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EM 6 O QUE FARIA
JESUS
Novssimo manual de conduta do seguidor de Jesus

PASSOS

PA U L O BRABO

Em 6 passos o que faria Jesus

Para Nviton Marci

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SUMRIO

INTRODUO
primeiro passo

7 9 17 25 33 43 53 65

VIVA A INTOLERNCIA CONTRA OS RELIGIOSOS

segundo passo

FAA O QUE OS OUTROS NO ESPERAM

terceiro passo

DESFRUTE SEM POSSUIR

quarto passo

VIVA INTEIRAMENTE INSERIDO NO SEU MUNDO

quinto passo

PERMANEA DISPONVEL PARA O MOMENTO

sexto passo

SENSUALIZE A SUA ESPIRITUALIDADE

ALM DA MEMRIA

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INTRODUO

er cristo tornou-se insulto adequado para todo tipo de conduta, menos na escandalosa acepo original: a de quem assume a trilha de Jesus em sua espiral voluntria e redentora desintegrao e morte e quem sabe glria, mas por essa nica via. Aprendemos a desbastar sensatamente todo o contedo subversivo da mensagem de Jesus (da forma como fazemos, naturalmente, com profetas menos consagrados, de Scrates a Nietzsche), at o ponto em que o que Jesus disse e fez no represente qualquer interferncia na nossa pretenso de sermos seguidores dele. A fim de remediar essa situao, minha inteno fazer como o ateu da parbola e resgatar para o pblico contemporneo o contudo ideolgico do bem-intencionado mas cabea-dura rabi da Galilia. Este, senhoras e senhoras, um Novssimo manual de conduta do seguidor de Jesus. Resolvi cham-lo de Em 6 passos o que faria Jesus, por motivos que se no ficaram evidentes ainda ficaro. Voc quer ser como Jesus? Seguindo esses seis passos muito simples voc alcanar rejeio imediata na terra e consagrao a mdio prazo no cu. A pressa sua.

Em 6 passos o que faria Jesus

VIVA A INTOLERNCIA CONTRA OS RELIGIOSOS

primeiro passo

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primeiro passo

intolerncia religiosa tem de ser to antiga quanto a prpria ideia de religio, mas duvidoso mrito dos cristos (e a partir de agora uso a palavra na pior acepo do termo, e tambm a nica) ter refinado o conceito associando a alternativa escravido, tortura e morte em larga escala. O cristianismo foi a primeira religio da histria a ganhar verdadeiro peso cultural por meio da converso ao contrrio das pacficas religies anteriores, das quais restam algumas, e que preferiam apostar a eventual consagrao no milenar e lentssimo mtodo de transmisso e reelaborao de pai para filho. O cristianismo histrico foi, desde o incio, exatamente como nos nossos dias, empreendimento de curto prazo, indstria de resultados. Jesus passou de ilustre desconhecido a nico Deus do vertiginoso Imprio Romano em meros 300 anos menos que um piscar de olhos em termos histricos. No de estranhar que pelo menos metade dessa converso nominal do mundo tenha sido adquirida na ponta da espada. A fim de salvar os incrus era necessrio no tolerar a sacrlega religio deles: os cristos en-

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tenderam o imediatismo do Ide e saram pelo mundo fazendo inimigos, ostracizando-os em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Essa dupla paixo pelos resultados e paixo pela publicidade deixam claro que o cristianismo histrico no o menos eloquente antecessor do convulsivo capitalismo contemporneo. Essa implacvel viso de mundo, da expanso nmerica e comercial como misso divina, determinou toda a histria do ocidente, incluindo a sangrenta colonizao das Amricas. Em 1454, o Papa Nicolau V resume essa postura geral na sua Bula romanus pontifex, em que concede ao rei Afonso de Portugal (e a seu prncipe D. Henrique, que daria forma final nau ocenica portuguesa e assim o pontap inicial s Grandes Navegaes), uma singela srie de privilgios materiais associados sua pureza de corao: (...) concedemos ao dito rei Afonso a plena e livre faculdade, entre outras, de invadir, conquistar e subjugar quaisquer sarracenos e pagos, inimigos de Cristo, suas terras e bens, a todos reduzir servido e tudo aplicar em utilidade prpria e dos seus descendentes (...) Nenhuma manifestao do cristianismo institucional dos nossos dias difere, em qualquer sentido importante, da inclinao geral do pargrafo acima. Os filhos do Rei permanecem reclamando seus direitos, absolutamente convencidos da primazia da sua condio. Os religiosos cristos chafurdam em seus merecimentos e oram descaradamente para extrair alguma prosperidade dos inimigos de Cristo ou reduzi-los servido o que for mais imediato ou der mais prazer (e naturalmente graas aos cristos que cremos que essas duas ltimas coisas andam juntas).

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Por alguma razo que Cristo no teria como entender, os que se consideram cristos so os mesmos que se consideram religiosos. E, dentro da mesma lgica ignorante dos fatos, os que no se submetem religio so considerados inimigos de Cristo. Talvez baste para voc pensar e agir assim. Mas, se voc quer ser, de fato, como Cristo, absolutamente necessrio dar o primeiro e louqussimo passo na direo de Deus e para longe da religio. Porque Jesus, como deixam abundantemente claro os Evangelhos, promovia e aplicava consistentemente uma forma muito particular de intolerncia religiosa: a intolerncia contra os religiosos. Jesus, que comia com estelionatrios, bebia com agiotas e era amigo de prostitutas, tolerava aparentemente tudo em todos. Eu no condeno voc, ele ousou blasfemar aos ouvidos da mulher adltera. O rabi puxava conversa com divorciadas promscuas, pousava sua mo sobre leprosos de que todos desviavam o olhar e dormia nas camas rendadas de inimigos do povo. O sujeito conseguiu o feito indito de sustentar a fama de homem de Deus ao mesmo tempo que abraava os puxadores de fumo, traficantes, travestis e aidticos do seu tempo. Mas havia um limite para a sacanagem que ele podia engolir. A nica classe de pessoas que fazia Jesus perder a pacincia e a compostura era, formidavelmente, a dos religiosos. Aquele que se mostrou disposto a acolher sem qualquer transio um criminoso no seu paraso no tinha uma nica palavra de tolerncia para os devotos, os carolas, os piedosos, os santinhos. Esses despertavam a sua ira, e para ser como Jesus necessrio sinto dizer que despertem tambm a sua. Para demonstrar de forma conveniente a implacvel intolerncia de Jesus para com os religiosos seriam ne-

