UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

FACULTAD DE CIENCIAS DE FILOLOGA

INSTITUCIONES, SOCIEDAD, RELIGIN Y LXICO DE
TESALIA DE LA ANTIGEDAD DESDE LA POCA DE LA
INDEPENDENCIA HASTA EL FIN DE LA EDAD ANTIGUA
(SIGLOS VIII AC-V DC)"

MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR
PRESENTADA POR
Jorge Martnez de Tejada Garaizbal




Madrid, 2012





Jorge Martnez de Tejada Garaizbal, 2012


INSTITUCIONES, SOCIEDAD, RELIGIN
Y LXICO DE TESALIA DE LA
ANTIGEDAD DESDE LA POCA DE LA
INDEPENDENCIA HASTA EL FIN DE LA
EDAD ANTIGUA (SIGLOS VIII A.C.-V D.C.)





Elaborada por Jorge Martnez de Tejada Garaizbal
Licenciado en Filologa Clsica
Universidad Complutense de Madrid
Facultad de Filologa

1

CUADRO-RESUMEN DE LA TESIS DOCTORAL (pp. 1-6)
INTRODUCCIN GENERAL (pp. i-xlvii)
I. INSTITUCIONES Y SOCIEDAD DEL ESTADO TESALIO
1. Grupo tagov ~: tago ~, taga / tagh , aj tagi a, tageu w (pp. 1-291)

Prlogo
Testimonios de tagov~ y de su grupo lxico en las fuentes
Los tagos en los estudios histricos de autores modernos
Cuestin n 1: fue o no el tago el jefe supremo de las tropas de la Confederacin
Tesalia (to; koino;n tou`n Qettalou`n)? No lo fue
Cuestin n 2: por qu hay dos clases de magistrados a quienes se llamaba tagos y
cuya funcin es designada mediante el verbo tageuvw? Los tagos son un colegio de
magistrados. Jasn de Feras utiliz demaggicamente el trmino tagov~ en sentido
traslaticio como nombre de una magistratura excepcional, semejante a la del dictator de
la repblica romana. Es un vocablo tesalio, pero tambin panhelnico
Cuestin n 3: qu es la tagav y qu la ajtagiva? La tagav es el cargo del tagov~ y su
perodo de magistratura; la ajtagiva, el tiempo durante el cual no hay tagov~.
Corresponden en tesalio a los trminos de la locucin kai; ejn polevmwi kai; ejn eijrhvnhi
Cuestin n 4: qu relacin guardan entre s los dirigentes designados con los ttulos
de tevtrarco~, ajrcov~, a[rcwn, por un lado, y el tago, por otro? Ninguna, aparte de la
que existe entre el mximo rango poltico y uno intermedio y entre el puesto ms
decisivo en lo alto del escalafn militar y uno de base, en el nivel de la leva de efectivos
militares
Cuestin n 5: fueron o no contemporneos los arcontes y los tagos? S, cada uno en
su estrato social y poltico, administrativo y militar diferente. Hubo, por tanto, una
secuencia temporal de tipo evolutivo a lo largo de la cual los a[rconte~ se convirtieron
en tagoiv cuando se decidi que fuesen un cargo electivo? No, y solamente los tagos
fueron instituidos desde su origen como un cargo electivo
Cuestin n 6: cul es la cantidad voclica del alfa de tagov~ y de sus derivados?
Breve, lo mismo que la de tavssw, si bien en los trgicos y otras obras en verso se ha
utilizado el alargamiento cuantitativo como licencia
Cuestin n 7: aparecen estos trminos, tagov~ y derivados, en otros epgrafes
externos a Tesalia? S, al menos en Macedonia, Fcide, Beocia, Dride y Asia Menor
Cuestin n 8: aparecen los trminos del grupo tagov~ en todas las comarcas de la
regin tesalia? No, aunque es manifiesta la tendencia a incorporarlos en todas ellas,
excepcin hecha de la Confederacin magnesia
Cuestin n 9: cul es el nmero de tagos en las ciudades de la regin tesalia cuando
aparecen colegiados? Las cifras habituales son cinco y tres
Conclusiones
Tabla de los testimonios epigrficos de tagov~ y su grupo lxico
2. Tema aj rcov ~ (pp. 292-438)
aj rco ~, a[ rcwn, te trarco~, tetrarci a, tetra ~,
tetra darco~, tetradarci a

Testimonios epigrficos y literarios
Prolegmenos al estudio de los trminos ajrcov~, a[rcwn, tevtrarco~

2
Teoras de los historiadores de la poca moderna (siglos XIX-XX) sobre los nombres
de la jefatura del estado tesalio independiente
Comentario sobre los testimonios epigrficos y literarios en favor de la tesis de ajrcov~,
a[rcwn y tevtrarco~ como ttulos de los jefes del estado tesalio independiente
Teoras de los historiadores modernos (siglos XIX-XX) acerca de la naturaleza de los
trminos tetrav~ y tetrarciva
Teora de Bruno Helly
La carta de levas: poltica y geografa de la divisin interior de Tesalia
La voz del tetrarco: teora transformada en realidad?
ltimas consideraciones
Conclusiones

polemarceov ntwn, oiJ polev marcoi
oiJ i{ pparcoi, iJ pparce onto~ tou` deinov ~
stasiv arcoi
konqinarce ntoun
pev zarco~, pezav rch~
Magnhtav rch~
(T)toliarce ntoun, oiJ ttoli arcoi, aj rcittoliarce nto~,
Polifu laki, sumpolifu lake~, politofu lake~, uJ po; tou`
poleita rcou, patri do~ pisto tatoi fu lake~
eij rhnarchv sa~
oiJ dhv marcoi
kouma rcoun ej o ntoun
oiJ koinoi; a[ rconte~, hJ sunarci a, oJ strathgo ~, oiJ (kata;
po lin) strathgoi , to; nomofulav kion
Aij nia rcai, aij niarceo ntwn
tarantinarcou` nto~
Apndice: la lista de los reyes tesalios
3. Pene stai, Qettaloike tai, la tri~ (pp. 440-538)

Planteamiento
Testimonios
penevstai
Qettaloikevtai
Naturaleza de la penesteiv a, esclavos o asalariados?
Otros aspectos acerca de la naturaleza de la institucin penstica
Conclusiones
Etimologa
LATRIS
Testimonios
Teoras etimolgicas y anlisis de realia
Conclusiones generales

3
II. LA RELIGIN TESALIA A PARTIR DE LAS EPICLESIS DIVINAS

1. Dioses de epiclesis con significado relacionado con cualidades o
caractersticas de la naturaleza humana (pp. 539-595):
Ga` Pantareta (Fato)
*Dammateir Fulaka (Larisa)
Zeu;~ Omoloui`o~ (Matrpolis, trage, Larisa)
Zeu;~ Uperdexio~ (Larisa)
!Aqana` Qersu~ (Larisa)
Zeu;~ Palamnio~ (Gonfos)
Oploforo~ Palla~ (Gonos)
Zeu;~ Fuxio~ (slo testimonios literarios)
!Eriounio~ Erma`~ (Frsalo, trage)
Zeu;~ Ferferevta~ (Elata)

2. Divinidades de epiclesis relacionada con la dimensin espacial (pp. 596-
639):
!Ennodiva (!Enodia, Artemi~ Feraia, hJ eijnodiva Ekavth, Feras, Larisa, Tebas de
Ptitide, Demetrade, Pition)
Zeu;~ Tritodio~ (trage)
*Poteidou;n Kranai`o~ Pulai`o~ (Larisa)
toi; !Aguia`tai (Frsalo)
!Apollwn Panlimnio~ (Gonos)
Artemi~ !Akraia (Trica)
Zeu;~ !Akrai`o~ (Demetrade y la Liga Magnesia)
Zeu;~ !Orompata~ (enianes)

3. Divinidades de epiclesis relacionada con la toponimia (pp. 640-656):
Artemi~ Calakei`ti~ (Larisa)
!Afrodith Nhleia (Demetrade)
Damathr Panacaia (Praso, Tebas de Ptitide)
!Apollwn Aij swnio~ (Gonos)
Aploun Leukata~ (Girtn)
!Afrodivth Kastnih`ti~ (Matrpolis)

4. Divinidades de epiclesis relacionada con la fecundidad y el paso a la edad
adulta (pp. 657-678):
Artemi~ Loce(iv)a / Eujlociv a (Tebas de Ptitide, Larisa, Gonos)
Artemi~ Genevteira / Genevtaira (Gonos)
Artemi~ Qrosiva (trage, Larisa)
Artemi~ Eujwvnumo~ (Larisa, Gonos)

5. Divinidades de epiclesis relacionada con las plantas y las labores del
campo (pp. 679-693):
Dionuso~ Karpio~ (Gonfos, Crann, Larisa, Girtn)
Gh` Eujkarpia (Gonos)
Poseidw;n Zeuxanqio~, Poseidw;n Imyio~ (Nicea, proximidades de Larisa)
Zeu;~ Fhgwnai`o~ (Escotusa)

4

6. Divinidades de epiclesis relacionada con los fenmenos meteorolgicos
(pp. 694-711):
Zeu;~ Afrio~ (Feras, probablemente en toda Tesalia)
Faesforo~ / Fwsfovro~ (Artemi~, Ekata o !Enodiva; Elata de Pelasgitide, Pition
de Perrebia)
Zeu;~ Keraunio~ (Pition, quizs Dlica)
Zeu;~ Kataibata~, Kataibavsio~ !Apovllwn (Pition, tal vez Pelina de Hestietide)

7. Divinidades de epiclesis relacionada con el culto y el sacrificio (pp. 712-
730):
Zeu;~ Qaulio~ (Frsalo, Feras, trage, Larisa)
Zeu;~ Fonio~ (Larisa)
Damathr Megalarto~ (Feras)
Aplwn Etdomai`o~ (trage)

8. Divinidades de epiclesis relacionada con las operaciones intelectuales o
crematsticas (pp. 730-746):
Aploun Kerdwio~ (Escotusa, Larisa, Falana, Milas)
Aploun Lescai`o~ (Larisa)
*Dammavteir Ploutea (Larisa)

9. Divinidad de epiclesis relacionada con lo social y el parentesco (pp. 747-
749):
*Poteidou;n Patragenei~ (trage y probablemente Cercinion de Pelasgitide)

10. Otras divinidades con epiclesis de significado problemtico (pp. 751-757):
ta` !Arcannou (Larisa)
!Apollwni Tadhnw`i (Sicurion)
Qouride~

III. LEXICO Y GLOSAS RELACIONADOS CON TESALIA (pp. 758-974)

1. VEHICVLARIA, RVRALIA, ANIMALIA. Glosas de significado
relacionado con el campo, los animales y los vehculos rurales:
dragateuomena, dragateuonta, dragath~ (Gonos)
cou`ron perreskapeteumenon (Larisa)
ijqeih (Hesiquio)
aJ kapana, kapaniko~ (Aristfanes, Ateneo, Hesiquio)
misco~ (Teofrasto)
lukkaboi (Larisa)
kalafo~ (Hesiquio)
!Attelebaia, !Attelebeio~ (Frsalo, Larisa)
ajstralo~ (Hesiquio)
spoloi (Delfos, ref. a Melitea)
ajmara (escolio a la Ilada)

5
pot ta` ajlouou (*a[louo~ / *a[louon) (Escotusa)
yakalou~ (Tesalia)
keletra / keletra (Larisa)

2. VASA, CONVIVALIA. Glosas de significado relacionado con el banquete,
los vasos y otros recipientes:
kalpi~; pella, pellhthr, pelli~ (Demetrade; Hesiquio)
daraton, krimnita~ (krimmativ a~) (Demetrade?; Ateneo, Nicandro; Arqustrato,
Ateneo)
bounia~ (Hesiquio)
mattuh (Aristfanes)
ajkosthv (Homero, Hesiquio)

3. AGRIMENSVRA. Glosas de significado relacionado con la agrimensura:
kapbolaia (Larisa)
a[kaina (Escotusa)

4. DEORVM CVLTVS. La religin de los tesalios a travs de algunas
peculiaridades lxicas:
leitoreuw, leitora~, ajfroditoleitoreusasai (y lhitarcai, lhv/teirai, lh/th`re~)
nebeusasa, ejpinebeusassa, tageusansa
oiJ sundaucnaforoi, ajrcidaucnaforeisa~
Suplemento: el viaje apolneo de Delos a Delfos; ritos relacionados con la muerte de la
Dragona

5. MISCELLANEA. Glosas de significado variado de difcil clasificacin:
ajgorav, limhvn
a[llix
*ejfavggreimi, *ajfavggreimi, *a{ggresi~, *proaggresi~
ejrea~, *ejrhv~
aji?ta~
karpaia
bebukw`sqai
qeanw`stai
Spalauqra, spalaqron
ajlfinia, !Olizwvn
Tempea, Tevmph
deuei, deusei
menegcea~
ejdhemmen

IV. CONCLUSIONES GENERALES (pp. i-xl)

V. BIBLIOGRAFA EMPLEADA EN LA PRESENTE TESIS DOCTORAL (pp.
1-15)


6
VI. NDICES
NDICE GENERAL DE LA TESIS DOCTORAL (ONOMSTICO, DE
INSTITUCIONES, DE LA SOCIEDAD, DE LA RELIGIN) (pp. 1-27)
NDICE EPIGRFICO (pp. 1-56)
NDICE DE FUENTES LITERARIAS (pp. 1-56)
- i -
Mi trabajo consiste en un examen y aprovechamiento de inscripciones y fuentes literarias que
poseen trminos relacionados con algunas de las instituciones, con la sociedad y con las epiclesis
divinas del tesalio, dialecto eolio, que es, como su nombre griego indica (Aijolov~), abigarrado,
como pocos de los que hablan las fuentes. A partir de dicho examen he extrado informacin
relativa a todos los mbitos anteriores. Una gran porcin del presente trabajo est constituida por un
conjunto de vocablos que, sensu lato, son tesalios. Se ver que algunos, aunque aparecen tambin
en el resto de la Hlade, en Tesalia, no obstante, han adoptado un significado distinto del que
poseen en otros lugares: es el caso de ajgorav y limhvn. Otros son citados como tpicos slamente de
Tesalia, lo cual no equivale a que estn en dialecto tesalio. Resulta que hoy por hoy no se sabe
concretar exactamente los rasgos lxicos de dicho dialecto. El problema es an ms grave porque, si
se habla de la fontica y morfologa del habla tesalia, no se puede aseverar categricamente qu
rasgos son tesalios puros y lo eran ya en poca de Homero, al comienzo de la historia escrita de esta
regin.
No es la misin de esta tesis doctoral la de aclarar detalles sobre el dialecto tesalio. Es decir,
no es el mo un trabajo de dialectologa ni un estudio meramente lingstico. Es, en cambio, un
estudio ms cercano a la historia de los pueblos y a la antropologa que a la dialectologa. Sin
embargo, es tambin variado. Las ramas de la ciencia humanstica que he abordado han sido la
historia, la antropologa y la filologa; a su vez, dentro de sta ltima, he trabajado mediante
mtodos lexicogrficos (dicho sea de paso, desde el captulo ms extenso al ms sucinto de esta
tesis tiene caractersticas lexicogrficas, punto de vista que creo haber afinado en mis quince aos
de trabajo en el Diccionario Griego-Espaol que est siendo elaborado en el Consejo Superior de
Investigaciones Cientficas), dialectales y de lingstica histrica (desde el micnico hasta el siglo V
d.C., poca de la extincin del imperio de Roma en Occidente).
- ii -
Por otro lado, desde la primera pgina de mi estudio resulta evidente que en mi labor he
precisado, adems, de fuentes y mtodos epigrficos. La epigrafa, que, como se sabe, es un puente
entre la filologa y la arqueologa, constituye la base en este trabajo de doctorado.
Junto con el mtodo filolgico fundamentado en las fuentes epigrficas, creo que mi tesis
incluye un buen nmero de pasajes literarios relacionados, cercana o lejanamente, con el dialecto o,
por mejor decir ya, las hablas empleadas en la regin tesalia durante la Antigedad grecorromana.
Tras el examen que he llevado a cabo, pienso que una caracterstica de mis investigaciones es la
ntima ligazn que sas poseen con los testimonios, tanto con los epigrficos como con con los
literarios. En algunos casos, las menciones literarias son las nicas que han permitido conocer algo
de los pueblos de Tesalia; es el caso de los penestas, individuos pertenecientes a un estrato social
intermedio entre la ciudadana plena y la esclavitud (el vocablo penesta, uno de los relativamente
pocos que son peculiares de los tesalios, slo se menciona en la literatura, pues es inexistente en las
inscripciones).
Quede dicho desde ahora que la ma no pretende ser una tesis exhaustiva, ni en su seccin
antropolgica, ni en la de los tenimos, ni siquiera en la puramente lxica. Mi tarea tuvo su
comienzo en 1991, pero haba sido proyectada por m con menor ambicin que la que me llev a
darle la forma definitiva de tesis doctoral; ciertamente naci como memoria de licenciatura, y en
sus primeros aos, aproximadamente hasta 1994, iba a ser una labor estrechamente ceida a la
lexicografa del dialecto tesalio; es decir, iba a tratar sobre la fontica y la evolucin semntica de
los vocablos, y sobre su vinculacin a otras voces emparentadas o a familias lxicas cercanas,
aunque de distinta raz. En aquellos tiempos, la memoria se titulaba Lxico especial del dialecto
tesalio, y era nicamente dirigida por don Alberto Bernab.
Sin embargo, debido a que tema la aridez que a veces va aparejada con la lexicografa
dialectal, fui desvindome de la idea primitiva para adoptar por extensin una ptica histrica de
claro tinte antropolgico. Incluso la seccin ms genuinamente lxica del nuevo estudio histrico-
antropolgico se fue llenando de contenidos que no interesan actualmente en el arte de la
confeccin de diccionarios, como es que, a partir de un significado dado, haya ido ahondando en la
historia de Tesalia, en las caractersticas de sus instituciones, de su sociedad, de sus modos de
designar a los dioses. En este proceso similar al del mtodo inductivo, consistente en ir de lo
particular del vocabulario de la regin tesalia a lo general del carcter de las gentes que formaron
- iii -
parte de las sucesivas etapas histricas de Tesalia, como resultado de la desviacin operada de la
que este doctorando es nico responsable, el catedrtico Alberto Bernab me propuso ponerme en
contacto directo con un erudito en la materia de arqueologa, historia y lxico de la regin tesalia,
dado que yo haba dejado arrinconado -por superado- el prstino proyecto y que l no se poda
adscribir al proyecto doctoral con pleno convencimiento de ser totalmente competente en los
objetivos cientficos de aqul, que haban experimentado tal salto cualitativo. Dicho erudito es don
Bruno Helly, de la Universidad de Lyon 2 (Universit Lumire). Bruno Helly ha tenido su nombre
vinculado desde muy joven a Tesalia, dado que su primer trabajo importante fue la edicin princeps
de las inscripciones de Gonos, en Perrebia, antiguo estado independiente situado en poca histrica
inmediatamente al sur de Macedonia, invadido por los tsalos -griegos del tronco eolio que se
aduearon de toda la regin y que le dieron nombre-. La edicin de los epgrafes de Gonos llevada a
cabo por Helly se remonta a 1973 y es el fruto de varios aos a las rdenes del entonces foro de
Antigedades de Volo, el difunto Dimitrios Theocharis. Helly elabor el susodicho Corpus
epigrfico a partir de un examen paciente de los epgrafes goneos, muchos de los cuales ni siquiera
haban sido editados antes. Desde relativamente temprano, me puse en contacto con el doctor Helly,
dado que su nombre aparece relacionado con todos los mbitos de la historia antigua de Tesalia. l
fue, en fin, el que cortsmente accedi a hacerse cargo de mi proyecto como codirector. En ese
momento, el doctor Bernab se retir a lo que se podra llamar un plano prctico -que no un
segundo plano- como corrector, encauzador, consejero de redaccin, insustituible maestro en el arte
del tono didctico de cuya falta adoleca desde el comienzo este mi proyecto y que slo gracias a l
ha adquirido una importancia notable.
Es evidente que la lingstica no tiene por qu ser rida (habr gustos y opiniones). Yo no
deseaba que mi trabajo lo fuese, sino que pudiese adoptar un tono equilibrado y acorde con una
materia tan fascinante como la historia de las instituciones, la teonimia y el lxico general de las
hablas de Tesalia. Era fascinante, debido a que me sumerg en la vida de los que genricamente
hablando llamar tesalios, de sus organismos, magistraturas, de su ejrcito, de su sociedad... Y
creo que he podido conseguir en alguna medida recoger el espritu de este pueblo, en la proporcin
en que es posible a travs de los restos arqueolgicos y las peculiaridades de la regin. No obstante,
Tesalia -a diferencia de otras zonas de Grecia- no es un territorio profusamente tratado por los
literatos antiguos, que no narran su historia continuada y extensamente, sino slo en retazos
- iv -
aislados. Aunque en la regin de Tesalia se produjeran grandes figuras de la literatura, stas no
escribieron en su dialecto, seguramente considerado tosco y provinciano en otras regiones. No es
una regin en que se haya descubierto un ingente nmero de inscripciones (en total, no llegarn a
las cinco mil); adems, entre aqullas son muy escasas las anteriores al siglo III antes de Cristo.
Antes de seguir adelante, he de perfilar geogrficamente un poco ms el mbito de mi estudio.
Tesalia, regin de la Grecia septentrional, estaba -y a grandes rasgos est todava- al sur de
Macedonia, al Este del Epiro, al Oeste del mar Egeo y de Eubea y al Norte de Grecia Central
(Beocia, Fcide y Lcride). Actualmente, Tesalia es un departamento o novmo~ de superficie similar
a la que tuvo desde la poca romana republicana. Su mayor riqueza natural reside en los ros, las
montaas y las llanuras. Los principales de los primeros fueron -en sus nombres antiguos- el Peneo,
el Enipeo y el Esperqueo; de las segundas resaltan sobre todas las dems las cadenas del macizo del
Olimpo, al Norte, y del Osa y el Pelin al Noreste; pero no es mucho menos famoso el monte Eta
(bien lo saben quienes conocen dnde se inciner, segn la mitologa, el semidis Heracles), que se
encuentra a pocos kilmetros del lmite meridional de la regin, ya cerca de Beocia y del tica. Por
ltimo, entre las llanuras estn las dos ms grandes de Grecia, la nororiental (Dwvtion pedivon o
llanura de Dotion o docia) y la suroccidental (el valle del alto Peneo)
1
.
En lo tocante a la poltica, hay que destacar (temiendo generalizar en exceso, pero con un fin
pragmtico y casi grfico):

1) una poca prcticamente desconocida, que es la de los siglos oscuros, a saber, desde el X
hasta el VIII antes de Cristo;
2) otra poco conocida, la que va entre los siglos VIII y V a.C.; los poemas homricos
transmiten informacin preciosa de la poca contempornea de Homero (siglos VIII-VII a.C.),
aunque la tradicin oral y el objeto de sus cantos se remonta a los siglos prehistricos y mticos,
relacionados en sentido muy amplio con el final de la poca micnica (siglos XIII-XI a.C.);
3) por ltimo, lo transmitido por la literatura de poca clsica, helenstica y romana, esto es,
desde el siglo V a.C. hasta el V d.C. (desde la etapa bizantina en adelante apenas dir nada).

1
No se debe olvidar la laguna de Bebe, bebia o de Boibe (Boibhv , en la comarca Boibhi?~). En mi
trabajo, al hablar de dicha laguna, que hoy ya no existe, utilizar casi siempre la ltima de dichas
transcripciones, aunque no sea muy ortodoxa con arreglo a la homogeneizacin de transcripciones
llevada a cabo por Manuel Fernndez Galiano.
- v -

En mi tesis me centrar en los perodos nombrados como 2) y 3). En ellos, adems, las pocas
polticamente ms interesantes son la de la independencia (desde el siglo VIII antes de Cristo, si
bien se supone tambin la independencia desde el siglo X, en la noche de los tiempos post-
micnicos), la del protectorado macedonio (en los siglos IV y III a.C.), la del protectorado romano
(desde finales del siglo III a.C.) y la de la sumisin a Roma (desde el siglo II a.C.); en poca del
emperador romano Augusto, Tesalia fue incluida primeramente dentro de la provincia de Acaya, y
despus, bajo Nern, en la de Macedonia.
Se llama perodo de la independencia aqul durante el cual la regin fue establecida y
organizada por los invasores tsalos procedentes del Norte de Grecia, cuya habla griega fue definida
como eolia, hasta que cay bajo el dominio de los macedonios, a mediados del siglo IV a.C. Como
ya he dicho, los pueblos de hablas eolias eran una amalgama de familias, la de los Aijolei`~, de
procedencias diversas que -se supone- hablaban un griego con mezcla de rasgos de varias regiones
helnicas, cosa que posean en comn, aparte de otras especificidades como la raza o la religin.
Este pueblo debi de invadir las regiones septentrionales de la Hlade en torno a los siglos XI-X
antes de Cristo. En su invasin se encontraron con pueblos autctonos, entre los que se encontraban
magnesios, perrebios, dlopes, aqueos de Pta, eteos y malienses (de todo lo cual existen
testimonios como el de los griegos de Arne o Cierion mencionados por Arqumaco y Pausanias),
as como ruinas de los pueblos neolticos de Sesclo y Dimini (culturas neolticas que se remontan al
quinto milenio antes de Cristo) y de los micnicos de Yolco, por lo que al principio debieron de
preferir quedarse en el sur de lo que ms tarde se conocera como Tesalia, es decir, en los montes
que se hallan entre la llanura suroccidental y la regin de los eteos y Mlide. Desde all es probable
(la invasin es segura, si bien la direccin de sta no lo es tanto) que subieran para invadir todo lo
que despus fue su dominio, la regin tesalia. Debido a que los invasores, al parecer, prefirieron
tomar posesin de la meseta nororiental -es decir, la de Dotion-, fueron en lo sucesivo las comarcas
nororientales de la regin las que conservaron un tesalio ms arcaico, como intentan probar las
sugestivas teoras de Jos Luis Garca Ramn. Mientras, las comarcas de la meseta suroccidental,
as como las zonas montaosas de toda Tesalia, una vez que fueron dejados por los tsalos
destacamentos y guarniciones en los nuevos asentamientos, pronto recibieron pobladores de otras
procedencias. En especial, stos eran prisioneros y esclavos de guerra, pero despus en mucho
- vi -
mayor nmero ciudadanos libres de las naciones sometidas por los tsalos, los cuales fueron
llamados periecos; incluso llegaron inmigrantes de regiones anejas a Tesalia, como los beocios,
los etolios, los epirotas y los macedonios. As se podra explicar el hecho de que la variedad
dialectal tesalia de dichas comarcas suroccidentales, en las que descuella la gran capital meridional
de los tsalos de Tesalitide, Frsalo, presenta muchas ms innovaciones y caractersticas que se
hallan en otros dialectos -como el etolio- que la otra meseta, la nororiental, donde se fundaron ms
tarde las grandes ciudades de Larisa, Crann y Feras y, en poca helenstica, la de Demetrade,
junto al antiqusimo asentamiento de Yolco.
De todo lo ltimamente dicho no se concluye que existan dos verdaderos subdialectos en esta
regin: el de Pelasgitide y el de Tesalitide. Los autores modernos han tendido ha establecer una
drstica divisin basndose en los datos fonticos. Para ellos, adems, no era desdeable el nmero
de peculiaridades de otra variedad subdialectal, la de Hestietide, donde, debido al notable
aislamiento de sus poblaciones (Trica, Matrpolis y Gonfos, principalmente), se desarroll un habla
arcaica y peculiar que no es la misma de los otros tesalios. Aqu se asentaron poblaciones de
dlopes y otras antiguas naciones que contribuyeron al tono especial de los habitantes de esta
recndita zona que posteriormente se llamara tetra;~ Estiaiwtivdo~, la ttrada de Hestietide. A
mi modo de ver, todo ello no constituye un sistema de dos o tres hablas realmente diferenciadas,
sino, como expuso Garca Ramn, en la medida en que se puede juzgar por los hechos fonticos...
no cabe hablar de grandes regiones dialectales, sino de isoglosas que se entrecruzan de manera
relativamente fluida, y que las diferencias entre Tesalia (sur)occidental y Tesalia (nor)oriental
no son tan importantes como se admite habitualmente de manera ms o menos implcita. Adems,
las convenciones grficas de cada centro pueden ocultar una realidad a veces divergente y a veces
ms coincidentes de lo que las apariencias sugieren
2
.
He hablado un poco de la poca de la independencia de Tesalia como estado. El perodo
helenstico, en cambio, trajo el dominio de los macedonios. Los habitantes de Tesalia, muy
tradicionales en su historia y costumbres, no podan dejar de manifestar caracteres de sorprentente
conservadurismo. El principal de ellos es la oligarqua impuesta en la poca clsica en todas sus
poblaciones por las clases ricas de stas; en Larisa los Alvadas, y en Crann los Escpadas, por

2
J.L. Garca Ramn, Geografa intradialectal tesalia, Actas del Congreso de dialectologa de
Pont--Mousson, publicadas en Verbum 10, pp. 146-147.
- vii -
ejemplo, fueron denominados por los tesalios basilei`~, un apelativo cuyo significado
evidentemente no era el de reyes, sino el de seores (lo que en la antigedad micnica y en la
poca retratada por Homero se design por medio del ttulo de *wanaka, etimolgicamente el
mismo trmino que en griego posterior sera a[nakta, acusativo singular de a[nax). La oligarqua
dejaba cierta libertad al pueblo, lo que queda patente en las instituciones polticas, de corte ms
prximo al bien conocido modelo espartano que al ateniense. En la cspide de los basilei`~ estaba
el ajrcov~, jefe de la Confederacin tsala. Otra de las caractersticas conservadoras de los tsalos es
su filomacedonismo y filolaconismo, evidenciado muy especialmente en jornadas tan penosas para
la democracia griega como la traicin de los jefes tsalos en las guerras Mdicas; en ellas los tsalos
no rara vez se aliaron con el enemigo medo para intentar conservar y salvaguardar sus privilegios
ante lo que pareca una inminente cada del mundo helnico hasta entonces conocido, delante de un
enemigo mil veces ms poderoso que el griego. Pero el tradicional amigo y aliado de Tesalia fue
Macedonia. Los reyes de Pela tenan estrechas relaciones con los basilei`~ tsalos. Adems, en las
etapas pretesalia y tesalia de la historia del territorio, muchos macedonios ya estaban establecidos
en los asentamientos del Norte (en Gonos y la Trpolis de los perrebos, sobre todo), es decir, en la
regin de Perrebia, colindante con el reino macedonio; de modo semejante, muchos habitantes de
Tesalia en general se haban trasladado a ciudades macedonias del Sur (por ejemplo, a Mieza,
donde las inscripciones testimonian la presencia de unos magistrados municipales, los tagos, que
son casi exclusivos de Tesalia y cuyas funciones, aunque hasta ahora casi desconocidas para
nosotros, no deban de diferir mucho de las de sus colegas del otro lado de la frontera). Es lgico
pensar que los lazos entre los nobles tsalos y los macedonios llevaran a los primeros no slo a
recibir gustosamente huspedes ilustres del reino del Norte, sino incluso a establecer alianzas
polticas. La arqueologa y la literatura nos permiten tener gran certidumbre acerca de todo ello. Las
inscripciones, por una parte, hablan de influjos macedonios en la poltica y en el dialecto de la
Tesalia desde poca clsica en adelante. La literatura griega, por su lado, es la que atestigua que, a
partir del siglo V antes de Cristo, los reyes macedonios se gloran de haber establecido unos
vnculos muy especiales con los aristcratas tesalios. Unos vnculos que, en definitiva, acarrearon
inevitablemente la inclusin de Tesalia en los planes expansionistas de los macedonios. Estos
planes se hicieron realidad cuando Filipo II, a mediados del siglo IV a.C., conquist pacficamente
los centros del poder tesalio. Lo que en el principio no fue sino la anexin de una regin aliada, se
- viii -
transform, sin embargo, en opresin una vez que murieron los fundadores de la Gran Macedonia,
Filipo y su hijo, Alejandro el Grande. En efecto, entre 322 y 191 antes de Cristo, Tesalia sufri las
consecuencias de una poltica ingenua y errada, que se abra y entregaba a cualquier rgimen
oligrquico, aunque con ello slo salieran ganando los nobles. No fueron slo los macedonios los
que tuvieron en jaque a los tesalios filodemocrticos durante casi siglo y medio. Tambin los
etolios, que tuvieron su poca ms gloriosa en el siglo III a.C., obligaron a los tsalos a introducirse
en su Liga durante varias dcadas. No obstante, Tesalia fue reconquistada en el ltimo cuarto de
dicho siglo por Filipo V de Macedonia, lo que les acarre a los de Tesalia otros treinta y cinco aos
de sometimiento. De esta etapa y de las sucesivas hasta el fin de la Antigedad greco-latina son la
inmensa mayora de las inscripciones que hoy se conservan.
En 191 a.C., el ejrcito macedonio de Filipo V es derrotado por el romano acaudillado por el
cnsul Tito Quincio Flaminino. Tesalia es liberada, pero es incluida en el protectorado de Roma. En
el canto del cisne de la independencia tesalia, durante cincuenta aos Tesalia pugn por hacerse
un hueco en el concierto de las naciones. La nueva Hlade se alza orgullosa tras la liberacin del
secular yugo macedonio. Poco dur la ilusin, dado que, en 146, en la batalla de Corinto, unos
rejuvenecidos pero demasiado dbiles griegos alzados contra el poder romano -que aparentemente
los protega pero en la sombra teja telas de ambicin y planes secretos para hacerse con Grecia-
fueron vencidos por la potencia que a partir de entonces llevara la voz cantante en todo el Oriente
mediterrneo: Roma. Hasta el siglo V despus de Cristo, Tesalia no sera ms que una parte de los
vastsimos dominios romanos.
En todos los siglos desde su fundacin, Tesalia fue granero de Grecia y, despus, de Roma, y
proveedora de bellos y resistentes caballos que se criaban de maravilla en las extensas praderas de
las llanuras del Peneo, el Enipeo y el Esperqueo. Pero la regin no slo era famosa por ello, sino
tambin por algunos detalles que seran poco ms que anecdticos, si no delataran caractersticas de
sus hombres, como los proverbiales banquetes, los afamados y exquisitos platos, los ricos y
extravagantes ropajes, y las brujas o magas. De los primeros y los segundos algo queda dicho,
aunque poco. Ahora slo aadir que son Ateneo y Hesiquio los que, por ser literatos aficionados a
los trminos peculiares de las regiones griegas, hablan de los platos y de las vestiduras tesalias. En
cambio, de las brujas no he hecho ms que una mencin. En esta tesis no son ms que un asunto
muy secundario, porque tampoco se conoce gran cosa de ellas. S se sabe, no obstante, de la
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especialidad de las brujas tesalias de hacer bajar la luna. Es el historiador y poeta romano Lucano
-del siglo I despus de Cristo- el que conserva una narracin curiosa, una de las ms importantes
manifestaciones de la necromancia en la Antigedad, que se refiere a la maga Ericto, consultada por
Sexto Pompeyo en el curso de las operaciones militares llevadas a cabo por los dos antiguos
trinviros y parientes y despus encarnizados enemigos que provocaron la guerra civil de mediados
del siglo I en Roma: Pompeyo y Julio Csar; en las batallas que tuvieron como escenario Tesalia el
primero result estrepitosamente derrotado y tuvo que huir al Sur (48 a.C.). Como es evidente,
pues, hablamos de las operaciones en torno a Frsalo y su regin, la que dio origen al ttulo de la
obra del poeta: Farsalia.
Dicho lo cual, es necesario, sin embargo, acudir a lo que se sabe de la religin griega de
Tesalia para conocer ms peculiaridades que sern ocasionalmente objeto de este mi estudio.
Despus tambin mencionar otros hechos de relevancia que se relacionan con los tesalios y que
abundarn en lo que ya he empezado a esbozar de la poltica, la historia, las instituciones...
Tesalia posee un aura especial como patria de algunos de los dioses y hroes ms conocidos
de la mitologa helnica, como Aquiles, Quirn y Asclepio, y como origen de los propios helenos.
Es el punto de partida de alguna larga serie de mitos, como el de los Argonautas. Y es el punto de
llegada de la gran procesin religiosa que recordaba la purificacin de Apolo: en el Tempe,
exuberante desfiladero por el que discurre el ro ms largo de Grecia, el Peneo que riega todo el
territorio tesalio, Apolo hall sus complacencias, y la que sera despus su planta ritual, el laurel,
tras huir de Delfos por haber matado a la Dragona Pitn. Tesalia, por lo dems, es la sede de una de
las culturas ms antiguas de Europa, la cultura neoltica de Sesclo y Dimini. Hoy se tiene
certidumbre de que el segundo de estos asentamientos se puede identificar con la micnica Yolco,
cuya antigedad reconoce el mito al hacerla patria de Pelias y Jasn (esta localidad se encontraba
sobre el ncleo neoltico de Dimini, como es comnmente aceptado, despus del descubrimiento de
mevgara y de tablillas con escritura en Lineal B).
Tesalia, adems, es la patria de algunas figuras histricas de relevancia en la historia general
de los griegos: Escopas el Viejo, seor de Crann, mecenas de artistas tan relevantes como
Simnides de Ceos; levas de Larisa, el gran gua de la Confederacin de los tsalos; Jasn y
Alejandro de Feras, que fueron unos dspotas megalmanos, pero que habiendo deseado hacer
- x -
grande su tierra natal, llegaron incluso a soar con acaudillar una nueva invasin de Persia en la
primera mitad del siglo IV a.C.
Tesalia es, por tanto, la tierra de los caballos, de las magas, del trigo abundoso en las llanuras,
unas llanuras que son las ms grandes de toda Grecia. Es ms, en Tesalia se situaba la sede de los
dioses: el monte Olimpo, cuya vertiente Sur penetra en Perrebia. En Tesalia los gigantes Oto y
Efialtes dispusieron el Osa y el Pelin, montes de Magnesia, uno encima del otro, como escalera al
empreo para encararse con los Olmpicos (Odisea 11, versos 309-320) Tesalia es, incluso, el punto
de partida de colonizaciones, como la de Magnesia del Meandro, ciudad de Asia Menor.
Sin embargo, no todo son luces: Tesalia es tambin la traicionera que quiso vender a los
griegos en las guerras Mdicas, que dej pasar a los belicosos e imperialistas espartanos sin
oposicin alguna, porque pocos regmenes parece haber habido tan oligrquicos, aejos,
aristocrticos y reluctantes a las corrientes de innovacin y democracia como el de las linajudas
familias de Crann, Frsalo y, sobre todo, Larisa. Todas ellas haban entablado desde siempre
relaciones con el ms imperialista de los regmenes, su vecino macedonio, que super hasta a
Atenas en la arrogancia frente al mundo entonces conocido. Tesalia era renombrada por su lujo y
refinamiento, pero tambin por su molicie, por sus vestiduras de exticas y proverbiales trazas, por
sus orgisticos banquetes.
En fin, como se ve, con todo lo dicho, existen motivos ms que suficientes para sentir
atraccin y escudriar algo en esta bella regin rodeada de montaas.
Pero, veamos ya los detalles sobre los que versa esta tesis. En primer lugar: qu es el tesalio?
Es un dialecto abigarrado, como he dicho, un habla eolia, con una mezcla de rasgos o caractersticas
de otras hablas de Grecia: as, al menos, se distinguen elementos del dialecto aqueo (enianes,
magnetas, perrebos) y del jonio; en la ttrada tesalia que muestra la fase ms avanzada
(Tesalitide), aparecen tambin trazas del griego occidental.
Sin embargo, el eolio reconstruido por los antiguos y despus por los eruditos de la poca
contempornea no est conservado en los documentos antes del comienzo de la escritura (como es
sabido, se llama eolio al tronco comn del que se separaron, en torno a los siglos XI-X a.C., los
dialectos tesalio, beocio y lesbio); adems, entre los ocupantes de Tesalia conocidos por los poemas
homricos no se encuentra ninguna mencin de los tesalios, sino de muchos otros pueblos que se
convierten antes de la poca histrica en sbditos de los tesalios. A estos ocupantes de Tesalia -en
- xi -
en el sentido geogrfico ms amplio del trmino-, es menester aadir otras poblaciones de tracios,
de dorios, etc. Son estas poblaciones las que han contribuido ms, a mi modo de ver, a la
construccin del habla de la regin tesalia de poca histrica.
Ahora bien, con respecto a las poblaciones que a lo largo de los siglos habitaron en Tesalia,
quiero dejar claro que cuando hablo de tesalios, designo a todos los habitantes de la regin tesalia,
independientemente de su origen, sean o no descendientes de los primeros invasores de habla eolia
o de los pueblos que fueron invadidos y sometidos (perrebios o perrebos, magnetas, dlopes, aqueos
de Pta, eteos, malienses y otros), conocidos despus con el nombre de periecos, como en
Laconia. Mientras, con el apelativo de tsalos nomino a los descendientes de los invasores, es decir,
a los ciudadanos con plenos derechos de las cuatro ttradas en que se dividi el estado tesalio
independiente (llamado tambin Liga Tesalia, Confederacin Tesalia o koinovn tesalio), as como
otros del mismo carcter presentes en otras demarcaciones de la regin. Estos invasores hablaban en
un dialecto griego de tipo noroccidental, llamado por Bruno Helly teslico, con rasgos parecidos
al dialecto macedonio. Adems, distinguir la regin tesalia (o Tesalia-regin), que es un trmino
acrnico e incluye a todos (ciudadanos, periecos, penestas, esclavos) los que habitaban entre Mlide
y el Pindo, al Sur; Macedonia, al Norte; las sierras de Casia y Anticasia y el Epiro al Oeste; y el mar
Egeo y Eubea, al Este. En cambio, con el nombre de estado tesalio (o Tesalia-estado) o con otros
nombres ya mencionados (Liga, Confederacin, koinovn tesalio) me refiero nicamente al ncleo de
la regin, aqulla fundada y organizada por los tsalos en cuatro ttradas: Tesalitide, Pelasgitide,
Ptitide y Hestietide.
Empieza, pues, a ser patente que en mi tesis he querido dejar constancia de la presencia de
ms de un pueblo o nacin aparte de la de los invasores tsalos. No es el mo, por tanto, un estudio
del dialecto tesalio en s mismo, dado que ni siquiera se conoce un dialecto tesalio uniforme
sincrnicamente hablando: en efecto, la variedad dialectal de la Pelasgitide (regin -al parecer- en
la que se aposentaron finalmente los invasores procedentes de la Tesalitide en poca prehistrica)
no es la misma que la de la Tesalitide, al Sur de la primera, punto de partida de la invasin de las
regiones que ms tarde, una vez pacificada la regin de Tesalia, se denominaran Perioikiv~. Es de
sentido comn pensar, y ahora la formulacin sale de boca de J.L. Garca Ramn, que en la regin
desde donde partieron los invasores en algn momento entre los siglos X-VIII a.C. se pudo dar un
habla dialectal tesalia ms innovadora (coloreada despus por el contacto con lenguas como las del
- xii -
Noroeste), dado que el sitio qued bastante despoblado de tsalos y repoblado con periecos o
extranjeros esclavizados. En cambio, es ms que posible que en Pelasgitide, regin ms remota y
separada del resto de Grecia que la de Frsalo, se conservara el dialecto en una fase ms arcaica de
su evolucin (de ah el conocido genitivo en -oi(o), tan cercano al mayoritario en Homero).
Y no slo ocurre que haba diferencias de naturaleza subdialectal que coloreaban con dejes
especiales las hablas locales (diferencias, por otro lado, que no son tan grandes como para permitir
una verdadera compartimentacin intradialectal, como he dicho
3
), sino que es an ms cierto que
los pueblos sometidos, en los que las hablas eolias adquirieron la ndole de superestrato,
introdujeron gran nmero de particularidades en calidad de sustrato que, si bien en su mayor parte
se adaptaron al eolio, dejaron a menudo rasgos en el dialecto -llamado lato sensu tesalio- de dichas
particularidades (sea como sea, es muy difcil rastrear dichos rasgos, habida cuenta de que la
inmensa mayora de los epgrafes de Tesalia son posteriores al siglo III antes de Cristo, fecha en
que la koinhv ya iba generalizndose por toda Grecia). Por ltimo, es necesario tomar en
consideracin que otro vecino, el macedonio, poderossimo a partir del siglo IV antes de Cristo,
aunque inveteradamente vinculado a las casas de los nobles de Frsalo, Larisa, Crann y Feras,
tambin influy en las hablas de Tesalia.
Debido a lo anterior, Bruno Helly ha acuado el trmino teslico para referirse al primitivo
dialecto eolio del grupo de los Qettaloiv amalgamado con las hablas o los dialectos de otras
procedencias (es decir, con los de regiones en que previamente a la conquista se posea unas hablas
griegas de origen ajeno al eolio: de Norte a Sur son Perrebia, Magnesia, Acaya Ptitide, la
demarcacin del monte Eta y Mlide). Sobre todo, hay que tener en cuenta que el trmino tesalio,
en poca histrica, no era unvoco, como velis nolis deseaban hacer creer muchos historiadores de
poca contempornea -una univocidad totalmente artificial, engaosa y falsa-, sino que se trataba de
una mezcolanza en la que los eteo-tesalios eran una minora, mientras que los individuos
procedentes de los territorios sometidos eran los ms. Y se haba operado un mestizaje de gentes de
diversa procedencia.
Diferenciar, pues, los siguientes trminos procedentes de la raz griega Qettal- (que en
jonio y otros dialectos -excepto el tico-, as como en el griego de la koin es Qessal-): tesalio o
tesaliense y teslico para referirnos a las cuestiones dialectales; regin tesalia y estado tesalio o

3
Cf. supra, pp. 5-6.
- xiii -
tesaliense en lo tocante a la organizacin poltica y geogrfica; tsalos y tesalios para la
organizacin social -aunque a veces ser imposible conocer la proveniencia genealgica de los
individuos que han grabado las inscripciones de los siglos III antes de Cristo en adelante-.
Por lo dems, la verdadera raz tesalia del nombre de la nacin invasora que en esta tesis
denomino tsalos no es la misma que hoy se conserva en espaol, sino Petqal- o Feqqal-
(Fetqal-), lo cual evidencia que originalmente, en este lexema haba una labiovelar sorda o
aspirada inicial que en el griego del tica de la poca clsica acab fijada como alveolar oclusiva
sorda aspirada (Qet-), mientras que en slaba interior, la aspirada geminada o doble acab
perdiendo su rasgo de aspiracin e incluso palatalizndose y asibilndose (Qettal-, Qessal-).
Comprese tambin con el macedonio Bettalov~.
Aparte de ello, es conocida la diferencia entre un estudio sincrnico, como el que se puede
hacer de la historia de Jasn de Feras y su familia, y el diacrnico. Una muestra de cuanto he
expresado en los anteriores prrafos, ejemplo extrado de mi propio trabajo, es el del trmino
penevsth~, el cual designa un trabajador de naturaleza semejante a la del esclavo, pero que tiene
derecho a una manutencin en especie. A lo largo de la historia del vocablo penesta, puede
observarse que aunque es el mismo durante siglos, no hay identidad de status entre el penesta de
tiempos de levas y el de la poca republicana de Roma. Se podra elaborar un grfico en el que
colocar primero -por ejemplo, en el eje de abscisas- los diferentes puntos de vista desde los que
puede tratarse la figura del penevsth~ (poltico, econmico, topogrfico); en el segundo eje -el de
ordenadas- se situaran los diferentes grados o jalones del proceso evolutivo o diacrnico del status
social de la clase penstica. Pues bien, en conclusin puede distinguirse cmo los cuadros de
interseccin describen perfectamente una clase de individuos que, como resulta bien lgico, no se
mantiene inalterable en sus caractersticas, sino que se transforma, a la manera de un organismo
vivo.
Cul es mi postura entonces, al sospechar que no existe un arquetipo de tesalio, ni tan
siquiera entre los invasores tsalos? Debido a que este trabajo no est centrado ni en la fontica ni
en la geografa dialectal tesalia, he debido cerrar los ojos en la mayora de los casos a las
diferencias y orgenes varios de las hablas del territorio; dicho de otro modo: no he querido pararme
en si los trminos mediante los que los tsalos designaban sus instituciones, dioses, objetos y otras
realidades cotidianas son o no tsalos, sino en lo que se encuentra detrs de dichos trminos, en la
- xiv -
vida que en ellos se detecta. Por supuesto, no he deseado hurtar a los futuros lectores de esta tesis lo
poco o mucho que he averiguado acerca de la historia de los vocablos, pero en su mayor parte, los
frutos de esta labor tienen ms que ver con la historia de las realidades que eran nombradas
mediante dichos vocablos, conocida ya por dichos lectores mi especial inclinacin por la
antropologa en detrimento de la dialectologa o de la fontica.
Ahora bien, en lo que hasta ahora ha sido expuesto aqu, faltan respuestas a las siguientes
preguntas: cmo puede clasificarse el tesalio?, cul es su origen y cul es su historia?
La respuesta a estas preguntas, como es natural, no se puede dar aqu completa, porque la
tesis que ahora tienen delante no se limita al mbito lingstico ni al dialectal. Sea como sea, he
aqu lo que he podido colegir de mis estudios sobre esta peculiar habla. No obstante, no estar de
ms repetir antes que el tesalio tal como se ha conservado en las inscripciones y en las menciones
de la literatura antigua, especialmente en lexicgrafos y gramticos, no es sino el variado dialecto
griego que ha quedado fijado en Tesalia aproximadamente desde el siglo VIII a.C., slo que
manifestada en su inmensa mayora a partir del siglo III a.C., cuando ya la koinhv est ganando
terreno en toda la Hlade y eliminando las diferencias dialectales. La lengua fijada posea unas
caractersticas que no se han conservado en su totalidad ni en todas sus variantes, pero que en su
mayor parte se revelan as:

1) El tesalio era un dialecto eolio de la rama occidental, el cual alrededor de los siglos XI-X
antes de Cristo se va distinguiendo del tronco del griego comn como proto-tesalio/lesbio,
juntamente con el proto-beocio (el otro dialecto eolio occidental, puesto que el lesbio es el nico
dialecto eolio oriental). En esta poca, el tesalio est compuesto de arcasmos del griego comn y
una mezcla de rasgos que pertenecen de un lado al grupo occidental del griego comn, por otro al
oriental (rasgos pantesalios). Debido a su temprana separacin del conjunto de familias eolias que
invadieron Grecia en torno a los siglos mencionados, los tesalios y los beocios conservaron rasgos
que no se encuentran en el eolio oriental, es decir, en el lesbio, pero tambin existen ms rasgos
comunes al tesalio y al lesbio (de ah la acuacin antedicha de proto-tesalio y lesbio). Los rasgos
o caractersticas fonticas y morfolgicas que diferencian el grupo occidental del oriental son
bastante notables, aunque son muchas ms las que asemejan las hablas de aquellos grupos.

- xv -
2) Entre las especificidades de los dialectos eolios estaran algunas muy claras:
a) La palatalizacin de las sonantes ante la yod: oijktivrrw es el verbo tesalio correspondiente
al tico oijktiv rw, gemir, lamentarse; es una forma con la sonante geminada r palatalizada por la
yod de un antiguo tema del griego comn prehistrico *oijktir--. La forma tica muestra el
resultado de la simplificacin de la geminada, que no es otro que el alargamiento compensatorio de
la vocal anterior, que en tesalio es breve. ste es el conocido por segundo alargamiento
compensatorio de las vocales griegas, ms tardo que el primero (cf. indoeuropeo *sem-s > griego
comn *en-~ > griego histrico ei|~, forma pandialectal o panhelnica), dado que no se produjo en
todo el mbito helnico, sino slo en parte.
b) El alargamiento compensatorio por cada de sigma post-consonntica posterior a las
abreviaciones derivadas de la llamada ley de Osthoff (una vocal larga ms una sonante ms
cualquier otra consonante conlleva la abreviacin de la vocal, por ejemplo el nominativo plural
participial de faivnw mostrar, *fanh-nt-e~ > fanev-nt-e~): meinnov~ es el genitivo tesalio del
sustantivo que en tico evolucion a mhnov~, mes. La sonante geminada n parece no haber sido
afectada por la silbante (indoeuropeo mens-, cf. latn mens), aunque podra haber sido palatalizada
por la e larga anterior, que es una vocal palatal
4
.
c) Son muy conocidas las caractersticas alteraciones de las vocales largas de los dialectos
eolios, todas ellas patentes en las grafas, a veces bien extraas -en especial en beocio-, que
presentan sus vocablos: as, el genitivo tesalio meinnov~ (t. mhnov~), el acusativo singular cou`ron (cf.
tico cw`ron), terreno.
d) Otra caracterstica fontica del eolio es la psilosis o ausencia de aspiracin (una aspiracin
debida a la cada de la silbante, la yod y la wau iniciales, sobre todo), si bien en tesalio pudo tener
cabida una aspiracin o bien procedente de comarcas tesalias marginales o bien influida por otros
dialectos (es decir, que en tesalio pueden hallarse tambin voces como ulorevonto~, en tico
uJlwrou`nto~: en el primitivo dialecto lo habitual, sin embargo, era lo que se detecta en el pronombre
demostrativo (que en tico y en general en el griego clsico y posterior fue el artculo) oj, aj, oij, aij,

4
Cf. J.L. Garca Ramn, Actas del Congreso de dialectologa de Pont--Mousson, publicadas en
Verbum 10, pp. 135-136, en que el erudito espaol remite a otra bibliografa; sin embargo, en contra
de esta teora, Historische Sprachforschung 103 (1990), pp. 220-235 (non uidi). Puede consultarse
tambin, del mismo autor, Les origines postmycniennes du groupe dialectal olien, Minos, supl.
n 6, Salamanca 1975, pp. 81-82.
- xvi -
rastreable tambin en la crasis koij de una inscripcin, a mi modo de ver, importantsima, la de la
escultura votiva del caballo de Frsalo
5
.

3) Intentando resumir la historia del dialecto tesalio dir que hasta el siglo IV antes de Cristo
est vivo en la mente de los hablantes de esta regin. A partir de dicha centuria la koinhv irrumpe a
la vez que los inmigrantes del tica se establecen en las localidades de Tesalia, los emigrantes
regresan con un caudal lxico lleno de innovaciones procedentes del jnico-tico y las cancilleras
de las ciudades-estado empiezan a adoptar el tico por emulacin de lo que ocurra en otras partes
de la Hlade y como sencillo mtodo para uniformar y homologar el lenguaje oficial al de la
potencia que desde la primera mitad del siglo V a.C. haba venido manifestndose como la ms
importante de toda Grecia en lo cultural: Atenas. Con la llegada del helenismo y del sometimiento
de Grecia a Macedonia, el dialecto oficial de este estado -cuyos habitantes, a los ojos de los helenos
eran extranjeros y de modales toscos-, coadyuva con las anteriores causas para la definitiva
expansin de la koinhv por toda la regin tesalia. Disminuyen las inscripciones dialectales, ya
nicamente debidas a un prurito nacionalista. Durante el intervalo de los siglos III y II antes de
Cristo desaparece el dialecto de la boca de los hablantes, aunque de la epigrafa no se desvanece
hasta ya muy entrada la poca imperial romana. Es muy difcil calcular cundo, pero ms o menos
despus de la poca del aticismo (siglos II y III d.C.) los textos oficiales dejan de ser publicados en
el habla local. Se supone que algo ms tarde se interrumpe en los de naturaleza privada. El tesalio,
por tanto, que era considerado por los intelectuales griegos en general un dialecto poco menos
provinciano que el beocio, dej de hablarse para la poca en que Grecia es absorbida por Roma.

Todos estos rasgos, y otros muchos en los que no me detendr ahora (mencionar otros a
propsito de las etimologas de las palabras que he incluido en este estudio) son tpicos del eolio,
pero hay tambin algunos limitados al tesalio:

a) El rasgo que diferencia los tres dialectos eolios en lo tocante a las alteraciones voclicas se
manifiesta en tesalio por la ausencia de grafa para las vocales largas medias (h, w) que,

5
Editada por G. Daux, BCH 82 (1958), 329-334 (SEG 17.243); puede verse la relevancia de este
epgrafe en el captulo dedicado a los estasiarcos dentro del apartado que he dedicado a la familia
lxica de ajrcov~, que he denominado tema ajrcov~.
- xvii -
evidentemente, se debe a la ausencia en el dialecto tesalio de vocales largas abiertas o, dicho de otro
modo, a que todas las vocales largas son transcritas como cerradas (a, ei, i, ou, u son grafas de
vocales largas tesalias que se observan continuamente en las inscripciones con textos en dialecto).
En cambio, en lesbio es conocida la falta de vocales largas cerradas, razn por la cual los que
hablaban en este ltimo dialecto no escriban el nombre de las diosas inspiradoras de las artes como
Mou`sai (tico), sino como Mw`sai (gr. comn *Mon-s-). Aun sin ser lo ms significativo del
beocio, este dialecto es enormemente complicado en lo atinente a las vocales, como tambin las
consonantes, detalle evidente en la transcripcin de la u del griego comn (palatal, como la u
francesa) por ou, es decir, por u velar cerrada (ms o menos, la u espaola; como en el nominativo
de singular beocio del pronombre personal de segunda persona touv , que en lesbio se transcribe tuv;
dicho pronombre no est testimoniado en tesalio)
b) El rasgo morfolgico ms peculiar y conocido del tesalio arcaico es el genitivo singular de
la flexin temtica -oi(o), bien conocido por los poemas homricos. Sin embargo, este rasgo no se
conserv en la zona meridional de la regin de Tesalia, que recibi nuevas migraciones de pueblos
ajenos a los eolios; en dicha zona, es decir, en las ttradas de Tesalitide y Ptitide, el genitivo ms
frecuente fue el habitual conocido por el jnico-tico, esto es, en -ou (este es un punto bsico para la
hiptesis de Garca Ramn sobre los orgenes de las variaciones subdialectales del tesalio
mencionada ms arriba
6
).

Esto es todo lo que expondr ahora sobre los rasgos fonticos y morfolgicos de lo que se
denomina tesalio.
Mi estudio se define como un trabajo sobre el lxico de Tesalia. Esto puede sorprender
despus de que he dicho unos prrafos ms arriba que el primitivo estudio de lexicografa tesalia
que era el argumento de mi primitiva memoria de licenciatura fue convertido en una labor histrica
y antropolgica adems de lxica. Pero es que incluso para los apartados en que me he centrado en
la historia de las instituciones y la sociedad de Tesalia -titulados de forma comn Instituciones y

6
Cf. supra, pp. 5-6. Otro rasgo destacable que diferencia las dos grandes regiones, nororiental y
suroccidental, de la regin, es la desinencia oriental -emen, frente a la occidental -ein. Sin
embargo, las grandes diferencias entre ambas regiones se limitan a esas dos (-oi(o) y -enai / -
emen), por lo que Garca Ramn pone en cuestin -acertadamente, a mi juicio- la subdivisin del
dialecto tesalio en dos subdialectos; cf. J.L. Garca Ramn, o.c. en n. 2, pp. 108-109.
- xviii -
sociedad del estado tesalio- he fundamentado mi investigacin o, por mejor decirlo, he tomado
como punto de partida la discusin sobre trminos tpicos de los tesalios que se refieren a dichas
instituciones, a la sociedad. El punto de partida lxico o lexicogrfico es ms manifiesto en la
segunda parte de la tesis, la dedicada a la teonimia, porque se centra en las epiclesis mismas y en su
razn de existir; sta es la seccin que he titulado La religin tesalia a partir de las epiclesis
divinas. En la tercera seccin, cuyo epgrafe es Lxico y glosas relacionados con Tesalia, el mtodo
ya es claramente lexicogrfico, como he dicho, aunque no es un diccionario de trminos tesalios,
sino una muestra que, por lo tanto, no es exhaustiva, de vocablos que o bien aparecen en las fuentes
referidos solamente a Tesalia, o bien en esta regin poseen un significado peculiar, distinto del que
posee en otras zonas de Grecia, donde tambin se dan (quede bien entendido que, aunque slo los
vocablos tratados en la seccin III reciben el ttulo genrico de Lxico y glosas relacionados con
Tesalia, las palabras y expresiones de las secciones I y II de este trabajo tambin pueden incluirse
en dicho lxico). En resumen, expondr cul es el criterio de seleccin de vocablos que he seguido.
ste no se limita a los trminos especficamente tesalios, sino que incluye otros que posee en comn
con otras regiones griegas, como he dicho.
ste es un trabajo, como he afirmado, sobre lxico de Tesalia, lo que no es lo mismo que
lxico tesalio. Veamos qu significa la nocin de lxico tesalio.
En este sentido, un gran conocedor de los dialectos eolios, J.L. Garca Ramn, ha hablado
7

de esta misma duda bsica que puede entrarle al investigador del lxico de la regin tesalia: se
puede hablar de lxico especial del dialecto tesalio o ms bien de un lxico griego de Tesalia?
Mi respuesta a la pregunta planteada por Garca Ramn es, desde ahora, que ambas
aseveraciones son vlidas.
La idea de clasificar los trminos tesalios en exclusivos y no exclusivos de Tesalia es de
Garca Ramn, quien en su artculo Cuestiones de lxico y onomstica tesalios
8
afirma: En
principio, para la interpretacin de un trmino atestiguado en el dialecto de una regin se plantean
hasta cinco posibilidades:

7
Cf. J.L. Garca Ramn, Cuestiones de lxico y onomstica tesalios, KATA DIALEKTON. Atti
del III Colloquio internazionale di Dialettologia greca, Napoli-Faiano dIschia, 25-28 settembre
1996 a cura di A.C. Cassio, en la revista AION 19 (1997), pp. 522-524.
8
L.c. en n. ant., p. 523.
- xix -
a. Que est atestiguado en otros dialectos, entre ellos el tico y/o en koin con igual
significado (...);
b. Que sea en realidad una forma o frmula de koin con colorido dialectal (...);
c. Que est atestiguado en algn otro dialecto, pero no en tico y/o koin (...);
d. Que est atestiguado exclusivamente en esa regin, lo que deja abierto el interrogante de si
es especfico del dialecto de la misma (...);
e. Que sea especfico de dicho dialecto en contraste con otros dialectos (...).
La toma en consideracin de estas cinco posibilidades es indispensable en el caso de cada
trmino. La cuestin que, en ltima instancia, se plantea es si tal o cual forma pertenece al lxico
dialectal especfico de una determinada regin o si ms bien es, simplemente, un elemento del
lxico griego en dicha regin.
En una comunicacin posterior
9
,

Garca Ramn propone, aunque solamente para las glosas, la
siguiente distribucin:
- glosas con referencia dialectal;
- glosas sin referencia dialectal.
Por mi parte, yo no he prestado total adhesin a las clasificaciones que figuran en los artculos
susodichos de Garca Ramn, sino que he hecho una subdivisin o clasificacin que a m me
pareca pertinente. Adems, he compuesto una clasificacin para los trminos del tesoro lxico del
tesalio en general, y otra para las epiclesis divinas, porque la primera no se ajustaba del todo para
dichas epiclesis. Con todo, se ver que ambas clasificaciones son bastante similares.
Dicho esto, a continuacin expongo estas dos clasificaciones de trminos, con las referencias
a los captulos de cada apartado; la clasificacin del lxico general queda como sigue:
- apartado a): vocablos existentes en Tesalia y otras regiones griegas, pero con un significado
propio en la regin tesalia no hallado fuera de ella (palabras con fondo especficamente tesalio, pero
con forma panhelnica):

9
J.L. Garca Ramn, Del trabajo en una gramtica del tesalio: para una valoracin lingstica de
las glosas, Dialetti, dialettismi, generi letterari e funzioni sociali, Atti del V Colloquio
Internazionale, Milano, 12-13 settembre 2002, a cura di Giovanna Rocca, edizioni dellOrso, Miln
y Alejandra 2004, pp. 236-237; tb. puede verse estas ideas desarrolladas a lo largo del artculo
entero (pp. 235-264).
- xx -
+ sub-apartado a.1: atestiguados epigrficamente: tagov~, tagav / taghv, ajtagiva, tageuvw;
ajgorav (= asamblea), davraton, limhvn (= t. ajgorav), tevmph (un testimonio exiguo y fragmentario
en Grecia; otro en latn, tambin en Grecia), tetrarco~ Qessalw`n (y a[rcwn; el vocablo ajrco~ no
est atestiguado en la epigrafa tesalia, sino en la literatura
10
); stasiarco~ (stasi~ es conjetural
con el significado de cada una de las dos partes de una ttrada), kavlpi~.
+ sub-apartado a.2: no atestiguados epigrficamente en Tesalia (con forma aparentemente
panhelnica): penevsta~. Qettaloikevtai, tetradarco~ / tetradarcia, tetrarciva;
- apartado b): vocablos existentes solamente en Tesalia:
+ sub-apartado b.1: palabras especficamente tesalias con atestiguaciones epigrficas:
leitoreuvw, leivtora~ (tico leivtwr), ajfroditoleitoreuvsasai; kevletron; i[mya~; kapbolai`o~,
kapbolaiva; a[kaina; oiJ Aijniarcai, aijniarceontwn; konqinarcevntoun, ajrcittoliarcento~,
Polifulaki, sumpolifulake~; dauvcna, sundaucnafovroi, ajrcidaucnaforeivsa~; spovlo~; nebeuvw,
ejpinebeuvw; perreskapeteumevnon, luvkkabo~;
+ sub-apartado b.2: palabras recogidas en la literatura, en especial los glosgrafos, que no
estn atestiguadas en inscripciones dialectales tesalias (con forma aparentemente dialectal):
Magnhtarch~, ajmavra, mivsco~, ijqeijh, bouniav~, mattuvh, ajkosthv, karpaiva, kapavna; krimmativa~,
krimnivta~; ajstralov~, yakavlou~, bebukw`sqai, qeanw`stai, ajlfiniva, a[liza; pevlla, pelliv~,
pellhthvr; a[llix, ejreva~, aji?ta~, kavlafo~ (ajskavlafo~, Arist.?), !Olizwvn, lavtri~;
- apartado c): palabras con forma dialectal tesalia, comunes en la lengua griega: a[louon,
ajlouva; ttoliarcevntoun, oiJ ttoliarcoi; !Attelebaiva, !Attelebeio~ (a no ser que su origen sea
semtico), *ejfavggreimi, *ajfavggreimi, *a{ggresi~, *proaggresi~; Spavlauqra (spavlaqron ya
est, probablemente, en micnico qa-ra-to-ro, luego ya probablemente en Aristfanes); deuvei,
deuvsei; ejdhvemmen;
- apartado d): trminos que muestran una forma de koin, o bien que han sido coloreados
dialectalmente, pero de la poca en que la koin est plenamente expandida; presentes en otras
partes de Grecia aparte de Tesalia:

10
Este trmino no est introducido en la clasificacin a efectos estadsticos (vanse mis
Conclusiones), aunque hablo abundantemente de l en el apartado Tema ajrcov~. Se trata del ttulo
ms antiguo con el que se conoce a los que a todas luces son los ms antiguos jefes de la
Confederacin tesalia (cf. supra, p. 6), nicamente citados en las fuentes literarias griegas de la
Antigedad. Los vocablos sinonmicos que he encontrado, basndome en los estudios de Bruno
Helly, son a[rcwn y tevtrarco~, como queda dicho ms arriba.
- xxi -
+ subapartado d.1: atestiguados epigrficamente: iJpparceonto~, koumarcoun ejontoun
(koumav rcountoun, Giannopoulos) tarantinarcou`nto~, polemarcountwn, pe zarco~ (pero
pezarch~ es un hpax), eijrhnarchsa~; oiJ a[rconte~, hJ sunarcia, Demetrade; dhmarcoi,
dragavth~.
+ subapartado d.2: no atestiguados epigrficamente: politofulake~.
- apartado e): palabras y expresiones extradas del contexto potico, que no tienen con
frecuencia propiamente nada de tesalio: menegceva~, patrivdo~ oijkeiva~ pistovtatoi fuvlake~.
Paso ahora a los tenimos. Aqu la cosa cambia, porque no es igual el modo de distribuirlos:
- apartado a): epiclesis tesalias con atestiguaciones epigrficas que no se encuentran fuera de
Tesalia o estn casi exclusivamente recogidas en la epigrafa tesalia (dialectalmente caracterizadas):
!Ennodiva, Zeuv~ Tritovdio~, Ga` Pantarevta, Artemi~ Qrosiva, Poseidw;n Imyio~, Zeu;~
!Orompavta~, Artemi~ Calakei`ti~, Aploun Leukavta~, Dammateir Ploutea, Zeu;~ Qauvlio~,
!Arcavnnou; tambin se incluyen aqu los eptetos de Enodia, diosa tesalia por excelencia: (!Enodia)
Korillwv, astikav (!Enodia,aunque el trmino ajstikov~ no es slo tesalio, porque aparece por
doquier), (!Ennodia) !Alexeati~, (!Ennodia) Feraia, (!Enodi a) Staqmia, (!Ennodia) Patrwia
(aunque el trmino patrw`/o~ no es slo tesalio, porque aparece por doquier), (!Ennodia) Mukatia,
Zeu;~ Afrio~, Aploun Lescai`o~, Zeu;~ Ferferevta~, Poseidw;n Zeuxavnqio~, Poteidou;n
Patrageneiv~.
- apartado b): epiclesis tesalias con atestiguaciones epigrficas dialectalmente coloreadas,
pero de la poca en que la koin est plenamente expandida; Damavthr Megavlarto~, Aplwn
Etdomai`o~, Aploun Kerdwvio~, Dammavteir Fulavka, Gh` Eujkarpiva.
- apartado c): epiclesis tesalias con atestiguaciones epigrficas con forma que no es dialectal,
sino del griego comn:
+ sub-apartado c.1: epiclesis tesalias con atestiguaciones epigrficas con forma que no es
dialectal, sino del griego comn, slo atestiguadas en Tesalia: !Apollwn Panliv mnio~, !Aqana`
Qersu~, Zeu;~ Palavmnio~ (el dativo Zhniv no es tesalio; este epteto aparece casi siempre como
Palamnai`o~), Oplofovro~ Pallav~ (aunque el epteto aparece tambin aplicado a Ares en
Palestina), !Afrodivth Nhleiva, !Apovllwn Aijswvnio~, Artemidi Genevteira / Genevtaira (aunque el
epiteto se aplica tambin a otras divinidades), Artemi~ Eujwvnumo~ (aunque el epteto es aplicado
tambin a otras divinidades), Dionuvsio~ Kavrpio~, Zeu;~ Fovnio~.
- xxii -
+ sub-apartado c.2: epiclesis tesalias con atestiguaciones epigrficas con forma que no es
dialectal, sino del griego comn testimoniadas tambin fuera de Tesalia: Zeu;~ Omoloui`o~ (Tesalia,
Beocia y Eretria), Zeu;~ Uperdevxio~, Artemi~ !Akraiva, Poteidou;n Kranai` o~ Pulai`o~, Zeu;~
!Akrai`o~, Damavthr Panacaiva, Artemi~ Loceiva / Eujlociva, Zeu;~ Kataibavth~, Artemi~
Faesfovro~ / Fwsfovro~ (la epiclesis es tambin aadida a otras divinidades; Faesforo~ sera la
forma coloreada), Zeu;~ Kerauvnio~, !Apovllwn Tadhnov~.
- apartado d): epiclesis tesalias testimoniadas en la literatura, en especial en los glosgrafos,
pero sin testimonios epigrficos en Tesalia: !Apovllwn Kataibavsio~, Zeu;~ Fhgwnai`o~, Qouv ride~,
Zeu;~ Fuvxio~, !Afrodivth Kastnih`ti~, hJ eijnodiva Ekavth.
- apartado e): epiclesis extrada del contexto potico, que no tiene propiamente nada de
tesalio, atestiguada en la epigrafa: !Eriounio~ Erma`~ (ejriouvnio~ aparece siempre como epteto de
Hermes).
Como se ver a lo largo de todo el cuerpo de mi trabajo, al final de cada uno de los captulos
de cada apartado habr una referencia a esta clasificacin de trminos que acabo de exponer. Este es
el hilo conductor de mi tesis, es el motivo recurrente que articula y vertebra todo el documento.
En cada captulo dedicado a las voces relacionadas con Tesalia ir exponiendo la bibliografa,
la explicacin de a qu grupo de los anteriores pueden asignarse y mis teoras propias. Expondr
stas ltimas nicamente cuando los estudiosos no se hayan puesto de acuerdo sobre el origen o el
sentido del controvertido trmino.
Entre los vocablos estudiados en la seccin de Lxico y glosas relacionados con Tesalia estn
tambin incluidas algunas palabras claramente conservadas en el dialecto que he definido como
tesalio, pero que no son sino realizaciones dialectales de trminos del griego comn, como
deuei, deusei y ejfavggreimi, proaggresi~, que corresponden, respectivamente, a los vocablos que
en tico se leen dei`, dehvsei, ejfairevw y proaivresi~.
El fin de mi estudio ser, por tanto, reconstruir el habla de los tesalios en lo que tiene de
comn con las de los otros griegos, y lo que los ha hecho diferentes de stos o ha marcado su
identidad como tesalios. Tambin el examen de sus instituciones polticas y sociedad, sus
creencias religiosas y su vocabulario.
Ahora bien; por qu he elegido unos trminos y no otros? Ha agotado mi estudio los
vocablos relacionados con Tesalia? Dicho de otro modo, es exhaustivo? A lo primero puedo
- xxiii -
responder que he concretado mi campo de estudio en tres mbitos diversos (poltico-social,
onomstico-religioso y puramente lxico) y que no he extendido mi estudio a unos trminos que se
encuentran en toda Grecia, sino nicamente si en Tesalia se han cargado de connotaciones
diferentes de las del resto de la Hlade (as, aunque ajrcov~ es jefe en todas partes, en Tesalia
merece atencin el hecho de que pueda designar al jefe de la Confederacin, es decir, al mandatario
supremo de tesalios y tsalos). No trato sobre todos los trminos de las instituciones tesalias, pues
no he incluido en mi tesis voces como strathgov~ o gumnasiavrco~ . El primero posee en poca
romana un significado que traduce el del praetor. El segundo se halla en todos los rincones de
Grecia. En respuesta a la segunda cuestin (si he agotado los vocablos relacionados con Tesalia),
bien claro queda que no, porque esto sera materia para ms de una tesis doctoral. Me he limitado a
los vocablos que ms han llamado la atencin, y siempre relacionados con campos lxicos
claramente definidos: vehculos rurales, agricultura y mundo animal (lo que se podra designar
como mbito rural); banquetes, vasos y recipientes en general; agrimensura; religin o culto. Por
ltimo, existe una seccin que he titulado Glosas de significado variado de difcil clasificacin, que
es una miscelnea o un cajn de sastre que incluye trminos que han atrado mi atencin por lo
cotidiano de su uso (como ajgorav y limhvn) o por la curiosidad que suscitan (como el topnimo
Spavlauqra, cuya relacin con spavlaqron, hurgn, se estudia en un captulo). En este apartado de
miscelnea se encuentran tambin trminos del dialecto tesalios, como los ya mencionados de
deuvsei, deuvei y proavggresi~.
Por tanto, la estructura de la tesis queda as:

I) vocabulario de instituciones (con penevstai como trmino referido a la sociedad);
II) vocabulario de eptetos divinos;
III) vocabulario general (la mayora de los trminos se podran incluir bajo el concepto de
realia).

El punto de partida, al que ya he aludido, lo constituyen las inscripciones de los diferentes
Corpus y de las revistas especializadas, la literatura, los lexicgrafos antiguos y los glosgrafos. De
los repertorios epigrficos hay fundamentalmente tres:

- xxiv -
- Inscriptiones Graecae, en su volumen IX 2 (abreviadas IG 9(2) o IG 9.2)
11
, es decir, las
Inscriptiones Thessaliae editadas en 1908 en Berln por Otto Kern;
- Inscriptions from Thessaly, de A.S. MacDevitt (abreviadas a menudo MD), un segundo
Corpus, editado en 1970, que recoge ms de mil doscientas inscripciones aparecidas despus de la
publicacin del segundo.
- Supplementum Epigraphicum Graecum (SEG), que es el que me ha servido para la puesta al
da de los epgrafes aparecidos despus de la obra de MacDevitt.

Otros Corpus, como el de las inscripciones de Feras de Y. Bquignon (Recherches
archologiques a Phres de Thessalie) o el propio de Gonos, de Bruno Helly (Gonnoi), han sido
estudiados y mencionados no de un modo sistemtico, y slo eventualmente.
Entre las revistas especializadas, resalto dos griegas, !Arcaiologikai; !Efhmerivde~ (AE) y
!Arcaiologiko;n Deltivon (AD), en las que han aparecido especialmente cientos de inscripciones
editadas por los grandes foros de Antigedades de Tesalia como A.S. Arvanitopoulos, N.I.
Giannopoulos y A. Tziafalias. Adems, ha sido bsico para mi examen de la epigrafa tesalia otra
revista, Revue des tudes Grecques (REG), si bien nicamente en su seccin Bulletin pigraphique
(BE o Bull.pigr.), que he utilizado siempre en busca de reseas crticas de las publicaciones
epigrficas. Hasta mediados de los aos 1980, dicho boletn fue dirigido por el matrimonio de
Jeanne y Louis Robert, como se sabe.
He de expresar que creo haber examinado prcticamente todas las inscripciones tesalias
aparecidas desde la recopilacin de O. Kern. De hecho, hasta el instante mismo de la defensa de
esta tesis he ido ponindome al da con los ltimos volmenes de los SEG y del Bulletin
pigraphique, si bien no todo lo nuevo haya sido mencionado en mi trabajo, nicamente si incluan
detalles referentes a l y no incluidos (es decir, he insertado nuevos testimonios de los trminos
tratados en la tesis; se trata habitualmente de inscripciones de reciente hallazgo).

11
Las abreviaturas de los autores y sus obras, as como las de uso comn, han sido tomadas en su
inmensa mayora del Diccionario Griego Espaol, de Francisco Rodrguez Adrados y otros autores
(Madrid, C.S.I.C., 1980- ). He preferido recoger las traducciones editadas y consagradas de la
mayora de los textos para hacer ms fluida la lectura de este captulo.
- xxv -
Es vasto, por otro lado, el nmero de fuentes literarias que he citado a lo largo y ancho de las
pginas que siguen, todas ellas concernientes a personajes, hechos y vocablos vinculados a Tesalia
en alguna de las etapas de su historia antigua.
En cuanto a los lexicgrafos antiguos y glosgrafos, que en realidad pertenecen a la esfera
mencionada en el prrafo anterior, pero que tienen para m una importancia singular por sus
menciones de trminos raros insertados en su contexto tesalio, destaco a dos que ya he nombrado
ms arriba: Hesiquio y Ateneo. Por cierto, el primero resalta sobre el segundo, dado que ste
ltimo, por la caracterstica ndole de su obra, Los Dipnosofistas, es citado casi exclusivamente con
referencia a los vocablos de significado convival.
Paso ahora a adelantar algunas conclusiones, que forzosamente he de enmarcar de modo
ordenado en los tres mbitos de la filologa que me han servido de gua:

1) En el mbito de las instituciones tesalias de la poca de la independencia, resalto la ndole
nica del tago como magistrado superior de los municipios del estado tesalio y de la regin tesalia
en el siglo IV antes de Cristo y posteriormente. Esta figura, a medio camino entre la poltica y el
ejrcito posea funciones tocantes a la leva de soldados y a la administracin poltica en Tesalia,
pero nicamente en los municipios, es decir, en las polis, y no, como han transmitido los
historiadores modernos desde Eduard Meyer, en el puesto supremo de la Confederacin Tesalia.
Este puesto, como he mencionado, nunca fue asignado a un tago propiamente dicho, sino al arconte
(ajrcov~ o a[rcwn). Slo en su sentido ms lato, literario y etimolgico de jefe la cabeza suprema
del estado poda ser denominado tagov~; no debe olvidarse la ntima relacin de este trmino con el
verbo tavssw, ordenar, mandar; distribuir o disponer las tropas en orden de marcha o
combate.... Resulta evidente que el tago no era el cargo supremo de la Confederacin a partir de las
fuentes literarias, aunque no slo de stas. Bruno Helly ha contribuido como pocos a esclarecer esta
ms que controvertida y enconada cuestin zanjndola -creo que definitivamente- con su libro
Ltat thessalien, les ttrades et les tagoi
12
. Ms adelante, cuando levas reform la poltica, la
administracin y el ejrcito de Tesalia, a mediados del siglo VI a.C., y surgieron las ttradas que
perduraron durante toda la poca independiente de este estado, el arconte pas a llamarse

12
B. Helly, Ltat thessalien, les ttrades et les tagoi, Lyon, Collection de la Maison de lOrient
Mditerranen, Srie pigraphique 2 (cole Franaise de Athnes, C.N.R.S.), 1995.
- xxvi -
tevtrarco~. Tagos y arcontes (o tetrarcos) eran, pues, todos ellos llamados genricamente a[rconte~
o mandatarios, pero los tesalios nunca los confundieron, por razones obvias de orden militar y
poltico: el tago mandaba en un contingente relativamente pequeo, cuya designacin en griego era,
naturalmente, muy prxima a la de tagov~: la tavxi~ de la falange, bien conocida de los autores
antiguos de literatura tctica y poliorctica como Asclepidoto y Arriano. Ya en el terreno de la
sociedad, que siempre tiene que ver, obviamente, con la poltica, he reestudiado a los penestas,
aunque aqu no dir ms de lo expuesto ya ms arriba.
2) La religin griega que se practic en Tesalia no es diferente de la de la Hlade, en general.
S, en cambio, como siempre sucede en lo humano, que acoge y da nombre a manifestaciones
idnticas de un mismo dios por medio de distintos eptetos o epiclesis, en la regin de Aquiles y
levas existieron multitud de advocaciones de las deidades del panten griego. En esto no puedo
aadir nada nuevo, sino aportar las advocaciones mismas. Creo que este estudio no ha sido llevado
a cabo antes con esta minuciosidad, si bien -repito- no es completo: slo recoge una muestra
representativa. Aqu no est de ms mencionar a la patrona de la Confederacin, Atenea Itonia, sin
olvidar a los grandes dioses tutelares de las urbes tesalienses: como ejemplo, Zeus !Eleuqevrio~ en
Larisa; Apolo en Demetrade y en Pition, Posidn Imyio~ o Zeuxavnqio~ en Calque de Larisa y
Apolo de las Hecatombes en Matrpolis (sin olvidar rtemis Fwsfovro~, Hera !Akraiva...), as
como a esa peculiar diosa que naci en Tesalia: Enodia, la diosa de las encrucijadas. No se debe
olvidar el culto de los muertos, tan estrechamente vinculado al de las divinidades; en esta esfera se
pueden incluir las epiclesis del tipo de Hermes Cqovnio~ e invocaciones al h{rw~ Aijneiva~. Algunas
de las epiclesis no han sido recogidas aqu, con ser fundamentales en las creencias oficiales y
populares de los tesalios, dado que el criterio bsico que me ha llevado a confeccionar la lista de
tenimos ha sido el inters lexicogrfico, es decir, que los a{pax legovmena han sido prioritarios, por
lo que he puesto de mi parte mayor inters y detenimiento en su examen.
3) El estudio del lxico y las glosas de la regin estudiada tampoco me da lugar aqu a
conclusiones aplicables a todas las palabras y expresiones, pero quiero destacar el grandsimo
inters que mostraron los tesalios por el campo (no hay que perder de vista que la agricultura era la
principal actividad de la mayora de la poblacin de la regin), lo que puede verificarse tanto en el
lxico de realia en general como en las epiclesis del apartado dos -entre las que hay un sitio
reservado para las de significado relacionado con el campo-. El lxico rural y de los vehculos de
- xxvii -
campo es muy abundante. No lo es tanto el de los trminos agronmicos, si bien Tesalia mostr
alguna originalidad en la creacin de una medida de superficie: a[kaina.

Por ltimo, una mirada de conjunto permitir conocer toda la materia de la que he tratado en
esta tesis; la acompao de un pequeo comentario:

1) El primer apartado, que he titulado Instituciones y sociedad del estado tesalio, contiene las
siguientes divisiones:

- Grupo tagov~;
- Tema ajrcov~;
- Penestai, Qettaloiketai, latri~.

2) El segundo apartado es el de La religion tesalia a partir de las epiclesis divinas. Como es
natural, no he podido revisar todos los eptetos de las divinidades que eran veneradas en Tesalia,
pues son varios cientos; nicamente he incluido aqu las ms conocidas y a veces, las ms
discutidas. Discusin que casi nunca gira en torno a los dioses a que se aplicaban las epiclesis, lo
que es bien conocido generalmente, sino en lo referente a su etimologa. En este campo religioso,
me he dejado llevar por el significado de los tenimos para su clasificacin; en esta ocasin, al
contrario de lo que sucede en la clasificacin general del lxico y glosas peculiares de Tesalia -que
mencionar en seguida- la subdivisin es obra del todo ma; as, los he dividido en:

- epiclesis relacionada con la dimensin espacial;
- epiclesis con significado relacionado con cualidades o caractersticas del ser humano;
- epiclesis relacionadas con la toponimia;
- epiclesis relacionadas con los fenmenos meteorolgicos;
- epiclesis con significado relacionado con la fecundidad y el paso a la edad adulta;
- epiclesis relacionadas con las plantas y las labores del campo;
- epiclesis relacionadas con el culto y el sacrificio;
- epiclesis relacionadas con las operaciones intelectuales o crematsticas;
- xxviii -
- epiclesis de significado problemtico;
- una epiclesis relacionada con lo social y el parentesco.

3) La disposicin de las palabras que se refieren en general a los realia y otras de entidad
gramatical est inspirada en la que aplicaron los epigrafistas alemanes que editaron
sistemticamente por primera vez las inscripciones de Tesalia, a saber, Otto Kern y Friedrich Hiller
on Gaertringen. Ellos, que no fueron quienes primeramente echaron mano de esta nomenclatura, sin
embargo desearon conferir al lxico una clasificacin semntica. La ordenacin es del siguiente
modo:

- VEHICVLARIA, RVRALIA, ANIMALIA; es decir, una familia de palabras que aparecen en
las inscripciones, cuyo significado pertenece al mbito rural. Junto a ella he situado otra familia
lxica, la de los vehculos, ntimamente ligada al rus.
- VASA, CONVIVALIA; estos nombres indican un entorno de fiesta, puesto que, en primer
lugar, los recipientes que estn incluidos en este apartado forman parte del ajuar del sumpovsion
muchas veces; y, en segundo lugar, han sido extrados en su mayor parte del sofista Ateneo, el cual
recoge un caudal lxico relacionado con este tema de importancia tan grande que nos informa de
manera preciosa sobre el mundo cotidiano de la Antigedad.
- AGRIMENSVRA; en Tesalia, regin de inmensas y llanas superficies herbosas dedicadas al
pastoreo, a la cra de quidos y al cultivo del cereal, la agrimensura aparece en innmeras
inscripciones.
- DEORVM CVLTVS; se trata de vocablos tpicos de la Grecia septentrional que rara vez se
encuentran en otros parajes, y que se refieren a la religin tradicional politesta de Tesalia. Detrs
he aadido un suplemento cuyo ttulo es El viaje apolneo de Delos a Delfos; ritos relacionados
con la muerte de la Dragona, y se relaciona ntimamente con el lxico que estudio inmediatamente
antes.
- MISCELLANEA; en esta ltima porcin incluyo aquellas palabras de difcil clasificacin, en
especial las que no tienen relacin con ninguno de los campos lxicos del apartado Lxico y glosas
(por ejemplo, los de parentesco) y aqullos que poseen un significado abstracto (por ejemplo,
*ejfavngresi~ = ejfaivresi~) o meramente gramatical (deuei, deusei = dei`, dehvsei).
- xxix -

En fin, proceder ya a este estudio de la Tesalia antigua No creo que haya estado en
disposicin de hacer una tesis exhaustiva. Pero, existen realmente dichas tesis aparte de las de
temas tan concretos como el de las epiclesis de Hera en Grecia Central o el de los adjetivos
indefinidos en indoeuropeo? Creo que no.



INSTITUCIONES Y SOCIEDAD DEL
ESTADO TESALIO
1

Grupo c, ,: c, ,, c,c / c,j, c c,. c, c,.u .

Prlogo

La historia del estudio de este grupo de trminos puede ser dividida en dos fases:
aqulla en que se sucedieron los estudiosos que atendieron a la hiptesis de Eduard
Meyer acerca de la magistratura del tago federal, criticndola algunas veces,
enriquecindola y acrecentndola las ms de ellas; y la nueva, abierta por Bruno Helly,
que ha tratado de enmendar los defectos que haba ido encontrando a lo largo de sus
investigaciones sobre las instituciones tesalias. Evidentemente, al comienzo l mismo
daba por buenas las hiptesis basadas sobre la literatura, la epigrafa y los dems
hallazgos arqueolgicos. Es de destacar cmo sus afirmaciones acerca de los tagos de
Matrpolis, por ejemplo, pueden vincularse con facilidad a lo que desde principios de
siglo ha venido siendo establecido como veraz historia de la regin de Tesalia. En su
trabajo acerca de la inscripcin SEG 36.548 (SEG 47.526), la convencin de los
Basaidas (descubierta en Matrpolis, en la ttrada tesalia de Hestietide), Helly se
declaraba inconscientemente seguidor de las tesis tradicionales susodichas. stas se
presuman basadas en la literatura y no contradecan aparentemente la informacin
epigrfica. Pero qu eran los tagos para estos especialistas anteriores a Helly?
Creo que a lo largo de este estudio ir quedando claro que desde Meyer y K.
Beloch vino consolidndose una corriente de historiadores que abarcaba desde los
tiempos proto-histricos hasta los del helenismo en apariencia bien estructurada, seria,
coherente. Se hablaba de una evolucin desde una poca oscura para la que difcilmente
se hallan datos medianamente seguros fuera de lo legendario, de la historia retocada de
un pueblo que nunca sali al exterior con una literatura propia, sino que prefiri
adherirse a la tradicin literaria, con sus caractersticas de estilo incluidas. Y as, no se
ha conservado obra literaria significativa alguna de ningn historiador tesalio, slo
fragmentos. La historia del estado y la regin tesalia hubo de ser recuperada nicamente
a travs de la narracin de otros autores ajenos a Tesalia. stos solan referirse a esta
parte de Grecia para incluir los acontecimientos sucedidos en ella dentro de una historia
panhelnica. Por ello, no es de extraar que se produjesen sesgos en la manifestacin de
las opiniones de los historiadores griegos antiguos, dado que su concepto de la
exposicin de los hechos sucedidos no haba de ser tan objetiva que perdiese su ndole
literaria, ni tan imparcial que pudiese enmascarar la ideologa de sus autores. Tesalia era
para ellos relevante slo en lo relativo a un marco general de evolucin de los sucesos
que importaban a toda Grecia. No descollaba tanto como una Esparta, como una Atenas;
2

mas s pasaba a un primer plano si se aliaba con ellas o cualquiera otra ciudad para
participar de la suerte de los que realmente decidan dentro de la poltica internacional
de los helenos.
Sin embargo, fiados de las afirmaciones del historiador griego Jenofonte, que
narr con vivacidad un perodo relativamente corto de la historia de Tesalia, los eruditos
modernos trataron de conferir a la ciencia que elaboraban una organizacin armnica.
La figura de Jasn de Feras, la ms relevante de la poltica de la Tesalia independiente a
juzgar por el inters que por l hizo patente Jenofonte en el libro VI de su Historia de
Grecia (Helnicas), pareca la clave que permitira desentraar el significado de unos
trminos relevantsimos para los tsalos en la poca antigua: los substantivos c,,,
c,c, c,..c, cc,.c; y el verbo c,.u.. En opinin de dichos eruditos, si Jasn, un
poltico ciertamente megalmano y patriota -imperialista, en la jerga poltica actual-,
aun en sus maneras tirnicas, trat de aglutinar en torno de s la potencia militar de las
ciudades de la Liga tesalia sirvindose de un ttulo, el de tago, con el fin de restaurar el
pasado esplendor que adquiri su estado tras la salida de la poca oscura, aquel ttulo
deba de ser el que se andaba buscando para designar el mando supremo de los ejrcitos
tesalios. Un mando de cuya ndole histrica no poda caber duda, habida cuenta de que
antes de Jasn muchos individuos se haban puesto al frente de las tropas de Tesalia en
numerosas ocasiones, aunque nunca antes con tales aspiraciones como las del de Feras:
nada menos que conquistar Macedonia y contrarrestar la fuerza de Persia, debilitada por
su tiempo (entre fines del siglo V y la primera mitad del siglo IV antes de Cristo),
estableciendo un imperio tesalio, para lo cual ni siquiera dud en aparejar una flota que
hiciese frente aun a la ateniense.
Influido por estos hechos, E. Meyer elabor una lista en que dispuso los nombres
de los que sin duda alguna hubieron de llevar la imponente dignidad titulada c,,, una
lista que queda recogida al final de este apartado, y que se inicia a principios del siglo
VI a.C. y acaba con la guerra del Peloponeso, momento en que se cree fue escrita la
exhortacin l.,. v`...c, que Meyer estudia conjuntamente con la Historia Griega
de Teopompo (su edicin es de 1909, publicada en Halle, Alemania), y que ha sido
atribuida ms tarde a un escritor de la escuela oratoria de Herodes tico (siglo II d.C.).
El susodicho catlogo, aun retocado por los historiadores posteriores, no ha variado en
sus lneas generales.
La bsqueda de la coherencia interna de las ideas llev a forzar las relaciones que
se dieron entre los cargos del tago y de otros, como el polemarco, el tetrarco, los
arcontes, los reyes... Mientras esta discusin se desarrollaba en el plano de los jefes
polticos y militares de la Confederacin tesalia y sus antecedentes, en el de las
3

ciudades, sin embargo, las ideas de los modernos se iban vertiendo con una libertad de
teorizar mucho ms restringida, al menos desde fines del siglo IV. La epigrafa dejaba
claro desde antes de O. Kern, primer editor de un corpus sistematizado de epgrafes
tesalios, que en las poblaciones tambin haba habido tagos, en nmero apreciable: tres,
cuatro, cinco, seis o hasta siete dependiendo de la poca y del ncleo poblado de que se
tratase (el nmero de cinco ya era considerado el ms frecuente para la poca anterior a
la conquista romana). Estos tagos, segn los estudiosos a los que me refiero, haban de
ser imgenes o reflejos a escala reducida del gran tago federal que ejerca el imperio en
su dominio. Los tagos ciudadanos eran como los prtanes de Atenas, presidentes de la
Asamblea del municipio con poderes amplios en lo legislativo y ejecutivo, un consejo
de notables que dentro de aqul iban a gobernar como lo haca el c,, .. .ccc`..
-expresin tomada de Jenofonte- en el nivel mximo de responsabilidad militar y
poltica. Incluso se conjetur que, con el desarrollo de la vida poltica del -..., el
cargo de tago, denominado c,..c por el historiador ateniense, haba sido objeto de
alteraciones a partir de una primera etapa de poder absoluto. Segn los historiadores de
los siglos XIX y XX, la evolucin tuvo su primera culminacin en la llamada c,..c
constitucional, la instituida por uno de los tagos, levas el Pelirrojo, proveniente de la
aristocracia de Larisa (ahora, la informacin proviene de un fragmento de la perdida
Constitucin de Tesalia de Aristteles), que debi de sistematizar la constitucin de su
estado haciendo reformas que se abran a una mayor participacin de los ciudadanos en
la poltica de la Liga, una participacin que con l no lleg a una transformacin tan
radical que permitiese la eleccin del jefe de la Confederacin por los ciudadanos
tesalios libres.
Tal es el panorama que haban ido transmitiendo los historiadores al tratar la
complicada historia del estado y la regin tesalia. Faltaba averiguar cul haba sido la
relacin entre los mandos superiores militares y polticos, y el nivel de las v`..,. Este
punto pareci solucionarse mediante una cita de Tucdides referida a la alianza de
Atenas y Tesalia al comienzo de la guerra del Peloponeso, en 431 a.C. En dicho pasaje
se menciona que las tropas auxiliares enviadas por la Liga de los tsalos haban sido
enroladas -cc v`..,, por ciudades, pero que tenan al mando tres capitanes, dos de
los cuales provenan de Pelasgitide (segn se extrae de la lista de ciudades que
enviaron contingentes militares), pero, concretando an ms, cv j, ccc..,
.-c.,c,. El trmino ccc., dio pie a la elaboracin de una hiptesis que no fue
desmentida despus, y que conclua en la indudable tensin que deba de haber entre las
mximas autoridades de la Liga y los poderes municipales, una tensin que haba
precipitado la creacin de facciones enfrentadas (ccc..,). Estas ccc.., son incluso
4

verificadas para el tiempo de Filipo de Macedonia, metidos ya en los aos setenta del
siglo IV. Una cita de Polieno incluso concreta que al hacerse con el mando de Tesalia,
el rey macedonio no intent reprimir dichas divisiones internas, sino que incluso las
foment (son las tesis de Marta Sordi, punto de llegada de todas las ideas sobre la
historia de Tesalia desde Meyer y partidaria de ellas). Dichas luchas haban provocado
hasta la creacin de magistraturas que podan rivalizar por su ndole democrtica con
los tagos impuestos por los nobles desde arriba: los polemarcos y tetrarcos, figuras al
cargo de los contingentes militares y de la organizacin poltica de cada ttrada tesalia,
cargos elegidos desde abajo.
Finalmente, para acabar de confundir los ttulos, surgi el ttulo de un cargo o, por
mejor decir, una funcin nueva, la del tetrarco o jefe de tetrarqua, la cual, segn se ha
demostrado, era inventada o, al menos, concebida errneamente: solucionado el
problema de la suma magistratura del estado, la del tago, una figura faltaba para unir
aqulla con la administracin de las ciudades, al cargo de los otros tagos, una figura
dispuesta en lo ms alto de cada circunscripcin o provincia de Tesalia, de cada ttrada
(las ttradas eran cuatro, Pelasgitide, Ptitide, Tesalitide y Hestietide), y esa deba
de ser el tetrarco, un ttulo del que se tena conocimiento por la epigrafa, algunos
pasajes poco claros de autores literarios (Eurpides, Demstenes), y algunos pasajes de
autores recogidos por Harpocracin, el gramtico (siglos I-II d.C.). Ello diverga
grandemente de lo que se saba de los sustantivos basados en la raz de los numerales,
:uc,, ,.c,, .,c,, etc., que no definan cada unidad de un grupo de dos, tres o cuatro
unidades, sino el agrupamiento de dos, tres o cuatro de ellas. Pero, en definitiva, se
haba encontrado un remedio para el enlace buscado: un tetrarco al mando de cada
ttrada. Pero sobre el tetrarco he hablado en otro apartado, el del tema c,,.
Con todo esto, se haba creado una imagen de Tesalia en la cual una persona
noble, impuesta por la aristocracia de las ciudades, se hallaba como jefe supremo de la
Confederacin surgida en tiempos de levas. Una aristocracia, por lo dems, que
dispona a su antojo en el seno de las ciudades, como lo hara un seor feudal del
Medioevo, un parecido que no levant sospechas significativas hasta que Helly dio en
dudar de la coherencia de todo el conjunto de ideas transmitidas desde principios del
siglo XX. Los nobles podan hacer y deshacer en sus posesiones, unas posesiones que se
crean latifundistas, trabajadas por siervos de la gleba, los penestas, que adems eran
obligados a enrolarse en el ejrcito que dirigan sus seores. Cada ciudad contena en su
seno un grupo de aristcratas, que no dudaban en dirigir incluso los destinos de los
ciudadanos presentndose como tagos municipales o forzando la eleccin de otros.
Tesalia, en suma, era un estado oligrquico, cuasi-reaccionario en la evolucin de los
5

estados griegos, que vio frenado su desarrollo a menudo a causa de unas autoridades
omnipotentes y totalitarias que recelaban de cualquier cambio en la marcha del estado,
de cualesquiera res novae. Un estado que se debati en luchas seculares entre dos
contendientes de fuerzas equilibradas: el -... y sus mandos poltico-militares por un
lado; las ciudades y los ciudadanos, por otro. Daba la impresin de que la
Confederacin se iba a hundir en cualquier momento. Sin embargo, no llegaba a ocurrir
la revolucin definitiva, y eso an era ms sospechoso que la semejanza con la Europa
medieval que se poda encontrar en todo este paisaje.
En fin, me dispongo a recoger en este trabajo todos los aspectos de este asunto
que ha ocupado las mentes de muchos especialistas, las preguntas y respuestas que se
han suscitado a lo largo de estos decenios de estudio, y que parecen haber encontrado su
solucin ms verosmil en el sistema terico elaborado por un equipo de investigadores
dirigidos por Bruno Helly. Es la obra de ste, Ltat thessalien, les ttrades et les tagoi
(Lyon, Collection de la Maison de lOrient Mditerranen, Srie pigraphique 2, 1995),
la que ofrece un conjunto de soluciones que ponen fin al defectuoso edificio hipottico
levantado en ltimo trmino casi exclusivamente sobre la idea del tago que figura en
Jenofonte.
A lo largo de estas pginas se podr seguir la lnea de pensamiento del equipo de
arquelogos y fillogos de la Maison de lOrient Mditerranen, el Instituto de Cultura
Oriental Antigua de la Universidad Lumire de Lyon. Prcticamente he intervenido slo
en lo que toca a la disposicin de las teoras, a la distribucin de las cuestiones atinentes
a las caractersticas de los tagos. Todo alrededor de una afirmacin taxativa de Helly: no
existi ningn tago federal al frente de la Liga tesalia, ninguna constitucin lo estableci
as, sino que la designacin de dicho cargo supremo fue otra, ms general, si se quiere
ms corriente, la de c,.. o c,,. stos, y el de cc.`.u,, son los ttulos que
ostentaron los individuos que Meyer se empe en nombrar por el de tagos; ste, el de
cc.`.u,, es el nombre que en Tesalia deba de darse a los gobernantes, reyes o
prncipes de las ciudades. Pero haciendo una distincin fundamental: los c,..,
podan salir de entre los cc.`..,, pero no son ttulos equivalentes. Un cc.`.u,, un
noble o prncipe de Larisa, por ejemplo, poda ser nombrado c,.., pero sta es una
denominacin restringida a la gua del ejrcito y a la resolucin de los conflictos
polticos del Consejo Supremo de la Liga, el cu..:,... Pero no todos los prncipes
accedan a esa dignidad, ni slo ellos. Al mismo tiempo, los nobles eran todos iguales
en el plano honorfico y de poder en el interior de las ciudades. Si bien los nobles
podan ser -y lo eran con una frecuencia considerable- arcontes de la Liga, los tagos
municipales se sitan en otro nivel; los nobles podan ser tagos, no se puede dudar, dado
6

que su capacidad de intervencin en la poltica local deba de ser mxima. Pero tambin
otros ciudadanos menos nobles, por as decirlo burgueses, para entenderse, sern
candidatos y elegidos por el pueblo para este cargo. En contraste con las conclusiones
que sacaron los historiadores modernos anteriores a Helly, mi propsito ser demostrar,
valindome de la mencionada obra del especialista francs, que:

- los tagos son en el origen una magistratura vinculada a la estructura militar de la
Liga tesalia, aunque en un nivel relativamente bajo del escalafn, el de la compaa
(c.,, substantivo derivado de la misma raz de c,,, la del verbo ccc., disponer
o formar la tropa y tambin ordenar, mandar). Obsrvese la poca importancia
relativa que posea este cargo en el hecho de que dentro de la infantera pesada de
Tesalia hacan falta ciento veintiocho de esas compaas para completar la falange
entera, segn los clculos de Helly. En los tiempos de la independencia del -...
(antes del siglo IV a.C.), al mando de la falange, de la infantera ligera, y de la caballera
estuvo el c,, o c,.., y no el c,,; evidentemente ste posea un mando mucho
ms restringido, como digo, en un comienzo;

- sin embargo, la evolucin poltica y social de la Confederacin tesalia fue
haciendo de los tagos los magistrados municipales ms relevantes. Se podra decir que
eran los mandatarios ms populares, puesto que su cargo era democrtico, prximo al
pueblo, a diferencia de los aristcratas, cuya relevancia social no se basaba en una
eleccin, sino en sus haciendas. De esta manera, a partir de la creacin de la c,c o
magistratura del tago pas mucho tiempo -aproximadamente tres siglos, desde el siglo
VI al III a.C.-, pero finalmente se ve a los tagos, habitualmente en nmero de cinco,
como los principales dirigentes polticos de la ciudad. Ello no significa que antes del
siglo III a.C. otras magistraturas tambin democrticas, como la de los poliarcas, no
hubieran tenido relevancia dentro de la v`., tesalia; es probable que poliarcas y tagos
no fueran sino representantes de dos magistraturas similares, ya que no la misma
magistratura. Sin embargo, al final se hace manifiesto que la c,c es la ms
caracterstica y la principal en el gobierno del municipio tesalio a partir del siglo III a.C.
hasta el final de la poca imperial romana.

Una vez conocidos estos objetivos fundamentales del presente trabajo, paso, pues,
al estudio en s, que se basar en los datos casi innmeros de la literatura y la epigrafa.
Tngase en cuenta que los epgrafes tesalios suman ya ms de cinco mil, aunque se
calcula que los que no son funerarios slo representan una quinta parte del total. Entre
7

stos, en nmero cercano al millar, los tagos slo sern nombrados con regularidad en
los decretos municipales. El censo de Helly recogido en el nmero 10 de la revista
Verbum (1987), el ltimo con que se cuenta, recoge un total de 710 textos o fragmentos
de documentos de carcter pblico (decretos, catlogos diversos, etc.) y fragmentos en
general (excepto los sepulcrales, votivos y listas de manumisin). Desde hace diez aos
el acervo epigrfico se ha visto considerablemente acrecido, aunque la proporcin de
textos pblicos no puede haber variado escandalosamente. En ellos se hallarn los
trminos deseados, los que componen el que he dado en llamar grupo c,,. La
literatura ser otro mbito, aunque muy diferente, donde se hallarn respuestas a
cuestiones como la del origen del trmino, tan discutido tambin (se pensaba que c,,
haba pasado prestado a otros dialectos, en tiempos anteriores a Esquilo, esto es, en
torno al siglo VI a.C.); aparte de Jenofonte, se comprobar que los tagos tendrn un
significado muy claro en la poesa pica y dramtica, con parodia incluida, a cargo de
Aristfanes: los caudillos de la guerra. Pero slo en Tesalia (y posiblemente tambin en
puntos muy concretos y cercanos a Tesalia, como Mieza de Macedonia y Acifas-Pindo,
de la regin de Dride) los tagos designarn una realidad poltica, militar, administrativa
-institucional, a fin de cuentas-, en la organizacin de un estado. Aqu se incluir
tambin una discusin sobre el propio apelativo del tago en la historia temprana de
Tesalia: Helly mismo plantea si no fue una denominacin popularizada a partir de que
los tagos adquirieran su importancia mayor en la Tesalia de la poca helenstica como
magistrados ciudadanos ms caractersticos de la Liga, y si al principio no eran meros
c,.., del nivel de la v`., o incluso v`.c,., una figura, como se ve, ya muy
extendida por Grecia, tal vez a partir de Macedonia, aunque no est claro. Mi estudio
reviste tambin carcter lingstico, al tratar de profundizar en el timo de los trminos
del tema *tag- . ste es el mismo de ccc., y averiguar si la c del radical es larga o
breve en este grupo c,,, cosa no balad, pues de ello depende secundar la teora que
ve en c,, un prstamo de origen tesalio o uno ya presente en el proto-griego que al
ser introducido en los dialectos tom funciones y usos diferentes.
8

Testimonios de c, , y de su grupo lxico en las fuentes

Nos remontamos a la Tesalia del mito, que puede informar sobre algn detalle
curioso con base muy probablemente histrica; posteriormente, a la Tesalia legendaria,
all donde estn los nobles en cuyas cortes aedos y rapsodos entonan y declaman sus
versos picos de la escuela homrica; por ltimo, a la Tesalia plenamente histrica,
desde la cual hablan con elocuencia caudillos tales como levas el Pelirrojo, o Jasn de
Feras.
Creo necesario revisar primeramente la significacin del trmino c,, en la
literatura griega, mediante la extraccin de la informacin que nos prestan los autores
que incluyen en sus escritos (poticos, prosistas -sean stos historiogrficos, lingsticos
o filosficos- y aqullos picos, trgicos, cmicos, epigramticos) este trmino y sus
diversos derivados
1
. Cul es la razn para comenzar con estos testimonios de los
autores literarios? Simplemente la de que c,, no es un trmino exclusivamente del
dialecto tesalio, ni siquiera del grupo eolio. Si se da por buena la lectura de los
manuscritos de 1 160 vc,c :! . c,. c. ..... y no la de los escolios,
Eustacio y otros
2
, hallamos el primer testimonio de c,, en el siglo VIII a.C., unos
dos siglos antes de las primeras apariciones en las inscripciones. Ms todava, aun
excluido el testimonio homrico, las apariciones epigrficas y literarias
cronolgicamente ms antiguas un trmino del grupo c,, son coincidentes: SEG
27.183 y A. Pers. 23, 324, 480 y 764 (c,...), se remontan al primer cuarto del siglo V
a.C. Aunque esto se discutir ms abajo, la conclusin fundamental de este hecho es que
el vocablo, derivado de la raz de ccc. (*tag-), no es peculiar de Tesalia ni, por tanto,
desde all es prestado a otros dialectos, sino que exista desde el siglo VI a.C. como muy
tarde, si bien en Tesalia adquiri un sentido especfico cuando fue aplicado a una clase
de magistrados restringida a aquella regin septentrional de Grecia.

1
Mi examen ha sido fundamentado en una recoleccin de las menciones de
c,,, c,.u., c,c / c,j, cc,.c, c,.., c,c.,, a partir del Thesaurus Linguae
Graecae, el famoso Disco de California editado por la universidad de Irvine. No hay
testimonios literarios de cu.c,.u. y no he considerado cu.c,j, cu.c,c,
(cu.)c., ni sus derivados, porque no son trminos con divergencias semnticas en
Tesalia, esto es, con peculiaridades; para otros vocablos que no han sido incluidos, cf.
infra, pp. 41-42.
2
Esta cuestin acerca del primer testimonio del vocablo ser tratada ms abajo,
bajo el epgrafe de la cuestin n 6. Baste ahora saber que la discusin sobre si dicho
vocablo aparece o no en Homero permanece irresoluble.
9

He aqu, por tanto, los testimonios literarios de la raz *tag- en una clasificacin
en un orden cronolgico, necesariamente algo lato. Las abreviaturas y el sistema de
referencias, como en otras partes de mi trabajo, estn tomados del Diccionario Griego-
Espaol de F. Rodrguez Adrados y otros autores. Dejo aparte las menciones de ccc.
y derivados, c., y c,c y sus derivados y compuestos:

c, ,

- Il. 1 160
- A. Pers. 23, 324, 480; Pr. 96
- S. Ant. 156, 1057
- E. IA 269
- Ar. Eq. 159
- X. HG 6.1.8, 6.1.9, 6.1.18, 6.1.19, 6.4.28, 6.4.33, 6.4.35
- Lyc. 1310
- D.T. Fr. 24
- AP 7.741 (Cringoras)
- AP 7.243 (Lolio Baso)
- Plu. 2.583F.6; Tit. 12.12
- Hdn. 2.121.13-17
- Poll. 1.128
- Hsch. s.uu. cuc,, u`j, c,.
- Sud. s.u. c,,
- Eust. 1293.63
- Escolios

c,c / c,j

- A. A. 110
- Ar. Lys. 105
- Arist. Oec. 1345
b
25
- Clem.Rom. Ep.1Co. 20.80.2
- Hdn. 2.754.17, 2.902.13
- Ps.Callisth. 35.19, 45.7, 57.13
- Didym. in Iob 299.24
- Hsch. s.uu. c,j, :.,c,.,, c,c.c.
10

- Hippiatr.Berol. 97.1
- Escolios

c,.u .

- A. Th. 58
- X. HG 6.1.8, 6.1.12, 6.1.19
- D.H. Rhet. 9.5
- Escolios

c,. .

- A. Pers. 764
- Escolios

c,.. c

- X. HG 6.4.34

c,c. ,

- Hsch. s.u. c,c.,

c, .c,c

- Hsch. s.u. c,.c,c

c,u ,

- A. Eu. 296
- Escolios

c ,.uc

- A. Fr. 225a.14 Mette (132c.14 Radt)

11

Por su lado, los testimonios epigrficos que he recogido en mi escrutinio de las
obras, los corpus, estn expuestos a continuacin
3
:

- O. Kern, Inscriptiones Graecae 9(2), Berln 1908 (la abrevio IG 9(2) o IG 9.2, y
rara vez IG);

- E. Bourguet y otros, Fouilles de Delphes III (FD), pigraphie, fasc. 1-6, Pars
1909-1985;

- S. Sahin, Katalog der antiken Inschriften des Museums von Iznik (Nikaia), en
Inschriften griechischer Stdte aus Kleinasien (IGSK), 9-10 (1-2), Bonn 1979-1987
(Inscripciones de Nicea, en Bitinia, INikaia);

- Y. Bquignon, Recherches archologiques Phres de Thessalie, Pars 1937
(Recherches Phres);

- Supplementum Epigraphicum Graecum, vol. 1-3 y 10, ed. J.E. Hondius, Leiden
1923, 1924, 1927 y 1949; vol. 12-25, ed. A.G. Woodhead, Leiden 1965-1971; vol. 26-
41, ed. H.W. Pleket y R.S. Stroud, Amsterdam 1979-1994; vol. 42-44, ed. H.W. Pleket,
R.S. Stroud y J.H.M. Strubbe, Amsterdam 1995-1997; vol. 45-46, ed. H.W. Pleket, R.S.
Stroud, A. Chaniotis y J.H.M. Strubbe, Amsterdam 1998-1999; la abreviatura ser SEG;

- Revue des tudes grecques, Pars 1888 ss., en su seccin Bulletin pigraphique
(BE o Bull.pigr.), en que destacan en especial los estudios de Jeanne y Louis Robert;


3
Para este escrutinio he consultado los ndices de las IG, SEG y BE y otras
fuentes secundarias. No pretende ser una recopilacin exhaustiva de testimonios, dado
que, por otro lado, la inmensa mayora de menciones recogidas en el corpus de
McDevitt han sido preteridas, debido a la carencia de ndice en dicha obra, salvo el
bibliogrfico, circunstancia que, por lo dems, redunda en el detrimento de cualesquiera
investigaciones que pudieran necesitar de fondos documentales del corpus. Resulta casi
intil, sin una ulterior bsqueda por medios colaterales (informtica, BE, SEG, etc.) la
consulta directa de este importante recopilacin de inscripciones tesalias que aspire a
mayor informacin que la mera referencia de las inscripciones. La edicin de stas est
siendo realizada en la actualidad en su mayor parte por la Maison de lOrient
Mditerranen, a cargo del equipo de B. Helly.
12

- A.S. McDevitt, Inscriptions from Thessaly, Hildesheim 1970, en una
pequesima proporcin. Su abreviatura, que junto con la de IG 9(2) es la ms
recurrente, es MD.

El total de los testimonios de c,, estudiados asciende a 147. Considero que a
los efectos, la cantidad de los epgrafes revisados proporciona una base emprica apta,
bien que se alcance la exhaustividad ni sea realmente necesario. Las caractersticas
esenciales de la magistratura del tago o c,c quedan ciertamente patentes despus de
este escrutinio. El examen pormenorizado de la informacin epigrfica ser desarrollado
a continuacin del que me dispongo a hacer de las fuentes literarias.
Pues bien, con este acervo testimonial de indudable riqueza surge un conjunto de
caracteres que voy a ir exponiendo de acuerdo con la frecuencia de sus apariciones y
con su importancia relativa. De la confrontacin de los datos geogrficos con los
literarios se desprende, en primer lugar, la ndole panhelnica de este trmino y sus
derivados. En efecto, el primitivo tago est recogido en los epgrafes conservados de
Tesalia no antes del siglo V a.C. (SEG 27.183, que ya he citado algo ms arriba) y slo
con seguridad en torno al ltimo cuarto del siglo (en IG 9.2.257; SEG 47.664; el decreto
honorfico de Tetonion, donde adems se cita por vez primera el oficio del tago, la
c,c, as como el perodo de su ausencia, la cc,.c). Estas atestiguaciones epigrficas,
de las primeras indiscutidas, aunque -segn algn historiador, como B. Helly- no refleje
la realidad de una magistratura que deba ya de existir en la poca de levas (fines del
siglo VI o incluso c. 540 a.C.), queda emparejada con otras coetneas de las obras de
Esquilo, cuyas menciones (Persas, Siete contra Tebas, Agamenn, Eumnides y el
drama de autora an discutida, el Prometeo encadenado) necesariamente reflejan un
estado de cosas que delata dicha ndole panhelnica. No dudo en utilizar este trmino
panhelnica debido a la certeza que confiere el observar unos vestigios de c,,,
c,j y, sobre todo, ccc., que remontan a Esquilo (y Pndaro en el caso del verbo) y
probablemente al propio Homero.
Sin embargo, resalta inmediatamente la diferencia cualitativa, entre, por un lado,
la globalidad del significado de *tag- en la tragedia y comedia y luego en la poesa
epigramtica y pica tarda; y por el otro, lo restringido de dicho significado en las
manifestaciones que se vinculan a Tesalia. Junto a stas ltimas, las menciones de los
historiadores, filsofos, glosgrafos y lexicgrafos resultan, a mi modo de ver, objetivas
-razonablemente, entindase-. Pero voy ya a examinar los textos en que aparecen los
vocablos c,, y sus derivados desde su posible primera manifestacin, en Homero.

13

c, ,

En el primer campo del que acabo de hacer mencin, el de la poesa, la raz
*tag- se caracteriza por su generalidad; siempre determina a personas al mando de un
ejrcito, con una vinculacin bastante estrecha entre ccc., c,c y c.,, trminos
muy bien definidos al menos desde el siglo V a.C. como pertenecientes a la
terminologa estratgica. El tago es el jefe, gobernador o comandante de un contingente
militar, sin ms limitaciones. En Homero, si se acepta la lectura de los manuscritos, el
vocablo c,. est referido evidentemente a los capitanes dnaos
4
:

"!A,..:j, c. ,c, . c`.cc ,. `c, !Ac...
v..c.c. u-.c., ,. .. .c. -c. ccc.,
.u. :! cv vu,-c.j, c-.:cc. -c. :..v.. c..-.
v`.c-c. c:. :! c. v.jc .-! .c. c`.cc
-j:., .c. ..-u, vc,c :! . c,. c. .....";

Atrida! T eres a quien la hueste de los aqueos
mejor acatar si les hablas. Pueden seguir saciando su llanto an,
mas, ahora, manda que se dispersen lejos de la pira y dispongan
la cena. De esto nos ocuparemos quienes tenemos ms lazos
con el difunto. Pero que los jefes se queden con nosotros
5
.

Esquilo es el mejor apoyo para el rastreo en busca de menciones de c,, y
derivados entre los autores del siglo V; en l se designa a los capitanes guerreros de
varios modos, aunque con la coincidencia del uso de c,,
6
. Estos testimonios seran
los ms antiguos si no se aceptase el de la Ilada:

4
1 156-160. El contexto es el de las exequias de Patroclo, amigo ntimo del
protagonista, Aquiles, y abatido por Hctor ante las murallas de Ilin-Troya. El
apstrofe se debe a Aquiles, que se dirige a Agamenn, general de los dnaos.
5
Traduccin de E. Crespo Gemes, Homero. Ilada, Madrid 1991. ste se basa en
las ediciones bilinge -griego y francs- de P. Mazon (Pars 1937), inglesa de R.
Fitzgerald (Oxford 1984) y las espaolas traducidas anteriormente a 1991. Mazon
adopta la lectura ! c,. , pero la traduccin puede reflejar ambas lecturas. De los
autores modernos que han incluido en su edicin el texto griego destacan W. Leaf,
Murray, Allen y Munro, con . ! c,. , y H. van Thiel (. c,. ).
6
Es Esquilo quien, con mucha diferencia, emplea c,, y derivados en el s. V
a.C. Nueve menciones, incluida la de Prometeo encadenado, frente a dos de Sfocles y
dos de Aristfanes.
14


- Pers 23, son los c,. l.,c.., cc.`j, cc.`.., uv. .,c`u, jefes
persas, reyes que son del Gran Rey vasallos
7
; Pers. 324: c,u., . v..j-.c
v..c-., .... c, ,, y Tribis, capitn de doscientos cincuenta navos
8
; Pers.
480: .c.. :. c,. .. `.`...... cu:j. -c! u,. u- .u-c. c.,.c.
u,j., los capitanes de los navos que se salvaron, rpidamente emprendieron la huida
en desorden, aprovechando el viento que era favorable
9
;

- en Prometeo encadenado, salvada la cuestin de atribucin, en cambio, el
vocablo designa al dios Zeus: :.,-j-! .c., c.-..c.c.. :.c-.c. .., . u,..j
,.. c-`.uc.. ..:! .., c, , c-c,.. .ju,! .v! .. :.c. c ..-j
(verso 96), mirad con qu clase de ultrajes desgarradores he de luchar penosamente
por un tiempo de infinitos aos! Tal es la infame condena que invent contra m el
nuevo jefe de los felices!
10


Esto es curioso, dado que el vocablo est sin duda teido de un carcter
peyorativo que el titn Prometeo, de edad relativa ms avanzada que la de Zeus (aqul
es to de ste), le dedica a Zeus como si se tratara de un adulto enojado con un
adolescente, aunque en realidad quedar patente en el nimo del oyente del drama,
quienquiera que fuese, el propsito del autor de connotar el carcter desptico de este
.., c,, c-c,...


7
Cf. Sch.A. Pers. 21 Dindorf c,. -c. j ,..., .. l.,c.., jefes y guas de
los persas; Sch.A. Pers. 23 Daehnhardt j,..., VG, c,j,. HL, c,.,. L.
8
Sch.A. Pers. 324 Daehnhardt c ,u., c,, -c. j,... .j..
v..j-.c v..c-., j,u. c.!, Tribis, jefe y gua de cinco veces cincuenta naves,
es decir, de doscientas cincuenta; Sch.A. Pers. 324 Triclinio c,,] j,....
9
Sch.A. Pers. 483 Daehnhardt .c.. :. c,. : . c,. :. -c. . j,..., ..
`.`...... .... cu:j. -c. ,j.-., c.,u.c. u,j. -c! u,. u- .u-c.,
j. u- .. .v.j:... -c.,.
fugh
, .:,c c., capitanes de los navos: los jefes y los
guas de los navos que se salvaron, rpidamente y con ansia escogieron la huida en
desorden aprovechando el viento, es decir, recurrieron a la fuga no en el momento apto
(como puede verse, el traductor espaol entiende que se da una concordancia entre
.u-c. y u,j., mientras que el escoliasta hace depender el adjetivo de u,.);
Sch.A. Pers. 480 Tricl. c,. ] c,..,. Las tres traducciones extradas de los Persas
son de B. Perea Morales, Esquilo. Tragedias, Madrid 1986..
10
Sch.A. Pr. 96 Dind. c,,] j,.... La traduccin es de B. Perea Morales,
Esquilo. Tragedias.
15

Para Sfocles y Eurpides, los significados no parecen variar. Las apariciones en
estos dos autores se limitan a tres, siempre contando con que al igual que en Esquilo no
se conserva una parte muy considerable de la produccin dramtica total. En Sfocles
slo la Antgona incluye, por dos veces, este trmino; en el verso 156, no obstante, ha
sido una adicin de Wolff, muy probable, la que se ha impuesto ante la laguna
establecida en esta prodo segn se desprende de la responsin entre la estrofa 2 y la
antstrofa 2: en la estrofa vemos c-..., . c. v,, . cu, . `.v.; en la antstrofa,
con la incrustacin debida a Wolff, |,... M...-.., c, , .. ,, ... Creonte,
el hijo de Meneceo, nuevo jefe...
11
. En el escolio tenemos ..,] ..,, ...c.
-cccc-.., .., j. c ,j. -c. u,c...:c :. .j,, c``! .:u ,c, |,...
...c. -c.., cc.`.u, j, .,c, ,...., j v,cc. vc,c -... cu.
:.:..j .v.u.c u -c,-.cc,
12
; en el verso 1057, en cambio, la lectura es
bien clara, sin que figure ninguna varia lectio; en el enfrentamiento entre Tiresias y
Creonte se da el vocablo en medio de la esticomitia en clmax ascendente (versos 1055-
1058):

- |||.`. c..-. ,c, vc. .`c,,u,. ,..,
- 1|l||lA. :! .- u,c.... c.c,-.,:..c. .`...
- ||. c,! .c-c c,u , .c, c. `.,.., `.,..
- 1|. .:! . .u ,c, j.:! ..., c.cc, v`...


11
Traduccin de A. Alamillo, Sfocles. Tragedias, Madrid 1981. En la edicin de
A. Dain y P. Mazon (Les Belles Lettres, Pars 1989) figura c,, atribuido a Wolff.
En la tercera edicin del texto, en la Bibl. Teubner, cuyos editores son Wolff y
Bellermann, ya no se incluye dicho suplemento, como tampoco est en la recensin de
Dindorf (BT). La edicin de Dawe, ms reciente (BT, Stuttgart-Leipzig 1996), recupera
la laguna por responsin estrofa-antstrofa, pero no consigna en la caja del texto
ninguna conjetura. El trmino .., tampoco ha sido reconocido en todos los casos,
pues se argumenta (Dindorf, Wolff-Bellermann) que no siempre hay responsin en un
contexto anapstico como el de la prodo. J.C. Kamerbeek (The Plays of Sophocles.
Part III. The Antigone, Leiden 1978, p. 61) no se decide a apoyar ninguna lectura, pero
s observa que tambin puede rellenarse la laguna mediante c,.. o -,..... En la
edicin de A. Brown (reimpresin de 1993), la laguna queda sin rellenar. Recuerda el
texto de Prometeo encadenado para comentar el talante acerbo de los dirigentes
noveles.
12
Sch.S. Ant. 156 Papageorgius, ..,| joven, que ha sido constituido
recientemente en autoridad y en el poder absoluto: despus pero mira ah a Creonte el
que ha llegado a ser flamante y nuevo rey de la regin por medio del reciente xito a l
concedido de parte de los dioses; l ha dirigido esto rectamente.
16

- CREONTE.- De cierto es avara la tribu de los adivinos;
- TIRESIAS.- Mas la de los tiranos apetece el lucro deshonroso;
- CR.- Te das cuenta de que hablas de los c,. cuando la mencionas?
- TI.- Me doy cuenta, pues gracias a m tienes rescatada esta ciudad.

sta es la nica aparicin de un trmino de la familia de c,, en las obras
conservadas de Sfocles, si no se cuenta con la conjetura de Wolff para el verso 156.
Kamerbeek
13
aade: probablemente tomado en prstamo a partir del dialecto tesalio (la
palabra puede no ser indouropea) y usada por los trgicos para dux, dominus, rex. Su
rareza y su c ajena al tico confiere a su uso un efecto de preciosismo... El plural est en
relacin con esto. Kamerbeek no parece haberse documentado suficientemente sobre la
etimologa del vocablo, si bien es cauto.
Eurpides expone que en la escuadra que sali de ulide se encontraba al mando
de las tropas de Micenas el rey de Argos, Adrasto: .- Mu-j.c, :. c, |u-`.v.c,
vc., !A,.., .v.v. .cucc, .c.. .-c. j-,.c..u, cu. :! fA:,cc,f
j. c, ,, ., .`, .`., c, u,ucc, .`c-,c c,c,.. c,.. ,c.., v,c..
|``c, ., `c.
14
, de la Micenas ciclpea el hijo de Atreo envi a los tripulantes que
en cien naves estn congregados. <Su hermano> est a la vez como jefe de esta tropa,
como un amigo junto a su amigo, con el fin de que la Hlade exija la venganza por la
mujer que abandon su hogar para desposarse con un brbaro
15
. W. Stockert, en su
comentario a este verso 269 no menciona la referencia de c,, a Tesalia, aunque
asevera que en Eurpides es un hpax
16
.


13
Cf. J.C. Kamerbeek, The Antigone, p. 178.
14
E. IA 269. Dejo de lado el errneo aserto de que estaba Adrasto como c,, al
frente de las tropas de Micenas, siendo como era rey de Argos por el tiempo de la
expedicin de Troya (para los detalles sobre este pasaje corrupto, cf. W. Stockert,
Euripides. Iphigenie in Aulis, Viena 1992, vol. 1, p. 101, ap. crt.; vol 2, pp. 265 ss., de
donde tomo el pasaje). La conjetura ms probable es la que defiende que se trata del
hermano (cf. ap. crt. c:.`, Markland por fA:,cc,f).
15
Traduccin de C. Garca Gual y L.A. de Cuenca, Eurpides. Tragedias, vol. 3,
Madrid 1979.
16
Recuerdo que es el mismo Eurpides el que recoge en Alcestis (ver. 1154-1156)
-de modo anacrnico para los tiempos mticos que narra- que Admeto estaba reinando
sobre toda la tetrarqua de Tesalia (vccj ! ....v. .,c,.c ; v. este trmino en mi
captulo c,,, c,.., .,c,,, .,c,.c, -`., dentro del apartado dedicado al
tema c,,). Era tetrarco, no tago. Aqu, tago tiene el sentido general visto en Esquilo y
Sfocles.
17

En Aristfanes, Los caballeros 159, no se muestra un papel diferente del tago,
que esta vez pardicamente se aplica a un esclavo, el morcillero Demstenes. En
cambio, queda acentuado el carcter descollante del dicho siervo mediante una anttesis
cmica:

- 0l||1| A!. . c-c,.!, . v`uc..,
. .u. .. u:..,, cu,.. :! uv.,.,c,,
. .. !A-j... c,. .. .u:c.....

- ESCLAVO 1.- Oh hombre feliz, oh rico, oh el que ahora no eres nadie, y
maana sers muy grande, oh soberano de la feliz Atenas!
17


El comentarista de esta obra, A. Sommerstein, afirma ver en el tagos griego en el
uso tico una palabra puramente potica (e.g. Aesch. Pers. 23.324) y conveniente por
ende al tono portentosamente elevado que Demstenes adopta
18
.
Despus de examinar someramente cul es el sentido del vocablo c,, en estos
primeros siglos de su existencia, es menester reconocer una peculiaridad que caracteriza
hasta este momento los testimonios expuestos aqu. Por tanto, en los testimonios
literarios, al menos hasta el primer cuarto del siglo IV a.C., el vocablo slo se presenta
con el valor general que posee como derivado de la raz *tag-, ordenar,
disponer/mandar, dar instrucciones. No hay ejemplos de c,, como un magistrado
propio de Tesalia en la literatura de los siglos VIII al V a.C. En efecto, el primero que
transmite algunos datos acerca de dicho magistrado (reitero -pues es importante-, en la
literatura griega) es Jenofonte, el historiador ateniense de los siglos V-IV a.C., en su
Historia griega, una obra compuesta, segn todo lo indica, ya en la primera mitad del
siglo IV a.C. No obstante, lo que ms importa saber ahora (quines eran estos tagos
tesalios, a qu se dedicaban) no es objeto de la atencin de Jenofonte, igualmente hasta
el siglo IV a.C., momento en que surge la figura de Jasn, tirano de Feras de
Pelasgitide; aunque, eso s, nunca antes de este mandatario la magistratura del tago
est vinculada a la del general o jefe supremo de las tropas de la Confederacin tesalia.
Como expongo en otra parte de este trabajo, el nombre para dicho jefe supremo nunca

17
Traduccin de F. Rodrguez Adrados, Aristfanes. Los acarnienses. Los
caballeros. Las Tesmoforias. La asamblea de las mujeres, Madrid 1991; cf. Sch.Ar. Eq.
159 Tricl. c,.] c,j,., j,.... -c. 0j,, "vc,c :! . c,. c. .....".
18
A. Sommerstein, The Comedies of Aristophanes. Knights, Warminster 1991, p.
151.
18

haba sido c,, hasta Jasn de Feras, ni siquiera continu sindolo despus de la
muerte de Filipo II, rey de Macedonia (353 a.C.). El nombre de dicho jefe supremo era
ciertamente c,, o c,.. .. .ccc`.. o, ya en la poca clsica, .,c,,
19
. Sin
embargo, el hecho de que esta magistratura no sea citada entre los historiadores griegos
anteriores a Jenofonte no implica necesariamente que no existiese; al contrario, ya se ha
visto que existen testimonios epigrficos que permiten suponer ya para principios del
siglo V con toda certeza que dichos magistrados posean un cierto poder en las ciudades
griegas. Se observa que los tagos no fueron nunca jefes de los ejrcitos tesalios. Antes
de Jenofonte
20
, las alusiones literarias de la literatura griega -escasas- a los caudillos
tesalios siempre incluyen trminos como c,,, c,.., .,c,,, siendo los c,.
sencillamente un cuasi-sinnimo de c,.. o de j,..., esto es, jefes militares de un
rango determinado -como en el caso de los Atridas- o pardicamente, Demstenes el
morcillero, o los personajes ms o menos legendarios o mticos que aparecen en Persas,
Antgona o Zeus mismo en Prometeo. Pero antes de pasar a examinar las menciones de
tagos y semejantes en Jenofonte, quiero muy brevemente terminar de componer una
lista de los trminos c,c (c,j), c,.., c,.u., c,.uc en los autores anteriores a
aquel historiador
21
.

c,c / c,j

A. A. 110 (prodo):

-u,., ... -,... :.. -,c, c.c.. c.:,..
.-.`... -.. ,c, -.-.. -ccv..u..
v..-., `vc. c`-c., uu, c...-
v., !Ac... :.-,.. -,c,, |``c:, jc,
u,.c c,c .,
v.v.. u. :,. -c. .,. v,c-,., -u,., ,..,
1.u-,.:! .v! c.c.....


19
V. el captulo c,,, c,.., .,c,,, .,c,.c, -`., dentro del apartado
que dedico al tema c,,.
20
El tipo de c,j o c,..c (ste ltimo es el nombre con que confiere Jenofonte
designa la magistratura) desempeado por Jasn ser estudiado ms abajo.
21
El vocablo cc,.c nicamente est atestiguado en una inscripcin, como se
ver despus. 1c,..c aparece nicamente en Jenofonte (hpax en la literatura griega),
como veremos.
19

Dueo soy de cantar el mando ejercido por hombres en pleno vigor en virtud de
felices augurios propicios a la expedicin -que todava la ancianidad que he alcanzado
por voluntad de las deidades inspira persuasin a la fuerza de mis canciones- y cmo al
poder de doble trono de los aqueos, concorde caudillaje de la helnica juventud, con
lanza y brazo vengador, contra la tierra teucra lo envi el blico augurio de un ave...
22
.

Sch.A. A. 109 Dindorf: |``c:, jc.] u, -,cu.c, j. |``j..-j. jj.
-c. j. ,.c v.,. c c-.-c. `.,.. :. u, !A,..:c,. Sch.A. A. 110 Smith
u,.c c,c.] j. ,.c c.., helnica juventud] los que guan a la juventud
de los griegos y sostienen el mismo juicio acerca de las artes blicas. Se refiere a los
Atridas; concorde caudillaje] la jefatura que posee un mismo pensamiento.

Ar. Lys. 105:

- |A|0`l||. ,u. ., c.j, v... j.c,, . c`c.,
cv.c.. .v. ,c-j, u`c.. |u-,cj (...)

- AAMll1.. :! ., ,c, -c. -! .- c, c,c , .`cj v-c
v,vc-.cc.., ,u:, c vc.., . c.

- CLENICE.- Mi marido durante cinco meses, desdichada,
lleva ausente en Tracia vigilando a ucrates...

- LMPITO.- Pues el mo, aunque en ocasiones haya regresado de la formacin,
echando mano de la abrazadera del escudo volando se ha puesto en camino.

Sch.Ar. Lys. 105 .- c, c,c,] .- j, c..,, de la formacin] del frente de
batalla.

c,.u .

A. Th. 58:

v,, cu! c,.cu, c.:,c, .--,.u, v`..,

22
Traduccin de B. Perea Morales, Esquilo. Tragedias.
20

vu`.. .v! .:.c. c ,.ucc. c,

Adems de estas cosas, manda aprisa a los varones ms excelentes
y selectos de la ciudad hacia las puertas de las murallas.

Sch.A. Th. 58 Dind.: c,.ucc.] c., manda] ordena; Sch.A. Th. 58 Smith
c,.ucc.] c.; c,.ucc.] j,...ucc.. c,.ucc.] cc. c,u, -c. j,. .c,,
manda] enva jefes y generales. c,.ucc.] ., c,, -c. j,... j, v `..,
cc., manda] enva en calidad de jefe y general de la ciudad.

c,. .

A. Pers. 764
23
:

.,c, c.. .,,. .c.. ...,,cc...
.,.c., c....jc., .. u:.v.
:! ccu uc.. ..-....c.. v.c.,
. u. .j. Z.u, c.c j.:! .vcc..,
..! c.:,c cvccj, !Ac.:, j`,u
c,.. . ..c c-jv,. .u-u.j,...

Efectivamente, ellos han producido el ms grande desastre, de recuerdo
imperecedero, como jams otro dej desierta la ciudad y los campos de Susa, desde
aquel momento en que Zeus soberano concedi este honor: que un hombre solo
ejerciera el poder con el cetro propio del gobernante sobre Asia entera criadora de
ovejas
24
.

Sch.A. Pers. 764 Tricl.: c,...] c,..., mandar] ordenar; Sch.A. Pers. 762
Daehn.: ..-...c. v.c.] .,,. .. u:.v. v.c. (:.-j. -uu c v,c,cc ,c,
-cc -u. v.vuc..) ..-...c. :! ccu. .,,. :., .. u:.v. ,.,..., .
u. -c. c! u -c.,u Z.u, .vcc.. -c. vc,.c. -c. .:.-.. cuj. j. .j.,
u.c. c,... -c. j,...u... -c. cc.`.u... ..c c.:,c vccj, j, !Ac.c,,
dej desierta acaeciendo] un desastre como nunca acaeci -a la manera del dado,

23
Habla el fantasma de Daro a la reina Atosa de Persia, su consorte y la madre de
Jerjes.
24
Traduccin de B. Perea Morales, Esquilo, Tragedias.
21

puesto que acaecen conforme a la suerte del dado- dej desierta la ciudad. Y un
desastre, como nunca ha acaecido, a partir de las causas y desde el momento que Zeus
otorg. Y proporcion y dio ese honor, es decir, que un solo hombre mandara,
acaudillara y reinara sobre toda Asia.

c,u ,

A. Eu. 296:

- 0||1|.
25
c``! ... . ,c, .. v., A.uc.-j,
1,..., c. .uc ,...-`.u v,u,
.-jc.. ,-. j -cj,.j v:c,
.`., c,j,uc!, ... 1`.,,c.c. v`c-c
-,ccu, c,u , ., c.j, .v.c-v..,
.`-., --`u.. :. -c. v,c.-.. .. -.,-
v., ,... ..:! .. `uj,.,.

Si en parajes de Libia, prxima a la corriente del Tritn, lugar de su nacimiento,
levanta su pie de forma visible o invisible por estar acudiendo en socorro de sus amigos,
o, si, cual hroe esforzado que es jefe, est inspeccionando la llanura de Flegra, ya que
me oye incluso de lejos por ser una diosa, que venga aqu, para que me libere de mis
penas!
26
.

Sch.(vet.)A. Eu. 296: Smith -,ccu, c,u, ., -,ccu, j,...
c,ucc :. .uj. :..c. ,c, ..:,c.u , j-u .

Esforzado que es jefe como caudillo esforzado: la plegaria es conveniente, pues
le es menester una ayuda activa.

c ,.uc


25
Al coro de las Erinis.
26
Traduccin de B. Perea Morales, Esquilo. Tragedias.
22

A. Fr. 225a.14 Mette (Fr. 132c.14 Radt), perteneciente a la obra Mirmdones:
c," .|u " cc
27
. La lectura no es segura, como se ver ms abajo.

Jzguese si hace falta que comente estos pasajes, ya que es manifiesto, en lo que
se me alcanza, que el significado de los trminos emparentados con c,, no se
muestra diferente en su carcter general al del trmino de referencia, c,,, es decir,
que est cercano en todos los casos a la idea de mando. En efecto, son frecuentes los
escolios que traducen esta familia de trminos con otros como j,...u.. No me
detendr, por consiguiente, en pormenores, dado que urge llegar al testigo que usa
dichas palabras con una acepcin mucho ms cercana a la realidad tesalia. Pero, cul es
el uso de estos trminos a partir de Jenofonte que enfoca, ahora s, directamente sobre
Tesalia? Vemoslo.

Jenofonte es el autor griego que ms veces recoge el trmino tago y derivados,
concretamente once, y siempre en el curso de su obra histrica |``j..-c Historia
Griega. Debido a lo cual, me veo obligado a revisar todas las menciones, habida cuenta
de que todas se refieren a hechos referidos a Tesalia.
El testimonio de Jenofonte se diferencia de los dems testimonios acerca de
c,, en lo tocante al significado. Las ocho menciones quedan referidas arriba, pero
ser menester examinarlas despacio, habida cuenta de que por vez primera queda
reflejada en la literatura griega una innovadora significacin del nombre de esta
magistratura, y no tanto por el hecho de designar un rango supremo del ejrcito tesalio,
cuanto por que sea en esta regin, en Tesalia, donde es utilizado para dicho rango. En
efecto, no parece extrao que *tag- designe en el siglo IV a.C. a un jefe supremo, dado
que en toda Grecia ello ocurre al menos desde principios del siglo V (sin remontarse al
polmico testimonio de Homero); s hay que investigar acerca de las razones por las que
en Tesalia antes del siglo IV no haya habido mencin a un tago supremo de la
Confederacin ni se pueda encontrar rastro de l despus de la muerte de Filipo II, rey
de Macedonia (353), como representante de un rango an activo en lo ms alto del
escalafn militar de Tesalia. Dicho de otro modo, si el jefe supremo del ejrcito tesalio
no se llam tago nunca antes de Jasn de Feras ni despus de Filipo, realmente la
c,c, la magistratura del tago, fue en este intervalo lo que se dice que fue? No ocurrir

27
S. Radt (Fr. 132c) reconstruye, sin embargo, c "."`""cc. La conjetura
c,.ucc es de Norse y Vitelli (Papiri Greci e Latini. Pubblicazioni della Societ
Italiana, siglado PSI), aunque tambin proponen c,c,cc; sea como sea, no estn
muy satisfechos con ninguna hiptesis (ma c,.ucc... non soddisfa).
23

ms bien que Jasn y sus descendientes, utilizaron la designacin de un magistrado
menos influyente, el tago, para aplicarla a un mbito distinto del poder militar por
razones polticas o demaggicas, en una suerte de nacionalismo o pan-tesalismo? Esto
ltimo es lo que ahora intentar probar a partir de las menciones de c,, y derivados
por boca de Jenofonte y los testigos literarios que lo sucedieron. Estas son las razones
que ahora pasar a evaluar y exponer. En este momento examinar los fragmentos de la
Historia griega de Jenofonte en los que se menciona estos sustantivos y verbos: c,,,
c,c / c,j, c,..c, c,.u.. Entro en la historia de Jasn y sus herederos:

- X. HG 6.1.8
28
: ",...c-. .. u., . l`u:c c, . j cj vc,., .., c.
cv`.v.. .c. :. . .`.-., cuj. .... vc,cc-.uccj,, uv.c.uc. c., .j
[ !lcc..] .,. .,.c. c. .. .. |``c:. .! .. -cccjc... ... :.
v,c,c.. c :.u.,c c. :.:.. c -u., -c. j:.. v.c.u. . . c. j
`,..... c. c`j-., c..jc.. u-u. u .. ..:j`. j.., . 1c,cc`u
v,c,....j, -c. .. . u.. j,j.... v`... .uv.., c. .,. c, ,
.c`.. cvc... -cccc.j.. ., ,. j., c. c,.u jc. .c`. c, ..,
.c-.c.`.u, .. . .vv.u.., ,.,..c., v`.c. :. v`..u, j u,..
-c-.cc.c.. [6.1.9] .. .,. -c. c c.cc -c. j. .,c`1u.c. ,.. . c. c.
cu.. .. -c`., ., .v..`., u- ...c. .-., v.. c. c..cc... uvj-. ...c.
.c`., v`cucj, ,. j. ucj, .c`.c,, vc.c c -u-`. .-.j uvj-c ..
.c.., c. c, , ..-c:. -cccj c.:. vc.., . cuj c-..cc. ..c..
.c. -c. v.`cc.-. ..-, uv.,.... j. j..,c. :u.c....." .

Polidamante, s que tu patria te admira, mas si consigues que sea amiga ma, yo
te prometo convertirte en el hombre ms importante de la Hlade despus de m.
Escucha en qu asuntos te doy el segundo puesto y no me creas nada que no consideres
cierto. Efectivamente, sera muy claro para nosotros lo siguiente: yo me constituira en
soberano de toda Tesalia fcilmente si se suman Frsalo y las ciudades que dependen de
vosotros; cuando sea jefe de Tesalia, lgicamente se convertirn en unos seis mil los
que forman la caballera y en ms de diez mil los hoplitas. Al ver su preparacin fsica y
su gran valor creo que, si se les anima, los tesalios no encontrarn un pueblo capaz de
someterlos. Como el territorio tesalio es muy llano, cuando aqu se establece un

28
Habla Polidamante, prcer de Frsalo, exponiendo en estilo directo lo que le
comunic Jasn; los interlocutores son miembros de la oligarqua espartana; el marco es
la Esparta del tercer decenio del s. IV a.C. Las traducciones espaolas estn extradas de
O. Guntias Tun, Jenofonte. Helnicas, Madrid 1977.
24

soberano, todos los pueblos de los contornos son sus sbditos; casi todos los de esta
zona son lanzadores de jabalina, de modo que es natural que nuestra fuerza los supere
en peltastas.

- X. HG 6.1.12: "... -c. ,jcc. ,. ..-, :jvu j c, c-..,., ,jc-c.
j .., .jcu:,.c cv`.v.c,, c``! j v..,..-c .-.j -c,vu..u,. vc.c ,c,
:jvu c -u-`. ,. .,.., c. c,.u jc. c -cc .c`.c.. .c-c :.
:jvu . -c. cc.`.u, l.,c.. u .jcu, c``! jv..,. -c,vu..,
v`uc..c, c.-,.v.. .c.. . .,. uvj-. v.jccc-c. ..
.u-c.,,cc.,. j,uc. ...c. j j. |``c:c. .:c ,c, vc.c, u, .-..
c.-,.vu, v`j. .., c``. :u`.. c. j c`-j. ..`.j-c,, .:c :. u! .c,
:u.c.., -c. j, .c |u,u c.cccj, -c. j, .! !A,jc.`cu .., vc. c.-.
cc.`.u,...".

