Marxismo, caos y complejidad Sergio M.

Guilli 2008

Guilli, Sergio M. Marxismo, caos y complejidad. - 1a ed. - Buenos Aires : Sextatesis, 2008. 128 p. ; 20x14 cm. ISBN 978-987-24635-0-2 1. Ensayo . I. Ttulo CDD 864

Fecha de catalogacin: 17/09/2008

Sergio M. Guilli pagina web www.6tesis.com.ar correo sextatesis@hotmail.com

* Motivos de una tapa: Lo bamos a poner al Che, ejemplo de la personalidad de nuevo tipo, una de las estructuras ms evolucionadas que existe el universo, pero qu mejor que dos hermanos en una actitud altruista, emptica, solidaria? Definitivamente, en lo ms sencillo y cotidiano se encuentra lo ms profundo. Atribuir mente al prjimo es lo que hace del ser humano un ser social, sentir la necesidad ajena es la base de la actividad cooperativa y esta actividad emptica es posible gracias a un afinadsimo mecanismo de transmisin de la informacin que deviene de una complejidad que alcanzan solo los animales sociales. La forma ms compleja de interaccin que conozcamos. * Foto (s) de Tapa y Contratapa: Gentileza El Polaco - Argentina Arde

ISBN 978-987-24635-0-2 * Copileft: se puede reproducir citando la fuente

* Si Ud. desea conocer ms acerca de lo producido por el autor puede dirigirse al portal www.6tesis.com.ar Para solicitar charlas, enviar su opinin acerca del libro o lo que desee comunicar puede comunicarse a sextatesis@hotmail.com * Editorial sexta tesis y manuel surez * Tirada de 700 ejemplares * Fecha de edicin: septiembre de 2008

Reconocimientos: Agradezco a mi mujer Silvia por su permanente apoyo, a Ernesto por su atenta lectura y por sus sugerencias. Agradezco la paciencia que puso el Polaco al servicio de las fotos y la de Pablo Surez que sigui mis innmeras correcciones. Al Colectivo Rompecabezas por su compaa y aliento. S.M.G.

PRIMERA PARTE DE LA NEGACIN DE LA NEGACIN A LA CIBERNTICA

El escolasticismo ha frenado el desarrollo de la filosofa CHE

Crtica de la Ley de la Negacin de la Negacin

La ley de la negacin de la negacin, junto con la ley de unidad y lucha de contrarios y la de transformacin de la acumulacin cuantitativa en saltos cualitativos y viceversa, ha merecido el ttulo de Ley Fundamental de la dialctica. Sus postulados se encuentran fuertemente enraizados en la historia de la dialctica, en tanto lgica del desarrollo de la realidad. El presente trabajo versa sobre la historia de un retraso terico de consecuencias estratgicas, que slo puede ser explicado por la juventud (en trminos sociohistricos) del movimiento marxista revolucionario. Un retraso que nos llev a mantener en la categora de Ley General de la Dialctica a un postulado cuya refutacin ya estaba suficientemente madura desde principios del siglo XX, por descubrimientos cientficos que abarcan los ms variados campos del saber. La crisis que vivimos los marxistas nos obliga a un profundo replanteo de nuestra cosmovisin. Si tenemos la valenta para hacerlo, consideramos que el siglo que comienza ver resplandecer un marxismo que, sin perder la esencia de sus races, genialmente expresadas por Marx y Engels, sabr articular los nuevos descubrimientos cientficos y las experiencias de lucha de los pueblos del mundo. Si no lo hacemos, la posta ser tomada por revisionistas de toda laya que nos volvern a llevar a consecuencias tericas totalmente disociadas de la prctica revolucionaria; nuevamente, nos intentarn vender lo viejo por nuevo.

El marxismo y la Ley de la negacin de la negacin Engels termin de editar su Antidhring en 1878. En este texto explica esta ley en una versin que haba pasado por las manos de Marx. Para referenciar los prrafos reproducidos pondremos entre parntesis las pginas correspondientes de la V edicin de Cartago, Buenos Aires, del ao 1975. Qu es pues, la negacin de la negacin? Una ley extraordinariamente general y, por ello mismo, extraordinariamente eficaz e importante que rige el desarrollo de la naturaleza, la historia y el pensamiento... (116) Engels comienza fundamentando esta ley con el ejemplo del grano de cebada (112). Al respecto, afirma la inevitabilidad del proceso de desarrollo en dos hechos: a) Un grano origina una planta, (1 negacin) que a su vez origina muchos granos (2 negacin). Lo simple se multiplica. b) Los cereales, aunque se modifican con extraordinaria lentitud, produ-

8 cen constantemente simientes cualitativamente mejoradas, en el mismo sentido plantea ejemplos relacionados con flores cultivadas y mariposas. Es decir, lo nuevo es cuantitativa y cualitativamente superior Cada negacin de la negacin -seala Engels- representar un grado ms alto en esta escala de perfeccionamiento (112) Luego aclara Podra sin embargo objetarse; la negacin que aqu se realiza no es verdadera negacin; yo tambin niego un grano de cebada cuando lo muelo, un insecto cuando lo aplasto, la magnitud positiva a cuando la tacho Engels sigue dando ejemplos similares para finalmente definirlos como argumentos tpicos de la estrechez metafsica. Negar en dialctica -contina Engels- no consiste lisa y llanamente en decir no, en declarar que una cosa no existe o destruirla caprichosamente (...) Yo no debo negar, sino eliminar nuevamente la negacin. La primera negacin ha de ser de tal naturaleza, que haga posible o permita que siga haciendo posible la segunda. Al moler un grano de cebada, al aplastar un insecto ejecuto indudablemente el primer acto, pero hago imposible el segundo. Cada clase de cosas tiene, por lo tanto, su modo peculiar de ser negada de tal manera que engendre un proceso de desarrollo, y lo mismo ocurre con las ideas y los conceptos (117). Otro punto que Engels enfatiza es que la negacin de la negacin describe un movimiento en espiral, que, al parecer, repite etapas ya recorridas, pero las repite de otro modo, sobre una base superior. As describa Engels esta tendencia inmanente del cosmos a avanzar de lo inferior a lo superior. Engels y su Antidhring Ciertamente Engels cumpli un papel sumamente decisivo cuando public su Antidhring. Quin era este famoso Eugen Dhring? Se trataba de un profesor positivista de la Universidad de Berln que defenda una versin particular de socialismo, pero no tan personal que impida asimilarla a las actuales fantasas pequeoburguesas. Haba sido expulsado de su ctedra, era simptico y persuasivo, caractersticas que le valieron granjearse el aprecio de los lderes de la socialdemocracia alemana, Bebel, Most, Bernstein y Liebknecht. Este ltimo fue quien dio la voz de alerta cuando empieza a observar que Marx era objeto de groseras ridiculizaciones por parte de Dhring. Un poco a desgano, Engels abandona estudios en curso para escribir una serie de artculos que, aunque no lo sospechara, estaban llamados a asestar un

9 golpe decisivo para la conversin de la socialdemocracia europea al marxismo. Tal fue la contundencia del texto que Lenin en 1913 lo pona junto al Manifiesto como uno de los "libros de cabecera de todo obrero con conciencia de clase". Algunas cuestiones en torno a la negacin de la negacin La lgica dialctica se lleva muy bien con los procesos evolutivos. Por ejemplo, el mtodo de ascensin de lo abstracto a lo concreto que se basa en la concepcin de que todo desarrollo anterior es contenido, suprimido y superado en el actual estado del sistema, concepto complejo que el idioma alemn resume exquisitamente en el vocablo aufgehoben. Pero observando el devenir objetivo de esta tendencia en la prctica, pronto chocaremos con dificultades. Volvamos al ejemplo de la cebada: en la prctica constatamos que si bien de un grano se producen muchos, es parte obvia de la realidad que una cantidad de granos se destruirn. Es ms, el propio proceso de evolucin de las especies no puede ser explicado sin tomar en cuenta la tendencia a la destruccin de los menos aptos, que admite ser estudiada cientficamente a travs de sus regularidades estadsticas. Por ltimo, podra plantearse, en un intento por salvar a la negacin de la negacin, el siguiente argumento: cuando observamos que la vida de un individuo de la especie mosca culmina con la muerte (o sea, un proceso degradativo) no estamos observando en el nivel correcto, que es el de la especie mosca del cual el individuo es parte. Si as fuera, habra que explicar por qu la vida de los individuos de las especies biolgicas no siguen las leyes dialcticas. En esta argumentacin se filtra una falaz peticin de principios: aquellos momentos o niveles en los que se verifica un desarrollo seran los que verdaderamente expresan el movimiento dialctico, mientras que aquellos en los que se dan procesos degradativos seran simplemente retrocesos momentneos cuando no "negaciones caprichosas" o "estrechas argumentaciones metafsicas" En cualquier proceso evolutivo, advertimos que la tendencia al desarrollo de lo inferior a lo superior se encuentra limitada por su contraria, la tendencia a la destruccin, a la degradacin, a la muerte. En otras palabras si los cambios que implican desarrollo o que lo hacen posible, tienen lugar en la dialctica como procesos de la negacin de la negacin los que implican degradacin por qu fueron catalogados de negaciones metafsicas y caprichosas si el propio Engels los reputaba con idntica legalidad que los procesos de desarrollo? En nada cambia la realidad de la muerte y la destruccin que poco ganemos

10 con ella o que la condenemos con adjetivos. Si convenimos que la seleccin natural solo puede imponerse a travs de la destruccin de ciertos individuos de las especies, tendramos que dar cierta dignidad filosfica a tal tendencia. Otra falencia conceptual que no poda superar Engels en su poca plantea el siguiente interrogante Qu entendemos por inferior y superior? Intuitivamente, sabemos hoy que una ameba es ms simple que una almeja y que sta es ms simple que un ser humano, pero en qu basamos esta afirmacin? se puede medir la complejidad? Engels no poda dar respuesta a estas preguntas, en apariencia sencillas porque, como veremos, an hoy su respuesta es motivo de grandes controversias. Esta desorientacin se refleja en todas las fundamentaciones engelsianas. Veamos algunos ejemplos que estn viciados desde el principio: a) Al no contar con las herramientas de anlisis correspondientes, Engels llega a equiparar, en el ejemplo de la dalia u orqudea, lo superior con lo ms bello, confundiendo as un parmetro objetivo con una apreciacin esttica subjetiva. b) En pgina 113 Engels toma como ejemplo a los movimientos geolgicos y las condiciones atmosfricas. Engels intentar ver en su interaccin la causa de la evolucin de las especies: ...el resultado es algo muy positivo: la formacin de un suelo en que se mezclan los ms diversos elementos qumicos en un estado de pulverizacin mecnica que permite la mayor y ms variada vegetacin. Nuevamente Engels se equivoca: el interjuego de fuerzas geolgicas y climticas se da en todos los planetas, ms all que tengan vida o no. En este punto se desliza a una idea teleolgica: pareciera que el suelo se form para que se desarrolle vegetacin. c) El ejemplo de la magnitud a cuya negacin es a que a su vez, multiplicadas nos lleva a la negacin de la negacin es a2 termina siendo la pueril aplicacin del esquema tridico negacionista (tesis, anttesis, sntesis) a una secuencia de ecuaciones. Nada se puede extraer de este ejemplo, la reflexin muri all. d) Menos fundada an es la referencia al mito del buen salvaje de Rousseau. Si coincidimos que estamos ante una interpretacin mtica, poca validez tendr toda negacin de la negacin que se pueda encontrar all. La ley de la negacin de la negacin, al absolutizar el desarrollo de lo inferior a lo superior como ley general del movimiento de la materia y la conciencia, no deja lugar para la tendencia contraria, el movimiento de lo superior a lo inferior, por esto no es plenamente dialctica: no permite ver la unidad y

11 contradiccin entre los procesos evolutivos y de degradacin, su mutua interpenetracin ni la lgica que determina la transformacin de unos en otros. En resumen: Las crticas expuestas nos plantean una serie de interrogantes, en apariencia sencillos, pero que recin ahora la ciencia est en condiciones de responder: 1) Cmo se mide el grado de organizacin y de desorganizacin de un sistema determinado, tomando en cuenta que la definicin debe ser aplicable a todos los planos del movimiento de la realidad objetiva y subjetiva? 2) Qu lugar tienen en la naturaleza, la sociedad y la subjetividad los procesos de desarrollo (de lo menos organizado a lo ms organizado) y qu lugar tienen los procesos degradativos (de mayor a menor organizacin)? 3) Cules son las condiciones objetivas necesarias para que se den procesos de desarrollo y cules para que se den procesos de desorganizacin? Hasta aqu la negacin de la negacin no parece ser muy consistente. Pero si salimos de nuestro planeta, la ley sale aun peor parada. Fuera de nuestra pequea isla de evolucin, organizacin y vida, nos encontramos inmersos en un universo en que predomina abrumadoramente la tendencia a la degradacin. Cmo se explica que estos postulados no hayan sido objeto de una reflexin ms profunda de parte de los filsofos revolucionarios? Un retraso histrico A principios del siglo XX destacados representantes de la ciencia adheran a la filosofa marxista, mientras que hoy suele despertar, en los mejores casos, el piadoso respeto de una epsteme superada, ocupando un lugar ornamental en la formacin de los militantes. Qu sucedi en el siglo XX en torno al materialismo revolucionario? En nuestra consideracin la filosofa del socialismo eurooriental se dedic a la repeticin acrtica donde la ciencia solo tena lugar para demostrar cmo una vez ms se ven confirmados los postulados de Engels. Producciones correctas, ridas y sin el fervor revolucionario como gua. Mientras que, a riesgo de sobregeneralizar, diremos que el asalto a la razn termin en victoria, ciencia y revolucin sufrieron un momentneo divorcio, el irracionalismo coloniz al marxismo. Lcidamente, hace ms de 40 aos el Che tom nota de lo grave que era para la revolucin contar con una filosofa frenada por el escolasticismo. No sabemos por qu ningn centro de produccin terica encar esta tarea tan necesaria para actualizar la filosofa marxista. El propio Engels ser pues,

12 quien nos avale en este empeo de aportar al avance de la dialctica materialista: El conocimiento que puede alegar ttulos incondicionales de verdad, se impone a lo largo de una serie de errores relativos... (tal pensamiento) puede convertirse en realidad... a travs de una duracin infinita de la humanidad. Hace tiempo que el marxismo se vio reducido a una herramienta de anlisis histrico y econmico, por lo que es entendible la protesta que puede generar la invitacin a introducirnos en ciertos problemas de un campo del saber aparentemente muy alejado de la lucha popular: la termodinmica. Pero qu tendr que ver el marxismo con la termodinmica? El siglo XIX en el pensamiento occidental se caracteriz por su sentido evolucionista. Grandes sistemas tericos apuntaban en esta direccin: la filosofa hegeliana, el positivismo, la teora de la evolucin de las especies de Charles Darwin, son claros ejemplos. El marxismo reconoce a esta ltima como uno de los tres grandes pilares cientficos sobre los cuales se asienta la dialctica materialista, los otros dos son: el descubrimiento de la estructura celular del tejido viviente y la ley de conservacin de la energa. En los postulados de estos descubrimientos cientficos, los grandes rasgos de la dialctica idealista hegeliana aparecan confirmados en la naturaleza: ya no eran los conceptos los que trasmutaban unos en otros en un desarrollo de lo inferior a lo superior, sino la realidad material. La dialctica de la naturaleza mostraba una tendencia poderosa y omnmoda del cosmos a evolucionar de lo inferior a lo superior, la cual era solamente rozada por retrocesos momentneos. La sociedad inferior, el capitalismo, dara paso a la superior, el socialismo, en armona con el proceso universal de negacin de la negacin. La cada del Muro de Berln barri con los ltimos restos de optimismo ingenuo. Hoy podemos afirmar que esa falla tiene una raz muy profunda, precisamente, en cierta unilateralidad que presentaba aquel espritu evolucionista que envolvi la gnesis del pensamiento marxista. El hecho de que los adversarios tericos del marxismo hayan criticado ese rasgo no nos exime de la necesidad de profundizar en este tema. Ellos lo harn para intentar mostrar al socialismo como un invento arbitrario y para enviar nuestra teora al arcn de los recuerdos; nosotros para que, despojada de elementos caducos, pueda continuar creciendo vigorosa. Para entender el problema, como ya anuncibamos, vamos a profundizar en la termodinmica. Como vimos, la ley de la conservacin de la energa fue uno de los basa-

13 mentos cientficos fundamentales que prepararon el surgimiento de la dialctica materialista. En el Dialctica de la Naturaleza, Engels explica que dos cientficos, Mayer y Joule en el ao 1842 descubren la transformacin del calor en fuerza mecnica y viceversa. Grove ampla la posibilidad de transmutacin a todos los tipos de energa entre s; por ejemplo, de calrica a cintica, elctrica a qumica. En trminos formales, la ley expresa que en un sistema aislado, la energa se mantiene constante, pudiendo cambiar de caractersticas. Qu quiere decir sistema aislado? Veamos, de acuerdo a su posibilidad de intercambios con el medio, los sistemas se dividen en tres clases: Sistemas abiertos: Son aquellos que intercambian con el medio materia y energa. Por ejemplo, todos los organismos vivientes, incluidas la mosca y la cebada.

Una ameba fagocitando su alimento es ejemplo de sistema abierto

14 Sistemas cerrados: Intercambian energa con el medio, pero no materia. Por ejemplo, la tierra, haciendo abstraccin de los asteroides y el polvo estelar que atraviesan la atmsfera.

SOL

Radiacin

TIERRA

La tierra es prcticamente un sistema cerrado

Sistemas aislados: Son aquellos que no intercambian ni materia ni energa con el entorno. Por ejemplo, el universo ya que, hasta donde sabemos, no tiene sentido de hablar de un entorno del universo.
La materia no puede entrar ni salir La energa no puede entrar ni salir

Sistema aislado

15 La ley de la conservacin de la energa dir que en este ltimo tipo de sistemas la energa contenida en su interior se mantendr constante. Veamos un ejemplo: Tenemos un recipiente aislado, en cuyo interior hay un tabique mvil. De un lado del tabique hay gas caliente (A), del otro, gas fro (B). Las molculas del gas caliente, se mueven a mayor velocidad que las del gas fro, como ya es sabido. Vamos a verlo en un grfico.
Fig.1

Gas caliente (A)

Gas fro (B)

Puede notarse que el gas caliente est graficado con molculas con vectores ms largos, mientras en el gas fro, los vectores son ms pequeos.

El gas caliente A se expandir, al ejercer mayor presin sobre el tabique que el gas fro B. Al producirse esta expansin el gas caliente A perder algo de temperatura, la cual ser compensada por la energa cintica que realizar el mbolo empujado. Esta en ese mismo acto, se transformar nuevamente en energa calrica a medida que el gas fro B se vaya comprimiendo y con ello, calentndose, hasta llegar a un punto de equilibrio. Una pequea porcin de energa se disipar en energa calrica proveniente de la friccin del tabique contra las paredes del recipiente.
Fig. 2

Como vemos la energa calrica perdida por el sector A se recupera en el sector B de manera que se mantiene constante. La diferencia trmica se transforma en energa cintica permite el movimiento del tabique.

Gas tibio (igual temperatura (A) = (B)

Gas tibio

Posicin inicial del tabique

Trabajo

Punto de equilibrio

16 La enunciacin de esta ley, de conservacin de la energa, llamada Primera Ley de la Termodinmica, significaba un duro golpe al creacionismo, con ella, como expresara Engels La fsica lleg, como haba llegado ya la astronoma, al resultado que seala inevitablemente como ltimo principio la eterna circulacin de la materia en movimiento.(Engels 1939) Hasta aqu la termodinmica nos daba a los marxistas una buena noticia: la energa es eterna, inagotable, siempre habr energa en el universo, por lo tanto vida y revoluciones. Pero no tardara en llegar la decepcin con la Segunda Ley de la Termodinmica. Detengmonos un momento en este principio. El segundo principio El segundo principio afirma que el calor no puede pasar por s mismo, sin gasto adicional de energa, de un cuerpo con temperatura inferior a otro con temperatura superior. Volviendo a nuestros grficos, vimos que la diferencia de temperatura y presin de los gases de los sectores A y B tendan a desaparecer, de manera tal que el gas ms caliente pasaba parte de su energa calrica al ms fro. Para contradecir esta tendencia, habra que aportar una energa cintica extra al tabique mvil que lo empuje hasta llegar a un equilibrio inmvil. Para definir esta tendencia a la homogeinizacin de temperaturas y presiones, el fsico Clausius acua en 1865 el trmino de entropa. La lgica conclusin que se extrae de esta tendencia a la entropa es que en un sistema aislado, con el tiempo, se produce una nivelacin de las temperaturas de todos los cuerpos y el calor pierde paulatinamente la capacidad de pasar de un cuerpo al otro, de transformarse en energa capaz de realizar trabajo. Volvamos a nuestro grfico de la Figura 2. El tabique se detiene en un punto de equilibrio en el cual la temperatura del sector A es igual a la del B; el tabique ya no puede moverse sin gasto adicional de energa. En este sistema aislado podemos decir que el gas est en equilibrio termodinmico o, lo que son expresiones equivalentes, que est en estado entrpico, sin un nuevo aporte de energa, ya no hay posibilidad de que se registre trabajo en el sistema. En fsica se llama a tales sistemas "desordenados" porque no hay una diferencia que permita establecer un orden en el sistema (por ejemplo: gas caliente a la izquierda - gas fro a la derecha). En nuestro ejemplo vemos que en el grfico 1 hay un estado ordenado donde hay una diferencia aprovechable, entre dos regiones del sistema,

17 capaz de transformar energa en trabajo. La figura 2 muestra un estado desordenado, de mxima entropa, donde la energa ya no es capaz de circular. La entropa, por lo tanto, aumenta en un sistema de la misma manera en que aumenta el desorden y se la considera una medida del desorden. A la inversa, cuando la entropa desciende, podemos decir que aumenta el orden. Al orden se lo puede aludir con expresiones como entropa negativa, neguentropa o baja entropa. Si bien otras leyes fsicas son reversibles en el tiempo, el segundo principio de la termodinmica marca una diferencia entre procesos reversibles e irreversibles. En termodinmica, los procesos reversibles coinciden con el estado de mxima entropa del sistema. Por ejemplo, podemos visualizar un gas en estado de entropa como un caos de pelotitas golpendose entre s. Precisamente, la palabra gas tiene su raz en el vocablo caos. Si tomramos una filmacin de las molculas rebotando y golpendose entre s y luego lo pasramos marcha atrs, no veramos nada que nos llame la atencin. Si en todo el cosmos existiera slo un gas en mxima entropa, no habra ninguna referencia que indicara la existencia de una flecha del tiempo. El todo universal sera un caos de molculas chocando aleatoriamente. La flecha del tiempo existe, entonces, porque existen procesos irreversibles, es decir, aquellos en los que es posible discriminar entre el estado de un sistema en el pasado y en el futuro, donde la entropa aumenta o disminuye, donde aumenta el orden o el caos. Por ejemplo, si viramos a un viejo volverse nio concluiramos que se trata de una pelcula en reversa. Idntica situacin se dara si vemos a un edificio saltar de los escombros hasta reconstruirse. Al ver la chocolatada homogneamente mezclada con la leche, nos maravillara observar cmo se concentra y se vuelve polvo en la cuchara. En conclusin: En un sistema aislado la entropa tiende a aumentar en procesos irreversibles o a permanecer invariable en procesos reversibles. Hasta aqu podemos definir dos pares de conceptos dialcticamente vinculados:
SISTEMA DESORDENADO
ENTROPIA O ALTA ENTROPIA ENTROPIA NEGATIVA O NEGUENTROPA O BAJA ENTROPA

SISTEMA ORDENADO

18 Estas categoras pueden ser aplicadas a distintos sistemas. Por ejemplo en sistemas vivos:
AMEBA Animal Unicelular ALMEJA Molusco Animal multicelular, sistema de clulas especializadas. SER HUMANO Cuenta con cerebro, la porcin de materia ms altamente organizada que se conoce

Con relacin a la ameba, la almeja es un sistema ms altamente organizado, o sea de ms baja entropa; a su vez, el ser humano es un sistema viviente de entropa ms baja que la almeja. O aplicadas a los ejemplos de Engels:
CEBADA MOLIDA ALTA ENTROPIA SISTEMA DESORDENADO GRANO DE CEBADA BAJA ENTROPIA SISTEMA ORDENADO

La muerte trmica Hasta aqu todo circula por los carriles de la ciencia ms asptica En qu consiste, entonces, la decepcin de la que hablamos? Es que el problema se complica cuando Clausius aplica las dos leyes de la termodinmica al universo como sistema aislado en los siguientes trminos: LA ENERGA DEL UNIVERSO ES CONSTANTE (Aplicacin de la 1 ley de la termodinmica) LA ENTROPA DEL UNIVERSO TIENDE A UN MXIMO (Aplicacin de la 2 ley de la termodinmica). Qu significa esta ltima formulacin? En efecto, si en un sistema aislado la entropa tiende al mximo y el universo es un sistema aislado, la lgica conclusin a la que se llega de estas premisas es que las estrellas irn estabilizando su temperatura con la del fro espacio interestelar, apagndose una a una en la glida oscuridad de un cosmos en el cual ya no habra energa capaz de realizar trabajo alguno, por ello, en un futuro sera incapaz de sustentar vida alguna. A este destino (supuestamente ineluctable) del universo se lo denomin muerte trmica.

19 La segunda ley de la termodinmica signific un tremendo sacudn al espritu evolucionista del siglo pasado, al cual Engels tampoco hubo de sustraerse. Las resistencias a la nueva teora fueron enormes; a pesar de que la evidencia demostraba la justeza de la segunda ley, el paradigma vigente en ese entonces dificultaba su asimilacin. Engels, en su Dialctica de la Naturaleza, toma partido contra la teora de la muerte trmica: Afirmar que la materia, durante toda su existencia ilimitada en el tiempo, slo se encuentra una nica vez en la posibilidad de diferenciar su movimiento y desarrollar as toda la riqueza de ese movimiento y por un tiempo despreciable relativamente a su eternidad; decir que antes y despus queda limitado a simples cambios de lugar, eso equivale a afirmar que la materia es mortal y el movimiento es pasajero. La indestructibilidad del movimiento no puede ser concebida slo en sentido cuantitativo, sino tambin en sentido cualitativo.... Llegamos as a la conclusin de que, por un camino que sealarlo ser tarea futura de la investigacin de la naturaleza, el calor irradiado en el espacio debe tener la posibilidad de transformarse en otra forma de movimiento, en el que puede volver a acumularse y a actuar. Y as desaparece la dificultad principal contra la posibilidad de la transformacin de los soles apagados en niebla incandescente..." (Engels 1939) Culminando el prefacio de su Dialctica... Engels asegura que la materia seguir cambiando de la misma manera en que lo hizo hasta ahora y que volver a generar en otro lugar y tiempo del cosmos a su ms alta floracin, el espritu pensante. En su momento Engels estaba en la frontera de la ciencia. Dej estos prrafos en estado de borrador y como ya vimos, por su propia concepcin dialctica, l mismo estaba en contra de tomar cualquier proposicin como palabra santa. Pero comete el error de invertir los trminos de la verificacin al basar la certeza en que el cosmos permanecer siempre en igual riqueza de movimientos en argumentos filosficos y no en la comprobacin emprica. Lo cierto es que recin hace unos 40 aos se cuenta con algn elemento cientfico ms significativo en el tema de la cosmologa. Los ltimos descubrimientos al respecto estn aun a enormes distancias de aportar respuestas concluyentes acerca del futuro del universo. No obstante, el hecho de que Engels llamara la atencin sobre la posibilidad de reconcentracin de la energa (actualmente comprobada), da una clara muestra de que el maestro de la revolucin era una de las mentes ms avanzadas de su poca en el plano cientfico. Si se cumpla con la tarea confirmatoria de su universalidad, la negacin

20 de la negacin se caa apenas salamos de nuestro hogar planetario, la tierra. En el universo existe una tendencia universal a la entropa, es decir, a la desorganizacin, exactamente lo contrario de lo que expresa la marcha organizativa ascencional de la negacin de la negacin. Nuestro planeta es una isla de neguentropa (entropa negativa), un oasis donde crece la organizacin, la cual se mantiene a expensas del aumento de la entropa en el sol, que arroja su energa al espacio y es captada por la superficie de nuestro planeta. Aceptar la proyeccin filosfica de la segunda ley no implica necesariamente postular la teora de la muerte trmica, as como, en ltima instancia, si la investigacin cosmolgica algn da llegara a verificar tal teora no habra por qu dejar de luchar contra las injusticias, por ms que toda la vida y todo el linaje humano fuera un breve chispazo en la eternidad. A partir de entonces, la filosofa marxista fue como un rbol mutilado, incapaz de seguir proyectndose en la direccin de esta rama de la investigacin. Para entender la magnitud del retraso histrico que padece el marxismo, a continuacin haremos un breve comentario acerca de los principales avances cientficos que partieron del estudio del segundo principio, de los cuales jams se extrajeron las debidas consecuencias filosficas.

