Los atributos existenciales: una metaestrategia psicoteraputica Una va psicoteraputica a partir de las crisis

Mg. Lic. Yaqui Andrs Martnez Robles

Hoy en da existen ms de 1 en!oques "sicotera"uticos. #i$imos tiem"os de renacimiento de antiguas ideas% de com"araciones y de a"ertura a nue$as !ormas de "ensamiento& de a' que el estudioso de la "sicotera"ia "ueda sentirse con!undido y a$asallado "or la gran cantidad de in!ormaci(n existente que% adems% en muc'as ocasiones se "resenta como contradictoria. Los di!erentes en!oques de "sicotera"ia se clasi!ican normalmente en ) di!erentes corrientes* "sicoanaltica% cogniti$o+conductual% existencial+'umanista y trans"ersonal. ,n "articular% los en!oques existencial+'umanistas son los que me "arecen ms atracti$os% ya que "ueden integrar la "ro!undidad de los "sicoanalticos sin caer en su determinismo "esimista% con la $isi(n cient!ica cogniti$o+conductual sin llagar a la !rialdad de la $isi(n del ser 'umano como -ob.eto de estudio/% as como con la es"eranza de los en!oques trans"ersonales sin caer en la $aguedad que en ocasiones los caracteriza. 0in embargo% considero que los "lanteamientos de la !iloso!a existencial no se encuentran del todo a"ro$ec'ados "or gran "arte de los tera"eutas de la corriente existencial+'umanista y "restar mayor atenci(n a ellos "uede "otencializar el desarrollo "ro!esional 1y "ersonal2 de los tera"eutas% as como el desarrollo "ersonal de sus clientes. 3ic'a !iloso!a o!rece un marco de re!erencia que no s(lo sir$e "ara re!lexionar% sino que sir$e de a"oyo "ara $i$ir de una manera ms com"leta% autntica y "lena. 3e esta manera% "odemos a"ro$ec'ar a4n ms nuestras bases !ilos(!icas "ara acom"a5ar a los "acientes de !orma ms e!ecti$a a atra$esar las crisis cotidianas. 6no de los ob.eti$os del "resente artculo es "ro"orcionar un "rimer acercamiento a algunos de los "lanteamientos de este en!oque !ilos(!ico que a menudo se "resenta como oscuro y di!cil% "ara !acilitar su com"rensi(n y a"ro$ec'amiento en la "rctica clnica cotidiana. Rollo May de!ine al existencialismo como* /... el intento de com"render al ser 'umano sin caer en la tradicional escisi(n entre el ob.eto y el su.eto.../ 1Yalom% 178)& "g. 9:2. Adems% todo en!oque existencial% utiliza la metodologa !enomenol(gica% esto es* el entrar en la ex"eriencia del cliente 'aciendo a un lado conce"tos% marcos te(ricos o su"uestos "re$ios que distorsionen la com"rensi(n directa de los !en(menos. ;omo lo ex"res( <ins=anger* />o existe un solo es"acio% ni un solo tiem"o% sino tantos es"acios y tiem"os como su.etos/ 1ibid% "g. 9 2. Yalom "or su "arte comenta* -Los tera"eutas existenciales 'an insistido siem"re en que debe intentarse la com"rensi(n del mundo "ri$ado del "aciente antes que concentrarse en las des$iaciones que ste "resenta con res"ecto a las normas/ 1ibid% "g. 9:2. Desde la perspectiva existencial, la exploracin profunda significa, ms que una exploracin del pasado, el intento de eliminar las preocupaciones cotidianas para centrarse slo en la propia situacin existencial; es por ello que lo nico que nos interesa del pasado es aquello que sigue siendo presente... No se trata de pensar en el proceso a travs del cual llegamos a ser como somos, sino en cmo somos. El pasado, es decir, lo que recordamos de l, importa slo en la medida en que forma parte de nuestra existencia actual !a influido en nuestra manera de enfrentarnos, en el momento presente, a nuestras preocupaciones esenciales... el enfoque !ace !incapi en la conciencia, la inmediate" la eleccin.# 1Yalom% 178)& "g. ?? y 1):. Los subrayados son mos.2 ,s com4n considerar que la "sicologa 'umanista y la "sicologa existencial son tradiciones similares 1"odramos decir que son "arientes2% sin embargo% son di!erentes en el acento que "onen sobre di!erentes as"ectos del ser 'umano. Mientras que la corriente 'umanista 1desarrollada "rinci"almente en ,6A con Maslo=% Rogers% All"ort% etc.2 en!atiza el desarrollo de las "otencialidades% la satis!acci(n de las necesidades y la autorrealizaci(n& la "ostura existencial 1'erencia del "ensamiento euro"eo de "osguerra con re"resentantes como @ranAl% <ins=anger% May% etc.2 da im"ortancia a ciertos as"ectos de la existencia que% aunque con!rontantes y generadores de angustia% son reales. 1

Bolster 1177 2 menciona la im"ortancia de la !iloso!a existencial* -,l existencialismo... 'izo que todos a"rendiramos a res"etar ms la im"ortancia de los "roblemas cotidianos de la $ida... ignorar o negar estos "roblemas crea una seguridad selecti$a% "ero costosa% que se "aga en des"ersonalizaci(n% $iolencia desatinada y ex"losi$a% y $ida de segunda mano... aunque los existencialistas o!recen "oco en materia de "rescri"ciones "rcticas% sus conce"tos... 'an estimulado la in$enti$a tera"utica a"licada a dar sustancia a estas !inalidades% que de lo contrario seguiran siendo abstractas/ 1Bolster% 177 & "g. ?7C2. ,ste es "recisamente el "rinci"al ob.eti$o del "resente ensayo* brindar una a"roximaci(n clara a los atributos de la existencia se5alados "or dic'os !il(so!os "ara "romo$er la creati$idad e in$enti$a% "or "arte de cualquier tera"euta de la corriente 'umanista+existencial% a "artir de los mismos. 3e esta !orma a"ro$ec'ar en mayor medida el "otencial tera"utico que se "resenta en las distintas crisis que las "ersonas atra$iesan. Bara entender dic'os "lanteamientos es necesario conocer +y com"render+ a lo que se re!iere el trmino* ,DE0F,>;EA. Bara de!inir -,DE0F,>;EA/ desde la "ostura existencial% tenemos que recurrir a la !enomenologa. ,n la "ostura !enomenol(gica+existencial% 0,R H6MA>G signi!ica existir% un existir como ser+en+el+mundo 1con guiones "ara resaltar la unidad indi$isible2. Los existencialistas usan el trmino D$%E&N# "ara describir la existencia% se re!iere a un -ser a'/ da ' a!(; sein ' ser 1<oss% 17C9% en #illanue$a% 178H& Heidegger% 178 % en 0aldan'a% 17792. ,n trminos gestlticos* una !igura que es inse"arable del !ondo. -,l su.eto que es el 'ombre% sencillamente no a"arece sin estar im"licado en el mundo/ 1Luy"en% 17C:& "g.?C2. /Bsicol(gicamente% el ser y su mundo son inse"arables/. 1#illanue$a% 178H& "g. 1H2. May lo ex"resa claramente* Dasein indica que el !om)re es el ser que es a!