, su amoroso Padre celestial no dejaba de quererlo. Adems, se encargaba de cubrir todas sus necesidades legtimas, fueran de orden material, emocional o espiritual. A todos nos afectan los constantes altibajos de la vida, las malas rachas que suelen llenarnos de inquietud o incluso deprimirnos. Necesitamos que alguien nos ayude a ver las cosas en su justa perspectiva. Pero quin? En la Biblia, Jehov nos demuestra que no hay nadie ms amoroso y ms dispuesto a aconsejarnos y auxiliarnos que l. 32:46, 47. Cules son algunas de las palabras sin valor que se escuchan hoy da? Pues bien, algunos cientficos sostienen que la teora de la evolucin y los descubrimientos de la ciencia demuestran que ya no es necesario creer en Dios, que todo se puede explicar recurriendo a los procesos naturales. Deberan preocuparnos estas arrogantes afirmaciones? Desde luego que no. La sabidura humana no se iguala a la divina (1 Cor. 2:6, 7). 32:28, 29. Moiss dirigi estas palabras a los israelitas cuando estos se hallaban a punto de entrar en la Tierra Prometida. Con ellas previ el tiempo en que abandonaran a Jehov sin pensar en las consecuencias de sus acciones. Es importante pensar seriamente en las consecuencias de nuestras decisiones y de nuestros actos.
Semana del 1 de Diciembre
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Nm. 1: Deuteronomio 32:22-35 Nm. 2: Ni el alma ni el espritu siguen viviendo cuando la persona muere (rs pg. 34 prr. 4-pg. 36 prr. 5)
*** rs pg. 34-pg. 36 Alma *** Puede morir el alma humana? Eze. 18:4: Miren! Todas las almas... a m me pertenecen. Como el alma del padre as igualmente el alma del hijo... a m me pertenecen. El alma* que est pecando... ella misma morir. (*En hebreo dice la nephesh. VV [1977], VM, TA, NC, NBL, Str y BC vierten esto el alma. Algunas traducciones dicen la vida, el hombre o la persona.) Mat. 10:28: No se hagan temerosos de los que matan el cuerpo mas no pueden matar el alma [o la vida]; sino, ms bien, teman al que puede destruir tanto el alma* como el cuerpo en el Gehena. (*En griego se usa el acusativo de psykhe. Todas estas versiones: VV [1977], VM, FS, BJ, NBL, Str, BD, TA y BC, lo traducen alma.) Hech. 3:23: En verdad, cualquier alma [griego: psykhe] que no escuche a ese Profeta ser completamente destruida de entre el pueblo. Es posible que las almas humanas (las personas) vivan para siempre? Es el alma lo mismo que el espritu? Ecl. 12:7: Entonces el polvo vuelve a la tierra justamente como suceda que era y el espritu [o la fuerza de vida; hebreo: ruach] mismo vuelve al Dios verdadero que lo dio. (Ntese que la palabra hebrea para espritu es ruach, mientras que la palabra que se traduce alma es nephesh. El texto no quiere decir que en la muerte el espritu viaje hasta la presencia personal de Dios; ms bien, cualquier perspectiva de nueva vida para la persona depende de Dios. En un uso similar podemos decir que si el comprador de una propiedad no hace los pagos prescritos la propiedad vuelve a su dueo.) ( VV [1977], VM, VP, NBE y Str, todas vierten aqu ruach espritu. EH [1976] dice hlito vital.) Ecl. 3:19: Hay un suceso resultante con respecto a los hijos de la humanidad y un suceso resultante con respecto a la bestia, y ellos tienen el mismo suceso resultante. Como muere el uno, as muere la otra; y todos ellos tienen un solo espritu [hebreo: ruach]. (As se muestra que tanto la humanidad como las bestias tienen el mismo ruach, o espritu. Para una explicacin de los versculos 20, 21, vase la pgina 139.) Heb. 4:12: La palabra de Dios es viva y ejerce poder y es ms aguda que toda espada de dos filos y penetra hasta dividir alma [griego: psykhes; vida, NE] y espritu [griego: pneumatos], y conyunturas y su tutano, y puede discernir pensamientos e intenciones del corazn. (Obsrvese que la palabra griega para espritu difiere de la palabra griega para alma.) Contina la vida consciente de la persona despus que el espritu abandona el cuerpo? Sal. 146:4: Sale su espritu [hebreo: ruach], l vuelve a su suelo; en ese da de veras perecen sus pensamientos. ( NC, FS, BR y TA [145:4] vierten aqu espritu la palabra ruach. Algunas traducciones dicen aliento.) (Vase tambin Salmo 104:29.) Qu origen tiene la creencia de la cristiandad de que existe un alma inmaterial e inmortal? El concepto cristiano de un alma espiritual creada por Dios e infundida en el cuerpo al tiempo de la concepcin para hacer al hombre un conjunto viviente es el fruto de un largo desarrollo en la filosofa cristiana. Solo con Orgenes [muri c. 254 E.C.] en Oriente y San Agustn [muri en 430 E.C.] en Occidente qued establecida el alma como sustancia espiritual y se form un concepto filosfico sobre su naturaleza. [...] Su doctrina [la de Agustn] [...] debi mucho (incluso algunos defectos) al neoplatonismo. (New Catholic Encyclopedia, 1967, tomo XIII, pgs. 452, 454.) El concepto de la inmortalidad es un producto del pensamiento griego, mientras que la esperanza de una resurreccin pertenece al pensamiento judo. [...] Despus de las conquistas de Alejandro, el judasmo fue absorbiendo gradualmente conceptos griegos. (Dictionnarie Encyclopdique de la Bible, Valence, Francia, 1935, edicin preparada por Alexandre Westphal, tomo 2, pg. 557.) La inmortalidad del alma es una idea griega formada en cultos misteriosos antiguos y elaborada por el filsofo Platn. (Revista Presbyterian Life, 1 de mayo de 1970, pg. 35.) Creemos que haya tal cosa como la muerte? [...] No es la separacin del alma y el cuerpo? Y el estar muerto es la consumacin de esto; cuando el alma existe en s, y es liberada del cuerpo y el cuerpo es liberado del alma, qu es esto sino la muerte? [...] Y admite el alma la muerte? No. Entonces, es inmortal el alma? S. (Phaedo (Fedn) de Platn, secciones 64, 105, segn se public en Great Books of the Western World [Libros importantes del mundo Occidental], 1952, edicin preparada por R. M. Hutchins, tomo 7, pgs. 223, 245, 246.) El problema de la inmortalidad como hemos visto ocup la atencin seria de los telogos babilonios. [...] Ni el pueblo ni los lderes del pensar religioso se encararon jams a la posibilidad de la aniquilacin total de lo que en un tiempo haba recibido existencia. La muerte era un pasaje a otra clase de vida. (The Religion of Babylonia and Assyria [La religin de Babilonia y Asiria], Boston, 1898, M. Jastrow, hijo, pg. 556.)
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Nm. 3: * Adulterio. Cometer adulterio es pecar contra Dios (it-1 pg. 61-pg. 62 prr. 1)
Bajo la ley de Moiss, el adulterio se castigaba con severidad. Ambos reciban la pena de muerte: En caso de que se halle a un hombre acostado con una mujer poseda por un dueo, ambos entonces tienen que morir juntos. Esto aplicaba incluso a la mujer que tena relaciones con un hombre que no fuera aquel con quien estaba debidamente comprometida. (Dt 22:22-24.) Si se sospechaba que una esposa haba cometido adulterio, se la deba someter a juicio. (N 5:11 -31; vase MUSLO.) Aunque los cristianos no estn bajo la ley de Moiss, tampoco deben cometer adulterio. Porque el cdigo: No debes cometer adulterio, [...] se resume en esta palabra, a saber: Tienes que amar a tu prjimo como a ti mismo. No puede haber hipocresa al respecto. (Ro 13:9; 2:22.) En su enseanza de los principios divinos, Jess elev todava ms el nivel moral para los cristianos. Ampli el concepto de adulterio al decir que no estaba limitado al contacto sexual que un hombre pudiera tener con una mujer que no fuera su cnyuge: Todo el que sigue mirando a una mujer a fin de tener una pasin por ella ya ha cometido adulterio con ella en su corazn. Tales hombres se cuentan entre los que tienen ojos llenos de adulterio. (Mt 5:27, 28; 2Pe 2:14.) Jess tambin dijo que si un esposo o esposa obtena un divorcio, a no ser por motivo de fornicacin (gr. pornia), el segundo matrimonio de cualquiera de los dos constituira adulterio. Incluso un hombre soltero que tomara como esposa a una mujer divorciada sera culpable de adulterio. (Mt 5:32; 19:9; Mr 10:11, 12; Lu 16:18; Ro 7:2, 3.) El adulterio es realmente pecar contra Dios. (G 39:9.) Jehov juzgar a los adlteros, y nadie que persista en un proceder semejante heredar el reino de Dios. (Mal 3:5; 1Co 6:9, 10; Heb 13:4.) Qu veraz es el proverbio: Cualquiera que comete adulterio con una mujer es falto de corazn; el que lo hace est arruinando su propia alma! (Pr 6:32 -35.)
*** it-1 pgs. 61-62 Adulterio *** Por lo general, en la Biblia la palabra adulterio se refiere a la relacin sexual voluntaria entre una persona casada y otra del sexo opuesto que no es su cnyuge, o, bajo la ley mosaica, a tal relacin entre un hombre y una mujer ya casada o comprometida. La raz hebrea que significa cometer adulterio es naf, mientras que su correspondencia griega es moikju. (Eze 16:32, nota; Mt 5:32, nota.) Ciertas sociedades primitivas permiten relaciones libres dentro de la misma tribu, pero a la promiscuidad sexual fuera de los lmites de la tribu se la considera adulterio. La obra Funk & Wagnalls Standard Dictionary of Folklore, Mythology and Legend (1949, vol. 1, pg. 15) dice sobre la historia del adulterio: Se da en todas las partes del mundo, y aunque muchas culturas lo han considerado reprensible, ha disfrutado de considerable popularidad en todas las culturas y en todos los tiempos. Las inscripciones dan crdito de lo extendido que estaba en el antiguo Egipto; una egipcia, la esposa de Potifar, le propuso a Jos que tuviera relaciones con ella. (G 39:7, 10.) Tanto en el pasado como en el presente, por lo general ha estado prohibido, aunque no siempre se ha castigado. La ley de Jehov distingua a Israel y elevaba la condicin moral del matrimonio y de la vida de familia a un nivel mucho ms alto que el de las naciones circundantes. El sptimo mandamiento del Declogo declaraba en lenguaje directo e inconfundible: No debes cometer adulterio. (x 20:14; Dt 5:18; Lu 18:20.) Estaba prohibida la invasin adltera del mbito de una persona casada, as como otras formas de inmoralidad sexual. (Vanse FORNICACIN; PROSTITUTA.)
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SEMANA DEL 1 DE DICIEMBRE