Efectivamente, es natural que nosotros dispongamos de dinero con ms
abundancia, puesto que no nos quedamos asombrados ante unas islitas, sino que
recogemos los frutos de pueblos del continente. Efectivamente, todos los de los
alrededores aportarn tributos cuando haya un soberano en Tesalia. Sabes,
efectivamente, que el rey de los persas, que no recoge los frutos de las islas, sino de un
continente, es el hombre ms rico, cuyo sometimiento yo considero mucho ms fcil de
realizar que el de Grecia. Efectivamente, s que todos los hombres de all salvo uno se
ejercitan ms en la esclavitud que en la fuerza y s -tanto por la expedicin de Ciro
como por la de Agesilao- con qu fuerza el rey alcanz todo.

- X. HG 6.1.18: -c-..., [ l`u:cc,] ... .vc...cc, j. cv`jc j,
v`.., cvj`-.
29
-c. j. .. c-,v`.. .. 1c,cc`... .:.. u !lcc., j
c.c,-ccc. cu. vc,c:u.c., v., ., vc,c-cc-...., :.cc.j u , :.
.cuu vc.:c, .:.-.. j,u,, uvc.., cu. j. . v`.. v..cc, .-ucc.
cuc. v.jc..., -c. c, . cu,-cccjc... cu.. ., :. c v.cc .:cc.
c``j`.,, .u-u, .. . 1c,cc`.. ..,j .j. j,., cu :. !lcc.. `,u...,
c, , .. .c`.. -c-..cj-... [6.1.19] .v.. ,. j. . c ,.uc., :..c.
.vv.-. . c. .-ccj v`., :u.cj j. vc,...., -c. v`..-.. -c. .,...
cu. .vv.., .. cu. ., cuc ., v`..u, j -c-.c.`.., v`.c. :.

29
Polidamante, con buenas maneras, ha sido despachado de vuelta a casa por los
espartanos, cuya coyuntura poltica no les permite prestar una ayuda a aqul ni
inmediata ni proporcionada a las fuerzas de Jasn.
25

.`,.c-jcc. u- .`cu, :.cu,..., v.`cc.-. ,. j. .-c.. v,, vc.c,
c.-,.vu, c..c-j.c.. .,,. ,c, .-.. ... ,. c, v`.., c,.-jcc.. v,..v. :.
., v.,..-., vcc. -c. . ,. . cv., .v. -vc .c,.., j. .,.... -c.
cuc .. u., .v.,c.... .,. :. vc`.. .vc...., -.. .., c, v.,. !lcc.,
v,c.., ..j..

l [Polidamante] march despus de felicitar a la ciudad [de Lacedemonia] por
su franqueza. Pidi a Jasn que no le obligara a entregar la acrpolis de Frsalo para
conservarla en poder de aquellos que se la entregaron; ofreci a sus hijos como rehenes
con la promesa de persuadir a la ciudad a hacerse su aliada voluntariamente y designarle
soberano. Despus de darse garantas los farsalios establecieron la paz inmediatamente
y Jasn pronto fue designado por unanimidad soberano de Tesalia. Una vez nombrado
soberano, determin los efectivos de la caballera y la seccin de hoplitas que cada
ciudad deba presentar; lleg a contar con los aliados ms de ocho mil jinetes, los
hoplitas se calcularon en un nmero no inferior a veinte mil, y la seccin de peltastas
era suficiente para enfrentarse a todos los hombres; efectivamente, slo el enumerar sus
ciudades constitua ya un trabajo. Advirti a todos los pueblos de los alrededores que
aportaran el tributo fijado en tiempos de Escopas. As realiz esos planes. Por mi parte,
vuelvo otra vez al punto donde me desvi para referir las actividades de Jasn.

- X. HG 6.4.28
30
: .v.. :. cvj`-. [ !lcc..] vc`.. .., j. .c`.c.
[regresando de una campaa blica por la Fcide -conquista Himpolis- y Etea -hace lo
propio con Heraclea Traquinia-] .,c, .. j. -c. :.c . .. .c`.. c, ,
-c-.cc.c. -c. :.c .c-,u, v``u, ,.... v.,. cu. -c. v.u, -c.
.vv.c,, -c. uu, .-v.v.j..u, ., c. -,c.c. .... .. :. .... -c. :.c
cucu, v``u, u, .. j:j ...c. cu., u, :. -c. .. u`.c-c.
,.,..c-c.. .,.c, :! j. .. -c-! cu. . j:! u! .., .u-cc,.j, ...c..

Despus de regresar a Tesalia [Jasn] se hizo realmente poderoso tanto por
constituirse en soberano segn las leyes tesalias como por mantener muchos

30
En medio de la batalla de Leuctra (371) los tebanos, atrados a alianza por
Jasn, mandan llamar a ste en su ayuda, pues estn venciendo a los espartanos, pero no
pueden resistir los fuertes ataques sin unas tropas aliadas. Jasn, no obstante, partidario
de buscar un entendimiento con los espartanos para esta ocasin, se retrasa en el
camino, aunque ha despachado la flota tesalia delante de s para impresionar al
adversario. Una vez conjurado el peligro inmediato, pues Esparta firma la paz, Jasn
regresa hacia su tierra con el fin de dar rienda suelta a su megalomana pan-tesalia.
26

mercenarios a su alrededor, infantera y caballera, ejercitndolos para que fueran los
mejores; an tuvo ms poder por los muchos aliados que ya tena en parte, y en parte
deseaban serlo. Fue el ms poderoso de los de su poca, ya que nadie le despreci.

- X. HG 6.4.33
31
: cv-c.., ... .-...u [u !lcc.,] l`u:.,,
c:.`, cuu -c. l`u,.. c,. -c.cjcc., -c. .. l`u:.,,,
v,.u.... c.,.. .., Ac,.cc., .u-., -c-.u:.. cv-.jc-.. uv
l`u,., u c:.`u, ., .:-.. ,c, -c.c, cuu .cv..c., . -c. u-
... c..,c. v,cc.. .,.... [6.4.34] :! cu l`u,.. j,. .. ...cu.
-c.c-.uccc :. j. c,.. c. u,c...:. .c.. .. . ,c, 1c,cc`. .
l`u:c c.c -c. c``u, .. v`... -. u, -,c.cu, cv.-....., .- .
Ac,.cj, v``u, u,c:c, .v.jc. [6.4.35] cuc :. v... -c. u, cv-.jc-..
uv! !A`.c.:,u, ., .,u., . l`u:.,. -c. j. u,c...:c -cc`u.,.
.v.. :! cu, vc,.`c. j. c,j., c`.v, .. .c`., c, , .,...,
c`.v, :. jc.., -c. !A-j.c.., v`..,, c:.-, :. `jcj, -c. -cc ,j. -c.
-cc -c`cc.. .u, :! .. -c. cu, cu cv-.jc-.., cu..,.c .. uv ..
j, ,u.c.-, c:.`.., u`j :. cu j, .-...j,.

Pero muerto l [Jasn], sus hermanos Polidoro y Polifrn se constituyeron en
soberanos. Polidoro muri a manos de su hermano Polifrn mientras dorma, cuando
ambos realizaban un viaje a Larisa, al parecer, pues su muerte fue repentina y sin causa
aparente. Por su parte Polifrn gobern durante un ao y estableci la soberana como
una tirana. Efectivamente mat a Polidamante de Frsalo y a los ocho ciudadanos
mejores, y desterr a muchos de Larisa. Aunque hizo eso, ste fue muerto tambin por
Alejandro, que pretenda vengar a Polidoro y abolir la tirana. Mas una vez en el cargo,
se convirti en un soberano odioso a los tesalios, odioso a los tebanos y enemigo de los
atenienses, pirata inicuo por tierra y por mar. Siendo tal, tambin l muri a su vez,
ejecutado por las manos mismas de los hermanos de su mujer, pero por decisin de ella
misma.

En primer lugar, resulta evidente la sinonimia que Jenofonte establece entre la
expresin estativa c,, -c.cj. o c,, -c-.cj-c y el verbo c,.u., y queda
claro ya en el primer texto (HG 6.1.8, 9 . .uv.., c. .,. c,,... -cccc.j. .,

31
Una vez concentrado debajo de s un poder casi absoluto en Tesalia, una
conspiracin acaba con la vida del tago de los tesalios hacia 370, con el alivio de
muchos en Grecia. Los delfios se teman que incluso saquease el tesoro del santuario.
27

,. j., c. c,.ujc. .c`.c...) y en el segundo (HG 6.1.18, 19... cu :.
!lcc.. `,u..., c,, .. .c`.. -c-..cj-... .v.. ,. j. .c,.uc....)
como podra haberlo, por ejemplo, entre j,... -cccj.c. (o ,...c-c.) y
j,...u., o entre c,.. -cccj.c. (o ,...c-c.) y c,.. Esto me servir, por el
momento, para hacer equiparables las dos expresiones tambin en lo poltico, an ms
debido a su evidente similitud con otros sinnimos de significado imperativo. Sin
embargo, no se podr extraer una informacin til en lo lxico si no se comprueba lo
que hay de peculiarmente tesalio en los trminos de la raz *tag- (en el caso de que lo
hubiere) y si no se da con el significado primitivo de tal raz en el seno de las
magistraturas estatales de Tesalia, antes y despus de Jenofonte. Sobre ello tratar
despus de ver la significacin de dichos vocablos en la literatura griega.
En segundo lugar, tambin queda manifiesto el uso tcnico que estos trminos han
adoptado en el autor que ahora me ocupa; as, por ejemplo, en 6.1.9, se hace coincidir
dos trminos de la misma raz *tag-, slo que uno tiene un significado restringido, el
otro (aun con el valor que le confiere la anteposicin del preverbio), ms general: .v..
,. j. . c ,.uc. [ !lcc..], :.. c. .vv.-. . c. .-ccj v`., :u.cj j.
vc,...., -c. v`..-.. Resalta an ms la transformacin operada en c,.u. al
compararlo con el mismo vocablo, utilizado por Esquilo esta vez, en Siete contra Tebas
58 c.:,c,... c,.ucc.
32
. En lo atinente al significado, se observa que c,.u. es
semejante a c,., mientras que :.cccc. ms bien muestra una de las acepciones ms
usuales de la raz *tag-, la de la distribucin, ordenacin o clasificacin por filas o
columnas (aqu, en un plano anterior en el tiempo, la significacin es la de enrolar,
alistar por contingentes de caballera, de infantera pesada y de infantera ligera).
En tercer lugar, y lo que es ms perentorio, se debe averiguar qu sentido ha
adquirido c,, que lo ha hecho transformarse en algo diferente de lo que hasta el siglo
IV vena siendo. Pero, antes hay que plantearse otra pregunta, evidentemente: qu era
el tago antes de Jasn de Feras? En efecto, no es posible tasar en cunto haya podido
variar el significado del trmino si no se establece cul era el conjunto de sus
significados primitivos. Esto slo se puede evaluar si se echa mano de la epigrafa. Si
bien examinar de cerca las menciones de c,, y derivados que han transmitido los
autores posteriores a Jenofonte, podrn hallarse pocas realmente provechosas para el
objetivo propuesto y propicias para contestar a las preguntas formuladas en este prrafo,
aparte de los glosgrafos, que son todos tardos. Procedo al examen.


32
Los escolios esquileos de nuevo hacen patentes -como se ha visto ms arriba-
los sinnimos con raz en *tag-: c., j,...ucc., cc. c,u, -c. j,..c,.
28

De los siglos IV y III a.C. solamente se han conservado dos menciones, la de
una obra atribuida a Aristteles, Econmicos (1345
b
25), y la de Licofrn (1310). La
primera no se refiere a c,,, sino a c,j; se trata de una mencin a los pagos en
especie y en metlico que se efectuaban en las satrapas persas en tiempos de
Aristteles: `.,.... v. -c. ..c vc,c .. cc,cv.. .. j c,j .-`c.. cu.
. cc.`..| `uc..`jc.. :.c.-.c-c., me refiero a... en qu momento y cules
productos le ser ventajoso [al rey] disponer de ellos, una vez recibidos de los strapas
en tributo real
33
. Segn A. Wartelle
34
, aqu c,j equivale a un tributo (aduce la glosa
de Hesiquio c,j cc.`.-j :.,.c). Para Garca Valds, traductor de Aristteles, la
c,j es el impuesto directo pagado por cada satrapa al rey de Persia. Se pagaban en
moneda o en especie
35
.

La segunda mencin en dicho perodo esta vez es de c,,. Se trata de la
Alejandra de Licofrn. El de la poesa pica es un terreno resbaladizo, dado que sta se
halla directamente influida por los antecedentes de Homero y los trgicos (Licofrn se
mueve en el mismo mbito literario de Apolonio de Rodas, siendo, adems, coetneo).
Dice el autor en los versos 1309-1316 de su Alejandra:

-c. :.u.,u, .v.1c. [los europeos] A,c-c, `u-u,
c,. .-,jv.:. -`.1.c, .c-j.
:,c-.,u,., .c-.vcc..j. c-vc.,
, .., |uc.c. j. A.uc..j. `..
-c. . .,cv.j. u :,. .u.ccc, -,..,
-c. ,u,c cu,.. ccc, vu,.v...
c,,c -c. `.j. :c.,.u-.., :.c,
u- cc..., .c,1.. .,,cu c-u`,.

Y en segundo lugar enviaron a los lobos
traces a robar, para el jefe calzado
en solo un pie, el velln que un dragn protega;
el que a la libistina Citea fue y en ella,

33
Traduccin de M. Garca Valds, Aristteles, Constitucin de los atenienses.
Pseudo-Aristteles, Econmicos, Madrid 1984.
34
Ed. bilinge de los Econmicos, Les Belles Lettres, Pars 1968, pp. 9-10; cf.
Hdt. 3.89 ss. para la organizacin tributaria de las satrapas o provincias persas.
35
M. Garca Valds, Aristteles, Constitucin de los atenienses, p. 262, n. 30.
29

despus de adormecer a la hidra de las dos
cabezas con sus drogas y asir el corvo arado
tras los toros que fuego respiraban y ser en
caldera cocido su destrozado cuerpo,
el velln del carnero con trabajo logr...
36
.

Y agrego las glosas: (verso 1309) -c. :.u.,u, cv.c..`c. c,vc,c, `u-u,.
u, .c`u, `.,.. `u-u, j,u. u, !A,,.cuc, / (1310) . c,.. -c.
j,... !lcc.., . .v.:.`. / -`.1c.c, j. :,c . u -,.u / (1311) c., uv
:,c-., u`ccc..c., -j-c., u :.,c, / c.. u :,c-.,
vc,cu`c., :.,, / -`., y en segundo lugar enviaron a los lobos
rapaces
37
, llama a los tsalos lobos o sea, a los argonautas; para el jefe y gua
Jasn, calzado con una sola sandalia, con el fin de robar el velln del carnero; en los
emplazamientos del velln vigilados por el dragn, en lugar de que el dragn vigilaba
la piel [del carnero]....
Licofrn alude al pasaje mtico del viaje de los Argonautas, como venganza de los
descendientes de Europa, es decir, de los fenicios, tras el rapto de su doncella por una
nave de cretenses en forma de toro (es la interpretacin racionalista del mito del rapto
de Europa por Zeus) para unirla a stero, rey de Creta. Los europeos enviaron, adems,
a la Trade a Escamandro y su hijo Teucro. Pero en el episodio de los Argonautas, el
gua de la expedicin, que no es otro que Jasn de Yolco, es designado mediante
perfrasis como c,, .-,jv.,, esto es, jefe de una sola sandalia. En uno de los
versos aqu recogidos se menciona indirectamente la ciudad de trage (A,c-c,
`u-u,, las lobas traces). sta haba sido en origen perrebia, pero luego, tras la
irrupcin de los eolios, fue incorporada (tal vez por levas?) a la ttrada de
Pelasgitide. En trage se ha encontrado alguno de los vestigios ms antiguos que
constatan el nombre del tago, concretamente el de la dedicacin de los tagos Corro,
Arnas (Fc....c,, que en griego del tica es !A,...c,) y Onfalin, de la primera mitad
del siglo V a.C.
38
No lejos de trage, y tambin en un principio perteneciente a Perrebia
-en sentido lato- y ms adelante a Pelasgitide, est Argusa, donde se debi de grabar la

36
Traduccin de M. y E. Fernndez Galiano, Licofrn, Alejandra. Trifiodoro, La
toma de Ilin. Coluto, El rapto de Helena, Madrid 1987.
37
Como puede ver, en la parfrasis se muestra otra lectura distinta de la de
A,c-c,, a saber, c,vc,c,.
38
Es el n 95 de la lista: K. Gallis AAA 7 (1974), p. 278; AD 28, 1973 [1977],
\,.., p. 338 y lm. 299; SEG 27, 1977, 183; BE 1976, n 339.
30

que, con posibilidad grande, es la ms antigua inscripcin que incluye el nombre de los
tagos muy verosmilmente, el -.-, de Argusa
39
. Sin embargo, la posibilidad de que
c,, pudiera revestirse, en Licofrn, de un significado nicamente desarrollado en
Tesalia es muy pequea. Por este lado no se encontrar una solucin al problema del
primitivo tago, por los terrenos movedizos sobre los que avanzo
40
.
Antes de regresar a Jenofonte y a su comparacin con los datos procedentes de la
epigrafa, es preciso acabar de examinar, aunque sea brevemente, los restantes
testimonios literarios de c,, y sus derivados.

De la poca contempornea de Alejandro y sus didocos se conserva nicamente
lo expuesto de Aristteles y Licofrn. Pero he dejado de lado dos vocablos de la raz
*tag- que ahora tratar, y que se incluyen entre los muy solventes debidos a Esquilo:

- c,u,, compuesto de *tag- y la raz indoeuropea *segh-, que en griego
origin .. (< *segh-o, cf. aor. rad. tem. .c.) y el sustantivo , en grado o de la
raz. En mi opinin -dado que no hay noticias de c,u, en los diccionarios de
Chantraine, Frisk o Pokorny- es manifiesto que c,u, proviene de la contraccin de
c,-.- ms ,, con una vocal temtica usual de la declinacin de c,,. Su
significado sera, por tanto, el que posee el mando o el que ostenta el rango de
comandante o general. El testimonio de A. Eu. 296 dice as (habla Orestes, en el
episodio primero, a Apolo y al coro de las Erinis): c``! ... .,c, .. v.,
A.uc.-j, / 1,..., c. .uc ,...-`.u v,u / .-jc.. ,-. j -cj,.j
v:c / .`., c,j,uc! j !A-j.c.c|, ... 1`.,,c.c. v`c-c / -,ccu, c,u ,
., c.j, .v.c-v..,/ .`-. --`u.. :. -c. v,c.-.. .. -.,- / v., ,... ..:!
.. `uj,.,
41
. Atenea es asemejada por Orestes a un general aguerrido, en uno ms

39
El n 140, es un decreto municipal: N. Giannopoulos AE 1934-1935, pp. 140-
145 (MD 326); P. Kretschmer, Glotta 26, 1938, p. 36; para la fecha, alrededor de 475
a.C., cf. L.H. Jeffery The Local Scripts of Archaic Greece, Oxford 1961, p. 99.
40
Dejo de lado, bien que sera objeto de una bsqueda interesante, los contactos
que pueden establecerse entre Tesalia y los mitos de Jasn y Meleagro. Varios hroes
muy destacados de la leyenda religiosa nacional son originarios de dicha regin, as
Pirtoo de Larisa y Admeto de Feras; el primero, compaero inseparable de Teseo de
Atenas, el segundo, rey de Tesalia (.,c,,, segn indica Eurpides, Alc. 1154),
esposo de Alcestis. Ambos, Pirtoo y Admeto, tomaron parte, junto a Jasn, en la
cacera del jabal de Calidn, guiados por Meleagro, hijo del rey Eneo de Etolia (P.
Grimal, Diccionario de mitologa griega, s. uu. Jasn, Meleagro y Admeto).
41
M.L. West, Aeschyli Tragoediae, Stuttgart (BT) 1990; cf. supra, p. 21, texto
ms completo y traduccin.
31

de los smiles de masculinidad que se le dedican a la diosa de la guerra. Ella es, por
excelencia, la que tiene la facultad de poner las filas de guerreros en orden de batalla o,
sencillamente, de formar las tropas, como numen blico de los comandantes de los
ejrcitos griegos. Como se observa, el smil expresado con la oracin modal -,ccu,
c,u, ., c.j, .v.c-v.. no incluye un sentido de *tag- que no se haya visto ya en
los ejemplos anteriores a Jenofonte, pero es interesante ver que Esquilo est definiendo
uno de los cometidos de un c,u,, el de .v.c-v..., supervisar o revistar las tropas
en orden (dispuestas en este caso en la llanura de Flegra, en la pennsula oriental de las
tres de la Calcdica). De esto se echar mano ms adelante en el momento de definir lo
que con certeza debi de ser el rango de tago en Tesalia. El nico escolio del pasaje que
acabo de exponer, el de Smith, dice lo siguiente (Scholia Vetera): -,ccu, c,u,]
., -,ccu, j,... c,ucc :. .uj :..c. ,c, ..:,c.u , j-u . El nombre
elegido para definir c,u, es una vez ms j,...;

- c,.ucc, en el fragmento antedicho, recogido en un papiro de la coleccin
Papiri Greci e Latini (PSI), no es seguro, pero tampoco puede excluirse como
conjetura de las ya propuestas. 1c,c,cc (Norse, Vitelli) y c "."`""cc (Radt, Rea)
parecen muy poco probables. No puede decirse con seguridad, estando muy deteriorada
esa zona del papiro, como lo muestra la lmina VI del volumen II, nmero 1211, de los
PSI (en mayscula uncial), pero s que resulta ms probable la lectura propuesta por J.R.
Rea
42
, c "."`""cc, aceptada por Radt en su edicin de los fragmentos esquileos,
debido a su conformidad con el estilo esquileo de este texto (Mirmdones), ya que
deshace el hpax de c,.uc. Por todo ello, no se debe tomar en consideracin este
testimonio.

Los testimonios siguientes pertenecen a los siglos durante los cuales fue impuesto
el dominio romano en Grecia (en poca de Julio Csar fue instituida la provincia de
Acaya, que perdurara junto a la de Macedonia hasta el fin de la Antigedad; Tesalia fue
anexionada a la provincia de Acaya hacia 146 a.C., y en poca de Nern, a la de
Macedonia) y se verific el cambio de rgimen en el seno del estado romano con el
acceso al poder de Octaviano (29 a.C.) con el nombre de Augusto, que fue creado
estratego tesalio
43
al menos una vez (despus del ao 27 a.C., como indica el acta de

42
Cf. J.R. Rea, A new reading in PSI XI 1211 = Aeschylus, Myrmidons, ZPE 7
(1971), pp. 93-94.
43
,cj,, es el ttulo del pretor romano creado para el mundo griego, si bien
ms tarde se incorporara la simple transcripcin v,c..,.
32

manumisin IG 9.2.415b). En poca de Octavio Augusto los tesalios recibieron la
gracia
44
de ser galardonados con la adicin del ttulo de .ccj., augusti, al
gentilicio. En adelante se encuentra tal ttulo muy frecuentemente. En efecto, segn B.
Helly
45
, la calificacin de .ccj, (e.d. .cc..,) se reitera a menudo en estos
textos. La palabra se agrega al tnico tradicional por doquiera que aparece: en las
inscripciones votivas de las ciudades, para los ciudadanos en el extranjero, sobre las
monedas. Es empleado en solitario cuando los ciudadanos son nombrados en su propia
ciudad; pero no siempre est expreso (...). Se ha supuesto que ciertas localidades tesalias
han recibido la calificacin de .ccc. a partir de la poca de Augusto. Pero las
monedas muestran que son todos los tesalios quienes han merecido este apelativo. Por
mi lado, estoy dispuesto a ponerlo en relacin con la proclamacin de la libertad
acordada por Csar para los tesalios (App. BC 2.88) y de la reorganizacin
administrativa y poltica realizada por Augusto al comenzar su reinado.
He aqu las menciones a los tagos y las palabras relacionadas con ellas
pertenecientes a la poca de que ahora se trata:

c, ,

D.T. Fr. 24 Linke (= Hdn. 2.121) referido a 1 160: vc,c :! . c,. c.
.....: .j, vc,c....cc. :. u`c-.. . .. j, v,-.c..,.
A..uc., :! j,.. v`..c... . . cu.:.c. -c. c,u, j,.. u,
j,..c,. 0 ... !A,.cc,, c,u , ..:.c -c. c.:. cvc..,, vc,c
ccc. ,jc u cjc.cu ,....u. :. -c. .,. cu,-cc.-jc..

[vc,c :! . c,. c. .....]: sin separar [se leera] vc,c....cc.;
por ello hay que preservar el acento del preverbio [vc,c]. Mas Dionisio [sc. Tracio]
juzgaba que sobraba el nexo y por jefes tena a los generales. No obstante, Aristarco
admiti c,. y casi todos [con l], habiendose formado la construccin a partir del
verbo ccc.. Por ello tambin yo lo escribo junto [e.d. c,. y no ! c,.].

AP 7.741 (Cringoras):


44
Ya anticipada por la libertad otorgada por Julio Csar, su to y padre adoptivo,
con ocasin de su participacin en la guerra contra Pompeyo y a favor de l.
45
Cf. B. Helly, Actes daffranchissement thessaliens, BCH 99 (1975), pp. 119-
144.
33

!0-,uc:j., vc,j, .,c -`.,, j |u.j,..,.
.cuc. j vc... .,,c -c`.. v`...
A,., c.jj, !lc`, vc,c .ucc. |j.u
-`..-.., .- v``.. j.-c.j, .`...
c... c,vcc-..c .`u c,cu ., . :! uv! .-,.,,
cu., c,..c.. c.-,.. .- ..-u..
-...c, :!, , c! .-.c.., .., c..c.cc c,. ,,
u., cjj. :.c.., -c.c..

Evoca a Otrades, la gran gloria de Esparta, o a Cinegiro, combatiente por mar, o
los hechos de armas de todas las guerras. Un soldado de Marte, un talo, habindose
acostado junto a las corrientes del Rin y casi muerto a resultas de sus muchas heridas de
proyectiles, como viese el guila de su ejrcito arrebatada por los enemigos de nuevo se
levant de entre los muertos vencidos por Ares. Y tras quitar la vida a quien se la haba
llevado, la recuper para sus propios jefes, el nico que recibi una muerte sin derrota.

Cinegiro, el personaje loado en el epigrama, era hermano de Esquilo, y pereci en
Maratn cuando se asi a un barco persa que zarpaba, y le cortaron la mano. El
epigrama es muy discutido. Como se echaba a faltar los nombres del guerrero talo,
Escalgero y Reiske mutaron A,., (verso 3) en A,,.,, al cual Mommsen identific
con Publio Quintilio Varo (general del ejrcito de Augusto, muerto en la batalla de la
selva de Teutoburgo en 9 d.C.). Otros, como Cicorio, pensaban en la derrota de Lolio
(16 a.C.), lo cual es ms verosmil. Otrades, el espartano, fue el nico que rest vivo
entre sus conmilitones el suficiente tiempo para erigir el trofeo de vencedor en la batalla
de Tirea, entre Esparta y Argos, suscitada a causa del litigio que se daba entre ambas
ciudades para hacerse con el territorio limtrofe de Tirea. El trato entre ellos habase
concertado en los siguientes trminos: aqul que de los dos ejrcitos restara con al
menos trescientos supervivientes, quedara vencedor. Mas, despus de la lucha,
nicamente dos argivos quedaron supervivientes
46
.

AP 7.243 (Lolio Baso):

1.-.:. vc, v.,j :.,-.u c. ... :! .-.....
.. v. j:... .cc ,.j-c...,

46
Es un tema recurrente en la AP; vanse en el libro 7 los epigramas n
os
244, 430
ss., 526 y 720.
34

. vc,c, cv ,c, j`u v.c. c`u .c..,
A,.c -c. Mj:. -c. Ac-.:c.....
j. :! .c,j, .v! ...! .uc,u. ..-.c -j,,,
....v. u c,u .cc A....:...

Junto al roquedo de Fcide [e.d. las Termpilas] contempla esta tumba: soy el
monumento de aqullos trescientos matadores entonces de los medos, los cuales
cayeron despus de disminuir el Ares persa y lacedemonio. Y si observas sobre m la
imagen de hermosa melena de una fiera, di que es el monumento de su jefe Lenidas

Plu. 2.583F.6 (De genio Socratis): "cvc,!", ..v.. vcj,, ". vc. j:.v.
.cuj. .v.:.. .c-cjc.. u .u j..|". "-c. j. u:! c,,.", .j.
"-c-.c.-c ,u,u.., .-. . v`u. cc,., ,c, c. u., j c,., -c.
c., j -jc., ..j". ". j.", ..v.. vcj,. "u-u.", .j !|vc.....:c,,
"!lcc.. .. . .c`. c,. v.1c.. :.u, v`u ,uc.. ..c,, v,, j c,
-c. :.... `c... c,,.-.,, .c.j. cv-,...., c:.-.. ..,.. cu.
-cc,..., . .c,.c, .. .,ccj, c.:,c :jj. .`.u-.,c, -c. cu.u
v`.., .v..,c :.c ,jc....." .

Y respondi mi padre: Quita, hijo! Que nunca vea yo tal transformacin en mi
vida!. Y adems, aadi [mi hermano], no nos sentaremos en casa a vigilar una
riqueza intil. Pues as la gratitud sera ingrata y su posesin deshonrosa. Por qu
dices eso?, replic mi padre. Y bien, prosigui Epaminondas, cuando Jasn, el
prncipe de Tesalia, me envi aqu recientemente una gran suma de dinero rogando que
la aceptara, yo me mostr descorts al contestarle que l acometa una empresa injusta
porque, siendo partidario de la monarqua, intentaba sobornar con dinero a un hombre
pblico de una ciudad libre e independiente...
47
.

Plu. Tit. 12.12: (1.,) c..-j-. :. -c. ,ucu. . !Av``... c.c..,
.v.,,c1c,

.:. . c,c..c.. .v. v`-c.c.. .-j-.
-..c-c. Ac.:c ,uccj c.c..,
. v,.., A...c:c. c, , .,c,. !A``!, |-c.,,.,

47
Traduccin de R.M. Aguilar, Plutarco. Obras morales y de costumbres
(Moralia), Madrid 1996.
35

c`-c, . -... -u:, vc. 1...

[Tito] dedic tambin a Apolo una corona de oro habiendo grabado [sobre ella]:

Esta corona que refulge con el oro, hijo de Leto, la deposit
para que descansara sobre los inmortales rizos
de los Enadas el caudillo ilustre,
que a ti la ofrece; pero otorga, certero flechador,
la gloria del valor al divino Tito.

Poll. 1.128 s. jc... :. .:.. ..c,j, -c. Ac-.:c..... cc.`.u,, -c.
!A-j.c... .. .,.. v`.c,,, -c. .c`.. c, ,, -c. .c-,.. ..c,,.
`.,. :. .u. u v,, c-,...c. cu. c .cc c-,u ,c, cuc :..c. -c.,u
-c. `,u, vc. c-.-. u.. j c,cj,.-. cu..-. .`.., -`., lo propio de
los tebanos es el beotarca, y de los lacedemonios el rey, de los atenienses en parte el
polemarco, y de los tsalos el tago, y de los mercenarios su comandante. No expongo
ahora esos trminos por mor de exactitud, pues esas cosas precisan de largo tiempo y
razonamiento, toda vez que os compilar un volumen sobre tctica o estrategia. Este
testigo, del siglo II d.C., aporta una informacin preciosa, aunque tarda. Segn B.
Helly
48
, que cita a los editores de Plux, ste ha debido de beber en fuentes que como
muy temprano se remontan a Jenofonte, si bien pudo haber conocido tambin los
escritos de los tcticos, como Arriano e incluso Asclepidoto. Se establece una
equiparacin entre el beotarca beocio, el rey espartano, el polemarco ateniense -aunque
solamente .. .,..-, el caudillo de mercenarios y el tago tesalio, equiparacin que
puede estar extrada, en opinin del arquelogo francs, de la situacin de Jasn de
Feras de acuerdo con la narracin de Jenofonte. A juicio de Helly, el valor del
testimonio de Plux no puede ser equiparable al de otros cuando denominan c,, y
.,c,, al caudillo del ejrcito tesalio de los siglos VI al II a.C.

Hdn. 2.121 = D.T. Fr. 24 Linke
49
.

c,c / c,j


48
Cf. B. Helly, Ltat thessalien. Aleuas le Roux, les ttrades et les tagoi, Lyon
1995, p. 35, n. 62.
49
Cf. supra, p. 32.
36

Clem.Rom. Ep.1Co. 20.8.2: !.-.c., c v.,c., c.-,.v., -c. . .! cu.
-c. c., cuc., c,c. , u :.cvu :..u-u..c., el ocano, ilimitado para
los hombres, y los mundos que estn ms all de l son gobernados por las mismas
rdenes del Seor
50
.

Hdn. 1.309.27: c .., ,j . c.-c ,jc.-c .c u..c., c,j cv u
ccc., u,j, cc,j , las [palabras] en ,j de escansin ymbica y procedentes de
verbos son oxtonas: c,j de ccc., u,j, cc,j.

Id. 2.754.17: c .., ,j . c.-c u :.v. cv ..j.., c,.c. ..
c.,j, cc,j, c,j, las [palabras] en ,j de escansin ymbica nunca comienza por
vocal, como c.,j, cc,j, c,j .

Id. 2.902.13 = 1.309.27; Arc. 104.22 c .., ,j .c.-c ,jc.-c .c
u..c., c,j cv u ccc., u,j, cc,j , las [palabras] en ,j de escansin
ymbica procedentes de verbos son oxtonas, como c,j de ccc., u,j y cc,j.

Ps.Callisth. 35.19 (A) (orculo de Serapis inspirado en sueos a Alejandro)
51
:
.v.. :! .,.c, cu, .-c-... -.`.., ...c. v.ucj cu.., u. :.. cu ..
c,c. c. c., .c., .., ,.,., c u`c vc.c -c-uvc.., c,c,....., ya
que t me interrogas deseoso de conocer el porvenir, te es concedido enterarte en
resumen de esto: t, que has venido joven a mis dominios, someters a todas las tribus
de los brbaros...
52
.

Id. 45.7 (A) (Daro, rey de Persia, habla y se dirige a Alejandro por medio de
carta): ... u c-c,.. j,jc. `c.-c..c c. cc.`.u... Mc-.:..c, .,., j,
.j, c,j ,, c``! c:.cv. .,c. .u,.. c.cu. cc.`.c cv.:..c,, cu``.c,
.cu. c.:,c, .u, cu c..`v.cu,, -c. .v.c,c.uc. v`.c.. |``jc..
cv..,v`.., -c. .u`cj-..cc., :.cv.c-c., c, .,. v.,.ccc, j,uc. .,
cv.,,...c, -c. cu .v.jjcc, ,u, vc,! cu.., no consideraste suficiente

50
Traduccin de J.J. Ayn Calvo, Clemente de Roma. Carta a los corintios.
Homila annima (Secunda Clementis), Madrid 1994.
51
Recensin c de la edicin de W. Kroll (1953), libro 1, 33, lnea 11. Se cita
arriba por pgina y lnea.
52
La traduccin de ste y de los dos testimonios siguientes es de C. Garca Gual,
Pseudo Calstenes. Vida y hazaas de Alejandro de Macedonia, Madrid 1977.
37

dicha el pasar inadvertido reinando en la regin de Macedonia sin mandato mo, sino
que has recorrido inciertos pases y ciudades ajenas, en las que te has proclamado rey,
reuniendo hombres desesperados como t para guerrear contra ciudades desapercibidas,
que yo, siempre precavido, estimaba como superfluas y como desgajadas de mi
soberana; y t trataste de conseguir tributos de ellas como si pidieras limosnas.

Id. 57.13 (A) (splica de los habitantes de Tebas de Beocia ante Alejandro para
implorar que no destruya su ciudad): ..-..:. vj,, 0.:.vu, cvj`cc-j / c,c. ,
|,.., u c-,. !lcj.j, desde aqu Edipo, ciego, fue expulsado por
mandato de Creonte. Ismene era su bculo.

c,.u .

D.H. Rhet. 9.5:

!A``! c,.! c. -.. v., -.,j.. u.c, Ac....
v,.c :! .,.. .v.c.. v..,jcc., j -.., .c.,
-c. .u,... cu. .juc. v`u-`j.c. -.`.uc.
u.., :! c``-.. c``, .,ju... .v..cc.. 3 72-75|.

-c. j, :.cv..,c, j c..c c..,c . .u. ..., . .v..:j !A.``.u,
c.cj-.. u |``j..-u -c. u cuc,c.u.c. (j. :. j,... vc.., u
c,c.uc,), j.. !A,c....|, v., c. :.c !A.``.., ..`-.... -c. .:..
u, |``j.c, ,,...u, .v! !A.``.., -c. ..c., j c,c, c. -.`.ucj, u
uvc-uc.c.. u c,.u .,...).

... Ea, veamos cmo logramos que los hijos de los aqueos se armen.
Primero yo los probar con palabras, como es debido,
y les ordenar huir con las naves, de muchas filas de remeros;
vosotros procurad por separado retenerlos con vuestros consejos
53
,

y la causa de la prueba es patente al que tenga inteligencia, porque mientras
Aquiles se mantiene separado del [ejrcito] griego y no guerrea con l (era de todo
punto caudillo del ejrcito), [Agamenn] busca cmo hacer la salida sin Aquiles. Y sabe

53
3 72-75, traduccin de E. Crespo Gemes, Homero. Ilada, Madrid 1991.
38

que los griegos se hallan malquistados contra Aquiles y teme que acaso, aunque lo
ordene, no obedezcan al que manda.

Es una mencin ms de c,.u. con el sentido de regir, disponer, formar (un
ejrcito), que tambin se extrae de las anteriores citas de Esquilo -y, si es admitida, de
Homero-, porque, casualmente, se aplica a Agamenn, y no a Aquiles. Se supone, por
ello, ms cierto que ste ser aqu el significado de la palabra c,.u..

No se dan testimonios que incluyan otros derivados del tema *tag- en estos siglos
(II a.C.- III d.C.). Los expuestos aqu pueden informarnos de algn detalle curioso. Sin
embargo, slo servirn de ayuda los de Plutarco, dado que el resto incluye bien
menciones poticas de c,, y derivados, bien gramaticales, bien los ms corrientes,
los textos irrelevantes para el tago tesalio.
El primer testimonio del autor de los Moralia, de los dos nicos de c,, que
quedan de este autor, habla en trminos que inmediatamente inclinan a considerar un
cambio cualitativo importante en el significado que se le daba al tago tesalio ya en
poca imperial romana. Han transcurrido, al menos, tres siglos y medio desde Jasn de
Feras y sus hijos hasta llegar a Plutarco, y Jasn sigue siendo designado con el ttulo de
c,, .. .ccc`...
Sin embargo, el ttulo de tago no es el nico que le aplican a este supremo jefe,
pues en el propio Plutarco, esta vez en la Vita dedicada a Pelpidas, el gran general
tebano, se observa cmo Alejandro de Feras, yerno de Jasn y asesino del hijo de ste,
Polifrn, es denominado al menos media docena de veces u,c..,
54
, mientras que
en otro pasaje del mismo autor, en los Moralia de nuevo, el mandatario es denominado
.c,,, cuando cita el rechazo, por parte del otro gran general tebano,
Epaminondas, de la ddiva de Jasn de Feras consistente en cincuenta talentos de oro
55
.
Otro testimonio es el de Eliano, el sofista, cerca de un siglo posterior a Plutarco, que
recoge el ltimo episodio narrado, pero no menciona ttulo de la magistratura, igual que
ocurre en la cita de Cicern
56
, que sita a Jasn en el mismo plano de importancia
poltica y estratgica para Tesalia que Temstocles para Atenas. En definitiva, no hay
que pensar que c,, pueda ser tenido por ttulo nico dado a este personaje y a sus
sucesores, como es natural. Del mismo modo, es casi una perogrullada afirmar que la
equiparacin de c,,, .c,, y u,c.., resulta equivocada a la vista de los datos

54
Plu. Pel. 28.
55
Plu. 2.193 B.
56
Cic. Off. 1.108.
39

epigrficos, que atestiguan la figura poltica del tago y su accin (c,.u., c,j/c,c)
o falta de ella (cc,.c) sin un carcter absoluto ni totalitario, ni siquiera de magistratura
individual, antes bien, informan de que los tagos se constituan en un colegio de
magistrados de, al menos, tres miembros, y tenan unas funciones muy prximas a las
de los prtanes de otras regiones, muy especialmente los ticos de los demos
establecidos por Clstenes a finales del siglo VI a.C.
El otro ejemplo de Plutarco est extrado de la vida de Tito Quincio Flaminino,
que fue comandante de los contingentes romanos enviados por el senado romano en
calidad de cnsul en 198 a.C., cuando en Cinoscfalas de Tesalia
57
fue el vencedor
sobre las tropas del rey macedonio Filipo V (II guerra Macedonia). Este general romano
defendi en alguna ocasin la Confederacin tesalia de ser anexionada o sometida
58
, y
su filo-tesalismo fue evidente en las grandes pruebas de Cinoscfalas -citada ya- y
Demetrade
59
. Plutarco est exponiendo en su rememoracin de los hechos de su vida el
episodio de la dedicacin de una corona urea a Apolo, con el texto expuesto arriba. De
nuevo nos encontramos con esta designacin curiosa, como en el caso de Licofrn
referido a Jasn, rey de Yolco. Es una coincidencia? Tal vez s, dado que el contexto
de la consagracin de la corona urea es Delfos, no Tesalia. Sin embargo, aparte de la
mencionada aficin tesalia de Flaminino, est el hecho de que en Delfos se reuna la
Anfictiona dlfica, nacida en Antelas de Mlide (muy cerca de Tesalia y las
Termpilas), que se compuso, a lo largo de la historia, de representantes de las naciones
griegas llamados hieromnmones, y que ejerca una funcin religiosa y legislativa de
gran relevancia, hasta el punto de ser considerada un foro internacional decisorio hasta
el ascenso del poder ateniense y luego espartano. Pues bien, en dicha asamblea de
pueblos, inicialmente, slo haba once .-.j o naciones, segn Esquines
60
: jonios,

57
Dos colinas o cerros de las cercanas de Escotusa de Pelasgitide reciban el
nombre de |u., |.c`c. o cabezas de perro.
58
El mismo Flaminino proclam la libertad en las Nemeas del ao 197 a.C. para
las naciones cadas bajo la dominacin macedonia desde los tiempos del rey Filipo II, a
mediados del s. IV a.C. No obstante, en 191, derrotado Antoco III de Siria en las
Termpilas, Magnesia volvio a caer en manos macedonias con la anuencia del cnsul
M. Acilio Glabrin.
59
En 173 a.C., Filipo V de Macedonia, con el pretexto de liberar del yugo sirio la
Magnesia, haba invadido este estado aliado de Tesalia conquistando su ciudad
principal, Demetrade. En esta ocasin, Flaminino no pudo reconquistarla para
entregarla a Tesalia.
60
Cf. Aesch. 2.116; los datos han sido extrados de la RE, columnas 1909-1935,
s.u. Amphiktyonia, art. de Cauer.
40

dlopes, perrebios
61
, tesalios, enianes, magnetas (o magnesios), malienses, ptiotas,
dorios, locrios hipocnemidios y focidios (con Delfos)
62
. Es evidente, por lo tanto, que
tras la conquista que los tesalios llevaron a cabo de los territorios originariamente
pertenecientes a los dlopes, enianes, malienses, ptiotas y la asociacin de la
Confederacin magnesia, el nmero de votos de los hieromnmones tesalios -uno por
cada pueblo sometido como v.,..-,-, ascenda a nada menos que siete de once, esto
es, la mayora. Esta situacin vari apreciablemente a lo largo de los siglos con la
evolucin de este cuerpo de funciones religiosas y legislativas, pero no tanto como para
hacer olvidar la composicin original desequilibrada en favor de Tesalia (eso s, ya sin
la mayora, puesto que hacia el final de la existencia de la Anfictiona, con Augusto, los
hieromnmones eran ya treinta, con seis miembros de representacin tesalia). Este
factor, sin embargo, no es tan decisivo en la utilizacin del vocablo c,, dentro del
epigrama de Tito Flaminino como la .`-.ccc`.c y en general el .`.``j..c, de
este comandante. No puede, con todo, despreciarse la posibilidad del empleo de c,,
en sentido neutro, es decir, como apelativo del jefe, adalid o comandante del
ejrcito, en cuyo caso el trmino podra haber sido imitado ltimamente de Esquilo o
incluso de 1 160 (ste es el sentido de c,, extrado de su idea subyacente de
persona que forma las tropas, *c,-v-. ccc.).
Los ltimos testimonios literarios que mencionar y que completarn el grupo de
los hasta ahora expuestos son los de los lexicgrafos Hesiquio, la Suda y Eustacio;
adems, hay que aadir una instruccin de los Hippiatrica Berolinensia para completar
las menciones de c,j:

c, ,

Hsch. s.u. cuc,, u`j c:.cv., vc,c. u:.., .`cu... cuj.
c,u , ,c, u, j,u..u, .`.,.. .... :. cuc,,.`., molino de
automocin: sin manipulador, por cuanto nadie lo conduce. Llamaban c,. a los que
posean una jefatura. Por otro lado, algunos [lo llaman] cuc,,.`, (?).


61
Entre los dlopes se incluyen los perrebios en poca de Estrabn.
62
No es ste el sitio para discutir esta composicin, pero aqu debo mencionar que
Esquines en su lista ha dejado fuera a los eteos, muy unidos a los enianes, por lo que
ante los anfictiones o hieromnmones deban de poseer el derecho a una sola voz y un
voto. La lista arriba expuesta ya est modificada despus de las correcciones entre otros,
de Foucaurt, Busolt y el propio Cauer (cf. RE 1894, s.u. Amphiktyonia).
41

Hsch. s.u. c,. v,ccc., c,..,, j,...,, jefes: prceres,
mandatarios, guas.

Sud. s.u. c, , j,..., . .. !A-j.c... c,. .. .u:c.... c.. u
c,j,.. 0j,, vc,c :! . c,. c . ...... -c. cu-., j. :! .c,j, .v!
...! .uc,u. ..-.c -j,j,, ....v. u c,u .j c A....:.., jefe: gua;
oh soberano de la feliz Atenas [Ar. Eq. 159], en lugar de general; Homero: pero
que los jefes se queden con nosotros [Il. 23.160]; y de nuevo: y si observas sobre m
la imagen de hermosa melena de una fiera, di que es el monumento de su jefe Lenidas
[AP 7.243].

Eust. 1293.63: -...c. :! .. u., -c. c,. . j,...,, j,u. .
ccc.., c u `cu, . -c. -cj,., :.c -c.... jc. ,c, "vc,c :! .
c,. c. .....", j,u. vc,c....cc. j.. . ..:. j u lc,-`u
vu,c, estn tambin en estos versos como jefes los guas del ejrcito, es decir, los que
gobiernan las huestes, tambin los disponedores, porque disponen. Pues dice: Pero que
los jefes se queden con nosotros, esto es, que permanezcan con nosotros los dignatarios
junto a la pira de Patroclo.

c,c / c,j

Hsch. s.u. c,j cc.`.-j :.,.c. -c. j cu.c., .. v,, j.
c.c,-c..., c,j: presente regio; y la prescripcin de lo que es necesario para
subsistir.

Hsch. s.u. :.,c,., .... c,c.... ..| vc,c lc,-., c,c. ,
dfrages: formaciones marciales de ciertos soldados entre los partos.

Hsch. s.u. c,c. c. c,c.c., j,...c.c., a los mandatarios: a las
magistraturas, a las autoridades.

Hippiatr.Berol. 97.1 (sobre cmo conviene apacentar el caballo): c. :.
.`-... .., .c,..., ..u.. :.:.., j. ..-.c..j. c,j., -c. `.,.
,. j .``..v..,, .! c. .c. j ,.., cuando alcancemos lo prescrito,
permaneceremos dndole [al caballo] la racin acostumbrada, sin quedarse cortos de
pasto verde, durante el tiempo en que lo haya.
42


c,c. ,

Hsch. s.u. c,c., . .v.c,j, . v..., ordenanza: el que hace algo
siguiendo rdenes.

c, .c,c

Hsch. s.u. c,.c,c Mc-.:..-j ., c,j , cierta magistratura macedonia.

En la glosa a cuc,, u`j no se cuenta nada que no sea conocido ya; est
recogido, tanto en el lexicgrafo Hesiquio como en la posterior recopilacin del
Etymologicum Magnum el sentido de la raz *tag- ms extendido, el panhelnico. Ni
siquiera menciona Hesiquio el sujeto de ese misterioso .`.,., que apuntara o bien a
los griegos, o bien a los tesalios dentro de ellos (no hay que pasar por alto que Hesiquio
tambin recoge la glosa c,. ). En EM 173.46G hay una corrupcin doble: cucc
u`j apunta a cuc,c u`j y en el apartado de explicacin de la glosa: ., c. ..vj
c:.cvc, u- ..c u, .v.ccc.c,; en el u- ..c u, .v.ccc.c,
muestra el compuesto .v.ccc., de significado claramente ajeno al grupo lxico tesalio
de c,,. En la otra glosa hesiquiana, c,. v,ccc., c,..,, j,...,, queda
recalcado dicho uso panhelnico, lo mismo que en la Suda, s.u. c,,, que reitera la
aclaracin del escoliasta de Aristfanes (Lys. 105) mediante la rememoracin del pasaje
de 1 160 y AP 7.243. Se acaban las menciones del sustantivo c,, en Eustacio, que
comenta el vocablo con erudicin basada en su enorme cultura clsica: equipara c,. a
j,...,, como viene siendo regular en los escoliastas de todos los pasajes que
contienen aquel trmino; introduce esa ampliacin, no se sabe si de su propia invencin:
j,u. . ccc.., c u `cu , con este prurito etimolgico. Despus, Eustacio
sigue con este cuasi-artculo de diccionario parangonando al poco usual c,, el ms
corriente -cj,.,, con su timo, en la raz de -c...
63
. La exposicin con la que
concluye permite comprobar cmo, por si caba duda, Eustacio est admitiendo la
lectura de Aristarco el gramtico, c,., en lugar de la de Dionisio Tracio ! c,.
64
y
vuelve a asimilar c,. a otro sinnimo, ..:..
En el otro derivado de *tag-, de la mucho ms extendida c,j (c,c) tambin
aparecen ejemplos con un uso panhelnico: en Hesiquio, s.u. c,c.c. se observa una

63
Eust. 1293.63.
64
Cf. supra, p. 32.
43

sinonimia equivalente a la existente entre c,, y j,..., esta vez con los abstractos
c,c.c. y j,... c.c.; en Hippiatr.Berol. 97.1, de alrededor del siglo X d.C., sin
embargo, el uso es el de racin preceptiva diaria de alimento para un caballo; es una
evolucin restringida a este campo
65
. Otro ejemplo de restriccin a unos determinados
significados, stos mucho ms antiguos, es el de c,j como cuerpo de ejrcito,
contingente, claramente emparentado con los semantemas del verbo ccc.
relacionados con la estrategia. Este empleo ya se encuentra, como se vio, en el propio
Aristfanes (Lys. 105), y ahora queda testimoniado en Hesiquio (s.u. :.,c,., ....
c,c.... vc,c lc,-., c,c. ). Por ltimo, el caso de c,j en Hesiquio (cc.`.-j
:.,.c. -c. j cu.c.,
66
.. v,, j. c.c,-c...) est comentado a propsito de la
mencin de c,j en Aristteles (Oec. 1345
b
25; cf. supra, p. 29). Slo aadir que este
significado de ddiva real parece derivarse de otro significado de *tag-, el de
distribuir, asignar, presente en otros derivados como cu.c.,
67
.
Dos ltimos trminos quedan por examinar entre las alusiones literarias a la raz
*tag-: c,c., y c,.c,c. Ambos han llegado por va hesiquiana y ambos son cvc
`.,..c. El primero, c,c.,, evidentemente un adjetivo, est explicado mediante
. .v.c,j, . v..., exposicin muy parca, aunque suficiente para resolver la
cuestin de a qu acepcin de *tag- se refiere. El vocablo .v.c,j posee algunos de los
significados de la palabra primitiva, ccc., cual el de orden, mandato y el de
imposicin de un tributo, de los cuales slo el primero podra tener sentido en la glosa
hesiquiana; un c,c., es aqul que ejecuta algo por orden o mandato, o por
encargo o cometido
68
: he ah el porqu de traducirlo por ordenanza.
La segunda glosa, c,.c,c, da pie a muchas ms especulaciones, dado que aqu
se presenta una palabra no slo coincidente en su tema *tag- en sentido de ordenar,
distribuir y dictar rdenes, sino que surge en un territorio cuyos contactos con

65
Dicho significado evolucion en los trminos del griego tardo bizantino
c,.. y c,j como asignacin, distribucin, racin diaria, dar racin o
alimentos distribuyndolos; cf. C.D. Buck, A Semantic Note, Class.Phil. 15 (1920),
pp. 40-42.
66
Cf. C.D. Buck, Class.Phil. 15, pp. 40-42, lo cambia en cu.c.,, del mismo
significado, segn se muestra en LXX Jr. 52.34. Estoy de acuerdo.
67
En la glosa hesiquiana hay que corregir, segn A. Koraes, primer estudioso
crtico de la lengua neogriega en su lxico, cu.c., en cu.c., (informacin obtenida
de C.D. Buck, Class.Phil. 15, pp. 40-42).
68
He desechado la posibilidad de que .v.c,j equivalga a .v.c,c en su
significado de contingente militar, que tampoco se compadecera con la glosa de
Hesiquio; por los dems, tampoco se dan ejemplos de .v.c,j en tal sentido en la
literatura griega (cf. LSJ, s.uu. .v.c,j y .v.c,c).
44

Tesalia estn fuera de toda duda: Macedonia. Adems, all se han hallado algunos
testimonios de la palabra ms relevante del que he llamado grupo c,,. La ltima
recopilacin de material de c,, en Macedonia est en la obra de B. Helly
69
. Dos
inscripciones conservan los vestigios de lo que, segn luego examinar, fue una
magistratura ciudadana. Una de Berea; la otra, de Mieza. La primera
70
, un epigrama,
contiene una mencin que puede incluirse, sin embargo, en los usos poticos de c,,,
en opinin del editor y de Helly
71
, si bien no queda claro suficientemente si lo es,
aunque la inscripcin sea versificada: es un epigrama para un Paterino, vc,c c,.
:.ccc-., c.ucc (el nmero 143 de mi lista); el epgrafe est fechado en la poca
helenstica tarda (siglo I a.C.), y es claro que su significado se asemeja al del c,, de
la pica y la tragedia. Para Touratsoglou puede equivaler a c,.. o c,cj,,, cosa en
que coincide Helly. De la inscripcin de Mieza hablar ms abajo
72
.
Con esto llego al final de los testimonios literarios de los derivados de la raz de
c,,, pero se comprueba que, exceptuando lo hallado en Jenofonte y Plutarco, poco
puede encontrarse del tago tesalio que no est teido de otros significados procedentes
del extenso conjunto de acepciones del polismico verbo ccc.; un verbo que, por lo
dems, resulta irrastreable fuera de la lengua griega. El estudio de los restos epigrficos
de Tesalia e incluso de fuera de esta regin resultar infinitamente ms fructfero, no
slo por contraste con los vestigios ms bien escasos del tago tesalio en la historia
literaria de Grecia, sino tambin porque en los epgrafes se hallar la solucin ms
verosmil a la controversia surgida de la pregunta de quines fueron los tagos
originariamente.
El mtodo que he aplicado para el estudio epigrfico del tago en Tesalia y otras
regiones se basa en el despojo de los trminos c,,, c,.u., cu.c,.u., c,c
(c,j) y cc,.c. He de advertir, sin embargo, que mi inspeccin no se ha extendido a
todo el corpus de inscripciones, que actualmente debe de incluir ya cerca de cinco mil
quinientos nmeros, y he obrado de esta manera voluntaria y conscientemente, llevado
de la premura de tiempo y ante la carencia de ndices completos y detallados en una
obra fundamental como Inscriptions from Thessaly, de A.S. McDevitt, carencia que
impide un rastreo mnimamente fiable de los vocablos c,, y sus derivados, y de

69
Cf. B. Helly, Ltat thessalien..., pp. 26-27.
70
J. Touratsoglou, lc.,.., !A..,.u, |,., (:c.,.``j..c.-j cj`j
cv j 3.,.c), Kernos. Mlanges offerts G. Bakalakis, Tesalnica 1972, pp. 153-
159 (IBeroeae 392; los editores del corpus de las inscripciones de Berea, L.
Gounaropoulou y M.B. Hatzopoulos, fechan el epgrafe entre los ss. II y I a.C.)
71
Cf. B. Helly, Ltat thessalien, p. 27.
72
Cf. infra, p. 183.
45

cualquier otro. Por consiguiente he considerado conveniente prescindir de ese acervo de
mil ciento ochenta y nueve inscripciones del catlogo de McDevitt, muchas de las
cuales he rescatado de entre los trminos indizados en el Bulletin pigraphique y en
el Supplementum Epigraphicum Graecum. De manera que renunciar a esa informacin,
sabedor de que, no obstante la laguna, los datos que llegan de las IG, SEG y Bull.pigr.,
y que suman ms de ciento cuarenta menciones de c,, y sus trminos emparentados,
establecen un conjunto constituido de un nmero grande de epgrafes, en mi opinin
suficientes para llevar a cabo el estudio de las palabras propuestas con muchas
probabilidades de aproximacin a esa realidad del tago tesalio, desde el siglo V a.C.
hasta la poca imperial. Puesto que, en efecto, la lnea de sucesin administrativa o
militar de dichos magistrados puede ser seguida sin interrupciones a lo largo de dichos
siglos, si bien no quedan testimonios bastantes de todas las ciudades tesalias,
establecer, o as confo hacerlo, la evolucin de esta figura, tratando incluso de elucidar
algn oscuro asunto que ha venido causando polmica. Las cuestiones tratadas pueden
ser expuestas como sigue:

1.- Fue o no fue el tago originalmente el jefe supremo de las tropas de la
Confederacin tesalia ( -... .. .ccc`..)?
2.- Por qu hay dos clases de magistrados a quienes se llamaba c,, y cuya
funcin se designaba mediante el verbo c,.u.?
3.- Qu es la c,c y qu la cc,.c?
4.- Qu relacin guardan entre s los dirigentes denominados .,c,., c,. o
c,..,, por un lado y el llamado c,,, por el otro?
5.- Fueron o no fueron contemporneos los arcontes y los tagos? Si no lo fueron,
hubo una secuencia temporal de tipo evolutivo a lo largo de la cual los arcontes se
convirtieron en tagos cuando se decidi conferir a su cargo una ndole electiva?
6.- Cul es la cantidad voclica de la c del radical de estos trminos?
7.- Aparecen estos trminos en otros epgrafes de origen externo a Tesalia?
8.- Es general el uso de esta designacin -o la existencia de la magistratura del
tago- en la entera regin tesalia?
9.- Cul es el nmero de los tagos cuando aparece su ttulo en plural?

Sobre todo ello voy a exponer el siguiente estudio, ahora ya definitivamente
centrado en el marco del estado tesalio. A l me remito desde el primer momento de mi
exposicin, ya que es en el territorio de Tesalia donde, desde el siglo VI a.C., se ve que
est instituida esta magistratura. El orden que seguimos va a estar fundamentado en
46

lneas generales sobre el ya mencionado trabajo de Bruno Helly, Ltat thessalien.
Aleuas le Roux, les ttrades et les tagoi (Lyon, ditions de la Maison de lOrient
Mditerranen, 1995), si bien en esta bsqueda se contar para asentar los primeros
hechos histricos con la tabla de los casi ciento cincuenta epgrafes tesalios y externas a
Tesalia confeccionada por m, que acabo de mencionar.
Pues bien, para comenzar dir que mi recopilacin ha conseguido al menos extraer
de las Inscriptiones Graecae de O. Kern (vol. 9.2 Inscriptiones Thessaliae) cuantos
testimonios existen sobre el grupo de vocablos que ahora me ocupa
73
. En el caso del
SEG y del Bulletin pigraphique el rastreo ha sido realizado por medio de los ndices.
No he considerado algunas voces referidas al tema *tag- que creo no guardan relacin
con el estudio presente, es decir, ninguno de cuyos significados incluye realidad alguna
restringida al mbito tesalio: ccc. y derivados; :.cc,j, .v.c,j (y .v.c,.:..),
cu.c,j y uvc,j ; c,c, derivados y compuestos; c., y derivados
74
; c-, y
derivados; otros adjetivos como c-.-, y sus derivaciones; sustantivos como c-j,,
derivados y compuestos; .v.c-j, y otros derivados de la misma raz; :.cc-., y

73
Para ello he contado con la inestimable ayuda del disco compacto del tipo CD-
ROM editado por el Instituto de Humanstica de la empresa de informtica y electrnica
de Packard (Packard Humanity Institute), que ha introducido en l un conjunto de
corpus epigrficos de importancia bsica para el estudioso de la historia antigua. Uno de
ellos es el de las IG. Adolece de ciertas taras en las transcripciones de los epgrafes
griegos, muestra muchas fechaciones cuyo crdito es ms que dudoso y ha omitido los
detalles referentes al tamao y forma de la piedra, metales, cermica, etc. que sirven de
soporte al griego escrito, as como la informacin acerca del tamao y forma de las
letras y otras caractersticas ulteriores (si son o no c.j:., si contienen inscripciones
de diferentes pocas o de otras lenguas, si hay una relacin espacial entre diferentes
nmeros...). Sin embargo, este instrumento de soporte informtico me ha posibilitado
recoger como los peces en el interior de la red, cualquier palabra seleccionada, raz o
segmento determinados previamente del grupo de c,,. El resultado, lejos de ser intil
o sin transcendencia, queda a la vista como punto de referencia necesario para el
examen de la evolucin lxica de dicho grupo.
74
1c,c y c., han aparecido en muchos textos como trminos de lenguaje
tctico, tambin usuales para el ejrcito tesalio. Sobre c.,, adems, se basa la
organizacin civil tesalia. Aludir a esta organizacin ms adelante. Pero s que es
importante saber que guarda una estrecha relacin con c,,, segn la teora de Helly,
que yo tambin secundo. El c,, sera un magistrado con un mando sobre la c.,,
nombre de una de las agrupaciones de los contingentes blicos en el seno del ejrcito
tesalio. Como el vocablo no aparece usado de modo peculiar en Tesalia, ser estudiado
junto con c,, y el resto, no independientemente.
47

.v.c-.,; c,.c,j,, que ocupa el mismo sitio, .c-, - y ..c,j, (con
..c,..); y el adverbio surgido en poca helenstica .v.c
75
.
Mi cuadro est organizado en columnas, donde se registra la referencia de las
inscripciones, el lugar de su hallazgo, el tipo de documentos en lo referente a la
temtica, la fecha aproximada de su grabacin -a veces, fijada con plena certidumbre-,
las formas lxicas segn aparecen en los documentos y en el nmero de c,.
mencionados -si se conoce- con algn dato suelto sobre el cometido del tago -o de los
tagos- en su reflejo escrito. Puede consultarse la lista en la tabla de los testimonios
epigrficos de c,,, al final del apartado.
Una vez que he expuesto este material epigrfico en que conectan abscisas y
ordenadas para elaborar el entramado sobre el cual se recortan las figuras de los tagos,
comienzan a extraerse las primeras conclusiones con la ayuda de las cifras. Son ciento
cuarenta y siete testimonios que incluyen vocablos encuadrados en el grupo c,,
76
.
Estadsticamente, se pueden distribuir los epgrafes segn su procedencia del siguiente
modo
77
:

- 138 testimonios pertenecen al antiguo territorio de Tesalia. Este territorio no
debe confundirse con el estado tesalio. En efecto, como estado, Tesalia fue fundada
como tetrarqua
78
muy posiblemente en tiempos de levas el Pelirrojo, principal
representante de la dinasta larisea de los Alvadas, en la segunda mitad del siglo VI
a.C. Su distribucin administrativa qued establecida en cuatro ttradas, v.gr.
Pelasgitide, Tesalitide, Ptitide y Hestietide. En cambio, la regin o -en su
concepcin global- el territorio tesalio extendi sus lmites mucho ms lejos del
primitivo estado, habida cuenta de que alrededor de dichas ttradas se situaban las
regiones o estados tributarios de los periecos, primitivos pobladores de las llanuras
tesalias, desplazados por la invasin de las estirpes eolias del que sera pueblo tsalo
que procedan del sur, de Grecia central. Dichos periecos fueron sometidos y vinculados

75
Todos presentes en el Dictionnaire tymologique de la langue grecque de P.
Chantraine (Pars 1980), s.u. ccc..
76
El grupo c,, es el que consiste en los vocablos c,, y derivados antes
mencionados. Ser la expresin abreviada para referirnos a dichos vocablos.
77
Tngase en cuenta que algunos epgrafes proveen de ms de un testimonio
sobre el grupo c,,, por lo que la cantidad final de inscripciones es inferior a la de
testimonios; un caso extremo es IG 9(2).517, las cartas del rey de Macedonia, Filipo V,
a la ciudad de Larisa; este epgrafe proporciona nueve testimonios: n
os
29, 30, 61-67.
78
V. el apartado que he dedicado al tema c,,, en especial el captulo c,,,
c,.., .,c,,, .,c,.c, -`.
48

a la llamada Confederacin tesalia; a ellos se recurra especialmente en tiempos de
guerra, durante los cuales eran un muy importante recurso humano del que los
conquistadores se sirvieron mediante continuas levas. Los pueblos periecos eran los
dlopes, aqueos ptiotas, los perrebios y un tiempo incluso los magnetas o magnesios. Al
sur de Acaya Ptitide, en el valle del Esperqueo, se situaron algunos otros de menor
relevancia y extensin de territorio, pueblos menores que, en algunos momentos de la
historia de Tesalia, fueron tributarios de los centros de poder de los tsalos: enianes,
eteos y malienses. Al oeste, junto a los dlopes, tambin habitaba otra poblacin poco
conocida, los tinfeos. De todo ello habla Estrabn en el libro IX de su Geografa de
Grecia, con ms o menos precisin histrica dependiendo de sus fuentes. Sea como sea,
el cuadro esquemtico de la regin de Tesalia, tal como deba de estar constituida a
fines del siglo VI antes de Cristo es como sigue
79
:

79
Cf. B. Helly, Ltat thessalien..., p. 183, fig. 10.
49

HESTIEOTIDE PELASGIOTIDE
TESALIOTIDE PTIOTIDE
PERREBIOS
AQUEOS PTIOTAS
DOLOPES MAGNESIOS
NOR
TE
NORTE


- cinco testimonios son epigramas y encierran algunas menciones de c,, en
sentido potico. Ninguno de ellos procede de Tesalia
80
;

- un testimonio procede de Delfos y es un decreto con muchas menciones de
c,. y otros derivados, con sentido poltico o religioso -en el seno de una organizacin
de tipo ,c,.c-, pero no parecen ser magistrados de la misma ndole que la de los
tagos tesalios;


80
Pertenecen a los corpus de tica, Lidia (Ayazviran), Macedonia (Mieza y
Berea), Bitinia (Nicea) y Fcide (Delfos).
50

- un testimonio es tambin tesalio, slo que en esta ocasin el nombre c,,
compone el antropnimo de un difunto en un epigrama funerario, |uc,,;

- una inscripcin procede de Dride y es de carcter consecratorio; se halla
grabada sobre un altar y menciona a unos tagos;

- por ltimo, el testimonio de Hematia, en Macedonia, que menciona un colegio
de tagos, en un mbito poltico-administrativo.

Aparte de los epgrafes catalogados en la obra de A.S. McDevitt, existen algunas
inscripciones que no han sido recogidas en la lista, pero que resultan fundamentales para
el estudio de la historia del trmino, aunque no se cuentan entre las inscripciones del
corpus tesalio; son, ciertamente, ejemplares de copias de decretos y otros documentos
que fueron transportados fuera de la regin tesalia para ser erigidos en las ciudades que
establecan tratados con las tesalias o en lugares como Delfos, en que quedaban
depositados como copias (c..,,cc) de otros tratados o inscripciones votivas
dedicadas a la divinidad o arbitrajes territoriales. No he podido tomarlos en cuenta para
mi recopilacin sistemtica, pero alguno de ellos ser mencionado espordicamente ms
abajo, como informacin suplementaria a la recopilacin, a causa de la presencia en
ellos de trminos del grupo c,,.
A todas las cuestiones expuestas arriba, en la pgina 45, a partir de la epigrafa
probar a dar algunas respuestas, que voy a ordenar con el fin de hacer ms fcil la
consulta de cada par cuestin-respuesta. El orden ser establecido con arreglo a la
transcendencia de cada cuestin, o por mirarlo desde otro punto de vista, la ordenacin
contemplar la repercusin de cada afirmacin o postulado en relacin con el conjunto
de peculiaridades de los tagos, sin omitir las coordenadas temporales. stas podrn
dibujar una lnea evolutiva desde la poca arcaica a la del Imperio romano.
51

Los tagos en los estudios histricos de autores modernos

Voy a exponer, despus de examinar lo que atestiguan las inscripciones, los
motivos de ciertas incoherencias que se hallan en la informacin suministrada por la
epigrafa con respecto a la figura del tago, y que desde los tiempos de Meyer y Beloch a
mi modo de ver se encuentran en el origen de algunas hiptesis con desviaciones
tericas importantes. Dichas desviaciones se han originado en una no siempre acertada
interpretacin de los documentos epigrficos que recogen los nombres de los
magistrados y sus actividades o mandatos. A ello se agrega tambin un empleo
incompleto de la literatura en el mayor nmero de los historiadores que han enfocado su
inters alguna vez sobre Tesalia. Durante ochenta y cinco aos, las cuatro generaciones
de historiadores de Grecia que se han ocupado de dicho territorio y, concretamente, de
la historia de sus instituciones polticas y militares han expresado ideas acerca de los
tagos que no han diferido entre s en la interpretacin de su cargo dentro de dichas
instituciones, con muy pocas salvedades. Los historiadores son los siguientes:

- Eduard Meyer, que public una edicin crtica de los Hellenica del historiador
Teopompo; en dicha obra incluy tambin un opsculo atribuido a otro historiador,
Herodes tico, titulado l.,. v`...c,, que remonta al siglo II d.C. segn
Boulanger
81
, que da razones slidas. Es un ensayo (.`.j) en el que un ciudadano de
Larisa exhorta a sus paisanos a ayudar a Esparta para conseguir liberarse de la
dominacin macedonia. El marco histrico nos lleva al siglo V a.C., ya que la
exhortacin incluye nombres como el del rey espartano Arquelao
82
. Pues bien, Eduard
Meyer, basndose en la informacin transmitida por los fragmentos 497 y 498 de
Aristteles (edicin de Rose) sobre la constitucin de una administracin poltica,
militar y social basada en la tierra y la distribucin de parcelas (-`j,.), sistema ideado
por levas el Pelirrojo, que tambin dividi el territorio tesalio en cuatro .,c:.,,
consider un paso natural y lgico tomar el ttulo .,c,, y el sustantivo abstracto
.,c,.c
83
como referidos al mximo magistrado de la ttrada y a su cargo o

81
Cf. A. Boulanger, Aelius Aristide et la sophistique dans la province dAsie au
IIe sicle de notre re, Pars 1968, pp. 101-108.
82
Algn erudito asever que este opsculo era autntico, y que su elaboracin se
sita en el propio s. V, pero hoy en da se es partidario en general de asignarlo a
Herodes tico, o bien a alguno de entre los oradores de la Segunda Sofstica tan bien
informado y de estilo tan sobrio y elegante como aqul, siempre en el perodo de los ss.
II-III d.C.
83
Cf., por ejemplo, E. Alc. 1154.
52

magistratura, respectivamente. La interpretacin, peculiar de Meyer, hall acogida en
los historiadores posteriores, aunque no era la nica hasta entonces: en efecto, F. Hiller
von Gaertringen
84
tom el trmino .,c,.c por designacin del conjunto de las
ttradas reunidas. Ahora bien, ya que Meyer considera que las ttradas estn gobernadas
por tetrarcos, cul es el ttulo del supremo jefe de la Confederacin tesalia que levas
estableci al efectuar la reorganizacin del ejrcito? Para Meyer, es el tago. Por qu
esta conclusin? Por la sencilla y -a mi modo de ver- equivocada razn de que lo
narrado por Jenofonte en la Historia de Grecia (Hellenica), que arriba queda recogido,
podra razonablemente extrapolarse y extenderse a la poca primitiva
85
: es decir, que la
iniciativa de Jasn de Feras, bien pudo tener como fundamento una tradicin por
entonces ya de al menos dos siglos, de c,..c, un cargo oscuro, pero de indudable
poder, segn cuenta Polidamante de boca de Jasn: cuando hay un tago rigiendo
Tesalia, se puede alistar hasta seis mil jinetes y ms de diez mil hoplitas llegan a ser
constituidos (...) . Al ser Tesalia una tierra ciertamente muy llana, todos los pueblos de
alrededor son tributarios siempre que se les sita en cabeza un tago
86
. Adems, Meyer
sostiene que el ttulo de c,, es meramente literario cuando se refiere a Tesalia. Como
producto final de su estudio, Meyer elabora una lista de pretendidos tagos federales de
la que ms abajo voy a tratar, unos tagos entre los que inserta tambin los nombres de
levas, hijo de Simo o Simias, y de Jasn de Feras;

- Karl Julius Beloch: este historiador no ahonda ms en la tesis de Meyer, sino que
contina enriqueciendo con informacin ms precisa la teora de que los tagos surgen de
la innovacin sucedida en poca de levas. ste, llamado der mythische Grnder des
tessalischen Gemeinwesens
87
, instituy un rey electivo (Wahlknig), el c,,,
escogido entre los aristcratas y de carcter vitalicio, cuyo mando se extenda al
conjunto del ejrcito. Bajo sus rdenes, sigue contando Beloch, haba cuatro tetrarcos
que, cada uno en su parte del territorio, ostentaban competencias semejantes, como las
del tago en toda la Liga. Hay aqu de nuevo un paso apresurado y arriesgado. Beloch se

84
Cf. F. Hiller von Gaertringen, Das Knigtum bei den Thessalern, Aus der
Anomia, Berln 1890, pp. 1-16.
85
V. la edicin de Teopompo realizada por E. Meyer, Theopomps Hellenika,
Halle 1909 (reeditada en Hildesheim, G. Olms, 1969), pp. 220 ss.
86
X. HG 6.1.8, 9.
87
Cf. K.J. Beloch, Griechische Geschichte I.1, p. 336, n. 1; para levas y su
divisin del territorio tesalio, segn Beloch, Griechische Geschichte I.1, pp. 336-337;
I.2, pp. 197-210, con la supuesta lista de c,. que tb. se hallan en Meyer, Theopomps
Hellenika, p. 249.
53

basa, para postular al frente de cada ttrada un tetrarco, en dos tipos de documentos
fundamentales: algunos pasajes de Jenofonte (HG 6.4.28; 6.18.8 ss.); y las inscripciones
dedicatorias de Delfos erigidas por el tetrarco de los tesalios (.,c,, ..
.ccc`..) Doco, el segundo de ese nombre en la historia tesalia. Como se ver, los
fundamentos no son tan slidos como parecen, mientras que la tesis opuesta, que ve en
el .,c,, el verdadero nombre del jefe militar supremo de la Liga, tiene muchos
visos de verosimilitud. Beloch afirma que el hecho de la eleccin de Filipo II de
Macedonia como c,, supremo de Tesalia no se testimonia en ningn autor, pero s se
desprende de los acontecimientos que tuvieron lugar en los das de la coronacin de su
hijo Alejandro, narrados por Diodoro Sculo y M. Juniano Justino
88
. En el texto de
Justino, dux se repite como en un eco del trmino empleado para Filipo anteriormente
89
.
Diodoro no utiliza trminos restringidos a Tesalia en su pasaje. En vista de ello, segn
parece hay que comprender ms bien que el ttulo otorgado a los reyes macedonios no
era el de c,,, sino el de c,, y cc.`.u, .. .ccc`... Pues bien, este dato, tan
importante para Beloch en orden a establecer las relaciones de Filipo y Alejandro con
Tesalia, queda convertido en un apoyo para pensar que incluso en esta poca el tago no
era el ttulo del jefe supremo de la Confederacin tesalia
90
, o, al menos, dicho dato no
resulta contradictorio con esta hiptesis;

- U. Kahrstedt, queriendo explotar la idea de la coexistencia de un presunto tago
federal con cc.`.., en apariencia todopoderosos, concibi el estado tesalio de los
orgenes como un estado feudal, Feudalstaat, cuya unidad no poda tener sino un

88
D.S. 17.4 dice que Alejandro .,c`c., .vc,,.`.c., ...,.cc, .ccc`u,
.v..c. j. vc,vc,c:. j,...c. j, |``c:, cu. cu,.,jcc. -... j,
.ccc`.c, :,c., mediante grandes promesas, estimul y persuadi a los tsalos
para que le otorgaran la hegemona transmitida por su padre con la anuencia comn de
Tesalia; Justino, compendiador de las Historiae Philippicae de Pompeyo Trogo, tiene
un contexto ms amplio (11.3.2): cupide haec Thessalis audientibus exemplo patris dux
universae gentis creatus erat et vectigalia omnia reditusque suos ei tradiderant,
habiendo acogido los tsalos estas palabras con gusto, [Alejandro] haba sido instituido
jefe de toda la nacin, como haban hecho con su padre, y le haban entregado la
totalidad de sus tributos y sus rentas.
89
Iust. 8.2.1 ... Thebani Tessalique... Philippum, Macedoniae regem, ducem
eligunt...; 8.3.2 (Philippus) civitates, quarum paulo ante dux fuerat,... hostiliter
occupatas diripuit.
90
U. Wilcken descubre en 1922 (SPAW 1922, pp. 97-118) la causa de lo viciado
del razonamiento de Beloch, que quiere buscar una referencia al tago en el testimonio
de Diodoro, donde no se alude sino a la j,...c j, |``c:,, e.d., a la jefatura de la
Liga Corintia. Cf. infra, pp. 102-104.
54

carcter federativo, establecido sobre la nocin del .-.,; esta organizacin poltica
pudo perdurar en Tesalia ms que en las dems regiones de Grecia con un consecuente
desarrollo tardo y muy lento de las ciudades, v`..,
91
. Kahrstedt expuso sus teoras
en los aos veinte del siglo XX;

- Arnoldo Momigliano, en un artculo de 1932
92
refuta la tesis de Silvio Ferri
segn la cual la tetrarqua fue no una reunin de cuatro ttradas, sino una divisin ms
antigua en cuatro .-.j
93
. Momigliano refuerza la tesis de Meyer de las cuatro
tetrarquas con otros tantos tetrarcos al frente, a las rdenes del jefe supremo, el tago.

- H.D. Westlake, autor de Thessaly in the Fourth Century, para explicar la
situacin poltica tsala del siglo IV a.C. present la Tesalia arcaica y clsica como un
conjunto de baronas de tipo ingls, un baronnial estate, cuyos titulares, provistos
de inmensos dominios que aseguraban su fortuna formaban mediante la movilizacin de
los campesinos que dependan de ellos, la totalidad de una armada nacional situada bajo
el mando de un war commander temporal
94
. La obra Thessaly in the Fourth Century
fue publicada en Londres, en 1937;

- F.W. Walbank slo se centra en el detalle histrico de las modificaciones que,
segn las hiptesis de Beloch, debi de introducir Filipo II cuando fue creado c,, de
los tesalios. En efecto, en su gran comentario a Polibio
95
, cuenta Walbank que lo
verosmil es que las decadarquas representen el primer sistema de Filipo, y las
tetrarquas se remonten al 342, cuando fue constituido c,.. de Tesalia de modo
vitalicio (...)
96
. Para este conflicto, que ya invade el tema de otro captulo, el de c,,,

91
U. Kahrstedt, Grundherrschaft, Freistadt und Staat in Thessalien, NGG 1924,
pp. 128-155 (non uidi); cf. tb. B. Helly, Ltat thessalien, p. 355.
92
Cf. A. Momigliano, Tagia e Tetrarchia in Tessaglia, Athenaeum n.s. 10
(1932), pp. 47-54.
93
Ms abajo expongo algunas otras ideas de S. Ferri (cf. infra, pp. 57 y 126).
94
B. Helly, Ltat thessalien..., p. 183, fig. 10.
95
Cf. F.W. Walbank, Commentary on Polybius, Oxford 1967, vol. 2, p. 165.
96
El pasaje comentado de Polibio se encuentra en 9.28.3 (habla un oficial etolio,
filorromano y antimacedonio): cuj. j. .. !0`u.-... v`..|
.c.:,cv:.cc.., 1.`.vv, -c. vc,c:..,c v.jcc, u .. .. .v. ,c-j,
v`... .,... -u,.,, c``c -c. .c`u, u! .cu. .v.jcc :.c . .,
Filipo [II] redujo a la esclavitud a sus habitantes [e.d. a la ciudad de los olintios] como
escarmiento, con lo cual se apoder no slo de las ciudades tracias, sino que incluso las
de la Tesalia se alarmaron y se le sometieron (traduccin de M. Balasch Recort,
Polibio. Historias, Libros V-XV, Madrid 1981).
55

c,.., .,c,,, vase ste
97
. En este caso, no se duda del ttulo de c,, o c,..
de Filipo, pero se asevera que Filipo modific la constitucin tesalia para recuperar la
distincin de c,.. .. .ccc`.., bajo cuyo mando iban a volver a gobernar cuatro
tetrarcos, delegados del arconte sobre las ttradas. Esto es totalmente gratuito,
hipotticamente defectuoso, extrado de testimonios imperfectos de Demstenes y
Teopompo
98
. El primero contiene una referencia a las :! :c,.c., que no encubren unas
:.-c:c,.c., un rgano de gobierno extrao por completo a Tesalia, localizado en
Macedonia, sino unas .,c:c,.c., que es la tesis de Helly, que yo aqu secundo. El
testimonio de Teopompo es ms claramente refutable, dado que -como queda recogido
en su fragmento 208-, Teopompo expone 1.`.vv, -c-! .-ccj. u.. .. .,..
[las ttradas] c,.c -c.cjc.. No se menciona a tetrarco ni a decadarco alguno,
sino a un c,.., un ttulo que, aqu s, puede considerarse utilizado de modo general,
por .,c:c,,, esto es, un c,.. que rige en cada una de las cuatro partes o ttradas
tesalias (.-ccj .. .,..);

- J.A.O. Larsen est casi al final de la tradicin historiogrfica que quiere
encontrar en los c,. antiguos caudillos de corte homrico y que busca cmo
consolidar y corroborar an con mayor precisin en los ltimos tiempos un desarrollo
histrico propio de los tesalios, que pudieron pasar sucesivamente de un estado tribal a
uno federativo y despus a una organizacin en ciudades de tipo propiamente griego.
Reforzado de este modo, el modelo tesalio ha servido en gran manera, en particular,
para el anlisis de los federal States, en Larsen y otros historiadores: el tema
aberrante de la oposicin entre .-.,, -... y v`., se ha endurecido y sedimentado
poco a poco, hasta convertirse en el criterio principal del anlisis en este mbito (B.
Helly, Ltat thessalien..., p. 355). J.A.O. Larsen es autor de varios artculos referidos a
Tesalia, entre ellos existe uno de 1960
99
, en el que respalda en general las tesis de M.
Sordi, la historiadora que por aquellos aos haba editado una notable investigacin
acerca de la Confederacin tesalia, y de la que hablar inmediatamente. Larsen incluy
adems un estudio sobre el estado tesalio en su obra Greek Federal States
100
.


97
Dentro del apartado dedicado al tema c,,.
98
Cf. D. 9.26; Theopomp.Hist. 208 (F. Jacoby).
99
Cf. J.A.O. Larsen, A New Interpretation of the Thessalian Confederacy,
Class.Phil. 1960, pp. 229-248 (cf. tb. BE 1961, n 349).
100
Cf. J.A.O. Larsen, Greek Federal States, Oxford 1968, pp. 12-26.
56

- Marta Sordi, autora de La lega tessala fino ad Alessandro Magno (Roma 1958),
resume en su trabajo todos los postulados que desde Meyer se han venido aseverando
acerca de la organizacin poltica y militar de la Confederacin tesalia. En aqul se va
trazando, segn una lnea de trabajo estrictamente cronolgica, la evolucin del -...
tesalio desde que se tiene noticias de los tsalos en los historiadores griegos, sobre todo
Herdoto, Plutarco y Pausanias. En esta especialista me detendr algo ms, habida
cuenta de la ndole de tat de la question que Sordi ha conferido a su obra. No voy, sin
embargo, a revisar los puntos polmicos de sus teoras ntegramente, antes bien, me
limitar aqu a la tesis sobre los tagos. No obstante, se da el caso de que esta
magistratura ha sido relacionada con la de la tetrarqua y los tetrarcos, los arcontes o
c,., y los cc.`..,. En vista de ello no renunciar a afirmar unas conclusiones acerca
de la c,c que presenten significados que invadirn los de los vocablos del tema c,,
y referidos a los cc.`..,. En otras palabras, en vista de la ntima y equivocada relacin
que Sordi ha establecido entre el tago, el tetrarco y los cc.`.., tesalios, tratar de
desarrollar con la mayor nitidez que me sea posible a qu se referan los tesalios con sus
vocablos c,., c,,, c,.., .,c,,, cc.`..,. En principio, Sordi considera al
tago como el jefe supremo de la Confederacin tesalia. Para ella, es ste un cargo que
estaba sancionado en la norma o constitucin de los tesalios (., .c`.. la
llaman Jenofonte y Pndaro) y cuyas funciones estaban previstas desde levas y
Escopas (fines del siglo VI a.C., en opinin de Sordi), segn se desprende de
afirmaciones de Jenofonte del tipo c. c,.ujc. c -cc .c`.c.. No obstante,
en un giro que ha efectuado posteriormente el curso de su pensamiento
101
, ya no tiene al
tago como nico jefe supremo, sino nicamente en los momentos crticos de peligro
para el estado o guerra, de modo parecido al c,cj,, autocrtico de las ciudades
griegas. Por si fuera poco, con la eleccin del c,, y, anteriormente, del cc.`.u,
(que para Sordi son equivalentes, como se mencionar enseguida), las garantas
constitucionales quedaban suspendidas; de ah que, como ocurra en la dictadura
romana, la cc.`..c / c,..c poda transformarse en tirana. Sin embargo, al contrario
que en Esparta, donde el rgimen militar era considerado normal, la c,..c tesalia
deba de ser tenida como una eventualidad (la Tessaglia prevedeva unalternanza). En
efecto, en opinin de Sordi, el cargo era ordinariamente ocupado por el c,.. o c,,,
secundado por cuatro polemarcos, uno por ttrada. La dignidad del tago deba de poseer

101
Para las correcciones introducidas por Sordi en sus postulados de unas dcadas
antes, en parte influida por el trabajo de B. Helly, Ltat thessalien..., cf. ead., Larissa e
la dinastia Alevade, Aevum 70 (1996), pp. 37-45; I tagoi tessali come suprema
magistratura militare del koinon tessalico, Topoi 7 (1997), pp. 177-182.
57

carcter colegiado, dinstico y vitalicio, si bien habra sido electivo; en poca de Jasn,
y despus, la asamblea general o cu..:,.. de los tesalios estaba compuesta de los
representantes de las ciudades y eran stos los que elegan el tago. Adems, el hecho de
que al mando de la Confederacin tesalia se situase un c,.. no era equivalente a
disfrutar de un perodo de paz, ya que algunos c,.., dirigieron el ejrcito durante
sus mandatos. Pero entonces, segn Sordi, la movilizacin era -cc v`..,, y no
general. Los periecos pagaban su tributo a las ciudades tesalias que les correspondan
(Perrebia a Larisa, Magnesia a Feras, Acaya Ptitide a Frsalo). La unidad del -...
estaba garantizada bajo el mando del c,.. y los polemarcos, representantes de las
ttradas. Con todo, Sordi no rechaza la figura del tago municipal (cmo podra, dada la
enorme cantidad de testimonios epigrficos en los que se menciona dicho cargo?), sino
que sostiene que, al igual que el trmino c,.., el de c,, poda ser utilizado en
varios niveles; el ttulo c,, habra sido utilizado en Tesalia para el magistrado local
desde fines del siglo VI (poca de la reforma de levas) y para el federal, en la
alternancia c,c / cc,.c, desde la batalla de Tanagra (457 a.C.). Por otro lado, la
especialista italiana equipara el ttulo de c,, con el de cc.`.u, (una magistratura
suprema, pero colegiada y dinstica)
102
, basndose en lo que cuenta Herdoto de los
descendientes de levas (7.6), mientras que para Helly los cc.`.., no seran ms que
los primeros de la nobleza de cada ciudad.

- M.B. Hatzopoulos, en una breve crtica de la obra de Helly, Ltat thessalien...,
expone que el uso por parte de Diodoro del trmino j,... para el cargo de Jasn y
sus sucesores sugiere con fuerza que l lo entenda como una dignidad regular y
constitucional, dado que j,...c -el rango del dux mencionado por Justino- es
tambin el trmino usado por Diodoro y la fuente de Trogo Pompeyo -muy
probablemente Clitarco- para describir la posicin regular y constitucional de Alejandro
Magno en Tesalia
103
. Aqu Hatzopoulos est equiparando c,, con j,..., as
como afirmando que la usurpacin que Jasn hizo de la suma magistratura de la Liga
tesalia en el fondo era considerada como una accin llevada a cabo de acuerdo con la
ley, al menos por Jasn y sus sucesores. En oposicin a esto, se ver cmo en opinin
de B. Helly -que una vez ms yo comparto- la hegemona a la que alude Diodoro no es
la de Tesalia, sino la de la Liga de Corinto. Se comprobar, adems, que el ttulo de
c,, no corresponde con la dignidad que se le quiere conferir, sino con otra muy

102
Cf. M. Sordi, Aevum 70 (1996), p. 38, n. 4.
103
M.B. Hatzopoulos, Macedonian Institutions under the Kings, Meletemata n
22, Atenas 1996, p. 477, n. 2.
58

inferior, en el nivel del municipio y de la compaa (c.,) militar. Por ltimo, aunque
Jasn quiso hacer valer su influencia en Tesalia de modo persuasivo (Jenofonte lo
describe en su dilogo con Polidamante de Frsalo), en realidad estaba respaldado por la
fuerza de un ejrcito de mercenarios, con lo que, si bien todas las poleis tesalias lo
constituyeron como jefe del ejrcito federal, no fue tras una eleccin democrtica libre.
La suya fue una dignidad impuesta, aunque aparentemente consensuada, algo parecido a
la del dictador de la repblica romana.

Aprovechar, por otra parte, la enumeracin de las ideas de Marta Sordi acerca de
c,, para hacer la confrontacin con los especialistas que se han cuestionado, al
menos en parte, la validez y la coherencia de dichas ideas. Fundamentalmente son dos:
Silvio Ferri y B. Helly
104
. Por su lado S. Ferri
105
, que elabor algunas ideas tambin a
propsito de los tagos, aun confundiendo los trminos cc.`.u,, c.c, c,,, vio en
.,c,.c la reunin de cuatro .-.j, una divisin ms antigua que las .,c:.,,
equivalente de toda Tesalia. Dice adems
106
que los jefes de los tesalios se llamaban
c,.., o .,c,., y el c,, Jasn de Feras, constitua una excepcin, y no el
trmino de referencia. Adems, entre las conclusiones de su estudio sobre la
magistratura suprema de Tesalia, coloca una en que se expresa con gran firmeza y
claridad:

No se puede confeccionar una lista de los cc.`..,, ni de los .,c,., porque stos no se
presentan, ni pueden haberse mostrado como una serie progresiva de individuos, aunque hayan sido
superpuestos, entremezclados y distribuidos de manera coetnea, sin mtodo, los unos junto a los otros;
por ello tampoco podemos confeccionarla para los c,., por cuanto que ellos, interpretados cuando
menos segn una tradicin errnea, no tienen ni han tenido una consistencia real: de hecho son cc.`..,
y .,c,. designados con un trmino familiarmente genrico. Conocemos solamente [la cursiva es del
autor] a algunos representantes de las varias familias reales de Tesalia: todos, seores c vccj,
.c`.c,, aunque sean bastantes a un tiempo. Que cualquiera predominase, ya fuera cranonio, farsalio o
lariseo, es humano; pero eso no nos autoriza a hacer listas. Nuestra necesidad crtica de clasificar,
sistematizar, encasillar, debe quedar insatisfecha en lo tocante a la Tesalia arcaica.


104
Adems, unos quince aos antes de E. Meyer, F. Hiller von Gaertringen (Das
Knigtum bei den Thessalern, Aus der Anomia, Berln 1890, pp. 1-16) afirm que
tetrarqua es un sinnimo de provincia geogrfica (esto es, Tesalia) en su conjunto, es
decir, las cuatro ttradas reunidas, lo cual implicaba ya entonces que el tetrarco
gobernaba todo el territorio, y no slo una ttrada, como afirma la prctica totalidad de
los especialistas en historia de Tesalia.
105
V. el captulo dedicado a c,,, c,.., .,c,,, .,c,.c, -`., en el
apdo. tema c,,.
106
Cf. S. Ferri, I capisaldi della costituzione tessalica, RFIC 7 (1929), pp. 359-
370; 8 (1930), pp. 300-305.
59

Para Ferri, el ttulo de tago fue empleado por Jasn de un modo genrico, que
todos en Tesalia iban a entender como sinnimo de tener la potestad sobre el estado.
Por ltimo, en los ltimos tiempos slo B. Helly ha afirmado un sistema terico
suficientemente coherente para contrarrestar con brillantez y solidez racional lo que ha
venido siendo transmitido en una cuasi-tradicin historiogrfica a partir de los
fundamentos establecidos por Eduard Meyer. Aprovechndome del ltimo trabajo de
aqul, Ltat thessalien..., deseara contribuir al esclarecimiento de la figura de los
c,. desde unos presupuestos en mucho menos ambiciosos que los de Helly, ya que su
obra es exhaustiva. De este modo, no pretendo que este captulo de mi trabajo doctoral
sea sino el reflejo de la evolucin de los tagos a la luz de la sistematizacin y
reordenacin de los datos literarios y epigrficos que nos han sido legados.

Cuestin n 1: fue o no el tago el jefe supremo de las tropas de la Confederacin
tesalia ( -.. . u . .c`u .)? No lo fue.

La tajante afirmacin est basada ms en lo que no dicen las inscripciones, que en
lo que transmiten. En efecto, los testimonios epigrficos no se remontan ms all del fin
del siglo VI a.C., poca en la que est fechada la inscripcin votiva de trage
consagrada por los tagos Corro, Arnas y Onfalin (. c,. ..-j-.. . c.
|,,....)
107
segn los especialistas que ms temprano la datan. Slo una inscripcin de
mi catlogo -bien que ste no incluya todos los epgrafes tesalios que contienen los
trminos c,, y sus derivados- remite con toda probabilidad a una poca anterior al
susodicho epgrafe votivo, pero no pertenece al corpus tesalio: es el cipo de los
Labadas, hallado en Delfos, una ley sacra; los estudios a ste dedicados, muy
abundantes, han concluido en que procede de una sociedad de tipo religioso, una fratra
consagrada a Apolo probablemente, aunque los preceptos se salen de lo que podemos
entender hoy como mbito religioso para cargarse de tintes polticos aristocrticos. Este
vestigio, importantsimo
108
, corrobora que, en el siglo VI a.C., ya exista en otra regin
de Grecia distinta de Tesalia la denominacin c,,. Es un momento prcticamente
coetneo del que conoci Esquilo, primer autor que incluy con certeza dicho apelativo
en su obra, y en varias ocasiones. Por este hecho hay ahora mayores garantas de que
surgen testimonios epigrficos de c,, no slo en Tesalia, sino, como mnimo, en

107
K.I. Gallis, AAA 7 (1974), p. 278; AD 28 (1973) [1977], \,.. p. 338 y lm.
299 (SEG 27.183). En la lista, el n 95.
108
Est en mi lista (n 142).
60

tica y Fcide en esta poca, y que no solamente poseen dichos testimonios un sentido
general o potico, sino tambin uno restringido, mezcla de religin y poder poltico.
Centrados en la inscripcin de los tagos de trage, surge la primera novedad: los
dedicantes son varios tagos, y su manera de expresar la magistratura que desempean,
cualesquiera que fueran sus funciones, no es desconocida en la lengua griega: . c. +
N (N) deja en duda si los tagos son ms de los que figuran en la dedicacin con sus
nombres (Corro, Arnas y Onfalin) o el nmero coincide con stos. Helly afirma que
habida cuenta de la fecha del documento, conviene considerar primeramente los
testimonios ms antiguos del giro en cuestin, y traducir los tagos Corro, Arnas y
Onfalin y su crculo
109
de influencia, dependencia o relaciones
110
; una especie,
aado yo, de mbito o sociedad de personas de confianza. A este testimonio aade Helly
al comienzo de su obra, en el captulo 1, bajo el epgrafe Sens et emplois de c,,,
otra inscripcin, que no cuenta para las informaciones que aqu expongo -dado que no
menciona el ttulo de c,,-, aunque s es muy semejante al nmero 95 de mi lista en
su peculiaridad, incluyendo lo temprano de la fecha de grabacin: se trata de otra
inscripcin votiva, tambin de trage, en que son mencionados algunos mandatarios
111
:
. -|c!| !A,.-.., c,.., / ...|:..c, / l..-, / Mc..., / A,.c-`.c, /
|u..-,. Se remonta, como la anterior, al siglo V a.C. (c. 450). Es evidente el parecido,
y la coincidencia en el lugar del hallazgo y en la fecha aproximada podra no ser casual;
quiero decir que es posible que c,.., fuese otra designacin para los tagos. Sea
como sea, el nmero de magistrados o dirigentes en la inscripcin segunda vara
aparentemente con respecto al de la primera; en sta se observan tres antropnimos, en
aqulla son cinco. Digo que aparentemente el nmero diverge, pero tomando en cuenta
el giro . c. en la inscripcin de los tagos, no me parece que sea concluyente esta
divergencia: tal vez en la inscripcin nmero 95, aparte de Corro, Arnas y Onfalin,
los otros personajes de su crculo sumaban cinco con aqullos? No puede excluirse, en

109
B. Helly, Ltat thessalien..., p. 32.
110
D. Mulliez (Le denier dans les actes daffranchisement, Topoi 7, 1997, p.
205) propone una traduccin de v.,. + ac. algo diferente: (los tagos Corro, Arnas y
Onfalin) y sus colegas. En esto no tengo ningn inconveniente, antes al contrario, ello
podra afianzar la hiptesis de B. Helly sobre el nmero de tagos en esta poca
inmediatamente posterior a la arcaica, que habra sido de ocho.
111
K.I. Gallis, AAA 7 (1974), 277-281; AD 28 (1973) [1977], \,.. 338-339;
SEG 27.184. En la parte superior, ambas inscripciones muestran los nombres grabados
de sendas divinidades, Temis del gora y Atenea del gora, respectivamente, pero
estn fechadas en la 1 mitad del s. IV a.C.
61

el estado actual de las informaciones que nos han llegado
112
. Sea como quiera, del
nmero de los tagos hablar en el apartado 9. En la lista que incluyo abajo figuran
algunas inscripciones que mencionan personajes denominados tagos, en nmero
singular, por separado, es decir, con el verbo correspondiente en la forma c,.u.,.
Sin embargo, en casi todas las ocasiones se trata de epgrafes de !contenido
administrativo, actas de manumisin; en esta clase de actas se tiene que consignar el
nombre del testigo de cada manumisin y se la mayora de veces era un xendoco
privado o pblico
113
, es decir, oficial; otras veces, una minora de epgrafes trae como
testigo a uno de los tagos municipales. Esto ocurre a menudo, relativamente hablando,
en Perrebia
114
. Pero quede claro que aqu el tago ejerce una funcin de xendoco
pblico, al parecer, unos arcontes especiales con el cometido de velar por los
extranjeros, a los que estaban asimilados los libertos del mismo modo, y cuya presencia
durante la manumisin significaba un testimonio pblico, ms an, una garanta de la
validez de la manumisin en nombre de la ciudad
115
. Como curiosidad, dir que el
tago es xendoco, segn mis conocimientos, solamente en Pition, una de las ciudades de
la Trpolis perrebia. Sin embargo, no se puede asegurar que ello no ocurra tambin en
otras partes de Perrebia, dado que de Pition las inscripciones han salido en nmero ms
grande que de otros yacimientos
116
.

112
En la inscripcin que muestra el nombre de Atenea, la segunda en el orden de
mi exposicin, la conjetura . -|c!| posee los mayores visos de verosimilitud. En
ningn caso podra reconstruirse .| c.|, por falta de sitio para tres letras detrs del
alfa. La primera inscripcin es c.j:., la segunda no (v. tb. fotografas en BCH 99,
1975, pp. 651, 656-657; cf. tb. J.-C. Decourt, CVE n 58).
113
El xendoco est encargado de ejercer como testigo en las manumisiones
tesalias. El conjunto de las informaciones referidas a tal magistrado pblico ( -..,
..:-,) o testigo privado ( .:...:-,) est recogido en A. Babakos, Actes
dalination en commun, Tesalnica 1966 (traduccin francesa del original neogriego),
especialmente pp. 45-46.
114
Las inscripciones de Pition han sido bien estudiadas por G. Lucas en su
memoria de doctorado, Les cits antiques de la haute valle du Titarse, Lyon 1992,
an indita.
115
Cf. A. Babakos, Actes dalination en commun, p. 45. Adems, en un art. B.
Helly, ZPE 51, 1983, pp. 161-162 (SEG 33.449), en el que se incluye un decr. de trage
por el que se concede la ciudadana a un personaje de Trica (el n 109 de mi lista), se
menciona a los magistrados en funciones: c,.u... (y cinco o ms nombres) -c.
.. cu...:-..|.
116
V. la informacin arqueolgica suministrada sobre Pition en la memoria de
doctorado (ind.) de G. Lucas (Les cits antiques de la haute valle du Titarse), pp.
125-136. Para la Trpolis, ib., pp. 71-227, con estudios acerca de los viajeros que
hablaron de la regin y establecieron el primer corpus epigrfico, y otras referencias
62

En conclusin, el tago no figura en ninguna de estas inscripciones de poca
temprana como jefe de la Confederacin tesalia al mando de su ejrcito ni decidiendo
sobre el -... tesalio en sus rganos de poder poltico. Se ver que tampoco figura en
ningn otro testimonio epigrfico tesalio con esas funciones. Excepcin hecha de la
literatura y dentro de ella en un lugar destacadsimo Jenofonte, con su relato de las vidas
de los dinastas de Feras de Pelasgitide, se sabe ahora que en todos los dems vestigios,
el c,,, o bien es un magistrado ciudadano dentro de un colegio de mandatarios
estatales del mismo rango, o bien est significando jefe, gua, caudillo en los textos
epigrficos poticos que imitan la tragedia griega -y tal vez a Homero-. Aquel cargo
supremo de la comunidad de las ttradas, aquel rgano que gobernaba por encima de los
tetradarcos y polemarcos en distintas pocas, nunca fue denominado c,, ..
.ccc`... El ttulo para tal jefe mximo fue c,,, c,.. o .,c,,. La evolucin
del vocablo c,, y de los que con l componen una familia lxica (c,c / c,j,
c,.u., cu.c,.u.) fue mucho ms compleja, no obstante, de lo que ahora parece.
Habr que examinar ms tarde esta evolucin, pero por ahora sirva el convencimiento
de lo que no fue el tago, con las escasas excepciones ya expuestas. Continuar ahora
profundizando.

Cuestin n 2: por qu hay dos clases de magistrados a quienes se llamaba tagos y
cuya funcin es designada mediante el verbo c,.u .? Los tagos son un colegio de
magistrados. Jasn de Feras utiliz demaggicamente el trmino c, , en sentido
traslaticio como nombre de una magistratura excepcional, semejante a la del
dictator de la repblica romana. Es un vocablo tesalio, pero tambin
panhelnico.

Los tagos fueron magistrados municipales, esto es, del nivel de la v`., y su
territorio municipal. As lo atestigua, en la inmensa mayora de ejemplos, la epigrafa
tesalia. Mencionar un caso muy especial tomado de mi lista. Es muy especial por
constituir el primer ejemplo difano de uso de c,, en un mbito especficamente
tesalio, adems de ser el primero de la epigrafa de Tesalia que incluye el trmino c,c
con otro significado peculiar vinculado al de c,,.

interesantes a la historia y cultura de esta porcin de Perrebia, el valle alto del ro
Titaresio.
63

Se trata del decreto honorfico de Tetonion para un tal Sotero de Corinto
117
. En l
se menciona un tago, pero acompaado del participio dialectal .v.cc-.c, en tico
..cj-c, es decir, el tago establecido, en funciones. Dicha determinacin est
efectivamente restringiendo el ncleo c,, (. c,. . .v.cc-.c) debido a lo
cual se puede suponer que haba ms tagos, aunque la certeza no sea absoluta. Tambin
pudo haber en Tetonion un solo tago en esta poca. Mas, en ese caso, por qu
designarlo con ayuda de una palabra de valor restrictivo como es .v.cc-.c? Como
se ve, es slo un magistrado municipal, y no el jefe del ejrcito de la Confederacin.
Pero, la atencin se fija ahora en los vocablos emparentados c,c y cc,.c,
tambin de la misma inscripcin (lneas 6-7). Estn definiendo algo ms concreto que lo
que nos legan los textos literarios segn he mencionado ms arriba. He aqu las
significaciones de c,c / c,j
118
:

a) la lnea de batalla (de la raz de ccc., disponer, formar; Ar. Lys. 105;
Hsch. s.u. :.,c,.,);
b) los impuestos provinciales (Arist. Oec. 1345
b
25);
c) un mandato u orden (como .v.c,j y :.cc,j , es lo que alguien dispone u
organiza acerca de un asunto militar o poltico; Clem.Rom. Ep.1Co. 20.8.2:
Ps.Callisth. 35.19
119
, 45.7, 57.13);
d) una pensin o limosna (PEnteux 25.12);
e) la racin o sustento diario, para personas o animales (sobre la racin de un
caballo, Hippiatr.Berol. 97.1 j. ..-.c..j. c,j.);
f) una suma concertada (papiros, como Sammelb. 6796.54, Filadelfia, siglo III
a.C.; y ahora Arist. Oec. 1345
b
25 y Hsch. s.u. c,j cc.`.-j :.,.c);
g) por ltimo, una multa o sancin econmica (inscripcin de Telmeso TAM
2.40).

Como he dicho, el testimonio de Tetonion aade un sentido restringido de c,j
que slo se da en Tesalia, vinculado al trmino c,,, de significado tambin limitado

117
Los nmeros 1 y 55 de la lista de abajo recogen dos fragmentos de este
epgrafe.
118
Los sentidos dec,j estn tomados del LSJ s.u. c,j .
119
Quede bien entendido que aunque el autor de la traduccin espaola de
Pseudo-Calstenes vierta en 35.19 cu... c,c.c. c., .c.,... ,.,., como t has
llegado a mis dominios, debe sobreentenderse que se refiere a las tierras sobre las que
yo dicto mis mandatos, por lo que este testimonio entrara en el mismo apdo. de c,j ,
mandato.
64

a aquel territorio. La controversia surge en la definicin de las diferentes acepciones de
dicho significado restringido. Sin duda ha de buscarse en la raz *tag- de ccc., esto
es, significa algo que se refiere a disponer, poner en orden o bien ordenar, imperar,
ejercer un mando. Ciertamente todos los significados de c,j se relacionan con esas
dos acepciones generales de *tag-, que en griego son actualizadas y determinadas
mediante prefijos o preverbios, o mediante sufijos
120
. Las dos posturas que hasta ahora
han caracterizado dicha controversia son
121
:

- c,c / c,j en Tesalia significa tiempo de guerra, dado que define un perodo
temporal con referencia a un jefe de guerra, un tago, en el sentido global que procede de
los semantemas de *tag-, ordenar, imperar; disponer las tropas, formar en orden de
batalla. Esta es la opinin de la prctica totalidad de los historiadores y lingistas que,
como Liddell y Scott, hicieron derivar este vocablo de c,,, con la c testimoniada en
la tragedia y comedia griegas. El ejemplo ms claro es el de Aristfanes, Lys. 105;
Lmpito, cuyo marido se encuentra lejos en las guerras habla de l con un graciossimo
acento laconio: :! . , ,c [c.j ,] -c. -! .- c, c,c, .`cj v-c /
v,vc-.cc.., ,u:, c vc.., .c, el mo [mi marido], aun cuando se d el
caso de que regrese de la formacin, blandiendo de nuevo su escudo por el agarradero
se larga volando. Los trgicos y cmicos tomaron prestado el trmino del tesalio, por
lo cual no se pronunciara fj,,, sino c,,;

- c,c / c,j tiene que ver con el tema *tag-, pero no deriva de c,,; lo mismo
ocurre con cc,.c. Tanto c,c como cc,.c poseen en tesalio una c breve. Podemos
compararlo con la relacin c:.-.c / :.-j. Por consiguiente, en Tesalia el vocablo entra
enteramente en los significados habituales de c,j , esto es, por ejemplo, el mandato
de un jefe, en este caso, del tago. Esta es la hiptesis de J. Chadwick y de B. Helly. De
la cantidad voclica discutir ms tarde, cuando trate de resolver la cuestin nmero 6.
Aunque ahora adelanto que c,c y c, , tienen c breve, como deverbativos que son
de ccc. (cf. p.ej. ,c, ,,, procedentes de .,.) y que, debido a eso, se deduce
que el tesalio no es origen de prstamo alguno a los trgicos y dems, antes bien los

120
No puedo extenderme ahora en los detalles de los usos de la raz *tag-. Cf.
infra (p. 183) la resolucin de la pregunta 6 y el Dictionnaire tymologique de la langue
grecque de P. Chantraine, s.u. ccc..
121
El problema est planteado en trminos claros en dos artculos de J. Chadwick,
el ms antiguo el de Studi linguistici in onore di V. Pisani, 1969, pp. 231-234; ms
recientemente, Glotta 70 (1992), pp. 2-14; tb. cf. B. Helly, Ltat thessalien, pp. 33-
38, de donde extraigo la informacin que recojo aqu.
65

trminos c,, y c,c proceden del griego comn, con el punto de partida de ccc.
(< *c,-v.). Esto no sirve de auxilio, sin embargo, en el caso de la inscripcin de
Tetonion, dado que el contexto es poco claro, ms bien ambiguo. Como declara Helly,
la inscripcin de Tetonion, la de Argusa y la de trage [stos dos epgrafes son los
nmeros 139 y 95 de mi lista respectivamente, cf. supra] no nos proporcionan, pues,
sino testimonios ambiguos acerca del empleo del trmino [c,c ], visto que se puede
establecer interpretaciones tan opuestas. No pueden dar prueba sino de una sola cosa: la
palabra c,, exista en tesalio desde finales del siglo VI [contando con que la ley de
Argusa contiene trminos de la familia de *tagos], para designar, en las ciudades, una
magistratura cuya naturaleza est por determinar
122
. En el apartado siguiente, la
respuesta a la pregunta nmero 3, se ver ms claramente qu es la c,j y qu la
cc,.c. Valga ahora saber que si en la inscripcin de Tetonion, el tago es un
magistrado municipal, la c,j , por su parte, parece ser el oficio del tago.
Desde los siglos VI al IV a.C. no quedan ms vestigios epigrficos que incluyan el
ttulo del tago, y de la literatura solamente hablan de ste los que arriba quedan
expuestos. Pero desde el siglo III a.C. en adelante los ejemplos se multiplican
enormemente, y todos los epgrafes corroboran que el tago est en funciones
administrativas en el seno de las v`.., tesalias, y de tal modo representa al :j, en
su cargo que, como despus se ver, los nombres de los tagos servirn para fechar
documentos, de manera semejante a los arcontes atenienses. Pero nunca se encontrar
ninguna mencin a un tago federal, cargo que ha sido deducido de Jenofonte debido a
una mala interpretacin de las fuentes. Para examinar ms ejemplos de esta magistratura
municipal, vase en el cuadro los nmeros del 2 al 91, del 93 al 99 y del 101 al 140, el
143 y el 144, con excepcin de los nmeros procedentes de fuera de Tesalia, cuya
evaluacin dejo para ms adelante, cuando expondr la respuesta a la cuestin acerca de
los tagos en los territorios extra-tesalios (nmero 7).
Se haba planteado, por otro lado, la pregunta actual en trminos de una doble
funcin de c,,, c,c y c,.u.. Ahora bien, si se toma como referencia los tagos
como asociacin de magistrados ciudadanos de ndole an por descubrir y desarrollar,
qu tipo de c,c desempe Jasn de Feras? Esto lo cuenta B. Helly en su obra, ya
citada
123
. Ahora resumir estas conclusiones como medio de resolver la segunda parte

122
B. Helly, Ltat thessalien, p. 35. Para c,c slo existe otro testimonio
epigrfico tesalio, el de la cu.-j-j de los Basaidas, bien que aqu la acepcin es algo
diferente: los 3ccc.:c. seran una fratra, una asociacin religiosa y poltica de tipo
oligrquico.
123
Cf. B. Helly, Ltat thessalien, pp. 345-353.
66

de la pregunta que me ocupa, bien entendido que Helly llega a la solucin tras una
prolongada y detalladsima investigacin acerca de las funciones de los tagos
124
. La
biografa del tirano de Feras, Jasn, est narrada en X. HG 6.1.12-19; 4.20-37,
incluyendo la de sus sucesores. La resumir aqu.
Jasn, hijo de Licofrn de Feras, hombre belicoso y de una ambicin desmedida,
pretendi someter a los persas mediante la creacin de una flota de guerra, para lo cual
aspiraba a la conquista de Macedonia, territorio feraz y rico en rboles aptos para la
construccin de barcos. Adems, deseaba que Atenas se arredrase ante dicha armada y
que reconociera su poder. Afirmaba Jasn que su deseo pasaba no por hacerse aliado de
Atenas, sino por apoderarse del imperio persa por tierra, no tanto por mar, aunque tras la
conquista de Macedonia lo podra lograr con la flota tesalia.
Jasn se alz con poder sobre toda Tesalia, a excepcin de Frsalo. Era un gua
nato, pero los farsalios, que eran dueos de una parte de Tesalitide, con Polidamante,
quedaron apartados de los proyectos primeros de Jasn. Ms tarde, sin embargo, el de
Feras se present en Frsalo e intent persuadir a Polidamante incitndolo con la idea de
convertirse en jefe supremo de la Liga y, por ende, del ejrcito con el de Frsalo a su
lado (ese ttulo y esa accin son llamados c,, y c,.u.). Era capaz de asediar
acrrimamente la ciudadela de Frsalo, pero aconsejaba a Polidamante que cediera a su
ambicin y entregase la ciudad. Antes de tal hecho, ide Jasn un ardid, buscando
romper la alianza tradicional de los tesalios con Esparta: permiti que Polidamante se
presentara ante el rey espartano para pedir auxilio de l y as evitar la rendicin de
Frsalo ante el asedio del de Feras; si el rey le daba su aquiescencia y despachaba unos
contingentes suficientes, el ms fuerte decidira en su favor la victoria. Pero si no
acceda o bien demoraba su prestacin de auxilio -que fue lo que aconteci
finalmente
125
- iba a beneficiar ms a los farsalios que sus dirigentes evitasen el
derramamiento seguro de su sangre ante un ejrcito muchas veces ms poderoso.
Finalmente, ante la declaracin sincera de los lacedemonios en trminos de diferir la

124
El tema central de Ltat thessalien... es la organizacin poltica, territorial,
social y militar del estado tesalio en su etapa -la ms larga de su independencia- como
confederacin de pueblos o ciudades. Su estructura, sin embargo, est diseada
siguiendo el hilo director del estudio sobre los tagos. En dicho hilo, la figura de Jasn es
fundamental: en el primer captulo, Helly comienza in medias res con el relato de
Jenofonte HG 6.1 ss. (Polidamante, embajador de Frsalo ante los espartanos), y
finaliza ya en el ltimo captulo antes de las conclusiones (Les tagoi des Thessaliens)
con un epgrafe suficientemente elocuente: Jason de Phres et ses successeurs: la
tageia usurpe ou la tageia sublime?.
125
Cf. X. HG 6.1.17-18.
67

ayuda, Polidamante regresa y, de consuno tras una asamblea y habiendo dejado aqul a
Jasn sus hijos como rehenes del compromiso de lograr la persuasin de los farsalios,
Jasn es creado c,, .. .c`... En su Historia de Grecia (6.1.19), cuenta
Jenofonte los preparativos, levas y tributos para la guerra.
Para esta aventura, Jasn se atrajo la alianza de los tebanos de Beocia (beocios y
tesalios eran primos hermanos, puesto que ambos descendan de los eolios). Mientras el
tirano fereo (as lo llama Plutarco repetidas veces
126
) se aprestaba para su campaa de
conquista, los tebanos, enemigos declarados de los espartanos, consiguieron detener el
avance de las tropas lacedemonias procedentes de la Fcide bajo el mando del general
Clembroto. La victoria de Leuctra (junio de 371, segn Plutarco
127
) fue lograda por
Beocia debido en gran medida a la inferioridad de los espartanos, muy desgastados por
continuas escaramuzas a su paso por el territorio beocio. Los atenienses recibieron la
noticia con descontento, y no quisieron saber nada de enviar refuerzos a los tebanos.
Entonces entr en accin Jasn, aliado de Tebas. La victoria de Leuctra no haba sido
definitiva. Jasn maniobr con astucia enviando sus trirremes en una maniobra de
distraccin y marchando por tierra con su guardia personal y los mercenarios. Al llegar,
no actu para poner en fuga a los espartanos, antes bien aconsej a Tebas que se parara
a reflexionar, de modo que no llevara a culminacin su victoria parcial, sino que
entablara negociaciones con los adversarios. De este modo, se conseguira la paz con
unas condiciones favorables para Tebas. Esparta firm la tregua y se retir. Habiendo
llegado a Mgara, el ejrcito espartano se reuni con la armada procedente de Laconia
que haba acudido en su auxilio, al mando de la cual iba Arquidamo. Se trasladaron a
Corinto, donde se aprestaron a reunir los ejrcitos de todos sus aliados. Entretanto,
Jasn estaba dando rienda suelta a su codicia conquistando Himpolis de Fcide,
dejando el resto del territorio inclume. Se lleg a Heraclea Traquinia, llave para el paso
de las Termpilas, y all derrib las murallas. Quera asegurarse el dominio sobre dicho
paso para el futuro, por si ideaba algo para invadir otros territorios meridionales. Una
vez tomada Heraclea Traquinia, capital de los eteos, regres a Tesalia. Para entonces era
un caudillo de gran renombre, respetado y temido, cuya alianza era apetecida por
muchos
128
. Despus de su regreso, comenz a preparar su ciudad (370 a.C.) para las
fiestas de Apolo Ptico con una rica y variada cantidad de reses para los sacrificios
rituales. l iba a ser el organizador de la vc.j,u,., y de los juegos ese ao, y ofreca
incluso una corona urea a aqul que proveyese a la ciudad del buey ms hermoso para

126
Cf., por ejemplo, Pel. 28.
127
Cf. Plu. Ages. 28.
128
Cf. X. HG 6.4.27-28.
68

encabezar la procesin sacra al altar del dios. Los delfios se teman que fuese saqueado
el tesoro de Delfos. Preguntado el orculo sobre este temor, respondi: cu. .`jc..
. !lcc..|, para l (para Jasn) ser causa de desvelos. Poco antes de la festividad,
cuando hubo pasado revista a sus tropas de caballera en Feras, un da que reciba en
audiencia a quienes se lo requeran, fue asesinado por siete jvenes que lo degollaron y
descuartizaron. Dos de ellos sucumbieron a manos de la guardia. El resto escap, y
recibi honores (Jenofonte no revela de dnde procedan, pero es lo de menos). El
historiador sentencia: :j`. .,... . .cu,., .:..cc. . |``j.., cu. .
!lcc.c| j u,c.., ,..., se hizo patente que los griegos teman
vehementemente que aqul (Jasn) se convirtiese en tirano.
Tras la muerte de Jasn fueron tagos Polifrn, Polidoro, que mat a aqul (ambos
eran hijos del primero); Alejandro, que asesin a Polidoro (era sobrino de Jasn y primo
de Polifrn y Polidoro) y Tisfono, que junto a sus hermanos dio muerte a Alejandro por
instigacin de la esposa de ste, despechada porque Alejandro hubiera mandado a
buscar a Beocia a la hija de Jasn, Teba
129
, porque la mujer legtima era estril (o bien
en venganza porque Alejandro haba hecho degollar al amante de su mujer). Tisfono
era tago en el momento en que Jenofonte redactaba las lneas
130
; era el hermano mayor
de Alejandro (su nombre es parlante: El que mata por castigo, Vengador de la
sangre).
La tesis de Helly sobre el uso de c,, y su grupo de vocablos dentro de la obra
de Jenofonte trata de probar que ste puso en boca de Polidamante, aristcrata de
Frsalo y probablemente uno de los que haban sido distinguidos con el ttulo de
cc.`.u, en dicha ciudad, el vocablo que el propio Jasn busc para s con el fin de
granjearse el favor de las v`.., tesalias hacia su causa. No obstante, y esto es, tal vez,
lo que podra parecer ms dudoso, aun siendo sugestivo, el historiador ateniense pudo
elegir este vocablo, c,,, como apelativo de matiz peyorativo que se hara eco del
pasaje del Prometeo encadenado de Esquilo que cit en el momento de hacer el
recuento de los testimonios literarios de los trminos de la raz *tag-, aquel episodio en
que Prometeo, aludiendo al poder tirnico de Zeus, que lo haba encadenado, dice:
..:! .., c,, c-c,.. .ju,! .v! .. :.c. c..-j (verso 96), he aqu la
atadura inextricable que ide para m el joven tirano de los Bienaventurados. En
opinin de B. Helly, un oyente o lector ateniense culto no poda por menos de establecer
una relacin entre los dos textos literarios, aunque ste no sea el fundamento ms solido
de la tesis helliana, segn me parece. Por lo tanto, concluye el especialista francs, la

129
Cf. Plu. Pel. 28.
130
Cf. X. HG 6.4.37.
69

c,c o c,..c que Jasn desempe en la lucha ambiciosa por sus sueos polticos,
aspiraciones que lo llevaron a la muerte a manos de sicarios tesalios, tena una ndole de
sublimacin y de usurpacin. Por un lado, sublim la magistratura del tago, la cual
deba de considerarse como muy caracterstica de la administracin tesalia de las
ciudades, utilizando la designacin de c,, y sus derivados c,..c o c,.u. en un
nivel poltico ms elevado que el que posea en su tiempo propio. Por otro lado, Jasn,
como he dicho, se arrog el derecho a usar un ttulo del que no podra haberse valido
ms que en el caso de haber sido elegido para ostentarlo, cosa que no ocurri. En efecto,
segn se deduce de los testimonios epigrficos, la magistratura del tago ciudadano tena
carcter electivo y duracin anual; prueba de ello es IG 9(2).517 (SEG 53.544), la carta
que el rey Filipo V de Macedonia envi a Larisa; el motivo de la carta era la
exhortacin del rey, al que Tesalia se haba vinculado como aliado y sbdito, a llevar a
cabo una v`.,,c.c, es decir, la concesin de ciudadana por decreto a personas
afincadas en Tesalia que pertenecieran al grupo de los libres (.`.u-.,.), pero de origen
distinto del tesalio; o sea, que fuesen prxenos, forasteros, periecos o penestas
131
,
incluidos libertos. Dicha concesin tuvo como motivo probable el repoblamiento de
extensos terrenos de barbecho cuyo abandono deba de ser ya muy grave y oneroso para
la economa del municipio. Para la adjudicacin de los terrenos haba que llevar a cabo
una naturalizacin de los extranjeros y asimilados. Pues bien, en la lnea 1 de este
epgrafe figuran, tras el verbo en genitivo absoluto, c,|.u.u., cinco tagos que
sirven de epnimos y que ayudan a fechar el documento en 219-218 a.C. Son cinco
colegiados municipales, por lo dems, habida cuenta del carcter municipal del decreto
que sigue a las cartas. Ahora bien, ms abajo, en la lnea 24, vuelven a mencionarse los
tagos de la ciudad que, fechando una segunda carta del rey, son nombrados, de nuevo en
nmero de cinco. Mas he aqu que dos antropnimos seguidos de sus patronmicos se

131
Penestas son los individuos habitantes de Tesalia que no eran ciudadanos
originarios de la Confederacin y que servan en la infantera ligera -como peltastas- en
los ejrcitos de aqulla. Su estatus social es an controvertido, pero a pesar de las
aseveraciones de J. Ducat, el ltimo en estudiar a los penestas sistemticamente (Les
Pnestes de Thessalie, Centre de recherches dhistoire ancienne, vol. 128, Annales
Littraires de lUniversit de Besanon, Pars, Les Belles Lettres, 1994), no eran
siervos de la gleba al servicio de los seores feudales de las ciudades tesalias. Su
naturaleza es ms bien semejante a la de los periecos. J.-C. Decourt quiere ver personas
pertenecientes a esta clase social tesalia en la v`.,,c.c de Frsalo (IG 9.2.234;
SEG 40.486) como expone en su art. Dcret de Pharsale pour une politographie (ZPE
81, 1990, pp. 163-184), una politografa a todas luces contempornea de la de Larisa y
como encuadrada en una directriz poltica de Filipo V. Para la cuestin de los penestas
v. el apartado que le he dedicado, titulado v...cc., .c`.-.c., `c,.,.
70

repiten, y tres son nuevos. Este trozo de la inscripcin fue grabada en un momento
posterior, segn se desprende de los nombres de los tagos y otros detalles, es posible
fecharlo en 214-213 a.C. La razn de la alteracin no es sino la de la alternancia en el
cargo de los tagos que, como los arcontes o los prtanes de otras ciudades helnicas, van
saliendo elegidos de nuevo o siendo sustituidos. El detalle peculiar que nos informa de
la naturaleza de esta magistratura se hace an ms manifiesto en otros documentos,
como alguna inscripcin de Olosn y Quiretias de Perrebia, que mencionan unos
c,ccc.c o c,c.,.c.c (elecciones de magistrados); o las manumisiones de la
ciudad perrebia de Gonos, donde no slo se observa que el nombre de los tagos vara,
sino que, adems, el orden en que son mencionados en los documentos publicados
dentro de un mismo ao legal indica que los cinco (en los siglos III-II a.C.) o los tres
tagos (en poca romana imperial) se alternan en el puesto de v,ccj, .. c,..
132
,
esto es, de presidente de la asamblea municipal de cada ciudad (definido en Larisa,
como en otras ciudades mediante la locucin v,cc.u., j, .--`jc.c, ..
c,.. u :...,..., o sealado como v,.cc|, c,,, algo que ya arriba
mencion cuando aduje el testimonio de Tetonion y su .v.cc-.c c,.)
133
.
En resumidas cuentas, el tago es una dignidad municipal, que al parecer tiene
carcter electivo y colegiado, puesto que no slo hay uno, sino varios (incluso en el
epgrafe de Tetonion existe un tago en funciones, lo que implica seguramente que hay
ms). Jasn no ejerci esta magistratura, que es de carcter municipal, sino otra a la que
confiri, posiblemente, ese mismo ttulo -al menos al decir de Jenofonte-, pero con un
contenido mucho ms trascendente, cercano al de caudillo militar. Como puede verse,
son dos sentidos muy distintos. Sin embargo, en mi opinin, slo uno existi en
realidad, aunque sufri una evolucin de siglos desde su creacin hasta su eliminacin
ya avanzada la poca imperial romana. Esa nica magistratura real fue la del tago de la
polis tesalia.
Se ver ahora qu se puede colegir de la epigrafa acerca de la c,c y de la
cc,.c.


132
Para todos los detalles, estudiados de modo exhaustivo por B. Helly, vase la
obra de ste, Gonnoi, Amsterdam 1973, en dos volmenes (especialmente volumen 1,
pp. 139-142). De ella extraigo algunos detalles que sern mencionados ms abajo, en la
respuesta a la cuestin n 9.
133
Para la evolucin de la magistratura de los tagos posterior a Jasn y sus
descendientes, v. bajo el epgrafe de la pregunta n 5.
71

Cuestin n 3: qu es la c,c y qu la c c,. c? La c,c es el cargo del c, ,
y su perodo de magistratura; la c c,. c, el tiempo durante el cual no hay c, ,.
Corresponden en tesalio a los trminos de la locucin -c. . . v`. .. -c. . .
.. ,j .j..

En la epigrafa tesalia slo se puede hallar una forma de la palabra griega que en
tico es c,j: el trmino c,c, tambin con alfa breve -como expondr con ms detalle
al responder a la pregunta 6-. En Jenofonte (HG 6.4.34), se menciona otra palabra,
c,..c, creada sobre la misma raz, pero que nicamente se da en este autor dentro de
la literatura griega: :! cu l`u,.. j,. .. ...cu., -c.c-.uccc :. j.
c,..c. u,c...:. .c., por su parte Polifrn gobern durante un ao y estableci
la soberana como una tirana.
Entre los epgrafes tesalios se conservan dos inscripciones nicas que contienen el
trmino c,c y slo una que presenta el complementario, cc,.c. Inmediatamente las
comentar. No se conserva en Tesalia testimonio epigrfico alguno en el que ambos
vocablos aparezcan con otro sentido que el que las vincula a la magistratura del tago.
Esta curiosidad ser objeto de algn comentario ms abajo. Pero ahora voy a examinar
cul es el significado tpicamente tesalio de dichos vocablos.
Luego se ver qu significado se ha transmitido a partir de los papiros y de los
autores literarios griegos, pero parece natural pensar que el trmino c,c, como se vea
en c,,, ha de derivarse en su significado del tema *tag- y del verbo griego ccc..
Las dos inscripciones del corpus tesalio que contienen dicho sustantivo son:

- IG 9(2).257 (SEG 47.664; n
os
1 y 55 de mi catlogo), la ya mencionada
inscripcin de Tetonion, de hacia 450-425 a.C. (segn L.H. Jeffery, The Local Scripts of
Archaic Greece, p. 99, n 10 y lm. 11), que en sus lneas 6 y 7 decretan el otorgar a
Sotero de Corinto el ttulo de benefactor para que lo ostente -.. c,c -.. cc,.c.. El
contexto inmediatamente hace pensar que stos son dos sintagmas preposicionales de
tipo temporal;

- B. Helly edita y comenta
134
una curiosa inscripcin fechada en la segunda mitad
del siglo III a.C., la convencin (cu.-..-c, en tico cu.-j-j) de los Basaidas (nmero
113 de mi lista) que es de las ms interesantes para los dialectlogos debido a sus
caractersticas lingsticas que la encuadran en el nmero relativamente escaso de

134
B. Helly, La convention des Basaidai, BCH 94 (1970), pp. 161 ss. (ISE 97).
72

epgrafes dialectales de Hestietide. En efecto, procede de la ciudad de Matrpolis, la
que lleg a ser ciudad principal de dicha ttrada tras su creacin mediante sinecismo a
partir de varios ncleos hacia mediados del siglo IV a.C. Esta inscripcin no slo es
interesante por el dialecto, sino tambin por algunos vocablos raros, como cv`c,, que
es un hpax, y `..,c,, un vocablo que es objeto de estudio en otro apartado de este
trabajo
135
; y por otra razn, sta ya sociolgica e histrica: qu hay debajo de los
trminos cu,,....c, ,.., (en genitivo plural dialectal ,...u. *,....u.
*,..... *,...c...) y c,c? En efecto, se dice al comienzo de dicho documento:
cu.-..-c 3ccc.:u. c, c,c, -..c...u.... c:. c,c. :..... convencin de
los Basaidas que poseen en comn la c,c... para no entregar la c,c .... Afirma Helly
en su artculo
136
que esta c,c es una magistratura propiamente tesalia. El trmino se
halla desde el siglo V a.C. en la inscripcin denominada de Sotero: -.. c,c -..
cc,.c. (...). El que ejerca la c,c se llamaba c,,; este nombre es caracterstico
tambin de las instituciones tesalias (...). Siempre ha designado al personaje que
ostentaba la autoridad, el poder de ordenar (c...) ya sobre el conjunto de los
tesalios [y menciona los testimonios de Plux, Jenofonte y cita a M. Sordi, La lega
tessala..., pp. 249-257], ya sobre los ciudadanos de una ciudad [aqu Helly ofrece unos
testimonios epigrficos, citando especialmente a los tagos de Matrpolis presentes en el
decreto de Falana IG 9(2).1231, lneas 20-21, del siglo II a.C.; nmeros 47, 75 y 76 de
mi lista], ya en fin sobre los miembros de una fratra. De ser esto as, como demuestra
Helly, se observa que c,c aqu est usado en otra escala, en una clase distinta, ms
restringida, de institucin, que no es ya la del municipio. Ms adelante se estudiar qu
es esta institucin.
A propsito de la inscripcin de la convencin de los Basaidas, otro erudito, J.T.
Hooker, rechaza la traduccin de Chadwick para la Lisstrata de Aristfanes (military
service), y propone, en su lugar, el de the office of tagos
137
. La opinin de Hooker
es la de que c,c es el trmino especfico para referirse a la magistratura del tago, no
tanto para referirse a algo semejante al tiempo de guerra. Tampoco el hecho de la
mencin de v,.cc, c,, en la inscripcin de Sotero que Chadwick comenta
obliga -siempre, segn Hooker- a ver en esta magistratura una dignidad vinculada a
guerra y a la movilizacin de efectivos militares (de otro modo, no tendra sentido que
dicho tago hubiese de ejecutar el decreto, si ste ha de ser publicado y puesto en vigor

135
Para la familia lxica de `...,, vase el captulo que le dedico en el apartado
de los penestas.
136
B. Helly, o.c. en n. 134, p. 185.
137
Cf. J.T. Hooker, Thessalian c,c, ZPE 40 (1980), p. 272.
73

-.. c,c -.. cc,.c.). Consecuencia, la c,c es el verdadero concepto bajo el que
est la dignidad del tago, y no lo es la c,.c. Sin embargo, el autor de dicho artculo
plantea una posibilidad gratuita que pone en duda nada menos lo siguiente: que lo que
grabara el lapicida fuese una frmula premeditada, antes bien, en un epgrafe tan
relevante como un decreto honorfico, la expresin, que equivaldra a "teniendo un tago
o no", pudo ser grabada inconscientemente ("used unthinkingly"), dado que, si se
secunda la tesis de Hooker, es imposible que un tago ordene la publicacin y ejecucin
de cualquier decreto si tal magistratura est vacante. Yo, personalmente, creo que no
hay tal impremeditacin o frmulacin rutinaria por parte del lapicida, sino que la
frmula, como he dicho anteriormente, se puede entender de las dos maneras; es decir,
que la c,c es verdaderamente el oficio del tago, siendo tambin cierto que ste
desempeaba su cometido durante los perodos de hostilidades blicas.
Una vez expuesto el par de testimonios sobre c,c, mencionar qu dice la
inscripcin de Sotero sobre este trmino y su complementario, la cc,.c. Antes he de
decir que Helly propone leer dicho vocablo tambin en una deteriorada inscripcin del
primer cuarto del siglo V antes de Cristo, el que l llama -.-, de Argusa, al parecer
una ley sacra (cf. infra, el nmero 140 de mi catlogo): es posible que en su lnea 10 se
pueda leer c. -! cc,.c. :,cc-, pero no hay completa seguridad, por lo que dejo
aparte este dudoso testimonio
138
. Es mucho ms firme la base que para cc,.c propone
la antigua acta de proxena para Sotero.

Pues bien, como se vea al principio de este captulo sobre los tagos, he aqu un
otorgamiento de honores y exenciones: para Sotero de Corinto, su familia, sus esclavos
domsticos y para su hacienda se decreta la ccu`.c, privilegio de la inmunidad al
pillaje, la c.`.c, exencin de prestaciones pblicas, inmunidad
139
; y lo hacen
bienhechor (.u.,,.c,) de la ciudad tanto en tiempo de tago como cuando no lo hay.
Centrndose slo en los ejemplares lxicos c,c y c,. (lnea 2), hay que convenir en
que los dos van a referirse a una sola realidad, la magistratura del tago y el que la
desempea. Esto parece natural y hasta innecesario de exponer, pero aqu hay que citar
las conclusiones, a juicio de Helly errneas, que de esta inscripcin y de los trminos

138
Para este epgrafe, cf. B. Helly, Ltat thessalien..., pp. 30-31. Parece que es
mucho ms segura la lectura ., c,., en las lneas 7 y 8, testimonio no carente de
inters, porque atestigua estos magistrados en Argusa (Pelasgitide) en una poca bien
temprana.
139
En el Diccionario Griego Espaol (DGE) dirigido por F. Rodrguez Adrados
no figura este testimonio de Tetonion, que es contemporneo de Esquilo.
74

que me ocupan extrajeron los historiadores. He citado antes a M. Sordi, que afirma que
el Orestas citado era el hijo del c,, de Tesalia Equecrtidas: ambos procedan de la
aristocracia farsalia. Orestas haba saqueado una parte de los tesoros que los tetonios
haban depositado en Delfos. La historia es algo complicada: al parecer Orestas debi de
ser depuesto de su cargo, fuese cual fuese, hacia 453 a.C., pocos aos ms tarde de las
batallas de Tanagra y Enfita, en la que atenienses, argivos y tesalios haban luchado
contra Esparta y Beocia. En resumen, que Orestas pidi el auxilio de los atenienses para
intentar su regreso a Frsalo, con el fin de recuperar lo que consideraba suyo, segn
narra Tucdides
140
. Junto con focidios y beocios trataron de reconquistar Frsalo, pero
no hubo xito, y abandonaron a Orestas, fracasados (cv,c-.). Helly, como es natural,
se fija en que el trmino que designa a Equecrtidas y Orestas en Tucdides es el de
cc.`..,; no menciona ningn c,, en absoluto
141
. Los Equecrtidas de Frsalo
parece que fueron reyes del estilo de los c.c-., micnicos, esto es, jefes de los linajes
ms importantes y poderosos de las ciudades tesalias, pero nada hace pensar en que
ostentaran cargo alguno relacionado con el del tago. Es, por tanto, una deduccin
abusiva la que expone Sordi, y tambin P. Carlier
142
, de que c,c es equivalente a la
magistratura suprema de los tesalios. Adems, tampoco es automtica la relacin entre
la condicin aristocrtica de Orestas (si es que finalmente es el mismo Orestas, hijo del
rey farsalio) y la supuesta jefatura federal de la c,c, cosa que tambin asevera
Sordi
143
.
Por consiguiente, contando con que Equecrtidas era cc.`.u, .ccc`.., y lo
mismo su hijo Orestas, y que no hay menciones a supuestas c,c. federales, se ha de ir
sacando ya a la luz qu fue la c,c y qu la cc,.c. Para m, que sigo la teora de Helly
en lo que toca a la figura del tago, el trmino c,c no es otra cosa que el cometido u
oficio de tago, y la cc,.c define el perodo de tiempo durante el cual el tago no
desempea su cargo. Segn se extrae del decreto honorfico de Tetonion, el sintagma
-.. c,c -.. cc,.c equivale a otra expresin polarizada, habitual en las inscripciones

140
Th. 1.111 .- :. .ccc`.c, !0,.cj, !|.-,c.:u u., u .ccc`. .
cc.`.., .u,.. .v..c.. !A-j.c.u, .cu. -cc,......
141
M. Sordi (La lega tessala fino ad Alessandro Magno, Roma 1958, p. 64),
adems, confunde el Equecrtidas de Frsalo, cc.`.u, de Tesalia, con otro
Equecrtidas, padre de Antoco; y Helly (Ltat thessalien..., p. 106, n. 91) cuenta de
otro Equecrtidas, un vencedor olmpico mencionado por Plinio, HN 10.181, que podra
ser el de Frsalo, como supone L. Moretti (Olympionikai, Roma 1957, pp. 95-96, n
258; cf. H. Frster, Die Sieger in den olympischen Spielen, Programm d. Gymnas. zu
Zwickau, 1891-1892, n 172).
142
Cf. P. Carlier, La royaut en Grce avant Alexandre, Pars 1983, p. 412.
143
Cf. M. Sordi, La lega tessala, p. 321.
75

griegas, aqulla de -c. .. v`... -c. .. ..,j.j.; para atestiguar dicha expresin no
es preciso mirar fuera del corpus tesalio, dado que en l hay numerosos ejemplos
144
. Sin
embargo, como probar que la cc,.c equivala en Tesalia a la paz? !Ac,.c
nicamente se conserva en la epigrafa; c,c sera el antnimo de dicho vocablo. En
cambio, Jenofonte, como se ha visto, muestra un hpax derivado de *tag-, como es
c,..c. El contexto en que se incluye este trmino est expuesto arriba: Polifrn de
Feras, hijo mayor de Jasn -dice el historiador- gobern durante un ao,
-c.c-.uccc :. j. c,..c. u,c...:. . c., estableci una c,..c semejante
a una tirana
145
. La evolucin de la magistratura ser discutida ms tarde, pero en este
momento se puede echar mano de estas menciones de c,c/c,j, c,..c y cc,.c
con el fin de conocer la respuesta a la pregunta acerca de la equivalencia cc,.c -
..,j.j.
La respuesta buscada a esta pregunta tiene que pasar por examinar ms de cerca la
organizacin interna del estado tesalio en el largo perodo de su independencia tras la
reforma de levas (siglos VI-IV a.C.). Una primera pista puede hallarse en Aristteles,
segn Helly. En efecto, se conservan dos fragmentos del Estagirita, filsofo y estudioso
de las constituciones polticas de Grecia en su propia poca contempornea; dichos
fragmentos pertenecen a una obra perdida, slo conocida en testimonios parciales y
dispersos: la Constitucin de los tesalios. El fragmento 497 (edicin de V. Rose de la
Bibliotheca Teubner) recoge un comentario de Harpocracin, lexicgrafo de los siglos
I-II d.C. quien, en su glosa a .,c,.c, expone que levas dividi en cuatro partes el
estado tesalio
146
. En el fragmento 498 (Rose), que es un escolio vaticano al Reso de
Eurpides, verso 307, se explica qu es una pelta, el escudo de los peltastas, y se agrega:
-c-cv., jc.. !A,.c.`j, .. .ccc`.. v`...c ,,c.. u., ":..`.. :. c,
v`.., !A`.uc, .c. -cc . -`j,. vc,.... .-ccu, .vv.c, ..
.ccc,c-.c, v`.c, :. ,:j-.c" (...), como afirma Aristteles en la
Constitucin de los tesalios, con estas palabras: habiendo distribuido las ciudades,

144
As, en las inscripciones IG 9(2).507.30 (SEG 47.744; posiblemente de c. 130
a.C.); 508.15 (sin fechar), donde queda estereotipada la frmula -c. .. v`... -c. ..
..,j.j.; otro testimonio, ste dialectal, el de IG 9(2).513.4 .. v`.u -c. .. .,...c;
por ltimo, srvanos tambin el ejemplo de IG 9(2).519 III.5 (SEG 45.615); en genitivo
absoluto -c. v`.u ., -c. ..,j.j,. Todas pertenecen a la regin de Larisa.
145
X. HG 6.4.34.
146
Arist. Fr. 497 (...) !A,.c.`j, :. .. j -..j .c`.. v`...c .v.
!A`.uc u vu,,u :.j,jc-c. jc.. .., : .,c, j. .c`.c., Aristteles, en la
Constitucin general de los tesalios, dice que, durante el mandato de levas el Rojo,
Tesalia fue dividida en cuatro partes.
76

levas prescribi que cada una de ellas proveyese, conforme a la ordenacin por lotes,
cuarenta jinetes y ochenta hoplitas. Bruno Helly prefiere la lectura de los cdices
:..`.. :. j. v`.. a la conjetura de Rose (:..`.. :. c, v`..,) y la lectura de los
cdices -c. . -`j,. a la conjetura de Rose (-cc . -`j,.), considerando,
adems, el infinitivo vc,.... como de valor final; con estos cambios, el fragmento de
Aristteles y su traduccin quedaran como sigue
147
: ":..`.. :. j. v`.. !A`.uc,
.c. -c. . -`j,. vc,.... .-ccu, .vv.c, .. .ccc,c-.c, v`.c, :.
,:j-.c" (...), habiendo dividido la ciudad, levas defini tambin el -`j,,, para
que cada uno [de ellos] proveyese cuarenta jinetes y ochenta hoplitas. Adnde lleva
todo esto? A conocer mejor la organizacin interna del -... tesalio: de l se saba que
se organizaba en cuatro partes, las ttradas
148
, pero se desconoca que esas cuatro
ttradas estaban subdivididas en pequeas parcelas llamadas -`j,.. Ciertamente, el
salto que da Helly al cambiar la escala de la observacin del territorio tesalio desde las
ttradas a los -`j,. puede parecer injustificado, pero en medio hay que situar las
unidades que originariamente componan el territorio de cada ttrada, que no son otras
que c. v`.., o, en uso genrico preferido por Aristteles (siguiendo la lectura de los
cdices en el fragmento 498 Rose), j v`.,. Ahora bien, por qu me fijo ahora en el
nivel de la polis? Por varias causas:

- como cuenta Helly, el tago era en el principio un magistrado ciudadano, segn
he expuesto ms arriba;

- es la polis la que cuenta ahora que el objetivo es desentraar qu son los -`j,..