( e implica tam)in que tiene un a!( en el sentido de que puede conocer puede tomar una postura en relacin a ese !ec!o. El *a!(+ es, ms an, no slo cualquier lugar, sino el *a!(+ particular que es m(o, el punto particular en tiempo espacio de mi existencia en este momento dado#. 1May% 17::& "g. )1,. -,xistir/% en estos trminos% im"lica darme cuenta de que soy% es estar consciente de que se es& esto signi!ica que si yo no me "ercato de m mismo% !enomenol(gicamente no soy. La mesa% "or e.em"lo% no tiene consciencia de que existe% "or lo tanto la mesa ante s misma no existe. ,s decir% la existencia desde el "unto de $ista !enomenol(gico ,0 consciencia 1con -sc/ "ara di!erenciarlo de la conciencia o estado de $igilia% que es un estado de la mente. ;on relaci(n a la existencia% me re!iero a la ca"acidad de la mente 'umana de darse cuenta inclusi$e de su "ro"io darse cuenta% im"lica la "osibilidad de desdoblarse en obser$ado y obser$ador2. ,n la medida en que me doy cuenta de que existo% soy. 0er% existir y consciencia "ueden considerarse sin(nimos. ;omo no es "osible "ercatarnos de nuestro o# sin di!erenciarlo del noo#% la consciencia% es decir% la existencia !enomenol(gica% s(lo surge al contrastarnos con el medio del cual somos inse"arables 1del mismo modo que la !igura surge al contrastarla con el !ondo2* ser+en+el+mundo I 3asein. %i el ser !umano no fuera consciente de su propia existencia, formar(a una parte indiferenciada de la naturale"a, como el r)ol o la nu)e... l como individuo ni siquiera ser(a#, ni podr(a existir su realidad... para ser, en el sentido existencial-fenomenolgico, es necesario estar consciente... El ser es porque se da cuenta de que es#. 1#illanue$a% 178H& "g. 1C:% 1C82. 0in embargo% el ser 'umano no nace dndose cuenta de su 3asein% de su ser+en+el+mundo% sino que se $a dando cuenta de su "ro"ia existencia "aulatinamente y con!orme madura "sicol(gicamente& adems es un "roceso que una $ez que inicia% nunca termina. 3ic'o "roceso 'a sido llamado -des"ertar existencial/. 3urante las "rimeras eta"as de $ida% dado el limitado desarrollo cognosciti$o% un indi$iduo suele 4nicamente tener una idea $aga de su "ro"ia existencia y sus atributos existenciales. ,s $erdad que su!re la angustia de la se"araci(n% que "uede tener miedo a los extra5os% temor al castigo% ansiedad "or ser -ni5o malo/ o -ni5o !eo/% miedo a "erder el cari5o de sus "adres% a ser inca"az de 'acer !rente a las di!icultades que le "lantee su medio% ya sea en la sociedad o en la escuela% etc. 0in embargo% rara $ez un ni5o "uede sentir asombro de su "ro"ia existencia y quedar mara$illado ante el sim"le 'ec'o de que es. Bara "oder 2

tener una ex"eriencia de este ti"o% la -ex"eriencia de Yo 0oy/ 1May% 17::2 se necesitan "rocesos cognosciti$os ms desarrollados% abstractos y com"le.os. >ormalmente una "ersona no "odr darse cuenta de s mismo y de lo que -ser a'/ im"lica si no 'a alcanzado la eta"a de -o"eraciones !ormales/ que describe Biaget 1Biaget% 17882. 3urante la in!ancia% la ni5ez y la "readolescencia% es "osible que la "ersona reconozca y se identi!ique con su cuer"o% nombre% !amilia% cualidades "ositi$as y negati$as% "osesiones% sue5os% atributos y ca"acidades 1All"ort% 17C1 en #illanue$a 178H2% "ero a4n no est ca"acitado "ara darse cuenta de que l es ms que todo eso% de que su ser trasciende cualquier caracterstica que le atribuya& de que l sim"lemente es. >o obstante% desde la adolescencia% al obtener la maduraci(n cognosciti$a el indi$iduo tiene la ca"acidad de ex"erimentarse a s mismo en una !orma com"letamente nue$a y di!erente& de cuestionarse% "or $ez "rimera% seriamente sobre su "ro"ia $ida y de descubrir su "ro"io camino. ,se "roceso en que el ser 'umano se da cuenta "lenamente de su "ro"ia existencia es a lo que llamamos -des"ertar existencial/. 1#illanue$a% 178H2. ;omo $emos% el des"ertar existencial es muy im"ortante "ara el ser 'umano% ya que a tra$s de l "uede darse cuenta de su "ersonalidad% las caractersticas de su $ida% etc. ,s decir% gracias a este "roceso "uede darse cuenta del J6, en su $ida. Bor otra "arte% tambin "uede em"ezar a darse cuenta "lenamente de la1s2 manera1s2 en que l mismo contribuye o "romue$e la a"arici(n de di$ersos !actores en su $ida% tanto los que le "arecen "ositi$os como los que $alora como negati$os& en otras "alabras% "uede descubrir el ;KMG de su "ro"ia $ida y "or consiguiente% ado"tar una "ostura al res"ecto. ,sto s(lo "uede realizarse en el aqu y a'ora. Bara la tera"ia existencial en general% el n!asis en el aqu y a'ora es im"ortante* -Lo "rimero que se necesita "ara un tratamiento constructi$o del tiem"o es a"render a $i$ir en la realidad del momento "resente% ya que% "sicol(gicamente 'ablando% este momento "resente es todo lo que tenemos/. 1May% 17:)& "g. ?982 Bor 4ltimo% adquiere la "osibilidad de "ercatarse de lo que busca% sus moti$aciones y ob.eti$os% sus metas% creencias% etc.% esto quiere decir que el des"ertar existencial le da la "osibilidad de asumir una "ostura ante su existencia* el BARA J6, de su $ida. A'ora bien% Lcules son los atributos existencialesM& Lcules son las caractersticas de la existencia que se 'acen conscientes "or medio del des"ertar existencialM Los atributos existenciales son las cualidades del ser% las caractersticas de la existencia entendida !enomenol(gicamente que estn "resentes en la condici(n de ser+en+el+mundo. 3ic'os atributos "ueden ser de gran utilidad "ara generar ex"erimentos y estrategias de inter$enci(n de acuerdo a la creati$idad de cada tera"euta. Bara los !ines del "resente escrito los "resento di$ididos !undamentalmente en cinco* BREM,R AFRE<6FG ,DE0F,>;EAL* LA @E>EF63 1o LA M6,RF,2. Bara em"ezar% si "uedo darme cuenta de que existo% entonces tambin "uedo darme cuenta de que "uedo de.ar de ser o de existir en cualquier momento. 3e 'ec'o% "ercatarse de la existencia necesariamente $a acom"a5ado de la consciencia de que es "osible de.ar de existir. ;omo ya se mencion(% el o s(lo "uede conocerse "or contraste con el no- o. 0(lo 'ace !alta que "ongamos las noticias en el tele$isor o en la radio% o que abramos cualquier "eri(dico% "ara darnos cuenta de que la muerte nos rodea "or todos lados y% lo ms aterrador de esto es que% en realidad no sabemos cuando llegar el momento "ara cada uno de nosotros% cuando ser nuestro 4ltimo da* en 1 a5os% en ?