Jorge Pixley

La Historia de Israel vista desde los pobres

Indice
Presentacin Claves de lectura Los orgenes de Israel como nacin de tribus Surgen reyes sobre las tribus de Israel Las tribus se alzan contra la familia de avid !arco cronolgico de la "istoria de Israel #. La dinasta de $mri %&&4'&41 a.C.( ). La dinasta de *e+,. $rtodo-ia y e-.lotacin %&41'/#2 a.C.( /. !ientras tanto0 el reducto davdico0 *ud1 &. Los .rofetas de fines del siglo 2III en *ud1 3. 4alestina ba5o la +egemona asiria %/3&')36( 16. 7l .royecto de un nuevo Israel %)46')63( 11. 7l .erodo de +egemona babilnica %)6#'#33( 12. 7l .erodo de +egemona .ersa %#33'332 a.C.( 13. 7l .erodo de la dominacin +elenstica %332'1)/ a.C.( 14. La insurreccin macabea y el gobierno asmoneo %1)/')3 a.C.( 1#. 7l .erodo de la dominacin romana sobre Israel %)3 a.C. ' 13# d.C.( Apndices 1. 2. 3. 4.

Presentacin
Esta es una breve presentacin de la historia de Israel durante el perodo bblico. Israel, el objeto de estudio, se define por tres coordenadas: 1 - Cronolgicamente, por el perodo que va desde Moiss hasta Simn bar ojba, apro!imadamente "##$ a. . a "%& d. . Esto e!clu'e, por un lado, los antecedentes patriarcales, ', por el otro, la derivacin de esta historia en el pueblo judo ' en la i(lesia cristiana. 2 - Geogrficamente, esta historia se limita a los confines de la tierra de )alestina. E!clu'e, por lo tanto, las historias de los anti(uos (rupos judos que vivieron fuera de esa tierra, en *abilonia, )ersia, E(ipto ' otros lu(ares.

3 - Sociolgicamente, entendemos que Israel durante estos mil trescientos a+os fue un pro'ecto de nacin campesina que luchaba por sobrevivir ' por crear las estructuras indispensables para esa sobrevivencia. Esta definicin de Israel no es evidente. El mismo desarrollo del relato tendr, que justificarla. El autor de esta obra es profesor de *iblia en un seminario teol(ico, ' esta historia se ha escrito con fines peda((icos. Sus destinatarios privile(iados son pastores, maestros de escuelas bblicas, dele(ados de la palabra, ' seminaristas. -uiere ofrecer a personas que tienen un conocimiento mnimo de los libros bblicos ' una fe en el .ios de la *iblia un marco histrico para leer con ma'or inteli(encia estos libros que les son sa(rados. )or esta ra/n dedicaremos al(0n espacio a situar histricamente los libros bblicos, m,s espacio de lo que sera necesario en una historia de Israel reli(iosamente desinteresada. )ero estamos convencidos de que la historia de Israel es 0til ' valiosa para quienes no son cre'entes, ' el autor cree haber escrito un libro que podr, leerse con provecho ' sin ofensa por quienes no creen en la providencia de .ios. 1a intencin peda((ica de este libro impone criterios de simplificacin ' brevedad. 1os cientficos a0n debaten al(unos temas que se presentan aqu sin la justificacin que sera necesaria en una obra diri(ida para investi(adores de la historia bblica. )ara facilitar el procesamiento de estos asuntos por el (remio de los acadmicos hemos a+adido un apndice donde constan las deudas m,s importantes del autor con historiadores cientficos.

1. Claves de lectura
8ueremos entender el sentido de los sucesos de la +istoria de Israel. 9 el sentido de la +istoria no salta a la vista desde su su.erficie. 4ara descubrir su sentido +ace falta e-.lorar deba5o de la su.erficie de los +ec+os. 7n los documentos :ue de5a cual:uier +istoria siem.re e-isten intereses :ue ocultan el sentido de los sucesos. 7n estas circunstancias la b,s:ueda del sentido toma a veces caractersticas detectivescas. La +istoria de Israel no est1 e-enta de estos .roblemas. Los libros de la ;iblia0 :ue son los documentos .rinci.ales .ara la +istoria de Israel0 tambi<n refle5an el traba5o de ocultamiento a :ue +emos +ec+o referencia. Siendo esto as0 necesitamos claves .ara inter.retar los te-tos0 como la clave :ue sirve .ara descifrar un mensa5e escrito en forma oculta0 o como la llave :ue .uede abrir un es.acio :ue est1 cerrado .or una .uerta. 4ro.onemos dos claves0 una teolgica y otra sociolgica=

a) Una clave teolgica, el xodo

La salida o <-odo de la servidumbre en 7gi.to no es en la +istoria de Israel un evento cual:uiera. 7s el evento fundante del .ueblo de Israel. 7sto significa :ue Israel contaba su +istoria a .artir del <-odo %I >e )01? t 30/? *ue 13036? *er /02#? etc.(. 4ero significa m1s. Significa :ue el <-odo es .ara Israel un suceso revelador. @ .artir del <-odo Israel conocer1 a ios como 9av<0 el ios :ue los sac de la esclavitud. 23o, 3av, so' tu .ios, el que te he sacado de E(ipto, el pas de la esclavitud4 %7- 2602? ver tambi<n $s 1101? 12016? 1304? t )012? 130)? *ue 201? I >e 1202&? etc.(. 4ues bien0 A iosB es una .alabra sumamente .eligrosa0 :ue se +a usado y se sigue usando de una forma engaCosa .ara +acer referencia al AmismoB creador y ser su.remo concebido de maneras muy diversas. 7n Israel su referencia correcta siem.re fue al ios :ue liber a Israel de la esclavitud en 7gi.to. Dodo dios :ue no fuera un salvador de los .obres no era el ios verdadero de Israel. Esaremos esta clave .ara desenmascarar el lengua5e ideolgico en algunos te-tos bblicos. En dios :ue legitima la o.resin de los cam.esinos0 .or m1s solemne :ue se .resente su culto0 no es el ios verdadero. 4ues el ios verdadero es ,nicamente a:uel :ue oye el clamor de los o.rimidos y los libera de su o.resin.

b) Una clave sociolgica, el odo de produccin asi!tico o tributario

7n la confesin formal del israelita :ue ofreca a 9av< los .rimeros frutos de su cosec+a reconoca :ue Israel era un .ueblo :ue +aba sido liberado .or 9av< de la servidumbre y la o.resin % t 2)0)'3(. 7sta conciencia de ser un .ueblo .obre y o.rimido :ue luc+a con la ayuda de 9av< .or su vida es fundamental. 9av< es el ios verdadero :ue oye el clamor de los o.rimidos e Israel es el .ueblo de 9av< :ue de.ende de <l .ara el <-ito de sus luc+as .or su liberacin. 4ara identificar a los o.rimidos dentro de las sociedades de 4alestina antigua es .reciso conocer la din1mica :ue sostena esas sociedades. 7-istieron a lo largo de los siglos de la +istoria de Israel muc+as variantes sociales0 .ero todas son variaciones sobre un mismo ti.o0 cuya estructura es .reciso entender de entrada. 7ncontramos una descri.cin sencilla del ti.o de sociedad :ue .revaleci en todo el antiguo Cercano $riente en F<n 4/012'2#0 referida a 7gi.to. >e.resentaremos gr1ficamente las relaciones sociales de 7gi.to en un es:uema sencillo0 como se .uede ver en la .1gina siguiente. 7s frecuente en el libro del 7-odo .resentar la sociedad egi.cia con una lista de tres elementos0 el rey0 los siervos del rey y el .ueblo %.or e5em.lo0 7- 3014(. 2eamos estos elementos :ue com.onan todas las sociedades del antiguo Cercano $riente.

7l pueblo era la masa cam.esina :ue com.ona el grueso de la .oblacin. 2iva en .e:ueCas aldeas0 :ue se re.resentan en nuestro diagrama con las figuras en la base. Las aldeas eran las unidades .roductivas de la sociedad %y no +aciendas0 familias o f1bricas0 .or mencionar otras formas de organizar la .roduccin b1sica de una sociedad(. Cada aldea era m1s o menos autnoma0 .roduciendo a:uello :ue re:uera .ara satisfacer sus .ro.ias necesidades. Dena .oca relacin con las otras aldeas. Cada aldea cultivaba sus semillas b1sicas y criaba sus animales .ara su lec+e y su lana. La aldea e-.resaba su unidad como consecuencia de un lina5e com,n. 7l gobierno interno de la aldea estaba en manos de conse5os de AancianosB0 los 5efes de familias. Lo com,n era :ue las tierras de la aldea fueran .ro.iedad com,n de la misma. Seran asignadas .or los ancianos seg,n la ca.acidad de cada familia .ara traba5arlas. 7l re' de 7gi.to era el dueCo titular de todas las tierras0 de todos los animales y de todas las .ersonas del .as. 4ero es evidente :ue no .oda e5ercer una .osesin efectiva sobre tierras0 animales y .ersonas. Su ttulo de .ro.iedad se e-.resaba concretamente en el tributo :ue e-iga de cada aldea %flec+as AaB del diagrama(0 un tributo :ue en el caso de las tierras era la :uinta .arte de las cosec+as de la aldea. 7n el caso de las .ersonas el tributo se cobraba en .erodos de traba5o en los .royectos de construccin del rey. urante el gobierno de un rey sabio el sistema tena cierta reci.rocidad0 .ues a cambio de los tributos :ue las aldeas ofrecan al rey reciban la .roteccin del e5<rcito0 el beneficio de las obras de control de inundaciones y de caminos0 y la celebracin dignamente suntuosa de las fiestas religiosas. 4ero todo el .oder estaba en manos del rey0 de modo :ue un rey insensato .oda volverse tir1nicamente o.resivo. Los siervos del re' eran los em.leados de la corona :ue cum.lan la voluntad del rey. Servan a la voluntad o el ca.ric+o del rey0 y reciban a cambio sus .rovisiones del tesoro real %flec+as AbB del diagrama(. 7ra necesario .ara mantener la estabilidad del reino un e5<rcito fuerte .ara defender al 7stado contra .eligros desde afuera y desde adentro de la nacin. Los oficiales del e5<rcito servan al .lacer del rey? eran literalmente

sus siervos. 4ara cobrar y distribuir los tributos era indis.ensable todo un a.arato de administracin civil. Los administradores %ministros de 7stado0 contadores0 escribas0 etc.( eran tambi<n siervos del rey. Conviene considerar con cuidado la absoluta necesidad de un a.arato religioso en este sistema %los AsacerdotesB del diagrama(. 7n esta sociedad de una manera o de otra todos eran esclavos con la sola e-ce.cin del rey. @un la familia del rey estaba su5eta a su voluntad absoluta. entro de la sociedad0 entonces0 el rey ocu.aba un lugar ,nico. La e-.eriencia de sus s,bditos era :ue el rey era un dios mortal. 4ero esa limitacin0 su mortalidad0 revelaba la fragilidad de su .osicin divina y +aca muy necesario un a.arato religioso :ue celebrara la grandeza de la nacin y dentro de ella el lugar ,nico e indis.ensable del rey'dios. 7l a.arato religioso dentro de una sociedad Aasi1ticaB o tributaria est1 directamente vinculado a la .ersona del rey. @s como el rey es Feneral del 75<rcito0 es tambi<n el Sumo Sacerdote :ue ordena y controla toda la actividad religiosa. Gecesita .rofetas y telogos .ara elaborar una teologa :ue 5ustifi:ue su dominacin absoluta. 9 necesita sacerdotes y tem.los suntuosos .ara celebrar con gran .om.a las fiestas :ue confirmen el <-ito del sistema. Dodas las sociedades :ue entran en la +istoria bblica de Israel se .ueden entender como modificaciones de este sistema. e manera :ue este es:uema y el sencillo diagrama con el :ue lo +emos re.resentado ser1n la clave sociolgica .ara leer la ;iblia.

". #os or$genes de Israel co o nacin de tribus

Cana!n pre%israelita
"emos .uesto como la fec+a .ara el comienzo de la +istoria de Israel el aCo 1226 a.C.0 la fec+a estimada del <-odo. 4ero seg,n cual:uier teora de los orgenes de las tribus de Israel0 y e-isten tres teoras .rinci.ales :ue .ronto veremos0 seg,n cual:uier teora los ante.asados de las tribus vivan ya en Cana1n0 o .or lo menos una buena .arte de sus ante.asados. Conviene0 .ues0 e-aminar la .oblacin de 4alestina antes de la formacin de Israel0 en el siglo HI2 %de 1466 a 1366 a.C.(. 4alestina en esta <.oca se conoce .or dos medios. 4or un lado0 mediante las e-cavaciones de los montculos de las antiguas ciudades0 de los cuales es .osible estimar cu1ntas ciudades estaban .obladas y cu1nta era su .oblacin. La otra fuente es una coleccin de cartas de la cancillera egi.cia0 cartas :ue fueron descubiertas en una localidad de 7gi.to :ue se llama Dell'el'amarna. 4arte de esta corres.ondencia di.lom1tica consta de intercambios con los reyes de las ciudades'estados de 4alestina0 :ue estaba durante este siglo ba5o el dominio del im.erio de 7gi.to. Lo m1s im.ortante :ue se revela de estas fuentes es :ue la .oblacin de 4alestina estaba concentrada en las .artes ba5as del .as0 en la llanura :ue bordeaba el Fran !ar o !ar !editerr1neo y en el 2alle de *ezrael :ue corta la cordillera central al nivel del !onte Carmelo y del !ar de Falilea. 7stas eran las .artes m1s f<rtiles del .as0 y eran adem1s el sitio .or donde .asaban los caminos :ue transitaban las caravanas de comerciantes. La cordillera central0 :ue de norte a sur se conoce como los cerros de Falilea0 7fraim y *ud10 eran en este tiem.o una zona de bos:ues y matorrales0 .oblados .or animales salva5es0 incluso leones. "aba unas .ocas ciudades en las montaCas0 de las cuales las m1s im.ortantes en esta <.oca eran %de norte a sur( *azor0 Si:uem y *erusal<n. Las cartas de Dell'el'amarna dan una idea de la situacin .oltica del siglo HI2 en 4alestina. 7l territorio estaba dividido en muc+os reinados .e:ueCos0 la mayora de los cuales constaban sim.lemente de una ciudad %como or o Danac( :ue controlaba las aldeas vecinas y viva del tributo :ue recoga de ellas. $tra fuente de

ingresos eran los derec+os de aduana o .asa5e :ue se cobraba de los mercaderes :ue transitaban las vas :ue cruzaban el territorio. Dodos estos reyes eran s,bditos de 7gi.to0 al cual .asaban tributos. 4ero e-ista entre ellos un estado casi .ermanente de conflicto. @dem1s0 todos estaban .lagados .or levantamientos de +a.irus0 rebeldes :ue refle5aban un descontento social.

&eor$as cient$'icas sobre el naci iento de Israel tribal

Los e-egetas o estudiosos de la ;iblia +an .ro.uesto b1sicamente tres teoras cientficas .ara e-.licar el surgimiento de Israel como una alianza de tribus +acia fines del siglo HIII a.C. @ntes de re.asarlas conviene seCalar :ue todos reconocen una diversidad en los elementos :ue .asaron a formar la nacin Israel y :ue .or lo tanto todas las teoras tienen una .arte de verdad. Lo :ue est1 en 5uego al o.tar .or una de las teoras es saber :u< elemento contribuy a la unidad de la nacin tribal Israel. 7s decir0 :ue es obvia la diversidad de las varias tribus. 4ero como .or su misma organizacin tribal carecan de un 7stado :ue .udiera im.oner su unidad nacional0 Ide dnde surgi la conciencia de unidad :ue sin duda lleg a ser un +ec+oJ ". 5eora de una unidad racial primitiva @lgunos e-egetas0 entre los :ue se destacan 9e+ezKel Laufmann de Israel y *o+n ;rig+t de los 77.EE.0 consideran :ue +aba suficientes vnculos de familia entre las tribus .ara e-.licar la unin de las tribus. Las +istorias de los .atriarcas @bra+1n0 Isaac y *acob su.onen ya una conciencia de familia entre las tribus0 :ue dicen descender de los doce +i5os de *acob %F<n 36(. 7s evidente0 cuando uno e-amina relatos sobre la incor.oracin de Faban %*os 3(0 Si:uem %F<n 34( y *erusal<n %2 Sam #(0 :ue im.ortantes elementos de las tribus no descendan del tronco familiar com,n re.resentado .or @bra+1n. 4ero estos e-egetas creen :ue con todo eso a,n es .osible e-.licar la unidad nacional .or un .arentesco com,n de grandes elementos de las tribus. "ay :ue sos.ec+ar0 desde la .ers.ectiva de los .obres0 de la a.oliticidad a.arente de esta teora. 7l .ueblo de ios +abra tenido un origen AnaturalB0 :ue no deriv de acciones +umanas. La +ostilidad entre Israel y Cana1n se tendra :ue e-.licar0 +umanamente +ablando0 como un conflicto racial. 7-cluyendo el +ec+o de :ue tanto Israel como los cananeos +ablaban el mismo idioma0 Ala lengua de Cana1nB %Is 1301&(0 esta teora convierte a los .rivilegios de Israel como .ueblo de ios en una decisin arbitraria de ios. #. 5eora que encuentra la unidad de Israel en su pr,ctica del pastoreo de animales 7sta teora sociolgica de la unidad .rimitiva de Israel +a sido desarrollada en @lemania .or @lbrec+t @lt0 seguido luego .or !artin Got+. 4ostula la o.osicin entre Cana1n e Israel como el conflicto entre :uienes cultivaban la tierra y :uienes se dedicaban a .astar animales en ella. Las tribus de .astores se +abran unido con el tiem.o .or un com,n estilo de vida .ara +acerle frente a los cam.esinos0 :ue usaban la tierra .ara cultivos vegetales. Las +istorias .atriarcales revelan una coe-istencia en Cana1n de ganaderos0 como @bra+1n0 con reyes de .oblaciones cam.esinas0 como el rey de Fuerar %F<n 26(. La +istoria sobre conflictos y entendimientos en torno a .ozos de agua entre Isaac y los +abitantes de ;erseba sera un refle5o de esta coe-istencia normalmente .acfica %F<n 2)01#'2#(. 7n un .rinci.io bastaran acuerdos .ara :ue durante el verano %tem.orada de se:ua( los .astores usaran los cam.os ya cosec+ados0 mientras :ue durante el invierno0 cuando estaban sembrados los cam.os0 se retiraran a las zonas semides<rticas del .as. @dem1s usaran los cerros :ue estaban sin cultivo .ara .astar sus rebaCos. Con el correr del tiem.o y el aumento de la .oblacin0 +abran entrado en conflicto .ara controlar las me5ores tierras del .as. 7stos conflictos seran los :ue se describen en *osu< 1'11 y a lo largo del libro de los *ueces.

7sta teora tiene su atractivo0 .ues e-.lica la base social del conflicto entre los israelitas y los cananeos. Se le +a criticado0 sin embargo0 con la observacin de :ue casi no se conocen .ueblos :ue se dedi:uen e-clusivamente al .astoreo0 tarea :ue usualmente se combina con el cultivo de la tierra. Dambi<n resulta un .roblema .ara esta teora e-.licar .or :u< estos .astores de 4alestina acogieron a los +ebreos :ue llegaron desde 7gi.to des.u<s del <-odo. %. Insurreccin campesina >ecientemente se +a elaborado con base cientfica una teora :ue .ro.one :ue la unidad de las tribus se debe a su com,n rebelin contra los reyes de las ciudades de la tierra de 4alestina. La teora est1 asociada con el nombre del e-egeta norteamericano Gorman L. FottMald. 4ara entender esta teora conviene regresar al modelo del modo de .roduccin tributario. Las aldeas :ue formaban la base de la sociedad muy bien .odan subsistir sin el rey y sus a.aratos de 7stado. 9 la insurreccin cam.esina :ue se .ostula como la base de la unidad tribal +abra sido el rec+azo de la dominacin de los reyes a nombre de la sociedad cam.esina igualitaria. Las condiciones :ue .rovocaron rebeliones en diferentes .artes del territorio de 4alestina eran los conflictos continuos. Los reyes no .odan garantizar la seguridad de las aldeas. 9 la .osibilidad de rebeliones estaba dada .or la .resencia de am.lias zonas des.obladas en los cerros de 4alestina. Ena .e:ueCa migracin .oda llevar a la .oblacin de cual:uier aldea a una zona des.oblada :ue .oda ser talada y sometida a cultivo. @dem1s0 el siglo HI2 vio la introduccin de dos avances tecnolgicos :ue facilitaron estas migraciones. 4or un lado el descubrimiento de la cal como material a.to .ara rebocar los al5ibes :ue se usaban .ara almacenar agua. 9 .or otro el comienzo del uso del +ierro .ara im.lementos de traba5o0 des.lazando al bronce. Denemos en los te-tos bblicos una +istoria de migracin desde la llanura .ara asentarse en la montaCa0 la +istoria :ue se cuenta en *ue 1/'1& acerca de la tribu de an. 7sta teora .ostula :ue varios de los relatos de Acon:uistaB en los libros de *osu< y *ueces seran incidentes :ue +abran surgido de migraciones similares. el .unto de vista del +istoriador la gran venta5a de esta teora es :ue .ermite e-.licar cmo el gru.o :ue sali de la servidumbre en 7gi.to vino a contribuir su +istoria como la +istoria oficial .ara toda la nacin. NDodos +abran vivido e-.eriencias similares en su .asadoO Dambi<n le da a la fe de Israel en un ios :ue libera a los o.rimidos una base material en movimientos sociales de liberacin. Se e-.licara as el mandamiento de no tener otros dioses fuera de 9av<0 .ues otros dioses .oda legitimar una vuelta a la servidumbre a reyes +umanos. La dificultad de esta teora es la ausencia de te-tos :ue +ablen de insurrecciones en Cana1n0 :uedando en los te-tos solamente la memoria intencional de borrar una memoria subversiva0 cuando Israel de5 de ser una nacin tribal .ara ace.tar reyes %des.u<s de avid(. El !odo como suceso histrico 7l libro bblico :ue lleva el nombre del 7-odo narra cmo ba5o !ois<s0 el .rofeta de 9av<0 un gru.o mi-to de gente al servicio del rey de 7gi.to sali a buscar una tierra :ue fluyera lec+e y miel. La .rimera .regunta :ue +acerle al te-to es0 I:ui<nes salieron de la servidumbreJ 7- 103 y otros te-tos +ablan de Alos +i5os de IsraelB. 4ero 7- 101# y otros te-tos +ablan de los A+ebreosB. 4ues bien0 A+ebreosB no es otra cosa :ue los +a.irus :ue conocimos en Cana1n como el nombre :ue se le daba a gru.os rebeldes :ue no se sometan a las leyes de los reyes. Si a esto aCadimos el dato de 7- 1203& de :ue 2sali con ellos (ente de toda clase4, .odemos entender :ue en el +ec+o +istrico :uienes salieron de la esclavitud no eran una gran familia0 sino un sector de la clase social :ue com.ona la base de la sociedad egi.cia0 el cam.esinado. 7ran A+ebreosB .or:ue se rebelaron contra las faenas de construccin :ue les im.uso el rey >ams<s II. 9 su salida de la servidumbre la realizaron ba5o la direccin de !ois<s0 .rofeta de 9av<0 el ios :ue tomaba .artido con los o.rimidos .ara su liberacin. 4robablemente esta gente cam.esina no se +ubiera animado a su

migracin revolucionaria sin una religin de este ti.o. La revolucin .ara ellos se convirti en un acto religioso. La luc+a contra el rey era una luc+a de los dioses= .or un lado Paran0 :ue deca tener derec+o a la vida de todos los egi.cios0 y .or el otro 9av<0 :ue escuc+aba el clamor de los o.rimidos. e a+ :ue .ara mantener fidelidad con su movimiento revolucionario +aba :ue deberle lealtad solamente a 9av< entre todos los dioses. Cual:uier otro dios .oda llevarlos nuevamente a la servidumbre? 9av< los liberaba. Ena vez llegados a 4alestina0 los AlevitasB0 como dieron en llamarse :uienes siguieron a 9av< y a !ois<s0 se encontraron con una multi.licidad de movimientos cam.esinos instalados en los cerros0 donde vivan esca.ados de la dominacin de los reyes de las llanuras. 7l resultado de esta fructfera unin fue la creacin de la nacin de tribus llamada Israel0 :ue se confesaba el .ueblo de 9av<0 el ios :ue +aba sacado a Asus .adresB de la esclavitud en 7gi.to. 1a or(ani/acin de la nacin Lo caracterstico de todos los movimientos de insurreccin y migracin :ue formaron la nacin Israel fue el rec+azo a los reyes %ver *ue &022'23? 30/'1#(. 9 como la monar:ua era la ,nica forma de estado :ue en ese tiem.o se conoca0 esto significaba un rec+azo del 7stado. 4ara los cananeos esto .robablemente +aca de los israelitas 2esclavos que se escapan de las casas de sus amos4 %1 Sam 2#016(. 4ero la vida israelita estaba ordenada. 9 ese orden lo daban las leyes .o.ulares :ue se le atribuan a 9av<0 y de las :ue se deca :ue 9av< se las +aba revelado a !ois<s en el Sina. ecimos :ue estas leyes eran .o.ulares .or:ue0 a falta de autoridades estatales0 eran administradas .or los ancianos de los .ueblos. Dambi<n decimos :ue eran .o.ulares en el sentido de :ue no se .reservaban en forma escrita0 sino :ue se transmitan .or tradicin oral en los .ueblos. 7l caso de ;ooz y la +eredad de 7limelec de ;el<n es un magnfico e5em.lo %>ut 401'12(. La ley .o.ular israelita .ro+iba la venta de las tierras de un israelita a otra .ersona %esto se codific luego en Lev 2#023'31(. Dambi<n tomaban medidas es.eciales .ara evitar :ue la .ro.iedad de :uien muriera sin +i5os .asara a otra familia % t 2#0#'16(. 7n el caso de 7limelec <ste era el .roblema0 :ue muri sin de5ar descendencia. Su .ariente tom sobre s el derec+o y la res.onsabilidad de .er.etuar la familia. 4ero .ara +acerlo tuvo :ue com.arecer ante un 5urado de ancianos0 demostrar su derec+o y anunciar sus intenciones.

La interrelacin entre los israelitas se realizaba de la misma manera como la organizacin interna de las aldeas en todas las sociedades de la <.oca0 .or .arentezco. Las llamadas tribus no eran m1s :ue enormes familias. 90 .or lo menos en teora0 las tribus estaban entrelazadas .or su descendencia de los +i5os de *acob. e este modo la unidad familiar era real0 .ero era el resultado de una unidad revolucionaria .revia y no0 como .ostula el .rofesor Laufmann0 la causa de la unidad de las tribus. La defensa de las tribus se realizaba .or llamamiento de guerreros voluntarios en tiem.o de amenaza e-terior. 7l caso m1s claro es el de las milicias convocadas .or <bora .ara luc+ar contra los cananeos al mando del rey Ssara %*ue #(. Las guerras lideradas .or Feden %*ue )'&( y *eft< %*ue 16'11( son del mismo ti.o. 7sto

+aca contraste con los e5<rcitos .rofesionales de los reyes cananeos. Ena desventa5a militar de Israel era la falta de caballos y carros de combate0 im.osibles de sostener .or un e5<rcito voluntario como el de las tribus. 9av< ios era el rey de las tribus de Israel %*ue &022'23? 1 Sam &0/? G,m 23022? t 3304'#(. 7n t<rminos .r1cticos esto significa :ue los cam.esinos de Israel no .agaban tributos a nadie. 7l ,nico tributo :ue ofrendaban eran las .rimicias de sus rebaCos y de sus semillas :ue ofrecan a 9av<. 7n los sacrificios m1s corrientes0 los zeba5im y los selammim0 el animal sacrificado se com.arta entre el sacerdote0 el ofrendante y sus invitados0 y ios %la .arte :ue se consuma en el fuego(. La descri.cin m1s e-tensa de los sacrificios de Israel se encuentra en Levtico 1'/. 7sto :uiere decir :ue los tributos no se entregaban .ara uso de otro0 sino :ue se com.artan en una gran celebracin en la :ue ios tambi<n tomaba .arte. 7n resumen0 .odemos re.resentar gr1ficamente de la siguiente manera la organizacin social de Israel tribal=

1os patriarcas pre6israelitas Cuando las varias tribus de israelitas en Cana1n ace.taron como suya la +istoria de la liberacin de la esclavitud %el <-odo( no rec+azaron su .ro.ia .re'+istoria. Las tradiciones acerca de los .atriarcas @bra+1n0 Isaac y *acob conservan la memoria de lderes de las tribus de un momento anterior a la formacin de la alianza tribal llamada Israel. !uy .oco se .uede des.render de estos relatos acerca de la .re+istoria de las tribus. $bservamos :ue Isaac est1 definitivamente vinculado con la regin semides<rtica del sur de 4alestina. 4uesto :ue en la distribucin tradicional de tierras en *osu< 13'13 se da este territorio a la tribu de Simen0 es .robable :ue estas tradiciones sean de esa tribu. Siguiendo la misma argumentacin *acob .ertenece a las tradiciones centrales de Israel0 7fraim y !anas<s. 9 @bra+1n .ertenece a la tribu de *ud1. 7l vnculo genealgico :ue +ace a @bra+1n .adre de Isaac y abuelo de *acob fue una forma de reafirmar la unidad de las tribus.

(. )urgen reyes sobre las tribus de Israel

Sa0l or(ani/a un ejrcito profesional. 7eaccin proftica

7n la segunda mitad del siglo HI surgieron en el seno de las tribus de Israel caudillos vitalicios :ue tomaron el ttulo de rey %meleK(. Seg,n los te-tos :ue describen el incidente fue una res.uesta a .resiones internas y e-ternas. 7l .roblema interno :ue se menciona es la corru.cin de los 5ueces carism1ticos en la administracin de 5usticia %1 Sam &0#(. Investigaciones recientes sobre la agricultura :ue se .racticaba en las montaCas de 7fraim y *ud1 % avid C. "o.Kins0 PranK S. PricK( sugieren otra causa :ue nuestros te-tos no mencionan. La agricultura de las montaCas de 4alestina era intensiva0 .ues e-iga el uso de terrazas en las laderas :ue eran de difcil construccin y mantenimiento. $tra caracterstica era su .recariedad .or de.ender de las lluvias0 :ue en esa zona no .resentan suficiente regularidad .ara garantizar un beneficio anual. 90 .or ,ltimo0 la calidad mediana de los suelos e-iga de5arlos en re.oso %barbec+o( cada dos aCos. 7n esta situacin cada aldea buscaba diversificar sus cultivos0 combinando .lantas .erennes0 .rinci.almente el olivo y la vid0 con las .lantas anuales :ue .roducan los granos b1sicos0 trigo y cebada. Ena vez lograda la construccin de las terrazas y las e-cavaciones de las cisternas en la roca0 a base de traba5os arduos y lentos0 se lograra una .roduccin m1s o menos estable. 7n estas condiciones comenzara a realizarse una acumulacin de e-cedentes0 :ue sera0 sin embargo0 desigual. La acumulacin sera mayor en micro'zonas de mayor fertilidad de los suelos con .endientes e-.uestas al occidente donde caan m1s lluvias. 7s el conte-to en el cual surgiran como caudillos los 5efes de las .rinci.ales familias de estos .ueblos. 4or razones econmicas %la distribucin de los e-cedentes(0 .olticas %la co+esin familiar en torno al A.adreB( y militares %defensa contra .ueblos menos favorecidos( esta situacin favorece el surgimiento de estructuras .roto'estatales. 4rocesos similares se +an observado .or antro.logos en @frica. 4ero la razn .rinci.al :ue a.arece en los te-tos bblicos .or el surgimiento de la monar:ua fue la .resin e-terna montada .or los filisteos desde mediados del siglo HI. 7ste .ueblo +aba venido del mar .ara im.onerse a las ciudades de la llanura :ue est1 situada entre las montaCas y el mar0 es.ecialmente las cinco ciudades de Fat0 Faza0 @s:ueln0 7Krn y @sdod. esde all organizaron e5<rcitos fuertes con caballos y carros y establecieron guarniciones militares en las montaCas .ara recoger tributos de los israelitas. La organizacin voluntaria de defensa de las tribus de Israel tuvo dificultades en +acerle frente a esta fuerza. 7sta .resin e-terna se combin con las fuerzas internas antes mencionadas .ara crear un clima favorable a la centralizacin .oltica. Pue el ben5aminita Sa,l :uien logr a.rovec+arse de la situacin. Sa,l surgi a la luz .,blica cuando encabez a los voluntarios de las tribus en la defensa contra los amonitas %1 Sam 11(. 7s decir0 actu como los A5uecesB militares en tiem.os anteriores0 como <bora y Feden. 4ero0 +ubo a+ora un fuerte movimiento .ara convertirlo en rey sobre Israel. e esa manera se lograra un e5<rcito .ermanente .ara encargarse de la defensa de la nacin. Dodo culmin0 seg,n 1 Sam 110 con su coronacin .or los re.resentantes de todo el .ueblo en Fuilgal. Sa,l organiz un e5<rcito :ue inicialmente contaba con tres mil +ombres. >et a los filisteos matando al gobernador militar :ue ellos mantenan en las montaCas de 7fraim %1 Sam 1302'3(. Dal como se .uede a.reciar .or el resumen de su gestin :ue se encuentra en 1 Sam 1404/'#20 Sa,l incor.or a su e5<rcito todo +ombre fuerte y valeroso :ue encontraba y con ellos se dedic todo su reinado a la guerra. Seg,n nuestros te-tos Sa,l fue declarado AreyB .or las tribus. Go obstante0 es im.ortante notar los lmites de su gestin. Go tena0 como solan tenerlo los reyes de la antigQedad0 ni sacerdocio oficial con su tem.lo0 ni un a.arato civil desarrollado .ara cobrar im.uestos. 7sta carencia se manifiesta en la falta de una ciudad ca.ital. @.arentemente0 sigui viviendo en su .ueblo0 Fuibea de ;en5amn0 un .ueblo :ue .robablemente ni si:uiera tena murallas. La falta de una ca.ital segura im.edira el desarrollo de un a.arato com.leto de estado. La inter.retacin m1s natural de 1 Sam 220/ sera su.oner :ue Sa,l tena un comienzo de acumulacin de tierras reales0 lo cual em.ata con lo dic+o anteriormente sobre las condiciones .ara el surgimiento de caudillos en las montaCas. 4ero es .robable :ue su e5<rcito se .udo mantener en buena .arte del botn :ue lograba en sus constantes guerras. 7l efecto es un estado aun inci.iente0 :ue .odemos diagramar de la siguiente manera=

