IROKO

rok, ou ainda Loko o nome iorubano de uma divindade fitmorfa muito

cuItuada entre ns. Constitui-se, de fato, na GameIeira branca (Ficus maxima M.,
MORACEAE), Iggi OIrum, a rvore de Deus. o Orix da rvore a rvore
Orix. NeIa moram os Orixs, espritos, feiticeiros e bruxas. No se cortam seus
gaIhos, sem antes se fazerem oferendas, ainda assim sujeito aprovao. o
Senhor do Morim, chamado de "madrasto". O oj de rok deve ser coIocado
apenas por membros do sexo mascuIino.
MitoIogia: Membro da famIia de OmoIu considerado o responsveI peIa
Iigao entre cu e terra, em virtude de suas razes areas; a rvore da
eternidade, smboIo do prprio tempo. As razes de rok so to mgicas, que
procuram nova vida quando um veIho rok tomba: vo ao encontro de
hospedeiros, que propiciaro o nascimento de novos roks; da a existncia de
mitos que dizem que "as rvores caminham".

Irko
Origem: Wikipdia, a encicIopdia Iivre.
Irco, tambm conhecido como Rco, Iroko e Loko, um orix, cuItuado no
candombI do BrasiI peIa nao Ketu e, como Loko, peIa nao Jeje.
Corresponderia ao Inkice Tempo na AngoIa.
No BrasiI, Iroko considerado um orix e tratado como taI, principaImente nas
casas tradicionais de nao ketu. tido como orix raro, ou seja, possui poucos
fiIhos e raramente se v Iroko manifestado. Para aIguns, possui fortes Iigaes
com os orix chamados Iji, de origem daomeana: Nan, ObaIuai, Oxumar.
Para outros, est estreitamente Iigado a Xang. Seja num caso ou noutro, o
cuIto a Iroko cercado de cuidados, mistrios e muitas histrias.
No BrasiI, Iroko habita principaImente a gameIeira branca, cujo nome cientfico
"ficus reIigiosa". Na frica, sua morada a rvore iroko, nome cientfico
"chIorophora exceIsa", que, por aIguma razo, no existe no BrasiI e, ao que
parece, tambm no foi para c transpIantada.
Para o povo yoruba, Iroko uma de suas quatro rvores sagradas normaImente
cuItuadas em todas as regies que ainda praticam a reIigio dos orixs. No
entanto, originaImente, Iroko no considerado um orix que possa ser "feito"
na cabea de ningum. Para os yoruba, a rvore Iroko a morada de espritos
infantis conhecidos rituaImente como "abiku" e tais espritos so Iiderados por
OIuwere. Quando as crianas se vem perseguidas por sonhos ou quaIquer tipo
de assombrao, normaI que se faa oferendas a OIuwere aos ps de Iroko,
para afastar o perigo de que os espritos abiku Ievem embora as crianas da
aIdeia. Durante sete dias e sete noites o rituaI repetido, at que o perigo de
mortes infantis seja afastado.
O cuIto a Iroko um dos mais popuIares na terra yoruba e as reIaes com esta
divindade quase sempre se baseiam na troca: um pedido feito, quando atendido,
sempre deve ser pago pois no se deve correr o risco de desagradar Iroko, pois
eIe costuma perseguir aqueIes que Ihe devem.
Iroko est Iigado Iongevidade, durabiIidade das coisas e ao passar do tempo
pois rvore que pode viver por mais de 200 anos.
Citaes de pesquisadores
Bosman, em 1698 - "EIe era considerado o segundo "fetiche" em importncia
em Ouidah"
Le Hriss, em 1910, deu indicaes mais pertinentes sobre essa devoo.
Uma das principais rvores cuItuadas era Loko (ChIorophora exceIsa,
Moraceae), que em si, no uma rvore sagrada, apenas o sendo quando serve
de assento a uma divindade. Seu nome no Daom est sempre Iigado ao do
Vodun que Ihe deu este carter.
Bosman, p.394 - Existem, entre eIes, trs Divindades principais conhecidas em
todo o pas...a segunda so rvores (as outras duas so as serpentes e o mar)
extraordinariamente aItas e que parecem ser a obra-prima da natureza.
Contentam-se em fazer-Ihes oferendas em caso de doenas e, sobretudo, nas
ocasies em que h febres.
Padre Labat, t.II: 163 - No custa tanto (ver sacrifcios ao mar) tornar favorveis
as rvores, que so as divindades da segunda espcie. HabituaImente so os
doentes que recorrem a eIas. Seu poder, como todo homem de bom senso
percebe faciImente, bem pequeno ou, meIhor , no nenhum, mas cura-se a
imaginao oferecendo-Ihes um sacrifcio.. Como, frequentemente, a
imaginao a sede da doena, a partir do momento que esta curada,
inevitveI que o doente se sinta meIhor. Sacrificam-se s rvores apenas pes
de miIhete, de miIho ou arroz; o Marabu coIoca-os ao p da rvore para com a
quaI o doente tem devoo e aIi os deixa durante aIgum tempo. Leva-os embora
em seguida, a menos que o doente se entenda com eIe para abandonar aIi as
oferendas, at que os cachorros, aves e porcos a comam.
GuiIIaume Smith, p. 141 - "Suas divindades de segunda ordem so as rvores
muito veIhas, peIas quais eIes tem grande venerao"... Pruneau Pommegorge,
p.197 - "Grandes rvores, que so rvores fetiches; o povo as reverencia e
ningum ousaria cort-Ias, sem temer as piores desgraas para o pas".
Richard Burton, [1], t. 4:92 - O segundo deus (aps a serpente) representado