Lectura de la Biblia: Deuteronomio 32 a 34 Nm. 1: Deuteronomio 32:22-35 Nm. 2: Ni el alma ni el espritu siguen viviendo cuando la persona muere (rs pg. 34 prr. 4-pg. 36 prr. 5) Nm. 3: * Adulterio. Cometer adulterio es pecar contra Dios (it-1 pg. 61-pg. 62 prr. 1)
Nm. 2: Ni el alma ni el espritu siguen viviendo cuando la persona muere (rs pg. 34 prr. 4-pg. 36 prr. 5)
Nm. 3: * Adulterio. Cometer adulterio es pecar contra Dios (it-1 pg. 61-pg. 62 prr. 1)
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Lectura de la Biblia: Josu 1 a 5

Este libro de la ley no debe apartarse de tu boca, y da y noche tienes que leer en l en voz baja [] (Josu 1:8)
2:4, 5. Por qu engaa Rahab a los hombres del rey que buscan a los espas? Rahab arriesga su vida para proteger a los espas porque ha puesto fe en Jehov. Por tanto, no est obligada a revelar su paradero a hombres que pretenden hacer dao al pueblo de Dios (Mateo 7:6; 21:23-27; Juan 7:3-10). De hecho, Rahab fue declarada justa por obras, entre ellas la de enviar por otro camino a los emisarios del rey (Santiago 2:24-26). 5:14, 15. Quin es el prncipe del ejrcito de Jehov? El prncipe que acude a fortalecer a Josu cuando empieza la conquista de la Tierra Prometida es probablemente la Palabra: Jesucristo en su existencia prehumana (Juan 1:1; Daniel 10:13). Cunto nos fortalece la garanta de que el glorificado Jesucristo apoya al pueblo de Dios en su guerrear espiritual! 1:7-9. Leer la Biblia a diario, meditar regularmente sobre lo que dice y poner en prctica lo que aprendemos es esencial para tener xito en nuestras actividades espirituales. 1:11. Josu manda al pueblo que prepare las provisiones y que no se quede de brazos cruzados esperando que Dios las suministre. La exhortacin de Jess sobre dejar de inquietarnos por las necesidades de la vida, adems de la promesa de que todas estas otras cosas [nos] sern aadidas, no significa que no debamos tomar medidas para mantenernos (Mateo 6:25, 33). 2:4-13. Tras or las noticias sobre las grandes obras de Jehov y al darse cuenta de que el tiempo en que viva era crtico, Rahab decide ponerse de parte de los adoradores de Dios. Si usted lleva algn tiempo estudiando la Biblia y reconoce que vivimos en los ltimos das, no cree que debera tomar la decisin de servir a Dios? (2 Timoteo 3:1.) 3:15. Dado que el informe de los espas enviados a Jeric es favorable, Josu acta con rapidez y no aguarda hasta que las aguas del Jordn bajen. Con respecto a las obras relacionadas con la adoracin verdadera, debemos actuar con valor y no demorarnos esperando a que las circunstancias parezcan ms convenientes. 4:4-8, 20-24. Las doce piedras que se toman del lecho del Jordn han de servir de recordatorio a Israel. Los actos de liberacin que Jehov ha efectuado a favor de su pueblo de la actualidad tambin son recordatorios de que l apoya a sus siervos.
PROGRAMA
Lectura de la Biblia: Josu 1 a 5 Nm. 1: Josu 1:1-18 Nm. 2: Qu es el espritu santo? (rs pg.136 prr. 3-pg.137 prr.1 ) Nm. 3: * Adulterio. Cmo podra una persona ser culpable de adulterio espiritual? (it-1 pg. 62 prr. 2)
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Nm. 1: Josu 1:1-18 Nm. 2: Qu es el espritu santo? (rs pg.136 prr. 3-pg.137 prr.1 )
*** rs pg. 136-pg. 137 Espritu *** Qu es el espritu santo? Una comparacin de textos bblicos que se refieren al espritu santo revela que las personas pueden llenarse de l; pueden ser bautizadas en l; y pueden ser ungidas con l (Luc. 1:41; Mat. 3:11; Hech. 10:38). Ninguna de estas expresiones sera apropiada si el espritu santo fuera una persona. Jess tambin llam al espritu santo un ayudante ( para kletos en griego), y dijo que este ayudante enseara, dara testimonio, hablara y oira (Juan 14:16, 17, 26; 15:26; 16:13). No es raro que se personifiquen las cosas en las Escrituras. Por ejemplo, se dice que la sabidura tiene hijos (Luc. 7:35). Se dice que la muerte y el pecado son reyes (Rom. 5:14, 21). Aunque algunos textos dicen que el
INFORMACION ADICIONAL: *** w10 1/10 pg. 28 Conversaciones con un testigo de Jehov: Qu es el espritu santo? *** Carlos: En Hechos 1:8, Jess nos dice qu es el espritu santo. Podra leerlo, por favor? Juan: Recibirn poder cuando el espritu santo llegue sobre ustedes, y sern testigos de m tanto en Jerusaln como en toda Judea, y en Samaria, y hasta la parte ms distante de la tierra. Carlos: Como puede ver, Jess relaciona el espritu santo con el poder. Y de acuerdo con los versculos que lemos antes, de dnde proviene ese poder? Juan: De Dios el Padre. Carlos: As es. El espritu santo es la fuerza con la que Dios cre el universo, la misma que se menciona en los primeros versculos de la Biblia. En Gnesis 1:2 dice que la fuerza activa de Dios se mova de un lado a otro sobre la superficie de las aguas. La palabra hebrea que aqu se vierte como fuerza activa tambin se traduce espritu. De modo que el espritu santo de Dios es la fuerza activa invisible que emplea para cumplir su propsito y revelar su voluntad, o sea, es su poder en accin. Permtame mostrarle ahora lo que dice Lucas 11:13. Sera tan amable de leerlo? Juan: Si ustedes, aunque son inicuos, saben dar buenos regalos a sus hijos, con cunta ms razn dar el Padre en el cielo espritu santo a los que le piden! Carlos: Entonces, si el Padre celestial es quien dispone del espritu santo, dndolo a quienes lo piden, podran ser iguales los dos? Juan: No. Ya entiendo. Carlos: Pero no quisiera entretenerlo, pues usted me dijo que podra atenderme solo unos minutos. Nada ms que, antes de retirarme, me gustara hacerle una pregunta para resumir nuestra conversacin. Segn los textos bblicos que analizamos, qu es el espritu santo? Juan: El poder de Dios en accin. Carlos: Excelente. Y recuerde que en Juan 14:26, cuando Jess dijo que el espritu santo es un ayudante, o maestro, estaba usando una figura retrica llamada personificacin. Juan: Aprend algo nuevo.
