INTRODUCCION

Complejo arqueológico considerado Patrimonio Cultural de la Humanidad, es uno de

los más importantes centros ceremoniales de la costa central. Sitio de adoración del dios
Pachacamac, dios del fuego e hijo del Sol. La construcción de este santuario le atribuye
a la Cultura Lima (s. IV y V d. C.), quienes construyeron los templos de Urpiwachak y
el conjunto de Adobitos. Luego de ellos y durante 200 años, fue ocupado por diversas
culturas como Wari, Ishmay e Inca, quienes fueron adicionando su propio estilo sobre
las edificaciones encontradas.
Actualmente, Pachacamac ocupa un área aproximada de 492 hectáreas, posee un museo
de sitio y algunas áreas naturales protegidas como el bosque de algarrobos y una laguna.
Ubicación: A 31 km de la ciudad de Lima - 45 minutos.

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 INDICE

PACHACAMAC
I. DATOS GENERALES
1.1. Nombre del lugar
1.2. Área Km2
1.3. Área de influencia
1.4. Tipo de construcción
II. UBICACIÓN GEOGRAFICA
2.1. Departamento, provincia y distrito
2.2. Zona de referencia (poblado)
2.3. Valle, rio y margen
2.4. Altitud y clima
III. DESCRIPCION HISTORICA
3.1. Periodo y época
3.2. Antigüedad
IV. FORMAS DE ACCESO
5.1. MUSEO DE SITIO
5.2. PACHACAMAC
A. COMPLEJO DE ADOBITOS
B. El ACCLLAHUASI
C. LAS PIRÁMIDES CON RAMPA
D. PLAZA DE LOS PEREGRINOS
E. TEMPLO PINTADO O TEMPLO DE PACHACÁMAC
F. TEMPLO DE URPI HUACHAC
G. TEMPLO DE URPIWACHAK O TEMPLO VIEJO
H. TEMPLO DEL SOL
5.3. IDOLO DE PACHACAMAC
5.4. EL DIOS PACHACAMAC
5.5. MITO DE PACHACAMAC
5.6. CERAMICA
5.7. TEXTILES
VI. HACER UN CROQUIS DEL LUGAR
VII. INFORMACION CIENTIFICA
7.1. COMPLEJO ARQUEOLÓGICO DE PACHACÁMAC
a. Intermedio Temprano (200 a.C. - 500 d.C. )
b. Horizonte Medio (500 d.C. - 1200 d.C.)
VIII. ACOMPAÑAR CON EVIDENCIAS (fotos, dibujos, grabados, etc.)
Croquis del museo
Señalización del museo
Dios de Pachacamac
Cerámica de Pachacamac
Textiles de Pachacamac
Complejo adobitos
Templo de la luna
Pirámide con rampa 1 / Calle norte sur
Plaza de los peregrinos / Templo pintado
Templo del sol
BIBLIOGRAFIA

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 PACHACAMAC

I. DATOS GENERALES

1.1. Nombre del lugar

El Centro Ceremonial de Pachacamac o Santuario arqueológico de Pachacamac.

1.2. Área Km2

El Museo de Sitio está ubicado en el Km. 31 de la Antigua Panamericana Sur.
La Zona Arqueológica Monumental de Pachacamac, de 465.32 hectáreas y un
perímetro de 12,925.41 metros lineales.

1.3. Área de influencia

En esta época Pachacamac tuvo una influencia local.

La Zona Arqueológica de Pachacámac ocupa un terreno de superficie irregular con

una porción alta, formada por prominencias rocosas y hoyadas poco profundas,
sobre las cuales se levantan los edificios principales; y otra baja, colindante con la
playa, cultivada e irrigada hoy con las aguas del río Lurín. Una extensa laguna,
denominada "Urpiwachak" o de los "Patos" , en el límite de la Zona Arqueológica
por el Oeste; una Muralla ancha y alta construida con adobes y con sobrecimiento
de piedra pizarra (hoy en dia se le conoce como Segunda Muralla), marca el límite
extremo por el Norte, y es a la vez lindero que separa a las ruinas con los arenales de
Lurín. Hacia el Oeste, el área es más ancha, aproximadamente como de 1 km. y se
angosta paulatinamente hacia el Este, en un recorrido como de 2 km., hasta alcanzar
la orilla del río Lurín, al pie de las colinas rocosas contiguas al sector "Las Palmas”.
En dirección Sureste y Sur presenta como límites los bajos acantilados que dan al
río. Por el Noreste y Suroeste se presentan pequeñas colinas y hoyadas.

