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Serie: La Doctrina Bblica del Infierno 5 de Octubre, 2008 Por Sugel Michel n LOS !O"M#$!OS D#L I$%I#"$O Introducci&n: Si hay algo que todos los que estamos aqu sabemos con toda certeza es que moriremos alg!n da. "omo alguien ha dicho: #La muerte es la instituci$n ms democrtica que e%iste& 'o de(a lugar a la discriminaci$n ni admite ninguna e%ce)ci$n. La tasa de mortalidad humana es la misma en todo el mundo: una muerte )or )ersona*.1 +s famosa la frase de ,en(amn -ran.lin de que solo hay dos cosas absolutamente ciertas en la /ida: la muerte y los im)uestos. Pero eso no es del todo cierto )orque e%isten muchos mecanismos )ara e/adir los im)uestos )ero no e%iste mecanismo alguno )ara e/adir la muerte. '#(t) e(tablecido *ara lo( ho+bre( , dice en -e. /:20 , 1ue +ueran una (ola 2e34 con la agra/ante de que no tenemos la menor idea de cundo ni c$mo ser. 0ace casi 122 a3os el )redicador )uritano 4homas ,roo.s se3al$ que #lle/amos en nuestros cuer)os la materia de un millar de muertes y )odramos morir de un millar de maneras distintas cada hora que )asa. +l mismo n!mero de sentidos de miembros y aun de )oros que hay en el cuer)o es el n!mero de /entanas que hay )or las que )uede )enetrar la muerte*.5 6 a )esar de los e%traordinarios a/ances que ha tenido la ciencia m7dica desde entonces en el da de hoy estas )alabras contin!an siendo tan esencialmente ciertas como lo fue en la 7)oca de los )uritanos. "ada segundo mueren 3 )ersonas 182 cada minuto casi 1122 cada hora alrededor de 592 222 cada da unos :; millones cada a3o< sin discriminaci$n de se%o raza edad o )osici$n social. +sa es una cita que nadie ha )edido y que nadie )uede cancelar. "omo dice el autor de +clesiast7s 'no ha5 ho+bre 1ue tenga *ote(tad6 (obre el da de la +uerte4 7#cl. 8:88.

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4an )ronto una )ersona nace inicia un )roceso que terminar en la tumba tarde o tem)rano. Podemos tratar de e/adir el tema )ero no )odremos e/adir el hecho. +l director de cine =oody >llen di(o en cierta ocasi$n: #'o es que le tenga miedo a la muerte< sencillamente no quiero estar )resente cuando suceda*.3 Pero lo cierto es que el da que le toque morir 7l estar ah y tendr que enfrentarse con ese enemigo cara a cara sabiendo de antemano que no )odr /encerlo de ning!n modo< y eso no tiene nada de gracioso. +n un tono ms realista la no/elista inglesa ?arghanita Las.i que )rofesaba ser atea cuando le )reguntaron en un )rograma de la ,," cules eran las cuestiones ms im)ortantes a las que deba enfrentarse todo ser humano res)ondi$: #@ue estamos solos que somos cul)ables y que /amos a morir*.1 Parece una )ers)ecti/a muy sombra de la /ida )ero es una realidad que toda )ersona sensata debe considerar. A+s la muerte el )unto final de la e%istencia humana o se trata ms bien de un cambio de ruta de lo tem)oral a lo eternoB 4odos sabemos que el cuer)o se corrom)e en la tumba cuando cesa la /ida A)ero qu7 sucede con esa )arte es)iritual donde radica lo que somos como )ersonas eso que la ,iblia llama #el alma humana*B +ste es un asunto en el que no )odemos correr el riesgo de equi/ocarnos )orque una /ez tras)asemos el umbral de la tem)oralidad ya no )odremos hacer ninguna rectificaci$n. Pero Cios no nos ha de(ado en tinieblas con res)ecto a un asunto tan trascendental. Dl se ha re/elado al hombre a tra/7s de un libro que narra con toda )recisi$n hist$rica el )asado )ero que al mismo tiem)o ha )rofetizado acerca del futuro. ?uchas de sus )rofecas se han cum)lido ya con una )recisi$n asombrosa y )odemos estar com)letamente seguros de que las )rofecas que faltan han de cum)lirse tambi7n con la misma )recisi$n. 6 muchas de ellas hacen referencia al destino de los hombres des)u7s de la muerte incluyendo el destino de aquellos que mueren en sus )ecados.