Pasando a examinar este ltimo punto en primer lugar, los -`j,. son lotes de
tierra adjudicados por los rganos municipales y estatales a ciudadanos libres de
nacimiento, los tesalios, o a los libertos. Este uso de -`j,, resulta banal para los
lexicgrafos, segn se desprende del diccionario de Liddell y Scott: el -`j,, es
aquello que es asignado mediante sorteo, asignacin de tierras y, ms all, parcela de
tierra, hacienda, (o cortijo), propiedad (o bienes inmuebles)
149
. Pues bien, dice

147
Para la eleccin de ambas lecturas, cf. B. Helly, Ltat thessalien..., pp. 153-
154 y n. 63.
148
Para el estudio sobre las ttradas, vase el captulo de mi tesis dedicado al
arconte o tetrarco dentro del apartado denominado tema c,,.
149
Cf. LSJ, s.u. -`j,, II.1 That which is assigned by lot, allotment of land; II.2
piece of land, farm, estate.
77

Aristteles que levas, tras la divisin de la polis, orden que tambin cada parcela de
tierra proveyese cuarenta jinetes y ochenta hoplitas. Aqu se observa la coincidencia
entre el sistema parcelario de distribucin de tierras y la leva de contingentes para el
ejrcito de Tesalia. A esta leva vinculada a la propiedad inmobiliaria puede drsele el
nombre de encuadramiento segn el catastro. El encuadramiento (el trmino usado por
Helly es encadrement, de sentido algo ms amplio que en espaol) designa una
distribucin de personas de acuerdo con un esquema organizativo determinado, en este
caso el catastral, para que tomen parte en actividades de naturaleza diversa, como aqu
la milicia en tiempos de conflicto blico
150
. Tesalia debi de poseer un sistema como
ste; Aristteles testimonia que fue levas el que lo estatuy. Aqu viene el punto ms
innovador de la tesis helliana, un punto que se relaciona con las cifras transmitidas por
el filsofo griego: cuarenta soldados a caballo, ochenta soldados de infantera pesada.
Ambas cantidades tienen que ser proporcionadas por las ciudades; es el nivel de la polis
el que est en juego aqu. Estas cantidades, cuarenta jinetes y ochenta hoplitas, poseen
un comn denominador, la base cuatro. Y he aqu el meollo de la cuestin, dado que
cuatro es tambin el nmero de ttradas y ms an, conforme a lo que se desprende de
la etimologa de .,c,, cuatro eran tambin las ciudades que primitivamente
componan cada ttrada. Es ste un detalle mal interpretado por los historiadores
151
,
puesto que la tetrarqua tesalia fue en el tiempo en que levas as lo estableci- un
conjunto de cuatro grupos de cuatro ciudades; estos grupos fueron llamados ttradas,
conforme al testimonio del fragmento 497 Rose, de Aristteles. Por lo dems, el
vocablo tetrarqua en Tesalia nunca fue aplicado al gobierno de la ttrada, antes bien
defini durante varios siglos la magistratura suprema de la Confederacin tesalia, el
mando sobre las cuatro ttradas, mientras, por su parte, el mando rector de cada ttrada,
segn queda recogido en Demstenes
152
, era llamada tetradarqua. La ttrada estaba
ulteriormente dividida en cuatro .,j, tal como queda establecido por los postulados de
Helly. Cada .,, equivala al trmino municipal. Esto en un principio y dependiendo

150
Es el significado que queda recogido en el Diccionario de la Real Academia
Espaola, s.uu. encuadrar y encuadramiento.
151
Para toda la discusin, v. el captulo sobre c,,, c,.., .,c,,, -`.
dentro del apartado de mi trabajo dedicado al tema c,,.
152
D. 9.26 (Filpica III), corregido por Helly, Ltat thessalien..., pp. 57-58. Sin
embargo, en opinin de M.B. Hatzopoulos (Macedonian Institutions under the Kings,
Meletemata n 22, Atenas 1996, p. 476, n. 2), los griegos no establecan diferencia
alguna entre .,c,.c y .,c:c,.c, como tampoco entre :.-c,.c y :.-c:c,.c.
Para una ulterior discusin, remito al captulo del tema c,, mencionado en la nota
anterior.
78

de la distribucin poltica, administrativa y militar de levas. Diecisis ciudades, cuatro
por cada ttrada, componan en el tiempo de este caudillo lariseo (2 mitad del siglo VI
a.C.) toda la Confederacin tesalia, aparte los estados sometidos a la Liga como aliados
y tributarios
153
.
He efectuado una aproximacin a la organizacin poltica de Tesalia desde el
mbito mayor, el del estado, hasta la ciudad, pasando por la ttrada. Un examen ms
minucioso de la organizacin del ejrcito en relacin con la estructura de cada ttrada
llevar a encontrar el nivel al que corresponda el mando del tago, puesto que se hallar
un trmino muy relacionado con l etimolgicamente hablando, el de c.,.
Ahora bien, los contingentes proporcionados por cada ciudad estaban
considerados como cuerpo militar autnomo. Centrndose ahora en la falange hopltica,
se pueden tomar como referencia los nmeros que ofrece Aristteles para cada -`j,,.
Cuntas de estas parcelas podan componer el trmino municipal de una ciudad? Helly
lo establece tambin en sus pginas dedicadas al ejrcito de Tesalia
154
y a la
demografa, distribucin de tierras y catastro
155
. Su concepcin pasa por la base cuatro
que arriba pudo descubrirse a partir de los datos aristotlicos. Pero, adems, se
fundamenta para su investigacin sobre los tagos en la obra de un escritor tctico del
siglo I a.C., Asclepidoto, y en sendas menciones de Platn y Aristteles
156
. Vemoslo
por partes.
Asclepidoto transmite los nombres de las agrupaciones de tropas dentro de la
falange hopltica. De menos a ms, dichos nombres son: `,, escuadra; :.`.c, sub-
seccin; .,c,.c, seccin; c.,, compaa; cu.c.c,.c, batalln;
v..c-c.c,.c, regimiento; .`.c,.c, brigada; .,c,.c, divisin; cvj , semi-
ala; -.,c,, ala; y c`c,, falange
157
. Tambin son recogidas las magnitudes de cada
agrupacin, en la siguiente ratio, de nuevo basada en el nmero cuatro:

153
V. el nombre y el esquema cuatripartito del mapa de levas en el captulo
dedicado a la tetrarqua dentro del apartado tema c,,.
154
Cf. B. Helly, Ltat thessalien..., pp. 193-277 (cap. IV).
155
Cf. B. Helly, Ltat thessalien..., pp. 173-328 (cap. V).
156
Cf. D. Mulliez, Topoi 7 (1997) achaca a B. Helly que para su estudio de la
falange tesalia en tiempos de levas (s. VI a.C.) se basa en un autor como
Asclepidoto, del s. I a.C. Evidentemente, Helly ha de utilizar las fuentes que ms
informacin ofrecen sobre la estructura del ejrcito griego, en especial en Tesalia, y
Asclepidoto es completamente fiable, sistemtico y exhaustivo; debe considerar
Mulliez que no tenemos estudios sobre tctica anteriores al de dicho autor.
157
Cf. Ascl. Tact. 2.10; he de exponer en este punto que en mi tesis he recogido la
nomenclatura militar que muestra Helly en su obra, traducindola directamente del
79


- c`c,, falange > 1
- -.,cc, alas > 2
- cvc., medias alas > 4
- .,c,.c., divisiones > 8
- .`.c,.c., brigadas > 16
- v..c-c.c,.c., regimientos > 32
- cu.c.c,.c., batallones > 64
- c..,, compaas > 128
- .,c,.c., secciones > 256
- :.`. c., subsecciones > 512
- `., escuadras > 1024

Tambin la estructuracin interna de la caballera y de la infantera ligera de
peltastas delata un uso amplio de la base cuatro
158
. Aunque en el fragmento de
Aristteles no haya quedado mencin de la infantera ligera de los peltastas, en la
organizacin trazada por levas debi de ser incluida una reforma de dichos
contingentes, as como luego en la reorganizacin de Jasn. Para estos detalles, vase el
captulo IV de la obra de Helly
159
, y algunas menciones ms abajo, en este mismo
apartado, bajo el epgrafe de la pregunta 5.
Hasta aqu la exposicin sobre los datos del tctico Asclepidoto. Platn y
Aristteles, por su lado, aportan informacin relevante sobre la v`.,. El primero
160

ofrece el nmero de ciudadanos de la ciudad que l concibe como perfecta: 5.040; en
otro sitio
161
, Platn expone adems que en tiempo de paz podan establecerse tambin
como divisiones dentro de la poblacin tanto las fratras como los demos y -.c.; y en
tiempo de guerra, las c.., y las c,.,c., esto es, las diversas unidades del ejrcito en
orden de batalla y de marcha. Obsrvese que usa un trmino tambin presente en

francs, porque por premura de tiempo no he podido comprobar si la organizacin
interna del ejrcito espaol corresponde exactamente a dicha nomenclatura.
158
Para la caballera, cf. Ascl. Tact. 7.11; el cap. VI de este autor est dedicado a
los infantes ligeros o peltastas.
159
En referencia a los sistemas matemticos de la antigua Grecia, el especialista
francs remite a la obra de M. Caveing, La constitution du type mathmatique de
lidalit dans la pense grecque, tesis doctoral, Pars 1977 (primera edicin en la
universidad de Lille, 1982 [publ. en Pars, Septentrion-Presses Universitaires; 3
volmenes, 1997]).
160
Cf. Pl. Lg. 738a.
161
Cf. Pl. Lg. 473d.
80

Asclepidoto, el de c..,. Por su lado, Aristteles
162
afirma: j :. v`...c . . j.
v`.. .-u... .c. c., ., (y el rgimen poltico es cierta ordenacin de los
habitantes de la ciudad
163
), empleando de nuevo el vocablo c.,.
Basndose en ello, Helly concluye: la agrupacin de tropas en la falange hopltica
se fundamenta en la base cuatro; dicha agrupacin es la que presumiblemente tom
levas como referencia para su propio ejrcito. Es posible, y no descabellado, hallar
tambin en la base cuatro el punto de referencia de distribucin de las tierras, con mayor
razn debido a que el cuatro se vincula muy cercanamente a la divisin en ttradas,
llevada a cabo por levas. Pues bien, la teora as enunciada cobra validez con una
sorprendente lgica y basndose en el sentido comn.
No es el objetivo de este trabajo la investigacin acerca de las dimensiones que
deban de tener los -`j,. durante las pocas arcaica y clsica en Tesalia (una
investigacin ardua por la carencia de datos prcticamente absoluta), pero s est claro
que no eran pequeos; segn Helly, que dedica un nmero de pginas considerable en
su ltima gran obra
164
, es menester reconocer la existencia de unos terrenos extensos
para el mantenimiento de los tesalios movilizables y de sus monturas en el caso de los
jinetes, y otros, mucho ms reducidos, los que en realidad podran haber sido sorteados -
es el significado de -`j,.- entre los ciudadanos. Adems, no poda ser igual la
extensin de los terrenos municipales de una ciudad populosa como Larisa, Frsalo o
Feras que la de otras mucho menos pobladas y de menor actividad, como Farcadn o
Pelina, por citar dos poblamientos antiguos de la ttrada de Hestietide.
Por otro lado, seala Asclepidoto que, aunque el nmero de hombres en la
falange poda ser variable con arreglo a las posibilidades del comandante, era
importante en este ejrcito que el nmero de unidades, con vistas a cerramientos y
despliegues de la formacin, pudiera ser sucesivamente divisible hasta la unidad
165
. Con
arreglo a esto, el nmero de ochenta infantes de a pie testimoniado por Aristteles para
cada -`j,, es divisible por dos, de modo que el nmero de escuadras (`.) por

162
Arist. Pol. 1274
b
38.
163
Traduccin de M. Garca Valds, Aristteles. Poltica, Madrid 1988.
164
Cf. B. Helly, Ltat thessalien..., pp. 279-328 es decir, todo el cap. V-.
165
Cf. Ascl. Tact. 2.7. Segn Helly, basndose en los estudios de M. Caveing,
parece probable que estas caractersticas ya existieran en la falange de poca arcaica (cf.
M. Caveing, La constitution du type mathmatique). Fue Tales quien, segn Jmblico
(in Nic. 10.9 :. vc., v., .c. . c,.-., c`j, .. .c:.. cucjc
.,.cc...), defini el nmero como un cucjc .c:.., un conjunto de unidades.
Esta divisin hasta lo indiviso -la unidad- resulta muy importante, como he dicho, y
bsica para las evoluciones del ejrcito en campaa, evidentemente.
81

-`j,, no puede ser sino una potencia de dos, en este caso 2
3
, es decir, ocho. Adems,
no conviene ni suponer que haba diez escuadras de ocho hombres, porque en la
divisin reiterada entre dos no se podra llegar a la unidad (dado que diez dividido entre
dos son cinco, nmero no divisible por dos hasta la unidad); ni cinco escuadras de
diecisis hombres, puesto que el cinco tampoco es divisible por dos hasta la unidad. La
solucin estara en ocho escuadras de diez hombres (80:10 = 8 escuadras; 8:2 = 4
escuadras; 4:2 = 2 escuadras; 2:2 = 1 escuadra, la divisin sucesiva hasta la unidad es
posible). Estando las cosas as, una escuadra (`,) formada por diez hombres da
origen, multiplicada por dos, a una subseccin (:.`.c, 20 hombres); sta, multiplicada
por dos, origina una seccin (.,c,.c) de cuatro escuadras (40 hombres); por ltimo,
dos secciones forman una compaa (c.,) de ocho escuadras (80 hombres), que sera
el nivel bsico de movilizacin dentro de la polis. He aqu que los testimonios de
Aristteles y de Asclepidoto llegan a hacerse compatibles entre s. Adems, los
testimonios de Platn y Aristteles que ofreca yo un poco ms arriba, y que incluan
diversas menciones de la c.,, se ven reflejadas en esta teora, dado que, en efecto, la
c., es un modo de divisin de la poblacin (como Platn afirma en sus Leyes)
aplicada por el rgimen poltico a los habitantes de la ciudad (conforme a lo expuesto
por Aristteles en la Poltica). En definitiva, creo, como Helly hace pensar, que el nivel
de la c., corresponde a la cantidad de soldados de infantera y de caballera
suministrados por cada -`j,,: ochenta infantes y cuarenta jinetes. En este sentido,
segn dice Helly, es menester, consecuentemente, suponer que el -`j,, definido por
levas est dividido l mismo en tantos lotes individuales cuantas unidades
movilizables proporciona a la unidad militar de base, la compaa
166
.
Adems, a partir de uno de los fragmentos de Aristteles que hablan sobre la
organizacin interna de la Confederacin tsala, se habla de que habiendo dividido la
ciudad, levas defini tambin el -`j,,, para que cada uno [de ellos] proveyese
cuarenta jinetes y ochenta hoplitas (Fr. 498 Rose). Se est aqu utilizando el trmino
-`j,, de manera colectiva, en lugar de un plural -`j,. que sera ms conveniente. En
efecto, Aristteles parece referirse a los -`j,. en que se divide el territorio de la polis.
Parece as que el sentido de lote individual escogido clsicamente para el trmino
griego -`j,, no puede aplicarse tal cual es cuando esta palabra, -`j,,, define las
circunscripciones territoriales que levas el Pelirrojo cre en las ciudades tesalias.
Justamente, es menester considerar que estos -`j,. reagrupaban en s mismos los lotes
individuales de los contingentes movilizables. En este sentido, el -`j,, (en singular)

166
Cf. B. Helly, Ltat thessalien, p. 289.
82

puede ser tomado como un singular colectivo, por designar el conjunto de -`j,.
individuales
167
.
Sin embargo, cmo es posible hacer compatibles estas dos teoras: que, por un
lado, existieran ocho -`j,. definidos por levas para cada ciudad tesalia, conforme a
lo expuesto en el fragmento de Aristteles y, por otro lado, lotes de tierra individuales
de carcter municipal? Es evidente que la designacin de -`j,, era utilizada en dos
escalas distintas dentro de cada ciudad tesalia.
La respuesta a ello ha llevado a B. Helly a exponer la tesis de los grandes -`j,. y
los pequeos -`j,.. Primero los grandes -`j,. eran las grandes superficies que
proporcionaban los contingentes: haba un nmero de ocho grandes -`j,. por ciudad,
lo que haca elevarse la suma total en tiempos de levas a ciento veintiocho para todo el
estado (cuatro ttradas en el estado, cuatro ciudades por ttrada, ocho -`j,. por
ciudad: 4 x 4 x 8 = 128). En cambio, los pequeos -`j,. o lotes -que de los dos modos
los denomina Helly- eran las parcelas posedas individualmente o por pequeas
agrupaciones humanas de tipo familiar cada una de las cuales proporcionaba, de
acuerdo con los datos aristotlicos, ochenta hoplitas y cuarenta jinetes. La existencia de
parcelas de tierra pertenecientes a municipios antiguos agrupadas en superficies mucho
mayores es algo que est atestiguado en otras regiones griegas o de colonizacin griega,
si bien a menor escala, como tambin sostiene Helly; en efecto, los eruditos franceses
estudiosos de los catastros F. Salviat y C. Vatin encontraron en Heraclea de Quersoneso
unos grandes -`j,. que se distinguan de las parcelas de tipo municipal. Otros
especialistas han encontrado otros sistemas semejantes en otras partes de Quersoneso,
conjuntos de terrenos (grandes -`j,.) limitados por vas de comunicacin que
delimitan cuatro o seis pequeas parcelas individuales (pequeos -`j,.), distribuidos
en campos con el fin de destinar cada uno de stos a diferentes cultivos
168
.
Cabe recordar ahora, no obstante, que no poda ser igual la extensin de los
terrenos municipales de una ciudad populosa como Larisa que la de otras mucho menos
pobladas y de menor actividad, segn he dicho algo ms arriba: es decir, que se dan
diferentes superficies del trmino municipal dependiendo de su poblamiento y

167
Cf. B. Helly, Ltat thessalien, p. 289. D. Mulliez (Topoi 7, 1997, p. 202)
observa que en poca de Aristteles, el cuadro de movilizacin deba de ser el -`j,,,
mientras que en la de Jenofonte, sera la v`.,; sin embargo, hay que replicar que en
realidad las pocas de ambos autores literarios se superponen, aparte de que -`j,, y
polis no se oponen ni se excluyen (en efecto, la polis estara compuesta de -`j,.).
168
Cf. A. Chtcheglov, Polis et chora, Cit et territoire dans le Pont-Euxin, 1976
(traducido al francs por J. Gaudey, del Centro de Investigaciones Arqueolgicas de
Francia; non uidi; pero cf. B. Helly, Ltat thessalien, p. 291 y n. 30).
83

relevancia en el -... tesalio. Lgicamente, debido a ello hay que suponer que variaba
el nmero de hectreas de la ciudad (o pletros, v`.-,c, si se utiliza el mismo trmino
que viene atestiguado en los decretos de los catastros tesalios) de acuerdo con los
factores antedichos, la poblacin y el papel representado dentro de la Confederacin.
Por lo dems, es lgico asimismo considerar que los terrenos de que se servan los
meros hoplitas de la falange que nicamente haban de sufragarse el armamento haban
de ser indudablemente ms pequeos que los dedicados al entretenimiento de
caballeras pertenecientes a la clase aristocrtica y plebeya enriquecida (aqulla que se
denominaba de los equites en Roma, ya en una poca no muy alejada de la que es el
objeto de mi estudio), caballeras de las que tanta abundancia exista en Tesalia. Segn
expone Bruno Helly:

Esto es sobre lo que fundamenta, en el espritu de los historiadores modernos, la nobleza ulterior
de los caballeros romanos o medievales. Del mismo modo, nuestro sentido de la jerarqua nos hace
pensar que los oficiales deben poseer un nivel social esencialmente basado en la propiedad, superior al
de los simples soldados. En estas condiciones, se podra suponer -lo cual los parecera normal- que los
lotes de los caballeros y oficiales, los aristcratas, eran ms considerables que los otros. Por ejemplo, si
los lotes ordinarios eran de 50 pletros, se habra podido adjudicar otros de doble magnitud, 100 pletros, a
esas dos categoras de ciudadanos
169
.

As pues, segn Helly cada una de las ocho parcelas de tierra en que se distribua
el territorio de un municipio -por as decirlo, el trmino municipal- tambin se llamaba
-`j,,. En el esquema de Asclepidoto, por otro lado, cada (pequeo) -`j,, de los
ocho de cada ciudad deba proporcionar ochenta hoplitas, es decir, una compaa de
infantera pesada (c.,); el nmero de compaas aportado por cada ciudad sera ocho,
por tanto, y en todo el estado tesalio, de ciento veintiocho para toda la falange
170
.

169
B. Helly, Ltat thessalien, p. 291.
170
J.N. Corvisier (Aux origines du miracle grec, Pars 1992, p. 143), a partir del
fragmento de Sfocles transmitido por Esteban de Bizancio (s.u. A.c .c.. ., A.c
.ccc`.. vc.-`j,.c, cf. S. Fr. 915), reflexiona sobre si Tesalia poda estar
constituido en el s. V a.C. como un territorio dividido completamente en -`j,., puesto
que la palabra vc.-`j,.c permitira pensarlo; arguye Corvisier que cada territorio de
los tesalienses est por entero dividido en -`j,. (En efecto, no se comprende que
Tesalia haya estado dividida por entero en -`j,....: cada territorio de los tesalios est
dividido por entero en -`j,., l.c., p. 144, n. 11). B. Helly intenta rebatir a Corvisier
con la idea de que este trmino de vc.-`j,.c significara en Sfocles la propiedad o
posesin entera de los tesalios (cf. Ltat thessalien, pp. 137-138), es decir, que no
tendra relacin alguna con los -`j,. atestiguados por Aristteles. Acerca de la teora
sobre Ea de Mlide, v. el captulo del apartado tema c,, dedicado a los arcontes y
tetrarcos.
84

De acuerdo con esto, Helly idea en relacin con la Tesalia de levas dos
esquemas de gran -`j,,, uno dividido en 120 -`j,. pequeos, el otro en 128 -`j,.
pequeos; obsrvese que continuamos en la base cuatro, pero el primer esquema,
tericamente posible, no puede ser dividido segn la base cuatro y la cinco
171
. Por ello
no debi de ser utilizada en los catastros tesalios. El esquema de la izquierda muestra
una reparticin segn la base treinta (cinco veces seis); el de la derecha se basa en la
treinta y dos, y debi de ser la elegida, segn lo expuesto, por levas y Jasn (ocho
veces cuatro):

30
30
12
6
16
4
4 4
Un -`j ,, = 120 lotes Un -`j ,, = 128 lotes

A continuacin, hay que recuperar la lnea de investigacin centrndola otra vez
en los tagos. Cuntos -`j,. deba de poseer cada ciudad? Se puede averiguar
mediante la divisin de las ciento veintiocho compaas entre las diecisis ciudades
originariamente formantes de la Confederacin tesalia, o sea, dividiendo los ciento
veintiocho grandes -`j,. a los que ascenda -como ya es posible deducirlo- el territorio
de la Liga en tiempos de levas. Es decir, como se ha visto, se debe encontrar el
nmero de contingentes aportados por cada poblacin tesalia al total de 128 compaas,
componentes de la falange hopltica tesalia (es decir, de la infantera pesada); de los 128
pelotones, aunados en un .v.c,c, en la reserva de la falange (esto es, en la

171
sta ltima fue la escogida por Jasn de Feras en su reforma, de lo cual
hablar ms tarde; cf. infra, pp. 140 ss.
85

caballera); y de las 128 compaas ligeras, que formaban la falange ligera (o sea, la
infantera ligera).
Como deca, el nmero de -`j,. por ciudad es el resultado de dividir 128
compaas entre 16 polis: el cociente es ocho. Esto es, ocho grandes -`j,. formaban el
territorio de un municipio; ocho compaas, y otros tantos pelotones y compaas
ligeras eran las que deba proveer la ciudad. Fuese cual fuese su poblacin? No, puesto
que el nmero de pobladores es la nica variable con la de la magnitud de su territorio
municipal. El terreno, no obstante, no influa, dado que he expuesto que los -`j,.
podan diferir en sus dimensiones. Entonces, cmo entender que unas ciudades
proporcionasen ocho contingentes de base y otras menos? Me veo obligado a
considerar, con Helly, que esto era as realmente, que algunas ciudades como Pelina y
Farcadn podan aportar menos tropas, pero ello no empece el pensar que la ciudad que
ms pujanza econmica o ms poblacin poseyera entregara a la sazn ms compaas
o pelotones, hasta completar la cantidad requerida por ttrada (treinta y dos compaas,
y un nmero igual de pelotones de caballera y compaas ligeras). Es ste, el de la
ttrada, el nivel que deba ser respetado en lo referente a los contingentes; en el caso
expuesto, Matrpolis y Trica de Hestietide, ciudades ms importantes que Farcadn y
Pelina, provean probablemente lo que faltaba a stas para completar el nmero de
treinta y dos requerido, por lo cual hay que pensar que, cuanto ms numerosos eran los
contingentes de que deba proveer la ciudad, mayor compartimentacin dentro de los
grandes -`j,. o, ms bien, mayor territorio municipal para el entretenimiento de los
movilizables.
Ahora bien, si el nmero ms corriente de los tagos en las ciudades tesalias, como
luego ser discutido, era de cinco, puede parecer que los magistrados as llamados no
encajan en este esquema de base cuatro. Pero lo que ocurre es ms bien que no ha
llegado hasta hoy ningn documento epigrfico -ni mucho menos literario- anterior a la
poca helenstica que atestige un nmero de ocho tagos (nmero que, por lo dems,
sera anmalo, cosa que tambin debajo ser discutida, bajo el epgrafe de la cuestin
nmero 9). Hay que conjeturar, tomando como fundamento una vez ms la hiptesis
helliana, que en la poca en que fueron instituidos los tagos pudieron ser ocho, pero
despus de la reforma de Jasn pasaron a cinco y an ms adelante, en poca romana -
del siglo II antes de Cristo en adelante- quedaron fijados en tres.
Y se llega a la solucin de la cuestin nmero 3, segn los datos y sin querer
parecer que siento aseveraciones infalibles, sino ms bien una exposicin razonada
sobre lo que debi de ser la c,c y la cc,.c. El tago no fue un magistrado relevante
en el comienzo, puesto que en ninguna parte se lo menciona con tal significado hasta
86

Jasn de Feras. La c,c no fue, consiguientemente, el nombre mediante el cual se
design la magistratura suprema de la Confederacin tesalia. Es preciso apuntar ms
abajo en el escalafn poltico, para dirigir el foco de atencin sobre la v`., y su
territorio municipal. Cmo poner este mbito ciudadano en relacin con la expresin
-.. c,c -.. cc,.c., que equivale a -c. .. v`... -c. .. ..,j.j.? Creo que la
tarea del tago tiene a la vez caracteres polticos (en sentido etimolgico de oficio de la
v`.,) y militares, de lo cual poseemos paralelos muy cercanos en Atenas misma: el
polemarco, uno de los arcontes especializados, posee una ndole entre lo poltico y lo
militar que coincide en varios puntos con lo que debi de ser el tago tesalio. En el plano
poltico, por aadidura, el cometido de ste se extiende al territorio municipal, y no slo
al ncleo de poblacin. Puede verse por medio de los datos recabados por m que el tago
fecha muchos decretos, actas de manumisin y hasta algunas dedicaciones a la
divinidad, esto es, que aparentemente posea el carcter de una .v..u.c, tan tpica de
los arcontes atenienses, los foros espartanos y los cnsules de Roma. Adems, los
epgrafes testimonian la existencia de una congregacin de tagos, en la cual uno de ellos
era el presidente
172
por un tiempo: dicho presidente se infiere que era adems el
v,ccj, j, .--`jc.c,, es decir, el presidente de la asamblea de los ciudadanos. En
cambio, en su cometido deban de acercarse ms al de los prtanes municipales, los
mandatarios que formaban el consejo de la ciudad, cual los ediles de un ayuntamiento,
supervisando la actividad en algunos mbitos ciudadanos, como era el caso de las actas
de manumisin y la presidencia de la asamblea popular municipal, la .--`jc.c, que le
confera poderes de c,,c.,, segn muestra por ejemplo la inscripcin SEG 27.202
(SEG 44.527; el nmero 99 de la lista). Los dems cometidos sern expuestos ms
abajo, en la respuesta a la cuestin nmero 9
173
.
En el plano poltico, en otro orden de cosas, se ha de concluir que el tago era el
que ostentaba la representacin poltica de cada lote (gran -`j,,). El nmero de lotes
se corresponda con el de tagos. Mencionar ahora que se puede encontrar otro detalle
importante en tres de las inscripciones que recogen las listas de vencedores de los
certmenes atlticos, poticos y musicales establecidos tras la derrota de la batalla de

172
Cf. B. Helly, Gonnoi, vol. 2, n 69, lnea 20, fechada hacia 178 a.C.:
v,cc.u... :. j, ...u .--`jc.c, -..j .. c,.. vc...; no figura en
mi lista, pero es una excepcin que puede explicarse por la va de la evidente
solemnidad de este decreto de proxena, conferida de modo extraordinario en Gonos, a
unos jueces extranjeros de Mondea (Perrebia).
173
Sobre la concrecin de dichos cometidos, cf. infra (pp. 99 ss.) la respuesta a la
cuestin n 5; y la respuesta a la n 9 (pp. 197 ss.) para el problema del nmero de tagos
y la presidencia de su asamblea o .--`jc.c.
87

Calcino en 171 a.C.
174
Dicha batalla, acontecida al comienzo de la III guerra
Macedonia redund en una considerable gloria para la Liga tesalia, dado el valor que
demostr su caballera, la cual acudi en apoyo de Roma y sus aliados pergamenos
contra el rey Perseo de Macedonia. En la cabecera, este tro de inscripciones de Larisa,
concretamente IG 9(2).531 (SEG 37.480), 532 y MD 345 (nmeros 31, 32 y 128 de la
lista), muestran una mencin a dos magistrados que ejercen su oficio expresado por el
sintagma c,.u., j. v,.j. .,c.. El problema viene de la fecha de los tres
catlogos de vencedores, que es la poca de Augusto (habra que extrapolarlo a la poca
de levas y Jasn). El tema del tago de la v,.j .,c ser tratado ms abajo (cuestin
nmero 9). Sin embargo, B. Helly afirma que resulta ms probable que la v,.j .,c
fuese heredera de la antigua divisin administrativa de la ccc.,, vigente en el siglo
V al menos -pero que pudo muy bien establecer levas-, correspondiente a una
circunscripcin militar de nivel de media ttrada; lo que luego sera llamado en Roma
regio, una divisin interna de la ciuitas Larisensis, pudo ser traducido al griego como
.,c
175
. Hay que decir, a la vista de este dato, que bien pudo darse el caso de que
existiese no slo una v,.j .,c, sino tambin, lgicamente, una :.u.,c, e incluso
otras ms, con el mismo status y los mismos derechos, con un tago al frente. Con los
pocos datos referentes a este punto que se conservan, podra conjeturarse que la v,.j
.,c se localizaba en la Pelasgitide, por ser la ms importante de las ttradas. Por el
momento, poco ms puedo aadir aqu.
En definitiva, que el tago bien pudo ser el magistrado al mando de las
circunscripciones territoriales llamadas -`j,., que en nmero de ocho por ciudad en un
principio, componan los terrenos del trmino municipal de cada ciudad principal de
Tesalia
176
. Dicho magistrado echaba a suertes los terrenos de los pequeos -`j,., en
que quedaba dividido cada gran -`j,,, 128 parcelas.
Ahora bien, queda por exponer el cometido militar de los tagos, y aqu se
encuentra de nuevo una falta casi absoluta de testimonios de apoyo, por lo cual una vez
ms hay que trabajar sobre hiptesis. La ndole de la magistratura de los tagos, sin
embargo, invita a pensar que se trata de unos personajes de cierta relevancia en la
ciudad tesalia. En efecto, tienen un carcter en apariencia de epnimos en un nmero

174
Para la batalla de Calcino, cf. infra, n. 476.
175
Cf. B. Helly, Ltat thessalien, p. 272; cf. tambin B. Helly, Les italiens en
Thessalie au IIe et au Ier s. av. J.-C., Actas del coloquio Les bourgeoisies
municipales italiennes aux IIe et Ier sicles av. J.-C., Npoles 1983, p. 378.
176
Para el mapa de levas esquematizado segn su divisin en ttradas y en
ccc.., y v`..,, v. el captulo de mi tesis dedicado a c,,, c,.., .,c,,, y
otros trminos emparentados, en el apartado tema c,,.
88

muy grande de inscripciones. Slo algunas de ellas, con todo, pueden auxiliar en este
aspecto militar, pero de donde creo obtendr ms vestigios valindome de la deduccin
va a ser de la literatura. Se ver cada fuente por separado.
Las inscripciones informan de las atribuciones de los tagos. De vuelta al decreto
de Tetonion, es claro que en l se trata de velar por el cumplimiento de las condiciones
del decreto honorfico en honor de Sotero y de castigar al contraventor de ste (c. .,
cuc vc,c... . c,. . .v.cc-.c .c.c-c:.., si alguien contraviniere
estas disposiciones, que el tago en funciones las haga cumplir). La casualidad ha
querido que el mismo decreto sea el nico que nos ha legado una mencin segura de la
cc,.c -aparte de la incierta de la ley de Argusa (nmero 140 de mi catlogo)-. Como
era lgico, hubo quienes pensaron que si la c,c era el perodo durante el cual haba un
tago federal al frente de la Confederacin tesalia, la cc,.c deba de definir un perodo
cercano a la c.c,.c o, cuando menos, una vacante temporal en el mando federal
177
.
Deshecho el ambiguo sistema hipottico en que se basaban los ms de los historiadores,
de dnde le viene al tago su funcin militar de tal manera que pueda decirse que el
tiempo de cc,.c equivale a la ..,j.j de otros decretos tesalios? La respuesta es casi
inmediata: de la tarea del encuadramiento o alistamiento que el tago realizaba en su
propia circunscripcin territorial, el -`j,, sobre el cual tena asignada su misin. Es
ste el sentido ms claro que puede conferrsele al trmino cc,.c que, en s mismo, no
designa ms que la temporada durante la cual el tago no ejerca su obligacin de alistar
los contingentes militares para la campaa de guerra, aunque permaneciesen en vigor
sus otras competencias relacionadas con la vida municipal en tiempo de paz.
No es posible echar mano en mayor proporcin de la epigrafa para testimoniar
esta cualidad militar de la c,c, pero en cambio poseemos una considerable cantidad de
testigos literarios que designan un poder militar mediante el vocablo c,, y sus
derivados. Entre ellos, ninguno puede ser de tanto valor como Jenofonte, que transmite
los episodios histricos referidos a la figura de Jasn de Feras, un tago muy peculiar
como se ver, pero que al revestirse de unas atribuciones sobrenombradas con el ttulo
de c,..c est transmitiendo una parte de las atribuciones de los tagos municipales,
precisamente los que ms interesan ahora, las militares, si bien en un nivel ms excelso.
La figura de Jasn ser examinada algo ms pormenorizadamente bajo el epgrafe de la
pregunta 5. Ahora, sin embargo, s que es menester extraer de la literatura griega

177
As, M. Sordi, La lega tessala fino ad Alessandro Magno, pp. 111-112 y 337-
340, y la misma idea, resumida, en P. Carlier, La royaut en Grce avant Alexandre,
Pars 1983, pp. 415-416; cf. B. Helly, Ltat thessalien, p. 147 y n. 42.
89

algunos detalles que hablen del tago, pero que lo siten en un nivel adecuado a la
realidad tesalia. Puedo enumerar los siguientes detalles:

- el tago en la literatura es un gua militar, puesto que da rdenes, y esto quedar
bien patente con las menciones del trmino en Esquilo:

+ Pers. 23: c,. l.,c.., cc.`j, cc.`.., uv. .,c`u, jefes persas,
reyes que son del Gran Rey vasallos. En el escolio de la edicin de Dindorf se lee
c,. -c. j,..., .. l.,c.. y en el de la de Daehnhardt, c,j,. ;

+ ib. 324; hay un c,, de naves: c,u., . v..j-.c v..c-., ....
c,,, y Tribis, capitn de quinientos cincuenta navos. Vuelve a explicar el
escoliasta (ed. de Daehnhardt): c,u., c,, -c. j,... .j.. v..j-.c,
j,u. c.!, y el de Triclinio (ed. de L. Massa Positano), en los mismos trminos;

+ ib. 480; vuelve a mencionarse .c.. :. c,. .. `.`...... cu:j....
c.,.c. u,j., los capitanes de los navos que se salvaron, rpidamente...
emprendieron la huida, sin hablar de los escolios, que no exponen sino lo ya sabido;

- lo que se conserva, por otro lado, de Sfocles y Eurpides reafirma este concepto
del tago:

+ S. Ant. 1057; intervienen Tiresias y Creonte; dice el adivino :! .- u,c....
,..,| c.c,-.,:..c. .`.. , mas la [tribu] de los tiranos apetece el lucro
deshonroso; a lo cual replica el rey Creonte c,! .c-c c,u, .c, c. `.,j,
`.,.., te das cuenta de que hablas de los c,. cuando la mencionas?; y acaba esta
rplica con la contrarrplica del adivino, .:! . .u ,c, j.:! ..., c.cc, v`..,
me doy cuenta, pues gracias a m tienes rescatada esta ciudad;

+ E. IA 269 .- Mu-j.c, :. (...) vc., !A,.., .v.v. .cucc, (...) cu. :!
fc:.`,f j. c,, ., .`, .`...., de... Micenas... el hijo de Atreo envi a los
tripulantes... <Su hermano> est a la vez como jefe de esta tropa, como un amigo junto
a su amigo...; reaparece aqu la figura del tago como caudillo militar;

- por ltimo, coetneo an de los anteriores, aunque ya se encabalga en el siglo
IV, transmite Aristfanes otro ejemplar de este uso del tago como gua militar: Eq. 159;
90

en la parodia de salutacin al morcillero Demstenes por parte del esclavo, profiere ste
. c-c,.! . v`uc.., . .u. .. u:.., cu,.. :! uv.,.,c,, . .. !A-j... c,.
.. .u:c...., oh hombre feliz, oh rico, oh el que ahora no eres nadie, y maana
sers muy grande, oh soberano de la feliz Atenas!; se le supone a c,, un significado
de prcer de la ciudad;

- el uso de c,j como jefatura militar no es menos claro en Esquilo, donde
incluso se expresa una sincdoque muy bella: A. 110 -u,., ... -,... (...) v.,
!Ac... :.-,.. -,c,, |``c:, jc, u,.c c,c., v.v.. cu. :.,. (...)
-u,., ,.., (...), dueo soy de cantar... cmo al poder de doble trono de los aqueos,
concorde caudillaje de la helnica juventud, con lanza... lo envi el blico augurio de un
ave.... En los escolios al verso se menciona que |``c:, jc. est referido a u,
-,cu.c, |``j..-j. jj. -c. j. ,.c v.,. c c-.-c. `.,.. :. u,
!A,..:c, (ed. de Dindorf); por otro lado se aclara: cu,.c c,c.| j. ,.c
c.. (ed. de Smith);

- destacan el sentido colocar, disponer como jefe de c,.u. en Siete contra
Tebas 58, donde habla el espa de Etocles al rey de Tebas, el hijo mayor de Edipo:
v,, cu! c,.cu, c.:,c, .--,.u, v`.., vu`.. .v! .:.c. c,.ucc.
c,, adems de estas cosas, manda aprisa a los varones ms excelentes y selectos de
la ciudad hacia las puertas de las murallas. Los escoliastas aclaran: c,.ucc.| c.
(ed. de Dindorf); c,.ucc.| c.; c,.ucc.| j,...ucc., y c,.ucc.| cc.
c,u, -c. j,..c, (o bien c,.ucc.| ., c,, -c. j,... j, v`.., cc.
desde otro punto de vista; ed. de Smith);

- tambin el sentido de c,.. en el nico texto que lo conserva tiene que ver con
ejercer la jefatura: en Persas 764 habla a la reina Atosa la sombra de Daro . u.
.j. Z.u, c.c j.:! .vcc.., ..! c .:,c cvccj, !Ac.:, j`,u c,...
..c c-jv,. .u-u.j,.., ... desde aquel momento en que Zeus soberano
concedi este honor: que un hombre solo ejerciera el poder con el cetro propio del
gobernante sobre Asia entera criadora de ovejas;

- y, por lo dems, el vocablo c,u, muestra a su vez, tambin en Esquilo, este
carcter de caudillaje militar (en otro hpax esquileo): Eu. 296, interviene Orestes, que
se dirige al coro, exponiendo su anhelo de purificacin de la muerte de su madre y del
amante de sta: c``! ... .,c, .. v., A.uc.-j, (...) .-jc.. (...) v:c (...)
91

... 1`.,,c.c. v`c-c -,ccu, c,u, ., c.j, .v.c-v.., .`-...., si, en parajes
de Libia... levanta su pie... o, si, cual hroe esforzado que es jefe, est inspeccionando la
llanura de Flegra... que venga aqu...!.

- el tago distribuye las tropas segn un orden preestablecido, despus de enrolarlas
en una leva general; este aspecto es nicamente recogido en la narracin jenofontea, si
bien el agente de dicha leva y distribucin ha sido considerado hasta ayer, por decirlo
as, el jefe supremo y no un mero eslabn en la cadena de las acciones militares. Baste
por ahora exponer ordenadamente las prerrogativas del tago segn se refleja en la
descripcin que Polidamante hace de Jasn de Feras (slo recojo ahora la traduccin):

+ HG 6.1.8: as de cierto, cuando hay un tago al frente de Tesalia, los jinetes son
enrolados en nmero de hasta seis mil, mientras que puede ser constituido un nmero de
hoplitas de hasta diez mil;

+ HG 6.1.9; sin solucin de continuidad sigue diciendo Jasn de Feras por boca de
Polidamante de Frsalo: no bien considero el buen estado fsico y la valenta de stos
[e.d., sus mercenarios] juzgo que si se alguien se cuidase de ellos como se debe, no
habra nacin alguna a la que los tesalios se dignaran servir como sbditos; al ser
Tesalia una tierra muy llana, todos los pueblos que la rodean le estn sometidos,
siempre que es nombrado un tago para el mando; casi todos en dichos pueblos son
lanceros, de manera que nuestro poder se me antoja sobrepujante en lo referente a los
peltastas.

+ HG 6.1.12; un poco ms abajo, cuenta Jenofonte ms atribuciones: considera,
en efecto, que todos los pueblos de alrededor pagan un tributo siempre que los asuntos
de Tesalia son administrados por un tago;

+ HG 6.1.18: y aqul (Polidoro) entreg a sus propios hijos en rehenes,
comprometindose con el otro (Jasn) a persuadir a sus conciudadanos para aliarse de
buen grado, y a apoyarlo en su nombramiento como tago. Una vez que los dos hubieron
empeado su palabra, los farsalios alcanzaron la paz y al punto Jasn fue creado tago de
los tesalios por consenso;

+ HG 6.1.19: no bien hubo sido nombrado tago, dispuso (Jasn) que cada ciudad
proveyese de cuantos efectivos de jinetes y de hoplitas pudiesen alistar, de modo que la
92

suma alcanz ms de ocho mil jinetes incluidos los aliados, y los hoplitas fueron
calculados en no menos de veinte mil, bastando por lo dems el contingente de peltastas
para enfrentarse a cualquier ejrcito en orden de batalla. La provisin de stos competa
a las ciudades, ciertamente. Por otro lado, orden a todos los periecos pagar el tributo,
tal como lo haba hecho Escopas... . El autor regresa a la narracin de los hechos hasta
la batalla de Leuctra, cuando Tebas hace un llamamiento a Jasn. l acude, pero la
batalla se decide mediante capitulacin. No obstante, Jasn despliega su enorme podero
para hacerse con los remisos a su caudillaje por la va de la violencia; entonces,
contina describiendo Jenofonte lo que expongo a continuacin;

+ HG 6.4.28: cuando parti (Jasn) de regreso a Tesalia era ya poderoso, debido
tanto a haber sido instituido tago de acuerdo con la costumbre tesalia, como a haber
sufragado a su alrededor gran nmero de mercenarios de a pie y montados, y stos muy
experimentados en buscar vas de enriquecimiento....

Hasta aqu cuanto puede conocerse de las atribuciones tradicionales del tago, si
bien en un nivel superior. A partir de aqu, lo que Jenofonte cuenta de la magistratura
hace ya concebir que contiene el trmino c,, usado en sentido lato o traslaticio.
Como se ha visto, Jenofonte no est utilizando el vocablo y sus derivados de modo
neutro. La aspiracin de los historiadores de la poca actual a la asepsia e imparcialidad
en la descripcin y narracin no debe ser aplicada a los antiguos. Aqu, Jasn es
definido como c,, segn ., .. .c`.., pero sus sucesores, asesinos de su
hermano, con su actitud temeraria y casi suicida, producen que el rgimen se convierta
en u,c...:. . c.:

+ HG 6.4.33 muerto aqul (Jasn), Polidoro y Polifrn, hermanos suyos, fueron
nombrados tagos. Polidoro... fue muerto por Polifrn, su hermano.... Sigue contando
las fechoras del nuevo tago, ya equiparado a un u,c..,. Hasta que Polifrn es
asesinado tambin, como afirmo a continuacin;

+ HG 6.4.35 tales fueron sus hechos, pero al fin fue muerto por Alejandro, que
quera vengar a Polidoro y suprimir la tirana. Mas cuando l mismo asumi el poder, se
convirti en un tago implacable para los tesalios, y tambin para los tebanos y
atenienses, ya que se hizo `jcj,, es decir, saqueador, por tierra y mar, aunque no tard
93

mucho en sucumbir ante los sicarios
178
(enviados por su mujer; sta senta celos y
despecho ante la preferencia del tirano por la hija de Jasn, Teba, como expone Plutarco
en su Vida de Pelpidas 28). Los datos proporcionados por el historiador ateniense,
como se ve, son excepcionalmente abundantes, aunque se haya producido una enorme
confusin por los usos de c,, y derivados a causa de un desvo de los historiadores
modernos desde E. Meyer. Los susodichos datos sern analizados sistemticamente por
m ms abajo. Pero ahora, acabar con las caractersticas del tago segn la literatura;

- no puede pasarse por alto que la c,..c, forma equivalente a c,c que slo
aparece en Jenofonte, est usada como sinnimo de u,c...,. Como pudo observarse,
este uso puede estar hacindose eco del que Esquilo prefiere para designar a Zeus como
joven tirano de los dioses bienaventurados (Pr. 96): ..:! .., c,, c-c,..
.ju,! .v! .. :.c. c..-j , tal es la infame condena que invent contra m el
nuevo jefe de los felices! (Sch. Dind. c,,| j,...), un trmino con sentido
claramente peyorativo, reforzado por su determinante ..,, novel, bisoo, inexperto o
joven. Con todo, este uso de c,, queda truncado para la literatura, al menos la del
siglo IV, cuando en 353 Filipo se hace crear c,.., tetrarco de Tesalia, despus de la
campaa militar que le permite tomar posesin de todas las ciudades tesalias que
descollaban
179
. Se recupera el autntico ttulo del jefe poltico y militar del -...
tesalio, ttulo que heredar el hijo de Filipo, Alejandro Magno, que lo conservar hasta
su muerte, en 323 a.C. Adems, prueba de que los tagos tesalios no eran primitivamente
una magistratura importante ms que dentro de la ciudad es su ausencia en la cabecera
de los decretos en los que nunca figura ningn tago, antes bien, existe la mencin de un
sacerdote, como en Larisa el de Apolo y en Perrebia el de Asclepio. Los mltiples
epgrafes con el encabezamiento iniciado por c,.u... son con la mayor frecuencia
unos formularios abreviados; se puede encontrar otros ms informativos, que ya dan el
nombre de los verdaderos epnimos. R.K. Sherk
180
confunde los magistrados ms

178
Secuaces del hermano mayor de Alejandro, Tisfono, que en el momento de
redactar Jenofonte este captulo de su Historia de Grecia era el que rega la
Confederacin (j. c,j. ...).
179
Cf. B. Helly, Ltat thessalien..., p. 60.
180
Cf. R.K. Sherk, The Eponymous Officials of Greek Cities II. Mainland
Greece and the Adjacent Islands, ZPE 84 (1990), pp. 256-259 para Tesalia y 251-252
para Magnesia (la primera parte, en ZPE 83, 1990, est dedicada a las regiones donde el
registro es ms antiguo que en Tesalia); el estudio de este especialista ser examinado
con cierto detenimiento (cf. infra, pp. 228-239).
94

importantes -los tagos- con el magistrado epnimo
181
. Sobre esto volver cuando trate
sobre la cuestin nmero 9;

- el siguiente rasgo que comentar en este apartado acerca de las caractersticas de
la c,c es el de la reparticin de tierras, aunque en la literatura slo queda atestiguada
en el fragmento 498 Rose de Aristteles
182
, y no se menciona al tago, aunque se
deduzca que en el nivel de la v`.,, los que llevan a cabo el reparto de los -`j,. son
muy probablemente los tagos con la potestad sobre cada gran -`j,,.
No existen testimonios directos de una peculiaridad que he mencionado ms
arriba, aunque no est del todo desarrollada. En efecto, como se volver a ver ms
adelante, existe un nivel en el escalafn del mando de la infantera hopltica cuya
designacin en griego muestra una coincidencia que no le ha pasado inadvertida a B.
Helly: la c.,, el nombre de la compaa, que, en definitiva, es la unidad de base del
ejrcito en su seccin de infantera pesada, coincide en su raz *tag- con la del grupo
c,,. El nombre de c., tiene mucho que ver con el sentido ms corriente de c,,
en tesalio; como todos los derivados de ccc., posee unos contenidos lxicos que
varan desde el orden o la clasificacin al mandato
183
. Pero, en efecto, uno de sus
sentidos fundamentales es el de la disposicin en orden de batalla, campo semntico
bien definido en el que se encuentra el sustantivo c,j. Pues bien, el tago puede ser el
nombre del magistrado que convocaba la movilizacin de los ciudadanos colocados
bajo su jurisdiccin en el nivel de base, la compaa hopltica, la c.,, alguien con
competencias militares similares al c.c,, ateniense
184
, pero que fue denominado
en Tesalia de otra manera. Por consiguiente, es posible que a partir de una poca de
estabilizacin de la estructura militar ese comandante con otros siete procedentes de la
misma rea metropolitana o comarcal sirviera de taxiarco u oficial superior inmediato
guiando a su contingente de hoplitas y jinetes, tropas auxiliares y peltastas, los
procedentes de su propia demarcacin, el -`j,,. Como expone Asclepidoto, las 128
unidades puestas bajo el mando de este tago formaran la c.,.
Un paso ms, y se ve que la suma de 80 hoplitas ms 40 jinetes deja una
diferencia de ocho unidades, las cuales naturalmente no podran asignarse
inmediatamente a las tropas de infantera ligera, que marchaban en contingentes de base

181
P. Gauthier, BE 1995, n 161; cf. B. Helly, Ltat thessalien, p. 332, n. 8.
182
Cf. supra, pp. 73-74 y n. 146.
183
Cf. P. Chantraine, Dictionnaire tymologique de la langue grecque, s.u.
ccc..
184
Cf. LSJ, s.u. c.c,, II.
95

(compaas ligeras o hecatontarquas) en nmero igual a los hoplitas, ciento veintiocho,
pero s era factible el asignar los puestos vacantes hasta 128 a las tropas auxiliares,
llamadas extraordinarii (.-c-.), con su oficial al mando. Haba extraordinarii
185
en
la infantera pesada y tambin en la caballera, y, como puede pensarse, son tropas que
son convocadas para la guerra, pero bajo otro concepto, el de los fuera del orden (o
fuera de las filas), extra ordinem. Dichos soldados de caballera e infantera estn
atestiguados en la literatura griega, si bien nicamente en los tcticos y en los
papiros
186
; en stos ltimos, sin embargo, no se trata concretamente de tales tropas
extraordinarias. Probablemente, estas tropas auxiliares existieron en poca de las
reorganizaciones del ejrcito tesalio llevadas a cabo por levas y Jasn en los siglos VI
y IV a.C., respectivamente.
Como se ve, la c,c o c,j lleva aparejados algunos trminos de raz igual a la
de ccc., como son c., y .-c-.. En ellos se da el mismo concepto tpicamente
helnico del orden, el rango, la clase. Es una raz productiva en griego y adems
engloba muchos niveles de rangos, rdenes y similares; se ha podido comprobar con los
usos literarios y tcnicos (tesalios) de c,,, c,c, c,.u. y los dems. Pues bien, no
slo se da en Tesalia una c,c poltica y militar, no slo se encuentra el
encuadramiento o distribucin de ciudadanos. Con esta aseveracin, fundamentada en
Tesalia y en otros lugares de Grecia sobre la epigrafa, voy a exponer esta ltima
peculiaridad de la c,c .

- la c,c en Tesalia y Macedonia designa adems una funcin de gua religiosa
llevada a cabo por sacerdotisas, a cuya accin se refiere el verbo c,.u.. Esta gua
tena lugar con certeza en el seno de instituciones de carcter religioso puestas bajo el

185
Cf., por ejemplo, Liu. 34.47.4 quarta legio cum duabus extraordinariis
cohortibus, la cuarta legin junto con dos cohortes de extraordinarii; 27.12.14 cedere
inde ab Romanis dextra ala et extraordinarii coepere, fue entonces cuando por parte
de los romanos comenzaron a retroceder el ala derecha y los extraordinarii. Cf. F.G.
Glare, Oxford Latin Dictionnary, Oxford 1068-1982; B. Helly, Ltat thessalien, pp.
196-197, para los .-c-. en la infantera pesada; pp. 206-208 para los de la
caballera. D. Mulliez (Topoi 7, 1997, p. 198) critica esta manera de enumerar las tropas
de auxiliares.
186
El nmero de las menciones de los .-c-. conservadas en los tcticos y
papiros asciende a once; muestran el uso militar (significado semejante al del trmino
militar latino extraordinarii), y en orden cronolgico son: Ascl. Tact. 2.9 (ter), 3.6, 6.3
(bis); Ael. Tact. 9.4, 14.8; 16.2, 4; Arr. Tact. 14.4; con sentido ms general, POxy 646
(II d.C.); PStrassb. 34.15; PBeattyPanop. 1.361 (296 d.C.); .-c-., tambin en
PBeattyPanop. 1.231, 233, 264, 266; datos de LSJ y LSJ Suppl. 2, s.u. .-c-,.
96

patrocinio de alguna divinidad tuteladora de la juventud del tipo de Apolo o su hermana
rtemis. Concretamente, los ritos representados en Tesalia formaban parte de un culto
ancestral de rtemis ,c.c del que se desconocen muchos detalles, si bien quedan
atestiguados por inscripciones votivas. stas traen a la memoria rituales de iniciacin de
la clase de los ritos de paso
187
, es decir, los que se celebraban en el momento en que los
iniciados -o los individuos por iniciar en los misterios- experimentaban un paso o una
transicin de un estado de adolescencia a la edad adulta por medio de rituales ms o
menos secretos, aunque estos ritos tambin cumplan una misin para otras clases de
iniciaciones, como la inclusin en fratras o sociedades religiosas, fueran o no
mistricas.

Pues bien, es el caso que se conservan tres epgrafes procedentes de Tesalia que
contienen una mencin inequvoca a una c,c llevada a trmino por mujeres,
concretamente por sacerdotisas; dos de ellos estn recogidos en mi lista con los n
os
111,
112 y 146, y no est de ms transcribirlas aqu, dado que adems son breves:

-n 112: A. Tziafalias, ThessHem 6 (1984), p. 196, n 59 (SEG 34.481, 44.445; BE
1988, n 712):

!A`.c.:,c Ac:-..c
c,.ucc.cc !A,..:.
,c.c

Esta inscripcin pertenece al corpus de Larisa y est fechada a mediados del siglo
III a.C.;

- n 111: A. Tziafalias, ThessHem 6 (1984), p. 195, n 56 (SEG 34.480, 44.444,
49.600; BE 1988, n 712):


187
La obra de A. van Gennep, Rites de passage, Pars 1909, sigue siendo
fundamental, aunque desde entonces se han multiplicado los trabajos sobre este aspecto
mistrico comn a todas las culturas y con trazas en todas las religiones del mundo.
Para todos los detalles bibliogrficos remito al captulo que he dedicado a los trminos
.v...().ucccc y c,.ucc.cc, dentro de la seccin titulada Deorum cultus: la
religin de los tesalios a travs de algunas peculiaridades lxicas de mi trabajo
(apartado Lxico y glosas); as como en el de rtemis ,c.c dentro de las epiclesis
de divinidades relacionadas con la fecundidad y el paso a la edad adulta.
97

... 0`0A l|A...
c,.u|cc.cc !A,..:.|
188


Esta inscripcin est incluida en el corpus de trage, siendo tambin del siglo III
a.C. en opinin de su editor;

- n 146: A. Tziafalias, AD 46 (1991) [1996], pp. 224-225 (SEG 46.638; cf. BE
1997, n 315):

Acc...c A,.c..c c,.uccccc ..-..-..

Igualmente pertenece al corpus de trage; no est fechada por su editor.

Al menos la primera inscripcin de este grupo testimonia este tipo de gua o
instruccin religiosa, aunque sta no es exclusiva de Tesalia. En efecto, se ha hallado un
grupo de inscripciones en Macedonia, en la poblacin de Lete, cerca de Tesalnica,
cuyo texto informa de una congregacin religiosa semejante, probablemente influida o
introducida desde Tesalia, en la que se observa la existencia de una jerarqua: las ha
estudiado muy detalladamente y en profundidad M.B. Hatzopoulos
189
, quien ha
concluido que el verbo macedonio ..u. corresponde al tesalio ...u. y posee la misma
etimologa (cf. .., *..,), y que la misma jerarqua que en Macedonia fue
designada por c,...u., ..u. puede verse en Tesalia con nombres de accin y
significado rituales muy semejantes: .v....u., ...u.. Y an ms, el trmino c,.u.
bien podra haber designado a la sacerdotisa superior de la congregacin, una especie de
capitana o suma sacerdotisa por encima de las muchachas, denominadas .v...c.,
..c.
190
. Es sorprendente, visto esto, hallar el trmino c,.u. aplicado a mujeres. Como
dice B. Helly,


188
La reconstruccin no es segura, puesto que tambin puede conjeturarse un
...u|cc.cc, como en las inscripciones IG 9(2).1123, MD 360 (que corresponde a AE
1931, p. 178, n 18; SEG 44.453, 53.554). Para este verbo tambin peculiar de Tesalia,
cf. n. ant.
189
Cf. M.B. Hatzopoulos, Cultes et rites de passage en Macdoine, Meletemata
n 19, Atenas 1994.
190
Slo el segundo est recogido en una glosa hesiquiana ..c. c,...cc..c.
,u.c.-., . ..,. :,.. La presencia de la en la raz se debe a la conservacin de
la en Tesalia, que ms tarde fue fricatizada en ...u. y .v....u. (< *..--.u-).
98

No se nos viene a las mientes el pensar que ni esta mujer, ni ninguna otra mujer en las ciudades
griegas de la misma poca, haya participado en modo alguno en el gobierno de las ciudades (...). Parece
claro que estas chicas o todas las muchachas estaban organizadas en grupos colocados debajo de la gua
de una capitana: este trmino es utilizado por Hatzopoulos y me parece del todo justo. De esta manera,
igual que han existido en Lete unas sacerdotisas cuya funcin ritual era definida por el participio
c,...ucccc. se dieron tambin en trage y sin duda en todas las ciudades tesalias, ..c. organizadas en
c.., bajo el mando de una c,j, equivalente femenino del c,,. 1c,.u., pues, pudo decirse de una
mujer igual que de un hombre, por referencia a esta funcin de movilizacin y de encuadramiento de
base que concernan a la comunidad de una ciudad antigua en su globalidad
191
.

No obstante, el hecho de que pudiesen estar organizadas en c.., creo que es
una conjetura de Helly.
En conclusin, la bsqueda del significado de las palabras c,c y cc,.c me ha
llevado al seno de la polis tesalia del perodo de la independencia. Se ha visto qu
podan significar los trminos c,c y c c,.c en Tetonion y el primero tambin en
Matrpolis. Parece ser que tenan el mismo sentido, el de la magistratura del c,,.
Antes se descubri que hay un c,, en funciones en Tetonion, aunque posiblemente
no era el nico magistrado que en ese momento trabajaba en dicha ciudad. Despus,
hemos conocido las hiptesis de Helly acerca del significado de c,c y cc,.c a partir
de fragmentos de Aristteles; dicho especialista ha construido una ingeniosa teora
acerca del -`j,, y mediante dichos fragmentos y la ayuda de los conocimientos
tcticos de Asclepidoto hemos conocido cmo poda estar estructurada la cadena de
mandos en el seno de la falange tesalia. El -`j,, era un sistema de parcelacin de las
tierras municipales de las ciudades tesalias (aunque tambin se halla en otros estados)
mediante el cual se asegura la provisin de primeras necesidades de los efectivos
militares que servirn para la falange de la Liga. Segn Helly, la c,c es la magistratura
del c,,; los tagos eran magistrados-jefe de la c.,, unidad de enrolamiento dentro
de la polis. La c., es una agrupacin de efectivos militares -llamada compaa por
Helly- compuesta en tiempos de levas el Pelirrojo de ochenta infantes u hoplitas y
cuarenta jinetes (esto queda bien atestiguado por Aristteles). Por tanto, la cc,.c es el
tiempo de paz durante el cual no se llevaba a cabo la leva de efectivos para las
compaas de la falange. Debido a ello, creo que la expresin -.. c,c -.. cc,.c.
equivale a la habitual -c. .. v`... -c. .. ..,j.j,.
Otro gran descubrimiento de Helly, basado en la idea -exclusiva de l- de que las
ttradas eran departamentos del estado tesalio en el comienzo compuestas por cuatro
polis, es la relacin entre -..., ttrada, polis y -`j,, a efectos del mando poltico y
militar, una relacin ntimamente ligada a las matemticas, ya bastante desarrolladas en

191
B. Helly, Ltat thessalien..., pp. 333-334.
99

poca de levas por alguno de los filsofos presocrticos: en concreto, Helly halla en el
nmero cuatro la razn de dicha relacin (cuatro ttradas, cuatro polis por ttrada, ocho
grandes -`j,. por polis, ocho tagos), lo que incluso le permite encontrar sentido en los
nmeros que se conservan de los testimonios antiguos referentes a los efectivos
militares de la falange tesalia a lo largo de la poca de la independencia. Un repaso de
los testimonios literarios de c,c y c,, ha mostrado el carcter de trmino
eminentemente militar de dichos vocablos, un carcter del todo compatible con las
hiptesis hellianas acerca de la jefatura de la c., que le asigna al tago tesalio; son
especialmente significativas las menciones que sobre el tago y su cometido -expresado
en el verbo c,.u.- hace Jenofonte, dado que muestran a las claras que se trata de un
cargo estrechamente ligado a la guerra. En concreto, si se siguen las tesis de Helly, la
principal misin del tago no es sino la del enrolamiento de efectivos militares a partir de
los -`j,.. La curiosidad ha hecho que se hallase tambin un uso peculiar del vocablo
c,c, relacionado con la religin, en cuyo mbito designa a una jefatura ritual ejercida
esta vez slo por mujeres, la de los ritos de paso de las muchachas a la edad adulta. Este
curioso uso ha descubierto una ntima relacin entre algunos ritos de paso de Tesalia y
Macedonia (cifrado en la utilizacin muy semejante de dos verbos etimolgicamente
emparentados, ...u. y ..u.), que no resulta extraa, dado que la poblacin tesalia
tambin vivi al Norte de las fronteras del estado independiente, as como la de
Macedonia estuvo en contacto continuo con la poblacin de su vecino del Sur.
Todo lo visto hasta ahora va poniendo en entredicho las tesis de los historiadores
anteriores acerca del tago y la c,c, enormemente influidas por los testimonios de
Jenofonte. En efecto, parece quedar claro que la magistratura del tago y su misin
quedan dentro del mbito de la polis. An habr que examinar qu significado especial
y especfico hay que deducir de las palabras c,,, c,.u. y c,..c utilizadas por el
historiador ateniense. Se impone, por tanto, ver cul es el verdadero ttulo del jefe de la
Confederacin de los tsalos, si es c,,, como opina la inmensa mayora de los
historiadores, o bien es otro.
Pues bien, pasar ya a la siguiente cuestin.

Cuestin n 4: qu relacin guardan entre s los dirigentes designados con los
ttulos de . ,c,,, c , ,, c ,.., por un lado, y el tago, por otro? Ninguna,
aparte de la que existe entre el mximo rango poltico y uno intermedio; y entre el
puesto ms decisivo en lo alto del escalafn militar y uno de base, en un nivel
relacionado con la leva de efectivos militares.

100

Los detalles sobre el nombre del jefe supremo de la Confederacin tesalia han de
buscarse en el captulo que he dedicado a los ttulos c,,, c,.., .,c,, dentro
del apartado destinado a las palabras tesalias relacionadas con la raz de c,,. No
repetir aqu ms de lo indispensable para esta investigacin del tago. La respuesta a la
cuestin nmero 4 es breve y procede una vez ms de las innovadoras tesis expuestas
por Helly: no coincidieron nunca la magistratura suprema del -... tesalio y la
relativamente modesta del tago -en lo tocante a su designacin, entindase-.
Sin embargo, el cargo de c,, y su designacin fueron utilizados muy
probablemente por Jasn de Feras como medio de aglutinar en torno a s cuantos
partidarios consiguiese en Tesalia con un nico fin: devolver la tierra de Tesalia al
puesto que mereca por su antigedad y relevancia dentro de la Hlade, para lo que el
aristocrtico cc.`.u, de Feras tom la resolucin de reconquistar territorios de Grecia
central, e incluso una institucin que en otro tiempo haba estado bajo el influjo tesalio,
como es el caso de la Anfictiona dlfica. Resolvi adems someter con mayores
vnculos y ms intensa fuerza a los habitantes de los territorios que ya se situaban en su
esfera, los periecos. No quiso pararse ah Jasn, como dice Jenofonte en su narracin
del libro VI de su Historia de Grecia, sino que an aspiraba a apoderarse del Norte de
Grecia, es decir, de Macedonia, e incluso disputarle al rey persa sus tierras imperiales al
otro lado del Egeo. Estoy repitiendo afirmaciones anteriores sobre la manipulacin del
vocablo c,, y de los emparentados c,.u., c,c / c,..c, una manipulacin de la
que conoca Jenofonte, en opinin de Helly, que yo comparto; que en parte consisti en
la usurpacin de un cargo para gobernar con mano de hierro desde un nivel superior
(para cuya designacin no haba sido concebido el trmino c,, en la administracin
poltica y militar ni en la religin tesalias); y en parte fue sublimacin, es decir, un uso
del trmino c,, transferido a un mbito superior, excelente, como ttulo de una
magistratura ms influyente y poderosa que tomaba como referencia una poca anterior
a la de Jasn de Feras para estimular a sus conciudadanos y paisanos a restablecer el
dominio de los antiguos tesalios. Dicha magistratura no era en realidad la del tago, ni
siquiera en la poca del propio Jasn, sino la del tetrarco, la cual en el comienzo slo
fue desempeada por individuos de las clases dirigentes de las polis arcaicas de Tesalia,
los cc.`..,. Conforme a lo que cuenta Jenofonte, en concreto el aristcrata Jasn de
Feras menciona, en el curso de su exposicin ante otro aristcrata, Polidamante de
Frsalo, a un cc.`.u,, Escopas, que podra identificarse con alguno de los cc.`.., de
Crann y Frsalo, en concreto Escopas el Viejo, hijo de Creonte y padre de Escopas el
Joven, que alberg a Simnides en su palacio de Crann y muri cuando, a causa de un
terremoto, dicho edificio se desplom sobre los cortesanos.
101

El uso de la c,..c usurpada o sublimada no est revelando sino una sincdoque
(totum pro parte) con respecto a la magistratura ciudadana tesalia, aunque tambin
puede detectarse la versatilidad grande de un trmino de la raz *tag- que puede
designar acciones o nombres de dominios en muchos niveles de la realidad poltica
griega, desde el mando supremo al influjo de la gua religiosa de la c,j de rtemis
Trosia, como se ha visto.
No hay testimonios epigrficos, por otro lado, que avalen las tesis de E. Meyer
(identificacin tago = jefe supremo poltico y militar instituido por levas sobre el
conjunto de las ttradas tesalias), pero s hay una inmensa mayora que pudieran servir
de verificacin para las de Helly y algunos especialistas modernos, como F. Hiller von
Gaertringen o S. Ferri. stos disentan de las ideas imperantes a causa de la gran
cantidad y relevancia de la informacin que no acababa de compaginarse con ellas. En
la literatura, Jenofonte y unos pocos autores ms informan de la historia de Jasn de
Feras. Slo Jenofonte relaciona las voces c,,, c,..c y c,.u. con la actividad de
Jasn y sus sucesores, mientras que la totalidad de los testimonios epigrficos (aunque
se conservan pocos anteriores al siglo III a.C.) nicamente hacen mencin del tago
municipal. An ms, hay otros autores, como Eurpides, Teofrasto y Plutarco, as como
algunos testimonios epigrficos, que atestiguan en favor del nombre ms comn de
cargo del jefe supremo de la Confederacin tesalia: c,,, c,.. y .,c,, ..
.ccc`... Sin embargo, es cierto tambin que ningn testimonio literario manifiesta
claramente cules eran las funciones principales de los tagos tesalios. A partir de las
deducciones de Bruno Helly se infiere que el tago es un magistrado cuya influencia
nunca sali del mbito de la ciudad, mientras que probablemente fue el arconte federal
(cuya denominacin a lo largo de los siglos era ya c,,, ya c,.., ya .,c,,) el
que desempeaba el cometido supremo dentro de la Liga, el de la mxima autoridad
poltica y militar.
Hay que continuar examinando la relacin entre tagos y arcontes en Tesalia. Paso
a la siguiente cuestin.

Cuestin n 5: fueron o no contemporneos los arcontes y los tagos? S, cada uno
en su estrato social y poltico, administrativo y militar diferente. Hubo, por tanto,
una secuencia temporal de tipo evolutivo a lo largo de la cual los c ,.., se
convirtieron en c,. cuando se decidi que fuesen un cargo electivo? No, y
solamente los tagos fueron instituidos desde su origen como un cargo electivo.

102

Por cuanto queda arriba manifestado, conocemos ya que los cargos de los arcontes
o tetrarcos (llamar as a los c,. o c,.., y a sus sucesores, los .,c,., para
mayor comodidad) y de los tagos coexistieron en el tiempo. Ahora bien, es de temer que
sea abusivo emparejar dichas magistraturas, dado que poseen competencias muy
distintas y definidas, estando adems suficientemente probado -o as confo- que son
dos ttulos asignados a otros tantos niveles polticos, militares, administrativos y
sociales diferentes.
Pruebas de ello se hallan una vez ms en lo transmitido por las fuentes: las
inscripciones incluyen menciones de los tagos como magistrados de una importancia
relativa incluidos en la estructura de la ciudad tesalia, y cuya trascendencia ir
aumentando desde los orgenes a la poca helenstica, como intentar probar algo ms
abajo. Por otro lado, es menester considerar que una notable proporcin de epgrafes
que incluyen algn trmino del grupo c,, ha llegado en la forma de inscripciones
funerarias
192
; entre stas se observa cierto nmero que se refiere a los epitafios poticos
grabados, con mucha frecuencia epigramas. En mi lista incluyo una cantidad perceptible
de esta clase de epgrafes
193
. Pues bien, las menciones que se conservan muestran un
uso de c,, cercano al literario. No parece que esto diverja cualitativamente de lo que
se observa en todas las dems regiones helnicas o helenizadas. Es el c,, gua,
jefe, caudillo o adalid el que se muestra en estos testimonios epigrficos. Pero
hay que conocer el detalle ms curioso de este aspecto potico de c,, y c,c en los
epigramas funerarios griegos. No hallo ninguna inscripcin tesalia, est o no recogida
en mi lista, que contenga este uso de c,,, como por otra parte es natural, dado que en
esta regin la nica razn para mencionar a los tagos y su cometido, la c,c , es la de
informar de que el epgrafe se ha grabado siendo tagos Fulano, Mengano y sus colegas;
o bien que han sido comisionados para algn asunto pblico y han de servido de testigos
de alguna manumisin o han dedicado alguna inscripcin; es decir, que los vocablos

192
No est de sobra aqu que recuerde que Helly y su equipo evalan (cf.
comunicacin de Helly en las Actas del Congreso de Dialectologa de Pont--Mousson,
publicadas en Verbum 10, 1987) en una proporcin de cuatro de cada cinco la cantidad
de epgrafes sepulcrales -epitafios poticos incluidos- que se han conservado en toda la
regin tesalia; sea como sea, la gran mayora no queda preservada sino en fragmentos
pequeos.
193
Cf., por ejemplo, los n
os
83, 50, 92, 100 y 143 de mi lista (estn expuestos en
Atenas, Delfos, Nicea, Lidia y Macedonia, respectivamente).
103

c,, y c,c y sus derivados aparecen en Tesalia con su sentido oficial
institucional
194
.
Sin embargo, se va viendo que en este grupo de palabras se puede encontrar
alguna utilizada con referencia a un modesto magistrado de la v`., -sea sta grande o
pequea- pero tambin al tirano de Feras, Jasn; la vemos aplicada a un dios como
Zeus, con una connotacin determinada, pero asimismo al morcillero Demstenes en
otra designacin pardica, aunque con un fondo verdico. El grupo lxico de c,,
parece contener palabras-comodn, muy similares a c,.., capaces de designar un
poder de ordenacin, arreglo o mandato en todos los niveles. Sobre esto algo
profundizar ms abajo. Ahora slo concluyo recogiendo lo anteriormente expuesto:
que existe un uso de estas palabras en la epigrafa griega no tesalia muy semejante al de
los trgicos y la pica: vanse, como muestra, los n
os
50, 83, 92, 100 y 142, y un uso
sorprendente de c,, como segundo elemento de un antropnimo compuesto,
|uc,,, en el nmero 132 de mi lista. Aquellas cinco inscripciones pertenecen, como
he afirmado, a regiones distintas de Tesalia, si bien algunas prximas, como Macedonia
y Delfos. Ms adelante, cuando trate sobre los testimonios extra-tesalios de este grupo
lxico (cuestin nmero 7) retornar a ellos. Ahora, continuar las pesquisas
desarrollando la segunda parte de la cuestin nmero 5.
La sucesin de los magistrados supremos de Tesalia, los arcontes, no fue
interrumpida en ningn momento entre los siglos oscuros -de los que da noticias breves
la literatura- y el primer cuarto del siglo IV a.C., ni despus de que Filipo II de
Macedonia forzara su proclamacin como c,, de los tesalios hasta que, a mediados
del siglo II a.C., los jefes del ejrcito tesalio vieron trocado su ttulo por el de
c,cj,. (lat. praetores), despus de la sumisin a Roma. Dicho ttulo, c,cj,,,
en la prctica es el heredero del de .,c,,, aunque slo de las prerrogativas
militares de ste (las polticas fueron transferidas a la Repblica romana). Entre los aos
setenta del siglo IV y la imposicin de la alianza por parte de Filipo II -con el
subsiguiente paso de Tesalia a la esfera de influencia de Macedonia- quedan unos
veinticinco aos durante los cuales se verificaron el alza y la decadencia de los seores
nobles de Feras, Jasn y sus descendientes hasta Tisfono, hermano de Alejandro, tirano
de Feras. De todo esto dan crdito las inscripciones (de las tesalias, todas; de las del
resto de Grecia, las que llevan inscritas las alianzas de Tesalia para la guerra) que
incluyen algn trmino de esta familia, excepcin hecha, claro est, de las poticas o

194
La nica excepcin a lo dicho la constituye un epitafio de Malea de Perrebia,
que incluye un antropnimo, |uc,,, evidentemente relacionado con el grupo c,,,
pero que no se cuenta entre las atestiguaciones de la magistratura tesalia.
104

epigramticas, ausentes de Tesalia (que atestiguan el uso globalizador de c,,, c,..,
.,c,,).
En lo que toca a los tagos, como se vio anteriormente, ningn epgrafe testimonia
en Tesalia el uso de c,, para designar al jefe de los ejrcitos tesalios y mximo cargo
poltico, administrativo y territorial de la regin tesalia. Dicho de otro modo, en ningn
instante fue interrumpida la secuencia de los arcontes por unos tagos que usurpasen,
sublimasen ni heredaran la titulatura de aqullos, segn se conoce por la epigrafa. Se ha
de creer a la literatura, no obstante, cuando transmite que la dinasta de Jasn de Feras
llev a cabo la reorganizacin del ejrcito y la convocatoria del pueblo tesalio con el fin
de recobrar antiguos predios, valindose del ttulo de c,,, echando mano de los
vocablos de la familia de *tag-, de carcter tan general y polivalente. No quedan apenas
vestigios epigrficos en el corpus tesalio para aclarar qu sucedi en el escalafn militar
y en el cargo supremo de los asuntos tesalios durante ese cuarto de siglo en que los
seores fereos llevaron la iniciativa poltica y militar de la Confederacin tesalia, pero
ha quedado sentado que Jasn ech mano de la c,c y del ttulo de tago en un sentido a
la vez abusivo y sublimador, en una metfora poltica, para exponerlo grficamente.
Esta metfora, sin embargo, no ha de llevar a extrapolar el peculiar ttulo del c,,
ostentado por Jasn -segn Jenofonte- a toda la historia de Tesalia como -...
independiente y a situarlo en la cumbre de ste en calidad de magistrado supremo y jefe
de los ejrcitos de las ttradas. Creo que no hay posibilidades para una ambigedad en
el uso del trmino tago ni para suponer un uso de dicho vocablo en el mbito de las
instituciones tesalias distinto del de magistrado municipal; no cabe, por tanto, pensar
que hubiese un tago en el cargo supremo de la Liga mientras simultneamente ejercan
su autoridad otros magistrados homnimos en las polis.
Para tener al alcance un conjunto de datos histricos tiles al efecto de demostrar
que tampoco en los aos de prevalencia de los cc.`.., de Feras el ttulo del arconte
fue olvidado, hay que confrontar lo narrado por los historiadores griegos con las
hiptesis de los que en nuestra poca han malinterpretado algunos asertos de aqullos, y
con las de quienes, como Bruno Helly, han intentado respetar mximamente dichas
fuentes, y desentraar la madeja que se haba transmitido a causa de la escasez de
informacin antigua junto con la confusin moderna. Para llegar hasta la intervencin
de Macedonia en la historia tesalia tambin usar los datos extrados de testigos
literarios como Demstenes y Diodoro Sculo y as podr cubrir en su mayor parte lo
que parece ser el caballo de batalla en la polmica entre los que apoyan las tesis de
Meyer y los que las refutan en su captulo dedicado a las instituciones tesalias.

105

Entre las pginas 66 y 69, ms arriba, queda expuesta la historia de Jasn de Feras
y sus sucesores. Tal es la narracin de Jenofonte, completada con ayuda de ciertos
detalles recogidos por Plutarco. Para pasar a hablar de Filipo II de Macedonia y de sus
argucias para injerirse en los asuntos internos de Grecia tomar como base la historia de
Diodoro. En su Libro XVI se hallar cules fueron los sucesos que lo llevaron a
entronizarse como arconte de Tesalia. Cuenta el siciliano que ello se produjo en el
transcurso de la tercera guerra Sagrada. Filipo vio la ocasin de hacerse respetar en
Grecia cuando los focidios acaudillados por Onomarco conquistaron para la Fcide el
paso de las Termpilas, el ms adecuado para transitar hacia el norte de la Hlade -por
ende, hacia Macedonia-; el llamamiento que dirigieron a Filipo los lariseos del partido
filomacedonio, enfrentados a los fereos, hizo saltar la chispa y decidi la arremetida del
rey. Los de Feras recurrieron a los focidios para que les ayudasen en sus luchas internas
contra la casa de los cc.`.., lariseos
195
. Filipo ya haba tomado posiciones muy cerca
de la Pelasgitide, dado que haba conquistado Pgasas, ciudad principal de Tesalia
sobre el golfo Pagastico y dependiente de Feras (354-353 a.C.)
196
. Como cuenta
Struve
197
la campaa de 353 fue un desastre para Filipo, pues Onomarco le infligi una
grave derrota
198
, obligando a sus ejrcitos a retirarse de Tesalia. No se desalent el rey,
antes bien urdi una trama que lo llev a acaudillar la causa de los anti-focidios
atrayndose el favor de todos los dems contendientes, a excepcin de Atenas y Esparta,
que apoyaban a la Fcide para debilitar el poder beocio, tan influyente an tras la
eminente figura del general Epaminondas. Filipo tild de saqueador de templos a
Onomarco y confiri a su lucha un marcado tinte religioso de defensor del santuario
panhelnico de Delfos, cuyo tesoro en efecto haba servido a Fcide para armar su
ejrcito de mercenarios
199
. En 352 se produjo la derrota estrepitosa de los focidios, a los
que no pudo auxiliar Atenas con su flota, por haber llegado tarde. Onomarco fue

195
Diodoro (16.35.1) cuenta el ataque del macedonio contra Licofrn, un tirano
de Feras homnimo del padre de Jasn.
196
Cf. D. 1.13 (Olntica I); D.S. 16.31.6.
197
V.V. Struve, Historia de la antigua Grecia (traduccin espaola), vol. 3,
Madrid 1974, p. 159.
198
Cf. D.S. 16.38.1.
199
Cf. D.S. 16.60.1-5.
106

ejecutado en la cruz y los prisioneros focidios ahogados en el mar
200
. Macedonia se hizo
un sitio entre los griegos y como primer fruto le fue transferido a Filipo el mando
supremo sobre las tropas tesalias, dado que pudo lograr el cargo de c,,, segn
Diodoro, por persuasin de los aliados tsalos, que se haban pasado a su causa con
entusiasmo, visto el xito logrado con las tropas por el rey en contra de sus enemigos
los focidios. En 352 tambin le fue cedido el derecho de portazgo en los puertos y
goras (llamadas en Tesalia `....,)
201
. La guerra acab en 346 a.C. con la conquista
de las Termpilas a los focidios y la entrada de los macedonios en Delfos, dos grandes
hazaas de Filipo que supusieron la transicin prctica de una independencia griega
turbulenta por las continuas guerras a una entrada definitiva bajo la esfera de influencia
de Macedonia. Diez aos ms tarde fue asesinado el rey y proclamado nuevo monarca
su hijo Alejandro (336) de veinticuatro aos de edad. Como heredero, Alejandro iba a
heredar todos los privilegios de su padre, entre ellos, el de jefe poltico y militar de
Tesalia, segn cuenta Diodoro: (!A`.c.:,,) .ccc`u, .v..c. j.
vc,vc,c:. j,...c. j, |``c:, cu. cu,.,jcc. -... j, .ccc`.c,
:,c., (Alejandro) convenci a los tesalios para que le otorgasen mediante un
decreto federal de Tesalia el mando sobre la Hlade que haba heredado de su padre
202
.
Animaban al nuevo monarca los lazos de parentesco que unan a Temnidas de
Macedonia y Alvadas de Larisa en la mtica figura de Aquiles
203
.
Marta Sordi defiende la lectura de algunas ediciones de Diodoro como la de C.
Fischer, que suprimen del pasaje anterior el complemento j, |``c :,, para probar su
tesis de que el historiador est hablando aqu de la entronizacin del rey macedonio
como jefe supremo de la Confederacin tesalia
204
. Sin embargo, como bien expone en

200
Cf. D.S. 16.61.1-3.
201
V. el captulo c,,c, `.j. y sus derivados y compuestos, en el apartado de
mi tesis titulado Lxico y glosas. El nombre de dichos portazgos era c .``....c,
como atestiguan entre otros, upolis (Eup. 48) y Aristteles (Arist. Oec. 135016); o, en
dialecto, c ..`...c (es decir, c .``.. ..c, sc. .`j).
202
D.S. 17.4.1 (la traduccin del texto es ma).
203
Cf. M. Sordi, La lega tessala fino ad Alessandro Magno, pp. 68-69.
204
Cf. M. Sordi, La lega tessala, p. 335, n. 3.
107

este caso J.A.O. Larsen
205
, todos los cdices incluyen dicha precisin
206
, con lo cual
para que el sentido del pasaje no quede alterado, debe interpretarse como que a la
muerte de su padre Alejandro recibe la hegemona de ste sobre la Liga corintia, que
Filipo se hizo atribuir efectivamente en 338 a.C. (el cargo de c,, de Tesalia no es
mencionado, pero hay que suponerlo: Diodoro cita el cargo ms importante que
Alejandro hereda y omite el secundario).
Filipo II llev a cabo alguna reforma en la estructura poltica de la Confederacin
tesalia, en especial la creacin de los tetradarcos
207
, magistrados subordinados al c,,
-esto es, en la prctica, al rey de Macedonia- y con la misin de gobernar en
representacin de aqul en cada una de las ttradas. Junto a los tetradarcos continuaban
vigentes los puestos militares de los polemarcos
208
y de las ciudades (por ejemplo, los
v`.c,.
209
). Tambin perduraban, por tanto, los tagos.
De las inscripciones no se extraen muchos datos, puesto que muy escaso es el
nmero de ellas que se conserva de esta poca con el ttulo de tago o alguna palabra
emparentada. A este siglo IV se remonta un decreto de proxena de Feras muy
deteriorado (nmero 125 de la lista de abajo) que, en tiempos de su editor, Y.
Bquignon
210
, mostraba claramente una forma c,.u..., a la que deba de seguir un
grupo de antropnimos. Con todo, hoy slo es visible el final -...
211
. Hasta el siglo
III a.C. no se acrecienta el nmero de testimonios conservados sobre c,, y derivados.
En la literatura no aparecen indicios sobre esta magistratura aparte los de Jenofonte. En

205
Cf. J.A.O. Larsen, A New Interpretation of the Thessalian Confederacy,
Class.Phil. 55 (1960), p. 240 y n. 48.
206
Como prob U. Wilcken, Alexander der Groe und der korintische Bund,
SPAW 1922, pp. 97-118.
207
V. el captulo que he consagrado al c,,, c,.., .,c,,, -`. dentro del
apartado tema c,,; para atestiguar la tetradarqua, cf. D. 9.26 (Filpica III) y B.
Helly, Ltat thessalien, pp. 57-59.
208
V. en el mismo apartado tema c,,, el captulo dedicado a . v`.c,..
Tambin debieron de perdurar los cargos polticos de las medias ttradas o cc c..,
(ccc.c,.) cuya existencia postula Helly con mucha verosimilitud (y cuyo estudio
puede verse tambin en dicho apartado).
209
V. en el mismo apartado tema c,,, el captulo dedicado a los poliarcos,
titulado (1)`.c,..u., . `.c,. -`.
210
Cf. Y. Bquignon, Recherches archologiques Phres de Thessalie, Pars
1937, n 11 (MD 216).
108

el siglo IV a.C., por otro lado, continan existiendo los tagos dlficos, aqullos que
forman parte de los dirigentes de la fratra de los Labadas; la inscripcin donde queda
codificado su conjunto de normas pertenece, como se recordar, al siglo IV
212
, aunque
debi de existir una codificacin anterior, del siglo VI, que recoga ya un estado
primitivo de este cdigo religioso. El paralelo no puede apoyar la existencia de la
magistratura homnima de Tesalia, dada su divergencia en relacin con los caracteres
de ambos rganos colegiados, uno de ellos, el dlfico, de carcter poltico-religioso, por
lo dems. Sobre esta inscripcin dlfica, denominada el cipo de los Labadas,
retornar ms abajo.
De todos modos, queda constancia de la intencin de Filipo II de respetar en lo
posible la estructura administrativa y territorial de los tesalios en un pasaje de
Polieno
213
, que refiere su actuacin en la ttrada de Hestietide para granjearse el favor
de las poleis de aqulla: ..-.. :. ( 1.`.vv,) u- c.cccu, .v... u,
j...u,, v`c u vc,j,.., ..j u -c.c``., c, ccc.., .,.. c``.
j .`u.., .. cc-...c.,.. .v..`.., u, :u.c..,u, -c-j,....., en su
victoria, [Filipo] no desterr a los derrotados ni destruy las armas; no abati las
fortificaciones; ms que suprimir las ccc..,, las sustent; se preocup de los que se
hallaban ms indefensos y destituy a los ms acaudalados...
214
. Por todo lo cual, no
me parece improbable que la c,c permaneciera sin cambios durante la segunda mitad
del siglo IV a.C., y al menos hasta el final del bajo Imperio (fin del siglo II d.C.-
principios del III) los tagos estn testimoniados muy profusamente (a estos siglos
pertenece la inmensa mayora de las inscripciones de mi lista). Ms adelante tratar
acerca de las caractersticas de la c,c durante el perodo romano.
Por tanto, en lo referente a las respuestas de la cuestin nmero cinco, hay que
decir:


211
Cf. SEG 23.425.
212
Cf. supra, p. 58, la primera mencin que he hecho de esta inscripcin; cf.
tambin el n 142 de mi muestra.
213
Polyaen. 4.2.19.
214
La traduccin del texto es ma. El texto ha sido ya utilizado por Helly para
fundamentar su hiptesis sobre la existencia de las circunscripciones llamadas ccc..,,
las medias ttradas (cf. B. Helly, Ltat thessalien, pp. 233-240, especialmente p.
238, y el captulo ccc.,, ccc.c,,, dentro del apartado tema c,, de mi trabajo
doctoral).
109

1.- Las fuentes literarias atestiguan que los arcontes (c,., c,..,) existieron
desde que los documentos histricos se refieren a Tesalia -en la prctica, desde el siglo
VI a.C.-. Con motivo de la sumisin de esta regin a los macedonios en el siglo IV a.C.,
la suma magistratura perdur, si bien pas a ser desempeada por los reyes de
Macedonia. Del mismo modo, los tagos (c,.), que ya con toda probabilidad puedo
deslindar claramente de la jefatura suprema del -... tesalio, continuaron existiendo
(de su papel apenas se guarda referencias previas a la poca helenstica, pero se lo puede
rastrear en etapas anteriores). Por lo tanto, es claro que las dos magistraturas, sean
cuales sean las competencias de los tagos, son distintas. El estudio de las fuentes
epigrficas ha aportado, adems, la noticia de que en Tesalia no fue utilizado el ttulo de
c,, con significados distintos de los institucionales -cuya ndole examinar ms
abajo-, ni siguiera en los epigramas funerarios ni en los epitafios.

2.- Puesto que son cargos coetneos, tampoco pudo haber una secuencia temporal
en la cual los arcontes se transformaran en tagos llegado un momento. Como se ver
ms abajo, el ttulo que se arroga Jasn de Feras, conforme a lo atestiguado por
Jenofonte en su Historia de Grecia, tampoco constituye una excepcin al hecho de que
ambas magistraturas pervivieran simultneamente.

Ahora bien, permtaseme en este momento exponer dos asuntos que han quedado
poco ms que esbozados en todo cuanto hasta aqu he manifestado: cules son los
nombres de los personajes a los que Meyer denomin tagos, en lo cual fue seguido
por la prctica totalidad de los historiadores posteriores, y que yo, basndome siempre
en los ltimos estudios de B. Helly, he llamado cc.`.., y c,..,; dentro de este
asunto no estar de ms hablar de las reformas de levas y Jasn. El segundo asunto es
el anlisis pormenorizado de los factores que han llevado a los historiadores antedichos
a postular unas atribuciones errneas para los tagos, factores que tienen que ver con el
estudio deficiente o apresurado de los datos histricos, aparte del carcter sugestivo de
las ideas de E. Meyer, que han cautivado a la mayora de estudiosos por su aparente
coherencia con cuanto expone Jenofonte en su Historia de Grecia o Ellhnikav.

Los a[nake~ y los basilei`~ no fueron tagos

La citada lista de los tagos tesalios queda expuesta en la edicin que Meyer hizo
de otros Ellhnika, los de Teopompo, en el captulo tres de su comentario al opsculo
110

atribuido a Herodes tico, incluido en esa edicin
215
. El historiador alemn consigna
tambin unos datos cronolgicos que sern ms abajo examinados a la luz de las tesis de
B. Helly
216
:

Eurloco, 586 a.C.
Latamias, c. 580
[Escopas I vc`c.,]
Equecrtidas I, c. 540
Antoco, hijo del anterior, muerto c. 525-520
Escopas II, hijo de Creonte de Crann, tal vez sobrino del anterior, muerto en la
catstrofe de c. 515
Cneas, c.j, |.:c.,, 511
[levas, hijo de Simo de Larisa?]
Trax de Larisa, 498-480
[Orestas, hijo del anterior, 454]
Doco, hijo de Agias de Frsalo, rey durante 27 aos, c. 445-415.

Los nombres que Meyer escribe entre corchetes son muy dudosos (ganz
unsicheren Namen). Algunos de estos presuntos tagos se remontan a una fase histrica
an sumida en lo legendario; es el caso de los dos primeros, Eurloco y Latamias, que
tomaron parte en la primera guerra Sagrada o guerra de Crisa (principios del siglo VI
a.C.). Pero del resto ya existe mayor seguridad, al ser personajes coetneos de los
primeros poetas tras la poca oscura, Simnides, Pndaro y Anacreonte, entre otros, lo
que ofrece garantas ms all de lo que de novelado puede haber en la narracin de los
hechos de estos nobles tesalios.
En respuesta y refutacin a muchas de las ideas vertidas por Meyer con relacin a
los tagos de la poca arcaica y clsica, B. Helly quiere buscar una lnea de evolucin de
la nobleza tesalia desde una etapa an ms remota, la de los seores micnicos o
c.c-.,, de los que da cuenta el aedo genial llamado Homero en el curso de sus
poemas picos. El especialista francs busca qu relacin pueda haber entre los datos
mticos del Catlogo de las Naves (canto II de la Ilada) y la informacin que llega de
los autores griegos posteriores, de manera que se sea capaz de ver qu hay de comn

215
Cf. E. Meyer, Theopomps Hellenika, p. 249.
216
La fecha corresponde a los datos extrados de las fuentes en las cuales se
menciona a estos personajes. Se ver una a una estas fuentes cuando exponga lo que he
de aducir en refutacin a esta lista.
111

entre los c.c-., micnicos de la pica homrica y los llamados cc.`.., de los
grandes centros culturales tesalios. Es cuanto me propongo por ahora resumir en forma
cronolgica, y cuanto queda recogido en todo el captulo II de la obra de Helly que ms
se ha mencionado en el presente apartado
217
.
Helly parte de la evidencia de la falta de continuidad o vaco de testimonios que se
da entre la realidad micnica y la que transmite Homero, que no puede remontarse antes
del siglo VIII a.C. segn las hiptesis ms verosmiles. Sin embargo, s se observa una
continuidad histrica entre la realeza micnica y la realeza ms tarda que sirve de
modelo a Homero. Ningn hecho poltico de Homero es exclusivamente micnico
218
.
Las diferencias entre lo que debi de ser la realeza micnica y la arcaica griega son
asombrosas, siendo las ms relevantes las dos siguientes:

- el c.c de las tablillas micnicas tiene a su servicio una administracin
numerosa y jerarquizada, mientras que ningn rey arcaico pudo mantener una
administracin semejante;

- los reyes arcaicos tenan relativamente limitada su omnipotencia por un consejo
y una asamblea popular de poderes variables, de los cuales no hay ni trazas en las
tablillas micnicas (aunque no se puede excluir, el argumento ex silentio tiene fuerza
aqu).

Los apelativos c.c-., y cc.`.., tambin poseen un papel importante en la
investigacin de los orgenes de la realeza tesalia; en esto los datos coinciden, como no
poda ser menos, con los de otras regiones griegas. El seor (cf. acusativo wa-na-ka), el
c.c de Homero segn transmiten las tablillas micnicas, es un seor todopoderoso en
su palacio y en su principado; el qa-si-re-u no representa ms que el ttulo de un
servidor de importancia menor o secundaria en la corte del c.c, algo as como un
capataz
219
. Pero se observa el cambio cualitativo despus de la cada de la cultura
micnica a fines del siglo XI a.C. y hasta la poca arcaica helnica: la del qa-si-re-u es
la nica autoridad que ha sido preservada despues de la cada de los palacios micnicos,

217
Cf. B. Helly, Ltat thessalien..., pp. 69-130.
218
P. Carlier, La royaut en Grce avant Alexandre, p. 212, citado por Helly,
Ltat thessalien..., p. 71.
219
Se trata de un capataz, responsable y supervisor de los broncistas de los
palacios; cf. F. Aura Jorro, DMic., vol. 2, pp. 189-190, s.u. qa-si-re-u, con los
testimonios de las tablillas que incluyen el trmino.
112

y ha experimentado un ascenso de categora, por as decirlo; frente a la eminencia de
la soberana, el oficial de rango secundario ha pasado a ser un consejero del soberano, el
cual ahora es no ms que un primus inter pares en una aristocracia local (es lo que P.
Carlier llama soberana compartida), siendo los pares miembros del consejo de aqul.
Para poner los fundamentos del estudio sobre la realeza tesalia que ms adelante
permitir conocer cun veraces son las tesis de Meyer sobre los tagos habr que usar lo
que transmite Homero, puesto que de las tablillas en lineal B no puede tomarse una
informacin til para mi objetivo. Debido a esto, expondr muy brevemente lo que el
aedo narra en su descripcin de los contingentes dnaos que lucharon ante Troya, para
centrarme ms tarde en los cc.`.., legendarios e histricos y as poder contrastar lo
resumido con los presuntos tagos de la lista de Meyer. No es ocioso pasar revista a estos
hroes, habida cuenta de que sea ficticia o real, corresponde a la situacin de un
momento dado; aqul en el que los distintos contingentes, guiados por estos
soberanos son congregados en una expedicin comn. Constituye forzosamente una
representacin sincrnica y consecuentemente debe de poseer una cierta coherencia
220
.
La lista est provista de los nombres de los soberanos, de su territorio de influencia y
de origen y, eventualmente, de los pueblos que aqullos gobiernan
221
:

Aquiles, hijo de Peleo Halo, lope, Traquis, Pta mirmdones,
helenos, aqueos,
etc.
Protesilao y su hermano
menor
Flace, Praso
Podarces, hijo de ficles Itn, Antrn, Ptleon
Eumelo, hijo de Admeto y
Alcestis
Feras, Boibe, Glfira, Yolco
Filoctetes, y despus Medn,
hijo de Oileo
Metone, Taumacia, Melibea,
Olizn

Podalirio y Macan, hijos de
Asclepio
Trica, Itome, Ecalia
Eurpilo, hijo de Evemn Ormenion, Asterion y la
fuente Hiperia


220
B. Helly, Ltat thessalien..., pp. 74-75. El cuadro copiado a continuacin est
extrado de esta ltima pgina.
221
El territorio de la regin de Tesalia se encuentra citado en el Catlogo de las
Naves (3 661-759).
113

Polipetes, hijo de Pirtoo Argusa, Girtn (Girtone), Orte
(Orta), Helone (Elona),
Olosn (Oloosn)

Guneo, hijo de Cifo Cifo, Dodona (Dodone) enianes y perrebios
Prtoo, hijo de Tentredn (no se menciona ninguna
ciudad)
magnetas
(magnesios) de la
ribera del Peneo o
de la falda del
Pelin

De todos estos hroes slo algunos son designados como c.c-., o c.c-.,:
Aquiles
222
, Peleo, Eumelo, Filoctetes. A ellos Helly agrega Tsalo el Heraclida, rey de
muchas islas del Dodecaneso
223
. Adems, el poeta utiliza el verbo c.ccc... para
referirse al gobierno de Peleo, Aquiles y Fnix
224
.
Sobre estos antropnimos, topnimos y tnicos no apuntar ningn comentario
ulterior, dado que slo me interesa dejar sentado cules son los hroes llamados
seores, amos o dueos de estas comarcas tesalias. A continuacin, expondr el
grupo de testimonios proporcionados por autores que incluyen alguno de los ejemplos
de c.c referidos a los seores de Tesalia; pertenecen a tres poetas, Eurpides,
Tecrito y Calmaco:

- E. Alc. 425-427:
vcc.. :. .ccc`.c.. .. .,. A:j,| -,c.
v..-, ,u.c.-, jc:. -..uc-c. `.,.
-u,c. u,j-.. -c. .`cv.v`.. c`j. (...),



222
Sorprendentemente, sin embargo, el trmino c.c no es un epteto formulario
de Aquiles.
223
Para Tsalo, las referencias son 3 679, Apollod. 2.166, Epit. 6.15; D.S. 5.54,
Str. 9.5.23, Ou. Ib. 285, Hyg. Fab. 97, 225. Para su leyenda, M. Sordi, La lega
tessala..., pp. 1, 7-8, 17.
224
Fnix posee en la Ilada una naturaleza mtica ambigua: jefe subordinado a
Aquiles, mas Peleo le otorg un pueblo inmenso (l 483), bien que habitase en el
confn de Pta gobernando a los Dlopes.
114

a todos los tesalios, sobre quienes mando, les ordeno que participen en el dolor
por esta mujer, con el cabello rasurado y la tnica negra
225
.

En el verso 510 viene dado el ttulo buscado: (habla Heracles) A:j., -c. cu
c.,., .ccc`.. c.c; y en los versos 588-596 el coro define la extensin de su
jurisdiccin o seoro, lo que hace pensar en toda Tesalia:

.,c, v`uj`cc.
.c.c. .-.., vc,c -c``..c.
3..c. `. .c.. c,., :. ,uc.
-c. v.:... :cv.:., ,. c. ..
c.`.u -..c.c.
.vvccc.. ., v.,c. M`c-
c.. ,... .-.c.
v... :! A.,c.. .v! c-c.
c`.... lj`.u -,cu....

Pues habitas una casa muy rica en rebaos y junto a la laguna Bebia, de
hermosas aguas. Las tierras de labor y los suelos de las llanuras poseen como lmite,
hacia el tenebroso establo de los caballos del sol, el cielo de los molosios, y sobre la
inhspita costa marina del Egeo, domina sobre el Pelin
226
;

en los versos 687-688 Feres, padre del c.c Admeto, se dirige a su hijo: v``..
.. c,..,, v`uv`.-,u, :. c. ,uc, / `..1. (...), mandas sobre muchos y te he de
dejar tierras muy extensas...
227
. Pero ms adelante, en los versos 1154-1156, se le
asigna no un seoro, sino una tetrarqua, en lo que Helly ha llamado doble
anacronismo: ni deba de ser c.c de toda Tesalia, dado que slo reinaba sobre la
regin de Feras, Boibe, Glfira y Yolco (vase ms arriba, Catlogo de las Naves; los
versos a l referidos en ste son 3 711-715) ni, menos an, tetrarco; sin embargo, el rey
se dirige a Heracles en este sentido: cc., :. vccj. ! ....v. .,c,.c. / ,u,

225
Traduccin de A. Medina Gonzlez y J.A. Lpez Frez, Eurpides, Tragedias,
vol. 1, Madrid 1977.
226
Traduccin de A. Medina Gonzlez y J.A. Lpez Frez, Eurpides. Tragedias,
vol. 1. Para la valiosa informacin acerca de este pasaje de Alcestis, cf. el apartado que
he dedicado al tema c,,, pp. 17-20, 32, 38-39.
227
Traduccin de A. Medina Gonzlez y J.A. Lpez Frez, Eurpides. Tragedias,
vol. 1.
115

.v! .c-`c., cu,c.c.. .cc.c. / .u, . -..cc. u-u.c. v,c,vc.,,
ordeno a los ciudadanos y a las cuatro provincias que preparen coros para celebrar
estos momentos tan felices y que los altares humeen con la carne de vacas
propiciatorias
228
. Evidentemente el poeta est describiendo la situacin poltica de la
Tesalia que l conoce, incurriendo en un doble anacronismo que, no obstante, no afecta
en nada al tono y resolucin trgicos de la obra.

- Theoc. 16.34-39 (Idilio hmnico a las Gracias y a Hiern):

v``. .. !A... :., -c. c.c-, !A`.uc
c,c`.j. .j.. ..,jcc. v...cc..
v``. :. -vc:c.c.. .`cu. ... v. cc-u,
c. cu. -.,cjc.. .u-jcc. .cc.
u,.c :! c v.:.. |,c...... .:.ccc-.
v...., . --,.c j`c .`....c. |,...:c.,...

Muchos siervos en las casas de Antoco y del rey levas cada mes reciban [lit.
tenan mensuradas para s] sus raciones; muchos eran los mugientes terneros que a los
Escpadas llevaban en compaa de las cornudas vacas camino del establo; infinitas
ovejas escogidas apacentaban los pastores en los campos de Crann para los
hospitalarios hijos de Creonte
229
.

El poeta buclico est enumerando los nombres de los protectores tesalios de
Simnides de Ceos: Escopas de Crann, Antoco de Frsalo y levas de Larisa. Los
indicios que han llevado a algunos especialistas como J. Ducat a postular un rgimen
seorial de tipo feudal, basados en la mencin de los penestas, que son asimilados a los
siervos de la gleba de la Europa medieval, quedan refutados por B. Helly al haber
examinado el verso 35 y en concreto la palabra c,c`.j , de uso primero hesidico,
luego potico en Apolonio de Rodas y la Antologa Palatina. En Hesodo el uso no es
tan potico cuanto cotidiano y domstico: designa en Los trabajos y los das (versos 558
y 767) el sustento mensual, no de tipo feudal (redistribucin entre los siervos y esclavos
de las cantidades de alimentos asignadas a los ciudadanos de pleno derecho, como en la

228
Traduccin de A. Medina Gonzlez y J.A. Lpez Frez, Eurpides. Tragedias,
vol. 1.
229
Traduccin de M. Garca Teijeiro y M.T. Molinos Tejada, Buclicos griegos,
Madrid 1986.
116

Creta de la esclavitud similar a la hiltica), sino domstico de una cierta autonoma,
como el de esclavos colocados o empleados. Quedara as desprovista de sus tintes
aristocrticos cuasi-feudales la tesis de J. Ducat, fundamentada ltimamente sobre las
ideas de M. Sordi
230
;

- Call. Cer. 61-62; se narra el sacrilegio cometido por Erisictn, que ha ordenado
talar los rboles del bosque que los pelasgos consagraron a Demter; sta la emprende
con aqul, no tanto con los siervos que cumplen sus rdenes:

c :! Accj,| c``., .. .cc.., c.c,-c.c ,c, .v.
:.cv.-c. uv ..,c, c,u. :! cvc.. 1c! c.c-c (...)

la diosa los dej marchar, pues haban seguido a su amo constreidos por la
necesidad, y respondi al violento caudillo...
231
.

El poeta no incluye la referencia a los dominios de Erisictn, aunque se deduce
por las que s ofrece en otros pasajes del Himno: en los versos 73-96 se menciona su
familia de Ormenion, la ciudad de Crann, Itn de Acaya Ptitide, el macizo del Otris y
el Pindo, lugares en que el c.c gusta de cazar; est instalado en el centro de la llanura
docia, es decir, la llanura nororiental de la regin tesalia ( A... v.:..), una
superficie mucho mayor que la del Escopas de Tecrito, pero ms reducida que la
exagerada tetrarqua del Admeto de Eurpides. Con este pasaje queda desmontada una
tesis evolucionista de base endeble: Erisictn es un c.c porque vive en el contexto
mtico de una Tesalia pre-homrica y cuasi pre-histrica; entre sta y la histrica media
un corte definitivo. Nunca se llam c.c-., (c.c-.,) a los dirigentes tesalios de poca
histrica y nunca pudo por ello darse este ttulo a un presunto eslabn primitivo de una
ficticia cadena c.c cc.`.u, c,,.

Aparte de los c.c-.,, hay tres dirigentes que son recogidos en las fuentes
literarias griegas, aparte de los otros denominados cc.`..,, pero que los anteceden en
el tiempo
232
:

230
Para todo lo referente a los penestas, v. el apartado de mi tesis titulado
v...cc., .c`.-.c., `c,.,.
231
Traduccin de L.A. de Cuenca y Prado y M. Brioso Snchez, Calmaco.
Himnos, epigramas y fragmentos, Madrid 1980.
232
Cf. B. Helly, Ltat thessalien, pp. 39-42.
117


- Clemaco de Frsalo, el ms antiguo de los mandatarios tesalios conocidos por
las fuentes, comanda un contingente tesalio en alianza con Calcis contra Eretria durante
la guerra Lelantina, que enfrent a las dos ciudades de Eubea, a fines del siglo VIII a.C.
De ello se conserva testimonio por Plutarco
233
: "|`.c. :. . 1c,cc`.. .c.
:jvu-.. j, c..c, ..`.ujc.. c,....., (...). |c. ,c, c.. (...) |-..
.v.-u,, \c`-.:.uc. u Aj`c..-u v`.u v, , !|,.,..., c-c., -c.
.. v.. .:-.. ., \c`-.:.uc.. .,,.c-c., u, :! .vv.c, .,! .,,. j.
.ccc-c. .. v`..... lc,.-c`u. :. . |`.c. (...)", Conoces, de cierto,
cul fue la causa por la que sucumbi Clemaco el farsalio cuando luchaba... Pues es
digno [de orse]... Clemaco lleg como auxiliador de los calcidenses cuando en la
guerra de Lelanto contra los eretrieos se luchaba con mayor furia. Pareca que la
caballera de los calcidenses posea gran potencia, pero hallaron gran dificultad en
rechazar la caballera del enemigo. Fue entonces cuando mandaron llamar a
Clemaco.... No se lo designa con ningn ttulo especial; no obstante, parece una
referencia de alguien que gua a los aliados tesalios, y no un simple oficial de rango. Es
un oficial de caballera, pero no por ello debe suponerse para l el ttulo de c,,;

- Eurloco el tesalio; de este personaje no se recoge en la literatura ningn tnico
ni gentilicio ms que el de el tesalio. Fue el jefe de las tropas anfictinicas durante la
primera guerra Sagrada, concretamente en la batalla de Crisa a comienzos del siglo VI
a.C.; su subordinado en el mando era Hipias, tambin de Tesalia, pero que recibe el
nombre de c,cj,,. El nico texto que menciona a los dos oficiales es el de los
escolios de Pndaro
234
: j,.. :. .. v.,.`..-.... lvv.c, .ccc`, (...) -c.
. |u,u`, .ccc`, u, |.,,c.u, .v,-jc., c,u,.. -c. |u,...
"v`.,u ! !A.`j, c-u.. |u,u`.", guiaba a los supervivientes Hipias el
tsalo... Tambin Euforin atestigua que Eurloco el tsalo aniquil a los de Cirra: que
es un Aquiles redivivo hemos odo decir de Eurloco
235
. Eurloco es comparado, pues,
con Aquiles. Los tesalios participaron en la guerra Sacra, porque eran un estado
representado en la Anfictiona dlfica en calidad de .-.,;

233
Plu. 2.760E (Amat. 17.4; la traduccin es ma).
234
A.B. Drachmann, Scholia Vetera in Pindari Carmina, Leipzig 1910, vol. 2, pp.
4-5 (Hypothesis Pythiorum d).
235
Euph. 107 (= 53 Meineke, Analecta Alexandrina). La traduccin del
fragmento de Euforin es de L.A. de Cuenca (Euforin de Calcis. Fragmentos y
epigramas, Madrid 1976). Otros testimonios slo de Eurloco son Str. 9.4.1, Polyaen.
6.13; Sch.Pi. P., pp. 3-4 (Hypotheses Pythiorum b, c, d).
118


- Latamias fue el que acaudill a sus compatriotas en la batalla de Cereso (c. 590
a.C.), cuando fue vencido y muerto por los tebanos. El nico jefe cuyo ttulo se conoce,
Latamias, viene designado como c,.. Accuc,, el jefe Latamias, en Plutarco
(2.866F), que ampla lo atestiguado sobre dicha batalla por Herdoto (7.233). Este
oficial es designado como c,.., que no es el nombre del comandante ms utilizado
en Grecia, segn la hiptesis de Helly, sino que aparece en un uso restringido como el
de aqul que tiene el poder o el mando. Sea como sea, tampoco es denominado
c,,
236
.

Para una refutacin mejor basada y ms slidamente motivada, B. Helly pasa a
continuacin a revisar lo que dicen las fuentes griegas acerca de los cc.`.., tesalios.
Es patente que el historiador y arquelogo francs evita darle una traduccin precipitada
a este ttulo que no se refiere a los reyes de los dominios inmensos y de poder
unipersonal (.c,.), sino a unos aristcratas, a unos nobles (.u,....,) de corte ms
cercano a Homero, reyes entre otros reyes, siendo stos como su consejo de pares (como
ocurra en los reinos de Francia e Inglaterra en pocas pasadas). He aqu, por tanto, que
me dispongo a cotejar brevemente los datos de la literatura con la lista de los tagos de
Meyer antes detallada. Para mayor detalle remito a la segunda y ltima parte del
captulo II de Ltat thessalien... de B. Helly. Los nombres de los cc.`..,, tomados de
los datos de los historiadores anteriores, aunque ampliados y modificados, son los
siguientes
237
:

236
Otra mencin de Latamias, en Plu. Cam. 19. Segn Marta Sordi, no fueron los
tebanos quienes vencieron a los tesalios en Cereso, sino los tespienses (cf. Aevum 70,
1996, p. 40); adems, considera que Latamias posea el ttulo de c,.. no en calidad de
jefe supremo de la Confederacin Tesalia, sino como comandante de la guarnicin de
los tsalos en Tespias (cf. Aevum, l.c., n. 10), basndose en el testimonio de Plutarco,
que llama c,.., y u,c... a los jefes de las guarniciones dispuestas por los tsalos
en el mismo perodo en las ciudades focenses (Plu. 2.244B).
237
Ntese que las exposiciones de los historiadores que siguen a Meyer a menudo
no incluyen sino un totum reuolutum de los ttulos de los dirigentes tesalios desde
Eurloco, el primero, hasta Doco I, el ltimo, pero incluso ms all, con Jasn de Feras,
Filipo, Alejandro, y aun los gobernantes previos a los estrategos de poca romana se
sigue una evolucin de transformaciones polticas poco claras. Hasta el ttulo de
cc.`.u,, que ha sido preservado hasta hoy en Grecia ha experimentado al cabo del
tiempo, como es lgico, unas modificaciones inevitables coincidiendo con las de los
regmenes de los que surgen. El catlogo que sigue recoge los cc.`..,
individualmente, pero tambin agrupados por familias, tal como se halla en la obra de
Helly.
119


- Cneas de Condea, ciudad de la llanura oriental al norte de Argusa. Herdoto lo
menciona como cc.`.u,
238
: .ccc`.... cv.v.1c. -..j ,..j ,.....
.`.u, .vv.., -c. . cc.`. c c..,. |...j. c.:,c |.:c.., los tesalios...,
de comn acuerdo, les enviaron mil jinetes al mando de su propio rey, Cneas, un sujeto
natural de Condea. Cneas est comandando la caballera tesalia llegada para apoyar a
los Pisistrtidas contra los espartiatas (512 a.C.);

- los Equecrtidas de Frsalo son la estirpe citada como la ms antigua de Tesalia,
al menos de las que tuvieron entre sus vstagos a nobles famosos en su tiempo. En
efecto, cuentan con el ttulo de cc.`.., todos ellos, lo que hace pensar que tal
distincin poda ser hereditaria. Se cuenta con las menciones de un Antoco I, hijo de un
Equecrtidas I de Frsalo
239
en Esquines, discpulo de Scrates
240
: A.c..j, :. cv
u .-,cu, (...) jc. (...) "c,,j`.c M.`jc.c .`-ucc .., .c`.c. u.j.
!A... .c`. cc.`.u.. vc... .c`..", tambin Esquines el Socrtico
afirma Targelia de Mileto viaj a Tesalia y entr en contacto con Antoco el tsalo, rey
de todos los tesalios. Esto debi de tener lugar a fines del siglo VI a.C., segn
propone M. Sordi
241
, o ms bien a principios del V, como propone B. Helly (Ltat
thessalien..., p. 105), en cuyo caso este Antoco no sera el I, sino el II. Aunque no
queda claro, al parecer pudo haber otro Antoco anterior, el I, hijo de Equecrtidas y
Disride, el Antoco celebrado por Tecrito en el fragmento anterior, del Idilio XVI
(versos 34-39)
242
, cuya madre, a la muerte de su hijo, prematura -es de suponer-,
requiri los servicios de Simnides de Ceos o de Pndaro
243
; de ello da fe una noticia
del rtor Elio Arstides, del siglo II d.C., en su epicedio a Eteoneo
244
: v., cuc
....:j, -,j.jc.., ., l..:c,, v.. .`, j `,. .u. ..u,.. (...) v.c

238
Hdt. 5.63 (la traduccin espaola es de C. Schrader, Herdoto. Historia.
Libros V-VI, Madrid 1981); la conjetura |.:c.. es de G. Kip, Thessalische Studien,
tesis doct., Halle 1910, pp. 139-141, cf. B. Helly, Ltat thessalien..., pp. 103-104; los
cdices muestran |..c...
239
Los nmeros romanos de precedencia en el tiempo estn aadidos por Helly
para distinguir, como es natural, los personajes homnimos. Dicha distincin no aparece
en las obras literarias habitualmente.
240
Aeschin.Socr. 22 (Philostr. Ep. 73; la traduccin es ma).
241
M. Sordi, La lega tessala, p. 64; P. Carlier, La royaut en Grce..., p. 234,
matiza la afirmacin de la historiadora italiana.
242
Cf. supra, p. 113.
243
Cf. A.S.F. Gow, Theocritus, vol. 2, Cambridge 1952, p. 312.
244
Aristid. Or. 31.2 (la traduccin es ma).
120

:. Aucj,., .c`j cu v..-, .v..-jc.. .v! !A... .`.ujcc.. (...)
qu Simnides compondr los trenos sobre estos hechos? Qu Pndaro descubrir un
canto o una palabra adecuados?... Qu Disride de Tesalia se afligi con tanta
vehemencia ante la muerte de Antoco...? Este pasaje corrige el nombre de la madre
transmitido por un fragmento de Simnides
245
: :. !A.., !|.-,c.:u -c.
Aucj,.:u
246
u., j., ., jc. ....:j,, Antoco era hijo de Equecrtidas y
Disride, como cuenta Simnides. Es, sin embargo, cuestin de aguardar ms
informacin de otra procedencia que aclare si hubo o no dos Antocos, pero la confusin
no llega hasta el punto de usar para estos grandes hombres otro ttulo que no sea el de
cc.`.u, (o bien el verbo denominativo cc.`.u.). Para el padre de Antoco (sea el
primero o el segundo), Equecrtidas, se aporta tambin el poema atribuido a Anacreonte
incluido en la Antologa Palatina
247
: cc. . c,.., A..uc., -c. c,`c. cc..
-c. / .ccc`.c, ! c..-j-! c,, !|.-,c.:c,, por gracia tuya, Dioniso, y
como conspicuo ornamento de la ciudad me erigi como ofrenda el jefe de Tesalia,
Equecrtidas. El texto es discutido en su autora por algunos estudiosos, como G.M.
Kirkwood, aunque C.M. Bowra
248
aboga por un viaje de Anacreonte a Tesalia; otro
poema de la Antologa Palatina
249
-tambin en forma de dstico-, donde se cita a
Disride, del mismo modo es atribuido a Anacreonte: l,j.:.-j .. .,...,
.u`.uc.. :. Aucj,., ..c :. u.j :! c .,.. c.j , Praxdice teji y
Disride dise esta vestidura con un arte comn a ambas; el poeta est refirindose a
una vestidura votiva ofrecida a una divinidad. Helly es ms proclive a aceptar la tesis de
Bowra, pero el arquelogo francs resalta la cualidad de c,, del dignatario
Equecrtidas, frente a todos los otros historiadores, que ven en l y en su hijo Antoco
otros tantos c,. en un linaje hereditario. La familia de Equecrtidas y la de los
Escpadas de Crann debieron de poseer lazos fuertes entre ellos, pues segn otro
escolio a Tecrito (16.39) la madre de Escopas el Joven, prncipe de Crann, se llamaba
Equecracia. El que s ha quedado como bien atestiguado por las fuentes es Orestas, hijo
de Equecrtidas (II), que es denominado por Tucdides
250
rey de los tesalios (
.ccc`.. cc.`.u,). Marta Sordi lo hace hijo del Equecrtidas I, pero Helly aboga por

245
Simon. 23 (= Sch.Theoc. 16.34-35a; la traduccin es ma).
246
Los cdices presentan la lectura u,.:,.
247
AP 6.142 (la traduccin es ma).
248
Cf. C.M. Bowra, Greek Lyric Poetry, vol. 2, p. 301.
249
AP 6.136 (la traduccin es ma).
250
Th. 1.111.
121

su diferenciacin, valindose de la razn arriba expuesta
251
, aunque tambin postula la
identificacin de este Equecrtidas con el vencedor olmpico citado por Plinio
252
:
vicisse Olympia praegnantem Echecratidis Thessali invenimus; hallamos que, aun
preada, la de Equecrtidas el tesalio logr la victoria en Olimpia (se refiere a la yegua
del tal Equecrtidas). Ninguno de ellos, con todo, parece que fue c,,, antes bien uno
es nombrado de nuevo, como he dicho, con el ttulo de c,, .ccc`.c,
253
;

- los Escpadas de Crann proceden, segn se cuenta, de un Escopas llamado el
Viejo, para distinguirlo del Escopas que hosped en su palacio de Crann a Simnides
de Ceos hacia 514 a.C. (antes o poco despus de que visitase ste a Hiparco, el
Pisistrtida, en Atenas). Este Escopas el Viejo es el que impuso el tributo a los
periecos
254
y figura tambin en dos testimonios. Fanias de reso
255
menciona:
-vc.... . |,.., .. u.., -vc :. u vc`c.u u.:u., Escopas, hijo de
Creonte y nieto de Escopas el Viejo; por su lado Quintiliano
256
recoge un pensamiento
de los historiadores que defendan que la mayora de los descendientes de Escopas el
Viejo murieron con el Joven en el suceso del derrumbamiento del palacio de Crann, al
que hace alusin Simnides. Esta desgracia tuvo mucha repercusin y fue un tema
recurrente en la literatura antigua. Simnides tuvo la fortuna de estar fuera de la sala del
banquete cuando se le cay el techo encima al resto de los comensales y los sepult; ello
lo cuentan entre otros Platn, Tecrito, Calmaco, Cicern y Quintiliano. En esta
catstrofe sucumbi el prncipe Escopas -el Joven-, como digo, a fines del siglo VI. El
linaje debi de perdurar, dado que se encuentra en Eliano
257
un Escopas amigo de Ciro
el Joven, de Persia, el cual traspas a Aspasia, la cortesana que sera luego mujer de

251
Pienso que no se puede confundir este Equecrtidas, como hace M. Sordi, con
el padre de Antoco, que porta el mismo nombre: ste debe de pertenecer a una
generacin diferente de la de aqul (B. Helly, Ltat thessalien, p. 106). No
coinciden las fechas, dado que Orestas, tuvo su c-j hacia la mitad del s. V y su padre,
por tanto, en la primera mitad de dicho siglo.
252
Plin. HN 10.180. En esto secunda la tesis de L. Moretti que a su vez aduce la
de Frster (Die Sieger in den olympischen Spielen, Programm d. Gymnas. zu
Zwickau, 1891-1892, n 172). V. para el Orestas citado la cuestin n 3 (cf. supra, pp.
72-73); y B. Helly, Ltat thessalien, pp. 106-107.
253
Hay que suponer que Equecrtidas designa a los vstagos de la estirpe de un
Equcrates, segn el modo regular y tradicional de los griegos (de igual modo que los
Pisistrtidas son los descendientes de Pisstrato de Atenas, por ejemplo).
254
Cf. X. HG 6.1.19.
255
Ath. 438c.
256
Quint. Inst. 11.2.14.
257
Ael. VH 12.1.
122

Pericles, el collar siciliano que el de Crann le haba regalado; este sera, pues, otro
Escpada, tambin contemporneo de Scrates y de Arquelao de Macedonia
258
.
Ninguno de ellos recibe el tratamiento de c,, ni tampoco esta vez el de cc.`.u,; los
contactos que se dan entre esta estirpe y las instituciones tesalias se limitan a Escopas el
Viejo, que impuso el tributo a los pueblos periecos, y Escopas el Joven: ste, segn
cuenta Fanias de reso, por boca de Ateneo
259
, era de un talante tal que se haca
acreedor a ser tachado de u,c..,, como otros polticos de la poca, aunque fueran
oficialmente considerados y nombrados c,.
260
;

- los Alvadas se gloriaban de proceder de Heracles, segn cuenta Pndaro. El
poeta tebano fue alojado por el Alvada Trax. En aquel fragmento menciona a dos
casas aristocrticas emparentadas por proceder ambas del semidis hijo de Alcmena y
Zeus: las casas de Lacedemonia y de Tesalia, y afirma vc,, :! / c .,c., . ..,
/ c,.ccu ,.., |,c-`., cc.`.u.., en ambas [Lacedemonia y Tesalia] reina
la estirpe del mismo padre, Heracles, el ms excelente guerrero
261
; en esta misma
poesa queda constancia de que la familia posea haciendas tanto en Larisa como en
Pelina, ciudad de Hestietide de localizacin discutida, probablemente cercana a
Farcadn. Al final del himno, el vate beocio canta: c:.`..c. ! .vc..jc.. .c`.,,
/ . u1u .,.. .. .c`.. / cu.., .. :! c,c-.c. -...c. / vc,..c.
-.:.c. v`... -u.,.cc..,, a sus nobles hermanos [los de Trax] los elogiaremos
porque, enriquecindolo, elevan a lo ms alto el orden civil de los tesalios. En manos de
hombres de bien se halla el prudente timn hereditario de las ciudades
262
. Esto es,
queda claro que los Alvadas fueron cc.`..,. A alguno de sus representantes se lo

258
Cf. D.L. 2.25.
259
El aristcrata cranonio est incluido en un tratado de Fanias, discpulo de
Aristteles, titulado 1u,c.... c.c.,.c., .- ..,.c, (es decir, Muerte de los tiranos
mediante venganza) donde se relata que se daba a beber sin tino y que era llevado por
cuatro hombres sobre una silla de mano al salir de los banquetes (cf. Ath. 438c).
260
Es la opinin de Teofrasto, por boca de Dionisio de Halicarnaso (5.74.3),
fragmento que luego comentar, y que recoge la aseveracin de filsofo aristotlico de
que en Tesalia se llamaba c,. a mandatarios incluso si su comportamiento se
asemejaba ms al de los u,c..., y nombra otro ejemplo aparte del tesalio, el de los
c,cc. lacedemonios.
261
Pi. P. 10.1-8 (traduccin de P. Bdenas y A. Bernab, Pndaro. Epinicios,
Madrid 1984).
262
Pi. P. 10.69-72 (traduccin de P. Bdenas y A. Bernab, Pndaro. Epinicios).
123

tilda de u,c..,
263
y se cuenta que los tesalios, como repudiaran esta tirana, enviaron
a pedir ayuda a Filipo, que lo depuso
264
, pero no se hace mencin de ninguna presunta
c,..c. Obsrvese que la alusin pindrica de un orden de cosas tesalio, una especie de
costumbre institucional o cuasi-constitucional (., .c`..), la hemos encontrado
antes tambin en Jenofonte
265
. De esta familia linajuda se conserva los nombres de
muchos representantes, empezando por Trax, Eurpilo y Trasideo, hijos de
levas
266
, que son mencionados con ocasin de la sumisin de Tesalia al rey de
Persia. El levas mencionado podra ser alguno de los que se vern ms abajo o un
ancestro. Otro historiador, Damastes de Sigeo, del siglo V a.C., menciona la traicin de
levas y los tesalios al comienzo de las guerras Mdicas: cuando los griegos hicieron
una incursin en el desfiladero de Tempe
267
, unos Alvadas que debieron de ser los
partidarios de los prncipes de Larisa (la traicin parece que no debe achacarse al
conjunto de los tesalios) apoyaron a los persas, ayudando al general del ejrcito invasor,
Mardonio. En distintos lugares de su historia, Herdoto afirma: . !A`.uc:c. u.

263
Cf. Sch.D. 1.151 (Olntica primera) !A`.uc, ... .u,c..jc. .c`..,
levas gobern a los tesalios como un tirano.
264
Cf. Sch.D. 1.151 (Olntica primera) j .,.., u. j. u,c...:c .
.c`. -c. cv,u.., . :.. v.... ..v.1c. v,, cuc. c. .
1.`.vv.. ..c .`-.. .-..., ..c`. u, !A`.uc:c, .- j, u,c...:,, al no
soportar los tesalios la tirana, en verdad, y debido a que dudaban sobre lo que hacer,
convocaron a Filipo para una alianza; llegado entonces ste, depuso de la tirana a los
Alvadas.
265
X. HG 6.4.28 .,c, .. j. !lcc..| :.c .. ... .c`.. c,,
-c-.cc.c. -`. La mencin del ., .c`.. lleva a M. Sordi a postular la
antigedad de una supuesta tradicin del cargo de c,, en lo alto del escalafn
poltico, militar y administrativo de la Liga Tesalia independiente; quedara demostrado
adems, en su opinin, que este cargo se ajustara perfectamente a una norma o
constitucin de los tsalos, si bien Sordi afirma que el cargo de tago deba de ser
extraordinario, mientras que el que ejerca la mxima autoridad en los perodos
ordinarios de tiempo era el c,.. o c,,, secundado por cuatro polemarcos. En esto,
como en otros detalles, se detecta una mayor aceptacin de las tesis de Helly por parte
de Marta Sordi (cf. Aevum 70, 1996, pp. 37-45; TOPOI 7, 1997, pp. 180-181).
266
Cf. Hdt. 9.58 Mc,:.., :.... -c`.cc, . Aj,.cc.. .,j-c -c. u,
c:.`.u, cuu |u,uvu`. -c. ,ccu:j.. .`.,. . vc.:., !A`.u.., .. .
`... c:. ,..., .,jc ... Mardonio... mand llamar a Trax de Larisa y a sus
hermanos, Eurpilo y Trasidao, y les dijo: descendientes de levas, qu vais a seguir
diciendo al ver desiertos estos parajes? (traduccin de C. Schrader, Herdoto.
Historia, Libros VIII-IX, Madrid 1989).
267
F. Jacoby, FGH n 5, Fr. 4, Carta a Filipo 30. Sobre los Alvadas, cf. tambin
Suid. s.u. |,,; Clem.Al. Strom. 1.389, que da noticia de un |u,..., o bien el
mismo de antes o el historiador de Calcis.
124

jcc. .ccc`.j, cc.`j.,..., los citados Alvadas eran reyes de Tesalia; y tambin:
.ccc`.j, j,...., caudillos tesalios
268
, utilizando un ttulo de contenido militar
probablemente. Pero aun habindose declarado los historiadores modernos a favor de
ver en Trax el tago federal, Herdoto no da indicaciones en este sentido
269
. Al
parecer, los tesalios recibieron un comn llamamiento a los griegos para que los
ayudasen contra los persas, pero los .ccc`.j, j,.... o los cc.`j., hicieron
odos sordos, demostrando ser partidarios de los persas, mientras que la mayora de los
tesalios permita el trnsito del ejrcito aliado griego desde Halo de Acaya Ptitide hasta
Tempe (esto no es poco relevante, dado que, en otra ocasin, cuando el paso del general
espartano Brsidas, los tesalios se mostraron abiertamente a favor de la oligarqua
lacedemonia contra Atenas). Sin embargo, dado que en ninguna parte se habla de un
cargo de naturaleza federal para Trax y sus hermanos, es de suponer que su traicin no
se vio como tal agravada por el hecho de ser alguno de ellos un tago de este tipo, sino
porque se conjuraron en contra del rgimen instituido, el cual, en este tiempo, deba de
estar estructurado ya de modo fijo y con un .,c,, al mando; el fino sentido de B.
Helly cree poder identificar este .,c,, contemporneo de Esquilo como Doco
I
270
, cvccj, .ccc`.c, c,c,, tras ser jefe de toda Tesalia
271
. Otros personajes son
levas, hijo de Simo o Simias, que ya fue mencionado arriba en el Idilio XVI de
Tecrito (versos 34-35)
272
, designado como c.c
273
. ste es el levas que M. Sordi
identifica con levas el Pelirrojo, autor de las reformas del territorio, la poltica y el
ejrcito tesalio
274
y que la especialista italiana considera padre de los tres Alvadas
felones de los que Herdoto hace mencin; ella lo sita en los ltimos aos del siglo VI
a.C. Helly no los identifica, antes bien, deja en suspenso cualquier resolucin, si bien
excluye que levas el Pelirrojo viviese hasta el umbral del siglo V y lo separa, por ende,

268
Hdt. 7.6 y 9.1, respectivamente.
269
Lo dice N. Robertson (The Thessalian Expedition of 480 B.C., JHS 96,
1976, pp. 107-108), que nunca ha dudado de la existencia de un tago federal (las
traducciones de los textos antedichos son de C. Schrader, Herdoto. Historia. Libros
VIII-IX, Madrid 1989).
270
Para Doco, el testimonio principal es la base escultrica de los Equecrtidas
de Delfos, FD 4.460; cf. tambin B. Helly, Ltat thessalien..., pp. 51-52, 350, y el
captulo dedicado a c,,, c,.., .,c,, -`., dentro del apartado tema c,,.
271
FD 4.460 (= CEG 2.795 = SEG 45.499, 46.620). Doco I es uno de los escasos
personajes reconocidos por M. Sordi como c,.., y no como c,. ; cf. Aevum 70
(1996), p. 37, n. 1; Topoi 7 (1997), pp. 177-178.
272
Cf. supra, p. 113.
273
Cf. Sch.Theoc. 16.34-35 (Euph. 60 = Fr. 178 Van Groningen).
274
Cf. Arist. Fr. 497 Rose.
125

de levas, hijo de Simo. Otro levas, hijo de Terodamante est recogido en el Ibis de
Ovidio (verso 323), y su mayor renombre lo debe a haber entregado su ciudad, Larisa,
en manos de Filipo II para evitar que cayese en las de Alejandro de Feras; el rey
macedonio le mostr su gratitud poco despus, ejecutndolo. Ovidio tom su
informacin probablemente de Calmaco, erudito y buen conocedor de Tesalia; Ovidio
sentencia quosque putas fidos, ut Larissaeus Aleuas, uulnere non fidos experiare tuo, y
que los que crees leales, como levas de Larisa, compruebes por tu herida que no son
leales
275
; aqu se alude a la ejecucin del hijo de Terodamante a manos de su aliado
Filipo.
Hubo adems un levas mtico que fue pastor en la regin magnesia, donde cerca
del monte Osa fue hallado por un dragn que le tom cario y qued maravillado de sus
ureos cabellos; dice, en efecto, Claudio Eliano: |,j.. .. ., Ac,:c..-.,
.,., v.,. !A`.uc u .c`u jc. -c. c``c .., .. :. ., -c. . j,cc-j
:,c-.. cuu , Hegemn, en su poema las Dardnidas, dice, entre otras cosas relativas
al tsalo levas, que una serpiente se prend de l
276
. B. Helly propone ver en este
levas un hijo de Tsalo, el hroe epnimo del .-., de Tesalia, hijo que debi de
engendrar antes de su traslado a la isla de Cos, de donde Tsalo fue rey renombrado (en
ese caso .c`u no sera adjetivo, sino nombre propio). Antes de centrarse en levas
el Pelirrojo, Helly cita a dos ltimos Alvadas, Trsilo y Simn de Larisa, atestiguados
en el Ibis de Ovidio, al igual que el levas de Terodamante, ocho versos por debajo de
ste (versos 331-332): utque uel Eurydamas ter circum busta Thrasylli / est Larisaeis
raptus ab hoste rotis, o bien como Euridamante fue tres veces arrastrado por carros
lariseos en torno al cuerpo de Trsilo. En la edicin de este texto de Ovidio, J. Andr
menciona ms detalles de este suceso
277
: cuando Euridamante el troyano mat al lariseo
Trsilo, su hermano Simn se veng dando muerte a Euridamante y arrastrndolo
alrededor del cadver de su hermano, costumbre que tambin sigui el tesalio mtico
ms famoso, Aquiles, cuando hubo dado muerte a Hctor, lo que hace pensar a Andr,
apoyado en otras fuentes
278
, que la costumbre proceda de los tsalos. Ninguno de estos
personajes lleva ttulo alguno.

275
Esta traduccin y la de los versos 331-332 que figuran un poco ms abajo son
de A. Prez Vega, Ovidio. Cartas de las heronas. Ibis, Madrid 1994.
276
Ael. NA 8.11 (traduccin de J.M. Daz-Regan, Eliano. Historia de los
animales. Libros I-VIII, Madrid 1984).
277
J. Andr, Ovide. Contre Ibis, Pars 1963, p. 18 y nn. 1 y 2.
278
En concreto, dicha fuente son los escolios a este pasaje del Ibis; cf. tambin
los escolios Venet. ad Il. 22.397, as como Proclo (in R. 391).
126

levas el Pelirrojo ser estudiado ms abajo en su carcter de reformador del
-... tesalio, pero ahora se puede anticipar alguna pincelada que sirva para su
fechacin y su reconocimiento como cc.`.u,, y no como tago federal, un ttulo que
los otros historiadores en su inmensa mayora han buscado por todos los medios
vincular a este personaje, en especial por el carcter al que acabo de aludir
279
. De l se
conocen muchas menciones y alusiones en la literatura griega, cosa no casual, habida
cuenta de que es el ms celebrado de todos los mandatarios de Larisa denominados
cc.`..,. Se lo considera el fundador de la estirpe, pero no se puede asegurar que lo
sea. Hay una pieza monetaria con las leyendas |AAA y AA|lAlA en el reverso y el
antropnimo levas en el anverso, con la cabeza de un guerrero tocado con un casco;
pertenece a una serie del siglo IV a.C., y al parecer est vinculada a la Tesalia aliada y
sometida a Macedonia, que pudo utilizar esta efigie para contentar a los tesalios,
concretamente a los lariseos
280
. El hroe, si se trata de su efigie, era considerado
autctono de Larisa, y no de toda Tesalia. Pero Helly piensa que no inici la estirpe.
Para probarlo y conocer tambin mejor a este cc.`.u,, expone un grupo de
testimonios, relativamente muy nutrido, que incluyen su persona. Aqu slo dar alguno
de aqullos, dejando aparte los ya detallados arriba, procedentes de Aristteles
281
. En
los Anecdota Graeca de I. Bekker
282
se lo menciona como !A`.uc, cc.`.u,.
Plutarco narra el modo como el aristcrata lariseo fue elegido rey de los tesalios
283
,
cuando menciona a levas, a su to y a su padre. El to, que ya haba concebido el
propsito de impulsar a levas hacia este cargo, cuando unos enviados iban a partir
hacia Delfos para consultar el orculo, introdujo en el puado de habas con los nombres
de los candidatos el de su sobrino favorito, a escondidas del padre, rey por entonces;
ste haba excluido del sorteo a su propio hijo por su carcter c,.,., y u,.cj,,
altivo e insolente. La Pitia extrajo el haba con el nombre de levas. Asombrado el
rey, torn a enviar otra delegacin, con el mismo resultado y la expresa declaracin del
orculo: . vu,,. . j., . !A,.:.-j .-. vc.:c, hablo ciertamente del

279
Para D. Mulliez, TOPOI 7 (1997), p. 193, el apelativo de cc.`.u, aplicado a
levas, sera un sinnimo de c,, o c ,... Aade: ... pourquoi ne pas considrer
quAleuas a pu tre choisi comme c,, aprs sa designation comme cc.`.u,?. En
todo caso, la hiptesis no contradira los postulados de B. Helly.
280
Cf. M. Sordi, La lega tessala..., p. 69; cf. tambin A. Moustaka, Kulte und
Mythen auf thessalischen Mnzen, Wurzburgo 1983, pp. 58-60.
281
Arist. Fr. 497 y 498.
282
AB 375.30 (Sch.Pl. Men. 70b).
283
Plu. 2.492A-B (De frat.amore 21).
127

pelirrojo, el muchacho que pari Arqudique
284
, con lo que sancion la eleccin, y dio
pie al autor para su moraleja. El texto contiene explcitamente el ttulo buscado:
v.v... :. .. .c`.. ,u-u, v.,. cc.`.., v,, . -.. .., A.`u,
(...), cuando los tesalios enviaban habas marcadas al dios de Delfos para la eleccin del
rey..., mas no el de c,,, a despecho de los que pretenden ver en levas el tago
federal arquetpico
285
. Por descontado, B. Helly, que no quiere dejar cabos sueltos ni
es desconocedor de que entre el tiempo que Plutarco narra y el del cc.`.u, transcurren
al menos cinco siglos, cree preciso conocer qu quiere Plutarco significar con dicho
ttulo, dado que en tiempos de este bigrafo y pensador se encontraba aqul muy trufado
de sentidos que no tena antes de poca helenstica; en sta, el trmino se carg de
contenidos extrados de los hbitos monrquicos muy peculiares de los didocos
macedonios. Sin embargo, en poca de levas este ttulo honorfico no era dependiente
de los cargos o poderes de la personalidad que lo ostentara, segn la opinin de Helly,
que yo comparto. El erudito francs profundiza en los conceptos de realeza y rey,
aproximndose a la edad arcaica de la historia griega
286
: en Feacia y Troya, y entre las
filas aqueas, al decir de Homero, los reyes participaban en la guerra a la cabeza de las
tropas y desempeaban un cometido de cmara conciliar del rey, que era casi un primus
inter pares; esta caracterstica ya fue mencionada como relevante tras la cada de los
palacios micnicos y la poca oscura, al hablar del c.c. Pero la imagen de este
perodo que se ha dibujado ha sido distorsionada con la miope elevacin que se le
pretende conferir al primus o princeps, rodeado de una camarilla de nobles desleales
que aspiran a usurpar un trono. De este modo, se obvian las evidencias de la historia y
de los estudios del lxico, que sugieren un cuadro notablemente distinto -en palabras

284
Traduccin de R.M. Aguilar, Plutarco. Obras morales y de costumbres
(Moralia), vol. 7, Madrid 1995.
285
La historiadora italiana M. Sordi recoge la informacin relevante en La lega
tessala..., pp. 65-84, adhirindose a dicha tesis, como antes hace a propsito de Escopas
(pp. 61-65); cf. tambin M. Sordi, Aevum 70 (1996), p. 38 (donde Sordi designa a
levas y Escopas como tagos); la traduccin del texto de Plutarco, de R.M. Aguilar,
Plutarco. Obras morales y de costumbres (Moralia).
286
Se basa en P. Carlier, La royaut en Grce..., pp. 142-143, 145, 236-238, 509;
y R. Drews, Basileus. The Evidence for Kingship in Geometric Greece, 1983, pp. 114-
115. ste ltimo rechaza la visin corriente sobre la omnipresencia de los cc.`.., en
poca homrica por considerarla una amalgama de retrospectivas micnicas que ha
resultado una ficcin. Es tambin el parecer de B. Helly, Ltat thessalien..., pp. 124-
125 y n. 135.
128

de Drews-: la v`., griega del perodo geomtrico no posee rey, sino que es gobernada
por un reducido crculo de jefes hereditarios, los cc.`..,
287
.
Los cc.`.., seran, pues, los prceres, o los ms dignos de entre ellos (.
c`.cc .....). E. Lvy estableci con slidos argumentos que en Herdoto
cc.`.u, se opone a u,c.., en la ndole honorfica que expresa aqul
principalmente, frente a la de ste, que denota la praxis del poder
288
, si bien pesa en el
pensamiento del historiador griego la naturaleza del poder absoluto del 3cc.`.u, persa,
el rey por antonomasia, por lo que cuando habla de ste, aunque lo designa como
cc.`.u,, est aplicndole prerrogativas de un u,c.., absoluto. En poca de los
didocos helensticos, el cambio ha sido consumado en el sentido que apuntaba ya en el
siglo V a.C. As, sigue contando Helly, los reyes tesalios no eran monarcas, sino los
miembros de una familia noble, con derecho idntico a utilizar dicho ttulo. Este tipo de
distincin debi de darse en todas las comunidades tesalias de la poca de levas.
Ahora bien, tal vez puede ser objetado que hay menciones de estos cc.`.., que
los hacen reyes de Tesalia (.ccc`.. cvc...) o incluyen un tnico para orientar
acerca de su jurisdiccin. Esto, que podra hacer naufragar la tesis de Helly, en realidad
no la afecta, puesto que las locuciones son, ciertamente, ambiguas. Se habla de un
cc.`.u, que reina en Tesalia, que es uno de los que poseen un mando poltico, de los
que ostentan un nivel mayor de dignidad y honores dentro de la aristocracia ciudadana,
pero no equivale al gobierno de todo el territorio necesariamente. Aparte de esto, parece
que la lista de cc.`.., se incrementa con otros nombres de nobles que sin duda
estuvieron relacionados con los cc.`..,, por no decir que alguno fue realmente uno de
ellos. As, Polidamante de Frsalo, el interlocutor de Jasn en el captulo VI de la
Historia de Grecia de Jenofonte, posey un cargo importante. Helly menciona
asimismo
289
a los Apridas y Mennidas de aquella misma ciudad. El tnico, por otro

287
R. Drews, l.c. en n. ant.
288
E. Lvy, Les noms du pouvoir dans les cits grecques, coloquio de
Estrasburgo, diciembre de 1992 (ind.; informacin extrada de Helly, Ltat
thessalien, p. 125 y n. 136); cf. tambin E. Lvy, Basileus et tyrannos chez
Hrodote, Ktema 18 (1993), pp. 7-18: non seulement le premier [basileus] voque un
titre et le second [turannos], lexercice dun pouvoir, mais, si tout tyran peut tre
qualifi de roi, tout roi ne peut tre trait de tyran.
289
Cf. B. Helly, Ltat thessalien, pp. 126-127. Problema distinto es el de los
reges Thessalorum que aparecen en una narracin llamada Crnica de los armenios, de
Eusebio de Cesarea; aqu parece que se est hablando de nobles tesalios que reinaron en
los siglos que siguieron a la muerte de Filipo II de Macedonia, hasta ya entrado el
Imperio romano; sus nombres debieron de ser recogidos como a causa de la idea que
exista de una doble monarqua en Tesalia: la de los monarcas macedonios,
129

lado, indica el lugar de origen del cc.`.u, y no la autoridad poltica, lo que tiene por
causa el hecho de que algunas familias relevantes por su riqueza y poder posean ms de
un mbito de influencia, como los Escpadas, que, segn la literatura, eran poseedores
de una doble hacienda, la de Frsalo y la de Crann. Ello explica que estos prncipes
hayan posedo ms de una residencia, no tanto debido a que su mandato se ejerciera
sobre un territorio que englobaba muchas ciudades, cuanto al hecho de estar menos
rgidamente vinculados a un cuadro territorial de lo que pensamos, cuando echamos
mano de criterios culturales que nos son propios
290
. Tambin se mencionaba en la
Ptica X de Pndaro un doble influjo de los Alvadas en Larisa de Pelasgitide y Pelina
de Hestietide.
Se deduce, por consiguiente, que los cc.`.., tesalios no son en su totalidad
equivalentes a los .,c,., sino slo que de ellos algunos, como levas, Escopas y
algunos de los mandatarios antiguos, como Doco (I) y Equcrates, accedieron al cargo
supremo poltico de la tetrarqua -que es como decir, de Tesalia o de la Confederacin
de los tsalos- mediante un sorteo, que sera probablemente la extraccin del haba con
el nombre de un candidato (-uc,, lote o suerte decidida por medio de un haba), igual
que en la Atenas de Soln
291
, aunque no es seguro que dicho procedimiento de eleccin
fuera antiguo en Tesalia. Adems, es posible que el modo de designacin del arconte
hubiese cambiado entre el tiempo de levas y el del tratado con Atenas en que se
testimonia la eleccin (IG 2
2
.116.8; SEG 45.231; L. Moretti, ISE 10 (c,..) . ..`.
.c`. ); por lo dems, el documento ateniense, a pesar de su carcter protocolario,
no es una fuente tesalia en un cien por cien.
Originariamente, por ello, los mandatarios designados mediante el ttulo de
cc.`.., posean un mando que no estaba ligado a la distribucin u ordenamiento
territorial, antes bien descansaba sobre agrupaciones sociales del estilo de los ,..j o las
u`c., esto es, las tribus. Esta tesis, sostenida por S. Ferri
292
(que sin embargo confunde
en un solo cargo los ttulos de cc.`..,, c,. y c,. / c,.., / .,c,.), es

presuntamente coincidente con la monarqua de los propios tesalios (Thessali et
Epirotae diu paruerunt iisdem qui Macedonibus praesidebant, los tesalios y los
epirotas obedecieron a los mismos que presidan a los macedonios, que es el comienzo
del comentario de Eusebio donde se inserta dicha lista de reyes tesalios). Para esta
cuestin, vase el apartado consagrado al tema c,, en mi tesis doctoral (p. 40, c. n.
97 y apndice final, en que he incluido la lista ntegra de los Thessalorum reges).
290
B. Helly, Ltat thessalien, p. 127.
291
Cf. Arist. Ath. 8.1, 2.
292
Cf. S. Ferri, I capisaldi della costituzione tessalica, RFIC 8 (1930), pp. 304-
305.
130

seguida por Helly en este detalle de las agrupaciones del tipo u`c. o ,..j, aunque
desechada por la mayora de los otros historiadores, en especial A. Momigliano y M.
Sordi. stos defienden que los personajes eran feudales, que son antecesores de los
tagos y, asimismo, que su gobierno fue siempre ligado a la ordenacin arcaica en
ttradas (que ellos llaman tetrarquas). Lo que ya no es tan fcil para defender con
estas premisas es que los tetrarcos y los tagos fuesen contemporneos y que stos
gobernasen por encima de aqullos
293
.
Por todo lo que se ha visto, se puede establecer otra serie de conclusiones:

- en la poca anterior a la de la invencin de la escritura, concretamente en la
poca micnica, los mandatarios eran llamados c.c-.,, es decir, seores. Era su
poder como el de un monarca absoluto, de tal manera que ninguno de los nobles que le
rodeaban podan equiparrsele ni de lejos. De esta poca como cargo dentro de la corte
solamente perdura en la poca histrica de Grecia el del qa-si-re-u, el cc.`.u,, que era
en los palacios micnicos posea una funcin de capataz;

- posteriormente, ya pasada la poca oscura, el cc.`.u, ha visto realzada su
importancia, dado que es el ttulo de los nobles que componen el Consejo del seor.
ste, a su vez, no es sino un primus inter pares, o sea, un cc.`.u, entre cc.`.. ,. Se
conoce el nombre de muchos de estos consejeros, pero en ninguna fuente se conserva
mencin alguna de ellos como de c,.. Quede claro que estos cc.`.., no son
monarcas. En la poca en que Tesalia comenzaba a cobrar importancia poltica, es decir,
con levas, cc.`.u, de Larisa, este ttulo no haba an adquirido el significado que
tom despus de los monarcas absolutos de Persia, los 3cc.`..,. Antes de los seores
de Tesalia, contemporneos de levas (Escopas, Equecrtidas), existen otros personajes
que aparecen al frente o en lugar muy destacado del ejrcito tesalio, pero no se les
confiere ttulo alguno. Constituye una excepcin el tratamiento de c,.. que recibe
Latamias, pero a mi modo de ver, es probable que se trate de una designacin genrica;

- en todo lo expuesto sobre los cc.`.., secundo las ideas expuestas por B. Helly,
que se opone al pensamiento de los historiadores modernos. stos pretenden ver en los
personajes de la lista de los tagos de Tesalia incluida por Meyer en su edicin de los
Hellenica de Teopompo no slo unos cc.`.., en el sentido que adquiri este trmino
despus de los reyes persas, sino tambin como c,. , como antecesores de la

293
Vanse los detalles en esta misma cuestin n 5, pp. 101-103.
131

magistratura anhelada y conseguida por Jasn de Feras, a tenor de lo atestiguado por
Jenofonte. Sin embargo, si algo es seguro es que ninguno de los nobles que componen
dicha lista recibe el tratamiento de c,,, y s algunos el de cc.`..,, trmino utilizado
no en el sentido de u,c.., (el del 3cc.`.u, persa), sino en el de consejeros del seor
de una regin tesalia. En esto, como en otros pormenores, soy partidario de las teoras
de Helly;

- en conclusin, despus de una investigacin retrospectiva con que me he
remontado al c.c micnico y a los cc.`.., tesalios se observa una lnea evolutiva
que, como ocurre en el resto de Grecia, se ve interrumpida en los aos de la poca
oscura pre-literaria. El poeta pico, Homero, sirve de puente entre las dos orillas de la
historia de la Hlade, cuando transmite en sus cantos las hazaas de hroes de tiempos
mticos, que remontan a la poca micnica, en las que, sin embargo, hay un reflejo
subyacente de la realidad contempornea de la Grecia del siglo VIII a.C. Los c.c-.,
ya atestiguan una nueva mentalidad que, en Tesalia, se concreta en unos cc.`..,, primi
inter pares de familias linajudas de las cuales proceden los jefes del ejrcito, los c,.,
mediante una eleccin divina realizada mediante suertes. Escpadas, Alvadas,
Apridas, Mennidas, nombres de las estirpes salidas de los primitivos tsalos llegados
a la regin unos cuatrocientos aos antes de levas, forman un ncleo de reyes que va
alimentando los rboles genealgicos con figuras ilustres y hazaas legendarias en una
nacin (.-.,) en la que lo relevante para conocer cul es la jurisdiccin de cada estirpe
no es una divisin territorial ms o menos artificial y ms o menos convencional, sino
ms bien el nmero de tribus (u`c., ,..j) sobre las que extiende su influjo. Las tribus,
al igual que en otros lugares de Grecia, se cifran en cantidades de ciudadanos libres,
periecos, forasteros, esclavos, mercenarios..., y stos estn enraizados en la tierra de la
que viven en su propio beneficio o en el de otra voluntad a la que uno se somete. De
todos modos, en la relacin que se da entre la poltica, la sociedad, la tierra y el ejrcito
representan un papel fundamental no slo los principes de la aristocracia, tambin otros
personajes de cargos ms modestos a las rdenes de los arcontes, luego de los tetrarcos
y tetradarcos; entre ellos ninguno ms caracterstico de la administracin tesalia como
los llamados tagos, cuyo nombre en dialecto tesalio no se conoce bien, tal vez
`.c,,. Su designacin genrica (c,.) obtuvo fortuna en toda Tesalia (pues ya
son conocidos mediante ella en el siglo V a.C.), adems de manifestar con mayor
concrecin los cometidos de su cargo (verbo ccc. c,,, menos abstracto que c,.
c,,, c,..). 3cc.`.., y c,., por consiguiente, pudieron convivir en el mismo
mbito en una compenetracin de grado suficiente para que no se rompiese la cadena de
132

mando poltica y militar. Entre todos los reyes uno de los Alvadas, el hijo de
Arqudique (o Arqudica), levas llamado lu,,,, el Rojo
294
, lleva a cabo una
transformacin en su mbito que va a ser rpidamente trasladada a la Confederacin
tesalia que debi de ser creada como tal en el curso del siglo VI a.C. Una
transformacin cuya trascendencia intentar evaluar segn los indicios que llegan de las
fuentes literarias y epigrficas, a las que sirven ahora de auxiliares la numismtica, la
arqueologa y hasta la historia del derecho.