% en C meses% ma5ana% 'oy... . Ende"endientemente de la edad que tengamos% de nuestro estado de salud% etc. cotidianamente% a4n sin darnos cuenta% estamos ex"uestos a un sinn4mero de !actores que amenazan nuestra existencia. ,l "rimer atributo existencial es nuestra "rimera !uente de angustia* la !initud% !ragilidad% extinci(n% la muerte. -6no de los con!lictos existenciales bsicos es la tensi(n que se crea entre la conciencia de la ine$itabilidad de la muerte y el deseo de continuar siendo/. 1Yalom% 178)& "g. 172. ,ste atributo est "resente en la "sicotera"ia en el traba.o con las "rdidas% des"edidas% !inales 1inclusi$e el !inal del "roceso "sicotera"utico2% en las ex"eriencias cercanas a la muerte% e incluso en algunos as"ectos que "arecen ms sutiles como el insomnio y otros temores. ,n mi "rctica 'e "odido "ercatarme de que este atributo est ms "resente de lo que nos imaginamos& in!luye y a!ecta en momentos que "arecen no tener ninguna relaci(n% "or e.em"lo* 'i"eracti$idad sexual com"ulsi$a% excesi$os cuidados a los "eligros citadinos% el miedo al triun!o y al "lacer e incluso% "or "arad(.ico que "arezca% el miedo a la $ida. ;omo lo 4nico que nos asegura que $amos a morir es el 'ec'o de estar $i$os 1solo muere aquello que tiene $ida2% algunas "ersonas% a ni$el inconsciente o 3

semiconsciente% e$itan $i$ir en "lenitud con tal de "romo$er la !antasa de que ale.an de s la "osibilidad de la muerte. Yalom menciona que incluso el miedo a la muerte "uede "ro$ocar suicidios* -tengo tanto miedo a la muerte que "re!iero suicidarme... es una conducta acti$a que le "ermite a uno controlar aquello que lo controla a uno/ 1ob. cit. "g. 1H9+1H)2. ,s tambin com4n encontrar este atributo en la necesidad com"ulsi$a "or tener el control o "or e$itar la "rdida del mismo% ya que la !initud nos con!ronta con el "oco control que tenemos sobre nuestra $ida y la de otros. A su $ez% existen "ersonas que no se "ermiten dis!rutar de momentos "lacenteros% cualesquiera que stos sean% "or el temor a su!rir la "rdida% o "or e$itar el dolor de que el momento agradable termine. ,ste es otro e.em"lo de c(mo la angustia de muerte est "resente en multitud de circunstancias de la $ida% ya que a lo largo de nuestra existencia se nos "resentan muc'as muertes% y no s(lo me re!iero a la muerte de los seres queridos sino a esas "eque5as muertes que se "resentan en la !inalizaci(n de ciclos% como terminar la uni$ersidad% la transici(n de ni5o a adolescente% el !inal de una relaci(n de "are.a im"ortante% un $ia.e% un cambio de residencia% etctera. ,ste miedo surge de manera im"ortante ante la "rdida de un ser querido% ya que al dolor de la "rdida se le suma el recordatorio de que -alg4n da t4 tambin morirs/. A'ora bien% el re!lexionar sobre estos temas y 'acerlos una metaestrategia tera"utica nos ayuda a tener ms 'erramientas "ara realizar un "autamiento a"ro"iado% una mayor em"ata y una $a "ara generar ex"erimentos& "uede "arecer morboso ms no lo es% -aunque el 'ec'o !sico de la muerte destruye al indi$iduo% la idea de la misma sir$e "ara sal$arle/ 1Yalom% 178 & "ag. )82. 6tilizo la "alabra -metaestrategia/ "ara marcar el as"ecto de que es un marco te(rico que sir$e "ara generar ms estrategias. ,cA'art ex"resa la misma idea* -...$erdaderamente% es en la obscuridad donde uno encuentra la luz% as que cuando nos encontramos sumidos en la "ena% esta luz es la que ms cerca est de nosotros/ 1<orisenAo% 177H& "ag. 1 12 Recordemos que el ideograma c'ino que re"resenta la "alabra crisis est !ormado "or dos "alabras* "eligro y o"ortunidad. ,sto es a"licable a todos los atributos existenciales% "ero en es"ecial al 'ec'o de la muerte% ya que a lo largo de la 'istoria se 'a tendido a re"rimir y negar* .a represin fundamental no es el sexo, sino la muerte. .a muerte es el ltimo principal ta)... El crecimiento espiritual corre pare/o a la aceptacin de la muerte... .a negacin de la muerte es equipara)le a la negacin de Dios... .os filsofos existencialistas !an se0alado de mltiples maneras cmo esta negacin de la muerte desem)oca en que nuestra vida resulta muc!o menos vital activa... negar la muerte es tam)in negar la vida. 1uando nos asusta la muerte vivimos de manera extremadamente cautelosa preocupada ante la posi)ilidad de que algo pueda sucedernos. $s( que, cuanto ms tememos a la muerte, ms tememos a la vida por lo tanto, menos vivimos# 1Nilber% 177H& "ag. 8)+8H2. ,ste escrito de Nilber corrobora la im"ortancia del traba.o cara a cara con la temtica de la muerte. La negaci(n 'a estado "resente desde tiem"os muy remotos. ,l <'aga$ad Oita "resenta un dilogo interesante en donde Ar.una le "regunta a Pris'na* +-Lqu es lo ms asombroso del mundoM/% a lo que Pris'na res"onde* -lo ms asombroso del mundo es que las "ersonas "uedan $er seres 'umanos muriendo "or todos lados y creer que eso no les $a a ocurrir a ellas/ 1citado "or <lasc'Ae% sQ!ec'a& "ag. 192 Gtto RanA comenta que -,l neur(tico es el que 'a re'usado el "rstamo 1la $ida2 "ara no tener que "agar el "recio 1la muerte2/ 1Yalom% 178)& "ag. 1)12. ,s im"ortante tener en cuenta que el temor o angustia ante la muerte rara $ez a"arece% en la clnica% tal cual% es "or ello que como tera"eutas tenemos que estar atentos a las mani!estaciones indirectas del mismo% ya que "uede ayudarnos a aumentar enormemente la "otencia de nuestra inter$enci(n. ,s com4n% que "or medio de un a.uste creati$o 1conce"to crucial en la teora gestltica2% la "ersona desarrolle todo un sistema de!ensi$o "ara "rotegerse de dic'a angustia% lo cual no necesariamente es dis!uncional. Lo im"ortante es se5alar el im"ulso "ositi$o que "uede brindar el contem"lar la muerte como una "arte de la $ida* -la incor"oraci(n de la muerte a la $ida enriquece a sta y "ermite a los indi$iduos liberarse de tri$ialidades so!ocantes% $i$ir de una manera ms intencional y autntica. La conciencia "lena de la muerte "ro$oca a $eces un cambio radical en la "ersona/ 1Yalom% 178)& "ag. ::2. Freya Pillam Nilber lo ex"resa de acuerdo a su ex"eriencia "ersonal con el cncer* -,l 'ec'o de no "oder seguir ignorando la muerte me 'ace "restar ms atenci(n a la $ida/ 1Nilber% 177H& "ag. 8H2.