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6 aunque este no es un tema que )redicamos con agrado como hemos dicho ya no estamos siendo insensibles al e%)onerlo. ?s bien es una crueldad de(ar de ad/ertir a los hombres del horrible destino que les es)era si mueren enemistados con Cios< sobre todo tomando en cuenta que toda/a tienen tiem)o de cambiar de ruta. 'o ha habido nadie en la historia ni lo habr que haya tenido ms ternura y sensibilidad que "risto< y sin embargo en la ,iblia nadie habl$ ms que Dl acerca del infierno ni en un lengua(e ms grfico. 6 lo que /amos a hacer en esta ma3ana es tomar las +scrituras )ara /er all cul ser la condici$n de aquellos que mueran en sus )ecados y sean arro(ados al infierno. E. P#"M9$#:#"9$ S#P9"9DOS D# DIOS PO" LOS SI;LOS D# LOS SI;LOS:

6 lo )rimero que la ,iblia ense3a al res)ecto es que tales )ersonas )ermanecern se)arados de Cios )or los siglos de los siglos. >s como la ,iblia describe el cielo como un lugar en el que los creyentes disfrutarn eternamente de la )resencia de Cios as tambi7n describe el infierno como una eterna se)araci$n de esa bendita )resencia. +n ?t. 5;:11 "risto dice a los im)os: '9*artao( de +, +aldito(, al fuego eterno *re*arado *ara el diablo 5 (u( )ngele(4. 4odos aquellos que desearon de todo coraz$n mantener a Cios lo ms ale(ado )osible de sus /idas al final recibirn )ara su )ro)io mal lo que tanto anhelaron. Pablo dice en 54s. 1:: que '(ufrir)n *ena de eterna perdicin, e<cluido( de la *re(encia de Dio( 5 de la gloria de Su *oder4. +s )or eso que la ,iblia describe el infierno como un lugar de oscuridad. Cios es luz dice en 1Fn. 1:; y )or lo tanto estar se)arado de Dl es estar en tinieblas. +n /arias ocasiones "risto se refiri$ al infierno como 'la( tiniebla( de afuera4 G?t. 8:15< 55:13< 5;:32H. 6 hablando de aquellos que han decidido abandonarse a sus im)ulsos )ecaminosos Pedro dice que les est reser/ado la ms densa oscuridad )ara siem)re G5P. 5:1IH.

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> muchas )ersonas no les causa ning!n terror escuchar que el infierno es un lugar donde los hombres estarn eternamente se)arados de Cios< es )osible incluso que algunos lo /ean incluso como un ali/io. Pero eso es )orque no entienden que nadie /i/e en este mundo fuera de esa bendita influencia que es lo !nico que hace #/i/ible* la /ida aqu. +n su discurso a los atenienses Pablo les dice que es Cios quien da a todos '2ida 5 aliento 5 toda( la( co(a(4 7-ch. =0:258 . 6 ms adelante citando a uno de sus )oetas Pablo les dice que 'en #l 2i2i+o(, 5 no( +o2e+o( 5 (o+o(4 7=0:288. ASaben qu7 significa esoB @ue nadie )odra )ermanecer /i/o ni un solo segundo sino fuera )or la obra )reser/adora de Cios as como nadie )odra e%)erimentar ning!n deleite en esta /ida a no ser )or esa misma influencia. +n otro discurso esta /ez en la ciudad de Listra Pablo dice que Cios 'no (e de>& a ( +i(+o (in te(ti+onio, haciendo bien, d)ndono( llu2ia del cielo 5 tie+*o( fructfero(, llenando de (u(tento 5 alegra nue(tro( cora3one(4 7-ch. =?:=08. 6 noten que Pablo est diciendo esto a )ersonas que /i/an sumergidos en el )aganismo y en una horrible idolatra. ?uchos /i/en de es)aldas a ese hecho )ero lo cierto es que la ca)acidad de disfrutar de la /ida es un don de Cios. 4oda cosa buena desciende de lo alto dice el a)$stol Santiago GSant. 1:1IH. +l hecho de amar y ser amado es un don de Cios< )oder contar con buenos amigos. +l disfrute est7tico de un atardecer o de una obra de arte. +l )lacer de comer lo que nos gusta. La risa es un dos de Cios< el hecho de )oder descansar y reno/ar nuestras fuerzas. La ca)acidad que tenemos )ara lle/ar a cabo un )royecto y la satisfacci$n de /erlo concluido y haberlo hecho bien. "reo que a!n los creyentes seramos ms agradecidos si tomramos estas cosas en cuenta. Pablo dice en "ol. 3:1I que todo lo que hagamos debemos hacerlo 'en el no+bre del Se@or Ae(B(, dando gracia( a Dio( Padre *or +edio de #l4.