espritu habl, otros pasajes dejan ver claramente que esto se hizo mediante ngeles o seres humanos. (Hech. 4:24, 25; 28:25; Mat. 10:19, 20; comprese Hech. 20:23 con 21:10, 11.) En 1 Juan 5:6-8, no solo se dice que el espritu da testimonio, sino que tambin se dice esto del agua y la sangre. De modo que ninguna de las expresiones que se hallan en estos textos prueba en s que el espritu santo sea una persona. La identificacin correcta del espritu santo tiene que cuadrar con todos los textos bblicos que se refieren a dicho espritu. Con este punto de vista, es lgico concluir que el espritu santo es la fuerza activa de Dios. No es una persona, sino una fuerza poderosa que Dios hace emanar de s mismo para llevar a cabo su santa voluntad. (Sal. 104:30; 2 Ped. 1:21; Hech. 4:31.)
Carlos: Pero de las palabras de Jess podemos extraer adems una garanta. Juan: Ah, s? Cul? Carlos: Que podemos pedir espritu santo a Dios para que nos ayude a enfrentar los problemas y aprender la verdad sobre l. Juan: Qu interesante! Me ha puesto a pensar. Carlos: Y algo en lo que tambin podemos pensar es que si el espritu santo es la fuerza activa de Dios, quiere decir que Dios puede usarlo para realizar cualquier cosa que desee, verdad? Juan: S. Carlos: Entonces, por qu no ha utilizado su infinito poder para acabar con la pobreza y la maldad que hay en el mundo? Se lo ha preguntado alguna vez? Juan: Pues s me lo he preguntado. Carlos: Qu le parece si vuelvo la prxima semana a esta misma hora para que hablemos acerca de eso? Juan: Me parece bien, aqu lo espero.
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Nm. 3: * Adulterio. Cmo podra una persona ser culpable de adulterio espiritual? (it -1 pg. 62 prr. 2)
*** it-1 pg. 62 Adulterio *** Cmo podra una persona ser culpable de adulterio espiritual? En sentido espiritual, el trmino adulterio denota infidelidad a Jehov por parte de aquellos que estn en una relacin pactada con l. Por consiguiente, el Israel natural, que estaba bajo el pacto de la Ley, fue culpable de adulterio espiritual debido a sus prcticas religiosas falsas, entre las que se contaban ritos de adoracin sexual y otras violaciones del sptimo mandamiento. (Jer 3:8, 9; 5:7, 8; 9:2; 13:27; 23:10; Os 7:4.) Por razones similares, Jess denunci a la generacin de judos de su da llamndola adltera. (Mt 12:39; Mr 8:38.) Asimismo, si en la actualidad un cristiano dedicado a Jehov que ha sido introducido en el nuevo pacto se contamina con el sistema de cosas actual, comete adulterio espiritual. (Snt 4:4.) INFORMACION ADICIONAL: *** g71 8/2 pg. 28 No debes cometer adulterio *** La Biblia tambin habla de adulterio espiritual. Es infidelidad al voto de dedicacin de parte del cristiano. Como lo expresa el discpulo Santiago: Adlteras, no saben que la amistad con el mundo es enemistad con Dios? Cualquiera, por lo tanto, que quiere ser amigo del mundo est constituyndose enemigo de Dios. Puesto que Satans el Diablo dirige el proceder del mundo, uno no puede estar agradndole a l y agradar a Jehov Dios al mismo tiempo.Sant. 4:4. El Creador, Jehov Dios, es el rbitro final de la moralidad. Su decreto contra el adulterio es tanto justo como sabio. Todos los que quieran agradar a Dios, disfrutar de felicidad y larga vida tienen que ejercer gran cuidado para evitar el adulterio de cualquier forma que sea: fsico, mental o espiritual.1 Ped. 3:10-12. *** cj cap. 4 pgs. 148-149 Captulo 4 *** En las Escrituras se ve a la congregacin cristiana como si fuera una novia, y, por lo tanto, ella debe conservar pureza o castidad virginal. (2 Cor. 11:2) Cualquier infidelidad al Cristo tambin constituye deslealtad al Padre de l. Hasta en tiempos precristianos, Jehov Dios consideraba la infidelidad de los israelitas como adulterio. Por ejemplo, Israel se haca culpable de prostitucin cuando el pueblo se envolva en idolatra o cuando, en vez de acudir a Jehov, empezaban a acudir a naciones extranjeras en busca de proteccin. (Eze. 16:15 -19, 25-45) Porque la generacin de su tiempo se haba apartado de Dios, Jess la llam una generacin adltera. (Mat. 12:39) Por lo tanto, el discpulo Santiago, al dirigir a ciertos cristianos el trmino de adlteras, estaba mostrando que ya no estaban en condicin de pureza desde el punto de vista de Jehov Dios y Jesucristo.
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Lectura de la Biblia: Josu 1 a 5 Nm. 1: Josu 1:1-18 Nm. 2: Qu es el espritu santo? (rs pg.136 prr. 3-pg.137 prr.1 ) Nm. 3: * Adulterio. Cmo podra una persona ser culpable de adulterio espiritual? (it-1 pg. 62 prr. 2)
Lectura de la Biblia: Josu 1 a 5 Asignado a: _________________________________________ Tema: ___________________________________________ Nm. 1: Josu 1:1-18
Nm. 2: Qu es el espritu santo? (rs pg.136 prr. 3-pg.137 prr.1 )
Nm. 3: * Adulterio. Cmo podra una persona ser culpable de adulterio espiritual? (it-1 pg. 62 prr. 2)
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PROGRAMA
Lectura de la Biblia: Josu 6 a 8 Nm. 1: Josu 8:18-29 Nm. 2: Qu prueba que alguien tiene el espritu santo? (rs pg. 137 prr. 3pg.138 prr. 2) Nm. 3: Adversario. El adversario ms malvado es el Diablo (it-1 pg. 62)
[]ley en voz alta todas las palabras de la ley, la bendicin y la invocacin de mal[] (Josu 8:34)