Hacia el lado Este se presenta otra colina, que en la actualidad se conoce como
Cerro Los Gallinazos, que no presenta edificios pero sí numerosas tumbas de piedra.
La tercera prominencia está ocupada por el Templo Viejo de Pachacámac y el
Templo Pintado; y finalmente, sobre la cuarta prominencia rocosa se han construido
un grupo de edificios piramidales con rampa y patios que se asientan en la parte baja
y céntrica de la Zona Arqueológica. El resto del terreno no es muy accidentado y los
edificios y espacios ceremoniales se han construido siguiendo el relieve del terreno.

1.4. Tipo de construcción

El material utilizado y la técnica arquitectónica fueron muy complejos, y van desde
los muros de piedra que sirvieron de base a grandes edificaciones, como el
Conjunto de Adobitos y el Templo de Urpiwachak, hasta las construcciones de
adobitos hechos a mano en el "Templo Viejo".

II. UBICACIÓN GEOGRAFICA

2.1. Departamento, provincia y distrito

Políticamente pertenece al distrito de Lurín, provincia y departamento de Lima

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 2.2. Zona de referencia (poblado)
El distrito peruano de Pachacámac es uno de los 43 distritos de la Provincia de
Lima, ubicada en el Departamento de Lima. Limita por el norte con el Distrito de
Cieneguilla, al este con la Provincia de Huarochirí, al sur con el Distrito de Lurín y
al oeste con el Distrito de Villa María del Triunfo y el Distrito de La Molina.

Pachacámac ostenta dos titulos importantes: primer distrito turístico del Perú y
santuario ecológico intangible.

2.3. Valle, rio y margen

En el valle de Lurin, en la margen derecha del río Lurín y aproximadamente 2 km.
antes de la desembocadura del río.

2.4. Altitud y clima

Altura: 150m.
Clima: húmedo, cuenta con un museo de sitio (75/55F, 24/13C).
Los promontorios rocosos presentes en la Zona Arqueológica son cuatro, ubicados
hacia el extremo sur, con una altura promedio de 10 a 80 mt. En el promontorio más
alto se ha construido el "Templo del Sol".

III. DESCRIPCION HISTORICA

3.1. Periodo y época

La época más antigua en Pachacamac corresponde a la cultura Lima, que va desde
los inicios de nuestra era hasta el año 600, aproximadamente. Esta cultura se
desarrolló en las épocas Media y Tardía del Período Intermedio Temprano (200 a.C.
a 600 d.C.).

3.2. Antigüedad
Son estructuras de más de 21 siglos de antigüedad o 3000 años.
Estado de conservación

IV. FORMAS DE ACCESO

Se puede realizar en forma peatonal o con de guías.

El recorrido en la Zona Arqueológica Monumental de Pachacamac se puede realizar
de dos maneras: en caminata o en movilidad. El recorrido en caminata es mas corto
y el recorrido en movilidad es mas extenso. Ambos tienen una duración mínima de 1
hora con 15 minutos.

V. DESCRIPCION DEL LUGAR

5.1. MUSEO DE SITIO

El Museo de Sitio fue creado el 17 de Julio de 1962, mediante R. S. Nº 192,
teniendo como objetivo, guardar y exhibir los objetos arqueológicos de esa zona. Se
inauguró oficialmente el 21 de Noviembre de 1965, teniendo como Director al Dr.
Arturo Jimenez Borja.

En el Museo se pueden observar colecciones de cerámica de las culturas Lima y

Wari, las cuales proceden de contextos funerarios y ceremoniales respectivamente;

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también se observa una exhibición de Quipu -sistema de contabilidad del período
Inca- hallado escondido en el patio de una casa aislada en el Sector "Taurichumpi".

Otra de las cosas que se puede admirar es el Juego de la Pishca, relacionada con
ceremonias de la muerte, el dado de madera, tableros de piedra y adobes y semillas
de colores.

5.2. PACHACAMAC
Pachacámac es una zona arqueológica ubicada en el valle y distrito de Lurín de
Lima Metropolitana, en el Perú.

Aquí se halla un antiguo oráculo de la época prehispánica construido con ladrillos

de adobe, que, a la par que el Cusco en la sierra, era en la costa el principal lugar del
culto de la época al dios Pachakamac, al que se le atribuía la creación del universo y
de todo lo que éste contiene.

Se encuentra perfectamente conservado el complejo arqueológico construido por los

incas, en especial aquella parte edificada entre los años 1440 y 1533.

Se puede visitar los palacios, los templos, las plazas y el Museo de Sitio que
conserva piezas de valor encontradas en este lugar.