Las flec+as AbB re.resentan lneas de autoridad. 9av< sigue siendo el >ey m1-imo0 ante cuyas leyes Sa,l tiene :ue someterse? y el mensa5ero de 9av<0 el .rofeta Samuel0 tiene autoridad sobre Sa,l. Las flec+as AaB re.resentan el tributo de las tribus0 :ue se le rinde m1s al e5<rcito en la forma de 5venes valientes .ara la guerra0 :ue al .ro.io rey. 7n este momento no es evidente :ue +ayan e-istido clases sociales0 unas su5etas a otras. "aba diferencias en una divisin del traba5o entre :uienes .roducan %las aldeas( y :uienes se dedicaban a la defensa %el rey y el e5<rcito(0 sin :ue a.arezca una clase ociosa. La reorganizacin de las tribus .ara otorgarse un e5<rcito con calidad .rofesional re.resentaba0 a los o5os de :uienes mantenan una memoria clara de la revolucin encabezada .or 9av< y .or su .rofeta !ois<s0 un .aso .eligroso de retroceso en la direccin de la servidumbre egi.cia. Guestros te-tos0 :ue no .arecen documentos contem.or1neos sino el fruto de muc+a refle-in durante muc+os aCos0 +acen del .rofeta Samuel el vocero de :uienes anunciaron este .eligro. 2ale la .ena estudiar los ca.tulos 1 Sam & y 12 .ara conocer estas advertencias. Seg,n 1 Sam &0 Samuel inicialmente rec+az la .ro.uesta de los ancianos de las tribus .ara :ue les diera un rey. >e.iti el argumento de Feden en el sentido de :ue nombrase un rey 2como todas las naciones4 era re.udiar la monar:ua de 9av< %1 Sam &04'/(. Sin embargo0 actuando como .rofeta a nombre de 9av< autoriz el nombramiento de un rey0 no sin antes advertir :ue Israel con ello entraba .or un camino .eligroso :ue terminara en su servidumbre %1 Sam &016'1/(. 1 Sam 12 nos .resenta el discurso de des.edida de Samuel antes de su muerte %a .esar de :ue todava vive unos aCos m1s(. 7n este te-to Samuel y el .ueblo reconocen :ue +aber .edido un rey fue un grave .ecado. 4ero Samuel ace.ta :ue todo .uede ir bien delante de 9av< si tanto el .ueblo como su rey le obedecen= 289jal, que ustedes ' el re' que reine sobre ustedes si(an a 3av4 %1 Sam 12014(. 7n cuanto a Sa,l0 el rey a :uien las tribus escogieron y cuya eleccin bendi5o Samuel0 m1s tarde el mismo .rofeta Samuel le retirar1 su a.oyo a nombre de 9av< %1 Sam 1#02&.34'3#(. 7l es:uema busca re.resentar la idea :ue contienen estos te-tos de :ue 9av< sigue siendo el rey su.remo de Israel. 7l rey no es0 como eran los reyes cananeos0 un soberano absoluto. 7st1 su5eto a las leyes de 9av< :ue fueron reveladas a su siervo !ois<s en el Sina0 y a la 4alabra viviente de 9av< :ue le dirige su .rofeta Samuel. :na nacin6Estado despla/a a la nacin de tribus .avid, su (obierno ' su nueva teolo(a 4oco antes del aCo 1666 a.C. avid de *ud1 surgi como un rey de Israel :ue adem1s de militar sera un lder .oltico :ue cambiara .rofundamente la naturaleza de la nacin. 7s .reciso estudiarlo con cuidado. avid surge en la vida .,blica como un militar dentro del e5<rcito de Sa,l. 7s .robable :ue la +ermosa +istoria de su +azaCa de derrotar al gigante filisteo Foliat sea un caso de transferencia0 .ues la misma +azaCa se le atribuye a 7l5an1n en 2 Sam 21013. Sin embargo0 fueron +azaCas en el cam.o de batalla las :ue llevaron al uso .o.ular del canto0 2Sa0l mat mil ' .avid a die/ mil4 %1 Sam 1&0/(. Se cas con !icol0 una de las +i5as de Sa,l0 asunto :ue en la memoria .o.ular est1 entraCablemente unido a sus .roezas militares %1 Sam 1&0/'36(. Lleg el momento en :ue avid rom.i con Sa,l y el e5<rcito de Israel0 .ara retirarse a su tierra de *ud1 y all organizar su .ro.io e5<rcito %1 Sam 2201'2(. 7nvi a sus .adres al e-tran5ero y em.rendi una luc+a de

guerrillas en las montaCas de *ud1 %1 Sam 2203'#(. 1 Sam 2# es muy revelador en cuanto a la t1ctica mediante la cual avid sostena a su e5<rcito con tributos AvoluntariosB de la ciudadana. Dambi<n .ermite entender los lmites de esta t1ctica0 .ues su .rolongacin resultara una carga .ara la .oblacin y su causa .erdera su base .oltica. 4or estas razones avid se retir con sus +ombres al territorio filisteo y all sirvi como subordinado del rey @:uis de Fat0 siendo seCor feudal del .oblado de Si:uelag %1 Sam 2/01'12(. @ la muerte de Sa,l su +i5o Isbaal %o Isboset( .as a ser rey de Israel0 aun:ue tuvo :ue retirarse a Drans5ordania y gobernar desde la ciudad de !a5an1yim %2 Sam 20&'16(. avid a.rovec+ la muerte en combate de Sa,l y su +i5o *onat1n y la debilidad de Isbaal .ara regresar abiertamente a *ud10 donde fue coronado rey de *ud1 .or los ancianos del .ueblo %2 Sam 201'4(. ;revemente0 .ues0 Israel :ued con dos reyes. Isbaal result asesinado .or sus .ro.ios +ombres %2 Sam 401'12( y avid fue declarado rey .or una delegacin de ancianos de las tribus :ue fue a visitarlo en "ebrn de *ud10 donde tena su ca.ital %2 Sam #01' #(. avid era un .oltico astuto :ue su.o sacar venta5a de esta situacin. Su .rimer acto fue con:uistar una nueva ciudad ca.ital0 en lo cual tenemos :ue detenernos un momento. *erusal<n era una ciudad antigua :ue a.arece ya en las cartas de Dell'el'amarna en el siglo HI2. Sus +abitantes eran yebuseos. Go ace.taron unirse a las tribus de Israel0 ni .udieron ser sometidas .or ellos. 4ara los tiem.os de avid era0 .ues0 un enclave mon1r:uico al interior de las montaCas :ue controlaban las tribus de Israel. Su e-istencia era un obst1culo .ara la comunicacin entre *ud1 al sur y las dem1s tribus +acia el norte. 7sto e-.lica al menos en .arte la +istoria se.aratista de *ud1. Inmediatamente des.u<s de ser designado rey de todo Israel0 alrededor del aCo 1666 a.C.0 avid con:uist la ciudad con su .ro.io e5<rcito y la nombr 2 iudad de .avid4 %2 Sam #0)'12(. Pue un .aso trascendental .ara el futuro de Israel. @lgunas de las razones de su im.ortancia son= 1( Su ubicacin geogr1fica entre las dos divisiones de Israel0 *ud1 .or el sur y las dem1s tribus al norte. 2( Su ubicacin estrat<gica .ara la defensa0 .ues estaba sobre una colina cuyo ,nico acceso f1cil era .or el norte0 y estaba rodeada .or murallas. 3( avid la con:uist con su .ro.io e5<rcito0 +aci<ndola la Ciudad de avid. 7sto :uiere decir :ue no +aban all ancianos tribales a :uienes tendra :ue consultar= avid era el seCor absoluto de *erusal<n. 4( Los +abitantes de *erusal<n0 con su larga e-.eriencia de gobierno mon1r:uico0 se volvieron una cantera de oficiales de gobierno .ara el nuevo rey de Israel0 una nacin sin e-.eriencia de administracin .,blica. e a+ la im.ortancia de :ue avid no +aya .asado .or la es.ada a sus +abitantes0 lo cual era seg,n algunas tradiciones lo :ue 9av< mandaba .ara las ciudades de Cana1n % t 2601)'1&(. Denemos un informe escueto de la c,.ula administrativa :ue avid estableci sobre su reino en 2 Sam &01#' 1&. >evela una curiosa dualidad0 tanto en el e5<rcito %con dos generales0 *oab y ;anaas(0 como en la administracin religiosa %@biatar y Sadoc(. Ena e-.licacin de este fenmeno0 :ue es .osible .ero no segura0 es :ue *oab y @biatar re.resentaban fuerzas tradicionales de Israel0 mientras :ue ;anaas0 :ue mandaba una <lite militar de :uereteos y .eleteos0 y Sadoc re.resentaban la nueva fuerza mon1r:uica0 sin com.romisos con las tribus. Sadoc .udo ser un sacerdote 5ebuseo tomado .or avid .ara com.artir la direccin religiosa de su reino con @biatar0 un sobreviviente de la familia sacerdotal de Silo y Gob en territorio de 7fraim. Conviene una refle-in .oltica sobre las muc+as con:uistas de avid %2 Sam &01'14(. avid se +izo un im.erio. I4or :u<J Ena sos.ec+a :ue .arece bien fundada es :ue de esta forma avid .oda sostener un significativo a.arato de 7stado sin im.oner tributos a las tribus de Israel. 7stas tribus tenan una larga +istoria de resistir cual:uier tributo0 e im.on<rselos +ubiera sido .olticamente e-.losivo. Deniendo ba5o su dominio a los edomitas0 los moabitas0 los filisteos0 los amonitas y los arameos avid .oda mantener sus .alacios0 su e5<rcito y su ca.ital con tributos recogidos entre esos .ueblos0 .udiendo dis.ensar a las tribus de Israel del .eso de fuertes tributos. @un as avid tuvo :ue afrontar varios movimientos de rebelda :ue surgieron en el seno de las tribus. 7l m1s im.ortante levantamiento fue el :ue encabez su +i5o @bsaln0 :ue logr coronarse rey en "ebrn0 la vie5a ca.ital 5udata de avid %2 Sam 1#0/'12(0 y :ue alcanz a tomar .osesin de la misma *erusal<n .or un tiem.o %2 Sam 1#'1/(. $tro levantamiento im.ortante fue encabezado .or Seba de ;en5amn con una consigna :ue tendra im.ortancia .osterior= 2;ada tenemos que ver con .avid, ni con su herencia< 8 ada uno a sus tiendas, Israel<4 %2 Sam 2601(. ;en5amn +aba sido la cuna de Sa,l0 y +aba :uienes sos.ec+aban :ue avid

no era inocente de las muertes de la descendencia de Sa,l. @ .esar de las inconformidades :ue avid tuvo :ue afrontar0 es recordado en la ;iblia como un rey bueno0 y esto se debe sin duda a sus <-itos militares y a su cuidado en no .asar encima de las .rerrogativas de las tribus de Israel. esde el .unto de vista de la religin0 avid introdu5o novedades :ue cambiaron la naturaleza de la religin de 9av<. Lo .rimero fue traer a su nueva ca.ital el @rca de la @lianza donde se guardaban las tablas de la ley :ue ios +aba dado a !ois<s. "izo una gran fiesta .ara celebrar el traslado %2 Sam )(. Com.r adem1s un terreno .ara colocar la tienda .ara el arca en una .ro.iedad de la corona %2 Sam 24(. 7sto0 mas el nombramiento de sacerdotes en 5efe como funcionarios de la corona0 indica :ue avid estaba siguiendo el camino de los reyes de las naciones al establecer un culto controlado y ba5o obediencia directa del rey. 7n las sociedades tributarias como las de Cana1n esto era decisivo0 .or:ue era necesario 5ustificarle al .ueblo la dominacin total :ue los reyes e5ercan sobre <l. 7l rey deba ser reconocido como un dios o un +i5o de dios .ara :ue fuera legtimo su control absoluto de las tierras0 los animales y los cuer.os de su .ueblo. 7ra .ues muy natural :ue avid :uisiera construirle un tem.lo a 9av<0 el ios de Israel %2 Sam /(. 7ra natural desde el .unto de vista del rey0 .ero el .rofeta Gat1n0 .robablemente reconociendo el .eligro de de5ar al rey controlar el culto de 9av<0 el ios liberador de los .obres0 se le o.uso0 diciendo de .arte de ios= 2Mientras he caminado entre los israelitas, =me he quejado acaso a quienes orden (uiar a mi pueblo> =1es ped acaso que me edificaran una casa cubierta de cedro>4 %2 Sam /0/(. avid no se sinti con libertad .ara desconocer al .rofeta de 9av< y se abstuvo de construir un tem.lo .ara 9av<. 7sta abstencin real dur solamente una generacin0 sin embargo0 y Salomn0 el sucesor de avid0 construy un tem.lo .ara 9av< en el terreno :ue +aba ad:uirido su .adre en *erusal<n. 7s .robable :ue fue en tiem.os de Salomn cuando se le aCadieron al dic+o de Gat1n las .alabras del versculo 13 de 2 Sam /0 :ue modifican la .ro+ibicin de construir un tem.lo0 +aci<ndola valer ,nicamente .ara avid0 .ero no .ara sus sucesores en el trono. 4odemos re.resentar la sociedad israelita :ue organiz avid como una nacin'7stado de la siguiente manera=

7n muc+os as.ectos el 7stado davdico era similar a los estados cananeos :ue las tribus +aban rec+azado. 7-ista como entre los cananeos un e5<rcito0 un sacerdocio0 y una administracin civil :ue de.endan directamente de la voluntad y el a.oyo econmico del rey. Go re.resentaban a las tribus directamente? la relacin de las tribus era a+ora con el rey y solamente a trav<s de <l con los a.aratos de 7stado. Con todo0 :uedaban algunos frenos a la tirana. 7l .rimero era sin duda la organizacin .o.ular. Las aldeas no enfrentaban cada cual sola al rey0 como era el caso en 7gi.to y en Cana1n. Las aldeas estaban organizadas en tribus y en esta unin .odan enfrentar con mayores .osibilidades al rey. $tro lmite a la tirana fue el reconocimiento general de la autoridad su.rema de 9av<0 :ue se e5erca a trav<s de la ley del Sina0 :ue tambi<n era v1lida .ara el rey %como en el caso de ;etsab<0 a cuyo es.oso elimin .ara .oseerla0 2 Sam 11' 12(0 y a trav<s del .rofeta de 9av<0 Gat1n en tiem.os de avid. 7ste segundo lmite no .asaba de ser .uramente es.iritual0 .ues Gat1n no dis.ona de e5<rcitos0 .ero el a.oyo .o.ular lo +izo una fuerza .oltica de consideracin. avid +aba restablecido una sociedad de clases dentro de la nacin de Israel :ue naci como una sociedad revolucionaria. 7l gobierno de avid no fue o.resivo .ara Israel0 .ues .udo vivir en gran medida de tributos

de los .ueblos con:uistados0 y adem1s res.et las tradiciones tribales. 4ero .uso en su lugar las .iezas .ara la franca o.resin :ue im.ondra des.u<s de su muerte su +i5o Salomn. esde el .unto de vista teolgico0 fue im.ortantsimo el surgimiento de una ideologa real o teologa davdica .roducida .or el sacerdocio oficial de la corte real. 7s .robable :ue no toda esta teologa se elaborara ba5o el reinado de avid0 .ero fue <l :uien la inici y +asta el da de +oy los Salmos0 e-.resin m1-ima de esta teologa0 se le atribuyen mayoritariamente a avid. 4ara una lectura desde los .obres la teologa davdica es muy ambigua0 .udiendo servir como de +ec+o lo +izo como am.aro y legitimacin de la o.resin de los .obres. Go significa esto :ue la teologa davdica debe rec+azarse en su con5unto0 .ues contiene elementos aut<nticos de la fe de 9av< el ios del <-odo0 y .or ello .udo servir de fuente im.ortante .ara el mesianismo de *es,s. 9 .uede decirse :ue desde los tiem.os de avid la teologa en Israel tuvo dos focos0 el 7-odo como la liberacin del .ueblo de ios0 y la eleccin del avid como el +i5o de 9av< y defensor del .ueblo de ios.

La teologa davdica se elabor .or los sacerdotes del rey en la ciudad de *erusal<n. 7l libro de los Salmos es el libro de oracin y celebracin del tem.lo de *erusal<n. 7sto e-.lica la im.ortancia :ue en los Salmos tienen los temas de la teologa davdica. @lgunos de ellos son= R 7l establecimiento de un .acto eterno entre 9av< y avid es el corazn de esta teologa. 4uede verse su elaboracin en el Salmo &3. 7n la teologa del 7-odo la alianza se estableci en el Sina entre 9av< y el .ueblo de Israel0 con la mediacin de !ois<s. 7se .acto .rometa :ue 9av< sera ios del .ueblo mientras el .ueblo guardara sus mandamientos %7- 1303'&(. 7n cambio la teologa davdica :ue se contiene en <ste y otros salmos indica :ue la alianza se establece entre 9av< y avid %Sal &304'#(. @dem1s0 esta alianza es eterna e in:uebrantable .or:ue descansa sobre un 5uramento de 9av< %Sal &303#'3)(. Si un rey viola los mandamientos ser1 castigado0 .ero 9av< 5am1s retirar1 su alianza %Sal &3031'34(. R 7-.resin de la eleccin de avid es :ue 9av< declara a los reyes en *erusal<n sus +i5os %.or una es.ecie de ado.cin(. 7l Salmo 2 es una liturgia de entronizacin .ara reyes nuevos0 cuyas .alabras centrales son el decreto de 9av<= 250 eres mi hijo? 'o te he en(endrado ho'. )deme ' te dar en herencia las naciones4 %Sal 20/'&6(. 7s sor.rendente :ue este elemento de la ideologa real de las naciones circundantes +aya entrado en la teologa de *erusal<n. R En corolario de la eleccin del rey era la eleccin de la ciudad de *erusal<n .or 9av< .ara ser su Asitio de descansoB %Sal 132013'14(. 7sto se atribuye en el Salmo 132 a la diligencia con la :ue avid se dedic a buscarle un sitio .ara el arca de 9av<. La teologa davdica no olvida :ue 9av< es un ios de los .obres. 7l rey :ue 9av< +a escogido .ara Sin +a de ser un benefactor y defensor de los .obres. 4ara eso lo .uso 9av< en su trono. 7l Salmo /2 desarrolla este as.ecto esencial de la teologa davdica. 7ste as.ecto +a +ec+o .osible en tiem.os antiguos y modernos el uso de los Salmos en contra de tiranos :ue como Somoza +an e-.lotado a los .obres. Los Salmos de 7rnesto Cardenal muestran este .otencial .o.ular de la ideologa real. 7n la Iglesia cristiana los Salmos se +an ledo como anuncios de la venida del !esas :ue luego vino en la .ersona de *es,s. 7sta lectura les da todo un nuevo giro a los Salmos :ue es im.ortante desarrollar. Sin embargo0 no debemos .ermitir :ue la lectura mesi1nica borre de los Salmos su significado original de la ideologa de avid y su descendencia.

Salomn: :n templo de 3av le(itima la opresin del pueblo En recuento del reinado de Salomn debe comenzar con la luc+a .or el trono :ue le gan a su +ermano mayor0 @donas. Cuando ya avid era anciano e inca.az de gobernar0 @donas0 con el a.oyo de *oab0 5efe del e5<rcito0 y de @biatar0 uno de los .rinci.ales sacerdotes0 se declar rey %1 >e 1'16(. 7l .arece re.resentar al .artido m1s tradicionalista entre los miembros de la corte. La res.uesta del .artido m1s identificado con el nuevo .royecto de monar:ua se dio mediante una intriga dentro del .alacio .ara lograr :ue el anciano avid declarara su a.oyo a su candidato0 Salomn0 otro +i5o suyo %1 >e 1011'46(. entro del .artido de Salomn estaban Gat1n0 el .rofeta cuyo dic+o sobre la .romesa de 9av< a avid fue b1sica .ara la teologa davdica %2 Sam /0&'1)(0 ;enaas0 el 5efe de los :uereteos y .elteos0 y Sadoc el sacerdote. Ena vez muri avid0 el nuevo rey +izo una .urga de sus rivales. @ @donas y a *oab los mand matar. 9 a @biatar lo e-il al .ueblo de @natot0 en el territorio de ;en5amn. @ll .arece :ue su familia logr mantenerse como una familia sacerdotal de o.osicin0 entre los cuales surgir1 muc+o m1s tarde el .rofeta *eremas. 7sta lim.ieza del .ersonal de la corte .ermiti :ue Salomn .udiera moverse +acia un sistema de gobierno m1s eficiente :ue el de avid0 .or no tener ya :ue res.etar las antiguas estructuras tribales. 7n 1 >eyes 40/'13 se nos da una lista de AgobernadoresB :ue administraban un sistema de doce distritos en los cuales dividi Salomn su reino. @lgunos de estos distritos coinciden con antiguos territorios tribales0 .ero otros est1n conformados .or territorios con:uistados .or avid o .or la integracin de varias tribus. 7l nombramiento de gobernadores sobre territorios tradicionales de las tribus es una novedad muy significativa. Con ello el rey ec+a de lado las autoridades del .ueblo e im.one sus .ro.ias autoridades. 7l gobierno de la nacin se +ace .iramidal. Cada uno de los gobernadores era res.onsable de recoger el tributo necesario .ara el sost<n del a.arato de 7stado durante un mes del aCo0 con vveres .ara toda la familia numerosa del rey0 .ara los Asiervos del reyB0 y .ara sus caballos de guerra %1 >e 4021'2&(. @dem1s del tributo en es.ecie0 :ue se les e-traa a las aldeas .or la res.onsabilidad de los gobernadores de los distritos0 Salomn introdu5o tambi<n el tributo en traba5o forzado0 la leva. La manera de su introduccin es significativa. @.oy1ndose en el or1culo de Gat1n :ue le +aba .ro+ibido la construccin de un tem.lo0 a+ora enmendado .ara autorizar al +i5o de avid a realizar lo :ue su .adre no .udo0 Salomn em.rendi la construccin de un tem.lo lu5oso .ara 9av< el ios de Israel. 4ara ello organiz la .oblacin en brigadas de traba5o0 treinta mil .ara trans.ortar madera desde el Lbano0 setenta mil cargadores y oc+enta mil canteros %1 >e #01'1&(. Sobre esta .oblacin :ue traba5a un mes de cada tres en las obras de construccin0 .uso tres mil trescientos ca.ataces de los siervos del rey. 7l administrador general de toda la leva del .as era un tal @doniram +i5o de @bdar %1 >e 40)(. Derminada esa obra0 Salomn dedic las levas a la construccin de me5ores defensas .ara *erusal<n0 a .alacios .ara sus es.osas0 a construir ciudades de a.rovisionamiento y guarnicin como Fazer0 ;etorn de aba5o0 ;alat y Damar0 y a construir establos .ara sus caballos de guerra %1 >e 301#'24(. La afirmacin en 1 >e 3022 de :ue no em.le israelitas en las levas no concuerda con la evidencia del ca.tulo #0 ni con 1 >e 1102& y debe ser un intento de encubrir la realidad. Salomn aCadi a la ri:ueza :ue deriv de la e-.lotacin de la .oblacin de Israel las ganancias :ue .udo obtener de su cultivo lucrativo del comercio. Se +izo de una flota .ara navegar en el !ar >o5o %1 >e 302)'2&(. Se dedic a servir de intermediario en las armas de guerra de a:uel tiem.o0 com.rando caballos de Cilicia .ara venderlos a los egi.cios0 y carros de 7gi.to .ara venderlos a los arameos %1 >e 1602)'23(. ot tambi<n a su .ro.io e5<rcito de numerosos contingentes de carrera. 7l tem.lo de 9av< :ue a+ora funcionaba en *erusal<n en .ro.iedad real y con sacerdotes :ue eran funcionarios de la corona era una .ieza im.ortante en esta estructura social. 7llos aseguraban con su teologa y sus fiestas :ue Salomn gozara de legitimidad. @seguraban :ue 9av<0 el mismo ios :ue +aba sacado a Israel de 7gi.to de la casa de servidumbre0 a+ora bendeca a Salomn0 y :ue la bendicin .ara el .ueblo de

Israel vendra .or conducto de Salomn0 el escogido de 9av<. 4ara saber leer crticamente las afirmaciones elogiosas :ue sobre Salomn contienen las Sagradas 7scrituras es .reciso recurrir a la clave teolgica :ue gua cual:uier lectura desde los .obres0 el <-odo. Con esta clave se +ace evidente :ue el 9av< de Salomn no es el mismo ios :ue oy el gemido de los o.rimidos en 7gi.to. 7l ios de los .obres +a sido ca.turado .or sus dominadores .ara servir de legitimacin .ara la o.resin de los cam.esinos de Israel. La estructura social del reino de Salomn se .arece al es:uema cl1sico del modo de .roduccin tributario0 con la ,nica diferencia :ue el rey siem.re estaba formalmente sometido a la ley de 9av<. Go se nos dice :ue 5am1s un .rofeta le im.usiera lmites a nombre de la 4alabra de 9av<.

7ste es:uema acaba con la organizacin .o.ular de las tribus0 a+ora reem.lazada .or los distritos :ue res.onden a la administracin del rey y no a la organizacin .o.ular. Las flec+as :ue van de aba5o +acia arriba re.resentan tributos :ue se e-traen de las aldeas .ara beneficio del rey .or mediacin de los gobernadores de los distritos. 7stos tributos se com.onen tanto de bienes materiales como de traba5o. Las flec+as :ue van de arriba +acia aba5o re.resentan la autoridad del rey .ara .oner y :uitar a sus siervos0 cuyos cargos de.endan de su bene.l1cito. NCmo +aba dic+o Samuel= 28:stedes ser,n sus esclavos<4 %1 Sam &01/(. 1a produccin literaria de esta poca Los .rimeros documentos israelitas :ue se .ueden reconstruir .rovienen de esta .rimera <.oca mon1r:uica. Los m1s antiguo son .oesas incrustadas en obras .osteriores %los or1culos de ;ala1n0 el C1ntico de <bora0 etc.(. 4ero durante esta <.oca +ubo el .rimer brote literario de Israel0 .robablemente ba5o el influ5o de la corte de Salomn0 :ue siem.re des.u<s fue recordado como sabio0 .robablemente .or el ambiente intelectual de su corte. Las obras literarias :ue se conservan de esta <.oca est1n insertadas en obras mayores :ue son de una <.oca .osterior. Sin embargo0 e-iste un am.lio acuerdo entre los investigadores :ue el relato 9avista %*( del 4entateuco y la "istoria de la Sucesin al Drono son de este .erodo. esde +ace m1s de cien aCos los investigadores del 4entateuco concuerdan en identificar su relato como el resultado de la combinacin de tres versiones de la +istoria nacional de los orgenes de Israel0 con la adicin de un discurso :ue se atribuye a !ois<s % euteronomio(. esde el im.ortante traba5o de *ulius Sell+ausen +ace .oco m1s de cien aCos se reconoce :ue la m1s antigua de estas tres fuentes narrativas es la 9avista %*(0 :ue es adem1s la :ue muestra mayor gracia narrativa. 7l contenido del relato 9avista fue dado .or la tradicin oral de Israel :ue cua5 durante su +istoria tribal. Consta de cuatro temas= 1( La .romesa de tierra y descendencia a los .atriarcas0 2( el <-odo de la servidumbre en 7gi.to0 3( la entrega de la ley de 9av< en el monte Sina0 y 4( la .eregrinacin en el desierto0 con un doble <nfasis en la gracia de 9av< y la rebeliones de Israel. En :uinto tema0 el cum.limiento de la .romesa de tierra0 est1 .oco desarrollado0 ya :ue se limita a las derrotas de Si5n y de $g en Drans5ordania. esde el brillante an1lisis teolgico de Fer+ard von >ad se reconoce :ue la creacin y toda la .roto'+istoria no era .arte de la tradicional +istoria de Israel0 .ero fue .uesto antes de esta +istoria .ara darle significado universal a la +istoria de la nacin.

La .ers.ectiva0 el .unto de vista0 desde el cual se narra la +istoria de Israel es 5udata0 es decir0 sureCa. 7n la bendicin de *acob %F<n 43( y los or1culos de ;ala1n %G,m 24( +ay indicios en clave :ue a.untan al reinado de avid y Salomn0 :ue vendra a ser la culminacin de la +istoria .rimitiva de Israel0 seg,n el 9avista. La otra gran obra literaria de esta <.oca recibi su estudio cl1sico .or Leon+ard >ost en 132). Se com.one de 2 Samuel 3'26 y 1 >eyes 1'2. Se trata del relato de un testigo ocular de los sucesos al interior de la corte de avid :ue culminaron con la sor.rendente sucesin de su +i5o Salomn0 :uien no era +i5o mayor0 ni +eredero al trono de su .adre. La obra est1 escrita en un estilo narrativo :ue siem.re +a causado admiracin0 con una conciencia +istrica e-traordinaria .ara la <.oca. 7n .articular0 su teologa reservada0 :ue no atribuye intervenciones milagrosas a 9av<0 se +a considerado evidencia de la ilustracin de la corte salomnica. Con todo0 es una obra sofisticada de a.ologa0 .ues su intencin es 5ustificar el +ec+o de :ue Salomn +aya subido al trono de su .adre avid.

*. #as tribus se al+an contra la 'a ilia de ,avid

@ntes de la muerte de Salomn +ubo una rebelin de las tribus de Israel encabezada .or *erobo1n de 7fraim. *erobo1n era un alto funcionario encargado de la leva de la Acasa de *os<B0 .robablemente los distritos de 7fraim y ;en5amn %1 >e 1102)'2&(. @l fracasar la rebelin0 *erobo1n se dirigi a 7gi.to donde el rey Sosac le ofreci asilo %1 >e 11046(. @.rovec+ando la o.ortunidad :ue le ofreca la muerte de Salomn en el aCo 331 a.C. y el descontento :ue e-ista en las tribus0 *erobo1n volvi y organiz una asamblea de Israel en Si:uem0 una antigua e im.ortante ciudad de 7fraim. Las tribus convocaron al 5oven rey >obo1n0 +i5o de Salomn0 .ara :ue com.areciera ante ellos 2para proclamarle re'4 %1 >e 1201(. Sin embargo0 antes de consentir en .roclamarle rey .usieron ante el 5oven unas e-igencias= 25u padre nos ha impuesto un 'u(o pesado? alivia t0 los duros trabajos que nos e!i(i, ' el 'u(o pesado que nos impuso, ' te serviremos4 %1 >e 1204(. 7-isten dos versiones de la asamblea en Si:uem en el 331 a.C.0 una en el De-to !asor<tico %D!(0 la antigua ;iblia +ebrea0 y la otra en la Se.tuaginta %LHH(0 la antigua ;iblia griega. 7sta era la :ue usaban los .rimeros cristianos0 aun:ue las ;iblias modernas en es.aCol son traducciones de a:uella. 4ues bien0 .arece :ue des.u<s :ue *erobo1n y sus seguidores .lantearon ante >obo1n sus e-igencias0 el 5oven rey mand a consultar a los ancianos de las tribus0 los lderes :ue su .adre +aba des.lazado .ara .oner sus gobernadores. 7stos re.itieron las e-igencias de *erobo1n %1 >e 12024 : LHH(. >eunido des.u<s con sus .ro.ios conse5eros 2que coman a la mesa con l4, se acord mantener una lnea dura0 .ensando :ue de otro modo nunca terminaran las demandas .o.ulares %1 >e 12024 r LHH(. %La ;iblia +ebrea reduce en una forma .oco .robable esta discusin a un debate interno en la corte entre los conse5eros ancianos y los conse5eros 5venes0 1 >e 120)'1#(. @nte el rec+azo total de >obo1n a sus demandas0 el .ueblo re+us +acerlo rey y se retir de las negociaciones coreando la antigua consigna de Seba el ;en5aminita0 2=-u tenemos que ver con .avid ' con sus hijos> ;o es de nuestra familia, 8arr(late con los tu'os, hijo de .avid< 1os de Israel, v,monos4 %1 >e 1201)(. Com.letaron su rebelin matando a .edradas a @doram0 el su.remo 5efe de las levas de los traba5os del reino %1 >e 1201&(. >obo1n .udo volver a *erusal<n0 donde toda la burocracia se mantuvo leal a <l. 7n torno a *erusal<n .udo agru.ar toda la tribu de *ud1 y0 seg,n .arece0 la mayor .arte de ;en5amn %1 >e 12021(. Las tribus de Israel0 mientras tanto0 .roclamaron rey a *erobo1n0 :uien +izo de Si:uem su ca.ital .rovisional %1 >e 12026.2#(. Sin embargo0 Si:uem no era su ciudad en el sentido en :ue la lnea de avid tena a *erusal<n .or su ciudad. Si:uem era una antigua ciudad con sus .ro.ias tradiciones0 incluso el recuerdo de la magna asamblea :ue all convoc *osu< en los tiem.os +eroicos de la revolucin %*os 24(. !1s tarde *erobo1n movi su ca.ital a Dirza0 ciudad dentro de la 5urisdiccin de los ancianos de !anas<s.

La falta de una ca.ital .ro.ia refle5a la naturaleza de este reinado :ue surgi como .rotesta contra la o.resin de los davdidas desde *erusal<n. *erobo1n estaba volviendo a un ti.o de liderazgo militar como el :ue antes e5erci Sa,l. 7ra el res.onsable .or el e5<rcito de Israel0 .ero no controlaba un sistema elaborado de tributos con su res.ectiva burocracia civil. Gi administraba un tem.lo con un .ersonal sacerdotal de.endiente de la corona. 4ero volvamos un momento a un dato significativo0 el a.oyo .rof<tico al levantamiento de *erobo1n. @:u el D! y la LHH0 las dos ;iblias antiguas0 difieren en detalle aun:ue no sobre el a.oyo de los .rofetas a la rebelin. Seg,n D! fue el .rofeta @5as de Silo :uien incit a *erobo1n en su .rimera rebelin0 la :ue result infructuosa %1 >e 1102)'46(. Go da como motivo la o.resin de Salomn0 sino m1s bien su seguimiento de dioses e-tran5eros0 los dioses de sus es.osas %1 >e 11033(. Go es un motivo totalmente diferente a la o.resin0 .ues como ya +emos visto 9av< era un ios :ue no toleraba la o.resin0 mientras :ue .ara otros dioses eso no era un .roblema. Sin embargo0 LHH .uede estar en lo cierto cuando afirma :ue fue el .rofeta Semaas de 7lam :uien incit a *erobo1n0 no .ara su .rimera rebelin sino .ara convocar la asamblea de Si:uem des.u<s de la muerte de Salomn %1 >e 12024 o LHH(. 7n cual:uiera de los dos casos0 es significativo :ue los .rofetas de 9av< res.ondieron al gemido de las tribus de Israel .or la a.ostasa y la o.resin :ue se les im.onan. 7l levantamiento de las tribus contra la casa de avid tuvo el a.oyo de 9av< y sus .rofetas. 7s fundamental .ara el entendimiento de los libros de los >eyes e-aminar con cuidado el te-to sobre las medidas religiosas :ue tom %1 >e 1202)'33(0 y +acerlo con la clave teolgica del <-odo. 7ste te-to est1 escrito desde el .unto de vista de *erusal<n0 y nosotros ya +emos visto :ue el tem.lo de *erusal<n era fruto de una .oltica de :uitarle al .ueblo sus ob5etos sagrados como el arca y .onerlos ba5o el control y al servicio de los o.resores del .ueblo. 7sto ya levanta nuestras sos.ec+as res.ecto al te-to. *erobo1n se dice estableci lugares de culto en ;etel y en an. Si vamos a las tradiciones de las tribus veremos claramente :ue tanto ;etel como an eran antiguos centros del culto a 9av<. 7n ;etel 9av< se le a.areci al .atriarca *acob %F<n 2&016'22(0 y an fue donde la tribu0 de ese nombre estableci su centro religioso des.u<s de su migracin desde Sora y 7staol %*ue 1&02&'31(. 7l refr1n lit,rgico0 2Este es tu dios %o Atus diosesB0 .ues se .uede traducir en el singular o el .lural(0 Israel, el que te hi/o subir de la tierra de E(ipto4 %1 >e 1202&(0 es una alusin clara a las tradiciones del <-odo. Go +ay nada teolgicamente dudoso ni en el refr1n ni en los lugares de culto :ue *erobo1n instaur. Los becerros .udieron entenderse como im1genes de 9av< o0 m1s .robablemente0 como las monturas de 9av<. 7n 7- 32 se entiende como un grave .ecado en :ue @arn meti al .ueblo el +aber +ec+o im1genes de 9av< .ara conducir al .ueblo .or el desierto. "abra sido una violacin del mandamiento 2;o te har,s im,(enes4 %7- 2604(. Los becerros son0 .ues0 cuestionables. 4ero en el tem.lo de *erusal<n tambi<n +aba im1genes0 los :uerubines con sus alas e-tendidas :ue cubran el arca de la alianza %1 >e &0)'/(. Si *erobo1n violaba con sus im1genes un mandamiento de la ley sinatica0 avid y Salomn igualmente lo +icieron con los suyos. 7s m1s .robable :ue ni *erobo1n ni avid tuvieron conciencia de estar violando un mandamiento. 7n resumen0 el culto de 9av< :ue *erobo1n aus.ici no .arece +aber sido violatorio de las tradiciones .o.ulares. @l contrario0 debemos entenderlo como un intento de devolverle al .ueblo sus tradiciones :ue en *erusal<n +aban usur.ado los reyes. Denemos0 .ues0 :ue entender la frecuente condena en los libros de los >eyes a a:uellos :ue 2hicieron el mal a los ojos de 3av, 'endo por el camino de @erobo,n ' por el pecado con que hi/o pecar a Israel4 %1 >e 1#034? 1)02)? 2 >e 1302? etc.( como un 5uicio 5erusalemita :ue no refle5a la fe del .ueblo en 9av<0 el ios del <-odo. La .oltica religiosa de *erobo1n no debe entenderse como una imitacin de la de avid y su lina5e. Gi ;etel ni an estaban en ciudades reales0 ni sus santuarios estaban en la .ro.iedad de los reyes. Seguramente los reyes tenan alguna influencia en los santuarios0 .ero no tenan el control total :ue e5ercan los reyes en el tem.lo de *erusal<n. e modo :ue con *erobo1n el .ueblo recobr alg,n control de la fe en 9av<.

os elementos de la estructura social de Israel sirvieron como lmites a los reyes. 7l m1s im.ortante fue el e5<rcito0 :ue seg,n .arece era reclutado .or tribus. 4robablemente sus batallones estaban organizados .or tribus y mantenan contacto con las tribus de sus orgenes. Pue en el seno del e5<rcito donde surgieron nuevos reyes .ara cortarle a los reyes la .osibilidad de .er.etuarse a trav<s de sus +i5os. e esta manera ;as1 de Isacar mat en el cam.amento militar a Gadab0 +i5o de *erobo1n y tom el trono %1 >e 1#02/(0 en el aCo 363. 9 en el &&# a.C. Timri0 5efe de la mitad de la tro.a de carros0 mat al rey 7l10 +i5o de ;as1 %1 >e 1)03(. 7ra una forma violenta .ero eficaz de controlar las ambiciones de los reyes. 7l otro elemento de control sobre los reyes fue la .artici.acin eficaz de los .rofetas de 9av< en la vida .,blica. @5as de Silo conden en nombre de 9av< a *erobo1n0 .re.arando de ese modo el gol.e de ;as1 %1 >e 1401'1&(. 7l .rofeta *e+,0 +i5o de *anan0 +izo igual contra ;as1 unos aCos m1s tarde %1 >e 1)01'4(. e esta forma en Israel %a diferencia de *ud1( se mantuvo viva la tradicin del .a.el .,blico del .rofeta de 9av<0 .a.el :ue Samuel +aba :uerido fundar. Como vemos0 la sociedad israelita +aba regresado a un es:uema .arecido al :ue rega ba5o Sa,l y :ue .odemos re.resentar as=

7l rey0 careciendo de un cuer.o de administracin civil y manteniendo una autoridad insegura sobre los santuarios religiosos0 era m1s :ue otra cosa un 5efe militar0 el res.onsable de velar .or la defensa de las tribus. Los tributos de las tribus0 :ue eran las e-.resiones de la organizacin del .ueblo0 iban m1s :ue otra cosa a mantener al e5<rcito. Go +aba0 .ues0 o.resin. Gi tena el rey una legitimacin religiosa0 como la :ue tena el rey de *ud1. 7s f1cil entender :ue las tribus .agaban con cierta inestabilidad .oltica el .recio de retener un control .o.ular sobre las estructuras de gobierno. Los reyes de Israel no .usieron levas .ara +acer obras .,blicas0 ni .alacios0 ni tem.los .ara los reyes y ni si:uiera .ara 9av< su ios. 1a versin norte+a AelohistaB de las tradiciones de los or(enes "emos observado ya :ue con el surgimiento de una corte real :ue inclua intelectuales se escribi una +istoria de los orgenes de la nacin sobre la base de las tradiciones anteriormente orales de las tribus. @un:ue el escrito 9avista dentro del 4entateuco muestra un gran res.eto .or las tradiciones0 no de5a de refle5ar un enfo:ue sureCo. 7ra0 .ues0 natural :ue cuando las tribus de Israel se se.araron de *ud1 sus intelectuales sintieran la conveniencia de .roducir ellos tambi<n una versin escrita de las tradiciones de los orgenes. 7n la ciencia bblica se conoce esta +istoria norteCa como la versin elo+ista .or:ue muestra una clara .referencia .or usar la .alabra ios %A7lo+imB(0 en lugar del nombre .ro.io 9av<. 7sta .referencia fue im.ortante en el traba5o de aislar este escrito dentro del 4entateuco0 donde se encuentra combinado con las versiones 9avista y sacerdotal %A4B( de las mismas tradiciones.