6:26; 9:22, 23. La maldicin que Josu pronuncia cuando Jeric es destruida se cumple unos quinientos aos ms tarde (1 Reyes 16:34). La maldicin de No contra su nieto Canan se cumple cuando los gabaonitas se convierten en obreros (Gnesis 9:25, 26). La palabra de Jehov siempre se cumple. 7:20-25. Algunos quiz piensen que el robo de Acn fue una falta de poca importancia y no perjudic a nadie ms. Tal vez consideren triviales tambin los pequeos robos y las violaciones menores de las leyes bblicas. Nosotros, sin embargo, debemos ser como Josu en nuestra resolucin de resistir la presin a cometer actos ilegales o inmorales. 6:27. Jehov result estar con Josu, y la fama de ste lleg a estar en toda la tierra. De igual manera, el majestuoso nombre de Jehov ser vindicado cuando Babilonia la Grande sea devastada y despojada de su riqueza y gloria al comienzo de la gran tribulacin. 8:34, 35. Jvenes y mayores, nativos y residentes forasteros, tenan que grabar en el corazn y en la mente qu conducta redundara en la bendicin de Jehov y cul acarreara su desaprobacin. La lectura regular de la Biblia nos ayudar con toda seguridad a este respecto. 8:34, 35. Millones de siervos de Jehov son hoy como aquellos residentes forasteros en sentido espiritual. En un tiempo vivieron segn las normas del mundo, pero transformaron su vida (Efesios 4:22-24; Colosenses 3:7, 8). Tienen que recordarse a s mismos constantemente las normas de Jehov sobre el bien y el mal (Ams 5:14, 15). La lectura diaria de la Palabra de Dios los ayuda a hacerlo (Hebreos 4:12; Santiago 1:25). 8:34, 35. Tambin hay muchos pequeuelos en el pueblo de Jehov a quienes sus padres han enseado las normas divinas, pero que tienen que convencerse personalmente de la justicia de Su voluntad (Romanos 12:1, 2). A los 12 aos de edad, Jess ya demostr mucho inters por entender las leyes de su Padre (Lucas 2:41-49). Posteriormente, tuvo por costumbre escuchar la lectura de las Escrituras en la sinagoga y participar en ella (Lucas 4:16; Hechos 15:21). Hoy en da, los jvenes hacen bien en seguir el ejemplo de Jess leyendo la Palabra de Dios diariamente y asistiendo con regularidad a las reuniones donde se lee y se estudia la Biblia.
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Nm. 1: Josu 8:18-29 Nm. 2: Qu prueba que alguien tiene el espritu santo? (rs pg. 137 prr. 3-pg.138 prr. 2)
*** rs pg. 137-pg. 138 Espritu *** Qu prueba que alguien realmente tiene el espritu santo? Luc. 4:18, 31-35: [Jess ley del rollo del profeta Isaas:] El espritu de Jehov est sobre m, porque me ungi para declarar buenas nuevas [...] Y baj a Capernaum, ciudad de Galilea. Y les enseaba en da de sbado; y estaban atnitos de su modo de ensear, porque su habla era con autoridad. Ahora bien, haba en la sinagoga un hombre con un espritu, un demonio inmundo, y grit con voz fuerte [...] Pero Jess lo reprendi, diciendo: Cllate, y sal de l. Entonces, despus de derribar al hombre en medio de ellos, el demonio sali de l sin hacerle dao. (Qu dio prueba de que Jess tena el espritu de Dios? El relato no dice que comenz a temblar ni a gritar ni a moverse fervorosamente de un lado a otro. Ms bien, dice que habl con autoridad. Pero es interesante el hecho de que en aquella ocasin un espritu demonaco s movi al hombre a gritar y a lanzarse al suelo.) Hechos 1:8 dice que cuando los seguidores de Jess recibieran espritu santo seran testigos de l. De acuerdo con Hechos 2:1-11, cuando ellos recibieron este espritu los observadores quedaron impresionados por el hecho de que, aunque todos los que hablaban eran galileos, estaban hablando acerca de las cosas maravillosas de Dios en idiomas que les eran conocidos a los muchos extranjeros que estaban presentes all. Pero el relato escrito no dice que hubiera algn despliegue emocional de parte de los que recibieron el espritu. Es interesante notar que cuando Elisabet recibi el espritu santo y entonces clam con fuerte voz no estaba en una INFORMACION ADICIONAL: *** w11 15/12 pgs. 16-17 prrs. 16-19 Por qu necesitamos que nos gue el espritu de Dios? *** Conviene que nos preguntemos: Muestran mis palabras y acciones que sigo la gua del espritu santo y produzco su fruto? (2 Cor. 13:5a; Gl. 5:25). Tal vez veamos que nos hace falta cultivar alguna de sus facetas. Qu haremos en tal caso? Cooperar a mayor grado con el espritu santo para desarrollarlas. Cmo? Estudindolas en la Biblia y en nuestras publicaciones, analizando cmo aplicarlas en nuestro diario vivir y esforzndonos por manifestarlas cada vez mejor. Al observar los resultados de la actuacin del espritu santo en nuestro caso y en el de los dems hermanos, comprenderemos claramente por qu es tan necesaria su gua.
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reunin para adoracin, sino que estaba saludando a una pariente que la visitaba (Luc. 1:41, 42). Cuando, segn se informa en Hechos 4:31, el espritu santo le vino a la asamblea de discpulos, el lugar tembl, pero aquel espritu no hizo que los discpulos comenzaran a temblar ni a revolcarse, sino que hablaran la palabra de Dios con denuedo. De igual manera hoy, el hablar denodadamente la palabra de Dios y participar celosamente en la obra de testificar... estas son cosas que prueban que la persona tiene el espritu santo. Gl. 5:22, 23: El fruto del espritu es: amor, gozo, paz, gran paciencia, benignidad, bondad, fe, apacibilidad, gobierno de uno mismo. (Es este fruto lo que se debe buscar no despliegues de gran fervor religioso al tratar de descubrir quines son las personas que verdaderamente tienen el espritu de Dios.)
El espritu santo an opera en las mentes y corazones que se dejan motivar y guiar por l. Qu debemos hacer para que acte en nosotros y nos conduzca por el buen camino? Pedirle constantemente a Jehov que nos enve esta fuerza y nos ayude a ceder a su influencia (lase Efesios 3:14-16). Luego hemos de trabajar en conformidad con nuestras oraciones buscando los consejos que brinda la Biblia, que es obra del espritu santo (2 Tim. 3:16, 17). Debemos obedecer las sabias instrucciones de la Palabra escrita de Dios y aceptar con gusto la direccin del espritu. S, demostremos siempre en nuestra vida que confiamos plenamente en que Jehov puede guiarnos en nuestro caminar por este mundo malo.
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Nm. 3: Adversario. El adversario ms malvado es el Diablo (it-1 pg. 62)

