Modelo Educativo y Pedagogico

El Modelo Educativo y Pedagógico Luis Hernando Mutis Ibarra
LUIS HERNANDO MUTIS IBARRA

E-mail: mutis56@googlemail.com
República de Colombia
Departamento de Nariño
Municipio de pasto
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2009
EL MODELO EDUCATIVO Y PEDAGÓGICO

CONTENIDO
1. De la labor de enseñar
2. La ruta hacia un horizonte posible
3. Es mejor la angustia de la búsqueda y el riesgo que la seguridad de la
rutina y la monotonía
4. Escenarios del posible modelo
5. Modelo educativo y pedagógico centrado en la sociedad de la información y
el conocimiento
5.1. Aspectos básicos del modelo
5.1.1. De la contextualización
5.1.2. Principios
5.1.3. Propósitos
5.1.4. Enfoque
5.1.5. Contenido
5.1.6. Método
5.1.7. Recursos
5.1.8. Evaluación
6. Un modelo centrado en principios
6.1. ¿Qué son los principios?
6.2. El aprendizaje de los principios
6.3. Interiorización de principios
6.4. Aspectos básicos de emprendimiento
6.5. Construir el hábito
6.5.1. Interiorizar lo que queremos para crear nuestro propio destino.
6.5.2. las afirmaciones
6.6. Dependencia, independencia, interdependencia
6.7. Seamos honrados con nosotros mismos
6.8. El modelo centrado en principios
6.8.1. Nuestro enunciado de la misión.
6.8.2. Cuando partimos de un paradigma centrado en principios existen
varias diferencias importantes.
6.8.3. Enunciados de la misión institucional
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1. DE LA LABOR DE ENSEÑAR
La enseñanza tiene que ver de manera central con la formación y
predisposición del educador para conseguir positivamente los fines sociales
educativos. Esa formación para su papel en la enseñanza se apoya en: El dominio
conceptual y teórico de la pedagogía, el conocimiento de los principios y prácticas
de la práctica, los saberes específicos sobre los que se promueve el aprendizaje,
una actitud valorativa positiva frente a su profesión, la concepción frente a la
naturaleza del desarrollo y el aprendizaje humanos, y la incorporación creativa de
los medios y tecnologías para apoyar la formación y el aprendizaje entre otros
aspectos.
En la educación se busca la capacidad del maestro para que creativamente
incida en la calidad del desarrollo humano, con conocimiento de las condiciones
particulares de los alumnos y de las condiciones en las que se forman y educan.
Hacer una enseñanza sin orientación conceptual, y sin consideración sobre la
naturaleza y condiciones epistemológicas de los saberes por aprender,
corresponde a un modelo arcaico, reproductor de una condición que limita el
aprendizaje y la formación a lo instrumental, a lo aparente, a los saberes
―asimilados‖ de modo mecánico, sin sentido y pasivos.
La enseñanza, como proceso escolar socialmente construido, se apoya en el
análisis crítico permanente de teorías, prácticas y construcciones sociales. Su
construcción es siempre creativa, apoyada en los mejores y más actuales
desarrollos científicos y tecnológicos, y en la reflexión constante sobre su
pertinencia y validez para una sociedad del aprendizaje basada en la convivencia
y el conocimiento, donde se pretende la unidad sentimiento y pensamiento.
2. LA RUTA HACIA UN HORIZONTE POSIBLE

Existe la presión intensa de plasmar en los ―documentos Madre‖ (llamase
PEI, de resignificación, planes de mejoramiento, o de certificación) un aspecto
imprescindible que defina y precise la labor educativa, el cual se le denomina
―modelo‖ educativo, pedagógico, estratégico y/o metodológico. ―Aunque,
tradicionalmente, la palabra modelo se ha asociado con algo digno de copiar o de
imitar: la democracia griega, el liderazgo de Gandhi, la investigación alemana, la
tecnología japonesa, etc.; también se puede definir un modelo en el sentido de
representar, de explicar, de relacionar mediante esquemas o diseños, elementos
y factores de un fenómeno, que expresado de esta manera, disminuye su
complejidad ante las personas que intentan comprenderlo‖1. Entonces, desde el
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1
BOSHELL Villamaría, María Gaby. “Enfoques y modelos pedagógicos”. Universidad Gran Colombia; Postgrado en
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Pedagogía y Docencia Universitaria. Facultad de Ciencias. Pág. 4

interior de la institución educativa, un modelo pedagógico, podría disminuir la

complejidad interpretativa que acompaña el fenómeno educativo, con el fin de
alcanzar mejor articulación y coherencia pedagógica tanto en el PEI como en su
implementación. El modelo no puede ser entonces exterior a la comunidad
educativa sino que, de la misma manera y en forma simultánea a la
resignificación del PEI, se deben dilucidar los principios y métodos pedagógicos
que lo sustentan. Además, el reconocer y/o conformar un modelo pedagógico en
la institución, favorece la cualificación, profundiza y crea modelos pertinentes a
sus comunidades aunque, lógicamente soportados en teorías que valida y
enriquece desde su praxis. Lo anterior, conlleva al mejoramiento de la
autoestima del maestro como intelectual de la educación, quien participa
directamente en el avance del conocimiento pedagógico del país. Por otra parte,
la vivencia constante alrededor de la construcción y reconstrucción permanente
de un modelo pedagógico propio para la comunidad educativa, fortalece la
investigación y las prácticas de convivencia cotidianas, que ante las dificultades,
refuerzan la tolerancia y las prácticas comunicativas de escuchar, hablar,
interpretar, proponer, argumentar, acordar, reorientar... Dichas prácticas, al ser
vividas por la comunidad de estudiantes, directivos, docentes y padres de familia,
serán prácticas más probables entre los niños, adolescentes y jóvenes.
Un modelo, como representación de una teoría pedagógica, surge en y para
responder a las necesidades de un contexto, de una población o comunidad
particular, de una época con unos sujetos, una situación social, económica y
política determinada, que favorece unos desarrollos pero necesita superar otras
problemáticas. En éste sentir está la propuesta de la construcción de modelos
educativos y pedagógicos según los requerimientos contextuales del país y sus
sujetos, desde las situaciones prácticas y específicas de cada comunidad y desde
los aportes teóricos que actualmente puede suministrar la pedagogía y las áreas
de conocimiento institucionalizadas.
3. ES MEJOR LA ANGUSTIA DE LA BÚSQUEDA Y EL

RIESGO QUE LA SEGURIDAD DE LA RUTINA Y LA
MONOTONÍA
Atreverse a equivocarse y cometer errores es mejor, porque son las

evidencias de una inevitable madurez lograda en las experiencias, el error es la
más loable expresión del hacer, puesto que es la mejor señal de un augurado
éxito. Obviamente, los riesgos de un modelo pedagógico, parte de la propia
coherencia teórica interna que logre alcanzar el modelo y, desde la validez que
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éste pueda tener para la realidad que se estudia. Sin duda estos riesgos hay que
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correrlos ya que, no es posible pasar la vida teorizando alrededor de

especializaciones o la lectura de libros sin confrontar con las acciones mismas de

las prácticas pedagógicas. De la misma manera no puede ser que, existiendo
estudios serios en el campo de la pedagogía, éstos no se tengan en cuenta para
realizar prácticas pedagógicas más efectivas sino que se realicen prácticas
silvestres o espontáneas, que pueden convertirse en mero activismo,
lógicamente con pobres resultados educativos.
Es posible que al tratar de construir un modelo pedagógico, una lógica
incredulidad nos invada. Pero, para que los cambios sean los que deben ser,
deben estar en correlación, conforme con el país, nuestra cultura, nuestra
civilización y saber que sólo los mismos maestros colombianos podemos
respondernos: ¿qué modelo educativo debe emerger, para afrontar los retos de
la nueva sociedad del conocimiento y la información?
Aunque para la construcción de un modelo se haga énfasis en lo propio,
esto no implica que retomemos elaboraciones comunes y universales en la
búsqueda de una mejor humanidad. Este es el caso de retomar en lo educativo
por ejemplo, los principios o pilares de la educación propuestos por las Naciones
Unidas para el siglo XXI: Aprender a ser, aprender a convivir, aprender a conocer
y aprender a hacer. Los esfuerzos mancomunados pueden conducir a acercarnos
a lo que ahora consideramos una utopía, dado el estado mundial y nacional de
guerras y de violencia.
En este orden de ideas, se entiende que un modelo como construcción
colectiva que, reconoce las necesidades de los contextos, de los entornos, de los
sujetos y las posibilidades de los objetos de estudio no se construye de un día
para otro, pues no es un acto mágico. Esto no significa tampoco que se necesiten
cantidades indefinidas de tiempo. Como cualquier proyecto investigativo, tendrá
unos tiempos de propuestas, de indagaciones, de argumentación, de elaboración,
organizados en un cronograma pero, lo más importante es comprender que se
está en el camino de una búsqueda propia que tenga lo mejor de lo nuestro, con
sensibilidad social, sentido de pertenencia y compromiso.
Para la configuración del modelo pedagógico cada sujeto acude entonces a
teorías pedagógicas (subsidiadas por teorías del aprendizaje, del conocimiento,
curriculares, económicas, psicológicas y de convivencia); a saberes de diversas
disciplinas, a reflexiones de la praxis..., hasta que en el debate y la
argumentación, la comunidad educativa llega a unos acuerdos, dentro de
parámetros flexibles que permitan el pluralismo. Estas reflexiones estarán
relacionadas por supuesto con el PEI.
El modelo pedagógico se definiría en consecuencia como, la intermediación
que se realiza, entre una realidad educativa y diversas propuestas teóricas para
interpretar, comprender, representar y explicar las relaciones pedagógicas
planteadas entre los diversos sujetos y factores del fenómeno educativo escolar.
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4. ESCENARIOS DEL POSIBLE MODELO

Se hace necesario alejarse de la enseñanza que privilegia la transmisión de
resultados de la ciencia y de metodologías sólo operativas, que eliminan las
posibilidades de reflexión y de aprender a pensar en los estudiantes. Es
innegable que las nuevas tareas representan al inicio un trabajo mayor para el
profesor, que cambia su rol al de facilitador, acompañante y dinamizador de los
procesos de los estudiantes pero, que se soluciona mediante reestructuraciones
organizativas en la institución, de tal manera, que metódicamente se vaya
aprendiendo e implementando formas de trabajo que reemplacen a los obsoletos,
que ya no son funcionales.
Con el objetivo de formar personas competentes; las metodologías
informacionales se preocupan de formar integralmente según las edades y
necesidades de los niños, adolescentes y jóvenes, para que se den respuestas en
el terreno de lo individual, social, cultural y científico. En éste último campo, no
se pueden descuidar los aprendizajes conceptuales de las diferentes disciplinas, y
aquí hay que actualizarse sobre los nuevos enfoque y las últimas innovaciones,
fruto de la investigación, sobre los aprendizajes significativos de los
conocimientos de las diferentes ciencias.
Lograr una mejor forma de educar conforme a las nuevas condiciones
sociales, implica crear y utilizar los nuevos escenarios del mundo actual, lo que
requiere inmediatamente una cualificación permanente del educador, tanto a
nivel académico y conceptual de su disciplina profesional, como en el ámbito de
la convivencia humana, de su autoconocimiento, manejo y control de sus
emociones y sentimientos, que conduzcan simultáneamente a un crecimiento de
su inteligencia emocional y social.
La idea es la de construir modelos educativos y pedagógicos renovadores,
pertinentes a las instituciones donde se entretejan los ámbitos local y mundial de
la sociedad, que propicien además la articulación de los factores que se deben
considerar para mejores prácticas pedagógicas.
La reestructuración deberá ser coherente con los nuevos replanteamientos,
como por ejemplo: el desarrollo de los procesos intelectuales; la tecnología de la
mente; una educación móvil de tal forma que sea difícil saber donde comienza y
termina la comunidad; una dirección colegiada; trabajo de equipo institucional
basada en la convivencia; la enseñanza realizada en torno al ciclo vital humano;
problemas sociales y tecnológicos; que se pueda entrar y salir a la institución
cuando se desee, pero para ello es necesario la capacidad ambiental afectiva y de
retención inteligente; las áreas se cambiarán por campos de formación, centros de
interés y/o líneas de investigación, donde serán de libre elección, y para ello se
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probarán en cursillos previos de gran variedad donde se pondrá a prueba la

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pedagogía como una forma de seducir en el saber; se ofrecerán grandes series de

materias facultativas fundadas en la previsión lógica de las necesidades del futuro,

además de lo conocido inesperado, lo posible; cursos de situación en crisis y
ambientes complejos.
―El hombre educado del futuro será solo aquel que sepa encontrar rápida y
exactamente lo que no sabe‖ (Alberto Galeano); de manera similar, Toffler
manifiesta que ―El hombre analfabeto del futuro será el que no ha aprendido la
manera de aprender‖. Tendremos que equilibrar y coordinar la información y la
formación, donde se estimulen los nuevos aprendizajes, para reaprender
periódicamente, e incluso para desaprender; los horarios tenderán a la
personalización, y la educación será para detectar las potencialidades, las
habilidades y aptitudes para su desarrollo.
Hoy, el futuro invade el presente a distintas velocidades, pues muchas veces
solo las exageraciones parecen ser verdad, y las nuevas máquinas hacen algo más
que aconsejar u obligar a hacer cambios en otras máquinas. Todo ello sugiere
nuevas soluciones a los problemas sociales, filosóficos e incluso personales,
alteran todo el mundo intelectual del hombre, su manera de pensar y de ver el
mundo, reestructura nuestra vida que multiplica el número de papeles que se
deben representar y el número de opciones que nos vemos obligados a hacer, las
cosas se mueven más de prisa, y lo hacen a nuestro alrededor y a través nuestro.
Manacorda nos decía que ―Todas las actividades prácticas se tornan tan complejas
que la ciencia se inmiscuye en la vida diaria y la práctica se torna teoría y la teoría
se torna práctica‖. Hoy por eso son más importantes las claves para construir y
producir conocimiento que la llenura de información, pues se avanza en el
aprender a pensar y en aprender a aprender.
Para construir y reconstruir un proyecto humano, ¿porqué no abordar lo
nuevo si es para nuestro propio desarrollo? La verdad es que, el conocimiento aquí
y ahora, necesita autonomía de pensamiento, como un espacio riguroso, que
provoca una fuerza desestabilizadora de lo dogmático. Se busca una respuesta
coherente al reto de la modernidad donde el dogmatismo ya no está justificado;
existe apertura y tolerancia en la diversidad, hay un avance gradual en la
conformación del futuro gracias a una composición cada vez más rica del pasado
en un presente esquivo de ideologías, expuesto a todo riesgo, pero lleno de
potencialidades.
La respuesta se va construyendo en las posibilidades de un saber
diferenciado, gestado en las situaciones particulares de cada cultura, pero
simultáneamente capaz de abrirse a otras culturas, formas de vida, de
comunicación y de concepciones que buscan darle sentido a la individualidad y al
colectivo. Esto nos muestra cómo el desarrollo humano consiste a la vez en el
progreso tecnológico, en el avance de la ciencia y la crítica reflexiva; en la
producción material y en la reproducción cultural en la cotidianidad humana.
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En términos de los desafíos actuales, se debe superar la reducción al

desnudo conocimiento teoricista y moral funcionalista descarnada; evitar así
mismo ―La mirada tecnologísta que ve en el computador y en la máquina a los

salvadores de las instituciones educativas. Abandonados al mundo de la máquina,
perdemos la disposición hacia la cultura crítica, hacia el conocimiento de las
tradiciones culturales, intelectuales y científicas en las cuales se mueven estos
instrumentos‖ (Marco Raúl Mejía). Se busca sanar las cicatrices de la reflexión
negada por el positivismo. Por ello retoma el sentido, como una praxis mediada
por intereses vitales de la cotidianidad vista desde la globalidad, y no solamente
como una observación mecánica de datos.
La educación desde esta concienciación, es entonces el desarrollo pleno y
universal de la naturaleza humana para encontrar su desenvolvimiento propio y
libre en la armonía de su conjunto. Quedan por tanto como tareas de la
modernidad:
 La libertad y autonomía del individuo.

 La formación individual como proyecto colectivo.
 Socialización y reconocimiento de la diversidad cultural y sus formas de
vida.
 Progreso científico y cultural para el desarrollo social.
 El conocimiento como herramienta crucial del desarrollo humano.
 Generalización de los valores para convertirlos en principios.
 Economía progresiva y cobertura material generalizada.
 Normas e instituciones sociales para la convivencia pacífica
 Crear espacios y tiempos para el desafío espiritual.
No sobra hacer ahora, una especie de dicotomía conceptual en torno a los

rasgos característicos propios de las formas habituales o tradicionales del trabajo
educativo, así como los retos y desafíos que tienen que construirse para apoyar
el crecimiento y desarrollo de la sociedad informacional de la cual ya
comenzamos a ser parte.
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DICOTOMÍA CONCEPTUAL DEL TRABAJO EDUCATIVO
EDUCACION HABITUAL NUEVO MODELO EDUCATIVO
Perpetúa el pasado: se arma al Conquista el futuro: que comienza en el

estudiante con información del presente, aunque este sea paradójico, obra
pasado, obra con lo antiguo con la prospectiva, con la proyección
Se prepara para la estabilidad, Prepara el cambio de sí y del entorno. Forma

educa la memoria mecánica buscadores, desarrolla la memoria lógica.
Transmite definiciones y contenidos Organiza la inteligencia, estructuras

que rápidamente pierden vigencia y intelectuales, trabajo con procesos para el
son inútiles desarrollo. Es funcional.
El conocimiento es la información El conocimiento es la información y el

que se llena, se atiborran datos procesamiento de la misma, que se maneja y
quiérase o no, se abarrota la mente se apropia para usarse.
hasta ahogar el impulso científico.
Examen: es una estrategia para la Evaluación: es la valoración de los procesos

domesticidad y comprobar si el de desarrollo para tomar decisiones
estudiante obedeció lo ordenado inmediatas, tendientes a contribuir al
por el maestro crecimiento humano
La vida se toma como carrera La vida es una misión. Se hace un proyecto

“siempre vive atrasado”, “la meta es con metas. Desarrollo de sí mismo en un
ser como......” (imitar, copiar) contexto.
Repite pensamientos de otros, no Produce en su relación conocimientos nuevos

relaciona. aprende a pensar, es creativo.
Educador: pretende vaciar lo que Educador: organiza su pensamiento, estimula

sabe y lo que no sabe. Se impone para la creación, es guía, entrena para el
por el regaño, la fuerza bruta, el pensamiento autónomo, la agudeza de
grito y la amenaza, no utiliza el análisis, el sentido crítico y el pensamiento
saber porque no lo tiene, o no sabe independiente. Su autoridad es el
que lo tiene. conocimiento.
Las teorías: son más imperativos Aprende a aprender, la teoría es la materia

que herramientas de pensamiento. prima para su experiencia y su práctica. Trata
No tienen sentido ni significación, de equilibrar el saber y el ser. Es consciente
por eso es una educación ciega. de lo que sabe.
El error es un rótulo, una deficiencia El error es parte de la construcción, cada vez

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que se sanciona y se castiga. Es es menor por la proyección y anticipación. Se

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mejor no hacer nada para no aprovecha para mejorar, por eso se arriesga
cometerlos. a cometerlos, porque es indicio de avance.