A continuacin me remontar a los primeros tiempos de poblamiento de la regin
tesalia, cuando habitaban en ella los llamados pelasgos, para ir examinando los
cambios de que hablo.
Pues bien, las leyendas y mitos de la regin incluyen una descripcin muy curiosa
que viene a testimoniar firmemente la antigedad del poblamiento de aqulla, un pas
cuya principal riqueza, la agrcola, es extrada de la tierra de las ms grandes llanuras de
toda Grecia, la gran llanura oriental al Noroeste y la ms reducida -si bien asimismo de
superficie muy considerable- al Sureste. La leyenda fue recogida por el historiador
Batn de Snope, que pertenece a la poca helenstica tarda (siglos III-II a.C.), y que
Ateneo ha incluido en sus miscellanea
295
cerca de trescientos aos ms tarde (siglos II-
III d.C.)
296
. Este testimonio fue analizado hace pocos aos por B. Helly
297
. El
especialista francs sostiene que el mito que sirve de motivo al ritual -el llamado c...
mtico- era rememorado en la celebracin anual de los l.`.,.c, que puede remontar al
Neoltico, perodo en el cual unos habitantes llamados pelasgos recibieron una

294
La leyenda recogida por Hegemn (F. Jacoby, FGH n 110, Fr. 1; cf. Ael. NA
8.11) habla de la cabellera dorada de levas, cosa que Eliano, transmisor del
testimonio, entiende como cabellera rubia. D. Mulliez, TOPOI 7 (1997), pp. 192-193,
propone entender el apodo de levas como un patronmico: levas, hijo de Pirro. El
problema surge con el testimonio de Plutarco ya mencionado (cf. supra, pp. 123-125),
cuya lectura es . vu,,. . j.; Mulliez propone cambiarla en . lu,,u .
j.. No me satisface la correccin. M. Sordi, La lega tessala..., pp. 68 ss. (cf. tambin
Aevum 70, 1996, pp. 38-39), relaciona el sobrenombre de levas con el de Neoptlemo,
llamado Pirro, hijo de Aquiles (el ms famoso antecesor de los tesalios, originario de
Pta).
295
F. Jacoby, FGH n 268, Fr. 4 (Ath. 639d-640a).
296
El mito, que fue origen de la festividad de los l.`.,.c, ser objeto de mi
estudio tambin en el apartado Lxico y glosas, dentro del captulo dedicado al
desfiladero de Tempe (1.v.c, 1.vj); cf. tambin Penestas, bajo el epgrafe otros
aspectos acerca de la naturaleza de la institucin penstica.
297
B. Helly, Les premiers agriculteurs de la Thessalie, Rites et rhytmes
agraires, Travaux de la Maison de lOrient, Lyon 1991.
133

revelacin divina de boca de un mensajero de nombre Peloro (l.`.,,, esto es, el
Gigante), que les descubri una conmocin telrica ocurrida en tiempos muy
remotos
298
, la cual dio origen a la planicie oriental y al golfo Pagastico, una planicie
compuesta por un humus extraordinariamente frtil. Para ir resumiendo, en esta planicie
se dieron los ritos ancestrales coincidiendo con los que seran Saturnalia romanos, unos
ritos celebrados desde el tiempo inmemorial en que aqu habitaban los pelasgos, los
cuales no deben de ser sino los primitivos ocupantes de la regin tesalia de cuyo modo
de vida quedan los testigos arqueolgicos de la llamada edad de Sesclo y Dimini
poblamientos que se remontan a finales del quinto milenio antes de Jesucristo, culturas
arcaicas establecidas en las proximidades del golfo Pagastico. A fines del segundo
milenio antes de Cristo los pobladores de esta regin fueron sometidos por los griegos
(eolios). Helly defiende al menos tres fases en la evolucin de estos ritos:

- creacin de un espacio sobre el cual versa la revelacin hecha a los pelasgos,
primeros ocupantes, por un mensajero divino;

- toma de posesin de los territorios y labrantos por parte de los pelasgos;

- transmisin de la tradicin a los tesalios. Para B. Helly es patente que la
geografa, la arqueologa y la lingstica se anan en la defensa de estas afirmaciones;
en su misin concreta, a medio camino entre la arqueologa y la filologa, el erudito
francs estudia la toponimia tesalia y los vestigios de asentamientos humanos de las
pocas prehistrica y protohistrica, as como los procedimientos de creacin de la
sociedad de las dos pocas, que con origen en el Neoltico se han desarrollado hasta la
poca histrica de la Grecia arcaica y clsica, segn una lnea expresada por el esquema
que sigue:

298
Tal vez en el Mesoltico, unos cuatro mil aos antes de Cristo pudo haber un
movimiento de la corteza terrestre que causara la elevacin de la plataforma continental
marina que luego quedara convertida en llanura, muy semejante a la que hoy se conoce
como la planicie nororiental. Consecuencia de ello es el desfiladero de Tempe, por el
que, a partir de la elevacin de la tierra, se encajon el ro Peneo; esto corrobora el
fondo histrico del mito de Peloro. A travs del Tempe debieron de escurrirse las aguas
marinas que fueron desalojadas de la recin surgida llanura de Larisa.
134

NEOLTICO
cultura de los primeros pobladores, los pelasgos
POCA
creacin de los centros urbanos
probablemente por griegos orientales
POCAS ARCAICA
Y CLSICA
MICNICA
mezcla de los pobladores
antiguos y los nuevos
PREHISTORIA
PROTOHISTORIA
HISTORIA


En la ltima etapa se contempla la invasin de los pueblos eolios, ya de por s
mixtificados (c.`..,, abigarrados), procedentes del Noroeste, que entran desde el
Suroeste hasta el lmite de la llanura suroccidental, probablemente en las cercanas de lo
que luego sera Frsalo. Probablemente tambin, desde aqu, en continuas incursiones,
se apoderaron de los terrenos del Norte obligando a todos los pobladores autctonos a
refugiarse en las montaas. Por ltimo, la mayor preparacin guerrera de los eolios
precipit el sometimiento de los susodichos pobladores en calidad de naciones aliadas,
en la prctica pueblos sometidos y tributarios, denominados habitantes de los
alrededores (v.,..-.)
299
. Lo importante en este momento es observar que los
pelasgos deban servir a la divinidad en la persona de Peloro valindose de un ritual
bien definido. En el transcurso de dicho ritual se presentaba a Peloro una mesa de
manjares exuberantes a la que deba aportar su porcin un grupo especial, los
.`,.u..., los servidores complacientes; stos han de ser considerados la flor
y nata de los pobladores, ms tarde, los ciudadanos ms dignos y opulentos. No
obstante, todos los pobladores son llamados a participar en el banquete posterior, tanto
los forasteros (... cvc..,) como los esclavos (.-.c.), a los que es menester que
los .`,.u... y Pelasgo -es decir, el ciudadano que cumple la funcin de este

299
Acerca de lo que tiene que decir la lingstica histrica y dialectal en toda esta
evolucin, puede consultarse como bibliografa bsica la obra de J.L. Garca Ramn,
Les origines postmycniennes du groupe dialectal olien, Minos, supl. n 6,
Salamanca 1975 (la crtica, de C. Brixhe en REG 98, 1985, pp. 284-286).
135

dios- regalen en su mesa con liberalidad; en ella podrn expresarse con libertad plena
(.c vccj, vc,,jc.c,) la totalidad de los comensales. Incluso se preconiza la
liberacin de los prisioneros (u, :.c.c, `u...). Los manjares extrados de la
tierra me devuelven al hilo de mi investigacin, abandonada ms arriba cuando
comenz el excurso sobre la prehistoria y protohistoria de la regin de los pelasgos.
Queda manifiesta la importancia suma de la tierra para los antiguos ocupantes de estas
tierras, que no ser inferior para los tsalos.
Este excurso era preciso para hacer caer en la cuenta de que los tsalos no son
unos advenedizos en la regin que luego llev su nombre. El vnculo que se da entre la
tierra y los habitantes -si bien stos haban llegado desde el Norte y eran invasores-
queda bien patente. Ya antes existan poblaciones griegas, como los perrebos, los
dlopes y los magnetas, que se hallaban bien instalados sobre las llanuras y las
montaas del Norte de Grecia, y previamente aqullos a los que los helenos llamaban
pelasgos. El relato mtico de Peloro es un c... que intenta dar una explicacin de la
formacin de las llanuras y del Tempe; tena una relevante funcin social, como se ha
visto, dado que haca posible que se trastocasen las clases sociales, al tener los seores
que ser obsequiosos con los siervos; y tambin nos informa de la enorme importancia
que tenan las labores agrcolas en esta regin de suelo tan feraz. Ser con levas, creo
yo, con quien la organizacin poltica, administrativa y militar se centrar en la posesin
de la tierra; la divisin ser ahora en -`j,. o parcelas asignadas por sorteo.
En consecuencia, queda evidente la enorme relevancia que posee la tierra para un
pueblo unido a ella desde tan antiguo -realmente, desde la poca mtica-. Pero voy a
seguir hablando de la tierra, puesto que la figura de levas me llevar a examinar la
distribucin de parcelas de tierra en heredades o lotes (-`j,.), fundamento adems de
la movilizacin militar.
Llego, pues, a levas el Pelirrojo. El prcer lariseo es el sujeto cuya accin
poltica ha quedado testimoniada por Aristteles: (en consonancia con lo afirmado por
Aristteles en la Constitucin de los tesalios, que escribi que) levas, una vez
distribuida la ciudad, dispuso que cada una de ellas [entindase, de las ciudades]
proveyese, tomando como referencia la unidad de base [es decir, un -`j,,], cuarenta
soldados de caballera y ochenta de infantera
300
. Pues bien, he aqu que al recordar la
figura del tago, y como expuse en la respuesta a la cuestin nmero 3, es posible
encontrar un vnculo entre la raz de c,, y la de la c., que obliga, ms all de lo
que se atestigua desde la poca clsica, a internarse ya en el terreno de las hiptesis, que

300
Arist. Fr. 498 Rose (cf. supra, p. 74, texto original en griego).
136

sern ms o menos verosmiles, pero que hablan de circunstancias histricas que se
encadenan lgicamente. Una vez ms recurro ahora a la obra de Helly, que en su
captulo VI diserta concretamente sobre los tagos. Como suele suceder en muchos
mbitos en los que uno se mueve tericamente, parece ms sencillo exponer lo que no
debi de ser el tago en su origen, como dije al final de la cuestin nmero 1. Creo
suficientemente demostrado que tago no fue el ttulo con el que era conocido el jefe
de la Confederacin en lo poltico, administrativo y militar, habida cuenta de que uno
solo de los linajes tesalios en un momento determinado de la historia del -... durante
un perodo relativamente breve de tiempo ostent como bandera poltica el apelativo de
uno de los magistrados tpicos de la tierra, con toda probabilidad c,,. Durante el
resto de su historia, Tesalia, independiente, fue tutelada desde su alto sitial por
individuos designados con los mucho ms neutros ttulos de c,, y c,... De esto se
habla en otra parte de mi trabajo, mas ahora agrego un testimonio ms, el de Dionisio de
Halicarnaso
301
. Este autor expresa sus ideas acerca del gobierno monrquico y tirnico,
a su modo de ver enmascarado por distinciones que usan de ttulos de los cuales es ms
arduo desconfiar por su carcter megalmano o altisonante: j.c,-c. vc,c,...
vc`.. c, cc.`.-c, -c. u,c...-c, .uc.c, .., .c., . cc.
v.,.-c`uv.., cuc, .uv,.v.c.,.,, .c`. .. c ,u ,, Ac-.:c.... :!
c,cc, -c`u..,, u ... u,c ..u, j cc.`.., cuu, -c`......, se vean
forzados a introducir de nuevo los poderes monrquicos y tirnicos, si bien los
ocultaban bajo nombres ms atractivos. As, los tesalios los llamaban archo y los
lacedemonios harmosta, pues teman llamarlos tiranos o reyes...
302
. Ya se vio cmo en
Plutarco queda sealado el apelativo de u,c.., que era utilizado al referirse a
Alejandro de Feras
303
y el de .c,, que le aplica Eliano
304
, aunque ningn
testimonio, aparte el de Prometeo encadenado de Esquilo ( .., c,, c-c,..), tan
elocuente como el de Jenofonte, que defini
305
el rgimen de Polifrn, hijo mayor de
Jasn, como j. c,..c. u,c...:. .c.. Esto sin duda puede ser considerado el

301
D.H. 5.74.3.
302
Los eruditos, desde Valois (Thesaurus Linguae Graecae), han querido
introducir el vocablo c,u, en lugar de c,u,, de modo semejante a como han
deseado hacerlo en el pasaje del Lxico de Harpocracin, que retoma Dionisio (B.
Helly, Ltat thessalien, p. 52). La traduccin del texto de Dionisio se debe a A.
Alonso y C. Seco (Dionisio de Halicarnaso. Historia antigua de Roma. Libros IV-VI,
Madrid 1984).
303
Cf. Plu. Pel. 28.
304
Cf. Ael. VH 11.9.
305
Cf. X. HG 6.4.34.
137

ocaso de Tesalia, ya que el esplendor que adquiri el rgimen bajo Jasn y llegado al
culmen en el ao de su asesinato nunca ms se vio en dicho territorio griego. Ahora voy
a exponer, pues, cul deba de ser la coyuntura poltica, militar y social en los aos en
que levas se puso al mando de la Confederacin.
Primeramente, en qu poca se dio el mandato de este notable? Para averiguar
esto, he de remontarme a una poca en que pudiesen darse unos conocimientos como
los que manifiestan los fragmentos de Aristteles. Segn B. Helly, los nmeros que se
extraen de los testimonios literarios y los clculos que se deducen de aqullos, unidos a
los que el especialista francs ha logrado sintetizar a partir de la epigrafa (en especial
de los catastros y arbitrajes de los litigios entre municipios contiguos que reclaman
parcelas de tierra colindantes cada una al trmino municipal del otro municipio)
evidencian una cultura ya avanzada. En dichas inscripciones se da noticia de pequeos
propietarios en general. Entre aqullas existen algunas que incluyen a los tagos
306
, y
concretamente la que en mi lista tiene el nmero 137 menciona con casi absoluta certeza
(hay una laguna al final de la lnea 10) a un c,, de modo genrico, que al parecer
est mencionado como en una expresin polar (del tipo del homrico vcj, c.:,.. .
-... .) oponindolo a un ciudadano particular (.:..j,). Debido a esto, hay que
concluir que el tago desempea una determinada funcin relacionada con la tierra. Pues
bien, uniendo los testimonios de Aristteles (Fr. 497 y 498 Rose) y las informaciones
sobre los mtodos de agrimensura extrados de este tipo de inscripciones, se puede
suponer que levas tuvo su floruit en la segunda mitad del siglo VI a.C., visto adems
que no es el mismo levas, hijo de Simo, como pretende demostrar M. Sordi,
basndose en el fragmento 497 (Rose) de Aristteles
307
. Esta especialista afirma que la

306
Es el caso de los n
os
84 y 137 de mi lista; el primero, ms reciente (3
er
cuarto
del s. II a.C. segn Daux, ZPE 36, 1979, pp. 139-144) pertenece al corpus de Tebas de
Ptitide (la copia mejor conservada, en Delfos, FD 4.355; cf. IG 9.2, Add.Corr. p. X, n
205 I); la segunda inscripcin se remonta, segn A. Tziafalias (Trikalina 12, 1992, pp.
115-122), al s. III a.C., tal vez hacia el final, y proviene de Farcadn de Hestietide (cf.
tambin BE 1995, n 334). El n 3 (IG 9.2.234) inclua con toda probabilidad la
fechacin mediante el ppio. c,.u.u|., y es tan interesante que puede decirse que
ha resultado bsico el conocimiento de dicho epgrafe, IG 9(2).234, para la ampliacin
de conocimientos acerca de ese grupo de pobladores de naturaleza tan discutida aun
hoy, que fue el de los v...cc. (cf. J.-C. Decourt, ZPE 81, 1990, pp. 163-184; J. Ducat,
Les Pnestes de Thessalie, Pars 1994, pp. 46-48, 88, 118; J.-C. Decourt, Corpus de la
valle de lnipeus [CVE], n 50); tambin tiene importancia en lo referente al catastro
y a la asignacin de terrenos, si bien ste no es el lugar idneo para comentarlo.
307
Sordi compara el Fr. 497, donde se menciona la pelta o escudo ligero de los
peltastas, con el pasaje de X. HG 6.1.8-9, en el que, como pudo observarse, Jasn de
Feras alude a esta seccin de la infantera tesalia.
138

reforma de levas presupona, pues, la sumisin de los periecos; sta [la reforma de
levas] viene considerada, por ello, como posterior, y no anterior, a la de Escopas, y
viene fechada tras 510 y antes de 500 a.C.
308
As las cosas, Helly se basa en dos
indicios para desechar el que levas el Pelirrojo sea el mismo que el hijo de Simo:

- los conocimientos evidenciados en la distribucin poltica, administrativa y
parcelaria de la nacin tesalia no corresponden a un momento del siglo VI tan tardo,
sino a uno ms prximo a los conocimientos geogrficos de los filsofos milesios, en
concreto a los de Anaximandro. En esto entrar inmediatamente;

- la identificacin propuesta por Sordi no es concorde con la tradicin de los
linajes aristocrticos griegos de permutar regularmente los nombres propios de una
generacin con referencia a otra (y ello no slo entre los nobles, tambin en el pueblo
llano); se esperara, por ello, que un levas, hijo de Simo (o Simias), tuviese por hijo a
un Simo (o Simias); en cambio, Sordi conviene en que este sera el padre de Trax,
Eurpilo y Trasideo. Tambin cuenta con peso la razn de que una familia como la de
los Alvadas contara con muchas ramas, en las cuales se utilizara el mismo nombre de
levas con el mismo derecho que en cada una de las otras ramas
309
. Sin embargo,
resultara abusivo juzgar que todos los .uvc,.:c. de Larisa perteneciesen a la familia
de los Alvadas.
El primer indicio aportado por Helly me conduce a otra de las novedades notables
que trae en su obra, la geogrfica, que consiste en la reelaboracin de los datos de

308
Cf. M. Sordi, La lega tessala, p. 67 y n. 5. Cf. tambin, posteriormente, M.
Sordi, Larissa e la dinastia Alevade, Aevum 70 (1996), p. 38 y n. 2. Sordi coloca el
mandato de levas en un momento posterior al de Escopas, hijo de Creonte, el que yo
he llamado Escopas el Joven; para la especialista italiana, debi de ser ste ltimo, y
no Escopas el Viejo, el que someti a los periecos, contrariamente a lo que piensa
Helly... contino manteniendo que la sumisin de los periecos es obra de Escopas el
Joven, y es posterior a 514, porque en tal ao los anfictiones otorgaron a los
Alcmenidas la concesin para la reconstruccin del templo de Delfos y la Pitia incit a
los espartanos a expulsar a los Pisistrtidas (Hdt. 5.62-63): ello no es compatible en
modo alguno con el control de los periecos y de la Anfictiona por parte de los tesalios,
aliados de los Pisistrtidas... (M. Sordi, Aevum, l.c.).
309
Esto est manifestado en cierto modo en un pasaje de Diodoro Sculo (15.61.3)
... .. Ac,.cc... ...,, . :.! .u,....c. !A`.uc:c. v,cc,,.u......, ...
algunos lariseos, llamados Alvadas por causa de su noble linaje...; y 16.14.2 . :!
!A`.uc:c. -c`u... vc,c ., .ccc`.,, :.! .u,....c. :. c..c ...,
v.,.j...., pero los llamados Alvadas entre los tesalios, que gozaban de una fama
ampliamente extendida a causa de su noble linaje....
139

geografa fsica transmitidos por los antiguos (Ptolomeo, Estrabn) en una estrecha
vinculacin con aqullos obtenidos por medio de la arqueologa. He de hacer un nuevo
excurso para detallar lo fundamental en este campo novedoso, puesto que los tagos y la
tierra guardan una relacin estrecha, segn lo dicho ya, y adems quedar de nuevo
comprobado cmo la distribucin geogrfica y catastral de los -`j,. testimonia que
exista una organizacin espacial basada en clculos matemticos de nmeros
proporcionales: concretamente, el cuatro y los mltiplos de cuatro en tiempo de levas,
y el cinco y el diez en la poca de Jasn de Feras.
stos son los nmeros: los tagos, en efecto, deban de ser ocho en cada ciudad de
la ttrada que gozase de la consideracin de cabeza o municipio principal. Cuatro eran
en el principio las ciudades principales de cada ttrada, como cuatro tambin las ttradas
dentro de la Liga tesalia, una Liga organizada con un mando poltico, administrativo y
militar nico, una tetrarqua. Ochenta unidades de infantera pesada y cuarenta de
caballera eran los contingentes aportados por cada gran -`j,, de terrenos; cada uno
de los ciento veintiocho pequeos -`j,. (vase arriba, en el grfico de pgina 84, la
probable disposicin de estos pequeos lotes), por otra parte, era explotado por una
familia, una sola persona o mediante otros procedimientos (sin excluir la concentracin
parcelaria de dos o ms pequeos propietarios). Cada gran -`j,, era administrado por
un tago, por cuanto al principio del tiempo durante el cual rigi el sistema de levas los
grandes -`j,. deban de ser ocho por municipio principal. Es as que haba al
comienzo cuatro centros urbanos principales por ttrada y diecisis en total en la
Confederacin tesalia, por lo cual el nmero de grandes -`j,. en todo el estado
ascenda con toda probabilidad a ciento veintiocho. Si multiplicamos por ciento
veintiocho grandes -`j,. el resultado de sumar todas las unidades militares que
componan la unidad militar de base (la compaa, en griego c.,), que tambin es de
ciento veintiocho (ochenta infantes ms cuarenta jinetes ms cinco extraordinarii ms
tres oficiales de los extraordinarii o tropas auxiliares) el producto, que es de diecisis
mil trescientos ochenta y cuatro hombres, es la cifra de los efectivos totales
movilizables, sin contar a los peltastas, que componan la infantera ligera. Los
extraordinarii ascendan a 1024, producto de multiplicar los ocho extraordinarii por
ocho compaas (por tanto, sesenta y cuatro) y despus por diecisis ciudades (64 x 16
= 1024). En cada compaa de infantera pesada o ligera, o en cada pelotn de caballera
se poda contar con un nmero de extraordinarii que variaba entre cuatro y cinco
dependiendo de la necesidad de completar un nmero preconcebido. As, en la
formacin de ataque en rombo, que se ver algo ms adelante como ms probable
formacin en uso para la caballera tesalia, se precisaba de treinta y seis jinetes; para
140

redondear segn los datos de Aristteles aplicados a la caballera de levas hay que
suponer la adicin de cuatro unidades hasta completar las cuarenta unidades de
caballera
310
.
Los peltastas o infantes ligeros
311
eran alistados en un principio en nmero de
cuarenta por gran -`j,,, o sea, en total 320 por ciudad principal (40 x 8 = 320).
Multiplicado por diecisis ciudades, el producto de todos los infantes ligeros en toda
Tesalia ascenda a 5.120. Por cada ciudad, sumados los peltastas a las unidades de los
otros dos cuerpos, ascienden a 1.344 las personas movilizables ([128 soldados de
infantera y caballera + 40 peltastas] x 8 grandes -`j,. = 168 x 8 = 1.344). Por ltimo,
la suma de los 16.384 hombres de unidades de infantera pesada y caballera acrecidos
por los auxiliares (extraordinarii) y de los 5.120 unidades de infantera ligera (peltastas)
monta 21.604 soldados en el -... tesalio tericamente movilizables en tiempos de
levas. Estos nmeros referidos a los contingentes militares (dejo para despus la
discusin sobre el catastro) se ven corroborados en sucesivos cotejos con las cantidades
-de las que informan las fuentes literarias- enviadas por los tesalios a distintos objetivos
militares a lo largo de los siglos VI y V a.C.
En la totalidad de stos nmeros se guarda cuidado de que sean divisibles entre
cuatro. sta es la base cuatro. Estos detalles no pueden aqu ser expuestos, dado lo
mucho que me he extendido ya en cuestiones colaterales a la de los tagos, pero pueden
ser recabados de la obra de Helly, Ltat thessalien...
312

S hay que mencionar, por el contrario, el factor trascendental que intervino desde
los aos de levas hasta el final del siglo V a.C., que se refiere al aumento de la
poblacin en todo ese intervalo. Dicho crecimiento demogrfico se detecta ya en un
detalle de la historia de Herdoto
313
referido a los contingentes de caballera enviados
por Tesalia como aliados de los Pisistrtidas atenienses hacia 510 a.C. Como he

310
Acerca de los cinco extraordinarii o auxiliares (.-c-.), Asclepidoto
(Tact. 2.9) indica que antiguamente haba auxiliares cuyos cometidos estaban bien
definidos: c,c-j,u, cj..,,, cc`v.,-j,, uvj,.j,, u,c,,, en espaol
seran el heraldo, el alfrez o portaestandarte, el corneta, el asistente y el cabo
de fila.
311
Para una ampliacin de los testimonios y los conocimientos de ellos extrados
acerca de los penestas, v. el apartado de mi trabajo dedicado a stos, titulado v...cc.,
.c`.-.c., `c,.,.
312
Cf. B. Helly, Ltat thessalien..., pp. 222-240.
313
Hdt. 5.63.3 .ccc`. (...) cv.v.1c. -..j ,..j ,..... .`.u,
.vv.., -c. . cc.`.c c..,. |...j., ... los tesalios, de comn acuerdo, les
enviaron mil jinetes al mando de su propio rey, Cneas, un sujeto natural de Condea;
cf. tb. supra, p. 117 y n. 238.
141

expuesto ms arriba, el oficial encargado de dirigir las tropas montadas era Cneas de
Condea, y Herdoto cuenta el pormenor del nmero de contingentes: 1.000 unidades, de
las cuales Helly extrae la hiptesis de que seran veinticinco pelotones de caballera, de
cuarenta jinetes cada uno, es decir 960 hombres; dicho de otro modo, tres regimientos.
Los cuarenta hombres restantes hasta mil podan formar un contingente de tropas de
apoyo, similares a los v,:,. de que habla Jenofonte
314
y que acompaaban a los
.vvc,.. Pero lo ms relevante es que Condea, de la cual no se guardan noticias en la
epigrafa hasta el siglo II a.C.
315
, no figura entre las poblaciones importantes de la
Confederacin tesalia de tiempos de levas. En esta fecha deba de pertenecer ya a la
Pelasgitide, habiendo constituido antes una de las poblaciones de Perrebia (hoy
Falanni, antiguamente en turco Tatar Mgoula), lo cual obliga a considerar que ya se
haba convertido, a fines del siglo VI -en que tiene lugar el envo de estas tropas a
caballo-, en otra de las ciudades principales de Pelasgitide, que ya no seran cuatro
(Larisa, Feras, Crann, Escotusa), sino cinco, a causa de la demografa. Ello me da pie
para hablar de dos cuestiones ms que haban quedado tal vez poco resaltadas: la carta
de Anaximandro y la posible carta de levas, por un lado; y la reforma de Jasn de
Feras destinada a solucionar las alteraciones de poblacin sucedidas desde los tiempos
de levas (c. 550 a.C.) y su propia poca (c. 370 a.C.).

Las cartas geogrficas de Anaximandro y levas

Pues bien, Helly defiende que los nmeros revelan un sistema de ndole
matemtica alcanzada en tiempos de los filsofos milesios. De ellos, Tales,
Anaximandro y Anaxmenes, el segundo confeccion la primera carta geogrfica del
mundo conocido (la .-u..j), segn transmiten los autores literarios
316
. Dicha carta,
tal como se ha perpetuado hasta nuestros das, estaba construida valindose de dos ejes
perpendiculares entre s, un paralelo y un meridiano; esto ya equivala a dividir el
espacio de cuatro cuadrantes. Para la carta de la .-u..j, Anaximandro

314
Cf. X. Eq.Mag. 1.25.
315
Cf. IG 9(2).521 (SEG 49.619). Quiero advertir de que Helly defiende la lectura
|.:c., en su corpus epigrfico de Gonos de Perrebia (cf. Gonnoi, vol. 1, pp. 74-75),
frente a |...., o |..., de A. Arvanitopoulos (Praktika 1910, pp. 259-260), y el
|..c., de los cdices herodoteos.
316
Para Anaximandro, cf. Eratosth. en Str. 1.1.11 (Fr.Geog. 1B.5 Berger);
Digenes Laercio (2.2) cuenta que Anaximandro tena sesenta y cuatro aos en la
Olimpada 58, 2 (547 a.C.), aunque es ms probable que viviese entre 570 y 530 (cf. B.
Helly, Ltat thessalien, pp. 175-176).
142

indudablemente ha utilizado como paralelo una lnea que deba pasar por Delfos -por no
estar verdaderamente separada la especulacin cientfica de la creencia popular que
colocaba en Pitn el ombligo del mundo-.... Y en el mismo pargrafo incluye Helly
una cita extrada de la obra de P. Vidal-Naquet y P. Lvque acerca de la reorganizacin
poltica y territorial y social del ateniense Clstenes, medio siglo posterior a
Anaximandro
317
: el cartgrafo se hace gemetra y el espacio geogrfico de
Anaximandro se ordena en una cuadrcula satisfactoria para el espritu, igual que ms
tarde el espacio poltico de Clstenes en la sutil reparticin de las ,.u.,...
318
.
Anaximandro conceba la tierra como un cilindro, alrededor del cual se extendan las
tierras conocidas; de acuerdo con sus ideas semi-mticas, estas tierras podan
esquematizarse como
sigue:
ESCITAS
ETOPES
OCANO
Hiperbreos
fro inhspito
OCANO
trpico de verano
trpico de invierno
Columnas
de
I
N
D
I
O
S
C
E
L
T
A
S
ecuador de la
carta jnica
Heracles


317
P. Lvque, P. Vidal-Naquet, Clisthne lAthnien, Annales littraires de
lUniversit de Besanon, Pars 1964, p. 74. Clstenes vivi entre finales del s. VI y
principios del V a.C.
318
Ambas citas en B. Helly, Ltat thessalien, p. 175.
143


Estos mismos trazos sirvieron probablemente a levas para la confeccin de su
mapa. Los ejes perpendiculares entre s deban de estar orientados no como la carta de
los jonios, sino de este a oeste; segn afirma A. Bonnaf
319
, las cartas geogrficas
deban recoger para sus pautas o coordenadas las caractersticas del pas o regin que
fueran a ser representados. Helly piensa que a este respecto, el eje del Peneo, el mayor
ro de Tesalia, pudo servir de referencia a levas.
Para conocer ms detalles sobre la carta de levas, vase la pgina 366 del
apartado que he dedicado al tema c,,.
Es este un motivo ms, por consiguiente, para hacer remontar la fecha del floruit
de levas a la mitad del siglo VI antes de Cristo.

La reforma militar de Jasn

La segunda cuestin hasta ahora expuesta slo mediante alusiones es la reforma
que Jasn ide para la estructura administrativa, militar y parcelaria de la Confederacin
tesalia. Esta reestructuracin no se impone como evidente, ya que no hay testimonios
directos de ella. Sin embargo, se puede suponer que lo narrado por Jenofonte y referido
al seor de Feras contiene detalles auxiliares conducentes a concluir que se dio un
replanteamiento de los nmeros que subyacan en la concepcin poltica de levas y
que quedan expuestos arriba.
En concreto, qu es lo que cuenta Jasn sobre la capacidad de movilizacin de
las ciudades de Tesalia y cmo ello da pie a dicha suposicin? Las cifras se hallan en las
Helnicas 6.1.8 (en la exposicin de Polidamante ante los espartanos) y 6.1.19 (tras la
eleccin de Jasn para ser c,,). Mencionar las cantidades de nuevo: (6.1.8) ...
cuando [yo, Jasn] sea jefe de Tesalia, lgicamente se convertirn en unos seis mil los
que forman la caballera y en ms de diez mil los hoplitas...; (6.1.19) una vez
nombrado soberano, [Jasn] determin los efectivos de la caballera y la seccin de
hoplitas que cada ciudad deba presentar; lleg a contar con los aliados ms de ocho mil
jinetes, los hoplitas se calcularon en un nmero no inferior a veinte mil, y la seccin de
peltastas era suficiente para enfrentarse a todos los hombres.... Cotejar estos nmeros
con los que he deducido de lo dicho por Aristteles:

319
Cf. A. Bonnaf, Texte, carte et territoire: autour de litineraire dI dans le
Promthe (2
e
partie), JS 1992, pp. 3-34. Para otras representaciones tericas de la
carta de levas, cf. supra, pp. 47-48, y el apartado dedicado al tema c,, (captulo
c,,, c,.., .,c,,, -`., pp. 71-73).
144


Reforma de levas Reforma de Jasn
320

Tesalia Tesalia Tesalia y aliados
Hoplitas 10.240 10.000 20.000
Jinetes 5.120 6.000 8.000
Peltastas 5.120 ? ?
Auxiliares 1.024 ? ?
Total 21.504 16.000 28.000

Lo que resalta primero es que, en lo referente a hoplitas, Tesalia puede movilizar
unos contingentes similares a los de siglo y medio antes, pues slo se da un resto de 240
hombres. No se olvide, dicho sea de paso, que Jasn est exponiendo por boca de
Polidamante y, en ltimo lugar, por la de Jenofonte unas sumas aproximadas, unos
nmeros redondos, como es bien patente. No obstante, la diferencia en los soldados de
caballera supera ya lo admisible aun contando con las cantidades aproximativas de
Jenofonte. Suponiendo que las sumas obtenidas por Helly mediante la deduccin a
partir de los fragmentos de Aristteles y las dems fuentes sean correctas -cosa que
defiendo sinceramente-, se da un desfase de 880 jinetes, es decir, unos tres regimientos
de caballera, entre las cifras del siglo VI y las del IV a.C. (de Tesalia sin sus aliados).
Helly encuentra llamativo el hecho de que los 6.000 jinetes de Jasn ya no pueden ser
divididos sucesivamente entre cuatro y ocho, ni es un mltiplo de dos aceptable para la
disposicin de tropas sobre el terreno ni, por supuesto, para la leva por -`j,.. Los
efectivos de 6.000 caballeros pueden corresponder a un mltiplo de una unidad
elemental de cuarenta hombres, o ms exactamente, a un pelotn de treinta y seis
caballeros ms cuatro .-c-.: el nmero de -`j,. sera, pues, de ciento
cincuenta
321
. En efecto, seis mil unidades divididas distribuidas en pelotones de

320
Nmeros extrados de Jenofonte (HG 6.1.8, 19). Los nmeros referentes a los
peltastas y extraordinarii no son facilitados en la descripcin jenofontea, pero no
considero probable que difieran grandemente de los que son deducidos para la poca de
levas. Una cantidad de efectivos en torno a los 7.000 hombres entre los soldados de
ambos cuerpos, por tanto, podra dar la idea de que en la prctica el ejrcito disponible
para Jasn, gigantesco para la poca de que se trata, se acercaba en sus efectivos totales
a las 35.000 almas.
321
B. Helly, Ltat thessalien, p. 241. Toda una cuarta parte del captulo IV de
esta obra, titulado Larme des Thessaliens, est dedicada a esta remodelacin de la
estructura militar y poltica llevada a cabo por Jasn (pp. 240-277, con los testimonios
literarios antiguos que corroboran con bastante aproximacin la tesis helliana). He de
aclarar en este punto que Helly cuenta con otra ayuda inapreciable de la que yo no hago
145

cuarenta da un cociente de ciento cincuenta pelotones. Sin embargo, la cifra de 6.000
hombres a caballo sigue siendo divisible por diecisis, el nmero de ciudades
principales de las ttradas, y el nmero, por ello, de regimientos tal como qued fijado,
probablemente por levas; el cociente de la divisin 6.000 : 16 es de 375 hombres por
regimiento de caballera, en lugar de los 320 de levas (40 jinetes x ocho -`j,. por
ciudad). El nmero 375 ya no es divisible en la prctica militar sino entre cinco; el
cociente total es de setenta y cinco hombres por pelotn, es decir, setenta y cinco
jinetes. Por motivos tcticos, de entre las posibilidades de distribucin de los jinetes
segn diferentes nmeros-base (seis, siete, ocho, o incluso nueve, los cuales daran,
elevados al cuadrado, 36, 49, 64 y 81, respectivamente), parece la ms adecuada para la
formacin rombal de la caballera en posicin de ataque la de base seis
322
, por lo que
debi de ser la elegida; de este modo, se comprende que se escoja la agregacin de dos
pelotones de treinta y seis jinetes cada uno (6 x 6 x 2 = 72) y la adicin de
extraordinarii en nmero de cuatro o cinco hasta el monto total de setenta y seis o
setenta y siete caballeros.
De estas dos alternativas, la de 76 posea mayores ventajas al ser divisible por dos,
de modo que cada pelotn pudiese marchar separadamente llegado el caso, y con el
mismo nmero de hombres, siguiendo un esquema triangular. Vanse las figuras de la
pgina siguiente. En ellas puede verse el esquema de la formacin de la caballera segn
la posicin de ataque. El dibujo a) muestra cmo poda ser un pelotn de jinetes de
treinta y seis unidades, es decir, una formacin rombal en la que los jinetes se ordenan

apenas mencin por el hecho de que toca slo tangencialmente el apartado que he
dedicado a los tagos: los conocimientos de los tcticos, en especial Arriano,
Asclepidoto y Eliano. Es en el cuerpo de la obra de dichos autores donde Helly halla
los esquemas militares de formacin que ms probablemente utilizaron los capitanes
tesalios para su falange hopltica, as como para la falange ligera de peltastas y la
reserva (.v.c,c) de la caballera. En este estudio no sera til la recogida de tales
datos, ni siquiera de los esquemas, dado que me exigira unas digresiones demasiado
prolongadas para introducir a los tcticos (sin embargo, cf. supra, p. 77, donde he
recogido el esquema-tipo de la cadena de mando de la falange que viene recogida en
Asclepidoto). Prefiero remitir para ello a la obra de Helly, a dicho captulo IV y
continuar con la exposicin, aun a riesgo de omitir algunos pormenores que auxilian al
autor francs en su tesis. De ellas extraer lo suficiente para dar una idea lo ms
concreta posible de la reforma de Jasn.
322
La formacin rombal, que est recogida, entre otros lugares, en Asclepidoto
(Tact. 7.2, 3, 5), posibilita la movilidad total de cada uno de los caballeros con sus
monturas, lo cual resulta fundamental para las sbitas variaciones de direccin y sentido
segn las cuales los contingentes a caballo evolucionan cuando estn en campaa o de
entrenamiento. Este extremo ser ampliado por m un poco ms abajo.
146

segn una secuencia 1+2+3+4+5+6+5+4+3+2+1, un sistema que se aproxima al de
Aristteles, pero que no permite una libertad de movimientos grande, puesto que las
unidades interiores estn rodeadas por otras en las cuatro direcciones; el esquema b)
resuelve esto y se aproxima an ms que el otro al nmero de Aristteles, cuarenta: es
un esquema de cuarenta y un jinetes en que a cada jinete de las posiciones interiores lo
preceden y siguen no los compaeros de las filas inmediatamente anterior y posterior,
sino dejando un espacio; est, por tanto, organizado al tresbolillo; el grfico muestra,
por lo dems, cmo se poda dividir el rombo en dos tringulos issceles, maniobra muy
til, por ejemplo, para envolver las filas enemigas por los flancos; ste es el esquema
que puede idearse como ms asequible de acuerdo con los nmeros atestiguados por el
texto de Jenofonte, no as con el supuesto para el tiempo de levas, que pudo verse que
se basaba no en el escuadrn, sino en el pelotn de treinta y seis jinetes ms cuatro
extraordinarii; el esquema c), por ltimo, muestra la misma formacin de cuarenta y un
jinetes en variacin conforme a un ngulo de 90 grados; en este tercer esquema, la
disposicin de los valos de los vrtices (los muestro superpuestos) est ideada para que
se compruebe la mayor libertad de movimientos de esta formacin rombal; b) y c) son
llamados por Helly el rombo tesalio.
b)
c)
a)
Segn esto, los setenta y seis soldados de caballera forman ahora la unidad de base, que
147

ya no es el pelotn, sino el escuadrn, escaln de mando inmediatamente superior
(.v.`c,.c), agregacin de dos pelotones (..`c.), de treinta y seis hombres ms cuatro
auxiliares, dos por unidad antigua en lugar de cuatro. A partir de las adiciones ideadas
por Jasn probablemente se puede ir extrayendo el nmero de unidades por escaln:
cinco escuadrones de 76 hombres, que suman 380 jinetes, cifra prxima a los 375
requeridos para una divisin de los 6.000 jinetes de que habla Jenofonte entre las
diecisis poblaciones principales de la Confederacin tesalia. La reserva de la caballera
(.v.c,c), que contina forzosamente siendo compuesta por diecisis regimientos -
uno por ciudad-, aunque ahora no es de 320, sino de 380 hombres por regimiento, llega,
por ende, a los 6.080 caballeros, suma tan semejante a la transmitida por Jenofonte
como expuesta por Jasn, que no cabe una mejor solucin ni menos aberrante en el
sentido matemtico
323
.
La teora as considerada se muestra muy sugestiva. No obstante, es menester
aclarar que la transicin desde los cuatro a los cinco escuadrones impide el que se pueda
seguir manteniendo la base cuatro en las complejas operaciones que van desde la leva a
la formacin guerrera de las tropas en campaa. Helly resuelve el problema de un modo
ingenioso, de nuevo: es preciso restar ocho unidades de cada escuadrn, lo que deja en
sesenta y cuatro la cifra de jinetes por escuadrn, cifra necesaria para mantener un
nmero cuadrado (dos pelotones de treinta y dos hombres). Ello equivale a restar un
regimiento de la reserva de la caballera, puesto que se recluta sobre una base de 380
jinetes por regimiento, distribuidos en 160 escuadrones de 76 hombres. Se decide
despus que cuatro de cada cinco escuadrones deben ser utilizados conforme a una
misma base inamovible, la de los escuadrones antiguos, con unos efectivos de 64
hombres por rombo, y la quinta recibe otras misiones. De esta manera, se confiere la
capacidad de retirar un escuadrn de entre cinco de cada regimiento, lo que suma 16
escuadrones con los cuales es posible formar (...) cuatro nuevos regimientos de cuatro
escuadrones cada uno
324
. Con esto se logra perpetuar la cantidad de unidades militares
de la reforma de levas a la vez que se guarda una reparticin estrictamente igual de las
unidades entre las ttradas, a saber, la base cuatro. Y todo ello segn una peculiaridad
que debe preservarse aun habiendo aumentado los efectivos: cuatro regimientos se ven
incrementados con uno ms, aunque el quinto ha de contener el mismo nmero de
unidades; mas no puede cambiar la base -en realidad no se quera hacerlo para evitarse

323
Para todos estos trminos, extrados de los escritores tcticos, debe mirarse el
captulo dedicado a los arcontes y tetrarcos en el apartado que he denominado tema
c,, (p. 86).
324
B. Helly, Ltat thessalien..., pp. 245-246.
148

aberraciones peligrosas-, que en el siglo VI a.C. haba sido fijada en cuatro y sus
potencias; la solucin pasa por redistribuir las unidades restando a cada escuadrn lo
suficiente para formar el regimiento: a la base cuatro se aade, necesariamente, la base
cinco
325
. La quinta unidad, supernumeraria, por decirlo as, posibilita el dar origen a
cuatro nuevos regimientos de caballera mediante la concentracin de los escuadrones
restados a cada uno de los otros regimientos. De estos nuevos regimientos, diecisis en
total, y del nombre que recibieron hablar un poco despus. Pero se hace relevante notar
que la base cinco introduce la novedad en el viejo sistema de base cuatro, en trminos
de un nuevo sistema de base decimal, siempre que se distribuya segn un principio de
duplicacin. Pero debido al sistema novedoso, cambia tambin el modo de la leva por
circunscripciones; siguiendo la tesis helliana, sealo lo siguiente:

- disminuye el nmero de grandes -`j,., al pasar de ocho a cinco por ciudad;

- aumenta, como contrapartida, el de pequeos -`j,.: por cada gran -`j,,, ha
de parcelarse la tierra en 160 pequeos -`j,., dado que es preciso proveer 80
escuadrones, 160 pelotones, para constituir diecisis regimientos de caballera de cinco
escuadrones cada uno;


325
En contraste con ello, D. Mulliez (TOPOI 7, 1997, pp. 202-203) afirma que no
hubo un paso de la base cuatro a la base cinco en la movilizacin de efectivos militares
con el advenimiento de Jasn de Feras a la magistratura suprema, porque el texto de
Jenofonte (HG 6.1.19) no debe traducirse por [Jasn] defini los efectivos de
caballera e infantera que cada ciudad poda proporcionar, sino por fij los
contingentes de caballera y hoplitas que las ciudades deban proveer, de acuerdo con la
capacidad de cada una; debido a ello, ya no se habra tenido en cuenta una
estructuracin basada en las matemticas, sino una organizacin carente de definicin
previa: el -`j,,, desde una perspectiva como sta, se hace intil y la ciudad se
convierte efectivamente en la base de la movilizacin (D. Mulliez, o.c., p. 203). Sin
embargo, en el caso de no tener en cuenta un cambio en la base aritmtica de la
movilizacin, cmo explicar la modificacin en el nmero de tagos, pasando de ocho a
cinco? Es cierto que la presencia de ocho tagos en la municipalidad tesalia en los siglos
que mediaron entre levas y Jasn es una conjetura de Bruno Helly, pero no es menos
cierto que dicha conjetura se basa en la definicin que he dado de la ttrada fundada por
levas como conjunto de cuatro ciudades, en la que actualmente estn de acuerdo todos
los historiadores de Tesalia. Por todo lo visto, Mulliez replica a Helly (o.c., p. 205) que
teniendo en cuenta un cambio de base cuatro a cinco, el nmero de tagos debera haber
pasado de ocho a diez. Para dicha especialista, stos diez seran los representantes de un
consejo ms amplio, de nmero variable, con funciones similares a las de los u`.uc.
de Delfos o de otras ciudades de Grecia central.
149

- se calcula la diferencia entre la cantidad de pequeos -`j,. que existan en el
sistema anterior y los de despus de la reforma, y el resultado es de 32 (160 - 128 = 32);
ste sera el nmero de pelotones supernumerarios con los cuales pueden formarse
cuatro regimientos de cuatro escuadrones (ocho pelotones);

- se redistribuye la diferencia entre las ttradas (ocho para cada una, total 32) y se
aade la cifra obtenida a la ya existente desde levas: 32; el resultado es de 40 grandes
-`j,. por ttrada, divisible entre cuatro -y, por tanto, entre ocho- y cinco. Al distribuir
los cuarenta nuevos grandes -`j,. entre las mnadas -es decir, entre las cuatro
circunscripciones de cada ttrada-, se calcula el nmero de grandes -`j,. que se suman
a los ya existentes desde la poca de levas: 10. Esto es lo que Helly denomina base
decimal. De ella uno de los denominadores, a saber, cinco, se convierte en unidad de
cuenta, puesto que as esta unidad de base habilita la provisin del quinto escuadrn de
caballera suplementario que, unido a otros iguales de otras ciudades, proveen los cuatro
nuevos regimientos. Se puede hablar de una especializacin de estos -`j,. de base
con el fin de proporcionar unos efectivos que entran en juego definitivamente a partir de
la reforma de Jasn. Con las 380 unidades se pueden formar cinco escuadrones de dos
pelotones de 36 jinetes, ms los treinta y ocho auxiliares (dos por pelotn, cuatro por
escuadrn); o bien diez pelotones de 38 hombres, lo que permite ora la recluta en un
nmero mayor de -`j,. sin ejercer por lo dems una presin desproporcionada sobre
la capacidad de movilizacin de los -`j,. antiguos (que provean de cuarenta jinetes
cada uno), ora modificar el formato de los -`j,., que se convierten en ms
importantes, en trminos de poblacin movilizable...
326
, lo cual resulta un elemento
esencial de la reforma. Con este nuevo sistema, que conjuga las bases cuatro y cinco, se
crea una cifra proporcional a ambas, cuarenta, el de los -`j,. grandes en que se divide
la ttrada (40 es mltiplo de cinco y de ocho); cifra que, en adelante, se aplica a la leva
y a la organizacin parcelaria, de manera tambin proporcional a la capacidad de
movilizacin de cada ciudad dentro de cada ttrada. De esta manera, a) las ciudades ms
potentes en trminos relativos, podan movilizar diez pelotones de 36 hombres segn
la antedicha unidad de base cinco de los -`j,. por ciudades y de cuatro ciudades por
ttrada (cada ciudad provea de un regimiento de 380 385); as poda ocurrir, en
opinin de Helly, en Ptitide. Mientras, b) las ciudades de potencia media podan
movilizar cinco pelotones de 36 hombres sobre la unidad de base de cinco -`j,., es
decir, medio regimiento, con lo cual en esta ttrada se puede crear hasta ocho ciudades

326
B. Helly, Ltat thessalien, p. 247.
150

principales) o dicho de otro modo, ocho ciudades centrales con competencias en la leva
de contingentes militares).

La reforma de la caballera introduce, por tanto, una flexibilidad inusitada a un
sistema bastante esclerotizado en el tiempo en que Jasn conceba sus megalmanos
designios, una flexibilidad de aplicacin necesaria y urgente debido al surgimiento de
un gran nmero de nuevos ncleos de poblacin desde la poca de levas. Helly
encuentra hasta doce probables ciudades en poca de Jasn formando parte de
Pelasgitide, de las cuales -parece- no todas deban de ser consideradas dentro de los
clculos de movilizacin, igual que no todas seran tenidas por tesalias en este
momento. Ello puede indicar que para el clculo de contingentes se vieran obligados los
dirigentes polticos y jefes militares a unir las ciudades de dos ttradas: ochenta
pelotones por completar, divididos entre los cinco -`j,. de cada ciudad da diecisis, el
nmero de ciudades que haban de asociarse; si la Pelasgitide hubiese tenido que levar
soldados en sus doce municipios, la otra ttrada asociada podra haberse limitado a
realizar la leva de slo la cuarta parte restante. Es un ejemplo extremo y muy
probablemente nunca sucedi as.
Con todos estos nmeros que he proporcionado en una especie de tormenta de
ideas quiero significar la enorme importancia que tena el ejrcito para los tesalios, una
caracterstica habitual en los pueblos de la Grecia antigua (llevada a su extremo en el
caso de Esparta, una ciudad-estado que slo viva para la guerra). En resumen, de todo
ello resulta que el ejrcito reformado por levas prevea una leva de unidades de
infantera pesada, caballera e infantera ligera basada en el nmero cuatro y sus
potencias. Con el tiempo, debido al aumento demogrfico en el estado tesalio, hubo de
aumentarse la cantidad de ciudades con el estatuto de principales, y con ello, tambin
la de grandes -`j,.: en efecto, a ms unidades de movilizacin, menor nmero de
contingentes para enrolar en cada una. El cambio en la base numrica de enrolamiento
es patente a partir de los nmeros del ejrcito de Jasn que proporciona Jenofonte. Una
vez ms, las hiptesis de Helly aparentemente son las nicas que dan con la solucin.
La creacin de un quinto escuadrn suplementario es necesaria, en opinin de
Helly, para explicar los cambios operados en la falange tesalia entre la poca de levas
y la de Jasn de Feras. Ahora bien, B. Helly ha credo detectar en las fuentes una
solucin al menos para la caballera, una solucin que hara sus hiptesis an ms
verosmiles. l cree ver en estas nuevas unidades un nuevo cuerpo de jinetes que pudo
surgir a fines del siglo V, del que dan testimonio algunas inscripciones tesalias desde el
siglo II a.C., los jinetes armados de jabalinas, es decir una caballera de caractersticas
151

peculiares aparejadas a su especial modo de entablar combate. Son las unidades
denominadas tarantinas, comandadas por los tarantinarcos, un cuerpo que debi de
ser utilizado por Jasn para auxiliar a la falange hopltica con un ms efectivo
resultado
327
.
Sin embargo, en la crtica que Marta Sordi dirige a la obra de B. Helly (vase
arriba nota 101), Ltat thessalien..., esta especialista italiana se detiene en los nmeros
del francs en lo referente a la reforma de Jasn. Afirma, en efecto, que Jasn debi de
basarse para los nmeros de su ejrcito en la reforma de levas, y parte de un nmero
de -`j,. inferior a 150. Sin embargo, en su opinin, el nmero de -`j,. por ciudad
poda ser de 128, como sostiene Helly, o de 144; para cada ttrada, sera de 32 o de 36
(la segunda cifra es la propuesta por Helly), por lo cual en cada v`., el nmero de
-`j,. debi de ser de 8 9. Esto deshara lo estricto de las proporciones ideadas por
Helly.
En cuanto a la infantera hopltica y los peltastas, segn Helly, es lgico pensar
que experimentaron tambin una reestructuracin semejante a la de la caballera. La de
la infantera ligera puede expresarse en general en los mismos trminos en que lo hice al
hablar de los soldados de caballera; en efecto, el nmero de efectivos para ser provistos
-cc v`.., es el mismo, aunque el mantenimiento de las monturas naturalmente no se
considera al hablar de los peltastas. De esta manera, los nmeros son idnticos para uno
y otro cuerpo en lo relativo a la recluta. En cuanto a la infantera hopltica, la reforma se
seala con las siguientes proporciones numricas
328
:

LEVAS
(regimiento = 320
hombres)
JASN
(regimiento = 380
hombres)
Nmero de -`j,. y
efectivos
4 -`j,. de 80 hombres,
que forman 4 compaas
5 -`j,. de 76 hombres
(= 4 hecatontarquas de 96
hombres)
Contribucin de las
ciudades
8 -`j,. = 2 regimientos 5 -`j,., o bien 2 x 5
-`j,. (152 hombres) = 2
regimientos
Total 640 hombres 760 hombres

327
Sobre las tarantinas y los c,c...c,., v. el captulo c,c...c,u...
en el apartado tema c,,.
328
Copio el cuadro de la p. 255 de Ltat thessalien... de B. Helly, slo en su
seccin superior, la dedicada a la falange hopltica.
152


Como se ve, el nmero de unidades ha pasado de ochenta a noventa y seis al
entrar un -`j,, ms a formar parte de la unidad de base, que ya es no cuatro, sino
cinco. Los 96 hombres superan ya un escaln segn lo transmitido por Asclepidoto
(Tact. 2.8); por encima de la c.,, antigua unidad de base, surge una nueva unidad de
base, la hecatontarqua (.-c.c,.c), guiada por un .-c.c,j,, donde queda
patente el cambio de nmero en la unidad de movilizacin mnima, que es la escuadra
(`,): es la cuarta parte de la seccin y la octava de la compaa, la formaban en
tiempo de levas diez unidades, diez soldados de cualquiera de las armas; la compaa
(c.,), al estar compuesta de ocho escuadras (`.) contena 80 soldados de
infantera, segn atestigua Aristteles. Con Jasn, la escuadra ha debido adaptarse al
aumento en una unidad de las cuatro compaas que cada ciudad debe ahora
proporcionar, y ha pasado de 10 a 12 hombres; de esta manera se comprende que se
rebase la compaa y el nmero de efectivos por unidad de base ascienda a 12 x 8 = 96
hombres; stos, acrecentados en nmero por cinco auxiliares preceptivos alcanzan 101,
de la cual cantidad proviene justamente el nombre de .-c.c,.c, mando sobre cien
(soldados).
Para terminar con esta digresin, aadir que el conjunto de indicios literarios y
epigrficos parecen corroborar la base terica sobre la que B. Helly fundamenta sus
tesis, unas tesis que no se pueden ver en todo momento respaldadas por la epigrafa,
pues sta nicamente se hace abundante a partir del siglo III a.C. La literatura aqu
ofrece la posibilidad de investigar aspectos que los testimonios epigrficos no
transmiten. Segn esta literatura, ninguna de las dos reformas del ejrcito tesalio y de la
administracin y poltica de la Confederacin tesalia cuenta con jefe superior alguno
que se denomine c,,, mientras que se hallan vestigios que permiten deducir, con una
probabilidad no desechable, que en el nivel de la v`., unos oficiales de rango ms
modesto, los tagos, llevaban la responsabilidad en mbitos militares (leva y provisin de
contingentes en el escaln de la c.,)
329
y civiles (distribucin de tierras en forma de
pequeas parcelas para los ciudadanos que haban de sustentar tambin a los soldados y
dems), no se sabe si con este nombre genrico del tema de ccc. (*c,-v-.) o con
otro ms tcnico apenas utilizado (tal vez `.c,.). La primera reforma la llev a

329
En este cometido se asemejan a los -cc`,.., atenienses (cf. Arist. Ath.
49.2) que, en nmero de diez en todo el estado, se encargaban de proveer al consejo
(u`j ) y a los hiparcos de la lista de los ciudadanos que podan ser convocados para la
guerra como jinetes (cf. tambin Lys. 20.13). Los -cc`,.., eran elegidos por el
pueblo.
153

cabo un cc.`.u,, levas el Pelirrojo, noble de Larisa, probablemente en su condicin
de c,, o c,.., a mediados del siglo VI a.C., momento en que la filosofa haba
avanzado, con los filsofos milesios, a pasos agigantados; tambin la geografa, con
Anaximandro. La segunda reforma trataba de hacer sistemticas las desviaciones que
inevitablemente haban ido producindose en la estructura social, territorial, poltica y
militar, mediante la inclusin de la base cinco (y diez) entre los nmeros en los que
hasta entonces se sustentaban las proporciones para el enrolamiento y provisin de
contingentes militares, y para la distribucin de terrenos municipales. Tesalia gozar
poco tiempo ms de su independencia, unos veinticinco aos, pasados los cuales el
reino macedonio se introducir tericamente como aliado y, en la prctica, como
dominador. Sin embargo, aunque transformar en algunos puntos la estructura poltica
del -..., no va a tocar en absoluto las magistraturas inferiores, segn testimonia algn
texto literario y, a partir del siglo III, todo el cmulo de inscripciones de contenidos
relacionados con la poltica municipal (tierras, manumisiones, decretos de todas
clases...). En ello me concentrar ahora, y la medida de lo posible se podr reconocer la
evolucin que siguieron los tagos y su colegio hasta la poca imperial romana.

A partir de cuanto se ha visto desde que comenc a examinar la figura de levas,
se extrae la siguiente serie de conclusiones:

- los tsalos se hallaban muy unidos a la tierra que haban conquistado. A travs
del mito de Peloro y la celebracin de los Peloria se observa que los tsalos han buscado
unas races, unas causas para explicar la formacin telrica de la regin en que
habitaban, la de ms grandes extensiones de tierra cultivable de toda la Hlade. La
importancia de la tierra para los tesalios es un motivo fundamental para explicar por qu
la divisin de los terrenos cultivables en parcelas o -`j,. fue la base en la organizacin
poltica, administrativa y militar que levas llev a cabo, segn cuenta Aristteles;

- levas debi de vivir entre mediados y la segunda mitad del siglo VI antes de
Cristo. Esto es lo que se concluye de los conocimientos puestos de manifiesto a partir de
las cifras que se extraen de los testimonios literarios, unas cifras ofrecidas, entre otros,
por Aristteles y que se refieren a los contingentes militares que deba aportar cada
-`j,, de terreno;

- en efecto, de la reiteracin del nmero cuatro y del ocho y de potencias de cuatro
y ocho infiero que estas cifras fueron la base de la divisin poltica, administrativa y
154

militar de los tesalios. Cuatro eran las ttradas, cuatro las ciudades en cada una de ellas,
ocho los tagos, ochenta las unidades de infantera hopltica que deba proporcionar cada
gran parcela de tierra o gran -`j,,, y cuarenta las de caballera. A partir de las
cantidades de los efectivos movilizados por los tsalos en distintos conflictos blicos
mencionados en las fuentes literarias se deduce que los grandes -`j,. deban de ser
ocho por ciudad. Es lgico pensar, por otro lado, que el c,, tuvo un cargo militar (es
el significado que se infiere de los usos literarios, en primer lugar el de los autores de
tragedias del siglo V a.C.), y que con toda probabilidad su rango no fuese el supremo en
la Confederacin tesalia, sino que tena relacin con la c., (cuyo lexema es el mismo
que el de c,,), es decir, con la unidad militar que contaba con tantos efectivos como
los que poda proveer un gran -`j,,; por consiguiente, si ocho fueron los grandes
-`j,., ocho debieron de ser los c,. de cada ciudad. Otros datos, como el de la
existencia de una infantera ligera de peltastas en el ejrcito tesalio y el hecho de que los
contingentes dedicados a ella eran reclutados entre los pueblos periecos (sometidos por
el invasor tsalo) en la misma cantidad que los jinetes, son deducidos a partir de la
literatura (Jenofonte, fragmentos de Aristteles). En fin, los conocimientos matemticos
que permiten poner en juego todos estos nmeros, el nmero base de cuatro y sus
potencias existan ya en una poca anterior a aqulla en que tradicionalmente se situaba
la reforma de levas: no a finales del siglo VI, sino ya a mediados;

- la disposicin que puede observarse en la organizacin que confiri levas al
estado tesalio coincide en sus rasgos principales con la carta elaborada por el filsofo
milesio Anaximandro en la que expona sus teoras sobre la .-u..j o mundo
habitado. Dicho filsofo vivi entre 570 y 530 antes de Cristo; tal pudo ser el perodo
en que se situ el personaje de levas y su reforma del ejrcito: levas pudo ser
contemporneo del filsofo milesio. El dato de la dificultad de identificar a este noble
lariseo con el levas, hijo de Simo, debido a que los hijos de levas fueron Trasideo,
Eurpilo y Trax y no aparece entre aqullos ninguno llamado Simo (se esperara que de
un levas, hijo de Simo, descendiese un Simo hijo de levas) es de menor fuerza que
los dos datos (numrico y geogrfico) que acabo de mencionar;

- mediante ciertos pormenores que se extraen de las fuentes literarias se concluye
que en una poca posterior a la de levas, en concreto por el tiempo del tirano Jasn de
Feras, se produjo una reorganizacin del ejrcito que no afect al escalafn o cadena de
mando, sino al nmero de contingentes movilizados. En efecto, por lgica hay que
suponer un aumento de poblacin despus un siglo y medio despus de la poca del
155

caudillo lariseo; se observa, por otra parte, que alguna de las poblaciones que en
tiempos de levas no eran tan importantes como para figurar entre las cuatro polis de
cada ttrada en una poca posterior s que son nombradas, como es el caso de Condea
de Pelasgitide. Sin embargo, los nombres de las poblaciones principales de cada
ttrada son hipotticas, por lo que esta prueba del crecimiento de la poblacin a lo largo
de los siglos VI, V y IV a.C. es secundaria o debera ser reforzada. La mejor
demostracin puede hallarse en los nmeros referidos al ejrcito de Jasn que Jenofonte
pone en boca del cc.`.u, de Feras, un ejrcito que parece haber sido notablemente
acrecentado en comparacin con las cantidades deducidas para tiempos de levas. Con
arreglo a ello postulo para la poca de Jasn de Feras una transformacin en los
contingentes consistente en el cambio de base nmerica de su organizacin, en concreto
se pudo abandonar la base cuatro para pasar a la base cinco. La consecuencia ms
trascendente para m es que el nmero de tagos debi de disminuir de ocho a cinco,
como resultado de una reduccin paralela del nmero de grandes -`j,. existentes por
ciudad (crece, por el contrario, el de ciudades por ttrada, por lo cual cada ciudad debe
aportar menos contingentes militares o dentro de cada ttrada las ciudades ms pobladas
o ricas aportan ms y otras de menor poblacin o poder aportan menos).

Las interpretaciones de los historiadores modernos sobre los tagos

Para la total resolucin de la pregunta cinco queda, pues, verificar la existencia de
otros cometidos -anejos a los que ya se han comentado- de los tagos y que se descubran
los puntos deficientes en las ideas de los historiadores que se basaron en las
deducciones de E. Meyer y en la univocidad que se deseaba extraer del historiador
Jenofonte, cuyas afirmaciones de tintes oligrquicos debieron ser contrastadas con otras
como las de Tucdides, Aristteles o los historiadores y eruditos posteriores, o siquiera
ser colocadas en su contexto poltico, un contexto de aversin a la concentracin del
poder en unas solas manos, las de un .c,, o u,c.., desptico. Se vern ahora
estos dos campos restantes, el de la epigrafa y el de las controvertidas tesis de los
historiadores que siguieron a Meyer y Beloch en la aseveracin de que existi en
Tesalia un tago federal, la cual fue errnea, como intentar demostrar, aunque ya han
salido a la luz detalles de esta crtica.
A partir de la muerte de Alejandro, tirano de Feras, en Tesalia se suceden los
acontecimientos polticos a que ya he hecho alusin: entre todos destaca la Tercera
guerra Sagrada, tras la cual Filipo II de Macedonia ha sido capaz de crear un ambiente
favorable a su inclusin en el grupo de los estados griegos como un jefe de voz
156

autorizada, defensor de la piedad patria y del santuario dlfico frente al latrocinio de los
focidios. En 352, como se vea ms arriba
330
, el rey macedonio fue nombrado c,, de
la Liga tesalia tras la eleccin de todos los tesalios libres, y le fue cedida la recaudacin
del impuesto sobre el comercio en puertos y mercados (c ..`...c). La guerra
Sagrada acabara seis aos ms tarde con la conquista de las Termpilas a los focidios y
la recuperacin del santuario de Delfos. En 336, tras el asesinato de Filipo subi al trono
su hijo Alejandro, que pas a heredar todos los ttulos y honores de su padre, incluidos
los privilegios sobre Tesalia: jefatura poltica y militar, derechos sobre puertos y goras.
Sobre Grecia ya posea Filipo desde 338 la hegemona de la Liga corintia.
En Tesalia, la situacin se ve poco alterada en el nivel de la polis. Los magistrados
ciudadanos por excelencia, los llamados c,., van a ver modificado su nmero, pero
no, como afirman los historiadores, a causa de una reduccin lineal desde siete a tres a
lo largo de la edad arcaica, clsica, helenstica y romana, sino por alteracin de la
unidad de base de los -`j,. de cada ciudad, segn se ha podido observar algo ms
arriba. Sobre el nmero de tagos hablar en la respuesta a la cuestin nmero 9; baste
ahora saber que las dos inscripciones que muestran un nmero aparentemente anmalo
de tagos ciudadanos (los nmeros 6 y 56 de la lista, referidos ambos al mismo epgrafe,
IG 9.2.258, hallada en Cierion, con seis nombres de tagos; y el nmero 46, que es IG
9.2.1228 -L. Moretti, ISE 108-, procede de Falana y menciona siete tagos), no entran en
consideracin por razones que luego se estudiarn. El nmero con que haba que
quedarse es el de ocho, por los otros tantos grandes -`j,. existentes en cada ciudad a
partir de la reforma de levas. Ahora se ven reducidos a cinco, por la disminucin del
nmero de -`j,. por ciudad (aunque tambin entra en juego el sistema decimal o base
diez dependiendo de la potencia de movilizacin de cada centro urbano, como indiqu
algo ms arriba). Los tagos siguen colegiados en un cuerpo de magistrados, cuya
presidencia vara a lo largo de los meses
331
, continan ocupados en la leva y en la
distribucin de tierras por pequeas parcelas (pequeos -`j,.), pero han llegado a
adquirir un poder que los ha hecho llegar a ser los primeros magistrados de las ciudades
tesalias, y ello se hace patente al considerar que ha crecido el nmero de unidades que
deben movilizar, mientras que ha disminuido su propio nmero de miembros del
consejo de tagos; simultneamente ha aumentado hasta 10 (o dos veces cinco) la cifra
de -`j,. de los que han de dar cuenta los tagos. Como consecuencia se deduce, en
palabras de Helly, que los c,. no han debido de existir como primeros magistrados

330
Cf. supra, pp. 103-104.
331
Esta alternancia en el cargo de v,ccj, del colegio de tagos tambin ser
examinada ms abajo, en la respuesta a la cuestin n 9.
157

de las ciudades tesalias antes de principios del siglo IV
332
. El arquelogo francs se
muestra inclinado a ver en Jasn de Feras el reformador del colegio de tagos, puesto que
adems el mismo aristcrata fereo se dio probablemente a s mismo el ttulo de tago en
una suerte de c,c usurpada y sublimada a un tiempo. Para entonces, los tagos haban
adquirido una relevancia que slo se explica si se cuenta con este aumento de sus
facultades y con la participacin paulatinamente ms importante de los ciudadanos en
esta magistratura y en otras del mbito ciudadano.
Es muy posible que en Tesalia se siguiese una evolucin democrtica paralela a la
de otros estados griegos, siendo entonces errado el aserto de los historiadores de que
Tesalia sufri una esclerotizacin todos los mbitos de la vida pblica. Pruebas de
ello? Estos especialistas buscan las razones en el seno de la sociedad tesalia, en la que
han observado, segn ellos, indicios claros de un sistema de castas cerrado, cuasi-
feudal, con una aristocracia linajuda muy alejada de los problemas del pueblo llano, en
el cual slo pueden medrar en algo aqullos que poseen todos los derechos; el panorama
parece sacado de un cuadro medieval, destacando en l a los penestas, que -pretenden
estos eruditos- eran como siervos de la gleba. El estudio ms moderno de esta clase
social (. v...cc.), el de J. Ducat, transmite en resumidas cuentas lo que ya se haba
credo concluir sobre estos braceros jornaleros que se vean forzados a alistarse en los
ejrcitos privados de los seores terratenientes de las ciudades principales de la Liga
tesalia. La realidad es diferente a lo que ellos haban intuido, puesto que los penestas
eran trabajadores por cuenta propia, poseedores de parcelas de terreno que reciban del
estado a travs del municipio en que se afincaban. La prueba ltima parece constar en
IG 9(2).234 (SEG 40.486; J.-C. Decourt, CVE n 50), el nmero 3 del catlogo, que
aunque pertenece a la poca helenstica (fines del siglo III a.C.) viene a corroborar los
indicios de que la condicin de estos penestas no tiene en absoluto nada que ver con
esos siervos de la gleba feudales, siendo propietarios incluso de una superficie mayor de
tierra de la que tenan en el siglo VI a.C. (unos sesenta pletros, es decir, seiscientos mil
pies cuadrados, mientras que en tiempos de levas el pequeo -`j,, deba de medir
quinientos mil pies cuadrados, 50 pletros
333
).

332
B. Helly, Ltat thessalien, p. 342.
333
Para los catastros conocemos desde hace aos los estudios sobre una
inscripcin de Larisa estudiada por B. Helly, Larisa. Bouleversement et remise en
ordre des sanctuaires, Mn 23 (1970), pp. 250-296 y con un comentario; la misma
inscripcin ha sido luego reeditada por F. Salviat y C. Vatin (Le cadastre de Larisa,
BCH 98, 1974, pp. 247-262; cf. tambin F. Salviat y C. Vatin, Inscriptions de Grce
Centrale, pp. 9-34; MD 347); asimismo destaca la comunicacin de stos ltimos en
Cadastres et espace rural, Besanzn 1983, pp. 309-311; y el artculo de C. Habicht en
158

Pues bien, en esta poca parece que los tagos continuaban ejerciendo su labor en
la magistratura ms popular de la ciudad, y la de cometido ms influyente dentro de la
vida poltica del municipio tesalio. En este sentido, se observa que no resulta arriesgado
en exceso pensar en que se dio en poca primitiva una relacin -que no se ha estudiado
a fondo por falta de testimonios suficientes- entre los cc.`.., y los c,.. Este es otro
aspecto innovador que tambin toca B. Helly. l sostiene que al convertirse poco a poco
los tagos en los magistrados elegidos ms importantes en las ciudades tesalias pudieron
reemplazar a los cc.`.., en el cometido de dirigir gran parte de las actividades de la
polis. Los cc.`.., y los c,. debieron de seguir un proceso paralelo de evolucin o
de desarrollo, salvedad hecha del desfase de la cronologa. Teniendo en cuenta su
naturaleza electiva, la magistratura de los tagos tenda a convertirse en un rgano
democrtico importante en contraste con los influyentes seores de las familias
linajudas, supuestos acumuladores de considerables riquezas; los reyes provenan de
los c.c-., micnicos y su poder se dispers por las poblaciones que fueron crendose
y adquiriendo relevancia desde los siglos oscuros anteriores a Homero. Convertidos en
prncipes dentro de sus ciudades respectivas la cultura de las poleis les fue confiriendo
poder al ir siendo conferido tambin al estado, del cual ellos eran las clulas; el papel
representado deba de ser muy relevante y esencial en la poca de la reforma de levas
el Pelirrojo. Ellos llevaban en comn la direccin del .-.,. Mientras, en las ciudades
los asuntos iban siendo dirigidos por otros como reyezuelos, como los qa-si-re-we de la
poca micnica, jefes de cometido obscuro, pero de importancia estratgica notable.
Aqu acaban, segn Helly, los parecidos entre cc.`.., arcaicos y c,.. En la poca
en que los tsalos se iban apoderando de las llanuras y forzaban la huida a las montaas
de los pueblos autctonos, estos reyezuelos deban de organizar esas mismas leyes
municipales que luego se detectan en los testimonios literarios y epigrficos. Una
organizacin tanto militar como de poblacin, con facultades sobre el encuadramiento
de guerra y sobre la reparticin de las parcelas que deban sustentar las unidades o
recursos humanos movilizables en una cantidad atestiguada primeramente en los
fragmentos de Aristteles y luego deducida a partir de las cifras de Jenofonte. Dichos
cometidos les iban otorgando ms y ms poder en los municipios, en sus aspectos
econmicos y sociales ms bsicos.
En palabras de Helly,

V. Milojcic y D.R. Theocharis, Demetrias. Die deutschen archologischen
Forschungen in Thessalien, vol. I, Bonn 1976, pp. 157-173; la fragmentacin de la
piedra es la que ha obligado a tratarla por trozos distinguidos mediante letras. La piedra
est fechada en torno a los ss. III-II a.C.
159


se podra decir que, sobre el terreno, los c,. disponan de poderes considerables, aunque se
situaran en un nivel de jerarqua relativamente baja con respecto a los grupos de cc.`.., organizados en
grandes familias. La evolucin que llev a los cc.`.., a manifestarse como dinastas tirnicos deba
inevitablemente incitar a los pobladores a reaccionar y oponerse contra sus tiranos [cf. Th. 4.78, que
opone el v`j-, a los reyes (M. Sordi, La lega tessala..., p. 120). N. del autor]. Los movimientos
democrticos que subvertieron las ciudades tesalias durante el siglo V son conocidos; se los ha registrado
en la historia de los tesalios como en la de otras ciudades del mundo griego [cf. M. Sordi, ibid.; pero
sobre este punto remito a lo que he dicho acerca de la explotacin que se ha realizado del texto de
Tucdides 2.22, con un sentido errado, a mi modo de ver, sobre el trmino ccc.,, captulo IV, p. 235, a
propsito del contingente tesalio enviado a Atenas en 430. N. del autor]. Pero los historiadores no han
parado mientes en otros dos elementos que sin duda conviene disociar. De un lado, es preciso observar
que a partir de una cierta poca, una accin colectiva o una decisin personal precisa ha conducido a
retirar el mando de las ciudades a los cc.`..,, y el gobierno, por tanto, ha sido confiado a unos colegios
de c,.. De otro lado, y en la prctica de modo simultneo, una Confederacin tesalia reducida, al
menos a juzgar por el nmero y la naturaleza de los testimonios que se refieren a ella, se ha constituido
contra la dominacin que las grandes ciudades, como Larisa, Frsalo y Feras en particular, gobernadas
todas por cc.`..,, ejercan sobre todo o parte del .-., tesalio. No se puede suponer, pues, que el
surgimiento de los magistrados civiles ha comenzado en un medio apropiado, cual el que cre la
Confederacin de los .c`. de Tesalitide y del Sur de Hestietide? Es en una ciudad de esta regin
precisamente, Tetonion, por la misma poca en que esta Confederacin llevaba una existencia
independiente de las grandes ciudades gobernadas por sus familias principescas, donde se halla la ms
antigua mencin de la c,c y, por tanto, uno de los primeros testimonios, indirecto pero incontestable, de
la existencia de los c,. tesalios.
A partir de este momento, esto es, de la segunda mitad del siglo V, las comunidades ciudadanas se
constituyeron paso a paso netamente como comunidades de burgueses. Las transformaciones que
pueden ser observadas en los monumentos funerarios del fin del siglo V y comienzos del IV lo indican
con claridad [cf. C. Wolters, Stles funraires hellnistiques, Actes de la table ronde La Thessalie,
Lyon 1979, pp. 81-119. N. del autor]. En paralelo, la gestin y el gobierno de las ciudades se establecan
sobre fundamentos democrticos; los magistrados que se situaban, de algn modo, ms prximos a los
ciudadanos, los c,., podan a la sazn mostrarse cada vez en mayor grado como los magistrados de
los tesalios por excelencia
334
.

La sublimacin o usurpacin del cargo de tago plasmada por Jasn de Feras en su
propia persona y condicin, a la vez que una las ndoles del rey y del jefe poltico
en una hipstasis que no volvera a repetirse en la historia de Tesalia, no iba a correr una
suerte diferente de la de aquellos cc.`.., a menudo rechazados como despticos y
violentos, vidos de poderes, fortuna y honores, grandilocuentes y megalmanos. Su
linaje se fue extinguiendo por una serie de asesinatos que dieron la puntilla a un
rgimen que, aunque pujante y rico, iba experimentando la decadencia en sus clases
aristocrticas pocos aos antes de la anexin a Macedonia.
Qu fue de los tagos ms adelante, en los siglos del helenismo? Observando la
lista de tagos que incluyo al final de este apartado, no existen excepciones a la
naturaleza civil de la funcin de los tagos. No est de ms resaltar de nuevo la ndole
electiva de este rgano colegiado. En un momento, examinando los testimonios

334
B. Helly, Ltat thessalien, pp. 344-345.
160

epigrficos, es posible convencerse de que el mbito de actuacin de los tagos no es otro
que la ciudad, como tambin se desprende de la siguiente estadstica:
He recogido ciento cuarenta y siete menciones de los tagos y de otras palabras de
su grupo lxico (incluido un antropnimo compuesto cuyo segundo elemento puede ser
incluido en dicho grupo). Existen a veces varias menciones de dichos trminos en una
misma inscripcin. En total, he examinado ciento un ejemplares, entre los tesalios y los
exteriores a Tesalia
335
. Me referir a continuacin a los contenidos de estos epgrafes
tesalios contando las menciones de c,, y de vocablos de su familia lxica:

- hay 70 menciones de tagos en decretos, 35 de ellos de proxena, 11 honorficos
en general, 6 municipales en general, 4 sin especificacin;
- hay 39 menciones de tagos en actas de manumisin;
- hay 12 menciones de tagos en cartas;
- hay 7 menciones de tagos en dedicaciones (epgrafes votivos);
- hay 4 menciones de tagos en catlogos;
- hay 4 menciones de tagos en arbitrajes, alguno de ellos tambin incluido entre
los decretos;
- hay 1 mencin a un tago en un acta de adquisicin de terreno;
- hay 1 antropnimo de raz emparentada con la del tago en un epitafio.
- hay 5 menciones de tagos en inscripciones de tipo desconocido.

En cuanto a las inscripciones mismas, contando con que existen varias que
contienen ms de una mencin de c,,, encontramos:

- hay 51 decretos que contienen c,, o alguno de sus derivados;
- hay 22 actas de manumisin que incluyen alguno de los trminos del grupo
c,,;
- hay 9 dedicaciones que contienen los mismos trminos en alguna de sus
expresiones;
- hay 3 cartas que mencionan a los tagos o alguno de sus derivados;
- 4 catlogos incluyen tambin alguno de dichos vocablos;
- 5 arbitrajes tambin encierran alguna de las palabras sealadas;

335
Las seis menciones que en mi catlogo son de fuera de Tesalia provienen de
epgrafes de tica, Ayazviran (Lidia), Mieza y Berea (Macedonia), Nicea (Bitinia) y
Delfos (Fcide). De ellas, cinco se incluyen en textos poticos y una, la de Mieza en la
regin macedonia de Hematia, posee una naturaleza jurdica de decreto municipal.
161

- 1 epitafio incluye la atestiguacin de un antropnimo, |uc,,, de esta raz de
c,,;
- 1 acta de adquisicin de tierras contiene varias menciones de c,. .

En todos sus cometidos, el tago funciona como magistrado civil y en la mayora
de las inscripciones los nombres de los c,. estn grabados de un modo que indica la
colegiacin y la ndole eponmica. Como ciudadano y magistrado, un tago puede ejercer
de testigo de una manumisin y recibir la tasa como lo hacen los tesoreros (c.c.); hay
que suponer que ste no sera un menester corriente para el tago en las ceremonias de
manumisin: lo prueba el hecho del reducido nmero de casos que testimonian dicha
recepcin de la tasa, tres sobre treinta y seis. Como magistrado, sus cometidos siempre
tienen que ver con las acciones denotadas por el verbo ccc.: disponer que las leyes o
decretos municipales se cumplan, organizar la leva de soldados, repartir o distribuir las
parcelas de terreno. Dentro del primer mbito de su deber, los tagos deben velar por el
cumplimiento de lo decidido en las sesiones ordinarias de la asamblea (.--`jc.c
...,
336
) o las extraordinarias (.--`jc.c cu,-`j, o v,c-`j,
337
). Como luego
se ver, los tagos pueden tambin ser denominados c,,c.. en esta funcin de
presidencia de la asamblea del pueblo (c,,c, de c,..,.), como lo demuestran muchas
inscripciones: IG 9(2).94, 506, 512, 515; SEG 27.202 es de las ms antiguas que
testimonian la c,,c..c de un tago tesalio; adems, un detalle curioso: IG 9(2).517
(SEG 53.544) es el nico caso en que c,,c.. es sinnimo de .v.ccc. j,
.--`jc.c,. Sobre la funcin del c,,c., hablar ms abajo (cuestin nmero 9).
No es fruto de una casualidad que en ciertas ciudades de Tesalia-estado, concretamente
en algunas de las ciudades de las que se han conservado inscripciones dialectales, el
lugar de reunin del pueblo que en otros mbitos griegos recibi el nombre de c,,c ,
fuera en cambio denominado `.j.
338
, mientras que queda probado que c,,c es, por
el hecho designado mediante el verbo c,,c... en tesalio, el acto de la

336
Cf., por ejemplo, B. Helly, Gonnoi, vol. 2, n 42.
337
Cf., p. ej., IG 9(2).89 (SEG 49.601; c. 140 a.C.) y 517 (214 a.C.) para la
cu,-`j,; y Helly, Gonnoi 2, n 91 (= L. Moretti, ISE 108; med. del s. II a.C.), lnea
23 cu.c-..cj, v,c-`ju .. v`..., sc. .--`jc.c,| para la .--`jc.c
v,c-`j,.
338
En dativo locativo se puede aducir aqu la locucin .. .. `.... (AD 18,
1963 [1965], \,.. 138; SEG 37.494) y el acusativo de direccin .. . `...c (en una
inscripcin recin mencionada, IG 9.2.517; SEG 53.544). Puede verse tambin el
captulo dedicado a los vocablos c,,c y `.j. en tesalio (seccin Lxico y glosas,
apartado Glosas de significado variado de difcil clasificacin), dentro de mi tesis.
162

congregacin del pueblo en asamblea. Pues bien, los tagos se deben cuidar de que los
decretos sean grabados (para lo cual ha de ordenar a los c.c. que viertan un caudal
para los gastos (c .c`c, o bien .c`uc
339
; en otros dialectos c.c`.c /
c.j`.c) y asimismo, sean colocados en el mercado, en la plaza pblica; en una
palabra: en el `.j.. ste es una genuina seal de la ndole municipal de esta
magistratura, como pocas en el catlogo de testimonios de tagos que incluyo abajo
340
.
Adems, como magistrados de creciente importancia en el helenismo, poseen
aparentemente el privilegio de la eponimia, aunque no en todas las ciudades, como se
examinar ms adelante, al revisar los modos de mencionar a los tagos y su orden de
aparicin (ms abajo, en la cuestin nmero 9). Habitualmente son cinco los tagos
nombrados como epnimos, pero siempre en los decretos municipales conservados,
puesto que, como bien seala G. Kip
341
, en los decretos federales se seala el nombre
del sacerdote de Zeus Eleuterio, el estratego (impuesto desde 196 a.C.
342
) y algn otro
jefe o magistrado (el hiparco, el tesorero de la Liga). En los documentos municipales,
junto a los tagos se nombra con la mayor frecuencia a los tesoreros de turno. Un detalle
importante del que ms tarde hablar tambin (cuestin nmero 9) es el de a qu
intervalo temporal se est refiriendo cada encabezamiento epigrfico, esto es, si era la
c,c una magistratura anual o no.
Sin embargo, tambin pueden fecharse los documentos mediante la mencin de un
solo c,,, habitualmente el que preside el consejo de los tagos (el que he denominado
hasta aqu colegio de los c,. ). Entonces, el formulario vara algo: v,cc.u.,
j, .--`jc.c, .. c,.. u :...,, . c,. . .v.cc-.c, u
v,.cc|u c,u
343
. Resalta tambin el caso de v,cc.u...... j, ...u

339
El trmino .c`c es el ms antiguo, mientras que .c`uc es un vocablo de
-..j coloreado dialectalmente.
340
En Olosn de Perrebia, los tagos deben organizar adems y presidir la eleccin
de las dems magistraturas en unos llamados c,c.,.c.c (el trmino aparece como
sujeto del verbo en forma pasiva cu..`.c., cf. IG 9.2.1292, SEG 33.1586, 35.1606;
s. I a.C.), y en Quiretias, igualmente, aunque con el nombre de c,ccc.c (cf. AE
1917, pp. 1-7, n 301; MD 1130; SEG 15.382; L. Moretti, Iscrizioni storiche ellenistiche
[ISE], Florencia 1975, vol. 2, pp. 59-62, n 95; 191 a.C.), donde, adems, se presenta
como hpax para Tesalia y, tambin, para toda la lengua griega, un inslito
cu.c,.u... (cf. el n 141 de mi catlogo). Sobre los procedimientos de eleccin de
Olosn y Quiretias citados, tratar ms adelante, en la cuestin n 9.
341
Cf. G. Kip, Thessalische Studien, pp. 130-132.
342
Para los estrategos federales, cf. infra, pp. 250-251.
343
Para c,.u., j. v,.j. .,c., cf. supra, p. 85; infra, pp. 160-161,
215-218; y el captulo dedicado a la ccc., y los estasiarcos en el apartado tema
c,,. Como testimonio de las otras expresiones formularias, puedo citar:
163

.--`jc.c, -..j .. c,.. vc...
344
, donde se observa un caso poco usual: preside
la asamblea todo el colegio de los que a todas luces parecen los tagos; otra frmula para
la misma circunstancia es la de c,.u... j, .--`jc.c, .. c,.. ms los
nombres propios de los cinco tagos.
Incluso, en otros casos, no se hace hace figurar la precisin .. c,.., que en
realidad es el genitivo partitivo
345
; la traduccin ms cercana es la de presidiendo la
asamblea el tago N, o bien los tagos N y N, o bien, por ltimo, todo el colegio de
los tagos (literalmente de parte de los tagos, N [+N +N +N +N]). En definitiva,
despus de que la reforma de Jasn redujese a cinco el nmero de los magistrados
civiles denominados tagos, la asamblea del pueblo (.--`jc.c) est siempre presidida
o bien por un tago, el principal de los de la ciudad, o bien, por un nmero reducido de
ellos (tres, la mayora de las veces, aunque se sobreentienda que haba otros dos), o bien
hasta la totalidad de ellos en sesiones extraordinarias, como en el caso de la inscripcin
del corpus de Gonos editado por Helly, nmero 69 (el decreto de proxena para unos
jueces de Mondea); si se toma como fundamento para la accin verbal no tanto la
convocatoria (.--`jc.c < .--c`..) cuanto la accin de ser congregado el pueblo
(c,,c < c,..,.), es natural pensar en un cambio de significado del verbo
c,,c..., que slo en Tesalia define al tago o a los tagos que presiden la asamblea,
siendo, por tanto, sinnimos el sintagma v,cc... j, .--`jc.c, y la expresin
sinttica c,,c....
346
.

v,cc.u., c, .-`jc.c, .. c,.. u :...,, IG 9(2).69 (SEG 28.505,
50.531; Lamia, c. 130 a.C.), IG 9(2).11 (Matrpolis, expuesto en Hpata, c. 182 a.C.); B.
Helly, Gonnoi, vol. 2, n 40 (1 mit. s. II a.C.); . c,. . .v.cc-.c, IG
9(2).257 (Tetonion, V a.C.); u v,.cc|u c,u , IG 9(2).34 (Hpata, II d.C.).
344
B. Helly, Gonnoi, vol. 2, n 69.
345
As ocurre con las frmulas v,cc.u... c, .-|`jc.c, ms dos
nombres propios (IG 9.2.9, Hpata, sin fechar), v,cc.u., c, .--`jc.c, -
(IG 9.2.66; SEG 50.637; el n 2 de la muestra del final, procedente de Lamia, c. 117
a.C.), v,ccu., j,| .--`jc.c, ms un nombre propio (?, IG 9.2.489a, Fato,
III a.C.); v,cc.u.|, :. j, .--`jc.c, (B. Helly, Gonnoi, vol. 2, n 35 bis).
Como es natural, estos epgrafes no figuran en mi particular catlogo, dado que en l
son recogidas slo aqullos que incluyen menciones expresas a algn vocablo del grupo
c,,.
346
Es posible que en ocasiones otra persona que no tuviese el cargo de tago se
hiciera cargo de la responsabilidad de presidir una reunin del pueblo. El caso est
recogido en G. Kip, Thessalische Studien, p. 135: es IG 9(2).506, lnea 20 (posterior a
197 a.C.), donde aparece un c,,c., de nombre distinto del de los tagos, si bien se
puede argir en contra que existe una laguna de trece lneas, en las que se podra
suponer un encabezamiento con tagos distintos que tambin incluyesen al agornomo
citado. Por otro lado, parece que no sera inhabitual el caso de la presidencia confiada a
164

No quisiera omitir una muy breve referencia a un uso del trmino c,.u. muy
peculiar. El nmero 117 del catlogo
347
muestra un c,|.u... .. 1,.--j., en
referencia a la situacin de las ciudades tesalias a fines del siglo III a.C., cuando las
comunidades estaban repartidas entre los etolios y los macedonios; [Helly] retoma la
hiptesis de que los etolios acogan en sus hogares a los partisanos, cuando haban sido
desterrados de su ciudad de origen [en este caso, Trica de Hestietide] (como tambin
sostiene Ferguson por vez primera), manteniendo cada da para ellos la ficcin de una
v`., autnoma
348
. Es un uso intencionado de una magistratura ficticia, dado que los
gobernadores efectivos de Trica eran en la poca de la publicacin de la inscripcin, los
etolios.
De la evolucin ulterior del tago (a partir de la batalla de Pidna y de la victoria de
Roma sobre Macedonia, 186 a.C.) merece resaltarse la disminucin en el nmero de los
colegiados, de cinco a tres, de la que luego dar ms detalles. Otras misiones se aaden
ahora a las tradicionales de los magistrados civiles denominados tagos, como la de
servir potestativamente como testigo en una manumisin y de recibir en nombre de la
ciudad la tasa por la emancipacin del esclavo, como ya he mencionado; o tambin la
organizacin de algn certamen en el que los tagos ejercen una funcin tambin de
c,..-.j,. Este es el caso que atestiguan las inscripciones de los catlogos de
vencedores en los certmenes organizados para conmemorar a los cados en la batalla de
Calcino (171 a.C.): IG 9(2).531 (SEG 37.480) y 532 (nmeros 31 y 32 de la lista):
c,.u., j. v,.j. .,c.... .-.., . c,..c ., v,-.-..:u..u-c..
-cc ,..... uv u :j u 1j.cc v|.,. j. c.c...c..|, u c,..,
(aqu el tago de la prima regio se llama Filn, hijo de Filn y en IG 9.2.532, con un
formulario muy similar, es un tal Temistgenes, hijo de Andrstenes); en otras
ocasiones se testimonia el c,..-.j, como funcin desempeada por un mandatario
de rango importante, que organizaba los juegos (c,..-.u., .. .ccc`..)
349
.
Otros cometidos del tago, extrados tambin de la lista, son:


uno o ms tagos, que, a fin de cuentas, eran los magistrados ms importantes de la
ciudad en poca helenstica.
347
B. Helly, BCH 115, 1991, pp. 325-343, traduccin al francs de otro artculo
anterior de ThessHem 17, 1990, pp. 95-119.
348
B. Helly, BE 1991, n 327.
349
IG 9(2).525 (c. 188-187 a.C.) para los !|`.u-.,.c, cf. tambin IG 9(2).528
(principios del I a.C.); 508, lnea 20 (c. 49-48 a.C.); asimismo, G. Kip, Thessalische
Studien, p. 132; G. Busolt y H. Swoboda, Griechische Staatskunde, vol. 2, p. 1499 con
n. 3. Cf. tambin supra, nn. 329, 340 y 343.
165

- tomar parte en los arbitrajes entablados entre ciudades para determinar las lindes
de las parcelas limtrofes. El tago o los tagos intervienen aqu como representantes de la
ciudad que se encuentra litigando contra otra. En este caso la ley tesalia estipula que el
rbitro ha de ser un juez de otra regin o estado griego. Si hay conciliacin (cu``uc.,),
esto es, si los jueces tienen xito en su arbitraje, suelen recibir honores de prxeno, a
saber, de representante de su ciudad o estado en la otra o en las otras ciudades
beneficiadas por el arbitraje. De ello queda constancia, por ejemplo, en el nmero 84 de
mi lista
350
, un tratado grabado despus de un arbitraje, por el que se fijan las lindes
mediante los hitos o mojones, .,..,, entre Halo y Tebas de Ptitide. Semejante es
tambin el nmero 136
351
, otro decreto posterior a un arbitraje;

- como consecuencia, los tagos tambin se encargan de proponer los decretos de
proxena para los jueces que han emitido su veredicto o acta de conciliacin y que
reciben honores ciudadanos equivalentes a los privilegios de los ciudadanos libres:
v,...c, ccu`. c, c.`..c para sus haberes o haciendas, incluso la v,.:,.c en los
espectculos pblicos. Por consiguiente, desempeaban una funcin que beneficiaba
con otorgamientos pblicos a personajes extranjeros, y ello no slo para los que reciben
directamente las distinciones y privilegios, sino tambin para sus descendientes (-c.
cu. -c. .-,..,) tanto en tiempo de paz como de guerra (en Tetonion -.. c,c -..
cc,.c., en la mayora de las ciudades algo parecido a -c. .. v`... -c. .. ..,j.j.).
Un testimonio patente de la intervencin de los tagos en la concesin de la proxena se
encuentra en el nmero 56, procedente de Cierion (c. 168 a.C.); en sus lneas 6-9, dice
textualmente: |u. c,u. `,. v,-..u. v., v,....u. .:.| c v`.
Mcc,-. A.u-.u... :.:c-c. v,....c.|...; es decir, habiendo propuesto los tagos
una mocin sobre las proxenas, pareci bien a la ciudad conceder la proxena a Marco
Lucio...

- los tagos no slo se encargan de este tipo de decretos, sino de otras muchas
decisiones importantes:

+ politografas: en IG 9(2).517 (nmeros 29, 30, 61-67 de la lista) de Larisa y en
IG 9(2).234, de Frsalo, poseemos dos modelos de estos procedimientos. En el primer
decreto es el rey macedonio Filipo V quien, por medio de dos cartas, una de 219 y otra
de 214 a.C. exhorta a los lariseos para incitarlos a destinar nuevos ciudadanos al cultivo

350
FD 3.4.355 (IG 9.2 Add.Corr., p. X, n 205 I; tercer cuarto del s. II a.C.).
351
BE 1995, n 334 (Farcadn, probablemente de fines del III a.C.).
166

de tierras de labranza dejadas en barbecho o abandonadas prcticamente. Entre los
ciudadanos que han recibido la ciudadana estn habitantes de Crann y de Girtn,
ambas localidades de la Pelasgitide por entonces (no se puede conocer ni el nmero de
los nuevos ciudadanos ni la procedencia de los otros, puesto que el trozo inferior de la
inscripcin se encuentra demasiado deteriorado). En el segundo decreto los
beneficiarios de la medida poltica de politografa son, segn todo lo indica, penestas
que habitaban en Frsalo y su trmino municipal (nmero 3 de la lista). El nmero de
menciones a los tagos y sus magistraturas, designadas mediante el verbo c,.u., son de
hasta nueve en la gran inscripcin de Larisa; en cambio, en la de Frsalo se limita a la
mencin eponmica, tal vez porque, segn J.-C. Decourt, que estudi la piedra
352
, el
decreto est redactado de forma breve; en otra inscripcin, probablemente perdida o an
oculta, estos puntos bsicos de este decreto deban de encontrarse detallados;

+ otros decretos que no coinciden exactamente con la proxena, podan ser
honorficos en general o bien de ciudadana dispensada individualmente. Ejemplos de lo
primero son los nmeros 21 y 22 de la lista (Fato, sin fechar), y 27 (Larisa, II a.C.), y
de lo segundo, los nmeros 46 y el 16 (de Falana y Crann respectivamente, del III
a.C.), as como el 99 (de Larisa, de c. 215 a.C.), y los nmeros 107 y 130 (Larisa, de c.
171; y Olosn de Perrebia, de entre 200 y 150 a.C., respectivamente). Adems tenemos
algn escaso testimonio de decreto en que los tagos se ocupaban de los impuestos
especiales: es el caso del nmero 102, donde se dice que los tagos se hubieron de
dedicar a hacer el catlogo de los ciudadanos de Larisa que dieron sus aportaciones con
el fin de reconstruir el gimnasio municipal, y de cobrar dichas sumas (principios del
siglo II a.C.);

+ en dos cartas, T. Quincio Flaminino se dirige a otras tantas ciudades de Tesalia,
Matrpolis y Quiretias, segn muestran los nmeros 116 (de despus de 196 a.C.
353
) y
58 (de entre 196 y 194 a.C.) de mi lista. De la primera slo se sabe que estaba dirigida
Mj,v`... ., c,., -c. |j. v`.., probablemente. La frmula de salutacin
est completa en IG 9(2).338 (SEG 36.542; nmero 58 de mi catlogo), procedente de la
ciudad perrebia de Quiretias, en donde se estipula la devolucin a los quiretienses de los

352
Cf. supra, nn. 131 y 306.
353
Es este ao cuando el general romano proclama la libertad tras la liberacin de
los estados de la regin tesalia de la potestad macedonia, por lo que slo a partir de
entonces comienza a sentirse en Tesalia la -por el momento- benfica influencia romana
en Grecia Septentrional.
167

bienes inmuebles y muebles confiscados para los romanos (cc. ,c, v.
cv`..v.c. -jc.., .,,... -c. .-.c. .. -c-j-uc.. .., :jc..
|.c..., vccc, :.:.. j. j..,c. v`.....)
354
. En esta inscripcin parece que se
est instando a los ciudadanos de Quiretias a tomar lo que es suyo, pero no se me antoja
verosmil que ello pudiese realizarse sin que los tagos interviniesen mediante un posible
decreto de restitucin de tierras, aunque probablemente, en el caso de que se hubiese
legislado as, no se hubiera preservado hasta hoy;

- las dedicaciones hechas por los dirigentes de la ciudad muestran una cara distinta
de estas personas. Es eminente el ejemplo del nmero 95 de mi lista, la inscripcin
votiva de trage de comienzos del siglo V a.C., con los tagos Corro, Arnas y Onfalin,
cuya divinidad beneficiaria se desconoce. Sobre el nmero de tres, que parece algo
anmalo con referencia a mis afirmaciones, ya habl ms arriba y me extender algo
ms en la cuestin nmero 9. No es, con todo, el nico epgrafe votivo recogido en el
catlogo elaborado al efecto por m, tambin estn otros, como el nmero 4, una
dedicacin de cinco personas, muy probablemente tagos (c,|.u...) a Zeus
Salvador (A.. u..,.), sin fechar. Los nmeros 52 y 87 pertenecen a Hpata y Lamia,
y se remontan a la poca imperial romana; la primera fue elevada a los Dioses
Salvadores (-.., ..,c.) por un sacerdote de los emperadores (..,..,| ..
.cc..) que a la vez es el presidente de los tagos (-c. v,.cc|u c,u ); el
nmero 87 es ms tardo probablemente y fue dedicado a Tiberio en tiempo de los tagos
del crculo de Apolonio por la ciudad de Lamia (c v`., Ac....... .v. .. v.|,.
!Av``.... c,..). ste ltimo habla ya de una dedicacin a ttulo pblico, pero
quedara garantizada hasta este siglo I d.C. la naturaleza privada de los epgrafes
dedicatorios? Es decir, qu seguridad se puede tener de que cuando los tagos figuran
como oferentes no estn representando a toda su comunidad ciudadana? La respuesta es
de lgica: los tagos no siempre representan necesariamente unos intereses pblicos
cuando hacer figurar su ttulo en una inscripcin votiva. El asunto no tiene mayor
trascendencia para mi objetivo, que es intentar demostrar que los tagos son magistrados

354
Cf. D. Armstrong, J.J. Walsh, SIG 3 593, The Letter of Flamininus to
Chyretiae, Class.Phil. 81 (1986), 32-46. La tesis de ambos de que se trata de la
devolucin de los terrenos saqueados por los etolios en 199 y no reclamados, no parece
convincente. J.L. Ferrary (Philhellnisme et imprialisme. Aspects idologiques de la
conqute romaine du monde hellnistique, de la seconde guerre de Macdoine la
guerre contre Mithridate, Roma 1988; non uidi; cf. BE 1988, n 435) sostiene, antes
bien, la ms sugestiva y probable, la que expongo arriba.
168

ciudadanos, excepto aquellos casos de las c,.
355
del grupo de educacin religiosa
femenina, cuya accin ritual se expresa mediante el mismo verbo c,.u., y que
dedican sus inscripciones como directoras de los grupos guiados por las ...ucccc. y
las .v....ucccc.. En estas inscripciones religiosas consagradas a rtemis en alguna
de sus epiclesis, el significado de c,.u. puede ser, como afirma Helly no el de ser un
magistrado civil principal de Tesalia, sino alguno ms general, como es asumir una
carga de disciplina, servir de ordenador o de rbitro, vigilar el orden y la disciplina
de unos subordinados, sean stos soldados, muchachas o ciudadanos.

Por lo dems, aparte de las alteraciones en el nmero de los mandatarios
municipales, nicamente puede detectarse un fenmeno de adquisicin de trascendencia
social de estos magistrados, al ir concentrando en sus manos ms y ms funciones o
competencias. Por otro lado, un aspecto que tal vez no ha sido destacado an
suficientemente por m: el tago encarna la soberana popular al ser nombrado para dicho
cargo de importancia a resultas de una votacin de los ciudadanos libres, de los
ciudadanos de derecho. Este fenmeno social, manifestado en la evolucin de una
magistratura ciudadana hacia la consecucin de amplios poderes y la ndole electiva del
cargo, convirti a los tagos paulatinamente -desde su creacin hasta su extincin o
abolicin (cuya verificacin no he podido concretar en el tiempo)- en herederos de los
cc.`.., antiguos, pero desprovistos de los tintes tirnicos y absolutistas que stos se
ganaron a causa de muchas de sus actuaciones y actitudes. Por esta razn se comprende
que no ira descaminado el pensar en los tagos como en los arcontes de las ciudades
tesalias, similares a los arcontes de Atenas. El aserto queda bastante bien fundamentado
al considerar que muchas veces el ttulo de c,.., en Tesalia ha sido utilizado
globalmente, en sentido general y con valor universal, pero que hasta los propios
ciudadanos eligieron no raramente esta designacin para referirla con toda verosimilitud
a los magistrados civiles conocidos por otro nombre como tagos. El testimonio de la
inscripcin comentada ms arriba
356
, una dedicacin contempornea (el nmero 95 del
catlogo) con el nombre de 5 6 arcontes (. -|c!| !A,.-.., c,..,... :..c,
l..-, Mc..., !A,.c|-`.c, |u.|.-,) es tan semejante a la de los tagos Corro,

355
La designacin aqu es dudosa, pero bien se les podra aplicar este mismo
ttulo de c,, contando con un gnero epiceno. De otro modo, una posible forma
c,c, homfono con respecto a la denominacin de la magistratura municipal, no se
habra transmitido. Hay que contar aqu, como es natural, con la escasa cantidad de
testimonios de este tipo de gua espiritual, en suma dos inscripciones, como se vio
arriba (cuestin n 3, pp. 93-96).
356
Cf. supra, p. 59.
169

Arnas y Onfalin que pocas dudas caben de que se est ante unos magistrados de
ndole parecida, ms an, idntica. Afirmo, en efecto, que en la regin de Tesalia, y
concretamente en el territorio del estado tsalo, el de las cuatro ttradas asociadas en la
tetrarqua, c,, es un sinnimo de c,.. o c,, siempre en el mbito de las
ciudades, y es que ambos trminos son polivalentes, pueden ser usados para referirse a
una clase suprema c,.. .. .ccc`..; o c,, .. .c`.., como en Jenofonte
dicho de Jasn) o de ndole media, de magistrados municipales (. c,.., de la
dedicacin a Atenea Agorea; c,.u... o c,.u., j, v`..,, como, por
ejemplo, en los nmeros 38, 39, 40 y 42-45; o los c,. de SEG 27.183, la ya muy
socorrida inscripcin del crculo de Corro, Arnas y Onfalin).
De todo lo dicho hasta aqu en este captulo extraigo tres conclusiones previas a la
exposicin sobre las teoras de la mayora de historiadores modernos:

- en la epigrafa no existe ningn tago federal. En efecto, en la escasa cantidad de
epgrafes anteriores a la poca helenstica, no se encuentra ningn tago cuya dignidad
trascienda la esfera de la ciudad. Por otra parte, el tago puede ser epnimo, con lo que
aparece fechando los decretos y otros documentos, pero siempre en el seno de la ciudad.
Puede pensarse que si el tago hubiese ostentado la mxima dignidad del -... tesalio,
es decir, si hubiese sido su jefe militar y poltico, los decretos emanados del cu..:,..
de la Confederacin deberan tener en su encabezamiento el nombre del tago federal,
pero no es as. Por supuesto, cuento con la dificultad de la ausencia de documentos
federales anteriores al siglo III a.C. (si se excepta los tratados con los atenienses, IG
2
2
.116 y 175, que tampoco mencionan a tago alguno), por lo que el mximo cargo de la
Liga lo ocupa el estratego. Pero, insisto, no hay rasgo de tagos en los decretos federales;

- la inmensa mayora de las inscripciones, que se remontan a los siglos III a.C. y
siguientes, fue asimismo originada en un mbito municipal y no federal. Adems, a
travs de los epgrafes tesalios conservados se informa de que el de los tagos era un
rgano colegiado. En las ciudades tesalias fue variando el nmero de dichos
magistrados. El primer nmero, el de ocho tagos, an es hipottico, si bien su existencia
es muy probable. Sin embargo, el nmero de cinco est ampliamente atestiguado. Con
la reduccin del nmero de tagos, sin embargo, fue aparejado un incremento en su
relevancia social, entre otras causas porque creca el nmero de ciudadanos sobre los
que deban ejercer su labor de enrolamiento y el nmero de grandes -`j,. que deban
administrar. Se han convertido ya en esta etapa histrica de Tesalia en los primeros
magistrados de las ciudades de dicho estado;
170


- la c,c o magistratura del tago fue de naturaleza electiva democrtica, por lo
que aun siendo posible comparar el papel e importancia que adquirieron a partir del
siglo IV antes de Cristo con los de los antiguos cc.`.., de las ciudades arcaicas, unos
y otros difieren en dicha ndole electiva. Parece, no obstante, que aunque las dos
dignidades pudieron coincidir en el tiempo, el declive de los cc.`..,, contra quienes la
poblacin en general lleg a sentir tanta aversin como para intentar derrocarlos,
propici el realce de los tagos. Al mismo tiempo que aqullos iban siendo despojados de
sus prerrogativas en la ciudad, la Liga tesalia se impona sobre el predominio de las
ciudades a cuyo mando se encontraban los grandes cc.`..,: Larisa, Frsalo y Feras. El
ascenso del poder de esta Liga pudo coincidir con el surgimiento de los tagos como
magistrados principales de las v`.., de Tesalia. En todo ello se observa un carcter
democrtico que los historiadores no reconocan; antes bien, se posea una idea
oscurantista, feudal, oligrquica de la sociedad tesalia de la poca de la independencia,
ideas errneas que contribuyen a disipar las nuevas teoras sobre los penestas, los
pretendidos siervos de la gleba que en realidad eran asalariados y que llegaron a
poseer a veces ms tierras que muchos antiguos nobles.

Y ya paso a esquematizar el conjunto de afirmaciones confusas, errneas o
manifiestamente falsas de los especialistas en historia griega e historia de Tesalia que
han estudiado los testimonios de todas las clases (literarios, epigrficos, numismticos)
y han inferido a partir de ellos la existencia de la figura del tago federal, coetneo al
tago municipal. Debatiendo, por tanto, sobre lo que no es el tago de Tesalia, es preciso
fijarse en los puntos siguientes:

- el tago no es un magistrado que heredase los poderes de jefes polticos o
militares anteriores, no es heredero de c.c-.,, cc.`.., o u,c... anteriores. De
acuerdo con esto, ninguna lista hasta ahora confeccionada desde la de Meyer (la de los
Thessalorum reges) recoge los nombres propios de los tagos, y ni siquiera la suya
incluye verdaderos tagos;

- tampoco se trata de una magistratura cuya evolucin pasase desde la naturaleza
de dignidad heredada o perpetuada dinsticamente (Escopas, levas y primeros
representantes del siglo V a.C.) hasta la de electiva mediante sufragio, sorteo o
aclamacin alguna (a partir de la batalla de Tanagra, en 457 a.C., y hasta la muerte de
Jasn y la anexin a Macedonia de Tesalia). Por ello, la afirmacin de que existi un
171

perodo de c,c constitucional est errada, y M. Sordi no acierta cuando asevera: es
difcil... definirse [acerca del nombre de la magistratura suprema de la Confederacin
tesalia] para el perodo anterior a 457 a.C. y el que sigui al 369 a.C., el ao de la
destitucin de Alejandro [de Feras]. Para el perodo anterior al 457 el trmino utilizado
con mayor frecuencia por las fuentes, exclusivamente literarias, por lo dems, y no
tesalias, es el de cc.`.u,; ms raramente, el de c,,, el de c.c y, por ltimo, el de
u,c..,
357
;

- la c,c no es una magistratura superior a la .,c,.c, ni el tago es el jefe de la
Liga tesalia ni con una naturaleza hereditaria ni con una electiva. A l no se sometan
los tetrarcos, presuntos magistrados superiores de las ttradas, ni los polemarcos,
supuestos jefes militares constituidos para cada ciudad. No era l quien acaudillaba el
ejrcito del -..., ni quien dictaba rdenes terminantes a comandantes, ni oficiales ni
suboficiales de dicho ejrcito. A causa de lo cual no es correcto lo que afirma P. Carlier,
que ms que la evolucin de los tagos est definiendo la de los c.c-., y cc.`.., de
los perodos micnico, pre-tesalio y proto-tesalio:

es probable que la aparicin de la c,..c sea contempornea de la formacin del -... tesalio,
que se remonta probablemente al siglo VII. Se podra conjeturar la siguiente evolucin: numerosos
reyezuelos tesalios -apoyados por sus respectivas aristocracias- aunaron al principio sus fuerzas en
expediciones comunes: tras sus victorias, confirieron a su asociacin un carcter permanente para
mantener su dominio sobre los pueblos vecinos, convertidos en periecos de los tesalios. Uno de esos reyes
fue escogido para ejercer el mando supremo de la Liga. Sin que se diese una regla clara de su desempeo,
el poder federal deba ser traspasado a otra dinasta al tiempo de cada deceso. Con el fin de impedir la
hegemona de ciertos grupos familiares o ciertas regiones, fue exigida la unanimidad para la designacin
del c,,. Un poco ms adelante, quizs hacia el final del siglo VII o a comienzos del VI, uno de los
jefes federales, levas el Pelirrojo, dio a la Liga una organizacin ms centralizada: segn Aristteles
(fragmento 497 y 498 Rose), el territorio fue dividido en cuatro ttradas, y en lotes de dimensiones
suficientemente vastas, destinadas a entretener un cierto nmero de caballeros y hoplitas. Es probable que
la institucin de las ttradas pretendiese frenar las tendencias centrfugas que entraaba en especial el
desarrollo de las v`.., de Tesalia. Cuando dichas tendencias centrfugas triunfaron en el siglo V, la
c,..c se debilit a un tiempo con el -...
358
.

Est claro que habla de los tagos como jefes federales, cosa errnea a mi modo de
ver. Pero mezcla tambin la asimismo incorrecta suposicin de una Tesalia socavada
por las luchas entre ciudades y Liga, aquellas ccc.., de naturaleza bien distinta a las
que creyeron ver los especialistas desde Meyer y Beloch, una naturaleza relacionada
con la administracin territorial y la estructuracin militar interna de la Confederacin.
Sobre ellas, las ccc.., de las que son testigos Tucdides y Polieno, hablar un poco

357
M. Sordi, La lega tessala..., p. 335.
358
P. Carlier, La royaut en Grce..., p. 417.
172

ms abajo, al tratar ya concretamente de los errores e imperfecciones ms notables de
los especialistas anteriores a B. Helly
359
. Tampoco se dio ninguna poca en la que el
tago designase a los dems dirigentes de la Confederacin;

- el tago no es exclusivo de Tesalia, y para probarlo no hay ms que retornar a las
fuentes literarias que, al menos desde Esquilo con seguridad, y posiblemente desde
Homero, se han servido del apelativo de este disponedor, clasificador, ordenador
o comandante al aplicarlo a diversos personajes, desde Zeus hasta Demstenes, el
morcillero ateniense, personaje de Los caballeros de Aristfanes; no hay ms que
observar los testigos ptreos sobre los cuales queda constancia nicamente de un
magistrado ciudadano; o bien, fuera de Tesalia, de diferentes personas al cargo de
contingentes militares, en un remedo de la poesa elevada o pardicamente elevada de
los trgicos y la comedia antigua. La utilizacin que se dio en Tesalia y la del resto de
Grecia coinciden en el tiempo durante toda la Antigedad a partir de Esquilo. El
carcter slo tesalio es defendido por los historiadores y diccionarios, incluido el de
Chantraine
360
;

- la c,c , que por cierto es la nica forma correcta y verdaderamente tesalia de
designar el cargo del tago, no est utilizada nunca como trmino equivalente a servicio
militar, ni menos an a u,c...,. Por este motivo, no puede afirmarse de los tagos
federales que fuesen tiranos ni que acaudillasen el ejrcito tesalio ni que su nica
misin aparte de dicho caudillaje fuera la de presidir, de modo plenipotenciario, el
consejo federal (cu..:,..), principalmente porque no existi dicho tago federal. Sin
embargo, debido a que uno de los menesteres bsicos del tago se relaciona
estrechamente con las campaas blicas (que, como ya sabemos, no son su nica
misin), parece que c,c y cc,.c se han usado como vocablos equivalentes a

359
Cf. infra, pp. 173-175.
360
B. Helly recoge en su obra, Ltat thessalien..., pp. 19-22, los artculos de los
siguientes diccionarios, estudios y ediciones de autores antiguos que reiteran las tesis
inexactas y sesgadas de la mayora de los historiadores de la historia tesalia: el
Thesaurus Linguae Graecae; la edicin de los Hellenica de Teopompo y la Geschichte
des Altertums (vol. 3, p. 366) de E. Meyer; el artculo de la Rivista di Filologia
(Ricerche di storia tessalica, p. 455) y el Saggio di storia tessalica en Annali delle
Universit toscane, 26-27, 1906 (pp. 65, 72 y 75) de V. Costanzi; Griechische
Staatskunde (vol. 1, p. 318; vol. 2, p. 1482) de G. Busolt y H. Swoboda; La lega
tessala... de M. Sordi; La royaut en Grce... de P. Carlier. Aparte, como arriba expuse,
los trabajos de J. Beloch, U. Kahrstedt, A. Momigliano, H.D. Westlake, F.W. Walbank,
J.A.O. Larsen y M.B. Hatzopoulos (pp. 50-57).
173

v`., y ..,j.j, nicamente en un epgrafe, aunque de antigedad considerable, IG
9(2).257 (SEG 47.664; el decreto honorfico de los tetonios para Sotero el corintio, hijo
de Fercrates (siglo V a.C.).

stas son las razones en las que me baso para tratar de refutar del modo ms
convincente posible las tesis, confusas y de ningn modo perfectas ni completas, de este
grupo de historiadores. Las manifestar brevemente y conforme al orden en que he
expuesto las caractersticas que aplicaron a los tagos de manera incorrecta:

- la lnea de c.c-., y cc.`..,, que puede continuarse de modo casi
ininterrumpido desde las nieblas del mito y la leyenda hasta la poca de levas queda
perpetuada, desde la reforma de aqul, probablemente, en la figura de los c,.., o
c,. de la Confederacin tesalia, unos dirigentes elegidos entre un grupo reducido de
cc.`..,, de nobles linajudos -como he dado en denominarlos-, y que se hacen con el
poder militar, poltico y administrativo del -... tesalio. En lo militar, porque los
c,.., o c,. son quienes convocan las levas de soldados y guan al ejrcito como
supremo mando de los contingentes de modo independiente, o bien aliados con otro u
otros ejrcitos de estados diversos. En lo poltico, porque en ellos queda representado el
estado tesalio, son los jefes de las ttradas, convocan el cu..:,.. o consejo de los
representantes de la Confederacin y poseen el poder de decisin ltima acerca de los
asuntos que conciernen a toda la Liga. En lo administrativo, por fin, por tener en su
mano la llave del tesoro federal que posibilita armar al ejrcito, comprar servicios de
mercenarios...; tambin porque su potestad se extiende al comercio y a los puertos: en
fin, es un poder casi absoluto a travs del cu..:,..; en ste siempre la decisin
vinculante resida en el c,,. Es probable que, adems, moviesen los hilos de las
exportaciones de trigo y otros productos, cuando haba excedentes; propusieran los
nombres de los personajes a quienes haba de honrarse con una proxena de
trascendencia en todo el estado y decidiesen sobre los periecos y penestas. En especial
su influencia era mxima cuando se daba la necesidad de otorgar carta de naturaleza a
nuevas alianzas con estados como Macedonia, Atenas o Esparta. Beocia era el estado
hermano de los tsalos, originario de la estirpe comn eolia, aunque no siempre se dio la
concordia entre las dos Ligas, la tesaliense y la beocia (como cuando Pelpidas se
enfrent con Alejandro de Feras tachndolo de u,c.., una vez que hubo mandado el
tago tesalio a llamar a Teba, la hija de Jasn de Feras, dejando despechada a su mujer,
174

que tram la conjura para asesinarlo
361
). Son estos c,.., quienes ostentaron la
dignidad suprema, quienes vieron su ttulo transformado en .,c,. cuando levas
reorganiz el mapa del estado segn los conocimientos matemticos de su poca con la
vista puesta en el ejrcito, incluyendo en su reforma la de la distribucin de la tierra
tsala en forma de grandes -`j,., parcelas extensas en nmero de ocho por ciudad.
stos son, y no los tagos, quienes condujeron el estado al nivel ms alto de toda su
historia cuando Jasn, en su megalomana, trat de desafiar incluso al mismo rey de
Persia. Los verdaderos tagos obraban en un nivel mucho ms modesto, si bien tambin
podan ser designados por el ttulo de c,.., de un nivel inferior; en el mbito de su
ciudad, su poder lleg a ser muy amplio, tanto que en pocos aos todo un cc.`.u, de
Feras, de naturaleza sangunea y ambicin inmoderada, Jasn, se arrog esta dignidad
civil con su ttulo de c,,, segn cuenta Jenofonte, historiador contemporneo a los
hechos que narra. Aun as, los personajes de la lista de Thessalorum reges
confeccionada por Meyer nunca recibieron el nombre de c,., sino que fueron
c,.., o cc.`.., de poderes notables, ya sobre todo el estado de Tesalia (cuando
no era an una liga constitucional
362
), ya sobre su familia aristocrtica, en alguna de las
ciudades influyentes de aqul, como se ha visto ms arriba;

361
Cf. Plu. Pel. 28.
362
Recuerdo que existi una constitucin tesalia que fue objeto de estudio para
Aristteles, segn el testimonio de los fragmentos que de l han llegado (497 y 498
Rose, conservados por Harpocracin, un escoliasta de Eurpides y Eustacio), los cuales
pertenecen a una obra probablemente intitulada .ccc`.. v`...c. Aprovecho las
menciones del cu..:,.. federal tesalio para traer a colacin aqu el asunto de los
v,.cuc. .. .ccc`.. mencionados por Plutarco (Pel. 33.6, pasaje en que los
tesalios se prestan a enterrar con todos los honores a Pelpidas, que ha luchado a su lado
contra el tirano Alejandro de Feras en Cinoscfalas), en los que Marta Sordi (La lega
tessala..., pp. 224, 329-334) quiere ver un rgano probulutico federal a guisa de
,.,uc.c en plano de igualdad con el cu..:,.. (habla tambin de la ndole de rgano
primario (es decir, de participacin directa de los ciudadanos) del cu..:,... Esto ha
sido tambin comentado por J.A.O. Larsen (Greek Federal States, Oxford 1968, pp. 12-
26, quien tambin opina que el cu..:,.. era un rgano de participacin directa), y por
M.B. Hatzopoulos (Macedonian institutions under the kings, Meletemata 22, p. 324,
que es partidario de ver en el cu..:,.. un rgano deliberativo representativo en el
que las ciudades tenan algn papel-, no de participacin ciudadana directa). Soy de la
opinin de que dichos v,.cuc. no son miembros de una ,.,uc.c tesalia, sino
oficiales militares de alto rango que, en el mismo lugar donde es abatido Pelpidas, se
dirigen a los tebanos que estaban a las rdenes de aqul, con el fin de pedir el privilegio
de enterrar con sus propias manos el cuerpo del caudillo. No hay ulteriores menciones
de los tales v,.cuc.. Pienso que Marta Sordi ha querido establecer un edificio
terico relativo al sistema poltico tesalio poco y mal conocido aun hoy- sobre la base
175


- Escopas, levas y los hijos de ste -probablemente los tres personajes conocidos
con los nombres de Trax, Eurpilo y Trasideo- fueron con toda seguridad nobles de las
ciudades de Frsalo y Crann (Escopas) y de Larisa (levas y sus hijos). Escopas y
levas al menos tuvieron poderes sobre todo el estado, dado que el primero, Escopas el
Viejo, orden que los periecos pagasen un tributo al estado hegemnico, y el segundo es
aqul cuyas reformas he comentado ampliamente ya, y que convirtieron Tesalia en un
estado avanzado en su ejrcito y su administracin, tal vez no tanto en sus anhelos -
escasos- de llevar a cabo reformas democrticas como las desearon Soln, Clstenes y
Pericles. No es demasiado arriesgado pensar que Escopas fuese un c,, tesalio, siendo
en cambio seguro que levas lo fue. No fue el primer c,,, pero s el creador de la
estructura tetrdica de su territorio, y de la divisin de la tierra tsala proporcionalmente
mediante un sistema matemtico de bases cuatro y ocho. levas ha quedado como el
nico personaje de cuya eleccin (ms o menos fraudulenta, ello no afecta al hecho
efectivo de que fue elegido) no deben caber dudas ms all de las razonables, causadas
por el hecho de que Plutarco, que es quien transmite esta cuasi-leyenda, vivi
aproximadamente seis siglos despus. El tetrarco fue un cargo elegido entre los
candidatos de la nobleza que se hacan acreedores a este puesto de alta dignidad y
trascendencia suma dentro de la Confederacin. El tago ostentaba su cargo por decisin
del pueblo o, al menos, de los ciudadanos libres, entre los que sin duda hay que contar
con los libertos (cv.`.u-.,.) y aqullos a quienes se haba otorgado la v`...c por
medio de un decreto honorfico o de una politografa. En este aspecto, por consiguiente,
no se dio transformacin ni revolucin alguna como M. Sordi arguye sobre una base de
disposiciones temerarias a partir de las noticias que Tucdides y Diodoro de Sicilia
ofrecen de la batalla de Tanagra; en sta, cuentan aqullos, Tesalia hizo defeccin de los
aliados atenienses y se pas con todas las tropas al enemigo inveterado de estos, los
espartanos. Para Sordi, ello debi de repercutir decisivamente en la organizacin interna
de la Liga tesalia, al causar la revolucin desde la base social, supuestamente
descontenta y proclive a la sedicin contra un sistema feudal en que los poderosos
aristcratas lariseos, farsalios y fereos contaban con ejrcitos propios formados por los

de una equiparacin entre los cuerpos legislativos y polticos ateniense y tesalio
mencionados en los tratados del corpus epigrfico de Atenas, IG 2
2
.116 (SEG 45.231,
Moretti, ISE 10) y 175 (SEG 48.703), aunque las estructuras polticas de tesalios y
atenienses no tienen nada que ver entre s (no hay indicios que prueben las tesis
romnticas de los historiadores modernos, segn las cuales la democracia es el rgimen
superior al rgimen feudal de la oligarqua tesalia). Adems, an no conocemos de
qu indole era la asamblea del cu..:,.. con una certeza razonable.
176

que en tiempo de paz no pasaban de ser los siervos de la gleba, los penestas. Para
apoyar sus tesis, Sordi se basa
363
en dos inscripciones que ahora usa B. Helly para
rebatir aqullas, la de un caballo de bronce dedicado a Apolo y destinado al santuario de
Delfos con motivo de una batalla que a todas luces es la de Tanagra de 457 a.C.
364
; y la
ya muy comentada plancha de bronce sobre la cual est cincelada la inscripcin
honorfica de Sotero (IG 9.2.257). De sta, Sordi extrae que la c,c (que ella,
recordmoslo, tiene por el nombre de la ms alta magistratura del estado) hubo de sufrir
un golpe que la dej en crisis cuando los atenienses, por aquellos mismos aos, trataron
de devolver a Orestas, hijo de Equecrtidas, al trono de tago de la ciudad de Frsalo,
pero despus de sitiar la ciudad, desistieron, dejando sin culminar (cv,c-.) la
expedicin y a Orestas frustrado en sus ambiciones y sus aspiraciones como heredero
del anterior tago, Equecrtidas. De la inscripcin de Delfos, la historiadora extrae la
conclusin de que los polemarcos, que para ella son magistrados elegidos por el pueblo
que estaban en tensin constante debido a su enfrentamiento poltico con la magistratura
del tago, impuesta desde la clase aristocrtica de las ciudades, sustituyeron a Orestas en
el mando poltico mientras se iban multiplicando las acciones que conduciran al
establecimiento de una supuesta c,c constitucional, conforme a la cual los tagos
supremos o federales iban ya a ser elegidos por los ciudadanos del -.... Pues bien,
segn G. Daux, editor de la inscripcin de Delfos, Tucdides no establece relacin
alguna entre la defeccin tesalia de Tanagra y los intentos que los atenienses realizaron
para satisfacer el derecho de Orestas sobre los farsalios
365
. Sordi, que, adems, ha visto
en la palabra cc,.c de la inscripcin IG 9(2).257 un indicio de que la sede del mando
supremo poltico y militar de la Confederacin tesalia quedaba vacante por el fracaso de
Orestas, est equivocada en pensar que el decreto de Tetonion puede aludir a acciones
de la poltica federal. En efecto, el decreto dimana de la ciudad de Tetonion y no del
consejo supremo o cu..:,.. de la Liga tesalia. Las disposiciones de este mandato de
carcter honorfico, por si fuera poco, deben ser observadas y tuteladas por el tago en
funciones ( .v.cc-. c,,), un magistrado ciudadano, y no federal. Por lo dems,
las suposiciones extradas de la inscripcin de Delfos estn lejos de poder verificarse;
ms bien el motivo de la consagracin del caballo debi de ser el apoyo que poco

363
V. el artculo de M. Sordi, La Tessaglia nel periodo dellindependenza,
Verbum 10 (1987), pp. 51-67, un resumen claro de las ideas de la historiadora extrado
de su obra ms importante acerca de Tesalia, La lega tessala...
364
G. Daux, BCH 82 (1958), pp. 329-334 (SEG 17.243 = SEG 49.599; c. 457
a.C.); cf. BE 1959, n 189.
365
Cf. Th. 1.111.
177

despus de Tanagra los tesalios volvieron a prestar a Atenas en su campaa victoriosa
de Enfita, aunque de esto no guarda constancia el historiador Tucdides. De otro modo,
no podra entenderse que los polemarcos hubieran ofrecido sus votos a Apolo como
agradecidos por alguna victoria, dado que sta fue de los atenienses en Tanagra, despus
de la cual derribaron las murallas de esta ciudad arcadia, aliada tambin de Esparta.
Adems, los polemarcos, segn todos los indicios, nunca sustituyeron ni fueron
interinos de ninguna c,c , dado que estuvieron sometidos al tetrarco desde que fueron
creados -posiblemente por levas mismo- como oficiales federales superiores de las
ttradas. En todo el perodo que M. Sordi denomina la c,c constitucional en
absoluto se suspendi la vigencia de la magistratura del tago ciudadano, que continu su
funcin con normalidad, es de suponer, aun durante esta poca de enfrentamientos entre
familias nobles en el seno de las tres ciudades ms influyentes de Tesalia, Larisa,
Frsalo y Feras. Esta magistratura de los v`.c,. fue siempre electiva, entre los
ciudadanos de cada ncleo de poblacin; la del jefe supremo, el tetrarco, tambin lo era,
si bien en el reducido crculo de los mandatarios nobles de ndole poltica y militar.
Durante dicho perodo se cuenta al menos con los nombres propios de dos tetrarcos
tesalios, Doco I, cuyo mandato incluy una parte de los aos de la guerra del
Peloponeso, y Licofrn de Feras, el padre de Jasn, c,, .. .ccc`.., del que
tambin habla Jenofonte. Por esto, queda en entredicho la afirmacin de unas crisis
revolucionarias supuestamente acaecidas tras el desastre de Tanagra;

- a estas alturas queda ya suficientemente demostrado, a mi modo de ver, que
c,c/c,j y .,c,.c son conceptos que en Tesalia no se contradicen, sino que
definen realidades complementarias en el seno de la estructura constitucional de la Liga
tesalia. Al tago no se sometan los tetrarcos, por lo tanto, dado que c,, no fue el
nombre del jefe supremo, aunque debemos creer que el aristcrata Jasn de Feras ech
mano de tal ttulo con fines demaggicos. Al tago se sometan al menos los tesoreros de
la ciudad, representantes del tesoro federal en cada ciudad, dado que un gran nmero de
inscripciones atestigua, al menos para las pocas helenstica y romana, que el tago deba
proveer que los tesoreros dedicaran parte de los caudales del municipio a la grabacin
de los epgrafes, aparte de otras muchas tareas como la recaudacin de tributos y tasas,
del tipo de la de manumisin, o la de impuesto sobre el comercio en puertos y
mercados, aqullos mismos que Demstenes atestiguaba fueron cedidos a Filipo II
durante la III guerra Sagrada por los tsalos. A,..,, no obstante, era un ttulo
proporcionalmente adecuado a los cometidos de tetrarcos y de tagos. A las rdenes del
tetrarco, por su lado, estaban los polemarcos y los tetradarcos (con toda probabilidad era
178

ste el nombre de los gobernadores de las ttradas, no el de tetrarco, tal como se
desprende de una mejor interpretacin de dos pasajes del orador ateniense
Demstenes
366
). Por ltimo, la hiptesis de que las v`.., actuaban como
disgregadoras del -... frente a un poder absoluto o al menos incontrarrestable
ejercido por los dirigentes aristocrticos, tambin resulta incorrecta. Esta idea, en efecto,
quedara probada, segn los historiadores modernos, por el testimonio de Tucdides,
quien cuenta, en su libro segundo, cmo los tesalios enviaron unos contingentes en
ayuda de Atenas al comienzo de la guerra del Peloponeso, en 431 a.C. El texto,
importante, ha sido ya objeto de estudio por su relevancia en el momento de definir la
ccc., y los ccc.c,., pero ahora se puede repetir, habida cuenta de su brevedad e
importancia: j :. j-..c cuj .. .ccc`.. -cc vc`c.. uc.-.
.,... ., !A-j.c..,, -c. c.-. vc,! cuu, Ac,.cc.., 1c,cc`..,
l..,cc.., |,c......, lu,cc.., |u,...., 1.,c... |,u. :. cu.. .- ..
Ac,.cj, l`uj :j, -c. !A,.c.u,, c v j, ccc.., .-c.,c,, .- :. 1c,cc`u
M.... jcc. :. -c. .. c``.. -cc v`.., c,..,, estos refuerzos tesalios
fueron enviados a los atenienses en virtud de su antigua alianza; llegaron a Atenas
fuerzas de Larisa, Frsalo, Pirasia, Crann, Praso, Girtn y Feras. Estaban al frente de
ellas Polimedes y Aristnoo, de Larisa, cada cual por su partido, y de Frsalo, Menn;

366
D. 6.22 (Filpica II) ... v,c:-c. j. -c-.c.cc. .u. .,c:c,.c., ...
esperaban tener establecida la actual tetradarqua (mss. :.-c:c,.c., probablemente a
partir de un cdice donde se poda leer : :c,.c, es decir, .,c:c,.c; traduccin
espaola de J.L. Navarro Gonzlez, Demstenes. Discursos, Madrid 1990, con una
enmienda ma). Cf. tambin el Discurso 9.26 (Filpica III) ... -c. .,c:c,.c,
-c.cjc. 1.`.vv,| vc,! cu., ..c j .. -cc v`..,, c``c -c. -c! .-.j
:u`.uc.c., [Filipo]... ha impuesto las tetradarquas para que no slo cada ciudad,
sino tambin cada etnia, estn esclavizadas (traduccin de J.L. Navarro Gonzlez, l.c.,
de nuevo teniendo en cuenta la enmienda). El vocablo queda tambin corroborado por
Elio Arstides (Or. 9.17, uc.-,, ediciones de Dindorf [Discurso n 38] y de F.W.
Lenz y C.A. Behr) .. j ... jc.. 1.`.vv,|... -c. .c`.c. cvccc. . ...
,u,c., -c. .,c:c,.c., -c..`.., ..! u.., c-,.., j. v`...c.
u`cj...., a no ser que diga [Filipo]... que tiene guarniciones en toda Tesalia y que
ha instalado tetradarquas, para que vosotros conservis con estabilidad vuestro orden
poltico...; y Or. 10.40 u. .. ..u. .,c:c,.c, .-. -cc`.v.., j-uc..,
j.., :! u:..c :.cvj. v`j. .. ... ..:.,, ellos vienen dejando en casa
una tetradarqua, en tanto que nosotros no conocemos ningn seor salvo las leyes
(traduccin de F. Gasc, Elio Arstides. Discursos, vol. 3, Madrid 1997 con otra
correccin). Para .,c, y .,c:c,,, v. el captulo dedicado a ellos en el apartado
tema c,,.
179

tambin los contingentes de las otras ciudades tenan sus respectivos jefes
367
. Segn
M. Sordi (cf. La lega tessala..., pp. 119-123), queda atestiguado que en Tesalia se daban
insurrecciones que provocaron la divisin en facciones (dos sentidos principales de
ccc.,, pero no los nicos) en el seno de las ciudades, debido a la cual cada faccin
debi de enviar a la guerra sus propios jefes militares; adems, Tucdides corrobora -
siempre segn Sordi- que junto a dichos jefes tambin estaban otros oficiales enviados
por las dems ciudades (.. c``.. -cc v`.., c,..,). Conclusin: las ciudades
y las facciones nobles eran entidades que marchaban separadamente, sin que ninguna
dejara que las otras interfirieran, ms bien enemistadas de modo irreconciliable, nobles
contra el pueblo llano, una faccin con sus secuaces contra la otra con los suyos; el
-..., cuya estructura basada en el poder poltico concentrado en manos de los nobles
ahora arrostraba la confrontacin directa del pueblo llano, una confrontacin de tintes
medievales o semejante a las de los tiempos de la revolucin industrial del XIX; en
definitiva, la Liga se debilitaba. Si se considera, adems que, como concluye Sordi,
Filipo lleg unos sesenta aos despus avivando la disensin entre los partidos, cosa
que supuestamente se corrobora por el testimonio de Polieno
368
y no para reforzar las
ccc.., -unidades de movilizacin o encuadramiento en el territorio de media ttrada-,
queda claro que los enfrentamientos entre los distintos estratos sociales y partidarios de
uno y otro bando poltico no haban hecho sino agravar una crisis de manera que v`..,
y -... caminasen por vas distintas y segn unas fuerzas centrfuga y centrpeta,
respectivamente, o poco menos. Nada de esto conserva su verosimilitud aparente si se
tiene en cuenta, como hace Helly, con que ccc., no solamente posee significados
primarios como los de insurreccin y faccin de individuos prontos a la
sublevacin
369
, sino tambin alguno secundario como posicin de base de la
formacin militar de campaa, desde la que uno se pone en movimiento para avanzar,
atacar o retroceder, segn los casos; es ste un sentido que se halla una vez ms
testimoniado por los tratados sobre tctica
370
;

367
Th. 2.22.3 (traduccin de J.J. Torres Esbarranch, Tucdides. Historia de la
guerra del Peloponeso. Libros I-II, Madrid 1990).
368
Cf. Polyaen. 4.2.19.
369
El significado primitivo nicamente muestra caractersticas que proceden de la
raz *cc - / cc-, la misma de .cj., estar de pie y, en voz media, ponerse de pie.
Como era de esperar (se encuentra en LSJ, s.u. ccc.,), la ccc., es el hecho de estar
o ponerse de pie, o la posicin de reposo desde la que uno se va mover o en la que
uno est. V., en relacin con todos estos datos etimolgicos, el captulo de ccc., y de
ccc.c,. dentro del apartado tema c,,.
370
Cf., por ejemplo, Ascl. Tact. 5.1; Ael. Tact. 25.1; cf. H. Kchly, W. Rstow,
Griechische Kriegsschriftsteller, vol. 2.1, pp. 507-508.
180


- el nombre del tago era tambin usado en Macedonia (Mieza, en la regin de
Hematia, y Berea), en Dride, Fcide e incluso al otro lado del Egeo, en Lidia. De estos
testimonios slo el de Mieza de Macedonia y el de Delfos tienen carcter poltico,
mientras que los dems entroncan con los usos poticos ya generalizados desde Esquilo.
El de Fcide, por si poco fuera, no tiene ms relacin con el de Tesalia que la
etimolgica, siendo adems de carcter arcaico, ya que, segn todo indica, se remonta al
siglo VI a.C. Cul podra ser el camino comn recorrido por los testigos literarios, por
un lado, y los epigrficos de Tesalia y los de la Fcide, por otro? Pocos se pueden
concebir, pero el que ms certeza reviste, a mi modo de ver, es el meramente evolutivo
a partir de un origen proto-griego previo o como mximo coincidente con el momento
de iniciacin del proceso de dialectalizacin del griego, esto es, que o bien los tres tipos
de testigos coinciden en un punto de partida dentro del griego comn o proto-griego, o
bien hay que investigar sobre l en alguno de los grupos dialectales. Dentro de stos,
adems, no es posible concebir un origen del trmino que sea previo al siglo VI a.C. o
como mnimo al instante en que Esquilo lo menciona por primera vez, en varios pasajes
de Persas
371
. Este origen probablemente, en opinin consagrada a lo largo de los aos,
pero a mi juicio equivocada, recogida por C.J. Ruijgh, no se encuentra en el proto-
griego, ya que el vocablo c,, es tratado como un dorismo por los trgicos, vista el
alfa larga que se le supone a partir de la poesa de aqullos y de Aristfanes.
Consiguientemente, el vocablo procedera de los dialectos dricos o -al menos- de
alguno de ellos. Sin embargo, no puede entenderse un doblete c,,/c,j , sin que se
aduzca esta explicacin de dorismo. El alfa es realmente breve en ambas palabras, lo
cual deja falta de sentido la idea de que el drico exportase su trmino. Debido a lo
cual, juzgo inadecuada incluso la tesis de que el trmino fuese prestado desde Tesalia,
donde tambin la c etimolgica se conserva como en los territorios de habla drica.
Tesalia no export nada, sino que utiliz el vocablo *tagos para su principal
magistratura municipal. Por ende, Esquilo tampoco tom prestado dicho vocablo de
regin alguna de habla drica ni elica, antes bien le lleg por el mismo canal que en el
caso tesalio, y lo mismo ocurri en Fcide. La ausencia de c,, de los epgrafes
ticos, por otro lado, tampoco prueba que el origen sea externo a tica, slo que no se
utiliz ms que para la poesa. En consecuencia, hay que suponer a este ttulo un
principio helnico previo a la diversificacin dialectal, y adems, que los casos en que

371
Excluyo de la discusin el testimonio (c,. o ! c,.) del canto vigsimo
tercero de la Ilada.
181

c,, es medido con c larga deben ser incluidos en los alargamientos de origen
potico;

- la c,c en Tesalia es el servicio armado del tago, un tipo de cometido militar.
En Tetonion, como se vio, se usa cc,.c como sinnimo de ..,j.j, puesto que la
misin del tago es la de alistar en tiempo de guerra; aunque dicha misin no era la
nica, en su comparacin con *tag-a los semantemas o caractersticas significativas del
campo encuadramiento, clasificacin de los efectivos militares son los nicos que
coinciden en c,c y en cc,.c. Dado que el de Tetonion es el nico testimonio
epigrfico y literario de la palabra cc,.c y que, actualmente, sta es un cvc
`.,... en todo el griego antiguo, no creo que haya posibilidades de encontrar una
cc,.c que se oponga a c,c en otros campos o caracteres significativos, del tipo de
ausencia de distribucin territorial de -`j,. o falta de autoridad en el seno de las
ciudades. Significados que bien podran suponerse para el trmino cc,.c, estricto
antnimo de c,c . Incluso Matrpolis, cuando emite el decreto que he incluido en mi
lista con el nmero 113, est refirindose a esta magistratura, y no a ningn grupo
oligrquico vido de retener sus privilegios entre los dignatarios y jefes polticos de
aquella localidad de Hestietide. En este asunto, apoyo las tesis de Helly una vez
ms
372
.

