L A IDEOLOGA ALEMANA K ARL M ARX Y F RIEDRICH E NGELS

1. Resumen y breve descripcin de los autores Karl Heinrich Marx (1818, Trveris 1883, Londres) y Friedrich Engels (1820, Barmen 1895, Londres) son sin lugar a dudas los dos autores ms importantes e influyentes en el pensamiento socialista. Introduciendo la temtica que nos interesa, es indudable que la aportacin de Marx y Engels es esencial para entender la Teora y nocin de la Ideologa en la Sociologa del Conocimiento. En lo que respecta a la obra que nos ocupa, La ideologa alemana (1845-1846), los autores argumentan oponindose a la filosofa alemana (concretamente hegeliana), afirmando que los individuos, en su actividad de produccin del medio material producen la conciencia. Ms an: son aquellos sujetos que poseen los medios de produccin los que determinan las ideas dominantes en una concreta forma de organizacin. As, la conciencia se presenta como en una cmara oscura, esto es invertida. 2. Anlisis formal del texto Anlisis sintctico El texto que nos disponemos a analizar es un fragmento de La Ideologa Alemana, escrita por Marx y Engels entre los aos 1845 y 1846, aunque no fue publicada hasta 1930. Esta parte en concreto est ubicada en el primer tomo de la obra, el cual llevaba por ttulo Crtica de la filosofa post-hegeliana. Se trata de un ensayo crtico dirigido a las propuestas que la filosofa alemana haba instaurado en la ideologa alemana. Especialmente atacaba a esos jvenes hegelianos aparentemente revolucionarios, entre los que se encontraban Max Stirner (San Max), Bruno Bauer y Ludwig Feuerbach, que eran en realidad los perfectos conservadores.

Con el fin de entender mejor la arquitectura lgica del texto, hemos elaborado el siguiente esquema en el que se explicitan las partes de las que se compone el texto:

Post-hegelianismo Ideas religiosaspoltica, derecho, Desciende del cielo sobre la tierra Conciencia relaciones

Crtica Hper-dimensin del mundo de las ideas No se fijan en la realidad emprica (mundo material). No tienen en cuenta el contexto material e histrico de produccin de su

Inversin de la conciencia Propiedad y divisin del trabajo (proceso histrico) formas de apropiacin de los medios de produccin. Propietarios de los medios de produccinideas dominantes en una concreta forma de organizacin. Cmara oscurainversin de la conciencia

filosofa.

Premisas del anlisis emprico de la conciencia Individuos, condiciones, modos y medios de produccin materialesconciencia.

Anlisis morfolgico Pasamos a continuacin a analizar aquellos trminos significativos utilizados por Marx y Engels en el texto, y que tienen importancia singular en su obra y en contraposicin con otras corrientes tericas. El primero y ms importante de estos conceptos es el de conciencia. Se trata de un vocablo utilizado en oposicin al sistema hegeliano, especialmente a los jvenes hegelianos, los cuales consideraban que las ideas morales, polticas, jurdicas, etc. estaban determinadas por las ideas religiosas. Segn Marx y Engels, la conciencia es una emanacin directa de la actividad de produccin material. Concretamente, los individuos que poseen los medios de produccin, son aquellos que determinan las ideas dominantes de una poca y de un sistema de organizacin concretos. Adems, la conciencia se presenta de forma invertida, esto es, como ocurre en una cmara oscura. Las ideas dominantes seran por tanto el segundo concepto importante del texto que nos ocupa. Estas, segn los autores, representan idealmente las relaciones materiales de dominacin. Por tanto, las relaciones que hacen a una determinada clase, clase dominante (propietaria de los medios de produccin), son las mismas que confieren a sus ideas el papel dominante. Como ya hemos comentado, la ideologa emana directamente de la produccin material de la vida. Este es otro de los conceptos centrales en el texto, y se refiere, tambin contraponindolo con el sistema hegeliano, que los individuos producen su vida (real), es decir, modifican el mundo material, tanto aquellas condiciones que le vienen dadas como aquellas que producen los mismos. Otro concepto nuclear que articula el texto sino es el de fuerzas productivas. Con ello se refieren Marx y Engels a aquellos medios de produccin, divisin del trabajo, propiedad, etc. Las fuerzas productivas estn ntimamente ligadas a las relaciones de produccin que se dan en una determinada forma de organizacin social, por lo que es adems un concepto fundamental en el sistema terico marxista. El ltimo concepto que hemos considerado relevante en el texto es el de formaciones nebulosas. Marx y Engels se refieren con l a esas sublimaciones necesarias fruto de su proceso material de vida. La moral, la metafsica o la religin, son ejemplos paradigmticos de este concepto. 3