La escuela es el espacio para la La escuela produce preguntas, generan
respuesta. Es un desierto problemas. Es el mejor laboratorio para el
desencantado y aburridor. pensamiento y el sentimiento.
El problema y el conflicto se evitan, El problema y el conflicto, se aborda y se

porque son sinónimos de dolor y enfrentan, porque son oportunidades, retos y
sufrimiento desafíos
Ausente de significado, sólo tiene Es completamente significativa para los

sentido para la administración estudiantes
La educación es masificada y Cada individuo aprende a su propio ritmo y

uniforme para todos. estilo, es personalizada.
El autoritarismo, la amenaza, el La forma de hacer estudiar a los alumnos es

castigo y el miedo son las formas de seducirlos en el saber, darle sentido y placer
hacer estudiar a los alumnos. al conocimiento.
Hoy el 60% del tiempo se dedica en Se combina entre la formación básica

transmitir información, y el 40% a (Conocimientos útiles) e información
adquirir técnicas para recuperarla. permanente (Conocimientos adicionales).
La enseñanza con tres referentes: Se combinan como formas de aprendizaje y

Información (Qué), recetas para enseñanza: conocimientos (Porqué),
hacerlo (Cómo), programas para entendimiento (Qué), habilidades y
hacerlo (Cuando). herramientas conceptuales (Cómo), basado
en un plan de trabajo (Cuándo).
La mayor parte de los educadores El porqué es la ciencia, el saber, el

carecen de preparación o de valor conocimiento. El qué es el entendimiento, el
para poner en duda la significación saber hacer, la tecnología. El cómo son las
vital de lo que se enseña y de las habilidades, el hacer, la técnica.
vías para hacerlo.
No hay relación entre la educación y La educación se realiza para una formación

la vida; la educación y la sociedad; del hombre a través de la vida y con ella.
la educación y el trabajo.
La función de la enseñanza parece Capacita al individuo para aprender

reducirse a formar gente capaz de periódicamente e incluso para desaprender.
coleccionar partes de información y Es un índice al desarrollo de las
repetirla a una señal dada. posibilidades potenciales.
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El mundo de hoy se caracteriza por el reinado que tiene la información, la

cual es fuente de desarrollo; también, se caracteriza por el proceso de
globalización y los acelerados y permanentes cambios tecnológicos para «elevar
las condiciones de competitividad y empleabilidad» en los países. Estas
características empiezan a desafiar en gran escala la enseñanza misma y nos
llevan a reflexionar sobre la razón de ser de los contenidos, competencias,
estándares, estrategias didácticas, modelos curriculares, y demás elementos que
integran la formación de la nueva ciudadanía. Se puede afirmar que el proceso
de enseñanza básico va por un camino y las demandas de la sociedad van por
otro. Hoy se requieren niveles adecuados de formación para la vida y de
formación para el trabajo. La pregunta es si realmente la educación básica y
media lo está logrando, es decir, ¿qué tan competente es la enseñanza de hoy
día para suplir las demandas de la sociedad? y ¿qué modelo o modelos de
currículo se deben abordar?
La pregunta tiene que llevarnos a determinar qué proporcionan las
instituciones educativas para los desempeños en la vida cotidiana y desde allí
definir propuestas curriculares y pedagógicas cada vez más cualificadas. El
ICFES, ha reconocido la necesidad de reconceptualizar el examen de estado
enfocado hacia la evaluación de competencias (examen de estado para ingreso a
la educación superior). Todas estas ideas están apoyadas en las diversas
investigaciones que se vienen desarrollando en el campo de cada una de las
didácticas específicas. Por un lado los lineamientos curriculares tocan aspectos
esenciales que tienen que ver con la acción pedagógica, con los contenidos que
se enseñan, con los planes de estudio, los modelos pedagógicos y didácticos y los
sistemas de evaluación, entre otros. Estos lineamientos son de igual forma
señales y orientaciones para que las instituciones ejerzan autonomía en la
medida en que se tomen como referentes para regular el currículo; pero si se
toman como contenidos, como finalidades del currículo institucional,
seguramente se va a ver restringida la autonomía.
Ahora bien, para empezar a adelantar los procesos curriculares, la misma
institución debe formular sus propios logros (académicos, administrativos,
gestión de recursos, convivencia) en función de su Proyecto Educativo
Institucional (PEI). En el desarrollo curricular correspondiente, la definición de
logros específicos y de su evaluación compete a la institución y son los
reguladores del currículo. Por lo tanto el concepto de currículo debe ser analizado
en la institución educativa.
¿Qué concepción de currículo, de modelo educativo y pedagógico se
trabaja? Para responder a este interrogante es válido y de gran importancia
hacer una caracterización sobre el centrado en la creación de una cultura y
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desarrollo de procesos de para la búsqueda, apropiación, manejo y uso del

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conocimiento, así mismo para el clima escolar estimulante, la democracia en la

diversidad y la multiculturalidad y manejo adecuado del conflicto en la

convivencia pacífica.
ASPECTOS BÁSICO DEL MODELO EDUCATIVO ACTUAL
 Se propone un plan para la vida humana, proyectado hacia un futuro

deseable con acciones desde el presente y se desarrolla en un clima de
libertad y responsabilidad donde se prevee, se activa y se evalúa.
 La información implica: Buscar, compilar, estudiar, analizar sintetizar,
depurar, organizar, sistematizar, archivar recuperar y usar; todo en un
mismo proceso para construir conocimiento. El problema educativo es
más de resta que de suma.
 Se hace énfasis en el aprendizaje: se enseña a aprender para
reaprender constantemente e incluso para desaprender. Se induce a
encontrar rápidamente las carencias y necesidades prioritarias
personales, de grupo y/o de organización.
 Tiene propósitos, donde se convierten en hábitos nuevas formas de
vivir; compromisos de alcanzar metas donde se requiere voluntad y
acción consciente para conquistar lo que se desea.
 El currículo es un plan para aprender, integrado, relacionado, coherente,
de estructura lógica y continua; significativo y con sentido. Se lleva a los
equipos de conocimiento a la experticia para trabajar proyectos
transversales. Aulas, horarios y clase son flexibles; no se prepara la
clase, sino la materia y los conceptos o proyectos. Está centrado en
procesos de desarrollo (competencias y desempeños).
 La práctica curricular está enmarcada en un proyecto cultural con toda
su problemática para su afirmación, recuperación o transformación. Su
diseño es abierto y debe comprenderse como una hipótesis de trabajo
que se pone prueba en el aula.
 Los contenidos se vuelven instrumentos y herramientas para el
desarrollo procesual para la formulación y la solución de problemas.
 Pensar es aprender a relacionar. Hay una reestructuración del
pensamiento intencional y llena de sentido, canaliza intereses y líneas
de investigación que permite abrir nuevos horizontes para profundizar el
propio cuento, es personalizado.
 Se usa la memoria lógica, profundamente reflexiva, desarrolla procesos
superiores (memoria a largo plazo, pensamiento en conceptos, atención
voluntaria, afectividad controlada, estimulación autogenerada,
proactiva, acción reflexionada).
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 La evaluación valora los procesos para tomar decisiones. Como

desarrollo procesual de los individuos: se trabaja en términos de
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comprensión con conceptos, procedimientos y criterios para la

construcción del conocimiento en actividades totalizantes con

dimensiones: simbólica, material y social.
 Se labora y se vive en y desde el presente, donde se planea y se ubica
históricamente, por eso es todo con proyección. Se educa en la vida y
no para la vida. Se sabe para dónde se va, pero también por dónde se
va. No se programa, se planea.
 Se trata de seducir en el saber, con plena consciencia para el uso del
conocimiento para el desarrollo humano.
 Las dificultades nos alientan y nos presionan para avanzar, puesto que
los problemas y los conflictos se constituyen en grandes oportunidades.
Ya no se habla de sacrificio sino de esfuerzo; todo es lúdico y agradable.
La desesperación está injustificada en la cultura de la dificultad. Los
problemas son retos y desafíos.
 Se enseña a hacer lo que se ama y a amar lo que se hace. Se impulsa el
pensamiento propositito, el cambio y el mejoramiento, la
competitividad, la diferencia, la convivencia, los acuerdos, la gestión, la
cooperación y solidaridad, la excelencia como hábito, la autonomía y
soberanía, puntualidad, respeto, la calidad, la confianza.
 El cuaderno va del caos al orden, para ordenar el pensamiento, es para
toma de notas que aporten al desarrollo del proceso. Las actividades
extraescolares son autogeneradas, que complementan los trabajos
académicos; contribuyen al crecimiento psicológico espiritual y
académico. Las tareas son para desarrollar los intereses de los
estudiantes, donde el pensamiento es un ensayo de la acción.
 Se da una continua expansión de opciones, modelos, tipos, tamaños,
colores e individualizaciones, diversidades reales, valores y estilos de
vida. Es una psicología para el desarrollo. Es el tiempo de la mente, la
abstracción, la información y el conocimiento, la teoría, la invención
propia, la creatividad, la tecnología, la inteligencia, la norma para vivir.
Las acciones están llenas de teoría y las experiencias tienen un rumbo
conceptual de búsqueda
 El profesor es un guía, un observador creativo, un orientador eficiente,
un escritor claro. El docente es un investigador de su didáctica.
 Se pasa del individualismo a la individualidad como proyecto social. Se
genera el trabajo en grupo y en equipo, el trabajo comunitario y la
comunidad académica.
 La tecnología intelectual se maneja con intencionalidad consciente y
donde el conocimiento ilumina y apoya y no eclipsa.
 Como modelo holístico, el conocimiento es un tejido interrelacionado
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que contribuye al mejoramiento individual y colectivo, donde se

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potencien las cualidades de los estudiantes; por lo cual se habla

entonces de: Centros de interés, campos de formación, proyectos de
desarrollo y/o investigación, espacios vitales, proyectos de aula. La

estructuración del currículo implicará por tanto nuevas formas de
manejar el tiempo y los espacios.
 Como modelo para la investigación, establece que en l nuevo contexto
social, la materia prima de la economía mundial es la información y el
conocimiento, la herramienta primordial para producirla es entonces la
investigación; aunque por mucho tiempo fue un concepto propio del
espacio universitario; en los espacios educativos, sólo hacía o hace
parte únicamente de la retórica académica.
 En la actualidad se pretende elaborar un currículo que articule y haga
énfasis en los procesos de construcción, reconstrucción y construcción
del conocimiento.
 Se alienta hacia cultura de la salud y la prevención, con visión planetaria
de la vida, la cultura del opositor y la pluralidad del pensamiento.
 Los proyectos transversales, tratan de dar cuenta con los espacios
vitales humanos, como una alternativa de formación que apoye el
trabajo simultáneo de lo académico y la convivencia.
La selección, organización y desarrollo del currículo con procesos de

acompañamiento está en función de los sujetos, y los componentes del currículo
—Estándares, competencias, contenidos, logros, desempeños-, están organizados
y determinados por el Proyecto Educativo Institucional (PEI.) y ahora con los
Planes de mejoramiento Institucional, la Resignificación del PEI donde deberán
dar cuenta en los procesos de Certificación.
Si bien hace no más de dos décadas el concepto de curriculo se relacionaba
de manera inequívoca con los planes y programas de estudio, ahora se sabe que
aquellos se refieren apenas a una dimensión de la forma particular de organizar
el conocimiento. El problema curricular no puede desvincularse de la dimensión
institucional. El currículo es a la vez un proceso social construido por actores
concretos —es una hipótesis de trabajo—. Esto implica que para la enseñanza no
sólo se trata de seleccionar y definir ciertos contenidos sino, más bien, propiciar
y establecer la interacción adecuada entre distintos elementos institucionales que
dan sentido curricular a la formación que imparten las instituciones educativas.
Recordemos que enseñar a aprender es función de la escuela en cuanto proveen
de las capacidades necesarias para actuar en distintos dominios de la vida.
El proceso de transición de la cultura tradicional (modelo para llenar y
repetir información, la cultura de la uniformidad, dictar temas y memorizarlos
mecánicamente) hacia una cultura nueva (modelo para una cultura de
búsqueda, apropiación y uso del conocimiento; cultura de la diversidad, los
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procesos de desarrollo y acompañamiento) implican abordar diversos aspectos

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que podrían consolidar un tipo de sociedad educativa concomitante con las

exigencias globales:
 Hacer de la planeación (PEI) un hábito de revisión constante. Tener

presente que el sentido de proyección nos ayuda a reconocer las
verdaderas necesidades y requerimientos para el crecimiento individual y
colectivo.
 Trabajar en equipos, con comunidad, en grupos o anillos humanos, nos
hace avanzar de manera más rápida y con menores obstáculos, nos
permite compartir bienes materiales y conceptuales para el propio
enriquecimiento y crecimiento.
 La aventura por la búsqueda, nos hará autogestionarios, donde la
cotidianidad doméstica y laboral se constituyen en un laboratorio que está
en nuestras manos, desde lo cual pueden impulsar nuestros proyectos de
vida y profesional.
 Reconceptualizar nuestras concepciones, para desatar nuestra mente,
creando y expandiendo nuestra conciencia frente al uso del conocimiento,
para construir una cosmovisión más abierta y estar en el mundo de forma
más agradable y alegre. Las nuevas convicciones deberán contribuir al
enriquecimiento personal y social. Estas nuevas racionalidades nos ayudará
a pensar por sí mismos y ser más empáticos con el entorno humano y
natural. Recordemos que el conocimiento, la democracia, como la
autonomía son conquistas personales y colectivas.
 Establecer principios, como ideas rectoras que guíen nuestro
comportamiento, y las cuales se surten de sistemas valorativos que se
necesitan interiorizar para que funcionen como principios.
 Sabiendo que teoría y práctica son las dos caras de una misma
moneda, es recomendable siempre en lo posible beber directamente de las
fuentes bibliográficas y documentales, para tener una visión propia de lo
propio.
 Aprender a manejar, controlar y usar la incertidumbre, para crear
resistencias pensadas ante la gran avalancha de información existente.
Desarrollar la reflexión, usar la flexibilidad, la relajación (corporal y mental)
y la meditación para mantener el equilibrio, la sensibilidad y la inteligencia.
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5. MODELO EDUCATIVO Y PEDAGÓGICO CENTRADO EN LA

SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN Y EL CONOCIMIENTO
En lo que sigue, se expresarán aspectos, conceptos y/o ideas que son
puntos de partida para ponerse en la mesa de la discusión en torno a la
elaboración de un horizonte posible del modelo Educativo y Pedagógico de la
Institución Educativa. Basado ante todo para la nueva sociedad de la información
y el conocimiento.
La intención es evidenciar algunas caracterizaciones propias de las
exigencias sociales actuales y por vivirse, aunque, de acuerdo con el sociólogo
Manuel Castell, se comparte la categoría de llamar ―sociedad informacional‖ 2 a lo
que actualmente ha recibido variados nombres (tercera ola, tecnetrónica, del
vacío, súper industria, nueva era) para caracterizar el acelerado y rabioso suceso
de la sociedad actual.
Los siguientes aspectos, sin embargo, sin ser nuevos, intentan plantear y
recoger varias condiciones necesarias en la sobrevivencia de dicha sociedad de la
información y el conocimiento. No se puede aislar ciertos aportes antiguos y
hasta milenarios del acumulado cultural de la historia humana y los innumerables
ámbitos de la sabiduría universal; por lo que será un modelo abierto al pulimento
y consolidación permanente de cualquier conocimiento (existente, actual o por
producirse) que contribuya a mejorar las condiciones humanas para una vida
digna, alegre y plena.
Es importante e interesante hacer énfasis de que no se trata de hacer una
colcha de retazos o eclecticismo (de las ideologías, el conocimiento y la
convivencia), sino, de escoger, manejar y utilizar los hilos más finos y sólidos
para hacer un tejido que le de forma significativa y funcional a la frazada llamada
―Modelo‖.
No se trata tampoco de hacer un tratado conceptual del supuesto modelo,
sino de iniciar el posible tejido, ensayando y tratando de bordar bocetos posibles,
formas de pensar, sentir y actuar donde sencillamente se viabilice la idea para
registrar o, ―escribir lo que hacemos y hacer lo que escribamos‖.
Es un trabajo para llenar de contenido conceptual la práctica pedagógica,
es una praxis o reflexión sobre la acción, sobre la cual nos da la oportunidad de
revisar la presencia o existencia de corrientes de pensamiento, escuelas
pedagógicas y/o modelos específicos que subyacen al interior de las aulas; es
una tarea difícil, más aún, cuando un mismo profesor pasa de un modelo a otro
sin ser muchas veces consciente de los procesos que está haciendo vivir a sus
estudiantes. También, es difícil establecer los dominios exactos de las diferentes
16
ciencias, disciplinas o áreas del conocimiento que en ellos participan, o los

Página
2
CASTELL, Manuel. “La era de la Información”. Tomos I, II y III.
principios explícitos del campo pedagógico. Pero, sí es posible comprobar que con
el movimiento pedagógico de las últimas décadas, se hacen incursiones de las
diferentes propuestas pedagógicas.
Recordando que toda clasificación es inexorablemente arbitraria y
peligrosamente estrecha, la idea y la forma esquemática de representar una
idea, campo o modelo es bastante restrictiva, vale la pena asumir el riesgo. De
todas maneras, el emprendimiento es un acicate y un estímulo de estar
continuamente observando y autoobservándose en la consolidación de la unidad
teoría-práctica y/o experiencia-teoría.
Es necesario hacer denotar aquí, que no se trata de retacar en las
consabidas características de modelos precedentes y tradicionales, tampoco
pretende echarle más leña al fuego de la negatividad, el juzgamiento (eso lo hará
cada cual según su conciencia o sus intenciones), la culpabilidad y la acusación;
todos bien sabemos que cuando el barco se ha hundido todos somos inteligentes
para haber resuelto los problemas. Ahora, tenemos que pensar, sentir y actuar
con las condiciones en las cuales vivimos y también que podemos ver venir.
Realmente se intenta poder iniciar el proceso de configuración que dé cuenta con
la ruta de lo que queremos ser y hacer.
5.1. ASPECTOS BÁSICOS DEL MODELO
5.1.1. De la contextualización
Desde las nuevas políticas educativas que hoy demandan una estructura
escolar para la focalización, reorganización y manejo sostenible de la pobreza en
los planteles de educación oficial, se ha establecido una nueva forma de
organizar los centros de educación oficial llamada ―Institución‖, con implicaciones
de reorganización que obligan a:
Aumentar la asignación académica de los educadores (22 de 60 minutos).