Los Templos más antiguos en Pachacámac están construidos a base de adobitos

cúbicos y paralelípedos dispuestos en forma central. Este tipo de construcción es
intensivo durante el período del Intermedio Temprano (200 a.C. - 500 d.C. );
distribuyéndose en toda la Costa Central. Asociados a esta arquitectura de adobitos,
se ha encontrado un tipo de cerámica que se caracteriza por el empleo de tres
colores: negro-rojo-blanco; el cual es conocido como estilo Inter-locking o Lima.
Dentro de la secuencia estilística planteada por Patterson (1966) se ha determinado
que Pachacámac estaría ocupada desde Lima 3 hasta Lima 9 (200 d.C - 600 d.C.).
Los edificios más representativos de este período serian el Templo Viejo, Templo de
Urpiwachak, las bases del Templo del Sol y Templo Pintado y otras construcciones
aisladas que se ubican en el extremo Oeste, entre el Acllahuasi y el Museo de Sitio.

Las mayores construcciones son:

A. Complejo de adobitos
B. Templo de la Luna o el Acllahuasi (restaurado por J.C. Tello, Tello lo llamó
Mamaconas).
C. Las Pirámides con Rampas o Templos Provinciales.
D. Plaza de los peregrinos.
E. Templo Pintado o Templo de Pachacámac.
F. Templo de Urpi Huachac.
G. Templo de Urpiwachak o Templo Viejo.
H. Templo de Sol.

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A. COMPLEJO DE ADOBITOS

El Conjunto Adobitos en Pachacamac, construcción del Período Intermedio

Temprano.Son pirámides pequeñas o edificios pequeños, que está formado por lo
que queda de una antigua construcción hecha con pequeños adobes (ladrillos de
tierra sin hornear) moldeados a mano y colocados "de pie" en hileras sucesivas,
dando la apariencia de libros en un librero, técnica que distingue a la cultura Lima.
Es posible que la mayor parte de las construcciones de esta época estén cubiertas por
construcciones de las épocas posteriores.

B. El ACCLLAHUASI

El ACLLAHUASI es una arquitectura clásica de la época Inca. Posee un amplio

corredor de ingreso en forma de zig-zag hasta que se llega a un primer Patio que
está rodeado por hornacinas trapezoidales de doble jamba, teniendo como
cimentación piedras pulidas en granito. Luego se ingresa a los compartimentos
habitacionales de pequeños ambientes, colocados ortogonalmente hasta llegar a un
segunto Patio posterior.

C. LAS PIRÁMIDES CON RAMPA

Período Intermedio Tardío (900 - 1450 d.C.) que se caracteriza por la presencia de
muchas naciones locales (ocupan uno o dos valles) en este período muestra un gran
desarrollo arquitectónico, convirtiéndose en el centro y principal ciudad de la
Ychsma.

Los Ychsma construyeron en Pachacamac al menos 16 edificios nuevos llamados

por los arqueólogos "Pirámides con Rampa", tipo de arquitectura que distingue a
esta cultura. Dichas pirámides están formadas por una o más plataformas a cuya
sima se accede por medio de una rampa (de ahí el nombre), la que generalmente se
ubica en la parte central de la fachada. Delante una plaza cerrada por un muro con
un solo ingreso. En la sima varias estructuras están construidas de tal modo que
todas juntas y vista desde el aire tienen forma de letra U con la abertura mirando a la
plaza. Atrás o a los lados se ubicaron varios depósitos.

Pirámide con Rampa

plaza + rampa + plataformas (pirámide) + estructuras en U + depósitos

Para su estudio, en Pachacamac, las Pirámides con Rampa (PCR) han sido
numeradas correlativamente del 1 al 16. Las más conocidas y estudiadas son las
PCR 1, PCR 2 y la PCR 3. Estos edificios sirvieron de palacio para el curaca que
gobernó la ciudad y en donde organizó fiestas y ceremonias religiosas, se fabricaron
objetos suntuarios y almacenaron los productos con los que se efectuó la
reciprocidad con su pueblo y el comercio con las naciones vecinas. Una de las
hipótesis para explicar la presencia de tantas construcciones similares (las PCR)
enuncia que éstas se fueron construyendo sucesivamente cada 30 o 40 años y que a
la muerte del Curaca (gobernante) de dicha PCR se enterraba en ella y el edificio era

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clausurado para su uso público, teniendo su sucesor que construir su propia PCR.
Las diferencias en tamaño y acabado entre las PCR se explicarían por la cantidad de
recursos que en su momento tuviera a su disposición el Curaca de turno.

D. PLAZA DE LOS PEREGRINOS

La Plaza de los Peregrinos es un gran espacio nivelado por los Incas (1450 d.C.)
para servir de antesala de los peregrinos que solicitaban servicios al oráculo de
Pachacamac. Al centro del mismo una doble hilera de columnas pudo sostener el
techo de un largo corredor abierto.