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Desarrollo terico desde el estudio de la Segunda Ley de la Termodinmica hasta la ciberntica

1) Descubrimiento de Boltzmann: La profundizacin del estudio de la Segunda Ley contina de la mano del fsico austraco Ludwig Boltzmann, quien desarroll la idea de entropa desde la fsica estadstica. Ya que los conceptos de sistema ordenado y sistema desordenado eran muy generales, decide investigar qu pasa a escala molecular en un gas, a fin de llegar a regularidades matemticas. Se pregunta entonces cuntas posibles configuraciones, de cuntas distintas maneras se pueden disponer las molculas de un gas que mantiene estable su macroestado (es decir, que mantiene constante su volumen, presin y temperatura). Para un centmetro cbico de gas, son posibles 160 millones de billones de configuraciones de las cuales, la inmensa mayora corresponde a una distribucin uniforme de las molculas y una cantidad infinitamente inferior a estados ordenados (por ejemplo, todas las molculas juntas en una mitad del centmetro cbico del gas). Por esto, partiendo de una situacin en la que un gas se encuentra concentrado en una porcin de una caja, inmediatamente comenzar a expandirse ocupando cada vez ms espacio hasta llenarla; al tiempo, llegar al equilibrio trmico, con una distribucin uniforme de temperatura y presin en toda la caja, en ese momento, la entropa llegar a un mximo y el sistema no saldr espontneamente de ese estado. Vale decir, segn Boltzmann se puede esperar billones de milenios a que el aire de una habitacin, espontneamente, se retire hacia una mitad de la misma sin que esto suceda, ya que tal ordenamiento es an ms improbable que suceda que un mazo de naipes arrojados al aire construya al caer un castillo. Sobre esta base, Boltzmann plantea en 1875 su definicin de entropa como medida proporcional al nmero de configuraciones que son compatibles con un determinado macroestado del sistema. Como el estado ms probable es el de equilibrio termodinmico (o sea, desorden) cuando se dice que la entropa del sistema aumenta, esto significa que el sistema se mueve hacia el equilibrio ms probable. Cuanto mayor sea el nmero de las probables configuraciones (es decir, cuanto mayor sea la cantidad de molculas que conforman el sistema gaseoso) mayor ser la entropa posible. La interpretacin estadstica de la entropa es la piedra angular de la fsica

22 cuntica y un captulo importantsimo de la ciencia moderna, pero Ludwig Boltzmann, sufri la incomprensin de su poca y termin suicidndose por esta causa (o tal vez, no slo por esta causa). En la lpida de su tumba est escrita la frmula de la entropa, la llamada magnitud H. Post mortem Lenin lo rescatara como un defensor del materialismo. As como Darwin representa al cientfico de la evolucin, podramos decir que Boltzmann es su par dialctico, representando el estudio de la tendencia al desorden. 2) El demonio de Maxwell: Sobre la base de estos razonamientos, el fsico ingles James Clerk Maxwell propuso la siguiente paradoja: supongamos que tenemos un recipiente lleno de un gas, dividido por un tabique en el que hay una compuerta. Esta es controlada por un ser diminuto, un demonio, capaz de diferenciar las molculas rpidas del gas, de las lentas. Al dirigir la compuerta, el demonio puede reunir en una parte del recipiente todas las molculas veloces, y en la otra, todas las lentas. Por ejemplo, si pusiramos a tal demonio en un barco, este podra obtener energa del mar extrayendo temperatura del agua y dejando a su paso una estela helada, tendramos una fuente de energa inagotable. Se entiende que en la prctica no existe tal demonio. Durante largo tiempo no se logr encontrar la solucin a esta paradoja. La clave fue dada por el fsico hngaro - norteamericano Leo Szilard en 1929, introduciendo el concepto de informacin. Durante milenios los hombres conocieron en la prctica los procesos de informacin, pero recin en el siglo XX comenzaron a interpretarlos desde un punto de vista terico. Recin cuando se pudo poner en primer plano que obtener informacin requera un gasto de energa se pudo resolver la paradoja: para detectar las molculas lentas y las veloces, el demonio tendra que gastar energa. Por ejemplo, para alumbrar las partculas con una linterna. Lo que se ganara por un lado, se gastara por otro. En esto radica la imposibilidad del motor perpetuo, la energa del sistema aumenta a expensas de la energa necesaria para la informacin, la cual se obtiene desde fuera del sistema. Con esta respuesta empezaba a vislumbrarse el vnculo entre entropa e informacin: la informacin reduce la entropa. 3) Ralph Hartley: En 1928 Ralph Hartley formula la idea de que la cantidad de informacin es proporcional al nmero de alternativas que son eliminadas. Formula as la

23 medida de la informacin, la medida Hartley. Veamos un ejemplo: la frase si hoy es lunes maana ser martes, no contiene ninguna informacin, porque no elimina ninguna alternativa; al lunes siempre le sigue el martes; el mensaje la moneda lanzada al aire sali cara excluye la posibilidad de que salga seca, ya contiene informacin porque hay otra alternativa, que salga cara y el prrafo en la lotera sali un nmero terminado en 9 contiene mayor informacin an, porque elimina nueve variantes, representadas por los nmeros del cero al ocho. Esta tesis abri el camino para aplicar a la teora de la informacin los mtodos de la investigacin estadstica.

4) Shannon y la teora matemtica de la informacin: Un gran salto cualitativo en el desarrollo de la relacin entre entropa e informacin represent la publicacin en 1948 de la obra Teora Matemtica de la Comunicacin, escrita por Claude Shannon en colaboracin con W. Weaver. En dicho texto Shannon desarrolla la idea de Hartley acerca de que la informacin elimina la indeterminacin de la eleccin entre acontecimientos, introduciendo la probabilidad de aparicin de los distintos mensajes. La cantidad de informacin de un mensaje aumentar conforme disminuya la probabilidad de que sea transmitido. Aplicando un enfoque estadstico a la posibilidad de que aparezca un mensaje, tal como Boltzmann haba hecho con las posibles configuraciones de las molculas de un gas, Shannon se encuentra con la identidad entre la frmula de la entropa y la de la cantidad de informacin, es decir, descubre la frmula de la entropa de la informacin. La llamada magnitud H aparece sealando una equivalencia en el plano material e informacional.

24

El salto cualitativo: la teora ciberntica

Norbert Weiner, eminente matemtico norteamericano publica en 1948 su libro Ciberntica o control y comunicacin en el hombre y la mquina. La aparicin de esta obra es uno de los ms importantes acontecimientos cientficos de mitad del siglo XX. Antes de la Segunda Guerra Mundial, Wiener ya se interesaba por problemas metodolgicos generales que unificaban las distintas ciencias. Durante la Segunda Guerra tuvo que dedicarse a cuestiones de radiolocalizacin. El cientfico vio una profunda analoga entre el seguimiento de los objetivos en movimiento mediante el radar y los movimientos de los organismos vivos; en ambos casos observ que haba una informacin: la llamada seal de error. Qu es la seal de error? veamos con un ejemplo: para tomar el bolgrafo, en mi cerebro debe elaborarse una orden determinada en cuanto a la finalidad del movimiento y las operaciones primarias. A continuacin obro movindome en una direccin determinada y recibiendo constantemente retroalimentacin de lo que ya se ha logrado. Mi cerebro compara estos logros con la tarea y elabora la seal de desalineacin o seal de error. La tarea de tomar una lapicera con la mano ser cumplida cuando la seal de error sea reducida a cero. Como vemos, la direccin ciberntica acta mediante una seal portadora de cierta informacin, es decir, no hay contactos mecnicos, ni fuerza, ni conexiones directas; el empleo de la informacin, de la accin de la seal para la direccin, es un rasgo caracterstico de la ciberntica. Cul es entonces, el objetivo de esta nueva ciencia? La ciberntica se caracteriza por el enfoque ms general y abstracto de la direccin. Se basa en la forma universal de los procesos de direccin, prescindiendo de su contenido concreto. Considera desde el punto de vista de la direccin los fenmenos ms heterogneos: la comunicacin entre animales de la misma especie, el papel de las enzimas (sustancias especiales que cumplen una importante funcin en la digestin) en el metabolismo, la orden de ataque del comando militar. Algunos lingistas consideran a la gramtica como un sistema de direccin. Mientras que las ciencias particulares estudian los procesos de direccin en concreto, la ciberntica se caracteriza por un enfoque abstracto y general de la direccin de sistemas. Qu obstculo epistemolgico impidi al marxismo revolucionario incluir a la ciberntica en su acervo terico? La relacin ciencia filosofa revolucionaria no ha sido un proceso sin contradicciones y absurdos. Wiener, en su Ciberntica y Sociedad haca una apologa del orden capitalista, tal vez

25 por esta razn en poca de Stalin, la ciberntica fue catalogada en la Unin Sovitica como ciencia burguesa. Lo caracterstico de la teora de la direccin anterior a la ciberntica era que operaba en forma predominante con sistemas y leyes dinmicas simples, mientras que la ciberntica empieza a explorar los llamados sistemas dinmicos complejos. Se denominan as a los objetos cuyos elementos se encuentran al mismo tiempo en tal alto grado de cohesin y movilidad que la modificacin de unos de ellos determina la de todos los dems. y segn veremos son hoy de gran inters para los tericos de la complejidad. William Ashby analiza con mucho detalle el problema del sistema complejo en Introduccin a la Ciberntica. Destaca que en esta clase de sistemas no slo tenemos una suma compleja de elementos, sino un promedio estadstico en el que surgen nuevas cualidades de aqul ausentes en cada uno de sus elementos integrantes. Son mltiples los ejemplos en que se manifiestan tales cualidades nuevas en los sistemas complejos. As por ejemplo ninguna de las molculas del neumtico que cubre una rueda en movimiento se comporta como el neumtico en su conjunto. Una molcula aislada no se estira, pero un trozo de este material s. Retomaremos tambin este tema en la parte de complejidad, cuando analicemos lo que los complejlogos denominan propiedades emergentes. La ciberntica centra su anlisis en la categora de direccin, concepto muy amplio y que despierta fcilmente la analoga con la actividad humana. Qu es, pues la direccin? Podemos decir, por ejemplo, el sistema nervioso dirige la actividad del organismo vivo, el trabajador dirige la maquinaria, desde siempre la humanidad estuvo familiarizada con este tipo de procesos. En realidad se trata de un concepto de muy antiguo origen. La raz etimolgica de la palabra ciberntica designa el arte de conducir navos. Platn la us para designar la ciencia de direccin de la sociedad. Idntico origen tiene la palabra gobierno. En su forma ms general, la direccin puede definirse como la regulacin del sistema de acuerdo con un objetivo y con un medio concreto, sea cual fuere. Para dirigir es preciso contar con un objetivo y con la informacin necesaria. Volvamos al ejemplo del simple acto tomar la lapicera. Para cumplir mi intencin hay un flujo de informacin que me permite terminar la accin. Pero, por ejemplo, si ingiero la suficiente cantidad de alcohol, mis mejores intenciones pueden verse frustradas, porque tendr en mi retroalimentacin informativa una gran cantidad de ruido, producto de la intoxicacin alcohlica: ver dos lapiceras, no ser conciente de la torpeza de mis movimientos, mi

26 sistema ciberntico habr cado en la desorganizacin. Como vemos, la ciberntica extiende as el concepto de entropa a los procesos de direccin en sistemas dinmicos complejos, determinando el rol de la informacin como elemento que impide la desorganizacin (o cada en la entropa) del proceso direccional. Nuevamente, la informacin aparece oponindose a la entropa. Vamos a profundizar entonces en esta caracterstica de la informacin: organizar, disminuir la entropa. Entropa Negativa e Informacin: Leo Szillard, segn vimos, da el primer paso en esta historia al conectar informacin con disminucin de la entropa, resolviendo la paradoja del demonio de Maxwell. Wiener va a definir que la entropa y la cantidad de informacin configuran un par de opuestos entre el desorden y el ordenamiento: si la entropa es la medida del desorden, la cantidad de informacin es la medida del ordenamiento. Luego el fsico francs Lon Brillouin, afinar el lpiz y dir que lo que es preciso vincular no es la entropa y la informacin, sino la entropa negativa y la informacin. Si la entropa caracteriza el desorden del sistema, la magnitud inversa, o sea la entropa negativa, caracteriza su ordenamiento. Es decir, tanto la informacin, como la entropa negativa, es la medida del ordenamiento de un sistema determinado. Por qu entonces dos conceptos? hay alguna diferencia entre entropa negativa e informacin? Wiener y Ashby tenan en claro que informacin no es ni materia ni energa, pero no pudieron pasar a la definicin afirmativa. Informacin es algo que est ligado a la materia, pero no es material. Hay algn objeto que rena estas condiciones? En este desafo terico contar con la base filosfica del marxismo es una ventaja comparativa. Si un concepto terico no se encuentra del lado de la materia, como marxistas lo ubicaremos en el plano del reflejo. Qu es concretamente la informacin del reflejo? Una medida de su grado de complejidad, de la cantidad de incertidumbre que se ha disminuido como resultado de la recepcin de una comunicacin. Informacin es una diferencia reflejada, o sea, una diferencia que provoca una diferencia. Tomando un ejemplo del terico de los sistemas Gregory Bateson, diremos que si escribimos la palabra informacin en un pizarrn, habr en cada trazo de tiza un sinnmero de diferencias de las cuales nuestra mente puede abstraer solo aquellas que son relevantes para la existencia de un proceso de transmisin de informacin (al menos en lo relativo al color). La informacin surge cuando hay diferencias, y desaparece cuando se iden-

27 tifican. Por ejemplo: si en una caja hay dos bolas que se diferencian por su color, su conjunto dispone de una diversidad con una cantidad de informacin ascendente a un bit (unidad binaria de la informacin). Si las bolas no se distinguen por su color, se dir que el conjunto no contiene informacin (al menos en lo relativo al color). El bit es la medida mnima posible de diferencia, de diversidad de los elementos del conjunto o de sus probabilidades. El bit es la unidad fundamental de medida de informacin y equivale a un dgito en la representacin binaria de un nmero, por ejemplo, 0110 es un nmero de 4 bits. Un nmero binario de 8 dgitos o bits equivale a otra medida de informacin, el byte. El byte es una medida bastante utilizada en computacion. Los servicios de internet, por ejemplo, miden la velocidad de transmisin de datos en kilos, gigas y megabytes, que son mltiplos de esta medida simple. En resumen el proceso de informacin implica la transmisin de diversidad de un sistema a otro; por lo tanto, podemos definir que existe transmisin y utilizacin de informacin solo en los sistemas vivos y en los cibernticos, mientras que en la materia inorgnica solo podemos hablar de reflejo. Lo novedoso que la ciberntica nos aporta a los problemas atinentes a la crtica de la ley de la negacin de la negacin es un nuevo par dialctico de categoras que ampla el esquema propuesto a partir de la segunda ley de la termodinmica.
EN LA MATERIA Masa o energa EN EL REFLEJO ORDEN ENTROPA NEGATIVA o NEGUENTROPA O BAJA ENTROPA DESORDEN ENTROPA o ALTA ENTROPA

CANTIDAD DE INFORMACIN

Es decir, la informacin ejerce un rol neguentrpico, ordenador, reduciendo la incertidumbre cuando interviene en un proceso de direccin ciberntica. Con la ciberntica, el concepto de entropa avanza desde la termodinmica a un espectro amplsimo de fenmenos en los que la informacin ejerce un rol ordenador. Veamos algunos ejemplos:

INCERTIDUMBRE o CANTIDAD DE RUIDO

28
SISTEMA Reflejo ESTADO NEGUENTRPICO Informacin Vida ESTADO ENTRPICO Muerte Ruido

Biolgico Trayectoria de un misil teledirigido

Llegados a este punto recapitulemos. Cuando Engels tena que vrselas con los problemas de definir criterios para decidir que algo pueda ser superior a otra cosa estaba en un verdadero embrollo. No tena una base cientfica desarrollada. Tena la intuicin y la defenda como poda. En este recorrido ya empezamos a vislumbrar ese criterio con el cual Engels no contaba: la organizacin, de alguna manera, puede ser medida, cuantificada, en trminos de informacin. Empezamos a rozar el tema de la complejidad que profundizaremos en la segunda parte. Pero antes vamos a hacer un breve paso por la teora general de los sistemas, otro aporte terico del siglo XX desarrollado sobre la base de los aportes del psiclogo Anatol Rapoport y el bilogo Ludwig Von Bertalanffy, quienes trabajaron en universidades norteamericanas. La Teora General de los Sistemas Von Bertalanffy define como sistema a un complejo cuyos elementos interaccionan de manera ordenada, de acuerdo a alguna lgica, no de manera aleatoria. Ya vimos la diferencia entre sistemas aislados y abiertos. En los primeros, la entropa tiende al mximo. Una vez alcanzado el equilibrio termodinmico el sistema muri, no pasa nada nuevo. Sin embargo, los sistemas abiertos nunca descansan, van y vienen, reciben flujos de materia y energa, que lo transforman. El equilibrio de un sistema abierto es diferente del equilibrio entrpico, el sistema abierto se estabiliza dinmicamente a travs del intercambio con el medio. Los sistemas abiertos pueden recibir orden del entorno, generando entropa negativa, es decir, desarrollndose hacia estados de orden, diferenciacin y organiza-

Partido Revolucionario Lnea Poltica Consecuente

Funcionamiento correcto de los mecanismos de informacin y direccin. Blanco perfecto.

Funcionamiento incorrecto. Trayectoria fuera de control. Cada en el oportunismo

29 cin superiores. El fsico Erwin Schrdinger deca que los seres vivos somos bebedores de orden, nos ordenamos internamente robando orden al exterior. Es evidente que las sociedades humanas as como sus instituciones son sistemas abiertos y por lo tanto pueden ser investigadas desde la perspectiva sistmica. En este sentido, la investigacin se centra en las relaciones sistema medio, en cuyo caso veremos las entradas (inputs) y salidas (outputs) y los procesamientos intrasistmicos. Para los investigadores R. L. Kahn y D. Katz, las principales caractersticas de los sistemas abiertos aplicables a las instituciones son: 1.-Importacin de energa (input). Son los procesos de estimulacin externa que permiten al sistema mantenerse y desarrollarse. 2.- Proceso de transformacin (through-put). Es el proceso productivo mismo, o sea la transformacin de materiales en productos, etc., que se efecta dentro de los lmites del sistema. 3.- Producto o resultado (output). El resultado del trabajo del sistema: la exportacin de esos resultados hacia el ambiente. 4.- Ciclo de eventos. Se refiere al carcter cclico del sistema, es decir, a la repeticin de los sucesos y las actividades como resultado de su intercambio con el ambiente. 5.- Entropa negativa. Significa que el sistema abierto incorpora ms energa de la que gasta, la almacena, y de esa forma contrarresta la entropa, y adquiere lo que se denomina entropa negativa. 6.-Entrada de informacin, feedback negativo y proceso de codificacin. El sistema no slo recibe energa, sino informacin en forma de seales. El mecanismo ms simple y necesario es el llamado feedback negativo, que permite corregir el funcionamiento del sistema. La informacin se recibe mediante un proceso de codificacin, que es la sintona de las seales con las caractersticas del sistema. 7.- Estado estable y homeostasis dinmica. Es una caracterstica que tiende a preservar en cierto sentido al organismo o sistema, pero no significa inmovilizacin, ni vuelta al estado anterior, ya que siempre existe la posibilidad de que el sistema crezca y se expanda. 8.- Diferenciacin. Mediante este proceso, los sistemas abiertos tienden a la diferenciacin interna y a la elaboracin de estructuras. 9.- Equifinalidad. Este principio establece que un sistema puede alcanzar el mismo estado final a travs de condiciones iniciales diferentes y por diversos caminos.

30 Hasta aqu hemos brindado una serie de elementos tericos que, estando en plena correspondencia con la dialctica cientfica no han sido incorporados al sentido comn de los revolucionarios. Como sistemas abiertos las sociedades se alimentan de materia, energa e informacin. El fundamento energtico ms bsico es la energa solar, que coagula en el orden de todos los sistemas vivos que habitan nuestro planeta. Hace ya varias dcadas se hicieron intentos de incorporar el acerbo terico sistmico ciberntico al marxismo. Desde esta perspectiva hace tiempo se destac que una sociedad es un sistema dinmico complejo autoorganizado y adaptable. (Novik, 1965, Pilipenko, 1986) Por su parte, la historia puede ser incorporada de pleno derecho entre los procesos irreversibles, en los cuales no se vuelve al pasado. Asimismo, los vaivenes histricos, los nacimientos y muertes de los proyectos colectivos, puede ser conceptualizado en trminos de movimientos entrpicos y neguentrpicos. En el capitalismo, el sistema no puede sostenerse sin destruir el ecosistema y la vida de los desposedos, pero lo que lo sostuvo no fue slo esa voracidad destructiva, sino tambin la progresiva optimizacin del procesamiento de la informacin y de la direccin de los procesos sociales, es decir, la optimizacin del control. Vemoslo en detalle. La agudizacin de la contradiccin dialctica entre el desarrollo incesante de las fuerzas productivas y el carcter retrgrado de las relaciones de produccin capitalistas se ha visto corroborada a lo largo de ms de un siglo y medio de historia. Lo que no fue confirmado hasta el momento, fue la visin de los clsicos de que esta contradiccin desembocara necesariamente en una gran crisis mundial, la ltima y ms destructiva, de cuyos escombros emergera la nueva humanidad socialista. Marx y Engels prevean que la revolucin empezara en los pases capitalistas ms desarrollados, donde la contradiccin fuerzas productivas - relaciones de produccin es ms aguda, pero esto no sucedi. Lenin dio la clave al explicar que en los pases centrales se han puesto en funcionamiento una serie de medidas que estabilizaron el sistema; las burguesas ms prosperas mejoraron la condicin de vida de los pueblos de sus naciones con el fin de embotar su conciencia de clase y combatividad, razn por la cual la revolucin socialista tiene su futuro en los eslabones ms dbiles del sistema, los pases perifricos retrasados y dependientes.

Algunas primeras conclusiones

31 Si bien esto es hoy sentido comn de los marxistas, las herramientas tericas para abordar el nuevo enfoque no se pusieron al da. En efecto, el hecho de que la burguesa tomara medidas anticrisis significa que, contra la previsin de los clsicos, los sectores hegemnicos de esta clase tuvieron la capacidad de moderar su tendencia a actuar como una rapia ciega e inconciente, sacrificando parte de sus ambiciones sectoriales en pos de mantener la homeostasis sistmica.En trminos cibernticos, tuvieron la capacidad de reconocer y manejar concientemente las variables necesarias para mantener estable el sistema, aunque no hayan podido evitar la agudizacin de las contradicciones. Este accionar conciente sobre variables es realizado a partir de un modelo que dirige la actividad reguladora, un modelo mediante el cual se extrae de la compleja realidad aquellas variables principales que siendo controladas, estabilizan el conjunto del sistema. El eslabn ms dbil ser aquel sistema poltico que cuente con menores recursos para ejercer la actividad reguladora. La Ley de Ashby Una ley ciberntica de primer orden para describir este tipo de regulaciones es la ley de la variedad requerida (law of requisite variety) llamada tambin Ley de Ashby, por su descubridor. Esta ley define que la variable de la accin controladora deber ser igual o mayor que la variable de la perturbacin y la medida de la calidad del control la constituir el grado de limitacin de la variable de los estados del objeto. Qu puede significar una perturbacin para el imperialismo? Todo lo que desestabilice su sistema; las crisis econmico-financieras que llevan, de manera repentina, penurias y temores a la poblacin y la empuja a la lucha, el accionar conciente de las organizaciones revolucionarias, las acciones masivas reivindicativas, etc. En lo econmico crearon un orden mundial perverso compuesto por entidades financieras (Banco Mundial, F.M.I.) cuyo fin es sostener la estabilidad del sistema de rapia. Junto con esto la guerra cultural para imponer sus valores de individualismo y codicia. Tal concepto es desarrollado en el Documento Santa Fe II - Una estrategia para Amrica Latina en la dcada de 1990 en el prrafo La ofensiva cultural marxista, que ningn revolucionario debe dejar de conocer. En este prrafo se destaca la clarividencia de Antonio Gramsci, respecto de la dimensin cultural de la lucha de clases y a la importancia que lo cultural adquiere en su obra. Luego, se definen las variables a ser controladas: religin, escuelas, medios de

32 difusin masiva y facultades, tericos educacionales, curriculums educativos, libros de textos y manuales y hasta una agencia destinada a la guerra cultural. Esta situacin es lcidamente reflejada por James Petras, quien explica: Durante la ltima dcada, los movimientos progresistas han tenido que afrontar la siguiente paradoja: mientras que la gran mayora de la poblacin del tercer mundo experimenta un deterioro de las condiciones de vida, (...) la respuesta subjetiva a estas condiciones ha consistido en revueltas peridicas, pero en forma de actividades locales y protestas a gran escala de breve duracin. En otras palabras: existe una profunda brecha entre las crecientes desigualdades y las condiciones socio-econmicas, por una parte, y la debilidad de las respuestas subjetivas revolucionarias o radicales, por otra. (...) La intervencin cultural (en su ms amplio sentido, incluyendo ideologa, conciencia y accin social) es el eslabn crucial para convertir las condiciones objetivas en intervencin poltica conciente. Paradjicamente, los principales gestores de la poltica imperialista parecen haber comprendido la importancia de las dimensiones culturales mucho mejor que sus adversarios. El imperialismo no puede ser entendido sencillamente como un sistema econmico-militar de control y explotacin. La dominacin cultural es una dimensin integral para cualquier sistema basado en la explotacin mundial. (...) Existe una relacin directa entre el incremento del nmero de aparatos de televisin en Amrica Latina, la reduccin de los ingresos y la disminucin de las luchas populares. Entre 1980 y 1990, el nmero de televisores por habitante en Amrica Latina se increment en un 40%, mientras que el promedio real de ingresos descendi en un 40%.(Petras 1992) En trminos de la ley de Ashby, si en los albores del socialismo cientfico la burguesa buscaba "atenuar la variable" enemiga a travs de la prohibicin, hoy logra una proliferacin descomunal de la propia variable para embotar la conciencia del pueblo. Continuando con este ejercicio de traduccin, podemos agregar que el enemigo ha mejorado su modelo del sistema regulado a travs de las encuestas de opinin, herramientas cientficas que en manos de la burguesa sirven para detectar los pensamientos y los sentimientos de las capas populares y con ese conocimiento modelar ms finamente aspectos de su poltica de dominacin. Asimismo, las nuevas tcnicas de propaganda implican una codificacin superior del mensaje transmitido. Las aplicaciones concretas de estas herramientas son muchas: mencionemos que la dictadura militar tom como objetivo estratgico el de llevar la televisin a todo el noroeste argentino, as como hoy el estado mexicano trata de hacer lo mismo en los departamentos de Guerrero y Chiapas. Otro ejemplo

33 fue el del alfonsinismo, que cuid muy bien de asesorarse con expertos en lucha ideolgica con el marxismo para la reapertura del debate universitario. Es decir, la burguesa toler el desarrollo de nuestra variable cuando se asegur primero tener una accin controladora de mayor envergadura. Junto a esto, la accin represiva escalonada enmarcada dentro de la doctrina de los conflictos de baja intensidad. La Concepcin Global del Control: La Doctrina de los Conflictos de Baja Intensidad. Control ptimo en ciberntica significa reaccionar ante la mnima perturbacin, o sea bajar el umbral de discriminacin y reducir los tiempos de reaccin del sistema. No es otro el objetivo planteado por la doctrina de los conflictos de baja intensidad. Pero como toda medida tiene su contramedida, los pueblos van desarrollando su lucha con formas novedosas. La acumulacin silenciosa, utilizada tanto en la preparacin de la revolucin sandinista como en la intifada palestina es un modo de amplificar la variable sin que sea discriminada por la accin controladora. La tctica de la guerra asimtrica que se usa en Irak genera organizacin sin un centro coordinador, de manera tal que no sea posible cortar las ramas cortando el tronco. Las ley de Ashby nos muestra un mundo donde el imperialismo intenta controlarlo todo, pero constantemente se encuentra con la resistencia de los pueblos que empantana sus planes.

Si en un sistema las variables estn desequilibradas el sistema no puede conseguir la estabilidad. Suponiendo que el regulador sea el que tenga la variable menor, habr solamente dos maneras de satisfacer las exigencias de la Ley de Ashby una ser atenuar la variable producida por el sistema y la otra ampliar la variable del regulador. Estas dos estrategias se pueden combinar.

LEY DE VARIEDAD REQUERIDA (Ley de Ashby) nicamente la variable puede absorber a la variable.

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VARIABLE

ATENUADOR DE VARIABLE Represin

SISTEMA REGULADO Masas populares

REGULADOR Imperialismo AMPLIFICADOR Disponibilidad de medios econmicos Manejo del poder estatal. Medios masivos de difusin. Ideloga ms antigua y desarrollada.

La crtica cientfica de la ley de la negacin de la negacin nos permite disipar el aire de teleologa que desprenda, reflejo de una poca en que el control conciente de los procesos sociales an no haba alcanzado el desarrollo que expresara la historia posterior. Los burgueses lograron la estabilidad a partir de medidas concientes de regulacin. Entonces, el problema del rol de la conciencia de los revolucionarios para acabar con el sistema de explotacin aparece como una cuestin de primer orden. Esta conclusin, que en principio parece evidente, es en realidad campo de una encarnizada batalla ideolgica. La burguesa ha empeado una campaa para connotar negativamente la posibilidad de transmisin de la ideologa revolucionaria.

35 Pero mientras nosotros estamos enmaraados en un debate interminable en torno a los prejuicios generados contra la concientizacin revolucionaria, el enemigo se plante con claridad objetivos y tareas. Volvemos as a una verdad elemental que hoy podemos expresar en clave ciberntica: la claridad en la informacin se traduce en la claridad en la direccin. En la confusin hemos terminado adjudicndole a la palabra control una connotacin intrnsecamente negativa. Es la postura antiterica de inspiracin irracionalista que se traslada al plano de poltico como militancia de una propuesta antiorganizacin que ya se ha demostrado como un callejn sin salida para los desposedos. Cuando los pueblos se organizan y toman el control la historia avanza, cuando el control lo toman los burgueses avanza la barbarie. Los imperialistas planifican con dcadas de anticipacin, intentan que las crisis se descarguen en el lugar, tiempo y forma que mejor les viene. Esperar de la prxima gran crisis que nos va a poner al lmite de la revolucin es pura ilusin. Ms all de la riqueza de formas organizativas que construyeron los pueblos para enfrentar la opresin siempre tendremos dos instancias que tendrn que actuar en unidad: por un lado el debate que permita la proliferacin de variables, por otro, de alguna manera, que implique algn nivel central la decisin unitaria que permite la direccin efectiva del proceso social, es decir, la reduccin de variables para concentrarse en las centrales. Al criticar la ley de la negacin de la negacin tambin estamos acabando con uno de los fundamentos del optimismo histrico de los marxistas: ya no hay ninguna ley inmanente del universo que nos garantice como objetivo inamovible la revolucin socialista. Existe alguna posibilidad de refundar un optimismo histrico sobre otras bases? Nos definimos por la afirmativa, se puede tener un optimismo cientficamente fundamentado. La verdad es revolucionaria y en la segunda parte veremos coagular en conclusiones este largo rodeo terico que hemos tenido que dar. Hasta aqu no hemos sido muy originales. En efecto, esta necesidad ya era destacada entre otros en Sociedad, Filosofa y Ciberntica, del filsofo sovitico Ilia Novik de 1963, en 1980, Dialctica de lo Contingente y de lo Necesario del filsofo sovitico N. Pilipenko y en 1985: Grupos y Colectivos del psiclogo cubano Anbal Rodrguez lvarez. En el plano metodolgico, en La Dialctica y los Mtodos Cientficos Generales de Investigacin trabajo colectivo de doctores en ciencia cubanos y soviticos realizado en 1985, se dedican sendos captulos a los aportes de la teora sistmica, a la ciberntica y a la teora de la informacin.

