Lupta cu temeiurile Bntuie n lumea modern un duh dizolvant: se duce o lupt ndrcit cu tradiia, cu temeiurile.

E ca i cnd copacul s-ar lupta cu propriile lui rdcini... Tendina a ost inau!urat n "est, prin secolul al #"$$$-lea, i a ost radicalizat n Est, cu %olevismul, n prima &umtate a secolului ##. 'poi, odat cu alunecarea oarecum parado(al a comunismului spre naionalism, Estul a redevenit mai conservator dect "estul )chiar dac vdete, adesea, o viziune viciat a tradiiei*. +n ond, dincolo de ormele concrete i de di erenele de accent, avem de-a ace cu un ru !eneral, ce sap de mult vreme la temeliile istorice, reli!ioase i culturale ale lumii europene. E o lume ce pare s i o%osit de propriul ei trecut, s i o%osit de sine nsi. ,ar, la o privire mai atent, procesul nu este tocmai -natural-. antitradiionalismul acesta, nainte de a i e(presia unei uzuri -spontane-, a ost i este o a acere diri&at de orte i interese mai mult sau mai puin oculte, ce au lucrat i continu s lucreze sistematic n acest sens. Lumea contemporan ni se n ieaz, n devenirea ei, ca o ruin premeditat. Ea este victima unor ideolo!ii dizolvante, ce urmresc / manipulare mondialist i al cror succes este condiionat de trans ormarea omenirii ntr-o mas amor i dezrdcinat, r memorie i r transcendena, care s rspund nepro%lematic la comenzi i s nu-i doreasc dect ceea ce i se su!ereaz. Lupta se duce, pe de o parte, cu credinele i cu ideile motenite i, pe de alt parte, cu oamenii care le-au ntruchipat sau le ntruchipeaz nc. 0um ideile sunt a%stracte, iar oamenii concrei, s-a constatat c e mult mai e icient s te lupi cu ideile prin oameni. -1opinia pu%lic- are aler!ie la idei, dar e sensi%il la %r , la amnuntul picant, la concretul %io!ra ic. Er!o: compromite omul )minind, dac nu-i o er el nsui prete(te*, cci atunci i ceea ce reprezint el, ideatic sau atitudinal va i pus la ndoial. /rice tradiie naional, %unoar, are personalitile ei consacrate, ce uncioneaz, n condiii ireti, ca repere i ca modele. ,ac vrei s dinamitezi tradiia, loveti, n primul rnd, n aceste temeiuri umane concrete. 2ezult, desi!ur, o lupt mai mult cu morii dect cu viii. ,ar e cu att mai lesnicioas, cci morii nu se mai pot apra3 0 se vor !si unii - -romantici- ai adevrului - care s le sar n aprare, ncercnd s deconspire a%&ecia4 "or i puini i-i vei putea cali ica drept -minoritate reacionar-. 5iza manevrei este alta: s a&un!i la urechile -marelui pu%lic-, care nu !ndete, ci nre!istreaz... 5adrid, 67 aprilie 899:. ;e mplinesc 79< de ani de la moartea lui 0ervantes. =rinul $lie"lad ;turdza mi pune su% ochi, indi!nat, proasptul >umr din cotidianul -'B01 )pu%licaie spaniol considerat -de dreapta-, ntr-o pres de un stn!ism a!resiv*: n loc de alt comemorare, la p. ?< i se ia un interviu scriitorului @ernando 'rra%al, campion al stn!ii intelectuale ranco-spaniole, pare a scos o carte intitulat An esclavo llamado 0ervantes )editat la 5adrid de Espasa-0alpe*. ,umnealui susine teza c 0ervantes a ost... homose(ual. Braul nu i l-a pierdut la Lepanto. tierea %raului era o pedeaps aplicata curent n epoc pentru cei dovedii a i ntreinut relaii homose(uale... 2eporterul are o um%r de ndoial dar nu ndrznete prea mult. 0nd i se vor%ete despre miso!inia %olnav a lui 0ervantes, pune timid pro%lema ,ulcineei din To%oso. $nterlocutorul i rde n nas: o parodie de ideal utopic. n realitate nu era dect o ranc duhnind a %le!ar. 0ervantes i-a pus n ea, de apt, tot dez!ustul a de emeie... El avea plcere mai de!ra% la cardinali... >-a ost doar sclav la 'l!er, ci sclavul propriei

sl%iciuni. ,e aici i o%sesia cuplului masculin. don Bui&ote i ;ancho =anza reprezint nluca romanesc a unui homose(ual, iat taina -!eniului naional- al ;paniei3 +mi aduc aminte cum este ter elit, ntr-o anumit pres romneasc, Eminescu. E drept, nu s-a !ndit nimeni s-l ac homose(ual. a&un!e s se arate c a ost ne%un, si ilitic, poate chiar o%sedat se(ual... 0um s-l iei n serios4 Era reacionar )ovin* pentru c nu era sntos. =e vremuri, cineva l i psihanalizase... An %olnav, dintr-o amilie %olnav, ntr-o lume %olnav... $at taina -!eniului naional- al 2omniei3 Calal pilon al tradiiei3 0um -s intri n Europa- cu aa cineva4... 'a cum, n ordinea reli!ioas, dac vrei s su%minezi cretinismul, loveti n -omul $isus- )de curnd, de pild, n ;tatele Anite, o societate intitulat -5odern =eople>eDsi-a anunat intenia de a turna un ilm despre viaa se(ual a lui -$isus din >azareth-, prezentndu-l tot ca pe un homose(ual3*, la el, n ordinea cultural, dac vrei s su%minezi o tradiie naional, loveti cu predilecie n i!ura ei cea mai e(ponenial, n temeiul ei cel mai -mitizat-. ,emitizarea, desacralizarea, -splarea creierilor- - iat condiiile sine Eui%us non pentru a i a!reat n paradisul terestru al -Europei comune- i al ->oii /rdini 5ondiale-3 Fi mai lsai-le dracului de =rotocoale ale nelepilor ;ionului, c doar v-am spus c sunt alse3 2zvan 0/,2E;0A