La versin elo+ista de los orgenes de Israel se caracteriza .or la .rominencia :ue le da a los .rofetas. @bra+1n es .resentado como .rofeta y tambi<n !ois<s. 7ste <nfasis coincide con el .a.el :ue 5ugaron los .rofetas en la religin de las tribus del norte. La 4alabra de ios se da a trav<s de los .rofetas y la ,nica res.uesta a.ro.iada de los +umanos es la obediencia. La mediacin de los .rofetas en la +istoria elo+ista tiene el efecto de sacar a ios de una .resencia directa en los asuntos terrenales0 si se le com.ara con la +istoria 9avista. @un:ue la +istoria elo+ista no se .reserva com.leta en el 4entateuco %es la m1s fragmentaria de las tres(0 es claro :ue se limita a los temas de la tradicin0 es decir0 .atriarcas0 <-odo0 Sina0 .eregrinacin .or el desierto. Go se tom la libertad de la +istoria 9avista0 :ue aCadi la +istoria de la creacin y el diluvio. Gada en la +istoria elo+ista0 tal como se .reserva en el 4entateuco0 .ermite .recisar la fec+a de su redaccin. 7s necesario conformarse con saber :ue se reco.il en el norte0 :uiz1s en ;etel0 durante el .erodo del reinado %331'/22 a.C.(0 .robablemente m1s tem.rano :ue tarde durante este .erodo.

-A.C/ C./0/#/1IC/ ,2 #A 3I)&/.IA ,2 I).A2#

U1226 U1666 331 &&4'&41 &41'/#2 /22 )46')63 #3/ #&) #3& #26'#1# 44#' J 332 361'13& 1)/'1)4 )3 ))'/6 d.C. 132'13# 7l <-odo de 7gi.to %!erne.ta+0 1224'1264( avid con:uista *erusal<n *erobo1n y las tribus se rebelan contra >obo1n La dinasta de $mri %$mri0 @5ab0 $cozas0 *oram( La dinasta de *e+, %*e+,0 *o1s0 *erobo1n II0 Tacaras( estruccin de Samaria .or @siria >einado de *osas %>eforma( e.ortacin de *oa:un a ;abilonia estruccin de *erusal<n >etorno ba5o Sesbasar >econstruccin del tem.lo de *erusal<n Fobernatura de Ge+emas @le5andro con:uista 4alestina ominio 4tolomeo sobre 4alestina Insurreccin de los !acabeos Con:uista de *erusal<n .or 4om.eyo el romano 4rimera guerra con >oma? destruccin del Dem.lo Segunda guerra con >oma? fin de la +istoria de Israel

4. #a dinast$a de / ri 566*%6*1 a.C.)

7n la +istoria de Israel el .erodo de la dinasta de $mri %&&4'&41( es un .erodo negro0 un tiem.o en el :ue los mismos reyes :uisieron .or razones de 7stado a.artar al .ueblo de la e-clusividad de su lealtad .ara con 9av< su ios. 7n este .erodo surgieron los grandes .rofetas 7las y 7liseo .ara +acerle frente a la crisis. 4ero fue el e5<rcito0 como en otras ocasiones0 el :ue finalmente .uso fin a esta e-.eriencia :ue0 desde el .unto de vista del .ueblo0 fue triste.

$mri era 5efe del e5<rcito cuando Timri mat al rey 7l1 %1 >e 1)01)(. Inmediatamente sus tro.as lo a.oyaron .ara ser rey. Timri se suicid0 .ero una mitad del .ueblo sigui a Dibn0 mientras la otra mitad se ad+iri a $mri. 7sta situacin .udo durar varios aCos0 .ero al fin la faccin de $mri se im.uso. 4ara esta <.oca Israel tena graves .roblemas de defensa. *ud1 se +aba aliado con los arameos de amasco en contra de Israel0 y como resultado Israel +aba .erdido control de grandes e-tensiones de su territorio nacional. 4or el sur *ud1 +aba tomado todo ;en5amn y .orciones de 7fraim. Falilea +aba cado en su mayor .arte ba5o el dominio arameo0 as como toda la Drans5ordania. 7ra0 .ues0 .rioritario recu.erar el territorio .erdido. $mri afront la crisis con una combinacin de una .oltica interna :ue buscaba fortalecer al 7stado con una .oltica e-terior de alianzas. La base de la .oltica interior era la com.ra de un terreno .ara construir en <l una ciudad ca.ital :ue fuera .ro.iedad de la corona. 7sta ciudad nueva era Samaria %1 >e 1)024(. Go .odemos dudar :ue .obl su nueva ca.ital con .ersonas :ue le deban lealtad directa a <l0 en esencia una nueva burocracia de gobierno. 7 +izo construir en su ciudad un tem.lo0 tem.lo :ue consagr al dios ;aal %1 >e 1)032(. 7sto es sor.rendente0 .ero se .uede entender .or la AnecesidadB de tener un sacerdocio :ue e-altara la figura del rey .ara +acerlo m1s fuerte .olticamente y la im.osibilidad de :ue 9av< .udiera domesticarse as en Israel0 :ue ya +aba rec+azado .retensiones similares en la familia de avid. La .oltica e-terior de $mri descans en el reconocimiento de :ue el enemigo .rinci.al de Israel era @nam' amasco. 4ara fortalecerse estableci una alianza con Diro y Sidn0 ciudades comerciales de muc+a ri:ueza. Ciment esta relacin casando a su +i5o @5ab con una .rincesa de Sidn llamada *ezabel. *ezabel .arece +aber trado consigo sacerdotes de ;aal0 de modo :ue esta boda Adi.lom1ticaB tambi<n sirvi de a.oyo .ara su .oltica interior de fortalecer al 7stado. La otra alianza :ue com.let el cuadro se +izo con *ud10 terminando medio siglo de guerras fronterizas. Ena +i5a de @5ab0 @tala0 fue dada a *oram de *ud10 +i5o de *osafat0 .ara cimentar las nuevas y buenas relaciones entre los dos .ases :ue tenan un .asado com,n en la nacin tribal Israel. *osafat y @5ab +icieron 5untos la guerra contra amasco .ara recu.erar Drans5ordania0 una zona ocu.ada donde ambos tenan intereses de sus res.ectivas naciones %1 >e 22(. La misma alianza antiaramea se continuara .or $cozas0 +i5o de *oram y @tala0 y *oram de Israel0 nieto de @5ab %2 >e &02&'23(. 7l con5unto de las medidas de los omridas fue muy e-itoso .ara el fortalecimiento de Israel. e modo :ue0 en la coalicin antiasiria :ue logr detener al e5<rcito asirio en 8ar:ar0 @5ab fue uno de los tres lderes 5unto con los reyes de amasco y de *amat y llev al combate una tro.a considerable de dos mil carros y diez mil soldados de infantera. 7sto seg,n los documentos de Salmaneser III de @siria. Los .roblemas .ara los omridas surgieron m1s bien desde el interior de la nacin. Go era .osible .ara 9av< convivir .acficamente con ;aal. 9av< era un ios Celoso %7- 31014'1/(0 :ue no toleraba :ue su .ueblo tuviera otros dioses. 7sta caracterstica de 9av< se debe sin duda a la luc+a revolucionaria :ue las tribus +aban librado contra las ciudades cananeas0 .resididas .or otros dioses :ue legitimaban la dominacin. La estrategia .oltica de $mri y su lina5e fue .robablemente la de establecer en Samaria0 su ca.ital0 un culto oficial a ;aal0 sin im.edir :ue los santuarios de 9av< en ;etel y an siguieran en funciones. ;aal sera el dios de Samaria y 9av< el dios de las tribus. 4ero esto no .oda funcionar. 7l .rofeta 7las ret a todo el .ueblo en estos t<rminos= 2=Casta cu,ndo van a estar cojeando con los dos pies> Si 3av es .ios, s(anlo? si lo es *aal, s(anlo a l4 %1 >e 1&021(. 9 +ubo conflictos sangrientos. Seg,n 1 >e 1&04 *ezabel Ae-terminB a los .rofetas de 9av<. 9 seg,n 1 >e 1&046 7las degoll a los .rofetas de ;aal. La verdad es :ue +ubo conflictos a muerte. La +istoria de la viCa de Gabot %1 >e 21( nos .ermite entender todo lo :ue se 5ugaba .ara el .ueblo en este conflicto a.arentemente religioso. 7l rey @5ab codici la viCa ancestral de Gabot0 :ue se encontraba .or desgracia contiguo a su .alacio en *ezrael. @.elando a las leyes sinaticas :ue .ro+iban la ena5enacin de tierras .roductivas %Lev 2#023'31(0 Gabot re+us vend<rsela y el rey no tuvo otra alternativa :ue ace.tar su decisin :ue se am.araba en la tradicin legal de Israel. Sin embargo0 *ezabel0 :ue saba .or las tradiciones .olticas de su .as :ue no +aba ley .or encima de la voluntad de los reyes .rocedi a AconfiscarB la viCa de

Gabot %1 >e 2104'1)(. 7ste era el fondo social del conflicto entre 9av< y ;aal. 7staban en 5uego los intereses econmicos de los israelitas0 sus vidas mismas :ue de.endan de sus tierras.

Los lderes de la o.osicin fueron 7las0 y des.u<s de su muerte su disc.ulo 7liseo0 ambos .rofetas de 9av<. 7llos .re.araron la cada de los omridas en el aCo &41 a.C. 7ste es:uema re.resenta m1s la intencin .oltica de $mri y su descendencia0 :ue la realidad. 7s decir0 su .ro.sito era establecer en Israel una nacin seg,n el modelo cananeo. 7ste es el mismo es:uema de sociedad :ue .revaleca en 7gi.to contra el cual !ois<s y sus seguidores se rebelaron. Go crey necesario eliminar de Israel el culto de 9av<0 sino de5arlo como un culto .o.ular al lado del culto oficial :ue en Samaria se le tributaba a ;aal. 7sto no fue .osible .or:ue los .rofetas no ace.taron este arreglo :ue de5aba en libertad el culto de 9av<0 mientras <ste no frenara las estructuras de dominacin. Los te-tos sugieren :ue fue *ezabel :uien inici la .ersecucin religiosa? a nosotros nos .arece m1s .robable :ue fueron los .rofetas de 9av< :uienes .rimeramente rec+azaron esta .ro.uesta. ;aal no tena .or :u< .elear con 9av<? 9av< tena toda la razn en .elear contra ;aal0 .or:ue era una legitimacin religiosa de la dominacin del .ueblo de 9av<. e manera :ue ese crculo flotante de .rofetas de 9av< no ace.t :uedarse fuera del escenario .oltico0 sino m1s bien entr en conflicto con la administracin religiosa oficial. Sobre la organizacin de las aldeas estamos .oco informados0 .ero .arece natural su.oner :ue las tribus siguieron en e-istencia y :ue0 .or lo tanto0 no se .udieron establecer .erfectamente los canales .ara recoger el tributo directamente de las aldeas .ara las funciones de la corte real.

7. #a dinast$a de Je89 /rtodoxia y explotacin 56*1%:4" a.C.)

La dinasta de $mri termin en el aCo &41 a.C. con un levantamiento desde dentro del e5<rcito0 de una manera similar a como terminaron las dinastas de *erobo1n y de ;as1. Como en los dos casos anteriores0 es .robable :ue el sector del e5<rcito :ue .rotagoniz el gol.e de estado era sensible a las frustraciones del .ueblo de Israel. 7ra su intencin acabar con la tirana de reyes :ue no consideraban el bienestar del .ueblo0 ni res.etaban las tradiciones legales .o.ulares :ue defendan los derec+os de los .obres. 7l gol.e fue dirigido .or un tal *e+,0 oficial del e5<rcito :ue combata contra @ram en Drans5ordania. Pue e-traordinariamente sangrienta. 7l rey *oram fue0 naturalmente0 asesinado %2 >e 3022'2)(. Dambi<n su madre %2 >e 3036'3/( y sus setenta +i5os %2 >e 1601'11(. 7l rey de *ud10 $cozas0 :ue se encontraba en Israel .osiblemente .ara .artici.ar en la guerra contra @ram0 tambi<n muri %2 >e 302/'23(. 7ste $cozas era +i5o de @tala0 la +i5a de @5ab :ue se +aba casado con el rey de *ud1. En gru.o de la familia real de *ud1 muri tambi<n %2 >e 16012'14(. @s como la religin +aba 5ugado un .a.el significativo en el intento de $mri y su casa de fortalecer al 7stado0 5ug tambi<n un .a.el im.ortante en su derrocamiento. 7l te-to bblico subraya :ue el levantamiento de *e+, fue .or incitacin del .rofeta 7liseo %2 >e 301'16(0 y lo ve como la culminacin de las .rofecas de 7las contra @5ab %2 >e 302#'2)03)(. 4or las razones :ue ya +emos e-.lorado .odemos asegurar :ue la +ostilidad de los .rofetas de 9av< contra los omridas era muy .rofunda0 y su .artici.acin en su derrocamiento0 entusiasta. 7l libro de 2 >eyes da muc+a im.ortancia a las medidas religiosas :ue tom *e+, .ara eliminar el culto de ;aal de Samaria %2 >e 1601&'2/(. !at no solamente a los sacerdotes y .rofetas de ;aal0 sino :ue tambi<n +izo una .urga de :uienes .udo identificar como ade.tos a ;aal. 7l +istoriador de los >eyes0 con su conocida tendencia .ro'5erusalemita0 o m1s bien0 a .esar de esa tendencia0 dice 2@eh0 e!termin a *aal de Israel4 %2 >e 1602&(. 7sta afirmacin sor.rendente no .uede tomarse al .ie de la letra. *e+, elimin el culto oficial de ;aal en la ciudad ca.ital y desacraliz el tem.lo :ue los reyes construyeron all. 4ero ;aal era tambi<n un dios de muc+os cam.esinos .or su identificacin con la tan deseada lluvia. *o1s de !anas<s0 .adre de Feden0 en .lena <.oca tribal tena en su .ro.iedad un santuario de ;aal %*ue )02#(0 sin :ue .or ello se le considerara no israelita. 4odemos su.oner :ue el culto clandestino o .rivado de ;aal entre los cam.esinos estaba muy e-tendido. 7sto +abra facilitado la introduccin de ;aal en Samaria0 .ero era una cosa diferente. *e+,0 .ues0 elimin de Israel el culto oficial de ;aal0 aun:ue no consta :ue +aya tratado de desarraigar su culto m1s .rivado. Inmediatamente des.u<s de informar de la eliminacin de ;aal0 los +istoriadores aCaden su comentario acostumbrado0 2pero @eh0 no se apart de los pecados con que @erobo,n, hijo de ;ebat, hi/o pecar a Israel, los becerros de oro de *etel ' de .an4 %2 >e 16023(. 7sto confirma nuestra inter.retacin de los actos religiosos de *erobo1n0 :ue no fueron con la intencin de a.artar a Israel de 9av<0 sino del tem.lo de *erusal<n. 9 esto .ara los +istoriadores :ue escribieron los libros de los >eyes era suficiente .ara condenarlo. esde la .ers.ectiva de los .obres esto no es as0 y es .reciso tomar distancia de estas a.reciaciones de los +istoriadores :ue no tienen a los .obres como su mayor inter<s. Como era de es.erarse0 las muertes en la familia real de *ud1 a consecuencia de este gol.e de estado en Israel destruyeron la alianza entre esos dos .ases. 7ste .roblema se com.lic .or .ugnas internas en *erusal<n0 :ue discutiremos en el siguiente ca.tulo. 9 la guerra no estall +asta cincuenta aCos m1s tarde0 cuando el rey @masas de *ud1 atac al e5<rcito de *o1s de Israel. Sufri una derrota rotunda y fue llevado cautivo a Samaria %2 >e 140&'14(.

7sta victoria sobre *ud1 es solamente un refle5o de la fuerza :ue la casa de *e+, su.o construir en Israel. es.u<s de reveses durante el reinado mismo de *e+, %2 >e 16032'33(0 :ue se .rolongaron en los das de su +i5o *oacaz %2 >e 13022(0 *o1s .udo revertir la tendencia y recobrar territorios .erdidos %2 >e 13024'2#(. 9 *erobo1n0 +i5o de *o1s0 tuvo un reinado largo %/32'/#2(0 .rs.ero y de e-.ansin territorial %2 >e 1402#(. Las e-cavaciones de las ruinas de la <.oca confirman la .ros.eridad :ue se logr en tiem.os de *erobo1n II. 4ara entender cmo :ued organizado el 7stado israelita ba5o *e+, y sus descendientes la funcin de la religin sigue siendo decisiva. *e+, .arece +aber devuelto su .rominencia a los santuarios tradicionales de 9av<0 entre los cuales ;etel era el m1s im.ortante. an .robablemente +aba .erdido muc+a im.ortancia .or encontrarse en una zona territorial donde el dominio israelita no fue estable. *e+, tena :ue decidir :u< +acer con la ca.ital de $mri0 :ue era .r1cticamente una ciudad de estilo cananeo. es.u<s de desacralizar su tem.lo y matar a :uienes se +aban abocado al orden .oltico de $mri con su culto a ;aal0 :uedaba sin duda una ciudad des.oblada. @un:ue no nos informan los te-tos sobre las medidas :ue tom *e+, .ara re.oblar la ciudad0 tam.oco la abandon. 7n la +istoria .osterior de *e+, y sus +i5os Samaria sigui siendo la ca.ital de Israel. Con esta ciudad real es seguro :ue los reyes .udieron establecer un estado muc+o m1s fuerte :ue el del .rimer *erobo1n. e manera :ue la dinasta de *e+, no re.resenta .uramente una restauracin del reinado anterior a los omridas. Como secuela de la e-.eriencia de $mri el 7stado de Israel :ued fortalecido. @ .esar de esto0 *e+, no .arece +aber construido en Samaria un tem.lo a 9av<. 4robablemente la im.ortancia del gru.o en torno a los .rofetas 7las y 7liseo .ara su movimiento sirvi como freno en este sentido. 7llos buscaban una restauracin de un reinado donde los .rofetas eran autnomos res.ecto a los reyes0 con ca.acidad de :uitarles su a.oyo si as lo creyeran de la voluntad de 9av<. 4odemos re.resentar al Israel de este .erodo %&41'/#2( de esta manera=

La organizacin tribal sigui ofreciendo cierta defensa a los cam.esinos israelitas. 7l .rofeta @ms de esta <.oca a,n +abla de las funciones 5udiciales de los ancianos. 4or e5em.lo0 en @ms #01#0 Ala .uertaB es el lugar de reunin de los ancianos. 7l e5<rcito .uede +aber mantenido sus vnculos con las tribus. 7ntre /#2 y /220 antes de la destruccin de Samaria0 +ubo dos gol.es de estado m1s. 4ero con toda seguridad la administracin civil creci con su base en la ciudad de Samaria y con ella crecieron los tributos .ara mantenerla. Los mercaderes de cuyos abusos +abla @ms .ueden +aber sido funcionarios de 7stado0 aun:ue tambi<n .ueden +aber sido agentes libres %@m &04'&(. 7l sacerdocio de 9av< m1s autorizado estaba en ;etel0 :ue segua siendo el .rinci.al santuario nacional. @ms /016'1/ revela :ue tena un vnculo estrec+o con la corona. Los sacerdotes estaran en deuda con los reyes .or +aberlos restaurado des.u<s de la .ersecucin del tiem.o de la dinasta de $mri. 4ero el +ec+o de :ue no +a :uedado el menor trazo de una teologa real en ;etel indica :ue no eran sim.lemente em.leados al servicio de los reyes. La religin mantuvo una cierta medida de inde.endencia. Go tenemos mayores informaciones. La ausencia de .rofetas autctonos durante m1s de cien aCos0 o .or lo menos de informes sobre .rofetas0 +ace sos.ec+ar :ue las cosas no iban tan bien desde el .unto de vista de una vigorosa tradicin del 9av< liberador. La tradicin .arece algo a.agada.

Pue un .rofeta de *ud10 A s0 el :ue lleg a ;etel +acia finales del reinado de *erobo1n II .ara tomar el manto de 7las y sus distinguidos .recursores. @ms .rofetiz en ;etel y all +izo un an1lisis .rofundo de las in5usticias :ue desmentan la .rofesin de fe en 9av<0 el ios del <-odo. "aba lu5o en Samaria y des.reocu.acin de la miseria de la .oblacin en general %@m )01'/? 3013'1#? 401'3(. Los mercaderes vendan mala mercanca cara0 traficando as con la necesidad del .ueblo %@m &04'&? 20)(. Los mismos ancianos torcan el derec+o en los 5uicios %#016'12.1#(. 9 todo esto iba acom.aCado de un culto entusiasta y a.arentemente correcto %@m 404'#? #021'24(. 4ero 5ustamente .or +aberlos sacado de la esclavitud de 7gi.to0 9av< sera firme en .edirles cuentas .or sus cul.as %@m 301'2(. Seran destruidos sin :ue :uedara un resto %@m 301'4(. 9 si .ensaban :ue 9av< no .oda destruir a su .ro.io .ueblo0 .ues :ue su.ieran :ue 9av< igual .oda tomar a los filisteos o los sirios .ara bendecirlos %@m 30/(. 7ran .alabras fuertes. Go tena @ms0 con todo0 una .ro.uesta .ara transformar la vida nacional. Go busc remover al rey *erobo1n0 ni .ro.uso otro en su lugar. 7sto fue :uiz1s .or su calidad de e-tran5ero0 aun:ue com.arta las tradiciones religiosas de Israel. Sim.lemente anunci 5uicio. Enos aCos des.u<s de @ms surgi el ,ltimo gran .rofeta del >eino de Israel0 /seas. 4ara este .rofeta la e-istencia en Israel de un gobierno mon1r:uico era solamente una manifestacin de un .roblema de mayor .rofundidad0 la b,s:ueda desenfrenada de cosas materiales. 9av<0 el ios salvador :ue Israel conoca desde el <-odo0 segua siendo el ios nacional0 .ero su b,s:ueda de ganancias lo +aba convertido en un ;aal0 dios de lluvia y fertilidad. 7l .ueblo deca conocer a ios0 .ero su rec+azo del bien les daba el ments %$s &01'3(. La es.osa de $seas +aba sido una ramera %$s 102( y <l consideraba :ue la .rostitucin era la imagen .ara entender la vida nacional. La vida de Israel era .ura b,s:ueda de trigo0 mosto0 aceite0 .lata0 lana y lino0 sin re.arar :ue la .rovisin estable .ara las necesidades de la vida vena de mantener la 5usticia en un culto a 9av< el 5usto %$s 2016'11? en otras versiones0 20&'16(. 4ara satisfacer sus a.etitos llenaban la tierra de mentira0 asesinato y robo0 mostrando as :ue no +aba realmente conocimiento de ios %$s 401'3(. @un:ue se arre.intieran con oraciones bonitas0 9av<0 :ue busca amor y no sacrificio0 no les +ara caso %$s #01#')0)(. Los reyes eran una manifestacin de este mal .rofundo. 4ues todo el mal de Israel comenz en Fuilgal %donde Samuel ungi a Sa,l0 el .rimer rey( %$s 301#(0 y las in5usticias derivan desde Fuibea0 el .ueblo de Sa,l %$s 1603(. 7n el tiem.o de la desgracia0 los reyes0 :ue ellos :uisieron sin tener en cuenta a 9av<0 no les ayudar1n %$s &04? 1303'11(. Como consecuencia de la vida .rostituida $seas .iensa :ue Israel como 7stado tendr1 :ue acabar? 9av< lo llamar1 al desierto .ara all +acer una nueva alianza en 5usticia0 derec+o0 amor y fidelidad %$s 201).21'22? en otras versiones 2014.13'26(. 4ara este nuevo futuro el .rofeta .iensa :ue se volver1 a la unidad original de Israel y *ud1 %$s 201'3? en las otras versiones0 1016'201(.

:. -ientras tanto, el reducto dav$dico, Jud!

@ lo largo de estos dos siglos0 desde la rebelin de las tribus contra la casa de avid %331( +asta la destruccin de Samaria %/22(0 se mantuvo como un .e:ueCo estado a.arte0 la en otro tiem.o tribu de *ud1. *erusal<n0 la Ciudad de avid0 no se uni a la rebelin y .udo mantener en su seguimiento a *ud1 y .arte de ;en5amn. Con la incor.oracin de los territorios de Israel al sistema .rovincial de @siria y la dis.ersin forzada de sus lderes des.u<s de la toma de Samaria0 *ud1 :ued como el ,nico vnculo +istrico con la e-.eriencia revolucionaria de las tribus de Israel. 7sto le da a *ud1 y a *erusal<n la im.ortancia :ue tienen dentro de la ;iblia. 4ara .oner esto en .ers.ectiva ayuda com.arar los libros de los >eyes con los libros de Crnicas. @mbos describen la +istoria de los reyes. Los libros de los >eyes0 :ue se com.usieron en las .ostrimeras del reino de *ud1 a fines del siglo 2II y comienzos del 2I0 son .arte de una gran obra +istrica :ue comienza con !ois<s y termina con la destruccin de *erusal<n. 7sto es lo :ue los e-egetas llaman la "istoria euteronomstica0 :ue comienza con el libro del euteronomio0 e incluye *osu<0 *ueces0 los dos libros de Samuel y los dos libros de los >eyes. 4ara el .erodo :ue nos ocu.a0 331 al /22 a.C.0 los libros de los >eyes le dan correctamente la .rioridad a Israel sobre *ud1 en su recuento +istrico0 refle5ando la realidad de dnde estaba la mayor fuerza .oltica y dnde la mayor continuidad con los orgenes tribales. 7sa +istoria se escribe0 sin embargo0 .ara .re.arar la destruccin de Samaria y .ara 5ustificar la accin de 9av< en acabar con Israel0 de5ando slo a *ud1. 7l .ecado clave0 seg,n los +istoriadores deuteronomsticos0 es el .ecado de *erobo1n en a.artar a Israel del tem.lo de 9av<. 9a +emos visto :ue desde los .obres este 5uicio no se .uede sostener. Los dos libros de las Crnicas %o 4arali.menos( narran la misma +istoria. 4ero comienzan con avid .ara terminar igual :ue >eyes con la destruccin de *erusal<n. 7sta +istoria se .re.ara con una e-tensa lista de genealogas %tablas de familias(0 :ue comienza con @d1n %1 Cr 1'3(. 4ara la +istoria misma se omite casi todo lo :ue tiene :ue ver con el >eino de Israel. 7s la +istoria del >eino de *ud1 como la verdadera Israel0 y de *erusal<n como Ciudad Santa. 7l >eino de Israel es considerado a.stata desde su mismo comienzo0 .or +aberse rebelado contra avid0 el escogido de 9av< %leer el discurso de @bas0 2 Cr 1304'12(. 7sta es la .ers.ectiva de los vencedores sobre la +istoria. Cuando :ueremos leer la ;iblia desde los .obres tendremos :ue leer muy crticamente este ti.o de literatura. Gos .uede dar informacin valiosa0 .ero su enfo:ue es teolgicamente a5eno a los .obres. Cuando en el aCo 331 a.C. las tribus se alzaron contra el 5oven rey >obo1n0 <ste .udo refugiarse en *erusal<n0 ciudad amurallada0 donde vivan mayoritariamente sus .ro.ios AsiervosB0 los administradores del reino. esde *erusal<n <l y sus descendientes .udieron establecer un reino diferente de Israel0 :ue continuara las tradiciones .olticas y religiosas de avid. Como e5<rcito le :uedaban las tro.as <lites0 com.uestas en buena .arte de soldados mercenarios0 y los batallones de las tribus de *ud1 y de ;en5amn. Como administradores civiles tena un cuer.o grandsimo de :uienes +aban administrado las grandes e-tensiones :ue con:uist avid. !uc+os de los administradores reales :ue avid y Salomn +aban establecido entre las tribus de Israel0 los gobernadores de distritos y sus em.leados0 +uyeron y se refugiaron en *erusal<n y *ud1 con >obo1n. Dena0 .ues0 >obo1n una su.erabundancia de administradores calificados. 9 en cuanto al sacerdocio0 el .ersonal del tem.lo de *erusal<n fue de los m1s leales seguidores. 4ara ellos 9av< +aba escogido a avid y su descendencia .ara gobernar a su .ueblo Israel0 y el levantamiento de las tribus solamente se .oda entender como desobediencia a la voluntad de 9av<. 8ued .ues en *erusal<n un gobierno tributario=

urante los reinados de >obo1n %331'313 a.C.(0 @biyam %313'311( y @s1 %311'&/6( +ubo guerras con Israel0 seg,n .arece .or causa de las .resiones 5udatas .ara estirar su frontera +acia el norte. 7n tiem.os del rey *osafat %&/3'&4&( se estableci la .az con Israel0 cosa :ue se ciment con la boda de su +i5o *oram con @tala0 una +i5a del rey @5ab. Israel y *ud1 5untos +icieron la guerra contra @ram .or retomar toda la regin de Drans5ordania. La .az con Israel fue abru.tamente :uebrada con la muerte de la familia real a manos de *e+, durante su levantamiento en el aCo &41 a.C. 8ued en el trono de *ud1 @tala0 madre del difunto rey $cozas y miembro de la familia real :ue *e+, +aba asesinado en Israel. @tala fue derrocada .or una coalicin de los sacerdotes y el A.ueblo de la tierraB0 los +ombres .rinci.ales de las ciudades de .rovincia %2 >e 11(0 con la notable ausencia del .ersonal real de *erusal<n. *o1s0 +i5o de $cozas y nieto de @tala0 fue colocado en el trono. 7ste fue asesinado des.u<s de un largo reinado de cuarenta aCos .or sus AsiervosB %2 >e 12021(. Su +i5o @masas em.rendi nuevamente la guerra contra Israel0 con resultados desastrosos %2 >e 140&'14(. es.u<s de esto +ubo .az durante todo el siglo 2III +asta :ue Samaria fue destruida. 4ara entender la din1mica de la vida .oltica de *ud1 es .reciso e-aminar lo .oco :ue nos dicen los libros de los >eyes acerca de las muc+as dificultades .olticas del siglo IH. $cozas fue asesinado en el aCo &410 .or .roblemas m1s bien de Israel :ue de su .ro.io .as. 4ero el efecto fue lanzar al .oder a su madre0 :uien tena el a.oyo del .ersonal real0 .ero la o.osicin de los sacerdotes0 .ues ella :uiso .oner y de +ec+o .uso un tem.lo de ;aal en com.etencia con el tem.lo oficial. Contra esto se dio un movimiento encabezado .or los sacerdotes y el .ueblo de la tierra con el a.oyo de un sector del e5<rcito en &3#. @tala fue asesinada y su nieto *o1s0 de siete aCos de edad0 coronado en su lugar. *o1s durante su largo reinado entr en conflicto con los sacerdotes0 :uienes seg,n .arece desconocieron las rdenes reales de remozar el tem.lo0 .refiriendo gastar el dinero %2 >e 120#'1/(. Los siervos del rey0 a+ora con el a.oyo de los sacerdotes0 lo asesinaron en el /3/. @masas0 su +i5o0 gobern .ocos aCos .or:ue cay cautivo de Israel en el aCo /32. es.u<s de ser liberado en una fec+a :ue no .odemos saber fue tambi<n asesinado .or gente de *erusal<n0 .robablemente en el aCo /)/ %2 >e 1401&'21(. *untando esta informacin .odemos descubrir :ue +ubo tensiones .ermanentes entre los reyes y su .ro.io .ersonal de *erusal<n. 7sto debe e-.licarse .or la naturaleza su.erinflada de la burocracia de 7stado y la base demasiado .obre de tributos .ara su sustento. 7llos +abran sido la fuente .rinci.al .ara las .resiones e-.ansionistas :ue llevaron a *ud1 a una .oltica e-terior tan agresiva. 7l .roblema .arece +aber sido es.ecficamente el sector de los administradores. 7l e5<rcito .oda con mayor facilidad reducirse a un tamaCo m1s de acuerdo con la realidad de un *ud1 .e:ueCo. 9 el sacerdocio tena inter<s en la estabilidad de la dinasta de avid .or razn de su misma teologa davdica. 7l a.oyo .ara la casa de avid fue .rinci.almente el .ueblo de la tierra0 los +ombres de m1s .oder y .restigio en las ciudades de .rovincia. 7llos a.oyaron a lo largo de la +istoria de *ud1 reformas administrativas .ara reducir el .ersonal administrativo y concentrarlo en la ciudad ca.ital. 7l .rimer esfuerzo en este sentido lo +izo @s1 %311'&/6 a.C.(0 +aciendo 2desaparecer de todas las ciudades de @ud, los altos4 %2 Cr 1404( :ue adem1s de centros religiosos eran .uestos de gobierno.

!1s im.ortante fueron las reformas administrativas de *osafat %&/3'&4&( %2 Cr 1/0)(. 9 m1s de un siglo des.u<s el m1s im.ortante de todos fue 7ze:uas %/1)')&/(0 :uien centraliz en *erusal<n muc+as de las funciones .olticas y religiosas :ue antes se e5ercan en diferentes lugares %2 Cr 23'31(. 7sta centralizacin de5aba el cam.o libre fuera de *erusal<n .ara el A.ueblo de la tierraB0 :ue a cambio de esta .oltica de los reyes les daban su a.oyo decidido.

6. #os pro'etas de 'ines del siglo ;III en Jud!

es.u<s de la cada del >eino de Israel0 donde se +aba dado una serie im.ortante de .rofetas0 surgieron .or vez .rimera .rofetas im.ortantes en *ud1. e los tiem.os del rey 7ze:uas +ubo dos grandes .rofetas 5udatas de tendencias muy diferentes0 uno de la ca.ital y el otro del 1rea cam.esina. @mbos .retenden analizar la situacin de *ud10 :ue .ara esa <.oca era la ,nica +eredera de las tribus de Israel. Sus an1lisis son muy diferentes0 y nos ayudan a entender las com.le5idades de la fe en este mundo real donde las cosas no siem.re son blanco y negro. Isa$as era de *erusal<n0 donde vio en visin a 9av< dentro del tem.lo %Is )(. @ .artir de esta visin asumi el .a.el de .rofeta crtico de los reyes de su tiem.o. Conden a los :ue aca.araban las tierras del .as %Is #0&(. Conden tambi<n a los gobernantes :ue no +acan 5usticia a los d<biles %Is 1601'4(. Le resultaba es.ecialmente detestable :ue los lderes se .resentaran como gente muy religiosa0 consagrada a 9av<0 mientras vivan de la e-.lotacin del .ueblo %Is 1016'1/(. Lo nuevo de Isaas com.arado con los .rofetas anteriores de :uienes tenemos conocimiento es :ue su marco de referencia era la teologa davdica y no tanto el <-odo. Consideraba a *erusal<n una ciudad .rivilegiada0 una .roteccin .ara los .obres %Is 1402&'32(. 9 esto a .esar de :ue en su tiem.o *erusal<n se +aba convertido en un refugio de asesinos? 9av< sin embargo la .urificara Aa trav<s del fuegoB y volvera a ser una Ciudad de *usticia %Is 1021'2)(. La es.eranza .ara el .ueblo de Israel %*ud1(0 seg,n Isaas0 es la venida de un rey bueno0 el !esas. Isaas dict .or lo menos tres te-tos mesi1nicos im.ortantes %301')? 1101'3? 3201'#.1#'26(. 7n ellos se .uede ver cmo aun dentro de los confines de la teologa davdica era .osible denunciar la in5usticia y .roclamar es.eranza. 7n el culto de *erusal<n se deca :ue el rey traa 5usticia .ara los .obres %Sal /2(. 4ues bien0 los reyes de su tiem.o0 @5az y 7ze:uas0 no .odan controlar el desenfreno de sus oficiales :ue vivan de los bienes de los .obres. 7l .rofeta Isaas anuncia0 .ues0 :ue ser1n como un 1rbol :ue se tala %Is )013(0 .ero de su tronco saldr1 un rey bueno :ue defender1 la causa de los +umildes %Is 1101'3(. Go llega0 entonces0 Isaas a la radicalidad de un $seas0 :ue ve en la institucin de los reyes el .ecado. 4ara Isaas el mal no est1 en la familia de avid0 ni en la institucin mon1r:uica0 sino en los reyes malos :ue *ud1 tiene :ue so.ortar. 4ero llegar1 un rey bueno :ue ser1 la salvacin .ara el .ueblo. esde el .unto de vista de los .obres0 este an1lisis se :ueda corto. @ Isaas no se le ocurre :ue el .ueblo mismo deba organizarse .ara conseguir sus ob5etivos. 7l bien del .ueblo le llegar1 desde arriba .or obra de un rey mesi1nico bueno. -i<ueas fue un .rofeta cam.esino y .o.ular. Seg,n <l .oda ver las cosas0 los 5efes vivan de comerse la carne del .ueblo %!i: 301'4(. *erusal<n era una ciudad :ue se +aba construido con sangre0 y all los 5efes0 los sacerdotes y los .rofetas eran .or igual ladrones %!i: 303'12(. 7l .ecado no eran las malas obras :ue realizaban los gobernantes? .ecado era la misma e-istencia de *erusal<n %!i: 10#0 siguiendo LHH(. Siendo <ste el an1lisis de !i:ueas no .oda como Isaas encontrar es.eranza en una .urificacin de la ciudad. La solucin .ara el .ueblo era :ue la ciudad fuera destruida0 incluyendo su tem.lo %!i: 3012(.