36 Lo que s consideramos conclusiones originales de esta primera parte son: 1) La contraposicin entre el segundo principio de la termodinmica y la ley de la negacin de la negacin desde una perspectiva marxista. En 1969 Jacques Monod, bilogo francs subido a la ola estructuralista marc esta contraposicin pero desde una postura denigratoria al marxismo, tal como se le impona a la intelectualidad francesa de aquel entonces, a un ao del mayo francs y a dos del asesinato del Che, para acceder a un lugar en el Olimpo terico de aquella potencia colonial. Hoy el estructuralismo est en retirada, Monod ya fue superado, pero el marxismo sigue vivo. 2) Haber resaltado la raz sistmico-ciberntica de una serie de elementos de la lucha de clase que han sido incorporados por el imperialismo. Las herramientas sistmico-cibernticas que hemos analizado nos permiten comprender ms claramente el esquema subyacente a la estrategia de dominacin del enemigo. En esta breve introduccin, las conclusiones a las que llegamos por el lado terico de la cuestin no pueden ms que demostrar su plena coherencia con aquello que ya conocemos desde el lado prctico. Pero esto no es achacable a una infertilidad del enfoque, sino al tremendo retraso de la teora revolucionaria. Ahora bien, hasta aqu slo empezamos a ver algunas respuestas a los problemas que planteamos al principio. Hemos visto que existe una relacin entre la cantidad de informacin necesaria para describir un sistema y su complejidad. Hemos visto que la calidad del control es uno de los fundamentos de la estabilidad de un sistema y la importancia que da el imperialismo a este punto. No obstante, an falta profundizar en las leyes que permiten que exista un proceso de desarrollo hacia lo superior y las que determinan degradaciones. Sobre esta base, propondremos una ley general del desarrollo que puntualice en qu condiciones un sistema aparece la degradacin entrpica.

SEGUNDA PARTE MARXISMO, TEORA DEL CAOS Y DE LA COMPLEJIDAD

(vivimos en) un mundo capitalista (...) que determina toda una serie de prejuicios que permanecen a nivel inconciente y se reflejan en la actitud de cada uno. Es precisamente por esta razn por la que debemos aprender a pensar con propiedad aplicando en todos los campos el materialismo dialctico, no nicamente en discusiones polticas o en ocasiones determinadas, sino como mtodo que hay que realizar en todo objetivo cientfico o prctico. CHE

INTRODUCCION
Pero y la negacin de la negacin? Lenin planteaba que, a diferencia del materialista dialctico, la crtica del materialista vulgar rechaza simplemente las opiniones del idealismo a limine (de golpe) pero no las corrige, profundizndolas, generalizndolas y amplindolas, mostrando la conexin y las transiciones de todos y cada uno de los conceptos. Esta previsin se hace sumamente necesaria cuando se trata de criticar a una de las tres leyes fundamentales de la dialctica, como es la ley de la negacin de la negacin. O por lo menos para quienes consideramos que se puede seguir avanzando desde el materialismo dialctico, lo cual es materia de debate en la propia izquierda. Al final, en un postfacio, debatiremos con corrientes de pensamiento contrarias al desarrollo del socialismo cientfico. Esta ley cumpla la funcin de explicar el avance de lo inferior a lo superior en el mundo objetivo y subjetivo. Hegel la aplica a su lgica, donde en el despliegue de un riguroso entramado de categoras comienza desde las ms simples y va arribando a las ms complejas. Por ejemplo, la categora de calidad lleva en su anlisis a su negacin lgica: la cantidad. Ambas, a su vez, se ven contenidas, suprimidas y superadas por la categora de medida, que une calidad y cantidad. Se dice entonces que la cantidad niega a la calidad y que la medida es la negacin de la negacin de ambas. Con la inversin materialista que estableci el marxismo la dialctica abandonaba esa canonizacin que le otorgaba la Idea Absoluta hegeliana, ahora deba comprobar su terrenalidad a travs de una investigacin de largo aliento. Irnico es que en un acto de lesa dialctica, se la intent hacer pasar por verdad revelada. Ya lo vimos, la segunda ley de la termodinmica es implacable en todo el universo, hacindose ms evidente fuera de nuestro insignificante planeta. No debera haber sido fcil ser objetivo en los albores del movimiento revolucionario, cuando la sola posesin del Antidhring de Engels poda significar una condena a muerte. Esta ley era el fundamento ms general de la conviccin en un progreso revolucionario eterno, ilimitado; ergo, conduca a un claro fatalismo evolutivo. En la rgida infancia del movimiento revolucionario, dudar de su veracidad en todos los planos del devenir implicaba afrontar acusaciones de desviacionismo burgus. La heterodoxia (la ortodoxia heterodoxa), por su parte, achac la negacin de la negacin a un desliz positivista de Engels y a la esclerosada diamat sovitica olvidando que el propio Marx en El Capital (obra madura si la hay) hace mencin a la ley.

40 La cada de los ensayos euroorientales alternativos al capitalismo desafan a renovar la propia dialctica. En efecto, las actuales teoras cientficas ponen la mirada sobre las condiciones especficas requeridas para un proceso evolutivo. Tales investigaciones forman un amplio campo de intereses abarcados dentro de la llamada Teora de la Complejidad, la cual abre un campo inconmensurable para el pensamiento revolucionario.

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De qu habla la teora de la complejidad?

Esta teora es la ltima revolucin cientfica del siglo XX, de efectos comparables a la teora de la relatividad de Einstein y la fsica cuntica. Su objeto de estudio son aquellos sistemas que, desafiando la segunda ley de la termodinmica, generan organizacin, como los sistemas biolgicos y sociales. En una primera definicin podramos decir que la ciencia de la complejidad trata de explicar cmo es que existen sistemas organizados, cmo es que surge orden en un universo que tiende constantemente al desorden. Pero aqu ya surge una complicacin. La palabra orden que tan buenos servicios nos ha prestado hasta el momento empieza a demostrar una ambigedad. Un cristal (por ejemplo de hielo) es un estado organizado de la materia, pero es un orden correspondiente al estado de equilibrio, es decir, al estado de mxima entropa, es un orden muerto. Un animal unicelular tambin es un estado organizado, pero vivo. En este caso habr varios millares de reacciones qumicas relacionadas, lo que implica mecanismos regulatorios sofisticados. Las reacciones metablicas requieren un catalizador, es decir, una sustancia que acelera una reaccin sin consumirse en ella. Las enzimas son los catalizadores superespecficos de la clula y si vemos la forma en que se lleva a cabo la compleja secuencia de operaciones, veremos que est organizada de modo idntico al de una cadena de montaje.(Prigogine 1993a) Si el orden de un cristal es arquitectnico, el orden biolgico y social es adems funcional. La fsica explicando las bases del movimiento biolgico y social? Dejemos que lo expliquen Ilya Prigogine y Jorge Wagensberg, investigadores que han profundizado en el tema. Prigogine y los tres regmenes En un sustancial prrafo, Prigogine plantea que ... la organizacin biolgica y social implica un nuevo tipo de estructura de origen distinto, y que requiere una explicacin distinta a la de las estructuras de equilibrio como la de los cristales. Una caracterstica comn a las estructuras sociales y biolgicas es que nacen en sistemas abiertos y que su organizacin depende fundamentalmente del intercambio de materia y energa con el medio ambiente. Sin embargo, el requisito de sistema abierto no es condicin suficiente para garantizar la aparicin de tal estructura. Como vamos a ver, esto slo es posible si el sistema se mantiene muy lejos del equilibrio y si existen ciertos tipos de mecanismos no lineales que acten entre los distintos elementos del sistema. Un sistema abierto puede existir en tres regmenes distintos. Est, prime-

42 ro, el sistema de equilibrio termodinmico, en el que flujos y corrientes han eliminado diferencias de temperatura o de concentracin; la entropa ha alcanzado un nuevo y mayor valor, se ha alcanzado la uniformidad. Para los sistemas aislados, se trata del estado de mximo desorden molecular, entropa mxima (...) El segundo rgimen posible difiere poco del estado de equilibrio, pero en l las pequeas diferencias de temperatura o de concentracin se mantienen dentro del sistema para que permanezca en un ligero desequilibrio. Si la perturbacin del equilibrio es lo bastante pequea, podemos analizar el sistema aadiendo nicamente una leve correccin al estado de equilibrio, y por ello denominaremos tal situacin estado lineal de no equilibrio. Sin embargo, puede demostrarse en este caso que el sistema se mueve lo ms cerca posible del estado de mximo desorden molecular y que es imposible la aparicin de una nueva estructura u organizacin. La situacin es muy distinta en el tercer rgimen posible, que es el resultante de unas ligaduras exteriores mantenidas en unos valores tales que obligan al sistema a alcanzar un estado lejos del equilibrio. Es en estas condiciones cuando pueden aparecer espontneamente nuevas estructuras y tipos de organizacin que se denominan estructuras disipativas. La otra caracterstica bsica necesaria para que aparezcan las estructuras disipativas es la existencia de ciertos tipos de mecanismos de interaccin no lineal que acten entre los elementos del sistema. (Prigogine 1993a) Como resumen, volcamos los conceptos en el siguiente:
TIPO DE SISTEMA REGIMENES EVOLUCION DE LA ENTROPIA (de la desorganizacin) TIENDE AL MAXIMO

AISLADO (No intercambia materia ni energa con el medio) ABIERTO (Intercambia materia y energa con el medio)

Cercano al equilibrio termodinmico Lejano al equilibrio termodinmico

En equilibrio termodinmico

ESTABLE EN EQUILIBRIO TERMODINAMICO LEVES FLUCTUACIONES, VUELVE AL EQUILIBRIO TERMODINAMICO AUTOORGANIZACION (DISMINUCION DE LA ENTROPIA)

43 Wagensberg: la fsica de la vida Las mismas explicaciones que Prigogine hace desde una terminologa termodinmica, las vamos a rever ahora desde la biologa a travs de la explicacin del fsico Jorge Wagensberg, profesor de la Universidad de Barcelona: De acuerdo con la teora clsica del equilibrio, la evolucin es pues una sucesin de estados cada vez mas desordenados. Y el segundo principio habla de sistemas aislados y de equilibrio. Est claro que, si queremos aproximarnos a un sistema que pueda llamarse vivo, es necesario relajar estas fuertes limitaciones. En efecto, los sistemas vivos son, ante todo, sistemas termodinmicamente abiertos, es decir, intercambian materia y energa con su ambiente. Abrir esta posibilidad supone una situacin muy diferente incluso dentro del mundo inanimado donde ya pueden aparecer estados ordenados de baja entropa a una temperatura suficientemente baja. Se trata de estructuras de equilibrio como los cristales. Esta generalizacin permite la descripcin del crecimiento de un cristal hasta una situacin estable; pero, aunque ms cerca, todava est lejos de explicar cmo, a temperaturas ordinarias, las molculas pueden organizarse hasta formar complejas estructuras que a su vez realizan las coordinadas funciones de los procesos vitales. Las citadas estructuras de equilibrio se mantienen indefinidamente sin el concurso de proceso alguno de transformacin de energa. Una nueva concesin es necesaria: los sistemas abiertos deben evitar las situaciones de equilibrio. Se trata de otro aspecto evidente que los organismos muestran en todos los niveles de su organizacin. En estas condiciones, un sistema puede llegar a una situacin estable de no equilibrio llamada estado estacionario. En tales casos se produce cierta entropa positiva que el sistema, dada su condicin de abierto, puede disipar totalmente al exterior. De este modo la variacin total de entropa es nula, y el sistema mantiene su estructura constante. Si se asla un ser vivo, privndole del intercambio de masa y energa, el segundo principio no perdona: el sistema se dirige a su estado de equilibrio que es el sinnimo de la muerte biolgica. Se necesita pues una termodinmica de no equilibrio para sistemas no aislados. Hasta aqu hemos conservado el concepto del orden entrpico de Boltzmann y cabe preguntarse hasta que punto puede extenderse esta idea a los sistemas vivos. (...). Si se admite que un aumento en el nivel de organizacin tiene asociado un descenso en el valor de la entropa del sistema, se obtiene un atractivo sentido biolgico para el balance entrpico: la diferenciacin de los organismos se consigue disipando ms entropa de la que se produce. Dicho de otra manera, los sistemas vivos roban orden a su ambiente por medio de un flujo negativo de entropa, termino que Brioullin bautizara como

44 neguentropa. Pero, como tantas veces ocurre en un problema cientfico, un concepto que es satisfactorio a un determinado nivel, pierde consistencia en otros ms finos. La biologa es rica en un amplio espectro de niveles de observacin, que van desde el molecular hasta el de poblaciones de individuos. La sospecha de que el sencillo y arquitectural orden de Boltzmann sea insuficiente para explicar la complejidad de las funciones biolgicas est justificada. Sin embargo la misma termodinmica de los procesos irreversibles ofrece una nueva alternativa: el orden por fluctuaciones y el concepto de estructura disipativa. Cuando los sistemas se alejan mucho del equilibrio termodinmico, la situacin deja de describirse como una prolongacin lgica de dicho estado. Los sistemas abandonan el llamado rgimen lineal de la termodinmica para entrar en el no lineal. En este rgimen aparecen discontinuidades e inestabilidades, el estado estacionario compatible con las condiciones que impone el ambiente ya no es nico y las fluctuaciones espontneas -antes siempre condenadas a regresar- pueden amplificarse y arrastrar los sistemas hacia nuevos e imprevistos estados estables: las llamadas estructuras disipativas. Numerosos casos de autoorganizacin se explican segn este nuevo orden termodinmico, llamado orden por fluctuaciones. La evolucin natural de la termodinmica de los procesos irreversibles tiene una interesante proyeccin en los conceptos biolgicos de crecimiento, diferenciacin y evolucin. Como primer paso hay que establecer el dominio de aplicabilidad de cada uno de los niveles termodinmicos a los seres vivos. A pesar de nuestra insistencia en el no equilibrio, importa dar cuenta de la presencia de estructuras de equilibrio en los niveles ms elementales de la vida. Es el caso del virus. El virus es una estructura de equilibrio cuya formacin y estabilidad recuerdan mucho las de ciertas estructuras cristalinas inorgnicas. Un virus aislado se mantiene como un cristal sin necesidad de intercambio alguno con el ambiente, pero para realizar una funcin especficamente vital como es la reproduccin, no tiene otro remedio que hospedarse en una clula, que no es sino un sistema abierto y de no equilibrio. Se trata, pues, de un caso lmite. La estructura se forma fuera del equilibrio, pero es capaz de mantenerse en l.(Wagensberg 1998) Vamos a aventurar una posible forma de graficar lo esencial de los conceptos vertidos en estos prrafos:

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Fig. 1: Grfico del desarrollo de la complejidad en los sistemas abiertos.

Para mejor digestin de estas citas puede que sea provechoso aclarar conceptos para luego releerlas.

DESORGANIZACION

ORGANIZACION

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ACLARANDO CONCEPTOS

Marx sac a la filosofa del reino de la contemplacin para pasarla al de la accin transformadora y en esa va pretendemos seguir. Por lo tanto, en todo el paso por conceptos tericos abstractos vamos a estar pensando en las analogas posibles con el proceso revolucionario. Algunas veces las explicitaremos inmediatamente, otras en la integracin final. Confiamos en que muchas otras quedarn para la reflexin colectiva. Si las analogas propuestas ayudan en el camino del conocimiento tendrn ms sentidos que los propuestos originalmente y este trabajo estar mostrando solo las races de un rbol fructfero. No obstante intentamos ser conservadores: aqu solo hemos indicado las analogas ms obvias y fundamentadas. Se trata de evitar la utilizacin de la teora de la complejidad como al modo de las manchas de los tests psicolgicos, que sirven para proyectar nuestros deseos subjetivos.

Irreversibilidad Ya habamos visto que el segundo principio de la termodinmica marca una diferencia en el tiempo. Los procesos llamados procesos irreversibles, una vez que se desplegaron, no vuelven para atrs. En poltica, una conclusin confirma este punto: el pasado no se repite, o como deca Marx, solo se repite como comedia. Qu quiere decir complejo? Entre la emergencia de la primera bacteria y el nacimiento de William Shakespeare algo ha progresado, algo, de abajo arriba, ha tenido que ocurrir... Jorge Wagensberg

1234567891011121314151617181920

Vimos en la primera parte que sabemos intuitivamente que un ser humano es ms complejo que una almeja. Sin embargo, al momento de definir en qu consiste especficamente la complejidad de un objeto, fenmeno o proceso, aparecen controversias que se encuentran en la frontera de la ciencia. Veamos un ejemplo, si tuviramos que hacer que una computadora imprima:

podramos comprimir esa informacin pidindole que

IMPRIMA LOS 20 PRIMEROS DIGITOS ENTEROS EN ORDEN CRECIENTE

47 En este caso estamos en un sistema que presenta un orden sencillo, fcilmente comprimible. Esto quiere decir, que podemos comprimir de manera sencilla la lgica implcita en la serie de nmeros. Supongamos que ahora queremos tener una serie aleatoria de dgitos y tiramos un dado reiteradas veces, obteniendo la siguiente respuesta 3546221356431142652142

En este azar no hay compresin posible, no tiene lgica, por lo tanto ac se trata de reproducir toda la secuencia numrica: IMPRIMA 3546221356431142652142 La complejidad se da entre los extremos del orden y el caos, por ejemplo, cuando nos planteamos descubrir el sentido que subyace a una serie que en principio parece aleatoria de nmeros 137153163 y podemos ordenar a la computadora

PARTIENDO DE 1 IMPRIMA LOS RESULTADOS DE MULTIPLICAR POR 2 Y SUMAR 1 REPITA LA OPERACIN 5 VECES

En este caso hemos desentraado la complejidad subyacente, comprendimos la lgica del resultado y la comprimimos en un paquete de informacin. 1 por 2 +1 da 3, por 2 +1 da 7, por 2 +1 da 15, por 2 +1 da 31, por 2 +1 da 63 En este ltimo caso, donde no se dan los extremos del orden ni del caos, aparece la complejidad. No obstante, esto es una simple aproximacin al concepto, el cual todava es objeto de acalorados debates. La respuesta acerca de qu es concretamente la complejidad, segn parece, se encuentra en el campo de la computacin, donde los procesos son traducidos a informacin y como habamos visto, son cuantificables en bits y

48 bytes. Efectivamente, los cientficos que investigan sistemas, piensan en trminos de cunta informacin se requiere para describir el comportamiento de dicho sistema para crear un modelo computacional que simule su comportamiento. Tales modelaciones pueden referirse a sistemas tan dismiles como el clima, el flujo turbulento en una caera, un mecanismo de ingeniera, el crecimiento de un individuo de una especie o hasta un ecosistema. Sobre esta base se han propuesto diversas frmulas, como la de medir el tiempo mnimo necesario para que la mquina ejecute el programa o tambin medir la capacidad mnima de memoria que debe tener una computadora para correr el programa que simule la dinmica del sistema. Segn Jorge Wagensberg, construir un virus a partir de sus componentes ms sencillos implicara un manual de instrucciones de 120.000 bits, una bacteria requerira un manual de 6 millones de bits y un ser humano uno de 240 millones de bits. Como vimos, el concepto de complejidad implica un aspecto estructural, arquitectnico y otro funcional. Segn definicin de Wagensberg, la funcin es el nombre que recibe aquella propiedad del sistema que supera una seleccin y le permite seguir existiendo. Las estructuras complejas aparecen en el universo, especficamente en los sistemas vivos, porque generan funciones complejas que permiten al organismo mantenerse, precisamente, en su condicin de vivo. Todo ser vivo se encuentra en un entorno que puede ser ms o menos hostil, pero que siempre ser incierto. La materia inerte flucta con el ambiente, la vida implica cierta independencia de las fluctuaciones externas. Ante el fuego, por ejemplo, una piedra simplemente se calienta. Diferente es en el reino vegetal, las cortaderas existen porque hubo una funcin que pas la prueba de fuego: los tocones centrales de la planta no se queman y regeneran rpidamente a la planta. Un animal cambia de entorno, escapa. Con la cultura se puede anticipar la incertidumbre: se crea un cuerpo de bomberos. Cada paso implica un nivel progresivamente ms complejo de estructuras y funciones implicadas y por tanto un nivel de independencia progresivamente superior del entorno. Llevando el concepto al plano social: un pueblo desorganizado flucta con la lgica del mercado. Una porcin se organiza, gana independencia en relacin a un entorno gobernado por la burguesa. Resiste las presiones selectivas de la persecucin y la represin. Genera niveles organizativos superiores, crece en complejidad.

49 Estructuras disipativas Ya vimos en la primer parte que los sistemas que se mantienen organizados en un mundo que tiende a la desorganizacin lo hacen incorporando materia, energa e informacin y disipando la desorganizacin, (es decir, la entropa) hacia el medio ambiente. A estos sistemas se los denomina estructuras disipativas porque se sostienen disipando entropa. Moiss Sametband, fsico investigador de la Comisin Nacional de Energa Atmica, grafica el concepto del siguiente modo: Un sistema vivo es abierto: un hombre absorbe energa y materia de fuentes externas (el calor del sol, el aire, carnes, verduras, fuentes que a su vez estn estructuradas y, por lo tanto, son de baja entropa) y expele sus productos de desecho, que son de alta entropa por ser el resultado de la descomposicin de materia organizada (...) Mientras un organismo est vivo, se mantiene lejos del equilibrio termodinmico al que tienden los sistemas aislados.(Sametband 1994) Si un sistema organizado, vivo, es aislado y no puede incorporar materiales ni energa, tiende a la entropa, es decir muere: tal es el caso que sucedera por ejemplo, poniendo en un recipiente hermticamente cerrado a una rata. Otro caso: si las fuerzas gubernamentales no logran aislar a una columna de guerrilleros de la poblacin civil y cercarlos, esta se sostiene y crece. El capitalismo es un ejemplo brutal de una estructura disipativa: el orden implicado en el consumo suntuario del primer mundo y las oligarquas tercermundistas se sostiene sembrando hambre, muerte e invasiones entre los pobres del mundo y tambin en la destruccin del medio ambiente. Sistemas lineales y no lineales (caos) Los sistemas lineales se llaman as precisamente porque, cuando se quiere representar su trayectoria, esta describe una lnea. Veamos un ejemplo: un pndulo ideal, donde las fricciones son compensadas con aportes de energa (provenientes por ejemplo, de imanes adosados). Podemos analizar este sistema en el llamado espacio de las fases, un espacio en el que est representadas todas las variables dinmicas del sistema. En este caso se representara en funcin de su posicin y su velocidad y la trayectoria va a describir una elipse (Fig. 2):

50 FIGURA DEL PNDULO

Fig. 2: Ilustracin del espacio de la fase de un pndulo

A A B B

En el orden lineal las respuestas son proporcionales al estmulo y cualquier persona avezada en matemticas puede resolverlas. Las ecuaciones lineales sirven para describir fenmenos de la mecnica clsica (por ejemplo, la posicin de la Luna). Pero como la mayora de los procesos de la naturaleza se resisten a encajar en este orden, los matemticos reducan los clculos de estos procesos a un orden lineal lo ms parecido al real. Todo cambi con el uso de la computadora en los 70. El poder de clculo se increment, se abri un nuevo captulo de la investigacin cientfica y as aparecieron nuevos tipos de ecuaciones que describen de manera mucho ms exacta una enorme cantidad de procesos naturales: las ecuaciones no lineales. En el espacio de las fases a diferencia de la linealidad, aparecen figuras mucho ms complejas y caprichosas. Por otra parte los sistemas no lineales presentan una caracterstica particular popularizada como efecto mariposa. Efecto Mariposa El aleteo de una mariposa en China puede producir una pequea alteracin que se ira amplificando, haciendo divergir la situacin cada vez ms de lo que hubiera sido sin la mariposa, de modo que a las semanas aparecera un cicln en el Caribe que, de no haber existido la mariposa, jams hubiera ocurrido. En la teora del caos, a esto se lo llama sensibilidad a condiciones iniciales. En los sistemas no lineales una pequea variacin al comienzo de su trayectoria genera cambios enormes en su desarrollo ulterior. Esta sensibilidad a condiciones iniciales hiere mortalmente la capacidad de prediccin del sistema. Aunque conozcamos las leyes que rigen a un sistema, cualquier pequeo

51 error de medicin (no se puede trabajar con medicin perfecta), cualquier infinitesimal redondeo de decimales (no se puede trabajar con decimales infinitos), cualquier mnima influencia externa genera una divergencia entre la evolucin real y su descripcin que se incrementar a cada paso tornando imposible predecir la evolucin del sistema. El meteorlogo Edward Lorenz fue quien acu la expresin efecto mariposa. Precisamente a principios de los 60 investig una modelizacin del clima en base al estudio de las dinmicas no lineales en el Massachusetts Institute of Technology cuando descubri esta caracterstica tan particular. Lorenz grafic el resultado de sus ecuaciones mostrando la evolucin de un sistema no lineal en el espacio de las fases. (Fig. 3 ).

Fig. 3: En el grfico de Lorenz sobre clima vemos cmo dos trayectorias que empiezan muy cercanas terminan en su evolucin muy alejadas una de la otra. Cada ala del grfico representa un posible estado de la atmsfera, por ejemplo, tiempo lluvioso en la izquierda y tiempo seco en la derecha. Si las condiciones iniciales son las que marca el punto inicial 1, la trayectoria queda en la misma ala, pero una pequea diferencia, sealada en el punto inicial 2 hace que el clima evolucione siguiendo la trayectoria 2 hasta el ala derecha. El sistema es sensible a condiciones iniciales.

A diferencia del caos absoluto, donde no existe ninguna legalidad, el llamado caos determinista es el que est regido por la no linealidad que acabamos de ver. Es un caos aparente con una lgica subyacente y es el terreno donde se mueven los sistemas no lineales. Los sistemas caticos no son nece-

52 sariamente complejos, por lo general suelen ser sistemas bastante sencillos. Existen muchos ejemplos que conocemos de la vida cotidiana y que se dan en condiciones especiales de los sistemas, en las cuales se verifica la no linealidad: una pequea piedra puede causar una enorme avalancha de nieve en determinadas condiciones, as como una chispa puede ocasionar un incendio en la pradera, tanto la campestre como la figurada pradera social cuando se tensa la lucha de clases. Lenin planteaba que en el origen de una revolucin, una pequea diferencia en la teora puede terminar en una enorme distancia en la accin al cabo de un tiempo histrico. La no linealidad es el campo donde investigan los tericos del caos. Veamos cmo se relacionan caos y complejidad en el siguiente cuadro. Veamos cmo se relacionan caos y complejidad en el siguiente cuadro. REGIMEN COMPLEJIDAD
CAOS DETERMINISTA
No lineal. Catico (no es azaroso, sino caos determinista, con una lgica subyacente) Interacciones localmente no lineales producen un orden emergente

COMPLEJIDAD

NIVELES ESTRUCTURALES PREDECTIBILIDAD EMERGENCIA*

Puede ser y frecuentemente es propiedad de sistemas muy simples. Relativamente simple No se verifica

Varias escalas actuando en unidad y diferencia (P. ej.: clula, rganos, subsistemas, organismo) Tiene comportamiento emergente Cierto grado de predectibilidad. Comportamientos no caticos con estados de caos deterministas puntuales.

Siempre son sistemas complejos con gran cantidad de componentes interdependientes

No es posible. Sensibilidad a condiciones iniciales. Comportamiento catico del sistema

EJEMPLOS

Ecuaciones matemticas. Por ejemplo, ecuacin logstica (que describe las relaciones predador presa), ecuaciones sobre el comportamiento del clima.

Implica al caos como una parte de su campo terico. Investiga desde el comportamiento desde un hormiguero, las neuronas en el sistema nervioso central o el devenir social.

* El concepto de emergencia lo desarrollamos en pg. 61

53 Etapa cataltica Ya vimos que un catalizador es en qumica una sustancia que acelera una reaccin sin consumirse en ella. Prigogine ampla los mrgenes del concepto afirmando que Un importante resultado general de la termodinmica del no equilibrio radica en que las estructuras disipativas en los sistemas qumicos solo se producen si existen etapas catalticas. La importancia de esta observacin se deriva del hecho de que, prcticamente en todas las reacciones bioqumicas, as como en los fenmenos sociales, se presentan estas fases. [la cursiva es nuestra S.M.G.](Prigogine 1993a) Ms adelante analizaremos el tema la revolucin y sus catalizadores, o sea, la existencia de ciertas instancias que generan reacciones en las fuerzas sociales hasta entonces dormidas de una sociedad. Orden por fluctuaciones Sigamos este camino de pensar en clave social a la termodinmica. Cualquier sistema complejo tiene dos etapas. En una de ellas se mueve en un orden determinista, lineal y predecible. Dentro de ese rgimen, la estabilidad del sistema est asegurada, cualquier fluctuacin es reabsorbida, no progresa. Sin embargo todo cambia cuando se supera una distancia crtica de esta situacin de equilibrio, aqu el azar empieza a decidir. Una nueva lgica se difunde en el sistema, el denominado orden por fluctuaciones, es decir, un orden generado por el estado de no equilibrio. "Efectivamente -plantea Prigogine- cuando, en vez de desaparecer, una fluctuacin aumenta dentro de un sistema, ms all del umbral crtico de estabilidad, el sistema experimenta una transformacin profunda, adopta un modo de funcionamiento completamente distinto, estructurado en el tiempo y en el espacio. Lo que entonces surge es un proceso de autoorganizacin, lo que hemos denominado estructura disipativa. Podemos decir que la estructura disipativa es la fluctuacin amplificada, gigante, estabilizada por las interacciones con el medio; contrariamente a las estructuras en equilibrio, como vimos en el caso de los cristales, la estructura disipativa solo se mantiene por el hecho de que se nutre continuamente con un flujo de energa y de materia, por ser la sede de procesos disipativos permanentes.(Prigogine y Stengers 1993b) Cualquier pluma combativa podra referirse a una revolucin en los trminos utilizados por Prigogine: la revolucin es un proceso vivo, que necesita nutrirse constantemente de la energa popular, que da lugar a procesos autoorganizativos, es lo contrario a una estructura cristalizada con subunidades sumidas en el individualismo. Los momentos de aparente caos en realidad son etapas de creacin de un nuevo orden, donde la fluctuacin supera la estabilidad del sistema.