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Pero en el infierno nada de eso )odr ser disfrutado nunca ms. +star eternamente se)arado de Cios es )erder )ara siem)re la )osibilidad de todo deleite de todo descanso de toda comuni$n )lacentera. +l infierno es un lugar de ruina total y absoluta. 4u )ersonalidad se deteriorar com)letamente< todos aquellos rasgos de carcter que son )ecaminosos y que no se desarrollan )lenamente en esta /ida )or el freno de la gracia com!n de Cios terminarn de contaminarte )or com)leto haciendo de tu /ida algo /erdaderamente miserable. "omo alguien ha dicho: #4us )asiones ba(as aumentarn sin freno. 4odo lo que hace honorable la /ida humana ser quitado de ti. La e%istencia ms miserable en este mundo es un )araso com)arado con el infierno* G4. ConnellyH. Por eso la ,iblia se refiere al infierno como un lugar de eterna )erdici$n. 'o s7 cuntos de Jds. han re)arado alguna /ez en las im)licaciones de esa )alabra. La ,iblia habla de los )ecadores como )ersonas que estn )erdidas. +se es el mensa(e central de las 3 )arbolas del Se3or en Lc. 1;: all se habla de una moneda )erdida de una o/e(a )erdida y de un hi(o )erdido. "uando una cosa est )erdida ya no tiene utilidad )ara su due3o. Jna lla/e )erdida no )uede abrir la )uerta de mi casa o encender mi autom$/il. La lla/e sigue teniendo la ca)acidad de ser !til< una /ez la encuentre )uedo /ol/er a usarla como antes. Pero mientras est7 )erdida no me sir/a )ara nada. Pues de la misma manera el hombre fue creado )ara glorificar a Cios y gozar de Dl )or siem)re. Pero como est )erdido no )uede funcionar )ara lo que fue creado. +n ese sentido est arruinado se ha /uelto in!til. +sa es la descri)ci$n de Pablo en Kom. 3:12L15: ':o+o e(t) e(crito: $o ha5 >u(to, ni aun unoC no ha5 1uien entienda. $o ha5 1uien bu(1ue a Dio(. !odo( (e de(2iaron, a una (e hicieron inBtile(C no ha5 1uien haga lo bueno, no ha5 ni (i1uiera uno4. +s)iritualmente hablando el hombre est arruinado )or causa del )ecado. La buena noticia es que "risto /ino a buscar y a sal/ar lo que se haba )erdido. +sa es la ense3anza de Lc. 1;: +n esta /ida toda/a hay o)ortunidad )ara ser encontrado y restaurado.