Extender el tiempo laboral de los profesores.
Fijar y precisar la relación estudiantes por maestro.
Liberar maestros de acuerdo a estos parámetros para su redistribución.
Disminuir las vacaciones de los educadores y ampliar el calendario escolar
(semanas académicas y desarrollo institucional)
Suprimir cargos directivos y recargar las responsabilidades y funciones de
los nuevos. (Rector y coordinadores).
Vincular (asociar), fusionar y unificar jornadas y centros educativos.
Unificar Fondos docentes, Consejos directivos, Juntas de Padres de Familia,
17
Inventarios.
Página
Establecer pagos por percapitación (Calidad -4.3% en pasto-, Equidad -

8.6%-, eficiencia -86.1%-)
Establecer plantas globales de educadores (profesor de la Institución X,
profesor del municipio)
Ante este fenómeno de pauperización del magisterio de Colombia, es

menester iniciar desde un inventario que potencialice y utilice estas nuevas
políticas para realizar un desarrollo pedagógico y educativo que mejore los climas
escolares; por lo cual se recomienda que:
Hagamos del aprender una fiesta permanente, donde se pedagogice la vida

cotidiana y se cotidianice la pedagogía.
Se trabajen las zonas y espacios de conflicto, para garantizar pactos de
convivencia pacífica.
Se garantice la continuidad del conocimiento del preescolar al 11 grado;
donde se logre la permanencia, las sistematicidad y la relación de los
aprendizajes, para que tengan sentido y significación tanto para
estudiantes como para profesores.
Se comience la creación de una cultura del trabajo cooperativo y en equipo.
Comencemos a buscar e implementar las formas de uso del conocimiento y
la información, empleando la mejor herramienta que es la investigación.
Hacer atractiva la jornada escolar y laboral.
Demostrar a la sociedad y el gobierno, la calidad profesional de los
educadores, para que se pague de forma igualmente profesional, elevando
así los niveles de vida de los educadores investigadores a su servicio.
Utilizar los lineamientos y estándares curriculares para diseñar y ejecutar
planes de estudio que rompan la vieja concepción de los programas de
estudio rígidos, extensivos y sin ninguna articulación con el nuevo orden de
la memoria actual.
Hacer de nuestro trabajo profesional y vida personal como el mejor
laboratorio de nuestro propio crecimiento personal y de apoyo a todos
aquellos que entren en nuestro contacto.
Tener presente que el educador es el eje central del proceso educativo, por
lo cual se requiere una gran capacidad profesional, donde nos demo las
condiciones necesarias de calidad de vida y bienestar. El estudiante es la
persona que hay que conocer en todas sus lógicas (niño, adolescente y
joven), para ayudarle, asesorarle y acompañarlo en su proceso de
formación.
18
Página
5.1.2. Principios
Las siguientes ideas pueden contribuir y dar fuerza a los principios

institucionales ya establecidos. Lo importante es los principios sean claros y
precisos, entendibles para todos, ya que se constituirán en líneas que orientan
las actitudes y el comportamiento humano.
 El objetivo de todo ser humano es ―Aprender‖ siempre y constantemente.

El aprendizaje será divertido, alegre, lleno de sentido y significación.
 Tener conciencia de lo que podemos hacer con lo que sabemos. Hoy
tenemos que hacernos muy ―buenos buscadores‖. Sobre todo, aprender a
aprender; poder decidir, seleccionar –datos, saberes, información y
conocimientos- interiorizar, manejar y usar adecuadamente lo que se
aprende.
 Academia y convivencia son los lados de una misma moneda en los
procesos de formación institucional de los estudiantes.
 Conocimiento, equilibrio y manejo coherente del mundo emocional y
racional.
 La prioridad son las personas antes que otras condiciones externas a los
propios individuos.
 Se respeta la diversidad individual y/o colectiva, la multiculturalidad,
validando la persona, como parte de una unidad universal. Tenemos que
aprender a aceptar a las personas como son y no como queremos que
sean.
 La autoridad está en la seducción del saber y la enseñanza para poner
límites. Es necesario primero comprender para luego ser comprendidos
 La formación integral -cuerpos físico, emocional e intelectual- tiene que ver
con la función simultánea de las dimensiones humanas, en cualquiera de
las actividades; es decir, que en cualquier actividad en la que estemos,
―estemos allí total y conscientemente‖.
 La norma es un proceso de construcción y acuerdos colectivos, que puede
iniciarse con la discusión y decisión frente a los reglamentos o manuales de
convivencia que existan.
.
5.1.3. Propósitos
 Construir significados, lo que implica aprender a relacionar y conectar,

puesto que todo está interrelacionado. Buscar continuamente el sentido y
19
el significado tanto de los aprendizajes como de la misma enseñanza.

 Búsqueda permanente del equilibrio entre el trabajo académico y la
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convivencia pacífica e inteligente.

 Aprender a construir un mundo pensado y sentido para el crecimiento, la

alegría y el bienestar humano.
 En toda relación humana prima la atención de los sujetos.
 Se educa al individuo para el colectivo
 La meta humana es el aprendizaje constante, el cual será divertido, alegre
y significativo, donde se tendrá presente las condiciones humanas internas
y externas, donde toda circunstancia sea una oportunidad para aprender,
más aún las de mayor dificultad o conflicto. Recordemos que somos seres
con múltiples inteligencias y capacidades.
 Atención a la vida física, corporal, la sensibilidad y la estética con especial
cuidado en las relaciones sanas, proactivas y propositivas para el ámbito
colectivo.
 Cultivar todos los aspectos de la personalidad humana: lo físico, lo
intelectual, lo estético, lo emocional, lo espiritual.
 Estimular la función social del hombre y las tareas concretas de esta vida,
en libertad individual en lo político y la tolerancia en lo ideológico y
religioso.
 Tener en cuenta las lógicas del desarrollo natural del niño, el adolescente y
el joven, su espontaneidad y autenticidad. El desarrollo de los sujetos y sus
estructuras mentales son cualitativamente diferenciadas.
 Generar condiciones para el desarrollo pleno del individuo para la
producción social, material y/o cultural, donde se pueda viabilizar el uso
adecuado de la información y el conocimiento.
 En el desarrollo intelectual y aprendizaje científico-técnico, el educador se
constituye en el eje vital tanto en la enseñanza como en el aprendizaje y la
preparación para la vida de los estudiantes.
 Se necesita el desarrollo de la memoria lógica, aprender a pensar y
aprender a sentir para llegar a la comprensión humana.
 En el ámbito de la convivencia, los manuales son puntos de referencia y de
partida para poder interiorizarlos y crear una norma colectiva que no
necesite posteriormente dichos manuales.
 LOS OBJERIVOS DEL APRENDIZAJE: Tradicionalmente tiene un carácter
terminal, porque metafóricamente hace referencia a la fabricación de
objetos y cosas estandarizadas e igualmente implica que conseguir
objetivos es haber logrado que los estudiantes se aprendan (memoricen)
los temas. Hoy sin embargo, se trata de construir conceptos, es decir:
interiorizar los conocimientos3. Por lo tanto, los llamados objetivos pasan a
ser propósitos, en el sentido de hacer habituales nuevas formas de ver la
vida, donde se generan compromisos para alcanzar metas de rendimiento,
20
Página
3
En términos de Vigotsky la interiorización tiene que ver con la reconstrucción interna de una operación externa, en: “El
desarrollo de los procesos psicológicos superiores”. Barcelona, Crítica, 1.979. Pág. 92.
que necesitan acciones proyectadas. Es aprender a mirar de otra manera.

La versión oficial de objetivos comunes y para cada nivel, están barnizados
de lo tradicional que connotan productos convertidos en objetivos de
instrucción. Pero usémoslo como aguijones reflexivos, para estudiar la
forma de los contenidos curriculares que contribuyan al desarrollo de una
cultura educativa inmersa en una sociedad que languidece en medio de la
pobreza material y espiritual carente de fines y horizontes, e ignorante de
los avances tecnológicos mundiales y dejada al abandono. La Ley General
de Educación (115), propone unos objetivos para todos los niveles, los
cuales es necesario estudiar desde la nueva escuela, para articularlos con
los principios de la modernidad. De igual manera se hará con los fines,
jerarquizarlos de acuerdo a las prioridades de la región. Se reseñan así los
artículos donde están contemplados:
 EDUCACION BASICA: Artículo 20: formación general para el

desarrollo.
 PREESCOLAR: Artículo 16: aprendizajes básicos.
 PRIMARIA: Artículo 21: comunicación y deseo de saber.
 SECUNDARIA: Artículo 22: comprensión, visión y
proyección.
 MEDIA ACADEMICA: Artículo 30: profundizar según intereses.
 MEDIA TECNICA: Artículo 33: producción y trabajo.
 Al hablar desde la Ley 115 de Educación Básica, lo que se pretende es

hacerla continua y garantizable; puesto que la educación institucionalizada
todo lo parcela, de ahí la existencia de agrestes brechas entre los niveles:
preescolar, primaria y secundaria. Entre estos se ha generado una especie
de apartheid (segregación) de todos los intervinientes. La nueva visión
pretende ir acabando con los rótulos segregacionistas, los estudiantes no
tendrían que pasar por los espacios abortivos entre niveles. Nuestra
materia prima es el conocimiento, se recomendaría prioritariamente que los
maestros de más alto nivel de formación académica y humana trabajen en
los grados iniciales de la institución escolar. La iniciación del saber
institucional comienza desde el momento de ingreso del niño, lo cual
implica hablar de educación básica desde el preescolar.
5.1.4. Enfoque
 Es una formación en y para la vida, alimentando y estimulando cada día de

21
existencia, planeado pero con el aquí y el ahora.

 Las áreas deben dar cuenta desde las nuevas condiciones y avances en sus
Página
propias disciplinas en el orden global. Los puntos de partida, son los

lineamientos curriculares, los estándares básicos de competencias y la

diversa producción que cada una cuenta tanto en el ámbito global como
regional y local.
 Las miradas de las áreas de conocimiento institucionalizado, pueden tener
horizontes:
1. Matemáticas: lógica y pensamiento, resolución problémica.

2. Lenguaje: Significación, comunicación y expresión escrita. Nivel
básico del inglés.
3. Ciencias naturales: construcción del pensamiento científico.
4. Ciencias sociales: Ubicación contextual, pensamiento político y social,
desde situaciones problémicas, en la que muchas veces se requieren
las diversas disciplinas o campos del conocimiento de las sociales.
5. Informática y tecnología: Acceso y uso de las nuevas tecnologías de
la información y la comunicación.
6. Ética y valores humanos: competencias ciudadanas, relaciones
interpersonales, clima escolar y manejo propositivo del conflicto.
7. Educación artística: desarrollo de la sensibilidad estética en la vida
cotidiana.
8. Educación física, recreación y deportes: desarrollo motor, hábitos
físicos de mantenimiento corporal y /o de competición
9. Educación religiosa: trabajar la espiritualidad humana.
 Actualmente, los esfuerzos están direccionados a la formación de

buscadores: ya que en las condiciones de la nueva sociedad informacional,
se expande y se consolida un nuevo orden de la memoria, por lo cual es
imperativo poder navegar para buscar –datos, saberes, información y
conocimientos- los cuales tendrán que abordarse –estudiar, analizar,
reflexionar- para luego hacer el proceso de interiorización, registro, gestión
y uso apropiado de los mismos.
 Los contenidos se constituyen en herramientas básicas de los aprendizajes
y no en sus fines.
5.1.5. Contenido
 Se trabaja el concepto como la línea vital de los contenidos académicos; ya

no se hace énfasis en los temas y las definiciones, ya que no constituyen el
fin de la educación actual, por el contrario, los contenidos se vuelven
22
instrumentos de formación de los individuos.

 Los contenidos se pueden expresar aludiendo a:
Página
 Conocimientos (conceptos, principios, leyes, teorías, visiones

filosóficas, ...)
 Competencias (capacidades, aptitudes, saber conocer, saber hacer,
saber ser, ...)
 Actitudes y valores (Éticos, estéticos, cívicos, culturales, volitivos,
afectivos, motivaciones, científicas, hacia las ciencias,
comunicación,...).
 Comportamientos y desempeños (actuaciones, procederes,...).
 Logros Académicos: pretenden operacionalizar la organización curricular y

de contenido del plan de estudios de la Institución. Busca ante todo:
 Acceso a la información disponible de lo que se está reflexionando o desarrollando en

el programa.
 Búsqueda, reconocimiento y selección de la información.
 Capacidad para procesarla y hacerla útil en los problemas académicos y/o cotidianos.
 Reconocer y manejar la estructura misma del saber.
 Trabajar en grupo, con perspectiva de construir equipo.
 Ubicar en los humanos, las prácticas de esos saberes.
 Producir de manera cooperada.
 Producir información pertinente sobre la disciplina de estudio.
 Interactuar con diversas comunidades y/o pares académicos.
 Construir cultura opositora, donde el disentir, discutir, debatir y consensuar sean sus
ingredientes cotidianos.
 Sembrar, crear, incubar, atrapar, gestar, desarrollar y organizar Ideas, Pensamientos
y sentires.
 Desarrollo el espíritu científico
 Los estándares pretenden fomentar la capacidad para:
 Conocer, producir y enfrentar preguntas y problemas.

 Vivenciar procesos de búsqueda e indagación para solucionarlos.
 Considerar diversos puntos de vista, tanto propios como ajenos sobre el mismo
problema o la misma pregunta.
 Compartir y confrontar experiencias, hallazgos y pensamientos con otras personas,
llegar a consensos y actuar en sociedad de acuerdo con ellos.
 Responder por las acciones, hallazgos y conclusiones, y por las aplicaciones que se
hagan de ellos.
 Trabajar como científico natural y social, explorar hechos y fenómenos, analizar
problemas, observar, recoger y organizar información relevante, utilizar diferentes
métodos de análisis, evaluar los métodos, Compartir los resultados, ser honesto en
la recolección de datos y su validación, reflexionar sobre el pasado, el presente y el
futuro; prepararse para la incertidumbre y aceptar la naturaleza provisional de las
ciencias, valorar críticamente las consecuencias de los descubrimientos científicos y
23
tener curiosidad, persistencia y flexibilidad

 Los estándares, están diseñados como referentes que indican lo que los estudiantes
Página
deben saber y saber hacer al finalizar cada conjunto de grados.

 Los Proyectos de Áreas: La intencionalidad relevante de su diseño y ejecución

involucra los siguientes aspectos:
• Unificar y articular el trabajo académico institucional.

• Conformar los equipos de área responsables de dirigir y coordinar su desarrollo. De
ser posible, conservarlos y consolidarlos hasta lograr experticia y metacognición en
su interior.
• Lograr procesos del conocimiento ininterrumpido, lógico, continuo, permanente y
sistemático desde el preescolar hasta el grado undécimo.
• Sintonizar, enlazar y relacionar el orden local con el global.
• Configurar una estructura del plan curricular para aprender de manera flexible,
versátil, afectiva y efectiva.
• Trazar una ruta desde la nueva cultura de los usos del conocimiento, la información
y los saberes; estimulando el trabajo académico e investigativo.
• Hacer del espacio escolar un lugar para vivir aquí y ahora de manera pacífica e
inteligente.
• Las vacaciones finales del grado escolar, se constituyen en recesos, no es corte para
hacer borrón y cuenta nueva; sino que, son pausas del proceso planteado en el
proyecto.
• El año escolar es un asunto administrativo, no es ruptura académica.
• Se trabaja desde la lógica del grado escolar (continuo, procesual, sin cortes,
articulados en sus cursos y niveles) y no del año escolar (parcelado y sin relación
con los grados, con cortes adulantes).
• El avance, el desarrollo y la excelencia, dependen del rigor institucional y de la
dedicación y capacidad del estudiante, así como también de la voluntad, la
serenidad y la paciencia del educador profesional.
• Facilita el trabajo del docente, para su planeación, control, evaluación y replaneación
constantes.
• Potenciar las facultades, potencialidades y habilidades humanas por medio y uso de
las tecnologías de la producción cultural y/o material.
• Minimizar y/o desvanecer el aparthei o segregación humana al interior de las
instituciones educativas.
• Diseñar y ejecutar mancomunadamente pactos de convivencia, para consolidar una
sociedad democrática
24
Página
• Los proyectos se diligencian desde los siguientes ítems.
CAPITULOS CARACTERÍSTICAS
Hace énfasis en los aspectos de mayor caracterización del área de conocimiento.
1. PRESENTACION Enuncia su Naturaleza, su perspectiva teórica, el porque de la enseñanza, su
funcionalidad y razón de ser; formula así mismo, los argumentos que justifican y
hacen necesaria el área dentro del contexto curricular.
Saber en que situación estamos y sobre qué vamos a concentrar los esfuerzos en
cada área de conocimiento.
Realizar un diagnóstico intuitivo sobre las dificultades centrales del aprendizaje de los
2. estudiantes. Ubicar y confrontar el problema. Caracterizar la lógica de aprendizaje de
DIAGNÓSTICO nuestros estudiantes.
Conocer los resultados de las pruebas Saber y del ICFES y sus análisis respectivos;
reflexionar sobre las recomendaciones y sugerencias. Comparar el diagnóstico del
equipo de área con el realizado por el MEN, para redactar los Objetivos del área y,
Establecer las metas que el área pretende realizar hasta el final del trabajo disciplinar
y pedagógico de la misma.
Desde las perspectivas Pedagógica y epistemológica, hacer el planteamiento de las
discusiones teóricas desde las cuales se pretende abordar el conocimiento y sus
3. contenidos básicos. Realizar un esquema, mapa o tejido lógico donde se exprese la
ENFOQUE visión del equipo. Armar la composición escrita o redacción del esquema elaborado.
Se recomienda abordar conceptos pertinentes de trabajo según el área y su nueva
directriz global.
Configurar un esquema general, donde pueda establecer el eje vital sobre el cual se
manejarán los conceptos claves o relevantes que el área necesita construir para
4. lograr las metas requeridas en su trabajo. Definir luego los Estándares (Lengua
ESTRUCTURA DE castellana, ciencias naturales y sociales, matemáticas) o logros académicos mínimos
CONTENIDO (Ética y valores, artística, tecnología e informática, religión y educación física) que
deben enseñarse a los estudiantes; Luego se escribirán los conceptos básicos que se
necesitan para desarrollar dichos estándares y logros. Para efectos de la ejecución se
agrega la casilla sobre el tiempo probable de ejecución estipulado en número de
semanas.
La ruta está dada por la concepción y enfoque pedagógico direccionado por el área.
Para esta parte, se proponen procedimientos emergidos, el o los cuales es necesario
5. METODOLOGÍA precisar su manejo y uso en el aula: Procesamiento de la información, construcción de
textos, apropiación conceptual, guías de actividades, mapas conceptuales,
heurísticos, guías de estudio y/o módulos, resolución de problemas, proyectos de
aula, procesos de investigación.
Para la valoración de los procesos de aprendizaje de los estudiantes es necesario fijar
criterios en torno a: manejo del error, formas del seguimiento, apoyo a las dificultades,
6. balances académicos finales, uso de la valoración cualitativa, períodos y
EVALUACION promociones, informes académicos, niveles de desempeño. Referenciar las
competencias que el estudiante construirá en su desempeño escolar, haciendo
énfasis en la temática y sus escenarios o contexto de aplicación.
Después de configurado el Proyecto de Área con los ítems precedentes, se procederá
a establecer los siguientes aspectos:
7. -METAS DE CALIDAD, las cuales tienen que ver con los porcentajes ante el
CAMPO DE rendimiento y las pruebas de estado (Saber e Icffes).
25
MEJORAMIENTO - PROYECTOS COMPLEMENTARIOS, que apuntan al desarrollo de proyectos

productivos desde contribuirá cada área en su desarrollo.
- PROYECTOS ARTICULADORES, para fortalecer el área y para conectarse con las
Página
demás.
Este Ítem lo desarrollaremos en su momento para mayor y mejor operacionalidad del

Proyecto de Área y de la Institución.
7. REFERENTES Bibliografía, revistas, folletos, videos, películas, música (discografía), conferencias,
UTILIZADOS folletos, eventos
 Aunque aun se trabaje con las áreas de conocimiento y sus nuevas

miradas, la pretensión es ir acercándose a las necesidades de otras
condiciones de aprendizajes como: campos de formación, ciclo vital
humano, potencialidad e interés, proyectos e investigaciones,
transversalidades, gerencia del conocimiento y la información, campos
virtuales y de simulación.
 La organización del trabajo académico, va de una secuencia lógica,
continua y sistemática desde el preescolar hasta el grado undécimo. La
idea no es solamente administrativa, sino académica y de convivencia.
 Los contenidos definidos en la propuesta planteada por el Ministerio de
Educación Nacional de Colombia son los Estándares curriculares de
competencias, sobre los cuales se harán prioridades, ajustes, adecuaciones
u otras opciones que las áreas de conocimiento así lo ameriten y estén
evidenciados en los proyectos de las áreas diseñados para tal fin. En las
áreas donde no existe propuesta de estándares de competencias, se les
llama logros académicos o estándares institucionales.
 Así mismo, cada área tendrá a su cargo la coordinación de un proyecto
transversal, que estimule y ayude al desarrollo del ciclo vital humano, tanto
a nivel académico como de convivencia simultáneamente.
5.1.6. Método
 En la sociedad de la información y el conocimiento, leer y escribir con

niveles altos de desarrollo se constituye en un campo vital y productivo.
Por lo tanto, serán líneas de trabajo transversales, cuya responsabilidad
está en cada área de conocimiento, y cada profesor es maestro de lectura y
escritura acorde con su trabajo.
 Es un proceso continuo, cohesionado y coherente desde el preescolar hasta
el grado once, e inclusive se aspira a que igualmente sea correlacionado
con la educación universitaria.
 Se recupera la comunicación, conversación y el diálogo. Esto requiere una
práctica significativa que consiste en alertar un modo flexible de significar
una actitud activa ante los mensajes sociales y lenguajes no verbales.
26
David Ausubel, manifiesta que: los nuevos conocimientos se vinculan de

una manera clara y estable con los conocimientos previos que disponga el
Página
individuo, para ello es importante tomar en cuenta tres condiciones

simultáneas: El contenido debe ser potencialmente significativo para que

exista una buena comprensión; el estudiante debe poseer en su estructura
cognitiva, los conceptos que previamente van hacer utilizados; y, debe
poseer una actitud positiva para relacionar los nuevos conocimientos con la
estructura cognitiva que tiene el individuo en forma particular‖4. Se puede
concluir así, con la apreciación de Albert Einstein que: ―Si un individuo
domina los fundamentos de su disciplina, y ha aprendido a pensar y
trabajar con autonomía, encontrará sin duda su camino y además será
mucho más hábil para adaptarse al progreso y los cambios, que el
individuo cuya formación consiste sólo en la adquisición de algunos
conocimientos detallados‖5.
 La práctica, la experiencia o la actividad aluden a la necesidad no solo de
que objetivos, contenidos y actividades tengan un interés intrínseco por
responder a las necesidades de los participantes en los procesos
educativos, sino a la necesidad de la existencia de los escenarios que
proporcionen seguridad para la exploración, y la claridad en la
retroalimentación sobre los resultados de cualquier acción.
 Las estrategias pedagógicas por su parte, son entendidas como un plan de
ideas y de actividades organizadas para resolver una situación
problematizada las cuales pueden ser: resolver un interrogante, crear un
objeto, hacer actividades, estudiar situaciones o fenómenos sociales y/o
naturales; demostrar, refutar, confirmar o aplicar una proposición. Se
deberá tener en cuenta los intereses y las necesidades de quienes están
involucrados: alumnado, profesorado, familia y comunidad. Las ventajas se
evidencian en que:
 Resuelven y desarrollan situaciones de interés.