E. TEMPLO PINTADO O TEMPLO DE PACHACÁMAC

Período Horizonte Medio (600 a 900 d.C.) que fue construido para ser la nueva casa
de dicho oráculo, pues los grandes cambios introducidos por los Wari incluyeron la
construcción de esta nueva pirámide. El Templo de Pachacamac tiene en una de sus
caras grandes escalones que estuvieron pintados con muchos colores y diseños con
representaciones de personas, plantas y peces.

En 1938 Alberto Giesecke encuentra entre escombros, delante de éste templo la

única imagen conocida de Pachacamac, llamada desde entonces como el "ídolo de
Pachacamac", pues su apariencia coincide con la descripción que dejaron escrita los
españoles que lo vieron por primera vez en 1533:

"Y así entramos en ella en una cueva muy pequeña, tosca sin ninguna labor; y en
medio de ella estaba un madero incado en la tierra con una figura de hombre hecha
en la cabeza de él, mal tallada y mal formada, y al pie y a la redonda muchas cosillas
de oro y plata ofrendadas de muchos tiempos y soterrados por aquella tierra".

Pero la principal fuente de evidencias arqueológicas en Pachacamac para este

período corresponde a un cementerio que el arqueólogo alemán Max Uhle excavó al
pie del Templo Pintado, cuyos resultados publicó en su obra de 1903 y que contiene
la más grande colección de entierros envueltos en finos textiles multicolores con la
técnica y la decoración propia de los Wari de Ayacucho.

F. TEMPLO DE URPI HUACHAC

El templo de Urpi-Huachac (la esposa de Pachacámac).

G. TEMPLO DE URPIWACHAK O TEMPLO VIEJO

Templo Viejo, Urpiwachac, que es el nombre de la esposa de Pachacamac, según la

mitología andina, es una especie de pirámide pequeña.

Es una de las pirámides más antiguas del sitio arqueológico de Pachacamac y hogar
del primer oráculo y por ello nombrado como el Templo Viejo de Pachacamac. En
su época (200 a 700 d.C.) fue cede del gobierno que rigió en el valle medio y bajo
de Lurín, zona próspera de tierras fértiles ampliamente cultivada e irrigada por un
sistema de canales. Tuvieron al maíz como su principal fuente de alimentos, además

7
de mariscos como caracoles marinos y moluscos bivalvos como el "choro"
(Choromitylus). Los curacas del Templo Viejo de Pachacamac realizaron
intercambio con zonas muy lejanas de donde obtuvieron mullu (Spondylus), plumas
de aves amazónicas, conchas de abanico y cobre.

En tiempos del Templo Viejo, Pachacamac era un centro ceremonial perteneciente a

la cultura Lima que estaba formado principalmente por dos grandes pirámides: El
Templo Viejo (ya mencionado) y Urpiwachac, quienes se miraban frente a frente,
dejando un amplio espacio entre ellos, además de varias otras estructuras menores
(como el Conjunto Adobitos), todas construidas con "adobitos", pequeños ladrillos
de barro crudo modelados a mano y secados al sol, característicos de la arquitectura
de la mencionada cultura Lima. Dicha cultura se extendió por los valles de Chancay,
Chillón, Rímac y Lurín entre los años 200 a 700 d.C., teniendo al sitio arqueológico
de Maranga (en el valle del Rímac) como su centro principal (capital).

Las ceremonias religiosas llevadas a cabo en éste sitio estuvieron asociadas al

consumo de alimentos en grandes espacios abiertos y a un proceso o camino
ceremonial, pues los diferentes ambientes de esta pirámide se enlazan por rampas y
pasadizos organizados en ascenso desde la parte baja hasta la cima, yendo de
grandes espacios abiertos a pequeños recintos privados.

Se le define al Templo Viejo como una pirámide-escalonada-trunca pues está

formada por varias plataformas superpuestas cuya cima es plana y no en punta,
como es la figura geométrica de la pirámide. Las bases de las dichas plataformas
están construidas con bloques de piedra que han sido labradas hasta darles la forma
más o menos de cubo. Sobre estas bases se han levantado altos y gruesos muros
usando "adobitos" (ya antes mencionados), muros que forman grandes recintos que
son rellenados con tierra y piedra formando de este modo las plataformas. Sobre las
plataformas se han levantado grandes patios amurallados (hechos con adobitos),
pasadizos, rampas y pequeños recintos (también de adobitos) cuyo uso y función se
mencionaran mas adelante. Los muros más grandes y altos tienen la base más ancha
que la cima, dándole de este modo solidez a la construcción.