Antes de acabar con esta cuestin, una pregunta queda en el aire: dnde fue
creada la figura del tago?; es decir, hay constancia de alguna comarca de Tesalia en la
que originariamente pudiese haber ejercido su mandato este magistrado? Se supone que
la c,c , por su cualidad de magistratura electiva, tuvo que darse primeramente en
alguna v`., cuya evolucin poltica la hubiese llevado a reformas que se podran
calificar de democrticas. Las posibilidades son mayores en una de las comarcas de la
regin tesalia, Tesalitide. Tal vez concretamente en Tetonion, en cuyo corpus
epigrfico se halla una de las inscripciones ms antiguas que mencionan al tago y su
oficio (IG 9.2.257), se dieron la condiciones idneas para un desarrollo rpido de la
magistratura y un avance ms democrtico que en otras partes de Tesalia. Segn B.
Helly, adems, un grupo de monedas acuadas en torno a 450 a.C. demuestran que en la
ttrada de Tesalitide haba en el siglo V a.C. una unidad ms democrtica, ms

372
Cf. B. Helly, Ltat thessalien, pp. 320-321. La bibliografa que Helly cita
contiene los trabajos de A. Bresson y P. Debord, u,,....c, REA 87 (1985) [1986],
pp. 191-211; F. Gschnitzer, Griechische Sozialgeschichte, 1981, pp. 66-67; y SEG
36.548 (SEG 47.526; el n 113 de la lista, recin mencionado).
182

independiente que en los centros de Pelasgitide (Larisa, Feras). Dichas monedas portan
unas leyendas, 1|, 1|-A, 1|-1A, por las que tradicionalmente eran asignadas a
Feras
373
. Los estudios de Arena y Franke llevaron a la correccin de la tesis: en realidad
las leyendas son abreviaturas de 1.c`.., 1.-c`.. formas dialectales de
.ccc`..
374
; son cuos creados en una localidad de Tesalitide, Metilion, y otra de
Pelasgitide, Escotusa. Arena afirma en sus conclusiones que las dracmas, los tribolos
y los bolos de dicha acuacin con la inscripcin 1|, 1|-1A, 1|-A
documentaran la existencia de un -... tesalio ya para la primera mitad del siglo V.
ste habra comprendido inicialmente ciudades de la Tesalitide y se habra extendido
progresivamente tambin a ciudades de la Pelasgitide. Aunque Helly no quiere entrar
en la cuestin de la historia de lo que l denomina un sous-ensemble fdral, hace
hincapi en la independencia legtima que se manifiesta en el hecho de la acuacin. Es
natural pensar que Larisa, Feras, Crann y Frsalo debieron de ser las ciudades donde el
poder estara ms firmemente concentrado y retenido, en las manos de las familias
aristocrticas, mientras que en algunas otras partes de la Liga, como en Tesalitide, e
incluso en Escotusa (Pelasgitide) se hubiese llegado antes a una mayor autonoma de
las ciudades con respecto a la aristocracia. Es una amplia zona en la que pudo surgir la
magistratura ciudadana del tago antes y con mayor libertad que en los grandes centros
del poder de los nobles. Con todo, hace casi quince aos K. Liampi asever que el
hecho de que ciertas ciudades hayan emitido conjuntamente monedas de manera
autnoma, como Metilion y Escotusa, no implica un distanciamiento de las dems
ciudades de la Confederacin
375
. Esto no influye en la hiptesis expuesta: la c,c pudo
ser creada como magistratura ciudadana en alguna zona de Tesalitide o bien en

373
La adscripcin a Feras, aunque con reservas, por parte de B.V. Head, Historia
Numorum, Oxford 1911
2
, p. 307; cf. B. Helly, Ltat thessalien, pp. 229-230.
374
R. Arena, Le monete tessaliche con liscrizione 1|1A-1|A, Rendiconti
dellAccademia di Scienze e Lettere, Miln 1960, pp. 261-273 (la cita de ms abajo est
tomada de la p. 272); P.R. Franke, 1|AA0l-1|1AA0l-l|1AA0l-|AA0l,
Arch.Anz. 1970, pp. 85-93; cf. BE 1971, n 368. Cf. tambin el estudio especializado de
dichas formas dialectales teslicas, y de las correspondientes del beocio y el lesbio en
W. Blmel, Die aiolischen Dialekte, pp. 121-124, 133.
375
K. Liampi, Das Corpus der Obolen und Hemiobolen des thessalischen
Bundes und die politische Geschichte Thessaliens im 2. Viertel des 5. Jhdts. v. Chr.,
Hellas und das griechische Osten, Studien zur Geschichte und Numismatik der
Griechen. Festschrift fr P.R. Franke zum 70 Geburtstag, Saarbrcken, 1996, pp. 99-
126 (obra que no he consultado). Esta informacin, extrada de la resea del BE 1996,
referente a la bibliografa citada, me ha sido gentilmente comunicada (per litt.) por B.
Helly.
183

Escotusa. Si fue instituida en uno o varios centros a la vez o bien se fue extendiendo
desde Tesalitide a Pelasgitide y al resto de la Liga, las escasas fuentes no lo indican.

Cuestin n 6: cul es la cantidad voclica del alfa de c, , y de sus derivados?
Breve, lo mismo que la de c cc., si bien en los trgicos y otras obras en verso se
ha utilizado el alargamiento cuantitativo como licencia.

En Homero, si se conviene en la autenticidad de la lectura 1 160 vc,c :! .
c,. c. ....., la c ha de ser considerada breve, cosa que seguira inalterada
aun en el caso de aceptar la otra lectura vc,c :! . ! c,. c. .....;
naturalmente, la palabra es diferente, lo cual no puede aclarar absolutamente nada en
cuanto a la cantidad voclica de c,,. C.J. Ruijgh
376
se inclina por la solucin de la
lectura de los cdices c,. , planteando que lo que realmente es un problema es de
dnde se supone que proviene la c de los trgicos Esquilo, Sfocles y Eurpides. En
efecto, el especialista neerlands asevera que ste sera el nico caso de , .
autnomo en una relativa que precede al verbo de la principal (relativa cuasi-
prepositiva). Por lo cual, aboga por un prstamo que en los trgicos ha llegado a partir
de algn dialecto drico, puesto que en tesalio y en chipriota
377
se encuentra el trmino
c,,, mas no en jnico-tico, como ttulo de magistrado. Ahora bien -concluye
Ruijgh- la c de c,, tal vez es analgica de la del sinnimo c,cc,,. J.
Wackernagel
378
se bas en tres motivos, ninguno de ellos definitivo ni decisivo, para
rebatir la eleccin del gramtico Aristarco (de poca helenstica, uno de los directores
de la Biblioteca de Alejandra
379
), . c,.: das sonstige Fehlen des Wortes und seine
Verwandten, die abnorme Krze des c, die unhomerische Verwendung des Artikels, y
aduce M 269 !A,,.. .. , ! ., , . .cj.., , . .,...,, (...), .u. :.
.v`. .,,. cvcc.. (es decir, otro testimonio de , . para la defensa y
confirmacin de un . ! c,. , cuya estructura sintctica era considerada con
escepticismo por Ruijgh), por lo cual Wackernagel resuelve que c,, es solamente
Amtstitel en Tesalia y Delfos y que se debe tal vez considerar la idea de que ccc...

376
Cf. C.J. Ruijgh, Autour de te pique, pp. 430-431, 348.
377
O. Masson, Les inscriptions chypriotes syllabiques, desconfa de las lecturas
. c,. (IChS n 258; O. Hoffmann, GD, vol. 1, p. 283, s.u. c,,), c,. (IChS n
288; O. Hoffmann, ib., pp. 86-87, 170; e IChS n 179; O. Hoffmann, ib., p. 61, 116),
. c,. (O. Hoffmann, ib., p. 88, 179), por poco plausibles, as que las deja sin
transcribir al griego.
378
J. Wackernagel, Sprachliche Untersuchungen zu Homer, Gotinga 1916.
379
Para la figura de Aristarco, cf. supra, pp. 32 y 42.
184

se extendi al otro lado de la cuenca del Egeo no antes de c. 500 a.C.. Desechando la
certidumbre con que se contaba con un c,, chipriota, pese a C.M. Bowra
380
, se sabe
de la existencia de c,, ahora no slo en Tesalia y Delfos, sino tambin en
Macedonia, Lidia y la Dride. De estos casos slo uno, el de Hematia (Macedonia),
transmite un vocablo de naturaleza tcnica que designa a unos jefes de rango ignoto;
otro caso, el de Dride, muestra probablemente unos tagos tesalios que vivieron entre
los siglos II-III d.C. y consagraron una inscripcin votiva a una divinidad de los Csares
(... |c.cc,..... ..). Hay que discernir entre los cargos de los tagos de Tesalia,
que son de carcter municipal, poltico y militar, y los tagos de Delfos, de carcter
poltico-religioso. De los de Mieza (Hematia) slo se sabe que pertenecieron a una
administracin macedonia del siglo III a.C. de carcter probablemente municipal, por
tratarse de un epgrafe grabado para publicar un conjunto de decisiones de naturaleza
administrativa, para una adquisicin de tierras.
Como es lgico, no se puede conocer la cantidad voclica de los textos en prosa a
no ser que constituyan cadencias retricas, como en los oradores ticos. S, en cambio,
es posible hacer uso de los paralelos establecidos entre palabras emparentadas; y, sobre
todo, buscar una lgica interna en el conjunto de trminos derivados de una misma raz.
De ah que, yendo al caso de Homero, Wackernagel parece convincente en sus tres
objeciones (la falta de otros testimonios del trmino y de sus semejantes, la anmala
cantidad breve de la c; la utilizacin del artculo, extraa en Homero). Para alcanzar mi
objetivo, juzgo importante recalcar que el aedo habra recogido por vez primera un
trmino c,,, que no muestra la misma prosodia que los trgicos, pero no es un
ejemplo irrefutable de la raz con c. Sin embargo, como he afirmado, se puede hallar
casos en que Homero usa el artculo o, mejor dicho, el demostrativo , j, en funcin
adjetival o determinativa
381
. Adems, el hecho de que un trmino figure en Homero en
un nico pasaje, habida cuenta de que se dan otros testimonios, no sera ms que un
testimonio adelantado en cerca de dos siglos, a los de los trgicos; ello descontando que
el pasaje de Homero puede ser algo posterior a los testimonios ms antiguos de la
redaccin homrica.
Pues bien, el problema, tal como yo lo veo, es el siguiente:
Las objeciones principales a la lectura de los manuscritos . c,. son tres: 1) El
uso poco corriente del artculo , j, en Homero; 2) la relativamente reciente raz
*tag- en griego, que no posee paralelos antiguos en otras lenguas indoeuropeas; 3) la

380
Cf. C.M. Bowra, Homeric Words in Cyprus, JHS 54 (1934), pp. 56-57.
381
P. Chantraine, Grammaire homrique, 129 (p. 276) indica tres ejemplos,
pero no son los nicos: A 380 ,.,..; A 6 c v,.c; Z 407 c. ..,.
185

cantidad voclica de la c, breve, mientras que en el resto de los testimonios poticos de
prosodia evidente es una c larga (as, en Esquilo). Ninguna de las tres objeciones es
definitiva, mientras que la lectura de los escoliastas vc,c :!, . ! c,. c. .....
est muy discutida, en especial por la anmala sintaxis
382
, si bien la palabra c,, s est
bien atestiguada en otras partes de la Ilada
383
. La c larga de los autores posteriores a
Homero no repugna a la mtrica si se considera que en la tragedia se hace uso del
alargamiento mtrico. P. Chantraine
384
cree que la cantidad larga puede deberse al
hecho de ser un prstamo drico a los tragedigrafos, por no aparecer sino en la
tragedia, como trmino militar de vocalismo drico (del estilo de `c,,), en Tesalia
y en Delfos, mas no en jnico-tico. La cuestin est lejos de ser resuelta, a pesar de las
conclusiones de J. Chadwick
385
. No puedo aadir nada aqu ni parece el lugar adecuado
para hacerlo
386
.
Los trminos c,,, c,.u. (y sus compuestos), as como c,c/c,j (y sus
compuestos) muestran una c breve etimolgica que en Esquilo, Sfocles y Eurpides, y
tambin en Aristfanes, se ha alargado para que encajen en el esquema mtrico sin ms
problemas. Entro ya de lleno en el asunto de la etimologa de esta familia lxica. En
busca de auxilio bibliogrfico se puede recurrir al estudio de John Chadwick sobre la
acentuacin en tesalio
387
, el cual contiene en sus pginas 10-12 unas referencias claras a
dicho grupo lxico, ampliadoras de otro artculo del propio Chadwick
388
. El especialista
ingls vincula el alargamiento de la c al hecho probable de que el acento en Tesalia
pudo recaer en la primera slaba de la palabra c,,, imprimiendo la sensacin en el
oyente de la cantidad larga de dicha slaba. El tesalio, segn Chadwick, presenta claros
indicios de haber posedo un acento de intensidad que recaa en apariencia
uniformemente sobre las primeras slabas de palabra, lo que causaba el alargamiento
cuantitativo. Ello est lejos de ser probado con toda certeza. Slo interesa para mi
estudio esta aseveracin: la c de c,, era breve, como breve era la de ccc. (< c,-
v.), c,c, c,.u. y c,.., con sus compuestos y derivados. El hecho de que ni

382
Cf. supra, n. 376.
383
Cf., por ejemplo, | 231, A 265, | 217, M 61, ` 304, etc. (datos de R.J.
Cunliffe, A Lexicon of the Homeric Dialect, Londres 1924).
384
Cf. P. Chantraine, Dictionnaire tymologique de la langue grecque, s.u.
c,,.
385
Cf. J. Chadwick, Studi linguistici in onore di V. Pisani (1969), pp. 231-234;
ms recientemente, The Thessalian Accent, Glotta 70 (1992), pp. 2-14.
386
Remito a B. Helly, Ltat thessalien..., pp. 22-23; sobre la antigedad de
ccc. y beoc. c::.c-j (< c.c-c.), ib. 36.
387
Cf. J. Chadwick, The Thessalian Accent, Glotta 70 (1992), pp. 2-14.
388
Cf. J. Chadwick, Studi linguistici....
186

Esquilo ni ningn otro autor lo tom prestado de dialecto drico ni elico alguno, que es
lo que B. Helly aade a la tesis de Chadwick y el aspecto trascendente en toda la
cuestin etimolgica, quedaba arriba mencionado. Ahora slo queda exponer
brevemente la cantidad voclica de la c segn los autores literarios. El resumen se
encontrar recogido en el Dictionnaire tymologique de la langue grecque de P.
Chantraine, s.uu. c,, y ccc.:

- en Esquilo se observa c,,, c,c, c ,.ucc. y c,.. (con c en slaba
anceps);

- en Sfocles y Eurpides, c,,;

- en Aristfanes, c,,, pero c,c;

- en Licofrn no se resuelve el anceps en la primera slaba del verso ymbico
c,. .-,j v.:. -`.1.c, .c-j.;

- el caso de Homero lo dejar aparte; aunque la c sea breve, no puede decidirse
con total certeza si la lectura buena es c,. o bien ! c,. , siendo patente siempre la
escansin con c breve.

En los epigramas tesalios, como ya he dicho, no se utiliza el ttulo de c,,, ni
siquiera poticamente, dado que all el trmino tena un carcter bien marcado de
contenido poltico y administrativo. Por consiguiente, no se dej posibilidad a la
confusin entre el tago ciudadano y el tago de la pica y la dramaturgia. ste ltimo es
el que resulta mencionado mltiples veces en las regiones de fuera de Tesalia. Como
ejemplos he elegido un epigrama funerario de Delfos y otro de Lidia, en los cuales
revisar atentamente la escansin mtrica. Ambos estn compuestos en dsticos
elegacos y, en ambos, c,, se encuentra formando parte de un pie dactlico:

- el nmero 83 de mi lista, FD 3.4.220 (= SIG
3
361 C = SEG 45.2299, 49.123),
est fechado en torno a 284-281 a.C. Est dedicado a Jntipo, hijo de Anfreto. En el
sexto dstico (versos 11-12) se menciona uno de sus mritos:

1u..-c -c. 1.-.., :.-c-.,, ..., c, . .`|.|
. ,. .! .u`,.c,| vc.., .v.u..|..
187


El alfa es aqu larga (c,. . `. ).

- el nmero 100, de Ayazviran (Lidia), SEG 28.891 (= G. Petzl, ZPE 30, 1978, pp.
269-273, n 17; TAM 5.468b; J. y L. Robert, BE 1979, n 438; R. Merkelbach y J.
Stauber, SGOst., 4.19.1), est fechado en el siglo II a.C. El epigrama fue compuesto en
honor del estratego Mogetas, hijo de Mogetas. Reza en sus primeros versos:

Auc c. :.cv..c -,c v`uv`, !A-c.c|,
M.,.!, c,.c`. :.-. cc,cu.c.
c|uc -c. c.c, :c. v,. :.c-. vc,c,
|c, . c.j. vcc.. c.c,`c.cc,...

El alfa es de nuevo de cantidad larga (|c,. c.j-).

En esto, por tanto, no veo ninguna diferencia con los testigos literarios antes
repasados.
El ltimo de los recursos que ahora utilizar es la comparacin fontica y
morfolgica, que creo definitiva y determinante en el problema de la cantidad voclica
de la c de c,,. No hay ms que colocar en varias columnas algunos de los tros de
vocablos lxicamente emparentados a los que se asemeja el de c,,, c,c y c,.u.:

.,. A.,. ,.. ... ccc. /-
.
c,ccc./-
.
,, `,, ,, , c,, c,c,
,c A,j
389
,j j c,j c,cj

Creo probado por todo lo expuesto que la c del radical de estos vocablos es breve
y que el autor la alarg cuando le convino a efectos mtricos.

Llego, por tanto, a tres conclusiones:

- dejando de lado el controvertido testimonio de la Ilada, en que unos autores
prefieren leer con los cdices y con Aristarco . c,. , otros con Dionisio Tracio y los

389
Cf. LSJ , Suppl. 2, s.u.
188

escolios . ! c,. , se comprueba que el alfa de c,, debe considerarse breve, como
la de la raz de la que sin duda procede, que no es otra que la de ccc. < *c,-v-.). El
caso est claro en el trmino ntimamente emparentado c,c, que aparece ya en
Aristfanes; la lectura de los cdices de 1 160 puede consolidar la tesis de la cantidad
breve del alfa de c,,;

- es de suponer que en los casos en que la c de c,, es larga, se ha producido un
alargamiento de ndole mtrica por conveniencia para el poeta;

- el trmino c,, figura en la literatura y en los epigramas fuera de Tesalia no
por medio de un prstamo del tesalio, sino porque dicho vocablo procede del griego
comn. En la regin tesalia adquiri un significado especfico restringido al mbito de
la polis; mientras, fuera de all, se conserv su sentido de mbito general militar: el que
ordena o dispone; comandante, jefe, tanto en la literatura como en la epigrafa, a
excepcin de los testimonios de Mieza de Macedonia y Delfos, que poseen tambin un
significado poltico no muy alejado del de Tesalia.

Cuestin n 7: aparecen estos trminos, c, , y derivados, en otros epgrafes
externos a Tesalia? S, al menos en Macedonia, Fcide, Beocia, Dride y Asia
Menor.

De todos estos sitios resalto Hematia de Macedonia, regin en la que se hallaba
Mieza, donde se encontr, en la segunda mitad del siglo XX, una inscripcin con
mencin de unos c,. , magistrados de la ciudad indudablemente
390
. Est fechada en la
segunda mitad del siglo III a.C. El texto slo es legible en lo poco conservado, algo
menos de la mitad derecha de la piedra, por lo que no lo voy a copiar aqu. Su contenido
puede ser adivinado a partir de las tres primeras lneas: - - -|, v`.-,. :,c. . -
- - .c..|c. |{c-., Mc...c -u:,c.,, - - -|j, j ..j .,... j., -`. Es
fcil pensar que se trata de adquisiciones (..c.) de parcelas. En las lneas 5, 14-15 y 24
se observa la mencin de unos c,. , de cuya ndole poltica no se alcanza a encontrar
parecidos de la misma poca fuera de Tesalia, en que dicha ndole es bien manifiesta.
Cmo explicar la presencia aqu de estos c,.? En la lista de autoridades, tras la
mencin del sacerdote de Asclepio y de la de un .v.ccj,, antes de la de los testigos,
c,u,.,, la mencin de c,. parece que remite ciertamente a un colegio de

390
Cf. P.M. Petsas, !..c. .- j, |c-.c,, AE 1961 (1963), pp. 1-55; cf. J. y L.
Robert, BE 1965, n 231, y SEG 24.524.
189

magistrados
391
. Es posible que se diera un contacto cultural temprano entre el pueblo
tesalio y este punto de Macedonia (aparte del de Berea, que en seguida mencionar),
pero no puede conocerse si haba coincidencia entre los tagos de ambos estados. Lo
mismo es posible que este rgano colegiado de Mieza se originara independiente de
Tesalia, posibilidad que no se opone, antes bien respalda, la tesis de una naturaleza
panhelnica y no dialectal de este ttulo.
Por otro lado, en Berea apareci el nmero 143 de mi catlogo, que est fechado
en el bajo helenismo, un epigrama funerario dedicado a Paterino, vc,c c, .
:.ccc-., c.ucc
392
. Aqu se halla un uso ambiguo de c,,, hasta ahora
desconocido:

- o bien es el nombre de significado militar general que le era aplicado a un
magistrado ciudadano o estatal. Me inclinara en este caso por un personaje importante
de la villa de Berea;

- o bien es el ttulo oficial, de modo semejante al tesalio, con el que los bereenses
designaban a un tipo, por otro lado desconocido, de magistrado. Para Helly, con
razn... J. Touratsoglou interpreta el trmino c,, de este texto por referencia a los
empleos poticos de la palabra en los trgicos y los epigramas ms bien que por el
tesalio
393
.

A propsito de los magistrados macedonios hace unas dcadas se suscit la
cuestin de los .v.ccc. de esta regin presentes en una inscripcin de Gonos de
Perrebia relativa a conflictos territoriales entre dos ciudades vecinas, Gonos de Perrebia
y Heracleon de Macedonia, epgrafe de la poca del rey antignida de Macedonia Filipo
V (221-179 a.C.)
394
. Segn B. Helly, editor de la inscripcin,

son funcionarios reales, que no se puede precisar si han sido enviados en misin para esa
circunstancia o si ocupaban un puesto permanente en las dos ciudades de Gonos y Heracleon. Deban
conformarse a los trminos de un :.c,,cc... Se trata de un documento anlogo de una ley... La
inscripcin de la cara A contiene decisiones y rdenes: los epstatas fijarn las fronteras, las ciudades que
no las respeten quedarn sujetas a multas. El texto ha sido, pues, redactado por una autoridad a la cual los
epstatas estaban subordinados, esto es, probablemente el rey de Macedonia, Filipo V.

391
B. Helly, Ltat thessalien, p. 27.
392
De esta inscripcin ya habl ms arriba (cf. supra, pp. 43-44).
393
Cf. B. Helly, Ltat thessalien, p. 27.
394
B. Helly, Gonnoi, vol. 2, n 93 A, lneas 7 y 11 (fines s. III a.C.). La cita que
sigue es de esta obra, p. 104.
190


Para Sylvie Le Bohec
395
los epstatas de este epgrafe eran dos, y los textos del
epgrafe

vienen a confirmar el pasaje de Polibio
396
que seala la existencia de estos agentes no slo en
Macedonia, sino tambin en Tesalia. Estn encargados de fijar las fronteras y, en caso de que no sean
respetadas stas ltimas, de aplicar las multas a la ciudad contraventora... Lo que se sabe... de los
epstatas... permite suponer que estas dos ciudades [e.d. Gonos y Heracleon] tenan cada una su epstata
de modo duradero.

Sin embargo, M.B. Hatzopoulos, en la resea que lleva a cabo acerca del artculo
de Le Bohec en que sta estudia la figura del .v.ccj, macedonio
397
, se enfrenta a
ella en trminos de que la inscripcin

no menciona dos epstatas, sino unos epstatas y el estado fragmentario del texto no permite de
ningn modo atribuir un epstata a Gonos y a Heracleon respectivamente ni con mayor motivo ver ah una
confirmacin del pasaje de Polibio, que seala su existencia no solamente en Macedonia, sino en Tesalia.
En ninguno de los numerosos documentos tesalios de la poca antignida figuran epstatas; en cambio se
halla regularmente, a la cabeza de las ciudades, colegios de c,., cuyo presidente porta en ocasiones el
ttulo de v,ccj,. Los epstatas tesalios, en tanto que oficiales a la cabeza de las ciudades, no tienen
ms de reales que los ..,.cc. macedonios o tesalios, los cuales, con arreglo a lo que los documentos
epigrficos nos han revelado, no eran sino oficiales subalternos de la intendencia. Manifiestamente
Polibio... utiliza a la buena de Dios trminos que poseen un aire macedonio para colorear su narracin.

En mi opinin, los epstatas de la inscripcin de Gonos podran ser los tagos, dado
que, en la poca de Filipo V, Tesalia formaba parte del imperio macedonio y los
representantes mximos del rey en la ciudad, que tenan la potestad de actuar en nombre
de ste, podan ser los tagos. Ms an cuando, como sabemos, existen inscripciones de
la poca, pertenecientes al corpus tesalio, que mencionan al tago presidente con

395
S. Le Bohec, Les pistates des rois antigonides, Ktema 11 (1986), pp. 281-
288. La cita que sigue est extrada de este art., p. 282.
396
Plb. 5.26.5 :.v., . . cv Mc-.:..c, -c. .c`.c, .v.ccc. -c.
..,.cc. j. c.c,c. .v.u. v,, .-...., esto haca que los magistrados y
los gobernantes de Macedonia y de Tesalia le remitieran a l (sc. a Apeles) las
cuestiones... (traduccin de M. Balasch Recort, Polibio, Historias. Libros V-XV,
Madrid 1981). Apeles, que haba sido enviado a Calcis por Filipo V para ser su
representante, se haba extralimitado en sus privilegios y se haba atribuido la direccin
de los asuntos (S. Le Bohec, Ktema 11, p. 281).
397
Cf. BE 1991, n 375; la cita que sigue est tomada de esta obra. El mismo
Hatzopoulos expresa su oposicin a la tesis de Helly que sostiene que la inscripcin
Gonnoi II, n 98, es un :.c,,cc (Macedonian Institutions under the Kings,
Meletemata n 22, Atenas 1996, pp. 399-402), si bien no considero que esta cuestin
afecte al asunto de los tagos del que ahora trato.
191

frmulas que he mencionado ms arriba, como v,cc.u., j, .--`jc.c, ..
c,.. u :..., o, refirindose a todos los tagos, v,cc.u...... j, ...u
.--`jc.c, -..j .. c,.. vc.... Y no slo esto, sino que incluso, en su ttulo
especial de c,,c.., creo que se alude a los tagos como .v.ccc. j, .--`jc.c,,
es decir, presidentes de la asamblea de los ciudadanos (sera sta, por tanto, una
excepcin a la afirmacin de Hatzopoulos de que no existen epgrafes tesalios con
testimonios de otros epstatas en poca de los Antignidas). Las funciones de que se
hace mencin en el epgrafe de Gonos, a saber, el establecimiento de las fronteras y la
penalizacin de los contraventores de dichas fronteras, con toda seguridad tambin las
tenan los tagos. En fin, que parece que Polibio est mencionando bajo los .v.ccc. a
los tagos
398
.
Una vez que se han estudiado las menciones del vocablo c,, en Macedonia,
volver ahora con brevedad sobre la inscripcin dlfica de los Labadas. Ya se sabe que
es un epgrafe del siglo IV a.C., pero cuyos antecedentes, pertenecientes al mbito
poltico-religioso tan frecuente en la Grecia antigua, retrotraen al siglo VI a.C. Segn un
sucinto estudio de B. Helly, llevado a cabo en el transcurso de su tratado sobre la figura
del tago tesaliense
399
, no es posible establecer una ligazn segura entre el tago tesalio
con el carcter que ste posee en poca helenstica- y el que se atestigua en la
inscripcin de Delfos. En efecto, aunque dicho epgrafe tambin incluye dos trminos
probablemente relacionados con Tesalia, :c,cc
400
y :c.u,,, (ambos con
coloracin doria, como es lgico en el entorno del dialecto dlfico) es ms que seguro
que para el momento en que se grab el cipo, su uso deba de estar muy generalizado en
el mbito ritual helnico. Por otro lado, los tagos de este curioso documento son figuras
importantes que anan el cometido de magistrados polticos con otro de tipo religioso.
Son los jefes de unas fratras que desempeaban su cargo conforme a las normas que se
recogen en esta inscripcin. Es curioso que, con arreglo a lo que se dice en ella, dichas

398
Sobre los epstatas puede consultarse tambin a M. Holleaux, BCH 17 (1893),
pp. 52-60 (tudes dpigraphie et dhistoire grecques I, pp. 409-417); BCH 57 (1933),
pp. 26-30 (tudes, vol. 3, pp. 253 ss.); H. Bengtson, Die Strategie in der hellenistischen
Zeit, vol. 2, 1964
2
, pp. 324-330; L. Robert, tudes anatoliennes, 1937 (reimpr. 1970),
pp. 232-234; F.W. Walbank, A historical Commentary on Polybius, vol. 1, 1970, p. 579.
399
Cf. B. Helly, Ltat thessalien, pp. 27-29, 319.
400
Esta palabra es objeto de examen en el apartado de esta tesis doctoral dedicado
al Lxico y glosas, dentro del captulo que denomino :c,c., -,...c,. Como se
dice en ste, conservamos adems un fragmento con una redaccin ms antigua de esta
ley sacra de los Labadas, que se conserva sobre la cara D (CID 1.9 bis; 2 mit. s. VI
a.C.; SEG 45.470), pero no hay en l menciones de la palabra :c,cc (p. 44, n. 183).
192

fratras se subdividan en vc,.c., que es como se designaba a una especie de
sociedades poltico-religiosas semejantes a las fratras que parecen haber existido en
Tesalia. Poco se sabe de las vc,.c., pues aun hoy se duda de que se diesen fratras en
Tesalia, pero se me antoja una coincidencia harto llamativa. El tago, sin embargo, se
muestra como un magistrado relevante dentro de la asociacin, como un dirigente, es
decir, seguramente como alguien que ordenaba, coordinaba, mandaba (acciones todas
vinculadas al verbo ccc., el verbo con el que c,, est ntimamente ligado). No me
es posible detenerme ms en este momento. Estoy de acuerdo con Helly, adems, en
que poco podra aportar la figura de este tago en una etapa, la helenstica, en que este
vocablo ya aparece en gran parte de las obras literarias y de la documentacin trada a la
luz por los arqueolgos, influidas por los usos de los gneros literarios de la pica y del
drama, sobre todo
401
.
De los otros usos del vocablo c,, en las dems regiones no dir ms que lo ya
dedicado a comentar la literatura de ndole trgica, pica o cmica, ya que el sentido en
aqullas y en sta es el mismo. Las referencias son conocidas por la lista, aunque no
estn recogidas en ella muchas menciones; los nmeros de aqulla son 50, 83 (expuesto
ms arriba, dentro de la respuesta a la cuestin nmero 5), 84 (arbitraje entre ciudades
tesalias expuesto en Delfos), 92 (c,c.,), 100 (presentada ms arriba, dentro de la
respuesta a la cuestin nmero 5) y 118 (dedicacin de un altar a los dioses augustos, de
Acifas-Pindo de Dride). De ellos, los nicos que no estn en verso son los epgrafes
nmeros 84, 118 y 142.


401
Como es natural, el erudito francs aprovecha para criticar a quienes han visto
en estos personajes de la inscripcin focidia un apoyo para las tesis de un tago federal
de la Liga de los tsalos, a pesar de la tan importante presencia de los tesalios en la
Anfictiona dlfica; habida cuenta del mbito en el que se inserta dicho epgrafe, de
carcter eminentemente religioso, aunque con cariz poltico (Delfos es el centro donde
se siguen inspirando los proyectos de la poltica de expansin de todos los griegos
todava en esta poca, prendidos de los mensajes inspirados de la Pitia), se puede
excluir cualquier vinculacin con los c,. tesalios (ainsi, plutt que de renvoyer
clairement un emploi caractris comme thessalien, linscription des Labyades semble
plus simplement attester que, sinon ds le 6
e
sicle, du moins au commencement du 4
e
,
le terme peut tre commun plusieurs populations dans plusieurs rgions, et, dans le cas
du cippe des Labyades, en Phocide comme en Thessalie (B. Helly, Ltat thessalien,
p. 29). Para ampliar esta informacin, necesariamente escueta, de la inscripcin de los
Labadas, debo remitirme a G. Rougemont, su editor (CID 1.9.A 5, 24, 45-46, 47-48,
52, 58-59; B 6, 46; SEG 45.470; Sokolowski, LSCG 77; siglos V-IV a.C.).
193

Cuestin n 8: aparecen los trminos del grupo c, , en todas las comarcas de
la regin tesalia? No, aunque es manifiesta la tendencia a incorporarlos en todas
ellas, excepcin hecha de la Confederacin magnesia.

Antes de cualquier otra precisin, recuerdo que basndose en la afirmacin del
traductor de Eneas el Tctico para la coleccin Les Belles Lettres, A.M. Bon, B.
Helly ha aseverado cautamente: es posible pensar que el ttulo de c,, tuviera en
Tesalia un nivel de significacin tan global como era el de c,.. en toda Grecia; dicho
de otro modo, el nombre oficial de esta magistratura y de sus representantes ciudadanos,
los tagos, pudo suplir otro u otros ttulos de uso ms habitual y popular, e incluso ms
tcnico. Al consultar una vez ms la obra de Helly
402
, queda constancia de una duda,
sobre si quizs hubo un ttulo, el de v`.c,j, o v`.c,, (cuya accin es indicada
por el verbo v`.c,..)
403
, que en Crann subyaciera al apelativo oficial de c,,.
Esta hiptesis no puede considerarse bien fundamentada, en caso de no hallar una
explicacin satisfactoria al siguiente hecho: en la inscripcin MD 311
404
aparecen los
tagos, en nmero de cinco, y tambin unos personajes cuya accin es designada
mediante el participio ``.c,..u.; resolvera por tanto la duda a la que haca
referencia el hecho de encontrar dos magistraturas desempeadas simultneamente por
dos grupos de cinco personas, cuyos nombres en ningn caso coinciden
405
.
Pero si se entra ya en el contexto de esta pregunta sobre la generalidad del ttulo
de c,, en la regin tesalia, creo conveniente dividir el tiempo en secciones,
dependiendo de si el ttulo se limita a la Confederacin tesalia o puede ser hallado fuera
de ella. Y as, puede procederse a una periodizacin:


402
Cf. B. Helly, Ltat thessalien, pp. 332-333 y n. 12.
403
En el dialecto tesalio, `(`).c,..,, `(`).c,,, *`(`).c,....
404
Mastrokostas, REA 1964, pp. 312 ss. (cf. Helly, Ancient Macedonia II, p. 539).
405
El epgrafe de Crann est fechado en la 2 mitad del s. III a.C., y no pasa de la
ancdota, en lo relativo a este tema del tago, la coincidencia de los nombres en sus
respectivas funciones de c,. y `.c,., entre este MD 311 e IG 9(2).459, sta
muy deteriorada, tambin de Crann, y que remite a la misma poca. Texto de la
inscripcin mejor conservada: c,c-c uc .:u-. c v`., |,c.u..u. |,,..
.u 1c,cc`... .cv`...c. -c. ..-cc.., -c. c.`..c. c. ,cu. -c. u.
c``u. vc.u. -c. ccvc`..c. -c. v`.. -c. .,c.c, -c. cuu -c. .,,..,,
c,.u.u. !|v.:.u., Acu...., l`u... 1..:u...., |`.c.:,.
,c...., !Ac.u., `cuc.., ..,.c., M.,c`-`..:. .,
`.c,..u. ,c-`.. ,c-`..., 1,.. |uv`.., 1c`c ,.
1.``c..., .. lu`c... ., M....c 1.`....
194

- antes de levas el Pelirrojo, y siempre en el terreno de la hiptesis probable (an
no hay testimonios en la epgrafa), es de suponer que los qa-si-re-we micnicos,
oficiales o jefes de naturaleza poco conocida, pero de actividad necesaria dentro de la
administracin de los ncleos de poblacin, logran sobrevivir como jefes de una
colectividad artesanal al declive y desaparicin de la cultura del Bronce en la cuenca
egea, que es la que retrata Homero en sus poemas. Durante la poca oscura, al
comienzo de la cultura del Hierro, hay que suponer que continan trabajando, no se sabe
a ciencia cierta con qu ttulo, en la vida administrativa de las poblaciones a las rdenes
de seores influyentes, en la Grecia que contemplan los aedos que, como Demdoco,
desempean su labor conservadora de la cultura transmitiendo oralmente las leyendas
que se van aglutinando, para finalmente dar origen a los mitos religiosos de la Hlade.
Comienza la colonizacin por tierra y mar, cosa que queda primeramente plasmada en
la isea de Homero. Los jefes de artesanos antao denominados cc.`j., aparecern
en la poca proto-histrica, aunque el ttulo ha pasado ahora a los soberanos locales o a
definir a los distintos hroes de la nobleza de los tiempos arcaicos (o incluso a los
dioses, como en Hesodo)
406
. En Tesalia, los cc.`.., son primi inter pares en el
estrato ms alto de cada localidad, nunca oficiales al servicio del mando. Si algn
trmino puede definir los dos tipos de poder en el seno de la naciente polis es el de
c,.. (c,,). ste ltimo es el que se usa, en efecto, para la cabeza del ejrcito, segn
confirman las fuentes literarias que hablan de los personajes tesalios renombrados,
desde la guerra Lelantina (siglo VIII a.C.) hasta la etapa histrica en que debi de vivir
el cc.`.u, levas, apodado lu,,,, a mediados del siglo VI a.C. A,..,
continuar siendo un ttulo empleado muy frecuentemente, y plasmado, como no poda
ser de otro modo, en la epigrafa
407
, sin dejar de serlo en la literatura;

- con levas el Pelirrojo, se reorganiza el -..., se aplican unas medidas
matemticas avanzadas para su tiempo a la estructura militar de mando, a la parcelacin

406
Cf. F.R. Adrados y otros, DGE, vol. 3, s.u. cc.`.u,. Los sentidos traslaticios
no deben ocuparnos ahora, aunque como se puede ver bajo el epgrafe II de dicho
artculo del Diccionario Griego-Espaol, son abundantes (por extensin o analoga). En
todo caso, interesa observar que qa-si-re-u ha experimentado un cambio notable, pues
ha asumido semantemas de wa-na-ka. Para qa-si-re-u, cf. F. Aura Jorro, DMic., pp.
189-190, s.u.; E. Benveniste, Le vocabulaire des institutions indoeuropennes, vol. 2,
pp. 23-33.
407
Como ejemplo, v. el ndice IV 3 Magistratus et curatores, de las IG 9(2). De
los c,.., habl en el apdo. tema c,,, en especial en el captulo c,,, c,..,
-`. Para su uso aplicado a c,,, cf. infra, en esta misma cuestin n 8.
195

del territorio y al organigrama poltico en el nivel de la ciudad: ocho magistrados,
llamados c,., administran otras tantas unidades territoriales bsicas, los -`j,.
(grandes -`j,.), en cada ciudad principal; cuatro de estas ciudades forman una ttrada;
cuatro ttradas integran el .-., tesalio, que polticamente es una confederacin en
cuyo mando supremo se halla un c,..; ste ahora, segn todos los indicios y la lgica
deductiva, se llamar .,c,,. En la unidad individual ciudadana de esta
confederacin, la polis, pueden encontrarse, entre otros magistrados, oficiales y mandos
secundarios, otros c,..,, aqullos ocho que, aparte de gestionar por separado cada
gran porcin de terreno del trmino municipal de su ciudad, ejercen dos labores ms, de
importancia notable: el encuadramiento o clasificacin de la poblacin segn un mtodo
territorial parcelario (los pequeos -`j,., asignados a individuos o familias, en nmero
de ciento veintiocho por cada gran -`j,,) para el alistamiento de los efectivos
militares; y la representacin poltica de la ciudad, en compaa de tesoreros,
gimnasiarcos y otros, dentro del marco de un colegio de magistrados, con potestades
legislativas (presentacin de proyectos de ley y decretos) y ejecutivas (realizacin de lo
decidido en la asamblea del pueblo o .--`jc.c
408
). Como es natural, fuera del .-.,
tesalio se debe suponer la existencia de mandatarios tnicos y locales en los territorios
de los periecos, no as en la Confederacin magnesia (en concreto, luego comentar
algo acerca de colegio de los eniarcas, pero aparte tambin haba magnetarcas
409
). No
queda constancia de los nombres de dichos mandatarios hasta la tarda poca
helenstica, pero s que existen pruebas de que ya en el siglo V a.C. hay tagos en
Argusa
410
, trage
411
y Tetonion
412
. Las dos primeras formaban parte del territorio
conquistado de Perrebia, pero despus fueron incluidas en la ttrada de Pelasgitide; sin
embargo, no entran a formar parte de la Confederacin tesalia hasta despus de la
reforma de levas, cosa que puede probarse por el hecho de que no se encuentran entre
las diecisis ciudades del mapa de levas presumiblemente existentes en el momento en
que aquel cc.`.u, de Larisa compone su carta de las ttradas. Esto no es igual en el

408
En Larisa, al menos (cf. G. Kip, Thessalische Studien, tesis doctoral, Halle
1910, p. 134), se testimonia una u`j (IG 9.2.777) cuyo cometido probablemente era
el mismo de las de otras v`..,, rgano deliberativo de composicin reducida.
409
Para estas cuestiones remito a los captulos correspondientes a ambas
magistraturas del apartado tema c,,.
410
Doy por buenas las conjeturas de Helly para el -.-, de Argusa, n 140 de mi
catlogo.
411
N 95 de la lista.
412
N
os
1 y 55 de la lista.
196

caso de Tetonion, una de las cuatro ciudades principales de Tesalitide
413
. Mas ya he
expuesto ms arriba que el crecimiento demogrfico en el interior del .-., tsalo
conllev un aumento del nmero de ciudades que en cada ttrada debieron ser incluidas
como centros importantes, aunque no en el mismo nivel que Larisa, Frsalo y Feras, sin
duda. En cada nueva poblacin se impuso el mismo sistema que en las antiguas. Lo que
ciertamente queda demostrado por las dos inscripciones de Argusa
414
y trage, antiguas
urbes perrebias es, por otro lado, que fueron anexionadas pronto al -... con toda
probabilidad y por ello sus magistrados civiles, ya conocidos con el nombre de c,.,
pueden quedar testimoniados en los decretos y dedicaciones de las ciudades, ya desde
los primeros documentos conservados; pueden y deben, ya que las poblaciones han
pasado a ser gobernadas por los conquistadores tesalios, que imponen su organizacin;

- despus de levas y ya durante los siglos siguientes, hasta al menos el bajo
Imperio romano, estn testimoniados los tagos en una gran cantidad de inscripciones, ya
que su mencin es preceptiva en todos los decretos municipales, en las actas de
manumisin y en cuantos documentos se deba recoger la fecha mediante los tagos
epnimos, es decir en los de contexto ciudadano (ya es sabido que los que fechan los
documentos federales son el sacerdote de Zeus Eleuterio del templo lariseo y los jefes
militares, el arconte y los polemarcos, luego el hiparco, el pezarco y puede haber ms,
como el tesorero de la Liga tesalia y el secretario del cu..:,..
415
). Segn se puede
colegir de los datos que proporcionan las listas y las fuentes histricas, no hubo tagos

413
Para el mapa de levas, cf. B. Helly, Ltat thessalien..., pp. 92 y 175-181; y
el apartado dedicado al tema c,,, pp. 71 ss.
414
Recurdese que Argusa estaba ya en el Catlogo de las Naves 3 738.
415
Ejemplos: IG 2
2
.116 y 175, donde figuran del lado tesalio el arconte, los
polemarcos, los hiparcos, los .vv..,, los hieromnmones y los otros magistrados que
ejercen la autoridad sobre el -... de los tesalios (IG 2
2
.116; ISE 10); y los cuatro
polemarcos de las ttradas, y se inicia (IG 2
2
.175; SEG 48.703) la lista de los pezarcos.
Helly conjetura en mi opinin muy audaz pero verosmilmente, .c`.. c,.. - -
` - -| en la lnea 5; BCH 82 (1958), pp. 329-334 (SEG 17.243 = SEG 49.599; BE 1959,
n 189), la base del caballo votivo de Delfos, con los polemarcos, y segn una conjetura
de B. Helly, los estasiarcos. Estos dos ejemplos no representan un modelo sino en
relacin con los mbitos en que fueron realizados los hechos a los cuales se refieren: un
tratado de alianza con Atenas de 361 a.C. (IG 2
2
ib.) y una consagracin a Apolo tras la
batalla de Tanagra de 457 a.C. (BCH l.c.). El sacerdote de Zeus Eleuterio figura en IG
9(2).528 (catlogo de vencedores en los certmenes de los Eleuteria) y 509 (decreto de
proxena), en que asimismo estn nombrados el estratego, el hiparco, el tarantinarco y el
secretario del Consejo (pace Kern, que lee secretario de los estrategos).
197

instituidos ni conocidos con tal nombre en la Confederacin magnesia, en la que los
dirigentes eran designados con el nombre de -... c,..,, siendo el sacerdote de
Zeus Acreo el nico epnimo de su clase
416
. Magnesia, al comienzo de su historia,
constitua un .-.,, prueba de lo cual se halla en su condicin de estado representado en
la Anfictiona dlfica. La constitucin de los magnesios, algunas de cuyas
caractersticas pueden ser estudiadas a travs de las inscripciones, es el resultado de la
actividad de Demetrio Poliorcetes, despus de la fundacin de la ciudad de
Demetrade
417
, aunque fue revisada y modificada por los romanos despus de 196, y
sobre todo desde 191 a.C. Casi la totalidad de los epgrafes conservados se refieren a
esta segunda etapa de su organizacin.

El resto de las naciones o estados sometidos fueron incorporndose poco a poco a
la vida poltica cuyas directrices eran emitidas desde Larisa, Feras o Frsalo a travs del
consejo o cu..:,.. .. .ccc`... El caso de Perrebia resulta curioso en su adhesin
al rgimen poltico de la tetrarqua. La ciudad de Gonos, muy prxima a la homrica
Cifo
418
, ha conservado el mayor conjunto de inscripciones oficiales en relativo buen
estado a partir de las cuales puede estudiarse no slo la magistratura de los tagos, sino
incluso las normas de rgimen interno por medio de las cuales los tagos se relevaban
entre s a lo largo del ao oficial en el puesto de v,ccj, j, .--`jc.c,, unas
normas que expuso B. Helly en su estudio Gonnoi, especialmente en el volumen I, y que
sern resumidas algo ms adelante, en la respuesta a la cuestin nmero 9. El tago en
Gonos pudo incluso recaudar la tasa de manumisin
419
. Despus de Gonos destaca por
su cantidad de vestigios Quiretias
420
. Por su situacin estratgica entre Tesalia y
Macedonia, Perrebia sufri invasiones e incluso fue anexionada, en repetidas ocasiones,
por Tesalia y Macedonia. Las ciudades del valle alto del ro Titaresio (del cual cantaba
Homero que naca en la laguna stige del Hades y que no mezclaba sus aguas con las

416
Para los -... c,.., y otros magistrados de Magnesia, cf. mi apartado
tema c,,, pp. 120-129.
417
La ciudad de Pgasas perteneci a Tesalia al menos hasta la 2 mitad del s. IV
a.C. Por ello no pudo ser la capital de los magnetas. Sin embargo, Filipo II de
Macedonia decidi por aquellas fechas arrebatrselo a los tesalios. Algo similar ocurri
con Anfanas, en las proximidades de Pgasas.
418
3 748 |u..u, :! .- |uu j,. :u. -c. ..-c. .jc,, y Guneo de Cifo
arribaba con veintids barcos. Enianes y perrebios eran los pueblos acaudillados por
este Guneo. Segn B. Helly, Ltat thessalien, p. 83, n. 42, Guneo... no puede ser
sino el hombre de Gonos; cf. tambin B. Helly, Gonnoi, vol. 1, pp. 61-68.
419
V., por ejemplo, el n 91 de mi lista.
420
V. los n
os
12, 13, 14, 58 y 141.
198

del Peneo sino que .v.,,... ju! .`c..) estaban adems menos accesibles para
cualquier trnsito entre Tesalia y Macedonia. Pudieron defender su independencia frente
a las naciones tesalia y macedonia, e incluso acuar su propia moneda; en concreto, eran
tres las poblaciones ms conocidas, Pition, Azoro y Dlica, unidas en alianza y
conocidas como la Trpolis perrebia. Pues bien, aqu lleg del mismo modo la
costumbre de elegir c,., siendo de los pocos sitios entre cuyas costumbres se
conocen que solan ampliar los cometidos de los tagos hasta la representacin oficial de
la polis en las actas de manumisin; durante stas, en efecto, podan hacer de xendocos
o testigos
421
. Lo malo es que nuestros vestigios son muy tardos, demasiado para
intentar establecer cundo fueron incorporados los magistrados denominados tagos a la
vida ciudadana de esta parte de Grecia influida y sometida por Tesalia. El nmero de
tagos en ella siempre es de cinco o tres dependiendo de la etapa de la evolucin de esta
institucin, y con tal que haya sido transmitido su nombre.
De los dlopes apenas hay informaciones aparte de su situacin geogrfica en la
cordillera del Pindo al oeste de Acaya Ptitide
422
. S, en cambio, se conoce mejor a los
aqueos ptiotas, cuyo centro principal fue Halo, presente en la lista de los contingentes
dirigidos por Aquiles (3 682). En poca helenstica y romana su esplendor decay y fue
sustituida por el emporio de Tebas de Ptitide, a la cual sirvi de puerto Praso, ciudad
tambin muy antigua. Las nicas noticias sobre los tagos de Acaya Ptitide provienen
de dos epgrafes erigidos en Delfos, un arbitraje entre Tebas y Halo y otro entre otras
tres localidades ptiotas, Melitea, Calas y Peuma
423
. Adems, de Tumacos, ms cercano
a Frsalo, han llegado algunos decretos de proxena
424
con varias menciones de dichos
mandatarios. Es posible concluir, pues, que en poca helenstica tarda y ya en la
romana se dieron estos cargos electivos en Acaya Ptitide, aunque slo desde la
asignacin del territorio ptiota a la Liga tesalia, despus de 196 a.C.

421
V. los n
os
77-81 como muestras del tago xendoco; y resulta curioso que
cuando obran en funciones de testigo oficial (o -.., ..:-,) no figura en las actas
de manumisin el tago como epnimo, sino el estratego de la Trpolis perrebia; acerca
de los xendocos, cf. tambin supra, pp. 59-60 y n. 113; infra, pp. 252-253. La
confederacin tripolitana existi durante los cincuenta aos aproximadamente entre la
proclamacin de libertad de Flaminino (196) y la anexin a Roma (146 a.C.), tras la
derrota de Andrisco de Macedonia.
422
Str. 9.5.312 (434c).
423
IG 9(2), Add.Corr., p. X, n 205 I A-B (FD 3.4.355) y II (c. 145 a.C.).
424
N
os
53, 54 (ambos de mediados del s. I a.C.) y 121 (de c. 175) de la lista;
aparte, tambin IG 9(2).220 (s. I a.C.).
199

Queda por examinar lo ocurrido en las poblaciones del valle del Esperqueo, entre
los eteos, malienses y enianes. Enianes y eteos tuvieron sus ciudades principales en
Hpata y en Heraclea Traquinia, respectivamente. Los enianes fueron incorporados,
junto con los aqueos ptiotas y los malienses a la Liga tesalia tras la II guerra Macedonia
(196 a.C., decreto de Tito Quincio Flaminino)
425
, mientras que los eteos (junto con los
dlopes y perrebios) no fueron totalmente anexionados al -... tesalio hasta la poca
de Augusto
426
. Sin embargo, poco despus de la adscripcin de los enianes a Tesalia,
stos se constituyeron como una liga a partir de la batalla de Pidna, de 168 a.C. y hasta
146 aproximadamente
427
, sin duda como privilegio tolerado por la tutela romana. Pues
bien, se ve en los documentos posteriores a la II guerra Macedonia (196 a.C.) que se cita
como magistrado epnimo no a los propios y tradicionales de cada territorio, sino al
estratego tesalio, y junto a l aparecen los tagos. En Heraclea apenas hay vestigios
epigrficos, y ninguno trae menciones de los tagos; no se observa la presencia de tagos,
sino que se situaron permanentemente al frente de sus instituciones civiles los tres
arcontes, aunque la ausencia de las menciones de la magistratura tesalia no asegura que
no existiera en la capital de los enianes. Sin embargo, en Hpata est atestiguado un
v,.cc|, c,, -en genitivo singular-, en el nmero 52 de la lista
428
. En Hpata,
al igual que en Lamia, existieron cuatro arcontes. Es lo que se comunica mediante los
documentos epigrficos ms antiguos hallados en la regin de los enianes. La
magistratura suprema de la Liga de los enianes, en cambio, era el colegio de los cinco
eniarcas
429
. Los presidentes de la asamblea eran dos, cuyo cometido es definido como
v,cc... c, .--`jc.c,. Un tesorero o dos, segn los casos
430
, se hacan cargo de
las finanzas. Adems, dos .v..`jc. , el de los cv.`.u-.,.-c ,jcc y el del -...

425
Una excepcin a estas anexiones es la de la misma Heraclea Traquinia, que fue
etolia y despus aquea hasta 146 a.C.
426
Cf. G. Kip, Thessalische Studien, pp. 135-136.
427
Cf. S. Accame, Il dominio romano in Grecia dalla Guerra Acaica ad Augusto,
Roma 1946, pp. 227-228, con nn.
428
Aparte, los magistrados de la Liga de los enianes, que se llamaron A...c,c.
(y su cometido, c...c,..) y c,cj,. , y los magistrados municipales tambin
c,..,. V. el apartado de mi trabajo titulado tema c,,, en concreto el captulo
A...c,c., c...c,....; v. tambin la nota siguiente.
429
De la existencia de los arcontes dan fe IG 9(2).3a y 7b (SEG 46.2340); los
eniarcas estn atestiguados en los epgrafes IG 9(2).5b, 6a y 7b.
430
Ejemplos de dos tesoreros: IG 9(2).2.1, 18.1, 56.7 (SEG 50.1716); ejemplos de
un tesorero: ib. 2, 13.2 (SEG 35.602), 92.1 (SEG 39.493).
200

.. !A.-u..., son peculiares de esta ciudad
431
. Otras magistraturas son la de los
gimnasiarcos y la de los tagos. De ellas, la segunda aparece en IG 9(2).34 (el nmero
52). Aparece un v,.cc|, c,,, lo cual podra aludir al presidente del colegio;
es una dedicacin
432
en la cual el magistrado puede estar o puede no estar representando
a su ciudad en el voto, pero que constituye el nico testimonio de tagos en Hpata, cosa
bastante poco orientadora por la ndole tarda de esta inscripcin, fechada en poca de
Adriano, es decir, a comienzos del siglo II d.C. Esta locucin, v,.cc|, c,,,
tambin figura en una inscripcin coetnea de Larisa, IG 9(2).538 (SEG 37.1812), y
creo que equivale al presidente del colegio de tagos, que es el constituido a la cabeza
de ste (es el significado de v,.cc,).
Pero es en Lamia, la ciudad principal de los malienses, donde se encontrarn los
vestigios ms tempranos de los tagos entre estos pueblos del valle del ro Esperqueo: los
nmeros 86 y 87 de la lista (IG 9.2.69 SEG 28.505, 50.531- y 81), aqul un decreto de
proxena de mediados del siglo II a.C., con una frmula en que se observa que uno de
los tagos preside la asamblea del pueblo; y el segundo, una dedicacin de poca
imperial. nase IG 9(2).66 (SEG 50.637; nmero 2 de la lista), del fin del siglo II a.C.,
donde tambin se recogen los tagos epnimos, c,.u...| (lnea 1 de la cara b; SEG
45.485). En Lamia se comprueba la presencia de cuatro arcontes y un consejo o Bul
(IG 9.2.60, 61). Luego, a consecuencia del predominio de la igualdad que se impona
desde la Liga etolia, a la cual perteneci Lamia desde comienzos del siglo III a.C., el
nmero se redujo a tres. Haba tambin un estratego, un hiparco y un secretario. En 189
a.C. fue anexionada a Tesalia y el sistema organizativo de la ciudad se someti, a ms
tardar hacia 159 a.C., al de los cinco tagos tesalios. No obstante, conservaron los
lamienses el nmero de tres tagos, habitual en el caso de los arcontes, toda vez que el
incremento de nmero no habra correspondido al declive de la ciudad (SIG
3
668 CID
4, n 110; SEG 28.489- Delfos II a.C.; IG 9.2.69, 66b SEG 45.485-, 81). El c.c,
est atestiguado tambin. Este desarrollo de las instituciones delata un menoscabo de las
peculiaridades propias de los lamienses que fomenta las de los tsalos; stos tratan de
hacer homognea la estructura poltica en todos los municipios de su territorio.
De todo lo dicho en el desarrollo de la respuesta a esta cuestin, extraigo las
conclusiones siguientes:


431
El primero lo incluyen las inscripciones IG 9(2).17 (SEG 44.448), 19, 21, 22 y
AD 26 (1971), \,.., p. 236 (cf. BE 1974, n 305); los segundos figuran en IG 9(2).44.
432
Cf. supra, cuestin n 5, pp. 159 y 163-164.
201

- el ttulo de tago, si bien fue el ms caracterstico de la magistratura municipal
que se iba a convertir en la ms importante y popular en las poblaciones tesalias a partir
del Helenismo, posiblemente no fue el nico que recibi dicho cargo; tal vez sean
equivalentes otras designaciones como la del poliarca (`.c,,) o, simplemente, la
del c,.., que es la ms general.
- los jefes de artesanos de antao que aparecen en las tablillas micnicas con el
nombre de qa-si-re-we (cc.`j.,) en la poca proto-histrica han pasado a ser
soberanos o nobles locales. En Tesalia, por otra parte, antes de levas los nobles
tambin se denominan cc.`..,: de este estrato saldran los c,., jefes de la
Confederacin tesalia. Con levas se reorganiza la estructura poltica, militar y
administrativa del estado tesalio, de forma que queda establecido como una tetrarqua
(gobierno de cuatro ttradas integradas por los territorios de cuatro polis cada una), a la
cabeza de la cual se halla el tetrarco o tetrarca, que antes era llamado sencillamente
c,, o c,... Otros c,..,, mientras tanto, han surgido en el seno de las
poblaciones, los municipales; muy posiblemente, su cargo tambin fue ideado por
levas con el fin de proceder al encuadramiento de la poblacin en el nivel de la polis,
as como al entretenimiento de las unidades militares en el interior del territorio de cada
ciudad. Haba un tago por cada gran parcela (-`j,,) de terreno; sta se divida a su vez
en pequeas parcelas asignadas asimismo por el correspondiente tago a los futuros
efectivos blicos para su manutencin. Tenan adems otros cometidos ejecutivos y de
representacin poltica;
- la magistratura del tago con toda seguridad fue impuesta en los municipios de la
regin tempranamente conquistada de Perrebia, no as en la de Magnesia, que, aunque
pronto sometida tambin por los tsalos, conserv sus magistraturas autctonas; a lo
largo de la historia de la Tesalia libre y sometida se extiende la magistratura del tago por
las naciones subyugadas, los llamados periecos, a excepcin de Magnesia (es decir,
Perrebia, enianes, Acaya Ptitide, Mlide y, probablemente, la regin del monte Eta).
Adems, conforme evolucionan los cometidos de este magistrado se le van atribuyendo
ms funciones, como la de xendoco en las manumisiones;
- las figuras de los tagos o, al menos, la del presidente de su colegio, fueron
utilizadas para la fechacin de los decretos de formulario breve, si bien no pueden ser
considerados verdaderos epnimos, dado que en los de formulario largo, los nicos que
pueden ser tenidos verdaderamente como decretos, los epnimos son otros magistrados,
como el sacerdote de Zeus Eleuterio en Larisa y los jefes militares.

202

La revisin de la organizacin poltica de las naciones sometidas por los tsalos ha
suscitado un nuevo detalle que habr de ser aclarado: la presencia, a veces, de cinco
tagos en la representacin municipal, a veces de tres. Es menester, pues, examinar cmo
vari el nmero de estos magistrados a lo largo del tiempo.

Cuestin n 9: cul es el nmero de tagos en las ciudades de la regin tesalia
cuando aparecen colegiados? Las cifras habituales son cinco y tres.

Una vez ms hay que hablar de la diferencia entre la informacin proporcionada
por las inscripciones y la que se deduce a partir de los datos. En este aspecto la literatura
muy poco tiene que decir, consistiendo todo el inters en los nmeros de que hablan los
fragmentos de Aristteles, ya tantas veces citados. Recuerdo que estas cifras ideadas o,
cuando menos, ya presentes en la organizacin realizada por levas son mltiplos de
cuatro y ocho.
En cambio, las proporciones numricas de los magistrados a lo largo de Tesalia se
desvan de dichos mltiplos segn lo transmitido a travs de las inscripciones. Con una
regularidad notable, el colegio de los tagos aparece constituido por cinco miembros en
los decretos grabados en la poca helenstica (hasta el siglo I a.C.), y por tres en otros
ms tardos, como el nmero 86, y entre los que estn los de poca republicana tarda de
Roma (siglos II-I a.C.) y todos los de poca imperial. En mi lista, no obstante, resalta a
menudo la falta de datos o indeterminacin que se desprende de las inscripciones en lo
tocante al nmero de los miembros de la magistratura civil del tago. Muchas veces no es
indicado este extremo porque la informacin era ya conocida para quienes haban de
leer lo grabado en las piedras: el nmero de los tagos de Larisa en el siglo III, por
ejemplo, sera ms que sabido por la prctica totalidad de los habitantes de las ciudades,
cunto ms por los ciudadanos con plenos derechos. Para el organismo poltico de
gobierno civil, sin embargo, el hacer constar por escrito que los nombres y patronmicos
de los tagos de tal o cual ao eran tales o cuales no careca de importancia, debido a la
cualidad ya antes referida de la eponimia de dichos magistrados en ciertas ciudades, o lo
que es lo mismo, de la posibilidad de fechar los aos y, por ende, establecer la
ordenacin en su sucesin cronolgica. Sobre la eponimia hablar ms abajo, en este
mismo apartado.
Con todo, no considero anmalo el hecho de que no en todas las inscripciones de
asunto poltico y administrativo se comunique cuntos y cules eran los tagos de la
ciudad. En algunas ocasiones, pudo ser relevante y hasta preciso hacer figurar dichos
datos. Pienso, por ejemplo, en los arbitrajes de los conflictos territoriales al parecer
203

frecuentes entre las poblaciones tesalias; era menester que el acta de un deslinde entre
trminos municipales recogiera los datos de aqullos que se haban encargado del
proceso administrativo, por lo cual haban de figurar los nombres de los tagos de cada
ciudad litigante (dos o ms), aparte del de los rbitros o jueces (-,.c., :.-ccc.),
habitualmente alejados de las ciudades interesadas, o sea, forasteros. Es el caso del
nmero 84 de la lista, arbitraje entre Tebas de Ptitide y Halo
433
, cuya grabacin est
fechada en el tercer cuarto del siglo II a.C y que est conservado en copia en Delfos.
Solamente figuran dos tagos con sus patronmicos, con toda probabilidad dos de los
miembros del colegio de tagos de una de las dos ciudades litigantes; se ha de considerar,
sin embargo, que la piedra est fragmentada al menos en ocho trozos, y que no han
llegado otros fragmentos que completen la inscripcin, por lo cual pienso que es preciso
renunciar a conocer algunos datos muy relevantes, tales como de dnde procedan los
dos tagos cuyos nombres se incluyen, aunque no estn completos. Por otro lado, no voy
a profundizar en cuestiones ya alejadas de lo que ahora se est estudiando, como la de
cul es la razn de la presencia de tantos individuos en un arbitraje como ste, o en
calidad de qu haban de acudir los otros individuos (se menciona al rbitro, el lariseo
Macn, hijo de Onfalin, y a los ciudadanos, .. v`.c., en la lnea 8, y
probablemente tambin en la lnea 1). Lo que interesa ms es la presencia de los dos
tagos en un tipo de procedimiento administrativo como el del arbitraje.
Otro tipo de inscripciones en que resulta relevante la mencin a los tagos en
cabecera es el de los catlogos de vencedores en certmenes atlticos y musicales, de
los que poco se conserva fuera de Larisa
434
. Aqu se hace preciso el documento,
lgicamente debido a la necesidad de registrar el ao de celebracin de los festivales en
honor de Zeus Libertador (Z.u, !|`.u-.,.,), o de los instituidos para conmemorar la
batalla de Calcino o del Desfiladero (..c )
435
. Sin embargo, la necesidad de fechar
las inscripciones no implica que se haya de mencionar a los tagos, dado que se hallan no
slo epgrafes con la fechacin segn el c,..-.j, (que en estos epgrafes es el
propio c,,), sino listas enteras sin ninguna fechacin, o lo que es lo mismo, sin

433
FD 4.355 (IG 9.2, Add.Corr. X, n 205 I; SEG 26.618).
434
Que yo conozca, no existen vestigios de listas de vencedores sino en Larisa,
bien que se conocen los nombres de los festivales de muchas localidades. Se deber
ello a la ndole pantesalia de los Eleuteria?
435
Cf. los n
os
31, 32 y 128 de la lista, pertenecientes a los epgrafes IG 9(2).531,
532 y MD 345; cf. tambin BE 1964, n 227. Sobre la naturaleza del tago de la v,.j
.,c y c,..-.j,, cf. supra, pp. 85 y 160-161; infra, pp. 198-199 y 215-218; y el
captulo dedicado a la ccc., y los estasiarcos en el apartado tema c,,.
204

ninguna precisin cronolgica mediante la mencin de magistrado alguno
436
. En
resumen, el hecho de mencionar a los tagos en las inscripciones responde a un deseo de
fechar las diversas actividades legislativas de las ciudades tesalias y de los periecos,
asimiladas a Tesalia, pero no se hallan presentes en todos los documentos, como se ha
comprobado en el caso de los catlogos de vencedores. Por supuesto, sera vano
buscarlos en el encabezamiento de los decretos federales (ya que los tagos no son
magistrados de mbito federal) y, naturalmente, en los testimonios de ndole privada,
como los epgrafes funerarios. El caso de las manumisiones resulta peculiar, puesto que
en ellas se hace figurar la mayora de las veces no slo a los tagos, sino tambin a los
tesoreros y hasta a los estrategos, si son inscripciones posteriores a 196 a.C., en un afn
de precisin lgica, dada la frecuencia de las emancipaciones, que obligaba a llevar un
registro de fecha detallada.
Volviendo al asunto del nmero de los tagos, se comprueba que, aun siendo cinco
la cantidad ms frecuente antes de finales del siglo II a.C. y tres la que se testimonia a
partir de entonces, existen algunas inscripciones aisladas con un nmero diferente,
como siete o tres en la poca en que lo normal son cinco; o seis y cuatro incluso, cuya
naturaleza par no puede razonarse fcilmente, dado que se trata de una magistratura de
nmero de miembros siempre impar desde los tiempos de Jasn de Feras.
Los testimonios -dice Helly- de poca helenstica de colegios de tagos que se
compongan de ms de cinco nombres se reducen a dos y estos testimonios, por lo
dems, parecen extraos a la norma en las ciudades mismas donde se las halla. Es el
caso de Cierion y de Falana
437
. Se refiere a IG 9(2).258 y 1228. Vemoslas algo ms
detalladamente:

- IG 9(2).258 (SEG 45.607, 49.615; nmeros 6 y 56 de la lista) pertenece a
Cierion; se trata de un decreto de proxena fechado en la primera mitad del siglo II
a.C.
438
Este decreto habla de seis tagos, nmero que el especialista francs toma como
anmalo. La causa inmediata para considerar anormal tal nmero es que poseemos un
documento similar, un decreto de proxena, de la misma ciudad y fechacin semejante
(IG 9.2.259; J.-C. Decourt, CVE n 16; nmeros 7 y 88 del catlogo), que incluye cinco
nombres de tagos, esto es, el nmero habitual para un documento de esta poca segn
todos los indicios. Hay que considerar que no es imposible leer los nombres de siete

436
Es el caso de las listas de vencedores IG 9(2).526 (SEG 40.1640, 48.113) y
527, del corpus de Larisa, de comienzos del s. II y de poca de Cristo, respectivamente.
437
Cf. B. Helly, Ltat thessalien..., p. 341.
438
Cf. B. Helly, Ltat thessalien..., pp. 339-340.
205

tagos en la inscripcin IG 9(2).259, con sus patronmicos, si se establece que existe una
laguna entre las lneas 3 y 4, donde podran haber cabido un patronmico y un nombre,
el primero referido al nombre del tago en la lnea tres, el segundo referente del adjetivo
patronmico conservado en la lnea 4
439
. De cualquier manera, el nmero siete no se
encuentra sino en otros reducidsimos casos de la ciudad perrebia de Falana, como se va
a ver a continuacin, y cabe preguntarse si sera mejor solucin suponer siete o dejar
que el seis se imponga, una cifra par, cosa que no se atestigua en ninguna otra parte de
Tesalia. La solucin del siete, con todo, se muestra ms conveniente, habida cuenta de
que el nmero de magistrados es siempre impar. Y siempre contando con que el nmero
habitual de cinco parece presente en IG 9(2).259;

- IG 9(2).1228, el nmero 46, es de Falana, una localidad importante de Perrebia,
y debe de haber sido grabada a fines del siglo III
440
. Aqu nos enfrentamos a un nmero
de siete tagos, ausente de cualesquiera otras ciudades tesalias, si no se toma en cuenta la
conjetura de siete tagos para la inscripcin de Cierion que acabo de revisar. Al igual que
ocurra en Cierion, tambin en Falana se hallan otros ejemplos de cantidades habituales
de cinco tagos. Este decreto de ciudadana es, adems, especial en su naturaleza, ya que
es una politografa por la cual se concede la ciudadana a extranjeros, provenientes de
Perrebia, los dlopes, Magnesia, Acaya Ptitide y a los propios hijos de los falaneos.
Para confrontar, vanse los nmeros 47, 75 y 76 de la lista (IG 9.2.1231) de Falana, que
mencionan cinco tagos y son de un perodo no muy lejano en relacin con IG 9(2).1228:
hacia 180-160 a.C.

En cambio, no se encuentra una explicacin tan sencilla para la inscripcin
nmero 97 de la muestra
441
, que contiene los nombres de cuatro tagos. Es un epgrafe
de Feras que est fechado en torno a 200 a.C. No poseemos ms testimonios en todo el
corpus de Feras que informen del nmero de tagos comn en esta poca. Se supone que
son cinco, dado que la gran v`., tesalia donde vivieron, entre otros, Licofrn, Jasn y
sus descendientes, debi de incorporar a su legislacin o a su derecho consuetudinario
las reformas que con toda probabilidad llev a cabo el cc.`.u, Jasn. En caso de ser

439
J.-C. Decourt estudia la piedra en el Corpus de la Valle de lnipeus (CVE)
n 16. De l son las hiptesis.
440
Cf. P. Gauthier, Les cits grecques et leurs bienfaiteurs, BCH Supl. 12, Pars
1985, p. 201; cf. tambin Luigi Moretti, ISE 108. La fecha, entre 250 y 200 antes de
Cristo.
441
AD 10 (1926), vc,c,. p. 52, n 8 (Y. Bquignon, Recherches Phres, n 75;
MD 224; SEG 26.687).
206

as, el nmero anmalo slo podra explicarse o bien entendiendo que hubo una vacante
o que el escriba, por cualquier razn, nicamente refiri que este decreto de proxena
(hoy fragmentario, aunque bien conservada su ltima lnea, donde no caben ms
nombres de tagos) haba sido emitido por una asamblea presidida por cuatro
magistrados. Una hiptesis muy sugestiva y verosmil ha sido expuesta por B. Helly, y
se basa en un documento de importancia excepcional: la lista de los gimnasiarcos de
Feras
442
. En ella se recogen por parejas los nombres y patronmicos de los gimnasiarcos
de dicha ciudad, con alguna excepcin, que fueron elegidos entre los aos 330 y 189
a.C. Pues bien, en la columna B, lneas 40-48 y 56, se observa una variacin en la
sucesin de los nombres: en el lugar que deberan ocupar varias parejas de magistrados
slo se lee repetidamente un verbo, ..`.v., el cual, aun siendo un hpax en el
vocabulario griego, se puede interpretar fcilmente por ha habido una vacante de
gimnasiarcos este ao. Segn los cmputos de los ltimos editores de esta inscripcin,
Helly, Te Riele y Van Rossum, al parecer, las vacantes coinciden con los aos en los
que se desarroll la II guerra Macedonia, es decir, entre 205 y 197 a.C., y el comienzo
de la invasin del rey sirio Antoco III, en el otoo de 192. Se incluyen en el primer
perodo no solamente las operaciones blicas, que tuvieron lugar entre 200 y 197, sino
tambin los prolegmenos. En fin, que durante dichos aos no pudo desarrollarse en
Feras una actividad social y poltica normal; entre otras cosas, las levas y las bajas en
los efectivos seguramente causaron perturbaciones demogrficas, falta de hombres...
Esas perturbaciones podran estar reflejadas fielmente en las lneas de la inscripcin
rellenadas mediante la palabra ..`.v.. Esta misma situacin puede ser aplicada a la
cifra aberrante de los tagos que he mencionado hace un momento. La inscripcin
correspondiente al nmero 97, tal como he dicho, est fechada hacia 200 a.C.: es la
misma poca de la situacin blica que podra haber quedado testimoniada en la lista de
los gimnasiarcos. Por si fuera poco, tambin es la misma ciudad, Feras, aqulla en la
que fueron grabadas ambas inscripciones. La conclusin se impone: se produjo una
vacante en el colegio de tagos debida a las vicisitudes de la II guerra Macedonia.
De todas maneras, yo mismo no excluyo que en casos pocos numerosos, casi
excepcionales, el colegio de los tagos decidiese que no todos los colegiados figurasen en

442
He recibido la informacin amablemente de manos de B. Helly, per litt. La
lista de gimnasiarcos de Feras fue editada por D.R. Theocharis en AD 19 (1964), pp.
265-266, y reeditada casi simultneamente por C. Habicht, Demetrias. Die deutschen
archologischen Forschungen in Thessalien, vol. I, Bonn 1976, pp. 181-197; y por B.
Helly, G.J.M.J. Te Riele y J.A. van Rossum, La Thessalie. Actes de la Table Ronde 21-
24 juillet 1975, Lyon, ed. en Lyon y Pars (1979), pp. 220-247 (SEG 25.664, 26.686).
207

los decretos fechndolos, sino que en estas escasas ocasiones se mencionase al tago
presidente (con la frmula . v.,. . :...c c,. ), o bien a los tres tagos que, segn
se desprende de los estudios sobre las inscripciones de Gonos, se alternaban en la
presidencia a lo largo del ao (tal vez es esto lo que muestra el tan relevante epgrafe del
siglo V a.C. con los tagos Corro, Arnas y Onfalin), o bien, por ltimo, se nombrase un
grupo de cantidad variada, en este caso cuatro. Es ms complicado probar que los cuatro
magistrados fueran los ponentes del decreto, dado que con la mayor frecuencia son dos
o todos, o uno de ellos, los que proponen, pero nunca cuatro, en lo que se ha
conservado.
Estas anomalas, empero, no pueden hacer pasar por alto el abrumadoramente
mayor nmero de testimonios de cinco miembros por colegio de tagos; para percatarse,
bastar con pasar la vista por el catlogo; cuarenta y ocho inscripciones de mi catlogo
presentan esta cifra de cinco, si bien en once de ellas la cifra no es del todo segura. En
los otros casos, o bien no se da la informacin porque el nmero es indeterminado, o
ste es dudoso, pero probablemente habla de cinco miembros; o bien, por ltimo, en las
inscripciones ms tardas el nmero de c,. es de tres, como en los epgrafes 36 y 40
de dicho catlogo
443
. La indeterminacin o las dudas no obstan para pensar en un
nmero plural, cosa que ya permite suponer dos o tres tagos al menos, a veces
probablemente cinco (por ejemplo, los nmeros 18, 19, 23 y 28
444
). En cambio, en el
caso de los nmeros 12, 13 y 14
445
, procedentes de la ciudad perrebia de Quiretias, el
nmero de tagos no tiene por qu ser de uno por el hecho de que se testimonie un solo
nombre de tago. Creo que en estos epgrafes se recogi nicamente el nombre del
presidente o v,ccj, del colegio de tagos, al igual que sucede en los casos de los
catlogos de vencedores, nmeros 31 y 32
446
, o en la dedicacin nmero 52
447
. Se
deduce una cantidad mayor a partir de los nmeros 58 y 141 del catlogo. La
primera
448
, de c. 196-194 a.C., es una carta de Flaminino a los quiretienses, se dirige
., c,., -c. j v`..; la segunda
449
, de mayor relevancia, recoge un decreto de

443
IG 9(2).1040b (Gonnoi 2, n
os
115 y 122; SEG 24.401), de p. aug., y 1042 II
(SEG 30.1834; Gonnoi 2, n
os
139 y 140), de p. imp.; ambas procedentes de Gonos.
444
Correspondientes a las inscripciones IG 9(2).460 (Crann, s. II a.C.), 461b
(Crann, s. II), 505 (Larisa, s. III a.C., tal vez a finales) y 516 (Larisa, s. II a.C.).
445
Correspondientes a IG 9(2).340a (de poca imperial); 342, del s. II d.C.; y
349a, de los ss. II-III d.C.
446
Es decir, IG 9(2).531 (SEG 37.480) y 532, de Larisa (c. nac. Crist.).
447
Es decir, IG 9(2).34, de Hpata (1 mit. s. II d.C.).
448
Esto es, IG 9(2).338 (SEG 36.542).
449
Esto es, AE 1917, p. 1, n 301 (MD 1130; 191 a.C.).
208

proxena para un romano y muestra un hpax interesantsimo: cu.c,.u..., seguido
de dos nombres propios. Tres eran los tagos que presidan, por tanto, en Quiretias por
esta poca, comienzos del siglo II a.C. (c. 191), lo cual no implica necesariamente un
nmero igual de tagos en el colegio de magistrados, sino que tres de ellos eran los
epnimos de aquel ao. Un nmero de tres, no obstante, sera suficiente en esta ocasin
especial, en que se celebra unos c,ccc.c, elecciones para la renovacin de
magistrados
450
conjuntamente con el decreto de proxena; seran algo as como unos
magistrados interinos o en funciones. Esta cuestin de los tres tagos de Quiretias es, con
todo, difcil de resolver, a falta de ms testimonios. En otras ciudades de Perrebia, como
Gonos o Falana (a excepcin de IG 9.2.1229) se halla con la mxima frecuencia el
nmero de cinco y tres tagos con la salvedad cronolgica antes citada (cinco, antes de
finales del siglo II a.C.; tres, a partir de entonces). Es posible que el procedimiento de la
politografa haya causado una alteracin temporal dentro del colegio de tagos, como
dice tambin Helly
451
. Sea como sea, en poca posterior, ya bajo el imperio de los
romanos, el nmero de los representantes ciudadanos queda disminuido a uno, lo que
debi de ser muy frecuente en todas las localidades de Tesalia. En las inscripciones
nmeros 12, 13 y 14 se menciona a un solo tago, lo cual indica o bien un debilitamiento
de la nocin de ciudad, puesto que la v`., no es ms que un pueblo en la poca
imperial, o bien que slo se recoge el nombre del tago en funciones o del presidente del
colegio. Las hiptesis demogrfica (la `.,c.-,.v.c) y econmica (el
empobrecimiento de la poblacin) son menos probables
452
.
Se cuenta, por consiguiente, con una reduccin paulatina del nmero de tagos
desde los siglos en que comienza su desarrollo el -... tsalo hasta que aqullos se
transforman en los magistrados municipales ms relevantes y caractersticos de Tesalia
y, por ltimo, declinan en sus funciones, de muchas de las cuales iban siendo relevados.
Con todo, no puedo secundar la hiptesis de los historiadores que ofrecen como buena
la disminucin de los miembros del colegio de tagos desde siete hasta tres basndose
nicamente en los datos epigrficos y extrapolando a los tagos ciudadanos las
concepciones aplicadas a ese fantasmagrico tago federal que ronda la historia de
Tesalia desde los tiempos de Meyer. H. Swoboda simplemente declara que hay

450
Cf. F.R. Adrados y otros, DGE, vol. 3, s.u. c,ccc... Aparte de ste, otro
ejemplo ms solamente, el de IG 5(2).437, de Megalpolis de Arcadia (s. II a.C.).
451
Cf. B. Helly, Ltat thessalien..., p. 341, n. 38: ... la entrada de nuevos
ciudadanos en el censo municipal ha podido conducir a modificar (temporalmente?) la
composicin del colegio de tagos.
452
Estas hiptesis sobre los tagos de Quiretias, planteadas por B. Helly, me han
sido gentilmente comunicadas (per litt.) por su autor.
209

inscripciones con tres, otras con cinco, y otras (no s cules ms aparte de la de Falana)
con siete nombres de tagos
453
.
Finalmente, los magistrados del colegio de tagos fueron reducidos a tres en algn
momento del siglo II a.C.; con mucha probabilidad la disminucin en este caso se
debera a la irrupcin de elementos extranjeros, concretamente romanos, en la poltica
de Tesalia. Liberada en 196 a.C. de la dominacin macedonia (aunque no toda la regin,
puesto que Magnesia sigui en su mayor parte sometida a Pela), la cual fue derrotada
definitivamente en Pidna (168 a.C.), Tesalia gozara de un corto perodo de cincuenta
aos de independencia tutelada por Roma. Al cabo de este tiempo, en torno a 146 a.C.,
tras la victoria de Roma en la guerra Aquea, las instituciones polticas se vieron bastante
afectadas por el rgimen del vencedor romano. El testimonio queda recogido en
Pausanias
454
:

[Acabada la guerra] las murallas de todas las ciudades que lucharon contra los romanos las derrib
Mumio y les quit las armas antes de que los romanos les enviasen consejeros. Cuando llegaron sus
consejeros, acab con las democracias y estableci los cargos de acuerdo con las fortunas. Se grav un
impuesto a la Hlade y a las clases adineradas se les prohibi adquirir propiedades en el extranjero. Las
ligas por naciones, la aquea, la de los focidios, la de los beocios, o de cualquier otro lugar de la Hlade,
todas fueron disueltas igualmente. No mucho despus tuvieron piedad de la Hlade y restauraron las
antiguas ligas tnicas y el derecho a adquirir propiedades en el extranjero, y perdonaron a todos a los que
Mumio haba impuesto una multa... Esta guerra tuvo su fin siendo arconte en Atenas Antteo en la 160.
olimpada [140 a.C.], en la que venci Diodoro de Sicin [La fecha es inexacta, pues la toma de Corinto
se produjo en el 146 a.C. N. de la traductora]
455
.

En el catlogo de inscripciones que contienen trminos del grupo c,, se hallan
quince que contienen los nombres de tres tagos, si bien en cinco de ellas el nmero es
dudoso. Por tanto, es mucho ms grande la cantidad de epgrafes de la lista que incluyen

453
G. Busolt y H. Swoboda, Griechische Staatskunde, vol. 2, pp. 1499-1501,
especialmente 1499 y n. 6; tambin vol. 2, p. 1495 y n. 3.
454
Paus. 7.16.9-10 l`... :., cc. |.c. ., ..c..c .v`.jcc., ..j ..
M., -c.`u. -c. v`c cj.,.. v,.. j -c. cuu`u, cvcc`j.c. vc,c
|.c... ., :. c.-. . cu. cu.. u`.uc..., ..cu-c :j-,c.c, ..
-c.vcu., -c-.cc :. cv .jc.. c, c,c, -c. ,, . .c-j j. |``c:.
-c. . c ,jcc ..., .-.`u. .. j. uv.,,.c. -cc-c. cu..:,.c . -cc
.-., c .-cc.., !Ac... -c. .. 1.-.uc.. j 3..., j ..,.-. vu j,
|``c:,, -c.`.`u .., vc.c. ..c. :. u v``., uc.,. .,cv. .,
.`.. |.c.. j, |``c:,, -c. cu..:,.c . -cc .-., cv:.:cc.. .-cc., c
c,c.c -c. .. j. uv.,,.c. -cc-c., cj-c. :. -c. c., .v..`j-..
M., j. c.. (...) :. v`., .c.. u, .`, !A..-.u .. !A-j.j.c..
c,.,, `uv.c:. :. .j-cj. v,, c., .-c., j. ...-c A.:.,,
.-u...,.
455
Traduccin de M.C. Herrero Ingelmo, Pausanias. Descripcin de Grecia.
Libros VII-X, Madrid 1994.
210

cinco tagos; ello se debe, sin duda, a que en dicha lista recojo ms inscripciones de entre
los siglos IV-II a.C. que las fechadas despus del siglo II a.C., momento aproximado en
que el nmero de tagos en las ciudades tesalias se reduce a tres. La causa de la
disminucin hasta tres del nmero de los tagos, podra encontrarse en la irrupcin de
elementos polticos romanos en la organizacin municipal de Tesalia. El nmero pudo
ser impuesto por una causa poltica y otras de orden prctico. La poltica consiste, a mi
modo de ver, en que Roma deseaba ver en las magistraturas superiores de las
localidades el menor nmero posible de personas, con el fin de evitar las disensiones
entre los rganos del poder sometidos y las autoridades romanas. Las de orden prctico
parecen obvias:

- la susodicha `.,c.-,.v.c, es decir, la escasez de ciudadanos en una localidad,
que probablemente no pudieron cubrir todos los puestos de responsabilidad poltica de
su municipio, o por el empobrecimiento o envejecimiento de la poblacin (a causa, por
ejemplo, de las guerras o de hambrunas o pestes);

- la simplificacin de cargos para la evitacin de un exceso de mandatarios, en
orden a una ms fluida relacin entre los ciudadanos y las autoridades tanto autctonas
como conquistadoras. No se debe olvidar el status de Tesalia y Perrebia con relacin a
la Repblica romana: sus municipios constituan localidades amicae et liberae, debido a
que se haban situado del lado romano en la guerra contra Perseo, rey de Macedonia, en
Pidna (168), designacin que no variara despus de la guerra Aquea (146 a.C.). El
estatuto determinado por T. Quincio Flaminino perdur inalterado desde el primer
decenio del siglo II a.C. Se ve, pues, con ello que Tesalia y los estados a ella ligados no
fueron incluidos, como es natural, entre los pueblos castigados por su oposicin armada
a Roma, dado que los tesalios no la ejercieron, antes al contrario, se pusieron de su lado.
La declaracin de liberacin, en cambio, benefici a stos, ya desde comienzos del siglo
II antes de Cristo, favorecidos por la poltica exterior romana. A los privilegios
inherentes a su status de estado libre (devuelto tras la victoria sobre Antoco III de Siria,
en 196 a.C.) uni la del tratado de amistad tras la guerra Aquea. Silvio Accame ha
estudiado con la mayor atencin la historia de la Liga tesalia, entre otras, en estos aos
desde mediados del siglo II hasta la poca de Augusto
456
.

456
Cf. S. Accame, Il dominio romano in Grecia dalla Guerra Acaica ad Augusto,
Roma 1946, especialmente los captulos XI 1, 2, 3, 5 y 7 dedicados a Tesalia, los
magnetas, los enianes, los dlopes y los prrebos, respectivamente. Para los epgrafes de
Tesalia que testimonian en el curso del s. II a.C. la existencia de una transformacin en
211


Ahora bien, se puede concluir con Accame que los magistrados superiores de las
ciudades, que haban sido los tagos en las ttradas de Tesalitide, Pelasgitide, Ptitide
y Hestietide, as como en Perrebia, perduraron en sus puestos. Sin embargo, en general
en toda Acaya Ptitide, como tambin en la Liga de los enianes y Mlide, ciertas
localidades, aqullas en cuyos centros de poblacin se situaban unos c,..,, vieron
los ttulos de stos transformados en tagos a lo largo de toda la primera mitad del siglo
II a.C., siendo de este modo cada vez ms asimilados a la Liga tesalia, proceso que ya
vena teniendo lugar desde antes. Esta afirmacin queda tambin fundamentada por los
datos que se extraen de mi estudio sobre la epigrafa tesalia: no existen tagos en Acaya
Ptitide anteriores a la mitad del siglo II a.C. An menos probabilidades hay de
encontrarlos en Mlide y en el territorio de los enianes, con la misma salvedad. El
erudito italiano cita los ejemplos de Halo, Tumacos, Tebas, en la Acaya Ptitide;
Hpata, capital de los enianes; y Lamia, la de los malienses. Las referencias son las
siguientes:

- arcontes:

+ en Acaya Ptitide: Halo, IG 9(2).107 (SEG 45.546; principios del siglo II a.C.);
Melitea, IG 9(2), Add.Corr., p. XI, n 205 III (sin fecha en corpus); GDI 2138 (Delfos,
c. 153-143 a.C.); Tumacos, IG 9(2).216 (Schwyzer, DGE n 554; probablemente de
principios del siglo III a.C.), 217 (sin fecha en corpus) y 218 (posterior a 178 a.C.);
Tebas de Ptitide, IG 9(2).132 (sin fecha en corpus); y una ciudad ignota, IG 9(2).223
(hoy Ekkara, cerca de la antigua Angeas; cf. Helly, BE 1993, n 291; sin fechar);

+ en el territorio de los enianes: Hpata, IG 9(2).7b (SEG 46.2340; primera mitad
del s. II a.C.), 9 (primera mitad del s. II a.C.), 10a (probablemente del s. II a.C.);

el mando de los municipios (c,.., c,. ), cf. ib., pp. 217-225. La amicitia
entablada con el estado romano tena como prerrogativa fundamental la inmunidad, esto
es, la exencin del pago de tributos, salvedad hecha de las .`.-c. `..u,,.c. o
contribuciones amistosas. El derecho romano trataba de conjugar los intereses de la
Repblica con las relaciones exteriores con las naciones de su influencia, y as, ms
bien que conferir la ciudadana, cosa por entonces an rara, prefera manifestar sus
favores mediante ttulos como el de amicae, liberae, immunes referido a las ciudades.
Aparte, Roma an no haba extendido sus fronteras de tal modo que la concesin de su
ciudadana pudiera impresionar a los estados aliados y amigos, aun contando ya con
algunos sometidos a tributo (stipendiariae civitates).
212


+ en Mlide: Lamia, IG 9(2).61 (c. 216-213 a.C.), 62 (SEG 49.618, 50.498; c.
218), 63 (siglos III-II a.C.), 64 (c.186), 65 (SEG 37.444; c. 184), 67 (c. 186-185 a.C.),
68 (probablemente de los siglos III-II a.C.); SEG 53.540 (mediados del siglo III a.C.);

- tagos:

+ en Acaya Ptitide: Halo, IG 9(2), Add.Corr., p. X, n 205 I (FD 3.4.355; SEG
27.29, 45.483, 50.505; n 84 de la lista; expuesto en Delfos, tercer cuarto del siglo II
a.C.), 108 (sin fecha; se lee, muy deteriorado, c,..- ?
457
); Tumacos, IG 9(2).219
(nmeros 53, 54 y 122 del catlogo, c. 50 a.C.), 220 (reconstruido en lnea 12 u(,)
c,u, y en la 13 v,.j-j.c. :. | / u, c,u, v.,| c.c,,cj -`.;
probablemente de mediados del siglo I a.C.), SEG 3.468 (MD 153, c. 50 a.C.);

+ en el territorio de los enianes: Hpata IG 9(2).34 (nmero 52 de la lista, poca de
Adriano);

+ en Mlide: Lamia, IG 9(2).66b (SEG 45.485; nmero 2 del catlogo, c. 117
a.C.), 69 (SEG 28.505, 50.531; nmero 86, c.130 a.C.); CID 4, n 110 (G. Daux,
Delphes, p. 679 ss., defiende una conjetura de cinco nombres de tagos; Delfos, 160-159
a.C.); Nartacion, IG 9(2).89a (nmero 145 de mi muestra, 2 mitad del siglo II a.C.)
458
.

Para m no es tan relevante saber si la reduccin a tres tagos puede situarse ms
all o ms ac de la mitad del siglo II antes de Cristo cuanto el hecho de que sus causas
no procedan solamente del interior del -.... En realidad, la coincidencia de dicha
reduccin con la intervencin cada vez ms intensa de Roma en los asuntos griegos es
slo aparente, ya que se dio un proceso de causa-efecto. Fueron, ciertamente, las leyes
emanadas del Senado y el pueblo romano las que modificaron en toda la Hlade, con

457
O. Kern, editor de las IG 9(2) propuso c,c|c,..,, lo cual
probablemente es acertado.
458
Aparte del hecho de la sustitucin de los arcontes por los tagos, Accame da
constancia de una cierta libertad de movimientos en las relaciones entre los tesalios y
Roma, por causa de la cual se poda llegar a apelar a la Urbe para los conflictos
territoriales entre municipios y de otra naturaleza suscitados en el seno de la Liga,
obviando a la autoridad de la Confederacin, esto es, al estratego y al Consejo de la
Liga, el cu..:,... Sobre este tema no tratar, pues no afecta ms que tangencialmente
a la cuestin de los tagos.
213

mayor o menor trascendencia, la administracin poltica de las ciudades y los territorios.
El otorgamiento del status de amicae et liberae a las ciudades tesalias no impidi que
Roma impusiera su sistema de derecho a todos sus centros de poblacin en lo atinente a
las instituciones civiles. No creo que el paso de cinco a tres tagos estuviese vinculado a
nuevas bases de clculo (ste fue, a mi modo de ver, un cambio, como se sabe,
ntimamente ligado a la reforma de Jasn, que ya he examinado) en la medida en que,
en la poca en que dicho paso parece haberse producido, la organizacin militar federal
tesalia se haba vaciado de verdadero sentido (de hecho ya no exista la Liga). Para los
romanos, tras la III guerra Macedonia, y ms an despus de 146 a.C., no contaba ya
ningn tipo de autonoma o de movilizacin, sino, en apariencia, solamente fuerzas de
polica local. El sistema de clculo sobre la base de las unidades militares en ese
momento no tena razn de ser, aunque subsistiera -fosilizado- en el mbito local
(como, por ejemplo, en la organizacin efbica)
459
.
Sea como sea, es notable que a la hora de reducir siempre se ha observado
cuidadosamente una cantidad impar de miembros en el colegio de los tagos, cosa que es
normal en este tipo de instituciones. Ello se deba indudablemente al deseo de evitar la
igualdad o empate en las votaciones, o, dicho de otro modo, a que haca falta una
mayora para decidir.
En resumidas cuentas, los tres tagos son hallados en toda Tesalia no antes de la
segunda mitad del siglo II a.C. (vanse los nmeros 86 y 145 de la lista, provenientes de
Lamia y Nartacion, respectivamente), es decir desde el momento en que, establecido el
dominio romano por toda Grecia, dejaron de regir la organizacin militar federal y el
sistema tesalio de movilizacin (en general, todas las magistraturas de las polis griegas
se veran afectadas en mayor o menor grado). Es en el ao 146 a.C., con el
sometimiento de la Hlade a Roma tras la guerra Aquea, donde puede ponerse el punto
de inflexin en la evolucin de la institucin de la c,c en Tesalia. Sin embargo, como
es de esperar, no es antes del siglo I a.C., cuando surgen ya en nmero notable los
testimonios epigrficos con menciones de tres tagos (vanse los nmeros 36, 42, 53, 54,
121, 122 de la muestra).
Aparte de ello, el hecho de ver cmo en una localidad perrebia como Gonos se
comprueba la existencia de cambios en la presidencia del colegio de tagos, cosa que
expondr detalladamente algo ms abajo, puede orientar algo ms. En efecto, se hace
evidente que en el colegio de cinco tagos existan dos grupos: uno de tres, en el cual se
daba el relevo para la presidencia del colegio cada cuatro aos; otro de dos, que nunca

459
Estas afirmaciones e hiptesis acerca del paso de cinco a tres miembros en el
colegio de tagos me han sido comunicadas amablemente por B. Helly (per litt.).
214

acceden a dicha presidencia. Es natural pensar que con el transcurso del tiempo, el
menor en nmero y en importancia de los dos grupos fue eliminado y el nmero de
tagos tras la conquista romana (aunque en algunas ciudades de Perrebia, probablemente,
se pudo adelantar), pas a ser de tres.
Antes de pasar a examinar lo que se puede deducir sobre el funcionamiento
interno del colegio de tagos, es necesario recalcar que la disminucin del nmero de
tagos en el transcurso de la historia de Tesalia, antes y despus de su conquista por los
romanos, no equivale a una prdida de su relevancia poltica y social, es decir, que los
tagos, a pesar de ser menos a causa de un conjunto de factores que he estado
exponiendo, debieron de continuar ejerciendo su magistratura con pocos cambios. A los
ojos de los ciudadanos, el del tago sigui siendo un cargo de alto rango en la ciudad, si
bien despus de pasar bajo el dominio romano, las directrices polticas fundamentales se
impusieran a las ciudades griegas -como a las de otras naciones- desde la distancia,
desde Roma.
En el seno de los colegios de tagos se nombraba un presidente al que se referan
mediante varias expresiones ya conocidas, como . v.,. . :...c (c,., c,..,),
. .v.cc-.c c,., u v,.c|cu c,u . Los otros miembros de cada
colegio posean similares atribuciones al tago presidente, aunque slo ste poda
representar la presidencia de la ciudad durante las asambleas ciudadanas. Estas
asambleas (.--`jc.c.), tanto las ordinarias (...., .,c.c., ...) como las
extraordinarias (v,c-`j.), solan tener al frente al presidente de los tagos; de ah la
locucin v,cc.u., j, .--`jc.c, .. c,.. ms un nombre propio en
genitivo. El caso es que tambin eran denominadas c,,c. las convocatorias y
subsiguientes concentraciones del pueblo en la plaza, llamada tanto c,,c como `.j.
en ciertas ciudades como Larisa y Matrpolis. Debido a lo cual, el presidente de la
asamblea ciudadana, excepcionalmente en Grecia pero habitualmente en Tesalia, se
denominase tambin c,,c.,
460
. Es natural pensar, consiguientemente, que las
expresiones c,,c..., (es decir, c,,c.u.,) u :..., y
v,cc.u., j, .--`jc.c, .. c,.. u :..., pudieron equivaler muchas
veces; slo en el caso de que la asamblea no fuera encabezada por un tago, el

460
Por ejemplo, en IG 9(2).94, 506, 512 (SEG 31.574) y 515; Ancient Macedonia
II. Papers read at the Second International Symposium held in Thessaloniki, 19-24
August 1973, Tesalnica 1977, pp. 33-43 (SEG 27.202, 44.527); AAA 13, 1980 [1981-
1982], pp. 246-249, n 1 (SEG 31.575); en IG 9(2).517 (SEG 53.544) se muestra
c,,c...u., nico testimonio con el significado de presidir la asamblea o c,,c
tesalia (cf. F. Rodrguez Adrados y otros, DGE, vol. 1, s.u. c,,c...).
215

c,,c., sera otro magistrado. En tres nicos casos todos los tagos ejercen la
c,,c..c: el nmero 63
461
; Gonnoi II, n 69, lneas 21-22; y el nmero 101
462
. Sin
duda son unas sesiones extraordinarias y solemnes; c,,c...u. u. c,u.
vc.u. (nmero 63), v,cc.u... :. j, ...u .--`jc.c, -..j .. c,..
vc... (Gonnoi II, n 69) y c,.u... j, .--`jc.c, .. c,.. ms cinco
antropnimos en genitivo (nmero 101) son las tres frmulas que confieren la
solemnidad a las tres ocasiones en que se da dicha presidencia extraordinaria:

- IG 9(2).517 (en concreto, el nmero 63 del catlogo): las dos cartas de Filipo V
exhortando a la politografa de ciudadanos libres de fuera de Larisa (219-214 a.C.),
perteneciente al corpus de la capital. Las decisiones trascendentes para la poltica del
municipio han de pasar por la asamblea general de los lariseos para su sancin;

- Gonnoi II, n 69 (MD 445), es el fragmento de un decreto de proxena para unos
jueces de la localidad perrebia de Mondea, no lejos de la propia Gonos; el hecho de la
concesin de la proxena, como expone Helly en su estudio sobre Gonos, es raro (...)
para unos jueces extranjeros
463
, de manera que la presencia de todos los tagos
ciudadanos podra ser justificada por la excepcionalidad de la ocasin. Este epgrafe
est fechado en torno a 178 a.C.;

- AAA 13 (1980) [1981-1982], pp. 249-251, n 2a (SEG 31.576, 40.477) es otro
decreto honorfico para un mago caldeo, Antpatro de Hierpolis, perteneciente al
corpus lariseo, fechado en la mitad del siglo II a.C. (es el nmero 101 del catlogo).
Aqu la asamblea no es extraordinaria, sino convocada en su momento debido
(...,). Adems de la inusitada presidencia de todos los tagos, es tambin la
totalidad de ellos quienes proponen esta dispensacin de honores, unos honores cuya
ndole no se conocen, debido a que el decreto est incompleto
464
.

Lo habitual, sin embargo, es que uno de los tagos presida el acto pblico. Pero,
pasando adelante, parece que entre los cinco tagos municipales que Jasn de Feras,
segn todos los indicios, instituy en la primera mitad del siglo IV y que perduraron
ms o menos hasta el II a.C., tres de ellos, como ya he mencionado, se turnan en la

461
Es decir, IG 9(2).517 (SEG 53.544), lnea 10.
462
Esto es, AAA 13 (1980), pp. 249-251, n 2 (a).
463
Cf. B. Helly, Gonnoi, vol. 2, p. 73, con n. 6.
464
Cf. tambin BE 1983, n 237.
216

presidencia, cuya vigencia dura, por tanto, cuatro meses del ao, mientras la pareja de
tagos restante no accede a tal sitial y honores presidenciales. Si se desea profundizar en
la organizacin interna del colegio de tagos, habr que extender la mirada por encima de
un corpus homogneo y en general bien conservado, que sea adems suficientemente
rico en documentos legales del municipio. Un campo de estudio excepcional ya est
desbrozado, de nuevo gracias al trabajo de B. Helly, Gonnoi, que es la obra en que
recoge la recopilacin, edicin y el comentario de las inscripciones de esta localidad
perrebia, Gonos, cuyo tesoro epigrfico puede ser tomado como punto de referencia
para los siglos IV a.C. y posteriores, hasta la poca imperial de Roma
465
.
En efecto, Helly ha encontrado un modo de expresar la variedad de rdenes en
que aparecen los tagos en los epgrafes goneos y una razn que explica por qu a lo
largo de los aos y aun de los meses los nombres de ciertos tagos perduran en las
inscripciones, mientras que otros nicamente son mencionados una vez.
Ante todo, l plantea que en el caso de que no est utilizada la expresin . v.,.
. :...c en el encabezamiento de los decretos o en el cuerpo de stos hay que suponer
que el tago presidente es aqul que aparece en el primer lugar de la enumeracin: un
orden de preferencia en la enumeracin de los tagos parece normal. Luego, expone el
problema, el cambio de posicin en la enumeracin de los tagos de algunos decretos: la
presidencia del colegio no era ejercida, al parecer, por el mismo tago a lo largo de todo
el ao [lo cual no siempre ha sido observado correctamente. N. del autor]. Los decretos
de proxena Gonnoi II, nmeros 29 y 30
466
, dan, en efecto, una lista de los mismos

465
V. ante todo el comentario de Helly sobre los tagos (Gonnoi, vol. 1, pp. 139-
142), as como las inscripciones y el ndice a ambos volmenes (s.uu. c,.u. y
c,,). Tanto los epgrafes como los ndices se hallan incluidos en el volumen II. El
problema surge en el momento de extrapolar los datos al resto de Tesalia, habida cuenta
de que Gonos, si bien ha legado un corpus epigrfico notablemente mutilado, y vlido
para la concrecin de su mbito, es una localidad concreta de Perrebia que no perteneca
originariamente a Tesalia. En su naturaleza, la magistratura del tago goneo est calcada
de la tesalia, porque el municipio haba de recibir una influencia intensa de la ttrada de
Pelasgitide. Siendo una ciudad de antigedad muy notable (es la Cifo del Catlogo de
las Naves, cf. n. 418), no se conservan epgrafes anteriores a la mitad del s. IV a.C. y
slo en el III se desarrolla grandemente en su actividad, cuando ya ha pasado bajo el
poder de Macedonia (a la que pertenece entre mediados del s. IV y comienzos del II
a.C.). En resumen, qu crdito merece la estructura poltica de este municipio con
vistas a establecer la de Tesalia durante los siglos de su independencia, concretamente
en lo que toca a los tagos? Vemoslo.
466
Las inscripciones mencionadas cuyo nmero de orden corresponde al seguido
en la obra de B. Helly, Gonnoi, vol. 2, han sido tomadas de A.S. Arvanitopoulos: el n
217

tagos cada una, puesto que pertenecen al mismo ao. Sin embargo, el orden de
enumeracin de los magistrados es diferente en cada texto:

Nmero 29 Nmero 30
Parmenin, hijo de Mcito 1=5 Epmenes, h. de Aristocles
Epmenes, h. de Aristocles 2=1 Crtevas, h. de Filotas
Crtevas, h. de Filotas 3=2 Corito, h. de Nicias
Aristocles, h. de Eubioto 4=4 Aristocles, h. de Eubioto
Corito, h. de Nicias 5=3 Parmenin, h. de
/Mcito
467


La grabacin de ambos textos est fijada en la primera mitad del siglo II a.C.
Considerando que la c,c constituye una magistratura anual, y habida cuenta de que las
tres personas que encabezan el colegio en los decretos de un mismo ao se van
relevando en la presidencia del colegio, Parmenin, Epmenes y Crtevas se reparten el
ao y a cada uno le corresponden probablemente cuatro meses de presidencia
468
, como
se ha visto. Dentro del grupo restante, el minoritario, compuesto por otros dos tagos,
ninguno va a hacerse cargo de la presidencia en ningn momento del ao. En la
columna central, dentro del esquema recin expuesto, aparece la ratio segn la cual
trastruecan sus puestos en la enumeracin de magistrados de los decretos. Destaca que
Parmenin ha dejado su lugar en la presidencia a Epmenes, y ha pasado a ocupar el
ltimo lugar en el decreto de la derecha; Corito, uno de los dos ltimos tagos del
epgrafe de la izquierda, por su parte, ha subido hasta el tercer puesto, segn se infiere
del de la derecha. Es evidente que la tesis de B. Helly no se verificara en el caso de

29 es AE 1912, p. 75, n 104 (MD 454); y el n 30 es AE 1915, pp. 8-9, n 243 (MD
472). Su grabacin ha sido fijada en la 1 mitad del s. II a.C.
467
Para tratar de explicar el mtodo aparentemente seguido en los municipios
tesalios me he basado fielmente en B. Helly, que expone las hiptesis enumeradas a
continuacin en su obra Gonnoi, vol. 1, pp. 140-142.
468
No es el caso de los decretos de Larisa para los ciudadanos de Alejandra de
Trade, como se ver ms abajo (n. 471), donde la permutacin, verificada entre el
sexto y octavo meses del calendario tesalio, excluye la divisin en cuatrimestres. Por
otro lado, un sistema de turnos semejante, el de las pritanas atenienses, es ya muy
conocido y podra servir de referencia; con todo, debido a que son mejor conocidas, se
hace patente su complejidad: despus de la reforma de Clstenes se escoga cada ao
quinientos hombres, cincuenta de cada una de las diez tribus atenienses; cada grupo de
cincuenta estaba al cargo de la administracin de la polis durante una dcima parte del
ao -una pritana- y cada da uno de los cincuenta era el presidente de los prtanes, y
slo poda serlo una vez.
218

trastrocar las dos inscripciones de arriba, dado que Parmenin pasara del ltimo al
primer puesto, desmintiendo la ratio que distingue entre los grupos de tres y dos tagos.
Pero una nueva prueba viene a sumarse a la de Gonos: un decreto fragmentario de
Crann, IG 9(2).459
469
. De finales del siglo III o principios del II a.C., el decreto
muestra entre los antropnimos de los tagos algunos de los presentes en otro documento
coetneo
470
, ste en buensimas condiciones, valindose del cual Verdelis reconstruye el
de IG 9(2); el resultado sorprende: el orden de los magistrados es diferente. Una vez
rehechas las lneas de 459 con unas conjeturas muy verosmiles,

se puede presentar las diferencias como sigue: el primer tago, en el nuevo decreto, es el tercero en
IG 9(2).459, y as a continuacin: 2=1, 3=2, 4=5, 5=4 (observaciones de J. y L. Robert, BE 1965, n
216...; N. del autor). Si llamamos A al decreto de Gonos n 29 y al de Crann publicado por E.
Mastrokostas, y B a las listas del n 30 de Gonos y a IG 9(2).459, se puede hacer las observaciones
siguientes. Todo sucede como si el primer tago de A cediese su lugar al segundo de la lista: ste es el
nombrado en primer lugar en B. El primero de A reaparece en las listas B en el tercer puesto en Crann,
en el quinto en Gonos. El segundo puesto, vaco, es ocupado ahora por el tercer tago de la lista A. Pero a
partir del cuarto tago, los cambios no son ya los mismos en Gonos y en Crann: 4 y 5 de A se limitan a
permutarse en las listas de Crann; 5 ha ocupado el tercer puesto y 4 permanece en el mismo lugar en las
listas de Gonos
471


As pues, el postulado queda reforzado como sigue:

- el grupo de tres tagos que al comienzo del ao aparecen en un orden del uno al
tres en los decretos epigrficos, en un intervalo probable de cuatro meses ha de ser
trastrocado en el orden de aparicin de los tales magistrados en los documentos que van

469
N 17 de la lista. O. Kern, editor de las IG 9(2) dudaba de si en este epgrafe se
daban los nombres de los tagos o de los tesoreros de Crann.
470
Editado por E. Mastrokostas en REA 66 (1964), pp. 312-315 (MD 311; es el n
129 de mi catlogo). N. Verdelis (REA 66, 1964, p. 314, n. 4) se basa en l y rehace las
lneas perdidas, de la 4 a la 14, de IG 9(2).459.
471
B. Helly (Gonnoi 1, pp. 140-142) aduce otro caso interesante, que aqu slo
resumir: de Larisa, anteriores en poco al ao 168 a.C., provienen dos decretos para
unos habitantes de Alejandra de Trade (Y. Bquignon, BCH 59, 1935, pp. 55-64, n 2,
con correccin de la lnea 33 de M. Lejeune, REG 53, 1940, p. 80; cf. MD 337; el del
mago caldeo Antpatro de Hierpolis queda mencionado a propsito del formulario del
encabezamiento, ms arriba, p. 210); en ellos vuelve a verse la permutacin entre el
primero y segundo magistrados en la presidencia del colegio de tagos. Se da el caso, por
lo dems, de que se conoce con aproximacin cundo se llev a cabo el relevo: en algn
momento entre los meses !Av`u..,, sexto mes del calendario de Tesalia, y A,.,,
el octavo (cf. A.E. Samuel, Greek and Roman Chronology, Munich 1972, pp. 83-84).
Esto, como deca algo ms arriba, impide conjeturar un relevo cuatrimestral en la
presidencia; en cambio, permite deducir que dicho relevo tena lugar o bien cada mes, o
cada dos o tres meses.
219

a ser publicados en esta segunda parte del perodo oficial de su cometido: el presidente
del colegio ya no ser el que primero apareca nombrado, ni aqul cuyo nombre era el
solo mencionado por la expresin . v.,. . :...c; otro tago de dicho grupo de tres
ha ocupado su lugar. Lo mismo ocurrir en cuanto se inicie el ltimo cuatrimestre del
perodo anual oficial; en este momento, el tago que hasta ahora no se haya hecho cargo
de la presidencia del colegio accede a ella;

- los dos tagos del grupo restante trastrocan sus lugares de precedencia a lo largo
de todo el perodo anual en Crann, pero no en Gonos, donde uno de los de este grupo
puede subir e incorporarse al primero.

Es natural pensar que cada localidad tendra sus normas propias acerca de la
precedencia de los miembros de la magistratura de los tagos, pero la hiptesis de los dos
grupos dentro del colegio de cinco tagos es verosmil, a mi modo de ver, desde el
momento en que se verifica en municipios diferentes, con ciertos matices
472
. El
postulado hace inteligibles ciertas anomalas detectadas en algunos epgrafes,
inexplicadas hasta el momento de la publicacin de Gonnoi en 1973. Es el caso de
alguna acta de manumisin de Pition, en la cual uno de los xendocos pblicos,
probablemente el presidente de los tagos, es mencionado por su nombre, Demarco, hijo
de -x-
473
; dicho tago-xendoco estuvo en funciones en el mes de A.cc.,...; pues
bien, en otro mes, de verificacin complicada, pero distinto del anterior, el xendoco
pblico ya no es Demarco, sino Filxeno, hijo de Pausanias. La hiptesis sobre que el
xendoco pblico era en Pition de Perrebia el presidente de los tagos puede ser
reforzada si se admite el testimonio de las tres actas de manumisin, de Gonos esta vez,
que traen como miembros del colegio de tagos un grupo de tres personas
474
; en un acta,
Glauco es el primero de la enumeracin, habindose perdido los nombres de los otros
dos; en otra acta, donde los magistrados son designados mediante c,.u... ..

472
Segn Helly aade, Gonnoi 1, p. 141, n. 1, en Crann se observan los mismos
cambios dentro del colegio de los poliarcos o ptoliarcos, otra de las magistraturas de
esta poblacin de la Pelasgitide. Ello est estudiado en su artculo Poliarques,
politarques et politophylaques, Ancient Macedonia II, pp. 531-544.
473
IG 9(2).1282, reeditada por A.S. Arvanitopoulos, AE 1924, pp. 186-188, n
418a (SEG 50.522). Las manumisiones mencionadas son las de las lneas 21 a 28 y 29 a
34; estn fechadas en torno a 50 a.C. Acerca de los xendocos, cf. supra, pp. 59-60 (con
n. 113) y 193; infra, pp. 252-253.
474
Son los nmeros del 130, 131 y 132 del corpus de B. Helly, Gonnoi, vol. 2,
tomados de A.S. Arvanitopoulos AE 1915, p. 17, n 257 B y C las dos primeras actas; y
de IG 9(2).1044d (Gonnoi 2, n 132), la tercera; son de p. imperial (2 mitad s. I d.C.).
220

v.,. . :...c, el presidente ya no es Glauco, sino udoxo, hijo de Epnico, que, al
parecer, ha tomado el relevo de la presidencia.
Naturalmente, no se puede concluir taxativamente que ninguno de los tagos del
segundo grupo tuviera derecho a acceder a la presidencia del colegio, pero da esa
impresin segn los documentos oficiales municipales que se han conservado. Tampoco
se conoce cul era el mtodo empleado para dichas permutaciones en el perodo anterior
a los vestigios conservados, es decir, en general la etapa que medi entre levas y Jasn
de Feras, ni siquiera si hubo tal mtodo.
Una explicacin distinta requiere la funcin de tago de la primera regio
(c,.u., j. v,.j. .,c.), que ya he mencionado, y que estaba incluido en tres
inscripciones lariseas
475
. En dichas inscripciones, que recogen catlogos de vencedores
en los certmenes de los ..c -concursos locales de Larisa
476
- de aquellos aos y
pueden ser fechadas en torno al comienzo de la era cristiana, la mencin del tago sirve
para conocer, a guisa de eponimia, el magistrado que se encarg de la c,..-.c.c, es
decir, de la organizacin y presidencia de los juegos (como muestra pongo el nmero
128 del catlogo, que en su estructura es similar a los otros dos nmeros): l(v`.,)
0u.., .u u., c,.u., j. v,.j. .,c. -c. .-.., . c,..c...
Afirma Helly que la primera regio tiene que ver con la reorganizacin territorial del
Imperio romano que se llev a cabo en poca augustea. Esta .,c era un distrito o
subdivisin dentro de una demarcacin territorial mayor. El arquelogo lo compara con
las regiones de la administracin romana. Adems, pone en relacin esta nueva
estructuracin con la que levas llev a cabo. En concreto, le parece que en la prima
regio de Larisa podra verse una herencia, o un reflejo de la poca del cc.`.u,
lariseo, en que se estructur el territorio tesaliense segn un criterio militar en ttradas y

475
Son, lo recuerdo, IG 9(2).531 (SEG 37.480), 532 y MD 345 (n
os
31, 32 y 128
de mi lista). Cf. supra, pp. 85 y 160-161, y n. 435.
476
La llamada batalla de Calcino es tambin conocida como batalla de los
Desfiladeros (..c ), que se hallan a la salida de la gran garganta de Tempe, a travs de
la cual va excavando su cuenca el mayor ro de Tesalia, el Peneo, poco antes de
desembocar en el mar Egeo. El desarrollo de esta batalla queda detalladamente recogido
en Tito Livio (42.53.7; 58.14; cap. 50, 60 y 61; cf. tb. B. Helly, Ltat thessalien, pp.
264-272). Para el problema acerca del nombre de Callicinus, cf. Liu. 42.58.5 (con la
correccin de Helly, Ltat thessalien, p. 264) y D.R. Theocharis, AD 16 (1960),
\,.. pp. 185 ss. (MD 345; BE 1964, n 227; SEG 53.550). En dicha inscripcin se lee
.-.., . c,..c... . .-jc.. j v`., j Ac,..cc...; por el contrario, en el
decreto de la Anfictiona para Nicstrato de Larisa (REG 66, 1953, p. 484; CID 4.106),
lneas 47-49, se lee c.c,,.ucc. :. -c. .. ., !|`.u-.,.., .. . ,u..-.. c ,...
. .-.cc. . .|c`. (Delfos, 184-183 a.C.).
221

ccc.., o medias ttradas. Como es natural, Helly no pretende que se haga un acto de
fe extrapolando la estructura administrativa de la edad augustea en Grecia a la situacin
de -al menos- cinco siglos antes. El caso es que esta v,.j .,c podra ser un reflejo
de una situacin anterior, en la que habra existido una parte del territorio municipal
primada sobre las otras porciones, una primaca honorfica o -por qu no?- basada en la
riqueza de sus cultivos, en el nivel social de sus habitantes o por cualesquiera otras
razones que no vienen al caso en este lugar. La v,.j .,c ha sido objeto de estudio
varias veces en nuestra poca. Algunos especialistas lo quisieron equiparar a un
c,.u., . v,.. v., tratando de relacionar al personaje en cuestin con un
magistrado lariseo
477
. Helly ha argido en contra el hecho de que la significacin del
vocablo .,c no posee relacin en griego con ningn escalafn o rango, sino que
designa siempre extensiones de terreno
478
. Se trata, por tanto, de un tago que posee
como funcin la administracin de un distrito:

No puede tratarse... de un cargo municipal de la ciudad de Larisa. La expresin remite, al
contrario, a una divisin territorial. Se puede avanzar una hiptesis sobre este particular. Es menester
considerar, en efecto, la naturaleza propia del concurso para los hroes de los ..c [los certmenes
haban sido creados para conmemorar la victoria de los tesalios, aliados con los romanos, sobre el ejrcito
macedonio del rey Filipo V al Norte de Larisa, en los llamados ..c o desfiladeros de Tempe, que
encajonan el ro Peneo formando el curso bajo de ste. N. del autor], abierto a los miembros del -...
federal, y a partir al menos de la lista Deltion 16 (1960) [MD 345], a los ciudadanos romanos, honrando a
los unos y a los otros, tesalios y romanos, que haban combatido en los ..c . Efectivamente, la
participacin tesalia est atestiguada, por medio de argumentos prosopogrficos, para las ciudades de
Pelasgitide y Hestietide... En todo caso, el concurso est organizado en un marco que sobrepasa el de la
sola ciudad de Larisa. Parece normal, por tanto, aceptar la idea de que una autoridad territorial ms
amplia que la de la ciudad haya tomado el relevo en la organizacin del concurso, pero no podemos
definir exactamente lo que era esta v,.j .,c, ni en qu fecha precisa ha sido dotada de magistrados.

477
Cf. W. Dittenberger, SIG
3
1059 II, n. 1 (su localizacin y fecha son: Larisa I
a.C.-I d.C.), donde afirma la identidad de dicho personaje con el primero del los
magistrados del colegio de los tagos (princeps collegii significatur. Similiter
c,cj,jcc.c . v,.. v...., c,cj,j cc.c j vc,.:. -c. :.u.,.
u, v,.u, vu,...; cf. tambin H. Usener, Gtternamen, p. 68; E. Preuner,
Griechischen Siegerliste, Ath.Mitt. 28, 1903, pp. 370-382, especialmente 385-386);
W. Kroog (De foederis Thessalorum praetoribus, tesis doctoral, 1908, p. 12) recoge el
nombre de Temistgenes, hijo de Andrstenes, c,, j. v,.j. .,c., procedente
tanto del testimonio epigrfico (cf. el n 32 de la muestra de abajo, correspondiente a IG
9.2.532) como de la Crnica de Eusebio. T. Axenidis (| l.`cc,., Ac,.cc, 1949, vol.
2, p. 103) coloca en el mismo plano las expresiones c,.u., j. v,.j. .,c. y
la de v,.cc|, c,,, en el que yo, sin embargo, he visto al presidente del
colegio municipal de los tagos.
478
Cf. B. Helly, Les italiens en Thessalie au IIe et au Ier s. av. J.-C., Actas del
coloquio Les bourgeoisies municipales italiennes aux IIe et Ier sicles av. J.-C.,
Npoles 1983, p. 375 y n. 103. Cf. tambin del mismo autor, Le territoire de Larisa:
ses limites, son extension, son organisation, Ktema 9 (1984), p. 231.
222

Dos hiptesis son posibles. O bien la .,c es un distrito, en el marco de la Confederacin tesalia: podra
corresponder a una ttrada, la primera, es decir, en este caso la Pelasgitide. Poseemos el ejemplo de una
divisin parecida en Macedonia, con instituciones encargadas de la administracin de cada distrito... O
bien esta .,c es una circunscripcin territorial en la que griegos e talos, al menos en lo que toca a la
institucin agonstica, posean los mismos poderes y los mismos derechos: una regio, o quizs un ager, si
se acepta que esta circunscripcin supone un estado de derecho influido por la administracin romana. Se
reconocer entonces en esta .,c un territorio cuya explotacin es participada por griegos e talos:
tenemos algunas pruebas de la existencia de dominios imperiales en Tesalia..., de los cuales esta . ,c es
tal vez la denominacin o la prefiguracin. En una u otra hiptesis, la coexistencia de los italiotas y de los
griegos en la administracin de esta .,c es segura, y el acceso de unos y otros a las mismas
magistraturas no ofrece ninguna duda
479
.

En ninguno de los tres epgrafes recin examinados se seala un nmero de tagos
superior a uno, que coincide en ser el tago de la primera demarcacin (.,c) y el
c,..-.j,. No creo que se pueda saber cuntos tagos de esta clase haba en la entera
regin de Tesalia, pero s parece evidente que ms de uno, al menos aqul que se
ocupaba de una :.u.,c (o ..,c) .,c, si no ms. Tambin es manifiesto que en estas
inscripciones se trata de un cargo o magistratura dentro el mbito municipal, aunque
este c,, no tiene por qu identificarse con los tagos municipales. No he hallado la
explicacin a la extraa figura de este tago, pero se pueden seguir las hiptesis de Helly
para intentar delinearla: hay que situar a estos magistrados de la primera
circunscripcin en el seno de la organizacin municipal de Larisa. En efecto, durante la
poca imperial, la ciuitas Larisensium reagrup todas las ciudades de la Pelasgitide
que subsistan (haban desaparecido Feras y algunas otras), y stas estaban repartidas en
las regiones del territorio municipal (probablemente dos, que, segn Helly, debieron de
perpetuar las ccc.., de la poca clsica).
Sea como sea, las hiptesis adolecen de cierta debilidad en un punto importante.
Se olvida, ciertamente, que si este tago gobernaba sobre comarcas o regiones amplias,
del tipo de la ttrada o de la ccc.,, deberan haberse conservado algunas otras
designaciones de cargos inferiores, esto es, de mandos sub-regionales, comarcales o de
algn otro tipo, y no parece que haya sido as. Se puede argir contra esto que dichos
grados inferiores de rango poltico o militar se podan denominar c,..,, aunque ello
no resultar suficiente. Incluso tambin se podra pensar en un empleo de c,, de
distinto nivel al que se ha visto hasta ahora, un nivel muy superior al del magistrado
ciudadano de relativamente modestas atribuciones (algo que -como se vi- poda
suceder en el caso del c,.. federal, en comparacin con los c,.., locales), pero
ello se me antoja una hiptesis ad hoc: hasta ahora no se haban hallado c,. en
Tesalia distintos de los municipales, por lo que ahora un tago provincial o comarcal

479
B. Helly, Les bourgeoisies municipales italiennes..., pp. 377-378.
223

podra parecer anmalo (sobre todo no habiendo sido atestiguado ms que en tres
inscripciones y nicamente en contextos de certmenes atlticos o artsticos). El
problema aparentemente es irresoluble sin ms puntos de apoyo. Lo ms probable, a mi
modo de ver, es que estos personajes que administraban una .,c fuesen llamados
c,. por semejanza con los tagos municipales, esto es, utilizando un sentido extensivo
del trmino (recurdese que ccc. significa disponer, ordenar), y que no fueran sino
cargos honorficos nombrados nicamente en el marco de las festividades en honor de
los cados en la batalla de Calcino. Obsrvese, como apoyo a esta hiptesis, que el tago
tiene la responsabilidad aadida de organizar y presidir los juegos, y que podan gozar
de este honor tanto griegos como romanos (como Publio Vetio hijo de Sexto, de la
inscripcin MD 345; SEG 53.550), por lo que tal vez el cargo no tuviese atribuciones
reales de dominio territorial, sino que representara a su .,c en las festividades. Tanto
si se acepta esto como si se supone que el tago de la v,.j .,c era un magistrado con
poderes administrativos, habr de convenir en que el privilegio de presidir las
festividades por costumbre se le otorgaba al de la primera circunscripcin, posiblemente
la de Pelasgitide, la ms poblada y aqulla en la cual se situaba la ciudad ms
importante, la sede de los juegos, Larisa.
An hay que tratar dentro del apartado de esta cuestin acerca del modo de
eleccin de los tagos y de la aparente eponimia de stos en los documentos oficiales de
los municipios tesalios; antes de seguir, sin embargo, conviene hacer una recapitulacin
y elaborar un pequeo nmero de conclusiones de lo que se ha dicho hasta aqu en esta
respuesta a la cuestin nmero 9:

- es patente que el nmero de tagos evoluciona, puesto que en muchos de los
decretos municipales de las ciudades tesalias que se han conservado se menciona a
cinco tagos, mientras que en otro grupo, menos numeroso, se hallan los nombres de tres
tagos; finalmente, se puede deducir que en poca romana imperial el nmero de tagos
en la ciudad se haba reducido al mximo, siendo, pues, de uno. Sin embargo, no se
puede estar seguro de que el nico c,, que apareca en este grupo de inscripciones
tardas no fuese el presidente de un colegio de magistrados. Aunque no se incluya un
nmero determinado de c,. , se debe deducir que los que lean los documentos
pblicos haban de conocer perfectamente el nmero de los tagos de la ciudad. En el
caso de que se encuentre recogido el nombre de un solo tago, habitualmente es el
presidente (v,ccj,) del colegio de tagos; dado que es frecuente que el rgano
legislativo de una polis posea ms de un miembro, no produce sorpresa encontrar un
rgano as tambin en Tesalia, ni que los decretos puedan ser fechados con el nombre
224

del presidente. El nmero impar de magistrados tena por motivo evitar la igualdad con
ocasin de una votacin. Probablemente, la reduccin de cinco a tres y, por ltimo,
presuntamente a uno, pudo deberse a la imposicin de una nueva estructura poltica
municipal por parte del conquistador romano, una estructura que tenda a reducir los
cargos de las naciones sometidas por razones polticas y prcticas;
- una cantidad anmala de tagos recogida en una inscripcin puede ser explicada
mediante un examen del asunto del que se trata en la inscripcin en que figure dicha
cantidad. En todo caso, si se encuentra un epgrafe de este tipo, es preciso buscar otros
en que pueda hallarse un nmero acostumbrado de aquellos magistrados (cinco, tres o
uno).
- en las naciones que el invasor tesalio someti a su llegada a la regin, cuyos
habitantes fueron llamados posteriormente v.,..-., tambin fue impuesta
lgicamente la figura del tago como principal magistrado de la ciudad, si bien en
Magnesia no se encuentra ninguna mencin a dichos prceres, sino, antes bien, la de
unos c,..,; es posible que en algunas ocasiones, estos arcontes tuvieran cargos muy
semejantes a los de los tagos tesalios, o incluso que el ttulo de c,.. disimulara el
cargo del tago;
- en algunos municipios en que se testimonian cinco tagos, Bruno Helly ha credo
descubrir en el seno del colegio de magistrados la existencia de dos grupos: uno de tres,
otro de dos. Adems, pudo darse un mtodo mediante el cual, cada cuatro meses, se
iban turnando en la presidencia los individuos del grupo ms numeroso; asimismo,
aunque no est del todo corroborado, parece que los tagos del grupo de dos no accedan
a la presidencia. Acerca del tago de la primera regin (j, v,.j, .,c,) su
controvertida ndole me dispensa de repetir todas las hiptesis que se han formulado
sobre l un poco ms arriba;
- no slo no se encuentra en ninguna inscripcin tesalia la figura del tago federal
fechando un documento, sino que no se halla siquiera la figura del tago federal en
ningn epgrafe procedente de Tesalia. Todas las inscripciones que incluyen dicha
magistratura son de mbito municipal, de carcter oficial o privado (en este ltimo caso,
todos son epgrafes votivos). No obstante, existe la sospecha de que el ttulo del tago ha
podido recibir en diferentes pocas y localidades nombres distintos: muy probablemente
c,.. y c,,c.,, con menos probabilidad v`.c,, (v`.c,,, en dialecto
tesalio `.c,,), v`.c,j, (v`.c,j,, en dialecto tesalio `.c,c,).

Sobre la eleccin de los tagos, apenas se sabe nada, aunque parece natural suponer
que los procedimientos no seran muy distintos a los verificados en otras partes de
225

Grecia. Slo dos ciudades de Tesalia, ambas perrebias, Quiretias y Olosn, testimonian
en sus corpus epigrficos la eleccin de unos magistrados cuyo nombre o designacin
est sobreentendido. El primer testimonio, el de Quiretias, publicado por A.S.
Arvanitopoulos
480
, constituye una ayuda hasta hoy tal vez poco valorada. L. Moretti la
ha incluido en su estudio sobre las inscripciones helensticas
481
; es una inscripcin
fechada hacia 190 a.C., grabada con ocasin del decreto honorfico de proxena
otorgada a Sexto Orfidieno, probablemente... uno de aquellos negotiatores itlicos que
ya en los primeros aos del siglo II constituyeron comunidades de talos en Tesalia;
acerca de stos los documentos ms interesantes son, hasta el momento, el decreto de
Larisa de c. 190 a.C. en honor de un |. .-, 1.u |.c., [AE 1910, pp. 344 ss.,
n 3; MD 333], el cual mientras la ciudad se hallaba en condiciones muy difciles y
haba sido abandonada por los j...,u.., (= togati), permaneci en la ciudad y
comparti con ella los azares adversos y prsperos.... Orfidieno... se hallaba
casualmente en Quiretias para negociar durante la guerra contra Antoco III...
482
. Pues
bien, en dicha inscripcin se encuentran dos menciones de una asamblea electoral, las
nicas del corpus tesalio de que hay noticia; las lneas 5 y 9 rezan as:
,c|j,|u|.|, 0.|..|u |u| ..-|,c|u, |....,, ..,.., :. u
!Ac-`|jv.u .. \u,..c., !A,cc.:j u u 1.`..|u, j., !A,..c.u
.,c:. v,c|cu., :. .. c ,ccc. .. |u:ju |u !A..c.u,
cu.c,.u... lcucc..u u !A`.c.:,u, `.-`cu u 1.`|..u .:.. j
\u,..... v`.. .. |., c ,ccc. .,, ,...u... .. v`..., ..
!0,.:.j.. Mc,-u u.., |.c.., :.:c-c. cu. -c. .,,.., v|,...c., -`. Se
dice que el que preside la eleccin es alguien que comparte la c,c con otros dos
magistrados. Muy probablemente se trata de un ejemplo insigne del nmero de tres al
que ha quedado reducido ya en Perrebia a comienzos del siglo II a.C. el colegio de los
magistrados civiles tesalios. Por si poco fuese, adems, en este epgrafe se recoge el
hpax cu.c,.u..., del cual hablar algo ms abajo
483
. Pues bien, esta piedra
atestigua que hubo una votacin para el decreto de proxena que coincidi con la
eleccin de los magistrados, en lo cual desde ahora propongo ver la de los tagos (.:..
j \u,..... v`.. .. |., c ,ccc. .,), y que dichas celebraciones

480
Cf. A.S. Arvanitopoulos, AE 1917, pp. 1-7, n 301 (MD 1130; Moretti, ISE 95;
cf. BE 1921, p. 441); cf. tambin C. Gavazzi, Ricerche sulla prossenia nella Tessaglia,
Epigraphica 13 (1951), p. 61 (artculo brevsimamente reseado en SEG 15.382).
481
Cf. L. Moretti, ISE, Florencia 1975, vol. 2, pp. 59-62, n 95.
482
Cf. L. Moretti, o.c. en n. ant., p. 61.
483
Cf. infra, p. 230; cf. tambin supra, pp. 202-203.
226

coincidieron en el cuarto da del mes de Artemisin. Dicho mes, en el calendario de
Quiretias, equivale a abril en el calendario actual
484
. Pues bien, es sabido que la accin
de un verbo compuesto que incluye el prefijo cu.- incluye a otro u otros individuos que
se han sido mencionados antes; de este modo, en mi opinin, el magistrado que presida
los c,ccc.c era uno de los tagos municipales de Quiretias, udemo, hijo de
Antfanes, y con l eran tagos juntamente los otros dos, Pausanias, hijo de Alejandro,
y Nicols, hijo de Filxeno. En caso de apoyar esta hiptesis, no resultara nada
anmalo el nmero de tres para el equipo municipal de los tagos. En cambio, si se diera
el caso de que los nicos tagos son los dos de los que se predica la accin de
cu.c,.u..., habra que explicar el inusitado nmero de dos.
El segundo testimonio muestra otra palabra que indica de nuevo la eleccin de los
magistrados. Se trata de IG 9(2).1292, de Olosn de Perrebia (siglo I a.C.), otro decreto
de proxena de resolucin sancionada en el curso de una asamblea electoral: en efecto,
en las lneas 1-5 se dice, aunque estn bastante deterioradas - - - | 1.`..u u
|uc,u - - |.u u Auu`u c,.u... - - u |u-|u.u, !A.:,cu
u |``c.-,cu - - c |,c.,. c.c
485
cu..`..c. .vc,.. .v..:j A.u-.,
!A-u|., A.u-.u u., |.c., -`. Coincide en ser otro decreto honorfico para
un romano, pero ahora de una poca ms tarda. La palabra c,c.,.c.c ya est mucho
ms ampliamente documentada que c,ccc.c; tal vez est traduciendo aqu una
realidad muy frecuente en la Roma conquistadora, los comitia, asambleas electorales y
deliberativas
486
, pero no es necesario, ya que hay que convenir en que, antes de la poca
imperial, Roma resultaba bastante benevolente hacia los territorios conquistados, lo cual
se deduce de la relativa libertad que daban a las administraciones locales de aqullos,
especialmente en relacin con los magistrados y, por ende, con los procesos electorales.
Es evidente, sin embargo, que esta situacin no puede suponerse para las fechas del
decreto de Quiretias, a comienzos del siglo II a.C., porque Roma an no podra haber

484
Artemisin es un mes perrebio ajeno al calendario tesalio, pero presente en el
macedonio; cf. B. Helly, Gonnoi, vol. 1, pp. 137-138 y bibliografa en p. 137, n. 1
(Pauly-Wissowa, RE); A.E. Samuel, Greek and Roman Chronology, pp. 84-85
(Perrebia), 139-145 (Macedonia).
485
Es de suponer que este vocablo est en forma plural neutra, por analoga con
c,ccc.c, aunque se testimonia tambin, en Herdoto por ejemplo, el femenino
c,c.,.c.c / c,c.,.c.j. Como se ve, el verbo cu..`..c. en singular no aclara este
extremo. Para los testimonios sobre este frecuente vocablo, cf. F.R. Adrados y otros,
DGE, vol. 3, s.u. c,c.,.c.c, apartados 1 y 2.
486
Cf. F.R. Adrados y otros, l.c. en n. ant., apdo. 2.
227

influido en la administracin griega hasta un extremo tal que el sustantivo c,ccc.c
pudiera traducir el latino comitia como un calco de la realidad administrativa de Roma.
Pues bien, habida cuenta de estos testigos elocuentes de la epigrafa tesalia, surgen
de inmediato varias preguntas: por qu no se conservan ms testimonios? Acaso la
magistratura de los tagos solamente fue electiva a partir del siglo II? Es intil buscar
vestigios de las elecciones municipales entre los materiales arqueolgicos hallados en el
suelo de Tesalia? En caso de que sea as, no estar equivocado al plantear mi hiptesis
acerca de la ndole democrtica de dicha magistratura? Por qu razn se da la
coincidencia de que las dos inscripciones que incluyen menciones de la eleccin de los
magistrados tienen naturaleza honorfica y no hacen alusin al proceso electivo en s
mismo? Es significativo el hecho de que los dos individuos que reciben el galardn y
los privilegios de la proxena de acuerdo con lo dispuesto en los decretos en cuestin
tengan relacin con Roma? Ya que se conoce que se dieron ms magistraturas en las
ciudades tesalias, es posible que no hayan pervivido documentos en que se hable del
proceso electoral de stas? Considerar esto algo ms detalladamente a continuacin.
El caso de la epigrafa tesalia tiene, en efecto, algo peculiar. Las grandes
extensiones que conforman las llanuras del territorio son proclives a inundarse por las
crecidas anuales de los grandes ros que lo recorren, sobre todo el Peneo y sus afluentes,
el Titaresio por el norte y el Enipeo por el sur; en otras palabras, la tierra de ambas
planicies, la nororiental de Larisa (Pelasgitide) y la suroccidental de las ttradas
meridionales (Hestietide, Tesalitide, Ptitide) constituyen terrenos aluviales bajo los
cuales pueden encontrarse, a muchos metros de profundidad, las inscripciones y el resto
de vestigios arqueolgicos de la Antigedad. Pues bien, aun suponiendo que en las
localidades sitas en estas planicies se hallen sepultados estos indicios epigrficos, los
que podran ser de inters en este momento, los guijarros de voto (1jj) o los c,c-c
de los que sin duda se valan los ciudadanos para ejercer su derecho al sufragio (en el
caso de la 1j,.c o del c,c-.c,) resultan un material o bien poco significativo
por su parecido con los guijarros ordinarios o bien fabricados de un material deleznable,
ms perecedero, por supuesto, que el mrmol o los otros materiales ptreos de que se
elaboraban los soportes epigrficos. Esto puede responder a la pregunta sobre la
ausencia de estos testimonios electorales en el interior de la regin tesalia. Pero en todo
caso hay que convenir en que sea cual sea la causa -y sta de la naturaleza aluvial del
suelo llano de Tesalia parece convincente- ha de solventar las dudas completamente,
cosa que est lejos de suceder: en efecto, por qu no se hallan vestigios en las tierras
altas, en las montaas y mesetas donde se excluyen unos fenmenos aluviales tpicos de
la planicie? La respuesta puede conducirnos a otra pregunta, aunque de momento pueda
228

parecer satisfactoria: la eleccin se llevaba a cabo no usando de guijarros o trozos de
cermica (1j,.c), sino por aclamacin (c..,, .v...jc.,) o a mano alzada
(..,..c). Y la pregunta es obvia: existen pruebas escritas de este otro tipo de
sufragio? En la inscripcin editada por Arvanitopoulos en AE 1917 se halla un
,...u... .. v`... que indica una unanimidad, pero no se seala el
procedimiento de votacin, porque tampoco es preciso hacerlo en un decreto que debe
informar de los hechos, y stos son que la propuesta de proxena para Sexto Orfidieno
es bien acogida por el pueblo, por lo que le es otorgada. Habitualmente se utiliza la
expresin .:. u :cu / .:. . :j. con este fin, que tampoco sugiere nada
acerca del proceso del sufragio
487
.
Otra explicacin para el hecho de que no se hallen vestigios arqueolgicos ni
epigrficos de las votaciones que deban de llevarse a cabo en los municipios tesalios,
ya que lo indica al menos la frmula .:. (j u`j -c.) . :j. es, por supuesto,
que no haba tales votaciones, al menos no en todas las asambleas ni para todas las
magistraturas. El rgimen poltico tesalio, como es bien sabido, estuvo a menudo y
durante mucho tiempo definido como una oligarqua. En gran manera influy en esta
calificacin el acervo de afirmaciones e hiptesis del grupo de historiadores que he

487
La frmula j u`j -c. :j,, como luego la latina de Senatus Populusque
Romanus indica que se produce en algunas ciudades tesalias una deliberacin acerca de
las cuestiones polticas, se supone que de un modo similar al procedimiento seguido en
Atenas, de la que muchas regiones pudieron tomar algunas instituciones. Sea como sea,
no se encuentran trazas seguras de la existencia del Consejo o Bul en el estado tesalio,
siendo IG 9(2).777 (c u`c -c. :c ,) un testimonio raro a este respecto y tambin
por ser votivo (no hay informacin explcita de un proceso de naturaleza
administrativa); s en cambio deba de haber una Bul mejor constituida y con ms
competencias en Mlide (IG 9.2.61, 2-3 c v`., ..| Ac.... -c. c u`c , decreto
de ciudadana de Lamia, de c. 215 a.C.), Acaya Ptitide (IG 9.2.107.2-3 SEG 45.546-
c v`., c A`... -c. c| u`c, decreto de ciudadana de Halo, de c. 184 a.C.), y
ciertas ciudades de Perrebia (IG 9.2.1230 -c. .:.| .v. j. u`j. -|c.| .
:j., decreto honorfico de Falana, del s. II a.C.). En Magnesia, territorio autnomo
con Liga propia, est atestiguado el Consejo de Demetrade (IG 9.2.1109, ln. 17-18
:.:-c. j u`j -c. . :j. , decreto municipal de tema sacro, del s. II a.C.). En
esto sale a relucir la peculiaridad del rgimen oligrquico que segua perdurando en
muchos mbitos del estado tesalio: el rgano de la Bul es tpicamente democrtico,
como el Senado de la Roma republicana, pero es la oligarqua de la ciudad, por boca de
unos representantes elegidos, quienes proponen las leyes: stas no son propuestas ni
deliberadas previamente por unos consejeros en nmero de cuatrocientos uno, como en
Atenas (cf. Arist. Ath. 4.3) elegidos a suerte, sino por unos pocos funcionarios civiles,
los tagos, aun sin contar con que habra otros implicados indirectamente en el proceso
legislativo previo a la votacin de la .--`jc.c.
229

mencionado ya: el tago tesalio era figura de un caudillo homrico aristcrata, adalid de
los seores feudales de las ciudades de la Liga, gobernador absoluto de una
Confederacin que antes tuvo al frente a un rey y luego perdur hasta la poca imperial
romana, al menos como magistrado homnimo de rango municipal, aunque con unos
conflictos sociales y luchas de facciones que debilitaron el -... y lo neutralizaron
incluso en el momento en que pudo llegar a la culminacin de su prestigio, con Jasn de
Feras. Segn esto, por descontado, las votaciones y referendos municipales, dentro de
una oligarqua rancia como la Tesalia, no seran frecuentes, y se habran limitado a
momentos aislados. Si se sigue esta hiptesis, en gran manera distorsionada, se acabara
por plantear otras que llevaran a dudar incluso de la ndole democrtica de la Asamblea
o .--`jc.c, ste s un rgano muy bien conocido a travs de la epigrafa tesalia, cuando
menos desde el siglo III a.C.
488
Pues bien, considero que Tesalia no fue una oligarqua
rancia y hasta anacrnica de estilo de Feudalstaat, como afirm U. Kahrstedt, ni una
democracia como la ateniense, sino algo intermedio. Ciertamente se dieron luchas de
poder, pero lo que en apariencia es verosmil, hablando de este asunto de los tagos que
ahora es objeto de estudio, es que los tagos sustituyeron a los cc.`.., en el favor del
pueblo; tal vez se puede ver en ello una lucha de la democracia de las ttradas y
localidades de fuerte pujanza, como Tesalitide y el sur de Hestietide, frente a la
poltica conservadora y de tinte oligrquico de los tres centros de poder ms duradero,
Larisa, Frsalo y Feras. A partir de los siglos V y IV a.C., Tesalia se muestra cada vez
ms semejante a las ciudades democrticas, y en su seno, los tagos pudieron bien ser los
representantes genuinos del pueblo tesalio en el nivel ciudadano, por lo que seran
conocidos como los magistrados tesalios por excelencia
489
. En un rgimen as hay
que deducir que el pueblo deba ser citado para decidir sobre cuestiones de la ciudad,
como consta en el decreto de Sexto Orfidieno antes examinado. Pero la pregunta sigue
an en pie: fueron los tagos elegidos por todos los ciudadanos?
La cuestin est ahora planteada en trminos algo distintos a aqullos con los que
iniciaba esta bsqueda: todos los ciudadanos posean derecho a elegir a sus
representantes civiles o bien se dio una cooptacin, es decir, una eleccin, otorgada a

488
Cf. al menos IG 9(2) ndice, s.u. .--`jc.c, con no menos de una quincena de
ejemplos; y B. Helly, Gonnoi, vol. 2, ndice, s.u. .--`jc.c, con cinco ejemplos slo de
esa localidad perrebia sometida a Tesalia.
489
Cf. B. Helly, Ltat thessalien..., pp. 344-345. En efecto, Tetonion, ciudad de
Tesalitide, muestra en su corpus, como he dicho, una de las menciones ms antiguas a
la c,c .
230

uno de ellos, de un crculo de su complacencia? He aqu los extremos que pueden
apoyar cada posibilidad:

- la frmula .:. . :j. o bien .:. j u`j -c. . :j., la mencin
,...u... .. v`..., las ocasiones en que se rene al pueblo con
solemnidad y presiden la asamblea todos los tagos como agornomos (c,,c...u.
u. c,u. vc.u., como en IG 9.2.517; SEG 53.544), todo hace pensar en la
participacin de todo el pueblo, en algunas asambleas al menos;

- la frmula c,.u... .. v.,. u :..., y similares
490
puede indicar que
uno de los magistrados, elegido por el pueblo o por algn rgano menor, dispona por
ley de la facultad de elegir por cooptacin a sus colegas, fueran stos siete, cuatro o dos
(siendo en total ocho, cinco o tres, respectivamente); el tago principal, que tena tambin
funciones de presidente de las asambleas ordinarias (.--`jc.c. ....) o agornomo,
deba de ser el de mayor edad, experiencia u honor. Sin embargo, esto no concuerda con
el hecho, expuesto algo ms arriba, de que la presidencia del colegio, manifestada por el
orden en el encabezamiento de los decretos, va pasando de un tago a otro en el grupo de
tres.