 Exigen organización, planeación y orden.
 Fomentan la creatividad, la autoestima, el razonamiento, el pensamiento
crítico y divergente y otras actitudes necesarias para vivir en una sociedad
que exige el desarrollo científico y tecnológico.
 Participan varias personas (grupo, equipo) a la vez.
 Se aprende y se enseña investigando.
 Para trabajar cualquiera de las formas metodológicas se debe tener

contacto con la situación de interés, identificar la situación problematizada
y definirla; definir unos objetivos; hacer suposiciones sobre dicha situación
(hipótesis o ideas previas del alumnado frente a la situación);
operacionalización (estrategias para verificar la hipótesis); definir el marco
27
4
Citado por: De Subiría Samper Julián, y otro: Modelos Pedagógicos, 1995, Pág. 59.
5
Citado por Morales G. Gonzálo “El Giro Cualitativo de la Educación” Primera edición, editorial XYZ impresores 1996,
Página
Pág. 53
conceptual y establecer la estrategía de trabajo, hacer un análisis de

resultados y conclusiones y presentar una comunicación (escrita y verbal).
Debe ser organizado con base a temas de interés para el alumnado. Esta
parte del currículo no se puede definir sin antes haber interactuado con los
estudiantes. La experiencia docente debe permitir sugerir algunos
proyectos, algunas actividades, algunos recursos, planificar algunos
contenidos, algunas competencias y procesos básicos. Hay que planificarlos
con grados de flexibilidad y apertura.
 Hoy el conocimiento ya no es concebido como la suma de contenidos que
deben ser aprehendidos para su transmisión sino como aquellas reglas de
acción que nos garantizan su manejo. Es plantear desde cada disciplina
situaciones o problemas que puedan ser resueltos a partir de acciones que
realiza cada sujeto. Ya no se trata se asegurar «conocimientos» sino de
asegurar competencias.
 Se funda en la gradualidad, la reiteración del ejercicio práctico y la
ciclicidad. Predominio de la experiencia sensible en la realidad que el
hombre vive y funciona efectivamente. Las ideas se consideran como
objeto de conocimiento y se debe verificar el origen , la certidumbre y el
alcance del entendimiento humano.. El juego es un factor educativo de
enorme importancia y su mayor atractivo es la libertad.
 El ambiente pedagógico debe ser el más flexible para que el estudiante
despliegue su interioridad, sus cualidades y habilidades naturales en
maduración y se proteja de lo inhibidor e inauténtico que proviene del
exterior, cuando se le inculcan o transmiten conocimientos, ideas y valores
estructurados por los demás, a través de presiones programadas violarían
su espontaneidad.
 Creación de ambientes y experiencias de afianzamiento en las etapas de
desarrollo. Las experiencias faciliten el paso a estructuras superiores de
desarrollo. La intención es orientar al estudiante para que pueda construir
sus propios contenidos de aprendizaje. No interesan tanto los contenidos o
tipos de saberes.
 Las formas, procedimiento y estrategias metodológicas, pedagógicas y
educativas son de múltiples opciones de tipo procesual, ya que la
formación de buscadores y la cualificación por competencias implican
continuidad, permanencia y sistematicidad a largo y mediano plazo.
 La educación y la pedagogía del conocimiento tanto académico como de
convivencia utilizan el mejor laboratorio que es la vida cotidiana tanto
institucional, como social y personal. Es importante entender que la
formación va del individuo al colectivo, por ser cada estudiante –niño,
28
adolescente, joven y adulto- un ser único, semejante y diferente al mismo

Página
tiempo.
 Relación maestro-alumno deberá ser anti autoritaria. La autoridad debe

recuperar la voz, la palabra y el afecto. Los reglamentos y prohibiciones
mal educan a los estudiantes, pues cohíben su originalidad y libertad. Los
ambientes deben ser lo más natural posible; ojalá extraerlos del medio
ambiente de los estudiantes.
 La investigación aunque no existe en ninguna forma o es incipiente, será en
el futuro (ya lo es en los países desarrollados) la materia prima, o la
cantera desde donde se extrae y se produce la nueva información, los
conocimientos; es decir, se constituye en la base de la nueva economía del
mundo.
 Requiere primero por parte del profesor un manejo profesional del área, de
tal manera que sea seductor del saber; saber manejar varias herramientas
procesuales para el desarrollo de competencias.
 La experiencia será la herramienta y el ingrediente fundamental del aula.
 La clase tradicional desaparece como espacio para la llenura de
información, para constituirse ahora en ―momento‖ del proceso de
aprendizaje, la cual es parte de… (ya no es unidad, con un inicio y un fin),
porque es un tiempo y un espacio donde se está trabajando un concepto, el
cual tiene una duración de varias jornadas (semanas o períodos) de
trabajo, y todo lo que se haga en ella estará articulado, relacionado,
enlazado y amarrado a un proceso; nada será aislado y parcelado, todo
tendrá significado. Es posible que sea parte de uno o varios proyectos de
enseñanza y aprendizaje.
 Se parte de que las lógicas de las preguntas, los problemas, las
situaciones, los fenómenos y las necesidades sean las plataformas y los
escenarios que orientan las características de las posibles metodologías a
seguir. Puesto que los métodos sólo se constituyen en caminos o puentes
que conectan y relacionan lo teórico con lo real o viceversa –de la
experiencia a lo teórico-.
 Se recurre a todo el bagaje pedagógico y cultural acumulado en la historia
del hombre, ya que en diversas condiciones se requiere o se necesitará
usar lo experimentado o planteado en los trabajos de los pensadores o
autores de cierto tipo de propuestas, Como por ejemplo: La clásica,
Humanística, * Instruccional, * La Escuela Nueva y Activa, * El aprendizaje
Significativo, * La Psicología Genética, * La Pedagogía Conceptual, * La
Escuela Histórico Cultural, * Pedagogías basadas en la Investigación, *
Pedagogías basadas en la Fenomenología, * La Teoría Crítica
29
Página
5.1.7. Recursos
 El primer instrumento será el cuaderno, pero bajo la orientación y el

manejo de una lógica del proceso de crecimiento, el cual va desde el caos
(conceptual, pautas de crianza, convivencia) hacia el orden y la
organización.
 Materiales bibliográficos: virtuales y reales. En este aspecto, se trata de
enseñar a construir escuela en las búsquedas, apropiación, organización y
uso de la información y los datos, para que conduzca al conocimiento. Se
orientara el acceso y uso ético de diversos y múltiples materiales, como la
biblioteca virtual, periódico y prensa, revistas, audio y video, panfletos,
contextos reales orales y escritos, simbólicas.
 Por las condiciones económicas y culturales limitadas en los hogares,
familias y casas de los estudiantes, se plantearán estrategias diversas para
evitar la exclusión al mundo da las NTICs.
 Se hará con planes, programas y proyectos para vivir la experiencia del
conocimiento.
5.1.7. Evaluación
 El rigor es una condición primaria para la excelencia, en el sentido de hacer

lo que tiene que hacerse, y no en un sentido trasnochado de disciplina de
hacer lo más difícil y por los caminos más tortuosos.
 La reflexión habitual desde los propios haceres, para revisarse
continuamente en perspectivas constantes de mejoramiento.
 El error ya no es un concepto peyorativo, las dificultades de cualquier
orden se vuelven un recurso potencial del desarrollo y crecimiento
personal.
 Todo es susceptible de medición, sólo así se puede mejorar, lo que se
concibe como la evaluación, es el mejor instrumento para valorar los
procesos de desarrollo y tomar decisiones de estimulación, potenciación y/o
corrección.
 Aunque se hace énfasis en los procesos, de ninguna manera se descuidan
los resultados. Puesto que todo se evalúa para mejorar, obviamente sin
caer en la directividad ni el autoritarismo, el cual se podría desdibujar en la
descalificación, lo cual no es lo propio de este tipo de evaluación.
 El proceso de valoración –o calificación como tradicionalmente se conoce-
es un juego inteligente entre lo cualitativo y lo cuantitativo. El problema no
30
es el número y/o la letra, sino la forma de darle uso: el número sólo, es la

forma más pobre de valorar, y la letra o los conceptos solos pueden
Página
perderse en la ambigüedad, Tenemos que precisar y tener claro qué es lo

que enseñamos, para no confundir los conceptos que se enseñan con el

comportamiento. Aunque tenemos que trabajar equilibradamente con la
academia y la convivencia, tenemos que ser precisos en su manejo y su
combinación.
6. UN MODELO CENTRADO EN PRINCIPIOS
6.1. ¿QUÉ SON LOS PRINCIPIOS?
“Es con el corazón como vemos correctamente; lo esencial es

invisible a los ojos”.
ANTOINE SE SAINT-EXUPÉRY, El Principito
Principio viene del latín principium, que significa fundamento, inicio, punto de
partida, idea rectora, regla fundamental de conducta. En sentido lógico, el
principio es un concepto central, que constituye una generalización. Por principio
de acción, se sobre entiende, la norma ética que caracteriza las relaciones de los
individuos en un colectivo.
Hablar de principios implica interiorización valorativa, como una forma vital
del desarrollo individual y social. En nuestra cotidianidad hay muchas ideas y
cosas que valoramos unas más que otras, pero, que en ciertas circunstancias
tenemos que priorizarlas; sin embargo el principio se ha tomado como un
abstracto general, como si aquello fuera exógeno a nosotros, que nada tiene que
ver con las acciones reales, terminando como parte solo de un discurso
especulativo, como un adorno. Sabemos que con adornos no se puede actuar, la
actitud tiene su motor energético, que son los principios; y estos son básicos en
la nueva forma de vida personal y cotidiana que pensamos emprender como
personas en cualquier rol que tengamos que asumir.
Lo que hoy existe es una gran dificultad en asumir nuevos valores, sin
desechar valores tradicionales que tendrían que reafirmarse. Hay muchos valores
nuevos por concebir, aunque antes se hayan mencionado constantemente, no
tenían la categoría de principios valorativos.
Valores perennes: Para defender, rescatar, darles mayor y nuevo contenido,

precisarlos e interiorizarlos nuevamente: Amor, Afecto, Honestidad, Respeto,
Dignidad, Moral, Lealtad, Sinceridad, Civismo, Libertad, Humildad, Ayuda, Apoyo,
31
Honradez, Fidelidad, Compartir, Paciencia, Tranquilidad, Sabiduría, Igualdad,

Servicio, Rectitud.
Página
Valores modernos. Por asumir, darles contenido, precisarlos, concretarlos,

contextualizarlos e interiorizarlos: Ética, Integridad, Conocimiento, Convivencia,
Participación, Cooperación, Solidaridad, Concertación, Autonomía, Equidad,
Lúdica, Trabajo, Dificultad, Derechos, Compromisos, Adaptación, Cambio, Cultura,
Planificación, Calidad, Competitividad, Eficiencia, Democracia, Conciliación, Paz,
Organización, Previsión, Prospectiva, Auto-dinámica, Contextualizar, Pertenencia,
Gestión.
Hay principios que gobiernan la efectividad humana, leyes naturales de la

dimensión humana que son tan reales, tan constantes y que indiscutiblemente
están tan «allí» como las leyes de la gravitación universal en la dimensión física.
Los principios son como faros. Son leyes naturales que no se pueden quebrantar.
Ninguno de los principios corresponde a una doctrina, filosofía o religión en
particular. Estos principios son parte de las principales religiones, así como
también de órdenes y organizaciones esotéricas y de autoayuda, de las filosofías
sociales duraderas y de los sistemas éticos. Son evidentes por sí mismos y
pueden ser comprobados fácilmente por cualquier persona. Es como si tales
principios formaran parte de la condición, conciencia y moral humanas. Parecen
existir en todos los seres humanos, independientemente del condicionamiento
social y de la lealtad a ellos, incluso aunque puedan verse sumergidos, adormeci-
dos u ocultos por el imperio de condiciones negativas.
Por ejemplo, el principio de la rectitud, a partir del cual se desarrolla todo
el concepto de la equidad y la justicia. La rectitud puede definirse y lograrse de
maneras muy diferentes, pero la conciencia que se tiene de ella es casi universal.
Otro, es la integridad y la honestidad. Éstas crean los cimientos de la confianza,
que es esencial para la cooperación y el desarrollo personal e interpersonal a
largo plazo. Otro principio es la dignidad humana. El concepto básico de este
valor o principio, sostiene que todos los hombres han sido creados iguales y
dotados por el Creador de ciertos derechos inalienables, contándose entre ellos
los derechos a la vida, a la libertad y a la búsqueda de la felicidad. Está también
el principio del servicio o la idea de contribuir. Otro es la calidad o excelencia. Así
mismo está el principio del potencial, la idea de que tenemos una capacidad
embrionaria y de que podemos crecer y desarrollarnos, liberando cada vez más
potencial, desarrollando cada vez más talentos. Muy relacionado con el potencial
está el principio del crecimiento —el proceso de liberar potencial y desarrollar
talentos, con la necesidad correlativa de principios tales como la paciencia, la
educación y el estímulo.
Los principios no son prácticas. Una práctica es una actividad o acción
específica. Una práctica que da resultado en cierta circunstancia no
32
necesariamente lo dará en otra, como pueden atestiguarlo los padres que han
Página
intentado educar a un segundo hijo exactamente como al primero.

Mientras que las prácticas son específicas de las situaciones, los principios
son verdades profundas, fundamentales, de aplicación universal. Se aplican a los
individuos, las familias, los matrimonios, a las empresas y organizaciones
privadas y públicas de todo tipo. Cuando esas verdades se internalizan como
hábitos, otorgan el poder de crear una amplia variedad de prácticas para abordar
diferentes situaciones.
Los principios no son valores. Una pandilla de ladrones puede tener valores,
pero violan los principios fundamentales de los que estamos hablando. Los
principios son el territorio. Los valores son mapas. Cuando valoramos los
principios correctos, tenemos la verdad, un conocimiento de las cosas tal como
son.
Los principios son directrices para la conducta humana que han demostrado
tener un valor duradero, permanente. Son fundamentales. Son esencialmente
indiscutibles, porque son evidentes por sí mismos. Para captar rápidamente su
naturaleza evidente basta con considerar el absurdo de tratar de vivir una vida
efectiva basada en sus opuestos. Dudo de que alguien pueda seriamente
considerar que la mala fe, el engaño, la bajeza, la inutilidad, la mediocridad o la
degeneración sean una base sólida para la felicidad o el éxito duraderos.
El principio opera como el volante de un reloj que mantiene el ritmo regular
de su mecanismo, conserva el equilibrio entre pensar y sentir. Se traduce en una
vida ordenada; sin ellos, no habría más que desorden y caos. Evitan los
extremos, puesto que el principio representa la armonía de los contrarios, la
integración del sentimiento con el pensamiento.
6.2. EL APRENDIZAJE DE LOS PRINCIPIOS
Los principios no son mandatos, sino convicciones. Los verdaderos

principios morales no pueden inculcarse a base de discursos, información,
prédicas, amenazas o castigos. La imposición de una fuerza exterior, lo mismo si
se trata de una prédica que de una amenaza, perturba la armonía interior y hace
más difícil desarrollar la convicción íntima que se necesita para profesar un
principio.
Para crear una convicción, tanto en sentimiento como en pensamiento
tienen que estar combinados. Se va fortaleciendo a medida que aumenta el
sentimiento. Es imposible desarrollar principios si no se tiene nada que perder.
Sin buenos sentimientos no hay motivación para proteger la integridad de la
personalidad.
Sólo surte efecto cuando la fe de todos es fruto de su convencimiento o
entendimiento íntimo. En ese caso es de esperar que todos sigamos nuestros
33
propios principios con gusto y satisfacción. La ausencia de esta satisfacción y de

Página
estos sentimientos saludables en una generación anterior hace que la más joven
los ponga en tela de juicio. El principio no tiene por objeto conciliar al individuo
con su dolor, sino proporcionar armonía interior que hace posible una vida
equilibrada y llena de alegría.
Los principios no son técnicas para sobrevivir. Cuando la atención se
concentra principalmente en la supervivencia, los principios salen sobrando.
Antes de hablar de principios tenemos que asegurarnos de que nos sintamos bien
en nuestro cuerpo y en el ambiente que nos rodea. Los principios facilitan la
protección de los buenos sentimientos, y se desarrollan para ayudar a la gente a
sentirse bien y proceder de manera eficiente en una situación cultural
determinada, y quedan despojados de todo valor cuando ya no realizan su
función. Por ejemplo, hay muchos principios que los hombres han descubierto
para gobernar su conducta con objeto de sentirse bien: la veracidad, el respeto a
la persona y a la propiedad, la honradez, lealtad.
6.3. LA INTERIORIZACIÓN DE PRINCIPIOS
―El afecto traza la ruta cognitiva‖