El Templo Viejo de Pachacamac es una pirámide construida con adobitos sobre un

pequeño promontorio natural ubicada en la zona más restringida de todo este sitio
arqueológico: dentro de la Primera Muralla. Su forma es irregular, aunque en líneas
generales, vista desde el aire, tiene forma de trapecio. La mencionada forma
recuerda a los dibujos de cabezas de serpientes o a la representación estilizada del
tiburón, ambas muy comunes en la iconografía de la cultura Lima.

H. TEMPLO DEL SOL

El TEMPLO DEL SOL se ubica en la cima de un promontorio rocoso. Esta

compuesto por cuatro cuerpos de pirámides truncas que se superponen uno sobre
otro en disminución, formando en cada nivel espacios aterrazados que rodean el
Templo. Adquieren la forma de una pirámide escalonada, y visto desde el aire tiene
una planta trapezoidal.

El material empleado para su construcción ha sido el adobe, el Templo alcanza a

tener una altura promedio de 20 mt. y cada uno de los cuerpos varia entre 2 a 7 mt.

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La parte más importante corresponde a la terraza superior, lugar donde se han
construido una diversidad de compartimentos para realizar el culto al Sol. El frente
Oeste es el lugar donde se ubican las hornacinas y columnas dispuestas en
corredores y pasajes. El frente Este contiene el acceso principal al Templo, es en
forma de zig-zag a base de escalinatas decoradas y pintadas de color rojo y amarillo.

5.3. IDOLO DE PACHACAMAC

El ídolo fue descubierto por el Dr. Alberto Giesecke en 1938, durante los trabajos
realizados en el Templo Pintado o Templo de Pachacamac. Este ídolo fue tallado en
un madero, al parecer, de lúcumo y representa en la parte superior a un personaje
repetido en su lado opuesto.
En la parte superior el Ídolo presenta un personaje de unos 50 cms de alto. Este
personaje tiene dos caras que miran para lados contrarios. En uno de los lados la
vestimenta aparece con decoraciones de maíz, mientras que al otro lado aparecen
figuras de animales.

Debajo de este personaje el Ídolo se encuentra decorado con una serie de dibujos,
destacando felinos, serpientes y personajes antropomorfos entre otras decoraciones.

La parte inferior, carente de decoración, iba enterrada, permitiendo al ídolo estar de

pie en todo momento.

Este ídolo representaría a uno de los oráculos más prestigiosos y temidos del área
andina, al punto de gozar del respeto y reconocimiento de los Incas cuando estos
llegaron a la costa central del Perú.

Las primeras referencias sobre este ídolo provienen de la información de los

cronistas, el ídolo en palabras de gracilazo "…era tanto que le temían que no osaban
mirarle, y así los sacerdotes entraban en su templo de espalda al ídolo…para quitar
la ocasión de alzar los ojos a el".

5.4. EL DIOS PACHACAMAC

El oráculo de Pachacamac es una de las divinidades más importantes del mundo

andino, que mantiene una continuidad de muchos siglos. Originario de la costa
central, esta divinidad tuvo tanto prestigio que sobrevivió a la influencia Inca y
española, incorporándose a las creencias foráneas.
En la mitología Inca, Pachacamac aparece como dios del fuego e hijo del dios sol,
Fue considerado controlador del equilibrio del mundo, un mundo plano que
terminaba en el mar. Se creía que era el rejuvenecedor del mundo creado por
Viracocha.

Además estaba vinculado a los movimientos sísmicos, ya que se creía que los
temblores y terremotos eran expresión de su enojo. Se trataba de una huaca
poderosa y temida dentro del panteón Inca.

9
5.5. MITO DE PACHACAMAC

Según una leyenda, en el principio del mundo no había alimentos para el primer
hombre y la primera mujer y el hombre murió de inanición. Por su parte, el Sol
fecundó a la mujer, pero Pachacamac, celoso, mató al hijo que ella dio a luz. Lo
despedazó y lo enterró y de sus partes nacieron los alimentos esenciales: de los
dientes el maíz, de los huesos las yucas, entre otros frutos y vegetales. Pachacamac
era considerado invisible y por tanto no existen imágenes artísticas que lo
representen. Recibe también su nombre el centro de peregrinación situado en el
valle del Lurín, al sur de Lima, donde se le rindió culto durante varios siglos.

5.6. CERAMICA

En el Centro Ceremonial de Pachacamac encontramos cerámica perteneciente a los

diversos ocupantes del sitio a través del tiempo. Los estilos más representativos y
sobresalientes son los de las culturas Lima, Wari, Ischma e Inca.
Cerámica Lima (200 - 800 d.C.)
Este estilo cerámico se caracteriza por la presencia de un tipo de decoración llamado
"interlocking" (que significa entrelazado) denominado así por la presencia de
serpientes y peces que se repiten en serie de modo entrelazado. Los diseños de este
estilo son altamente elaborados y de color negro y blanco sobre un fondo
preferentemente rojo. Complementan a los diseños de peces y serpientes una serie
variada de dibujos geométricos.

