Todos estos pasos implican actividad interpretativa.

Por ello, podramos decir que la actividad mental del ser humano se reduce a recibir estmulos visuales, auditivos, olfativos, etc., que, por su naturaleza, son ambiguos y amorfos, (o recuerdos de su memoria), y a ubicarlos en un contexto que le d un posible sentido o significado. En su forma explcita y directa, la actividad hermenutica comienza en la cultura griega con las diferentes interpretaciones de Homero, y en la tradicin judeocristiana ante el problema que plantearon las versiones diferentes de un mismo texto bblico. Cmo saber cul era la versin verdadera, que haba que aceptar y creer, y cul la falsa, que haba que desechar? Aqu la hermenutica se vala de todos los recursos tiles: estudios lingsticos, filolgicos, contextuales, histricos, arqueolgicos, etc. De los textos griegos y bblicos, la hermenutica pas a las ciencias jurdicas y a la jurisprudencia y, poco a poco, a todas las dems ciencias humanas. 2.2.1.-Ventajas y desventajas Las seis escuelas ms importantes enunciadas en la introduccin, que apoyan a la hermenutica para llevar a cabo sus procesos de interpretacin y comprensin, provienen en su mayora de la era Moderna (s. XIX en adelante) y son: 1. Ciencias del espritu de Wilhelm Dilthey. 2. Sociologa comprensiva de Max Weber. 3. Formacin de conceptos y teora de las ciencias sociales de Alfred Schtz. 4. Lenguaje como medio de experiencia hermenutica de Hans-Georg Gadamer. 5. Filosofa del lenguaje de Ludwig Wittgenstein. 6. Intencionalidad y explicacin teleolgica de Henrik von Wright. Dichas escuelas y corrientes surgieron como reaccin opuesta al predominio del positivismo, de ah que no adopten una estructura con los pasos tpicos de los mtodos positivistas.