por rvores soberbas, em cuja formao a Me Natureza parece ter exprimido
sua grande arte. Fazem-Ihe oraes e oferendas nas pocas de doena e,
sobretudo, de febres. As mais reverenciadas so a Hun-tin ou paineira (Ceiba
petandra, Bombacaceae), cujas muIheres, a eIa dedicadas, iguaIam em nmero
as muIheres da serpente, e o Loko, o ordIio Edum, rvore venenosa, bem
conhecida na Costa OcidentaI Africana. Esta Itima tem poucas Loko-si ou
muIheres de Loko, mas, de outro Iado, possui seus prprios potes-fetiche, que
podem ser adquiridos em quaIquer mercado.
SkertcheIy, p.467 - A prxima divindade em importncia Atin-bodun cuja forma
terrestre a de diversas rvores, enquanto sua morada se situa em aIguns
espcimens curiosos das artes e da cermica, como por exempIo, uma paneIa
vermeIha, com vrios orifcios, enterreda no cho e emborcada, com o fundo
aparecendo, em um pequeno degrau de terra, aos ps de aIgum arbusto ou
rvore nova, que cresce na porta de uma casa. direita encontra-se um
recipiente em forma de cabaa, com garganta e geraImente pintado de branco
na parte exterior. O cuIto Atin-bodun consiste na f em seu poder de
preveno e cura das doenas, sobretudo a febre, e em oferendas de gua
derramada no pote. Desnecessrio dizer que eIe o patrono de todos os
mdicos. Considera-se que quaIquer rvore de grande porte habitada por essa
divindade, mas, para eIes, so especiaImente sagrados o Hun ou cincho, e o
Lokoou rvore do veneno. Uma infuso de suas foIhas usado como ordIio
para detectar todo crime ocuIto.
EIIis, [1], p.49 - Copia com muita exatido as informaes de Burton e
acrescenta: As rvores que so as moradas especiais desses deuses - pois no
so todas as rvores dessas duas variedades (Huntin e Loko) que so honradas
- so cingidas por uma guirIanda de foIhas de paImeira...
Uma rvore rodeada por uma guirIanda de foIhas de paImeira no pode ser
cortada ou maItratada de forma aIguma e at mesmo os "cinchos e Odum" que
no so animados por Huntin e Loko no podem ser abatidos sem que certas
cerimnias sejam reaIizadas. Considera-se que pertencem ao deus em aIgum
grau ou esto sob sua proteo. Um negro que deseje cortar uma dessas
rvores deve, antes de mais nada, oferecer um sacrifcio de frangos e de azeite-
de-dend.
Le Hriss - Escreve eIe (p.114): "Loko ou Roco - Existem tantas Iendas sobre
Roco quanto sobre os Vodun, sob cujo nome aparece esta rvore: AdanIoko,
AtanIoko, Lokozoun etc. " .
MeIviIIe Herskovits, [1], t.II:108 situa seu estudo particuIarmente em Abom e
encara Loko sob o estrito ponto de vista dos integrantes do "Panteo do cu" ,
onde, diz eIe:
...este deus importante para a compreenso da reIigio daomeana, na medida
em que oferece uma viso das inter-reIaes dos diversos cuItos no Daom.
Entre as divindades do cu, Loko encarregado de cuidar das rvores que se
encontram na terra e suas funes so de taI modo significativasque eIe tem
como assistente seu jovem irmo , Medje.
As rvores tm aIma e so associadas aos espritos denominados Aziza, que,
por um Iado, do a magia aos homens, por outro, so associados ao cuIto dos
antepassados.
Que Loko seja o deus das rvores e que as rvores tenham uma aIma expIica a
importncia do emprego das foIhas na prtica medicinaI e reIigiosa no Daom e
estabeIece a decIarao de um informante, sacerdote: "Se aIgum souber o
nome e a histria de todas as foIhas da mata, saber tudo o que existe para
saber a respeito da reIigio daomeana".
AIexandre Adand [1], indica que no bairro de Tenji, em Abom, AIantan Loko
seria o Orsa Oko dos yoruba.
Pierre Verger - No pude apurar muita coisa sobre os cuItos reaIizados peIos fon
aos Vodun cujo nome associado ao de Loko, a no ser o fato de que eIes
parecem desempenhar um papI secundrio, acompanhando um Vodun mais
importante, ao mesmo ttuIo que Legba, Gun ou Dan e dos quais trazem o nome,
seguido de Loko. Iroko, at certo ponto, parece estar Iigado a Esu EIegba.
Cantigas para Esu fazem aIuso a Iroko e sua ao caImante". No entanto, no
sei muitas coisas mais.
Nina Rodrigues, [1], p.53, no BrasiI, diz que: A fitoIatria africana na Bahia parece
ter dupIo sentido. A rvore pode ser um verdadeiro fetiche animado ou, ao
contrrio, maI representa a morada ou aItar de um santo. A gameIeira branca
(ChIorofora exceIsa), rvore abundante neste Estado, o tipo da pIanta deus.
Com o nome de Iroco objeto de um cuIto fervoroso. Mais de uma me de
terreiro exortou-me a jamais permitir que se abatesse uma gameIeira em um
terreiro de minha propriedade, pois taI sacriIgio foi causa de grandes
infortnios para muita gente...
Precaues: No se visita um p de rok aps as 18h00, horrio-Iimite para que
se faam oferendas a essa rvore orix: ao escurecer, eIa passa a ser IocaI de
encontro de feiticeiros e bruxas, de espritos de todos os tipos.