Encluso es con$eniente a"ro$ec'ar las ex"eriencias cercanas a la muerte en este contexto. ,xisten $arias in$estigaciones que muestran como este ti"o de ex"eriencias "ueden ser$ir como catalizador "ara una $ida ms "lena y "ara a$ances "sicotera"uticos im"ortantes 1Yalom% 178)2. 0i nos damos cuenta de que en cualquier momento "odemos o"tar "or quitarnos la $ida% tambin "odemos "ercatarnos de c(mo estamos eligiendo $i$ir y 'acer consciente nuestra elecci(n* Es dudoso que alguien pueda realmente empe"ar a vivir, es decir a afirmar elegir su propia existencia sin !a)er enfrentado primero con franque"a el !ec!o terri)le de que podr(a )orrar su existencia pero elige no !acerlo. En cuanto que uno es li)re para morir, tam)in lo es para vivir... . En la medida en que !emos podido escoger morir no lo !icimos, cada uno de los actos a partir de a!( !a sido posi)le en cierta medida a causa de una eleccin. 1ada acto tiene entonces su componente especial de li)ertad... . 1uando se !a elegido conscientemente vivir, ocurren dos cosas. 2rimera, la responsa)ilidad por uno mismo adquiere un nuevo significado. %e acepta la responsa)ilidad por la propia vida no como algo que se !a reci)ido como carga, como algo ago)iador, sino como algo que se !a elegido... . .a otra cosa que ocurre es que la disciplina exterior se convierte en autodisciplina.# 34a , 5678; pgs9 5:8, 5:;-5:7, 3es"us de lo dic'o 'asta a'ora% o.al se"amos a"ro$ec'ar el "otencial tera"utico de la muerte sin de"ender de circunstancias !ortuitas o de la "resencia de alguna en!ermedad terminal. ,s "or ello que "arte de nuestra labor tera"utica es estar muy atentos a cualquier circunstancia que nos 'able% directa o indirectamente% del miedo a la muerte% de este modo% "odemos retomarlo y concentrarnos de lleno en la "regunta !undamental* -Lqu es lo que 'ace que esta "ersona #E#AM/& incluso "odemos "reguntar directamente* -Lqu te 'ace $i$irM% Lests realmente $i$oQaM% L"ierdes el tiem"o so5ando con un !uturo inexistente o con un "asado le.anoM/ La muerte se "resenta como un 'ec'o ine$itable% no s(lo "ara el cliente% sino tambin "ara el tera"euta& el reconocimiento abierto y !ranco de este temor !undamental abre la "osibilidad de reconocer y a"reciar lo que s existe y s est "resente en el momento actual. La con!rontaci(n con la muerte nos lle$a directamente a la $i$encia en el 4nico momento existente* el aqu y el a'ora. Gb$iamente% "ara "oder traba.ar directa y 'onestamente con los di!erentes atributos existenciales% es necesario que el tera"euta los 'aya traba.ado "ersonalmente y que est dis"uesto a seguir 'acindolo como "arte de su "roceso de desarrollo. La con!rontaci(n con los atributos existenciales no es un asunto de -una $ez "or todas/% ms bien% es un reconocimiento y elaboraci(n constante. SEGUNDO ATRIBUTO EXISTENCIAL: LA LIBERTAD. ,l 'ec'o de la muerte nos con!ronta con otra realidad* -ya que me $oy a morir% y desconozco el momento en que me llegue la 'ora% tengo que decidir el rumbo que de a mi existencia% elegir c(mo $oy a $i$ir mi $ida% y "or ms que busque% no existe una estructura externa que en $erdad "ueda asegurarme cual es la me.or o"ci(n/. ,ste es el segundo atributo existencial* la libertad. ;uando 'ablo de libertad no me re!iero al conce"to que nos $ende el cine o a ilusiones romnticas suscitadas "or la estatua de >ue$a YorA& sino a la !acultad que a ratos no quisiramos tener% ya que nos en!renta con el 'ec'o de tener que realizar elecciones a lo largo de nuestra $ida% elecciones como* -La qu me quiero dedicar el resto de mi $idaM/& -Les esta la "are.a con quien quiero com"artir mi $idaM/% etc. y muc'as otras decisiones que quisiramos que otros tomaran "or nosotros. ,n su de!ecto% quisiramos conse.o de un manual titulado* -Ju 'acer en situaciones di!ciles/% o sim"lemente "oder "asar sin decidir. 0in embargo% esto es im"osible% ya que a4n en la no+ elecci(n 'ay una elecci(n% la de ceder la decisi(n a otro o al destino. ,sta es la libertad existencial. @romm le dedic( $arios estudios en -,l miedo a la libertad/ 117:)2 en donde describe $arias de las estrategias que los seres 'umanos utilizamos "ara esca"ar de la -"risi(n de la libertad/* con!ormismo aut(nomo% es decir% "erderse en la masa o con!luencia% actitudes destructi$as o autodestructi$as y el aislamiento. >o me re!iero a la li)ertad de... % ya que no estamos libres de gran n4mero de !actores que nos in!luyen% sino a la li)ertad para... "ara elegir nuestra actitud ante estos !actores y el camino que 'emos de seguir ante ellos* -Es induda)le que la li)ertad para elegir est limitada, como todo lo !umano, por factores )iolgicos, socioculturales, econmicos, pol(ticos psicolgicos; no o)stante, dentro de sus limitaciones, cada individuo de)e elegir su rum)o/ 1#illanue$a% 1788& "g. ?:2.

-.a li)ertad es la capacidad del !om)re para !acerse cargo de su propio desarrollo. Es nuestra posi)ilidad de formarnos a nosotros mismos... . la conciencia de s( mismo nos da el poder de permanecer fuera de la r(gida cadena de est(mulo respuesta... -. 1May% 17:)& "gs* 1)C% 1):2 ,ste atributo se "resenta con cada una de las elecciones de la $ida% "or lo tanto% est "resente de manera constante en el es"acio tera"utico. ,s im"ortante no de.arlo "asar% ayudar a nuestros clientes a que se den cuenta de las elecciones que ya estn realizando% que de $erdad estn todos los das !rente a nue$as decisiones que "ueden tomar de manera consciente o inconsciente 1una decisi(n ms2 y que no 'ay manera de de.ar de decidir. As% "romo$eremos que 'agan un me.or y mayor uso de su libertad% lo que en de!initi$a los lle$ar a un modo de $ida ms autntico. ,n la "rctica me 'e to"ado con "ersonas que eligen ceder sus decisiones en manos de otros% que las "royectan en los dems% que se distraen o 'acen cualquier otra cosa "ostergando inde!inidamente la toma de decisiones% o que no "ermiten la emergencia de nue$as !iguras "ara as no tener que decidir. ,l traba.o indicado sera "romo$er el darse cuenta sobre el c(mo a est eligiendo% y como elige no elegir. Bara May 117882% la tarea de la tera"ia es -'acer a la gente libre/% esto incluye "oder acom"a5arla 'asta el momento a que "ueda o"tar consciente% res"onsable y "or s misma ante las di$ersas circunstancias de su $ida. ,sta libertad de la que estamos 'ablando no im"lica la ausencia de restricciones... son "recisamente dic'as restricciones las que nos lle$an a o"tar y a no "oder de.ar de 'acerlo. -Meta!sicamente% la libertad en su esencia im"lica la ace"taci(n de las cadenas que toca lle$ar y "or las que ests a.ustado y de la armadura con la que t4 em"u.as las cosas 'acia un !in escogido y e$aluado "or t mismo% no im"uesto. >o es% y nunca "uede ser la libertad% la ausencia total de restricciones% de obligaciones% de ley y deber/. 