Como es lgico, tras exponer la hiptesis nuclear de B. Helly acerca de la
verdadera naturaleza del tago, a saber, que nunca ha sido jefe de la Confederacin
tesalia, sino un magistrado civil de rango municipal -y bastante modesto al comienzo-,
pierde sentido el preguntarse sobre las informaciones de la literatura y la figura del
Jasn de Feras plasmada por Jenofonte en su Historia de Grecia, puesto que el tago del
que se habla no es un tago corriente, sino alguien que ha usurpado y sublimado a un
tiempo este ttulo para sus fines. Sea como sea, a pesar de la presin ejercida sobre la
Liga mediante su poder, incluso Jasn de Feras tena que pasar por ser nombrado c,,
aparentemente de consuno y tras una eleccin. En esto no buscar apoyo, dado que lo
que se encubre aqu ms bien es la magistratura suprema de Tesalia, hasta entonces
llamada tetrarqua.
El dato suministrado por la formulacin . v.,. . :...c y similares no es
decisivo ni pesa ms que la otra hiptesis. Me inclino a pensar que en las ciudades
tesalias se elega democrticamente los magistrados civiles, al menos una parte.

490
Sera el mismo caso del epgrafe votivo de los tagos del crculo de Corro,
Arnas y Onfalin, AAA 1974, p. 278; AD 28 (1973) [1977], \,.., p. 338; SEG
27.183; n 95 de mi muestra.
231

De cualquier modo, parece que la ausencia de menciones explcitas a una votacin
electoral en los dos decretos de arriba, los que testimonian un tipo de eleccin de
magistrados, no empece para pensar que en realidad aqulla se verific.
Desafortunadamente, no se puede concluir con certeza que esta votacin estuviera
dirigida a renovar los miembros de la magistratura de los tagos y slo a ellos. Es
menester fijarse, por cierto, en la fecha de estos dos procesos de eleccin. El primero
est fijado en torno a abril. Del segundo no se conserva indicacin alguna sobre el
momento dentro del ao civil destinado a las elecciones. Si se compara con otras
ciudades griegas se ver que el mes de abril resulta adecuado para suponer que en l se
situ el relevo al frente de las magistraturas, esto es, el comienzo del ao civil;
ciertamente, coincidiendo con el comienzo de la primavera y del buen tiempo, la
actividad poltica empieza a cobrar bro, especialmente en tiempo de guerra, cuyas
operaciones han quedado demoradas durante todo el invierno. Pues bien, nada impide
concluir -ms bien, todos los indicios conducen a ello- que las asambleas electorales
estaban concebidas para la eleccin de todos los magistrados ciudadanos, incluidos los
tagos (o arcontes), tesoreros y gimnasiarcos, los tres cargos ms frecuentes de las
ciudades tesalias, todos ellos anuales.
Por otro lado, juzgo que es una coincidencia el que en los dos decretos que
incluyen menciones a las elecciones de magistrados se dispense honores a dos
ciudadanos romanos. No se olvide que en estos siglos II y I a.C., a finales de la poca
helenstica y todava a comienzos de la dominacin romana, los comerciantes romanos
se han establecido por doquier y las guarniciones de la Repblica tambin residen en las
provincias conquistadas, aunque a principios del II la presencia de Roma pudiera an
ser sentida como extraa. En estos siglos se multiplican los matrimonios mixtos a
resultas de lo anterior, con lo cual se dan casos como el de Sexto Orfidieno, hijo de
Marco, cuyo nomen puede provenir del antropnimo griego !0,.u, con un sufijo
derivativo (hipocorstico?) -.:.,, aunque no pasa de ser una hiptesis.
Acerca de la poblacin y las clases sociales que podan acceder a la magistratura
de los tagos, nada se puede decir, pues nada se sabe. Las inscripciones no informan de
esto, y slo la onomstica podra ayudar. En efecto, sera til saber si existen casos de
acceso de libertos o forneos a las magistraturas cvicas. Parece lgico pensar que esto
se hizo ms flexible una vez que Grecia hubo sido conquistada por los romanos a
mediados del siglo II. Hasta entonces slo los nombres y los adjetivos o genitivos
patronmicos pueden dar indicaciones. No me es posible extenderme en esta bsqueda,
por lo cual me limitar a mencionar esta posibilidad, que deja abierto un camino para
futuras investigaciones. El examen de todas las inscripciones de tales centurias, que
232

ascienden a muchos miles, hara inviable mi trabajo, llamado a ser breve, conciso y de
rigor cientfico. Conocer estos detalles sera interesante, ya que no indispensable, una
vez sabidas ms cosas acerca de la eleccin de los tagos. En consecuencia, renuncio por
anticipado a proponer cualquier hiptesis que no sea de sentido comn, aunque no a un
futuro estudio acerca de este problema de la onomstica tesalia, que se encuentra ya
bien perfilado por el equipo de la Maison de lOrient Mditerranen de Lyon (si bien
dio comienzo ya hace tiempo, siendo J. y L. Robert un ejemplo eminente en el estudio
onomstico), as como a proponer algunas ideas que se desprenden de lo que ya ha sido
expuesto, que -modestamente lo digo- creo que no es poco. La mayora de las
opiniones, bien fundadas y justificadas tanto por la literatura como por el acervo de
inscripciones, han sido manifestadas ms arriba, y poco podr ya agregar en lo referente
a los aspectos concretos expuestos al final de la redaccin de este grupo c,,. No
obstante, otras parcelas existen an que se han tratado poco.
Por supuesto, no se debe contar con que las dignidades polticas estuvieran
abiertas a todos los habitantes y residentes de Tesalia, fuesen o no ciudadanos; es ste
un progreso en la lucha por la igualdad que no fue conseguido hasta despus de la
concesin general de la ciudadana romana a todos los habitantes de Italia y de las
provincias romanas en poca imperial avanzada. Aun as, la mujer quedaba en Grecia de
por s excluida para cualquier magistratura que no fuera honorfica y de cualquier
dignidad, salvo las religiosas. Por consiguiente, como ocurra en toda la Hlade, se
haba de ser varn, de poseerse la ciudadana o haberse recibido tal distincin por medio
de decretos municipales si se deseaba optar a un cargo pblico de relevancia, como el de
los tagos. Mucho ms deprisa llegaran a desempearlos, es de suponer, los ciudadanos
acaudalados o influyentes.
Como se ve, un conjunto de caractersticas que se antojan fundamentales queda
sin respuesta a causa de las escasas precisiones que se conservan en los documentos
epigrficos, habida cuenta, adems, de que no se tiene el auxilio de la literatura, en
especial para profundizar en estos aspectos bsicos de la c,c. La ndole de las
inscripciones, que dan por supuestos y sabidos muchos de esos aspectos, obstaculiza la
resolucin de las dudas.
Avanzando ya un poco ms, expondr que de los tagos se conoce, adems, su
permanencia en el cargo, que es anual, de acuerdo con lo que he mencionado ya. La
certeza de esta ndole anual se hace evidencia en los documentos cuyo encabezamiento
menciona a los tagos de un ao determinado fechado por el estratego federal epnimo (a
233

partir del siglo I antes de Cristo)
491
. Debido a su ndole de magistratura anual, la c,c
puede ser tenida en cuenta para fechar los documentos oficiales de las ciudades tesalias.
Ciertamente, a partir de lo que se recoge en estos vestigios elocuentes, podra parecer
que los tagos ostentaban el privilegio de ceder sus nombres para la cuenta de los aos en
los municipios tesalios: tal es su frecuencia en los encabezamientos de los decretos que
comienzan con c,.u......, o v,cc.u., j, .--`jc.c, .. c,.. u
:...,... Sin embargo, si se mira con mayor atencin a todos los documentos de esa
naturaleza poltico-administrativa se descubre otros epnimos, los verdaderos, en
decretos de formulario ms completo: se trata ms bien de sacerdotes como el de
Asclepio en Quiretias o Falana, localidades de Perrebia, con cuyos nombres los tesalios
fechaban los aos del mismo modo en que lo hacan los primeros arcontes en Atenas, o
los foros en Esparta, los cnsules en Roma o los propios estrategos en Tesalia,
generales del ejrcito nombrados a partir de la libertad proclamada por Tito Quincio
Flaminino, general romano, para Tesalia, Magnesia, y otros territorios hasta entonces
sometidos a Macedonia (197 a.C.). La eponimia de los tagos es dudosa para todas las
localidades tesalias, aunque parezca sorprendente, aunque no lo es para algunas
poblaciones de cuya historia tambin hablan sus inscripciones. Es el caso de Gonos,
donde los tagos ya en el siglo III a.C. se han transformado en los magistrados civiles
ms importantes; ello queda suficientemente atestiguado en los decretos en que se
recoge el formulario :...c |..... ., c,., -c. j v`..
492
. De aqu extraigo
por deduccin que en los encabezamientos los tagos tienen el privilegio de la eponimia,
aunque no en solitario, como en seguida se ver. Pero en rigor se trata a menudo -si no
en todos los casos- de una falsa eponimia, es decir, de una eponimia nominal o aparente,
por la cual los tagos y otros magistrados fechan documentos que no estn redactados
con el formulario completo; en esos casos, los magistrados son falsos epnimos por
omisin de los verdaderos
493
.

491
Cf. por ejemplo, IG 9(2).1042 I, lneas 1-3 (B. Helly, Gonnoi, vol. 2, n 118,
mediados del s. I a.C.) c,.u... j, v`.., .. v.,. .:.,. !|v....-u
c,.. . ...cu. . .v. c,cj,u .cc.:,u -cc |c.cc,, -,.c
j., ..c.u ..cj ; IG 9(2).1044c (B. Helly, Gonnoi, vol. 2, n 124) c,.u...
j|, v`.., . ...cu. {|. ...cu. . .v. c,cj,u| |,.|u - - -|.
492
As, en B. Helly, Gonnoi, vol. 2, n 98, lnea 9, l.,c., |..... .,
c,., -c. j. v`..| / c.,... ...|, fechado en los ltimos aos del s. III a.C.; y n
23, lnea 9 ss. (aunque no es el formulario habitual de un decreto de proxena) .v.
c,.. + cinco antropnimos con patronmico (fechado en la 1 mitad del s. II a.C.).
493
Los falsos epnimos son aqullos magistrados mencionados en los
documentos oficiales de un estado o municipio que sirven de marca distintiva de un
determinado ao, aunque la ciudad o el estado tenga un epnimo oficial (cf. B. Helly,
234

No hay que confundir, sin embargo, la situacin tradicional, que hace figurar
como verdaderos epnimos a diversos sacerdotes de las divinidades locales, con la
situacin que los romanos introdujeron: las confederaciones creadas despus de 196
a.C., fecha en que la Confederacin tesalia vuelve a ser independiente aun con la tutela
de Roma, poseen un modelo laico, ms poltico que religioso. Es entonces cuando el
estratego de la Liga se convierte prcticamente en el nico epnimo.
La lista ms moderna y completa de los epnimos de las ciudades tesalias fue
expuesta en un extenso artculo de R. Sherk en ZPE
494
; aqu har constar un resumen,
no sin antes aclarar que el autor sigue en algunos puntos las tesis tradicionales que
defienden la figura del tago federal como jefe del ejrcito y de la Liga tesalia, por lo
cual, en estos casos Sherk confunde los magistrados ms importantes (los tagos) con el
magistrado epnimo
495
. Expongo a continuacin el resultado de las pesquisas de este
historiador:

- Magnesia tiene como epnimos el estratego de los magnetas y el sacerdote de
Zeus !A-,c.,. La ciudad de Demetrade, fundada por Demetrio Poliorcetes a
comienzos del siglo III a.C., hace figurar en el encabezamiento de sus documentos
pblicos el sacerdote de Apolo Coropeo
496
. Sin embargo, Sherk informa de la existencia
de algunos decretos fechados mediante la mencin del estratego de la Liga magnesia, en

Ltat thessalien..., pp. 147-148 y n. 44). Es el caso de los tagos o del tesorero frente al
sacerdote de Asclepio en Perrebia o al estratego de la poca romana. Acerca de la falsa
eponimia o pseudo-eponimia, cf. tambin L. Robert, Gnomon 35 (1963), pp. 67-68;
AE 1969, pp. 15-16; cf. tambin la nota siguiente.
494
Cf. R. Sherk, The Eponymous Officials of Greek Cities II. Mainland Greece
and the Adjacent Islands, ZPE 84 (1990), pp. 256-259 para Tesalia y 251-252 para
Magnesia (la primera parte, en ZPE 83, 1990, est dedicada a las regiones donde el
registro es ms antiguo que en Tesalia).
495
Cf. P. Gauthier, BE 1991, n 161, resea del artculo de R. Sherk; cf. tambin
B. Helly, Ltat thessalien..., pp. 332-333 y n. 8, donde asimismo figura la crtica que
hace el autor acerca de los partidarios de la eponimia de los tagos para todo el territorio
de Tesalia.
496
En Crope, a unos treinta y cinco kilmetros de Demetrade, se situ el
santuario de la Liga Magnesia, dedicado a Apolo, en cuyo contexto se inserta un grupo
de inscripciones, de las cuales las de las IG 9(2).1202-1207 son las ms importantes. El
decreto de la municipalidad de Demetrade, IG 9(2).1109, por su lado, expone muchas
de las caractersticas del culto de este Apolo, al ser un documento por el que se pretende
regular la administracin en dicho santuario. Cf. L. Robert, Hell. 5, pp. 16-28. Para ms
informacin sobre Zeus !A-,c., o de las Cumbres, v. el captulo dedicado a l en el
apartado Divinidades de epiclesis relacionada con la dimensin espacial, dentro de
esta tesis.
235

concreto IG 9(2).1116-1117 y 1119-1121. Hay que deducir que la verdadera eponimia
es la del sacerdote, si bien el estratego es citado en calidad de falso epnimo
497
.

- Tesalia; aqu recoger los datos distribuidos por localidades, conforme a lo que
Sherk hace a su vez, y en su mismo orden:

+ Angeas, en Acaya Ptitide, de exiguos testimonios, tiene en IG 9(2).223 tres
arcontes epnimos que fechan un decreto de proxena; segn Helly, esta inscripcin,
como tambin otras
498
, pertenecen al corpus de una ciudad de nombre antiguo ignoto,
actualmente Ekkara, no lejos de Angeas, al Sureste;

+ Quiretias, de Perrebia, como he dicho arriba, fecha sus decretos mediante el
nombre del sacerdote de Asclepio en poca helenstica
499
; Sherk aade la eponimia de
los tagos para las inscripciones IG 9(2).340a y 342 (nmeros 12 y 13 de la muestra), de
comienzos del siglo II d.C.; asimismo defiende lo que l denomina, con palabras de L.
Robert, la falsa eponimia del tesorero en los decretos de esta y otras poblaciones; en
el nmero 58 de la lista, con todo, recojo la inscripcin IG 9(2).338, la carta de Tito
Quincio Flaminino a los quiretienses, que ante todo se dirige ., c,., -c. j v `...
Como este documento puede fecharse con bastante seguridad en torno a 195 a.C., se
verifica que en la ciudad perrebia de Quiretias tambin desempeaban una misin
importante los tagos, como representantes civiles de la ciudad. Adems, como ya se ha
estudiado hace un momento, en esta localidad se conserva, en un decreto de proxena, el
hpax cu.c,.u... ms los nombres de dos tagos (como he dicho, se deduce que
son tres en total), que presiden una asamblea en la que se tambin se decide por
votacin los magistrados del colegio para el ao entrante (c,ccc.c); el documento
est fechado en 191 a.C., lo que puede recabarse en la lista de los tagos, nmero 141
500
;

+ Cierion, en Tesalitide, recoge el nombre del estratego tesalio en el decreto de
proxena IG 9(2).258
501
; acerca del nmero de seis tagos presente en dicho epgrafe ya

497
Sobre los falsos epnimos, cf. supra, nn. 493-494.
498
Cf. IG 9(2).224-231.
499
Cf. L. Moretti, ISE 95, n. 2; y A.S. Arvanitopoulos, AE 1917, pp. 10-14, n
304 (MD 1131). Cf. tambin supra, p. 227.
500
A.S. Arvanitopoulos, AE 1917, pp. 1-7, n 301. El nombre del presidente de
esta asamblea est recogido con la frmula v,c|cu., :. .. c,ccc....
501
SEG 45.607 (J.-C. Decourt, CVE n 15; c. 168 a.C.; SEG 49.615).
236

he hablado ms arriba
502
; los datos de la lista son elocuentes: IG 9(2).258 c,.u.u.
., |.c,.. y |u. c,u. con los nombres de seis tagos (nmeros 6 y 56 de dicho
catlogo); IG 9(2).259 c,.u... :. j, v`.., - - -|... .c..c.|
v.jcc.... .. c,.. posiblemente ms los nombres de cinco tagos (nmeros 7 y
88 del catlogo); hay adems otros dos documentos de fechacin dificultosa, pero que
reflejan la formulacin ya clsica de c,.u..., lo que habla al menos de dos tagos
(IG 9.2.262 y 263 SEG 45.611-; nmeros 8-11 de la lista
503
);

+ Gonos, localidad perrebia asimilada prontamente a la ttrada de Pelasgitide, es
un ejemplo de cmo los tagos adquirieron una relevancia social que los llev como muy
tarde ya en el siglo III a.C. a figurar en el formulario de los decretos en calidad de
epnimos. Toman parte activa en la atribucin de los honores, presiden la asamblea y
es probable que la proposicin de los decretos emane de ellos con la mayor frecuencia
[cf. las conclusiones que pueden ser extradas de los decretos de Larisa citados ms
arriba. N. del texto
504
]. Estn encargados de la publicacin y de la transcripcin de los
decretos
505
. Reciben a los huspedes oficiales de la ciudad en el Saln comn del
pritaneo
506
. Los tagos disponan tambin de poderes financieros. Dos decretos del siglo
II a.C. prevn que los tagos se ocupen de la adquisicin de las estelas donde harn
grabar los textos
507
. En poca imperial, reciben el monto de la tasa de

502
V. p. 205; cf. tb. IG 9(2).259 (SEG 45.608; Decourt, CVE n 16; c. 125 a.C.).
503
J.-C. Decourt, CVE n
os
18 y 19; anteriores a la poca romana los nmeros 8 y
9 de mi lista (IG 9.2.262a, b) y sin fechar los n
os
10 y 11 del catlogo (IG 9.2.263a, b).
504
Esta nota se refiere al decreto de proxena para los ciudadanos de Alejandra
de Trade; cf. supra, n. 471.
505
B. Helly, Gonnoi, vol. 2, n
os
17, 18 (ambos de fines del s. III a.C.), 29, 40, 41
(los tres de la 1 mitad del s. II a.C.), 66 (fechado entre los ss. II-I a.C.), 74, 76 (de la 1
mitad del s. II a.C.).... La lista completa puede recabarse en el ndice de B. Helly,
Gonnoi, vol. 2, s.u. c,,, con expresiones del estilo de c.c,,c1c. :. -c. u,
c,u,..., o bien -c. cjcc. u, ..c,u, c,u,..., y otras.
506
B. Helly, Gonnoi 2, n
os
81 (vc,c-c`|.cc. :. cuu, .v. j. -..j.
.c.c.| .. .. v,uc.|....) y 85 (.v. j. -..j. .c.c.| uv:.cc(-)c., ambos
de la 1 mitad del s. II a.C.
507
B. Helly, Gonnoi 2, n
os
74 (-c. 1j.cc u u, ..c,u, c,u ,
c,,ccc.c, -..c `.-..j. c.c,,c1c. -c. cjcc. .v. ..,. j, !A-j.c, -`.)
y 76 (de contenido similar).
237

emancipacin
508

509
. En Gonos, por tanto, coinciden los postulados tradicionales y los
innovadores y mejor fundamentados acerca de la eponimia de los tagos;

+ Halo, tambin de Acaya Ptitide, recoga a comienzos del siglo II a.C. los
nombres del estratego tesalio, de tres arcontes y de un hiparco, todos epnimos, segn
atestigua IG 9(2).107 (SEG 45.546);

+ Hpata, ciudad principal de los enianes, posea hieromnmones en la Anfictiona
dlfica, en la cual domin junto con el estado tesalio desde 272 a 167 a.C., momento en
que logr una efmera independencia por veinte aos, que culmin, con todo, en la
creacin de la Liga de los enianes. Al frente de sta se destacan cinco eniarcas
(A...c,c.)
510
, pero en la capital gobernaban dos arcontes, el primero de los cuales,
segn Sherk, deba de ser el epnimo. Los datos pueden encontrarse en IG 9(2).7b (SEG
46.2340), 9 (de la poca de la independencia) y 11 (mediados del siglo II a.C.). A partir
de mi lista -bien que no sea ms que una seleccin- se observa que el nmero 85 (IG
9.2.11; c. 182-181 a.C.), segn se recoge en la obra de Kern, contiene la mencin .
|c,. -c. j v|`., :vcc... ., c,|uc. -c. j|. v`.....| y
v,cc|.u.,|/j, .--`jc.c|, .. c,..|, pero la atribucin a Hpata es
incorrecta, dado que el decreto de proxena es para un hipateo, Glauco, hijo de Eudoro
(lneas 5, 36-38) y en las lneas 25 y siguientes se alude al comportamiento del
beneficiario de la proxena, c.., j, . j..,c|, v`.., -c. j, :vcc..., lo
que inclina a pensar que la ciudad que legisla no es Hpata. Debido a esto se ha
preferido buscar el origen de esta inscripcin en otra localidad; Helly la refiere a
Metrpolis de Hestietide. En la lista s recojo del corpus de Hpata, en cambio, el
nmero 52 (IG 9.2.34), que incluye la mencin a un v,.cc|u c,u , lo que
testimonia la existencia del colegio de tagos para la poca augustea, a la que remonta
esta inscripcin; el mencionado era el presidente de turno de tal colegio;


508
B. Helly, Gonnoi 2, n
os
119 (.:.-.. ,...... j v`.. !A,.c....
|`cu-u . c,. ), 121 (.:.-.. c ,.....c j v`.. ., v.,. `.-:j.
c,.,) y 126 (de contenido semejante), mencionados en mi catlogo con los nmeros
91, 70 y 71, respectivamente. Ya arriba se hizo patente que esto tambin suceda en las
manumisiones de Pition de la Trpolis perrebia, como bien ha expuesto G. Lucas en Les
cits antiques de la haute valle du Titarse, memoria de doctorado indito.
509
Cf. B. Helly, Gonnoi, vol. 1, p. 142.
510
Para este vocablo y su derivado, c...c,.., v. el captulo dedicado a ellos en
el apartado tema c,,.
238

+ Lamia, ciudad principal de Mlide, estuvo sometida a los etolios durante el siglo
III y parte del II a.C., por lo que fechaba sus decretos con el nombre del estratego
etolio
511
; en 190, segn informa Livio
512
, les fue arrebatada a los de Etolia y agregada a
Tesalia por Manio Acilio Glabrin; desde entonces fecharon sus documentos valindose
de los estrategos tesalios y de sus propios arcontes. stos vienen citados en nmero de
tres
513
o de cuatro (SEG 16.373
514
). Aado a los datos de Sherk dos inscripciones que
incluyen otras tantas menciones a los tagos, dado que son pertenecientes a poca
romana: el nmero 2 (IG 9.2.66b; SEG 3.462, 45.485) de la muestra incluye una forma
reconstruida en parte, c,.u... - |; es un decreto honorfico de hacia 117 a.C. El
nmero 87 (IG 9.2.81), una dedicacin de poca de Augusto, tambin menciona a los
tagos del crculo de Apolonio, si bien no se menciona cantidad alguna;

+ Larisa, como antes dije, no cuenta en un principio con los tagos como
epnimos, a pesar de que en un gran nmero de decretos encabezan los epgrafes
acompaados del verbo c,.u. en genitivo absoluto de singular (con el tago
presidente) o plural (con otros formularios). Tradicionamente, el sacerdote de Apolo
Cerdoo o Ganancioso tena la eponimia en la ciudad de Larisa, segn B. Helly
515
. Tal
vez este hecho se vincula a la publicacin en el templo lariseo de Apolo Cerdoo de los
documentos oficiales susodichos
516
. Ello, naturalmente, no podra verificarse ms que
en los documentos de tema poltico que poseyeran un formulario completo.
Desgraciadamente, no queda ningn testimonio de la eponimia del sacerdote de Apolo
Cerdoo en Larisa, lo cual es tanto ms sorprendente cuanto que de all procede la
mayora de los vestigios arqueolgicos tesalios conservados. Sin embargo, la eponimia
del sacerdote tutelar de la localidad no es extraa en Larisa, dado que aparece tambin

511
Cf. IG 9(2).61 (c. 216-212 a.C.) y 62 (SEG 49.618, 50.498; 218-217 a.C.).
512
Cf. Liu. 37.4-5.
513
Cf. IG 9(2).65 (SEG 37.444; c. 183-182 a.C.), 67 (c. 186-185 a.C.) y 69 (SEG
28.505, 50.531; c. 130 a.C.; en mi lista, el n 86, que contiene tambin los nombres de
tres tagos, de los cuales uno es el v,ccj, c, .-`jc.c,).
514
Corresponde a E. Mastrokostas, AE 1955, pp. 81-84 (MD 9). Por otro lado, IG
9(2).64, de hacia 186-185, menciona el estratego tesalio y los arcontes, si bien no se
conserva el nombre ni, por tanto, el nmero de stos ltimos.
515
Cf. B. Helly, Ltat thessalien..., p. 332. Para ms informacin sobre Apolo
Cerdoo o Ganancioso, v. el captulo dedicado a l en el apartado titulado Divinidades
de epiclesis relacionada con las operaciones intelectuales o crematsticas de mi tesis.
516
As en IG 9(2).512.19, 31 (s. II a.C.); 517.22 (214 a.C.; n
os
29-30, 61-67 de la
muestra de abajo); 521.4 (SEG 49.619; principios del s. III a.C.); y K.I. Gallis, Ancient
Macedonia II, pp. 33-43 (SEG 27.202; BE 1978, n 254; n 99 de dicha muestra).
239

en Perrebia y Magnesia. En un documento tan importante como IG 9(2).517 (SEG
53.544), que incluye dos cartas del rey macedonio, Filipo V, a la ciudad de Larisa, se
comienza con los tagos y el gimnasiarco del municipio, y parece que en una ocasin tan
relevante como una concesin de la ciudadana (v`.,,c.c) a los habitantes de otras
ciudades tesalias se espera que el decreto que la regula muestre un formulario
relativamente completo. Sin embargo, no es as: los tagos y el gimnasiarco presentes en
esta ltima inscripcin son en realidad falsos epnimos. Otro ejemplo es el epgrafe
nmero 108 de mi catlogo
517
, que es un acta de manumisin de Larisa (c. 136-135
a.C.) y que incluye, como inscripcin municipal que es, la mencin de los cinco tagos,
los dos tesoreros, el asistente de stos (c ..,,c.u,) y los gimnasiarcos como falsos
epnimos, aunque tambin muestra la eponimia del estratego federal, habitual en toda
Tesalia en la poca romana
518
. No hay que confundir, adems, los cultos y concursos
locales de las ciudades y los concursos federales: el culto de Zeus !|`.u-.,., es
federal y el festival de los !|`.u-.,.c es un concurso celebrado por la Confederacin,
no de la ciudad de Larisa (IG 9.2.525-526, 528
519
). Las inscripciones de la caza del toro
(. . cu,. v...,c-..,, IG 9.2.535-536
520
) se relacionan, por otro lado,
probablemente con un culto de la ciudad;


517
AAA 13 (1980) [1981-82], pp. 252-256, n 2b (SEG 31.577, 49.2468 bis).
518
Aunque sobre la misma piedra hay un decreto honorfico federal que otorga
privilegios a un astrnomo caldeo (SEG 31.576, 40.477; mediados del s. II a.C; cf.
lneas 1-2 c,cj,u., .. .ccc`.. lcucc..u u |,..., Ac,.cc.u...); se
trata de unas actas de manumisin que resultan interesantes, porque su encabezamiento
es del llamado tipo completo (en la definicin del arquelogo A.S. Arvanitopoulos),
raro en inscripciones de esta clase. Los decretos de proxena del tipo completo
(1j.ccc v,...c, u v`j,u, uvu) se caracterizan por que figuran, ya sea en
su encabezamiento, ya sea tras sus disposiciones, el conjunto de los magistrados que se
hallaban ejerciendo su cargo en el momento de la emisin del decreto (estratego federal,
sacerdote del culto principal de la localidad, tagos, tesoreros, secretario); por otro lado,
los decretos de tipo abreviado (u cu..vu,. .u uvu) estn redactados con
mayor concisin, figurando en ellos casi nicamente los tagos.
519
El mbito federal de los juegos puede observarse ya en el encabezamiento de
IG 9(2).525 c,..-.u., .. .ccc`..| !A.:,c-..u u !lc`u |u,...u
. ....-j-., c !|`.u-.,.c -`.
520
El hecho de que aparezca un sacerdote pblico en las primeras lneas de este
documento (`..,.u., !A,..c.c ..u....) puede dar idea de que, al contrario
de lo que se vea en los catlogos de los vencedores en los !|`.u-.,.c, ste es un mbito
municipal. Para `..., y sus derivados, v. el captulo dedicado a ellos en el apartado
Lxico y glosas de este trabajo doctoral, bajo el epgrafe Deorum cultus: la religin
de los tesalios a travs de algunas peculiaridades lxicas.
240

+ Melitea, poblacin de Acaya Ptitide, estuvo sometida a Etolia por ochenta
aos, pero en 189 a.C., derrotada sta, pas a ser un miembro de la Confederacin
tesalia; de la poca de la sumisin se conserva la inscripcin IG 9(2), Add.Corr., p. XI,
n 205 III, hallada en Delfos, un arbitraje entre melitenses y xinienses de fines del siglo
III a.C.
521
, donde se reconoce el nombre del estratego etolio Pantalen, y donde hay que
reconstruir c,.|.., debido al nmero de los magistrados, por lo que hay que
suponer para Melitea y Xinias un nmero de arcontes parecido al de otras localidades de
Acaya Ptitide, es decir, tres; el arconte primero deba de prestar su nombre para el
registro de los aos. A algn momento durante la pertenencia de Melitea a la Liga
tesalia se refiere otro epgrafe sacado a la luz tambin en Delfos, donde se observan
algunas manumisiones verificadas en torno a 145 a.C., y se descubre la presencia de los
arcontes en el colegio de magistrados municipales, bien que en esta ocasin no se dan
sus nombres, sino que la frmula versa . M.`...c. c,... .. v.,.
l`ucc..c
522
, siendo ste ltimo el epnimo;

+ en Nartacion, de Mlide, se han conservado algunos nmeros en los que no
acaba de verse claro cul era la designacin mediante la cual eran conocidos sus
magistrados municipales epnimos; el documento IG 9(2).89 (SEG 49.601; es un
senatusconsultum de hacia 140 a.C. sobre una disputa territorial entre Nartacion y
Melitea que no conserva el ttulo de los magistrados; hay que reconstruir
preferentemente c,c|c,.., .. .ccc`.. A.., u A,|jc.vvu
Ac,.cc.u, .. :. `c,-c-... c,.u.|.., despus de lo cual figuran tres nombres,
puesto que en este momento, poco despus de la creacin de la provincia romana de
Acaya y la sumisin definitiva de Grecia al creciente poder de Roma, todos los indicios
llevan a deducir que el rgano de gobierno de los tagos se haba ya impuesto a las
naciones incorporadas al -... de los tesalios
523
;

+ Olosn, de Perrebia, de donde Sherk recoge un decreto de proxena muy
mutilado, de poca romana (IG 9.2.1292, SEG 33.1586, 35.1606), que menciona a unos
arcontes, tal vez tres, en las primeras lneas. Segn Sherk, el primero de ellos pudo ser

521
Hay una errata en el art. de E. Sherk, ZPE 84 (1990), p. 258, apdo. de Melitea;
se debe cambiar IG IX2 177 por IG 9(2).Add.Corr., p. XI, n 205 III (IG 9
2
.177)
522
H. Collitz y F. Bechtel, GDI, n 2138.
523
Cf. F. Sthlin, Zur thessalischen Strategenliste, Philol. 88 (1933), pp. 130-
131; 89 (1934), pp. 465-466; Pauly-Wissowa, RE (1935), columna 1764 (artculo de F.
Sthlin); S. Accame, Il dominio romano..., pp. 217-225.
241

el epnimo de la poblacin. Sin embargo, entre los datos que he recogido ya figura una
informacin ms nutrida para Olosn: IG 9(2).1292 c,.u...| (nmero 48 de la
lista, del siglo I a.C.); IG 9(2).1304 |c,.u., j, v`..,| (nmero 49, de poca
romana); IG 9(2).1294 c,u.- (lectura dudosa; nmero 82, sin fecha); y BE 1980, n
293
524
(nmero 130, de hacia 150 a.C.) .v..`., :! .c. ., ..c,|., c,.,. Por
tanto, queda testimoniado el colegio de tagos para esta localidad perrebia para mediados
del siglo II a.C. como muy tarde;

+ Falana, de Perrebia, es una localidad de la que han llegado varios epgrafes con
menciones de los trminos del grupo c,,. As, IG 9(2).1228 (del siglo III a.C.) y
1231 (c. 180-160 a.C.), ambos decretos municipales honorficos
525
, incluyen los tagos
de Falana y de Matrpolis de Hestietide. Sobre IG 9(2).1228, que incluye la mencin
de siete tagos, aparentemente, ya se habl ms arriba, en la misma cuestin que ahora
estoy desarrollando, la nmero 9
526
. Por su lado, IG 9(2).1231 habla de los tagos de
Matrpolis, ciudad principal de la ttrada de Hestietide, y menciona a cinco, lo cual no
ayuda a resolver el problema del nmero de tagos en la ciudad de Falana. Aparte de las
dos inscripciones, una tercera, IG 9(2).1229, otro decreto municipal (del siglo II
a.C.)
527
, menciona la magistratura que me ocupa, pero no incluye ningn nombre en la
parte conservada, no al menos que pueda servir para deducir el nmero de tagos
ciudadanos. Sin embargo, s es seguro que el epnimo de este municipio, al contrario de
lo que se dice en el artculo de Sherk, no era el primer tago, sino el sacerdote de
Asclepio. La prueba est en la misma inscripcin IG 9(2).1228, donde antecede a la
mencin de los tagos la de dicho sacerdote: `..,.u., . !Ac-`cv.. !A..c.
1.`.u...., c,.u.u.; siguen los siete nombres de los tagos
528
. Como tambin se
vio en Quiretias, el caso de la eponimia de un sacerdote no es infrecuente en Grecia, y

524
Cf. H. Kramolisch, Das Ende des perrhbischen Bundes, secc. 1 Die
Perrhber als selbstndige Stammstaat, en La Thessalie. Actes de la Table-Ronde 21-
24 Juillet 1975, Lyon, Collection de la Maison de lOrient Mditerranen n 6, Srie
Archologique 5, ed. en Lyon y Pars (1979), pp. 201-209.
525
Cf. n
os
46, 75 y 76 de mi lista.
526
Cf. supra, p. 200.
527
Cf. n
os
72-74 de mi catlogo.
528
V. el examen de esta inscripcin en L. Moretti, ISE 108, y n. 3. Para `..., y
sus derivados, v. el captulo dedicado a ellos en el apartado Lxico y glosas de mi
tesis, bajo el epgrafe Deorum cultus: la religin de los tesalios a travs de algunas
peculiaridades lxicas.
242

adems no impide considerar a los tagos ciudadanos de una localidad concreta como los
magistrados de amplios poderes que es posible deducir de la epigrafa;

+ Frsalo, de Ptitide, posea cinco tagos en la poca de la cual se han conservado
los epgrafes: IG 9(2).234 (decreto municipal, siglo III a.C.), 237 (J.-C. Decourt, CVE n
60; dedicacin, sin fechar) y SEG 36.549 (decreto de proxena, c. 200 a.C.) incluyen
dicha cifra
529
. En el caso de IG 9(2).256 (acta de manumisin, de poca romana), en
cambio, no se conoce el nmero de tagos, aunque es indudable que se los menciona
530
;

+ en Feras, de Pelasgitide, no queda constancia segura del nmero de tagos,
aunque en un documento, SEG 26.687, estn recogidos cuatro tagos con sus
patronmicos
531
; de este anmalo nmero y del epgrafe habl anteriormente. Otros
ejemplares se encuentran en estado fragmentario, siendo arduo extraer cualquier dato
valioso de ellos; en la lista figuran el nmero 1 del catlogo de Y. Bquignon,
Recherches archologiques Phres de Thessalie, un fragmento de decreto de proxena
de mediados del siglo III a.C.
532
, ni tampoco el nmero exacto de los tagos, aunque los
mencionase. Por ltimo, en SEG 23.425 (el nmero 125), que es un decreto de proxena
del siglo IV a.C., tambin deteriorado, se observa la misma carencia de datos que en el
nmero anterior, si bien al menos conocemos que los tagos eran ms de dos; por
supuesto, no se sabe tampoco quin ostentaba la eponimia;

+ Escotusa, de Pelasgitide, tambin daba preferencia al sacerdote de Asclepio en
la eponimia de sus documentos. El caso viene atestiguado por una inscripcin publicada
en ABSA, que recoge dicha eponimia en la lnea primera; se trata del decreto para la
regulacin de la superficie parcelaria prxima a la muralla de la ciudad
533
, fechado en el
intervalo entre 197 y 185 a.C.: `..,.u., u !Ac-`cv.u 1...

529
Cf. n
os
3, 4 y 114 de mi lista.
530
Cf. n 5 de mi catlogo (J.-C. Decourt, CVE, n
os
34 y 35).
531
Es el n 97 de la lista, un decreto de proxena fragmentario de hacia 200 a.C.
(Y. Bquignon, Recherches Phres n 75). V. tambin un estudio algo ms detallado
de este epgrafe ms arriba, en pp. 200-201.
532
Es el n 98 (MD 207).
533
V. Missailidou-Despotidou, ABSA 88 (1993), pp. 187-217 (es el n 136 de mi
muestra; SEG 43.311). En referencia a la palabra dialectal `..,c, y su grupo
(`..,.u., `...,), v. el captulo dedicado a ellos en mi estudio `..,.u., dentro del
apartado Lxico y glosas, bajo el epgrafe Deorum cultus: la religin de los tesalios a
travs de algunas peculiaridades lxicas.
243

!|v.::.u........|. No obstante, en mi catlogo de testimonios sobre el grupo c,,,
se informa de tres inscripciones de Escotusa de las cuales una sola, fechada en el primer
cuarto del siglo II a.C., muestra el nmero de cinco tagos que se esperan para esta poca
(BE 1994, n 96; en la lista, el nmero 136); los otros tres epgrafes
534
no transmiten
informacin acerca de la composicin del colegio de tagos. En este caso, Sherk no
parece conocer la existencia del decreto sobre los terrenos publicada por Missailidou-
Despotidou, puesto que slo recoge las menciones de las inscripciones IG 9(2).398
(nmero 15, de poca imperial romana) y SEG 23.413 (nmero 124 de la lista, de hacia
71-96 d.C.); a partir de sta ltima concluye que las actas de manumisin estn fechadas
por el estratego de la Liga y el hiparco, a los cuales, segn l, segua el nombre de un
solo tago; el caso no parece crear controversia, dada la fecha tarda del documento,
donde la presencia del estratego ya se ha hecho habitual desde dos siglos antes;

+ Tumacos, cuyo principal testimonio est recogido en IG 9(2).219 (SEG 49.501;
mediados del siglo I a.C.)
535
, perteneca a Acaya Ptitide. En dicha inscripcin se lee
una mencin clara a los tagos, en nmero de tres (lnea 12); otras dos menciones son
reconstruidas (lneas 1 y 13). A. Wilhelm propuso leer en la lnea 1 c,.u..., donde
hasta entonces haban figurado, por conjetura, los arcontes. El nmero es habitual para
los colegios de tagos municipales de esta poca romana. Sin embargo, en varios
decretos de proxena de los taumacios tambin se menciona unos arcontes que se
encuentran fechando estos documentos oficiales; es el caso de IG 9(2).216 (Schwyzer,
DGE n 554; principios del siglo III a.C.): c,c-c. uc. v`., cuc-.. .:.-.
!A,,.cc. !A,,`..., |c``... v,...c., .v...c.... c,... :,.c,
A....:c, 1c.c
536
. En IG 9(2).218 (SEG 45.2297; posterior a 178 a.C.) y 219 (poca

534
Cf. n
os
15, 124 y 138 de mi catlogo. El n 15 (IG 9.2.398, de poca imperial)
es un decreto de proxena, del que slo se deduce que los tagos eran varios
(c,.u...); el 124 (REA 66, 1964, p. 309, 2b; SEG 23.413; MD 198; c. 71-96 d.C.),
en cambio, es un acta de manumisin en que de nuevo vemos atestiguado el verbo
c,.u., pero aqu ni siquiera se conoce si eran uno o varios los magistrados del colegio
de tagos; por fin, el n 138 (AE 43, 1988 [1993] B, p. 282; s. II a.C.?), otra acta, cita a
los tagos del crculo de Sosandro, hijo de Arcesilao, pero tampoco menciona cifras
relacionadas con aqullos.
535
Cf. n
os
53, 54 y 122 de mi catlogo.
536
En esta misma inscripcin se incluye una segunda proxena, al final de la cual
se vuelve a recoger el nombre de tres arcontes, distintos de los arriba expuestos. En
otros epgrafes se encuentra de nuevo la mencin de estos arcontes de Tumacos: IG
9(2).215 (c. 145 a.C.) y 217 (sin fechar; contiene otras dos proxenas y otras tantas
menciones de los c,..,).
244

augustea), los arcontes se hallan en la cabecera, inmediatamente despus del estratego
epnimo, lo que hace pensar en que el ttulo de c,.. no es sino otro nombre de los
tagos; en efecto, en poca tarda ya no se puede tratar de magistrados especficos, sino
que Tumacos, como todas las regiones sometidas por los tsalos, haban visto
transformadas sus instituciones a imagen de las de aqullos. Un vestigio distinto est
publicado en SEG 3.468, del siglo I a.C. tambin
537
, donde se hallan los tagos ponentes
en una frmula que sirvi a Wilhelm en su conjetura para IG 9(2).259 (que pudo verse
ms arriba, al tratar sobre la eponimia en Cierion): ...u .--`jc.c, ucj,, ..
|c,.....| [..., tres nombres] .c..c.| v.jcc.... -`.
538
La eponimia de los
tagos no queda muy clara, dado que el decreto viene fechado primeramente por el
estratego Isgoras, el mismo que aparece en el otro decreto, IG 9(2).219 (SEG 49.501)
Por todo lo dicho la informacin de R. Sherk parece aqu obsoleta;

+ Tetonion, ciudad de Tesalitide, fue donde se public una de las inscripciones
ms antiguas que mencionan a los tagos, y la nica que trae el trmino cc,.c, como
sabemos. Se conoce en esta poblacin un tago en funciones (. c,. .
.v.cc-.c), es decir, con competencias ejecutivas, el cual, llegado el caso, debe
hacer cumplir el decreto honorfico legislado para Sotero de Corinto (siglo V a.C.,
probablemente hacia 450-425 segn L.H. Jeffery; nmeros 1 y 55 de la lista). En
cambio, segn todos los indicios, la eponimia no es ostentada por este tago, sino por un
magistrado llamado *u`u,, (= u`.,, / u`u,,), es decir, un vigilante de los
bosques, de cuya designacin se conservan ms testimonios en otras inscripciones
tesalias
539
. Sea como sea, tngase en cuenta que la inscripcin de Sotero procede de una
poca mucho ms temprana que la de la mayora de las aqu comentadas; debido a ello,

537
Cf. n 121 de mi catlogo (MD 153).
538
Un .c..c,, segn cuenta el diccionario LSJ (u.s.u.) es una comunicacin
o notificacin, previa al decreto de proxena. En el caso de Tesalia debi de ser
pronunciada ante la asamblea de los taumacios. En la prctica, este disclosure equivale
a un proyecto de ley, por lo cual los tagos poseen aqu una funcin de proponedores.
539
E.C. Kakavoyannis, AD 33 (1978) [1984], A 318-324 (SEG 34.564; cf. BE
1988, n 695; de hacia 200-190 a.C.; y 565, 1 mit. s. II a.C.), ambas inscripciones
procedentes de Feras. Adems, en estos ejemplares se encuentra el verbo u`u,.. (=
u`.,..), con el sentido de el oficio del u`.,,. De estos magistrados habla
Aristteles (Pol. 1321
b
30; 1331
b
14), que los define como responsables de c v.,. j.
.,c., en oposicin a los ccu.., equiparndolos a los c,,.., inspectores de
polica rural o jefes de la guardia de los campos (cf., por ejemplo, Pl. Lg. 6.760b). En
SEG 34.565, E. Kakavoyannis ha conjeturado c,u|`u,,, el jefe de los u`.,. , lo
cual ya es dudoso.
245

tampoco se puede equiparar la informacin que extraigo de ella para Tetonion con la de
los epgrafes de los siglos II a.C. en adelante, testimonios de una poca en que las
instituciones polticas tesalias han experimentado cambios radicales. Sin embargo, no
poseo ms informacin de los tagos de Tetonion.

En cuanto a la Trpolis perrebia (Azoro, Dlica, Pition), slo se conserva un
documento poltico que mencione a dos tagos de Pition, los ponentes de un decreto de
proxena (nmeros 115 y 133). Sus nombres aparecen como (falsos) epnimos, aunque
no con la forma habitual (c,.u... .....), sino formando parte de los
considerandos del decreto (..vc... .. c,..), lo que seala la naturaleza abreviada
del epgrafe. Otras menciones a tagos se dan en documentos de manumisin, en los que
aparecen como testigos (vanse los nmeros 77-80, 93, 96). No obstante, como bien
expone G. Lucas
540
, contrariamente a lo que sucede en otras ciudades tesalias, como
Gonos, no figuran como magistrados epnimos en las declaraciones de manumisin que
conservamos, puesto que los verdaderos epnimos en estos decretos de la poca en que
ya se ha impuesto el mandato romano son los estrategos de la Liga tesalia.

En estos ltimos prrafos se han comentado dos pormenores muy relevantes
dentro de las caractersticas que los epgrafes tesalios dejan conocer de los tagos: el
modo de eleccin y la aparente categora eponmica de stos que les permite fechar
ciertos documentos oficiales. De todo lo expuesto se puede concluir lo siguiente:

- slo en dos localidades del estado tesalio se encuentran menciones de los
procedimientos de eleccin de magistrados llevados a cabo en la regin, y ambas
pertenecen a poblaciones pericicas de Perrebia: Quiretias y Olosn. Es de suponer que
en el resto de las localidades tesalias se celebraran asambleas parecidas, aunque
ciertamente extraa la ausencia de ulteriores testimonios de elecciones. Los dos
sustantivos que se refieren a dichos procedimientos son c,ccc.c (neutro plural) y
c,c.,.c.c (femenino singular); el primero hace referencia al hecho de establecer a
unos magistrados (c,c, -c-.cc.c.) o de destacarlos al frente de la comunidad
(c,c, v,.cc.c.); el segundo, tal vez ms ajustado al concepto abstracto que define,
indica de modo concreto la eleccin misma de los cargos polticos (c,c, c.,...), pero
al pertenecer a una inscripcin del siglo I a.C. se duda de si estar refirindose a lo
mismo que los romanos designaban como comitia; aunque esto fuese as, no obstante,

540
G. Lucas, Les cits antiques de la haute valle du Titarse (Thessalie),
memoria de doctorado indita, Lyon 1992, p. 222.
246

poda seguir suponindose que se trataba de elecciones de magistrados municipales de
carcter autctono, es decir, griego, y no meramente romano.

- si se admiten mis teoras que hacen del tago un magistrado municipal surgido en
las ttradas del Sur (en especial, Tesalitide) a partir de los cc.`.., micnicos y
arcaicos, con una magistratura democrtica en contraposicin con las oligarquas
hegemnicas de Larisa, Frsalo y Feras, se puede llegar a deducir que las elecciones de
magistrados seran frecuentes, y que si no se han conservado ms vestigios ello podra
deberse a la caracterstica de terreno aluvial de la mayor parte de Tesalia, o al modo de
eleccin (a mano alzada o por aclamacin), pero no a que en todo el estado se hubiese
generalizado el rgimen oligrquico. Segn mis estimaciones, con arreglo a ciertas
frmulas como ,...u... .. v`... o .:. j u`j -c. . :j. es ms
probable que los magistrados fuesen elegidos por toda la .--`jc.c, es decir, por los
ciudadanos varones mayores de edad, en su totalidad. Las elecciones seran anuales, y
se elegira en ellas no solamente a los tagos, sino tambin a los miembros de las otras
dos magistraturas, la de los tesoreros y la de los gimnasiarcos. Por tanto, queda claro
que, en mi opinin, dichas dignidades son de duracin anual. Una prueba de ello es que
la mencin de los miembros de alguna de aqullas (en especial la de los tagos) es
utilizada para fechar, al menos, algunos decretos de mbito municipal. No es lgico, por
lo dems, pensar en que las dignidades municipales fuesen accesibles para todos los
habitantes del estado, ya que tampoco lo eran en otros lugares de Grecia (bien sabido es
que en Atenas slo accedan a los cargos los ciudadanos varones, en especial los de ms
alto nivel econmico y social, estando las mujeres y los extranjeros excluidos hasta del
derecho al voto). La situacin se hizo, sin duda, ms igualitaria despus de la concesin
general de ciudadana romana en 212 d.C., durante el imperio de Caracalla.

- otro rasgo que merece ser resaltado entre los que caracterizan la magistratura del
tago es la aparente eponimia, como he dicho. El caso es que en la mayora de las
ciudades de Tesalia los nombres de los tagos son sealados en los epgrafes oficiales
para indicar en qu ao fueron grabados, detalle que facilita la ndole anual de estos
dignatarios municipales. Sin embargo, como digo, la eponimia es slo aparente, dado
que en una gran cantidad de municipios tesalios los tagos no son los verdaderos
epnimos, sino otros, en especial sacerdotes del culto ms importante de cada ciudad o
el estratego de la Liga nombrado de acuerdo con Roma a partir de la liberacin de
Tesalia de manos de Macedonia llevada a cabo por los romanos en 196 a.C. A esta
aparente eponimia se la denomina falsa eponimia, y en ella tambin pueden tomar parte
247

otros magistrados como los polemarcos, los hiparcos, los gimnasiarcos, los tesoreros,
los eniarcas, los magnetarcas u otros arcontes. El estratego de la Liga tesalia aparece
como el nico epnimo verdadero desde 196 a.C. en detrimento de los sacerdotes de los
cultos sumos de las localidades del estado. El hecho de que la eponimia de los c,.
fuese slo aparente se debe sin duda a que nunca fueron los principales magistrados de
la Liga. Es decir, que en ningn momento ostentaron la dignidad suprema de la
Confederacin. Esto consolida an ms mi teora de que no existi en realidad la figura
del tago federal.

Para finalizar con esta cuestin, falta que me fije en las relaciones que se daban
entre los tagos y otros magistrados de cuya existencia hablan los epgrafes tesalios,
tratando de conocer en la medida de lo posible qu rango poseyeron las dems
magistraturas dentro de la Liga tesalia.
Los nombres de los magistrados que estn atestiguados en las inscripciones
tesalias son los siguientes (las magistraturas cuyo ttulo he escrito en negrita sern
comentadas seguidamente):

- arconte o tetrarco de la Liga tesalia (c,.., c,,, .,c,,)

- estratego federal (c,cj,, .. .ccc`..)

- tetradarco (.,c:c,,)

- polemarco (v`.c,,)

- estasiarco (ccc.c,,)

- hiparco (.vvc,,)

- tarantinarco (c,c...c,,)

- pezarco (v.c,, / v.c,j,)

- poliarco o politarco (v`.c,, / v`.c,, / v`.c,j, / v`.c,j,)

- arconte municipal (c,..)
248


- gimnasiarco (,u.cc.c,,)

- agornomo (c,,c.,)

- tesorero municipal (c.c, j, v`..,)

- hieromnmone municipal (..,.j..)

- secretario de los consejeros de la Liga tesalia (,,cc.u, .. cu..:,..)

- sacerdotes de las divinidades federales y municipales (..,.u,, ..,..c,
`..,c, / *`..u,)

- hieromnmone de la Anfictiona dlfica (..,.j..)

- pednomo (vc.:.,)

- vigilante de los campos y forestas (u`.,, / u`u,, / *u`u,,)

- estratego de la Liga tripolitana de Perrebia (c,cj,, 1,.v`...)

- tesorero de la Liga perrebia (c.c, .. l.,,c...)

- comarca (-.c,j,)

- archivador o guardin del archivo legal (.u`c).

Aparte de stos, el irenarca (..,j.c,j,) est atestiguado en Tesalia slo gracias
a una dedicacin de Sicurion de Pelasgitide
541
, de poca romana, hecha por uno de
estos magistrados, que nicamente son hallados al servicio de la administracin egipcia
y de ciertas poblaciones de Asia Menor. Por ello, no puede ser relacionado con el tago,

541
IG 9(2).1077, sin fechar en la edicin primera. V. la informacin expuesta en
el captulo titulado ..,j.c,jcc,, dentro del apartado tema c,,.
249

pues la ..,j.c,.c no es una magistratura vigente en Tesalia. Otra magistratura de
poca romana es la del :.,-.j,
542
.
Para completar la enumeracin anterior, expongo a continuacin los nombres de
unos cuantos magistrados que poco pudieron tener que ver con los tagos, dado que no se
halla ninguna mencin a stos en los territorios en que aqullos desempearon su cargo:
es el caso de todos cuantos sirvieron en Magnesia, fuese en la ciudad de Demetrade,
fuese en el santuario de Apolo en Crope, fuera, por fin, para la Liga magnesia. Los
nombres de los magistrados que estn atestiguados en las inscripciones magnesias que
no se encuentran en las del territorio de la Liga de los tsalos (aunque son tesalias sensu
lato) son los siguientes: estratego de la Liga magnesia (c,cj,, .. Mc,.j..),
tesorero de la Liga magnesia (c.c, .. Mc,.j..), estrategos y nomoflaces de la
ciudad de Demetrade (. -cc v`.. c,cj,. -c. .u`c-.,)
543
y demarcos
(:jc,.)
544
.
Pues bien, sobre las relaciones de algunos de los magistrados de la Liga tesalia
con el tago ya queda dicho todo arriba: as, acerca de las diferencias manifestadas con
los arcontes o tetrarcos, vanse las cuestiones nmeros 4 y 5. Tampoco contar nada
acerca del agornomo, dado que dicha funcin era una de las que desempeaba de
oficio el tago en los municipios tesalios. Adems, unos cuantos magistrados
testimoniados en las inscripciones tesalias no lo han sido sino en una o en unas escasas,
y en ellas no se encuentra ninguna indicacin acerca de sus relaciones con los tagos. Es
el caso de los siguientes magistrados:

- pednomo, mencionado en una inscripcin votiva larisea del siglo I a.C.
545
;
- estratego de la Liga tripolitana de Perrebia, mencionado en una inscripcin del
corpus de la isla de Samotracia
546
;

542
Los correctores son citados en una inscripcin muy daada, la n 112 de
Gonos, aparentemente en nmero de cinco. Parecen ser revisores de las leyes; de ellos
hay una mencin tambin en el corpus de Corcira.
543
Acerca de . -... c,..,, j cu.c,.c, c,cj,,, . (-cc v`..)
c,cj,., .u`c-.., v. el captulo dedicado a ellos en el apartado tema
c,,.
544
En relacin con estos magistrados, v. tambin el captulo dedicado a ellos en el
apartado tema c,,.
545
AD 29 (1973-74) [1979], II 2, \,.. p. 562 (SEG 29.527).
546
IG 12(8).178 (SEG 41.531) - - - cv !A.,.u c,cj,, 1,.v`... -c.
v`,, lc,...cc-, -`.; cf. G. Lucas, Les cits antiques de la haute valle du
Titarse, tesis indita, pp. 178, 311-312.
250

- el comarca, cuya nica mencin en Tesalia se encuentra en una inscripcin que
proviene probablemente de Nicea, en las proximidades de Larisa
547
;
- el tesorero de la Liga perrebia, igualmente en una sola inscripcin de Olosn
548
;
- los miembros de un cuerpo de centinelas efbicos de los cuales quedan vestigios,
aunque siempre de ndole votiva y sin inclusin de ttulo o actividad de tago alguno
549
;
- el estasiarco, cuyas menciones epigrficas adolecen de falta de claridad y son
ms bien conjeturales
550
;
- el tetradarco, que no est atestiguado epigrficamente, sino en la literatura,
concretamente en Demstenes
551
;

547
MD 315, correspondiente a AE 1930, p. 104, n 2, editada por N.
Giannopoulos; corregida y comentada por A. Kontogiannis en el artculo titulado
l1., lc..:.. Zu,.,, en Dieqne~ sunedrio gia thn arcaia Qessalia sth
mnhmh tou D.R. Qeocarh. Praktika (1987), abreviado en SEG como Studies
Theocharis, Atenas 1992, pp. 381-391, especialmente pp. 385-387 (cf. SEG 42.513; BE
1993, n 322). Se remonta al s. III a.C.
548
Se trata de A.M. Woodward, JHS 1913, pp. 318-320, n 11b (MD 1118; cf.
tambin BE 1914, p. 454; s. II d.C.); asimismo, MD 1103 (A.S. Arvanitopoulos, AE
1916, pp. 27-31, n 276), 1104 (id., ib., n 277), 1105 (id., ib., pp. 27-33, n 278), 1107
(id., ib., pp. 78-81, n 285), 1108 (id., ib., pp. 78-80, n 284), 1109 (id., ib., pp. 81-83, n
286; todas ellas, de la poca de Augusto).
549
Son los c,.,u,. y los cu,u,. de las dedicaciones a Zeus Hiperbreo
(o l.,.,.c,; cf. el captulo dedicado a l en el apartado de las divinidades de
epiclesis con significado relacionado con cualidades o caractersticas de la naturaleza
humana), rtemis Lucfera (o Phosphoros; cf. el captulo dedicado a ella en el apartado
de las divinidades de epiclesis relacionada con los fenmenos meteorolgicos), Apolo
Leucatas (el Albo; cf. el captulo dedicado a l en el apartado de las divinidades de
epiclesis relacionada con la toponimia) y el hroe fundador de una ciudad, Eneas
(|.,u, A....c,), en las proximidades de Gonos: IG 9(2).1058-1062 (SEG 51.671),
1064 (SEG 16.382; Girtn, Pelasgitide); MD 557 (B. Helly, Gonnoi, vol. 2, n 150);
MD 654 (Girtn); cf. BE 1965, n
os
211 y 219; v. comentario en BE. El cu,u,, es el
joint-,u,, (LSJ), con el sentido de que vigila con. Tambin est en S. Ph. 1453.
Para los ,u,. , cf. B. Helly, Ancient Macedonia II, p. 541, n. 24 y Gonnoi, vol. 1, p.
146. Fechacin: IV a.C. (?, IG 9.2.1062), II-I (IG 9.2.1058, 1060-1061; Gonnoi, vol. 2,
n 150); 50-49 (MD 654); se encuentran menciones de ellos hasta hasta el II d.C.
550
BCH 82 (1958), pp. 329-334 (Delfos, c. 457 a.C.); IG 9(2).501 (SEG 45.644;
s. III a.C. segn Kern; Helly no excluye que fuese grabada en poca clsica, cf. B.
Helly, Ltat thessalien..., pp. 236-237 y n. 100); v. tambin el captulo dedicado a los
ccc.c,. en el apartado tema c,,.
551
D. 6.22 (Filpica II), 9.26 (Filpica III), con las lecturas basadas en
Harpocracin (cf. el apartado consagrado al tema c,,, captulo dedicado a c,,,
c,.., .,c,,, -`.). En Elio Arstides (Or. 38.229, Summaciko~, ed. de Dindorf)
se atestigua asimismo el vocablo .,c:c,.c referido a Tesalia. Cf. B. Helly, Ltat
thessalien, pp. 57-67.
251

- el pezarco, en compaa del cual tampoco se menciona a ningn tago en los dos
epgrafes en que est atestiguado
552
;
- el secretario de los consejeros de la Liga, que aparece en tres decretos federales
en cuyo encabezamiento no se incluye, como es natural, ninguna mencin a los tagos,
porque stos no son magistrados federales
553
.

Entre las restantes magistraturas, hay algunas que se muestran junto con la de los
tagos en el encabezamiento de muchos decretos, por lo cual tambin sirven para
determinar la fecha de stos. Dichas magistraturas son las siguientes:

- los tesoreros aparecen en la inmensa mayora de los documentos municipales
tesalios, muy a menudo en compaa de los tagos, precedidos por stos, menos
corrientemente solos o junto a otros magistrados distintos de los tagos. En las actas de
manumisin no se menciona la presencia de los tagos a excepcin de las pocas
ocasiones en que acta como testigo pblico (-.., ..:-,) o como testigo y
recipiendario de la tasa de manumisin entregada por el manumisor. En las dems actas
de manumisin y en todos los otros documentos, el tesorero figura como mandatario
relevante de los municipios tesalios, con una actividad supuestamente muy cercana a la
de los tagos. El secretario aparece con los tesoreros como una de las magistraturas de
gobierno del municipio. En Tesalia la cantidad de ttulos epigrficos que incluyen la
mencin oficial de los c.c. es muy grande, por lo cual no puedo recogerlos aqu, sino
que remito a los ndices de los corpus. En Gonos, ciudad cuyo corpus epigrfico, que
asciende a poco menos de trescientos nmeros, fue objeto de un estudio detallado y
exhaustivo por parte de Bruno Helly, se comprueba que los tesoreros no son epnimos
ni cuando aparecen citados en solitario (esto ocurre en especial a partir de la poca
imperial romana), y que nicamente aparecen en los encabezamientos de los decretos
ms formalmente redactados, los ms completos, siendo omitidos en el resto de los
casos a excepcin de los decretos nmeros 29 y 69 de dicho corpus. Los tesoreros eran
nombrados en nmero de dos, y cada uno desempeaba su cometido durante un
semestre (no es raro encontrar la frmula j. v,.j. j. :.u.,c. .cj..),
mientras que el secretario era uno solo, aunque resulta mucho menos citado, aun en todo
el territorio tesalio. Aun cuando se nombra un nico tesorero, se debe suponer la

552
IG 2
2
.175 (SEG 48.703; Atenas, mediados del s. IV a.C.), IG 9(2).648 (W.
Peek, GVI 1928, Larisa, s. II a.C.).
553
IG 9(2).261 (J.-C. Decourt, CVE n 13; SEG 45.610; Cierion, s. I d.C.), 507
(SEG 47.744; Larisa, probablemente de 130 a.C.); MD 329 (Larisa, c. 170).
252

presencia efectiva del otro, debido a que los formularios breves (lo que para Gonos
Helly llama la srie B, Les rsums des decrets
554
) obvian muchos detalles de
importancia secundaria. Los tesoreros se hacen cargo de los gastos del tesoro comn (.-
u -..u c,,u,.u) de la municipalidad, de los ingresos, en especial la tasa de
emancipacin; segn revela la epigrafa, tambin es cometido propio de ellos el
dispensar los montos de la compra de estelas y otros tipos de piedra, as como de la
grabacin de los decretos y documentos oficiales de la ciudad. Helly aade a estas
funciones tambin el dispendio para los premios de los vencedores de los concursos
555
.
Uno de los casos curiosos en el corpus tesalio se testimonia en una inscripcin de la
poca imperial romana en la cual se menciona un tago que en apariencia ha ejercido a la
vez el cargo de tesorero despus que as se sancionase mediante una votacin de la
asamblea o, al menos, de los rganos de gobierno de la ciudad (-cc 1j.cc)
556
. Sin
duda se dio una vacante en la magistratura del c.c,, y el tago ocup su puesto, se
supone que como solucin provisional;

- los gimnasiarcos, como los tagos, forman un cuerpo de magistrados municipales
relevantes en las ciudades tesalias como en las de toda Grecia. Sin ir ms lejos, en el
catlogo del final del apartado existen seis inscripciones en las que se muestran los
tagos y los gimnasiarcos juntos en el mismo epgrafe:

+ IG 9(2).460 (nmero 18 de la lista), de Crann (del siglo II a.C.); la conjetura
c,.u.u.| parece muy verosmil, pero la mencin ,u|.cc.c,.., se encuentra
ms abajo, y no parece estar relacionada con el primer encabezamiento ni pertenecer al
mismo decreto;

+ IG 9(2).506 (nmero 24), de Larisa (del siglo III a.C., tal vez de fines
557
); el
verbo ,u.cc.c,..u. se halla en el mismo encabezamiento que los tagos, los
tesoreros y el asistente del escriba (c..,,c.u,);

554
Cf. B. Helly, Gonnoi, vol. 1, cuadro de la p. 90; cf. tambin n. sig.
555
Los datos sobre los tesoreros han sido extrados de la obra del arquelogo
francs (Gonnoi 1, p. 143). Creo que pueden ser extrapolados al resto de Tesalia sin
grandes menoscabos o errores.
556
Es IG 9(2).342, el n 13 del catlogo, un acta de manumisin de Quiretias de
Perrebia en la que se dice c,.u., M|.jc.cu -c. c..u., j, v(`..,)
-c|c 1j.cc. Est fechada hacia 131-132 a.C., y, como es natural en aquel
momento, la tasa de emancipacin est recogida en denarios.
557
Posterior al ao 197 a.C., segn O. Kern, editor de las IG 9(2).
253


+ IG 9(2).511 (nmero 25), de Larisa (del siglo III a.C.); las dos formas verbales
van seguidas, sin ninguna mencin a otras magistraturas, si bien esta inscripcin est
muy deteriorada;

+ IG 9(2).517 (SEG 53.544; nmeros 29-30, 61-67), de Larisa (519-514 a.C.);
como en el caso anterior, las magistraturas de los tagos y del gimnasiarco figuran
seguidas tanto en las lneas 1-2 como en las lneas 24-25, sin que existan menciones a
ninguna otra magistratura en ninguno de los dos encabezamientos (si se excepta la
mencin de c,,c...u. u. c,u. vc.u. y un c,,c..., !A`..vv.;
no obstante, como se sabe, el cargo del agornomo era ejercido por uno o varios tagos);
los gimnasiarcos mencionados aparecen en solitario en cada decreto;

+ IG 9(2).539 (SEG 31.578; nmero 33), de Larisa (del siglo II a.C.); el
gimnasiarco, cuyo nombre no se conserva, aparece detrs de los tagos, pero ambas
magistraturas siguen a los nombres del tesorero y del estratego;

+ AAA 13 (1980) [1981-1982], pp. 252-256, n 2b (SEG 31.577, 49.2468 bis;
nmero 108 de la lista), unas actas de manumisin de Larisa (136-135 a.C.), muestran
los nombres de los tagos, los tesoreros, el asistente del escriba, el estratego federal y los
gimnasiarcos que estuvieron en funciones durante la primera y la segunda partes del
mes Homoloios en que tuvo lugar la grabacin de las actas;

- los hiparcos, oficiales de rango superior del ejrcito de la Liga tesalia aparecen
tanto en los decretos municipales como en los federales. Segn Helly
558
, no existi la
supuesta magistratura del hiparco federal, por lo que hay que suponer que el hiparco
desempe una funcin de inspector general de la caballera que le permiti el ser
nombrado mediante una falsa eponimia, como en el caso de los dos decretos federales
IG 9(2).507 (SEG 47.744) y 509 (SEG 52.1894). En cuanto a los documentos de mbito
municipal, hay en la lista un ejemplo, el del acta de manumisin IG 9(2).340a (nmero
12), de fecha incierta, hallada en Quiretias de Perrebia, donde tras el tago se muestra el
hiparco, posiblemente el de mayor edad o mayores mritos, o incluso un ..vvc,, o
hiparco-jefe, oficial superior de la brigada, escaln inmediatamente por encima de la

558
Cf. B. Helly, Ltat thessalien, pp. 218-219, 275. Para conocer ms sobre la
figura del hiparco, v. el captulo dedicado a ellos en el apartado tema c,,.
254

brigada, mandada por el .vvc,,; pese a la presencia del hiparco se trata, sin embargo,
de un documento municipal;

- junto a los hiparcos, los tarantinarcos se encuentran situados en los puestos
superiores del escalafn militar del ejrcito tesalio a partir del siglo IV antes de Cristo,
probablemente. Es una hiptesis de Helly la de que los tarantinarcos fueron
incorporados al esquema estratgico de Tesalia a comienzos de ese siglo. Dos nicas
inscripciones atestiguan en el corpus tesalio que esta clase de oficiales de caballera
existi en esta parte de Grecia: IG 9(2).509 (del siglo II a.C.) y MD 329 (AE 1910, pp.
333, n 1, entre los siglos II y I a.C.), ambos de Larisa. En ninguna se recoge a la vez el
ttulo de c,. , porque son decretos federales
559
;

- los poliarcos, poliarcas o politarcos (v`.c,., v`.c,., v`.c,c.,
v`.u`c-.,) estn mencionados junto con los tagos en dos decretos de proxena de
Crann, que coinciden exactamente en los nombres de los magistrados que incluyen, un
caso muy poco frecuente en la epigrafa tesalia: MD 311 (REA 1964, pp. 312-315; BE
1965, n 216; en la lista, el nmero 129) e IG 9(2).459 (nmero 17 del catlogo); en el
primero, que es el mejor conservado, se menciona tambin a los tagos, en el segundo
pueden reconstruirse ambas magistraturas con mucha verosimilitud. Queda aqu patente,
como ya expuse
560
, que ambos colegios desempean sus respectivas funciones
coetneamente, y que, por ello, c,, no es aqu sinnimo de v`.c,,
561
. No
conozco en qu pueden diferenciarse ambas magistraturas, aunque no parece lgico
pensar que sus cometidos se mezclasen. Es manifiesto, por dems, que ambas son
magistraturas municipales. Tericamente, el poliarco posea un rango superior al tago
(raz de c,... frente a raz de c...). Tampoco se conoce con exactitud dnde se
daban las dos magistraturas, si en todas las ciudades o slo en algunas. En el caso de

559
Para conocer algo ms de esta figura de la caballera tesalia, cf. supra, p. 147;
asimismo v. el captulo dedicado a c,c...c,u., en el apartado tema c,,,
dentro de mi tesis.
560
Cf. supra, pp. 188-189 y nn. 402-405.
561
Cf. B. Helly, Ltat thessalien, pp. 332-333 y n. 12; sobre los poliarcos, v.
tb. el cap. dedicado a ellos (`.c,..u., . `.c,. -`.) en el apdo. tema
c,,. En todo caso, los datos procedentes de Aristteles (Pol. 126822; 1305
b
29) y
Eneas el Tctico (1.3, 22.7, 26.12) acerca de esta magistratura de los poliarcos han de
ser tomados con precaucin, dado que a menudo, dependiendo del tema tratado, no
consideran sino tal o tal otra funcin de una magistratura, pues en las ciudades pequeas
no se puede pretender que cada funcin fuese objeto de una magistratura especfica,
como en Atenas.
255

Crann, en la poca en que fueron grabadas las inscripciones antedichas, no haban
adquirido an la posicin de magistrados principales de la ciudad; es muy posible que
ocurra en Tesalia con los poliarcos y los tagos como con los agornomos y los tagos.
stos, en efecto, son ttulos de diferentes funciones pero desempeadas por los mismos
magistrados que asumen ambas responsabilidades;

- la de c,.., municipales poda ser una designacin general para otros
magistrados que posean ttulos ms concretos, como los c,cj,. -c. .u`c-.,
de las localidades magnesias, de las cuales he dejado constancia en otra parte de esta
tesis
562
. Pero tambin los propios c,. podan ser denominados en rigor c,..,
como lo fueron en distintos lugares de la literatura griega, dado que c,.., lo fueron
todos los magistrados, si bien en diferentes niveles de mando. Incluso en una de las ms
antiguas inscripciones griegas de Tesalia, procedente de trage
563
, se coloca a un grupo
de arcontes en una dedicacin, en el mismo sitio donde en otro epgrafe
564
figuran los
tagos, siendo la forma muy similar, aunque en la primera inscripcin figuran hasta seis
nombres (tal vez tres parejas de nombre y patronmico) y en la segunda tres. He aqu,
por lo tanto, una designacin que a veces poda equivaler a la de c,,, pero con la cual
incluso lleg a nombrarse al jefe supremo de la Liga tesalia, el tetrarco
565
;

- por encima de los tagos municipales se situaban no slo el arconte o tetrarco,
sino tambin los estrategos federales y los polemarcos. Entre ambos grupos, los del
segundo son los ms antiguos o, por mejor expresarlo, los que perduraron ms en la
historia tesalia o los que fueron creados ms temprano. No se conserva ninguna

562
V. el captulo dedicado a . -... c,.., en el apartado tema c,,.
Los magistrados municipales eran llamados en Magnesia . -cc v `.. c,..,,
mientras que . -... c,.., era la designacin de los de la Liga Magnesia, entre
los cuales estaba el estratego de los magnetas.
563
K.I. Gallis, AAA 7 (1974), pp. 277-281; AD 28 (1973) [1977], \,.. 338-339;
SEG 27.184, de entre los ss. VI-V a.C, coetnea y coincidente en el lugar de hallazgo
con la ya muy nombrada inscripcin de los tagos Corro, Arnas y Onfalin (cf. n. sig.).
La coincidencia no carece de significado, y es la mejor arma para equiparar los
apelativos de c,, y c,..,, al menos en trage, tanto ms cuanto que ambos
epgrafes son votivos y presentan un tipo de letra muy similar.
564
K.I. Gallis, AAA 7 (1974), p. 278; AD 28 (1973) [1978], \,.. p. 338 y lm.
299; SEG 27.183. En mi lista, el n 95, y est fechada tambin con bastante
aproximacin en el s. V a.C., a mediados o en la 2 mitad. Cf. asimismo supra, pp. 58-
59, 128-129, 163 y 190.
565
Cf. el captulo dedicado a c,,, c,.., .,c,, dentro del apartado
tema c,, de mi trabajo.
256

inscripcin tesalia en la que los polemarcos y los tagos figuren juntos, debido
naturalmente a que aqullos aparecen en decretos federales
566
y stos en los
municipales. Haba un polemarco por cada ttrada, mientras que en poca de levas se
daban hasta treinta y dos tagos por ttrada, ocho por cada ciudad importante de sta.
Una diferencia fundamental est en la ndole nicamente militar de los polemarcos,
mientras que la de los tagos aada a su funcin militar (leva de efectivos) otras como la
administrativa y la poltica;

- los estrategos federales fueron nombrados para la jefatura suprema de la Liga
tesalia desde 196 a.C., fecha en que Roma devolvi la libertad a gran parte de los
pueblos aliados de la Liga, que estaban sometidos a Macedonia desde mediados del
siglo IV a.C. La lista de los estrategos de la Liga de los tesalios correspondientes a los
praetores romanos establecidos en las provincias- fue editada por H. Kramolisch como
una utilsima obra de consulta, Die Strategen des thessalischen Bundes
567
. Al igual que
ocurre con los polemarcos, los estrategos tesalios son jefes militares de la Liga, por lo
que aparecen especialmente como epnimos de los decretos federales a partir del siglo
II antes de Cristo, sustituyendo al tetrarco. Sin embargo, al contrario que en el caso de
los polemarcos, puedo aducir varios epgrafes del corpus en que a la vez que los
estrategos tambin aparecen los tagos. Poco frecuentes son, pues, los casos en los que
son mencionadas en el mismo encabezamiento dos magistraturas de diferentes niveles
de mando, una federal y otra municipal; naturalmente, se trata de epgrafes de mbito
local, puesto que, en caso contrario, no apareceran los tagos:

+ IG 9(2).69 (SEG 28.505, 50.531; nmero 86 de la lista), decreto de Lamia de
130 a.C., aproximadamente. Aparte de la mencin de la magistratura del estratego,
puede conjeturarse para la lnea 1 c,.u... :.| .. Ac.c., en lugar de c,...
:.| -que es la conjetura del editor O. Kern-, lo que es muy probable, puesto que en la
lnea 4 se expone el nombre del tago presidente de la asamblea de los lamienses,
coincidente con uno de los del encabezamiento y ya sin la presencia del patronmico (lo
que indicara que dicho detalle ya habra sido mencionado al principio);


566
V. el captulo dedicado a los polemarcos en el apartado tema c,, de mi
tesis.
567
Publicada en Demetrias II. Beitrge zur ur- und frhgeschichtlichen
Archeologie des Mittelmeer-Kulturrumes, n 18, Bonn 1978, pp. 139-150.
257

+ IG 9(2).89 (SEG 49.601; nmero 145), un decreto de la localidad maliense de
Nartacion (segunda mitad del siglo II a.C.), tambin incluye en las tres primeras lneas
una mencin del estratego de Tesalia y, segn la conjetura de G. Klaffenbach y S.
Accame
568
, tambin la de los tagos, en nmero de tres;

+ AAA 13 (1980) [1981-1982], pp. 252-256, n 2b (SEG 31.577, 49.2468 bis;
nmero 108 del catlogo), actas de manumisin de Larisa (136-135 a.C.); aqu se
muestra la misma peculiaridad formal, aunque en este caso se menciona primeramente a
los cinco tagos, los dos tesoreros, al asistente de ste y a los gimnasiarcos; es decir,
tanto los magistrados municipales como el federal son relevantes para la fechacin, pero
la eponimia corresponde nicamente al federal. El estratego sirve para fechar estas actas
municipales, igual que el hiparco en otras ocasiones;

+ IG 9(2).539 (SEG 31.578; nmero 33), otra acta de manumisin de Larisa (del
siglo II a.C.); la mencin del estratego epnimo se encuentra entre la del tesorero y la de
la segunda serie de magistrados (tagos y gimnasiarcos).

Hay unos magistrados de competencias especiales cuyo servicio nicamente es
desempeado en ocasiones extraordinarias; en las inscripciones en que se muestran, los
tagos pueden aparecer en la cabecera, pero antes aparecen estos personajes: son los
hieromnmones municipales, dignatarios poco conocidos, mencionados en cuatro
decretos municipales de Gonos (68, 74, 75 y 76) y en algunos nmeros ms
569
. En todos
ellos, el magistrado es pseudo-epnimo, en opinin de B. Helly
570
, y, como digo, se
muestra junto con los tagos (epnimos verdaderos en Gonos), pero ademas con los
tesoreros y el secretario. Los cuatro epgrafes tratan acerca de los privilegios otorgados
a jueces de otras localidades tesalias (concretamente, los nmeros 74 y 75 son decretos
para unos jueces de Feras y el nmero 76 para unos de Cierion de Tesalitide, de la
misma ttrada, que coincide en ser la de Gonos) y estn fechados en el mismo ao de la
segunda mitad del siglo II a.C. Aparte de las cuatro de Gonos, en el ndice de las IG

568
Cf. G. Klaffenbach, AE 1927-1928, pp. 119 ss.; S. Accame, Il dominio romano
in Grecia dalla Guerra Acaica ad Augusto, pp. 217-231.
569
Este cargo es municipal, como he dicho, al contrario que el de los magistrados
homnimos de la Anfictiona pileo-dlfica, estudiados en su relacin con los tagos un
poco ms abajo. El diccionario LSJ recoge esta acepcin (s.u. ..,.j.. II 2:
magistrate who had charge of temples or religious matters, y s.u. ..,.j...).
570
Sobre el hieromnmone de Gonos, cf. B. Helly, Gonnoi, vol. 1, p. 143 y
bibliografa en n. 7.
258

9(2) de Tesalia se observa la presencia de este trmino en dos inscripciones ms:
nmeros 541, lnea 2 (acta de manumisin de Larisa, probablemente del siglo I d.C.); y
1234 (epgrafe votivo dedicado a Apolo Cerdoo, de Falana, del siglo I a.C., dedicado
por un hieromnmone que es a la vez jefe de la fraternidad de los portadores del laurel
dlfico). De ellas, ninguna conserva mencin alguna a los tagos en la misma piedra, y
slo el primero menciona la presencia de otros magistrados en lo que queda de su
deteriorado texto: los gimnasiarcos, en nmero de dos; dos eran tambin los
hieromnmones que encabezaban esta acta de manumisin. Por otra parte, IG 9(2).459,
un decreto de proxena de Crann (del siglo III a.C.), cuyas lagunas fueron rellenadas
con la ayuda de otro muy semejante
571
, contiene, en su lnea 8, no el nombre comn,
sino el antropnimo l.,.cu., aunque la presencia de los tagos queda confirmada.
Viendo todo esto, es evidente que en Gonos, el hieromnmone municipal tena cierta
importancia. Aun as, la pseudo-eponimia es sostenida por Helly con razones slidas:
... el hieromnmone no es sino un pseudo-epnimo.... Este magistrado (los textos de
Gonos no mencionan ms que a uno) se ocupaba indudablemente de la custodia y
gestin de los santuarios y las contribuciones sacras. Su presencia en el encabezamiento
de los decretos se explica por el hecho de que los procesos que los jueces han sido
llamados a juzgar concernan cercana o lejanamente a las finanzas sagradas o a los
intereses de los santuarios. Contando con ello, parece lgico que se haya colocado al
hieromnmone goneo delante de los dems mandatarios municipales, sobre todo si se
compara con otras ciudades perrebias que tambin anteponen, como epnimos esta vez,
a sus sacerdotes principales; pero sobre la eponimia ya habl arriba.
Los xendocos no constituyen una magistratura, sino una funcin. Son en Tesalia
los testigos que aparecen en muchos documentos, los cuales en otros territorios seran
designados mediante el sustantivo c,u,. El nombre del xendoco seala
habitualmente al dueo o dependiente de una posada (..:...), pero ello nunca
aparece as en Tesalia (parece que aqu, el sentido original se ha perdido). Acerca del
uso normal en el tesalio habla C. Habicht
572
, el cual menciona al final unos -...

571
E. Mastrokostas, REA 66 (1964), pp. 312-315; MD 311; cf. tambin BE 1965,
n 216; B. Helly, Ancient Macedonia II, pp. 531-544; el texto se encontraba en tan mal
estado de conservacin que no se saba si en las lneas 4-5 haba que leer c.|.u.u.
o bien c,|.u.u., pero pareca leerse un .|.,.c..u., en la lnea 8.
572
Cf. C. Habicht, Eine Brgerrechtsverleihung von Metropolis, Klio 52
(1970), pp. 139-147, especialmente p. 146 (SEG 51.724). Segn Habicht, los testigos de
una manumisin podan tener carcter pblico (eran los -... ..:-.) y de carcter
privado (los .:...:-.); sigue diciendo: als ffentliche Zeugen wirken zuweilen
kraft Amtes die Tagoi, doch begegnet der ffentliche Zeuge auch neben dem Tagos.
259

..:-., unos testigos pblicos, e incluye el verbo .c,.u., inusitado en pretrito
imperfecto
573
. Otro cometido de los xendocos que ya he mencionado ms arriba es el
de ser testigos de un proceso de manumisin; en este cometido pueden participar
testigos tanto pblicos (-... ..:-.) como privados (.:.. ..:-. /
.:...:-.). Pero lo importante es que este cargo es desempeado a veces por un
tago, siendo entonces un testigo pblico de la emancipacin (sirve para hacer vlido un
contrato entre dos personas)
574
. Los ... eran personas relacionadas con la familia en
la que se produca la manumisin, de manera que el acto en s tiene lugar entre un amo
y un esclavo, pero la tercera persona, el c,u,, es el ..,, como si en principio fuese
asimilable a los extranjeros. En cierto modo lo son: son extraos a las dos personas
que se ven involucradas en la manumisin. Por otra parte, si establecemos una
comparacin entre las actas de manumisin del santuario de Delfos y las tesalias, en
aqullas se registra tanto el acto en s en el que se libera a un esclavo, como el segundo
momento de la manumisin, en que se paga un impuesto a la ciudad o al santuario, y se
guarda constancia de ello. En Tesalia, lo primero, que deba de ser redactado sobre
papiro, no se ha conservado, pero s el hecho del pago de la tasa, que es lo que se
conserva en una enorme cantidad de actas de manumisin. El nmero de xendocos
vara entre dos y cuatro, y la casualidad ha hecho que la mayor cantidad de decretos de
manumisin que se conservan en Tesalia sean los de la Trpolis perrebia. En Larisa,
adems, cambiaba el xendoco cada semestre (en dicha ciudad, debido a la poblacin
relativamente numerosa, se produca una cantidad muy superior de manumisiones a la
de la Trpolis perrebia), como lo atestigua algn acta en la cual el nombre de una misma
persona se menciona como -.., ..:-, de todas las manumisiones de un
semestre. El xendoco tiene una funcin que no es remunerada. Se trata de un rasgo de
la mentalidad antigua: no se ofrece salario alguno a los funcionarios que,
eventualmente, ejercen una funcin de testigos, porque es un cometido voluntario;
legalmente, era preciso que hubiese un testigo por manumisin. En la Trpolis perrebia
(Azoro, Pition y Dlica), como la poblacin era menor que en Larisa, los formularios
son diferentes; con frecuencia consignan un mayor nmero de magistrados que en
Larisa. Dependiendo de la eleccin de formulario, en una inscripcin se encuentra la

Esta es tambin mi opinin: que el papel del testigo pblico de las manumisiones
tesalias lo desempeaba en esta poca el tago.
573
Cf. n 127 de mi lista. Tambin sobre los xendocos puede consultarse ahora
el artculo de R. Zelnick-Abramovitz, The xenodokoi of Thessaly en ZPE 130 (2000),
pp. 109-120.
574
Para conocer algunos ejemplos de esta peculiaridad, cf. supra, pp. 59-60 (con
n. 113), 193 y 214.
260

mencin del xendoco en cada manumisin, o bien slo una vez en cada seccin
relativa a las manumisiones de un semestre (esto est muy bien verificado en Larisa). La
tasa o impuesto que se paga (impuesto municipal o estatal, dependiendo de la poca) lo
asume el liberto, que se ajusta a las clusulas de las leyes correspondientes de cada
localidad o polis.
Un captulo aparte ha merecido el conjunto de menciones a los sacerdotes que se
encuentran en los epgrafes
575
, pero ahora solamente expondr algunos ejemplos en que
los tagos y los sacerdotes aparecen juntos:

- IG 9(2).1228 (L. Moretti, ISE 108), un decreto de ciudadana de Falana de
Perrebia (del siglo III a.C., el nmero 46), en el que al principio est grabado como
epnimo el nombre del sacerdote de Asclepio, e inmediatamente despus, los nombres
de siete tagos. Por tanto, a efectos de eponimia, el sacerdote precede a los tagos, siendo,
adems, el epnimo verdadero, como se vio ms arriba;

- IG 9(2).1229, un decreto municipal de la misma localidad (del siglo II a.C.,
nmeros 72-74 de mi muestra), en que son mencionados varias veces los tagos en
nmero indeterminado; lo que s queda claro es que el epnimo vuelve a ser el sacerdote
de Asclepio;

- AD 19 (1964) [1966] B, p. 265
576
, la convencin de los Basaidas, de Matrpolis
de Hestietide (fines del siglo III a.C., el nmero 113), en la cual la c,c tiene una
significacin probablemente ms restringida que en el resto de menciones, quitando a
las jefas de las sociedades religiosas cuya accin es denominada mediante el participio
de aoristo c,.ucc.cc. Adems, aqu el sacerdote, posiblemente el de Apolo de las
Hecatombes (el nombre del dios es una conjetura, aunque de gran verosimilitud) no est
citado como el epnimo, sino como uno de los testigos de la convencin (..:-., es
decir, ..:-.).

Los hieromnmones, consejeros de la Anfictiona dlfica, han dejado pocos
vestigios de su actividad en las inscripciones tesalias, dado que sa era desarrollada en
el santuario de Apolo de Delfos. De todas maneras, el verbo ..,.j... posee otro

575
V. el captulo dedicado a `..,.u., `..., y `..,c, incluido en mi
estudio, dentro del apartado Lxico y glosas, bajo el epgrafe Deorum cultus: la
religin de los tesalios a travs de algunas peculiaridades lxicas.
576
B. Helly, BCH 94 (1970), pp. 161 ss. (SEG 36.548, 47.526; Moretti, ISE 97).
261

significado menos restringido, el de magistrado al cargo de los templos y cuestiones
religiosas
577
, un dignatario de ndole municipal. ste es el que aparece en la mayora
de los casos en los epgrafes que testimonian a estos magistrados, como he sealado un
poco ms arriba
578
. En cambio, en algunas dedicaciones s se halla el sentido del
hieromnmone anfictinico
579
, pero en ellas no se menciona a los tagos, como es
natural, ya que el contexto no es tesalio: est desplazado a Delfos. En lo tocante a su
aparicin en el tratado de alianza entre atenienses y tesalios recogido en IG 2
2
.116 (SEG
45.231; Moretti, ISE 10; Atenas, IV a.C.), la inclusin de los ..,.j.., entre los
magistrados tsalos se debe a que ellos son los guardianes sagrados de la memoria y a
que son relevantes para el proceso de establecimiento del tratado y la toma de
juramento. Hay una constante mencin en toda Grecia y, especialmente, en Tesalia, de
lo sagrado: slo hay que detenerse un poco en los decretos de formulario largo en los
que se coloca en primer lugar al sacerdote en funciones que corresponde al perodo
poltico en que tienen lugar los acuerdos registrados en las inscripciones. Y digo
especialmente en Tesalia porque desde muy temprano, los tesalios tuvieron una gran
relevancia en la Anfictiona dlfica, en la cual ocuparon detentaron, quiz- la mayora
de los puestos con derecho a voto. Como la naturaleza de la Anfictiona es bien sabido
que era poltico-religiosa, los tesalios tenan inters, como todos los griegos, en recoger
los nombres de los cargos religiosos en sus documentos (no olvidemos que la poltica y
la religin en estas sociedades antiguas no tienen bien definidos sus lmites).
Los u`.,. o policas de los bosques slo han sido localizados en las poblaciones
de Tetonion (Tesalitide) y Feras (Pelasgitide); su cometido era complementario de los

577
Cf. LSJ, s.u. ..,.j... II 2; cf. tambin supra, nn. 569-571.
578
Cf. supra, pp. 251-252.
579
Por ejemplo, la dedicacin del hieromnmone anfictinico y tetrarco federal
tesalio Doco II de una estatua consagrada a Apolo Dlfico (CEG 2.795, esto es, FD
3.4.460 = SEG 45.499, 46.620) ... Ac, .u:.. ,..., .u`,.c., / .,c,,
.ccc`.. / ..,.j.. !A.-u...; Delfos, c. 337-332 a.C.). En la dedicacin a
Apolo Cerdoo de Falana, IG 9(2).1234, que ya mencion antes (pp. 232-233), y que fue
consagrada por un hieromnmone y jefe de la fraternidad de los portadores del laurel
dlfico (en dialecto, c,.:cu.c,, = c,.:c.j,,), me inclino a ver ms bien
un hieromnmone municipal. Sobre estos cargos religiosos, no hace muchos aos han
sido publicadas dos obras que por su calidad merecen ser mencionados ahora: P.
Sanchez, LAmphyctionie des Pyles et de Delphes (Recherches sur son rle historique
des origines au II
e
sicle de notre re), Franz Steiner Verlag (Stuttgart 2001) (Historia
Einzelschriften n 148); F. Lefbvre, LAmphyctionie pylo-delphique: histoire et
institutions, cole franaise dAthnes (De Boccard, Pars 1998).
262

ccu.., segn Aristteles
580
, pues se ocupaban de inspeccionar las zonas rurales.
Pues bien, en Tetonion figura un u`.,, (en tesalio u`u,,) junto con el tago en
funciones en el texto de la inscripcin IG 9(2).257 (SEG 47.664; hacia 450-425 a.C.),
como he explicado ms arriba, siendo en Tetonion el magistrado principal y el epnimo.
El tago parece formar parte del rgano ejecutivo de la ciudad, pues, llegado el caso, se
encuentra presto para hacer cumplir la orden expresada en el decreto honorfico (.
c,. . .v.cc -.c .c.c-c:.. = . c,. . ..cj-c .c.c,-c...).
En Feras aparecieron dos inscripciones votivas dedicadas a Heracles, con otras tantas
listas de u`.,.
581
, pero no hay en ellas mencin de tago alguno.
Por ltimo, los nomoflaces a los que arriba me he referido aparecen, dentro del
estado de Tesalia, slo en Gonos; tambin se pueden hallar en Magnesia, que pertenece
a Tesalia por conquista
582
, y donde, como se vio, est excluida la mencin epigrfica de
los tagos. Los nomoflaces de Gonos parecen guardianes de los archivos municipales
donde se custodiaban las leyes. Segn F. Sthlin, los nomoflaces fueron introducidos
en las ciudades en lugar de los poliarcos tesalios, sin duda bajo la influencia
macedonia
583
; la inscripcin Gonnoi nmero 111 es el decreto de los magnesios
minorasiticos (Magnesia del Meandro), que remonta a los aos 206-203 a.C., donde
estn citados estos nomoflaces, pero tambin los tagos. Helly incluye esta inscripcin
en el corpus de Gonos porque, aun siendo de Magnesia del Meandro
584
, tiene por cierto
que en la ciudad de Perrebia se debi de guardar una copia (el decreto concerna a las
dos ciudades); sin embargo, no est recogida en el catlogo a causa de que dicha copia
no ha sido hallada. Como quiera que sea, en el epgrafe de Magnesia del Meandro se
encuentran los tagos epnimos al comienzo, c,.u... .. v.,. |u:j. .
`.-c.,,, `.-c.. . `.-c,u, M.-u-. . lc,.....,, |,,cc. .
!Acc.:,u, Acc.:,. u !|v..u. Como se ve, estn los cinco, por lo cual en esta
inscripcin el giro c,.u... .. v.,. . :...c equivale a decir los cinco, aunque
quede resaltado el primero de la enumeracin, muy probablemente el presidente del

580
Cf. Arist. Pol. 1321
b
30; 1331
b
15; cf. tambin B. Helly, Ltat thessalien..., pp.
147 (con n. 43) y 332.
581
E.C. Kakovoyannis, AD 33 (1978) [1984], A 318-324, n
os
1 y 2 (SEG 34.564-
565; cf. BE 1988, n 695); la primera de estas dedicaciones (SEG 34.564), comienza
|.,c-`.. u`u,..cc.., |c``.-,c.., lvv`..,, Au-..:.., lvv`..,.
582
V. en el apartado tema c,, el captulo dedicado a . -... c,..,, los
estrategos y nomoflaces de Demetrade.
583
F. Walbank, Philip V of Macedon, 1940, p. 229. La bibliografa est tomada de
B. Helly, Gonnoi, vol. 1, p. 144, y Gonnoi, vol. 2, p. 131 (comentario a la inscripcin
mencionada, Gonnoi, vol. 2, n 111).
584
O. Kern, IM (1900), p. 24, n 33.
263

colegio de magistrados. En la lnea 28 se menciona un .u`c-.., adonde han de ser
portados los decretos legislados y ratificados por la asamblea (c.c,,c1c. :. -c.
1j.cc :. .., c -..c ,,ccc -c. c....,-... .., .u`c-..). No se
menciona a los tagos como responsables de la grabacin y publicacin del decreto, pero
se supone que deban intervenir en este sentido.

De todo cuanto se ha visto en este ltima parte de mi estudio acerca de los tagos,
extraigo dos conclusiones:

- la primera conclusin es importantsima, porque sirve para rebatir a quienes
vean en el tago al magistrado federal de rango supremo: en los decretos federales no se
incluye al tago; no slo no lo encontramos fechando los documentos del cu..:,.. o
Consejo de la Liga, sino que ni siquiera se halla mencionado en aqullos. Al mismo
tiempo, si hay que clasificar los epgrafes en los que se ve aparecer a los c,. , una
caracterstica comn los engloba a todos: son documentos municipales. Por lo dems,
no hallamos al tago en compaa de otros magistrados federales (hiparcos,
polemarcos...) en los mismos documentos.

- la segunda es que los tagos podan ser llamados c,..,, con igual derecho
que lo podan ser los arcontes federales, que, en mi opinin, es el nombre que reciban
los magistrados supremos de la Confederacin tesalia (c,., c,..,, .,c,.).
Ambos eran puestos de mando y responsabilidad poltica, por lo que perfectamente a
ambos, como tambin a otros muchos magistrados griegos, poda ser aplicado el ttulo
de c,..,. Sin embargo, tambin poda recibir otros nombres, dependiendo de
funciones concretas que fuera desempeando en momentos determinados, como el de
..:-, o testigo de una manumisin; o el de c,,c., o presidente de la
asamblea de ciudadanos; o tal vez el de v`.c,,, cargo muy cercano al de tago, sin
duda, ya que en dos inscripciones tesalias, los tagos y los poliarcos, o jefes de la
ciudad, aparecen juntos, y los poliarcos, citados en ambas, son las mismas personas en
dichos epgrafes.
264

Conclusiones

He tratado de exponer cuanto hasta ahora se ha dicho acerca de los tagos, su
funcin y su magistratura, la c,c . En el curso de la redaccin de los trminos del que
he denominado grupo c,, se ha vertido en gran proporcin el fruto de las
investigaciones del grupo de especialistas de la Maison de lOrient Mditerranen de la
Universit Lumire de Lyon, bajo el mando del Director de Investigaciones, Bruno
Helly. ste se ha encargado de la puesta al da de cuanto ha sido averiguado por los
miembros de dicho grupo sobre los tagos, una puesta al da consistente a menudo en la
enmienda de muchas teoras deficientemente fundamentadas, confusas o
manifiestamente errneas. De esta fuente escrita, que es una de las obras ms relevantes
de Helly, Ltat thessalien, les ttrades et les tagoi, he bebido en abundancia, puesto
que considero que poco ms puede decirse acerca de este asunto una vez que, en 1995,
se ha publicado el producto de unos estudios que han llevado ms de veinte aos. No
obstante, considero que si en algo he podido contribuir a la resolucin del asunto es en
la distribucin de las cuestiones suscitadas a raz del cotejo de las hiptesis tradicionales
de los historiadores con las nuevas ideas recogidas en Ltat thessalien.... Ciertamente,
en el fondo no se encuentra ninguna aportacin realmente novedosa al estudio de la
figura de los tagos. Y, no obstante, creo que era mi obligacin reflejar lo ms fielmente
que poda el fundamento de las nuevas tesis, aunque con una ordenacin diferente, cuya
validez ha de ser juzgada por los especialistas.
A lo largo de las pginas precedentes se ha puesto ante los ojos la realidad de una
figura, la del tago tesalio, a la que una larga serie de ideas fundamentadas a priori sobre
un cimiento distorsionado haban cubierto de postizos a veces prendidos como se dice
coloquialmente con alfileres. En una gran parte, la responsabilidad ha de achacarse al
hecho de restringir la investigacin sobre la magistratura del tago a las afirmaciones -no
exentas de sesgo- de Jenofonte. Este historiador, cuyas ideas oligrquicas a veces no
resultan tan manifiestas como uno se esperara, haba transmitido unos trminos, c,,
y sus derivados, cuya carga poltica real pas inadvertida, en mi opinin, a los
historiadores que comentaron el texto, unos trminos que sencillamente manifestaban su
origen a partir del verbo que significa tanto ordenar, regir como clasificar, disponer.
El parentesco del Grupo c,, con dicho verbo, ccc., se hace evidente al descubrir
la cantidad voclica breve de la c de la raz, cantidad que queda oculta en la poesa a
causa de un alargamiento potestativo que confundi a muchos historiadores, no as a
C.J. Ruijgh ni a J. Chadwick.
265

Y as comenc a observar la evolucin de estos trminos, haciendo hincapi en la
significacin. En el principio, antes de las primeras inscripciones que incluyen alguno o
algunos de los componentes del grupo lxico de c,,, est la idea que transmiten los
autores literarios antiguos sobre este grupo de vocablos. Ellos aluden a un tago que es
caudillo, jefe militar o gua poltico, engrandecido por Esquilo y los otros trgicos;
utilizado peyorativamente para referirse a Zeus por el autor de Prometeo encadenado,
sea ste quien sea; parodiado por Aristfanes... Esta utilizacin potica perdurara
muchos siglos en los epigramas votivos y funerarios, ninguno procedente de Tesalia.
Los testimonios epigrficos hallados en lugares tan distantes entre s como Macedonia y
Beocia, Delfos y Lidia, cuyas menciones de c,, y derivados evidencian la influencia
literaria de la tragedia, hicieron a Helly defender la ndole panhelnica de la raz *tag-
del susodicho grupo lxico. Hasta el tiempo actual, se haba sostenido en esta materia un
prstamo tesalio a los dramaturgos ticos; el alfa larga atribuida a la raz pudo
permanecer inalterada por influjo drico, segn los historiadores, de trminos como
`c,,, frente a analogas contrarias como la que ejercan trminos como c,cj,,.
Por otro lado, desprovisto de caractersticas ms concretas, el tago de las fuentes
literarias parece transmitir slo una porcin de los significados de ccc., la de
ordenar, mandar, imperar. La nica excepcin, aun de mxima relevancia, es la de
Jenofonte, el autor griego que incluye en su obra el mayor nmero de referencias a la
historia de Jasn de Feras, c,, .. .c`... Aparentemente, sta era la clave para
despejar las dudas sobre el cometido del tago tesalio.
De esta manera, y con la contribucin de las aseveraciones algo apresuradas de E.
Meyer, se dio vida al engendro de un tago omnipotente, caudillo de los ejrcitos
federales de Tesalia, que haba de ser elevado errneamente por encima incluso de los
verdaderos jefes supremos, los arcontes o tetrarcos, a quienes se hizo subordinados del
ficticio tago. Como producto del estudio, Meyer incluy en sus comentarios a los
Hellenica de Teopompo y al l.,. v`...c, atribuido al orador Herodes tico, una
lista de supuestos tagos federales anteriores al siglo IV a.C. Si bien Jenofonte pareca
sustentar estas ideas, por su lado Pndaro y Eurpides, entre otros, desvelaban que el
verdadero ttulo del mandatario de la Liga fue c,,, c,.. o .,c,,, trminos
que no fueron tomados en toda su verdadera dimensin semntica debido a su
globalidad, a su aparente ndole de trminos-comodn. Slo las hiptesis aisladas de
Hiller von Gaertringen y de otros, como S. Ferri, aun dentro de una concepcin
desdibujada del estado tesalio, en gran parte debida a la escasez de informaciones
literarias que han llegado hasta hoy sobre Tesalia, se aproximaron a la verdad de la
relacin entre el arconte y el tago, disonando de la hiptesis generalizada. Desde
266

aquellas afirmaciones de Meyer hasta Marta Sordi, se fueron escalonando los trabajos
que iban depurando los primitivos asertos del primero, aunque la depuracin nunca
alcanz a cuestionarse los puntos esenciales de las deficientes conclusiones sobre la
figura del tago. Uno tras otro se sucedan los refrendos de los errores y deficiencias de
las afirmaciones acerca del tago federal, los tetrarcos, los polemarcos y los cc.`.. ,, las
ttradas, la tetrarqua y los -`j,.: Kahrstedt, Momigliano, Westlake, Walbank, Sordi,
Larsen... El trabajo de M. Sordi, La lega tessala fino ad Alessandro Magno, tan
apreciable en muchos aspectos de detalle, adoleca de lo mismo, una precipitacin en el
examen de las fuentes literarias y epigrficas. La especialista italiana deseaba hacer
unas contribuciones finales a toda la serie de trabajos anteriores a ella sobre la cuestin
de las instituciones tesalias, pero result fallido su intento en algo que pocos hasta
entonces podan adivinar, ya por el hecho mismo de que Sordi considerara autntico un
vocablo abstracto extrado de c,,, el de c,..c, que slo usa Jenofonte, frente al
genuino trmino tesalio de c,c, utilizado ya en la inscripcin de Sotero (Tetonion,
Tesalitide, s. V a.C.). El tago tesalio nunca tuvo las atribuciones de poder absoluto que
se le quiso conferir. Jasn de Feras, casi con certeza, ni siquiera fue llamado c,,,
sino c,, o un trmino similar; mas, aun suponiendo que tal el ttulo que se arrogase
hubiese sido c,,, no pudo sino efectuar una traslacin del uso de un ttulo, el del tago
municipal -el nico que tuvo una existencia real-, en una suerte de usurpacin
demaggica no exenta de sublimacin patritica.
Dicho ttulo, concediendo que llegara a usarlo para s, despus de Jasn iba a
seguir su evolucin normal. Una evolucin sta que haba empezado, probablemente,
con levas el Pelirrojo (hacia mediados del siglo VI antes de Jesucristo), y que le haba
hecho experimentar cambios cualitativos desde un primer concepto de jefe de una
unidad bsica de formacin del ejrcito, la c., o compaa, a lo cual se sumaban las
competencias sobre el reparto de tierras para el entretenimiento y cuidado de las
caballeras y el sustento propio de las unidades movilizables; as como las de la leva
misma, basada en el encuadramiento o asignacin de unidades por regiones o comarcas
dentro de las ttradas.
En el curso de sus investigaciones, Bruno Helly, adems, desvel una
organizacin interna de la Confederacin tesalia sorprendentemente bien estructurada,
tomando como referencia las informaciones que da Aristteles sobre la reforma del
ejrcito tesalio llevada a cabo por el cc.`.u, de Larisa, levas el Pelirrojo. El anlisis
de los nmeros y proporciones que transmite el Estagirita y la narracin de Jenofonte
delataron, por comparacin, una lgica matemtica que muy bien pudo ser adaptada a
Tesalia por el aristcrata lariseo a partir de los descubrimientos matemticos de
267

Anaximandro (siglo VI a.C.). Como primera contribucin a la geografa de la Tesalia de
la Antigedad, Helly incluye en su magna obra el mapa de levas, una carta geogrfica
en que pueden ser observadas las ciudades distribuidas por ttradas o agrupaciones de
cuatro ciudades, una carta que quizs se asemeje a la que levas mismo utiliz. En
estos captulos coadyuvaron tambin los datos de la arqueologa y los extrados del
Catlogo de las Naves de Homero, una vez ms punto de referencia indispensable para
observar la evolucin de los ncleos de poblacin desde la poca oscura (y tal vez
micnica) hasta la protohistoria de la Hlade.
Pues bien, el desarrollo natural de las ciudades, que iban multiplicndose a todo lo
largo y ancho de la regin tesalia desde la costa a la montaa, desde los valles a las
feraces llanuras, en los territorios que compartan los dominadores tsalos y los
sometidos perrebios, magnetas, dlopes, enianes, malienses y aqueos ptiotas, iba a
decidir una ascensin extraordinaria de los tagos municipales, que al comienzo
formaban una magistratura ms dentro de la ciudad; pero que, despus, se transform en
la principal dignidad municipal de las poblaciones tesalias. En efecto, comenz siendo
una magistratura vinculada a la organizacin militar, en la parte baja del escalafn,
puesto que se encargaba de las levas de contingentes en el nivel de la c.,, esa
agrupacin bsica dentro del regimiento que Helly ha llamado compaa. La
demostracin de dicha ndole militar del tago era uno de los objetivos que me plante al
comienzo de mi trabajo. Creo haberlo conseguido de manera convincente.
Sin embargo, las atribuciones de los tagos, que en esencia no variaron
notablemente desde el comienzo, se iban cargando de importancia en detrimento de los
privilegios de otros personajes influyentes de las ciudades. La figura del tago tuvo un
carcter democrtico, por lo cual fue ganando el favor del :j, tesalio, mientras que
los aristcratas, aqullos que en los siglos del arcasmo y del perodo de esplendor de la
Liga tesalia eran llamados cc.`..,, perdan estimacin a la par que poderes, puesto
que no eran verdaderos magistrados electos, sino nobles pertenecientes a antiguas
estirpes; stos posean una relevancia social en las ciudades basada en sus riquezas y
mantenan entre s lazos de familia y concertaban alianzas con otras estirpes, fueran de
la propia Tesalia o de otros estados de Grecia, Macedonia y otras naciones. Su dominio
en las grandes poblaciones no siempre debi de ser bien visto por los ciudadanos, dado
que en una timocracia los ms ricos solan concentrar las magistraturas; adems, la
posesin de tierras tenda a aislar a los nobles y a producir grandes diferencias sociales.
Recurdese que una continua fuente de conflictos en el seno de las ciudades fue el
acaparamiento de terrenos por parte de los aristcratas en perjuicio de los pequeos
propietarios, cargados de deudas, as como las sucesivas guerras, que diezmaban la
268

poblacin y empobrecan al estado con sus continuas levas, las bajas en el frente, las
requisas de tierras..., en una situacin en la cual los ms afectados solan ser los de las
capas inferiores de la sociedad.
Por las manos de los tagos, de otra parte, iban pasando asuntos ms trascendentes
a medida que transcurran los siglos. Se puede deducir una nueva reforma del ejrcito
que tuvo lugar en la primera mitad del siglo IV antes de Cristo. Muy probablemente, la
realizacin de dicha reforma es debida a Jasn de Feras, el cual, habiendo concebido el
engrandecimiento de la Liga tesalia, emprendi dicha transformacin, a la vista de las
alteraciones que se haban sucedido dentro de las ttradas, debido en especial al
aumento de la poblacin y, por ende, al incremento del nmero de ciudades por cada
ttrada.
Pues bien, es una tesis que creo bien fundamentada: ni siquiera el tirano Jasn de
Feras fue un tago de los tsalos, aunque l mismo se aplicase tal ttulo en su
conversacin con Polidamante de Frsalo
585
. Jenofonte pone tal trmino en boca de
Jasn o bien porque ste se dio a s mismo el ttulo de tago, dignidad que ya por
entonces, en las primeras dcadas del siglo IV a.C., se haba transformado en la
principal magistratura municipal de las polis tesalias (por lo cual, al ser caracterstico y
peculiar de Tesalia, pudo ser escogido por Jasn para dar nombre al cargo al que
aspiraba); o bien porque el historiador quiso usar dicho trmino con el objetivo capcioso
de tildar con l a un personaje como el de Feras, que aspiraba a erigirse en adalid del
pantesalismo. Jenofonte era partidario de la oligarqua (una de las razones que lo
impulsaron a prestar apoyo a Ciro contra Artajerjes en el conflicto que acab con la
Expedicin de los Diez Mil), por lo cual nada extrao habra en que de este modo
intentara detractar las veleidades tirnicas y las aspiraciones universalistas de los nobles
tesalios de Feras, Licofrn, Jasn y Alejandro. Jenofonte era, por aadidura, ateniense,
esto es, ciudadano de la polis que, aunque iba perdiendo sus privilegios, aspiraba ella
misma a regir los destinos comunes de Grecia. Por aadidura, tampoco Alejandro de
Feras fue tago, aunque si se utiliza como base la informacin condicionada de dicho
historiador ateniense casi pueda llegar a creerse:

Aunque hizo eso, ste [Polifrn] fue muerto tambin por Alejandro, que pretenda vengar a
Polidoro y abolir la tirana. Mas una vez en el cargo, se convirti en un soberano odioso a los tesalios,
odioso a los tebanos y enemigo de los atenienses, pirata inicuo por tierra y por mar
586
.

585
Cf., por ejemplo, X. HG 6.1.8 u-u. u .. ..:j`. j .., . 1c,cc`u
v,c,....j, -c. .. . u.. j,j.... v`... .uv.., c. .,. c,,
.c`.. cvc... -cccc.j..
586
X. HG 6.4.35 (cf. texto supra, pp. 25-26).
269


Como se ve, el historiador no parece guardar simpata alguna hacia el tirano de
Feras
587
.
Al fin se puede detectar que los que no fueron en el comienzo del estado tesalio
ms que los administradores de parcelas para la poblacin movilizable y distribuidores
de los contingentes segn los terrenos se haban transformado en los magistrados civiles
ms influyentes de las localidades de Tesalia, presidentes por turno de la asamblea de
los ciudadanos, ponentes de los decretos honorficos, encargados de ejecutar lo indicado
por la letra de la ley y hasta de velar por su publicacin. Adems, un indicio de que los
tagos no posean una magistratura de las ms importantes de la ciudad es el no poseer el
privilegio de la eponimia ni poder dar nombre a los aos, excepto en unas pocas
localidades; otros cargos, como los de los sacerdotes, cumplan tal funcin (esto se
refleja, como se ha visto, en el encabezamiento de los documentos cuya redaccin est
completa, no de los abreviados, que pueden mencionar a los tagos y a otros magistrados
como unos falsos epnimos).
Sobre los tagos, la pirmide del poder continuaba: estasiarcos, tetradarcos,
polemarcos, el tetrarco o arconte federal (tambin, hiparcos y otros oficiales). Despus,
en poca de la dominacin romana, el estratego, de dignidad semejante a la del tetrarco,
pero dcil a los romanos e impuesto por ellos como correlato del praetor. Todos ellos,
tanto si eran magistrados civiles y oficiales militares o slo mandos polticos civiles,
fueron ms poderosos e influyentes que los tagos. Tambin junto a ellos, o debajo de
ellos, se colocaban en la poblacin, ya en poca clsica, los tesoreros, los gimnasiarcos
y otros cargos. Como consecuencia de esta investigacin, sin embargo, se observa al
tago desprovisto de la aureola de mximo jefe poltico y militar, una aureola que haba
sido reforzada a lo largo del tiempo en los estudios sobre Tesalia llevados a cabo en
nuestra poca. Las hiptesis sobre el tago federal quedaban desmontadas. Colocado en
lugar de ste un arconte, al frente de una organizacin poltica mucho mejor establecida
que lo que era conceba por la mayora de los historiadores contemporneos, quedan
tambin desenmascaradas las supuestas tensiones internas que desgarraban las ciudades,
en pugna con el poder de los nobles: las ccc.., testimoniadas por Tucdides y Polieno
no seran sublevaciones, sino subdivisiones polticas en el interior de la ttrada,
ideadas para una mejor gobernacin del -.... Mientras, el verdadero tago ocupa su

587
Todo lo dicho se opone a la hiptesis de A. Momigliano (Tagia e tetrarchia in
Tessaglia, Athenaeum, n.s. 10, 1932, pp. 51-52) acerca de las tagie a vita de Jasn,
Polidoro y Alejandro.
270

lugar en el seno de las ciudades y muchas de sus caractersticas son extradas de la
epigrafa.
Entre esas caractersticas, el carcter anual de la dignidad desempeada por el
tago, y que lo asemejaba a los tesoreros y a otras magistraturas de la misma duracin, lo
haca un cargo dinmico, de ndole aparentemente democrtica, en realidad ms
oligrquica que los prtanes de Atenas, a quienes se puede asimilar dicho cargo en su
nivel ciudadano y en su importancia dentro de la organizacin de los municipios. La
figura del tago lleg a ser tan representativa de la estructura de poder municipal del
estado tesalio que fue establecida ms all de sus fronteras oficiales, para hacerlo sentar
en los rganos de gobierno de las poblaciones sometidas, como las de Ptitide, Mlide,
en las que ya se detect su presencia en los aos del helenismo y principalmente, en
poca romana, cuando ha terminado el proceso de anexin de todos los pueblos periecos
a Tesalia (conforme a los dictados de Roma). Estoy de acuerdo con las tesis de Helly al
concluir que el fenmeno del incremento de la relevancia de este rgano colegiado tiene
que ver con las aspiraciones de algunas poblaciones secundarias de desasirse del poder
agobiante ejercido por los tres grandes ncleos, Larisa, Frsalo y Feras, en los cuales,
sin duda alguna desde la poca arcaica y aun antes, eran los cc.`.., y ellos solos
quienes tenan la potestad sobre todas las magistraturas importantes, en especial la
tetrarqua. Ellos seguan siendo los aspirantes a los puestos de relevancia de la Liga en
razn de sus derechos de nacimiento. La emergencia de la magistratura municipal de los
tagos pudo comenzar en la regin donde se menciona por vez primera un tago y la
funcin de ste, la c,c: esa regin abarcaba la ttrada de Tesalitide y el Sur de la
Hestietide
588
. El rgano democrtico de gobierno de la ciudad fue creciendo en
importancia y debi de extenderse muy rpidamente desde el Sur del -... tesalio, ya
que la inscripcin de Sotero, la que incluye una mencin a c,c y otra al c,,
.v.cc-., es contempornea de otra, la de los tagos Corro, Arnas y Onfalin, que ya
no pertenece a los corpus de Tesalitide ni de Hestietide, sino a trage de Pelasgitide
(a unos veinticinco kilmetros a vuelo de pjaro), aunque originariamente perteneca a
los perrebos. De dicha expansin bien poco se puede exponer que no sea hipottico. Sin
embargo, si bien las inscripciones citadas se remontan al siglo V a.C., la c,c no debi
de ser la principal magistratura de la ciudad tesalia hasta bastante ms tarde,
posiblemente hasta el siglo III a.C. Comoquiera que fuera, se conocen mal casi todos los
detalles de la historia tesalia durante el perodo que va desde Jasn y sus descendientes
(primera mitad del siglo IV a.C.) hasta las guerras Macedonias de fines del siglo III y

588
Cf. B. Helly, Ltat thessalien, pp. 344-345. V. el pargrafo final de la
cuestin n 5, pp. 177-178.
271

principios del II a.C.; los documentos epigrficos, por lo dems, son escassimos en
dicho perodo. Exponer, a partir de la documentacin conservada, la evolucin de la
magistratura del tago desde el comienzo hasta que durante la poca helenstica se
convirti en el principal colegio de magistrados de la ciudad tesalia era otro de mis
objetivos. Creo que he cumplido esta mi segunda ambicin: he rastreado los testimonios
de los tagos no slo hasta la revelacin de la c,c como principal rgano de gobierno
municipal, sino an ms all, hasta la plena poca imperial romana hacia el siglo II d.C.
-aunque probablemente haya documentos an ms tardos-, momento en que nos llegan
los ltimos vestigios de esta magistratura, desaparecida con el fin de la poca antigua.

Pero hablaba de la naturaleza, ms oligrquica que democrtica, del cargo de los
tagos. En este aspecto, la inscripcin de Matrpolis, llamada la convencin de los
Basaidas, puede estar informando de una situacin ms angustiosa para los nobles de
esta localidad que lo fue nunca; un decreto oligrquico que pena a quienes osan otorgar
los honores de la c,c a alguno de fuera de los crculos hereditarios de poder
(cu,,....c.), lo que tal vez denuncie el asimiento desesperado de los aristcratas a
unos privilegios que les fueron cuestionados a lo largo de los aos del helenismo. Un
cargo ste que sirvi de bandera demaggica no slo a Jasn, el cc.`.u, de Feras, sino
incluso a grupos facciosos que reclamaban el carcter autntico de sus instituciones
frente a otros tales de facciones enfrentadas; es el caso de aqullos cuya magistratura
fue reivindicada mediante la expresin c,.u... .. 1,.--j., en el decreto de
proxena para Orttimo de Tiliso, como manifestando su disconformidad en la lucha
entre filo-etolios y filo-macedonios dentro de Trica de Hestietide (el nmero 117 de mi
catlogo).
El trmino de c,c, en fin, fue tomado como indicador del tiempo de guerra,
dado que en la antedicha inscripcin de Tetonion fue tambin incluida una expresin
(-.. c,c -.. cc,.c.) que debi de ser frecuente durante un perodo incierto, al
menos en algunos lugares de la regin; con ella se puso en relacin la guerra con uno de
los menesteres principales del tago, su labor en el encuadramiento de efectivos
movilizables para el tiempo de campaa militar. Estos menesteres, sin embargo, deban
de ser compaginados con otros de carcter administrativo y, por ello, separados
claramente de las campaas blicas. El principal de ellos fue la presidencia de la
asamblea ciudadana, aunque no son menos trascendentes las labores de proposicin de
leyes o decretos. La naturaleza bsica, ajena a lo militar, de la magistratura de los tagos
queda, adems, resaltada por otras misiones secundarias, cual la de servir de testigos
pblicos del acto de manumisin o la de recibir la tasa de manumisin de mano de los
272

emancipadores. Desgraciadamente, muy escasas informaciones han llegado de los
procedimientos de la eleccin de estos personajes, para deducir por ellas la proporcin
de caractersticas democrticas y de trazas oligrquicas de la c,c (slo Quiretias y
Olosn testimonian unos comicios, cualquiera que sea su carcter). Nulas son las
atestiguaciones directas acerca del modo de evaluar los requisitos de los candidatos a
esta dignidad; asimismo se desconoce si slo accedan los nobles, o si, al contrario, no
se daban restricciones en beneficio de una clase social determinada. El decreto de
Matrpolis, la convencin de los Basaidas, inclina a suponer el acceso exclusivo de los
nobles al cargo, aunque nada indique el origen aristocrtico de los proponentes de la ley
(aun hoy se discute la naturaleza de las cu,,....c. mencionadas en ella). Debido a ello,
no puedo menos de confesar mi perplejidad ante esta figura legal, ante esta institucin
ciudadana de tanta relevancia para las poblaciones tesalias.
En resumidas cuentas, la c,c era una c,j, y los c,.., de muchas ciudades
de Grecia gozaron, a lo largo de los siglos, de unas funciones, prerrogativas y
privilegios que les venan otorgados por va legal o consuetudinaria, presentasen o no
una naturaleza oligrquica. Su nombre genrico, c,..,, los haca equipararse a los
jefes supremos del ejrcito y la Liga, si bien desempeaban su cargo en la v`.,,
aunque el ttulo de tago denotaba un mbito de influencia mayor que c,.. o c,,, ya
que lo vinculaba no slo al mando, sino tambin a la ordenacin y distribucin de
efectivos a lo largo del territorio dependiente de l. Dicha influencia, en definitiva, hizo
de ellos los magistrados con mayores poderes de las localidades tesalias, en especial a
partir del siglo V a.C. Su existencia puede ser rastreada hasta bien entrada la poca
imperial romana, y ello no es sino un indicio claro de la extraordinaria versatilidad de
esta dignidad.
En otro orden de cosas, y ya para concluir, no quisiera olvidar la ndole
eminentemente lexicogrfica de esta tesis doctoral. En el seno de este trabajo doctoral
de mi tesis, deseaba que ste fuese el hilo conductor de todo l: determinar si los
vocablos y expresiones -tambin las epiclesis divinas- presentes en la epigrafa tesalia y
en las menciones literarias de glosgrafos y otros autores son caractersticas y
exclusivas de Tesalia, y en qu medida (slo en el fondo, en el fondo y en la forma, o si
tienen un significante coloreado, o bien si son comunes a toda Grecia o a otras partes
de ella). Pues bien, quiero recordar que, segn la clasificacin que llev a cabo al
comienzo de mi tesis, en la introduccin general, este trmino, c,,, y los que
componen su grupo (concretamente c,c / c,j, cc,.c y c,.u.), pertenecen al
conjunto de los que tambin se hallan fuera de Tesalia, pero que poseen un significado
propio y exclusivo en dicha regin (ste es el grupo a) en su subapartado a.1). Habra
273

que exceptuar el caso inslito del testimonio de c,, hallado en la localidad
macedonia de Mieza, en que el cargo parece estar muy cercano en sus funciones al del
magistrado tesalio. El resto de las atestiguaciones de fuera de Tesalia recogidas en la
tabla expuesta a continuacin son de ndole potica (uso que ya aparece en Esquilo), o
bien estn relacionadas con Tesalia (Delfos, con epgrafes de clara referencia a la regin
cuyo lxico estoy estudiando).
274

Tabla de los testimonios epigrficos de c, , y su grupo lxico

N Corpus Lugar
hallazgo
Tipo de
documento
Fechacin Menciones de c, , y
derivados
Nmero
de tagos
1 IG 9(2).257 (SEG
47.664; L.H. Jeffery,
LSAG p. 99, n 10)
Tetonion Decreto V a.C. (c. 450
y 400 a.C.)
-.. c,c -.. cc,.c. 1
2 IG 9(2).66b (SEG 3.462,
45.485)
Lamia Decreto de
proxena
c. 117 a.C. c,.u... - Indeter-
minado,
pero en
plural
3 IG 9(2).234 (SEG
40.486; Decourt, CVE
n 50; Moretti, ISE 96)
Frsalo Decreto
municipal
III a.C. (ex.) c,.u.u|. 5
4 IG 9(2).237 (J.-C.
Decourt, CVE n 60)
Frsalo Dedicacin ? c,|.u... 5
5 IG 9(2).256a, b (SEG
45.599; J.-C. Decourt,
CVE n
os
34 y 35)
Frsalo
(Euhi-
drion)
Acta de
manumisin
poca
romana
c,.u... Indeter-
minado,
pero en
plural
6 IG 9(2).258 (J.-C.
Decourt, CVE n 15;
SEG 45.607, 49.615)
Cierion Decreto de
proxena
c. 168 a.C. c,.u.u. .,
|.c,..
6. V.
Ltat...,
339 s., con
bibliogra-
fa
7 IG 9(2).259 (SEG
45.608; J.-C. Decourt,
CVE n 16)
Cierion Decreto de
proxena
II a.C. (in.) c,.u... :. j,
v`..,|
5 (?)
8 IG 9(2).262a (J.-C.
Decourt, CVE n 18 A)
Cierion ? (acta de
manum.?)
Antes de la
poca romana
c,.u... Al menos
2
9 IG 9(2).262b (J.-C.
Decourt, CVE n 18 B)
Cierion ? (acta de
manum.?)
Antes de la
poca romana
c,.u... Al menos
2
10 IG 9(2).263a (J.-C.
Decourt, CVE n 19 A)
Cierion Acta de
manumisin
(?)
? |c,.u...| Al menos
2
275

11 IG 9(2).263b (J.-C.
Decourt, CVE n 19 B)
Cierion Acta de
manumisin
? c,|.u... Al menos
2
12 IG 9(2).340 Quiretias Acta de
manumisin
poca
imperial (II
d.C.)
c,.u.,| 1 (?)
13 IG 9(2).342 Quiretias Acta de
manumisin
poca
imperial (c.
131-132 d.C.)
c,.u.,| -c.
c..u., j,
v(`..,) -c|c
1j.cc
1 (?)
589

14 IG 9(2).349a.2 Quiretias Acta de
manumisin
poca
imperial (II-
III d.C.)
c,.u.?|, 1 (?)
15 IG 9(2).398.3 Escotusa Decreto de
proxena
poca
imperial
c,.u... Indeter-
minado,
pero en
plural
16 IG 9(2).458.10 Crann Decreto de
ciudadana
III a.C. c,.u.u.| Al menos
2
17 IG 9(2).459
590
Crann Decreto de
proxena
III a.C. c,.u.u. 5
18 IG 9(2).460 Crann Decreto de
proxena
II a.C. c,.u.u.| 5 (?)
19 IG 9(2).461b (SEG
39.1817)
Crann Decreto de
proxena
II a.C. c,.u|.u. 5 (?)
20 IG 9(2).462 Crann ? II-I a.C. c,.u.u. Indeter-
minado,
pero en
plural
21 IG 9(2).490.10 Fato Decreto
honorfico
? c|,.u.u. 5 sin
patron-
mico

589
El tago parece desempear al mismo tiempo el cargo de tesorero gracias a una
ley (1j.cc) excepcional.
590
Completada a partir de REA 66 (1964), p. 312 ss.; cf. tambin infra, n 129; cf.
asimismo B. Helly, Ancient Macedonia II, pp. 531-544 y lm. 47.
276

22 IG 9(2).490.19

Fato Decreto
honorfico
?

c|,.u... 5 sin
patron-
mico en el
mismo
orden
23 IG 9(2).505 Larisa ? III a.C. (ex.?) c,.u.u|. 5 (?)
24 IG 9(2).506 ib. Decreto de
proxena (?)
II a.C. (1
mitad)
|c,.u.u|. 5
25 IG 9(2).511 ib. Decreto de
proxena
III a.C. c,.u.u.| 5
26 IG 9(2).513 ib. Decreto de
proxena
III a.C. c,.u.u. 5
27 IG 9(2).515 ib. Decreto
honorfico
II a.C. c,.u.u. 5
28 IG 9(2).516 ib. ? II a.C. c,.u.u(.) 5 (?)
29 IG 9(2).517.1 (SEG
53.544)

ib. Carta,
politografa
219-214 a.C. c,|.u.u. 5
30 IG 9(2).517.24 ib. Id. 219-214 a.C. c,.u.u. 5, dos
repiten,
tres
nuevos
con
respecto al
nmero
anterior
31 IG 9(2).531 (SEG
37.480)
ib. Catlogo de
vencedores
Hacia el
nacimiento de
Cristo
c,.u., j.
v,.j. .,c.
1
32 IG 9(2).532 ib. Catlogo de
vencedores
Hacia el
nacimiento de
Cristo
c,.u., j.
v,.j. .,c.
1
33 IG 9(2).539 (SEG
31.578)
ib. Acta de
manumisin
II a.C. c,.u...| 3 (?)
34 IG 9(2).544 ib. Acta de
manumisin
44 d.C. c,.u... .. v.,.
|u:j.
Indeter-
minado,
277

pero en
plural
35 IG 9(2).549 (SEG
32.603)
ib. Acta de
manumisin
poca
romana
c,.u... 5
36 IG 9(2).1040b.6 (B.
Helly, Gonnoi 115)
Gonos
591
Acta de
manumisin
c. 25 a.C.
(segn Helly)
c,.u... j,
v`..,
3
37 IG 9(2).1040b.16
(Gonnoi 122)
Gonos Acta de
manumisin
I d.C. (1
mitad, segn
Helly)
c,.u..|. Al menos
2
38 IG 9(2).1042 I.1
(Gonnoi 117; SEG
30.1834)
ib. Acta de
manumisin
10 a.C.
(segn Helly)
c,.u... j,
v`..,|
Indeter-
minado,
pero
probable-
mente en
plural
39 IG 9(2).1042 I.21
(Gonnoi 118)
ib. Acta de
manumisin
Antes de 14
d.C. (segn
Helly)
c,.u... j,
v`.., .. v.,.
.:.,.
Indeter-
minado,
pero en
plural
40 IG 9(2).1042 II.44
(Gonnoi 139)
ib. Acta de
manumisin
poca
imperial
flavia (segn
Helly)
c,.u... j,
v`.{c.,
3
41 IG 9(2).1042 II.50
(Gonnoi 140)
ib. Acta de
manumisin
I d.C. (2
mitad, segn
Helly)
c,.u...| .. v.,.
A,.c..c
Indeter-
minado,
pero en
plural
42 IG 9(2).1044a (Gonnoi
120)
ib. Acta de
manumisin
Hacia poca
de Augusto
(prob. finales,
segn Helly)
c,.u... j,
v`..,
3
43 IG 9(2).1044c (Gonnoi
124)
ib. Acta de
manumisin
I d.C. (1
mitad, segn
c,.u... j|,
v`..,
Indeter-
minado,

591
Inscripcin no recogida en las Actas del Congreso de Dialectologa de Pont--
Mousson (clasificacin de Verbum 10, 1987), pero s en B. Helly, Gonnoi, vol. 2.
278

Helly) pero en
plural
44 IG 9(2).1044d (Gonnoi
132)
ib. Acta de
manumisin
I d.C. (2
mitad, segn
Helly)
c,.u... j,
v`..,
Indeter-
minado,
pero en
plural
45 IG 9(2).1044e (Gonnoi
125)
ib. Acta de
manumisin
c. 42-43 d.C.
(probable-
mente, segn
Helly)
c,.u|..|. j,|
v`..,
Indeter-
minado,
pero en
plural
46 IG 9(2).1228 A.b (L.
Moretti, ISE 108)
Falana Decreto de
ciudadana
III a.C. c,.u.u. 7
47 IG 9(2).1231 Falana Decreto de
proxena
II a.C. (ex.) c,.u... 5
48 IG 9(2).1292 (SEG
33.1586, 35.1606)
Olosn Decreto
honorfico
I a.C. c,.u...| Al menos
2
49 IG 9(2).1304 Olosn Acta man. poca
romana
c|,.|u.|, (j,)
v`..,
1
50 (IG 2
2
.3474.3
592
Atenas Epigrama II a.C.
(mediad.)
c,, .u c,c.c, Potico)
51 IG 9(2).11 Matrpo-
lis
(expuesto
en Hpata)
Decreto de
proxena
c. 182-181
a.C.
. |c,. -c. j v|`.,
:vcc... .,
c,|uc. -c. j|.
v`.....|
Indeter-
minado,
pero uno
preside.
Cf. n 85
52 IG 9(2).34 Hpata Dedicacin poca de
Adriano (1
mitad s. II
d.C.)
v,.cc|u c,u 1
53 IG 9(2).219.12 (SEG
28.505d, 49.501)
Tumacos Decreto de
proxena
I a.C.
(mediad.
593
)
u, c,u, j,
v`..,
3
54 IG 9(2).219.13 (SEG Tumacos Decreto de I a.C. u, c,|u, 3

592
IG 2
2
corresponde a J. Kirchner, Inscriptiones Atticae Euclidis anno
posteriores, editio minor, 1913-1940. IG 2
2
.3474 puede verse tb. en SEG 33.182.
593
Segn G. Daux y P. de la Coste-Messelire, BCH 48 (1924), p. 374.
279

28.505, 49.501) proxena (mediad.)
55 IG 9(2).257 (SEG
47.664; L.H. Jeffery,
LSAG, p. 99, n 10)
Tetonion Decreto de
proxena
V a.C. . c,. .
.v.cc-.c
1
56 IG 9(2).258 (J.-C.
Decourt, CVE n 15;
SEG 45.607, 49.615)
Cierion Decreto de
proxena
c. 168 a.C. |u. c,u. `,.
v,-..u. v.,
v,....u.
6. V.
Ltat...,
339 s., con
biblio-
grafa
57 IG 9(2).302 Trica Acta de
manumisin
c. 132-131
a.C.
..c... c,u 1
58 IG 9(2).338 (SEG
36.542)
Quiretias Carta c. 196-194
a.C.
., c,., -c. j
v`..
Indeter-
minado,
pero en
plural
59 IG 9(2).460 Crann Decreto (?) II a.C. |, c,, 5 (?)
60 IG 9(2).461b (SEG
39.1817)
Crann Decreto de
proxena
II a.C. u. c,u. 5 (?)
61 IG 9(2).517.3 (SEG
53.544)
Larisa Carta,
politografa
c. 219-214
a.C.
v , c,, -c. c.
v`..
5
62 IG 9(2).517.4 (SEG
53.544)
ib. Carta,
politografa
id. ., c,., -c. j
v`..
5
63 IG 9(2).517.10 (SEG
53.544)
ib. Carta,
politografa
id. c,,c...u. u.
c,u. vc.u.
5
64 IG 9(2).517.11 (SEG
53.544)
ib. Carta,
politografa
id. v , c,, -c. c.
v`..
5
65 IG 9(2).517.23 (SEG
53.544)
ib. Carta,
politografa
id. v , c,, -c. c.
v`..
5
66 IG 9(2).517.26 (SEG
53.544)
ib. Carta,
politografa
id. ., c,., -c. j
v`..
5, dos
repiten,
tres
nuevos
con
respecto al
nmero
280

anterior
67 IG 9(2).517.41 (SEG
53.544)
ib. Carta,
politografa
id. , c,, 5
68 IG 9(2).518 ib. Peticin de
arbitraje
? Ac|,.ccc|... .,
c,., -c. .. :c..|
Indeter-
minado,
pero en
plural
69 IG 9(2).538 (SEG
37.1812)
ib. Catlogo (?) 117 d.C. -u v,.ccu
c,u
1, que
preside. V.
n 52.
70 IG 9(2).1042 I.37
(Gonnoi 121; SEG
30.1834)
Gonos Acta de
manumisin
I d.C. (1
mitad)
., v.,. `.-:j.
c,.,
Indeter-
minado,
probable-
mente 5,
que son
recipien-
darios
71 IG 9(2).1042 I.44
(Gonnoi 126)
Gonos Acta de
manumisin
45-46 d.C. ., v.,. A..,.(.)
c,.,
Indeter-
minado,
probable-
mente 5,
que son
recipien-
darios
72 IG 9(2).1229.19 Falana Decreto
municipal
II a.C. . c,.| Indeter-
minado,
pero en
plural
73 IG 9(2).1229.29 (SEG
42.1771)
ib. id. II a.C. ., c,., Indeter-
minado,
pero en
plural
74 IG 9(2).1229.36 (SEG
42.1771)
ib. id. II a.C. . c,. Indeter-
minado,
pero en
281

plural
75 IG 9(2).1231.13 ib. Decreto de
proxena
c. 180-160
a.C.
594

., c|,., 5
595

76 IG 9(2).1231.19 Ib. id. c. 180-160
a.C.
v,, u|, ..|
Mj,|v`...
c,u, -c. c. v`..|
5
77 IG 9(2).1282.10 = AE
1924, pp. 186-188, n
428a = SEG 50.522
Pition Acta de
manumisin
II-I a.C.
(antes de
50
596
)
c,, 1, que es
testigo
78 IG 9(2).1282.18 Ib. Acta de
manumisin
II-I a.C. (c.
50, segn
Kramolisch,
Die
Strategen...)
c,, Acc.:,,? 1, que es
testigo
79 IG 9(2).1282.26 (SEG
50.522)
ib. Acta de
manumisin
I a.C. (c. 49-
48)
c,, Ajc,, 1, que es
testigo
80 IG 9(2).1282.32 (SEG
50.522)
ib. Acta de
manumisin
I a.C. (c. 49-
48)
c,, 1.`.., 1, que es
testigo
81 IG 9(2).1290 (SEG
26.689)
ib. Acta de
manumisin
c. 27 a.C. c,, A..uc., 1, que es
testigo
82 IG 9(2).1294 Olosn ? I a.C. (?) c,u.- (?) Indeter-
minado.
Sin
recons-
truccin
83 (R. Flacelire, FD
3.4.220 = SEG 45.2299
Delfos Epigrama c. 284-281
a.C.
:.-c-.,... c,.
.`|.|
Potico)
84 J. Pouilloux, FD 3.4.355 Delfos Arbitraje II a.C. (3
er
. c,. 2, que son

594
Cf. B. Helly, Gonnoi, vol. 2, pp. 72-74.
595
Cf. B. Helly, Gonnoi, vol. 2, pp. 72-74. No se indica nmero de tagos
matropolitanos.
596
Cf. H. Kramolisch, Die Strategen des thessalischen Bundes vom Jahr 196 v.
Chr. bis zum Ausgang der rmischen Republik, Demetrias II. Beitrge zur ur- und
frhgeschichtlichen Archeologie des Mittelmeer-Kulturraumes, n 18, Bonn 1978, p.
146; Demarco fue tago durante el mandato del estratego Clearco, que tuvo lugar poco
antes del ao 50 a.C.
282

(IG 9.2, Add.Corr. X; n
205 I; SEG 26.618)
(referido a
Tesalia)
cuarto) litigantes
85 IG 9(2).11 Matrpo-
lis
(expuesto
en Hpata)
Decreto de
proxena
c. 182-181
a.C.
v,cc|.u.,|/
j, .--`jc.c|, ..
c,..|
Indeter-
minado,
pero uno
preside y
es plural
86 IG 9(2).69 (SEG 28.505,
50.531)
Lamia Decreto de
proxena
c. 130 a.C. v,cc.u., c,
.-`jc.c, .. c,..
3, uno que
preside
87 IG 9(2).81 Lamia Dedicacin poca
imperial
(principios)
.. v|.,. !Av``....
c,..
Indeter-
minado,
pero en
plural
88 IG 9(2).259 (SEG
45.608; J.-C. Decourt,
CVE n 16)
Cierion Decreto de
proxena
II a.C. (in.) .c..c.|
v.jcc.... ..
c,..
5 (?)
89 IG 9(2).1042 I.2
(Gonnoi 117; SEG
30.1834)
Gonos Acta de
manumisin
c. 10 a.C. (?) .. v.,.... c,..| Indeter-
minado,
lectura
dudosa
90 IG 9(2).1042 I.22
(Gonnoi 118; SEG
30.1834)
Gonos Acta de
manumisin
Antes de 14
a.C.
.. v.,. .:.,.
c,..
Indeter-
minado,
pero en
plural
91 IG 9(2).1042 I.33
(Gonnoi 119; SEG
30.1834)

Gonos Acta de
manumisin
Despus de
12 a.C.
. c,. 1, que es
recauda-
dor
92 (S. Sahin, INikaia 1071 Nicea Epigrama I-II d.C. cc.c. c,c., Potico)
93 A.S. Arvanitopoulos,
AE 1923, p. 150, n
os

382-383 (MD 1057,
1096; SEG 23.462,
Pition Decreto de
manumisin
II a.C. (2
mitad, segn
Helly,
Phoenix
-....|:-. c,,
|u :j,|...
1, que es
testigo
283

26.670, 39.504; G.
Lucas, Pyth. n 4.A)
597

1976, pp.
147-148)
94 Demetrias I (1976), p.
205
598
(SEG 26.677)
Larisa Decreto de
proxena
II a.C. :.:-c.... .,
c,.|, -c.| j v`.....
,..cc.... u,
c,u, v.,|
c.c,,.u-.c.. c.:.
c. .c.|
Indeter-
minado,
pero en
plural
95 K.I. Gallis, AAA 7
(1974), pp. 273-277
(SEG 27.183)
trage Dedicacin VI a.C. (ex.)-
V (in.)
. c,. ..-.-.. .
c. |,,. -.
Fc....c. -.
!0c`..c
3 (?)
96 IG 9(2).1290 (= SEG
26.689)
Pition Acta de
manumisin
II a.C. (2
mit.)
599

-....:-,| c,,
A..uc.,
1, que es
testigo
97 N.I. Giannopoulos, AD
10 (1926), vc,c,., p.
52, n 8 (SEG 26.687;
MD 224; Y. Bquignon,
Recherches Phres
75)
Feras Decreto de
proxena
(fragmento)
c. 200 a.C. c,.u... 4
98 Y. Bquignon,
Recherches Phres 1
Feras Decreto de
proxena
c. 250 a.C. c,.u.|.. Al menos
2
99 K.I. Gallis, Ancient
Macedonia 2 (1977), p.
33 (SEG 27.202)
Larisa Decreto de
ciudadana
c. 215 a.C. c,.u.u.... u.
c,u. `.c.u.
5, uno
agorno-
mo
100 (G. Petztl, ZPE 30
(1978), pp. 269-273, n
17; I. Keil y P.
Herrmann, TAM 5.1.468
b; SEG 28.891)
Ayazviran
[Lidia]
Epigrama II a.C. :.c-. vc,c, c,.
c.j.
Potico)
101 K.I. Gallis, AAA 13 Larisa Decreto II a.C. v,cc.u... j, 5 (todos

597
Cf. B. Helly, Phoenix 1976, pp. 147-148.
598
V. Milojcic y D.R. Theocharis, Demetrias. Die deutschen archologischen
Forschungen in Thessalien, vol. I, Bonn 1976.
599
Cf. B. Helly, Phoenix 1976, pp. 147-148.
284

(1980) [1981-82], p.
249, n 2a (SEG 31.576)
honorfico .--`jc.c, .. c,.....
.. c,.. ..vc...
presi-
den?)
102 T.D. Axenides, Platon 2
(1950), p. 52 (Chiron
13, 1983, pp. 21-32; MD
330, SEG 13.390,
33.460, 42.1762)
Larisa Decreto
municipal y
catlogo
c. 197-186
a.C.
c,.u.u.... u.
c,u. v,c.
v...cc..u. v .
:c. v.,. c,
.v.cc-.uc, .
,u.ccc.
5
103 B. Helly, ZPE 35
(1979), pp. 246-247
600

(SEG 29.500, 48.673)
Argusa Decreto de
proxena
(fragmento)
II a.C. (1
mitad)
- c,.u...| 3 5
104 K.I. Gallis, AD 29
(1973-74) [1979] B, pp.
583-584 (SEG 29.502)
trage Decreto de
proxena
III a.C.
(ltimo
quinto)
601

c,.u...| 5
105 K.I. Gallis, AD 29
(1973-74) [1979] B, p.
571 (SEG 29.529)
Larisa Decreto
honorfico
II a.C. (?) c,.u.u. 5, uno
agorno-
mo
106 K.I. Gallis, AD 29
(1973-74) [1979] B, p.
580 (SEG 29.530; BE
1980, n 290)
Larisa Decreto
honorfico
(fragmento)
? c,|.u... 5 epni-
mos, o
ponentes,
o testigos
107 K.I. Gallis, AAA 13
(1980) [1981-82], p.
246-49, n 1 (SEG
31.575, 40.111, 48.112)
Larisa Decreto
honorfico
171 a.C. c,.u.u. 5
108 K.I. Gallis, AAA 13
(1980) [1981-82], p.
252-256, n 2b (SEG
31.577, 49.2468 bis)
Larisa Acta de
manumisin
c. 136-135
a.C.
c,.u.u. 5
109 B. Helly, ZPE 51
(1983), p. 161
602
(SEG
33.449)
Crann Decreto
honorfico
? c,.u...... -c. ..
cu...:-..|
5 (?)
603


600
B. Helly, Argoura, Atrax et Crannon: rattribution de quelques documents
pigraphiques, ZPE 35 (1979), p. 243.
601
La fechacin es de C. Marek, ZPE 48 (1982), pp. 114-115 y n. 14.
285

110 B. Helly, Les
bourgeoisies, p.
378
604
(SEG 33.464)
Larisa Acta de
manumisin
27 a.C. c,.u... 5, uno de
origen
romano
111 A. Tziafalias, Thessaliko
Himerologio 6 (1984),
p. 195, n 56 (SEG
34.480; Hatzopoulos,
Meletemata 19, p. 29)
trage Dedicacin III a.C. c,.u|cc.cc Cargo
religioso
para una
sacer-
dotisa
112 A. Tziafalias, Thessaliko
Himerologio 6 (1984),
p. 196, n 59 (SEG
34.481, 44.445;
Hatzopoulos, ib., p. 30)
Larisa Dedicacin III a.C.
(mediad.)
c,.ucc.cc Cargo
religioso
para una
sacer-
dotisa
113 D.R. Theocharis, AD 19
(1964) [1966] B, p. 265;
B. Helly, La
convention..., pp. 161-
189
605
(SEG 36.548,
47.526; Moretti, ISE 97)
Matrpo-
lis
Decreto
(Convencin
de los
Basaidas)
c. 250-200
a.C.
cu.-..-c 3ccc. :u.
c, c,c,
-..c...u.... c c
.cu v:.ccc...
c:. c,c. :.. .u
c, cu,,....c,
c,c
define una
asocia-
cin, tal
vez una
fratra
114 V. Missailidou-
Despotidou, AD 35
(1980) [1986] A, pp.
226-232 (SEG 36.549;
J.-C. Decourt, CVE n
53)
Frsalo Decreto de
proxena
c. 300-250
a.C.
c,.u... 5
115 V. Missalilidou-
Despotidou, AD 35
(1980) [1986] A, pp.
Pition Decreto de
proxena
c. 180-170
a.C. (SEG), II
(mediad.,
..vc... .. c,.. Al menos
2, que son
ponentes

602
B. Helly, Sur quelques inscriptions dAtrax, ZPE 51 (1983), pp. 161-162.
603
Segn mi conocimiento, los ..:-. en un contexto de decreto honorfico
como funcin desempeada por tagos, aparece slo aqu.
604
B. Helly, Les italiens en Thessalie au IIe et au Ier s. av. J.-C., Actas del
coloquio Les bourgeoisies municipales italiennes aux IIe et Ier sicles av. J.-C.,
Npoles 1983, pp. 378-380.
605
B. Helly, La convention des Basaidai, BCH 94, 1970, pp. 161-189 (ISE 97).
286

232-240 (SEG 36.552.1;
G. Lucas, Pyth. n 1
606
)
segn Lucas)
116 D.R. Theocharis, AD 18
(1963) [1965] B, p. 138;
B. Helly, ZPE 8, 1971,
pp. 129-132; D.R.
Theocharis, Thessaliko
Himerologio 10 (1986),
pp. 156-157 (SEG
37.495, 43.290)
Matrpo-
lis
Carta Despus de
196 a.C.
Mj,v`... .,
c,., -c. |j. v`..
Indeter-
minado,
lectura
dudosa
117 B. Helly, ThessHem 17
(1990), pp. 95-119 (SEG
40.504, 41.539; BE
1991, n 327; 1993, n
308)
Trica Decreto de
proxena
III a.C. (ex.) c,|.u... ..
1,.--j.
Al menos
3, pero no
epnimos
118 G.J. Szemler, N.C.
Wilkie, AHB 6.3 (1992),
p. 128 (SEG 42.477,
45.504)
Acifas-
Pindo
(Dride)
Dedicacin
de altar
II-III d.C. . c,.... c..cjcc. Indeter-
minado;
proba-
blemente
tagos te-
salios
607

119 A. Tziafalias, AD 42
(1987) [1992] B, p. 285,
n 6 (SEG 42.492)
trage Decreto
(fragmento)
? ...|c,,... (?) Indeter-
minado.
Sin
recons-
truccin
(?)