7n el cam.o se sufran las consecuencias de la e-.lotacin de la ciudad. "ombres .oderosos se a.ro.iaban de las tierras de los cam.esinos %!i: 201'3(. La solucin :ue .ro.one !i:ueas es :ue +aya una revolucin cam.esina .ara recobrar las tierras. 2Mi pueblo se levanta como enemi(o4 %!i: 20& seg,n el +ebreo? todas las traducciones en uso corriente cambian el sentido(. 2E!pulsen a los jefes Asi(uiendo el (rie(o, 1DDB de mi pueblo de las casas de sus delicias4 %!i: 203(. 281ev,ntense, avancen, que no es hora de reposo<4 %!i: 2016(. "abr1 una nueva asamblea de 9av< .ara re.artir nuevamente la tierra0 como se +izo en tiem.os de *osu< %*os 14'13(. @ll ser1 el llanto de los latifundistas :ue gritar1n :ue +an sido des.o5ados0 .ero :ue no tendr1n .arte en la re.articin de tierras %!i: 204'#(. 4ara !i:ueas .arece :ue el .roblema social de *ud1 no se limitaba a la casa de avid0 a los reyes. 7n un dic+o muy difcil de entender en sus detalles %!i: 1016'1)( .ide el .rofeta la destruccin de las ciudades de .rovincia de *ud10 ciudades como La:uis0 ;etaKsib y Fat. 4robablemente estas ciudades eran la base del A.ueblo de la tierraB0 :ue era un a.oyo tan firme .ara la casa de avid. 7n ellas viviran los latifundistas :ue estaban robando las tierras de los cam.esinos. Go .arece atrevido .ensar :ue los latifundistas y el A.ueblo de la tierraB eran una misma cosa. !i:ueas es el m1s radicalmente .o.ular de todos los .rofetas de la ;iblia. 4or:ue entiende :ue 9av< no .odr1 obrar la liberacin del .ueblo sin la accin organizada del mismo .ueblo. 7l .ueblo tendr1 :ue entender :ue el tem.lo de *erusal<n0 los reyes davdicos y los grandes seCores de las ciudades de .rovincia0 todos son sus o.resores. Dendr1n :ue atreverse a nombre del 9av< del <-odo a destruir el tem.lo del cual los sacerdotes dicen :ue es la morada de 9av< y a matar a los reyes de :uienes los sacerdotes dicen :ue son los escogidos de 9av< .ara Aa.acentarB a su .ueblo. N7sto es un retorno revolucionario al ios de !ois<sO Sobre !i:ueas tenemos :ue +acer notar :ue sus .alabras fueron modificadas .ara no causar esc1ndalo. @ sus .alabras0 :ue casi todas se encuentran en los ca.tulos 1 a 3 de su libro0 se aCadieron otros dic+os .rof<ticos no tan revolucionarios .ara dar un im.resin global menos radical. La lectura de la ;iblia desde los .obres tendr1 :ue ser a:u como en todas .artes una lectura de las luc+as de los .obres y tambi<n de su o.resin .or .arte de los .oderosos. 7ste .roceso lo vemos dentro de la misma ;iblia0 :ue es un libro de los .obres :ue +a sido manoseado .or los o.resores de los .obres. @ .esar de esto0 en un .rofeta como !i:ueas se asoma el ios liberador de los .obres :ue levant a !ois<s .ara conducir al .ueblo +acia su liberacin.

=. Palestina ba>o la 8ege on$a asiria 5:(6%7(?)

1a e!pansin imperial Con el rey guerrero Diglat'.ileser III %/4#'/2/( @siria estableci como una de sus .rioridades controlar todo el acceso terrestre a 7gi.to. 7sto significaba en .rimer lugar dominar la ruta costera :ue .asaba .or Pilistea y Penicia. 4ara asegurar el control de esta ruta era tambi<n necesario desde el .unto de vista del im.erio tener regmenes amigos en las sierras de 4alestina donde estaban los reinos de Israel y *ud1. urante un largo .erodo los reyes sucesivos +icieron frecuentes incursiones en 4alestina0 llegando a su m1-ima e-.ansin cuando en ))3 ba5o el reinado de @ssurbani.al .enetraron en 7gi.to y lograron sa:uear su ciudad ca.ital de Debas. La .rimera cam.aCa de Diglat'.ileser III en 4alestina fue en el aCo /3& y se dirigi a Siria0 llegando +asta Penicia0 donde estableci una .rovincia con su ca.ital en Simirra0 sobre la llanura costera. Israel no fue afectado. La segunda cam.aCa0 en /340 comenz el desmembramiento de Israel. Diglat'.ileser ba5 .or la costa +asta la ciudad filistea de Faza. @.arentemente se encontr con el e5<rcito de Israel en la costa y lo derrot0 con la consecuencia de :ue ane- a @siria como .e:ueCas .rovincias0 or en la llanura0 !eguido

%incluyendo toda la montaCa de Falilea( y Falaad. @ Israel le :ued solamente la montaCa de 7fraim en torno a su ciudad ca.ital de Samaria. 7sto sucedi durante el reinado de 4<ca50 y la ;iblia lo informa muy escuetamente en 2 >e 1#023. 7n el aCo /220 siendo rey Sargn II0 la ciudad de Samaria fue sitiada0 ca.turada y convertida tambi<n en una cabecera de .rovincia. Israel :ued dividido0 .ues0 en cuatro .rovincias asirias. !ientras tanto *ud1 se +aba convertido en /34 en un reinado sat<lite :ue renda tributos a @siria y se someta a su .oltica e-terior. 7sto sucedi durante el reinado de @5az. 7n el mismo aCo @sdod de Pilistea tambi<n fue convertido en reino sat<lite. 7n el aCo /26 Sargn II nuevamente e-cursion en 4alestina0 llegando +asta el A>o de 7gi.toB0 donde destruy la ciudad de >a.i+u0 fronteriza con 7gi.to. 7n su siguiente e-.edicin en el /1) tra5o gente del oriente .ara .oblar nuevamente la ciudad .or su valor estrat<gico frente a 7gi.to. 2olviendo en el /11 su.rimi el reinado de @sdod0 convirti<ndolo en .rovincia0 aun:ue .ermiti :ue las ciudades filisteas de 7crn y @scaln continuaran como reinos avasallados0 como tambi<n Faza +acia el sur. La conformacin definitiva de la 4alestina asiria se logr con la cam.aCa de Sena:uerib en el /61. errot al e5<rcito de *ud1 en la ciudad fortaleza de La:uis :ue .rotega su flanco +acia filistea. Se.ar de *erusal<n los territorios de la montaCa de *ud1 y tambi<n de las colinas :ue descienden +acia el mar !editerr1neo0 de5ando .ara un reino avasallado de *erusal<n %*ud1( solamente la ciudad y su entorno. Lo dem1s fue dividido entre los reinos filisteos de 7crn0 @scaln y Faza. 7sto sucedi durante el reinado de 7ze:uas %/1)')&/(. 7s .robable :ue durante el largo reinado de !anas<s en *ud1 %)3/')42( algunos de estos territorios fueron recu.erados0 no .or guerras0 sino .or negociaciones con el im.erio. 7n todo caso0 Israel :ued desde la cada de Samara en /22 totalmente incor.orado a @siria y *ud1 desde /34 sometido como reinado vasallo. Su margen de negociacin disminuy cuando fue reducido .r1cticamente a su ca.ital en /61. 1a historia poltica interna La dinasta de *e+,0 :ue +aba .urificado a Israel del culto a ;aal0 acab en el aCo /#2 cuando Sallum asesin al rey Tacaras. @l mes0 !ena5em des.laz a Sallum y .udo establecerse en Samaria del /#2 al /42. 4ag un fuerte tributo a Diglat'.ileser .ara no tener .roblemas con el im.erio %2 >e 1#013'26(. 4ero0 seg,n se deduce de datos un .oco confusos0 Falaad estaba sometido a otro rey cuyo nombre era 4<ca5. 7n el aCo /46 4<ca5 con un .e:ueCo contingente galaadita .udo matar a 4eca5as0 +i5o de !ena5e0 y +acerse del trono de Samaria %2 >e 1#02#(. Drat de seguir una .oltica de inde.endencia con la grave consecuencia de la derrota frente a Diglat' .ileser III en /34 y la consecuente .<rdida de la llanura % or(0 Falilea %.rovincia de !eguido( y Falaad. 4ara com.letar el cuadro es .reciso entender la guerra entre Israel y *ud1 de /34. *otam0 rey de *ud1 %/#6' /32(0 tuvo alg,n <-ito en +acer efectivos los vie5os reclamos de *ud1 sobre Drans5ordania0 .ues .udo vencer a los amonitas %2 Cr 2/0#(. 4<ca5 de Israel y >asn de amasco a.oyaron las .retensiones de Dobas %VDabel0 Is /0)( al trono de *ud1. 7ste Dobas es un ancestro del lina5e de los Dobas AamonitasB :ue le dieron .roblemas a Ge+emas tres siglos m1s tarde %Ge+ 2013? 401? 1304(. 4ara defenderse el rey @5az se someti voluntariamente a Diglat'.ileser0 com.licando as la trama de la vida .oltica de 4alestina. Las calamidades y fracasos de la .oltica inde.endentista de 4<ca5 le e-.usieron a una cons.iracin de .arte de $seas +i5o de 7l1 :uien le mat en el aCo /320 declar1ndose inmediatamente s,bdito de @siria %2 >e 1/03(. Cuando .ocos aCos des.u<s cons.ir con el rey ASoB de 7gi.to se +izo ob5eto de la venganza asiria0 cayendo como ya +emos dic+o en el aCo /22 %2 >e 1/04')(. urante treinta agitados aCos %/#2'/22( Israel vio tres gol.es de estado vinculados a .olticas .roasirias %!ena5em y $seas( o antiasiria %4eca5(. Los gol.es de estado en s no eran nuevos en la +istoria nacional0 :ue conoci los de *erobo1n0 ;as10 $mri0 y *e+,. Sin embargo0 todos esos gol.es siguieron a la deslegitimacin del rey .or el .rofeta de 9av< y se .udieron entender como actos 5usticieros de 9av< en defensa de los .obres. 7s m1s0 *erobo1n y *e+, fueron reconocidos .or los .rofetas Semaas y 7liseo0 res.ectivamente0 aun antes de tomar el .oder. @+ora no sucedi as. 7l .rofeta $seas conden estos movimientos .olticos en los siguientes t<rminos= 2Can puesto re'es sin contar conmi(o, han puesto prncipes sin saberlo 'o4 %$s &04(. Dambi<n=

2=.nde est,, pues, tu re', para que te salve, ' en todas tus ciudades tus jueces> Equellos de quienes t0 decas: F.ame re' ' prncipes.G 7e' en mi clera te do', ' te lo quito en mi furor4 %$s 13016'11(. Seg,n el mismo .rofeta la vida de Israel se .uede entender como la vida de una ramera0 una mu5er :ue desatiende las normas de vida social en su af1n de conseguir bienes materiales %$s 204'1/(. 7n esta situacin la religin no servir1 .ara nada= 2Ellos me (ritan: 8.ios mo, los de Israel te conocemos< )ero Israel ha recha/ado el bien: 8el enemi(o le perse(uir,<4 %$s &02'3(. La evidencia de :ue no e-iste verdadero conocimiento de ios0 a .esar de las .r1cticas religiosas0 es la abundancia de mentiras y robos en la b,s:ueda desenfrenada de bienes %$s 401'3(. Ena de las .r1cticas del im.erialismo asirio cuando incor.oraba un reino vasallo como .rovincia era realizar im.ortantes movimientos de .oblacin. 7s decir0 adem1s de nombrar un gobernador asirio0 se removan una buena cantidad de lderes de la sociedad0 reem.laz1ndoles con los lderes removidos de otras zonas con:uistadas. 7sta .r1ctica est1 documentada en inscri.ciones asirias0 adem1s de los te-tos bblicos :ue afirman :ue fue lo :ue se +izo con Israel %2 >e 1#023? 1/024(. Con esto se buscaba desarticular la vida nacional0 teniendo en las ciudades una .oblacin urbana de diferente lengua y costumbres :ue la .oblacin cam.esina. Las .rovincias siguieron en alguna medida siendo .arte de la gran comunidad 5uda. 7ntonces0 resulta falsa la .regunta famosa sobre la suerte de las diez tribus. 8uienes desa.arecen de la +istoria de Israel son los +abitantes urbanos des.lazados .or los asirios. 7l resto de la .oblacin se mantuvo fiel a su cultura religiosa y sirvi de sustrato .oblacional del 5udasmo galileo y del 5udasmo samaritano de <.ocas .osteriores. Lamentablemente no tenemos documentos :ue nos .ermitan evaluar la calidad de la vida de los cam.esinos en estas .rovincias asirias. 7s .osible :ue econmicamente su vida fuera .arecida a lo :ue fue durante el ,ltimo siglo del reinado israelita0 cuando .or el testimonio de @ms y de $seas sabemos :ue no fue +alagadora su suerte. 9 .olticamente .uede +aber resultado m1s favorable la tran:uilidad de su e-istencia .rovincial asiria0 :ue las frecuentes guerras con su consecuente secuela de muerte y miseria durante el .erodo de la inde.endencia. Con todo0 la .<rdida de una vida cultural .ro.ia se +abr1 vivido como una disminucin.

@ud, como heredera de Israel Con la incor.oracin del territorio y la .oblacin :ue fue Israel dentro del im.erio asirio :ued el reino avasallado de *ud1 como el +eredero de la identidad nacional y religiosa del .ueblo :ue se +aba conocido como el .ueblo de 9av<. La .resencia de tradiciones de Israel en la literatura :ue se escribi en *ud1 es testimonio suficiente de :ue no todos los lderes culturales de Israel fueron de.ortados? algunos de ellos emigraron a *ud1 y abrazaron a *ud1 como el verdadero Israel. 7n vez de aCorar los antiguos santuarios de ;etel0 Fuilgal0 an y ;erseba0 se im.uso como norma :ue *erusal<n y su tem.lo era el ,nico lugar donde 9av< :uera :ue se le rindiera culto. 7n la nueva lectura :ue se +izo de la tradicin 9avista0 se le fue :uitando relieve a la ideologa real davdica de *erusal<n :ue era a5ena a la fe de las tribus de Israel. 9 de la fe resultante fue .osible +acer algo :ue atraa a los israelitas :ue vivan en las .rovincias asirias y :ue nunca +aban tenido a *erusal<n como un tem.lo legtimo. Comenzaron en alg,n momento .eregrinaciones desde las .rovincias asirias .ara celebrar las fiestas de 9av< en *erusal<n. 7n este conte-to debemos entender la gran .roduccin literaria del .erodo asirio tardo. 7ntre los dic+os de $seas e-iste uno0 .robablemente aut<ntico0 :ue contem.la el da en :ue 2se juntar,n los hijos de @ud, ' los hijos de Israel en uno, se pondr,n un solo jefe, ' se e!tender,n por todo el mundo, porque ser, el (ran da de @e/rael4 %$s 202(. 7s decir0 ya antes de :ue Samaria fuera tomada0 $seas senta :ue el futuro de Israel estara en su unin con *ud1. 7s significativo :ue no usa la .alabra AreyB .ara el 5efe de las dos naciones0 y .robablemente no .ensaba en un rey. Luego el libro de $seas sufri una redaccin 5udata :ue se muestra en unas .ocas adiciones :ue anuncian0 entre otras cosas0 :ue 2volver,n los hijos de Israel? buscar,n a 3av, su .ios, ' a .avid, su re'4 %$s 30#(. @ms +aba anunciado la destruccin total de Israel %@m 301'4(. Con el correr del tiem.o el libro de este .rofeta sufri algunas adiciones .ara asegurar :ue Israel volvera a avid %@m 3011'1#(. e .arte del rey 7ze:uas %/1)')&/( +ubo una reaccin oficial a la nueva situacin en :ue se encontraba= era el ,nico rey +eredero de las antiguas tradiciones de Israel. Seg,n 2 >eyes 1&01') +izo una .urificacin de las

.r1cticas religiosas en su reinado0 eliminando no solamente los cultos a dioses a5enos0 sino tambi<n destruyendo todos los lugares de culto0 menos el tem.lo de *erusal<n. 9 dentro del tem.lo de *erusal<n destruy la ser.iente de bronce :ue se deca :ue !ois<s +aba fabricado en el desierto .or considerarla daCina .ara la fe del .ueblo. Los int<r.retes discuten am.liamente el sentido de estos decretos0 y aun su validez +istrica. Go .arece0 sin embargo0 difcil de entender :ue con el .ro.sito de darle a *erusal<n una dimensin :ue rebasara lo 5udata se buscara e-altar su dignidad0 aun a e-.ensas de destruir otros santuarios antes legtimos de *ud1. Sin duda esto acarre un costo .oltico en los .ueblos de *ud1 :ue .erdieron santuarios0 .ero este costo no sera grande si se .iensa :ue des.u<s del aCo /61 7ze:uas controlaba .oco territorio m1s all1 de *erusal<n. La destruccin .uede +aber sido m1s un decreto :ue una realidad fsica. el reinado de 7ze:uas .roviene una abundante literatura +istrica0 sa.iencial y .rof<tica0 lo cual se entiende .erfectamente a la luz del +ec+o de :ue <ste fue un momento de reca.acitacin sobre el .asado y de buscar las bases .ara un nuevo futuro. 4robablemente vinculado al .royecto oficial de +acer de *erusal<n el centro cultural y religioso de todo Israel0 incluyendo las .rovincias asirias del norte0 est1 una intensa refle-in +istrica. 7n este .erodo debemos colocar la combinacin de la versin 9avista %*( con la versin elo+ista %7( de los orgenes de Israel0 lo :ue en los estudios del 4entateuco se conoce como >*7. 7n su mayora esta combinacin sim.lemente incor.ora .artes del relato elo+ista0 norteCo0 dentro del relato a.arentemente com.leto 9avista0 sureCo. Con esto los redactores refle5aron las realidades .olticas de su momento. 4ero e-iste un lugar dentro del relato de los orgenes de Israel donde la redaccin de5 su .ro.io sello0 los ca.tulos 32 a 34 del 7-odo. @:u se +a usado el relato del becerro de oro0 :ue en su origen es una refle-in sobre el santuario de ;etel0 .ara se.arar dos d1divas de las tablas de la ley0 la elo+ista en 7- 26 y la 9avista en 7- 34. Los te-tos intermedios0 :ue son .roductos de la corte de 7ze:uas0 .lantean una refle-in teolgica sobre el .ecado %fabricacin del becerro(0 el castigo %retiro de la .resencia directa de 9av< con Israel(0 .erdn y nueva d1diva de la ley. 7l mismo tema domina la adicin redaccional ya+vista en G,m 14011'230 :ue sigue al .ecado del .ueblo al no res.onder al reto de Caleb de entrar a la tierra e-.lorada. 7s evidente :ue la elaboracin del nuevo te-to *7 tena la intencin de subrayar la .osibilidad del .erdn y nuevo .rinci.io .ara Israel. 7s tambi<n .robable :ue la .rimera versin de la +istoria del .erodo de los reyes se escribiera en la corte de 7ze:uas. Si los an1lisis de !anfred Sei..ert son acertados <sta +abra comenzado con los reinados de *oram de Israel %&#2'&41( y *osafat de *ud1 %&/3'&4&( .ara terminar con la toma de Samaria .or los asirios y la refle-in en 2 >e 1/ sobre los motivos de la cat1strofe. @un:ue el asunto no se .uede asegurar0 .arece .robable :ue el abundante material sobre el >eino de Israel culminado en la cat1strofe de /22 se +abr1 redactado en alguna forma en este momento y como .arte del esfuerzo de renovacin :ue se .ro.uso la corte de 7ze:uas. e esta <.oca .roviene tambi<n la obra :ue .resenta la toma de 4alestina .or las tribus de Israel como una con:uista ba5o la direccin de *osu<. Gos referimos a la coleccin .re'deuteronomstica de los materiales :ue +oy com.onen *osu<0 ca.s. 1 a 11. @ntiguamente se atribua esta coleccin al 7lo+ista del 4entateuco0 .ero no +ay bases estilsticas ni teolgicas .ara esta atribucin. !artin Got+ lo atribuye a un Aco.iladorB :ue <l coloca alrededor del aCo 366 a.C. Sin embargo0 la <.oca de los reinos de *ud1 y de Israel es un conte-to menos favorable .ara el surgimiento de una visin de con5unto de una con:uista ba5o un solo lder0 *osu<0 :ue el reinado de 7ze:uas0 cuando se .rocuraba crear una conciencia de unidad nacional frente a la .<rdida de tanto territorio a manos de los asirios. Domando tradiciones antiguas0 .rinci.almente las del santuario de Fuilgal0 mas las de Faban y *azor0 se cre una visin de la ocu.acin de 4alestina .or las tribus como una obra de con:uista ba5o la bendicin de 9av<. Eno de los efectos de esta obra fue des.lazar de la memoria nacional el recuerdo de la luc+a de clases :ue se +aba dado en Cana1n en los orgenes de Israel. 7n la corte de 7ze:uas se recogieron colecciones de .roverbios :ue se atribuan a Salomn %4rov 2#01(. 7sta .roduccin fue la obra de funcionarios de *erusal<n :ue tenan inter<s .or mantener la continuidad .rofesional en una seria consagracin a sus labores en la corte0 m1s :ue en buscar lecciones de la +istoria reciente. 4ero tambi<n fuera de la corte fue <ste un tiem.o creativo. 7l .rofeta !i:ueas llam a los cam.esinos a levantarse .ara tomar .osesin de la tierra con la bendicin de 9av< %!i: 201'#.)'11(. Go solamente no com.arta !i:ueas el entusiasmo oficial .or la centralizacin de la vida cultural en *erusal<n0 sino .or el contrario convoc a :ue se destruyera esa ciudad como centro de +ec+os sangrientos contra el .ueblo %!i: 303'12.1'4(.

Dodo lo :ue +asta a+ora +emos visto res.ecto al reinado de 7ze:uas debe colocarse antes de la invasin de Sena:uerib %/61(0 des.u<s de la cual la mera sobrevivencia era el ob5etivo .rinci.al de todas las .ersonas inteligentes del reinado. La vida de Isaas abarca todo este .erodo +asta la invasin de Sena:uerib inclusive. urante la <.oca de reforma y relectura del .asado Isaas tom su distancia de estos .royectos0 .idiendo ante todo fe y confianza en 9av< %Is /03? 3601#? 14024'2/? 2601')(. Como !i:ueas0 ve demasiado mal en *erusal<n .ara es.erar :ue de los .royectos de la ca.ital .ueda salir la salvacin del .as %1021'2)? 1601'4(0 .ero .iensa :ue 9av< sabr1 .urificar a *erusal<n .ara volverla santa como en un .rinci.io %1021'2)? 1402&'32(. 4osiblemente debamos resolver el enigma de la actuacin de Isaas durante la invasin en el sentido de :ue <l tambi<n entendi :ue en ese trance agudo la sobrevivencia e-iga cerrar filas y a.oyar a 7ze:uas0 como lo +izo seg,n 2 >eyes 1301'/.26'34. Si seguimos la reconstruccin cronolgica de Simn de 2ries0 !anas<s comenz a reinar al lado de su .adre 7ze:uas en el aCo )3/0 cuatro aCos des.u<s de la invasin y el desmembramiento de *ud1. Las memorias .osteriores0 tanto en 2 >eyes como en 2 Crnicas0 marcan una ru.tura radical entre las .olticas innovadoras de 7ze:uas y la lnea entreguista de su +i5o !anas<s0 considerado .or los deuteronomistas el .eor de todos los reyes de *ud1 %2 >e 2101'1&(. Su corregencia desde la 5oven edad de doce aCos .uede entenderse como una im.osicin asiria0 ace.tada .or 7ze:uas como .roferible a la incor.oracin de *ud1 al im.erio como .rovincia. Con !anas<s se encar.etaron los .royectos ambiciosos de +acer de *erusal<n el centro cultural y religioso de un Israel renovado. Se volvi a .ermitir el funcionamiento de los Alugares altos0B los santuarios locales de *ud1. Con ello seguramente se satisfacan intereses locales de levitas y otros0 .ero se abandonaba el sueCo de un Israel unificado0 aun:ue fuera slo .or la devocin a 9av< en *erusal<n. !anas<s .ermiti tambi<n el retorno de cultos no yavistas en el tem.lo y en los lugares altos del .as. 4or ello los deuteronomistas lo condenan rotundamente. 7s .osible0 sin embargo0 :ue sus medidas fueran las ,nicas .osibles0 si se :uera evitar la misma suerte del norte0 es decir0 la divisin de *ud1 en .rovincias asirias. Si .odemos creer la informacin de 2 Crnicas 33014'1/0 en la ,ltima .arte de su largo reinado .udo recu.erar alg,n .oder0 restaurar los muros de *erusal<n y reedificar el altar de 9av<. @un:ue la conversin de !anas<s %2 Cr 33012'13( tiene muestras sos.ec+osas de res.onder a los .eculiares intereses teolgicos del cronista0 no es inverosmil :ue con la declinacin del .oder asirio en sus ,ltimos aCos +aya .odido recu.erar algunos territorios incor.orados a las .rovincias filisteas y +aya restaurado algunos smbolos de la identidad nacional de *ud1. 4robablemente0 en los aCos siguientes a la invasin de Sena:uerib y el cierre del e-.erimento de restauracin %/61(0 los :ue a.oyaron el .royecto original de 7ze:uas formularon la .rimera versin del libro de la ley de !ois<s % euteronomio(0 documento de gran trascendencia .or su im.acto .osterior en la >eforma de *osas. @lgunos elementos im.ortantes de esta obra fueron= 1( 7l car1cter e-clusivo de *erusal<n como lugar de culto a 9av<0 mencionado en clave sencilla como 2el lu(ar que escoja 3av para hacer habitar all su nombre4 % t 1201'14(. 2( 7l llamado a un e5<rcito miliciano y la restauracin de las reglas antiguas de la 2(uerra de 3av4 % t 2601'26? 21016'14(. 3( Ena visin del rey como siervo +umilde :ue se atiene escru.ulosamente a la ley de 9av<0 a.art1ndose de muc+as ri:uezas0 muc+as mu5eres0 y un e5<rcito fuerte % t 1/014'26(. 4( Siguiendo la e-.eriencia del Gorte0 los .rofetas reciben un .a.el fuerte0 con autoridad real en asuntos nacional % t 1&03'22(. #( Condena violenta a todo culto e-traCo a 9av< % t 1302'13(. )( 2arias de las leyes tienen como finalidad garantizar a los levitas una vida .ara :ue no :ueden en la miseria como consecuencia del cierre de los Alugares altosB de *ud1 donde ellos +aban sido funcionarios % t 1&01'&(. 7n su con5unto .arece claro :ue esta reforma legal se +izo ba5o la influencia del .royecto .oltico de 7ze:uas y con una fuerte influencia de los inmigrantes de Israel refugiados en *erusal<n. 7l libro0 fruto de muc+o traba5o sobre las tradiciones de Israel y *ud10 se coloc en el tem.lo a la es.era del momento o.ortuno .ara retomar la e-.eriencia de 7ze:uas0 momento :ue lleg durante el reinado de *osas %)46')63(.

1?. 2l proyecto de un nuevo Israel 57*?%7?=)

"acia fines del siglo 2II0 cuando el .odero asirio sufri debilitamiento y luego el cola.so0 los dirigentes de la sociedad 5udata +icieron un magno esfuerzo .or restaurar a Israel a un estado seme5ante al de su antigua gloria. 7n la inter.retacin moderna se conoce este movimiento como la >eforma de *osas0 .or el rey :ue la encabez. 2 >eyes 220&'16 y 2 Crn 34014'1& informan :ue la .oltica renovadora de *osas se gui .or el 2libro de la le'4 :ue se encontr en el tem.lo. Com.arando las medidas tomadas con las dis.osiciones del libro del euteronomio es claro :ue este libro era sustancialmente el actual libro del euteronomio. Las seme5anzas de las medidas de *osas con las :ue tom 7ze:uas casi un siglo antes se e-.lican .or la teora :ue +emos .resentado de :ue este libro se escribi des.u<s del fracaso de la >eforma de 7ze:uas. euteronomio codifica toda la tradicin legal de Israel a la luz del .royecto de 7ze:uas con la es.eranza de :ue en una .r-ima o.ortunidad fuera .osible realizar lo :ue la invasin de Sena:uerib frustr en tiem.os de 7ze:uas. 90 efectivamente0 la o.ortunidad se le .resent a *osas con la retirada del .oder asirio de 4alestina. *osas busc establecer la legitimidad del reino sobre una alianza entre 9av<0 el rey y el .ueblo %2 >e 2301'3(. 7sto se +aca como una renovacin de la alianza :ue !ois<s estableci entre 9av< y el .ueblo en !oab antes de su muerte % t 2303'14(0 con la modificacin significativa de :ue el rey tomaba el .a.el de intermediario y garante de la alianza. e +ec+o0 los autores del libro0 a .esar de sus evidentes antecedentes en el movimiento .rof<tico :ue remontaba +asta Samuel0 reconocieron la legitimidad de los reyes0 aun:ue con evidente temor ante las .osibilidades de abuso :ue la institucin creaba % t 1/014'26(. 7l .royecto de renovacin tal y como lo .lantea el libro carece de un su5eto con .oder .ara +acerlo realidad. Los refugiados :ue lo escribieron vieron con realismo la necesidad de darle a *erusal<n y su tem.lo un mono.olio .ara :ue viniera a ser el centro en torno al cual se unira la nacin. Pue seguramente una concesin amarga .ara los norteCos. 4ero no estaban dis.uestos a darle una legitimidad AmetafsicaB al rey como +i5o de 9av<0 al estilo de la teologa davdica. 9 .arece :ue tanto 7ze:uas como luego *osas reconocieron la necesidad de atem.erar su lengua5e .ro.agandstico0 .ara no ofender la sensibilidad de los israelitas cuya ad+esin era necesario ganar0 si .retendan ser lderes de la nacin Israel %y no solamente de *ud1(. Con todo0 el agente con la ca.acidad de im.lementar las .rofundas reformas :ue demandaba el libro de la alianza no .oda ser otro :ue el rey de *erusal<n. 7s decir0 cediendo un tanto en su retrica teolgica0 el rey gan el a.oyo de los refugiados y con ello la .osibilidad de ganarse a la .oblacin de las .rovincias asirias de or0 !eguido0 Falaad y Samaria. Conforme a las dis.osiciones del libro0 *osas .rocedi a destruir los santuarios 2desde Hueba hasta *erseba4 %2 >e 230&(. Gada m1s :ue no cum.li la ley de :ue sus levitas tendran acceso al tem.lo con igualdad de condiciones :ue los sacerdotes sado:uitas %2 >e 2303? ver t 1&0)' &(. 4odemos su.oner :ue el .roblema de *osas era la resistencia de los sacerdotes del tem.lo0 a :uienes ya se les estaban im.oniendo costumbres y tradiciones a5enas %deuteronmicas(0 :ue no estaran dis.uestos a verse des.lazados o reducidos en su .ro.io tem.lo. esde el aCo octavo de su reinado %)32( *osas .enetr en los territorios de las .rovincias de Samaria0 !eguido0 y las filisteas .ara destruir los lugares de culto a 9av< y santuarios .aganos :ue tena la .oblacin israelita de esas .rovincias %2 Cr 3403'/(. 7sto solamente sera .osible si ya el gobierno asirio estaba en estado de descom.osicin. 7l momento clim1tico fue la destruccin del satuario de ;etel0 anteriormente el santuario .rinci.al de Israel %2 >e 2301#(0 cosa :ue .robablemente no se dio sino ya avanzados sus esfuerzos0 como indica su ubicacin tarda en el te-to de la >eforma. La realizacin de esta gran renovacin israelita se celebr en el aCo diecioc+o de su reinado %)22( con una gran 4ascua en la ciudad de *erusal<n %2 >e 23021' 23(.

