A Paz e o Papado

Gilbert Keith Chesterton Captulo Peace and the Papacy do livro The Thing (A Coisa), publicado em 1929. Tradu ido por Antonio !milio An"ueth de Arau#o

$% um &amoso ditado 'ue a al"uns parece &alta de rever(ncia, embora de &ato se#a um esteio de uma parte importante da reli"i)o* +,e -eus n)o e.istisse, seria necess%rio invent%/0o.1 2sso n)o 3 totalmente di&erente de al"umas das ousadas 'uest4es com 'ue ,anto Tom%s de A'uino inicia sua "rande de&esa da &3. Al"uns dos modernos crticos de sua &3, especialmente seus crticos protestantes, cometeram um erro divertido, por causa de sua i"nor5ncia do latim e do anti"o uso da palavra -267,, e acusaram os cat8licos de descreverem o 9apa como -eus. :s cat8licos, preciso di er, est)o t)o pr8.imos a chamar o 9apa de -eus 'uanto de chamar um "a&anhoto de 9apa. ;as h% um sentido em 'ue eles realmente reconhecem uma correspond(ncia eterna entre a posi<)o do =ei dos =eis no universo e a do seu 6i"%rio no mundo, como a correspond(ncia entre uma coisa real e sua sombra> uma similaridade parecida com a similaridade imper&eita e de&eituosa entre -eus e a ima"em de -eus. ! entre as coincid(ncias dessa compara<)o pode ser colocado o caso deste epi"rama. : mundo se encontrar% mais e mais na posi<)o em 'ue mesmo os polticos e os homens pr%ticos se pe"ar)o di endo* +,e o 9apa n)o e.istisse, seria necess%rio invent%/lo.1 ?)o 3 de todo impossvel 'ue eles possam realmente tentar invent%/lo. A verdade 3 'ue milhares deles #% teriam aceitado o 9apa desde 'ue ele n)o &osse chamado 9apa. Acredito &irmemente 'ue seria muito possvel, nessa 'uest)o e em muitas outras, pre"ar uma esp3cie de pe<a piedosa e pr%tica em "rande n@mero de here"es e pa")os. 2ma"ino 'ue seria muito &actvel descrever com precis)o, mas em termos abstratos, a id3ia "eral de um car"o ou obri"a<)o 'ue corresponda e.atamente A posi<)o do 9apa na hist8ria, e 'ue &osse aceit%vel em termos 3ticos e sociais por muitos protestantes e livre/ pensadores> at3 'ue descobrissem, com uma rea<)o de ira e assombro 'ue eles &oram levados a aceitar a arbitra"em internacional do 9apa. ,uponha 'ue al"u3m apresentasse a anti"a id3ia como se &osse uma nova id3ia> suponha 'ue se dissesse* +9roponho 'ue se#a er"uido em al"uma cidade central, na parte mais civili ada de nossa civili a<)o o "abinete de uma autoridade permanente para representar a pa e a base do entendimento de todas as na<4es circundantes> 'ue ele se#a, pela nature a de seu car"o, posto a parte de todos e, mesmo assim, 'ue ele #ure considerar os acertos e os erros de todos> 'ue ele se#a colocado l% como um #ui para elucidar uma lei 3tica e um sistema de rela<4es sociais> 'ue ele se#a de certo tipo e treinado de certa maneira, di&erente da 'ue encora#e as ambi<4es ordin%rias da "l8ria militar ou mesmo dos elos da tradi<)o tribal> 'ue ele se#a prote"ido, por um sentimento especial, da press)o de reis e prncipes> 'ue ele #ure, de &orma especial, considerar os homens como homens.1 ?)o s)o poucos #%, e lo"o ser)o muito mais, os 'ue seriam per&eitamente capa es de propor tal institui<)o internacional ideal> h% tamb3m muitos 'ue suporiam realmente, em sua inoc(ncia, 'ue isso nunca tivesse sido tentado antes. B verdade 'ue at3 a"ora muitos de tais re&ormadores recuariam ante a id3ia de uma institui<)o ser um indivduo. ;as mesmo esse preconceito est% en&ra'uecendo pelo des"aste da e.peri(ncia poltica real. 9odemos estar li"ados, como muitos de n8s estamos, ao ideal democr%tico> mas muitos de n8s #% percebemos 'ue a democracia direta, a @nica democracia verdadeira 'ue satis&a o verdadeiro democrata, 3 uma coisa aplic%vel a al"umas coisas e n)o a outras> e ela n)o 3 absolutamente aplic%vel A uma