3. Anlisis contextual La Ideologa Alemana es una obra escrita por Karl Marx y Friedrich Engels entre los aos 1845-1846. La obra se compone de dos tomos, estando ubicado el fragmento que estamos analizando en el primero. Son los siguientes: Crtica de la filosofa posthegeliana y Crtica del socialismo verdadero. Cabe destacar que existi un deseo expreso de que esta obra no viera la luz. Este hecho se debi a que los textos de la etapa joven de Marx (entre los que se incluye La Ideologa Alemana junto con Engels), e incluso algunos de su madurez, no fueron recuperados y editados hasta los aos 30 del siglo XX. Esta ocultacin responde, tal y como est reflejado en La sociologa del conocimiento y de la ciencia (1994: 176, 179,180)1 , a la crtica que aparece en estas obras a la burocracia sovitica y a los partidos comunistas en general. Esta cuestin explica las variaciones o tergiversaciones que se han hecho en el seno del marxismo con la obra de Marx y Engels. Es de suma importancia recalcar que la lectura que se realiz de la obra de Marx est viciada por los postulados positivistas ms caractersticos de sus obras maduras como El Capital. Si bien es cierto que existen grandes diferencias en las primeras y las ltimas obras de Marx, se puede encontrar un hilo conductor que nos indica que supo pensarse y re-pensarse a s mismo, mejorando y enterrando aquellas fallas que existan en el Marx joven. En el texto que nos ocupa se refleja a la perfeccin una de las corrientes tericas a las que se oponen Marx y Engels: la filosofa post-hegeliana. Esta corriente consideraba que las ideas religiosas eran la variable independiente que explicaba la conciencia jurdica, moral, poltica, etc. Al final, todo se converta en culto al Derecho, culto al Estado, olvidando que son las condiciones materiales las que determinan la conciencia. Especialmente los jvenes hegelianos encarnaban lo que Marx y Engels denominan los perfectos conservadores, puesto que bajo una piel revolucionaria en realidad se esconde una transformacin reaccionaria. Pretenden interpretar de otro modo lo existente, y no entienden que simplemente lo reconocen por medio de otra interpretacin. Mientras que sigan considerando las relaciones y los actos de los hombres son meros productos de la conciencia, los jvenes hegelianos no entendern

Lamo de Espinosa, Emilio; Gonzlez Garca, Jos Mara; Torres Albero, Cristbal (1994): La sociologa del conocimiento y de la ciencia. Alianza Universidad Textos. Madrid.

que el mundo real, esto es, material y empricamente analizable el que determina la conciencia de los individuos y de una determinada forma de organizacin. El sistema terico de Marx (especialmente) y Engels pretendi distanciarse de las corrientes anteriores de socialismo (englobadas bajo el trmino de socialismo utpico) e inauguraron el marxismo o socialismo cientfico (trmino este acuado por Engels, y muy pervertido posteriormente, por cierto). Criticaron la imposibilidad de existencia de una disciplina denominada economa poltica, denunciaron la situacin de dominacin que la clase propietaria de los medios de produccin ejerca sobre la no propietaria, analizaron las consecuencias del fetichismo de la mercanca, etc. Hablar de las aportaciones del marxismo, como podemos imaginar, dara para escribir obras enteras, como de hecho ha ocurrido. A raz del surgimiento del marxismo las corrientes tericas y prcticas derivadas del mismo se multiplicaron hasta la saciedad, ya fueran en movimientos sociales, tericos acadmicos, formas de organizacin o partidos polticos. Mencin especial merecen estos ltimos por las insalvables escisiones que se produjeron, como los partidos socialdemcratas y los comunistas. Adems, algunos autores como Lenin o Lukcs han querido salvar aquellas lagunas que consideraban tena el marxismo, instaurando sistemas tericos propios derivados del mismo. Ya fuera llevando a la prctica poltica y social de una determinada forma de organizacin social (comunismo) el primero, o contrariamente a lo que haban propuesto muchos marxistas, innovando en el concepto de ideologa y destruyendo la concepcin de que esta sea un mero reflejo mecnico del mundo material, el segundo. En definitiva, el marxismo supuso un punto y aparte en la historia del pensamiento, instaurando una corriente terica inseparable de la praxis que sent las bases para una crtica del capitalismo y sus contradicciones. Tampoco se puede olvidar que legitim una determinada forma de organizacin social, poltica y econmica, la URSS, que transform (con sus luces y sombras) como bloque de poder contrario al capitalismo, el siglo XX.