54 Este esquema bsico, en el cual lo micro acta de forma coherente en lo macro, se verifica en diferentes rdenes de la naturaleza: FISICO: Un notable ejemplo de estructura disipativa es el de un recipiente con lquido calentado uniformemente por la parte inferior. Cuando est moderadamente caliente el calor pasa a travs del lquido por conduccin, es decir, las molculas van transfiriendo la energa trmica a otras que son adyacentes. Conforme se intensifica el calor y a un determinado gradiente de temperatura bien definido, comienzan a aparecer espontneamente clulas de conveccin. Como se ve en la figura 4 las clulas son muy regulares. Esto corresponde a un alto nivel de organizacin molecular en el que la energa se transfiere desde la agitacin trmica a corrientes de conveccin, macroscpicas. (Prigogine 1993a)

Fig. 4: Un ejemplo de orden por fluctuaciones son las clulas de conveccin: las molculas se mueven coherentemente a nivel macroscpico.

QUMICO: La reaccin de Belusov Zhabotinskii, descubierta por dos qumicos soviticos. Es un caso espectacular de orden por fluctuaciones. Se trata de una solucin de ciertos compuestos en la que aparecen espontneamente, en determinadas condiciones unas oscilaciones alternativamente rojas y azules (para lo cual se pone una sustancia indicadora llamada ferrona) que derivan gradualmente hacia una estructura macroscpica formada por estratos rojos y azules. Estas se mantienen durante un tiempo e indefiniblemente si se sostienen en ciertos valores sus componentes, agregando algunos y retirando otros (o sea, si el sistema se mantiene abierto). Las molculas se comunican a niveles macroscpicos, fenmeno precursor de los mtodos complejos de comunicacin evidentes en lo biolgico y ecolgico. Nuevamente, lo microscpico acta de manera coherentemente macroscpica.

55 BIOLOGICO: Ciertas lucirnagas del sudeste asitico, en el momento del apareamiento, coordinan sus destellos al mismo tiempo para atraer a las hembras. Las amebas dejan de estar aleatoriamente dispuestas en un lquido y se unen donde hubo una fluctuacin de densidad de cierta sustancia que las propias clulas producen. Las termitas construyen sus hormigueros en dos fases, primero hay una deposicin aleatoria de materiales, cuando casualmente uno de los depsitos se hace lo suficientemente grande comienza la segunda fase, donde aparecer un montculo o un muro, de acuerdo al formato original del depsito. La caracterstica comn de todos estos ejemplos concluye Prigogine es que el sistema est formado por numerosas subunidades en interaccin, y que los sistemas se hallas abiertos a un flujo de material y energa. La no linearidad de los mecanismos de interaccin, en determinadas condiciones, da lugar a la formacin espontnea de estructuras coherentes. (Prigogine 1993a) Sin pretender agotar la riqueza de reflexiones que en lo social se puede extraer, nos aparecen algunas primeras analogas promisorias. Toda revolucin implica la movilizacin coherente de elementos que hasta ese entonces se movan desorganizadamente. As como toda fluctuacin se sostiene con materia y energa un movimiento popular se sostiene con logstica, convicciones, victorias y el sacrificio abnegado de sus militantes. Cortar la logstica, eliminar militantes o desmoralizarlos, son algunas de las lneas del trabajo contrarrevolucionario cuyo objetivo es que la organizacin vuelva al equilibrio entrpico del sentido comn del ciudadano de la sociedad burguesa, destruir las nolinealidades que se generan en una organizacin para recomponer las relaciones lineales del individualismo. Queda apuntado y lo retomaremos ms adelante. Otro ejemplo es una insurreccin, la cual podemos definir, en clave termodinmica, como una fluctuacin amplificada por un flujo constante de energa revolucionaria, de manera tal que si no se nutre de permanentes victorias en corto tiempo muere, ya que la defensiva es la muerte de la insurreccin. El efecto sorpresa acta aqu como una fuente de nolinealidad. El paso del cristalizado orden entrpico al orden vivo que se genera en condiciones alejadas del equilibrio es lo que se vive en un proceso revolucionario, pero tiene una manifestacin muy particular en ese clima especial que vive un pueblo en revolucin, expresin que se aplica a las situaciones de entusiasmo generalizado que produce todo triunfo popular y que se verifica en momentos de tensin en los que se multiplica la disciplina y la fuerza. Este fenmeno despertaba el mayor inters en el Che quien observaba cmo se des-

56 pertaban las fuerzas populares en situaciones crticas, como la invasin a Playa Girn o ante un huracn. El Che se planteaba cmo sostener esa actitud ms all de esos hechos puntuales. Hasta aqu hemos aclarado conceptos utilizados por Prigogine y Wagensberg. La recomendacin es volver a leer con estos elementos las citas del principio. De aqu en ms seguimos adelante incorporando conceptos que forman parte del acerbo terico de la complejidad.

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Nuevos conceptos
Atractores Un atractor es el lugar del espacio de las fases hacia donde es atrada la trayectoria de un sistema. Volvamos al grfico de la figura 2: la trayectoria del pndulo representada en el espacio de las fases es la de un sistema que se mueve de manera peridica, las leves discrepancias que puedan aparecer en la trayectoria son reabsorbidas, el sistema volver siempre a su cauce elptica, el cual se denomina cuenca del atractor. El bioqumico, antroplogo y divulgador de las ciencias Roger Lewin en su libro Complejidad grafica el concepto: Imaginemos que estamos flotando en un mar embravecido y peligroso, entre rocas y arrecifes. Se crean remolinos, en funcin de la topografa del lecho marino y la corriente. Al final, nos atrae uno de esos vrtices. Nos quedamos ah hasta que alguna perturbacin mayor o cambio en la corriente nos saca de l, para ser luego atrado por otro. Dicho en forma esquemtica, as es como cabra imaginar un sistema dinmico con mltiples atractores... (Lewin 1995) En los sistemas no lineales, con caos determinista, la sensibilidad a condiciones iniciales hace que dos puntos cercanos en un inicio vayan divergiendo totalmente y de manera impredecible. El grfico de Lorenz de la Fig. 3 es el atractor que describe el comportamiento del clima. El atractor que caracteriza a estos sistemas, a diferencia del que describe el movimiento pendular, es de estructura compleja, se lo denomina atractor extrao, en referencia a sus caprichosas formas. El atractor es producto del conjunto de las condiciones del sistema y describe su funcionamiento. La idea fue exitosa y as como se la us para describir trayectorias se la empez a usar para comprender las formas. Surge as el trmino de atractor morfogentico, que aplicado a la evolucin de las especies indica que las formas que estas adquieren no son producto de un simple azar adaptativo sino que dadas las condiciones del planeta, las formas de las especies son una tendencia, un vrtice generado por ese conjunto de variables. Hay varias confirmaciones de esta idea: a) El fenmeno de la convergencia: diferentes especies, en distantes lugares del planeta y pocas histricas evolucionan a formas muy similares. Por ejemplo: distintas especies terminaron en su evolucin adquiriendo la forma del cocodrilo, lo mismo sucedi con el lobo europeo y el lobo de Tasmania, por citar algunos ejemplos. Las razones fsicoqumicas

58 del medio y dinmicas no lineales que determinan las formas que adquieren las especies hoy pueden ser identificadas y reproducidas. b) Funciones fisiolgicas repetidas: Por ejemplo, diversas especies desarrollan ojos en su camino evolutivo, esto se explica porque en la cantidad enorme de formas exticas que podra desarrollar la naturaleza, la forma ojo es de alta probabilidad en especies complejas, dados los parmetros existentes en nuestro planeta. c) Simulacin por computadora: Se ha logrado simular la maduracin de individuos de ciertas especies incorporando en una computadora una cantidad relativamente pequea de parmetros que determinan su forma.

Este nuevo campo de investigaciones nos permite profundizar en las relaciones dialcticas entre los procesos y su contexto, como lo plantea Wagensberg, "el entorno es una de las partes esenciales de un ser vivo". Las pautas que permiten que las formas de las especies sean unas y no otras eran hasta ahora desconocidas y el darwinismo las explicaba por un ciego azar. Un campo de investigacin novedoso desentraa la inteligibilidad de las formas que nos rodean y la matemtica que describe su esencia. Pensar en trmino de atractores nos permite evitar los extremos del determinismo mecanicista, donde la historia posible del mundo es una sola y es la que se expresa en la realidad y del indeterminismo absoluto, donde no existe una lgica del desarrollo. Las posibilidades de lo real se expresan en atractores, pero solo acceden a la realidad algunas de esas posibilidades, en una dinmica a la que no es ajeno el azar: los pequeos cambios que generan los saltos de un atractor a otro. De la misma manera podemos tomar las corrientes revolucionarias y a las organizaciones en general como un conjunto de especies que llenan un espacio morfogentico. No son producto del azar, cada una tiene su lgica, su sentido histrico de existencia: en poltica no existen los espacios vacos. Pero esta idea de graficar con atractores la dinmica de las organizaciones no es nueva. En los 70 intuitivamente se usaba la idea del atractor cuando se describa el camino a la unidad con el ejemplo de un colchn sobre el cual se dispersan bolitas. Una organizacin fuerte sera como un puo en el colchn que atraera a las bolitas. Las divisiones del siglo XX en el movimiento revolucionario y su saga de incomprensin nos pueden generar alguna turbacin, pero a la luz de la teora de los atractores podemos entenderlas como un fenmeno inevitable. Por supuesto que quienes se consideren dueos de la teora no dudarn en tachar esta afirmacin de desviacionista. Desde nuestra perspectiva ninguna lnea

59 del siglo XX podra abarcar la complejidad de los desafos del siglo XXI. En efecto, es comn en el seno de los basamentos morales organizados de la historia de la humanidad, cuando hay una herencia moral de peso surge ms de un reclamante. Las rupturas cismticas delimitan los campos de los herejes y los fieles y no es un subproducto irracional ni consecuencia de la mala fe, es un fenmeno determinado por atractores. Por otra parte, esta idea nos sirve para entender tambin las constantes cadas en la lgica de la burguesa que sufren las organizaciones que nacen con un objetivo revolucionario. El carcter revolucionario de una organizacin popular es producto de un delicado equilibrio entre variables. Los objetivos positivos, si no son adecuadamente sopesados en cada situacin histrica, pueden llevar a la organizacin a sostener una versin degradada de dichos objetivos, a la estereotipia, al callejn sin salida, a la prdida de vinculacin con alguno de los mltiples aspectos de la realidad. Lo que vamos a ver en la figura siguiente es la graficacin de esta idea: junto con el atractor positivo aparece entre parntesis la versin corrompida.
Espritu de partido
(secta mesinica)

(secta conspiradora)

Clandestinidad

(Crculo de estudio sin lucha)

Teoricismo

(Ncleo basista autonomista)

Base

L nea Lnea revolucionaria consecuente efectiva

Direccin

(Secta superestructalista)

(organizacin social asistencialista populista)

Practicismo

(Partido adaptado al sistema)

Legalismo

Fusin con el pueblo

Fig. 5: Atractores posibles de una organizacin revolucionaria

(Movimiento inorgnico)

60 El concepto de atractor nos ayuda a replantearnos el desafo de la unidad entre organizaciones populares. En lugar de la estril y frustrante apelacin a la buena voluntad, deberamos concentrarnos en generar los parmetros, las condiciones que hacen a la unidad posible. Antes que pelearnos con la realidad de las divisiones entre revolucionarios, debemos comprenderla como producto de una serie de parmetros que es necesario conocer para saber en cules es preciso concentrarse. No se trata de erigir sobre esta base un "fatalismo de atractores". Cuando se pone el foco en el movimiento histrico en su conjunto, las voluntades individuales quedan en un nivel de determinacin inferior. En estos casos siempre se corre el riesgo de caer en el mecanicismo, es decir, la idea de que el esquema funciona pese a las voluntades individuales. Lejos estamos de quienes pregonan el fatalismo objetivista sobre los estados de nimo populares, aquellos que como deca Lenin, olvidan oportunamente que la lnea firme del partido, su inquebrantable determinacin, es tambin un factor forjador de estados de nimo, principalmente en los momentos revolucionarios ms agudos. (Lenin 1969a) La conciencia de los atractores que tiene una organizacin a lo largo de su desarrollo es un elemento bsico de la conduccin poltica. Evita caer en el voluntarismo que reduce todas las derrotas a la figura de la mala fe. Daniel Bensad, terico trotskista francs, en 1995, cuando el veredicto de la historia ya era lo suficientemente elocuente planteaba la incoherencia de quienes refugian su visin idlica de la revolucin en la ilusin de masas que siempre avanzan y dirigencias que siempre frenan y traicionan: Si las condiciones objetivas son tan favorables cmo explicar que ellas no hayan abierto paso, aunque fuera parcialmente, a las condiciones para la solucin de la crisis subjetiva de direccin? La explicacin deriva inevitablemente hacia una representacin policial de la historia, atormentada por la figura recurrente de la traicin, donde las ocasiones ms propicias son saboteadas por las direcciones traidoras... Y si la oposicin es portadora de una solucin revolucionaria a la crisis de la direccin, cmo explicar que no haya obtenido ms xito, si no es por un deterioro sin esperanza de las famosas condiciones objetivas? As planteado, el crculo de lo objetivo y de lo subjetivo es desesperadamente vicioso. Se trata de entender la fe en la revolucin como una poderosa fuerza, que debe ser orientada por un modelo adecuado a la realidad para evitar nuevas frustraciones. La fe del antiburocratismo ingenuo tiene el mismo efecto final que la fe mecanicista del burocratizado: paraliza. Ciertamente puede llegar a ser una herida narcisstica la comparacin de nuestra individualidad voluntariosa con una molcula en un proceso fsico o

61 qumico. Pero es el marxismo quien destruye el fetichismo del individuo (aun el que puede padecer el militante mejor intencionado) demostrando la ilusin de quien cree que escapa a condiciones objetivas de las cuales es socialmente criatura, aunque subjetivamente se considere muy por encima de ellas.(Marx 1956) Por otra parte estos atractores tienen un equilibrio dinmico, no esttico, de manera tal que a medida que los pueblos hacen su experiencia, la revolucin es un atractor cada vez ms poderoso. Emergencia Vimos en el cuadro comparativo entre caos determinista y complejidad que la emergencia es una caracterstica de lo complejo y no del caos determinista. Vamos a profundizar en este concepto: lo complejo se compone de varias escalas, un comportamiento de un sistema es emergente (o colectivo) si no puede ser entendido estudiando a cada constituyente de la escala en que se produce por separado (emergencia dentro de una escala) o por propiedades de elementos de otras escalas. Un ejemplo del primer tipo de emergencia sera que no podemos entender el acto de caminar estudiando solo una cabeza, un tronco o una pierna: la caminata aparece en el mismo nivel en el que estn las partes del cuerpo. Un ejemplo del segundo tipo sera la propiedad de los cuerpos transparentes de refraccin de la luz, propiedad que no posee ninguno de los tomos que forman el cuerpo. En este caso el fenmeno emergente mientras es producido por elementos de un nivel inferior (atmico) se verifica en una escala macroscpica. Veamos algunos ejemplos de cada nivel del movimiento: FISICO: La temperatura de un cuerpo no es una propiedad que tengan los tomos que lo componen. QUIMICO: Lo mismo sucede con la autorreplicacin del ADN, no es propiedad de sus tomos. BIOLOGICO: Simulaciones computacionales de ecosistemas demostraron que la sexualidad es una propiedad emergente del conjunto de interrelaciones de los organismos vivos. Como veremos, la evolucin es un proceso emergente de la seleccin natural. SOCIAL: La tendencia del capital a maximizar ganancias, as como la moral de combate que genera toda revolucin son propiedades emergentes que no dependen de la mera voluntad individual, aunque la presupongan.

62 Qu es un sistema dinmico complejo adaptativo? Uno de los ms destacados investigadores sobre el tema es Murray Gell Mann, un cuadro cientfico de excepcin al servicio de la causa de la opresin de los pueblos. Nacido en 1929, Premio Nobel en 1969 por sus trabajos en fsica cuntica (descubri el quark, la mnima porcin del tomo conocida), graduado en Yale junto con George Bush, comparti con este la regencia del Instituto Smithsoniano. La enumeracin de sus intereses abarca 17 pginas, y van desde la historia natural (especialmente en ornitologa), gramtica, historia, arqueologa, historia y psicologa profunda hasta el pensamiento creativo, pasando por cuestiones polticas relacionadas con (...) la contencin del crecimiento demogrfico, el desarrollo econmico viable y la estabilidad del sistema poltico mundial. En los 60 trabaja como asesor cientfico del Pentgono y la NASA (que, no olvidemos, es una agencia militar), a principios de los 80 ayud a fundar el Instituto de Santa Fe, en Nuevo Mxico, donde los investigadores estudian sistemas complejos adaptables. (Revista Investigacin y Ciencia. Junio de 1992) Una energa de trabajo enorme que no parece estar motivada por el bien de la humanidad sino por un ego de proporciones maysculas. La investigacin de las ciencias de la complejidad -explica Murray Gell Mann- (...) no slo intenta desentraar el significado de lo simple y lo complejo, sino tambin las semejanzas y diferencias entre los sistemas complejos adaptativos implicados en procesos tan diversos como el origen de la vida, la evolucin biolgica, la dinmica de los ecosistemas, el sistema inmunitario de los mamferos, el aprendizaje y los procesos mentales en los animales (incluido el hombre), la evolucin de las sociedades humanas, el comportamiento de los inversores en los mercados financieros y el empleo de programas y/o equipos informticos diseados para desarrollar estrategias o hacer predicciones basadas en observaciones previas. Los sistemas complejos adaptativos se hallan sujetos a las leyes de la naturaleza, que a su vez se fundamentan en las leyes fsicas de la materia y el universo. Por otra parte, la existencia de tales sistemas slo es posible en condiciones particulares. Cules son estas condiciones? Gell Mann aclara: El estudio de los sistemas complejos adaptativos de cualquier clase y sobre cualquier planeta no deja de ser bastante singular. El medio ambiente debe presentar una regularidad suficiente, que el sistema explotar para aprender o adaptarse, pero, al mismo tiempo, esa regularidad no debe ser tanta como para que no suceda nada en absoluto. Si el ambiente en cuestin es, por ejemplo, el centro del sol, a una temperatura de decenas de millones de grados, reina en l un estado de

63 total aleatoriedad (...) no puede existir nada parecido a la vida-. Tampoco puede darse la vida si el medio ambiente es un cristal perfecto a una temperatura de cero absoluto (...). Para que un sistema complejo adaptativo pueda funcionar se requieren condiciones intermedias entre el orden y el desorden. Lo que tienen en comn estos procesos es la existencia de un sistema complejo adaptativo que adquiere informacin acerca tanto de su entorno como de la interaccin entre el propio sistema y dicho entorno, identificando regularidades, condensndolas en una especie de esquema o modelo y actuando en el mundo real sobre la base de dicho esquema. En cada caso hay diversos esquemas en competencia, y los resultados de la accin en el mundo real influyen de modo retroactivo en dicha competencia.(Gell Mann 1998) Gell Mann grafica el concepto como lo muestra la siguiente figura:
Consecuencias (mundo real)

Descripcin, prediccin, comportamiento (mundo real) Datos presentes

Efecto selectivo sobre la viabilidad de los esquemas y la competencia entre ellos

Despliegue

Esquema que resume y permite hacer predicciones (uno de entre muchas variantes en competencia)

Identificacin de regularidades y comprensin Datos previos, incluido el comportamiento y sus efectos

El entorno de nuestro planeta es cambiante, flucta sin llegar a los extremos del orden congelado ni del azar, por esta razn es el medio ideal para que se desarrolle complejidad. Todo lo que permanece vivo es porque ha logrado

Fig. 6: Funcionamiento de un sistema dinmico complejo adaptativo.

64 superar alguna seleccin, ganar independencia del entorno. Norman Packard, pionero en la investigacin del caos y la complejidad explica que La supervivencia tiene que ver con la captacin de informacin acerca del entorno y con responder de forma apropiada.(Lewin 1995) Los sistemas complejos adaptativos entran en una competencia en la cual los ms aptos se reproducen. Por extrao que parezca, para procesar informacin no es necesaria la existencia de un cerebro, Packard aclara que Las bacterias lo hacen, respondiendo a la presencia o ausencia de ciertas sustancias qumicas y desplazndose. Los rboles tambin se comunican qumicamente (...) Cualquier sistema adaptativo puede procesar informacin.(Lewin 1995) Nuevamente un concepto que usamos hasta ahora ya nos queda corto, ahora le toca el turno a la categora de informacin. Como vimos en la primer parte de este artculo, informacin implica la reduccin de la incertidumbre expresada en opciones binarias. El psiclogo espaol Juan Ignacio Pozo en su libro Humana Mente plantea que este concepto es limitado, utilizable para describir lo que est contenido por ejemplo en el ADN. Aparecen dos nuevos conceptos, representacin y conocimiento. El primero implicara no solo la codificacin de esa informacin en un sistema de memoria, sino sobre todo el uso funcional de la codificacin as generada como un sustituto del suceso representado (tal el caso de una mquina de ajedrez o un pez). Conocimiento implica la adopcin de una actitud proposicional con respecto a una representacin, es decir establecer una relacin epistmica, predicar una accin mental con respecto a esa representacin, saber que se recibe una seal y tener una actitud frente a ella. Puede haber informacin sin representacin ni conocimiento (en el ADN) o representacin sin conocimiento (la mquina de ajedrez no sabe nada de ajedrez) pero no puede haber conocimiento sin informacin ni representacin. Esta aclaracin sirve para diferenciar lo que hace una computadora de lo que sucede en la mente humana y entender los lmites de los modelos de esta basados en los mecanismos de aquella (Pozo Municio 2001). De aqu en ms cuando hablemos de procesamiento de la informacin nos vamos a referir al concepto en un sentido amplio, que abarca a las formas ms desarrolladas de procesamiento (representacin y conocimiento). La evolucin en la capacidad de procesar informacin (informacin representacin conocimiento) se impone porque permite un uso cada vez ms racional de la energa, es una ventaja adaptativa. Richard Dawkins, profesor de etologa de la Universidad de Oxford plantea al respecto de la evolucin que Es una historia paralela a las carreras de armamentos humanas, ya que el cere-

65 bro es el ordenador de a bordo utilizado por carnvoros y herbvoros, y la electrnica es el elemento que avanza con ms rapidez en la tecnologa de armamentos humanos de hoy da.(Lewin 1995) La mayor encefalizacin posibilita la aparicin de las ms complejas pautas de interaccin social, para lo cual se requiere comunicar estados afectivos, base de todo comportamiento emptico y altruista. Aqu ya vemos una primer proyeccin social: la lnea evolutiva es la del superior procesamiento de la informacin del entorno, incluyendo la afectiva y como consecuencia, el comportamiento emptico, contradiciendo las teoras reaccionarias del darwinismo social pregonado por Spencer y Nietzsche. Partiendo del enfoque que nos da el estudio de los sistemas dinmicos complejos adaptativos adelantamos una conclusin: los partidos revolucionarios son sistemas vivos, tal como expresara Mao, quien deca que los partidos nacen se desarrollan y mueren. Esta postura intuitiva, de a poco va dejando entrever una fundamentacin ms profunda. Las organizaciones populares tienen un cuerpo material y espiritual que conforman esquemas en competencia, del mismo modo que compiten los organismos vivos en un ecosistema. Cada una materializa diversas lneas polticas, con las que se hacen predicciones, se acta y se aprende. Las organizaciones populares tienen un nivel de complejidad creciente de acuerdo a los desafos que se proponen. En general, no es igual la presin que resiste una organizacin social que la que recibe un partido revolucionario, no son iguales los desafos de una guerrilla que los de un ejrcito popular. Cada nivel de complejidad requiere a su vez relaciones orgnicas ms complejas, que se reflejan por ejemplo en la existencia de estatutos y rganos disciplinarios en los niveles superiores. Por qu las organizaciones populares deben hacerse ms complejas? es la forma de controlar la incertidumbre de un medio controlado por el enemigo de clase, de mantener la organizacin con vida y cumplir los objetivos propuestos. Fractales Para entender el concepto podemos partir de imaginar la costa de una isla, la cual podemos reflejar en una mapa, pero siempre tendremos un nivel de detalles que se nos escapar a la representacin. Una de las tantas definiciones posibles de un fractal es la de una figura geomtrica que no se hace ms simple al analizarla en partes cada vez menores. No es posible reproducir exactamente un fractal porque cuando se reduce la escala de observacin aparecen siempre nuevos detalles. Cuando esto sucede, se verifica una de las caractersticas ms llamativas de estas estructuras:

66 tienen autosimilaridad, es decir, repiten formas a escalas cada vez ms reducidas. A diferencia de los objetos de la geometra eucldea que tienen 1, 2 3 dimensiones estos objetos tienen dimensiones fraccionales llamadas precisamente dimensiones fractales. Un ejemplo conocido y pedaggico de lo que es un fractal es el del llamado Copo de Nieve de Koch.

Si vemos la forma de un objeto, o una trayectoria en un espacio de las fases que estn regidos por caos determinista en el espacio se formar un fractal. Las ecuaciones lineales se representan por medio de curvas denominadas suaves, mientras que los fractales presentan rugosidad, es decir, curvas sin tangentes. Las lneas suaves son calculadas mediante derivadas e integrales, mientras que la geometra fractal requiri del desarrollo de la matemtica no lineal. Fractal es la forma en que la no linealidad se despliega en el espacio. Antes se vean a estas curvas rugosas como simples fenmenos de curiosidad matemtica, pero desde la revolucin fractal se empieza a ver que la rugosidad es lo ms comn y no la excepcin en la naturaleza. Una montaa no es un cono, una nube no es una elipse. Por esto, para generar paisajes por computadora como se usa en las pelculas hoy se utiliza esta nueva geometra.

Fig. 7: Copo de nieve de Koch.

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La fractalidad resulta muy apropiada para describir procesos naturales no lineales. Son fractales (en sentido amplio) todas las formas que se ramifican reiterndose de manera autosimilar. Por ejemplo: las hojas de un helecho, una coliflor, un rayo, las ramificaciones de un rbol, del sistema circulatorio, de un ro, as como tambin una organizacin poltica celular. En todos los casos aparece una estructura autosimilar en diferentes escalas que se ramifica. Existen programas computacionales que, iterando ciertas ecuaciones (es decir, repitindolas con distintos valores) puede generar formas semejantes a arbustos o rayos. Para comprender por qu la forma fractal est tan difundida en la naturaleza es preciso conocer su funcionalidad. Al respecto Wagensberg plantea: la fractalidad, prioritariamente, coloniza. Es una manera de llenar el espacio, es una manera de crecer... Pero coloniza, llena y crece manteniendo cierta continuidad entre las diferentes partes, una continuidad por donde pueden circular un lquido como la savia o la sangre o un gas como el aire. Hay alguna ventaja comn a todos los objetos fractales en las plantas, alguna ventaja que las ayude a seguir con vida cuando la incertidumbre aprieta? Comparemos la esfera con las formas fractales. En algunos aspectos se puede decir que son lo contrario. Si hablamos de la forma de la superficie que

Fig. 8: Conjunto de Mandelbrot. La autosimilaridad del fractal aparece cuando se hacen sucesivas ampliaciones.

68 separa el interior del exterior de un individuo vivo, la oposicin es clara. La esfera minimiza la superficie frontera que contiene un volumen determinado. La fractalidad ms bien la maximiza. Y cuanto ms itera la forma fractal, ms crece la superficie frontera-con-el-exterior con relacin al volumen-encerrado-en-el-interior. Esto es aplicable a los vegetales, no a la mayora de los animales, que intercambian con el exterior materia y energa a travs de orificios especficos. No obstante, los animales son fractales por dentro: por ejemplo, el sistema circulatorio, el respiratorio, la organizacin interna de los riones muestran un patrn fractal: conductos que se bifurcan de forma autosimilar. Esto se debe a que la fractalidad ofrece una ventaja para colonizar el espacio interior y demuestra su eficacia en un menor costo energtico para el transporte de sustancia.25 Ya veremos que los militares norteamericanos trabajan sobre la idea de una organizacin jerarquizada como un fractal. Toda organizacin revolucionaria se ha visto tironeada por estas dos tendencias: fractalizarse, crecer en el pueblo, sin perder cierto grado de cierre circunferencial, sosteniendo a la vez coherencia interna, capacidad de defensa frente a los ataques enemigos y profundos lazos con el pueblo.