Juan Pascual Leone
Se trata de utilizar los valores para volverlos principios. El trabajo de

aprendizaje no puede quedarse en una simple técnica, sino que por el contrario,
deberá reflejar una manera diferente de ver y representarse el mundo y la vida.
Por lo tanto el sistema valorativo del individuo, se irá construyendo en la medida
que lo expresado, lo planteado y priorizado como principios, sean
conceptualmente apropiados, concebidos y manejados por todos.
Todos los principios constituyen un tejido significativo para el desarrollo
humano. Tienen que elaborarse e interiorizarse conscientemente y entre todos,
con propósitos de largo aliento, como objetivos permanentes y continuos. Deberá
existir continuidad en estos propósitos. Se necesita darles contenido preciso,
cuya concreción permitirá una dirección, pues en la medida que se tenga claridad
de ellos, se actuará de conformidad. Un principio como idea rectora de vida,
proviene de un valor interiorizado. Es decir, cuando ya hace parte de cada sujeto.
En el trabajo educativo –con los hijos, estudiantes, compañeros, amigos,
vecinos- en todas sus dimensiones no se puede quedar en una simple técnica, sino
que por el contrario, reflejará una manera diferente de ver y representarse el
mundo y la vida. Por lo tanto el sistema valorativo del individuo, se irá
construyendo en la medida que los principios nuevos planteados en la constitución,
visión-misión, o carta magna de un individuo, de la familia, institución o cualquier
34
organización o empresa sean conceptualmente apropiados, manejados e

interiorizados por los participantes de quienes hacen parte.
Página
Tenemos a continuación algunos principios generales, que se consideran

nucleares en el nuevo desafío de la sociedad actual, y de los cuales se derivan

valores, que funcionan en una red significativa moderna. Se necesita darles un
contenido preciso para su correcta asunción y dirección, pues en la medida que se
tengan claros los principios, se actuará de conformidad a ellos, recordemos que un
principio es una idea rectora y, que se transforma es principio, cuando el valor se
ha interiorizado o, ya hace parte de cada sujeto.
Principios del conocimiento: Aspectos valorativos que se derivan:

democratización de la información. La creatividad como hecho natural, de acuerdo
al proyecto vital y profesional construido. La racionalidad, desde el pensar por sí
mismo, ponerse en el lugar del otro y ser consecuente. Desarrollo del
pensamiento como construcción de sentidos y relaciones. Reconocimiento de las
propias capacidades y de los individuos de su entorno para hacer equipo e
interrelacionarse con otros. Pensamiento crítico e independiente. La investigación
como producción de conocimiento, la cual se toma como pauta direccional en su
construcción. La rigurosidad como elemento primordial del nuevo concepto de
ciencia. Reconocimiento de las potencialidades al validarse desde las múltiples
inteligencias. Aprender a aprender para efectos de la innovación y la
competitividad. Significación y sentido. Reflexión.
Principios de la vida: La flexibilidad. Actitud lúdica, como el amar y disfrutar

lo que se hace. Búsqueda y/o construcción de ambientes adecuados, nutritivos y
estimulantes. Acciones de incidencia para proteger, generar y cultivar la vida.
Acciones permanentes para equilibrar la sensibilidad y la inteligencia. Afrontar
serenamente las dificultades, como aspectos que nutren el pensamiento y la
acción. Concebir los problemas como retos y desafíos. Asumir el cambio como una
disposición interiorizada para el compromiso y la adaptación.
Principios de la democracia: Establecimiento de las redes, como una

comunicación sin límite, recordando que no se puede hacer democracia en la
ignorancia. Capacidad para hacer debates, concertar y decidir en grupo.
Desarrollo de la independencia solidaria. Construcción de los equipos de proyectos.
La convivencia y autogobierno, para el manejo del poder con orden legal, pero
orientado por la debida conceptualización. Pensamiento político, para comprender
e intervenir en el contexto del mundo vital. Serenidad, paciencia, sabiduría y
voluntad. El conflicto como oportunidad y reto. Aceptar al otro como es. Conocerse
así mismo para conocer al otro. La gratitud. Creer y tener fe en sí mismo. Políticas
de la amistad. Crear y expandir confianza.
35
Principios de la libertad: Detección de espacios de decisión. Orientarse de

Página
acuerdo a los proyectos de vida. Desarrollo de la cultura de la planeación. Detectar

rápidamente las carencias presentadas. Capacidad de gestión. Intersubjetividad.
Sentido de incidencia y ser contradictor de orden superior. La soberanía implica

una conquista de cada individuo, aprovechando el reconocimiento legal, validarla
en un crecimiento auto-dinámico. Exigencia y/o consecución de espacios y
elementos para la equidad. Desarrollo de actitudes y acciones autogestionarias.
Oportunidades. Equidad.
Principios del trabajo: La rigurosidad para la calidad. Se hace lo que se ama.

La ética, punto crucial para mantener una relación confiable. Los conflictos no se
evaden, se abordan, y se provocan si es necesario, recordemos que los problemas
no se castigan ni se sancionan, se resuelven. Se sigue y se mejora
permanentemente el proyecto vital. Sentido del trabajo en equipo, en donde se
labora desde la inter y la transdisciplinariedad. La competitividad es poder ofrecer
lo que otros no tienen y no pasar por encima del otro, por eso es mejor hablar de
Cooperación antes que de competencia. Pensamiento operativo, donde se fusiona
lo conceptual, la experiencia y la experimentación. Las acciones intencionadas
están llenas de teoría. El interés particular se negocia con el colectivo, para asumir
los respectivos compromisos, para su seguimiento y evaluación.
Principios de la cultura: Reconocimiento de las inteligencias múltiples, como

un factor que contribuye en la consolidación de lo diverso del ser humano. Las
puestas en común, la socialización y la comunicación del pensamiento constituyen
elementos primordiales para reconocer que el conocimiento y el sentimiento son
los órganos maestros de la integración, además que son herramientas para
movilizar las ideas. La cultura deberá ser para el desarrollo humano y no para su
decadencia. La cultura hay que conocerla para desarrollarla desde su propio
estado. Para un buen estado colectivo, es necesaria la formación individual. Lo
universal y lo local deben conjugarse para no caer en los extremismos. Las
concepciones y las creencias son el sentido que dirigen la vida, contextuarlas y
redefinirlas ayudan a la transformación, o la reafirmación de la misma.
6.4. ASPECTOS BÁSICOS DE EMPRENDIMIENTO
Todos los principios, constituyen un tejido significativo para el desarrollo

humano que se pretende generar en cualquier escenario de la vida humana,
llámese organización, empresa, institución, familia o persona. Una intencionalidad
orientada desde los principios tiene que elaborarse conscientemente, entre todos y
con diálogos constantes, manteniendo continuidad en los propósitos; solo así en
verdad funcionara. Para dicho recorrido, sería importante tener en cuenta algunos
elementos que ayudan a que esto sea posible.
36
Página
Visión propia de lo propio: Es necesario hacerse un diagnóstico propio del

escenario, situación, espacio o territorio donde va a tener la posible incidencia del

trabajo basado en principios. Es imprescindible sobre todo ubicarse en el ámbito
teórico y práctico de los saberes que intentamos trabajar, entender y comprender
las concepciones y creencias con los cuales nos enfrentamos; para buscar datos
que realmente necesitemos, y con ellos, más la ubicación contextual y filosófica
que tengamos, construir un nuevo panorama de nuestro sitio de vida.
Establecer rumbos: Saber a dónde dirigir y dirigirnos, por donde hacerlo y

cómo hacerlo, permite ubicarse en la búsqueda de espacios, tiempos, conceptos o
materiales de cualquier orden, para superar las carencias encontradas en el
proceso, y establecer acciones racionales que provean un futuro donde se
aproveche el potencial propio y del existente en otros individuos, para no caer en
el viejo adagio de que ―las cosas se valoran cuando se las ha perdido‖.
Partir del esfuerzo crítico mínimo: Cambiar un hábito, un concepto y una

actitud, no se puede hacer de un día para otro, o con solo desearlo o promulgarlo.
Es necesario realizar unas acciones constantes, conscientes y de total
concentración, hasta lograr interiorizar la intención, de tal manera que se
conviertan en reacciones espontáneas intencionadas. Para conseguirlo, se propone
iniciar con el establecimiento de las metas cómodas que se quieran alcanzar, y de
acuerdo a estas realizar trabajos significativos que impliquen la utilización de un
tiempo determinado, que inicialmente impliquen un esfuerzo que sea
permanente; este se irá ampliando en la medida que haya inmersión en las
actividades, hasta que se haya concebido el propósito planteado y se haya
transmutado en hábito. Es decir, comenzar con poco, sin mucho esfuerzo, pero
que haya constancia.
Cambiemos lo que está en nuestras manos: la mayoría de las personas

esperamos a todo momento que cambie nuestro entorno para luego hacerlo
nosotros; por lo cual estamos contagiados de la enfermedad de las disculpas;
como una manera de evitar nuestro compromiso con el cambio. Hoy se ha pasado
de la protesta a la propuesta, proponiendo de que no seamos infelices y
desgraciados porque otros u otras situaciones no cambian; sino que es preciso
cambiar lo que está a nuestro alcance, y la primera condición es hacerlo
inicialmente con nosotros mismos, porque con nuestro cambio se generarán otros
cambios y generada la onda, esta se expandirá influyendo en todo lo que alcance.
Profundizar en lo que nos interesa: Al reconocer lo que nos interesa,

permite ir perfeccionando nuestras acciones y conceptos, lo que requiere también
37
un seguimiento evaluativo para corregir los errores, potenciar nuestras fortalezas,

Página
venciendo con ello las dificultades y tropiezos que se tienen en el avance,

midiendo así los estados proximales de la meta propuesta.
Es mejor la apropiación teórica que la búsqueda de métodos: Uno de los

factores que más ha hecho daño en el espacio educativo es el ansia desmedida de
tener métodos, que desgraciadamente se ha confundido con el seguir una simple
técnica (lo mismo le ha sucedido a la investigación), y por ello, se provoca una
ansiosa y compulsiva necesidad por conseguir recetarios mágicos. Esa tradición
tecnocrática ha incentivado la aversión u odio por la materia prima que es el
―conocimiento‖, de ahí que sea muy poco el manejo teórico apropiado que debería
tener todo aquel que tenga que ver con la educación y la formación de las
personas. Es necesario y urgente hacer un trabajo de apropiación y manejo
conceptual en lo que queremos formar o educar. Lo que se busca es que se pueda
ser gestor de nuestra propia metodología completamente iluminada de teoría, lo
cual nos permitirá hacer nuestras propias recetas de enseñanza y aprendizaje.
Juicios de rendimiento y apreciación: El trabajo desde la perspectiva de los

principios, permite organizar los conocimientos, y relacionarlos de tal forma que
contribuyan a la formulación, identificación y solución de problemas para la
construcción y producción de nuevos saberes y formas. También es el nuevo
espacio para la pregunta; tiene una dirección de trabajo, el que sabe lo que
busca, por lo tanto, sabe lo que pasa. Ese trazado procesual con puntos de mira
direccionales lo ubica en la detección y salvamento de obstáculos sean de orden
conceptual o material, en donde se puede descubrir en la sombra que proyecta la
luz, aquello que se creía verdadero. Se puede mirar en ese recorrido, el grado de
avance y adquisición o enriquecimiento que se ha alcanzado en el desarrollo del
plan propuesto. Igualmente, nos permitirá tomar la evaluación como una
herramienta para transformar los gustos en intereses y canalizarlos, acelerar el
ritmo de aprendizaje, estimular el desarrollo de las habilidades, vencer las
limitaciones y superar las dificultades, tomar el conflicto, las equivocaciones y el
error como grandes oportunidades y retos, donde se aprovecha la experiencia
para perfeccionar los aciertos.
6.5. CONSTRUIR EL HÁBITO
Aristóteles dice que ―Somos lo que hacemos día a día. De modo que la
excelencia no es un acto, sino un hábito‖. Pues, básicamente, nuestro carácter
está compuesto por nuestros hábitos. Por eso se insiste que si se «siembra un
pensamiento, se cosecha una acción; si se siembra una acción, se cosecha un
hábito. Si se siembra un hábito, se cosecha un carácter; y si se siembra un
carácter, se cosechara un destino»
38
Los hábitos tienen también una enorme atracción gravitatoria, más de lo

Página
que la mayoría de las personas comprenden o admiten. Para romper tendencias

habituales profundamente enraizadas tales como la indecisión, la impaciencia, la

crítica o el egoísmo, que violan los principios básicos de la efectividad humana,
se necesita algo más que un poco de fuerza de voluntad y algunos cambios
menores en nuestras vidas. El «despegue» exige un esfuerzo tremendo, pero en
cuanto nos despegamos de la atracción gravitatoria, nuestra libertad adquiere
una dimensión totalmente nueva.
Se define el hábito como una intersección de conocimiento, capacidad y
deseo. El conocimiento es el paradigma teórico, el qué hacer y el por qué, la
capacidad es el cómo hacer. Y el deseo es la motivación, el querer hacer. Para
convertir algo en un hábito de nuestra vida, necesitamos esos tres elementos.
Aunque sepa que para interactuar con efectividad con otros tengo que
escucharlos, tal vez me falte capacidad para hacerlo. Podría no saber cómo se
escucha real y profundamente a otro ser humano. Pero saber que necesito
escuchar y saber cómo escuchar no basta. A menos que quiera escuchar, a
menos que tenga ese deseo, no se convertirá en un hábito de mi vida. Para crear
un hábito hay que trabajar en esas tres dimensiones.
El cambio de ser y ver es un proceso progresivo: el ser cambia al ver, que
a su vez cambia al ser, y así sucesivamente en una espiral ascendente de
crecimiento. Trabajando sobre el conocimiento, la capacidad y el deseo, podemos
irrumpir en nuevos niveles de efectividad personal e interpersonal cuando
rompemos con viejos paradigmas que pueden haber sido para nosotros una
fuente de inseguridad o aparente seguridad durante años.
6.5.1. Interiorizar lo que queremos para crear nuestro propio

destino.
La invitación es hacer un recorrido a lo largo de unos ocho pasos que nos

ayudara al proceso de interiorización y concepción de cualquier aspecto que
pretendamos fijar en nosotros para darle una nueva configuración a nuestra
forma de ver, ser y actuar en la vida.
Los que han hecho el recorrido de estos pasos de manera ciega e
inconsciente son las víctimas, aquellos en la que la vida escasamente les sucede,
son los que mantienen atribuyendo sus éxitos o sus fracasos a la buena o a la
mala suerte. El propósito aquí es poder despertar, hacernos cargo de nuestro
propio destino, asumir la responsabilidad de nuestra propia vida, hacernos cargo
de todo lo que nos sucede. La clave es vivir esta experiencia en el pensar y el
sentir de manera simultánea, grabémoslo en nuestro pensamiento y en nuestro
corazón, ya que de ello depende la creación de nuestro propio destino.
39
Los pasos funcionan como las fichas del dominó, al parar ocho fichas una a
continuación de la otra, al derribar la primera, una a una se van empujando.
Página
Memoricemos e interioricemos estos ocho pasos, simplemente comencemos con

la primera, empecemos a hablar en forma asertiva, hablemos de lo que

queremos en lugar de hablar de lo que no queremos.
1. Desde la palabra. Comienza en nuestra boca, con las palabras y nuestro

lenguaje. Las palabras son el principio de la creación y la anteceden. Nosotros
hemos creado la vida que tenemos y llevamos a partir de nuestras propias
palabras. Muchas veces creemos ingenuamente que el emitir palabras (de queja,
lamento, de víctima) no implica nada, que se las lleva el viento; no nos damos
cuenta que esas palabras están quedando grabadas en la mente subconsciente y
están generando y/o reafirmando un programa negativo.
Es el momento que revisemos nuestras propias palabras y nuestro lenguaje
en todos los momentos de la vida cotidiana, comenzando desde los saludos y las
respuestas que damos en cualquier situación que tengamos. Observemos esas
palabras que son con las que estamos construyendo nuestro destino, es el
lenguaje con que estamos programando nuestra mente subconsciente, esas son
la materia prima con la que estamos construyendo nuestros pensamientos, con
las que estamos construyendo nuestras actitudes, comportamientos, con esas
palabras estamos labrando nuestro propio destino.
Cuando las palabras se corrompen y los significados se vuelven inciertos, el
sentido de nuestros actos es también inseguro. Tomemos conciencia de que
nuestra mente subconsciente es una grabadora, ella sólo se limita a grabar en
forma fría, ella no distingue entre lo que es bueno o es malo, entre lo que es
correcto y es incorrecto, entre lo que es serio o es una broma, ellas simplemente
graba tal y como se ha dicho. Todo lo que pasa en nuestras vidas lo hemos
creado nosotros con nuestras palabras.
Comencemos a utilizar el poder creativo de la palabra hablada en nuestro
favor, empecemos a utilizar nuestra mente subconsciente, empecemos a cultivar
un nuevo futuro a partir de palabras positivas. No esperemos que el mundo
cambie, somos nosotros los que debemos cambiar y, el primer paso es cambiar
la forma de hablar.
2. Hacer programas mentales. Se produce en la mente, en nuestro

pensamiento y el propósito es tomar las palabras que se reciben
permanentemente y construir con ellas ideas, sistemas de creencias,
concepciones, programas mentales, paradigmas, o lo que hoy se conoce como
programación neurolingüística.
A través de la repetición de nuestras palabras y lenguaje, estamos creando
nuestros propios programas mentales, nuestras propias concepciones y/o
cosmovisiones. Ante cualquier estímulo, estos programas de la mente
40
subconsciente nos envían a la mente consciente, al tercer paso. La mente

Página
subconsciente se limita a grabar tal y como se ha dicho y no maneja diferencias

de lo que graba (en serio o en broma, bueno o malo). Por eso grabemos un
principio tanto en la mente como en nuestro corazón y recordémoslo por

siempre, repitámoslo en lo más profundo de nuestro corazón, repitámoslo varias
veces y de forma contundente y fuerte para que lo grabe la mente
subconsciente: ―Mi cerebro no funciona con lo que yo quiero, sino con lo que yo
le ordeno‖.
El cerebro se encargará de producir lo que se le está diciendo y ordenando.
Tengamos cuidado con lo que estamos diciendo, entre más inciertas y vulgares
sean las palabras más vagos serán nuestros programas mentales.
Todo lo que sucede en nuestra vida, son el producto de las palabras y los
pensamientos animados por los sentimientos. La vida es como un eco, si no se
está conforme con lo que se está recibiendo, préstese atención de lo que se está
emitiendo.
Revisemos nuestras formas de saludar e invitémonos a crear un nuevo
programa a partir de esos mismos saludos: me va excelentemente bien,
fantástico, maravilloso por la gracia de Dios, ese es el saludo de un triunfador, de
un ganador. Muchas replicarán, pero yo para qué voy a decir que estoy bien,
cuando la realidad es que estoy mal; pero, hay que recordar que hoy está mal,
debido a lo emitido negativamente y de manera constante desde hace tiempo, y
si se insiste en repetir ese tipo de lenguaje ese será el único futuro que tendrá en
tiempos posteriores.
Si se quiere un cambio, tendremos que iniciar con un cambio del
pensamiento, y no podremos hacerlo cuando en él anidan programas arraigados,
viejos y negativos, no se podrán cambiar si se insiste en reincidir en las mismas
palabras negativas.
3. Pensamientos. La mente consciente ubicada en el hemisferio izquierdo

de nuestro cerebro recibe las imágenes y sonidos de esos programas mentales
(creencias, paradigmas, ideas) que es lo que conocemos como pensamientos,
pues, pensamos en imágenes, pensamos en sonidos.
Recapitulando estos tres pasos, podemos decir que, la repetición de
nuestras palabras forma en la mente subconsciente ideas, creencias y/o
programas mentales que ante un estímulo proyectan en nuestra mente
consciente pensamientos y aquellos son las imágenes y los sonidos de nuestros
programas mentales, y ellos son nuestras propias construcciones.
No son cosas al azar, los pensamientos no son cosas que caen, que se
atraviesen o que se improvisen; nosotros hemos construido nuestros
pensamientos desde nuestras palabras.
4. Sentimientos. Los pensamientos generan sentimientos, y los