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cessrios quatro Evangelhos. Deve bastar, no entanto, o relato da homrica lavada que levou um fariseu imprudente que convidou Jesus para comer na sua casa. Fique pelo menos a lio: se no quer ser como ele, pelo menos no convide Jesus para jantar. Enquanto ele ainda estava falando, um fariseu pediu que Jesus fosse jantar com ele. Ele entrou na casa do fariseu e reclinou-se mesa para comer. O fariseu ficou surpreso ao ver que ele no havia lavado as mos antes da refeio. Vocs, fariseus o Senhor disse a ele limpam a parte de fora dos copos e dos pratos, mas por dentro esto cheios de cobia e perversidade. Loucos! Aquele que fez o exterior no foi o mesmo que fez o interior? Deem como esmola o que vocs tm no interior dos pratos, e para sua surpresa tudo ser puro para vocs. Mas ai de vocs, fariseus, que do a dcima parte at da hortel, da arruda e de toda espcie de hortalias, mas passam longe do veredito e do amor de Deus. O certo era que fizessem uma coisa sem deixar de fazer a outra. Ai de vocs, fariseus, que amam os lugares mais importantes da sinagoga e amam ser cumprimentados nas praas. Ai de vocs, estudiosos da lei e fariseus! Impostores! Vocs so como sepulturas no marcadas, sobre as quais as pessoas andam sem saber. Neste ponto um perito na Lei que estava presente disse: Mestre, quando o senhor diz isso tambm est nos ofendendo. Mas ele disse: Ai de vocs tambm, peritos na Lei! Vocs sobrecarregam as pessoas com cargas difceis de se

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levar, mas vocs mesmos no mexem sequer um dedo para carreg-las. Ai de vocs, que constrem mausolus para os profetas, quando foram os pais de vocs que os mataram. Fazendo isso vocs confessam que esto em acordo com o que os seus pais fizeram: eles mataram os profetas, vocs constrem sepulturas para eles. por isso que a sabedoria de Deus diz: Eu enviarei a vocs profetas e apstolos; alguns deles vocs mataro, outros vocs iro perseguir. Para que dessa gerao seja requerido o sangue de todos os profetas derramado desde que foram lanadas as bases do universo: do sangue de Abel at o sangue de Zacarias, que foi morto entre o altar e a casa de Deus. Eu afirmo a vocs que isso ser exigido desta gerao. Ai de vocs, peritos na Lei! Vocs negaram s pessoas o acesso chave do conhecimento; vocs mesmos no entraram, e impediram os que estavam entrando. preciso ainda ressaltar que a religiosa intolerncia de Jesus para com os religiosos em nenhum momento esteve voltada para o que chamaramos mais tarde de pagos. A Jerusalm do tempo de Jesus era cidade ocupada pelos romanos, apinhada de sacrlegos templos, esttuas, estdios, quartis, teatros e banhos pblicos que os judeus piedosos s faziam condenar. Incrivelmente, no chegou at ns nenhuma palavra de condenao de Jesus contra essas barbaridades. Pelo contrrio: que Jesus estava favoravelmente familiarizado com a cultura romana fica claro, por exemplo, no uso natural e muito apropriado que ele faz do termo hipcrita (ator, mascarado, canastro), emprestado do teatro, forma de arte que os judeus de boa estirpe ao mesmo tempo desconheciam e abominavam.

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O desconcertante que, ao mesmo tempo que tolerava os pagos, Jesus batia de frente contra os que afirmavam terem o monoplio de acesso ao Verdadeiro Deus. Jesus reconhecia que o vasto e inclassificvel Deus das escrituras hebraicas era tambm o seu, mas ao mesmo tempo asseverava que os sacerdotes, fariseus e intrpretes que pretendiam t-lo sequestrado para si, fechando-o dentro de um sistema religioso estanque, confortvel e opressor, no tinham a mnima ideia de com quem e de quem estavam falando. O primeiro passo para fazer no nosso tempo o que Jesus fez no seu , incrivelmente, abrir mo de qualquer palavra de condenao contra os ateus, os feiticeiros, os satanistas, os liberais, os wiccans, os macumbeiros, os budistas, os hindus, os animistas agnsticos e pagos de todos os matizes. O alvo da nossa intolerncia deve ser outro, o alvo que foi tambm o de Jesus: os que passeiam pelo mundo crendo ter o aval inequvoco e a credencial indelvel do Verdadeiro Deus. Aqueles que, nas palavras de Paulo, esto persuadidos de serem guias dos cegos, luz dos que se encontram em trevas, instrutores de ignorantes, mestres de crianas, tendo na lei a forma da sabedoria e da verdade mas que ensinam os outros sem ensinarem a si mesmos. Ns. Quando apenas esses nos fizerem perder toda a pacincia e a compostura; quando apenas esses nos levarem a abrir a boca em imprecaes e maldio, estaremos sendo como Jesus.

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