Habamos visto que la crtica que pretenda eludir el materialismo vulgar tendra que verificar las transiciones entre los conceptos, es decir, una crtica que reformula los postulados anteriores con una nueva y ms abarcativa terminologa y que contextualiza los lmites de la antigua visin. Renovar el marxismo no es ni repetirlo acrticamente ni negarlo. Mario Bunge, un epistemlogo de reconocimiento internacional planteaba desde hace aos la tarea de tomar los ncleos racionales del pensamiento marxista. Estos ncleos son las ramas vivas que reverdecen, mientras que las secas deben quedar en el pasado. En esta va, el marxismo visto a la luz de la teora de la complejidad y el caos est recibiendo una confirmacin relativa pero contundente. Estamos en condiciones de plantearnos las transiciones y conexiones entre los conceptos originarios de la dialctica y proponer una formulacin actual. De hecho, referentes mundiales en diversos campos de estudio destacan los servicios que les ha prestado la dialctica. Tal es el caso del terico de la evolucin Stephen Jay Gould, de quien oportunamente hablaremos y el de la psicloga Marsha Linehan, quien desarrolla la Teora Dialctica Cognitiva y conceptualiza ciertos trastornos psquicos como fracasos dialcticos en los que el individuo se ve atrapado en polaridades, incapaz de conseguir la sntesis(Linehan 1993). Por esto mismo compartimos con Alan Woods y el recientemente desaparecido Ted Grant la sorpresa por el hecho que los tericos del caos desconozcan por completo la obra de Marx y Engels y Hegel.(Woods y Grant 2002) Estos tericos refieren constantemente a herramientas tericas y conceptos ya harto conocidos por los revolucionarios, pero desconociendo olmpicamente el papel del materialismo dialctico. Por su parte Ilya Prigogine, junto a Isabelle Stengers reconocen en el materialismo marxista un antecedente de su enfoque de lo social profundamente consustanciado con el devenir universal: Hasta cierto punto, existe una analoga entre este conflicto (entre la fsica newtoniana y las nuevas ideas cientficas) y el que dio lugar al materialismo dialctico. (...) La idea de una historia de la naturaleza como parte integral del materialismo fue planteada por Marx y ms detalladamente, por Engels. Los desarrollos contemporneos en la fsica, el descubrimiento del papel constructivo jugado por la irreversibilidad, han hecho surgir en las ciencias naturales una cuestin que los materialistas venan planteando desde hace tiempo. Para ellos, comprender la naturaleza significaba comprenderla como capaz de producir al hombre y sus sociedades. Es ms, cuando Engels escribi su Dialctica de la Naturaleza, las ciencias

COMPLEJIDAD Y DIALECTICA

70 fsicas parecan haber rechazado la visin mecanicista del mundo y haberse acercado a la idea de un desarrollo histrico de la naturaleza. Engels menciona tres descubrimientos fundamentales: la energa y las leyes que rigen sus transformaciones cualitativas, la clula como constituyente bsico de la vida y el descubrimiento de Darwin de la evolucin de las especies. Engels lleg a la conclusin de que la visin mecanicista del mundo haba muerto.(Prigogine 2002) No obstante, muchos tericos de la complejidad ciertamente parecen muy entusiasmados descubriendo la dialctica elaborada por Marx y Engels en la segunda mitad del siglo XIX. Por supuesto que lo hacen con una base emprica y metodolgica mucho ms desarrollada. El grito de guerra de Hegel contra el mecanicismo y el unilateralismo de su poca deba por fuerza ser global , filosfico, dado su carcter fundacional. Luego la dialctica se hace cada vez ms ciencia concreta, pero en este movimiento la propia dialctica se ve transformada, ya que el avance cientfico le ira dando un perfil ms definido. Aun con el desconocimiento por parte de sus principales tericos, el caos y la complejidad aportan un aire renovado al pensamiento dialctico, que se ve confirmado en dos puntos centrales: 1) En primer trmino da nuevas perspectivas a las leyes fundamentales de la dialctica, las cuales reciben una confirmacin relativa. Ya hemos mencionado a Stephen Jay Gould. Recientemente fallecido, fue un reconocido terico norteamericano de la evolucin. Profesor de Harvard, divulgador de la ciencia, constante refutador de los tericos reaccionarios, activista contra el racismo, contra la invasin a Vietnam. Su popularidad lo convirti en leyenda viviente, fue invitado en forma de dibujo en Los Simpsons. Reivindicador de la dialctica de Marx y Engels sostena que El pensamiento dialctico debera ser tomado ms en serio por los escolares occidentales, y no ser descartado slo porque algunas naciones del Segundo Mundo (el antiguo Bloque Sovitico) han construido con l un juego de cartas, que es su doctrina poltica oficial. Las cuestiones que surgen de l son, de otra manera, las cuestiones cruciales del reduccionismo contra lo holstico (dialctico), ahora muy en discusin a travs de la biologa (donde los informes reduccionistas han alcanzado sus lmites y el progreso demanda nuevos intentos de procesar los datos existentes, no slo la acumulacin de ms informacin). Cuando se presentan como lneas directrices para una filosofa del cambio, no como preceptos dogmticos dados por mandato, las tres leyes clsicas de la dialctica (formuladas por Engels) engloban una visin holstica que contempla el cambio y la interaccin entre los componentes como sistemas completos, y ve a los componentes mismos... a la vez como productos y fuerzas motoras

71 de ese sistema. As pues, la ley de la unidad y lucha de contrarios explica la inextricable interdependecia de los componentes: la transformacin de la cantidad en calidad defiende una visin del cambio que traslada los cambios graduales en alteraciones del propio estado del sistema; y la negacin de la negacin describe la direccin dada por la historia, porque los sistemas complejos no pueden retroceder de forma exacta a un estado previo(Gould 2002) Cuando un concepto resiste la espesura histrica de ms de dos milenios es porque est reflejando algo muy profundo, quienes consideran a la dialctica una mera mitologa burocrtica deberan reflexionar sobre ello. Las tres leyes fundamentales de la dialctica han recibido un veredicto de la historia. En un podio imaginario, en el tercer lugar estara la ley de la negacin de la negacin: se verific la tendencia evolutiva, pero acotada a islas neguentrpicas; tambin la imposibilidad de volver a estados anteriores, la irreversibilidad. No obstante, muchos de sus postulados llevaban a juegos verbales intiles para encajar la realidad en su esquema. En segundo lugar la unidad y lucha de contrarios: ense a pensar los procesos en sus relaciones internasy externas, de aqu extrae el marxismo ese poder desfetichizador que tanta vitalidad le da. Cuando tenemos que ponderar una medida, ver los contrarios en su unidad y lucha nos sirve a los efectos de lograr sntesis dialcticas entre contrarios en apariencia inconciliables. Pero nuevamente deben aparecer las artes de malabarismo para poder encajar la palabra "contrarios" a los ms diversos tipos de relacin, al tiempo que los manuales de lgica dialctica llegaron a un lmite de reflexin despus del cual solo haba aridez. Hoy podemos ver que no es necesario encontrar contradiccin en una relacin simbitica de la naturaleza para fundamentar que la relacin entre burguesa y proletariado sea contradictoria. Y el "and the winner is..." se lo lleva la ley de transformacin de la cantidad en calidad que se integr a un acerbo cultural muy amplio como ya veremos.

2) En particular se ve reafirmada la estrategia de investigar la sociedad como producto del desarrollo de la realidad objetiva. Sobre esta base el marxismo siempre postul que deban existir leyes de una generalidad tal que abarcaran el movimiento natural y el social. Este punto est hoy en debate, existen opiniones que plantean que el marxismo, la teora cientfica del proletariado debe dejar sus pretensiones cosmovisivas y aceptar su lugar como caja de herramientas al servicio exclusivo del anlisis histrico y econmico. La ciencia de la complejidad vuelve a poner en el centro del debate la posibilidad de reconstruir una cosmovisin, significa un duro golpe al creacionismo y un programa de investigacin para la dialctica.

72 Prigogine explica ...los procesos vitales, lejos de funcionar al margen de la naturaleza siguen, por el contrario, las leyes de la fsica adaptadas a interacciones no lineales especficas y a condiciones que distan mucho del equilibrio. Estas caractersticas especficas pueden permitir el flujo de energa y materia necesario para construir y mantener el orden funcional y estructural.(Prigogine 1993a) No podemos menos que imaginar cmo gozaran hoy Marx y Engels, amantes de la ciencia, con el descubrimiento de las bases fsicas de la vida, con la confirmacin de que la forma social de movimiento no es sino una manifestacin particular del devenir universal. Paradjicamente, cuando la ciencia es hoy da un ariete contra el clericalismo, una parte considerable de la izquierda se encuentra adhiriendo a esa renovacin del oscurantismo medieval que significa el posmodernismo. Ayer los monjes inquisidores se encargaban de llevar a la hoguera a todo lo que oliera a ciencia, hoy los monjes neoprogresistas se encargan de difundir en la izquierda el desdn hacia el pensamiento metdico. En efecto, si la filosofa no dialoga con la ciencia lo hace con la especulacin anticientfica. En el ltimo tercio del siglo XX y hasta ahora asistimos a intentos esterilizantes de unir al marxismo con el psicoanlisis, con el irracionalismo de Nietzsche o con las variantes del posmodernismo, llevando a gran parte de la militancia a ver lo nuevo en una crtica a la ciencia que restituye los prejuicios medievales. La consecuencia es un relativismo rabioso que expresa en lo terico la aceptacin por parte de la pequeoburguesa urbana de los pases occidentales de las condiciones de dominacin del gran capital transnacional. Un celular, un TV plasma, unas buenas mentiras bien difundidas y las atrocidades del capitalismo quedan diluidas en la confusa sopa relativista, que es todava un poderoso atractor.

73

Redescubriendo...
Los naturalistas modernos encontrarn (si saben investigar y si nosotros aprendemos a ayudarles en ello) en la interpretacin materialista de la dialctica de Hegel una serie de respuestas a las cuestiones filosficas que plantea la revolucin en las Ciencias Naturales y con las cuales "caen" en la reaccin los admiradores intelectuales de las modas burguesas. Sin plantearse semejante tarea y sin cumplirla sistemticamente, el materialismo no puede ser materialismo combativo. Seguir siendo ... no tan combativo, como combatido. Sin ello, los grandes naturalistas seguirn siendo, con tanta frecuencia como hasta ahora, impotentes en sus conclusiones y generalizaciones filosficas, ya que las ciencias naturales progresan con tanta rapidez, atraviesan un perodo de tan profundo viraje revolucionario en todas las ramas, que no pueden pasarse de ninguna manera sin las conclusiones filosficas. Lenin - Sobre el significado del materialismo militante (1922)

Releyendo estas lneas, escritas por el Lenin ms maduro al que nos podamos referir, nos surge una reflexin. Ms all del desconocimiento conciente o no de los cientficos norteamericanos, lo inexplicable es la irnica encrucijada que afrontamos los propios marxistas, olvidando la vocacin cosmovisiva histrica de la dialctica justo cuando est siendo corroborada por los ltimos avances cientficos, tal como lo demostraremos con estos ejemplos. El salto cualitativo Las primeras referencias metdicas sobre este punto son de Hegel, a principios del siglo XIX. Desde el marxismo, la explicacin del salto cualitativo puede encontrarse en el Antidhring de Engels. La teora revolucionaria tendra que haber evolucionado con las ciencias, camino cerrado por el dogmatismo. Esto gener un contradogmatismo tan extremo como el anterior: no ms vinculacin entre marxismo y ciencia. A tal fin se contrapone a un Marx historicista con un Engels positivista, que cual Eva pecadora habra acercado la manzana cientificista y cosmovisionaria a un Marx impoluto ante tales tentaciones. Sin embargo, la propia letra del Marx de El Capital hace referencia explcita al salto cualitativo, vinculando la forma de movimiento social (lo econmico) con la qumica, as

74 como a la unidad y lucha de contrarios y negacin de la negacin. Por tanto, los caminos tericos que los marxistas no pudimos continuar fueron seguidos por otros caminantes. Desde su inocencia virginal, ajeno a los cidos debates en los que se corroen las tendencias marxistas, en 1995 Roger Lewin comenta acerca de los novedosos descubrimientos que estn haciendo los cientficos en los EE.UU. ...algunos arquelogos se refieren al cambio de un nivel a otro como puntos bisagra. Los bilogos evolutivos los llaman puntuaciones. Y los fsicos (...), transiciones de fase.(Lewin 1995) Maravillados de encontrar tales semejanzas en diferentes mbitos de la ciencia, los cientficos norteamericanos se olvidan de referir (aunque sea de pasada) a teoras que les anteceden casi en dos siglos. Sin embargo no todos comparten ese desconocimiento. El ya presentado Stephen Jay Gould introdujo el concepto de equilibrio puntuado inspirado en el marxismo: Las leyes dialcticas son explcitamente puntuales. Hablan, por ejemplo, de la transformacin de la cantidad en calidad. Esto sugiere que el cambio ocurre en grandes saltos que siguen a una acumulacin de tensiones que un sistema resiste hasta que alcanza su punto crtico. Calentad agua y en algn momento comenzar a hervir. Oprimid a los trabajadores ms y ms y traeris la revolucin. El salto cualitativo ha recorrido un frtil camino de investigacin desde la teora de las catstrofes de Ren Thom y hoy ha pasado del terreno filosfico a ser una categora matemticamente operable. Ahora sabemos ms: el salto se da en los puntos de inestabilidad donde el rgimen lineal y determinista deja paso al no lineal, donde las trayectorias solo pueden preverse de manera estadstica. La causalidad dialctica En una entrevista a Edgar Morin, filsofo del pensamiento complejo da una definicin del denominado bucle retroactivo: Debemos a la ciberntica el concepto de retroaccin, que rompe con la causalidad lineal al hacernos concebir la paradoja de un sistema causal en el cual el efecto retroacta en la causa y la modifica; aparece entonces una causalidad en bucle. Obviemos los prrafos que Engels le dedica a confrontar con la visin mecanicista de la relacin causa efecto Acaso no encontramos este tipo de causalidad en la relacin entre base y superestructura, entre relaciones de produccin y fuerzas productivas, que son conceptos centrales de la teora marxista? Decir causalidad dialctica pareciera sonar a repeticin de latiguillos dogmticos. Pero digmosle bucle retroactivo y nos encontraremos con una novsima visin de la realidad.

75 Niveles de determinacin y propiedades emergentes Los complejlogos nos anotician del descubrimiento de que las interacciones locales de ciertos elementos producen lo que se denominan propiedades emergentes. Una omisin dolosa es no hacer ninguna referencia a la discriminacin hegeliana entre totalidades mecnicas (en las que las interacciones entre las partes tienen escasa significacin, como por ejemplo los granos de arena en un montculo) y totalidades orgnicas, en las cuales las partes no anteceden al todo, son incomprensibles al margen del organismo y su interrelacin genera nuevas propiedades. Ahora los tericos de la complejidad descubren alborozados que el movimiento qumico implica al fsico o que los sistemas dinmicos complejos se conforman de diversos niveles estructurales. Pero este tema ya era motivo de anlisis en el siglo XIX. Ya desde los tiempos de Hegel y los de Engels se reconocan cinco diferentes formas del movimiento: fsica, qumica, biolgica, psicolgica y social, cada una de las cuales suprimen, contienen y superan (aufheben en la terminologa de Hegel) a las anteriores. Ninguna mencin al descubrimiento de Marx de la sociedad como un sistema de propiedades irreductibles a las voluntades individuales, con ms razn si tomamos en cuenta que El Capital es una investigacin donde se explica la concatenacin orgnica de la sociedad burguesa para explicar sus propiedades emergentes. En estado de xtasis epistemolgico, Roger Lewin reproduce en su mencionado trabajo sobre la complejidad un cuadro que le muestra Chris Langton:

Fig. 9: Reproduccin del grfico donde Chris Langton muestra la oposicin entre la visin del mundo de mecanicistas y vitalistas.

76 La figura 9 hace referencia a las propiedades emergentes tales como las que surgen de las interacciones entre hormigas (en cuyo caso devienen en la dinmica del hormiguero) o bien entre neuronas (en este caso emerge la mente). Pero cualquier marxista podr reconocer en este cuadro las relaciones basesuperestructura y los debates que nos han llevado gran parte del siglo XX entre mecanicismo economicista y voluntarismo subjetivista. Reflexiones contra las visiones reduccionistas que tienen larga tradicin en el marxismo son directamente ignorados (conciente o inconcientemente) por los modernos tericos del primer mundo.

Conclusiones para la prctica revolucionaria

Tenemos una oportunidad de dar al marxismo revolucionario una base filosfica renovada, rescatando la esencia cientfica anterior y dejando atrs algn rasgo no confirmado por la prctica. Si las sociedades son estructuras disipativas, si el socialismo es una fluctuacin estabilizada que supera la dinmica relativamente ms entrpica del capitalismo, entonces lo social se nos muestra compartiendo una ntima relacin de esencialidad con la naturaleza, como un sistema dinmico complejo evolucionando, incrementando su complejidad. El concepto incremento de la complejidad implica la existencia de parmetros objetivos para medir la evolucin de un sistema social. Aqu nos detenemos. La palabra evolucin genera dos escozores. Uno es el que provoca su contraposicin con la palabra revolucin acaso cuando hablamos de evolucin, estamos sugiriendo un trnsito suave y pacfico al socialismo? Respuesta: no, toda evolucin implica saltos, revoluciones. El segundo escozor apunta a la posibilidad de que detrs de la definicin de que algo es superior a otra cosa se puede colar una carga de narcisismo. Los aires posmodernos soplan en esta moda de lenguaje polticamente correcto, que aplicada al estudio de las sociedades tiene una marca de origen: Claude Levi-Strauss y su relativismo cultural. Veamos, este engendro naci en debate contra el discurso colonialista del estado francs que estableca la superioridad de la cultura gala la del pueblo argelino. En tal situacin, el relativismo cultural poda parecer una postura progresista y respetuosa de las particularidades culturales de cada pueblo. Pero es un arma de doble filo, detrs del "respeto multicultural" termina negando la posibilidad de definir un criterio para el avance, tambin est negando la posibilidad de construir algo mejor que la miseria humana que nos toca vivir. Termina siendo una filosofa de la adaptacin desilusionada al capitalismo que por otra parte no acaba con el narcisismo sino que lo reproduce con el nuevo discurso. Toda una casta burocrtica aprendi a atornillarse a sus sillones repitiendo las simplezas relativistas del antroplogo francs: "dos trenes avanzando en sentido contrario cul va hacia adelante?" y no haba ms que discutir, "todo es igual, nada es mejor" como dice el tango Cambalache. La accidentalizacin de la historia a la que se refera el historiador marxista ingls Perry Anderson es la lgica consecuencia (y el ms grande servicio al capitalismo) que se desprende de la teora levistraussiana. Este progresismo sin progreso fue perfectamente funcional a la guerra de aniquilacin econmica lanzada por el neoliberalismo y fue la piedra fundamental del posmodernismo.

78 Sin embargo el posmodernismo no fue un simple absurdo, creci (y en una direccin reaccionaria) all donde los marxistas no estaban dando respuesta. En lo poltico, la crisis general del capitalismo estaba muy lejos de concretarse, mientras que las alternativas socialistas euroorientales estaban en la fase final de su descomposicin. En lo terico, quienes sustentaban la dialctica materialista presentaba una teora del desarrollo, pero haba una actitud refractaria a incorporar todo avance cientfico. Se presentaban como definitivas una serie de reflexiones de Engels que ya haban sido superadas. Sobre qu fundamento terico podamos afirmar que el socialismo era superior al capitalismo? los marxistas podamos responder intuitivamente que consideramos superior al socialismo en la medida en que resuelve los problemas de ocupacin, salud, educacin y vivienda del conjunto del pueblo, pero an estamos en un plano descriptivo del problema, que con una pizca de cinismo se puede transformar en una cuestin de gustos. Otros preferirn un capitalismo a la holandesa, a la sueca, luego nos habremos embrollado en una discusin acerca de los gustos y su relatividad que bien puede ser que finalice con una protesta posmoderna contra nuestros delirios profticos. Reducida a una cuestin de gustos la revolucin socialista termina perdiendo fuerza como bandera de lucha. Que una utopa nos guste y nos parezca justa no es fundamento de que se va a concretar. No es una cuestin menor, sino estratgica. Precisamente, el xito histrico del marxismo por sobre los utopismos puramente romnticos del pasado se bas en unir el socialismo con la ciencia. Responder al posmodernismo requera de una base terica y en ese camino estamos. Ahora s podemos aventurar una definicin: el socialismo es superior al capitalismo porque se basa en un principio superior de funcionamiento. No se trata de esa superioridad egoltrica propia del capitalismo, es esa superioridad clida y afectiva que surge del esfuerzo colectivo. Es un punto ms alto en ese proceso que empieza con la evolucin en la capacidad de procesamiento de la informacin, que luego sigue como capacidad de representacin y culmina en el conocimiento y que a falta de una mejor definicin llamamos en sentido amplio desarrollo de la capacidad de procesamiento de la informacin de los sistemas dinmicos complejos sobre la tierra. No de una lite sino de las masas populares que, liberadas de una base material que genera individualismo, pueden empezar a desarrollar a escala global la capacidad de empata, la capacidad emocional, los valores humanos, el pleno desarrollo de su subjetividad. Con este nuevo funcionamiento, habindose reducido el rol distorsionante de la codicia, el sistema se desarrolla disipando menos entropa, de manera tal que es el nico camino por el cual podra desarrollarse la tecnologa sin aniquilamien-

79 tos masivos ni destruccin medioambiental, aprovechando ms la energa y la materia porque la mayor informacin mejora la eficiencia. Un sentido profundo de aquella intuicin del joven Marx que defina al comunismo como el principio energtico del futuro prximo. Luego de ms de 150 aos en que la ciencia piloto del marxismo fue la economa, tenemos que empezar a prestar atencin tambin al aspecto subjetivo. El rol de la conciencia en el socialismo Un aspecto insuficientemente analizado es que, a diferencia de la sociedad capitalista, en el socialismo el devenir social se desarrolla de manera menos espontnea, es decir, ms concientemente. Esta dialctica ya haba sido descripta por Lenin en el Qu Hacer: El problema se plantea solamente as ideologa burguesa o ideologa socialista. No hay trmino medio (pues la humanidad no ha elaborado ninguna tercera ideologa; adems, en general, en la sociedad desgarrada por las contradicciones de clase nunca puede existir una ideologa al margen de las clases ni por encima de las clases). Por eso, todo lo que sea rebajar la ideologa socialista, todo lo que sea alejarse de ella equivale a fortalecer a la ideologa burguesa... el desarrollo ms espontneo del movimiento obrero marcha precisamente hacia su subordinacin a la ideologa burguesa.(...) Por qu el movimiento espontneo, el movimiento por la lnea de la menor resistencia, conduce precisamente a la supremaca de la ideologa burguesa? Por la sencilla razn de que la ideologa burguesa es mucho ms antigua por su origen que la ideologa socialista, porque su elaboracin es ms completa; porque posee medios de difusin incomparablemente ms poderosos. (Lenin 1946) El socialismo es la primera sociedad de la historia donde la fuerza de los valores morales comienza a desalojar de su trono sagrado a la ley del valor. Pero esto requiere mantener una nueva dinmica. Como una bicicleta que sube una cuesta, apenas se deja de pedalear, se empieza a volver a la ideologa burguesa. Ya Epicteto, filsofo estoico, deca que No es fcil integrar un principio a la vida de una persona, a menos que cada da esta lo cultive y afirme en su conducta. Este principio se verific no solo en el plano individual, sino tambin en el social, no solo la lucha contra la hegemona burguesa, sino tambin en la construccin del socialismo. El Che era conciente de que la distribucin de riquezas no era suficiente para sostener el nuevo sistema, al respecto adverta que No puede existir socialismo si en las conciencias no se opera un cambio que provoque una actitud fraternal frente a la humanidad, tanto de ndole individual, la sociedad en que se construye o est construido el socialismo como de ndole mundial en relacin a todos los pueblos que sufren la opresin imperialista.

80 En el capitalismo, el principio de funcionamiento es relativamente ms espontneo: la ley del valor en el plano econmico corresponde al egosmo como sentido comn de las ms amplias capas de la poblacin y a la codicia como motor de la produccin social: el intercambio mercantil significa que el acceso a los bienes (aun los ms necesarios) se logra teniendo dinero. Al caracterizar la "relativa espontaneidad" del capitalismo no implica que no se planifiquen metdicamente los engaos y la expoliacin al pueblo. Lo que da cierta ventaja adaptativa al capitalismo es que el egosmo es como la mala hierba, crece sola (aunque encima haya quienes se dedican a cultivarla y diseminarla). Por el contrario, una sociedad regida por valores slo puede regularse concientemente. Regulacin conciente implica un aporte constante de energa militante. Y aqu reconectamos la explicacin con la teora de la complejidad. Ya tenemos algunas traducciones de los conceptos termodinmicos en lo social: los valores requieren sostenerse con un aporte constante de energa, por lo que el egosmo, el sentido comn en el que se basa el rgimen burgus, representa el equilibrio termodinmico. Felizmente no nos atribuimos la primicia en reflexionar en esta direccin ya que en trminos similares ya se haba pronunciado hace tiempo Jorge Wagensberg, cuando refirindose a lo que llama la Utopa destac que: Asegura una situacin de no-equilibrio que es, como mnimo, parte de la esencia de todo sistema vivo. (...) La Utopa se refiere claramente a un sistema vivo (hombres o conjunto de hombres), y un sistema vivo es un sistema abierto en interaccin con su entorno y su evolucin es producto de los cambios en tales interacciones. Parece pues lcito intentar una aproximacin a la Utopa desde las ciencias que se ocupan de tales fenmenos: la termodinmica del equilibrio y la teora de la comunicacin.(Wagensberg 1998) El pasado ha dejado seales que hoy podemos reinterpretar con un esquema nuevo, vital y de enorme potencial. Lenin, refirindose a los sbados comunistas (trabajo voluntario no retribuido que realizaban los trabajadores los das sbados) afirmaba: Es el comienzo de una revolucin ms difcil, ms tangible, ms radical y ms decisiva que el derrocamiento de la burguesa, pues es una victoria sobre nuestro propio espritu conservador, sobre la indisciplina, sobre el egosmo pequeoburgus, una victoria sobre los hbitos que el maldito rgimen capitalista dej como herencia al obrero y al campesino. Slo cuando esta victoria se consolide, se habr creado la nueva disciplina, la disciplina socialista; entonces y slo entonces ser imposible retroceder hacia el capitalismo, y el comunismo ser realmente invencible.(Lenin 1969b) No nos deja de asombrar que el esquema que Lenin plantea desde su profunda intuicin tiene una base de pensamiento que no se corresponde en abso-

81 luto con la ley de la negacin de la negacin, sino que est reflexionando en sintona con la visin que se desprende de la teora del orden por fluctuaciones. Aqu nos habla de un punto crtico de encarnacin de los principios a nivel masivo a partir del cual el proceso comienza a ser regido por una dinmica superior, que es la traduccin social de las condiciones lejanas al equilibrio termodinmico a partir de las cuales se verifica una dinmica autoorganizativa. Hasta no llegar a ese punto, el proceso puede recaer en la entropa, en el equilibrio termodinmico, en el egosmo. Otro prrafo de Lenin, en Las tareas inmediatas del poder sovitico de abril de 1918, ampla su observacin acerca de esta dialctica (capitalismo espontneo socialismo encarnacin conciente de valores punto crtico de desarrollo nueva dinmica): ...la principal fuerza organizadora de la sociedad capitalista, construida de una manera anrquica, la constituye el mercado nacional e internacional, que crece y se extiende espontneamente; en la revolucin socialista comenzada por nosotros en Rusia, el 25 de octubre de 1917, es el trabajo positivo o constructor de formar un sistema complejo y delicado de nuevas relaciones de organizacin que abarquen la produccin y distribucin planificada de los productos necesarios para la existencia de decenas de millones de seres. Una revolucin de esta naturaleza slo puede realizarse con xito si la mayora de los trabajadores participan en la tarea independiente creadora de la historia. La victoria de la revolucin socialista quedar asegurada nicamente si el proletariado y los campesinos pobres desarrollan suficiente conciencia de clase, devocin por los principios, abnegacin, perseverancia.(La cursiva es nuestra).(Lenin 1969c) Este cambio de conciencia obedece a una dinmica que debe ser estudiada a nivel social, psicosocial e individual (psicolgico). El anlisis del cambio social de la conciencia nos lleva a profundizar sobre la dinmica psicolgica individual que se halla implcita, para luego volver al tema del proceso revolucionario como un caso particular de la evolucin de los sistemas dinmicos complejos. Fuentes de motivacin de la actividad humana Cuando nace la Unin Sovitica, Lenin deba poner atencin a la reconstruccin del aparato productivo, destruido por la guerra de intervencin. En ese momento, la polmica acerca de la diferenciacin entre motivacin moral y motivacin material no era ms que una traba para lo que haba que resolver: el hambre generalizada. En ese momento Lenin dice que la dificultad estaba en despertar el inters material. En los debates de los aos 63 y 64, el Che retoma el debate: si en el socia-

82 lismo se utilizaban las melladas armas del inters material, propias del capitalismo, se entraba en camino que terminaba en la reversin a este ltimo sistema. Debata con el mecanicismo economicista sovitico que olvidaba el tema de la subjetividad y que centraba en el avance productivo la invencibilidad del socialismo. El problema acerca de las fuentes de motivacin de la actividad en el socialismo pasa a primer plano cuando existen las condiciones prcticas necesarias, por nuestra parte hemos intentado en otro escrito, un planteamiento terico al respecto.* Los psiclogos soviticos, basndose en el marxismo, pusieron nfasis en que la personalidad se construye en la prctica social y se estructura en base a las motivaciones centrales del individuo. Ahora bien, las mltiples motivaciones de la actividad humana pueden ser, llevadas a su mximo grado de abstraccin, clasificadas en dos grandes grupos: de un lado, las originadas en el inters personal, egosta; del otro, las morales, que se fundamentan en el amor en general y del amor revolucionario como su expresin ms acabada. Denominaremos a estos dos tipos bsicos de estructuracin de la personalidad, respectivamente ego y yo. El concepto de ego designa una forma bsica de organizacin de la personalidad, cuya caracterstica fundamental es la de estar regida por el inters egosta. El inters personal aparece en un momento histrico de la humanidad, en el cual el origen de la divisin del trabajo promueve la evolucin del lenguaje, la conciencia y la autoconciencia. Este inters personal no se circunscribe necesariamente al individuo. Ludwig Feuerbach, en un prrafo destacado por Lenin, aclaraba que tambin existe egosmo social, familiar, de corporacin, de comunidad y patritico.(Lenin 1986b) Son expresiones del ego actitudes tales como la codicia, el machismo, la fanfarronera, el vedettismo, la soberbia. El reinado del ego en el mundo comienza a declinar con el derrocamiento de la burguesa y la llegada del pueblo al poder. El yo es una categora con la que aludimos a un sistema superior de regulacin de la actividad humana, cuyo rasgo esencial es la capacidad para motivarse por amor en general y por el amor revolucionario como su expresin ms acabada. El Che destacaba en El socialismo y el hombre en Cuba esta caracterstica como esencial a la actitud revolucionaria: Djeme decirle, a riesgo de parecer ridculo, que el revolucionario verdadero est guiado por grandes sentimientos de amor. Es imposible pensar en un revolucionario autntico sin esta cualidad. Este amor est dialcticamente vinculado con el

* Quien desee profundizar en la postura que aqu explicaremos puede acudir a nuestro trabajo El Hombre Nuevo (ensayo sobre la transformacin revolucionaria de la personalidad) en el sitio http://www.6tesis.com.ar/nuevo%20libro.htm .