4. Anlisis histrico Como ya hemos comentado, La Ideologa Alemana es escrita entre los aos 1845 y 1846. En pleno siglo XIX, las propuestas de la Revolucin Francesa y la Ilustracin haban trado claro-oscuros, la Revolucin Industrial haba trado un sistema econmico en el que la burguesa se haba consolidado como la clase propietaria de los medios de produccin. En el texto podemos observar el hincapi hecho en el comercio entre Estados-nacin (en alza espectacular en el momento histrico desde el que escriban). Se trataba de un mundo cuya definicin podra ser la de parte-aguas: el viejo mundo, imperio de la religin no terminaba de desaparecer, mientras que el nuevo mundo, imperio del capitalismo, no terminaba de suplir a las formas de organizacin tradicionales. Se trata de un contexto histrico especialmente singular en el que se sentaron las bases de lo que hoy en da entendemos por Sociologa. Contexto sumamente propicio al estudio de aquellas contradicciones que ya Marx y Engels empezaban a visualizar, especialmente en lo que se refiere a los medios de produccin y la propiedad de los modos de produccin. Es claramente observable en el texto el desarrollo que la ciencia moderna (emprica y positiva) haba alcanzado ya en ese momento histrico, y como Marx y Engels

defienden. Esta posicin ser matizada en futuras obras, aunque en La Ideologa Alemana les sirva para criticar el imperio hegeliano instaurado en la filosofa alemana de su poca. 5. Interpretacin y crtica En primer lugar y antes de abordar el ltimo apartado del comentario realizaremos una breve consideracin de carcter auto-reflexivo. Siguiendo al ltimo Marx debemos decir que la ideologa condiciona todo lo real. Escribimos y pensamos desde un modo de produccin concreto e histrico que marca el horizonte ltimo de comprensin de la realidad social. Por tanto resulta imprescindible decir que puesto que nuestra poca no es la misma que la que vivieron Marx y Engels, nuestra interpretacin de La ideologa alemana est permeada de la ideologa que nos imprime el momento histrico y las condiciones materiales e ideales actuales. Dicho lo cual, y sin por ello ser relativistas, trataremos el ltimo apartado del anlisis, el qu se compone de nuestra crtica ms personal.

Sinceramente consideramos que no solo es recomendable, sino necesaria, una recuperacin de aquellas aportaciones del marxismo que nos ofrezcan claves y arrojen algo de luz a un momento histrico de incertidumbre como en el que nos encontramos. Sin lugar a dudas la obra de Marx y Engels se sitan en el ncleo de un proceso de transformacin y emancipacin que debe sentar las bases de lo pensable para rebosar esas interminables mudas de piel que ese camalen denominado capitalismo ha venido experimentando desde su surgimiento. Sin duda, la perversin realizada de la complejizacin que en el concepto de ideologa haba desarrollado Marx en sus obras maduras, debe problematizarse de nuevo y re-abrir un debate que como ya hemos dicho, ayude a la emancipacin. Si bien es cierto que las condiciones actuales obligan a interpretaciones ms precisas y matizadas, creemos que las bases son las mismas, y sin lugar a dudas La Ideologa Alemana es una introduccin perfectamente adecuada para el sistema terico marxista. Hay que superar ese flaco favor que sistemas polticos, econmicos y sociales como la URSS le ha hecho al marxismo. Tambin resulta necesario matizar todas aquellas lecturas que han entendido (intencionadamente o no, volitivamente o no) el marxismo como un dogma, esencialmente reduccionista o bsicamente materialista. Un claro ejemplo es aquella literatura escrita por sujetos que han ledo tan solo el primer Marx y han fundamentado sus argumentaciones en dichas premisas. El caso de Gramsci y la contra-hegemona es paradigmtico puesto que entiende la conciencia como merca inversin, como si de una cmara oscura se tratase. Siguiendo con lo inmediatamente comentado debemos criticar la reduccin, o ms bien, simplificacin de los postulados planteados en el texto: la conciencia no emana mecnicamente de la produccin material, tal y como algunos autores como Lukcs han manifestado. Asimismo, estamos de acuerdo con Marx y Engels en que la conciencia es histrica, y precisamente ah est la gran y complicada tarea: la conciencia actual no nos permite pensar ms all de lo que es pensable en este momento histrico. En general, el texto que hemos analizado nos parece insuficiente para una comprensin de lo que Marx y Engels, y el marxismo han supuesto y suponen, si bien es necesario para entender la evolucin terica que existe entre las primeras y las ltimas obras de estos.
Adrin Gil Daz-Albo, Sociologa del Conocimiento y de la Ciencia