1MinAo=sAi% citado "or May% 1788& "ag. :72 ,s im"ortante ayudar a que nuestro cliente se "ercate de c(mo l mismo 'a decidido seguir $i$iendo su $ida como 'asta a'ora% y que l +y solo l+ "uede o"tar "or una elecci(n di!erente. TERCER ATRIBUTO EXISTENCIAL: LA RESPONSABILIDAD. A este con!licto entre la !alta de base y el deseo de encontrar una estructura "odemos agregarle que* -si tengo que decidir "ues mi $ida me "ertenece% entonces tengo que res"onder a ella% soy res"onsable de lo que decida y de lo que de.e en manos de otros o del destino/. ,ste es el tercer atributo de la existencia* la res"onsabilidad. Y no es la res"onsabilidad de la que nos 'ablan nuestros "adres y abuelos* -Rno seas irres"onsable% 'az tu tareaS/& o -Rqu "ersona tan res"onsable% nunca 'a !altado al traba.oS/. ,sta es una res"onsabilidad entendida como la 'abilidad "ara res"onder% res"ons+'abilidad& es decir% es ineludible% no "odemos de.ar de ser res"onsables en ning4n momento% somos res"onsables de todo aquello que 'agamos o de.emos de 'acer. -0ea lo que sea que 'aga% l lo 'ace1re!irindose al cliente2. ,st optando% y una de las !unciones del tera"euta es 'acer que se "ercate de sus decisiones% ayudarlo a darse cuenta de que l est o"tando Tes decir% que l es res"onsable/ 1>aran.o% 177 & "ag. 8)2. -%lo o puedo moverme a mi mismo, pensar por m(, sentir por m(, vivir por m(. ,l corolario de sto es* o no puedo moverte, pensar por ti, sentir por ti, o vivir por ti. <o so o t eres t /. 10mit'% 177:& "g. 1H2. Al reconocerme como res"onsable% me 'ago consciente de que estoy creando mi "ro"io destino y en algunos casos mi su!rimiento. Reconozco como "ro"ios mi cuer"o% sentimientos% deseos% necesidades% im"ulsos y "ensamientos& no es "osible seguir cul"ando a los dems% ni a mi "asado% ni a mi inconsciente. -Res"onsabilidad signi!ica sim"lemente el estar dis"uesto a decir -yo soy yo/ y tambin -yo soy lo que soy/ 1Berls% 177)& "g. ::2. La res"onsabilidad se "resenta con el darse cuenta de la situaci(n existencial y la consiguiente "uesta en .uego de la decisi(n de 'acer algo di!erente o continuar como 'asta el momento. ,s im"ortante tener una buena obser$aci(n de c(mo se mani!iesta y desarrolla este atributo dentro del "roceso "sicotera"utico% no s(lo en cuanto a "romo$er el darse cuenta del mismo% sino tambin en estar atentos "ara no cargar con res"onsabilidades que no nos tocan. ,l que tiene que crecer es el cliente y s(lo lo "uede 'acer "or l mismo% nosotros s(lo estamos "ara !acilitar su "roceso. 3e tal manera que ante la demanda de res"uestas o soluciones% siem"re "odemos "reguntarle al cliente* -LFU qu quieres 'acerM/. CUARTO ATRIBUTO EXISTENCIAL: LA SOLEDAD. 6

,l ser 'umano es indi$idual% nadie "uede morir "or m% ni decidir "or m% ni tam"oco ser res"onsable "or m& aquello que me 'ace ser 4nico e irre"etible% que me 'ace ser un indi$iduo% al mismo tiem"o me asla y me se"ara. Aunque a"arentemente "odamos coincidir en el signi!icado de cierta ex"eriencia o estmulo con otro1s2% en el interior de cada uno la ex"eriencia es 4nica% "ri$ada% indi$idual e irre"etible. >unca nadie 'a $isto ni $er el mundo y la $ida exactamente de la misma manera como yo la $eo. ,l 'ec'o que en todo el mundo no exista una "ersona exactamente igual a m% me se"ara de los dems. ,n nuestra unicidad estamos solos. As tenemos el cuarto atributo existencial* la soledad. >o se trata de la soledad inter"ersonal que se re!iere al aislamiento de otros indi$iduos% ni tam"oco a la soledad intra"ersonal que tiene que $er con la se"araci(n entre la "ersona y su organismo aut(nomo% es decir "ara consigo misma 1Rogers% 17872. 0e trata de una soledad ms intima y "ro!unda* existencial. -La indi$idualidad del 'ombre tiene como "recio la soledad. Las ex"eriencias y $i$encias de cada ser 'umano son 4nicamente suyas y nadie "uede realmente com"renderlas como l& cada uno nace solo% $i$e solo y muere solo* todo ser 'umano es solo/. 1#illanue$a% 178H& "g. 1:2.V ,ste atributo "uede "resentarse "or s mismo% o a tra$s de la soledad inter"ersonal% o al darse cuenta de alguno de los otros atributos. Encluso% "odemos obser$ar que en ocasiones muc'as relaciones inter"ersonales se generan no "or el inters de com"artir% sino como un "aliati$o de la sensaci(n de soledad* -0in lugar a dudas% la gente de todas las "ocas 'a tenido miedo a la soledad y 'a tratado de esca"ar a ella/. 1May% 17:)& "g.* ?72 ;uando un cliente accede a tra$s de la ex"eriencia cotidiana o de alg4n ex"erimento tera"utico a este atributo% y la sensaci(n y el sentimiento de soledad son retomados "or el tera"euta como un !actor existencial ineludible% la "ersona generalmente se abre a tener un encuentro ms genuino y "ro!undo con el mismo tera"euta y con otras "ersonas de su $ida. Barad(.icamente% la ace"taci(n de la soledad existencial nos acerca de una manera ms real e intima al contacto "ro!undo con los otros. Y "arece que s(lo de esta manera% a tra$s del $erdadero encuentro con otro ser 'umano% el dolor de la soledad existencial se $uel$e lle$adero% ya que estamos .untos en nuestra soledad. 6n as"ecto im"ortante a traba.ar cuando nos to"amos con este atributo% es a$eriguar cules son las ideas que acom"a5an al sentimiento de soledad. La soledad es real% ms el con!licto se acrecienta con todo lo que creo que sta signi!ica. Bor e.em"lo% 'ay "ersonas que al comenzar a ex"erimentar su soledad se dicen que lo que "asa es que no son su!iciente% que nadie las quiere% que no son dignas de recibir amor% etc. lo que $iene a com"licar el asunto% 'acindolo muy di!cil de sobrelle$ar. Lo im"ortante es aclarar que 'asta cierto "unto% estamos y estaremos solos% y que el resto son generalmente introyectos a"rendidos desde la in!ancia. -...0entirse solo es estar solo ms exagerarlo diciendo unas cuantas "a$adas/ 1Berls citado "or ,nrig't% 1779& "g. 992 ,nrig't 117792 menciona un e.em"lo sobre la ex"eriencia del dolor. 3os ni5os se caen y se lastiman la rodilla. ,l "rimero comienza a llorar mientras su madre lo le$anta "ara consolarlo& el segundo comienza a llorar y al darse cuenta que sus 'ermanos contin4an .ugando% se le$anta y sigue con el .uego. Adentrmonos en la ex"eriencia interna de cada ni5o* es "robable que el "rimero 'aya dic'o -u!!