41
sentimientos son siempre hijos del pensamiento, son productos de él. Por
Página
ejemplo, si alguien nos dice ―me siento mal‖, podemos decirle con certeza que
está pensando cosas negativas; pues, no hay forma de sentirse bien cuando se
está pensando negativamente; no hay forma de sentirnos mal cuando hay en

nuestra mente consciente pensamientos positivos. Los pensamientos generan
sentimientos. Los pensamientos animados por los sentimientos generan el quinto
paso.
Así como se piensa se siente. Una persona que piensa negativamente, así
mismo se siente y se motiva en el fracaso, permanentemente es aperezado, sin
propósitos, harto y aburrido; dichos pensamientos animados y alentado por
similares sentimientos, conducen obviamente a conductas y hábitos semejantes,
hasta consolidar un destino igualmente nefasto, de fracaso y de víctima.
Este tipo de persona espera que todo se resuelva por acto mágico, por un
golpe de suerte, abandonando el sitio donde vive, renunciando y cambiando a lo
que hace o a lo que tiene. Todo lo que hace es como una bola de nieve, hasta
convertirse en un hábito permanente de fracaso y ―mala suerte‖ para esa
persona; esos hábitos constituyen el carácter y un destino negativo y
catastrófico.
5. Actitudes, comportamientos y conductas. La conducta, la actitud, el

comportamiento, y todos ellos son el producto de los pensamientos animados por
los sentimientos. Se puede decir entonces que: la repetición de nuestras palabras
forman nuestra mente subconsciente ideas, concepciones y creencias que ante
un estímulo proyectan en la mente consciente pensamientos y estos a su vez
generan sentimientos que ambos (pensamientos animados por los sentimientos)
crean conductas y comportamientos, y la repetición de esas conductas llevan al
siguiente paso.
7. Hábitos. Los hábitos, son las conductas repetidas. Todos los seres
humanos somos esclavos de nuestros buenos o malos hábitos, vivimos en
función de esos hábitos. Es imprescindible y urgente poner en claro la gran
diferencia en los hábitos mecánicos y cuando se cuenta con la plena consciencia.
Ese es el gran peligro del hábito, que nos atrapa y nos deja como estábamos al
inicio: dormidos psicológicamente.
Cada acción y pensamiento que se ejecuta, tiene su manera de persistir y
repetirse una y otra vez, porque puede crear un canal en nuestro ser. Empieza a
absorber energía de nosotros. Por ejemplo, cuando estamos irritados, se nos
puede pasar el mal humor y sin embargo creemos que ya no estamos irritados.
Pero, aunque haya pasado el mal humor, no ha ocurrido nada. Sólo que la ira
estaba en la superficie hace unos minutos; ahora se pasó al subconsciente, a las
profundidades del ser. Allí aguardará y esperará que vuelva a llegar su momento.
Si hemos actuado de ese modo, lo hemos reforzado. Le hemos permitido seguir
42
viviendo. Le hemos vuelto a dar poder y energía, porque cooperamos con él. Está
Página
palpitando como una semilla bajo tierra, esperando la oportunidad y la estación

adecuadas, y entonces brotará. Tarde o temprano, se convierte en habitual. Lo
haremos y ya no seremos nosotros los que actuamos; lo haremos mecánicamente,

solo por la fuerza de la costumbre. La gente dice que la costumbre es una segunda
naturaleza y no es una exageración. Al contrario, es quedarse corto. De hecho, la
costumbre acaba por convertirse en la primera naturaleza, y la naturaleza pasa a
un plano secundario. La naturaleza se convierte en algo parecido al apéndice de un
libro, o a las notas a pie de página, y la costumbre pasa a ser el texto principal del
libro.
Generalmente hemos vivido basados en hábitos... eso significa que los
hábitos viven básicamente por medio nuestro. El hábito persiste, tiene una
energía propia. Claro que esa energía viene de nosotros, porque cooperamos en
el pasado y seguimos cooperando en el presente. Poco a poco, el hábito se
convirtió en el señor, en el amo, y sólo nos volvimos sirvientes, unas sombras. La
costumbre dará las órdenes, será quien mande, y nosotros seremos solo un
sirviente obediente. Tendremos que obedecer.
Los hábitos nos obligan a hacer ciertas cosas; prácticamente somos unas
víctimas de ellos. Cada acción que repetimos, o cada pensamiento -porque el
pensamiento es también un sutil acto de la mente-, adquiere más y más poder
cada vez. Y entonces estamos en sus garras. Somos prisioneros del hábito.
Entonces vivimos como unos presos, como esclavos. Y la prisión es muy sutil; la
prisión está constituida con nuestros hábitos y condicionamientos y con los actos
que hemos realizado. Rodea todo el cuerpo y estamos atrapados en él. Pero lo
interesante es que estamos muy seguros y seguimos pensando que somos
nosotros quienes actuamos; seguimos engañándonos a sí mismos.
Continuamente uno pasa por cantidad de estados de ánimo. Eso significa que
algo sale de dentro, pero siempre se lo achacamos a otro. Nos sentimos bien, nos
sentimos mal, y esas sensaciones burbujean desde nuestro propio subconsciente,
desde nuestro propio pasado –o de las expectativas de un supuesto futuro-. Pero,
nadie es responsable, excepto nosotros mismos. Nadie puede ponernos furiosos,
nadie puede aturdirnos y nadie ni nada puede ponernos contentos. Nos ponemos
contentos, furiosos o tristes nosotros solos. Si no nos damos cuenta de esto,
seguiremos entonces siendo unos esclavos.
El dominio de uno mismo se adquiere cuando uno se da cuenta que «Somos
absolutamente responsables de todo lo que nos ocurre. Ocurra lo que ocurra, sin
condiciones, el responsable absoluto somos nosotros y nadie ni nada lo es».
Al principio, esto no nos gusta para nada; porque si podemos cargar a otro
con la responsabilidad, obviamente es más cómodo y nos sentiremos bien porque
eso nos exime de actuar.
Todo el mundo es responsable, totalmente responsable de su propio ser y su
conducta. Al principio, resultará deprimente ser cada uno el responsable de lo que
43
le suceda, porque siempre hemos pensado que queríamos ser felices, luego
Página
entonces, ¿cómo vamos a ser nosotros los responsables de nuestra infelicidad?

Siempre hemos querido estar en paz, ¿cómo vamos a ponernos furiosos nosotros
solos? Y por eso les echamos la culpa a otros. Y si seguimos así, seguiremos
siempre siendo, esclavos, porque nadie puede cambiar a los demás. ¿Cómo vamos
a cambiar a otro? ¿Alguien ha cambiado alguna vez a otro? Uno de los deseos más
incumplidos del mundo es el de cambiar a otro. Nadie lo ha conseguido jamás. Es
imposible, porque el otro tiene su propia existencia y no podemos cambiarlos.
Podemos echarle las culpas al otro, pero no podremos cambiarles. Y como les
echamos la culpa al otro, nunca nos daremos cuenta de que la responsabilidad
básica es nuestra. El cambio básico que se necesita hay que hacerlo en nuestro
interior.
Así es como quedamos atrapados: si empezamos a pensar que somos los
responsables de todas nuestras acciones; de todos nuestros estados de ánimo, al
principio nos sentiremos muy deprimidos. Pero si somos capaces de superar esa
depresión, pronto nos sentiremos más ligeros, más livianos, porque nos hemos
liberado de los demás. Ahora podemos actuar por nuestra propia cuenta.
Podemos ser libres; ser más felices. Aunque todo el mundo sea desdichado y
no sea libre, para nosotros será igual. Y la primera libertad consiste en dejar de
echarles la culpa a otros; la primera libertad consiste en saber que los
responsables somos nosotros. Entonces muchas cosas se hacen posibles de
inmediato.
Si nos sentimos tristes, cerremos los ojos y contemplemos nuestra tristeza.
Sigamos el camino que indica, profundicemos en ella. Pronto llegaremos a la
causa. Puede que tengamos que hacer un largo recorrido, porque toda nuestra
vida ha influido. Encontraremos muchas heridas en nuestro interior, heridas que
duelen, y debido a esas heridas nos sentimos tristes, son tristes; esas heridas no
han cicatrizado; están vivas. El método de retroceder hasta el origen, del efecto a
la causa, las curará. Cuando retrocedemos, lo primero que tenemos que hacer es
dejar de echar las culpas a otros, porque iremos hacia fuera. Y entonces todo el
proceso saldrá mal; estaremos intentando, encontrar la causa en otro.
Retroceder significa ir conscientemente hasta cosas que hicimos en la
inconsciencia. Solo la luz de la conciencia puede curarnos; es una fuerza curativa.
Todo lo que podamos hacer conscientes quedará curado, y ya no dolerá más. Una
persona que retrocede se libera del pasado. Y entonces el pasado ya no funciona,
entonces el pasado ya no tiene poder sobre ella y el pasado queda terminado. El
pasado ya no tiene sitio en nuestro ser. Y cuando el pasado no tiene sitio en el ser,
quedamos accesibles para el presente, pero no antes.
Necesitamos espacio. El pasado ocupa mucho sitio en nuestro interior, es un
basurero lleno de cosas muertas, no hay espacio para que entre el presente. Ese
basurero no para de soñar con el futuro, así que la mitad del espacio está lleno de
cosas que ya no existen y la otra mitad está llena de cosas que, aún no existen. ¿Y
44
el presente? Simplemente, está esperando a la puerta. Por eso el presente no es

Página
más que un paso, un paso que va del pasado al futuro, solo un paso momentáneo.
Terminemos con el pasado; si no terminamos con el pasado, viviremos una
vida fantasma. Nuestra vida no es auténtica, no es existencial. El pasado vive a

través nuestro, lo muerto sigue acosándonos. Retrocedamos siempre que
tengamos ocasión cada vez que ocurra algo en nosotros, felicidad, infelicidad,
tristeza, ira, celos, cerremos los ojos y retrocedamos. Pronto adquiriremos
eficiencia para viajar hacia atrás. Pronto seremos capaces de retroceder en tiempo
y entonces se abrirán muchas heridas. Cuando esas heridas se abran, no nos
pongamos a hacer nada. No hay necesidad de hacer. Limitémonos a mirar,
observar, contemplar. La herida está ahí, sólo mirémosla, démosle a la herida
nuestra energía de observación. Miremos sin hacer ningún juicio, porque al juzgar,
la herida se volverá a cerrar. Y entonces tendrá que esconderse. Cada vez que
condenamos, la mente intenta ocultar cosas. Así es como se crean el consciente y
el subconsciente.
7. Carácter. Está conformado por el conjunto de esos hábitos, conocido

como carácter, que no es otra cosa que la sumatoria de esos hábitos. Si los
hábitos son buenos, el carácter será positivo, si los hábitos son negativos, el
carácter será endeble, los cuales no permitirán avanzar en la vida.
8. Destino. Si el carácter es positivo, el destino será promisorio; pero, si el

conjunto de esos hábitos, o el carácter es negativo, el destino será incierto.
Recordemos que cada uno –y nadie ni nada más- es responsable de sus actos y
su destino.
Palabras, programas mentales, pensamientos, sentimientos, actitudes,

hábitos, carácter y destino. Es el caso de que si las palabras son negativas, los
programas mentales serán negativos, así mismo serán los pensamientos y los
sentimientos, tanto como los comportamientos, los hábitos, el carácter y por lo
tanto, también el destino será negativo, recordemos ―dime cómo hablas y te diré
quién eres‖, dime cómo hablas y te diré a dónde irás, a dónde llegarás. Si las
palabras son positivas, el recorrido de los pasos siguientes serán igualmente
positivos. Si nosotros grabamos rancheras, no podemos esperar que se
reproduzca salsa, o que si grabamos tangos, podamos oír baladas.
6.5.2. Las Afirmaciones
Aprendamos a usar afirmaciones positivas tanto al hablar como al pensar.

Cualquier enunciado que formulemos es una afirmación, pero con demasiada
frecuencia para pensar nos valemos de afirmaciones negativas, que sólo sirven
para continuar creando aquello que decimos que no queremos. Con afirmar que
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nuestro trabajo nos enferma no llegaremos a ninguna parte, pero si declaramos

Página
que aceptamos un trabajo nuevo y estupendo, abrirá en nuestra conciencia, los

canales necesarios para crear esa situación.
―Las afirmaciones son enunciaciones que deliberadamente introducimos en
nuestras mentes-ordenadores para reprogramarnos en busca de una mayor
calidad de vida. Si las repetimos con la frecuencia suficiente, arraigan como
semillas en lo profundo de nuestro subconsciente y rinden frutos en nuestras
vidas como experiencias positivas. Hacemos uso del mecanismo que,
lamentablemente, funciona también en el caso de la propaganda política: repite
un eslogan con suficiente frecuencia y la gente comenzará a actuar como si fuese
cierta. Utilicemos afirmaciones toda vez que en las limitaciones de discernimiento
topemos con lo que está limitándonos de algún modo, cuando no saboteando de
manera activa a nosotros y a nuestros proyectos.
―Las afirmaciones deberían repetirse a intervalo durante el día, al menos dos
veces en cada ocasión, cuando estemos lo suficientemente relajados como para
permitirles arraigar. El mejor momento para hacerlo es inmediatamente después
de despertarse por la mañana o por la noche antes de quedarse dormido.
También podría reforzar el poder reduciéndolas a una o dos palabras y
utilizándonos como un mantra más a menudo. Ejemplos de esta podría ser
repetirse: ―abundancia, abundancia‖, o ―prosperidad, prosperidad‖ (tal vez un
poco más elegante que ―dinero, dinero‖) 6.
Las afirmaciones son particularmente efectivas para contrarrestar una de las
cosas más perjudiciales que pueden infligirnos nuestras mentes, o sea, decirnos
que de algún modo somos deficientes. Por consiguiente, toda vez que nos
sorprendamos rebajándonos, culpabilizándonos o invalidándonos de algún modo,
anulemos estas voces y mensajes negativos y potencialmente tóxicos.
Formulemos continuamente enunciados positivos sobre cómo queremos que
sea nuestra vida, pero no olvidemos un punto muy importante: Formulemos
siempre los enunciados en tiempo presente. Digamos «soy» o «tengo». Nuestra
parte subconsciente es un servidor tan obediente que si formulamos una
declaración en tiempo futuro, diciendo «quiero» o «tendré»... pues ahí será
donde siga estando siempre lo que se desea: ¡En el futuro, fuera de su alcance!
Las afirmaciones no funcionan si no son declaraciones de algo que
queremos que sea verdad. Las declaraciones sólo funcionan cuando son
declaraciones de algo que ya sabemos que es verdad. La mejor afirmación es
una declaración de gratitud y reconocimiento. ―Gracias Señor, por darme el éxito
en mi vida‖. Esa idea, pensada, dicha y realizada, produce resultados
maravillosos cuando proviene de un auténtico conocimiento y sentimiento; no de
un intento de producir resultados, sino de la conciencia de que los resultados ya
46
6
PROTO, Louis. “Aprende a Meditar”. Técnicas sencillas y prácticas para el autodescubrimiento y vencer la angustia, la
Página
ansiedad y la depresión. Intermedio Editores. Ediciones RobinBook, SL. Santafé de Bogotá. 1994. (volumen 9). página
239-240
se han producido. Si hay algo que decidamos experimentar en nuestra vida, no lo

queramos, decidámoslo.
Llega un momento en la evolución de toda alma en que la preocupación
principal ya no es la supervivencia o el cuerpo físico, sino el desarrollo del
espíritu; ya no el logro del éxito mundano, sino la realización del Ser.
Es mejor hablar en términos asertivos, de lo que sí queremos. Nosotros
podemos cambiar nuestros programas mentales negativos a partir de este
momento, y lo podemos cambiar mediante afirmaciones, mediante aserciones,
mediante decretos, mediante órdenes verbales.
El cerebro humano se conduce con palabras, nosotros hemos programado
el cerebro con nuestras palabras. Si queremos cambiar la vida, hagámonos ya un
plan de cambio a través de afirmaciones, pero afirmaciones que tienen cinco
características y que coincidencialmente implican la letra ―P‖:
Personales. Las afirmaciones deben comenzar diciendo ―Yo‖ o a ―Mí‖. Nadie

cambia a nadie, a nosotros nadie nos cambia. Si decimos mi esposa está
cambiando, con toda seguridad estamos perdiendo el tiempo, porque a ella no la
cambia sino ella misma. Pero nosotros si podemos cambiar nuestra vida y
comencemos por decir ―Yo estoy cambiando‖, ―a mí me está yendo muy bien‖, ―a
mí me está cambiando la vida‖. No hay que perder el tiempo y las energías en
querer cambiar a otros.
Presente. Al cerebro hay que darle órdenes precisas. Lo que quiere decir
que si en la primera se dice Yo, en la segunda se dice ―Soy o Estoy‖. Cuando una
persona dice ―voy a adelgazar‖, la palabra ―voy‖ es un futuro indeterminado, si
se quiere adelgazar, no importa cuánto. Desde hoy, empiece por decir, ―yo estoy
adelgazando, yo soy esbelto‖. ―Yo Soy‖ es la afirmación más poderosa que
nosotros podemos pronunciar.
Positivas. Si vamos a cambiar, que sea para bien, y no para mal. Lo

positivo también implica algo adicional, y es que la mente subconsciente rechaza
las negaciones. La mente subconsciente rechaza las negaciones, por eso las
prohibiciones son causales de apetito. Eliminemos la negación.
Persistentes. Analicemos todo el tiempo que llevamos pensando, sintiendo

y expresando cosas negativas; no pretendamos que porque dijo una o dos veces,
o porque leímos esto o porque repetimos hoy dos o tres veces algo positivo ya la
vida cambió.
La gota más tenue y débil rompe la roca no por su fuerza sino por su
47
persistencia, si se quiere un cambio radical en la vida, escojamos el área que

Página
necesitamos trabajar, la afirmación que requerimos y comencemos a repetirla

toda la cantidad de veces diarias que podamos, y todos los días. Repitámosla
permanentemente.
La mente humana es como la tierra fértil, sino le siembra cosas buenas se
le llena de maleza. Cuando se está en camino a casa, o al trabajo, o en espera en
alguna oficina, tiene dos opciones: o deja su mente suelta para que se llene de
cosas negativas o le siembra pensamientos nuevos. O por el contrario, seguimos
pensando lo de siempre, para conseguir lo que se tiene ahora. Es mejor sembrar
e implantar en la mente subconsciente nuevos pensamientos a través de nuevas
palabras.
Persistencia, no desfallecer. Los resultados no se harán esperar, sólo hay
que tener paciencia y trabajar constantemente, recordemos que de la semilla al
árbol no ocurre como acto mágico, vivamos y disfrutemos el proceso, démosle el
tiempo necesario a esa semillita para que pueda germinar, crecer y producir.
Aunque no veamos esa semilla, sabremos que ahí está, por lo tanto, sigamos
cultivándola y cuidándola, rociémosla, reguémosle agua con nuestras
afirmaciones y los ocho pasos anteriormente enunciados; y, algún día ese grano
se harán mazorcas en una gran cosecha, y recordaremos que todo comenzó con
la lectura paciente, agradable y reflexiva de este texto; que al leerlas no está en
sus manos por casualidad, sino porque lo merecemos y es el momento de
comenzar a transformar nuestra vida y construir lo que nosotros nos merecemos,
ya estamos listos para emprender ese nuevo camino que tanto queríamos, no
dudemos y a la acción desde aquí y ahora. Ya estamos a las puertas del nuevo
camino, seamos persistentes, escuchemos, repitamos, compartamos; la
persistencia es lo que dará el hábito, este formará el carácter y este a su vez
dará un nuevo destino.
Poder. Hay que decir palabras de poder, por ejemplo cuando decimos tratar
o intentar, son palabras negativas, no indican compromiso, es hacer lo posible.
No tratemos ni intentemos, ¡hagámoslo!, reafirmémonos. Eliminemos de nuestro
léxico la palabra imposible, quien sabe; quitemos la i y la m y convenzámonos de
que todo es posible en nuestra vida.
La otra connotación de poder en esta afirmación, tiene que ver con que lo
digamos de forma poderosa, visceral, pensándolo y sintiéndolo con toda el alma
y la fuerza interna de que somos capaces, repitámoslo con ganas.
Recordemos que el Universo premia a aquellos que creyendo en Dios,
piensan en grande, sienten muy hondo y hablan muy claro. Se piensa y se siente
simultáneamente. Hablemos claro, cantémosle al universo lo que nosotros
queremos. Cuando gritamos lo que queremos, nos está oyendo la persona más
importante del universo: Nosotros, nuestra mente subconsciente, que es a la vez
48
la conexión directa con la gran inteligencia universal, con Dios.