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Pero en el infierno esa o)ortunidad habr )asado )ara siem)re. +s )or eso que "risto se refiere al infierno como el Mehenna el /ertedero )!blico de Ferusal7n. A"ules son las cosas que /an a )arar al /ertederoB 4odo aquello que su due3o desecha )ara siem)re aquello que ha )erdido toda utilidad. +so es el infierno un lugar de ruina total y absoluta. "omo escribi$ el )oeta ingl7s Fohn Conne: #"uando todo est7 acabado el infierno de los infiernos el tormento de los tormentos es la eterna ausencia de Cios y la im)osibilidad eterna de /ol/er a Su )resencia*.; >unque es im)ortante a3adir en este )unto que la se)araci$n de Cios de la que estamos hablando aqu no es de distancia sino de relaci$n. 6o )uedo salir de /ia(e y a!n as estar en una relaci$n cercana con mi es)osa de la misma manera que muchos es)osos /i/en ba(o el mismo techo teniendo una relaci$n distante. 'uestro Cios es omni)resente y )or lo tanto los habitantes del infierno e%)erimentarn en toda Su )lenitud la ira y la (usticia de Su )resencia. Por eso dice en 0e. 12:31 que es cosa horrenda 'caer en +ano( del Dio( 2i2o4. 6 ms adelante a3ade en 15:5: que 'nue(tro Dio( e( fuego con(u+idor4. 6o s7 que esa no es la imagen que muchos tienen de Cios )ero es la imagen que Dl mismo nos re/ela en Su Palabra. "omo decamos en un serm$n anterior ciertamente el Cios de la ,iblia es un Cios de amor )ero es tambi7n un Cios de (usticia que no )uede )ermanecer indiferente ante la in(usticia la /iolencia y la crueldad. Ce modo que Su amor y Su (usticia son el combustible del ardor de Su ira )or decirlo de alguna manera. +l que en /erdad ama a los ni3os no )uede /er con indiferencia que un ni3o sea tratado con crueldad. La intensidad de su ira en ese caso ser directamente )ro)orcional a la intensidad de su amor. 6 tanto el amor de Cios como Su (usticia no tienen lmites. "omo di(o Fonathan +dNards: +n la eternidad todos estarn en la )resencia inmediata de Cios< )ara unos eso ser el cielo mientras que )ara otros eso ser el infierno. Pero la ,iblia no solo describe el infierno como un lugar en el que los hombres estarn e%cluidos eternamente de la )resencia de Cios sino tambi7n como un lugar en el que se )adece un dolor agonizante.

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EE.

DOLO" 9;O$ID9$!#:

Jna de las figuras que ms se usa en las +scrituras )ara referirse al infierno es el #fuego* y esa figura comunica la idea de una intensa agona. "uando Fuan el ,autista introduce la )ersona del ?esas concluye su mensa(e con esta ad/ertencia: 'E 5a ta+bi n el hacha e(t) *ue(ta a la ra3 de lo( )rbole(C *or tanto, todo )rbol 1ue no da buen fruto e( cortado 5 echado en el fuego. Eo a la 2erdad o( bauti3o en agua *ara arre*enti+ientoC *ero el 1ue 2iene tra( +, cu5o cal3ado 5o no (o5 digno de lle2ar, e( +)( *odero(o 1ue 5oC l o( bauti3ar) en #(*ritu Santo 5 fuego. Su a2entador e(t) en (u +ano, 5 li+*iar) (u eraC 5 recoger) (u trigo en el granero, 5 1ue+ar) la *a>a en fuego 1ue nunca (e a*agar)4 7Mt. F:=0G=28. "risto usa esta misma figura en algunas de sus )arbolas como la del trigo y la ciza3a en ?t. 13:12: 'De +anera 1ue co+o (e arranca la ci3a@a, 5 (e 1ue+a en el fuego, a( (er) en el fin de e(te (iglo. #n2iar) el -i>o del -o+bre a (u( )ngele(, 5 recoger)n de (u reino a todo( lo( 1ue (ir2en de tro*ie3o, 5 a lo( 1ue hacen ini1uidad, 5 lo( echar)n en el horno de fuegoC all (er) el lloro 5 el cru>ir de diente(4 7Mt. =F:?0G?28. >lgunos )reguntan si el fuego del infierno es simb$lico o literal. 4ratando con este asunto Fohn ,lanchard dice lo siguiente: Su)ongamos que esto es simb$lico Areba(ara eso el carcter traumtico del infiernoB Dl res)onde: #+n el conte%to general de la comunicaci$n aquello que se re)resenta mediante un smbolo siem)re es mayor que el )ro)io smbolo*. +n otras )alabras una metfora nunca sobre)asa la realidad ob(eti/a que intenta comunicar. "uando celebramos como iglesia la cena del Se3or y usamos elementos simb$licos )ara hacer memoria de Su cuer)o )artido en la cruz y Su sangre derramada< )ero la realidad es mil /eces ms sublime que el )an y el fruto de la /id que nos sir/en de smbolos. Pues de la misma manera los smbolos que la ,iblia usa )ara referirse al infierno a)untan hacia una realidad ob(eti/a mucho )eor. +l infierno es un lugar en el que los hombres e%)erimentarn una intensa agona.

