ANEXO

5/2004 Ser tico, ser heri. Muitas vezes, ser decente exige romper com a lei. Foi assim sob o nazismo e sob todas as formas de ditadura. assim tambm quando a desigualdade ou a in usti!a impera. "#, sim, o ser humano precisa ser herico.

Por Renato Janine

Quem viu o filme Casa da Rssia, com Sean Connery e Michele Pfeiffer? Numa certa altura, entusiasmado, o editor ingls que re!resentado !or Sean Connery di"# ?$o%e, !ara algu m ser uma !essoa decente, !recisa ser her&i?' ( uma frase fort)ssima, que muda toda a hist&ria que vai acontecer de!ois ? e que !or isso mesmo eu n*o vou contar' Mas quer isso di"er que, ho%e, !ara ser tica, uma !essoa tem que ser her&ica? +icou t*o dif)cil a tica, assim? o que ouvimos quase todo dia. $s brasileiros d%o muita import&ncia ' tica. (ividimos o mundo em gente decente e indecente. )uando algo d* errado, por exemplo, uma pol#tica p+blica, automaticamente se pensa em roubalheira, n%o em incompet,ncia. Mesmo os bandidos falam em tica. -a cadeia, punem sem piedade quem abusou sexualmente de crian!as ou de mulheres. comum at um criminoso falar na sua .tica., nos seus valores. /ambm, quando tratamos um servi!o, freq0ente a pessoa contratada explicar por que ela faz t%o bem o seu trabalho e, sobretudo, por que n%o pratica certas desonestidades que seus colegas 1 ura ela23 fazem. "credite, claro, quem quiser. Mas faz parte do nosso discurso social, da nossa fala com o outro, afirmar4 eu sou tico, num mundo em que o resto n%o o . 5u sou do bem. $ mundo est* de pernas para o ar, tudo est* errado, mas eu n%o. "qui temos ent%o duas grandes idias fortes da brasilidade. " primeira que as coisas em geral n%o andam bem. " economia nos aperta, a sociedade est* complicada, at a amizade e o amor est%o em crise. 6ercebemos bem essa devasta!%o e ela nos incomoda. Mas a segunda idia que eu, pessoalmente, a o bem. Sou honesto. Serei heri. "qui que est%o as coisas. 7oa parte do auto8elogio 1eu sou o +nico decente num mundo de bandidos3 mentira. 7asta ver como termina o servi!o do profissional que gabou sua honestidade4 t%o ruim quanto o dos outros, ou mesmo pior. 5nt%o, parece que o personagem da 9asa da :+ssia tem raz%o4 a tica virou artigo raro. Ser tico mostrar8se capaz de hero#smo. ;ale a pena ent%o irmos, deste filme recente, baseado num livro de <ohn =e 9arr, para a tragdia grega "nt#gona, que Sfocles escreveu no sculo ; antes de 9risto. 6enso que toda reflex%o sobre a tica deve come!ar por ela. "nt#gona filha de dipo. (ois de seus irm%os lutam pelo poder, e ambos morrem. $ trono fica ent%o com seu tio, 9reonte, que manda enterrar um dos sobrinhos com todas as honras . e deixar o corpo do outro aos abutres. "nt#gona n%o aceita isso. 6articipa do enterro solene de um irm%o e depois sepulta, com os ritos religiosos, o outro, o proscrito. $ rei fica furioso. 5st* convencido de que uma conspira!%o contra ele. Manda descobrir quem violou suas ordens. "o saber que a sobrinha, tenta poup*8la4 se ela negar que foi ela, ou se pedir desculpas, enfim, ele lhe d* todas as sa#das . sob uma condi!%o s, de que ela negue o seu ato. "nt#gona se recusa e executada. 5ssa histria exemplar. 5la mostra que h* um conflito latente entre a tica e a lei. >m governante d* ordens. 5stas podem ser leg#timas ou n%o. 9reonte fez o que n%o devia, moralmente, mas ele quem manda. " lei est* com ele. -este caso, o que fazer. ;ou passar a um caso relativamente recente. >m tempo atr*s, eu estava na Fran!a, quando um homem morreu na cal!ada, em frente de uma farm*cia, sem que ningum o acudisse. $ farmac,utico explicou4 se tocasse no outro, se tornaria respons*vel por ele. S um mdico poderia faz,8lo. (escobriu8se, porm, que bastaria um remdio simples para salvar o rapaz da morte. $ que fazer. "ssisti ent%o a um amplo debate. Foi sugerida uma mudan!a na lei, para que as pessoas pudessem acudir a seus prximos sem serem processadas, quando agissem de boa f. /ambm