% c(mo duele& $eo que mi mam me carga y me acaricia% seguro me quiere% seguir llorando "ara que me siga acariciando/. ,l segundo "udo 'aber "ensado% -u!!% c(mo duele& a mis 'ermanos les im"orta un rbano% y si sigo llorando me sacarn del .uego "or llor(n... s me duele% "ero bueno% "senme la "elota/. La sensaci(n de dolor "uede ser la misma% ms cada uno la ex"erimenta di!erente de acuerdo a las ideas que la acom"a5an. ;on la soledad ocurre algo similar* aunque el sentimiento de soledad existencial "uede ser el mismo% la manera de ex"erimentarlo es in!luida "or las ideas concomitantes y el ambiente en el que se encuentra. Bor otra "arte% el reconocimiento de esta soledad existencial% es un requisito indis"ensable "ara una "lena ex"eriencia de intimidad. 0i no me reconozco solo y% "or tanto% 4nico e irre"etible% $oy "or la $ida es"erando que los otros reaccionen de !orma similar a mi ante los mismos estmulos. ,s"ero que ran de lo mismo que yo ro% que lloren ante lo que a mi me 'ace llorar% que sientan ira y rabia ante lo que me encoleriza. 0in embargo% si la otra "ersona se siente triste ante lo que a mi me alegra o $ice$ersa% lo ms "robable es que me moleste "or su reacci(n y considere que uno de los dos -debe estar mal/. 3e esta !orma en lugar de relacionarme con -otros/% $oy es"erando relacionarme con extensiones de mi mismo% !otoco"ias de mi ser que si no son !ieles% las considero de!ectuosas. La 4nica "osibilidad de relaci(n autntica se da si soy ca"az de abrirme a las di!erencias. Reconociendo que el otro es como tal% otro% y "or tanto tiene su "ro"ia manera de $er y entender la $ida% "uedo relacionarme

e!ecti$amente con l o ella. ,s entonces cuando "uedo acercarme y com"artir nuestras distintas !ormas de ex"erimentar la realidad y% "or consiguiente% estar dis"onible "ara una relaci(n de intimidad. La intimidad del encuentro inter"ersonal% incluyendo al $erdadero encuentro entre cliente y tera"euta% se da desde la ace"taci(n de que -t4 ests solo% y yo estoy solo... acom"a5monos .untos/. QUINTO ATRIBUTO EXISTENCIAL: ABSURDO (o LA AUSENCIA DE UN SENTIDO VITAL) 6na $ez que me doy cuenta de que no "uedo esca"ar de la muerte% de que no "uedo renunciar a mi libertad ni a m res"onsabilidad% y de que adems estoy solo% comienzo a "reguntarme* -entonces... L"ara qu sir$e la $idaM & Lqu sentido tiene todo este asunto del $i$irM/. Al 'acernos estas "reguntas nos encontramos con un gran $aco "or res"uesta. >o existe un sentido dado "re$iamente "ara la existencia% al menos no uno que "odamos conocer sin que im"lique !e en alg4n "rece"to religioso% con exce"ci(n quiz de que este sentido a"arezca en una ex"eriencia mistico+religiosa en la cual la res"uesta "uede llegar acom"a5ada de una sensaci(n de certeza. Lamentablemente sabemos que este ti"o de ex"eriencias no son del todo comunes "ara la gran mayora de la gente. La 4nica res"uesta que "odemos tener es que la $ida no tiene un sentido "er se& cada uno de nosotros necesita otorgarle un sentido a su $ida% construir un sentido a cada momento de su existencia. 0urge el quinto atributo existencial* la carencia de un sentido dado de la $ida% o el absurdo. -La existencia no tiene una meta. ,s sim"lemente un $ia.e... La $ida sucede y nosotros nos $emos lanzados a ella& no requiere ninguna raz(n ni .usti!icaci(n/ 1<'ag=an 0'ree Ra.nees' citado "or Yalom% 178)& "g. HC12. ,l sin+sentido suele estar "resente en una gran cantidad de nuestros clientes y se "resenta como tema de sesi(n o des"lazado en a"ata% !lo.era% !alta de moti$aci(n% cansancio% de"resi(n% etctera. El !om)re, captndose a s( mismo, se da cuenta de su impotencia las limitaciones de su existencia. =islum)ra su propio fin9 la muerte... Est solo en tanto cuanto es una entidad nica, no idntica a nadie ms consciente de su o como entidad separada... .a vida del !om)re no puede ser vivida# repitiendo los patrones de su especie; l la de)e vivir... De)e dar cuenta a s( mismo, de s( mismo del significado de su existencia#. 1@romm% 17):& "gs. H9+HC2 @ranAl 1177 % 17712% dedic( gran "arte de su $ida a estudiar lo que l consider( la "rinci"al neurosis de nuestro tiem"o* la neurosis no(gena% es decir% aquella que surge de la !rustraci(n existencial "or no encontrarle un sentido a la $ida. Fambin describe como el $aco existencial% resultante del !racaso en encontrar un sentido% "uede ado"tar di!erentes !ormas y "resentarse incluso con una sintomatologa de una neurosis clsica al estilo !reudiano. ,n ello basa su "ostura* la Logotera"ia. A @ranAl le gustaba citar a >ietzsc'e* -quien tiene un "orqu "ara $i$ir% encontrar casi siem"re el c(mo/% !rase que "udo com"robar en carne "ro"ia con su ex"eriencia en un cam"o de concentraci(n nazi durante la segunda guerra mundial. ,l -im"erati$o categ(rico/ de la logotera"ia es% a mi "arecer% una buena recomendaci(n que nos con!ronta con los cinco atributos existenciales. ,n "alabras de @ranAl* Vive como si y es!"vie# s vivie$%o &o# se'"$% ve( y como si ) &#ime# ve( y *"+ie# s o+# %o ! $ %es ce#! % me$!e como es!,s &"$!o %e o+# # . 4e parece a m( que no !a nada ms que pueda estimular el sentido !umano de la responsa)ilidad que esta mxima que invita a imaginar, en primer lugar, que el presente a es pasado , en segundo lugar, que se puede modificar corregir ese pasado9 este precepto enfrenta al !om)re con la finitud de la vida, as( como con la finalidad de la que cree de s( mismo de su vida#. 1@ranAl% 1771& "ag. 1 82. ,n resumen% cuando un ser des"ierta a s mismo% a su existencia% cuando !enomenol(gicamente existe% se en!renta con los cinco Atributos ,xistenciales mencionados% es decir que "uede reconocer* %o mortal e indescripti)lemente frgil, d)il, limitado desamparado. %o un punto invisi)le en un peque0o planeta, en el que slo alcan"ar a dar un nmero insignificante e incierto de vueltas diminutas alrededor de una estrella enana perdida entre ms de cien mil millones de estrellas, que forman una de las cien mil millones de galaxias que flotan en la inmensidad del espacio girando en la eternidad del tiempo. 4i vida es frgil ef(mera s que puedo perderla sin el menor aviso; esto condenado a muerte s con a)soluta certe"a que mi condena se cumplir. Esta mano ti)ia flexi)le que !o detiene con firme"a un 8