*** it-1 pg. 62 Adversario *** Enemigo que contiende o resiste; antagonista o rival. La palabra hebrea para adversario (tsar) viene de una raz que significa hostigar; mostrar hostilidad a. (N 25:18; Sl 129:1.) El significado bsico de la palabra griega antdikos es adversario en juicio en un caso legal (Lu 12:58; 18:3), pero puede referirse a otros adversarios, o enemigos, como en 1 Pedro 5:8. El Adversario ms inicuo, Satans el Diablo, logr que tanto hombres como ngeles (vase DEMONIO) se unieran a l en su oposicin a Dios y al hombre. Mostr por primera vez su oposicin en el jardn de Edn, donde, utilizando medios crueles y engaosos, condujo a Eva y luego a Adn a un proceder de rebelin que acarre el pecado y la muerte a toda la humanidad. En el tribunal celestial, Satans demostr su antagonismo al acusar a Jehov de sobornar a Job para que le fuera leal, acusacin que se convirti en una cuestin de importancia universal. (Job 1:6-11; 2:1-5; vase SATANS.) Los adoradores de Jehov de todos los tiempos se han enfrentado a oposicin similar de parte del Adversario, materializada a travs de sus agentes. Por ejemplo, cuando el resto del pueblo de Dios volvi de Babilonia, hubo quienes intentaron impedir la reconstruccin del templo y el muro de la ciudad. (Esd 4:1; Ne 4:11.) El odioso Hamn, que tena el espritu del Diablo, demostr ser un adversario inicuo de los judos en los das de la reina Ester. (Est 7:6.) Hoy da los cristianos tienen que mantenerse alerta, vigilantes, en guardia, y han de librar una dura lucha por la fe contra las maquinaciones del Adversario. (Ef 6:11, 12; Jud 3.) Pedro aconseja: Mantengan su juicio, sean vigilantes. Su adversario, el Diablo, anda en derredor como len rugiente, procurando devorar a alguien. Pero pnganse en contra de l, slidos en la fe. (1Pe 5:8, 9.) El poder de Jehov finalmente triunfar sobre todos los opositores. (Jer 30:16; Miq 5:9.) Cuando el pueblo de Dios fue infiel, l permiti que sus adversarios lo atacaran y derrotaran. (Sl 89:42; Lam 1:5, 7, 10, 17; 2:17; 4:12.) Sin embargo, como los enemigos sacaron conclusiones equivocadas de estas victorias, y se las atribuyeron a ellos mismos y alabaron a sus dioses, o pensaron que no tendran que rendir cuentas por cmo haban tratado al pueblo de Jehov (Dt 32:27; Jer 50:7), l tuvo que humillar a estos orgullosos y jactanciosos adversarios. (Isa 1:24; 26:11; 59:18; Na 1:2.) Hizo esto por motivo de su santo nombre. (Isa 64:2; Eze 36:21-24.)
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Lectura de la Biblia: Josu 6 a 8 Nm. 1: Josu 8:18-29 Nm. 2: Qu prueba que alguien tiene el espritu santo? (rs pg. 137 prr. 3-pg.138 prr. 2) Nm. 3: Adversario. El adversario ms malvado es el Diablo (it-1 pg. 62)
Lectura de la Biblia: Josu 6 a 8 Asignado a: _________________________________________ Tema: ___________________________________________ Nm. 1: Josu 8:18-29
Nm. 2: Qu prueba que alguien tiene el espritu santo? (rs pg. 137 prr. 3-pg.138 prr. 2)
Nm. 3: Adversario. El adversario ms malvado es el Diablo (it-1 pg. 62)
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No tengan miedo ni se aterroricen. Sean animosos y fuertes, porque as har Jehov a todos sus enemigos contra quienes estn guerreando. (Josu 10:25)
10:13. Cmo es posible tal fenmeno? Hay cosa alguna demasiado extraordinaria para Jehov, el Creador de los cielos y la Tierra? (Gnesis 18:14.) Si as lo decide, l puede alterar el movimiento de nuestro planeta de modo que, desde la ptica de un observador terrestre, parezca que el Sol y la Luna estn inmviles. O puede dejar que la Tierra y la Luna prosigan su movimiento y refractar la luz del Sol y la Luna de forma que sigan brillando. Sea como fuere, ningn da ha resultado ser como aquel en toda la historia humana (Josu 10:14). 10:13. Qu es el libro de Jasar? El libro se vuelve a mencionar en 2 Samuel 1:18 con referencia a un poema llamado El arco, una cancin de duelo por el rey Sal de Israel y su hijo Jonatn. El libro era probablemente una coleccin de canciones y poemas sobre temas histricos, y parece que los hebreos lo conocan bien. 9:1, 2. Como paralelo moderno, vemos que las naciones de la Tierra se han aliado en la llamada Organizacin de las Naciones Unidas. Estn buscando paz y seguridad para s segn sus propias condiciones, pero se han reunido en masa como uno solo contra Jehov y contra su ungido, el Josu Mayor. (Salmo 2:1, 2.) 9:3-9. Fue el ardid de los gabaonitas simplemente un medio para no ser ejecutados? Al contrario, reflej su deseo de obtener el favor del Dios de Israel. Jehov aprob que se convirtieran en recogedores de lea y sacadores de agua para la asamblea y para el altar de Jehov, de modo que acarrearan la lea para el altar de los sacrificios (Josu 9:1127). Los gabaonitas siguieron manifestando su buena disposicin a realizar tareas humildes en el servicio de Jehov. Es probable que algunos de ellos estuvieran entre los netineos que regresaron de Babilonia y sirvieron en el templo reconstruido (Esdras 2:1, 2, 43-54; 8:20). Imitemos su actitud procurando mantener la paz con Dios y mostrndonos dispuestos a efectuar las tareas ms humildes en Su servicio. 9:15, 26, 27. Debemos tomar en serio los acuerdos que hacemos y cumplir nuestra palabra. 10:10-14. Hoy da, mientras nos encaramos con la guerra final de Armagedn, seamos animosos y fuertes como lo fueron Josu, sus hombres poderosos y todo el inmenso campamento de Israel. Podemos estar seguros de que, tal como Jehov llev sanos y salvos a la Tierra Prometida a varios millones de israelitas, puede ejecutar otros milagros impresionantes para introducir en Su nuevo sistema, como sobrevivientes del Armagedn, a los millones de personas que componen su impvido pueblo.
PROGRAMA
Lectura de la Biblia: Josu 9 a ll Nm. 1: Josu 9:16-27 Nm. 2: El hombre no tiene una parte espiritual que sobreviva cuando l muere (rs pg. 138 prr. 6-pg.139 prr. 3) Nm. 3: Cario. Mantengamos una relacin afectuosa con Jehov y con quienes lo aman (t-1 pg.429)
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Nm. 1: Josu 9:16-27 Nm. 2: El hombre no tiene una parte espiritual que sobreviva cuando l muere (rs pg. 138 prr. 6-pg.139 prr. 3)