Cerámica Wari (800 d.C. - 1200 d.C.)

La influencia de la cultura Wari llego a Pachacamac dejando claras huellas en la
cerámica. Esta cerámica esta representada por una serie de estilos que representan y
copian a los dibujos y decoraciones de la cerámica Wari, aun después de la
influencia de esta cultura en la región.

5.7. TEXTILES

Recientemente los investigadores han revalorado la importancia de los textiles en el

mundo andino, encontrando evidencia que éstos eran objetos de lujo y prestigio. Es
por eso que el arte textil en el mundo andino alcanzó un elevado nivel de
especialización, representando el pensamiento mítico andino que en otras formas
artísticas no podían recoger.
Pachacamac tiene una muestra de este arte textil que comprende ejemplos de todas
las ocupaciones del Centro Ceremonial. La mayoría de ellos provienen de los
entierros identificados en el sitio, siendo los más representativos los utilizados en el
Horizonte Medio con la Cultura Wari y, posteriormente en el Horizonte Tardío con
la Cultura Inca.

10
VI. HACER UN CROQUIS DEL LUGAR

11
VII. INFORMACION CIENTIFICA

7.1. COMPLEJO ARQUEOLÓGICO DE PACHACÁMAC

A 31 km al sur de la ciudad de Lima por la carretera Panamericana Sur (45 minutos en

auto). Se encuentra en el valle de Lurín, y se puede acceder bien en autobús o en auto
(media hora de la ciudad aproximadamente).

Pachacamac es uno de los sitios arqueológicos más grandes e importantes del Perú, en
su época fue la huaca (oráculo) más consultada del mundo andino, dejando una
profunda huella que llega hasta nuestros días.
El Dios Pachacamac fue el oráculo principal de la costa y de él se decía que era el
creador de todas las cosas y la fuerza que animaba a todos los seres vivos. En las
declaraciones, crónicas y documentos de extirpaciones de idolatrías escritas a
mediados del siglo XVI por los españoles se mencionan al sitio de Pachacamac y al
dios del mismo nombre en repetidas ocasiones. Del estudio de estos documentos se ha
podido reconstruir en algo los atributos e imágenes que tenía esta deidad:" en otras
partes decía el demonio que era el Señor que había dado ser al mundo, y que se
llamaba Pachacamac que dice dador de este mundo." "Llámase Pachamama, nombre
del ídolo o dios falso a quien era dedicado, que quiere decir Hacedor del mundo; el
cual era labrado de palo con una figura fiera y espantable, y con todo eso muy
venerado; porque hablaba por él el demonio y daba sus respuestas y oráculos a los
sacerdotes".

El Centro Ceremonial de Pachacamac estuvo dedicado a la deidad más importante de

la costa del Perú. Las primeras ocupaciones se iniciaron hacia los 200 a.C. Durante el
florecimiento de la cultura Lima se construyeron los primeros templos. El material
utilizado y la técnica arquitectónica fueron muy complejos, y van desde los muros de
piedra que sirvieron de base a grandes edificaciones, como el Conjunto de Adobitos
y el Templo de Urpiwachak, hasta las construcciones de adobitos hechos a mano en
el "Templo Viejo". En esta época Pachacamac tuvo una influencia local.
Con la llegada de los Wari (650 d.C.) Pachacamac extiende por primera vez su
influencia a otras zonas de los Andes Centrales. La ocupación Wari en Pachacamac no
presenta evidencias de una masiva presencia en la construcción de inmuebles, a
excepción del Templo de Pachacamac que, posteriormente, se desagregó como
Templo Pintado y una que otra cancha rectangular y construcciones internas que se
actualmente están muy enterradas.

Entre los 1200 y 1450 d.C. se desarrolla la cultura Ischma, de carácter regional, cuya
zona de influencia correspondía a las cuencas bajas de los ríos Rímac y Lurín. Se
desarrolló, en esta época, el esplendor del Centro Ceremonial con un urbanismo de
corte religioso. En este momento se fortalece el Templo Pintado y se construyen los
15 Templos o Pirámides con Rampa y las dos calles principales: Norte-Sur y Este-
Oeste.

Los Incas, al llegar al valle (1450-1532 d.C.), establecieron nuevos centros

administrativos, adecuando las construcciones preexistentes a las nuevas necesidades.
Se construyó el Templo del Sol, el Acllahuasi, el Palacio de Taurichumbi, la Plaza de
los Peregrinos, entre otros.