606
G. Lucas, Les cits antiques de la haute valle du Titarse (Thessalie), tes.
doct. ind., Lyon 1992, p. 222; id., Titarse, pp. 95-97, n 44.
607
Los editores, G.J. Szemler y N.C. Wilkie, argumentan que la zona de Ano
Kastelli (antigua Acifas-Pindo), en que fue hallada la inscripcin, estaba relacionada
con los eteos tesalienses, y sostienen que el motivo de la ereccin del altar fue un
.uc,.cj,.. por la victoria sobre los costobocos en la segunda mitad del s. II d.C.;
contra D. Rousset, BCH 118 (1994), pp. 363-368, que rechaza la relacin entre Ano
Kastelli y los eteos, y la referencia a los costobocos. En opinin de B. Helly, se trata
aqu de un uso de c,, ya trivial (cf. B. Helly, Ltat thessalien, p. 29).
287

120 A. Kontogiannis,
Studies Theocharis, p.
385
608
(SEG 42.510)
Larisa Decreto
municipal
c. 179-172
a.C. (?)
c,,c, .. c,
..cc, u. |c,u.
v...cc..u....
Indeter-
minado,
pero en
plural
121 G. Daux, P. de la Coste-
Messelire, BCH 48
(1924), pp. 369-375, n
4 (SEG 3.468; MD 153)
Tumacos Decreto de
proxena
I a.C. (c. 50
a.C.)
.. |c,.. 3, que son
epnimos
y ponentes
122 IG 9(2).219.1, 12 (SEG
3.470; SEG 28.505d;
49.501)
Tumacos Decreto de
proxena
I a.C.
(mediad.,
hacia 50)
.. c,..
609
, u,
c,u, j, v`..,
3, que son
epnimos
y ponentes
123 A.S. Arvanitopoulos,
AE 1912, p. 68, n 94
(SEG 13.396; MD 447;
Gonnoi 2)
Gonos Decreto de
proxena
III a.C. (1
mit.)
c,.|u... |..
v.,. A...
Indeter-
minado,
pero en
plural
124 E. Mastrokostas, REA
66 (1964), p. 309, 2b
(SEG 23.413; MD 198)
Escotusa Acta de
manumisin
c. 71-96 d.C. c,.u.,| Indeter-
minado;
singular o
plural?
125 BCH 88 (1964), p. 410,
n 11
610
(MD 216; SEG
23.425)
Feras Decreto de
proxena
(fragmento)
IV a.C. c,.u... Indeter-
minado,
pero en
plural
126 P.M. Petsas, !..c. .-
j, |c-.c,, AE 1961,
Mieza,
Hematia
Adquisicin
de terrenos
III a.C. (2
mitad)
c,..|... /... c,..|...
/... c,..
Indeter-
minado,

608
AE 1930, p. 104, n 2, editada por N. Giannopoulos; corregida y comentada
por A. Kontogiannis en el artculo titulado l1., lc..:.. Zu,.,, en Dieqne~
sunedrio gia thn arcaia Qessali a sth mnhmh tou D.R. Qeocarh. Praktika (1987),
abreviado en SEG como Studies Theocharis, Atenas 1992, pp. 381-391, especialmente
pp. 385-387 (cf. BE 1993, n 322).
609
G. Daux y P. de la Coste-Messelire suplen .. c,.. a partir del texto de
SEG 3.468 (el n 121; cf. A. Wilhelm, Beitrge zu griechischen Inschriftenkunde
(1909), p. 179, n. 156 (non uidi); W. Kroog, De foederis Thessalorum praetoribus, tesis
doctoral, 1908, p. 29, no plante ninguna conjetura).
610
El editor es Y. Bquignon, y el texto, como dije en p. 107 (y n.), aparece
como: c,.u..., aunque en una lectura posterior (SEG 23.425) se lee slo ....
288

pp. 1-55 (BE 1965, n
231; SEG 24.524)
(Macedo-
nia)
pero en
plural
611

127 Habicht, Brgerrechts.
von Metropolis, Klio
52 (1970), pp. 139-147
(SEG 51.724; BE 1971,
n 374)
Matrpo-
lis
Decreto de
ciudadana
II a.C. (in.) .c,.u. 5 tagos, tal
vez
testigos
128 D.R. Theocharis, AD 16
(1960) B, pp. 185 ss.
(MD 345; SEG 53.550;
BE 1964, n 227)
Larisa Catlogo de
vencedores
I a.C. (2
mitad)
c,.u., j.
v,.j. .,c.
1
129 E. Mastrokostas, REA
66 (1964), pp. 312-315
(MD 311; BE 1965, n
216)
612

Crann Decreto de
ciudadana
III a.C. (2
mitad)
c,.u... 5
130 H. Kramolisch, Das
Ende, La Thessalie,
pp. 201-209
613
(BE
1980, n 293)
Olosn Decreto
honorfico
c. 150 a.C. .v..`., :! .c. .,
..c,|., c,.,
Indeter-
minado,
pero en
plural
131 A. Tziafalias, Thessaliko
Himerologio 7 (1984),
p. 229, n 121 (SEG
35.594; BE 1988, n
730)
Larisa Decreto de
ciudadana
c. 200-150
a.C.
v...ccc-... ,
c,, uc. :-..
cuu c| v`...c
Indeter-
minado,
lectura
dudosa
132 A. Tziafalias, Thessaliko
Himerologio 8 (1985),
p. 123, n 40 (BE 1988,
n 767; SEG 35.637)
Malea Epitafio I a.C. |uc,, l`u..u
|u,u..c Ajc,u
Antro-
pnimo

611
El epgrafe, comentado por P. Petzas, contiene la mencin de unos tagos,
magistrados municipales que podran haber sido introducidos desde Tesalia. De acuerdo
con la fechacin, este curioso ejemplo atestigua para al menos una ciudad de Macedonia
una funcin pblica homnima a la tesalia en poca helenstica.
612
Cf. tambin supra, n 17.
613
H. Kramolisch, Das Ende des perrhbischen Bundes, secc. 1 Die Perrhber
als selbstndige Stammstaat, en La Thessalie. Actes de la Table-Ronde 21-24 Juillet
1975, Lyon, Collection de la Maison de lOrient Mditerranen n 6, Srie
Archologique 5, ed. en Lyon y Pars (1979), pp. 201-209.
289

133 V. Missailidou-
Despotidou, AD 35
(1980) [1986] A, pp.
232-40 (SEG 36.552.17;
Lucas, Pyth. n 1)
Pition Decreto de
proxena
c. 180-170
a.C. (SEG), II
(mediad.,
Lucas)
..vc... .. c,.. Al menos
2, que son
ponentes
134 Y. Bquignon, BCH 59
(1935), pp. 55-64, n 2
correg. por M. Lejeune,
REG 53 (1940), p. 80
(BE 1936, p. 367; MD
337)
Larisa Decreto
honorfico
II a.C. c,.u.u.... , c
c,,
5
135 N.I. Giannopoulos, AE
1934-1935, pp. 149-150,
n 2 (= MD 182; cf. BE
1990, n 92).
Trica Carta (?) II a.C. ., c,.,| -. j
u`j
Indeter-
minado,
pero en
plural
136 V. Missailidou-
Despotidou, ABSA 88
(1993), pp. 187-217
614

(BE 1994, n 96)
Escotusa Decreto
municipal
II a.C. (1
er

cuarto)
c,.u.u. 5
137 A. Tziafalias, | c,c.c
v`., l.`...c,
Trikkalina 12 (1992),
pp. 115-122 (BE 1995,
n 334; SEG 42.293)
Farcadn Decreto
municipal,
arbitraje
III a.C.
(ex.?)
615

.c. :. ., ..vj j
c,, j| .:..j,...
1, pero
singular
por plural
138 A. Tziafalias, AD 43
(1988) [1993] B, p. 282
(BE 1995, n 339; SEG
43.312)
Escotusa Acta de
manumisin
II a.C. (?) |c,.u... ..
v.,. .|cc.:,.
!A,-.c.`cu|
Indeter-
minado,
pero en
plural
139 A. Tziafalias, AD 43
(1988) [1993] B, p. 277
(SEG 43.238)
trage Decreto de
proxena
(fragmento)
IV-III a.C. c,.u... 3, aparen-
temente

614
V. Missalidou-Despotidou, "A hellenistic inscription from Scotoussa
(Thessaly) and the fortification of the city", ABSA 88 (SEG 43.311).
615
Helly no menciona la fecha en su resea de BE, si bien comenta que las
condiciones en que se pudo publicar el epgrafe se daban ya a finales del s. III a.C.
290

140 N.I. Giannopoulos, AE
1934-35, pp. 140-145
(MD 326; B. Helly,
Ltat thessalien..., p.
30; BE 1995, n 355;
L.H. Jeffery, LSAG, p.
99, n 6)
Argusa Decreto
municipal
(ley sacra?)
c. 475 a.C. |., c,.,... c. -!
cc,.c. :,cc- (?)
Indeter-
minado,
lectura
dudosa
141 A.S. Arvanitopoulos,
AE 1917, p. 1, n 301
(MD 1130)
Quiretias Decreto de
proxena
191 a.C. cu.c,.u... 2
142 (G. Rougemont, CID
1.9, 9 bis, pp. 26-88
[SEG 45.470, 1735;
Sokolowski, LSCG 77;
BE 1995, n 270])
Delfos Decreto (cipo
de los
Labadas)
VI a.C. (2
mitad
616
)
Mltiples menciones de
c,, y c,.u.
Indeter-
minado;
testimo-
nio no
tesalio)
143 (G. Touratsoglou,
Kernos. Melanges
Bakalakis, Tesalnica
1972, pp. 153-159
617
)
Berea
(Macedo-
nia)
Epigrama poca hele-
nstica tarda
(I a.C.?)
[lc.,..,] vc,c
c,. :.ccc-.,
c.uccc
Potico)
144 N.I. Giannopoulos, AE
1927-1928, pp. 119-127
(MD 670)
Itonion
(Philia)
Arbitraje,
decreto
municipal
II a.C. (2
mitad)
c,.u...

Indeter-
minado,
proba-
blemente 3
145 IG 9(2).89a (SEG
49.601)
Nartacion Arbitraje,
decreto
municipal
II a.C. (2
mitad)
c,.u|... 3
618

146 A. Tziafalias, AD 46
(1991) [1996], pp. 224-
225; SEG 46.638
trage Dedicacin ? c,.uccccc Cargo
religioso
para una
sacer-

616
Al s. VI a.C. se remonta slo la parte ms antigua de la inscripcin, que se
halla inserto en lo ms extenso y moderno, grabado en la 1 mitad del s. IV.
617
Cf. B. Helly, Ltat thessalien, p. 27.
618
Tras correcciones de G. Klaffenbach y S. Accame (cf. supra, pp. 250-251 y n.
568). Es un senatusconsultum de c. 140 a.C. sobre una disputa territorial entre Nartacion
y Melitea.
291

dotisa
147 N. Giannopoulos, AE
1934-35, pp. 145-149,
n 1; Y. Bquignon,
BCH 1935, pp. 514-519
(MD 165; J.-C. Decourt,
CVE n 52)
Frsalo Dedicacin III a.C. (1
mitad, segn
Decourt)
. c,. c.. .
,.....
Indeter-
minado,
pero en
plural


292
Tema c , ,
El tema c,, ha sido el punto de referencia de una ordenacin ideada por m,
compuesta de los trminos y expresiones que siguen. Tengo la certeza de que la
coleccin resulta bastante heterognea. Sin embargo, en el estudio de estos trminos no
ha pesado tanto la variedad de los mbitos del mando como la necesidad de sistematizar
y ordenar esta subclase semntica del lxico tesalio. Creo que esta ordenacin es vlida
como punto de partida del estudio de los trminos, si bien otros mtodos seran
igualmente efectivos y vlidos. A continuacin, doy la lista de los trminos y
expresiones incluidas bajo esta raz (el orden no implica anterioridad):

. A...c,c.
c...c,....

()`.c,..u.
. `.c,.
c,.`.c,..,, l`.u`c-., cuv`.u`c-.,, v`.u`c-.,, vc,.:,
v.cc. u`c-.,

-.-..c,..u.

. c,..,, j cu.c,.c, Demetrade

.vvc,..,

ccc.c,,, ccc.,

:jc,.

Mc,.jc,j,

293

..,j.c,jcc,

-uc,u. ..|u. (-uc,u.|u., Giannopoulos)

v`.c,u...

v.c,,, v.c,j,

.,c,, .ccc`.. (y c,,/c,../.,c,.c, .,c:c,,/.,c:c,.c)

c,c...c,u.,

El tema c,,, representado eminentemente por el antiguo nombre del jefe
supremo de la Liga tesalia, el c,, (o c,.., o .,c,,), me permite una
clasificacin cmoda de algunos sustantivos y verbos procedentes de diferentes
localizaciones geogrficas y matices mltiples dentro de la idea de imperio o mando (el
caso de :jc,. y . A...c,c. / c...c,....). Como se ve en la enumeracin de
los trminos, el campo sobre el que es ejercido el poder o mando vara en cada trmino
o grupo de trminos, yendo desde el reducido de -uc,u., cuyo mbito es la -.j
(municipio o ncleo de poblacin dependiente de una v`.,) hasta el mximo de c,,,
c,.. y .,c,, (jefe supremo del estado tesalio independiente). De cualquier
modo, la significacin ltima y profunda del poder que lleva a utilizar la misma raz en
todos los vocablos expuestos descubre un rasgo del pensamiento griego que tambin se
ha observado en los -`j,., parcelas de terreno entregadas a los pobladores para su
propio sostenimiento (grandes y pequeos -`j,. , vase el apartado grupo c,,):
utilizar la raz sin determinaciones ulteriores hasta el momento en que se precisa la
restriccin que evite una confusin no deseada. Y por qu la misma raz en todos?
Porque, sea a gran escala o en escala reducida, la idea de poder es semejante y puede
aplicarse proporcionalmente en todos los campos en que se hable de dominio. Poco
tienen en comn, en efecto, los diferentes vocablos de esta raz, c,,, como por

294
ejemplo, los de A...c,c. y v`.c,., pero s que hacen todos hincapi en una
estructura de mando en la que se observa una naturaleza coherente y homognea. La
caracterstica expuesta es clara en el caso del c,, .. .ccc`.. convertido ms
tarde en .,c,, cuando surgen otros trminos con el mismo radical pero distinto
campo de influencia, como v`.c,, / v`.c,.. y .,c:c,,.
Es de resaltar, por otro lado, que estos trminos cubren todos los niveles de la
jerarqua en los dominios poltico, social y militar. Para ponerlo de manifiesto slo
hay que echar una mirada sobre vocablos como c,., ccc.c,. (perteneciente al
mbito poltico y militar), .,c:c,. (del mbito poltico), v.c,., ,.j,c,.,
v`.c,., .vvc,., c,c...c,. (pertenecientes al mbito militar), v`.c,.,
:jc,., *-uc,c. (del mbito poltico municipal), A...c,c., Mc,.jc,c., .
-... c,.., (extrados del mbito poltico y militar de los territorios sometidos por
los tsalos, llamados periecos) y .. ,j.c,c. (del campo social, aunque se trata de un
trmino tardo y de influjo romano). De esta lista resulta chocante la referencia de
algunos vocablos a ms de un campo semntico. Ello se debe, segn B. Helly, a la
constante transferencia que se detecta entre los mbitos poltico y militar, dado que, en
su opinin, la movilizacin para la guerra no sera ms que la puesta de la poblacin
civil bajo las armas y a disposicin de las rdenes de las autoridades marciales
1
.
Pienso, por ltimo, que un rasgo en que queda patente el bloqueo de los
historiadores modernos, error que parece estar siendo subsanado con trabajos como el
de B. Helly sobre el estado tesalio, con referencia a trminos como c,.., es haber
pasado por alto que dichos trminos fueron empleados en muchos niveles de
jerarqua, tales como:

- asociaciones;
- agrupaciones religiosas;
- ciudades;
- agrupaciones de ciudades (federaciones, ligas...)
2
.

Otra razn para estudiar todos estos vocablos y expresiones bajo el mismo
epgrafe tema c,, es que trato de que esta tesis sea de naturaleza eminentemente
lxica y lexicogrfica, tal como deca en la introduccin general al estudio; segn esto,

1
Cf. B. Helly, Ltat thessalien. Aleuas le Roux, les ttrades et les tagoi, Lyon
1995, p. 333.
2
Es tambin el caso del vocablo :j, utilizado para varios mbitos polticos
como :j, Aj...:.. y :j , !A-j.c....

295
se puede utilizar una distribucin etimolgica, o alfabtica, o bien semntica. Para la
estructura del presente apartado he adoptado un criterio etimolgico y semntico.
He querido conferir al estudio de estos trminos un orden de importancia basado
en la cronologa. Por ello comienzo con el examen del que define al jefe de la
Confederacin tesalia, que no es el tago, sino el arconte o tetrarco.

c , ,, c ,.., . ,c,,, .,c,. c, .,c ,, .,c :c,,,
.,c:c,. c

Primeramente, debo razonar el porqu de colocar en el mismo epgrafe estos
trminos. Todos ellos, en efecto, estn relacionados entre s, como se ver. Sin embargo,
han causado problemas a los historiadores, que han visto en ellos ttulos de
magistraturas diferentes. Todos los historiadores han querido agrupar estos vocablos,
pero los problemas bsicos que surgen de su estudio son:

- el sentido que poseen estos trminos referidos a las instituciones de Tesalia;
- el nivel del escalafn al cual remite cada uno de los vocablos que designan
mandatarios tesalios: c,,, c,.., .,c,,, y en estrecha relacin con ellos, el
vocablo c,, (todos coinciden en la naturaleza genuinamente tesalia de la
magistratura que portaba dicho ttulo);
- los empleos que se hacen de cada una de las palabras.

Es sabido que desde bien pronto en el siglo XX el ttulo que se le confera al jefe
supremo de la Liga tesalia en el perodo de su independencia era el de c,,. Para el
perodo anterior, las fuentes histricas hablan de cc.`.., y de u,c...; Homero, de la
figura del c.c, como lo haba sido Aquiles, nacido en el territorio que luego se
conocera como Tesalia. Sin embargo, tambin mencionan personajes que fueron
c,.., o tambin c,. en lo alto de la cadena de mando militar. La confusin ha
resultado grande al tratar de conferir coherencia a los testimonios, una coherencia que
puede resultar sumamente ardua, entre otras razones porque el trmino c,.., es
bien ambiguo y es utilizado para cargos de la parte alta, media y baja del escalafn en
todos los estados de Grecia arcaica y clsica. El hecho de aplicarle a dicho dignatario
supremo el ttulo de c,, procede del uso de Jenofonte, que en las Helnicas lo refiere
a Jasn de Feras y a los sucesores de ste; a partir de aqu, la inmensa mayora de los
fillogos e historiadores han concluido en lo indiscutible del trmino tago con dicha
acepcin, un trmino tpicamente tesalio, si bien ya presente en la literatura helnica del

296
siglo V a.C. (Esquilo y otros). Esto es el asunto de otro apartado, el que consagro al
grupo c,,. Ahora se fijar la atencin sobre la verdadera designacin del jefe de la
Confederacin de los tsalos.
Parto de la hiptesis de que ninguno de los historiadores modernos ha acertado
con el verdadero ttulo del mandatario supremo. Tal vez se deba hacer la salvedad de las
afirmaciones de F. Hiller von Gaertringen y S. Ferri. No obstante, stos se basan en el
nombre abstracto tetrarqua y hablan de que sta era el conjunto de cuatro provincias,
en un uso que se encuentra ya en la Alcestis de Eurpides, y no el nombre de cada una de
las cuatro provincias en que se divida Tesalia en la etapa de su independencia y aun
despus, sometida a Filipo II de Macedonia. Es claro, dicen, que si el entero estado de
los tsalos poda ser denominada .,c,.c con un apelativo poltico, el jefe de dicha
realidad poltica deba de ser un .,c,,. Por tanto aqu se unen dos problemas, el de
las designaciones que recibieron tanto el territorio independiente de los tesalios como el
dignatario que haba al frente de l. Mi teora se fundamenta en los ltimos estudios de
B. Helly, quien ha concluido en lo errneo de la creencia del tago federal como jefe del
ejrcito y de la poltica comn de los tesalios. Las fuentes recogen los trminos de
c,,, .,c,, y c,.. para tal designacin a lo largo de los siglos, del mismo
modo que hablan de tetrarqua para el estado, de ttrada para la provincia y, si se acepta
una conjetura de Helly para un pasaje de las Filpicas de Demstenes (confirmada
probablemente por otros dos de Elio Arstides), de tetradarqua y tetradarco para el
cargo y el ttulo de la primera autoridad poltica de cada provincia, de cada ttrada.
Quiz dichos vocablos no guardan el sabor tesalio que posee c,,, pero me parece
que es la nica manera de entender los testimonios epigrficos y literarios. Por lo
dems, creo que dicho sabor es achacado en gran medida a c,, por los
historiadores modernos, si bien a lo largo del estudio que he llevado a cabo acerca de los
trminos del grupo c,,
3
queda patente que dicho trmino posee un mbito de uso a
todo lo ancho y lo largo de la literatura griega y del territorio helnico, puesto que no es
exclusivo de Tesalia. Me centrar ahora, no obstante, en los vocablos de este otro gran
grupo, el de los dirigentes supremos de la Liga de los tesalios independientes.
A lo largo de este captulo ir pasando revista a dichos testimonios, a las ideas de
los historiadores modernos acerca del ttulo del jefe supremo de la Liga, pero tambin
de las designaciones para las provincias y para el entero estado. Al final expondr mis
ideas, en la prctica coincidentes con las conclusiones del arquelogo francs B. Helly.


3
Cf. el apartado de mi trabajo titulado "grupo c,,".

297
Testimonios epigrficos y literarios

Para el ttulo del c,,, primeramente, Bruno Helly ha sido completamente
innovador, al tratarlo en su obra Ltat thessalien. Aleuas le Roux, les ttrades et les
tagoi (Lyon 1995), dado que sus conclusiones se oponen a todo lo anteriormente
expuesto sobre la significacin de este sustantivo. Bajo el epgrafe de Un titre
mconnu: c,.., .,c,, des Thessaliens, el erudito francs dedica un apartado
entero a resolver el problema planteado por los testimonios conservados de estos
trminos. Dicho problema consiste, en pocas palabras, en considerar el trmino c,,
como nico vlido para aplicarlo al oficial superior de la Confederacin tesalia, en lugar
de c,,
4
. Es curioso, cuando se habla de las fuentes, que la mayora de ellas provienen
de fuera de Tesalia; doy los testimonios de todos los vocablos recogidos en este
apartado (me limitar a la regin tesalia, como es natural):

- fuentes epigrficas:

+ IG 2
2
.116.14-25 cc. :. !A-j|.c... .. , c,cj|,, -c. j|. `j.
-c. , .vvc,, -c. , .vv.c|, .:. . ,-. j-jc. vc|.. c-.... -cc
:u.c., .c. .,| .j. .v. -... .c`.. .v. v`.|.. j . c,.c
-cc`u.., . ..`. .c`., j |u,c... -c-..|cj. .. .c`.c. .v.u.c.
:. . .|.. ,-.. v., :! c|. -c. .c`. c.c. j. v`.., .`|.c-c.
|. :j. v... c.:,|c, .| !A-j.c... cvc.|.. ...., c.-... ..,
.c`.c.| .,-.c|c.. !A,.`c. |. c,.c -c. , v|`.|c,|, -c.
, .v|vc,, -c. , .vv.c|, -c. , ..,|.|j.c, -c. u, c``,|
c,.c, vc. uv.,| -.. .c`.. c,c.|. .:. . ,-. -`. Ib.,
lneas 31-34 |.| :. v`.. . v,, !A`.c.:,.
5
j ....|c.|
-cc`|uccc-c. j.| .c`., c|..u !A-j.c... j.| !A-j.|c.., c..u |
c,., -c. u -..u u .c`..|. .vc...|cc. :.| !A,.`c. .
c,.c{c -`. Proviene de Atenas; es un tratado de alianza entre los atenienses y
los tesalios para hacer frente a Alejandro de Feras, y est fechado en 361-360 a.C.;


4
Cf. B. Helly, Ltat thessalien, pp. 39-68; para todo lo concerniente al vocablo
c,,, remito desde este momento al apartado que he dedicado a todos los vocablos
especficamente tesalios (y otros relacionados, aun sin esta ltima caracterstica),
derivados del radical c,-, con el ttulo "grupo c,,".
5
El tirano Alejandro de Feras, nieto de Jasn de Feras, retratado por Jenofonte en
las Helnicas.

298
+ CEG 2.795 (= FD 3.4.460, nmeros 1 y 7). El nmero 1 reza !A-...,
!Avc,u .,c,, .ccc`..; el nmero 7 es un epigrama:

Au.. .-.... v,,... c,.c, c:. :.,c
cjc. 1... c.c-., ,.., -c. vc,.:c ...,
Ac, .u:.. ,..., .u`,.c.,
.,c,, .ccc`..
..,.j.. !A.-u....

Estas dos inscripciones forman parte de un conjunto de siete, grabadas sobre las
bases de otras tantas estatuas dedicatorias consagradas a Apolo Dlfico por el tetrarco
Doco II, el mismo que aparece en la segunda inscripcin. Est fechado hacia 337-332
a.C.
6
;

- testimonios literarios (cuando no indico traductor, la traduccin es ma):

+ Anacr. (atribucin dudosa) AP 6.142 cc. . c,.., A..uc., -c. c,`c. cc..
-c. / .ccc`.c, ! c..-j-! c,, !|.-,c.:c,, por gracia tuya, Dioniso, y
como ornato esplendente en la urbe, me consagr el jefe de Tesalia Equecrtidas
7
.

+ E. Alc. 1154-1156 (habla Admeto)

cc., :. vccj. ! ....v. .,c,.c.

6
En la misma serie de epgrafes, en el n 5, dedicado al abuelo de Doco, el
tetrarco Doco I, est grabado lo siguiente:

Ac, A,.c ..., vc,., 1c,cc`,, c vccj,
.ccc`.c, c,c, u . c. c``c . ..,
.vc -c. ..-c. .j v``j. :. -c. c,`c-c,v..
..,j.j. v`u.. . .,u. .ccc`.c].,

"Doco hijo de Hagias soy, mi patria es Frsalo, de toda
Tesalia he sido jefe no por violencia, sino con la ley en la mano,
durante veintisiete aos. Adems, con grande y fructuosa
paz y riqueza prosper Tesalia" (la traduccin es ma).
7
Este texto es citado por O. Masson ("Vocabulaire grec et pigraphie: c,,
chef, archonte", en A. Etter, ed., O-o-pe-ro-si. Festschrift fr Ernst Risch zum 75
Geburtstag, Berln y Nueva York, 1986, p. 455, n. 25) como nico testimonio de c,,
en Tesalia, pero Masson no parece conocer el que recoge Dionisio de Halicarnaso (cf.
infra, p. 300).

299
,u, .v! .c-`c., cu,c.c.. .cc.c.
.u, . -..cc. u-u.c. v,c,vc.,

Ordeno a los ciudadanos y a las cuatro provincias que preparen coros para
celebrar estos momentos tan felices y que los altares humeen con la carne de vacas
propiciatorias
8
.

+ D. 6.22 (Filpica II) . :! . .c`. ; c,! .c-!, .j., ! cu., u,
u,c..u, ..c``. [ 1.`.vv,] -c. vc`.. `.-c.c. -c. Mc,.jc.c.
9
.:. :u,
v,c:-c. j. -c-.c.cc. .u. .,c:c,.c.
10
.c.c-c. vc,! cu.,;

Y los tesalios?, les segua yo diciendo, creis que cuando [Filipo] expulsaba de
sus tierras a los tiranos y les devolva Nicea y Magnesia esperaban tener establecida la
actual tetradarqua?
11


+ D. 9.26 (Filpica III) c``c .c`.c v., ...; u. c, v`...c, -c. c,
v`.., cu.. vc,j,jc. [ 1.`.vv,] -c. .,c:c,.c, -c.cjc.., ..c j ..
-cc v`..,, c``c -c. -c! .-.j :u`.u .c..;

Pero Tesalia, en qu situacin est? No ha aniquilado [Filipo] su rgimen
poltico y sus ciudades y ha impuesto las tetradarquas para que no slo cada ciudad,
sino tambin cada etnia, estn esclavizadas?
12


8
Traduccin de A. Medina Gonzlez y J.A. Lpez Frez, Eurpides, Tragedias,
vol. 1, Madrid 1977. Los traductores aaden en la nota del pasaje (n 87) una
informacin extrada del escolio: "Tesalia estaba dividida en cuatro provincias: Beba,
Feras, Yolco y Glfiras" (cf. infra, pp. 308-310 y n. 40).
9
Nicea est situada junto al paso de las Termpilas, mientras que Magnesia es,
como es natural, la regin -en parte peninsular- situada al Noreste de Tesalia de la que
se apoderaron los tsalos y a la que sometieron y redujeron a la condicin de periecos.
10
En los cdices dice AA|\lA`, lo cual fue interpretado tradicionalmente por
:.-c:c,.c., una particin atribuida a Filipo. La correccin, realizada por B. Helly,
est tomada del fragmento de Harpocracin recogido ms abajo. La misma observacin
vale para el siguiente testimonio de Demstenes (9.26). Sobre esto versar una parte
importante de las hiptesis tradicionales, que B. Helly trata de rebatir a su vez (cf. o.c.
en n. 1, pp. 57-59). Se ver todo con mayor detenimiento ms abajo, al analizar los
testimonios y las hiptesis de los historiadores modernos.
11
Traduccin de J.L. Navarro Gonzlez, Demstenes. Discursos, Madrid 1990
(con la enmienda antedicha de B. Helly, cf. n. ant.).
12
Traduccin de J.L. Navarro Gonzlez, o.c. en n. ant. (de nuevo con la enmienda
de Helly, cf. n. 10).

300

+ D.H. 5.74.3 (...) j.c,-c. vc,c,... vc`.. c, cc.`.-c, -c. u,c...-c,
.uc.c, .., .c., . cc. v.,.-c`uv.., cuc, .uv,.v.c.,.,, .c`.
.. c,u,, Ac-.:c.... :! c,cc, -c`u..,, u... u,c..u, j
cc.`.., cuu, -c`... -`.

... Se vean forzados a introducir de nuevo los poderes monrquicos y tirnicos, si
bien los ocultaban bajo los nombres ms atractivos. As, los tesalios los llamaban archo
y los lacedemonios harmosta, pues teman llamarlos tiranos o reyes...
13


+ Plu. 2.822E |,... :. .ccc`. .u,.. j. c,j. uv v...c,
.1j.cc. `c,u.. ..u -cc j.c :.:.c. -c. .:... c`... c! .-ccj,
.,c:,.

Los tesalios decretaron que para Hermn, que trataba de rehusar la magistratura
por su indigencia, se le proporcionara, de parte de cada ttrada, una medida de vino y un
medimno de harina.

+ Plu. 2.866F ,c (...) .ccc`u, .cu .. ..u.... -c. cu....
uv! c``j`.. vc,c c c..c jc.., cu.:.-u.c,, . j, |``c:, cuu, [u,
jc.u,] -,cu.c, c,. .cv.... ..c,, .j`ccc. cj v.,.,..... -c.
. c,.c Accuc. cv-...c.., -`.

Imagnate... a los tesalios, en medio de muertes y vejaciones de unos y otros,
saliendo en defensa de los tebanos junto al estrecho desfiladero, con el argumento de
que los tebanos los haban expulsado del territorio que dominaban, en Grecia, hasta la
zona de los tespieos, tras imponerse en la batalla y haber acabado con su general
Latamias...
14
.

+ Harp. s.u. .,c,.c: Ajc-..j, 1.`.vv.-.,. .c,.. .,.. ... j,
.c`.c, .-cc. .,, .,c, .-c`.., -c-c jc.. |``c..-, .. .,
.c`.-., (Fr. 129). .c :. jc.. ...c. c., .,cc. .c`...., 1-....,
l.`cc,...., |c.c..... -c. !A,.c.`j, :. .. j -..j .c`.. v`...c

13
Traduccin de A. Alonso y C. Seco, Dionisio de Halicarnaso. Historia antigua
de Roma. Libros IV-VI, Madrid 1984.
14
Traduccin de A.I. Magalln Garca y V. Ramn Palerm, Plutarco. Sobre la
malevolencia de Herdoto, Zaragoza 1989.

301
(Fr. 497) .v. !A`.uc u lu,,u :.j,jc-c. jc.. .., :! .,c, j. .c`.c.. ..j
c. u. `.,.. Ajc-..j, j. .,c,.c.. . :. 1.`.vv, -c-! .-ccj. u..
.. .,.. c,.c -c.cjc. :.:j`.-cc.. c``. . -c. .vv, .. j :
(Fr. 208).

Tetrarqua: Demstenes, en las Filpicas. Dado que son cuatro las partes de
Tesalia, cada parte era llamada ttrada, conforme a lo que afirma Helnico en los
Asuntos de Tesalia. Sostiene que el nombre de las ttradas es Tesalitide, Ptitide,
Pelasgitide, Hestietide. Y Aristteles, por su lado, en la Constitucin general de los
tesalios [afirma que] durante el mandato de levas, hijo de Pirro, Tesalia fue dividida
en cuatro partes. Sera lo que Demstenes denomin tetrarqua. Por ltimo, Teopompo,
entre otros, en el libro 44, [dice] que Filipo puso al mando sobre cada una de esas partes
un jefe.

+ Aristid. Or. 9.17 u ,c, uv., .. u.. cu.,... c...`.. [ 1.`.vv,]
u, 1.-.c,, u, c ``! c,j, ...-c ., cuu v,c,cc.. u:!, ..! uc,
.cu,.,u, v.jc...., c``! ..c u, |``j.c, cc-...c.,u, -..j, .. j -c.
:u -c. ,.c-.c v`.., .v. ,c-j, uv., u.. c.j,j-..c. jc.. -c. .c`.c.
cvccc. .... ,u,c., -c. .,c:c,.c., -c..`.., ..! u.., c-,.., j.
v`...c. u`cj. (...)

Pues no elimin a los focidios por vuestra conveniencia, no, sino por ser un
primer paso en sus acciones, ni para convertiros en ms fuertes, sino para debilitar a los
helenos en su conjunto, a no ser que tambin diga que destruy treinta y dos ciudades de
Tracia por vosotros y que tiene guarniciones en toda Tesalia y que ha instalado
tetradarquas, para que vosotros conservis con estabilidad vuestro orden poltico
15
.

+ Aristid. Or. 10.40 u.., :. cu. . .-u..c-., ., c. .. v..-jc-., j..
.., :.c-..c.c-., .c. :. .c`.,, u.,. u. .. ..u. .,c:c,.c,
.-. -cc`.v.., j-uc.., j.., :! u:..c :.cvj. v`j. .. ... ..:.,.

Pensad vosotros que, si nos hacis caso, os encontraris en la misma situacin
que nosotros, pero si escuchis a los tesalios, en la misma que ellos. Ellos vienen

15
Esta traduccin y la del siguiente texto son de F. Gasc, Elio Arstides.
Discursos, vol. 3, Madrid 1997. He enmendado las traducciones de .,c:c,.c., y
.,c:c,.c,.

302
dejando en casa unas tetradarquas, en tanto que nosotros no conocemos ningn seor
salvo las leyes.

Prolegmenos al estudio de los trminos ajrcov~, a[rcwn, tevtrarco~

En la investigacin sobre el c,, ha influido decisivamente lo expuesto por
tradicin acerca del tago. ste ha sido considerado por los historiadores desde el siglo
pasado como el mandatario federal ms importante a partir de un nico testimonio
literario, el de las Helnicas (Historia Graeca) de Jenofonte, en que claramente
aparecen los trminos c,, y c,.u. en boca de Jasn de Feras con un significado
peculiar. 1.,c,,, como he afirmado ms arriba, se ha tomado como un sinnimo
impropio de c,, (por as decirlo, ste ltimo sera ms general o global que
.,c,,). As lo indica Marta Sordi:

Por tanto, son considerados impropios y, en todo caso, no oficiales, los otros trminos usados por
las fuentes para designar al tago en este perodo [entre 457 y Jasn de Feras]: cvccj, .ccc`.c, c ,c,
etc.
16


Y tambin:

1c,, y c,..c fueron, pues, ciertamente los trminos tcnicos teslicos para designar el jefe del
koinon y el cargo asumido por l entre 457 y la poca a la cual se refiere Jenofonte, aqulla de Jasn y de
Alejandro de Feras... Es difcil, en cambio, decidir para el perodo anterior al 457 y posterior al 369, el
ao de la destitucin de Alejandro. No obstante, para el perodo anterior al 457 el trmino usado con ms
frecuencia por las fuentes, exclusivamente literarias y no tesalias, es el de cc.`.u,; ms raramente, el de
c,,, el de c.c y, desde luego, el de u,c..,
17
.

Ms adelante volver a las ideas de Marta Sordi para examinarlas y comentarlas
con ms pormenor. Es evidente, por tanto, que el testimonio de Jenofonte es, para
dichos historiadores, decisivo en la cuestin del nombre del magistrado supremo del
estado tesalio: su ttulo era c,, y el de su mandato, c,..c. Sin embargo el hecho de
que el ttulo de c,,, c,.. .,c,, figuren en la epigrafa tesalia -aunque en los
casos de SEG 27.184 y 35.494, y algn otro, creo que los ttulos poseen un significado
peculiar, como se ver
18
- no parece balad.
A lo largo de las pginas que siguen voy a ir enumerando distintas teoras de los
historiadores acerca del jefe del estado tesalio independiente y de la denominacin de su

16
M. Sordi, La lega tessala fino ad Alessandro Magno, Roma 1958, p. 334, n. 6.
17
M. Sordi, o.c. en n. ant., p. 335.
18
Cf. infra, pp. 328 y 412-413.

303
cargo; despus me concentrar en el concepto de ttrada en relacin con el de tetrarqua.
Para toda futura exposicin habr que basarse en las fuentes que acabo de citar, tanto las
literarias como las epigrficas. Al mismo tiempo que desarrollo las ideas de los
historiadores del siglo XX ir exponiendo mis rplicas y crticas, as como mis razones
para plantearlas, de manera que en todo momento pueda irse teniendo a la vista un
contraste que haga menos rgida la exposicin.

Teoras de los historiadores de la poca moderna (siglos XIX-XX) sobre los nombres de
la jefatura del estado tesalio independiente

El primer historiador relevante que se fij en el problema del nombre del
comandante en jefe de la falange tesalia fue E. Meyer. Es autor de la traduccin de las
Helnicas de Teopompo (1909), y ya opina sobre el ttulo de .,c,,, definindolo
como aqul que manda en una ttrada
19
. Para l una ttrada es la cuarta parte de Tesalia,
de modo que lgicamente piensa en un nmero de cuatro tetrarcos.
Sin embargo, F. Hiller von Gaertringen
20
afirm que tetrarqua es un sinnimo de
provincia geogrfica (esto es, Tesalia) en su conjunto, es decir, las cuatro ttradas
reunidas.
Silvio Ferri
21
, aun confundiendo los trminos cc.`.u,, c.c, c,,, vio en
.,c,.c la reunin de cuatro .-.j, una divisin ms antigua que las .,c:.,,
equivalente de toda Tesalia. Dice adems que los jefes de los tesalios se llamaban
c,.., o .,c,., y el c,, fereo, Jasn de Feras, constitua una excepcin, y no
el trmino de referencia. Son estos, como se ve, asertos que se oponen a los de otros
historiadores dado que, como antes Hiller von Gaertringen, defiende la significacin de
.,c,.c como conjunto de cuatro provincias, y no como la designacin de cada
provincia. De otro lado, por vez primera se defiende el apelativo de c,.. o .,c,,
para el jefe de la .,c,.c. Esta es la secuencia de deducciones de Ferri: Eurpides
hace decir a Admeto en su Alcestis que reina sobre todos los tesalios, y que su reino se
denomina .,c,.c, sea o no un trmino anacrnico. El escoliasta de Eurpides
22
ha
sentido la necesidad de buscar una relacin de cuatro topnimos que justificaran la

19
E. Meyer, Theopomps Hellenika, Halle 1909 (reedicin en Hildesheim, 1969),
pp. 229-231.
20
F. Hiller von Gaertringen, Das Knigtum bei den Thessalern, Aus der Anomia
(1890), pp. 1-16.
21
S. Ferri, I capisaldi della costituzione tessalica, RFIC 7 (1929), pp. 359-370;
8 (1930), pp. 300-305.
22
Sch.E. Alc. 1154.

304
designacin de .,c,.c, lo que quiere decir que para l dicho trmino no poda
significar la cuarta parte de Tesalia, sino, basndose en la etimologa, un conjunto de
cuatro unidades
23
. Helnico aade otra dificultad: el vocablo .,c,, definido como la
denominacin de cada una de las cuatro partes de Tesalia. En efecto, segn se desprende
de lo que l dice, .,c, no puede significar la cuarta parte de una unidad.
El especialista italiano llega a un dilema: o bien (A) .,c, significa... Tesalia
en cuanto dividida en cuatro partes, Tesalia en cuanto dividida en cuatro pueblos; o
bien es menester desde ahora admitir que los varios grupos regionales de Tesalia (en el
origen tres, despus cuatro) estaban constituidos cada uno de cuatro subgrupos o .-.j, y
consiguientemente cada (.-cc.) .,, (Heln.) constitua una .,c,. Sin
embargo, Ferri, que sigue fielmente a Herdoto, conoce que este autor habla de tres
nombres (los de Pta, los pelasgos y los de Hestiea o Histia), es decir, que se percata de
que la divisin geogrfica de Herdoto y la de levas no coinciden. En su opinin,
levas instituy cuatro regiones conforme a un criterio de .-.j o ,..j, mientras que la
divisin en tres deba de ser posterior u originada por transformaciones de nombres
preexistentes: as, en tanto, se explica por qu .,c,, y .,c,.c subsisten aun
cuando las regiones son tres....
Ferri halla un paralelo en el cargo de los tetrarcas glatas de las doce tribus, cuyo
nmero fue variando, segn Estrabn
24
, desde los doce a los tres, los dos y la unidad; en
tiempos de Estrabn exista slo uno. En opinin de Ferri el paso de doce a tres
evidencia que estos tres eran tetrarcas, porque cada uno mandaba sobre cuatro c,c..
Ms tarde, aunque el poder se fue progresivamente concentrando, el ttulo de la
magistratura, .,c,j,, se conserv. Sin embargo, la cifra ms regular sera la de tres
prncipes, a pesar de que slo Deytaro reinaba en la poca de Estrabn (siglos I a.C.-I
d.C.). Segn Ferri, a la cabeza de cada una de las c,c. exista un gobernante, que se
arrogara el ttulo de tetrarca, por lo que Estrabn habla de los doce tetrarcas, y el ttulo
.,c,j, perdur aun en los tiempos en que se concentr el poder en manos de una

23
Cf. infra, pp. 308-311 y n. 40.
24
Str. 12.5.1 ,... :. ... .-... ,`... -c. -c! c`` u:..
.j``c,...., .-cc. :..`.., .., .c,c, .,.:c, .,c,.c. .-ccj.
.-c`.cc., .,c,j. .ucc. .:.. .... j :. :.:.-c .,c,.. u`j c.:,., j cc.
,.c-c..... vc`c. .. u. j. .cuj ., :.cc.,, -c-! jc, :. .., ,..,, ..!
.., :u. j,..c,, ..c .., ..c j-.. j :u.cc..c..., habiendo tres pueblos de la
misma lengua sin diferenciarse en nada ms, cada uno de ellos se divida en cuatro
partes, a cada una de las cuales denominaban tetrarqua; posea cada una un tetrarca
propio.... El consejo de los doce tetrarcas se compona de trescientos hombres... Pues
bien, primitivamente era sta la organizacin, pero hasta llegar a nuestros das el poder
ha pasado a tres, a veces a dos soberanos en incluso a uno, como Deytaro... (la
traduccin est parcialmente basada en S. Ferri, RFIC 7, p. 363).

305
sola autoridad. Para Ferri es definitivo que Estrabn testimonie que Deytaro tena por
tetrarqua patria la de una de las tribus cuatripartitas, mientras que otro, de nombre
Brogtaro, fuera tetrarco de otra de las tribus, as como que una pareja de hermanos
fueran en tiempos tetrarcos de la tercera. Conclusin: el ttulo de .,c,, deriva,
para quien lo porta, del ser rey de una de las tribus de galos, dividida cada una en cuatro
,..j. Despus pone como ejemplo la tetrarqua de Palestina; Herodes tena tres hijos,
y dej a su hijo Filipo, conforme al testimonio de Flavio Josefo
25
, cuatro regiones
(Gaulantide, Tracontide, Batanea y Panada); mientras que a su otro hijo Antipas le
deja Galilea y Perea, cada una de las cuales hay que entender estaba dividida en superior
e inferior. Es decir, que cada tetrarca posea bajo su mando cuatro unidades territoriales
(sin embargo, ms tarde el ttulo adquiri una acepcin prxima a la de dinasta, por lo
que Ferri no se detiene ms en ello).
Una vez que ha establecido paralelos en cuanto a la acepcin del tetrarco y
despus de tratar acerca de las reformas polticas del rey Filipo II de Macedonia, de las
que hablar ms abajo
26
, Ferri pasa a examinar la figura del tetrarco tesalio. Dejando a
un lado su tesis de que Tesalia es un conjunto de cuatro .-.j, rebatida por Helly
27
, Ferri
dedica su esfuerzo a probar que el ttulo del dignatario tesalio poda seguir siendo
.,c,j, independientemente del nmero de quienes portasen dicha dignidad, dado
que en su opinin lo nico que cuenta es que gobierne sobre cuatro partes. Para Ferri, la
tetrarqua es un antichissimo reggimento politico, y Filipo de Macedonia no hizo sino
reinstaurarlo (no lo invent l). Despus se basa en las inscripciones de Delfos
consagradas por Doco a la memoria de sus antepasados
28
. Uno de ellos, Acnonio, es
tetrarco de toda la Tesalia (.,c,, .ccc`..). Para Ferri, aunque creciese el
nmero, seguan siendo tetrarcos, tal como l desea ver en los tres personajes tesalios
ligados con Filipo de que hablan Ateneo y Demstenes: Trasideo, udico y Doco II,
aparte de Simo. Las pruebas documentales indican que fueron tetrarcos. Incluso en
estos ltimos casos, el tetrarca aparece con las mismas caractersticas de genrico
dinasta tnico de los tesalios, o mejor, de todos los tesalios, en cuanto que todos los
tesalios, si bien establecidos en tres o cuatro provincias diferentes, constituyen un
Stamm nico que conserva desde los orgenes (aunque ya no la actualiza) una
formacin cuaternaria. Aade a esto Ferri que Doco I, cuya accin queda plasmada en
la base de su estatua de Delfos como cvccj, .ccc`.c, c,c,, tambin fue tetrarco

25
I. AI 17.189.
26
Cf. infra, pp. 332-336.
27
Cf. infra, pp. 356-358.
28
Cf. supra, texto en p. 298 (cf. tambin n. 6).

306
de los tesalios, y no un tago, como se haba venido afirmando desde K.J. Beloch. Lo
mismo ocurre, en opinin del especialista italiano, con el c,.. . ..`. .c`.,
atestiguado en la inscripcin IG 2
2
.116.18 (SEG 45.231)
29
. Expreso, pues, la primera
conclusin parcial: el nombre de .,c,, es genrico e indica a uno de los jefes
tnicos por derecho de familia de los tesalios: solo o en compaa de otros; el nombre,
en el origen vinculado a la formacin cuaternaria del Stamm migrante, puede haber
permanecido cristalizado incluso despus del cese de las condiciones iniciales.
Luego estn las ideas que Ferri posea sobre el tago
30
, trmino que le parece no
haber tenido una consistencia efectiva y que l excluye en beneficio de los de c,, y
cc.`.u,, de acuerdo con las fuentes literarias. En efecto, a pesar de los intentos de
elaborar una lista de tagos federales, Ferri se percata de que los nicos que lo llevaron
efectivamente fueron Jasn de Feras y sus sucesores, conforme al testimonio del
historiador Jenofonte, dado que, anteriormente, los mandatarios aparecen como
cc.`.., o c,. (y tambin .,c,.). No estamos decididos a ver en l [el tago]
un jefe militar, un dictador pro tempore por el hecho extrao de que aqul vendra a
llamarse como el primer funcionario de la administracin municipal de la polis; y se
sabe que ste se llamaba as ab antiquo, y que cuando estaba de servicio exista la c,.c
(esto, y no ms, es lo que dice la inscripcin de los tetonios [IG 9(2).257]); ni siquiera la
derivacin glotolgica de c,cc,, con afresis es (Boisacq s.u. ccc.) aceptable sin
ms. Para Ferri los autores clsicos utilizan c,, en sentido genrico de j,..., de
mandatario, como tambin lo hace Jenofonte. En definitiva, el nico magistrado que
llev el nombre de tago en Tesalia era de rango municipal.
En conclusin, Ferri admite una divisin primitiva de los tesalios en tres,
basndose en Herdoto -autor que muy probablemente est describiendo una situacin
previa a la poca de levas
31
-, si bien la redistribucin en cuatro partes llevada a cabo
por levas tena carcter puramente tnico. Adems, no hay problema para convenir en
que existi ms de un j,... a la cabeza de la tetrarqua o ttrada tesalia. Fuese como
fuese la organizacin del mando, segn Ferri, Tesalia estuvo constituida por cuatro ,..j
y cuatro c,c., cada una de las cuales tiene ttulo de mando, no sobre la propia
fraccin, sino sobre todo el grupo. Dicho queda que para Ferri cc.`.u,, c,,,
.,c,, son los nicos apelativos del mando sobre los tesalios, y que c,, slo est
utilizado en circunstancias concretas y especiales. El nmero de los dirigentes no influa
en su ttulo, pues eran tetrarcos de los tesalios porque Tesalia estaba dividida en cuatro y

29
Cf. supra, p. 297; es una inscripcin grabada en Atenas en torno a 360 a.C.
30
Cf. tambin Grupo c,,, pp. 53-54.
31
Cf. infra, pp. 356-358.

307
la cohesin interna del estado permita que cada uno llevase el ttulo referido a todo el
conjunto. Cada individuo poda adornarse del ttulo de tetrarco, pues le era conferido de
nacimiento en el seno de su familia real: haba ms de un ,.., cc.`.- . o
.,c,.-.. Slo as puede explicarse el embrollo del 431 a.C. (Th. 2.22.3) cuando,
siendo c,, Doco el farsalio, encontramos dos generales en Larisa, uno, Menn, en
Frsalo, y varios c,.., para las diversas ciudades. La conclusin es:

no se puede confeccionar una lista de los cc.`..,, ni de los .,c,., porque stos no se
presentan, ni pueden haberse mostrado como una serie progresiva de individuos, aunque hayan sido
superpuestos, entremezclados y distribuidos de manera coetnea, sin mtodo, los unos junto a los otros;
por ello tampoco podemos confeccionarla para los c,., por cuanto que ellos, interpretados cuando
menos segn una tradicin errnea, no tienen ni han tenido una consistencia real: de hecho son cc.`..,
y .,c,. designados con un trmino familiarmente genrico. Conocemos solamente [la cursiva es del
autor] a algunos representantes de las varias familias reales de Tesalia: todos, seores c vccj,
.c`.c,, aunque sean bastantes a un tiempo. Que cualquiera predominase, ya fuera cranonio, farsalio o
lariseo, es humano; pero eso no nos autoriza a hacer listas. Nuestra necesidad crtica de clasificar,
sistematizar, encasillar, debe quedar insatisfecha en lo tocante a la Tesalia arcaica.

Si hay que sacar enseanzas vlidas de las hiptesis de Ferri, aun criticndolo en
otros puntos, dar las siguientes:

1.- Destaco la lgica interna que rige en ellas, que es consecuente de principio a
fin en lo tocante al origen del nombre .,c,.c, un gobierno sobre cuatro, as como en
el ttulo de .,c,, o .,c,j,, mandatario de cuatro unidades territoriales. Sin
embargo, no est tan claro que en Tesalia hubiese un nmero de .,c,. superior a
uno. En los ejemplos de Galacia y Palestina, Ferri puede tener un punto de referencia,
pero slo eso, porque con probabilidad se trata de realidades polticas bien diversas de la
de Tesalia. Yo defiendo un mando nico de la Confederacin tesalia, la existencia de un
solo jefe, el jefe supremo, pero no el tago, sino el arconte o tetrarco.

2.- Sea como sea, lo que deseo que quede claro es que el italiano seala la
importancia del mando sobre cuatro, algo opuesto al gobierno sobre una cuarta parte
que la mayora de historiadores entiende como tetrarqua. Otro de los logros de Ferri,
como tambin seala Helly
32
, es el de diferenciar claramente las dignidades de c,, o
.,c,, de la del c,,, que para el especialista italiano no es sino una magistratura
municipal desde muy antiguo. El uso aplicado a Jasn y descendientes por Jenofonte no
es sino un ejemplo ms del empleo habitual del trmino en poca clsica, equivalente a
j,....


32
Cf. B. Helly, Ltat thessalien..., pp. 18-19.

308
3.- Por otro lado, la designacin de ttrada en cuanto conjunto de cuatro es cierta,
pero usada en el mbito de la poltica de Tesalia se contradice con la denominacin de
Harpocracin, segn el cual ttrada era cada una de las partes, y no el todo.

4.- No obstante, a mi modo de ver el defecto fundamental se halla en un punto
sobre el que Ferri quiere consolidar sus tesis: considerar que Tesalia estuvo compuesta,
en un principio, de cuatro naciones o .-.j de linaje distinto, cosa que no posee en
absoluto ninguna justificacin a partir de las fuentes antiguas: antes bien, siempre que se
habla de la Tesalia independiente se la considera un estado cohesionado, un -...
unitario.

Luego, H.D. Westlake
33
hablaba de los distritos tesalios: estos distritos
corresponden a las posteriores ttradas o tetrarquas -el primero es meramente un
trmino geogrfico, el segundo designa la misma rea considerada como entidad
poltica... Los cuatro primitivos distritos, ahora conocidos [con la reforma de levas]
como tetrarquas.... Westlake es partidario de la equivalencia entre .,c:., y
.,c,.c., como puede verse.
Despus de Silvio Ferri, se llevan a cabo una serie de crticas y revisiones de los
postulados de los historiadores de los siglos XIX y XX por parte de otros colegas. Hay
que decir que en su gran mayora van todas en la lnea de defender las ideas aseveradas
por Meyer.
Entre las crticas que se hicieron en el ltimo medio siglo a las tesis disidentes
de S. Ferri, ninguna tan inmediata e incisiva como la de Arnaldo Momigliano: es
menester tener en la mayor consideracin la teora ms heterodoxa que hasta ahora ha
sido propuesta, la de Ferri, porque, si hubiese de aceptarse aqulla, cosa que no creo,
conducira a graves complicaciones en torno a la modalidad de los ordenamientos de
Filipo sobre la tetrarqua teslica
34
. Momigliano se basa en los pasajes de
Harpocracin, Demstenes
35
y en una inscripcin de contenido poltico de la que hasta
ahora no he hablado
36
; en ella figuran los nombres de las cuatro provincias o cantones

33
H.D. Westlake, Thessaly in the Fourth Century, Londres 1935 [reedicin de B.
Boekhuis 1969], pp. 24-27; asimismo, cf. crtica de Westlake a las teoras de S. Ferri,
o.c., p. 27, n. 1.
34
A. Momigliano, Tagia e tetrarchia in Tessaglia, Athenaeum, n.s. 10 (1932),
pp. 47-53, especialmente p. 48.
35
Cf. D. 9.26.
36
IG 2
2
.175 (SEG 48.703; Atenas, 1 mitad del s. IV a.C.), un tratado de alianza
de Atenas con Tesalia, quiz el concertado en 375 a.C. entre Atenas y Jasn de Feras
(cf. X. HG 6.1.19, 6.2.38; D. 49.10, Nepos 13.4.2-3, Polyaen. 3.9.40; tambin, para

309
-como los llama Momigliano- en que se divida el estado tesalio en tiempos de Jasn de
Feras, es decir, en la primera mitad del siglo IV a.C. Ahora bien, en lo referente al
pasaje de la Alcestis de Eurpides (verso 1154), en el cual se fundamenta Ferri para
postular la equivalencia .ccc`.c = .,c,.c, Momigliano se declara a favor de este
postulado, aunque, como bien dicen ambos especialistas italianos, Admeto debi de
regir en unos dominios relativamente limitados, en comparacin con los del estado
tesalio de poca clsica; el postulado se basa en lo que afirma el coro de ancianos fereos
en el estsimo tercero de la misma tragedia euripidea, donde se ofrece una descripcin
de lo que sera Tesalia en tiempos del mtico rey Admeto
37
:

,.uc. :! c. cc. -.-c,c.,
1.., v.-.`-,.
..,, u1.-.. v.,c. 585
c..uc! .`cc. cu,.. -u..,
c.,uc! .u,.. `vc..
.,c, v`uj`cc.
.c.c. .-.. vc,c -c``..c.
3..c. `. .c.. c,., :. ,uc . 590
-c. v.:... :cv.:., ,. c. ..
c.`.u -..c.c.
.vvccc.. ., v.,c. M`c-
c.. ,... .-.c.
v... :! A.,c.. .v! c-c. 595
c`.... lj`.u -,cu....

Y al son de tu ctara, Febo, danz el manchado cervatillo, dejando atrs, con
ligera carrera, los abetos de altas copas, alegre con tu dulce canto. Pues habita [Febo]
una casa muy rica en rebaos y junto a la laguna Bebia, de hermosas aguas. Las tierras
de labor y los suelos de las llanuras poseen como lmite, hacia el tenebroso establo de

ampliar la informacin acerca de la poltica de alianzas de Jasn de Feras, cf. J. Mandel,
Jason: the Tyrant of Pherae, Tagus of Thessaly, as Reflected in Ancient Sources and
Modern Literature: the Image of the New Tyrant, RSA 10, 1980, p. 66). Dicho
epgrafe forma parte de los textos que examinar al estudiar las magistraturas tesalias
del v.c,, y del v`.c,, (cf. infra, en este mismo apartado, pp. 378 y 399-401).
37
E. Alc. 583-596; cf. B. Helly, o.c. en n. 32, pp. 50-51, 96-97.

310
los caballos del sol, el cielo de los molosios, y sobre la inhspita costa marina del Egeo,
domina sobre el Pelin
38
.
La laguna Bebia o lago Boibe encerraba por el Este la llanura noroccidental de la
regin tesalia. Es claro que el tenebroso establo de los caballos del sol alude al Oeste,
donde, con arreglo a Eurpides, Tesalia lindaba con los molosios, pueblo del Epiro que
ocupaba an en esta poca la zona septentrional de la cadena del Pindo. Por ltimo, el
Pelin es el pico que se levanta sobre el golfo Pagastico, en la zona donde la pennsula
de Magnesia se une al continente, entre dicho golfo y el Egeo. Pues bien, en mi opinin,
no existe una oposicin tan diametral como denota Momigliano entre los testimonios de
Eurpides y Helnico de Lesbos
39
. En efecto, dicho especialista hablaba de la cualidad
cientfica de la segunda de las atestiguaciones, mientras que al primero no le concede
tanto crdito como al de Lesbos, siendo as que no se contraponen en absoluto, como
queda manifestado si se examina con mayor detenimiento. En definitiva, qu es lo que
testimonia Helnico? Que la designacin con que se conoca cada una de las provincias
del estado tesalio era .,c,, y no .,c,.c.
Recurre luego Momigliano al escolio de la Alcestis: Tetrarqua: se divida Tesalia
en cuatro ciudades, que estaban sometidas a Admeto, como dice Aristteles: por lo cual
se denominaba tetrarqua. stas [se sobreentiende ciudades] eran Feras, Bebe [o
Boibe], Glfiras y Yolco. Tambin Homero:

Y los que regan en Feras junto a la laguna Bbida,
Boibe y Glfiras y Yolco, de slido fundamento,
sobre stos imperaba el amado hijo de Admeto [e.d., Eumelo] [Il. 2.711].

Denomina del mismo modo la laguna y la ciudad
40
.

38
Traduccin de A. Medina Gonzlez y J.A. Lpez Frez, Eurpides, Tragedias,
vol. 1, Madrid 1977.
39
Cf. supra, pp. 300-301, texto de Helnico citado por Harpocracin.
40
Sch.E. Alc. 1154; el texto original es el siguiente:

.,c,.c .., .ccc,c, :.j,j j .ccc`.c v`.., c...., jcc.
uv.c,..c. !A:j., ., -c. !A,.c.`j, Fr. 497| jc.. -.. .-c`..
.,c,.c. ..c. :. cuc. 1.,c. 3.j |`cu,c. -c. !l.`-,. -c. 0j,, 3 711|

". :. 1.,c, .... vc,c. 3.j.:c `..j.,
3.j. -c. |`cu,c, -c. .u-...j. !lc.`-.,
.. j,! !A:j. .`, vc., sc. |uj`,|".

.u., :. `.,.. -c. 0j,, -c.| j. `..j. -c. j. v`...


311

Quedara as demostrado, segn lo que Momigliano afirma, que el escoliasta
conoca muy bien, igual que Helnico, el concepto de tetrarqua, y vio que no era
posible equiparar ttrada y tetrarqua, sino que Homero, al igual que Eurpides, posean
una idea de la Tesalia antigua en la cual .,c,.c equivale a cuatro ciudades, y no a
cuatro provincias. Pero esto es un concepto trasladado a la poca mitolgica, en la cual,
como dice el escolio, Tesalia se divida en cuatro ciudades, pero ello no habilita para
extrapolar la situacin poltica de la Tesalia del siglo XII a.C. a la del VIII, ni a la del V
a.C.! Si Tesalia no eran ms que cuatro ciudades en el transcurso de la guerra de Troya,
en mi opinin la persona que mandaba sobre ellas poda ser designado como tetrarco,
puesto que su imperio se distribua o extenda sobre cuatro ciudades: en este sentido,
Admeto mandaba sobre cuatro ciudades (.c,.. v`... j,., como da a entender
el escolio de Eurpides que acabo de examinar), luego era un .,c,,; esto es, que se
da a s mismo -no poda ser de otro modo- el nombre tcnico adecuado a mi modo de
ver. En cambio -y es lo que no ve Momigliano- en la poca plenamente histrica, el jefe
de la Liga tesalia no mandaba sobre cuatro ciudades, puesto que haba muchas ms que
en la poca a la que se remontaba Homero, pero s imperaba sobre cuatro partes
(.c,.. .,.. j,., se podra expresar). Lo que ocurre es que el mbito del mando
no son ya las cuatro polis de la Ilada, sino las cuatro provincias tesalias, las cuatro
partes -nombre dado en el fragmento de Aristteles, tomado de Harpocracin- que,
confederadas, componan la Liga de los tsalos. Cmo hay que designar a dicho jefe de
la Liga, si no como .,c,,? Cmo es preciso, pues, denominar al imperio de dicha
autoridad, si no mediante el vocablo .,c,.c?
Contina Momigliano: en la fuente epigrfica privilegiada del monumento dlfico
de la familia de los Docos
41
, aristcratas de Frsalo, se menciona a un Doco I, que
debi de vivir hacia los aos de la guerra del Peloponeso (ltimo tercio del siglo V
a.C.), cuyo mando es expresado mediante el giro cvccj, .ccc`.c, c,c,
42
; sin

Para S. Ferri (cf. RFIC 7, p. 360), el escoliasta ha recurrido errneamente al
Catlogo de las Naves para obtener las cuatro ciudades, que no corresponderan sino a
una .-,c .ccc`.c, que podra ser la !l.`-.., del gramtico y mitgrafo Apolodoro
(Hist. 164).
41
CEG 2.795 (FD 3.4.460; SEG 45.499, 46.620), n
os
1 y 7; cf. supra, p. 298, el
texto de esta inscripcin.
42
Doco I deba de ser hijo del atleta Telmaco de Frsalo, que est tambin
representado en el grupo escultrico de los farsalios consagrado por Doco II en Delfos
(concretamente, FD 3.4.460, n 4; CEG 2, n 795; Decourt, CVE n 57). Dicho
Telmaco debi de recibir la corona de laurel dlfica tras ganar en el certamen de lucha
de la LXXIV Olimpada (484 a.C.); esta informacin ha sido extrada del artculo de R.
y M. Brophy, Deaths in the Panhellenic Games, AJPh 106 (1985), pp. 172-177.

312
embargo, su nieto, Doco II, que es quien encarg el grupo escultrico, no define su
propio perodo de mando -en torno al reinado de Filipo II de Macedonia, a mediados del
siglo IV a.C.- utilizando el mismo giro, sino como .,c,, .ccc`... Ahora bien,
Momigliano afirma que Doco I, como no es definido como tetrarco, no lo era, mientras
que Doco II, debido a que en la inscripcin no figura el verbo c,... para referirse a
su mandato, resulta que no posey una dignidad que se extenda sobre toda Tesalia. No
veo ninguna razn para aceptar tal regla de tres. Es cierto que el mandato de Doco II
no fue efectivo, dado que sobre l se hallaba el rey de Macedonia, que para entonces se
haba anexionado la Liga de los tsalos. Pero ello no impide que ostentara el ttulo -ms
honorfico que prctico, como digo- de tetrarco, tal y como aparece en la inscripcin
que se refiere a l. Y al contrario, si Doco I fue c,, de Tesalia, a la fuerza su ttulo
hubo de ser el de .,c,, .. .ccc`.., por dos razones evidentes:

a) la constitucin de Tesalia del tiempo de levas, el creador de las ttradas -
segn se desprende de Aristteles, citado por Harpocracin
43
-, no haba sido modificada
en absoluto en el momento del mandato de Doco I (si se excluye lo referente al
incremento demogrfico y al nmero de ciudades por ttrada, naturalmente);

b) del hecho de que en la composicin potica que ensalza las obras de Doco I no
se haga alusin al ttulo concreto de ste, sino que se utilice la perfrasis c,. con el
genitivo de la regin sobre la que se ejerce el mando, no se deduce necesariamente que
dicho personaje no fuera tetrarco, ms bien al contrario, hay que suponer, aunque no lo
diga textualmente el epigrama, que lo era, habida cuenta de que el jefe de cuatro
provincias -llamadas ttradas por el propio Helnico, y no tetrarquas- es un tetrarco
(otra cosa es el nombre que posea el jefe de la ttrada, cuyo apelativo era muy
probablemente tetradarco a partir de la anexin de Tesalia a Macedonia por Filipo II,
como se ver luego, no as en la etapa de Doco I).

Aparte de esto, una cosa s es segura, a mi modo de ver, y para esto he de
referirme al problema de la magistratura de los tagos
44
: cuando Doco I ejerca una
magistratura que le daba potestad sobre toda Tesalia no lo haca en su categora de tago,
puesto que el tago era en el siglo V a.C. todava solamente una jefatura municipal
relativamente modesta
45
. Dicho de otro modo: es de todo punto falsa la equiparacin del

43
Cf. supra, pp. 300-301, el fragmento de Harpocracin.
44
Es el argumento general del apartado de mi tesis que he titulado grupo c,,.
45
De esa poca es la inscripcin de Sotero de Corinto, IG 9(2).257 y addendum
(editada tambin por E. Schwyzer, DGE 557; SEG 47.664; y L.H. Jeffery, The Local

313
cvccj, .ccc`.c, c,c, con el c,,. Aldo Ferrabino y Marta Sordi, sin embargo,
consideran tago a Doco I, y lo hacen tago municipal de Frsalo y tago federal
46
.
Tambin Momigliano concluye a partir de la expresin -.. c,c -.. cc,.c. de la
inscripcin de Sotero (IG 9.2.257; SEG 47.664) que existan ambos tipos de tagos y que
Doco I haba desempeado dicho ttulo en los dos niveles
47
. No cabe, en efecto, en los
esquemas de dichos historiadores modernos el hecho de que Doco I tuviese un cargo
de tetrarco, ya que segn ellos el tetrarco manda sobre cada parte de Tesalia, pero no
sobre toda Tesalia, y la inscripcin de Delfos dice cvccj, .ccc`.c, c,c,.
Conclusin: Doco no pudo ser slo tetrarco, sino un cargo superior; el nico que le
cuadra es el de tago.
Pero Doco, a mi modo de ver, no era tago, sino tetrarco de los tsalos, al igual
que su descendiente, Doco II. Fueron tetrarcos y gobernaron sobre toda Tesalia. Con
todo, eso s, el poder de Doco I en el siglo V a.C. sera, sin duda, mucho mayor que el
del segundo de tal nombre, habida cuenta de que Filipo, bajo cuyo mando se situ
Doco II, neutraliz o concentr en s mismo todas las dignidades de los pases
anexionados, mientras que Doco I, anterior a Filipo, ejerci un poder efectivo. No
importa que no se hayan conservado ms testimonios sobre su mandato. La causa de la
poca resonancia de la figura de dicho tetrarco en las fuentes, en todo caso, no fue la de
haber sido un hombre gris o mediocre, conforme a la aseveracin de Momigliano, sino,
as me parece, la casualidad, que acta tan a menudo en la seleccin de los testimonios
que han llegado de la Grecia antigua (en ello el caso de levas, refundador de la Liga
tsala y reorganizador de las ttradas, personaje crucial en la historia de aqulla, es bien
elocuente). Adems, como bien afirma M. Sordi, no era de cierto pequea gloria el
haber asegurado por 27 aos, a la atribulada Tesalia, la paz
48
.

Scripts of Archaic Greece, Oxford 1961, p. 99, n 10; Tetonion de Tesalitide, c. 450-
425 a.C.) .... .:-c. c.,. . |,..-.. -cu. -c. ,.... -c. .-.c c.,
-c. ,.cc.. ccu`. c. -c.`..c. -.u.,,.c. .v..cc. -.. c,c -.. cc,.c.. c.
., cuc vc,c..., . c,. . .v.cc-.c .c.c-c(:):... El tago en
funciones se encarga de hacer efectivo lo legislado en el municipio y posee, segn se
desprende de esta inscripcin, un poder coercitivo en su mbito; vase mi apartado
grupo c,,, p. 176.
46
Cf., p. ej., M. Sordi, La lega tessala..., p. 114.
47
Cf., por ejemplo, su artculo de Athenaeum, n.s. 10, pp. 50-51; sobre esto tratar
algo ms abajo, en pp. 318-319.
48
M. Sordi, o.c. en n. 46, p. 119. Sobre la aparente contradiccin entre el hecho de
que Filipo asumiese el cargo de c,, .. .ccc`.. y que Doco fuera tambin
tetrarco al mismo tiempo, habla B. Helly, Ltat thessalien..., pp. 63 ss. (v. tb. infra, pp.
332 ss.).

314
El propio Momigliano, aunque defensor de ideas -a mi juicio- distorsionadas
acerca de los tetrarcos, ve que otro testimonio de Harpocracin contribuye a conferir
verosimilitud a la tesis concreta de Ferri acerca del mbito de mando de los tetrarcos:
udico: Demstenes en el En defensa de Ctesifonte. El antedicho es uno de los seores
establecidos por Filipo que mandaban sobre toda Tesalia
49
. Se sabe por Demstenes
que Filipo redujo un grupo de tiranas, expuls a los Alvadas de Larisa, se apoder de
Feras y coloc all guarniciones (354-353 a.C.)
50
. Instituy entonces una nueva forma
de gobierno en el pas: los especialistas modernos han extrado de uno de los pasajes de
Demstenes arriba expuestos
51
que en 354 Filipo instaur las :.-c:c,.c., comisiones
de diez tsalos filomacedonios, en las ciudades en las que su jefatura era ms contestada
(j. -c-.c.cc. .u. :.-c:c,. c.). Este pasaje fue examinado por Harpocracin
52
,
quien afirma al pie de la letra: decadarqua: (...) por otra parte Filipo no organiz una
decadarqua entre los tesalios, como est escrito en el sexto (discurso) de Demstenes
contra Filipo, sino una tetrarqua. O por decirlo de otro modo, el apelativo dado a la
magistratura impuesta por Filipo fue el de tetrarqua. Ahora bien, asimismo se deduce

49
Harp. s.u. |u:.-, Ajc-..j, .. . :v., |jc..., [D. 18.48 = De la
Corona]. .., :. .c.. u, .. -cccc-.... uv 1.`.vvu -u,... .c`.c,
cvccj,.
50
Cf. B. Helly, Ltat thessalien..., pp. 55-58; acerca de la accin de Filipo sobre
Tesalia remito a Diodoro de Sicilia (D.S. 16.69.8: expulsin de los tiranos de Tesalia,
transicin de la Confederacin y de otras regiones griegas al dominio de Macedonia); y
Demstenes (D. 18.48, discurso compuesto en 330 a.C.: udico y Simo, nobles de
Larisa, instan a Filipo a que intervenga en los asuntos de Tesalia y provocan que sta
pase bajo el dominio de los macedonios; D. 7.32, obra de dudosa autora: conquista
macedonia de Feras; D. 8.59, discurso pronunciado en 341 a.C.: expulsin de los
tiranos; D. 9.12, discurso expuesto en 341 a.C.: disposicin de una guarnicin en la
ciudadela ferea; y D. 19.260, discurso compuesto en 343 a.C.: afirmacin de
Demstenes sobre la destruccin de la preeminencia y el prestigio nacional del estado
tesalio a causa de que los filomacedonios lo haban entregado a Filipo).
51
D. 6.22, fechado en 344 a.C. (cf. supra, p. 299, texto de este fragmento). Las
decadarquas o decarquas eran los Consejos de los Diez, impuestos por Lisandro tras
la guerra del Peloponeso (cf. Isoc. 4.110; Plu. Lys. 14; D.S. 14.13, Paus. 8.52.4, 9.6.4,
Harp., Phot. : 150; cf. F. Rodrguez Adrados y otros autores, DGE, vol. 5, Madrid 1997,
s.u. :.-c:c,.c). Sobre la ndole de los oligarcas filomacedonios que Filipo escogi
para las supuestas decadarquas, cf. Theopomp.Hist. 235 (= Ath. 6.249c); D. 9.26; A.
Schaefer, Demosthenes und seine Zeit, vol. 2, Leipzig 1856, pp. 249-251. Cf. tb. P.
Foucaurt, tudes sur Didymos, MAI 38 (1909), pp. 105-111 (non uidi).
52
Harp. s.u. :.-c:c,.c (...) 1.`.vv, ... vc,c .c`., :.-c:c,.c.
u -c.cjc.., ., ,.,,cvc. .. .| .-. 1.`.vv.-. Ajc-..u,, c``c
.,c,.c..

315
de algunos documentos literarios
53
que Filipo II, una vez que se apoder de Tesalia,
debi de proclamarse c,, .. .ccc`.., o, lo que es lo mismo, tetrarco de la Liga.
Por lo tanto, si l pas a ser el nuevo tetrarco, los jefes por l estatuidos en la dignidad
mxima del -... tesalio eran no decadarcos, sino tetradarcos.
Segn algunos estudiosos
54
, a aquella reorganizacin de Tesalia sigui otra en
342, mediante la cual el rey Filipo reinstaur las (cuatro) tetrarquas. Otros
historiadores
55
defienden la sola existencia de las tetrarquas, siguiendo una hiptesis
del gran helenista y arabista del siglo XVIII, J.J. Reiske, segn la cual Demstenes no
escribi :.-c:c,.c., sino .,c,.c. (error de transmisin motivado en que el
amanuense escribi en uncial AA|\lA`, lo que se interpret por A! A|\lA`). B.
Helly, a su vez, se inclina por que la abreviatura sera A! AA|\lA`
56
. La mayor parte
de los autores se muestra partidaria de encontrar una solucin intermedia: en un primer
cambio, Filipo utiliza un rgano de dominio por medio de las :.-c:c,.c., pero en 342
a.C. decreta definitivamente un gobierno, fundado sobre los .,c,..
De esto hablar ms abajo
57
, porque ahora acabar de exponer la tesis de
Momigliano, pero queda claro que udico, con arreglo a Harpocracin, era uno de los
seores que mandaban sobre toda Tesalia, establecido por Filipo; adems, que Filipo

53
As, por medio de Diodoro Sculo y del Eptome de Pompeyo Trogo de M.
Juniano Justino (cf. infra, pp. 334-335).
54
A. Schaefer, Demosthenes und seine Zeit, vol. 2, Leipzig 1856, pp. 324-325,
402-404, y n. 4 de p. 402; H. Swoboda, JAI 6 (1903), pp. 208-209 y n. 40 (cf. tambin
G. Busolt y H. Swoboda, Griechische Staatskunde, vol. 2, Munich 1926, p. 1489, n. 1);
G. Glotz, Philippe et la surprise dlate, BCH 33 (1909), pp. 541-542, dice que un
primer cambio se opera en 344, ao en el cual los tesalios, a quienes Filipo an
respetaba en su puesto de presidentes de la Anfictiona dlfica, se someten al vasallaje
de Macedonia: en este momento el macedonio establece las :.-c:c,.c. [conforme la
informacin extrada de una -en mi opinin- mala lectura de D. 6.22]. En 342 Filipo
transforma lo que -segn el parecer de Glotz- era una unidad, Tesalia, en cuatro, y l
mismo escogi jefes de estas tetrarquas [de nuevo la equiparacin .,c,- .,c,.c]
de entre los ms serviles cortesanos...; tambin defienden una doble reforma de Filipo
II en Tesalia H.D. Westlake, Thessaly in the fourth century, pp. 197-199; S. Ferri, RFIC
7, pp. 305-306; y M. Sordi (cf., p. ej., o.c. en n. 46, pp. 275-283), que ofrece ulterior
informacin sobre la cuestin (cf. especialmente p. 275, n. 1).
55
Cf. K.J. Beloch, Griechische Geschichte, vol. 3.1, Berln y Leipzig 1922, p.
529, n. 3. A. Momigliano (Filippo il macedone. Saggio sulla storia greca del IV secolo
a.C., Florencia 1934 [reimpr. Miln 1987], p. 141, n. 1) afirma: Para la intervencin en
la vida interna, Demst., VI, 22, (donde creo que hay que leer :.-c:c,.c en lugar de
.,c,.c, truncando as todas las discusiones sobre el asunto); IX, 26 y 33;
Teopompo, fr. 209 Jacoby... (el subrayado es mo).
56
Cf. B. Helly, o.c. en n. 50, p. 58.
57
Cf. infra, pp. 331 ss., 347 ss.

316
lo que hizo en Tesalia fue reinstaurar no las decadarquas, sino la tetrarqua, en singular;
la tercera premisa se acaba de conocer: Filipo se confiri la magistratura suprema, que
era la del antiguo c,, o c,.. de los tiempos oscuros y la del tetrarco creado por
levas, es decir: que Filipo se nombr .,c,,. La consecuencia lgica del
silogismo es que udico era un tetradarco, uno de los cuatro que mandaban sobre toda
Tesalia.
Por otro lado, cmo resuelve el erudito italiano la mencin .,c,,
.ccc`.. referida a Doco II, si no es el que impera sobre toda la Liga? Si el tetrarco
slo gobernaba una de las cuatro partes del territorio, no deberamos haber recibido
noticias de algo as como un .,c,, .. l.`cc,...., o de cualquiera de las otras
provincias? Segn l, no, puesto que la tetrarqua era una magistratura colegiada: los
tetrarcos sustituyeron a los polemarcos que haban sido dispuestos en cada ttrada como
jefes militares por los tebanos en 363 a.C. La naturaleza de la tetrarqua, dignidad propia
de cada ttrada, era la de un rgano de decisiones compartidas entre los cuatro; cada uno
era nombrado en cada jurisdiccin, de modo que era representante de su propia
provincia
58
. Ahora bien, sigue diciendo Momigliano, las decisiones y decretos
emanados del colegio de tetrarcas de Tesalia eran tomados solidariamente, por lo cual
nada extrao haba en la expresin tetrarca de los tsalos, puesto que las mociones o
resoluciones propuestas por uno solo de los magistrados eran aprobadas en comn y
afectaban a toda Tesalia. El autor de esta teora asevera que no se conoce cul fuera el
sector de la administracin de que eran responsables los cuatro tetrarcos, pero que de
cierto deban de formar parte de ella la direccin de las levas de soldados -para las
cuales, como es sabido, cada -`j,, deba proveer un contingente terico de cuarenta
jinetes y ochenta infantes- y la supervisin de las ceremonias sagradas comunitarias
59
.
Por aadidura, Momigliano afirma no saber si los tetrarcos eran elegidos en las
asambleas de cada ttrada, ni si para ser nombrado tetrarco de una haba de pertenecerse
a ella. En este punto de la argumentacin se introduce lo que considero un sbito
debilitamiento de la demostracin: bajo el trmino cc.`.., que est recogido en
autores como Herdoto y Pndaro
60
, referido a las familias linajudas de las polis tesalias,
Momigliano duda de si se ocultan los tagos o los tetrarcos:

58
Como puede verse, tb. Momigliano entiende .,c, como unidad en un grupo
de cuatro, cosa a todas luces extraa al pensamiento matemtico -que no tena
conocimiento los nmeros fraccionarios- y a la lengua helnica de entonces. En cuanto a
la cuestin de los polemarcos y el cambio constitucional en Tesalia, algo ms abajo
debatir sobre ello (cf. infra, pp. 319 ss.).
59
Cf. A. Momigliano, Athenaeum, n.s. 10 (1932), p. 50, n. 1.
60
Cf. Hdt. 7.6 . :. !A`.uc:c. u. jcc. .ccc`.j, cc.`..,, "dichos
Alvadas eran cc.`.., de Tesalia"; Pi. P. 10.3 vc,, :! c.,c., Ac-.:c...

317

Ni que decir tiene que conservando bien la diferencia entre la tetrarqua y el cargo de tago, no
dudamos ni siquiera en opinar que a menudo bajo el nombre de cc.`.u, se esconde el tago. Pero cuando
se habla de cc.`..,, el nico sistema para inserirlos en la constitucin federal tesalia es suponer que los
tetrarcos pertenecientes a familias eran denominados de este modo, los cuales por un cierto tiempo, como
los Alvadas o como los Escpadas, dominaron Tesalia y, por tanto, pudieron aprovecharse para
organizar legalmente su soberana con la ocupacin de la mayora de los puestos en el colegio tetrrquico
y sentarse, por ejemplo, en tres, tantos como eran los Alvadas recordados por Herdoto... En el caso de
que no se desease o no se pudiese aceptar, a causa de la documentacin que hemos recogido arriba, la
hiptesis de que los cc.`.., fueran tetrarcos, no quedara ms remedio que dar al trmino el bien
conocido significado genrico de la Grecia arcaica, sin fantasear acerca de una pluralidad de reyes; es
entonces cuando se volvera plenamente legtima la hiptesis de Beloch de que slo el ms importante de
los tres Alvadas, Trax, fuese tago y sus hermanos fueran altezas reales
61
.

Aqu una vez ms se mezclan varias cosas: primero, los cc.`.., no fueron tagos,
sino nobles de las ciudades de Tesalia que formaban parte del consejo del seor de cada
reino o dominio (c.c) y recibieron un nombre procedente de la poesa homrica,
aplicado a los pares del rey de una regin helnica
62
, pero slo el primus inter pares
gozaba del ttulo de c.c. Despus, por supuesto, los tetrarcos tampoco fueron tagos,
porque la tetrarqua y la c,j eran dos magistraturas de rango muy diferente: como
trato de demostrar, los tetrarcos eran magistrados que concentraban todo el poder de la
Confederacin tesalia, es decir, que mandaban sobre las cuatro ttradas y las regiones de
los periecos; mientras, los tagos eran unos meros jefes municipales que tenan encargo
de presentar y elaborar las leyes de su localidad as como de realizar las levas de los
contingentes de cada arma (infantera, caballera, peltastas, auxiliares) slo en el nivel
de la c.,, es decir, de la compaa, compuesta, como bien dice Aristteles, de ochenta

-c. .ccc`.c.| . .., / c,.ccu ,.., |,c-`., cc.`.u.., "a partir de un
solo padre para ambas [e.d., Lacedemonia y Tesalia], ejerce su poder el linaje del ms
aguerrido guerrero, Heracles" (las trad. son mas).
61
Cf. A. Momigliano, o.c. en n. 59, pp. 50-51. Acerca de los hijos de levas, cf.
Hdt. 9.58 y el apdo. grupo c,,, pp. 122-125, n. 266.
62
Cf. por ejemplo : 36 cc.`j., !Ac...; en l 59 acta como consejero del rey
de Argos, Agamenn, el Tidida Diomedes, por lo que Nstor lo alaba: cc, v.v.u..c
c.., / !A,,.... cc.`jc,, .v.. -cc .,c. ...v.,, mas dices cosas juiciosas a
los reyes de los argivos y has hablado conforme a razn (traduccin de E. Crespo
Gemes, Homero. Ilada, Madrid 1991). Obsrvese el plural, que conlleva poner en tela
de juicio la -a todas luces apresurada-citada afirmacin de Momigliano sobre fantasear
sobre una pluralidad de reyes, a mi modo de ver. No abordar aqu la cuestin del qa-
si-re-u micnico, una funcin de los palacios que sera comparable a la de un capataz de
obreros (con lo cual, habra muchas razones para convenir en la existencia a las rdenes
del c.c una multiplicidad de qa-si-re-we, un plural, no obstante, que no se ha hallado
en la documentacin conservada).

318
hoplitas, cuarenta jinetes y -aado- cuarenta peltastas o soldados de infantera ligera
63
.
Adems, era una magistratura electiva: eran escogidos directamente por los ciudadanos
en la asamblea.
Por tanto, si bien la afirmacin de que la nica manera de inserir a los cc.`.., en
la Confederacin tesalia es suponiendo que son nobles de las familias de los tsalos es
verdadera, no lo es la suposicin de que eran tetrarcos, sino que haba un tetrarco y
muchos cc.`.., que no lo eran, por el simple hecho de que slo haba un .,c,,
.ccc`... Dejando aparte el absurdo de la prevencin de Momigliano en lo atinente a
la pluralidad de reyes, cuando Beloch utiliza el trmino altezas reales para los
hermanos de Trax, aunque es anacrnico, est coincidiendo con lo que las fuentes
dicen sobre las familias tesalias; esto es, que me parece que afirma algo muy verosmil:
Trax era cc.`.u, de Larisa. Ahora bien, el uso del vocablo c,, para ste, una vez
que he aseverado que los tagos no eran -y menos en poca de levas- sino magistrados
semejantes a los prtanes de los atenienses y otras muchas ciudades helnicas, me parece
completamente errneo. Sin embargo, en uno de los pasajes de la obra de M. Sordi, La
lega tessala..., que abran este captulo
64
, se vea que esta especialista se mostraba
partidaria de la tesis de Momigliano, de que antes de 457 el trmino ms frecuente para
la denominacin del jefe de la Liga de los tsalos era cc.`.u,. Para Helly, estos
postulados evidencian cierta deficiencia en el examen de los testimonios antiguos.
Siguiendo con las afirmaciones de Momigliano, se llega a otro de los ncleos de
su crtica a Ferri: exista un tago federal y un tago municipal; la existencia de ste es
indudable, puesto que la inscripcin de Sotero de Corinto
65
lo testifica. Momigliano, sin
embargo, refiere la curiossima expresin incluida en esa inscripcin -.. c,c -..
cc,.c. a la supuesta c,j federal, puesto que, segn todos los especialistas, equivale
a la ms habitual de -c. .. v`... -c. .. ..,j.j.. Esto me parece que se debe otra
vez a una deficiente hermenetica de las atestiguaciones antiguas acerca del tago, el
cual slo es, como he repetido ya, un jefe municipal; ahora bien, un jefe que se ocupaba,
en tiempo de guerra, de la leva de soldados, por lo cual se concluye que, efectivamente,
por razones completamente distintas de las argidas por Momigliano, las dos
expresiones antedichas son equivalentes. Conclusin reiterada: Doco I no fue ni un
tago federal (no existi dicha magistratura en ningn momento de la historia de Tesalia)
ni un tago de Frsalo por veintisiete aos ni por pocos meses, sino un tetrarco de los
tesalios natural de la ciudad de Frsalo. De otra parte, durante la guerra del Peloponeso

63
Sobre la dignidad del tago, sus caractersticas, funciones y evolucin, vase el
apartado grupo c,, dentro de esta tesis doctoral.
64
Cf. supra, p. 302.
65
Cf. supra, n. 45.

319
s hubo un jefe federal, en la persona de Doco I, y en esto coincido con Momigliano.
Sin embargo, su dignidad no tuvo el ttulo oficial de c,,, sino el de .,c,,
66
.
Por otro lado est la afirmacin de Tucdides
67
de que los tesalios ayudaron, en
razn de la antigua alianza, a los atenienses enviando slo c,.., -cc v`.., en
lugar de un tago federal. Aunque para Momigliano la cuestin sea abbastanza
insignificante y no se oponga a la afirmacin de que durante la guerra del Peloponeso
no hubo tago federal, s indica un hecho que, en mi opinin, ha de quedar
meridianamente claro: que Polimedes, Aristnoo y Menn, cualquiera que fuese su
rango militar, no eran tetrarcos -porque el tetrarco era nico-, sino que posean otro
cargo inferior al de ste, probablemente el de estasiarcos, dirigentes que gobernaban
sobre la mitad de una ttrada, divisin llamada ccc.,
68
segn las teoras de B. Helly.
Otra cuestin que hay que dejar clara, a mi modo de ver, siempre siguiendo los
postulados de B. Helly, que son los que me parecen ms acordes con las informaciones
de las fuentes, es la falacia de que hubo un cambio de rgimen constitucional en el
perodo posterior a la batalla de Tanagra. Muy brevemente explicar estos
acontecimientos, sin los cuales no se comprenderan los pasos siguientes: an no haba
entrado abiertamente en lucha Esparta, que se conformaba con manejar los hilos de la
poltica anti-ateniense a distancia. Pero tuvo que intervenir, a causa del llamamiento de
los dorios del Eta, en el territorio de Grecia Central -un territorio sometido por los
tsalos-. Aliada con Beocia, la Liga peloponesia venci a Atenas y a sus aliados, entre
ellos los tesalios, en Tanagra (457), aunque los efectos de la victoria espartana duraron
dos meses, hasta que en Enfita los atenienses restablecieron su hegemona en Beocia
69
.

66
Cf. mi apartado grupo c,,, conclusiones (pp. 264 ss.).
67
Th. 2.22.3 j :. j-..c cuj .. .ccc`.. -cc vc`c.. uc.-.
.,... ., !A-j.c..,, -c. c.-. vc,! cuu, Ac,.cc.., 1c,cc`..,
l..,cc.., |,c......, lu,cc.., |u,...., 1.,c... |,u. :. cu.. .- ..
Ac,.cj, l`uj :j, -c. !A,.c.u,, c v j, ccc.., .-c.,c,, .- :. 1c,cc`u
M.... jcc. :. -c. .. c``.. -cc v`.., c,..,, estos refuerzos tesalios
fueron enviados a los atenienses en virtud de su antigua alianza: llegaron a Atenas
fuerzas de Larisa, Frsalo, Pirasia, Crann, Praso, Girtn y Feras. Estaban al frente de
ellas Polimedes y Aristnoo, de Larisa, cada cual de su partido [como se ver despus,
en el captulo de los ccc.c,., esta traduccin de ccc., probablemente no es
acertada], y de Frsalo, Menn; tambin los contingentes de las otras ciudades tenan
sus respectivos jefes (traduccin de J.J. Torres Esbarranch, Historia de la guerra del
Peloponeso. Libros I-II, Madrid 1990; el subrayado es mo). Sobre la teora de Helly
acerca de los -cc v`.., c,.., de Tucdides, cf. Ltat thessalien..., p. 234, as
como pp. 177-180 de mi apartado grupo c,,.
68
Cf. infra, pp. 387-398, el captulo dedicado a los ccc.c,..
69
Cf. H. Bengtson, Historia de Grecia. Desde los comienzos hasta la poca
imperial romana, Madrid 1986 (traduccin espaola), p. 150.

320
Segn cuenta Tucdides, los tesalios haban hecho defeccin de los atenienses,
junto a cuyas filas guerreaban -como acabo de afirmar- por mor de las alianzas, y se
haban pasado al bando espartano
70
. Segn Marta Sordi, que ha trabajado a menudo
sobre la base de las teoras de Momigliano, el hecho de que los contingentes tesalios
eligieran la batalla de Tanagra para romper la alianza se debi a un movimiento de
sublevacin ms amplio, mediante el cual se intentaba desalojar a los Alvadas:

La dinasta heraclida result abatida; el tago Equecrtidas fue, probablemente, asesinado... y su
hijo Orestes, posible aspirante a la sucesin, fue expulsado de Tesalia y se refugi, como era natural,
junto a sus aliados de Atenas, solicitando de ellos le repusieran sobre el trono de sus ancestros. Las
magistraturas centralizadas e instituidas por levas fueron abolidas; los tetrarcos colocados por l a la
cabeza de las ttradas, fueron sustituidos, tal vez al da siguiente mismo de la batalla de Tanagra... por los
polemarcos
71
.

Y en otro lugar:

Es cierto... que fue introducida una diferencia tras la revolucin de 457 en el ordenamiento por
ttradas establecido por levas, y que fue introducida otra diferencia en 344 343 por Filipo en la
organizacin por ttradas establecido por la revolucin: las ttradas de levas y de Filipo tenan a la
cabeza un tetrarco...; las ttradas del 457 y del 361, un polemarco
72
.

Nada prueba esto, ms bien, al contrario, es ms que probable que los tetrarcos y
los polemarcos subsistieran por separado y sus magistraturas convivieran a lo largo de
muchos siglos en lo alto del escalafn poltico, social y militar de la Liga tesalia, como
ha postulado con gran verosimilitud Bruno Helly
73
. Es decir, que afirmo que la idea de

70
Cf. Th. 1.107.7 j`-. :. -c. .ccc`.. .vvj, ., !A-j.c.., -cc
uc.-., . ..cjcc. .. . .,,. vc,c u, Ac-.:c... u,, en virtud de su
alianza acudieron en ayuda de los atenienses los jinetes tesalios que durante la accin se
pasaron a los lacedemonios (traduccin de F. Romero Cruz, Tucdides. Historia de la
guerra del Peloponeso, Madrid 1988). Para la narracin de la batalla de Tanagra, cf. Th.
1.107-108, D.S. 11.80.2-6, Paus. 1.29.9; cf. tambin B. Helly, o.c. en n. 67, p. 228.
71
M. Sordi, La lega tessala..., pp. 106-107. Dejo aparte ahora el problema de la
escultura del caballo ofrecida por los tesalios al Apolo de Delfos probablemente tras la
victoria de Enfita (G. Daux, BCH 82, 1958, pp. 329-334; SEG 17.243; SEG 49.599; c.
457 a.C.), en la que los tesalios y atenienses, nuevamente aliados, derrotaron a
espartanos y beocios el mismo ao de la batalla de Tanagra. Basndose en ella, Sordi
llega a la conclusion del cambio constitucional antedicho. Para esta cuestin, cf. en este
mismo apartado, infra, el captulo dedicado a los polemarcos, pp. 376-382, as como nn.
233 y 236; cf. tambin el apartado grupo c,,, pp. 176-177.
72
M. Sordi, o.c. en n. ant., p. 318; cf. tb. ib., pp. 339-340, 344 ss.
73
Para una informacin ms detallada de ste, como de otros temas que tienen que
ver con las instituciones militares, polticas y sociales de los tesalios, remito tambin a
el apartado que he titulado grupo c,,.

321
Momigliano, seguida por otros especialistas ms modernos, como Sordi, de que los
tetrarcos de la Confederacin fueron sustituidos por polemarcos en el momento de la
invasin de Tesalia por Beocia o bien ms tarde, cuando fue anexionada por los
macedonios, es falsa, no coincide con cuanto se obtiene de la totalidad de las fuentes. El
tetrarco era jefe poltico, militar y social de la Confederacin tesalia. Por su lado, el
polemarco deba de ser el jefe militar de las ttradas desde la reforma de levas (el
tetradarco, mientras, debi de serlo en el rango poltico desde mediados del siglo IV
a.C.). Lo prueba una inscripcin arriba recogida, un tratado de alianza entre tesalios y
atenienses, IG 2
2
.116 (SEG 45.231; L. Moretti, ISE 10). Para demostrarlo, sin embargo,
hay que dejar claro que .,c,,, referido a una autoridad federal, y c,, nunca
fueron trminos equivalentes. Pero como creo que ha sido demostrado por Helly, ya que
a ello ha dedicado una obra de volumen considerable, pasar adelante, y se podr
observar la enumeracin de las autoridades que juran el tratado de alianza entre tesalios
y atenienses que acabo de mencionar:

!A,.`c. |. c,.c -c. , v|`.|c,|, -c. , .v|vc,, -c. ,
.vv.c|, -c. , ..,|.|j.c, -c. u, c``,| c,.c, vc. uv.,|
-.. .c`.. c,c.|.
74
.

Por medio del primer texto queda de manifiesto que por delante de los polemarcos
jura un c,.., dignidad que Helly ha identificado como equivalente a la del c,, y a
la que, despus de varios siglos, acabara adquiriendo la denominacin de .,c,,.
Sobre la identificacin c,, / c,.. = .,c,,, ms abajo hablar. Ahora conviene
que quede sentado que, conforme a los datos de las fuentes, las magistraturas del
tetrarco y del polemarco concurrieron en la misma poca de la historia de los tesalios.
Por si poco fuera, creo que ni los mbitos de jurisdiccin de los dos oficios ni las
funciones propias de cada una son iguales; se volver a ver tambin un poco despus (y
con algo mayor detalle en el captulo dedicado a los polemarcos), pero ahora adelanto
que: a) el tetrarco rige sobre toda Tesalia, y es un jefe poltico, social y militar. No
posee funciones religiosas, sino que stas son desempeadas por los sacerdotes del culto

74
Cf. supra, p. 297. Basndose en este epgrafe, B. Helly (cf. Ltat thessalien,
pp. 53-55, 217, 260, 347), conjetura lo siguiente para la inscripcin del tratado de
alianza entre atenienses y tsalos, IG 2
2
.175 (SEG 48.703): .:.| .cc. .c`..
c,.. - -`- -| / v|`.c,. l.`cc,.... - -`- -| / 1-.... M.,c`,,
.c`.... - -`- -| / ||c.|..|. |.,.. v.c,. - -`- -| -`. (para esta
inscripcin, cf. supra, n. 36; cf. tb. infra, el captulo de este mismo apartado dedicado a
los polemarcos, pp. 376-382).

322
federal de Atenea Itonia -llamada tambin !A`-.c, o .,cu,-; b) mientras, el
polemarco nicamente rige sobre su ttrada correspondiente, aunque, eso s, se coordina
con los otros tres polemarcos. Por supuesto, su cometido se limita al mbito marcial.
Pasando ahora adelante, dado que volver sobre todo esto, la figura de Doco I, en
definitiva, le sirve a Momigliano para secundar una teora acerca de la c,j vitalicia,
una c,j de la que disfrutaron, segn l, no slo Doco I, sino tambin Jasn de Feras,
sus hermanos Polidoro y Polifrn, y su nieto, Alejandro; incluso, ya se llamasen tagos
o arcontes, tambin toda la vida ejerceran la magna magistratura tesalia Filipo II de
Macedonia y su hijo Alejandro Magno.
No obstante, Momigliano no se muestra partidario de la hiptesis segn la cual se
produjo una transformacin en el ., .ccc`.. entre la poca de la inscripcin de
Sotero de Corinto y la guerra del Peloponeso, una mutacin consistente en que la c,j
fue convertida en vitalicia. Segn el italiano, tal transformacin, siendo un signo de
fuerza de los ordenamientos federales, no habra favorecido a un tago tan insignificante
como Doco y adems, es... necesario postular que la c,..c vitalicia fuera anterior a
la inscripcin de los tetonios [e.d., la inscripcin honorfica de Sotero]... (en esto
secunda una hiptesis que ya aparece en K.J. Beloch: la c,..c fue fundada por levas,
que la dot de la ndole vitalicia).
Sin embargo, en mi opinin: a) ni es correcto pasar de la consideracin de Doco I
como cvccj, .ccc`.c, c,c, a la de tago, como ya he expuesto; b) ni tampoco el
mandato de dicho tago federal debi de ser tan insignificante, habida cuenta de que
era el que gobernaba sobre toda Tesalia; c) ni en ningn caso se ejerca la violencia
para arrebatar ni usurpar la suma magistratura -dejando ahora aparte la accin
caudillista de Jasn de Feras-, como testimonia el epigrama de Doco I, cvccj,
.ccc`.c, c,c, u . c. c``c ...
75
. Pero sobre todo ello hablo en el apartado que
he dedicado a las palabras del grupo lxico de c,,.
La culminacin del artculo de Arnaldo Momigliano consiste primero en defender
las tesis de Aldo Ferrabino
76
y Ulrich Kahrstedt
77
, conforme a las cuales en la segunda
mitad del siglo V a.C. se debilit el vnculo existente en el seno de la Liga en beneficio
de las pujantes v`..,. Como consecuencia, la inscripcin de Sotero no podra ser
posterior, dado que la c,j debera ser considerada como la principal magistratura de la

75
Cf. supra, n. 6, texto completo y traduccin.
76
A. Ferrabino, Entaphia. In Memoriam di E. Pozzi. La scuola turinese di storia
antica, Turn 1913, pp. 71 ss. (non uidi; referencia extrada del artculo de A.
Momigliano, Athenaeum, n.s. 10, 1932, p. 47, n. 1).
77
U. Kahrstedt, Grundherrschaft, Freistadt und Staat in Thessalien, NAWG (non
uidi).

323
Liga, una magistratura que se toma como referencia para designar los tiempos de guerra
y de paz (ha de recordarse la expresin incluida en dicha inscripcin: -.. c,c -..
cc,.c.), pero a la vez que es convertida por los aristcratas en vitalicia para asegurarse
siempre tal dignidad. Cmo puede compaginarse la relativa fugacidad de una jefatura
eventual para tiempos de guerra con su ndole de validez perpetua -se pregunta
Momigliano-? Fcilmente; el especialista italiano pone el ejemplo de Doco I:

Sucedi... en Tesalia que, cuando las ciudades prevalecieron o bien castigando a los seores o bien
forzndolos a inserirse en las propias ciudades -como ocurri en forma tpica con los Alvadas-, se
prescindi usualmente de los tagos, excepto en los casos en los que la unidad del mando era ms
necesaria; pero cuando se elega un tago, ste permaneca despus formalmente de por vida a causa de la
tradicin. La magistratura se transformaba en cargo honorfico apenas pasado el momento que haba
aconsejado la unin teslica, de la cual la c,..c era expresin. Desde este punto de vista, nos parece, en
consecuencia, que la nica ocasin en la cual se puede haber sentido la necesidad de nombrar un tago en
Tesalia en torno al comienzo de la guerra del Peloponeso fue el 429, ya postulado por Ferrabino,
conjurando la amenaza de la invasin de los Odrisios. Tendremos, por lo tanto, para la duracin nominal
de la c,..c de Doco el perodo de 429-402, que, por los motivos recin expuestos, no se contradice de
hecho con la actividad ejercitada desde 404 por Licofrn de Feras.
78


A esto se debe responder que en Tesalia no hubo tal lucha entre las ciudades y la
Confederacin, ni en el curso de los siglos las primeras prevalecieron sobre la segunda,
ni tampoco se procedi a eliminacin, condena o constriccin alguna de los seores (s
es cierta la expulsin de los Alvadas, como se ha visto antes
79
), ni tampoco existi la
c,..c o c,j vitalicia, como tambin se ha dicho ms arriba.
Acerca de la idea de que la preponderancia de las ciudades actu en perjuicio de la
unidad federal, se habla en mi estudio dedicado a la figura del tago que hace poco he
citado. Adems, si bien Tesalia fue evolucionando hacia la democracia conforme
quedaban atrs las pocas arcaica y clsica, del mismo modo en que lo hicieron otros
pueblos, no se ejerci ningn acoso constante sobre los nobles
80
. La prueba es que la
ideologa de los grandes linajes sigui siendo oligrquica, es decir, que la aristocracia
sigui existiendo con altibajos hasta la definitiva conquista de Grecia por Roma en el
siglo II a.C.

78
A. Momigliano, o.c. en n. 76, p. 53. Los odrisios eran el pueblo ms importante
de Tracia en poca de la guerra del Peloponeso. En 429 atacaron Macedonia al mando
de su rey Sitalces (cf. la Historia de la guerra del Peloponeso de Tucdides, libro II).
79
Cf. supra, pp. 314 ss.
80
Acerca de las maniobras de Critias, el to de Platn, para armar a los penestas
contra los :.cvc. que debieron de ser causadas ms por el anhelo de una mejora en
su modo de vida, en su status de .c-.., que por un deseo de conseguir la libertad
(los penestas no eran esclavos), cf. el apartado de mi tesis denominado v...cc.,
.c`.-.c., `c,.,, especialmente pp. 483-487.

324
Habida cuenta de que tampoco la tetrarqua era un mero cargo honorfico
ostentado de modo vitalicio, sino la magistratura suprema federal y con potestad
efectiva, especialmente en tiempo de guerra, Doco I no debi de poseer la dignidad
honorfica e intil que dice Momigliano. Estando, pues, convencido de ello, tengo que
concluir que tampoco se hizo cargo de la jefatura del ejrcito para el solo ao de 429
a.C., para una mera batalla contra los odrisios, sino por un perodo ms largo, aunque
indeterminado.
Por lo tanto, resumiendo, stos son los puntos que Momigliano aporta al estudio
de la figura del tetrarco; a ellos sumo mis crticas:

1.- .,c,.c es sinnimo de .ccc`.c en tiempos de Eurpides o del mtico rey
Admeto que figura en Alcestis, obra de aqul. Por su lado, un escolio de dicha obra
habla de que .,c,.c es el conjunto de cuatro ciudades en tiempos mticos. Debido a
ello, el que mandaba sobre dicho conjunto haba de ser, segn Momigliano, un tetrarco.
Sin embargo -arguyo-, cuando crece el nmero de ciudades, la tetrarqua sigue
existiendo, pero no ya como conjunto de cuatro ciudades, sino de cuatro provincias.
Harpocracin -citando a Helnico de Lesbos- dice, por aadidura, que cada una de esas
provincias se llamaba .,c,, y no .,c,.c.

2.- Del monumento de Doco II, Momigliano extrae que Doco I es cvccj,
.ccc`.c, c,c,, luego no era tetrarco, sino tago; por su lado, Doco II era tetrarco,
porque as lo dice en la inscripcin correspondiente a su imagen en el grupo escultrico,
pero no gobern sobre toda Tesalia. A partir de aqu, Momigliano concluye que el
tetrarco era quien gobernaba slo en una de las provincias de Tesalia. Mi rplica es que
Doco gobernaba sobre toda Tesalia, no como tago, sino como tetrarco, lo mismo que
su nieto Doco II, aunque ste ya estuviese muy disminuido en sus poderes a causa de
que Tesalia haba sido introducida, en su poca, en la esfera de la Macedonia de Filipo
II.

3.- A la objecin de que si el tetrarco slo gobernaba sobre una provincia debera
haberse hallado alguna mencin de tetrarcos de Pelasgitide, Tesalitide, etc.
Momigliano aduce que el tetrarco posea un cargo de soberana compartida, pero de
decisiones solidarias, las cuales afectaban a toda Tesalia, por lo cual se puede hallar un
.,c,, .. .ccc`... Evidentemente, ste es un punto dbil de la argumentacin,
mientras que consolida la de quienes, como Ferri o Helly, ven en el tetrarco la
magistratura suprema del estado. Hace casi quince aos, un historiador especializado en
Macedonia, M.B. Hatzopoulos, ha secundado la tesis de Momigliano y M. Sordi de que

325
al igual que en Macedonia, en Tesalia tambin fueron colocados por Filipo al frente de
las cuatro .,j de que se compona el estado unos magistrados elegidos por l para
frenar el efecto centrfugo que producan las autoridades locales, los c,.., -cc
v`..,, de modo que en Tesalia, una magistratura democrtica elegida por los
ciudadanos, como era la de los polemarcos, fue sustituida por otra impuesta desde
arriba, la de los tetrarcos (evidentemente, Hatzopoulos es tambin partidario de la
hiptesis de los tetrarcos como jefes de ttrada):

Demstenes, admitido como fuente hostil, afirma que Filipo introdujo las .,c,.c. en Tesalia
..c j .. -cc v`.., c``c -c. -c! .-.j :u`.u.c.. (.ccc`.) [Dem. 9.26]. La informacin es
repetida en trminos prcticamente similares en dos fragmentos de Teopompo, en los cuales las .,c:.,
son designadas como .,c. (cf. los .,j o .,.:., de Macedonia) y sus jefes son descritos como
magistrados (c,..,) estatuidos por Filipo (-c.cjc.) para ser tiranos sobre su propio pueblo (..
.-... u,c...) [Theopomp. FGH 115, Fr. 208 y 209]. La cuestin que ha sido debatida con pasin
es en qu consisti exactamente la innovacin de Filipo, dado que tanto las .,c:., como sus
magistrados principales eran parte de la tradicional organizacin de Tesalia. Sordi, en su penetrante
anlisis de los ttulos oficiales de los jefes de estas regiones antes y despus de la reforma de Filipo,
observa que el cambio de estilo a partir de v`.c,, l.`cc,...., 1-.... etc. hasta .,c,,
.ccc`.. indicaba el paso de unas magistraturas electivas que representaban los intereses de las .,c.
particulares vis a vis con las autoridades centrales a cargos obtenidos mediante la designacin de las
autoridades centrales, destinadas a disciplinar y limitar la autonoma de las ciudades [Sordi, La lega
tessala..., pp. 318-319; cf. Griffith, Ancient Macedonia, vol. 2, p. 534]. En realidad, la calificacin del
jefe del distrito por el nombre del rango ms elevado, e.d. el estado entero en lugar del distrito mismo, es
una reminiscencia patente de la prctica macedonia que creo haber desvelado, la de designar (y calificar)
a los oficiales superiores en rango de una unidad reclutada localmente por medio del nivel administrativo
inmediatamente por encima: los tetrarcos de Evia sealados como tetrarcos de los elimiotas (o los
eordeos), los cv..,c,c. de Berea como cv..,c,c. de los botieos y as sucesivamente
81
.

Es esta una hiptesis realmente insostenible, debido a todo lo que se va viendo,
pero especialmente porque el tetrarco gobernaba sobre los cuatro departamentos del
estado a partir de las reformas de Filipo, que slo cambiaron el ttulo de c,.. que ya
exista en poca arcaica por el de .,c,,, y tambin porque los polemarcos y los
tetrarcos con toda probabilidad coexistieron durante largos aos, dado que unos tenan
un poder supremo poltico y militar sobre el -... mientras otros tenan una misin
nicamente militar mandando sobre el ejrcito en cada ttrada. Sobre todo ello tratar a
lo largo de este captulo.


81
M.B. Hatzopoulos, Macedonian Institutions under the Kings, Meletemata 22,
Atenas 1996, vol. 1, pp. 483-485. Adems, cf. supra, pp. 300-301, el fragmento 208 de
Teopompo, citado por Harpocracin (s.u. .,c,.c); en lo referente al fragmento 209
de Teopompo, es como sigue: 1.`.vv. :. jc. .vv, (...) ,ccu:c. . .
.ccc`. -cccjcc. .. .-... u,c..., .-,. .c j. ,..j., -`c-c :.
.,.c., Teopompo... afirma que Filipo estatuy a Trasideo de Tesalia como tirano
sobre sus compatriotas, hombre de poca inteligencia, pero consumado adulador.

326
4.- Segn el erudito italiano, los tetrarcos sustituyeron a los polemarcos. En mi
opinin, con todo, ambas magistraturas de rango superior coexistieron, como atestigua
una inscripcin, IG 2
2
.116 (SEG 45.231), en la que se menciona a un c,.. -que es,
para m, lo mismo que el tetrarco- junto a los polemarcos. Adems, se supone que los
polemarcos deban de estar subordinados a los arcontes o tetrarcos, porque haba uno
por ttrada, y el tetrarco ejerca su magistratura sobre todas las ttradas.

5.- Sin embargo, Momigliano no aclara si los que l llama tetrarcos eran
elegidos en la asamblea de cada ttrada o si para ser nombrado tetrarco de una ttrada
haba de pertenecerse a ella. Segn los estudios de Helly, el tetradarco era quien
gobernaba su ttrada correspondiente, mientras que los tetrarcos eran dignatarios
elegidos en un grado de mayor o menor participacin de los ciudadanos -no se sabe-
aunque al principio su eleccin se verific por medio de las suertes con las habas y con
la sancin de la divinidad (tal como testimonia Plutarco para la eleccin de levas con
la anuencia de la Pitia de Delfos).

6.- Los cc.`.., tesalios de poca arcaica mencionados en los testimonios de
Herdoto y Pndaro podran haber sido, en opinin de Momigliano, o bien tetrarcos
(recurdese que l emplea este trmino en el sentido de jefe poltico de la ttrada), o
bien un rey y dos altezas reales (Alvadas, Escpadas). No obstante, los personajes
que ambos autores deban de considerar cc.`.., no deben ser confundidos con
dignatarios micnicos ni con monarcas absolutos ni con seores feudales, sino que
deban de ser aristcratas que rodeaban a un mandatario noble principal que ejerca su
autoridad como un primus inter pares.

7.- Las ltimas afirmaciones de Momigliano incluyen la figura del tago,
confundido con el jefe de la Liga tesalia especialmente a causa del testimonio de
Jenofonte sobre Jasn de Feras y su familia. Segn el estudioso italiano, la c,..c
tesalia era una magistratura que se ejerca en dos niveles diferentes: el municipal y el
federal, puesto que, a su modo de ver, ambos rangos estn atestiguados tanto por los
documentos de ndole ajena a la literatura como por las fuentes literarias. Esto no es
correcto, dado que si algo se conoce sobre el tago es su ndole exclusivamente
municipal durante la poca de la independencia de los tesalios (profusamente
atestiguada por los epgrafes de Tesalia e incluso de fuera de ella). El equvoco procede
sobre todo del uso del vocablo por el historiador Jenofonte, que realiza un retrato
desfavorable de los seores de Feras -Jasn y su familia- como personajes ambiciosos
que utilizan para s el ttulo c,. por ser el ms caracterstico de los cargos tesalios,

327
exclusivo de la Confederacin (y que incluso perdurara tras la prdida de la
independencia de los tesalios). La c,..c -trmino creado y usado exclusivamente por
el historiador ateniense- no fue realmente una magistratura de mbito federal, sino un
cargo de rango municipal de competencias al principio casi nicamente militares de leva
de efectivos para la guerra en un nivel de compaa -c.,, trmino de la misma raz de
c,,- (despus tambin posey importancia poltica pero siempre en el nivel del
municipio). La magistratura suprema del -..., repito, fue la del c,, o c,.. y,
ms tarde, la del tetrarco.

8.- Supone Momigliano que la c,..c sufri intermisiones en la historia de la
Confederacin, en especial por el tiempo en que las ciudades prevalecieron sobre el
poder oligrquico de los aristcratas, momento en que la dignidad era preservada pero
nicamente con un carcter interino honorfico. En ello se observa la confusin derivada
de la locucin del epgrafe en honor de Sotero de Corinto -.. c,c -.. cc,.c., por no
considerar el cargo de tago como mera magistratura municipal. La cc,.c no era, por
tanto, el perodo durante el cual no exista un cargo de tago federal efectivo, porque tal
cargo no debi de existir nunca en Tesalia; deba de ser el perodo de tiempo durante el
cual el tago municipal no desempea su cargo, un perodo de paz durante el cual dicho
tago no ejerca su funcin de enrolar tropas para la guerra, que era uno de sus
principales cometidos (una vez ms remito al apartado denominado grupo c,, para
mayor profundizacin en esta magistratura).

Vase, por tanto, cmo las tesis de Momigliano han sido en su gran mayora
rebatidas por los trabajos de B. Helly, que han puesto de manifiesto las contradicciones
en la interpretacin de los datos antiguos llevadas a cabo por ste y otros historiadores
modernos. En oposicin a los historiadores mencionados, para Helly el tetrarco es el
que gobierna la tetrarqua (conjunto de cuatro provincias, villas, etc.) y no el gobernador
de una de las cuatro 'mnadas' del conjunto... Al observar el griego, no puede evitarse el
considerar de entrada que el .,c,, .ccc`.. y, por ende, la .,c,.c reunan
las cuatro .,c. -llamadas ttradas- del conjunto de los tesalios
82
. El ttulo de tetrarco
de los tesalios, por lo dems, invita a pensar en un magistrado nico. A favor de esta
interpretacin de la .,c,.c expuesta por B. Helly hay un conjunto de textos en los
que dicho trmino define una circunscripcin poltica compuesta de cuatro partes de la
misma importancia.

82
Cf. B. Helly, Ltat thessalien, p. 46.

328
Comentar, pues, ahora con algo ms de detalle, algunos testimonios literarios y
epigrficos ms, que creo permitirn encontrar apoyos para la figura del tetrarco como
magistrado supremo de Tesalia. Despus, pasar revista a las ms representativas de las
dems teoras presentadas por los historiadores modernos, para contrastarlas con las de
Helly, que son relativamente recientes y de las que, por regla general, tambin yo soy
partidario.

Comentario sobre los testimonios epigrficos y literarios en favor de la tesis de ajrcov~,
a[rcwn y tevtrarco~ como ttulos de los jefes del estado tesalio independiente

Antes de pasar adelante, quisiera hacer un comentario acerca de dos inscripciones
que no han sido examinadas hasta ahora. Me refiero a dos epgrafes votivos de trage
fechados entre los siglos V y IV a.C.
83
En ellos se incluyen dos menciones del ttulo de
c,.., concretamente en plural. En el primer epgrafe, consagrado a Atenea Agorea o
del gora, seis personajes efectan la consagracin; el primero de ellos podra ser el
presidente o el miembro ms importante, si se acepta la restitucin . -|c|! !A,.-..,.
Los otros cinco pueden ser colegas o subordinados de dicho Ariteo. En el segundo
epgrafe figuran tres individuos, probablemente dirigentes de una de las u`c. de
trage
84
. Con arreglo a mis tesis, es muy poco probable que se trate de arcontes del
nivel supremo de la Confederacin, es decir, de jefes de la Liga, por el mero hecho de
que slo poda haber un arconte federal en lo alto del escalafn de las magistraturas
tesalias: ms de uno consagrando a la vez un monumento a la divinidad es difcilmente
imaginable. Se podra argir contra esto que uno o varios de los arcontes mencionados
ya no estaban en activo, aunque podan seguir siendo denominados c,.., (segn
todos los indicios, el cargo de arconte federal era vitalicio). Esto no puede saberse, y

83
Se trata de: a) SEG 27.184, es decir, K.I. Gallis, AAA 7 (1974), 277-281; AD 28
(1973) [1977], 338-339 !A-c.c. !A,,c. c. / 0. -|c!| !A,.-.., c,.., /...:..c, /
l..-, / Mc..., / !A,.c|-`.c, / |u..-,, una inscripcin votiva hallada en
trage; la primera lnea se fecha en la 1 mitad del s. IV a.C.; las lneas 2-7 pertenecen a
la 2 mitad del s. V a.C. (c. 450); y b) SEG 35.494, es decir, A. Tziafalias, ThessHem 7
(1984), p. 198, n 26 A,.., !0,c., cc.:c, / !A,cc.vv,, 3cc, /
.cccc.. (texto corregido por B. Helly, BE 1988, n 706; el original de Tziafalias versa
as: A,.., 0|A0l cc.:c, / !A,cc.vv, 3cc, / .cccc..), otro epgrafe
votivo, tambin procedente de trage, de la 1 mitad del s. IV a.C. Cf. tambin supra, p.
302; y BE 1979, n 243.
84
Bruno Helly me ha informado muy cortsmente por carta de que en una
inscripcin an indita, actualmente estudiada por A. Tziafalias, aparecen los !0,c.
como una u`j de la ciudad en que surgi el epgrafe, trage. Hasta ahora se crea que
los arcontes realizaban una consagracin a las Estaciones (!0,c., - .,c.,).

329
slo la lgica invita a considerar que los individuos no eran arcontes federales: pudo
haber en la historia de la Tesalia independiente un momento en que seis ex-arcontes se
juntaran an en vida suya precisamente en trage para hacer su consagracin? No
haba lugares ms significativos y relevantes para llevarla a cabo, como Larisa (u otra de
las principales ciudades), el santuario federal de Atenea Itonia o el de Delfos?
La respuesta a la cuestin quines son estos arcontes? est, creo, en otro
mbito. Quiero recordar que el trmino c,.. es de uso muy generalizado en toda la
historia de las instituciones de la Hlade, y que poda ser utilizada para designar
mandatarios de muy diferente rango e importancia poltica; el verbo c ,. est siempre
utilizado para la accin del mando, pero ste poda ser ejercido sobre mbitos muy
diversos y sobre un nmero de personas lo mismo pequeo que grande. Se ha de
convenir en que el ttulo de c,.., est designando aqu a mandatarios que posean
una apelativo ms concreto, ms restringido. Slo conozco la propuesta de Helly al
respecto:

... c,..,: he ah... una designacin muy ambigua para nosotros, pero es muy posible que en
esta ciudad [trage] los primeros magistrados hayan portado este nombre ms bien que el de c,.. Pues
se trata de un nombre genrico y que se impona sin problema en todos los niveles: as en la
Confederacin se empleaba c,, o c,.. o .,c,,, en tanto que en Larisa o en Crann se utilizaba
el compuesto ms pertinente, v`.c,,... Es menester contar con un vaivn permanente entre funciones
civiles y funciones militares, entre magistrados civiles y magistrados militares, si es que esta distincin
tiene un sentido: pues habida cuenta de la naturaleza de las comunidades antiguas, la fuerza armada, para
la defensa de la ciudad como para la contribucin al ejrcito federal, no es otra cosa que armar y
disponer en formacin a los ciudadanos movilizables
85
.

Por consiguiente, hay que suponer que estos arcontes no son los jefes de la
Confederacin tesalia, sino mandatarios locales, posiblemente tagos
86
. Ambas
inscripciones sern objeto de examen ms abajo, cuando se estudie la magistratura de
los poliarcos o politarcas.
Algo parecido ocurre en otros dos epgrafes de Frsalo, en Ptitide
87
, que tambin
sern comentados ms abajo, cuando trate sobre los politarcas. En el primero de ellos

85
B. Helly, Ltat thessalien, pp. 332-333.
86
Para la cuestin de estos c,.., en conexin con los tagos, puede verse
tambin mi apartado grupo c,,, pp. 168-169, 254-255.
87
Se trata de: a) IG 9(2).241 (corregida en SEG 3.474; J.-C. Decourt, Inscriptions
de Thessalie I. Les cits de la valle de lnipeus -abreviado CVE, por Corpus de la
Valle de lnipeus-, Pars 1995, n 75; cf. tb. SEG 23.409; Frsalo, segunda mitad del
siglo IV a.C.): . !A,u.cc. c..-j|-c. c,... cc.-|:, !Acc.:,; y b) E.
Mastrokostas, REA 1964, pp. 307-309 (A.S. McDevitt, Inscriptions from Thessaly,
abreviado MD, Hildesheim 1968, n 168; SEG 23.408, 45.636; K. Mickey, Studies in
the Greek Dialects and the Language of Greek Verse Inscriptions, Oxford 1981, pp.

330
los magistrados son aparentemente epnimos, y la ocasin para citarlos llega en el
momento de efectuar una ofrenda a la divinidad por mano de los !A,u.cc., adoradores
de Apolo !A,u..u,, una deidad de carcter evidentemente ciudadano (Protector de las
vas urbanas). En la segunda aparece un magistrado, Trquilo, que efecta una ofrenda
parecida en la ciudad. Al aparecer en parejas, los primeros no podran ser arcontes
federales, dado que la magistratura es suprema y nica. Antes bien, en mi opinin, son
personajes que rigen grupos de carcter religioso, del estilo de las ,c,.c.. Ellos
tambin son designados por medio del trmino c,.., utilizado en un grado de
escalafn distinto del de los arcontes federales. El segundo, Trquilo, es un dirigente del
mismo tipo, puesto que se muestra en un contexto religioso muy semejante al de la
pareja del primer epgrafe.
El caso de la Alcestis de Eurpides, en que Admeto se dirige a toda la tetrarqua
(versos 1154-1156), se ve fortalecido por otra afirmacin en los versos 425-427: vcc..
:. .ccc`.c.. .. .,. -,c. / v..-u, ,u.c.-, jc:. -..uc-c. `.,. / -u,c
u,j-.. -c. .`cv.v`. c`j , a todos los tesalios, en quienes mando, les ordeno
que participen en el dolor por esta mujer, con el cabello rasurado y la tnica negra
88
.
La tetrarqua sobre la que manda Admeto es la entera Tesalia, son todos los tesalios.
sta es la deduccin lgica a partir de ambos testimonios euripideos, si se combinan.
Admeto es el .ccc`.. c.c, como lo saluda Heracles (verso 510). Por su lado,
Teofrasto -como recoge Dionisio de Halicarnaso-, cuando trata de los u,c... y
cc.`.., que enmascaran (v.,.-c`uv..,) su ttulo real bajo aspecto ms benigno,
deja claro que en Tesalia el nombre del magistrado absoluto es el de c,,, como en
Esparta es el c,cj,. La informacin de Dionisio proviene de mucho antes de su
poca, proviene de Teofrasto (siglos IV-III a.C.). M. Sordi se bas en este texto de
Teofrasto (en Dionisio) para justificar un paso del ttulo de cc.`.u, al de c,, en
Tesalia, equivalente a la transicin de la tirana a la democracia
89
, pero Teofrasto -por
boca de Dionisio- realmente equipara c,. tesalios, c,cc. lacedemonios con
cc.`.-c. -c. u,c...-c. .uc.c..
Los testimonios anteriores al monumento de Doco I se refieren al magistrado
supremo de los tesalios como c,.. o c,,, y no como c,, federal, que no est
atestiguado antes de Jasn de Feras -y atestiguado de manera peculiar, como se

108-109, C21; J.-C. Decourt, CVE n 74; cf. BE 1965, n 212; 1966, n 210; Frsalo,
primera mitad del siglo IV a.C.): 1,.`, c..-j-.. c,.. ., !A,u.cc.,
.uc.., lu-.c:c c.-. ..-cc..
88
Traduccin de A. Medina Gonzlez y J.A. Lpez Frez, Eurpides, Tragedias,
vol. 1, Madrid 1977.
89
Cf. M. Sordi, La lega tessala, pp. 335-336.

331
descubre en el apartado que he dedicado al grupo c,,-, y que es una invencin de
los historiadores para las etapas anteriores a Jasn. En cambio, despus de Doco I
90
,
que fue jefe de la Liga tsala en el ltimo cuarto del siglo V a.C., hasta Jasn de Feras,
en 375 a.C. (fecha de su proclamacin como c,,) no hay constancia de c,..,. Es
a la poca posterior a Jasn a la que deben de referirse dos tratados de alianza de los
tesalios con Atenas: IG 2
2
.116 y 175. En el primero se lee claramente, antes de otros
mandos, un !A,.`c. |. c,.c, sin duda un ttulo de igual validez que el de los
dems (, v|`.|c,|, -c. , .v|vc,, -c. , .vv.c|, -c. ,
..,|.|j.c, -c. u, c``,| c,.c,), pero de mayor rango. Adems, dos
testimonios muy concretos sealan a otros tantos mandatarios con un ttulo que apoya la
tesis de Helly: Anacreonte escribe un epigrama votivo para el c,, Equecrtidas
91
, y
Plutarco habla de la muerte en batalla del c,.. Accuc,
92
.

-------------------

La polmica acerca de la denominacin de las provincias tesalias tuvo un episodio
importante en que intervinieron F. Sthelin
93
y V. Costanzi
94
, en el transcurso de un
mismo ao y en el interior de la misma publicacin. En dicha polmica, sobre el
fundamento del pasaje de la Alcestis de Eurpides (versos 1154-1156), el primero
defenda la denominacin de .,c,.c. para estos departamentos como divisiones de
contenido poltico; se apoyaba tambin en el fragmento de Teopompo y en la base de
los tetrarcas de Delfos para sostener que, antes y despus de que los tiranos de Feras
intentasen expandir el poder tesalio a toda Grecia, existan como jefes de las provincias
los tetrarcos. Mientras, el italiano vea que lo ms adecuado, a partir de las fuentes, era
la ttrada, sin contenido poltico y de relevancia nicamente militar; Costanzi, sin
embargo, sigue defendiendo la tradicin interpretativa de que el jefe de cada ttrada se
llamaba .,c,,, y posea un cargo meramente militar, de jefe de los contingentes
enrolados en cada ttrada. Costanzi es secundado por H. Swoboda
95
.

90
V. epigrama de Doco I en n. 6.
91
AP 6.142 (cf. supra, p. 298, texto de este epigrama).
92
Plu. 2.866F (cf. supra, p. 300, texto de este pasaje); cf. tambin Plu. Cam. 19,
sin mencin del cargo.
93
F. Sthelin, Die griechischen Historikerfragmente bei Didymos, Klio 5, 1905,
p. 70, n. 1.
94
V. Costanzi, Ancora la tetrarchia tessalica, Klio 5, 1905, pp. 413-415.
95
Cf. H. Swoboda, ll.cc. en n. 54.

332
Por otro lado, Demstenes, en sus discursos, se est refiriendo a la toma de
posesin del mando supremo de la Liga tesalia por parte de Filipo II. 1.,c:c,, es,
en efecto, el vocablo compuesto que cabra esperar para la magistratura superior de la
ttrada. El trmino est tambin testimoniado en el rtor Elio Arstides: .. j ... j c..
[ 1.`.vv,]... -c. .c`.c. cvccc. .... ,u,c., -c. .,c:c,.c.,
-c..`.., ..! u.., c-,.., j. v`...c. u`cj.... a no ser que diga
[Filipo]... que tiene guarniciones en toda Tesalia y que ha instalado tetradarquas, para
que vosotros conservis con estabilidad vuestro orden poltico...; u. . .c`.|
.. ..u. .,c:c,.c, .-. -cc`.v.., j-uc.., j.., :! u:..c :.cvj.
v`j. .. ... ..:.,, ellos [e.d. los tesalios] vienen dejando en casa una
tetradarqua, en tanto que nosotros no conocemos ningn seor salvo las leyes
96
.
Fueron los .,c:c,. los funcionarios en los que Filipo deleg sus poderes para los
asuntos tesalios. l mismo debi de proclamarse c,, de los tesalios.
Esto ocurri en 353 a.C. Filipo, segn se dice, haba establecido una unin
personal de dos monarquas, la macedonia y la tesalia (al comienzo del comentario,
Eusebio afirma: Thessali et Epirotae diu paruerunt iisdem qui Macedonibus
praesidebant, es decir, los tsalos y los epirotas obedecieron a aqullos mismos que
gobernaban a los macedonios). Con el fin de sustentar tal postulado se fundan algunos
historiadores en la lista de los Thessalorum reges que ofrece el escritor eclesistico
Eusebio de Cesarea
97
. Segn esta hiptesis, Filipo II no pudo adquirir para s el ttulo de

96
Aristid. Or. 9.17 (uc.-, A!) y 10.41 (uc.-, 3!). La traduccin
inglesa de C. Behr (P. Aelius Aristides. The Complete Works, vol. 1, Leiden 1986, pp.
328 y 346, tetrarchies) y la espaola de F. Gasc (Elio Arstides. Discursos, vol. 3,
Madrid 1997, p. 103, tetrarquas y p. 134, tetrarqua) reflejan las tesis errneas de
los historiadores modernos; pero lo que Arstides emplea es el trmino .,c:c,.c de
modo acorde con la lectura A!A|\lA`, interpretada como .,c:c,.c., de los
Discursos 6 y 9 de Demstenes (cf. supra, pp. 299, 314-315); como afirma Dindorf
(aparato crtico a 9.17): hanc vocem .,c:c,.c., noster Aristides ex Demosthene
sumpsit in tertia Philippica, et hic Aristidis locus firmat eam lectionem apud
Demosthenem... V. tambin supra, p. 301-302, los textos de Arstides con un contexto
algo ms amplio.
97
Al final del presente apartado puede verse una xerocopia de esta lista extrada
de la obra de C. Mller, Fragmenta Historicorum Graecorum, vol. 3, Pars 1849, pp.
703-705. Existen unos fragmentos asociados a Eusebio de Panfilia, obispo de Cesarea
(una obra completada por san Jernimo). En ellos se incluye la lista de los reyes
tesalios. Esta lista est incluida por Mai (Chron. Armen., pp. 180 ss.; non uidi) y dentro
de la Crnica de los armenios de Eusebio, tambin editada por J. Karst (Die Chronik
aus dem Armenischen bersetzt mit textkritischem Kommentar, GCS 20, Leipzig 1911;
non uidi) y por Migne en la Patristica Latina, vol. 27 (Eusebii Chronicorum liber I), en
el que encontramos la lista en las col. 165-167. Sin embargo, es C. Mller el que ha
transmitido los fragmentos de Eusebio de Cesarea, que versan sobre los reyes tesalios;

333
jefe supremo de los tesalios, y la prueba se hallara en que Filipo no figura en dicha lista
de reyes.
Sin embargo, esto es falso. Filipo II, como cuenta Harpocracin basado en
Demstenes, nombr nuevos magistrados de las ttradas tesalienses, y les dio con toda
probabilidad el nombre de tetradarcos. Adems, asumi la dignidad del c,,
tradicional de los tesalios en 353 a.C., momento en que ocup todas las ciudades tesalias
relevantes. Probablemente, Filipo prefiri dicho ttulo al de c,,, por poseer ste
connotaciones negativas debidas a los mandatos tirnicos de Jasn de Feras y sus
sucesores o, mejor an, porque no era el ttulo del jefe federal de los tesalios
98
.
El ttulo de c,,, adems, confera validez institucional. Doco II, en torno a 335
a.C., debi de ostentar el ttulo de .,c,,, segn lo muestra la inscripcin de su
imagen consagrada en Delfos
99
junto con las de sus ascendientes. Pero, debido a que la
fecha de la consagracin de dichas esculturas coincide con el perodo de mandato de
Alejandro, que haba heredado un ao antes de su padre el reino macedonio y la
.,c,.c de los tesalios, hay que suponer que, dado que en la inscripcin se observa el
ttulo de .,c,, .ccc`.., dicha magistratura era vitalicia, es decir, que Doco II
haba sido tetrarco antes de que Filipo de Macedonia impusiera definitivamente su
dominio sobre Tesalia, esto es, antes de 353 a.C., y que segua conservando el cargo
honorficamente, habiendo incluso representado al rey Filipo en la asamblea
panhelnica de Corinto. Las aspiraciones de Filipo no se colmaban sino en alcanzar la
j,...c j, |``c:,, por lo cual ni poda ejercer por s mismo la representacin de
Tesalia ni quera tener slo tal cargo, sino el mando de la Liga de Corinto y, por ende,
de todos los griegos. Doco II pudo ser, por tanto, un fiel servidor de la monarqua

los conserva juntos en sus FHG, vol. 3, Pars 1849, pp. 703-704 (= Porph. Fr. 5), si bien
atribuyndolos a Porfirio de Tiro, atribucin que es ms que dudosa, segn he podido
averiguar: A. Smith, editor de los fragmentos de Porfirio (Porphyrius. Fragmenta,
Stuttgart y Leipzig 1993) ni siquiera alude a dicha lista de los reyes tesalios. Se puede
encontrar tambin la lista de los Thessalorum reges en A. Schoene, Eusebi
Chronicorum libri duo, vol. 1, 1875 [reeditado en Zurich, 1967], columnas 241-247.
Asimismo, conservan una enumeracin de los estrategos tesalios (Thessali praetores)
un autor annimo incluido entre las Crnicas de Eusebio y los Excerpta Latina Barbari
(recogidos en la edicin de los Chronica de Eusebio elaborada por Schoene, o.c. en esta
nota, apndice VI); no estn recogidos, sin embargo, en los Appendices ad Eusebii
Chronicon escritos por Samuel, presbyterus Anianus editados por A. Mai y J. Zohrabus
en 1818; los Praetores Thessalorum se encuentran, por ltimo, en la edicin de las IG
de Tesalia debida a O. Kern, pp. XXIV-XXV.
98
Cf. B. Helly, Ltat thessalien, pp. 59-67, especialmente p. 61; cf. tambin mi
apartado grupo c,,, pp. 105 ss.
99
CEG 2.795 (FD 3.4.460), n 8; cf. supra, texto en p. 298.

334
macedonia, aunque antes del ao antedicho haba ejercido un poder real sobre sus
compatriotas tesalios
100
. Luego volver sobre esto.
Sin embargo, A. Momigliano defiende la soberana efectiva, la monarqua
personal de Filipo sobre Tesalia, como c,.., trmino a su modo de ver tomado de los
beocios:

... Filipo, en el reordenamiento definitivo al cual la someti [someti a Tesalia] despus de la
conclusin de la guerra Sagrada, en torno al 344, reaccionando contra una tentativa de regreso del tirano
Pitolao, la transform en cambio en su dominio personal, no dependiente en absoluto de Macedonia como
organizacin administrativa. Tesalia, en resumen, sigui independiente en la forma: como tago o, ms
bien, como arconte -as deba de llamarse con el nuevo trmino introducido por los beocios- solamente
tena a Filipo. De su mano dependan las finanzas y el ejrcito, aunque el derecho de guerra y de paz y la
eleccin del sucesor en el arcontado permanecieron -cuando menos, en teora- en la asamblea de los
hombres de armas. Si en el perodo de Alejandro [sc. Magno] encontramos que la caballera tesalia era
comandada por un general macedonio, debemos suponer que este general no representaba ya a
Macedonia, sino al rey de Macedonia, en cuanto arconte tesalio...
101
.