*** rs pg. 138-pg. 140 Espritu *** Hay en el hombre una parte espiritual que sobreviva a la muerte del cuerpo? Eze. 18:4: El alma que est pecando... ella misma morir. (Las versiones VV (1977), Str, TA y NC vierten la palabra hebrea nephesh alma en este versculo, y as indican que es el alma lo que muere. Algunas traducciones que vierten nephesh alma en otros pasajes usan las expresiones el hombre o aquel en este versculo. De modo que nephesh, el alma, es la persona, no una parte inmaterial de esta que sobreviva cuando el cuerpo muere.) (Vase la seccin titulada Alma para ms detalles.) Sal. 146:4: Sale su espritu, l vuelve a su suelo; en ese da de veras perecen sus pensamientos. (La palabra hebrea que se traduce espritu aqu es un derivado de ruach. Algunos traductores la vierten aliento. Cuando esta ruach o fuerza vital activa sale del cuerpo, los pensamientos de la persona perecen; no continan en otra regin o esfera.) Ecl. 3:19-21: Hay un suceso resultante con respecto a los hijos de la humanidad y un suceso resultante con respecto a la bestia, y ellos tienen el mismo suceso resultante. Como muere el uno, as muere la otra; y todos ellos tienen un solo espritu, de modo que no hay superioridad del hombre sobre la bestia, porque todo es vanidad. Todos estn yendo a un solo lugar. Todos procedentes del polvo han llegado a ser, y todos estn volviendo al polvo. Quin hay que conozca el espritu de los hijos de la humanidad, si est ascendiendo hacia arriba; y el espritu de la bestia, si est descendiendo hacia abajo a la tierra? (Debido a que heredan el pecado y la muerte de Adn, todos los humanos mueren y regresan al polvo, al igual que los animales. Pero tiene cada ser humano un espritu que contine viviendo como una personalidad inteligente despus que cesa de funcionar en el cuerpo? No; el versculo 19 contesta que los humanos y las bestias tienen un solo espritu. Con base sencillamente en la observacin humana, nadie puede contestar con autoridad la pregunta que se hace en el versculo 21 respecto al espritu. Pero la Palabra de Dios contesta que no hay nada que los humanos tengan como resultado del nacimiento que, al morir, los haga superiores a las bestias. Sin embargo, debido a la provisin misericordiosa de Dios mediante Cristo, a los humanos que ejercen fe se les ha ofrecido la perspectiva de vivir para siempre, pero no a los animales. Para muchos de la humanidad esto se realizar mediante la resurreccin, cuando la fuerza vital activa procedente de Dios les imparta vigor de nuevo.) Luc. 23:46: Jess llam con voz fuerte y dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espritu [pneuma en griego]. Cuando hubo dicho esto, expir. (Note que Jess expir. Cuando su espritu sali, l no se puso en camino al cielo. No fue sino hasta el tercer da cuando Jess fue resucitado de entre los muertos. Entonces, como indica Hechos 1:3, 9, pasaron otros 40 das antes que ascendiera al cielo. Por lo tanto, qu quiso decir Jess al momento de su muerte? Estaba diciendo que saba que, cuando muriera, sus perspectivas futuras de vida quedaban enteramente en las manos de Dios. Para otros comentarios respecto al espritu que regresa a Dios, vase la pgina 35, en la seccin titulada Alma.)
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Nm. 3: Cario. Mantengamos una relacin afectuosa con Jehov y con quienes lo aman (t-1 pg.429)
*** it-1 pg. 429 Cario *** Intenso apego afectuoso, como el que existe entre amigos verdaderos. La palabra hebrea jaschq, traducida mostrar afecto en Deuteronomio 7:7, tiene el significado bsico de apegarse a. (G 34:8.) El verbo griego fil se traduce tener cario, gustar, tener afecto y besar. (Mt 10:37; 23:6; Jn 12:25; Mr 14:44.) Tener cario expresa un vnculo muy estrecho, como el que existe en una familia unida. Jess sinti este gran cario por su amigo Lzaro, de modo que cedi a las lgrimas cuando este muri. (Jn 11:35, 36.) Se usa la misma expresin para denotar el fuerte apego afectuoso que Jehov tiene a su Hijo y a los seguidores de este, as como el afecto de estos por el Hijo de Dios. (Jn 5:20; 16:27; comprese con 1Co 16:22.) Debe notarse que hay una diferencia entre los verbos griegos fil y agap, aunque muchos traductores no hagan una distincin entre ellos. (Vase AMOR.) Sobre esta desemejanza, F. Zorell (Lexicon Graecum Novi Testamenti, Pars, 1961, col. 1402) dice: [Agap] significa una clase de amor, por alguien o algo, que nace libremente y con nuestro consentimiento debido a razones claramente perceptibles; [ fil] difiere en que indica una clase de amor tierno y afectuoso como el que surge de forma espontnea en nuestra alma por parientes y amigos, o por cosas que consideramos agradables. Es digno de mencin el uso de estos dos verbos en Juan 21. Jess us el verbo agap cuando en dos ocasiones le pregunt a Pedro si lo amaba. Las dos veces Pedro afirm encarecidamente que le tena cario, para lo que us la palabra ms ntima fil. (Jn 21:15, 16.) Por fin, Jess le pregunt: Me tienes cario?, y Pedro de nuevo le asegur que as era. (Jn 21:17.) De este modo demostr el apego afectuoso y personal que le tena a Jess. Todos los que pertenecen a la congregacin cristiana deberan tener amor fraternal (gr. filadelfa, literalmente, cario al hermano). (Ro 12:10; Heb 13:1; vase tambin 1Pe 3:8.) As, las relaciones dentro de la congregacin deberan ser ntimas, fuertes y afectuosas, como en una familia natural. Aunque ya manifiesten amor fraternal, se insta a los que forman parte de la congregacin a que lo hagan en medida ms plena. (1Te 4:9, 10.) La palabra griega filstorgos, cuyo significado es que tiene tierno cario, se emplea para referirse a una persona que disfruta de una relacin ntima y afectuosa con otra. Una de las races de este trmino compuesto, strg, se usa con frecuencia para denotar cario natural, como el que existe en la familia. El apstol Pablo anim a los cristianos a cultivar esta cualidad. (Ro 12:10.) Tambin indic que los ltimos das se caracterizaran por personas sin cario natural (gr. storgoi) que mereceran la muerte. (2Ti 3:3; Ro 1:31, 32.) El sustantivo griego fila (amistad) solo se emplea una vez en las Escrituras Griegas Cristianas, cuando Santiago advierte que la amistad con el mundo es enemistad con Dios. [...] Cualquiera, por lo tanto, que quiere ser amigo [gr. flos] del mundo est constituyndose enemigo de Dios. (Snt 4:4.)
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Lectura de la Biblia: Josu 9 a ll Nm. 1: Josu 9:16-27 Nm. 2: El hombre no tiene una parte espiritual que sobreviva cuando l muere (rs pg. 138 prr. 6-pg.139 prr. 3) Nm. 3: Cario. Mantengamos una relacin afectuosa con Jehov y con quienes lo aman (t-1 pg.429)
Lectura de la Biblia: Josu 9 a ll Asignado a: _________________________________________ Tema: ___________________________________________ Nm. 1: Josu 9:16-27
Nm. 2: El hombre no tiene una parte espiritual que sobreviva cuando l muere (rs pg. 138 prr. 6-pg.139 prr. 3)
Nm. 3: Cario. Mantengamos una relacin afectuosa con Jehov y con quienes lo aman (t-1 pg.429)
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PROGRAMA
Lectura de la Biblia: Josu 12 a 15 REPASO DE LA ESCUELA DEL MINISTERIO TEOCRTICO
cuanto a m, yo segu plenamente a Jehov mi Dios. (Josu 14:8)