papel o un li)ro, un d(a estar tiesa !elada; no me ca)e la menor duda. &gnoro cundo morir, pero que tendr que pasar por esa puerta, eso no est en tela de /uicio. 4orir el mundo seguir girando como !asta a!ora, los ni0os /ugando los enamorados tomndose de la mano. %o insignificante, pero parad/icamente so nico e irrepeti)le; so el ser ms importante que !a existido existir en la !istoria del universo entero para m(. %o grandioso lleno de rique"as nuevas e iniguala)les. < precisamente por ser nico e irrepeti)le, por ser individual, esto solo en la inmensidad del espacio de la vida. 4i mundo es mi mundo /ams alguien lo !a visto ni lo vera como o, ni podr entenderlo como o lo !ago, ni sentirlo como o lo siento. Esto separado del resto de la creacin por mi individualidad, pero parad/icamente so parte integral de ella. %o parte del universo mi presencia !ace una diferencia, por m(nima que sta sea. 4i vida es mi vida precisamente por eso so responsa)le del sentido que d a mi existencia. .os caminos que tome sern mis caminos slo o podr responder por !a)erlos elegido, pero, parad/icamente, so tan limitado que mi existencia est influida por un sinnmero de factores incontrola)les, impredeci)les e incomprensi)les. < es precisamente por ello que tengo que elegir so li)re. 4i vida no es ms que m(a, so responsa)le por ella /ustamente porque puedo elegir el curso que d a mi existencia so)re este mar de corrientes inciertas9 so li)re para dar un significado a mi existencia o destruir mi vida so)re esta tierra, enriquecerla o destro"arla, pero, parad/icamente, no puedo renunciar a mi li)ertad9 so esclavo de ella. 1#illanue$a% 178H& "g. 1C2. A'ora bien% los cinco atributos existenciales son todos mani!estaciones de la existencia& ninguno es ms im"ortante que otro ya que% en realidad% cada uno se "resenta a tra$s del otro& "or e.em"lo* la cercana de la muerte nos con!ronta con nuestra soledad% con la libertad de asumir una "ostura ante ella y la concomitante res"onsabilidad% as como con el sentido de nuestra existencia... mi soledad me se5ala mi !ragilidad y "or lo tanto la "osibilidad de mi muerte% lo que me 'ace tener que 'acer uso de mi libertad "ara tomar una actitud al res"ecto y de manera res"onsable% no sin antes 'aberme cuestionado "or el sentido de todo esto& etctera. 2orque so individual solo, so frgil, responsa)le li)re; porque so frgil mortal, so responsa)le, li)re aislado; porque so li)re, so responsa)le, desamparado separado; porque so responsa)le, so individual, d)il li)re porque so consciente, so todo eso, so !umano, ser !umano es mi misin.# 3=illanueva, 56>:; pg. 5;;, Bodemos com"render que el des"ertar existencial es un "roceso generador de angustia% ya que los atributos existenciales resultan con!rontantes y exigen una res"uesta de nuestra "arte. 0in embargo% es un "roceso indis"ensable "ara la autorrealizaci(n. ,stoy seguro que cualquier tera"euta de cualquier corriente se 'a to"ado con ellos $arias $eces en su desem"e5o "ro!esional. .a ma or(a de los terapeutas experimentados, independientemente a la escuela ideolgica que pertene"can, sa)en que el temor a la propia muerte puede ser catali"ador para un importante cam)io de perspectiva en el individuo, que lo que realmente cura, es el anlisis de las relaciones, que los pacientes se sienten torturados por la necesidad de elegir, que ellos mismos tienen que catali"ar la voluntad de actuar de los pacientes, que la ma or(a de stos se sienten a)rumados por la falta de un sentido vital#. 1Yalom% 178)& "g. 1H2. Los atributos existenciales son es"ecialmente im"ortantes "ara la "sicotera"ia ya que generalmente% al generar angustia% "ueden !acilitar el desarrollo de "autas dis!uncionales que la "ersona realiza en su es!uerzo "or controlar el miedo y la ansiedad que le generan. -Fodos los seres 'umanos $i$en en una es"ecie de incertidumbre "ero algunos no "ueden con ella. La "sico"atologa de"ende "ues% de la interacci(n entre una tensi(n omni"resente y los mecanismos de de!ensa del indi$iduo/. 1Yalom% 178)& "g. ?H2. Adems% la conciencia de ellos "romue$e una situaci(n lmite entre seguir como 'asta a'ora% o iniciar un modo de $ida ms "leno y saludable. 0eg4n PierAegaard* -arriesgarse "roduce ansiedad% "ero no 'acerlo signi!ica "erderse a uno mismo... Y arriesgarse% en el sentido su"remo% es "recisamente tomar conciencia de uno mismo/. 1;itado "or May% 17:)& "g. 112

@romm 117:12 y #illanue$a 1178H2 mencionan que el des"ertar existencial es -una $erdadera ex"ulsi(n del "araso/. La toma de consciencia% el existir !enomenol(gico% es al mismo tiem"o la bendici(n y la maldici(n del ser 'umano. ,s una maldici(n "ues nos obliga a luc'ar "or resol$er una dicotoma insoluble... -,l 'ombre es el 4nico animal "ara quien su "ro"ia existencia constituye un "roblema que tiene que resol$er y del cual no "uede esca"ar/ 1@romm% 17:1& "g. ?:2. ,s tambin una bendici(n ya que reconocer los atributos existenciales es el camino 'acia la autorrealizaci(n. -,l en!rentamiento con los su"uestos bsicos de la existencia es doloroso% "ero a la "ostre es curati$o/ 1Yalom% 178)& "g. ?H2. -0i existe una ruta 'acia lo me.or% sta debe "asar "or una contem"laci(n "lena de lo "eor/ 1Hardy citado "or Yalom% 178)& "g. ?C2. La literatura nos da $arias muestras de la im"ortancia de la obser$aci(n de lo obscuro y temido% "or e.em"lo* la 3i$ina ;omedia y el cuento de ,ros y Bsique que "ertenece a la mitologa griega. -Reconocer y ace"tar los atributos existenciales y tolerar las angustias ontol(gicas corres"ondientes es lo que los existencialistas 1<ugental% 17CH2 llaman una !orma autntica de ser+en+el+mundo% es darle a la $ida un s como res"uesta/ 1#illanue$a% 178H& "g. ??2. 3ar este s no es nada !cil% generalmente buscamos alternati$as "ara no tener que en!rentarnos a dic'a angustia% cometiendo un -suicidio existencial/. ,ntonces% Lqu im"ulsa al ser 'umano a decirle s a la $ida% a no cerrar los o.os a la realidad ontol(gica y darse la o"ortunidad de autorrealizarse% "udiendo con$ertirse en la "ersona que en realidad esM... La res"uesta ms cercana es una !uerza o energa a la que se le 'an dado di!erentes nombres* tendencia actualizante% im"ulso innato 'acia la autorrealizaci(n% energa libidinal% !uerza $ital% es"ritu% etctera. Bodemos decir que esta energa es el sexto atributo existencial% sin embargo% ste no es un atributo de la existencia !enomenol(gica% ya que est "resente en toda !orma de $ida. Bodemos decir que es la $ida misma mani!estndose en di!erentes grados de com"le.idad a lo largo de la gran cadena e$oluti$a. 3e este modo% dic'a !uerza es ms com"le.a en re"tiles que en $egetales% ms com"le.a en mam!eros que en re"tiles% y ms com"le.a en el ser 'umano que en el resto de las es"ecies. Mientras que en las "lantas y $egetales esta energa adquiere un carcter !sico+biol(gico% en los animales abarca tambin lo emocional y "ara el ser 'umano% es una unidad !sica+biol(gica+emocional+"sicol(gica y relacional. La mara$illa es que "ara los seres 'umanos el mo$imiento de dic'a energa no termina a'% "ues el des"ertar existencial le a5ade una dimensi(n ms* la existencial que al ser transcendida% alcanza el mbito de lo es"iritual. Bor esto% no es de extra5ar que a dic'a !uerza en algunas tradiciones se le llame 3ios% o la c'is"a di$ina en cada uno de nosotros. 