83 odio de clase. Claro est que no todas las personalidades nobles adhieren a la causa revolucionaria, el yo es la estructura bsica de toda persona capaz de sentir el dolor de quien sufre y de tener actitudes activas sobre esta base (desde la solidaridad hasta la accin revolucionaria). Esta percepcin permite una conciencia del otro como un sujeto con el cual compartir solidariamente, no como un objeto con el que competir. En esta percepcin profunda del otro es esencial el vnculo afectivo. Hegel planteaba que La verdadera esencia del amor consiste en renunciar a la conciencia de s mismo, es olvidarse de uno en el otro yo y, no obstante, en esa desaparicin y ese olvido encontrarse a s mismo y ser dueo de s por primera vez. Como en el otro es donde podemos vernos como espejo y esta capacidad de olvidarse de uno en el otro es caracterstica del yo, es en la entrega donde podemos adquirir la autoconciencia, el contacto con nuestros sentimientos en su forma ms pura, ms desalienada. Por el contrario, desde el ego toda comunicacin con el exterior est filtrada por el criterio de conveniencia, basado en la incapacidad para confiar y en la tendencia a tomar los sentimientos como propiedad privada. El sistema de personalidad denominado hombre nuevo est conformado por actitudes revolucionarias de manera coherente. Sin embargo, la actitud revolucionaria se puede encontrar entrelazada en las ms variadas conformaciones de personalidad. El yo comienza a desarrollarse a escala masiva en la ltima etapa de la sociedad dividida en clases y alcanzar su pleno desarrollo en la comunista. Su pleno despliegue es condicin de la extincin del estado socialista y la consecuente autorregulacin de la humanidad al margen de cualquier estado. Para comprender cmo se expresan estas estructuras en el estado actual imaginemos la personalidad como una trama de actitudes. Este entramado tiene por lo general aspectos contradictorios, zonas donde aparece predominantemente una orientacin yoica y zonas ganadas por el ego. Esta red es tan personal como lo son las huellas digitales, no obstante, as como stas pueden clasificarse por sus formas bsicas, la personalidad puede distinguirse por la fuente motivacional principal de su actividad. Esta diferenciacin marca a fuego la dinmica de todo el sistema. Estas estructuras bsicas son al conjunto de la personalidad lo que es el esqueleto al cuerpo: lo que le da sostn, forma y consistencia. En la etapa actual el ego puede expresarse en forma pura, por ejemplo, en el caso de las psicopatas graves**. En cambio, el hombre nuevo, se presenta
** Los psicpatas carecen de empata. Suelen ser insensibles, cnicos y tendientes a menospreciar los sentimientos, derechos y personalidades de los dems. Engredos y arrogantes, se complacen con el dominio sobre los dems.

84 con gran pureza en casos puntuales, como en la personalidad del Che. La personalidad concreta de los desposedos suele tener rasgos de uno y otro principio regulador, aunque las condiciones de vida del trabajador no son tan propicias para el desarrollo del ego como lo son, al extremo del asco, en la vida del burgus. Por su lado los burgueses constituyen un tipo de personalidad fundamentalmente egoico, con aspectos yoicos rudimentarios. En el proceso de transformacin del hombre de las sociedades clasistas al hombre nuevo, el ego representa lo viejo y el yo lo nuevo, el desarrollo de un aspecto implica necesariamente el declive del otro: cada acto en un sentido aleja a la personalidad del otro. La personalidad egosta es la expresin concreta de una estructura bsica egoica, la personalidad del hombre nuevo es expresin de la estructura yoica. A diferencia del ego, en el yo se verifica una superior capacidad emocional, es decir, habilidad para captar el dolor ajeno y transformarlo en accin. Esta accin puede ser caritativa o revolucionaria, en este ltimo caso estaremos ante una personalidad que en el plano cognitivo ha llegado a ver la raz de las injusticias humanas en las contradicciones sociales, visin que brinda en su forma ms profunda la teora marxista. Capacidad emocional, conciencia social (que implica dialcticamente un grado superior de la autoconciencia), visin desalienada son los elementos que conforman la base yoica de la personalidad del hombre nuevo. Se genera un nuevo mecanismo de regulacin de la actividad humana basada en la dignidad. El cambio de la estructura motivacional que definimos como paso del ego al yo a nivel masivo es crucial para comprender la posicin del Che sobre el valor de los estmulos morales. Ego y yo son los dos grandes atractores de las motivaciones humanas. El paso del vrtice ego al vrtice yo a escala global tiene sus tiempos. Existe un techo histrico, o sea, un conjunto de condiciones materiales y espirituales que mantienen una enorme inercia sobre las actitudes de todo el pueblo. Dicho techo, no puede ser salvado por la mera voluntad, sino con la lucha tenaz de la vanguardia, a travs de generaciones, contra las debilidades propias y las del pueblo. El fracaso de la revolucin cultural impulsada con la conduccin de Mao es una experiencia que debi pasar el proletariado para comprender esta realidad. Ni la actividad militante ni el aprendizaje terico de un grupo termina con la transformacin. Tampoco los necesarios logros en la produccin, salud y educacin. Slo el cambio profundo de la personalidad de todos los individuos que componen la nueva sociedad. El proceso de crecimiento de la dignidad humana requerir de un trabajo inmenso que excede la voluntad de tal o cual individuo o grupo y que no puede

85 darse por finalizado hasta que la humanidad no haya matado al lobo que hoy por hoy se agazapa en cada ser humano. El concepto de techo histrico es una propiedad emergente del sistema social que contina operando ms all del cambio de relaciones de produccin y ms all de nuestra buena voluntad. Dos interpretaciones se oponen a la que acabamos de ofrecer. De un lado los que consideran que el egosmo es condicin natural, esencial e inamovible del ser humano; del otro, quienes afirman que el socialismo cay simplemente porque fue copado por una camarilla pequeoburguesa y que los pueblos siempre van para adelante. Una y otra interpretacin tienen en comn el mismo punto ciego: pierden de vista el progreso sociohistricamente determinado de la personalidad humana, de la dignidad, que por un lado es el fundamento del avance revolucionario, pero a su vez le marca un techo histrico. Los primeros caen en naturalizar el egosmo, los segundos en no comprender la profunda complejidad que implica la transformacin social de la personalidad. Recapitulemos. Vimos que el capitalismo se mueve impulsado por la espontaneidad del mercado y por el egosmo; lo que denominamos condiciones cercanas al equilibrio entrpico. El socialismo requiere de una labor conciente planificada, del constante aporte de actitudes basadas en valores revolucionarios, del conocimiento de la esencia social del individuo. Con la revolucin, la humanidad se empieza a alejar del equilibrio entrpico y comienza a generar un nuevo orden, superior, neguentrpico. El punto de llegada es el hombre nuevo, sistema que vamos a analizar como un procesador superior de la informacin. El hombre nuevo: sistema superior de procesamiento de la informacin Marx en diversos prrafos plantea un modelo en el cual la conciencia humana se desarrolla en relacin dialctica con el conjunto de las relaciones sociales. Comienza con la etapa de conciencia gregaria, propia de la sociedad tribal, en la cual el individuo no se discrimina de su grupo de pertenencia. Luego, a travs del intercambio de productos se desarrolla la independencia personal y con esto la incipiente autoconciencia del individuo de la sociedad dividida en clases. Por ltimo, en la tercera etapa se genera la personalidad de nuevo tipo. En los Grundrisse (Fundamentos de la crtica de la economa poltica) la describe como la etapa que corresponde a la libre individualidad basada en el desarrollo universal de los hombres y en el dominio de su productividad social y colectiva, as como de sus capacidades sociales. Marx y Engels explicaron una serie de fenmenos de conciencia que genera la propiedad privada: la ilusin ideolgica del pensamiento conduciendo al devenir social al margen de las condiciones materiales de existencia, el fetichis-

86 mo de la mercanca, las ilusiones robinsonianas del individuo como potencia recortada de la sociedad. La sociedad capitalista genera una constante alienacin de la fuerza de los trabajadores que se transforma en riqueza ajena que los somete. Sobre este sustrato material florece una subjetividad alienada: el trabajo como una imposicin ajena al trabajador sin ms sentido personal que el de su salario, el choque entre los individuos indiferentes entre s (Grundrisse). En estos fenmenos, derivaciones espirituales de una base material rasgada por contradicciones de clase, patentizan de qu forma concreta un modo de produccin implica un condicionamiento a un despliegue ms pleno de la conciencia. Hoy podemos agregar el anlisis de la estructura psicolgica que se genera en las sociedades divididas en clases, a la que denominamos ego. El ego es producto de una base social alienante, es un estadio de analfabetismo emocional generalizado, un estado del psiquismo humano que condena a la soledad, a la ausencia de identidad, al aprisionamiento de los ms profundos sentimientos como una propiedad privada. La eliminacin de la propiedad privada sobre los medios de produccin es el primer gran paso para la extincin del ego. Si aportramos un nuevo proceso que permita al pueblo niveles superiores de educacin y participacin poltica acompaada de una masiva alfabetizacin emocional, estar germinando una personalidad de nuevo tipo. Libre de distorsiones propias de la alienacin capitalista, libre de la opresin egoica, habiendo incrementado su capacidad de empata, sin la tirana del criterio de conveniencia, estaremos ante una subjetividad capaz de asumir concientemente su esencia social. Con esto, crece la capacidad de empata, o sea la capacidad de decodificar en breve tiempo las seales necesarias para comprender el sentimiento del otro. Llegado a este punto es donde reconectamos con la teora informacional: eliminacin del ruido egoico y surgimiento del hombre nuevo es uno ms de los procesos de incremento en la capacidad de procesamiento de la informacin que se da en la evolucin de los sistemas dinmicos complejos adaptativos. En este sentido es preciso evitar la unilateralizacin del concepto de informacin como decodificacin meramente cognitiva (entendimiento) para observar que la decodificacin emptica, caracterstica del hombre nuevo, requiere de la unidad de lo cognitivo y lo afectivo (comprensin). Esta hiptesis evolucionista hacia el futuro se ve corroborada por las ltimas teoras de la evolucin psicolgica de la especie humana. Michael Tomasello, codirector del Instituto Max Planck de Antropologa Evolutiva de Leipzig, Alemania centra precisamente en la capacidad de vincularse con el otro el salto cualitativo que dio su poderosa capacidad de procesamiento al homo sapiens: "los seres humanos presentan una adaptacin cogniti-

87 va exclusiva de la especie, adaptacin que es, en muchos aspectos, especialmente eficaz, porque cambia fundamentalmente el proceso de evolucin cognitiva. (...) Consiste en la capacidad de los individuos para identificarse con los otros miembros de su especie, lo cual les permite comprender que estos son agentes intencionales como ellos mismos, que tienen sus propias intenciones y su propia atencin y, finalmente, que son agentes mentales como ellos mismos y tienen sus propios deseos y creencias. Este nuevo modo de comprender a otras personas cambi radicalmente la naturaleza de toda clase de interacciones sociales, incluido el aprendizaje social, dando lugar a una forma singular de evolucin cultural a travs del tiempo histrico, cuando mltiples generaciones de nios aprendieron cosas diversas de sus predecesores y luego las modificaron de un modo que llev a una acumulacin de estas modificaciones, por lo general incorporadas en algn artefacto material o simblico." (Tomasello 2007) Esta instancia superior de procesamiento de la informacin denominada hombre nuevo a escala global es un punto de llegada de un proceso, el trnsito del capitalismo al comunismo. Ahora vamos a analizar este paso, que de ninguna manera es individual, que no se puede llevar adelante en un spa hind de Osho, sino que es colectivo y a travs de la lucha de las organizaciones populares.

ETAPA POSCLASISTA HOMBRE NUEVO A ESCALA GLOBAL ETAPA DE LAS SOCIEDADES DIVIDIDAS EN CLASES DEL PSIQUISMO ETAPA PRECLASISTA DEL PSIQUISMO

CONOCIMIENTO: (Transmisin cultural) Capacidad de anticipar la incertidumbre del entorno. REPRESENTACIN: Animales con sistema nervioso desarrollado Cambian de o el entorno.

PROCESAMIENTO DE LA INFORMACIN: Transmisin gentica a travs del ADN - Vegetales

Fig. 10: Evolucin en la capacidad de procesamiento de la informacin en los sistemas vivos y en la conciencia humana.

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La revolucin como fluctuacin estabilizada

Toda la historia ha discurrido a modo de un proceso natural y sometida tambin, sustancialmente, a las mismas leyes dinmicas. Engels, carta a Bloch del 21 y 22 de setiembre de 1890 No hay sistema estable para todas las fluctuaciones estructurales, no existe fin para la historia. Ilya Prigogine

Prigogine propone una analoga que nos permite una ms profunda comprensin de los fenmenos sociales de estabilidad e inestabilidad poltica. Utiliza los trminos sociolgicos de microestructura para referirse a la parte del sistema que flucta y macroestructura para referirse a la organizacin a gran escala. Con estos trminos lo plantea as: Una fluctuacin origina una modificacin local de la microestructura que, si los mecanismos reguladores resultan inadecuados, modifica la macroestructura. Esto a su vez, determina el espectro de posibles fluctuaciones futuras. Por lo tanto tenemos en ello la expresin natural de la idea de que las sociedades funcionan como una mquina, refirindonos a los perodos deterministas entre las inestabilidades y que la sociedad est regida por acontecimientos crticos (por ejemplo, grandes hombres), que se producen en momentos de gran inestabilidad. Lejos de contraponer el azar y necesidad, consideramos que ambos aspectos son esenciales en la descripcin de sistemas no lineales inestables.(Prigogine 1993a) Hay momentos en que los pueblos permanecen aletargados, fluctan ms o menos pasivamente con los vaivenes del mercado. Cada rebelin es reabsorbida, reencauzada en la lgica del sistema de dominacin. Son los momentos en que las sociedades tienen una estabilidad cristalizada. Cuando nace una nueva fluctuacin, esta slo puede cambiar la dinmica sistmica en la medida en que se amplifica. Los cambios empiezan en la microestructura, la fluctuacin se impone primero en una zona donde empieza a regir para luego difundirse hacia el resto del sistema. La fluctuacin se concretiza en una nueva estructura. La abnegacin personal sin la organizacin se esteriliza, tiene lmites muy acotados. Sea un partido, sea una guerrilla, sea un conjunto de organizaciones que se activan en un perodo de grandes movilizaciones de masas. Asuma las formas que asuma, una vanguardia es la que sostiene una nueva legalidad que se difunde si sortea la accin de los

89 mecanismos reguladores. La amplificacin de la innovacin que se forma en la pequea regin depende fundamentalmente de la dimensin de la regin fluctuante. Slo resisten a la difusin homogeneizante las fluctuaciones cuya dimensin excede una dimensin crtica. (Prigogine 1993b) El nico camino de los pueblos para rebelarse a las fluctuaciones del medio burgus y ganar independencia es generar algn tipo de estructura propia que se sostenga en tiempo y espacio. El otro elemento de la cita es la discriminacin entre perodos lineales de estabilidad y perodos caticos no lineales de inestabilidad, de convulsiones polticas. Sinnimo de nolinealidad es sin duda la situacin revolucionaria, en su definicin leninista, es decir, cuando los de arriba no pueden seguir gobernando como siempre y los de abajo ya no quieren seguir siendo gobernados y las grandes masas se ven impelidas a la actividad por un estado de inquietud generalizado. Un tercer aspecto fundamental es el carcter creativo del caos como generador de un nuevo orden, innovador, cuando el sistema poltico se aleja de las condiciones de normalidad impuestas por el rgimen burgus. Cerca del equilibrio termodinmico, se impone la ley de los grandes nmeros***, las fluctuaciones revolucionarias se ven absorbidas por las leyes del sistema. Lejos del equilibrio, por el contrario, la actividad de las unidades constitutivas del sistema se hace esencial. Ya no es posible establecer una media sobre el conjunto de los estados, ya que algunos de ellos se amplifican y predominan a escala macroscpica, mientras que, prximos al equilibrio, habran quedado condenados por la ley de los grandes nmeros.(Prigogine 1993b) Hasta aqu tenemos un esquema que se ajusta a las caractersticas del pensamiento leninista en relacin a la necesidad de una paciente preparacin de los destacamentos de revolucionarios probados para los momentos en los que los giros de la situacin histrica lleva a las masas a la actividad independiente, esos momentos en los que los pueblos, que se dejaban expoliar mansamente, son impelidos al accionar ms decidido. La voluntad resistente, soterrada en los momentos de calma, aparece, se muestra como pieza fundamental en los momentos claves del cambio social, esos momentos en los cuales grupos humanos cuantitativamente pequeos pueden tener una incidencia enorme. El caos como generador de un nuevo orden es una lnea de investigacin promisoria. Prigogine explica que Las nuevas estructuras se originan en puntos de

*** La ley de los grandes nmeros funciona cuando todos los estados del sistema son equiprobables. En los lmites de su validez, las fluctuaciones son amortiguadas, se impone el estado de equilibrio estacionario. Bajo su influjo, las fluctuaciones son insignificantes y la normalidad es nica y todopoderosa.

90 inestabilidad de los sistemas que suelen denominarse puntos de bifurcacin(Prigogine 1993c) Tal como sucede con las revoluciones, que se dan primero en los pases capitalistas ms inestables segn la teora leninista del eslabn ms dbil. En estos momentos de inestabilidad, bien se podra aplicar a los pueblos que se sostienen en revolucin aquello que Prigogine resalta en el mundo inanimado: en condiciones alejadas del equilibrio, la materia adquiere nuevas propiedades, tales como comunicacin, percepcin y memoria, propiedades que hasta ahora slo se atribuan a los sistemas vivos.44 Son esos das en los que los pueblos aprenden lo que no aprendieron en aos. Se recuperan comunicacin, percepcin y memoria. Otra veta de investigacin de este fenmeno es aquello que oscuramente dicen los complejlogos: que el procesamiento de la informacin alcanza su mximo al lmite del caos. La materia alejada del equilibrio termodinmico es sensible, permite procesos organizativos-informativos. Lo mismo sucede con los pueblos. El capitalismo impide la cooperacin y es el primer y gran productor de ruido en el interior de cualquier sociedad. El ruido egoico se reduce notablemente en el socialismo pero no desaparece. En la posibilidad de ser amplificado radica el fundamento de los procesos de reversin al capitalismo. La historia demostr que este proceso no puede ser acelerado artificialmente por ninguna medida centralizada traumtica. En estos casos, el poder termina amplificando el ego de la vanguardia, algo de lo que debe cuidarse cualquier revolucin. En efecto, en los primeros aos del bolchevismo en el poder, Lenin planteaba como uno de los principales enemigos de la revolucin el engreimiento comunista. Pareciera que el secreto est en mantener el entusiasmo, la motivacin, el nimo popular en un nivel alto, para lo cual las organizaciones deben sostener un fuerte lazo de empata con su pueblo. Tal vez las primeras experiencias socialistas se hayan burocratizado por pretender sostener una estabilidad lineal de un sistema que slo puede mantenerse apelando de cierta manera a la no linealidad que aporta la riqueza de fluctuaciones que surge del pueblo. Hasta aqu hemos expuesto algunas analogas intentando mostrar la potencialidad del esquema. Sin perder su especificidad, lo social aparece en esta mirada compartiendo hasta niveles insospechados una base de legalidad con lo natural. Prigogine dej apuntadas varias analogas de este tipo y las alentaba explcitamente: la historia de las ciencias naturales, en los ltimos cien aos, es la historia del desmoronamiento de las barreras que separaban las discipli-

91 nas, la historia del descubrimiento de que las cuestiones cientficas fecundas son muchas veces las que estn a caballo entre disciplinas distintas y ponen en contacto terrenos que el positivismo habra deseado confinar.(Prigogine 1993e) Vinculando lo social y lo fsico aparecieron analogas promisorias. Ahora vamos a buscar contactos entre lo biolgico y lo social. En definitiva qu es la vida sino una fluctuacin estabilizada? La revolucin como un proceso vivo Parece de acuerdo a lo ya visto, que el ttulo es algo ms que una simple frase para agitacin. Exploraremos las implicancias tericas que se pueden extraer de este concepto que, como vimos, ya apareca de manera intuitiva pero clara en palabras de Mao en relacin al partido. Veamos en detalle esta comparacin. - En la definicin que da Jorge Wagensberg, un ser vivo es un objeto que tiende a mantener una identidad independiente de la incertidumbre de su entorno. Como vemos, relaja un poco nuestros preconceptos acerca de la vida como un hecho solamente biolgico. Tambin relaja nuestra idea de lo que es un organismo: tanto la hormiga como el hormiguero pueden ser incluidos en esta definicin, tanto el luchador como la organizacin popular. - Tanto organismos biolgicos como organizaciones populares son sistemas dinmicos complejos adaptativos. - Las revoluciones, como todo lo vivo, subsisten gracias a la incorporacin de tres elementos que las mantienen lejos de la entropa (o sea, la muerte) materia, energa e informacin. Las organizaciones populares, como estructuras vivas sostienen su orden, su complejidad, en dos planos: el termodinmico, en el cual el sistema requiere materia y energa; mientras que en el informacional la organizacin es informvora, supervivir implica nutrirse de conocimientos de todo tipo: tcnicos, inteligencia, un movimiento cultural y por supuesto, una ideologa que le d base a toda la actividad; conocer el terreno, al enemigo y conocerse a s mismo, Las retroalimentaciones entre el plano termodinmico y cognitivo son mltiples: la mejor de las ideas no se convierte en fuerza material sin una organizacin que la respalde, mientras que un aparato sin mstica revolucionaria termina fosilizndose. Qu puede matar la llama revolucionaria de un colectivo? Es fcil de entender la muerte del cuerpo termodinmico organizativo: sea que se destruya la logstica o que se golpee la lnea central de cuadros el resultado, sino

92 es la muerte, ser una notoria merma de la actividad. Obviamente, sin luchadores no hay lucha. Ms difcil es entender el proceso de burocratizacin, de cada de la moral revolucionaria, de paso a las filas de la burguesa: sigue estando el cuerpo, pero el contenido de clase, de manera imperceptible, ha mudado, el entusiasmo deja lugar a las formas vacas. Si bien ambos aspectos slo pueden aislarse a los fines del anlisis terico, es posible investigar la transmisin de la actitud revolucionaria y de su cada en la entropa en su especificidad como un proceso informacional. Al respecto, el modelo organizacin como ser vivo nos brinda algunas interesantes vas de investigacin. Por un lado vimos que la complejidad crece entre el caos y el orden. En trminos organizativos surge una clara analoga. El extremo del caos sera una tctica de confrontacin irrealista y suicida, que proponga acciones para las cuales an no est preparado el colectivo y lo desestructure. En el extremo del orden, una tctica que slo apunte a preservar la organizacin, que la burocratice, que eluda toda confrontacin porque las condiciones no estn dadas. La mejor cuna del partido es el fuego, adverta el poeta salvadoreo Roque Dalton. En el delicado equilibrio entre los extremos (una inteligente pero compleja regulacin de la llama revolucionaria) es donde se mueve la posibilidad de generar un incremento en la organizacin popular. Sobrevivir significa escapar a la incertidumbre del medio, a la entropa. Todo lo que es mantiene su ser porque evita ser arrastrado por el caos que lo rodea. Una organizacin sigue siendo revolucionaria en la medida en que, por supuesto, no es aniquilada, pero tambin si evita que la entropa del medio burgus se encarne en su interior, en su cuerpo moral. Esto se logra actuando con la gua de un modelo del mundo, esto es, un recorte por el cual una organizacin extrae de la cambiante realidad una serie de regularidades que le permite actuar. La afinacin del proceso informacional permite aprovechar mejor la energa, da ventajas adaptativas en un proceso selectivo donde se imponen los ms eficientes. Este modelo se forma en un proceso en que teora y prctica se interpenetran mutuamente coagulando en lo que conocemos como lneas polticas, donde se concentran las actitudes polticas de las organizaciones. Hacerse complejo es el recurso que tiene todo sistema dinmico complejo para sostenerse y anticipar las posibles futuras amenazas, es decir, mejorar la capacidad de procesamiento de la informacin. Organizarse es el recurso que tienen los pueblos para dejar de fluctuar pasivamente con los intereses de su clase antagnica y opresora. El modelo se basa en una memoria histrica a la vez que genera los criterios de seleccin acerca de qu y cmo va a ser salvado del olvido entrpico. La

93 memoria se presentifica en esquemas funcionales que regulan el procesamiento de la informacin que el sistema recibe del entorno y la conducta consecuente. Juan Ignacio Pozo, plantea que la funcin de la memoria no es conservar el pasado, memorizar, sino organizar el presente y hacer ms predecible el futuro. La memoria no tendra tanto una funcin retrospectiva como prospectiva.(Pozo Municio 2001) Su funcin pragmtica no puede ser reproducir o recuperar el pasado (...) sino hacer ms predecible y controlable el mundo en el que vivimos o, si se prefiere, regular nuestra accin en el mundo, lo que exige no tanto reproducir o recuperar el pasado en s como anticipar o inferir el futuro a partir de l.47 Existe una memoria popular, que late en el sentido comn del pueblo, que da significacin a los acontecimientos histricos vividos. Bajo el dominio de la burguesa la memoria va a estar influida por la capacidad de esa clase de ocultar, tergiversar y desorientar al pueblo. Tambin estn las memorias de las organizaciones populares, que se forman en el marco de los debates entre los sectores concientes del pueblo y que no escapan al marco ideolgico existente. Estas memorias, que implican la unidad de lo cognitivo y lo afectivo, permiten a las organizaciones sostenerse identitariamente, dar un cierto orden al caos de informaciones nuevas que les permite orientarse y actuar. Arriesgamos una definicin: cuando el modelo organizacional de la situacin poltica es realista (palabrita que nos puede llevar a toda una discusin que no escamotearemos), ste tendr ventajas comparativas para replicarse en voluntades que lo sostengan. Aqu nos detenemos en el concepto de replicacin. Un organismo biolgico se reproduce a travs de genes. O sea, los genes son los replicadores de los organismos biolgicos, transmiten sus cdigos para reproducirse. El equivalente del gen en el plano de la cultura ha recibido el nombre de meme, tal como lo ha designado el mencionado Richard Dawkins. Meme es cualquier rasgo de comportamiento que se pueda transmitir culturalmente. (Dawkins 1985) Nuestros memes son desde las concepciones tericas, la lnea organizativa, pasando por elementos de la cultura de cada organizacin, tambin son las actitudes, las tcnicas organizativas, la memoria del pueblo, etc. Estos memes son transmitidos e internalizados a travs de la instruccin conciente y de la imitacin inconciente. A escala global memes egoicos y yoicos (recordar el carcter contagioso del buen ejemplo y el mal ejemplo al que se refera el Che) compiten por pasar a la siguiente generacin por medio de la reproduccin, los memes tambin compiten para pasar de un cerebro a otro. No estamos postulando la existencia de una conciencia superindividual que busque tal competencia, sino

94 que estamos ante una propiedad emergente del sistema. Al igual que existe la seleccin natural operando a nivel gentico, existe una cierta seleccin cultural operando a nivel memtico. Mientras que los genes se transmiten verticalmente, es decir, de padres a hijos, los memes pueden hacerlo adems de forma horizontal (entre miembros de una misma generacin) u oblicuamente (entre distintas generaciones de individuos no emparentados directamente). Un ejemplo que expresa la seleccin cultural es la evolucin de la ciencia. Surgen diversas teoras que compiten entre s, puede ser que alguna aparezca como la ms aceptada en una poca, pero luego no resista al veredicto del tiempo. Sern adaptativas las nuevas teoras que reflejan de mejor manera la realidad objetiva. Lo mismo sucede con las ideas sociales y las organizaciones polticas. Es un proceso complejo en el que no son ajenos el azar, la oportunidad, los absurdos y los retrocesos. Como fuere estas organizaciones que portan en su material memtico las ideas y actitudes revolucionarias lo hacen en competencia con un enemigo con el que se plantean una carrera de armamentos espirituales y materiales. As como en la transmisin gentica existe la mutacin que agrega novedades, en el plano de los memes existe la innovacin, el surgimiento constante de lo nuevo. La competencia, a veces es fratricida y se da entre corrientes que se reivindican revolucionarias. La posicin antiburocrtica ingenua en este punto dir que con buena voluntad slo es posible una replicacin revolucionaria, pero en la realidad no es as. Los cuerpos genticos van envejeciendo, idntico proceso se tendra que dar en los memticos. En todo proceso de transmisin de informacin se pierde una parte de sta, cae en la entropa, algo as parece suceder en la transmisin memtica. Los recuerdos que puede tener un grupo humano de una jornada histrica difcilmente puedan ser transmitidos a las generaciones venideras sin que empalidezcan. De no existir este fenmeno, si los replicadores fueran absolutamente fieles en su copia tendramos a nivel gentico hijos idnticos a sus padres y a nivel memtico organizaciones que funcionaran como Funes el memorioso, el personaje de Borges que no poda olvidar. Estaramos condenados a la repeticin. Lejos de ser as, los memes organizacionales se transmiten en un contexto sociohistrico particular, no son comprensibles al margen de tal marco. se reactivan, se inhiben y se resignifican en su interaccin con el presente. Cuando las situaciones polticas o la propia lnea no alejan a las orgnicas de su equilibrio burgus estabilizado, los esquemas mentales y las direcciones se anquilosan, el entusiasmo se pierde. Lenin adverta esto cuando deca que cada generacin debe llegar a las ideas socialistas por caminos propios. Cuando se pierde de vista tal precepto, la transmisin revolucionaria vegeta en la reiteracin de frmulas que generaban sentidos solo en contextos culturales ya superados, en la vuelta