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+l rico de la )arbola en Lc. 1: a)arece en el 0ades diciendo: '#(to5 ator+entado en e(ta lla+a4. +s )or eso que "risto ad/ierte: 'Si tu +ano o tu *ie te e( oca(i&n de caer, c&rtalo 5 chalo de tiC +e>or te e( entrar en la 2ida co>o o +anco, 1ue teniendo do( +ano( o do( *ie( (er echado en el fuego eterno. E (i tu o>o te e( oca(i&n de caer, ()calo 5 chalo de tiC +e>or te e( entrar con un (olo o>o en la 2ida, 1ue teniendo do( o>o( (er echado en el infierno de fuego4 7Mt. =8:8G/8. A+st aconse(ando "risto aqu que nos cortemos literalmente la mano o el )ie o que nos saquemos un o(oB OPor su)uesto que noP Lo que +l est )ro)oniendo es una ciruga moral radical. #>)rtate de todo aquello que )ueda enredarte de tal manera en el )ecado que termines )erdi7ndote )or com)leto en el infierno. 'ing!n )lacer )ecaminoso /ale tanto la )ena como )ara )agar un )recio tan alto*. Qtra de las figuras que la ,iblia usa )ara describir los tormentos del infierno es la del gusano. +sta figura a)arece )or )rimera /ez en las +scrituras al final del libro del )rofeta Esaas: 'E (aldr)n, 5 2er)n lo( cad)2ere( de lo( ho+bre( 1ue (e rebelaron contra +C *or1ue (u gu(ano nunca +orir), ni (u fuego (e a*agar), 5 (er)n abo+inable( a todo ho+bre4 7I(. HH:2?8. 822 a3os ms tarde el Se3or Fesucristo se a)ro)ia de esta figura en ?r. ::13L 11< una /ez ms la misma ad/ertencia que /imos hace un momento: 'Si tu +ano te fuere oca(i&n de caer, c&rtalaC +e>or te e( entrar en la 2ida +anco, 1ue teniendo do( +ano( ir al infierno, al fuego 1ue no *uede (er a*agado, donde el gu(ano de ello( no +uere, 5 el fuego nunca (e a*aga4. >hora Aqu7 significa esto realmenteB Puede ser que se trate sim)lemente de una figura que denota algo degradante deshonroso como ocurra con esos cad/eres de los muertos en batalla que no eran enterrados sino de(ados a la intem)erie. Pero muchos comentaristas entienden que "risto se est refiriendo aqu al tormento de la conciencia. 4al /ez es )or eso que el Se3or usa la e%)resi$n: #+l gusano de ellos* como algo que les es )ro)io y que los corroe eternamente.

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La conciencia es una es)ecie de tribunal moral que Cios ha colocado en el alma de cada hombre y que )asa (uicio sobre nuestras acciones. 6 aunque su /oz nos molesta en muchas ocasiones en realidad es un aliado que Cios nos ha )ro/isto )ara nuestro bien Gcomo la sensibilidad con que Cios ha dotado nuestros cuer)os )ara nuestra )rotecci$n R imagnense que sera de nosotros si no sinti7ramos el calor del fuegoH. 6 no son )ocos los )roblemas que se ocasionan cuando tratamos de una forma inadecuada con el sentimiento de cul)a que )roduce la conciencia. >lguien deca que muchas )ersonas llenan las consultas de los siquiatras buscando ayuda cuando la realidad es que muchos de ellos no necesitan un siquiatra sino arre)entimiento. +s )or eso que tantas )ersonas buscan todas las maneras habidas y )or haber )ara embotar sus sentidos y no tener que lidiar con ese malestar interno que )roduce una conciencia cul)able: drogas alcohol e%ceso de entretenimiento. Qtros sim)lemente se )asan la /ida (ustificndose a s mismos y echndoles la cul)a a todo el mundo de las desgracias que le han /enido )or sus )ro)ios )ecados. Pero en el infierno ya no )odrn e/adir nunca ms la /oz de sus conciencias. 6a no habr ning!n lugar donde esconderse ninguna droga ninguna di/ersi$n ning!n gru)o de amigos ninguna (ustificaci$n. La memoria ser un tormento en el infierno. 'o solo la memoria de tus )ecados sino tambi7n el recuerdo de tantas o)ortunidades des)erdiciadas. Por eso la ,iblia nos ad/ierte una y otra /ez que 'all (er) el lloro 5 el cru>ir de diente(4. 6 es interesante que la ,iblia use esta !ltima e%)resi$n no solo )ara referirse a un )rofundo temor sino tambi7n a una ira intensa. 0ablando de la reacci$n que )ro/oc$ el discurso de +steban en los lderes religiosos de Esrael dice en 0ch. I:;1 que 'o5endo e(ta( co(a(, (e enfurecan en (u( cora3one(, 5 cru>an lo( diente( contra l4. +l infierno ser un lugar de terror y es)anto )ero ser tambi7n un lugar donde los )ecadores e%)erimentarn una ira incontenible y destructi/a:

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Era contra Cios y Su (usticia< ira contra todos aquellos que fueron usados como instrumento )ara que terminaras all tu e%istencia< ira contra ti mismo )or haber endurecido tu coraz$n a la misericordia y al )erd$n de Cios. -inalmente y en una forma mucho ms bre/e la ,iblia tambi7n ense3a que los tormentos del infierno no cesarn (ams. III. LOS !O"M#$!OS D#L I$%I#"$O $O :#S9"9$ A9M9S:

'o /oy a re)etir otra /ez todos los te%tos que citamos el domingo )asado )ara )robar este )unto )ero si hay algo claro en las +scrituras es que el infierno es un lugar de castigo eterno. "risto dice en ?t. 5;:19 que de la misma manera que los (ustos heredarn la /ida eterna as tambi7n los im)os sufrirn condenaci$n )er)etua. +se es el elemento que hace este asunto tan aterrador: la )ers)ecti/a de una e%istencia eterna en eterna condenaci$n. "omo di(o en cierta ocasi$n F. +dNards: #La eternidad es el agui($n del infierno*. A>lguna /ez te has des/elado durante la noche sin )oder conciliar el sue3o )or horas y horasB 6 miras el relo( anhelando que llegue la ma3ana y haces el esfuerzo )or )ensar en otra cosa< y cuando /uel/es a mirar el relo( creyendo que ha )asado mucho tiem)o te das cuenta que a)enas han transcurrido 1; minutos. Emagnate esa misma e%)eriencia )or los siglos de los siglos sabiendo de antemano que la ma3ana nunca llegar y tendrs una idea a)ro%imada de lo que debe ser estar en el infierno. +s )or eso raz$n que "risto ech$ mano de las imgenes ms crudas )ara ad/ertir a los hombres acerca de ese horrible lugar. +ste no es el ti)o de cosas en las que queremos com)ortarnos en una forma #)olticamente correcta*. 'o mi amigo< he estado buscando en mi mente las )alabras ms adecuadas )ara )oder im)actar tu coraz$n y hacerte reaccionar )orque lo cierto es que si a!n no has /enido a "risto en arre)entimiento y fe ests en gra/e )eligro. Por amor a tu alma no tomes en )oco las ad/ertencias del 0i(o de Cios )orque es ob/io que )ara Dl estas ense3anzas sobre el infierno no eran un mero e(ercicio acad7mico acerca de un tema interesante.