4ero0 I:u< signific todo este movimiento .ara la base0 los .obres de Israel %incluyendo *ud1(J Drataremos de res.onder a esta .regunta crucial con la ayuda del es:uema. !uc+o en este es:uema ya nos es familiar. 7n la base est1n las aldeas cam.esinas0 con ninguna o .oca relacin entre s. 7l .royecto deuteronmico y la .r1ctica de *osas no incluan una renovacin de la organizacin tribal. 7n la c,.ula est1 el rey0 :uien e-trae tributo en .roductos de la tierra y en servicios de las aldeas %las flec+as de las aldeas al rey(. el rey de.enden los ya conocidos tres a.aratos burocr1ticos0 el @dministrativo0 el !ilitar y el Sacerdotal. 4asamos en seguida a e-aminar las novedades en el es:uema. 7l .unto de .artida .ara entender el 5uego .oltico al interior de la clase dirigente de *ud1 es el asesinato del rey @mn0 ocurrido en el aCo )46. ice 2 >e 21023'24= 21os siervos de Emn se conjuraron contra l ' mataron al re' en su casa. )ero el pueblo de la tierra mat a todos los conjurados contra el re' Emn, ' el pueblo de la tierra proclam re' en su lu(ar a su hijo @osas4. 7l A.ueblo de la tierraB0 en +ebreo Fam haG arets0 no es un actor nuevo. Pueron ellos :uienes 5unto con el .ersonal del tem.lo se con5uraron .ara matar a la reina @tala en el aCo &3# y restaurar en la .ersona de *o1s la dinasta de avid %2 >e 1101'26(. Cunado se dice :ue Ael .ueblo de *ud1B .uso a $zas sobre el trono des.u<s :ue fue asesinado @masas en una cons.iracin en *erusal<n %2 >e 14013'21(0 es .robable :ue sea <ste mismo gru.o social. Go .arece demasiado atrevido .ensar :ue este sector tena intereses en com,n con los reyes davdicos y con el .ersonal sacerdotal :ue era el sost<n ideolgico de los davididas. Las cons.iraciones surgan0 seg,n .arece ser un es:uema re.etido0 de los Asiervos del reyB. 7sta designacin se usa .ara designar todo el a.arato de 7stado. 4ero el sacerdocio del tem.lo tena un inter<s incluso teolgico en mantener la dinasta de avid. Si bien es .osible :ue ellos fueran los res.onsables del asesinato de *o1s0 ello fue .or una dis.uta conyuntural y no con la intervencin de remover la familia davdica %2 >e 12021'220W? ver 2 Cr 2401/'22(. Su lealtad era incondicional. 4odemos su.oner0 .or otro lado0 :ue0 si el e5<rcito +ubiera alguna vez estado im.licado en un asesinato real0 no +ubiera sido .osible .ara el .ueblo de la tierra frustrar sus .lanes sin una luc+a :ue se +ubiera registrado en los te-tos. 4or eliminacin :uedan los administradores como el sector de lo siervos del rey :ue .udo .roducir asesinos .otenciales de los reyes. 7s f1cil entender :ue este sector careca de la base social .ara im.oner sus .ro.ios candidatos y su .ro.ia .oltica a la corona. 7ste .otencial de conflicto con el rey se indica en el es:uema con flec+as :uebradas y encontradas? :uebradas .or:ue la o.osicin ocasional no .udo rom.er la de.endencia .ermanente :ue vivan res.ecto al rey. 4ero0 I:uienes eran los Fam haG arets J ifclmente .odemos .ensar en las aldeas cam.esinas mismas0 :ue no gozaban de la organizacin :ue +ubiera +ec+o .osible actuar como agentes sociales en seme5antes .ugnas en *erusal<n. En dato llamativo en *er #202# .arece indicar :ue el .ueblo de la tierra era res.onsable del reclutamiento de los soldados .ara el e5<rcito. Si esto era una funcin estable de este sector0 le daba una im.ortancia evidente .ara el rey. 7n el es:uema a.arece con la flec+a slida +acia los militares. 7l contraste con los +abitantes de la ciudad :ue se afirma en 2 >e 11026 +ace .robable :ue el .ueblo de la tierra estuviera formado .or los terratenientes de .rovincias0 a:uellos :ue denuncian !i:ueas %!i: 201'#( e Isaas %Is #0&'16(. 4odemos entender0 .ues0 :ue el cam.o 5udata estaba controlado .or un n,mero limitado de terratenientes0 y :ue <stos gozaban de relaciones estrec+as con el rey %los reyes davididas(0 el e5<rcito0 y los sacerdotes de *erusal<n. Los cam.esinos de.endan de ellos .ara su subsistencia0 lo cual les .ermita controlar el abastecimiento de 5venes .ara el e5<rcito. 7ste con5unto de relaciones se indican con flec+as slidas en el diagrama. 7n el es:uema encontramos al mismo nivel :ue los a.aratos de 7stado un cuarto blo:ue0 el deuteronmico % 7ED(. Seg,n la teora :ue +emos .ro.uesto este sector estaba com.uesto .or refugiados del norte con

algunos conocimientos intelectuales0 .ues. ;a5o la influencia de 7ze:uas y *osas reformularon las antiguas tradiciones de Israel con la es.eranza :ue desde *erusal<n se .udiera dar nueva vida al .ueblo de 9av<. Su .royecto era la AalianzaB0 un acuerdo entre 9av<0 el ios del <-odo0 e Israel0 el .ueblo de 9av<. !ois<s0 el .rofeta0 era el mediador de la alianza :ue0 seg,n las tradiciones norteCas0 la +aba establecido .or vez .rimera en el monte Sina y m1s tarde la +aba renovado en las este.as de !oab. 7n cada generacin 9av< daba su direccin a su .ueblo a trav<s de nuevos .rofetas Acomo !ois<sB % t 1&014'22(0 de :uienes ellos recordaban a @5as0 7las0 7liseo0 @ms y $seas. Seg,n su visin de la alianza0 el rey 5ugaba un .a.el limitado0 limitado .or la ley de 9av< y limitado .or la 4alabra de 9av< .ronunciada .or medio de sus siervos los .rofetas0 :uienes .odan +asta remover reyes0 como +icieron Samuel0 @5as0 *e+, +i5o de *anan y 7liseo. Go reconocan en su libro ning,n .rivilegio a los davididas. Su concesin a ellos era la ace.tacin de *erusal<n como el ,nico lugar legtimo de culto0 .lasmado en la ley de t 1201'14. 7sta relacin .ositiva .ero renuente con los reyes 5udatas la +emos re.resentado en el es:uema limitando un sector con lineas de guiones. 7l .royecto deuteronmico era un .royecto alternativo al .royecto favorecido .or el sacerdocio de *erusal<n0 como se indica en el es:uema con las flec+as encontradas. 7n la generacin siguiente a *osas esta o.osicin se .lasmar1 en sendas obras +istricas0 la llamada "istoria euteronomstica % tr V euteronomio X *osu< X *ueces X Samuel X >eyes(0 y la versin sacerdotal de los +ec+os fundadores de Israel %la llamdo fuente A4B del 4entateuco(. e ellos trataremos en su momento. Palta ,nicamente establecer el rol de los .rofetas en *ud1. 4ro.iamente0 <ste no es un blo:ue social como los sectores anteriores. 7ran individuos :ue se .resentaban como ins.irados .or 9av<0 el ios de Israel0 .ara .ronunciar su 4alabra y defender a los .obres. Conocemos cuatro .rofetas durante el .erodo de dominacin asiria y de >eforma :ue 5ugaron este .a.el0 tres de los cuales se recordaron en *ud1 como enemigos del tem.lo. Los cuatro fueron !i:ueas0 cuya .redicacin de la revolucin cam.esina ya +emos e-aminado0 Sofonas0 Eras %ver *er 2)026'23(0 y *eremas. )o'on$as durante el reinado de *osas denunci el lu5o y los crmenes de las clases dominantes %Sof 10&'3.12' 13? 301'4(. e lo dic+o en 201'3 y 3011'13 se des.rende :ue Sofonas o.ona frente a los .oderosos de 2mi santo monte4 al .ueblo +umilde y .obre0 los 2humildes de la tierra4 0 :ue .odran encontrar .roteccin en el da de la ira de 9av<. 7n estas .alabras a.arece una o.osicin al 7stado con todo y su a.arato religioso0 sin :ue el .rofeta +aga si:uiera mencin de los refugiados deuteronmicos y su .royecto de nueva alianza. Sin :ue Sofonas .lantee la revolucin0 es indudable :ue su .osicin es .o.ular en o.osicin a los dirigentes de su tiem.o. e Ur$as solamente sabemos :ue fue un m1rtir .or sus denuncias contra el tem.lo a nombre de 9av<. 7sto no sucedi +asta tiem.os de *oa:uim0 el sucesor de *osas. Lo mencionamos .or:ue es un testigo de la .resencia de una tradicin 9avista contraria al tem.lo autctono de *ud1. e Jere $as estamos me5or informados. *eremas era de una familia sacerdotal de @natot %en ;en5amn(. Su enfrentamiento con el tem.lo est1 .lasmado en el elocuente sermn de /01'1#. 7sto no debe sor.rendernos cuando ya +emos visto igual .osicin en !i:ueas y Eras0 y lo :ue .arece una condena im.lcita al tem.lo en Sofonas. !1s sor.rendente es el +ec+o de :ue *eremas denuncia la >eforma de *osas como una conversin AfalazB %*er 30)'13(. Samaria0 dice *eremas0 fue m1s +onesta :ue *erusal<n0 .ues nunca .retendi una conversin. 9 la conversin de *erusal<n resulta ser una conversin mentirosa0 .ues la in5usticia sigue siendo la base de la vida nacional. Solamente :ue a+ora creen tener a 9av< de su .arte. N"an convertido el tem.lo escogido .or 9av< en una cueva de ladronesO %*er /011(. 7stos .rofetas se .onen de .arte del .ueblo contra sus o.resores0 incluyendo a los reyes0 los sacerdotes0 los escribas y +asta los reformadores deuteronmicos. 2eremos en el siguiente ca.tulo :ue *eremas .osteriormente +izo una alianza .oltica con un sector de la burocracia administrativa. Dambi<n el libro :ue recoge sus dic+os muestra en su estilo una fuerte influencia deuteronomstica0 indicando :ue .or lo menos los deuteronomistas lo vieron como un aliado .osteriormente en sus luc+as ideolgicas con la casta sacerdotal. Dratamos de ca.tar estas relaciones no firmes con una lnea .unteada en el es:uema. 7l .royecto reformador dirigido .or el rey *osas lleg a un fin abru.to con su muerte violenta a manos del rey de 7gi.to en el aCo )630 a los 33 aCos de edad. Sin embargo0 a trav<s de los escritos de los deuteronomistas .osteriores de5 una +uella .ermanente en la vida de Israel .or largos siglos. La obra de los !acabeosY@smoneos cinco siglos m1s tarde .uede inter.retarse como una resurreccin del .royecto de *osas0 seg,n veremos m1s aba5o.

11. 2l per$odo de 8ege on$a babilnica 57?4%4(=)

1a historia poltica 7l gran e-.erimento de renovacin nacional :ue fue orientado .or el libro de euteronomio termin abru.tamente con la muerte de *osas a manos del rey de 7gi.to en el aCo )63 %2 >e 23023'36(. urante cuatro aCos 7gi.to im.uso tributos al .as0 sobre el cual +aba establecido .or rey a 9oya:uim0 uno de los +i5os de *osas %2 >e 23033'3#(. 7s .robable :ue su autoridad incluyese esas .artes de la .rovincia de Samaria :ue *osas +aba su5etado a su autoridad. 7n el aCo )6# las dos .otencias :ue as.iraban a tomar el control :ue antes @siria +aba e5ercido sobre Siria y 4alestina se encontraron en combate. ;abilonia .udo im.oner una derrota al e5<rcito egi.cio en una batalla librada en Car:uemis. *eremas 4) contiene las refle-iones del .rofeta sobre este evento. Como consecuencia ;abilonia :ued como la nueva .otencia +egemnica en 4alestina. 9oya:uim comenz a .agar sus tributos a ;abilonia y :ued como rey de *ud10 aun:ue a+ora el antiguo sistema .rovincial im.uesto .or @siria fue restituido y Samaria nuevamente des.rendido de *ud1. 4oco antes de su muerte0 :ue acaeci en el #3&0 9oya:uim comenz a no .agar sus tributos. Ena e-.edicin de castigo de ;abilonia lleg a *erusal<n tem.rano en el #3/ cuando su +i5o *oa:un tena a.enas tres meses de +aber subido al trono. @.arentemente como castigo %y no como una medida .ermanente de reasentamiento( llev Gabucodonosor a ;abilonia al rey y varios miembros de la familia real0 a +erreros y cerra5eros y a otras .ersonas de valor social0 en n,mero de 3.623 seg,n *er #202& %2 >e 24014 dice :ue fueron 16.6660 n,mero redondo :ue .arece menos .robable(. Sobre el reino avasallado de *ud1 de5aron a Sedecas0 un to del rey e +i5o de *osas %2 >e 2401/(. 7l resultado .oltico fue una divisin de lealtades en *ud10 .ues solamente una .arte reconoci a Sedecas0 mientras otra .arte de la .oblacin sigui es.erando el retorno de *oa:un a :uien seguan considerando rey %esta situacin est1 detr1s de la visin de *eremas de las dos canastas de +igos en *er 24(. Sedecas tuvo ambiciones de inde.endizar a 4alestina ba5o el liderazgo de *ud10 .ara lo cual convoc a los reyes de los .ueblos s,bditos de 7dom0 !oab0 @mn0 Diro y Sidn %*er 2/02'3(. 7l resultado fue desastroso0 .ues Gabucodonosor de ;abilonia tra5o una e-.edicin militar0 siti a *erusal<n y la tom en el aCo #&)0 el 3Z da del mes de Dammuz %2 >e 2#01'#(. Los babilonios vieron la necesidad de acabar con las .retensiones 5udaicas mediante la destruccin de su .laza fuerte. estruyeron los muros de *erusal<n y su tem.lo e incendiaron la ciudad0 .ara :ue no sirviera m1s .ara la +abitacin +umana. 4ara administrar el territorio nombraron a Fodolas0 un funcionario :ue no estaba em.arentado con la familia real davdica %2 >e 2#022'2)? *er 46'41(. 7ste .uso su centro administrativo en !is.10 un .oco al norte de *erusal<n0 y logr restablecer alguna normalidad %*er 46011'12(. @lgunos de los lderes de *ud1 se +aban refugiado con el rey de @mn y desde all as.iraban a restaurar una *ud1 inde.endiente0 seguramente una ilusin en las circunstancias del momento. 7l .rofeta *eremas0 :uien nos sirve de barmetro .ara medir los intereses .o.ulares en este momento difcil0 ec+ su suerte con Fodolas %*er 460)(. 7l .ueblo estaba0 .ues0 dividido en tres= 1( Los :ue a.oyaban el .royecto de gobierno de Fodolas0 ba5o la .roteccin de ;abilonia. 2( Los e-iliados en ;abilonia :ue seguan .oniendo su es.eranza en el rey *oa:un0 :ue se encontraba .reso all1. 3( 9 el gru.o :ue estaba refugiado en @mn0 de cuyos .royectos .olticos no estamos informados. e entre este ,ltimo gru.o sali un tal Ismael0 :uien con un gru.o de +ombres asesin a Fodolas y a una escolta de soldados babilonios :ue le .rotegan en !is.1 %*er 4101'3(. 7sto sucedi en el mes s<.timo sin :ue se.amos el aCo %2 >e 2#02#'2)(. 4robablemente se deba vincular a la de.ortacin de /4# .ersonas en el aCo #&2 %*er #2036(0 lo cual significara :ue el gobierno de Fodolas dur unos cuatro aCos. Su e:ui.o en !is.1 sali .ara un e-ilio en 7gi.to0 llevando consigo a *eremas el .rofeta %*er 42(.

*ud1 :ued as com.letamente desorganizado. Seg,n *er #202/'36 un total de 4.)66 .ersonas fueron de.ortadas a ;abilonia en tres ocasiones0 #3/0 #&) y #&20 :uedando internadas all1. $tros +uyeron a 7gi.to0 a @mn o a otros lugares. 7l .ueblo cam.esino y +umilde :ued en sus lugares traba5ando la tierra. *ud10 seg,n .arece0 fue ane-ada des.u<s del asesinato de Fodolas a la .rovincia de Samaria. Gunca los babilonios resolvieron definitivamente su suerte trayendo una nueva .oblacin :ue .udiera gobernar el .as. 7l im.erio babilnico fue sacudido en su mismo centro .or el surgimiento de un rey .ersa :ue .udo 5untar en un .oderoso im.erio las fuerzas de !edia y 4ersia. 7ste Ciro tom el .oder en el aCo ##6 y ya en el invierno de #4/Y#4) tuvo una cam.aCa e-itosa en forma es.ectacular +acia @sia !enor0 donde derrot al rico rey Creso de Lidia. 9a ;abilonia estaba a la defensiva0 .ero Ciro no la atac directamente +asta #33 a.C. 4ara esta fec+a la descom.osicin interna +aba alcanzado tal grado :ue los mismos babilonios le abrieron las .uertas de la ciudad0 .udiendo <l entrar sin sitiarla ni daCarla. esde la .ers.ectiva de la +istoria de Israel termin as lo :ue no .as de ser un interludio entre los im.erios asirio y .ersa. 7stos dos im.erios de5aron marcas m1s .ermanentes sobre la configuracin de Israel. 1a posicin poltica del profeta @eremas Cual:uier esfuerzo .or leer los sucesos de este .erodo desde la .ers.ectiva de los .obres debe a.oyarse en gran medida sobre la actuacin .oltica de *eremas0 :uien a lo largo de su carrera ado.t una .osicin disidente res.ecto a la .oltica de los reyes. *eremas era natural de @natot0 .ueblo levtico en el territorio :ue tradicionalmente se asignaba a ;en5amn. Gaci en una familia sacerdotal0 con gran .robabilidad la familia del sacerdote levtico @biatar a :uien Salomn +aba de.ortado a @natot %1 >e 202)'2/(. 7n sus ata:ues contra el tem.lo de Salomn %*er /01 ' &03? 2)01'24( estaba dentro de una lnea .rof<tica :ue remontaba a !i:ueas de !or<set'Fat %!i: 303'12( y :ue inclua a su contem.or1neo Eras de 8uiryat'9earim %*er 2)026'23(. @ .esar de su muc+a afinidad con la corriente .rof<tica norteCa0 cuya influencia es tan .rominente en euteronomio .arece :ue se distanci del movimiento reformista de *osas %*er 30)'13(. Dodo esto nos +ace .ensar :ue e-isti un movimiento religioso autctono en *ud1 :ue nunca a.oy la teologa davdica del tem.lo. 7l ingreso de los norteCos des.u<s de la toma de Samaria en el /22 +abra fortalecido este sector :ue estara m1s cerca del .ueblo :ue los sacerdotes del tem.lo. urante el reinado de Sedecas %#3/'#&)( *eremas con constancia res.ald la su5ecin a ;abilonia y .or ello conden la .oltica de alianzas del rey %*er 2/(. Gabucodonosor0 el rey de ;abilonia0 era el siervo de 9av< %Vministro de 9av<( .ara azotar a *ud1 y *erusal<n .or no +aber ellos escuc+ado el llamado de sus .rofetas %*er 2#01'12(. 7sta conviccin lleg al e-tremo de :ue durante el sitio de la ciudad de *erusal<n el .rofeta aconse5 a los soldados de.oner sus armas y entregarse a los babilonios :ue rodeaban la ciudad %*er 2101'16(. 4or ello fue a.resado y ec+ado en .risin .or el rey y las autoridades %*er 3/011'21(. Pue ob5eto de un com.lot .ara asesinarlo de .arte de un gru.o de @natot %*er 11021(0 .ero lamentablemente no sabemos en :u< fec+a. 8uiz1s debemos .oner el incidente tem.rano en su carrera0 durante la vida de *osas en un momento cuando .odemos su.oner :ue una mayora de los de @natot res.aldaba la reforma de *osas. >es.ecto a los de.ortados :ue vivan en ;abilonia y es.eraban la restauracin de *oa:un al trono0 *eremas fue aguafiestas0 .ues les aconse5 ec+ar races en a:uella tierra de la :ue no regresaran sino des.u<s de setenta aCos0 es decir0 sus +i5os o nietos %*er 23(. Go :uiere decir esto :ue *eremas favoreciera al gru.o :ue en *erusal<n res.aldaba la gestin del rey Sedecas. @l contrario0 entre los dos gru.os *eremas le vea m1s futuro a los desterrados0 a :uienes com.ara con una canasta de +igos buenos0 mientras Sedecas y su gru.o son como +igos malos %*er 24(. 7ntonces0 Icu1l era la .osicin .oltica de *eremasJ La .rimera .ista la derivamos de su actuacin al salir de la ciudad sitiada .ara com.rar un terreno en @natot %*er 32(. Con ello el .rofeta anunciaba la restauracin .r-ima de una vida normal en la :ue sera .osible sembrar y cosec+ar los cam.os. Su idea de cmo se realizara esto estaba vinculada al surgimiento del .royecto .oltico de Fodolas0 el funcionario de la corte0 nieto de Saf1n el escriba0 a :uien los babilonios encomendaron la organizacin de la vida nacional ba5o su

.roteccin %*er 46(. e modo :ue *eremas vea la salvacin del .ueblo en un distanciamiento de la casa de avid y del sacerdocio de *erusal<n .ara buscar la vida ba5o la .roteccin de ;abilonia. @ m1s de veinticinco siglos de distancia es difcil .ara nosotros cuestionar el an1lisis de *eremas res.ecto a lo me5or .ara el .ueblo de *ud10 aun:ue es difcil .ensar :ue a largo .lazo un tal .royecto .udiera seguir res.ondiendo a las necesidades .o.ulares. En estado soberano con un slido amarre con las clases .o.ulares sera necesario a un largo .lazo. 4odemos ace.tar el an1lisis de *eremas .ara un corto .lazo0 como la manera de librar al .ueblo del gobierno davdida :ue no satisfaca sus intereses. 1a literatura del perodo babilnico 7ste fue un .erodo muy rico en cuanto a narrativa +istrica. 7l mismo crculo :ue .rodu5o la revisin legal :ue llamamos euteronomio +izo una magna lectura de la +istoria de Israel comenzando con !ois<s0 la llamada "istoria euteronomstica % tr(0 tomando como su referencia teolgica euteronomio y la >eforma de *osas se ley toda la +istoria desde !ois<s0 .asando .or la con:uista de Cana1n0 las luc+as de los 5ueces0 el establecimiento de la monar:ua0 la divisin de los reinos0 la cada de Samara0 y culminando con la >eforma. Ena .rimera edicin de esta obra % tr1( se escribi des.u<s de la >eforma y antes de la destruccin de *erusal<n. Garraba cmo !ois<s +aba .uesto delante del .ueblo en las este.as de !oab las leyes :ue0 .ara su vida larga en la tierra de Cana1n0 les dio 9av< en el Sina. urante su larga +istoria 9av< les mand .rofetas .ara actualizar su 4alabra0 .ero durante el tiem.o de los 5ueces las tribus insistieron en abandonar a 9av< .or otros dioses. 9av< los entregaba en manos de sus enemigos0 .ero cuando clamaban les levantaba un liberador %*ue 20)'13(. 4ara guiarlos me5or luego les dio reyes0 .ero ellos con insistencia siguieron el camino .ecaminoso con :ue el rey *erobo1n los desvi y 9av< finalmente los entreg en manos de los asirios %2 >e 1/0/'41(. Sin embargo0 .reviendo este ti.o de .roblemas0 desde antes 9av< +aba establecido su tem.lo en *erusal<n como un lugar de oracin %Nno tanto de sacrificiosO(0 .ara :ue su .ueblo arre.entido le su.licara .erdn %1 >e &014')1(. 7sto .recisamente +izo el .ueblo dirigido .or el buen rey *osas %2 >e 22011? 2301'3(. Si se mantenan fieles0 9av< cum.lira con ellos todas las bendiciones :ue .rometi mediante !ois<s % t 2&01'14(. La destruccin del tem.lo fue un gol.e rudo a la fe +istrica %en la +istoria como +istoria de salvacin( de los deuteronomistas. 4asados unos aCos0 .or el #)1 %ver 2 >e 2#02/(0 estos crculos +icieron una modificacin de su +istoria0 la revisin :ue los e-egetas conocen como tr2. 7sta revisin de tr subraya la ley como base ,nica .ara la vida de Israel y subraya tambi<n la rebelin constante de Israel %y *ud1(. La monar:ua misma es vista como rebelin %I Sam &0/? 12013(. La +istoria se com.let con los tristes sucesos de los reyes +i5os de *osas %ca.tulos 24 y 2# de 2 >e(. Gosotros tenemos en nuestras ;iblias +oy esta revisin deuteronomstica en los libros de euteronomio0 *osu<0 *ueces0 Samuel y >eyes. 4ero los deuteronomistas no eran los ,nicos :ue .ro.usieron a Israel un .royecto de salvacin nacional am.arado en su +istoria con 9av<. Si seguimos a >ic+ard 7lliott Priedman0 como .arece indicado .or la fuerza de sus argumentos0 fue en este .erodo dram1tico entre la muerte de *osas y la destruccin del tem.lo0 donde debemos colocar la lectura revisionista de los orgenes de Israel :ue conocemos como el estrato sacerdotal del 4entateuco %4(. 7n la corte de 7ze:uas y .or influencias .re'deuteronomistas se +aban fusionado0 tal como ya lo vimos0 las versiones 5udata %*( e israelita %7( de los orgenes de Israel %.atriarcas0 <-odo0 Sina0 desierto0 toma de la tierra(. 7l resultado fue una +istoria :ue +emos llamado ge+ovista %>(. esde el .unto de vista de los sacerdotes de *erusal<n esta +istoria tena graves inconvenientes. 4ara mencionar solamente algunos= 1( Los .atriarcas sacrificaban AdesordenadamenteB0 sin +aber recibido la revelacin de 9av< acerca de cmo y dnde se deba sacrificar correctamente. 7n su versin alternativa %4(0 @bra+1n0 Isaac y *acob nunca +acan sacrificios %ni tam.oco Can y @bel0 ni Go<(. 2( La +istoria del becerro de oro en la :ue @arn0 .adre de los sacerdotes0 a.areca como el .rinci.al cul.able0 era inace.table %7- 32(. @dem1s0 en esa +istoria se +onraba a los levitas :ue mataron a los a.statas0 salv1ndose @arn .or su .osicin como +ermano de !ois<s %7- 3202#'23(. 7n su versin desa.areci este relato y se aCadieron dos +istorias :ue e-altaban a @arn y su descendencia0 a saber0 la +istoria de la rebelin de Cor< +i5o de 8ue+at el levita y el endoso divino de @arn %G,m 1)'1/( y la +istoria del AceloB de 4in51s ante la a.ostasa de 4eor

%G,m 2#0)'1&(. 3( *osu<0 el sucesor de !ois<s0 a.arece en >*7 como acom.aCante de !ois<s en la +istoria censurada del becerro de oro %7- 3201/( y0 lo :ue es .eor0 est1 .ermanentemente en el tabern1culo %7- 33011(0 cosa .ro+ibida .ara uno :ue no era sacerdote y ni si:uiera levita. e modo :ue 4 elimina estas referencias a *osu< y m1s bien introduce las virtudes de este sucesor de !ois<s +aci<ndolo un acom.aCante de Caleb en la e-.loracin de la tierra de Cana1n %G,m 13(. Con estos tres elementos .odemos ver la tendencia de esta obra sacerdotal :ue tena la intencin de des.lazar a *70 narrando la misma +istoria desde una .ers.ectiva m1s ace.table a los sacerdotes de *erusal<n. 7l .royecto .ositivo de los sacerdotes se des.rende de la im.ortancia del Dabern1culo como el e5e de la revelacin de 9av< en el monte Sina %7- 2#0&'3(. La mantencin de los sacrificios en el altar :ue est1 frente al Dabern1culo garantizaran a Israel la .resencia de 9av<. Seg,n las mismas tradiciones deuteronomsticas reconocan %1 >e &04( y seg,n subrayar1n .osteriormente los sacerdotes en su versin de la +istoria %2 Cr #04? 101')(0 el tabern1culo estaba dentro del tem.lo de Salomn. 7l efecto de esto era :ue tambi<n los sacerdotes como los deuteronomistas insistan en el mono.olio del tem.lo de Salomn0 aun:ue .ara a:uellos era .or su mono.olio como lugar legtimo de sacrificios %la ley b1sica est1 en Lev 1/01'/(0 al inicio del ACdigo de SantidadB(. La com.etencia entre estos dos .royectos encuentra su .unto de c+o:ue en las dis.osiciones res.ectivas .ara los AlevitasB0 :ue no son descendientes de @arn. Seg,n la ley de t 1&01'& .odr1n con solo venir al lugar :ue 9av< escogiere tener tambi<n ellos todos los derec+os de cual:uier sacerdote. Seg,n 4 los levitas ocu.an funciones menores0 reserv1ndose e-clusivamente .ara los +i5os de @arn el oficio de los sacrificios sobre el altar frente al Dabern1culo %7- 2301'36? Lev &'3(. Seg,n 2 >e 2303 las medidas :ue ado.t *osas en su >eforma fueron una mediacin0 .ues los levitas no fueron admitidos al servicio del altar0 .ero recibieron de los dones del altar .ara su sustento. 1a incertidumbre respecto a la 7eforma "emos visto :ue en este .erodo +ubo en coe-istencia .or lo menos tres .royectos :ue se am.araban en las tradiciones del ios 9av<= 7l .royecto dominante .or el res.aldo .oderoso :ue le dio *osas era el deuteronomista y fue su lectura de la +istoria de Israel la :ue se im.uso. @ la .ar sigui e-istiendo el .royecto de los sacerdotes del tem.lo :ue com.arta con el anterior el <nfasis en el mono.olio de *erusal<n0 no tanto como morada del nombre de 9av< cuanto como morada misma de 9av< % t 120#? ver 7- 2#0&(. 4ero *eremas y otros .rofetas re.resentaban una lectura .o.ular de las tradiciones religiosas de Israel :ue nunca ace.t el mono.olio de *erusal<n en ninguna de sus dos variantes. La destruccin de *erusal<n con su tem.lo en el aCo #&) abri las .uertas .ara varias inter.retaciones. 7n *er 4401#'13 tenemos evidencia de una religin .o.ular :ue vea en la .urificacin ritual realizada .or *osas la causa de los males de *erusal<n. 7ra el cese de los ritos .ara la >eina del Cielo lo :ue .rovoc la desgracia? y no0 como decan los deuteronomistas0 un castigo .or no +aber mantenido en su .ureza la >eforma0 sino m1s bien un castigo .or +aber violado los lugares de culto a @ser10 la >eina del Cielo. Sabemos adem1s de la e-istencia de una colonia israelita en 7lefantina0 una isla sobre el Gilo su.erior0 donde +aban construido un tem.lo .ara 9av< %Ny una consorteO(0 sin :ue sintieran esto como violatorio de ning,n mandamiento divino. 7scriben inocentemente a los lderes religiosos de *erusal<n y de Samaria .ara .edir orientaciones. 7sto es evidencia de :ue la >eforma con sus demandas de e-clusividad .ara *erusal<n no logr en el .erodo babilnico im.onerse en todas .artes donde se reverenciaba a 9av<. 7s .robable :ue algunos de los santuarios :ue *osas desacraliz0 como ;etel y Fuilgal0 fueron .osteriormente restituidos. 4or otro lado0 el libro de las #a entaciones0 falsamente atribuidas a *eremas0 evidencia una inter.retacin deuteronomstica de la destruccin como resultado de la desobediencia0 5unto con un an+elo de restitucin del tem.lo de *erusal<n. 7sto0 m1s lo :ue se nos dice sobre .eregrinos :ue iban a +acer oraciones sobre las ruinas del tem.lo %*er 410#( y traer sus ofrendas0 .ermite concluir :ue la >eforma cal .rofundo aun entre los +abitantes de las .rovincias del norte. 7l lugar de las ruinas se convirti en sitio de ritos de lamentacin0 en el :ue los +abitantes del .as recitaban oraciones como las :ue se recogen en nuestro libro de Lamentaciones.

4odemos su.oner0 .ues0 entre los israelitas :ue :uedaban en las .rovincias a+ora babilnicas de 4alestina una situacin religiosamente +eterog<nea y disgregada0 con re.resentacin de varias .osiciones. Go tenemos informes sobre la situacin econmica en :ue vivan los cam.esinos ba5o los gobernadores babilnicos. 4olticamente0 las .rovincias siguieron las lneas del sistema asirio0 solamente :ue *ud1 se incor.or a la .rovincia de Samaria des.u<s del asesinato de Fodolas. 1as utopas de los e!iliados en *abilonia !ientras tanto0 la colonia de israelitas :ue vivan en ;abilonia no de5aron de soCar con su regreso a *erusal<n. La nostalgia :ue sentan se recoge bellamente en el canto triste del Salmo 13/. Los e-iliados eran la <lite de *erusal<n. !uc+os ec+aron races en ;abilonia y sus familias nunca volvieron a 4alestina0 +aciendo de ;abilonia un centro im.ortante del 5udasmo .or los siglos venideros. 7ntre ellos +aba sacerdotes y levitas :ue tenan e-.eriencia con las tradiciones de Israel. 7s .robable :ue el mismo tr2 se +aya realizado en ;abilonia0 como .uede deducirse de su final :ue +abla de la liberacin de *oa:un de su c1rcel en esa ciudad. @ll surgieron dos visiones alternativas .ara la restauracin0 ambas basadas en la .redicacin de un .rofeta0 7ze:uiel .or un lado0 y el Segundo Isaas %Is 46'##(0 .or el otro. entro del libro de 2+e<uiel se encuentra todo un .rograma .ara la restauracin de Israel en torno al tem.lo reconstruido %7z 46'4&(. 7s una variante de la visin de los sacerdotes de *erusal<n :ue se encuentra formalizado en 4. Doda la organizacin geogr1fica de la nueva Israel0 con las doce tribus reconstituidas0 se dis.one .ara .roteger la .ureza del tem.lo. 4ues se considera :ue el desastre de *erusal<n se debi a las im.urezas con las :ue se contamin la tierra de 9av< %7z 3)01)'1&(. 7l acceso al tem.lo estar1 celosamente .rotegido en la nueva Israel0 y solamente los sado:uitas .odr1n e5ercer. Los levitas :uedan e-cluidos del servicio del altar .or:ue ellos .artici.aron en la contaminacin de las cosas santas %7z 44016'14(. Ena vez restaurado el tem.lo y su servicio0 una fuente milagrosa brotar1 de deba5o del altar y sus aguas regar1n la tierra0 :ue .roducir1 abundantemente desembocando en el !ar !uerto0 cuyas aguas :uedar1n saneadas %7z 4/01'12(. La otra visin ut.ica :ue surgi entre los e-iliados de ;abilonia se debe al .rofeta annimo conocido en tiem.os modernos como ,eutero%Isa$as o )egundo Isa$as. Sus dic+os est1n recogidos en los ca.tulos 46 a ## del Libro de Isaas. Lo m1s sor.rendente de estos dic+os es su tono .ositivo0 dominado .or la nota de es.eranza. Comienza descartando el sentido de cul.a :ue .revalece entre los de.ortados0 .ues0 seg,n asegura0 cual:uier cul.a de los .adres ya se .ag dos veces %Is 4601'2(. La nota .ol<mica es evidente? +ay :uienes sienten :ue la cul.a es lo .rinci.al :ue retiene el futuro de Israel. Go se ocu.a0 como sus antecesores de la denuncia del .ecado .or esta conviccin de :ue es la +ora m1s bien de dar 1nimo .ara .royectos nuevos %.or e5em.lo Is 4602&'31(. 9av< tiene el .ro.sito firme de restaurar a Israel a su tierra. .ara ello .re.ara un camino .or el desierto0 donde brotar1n ros y crecer1n 1rboles %Is 4603'11? 4301)'21(. 7n el centro de la visin est1 el regoci5o de *erusal<n %Is #201')? #101'3(. Sin embargo0 .ara entender el alcance de la visin conviene com.ararla con la de 7ze:uiel0 :uien tambi<n .one a *erusal<n en el centro de la Israel restaurada. 4ara el Segundo Isaas el tem.lo ser1 reconstruido .ero menciona su reconstruccin solamente una vez0 y brevemente %Is 44024'2&(. Interesan las .romesas eternas y valederas .ara avid :ue0 sin embargo0 no se cum.lir1n en la restauracin de un +i5o del lina5e de avid sino m1s bien en una situacin .aradisaca .ara todo el .ueblo de Israel %Is ##01'3(. Dambi<n en estas lneas de su .redicacin observamos un tono .ol<mico. 90 Icu1l es la .osicin .oltica de este .rofetaJ I8u< o :ui<n .osibilitar1 :ue la nacin reconstruida .ueda vivir su .royecto en .az y seguridadJ 4ara ello0 y no solamente .ara la seguridad de Israel sino de todo el orbe0 9av< +a suscitado su ungido %V!esas( el gran rey Ciro de 4ersia %Is 4101'#? 4#01'/(. Israel tendr1 una misin universal en esta nueva sociedad :ue inaugurar1 9av< con el seCoro de Ciro sobre las naciones. Israel tiene una misin de ser luz a las naciones %Is 430)(. "a de llevar la 5usticia de 9av< a los confines de la tierra %Is 4201'4(0 y lo +a de +acer sin la fuerza de las armas. Ciro llevar1 las armas en este nuevo mundo de 9av<. Israel +a de entender sus sufrimientos .asados y futuros como .arte de un .lan de 9av< .ara :ue todos los .ueblos de la tierra conozcan a 9av< y a su 5usticia. 7l sufrimiento del siervo %V!inistro( de 9av< y su e-altacin causar1n el asombro y la conversin de las naciones %Is #2013? #3012(.

La im.ortancia +istrica de este .rofeta es evidente. Pund escuela. Los ,ltimos ca.tulos del libro de Isaas %Is #)0))( son una antologa de .rofecas de disc.ulos suyos. erivan de los aCos de la >estauracin de *erusal<n %des.u<s del 7dito de Ciro de #3& a.C. y el retorno de los e-ilados ba5o Sesbasar( y muestran las .rofundas +uellas de la visin del Segundo Isaas. 9 los escritos del Guevo Destamento muestran cmo los a.stoles vieron en estas .rofecas la .re.aracin de la difusin universal del 7vangelio .or los cristianos. 4ero0 Icu1l fue su conte-to y su intencin originalJ 4ara res.onder a esta .regunta lo .rimero es recordar cu1l fue la comunidad de e-iliados a la cual se dirigieron. Los de.ortados .or Gabucodonosor en #3/ y #&) fueron el rey0 sus funcionarios0 y alg,n .ersonal t<cnico de *erusal<n %sacerdotes0 escribas0 cerra5eros0 +erreros0 etc.(. Seg,n *r. #20360 el total de los de.ortados fueron 4.)66 .ersonas. II >eyes 24 y 2# da cifras un tanto mayores. ice II >eyes 24014'1#0 A e.ort a todo *erusal<n0 todos los 5efes y notables0 diez mil de.ortados? a todos los +erreros y cerra5eros? no de5 m1s :ue a la gente .obre del .as. e.ort a ;abilonia a *oa:un0 a la madre del rey a las mu5eres del rey0 a sus eunucos y a los notables del .asB. @,n ace.tando los n,meros mayores0 siem.re la de.ortacin se limit a los .obladores de la ca.ital0 :ue constituan menos del diez .or ciento de la .oblacin de *ud10 tomando en cuenta la .ro.orcin entre .roductores agrarios y +abitantes urbanos en la antigQedad. 7s decir0 el e-ilio babilnico re.resent ,nicamente la .oblacin urbana de *ud10 :ue en el sistema tributario era casi e-clusivamente la burocracia del estado mon1r:uico. 4ara el tiem.o del Segundo Isaas la comunidad se +abra com.uesto de los +i5os y nietos de los de.ortados originales. 7l Segundo Isaas .rofetiz seguramente des.u<s de la cam.aCa de Ciro contra Lidia en #4/ a.C. y antes de su con:uista de ;abilonia en el aCo #33 a.C.0 m1s o menos cincuenta aCos des.u<s de la de.ortacin. La .roduccin literaria del e-ilio %"istoria euteronomstica0 ocumento Sacerdotal0 7ze:uiel0 *eremas0 Segundo Isaas( demuestra lo :ue en todo caso era de es.erarse0 :ue el e-ilio mantuvo su cultura literaria y no se convirti en una colonia agraria. 7ran burcratas des.lazados con ansias de nuevamente e5ercer sus cargos en su .ro.io 7stado. @lgunos :uiz1 encontraron lugares en la burocracia babilnica0 .ero muc+os seguramente no lo .udieron lograr. Si tomamos en serio el silencio absoluto del Segundo Isaas res.eto a la .oblacin 5udata :ue se :ued en *ud10 traba5ando la tierra0 y tomamos en cuenta las caractersticas del e-ilio .odremos evaluar en sus 5ustas dimensiones la .redicacin de este .rofeta. N eutero'Isaas nunca dice nada res.ecto a los cam.esinos de *ud10 :ue eran la gran mayora de la .oblacinO Su .ol<mica0 :ue es muy acentuada0 va dirigida contra .osiciones contrarias dentro de la comunidad del e-ilio. Combate a a:uellos %los deuteronomistas( :ue .iensan :ue lo esencial es convertirse de los .ecados cometidos .or los reyes y la burocracia y +acer contribucin. Combate a a:uellos :ue cifran sus es.eranzas en la restauracin del tem.lo ba5o la .roteccin de un estado davdico %los disc.ulos de 7ze:uiel(. Su llamado a esta comunidad de burcratas sin em.leo es a colocarse a las rdenes del emergente im.erio .ersa :ue 9av< suscita en la .ersona de Ciro. 7l Segundo Isaas es un elocuente .redicador con una visin am.lia del .a.el global de Israel y de su ios 9av<. esde el .unto de vista :ue +emos asumido en este libro0 carece de lo .rinci.al0 la base .o.ular .ara sostener esta misin +acia todo el mundo.

1". 2l per$odo de 8ege on$a persa 54(=%((" a.C.)