95 nostlgica a un pasado que no contacta con las vivencias de la nueva generacin. Desde esta perspectiva, el proceso de burocratizacin puede ser investigado como el fin de la situacin de no equilibrio, lo que nos evita entrar en el callejn sin salida de la diatriba y nos permite avanzar en la comprensin de la burocracia como una funcin de un proceso complejo de recada en el orden burgus. Comprensin que no justifica las actitudes individuales antiticas. Por el contrario, son estas herramientas tericas las que nos pueden servir para encarar el desafo que representa transmitir lo esencial de la actitud revolucionaria con el menor ruido egoico. Bien, dejamos picando, antes de meternos con el tema de la replicacin y los memes, el tema del realismo poltico de una organizacin. Seamos realistas, pidamos lo imposible sera una buena respuesta a ciertos realismos adaptacionistas. Ciertamente, excepto en los momentos decisivos donde realismo y revolucin son una sola cosa en acto, el realismo que permite la replicacin memtica de una orgnica puede ser revolucionario o reformista (en cuyo caso el carcter antisistmico se va perdiendo). Nadie cuenta con la vacuna infalible que impida pasar de un realismo a otro y lo cierto es que hasta ahora ningn partido ha mantenido la firmeza revolucionaria a lo largo de un siglo. La apuesta a que esta afirmacin quede en la historia implica tener en claro las presiones que actan sobre un colectivo humano para decidir su rumbo en uno u otro sentido. Una lnea consecuente genera una cierta seleccin natural que opera a favor de que los mejores militantes sean promovidos a los puestos de direccin. Pero tambin existen otras presiones selectivas, que no coinciden y son contrarias al cumplimiento de la meta revolucionaria. No podra ser de otra manera en un medio burgus. Pueden aparecer condicionamientos, por ejemplo, por las fuentes de financiamiento, o por una tctica institucionalista a ultranza. En estos casos, la seleccin natural invierte su signo, los ms adaptados sern los ms manipuladores, destruyndose as el ncleo de valores de la organizacin. En este marco es preciso observar la dinmica de las motivaciones que parece expresarse en las revoluciones del siglo XX, en las que aparece una tendencia a ir perdiendo su espritu primigenio, tema que fue motivo de reflexiones por parte del Che. Podra decirse que las corrientes tericas y las organizaciones se van desplegando en un ecosistema donde diversas especies-organizaciones van desarrollando su transmisin de informacin memtica. Cada lnea poltica explora un nicho cognitivo y aquellas que dan con un nicho ms profundo, las que no se conforman con lo ya conocido y hacen avanzar la creatividad revolucionaria son las que triunfan. Afinando ms la analoga podramos comparar a las orgnicas populares con diversas cepas bacterianas que compiten por infectar y llevar a

96 su crisis final al podrido cuerpo del sistema capitalista. En el caso de a la disputa entre capitalismo y socialismo, estamos ante la dialctica de la mala hierba y los jardineros. El cultivo de una nueva actitud, ms humana, implica una accin concientemente regulada. Regulacin conciente implica un aporte constante de energa militante. La ventaja del socialismo crece con el aprendizaje. Los pueblos de mundo se ven compelidos en un duro proceso histrico a aprender, tal es la caracterstica de los sistemas dinmicos complejos adaptativos. No es un proceso lineal, sino un avance por oleadas con momentos de avance y con perodos de contrarrevolucin. El final de este ciclo histrico signado por avances y retrocesos, flujos y reflujos, victorias y derrotas, ya ha sido vislumbrado poticamente por Silvio Rodrguez: servir de seal cada huella / de las horas felices / se sabr tanto de las estrellas / como de cicatrices. El anlisis de la coma mal puesta en el programa, de la figura de el burcrata traidor, la rigidez puritana no son sino simplificaciones para consumo de la propia secta y cobijos del propio ego. La investigacin sobre termodinmica del no equilibrio y los procesos de envejecimiento ampla la reflexin sobre el fenmeno de la burocratizacin de las organizaciones. Qumica Biologa Sociedad: La necesidad del catalizador Vimos que todo sistema disipativo requera de una etapa cataltica. En las reacciones qumicas, en las enzimas de los organismos biolgicos y en los procesos sociales deca Prigogine- se verifican instancias de estas caractersticas. Puede que sorprenda o ya no, pero el Che utiliza la palabra catalizador para describir el rol del partido revolucionario marxista leninista en el seno del pueblo en su movimiento emancipatorio. Nuevamente, de manera contundente, la revolucin habla en clave del la termodinmica del no equilibrio. Para todo proceso revolucionario se requiere de una orgnica que cumpla el rol de catalizar las energas populares. No obstante es hoy un tema en debate las caractersticas que debe tener tal organizacin. El siglo XX ha testimoniado los extremos en los que se pierde esta funcin: desde orgnicas que han terminado incorporando las Concepciones burguesas, adaptndose hasta convertirse en lo que queran combatir, hasta aquellas que basan su unidad en sentimientos sectarios de superioridad, muerte del debate, pensamiento paranoide, visin objetualizada de los pueblos. Cuando el equilibrio que genera la funcin catalizadora se pierde, la organizacin se transforma en un fin en s mismo. Tal vez haya sido la palabra autoorganizacin, en tanto caracterstica de

97 los sistemas disipativos, la que ha generado cierta interpretacin de la complejidad desde el ngulo horizontalista. Sin embargo, como todo postulado terico, debe verificarse en la prctica: el sujeto autnomo en el marco de la mugre capitalista sigue siendo un esclavo que debe convivir con las bandas mafiosas que lo gobiernan (con todas sus consecuencias para la subjetividad) y hasta el momento no hemos asistido a una revolucin autonomista. Fuera de toda duda, la abnegacin, los valores revolucionarios, la voluntad de vencer, una lnea adecuada, el carcter popular, estn presentes en toda autntica revolucin. Pero las maneras en que una organizacin cumple el papel de catalizador de los nimos populares no son siempre las mismas y dependen del marco histrico concreto en que stas se desarrollan. De la misma manera que no se puede utilizar la misma sustancia para catalizar reacciones en diferentes compuestos. Cada situacin histrica requiere su catalizador especfico, es el rol de los revolucionarios comprender las tendencias del momento y actuar en el sentido correcto: grandes movilizaciones populares han sido catalizadas por las capacidades comunicativas que ofrecen internet y los telfonos celulares, tal el caso de Seattle y otros sitios del primer mundo, as como en las puebladas ecuatorianas y de los estudiantes secundarios en Chile. En escalones superiores de la lucha otros catalizadores sern requeridos: por ejemplo, la guerra popular y prolongada sostenida por un partido revolucionario cataliza en el momento de su climax una insurreccin popular (Cuba, Nicaragua).

Complejidad, caos e imperialismo

El imperialismo y la investigacin de la complejidad.
Estoy convencido de que los pases y las personas que dominen la nueva ciencia de la complejidad se convertirn en superpotencias econmicas, culturales y polticas en el prximo siglo. Heinz Pagels Fsico de la Universidad Rockefeller

Una buena parte de la investigacin que hoy se lleva a cabo sobre la simplicidad, la complejidad y los sistemas complejos adaptativos la efectan miembros del Instituto de Santa Fe (EE.UU.), aplicando estas herramientas tericas a la comprensin de los caminos por los cuales las civilizaciones se sostienen o decaen. Como ya vimos, Gell Mann fue el impulsor de este tipo de investigaciones. Roger Lewin, aporta jugosos datos sobre esta experiencia. Segn comenta la

Carta de Al Gore cuando era vicepresidente de los EE.UU. a Jack Gibbons experto en cuestiones ambientales, miembro del PCAST (Comit para el asesoramiento cientfico de la Casa Blanca.).

Necesitamos tambin responder la pregunta: Cmo pueden la ciencia y la tecnologa nos ayuden a hacer frente a los nuevos desafos que a menudo configuran un asalto multifactorial a la integridad de una sociedad, causando una rpida descomposicin y cada en el caos? No soy particularmente afecto a la palabra caos tal como es a menudo utilizada para describir los desafos de poltica exterior ejemplificados por Ruanda o Bosnia o Somala, pero no est en cuestin que la palabra es apropiada en la medida en que tal caos desafa el tradicional anlisis lgico paso a paso. Este es el ejemplo de una familia de problemas tan complejos que para comprenderlos debemos buscar la asistencia de la ciencia y la tecnologa con la teora de la complejidad, con el uso de nuevas tcnicas que permitan identificar claramente aquellos cambios que nos empujen hacia el futuro. Y luego, en una estrategia preventiva, nos permitan localizar las causas de las crisis sociales antes de que stas alcancen el estado en que los militares son llamados a responder.

99 idea surgi en 1983 a partir de informales conversaciones de sobremesa entre un grupo de amigos en el (...) Laboratorio Nacional de Los Alamos (...) Ms conocido por ser el lugar de nacimiento de la bomba atmica. (la cursiva es nuestra). En Santa Fe se redactaron los cuatro documentos homnimos que son el programa estratgico de los neoconservadores para el dominio de latinoamrica. Lewin describe con lujo de detalles una reunin de cientficos de diversas especialidades para analizar ejemplos histricos de la evolucin y decadencia de civilizaciones precolombinas, cada vez que un grupo de personas viene a una de estas conferencias dice Lewin- se considera algn tipo de proceso histrico.(Lewin 1995) En la ocasin descrita se abocaban al estudio de la cultura anazazi. Con este inocente fin han convocado a bilogos, antroplogos, fsicos, lingistas y dems representantes de las ms diversas ramas de la ciencia. Estos cientficos discuten libremente volcando los conocimientos de su campo en el anlisis de los hitos que marcaron el devenir de la cultura investigada. Mientras tanto, son atentamente seguidos por una burocracia cientfica ligada a los lderes imperiales que extrae material para perfeccionar los planes de conquista mundial. Pecaremos de conspirativos? Veamos qu inocentes preguntas se realiza uno de los organizadores de estos encuentros, el ya presentado seor Murray Gell Mann acerca de la civilizacin maya: Se cans el pueblo llano de trabajar en beneficio de nobles y gobernantes? Perdieron la fe en el elaborado sistema religioso que sostena a la lite en el poder y mantena intacto el entramado social? Les llevaron a la catstrofe las guerras intestinas entre las mltiples ciudadesEstado?(Gell Mann 1998) Citas tan elocuentes tornan plido cualquier intento de comentario. En su libro El quark y el jaguar Gell Mann, agradece a las agencias gubernamentales que han financiado mi investigacin en los ltimos aos: el Departamento de Energa y la Oficina de Investigacin Cientfica de la Fuerza Area y con descaro aclara A algunos lectores les puede sorprender el hecho de que estas agencias financien investigaciones que, como la ma, no estn clasificadas como militares ni tienen conexin con las armas. La ayuda otorgada a la ciencia pura por estas organizaciones es una prueba de su clarividencia. (Gell Mann 1998) Vamos descubriendo detrs de las iniciativas de sobremesa y los visionarios apoyos a investigaciones no militares un entramado burocrtico - cientfico poltico militar. Gell Mann fue nombrado por Al Gore como adscripto al PCAST y el presidente de este organismo, el antemencionado Jack Gibbons (experto en cambio climtico) fue a su vez miembro del estratgico

100 Departamento de Energa que casualmente financia las investigaciones no clasificadas de militares de Gell Mann, el conocido de George Bush. Al parecer los hilos cientfico burocrticos obedecen a un planeamiento estratgico que est ms all de la eventual alternancia entre republicanos y demcratas. Como vimos al principio la carta a Gibbons la redactaba Al Gore, vice de Bill Clinton que casualmente pretende hacerse campaa mundial como lder racional acudiendo a un dudoso perfil anti cambio climtico, para el cual Gibbons debe ser de consulta obligada. Pero hay ms; el descubridor del quark agradece profundamente la donacin de un tal Jeffrey Epstein a sus investigaciones. Basta buscar la biografa del sujeto para encontrarse con otro empleado a sueldo del Pentgono (en este caso en los 80). Estos agentes se reciclan en diversas instituciones, en este caso, Epstein continu su carrera sirviendo a la Brooking Institution una usina de pensamiento al servicio del imperialismo. Es experto en modelado de sistemas sociales complejos, con aplicacin en polticas en el rea de seguridad, medio ambiente y economa internacional. Los campos de aplicacin de estas investigaciones son enormes; en una conferencia en Buenos Aires, la sociloga mexicana Ana Esther Cecea informa que recientemente los estudios sobre sistemas complejos experimentan con estmulos al comportamiento de colectivos diversos y los medios de comunicacin buscan las mejores alternativas para la creacin de sentidos, no slo en trminos de contenidos sino de imgenes y manejo de tiempos y secuencias. Todo esto vinculado a los campos de control y contrainsurgencia directamente generados por el Comando Conjunto de Estados Unidos.(Cecea 2006) Mientras importantes sectores de la posmodernizada izquierda latinoamericana vaga en los oscuros pantanos de la anticiencia, el tema ya est entrando en las academias militares norteamericanas.

El pensamiento militar aplicando la teora del caos y la complejidad

Nota: Corresponde al lector analizar la informacin que aqu damos en crudo ya que se trata de material pblico producido por los militares norteamericanos. Se trata en todo caso de vislumbrar las posibles aplicaciones a la tctica y estrategia de las herramientas tericas que hemos ido explicando.

Qu significa la teora del caos en la guerra?

Mayor David Nicholls, USAF Mayor Todor Tagarev, Fuerza Area de Bulgaria

Los autores agradecen al Mayor Michael Dolgov (Fuerza Area Rusa) en la preparacin de este artculo. No es extrao que aparezcan dos militares de fuerzas que pertenecieron al Pacto de Varsovia, veremos que todo lo que sigue est empapado del pensamiento dialctico que aport a la doctrina militar de aquellas fuerzas armadas.

Nolinealidad En la guerra existen nolinealidades. Si nos encontramos en una zona de gran incertidumbre, podemos determinar qu condiciones deberan ser cambiadas para poner al sistema en una posicin en la cual el resultado sea predecible y deseable. Conociendo estas nolinealidades del enemigo podemos identificar los centros de gravedad (Center Of Gravity - COG) y la informacin que necesitamos conocer con precisin para determinar qu condiciones iniciales y qu variables tienen el efecto ms profundo en nuestra prediccin. Ello nos dira dnde concentrar nuestro ataque y cul es la informacin de inteligencia ms fundamental para que, con el menor esfuerzo, se consiga el resultado deseado. Debido a que uno no puede predecir el comportamiento futuro de un sistema catico basado en las predicciones iniciales, la teora del caos sugiere que los planificadores de la campaa deben concentrarse en procesar el sistema enemigo en vez de buscar informacin sobre su condicin actual. Luego ambos analistas militares mencionan algunas fuentes de no linealidad en la guerra:

102 1.Ciclos de retroalimentacin: Un ciclo de retroalimentacin importante para una campaa area es el que se da entre la tasa de prdidas de aeronaves y las decisiones del comandante areo. Altas tasas de desgaste pueden forzar a un comandante a cambiar sus tcticas. Tasas de prdidas que no ceden pueden provocar cambios de tctica que no se daran con una tasa de comienzo alto y luego en reduccin. 2.La psicologa asociada con la interpretacin de las acciones enemigas: Clausewitz planteaba que en la estrategia todo es muy simple, pero no por eso fcil. Explicaba que algunas maniobras como los movimientos de flanco a pesar de que son simples en concepto, son muy difciles de ejecutar porque existe siempre el peligro de lo que el enemigo pueda estar haciendo. En este contexto, las acciones menores del enemigo usualmente tienen en la mente del comandante una significacin mayor que la que merecen. Segn el famoso estratega B. H. Liddell Hart, este efecto nolineal ocurri en la Primera Guerra Mundial antes de la primera Batalla del Marne. Los alemanes, concientes de una posible debilidad en su despliegue, tenan instrucciones de retirarse si el Ejrcito Britnico avanzaba sobre el Marne. De hecho, una divisin inglesa envi una patrulla de reconocimiento. Los alemanes, interpretando esto como un avance general, se retiraron en circunstancias que la va estaba expedita para lograr la victoria. 3. Procesos propios de la guerra: El efecto de la masa es un ejemplo significativo. La masividad de los ataques generan efectos que no siguen una progresin aritmtica. 4. La friccin Clausewitziana: Se refiere al rol del azar en el combate. Esta es una forma de nolinealidad extraordinariamente difcil de anticipar, pero de la cual se puede tomar ventaja una vez que ocurra. La doctrina alemana de Aufragstaktik, que permita la iniciativa a los oficiales jvenes, fue diseada precisamente para esto. 5. Proceso de decisin: A veces la decisin es clara, sin embargo, frecuentemente puede depender de circunstancias temporales relativamente menores. Una vez que la decisin est tomada, frecuentemente es irreversible debido a la tendencia a la estandarizacin. Cualquier decisin importante, incluida aquellas tomadas durante la guerra, puede estar fundada en factores relativamente menores de una manera nolineal. Aplicacin de la geometra fractal Los autores plantean que dado que la guerra es catica, algunos aspectos de sta deben ser fractales. No obstante, consideramos que esto es un error, algunos aspectos de la guerra son caticos, la guerra es un fenmeno complejo. Esta frac-

103 talidad tiene implicancias para el anlisis de un sistema enemigo. En primer lugar, el atractor de un sistema catico es fractal y por ello es infinitamente complejo. Por lo anterior, sern vanos los esfuerzos para analizar cada aspecto de un sistema enemigo, dado que habr siempre un nivel ms sutil que analizar. Segundo, si una tcnica tiene xito en un nivel, podemos esperar que sea exitosa en todos los niveles. Ello sugiere que, cuando sea posible, debemos probar estrategias en pequea escala cuando las consecuencias de una derrota sean irrelevantes. Implcitamente, Sun Tzu se refera a la naturaleza fractal de la guerra cuando deca, En trminos generales, la direccin de muchos es igual a la direccin sobre pocos. Esto indica que l pensaba que los principios de la organizacin para combatir eran esencialmente los mismos, cualquiera fuera la extensin de la guerra. Aunque ha comenzado la investigacin sobre las implicancias del caos en las estructuras organizacionales, las conclusiones son an muy inciertas. Son posibles mltiples atractores (En este prrafo se ve la proyeccin del concepto de atractor con el de salto cualitativo y cmo los tericos de la OTAN utilizan los aprendizajes de las organizaciones revolucionarias.) En un sistema catico es posible la existencia de atractores mltiples. Esto significa que los sistemas caticos pueden tener mltiples estadios cuasiestables. En forma anloga, las fuerzas armadas pueden cambiar drsticamente su organizacin y medios de combate. La guerra del pueblo de Mao Tse Tung es un ejemplo de esto. Mao dividi las fases de la guerra en diferentes etapas. En algunas etapas, su ejrcito combati una guerra de guerrillas en unidades pequeas. Slo posteriormente, cuando las condiciones eran correctas (los ejrcitos enemigos haban sido suficientemente debilitados) l transform sus unidades en una fuerza convencional. La teora del caos nos advierte que pueden existir sistemas enemigos en etapas diferentes. Por lo tanto debemos estar alertas de estas etapas posibles y, de ser necesario, ser capaces de cambiar nuestros propios sistemas para contrarrestar la estrategia enemiga. La teora del caos tambin nos advierte que la transicin de una etapa a otra puede ser muy rpida.

104 Military Review Mayo Junio 2006 Mayor F. John Burpo, Ejrcito de los EE.UU., oficial de operaciones El ambiente operativo exige lderes que estn cmodos con la ambigedad tecnolgicamente insuperable definida por la Teora del Caos y en la cual no se aborda de forma directa los programas actuales de liderazgo del Ejrcito. Burpo resalta las notas halladas en el cuaderno de un subteniente sovitico en las que se poda leer Uno de los problemas graves de planificar en contra de la doctrina de los EE.UU. es el hecho de que los norteamericanos no leen sus manuales, ni se sienten obligados a observar su propia doctrina. A pesar de tener la capacidad de establecer los lmites de alta probabilidad, no existe ninguna tecnologa que puede contrarrestar los resultados de la Teora del Caos. No se puede transmitir la innovacin durante el transcurso de ocho horas de instruccin, ni a travs de la Internet. La innovacin ocurre cuando un oficial recibe una serie de parmetros (tarea, condicin y normas) y el tiempo requerido para planificar y ejecutar el adiestramiento. Existe una indicacin de que la creatividad, imaginacin e innovacin establecen la capacidad de manipular ideas y el ambiente para lograr un resultado deseado: la adaptacin es ms que simplemente sentirse cmodo en la ambigedad como un camalen. Adems, la adaptacin de lderes supone una ms amplia forma interactiva de transformacin. (...) Para un lder adaptable, la simple creacin de un equipo cohesivo y confiable no es suficiente. El equipo mismo debe asumir las caractersticas de adaptacin y emplear ms que slo las ideas innovadoras del lder. Dadas estas ideas, un lder adaptable debe ser capaz de rpidamente identificar las variables en un ambiente operativo e influenciar de manera creativa todos los recursos a travs del espectro DIME (diplomtico, informativo, militar y econmico). Al ser esclavo de su propio adiestramiento y sus tradiciones, nuestro Ejrcito no ha tenido xito en adaptarse para tratar con las distintas formas de guerra no enseadas por las escuelas superiores de guerra. Roger Trinquier (oficial francs experto en contrainsurgencia) El actual problema institucional de formar lderes adaptables yace en la tradicin fuerte de las FF.AA. de formular sistemas ordenados para resolver problemas desordenados. Asimismo, aunque el Ejrcito exige que sus oficiales posean una creatividad adaptable, no corresponde con su cultura de conformidad. John Burpo ofrece una serie de sugerencias concretas para transformar los programas de formacin tendiendo a generar lderes adaptables: fomentar econmicamente que todos los oficiales se capaciten en idiomas y

Lderes Adaptables

105 que una buena cantidad lo haga en geografa, historia y capacidades tcnicas. aumentar el nmero de estudiantes en la escuela de Ranger.**** ofrecer un examen de educacin al nivel Intermedio que permita a los oficiales matricularse en la escuela de estudios militares avanzados u otro programa equivalente. fomentar el estudio en medios civiles o en programas de intercambio entre las FF.AA. extranjeras. revocar la privatizacin de la facultad en las escuelas superiores de guerra y seleccionar comandantes experimentados de compaas, batallones y brigadas para llenar el cuerpo docente.

La norma del Ejrcito de frecuentemente trasladar soldados entre misiones despus de unos cuantos aos estimula las capacidades bsicas de adaptarse a nuevos lugares, gente y organizaciones. El oficial Leonard Wong, en base a sus entrevistas a las tropas en Irak constata que: Nuestra ecuacin yace en variables que se transforman de manera constante: el tiempo, personal, dinmicas diferentes sobre los cuales no tenemos ningn control. Si intentamos controlarlos, infringiramos las normas. Es importante entender nuestros lmites y limitaciones, las variables existentes y luego aprender cmo abordarlos. Existen algunos aspectos que no se pueden controlar: las emociones de sus soldados y sus problemas familiares, la situacin compleja entre los chitas y sunnitas, la barrera cultural, el choque entre las culturas occidentales, cristianas y musulmanas. Existen otros aspectos que no se pueden entender dado que el ambiente es totalmente diferente. Para preparar a los oficiales o a cualquiera para enfrentar estos desafos, deben ser continuamente puestos a prueba, ponerlos en situaciones difciles, permitirles solucionar el problema y actuar bajo presin y estrs. Leonard Wong, Developing Adaptive Leaders: The Crucible Experience of Operation Iraqi Freedom (Carlisle, Pensilvania: Escuela Superior de Guerra del Ejrcito de los EE.UU. [AWC], Instituto de Estudios Estratgicos [SSI], julio de 2004).
**** Ranger es un trmino militar que define a un soldado especializado en la vigilancia, cuidado y labor policial de un territorio especfico. Originalmente se especializaban en el seguimiento y captura de individuos o grupos que de por s no constituyen ejrcitos formales, pero que tienen cierta estructura militar, generalmente actan en territorios lejanos frecuentemente aislados. Por estas caractersticas, generalmente eran individuos aventureros, voluntarios y nativos de la propia zona, que originalmente se dedicaban a labores de cacera y exploracin, por lo que en pases no anglosajones se les conocen tambin por zapadores cazadores. Los rangers son el sueo de todo buen burgus, un soldado dispuesto a los mayores sacrificios mientras su patrn hace una vida corrupta de lujos y vicios. Por esta razn lo glorifican en las pelculas accin hollywoodenses que los latinoamericanos debemos tragar diariamente por televisin.

Consideraciones finales
Hay un sentido de la historia? Si progresar es ganar independencia respecto de la incertidumbre del entorno, entonces... Claro que hay lneas progresivas y lneas regresivas! Jorge Wagensberg

Hay que recordar que, precisamente del brusco viraje por el que en la actualidad pasan las Ciencias Naturales modernas, surgen a cada paso las escuelas y escuelillas filosficas, las tendencias y subtendencias filosficas reaccionarias. Por lo tanto, seguir de cerca los problemas que la novsima revolucin en la esfera de las Ciencias Naturales ... es una tarea sin cuya solucin el materialismo militante no puede ser, en modo alguno, ni militante ni materialismo. Lenin - Sobre el significado del materialismo militante (1922) El lugar del socialismo y el comunismo como formas superiores de organizacin humana era el eje central de la reflexin de Karl Marx. Por ms que se lo intente posmodernizar Marx era un convencido del socialismo como futuro de la humanidad y esa conviccin surga de un anlisis cientfico de la sociedad. Ya vimos que, la visin marxiana de un capitalismo cada vez ms acechado por sus propias contradicciones se vio refutada hasta el momento por las capacidades de las clases dominantes para sostener mediante mecanismos regulatorios la estabilidad del sistema tanto en lo econmico como en lo poltico social. Por otra parte, el abuso que se hizo de la apelacin a las frreas leyes del devenir histrico termin justificando la propia inmovilidad de muchas direcciones; la ineluctabilidad del socialismo termin generando lo que Gramsci denominaba una imbcil pasividad. Existe hoy da un consenso entre algunos marxistas que, comenzando por considerar un gesto de cordura relativizar esta conclusin, terminan vinculando la fe en el socialismo como futuro de la humanidad con una visin dogmtica, un resabio fundamentalista o una metfora de la fe religiosa en el paraso, que es menes-

108 ter extirpar. Con esto terminan haciendo un gran favor a quienes pretenden que la revolucin haya sido un accidente morboso tomando palabras de Nietzsche. El resultado de una serie de confusiones terminan negando la idea misma de progreso. Se termin abrevando en el relativismo cultural levistraussiano que como vimos empieza por izquierda y en un gesto premonitorio de la biografa del autor, termina por derecha: a lo largo de milenios, -dir el laureado intelectual de la Francia imperialista- no han dejado de nacer y desaparecer, de un lado y de otro, como un relmpago efmero, millares de mundos humanos. De todos ellos cul es el bueno? La Repblica espaola, el franquismo; Chile con Allende, con Pinochet; Cuba con Batista, con Fidel, Alemania con Hitler, la URSS con Lenin. De todos estos ejemplos cul es el bueno? se pregunta desde las lejanas del cosmos, el progresista Levi-Strauss, para narcosis de la intelectualidad occidental polticamente correcta. Cualquier posibilidad de siquiera pensar un sentido de la historia termina siendo descalificada hacia finales del siglo XX y principios del XXI en pleno reflujo revolucionario mundial. Si el socialismo no es un futuro necesario, surgido de un anlisis cientfico, quedara reducido a un simple accidente. Debilitada la fe revolucionaria, campo libre al libre mercado. Es de esperarse que los aparatos de reproduccin ideolgica del estado burgus no formen para la revolucin sino para la adaptacin. Cuando se trata de debilitar la fe en la victoria de los pueblos, los burgueses no son inocentes difusores de humildes dudas. Con el Caballo de Troya de la crtica a la fe dogmtica, paralizante y burocratizadota se impuso un dogmatismo relativista, cuyo cliz hay que beber para obtener reconocimientos acadmicos. Evolucin y progreso se volvieron malas palabras, sonaban a soberbia, a teleologa y destino manifiesto. Pero desde este progresismo antiprogreso el socialismo es una moneda tirada al aire. En contra del espritu primigenio del marxismo, que naci diferencindose de los profetas utopistas de su poca, la ontologa de la revolucin queda reducida a la aspiracin subjetiva de un conjunto de voluntades de las cuales solo podemos predicar algo en trminos poticos. Hemos sido lo suficientemente extensos en la fundamentacin como para llegar ahora a afirmar que esas intenciones revolucionarias son ontolgicamente la ms elevada floracin de una larga evolucin de la capacidad de procesar informacin, el despertar de los pueblos. En efecto nadie tiene la bola de cristal, las verdades generales del marxismo no dan las respuesta que requieren los anlisis de las coyunturas histricas y Marx fue el primero en plantearlo. Pero prescindir de la reflexin filosfica lleva a un empirismo burdo inevitablemente infiltrado hasta la mdula por el sentido comn burgus. Y Marx nunca renunci ni al anlisis concreto ni al planteamiento filosfico.