se prop?s um sistema de atendimento mais r*pido das emerg,ncias. Mas quem, a meu ver, resolveu a quest%o foi um ornalista, que disse mais ou menos o seguinte4 8 Se precisarmos de uma lei que autorize as pessoas a agirem humanamente, a socorrerem os outros sem pensar nos castigos e riscos que correm, n%o estar* tudo perdido. 6orque nunca as leis v%o prever todos os casos. Sempre, para algum agir bem, de maneira tica, em solidariedade com os outros, haver* um terreno incerto, um espa!o que pode at ser ilegal. 8 6recisamos de uma lei nos permitindo ser decentes. continuou ele. $u deveremos estar preparados para correr os riscos, at mesmo de sermos presos, quando um valor mais alto se erguer, o valor do respeito do outro. este o hero#smo de que falava o personagem da 9asa da :+ssia. este o hero#smo que "nt#gona praticou. 5 ele exige que, 's vezes, este amos dispostos a infringir a prpria lei, a desobedecer 's regras, quando for em nome de um valor superior. 5m nosso mundo, este valor mais elevado pode ser, antes de mais nada, a vida de algum. "li*s, costuma haver pol,mica sobre o chamado .furto por necessidade., quando um esfomeado furta comida para sobreviver4 isso n%o um crime. Mas as coisas podem ir mais longe. Maria :ita @ehl elogiou aqui, na semana passada, o l#der dos sem8terra <o%o 6edro Stdile. $ que vale mais, a lei de propriedade da terra, que perpetua uma exclus%o social enorme, ou o direito das pessoas a viver, e acrescento, a viver dignamente. (o ponto de vista tico, claro que vale mais o direito ' vida digna. -em sempre foi assim. >m pregador puritano ingl,s do sculo AB, :ichard 7axter, tem uma frase horrorosa. -a poca, enforcava8se quem roubasse um peda!o de p%o. 5le ustifica isso4 a vida dos pobres, explica, n%o vale grande coisa, ao passo que o atentado ' propriedade destruiria os fundamentos da prpria sociedade. -%o h* consenso a este respeito. >ns defendem os sem8terra, outros os atacam. Mas o que quero levantar aqui algo mais forte4 que a tica e a lei n%o coincidem necessariamente. Muitas vezes, ser decente exige romper com a lei. Foi assim sob o nazismo e sob todas as formas de ditadura. assim tambm quando a desigualdade ou a in usti!a impera. "#, sim, o ser humano precisa ser herico. 6orque violar a lei, mesmo que se a por um valor moral relevante, significa sofrer as penas da lei. -uma sociedade decente, imagino que o uiz n%o mandar* para a cadeia quem infringiu as normas legais devido a valores morais mais altos, como os que citei. Mas n%o h* garantia nenhuma disso. 6ode ser que a pessoa se a punida, mesmo. 5 importante insistir nisso. $ que queremos ns4 cidad%os obedientes ' lei, a qualquer lei, ou su eitos ticos, decentes. $ ideal untar as duas coisas. Mas, na educa!%o, devemos apostar na autonomia, isto , na forma!%o de pessoas que se am capazes de decidir por si prprias. $ que significa que, em casos raros e extremos, elas tenham a coragem de enfrentar o consenso social e suportar as conseq0,ncias de seus atos. Csso, para terminar, pode fazer de qualquer um de ns um pequeno heri. $ hero#smo n%o est* s nas personagens da mitologia grega ou nos super8heris da /;. 5le pode estar presente quando cada um de ns enfrenta uma pequena prepot,ncia, em nome de um valor mais alto . desde, claro, que arque com os resultados de sua a!%o e que alm disso lembre que fal#vel e pode estar errado. Mas desses pequenos hero#smos pessoais que depende a dignidade humana.