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El Museo de Sitio de Pachacamac, que forma parte del Sistema Nacional de Museos
del Instituto Nacional de Cultura, tiene por objeto integrar el sitio arqueológico con la
comunidad en general. Presenta los materiales y difunde los conocimientos y las
hipótesis relacionadas con uno de los centros ceremoniales más importantes de la
arqueología peruana.

Fundado el 21 de noviembre de 1965 por el doctor Arturo Jiménez Borja, el museo

surge como una necesidad ante la acumulación de investigaciones que en el sitio venia
realizándose. Se hizo necesario un Museo para la preservación y exposición del Sitio
y de los numerosos objetos arqueológicos recuperados del mismo.

El Museo continúa cumpliendo estos primeros objetivos y trabaja para acercar a la

comunidad al patrimonio cultural, mediante la exhibición y presentación del Sitio y de
los materiales más importantes de manera atractiva y educativa para el visitante.

El Museo intenta darle la suficiente información al visitante para entender el Centro

Ceremonial de Pachacamac y ubicar este dentro de la historia de la arqueología
peruana. Mediante su exposición, el Museo busca involucrar a la comunidad
circundante y al público que lo visita con la importancia de este monumento que
actualmente se encuentra en la Lista Indicativa para ser declarado Patrimonio Cultural
de la Humanidad.

En sus principales salas se observan muestras de las principales expresiones artísticas

de los diferentes ocupantes de Pachacamac, especialmente cerámica y textiles.
Además se cuenta con una sala de exposiciones temporales donde se presentan todos
los valores patrimoniales del área de influencia del Centro Ceremonial, a lo largo de
todo el valle bajo y medio del río Lurín.

La Zona Arqueológica Monumental de Pachacamac, de 465.32 hectáreas y un

perímetro de 12,925.41 metros lineales, presenta una secuencia de ocupaciones
humanas, que abarca desde los 200 d.C. hasta 1533, fecha en que se produce la
llegada de los españoles.

a. Intermedio Temprano (200 a.C. - 500 d.C.)

Los templos más antiguos en Pachacamac están construidos a base de adobitos
cúbicos y paralelípedos dispuestos en forma central. Este tipo de construcción es
intensivo durante este período, distribuyéndose en toda la Costa Central. Asociados a
esta arquitectura de adobitos se ha encontrado un tipo de cerámica que se caracteriza
por el empleo de tres colores: negro-rojo-blanco; el cual es conocido como estilo
Inter-locking o Lima. Dentro de la secuencia estilística planteada por Patterson (1966)
se ha determinado que Pachacamac estaría ocupada desde Lima 3 hasta Lima 9 (200
d.C - 600 d.C.). Los edificios más representativos de este período serian el Templo
Viejo, el Templo de Urpiwachak, las bases del Templo del Sol y el Templo Pintado y
otras construcciones aisladas que se ubican en el extremo Oeste, entre el Acllahuasi y
el Museo de Sitio.

b. Horizonte Medio (500 d.C. - 1200 d.C. )

Para este período se ha reportado una extensa zona de tumbas y arquitectura funeraria
de grupos de élite.

13
Según una leyenda, Pachacámac concibe una pareja, pero no los alimentos y el
hombre mueren de hambre. Exasperada la mujer acude por auxilio donde el Sol, padre
de Pachacámac, para que le proporcione de alimentos y no les suceda la misma
historia de hambre y sufrimiento del hombre. El Sol le procura alimentación pero al
mismo tiempo la preña, engendrando un retoño para que sea el custodio de la madre.

Al estar al tanto Pachacámac de la intromisión de su padre, rabioso y muy celoso da

muerte al hijo y lo despedaza. Desamparada por tremenda desventura la madre sepulta
los restos sobreviniendo un milagro: de los dientes del impúber surge el maíz, de sus
huesos las yucas y demás raíces, de la carne los pepinos, pacaes y otros frutos. Desde
entonces no cundió el apetito y se vivió en abundancia en estas tierras. Pero la mujer
nunca logró perdonar tremenda barbaridad a Pachacámac, así que nuevamente solicita
al Sol una venganza furibunda. En réplica el Sol envía a Vichama para que viva con la
mujer y de la que se encariña tanto como si fuese realmente su propia madre. Sin
embargo, un día le expone que tiene la edad suficiente para ir a conocer el mundo y
realiza un viaje solo. Pachacámac aprovecha el momento y asesina a la pobre mujer y
luego crea nuevas personas. De vuelta del viaje Vichama se sorprende con la terrible
noticia; revive a la madre y en un atrevimiento de cólera convierte en piedras a los
seres creados por Pachacámac, al que acosa para darle muerte, pero éste logra
salvaguardarse arrojándose al mar, justo frente donde se halla su santuario.