13:1. Contradicen estas palabras lo que dice Josu 11:23? No, pues la conquista de la Tierra Prometida tuvo dos fases: primero, la guerra nacional en la que se derrot a 31 reyes de la tierra de Canan y que acab con el dominio de los cananeos, y despus, la ocupacin completa de la tierra, bien por medio de la accin individual, o por la intervencin de una tribu (Josu 17:14-18; 18:3). Aunque los hijos de Israel no lograron expulsar por completo a los cananeos, los sobrevivientes no representaron una verdadera amenaza para la seguridad del pueblo de Dios (Josu 16:10; 17:12). Josu 21:44 dice: Jehov les dio descanso todo en derredor. 14:10-13. Aunque tiene 85 aos de edad, Caleb solicita la difcil asignacin de desalojar la regin de Hebrn, que est ocupada por los anaquim, hombres de extraordinaria estatura. Con la ayuda de Jehov, este experimentado guerrero los conquista, y Hebrn se convierte en ciudad de refugio (Josu 15:13-19; 21:1113). El ejemplo de Caleb nos anima a no eludir ninguna asignacin teocrtica difcil. 13:24-28. Gad no haba de mostrar ser una tribu de cobardes temerosa de tener un lado de sus linderos expuesto a los ataques de las bandas de merodeadores. La tribu no opto por vivir en las tierras altas orientales solo para evitar el pelear por la tierra de Canan. En obediencia a la voluntad de Dios envi su cuota de combatientes a travs del Jordn para ayudar a sus compaeros de las otras tribus a conseguir posesin de la tierra Prometida. Ningn pecado de fracaso le alcanz en este respecto. (Nm. 32:6-36; Jos. 4:12, 13; 13:24-28; 22:1-9) Con ese fin se mantuvieron en buena forma de combate, y pelearon hombro a hombro con sus hermanos.
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REPASO DE LA ESCUELA DEL MINISTERIO TEOCRATICO NOVIEMBREDICIEMBRE
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Emt2014 S de Ivis Nu Ez