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Emagnate qu7 tan horrible debe ser esa realidad que Cios el 0i(o decidi$ asumir una naturaleza humana seme(ante en todo a la nuestra )ero sin )ecado )ara )oder )agar el rescate del )ecador al )recio de Su )ro)ia /ida. A>caso te )arece el infierno un castigo des)ro)orcionadoB Si es as d7(ame decirte algunas cosas )ara terminar. +n )rimer lugar no ol/idamos que los que terminen en el infierno eligieron /oluntariamente ese destino. +llos escogieron mantener a Cios ale(ado de sus /idas y eso fue lo que obtu/ieron a final de cuentas. Por otra )arte nosotros nacimos en el mundo de Cios y )or lo tanto no estamos en )osici$n de e/aluar Sus leyes y sanciones sino de someternos a Sus )rece)tos. Su)ongamos )or un momento que un indi/iduo abraza la doctrina del e/olucionismo y quiere lle/ar esta creencia hasta sus !ltimas consecuencias. Ce ese modo llega a la conclusi$n de que un ser humano no es ms que un animal lo mismo que un )erro un gato o una cucaracha. >claro que no todos los e/olucionistas lle/an sus creencias hasta ese e%tremo a )esar de que esa es la conclusi$n l$gica de esa ense3anza. Pero siguiendo con la ilustraci$n )ara )robar mi )unto su)ongamos que este indi/iduo decide )racticar el tiro al blanco dis)arando a las )ersonas y )or haber matado a 12 la (usticia le im)one cadena )er)etua. Pero entonces el indi/iduo a)ela la sentencia basndose en el hecho de que al condenarlo estn /iolando sus derechos y su libertad de conciencia. Dl sim)lemente actu$ conforme a lo que crea. A"reen Jds. que la (usticia humana debera e%onerarlo del castigoB Ce ninguna manera. "omo ciudadanos de un )as debemos someternos a las leyes que lo rigen sea que estemos de acuerdo o no. Pues de la misma manera todos nosotros hemos nacido en el mundo de Cios y no nos es dado cuestionar Sus leyes sino obedecerlas. Por otro lado Acrees que el mundo sera ms (usto de no haber un infiernoB APiensas que el mundo sera un me(or lugar donde /i/ir si los criminales que )udieran e/adir la (usticia humana no tu/ieran que enfrentarse luego a la (usticia de CiosB

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?uchos hombres )er/ersos que han da3ado la /ida de miles de )ersonas han muerto tranquilos en sus camas. ACe /erdad crees que eso es (ustoB Porque yo )ienso que no. 6 sos)echo que muchos otros aqu )iensan lo mismo. La diferencia es que Cios no mira !nicamente los )ecados de algunos hombres sino todos los )ecados que todos cometemos a diario comenzando )or la /iolaci$n de los dos mandamientos ms im)ortantes de la ley de Cios: >marlo a Dl con todo nuestro coraz$n con toda nuestra mente y con toda nuestras fuerzas< y al )r$(imo como a nosotros mismos. ?i amigo nosotros no estamos en )osici$n de e/aluar cul es el castigo que merecemos )orque estamos tan acostumbrados al )ecado que no )odemos /erlo como Cios lo /e desde Su )osici$n de santidad )erfecta. Dl es el !nico Ser en todo el uni/erso que )uede e/aluar la magnitud del )ecado con absoluta ob(eti/idad e im)arcialidad. Pero toda/a hay algo ms: Piensa en el hecho de que Cios no solo nos ad/irti$ claramente acerca del )eligro de la condenaci$n del infierno sino que )ag$ un )recio e%traordinariamente alto )ara )oder otorgarnos Su )erd$n sin )asar )or alto Su (usticia: la sangre de Su )ro)io 0i(o la segunda )ersona de la 4rinidad. 6 a tra/7s del e/angelio te ofrece el )erd$n de todos tus )ecados !nicamente )or medio de la fe en ese sacrificio que el Sal/ador lle/$ a cabo en la cruz del cal/ario. +sa sal/aci$n est dis)onible )ara ti en este mismo instante si te refugias !nicamente en la (usticia )erfecta de "risto y en Su obra redentora. Pdele a Dl que tenga misericordia de ti y esa misericordia te ser otorgada sin demora Gcom). Fn. ;:51H. APor qu7 /as a des)reciar ese regalo de gracia que Cios te ofrece en Su Palabra cuando toda/a est dis)onible )ara tiB "om). 0e. 5:3. +l momento de esca)ar es ahora< ma3ana )uede ser muy tarde.

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F. ,lanchard< A@u7 ha )asado con el infiernoB< )g. ;9. Ebd.< )g. ;8. 3 Ebd.< )g. 93. 1 Ebd. ; "it. )or Conald >. "arson< >mordazando a Cios< )g. 92;.