Actualmente al par de islas que se divisan frente al Complejo Arqueológico de

Pachacámac se les conoce como las islas de Pachacámac. Vichama resuelve concebir
una nueva humanidad y los hace brotar de tres huevos: del huevo de oro nacieron los
curacas, principales y demás nobles, del huevo de plata salen las mujeres de la
nobleza y del tercer huevo, de cobre, nace la gente común. A Pachacámac se le
conoce, según investigaciones, como un santuario donde miles de peregrinos acudían
de todo el territorio peruano para obtener respuesta a sus aflicciones e incertidumbres,
una especie de oráculo. Fue un centro religioso dedicado a la deidad más importante
de la costa peruana, Pachacámac; de quien se dice fue el constructor del mundo y la
fuerza que animaba a los seres humanos. En las excavaciones arqueológicas se halló
un palo o cetro de madera tallado con el diseño de este ídolo: un mismo personaje con
dos rostros (por la dualidad del mundo andino) a quien se debía de agradar u ofrendar
para que no ocurriesen tragedias.

El Santuario Arqueológico de Pachacámac ocupa un área de casi 500 hectáreas, y está

constituido por un conjunto de pirámides de barro, donde se pueden distinguir
palacios, templos, plazas, calles, etc., destacando el templo del Sol y el Acllahuasi. El
material utilizado para su construcción fueron piedras como base en los muros y
adobitos hechos de barro y secados al sol. La zona de edificación es un terreno de
superficie irregular en un promontorio frente al mar, formado por protuberancias
rocosas y depresiones poco penetrantes sobre las que se erigieron los principales
edificios; además de otra sección más baja, casi a la orilla de la playa, que fue
escenario de campos de cultivo aprovechando las aguas del río Lurín

Este territorio estuvo asentado desde los 200 a.C. y a lo largo de más dos mil años de
ocupación se asentaron culturas como Lima, Wari, Ischma e Inca. Al inicio fue la
cultura Lima quien organizó a los pobladores de los valles de la costa central (Lurín,
Rímac, Chillón y Chancay) en torno a pirámides de barro y canales de irrigación para

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 los cultivos. De esta época datan las construcciones conocidas como Templo Viejo
(Urpiwachac) y el Conjunto de Adobitos; construcción de pequeños adobes y
colocados de pie en hileras sucesivas, tipo librero con libros (arquitectura distintiva de
la cultura Lima). Posteriormente, hacia el 600 d.C. fue Wari quien anexa este espacio
a su grandioso imperio andino. De esta manera Pachacámac adquiere mayor
predominancia, lo que se evidencia en su cerámica y entierros de personajes de élite.

Los Wari construyeron en esta zona el Templo de Pachacámac o Templo Pintado para
ser la nueva sede del oráculo o deidad, y que en uno de los lados unos enormes
escalones estuvieron pintados de forma multicolor diseños de personas, peces y
plantas. Al pie de esta construcción también fue hallado un gran cementerio con la
mayor colección de entierros cubiertos en elegantes textiles de variedad de colores
con diseños propios de los Wari. Luego, con los Ischma, se levantaron 16 nuevos
edificios conocidos como Pirámides con Rampa, pues se accede a ellos a través de
rampas ubicadas en el centro. Al frente de la construcción se desarrolla una amplia
plaza cercada y de un solo ingreso. Al subir por la rampa se ubicaron unas de
habitaciones interconectadas que juntas tienen la apariencia de una U con dirección a
la plaza, y detrás de éstas se hallaron una serie de depósitos.

Con la llegada de los Incas, estos realizaron nuevas construcciones conocidas algunas
como el Templo del Sol, la Plaza de Peregrinos, un Acllawasi (lugar donde mujeres
escogidas realizaban manualidades para el Inca) y un Palacio para el curaca del lugar.
Actualmente Pachacámac es considerado como uno de los más resaltantes atractivos
turísticos de la capital y un importante centro de investigaciones. Este complejo
cuenta con un Museo de Sitio donde se pueden ver todas las evidencias que se han
rescatado del santuario.

VIII. ACOMPAÑAR CON EVIDENCIAS (fotos, dibujos, grabados, etc.)

Croquis del museo

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Señalización del museo

16
Dios de Pachacamac

17
Cerámica de Pachacamac

18
Textiles de Pachacamac

19
Complejo adobitos

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Templo de la luna

21
Pirámide con rampa 1

Calle norte sur

22
Plaza de los peregrinos

Templo pintado

23
Templo del sol

24
Templo del sol

25
Templo del Sol

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BIBLIOGRAFIA

1. COMPLEJO ARQUEOLOGICO DE PACHACAMAC recuperado el 28 de

marzo de 2009
www.12angulos.pe/index2.php?option=com_content&do...

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