109 Esto se olvida cuando se pretende utilizar conceptos tales como la verdad es siempre concreta o anlisis concreto de la realidad concreta en un sentido antiterico, intentando mutilar el plano filosfico marxista del anlisis concreto. Estas precauciones se hacen especialmente necesarias porque estamos en una encrucijada similar a la que Lenin planteaba en el 22: a cada avance en ciencias naturales le aparecen inmediatamente quienes extraen las conclusiones ms reaccionarias. El caos determinista no fue excepcin y desde su surgimiento la interpretacin posmoderna se dedic a publicar con ttulos catstrofe el fin del determinismo. La teora del caos nos mostrara, dicen los posmodernos sin sonrojarse, un universo aleatorio al cual ingenuamente intentamos darle desde nuestra ilusa subjetividad algn tipo de orden. Ciertamente la teora del caos ha dado al azar una dignidad que hasta ahora no tena en la ciencia, pero lo hace en el marco de un avance que permite hallar lgicas all donde ni se sospechaba que pudiera haber; sin ms, es un logro del pensamiento cientfico y otro golpe al irracionalismo. Sin tergiversar sus contenidos, vemos que la teora de la complejidad aplicada a la historia supera el determinismo rgido y el relativismo rabioso. Nos muestra un planeta donde la vida evoluciona. "La emergencia de una lnea progresiva -plantea Wagensberg- no es necesaria ni obligatoria, pero s razonablemente probable para una sucesin de estados de incertidumbre alternativamente altos y bajos del entorno. Tal evolucin del entorno ha sido frecuente en la historia del planeta: momentos de paz local a corto plazo que aumentan la diversidad y picos de catstrofes a largo plazo que aumentan la complejidad.(Wagensberg 2005) Se trata de un determinismo relacionado a las fluctuantes condiciones del planeta, el cual puede ser fecundamente elaborado desde la perspectiva de organizaciones desarrollndose en un ambiente social. Existe una continuidad entre devenir natural y social: al ganar complejidad los sistemas evolucionan en su capacidad de procesamiento de la informacin (incluyendo las formas desarrolladas: representacin y conocimiento). Es en este marco que planteamos que: la evolucin de la sociedad del capitalismo hacia el socialismo, el progresivo despertar de los pueblos, es slo un caso particular del movimiento hacia la complejidad de todo lo vivo sobre la tierra. El socialismo es una sociedad ms compleja, es la sociedad donde empieza a acabarse la alienacin, donde los valores humanos empiezan a decidir el metabolismo productivo social distorsionando progresivamente la lgica del mercado (la indiferencia, falta de empata, analfabetismo emocional), donde se desarrolla una nueva y superior conciencia. El incremento en la complejidad del socialismo no significa que esta sociedad tenga instituciones ms difciles de entender que el capitalismo. De la

110 misma manera, el intestino de un humano no es muy diferente del intestino de un chimpanc, analizar un trozo del sistema no da cuenta del salto cualitativo como estructura de procesamiento de la informacin. Lo que lo hace ms complejo es que en su esencia existe un superior principio bsico de funcionamiento que se va imponiendo: propiedad social de los medios de produccin, democracia popular, atencin a las necesidades de los desposedos. Estas caractersticas de la nueva sociedad son causa y efecto de una nueva subjetividad en evolucin. Al reducirse la alienacin, al percibir al otro como sujeto, al generarse la conciencia social, tambin se desarrolla la autoconciencia individual y el ser humano se autoafirma a partir de la expresin honesta de sus sentimientos, procesos inconcebibles en el marco de la competencia capitalista. El hombre nuevo es un sistema superior de procesamiento de la informacin; implica un desarrollo de la empata, de la capacidad emocional segn expresin del Che, reflejo del dolor ajeno y por tanto del otro como sujeto. El ser humano internalizando en su personalidad su esencia social. Consideramos que es sta la lgica que permite ver en el socialismo el futuro de la humanidad (en la medida en que siga habiendo humanidad). Ni el mecanicismo de la crisis final del capitalismo ni el socialismo como mera posibilidad: el socialismo como sistema superior de procesamiento de informacin del entorno social y natural. La naturaleza en su despliegue genera el devenir social, este ltimo, a su vez, es el camino en que el hombre conoce su esencia como ser social y la esencia de lo que lo rodea. Esta evolucin de la subjetividad en su capacidad de procesar informacin confirma la visin hegeliana de la historia como un proceso en el que el sujeto se va encontrando con el objeto. Desde ya que este proceso dej de ser explicado por la voluntad de la abstracta idea absoluta, ni termina con el reencuentro del espritu objetivo y subjetivo que preconizaba Hegel. El proceso es, en potencia, infinito. Pero la termodinmica del no equilibrio al explicar las bases fsicoqumicas de la creacin de complejidad nos permite apreciar el poder de intuicin del genial filsofo alemn. El socialismo es un atractor hacia donde se dirige la humanidad, producto de un proceso de aprendizaje. No obstante ninguna forma ms compleja se ha impuesto de una vez, de golpe y para siempre. El capitalismo, por ejemplo, tiene antecedentes a su imposicin definitiva que terminaron con restauraciones feudales. El antiburocratismo ingenuo no toma en consideracin esta realidad y simplifica los desafos que nos plantea el anlisis de los procesos restaurativos en los primeros intentos socialistas.

111 Probablemente sean las adicciones el mejor ejemplo para comprender por qu un sistema superior de regulacin de la vida no se impone de una vez y para siempre. Esta paradoja se expresa en los siguientes trminos: si la droga, el alcohol, la bulimia, la anorexia o el juego compulsivo hacen tan mal por qu hay tantas recadas?. De la misma manera, el antiburocratismo ingenuo no comprende que una sociedad socialista pueda recaer en la restauracin capitalista espontneamente. Las correlaciones entre uno y otro ejemplo podran bien ser motivo de una investigacin de largo aliento que supera este trabajo, pensemos en el carcter adictivo del capitalismo: su negacin de los sentimientos humanos, su individualismo, en su quimrica idea de libertad egoica, todos puntos de contacto fuerte entre adicciones y capitalismo. La respuesta a la paradoja es que cuando el principio superior an no se ha consolidado, el funcionamiento puede ser en algn aspecto y en algn momento inferiores a las del principio ms entrpico. Por ejemplo, la productividad socialista ha sido en la historia inferior a la capitalista, aunque el principio de funcionamiento haya sido superior. Falta un aprendizaje histrico. Pero decretar la supremaca del capitalismo puede llevar a una reflexin tan equivocada como la del hipottico observador del jursico que apost a los dinosaurios contra los pequeos mamferos o la del alcohlico que para no padecer de eyaculacin precoz sigue bebiendo. Repasando Definiciones Superioridad del socialismo: La perspectiva que nos otorga el caos y la complejidad rebosa de marxismo y de revolucin. En nuestro planeta hay un constante incremento de la complejidad porque los mecanismos selectivos premian a los sistemas que ms eficientemente reflejan su entorno. El socialismo es un sistema superior de procesamiento de la informacin, etapa del progresivo despertar de los pueblos. Apunta a la desaparicin del ruido provocado por el inters personal. Apunta a la progresiva configuracin de los rasgos del hombre nuevo a escala global y al despertar de los pueblos, con todas las caractersticas que hemos explicado oportunamente. Apunta, no lo concreta. Socialismo es por definicin una transicin. Es el proceso de alejamiento del equilibrio termodinmico burgus. El comunismo es la transicin de fase, la autoorganizacin. La cada del Muro de Berln no fue un triunfo de la democracia sino del imperialismo. Las organizaciones en el poder perdieron su rol catalizador, en

112 el marco de una fluctuacin que no pudo estabilizarse. Cada ciudadano tuvo que malvender su porcin de la propiedad social y por dos monedas la salud y la educacin volvieron a ser mercancas. Grandes riquezas se levantaron sobre los cadveres de los perdedores. Triunf el egosmo sobre la moral revolucionaria. Lo mejor que podemos hacer es aprender de los errores sin soberbia.

Vanguardia y pueblo: La organizacin revolucionaria que no se nutre del pueblo tiene su tentador atractor en el microclima sectario. Por oposicin, cuando se pretende evitar este mal, aparece otro atractor, las vanguardias son traccionadas por la presin de la burguesa y de las posiciones de los sectores ms retrasados de la masa, la tentacin es ahora dejarse arrastrar a las quietas aguas de la neutralizacin. Identidad popular, identidad revolucionaria son dos vrtices entre los cuales se construyen las organizaciones del pueblo. La conformacin de las vanguardias revolucionarias no puede entenderse como un mero acto de voluntad de ciertos individuos al margen de ese sustrato ms general, est inmersa en su poca. El inicio de la etapa de las revoluciones socialistas ha causado un fuerte impacto en la cultura humana, hacindola avanzar en una direccin progresista, aun en los estrechos marcos del capitalismo. Todo gran cataclismo tiene sus rplicas y la revolucin de octubre no ha cesado de tenerlas: la rebelin en las colonias africanas, la lucha contra el racismo y por los derechos de la mujer son avances que se dieron en el marco de la correlacin internacional de fuerzas que gener aquel crtico proceso. Hoy tenemos mejores condiciones para el desarrollo de la subjetividad humana y a su vez estos avances retroalimentan el de las organizaciones del pueblo que, ms all de los esfuerzos subjetivos, siguen siendo producto de su poca, con sus glorias y rmoras. Un militante o una organizacin requieren de un tiempo para su madurez. Los pueblos del mundo tambin maduran pero requieren perodos largos que marcan su techo histrico a las (a veces) subjetivas aspiraciones de los revolucionarios. Es as como los pueblos van construyendo la historia y su fisonoma moral, su sentido comn ligado a su prctica. Sin tomar en cuenta esta dialctica, las primeras revoluciones populares triunfantes cayeron en la autosuficiencia. En el mpetu por contraponer conciencia a espontaneidad se cay en visiones rgidas que pretendieron encorsetar todo el devenir social y que generaron rechazo y prdida del entusiasmo revolucionario. El despropsito de intentar transformar la cultura popular a travs de mtodos cuasi militares y verticalistas gener arbitrariedades graves. Los primeros intentos socialistas fueron una fluctuacin reabsorbida por el sistema capitalista y su lgica del mercado. Como vimos, toda fluctuacin que no

113 sobrepasa cierto umbral crtico est condenada a regresar. Este es el fundamento ms general de la mxima guevarista: revolucin que no avanza retrocede. Fluctuacin socialista y fondo de estabilidad burgus son dos elementos en interrelacin dialctica, mvil. Cada lucha local fue impactando en la conciencia global. Por esto, cuando hablamos del sentido comn de la sociedad burguesa como el punto de mxima entropa (el estado ms probable de la conciencia) no estamos refirindonos a una medida inmvil, recta y ahistrica, sino a una lnea que pese a los eventuales zigzagueos y eventuales retrocesos, se ha ido modificando en un sentido progresivo. Estas condiciones generales a su vez, abren nuevas perspectivas para la lucha revolucionaria, en la medida en que el militante de principio de milenio parte de un sentido comn menos medieval y cuenta con un modelo ms amplio de lo que es la revolucin y el hombre nuevo que el compaero de principio del siglo XX. La transmisin de la informacin requerida para incorporar ese modelo es un punto central en un momento donde el enemigo ha mejorado la transmisin de su propio modelo. Hoy ms que nunca la trinchera de ideas a la que se refera Mart es fundamental. Podemos ahora volver al grfico acerca los tres regmenes de los sistemas abiertos de Prigogine, traducido al devenir social y el proceso en el cual la humanidad se aleja del estado entrpico burgus y comienza a transitar el camino hacia la autoorganizacin (sociedad comunista).
Desaparece la divisin vanguardia-masa

ORGANIZACION

Victoria definitiva de la revolucin y de los motivos morales

Avance revolucionario consecuente

DESORGANIZACION

Revolucin que no avanza retrocede

Sentido comn burgus

Fig. 11: Grfico de los tres regmenes de los sistemas abiertos aplicado al proceso revolucionario.

114 La diversidad de corrientes revolucionarias: La visin que se desprende de la teora de la complejidad nos permite abordar la existencia de las distintas corrientes del marxismo que se han desarrollado en el mundo como atractores hacia los cuales se deba dirigir las experiencias militantes del siglo XX. Expresiones concretas de la existencia de determinados atractores, ninguna de estas fue un simple absurdo. Pero por otro lado ninguna lleg a reflejar sino aspectos parciales del multifactico proceso social. Difcil es hoy fundamentar que alguien tenga la receta de la revolucin mundial en el bolsillo, tal como se estilaba pregonar ligeramente en el siglo que termin. En esta etapa de balance podemos superar estas disputas entendiendo que ninguna de las corrientes que se generaron poda tener una cabal comprensin de su propia significacin histrica, ninguna pudo superar las dificultades de la lucha anticapitalista tal como sus ansias les indicaban que iba a suceder. Ms o menos parcial, sin embargo, la gloriosa historia de lucha popular, lejos de ser en vano, le fue demostrando a las oligarquas que cada vez es ms difcil explotar y reprimir a los pueblos sin pagar costos polticos. Hacia una ley general del desarrollo: El universo, hasta donde se sabe, es un mar que avanza a la entropa con islas neguentrpicas. Evolucin implica incremento de la complejidad, trmino aun esquivo en muchos aspectos, pero decisivamente ms definido hoy de lo que poda estar en la poca de Marx y Engels. El avance de la ciencia pone el nfasis en las condiciones para la existencia de un proceso evolutivo. El incremento de la complejidad se da en condiciones intermedias entre el azar y el orden y depende del abastecimiento de materia, energa e informacin en un grado tal que mantenga a un sistema en condiciones lejanas al equilibrio entrpico. Pasado cierto umbral se genera autoorganizacin. Aun donde esto sucede, para que una regin del universo se organice debe haber otra que se est desorganizando, de manera tal que el segundo principio se termina verificando siempre. Deben generarse al interior del sistema relaciones no lineales. La evolucin genera estructuras disipativas, es decir, que disipan entropa hacia el exterior. Estas se mantienen solo en un estado de no equilibrio y de no linealidad. Evolucin implica la progresiva independencia respecto de la incertidumbre del medio, posibilitada por el incremento en la capacidad de procesar informacin. El socialismo es un caso especfico de esta lgica del desarrollo; es el resultado de la evolucin de la capacidad de procesar informacin, producto de un aprendizaje social, por el cual el individuo va desalinendose, descu-

115 brindose y encontrndose con el medio social y natural al que pertenece. No se trata de un fatalismo socialista, como vimos, las condiciones para la evolucin no se dan en todo momento y lugar, pero tampoco se reduce a la mera posibilidad voluntarista. Es producto de la generacin dentro del pueblo de una dinmica no lineal que supera la linealidad de la burocracia y la costumbre. Es una lnea de desarrollo razonablemente probable, dependiente de condiciones fluctuantes, efectivamente, pero que recibe una profunda confirmacin en la historia evolutiva natural y social de nuestro planeta. Mientras el planeta pueda sustentar vida, los sistemas aprendern a reflejar su entorno.

Postfacio
Es necesario renovar la filosofa marxista?
...debemos comprender que sin una slida fundamentacin filosfica ningunas Ciencias Naturales, ningn materialismo podran soportar la lucha contra el empuje de las ideas burguesas y el restablecimiento de la concepcin burguesa del mundo. Para soportar esta lucha y llevarla a cabo con pleno xito hasta el fin, el naturalista debe ser un materialista moderno, un partidario consciente del materialismo representado por Marx, es decir, debe ser un materialista dialctico. Lenin - Sobre el significado del materialismo militante (1922) El planteamiento terico que subyace a todo lo aqu expuesto parte de la idea de que corresponde a la filosofa cumplir una funcin de orientacin global del pensamiento, que su mtodo no es diferente del cientfico y que el rol que debe cumplir en la sociedad es su transformacin revolucionaria y que para jugar ese rol y partiendo de una visin cabalmente dialctica la propia dialctica marxista debe continuar transformndose de la mano de los ltimos descubrimientos cientficos. Hay diversas posiciones que se contraponen a alguno de estos supuestos bsicos. Vamos a repasarlas: La ortodoxia sin crtica: La sostienen quienes piensan que el marxismo no debe desarrollarse, que toda novedad es desviacionismo. Ponen al Engels del siglo XIX en el trance de tener que batallar con los avances del siglo XXI. La consecuencia es que los marxistas contamos con una estructura de anlisis en muchos puntos retrasada y hoy da muchos intelectuales realmente honestos ven la filosofa del marxismo como una idea antigua precisamente porque se centran en aquellas falencias que son evidentes a la luz del avance cientfico. Quienes sostienen una ortodoxia acrtica son compaeros que sostienen un respeto por la ciencia y el marxismo, efectivamente, pero olvidando que la esencia de la dialctica es el cambio. Al perderse retroalimentacin con los ltimos avances cientficos se pierde riqueza de anlisis. Por otra parte, al no poder integrarse en las corrientes de pensamiento ms contemporneas hay una consecuencia: los mar-

118 xistas se organizan en sectas con idearios impermeables (a la burguesa, pero tambin al pueblo y a la ciencia) y por lo tanto fcilmente aislables. La obra ms desarrollada de esta tendencia es Razn y Revolucin de Alan Woods y Ted Grant. El punto dbil de este trabajo es quedarse en las concepciones decimonnicas del marxismo y contactarlas con la ciencia actual slo en la medida en que corrobora sus tesis bsicas. Ya no basta con esto, hay que seguir avanzando. No obstante, esta obra constituye sin duda una base para el relanzamiento del marxismo como cosmovisin ligada a la ciencia. El irracionalismo: Ciertamente el siglo XX fue prolfico en corrientes polticas compuestas por militantes que crean tener bajo el brazo el libro correcto para dar respuesta a todos los males de la humanidad. Esta actitud cerrada llev a mucha gente honesta a considerar pernicioso pretender contar con una filosofa coherente, lo cual fue ligado con conceptos de dictadura y falta de libertad. Bajo la multifactica presin ideolgica de la burguesa terminan considerando toda conviccin revolucionaria como dogmtica, no as sus propias convicciones irracionalistas. Partiendo de una evaluacin unilateralmente negativa de los primeros intentos socialistas (y como comparacin subyacente, una evaluacin unilateralmente positiva de la democracia burguesa) terminan descalificando la teora revolucionaria. Solucin: renunciemos a un sistema coherente de ideas (revolucionario). En contraposicin se termina glorificando la espontaneidad popular, que en el marco del sistema de explotacin se da siempre dentro de los estrechos mrgenes que permiten los bien amarrados grilletes ideolgicos de la burguesa. Como lgica consecuencia, terminan desestimando la necesidad de una organizacin con cierta ideologa revolucionaria. Sin embargo cuando los irracionalistas organizan, lo hacen a travs de sus cuadros y con una teora definida que no apunta contra el poder de la burguesa y muchas veces son cuadros orgnicos del sistema de explotacin. Los mismos que pueden vociferar contra toda certidumbre (marxista) pueden hacer convulsiones si aparece alguna duda sobre la veracidad del complejo de edipo de Freud o derramar vendavales de ira si se pone en cuestin el compromiso poltico de Michel Foucault y de un largo etctera de posmodernos. Es una antifilosofa tramposa, un relativismo tramposo porque en realidad parten de una base terica irracionalista que defienden con un dogmatismo digno de la inquisicin y que aparece como discurso de neutralizacin de toda filosofa revolucionaria. Con estas teoras en las universidades del sistema se logr en los aos del neoliberalismo difundir un hippismo epistemolgico que hizo favores al dominio de la burguesa, separando a la intelectualidad del pueblo, confundiendo, desorganizando y desmoralizando.

119 El marxismo irracionalista: Ninguna base moral se hace terrenal sin pasar por estadios sincrticos. El marxismo irracionalista es una frmula de compromiso entre marxismo e irracionalismo que en algunos casos es consecuente en el plano poltico. Parten de la realidad de que, efectivamente, en el Antidhring y el Dialctica de la Naturaleza de Engels existen afirmaciones que hoy son insostenibles y que difcilmente puedan condensar la sabidura de la humanidad. Pero terminan tirando el agua sucia con el nio: dejando de lado muchos aspectos terriblemente slidos de lo que Engels (en constante contacto con Marx) plante, divorciando marxismo de ciencia y decretando el fin de la vocacin cosmovisiva del marxismo. Apuntan contra el supuesto positivismo de Engels, pero en realidad embisten contra el carcter cientfico del socialismo cientfico. Parten de bases claramente erradas: 1) Contraponen a un Engels positivista con un Marx al que miran con lentes posmodernas. A tal fin obvian el hecho de que Marx ley los originales del Antidhring de Engels, as como las citas de El Capital donde hace referencias explcitas a la filosofa materialista dialctica. 2) Confunden positivismo con respeto por el mtodo cientfico, desconociendo que el marxismo es un desarrollo consecuente del mtodo cientfico. Esta es la base metodolgica que permiti develar las determinaciones de clase en todo lo humano y por ende la necesidad de la transformacin radical de la sociedad. El positivismo a diferencia del marxismo reniega de la filosofa, por ende su filosofa es el ms rampln sentido comn burgus y como vimos genera compartimientos estancos artificiales entre ciencias naturales y sociales, precisamente lo que pretende restaurar el marxismo irracionalista. Una vez cometidos estos errores proponen que el marxismo deje de lado sus pretensiones cientificistas y de manera poco fundamentada plantean que el mtodo de anlisis marxista se debe ceir solo al anlisis histrico y econmico. Se genera as una versin light del marxismo, que por una parte dejara de ser una cosmovisin para pasar a ser una caja de herramientas para el anlisis histrico y como lgica consecuencia dejara de ser una teora que seala un sentido de la historia, el socialismo sera una mera posibilidad. Subestiman al marxismo aun a contrapelo de que subjetivamente adhieran y lo valoren. Para pretender cercenar la vocacin cosmovisiva del marxismo hay que negarse a ver su impresionante capacidad explicativa, el alcance de su poder desmistificador que ha desentraado tantas esencias all donde solo haba apariencias. Pretender combatir el burocratismo y la inflexibilidad relajando definiciones e incorporando irracionalismo no es eficaz: se generan nuevas inflexibilidades, pero ahora con otra teora que mixtura concepciones irracionalistas, anticientficas y por lo tanto menos eficientes. El positivismo reduccionista: Mario Bunge es un epistemlogo de un bien

120 ganado renombre internacional. Crtico implacable del hippismo epistemolgico que se practica en Latinoamrica, plante, como vimos, la tarea de extraer el ncleo racional del marxismo, empeo en el que nos hallamos abocados. Sin embargo consideramos que peca de excesiva prudencia (o por lo menos pecaba en 1996) cuando afirmaba que Quien afirme ligeramente que los procesos de turbulencia poltica se ajustan a la teora del caos se arriesga a que le exijan que escriba algunas ecuaciones, las resuelva y compare sus soluciones con la estadstica de convulsiones polticas (la que apenas existe). No podemos plantear esas ecuaciones que seran la coronacin de este proyecto de investigacin, pero con el mismo argumento se podra haber descalificado el planteamiento original de la teora de la evolucin, que en su formulacin darwiniana no era ms que un conjunto de analogas aun fenomnicas, aunque extremadamente coherentes. No es nuestra intencin pegar la verificacin de la teora aqu expuesta con la de Darwin, sino fundamentar que es posible, metodolgicamente hablando, avanzar por analogas que an no han superado cierto carcter descriptivo para profundizar en los mecanismos que subyacen a estas. Efectivamente, no hay otra forma de avanzar que no sea formulando ciertas hiptesis para luego ir penetrando en las explicaciones de los fenmenos abarcados por stas. Y si estas hiptesis ayudan a dar claridad a nuestra lucha, bienvenidas sean, si as no fuera, que perezcan en el olvido.

121
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Notas adicionales.

Las Figs. 3 y 4 fueron extradas de Sametband, Moises Entre el orden y el caos: la complejidad. Ed. Fondo de Cultura Econmica. Fig. 6 de Gell Mann, Murray El Quark y el Jaguar (Aventuras en lo simple y lo complejo) Tusquets Editores. Fig. 7 de Gleik (1999). Fig. 9 de Lewin, Roger Complejidad - Ed. Tusquets.

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124 Ilya Prigogine Naci en Mosc en 1917. Estudi fsica y qumica en la Universidad Libre de Bruselas, donde se doctor en 1941. En 1977 recibe el Premio Nbel de Qumica por el estudio de todo un nuevo campo de la termodinmica que abarca las estructuras disipativas y el orden por fluctuaciones.

Referencias biogrficas y bibliogrficas

Clinton Richard Dawkins (conocido como Richard Dawkins; nacido el en 1941 en Nairobi) Doctor en Ciencia, Miembro de la Royal Society y la Royal Society of Literature es un eminente etlogo britnico, terico evolutivo y escritor de divulgacin cientfica que tiene la ctedra de Difusin de la Ciencia en la Universidad de Oxford. Norman Packard Nacido en 1954 en Nuevo Mxico, form parte del Colectivo de Sistemas Dinmicos que en los 70 trabaj en la Universidad de Santa Cruz, California, vanguardizando la investigacin sobre el caos determinista. En 1991 Funda la Predictions Company, que pretende predecir la evolucin de los mercados financieros utilizando la teora del caos.

Jorge Wagensberg Naci en Barcelona en 1948. Profesor de la Universidad de Barcelona. Desde 1991 dirige el Museo de Ciencia de la Fundacin La Caixa. Investigador en campos tan diversos como termodinmica, matemtica, biofsica, microbiologa, paleontologa, entomologa, museologa cientfica y filosofa de la ciencia.

Ren Thom Nacido en Motbliard, Francia en 1923. Profesor famoso por su libro Estabilidad Estructural y Morfognesis, de 1972, es el padre de la teora de las catstrofes, antecedente de la teora de la complejidad y del caos.

Ted Grant Recientemente fallecido empez su militancia en el Partido Comunista de Sudfrica a principio de 1930. Emigr a Gran Bretaa en 1934. En 1938 fund la Liga Obrera Internacional que ms tarde constituy el Partido Comunista Revolucionario. Destacado terico del trotskismo, coautor de Razn y Revolucin con Alan Goods.

Alan Woods Nacido en Gales en 1944, licenciado en filologa rusa en Sussex, Mosc y Sofa. Militante antifranquista, miembro del partido laborista desde 1960 defensor del marxismo y la ciencia. Terico del grupo trotskista Militants.

125 Roger Lewin Tras doctorarse en bioqumica en Liverpool trabaj 9 aos en la revista New Scientist en Londres y otros nueve en Science de Washington. Escribi tres obras junto al reconocido antroplogo Richard Leakey.

Edward Norton Lorenz naci en Connecticut en 1917. Matemtico y meteorlogo contribuy a la teora del caos descubriendo los atractores extraos y el por el denominado efecto mariposa. Juan Ignacio Pozo Doctor en Psicologa por la Universidad Autnoma de Madrid, en la que es catedrtico de la Facultad de Psicologa Bsica impartiendo materias relacionadas con Psicologa Educativa. Su especialidad es el proceso de aprendizaje.

Chris Langton Fsico norteamericano, miembro del Instituto de Santa Fe. Organiza los grupos de cientficos que estudian la civilizacin de los anazazi en el Can del Gran Chaco, tratando de explicar desde diversas ciencias su apogeo y su cada.

PRIMERA PARTE DE LA NEGACIN DE LA NEGACIN A LA CIBERNTICA ...................... Crtica de la Ley de la Negacin de la Negacin ......................................... El marxismo y la Ley de la negacin de la negacin ................................... Engels y su Antidhring ................................................................................ Algunas cuestiones en torno a la negacin de la negacin ......................... Un retraso histrico .................................................................................... Pero qu tendr que ver el marxismo con la termodinmica?................... El segundo principio...................................................................................... La muerte trmica ......................................................................................... DESARROLLO TERICO DESDE EL ESTUDIO DE LA SEGUNDA LEY DE LA TERMODINMICA HASTA LA CIBERNTICA.......................... El salto cualitativo: la teora ciberntica........................................................ Entropa Negativa e Informacin .................................................................. La Teora General de los Sistemas............................................................... Algunas primeras conclusiones .................................................................... La Ley de Ashby ........................................................................................... La Concepcin Global del Control: La Doctrina de los Conflictos de Baja Intensidad............................................................. SEGUNDA PARTE MARXISMO, TEORA DEL CAOS Y DE LA COMPLEJIDAD....................... Introduccin................................................................................................... Pero y la negacin de la negacin? ........................................................... De qu habla la teora de la complejidad? ............................................. Prigogine y los tres regmenes ..................................................................... Wagensberg: la fsica de la vida ................................................................... ACLARANDO CONCEPTOS ........................................................................ Irreversibilidad ............................................................................................... Qu quiere decir complejo? ..................................................................... Estructuras disipativas .................................................................................. Sistemas lineales y no lineales (caos).......................................................... Efecto Mariposa ............................................................................................ Etapa cataltica.............................................................................................. Orden por fluctuaciones ................................................................................

5 7 7 8 9 11 12 16 18 21 24 26 28 30 31 33 37 39 39 41 41 43 46 46 46 49 49 50 53 53

Nuevos conceptos ...................................................................................... Atractores ...................................................................................................... Emergencia ................................................................................................... Qu es un sistema dinmico complejo adaptativo? ................................... Fractales........................................................................................................ COMPLEJIDAD Y DIALECTICA .................................................................. Redescubriendo... ......................................................................................... El salto cualitativo ......................................................................................... La causalidad dialctica ................................................................................ Niveles de determinacin y propiedades emergentes ................................. Conclusiones para la prctica revolucionaria ............................................ El rol de la conciencia en el socialismo ........................................................ Fuentes de motivacin de la actividad humana............................................ El hombre nuevo: sistema superior de procesamiento de la informacin.... La revolucin como fluctuacin estabilizada................................................. La revolucin como un proceso vivo ............................................................ Qumica Biologa Sociedad: La necesidad del catalizador ................... Complejidad, caos e imperialismo ................................................................ El imperialismo y la investigacin de la complejidad.................................... El pensamiento militar aplicando la teora del caos y la complejidad .......... Qu significa la teora del caos en la guerra? ............................................ Lderes Adaptables ....................................................................................... Consideraciones finales Hay un sentido de la historia?............................. Repasando Definiciones ............................................................................... Superioridad del socialismo .......................................................................... Vanguardia y pueblo ..................................................................................... La diversidad de corrientes revolucionarias.................................................. Hacia una ley general del desarrollo ............................................................ Postfacio Es necesario renovar la filosofa marxista? ................................ Bibliografa................................................................................................... Notas adicionales.......................................................................................... Referencias biogrficas y bibliogrficas........................................................

57 57 61 62 65 69 73 73 74 75 77 79 81 85 88 91 96 98 98 101 101 104 107 111 111 112 114 114 117 121 123 124

Se termino de imprimir en Pavn 1625 en el mes de setiembre de 2008