7n el aCo #33 entr Ciro a la ciudad de ;abilonia. @ll se encontr0 entre otros0 con la comunidad de los descendientes de las .ersonas :ue fueron tradas cautivas desde *erusal<n .or Gabucodonosor. urante el .rimer aCo de su gobierno en ;abilonia0 seguramente en res.uesta a una .eticin de los e-iliados0 emiti un edicto devolviendo los utensilios del tem.lo de *erusal<n al .ueblo de *ud10 re.resentado en la .ersona de Sesbasar. 7l edicto0 :ue se .reserva en una forma :ue .uede ser aut<ntica en 7sdras 102'40 autoriza la

reconstruccin del tem.lo de *erusal<n0 .idiendo a las autoridades locales0 :ue seran los gobernadores de la .rovincia de Samaria0 :ue ofrezcan ayuda material .ara tal efecto. ICmo inter.retar esta medidaJ 4or el cilindro de Ciro descubierto .or los ar:uelogos se sabe :ue Ciro asumi el .atronato del culto de !arduK en ;abilonia0 :ue fue el dios :ue .ronunci su nombre .ara :ue fuera seCor de todo el mundo. Go es .ues inverosmil :ue el em.erador ado.tara una actitud .arecida res.ecto a 23av, el .ios del ielo4. 7l eutero'Isaas ya +aba anunciado :ue 9av< le tom a Ciro de la mano .ara entregarle naciones %Is 4#01(0 y esto muy bien .udo el rey asumirlo. @s se converta en un fiel devoto de 9av< y .atrn del culto de 9av< en *erusal<n. 4atrocinando el culto local es.eraba lograr alg,n consenso .ara su administracin0 .or lo menos entre los sacerdotes. 9 I:ui<n era este Sesbasar a :uien 7sdras 10& llama 2prncipe de @ud,4J 4robablemente la clave est1 en la forma de su nombre en el libro a.crifo de 1 7sdras0 Sanabassaros. 7n esta forma .arece :ue se trata del mismo Senassar :ue a.arece en la genealoga de 1 Cr 301/ss como +i5o de *oa:un0 el rey davdico :ue muri en el e-ilio. Los .ersas0 sin embargo0 no le estaban restituyendo al trono de su .adre. Su misin era limitada a devolver los utensilios del tem.lo y +acer la reconstruccin0 de lo cual ,nicamente logr realizar lo .rimero. Las fuentes no nos refieren su fin. urante el tiem.o de su misin no +abra tenido com.leta autonoma0 .ues *erusal<n era .arte de la .rovincia de Samaria y la su.ervisin .oltica sobre la construccin de un tem.lo estara en manos del gobernador .ersa de esa .rovincia. 4arece :ue Sesbasar logr em.ezar la construccin .ero no .udo concluirla %es la inter.retacin m1s .robable de 7sd 4024(. 7n el aCo segundo del rey aro %#26( la construccin del tem.lo fue reanudada ba5o la direccin de un nuevo comisario llamado Torobabel0 :uien tambi<n era de la familia de avid0 +i5o de Sealtiel y nieto de *oa:un %7sd 3020 o0 seg,n 1 Cr 30130 +i5o de 4edaas y nieto de *oa:un? en todo caso0 davdida(. Guevamente0 debemos entender :ue se trata de una misin es.ecfica :ue el im.erio le encarg0 con autoridad y tem.oralidad limitadas y ba5o el control del gobernador de Samaria. 4ero surgi un conflicto en torno al .royecto0 el cual se nos narra en 7sd 401'#. Las <lites de la .rovincia0 :ue seguramente ya a cien aCos de la destruccin de ;etel .or *osas tenan sus .ro.ios santuarios de 9av<0 vieron en la reconstruccin de un famoso tem.lo dentro de su .rovincia una amenaza. Si la corres.ondencia con >e5um el gobernador y Simsay el secretario %7sd 40&'23( es aut<ntica0 +ubo un .roblema de incomunicacin administrativa :ue .robablemente debe situarse en tiem.os de Ciro y Cya-ares su sucesor %y no de *er5es0 como afirma 7sd 40)(. Guevamente +ubo .roblemas con el .royecto de Torobabel0 del cual no estaba informado oficialmente el gobernador Dattenay0 .ero esta vez se resolvi mediante una corres.ondencia con las oficinas centrales del rey aro %7sd #0)')01&(. @dem1s del embrollo administrativo :ue se logr resolver .or canales burocr1ticos0 +ubo un .roblema m1s serio de conflicto con el A.ueblo de la tierraB %7sd 404(. Si se trata del mismo sector social :ue ya conocemos0 los terratenientes de las regiones rurales0 bien .odemos entender su inter<s en .artici.ar en el tem.lo. 7n tiem.os de la monar:ua +aban sido ellos leales en su a.oyo a los reyes y al tem.lo :ue construy Salomn. 4ero a+ora las cosas +aban cambiado. 7l nuevo tem.lo lo construan los e-iliados. >ecordando los asentamientos de e-tran5eros .or el rey asirio @sar5addn0 cuestionaron la legitimidad de :uienes vivan en 4alestina. 7ste ti.o de conflicto entre los :ue vivieron el e-ilio y a+ora regresaban con el a.oyo del gobierno .ersa y :uienes continuaron en la tierra e-.lica el gran inter<s en los te-tos de esta <.oca .or la .ureza racial. Las genealogas eran armas :ue los e-iliados esgriman contra los israelitas del .as. @ nivel ideolgico este conflicto de .oder se .ercibe ntidamente en las .rofecas de esta <.oca. 4or el lado de los e-iliados %la Fol10 seg,n la terminologa +ebrea( se sit,an los .rofetas @geo y Tacaras0 :ue a.oyaron con sus .rofecas la reconstruccin del tem.lo. 4or el lado contrario0 el lado del .ueblo :ue estaba siendo e-cluido de .artici.acin en este .royecto0 se sit,an los .rofetas annimos cuyas .rofecas fueron recogidas en el libro de Isaas %Is #)'))0 llamados colectivamente el @&ercer Isa$asA (. 2eamos .rimero los .rofetas :ue +ablaban .or el .ueblo. 7l or1culo m1s dram1tico es Is ))01'20 :ue niega :ue 9av< tenga ning,n inter<s en el tem.lo :ue la Fol1 le est1 edificando0 .ues 9av< lo +izo todo y no necesita un tem.lo. Isaas #&01'12 es una condena a los ritos de ayuno :ue eran una .arte muy significativa del calendario lit,rgico de los sacerdotes :ue controlaban el tem.lo .oste-lico= 7l ayuno :ue desea 9av< es liberar a los o.rimidos y alimentar a los +ambrientos0 y con doblar las cabezas como 5uncos no conseguir1n su

atencin. 9av< es un #/01#(.

ios :ue +abita en lo alto y tambi<n con los a.lastados y +umillados de la tierra %Is

@cerca del entusiasmo .or las genealogas tiene una .alabra crtica la .rofeca :ue encabeza la coleccin %Is #)01'/(. 9av< ace.ta +asta a los eunucos :ue guardan sus s1bados y su alianza0 y el e-tran5ero no debe ser e-cluido de la comunidad. e +ec+o0 el tem.lo ser1 llamado 2 asa de oracin para todos los pueblos4 %Is #)0/(. 7n la +ermosa visin ut.ica de Is )#01/'2# no se +abla si:uiera del tem.lo0 sino de vida larga y comida abundante. 7l anonimato de esta +ermosa coleccin de .rofecas .uede deberse a la necesidad de ocultar su identidad. Las .rofecas se .reservaron en un territorio donde los sacerdotes de la Fol1 tenan muc+o .oder ,nicamente .or:ue estaban colocadas dentro del libro de Isaas. Las seme5anzas de estilo0 vocabulario y +asta teologa sugieren :ue estos .rofetas .o.ulares del tiem.o de aro eran disc.ulos del gran .rofeta del e-ilio conocido como Segundo Isaas. 4or el lado de la Fol1 los .rofetas Ageo y Tacaras dieron gran im.ulso a la construccin0 inter.retando las limitaciones econmicas como resultado de sus .ocas ofrendas y esfuerzos d<biles en esta causa %@g 102'11? 201#'13(. @geo vea en Torobabel el comisario res.onsable ante el im.erio de la obra0 un nuevo avid escogido .or 9av< como anillo de sello .ara 2destruir el poder de las naciones4 %@g 2026'23(. 7l mesianismo de Bacar$as %cuyos dic+os est1n recogidos en los ca.tulos 1'& del libro :ue lleva su nombre( introduce en la teologa 5uda la dualidad :ue seguir1 .or muc+os siglos siendo la caracterstica de algunas de sus corrientes. Torobabel el comisario y *osu< el sumo sacerdote son 2los dos :n(idos que est,n en pie junto al Se+or de toda la tierra4 %Tac 401'4(. Son los dos olivos :ue nutren de aceite a las siete l1m.aras :ue adornan el candelabro :ue el .rofeta vio .rof<ticamente %Tac 401'4(. 7n otra visin vio el .rofeta cmo Satan1s embesta contra *osu<0 .ero 9av< le .rotegi0 .roteccin simbolizada .or los vestidos lim.ios :ue ios le dio %Tac 301'/(. La confrontacin entre la Fol1 y el .ueblo de la tierra :ue se refle5a en su mayor tensin en torno a la construccin del tem.lo ba5o aus.icios de la administracin .ersa y las dis.utas sobre .ureza racial son en gran medida un conflicto de clases= .or un lado los cam.esinos y los terratenientes a.arentemente em.obrecidos .or la desorganizacin del .erodo babilnico0 y .or otro lado los :ue vinieron del e-ilio0 bien organizados en torno a un .royecto religioso sacerdotal y con el a.oyo econmico y .oltico de las autoridades .ersas. 4odemos es:uematizar la situacin :ue .revaleci desde la construccin del tem.lo +asta la misin de Ge+emas %#26'44# a.C.( de la siguiente forma=

7n este es:uema se .uede a.reciar :ue la relacin de las aldeas0 :ue siguen siendo las unidades .roductivas de Israel con el im.erio0 se realiza a trav<s de una doble mediacin. 4or un lado el gobernador .ersa con su sede

en Samaria. 7ste e-trae alg,n tributo de las aldeas0 aun:ue no tenemos forma de medir su intensidad. 4or el otro0 el im.erio busca mantener un consenso social .or medio del sacerdocio de *erusal<n0 :ue .roviene del e-ilio babilnico y debe su .osicin a las autoridades .ersas. 7l im.erio est1 inicialmente dis.uesto a costear el establecimiento de esta casta sacerdotal0 aun:ue .odemos su.oner :ue0 des.u<s de las .rimeras ayudas0 el tem.lo se volvi tambi<n un medio de beneficio econmico .ara el im.erio. Ena dificultad con este es:uema de dominacin era la tensin entre la <lite dominante de la .rovincia con su sede en Samaria y el sacerdocio de *erusal<n. Cada gru.o mantena sus contactos directos con las ca.itales .ersas de 7cb1tana y Susa0 .ero tenan .ocas relaciones entre s. Los .rofetas en este momento a.arecen como dos bandos contrarios. 4or un lado est1n los .rofetas oficiales :ue sirven de a.oyo a la casta sacerdotal. 9 .or el otro lado e-isti tambi<n un gru.o de .rofetas0 cuyos nombres +an desa.arecido0 :ue c+ocaron a nombre de los intereses .o.ulares con los sacerdotes y los .rofetas oficiales. 7n cuanto a las aldeas0 incluyendo a+ora sus familias .rinci.ales %el A.ueblo de la tierraB(0 su relacin con Samaria es el envo de tributos0 mientras :ue su relacin con el tem.lo de *erusal<n y su sacerdocio era seguramente de a.oyo0 en t<rminos generales. @ .esar de algunos intereses antagnicos articulados .or sus .rofetas0 al fin y al cabo era el tem.lo la mayor e-.resin de su .r1ctica c,ltica de su fe en 9av<0 el ios de sus .adres. 1a composicin del )entateuco ' la misin de Esdras Cuando en el aCo s<.timo de @rta5er5es 7sdras0 2el escriba de la le' del .ios del cielo4 0 fue enviado .or el rey con la misin de +acer valer la ley entre los +abitantes de *ud1 % 2todo aquel que en mi reino pertene/ca al pueblo de Israel4 (0 es muy .robable :ue se tratase de la .romulgacin del Pentateuco. 7l edicto0 :ue verosmilmente es aut<ntico0 se .reserva en su original arameo en 7sd /013'2). Si @rta5er5es es el .rimer rey con este nombre0 el aCo de la misin de 7sdras sera el 4#& a.C. %@rta5er5es I gobern 4)#'424? la otra .osibilidad0 menos .robable0 sera @rta5er5es II0 cuyos aCos de reinado son 464'3#& a.C.(. La lectura de la ley .or 7sdras en una asamblea solemne de siete das en *erusal<n %Ge+ &01'1&( recuerda la .roclamacin del libro de la alianza0 euteronomio0 en tiem.os de *osas0 y +ace .robable :ue se trate de su .resentacin oficial .rimera0 con el res.aldo de las autoridades .ersas0 no solamente de la .rovincia0 sino del im.erio. 7ntonces .odemos su.oner :ue la redaccin del 4entateuco se +izo durante la .rimera mitad del siglo 2. 7l mero +ec+o de su com.osicin nos revela una unificacin dentro de la clase dominante de israelitas. 7sta obra se +izo sobre la base de dos relatos sobre los orgenes de Israel0 comenzando desde la creacin +asta !ois<s. 7stos relatos0 >*7 y 40 eran antagnicos en muc+os .untos. La combinacin de los relatos 9avista y 7lo+ista0 como +emos visto0 se +aba +ec+o ba5o los aus.icios de la corte de 7ze:uas a finales del siglo 2III. aba gran realce a los .atriarcas0 :ue incluso establecieron santuarios y sacrificaron en lugares como "ebrn y ;etel. Dambi<n e-altaba la figura de !ois<s0 mientras .ona duda sobre la rectitud de @arn. 7n cambio0 el relato sacerdotal %4( era una lectura revisionista0 reduciendo las figuras de los .atriarcas y e-altando la figura de @arn. Combinar estos relatos :ue contenan .untos de vista encontrados ,nicamente .udo +acerse si las fuerzas sociales a :uienes re.resentaban +ubieran logrado una reconciliacin. 4or otro lado0 en la redaccin del 4entateuco se incluy la .rimera .arte de la "istoria euteronomstica % tr(0 a:uello :ue tena :ue ver con la .ersona de !ois<s. "emos visto cmo durante los ,ltimos aCos del reinado de la dinasta davdica e-istieron tensiones entre los .royectos deuteronomista y sacerdotal. Con el cese de la monar:ua se resolvi uno de los .rinci.ales .roblemas entre estos dos gru.os de la <lite de *erusal<n0 .ues sus .untos de vista res.ecto a los reyes eran muy distintos. 7l resultado final de la redaccin de una sola versin de los orgenes de Israel0 desde la creacin +asta la muerte de !ois<s0 lleva la marca dominante sacerdotal. @un:ue recoge >*7 y t0 el marco general y los comentarios editoriales .rivilegian al documento sacerdotal %4( y su enfo:ue +istrico y teolgico. 7sto refle5a la realidad .oltica de la fuerza del gru.o sacerdotal :ue controlaba el tem.lo y tena el a.oyo del im.erio. esde el .unto de vista .o.ular0 +abra :ue decir :ue .ara mediados del siglo 2 la clase dominante se +aba unificado.

La misin de 7sdras0 con su .romulgacin de la ley de !ois<s0 legitima la .osicin dominante del tem.lo. Ena de las .rinci.ales tareas de 7sdras fue im.oner entre la .oblacin las .ro+ibiciones de matrimonios mi-tos %7- 3401)? t /03(0 y esto con tal rigor :ue oblig a divorciarse a :uienes tenan mu5eres :ue no .odan demostrar su genealoga israelita %7sd 3'16(. Dal como ya +emos visto0 esto es una t1ctica re.resiva de la Fol1 contra :uienes vivan en el cam.o y nunca sufrieron el e-ilio. 7s un .royecto de dominacin de la casta sacerdotal sobre la base cam.esina de la sociedad. El establecimiento de la provincia de @ud, 7n el aCo veinte de @rta5er5es %44# a.C.( el rey envi a *erusal<n a Ge+emas0 un +ombre israelita de su confianza0 con un encargo bastante am.lio. eba reconstruir los muros de *erusal<n0 .oblar la ciudad y tomar las medidas civiles :ue fueran necesarias .ara consolidar la regin. 7stuvo en *erusal<n +asta el aCo treinta y dos de @rta5er5es %433 a.C.(0 lo cual confirma la im.resin de :ue no era un comisario .ara una tarea limitada0 sino el gobernador de una nueva .rovincia. *ud1 :ued as se.arada de Samara con su .ro.ia administracin %.ersa(. @ .esar de :ue Ge+emas tena el a.oyo del rey0 encontr la o.osicin de las .rovincias colindantes0 .ara los cuales una *ud1 fuerte era no deseable. e la mencin de los enemigos de Ge+emas en te-tos como Ge+ 401 y )01 .odemos deducir :ue las .rovincias colindantes eran Samaria .or el norte0 @mn .or el oriente0 @rabia .or el sur0 y @sdod .or el occidente. e estas .rovincias Samaria fue la m1s afectada .or:ue .erda .arte de su territorio0 incluyendo el tem.lo a donde algunos de sus .obladores :uerran continuar +aciendo .eregrinaciones. 4ero tambi<n en las otras .rovincias0 es.ecialmente en @mn0 +aba fieles de 9av< :ue miraban a *erusal<n como sede .rinci.al de culto. El templo en Hari/im Las comunicaciones de los 5udos de 7lefantina en 7gi.to del aCo 46& a,n muestran un res.eto a las autoridades civiles0 tanto de *erusal<n como de Samaria0 aun:ue un reconocimiento sacerdotal ,nicamente .ara las autoridades de *erusal<n. Pue durante el curso del siglo I2 cuando se dio lo inevitable0 la construccin de un tem.lo dentro de la .rovincia de Samaria .ara servir de centro religioso de esa .rovincia. 7l +istoriador *osefo sit,a la autorizacin .ara esta construccin durante el .aso de @le5andro .or 4alestina en el aCo 332 a.C. %@nt. Iud. HI0 &'3 y HIII. 3(. En e-amen cuidadoso de estos te-tos +ace sos.ec+ar :ue son afirmaciones artificiales basadas en refle-iones sobre Ge+ 1302&. 7n todo caso0 esta construccin su.one la e-istencia de una .rovincia de *ud10 la cual se cre en el 44# a.C.0 y la e-istencia del 4entateuco en su forma acabada0 lo cual .robablemente se termin antes de 7sdras %4#& o0 si se trata de @rta5er5es II en 7sd /0/0 33/ a.C.(. 7s .robable :ue la invasin de @le5andro sea la ,ltima fec+a .osible .ara esta construccin0 :ue muy bien .udo ser anterior. 7l lugar elegido0 Farizim0 un monte frente a Si:uem0 tena la venta5a de ser un lugar de muc+a tradicin0 donde *osu< reuni a las tribus antes de su muerte %*os 24(. @dem1s0 euteronomio autoriza un altar en el monte 7bal0 frente a Farizim % t 2/04'/(0 y dice e-.lcitamente :ue Farizim es un monte de bendicin % t 11023(. entro de un libro :ue .ide un solo lugar de culto es una referencia ine-.licable :ue dio a los dirigentes de Samaria una slida base .ara la construccin de su santuario0 alegando :ue cum.lan la voluntad de !ois<s al establecer el culto en el legtimo lugar esti.ulado .or <l. el .unto de vista de las <lites de Samaria era im.rescindible tener AsuB tem.lo. 7ra una necesidad .oltica. 4ero el efecto en la fe del .ueblo fue crear un cisma religioso0 .ues de lo :ue se trataba era de dos inter.retaciones contradictorias de un mismo te-to revelado0 el 4entateuco. "acer .eregrinaciones a Farizim era rec+azar a *erusal<n como tem.lo legtimo0 y viceversa0 ya :ue !ois<s claramente dice en Lev 1/01'/ y t 1201'14 :ue ,nicamente .uede +aber un lugar de culto0 el lugar :ue 9av< esco5a. e un .roblema .oltico de las <lites surgi un .roblema de fe .ara las bases .o.ulares0 .roblema :ue a,n no estaba resuelto en tiem.os de *es,s %ver *n 4(. 1a historia cronista frente a los 2.eutero6profetas4

7n el curso de los dos siglos de dominacin .ersa la casta sacerdotal :ue controlaba la vida de *ud1 se esforz .or +acer una relectura de la +istoria de Israel. 7l resultado es una obra +istrica de una com.le5idad redaccional :ue revela el .aso .or varias ediciones :ue no se +an .odido reconstruir con confianza. Dodo culmin en nuestros dos libros de Crnicas o 4arali.menos0 :ue .arecen +aberse com.letado en el siglo I2 antes de la construccin del tem.lo de Farizim y el cisma consecuente0 del :ue no muestran tener conciencia. 7sta lectura de la +istoria de Israel comienza0 des.u<s de am.lias tablas genealgicas0 con avid y termina con la destruccin del tem.lo .or Gabucodonosor. Su fuente .rinci.al de informacin es la +istoria deuteronomstica % tr(0 a la cual aCade informaciones inde.endientes sobre asuntos administrativos y militares. 7l centro de la +istoria de Israel seg,n esta relectura es el tem.lo de *erusal<n. !uestra grandsimo inter<s .or la organizacin del .ersonal sacerdotal y levtico del mismo. Su inter<s .or avid nace de su conviccin de :ue fue este rey :uien organiz el .ersonal de servicio c,ltico de *erusal<n0 de5ando todo diseCado .ara :ue su +i5o Salomn .udiera realizar la construccin y .oner a traba5ar a los varios gru.os levticos seg,n sus instrucciones. avid era cantor y com.ositor de Salmos0 :uien encarg a las familias levticas de @saf0 "em1n0 Cora+ y *edut,n .ara :ue se encargaran del canto en el tem.lo. !ois<s +aba instruido a los levitas :ue trans.ortaban el arca sobre sus +ombros %1 Cr 1#01#(. Cuando avid tra5o el arca a *erusal<n .ara :ue :uedara all0 asign a los levitas el traba5o del canto %1 Cr )01)(. 4ara este im.ortante servicio ellos se encuentran dotados con el Aes.ritu de 9av<B %2 Cr 26014(0 y se convierten .ues en .rofetas. La +istoria de la batalla de *osafat contra @mn %2 Cr 26( es ilustrativa de la im.ortancia .rof<tica de los cantores %ver vs. 14'1/(. 7llos anuncian la victoria y animan al e5<rcito con sus cantosY.rofecas. Dambi<n en la reforma de 7ze:uas los levitas cantores a.arecen como figuras .rof<ticas :ue orientan las acciones %2 Cr 2302#'36(. "em1n y @saf0 .adres de familias levticas de cantores0 son llamados .or los cronistas AvidentesB0 indicando :ue asumen funciones .rof<ticas %1 Cr 2#0#? 2 Cr 23036(. "ay0 .ues0 una clara tendencia en Crnicas a :ue los cantores del tem.lo ocu.en el lugar de los +ombres del es.ritu de 9av<0 los .rofetas. 7n 2 Cr 340360 .or e5em.lo0 el te-to cronista .one a los levitas en el lugar dado a los .rofetas en 2 >e 23020 la fuente de donde recoge su informacin sobre la reforma de *osas. 7l movimiento .rof<tico +aba sido a lo largo de la +istoria de Israel una defensa del .ueblo contra las im.osiciones de los reyes y sus a.aratos de dominacin. Crnicas es testigo de un .roceso de a.ro.iarse esta tradicin .ara el .ersonal del tem.lo0 :ue en la <.oca .ersa eran los verdaderos dominadores. Seg,n la casta sacerdotal :ue e5erca el .oder desde el tem.lo0 los verdaderos .rofetas :ue cantaban la .alabra de 9av< .or ins.iracin eran los cantores levticos. 7ntender esto es necesario .ara entender la agresividad de la res.uesta .o.ular0 :ue .asamos a+ora a comentar. Los ,ltimos .rofetas :ue se .resentaron con sus nombres .ro.ios como enviados de 9av< fueron @geo y Tacaras0 de los tiem.os de la construccin del segundo tem.lo %#26'#1) a.C.(. 9 ellos0 en vez de ser defensores de los intereses .o.ulares0 se dedicaron a urgir al .ueblo a res.aldar el .royecto de la Fol1 de reconstruir el tem.lo. urante el largo .erodo de +egemona .ersa los verdaderos sucesores de los .rofetas .asaron al anonimato. Creyendo :ue ya el 7s.ritu de 9av< no estaba moviendo a .rofetas aut<nticos se conformaron con estudiar las .rofecas de los .rofetas antiguos y aCadir comentarios annimos a las colecciones de sus dic+os. 7stos .iadosos y diligentes sucesores de los grandes .rofetas son los :ue en la ciencia bblica se conocen como @,eutero%pro'etasA. Sus dic+os se encuentran en .asa5es como Is 24'2/? *er 23034'46? Tac 3'14? *oel 3'40 y todo el libro de !ala:uas %:ue no es un nombre .ro.io y :ue .arece +aberse com.uesto como a.<ndice a Tacaras(. Tacaras 1302') ilustra la amargura de estos crculos contra los levitas :ue se estaban llamando .rofetas y de esa forma le robaban al .ueblo +umilde de 9av< la memoria de :u< eran realmente los .rofetas. @firma este comentarista .rof<tico :ue cual:uiera :ue se atreva a declararse .rofeta es un mentiroso y debe ser muerto .or sus .ro.ios .adres. 7l 7s.ritu de 9av< +a abandonado a su .ueblo0 des.u<s de +aberles dirigido .or tanto tiem.o la .alabra insistentemente .or boca de sus .rofetas. Seg,n el +ermoso .oema de *oel 301'#0 9av< mandar1 nuevamente su 7s.ritu en los ,ltimos tiem.os y los ancianos soCar1n sueCos y los 5venes ver1n visiones. !ientras tanto0 los :ue se llaman .rofetas no son m1s :ue im.ostores. 7n la misma lnea de .ensamiento el libro de !ala:uas dice :ue en los ,ltimos tiem.os 9av< mandar1 al .rofeta 7las .ara .re.arar a su .ueblo .ara su salvacin %!al 301.23'24(.

7l contraste entre Crnicas y los eutero'.rofetas es la e-.resin religiosa de un conflicto de clases :ue durante el tiem.o de los .ersas enfrent al .ueblo +umilde del cam.o con los e-iliados :ue +aban retornado y se +aban instalado en *erusal<n con la .roteccin del im.erio como los legtimos re.resentantes de la fe de 9av<. Pue un intento de robarle al .ueblo su fe0 convirti<ndolo en instrumento de su .ro.ia o.resin.

1(. 2l per$odo de la do inacin 8elen$stica 5(("%17: a.C.)

efinimos el comienzo de este .erodo de una manera natural y no controversial0 .or el .aso de @le5andro !agno .or 4alestina en su cam.aCa .ara con:uistar 7gi.to. Logr sin grandes .roblemas someter a su control las .rovincias .ersas de 4alestina. 7l final de este .erodo es m1s discutible. 7l aCo 1)/ es el aCo del levantamiento de !atatas y sus +i5os0 :ue .rovoc lo :ue se conoce como la Fuerra !acabea. 7sta termin con el establecimiento sobre los 5udos de 4alestina de una monar:ua llamada @smonea. 4or este medio se logr una medida de autonoma frente a los reinos +elensticos0 una situacin :ue .odra llamarse de +egemona sel<ucida sin :ue los reyes +elensticos sel<ucidas +aya .odido restablecer su soberana sobre 4alestina. 7l dominio de @le5andro mismo fue breve0 .ues muri en ;abilonia en el 323 a.C. Dres generales suyos se dis.utaron el reino0 y algunas de sus batallas fueron .recisamente en 4alestina. @ .artir del aCo 361 4alestina :ued sometida definitivamente a los reyes +elensticos instalados en 7gi.to0 los 4tolomeos. entro de su reinado 4alestina era una .arte de la .rovincia de ASiria y PeniciaB. Fobernaron sucesivamente 4tolomeo I Soter %361'2&2(0 4tolomeo II Piladelfo %2&2'24)(0 4tolomeo III 7verguetes %24)' 221(0 y 4tolomeo I2 Pila.ator %221'263(. Seleuco se +aba :uedado con la .arte oriental del im.erio de @le5andro0 4ersia0 ;abilonia0 y @rmenia. 7stableci su ca.ital en @ntio:ua sobre el ro $rontes al norte de Siria. Gunca los sel<ucidas se conformaron con la .<rdida de ASiria y PeniciaB0 y des.u<s de varios intentos @ntoco III el Frande derrot al e5<rcito de 4tolomeo 2 7.fanes en 4aneia y .udo conseguir la soberana sobre Siria y Penicia .ara los sel<ucidas. 7llos gobernaron la regin +asta el levantamiento :ue e-.lot en el aCo 1)/ a.C. 7l dominio de los 4tolomeos de 7gi.to durante un siglo dio a 4alestina uno de los .erodos m1s largos de .az :ue conoci en su +istoria. Pue0 sin embargo0 un tiem.o de una e-.lotacin econmica muy .erfeccionada. Los griegos establecieron en 7gi.to un estado burocr1tico fuertemente centralizado0 muc+o m1s Aasi1ticoB en su forma :ue griego. 7l m1-imo oficial en cada regin o AnomosB del reinado era el general de la tro.a acantonada en el lugar0 el Astrategs.B @ su lado en la administracin estaba el AoiKnomos0B encargado de las finanzas0 y es.ecialmente de los im.uestos. "aba una serie de otros oficiales0 .ero todos ellos estaban cuidadosamente su.ervisados .or enviados constantes del gobierno central en 7gi.to. Doda la .rovincia de Siria y Penicia se consideraba territorio con:uistado .or la es.ada y como tal .ro.iedad .ersonal del rey. 4ero no se administraba todo .or igual. La fuente .rinci.al de informacin nos llega .or los informes de un tal Tenn0 un enviado de @.olonio el AdioiKetesB o segundo en el .oder encargado de la administracin del rey 4tolomeo II Piladelfo. Go e-isten fuentes .ara este .erodo en los te-tos bblicos0 fuera de la visin en an 11 :ue se limita a .resentar en clave la +istoria militar. Los 5udos no tuvieron una +istoria .ro.ia en el siglo .tolomeo0 y sin embargo fue un tiem.o im.ortante .ara establecer la conformacin social :ue se mantendra0 con variantes0 +asta el final de la +istoria de Israel en las guerras con >oma. La administracin de los territorios de 4alestina :ue interesan a una +istoria de Israel fue com.le5a0 .udi<ndose distinguir .or lo menos tres formas. La m1s novedosa y la :ue m1s im.ortancia tendra a largo

.lazo fue la introduccin de ciudades +elensticas. 4arece :ue ya @le5andro0 o su lugarteniente 4erdiccas0 estableci como ciudades militares a Samaria y a Ferasa %en Drans5ordania(. 7stas eran colonizadas .or soldados macedonios0 a :uienes se les entregaban tierras y0 al estilo de las ciudades griegas0 una medida de gobierno .ro.io. Los 4tolomeos establecieron AciudadesB en @cco %:ue recibi a+ora el nombre de 4tolomaida y se +izo el centro .rinci.al de todo Siria y Penicia(0 en ;et'Se1n al e-tremo oriental del valle de 9ezrael %con el nuevo nombre de SKyt+.olis(0 Pilateria 5unto al !ar de Falilea en su e-tremo sur0 Piladelfia %la antigua >abat'@mn0 ca.ital de los amonitas(0 y varias ciudades en la costa0 como or y Faza. 7stas ciudades no solamente fueron colonizadas .or soldados0 sino tambi<n .or griegos y .ersonas +elenizadas :ue eran civiles. Le servan a los 4tolomeos como un medio de controlar la .oblacin nativa y tambi<n como medio .ara e-.lotar m1s intensamente la agricultura. La ciudad +elenstica estaba com.uesta .or una base de ciudadanos libres :ue gobernaban los asuntos de su .ro.ia ciudad0 dentro de los lmites establecidos .or el fundador0 en este caso los reyes 4tolomeos. entro de la ciudad .odan vivir tambi<n una mayora de .ersonas :ue no eran ciudadanos0 .or un lado esclavos dom<sticos y .roductivos0 .or otro e-tran5eros :ue se dedicaban a diversas actividades0 .ero :ue no tenan voz en los asuntos .,blicos0 ni derec+o a .oseer tierra dentro ni fuera de la ciudad. 7l ciudadano com.leto era el :ue viva en la ciudad0 .ero viva del .roducto de sus tierras agrcolas :ue eran traba5adas .or esclavos y 5ornaleros. 4ara ser dueCo de tierras era obligatorio ser ciudadano. Las mu5eres tenan funciones im.ortantes en la administracin de las .ro.iedades de sus maridos0 .ero ninguna .artici.acin en los asuntos .,blicos. 7l centro m1s im.ortante de formacin .oltica era el gimnasio0 donde los 5venes varones estudiaban con un .lan :ue tena en su centro las <.icas de "omero0 :ue e-altaban las virtudes militares0 y .racticaban de.ortes con el .ro.sito de .re.ararse fsica y mentalmente .ara la guerra. @l lado de las ciudades e-istan vastas e-tensiones de tierras del rey0 administradas directamente .or funcionarios del estado .tolomeo o entregados como favores a amigos del rey .ara su .ro.io enri:uecimiento. Seg,n .arece0 la mayor .arte de las me5ores tierras eran de esta clase0 incluyendo toda la costa del !editerr1neo0 el valle de 9ezrael y del *ord1n y buena .arte de Drans5ordania. Las ciudades se fundaban tomando blo:ues de las tierras reales .ara distribuirlas entre los ciudadanos. *erusal<n :ued como una ciudad sacerdotal al frente de la AetniaB 5uda. Go era la ,nica ciudad de este ti.o en los reinos +elensticos0 ni eran los 5udos la ,nica etnia. $tras etnias reconocidas en 4alestina eran los idumeos y los gazitas. 7l sumo sacerdote asumi funciones administrativas0 asesorado .or un conse5o de notables :ue se llam AgerusaB %y :ue en tiem.os de "erodes recibi el nombre de San+edrn0 con el :ue est1n familiarizados los lectores de la ;iblia(. 7l sumo sacerdote era res.onsable de recoger fuertes sumas de dinero .ara el estado y tena .oca autonoma administrativa. Gadie en la 4alestina .tolomea tena muc+a autonoma. 7l estado .tolomeo era una burocracia inmensa y0 seg,n .arece0 altamente eficiente. Siria y Penicia se convirtieron ba5o la administracin .tolomea en un 1rea muy rica y .roductiva en materia agrcola. La .az fue seguramente un beneficio reconocido .or la .oblacin. Sin embargo0 el im.acto en la vida cotidiana de la .oblacin fue muy grande. La nueva modalidad de .roduccin agrcola0 es.ecialmente en las tierras de las ciudades +elensticas0 destruy la antigua vida de las aldeas y .roletariz a los cam.esinos nativos. e agricultores libres0 cuyas autoridades inmediatas eran los ancianos de su .ueblo0 se convirtieron en 5ornaleros sobre tierras a5enas0 sin ninguna .artici.acin en los asuntos .,blicos. La situacin en las tierras sometidas a *erusal<n .uede +aber sido me5or. Dambi<n es .osible :ue los territorios del rey .ermitieran en alguna medida la sobrevivencia de la vida de las aldeas. 4ero en un grado :ue result creciente en los .r-imos siglos el cam.o estaba siendo sometido a ciudades de terratenientes :ue +aban sido trados de otras .artes y :ue no tenan ning,n a.recio .or el derec+o tradicional de los +abitantes de Israel. $tro elemento .erturbador en la vida de la sociedad 5uda de la <.oca fue el reclutamiento .ara el e5<rcito. Los 5venes 5udos demostraron ser buenos soldados. @lgunos seguramente eran reclutados a la fuerza0 .ero es .robable :ue una mayora +ayan entrado voluntariamente como mercenarios. Los griegos tenan los me5ores e5<rcitos del mundo0 tanto .or su e:ui.o como .or su disci.lina0 y la vida militar ofreca una alternativa :ue .robablemente result atractiva .ara muc+os 5venes 5udos.