'uest)o como esta. A vo real de uma vasta civili a<)o internacional, ou de uma vasta reli"i)o, n)o ser%, de 'ual'uer &orma, as vo es e clamores distintos e articulados de todos os milh4es de &i3is. ?)o seria o povo o herdeiro de um 9apa destronado> seria al"um snodo ou "rupo de bispos. ?)o 3 uma alternativa entre monar'uia e democracia, mas uma alternativa entre monar'uia e oli"ar'uia. !, sendo eu um dos democratas idealistas, n)o tenho a menor hesita<)o em minha escolha entre as duas &ormas anteriores de privil3"io. 7m monarca 3 um homem, mas uma oli"ar'uia n)o s)o homens> s)o poucos homens &ormando um "rupo pe'ueno o su&iciente para ser irrespons%vel. 7m homem na posi<)o de um 9apa, a menos 'ue se#a literalmente louco, deve ser respons%vel. ;as aristocratas podem sempre #o"ar a responsabilidade uns nos outros> e ainda criar uma sociedade corporativa cu#a vis)o do resto do mundo se#a completamente obscurecida. !stas s)o conclus4es a 'ue est)o che"ando muitas pessoas no mundo> e muitos estariam ainda mais assombrados e horrori ados em descobrir aonde levam essas conclus4es. ;as o ponto de discuss)o a'ui 3 'ue mesmo se nossa civili a<)o n)o redescobrir a necessidade do 9apado, 3 e.tremamente prov%vel 'ue, cedo ou tarde, ela tentar% suprir a necessidade com al"o parecido com o 9apado> mesmo se tentar &a (/lo por conta pr8pria. !sta ser% realmente uma situa<)o irCnica. : mundo moderno estabelecer% um novo Anti/9apa, mesmo considerando 'ue, como no romance de -. Denson, o Anti/9apa tenha o car%ter de um Anticristo.E1F A 'uest)o 3 'ue os homens tentar)o colocar al"um tipo de poder moral &ora do alcance dos poderes materiais. A &ra'ue a de muitas tentativas valorosas, bem intencionadas e atuais de #usti<a internacional 3 'ue o conselho internacional di&icilmente pode evitar ser meramente um microcosmos ou um modelo do mundo e.terno, com todas as pe'uenas e "randes coisas, inclusive as coisas e.cessivamente "randes. ,uponha 'ue em trocas internacionais do &uturo al"uma pot(ncia, di"amos a ,u3cia, se#a considerada in#usta ou problem%tica. ,e a ,u3cia &or poderosa na !uropa, ela ser% poderosa no conselho da !uropa. ,e a ,u3cia &or muito poderosa na !uropa, ela ser% muito poderosa no conselho da !uropa. ! por'ue ela 3 a pr8pria coisa irresistvel, ela 3 a pr8pria coisa a ser resistida> ou, de 'ual'uer &orma, a ser restrin"ida. ?)o ve#o como a !uropa possa escapar desse dilema l8"ico, e.ceto se descobrir novamente uma autoridade 'ue se#a puramente moral e 'ue se#a a "uardi) reconhecida de uma moralidade. 