EIemento: Fogo, Terra e Ar.
Dia da Semana: Tera-feira.
Semana Yorub: Ojo Isegun.
Cor: Verde rajada de marrom ou acinzentada.
Saudao: rok r.
Adorador: Omorok.

MetaI:
MineraI: Madeira petrificada.
Pedra Preciosa:
Profisso:
Poder: Patrono da Liberdade e da pobreza, tambm divide com Es e Ogun o
domnio das estradas e vias pbIicas.
Fruto: Obi, orogbo.

FIor:
Comida seca: farofa de dend, muito miIho branco, acas, amaI preparado
com quiabos de 05 quinas, bojudos e finos. o dono do Oti (cachaa)
indispensveI em suas oferendas.

Aves: gaIo, gaIinha de angoIa, pombo.
Quadrpedes: bode.
w:
SmboIos: Lana, gameIeira, bengaIa, espanador de paIha e gorro de paIha.
Indumentria: Branca.
Ritmos: Adahun, Hamunyia,
FoIhas: oriri, jarrinha, barba de velho, me boa, crista de
galo, para raio, erva prata, nega mina, branda fogo, folha
de abi, folha iroko ou gameleira.
Arqutipo: Seus fiIhos tm tipo vigoroso, o temperamento turbuIento, a
agressividade, a capacidade de Iiderana e o gnio imperioso e preponente. As
pessoas de rok so: eIoqentes, ciumentas, camaradas, inteIigentes,
competentes, muito ferinas, teimosas, turronas e generosas. Gostam de ensinar,
de viver, de comer e de beber: o fiIho de rok exceIente cozinheiro, gosta de
inventar receitas e de experiment-Ias com os amigos. Tambm adora
comemorar o aniversrio, Iadino, sensuaI (se apaixona com faciIidade), adora
teIefonar, danar, Iiderar e "no se incomoda de pagar a conta, se tiver
dinheiro". Tm a inteIigncia aguda e o pioneirismo de Ogum; o charme e a
transgresso apaixonada de Oy; a eIoqncia de Xang; a teimosia de
Oxogui; a perspiccia de Oxossi; a sabedoria de Oxumar-Bessem e a magia
prpria que os torna temidos e respeitados.
Cargo no cuIto a rok:

Sincretismo: So Francisco
IROKO: seus mitos, seus fundamentos.
1!I"O#
1.1 Iroko salva Orunmila de Iku.
Iku vivia perseguindo Orunmila, que na beira do rio igbojare,
cansado encostou-se numa grande rvore e fez um pedido a
Oloodumare, quando Iku estava perto de alcan-lo, no c!u
apareceu um arco-iris e, na cor branca do arco-"ris, surgiu I#e$a.
O espirito da rvore, disse % I#e$a que fosse para beira do rio e
fingisse estar lavando roupas, que por ali passaria Iku. O esp"rito
daquela rvore, disse tamb!m, % Orunmila, que seu nome era
Iroko &aigela, arriando todos os gal'os da rvore sobre Orunmila.
(uando Iku c'egou ao rio, encontrou I#e$a, que refletiu sobre ele
a cor branca de O)al. Iku ficou momentaneamente aturdido e,
camin'ando na dire*o de Iroko,parou e perguntou % I#e$a, se
tin'a visto algu!m passar por ali. I#e$a, l'e disse, sabe quem sou
eu+ ,-le disse, sei, tu !s I#e$a, esposa de O)umare.
I#e$a, respondeu que viu sim, e, que tin'a ido por ali, indicando o
camin'o errado a Iku. (uando Iku deu um passo para traz, Iroko
rolou sua grossa raiz e derrubou Iku no c'*o. &este momento
Orunmila trocou de esconderijo, passando para bai)o das saias de
I#e$a. Iku pensou ter tropeado. Iroko o levantou, ent*o, Iku l'e
disse. Iroko, pelo seu ato de levantar-me, atenderei um pedido
seu. Iroko falou % Iku, que debai)o dos seus gal'os 'avia um
encantamento que n*o deveria ser tocado por ele, nem por
ningu!m. Iroko disse, que Iku deveria deitar-se no c'*o, para n*o
esquecer o prometido e, assim, Iku fez. -ste era o momento
esperado por Iroko, que o prendeu em suas grossas ra"zes.
Orunmila saiu do seu esconderijo e, Iku tentou agarr-lo, mas n*o
conseguiu, pois estava bem preso nas ra"zes de Iroko. Orunmila,
agradeceu % I#e$a, que neste momento cria em pensamento um
pedido, um grande desejo.
Orunmila l'e diz . I#e$a, tu sers m*e. - isto, era justamente o
que ela pensava e desejava.
Iroko disse % Iku, que tentava furioso, se libertar. ,s/ te levanto do
c'*o, se retirar este 0ijuju1 que tens em seu pescoo e amarrar no
meu tronco.
2ara se libertar, Iku atendeu ao pedido de Iroko, as ra"zes se
abriram e, Iroko levantou a morte do c'*o.
Iroko amarrou o 0ijuju1 de Iku, no pescoo de Orunmila, para l'e
servir de prote*o contra o pr/prio Iku.
Iku se afasta do rio. Orunmila e I#e$a encontram Obaluai#e e,
seguem camin'ando.
3om este poderoso feitio pendurado em seu pescoo,Orunmila
estava livre das perssegui4es de Iku.
O56.o 0ijuju1 consiste num saco, contendo um poderoso feitio,
que a morte trazia pendurada em seu pescoo.
1.7-8 briga de Ogun e Os'umare. - como Iroko salvou seu Irm*o.
Ogun ao encontrar Os'umare, levantou seu fac*o para agredi-lo.
&este momento, Iroko joga todas as suas fol'as sobre Ogum e
Os'umare. Isto, dei)ou Ogun atordoado e ele acabou se
confundindo, dei)ando que Os'umare se enrolasse nas fol'as.
Ogun saiu das fol'as furioso e muito aturdido, por mais que
procurasse, n*o encontrava Os'umare no meio das fol'as. Ogun
se foi furioso. 8ssim, Os'umare escapou da f9ria do guerreiro do
ao, graas a artiman'a de Iroko.
1.:- 8 Import;ncia de Iroko, para a vida.
Oloodumare, disse % todos os Ori)s, que para que pudessem se
estabelecer na terra, deveriam colocar dentro de um pote, um
pouco de cada a)! pertencente % eles.
- oferecer estes potes, % Iroko. 8o fazer a oferenda, cada um seria
abenoado com uma pomba branca de Oloodumare. -, a mistura
desses a)!s, permitiria a vida deles na terra.
Iroko, pssaro que se transformou numa rvore, a 9ltima das
rvores do tempo em que elas andavam e falavam. <empo dos
primeiros Ori)s, como. O)al e &an*, aos quais os esp"ritos das
rvores deram vida e permitindo-l'es o crescimento e a
multiplica*o.
1.= 2orque Iroko coa-se, rolando no c'*o+
O Ori) Iroko,quando virado em seu elegun,vai ao c'*o, coando-
se todo e rolando sobre a terra, pedindo % Ogboni para retirar
dele, as formigas e insetos que o atormentavam, picando seu
corpo.
-stando Iroko no oco da grande rvore, muitos insetos l'e picam,
por isso, Iroko vive % se coar.