Página
Si queremos transformar la vida prestemos atención a lo que estamos

emitiendo, comencemos a producir nuevas palabras, comencemos una ecología
del lenguaje hoy. Comencemos a repetirnos lo que nos merecemos, lo que

queremos.
Cuando mueren en la lengua las palabras viejas, brotan en el corazón
nuevas melodías; el universo es nuestro. Si no tenemos lo que nos merecemos,
es porque renunciamos a ello con nuestras palabras.
El mismo esfuerzo que necesitamos para emitir palabras negativas el
mismo que necesitamos para decir todo lo positivo. Utilicemos las palabras en
nuestro favor, utilicemos nuestro subconsciente en nuestro favor, inundémosla
de todo lo positivo, para que nos generen pensamientos, sentimientos, actitudes,
hábitos, carácter y un destino positivo. Recordemos que por nuestras palabras
nos salvaremos o nos condenaremos, La opción es completamente nuestra.
Las afirmaciones son enunciaciones que deliberadamente introducimos en
nuestras mentes-ordenadores para reprogramarnos en busca de una mayor
calidad de vida. Si las repetimos con la frecuencia suficiente, arraigan como
semillas en lo profundo de nuestro subconsciente y rinden frutos en nuestras
vidas como experiencias positivas. Hacemos uso del mecanismo que,
lamentablemente, funciona también en el caso de la propaganda política: repite
un eslogan con suficiente frecuencia y la gente comenzará a actuar como si fuese
cierta. Utilice afirmaciones toda vez que en sus limitaciones de discernimiento
tope con una cinta magnetofónica que está limitándole de algún modo, cuando
no saboteando de manera activa a usted y a sus proyectos.
Las afirmaciones deberían repetirse a intervalo durante el día, al menos dos
veces en cada ocasión, cuando estemos lo suficientemente relajados como para
permitirles arraigar. El mejor momento para hacerlo es inmediatamente después
de despertarse por la mañana o por la noche antes de quedarse dormido.
También podría reforzar su poder reduciéndolas a una o dos palabras y
utilizándonos como un mantra más a menudo. Ejemplos de esta podría ser
repetirse: ―abundancia, abundancia‖, o ―prosperidad, prosperidad‖ (tal vez un
poco más elegante que ―dinero, dinero‖).
Autoimagen y confianza mejoradas: las afirmaciones son particularmente

efectivas para contrarrestar una de las cosas más perjudiciales que pueden
infligirnos nuestras mentes, o sea, decirnos que de algún modo somos
deficientes. Por consiguiente, toda vez que se sorprenda rebajándose,
culpabilizándose o invalidándose de algún modo, anule estas cintas
magnetofónicas negativas y potencialmente tóxicas diciéndose lo contrario. Me
amo y me apruebo totalmente, en todo momento.
Las afirmaciones y las visualizaciones son ejemplos de lo que se llama:
"meditación con semilla" (es decir, contenido) como opuesta a "meditación sin
49
semilla", que es una meditación del tipo puramente presidencial. Las

Página
afirmaciones, de hecho, son semejantes a la plegaria en que usted está enviando

mensajes al Universo pidiendo ayuda y confiando en que será oído.
No hable con nadie ni diga lo que está haciendo. El proceso de pensar

creativamente es similar a plantar semillas, y las semillas necesitan estar al
margen de perturbaciones para germinar en la fértil oscuridad de la tierra. No se
permita dar rienda suelta al ego cuando los frutos empiecen a manifestarse en su
vida, como harán un seguridad. Éstas son gracias que le son concedidas por un
universo benevolente y la respuesta apropiada es la gratitud.
6.6. DEPENDENCIA, INDEPENDENCIA, INTERDEPENDENCIA

Nos movemos progresivamente sobre una continuidad de madurez, desde
la dependencia hacia la independencia y hasta la interdependencia. La
dependencia es el paradigma del tú: tú cuidas de mí; tú haces o no haces lo que
debes hacer por mí; yo te culpo a ti por los resultados. La independencia es el
paradigma del yo: yo puedo hacerlo, yo soy responsable, yo me basto a mí
mismo, yo puedo elegir. La interdependencia es el paradigma del nosotros:
nosotros podemos hacerlo, nosotros podemos cooperar, nosotros podemos
combinar nuestros talentos y aptitudes para crear juntos algo más importante.
Las personas dependientes necesitan de los otros para conseguir lo que quieren.
Las personas independientes consiguen lo que quieren gracias a su propio
esfuerzo. Las personas interdependientes combinan sus esfuerzos con los
esfuerzos de otros para lograr un éxito mayor.
Si yo soy físicamente dependiente (paralítico, discapacitado o limitado de
algún modo físico) necesito que tú me ayudes. Si soy emocionalmente
dependiente, mi sentido del mérito y la seguridad provienen de la opinión que tú
tienes de mí. Si no te caigo bien puede resultar catastrófico. Si soy
intelectualmente dependiente, cuento contigo para que pienses por mí y
resuelvas los problemas de mi vida.
Si soy independiente, físicamente puedo desenvolverme por mis propios
medios. Mentalmente, puedo pensar mis propios pensamientos, pasar de un nivel
de abstracción a otro. Puedo pensar de modo creativo y analítico, y organizar y
expresar mis pensamientos de manera comprensible. Emocionalmente, mi propio
interior me proporciona las pautas. Soy dirigido desde adentro. Mi sentido del
mérito no está en función de que guste a otros o de que me traten bien. Sin
embargo, el paradigma social corriente entroniza la independencia. Es la meta
confesada de muchos individuos y movimientos sociales. La mayoría del material
acerca del auto-perfeccionamiento pone la independencia sobre un pedestal,
como si la comunicación, el trabajo de equipo y la cooperación fueran valores
inferiores. Pero gran parte del énfasis actual en la independencia es una reacción
contra la dependencia (que otros nos controlen, nos definan, nos usen y nos
50
manipulen). El poco comprendido concepto de independencia tiene en muchos

Página
casos un acusado sabor de dependencia, y así encontramos personas que, a

menudo por razones egoístas, abandonan sus matrimonios y sus hijos, olvidando
todo tipo de responsabilidad social, haciéndolo en nombre de la independencia.
El pensamiento independiente por sí solo no se adecua a la realidad
interdependiente. Las personas independientes sin madurez para pensar y actuar
interdependientemente pueden ser buenos productores individuales, pero no
serán buenos líderes ni buenos miembros de un equipo. No operan a partir del
paradigma de la interdependencia necesario para tener éxito en el matrimonio, la
familia o la realidad empresarial.
El concepto de interdependencia es mucho más maduro, más avanzado. Si
soy físicamente interdependiente, soy capaz y dependo de mí mismo, pero
también comprendo que tú y yo trabajando juntos podemos lograr mucho más
de lo que puedo lograr yo solo, incluso en el mejor de los casos. Si soy
emocionalmente interdependiente, obtengo dentro de mí mismo una gran
sensación de valía, pero también reconozco mi necesidad de amor, de darlo y
recibirlo. Si soy intelectualmente interdependiente, comprendo que necesito mis
propios pensamientos con los mejores pensamientos de otras personas. Como
persona interdependiente, tengo la oportunidad de compartirme profunda y
significativamente con otros, y logro acceso a los amplios recursos y potenciales
de otros seres humanos. La interdependencia es una elección que sólo está al
alcance de las personas independientes. Las personas dependientes no pueden
optar por ser interdependientes. No tienen el carácter necesario para hacerlo, no
son lo bastante dueñas de sí mismas.
Cuando uno se vuelve verdaderamente independiente, posee ya una base
para la interdependencia efectiva. Posee un carácter de base a partir del cual se
puede obrar con más efectividad, más orientadas hacia el trabajo de equipo, la
cooperación y la comunicación.
7.7. SEAMOS HONRADOS CON NOSOTROS MISMOS
Honestidad y honradez son palabras que usamos muchísimo, no siempre

con pleno conocimiento de lo que verdaderamente significan. Ser honrado no
tiene nada que ver con la moralidad o con ser «bueno» o «virtuoso». También
tiene muy poco que ver con que nos cojan y nos lleven a la cárcel. La honradez
es un acto de amor hacia nosotros mismos.
El principal valor de la honestidad está en que cualquier cosa que demos en
la vida la recibiremos de vuelta. La ley de causa y efecto siempre opera a todos
los niveles. Si menospreciamos o juzgamos a otras personas, también nosotros
seremos juzgados. Si siempre estamos enfadados, entonces encontraremos
enfado dondequiera que vayamos. El amor que nos tenemos a nosotros mismos
51
nos mantiene en armonía con el amor que la vida nos tiene reservado.
Página
Imaginemos, por ejemplo, que acaban de entrar a la casa. ¿Pensamos

inmediatamente que somos unas víctimas? « ¡Han entrado a robar en la casa!
¿Quiénes nos has hecho esto?» La sensación que tenemos es espantosa y

desoladora cuando nos pasa algo así; pero, ¿nos detenemos un momento a
pensar cómo y por qué hemos atraído esa experiencia?
Asumir la responsabilidad de crearnos las propias experiencias no es una
idea que estemos dispuestos a aceptar siempre, tal vez sólo algunas veces. Es
mucho más fácil echar la culpa a algo que está fuera de nosotros, pero
comprendamos que no puede haber crecimiento espiritual mientras no
reconozcamos que fuera de nosotros hay poca cosa de valor, que todo viene de
adentro.
Cuando tengamos o experimentemos algún tipo de pérdida, la primera
pregunta que debemos hacernos es: «¿A quién le hemos robado últimamente?".
Si recordamos una ocasión en que cogimos algo y luego pensamos en lo que
acabamos de perder, la relación entre las dos experiencias puede servir para
abrirnos los ojos. Cuando cogemos algo que no es nuestro, casi siempre
perdemos algo de mayor valor. Podríamos coger dinero o algún objeto y después
perder una amistad. Si le robamos a un amigo, tal vez podríamos perder el
empleo. Si robamos sellos o bolígrafos de la oficina, podríamos perder un bus o
faltar a una cita para cenar. Las pérdidas casi siempre nos dañan en un aspecto
importante de nuestra vida.
Es lamentable que muchas personas roben cosas a empresas grandes,
grandes almacenes, restaurantes u hoteles, etcétera, justificándose con el hecho
de que estas empresas pueden permitírselo. Este tipo de justificación no
funciona; la ley de causa y efecto continúa operando para cada uno de nosotros.
Si robamos algo, perdemos algo. Si damos, recibimos. No puede ser de otra
forma.
Si en nuestra vida hay muchas pérdidas o muchas cosas que van mal,
podríamos examinar de qué formas robamos nosotros. Algunas personas que
jamás soñarían siquiera con robar cosas, se sienten con todo el derecho de robar
tiempo, honor o autoestima a otras personas. Cada vez que hacemos sentir
culpable a alguien le estamos robando su sentido de valía personal. Para ser
verdaderamente honrados en todos los aspectos, necesitamos examinamos
profundamente con el fin de llegar a conocernos a nosotros mismos.
Cuando cogemos algo que no nos pertenece, lo que hacemos en realidad es
decirle al Universo que no nos sentimos dignos de ganarlo, no somos capaces, no
valemos demasiado, o queremos que nos roben, o que no haya suficiente a
nuestro alrededor. Creemos que tenemos que robar y arrebatar para obtener
nuestros bienes. Esta creencia se transforma en un verdadero muro que nos
aprisiona y nos impide experimentar la abundancia y la alegría en nuestra vida.
Las creencias negativas no son la realidad de nuestro ser. Somos seres
52
magníficos y nos merecemos lo mejor. Hay en abundancia en nuestro planeta.

Página
Nuestro bien siempre nos llega por razón de la conciencia. El trabajo que
hacemos en la conciencia es siempre el de refinar lo que decimos, pensamos y
hacemos. Cuando comprendemos claramente que nuestros pensamientos crean

nuestra realidad, entonces usamos nuestra realidad como un mecanismo de
respuesta que nos diga cuál es el próximo cambio que necesitamos hacer. Ser
absolutamente honrados, hasta el último alfiler, es una elección que hacemos por
amor a nosotros mismos. La honestidad nos sirve para que nuestra vida
transcurra con mayor facilidad y sin baches.
Si vamos a una tienda y no nos cobran algo que hemos comprado y nos
damos cuenta, es nuestro deber espiritual decirlo. Si nos damos cuenta en ese
momento, digámoslo. Si no lo advertimos o nos damos cuenta al llegar a casa o
dos días después, entonces es diferente, aunque debemos regresar y pagarlo
después.
Si la deshonestidad desarmoniza nuestra vida, imaginemos lo que pueden
crear el amor y la honestidad. El bien que hay en nuestra vida, las maravillosas
sorpresas que tenemos, todo eso también lo hemos creado. Cuando miremos
dentro de nosotros con honestidad y amor incondicional, descubriremos muchas
más cosas sobre nuestro poder. Lo que podemos aprender a crear con nuestra
conciencia tiene muchísimo más valor que cualquier cantidad de dinero que
pudiéramos robar.
7.8. EL MODELO CENTRADO EN PRINCIPIOS
Sin participación no hay compromiso
Debemos examinar el cristal o la lente a través de los cuales vemos el

mundo tanto como el mundo que vemos, y que ese cristal da forma a nuestra
interpretación del mundo. Si queremos cambiar una situación, debemos primero
cambiar nosotros mismos. Y para poder cambiar nosotros efectivamente,
debemos primero cambiar nuestras percepciones.
La comparación social como motivación no está de acuerdo con nuestros
valores más profundos y conduce a un amor condicionado, reduce el sentido de
los propios méritos. Es mejor centrar los esfuerzos en nosotros mismos. En lugar
de tratar de cambiar al otro, es mejor procurar apartarse —tomar distancia
respecto de él— y esforzarnos por percibir su identidad, su individualidad, su
condición independiente y su valor personal. Ver dentro de ellos su potencialidad
que da sus frutos a su propio ritmo. Decidir relajarse y apartarse de su camino,
para que emerja su propia capacidad. Nuestro rol consiste en afirmarlo,
disfrutarlo y valorarlo.
Todos tenemos muchos mapas en la cabeza, que pueden clasificarse en dos
53
categorías principales: mapas del modo en que son las cosas o realidades, y
mapas del modo en que deberían ser. Con esos mapas mentales interpretamos
Página
todo lo que experimentamos. Pocas veces cuestionamos su exactitud; por lo

general ni siquiera tenemos conciencia de que existen. Simplemente damos por

sentado que el modo en que vemos las cosas corresponde a lo que realmente son
o a lo que deberían ser. Estos supuestos dan origen a nuestras actitudes y a
nuestra conducta. El modo en que vemos las cosas es la fuente del modo en que
pensamos y del modo en que actuamos.
Tratar de cambiar nuestras actitudes y conductas es prácticamente inútil a
largo plazo si no examinamos los paradigmas básicos de los que surgen esas
actitudes y conductas. Todos tendemos a pensar que vemos las cosas como son,
que somos objetivos. Pero no es así. Vemos el mundo, no como es, sino como
somos nosotros o como se nos ha condicionado para que lo veamos. Cuando se
ve de otro modo, se piensa de otra manera, también se siente de otra manera, y
se comporta de otra manera. Para ver de otro modo se tiene que ser diferente.
Crear un nuevo paradigma. Ser es ver en la dimensión humana. Y lo que vemos
está altamente interrelacionado con lo que somos. No podemos llegar muy lejos
en la modificación de nuestro modo de ver sin cambiar simultáneamente nuestro
ser, y viceversa.
Una de las formas efectivas de trabajar constantemente nuestra formación
es empezar con el fin en mente consistente en elaborar un enunciado de la visión
y misión, filosofía o credo institucional –incluso personal y/o familiar-, el cual se
centra en lo que uno quiere y/o queremos ser y hacer, y en los valores o
principios que dan fundamento a ese ser y hacer.
Esto, permitirá que ninguno de nosotros estemos al garete (manipulación,
maniobra, manejo, control, mando, dirección) de las circunstancias, las
situaciones, roles y/u otros condicionamientos diversos –coyunturas políticas,
autoridades de manipulación, directivos autoritarios, grupos, comunidades,
medios de comunicación, decretos, proyectos o eventos de formalidad,
educadores-.
Intentemos hacer un ejercicio de autoconciencia: mirémonos a sí mismos
casi como si fuéramos otra persona; luego, intentemos ahora otra cosa:
Pensemos en el estado de ánimo en el que nos encontramos. Autoconciencia es
entonces, la aptitud para pensar en los propios procesos de pensamiento. Ésta
es la razón de que el hombre posea el dominio de todas las cosas del mundo y de
que pueda realizar progresos significativos. No somos nuestros sentimientos. No
somos nuestros estados de ánimo. Ni siquiera somos nuestros pensamientos. La
autoconciencia nos permite distanciarnos y examinar incluso el modo en que nos
«vemos»: ver el paradigma de nosotros mismos, que es el más fundamental para
la efectividad. Afecta no sólo a nuestras actitudes y conductas, sino también al
modo en que vemos a las otras personas. De hecho, mientras no tengamos en
cuenta cómo nos vemos a nosotros mismos (y cómo vemos a los otros) no
54
seremos capaces de comprender cómo ven los otros y qué sienten acerca de sí
Página
mismos y de su mundo. Sin conciencia, proyectaremos nuestras propias

intenciones sobre su conducta, y al mismo tiempo nos consideraremos objetivos.
Los principios, estarán enunciados en forma de ideas afirmativas,

emergidas del Ser y la Conciencia, cuyas fuentes tienen que ver con la sabiduría
universal. Son cosmovisiones que vienen desde la antigüedad y que confluyen en
puntos de vista comunes (psicológico, autoayuda, religioso, esotérico, filosofía…)
que nos pueden ayudar en el Despertar de nuestras conciencias –o como
queramos llamarlo.
Antes de consolidarlos, es imprescindible e importante tenerlos claros en su
contenido y precisión (aunque esto puede irse logrando en el transcurso de toda
la vida, pues bien se sabe que ellos no están sujetos al cambio de épocas o
situaciones, por el contrario, la diversidad y las transformaciones sociales y
temporales e históricas, lo que les dan es madures y claridad); por eso tenemos
que ponerlos sobre la mesa de la tranquilidad –la mesita tiene tres patitas o
soportes los cuales debemos articular como una unidad, ellos son: lo que
pensamos y lo que sentimos como personas, en un cuerpo dentro de entornos
naturales y sociales-; para eso, se requiere leer y estudiar concienzudamente y
con plena conciencia, muy bien ubicados, es decir que cuando abordemos esta
lectura, lo hagamos de forma integrada, con el cuerpo físico, el pensamiento y el
sentimiento.
De esta lectura reflexionada, es urgente no dejar pasar nada, por lo cual se
requiere con prioridad expresar todo lo que se piense y se sienta a este respecto:
dudas, inquietudes, preguntas, contradicciones, desacuerdos, ambigüedades,
confusiones, precisiones, redacción, afirmaciones, claridades, anexos, vacíos,
sentimientos de cualquier orden, solicitudes, aportes, agregar otros, plantear
situaciones… Se solicita que cualquiera de estos aspectos se tengan presentes
para manifestarlos en las reuniones y plenarias de la familia, aunque para evitar
que se esfume y se pierda esa sensación o idea que surge en el momento de la
lectura, es recomendable y necesario para bien de todos nosotros que se escriba
y se anote o se registre toda conclusión y decisión a la que se llegue.
El enunciado de la misión o «constitución» -también llamado PEI-, en lo
fundamental nunca cambia. Es el documento que nos comprometemos a seguir y
que se jura defender y respaldar. Establece el criterio para actuar y es el
cimiento y punto de referencia que permite sobrellevar traumas y conflictos
importantes. Es la norma escrita, el criterio clave con referencia al cual todo se
evalúa o dirige. Se basa en principios correctos, en verdades evidentes por sí
mismas. Esos principios le otorgan una fuerza intemporal (sin tiempo), incluso en
medio de la ambigüedad y el cambio sociales. Es una base para tomar las
decisiones importantes acerca de la orientación de la vida, y también las
decisiones cotidianas en medio de las circunstancias y emociones que nos
afectan. Otorga la misma fuerza intemporal en medio del cambio.
55
Las personas no pueden vivir en el cambio si en su interior no persiste un