9ode ser dito sensatamente 'ue mesmo a'ueles dedicados a essa tare&a podem nem sempre praticar o 'ue pro&essam. ;as os outros "overnantes do mundo nunca est)o obri"ados a pro&ess%/ lo. ;uitas ve es na hist8ria, especialmente na hist8ria medieval, o 9apado interveio no interesse da pa e da humanidade> tal como os "randes santos se #o"avam entre espadas e ada"as de &ac<4es em luta. ;as se n)o houvesse um 9apado, al"um santo, ou a 2"re#a Cat8lica, o mundo, abandonado A sua pr8pria sorte, certamente n)o teria substitudo credos teol8"icos por abstra<4es sociais. !m "eral, a humanidade esteve lon"e de ser humanit%ria. ,e o mundo &osse abandonado A pr8pria sorte, di"amos na era do &eudalismo, todas as decis4es teriam sido r"ida e brutalmente na linha do &eudalismo. $avia apenas uma institui<)o humana 'ue e.istira antes do &eudalismo. $avia apenas uma institui<)o 'ue podia possivelmente tra er consi"o al"uma d3bil mem8ria da =ep@blica e da 0ei romanas. ,e o mundo tivesse sido abandonado A sua pr8pria sorte na 3poca da =enascen<a e da poltica italiana do 9rncipe, ele teria se or"ani ado inteiramente ao modo da "lori&ica<)o dos prncipes. $avia apenas uma institui<)o 'ue podia a 'ual'uer momento ser &or<ada a repetir* +?)o colo'ue sua con&ian<a em prncipes.1 Tivesse ela ausente, o @nico resultado teria sido 'ue o &amoso acordo de C7G7, =!G2: !G7, =!02G2: teria sido todo =!G2: com muito pouca =!02G2:. ! ent)o, nossos dias atuais t(m seus do"mas inconscientes e seus preconceitos universais> e

precisamos uma separa<)o especial, sa"rada e, o 'ue parece a muitos, inumana 'ue este#a acima de n8s, para ver al3m. ,ei 'ue se abusou deste ideal como de nenhum outro> di"o apenas 'ue mesmo a'ueles 'ue mais denunciaram a realidade provavelmente come<ar)o de novo a busca pelo ideal. ;as, de &ato, n)o proponho 'ue 'ual'uer tribunal espiritual deveria a"ir como um tribunal comum ou 'ue a ele se#a dado poderes de inter&er(ncia pr%tica nos "overnos nacionais. Tenho &irme convic<)o de 'ue tal tribunal n)o deveria nunca aceitar 'ual'uer envolvimento material. Tampouco dese#o, nesta 'uest)o, 'ue 'ual'uer tribunal secular a"ora constitudo no interesse da pa internacional inter&ira com a nacionalidade ou com a liberdade local. 9re&eriria muito mais dar tal poder a um papa do 'ue a polticos e diplomatas do tipo da'ueles a 'uem o mundo est% entre"ue. ;as n)o dese#o d%/lo a nin"u3m e a autoridade em 'uest)o n)o dese#a aceit%/lo de nin"u3m. A coisa de 'ue &alo 3 puramente moral e n)o pode e.istir sem certa lealdade moral> 3 uma esp3cie de atmos&era ou mesmo de um sentimento de a&ei<)o. ?)o h% espa<o para descrever a'ui a maneira em 'ue tal elo popular se desenvolve> mas n)o h% a mnima d@vida de 'ue ele #% se desenvolveu em torno do centro reli"ioso de nossa civili a<)o> e n)o 3 prov%vel 'ue cres<a de novo, e.ceto se ele se diri"ir a um padr)o de humildade e caridade muito mais alto 'ue o padr)o ordin%rio do mundo. :s homens n)o sentem a&ei<)o pelos imperadores dos outros, ou mesmo pelos polticos dos outros> sabe/se 'ue a a&ei<)o deles se es&riou at3 mesmo em rela<)o aos seus pr8prios polticos. ?)o ve#o nenhuma perspectiva de 'ual'uer n@cleo positivo de ami ade, e.ceto em certo entusiasmo por al"o 'ue move as partes mais ntimas da nature a moral do homem> al"o 'ue pode nos unir n)o por ser inteiramente internacional (como di em os arro"antes), mas por ser universalmente humano. :s homens n)o conse"uem concordar sobre o nada, tanto 'uanto n)o conse"uem discordar sobre o nada. ! al"o amplo o su&iciente para proporcionar tal acordo deve ser ele mesmo maior 'ue o mundo.