El Eclesi,stico o la Sabidura de @es0s ben Sira La ,nica obra bblica :ue .odemos con seguridad colocar en el .erodo +elenstico es el 2clesi!stico0 una magnfica .roduccin literaria :ue refle5a la serenidad y confianza con la cual la aristocracia 5uda .oda afrontar los .eligros del momento. Su autor .arece ser contem.or1neo del sumo sacerdote Simn II0 :uien desem.eC su cargo m1s o menos entre 226 y 13#. Su obra es una refle-in sobre la sabidura %5oKma(0 y .or eso .ara entenderla es .reciso situarla dentro de la serie de refle-iones israelitas sobre la sabidura. Las .rimeras colecciones de sabidura .roverbial en Israel son a:uellas :ue se encuentran en el libro de los Proverbios 1?%(1. Son colecciones +ec+as .robablemente en la <.oca anterior a la destruccin de *erusal<n en crculos .r-imos a la corte de *erusal<n. Son .seudnimos0 atribuidos todos o casi todos al rey Salomn0 :uien seg,n la tradicin era un gran admirador y .racticante de la sabidura. 7stos .roverbios0 algunos de ellos sin duda .rovenientes de 1mbitos .o.ulares0 entienden :ue la sabidura se ad:uiere mediante la observacin atenta de la vida0 la vida familiar0 social y +asta animal y vegetal. 7s un conocimiento .rofano0 .ues aun:ue reconoce un lugar real .ara 9av<0 el ios verdadero0 no .ermite :ue las tradiciones de 9av< dominen sobre la observacin :ue nosotros llamaramos Aem.ricaB. 7n estos .roverbios e-iste la confianza de :ue en la sociedad rige un orden moral :ue .remia al +ombre +onesto y traba5ador y .enaliza al :ue vive de forma contraria. Si bien la evidencia de :ue al 5usto le vaya bien no siem.re es clara0 los sabios .ueden confiadamente .edirle al 5usto :ue sufre :ue tenga .aciencia0 .ues .ronto el .erverso caer1 de las alturas .recarias donde est1 montado. Lleg un momento en la vida social de Israel en el :ue los desrdenes sacudieron en sus cimientos esta confianza. 7n las refle-iones sa.ienciales la sabidura se vuelve m1s .roblem1tica. 7s decir0 ya no se le .uede .edir al A+i5oB :ue observe diligentemente a su entorno .ara descubrirla. La sabidura est1 oculta y es m1s difcil de encontrar :ue la .lata .or la :ue los mineros sondean las entraCas de la tierra %*ob 2&(. 7s en esta situacin de la ausencia de la sabidura en la :ue un amante de la sabidura escribe el maravilloso libro de Job. @:u se .lantea un caso AtestB de un +ombre ntegro a los o5os de ios y de los +ombres0 a :uien ios y Satan1s se .ro.onen em.u5ar +asta los e-tremos de la desgracia .ara descubrir los lmites de su fe %en ios0 .ero realmente en la sabidura(. 7l .rotagonista del libro termina cuestionando la .resencia de la sabidura en la creacin0 en la esfera de las relaciones sociales y en la actuacin misma de ios. Solamente <l como .ersona mantiene su rectitud' Ny ios mismo termina reconoci<ndolo .or elloO La misma crisis social se refle5a en la coleccin .roverbial :ue se .reserva en el Libro de los Proverbios 1%=. La sabidura a:u cobra una e-istencia .ro.ia. 9a no est1 .resente en la realidad social y natural .ara :ue cual:uier 5oven .ueda descubrirla con la observacin atenta. La sabidura est1 con ios y .or medio de ella fue creada el mundo %4rov &022'31(. 7lla se .asea .or las calles llamando a los +ombres .ara :ue se aco5an a ella? tiene ella0 .ues0 :ue tomar la iniciativa en un mundo donde su .resencia no est1 en la su.erficie %4rov &01'11(. Se edifica una casa0 .one su mesa y sale a buscar +u<s.edes %4rov 301')(. 7s difcil e incluso im.osible .onerle una fec+a a la crisis social de la sabidura :ue aflora en *ob y en 4roverbios 1'3. 4odemos su.oner :ue es .osterior a la destruccin de las instituciones estatales en Samaria %/22( y *erusal<n %#&)(. Go +ay nada :ue obligue a colocar estas obras des.u<s del siglo 2I0 .ero igualmente .udieron ser del .erodo .ersa. 7n cambio0 8o+<let o 2clesiasts tiene evidencias en su idioma de influencias .ersas y algunos creen tambi<n griegas. Dambi<n revela la misma crisis social de la sabidura :ue encontramos en *ob y 4roverbios 1'3. 4ara 8o+<let0 escribiendo ba5o el nombre del rey Salomn0 la vida es absurda % 2vanidad de vanidades, todo es vanidad40 8o+ 102(. 7s absurdo .ensar :ue al sabio y al necio les venga la misma suerte? como muere el uno0 muere el otro %8o+ 201#'1)(. La sabidura es la me5or .osesin :ue .ueda +aber %8o+ /011'12(0 .ero +iere la razn :ue des.u<s del esfuerzo de conseguirla venga a nada0 2pues vale m,s perro vivo que len muerto4 %8o+ 304(. 8ue uno se afane .or ad:uirir ri:uezas .ermite disfrutar de .laceres0 .ero es absurdo :ue tenga :ue de5arlo todo a otros %8o+ )01'2(. 8o+<let no se resigna a de5ar toda .retensin de :ue +aya sabidura en los rdenes de este mundo? su 2vanidad de vanidades, todo es vanidad4 es una .rotesta contra la ausencia de sabidura donde su razn le dice :ue debiera estar. 7s un maestro0 y escribe y enseCa .ara :ue sus disc.ulos no se conformen con un mundo absurdo. 4ero no ofrece ning,n remedio....

Con esto llegamos a *es,s ben Sira :uien0 si es correcta la +ermosa lectura de ;urton L. !acK0 escribe .ara construir una imagen de la Sabidura :ue +a encontrado nuevamente su +ogar en el mundo. 9 lo decimos nuevamente0 .or:ue *ob0 4roverbios 1'3 y 8o+<let vivan m1s la ausencia :ue la .resencia de la Sabidura. Seg,n el +imno a la Sabidura en 7clesi1stico 24 <sta anduvo buscando .or la tierra un +ogar +asta :ue ios le di5o :ue se asentara en *erusal<n0 y all .udo encontrar su descanso0 enseCando la Ley de ios a su .ueblo. es.u<s de recoger refle-iones sobre las m,lti.les facetas de la vida +umana en una larga serie de ca.tulos0 este sabio termina su obra con una gran celebracin de la gloria de ios revelada en la naturaleza %7clo 4201#'43033( y en la +istoria de Israel %7clo 44'#6(. 7sto ,ltimo resulta ser una nueva lectura de la +istoria de Israel como una b,s:ueda de la gloriaYsabidura de las institucionesYalianzas en las cuales encarnarse0 culminando0 sor.rendentemente0 en la .erfeccin de la belleza del sumo sacerdote Simn0 oficiando en el tem.lo con sus es.l<ndidas ro.as. @:u en el culto la sabidura +a encontrado su +ogar en la tierra en medio del .ueblo de Israel. Guestro asombro se debe sin duda a nuestro conocimiento de :ue el mundo de *es,s ben Sira estall con la rebelin macabea a.enas unos aCos m1s tarde0 y antes se em.aC .or la venta del sumo sacerdocio al mayor .ostor0 siendo los reyes sel<ucidas los vendedores. 4ero no de5a de ser una +ermosa .ro.uesta :ue refle5a cu1nta seguridad +aban logrado los 5udos ba5o la larga .az de los 4tolomeos. Go .oda el sabio .rever lo efmero de esa gloria. 7ra un .royecto elitista sin una base estable en el bienestar de las mayoras .o.ulares. El pro'ecto heleni/ante En tal Dobas0 de una familia 5uda distinguida de Drans5ordania :ue remonta +asta el DabWel de tiem.os de Isaas0 viva en *erusal<n y era un gran terrateniente a mediados del siglo tercero. Su +i5o *os< fue .or veintidos aCos0 233'21/ a.C.0 el em.resario :ue contrat con el rey 4tolomeo III 7vergetes la recoleccin de im.uestos .ara toda la .rovincia de Siria y Penicia. Sera .osiblemente el +ombre m1s rico de la .rovincia. Su madre0 la es.osa de Dobas0 era una +ermana del sumo sacerdote $nas. 7sta informacin :ue nos llega .or el +istoriador *osefo0 .ero :ue se confirma .or Tenn0 es im.ortante .or:ue revela el grado en :ue las familias 5udas .rinci.ales estaban integrados al mundo +elenstico. urante el gobierno de @ntoco I2 7.ifanes %1/#'1)3 a.C.( los .rinci.ales sacerdotes +icieron el esfuerzo de fundar en *erusal<n una ciudad +elenstica :ue llamaban A@ntio:ua en *erusal<nB. 7l .romotor fue el sumo sacerdote *asn %un nombre griego(0 :uien +aba ad:uirido su cargo ofreciendo un aumento de im.uestos al rey y una suma inicial generosa %&6 talentos(. Con esta 5ugosa oferta @ntoco :uit al sumo sacerdote $nas III y reconoci a *asn %:ue era +ermano de $nas(. Los conservadores se a.oyaban en una Acarta de libertadB de @ntoco III :ue .ermita al AetnosB 5udo vivir conforme a sus leyes ancestrales. *asn0 a.oyado seg,n .arece .or una mayora de los sacerdotes de *erusal<n0 res.ondi estableciendo la A.olisB0 con su gimnasio y todo. 7llos tenan control de la admisin a la ciudadana de la nueva ciudad0 cuyas leyes Ademocr1ticamenteB .romulgadas al estilo griego se convertan en las leyes de los 5udos. 7l grado de corru.cin se ilustra .or el +ec+o de :ue tres aCos m1s tarde !enelao Acom.rB el sumo sacerdocio subiendo en 366 talentos los im.uestos anuales :ue .rometi. Los Sel<ucidas0 :ue +aban tomado control de 4alestina .or derec+o de con:uista en 13&0 no su.ieron mantener el sistema administrativo e-celente de los 4tolomeos mediante el cual e-.riman de 4alestina un gran e-cedente0 y recurran a estas medidas o.ortunistas .ara cubrir sus d<ficits .ermanentes. 7s <ste el trasfondo de la insurreccin 5uda :ue conocemos como la Fuerra !acabea0 con la cual se inaugura la siguiente <.oca de la +istoria de Israel.

1*. #a insurreccin acabea y el gobierno as oneo 517:%7( a.C.)

7ntre los aCos 1)/ y )3 a.C. la +istoria de Israel est1 dominada .or la actividad de la din1mica familia de los @smoneos0 :uienes condu5eron a los israelitas .rimero a rebelarse contra las leyes o.resivas de los Sel<ucidas :ue atentaban contra la ley de ios y des.u<s coronaron su actividad con la con:uista de todos los territorios de los antiguos reinos de *ud1 e Israel. Sus logros fueron asombrosos. Causa maravilla :ue un .e:ueCo .ueblo +aya .odido con:uistar toda 4alestina e im.oner en todo el territorio el ideal deuteronomstico del reconocimiento del tem.lo de *erusal<n como la sede del ios verdadero. 7stos logros solamente fueron .osibles a un alto costo. Pueron necesarias guerras constantes .or e5<rcitos :ue al .rinci.ios fueron voluntarios y luego .rofesionales. La luc+a comenz en el cam.o como una luc+a .or la defensa de la vida 5udata0 incluyendo .orsu.uesto su cultura y religin. 7sta caracteristica .o.ular de la luc+a se volvi con el tiem.o0 cuando los asmoneos asumieron la direccin de un estado 5udata0 ob5eto de divisin. 7sta divisin se e-.res como la a.aricin de sectas religiosas0 gru.os :ue inter.retaban diferentemente las 7scrituras y las tradiciones de la nacin. @C1dese a ello la corru.cin de los gobernantes de .rocedencia .o.ular0 y se e-.lica cmo cuando a.arecieron las legiones romanas ba5o el mando de 4om.eyo0 en el aCo )# encontraron una bienvenida inicial entre gru.os como los fariseos :ue estaban cansados del gobierno asmoneo. La familia de los @smoneos eran sacerdotes levitas0 .ero no aaronitas0 residentes en el .ueblo de !odn en el costado occidental de la cordillera central de 4alestina. 7sto :uiere decir :ue0 seg,n las dis.osiciones del discurso final de !ois<s % euteronomio(0 tenan .leno derec+o a oficiar en el culto sacrificial si se trasladaban a *erusal<n0 :ue seg,n la o.inin de tr era el lugar ,nico de culto :ue 9av< +aba escogido entre las tribus. 7n cambio0 las dis.osiciones de la .rimera revelacin sinatica %las secciones :ue nosotros atribuimos a 4( limitaban el sacerdocio a los descendientes de @arn0 e-cluyendo .or tanto a familias como la asmonea. Como desde el aCo 1#2 los @smoneos ca.taron .ara s mismos el sumo sacerdocio0 cargo :ue se consideraba la cabeza visible de la nacin0 la cuestin de la legitimidad sacerdotal de los @smoneos vino a ser uno de los motivos de divisin. Las familias aaronitas0 :ue desde el siglo 2I +aban controlado el sacerdocio y +aban .roducido una literatura :ue am.araba su mono.olio %A4B0 la +istoria cronista(0 se o.usieron a las .retensiones asmoneas. 4ero +ubo tambi<n otros gru.os de corte menos elitista0 como los esenios y los fariseos0 :ue surgieron como movimientos de .rotesta. 7l 4rimero Libro de los !acabeos0 :ue cubre el .erodo del liderazgo de los +ermanos *udas0 *onat1n y Simn %aCos 1)/ a 134( nos .ermite entender este gran movimiento como una insurreccin .o.ular. Sin embargo0 ya desde el momento en :ue *onat1n se declar Sumo Sacerdote en 1#2 comenzaron los cuestionamientos de la conduccin asmonea .or gru.os :ue .udieron atraer a ciertos sectores .o.ulares. 7s muy dificil inter.retar la +istoria del gobierno de *uan y sus sucesores %134')3 a.C.( desde el .unto de vista de los intereses .o.ulares. La familia gobernante se com.ort como cual:uier familiar real0 incluso en los asesinatos e incestos :ue cometieron al interior de *erusal<n. ISiguieron re.resetando los intereses del cam.esinado de IsraelJ Go .arece .osible contestarlo a base de nuestros documentos. 1a historia poltica 9a +emos conocido la codicia y el o.ortunismo de la monar:ua Sel<ucida. 7stas cualidades se manifestaron en toda su dimensin cuando @ntoco I2 7.fanes sa:ue el tem.lo de *erusal<n a su retorno de una cam.aCa en 7gi.to en el aCo 1)3 a.C. %1 !ac 101)'2&(. os aCos m1s tarde volvi a *erusal<n0 la sa:ue y la :uem0 y edific en su interior el aKra0 una ciudadela fortificada :ue 5ugara un .a.el im.ortante en los sucesos venideros %1 !ac 1023'3#(. Consagr el tem.lo de *erusal<n a Teus $lm.ico y el de Farizim a Teus "os.italario %Henios0 2 !ac )01'2(. 4uso sobre el altar de los +olocaustos la A@bominacin de la esolacinB %1 !ac 10#4? an 302/(0 .robablemente una estatua de Teus. 7s .osible :ue algunos de los sacerdotes +elenizantes +ayan solicitado esto0 .ues as se .uede inter.retar lo :ue dice 2 !ac )02 sobre Alos +abitantes del lugarB. "abran visto en Teus una manifestacin del mismo 9av< :ue cre los cielos y la tierra. 4arece :ue @ntoco tuvo la intencin de +umillar a los 5udos0 .ero en la realidad +izo algo m1s grave0 amenaz la vida de los cam.esinos. 9 la reaccin fue algo ines.erado0 una insurreccin :ue se nutri del cam.o y :ue iba dirigido no solamente contra los e-tran5eros sino tambi<n contra los sacerdotes de *erusal<n :ue convivieron tanto tiem.o con ellos. @ntoco decret una .ro+ibicin contra la circuncisin de niCos0 y orden :ue se celebrara con sacrificios el da de su natalicio %2!ac. )03'11(. Cuando la orden se cum.li en

el .ueblo de !odn0 el sacerdote levita !atatas res.ondi matando sobre el altar a un 5udo :ue realizaba el sacrificio %1!ac. 2024'2#(. Duvo :ue +uir a las montaCas0 donde se le 5untaron otros. 4ero la rebelin no se limit a !atatas y :uienes se le unieron. $tros0 :uiz1s menos atentos a las necesidades de una luc+a militar0 +uyeron al desierto A.reocu.adas .or la 5usticia y la e:uidadB %1!ac. 2023(. Llevaron consigo sus mu5eres y sus niCos0 A.or:ue los males duramente les o.rimanB %1!ac. 2036(. 7stos males no derivaban solamente de las insolencias de un gobernante tir1nico. 7ran0 diramos +oy0 estructurales a la sociedad +elenstica en 4alestina. 7ste gru.o fue e-terminado .or el e5<rcito sel<ucida %I !ac. 203&(. La visin :ue .resenta 1 !acabeos0 m1s sensible al .ueblo :ue 2 !acabeos0 da a entender :ue el .roblema era todo el sistema de dominacin +elenstica :ue0 como +emos visto0 introdu5o un reordenamiento en el cam.o :ue .er5udic los intereses de los cam.esinos. Dodo em.ez0 dice0 con los sucesores de @le5andro !agno= A>eino @le5andro doce aCos y muri. Sus servidores entraron en .osesin del .oder0 cada uno en su regin. Dodos a su muerte se ciCeron la diadema y sus +i5os des.u<s de ellos durante largos aCos? y multi.licaron los males sobre la tierraB %1 !ac. 10/'3(. !atatas y sus +i5os mostraron cierta ca.acidad militar0 y .ronto salieron a las montaCas muc+os gru.os a unirse a su luc+a. @lgunos lo +acan .or motivos de defensa de lo :ue +oy llamaramos religin0 gente Aentregada de corazn a la LeyB %1 !ac. 2042(. 4ero Aadem1s0 todos a:uellos :ue :ueran esca.ar de todos los males0 se les 5untaron y les ofrecieron su a.oyoB %1 !ac. 2043(. 7l relato indica :ue no se trat de una guerra santa .or defender la religin0 como m1s tarde lo inter.retar1 2 !acabeos. Pue una defensa .o.ular de la vida y costumbres amenazadas .or el estilo de vida +elenstico al :ue se +aban acogido tambi<n las <lites sacerdotales de *erusal<n..

C./0/#/1CA ,2# #I,2.AB1/ A)-/02/ 20 JU,2A

1)/ 1))'1)6 !atatas se alza0 matando en !odn a un 5udo infiel. *udas0 tercer +i5o de !atatas0 luc+a .or la inde.endencia. 7l culto en el tem.lo es restaurado0 1)4. *udas !acabeo y sus +ermanos incursionan en Falilea y Falaad0 destruyendo ciudades griegas. %@lcimo0 aaronita0 es nombrado sumo sacerdote0 1)2'1#3(. *onat1n0 +ermano de *udas0 asume el mando de la luc+a. *onat1n se declara sumo sacerdote0 1#2. Simn0 otro +ermano0 es Asumo sacerdote0 general y lder de los 5udosB. Con:uista .or Simn del @Kra de *erusal<n0 141. 7-.ansin territorial0 incluyendo el .uerto de *o..e. *uan "ircano asume los ttulos de su .adre. estruye el tem.lo de Farizim. Con:uista Samaria %16/( e Idumea0 donde im.one la circuncisin. @ristbulo I gobierna. @le5andro *aneo0 otro +i5o de *uan "ircano0 se declara sumo sacerdote y rey. Con:uista toda Drans5ordania y la llanura de @ccoY4tolemaida. Gombra @nti.ater I AstrategsB de Idumea. Salom< @le5andra0 viuda de @le5andro *aneo0 es reina y su +i5o "ircano II sumo sacerdote. @ristbulo II0 +i5o de @le5andro y Salom<0 toma ambos ttulos. Siria es declarada .rovincia romana. 4om.eyo con:uista *erusal<n. "ircano II vuelve al Sumo Sacerdocio.

1)6'143 143'134

134'164

164'163 163'/)

/)')/ )/')3 )# )3 )3'46

##'43 4/'46 46'3/

7l idumeo @nti.ater II es .rocurador de 4alestina. "ircano II es reconocido como etnarca de *udea0 Falilea y 4erea. @ntgono0 el ,ltimo de los gobernantes asmoneos es rey y Sumo Sacerdote.

!atatas y sus seguidores destruyeron altares .aganos0 mataron a 5udos :ue seguan las nuevas .r1cticas0 circuncidaron niCos a la fuerza0 etc. !atatas muri0 ya anciano0 en el aCo 1)) a.C. 4ero su luc+a continu y se .rofundiz ba5o el liderazgo de su tercer +i5o0 *udas0 a :uien se le daba el sobrenombre de !acabeo0 AmartilloB. @+ora los sel<ucidas mandaron un e5<rcito .ara restablecer el orden0 y .ara asombro de todos *udas y su e5<rcito logr derrotarlo en ;et *orn %1 !ac 3024(. 7l aCo siguiente0 1)# a.C.0 un e5<rcito sel<ucida invadi .or el sur y nuevamente el e5<rcito de *udas lo derrot0 esta vez en ;et'Tur0 en la frontera sur de *ud1. 7l aCo siguiente *udas .udo tomar la ciudad de *erusal<n0 aun:ue los griegos mantuvieron el control del @Kra. 7l 2# de Lisley0 en medio de gran regoci5o0 se .urific y consagr nuevamente el tem.lo %1 !ac 403)ss(. Pue un gran logro0 .ero las fuerzas 5udas no descansaron. 7n el aCo 1)3 a.C. *udas y sus +ermanos +icieron e-cursiones a Falilea y a Falaad0 donde en ambas regiones vivan israelitas :ue nunca en todas las generaciones desde la destruccin del >eino de Israel +aban de5ado de reverenciar a 9av<. 7l e5<rcito 5udo destruy varias ciudades +elensticas0 de modo :ue +uyeron al e-ilio los +abitantes :ue sobrevivieron a la es.ada de *udas. Dra5o a *erusal<n y *ud1 todos los israelitas :ue :ueran cobi5arse ba5o el .royecto asmoneo %1 !ac #03'#40 es.ecialmente 42'4#(. Los 5udos des.u<s fueron derrotados en ;et Tacara0 y el rey ofreci .az sobre la base de la cancelacin del .rograma :ue +aba suscitado el levantamiento. Cansados de la guerra0 el .ueblo ace.t %1 !ac )0)6(0 y el rey nombr sumo sacerdote a @lcimo0 de buena familia sacerdotal aarnica. Pue un momento decisivo. Se +aban logrado los ob5etivos inmediatos de la insurreccin. 7l rey +aba cancelado su .rograma +umillante y .rometa volver al status :uo anterior. @nte esto el .ueblo se dividi tr1gicamente. Los AasideosB0 los .iadosos :ue se em.eCaban en cum.lir la ley0 ace.taron a @lcimo y .romovieron entre el .ueblo la .az %1 !ac /012'14(. 4ero *udas con otro gru.o se mantuvo en .ie de guerra0 saliendo a recorrer la tierra 2para tomar ven(an/a de los desertores4 %1 !ac /024(. @lcimo tuvo :ue +uir y *udas nuevamente obtuvo algunas victorias0 .ero muri al fin en medio de una derrota de su e5<rcito en el aCo 1)6 a.C. La muerte de *udas !acabeo no signific el fin de su luc+a .or restaurar a 4alestina ba5o el control de *erusal<n y de la ley de !ois<s. Dom el mando su +ermano *onat1n0 :uien .osteriormente se declar Sumo Sacerdote0 con el reconocimiento del rey Sel<ucida0 o m1s bien uno de los dos reyes :ue com.etan .or el trono %1 !ac 1601&(. Pue un .aso :ue a.art a otro gru.o de fieles0 a:uellos :ue se aferraban a las .rescri.ciones aarnicas .ara el sacerdocio. @dem1s de las vie5as <lites0 surgi .osiblemente en este momento el movimiento de los esenios entre gru.os m1s +umildes. 7stos se retiraron a AconventosB donde vivieron una vida comunitaria centrada en el traba5o y el estudio de la ;iblia0 en es.era de la restauracin del sacerdocio aut<ntico. Pueron dirigidos .or un Amaestro de 5usticiaB en una vida dedicada al estudio de las 7scrituras0 con <nfasis en los libros de los .rofetas0 en los :ue buscaban claves .ara los ,ltimos tiem.os. esde ese momento0 el aCo 1#2 a.C. cuando *onat1n asumi el sumo sacerdocio0 la nacin :ued dividida en facciones :ue tienen la a.ariencia de sectas religiosas0 :ue discutan sobre la verdadera inter.retacin de una misma tradicin religiosa. 7l .oder0 tanto civil como religioso0 :ued con los @smoneos +asta la invasin de 4om.eyo en el aCo )3 a.C. 7llos tenan la intencin cada vez m1s clara de restaurar la nacin de Israel seg,n un modelo davdico. Dodo indica :ue tenan bastante a.oyo .o.ular. Los asideosYfariseos no ace.taban la necesidad de luc+ar .or un .oder nacional0 sino :ue se conformaban con una vida .rivada de rigurosa obediencia a la ley del Sina. >om.ieron con los @smoneos sobre la .az de 1)6 a.C.0 y no se reconciliaron +asta el reinado de Salom< @le5andra %/)')/ a.C.(. Su fuerza se refle5a en la im.ortancia .oltica de esta reconciliacin y la necesidad en :ue +aban cado los @smoneos de .elear con tro.as mercenarias. 7l tercer gru.o0 los esenios0 es m1s difcil de medir en t<rminos de su arrastre .o.ular.

7l <-ito de *onat1n en continuar el .royecto de restaurar a Israel se .uede observar en el reconocimiento :ue le +izo el rey emetrio de su control sobre tres distritos tradicionalmente .ertenecientes a la .rovincia de Samaria0 @fairema0 Lidda y >amt1yim %1 !ac 11034(. Su +ermano Simn continu la conduccin asmonea de 143 a 134 a.C. Dom los ttulos de Asumo sacerdote0 general y lder de los 5udosB %1 !ac 13042(. Se com.ort cada vez m1s como un rey0 .ues entr en alianzas con 7s.arta y >oma %1 !ac 1401)'24(. Logr con:uistar el @Kra de *erusal<n0 ec+ar a sus +abitantes %incluyendo0 su.onemos0 el destacamento militar sel<ucida( y 2purificar sus inmundicias4 %1 !ac 13043'#3(. "izo varias con:uistas0 de las cuales la m1s im.ortante fue *o..e0 d1ndole as a la nacin una salida al mar %1 !ac 140#')(. Le sucedi su +i5o *uan "ircano %134'164 a.C.(. 7-tendi sus dominios a Si:uem0 donde destruy el tem.lo de los samaritanos sobre el monte Farizim. 9 con:uist Idumea al sur de *ud10 obligando a sus +abitantes a circuncidarse y someterse a la ley del Sina %*osefo0 @nt. HIII.2#4'2#&(. Su +i5o @le5andro *aneo %163'/) a.C.(0 ya con el ttulo de rey0 logr com.letar la con:uista de 4alestina con el sometimiento de toda la Drans5ordania0 !oab y Falaad0 y el .uerto fenicio de @cco y su llanura. Derminan la dinasta asmonea su es.osa Salom< @le5andra %/)')/ a.C.( y dos +i5os de ella :ue se dis.utaron el .oder +asta :ue los romanos los invadieron. ;a5o @le5andro *aneo y Salom< @le5andra era gobernador de Idumea0 @nti.as0 cuya familia e5ercera una influencia decisiva en *ud1 .osteriormente. 7ste r1.ido resumen0 :ue omite muc+os sobornos y asesinatos al interior de la familia asmonea0 .ermite a.reciar algo de la gloria de la liberacin nacional macabea y tambi<n la ambicin0 corru.cin y tragedia :ue marcaron este .erodo. La .oltica asmonea fue restaurar con la fuerza de las armas la religin de 9av<. Denan seguramente muc+o a.oyo .o.ular. esde la .ers.ectiva del .ueblo fue lo m1s im.ortante de su administracin su actuacin +acia las ciudades +elensticas. @ <stas las integraron a la fuerza a la nacin :ue se gobernaba desde *erusal<n .or el Sumo Sacerdote de 9av< %:ue tambi<n era de forma secundaria rey(. La ciudad :ue no ace.taba estos t<rminos0 totalmente contrarios a las costumbres griegas0 era destruida y sus +abitantes .asados .or la es.ada0 como sucedi con 4ella en tiem.os de @le5andro *aneo %*osefo0 @nt. HIII. 33/(. 1a literatura del perodo asmoneo Las gestas +eroicas y las tragedias del .royecto nacionalista y religioso de los @smoneos evoc varias obras literarias de consideracin0 aun:ue solamente una % aniel( entr sin .ol<micas a la coleccin de libros reconocidos como ins.irados .or los rabinos :ue decidieron esas cosas. Los libros :ue se .rodu5eron entre los 5udos de 4alestina %e-cluimos a:u el 5udasmo de la dis.ersin cuya vida es tangencial a la +istoria de Israel( fueron dos libros de +istoria %I y II !acabeos(0 dos libros a.ocal.ticos % aniel y las .rimeras .artes de la larga +istoria redaccional del @.ocali.sis de 7noc(0 una relectura sacerdotal de las +istorias de los .atriarcas %*ubileos(0 y varios documentos de las comunidades esenias0 entre las :ue se destacan el ocumento de amasco y el !anual de isci.lina. @dem1s0 se tiene informes de otros libros :ue no +an sobrevivido los estragos del tiem.o. 7l Pri er #ibro de -acabeos se .reserva ,nicamente el griego0 aun:ue su original fue +ebreo. Go forma .arte del canon +ebreo0 .ero entr en las ;iblias cristianas a trav<s de la ;iblia griega %LHH(. Las iglesias .rotestantes dudan sobre su ins.iracin. 7s un libro disci.linado y serio de +istoria. Garra los eventos desde los comienzos del reinado de @ntoco I2 7.fanes %1/# a.C.( +asta los comienzos del reinado del @smoneo *uan "ircano %134 a.C.( Se escribe en la confianza de :ue 9av< fue :uien restaur a su .ueblo0 actuando en la +istoria .ara su salvacin como en los tiem.os antiguos de !ois<s. >esulta0 sin embargo0 sobrio en su .resentacin de la accin de ios0 evitando las intervenciones milagrosas :ue .arecan .robablemente al autor caractersticas solamente de los tiem.os antiguos. 7n cambio0 el )egundo #ibro de -acabeos tiene fines m1s did1cticos al celebrar las acciones de ios y tambi<n de +<roes y m1rtires0 como *udas !acabeo y el anciano 7leazar0 :ue .refiri la tortura y muerte del martirio antes :ue contaminarse con carne de cerdo %2 !ac )01&'31(. 7ste libro se limita a narrar la <.oca gloriosa de *udas !acabeo. Su relato del martirio de los siete +ermanos %2 !ac /( e-+orta al martirio antes :ue la desobediencia a la ley0 y .lantea con claridad y conviccin su confianza en la resurreccin.

Los dos libros de los !acabeos se escribieron dentro de los crculos allegados al .royecto asmoneo. ,aniel0 en cambio0 se escribe en el tiem.o de luc+a gloriosa durante los aCos en :ue .eleaban .or restaurar la .ureza del tem.lo %entre 1)/ y 1)4 a.C.(0 .ero toma distancia de la luc+a de *udas0 .or creer :ue la +istoria se determina en el cielo. 4oco .ueden +acer los +ombres .ara adelantar el calendario +istrico :ue ios se +a .ro.uesto. Danto el sueCo de Gabucodonosor % an 2031'4#(0 como la visin de las cuatro bestias % an /01'14(0 contem.lan la +istoria como una totalidad. !iran +acia el futuro y .ueden adelantar cmo el gobierno de ios :uitar1 de la escena terrenal a los im.erios de este mundo. @un:ue la alegora de an 11 muestra :ue sus autores observan con inter<s los sucesos de la +istoria0 no .iensan en el .ueblo de ios como un actor im.ortante de la misma. Su salvacin vendr10 m1s bien0 .or obra de 2Mi(uel, el (ran prncipe que defiende a los hijos de tu pueblo4 % an 1201(. 7s decir0 el libro de aniel da clara evidencia de :ue0 aun en el .erodo de mayor gloria0 victoria y unidad0 e-istan sectores del .ueblo :ue tomaban distancia de la luc+a en es.era de :ue su salvacin viniera desde el cielo. La am.lia literatura de 7noc0 :ue ,nicamente se +a .reservado en su totalidad en eto.e0 surge tambi<n en crculos :ue contem.lan la escena +istrica con una .ers.ectiva a.ocal.tica. Enicamente sus .artes m1s antiguas se escribieron en la <.oca asmonea. Su im.ortancia est1 en reforzar el testimonio de aniel sobre la e-istencia de sectores del .ueblo :ue se distanciaban de las luc+as .olticas .or la recu.eracin de la inde.endencia nacional. Los escritos esenios .ermiten conocer a un sector del .ueblo :ue tom tan en serio su fe :ue se retir al desierto .ara mantenerse .uro en es.era de la restauracin del tem.lo a sus legtimos sacerdotes. "emos ya indicado :ue es .robable :ue el A!aestro de *usticiaB +aya llevado a sus disc.ulos al desierto des.u<s :ue *onat1n asumi el sumo sacerdocio %1#2 a.C.(. 7l libro de *ubileos0 :ue no es .arte de la ;iblia tal como se ace.t .osteriormente0 evidencia la e-istencia de otro gru.o sacerdotal inconforme con la conduccin asmonea de la vida religiosa de Israel. onclusin esde el .unto de vista de los .obres0 y es.ecialmente de los .obres de Falilea y Falaad :ue se consideraban devotos de 9av<0 lo m1s significativo :ue +icieron los @smoneos fue destruir las ciudades +elensticas :ue los 4tolomeos fundaron. esgraciadamente las fuentes no nos informan acerca de la .oltica agraria :ue siguieron los @smoneos con las tierras :ue los 4tolomeos entregaron a las ciudades. Go sabemos0 entonces0 :u< .as con los cam.esinos :ue en el siglo anterior se vieron obligados a ser 5ornaleros en tierras a5enas. e las .rimeras eta.as0 los tiem.os de *udas0 omos cmo muc+os fueron llevados de Falilea y Falaad a *ud1 .ara su .ro.ia .roteccin. 4ero no sabemos cmo fueron incor.orados a la sociedad de *ud1.

14. 2l per$odo de la do inacin ro ana sobre Israel 57( a.C. % 1(4 d.C.)
Llegamos as al ,ltimo ca.tulo de la +istoria de esta nacin de cam.esinos :ue :uisieron ser libres ba5o la soberana de su ios 9av<. @ lo largo de los siglos de su e-istencia +emos visto cmo el .royecto original fue subvertido .or sectores dominantes :ue .udieron a.rovec+arse de las .resiones e-tran5eras .ara im.onerse sobre el sector cam.esino. 7n un momento crtico de la +istoria0 +acia fines del siglo 2I y a lo largo del siglo 20 la Fol1 .udo im.oner un .royecto elitista sacerdotal con el a.oyo de las autoridades im.eriales .ersas. La organizacin secular de los cam.esinos en aldeas con sus .ro.ios conse5os de ancianos fue agredida en el siglo III con la fundacin en territorio de 4alestina de ciudades al estilo +elenstico y la introduccin de la .ro.iedad .rivada de la tierra. 7n el siglo II +ubo una reaccin nacionalista dirigida .or un sector de sacerdotes levitas %y no aarnicos( :ue tuvo sor.rendente <-ito en volver al modelo deuteronomstico :ue *osas +aba intentado con muc+o menos <-ito en

el siglo 2II. Con todo ello se +a .re.arado el terreno .ara entender los ,ltimos dos siglos de Israel0 de )3 a.C. a 13# d.C.0 siglos de intensas luc+as .o.ulares0 :ue terminaron con la muerte violenta de Israel a manos de la re.resin brutal de las legiones romanas. Lo :ue de Israel sobrevivira a la +ecatombe era la Adi1s.oraB0 una gran comunidad religiosa dis.ersa .or todo el mundo0 desarraigada de su suelo y de la naturaleza cam.esina :ue constitua la esencia del .royecto israelita. Dambi<n sobrevivi otra comunidad religiosa0 la Iglesia cristiana0 :ue tiene sus races en Israel0 .ero :ue igualmente +a .erdido su base cam.esina. 7s la +istoria de la gloria y la tragedia del fin de Israel lo :ue nos ocu.a en esta ,ltima seccin de nuestro relato. 7-isten escritos +istricos :ue nos .ermiten reconstruir con bastante detalle los sucesos de este .erodo. Se trata de las varias obras +istricas de Plavio *osefo0 un 5udo de familia sacerdotal y de sim.atas +acia los romanos %<l mismo se dio el nombre de Plavio .or los em.eradores flavianos 2es.asiano0 )3'/30 y Dito0 /3' &1(. *osefo naci en el aCo 3/ d.C. y vivi +asta los ,ltimos aCos del .rimer siglo. Pue un .artici.ante activo en la 4rimera Fuerra0 siendo el general nombrado .or el gobierno .rovisional del Sumo Sacerdote @nano .ara dirigir la cam.aCa en Falilea0 :ue termin en la derrota de *ota.ata %)/( y la ca.tura de *osefo. @ntes de la cada de *erusal<n0 cuando 2es.asiano fue nombrado 7m.erador0 *osefo fue liberado y tratado con res.eto .or los romanos. es.u<s de la guerra se le levant una estatua en >oma. 7s cuestin de discusin si se deba tomar a *osefo .or traidor. 7l mismo se consideraba un vidente :ue0 como los antiguos .rofetas0 +aba visto :ue ios entregaba a Israel en manos de >oma. 4redi5o el nombramiento de 2es.asiano como 7m.erador .or una visin :ue tuvo0 seg,n .arece0 antes de la cada de *ota.ata en el aCo )/ d.C.0 en la :ue <l mismo fue el general .erdedor. Sus escritos de5an sobradamente claro :ue no tuvo nunca ninguna sim.ata .or la luc+a .o.ular. Si asumi el mando de la cam.aCa en Falilea0 fue .ara evitar :ue los radicales lo +icieran. Su intencin0 como la del gobierno .rovisional :ue le nombr0 fue negociar una .az con >oma :ue satisficiera a los radicales %el movimiento .o.ular(0 sin alterar en el fondo las relaciones sociales anteriores. Derminada la guerra0 en los aCos /#'/3 d.C.0 escribi una +istoria sobre la misma0 en siete libros. 7s un testimonio valiossimo de un .artici.ante en los acontecimientos0 aun:ue .or eso mismo no es im.arcial. !1s tarde0 en la ,ltima d<cada del siglo .rimero0 escribi una inmensa obra en veinte tomos llamada @ntigQedades *udas0 :ue cuenta la +istoria de Israel desde su origen +asta el comienzo de la guerra. 7scribi adem1s dos obras m1s cortas0 una vida y una a.ologa contra @.in. 7l con5unto de estos escritos es la .rinci.al fuente .ara cual:uier +istoria de Israel en este .erodo. @ esto se deben aCadir las informaciones :ue nos dan los 7vangelios cristianos y las tradiciones de los rabinos recogidas alrededor del aCo 266 d.C. en la !isn1. ronolo(a del dominio romano sobre )alestina R 4om.eyo con:uista *erusal<n0 )3 a.C. R "erodes gobierna como rey sobre toda 4alestina %menos las ciudades de la ec1.olis(0 3/'4 a.C. R @ su muerte0 se divide entre sus tres +i5os= 1. @r:uelao0 etnarca de *udea0 Idumea y Samaria0 4 a.C. ' ) d.C. 2. "erodes @nti.as0 tetrarca de Falilea y 4erea0 4 a.C. ' 33 d.C. 3. Peli.e0 tetrarca de Draconitis0 ;atanea y @uranitis0 4 a.C.'34 d.C. R @r:uelao es de.uesto y *udea convertida en .rovincia ba5o .rocuradores= ' Co.onio0 )'3 d.C. ' @mbbulo0 3'12 d.C. ' >ufo0 12'1# d.C. ' 2alerio Frato0 1#'2) d.C. ' 4oncio 4ilato0 2)'3) d.C. ' !arcello0 3) d.C. ' !arullo0 3/'41 d.C.