0in embargo% si la "ersona elige -cerrar los o.os/ a su realidad ontol(gica e intenta $i$ir como si sta no !uera real% negndose a s mismo la "osibilidad de autorrealizarse% de ser l mismo% de con$ertirse en la "ersona que realmente es en esencia% es muy "osible que tenga que 'acer !rente a un con!licto adicional* la culpa existencial "or estarse siendo in!iel a s mismo% de!raudndose "or no ser todo lo que "udiera. ;uando esta cul"abilidad existencial se 'ace consciente% "uede ser$ir como un motor "ara 'acer !rente al momento $ital% y de ese modo a"ro$ec'ar su em"u.e "ara asumir la res"onsabilidad de la "ro"ia $ida y "oder $i$ir de un modo ms autntico y "leno. ,s "or ello que algunos la llaman -cul"a sana/% "or ser una llamada de atenci(n% un grito desde lo ms intimo del ser% que im"ulsa Ty reclama++ "or una existencia ms "lena. Bor otra "arte% traba.ar existencialmente conmigo mismo o con otro% es tambin un "roceso de ndole trans"ersonal% ya que dic'o "roceso -desborda y trasciende la 'istoria de cualquier indi$iduo% y es $lida "ara todos "orque tiene que $er con la situaci(n de los seres 'umanos en el mundo./ 1Yalom% 178)& "g. ?92 3e esta manera el "roceso "sicotera"utico "uede englobar al ser 'umano com"leto% desde lo ms indi$idual 'asta lo ms colecti$o% desde lo ms obscuro del ser% 'asta lo ms luminoso% en un encuentro "ro!undo entre el cliente y el tera"euta& como una Oestalt. ,n un escrito anterior e.em"li!iqu este ti"o de traba.o con un esquema que "uede ser$ir tambin en esta ocasi(n 1$. Martnez% 17782. ;omo 'emos re$isado a lo largo del "resente artculo% los atributos existenciales constituyen un marco de re!erencia 4til "ara generar estrategias "sicotera"uticas& son una metaestrategia que sir$e de a"oyo como ma"a o modelo en la com"rensi(n de los "roblemas. ,n trminos "sicotera"uticos% es "osible anexarlos a los di!erentes caminos que como tera"eutas tenemos "ara com"render el "roceso "or el cual atra$iesan nuestros clientes y de este modo ser ms e!icaces en nuestro traba.o. 0i estamos atentos% las situaciones clnicas que tienen que $er con dic'os atributos surgen a borbotones% y si nos damos cuenta de lo im"ortante que es traba.arlos% tendremos entonces una gran 'erramienta que "otencialice nuestro traba.o. Bara ello necesitamos cubrir un "rimer requisito* reconocer dic'os atributos y la angustia concomitante en nosotros mismos*

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Dado que los terapeutas, no menos que los pacientes, de)en confrontar estos supuestos de la existencia, la postura profesional de o)/etividad desinteresada, tan necesaria para el mtodo cient(fico, resulta inapropiada. Nosotros los psicoterapeutas simplemente no podemos derramar comprensin ex!ortar a que luc!en denodadamente con sus pro)lemas. No podemos !a)larles de usted sus pro)lemas, sino de nosotros nuestros pro)lemas, porque nuestra vida, nuestra existencia, siempre estar ligada con la muerte, el amor ligado con la prdida, la li)ertad con el miedo, el desarrollo con la separacin. ?odos estamos en todo esto /untos#. 1Yalom% 1778& "ag. ?:2. ;omo concluye #illanue$a* -La interrogante est en si negaremos nuestra realidad existencial $i$iendo en !orma no autntica o si o"taremos "or la $erdad/ 1#illanue$a% 178H& "g. ??2. EP-LOGO Fraba.ar con los miedos y angustias existenciales de nuestros clientes nos con!ronta con los "ro"ios% es "or ello que muc'os tera"eutas "re!ieren e$itar dic'os temas% "erdindose la gran o"ortunidad de crecer .untos en el encuentro. A !inal de cuentas es el encuentro lo que $erdaderamente traba.a como !actor tera"utico% el Yo+F4 que tanto 'a sido estudiado y que !orma "arte crucial de la teora y tcnica de la "sicotera"ia existencial+'umanista en general BIBLIOGRA.-A <LA0;HP,% Worge .1sQ!ec'a2. ?@ .A 2BEDE% ?ADA. Oirona% ,s"a5a. FiAal. ,>REOHF% Wo'n. 117792. -Recuerdos de @ritz+ y "ro"ios/ en CE%?$.? %&N DEAN?EE$%% de >aran.o% ;. Argentina. ,ra naciente. @RA>PL% #iAtor. 1177 2. $N?E E. =$1FA EG&%?EN1&$.. ,s"a5a. Herder. @RA>PL% #iAtor 117712. E. HA4IEE EN IB%1$ DE. %EN?&DA. ,s"a5a. Herder. @RGMM% ,ric'. 117:12. 2%&1A$NJ.&%&% DE .$ %A1&ED$D 1AN?E42AEJNE$. Mxico. @.;.,. @RGMM% ,ric' 117:92. E?&1$ < 2%&1A$NJ.&%&%. Mxico. @.;.,. L6YB,>% Nilliam. 117C:2. DENA4ENA.ACF$ EG&%?EN1&$.. <uenos Aires. ,diciones ;arlos Lo'le. MARFX>,Y% Yaqui. 117782. -,l instante "sicotera"utico/ en D&CBE$-DANDA. Re$ista del Enstituto Humanista de Bsicotera"ia Oestalt. #ol. ?. >o. 1. Brima$era. Mxico. MAY% Rollo. 117:)2. E. HA4IEE EN IB%1$ DE %& 4&%4A . Argentina. ;entral. MAY% Rollo. 117::2. EG&%?EN1&$. NBE=$ D&4EN%&KN EN 2%&LB&$?EF$ < 2%&1A.ACF$ . Madrid. Oredos. MAY% Rollo 117882. .&IEE?$D < DE%?&NA EN 2%&1A?EE$2&$. ,s"a5a. 3escle de <rou=er. >ARA>WG% ;laudio. 1177 2. .$ =&EM$ < NA=F%&4$ CE%?$.?. ;'ile. ;uatro $ientos. >ARA>WG% ;laudio. 117792. CE%?$.? %&N DEAN?EE$%. Argentina. ,ra naciente. B,RL0% @ritz. 1177)a2. E. ENDALBE CE%?J.?&1A < ?E%?&4AN&A% DE ?EE$2&$. ;'ile. ;uatro $ientos. B,RL0% @ritz. 1177)b2. %BENA% < EG&%?EN1&$. ;'ile. ;uatro $ientos. BEAO,F% Wean. 117882. %E&% E%?BD&A% DE 2%&1A.ACF$. Mxico. Ariel. BGL0F,R% ,r$ing. y BGL0F,R% Miriam.1177 2. ?EE$2&$ CE%?J.?&1$. Argentina. Amorrortu. RGO,R0% ;arl. 117872. ?HE 1$E. EACEE% EE$DEE. <oston. Houg'ton mi!!lin com"any. 0AL3A>HA% Fereza. 117792. ?EE$2&$ =&=EN1&$.. Argentina. Lumen 0MEFH% ,d=ard. 1177:2. ?HE CEAO&NC EDCE AD CE%?$.? ?HEE$2<. F'e Oestalt Wournal Bress. >Y. ,.6.A. #ELLA>6,#A% Martn. 1178H2. H$1&$ BN 4ADE.A &N?ECE$. DE .$ 2EE%AN$.&D$D. Mxico. Manual moderno. #ELLA>6,#A% Martn. 117882. 4J% $..J DE. 2E&N1&2&A DE .$ $B?ADE%?EB11&KN . Mxico. Manual moderno. NEL<,R% Pen. 1177H2. CE$1&$ < 1AE$ME. ,s"a5a. Oaia. YALGM% Er$in. 1178)2. 2%&1A?EE$2&$ EG&%?EN1&$.. <arcelona. Herder. YALGM% Er$in 117782. =EEDBCA DE. $4AE. Argentina. ,mec. ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

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