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Los ama y aprecia, su Hermano

Jahaziel Vzquez Hernndez

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Lectura de la Biblia: Gnesis 1 a 5

Semana del 6 de Enero

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Semana del 6 de Enero

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REFERENCIAS AL PROGRAMA DE LA ESCUELA DEL MINISTERIO TEOCRATICO

Semana del 6 de Enero

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Lectura de la Biblia: Gnesis 6 a 10

Semana del 13 de Enero

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Semana del 13 de Enero

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REFERENCIAS AL PROGRAMA DE LA ESCUELA DEL MINISTERIO TEOCRATICO

Semana del 13 de Enero

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Lectura de la Biblia: Gnesis 11 a 16

Semana del 20 de Enero

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Semana del 20 de Enero

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Nm. 3: *Abadn. Quin es Abadn, el ngel del abismo? (it-1 pg.12)

Semana del 20 de Enero

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REFERENCIAS AL PROGRAMA DE LA ESCUELA DEL MINISTERIO TEOCRATICO

Semana del 20 de Enero

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Lectura de la Biblia: Gnesis 17 a 20

[] Escapa por tu alma! No mires atrs y no te detengas []!. (Gnesis 19:17)

Semana del 27 de Enero

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Semana del 27 de Enero

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REFERENCIAS AL PROGRAMA DE LA ESCUELA DEL MINISTERIO TEOCRATICO

Semana del 27 de Enero

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Lectura de la Biblia: Gnesis 21 a 24

Semana del 3 de Febrero

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Semana del 3 de Febrero

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REFERENCIAS AL PROGRAMA DE LA ESCUELA DEL MINISTERIO TEOCRATICO

Semana del 3 de Febrero

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Lectura de la Biblia: Gnesis 25 a 28

Semana del 10 de Febrero

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