R @gri..a I0 nieto de "erodes0 es .uesto como rey sobre la tetrar:ua de Peli.e en 3/0 Falilea y 4erea en 46 y *udea en 41. !uere en 44 d.C. R Guevamente 4alestina viene a ser .rovincia ba5o .rocuradores= ' Cu.io Pado0 44'4) d.C. ' Diberio @le5andro0 4)'4& d.C. ' 2entidio Cumano0 4&'#2 d.C. ' P<li-0 #2')6 d.C. ' Pesto0 )6')2 d.C. ' @lbino0 )2')4 d.C. ' Ploro0 )4')) d.C. R @gri.a II0 +i5o de @gri..a I0 es rey de varios distritos0 mayormente +elensticos0 en el norte de 4alestina0 43'32 d.C. R La 4rimera Fran Fuerra con >oma0 ))'/4 d.C. Fobierno .rovisional ba5o el sumo sacerdote @nano0 ))')/. Cada *oto.ata0 )/ d.C. ominio zelota en *erusal<n0 )/'/6 Dito destruye la ciudad0 /6 Cada de la fortaleza de !asada0 /4 R 2igencia del San+edrn de *amnia0 /4'132 d.C. ;a5o el 4rnci.e *o+anan ben TaKKai0 /4'&6 d.C. ;a5o el 4rnci.e Famaliel II0 &6'126 d.C. R La Segunda Fran Fuerra con >oma0 132'13# d.C.? cada de ;et+ar0 13# d.C. 1a administracin imperial urante los doscientos aCos de dominacin romana sobre Israel +asta su desa.aricin definitiva +ubo muc+os cambios en la administracin de la regin0 :ue se recogen solamente en .arte en la cronologa anterior. @ lo largo de estos cambios es .osible discernir algunas tendencias :ue trataremos de clarificar en este .1rrafo. Ena de las .reocu.aciones de los romanos en este sector fue la defensa de la frontera oriental del im.erio. urante todo este tiem.o el enemigo .rinci.al de >oma lo fueron los .artos0 al otro lado del 7ufrates. 4ero m1s cerca de Israel los 1rabes tambi<n ofrecieron o.osicin es.or1dica. La alianza romana con "erodes y sus +i5os se e-.lica .or las venta5as :ue <ste ofreca .ara la defensa0 .ermitiendo as :ue no se tuvieran :ue com.rometer muc+as fuerzas en 4alestina0 libr1ndolas .ara las guerras constantes con los .artos. "erodes era idumeo0 y .or lo tanto un AnativoB0 conoca bien a los romanos y les era totalmente leal0 y gozaba de una fr1gil legitimidad .or su casamiento con !ariamne de la familia de los @smoneos. 4ero no les convena a los romanos .ermitir una centralizacin de .oder en manos de sus s,bditos0 de manera :ue vieron el am.lio reinado de "erodes sobre toda 4alestina como un fenmeno .asa5ero. La m1-ima Adivide y reinar1sB fue a.lic1ndose en esta regin del im.erio. 7n .rimer lugar0 los romanos fomentaron la fundacin y el fortalecimiento de ciudades +elensticas. 7stas gozaban de AautonomaB0 lo cual en la .r1ctica significaba :ue sus relaciones las establecan directamente con las autoridades su.eriores0 sin estar su.editadas al gobierno regional. @dem1s0 donde +aba ciudades0 +aba .ro.iedad .rivada de las tierras0 lo cual destrua la co+esin de las aldeas cam.esinas :ue descansaba sobre la .osesin comunitaria de las tierras. Los cam.esinos0 al no ser AciudadanosB0 carecan de cual:uier derec+o a ser dueCos de tierras y se vean obligados al traba5o asalariado0 si se :uedaban en las tierras0 o si no a emigrar .ara buscar otras formas de subsistencia sin las garantas :ue anteriormente daban sus vnculos con la comunidad y la tierra. 7n a:uellas zonas donde result difcil fundar ciudades0 .or las condiciones to.ogr1ficas desfavorables y la resistencia de la .oblacin0 como Falilea %su macizo montaCoso central0 no as el valle del *ord1n y del Lago de Fenesaret(0 los romanos establecieron gobiernos basados en conglomerados <tnicos. 7ra otra forma de fomentar las divisiones entre la .oblacin s,bdita0 a.rovec+ando divisiones AnaturalesB0 como la de 5udos e

idumeos0 o buscando crear divisiones donde la .oblacin no las senta0 como la divisin de 5udos y galileos0 :ue <stos nunca asumieron .lenamente .or su lealtad al tem.lo de ios en *erusal<n de *udea0 lealtad ad:uirida durante el .erodo asmoneo. Eno de los .ro.sitos del im.erio en su control sobre el territorio y la .oblacin de 4alestina era e-traer ri:uezas0 lo cual se realizaba a trav<s de un com.le5o sistema de tributos e im.uestos. "aba im.uestos sobre la tierra y sobre la .oblacin0 y derec+os de aduana y .ea5e .ara el uso de .uentes y caminos. Cobrar los im.uestos era un negocio :ue se otorgaba .or contratos a grandes em.resarios0 :ue a su vez em.leaban a los colectores locales de im.uestos. 4ara la .oblacin 5uda e-istan adem1s los im.uestos del Dem.lo0 .rinci.almente el diezmo sobre la .roduccin del cam.o y el im.uesto anual del didracma sobre cada varn. La carga .ara el cam.esino com,n debi ser verdaderamente es.antosa. 4odemos re.resentar la estructura social de este .erodo de una manera sim.lificada con el siguiente es:uema=

7l im.erio e-trae ri:uezas de 4alestina .or tres vas0 :ue se indican en este es:uema= 1( irectamente0 mediante los cobradores de im.uestos :ue sacan tributo a toda la .oblacin? 2( mediante los conse5os de las ciudades0 :ue estaban obligadas a realizar contribuciones .ara varios servicios :ue les .restaba el 7stado? y 3( mediante el tem.lo0 sobre cuyos ingresos las autoridades siem.re mantuvieron un es.ecial inter<s. 7n el es:uema los casas en la base re.resentan las aldeas tradicionales0 su5etas a una doble e-.lotacin0 .or el tem.lo0 .or un lado0 y .or las autoridades romanas0 .or el otro. Las aldeas :ue tuvieron la desgracia de caer dentro de la esfera de influencia de las ciudades :ue en n,meros crecientes se fundaron durante esta <.oca0 vieron e-.ro.iadas sus tierras .ara formar el .atrimonio :ue se distribuan los ciudadanos0 :ue cultivaban AsusB tierras0 a+ora .rivadas0 a trav<s de mayordomos0 esclavos y obreros asalariados0 sistema :ue conocemos .or las .ar1bolas de *es,s. Pue durante el largo reinado de "erodes el idumeo %3/'4 a.C.( cuando se fue configurando la 4alestina romana. "erodes gobernaba sobre todo el territorio :ue +aba sido de los @smoneos en virtud de su +1bil mane5o de sus relaciones con >oma. Pue un .rotegido de @ntonio durante el triunvirato de @ntonio0 L<.ido y $ctavio %43'3/ a.C.(0 .ero .udo transferir sus lealtades a $ctavio cuando <ste derrot a @ntonio en el aCo 31 a.C. y fue .roclamado em.erador A@ugustoB .or el senado. "erodes era idumeo0 y .or lo tanto 5udo0 aun:ue no de antiguo abolengo. urante su reinado se .ort como 5udo con sus s,bditos 5udos0 evitando demostraciones en sus .oblados :ue ofenderan sus sensibilidades. 4ero fue tambi<n el fundador de muc+as ciudades +elensticas0 donde adorn sus avenidas con estatuas y construy gimnasios y otras obras :ue .ara los 5udos eran .aganas. 7ntre las ciudades :ue fund estaba el soberbio

.uerto :ue llam Cesarea0 con obras .ortuarias y urbanas :ue la +acan la ciudad m1s cmoda de 4alestina. @:u fue el lugar desde el cual los .rocuradores .osteriormente gobernaran la .rovincia. 7n *erusal<n "erodes em.rendi la construccin de un tem.lo remozado0 am.liado y adornado de forma soberbia. Su es.lendor sobre.asaba cual:uier cosa conocida. Construy adem1s un .alacio .ara su .ro.io uso en la ciudad y la fortaleza @ntonia :ue controlaba el 1rea del tem.lo. Puera de la ciudad edific un anfiteatro. Convirti a Samaria en una ciudad con el nuevo nombre de Sebaste. 7 +izo varias fortalezas en .untos estrat<gicos0 entre ellos !asada en el desierto al occidente del !ar !uerto. @un un listado .arcial como <ste causa sor.resa. Enicamente era .osible un .lan tan ambicioso de construcciones mediante la im.osicin sobre la .oblacin de una tremenda carga im.ositiva. 7ste largo gobierno de lu5o desmedido ayuda a e-.licar la formacin de un gran resentimiento .o.ular. esde la muerte de "erodes %4 a.C.( +asta la destruccin del .ueblo de Israel como nacin cam.esina en el 13# d.C.0 se dio una larga luc+a .o.ular :ue marca el fin de Israel0 con una gloria y +eroicidad es.eciales en su +istoria. 1as 2filosofas4 de los judos *osefo dice %;. *. II0113ss( :ue entre los 5udos +aba tres filosofas0 la farisaica0 la saducea0 y la esenia. Considerando los n,meros :ue atribuye a cada filosofa [fariseos0 Am1s de seis milB %@. *. H2II042(0 los esenios Am1s de cuatro milB %@. *. H2III026( y los saduceos Aa.enas unos .ocosB %@. *. H2III01/(\ se .uede a.reciar :ue la gran mayora de la .oblacin no era .arte de ninguno de estos gru.os. 4or la descri.cin :ue +ace *osefo de estas filosofas en @. *. H2III0113'1))0 se .uede a.reciar :ue se trata de gru.os m1s o menos disci.linados %los esenios m1s0 los saduceos menos(0 :ue basaban su forma de vida sobre su inter.retacin de las tradiciones de las 7scrituras. Los saduceos formaban un gru.o de la aristocracia basado casi e-clusivamente en el tem.lo. Los esenios y los fariseos estaban en m1s estrec+o contacto con el .ueblo y seg,n su estilo de vida se .uede .ensar :ue .rovenan de las ca.as medias de la sociedad. Los fariseos0 con su enseCanza de una forma de vida :ue se meda .or la fidelidad .ersonal a la ley de ios0 de5aron una im.resin .rofunda y .ermanente en el 5udasmo de la i1s.ora :ue se vio obligado a vivir fuera del contacto con la tierra. 7n las .rimeras .1ginas del libro H2III de sus @ntigQedades *osefo admite la intrusin reciente de una Acuarta filosofaB0 introducida .or *udas0 un Faulanita de Famala %al oriente del lago de Falilea(0 :ue fue motivo de tumultos y disturbios en 4alestina. *udas surgi en ocasin del censo de Cireneo gobernador de Siria %) d.C.(0 .redicando :ue someterse al censo era igual :ue someterse a la esclavitud. Go re+ua al +omicidio .ara lograr sus .ro.sitos %@. *. H2III0#(. 7nseCaba :ue no se deban ace.tar seCores mortales al lado de ios %;. *. II011&(. ICmo debemos entender esta Acuarta filosofaB0 a la :ue *osefo no da nombre sino de su fundador0 *udas Ael galileoBJ 7s evidente :ue el +istoriador0 a .esar de no sim.atizar con <l0 le atribuye una gran im.ortancia en los sucesos :ue llevaron a toda la nacin a una guerra contra >oma :ue *osefo consideraba suicida. urante la guerra0 sesenta aCos m1s tarde %))'/4 d.C.(0 encontramos entre los lderes radicales a un tal !ena5em0 :ue era +i5o o nieto de *udas0 lo cual indica alguna medida de continuidad durante los disturbios :ue marcaron este .erodo. 4ero durante la defensa de *erusal<n durante los aCos 1lgidos de la guerra %)/'/6 d.C.( encontramos cinco facciones radicales :ue rivalizan .or la conduccin revolucionaria= sicarios0 zelotas0 idumeos0 seguidores de *uan de Fisc+ala0 y seguidores de Simn bar Fiora %;. *. 2024&'2#6(. 9 ninguno de estos bandos era una organizacin directamente descendiente de *udas. 4arece0 entonces0 :ue la cuarta filosofa no era una secta0 ni tam.oco un movimiento revolucionario organizado. Pue m1s bien una doctrina articulada .or vez .rimera .or *udas0 :ue encontr un terreno abonado .or los sufrimientos del cam.esinado de *udea y Falilea0 dando origen a un movimiento .o.ular continuo a lo largo de m1s de un siglo con diversas e-.resiones org1nicas en diferentes momentos. 7s en reconocimiento de su n,cleo doctrinario como inter.retacin de las tradiciones de Israel0 .or lo :ue *osefo a regaCadientes la admite como otra filosofa 5uda al lado de las tres :ue <l consideraba legtimas. 4ero Israel fue en sus orgenes un movimiento libertario de cam.esinos0 :ue *udas con su llamado a no reconocer otro SeCor fuera de ios estaba rescatando en su .ureza. "istricamente +ablando esta cuarta era la m1s legtima filosofa 5uda entre las :ue rivalizaban en el .rimer siglo.

El movimiento popular de Israel Guestra +i.tesis es :ue a lo largo de los aCos )'13# d.C. debemos entender los muc+os conflictos :ue +ubo como e-.resiones de un solo movimiento .o.ular :ue no logr articularse detr1s de una AvanguardiaB sino +asta los ,ltimos aCos0 cuando Simn bar Cosiba la dirigi +asta su destruccin .or la fuerza de las armas romanas. Domamos como e-.resiones de este movimiento= *udas el Falileo0 *es,s el Gazareno con *uan su .recursor y con sus seguidores0 Deudas0 los sicarios de la d<cada de los #60 las varias facciones revolucionarias durante la .rimera guerra con >oma %))'/4 d.C.( y la rebelin :ue dirigi Simn :ue desemboc en la segunda y ,ltima guerra con >oma %132'13# d.C.(. e la rebelin de *udas en el aCo ) d.C. no sabemos nada0 sino lo :ue *osefo nos dice acerca de su amor insobornable a la libertad y su conviccin de :ue <sta se deba defender .or las armas0 ya se venciera o se .ereciera0 en cuyo caso ganaran al menos +onra y fama %timen Kai Kleos0 @. *. H2III0#(. 7s .robable :ue +aya muerto en combate0 .ero de esto no .oseemos informacin. @lrededor del aCo 36 d.C. surgi en Falilea un movimiento en torno a un maestro de Gazaret :ue se llamaba Jes9s. Lo conocemos a trav<s de los cuatro evangelios :ue fueron escritos fuera de 4alestina .or seguidores interesados en *es,s0 ya no como un lder .o.ular sino como fundador de un nuevo camino +acia ios y la salvacin abierta .ara todos0 5udos y gentiles. @ .esar de esta tendencia de nuestras fuentes de informacin nos .arece .osible leer su actuacin en Falilea y .osteriormente en *udea como otra e-.resin del movimiento .o.ular :ue tanto agit la escena .alestina en esos aCos. esde este .unto de vista se destacan varios elementos en el movimiento de *es,s= 4rimero y ante todo0 vio como el antagonista .rinci.al del reino de ios al tem.lo de *erusal<n y a los maestros fariseos en Falilea. Como *udas0 su tema central era :ue ios es rey y :ue .odemos es.erar su >eino como una nueva y m1s .erfecta sociedad. @ diferencia de *udas0 crey :ue la o.resin m1s .esada era la de los religiosos 5udos0 m1s :ue la de los romanos. 7l momento clim1tico de todo su movimiento fue un ata:ue simblico al tem.lo0 seguido .or varios das de .ol<micas con los sacerdotes y escribas :ue all dominaban0 +asta :ue ellos lo eliminaron con la fuerza bruta. 4ero ya en Falilea +aba seCalado :ue las enseCanzas de los fariseos 5ustificaba la o.resin del tem.lo. 7n segundo lugar0 la estrategia del movimiento de *es,s fue atacar en el .lano ideolgico0 buscando deslegitimar un dominio :ue se sostena a.oyado en la ley de ios. 2El s,bado fue hecho para el hombre, ' no el hombre para el s,bado4 . ios es un 4adre bondadoso0 y no un 5uez temible. 7l >eino es como un terrateniente :ue .aga a todos el 5ornal .or:ue lo necesitan0 aun a a:uellos :ue no +an realizado el traba5o .ara AmerecerloB %!t 2601'1#(. Si el ios de Israel es as0 no .uede estar .reocu.ado con el cum.limiento de deberes religiosos0 sino m1s bien con lo :ue +ace relacin a la vida. Com.arado con *udas0 la estrategia .o.ular de *es,s se .arece a la de Framsci frente a Lenn. onde *udas busca el .oder .ara desde all transformar las condiciones de la vida del .ueblo0 *es,s busca :uitar la base del consenso sobre la cual el tem.lo o.rime al .ueblo0 des.u<s de lo cual el .roblema del .oder .odr1 abordarse de una manera distinta. 7n tercer lugar0 *es,s busca desde ya crear una .e:ueCa comunidad :ue se organice seg,n las relaciones de +ermandad :ue caracterizar1n el >eino de ios. Gi las ri:uezas ni las cone-iones familiares valen nada .ara esta comunidad0 sino solamente la dis.osicin de .onerse .or com.leto a la dis.osicin de los A+ermanosB. 7l movimiento e-ige de sus ade.tos una ru.tura con la sociedad0 la entrega de sus ri:uezas y el abandono de sus familias. Como en el tema anterior0 vemos :ue .ara *es,s el asunto del .oder de5a de ser .rimario en la direccin :ue le da al movimiento .o.ular. $ :uiz1s debamos decir :ue el .oder surge de la base m1s :ue de una organizacin vertical. 4ara *es,s ios es as0 .ues es como un terrateniente :ue e-.one sus enviados y su .ro.io +i5o al abuso del .oder de .ersonas m1s .e:ueCas :ue no entienden o no :uieren entender los .ro.sitos ,ltimos del >eino %.ar1bola del viCador0 !c 1201'12(. 4or ,ltimo0 el movimiento .o.ular tal como *es,s lo concibi .arece +aber sido un nacionalismo abierto. Go .or casualidad se .onen en su boca durante el asalto crtico al tem.lo .alabras de *eremas y del Dercer Isaas= 2Mi casa ser, llamada casa de oracin para todas las naciones %Is #)0/( pero ustedes la han convertido en cueva de ladrones %*er /011(B. *eremas tambi<n critic el tem.lo y su .ersonal y .idi al .ueblo reconocer en la .resencia babilnica la voluntad de ios .ara la vida de su .ueblo %*er 2#01'16(. 7nfrent1ndose a la Fol1 con sus .retensiones de .ureza racial0 los .rofetas .o.ulares del Dercer Isaas .romulgaban una visin

generosa y abierta de la salvacin de ios. *es,s busca colocar el movimiento .o.ular de Falilea y *ud1 en esta lnea abierta0 nacionalista .ero no e-cluyente. 7l movimiento de *es,s sobrevivi a su muerte a manos de las autoridades 5udas y romanas en *erusal<n. Se transform en un movimiento contestatario :ue viva seg,n .rinci.ios de vida en com,n %"c+ 2042'4/(0 y :ue desde *erusal<n cuestionaba la legitimidad del tem.lo %el sermn de 7steban en "c+ /( y de sus autoridades0 :ue eran cul.ables de matar al autor de la vida y :ue eran invitados a arre.entirse %sermn de 4edro0 "c+ 40&'12(. La re.resin de las autoridades fue su res.uesta0 y fueron e5ecutados .rimero 7steban0 luego0 ba5o "erodes @gri.a I0 Santiago0 y finalmente .or orden de @nano en el aCo )2 d.C. el otro Santiago A+ermano del SeCorB. es.u<s de esta severa re.resin el movimiento de *es,s no tuvo un .a.el de im.ortancia durante la defensa de *erusal<n. Pue obligado a salir de Israel0 sobreviviendo en las ciudades del im.erio donde se formaron AiglesiasB .ara .oner en .r1ctica la es.eranza .o.ular del movimiento. 4ero de5a con eso de ser .arte de la +istoria de Israel. Seg,n *osefo %@. *. HH03/s( surgi en tiem.os del .rocurador Cus.io Pado %44'4) d.C.( un tal Deudas :ue se deca ser .rofeta y :ue logr un seguimiento .o.ular .ara A.artir el *ord1nB. Su movimiento termin abru.tamente cuando el .rocurador0 viendo en .eligro su autoridad0 deca.it a Deudas y tra5o su cabeza a *erusal<n. urante los aCos siguientes +ubo diversos incidentes en los :ue la .oblacin0 tanto urbana como rural0 .rotest contra abusos de .oder de .arte de las autoridades. Diberio @le5andro0 .rocurador de 4) a 4& d.C.0 sentenci y crucific a Santiago y Simn0 +i5os de *udas el Falileo0 aun:ue *osefo no nos informa sobre sus actividades revolucionarias %@. *. HH0162(. 7n el inicio de la gestin de P<li- %#2')6 d.C.( el movimiento .o.ular asumi una nueva modalidad en la forma de un gru.o organizado de sicarios. 7stos revolucionarios asesinaban a .ersonas :ue consideraban enemigos del .ueblo en medio del gento de .eregrinos en las festividades. La modalidad era llevar un .uCal ba5o su ro.a0 matar s,bitamente a la vctima y desa.arecer en la multitud %;. *. III02#4'#)(. 7l .rimer blanco de esta actividad fue el Sumo Sacerdote *onat1n0 lo cual es significativo .or indicar :ue entendan :ue su o.resin vena de la clase dominante 5uda. e +ec+o0 esta t1ctica no .oda funcionar contra las autoridades romanas0 .ues ellos no se mezclaban en el gento de las celebraciones 5udas. Los sicarios a.arecer1n luego durante la guerra0 de manera :ue .arece :ue formaban un gru.o organizado. La insurreccin :ue encendi la guerra contra >oma en el aCo )) d.C. .arece +aber surgido m1s o menos es.ont1neamente en distintos lugares como una reaccin .o.ular a una serie de abusos. 7ntre <stos se destaca la decisin del em.erador Gern a favor de los griegos en un .leito en torno a una sinagoga en la ciudad de Cesarea. 7ntre los lderes *osefo destaca los cinco gru.os arriba enlistados. @l comienzo de la insurreccin +ubo un esfuerzo de las autoridades en *erusal<n de dirigirlo y encauzarlo. @nano el Sumo Sacerdote asumi la direccin de un gobierno .rovisional. 7ste gobierno nombr a *osefo0 un 5oven sacerdote afiliado a los fariseos0 .ara :ue dirigiera la cam.aCa en Falilea0 donde las +ostilidades eran muy serias. Su intencin no .arece +aber sido tanto vindicar las ofensas de los romanos contra la .oblacin 5uda0 como evitar :ue el movimiento revolucionario tomara un cauce radical en contra de los mismos sacerdotes. "ubo una serie de combates a lo largo de un aCo0 .ero las fuerzas rebeldes fueron des.u<s encerradas en *ota.ata0 un .ueblo en el corazn de la sierra de Falilea. *ota.ata cay en el verano del )/ d.C. y casi todos los defensores .erdieron la vida0 muc+os de ellos .or sus .ro.ias manos. *osefo fue tomado .risionero. Los rebeldes +aban logrado tomar la ciudad de *erusal<n y durante los siguientes aCos <sta fue el escenario de los encuentros m1s serios. !ena5em0 un descendiente de *udas el Falileo0 condu5o un asalto victorioso al .alacio de "erodes en la ciudad0 .ero fue asesinado .or el lder 7leazar0 del bando sacerdotal0 obligando a sus seguidores a retirarse de *erusal<n y refugiarse en !asada0 donde resistieron +asta el final de la guerra. 7n el aCo )/ los zelotas llamaron a los idumeos .ara venir en su ayuda0 con el argumento de :ue el gobierno .rovisional estaba tramando un arreglo con los romanos %lo cual .uede +aber sido cierto(. 7l Sumo Sacerdote fue asesinado y el nuevo Sumo Sacerdote fue elegido democr1ticamente= .or suerte sali escogido un tal 4+ani0 a.arentemente un cam.esino %;. *. I201##s(. 7sto es un .recioso e5em.lo del car1cter social de la luc+a de los zelotas0 cuyo origen .arece +aber sido de entre las aldeas de *ud1.

urante este .rimera fase de la luc+a en *erusal<n 5ugaron un .a.el significativo los sicarios0 entre los :ue *osefo cuenta a !ena5em. Pueron ellos :uienes incendiaron la casa de @nanas0 un sumo sacerdote0 y el edificio de los arc+ivos .,blicos donde se arc+ivaban los controles de las deudas de los .obres %;. *. II042/(. Se retiraron de la ciudad y resistieron en la fortaleza de !asada +asta el aCo /4 d.C. urante la batalla de *erusal<n surgieron como .rinci.ales lderes *uan de Fisc+ala %un .ueblo del interior de Falilea( y Simn bar Fiora0 <ste de Ferasa en Drans5ordania. Simn en .articular era un revolucionario radical0 con un .rograma de eliminacin de las ri:uezas y otras caractersticas de desigualdad. 7ra0 adem1s0 un +ombre disci.linado0 cuya conduccin militar de la defensa de la ciudad fue de lo m1s eficaz. Cuando Dito tom la ciudad en el aCo /6 d.C. llev a *uan y a Simn cautivos .ara e-+ibirlos en su triunfo .,blico ante el .ueblo de >oma. Con la cada de *erusal<n la rebelin .erdi toda .osibilidad de <-ito. Los lderes revolucionarios y .o.ulares .udieron aglutinar una gran masa y efectuar una guerra de gran envergadura. Casi toda la .oblacin 5uda se vio obligada a unirse a la rebelin :ue conducan las fuerzas .o.ulares. 7stas tenan su base .rinci.al en el cam.esinado0 de donde .rovenan los zelotas0 los sicarios0 y las fuerzas de *uan de Fisc+ala0 .ero tambi<n entre los elementos .o.ulares de las ciudades como Cesarea y Ferasa. Duvieron en *erusal<n la dificultad normal de un movimiento revolucionario de tener a la vez :ue luc+ar contra los elementos elitistas del .ueblo .ara +acer la revolucin y tambi<n +acer la defensa contra los ata:ues del im.erio. Go de5 de com.licarles la situacin los conflictos entre los mismos lderes revolucionarios .or .osiciones de .reeminencia en el movimiento0 lo cual lleg .or momentos +asta el asesinato entre facciones rivales. 4ero lo decisivo en la derrota de las fuerzas .o.ulares fue el .odero inconmensurablemente su.erior de las legiones romanas :ue termin a.lastando toda la resistencia. 7n algunos lugares .udieron mantenerse algunos aCos m1s focos de resistencia. 7l ,ltimo en caer fue !asada0 donde se +aban .ara.etado los sicarios. !urieron en un c<lebre suicidio colectivo ante una situacin deses.erada en el aCo /4 d.C. Dodava no fue el fin. La suerte de los cam.esinos segua siendo intolerable. La destruccin del tem.lo y de *erusal<n +aca difcil levantar un .royecto en la lnea de los euteronomistas y los !acabeos. La revolucin :ue e-.lot en el aCo 132 d.C. tuvo como e5e la reforma agraria0 como se des.rende de los documentos :ue de5aron los revolucionarios en las cuevas de !urabbaWat y Ga5al "ever. 7sto sucedi durante el gobierno del em.erador @driano. 7ste .as .or 4alestina en el aCo 136 d.C.0 de5ando varios monumentos +elensticos en ciudades como Cesarea y Diberias. 4osiblemente fue en este momento cuando lanz el .royecto de formar donde +aba estado *erusal<n una ciudad romana llamada @elia Ca.itolina. @ los 5udos se les .ro+ibi entrar en esta ciudad. Lamentablemente sabemos muy .oco de este movimiento revolucionario encabezado .or Simn bar Cosiba. 4arece +aber sido un movimiento de gran envergadura0 com.arable con la .rimera revolucin de los aCos ))'/4 d.C. 7l lder indiscutido fue Simn. Im.lement reformas legales im.ortantes0 es.ecialmente en cuestiones agrarias. Duvo como asesor .rinci.al al famoso rabino @Kiba0 :uien lo llam la Aestrella de avidB0 un ttulo mesi1nico tomado de G,m 2401/. Simn evit confrontaciones abiertas con las tro.as romanas limit1ndose a acciones de +ostigamiento. Sus fuerzas se refugiaron en cuevas desde las cuales .udieron sostener su luc+a. @driano tuvo :ue enviar uno de sus me5ores generales0 *ulio Severo0 .ara sofocar la rebelin. 7ste logr acorralar a Simn en la ciudad de ;et+ar0 cerca de *erusal<n0 lugar :ue cay en el curso del aCo 13# d.C. Lo dem1s fue buscar a las fuerzas restantes en las cuevas del desierto +asta Alim.iarB toda la resistencia. Las medidas :ue los romanos tomaron lograron eliminar de 4alestina los restos del e-.erimento Israel. Ciudades +elensticas dominaron el territorio0 los centros religiosos y culturales de Israel fueron destruidos0 y la identidad cultural de los cam.esinos fue en .oco tiem.o eliminada. @:u termina la +istoria de Israel0 el .ueblo de 9av<. Eplo(o: @amnia

@ntes de la batalla de *erusal<n un famoso rabino fariseo llamado *o+anan ben TaKKai se retir de la ciudad0 declar su desa.robacin de la insurreccin0 y consigui .ermiso de los romanos .ara establecer en *amnia0 en territorio :ue +aba antes sido Pilistea0 un bet din0 casa de estudio y de ley %es decir0 una corte(. Pue all10 ba5o el liderazgo de *o+anan0 donde se .usieron las bases .ara el 5udasmo rabnico0 :ue dara identidad .or muc+simos siglos a los 5udos dis.ersos en los centros urbanos del mundo. Ser 5udo de5 de significar .ertenecer al .ueblo cam.esino de Israel0 .ara convertirse en la .ertenencia a una comunidad :ue vive de acuerdo con las leyes y las costumbres :ue ios dio a !ois<s y :ue los rabinos inter.retaron .ara :ue sirvieran de normas .ara la vida en los centros urbanos del mundo.

Apndices
1. Dibliogra'$a para pro'undi+acin de ateriales en castellano
Sobre la +istoria de Israel se +an traducido al castellano muc+as obras0 aun:ue la mayora de ellas ya no se consiguen. @ continuacin ofrezco al lector una lista selecta ,nicamente de a:uellas obras :ue son de alta utilidad= E J. D.I13&, "istoria de Israel0 escl<e= ;ilbao 13&1. E .oland de ;aux. "istoria antigua de Israel. 2 tomos. !adrid= Cristiandad0 13/#. E .oland de ;aux. Las instituciones del @ntiguo Destamento. ;arcelona= "erder0 13)4. E Jo8annes #eipoldt y Falter 1rund ann %eds.(. 7l mundo del Guevo Destamento. !adrid= Cristiandad0 13/3. E Joac8i Jere ias. *erusal<n en tiem.os de *es,s. !adrid= Cristiandad0 13//.

E )ieg'ried 3err ann. "istoria de Israel. Salamanca= Sgueme0 13/3. 4ara .rofundizar en el an1lisis del modo de .roduccin asi1tico es muy valiosa la antologa de ;artra= E .oger Dartra %ed(. 7l modo de .roduccin asi1tico. !<-ico= 7ra0 13)3.

". Dibliogra'$a de las obras !s i portantes <ue gu$an la lectura de la 8istoria de Israel <ue se o'rece en esta obra.
7s im.osible reconocer la deuda de :uien escribe con una multitud de eruditos. @dem1s0 no sera ,til .ara el lector +acer el esfuerzo de .roducir una bibliografa am.lia como a.<ndice a una obra como la .resente :ue se entrega .ara uso .o.ular. Sin embargo0 la +onestidad cientfica e-ige una mnima indicacin de los +istoriadores cientficos sobre cuyas obras se a.oya esta .resente lectura en sus as.ectos m1s discutibles. 7sto se .uede +acer en breve es.acio y a eso .aso= Si +ay un cientfico :ue se destaca entre :uienes guiaron con sus escritos al autor es el alem1n @lbrec+t @lt. @lt era un investigador meticuloso :ue sigui un m<todo :ue llam A+istoria de territoriosB. Su enfo:ue era b1sicamente administrativo0 .reguntando .or las divisiones administrativas del territorio de 4alestina en sus diferentes <.ocas. 7s evidente :ue con ello dista muc+o de ser una investigacin de la vida del .ueblo. 4ero sus .reguntas constantes sobre la geografa de los gobiernos y los im.erios dio una im.resionante concretez a

su obra. Su obra la .ublic en revistas cientficas0 :ue al final de su vida recogi en dos tomos de Lleine Sc+riften zur Fes+ic+te des 2olKes Israel %!Qnc+en0 13#3(. es.u<s de su muerte en 13#)0 !artn Got+ 5unt m1s estudios .ara aCadir un tercer tomo .ara la segunda edicin de 13#3. Los m,lti.les im.ortantes estudios de estos tres tomos me +an servido muc+simo .ara todos los .erodos de la +istoria de Israel. Ena de las 1reas m1s com.licadas .ara la +istoria de cual:uier .ueblo de la antigQedad es la cronologa. es.u<s de luc+ar con los enredos :ue .resenta al investigador determin< al final :ue no era .osible +acerme cargo de resolver tan com.licada maraCa. 7ntonces determin< .ara el .erodo de la monar:ua de Israel y *ud1 %331'#&) a.C.( seguir estrictamente a e 2ries y as evitar la tentacin de un eclecticismo ca.ric+oso y arbitrario. 7l es:uema de e 2ries se .uede encontrar en= E ).J. ,e ;ries. @rtculo ACronology of t+e $ld Destament0B Inter.reterWs ictionary of t+e ;ible %Gas+ville= @bingdon0 13)2(0 vol. I0 .1gs. #&6'33. 4ara los orgenes de Israel +e encontrado de gran utilidad0 no solamente .ara detalles +istricos0 sino tambi<n .ara una lectura desde los .obres0 la obra de Gorman L. FottMald= E 0or an G. 1ottHald. @s tribos de 9a+Me+. Ema sociologia da religi]o de Israel liberto0 12#6'16#6 a.C.0 4aulinas0 S]o 4aulo0 13&). 4ara el .roblema crucial de la evaluacin crtica de las fuentes +istricas deuteronomstica y cronista me +e servido con .referencia de las siguientes obras= E -artin 0ot8. ^berlieferungsgesc+ic+tlic+e Studien. DQbingen0 13#/ %edicin original de 1343(. 7sta es la obra fundamental sobre la cual se a.oyan todos los investigadores .osteriores. E.ic8ard 2lliott Iried an. D+e 7-ile and ;iblical Garrative. D+e Pormation of t+e 4riestly SorKs. C+ico= Sc+olard 4ress0 13&1. euteronomisctic and

E A.,.3. -ayes. D+e Story of Israel betMeen Settlement and 7-ile. @ >edactional Study of t+e euteronomistic "istory. Londo= SC! 4ress0 13&3. Conozco la obra de !anfred Sei..ert sobre la +istoria de Israel :ue est1 detr1s de 1 >e 22 a 2 >e 1/ ,nicamente .or el informe en !ayes0 .1gs. 126'22. 4ara inter.retar la din1mica social del .erodo .ersa me +an sido de es.ecial utilidad las obras de "anson y 4eterson= E Paul ,. 3anson. D+e aMn of @.ocaly.tic. D+e "istorical and Sociological >oots of *eMis+ @.ocaly.tic 7sc+atology. 4+iladel.+ia= Portress0 13/#. E ,avid #. Petersen. Late Israelite 4ro.+ecy= Studies in C+ico= Sc+olars 4ress0 13//. $tras obras :ue +an guidado diferentes .erodos son= E D. /ded. AD+e "istorical ;acKground of t+e Syro'7.+raimite Sar >econosidered0B Cat+olic ;iblical 8uarterly0 34 %13/2(0 1#3')#. E D. -a+ar. AD+e Dobiads0B Israel 7-.loration *ournal0 2II %13#/(0 13/'4#? 223'3&. E -artin 3engel. *udaism and "ellenism. 2 tomos. 4+iladel.+ia= Portress0 13/4. E Durton #. -acJ. Sisdom and t+e "ebreM 7.ic. ;en SiraWs "ymn in 4raise of t+e Pat+ers. C+icago= Eniversity of C+icago 4ress0 13&#. E 3. Jagers a. @ "istory of Israel fron @le-ander t+e Freat to ;ar Loc+ba. 4+iladel.+ia= Portress0 13&). E ,avid -. .8oads. Israel in >evolution0 )'/4 C.7. 4+iladel.+ia= Portress0 13/). eutero'4ro.+etic Literature and in C+ronicles.

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