Página
núcleo invariable. La clave de la capacidad para cambiar es una idea constante

de lo que uno es, de lo que persigue y de lo que valora. Con el enunciado de la
misión, podemos fluir al ritmo del cambio. No necesitamos preconcepciones o

prejuicios. No necesitamos calcularlo todo en la vida, estereotipar o clasificar
todo y a todos para modelar la realidad.
Nuestro ambiente personal también está cambiando a ritmo acelerado. Ese
cambio rápido es un clavo ardiendo en las manos de muchas personas que
sienten que no pueden manejarlo, que no pueden afrontar con éxito la vida. Se
vuelven reactivas y en lo esencial se rinden, confiando en que las cosas que les
sucedan habrán de ser buenas. Pero esto no tiene por qué ser así.
Cuando se ha adquirido ese sentido de misión, se posee la esencia de la
propia proactividad. Estamos en posesión de los valores que dirigen nuestra vida,
de la dirección básica en virtud de la cual establecemos nuestras metas a corto y
largo plazo. Contamos con el poder de una constitución escrita basada en
principios correctos, que permite evaluar efectivamente todas las decisiones
concernientes al uso más efectivo del tiempo, del propio talento y energía.
Lo que haya en el centro de nuestra vida institucional será nuestra fuente

de seguridad, guía, sabiduría y poder.
Seguridad. Representa nuestro sentido de la valía, nuestra identidad,

nuestra base emocional, nuestra autoestima, nuestra fuerza básica.
Guía. Es la fuente de dirección, circunscrita por nuestro mapa (nuestro
marco de referencia interno que nos interpreta lo que sucede afuera); están las
normas, principios o criterios implícitos que día tras día gobiernan nuestras
decisiones y acciones.
Sabiduría. Es nuestra perspectiva de la vida, nuestro sentido del equilibrio,
nuestra comprensión del modo en que se aplican los diversos principios y partes,
y de las relaciones que establecen entre sí. Abarca el juicio, el discernimiento, la
comprensión. Es una unidad, un todo integrado.
Poder. Es la capacidad o facultad de actuar, la fuerza y potencia para
realizar algo. Es la energía vital para elegir y decidir. Incluye también la
capacidad para superar hábitos profundamente enraizados y cultivar otros
superiores, más efectivos; es nuestra voluntad decidida y activa.
Estos cuatro factores (seguridad, guía, sabiduría y poder) son

interdependientes. La seguridad y la guía clara otorgan verdadera sabiduría, y la
sabiduría se convierte en la chispa o el catalizador que libera y dirige el poder.
Cuando esos cuatro factores están presentes juntos, armonizándose y
vivificándose entre sí, dan origen a la gran fuerza de una personalidad noble, un
carácter equilibrado, un individuo hermosamente integrado.
56
Estos factores de sustentación subyacen en todas las dimensiones de la

Página
vida. Y en ningún caso se trata de cuestiones excluyentes. En el límite inferior,

los cuatro factores son débiles. Básicamente dependemos de las circunstancias o
de otras personas; cosas sobre las que no tenemos ningún control directo. En el
límite superior el control es nuestro. Tenemos una fuerza independiente y la base
para relaciones ricas e interdependientes.
Nuestra seguridad está en algún punto entre la inseguridad extrema
(donde nuestra vida se ve azotada por todas las fuerzas volubles que actúan
sobre ella) y un sentido profundo de la valía intrínseca y la seguridad personal,
en el otro extremo. La guía varía entre la dependencia del espejo social u otras
fuentes fluctuantes e inestables, en un extremo, y la fuerte dirección interior en
el otro. La sabiduría cae en algún punto existente entre un mapa por completo
inexacto en el que todo aparece distorsionado y nada armoniza, por un lado, y
por el otro un mapa de la vida completo y exacto en el que todas las partes y
principios están adecuadamente relacionados entre sí. Al poder que uno tiene le
corresponde un punto entre la inmovilización o la condición de marioneta movida
por algún otro, y la alta proactividad, la capacidad de actuar en concordancia con
los propios valores, sin «ser actuado» por otras personas y por las circunstancias.
7.8.1. Nuestro enunciado de la misión.
Por lo general, al interior de nuestras instituciones nos hemos desenvuelto

sobre la base de crisis, exigencias formales y/o gubernamentales, coyunturas,
estados de ánimo, arreglos transitorios y gratificaciones instantáneas, y no en
principios sanos y duraderos. Los síntomas suben a la superficie cada vez que
crecen la presión y la tensión: las personas nos volvemos críticos, cínicos o
silenciosos, o bien empezamos a vociferar, refunfuñar, gritar o a presentar
reacciones exageradas, violentas y agresivas. Los estudiantes que observan esos
tipos de conducta crecen pensando que los únicos modos de resolver los
problemas son la lucha, la agresividad o la evasión.
El núcleo de toda institución es lo que no cambia, lo que siempre estará
allí: los valores y principios extraídos, compartidos y redactados en un enunciado
en la visión y misión institucional, es dar expresión a esos verdaderos cimientos.
Ese enunciado se convierte en la constitución, su norma, el criterio para la
evaluación y la toma de decisiones. Le otorga continuidad y unidad, así como
dirección. Cuando los valores individuales se armonizan con los institucionales,
todos sus miembros trabajaran juntos con fines comunes profundamente
sentidos.
El hecho mismo de escribir y redefinir los enunciado de la visión y misión se
convierte en un modo clave de mejorar la institución. Al obtener la contribución
de cada uno de los miembros o actores, redactar, recoger comentarios, revisar y
utilizar las expresiones de todos, logramos que la institución se comunique y
57
hablemos sobre lo que nos interesa profundamente a todos. Los mejores

Página
enunciados son el resultado de las reuniones de los miembros con espíritu de

respeto mutuo, con sus diferentes puntos de vista, y un trabajo en común para
crear algo más grande que lo que cualquiera de los individuos podría hacer por sí
solo. La revisión periódica para ampliar la perspectiva, cambiar el énfasis o el
rumbo, enmendar o dar un nuevo significado a frases desgastadas por el tiempo,
puede mantener a la institución unida en torno a valores y propósitos comunes.
El enunciado constitucional institucional se convierte en el marco de

referencia para pensarla y gobernarla. Cuando llegan los problemas y las crisis,
allí está la constitución que recuerda a todos los miembros cuáles son las cosas
más importantes, y orienta la resolución de problemas y la toma de decisiones
basadas en principios correctos.
Una vez definida dicha constitución, se buscara el mejor lugar para colgar
el enunciado en la pared, de modo que se pueda echarle una mirada y
controlarse entre todos diariamente.
58
Metas, tareas y/o actividades. Las frases que leemos sobre el respeto, la
Página
pertenencia, el orden, la independencia responsable, la cooperación, la utilidad,

la satisfacción de las necesidades, el desarrollo de los talentos, mostrar interés
por las capacidades de los otros, y servir a los demás, nos proporcionan algunos
criterios para saber en qué lugar nos encontramos en lo que se refiere a aquello
que más nos importa como miembro de la comunidad institucional.
Cuando planificamos nuestras metas y actividades decimos: «A la luz de
estos principios, ¿cuáles son las metas con las que vamos a trabajar? ¿Cuáles
son nuestros planes de acción para alcanzar las metas y actualizar esos
valores?».
Tenemos que revisar el enunciado con frecuencia y reelaboraremos metas y
tareas constantemente, y por lo menos una vez por año, para que reflejen la
situación en términos reales, para mejorarla y fortalecerla. Ello nos dará nuevas
fuerzas, vuelve a comprometernos con aquello en lo que creemos y que
representamos.
Un nuevo nivel de pensamiento: «de adentro hacia afuera». Significa

empezar por la persona; más fundamentalmente, empezar por la parte más
interior de la persona: los paradigmas, el carácter y los motivos.
El enfoque de adentro hacia afuera dice que las victorias privadas preceden
a las victorias públicas, que debemos hacernos promesas a nosotros mismos, y
mantenerlas ante nosotros, y sólo después hacer y mantener promesas ante los
otros. De adentro hacia afuera es un proceso, un continuo proceso de renovación
basado en las leyes naturales que gobiernan el crecimiento y el progreso
humanos. Es una espiral ascendente de crecimiento que conduce a formas
progresivamente superiores de independencia responsable e interdependencia
efectiva.
Uno de los aspectos extraordinariamente valiosos de todo principio
correcto reside en que es válido y aplicable en una amplia variedad de
circunstancias.
«De adentro hacia afuera» significa para la mayoría de las personas un cambio
dramático de paradigma. Muchos de los principios se encuentran profundamente
arraigados en nuestro interior, en nuestra conciencia moral y en nuestro sentido
común. Para reconocerlos y desarrollarlos con el fin de dar respuesta a nuestras
preocupaciones más profundas.
Tenemos que pensar de otro modo, llevar nuestros paradigmas a un nivel
nuevo, más profundo. Si procuramos sinceramente comprender e integrar estos
principios en nuestras vidas, descubriremos y redescubriremos la verdad de esta
observación de T. S. Eliot: No debemos dejar de explorar, porque al final de
nuestra exploración llegaremos a nuestro punto de partida y conoceremos el
lugar por primera vez.
59
Brinda los máximos beneficios posibles a largo plazo. Se convierten en las

bases de nuestra individualidad, creando un centro potenciador de mapas
Página
correctos, a partir de los cuales la persona puede resolver problemas con

efectividad, maximizar sus oportunidades y aprender e integrar continuamente

otros principios en una espiral de desarrollo ascendente.
7.8.2. Cuando partimos de un paradigma centrado en

principios existen varias diferencias importantes.
1º. No actúan sobre nosotros otras personas o las circunstancias. Elegimos

proactivamente lo que determinamos como mejor alternativa. Tomamos una
decisión con conciencia e inteligencia.
2º. Sabemos que la decisión es más efectiva porque se basa en principios
con resultados predecibles a largo plazo.
3º. Lo que elegimos hacer fortalece nuestros valores vitales más profundos.
Las experiencias que se sienten cuando se ponen en práctica las propias
decisiones adquieren calidad y significado en el contexto de nuestra vida
entendida como un todo.
4º. Como es independiente, puede ser efectivamente interdependiente.
5º. Nos sentiremos cómodos con nuestra decisión. Sea cual fuere,
podremos concentrarnos en ella y disfrutarla.
Centrados en principios, vemos las cosas de otro modo, también pensamos

y actuamos de otra manera. Tenemos un alto grado de seguridad, guía, sabiduría
y poder, que fluyen de un núcleo sólido y constante; por lo tanto, hemos
fomentado una vida altamente proactiva y efectiva.
Cuando penetramos profundamente en nosotros mismos y reorganizamos

nuestros paradigmas básicos para ponerlos en armonía con principios correctos,
creamos al mismo tiempo un centro efectivo que nos da poder y una óptica clara
a través de la cual podemos ver el mundo.
No inventamos sino que detectamos nuestra misión en nuestra profesión de
educador y el factor misional de la institución. Todos tenemos un monitor o
sentido interno que nos permite percatarnos de nuestra singularidad y de las
contribuciones específicas que podemos realizar. En palabras de Frankl: «Toda
persona tiene su propia misión o vocación específicas en la vida... En ella no
puede ser reemplazada, ni su vida puede repetirse. De modo que la tarea de
cada uno es tan única como su oportunidad específica para llevarla a cabo».
Nuestro significado viene de adentro. El hombre no debe preguntar cuál es el
significado de su vida, sino reconocer que él mismo es el interrogado. Cada
hombre es interrogado por la vida, y sólo puede responder a la vida
60
respondiendo por su propia vida; a la vida sólo puede responderle siendo

responsable».
Página
7.8.3. Enunciados de la misión institucional
Para ser efectivo, el enunciado tiene que surgir de las entrañas de la

Institución. Todos deben participar de un modo significativo: todo el mundo, y no
sólo los planificadores superiores de la estrategia. Una vez más, el proceso de
participación es tan importante como el producto escrito, y constituye la clave
para su uso.
Una y otra vez se ve a los líderes de una institución dejarse ver en los
grupos y decir que la Institución representa tres cosas: la dignidad del individuo,
la excelencia y el servicio. Esas tres cosas son su sistema de creencias. Todo lo
demás cambiará, pero esas tres cosas seguirán intactas. Casi por osmosis, ese
sistema de creencias se difunde en toda una organización, proporcionando una
enorme base de valores compartidos y seguridad personal para todos los que
trabajan allí.
El enunciado de la visión y misión –constitución institucional PEI- es el eje
de una gran rueda. A partir de él proliferaban los enunciados de misión
meditados, más especializados, de grupos y equipos particulares empleados. Se
utiliza como criterio para tomar decisiones. Clarifica lo que aquellas personas
quieren conseguir, el modo en que se relacionan con todos los actores y la
comunidad en general y entre ellas mismas.
Afecta el estilo de directivos y líderes. Afecta al sistema de estímulos,
reconocimientos y remuneraciones. Incide en el personal docente y
administrativo, en su cualificación, participación y desarrollo, en estrechar las
relaciones y la participación voluntaria de los padres de familia, en las relaciones
y convenios con el sector productivo e interinstitucional.
Esencialmente, cualquier aspecto de aquella organización esta en función
de aquel eje, de aquel enunciado de misión. Uno de los más grandes problemas
fundamentales de las organizaciones e instituciones (incluso, entre ellas las
familias) consiste en que las personas no están comprometidas con las
determinaciones de otras personas para con sus vidas.
61
Página

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El Modelo Educativo y Pedagógico Luis Hernando Mutis Ibarra

LUIS HERNANDO MUTIS IBARRA

EL MODELO EDUCATIVO Y PEDAGÓGICO

2. LA RUTA HACIA UN HORIZONTE POSIBLE

Pedagogía y Docencia Universitaria. Facultad de Ciencias. Pág. 4

interior de la institución educativa, un modelo pedagógico, podría disminuir la

3. ES MEJOR LA ANGUSTIA DE LA BÚSQUEDA Y EL

Atreverse a equivocarse y cometer errores es mejor, porque son las

correrlos ya que, no es posible pasar la vida teorizando alrededor de

especializaciones o la lectura de libros sin confrontar con las acciones mismas de

4. ESCENARIOS DEL POSIBLE MODELO

probarán en cursillos previos de gran variedad donde se pondrá a prueba la

pedagogía como una forma de seducir en el saber; se ofrecerán grandes series de

materias facultativas fundadas en la previsión lógica de las necesidades del futuro,

En términos de los desafíos actuales, se debe superar la reducción al

mismo ―La mirada tecnologísta que ve en el computador y en la máquina a los

 La libertad y autonomía del individuo.

No sobra hacer ahora, una especie de dicotomía conceptual en torno a los

DICOTOMÍA CONCEPTUAL DEL TRABAJO EDUCATIVO

EDUCACION HABITUAL NUEVO MODELO EDUCATIVO

Perpetúa el pasado: se arma al Conquista el futuro: que comienza en el

Se prepara para la estabilidad, Prepara el cambio de sí y del entorno. Forma

Transmite definiciones y contenidos Organiza la inteligencia, estructuras

El conocimiento es la información El conocimiento es la información y el

Examen: es una estrategia para la Evaluación: es la valoración de los procesos

La vida se toma como carrera La vida es una misión. Se hace un proyecto

Repite pensamientos de otros, no Produce en su relación conocimientos nuevos

Educador: pretende vaciar lo que Educador: organiza su pensamiento, estimula

Las teorías: son más imperativos Aprende a aprender, la teoría es la materia

El error es un rótulo, una deficiencia El error es parte de la construcción, cada vez

que se sanciona y se castiga. Es es menor por la proyección y anticipación. Se

cometerlos. a cometerlos, porque es indicio de avance.

El problema y el conflicto se evitan, El problema y el conflicto, se aborda y se

Ausente de significado, sólo tiene Es completamente significativa para los

La educación es masificada y Cada individuo aprende a su propio ritmo y

El autoritarismo, la amenaza, el La forma de hacer estudiar a los alumnos es

Hoy el 60% del tiempo se dedica en Se combina entre la formación básica

La enseñanza con tres referentes: Se combinan como formas de aprendizaje y

La mayor parte de los educadores El porqué es la ciencia, el saber, el

No hay relación entre la educación y La educación se realiza para una formación

La función de la enseñanza parece Capacita al individuo para aprender

El mundo de hoy se caracteriza por el reinado que tiene la información, la

desarrollo de procesos de para la búsqueda, apropiación, manejo y uso del

conocimiento, así mismo para el clima escolar estimulante, la democracia en la

diversidad y la multiculturalidad y manejo adecuado del conflicto en la

ASPECTOS BÁSICO DEL MODELO EDUCATIVO ACTUAL

 Se propone un plan para la vida humana, proyectado hacia un futuro

 La evaluación valora los procesos para tomar decisiones. Como

comprensión con conceptos, procedimientos y criterios para la

construcción del conocimiento en actividades totalizantes con

que contribuye al mejoramiento individual y colectivo, donde se

potencien las cualidades de los estudiantes; por lo cual se habla

desarrollo y/o investigación, espacios vitales, proyectos de aula. La

La selección, organización y desarrollo del currículo con procesos de

procesos de desarrollo y acompañamiento) implican abordar diversos aspectos

que podrían consolidar un tipo de sociedad educativa concomitante con las

 Hacer de la planeación (PEI) un hábito de revisión constante. Tener

5. MODELO EDUCATIVO Y PEDAGÓGICO CENTRADO EN LA

ciencias, disciplinas o áreas del conocimiento que en ellos participan, o los

5.1. ASPECTOS BÁSICOS DEL MODELO

Aumentar la asignación académica de los educadores (22 de 60 minutos).

Establecer pagos por percapitación (Calidad -4.3% en pasto-, Equidad -

Ante este fenómeno de pauperización del magisterio de Colombia, es

Hagamos del aprender una fiesta permanente, donde se pedagogice la vida