Como respuesta a esto, a propsito de los cargos asumidos por Filipo II de
Macedonia y su heredero Alejandro, B. Helly echa mano de un pasaje del historiador M.
Juniano Justino, de la poca de los Antoninos (siglo II d.C.)
102
, el cual, en su obra
magna, el Eptome de Trogo Pompeyo, afirma
103
: Cupide haec Thessalis audientibus
exemplo patris dux universae gentis creatus erat [sc. Alexander] et vectigalia omnia
reditusque suos ei tradiderant, una vez que escucharon esto los tesalios, complacidos,
a ejemplo de su padre [Alejandro] haba sido creado jefe del conjunto de la nacin [de
Grecia] y le haban entregado los tributos y sus rentas a l. Esto da testimonio de que
tanto Filipo como su hijo fueron duces de Grecia, es decir, reyes de la universa gens
de los helenos
104
, que desde el momento de la exaltacin de Alejandro Magno al sitial

100
Cf. B. Helly, Ltat thessalien..., pp. 44, 66-67, especialmente 59-60 y 65-66.
Sobre la aspiracin de Filipo a la j,...c j, |``c:,, cf. D.S. 17.4.1 quien,
refirindose a Alejandro Magno afirma: v,.u, :. .c`u, uv.jcc, j,
c,c.c, c! |,c-`.u, cu,,....c, -c. `,., .`c.-,.v.,, .. :. .,c `c.,
.vc,,.`.c., ...,.cc, .v..c. j. vc,vc,c:. j,...c. j, |``c :,
cu. cu,.,jcc. -... j, .c`.c, :,c., primero trat con los tesalios,
rememorndoles su antigua consanguinidad a partir de Heracles; con palabras amables,
y an ms mediante grandes promesas, los estimul y persuadi a que le otorgaran la
hegemona transmitida por su padre con la anuencia comn de Tesalia. La hegemona
era sobre toda Grecia, si bien algn editor de Diodoro Sculo secluye j, |``c:,.
101
A. Momigliano, o.c. en n. 55, pp. 140-141.
102
Cf. B. Helly, ll.cc. en n. 100. Segn algunas fuentes, Justino pudo vivir en el s.
III d.C.
103
Iust. 11.3.2.
104
Cf. tambin Iust. 8.2.1, 8.3.2. Dux es el ttulo aplicado por el mismo Justino en
estos pasajes para definir el rango del primero de ambos reyes macedonios. En dichos

335
del .,c,, comienza a percibir los vectigalia omnia reditusque de las cuatro
ttradas de los tsalos. Alejandro pide el refrendo de los tesalios para su entronizacin
como dux (palabra que traduce el j,... de Diodoro Sculo) de los helenos, momento
a partir del cual los tesalios le hacen entrega de sus tributos y rentas. Esto ocurri por
vez primera sin duda en 338, cuando Filipo se arrog el mando supremo de la Liga
corintia; ms tarde su hijo Alejandro se hara investir de los mismos poderes, como
testimonian Diodoro Sculo y Justino.
Ya se vio arriba la mencin
105
que Harpocracin haca de udico como uno de los
probables tetradarcos establecidos por el rey macedonio. B. Helly
106
propone, adems,
otros nombres para los tres restantes tetradarcos de este nuevo gobierno impuesto por
Filipo: Doco (II), Trasidao y Cneas, los tres mencionados por Demstenes
107
en la
lista negra de los agentes filomacedonios que preparaban la anexin de Grecia a
Macedonia (cuando la condicin de Filipo era dbil e insignificante); unos personajes
-en opinin del orador- cortados a la medida de las necesidades del rey macedonio,
traidores, hombres impuros, aduladores y malditos que han mutilado sus propias
patrias y han brindado su libertad primeramente a Filipo y ahora a Alejandro. No
habra sido extrao que los cuatro se hubieran convertido tras la victoria de Filipo en
magistrados superiores de las ttradas
108
. Destaco como uno de stos, adems, a Doco,

pasajes no hay referencia alguna a los tesalios, por lo cual difcilmente se puede suponer
que el ttulo traduce el del dirigente tesalio que he dado en llamar c,,, o al menos no
en todas las ocasiones. Sin embargo, los historiadores modernos haban entendido que
en 11.3.2, Justino hablaba de los tesalios, de sus tributos y rentas, y que la universa gens
era el pueblo de los tesalios, por lo que haban considerado a Filipo y a su hijo
Alejandro reyes de Tesalia. U. Wilcken (Alexander der Groe und der korintische
Bund, SPAW 1922, pp. 97-118) ya observ el paralelo entre el texto de Diodoro Sculo
(cf. supra, n. 100) y el de Justino, y concluy que la j,...c j, |``c:, no se
poda compatibilizar con el ttulo de dux de los tesalios, sino con el mando supremo de
la Liga de Corinto, es decir, la primaca sobre toda Grecia.
105
Cf. supra, p. 314 y n. 49.
106
B. Helly, Ltat thessalien..., pp. 62-66; cf. tb. supra, pp. 305-306, la teora de
Ferri sobre los personajes tesalios ligados a Filipo II.
107
Cf. D. 18.295 (De corona).
108
Segn Plutarco (Dem. 18.2), que se basa en un historiador de nombre Marsias
(de Pela o de Filipos; cf. F. Jacoby, FGH n 135-136, Fr. 20), Doco y Trasideo (el
nombre de ste ltimo presenta una forma muy similar a la del Trasidao de Demstenes;
muy probablemente se trata de la misma persona) fueron los embajadores tesalios que
Filipo envi a Tebas en 339 a.C. Adems, un Trasideo, fue descrito muy sucintamente
por el historiador coetneo Teopompo (cf. Ath. 249c = F. Jacoby, FGH n 115, Fr. 209):
cf. supra, n. 81, para dicha descripcin. Tambin incluye Helly en el catlogo de los
posibles tetradarcos un Simo Alvada atestiguado por Harpocracin como otro de los
filomacedonios partidarios de Filipo (s.u. .,: Ajc-..j, :v., |jc..., [D.

336
cuyo nombre, ya he dicho, es atestiguado por Demstenes, un hombre que manda fundir
el grupo escultrico de sus antepasados y el suyo propio, pero que es denominado en el
epgrafe correspondiente a su imagen los ttulos de .,c,, .ccc`.. y de
..,.j.. !A.-u.... Cmo resuelve Helly la incongruencia de considerar a
Doco un tetradarco y un tetrarco? El especialista francs se percata, por si fuera poco,
de la desproporcin entre los ttulos de Doco II, dado que un tetrarco de los tesalios
deba permanecer en su puesto el mayor tiempo posible, mientras que la misin de un
hieromnmone lo llevara a la sede de la Anfictiona en Delfos con una frecuencia
aparentemente excesiva para que el segundo cargo le permitiera desempear
adecuadamente el primero. La solucin se halla, en su opinin, en que los cargos no
debieron de ser desempeados al mismo tiempo. Se lo menciona primeramente
109
como
embajador en Tebas en 339, donde se encontr con el orador Demstenes, a su vez
legado de los atenienses; ste fue seguramente un encargo de Filipo mismo. Poco antes
o despus de ser asesinado el rey en 336 a.C., aparece como hieromnmone
comisionado en Delfos; debi de ser entonces cuando llev a cabo la consagracin del
grupo escultrico citado
110
. Mientras, su imperio como .,c,, .ccc`.. fue
ejercido evidentemente antes de que Filipo impusiera definitivamente su dominio en
Tesalia, es decir, antes de 353 a.C. Los eruditos lo hacan tetrarco de la ttrada
Ptitide, la correspondiente a su lugar de procedencia (Frsalo). No debera entonces
haber utilizado en el epgrafe de su imagen de Delfos un .,c,jcc,, dado que en el
momento de fundir el grupo escultrico su cargo de tetrarco ya haba sido abrogado
mucho tiempo atrs? Ciertamente as debera haberse hecho, mas hay que recordar, y
Helly recuerda, que la magistratura suprema de los tetrarcos era vitalicia
111
, como se ha
visto ms arriba, por lo que el antiguo tetrarco fue dispensado de informar en el
epigrama sobre su perdida titularidad. Segn parece Doco II pudo ser el ltimo de los
tetrarcos antes de que los reyes macedonios acapararan esta dignidad. Ms an, parece
que Helly encuentra la solucin al problema de la simultaneidad de los dos cargos de
Doco II en la hiptesis de que ste, que deba de ser hombre de confianza del rey Filipo

18.48]. .., .. !A`.uc:.. u, .c. .. :-u... cuv,cc. . Mc-.:..). Por
ltimo, Demstenes en el susodicho discurso De la Corona menciona al tal Simo junto
con el udico atestiguado por Harpocracin del que haca mencin en este mismo
prrafo como dos individuos naturales de Larisa que sometieron a Tesalia bajo el
control de Filipo (D. 18.48).
109
Plu. Dem. 18.2.
110
As invitan a pensarlo las cuentas de Delfos que aseguran que Doco fue
hieromnmone de los tesalios junto con Trasideo, desde 337 a 332 a.C. (cf. J. Bousquet,
CID, vol. 2, pp. 153-154, n 74, columna II, lneas 22, 75; SEG 41.497).
111
Sobre dicho carcter vitalicio, cf. infra, p. 370.

337
y descendiente de una familia aristocrtica de Frsalo que ya contaba con dos tetrarcos
entre sus miembros, fue promovido al cargo de .,c,, por el tiempo en que dicho
rey se alzaba con una responsabilidad ms importante an, el mando supremo de la Liga
corintia, coalicin de todos los griegos. Filipo pudo elegir a Doco para figurar entre los
cu..:,. de las ciudades, los .-.j y las Confederaciones, dado que el rey no poda
ocupar el puesto del primer delegado de Tesalia en Corinto. Por esta misma poca, o
algo antes, Doco pudo acceder al cargo de hieromnmone en la Anfictiona dlfica, por
lo que cabe la posibilidad de que desempease al mismo tiempo las dos, habida cuenta
de los vnculos que debieron de unir a la Liga corintia con los santuarios panhelnicos.

-------------------

Aparte de esto, un fenmeno curioso sucede en el caso del trmino .,c,.c. El
nombre de .,c,, tambin es utilizado para designar al comandante de una seccin
militar de infantera, compuesta de dos subsecciones de 20 hombres. Son, por
consiguiente, cuarenta hombres los que formaban esta seccin, llamada .,c,.c. El
tetrarco manda sobre los dos :.`.c. (subseccin = :.`.c). Obsrvese cmo se da
la utilizacin del nombre del tetrarco en diferentes niveles y escalas. El trmino se usa
en distintos niveles, pero siempre para designar un conjunto de cuatro mnadas o
unidades; en efecto, el tetrarco militar es jefe de dos :.`.c. o subsecciones, y de
cuatro `. o escuadras
112
. Sin embargo, slo el jefe supremo de los tesalios recibe el
nombre de .,c,, .ccc`..
113
.
En resumen, segn se desprende de este apartado, los supremos jefes del ejrcito y
de la poltica tesalias no son los tagos en ninguna etapa de su historia. La controversia se
centra entonces en si tetrarcos eran los que dirigan cada una de las cuatro provincias del
estado independiente o el mando nico de la Confederacin. Habiendo quedado claro
que el tetrarco extiende su poder sobre toda Tesalia (as indican inscripciones de Delfos
en el grupo escultrico consagrado por Doco II), es natural pensar que el ttulo del

112
Cf. Ascl. Tact. 2.8 .c.c. :j . .. :u. `. :.`. c -c. .v! cu.,
c,.. :.`.j, . :. u. :.v`cc.. .,c,.c -c. .v! cu., .,c,j,...,
las dos escuadras, precisamente, sern una subseccin y el comandante al frente de
aqullas el jefe de subseccin [:.`.j,]; los (contingentes) formados por el doble de
ellas sern, por su lado, una tetrarqua, y el (jefe) de las antedichas un tetrarco; cf.
tambin Arr. Tact. 10.1; An. 3.18.5; Ael. Tact. 9.2. Cf. adems infra, en pp. 399-404, el
captulo dedicado al v.c,,; asimismo, en el apartado grupo c,,, vanse los
esquemas del escalafn de las armas del ejrcito tesalio (p. 79 del grupo c,,; cf.
tambin infra, p. 402).
113
B. Helly, Ltat thessalien, p. 196 y n. 6.

338
magistrado supremo sera se, .,c,,. La tetrarqua parece la dignidad que antes de
las reformas de levas era desempeada por magistrados con los apelativos de c,, y
c,.. -de uso al parecer indistinto-, de los que afortunadamente se guardan testimonios
literarios y epigrficos -en especial el tratado entre atenienses y tesalios, IG 2
2
.116, SEG
45.231; L. Moretti, ISE 10-. Ello dejaba como problema por resolver el nombre de los
magistrados subordinados al tetrarco en las ttradas despus de la anexin de Tesalia
por parte de Filipo de Macedonia, resolucin que se podra hallar en algunos textos de
Demstenes con las lecturas de los cdices, reforzadas con dos atestiguaciones de Elio
Arstides que apuntan a que la dignidad poltica superior dentro de la ttrada se
denominaba lgicamente tetradarqua, y el magistrado que la desempeaba,
tetradarco. Anteriormente a la poca de Filipo no se conoce el nombre de dichos
magistrados subordinados, aunque bien podan existir al lado de los polemarcos, que
eran los jefes militares de las ttradas -tambin atestiguados en inscripciones
114
-. A
continuacin tratar de dilucidar ulteriores detalles acerca de las ttradas y la tetrarqua,
especialmente las teoras de los historiadores modernos.

Teoras de los historiadores modernos (siglos XIX-XX) acerca de la naturaleza de los
trminos tetrav~ y tetrarciva

En lo que atae a las ttradas, la visin errada, motivada por una deficiente
interpretacin de los textos, viene de antiguo, como se ve en las siguientes hiptesis.
H. Swoboda
115
es partidario de ver en el estado tesalio una organizacin unitaria,
siendo en su seno las .,c,.c. unas circunscripciones de reclutamiento, fundadas en
consideracin de la organizacin natural e histrica del pas. Esta tesis es seguida por F.
Hiller von Gaertringen
116
, E. Kirsten y M. Sordi
117
.

114
Para los polemarcos, v. infra (pp. 376-382) el apartado dedicado a ellos.
115
G. Busolt y H. Swoboda, Griechische Staatskunde, vol. 2, pp. 1478 ss.
116
Cf. F. Hiller von Gaertringen, RE (1936), columnas 113-114, s.u. Thessalia
(cap. Geschichte). Remito a este artculo para lo tocante a la geografa, historia y
bellas artes de la regin, en un estudio compartido entre F. Sthlin, Hiller von
Gaertringen y G. Lippold; si bien no muy til por obsoleto en muchos aspectos (pues
recoge fundamentalmente las ideas de Meyer, Beloch...), s conserva su valor de estado
de la cuestin para el ao en que fue editado. Por supuesto, hay que hacer la salvedad de
que, aunque Hiller von Gaertringen es partidario de la equiparacin de .,c,.c con
.ccc`.c, las que sostiene como circunscripciones de reclutamiento son las ttradas
([die Tetraden] sind erst fr das 5. Jhdt. bezeugt, aber entsprechen der Natur des
Landes und werden schon im sechsten auch militrisch gegolten haben).
117
Cf. M. Sordi, La lega tessala..., p. 317.

339
De entre estos tres quedan por recoger aqu algunas ideas de los dos ltimos, como
me dispongo a hacer. Aadir los estudios de otro autor que tambin emiti sus
hiptesis acerca de las ttradas y las tetrarquas, F. Gschnitzer.
Primeramente, expondr algunas ideas de E. Kirsten acerca de las ttradas
118
.
Kirsten se fija en la evolucin histrica de las tres regiones mencionadas en el Catlogo
de las Naves -a saber, el Argos Pelsgico, Hlade y Pta
119
-, en doce zonas geogrficas
(Theillandschaften) y defiende la teora de que los invasores tsalos avanzaron a partir
de su primer establecimiento (la futura ttrada de Tesalitide -as llamada a partir de su
propio adjetivo tnico-), hasta las otras dos regiones donde fundan otras tantas
provincias: Ptitide y Pelasgitide (Homero no conoce la Hestietide), que conservan
sus primitivos apelativos tnicos a partir de los pueblos nativos sometidos, los ptiotas y
los pelasgos. Es notable la concepcin del avance de la invasin de los tsalos a partir
del Suroeste, desde Tesalitide, que an hoy es defendida por muchas autoridades en la
materia; ello ser inmediato objeto de mi comentario, aunque incluir los resultados de
las investigaciones de otros dos especialistas, R. van der Velde y J.L. Garca Ramn.
Entre otras cuestiones, Kirsten asevera, adems, que las cuatro cuartas partes son
primero 'ttradas', ms tarde 'tetrarquas' de los tsalos
120
.
Menciona en tercer lugar Kirsten las relaciones y diferencias entre las v`..,
tesalias y la llamada l.,..-.,, es decir, el conjunto de las regiones donde habitaban los
pueblos periecos, sometidos por los invasores tsalos (Acaya Ptitide, Magnesia,
Perrebia, Dolopia); esta cuestin interesa menos en este momento, aunque tambin
fueran territorios en los que rega el tetrarco.
Con referencia a la equivalencia .,c, / .,c,.c han quedado dichas muchas
cosas. Luego comentar ms. Ahora voy a esbozar una mnima crtica de las otras dos
ideas de Kirsten.
En primer lugar, la teora del avance desde el suroeste es conocida, y en el siglo
XX ya ha sido defendida por algunos fillogos. Tal vez entre los ms importantes se
cuentan dos dialectlogos: Rein van der Velde
121
y Jos Luis Garca Ramn
122
. El

118
E. Kirsten en A. Philippson, Die griechischen Landschaften, vol. 1, Der
Nordosten der griechischen Halbinsel, parte 1, Thessalien und die Spercheios-Senke,
Francfort 1950, apndice Beitrge zur historischen Landeskunde von Thessalien, pp.
263, 269 y 275.
119
3 683-685.
120
Aqu Kirsten cita como bibliografa el artculo de Momigliano que he
comentado (cf. n. 34).
121
R. van der Velde, Thessalische Dialektgeographie, Nimega y Utrecht, 1924; en
especial los captulos I a III, cuyos epgrafes, respectivamente, son: Sobre el concepto

340
segundo, en poca ms reciente que la del primero, toma como base las conclusiones de
Van der Velde, corrigindolas y amplindolas. Su punto de partida es ms el puramente
epigrfico que el literario. En efecto, es despus de los innovadores estudios
dialectolgicos de Tesalia elaborados por Garca Ramn cuando he podido acceder con
el mayor provecho para la dialectologa a una fuente privilegiada de informacin, la
epigrafa.
Ahora nicamente interesan las ideas de los susodichos lingistas relativas a la
divisin en ttradas
123
; la geografa intradialectal tesalia (o geografa dialectal
intratesalia, que de los dos modos denomina Garca Ramn estos estudios) en poca
histrica (c. 300 a.C.) queda as definida diacrnicamente como sigue:

a) las oposiciones de los trazos lingsticos, por ejemplo:

- . (eolio) / c. (dialectos del Oeste)
124
;
- genitivos -., -. (eolio) / -, -u (dialectos del Oeste)
- adjetivos patronmicos (eolio) / patronmico en genitivo (dialectos del Oeste)

conducen a las conclusiones siguientes:

c) los trazos fundamentales del fondo aqueo aparecen mayormente en Ptitide y
en Tesalitide (incluidas las que Van der Velde llama marcas de influencia beocia);


de la mezcla dialectal, Geografa dialectal y Revisin de la historia del poblamiento
en Tesalia y su influjo en el dialecto tesalio.
122
J.L. Garca Ramn, Les origines postmycniennes du groupe dialectal olien.
tude linguistique. Suplemento de Minos n 6, Salamanca 1975. En este caso es la obra
entera la que habla sobre la geografa dialectal y la dialectologa diacrnica, aunque esta
vez no solamente la de Tesalia sino la de los tres dialectos eolios; Garca Ramn expone
tambin su teora acerca de la evolucin de dichos dialectos desde su separacin del
tronco lingstico comn hasta la poca histrica. Un estudio posterior de este autor
sobre el mismo tema, si bien bajo la ptica de las peculiaridades fonticas del dialecto
tesalio, puede hallarse en Geografa intradialectal tesalia: la fontica, Actas del
Congreso de Dialectologa de Pont--Mousson, Verbum 10 (1987), pp. 101-153, con
bibliografa.
123
Para el esquema que se ve ms abajo, debe consultarse, de J.L. Garca Ramn,
Les origines postmycniennes du groupe dialectal olien, Minos, supl. n 6,
Salamanca 1975, pp. 101 ss.
124
Es decir, dialectos del Noroeste y etolio. Este rasgo se refiere a la preposicin
que en griego comn es c.c, as como a los prefijos o preverbios con ella formados.

341
) la influencia de los dialectos occidentales (etolio, dialectos del Noroeste) es la
ms fuerte en Tesalitide, Hestietide y en el Sur de Ptitide; en Pelasgitide y en
Perrebia est mucho menos marcada;

,) los trazos eolios ms caractersticos se han concentrado en Pelasgitide.

b) Garca Ramn ha aportado las siguientes objeciones:

c) la fragmentacin dialectal intratesalia es muy reciente y no parece ser relevante
para el estudio del prototesalio;

) la geografa dialectal no puede ser esbozada sino a partir de los datos
dialectales, que con mayor frecuencia faltan en la regin occidental: las inscripciones
son mucho menos numerosas all que en Pelasgitide;

,) una forma atestiguada en Tesalia occidental no necesariamente es una forma
tesalia (influencia de las -..c. etolia y noroccidental).

c) Se llega a una paradoja muy interesante para el historiador:

c) el tesalio ha perdurado como dialecto notablemente arcaico en ciertos aspectos
-que remontan al griego comn- y en especial en la porcin oriental de la regin
(Pelasgitide);

) presenta, siempre en la misma regin, algunos desarrollos exclusivos que
manifiestan con la mayor frecuencia el carcter conservador del dialecto;

,) sin embargo, no es esta regin la que la tradicin menciona como la cuna de los
tsalos, sino la llanura occidental.

Esta paradoja no puede ser salvada si no adoptando como hiptesis un esquema
histrico dinmico, en el que la Pelasgitide, punto de llegada de los tesalios en una
poca muy reciente
125
, ha conservado el habla verdadera (podra denominarse
eteotesalio), mientras que la de Tesalitide, punto de partida, se hallaba obsoleta en el

125
Desde finales del siglo VII a finales del siglo VI antes de Cristo, aunque en su
mayora ya despus del siglo V a.C.; ms an, entre los siglos IV y II a.C.

342
momento en que se dan a conocer por los documentos epigrficos (siglos V-III a.C.),
por la generalizacin de los trazos procedentes de las -..c. occidentales y una apertura
mayor a los aportes de las poblaciones nuevas.
Me declaro completamente partidario de esta hiptesis, dado que es la que recoge
y respeta la mayor parte de los datos extrados de las inscripciones. Adems, deja claro
que las ttradas fueron creadas desde el Suroeste hasta el Noreste, que los tsalos se
asentaron preferentemente en la Pelasgitide, punto de llegada de la invasin; y, sobre
todo, hablando slo del carcter social de la poblacin de la entera regin tesalia, que las
ttradas no eran unidades surgidas a partir de linajes o naciones (.-.j) diferentes, sino
que exclusivamente posean un carcter poltico. Otra cosa es el nombre geogrfico, que
s pudo originarse en las poblaciones sometidas conforme se hallaban establecidas en la
zona antes de la llegada del invasor tesalio; en este sentido, hay que exponer:

- Tesalitide, la ttrada sin duda ms antigua, lleva indiscutiblemente el nombre
de los eolios invasores, los tsalos, que se designaban a s mismos como l.-c`. o
1.--c`. o bien 1.-c`.;

- Ptitide, que fue creada con posterioridad, lleva el nombre del antiguo reino del
mtico Aquiles y de los mirmdones, Pta; de ella fue segregado el territorio de los
periecos denominados aqueos ptiotas o, sencillamente, ptiotas;

- Pelasgitide, la ttrada ms poblada, tambin portaba el apelativo de un pueblo
mtico, el de los pelasgos, sobre cuya posicin geogrfica tanto teoriz Herdoto;
defenda l que tambin existan pelasgos en otras regiones de la Hlade, como el
Peloponeso;

- Hestietide fue la ttrada creada en poca ms reciente; su topnimo se origina
sobre el lexema de una antigua ciudad de la zona, Hestia. La Hestietide comenz a
tener importancia a partir del sinecismo por medio del cual se fund Matrpolis
126
, su
principal ciudad, si bien otras como Gonfos y Trica son mucho ms antiguas que
Matrpolis.


126
Para la historia de Matrpolis y de su sinecismo, cf. B. Helly, Accord de
sympolitie entre Gomphoi et Thamiai (Ithm), Dialectologica Graeca. Actas del II
Coloquio Internacional de Dialectologa Griega (Miraflores de la Sierra, Madrid, 19-21
de Junio de 1991), Madrid 1993, pp. 167-200.

343
En segundo lugar, dentro de la crtica de las ideas de E. Kirsten dejaba por tratar la
cuestin de los periecos; es decir, qu se sabe acerca de los pueblos sometidos por los
tsalos a su llegada en relacin con las ttradas y los jefes de la Confederacin, o sea, de
los tetrarcas? Dejar ahora aparte las cuestiones atinentes a los jefes de las Ligas locales
de las poblaciones subyugadas; ms abajo, en concreto, tratar acerca de las dos
magistraturas ms importantes de entre ellas: la de los magnetarcas y la de los
eniarcas
127
.
Hay que decir que los periecos de la regin estuvieron sometidos como
poblaciones con territorio propio a las rdenes de los tetrarcas durante el dominio de la
Liga tesalia, es decir, a todo lo largo de la historia de la Liga independiente de los
tsalos (siglos VII-IV a.C.). Despus llega la dominacin del reino macedonio, que se
prolong desde el siglo IV al II antes de Cristo; en esta poca, los periecos son
incorporados a Tesalia como una sola realidad poltica, aunque continuasen
conservando las peculiaridades, al menos en lo tocante a los tributos y a las
magistraturas autctonas. Con la llegada de los romanos, ya en el siglo II a.C., los
tesalios, naturalmente junto con los periecos, son liberados por Tito Quincio Flaminino,
que fue comandante de los contingentes romanos enviados por el senado romano en
calidad de cnsul en 198 a.C., cuando en el curso de la II Guerra Macedonia en
Cinoscfalas de Tesalia fue el vencedor sobre las tropas del rey macedonio Filipo V. En
la breve etapa que media entre 196 y 146 a.C. la independencia de los tesalios es
tutelada por los romanos, que tienen oportunidad de defender a aqullos en Calcino
(176 a.C.) de la ambicin del rey macedonio, Perseo. Por lo dems, desaparece entonces
la magistratura de la tetrarqua, sustituida por la c,cj,.c, trasunto de la pretura
romana
128
. En lo tocante a los periecos, despus de 196 a.C., fecha en que la
Confederacin tesalia vuelve a ser independiente aun con la tutela de Roma, alguna de
las naciones de los periecos crea nuevas instituciones, concretamente en las figuras de
los magnetarcas y eniarcas, jefes de las Ligas magnesia y de los enianes,
respectivamente. Es entonces cuando el estratego de la Liga se convierte en el epnimo
en los documentos oficiales de la Confederacin tesalia, aunque en dichas Ligas los
documentos se fechan mediante los jefes de las Ligas recin creadas -y efmeras, por lo

127
Para los magnetarcas, cf. infra, pp. 404-406; para los eniarcas, cf. infra, pp.
401-403. Adems, en la p. 49 del apartado grupo c,, se halla un grfico que
muestra la situacin geogrfica de las poblaciones de v.,..-..
128
La lista completa de los estrategos de la Confederacin tesalia a partir de 196
a.C. est en H. Kramolisch, Die Strategen des thessalischen Bundes vom Jahr 196 v.
Chr. bis zum Ausgang der rmischen Republik, Demetrias II. Beitrge zur ur- und
frhgeschichtlichen Archeologie des Mittelmer-Kulturraumes, n 18, Bonn 1978, pp.
139-150.

344
dems-
129
. Muchos de los soldados que entran a formar parte de las legiones romanas
tienen su origen en la l.,..-.,
130
. En 146, fecha de la llamada guerra Aquea, Grecia
es conquistada por las tropas de la repblica de Roma. Tesalia, siempre con sus
periecos, es incorporada a la provincia de Macedonia. Desaparecen, por tanto, los jefes
nacionales.
Por consiguiente, si -como creo- es cierto que los magistrados tesalios
131
llamados
c,cj,., Mc,.jc,c., A...c,c., no fueron creados hasta el siglo II a.C., son
vocablos de creacin relativamente tarda en la historia de Tesalia, no pudiendo, debido
a ello, haber entrado en concurrencia cronolgica alguna con la magistratura del
.,c,,.
Por lo dems, como es sabido, los tetrarcos fueron habilitados para el
enrolamiento de los contingentes militares: en concreto, penestas
132
y periecos tenan
funciones importantes en las armas de la infantera ligera y de las tropas auxiliares;
aunque nada ms se sabe de la composicin tnica de las tropas de la falange tesaliense,
es natural que hubiese tambin mercenarios, as como que muchos penestas y periecos
que pudiesen permitirse adquirir un equipamiento militar formasen en las mismas filas
de los ciudadanos, en especial en tiempos de crisis (como durante la `.,c.-,.v.c
133
).
Los periecos estaban sin duda del todo sometidos a los invasores tsalos desde su
llegada. Por ello, es natural pensar que su jefe poltico y militar fuese el arconte o
tetrarco -dependiendo del momento de la historia del -... .. .ccc`..-, si bien se
sabe que bajo l haba un rgido escalafn en el que, por ejemplo, se hallaban a las
rdenes directas de aqul un polemarco y varios hiparcos por ttrada.

129
El complejo problema de la eponimia de las ciudades tesalias y de los periecos,
as como los cambios producidos ha sido tratado someramente en las pp. 232 ss. del
apartado grupo c,,.
130
Cf. M. Launey, Recherches sur les armes hellnistiques, Pars 1949, pp. 172-
176, 210-212 (eteos, enianes, dlopes, malienses y atamanes en las legiones de Roma).
131
De nuevo utilizo aqu el apelativo tesalio en sentido amplio, para definir
instituciones que se dieron en regiones del estado tesalio y su l.,..-.,. Para el examen
de las figuras de magnetarcas y eniarcas, cf. infra los captulos a ellos dedicados en este
mismo apartado (pp. 404-406 y 401-403, respectivamente).
132
Los penestas son individuos procedentes de poblaciones sometidas y
pertenecientes a una clase social inferior -pero no de esclavos de mercado- que
trabajaban a sueldo en los municipios de Tesalia, en muchos casos favorecidos con la
ciudadana. Para todo lo relacionado con esta subclase social, cf. el apdo. dedicado a
ella en esta tesis doctoral, titulado v...cc., .c`.-.c., `c,.,.
133
Especialmente virulenta en tiempos de la II Guerra Macedonia, momento en el
que hubo de acudirse a la inscripcin como ciudadanos de miles de periecos y penestas,
por medio de un decreto de v`.,,c.c como IG 9(2).517 (SEG 53.544), emitido por
el propio Filipo V de Macedonia.

345
Queda pues, expuesta en forma sucinta esta crtica de Kirsten, que me ha llevado a
examinar algunas cuestiones poco tratadas en otras partes de la tesis doctoral y
especialmente adecuadas en un estudio sobre el ttulo de los jefes federales tesalios,
como el origen de la invasin tesalia, la sucesiva creacin de las ttradas desde el
Suroeste (Tesalitide) hasta el Noreste (Pelasgitide) conforme avanzaba la conquista y
el dominio del arconte o tetrarco sobre los periecos.

-------------------

Con ser mucho todo lo dicho, an he de referirme a la especialista que, sin duda,
ha expuesto sus ideas con mayor detenimiento y extensin: Marta Sordi. Haber sealado
ya algunas de sus tesis bsicas me dispensa de volver a tratar muchas cuestiones
134
, pero
mencionar algunos detalles ms.
Sordi se rinde a la evidencia de que .,c,, no es una nueva expresin
literaria, pues aparece en las inscripciones de Delfos -caso contrario, segn ella, al de
c,, y c,..-
135
. Afirma que los tetrarcos eran los jefes de ttradas instituidos por
levas el Pelirrojo a fines de siglo VI a.C.
136
, suprimidos despus de la batalla de
Tanagra (457 a.C.) y sustituidos por los polemarcos, magistrados elegidos por el
:j,
137
. Sin embargo, una inscripcin votiva proveniente de Delfos
138
demuestra la
existencia de polemarcos ya en el siglo V a.C. Sordi tuvo que intentar compatibilizar las
dos magistraturas coetneas, la de los polemarcos y la de los tetrarcos: los primeros,
segn ella, pudieron ser elegidos por los habitantes de cada ttrada, los tetrarcos fueron

134
Cf. supra, pp. 302, 313, 318 ss., 330.
135
Sordi considera c,, o c,.. vocablos literarios; se olvida del tratado de
alianza entre los atenienses y los tesalios IG 2
2
.116 (SEG 45.231; L. Moretti, ISE 10), de
la 1 mitad del s. IV a.C. (cf. supra, p. 297).
136
levas el Pelirrojo vivi en un momento del s. VI a.C. anterior al propuesto
por Sordi (ya postulado por E. Meyer en su Theopomps Hellenica), como creo
demostrado por Helly. Para Sordi, en cambio, la figura de levas debe identificarse con
un levas hijo de Simo o Simias (cf. B. Helly, Letat thesalien..., pp. 116-117), que s
floreci en las ltimas dcadas del dicho siglo. Para la elucidacin del problema de los
diferentes levas (las fuentes antiguas transmiten nada menos que cuatro personajes de
tal nombre), me remito a Helly, o.c., pp. 112-124, y al apartado dedicado al grupo
c,,, pp. 123-128, 135-143.
137
Cf. M. Sordi, La lega tessala..., pp. 344-347.
138
SEG 17.243 (G. Daux, BCH 82, 1958, pp. 329-334; SEG 49.599; Delfos, c.
457 a.C.), sobre un caballo consagrado como diezmo tras la batalla de Tanagra, de
relevancia notable para las averiguaciones en torno a la figura del polemarco tesaliense,
como se ver; cf. infra, pp. 376 ss.

346
impuestos por el -... y el tago federal a las ttradas. A lo largo del siglo V, la
magistratura ms centralista, la de los tetrarcos, fue eliminada, en opinin de M.
Sordi. Sin embargo, Sordi se aviene a aceptar la teora de que despus Filipo II no pudo
restablecer en su puesto a los tetrarcos (en 369 a.C., aunque s en 344 343 a.C.), dado
que la susodicha inscripcin de Delfos testimonia que ya existan los polemarcos desde
mediados del siglo V a.C. y no pudieron ser sustituidos por los .,c,.. Aunque,
segn ella, el rey macedonio s se erigi en tago, como lo haba hecho Jasn de Feras
poco antes, con el fin de evitar la fuerza centrfuga provocada por las ciudades,
procediendo a la centralizacin del poder. El carcter centralista de los tetrarcos frente
al democrtico de los polemarcos es deducido por Sordi a partir de otro epgrafe que
estudiar en el captulo de los polemarcos
139
, y que contiene un testimonio de
polemarcos de Pelasgitide, Ptitide etc. frente al tetrarco de los tesalios. Respecto a
esto, Sordi cae en un descuido incomprensible. Si haba un .,c,, por ttrada,
cmo entender el ttulo de .,c,, .ccc`..? No se esperara una restriccin del
trmino como ocurre en el caso de los polemarcos? Este problema, como se vio,
tambin se le plante a Momigliano
140
.
En fechas ms recientes, adems, M.B. Hatzopoulos
141
, al que he mencionado por
primera vez en mi exposicin de la teora de Momigliano, y que es historiador y
antroplogo de la Macedonia de poca antigua, ha sido quien ha credo hallar la
solucin a dicho problema mediante una teora transferida a partir de cierta costumbre
macedonia de exponer la titulatura de sus magistrados y oficiales de la falange. En
efecto, el especialista griego ha identificado en una inscripcin procedente de Berea,
una carta del rey macedonio Filipo V enviada a los ciudadanos de dicha ciudad de
Botiea de Macedonia, y grabada en 214 a.C.; en ella el rey anuncia la concesin de
exencin de obligaciones municipales para los oficiales que han luchado a su lado en
una campaa militar. En dicha carta se utiliza, segn Hatzopoulos, un sistema de
titulatura segn el cual para un nivel del escalafn dado se menciona el ttulo del nivel
de jerarqua situado encima: los tetrarcos de Evia, un asentamiento situado entre Elimia
y Eordea, al Noroeste de Macedonia, son designados como tetrarcos de los elimiotas (o
de los eordeos); los cv..,c,c. de Berea, ciudad de Botiea, son denominados

139
IG 2
2
.175 (SEG 48.703; Atenas, 353-352 a.C.), un tratado de alianza entre
atenienses y tesalios; cf. tambin infra, p. 378, ms detalles del texto.
140
Cf. tb. supra, p. 325, el texto que muestra el apoyo de M.B. Hatzopoulos
(Macedonian Institutions under the Kings, Meletemata 22, pp. 483-485) a la teora de
Sordi sobre la cualidad democrtica de los polemarcos frente a la figura del tetrarco
impuesto por Filipo, una teora en mi opinin errnea.
141
Cf. M.B. Hatzopoulos, l.c. en n. ant.; cf. tb. ib., pp. 456-457.

347
cv..,c,c. de los botieos. De este modo, en opinin de Hatzopoulos, el .,c,,
.ccc`.. es uno de los jefes de las ttradas: por consiguiente, cuatro debieron de ser
los tetrarcos, si bien designados mediante un ttulo de rango superior.
Si volvemos a Sordi, sta, aparentemente, crea una oposicin ficticia entre
polemarcos y tetrarcos en el siglo V, pero adems es, como se ha mencionado, partidaria
de la equiparacin .,c, = .,c,.c. Sostiene que, en efecto, levas coloc un
tetrarco a la cabeza de cada una de las ttradas y en otro sitio afirma que, en 457, las
magistraturas instituidas por levas fueron abolidas; los tetrarcos colocados por l a la
cabeza de las ttradas fueron sustituidos... por los polemarcos. Por ltimo, fue Filipo II
el que, en opinin de Sordi, coloc de nuevo tetrarcos al frente de las ttradas (344
343 a.C.), como un signo de que restauraba la c,..c de levas, ms semejante a un
reino que a una magistratura constitucional
142
. El propio rey se proclam tago de los
tesalios. De estas ideas ya se ha hablado con motivo de la exposicin de las hiptesis de
Momigliano
143
.
No obstante lo dicho, Sordi no se muestra conforme con las teoras que defendan
una doble reforma de Filipo
144
, por medio de las cuales Filipo primeramente instituy
las decadarquas, luego las tetrarquas. Para ella nicamente se tiene informacin clara
sobre una reforma:

El nico argumento sobre el cual puede fundarse la hiptesis de dos reformas sucesivas de Filipo
en Tesalia contina siendo, pues, el texto de Demstenes con la mencin de la decadarqua.
Harpocracin, que denuncia la inexactitud del texto demostnico a propsito de la decadarqua, y que
sustituye en el texto en cuestin decadarqua por tetrarqua sin ms, manifiesta conocer bastante bien,
bajo el lema tetrarqua, las Filpicas y la Constitucin de los tesalios de Aristteles y haberlas
consultado a propsito de este tema (...).
La explicacin sugerida por el cambio, en la transcripcin de decadarqua por tetrarqua, aparece
adems plausible en verdad: la hiptesis de que en el texto original, lo que habra generado ya en la
Antigedad el error de transcripcin, el trmino hubiese sido escrito en forma abreviada, parece
confirmada por el hecho de que en aqul pasaje de la Filpica III en el que nuestros testigos dan
.,c,.c, [D. 9.26], Elio Arstides lea .,c:c,.c, [Aristid. Or. 38.17]: el texto que ste tena
delante consenta, por tanto, esta lectura. Ello parece posible slo si el susodicho texto presentaba una
abreviatura que hay que convenir sera :! c,.c,
145
.

Sin embargo, segn Bruno Helly, Sordi comete aqu una falta por no haberse
fijado en los testimonios con la atencin suficiente; en efecto, l considera que la

142
Cf. M. Sordi, La lega tessala, p. 286; para la fecha, cf. supra, p. 320.
143
Cf. supra, pp. 308-327.
144
Cf. supra, pp. 312-316.
145
M. Sordi, La lega tessala, pp. 280-281. La especialista italiana se refiere al
pasaje del Discurso 10 de Arstides que he recogido ms arriba (p. 301) y que tambin
coment ms arriba (cf. supra, p. 332).

348
especialista italiana pasa por alto con demasiada rapidez... un detalle difcil
146
cuando
aqulla expone:

Me parece que no constituye una dificultad para esta hiptesis el uso del singular o del plural en
los dos pasajes de Demstenes. ste ltimo, en 6.22, designa la reforma de Filipo como j. -c-.c.cc.
(.,)c,.c., en 9.26, como .,c,.c,. Est claro, a mi modo de ver, que el orador, en el primer
pasaje piensa en el sistema; en el segundo desea designar con su nombre tcnico cada una de las cuatro
partes sobre las que el sistema estaba fundamentado. sta fue, si no me equivoco, la interpretacin de
Harpocracin, que, bajo el lema 'tetrarqua', despus de haber recordado la divisin de Tesalia en cuatro
partes, llamada cada una .,c,, observa: ..j c. u. `.,.. Ajc-..j, j. .,c,.c., y aade
que Filipo puso a la cabeza de cada una de estas partes un c,..
147
.

La respuesta de B. Helly, claro est, es que en el pasaje de la Filpica III, se debe
leer, con Elio Arstides, .,c:c,.c,, mientras que en el de la Filpica II el copista
cometi un error interpretando en el sintagma de j. -c-.c.cc. .u. :! :c,.c. esta
abreviatura -propuesta por Reiske, como se ha visto
148
- por :.-c:c,.c., habiendo
debido transcribirla por .,c:c,.c.. De todo ello ya he hablado.
No hace mucho tiempo M.B. Hatzopoulos se ha mostrado de acuerdo con las
teoras de M. Sordi, que representan la culminacin de las que han ido exponiendo los
historiadores modernos desde el siglo XIX. En su obra dedicada a las instituciones
macedonias existentes durante la poca monrquica Hatzopoulos expone su crtica de B.
Helly, cuyo estudio, Ltat thessalien..., fue editado el ao anterior a la publicacin de
dicha obra; debido a la premura de tiempo, su crtica de Helly es sucinta, pero su abierta
declaracin a favor de las tesis tradicionales sostenidas por Sordi resulta radical.
Concretamente, en su respaldo de las ideas de dicha autora con respecto a los tetrarcos
como jefes de cada una de las cuatro tetrarquas de Tesalia, Hatzopoulos aduce:

... El fascinante edificio intelectual de Helly est basado en premisas errneas. En griego,
.,c,, o .,c,j, podan designar y designaban de hecho la jefatura de una unidad, como en el
caso de los .,c,c. de los glatas, cada uno de los cuales estaba a cargo de uno de los cuatro distritos
en los cuales cada tribu glata estaba dividida (Strab. 12.5.1), y, mutatis mutandis, ello resulta igual de
verdadero dicho de otros trminos constituidos de modo similar, como :.-c,, y :.-c,.c. De hecho,
los griegos simplemente no establecan diferencia alguna entre :.-c,.c y :.-c:c,.c o .,c,.c y
.,c:c,.c. De modo que no fue E. Meyer el que invent el significado cuarta parte para el trmino
griego .,c,. As es como Harpocracin entenda el vocablo y muy probablemente como Helnico
mismo lo us.
149



146
B. Helly, Ltat thessalien..., p. 56.
147
M. Sordi, La lega tessala, p. 281, n. 1.
148
Cf. supra, p. 315.
149
M.B. Hatzopoulos, Macedonian Institutions under the Kings, Meletemata 22,
Atenas 1996, p. 477, n. 2; acerca de otras ideas de Hatzopoulos relacionadas con las
tesis de Momigliano y Sordi, cf. supra, pp. 324-325 y 346-347.

349
Ya se han examinado las ideas de Ferri acerca de los tetrarcas glatas. Ms abajo,
cuando trate de las hiptesis de B. Helly volver sobre el auxilio que presta la propia
teora de los tetrarcas glatas al conjunto de hiptesis de dicho especialista francs. Por
otro lado, Hatzopoulos no ofrece prueba alguna -al menos en su obra Macedonian
Institutions-, que sustente la aseveracin de que para un griego los vocablos .,c,.c
y .,c:c,.c, :.-c,.c y :.-c:c,. c
150
eran sinonmicos entre s. En cuanto al uso
de Helnico y Harpocracin parece en exceso voluntarista pretender extraer de un
testimonio de dichos autores afirmaciones que no han sido expresadas, sino que slo
con un exceso de temeridad pueden ser deducidas sin un apoyo ulterior en otras fuentes;
el conjunto de stas es el que aparentemente contradice las tesis tradicionales de
Momigliano, Sordi y Hatzopoulos, como ya se va viendo a lo largo de gran parte del
desarrollo de mis propias ideas.
Por lo tanto, resumiendo, stos son los puntos que Sordi aporta al estudio de la
figura del tetrarco; como he hecho antes con el caso de Momigliano, aadir mis crticas
a esos puntos:

1.- En la hiptesis de Sordi, los tetrarcos fueron jefes de ttrada instituidos por
levas a fines del siglo VI a.C., suprimidos despus de Tanagra (457 a.C.), sustituidos
por los polemarcos, elegidos por el :j, (mientras que los tetrarcos eran impuestos
por la Liga y por el tago federal). Yo sostengo, al contrario, que los jefes de ttrada
ostentaban un ttulo ms acorde con el mbito de su competencia, por lo que
lgicamente eran denominados .,c:c,.; los tesalios reservaron el ttulo de
.,c,, -entre otros- para el jefe de su Confederacin. Los polemarcos (uno por
ttrada) y el tetrarco (nico para la Liga) perduraron y coexistieron a lo largo de la
historia de la Tesalia independiente (e incluso los polemarcos hasta la poca de la
conquista de los romanos). Por ello no se dio el relevo que afirma Sordi al frente de la
magistratura del tetrarco a cargo del polemarco a mediados del siglo V a.C.
151
El hecho,
adems, de que ambas magistraturas subsistiesen juntas pone en cuestin el resto de las
afirmaciones acerca de la mayor o menor ndole democrtica de dichas magistraturas;
naturalmente cada una posea unas caractersticas propias, como las de eleccin del
tetrarco a cargo de los prncipes en un primer momento, mientras que la magistratura

150
Segn se desprende de los ndices, la nica mencin que Hatzopoulos hace de
la decadarqua se halla en p. 457 de dicha obra (cf. n. ant.), en la cual se equipara
:.-c:c,.c y :.-c..c, pero no se habla de :.-c,.c; acerca de las supuestas
decadarquas de tesalios filomacedonios, cf. supra, pp. 314-315.
151
En IG 2
2
.116 (SEG 45.231; L. Moretti, ISE 10), de hacia 360 a.C. aparecen los
polemarcos y un c,.., que es, creo, otro de los ttulos del tetrarco.

350
polemrquica posea como rasgos fundamentales el servir a las rdenes del jefe de la
Confederacin y el ponerse al frente de las tropas de su ttrada (por eso se habla en la
inscripcin IG 2
2
.175.6 (SEG 48.703) -grabada en Atenas hacia 353-352 a.C.-
152
, de
polemarcos de los pelasgiotas, ptiotas, tesaliotas y hestieotas).

2.- Afirma Sordi que Filipo no reinstaur los tetrarcos en 369 a.C. (ella defiende la
fecha de 344 343 a.C. para esa reposicin), aunque se erigi en tago como Jasn,
conjurando as las fuerzas centrfugas mediante una magistratura centralista.
Ciertamente, si se acepta mi tesis de que los tetrarcos y polemarcos coexistieron durante
varios siglos, no pudo darse, en efecto, la reposicin de los tetrarcos por Filipo II de
Macedonia, porque ya mandaban sin interrupcin desde varios siglos antes -ya fuese
como c,. , c,.., o .,c,.-, pero aun as la afirmacin de las fuerzas
centrfugas que actuaban en contra de los mandatarios de la Liga resulta una apreciacin
errnea, extrada a partir de algn testimonio literario mal entendido: la afirmacin de
Tucdides de que durante la guerra del Peloponeso las tropas tesalias que asistieron a los
atenienses estaban comandadas por individuos denominados -cc v`.., c,..,
pasando por alto la mencin del jefe de la Confederacin
153
; o la aseveracin de Polieno
de que, previamente a la conquista de Tesalia, Filipo se dedicaba a alimentar las
revueltas ms que a suprimirlas
154
.

3.- De acuerdo con las ideas de Sordi, la inscripcin con el .,c,, .ccc`..
indica el carcter centralista de este cargo frente al democrtico del polemarco. Con
todo, el jefe de la Liga evidentemente debe ser denominado tetrarco de los tesalios;
mientras, el polemarco debe ser considerado un magistrado inferior desde el momento
en que su poder slo se extiende a su propia ttrada. No se pone en cuestin la
naturaleza ms o menos democrtica de las magistraturas, pues muchos detalles de la
eleccin de estos cargos permanecen oscuros.

4.- Filipo no llev a cabo una reforma doble (primero imponiendo las
decadarquas, luego las tetrarquas), sino slo reinstaur las tetrarquas en 344 343
a.C. El cdice de Demstenes en que se recoge la lectura A! A|\lA` induce a
confusin. Tambin yo considero esto como un error, aunque no defienda la
reinstauracin de las tetrarquas por parte de Filipo, sino la creacin de las tetradarquas.

152
Cf. infra, p. 378, texto de esta inscripcin.
153
Cf. Th. 2.22.3 (cf. supra, n. 67).
154
Cf. Polyaen. 4.2.19 c, ccc.., .,.. c``. j .`u... La traduccin
entrecomillada, que procede de Sordi y de eruditos anteriores a ella, es tambin errnea.

351

-------------------

Se han estudiado hasta ahora los defectos de los postulados de algunos
historiadores modernos a los que puede achacarse cierto apresuramiento y falta de
observacin de los testimonios de las fuentes antiguas. Sin embargo, las deficiencias
alcanzan la categora de tesis en un artculo de Fritz Gschnitzer
155
. ste no cree posible
que .,c, en tesalio pueda tener un significado normal de conjunto de cuatro partes,
aunque tampoco da razones para ello (lo examina sumariamente, porque, en su opinin,
es una cuestin que se halla slo en una dbil relacin con el tema que le ocupa), as que
decide seguir las tesis de sus antecesores, y traducir aquel vocablo por Viertel, es decir,
cuarto, la cuarta parte. En este sentido, Gschnitzer entra en una grave contradiccin,
cuando, aun percatndose de que el sentido habitual de .,c, es el de grupo de cuatro
elementos, se decide a postular una semntica del todo distorsionada:

Para las diferentes significaciones de la palabra .,c,, cf. Liddell-Scott, s.u.; por regla general,
quiere decir conjunto de cuatro (Vierheit), es decir, un conjunto de cuatro unidades. El sentido de
.,c, como cuarta parte no se encuentra ms que para las fases de la luna (Thphr. Sign. 5, 27, 38)
156
.

155
F. Gschnitzer, Namen und Wesen der thessalischen Tetraden, Hermes 82
(1954), pp. 451-464. Me servir de este artculo para hacer una recopilacin de las
teoras de los especialistas modernos acerca de los nombres de las .,c:., y del
significado de dicho vocablo en referencia a Tesalia; de l extraigo asimismo la
bibliografa.
156
Obsrvese que ni siquiera el ejemplo de Teofrasto sirve para justificar la
traduccin de .,c, como cuarta parte, por lo que me opongo a la subdivisin que
existe de .,c, en el diccionario LSJ, o al menos, a aceptarla sin demandar una
ulterior informacin. En efecto, los casos de .,c, .cc..u, .,c, -...,
conllevan una concepcin del mes lunar o lunacin como un perodo de tiempo divisible
en cuatro partes -las cuatro fases principales de la luna, e.d., novilunio, cuarto creciente,
plenilunio y cuarto menguante-, correspondientes a cuatro partes del mes, al igual que el
trmino j. significa cuarto creciente de la luna, de donde parte del mes
correspondiente a cada fase o cuarto de luna, en las expresiones j. .cc..,, j.
-..... Las traducciones de .,c, .cc..u (sc. j.,), .,c, -..., (sc.
j.,) -que no f.,c, .cc..,, f.,c, -...., que es lo que errneamente
figura en la la obra de B. Helly, Ltat thessalien... (p. 156), puesto que el vocablo
.,c, es de gnero femenino- (literalmente conjunto de cuatro partes del mes que
entra, conjunto de cuatro partes del mes que pasa) mediante los giros primer cuarto,
ltimo cuarto no son ms que equivalencias justificadas por nuestro modo de
expresarnos en lo referente a la luna: de hecho, incluso su sentido indica que no se trata
de cuartas partes, sino de una parte de todo el mes. Comprese este caso con las formas
coloquiales de la fechacin segn el calendario de Roma: ante diem quartum Kalendas
Martias, literalmente antes del da cuarto de las calendas de Marzo es una refeccin a

352
Sin embargo, el trmino, en nuestro contexto, no puede designar nada del estilo de la unidad constituida
de cuatro partes, esto es, el conjunto de los cuatro distritos, sino nicamente cada distrito individual, el
cuarto, al menos si el fragmento de Helnico ha sido transmitido de una manera razonablemente
correcta... La misma dificultad concierne tambin a la expresin .,c,.c... Por lo dems, esta cuestin
slo posee una relacin indirecta con nuestro propio problema, dado que los cuatro distritos cuyos
nombres conocemos existan de todas formas, cualquiera que haya sido el modo en que se entendiese el
sentido del terminus technicus que se utilizase para designarlos
157
.

Por lo que se ha podido ver, el especialista alemn no siente reparos en denominar
el mando sobre la ttrada .,c,.c -para lo cual cita como sustentacin la Alcestis de
Eurpides, versos 1154-1156-, por lo que el .,c,, habra sido el magistrado que
gobernaba slo sobre una de las cuatro partes del estado
158
. Trata despus de encontrar
una solucin intermedia al problema de la expresin .,c,, .ccc`.. -y no
.,c,, l.`cc,.... ni nada parecido- en relacin con los ttulos de Acnonio y
Doco, afirmando que el tetrarco se halla al frente de su cuarta parte no como
funcionario de sta, sino del conjunto del estado
159
.
Por otro lado, Gschnitzer cita las teoras de historiadores anteriores que recogen
dos teoras posibles para explicar el origen de la divisin interna de Tesalia: quien
considera las ttradas unidades histricas tender a reclamar el estado tesalio unitario
como una Liga consistente en la unin de cantones primitivamente independientes;
para el defensor de un estado de los tesalios originariamente unitario las ttradas sern
explicadas como posteriores a l, en todo caso basadas en antiguas relaciones, pero sin
duda subdivisiones creadas artificialmente. Entre los partidarios de la segunda teora,
Gschnitzer cita a E. Meyer
160
y H. Swoboda
161
, que, como ya mencion antes,
proponan que las ttradas -denominadas tetrarquas por ellos- no eran sino
circunscripciones militares para los meros efectos del enrolamiento y que el estado

partir de la correcta expresin: diem quartum ante Kalendas Martias, en el da cuarto
antes de las calendas de Marzo; la forma coloquial consagrada por el uso no nos hace
equivocar creyendo que nos referimos al da anterior al cuarto da previo a las calendas,
sino al cuarto da previo mismo. Para otro caso de .,c, errneamente traducido, el de
la expresin -cc .,c:c de Ascl. Tact. 3.2, cf. B. Helly, o.c., pp. 156-157.
157
F. Gschnitzer, o.c. en n. 155, p. 452, n. 1.
158
F. Gschnitzer (o.c. en n. 155, p. 454, n. 2) hace la salvedad de que .,c, era
la forma meramente geogrfica de llamar a la .,c,.c, vocablo de contenido poltico
y administrativo.
159
Se basa en A. Momigliano, Tagia e tetrarchia in Tessaglia, Athenaeum, n.s.
10 (1932), p. 50; para los ttulos de Acnonio y Doco, cf. supra, p. 298, las
inscripciones de FD 3.4.460.
160
Cf. E. Meyer, Theopomps Hellenica (1909), pp. 227-231, esp. p. 231.
161
H. Swoboda en K.F. Herrmann, Lehrbuch der griechischen Staatsaltertmer,
vol. 3.6 (1913), pp. 228 ss.; cf. tambin supra, n. 34.

353
tesalio era originariamente unitario. Segn Gschnitzer, el representante principal de la
primera hiptesis, K.J. Beloch
162
obtuvo mayor fortuna cuando propuso que las ttradas
haban constituido poblaciones o naciones independientes, que, en un tiempo
relativamente antiguo, se haban unificado a partir de la Tesalitide, de tal modo que los
cuatro cantones se haban juntado en una Liga. Entre las teoras de quienes
consideraban las ttradas como territorios ms antiguos que la federacin, y los que las
tenan por secundarias, como resultado de una mera distribucin artificial a efectos
administrativos se daban teoras intermedias a partir de la de Beloch, como la de los que
pensaban en un estado tesalio unitario muy antiguo, pero que consideraban tambin las
ttradas como unidades de origen
163
y la de los que aceptan el esquema de evolucin de
Beloch -del elemento ms pequeo al ms grande- y mantienen as que las ttradas son
ms antiguas que el estado unitario, pero con la salvedad de que no eran unos territorios
naturales o de linaje, sino acumulaciones artificiales de territorio, en palabras de M.
Cary
164
. Sea como sea, Gschnitzer tambin rechaza estas teoras que pretenden buscar
una justificacin tnica para la subdivisin de Tesalia; como se ver, l encuentra en la
toponimia la respuesta: las provincias son resultado de una particin de fines
exclusivamente polticos y administrativos.
Se ver ahora, pues, la cuestin de los topnimos de las ttradas. A partir de la
analoga de la formacin de los nombres de pueblos y regiones como .-.`. y
.-.`..c., es decir, los sculos y los siciliotas o sicilianos, en los que se ve una
diferenciacin segn si eran los indgenas de la isla (.-.`. ) o los habitantes de sta
(.-.`..c.), Gschnitzer quiere establecer una gradacin en la antigedad de los
nombres de las ttradas -a las que l denomina tambin tetrarquas-. Se percata de que
la relacin entre ambos adjetivos tnicos es la misma que se da entre .c`. y
.c`..c., l.`cc,. y l.`cc,..c.
165
. Los que Gschnitzer denomina
Quasiadjektiva son adjetivos extrados de substantivos referidos a pueblos y regiones:
los cuatro cuasi-adjetivos de las ttradas son hallados a veces utilizados como adjetivos

162
Cf. K.J. Beloch, Griechische Geschichte, vol. 1.1, Berln y Leipzig 1924, p.
336.
163
Cf. H. Berve, Griechische Geschichte, vol. 1, Friburgo de Brisgovia 1931, pp.
49-50 y 153-154.
164
Para el estado de la cuestin acerca de las variadas conjeturas sobre la ndole
de las ttradas de la regin tesalia, cf. F. Gschnitzer, o.c. en n. 155, p. 453 y nn. Entre
los especialistas que defienden ideas intermedias estn W. Schwahn (RE 1934, col.
1090, s.u. Tetrarch) y M. Cary (The Cambridge Ancient History, vol. 3, Cambridge
1925, pp. 598-606).
165
Cf. F. Gschnitzer, o.c. en n. 155, pp. 457-459.

354
tnicos formales (Gebietsadjektiva)
166
. Los gentilicios o adjetivos antroponmicos
tnicos, que poseen dos tipos de sufijos habituales en griego, -..j,, -.cj, (tambin -
..u,), se dan asimismo en Tesalia
167
. Los topnimos ms antiguos seran aqullos que
proceden de antiguos pueblos del norte de Grecia: Pelasgitide, de los pelasgos;
Tesalitide, de los tsalos. Las denominaciones l.`cc,...,, .ccc`..., /
.c`..., provienen de los muy antiguos nombres tnicos l.`cc,., .ccc`. /
.c`. , si bien a travs de los substantivos toponmicos l.`cc,.c, .ccc`.c /
.c`.c
168
. Segn la tesis de Gschnitzer, l.`cc,..., es el pas de los pelasgos, y
en el momento en que dicho topnimo entra a formar parte de las ttradas, con l se
designaba a los habitantes del antiguo pas de los pelasgos. Algo parecido ocurra con
.c`...,, tierra de los tsalos, que se remonta a una poca en que el pueblo
tesalio estaba establecido all, en la que ms adelante sera la ttrada de Tesalitide. Sin
embargo, no existe el mismo paralelismo entre l.`cc,.c, l.`cc,..., que entre
1-.c, 1-...,, puesto que ste ltimo topnimo slo equivale al primero en la obra de

166
Hdt. 2.171 l.`cc,...:c, ,u.c.-c,, mujeres de Pelasgitide; Hdt. 1.56 ,j
j 1-...,, el territorio de Ptitide; D.S. 15.30.5 .v,-jc. j. |c.c.... .,c.,
asol la regin de Hestietide (cf. F. Gschnitzer, o.c. en n. 155, pp. 459-460).
167
Cf. E. Fr. 228.7 l.`cc,..c, :! ..cc..u, v,.. Ac.cu, -c`..c-c.
.. .-j-! c.! |``c:c, a los que se haba llamado anteriormente pelasgos impuso
en Grecia que fueran designados como dnaos; cf. tambin D.S. 17.57.3
cuc,c.ucc.., .vv.., -c. 1-..c. -c. Mc`...,, que llevan a cabo una campaa
comn los jinetes ptiotas y malienses; cf. tambin SEG 29.546.13 (= B. Helly, ed., La
Thessalie. Actes de la Table-Ronde 21-24 Juillet 1975 Lyon, Lyon y Pars 1979, 165-
200; SEG 47.669, 50.375) 1c-.`.c, 3cuc, Mc``.cc., esta vez no un tnico
de provincia, sino el gentilicio de la poblacin de Malea (Perrebia).
168
Cf. para el primero de estos topnimos, mucho menos frecuente que el
segundo, Hdt. 2.56 :-... . j ,u.j cuj j, .u. |``c:,, v, .,. :.
l.`cc,.j, -c`.u..j,..., me parece que esa mujer es de la (regin) ahora llamada
Hlade, y anteriormente, Pelasgia.

355
Tucdides (la Ptitide histrica slo es una parte de la Pta homrica)
169
. De hecho,
1-..., y 1-..j, poseen en griego tres referentes distintos, como explica B. Helly
170
:

- 1-..j, aparece como tnico, y slamente en un modo de hablar abreviado,
para designar a los aqueos ptiotas, lo que est atestiguado en un decreto de proxena de
Larisa
171
: u .. :. .. u., / cu |. cvc,c-`j, vc,.c-.uc-.., c``c -c.
Ac,.cc...| / ..| 1-....| (los lariseos de Ptitide eran originarios de Larisa
|,.ccj , en Acaya Ptitide); Esquines emplea 1-..c. para la misma referencia
172
;

- en Helnico, tal como testimonia Harpocracin
173
, aparece la referencia de la
.,c, 1-...,, es decir, es el adjetivo gentilicio correlativo de este topnimo, por lo
que se considera un derivado del referente anterior. Ciertamente, en la obra del
historiador de Quos ocurre lo mismo que en las inscripciones;

- Tucdides designa mediante 1-..., la antigua 1-.c de Aquiles, regin
mitolgica
174
. Es adems el sentido que se deduce de una inscripcin realizada sobre
una hidria de bronce del siglo V a.C.
175
: !||, A.c..c, !A()c.. c,?| c, 1-.c,
.-`. (sic) vc,! l,.c.`c|. Aqu el nombre homrico est utilizado por su
prestigio, como tambin el de Protesilao, seor de Flace, que est grabado al final y es

169
Cf. Th. 1.3.2 :-.. :. .... -cc .-.j... c``c . -c. l.`cc,.-. .v.
v`..c. c! .cu.. j. .v..u.c. vc,..c-c., |``j., :. -c. .. vc.:..
cuu .. j 1-...:. .cucc......, me parece que... algunos pueblos (y en mayor
medida el pelsgico) daban sus propios nombres a vastas extensiones. Mas cuando
Heln y sus hijos se hicieron poderosos en la Ptitide... (traduccin de A. Guzmn
Guerra, Tucdides. Historia de la guerra del Peloponeso, Madrid 1989). Heln era
generalmente considerado hijo de Deucalin y Pirra. El nombre del antiguo .-., de los
tsalos figura en muchas monedas procedentes de esta regin: 1.-c`. / l.-c`. e
incluso 1.--c`., siempre contando con que las dos dentales aspiradas pueden
simplificarse; cf. supra, p. 342.
170
Cf. B. Helly, Ltat thessalien, p. 160.
171
IG 9(2).520.9 (Larisa de Pelasgitide o Larisa l.`cc,.,, poca de Augusto).
172
Aesch. 2.116 (l.,. j, vc,cv,.c..c,); cf. G. Daux, Remarques sur la
composition du conseil amphictionique, BCH 81 (1957), pp. 95-120, especialmente p.
101, con el comentario sobre Esquines.
173
Cf. supra, pp. 300-301.
174
Cf. supra, n. 169.
175
E. Diehl, Die Hydria, 1964, B 115, p. 218; P. Amandry, Collection Paul
Canellopoulos: lbs de bronze, BCH 95 (1971), pp. 617-618, n VIII; de procedencia
dudosa, tal vez Flace de Acaya Ptitide.

356
uno de los hroes homricos: es el premio -c.-`. escrito .-`. por una falta del
grabador- de un certamen. Helly asevera a este respecto lo siguiente:

la utilizacin del topnimo homrico, noble y prestigioso, para un premio de concurso, contrastara
as con el topnimo ms moderno y ms tcnico, 1-...,, elegido por Tucdides. Aparentemente no
existe la misma diversidad de sentidos y de empleos para los otros tres nombres de ttradas
176
.

De aqu que Gschnitzer concluye que las ttradas verdaderamente antiguas deban
de ser la del Noreste y la del Suroeste, respectivamente Pelasgitide y Tesalitide. Las
otras dos, Hestietide y Ptitide -al Noroeste y al Sureste, respectivamente- fueron
creadas, segn l, de manera artificial, cuando se procedi a la unificacin de Tesalia en
una liga
177
.
Comentar algo ms acerca de los topnimos que, en la teora de Gschnitzer,
recibieron una denominacin con posterioridad a la de Pelasgitide y Tesalitide. En
primer lugar, el nombre de Pta era utilizado al principio para referirse a una regin cuya
superficie se hallaba dividida entre los futuros territorios de Ptitide y Acaya Ptitide; el
historiador Tucdides, al exponer sus conocimientos sobre el mito griego, utiliza
1-..., como nombre de regin en el sentido de la geografa mtica, en un sentido
diferente, como hacen corrientemente los griegos, del que era usual y oficial, esto es,
que empleaban el nombre contemporneo, pero para referirse a la regin antigua. En
cambio, para la hidria de Protesilao que acabo de mencionar se usa el mtodo opuesto:
Pta para designar lo que era ya el conjunto de Ptitide y Acaya Ptitide. Alguna vez
1-..j, est utilizado como abreviacin por !Ac., 1-..j,, como se ha visto.
Por su lado, la Hestietide posea un topnimo exactamente igual que el que usa
Herdoto para la regin de Hestia, ciudad septentrional de Eubea
178
. De este modo, para
Gschnitzer, el nombre de la tetrarqua Hestietide viene del nombre de una ciudad o
regin, Hestiea, aunque no se halla atestiguacin alguna de ciudad con este nombre en
Tesalia
179
.
Herdoto, al remontarse a la poca mtica en que dorios y jonios se disponan a
establecerse en la Hlade, cita
180
tres regiones que iban a conferir su nombre a las tres

176
Cf. B. Helly, l.c. en n. 170.
177
Cf. F. Gschnitzer, Namen und Wesen der thessalischen Tetraden, Hermes 82
(1954), pp. 460-463.
178
Cf. Hdt. 7.175.
179
Cf. F. Gschnitzer, o.c. en n. 177, p. 460.
180
Hdt. 1.56-57 cuc ,c, c ,..j Ac-.:c..... . -c. !A-j.c...| j. c
v,-.-,...c, ..c c,c.. . . l.`cc,.-., :. |``j..-. .-.,. -c.
.. u:cj -. ...,jc., :. v`uv`c.j. -c,c. .v. .. ,c,
A.u-c`..., cc.`., .-.. ,j. j. 1-...., .v. :. A.,u u |``j., j. uv

357
ttradas: Ptitide, Hestietide (o Histietide) y Tesalitide. Si bien Herdoto no est
hablando acerca del estado tesalio en este momento de la narracin, ya que en la poca
mitolgica a la que se refiere la Confederacin tesalia an estaba por nacer, no obstante
menciona varias veces a los l.`cc,. como los antecesores de los atenienses.
Gschnitzer
181
observa que ello no se compagina con la distribucin que tuvo lugar en
tiempos de levas; cree encontrar el motivo de esta contradiccin en que levas lleva a
cabo una divisin segn las naciones (.-.j) o linajes (,..j), independientemente de las
regiones, distribucin ms tarda -o fundada sobre el uso de nombres preexistentes-; ello
explicara tambin -siempre segn Gschnitzer- por qu .,c,, y .,c,.c
subsistieron aun cuando las regiones eran tres -como cuenta Beloch
182
-, momento en el
que el apelativo .,c,.c habra debido ser reemplazado por el de ,.c,.c, si el

j. 0ccc. . -c. . 0`uv. .,j., -c`...j. :. lc.c..... .- :. j,
lc.c...:, ., .c..cj uv |c:.. .., .-.. .. l..:. Mc-.:.. -c`.....
..-.u.. :. cu., ., j. A,uv.:c ..j, -c. .- j, A,uv.:, u., .,
l.`v..jc. .`-. A.,.-. .-`j-j. j...c :. ,`.ccc. ..cc. . l.`cc,., u-
.. c,.-.., ..v... .. :. ,.. .c. .-c.,... `.,... .c. .u. .. .uc.
l.`cc,.. .. uv., 1u,cj... |,jc..c v`.. .-...., . u,. -. jcc.
.c. .u. A.,..uc. -c`....c. (.-.. :. j..-cuc ,j. j. .u. .ccc`....
-c`...j.)... en efecto, stos eran los pueblos que ms sobresalan, siendo el
ateniense de origen pelsgico y el lacedemonio de origen helnico. Y mientras que
aqul jams ha cambiado su lugar de residencia, ste ha sido muy viajero. Pues en
tiempos del rey Deucalin habitaba la Ptitide y en tiempos de Doro, hijo de Heln, la
regin que se llama Histietide, al pie del Osa y del Olimpo. Al ser expulsado de la
Histietide por los cadmeos, se asent en el Pindo con el nombre de macedno. De all
pas, en otra emigracin, a la Dripide y as, cuando desde la Dripide lleg al
Peloponeso, recibi el nombre de dorio. Ahora bien, no puedo determinar
categricamente qu tipo de lengua hablaban los pelasgos, si puede aventurarse un
juicio a partir de los pelasgos existentes todava hoy, que habitan la ciudad de Crestona,
al norte de los tirrenios -pelasgos que antao fueron vecinos de los que en la actualidad
se llaman dorios y que, a la sazn, moraban en la regin que hoy da se llama
Tesalitide-... (traduccin de C. Schrader, Herdoto. Historia. Libros I-II, Madrid
1977).
181
Cf. F. Gschnitzer, o.c. en n. 177, pp. 462-463. La cita textual recogida por B.
Helly (Ltat thessalien..., p. 161, n. 86) no corresponde al texto de Gschnitzer, aunque
s a la hiptesis de la doble divisin de Tesalia segn los linajes y segn la geografa (lo
que Gschnitzer denomina gewachsene y knstlich geschaffene Einheiten, esto es,
unidades naturalmente crecientes y unidades creadas con fines polticos). En realidad,
la cita es de S. Ferri, I capisaldi della costituzione tessalica, RFIC 7 (1929), p. 362.
182
Cf. K.J. Beloch, Griechische Geschichte, vol. 1.1, p. 336 (con n. 2). Beloch se
basa en G. Kip (Thessalische Studien, tesis doctoral, Halle 1910), para defender que la
ttrada Ptitide no era idntica al territorio de Acaya Ptitide, algo que tambin
Gschnitzer deja claro (o.c. en n. 177, pp. 461-462). La idea de la identificacin estaba
ya en C. Bursian, Geographie von Griechenland, Leipzig 1862, vol. 1, p. 72 (con n. 3).

358
trmino hubiera tenido el valor que le dan otros historiadores modernos
183
. Obsrvese
que mientras Ferri postulaba que lo inicial fueron los tres .-.j y despus la divisin en
cuatro de levas
184
, Gschnitzer propone que lo antiguo es la distribucin en cuatro
.-.j, posteriormente las tres regiones atestiguadas por Herdoto, que constituiran
meramente una particin geogrfica.
Acerca del debate sobre el origen geogrfico o tnico de las denominaciones de
las ttradas, ya Gschnitzer ve que en algunas ocasiones dichas denominaciones aparecen
como complemento al verdadero tnico genrico de .c`. , de este modo: .ccc`,
cv 1-...:,, con lo cual queda manifiesto que los nombres de las ttradas proceden
de nombres geogrficos, y no de nombres de pueblos
185
. O, dicho de otro modo, en el
seno de Tesalia, propiamente dicha -sin los periecos-, no hay un pueblo de ptiotas, otro
de pelasgiotas, etc., sino un solo pueblo del tronco eolio: el de los tsalos mismos. En
esto estoy completamente de acuerdo con Gschnitzer. Helly aade otros ejemplos en los
que se utiliza dicho tnico genrico con un nombre de ciudad, como .ccc`, cv
Ac,.cj, j, l.`cc,.:,
186
. A propsito de esta formacin de nombres, en opinin de
Helly, Gschnitzer debera haber comparado tambin las formaciones en -.j,, por una
parte, con el grupo de los nombre tnicos de las ciudades en -c.,, -.u,: Ac,.cc..,
-uccc.., \c`-.u,...; y, por otra, con las formaciones que designan los territorios
municipales: j 1.,c.-j, j -uccc.c, j 1c,cc`.-j (,j o .,c)
187
.

183
Cf. V. Costanzi, Ancora la tetrarchia tessalica, Klio 5, 1905, pp. 413-415.
184
Cf. supra, pp. 303-306.
185
Cf. F. Gschnitzer, o.c. en n. 177, p. 462.
186
Cf. tambin IG 9(2).520 (Ac,.cc... ..| 1-....|), 525 (.ccc`, cv
Ac,.cj,|), 528 (.ccc`, cv Ac,.cj, j, l.`cc,.:,|), 530 (- - .ccc`,
cv Ac,.|-/cj, j, l.`cc,.:,|), 534 (.ccc`, cv| |u,..,), y otras (listas
de los vencedores en los concursos); cf. tb. B. Helly, Ltat thessalien, pp. 160-161.
187
Cf., por ejemplo, Theopomp.Hist. 34 (St.Byz., s.u. \c`-j) .. cu..v`.jc..
.,j.., .- \c`-.. j, Ac,.cc.c,, an particip en la alianza tras avanzar a
partir de Calcas de la regin de Larisa; Plb. 18.20.6 1.`.vv, .. .v. M.`c..
v,cc,,.u... j, -uccc.c,, 1., :. v.,. ..:... j,
1c,cc`.c,..., Filipo (march) contra el paraje de la regin escotusea denominado
Melambio, mientras Tito (hizo lo propio) contra Tetideon de la regin farsalia; A.S.
Arvanitopoulos, AE 1910, p. 354, n 6 (A.S. McDevitt, Inscriptions from Thessaly,
abreviado MD, Heidelberg 1970, n 363; inscripcin votiva de un liberto que dedica su
propiedad a Augusto, Larisa, poca de Augusto) 1.,c.-j (,j). Helly aduce asimismo el
caso de una Trpolis de Larisa mencionada por Tito Livio (42.55.5-6)... cum audiret (sc.
consul) uagari Macedonas effusos per Thessaliam uastarique sociorum agros, satis iam
refectum militem ad Larisam ducit. Inde cum tria milia ferme abesset a(d) Tripoli(m) -
Scaeam uocant- super Peneum amnem posuit castra (codd. a Tripoli Scaeam uocant);
la lectura de los cdices no da sentido. Supone Helly que Livio trabaj sobre un pasaje
de Polibio que deba de versar as: cv j, 1,.v`..:, j, Ac,.ccc.c,

359
Una de las frases conclusivas del artculo de Gschnitzer es una definicin: las
ttradas tesalias o tetrarquas no son ms que circunscripciones militares (Wehrbezirke),
el resultado de una divisin interna del territorio tradicional conforme al orden de
llegada de la invasin (Zuzugsordnung)
188
.
Para Gschnitzer segn se ha observado- es indiferente llamar ttrada o tetrarqua
a las provincias de la Liga, o tal vez las denominaciones le resultan equivalentes. En
esto, que a mi modo de ver es un error, cae tambin J.A.O. Larsen, quien, en un
comentario breve del testimonio de Plutarco
189
, afirma triunfalmente que haba
encontrado un medio obvio de traducir el c! .-ccj, .,c:,
190
: de cada ttrada.
Con esto no estoy en desacuerdo. S lo estoy, sin embargo, en el concepto de ttrada que
expone Larsen: cada una de las cuatro partes en que se divida Tesalia en poca
antigua. El concepto es equivocado, como se est viendo, toda vez que no hay
testimonios de que .,c, sea uno de entre cuatro elementos, sino siempre un
conjunto de cuatro elementos. El concepto errneo de Larsen es secundado por J.-C.

-c`u..j,, lo que dara origen a la lectura de los cdices, segn un esquema habitual,
para distinguirla con toda normalidad de otras Trpolis, de las que se conoce al menos
una, tambin en Tesalia (Ltat thessalien, p. 161), sobre la que Helly present un
trabajo no hace muchos aos, en colaboracin: B. Helly, J.-P. Bravard, R. Caputo, La
plaine orientale de Thessalie (Grce): mobilit des paysages historiques et volution
tecto-sdimentaire, en | c.c`.-j -.ccc`.-j v.:.c:c, .c`., .. .c,.-..
v... -c. j v,c.c.-j ..`.j, Thessaliko Himerologio 38 (2000), pp. 3-35 (1
parte); 39 (2001), pp. 73-96 (2 parte); 40 (2001), pp. 96-138 (3 parte); y 41 (2002), pp.
165-190 (4 parte); non uidi.
188
Cf. F. Gschnitzer, o.c. en n. 177, p. 464.
189
Plu. 2.822E (cf. supra, p. 300); cf. J.A.O. Larsen, The Thessalian tetrades in
Plutarchs Moralia 822e, Class.Phil. 58 (1963), p. 240. Para Larsen, el pasaje
contendra alguna informacin til para ayudar en lo tocante a las instituciones tesalias:

el hecho de que las cuatro ttradas recibieran instrucciones para contribuir [al sustento de Hermn]
muestra por una parte que cada una de esas unidades posea algn tipo de administracin de gobierno
propia, y por otra que el oficial en cuestin estaba en conexin con el gobierno central. Ms an, la
expresin j. c,j. implica que Hermn no intent rehusar el cargo en general, sino que rechaz la
eleccin para un cargo especial, para el cargo. Difcilmente puede haber sido esto otra cosa que el
generalato de la Confederacin. Parece as que Plutarco nos est regalando con una ancdota concerniente
a la eleccin de un general de la Confederacin Tesalia refundada en 194 a.C., y existente incluso en su
propia poca, pero slo se puede hacer adivinaciones sobre ello...

190
El pasaje (cf. supra, texto en p. 300), segn refleja la traduccin inglesa de
H.N. Fowler en Loeb y la francesa de V. Btolaud, cada cuatro das, haba
constituido, en opinin de Larsen, un locus desperatus. Para la crtica de Helly a Larsen,
cf. infra, p. 364.

360
Carrire en su traduccin de Les Belles Lettres
191
quien, adems, asiente a la idea del
c,, federal, que queda ahora refutada por la teora de B. Helly que tambin yo
defiendo.
Expondr, como he hecho con las tesis de otros historiadores reseados in extenso,
lo que saco en limpio, as como mi crtica de las ideas de Gschnitzer:

1.- Gschnitzer, aunque no considere fundamental saber si .,c, es expresin del
concepto de la cuarta parte o bien designa a un grupo de cuatro provincias tesalias, sin
embargo prefiere la primera significacin, que apenas cuenta con testimonios que la
sustenten. Segn l, es la manera de entender a Helnico, quien afirma que dado que
son cuatro las partes de Tesalia, cada parte era llamada ttrada. Adems, lo relaciona
con otro trmino, .,c,.c, de modo que aparenta defender para ste ltimo el
significado de gobierno de cada una de las ttradas. Sin embargo, como he dicho, ni
siquiera en el caso de las fases de la luna se puede pensar en una acepcin de cuarta
parte para .,c,; muy al contrario, una ttrada es siempre un conjunto de cuatro
unidades, como una trada es un grupo de tres, y una dcada, una agrupacin de diez
elementos.

2.- Herdoto habla de tres ttradas: Ptitide, Hestietide y Tesalitide; no
obstante, Gschnitzer considera ttradas antiguas las de Pelasgitide y Tesalitide. Es
evidente que Herdoto se est remontando a tiempos mitolgicos, habida cuenta de que
menciona a los pelasgos como antecesores de los atenienses y designa como Hestietide
una zona cercana a los montes Osa y Olimpo, muy alejados de la regin que durante la
poca clsica y ms tarde se design como Hestietide. Ni Gschnitzer se adapta a lo que
Herdoto afirma ni ste puede servir como fundamento ltimo para establecer que slo
tres de las ttradas son antiguas, mientras que la Pelasgitide no lo fue. Adems, si
Hestietide no formaba parte de las ttradas antiguas y fue creada tras el establecimiento
de la Liga tesalia, a qu viene la mencin del historiador de Halicarnaso, que la
considera existente en poca mtica? La respuesta viene, a mi modo de ver, del carcter

191
Cf. J.-C. Carrire, Plutarque. Oeuvres morales, vol. 11.2, Pars 1984, pp. 206-
207. Por lo dems, el examen de todas las ediciones de la literatura griega antigua que
comportan referencias ya directas, ya indirectas, al ordenamiento poltico, militar o
social de Tesalia, con la prctica excepcin de una (la del libro IX de la Geografa de
Estrabn, de la edicin de Les Belles Lettres, cuyo ndice y mtodo de investigacin
histrica y geogrfica han sido llevados a cabo por el equipo de Lyon dirigido por B.
Helly) han recogido las tesis de las autoridades en la materia hasta el tercer cuarto del s.
XX, tesis que estoy exponiendo sucintamente y que son errneas en sus rasgos ms
relevantes.

361
antiguo de todas ellas, pero slo como agrupaciones polticas, sin un .-., detrs de
cada una: la nica nacin fue la de los primitivos tsalos, los invasores
192
. Helly
sostiene otra teora sobre Hestietide que sera una variante de lo antedicho
193
:
Hestietide, en efecto, es la ttrada de creacin ms tarda, y originalmente se hallaba en
la zona mencionada por Herdoto, a saber, la de la costa egea, probablemente entre
Melibea y el ro Haliacmn, incluyendo la regin macedonia de Pieria. La creacin de la
ttrada tesalia de Hestietide pudo ser realizada por el propio levas en el curso de su
ordenamiento del territorio con motivos militares; en todo caso, dicha creacin es
posterior a la migracin de las poblaciones instaladas en las ciudades de la costa egea.
Las ciudades de la Hestietide tesalia seran colonias eubeas, y no anteriores al fin del
siglo VIII a.C. En efecto, Herdoto, que elabora una narracin mtica (Doro, hijo de
Heln), habla de que al ser expulsado de la Histietide por los cadmeos, [el pueblo
lacedemonio] se asent en el Pindo con el nombre de macedno. Los cadmeos no
pueden ser sino los beocios, que haban sido expulsados de su patria de origen en la
regin del Arne -futura Tesalitide-. Pudieron ser ellos los autores de la expulsin de los
eubeos, con o sin la participacin de pueblos minoicos que habitaban en las
estribaciones del Osa al Noroeste de Larisa. La migracin debi de ser llevada a cabo
durante varias generaciones entre en el curso del siglo VI a.C., y concluy con la
fundacin, en Hestietide y desde la regin septentrional de la cadena montaosa del
Pindo, de las ciudades homnimas de las de la costa: Melibea, Eurmenas, etc. El
testimonio de Herdoto, segn el cual la Hestietide se situaba en pocas pretritas al
pie de los montes Osa y Olimpo, se limita, por tanto, a este perodo; mientras, el de
Herdoto sera una reconstruccin mitolgica hecha con posterioridad.

3.- Gschnitzer sostiene que hubo dos distribuciones de las ttradas en momentos
distintos de la historia de Tesalia: en la primera el territorio fue dividido en cuatro,
coincidiendo con la poca de levas y con arreglo a los .-.j primitivos de Tesalia; en
la segunda se dividi sta en tres regiones, que Gschnitzer extrae del testimonio de
Herdoto, aunque se respet el nombre de tetrarqua para cada una de dichas regiones
como tradicin; se sigui un criterio meramente geogrfico. Pero creo que Gschnitzer se
contradice cuando defiende que la distribucin habida en poca de levas fue realizada

192
Sobre la antigedad de los apelativos de las ttradas y la secuencia de creacin
de cada una de ellas a partir de los datos de la geografa intradialectal tesalia ya me he
definido ms arriba, cuando contrastaba las ideas de Kirsten con las de Van der Velde y
Garca Ramn (cf. supra, pp. 339-341).
193
Esta teora me ha sido comunicada cortsmente por su propio autor (per litt.),
el cual tiene en preparacin una obra al respecto.

362
a partir de ,..j o de .-.j, para luego afirmar que en Tesalia no hubo sino un .-.,, el
de los tsalos. Gschnitzer afirma, ciertamente, el carcter geogrfico y secundario
(derivaciones de nombres de pueblos o de ciudades) de los topnimos de las cuatro
ttradas -tanto de las de Pelasgitide y de la Tesalitide como de las otras dos-.
Sostiene, en mi opinin, que son creaciones en el griego de poca histrica, pero no
toma partido sobre la cronologa de la institucin de las ttradas. La cuestin sobre
tres o cuatro ttradas no se suscita. Han podido existir, antes de levas (el
fragmento de Aristteles es veraz: es obra de levas haber utilizado la base cuatro)
194
,
unos .,j -en nmero de tres-, pero stas no eran ttradas (no podan poseer ese
nombre mientras no fuese utilizada la base cuatro), incluso si -cosa que se ignora
totalmente- los .,j comprendan cuatro ciudades cada una. Mas la cuestin que se
suscita es la de saber cmo se explica el nmero de tres. En mi opinin, hay dos
hiptesis que pueden completarse:

- Hestietide como ttrada no exista antes de levas: en el siglo VIII a.C., segn
el Catlogo de las Naves, es el reino de Podalirio y Macan centrado en Trica. No fue
creada sino despus del desplazamiento de las poblaciones expulsadas de las ciudades
eubeas de la costa del Osa y del Olimpo
195
que estn en el Pindo macedonio, es
decir, en la regin al Sur del ro Haliacmn.

- Tesalitide es pasada por alto a menudo. Es el caso de Estrabn, que habla de
dicha ttrada en dos pasajes distintos
196
como una unidad, salvo en 9.5.3 (presentacin
de las divisiones oficiales de Tesalia). Es, sobre todo, el caso de Homero. Siguiendo
el ejemplo de Homero muchos autores han debido de omitir voluntariamente, para los
perodos ms antiguos, la regin de Arne y la cuna de los tesalios, esos recin llegados.
De hecho, se puede suponer que estas regiones al Oeste del Enipeo han pertenecido en
fecha antigua a Ptitide -en sentido lato-, dado que sta, segn los textos, se extenda
hasta Dolopia (es decir, hasta el Pindo). Esto sera una prueba suplementaria de que la
divisin en cuatro ttradas es posterior, obra de levas.


194
La base cuatro es la que emple probablemente levas, basndose en los
conocimientos matemticos de su poca (especialmente del filsofo Anaximandro) para
efectuar la organizacin del ejrcito tsalo y la distribucin de parcelas para el
entretenimiento de las tropas (pequeos y grandes -`j,. segn las teoras de Helly).
195
Cf. Hdt. 1.56-57 (v. supra, n. 180, texto de dicho pasaje).
196
Str. 9.5.14 y 9.5.17.

363
4.- Sea como sea, la contribucin ms relevante de Gschnitzer a mi modo de ver
es que, mediante el examen de las designaciones de las provincias tesalias -adjetivos
derivados de nombres geogrficos-, extrae la conclusin de que stas eran
circunscripciones polticas y administrativas, y que no tienen su origen en distintas
tribus (.-.j o u`c.) de los tesalios, es decir, que no poseyeron carcter tnico.

Teora de Bruno Helly

Llegados ya al punto en que hay que hablar de las ideas concretas que sobre la
tetrarqua y el nombre del jefe supremo de la Liga tesalia ha expuesto B. Helly, hay que
considerar primeramente, el significado de la voz .,c,.c en otros lugares aparte de
Tesalia. Un ejemplo es la divisin de los .-.j o tribus glatas de la que ya se sirvi
Ferri para su teora; as expone esta distribucin Estrabn
197
: ,... :. ... .-...
,`... -c. -c! c`` u:.. .j``c,...., .-cc. :..`.., .., .c,c,
.,.:c, .,c,.c. .-ccj. .-c`.cc., .,c,j. .ucc. .:....., los tres
pueblos hablaban la misma lengua y no diferan en nada bajo ningn otro aspecto; una
vez que se dividi cada uno en cuatro fracciones, a cada una le pusieron el nombre de
tetrarqua; cada una tena su propio tetrarca. Tito Livio denomina regulus a uno de
estos tetrarcas glatas
198
.
Asimismo, como hizo Ferri, se puede uno fijar en los mucho ms tardos tetrarcas
de Palestina, Herodes, rey de Judea; y Filipo, hijo de aqul, que fue tetrarca y reinaba
sobre cuatro comarcas segn cuenta Flavio Josefo
199
. De acuerdo con Helly, puede
observarse, en efecto, que una tetrarqua es la reunin de cuatro ciudades o
departamentos, y que el tetrarca gobierna sobre todo el conjunto, y no sobre una de las
porciones, como sostenan E. Meyer y todos los historiadores posteriores con escasas
excepciones -en definitiva, slo F. Hiller von Gaertringen y S. Ferri-. stas, adems, en
Tesalia se denominaban ttradas y sus jefes polticos eran, despus de Filipo II de
Macedonia, los tetradarcos (hasta entonces no hay constancia de un nombre especfico).

197
Str. 12.5.1; para la teora de Ferri, cf. supra, pp. 303-307 y mi crtica en pp.
307-308.
198
Liu. 38.18.4 data venia regulo, duci inde exercitus per Axylon quam vocant
terram coeptus, se autoriz a ello al rgulo, y desde all se inici la marcha del ejrcito
a travs de la regin denominada Axilos (traduccin de J.A. Villar Vidal, Tito Livio.
Historia de Roma de su fundacin. Libros XXXVI-XL, Madrid 1993). Segn Apiano
(Mith. 46), fueron muertos por Mitrdates en 86 a.C. todos los tetrarcas glatas, excepto
tres, que huyeron.
199
I. AI 17.189.

364
Helly, por otra parte, secunda la hiptesis de Larsen
200
de que la c,j mencionada
por Plutarco
201
ha de ser no la del tago, ni la del c,,, sino la de la c,cj,.c federal,
slo que para Hermn, el magistrado que trataba de rehusar la magistratura por su
indigencia, debe ser fechada en poca imperial, por lo que no se encuentra el nombre
de Hermn en la lista de los estrategos tesalios de H. Kramolisch
202
, que no llega hasta
ms all de poca de Augusto. Como he afirmado ya, la magistratura del c,, fue
sustituida por la del c,cj,, a partir del fin de la II Guerra Macedonia y la victoria
de los romanos (196 a.C., momento en que se inicia la tutela de Roma sobre Grecia).
Posteriormente, a partir de 146 antes de Cristo, toda Grecia es sometida por los romanos
y Tesalia es incorporada a la nueva prouincia de Acaya: es el comienzo de una nueva
etapa de la historia de Tesalia que perdurara hasta el siglo IV d.C.
Llego al ncleo de la argumentacin sobre la ttrada. Del mismo modo que
.,c,.c indica un conjunto de cuatro unidades, en Tesalia, la .,c, con toda
probabilidad debi de aunar cuatro ciudades por el tiempo en que levas el Pelirrojo
llev a cabo su reforma. Por lo tanto, la .,c,.c contena cuatro vastas divisiones
territoriales que, a su vez, estaban compuestas, en el principio, de otras tantas
subdivisiones municipales
203
. Este es el sentido que poseen los substantivos derivados
de los numerales, del tipo :uc,, que no significa la mitad, sino conjunto de dos
elementos, y lo mismo ,.c,, .:c ,, etc.: es la funcin del sufijo griego -c,
(genitivo -c:,), la que confiere la ndole caracterstica de conjunto de x unidades a
los temas de los pronombres-adjetivo numerales. Del mismo modo, una trpolis, una
tetrpolis, una decpolis, son conjuntos de tres, cuatro o diez ciudades (sobre las

200
Cf. B. Helly, Ltat thessalien, p. 151 y n. 53; para el postulado de Larsen,
cf. supra, pp. 359-360 y nn. 189-190. Aos antes, en el artculo Le territoire de Larisa
(Ktema 9, 1984, p. 231, n. 60), Helly expresaba sus dudas acerca de la identificacin
entre v,.j (:.u.,c...) .,c de IG 9(2).531 (SEG 37.480; prima, secunda... regio) y
las ttradas: me parece arriesgado poder reconocer las ttradas tradicionales, cuya
existencia -bajo el trmino .,c,- est atestiguada incluso para la poca romana, y
mencionaba el pasaje de Plutarco y el artculo de Larsen (cf. n. 189). Dicho de otro
modo, no habr, como mnimo, que poner en tela de juicio una equiparacin entre
.,c, -lat. tetras, prouincia- y, por ejemplo, v,.j .,c -lat. prima regio-, cuando el
primer vocablo y la locucin coexisten como contemporneos en las pocas republicana
e imperial de Roma? Para el c,, de la v,.j .,c, vase el apartado que he llamado
grupo c,,, pp. 220-222.
201
Plu. 2.822E (cf. supra, p. 300, texto de este pasaje).
202
H. Kramolisch, Die Strategen des thessalischen Bundes vom Jahr 196 v. Chr.
bis zum Ausgang der rmischen Republik, Demetrias II. Beitrge zur ur- und
frhgeschichtlichen Archeologie des Mittelmer-Kulturraumes, n 18, Bonn 1978, pp.
139-150.
203
Cf. B. Helly, Ltat thessalien, p. 162.

365
tetrarquas de Galacia y Palestina he hablado ya antes). El motivo ms claro para estas
traducciones se halla en lo ms profundo del pensamiento griego de la Antigedad.
Segn explica M. Caveing
204
los griegos no conceban el nmero fraccionario, dado que
para ellos no existan las partes de una unidad. Las partes son pensadas numricamente
como partes de un entero escogido suficientemente grande para que sean al menos
representadas mediante el nmero 1... No existe el nmero fraccionario de cantidad
ms pequea que 1: el nmero es siempre pluralidad de unidades; toda situacin debe,
pues, ser expresada por medio de la sucesin natural de los enteros, y en el caso del
fraccionamiento esta sucesin experimenta, por as decirlo, una traslacin tal que cada
fragmento est representado por 1 y el objeto fragmentado por el nmero de sus
fragmentos. Concluye Helly: es este tipo de traslacin el que permite comprender por
qu el .-., tesaliense es concebido como un conjunto de cuatro ttradas y por qu la
ttrada tesaliense misma pudo recibir el nombre que es el suyo
205
.
Por tanto, comenzar a plasmar ya de modo ms acabado las conclusiones de B.
Helly acerca de las ttradas (reitero que l retoma las de S. Ferri y las enmienda en lo
indispensable):

O bien a) .,c, significa Tesalia en cuanto que est dividida en cuatro partes, Tesalia en cuanto
dividida en cuatro pueblos, un sentido y una interpretacin clsicas que l [es decir, Ferri] rechaza, o
bien b) es menester desde ahora admitir que los distintos grupos regionales de Tesalia estaban
constituidos cada uno de cuatro subgrupos o .-.j y que stos, y slo ellos (es as como Ferri interpreta el
.-cc. .,, de Helnico), constituan una .,c,
206
.

De aqu, Ferri extrajo una conclusin equivocada, pensando que las ttradas no
fueron creadas como meras demarcaciones geogrficas y que originariamente el trmino
.,c, se aplicaba a toda Tesalia por ser una agrupacin de cuatro .-.j, lo cual est

204
M. Caveing, La constitution du type mathmatique de lidalit dans la pense
grecque, tesis doctoral, Pars 1977 (primera edicin en la universidad en Lille 1982
[publicada en Pars, Septentrion-Presses Universitaires, 3 vol., 1997]), vol. 2 (La
figure et le nombre), p. 186; cf. B. Helly, Ltat thessalien..., p. 157.
205
No considero ste ya el sitio adecuado para exponer nociones ms detalladas
acerca de los conocimientos matemticos de los filsofos helnicos de poca arcaica y
clsica temprana (ss. VI-V a.C.); para ello remito tanto a B. Helly (Ltat thessalien,
pp. 175-176) como a mi apartado grupo c,,, pp. 138-143, con el esquema de la
carta geogrfica de Anaximandro.
206
B. Helly, Ltat thessalien, p. 158, con citas de S. Ferri, RFIC 7 (1929), pp.
359-370 (cf. supra, n. 21). El subrayado es de Helly. Por otro lado, Ferri aade una
tercera posibilidad que excluye decididamente, la de que el texto de Harpocracin
pudiese haber sufrido modificaciones.

366
completamente falto de apoyos en las fuentes
207
; en los siglos siguientes, segn la tesis
de Ferri, Tesalia se habra subdividido, por motivos meramente geogrficos y
topogrficos, en cuatro. Entonces, la denominacin .,c, habra sido traspasada
arbitrariamente de la primera agrupacin a la segunda. Sin embargo, el principal valor
que Helly extrae de Ferri es la equiparacin de .,c, y de .,c,.c: si Tesalia es
una nacin compuesta de cuatro elementos, todos estos trminos lo expresan a su
manera de modo semejante
208
. Para Helly, no obstante, la expresin ms correcta sera:
Tesalia, .,c,.c y .,c:., .ccc,., son trminos equivalentes. En cuanto al
origen del pueblo que form el estado tesalio, Helly se inclina por considerarlo un
melting-pot, un crisol donde se fueron fundiendo poblaciones a lo largo de la historia
del territorio, tras llegar a l en pocas diversas
209
.

La carta de levas: poltica y geografa de la divisin interior de Tesalia

Visto lo cual, explicar cules eran las subdivisiones de la tetrarqua y de cada
ttrada. En la primera etapa, durante el mando de levas, el estado tesalio estaba
formado por un -... de diecisis ciudades, es decir, que, a tenor de las deducciones,
cada ttrada era una agrupacin de cuatro ciudades. Helly, a partir de las prospecciones
arqueolgicas y de los datos extrados de los textos, ordena estas ciudades en la llamada
carta de levas, en la cual quedan distribuidas por ttradas:












207
Ferri afirma que el testimonio de Hdt. 1.56 (cf. supra, n. 180, texto de este
pasaje) conduce a pensar en naciones diversas, y no en regiones o provincias como
divisiones geogrficas en el seno de un nico pueblo.
208
Cf. S. Ferri, o.c. en n. 206, p. 362.
209
Cf. B. Helly, Ltat thessalien, p. 158, n. 76; p. 188, n. 60 (en este ltimo
caso, con bibliografa).

367
NORTE













Los nombres griegos de las ciudades principales de las ttradas son: 1,.--j,
1c,-c:.., |., l.`...c, Ac,.cc, 1.,c., |,c...., -uccc, M.-u`..,
A..c.., |..,.., j...., l..,cc.c, 1c,cc`., 1u``, y |uu:,...
Incluso el diccionario Liddell-Scott-Jones, en su artculo sobre .,c, recoge la
doctrina tradicional que asimila los vocablos .,c, y .,c,.c. A partir de todos
estos datos, puedo aseverar que la equivalencia no debi de existir nunca.
Asimismo, en lo atinente al final de las ttradas, segn se desprende de las fuentes,
Helly afirma que la palabra [.,c,] ha seguido utilizndose en la poca imperial para
designar las divisiones administrativas caractersticas de Tesalia: se la encuentra de
nuevo mencionada en un texto de Plutarco
210
. Las ttradas subsistieron, pues,
prcticamente hasta el final de la historia del estado tesalio
211
.
Los lmites geogrficos de la extensin del estado tesalio, tal como se encontraba
establecido en la segunda mitad del siglo V antes de Cristo, estn definidos
poticamente por Eurpides, en Alcestis 583-596
212
:

... Habitas una casa muy rica en rebaos y junto a la laguna Bebia, de hermosas
aguas. Las tierras de labor y los suelos de las llanuras poseen como lmite, hacia el

210
Por ejemplo, Plu. 2.822E, que segn Helly debe aludir a la situacin de Tesalia
en poca imperial posterior a Augusto, es decir, contempornea -o poco menos- a la de
Plutarco (cf. supra, p. 300).
211
B. Helly, Ltat thessalien, p. 151.
212
Cf. supra, pp. 309-310, texto y traduccin ms completa.
HESTIETIDE PELASGITIDE

Trica Farcadn Larisa Feras

Gonfos Pelina Crann Escotusa

Metilion Limneon Pirasia Frsalo

Cierion Tetonion Filo Euhidrion

TESALITIDE PTITIDE


368
tenebroso establo de los caballos del sol, el cielo de los molosios, y sobre la inhspita
costa marina del Egeo, domina sobre el Pelin.

La voz del tetrarco: teora transformada en realidad?

Es menester comprobar ahora si se conserva algn testimonio directo de algn
tetrarco. Es esta una de las hiptesis ms sugestivas de Helly: cuando Jasn de Feras se
dirige a Polidamante de Frsalo con el fin de granjearse su apoyo para su causa
panteslica y universalista, Jasn podra hallarse en presencia del propio tetrarco de los
tesalios
213
. Varios indicios en las fuentes griegas sustentan esta hiptesis:

- podemos preguntarnos a ttulo de qu se desplaz Polidamante a Esparta para
requerir asistencia no solamente para los farsalios, sino tambin para los otros
tesalios, :u.c.. j .. c``c -c. ., c``., .c`., .-c.j.
214
;

- por lo dems, Jasn no menciona Frsalo como una ciudad aislada, la nombra
juntamente con otras ciudades que aqulla arrastrara consigo a la causa de Jasn,
.u:j`. j.., . 1c,cc`u v,c,....j, -c. .. . u.. j,j.... v`...
.uv.., c. .,. c,, .c`.. c vc... -cccc.j.
215
. Los historiadores han
deducido de aqu que Frsalo dominaba otras ciudades y que a su vez poda ella
oponerse a Feras y a sus vasallos, como si se tratase de un enfrentamiento entre dos
bloques. Pero son interpretaciones a las cuales ni las propias frmulas de Jenofonte
conducen automticamente (...);

- ahora bien, tambin es al modelo normal de la organizacin militar federal al
que Jasn se refiere implcitamente cuando insiste tambin sobre la endeblez de los
contingentes movilizables en las ciudades: -c. j. .c-c ,. . ..u, ..
.c-,u, .., .c-.c.`.u,, .,, ., .,. .c., u:..c v `., :u.c.! c. ,c :..,
c.c-c.. c,.-, .. ,c,, .j, -c. c``-.. u- c. .`c.. ..`-. c``c c ..
.- .. v`... c,c.ucc u, .. v,.`j`u-c, j:j c., j`.-.c., ..., u,

213
Cf. B. Helly, Ltat thessalien, pp. 347-349, de donde extraigo los pasajes
que incluyo inmediatamente debajo; para un resumen de la historia de Jasn de Feras y
sus sucesores, v. el apartado de esta tesis dedicado al grupo c,,, pp. 66-69.
214
X. HG 6.1.14.
215
X. HG 6.1.8, es evidente, en nuestra opinin, que una vez que Frsalo se
uniera as, como las ciudades que dependen de vosotros, con presteza podra yo mismo
ser constituido c,, de todos los tesalios (la traduccin es ma).

369
:! uv. c-c.c, c.cc-uc. ,. j. c`c `.,. ..., .. .-ccj v`.....
216
.
No es esto acaso caracterizar claramente los contingentes movilizados por las ciudades
tesalias, pues componen una armada de ciudadanos de todas las clases de edad, pero
carecen de la profesionalidad que puede reclamarse, en compensacin -y Jasn hace
bien en recalcarlo-, de las tropas mercenarias? Es an sobre este aspecto sobre el que
Polidamante mismo insiste retomando por su cuenta la exposicin de la situacin.

- por otro lado, Jasn posee aliados hasta en Epiro, y ya tiene potestad sobre una
parte de las ciudades de Tesalia que ha sometido por la fuerza: .. .. .c`.c, c,
v`..cc, -c. .,.cc, v`.., cuc u, -c.c,.1c j. :! cuc, u .. cu.
cuc., c ..c..c .. c,c.u....
217
. Pero Polidamante sabe bien, como lo hace
notar a los espartiatas, que si stos envan a Tesalia fuerzas suficientes, estas ciudades
abandonarn a Jasn, cvcjc.c. cuu c. v `..,
218
. Jasn debe de saberlo
tambin: l podra, dice, someter Frsalo y las ciudades que estn de su lado, pero desea
negociar, quiere una adhesin, para que sea ms eficaz. En este contexto, e incluso si
insiste sobre la violencia que podra ejercer contra Frsalo, Jasn hace a Polidamante
una oferta para que acten conjuntamente: las expresiones que utiliza repetidas veces lo
muestran, en particular cuando insiste sobre el aumento recproco de las fuerzas que un
acuerdo podra producir, .. :. v..c-..., .! .u ,...c-., :j`. . cu...
c. . :u.c..-c c``j`u,
219
. La disposicin de los argumentos es presentada por
Jenofonte, creo yo, para dar la impresin de que Jasn, detentador del poder de hecho,
discute en realidad con el que posee, por as decirlo, el mando segn la ley.

Helly concluye con un corolario de lo ms detectivesco:

En estas condiciones, se vuelve interesante e incluso necesario determinar quin, en los discursos
mencionados por Jenofonte, ha pronunciado por vez primera el trmino c,,: procede del discurso de

216
X. HG 6.1.5, sabes bien que tengo unos seis mil mercenarios extranjeros
contra los que no podra fcilmente combatir ninguna ciudad, segn yo lo pienso. Por
supuesto, puede salir de otras partes un nmero no inferior, mas los ejrcitos de las
ciudades unos tienen hombres de edad ya avanzada, otros an no en pleno vigor.
Evidentemente, muy pocos ejercitan su cuerpo en cada ciudad (...) (traduccin de O.
Guntias Tun, Jenofonte. Helnicas, Madrid 1977, como las de las notas siguientes).
217
X. HG 6.1.5, efectivamente tengo como aliados la mayor parte de las
ciudades ms importantes de Tesalia, las somet aunque vosotros luchasteis con ellas
contra m.
218
X. HG 6.1.14, las ciudades se separarn de l.
219
X. HG 6.1.7, pero si estuvierais conmigo por propia conviccin es evidente
que fomentaramos nuestro engrandecimiento mutuamente cuanto pudiramos.

370
Polidamante o del de Jasn? El examen del texto muestra que Polidamante pone por primera vez la
palabra en la boca de Jasn, cuando ste reclama el primer puesto, y ofrece a Polidamante el segundo no
solamente en Tesalia, sino tambin, aade, en Grecia. La proposicin, en su tono y en su contenido,
aparece claramente sealada por la desmesura: .c. :. . .`.-., cuj. .... vc,cc-.uccj,,
uv.c.uc. c., .j [ !lcc..] .,. .,.c. c. .. .. |``c:. .! .. -cccjc......
220
y el
medio de realizar este objetivo aparece inmediatamente despus: .u:j`. j.., . 1c,cc`u
v,c,....j, -c. .. . u.. j,j.... v`... .uv.., c. . ,. c,, .c`.. cvc...
-cccc.j. (VI, 1, 8)
221
. De este modo, segn Polidamante, Jasn no designa jams este primer puesto
en Tesalia mediante el nombre que le es propio, ahora lo sabemos, desde el origen, el de c,.. o
.,c,,. No obstante, Jasn no poda ignorarlo: uno de los dos oradores (es Jasn?, es
Polidamante?) ha introducido, por tanto, en el discurso, una equivocacin intencional atinente a la
designacin del jefe de los tsalos
222
.

Esta ltima sentencia, de naturaleza ms propia de una adivinanza, es en seguida
resuelta por Helly: los trminos introducidos por mor de un error voluntario pertenecen
todos al grupo de c,,
223
. En definitiva, Polidamante de Frsalo poda ser entonces el
tetrarco de los tesalios.

ltimas consideraciones

Una cuestin quedaba por explicar acerca de la magistratura de la tetrarqua
tesalia: su carcter vitalicio. Una vez ms me remito a las explicaciones de B. Helly
224
,
que ha comparado esta magistratura con las de los arcontes atenienses, las cuales son
mucho mejor conocidas. Con palabras suyas:

estos elementos [los puntos de comparacin entre las magistraturas atenienses y las tesalias] me
parece que proporcionan indicaciones que nos permiten analizar tambin ciertas realidades tesalias. Es
verosmil pensar que en fecha antigua, las diferencias entre las constituciones de los distintos pueblos
de Grecia fueron poco marcadas, siendo todas ms o menos la expresin de una misma situacin de la
sociedad y basadas en su totalidad en una organizacin tnica, la pertenencia a grupos sociales llamadas
tribus, ,..j o vc,c., una jerarqua fundada sobre la cuna aristocrtica y la capacidad militar. As, en
Tesalia, el grupo social de los cc.`.., es, en todas las ciudades de la regin, el que ostenta la riqueza, la
posibilidad de armarse mejor que todos los dems y la capacidad de combatir y de mandar: estos
cc.`.., se distinguen c,.c..:j. -c. v`u..:j.. Estos reyes, que poseen desde su nacimiento una
dignidad que los coloca en la cumbre de la jerarqua social, constituyen el vivero en el cual se encuentra
tambin el que va a recibir la misin de conducir a todo el pueblo de los tesalios. Entre sus iguales, ste es
designado por las suertes de las habas, como lo revela la historia de levas el Pelirrojo, y ejerce su

220
X. HG 6.1.8, ... si consigues que sea amiga ma [tu patria, Frsalo], yo te
prometo convertirte en el hombre ms importante de la Hlade despus de m.
221
Efectivamente sera muy claro para nosotros lo siguiente: yo me constituira
en soberano de toda Tesalia fcilmente si se suman Frsalo y las ciudades que dependen
de vosotros....
222
B. Helly, Ltat thessalien, p. 349.
223
Cf. el apartado denominado grupo c,, en mi tesis, pp. 66-69 y 88.
224
B. Helly, Ltat thessalien, p. 129.

371
funcin de por vida, :.c .u. Tambin es menester reconocer con claridad que el c,.. no es, por su
nacimiento y en su persona, sino un cc.`.u, entre los cc.`..,.

Para terminar, dir que el modo de eleccin ms probable del arconte tesalio debi
de ser, como se acaba de ver en el pasaje de la obra Ltat thessalien... de Helly, el echar
suerte con las habas para decidir entre los candidatos a c,... Eran elegidos los que
sacaban a suerte las habas blancas (es el procedimiento de sorteo designado con el verbo
-uc.u...). Esto es lo que cuenta Plutarco sobre la eleccin de levas
225
, que es la
eleccin de un cc.`.u,, de un monarca, a cargo de los prncipes tesalios. Un monarca
que gracias a las deducciones de B. Helly ha sido reconocido como un c,,, y que no
debe ser confundido con otros magistrados o dignidades, como propone S. Ferri
226
.
Conviene aadir que la mencin del tratado entre atenienses y tsalos, IG 2
2
.116.18
(c,..) . ..`. .c`. , puede atestiguar la ndole electiva de los arcontes an en
el siglo IV a.C. Pero hay que hacer una salvedad: el modo de designacin del arconte ha
podido cambiar entre la poca de levas y la del tratado con Atenas; asimismo, el
documento ateniense, a pesar de su carcter protocolario no es una fuente tesalia en un
cien por cien. Por lo dems, este testimonio, tal vez ms all de observar que la mencin
de que la eleccin se dejaba en manos de los tesalios, constituye con gran probabilidad
un uso de generalizacin. Por lo dems, para la eleccin de los arcontes atenienses era
tambin corriente este medio. Los candidatos eran designados basndose en su nobleza
y opulencia (c,.c..:j. -c. v`u..:j., como expone Helly).
En el cuadro siguiente voy a esquematizar, por otro lado, las ideas del especialista
francs acerca de la evolucin de la magistratura suprema del -...
227
:


225
Plu. 2.492. El procedimiento es distinto en Plutarco, puesto que se trata de
conocer la opinin de la Pitia dlfica valindose del lanzamiento de un haba. El to
materno de levas agreg a las habas ya preparadas una con el nombre de levas,
finalmente designado por la divinidad. Su padre lo haba excluido de la candidatura al
considerar la arrogancia e insolencia de su hijo. Hay que aadir que, si bien Plutarco
habla del to paterno como autor de la artimaa para conseguir la eleccin de levas, B.
Helly (Ltat thessalien, pp. 122-123) ha sugerido que fue ms bien el to materno
debido a la respuesta de la Pitia y al importante papel que desempea el hermano de la
madre -segn se refleja en la literatura a partir de Homero- en la sociedad indoeuropea.
Sobre todo ello he tratado con algo ms de detalle en el apartado que he dedicado al
grupo c,,, pp. 126-129.
226
Cf. S. Ferri, RFIC 8 (1930), p. 305; cf. tambin B. Helly, Ltat thessalien,
pp. 121-130.
227
El cuadro est extrado de B. Helly, Ltat thessalien..., p. 61.

372
En el origen
.ccc`.c 1 .-., (-...) 1 c,,

A partir de levas
.ccc`.c 1 .-., (-...) 1 . ,c,,
4 .,c. o .,j,
.,c :.,
magistrados subordinados

A partir de Filipo II
.ccc`.c 1 .-., (-...) 1 .,c,,
4 .,c. o .,j,
.,c:.,
4 .,c :c,., titulares
de una .,c:c,.c

En conclusin, se observa una lgica interna en la exposicin de Helly, ya que el
.,c,, es el mximo mandatario de la .,c,.c, y no de la .,c,, cuyo superior
es el .,c:c,, -trmino que, sin embargo, no se halla en testimonio alguno, ni
epigrfico ni literario
228
-. A su vez, la .,c,.c, que indica un mando sobre cuatro
provincias (o .,j, las ttradas), equivale en la prctica a -... .. .ccc`...
Queda, pues, claro que el equvoco de los historiadores modernos sobre los trminos
.,c,, y c,, queda deshecho, al ser restituido cada uno a su nivel: el tetrarco
como jefe supremo del estado, en el nivel de la Liga; el tago como magistrado
municipal en el nivel de la polis.

Conclusiones

Resuelto as el desafo de este captulo tan importante, c,,, puede contemplarse
una reestructuracin de la cadena de mando que, cuando menos, me ha llevado a dejar
pocas cosas al azar o inexplicadas, como los anmalos paralelos entre los trminos
tetrarco y tago, que Silvio Ferri incluso confunda con otros como c.c y cc.`.u,.
Asimismo, se sabe que tetrarcos y polemarcos coincidieron en el tiempo, y que no
posean la misma funcin con distintos matices, sino que los polemarcos estaban
subordinados a los tetrarcos.
Mis conclusiones, cules son? Se podran resumir del modo siguiente. Existan
varias posibilidades acerca del ttulo que port el jefe supremo de la Liga tesalia; se han

228
Es su nombre abstracto correspondiente, .,c:c,.c, el que puede encontrar
algn apoyo documental, por ahora al menos el de Elio Arstides.

373
visto: cc.`.u,, c,,, c,,, .,c,,. Quitando el primero, referido a las
aristocracias locales de las ciudades tesalias (la cuestin es largamente tratada en el
apartado que he dedicado al grupo c,,), tres son los que se encontraban a mano
con arreglo a los datos de las fuentes. Las fuentes literarias indican que el tago slo
pudo ser identificado con el jefe de la Confederacin tesalia en tiempos de Jasn y de
sus descendientes hasta el tiempo inmediatamente anterior a la invasin de Tesalia por
Filipo. En concreto es slo Jenofonte el que usa para dicho cargo los vocablos c,,,
c,.u. y c,..c. Para el resto de los mandatarios principales de las dems etapas de la
historia de la Tesalia independiente slo puede sostenerse una designacin que queda
atestiguada por la literatura auxiliada por la epigrafa: esa designacin era la del arconte
(c,.., c,,). Realmente, a la luz de los datos extrados del propio Jenofonte, ni
siquiera es seguro que el tirano de Feras, Jasn, se impusiera el ttulo de c,, ..
.ccc`.., por la razn de que, en su poca, el ttulo posea una significacin bien
ntida y definida, la del principal magistrado de la polis tesalia (me remito de nuevo al
apartado Grupo c,,). Si Jasn en algn momento lleg a arrogarse la dignidad de
tago federal, sin duda debi de ser como una sublimacin del ttulo del principal y
caracterstico magistrado de los municipios tesalios: en concreto, el tago primeramente
era el encargado de las levas de soldados en el nivel de las polis, luego convertido,
previa colegiacin de todos los magistrados del mismo rango, en el brazo ejecutivo de
las ciudades y magistrado cuasi-epnimo en la mayora de los decretos de los
municipios.
Siendo esto as, el ttulo de arconte queda como nica posibilidad para el mximo
dirigente de la Liga de los tesalios, y no es, como he dicho, una posibilidad carente de
base; antes bien, cuenta con atestiguaciones para pocas muy antiguas, como en los
casos del jefe del ejrcito Latamias ( c,.. Accuc, citado por Plutarco), cuya
actividad se remonta a los siglos VII y VI a.C. La atestiguacin de Teofrasto, citado por
Dionisio de Halicarnaso, es bien clara, adems de valiosa por estar en un contexto
negativo y peyorativo, inequvoco y restringido: a los tiranos, en Tesalia se los
enmascaraba bajo el ttulo de c,. .
Sin embargo, es el ttulo que recibieron los jefes supremos de la Liga a partir de
las reformas de levas el que cuenta obviamente con la mayora de las menciones de las
fuentes de la literatura y la epigrafa: el tetrarco. Los testimonios se hacen ms
numerosos a partir del siglo V a.C. Tesalia es un estado dividido por levas (as lo
asegura Aristteles, segn Harpocracin) en cuatro departamentos llamados ttradas.
El magistrado que se hallaba al mando del estado, su jefe poltico y militar, era el
tetrarco, el que gobernaba sobre cuatro (provincias). Creo demostrado que la
equiparacin de ttrada y tetrarqua es falsa, puesto que, a pesar de la ambigedad que

374
puede desprenderse de Harpocracin, ttrada era cada una de las divisiones del estado
tesalio (la afirmacin en el fragmento de Harpocracin es de Helnico), siendo en teora
otro posible apelativo de las cuatro en conjunto (ya que toda agrupacin de cuatro
elementos poda denominarse en griego .,c,). Tetrarqua, en cambio, era el mando
sobre las cuatro partes del estado, mientras que creo ms que probable -en especial
debido a los testimonios de Demstenes y Elio Arstides- que el jefe poltico de la
ttrada fuera designado con el apelativo de tetradarco, si bien slo a partir de la
dominacin macedonia del rey Filipo II en Tesalia -segn lo aseverado en el fragmento
que Harpocracin atribuye a Teopompo-. En resumidas cuentas, que las voces
.,c:c,, y .,c:c,.c, relacionadas ntimamente con .,c,, forman su propia
familia de palabras independiente de c,,, c,.. y .,c,,. Por lo mismo, .,c,
tambin debe ser entendida aparte de c,,, c,.. y .,c,,, ttulos de la
magistratura suprema de los tesalios. No obstante, dado que los c,., c,.., o
.,c,. mandaron sobre los tetradarcos
229
(cada una de las autoridades en su mbito
respectivo, esto es: la tetrarqua y la tetradarqua), y los tetradarcos extendan su
jurisdiccin a su provincia (.,c,), he querido reunir estos vocablos en el mismo
captulo. Y es que resulta claro que .,c:c,, remite directamente a .,c,, por lo
que .,c,, enva a su vez con la mayor lgica a la unidad constituida de las cuatro
ttradas, o sea, a la .,c,.c.
Por ltimo, pienso haber dejado sentado que el trmino c,.. puede emplearse en
muchos niveles del escalafn en las magistraturas de Tesalia:

- existen arcontes de grupos o de asociaciones, como los de los adoradores de
Apolo !A,u..u,;
- existen arcontes de tribu (u`c.), como quienes rigen la u`j de los !0,c., una
de las doce que existieron en trage, segn una inscripcin indita actualmente en
estudio;
- asimismo se conocen arcontes de ciudades, los v`.c,. (v`.c,. o
v`.c,c.), aunque stos son estudiados ms abajo, en un captulo aparte;
- finalmente estaban los arcontes del nivel ms elevado, por ejemplo los jefes de
las confederaciones de la regin tesalia: el magnetarca, el eniarca y el arconte de la
Confederacin tesalia, que tambin recibi los nombres de c,, y .,c,,.
Antes de acabar este captulo, he de resolver la cuestin del hilo conductor del
que hablo en la introduccin general de mi trabajo doctoral, aquella caracterstica

229
Segn Bruno Helly, slo a partir de la reorganizacin de Filipo II de
Macedonia, en 353 a.C.

375
comn de cada captulo que investigo en todos ellos: la cualidad de tesalio -en sentido
amplio de este trmino, tanto en el fondo como en la forma- de las palabras, expresiones
y epiclesis divinas recogidas en dicho trabajo. Pues bien, he incluido tanto c,,, como
c,.. y tambin .,c,, en el apartado a) de la distribucin hecha en la
Introduccin general y corroborada en las conclusiones (en este apartado se encuentran
los vocablos existentes en Tesalia y otras regiones griegas, pero que poseen un
significado propio en la regin tesalia no hallado fuera de ella), y dentro de dicho
apartado, en el subapartado a.1, es decir, entre los que estn atestiguados
epigrficamente. Ese significado peculiar es el que tienen aquellos tres vocablos. En
efecto, aun de significado vasto y muy usual, c,.. y c,, en Tesalia definen a la
mxima figura de la Liga de los tsalos, a lo largo del perodo de su independencia, e
incluso, durante los largos aos de la dominacin macedonia (siglos VIII-II antes de
Cristo). Es evidente que en otras ciudades de Grecia, los ms importantes magistrados
de las polis tambin podan ser designados genricamente con el nombre de c,..,,
pero obviamente el c,.. o c,, de Tesalia slo ejerca su poder all, luego los tres
vocablos estn empleados en un sentido completamente nico en toda Grecia (con
mayor razn porque el arconte por excelencia de toda Tesalia es el arconte de la
Confederacin). En cuanto a .,c,,, ya son muchos menos los dirigentes que en
griego llevaban este ttulo en la poca antigua (los de Galacia o Palestina; o bien, en su
uso militar, era el apelativo del jefe de dos subsecciones o :.`. c. del ejrcito), por lo
que an es ms especfico su uso en Tesalia, como ya se ha visto, ya que califica al jefe
de toda una Confederacin de polis, de las estructuras polticas ms primitivas que
existieron en la Hlade, la de Tesalia (muy anterior a las provincias de Asia,
incorporadas a Grecia en poca macedonia).
El vcablo .,c,.c, en cambio, a diferencia de .,c,,, incorporado por m
al grupo de los trminos del apartado a.1, no debe ser incluido en l, puesto que no se
encuentra en las inscripciones. Por esta razn, lo he clasificado bajo en el subapartado
a.2. Como se ve, lo considero tambin un vocablo con forma panhelnica, pero que
tiene un significado peculiar slo hallado en Tesalia (que se puede considerar la
tetrarqua por antonomasia de la Grecia antigua).
En otro orden de cosas, .,c:c,, y .,c:c,.c pertenecen tambin, a mi
modo de ver, a dicho apartado a) (subapartado a.2). En efecto, sigo las tesis de Helly de
que stos eran los trminos con que se designaba al jefe de la ttrada y su cargo mismo,
as como su mbito de jurisdiccin poltica. Las nicas referencias que he hallado de
una palabra emparentada con stas dejando aparte .,c, (que yo no estudio por s
misma, es decir, que no encabeza ninguno de los epgrafes de mis captulos)- es
.,c:c,.., y se encuentran en autores tardos (Hermgenes y Apiano, ambos del

376
siglo II despus de Cristo). Por ello, no son representativos. Estos trminos son, por
tanto, peculiares de Tesalia, aunque poseen una forma griega del todo panhelnica. En
este caso, ambos vocablos, .,c:c,, y .,c:c,.c, unen a aquella peculiaridad
otra distinta, la de ser realmente conjeturas de Helly que yo he recogido aqu como muy
probables, aunque sin testimonios epigrficos. Sin embargo, si se admite la conjetura del
erudito francs segn al cual la lectio AA|\lA` encubre una abreviatura de
.,c:c,.c. habra que convenir en que ya estara atestiguado en la literatura de la
poca, en concreto en Demstenes.
Con esto doy por terminado este captulo de los c,., c,.., o .,c,.,
tan complejo. El conjunto se ver an ms completado al tratar de la magistratura del
tago, a cuyo estudio B. Helly ha dedicado tanto inters.

v`.c,. ..., . v`. c,.

De nuevo estamos ante un vocablo extendido por varios dialectos, como indica el
artculo del diccionario de Liddell-Scott-Jones. Se encuentra en epgrafes de Atenas,
Esparta, Orcmeno (Beocia), Mantinea (y Arcadia en general), y Quos, pero en Tesalia
tenemos escasos restos en inscripciones (algunos de ellos de fuera de Tesalia). Es, por
otra parte, exclusivo de Tesalia el uso de estos trminos aplicados al segundo
magistrado de la confederacin en rango segn su importancia, a las rdenes del tetrarco
(el arconte polemarco ateniense, que es uno de los nueve de la etapa clsica de la
ciudad-estado, no est subordinado a ninguna magistratura superior). Con todo, en el
fondo, las funciones del polemarco sealan siempre, tambin en Tesalia, una
magistratura militar, aunque no sea especfica de los tiempos de guerra. La figura del
polemarco en Tesalia, aparte de ello, ha sido malinterpretada durante largo tiempo por
los historiadores de la Antigedad, especialmente por quienes se han dedicado, con
exclusividad o sin ella, a la historia del estado tesalio. En este trabajo he prestado
continua atencin a las conjeturas de Bruno Helly, expuestas en Ltat thessalien.
Aleuas le Roux, les ttrades et les tagoi
230
. Debido a que en un principio, no haba
ejemplos del polemarco anteriores al siglo IV a.C., se haba supuesto
231
que el
v`.c,, haba sustituido en su cargo al antiguo .,c,,
232
, del mismo modo que

230
Vase el ndice de la obra, s.u. polmarques, v`.c,..
231
Marta Sordi as lo hace notar en La lega tessala..., p. 335.
232
Hay que recordar que ya E. Meyer, en su Theopomps Hellenika (1904), p. 229,
haba supuesto errneamente que el .,c,, era el jefe poltico de la .,c,,
habiendo, por tanto, cuatro .,c,. sustituidos por cuatro v`.c,.. Dice Sordi:
le tetradi di Aleva e di Filippo avevano alla testa un tetrarco; le tetradi del 457 e del

377
el c,.. o c,, pudo recoger las competencias del c,, en poca del rey Filipo II
de Macedonia, por haberse hecho odioso este ltimo ttulo tras la tirana de Alejandro de
Feras. Sin embargo, la aparicin de la base de la inscripcin votiva de un caballo a
Apolo Dlfico tras la victoria de Tanagra
233
hace remontar al menos al siglo V a.C. la
creacin de los polemarcos, siendo, por tanto, contemporneos de los tetrarcos; M.
Sordi, con todo, haba conjeturado que tras la batalla de Tanagra los polemarcos haban
sustituido a los tetrarcos, transformndose en democrtica y electiva la magistratura
superior de la ttrada coexistiendo con la tetrarqua, pero diferente de ella, cuyos
representantes haban sido impuestos por el -... y el tago. Adems, Sordi supona
que, frente al carcter centralista del tetrarco, la figura del polemarco contribua a
vertebrar las instituciones del estado. Sordi se basa para esta afirmacin en los ttulos de
ambas magistraturas: v`.c,, l.`cc,...., 1-....... en contraste con el
.,c,, .ccc`..
234
.
Queda, pues, expuesto que los polemarcos son magistrados federales, y no de las
ciudades, y son, adems, oficiales superiores dentro de la ttrada. Los testimonios en las
inscripciones tesalias y en inscripciones relacionadas con Tesalia, aunque no provengan
de ella, son las siguientes:

- IG 9(2).1105 III.14,16 (SEG 40.470): .... :.c.|`.. v,, j. v`.. j..
.u.u, ..?... v|`.c,., ,..... c- -... . v`.|c,. .., cj`j. `.-..j.
-c....|; perteneciente al conjunto de los decretos del -... magnesio (Demetrade,
siglo II a.C.); es un probable decreto de proxena;

- SEG 1.210 (SEG 49.560)
235
: 1c,cc`.. .. !Av``... .. lu-... c..-j-c.,
v`.c,.... A. ... A.cu, |uv`.u. |,c-`..:c,, lvv-,c j, .vjcc.
.ccc`. . A,c,, (Delfos, c. 364 a.C.); como se ve, es una inscripcin votiva a
Apolo Pitio;


361, un polemarco (La lega tessala..., p. 318). M. Sordi postula que Filipo restituy los
polemarcos en esta ltima fecha; se basa en Demstenes (9.26, Filpica tercera).
233
SEG 17.243, esto es, BCH 82 (1958), pp. 329-334, publicada por G. Daux
(SEG 49.599; c. 467 a.C.).
234
Ttulos sacados, respectivamente, de IG 2
2
.175 (SEG 48.703; tratado de alianza
entre Atenas y Tesalia) y CEG 2.795 (grupo escultrico dedicatorio de Doco I y
descendientes, en Delfos; FD 3.4.460).
235
H. Pomtow, Philologus 77, 1921, pp. 195 s.

378
- SEG 17.243
236
: .ccc`. . .vv. c ..-.. v``.. :.-cc. . cv|
1c.c,,c..| v`.c,... .:. !Au.c, !A,c,, -c. c(cc.c,.) l,
.c,, |u-,c.:c,, M....,, u,.`c,, l`u:c c, (Delfos, c. 457 a.C.). Inscripcin
votiva de un caballo como diezmo tras la batalla de Tanagra;

- IG 2
2
.116.20-25 (SEG 45.231; L. Moretti, ISE 10), especialmente la lnea 23,
donde queda recogido el ttulo de los polemarcos tesalios (Atenas, anterior a 361-360
a.C.); es el tratado de alianza entre atenienses y tesalios
237
establecido tras la muerte de
Epaminondas para hacer un frente comn contra Alejandro de Feras;

- IG 2
2
.175.6 (Atenas, 353-352 a.C.): ... -c`.cc.
238
:. u, v,.c|., ..
.c`.. .v. ...c ., v,uc.... .|, cu,... 0.:. j.,.-|jcc. v,.c.,...
||v.:, !0j-.., A.c..j,... -|,, !Ac,..u,, Al: - -. 0.:.| .cc. .c`..
c,.. - ` - v|`.c,. l.`cc,.... - ` -|, 1-.... M.,c`,, .c`....
- ` - ||c.|..|. |.,.. v.c,. - ` -| 1.|`.vv,, l`u.:j, A..., .,..,
|..`c,, :v.. .:.,,, lc..,,... A,c...,, 1.``c,, 0.... lvv-,cj,; es un
nuevo tratado de alianza entre los atenienses y los tesalios, quiz el concertado en 375
a.C. entre Atenas y Jasn de Feras.

El carcter democrtico y electivo de los polemarcos fue una conjetura de M.
Sordi a partir del testimonio de IG 2
2
.175: I polemarchi erano, con ogni probabilit,
eletti degli abitanti delle singole tetradi; i tetrarchi erano imposti dal koinon e dal tago
alle tetradi
239
. En realidad no se conoce nada de la eleccin del polemarco o su
designacin desde instancias superiores.

236
G. Daux, BCH 82, 1958, pp. 329-334 (SEG 49.599). Volver a mencionar este
epgrafe en el artculo dedicado a los estasiarcos (cf. infra, pp. 387-398); correcciones
de Helly en Ltat thessalien..., p. 228; adems, esta inscripcin es comentada tambin
en el apartado que he titulado grupo c,, (v. entre otras, las pp. 176-177, 196, con
n. 415).
237
Cf. supra, p. 297, texto de esta inscripcin. Como he dicho en el captulo
dedicado al c,, (cf. supra, pp. 321-322), es importante el orden en que son
enumerados los magistrados que prestan juramento, pues indica el rango y la posicin
relativa de sus magistrados. Tambin se dijo que hay que notar cmo c,.. y
c,.., estn utilizados en dos sentidos diferentes, uno ms restringido, otro ms
general.
238
Presento las conjeturas de B. Helly en Ltat thessalien..., p. 54, basndose en
IG 2
2
.116 (SEG 45.231; L. Moretti, ISE 10). Es l quien propone conjeturar los nombres
propios tras las ttradas y los v.c,..
239
M. Sordi, La lega tessala, p. 318.

379
Pasando a observar los testimonios epigrficos que de Tesalia se han conservado,
puede comprobarse, en primer lugar, que el nmero de los polemarcos no es constante,
puesto que en IG 9(2).1105 (SEG 40.470) no se menciona ninguna cifra, aunque conste
que son varios; en SEG 1.210 parece haber tres polemarcos, si bien se postul que eran
cuatro, dos de cuyos nombres no habran llegado hasta hoy
240
; pero la revisin de la
piedra efectuada numerosas veces ha hecho concluir que haba tres nombres. Parece que
aqu los farsalios hacen una ofrenda a Apolo Pitio como accin de gracias por la victoria
en Cinoscfalas y un memorial al general tebano Pelpidas, que diriga el ataque contra
Alejandro de Feras (la inscripcin votiva de Delfos deba de tener su correspondiente
paralelo en Frsalo misma). En apariencia se muestran aqu los polemarcos
representantes de tres ttradas que se enfrentaron a la Pelasgitide acaudillada por el
tirano de Feras (razn para no tener ms que tres polemarcos, pues tres fueron las
ttradas aliadas contra el tirano fereo). En SEG 17.243 hay dos polemarcos con nombres
en genitivo concertando con el participio v`.c,...., y cinco nombres ms en
nominativo que no parecen ser nombres de polemarcos. Helly propuso aqu ver los
estasiarcos o jefes de ccc.,, que posiblemente era la denominacin de la subdivisin
de la ttrada con fines de movilizacin (media ttrada). Nuevamente en IG 2
2
.116 (SEG
45.231) son mencionados los polemarcos, aunque no en nmero concreto, esta vez
como testigos de un tratado de alianza. La misma funcin desempean en IG 2
2
.175
(SEG 48.703), pero esta vez el epgrafe es mucho ms elocuente, puesto que por l se
sabe de los cuatro polemarcos que asisten como testigos juramentados al tratado de
alianza. sta es de las escasas veces en que se encuentran citadas las ttradas tesalias;
adems, se habla de los nombres propios de los mandos federales. La conjetura de Helly
del arconte como nombre que abre la enumeracin de los dirigentes parece probable
241
.
En cuanto a las funciones de los polemarcos, destaca sobre todo el mando superior
sobre los contingentes federales, aunque supeditados a la rdenes del tetrarco. Este
mando se ejerca sobre las infanteras pesada y ligera (peltastas) y la caballera. El
polemarco asimismo posea la misin de mayor responsabilidad en el reclutamiento de
las tropas en su respectiva ttrada. Segn H. Schaefer
242
, una diferencia fundamental
puede verse entre los polemarcos tesalios y los del resto de Grecia: en Tesalia, el
polemarco se refiere a una liga o a una tribu (Pelasgitide, Tesalitide, Hestietide,
Ptitide), y su carcter era aristocrtico. En cambio, en otros lugares este carcter se
haba debilitado y el polemarco era representante de los municipios particulares

240
H. Pomtow, Philol. 77 (1921), pp. 194-199.
241
Para el comentario de Dittenberger de la inscr. IG 2
2
.175 (SEG 48.703), que
habla tb. de la supeditacin de los polemarcos a un communis archon, cf. infra, n. 309.
242
H. Schaefer, RE, Suppl. 8 (1956), columnas 1130-1131, s.u. Polemarchoi.

380
(Einzelgemeinde). Para Schaefer, hay que contar, a este respecto, con la excepcin del
testimonio de SEG 1.210, en donde figuran los polemarcos como epnimos y
representantes militares vinculados al municipio de Frsalo. Helly sale al paso de esta
objecin confiriendo a este polemarco tambin una funcin en el marco federal, como
miembro de la Confederacin tesalia, y no aislado por cuenta propia, es decir, una
situacin en la que 1c,cc`.. est llamado a sustituir a .ccc`..... Lo que ocurre es
que Frsalo debi de ser una de las ciudades que ofrecieron en honor de Pelpidas
coronas ureas y estatuas broncneas, segn cuenta Cornelio Nepote
243
. Era, por tanto,
una accin consensuada de todas las ciudades tesalias, y debido a ello los polemarcos no
son representantes municipales, sino los magistrados federales. Los historiadores
queran ver, sin embargo, en el presunto carcter local de las funciones del polemarco
un indicio de que su magistratura haba sido reformada tras la muerte de Pelpidas, a
imagen de la homnima de Beocia
244
, una vez que Tesalia pas bajo la influencia de
Tebas. Para Schaefer, por otro lado, el v`.c,, reemplaza la figura del c,, en la
magistratura federal suprema, sin que se cambiasen las funciones de ste, sino slo su
nombre. Al igual que el tago, los polemarcos, siempre de acuerdo con Schaefer, tenan
un mandato irregular, no anual, sino extraordinario para casos de guerra, y un cometido
fundamental de personificar las relaciones entre la confederacin e individuos o
miembros de sta en lo tocante a asuntos militares. Sin embargo, dicho especialista
parece olvidar la simultaneidad en los cargos de polemarcos y tagos
245
, siendo adems
sus funciones bien distintas, puesto que los tagos carecan de funciones militares, ya que
eran magistrados municipales, aunque se encargasen directamente de las levas
246
. De la

243
Pelopidas 5.5 quo facto [despus de la batalla de Cinoscfalas] omnes civitates
Thessaliae interfectum Pelopidam coronis aureis et statuis aeneis liberosque eius multo
agro donarunt, se hizo esto, y todas las ciudades de Tesalia obsequiaron a Pelpidas,
ya cado, coronas de oro y estatuas de bronce, y a sus hijos una gran extensin de
tierra.
244
Es una propuesta formulada por H. Swoboda, Philol. 78 (1922), pp. 424-428 y
seguida despus por A. Schaefer (RE, l.c. en n. 242) y otros. En los ltimos aos se ha
sabido que los magistrados citados en la inscripcin votiva dedicada a Pelpidas son de
mbito municipal de Frsalo, como ha mostrado C. Habicht citando sin publicarlo- un
decreto de la ciudad indito desde hace veinte aos y que no he podido examinar-, y
comentando que se trata de magistrados municipales instalados all segn el modelo
beocio.
245
Schaefer no poda conocer el testimonio de la base tesalia de Delfos, que
remonta la existencia de los polemarcos al menos hasta el siglo V a.C.
246
Excepcin hecha de lo que los historiadores modernos denominan c,.c o,
con el vocablo aparentemente inventado por Jenofonte, c,..c (X. HG 6.4.34; para m,
el trmino correcto sera c,c) representada por Jasn de Feras, al mando de todos los

381
duracin del cargo de los polemarcos, no obstante, no hay informacin, si bien de los
tagos se sabe que su cometido era anual, como bien corresponde a unos magistrados que
actuaban de epnimos, aun no sindolo realmente
247
.
Hay que rebatir, asimismo, la teora de Marta Sordi del carcter centralizador del
tetrarco frente al democrtico y descentralizado del polemarco. Recuerdo que Sordi se
basaba para ello en el mismo ttulo de la magistratura testimoniado por IG 2
2
.175 (SEG
48.703): v`.c,. l.`cc,...., 1-...., .c`...., |c...., frente al
.,c,, .ccc`.. de la base del monumento de Doco en Delfos. Sordi, adems,
siguiendo las tesis de E. Meyer, toma errneamente el trmino tetrarqua como cada una
de las cuatro partes del -... tesalio, sinnimo de .,c,. Ello haca coincidir
prcticamente las funciones del tetrarco y las del polemarco, y haba que distinguirlos,
por lo que se recurri al carcter democrtico del polemarco frente al centralista del
tetrarco, impuesto por el -.... Pero basados en el testimonio de Harpocracin
248
, que
cita a Aristteles y Helnico, la ttrada es cada una de las cuatro partes de Tesalia, y la
tetrarqua, jurisdiccin del .,c,,, es la organizacin del conjunto de Tesalia, un
conjunto de cuatro provincias o tribus. De modo acorde con ello, los jefes polticos de
las ttradas debieron de denominarse .,c:c,., como se desprende del testimonio
de Demstenes (conjetura de Bruno Helly, que yo sigo)
249
. Por tanto, las funciones del
tetrarco y de los polemarcos no se enfrentan, sino que se complementan
jerrquicamente. Aparte de ello, si hubiese un tetrarco por cada ttrada, no habra que
distinguir un .,c,, de Pelasgitide, Hestietide, etc.? Sin embargo, su ttulo es
nico, .,c,, .ccc`.., puesto que es la magistratura suprema de la
confederacin, y como tal es nica.
Es forzoso concluir, despus de todo lo expuesto, que los polemarcos en Tesalia
no son sustitutos de ninguna magistratura anterior, sino ms bien los encargados de
guiar al ejrcito bajo las rdenes del magistrado supremo, el tetrarco. Aparte de su
nmero habitual de cuatro, uno por cada ttrada, es importante sealar que muy
probablemente este cargo, de naturaleza militar (si bien los lmites entre lo poltico y lo
militar se confundan en estos tiempos), debi de ser instituido por levas el Pelirrojo a
mediados del siglo VI a.C. No hay que olvidar que el primer testimonio nos lleva ya a la
mitad del siglo V a.C. Al menos debi de subsistir hasta el siglo II a.C., como una figura

contingentes militares tesalios, una c,.c sublimada y extraordinaria que no se
repiti.
247
Sobre la cualidad de falsos epnimos de los tagos tesalios, v. el tantas veces
citado apartado de mi tesis denominado grupo c,,, pp. 232-245.
248
Harp. s.u. .,c,.c.
249
Cf. D. 6.22.

382
que ayudaba a vertebrar la cadena de mando militar. No se conoce, por ltimo, cul
pudo ser la relacin que hubo entre los polemarcos y los tetradarcos desde la creacin de
stos ltimos, a mediados del siglo IV, ms all de la funcin de carcter ms poltico
que militar que desempearon los tetradarcos. En este mbito me parece que hay que
moverse casi exclusivamente por conjeturas.
He incluido estos vocablos v`.c,.... y v`.c,., en el apartado d)
(trminos que muestran una forma de koin, de la poca en que la koin est
plenamente expandida; presentes en otras partes de Grecia aparte de Tesalia) de la
clasificacin de los trminos que aparecen en la epigrafa y literatura relativa a Tesalia
segn su naturaleza dialectal o panhelnica, segn si existen slo all o tambin fuera de
Tesalia; adems, est encuadrado en el subapartado d.1, dado que tenemos bastantes
testimonios epigrficos de dichos vocablos. Hay que hacer la salvedad de que, por
supuesto, hay atestiguaciones del verbo v`.c,.. con forma dialectal (por ejemplo,
en la inscripcin de la batalla de Tanagra, v`.c,..., que claramente se leera
con la final larga y cerrada tpica del tesalio, v`.c,..u.), pero hay que dejar
claro que este vocablo est referido, casi con toda seguridad, a un magistrado que
cumple funciones muy semejantes a las de otros homnimos de Grecia (segn la teora
de Helly, de la que yo tambin soy partidario, eran magistrados federales y cargos
superiores de las ttradas, con funciones de jefes militares subordinados al arconte o
tetrarco).

. . vvc,., . vvc,. ., u :... ,

Los testimonios de este trmino militar en las inscripciones tesalias son los
siguientes:

- .vvc,..: IG 9(2).60 (Lamia, siglo IV a.C.), 61 (ib., III a.C.), 62 (SEG 49.618;
ib., id.), 63 (ib., III-II a.C.), 507 (Larisa, c. 130 a.C.), 509 (ib., II a.C.), 107 (SEG
45.546; Halo, II a.C.), 68 (Lamia, sin fechar), 277 (Matrpolis, sin fechar), 340a
(Quiretias, sin fechar), 344 (ib., de poca imperial romana); SEG 53.540 (III a.C.);

- .vvc,j,: B. Helly, Gonnoi, vol. 2, n 108 (Gonos, III a.C.); IG 9(2).205 (SEG
45.483; Melitea, finales del siglo III a.C.), 1103 (Demetrade, II a.C.)

El ms antiguo testimonio epigrfico pertenece a Lamia (Mlide), que posee
incluso ejemplos de los siglos IV-III y II a.C. Halo (Acaya Ptitide) y Larisa presentan
testimonios del siglo II. Lo mismo que Demetrade, slo que en este caso el trmino

383
.vvc,j, es el que aparece. Gonos (Perrebia) y Melitea (Acaya Ptitide) son las
localizaciones en las que se hallaron las inscripciones ms antiguas con el ttulo
.vvc,j, (siglo III a.C.).
Para comprender bien el concepto del hiparco en Tesalia, y relacionarlo con otros
de la cadena de mando (con sus nombres griegos y espaoles) es preciso exponer el
cuadro de los contingentes de caballera (se observar el orden de mayor a menor
grado)
250
:

- .v.c,c, reserva de la falange;
- .`,, ala;
- (?), doble brigada
251
;
- ..vvc,.c, brigada;
- .vvc,.c, regimiento;
- c,c...c,.c, tarantina;
- .v.`c,.c, escuadrn;
- ..`j, pelotn.

El hiparco es el jefe superior de las tropas de caballera. En el ejrcito tesalio no se
ha de considerar una jerarqua de tipo arborescente, sino jerarquas de nivel, en las
cuales uno de los componentes del nivel considerado sube un escaln sobre los otros:
por ejemplo, al reagrupar dos dobles brigadas de infantera ligera, uno de los dos jefes
de doble brigada (cuc,.cc,,) desempea la funcin de jefe de divisin
(.v...c,,), lo que puede ilustrarse as:










1 5 2 6 3 7 4 8

250
Los trminos estn tomados de Asclepidoto (Tact. 7).
251
No figura el nombre de la doble brigada en Asclepidoto.

384

En cada agrupacin de esferas (nmeros 1 a 4), la esfera de arriba corresponde al
.v...c,, y la de abajo, al ..c,, en el caso de las esferas aisladas (nmeros 5 a 8),
cada una de ellas representa solamente a un ..c,,.
Esta indicacin al respecto de la infantera ligera puede valer tambin para la
pesada y la caballera: uno de cada dos de estos comandantes cumple una misin
tambin para la unidad de reagrupamiento de rango inmediatamente superior. El
principio de organizacin de la comandancia para todos los niveles, y no solamente los
extraordinarii, tambin llamados fuera de rango, como dice Asclepidoto (.-c-.),
o auxiliares, parece haber sido el de saltar un escaln de las unidades cada dos de
ellas
252
.
Sin embargo, en la caballera se da una diferencia: los oficiales superiores, que son
denominados ..vvc,., aunque mandan sobre la mitad de efectivos que los jefes de
la infantera pesada, son tantos como stos; los tesalios han reforzado la comandancia de
su caballera que, bien que represente la mitad de la infantera hopltica en efectivos,
contiene tantos oficiales superiores, no obstante, como aqulla, a saber, ocho. Sobre los
diecisis .vvc,. deban dar rdenes ocho ..vvc,., aunque pudo haber sobre
stos otros oficiales superiores, cuatro comandantes de doble brigada, de los cuales dos
podan ejercer la comandancia de cada ala. En todo caso, de los oficiales que pudieron
mandar sobre los ..vvc,., no se conserva un nombre concreto, lo cual puede indicar
que no existan, y que el mando superior de la caballera era desempeado por los
..vvc,..
Por otro lado, no existi un hiparco federal tesalio. Algunos autores, como Busolt,
Swoboda, Axenidis y Moretti, en vista de que en algunos decretos federales existen
menciones de un hiparco epnimo
253
, postularon la existencia de dicho hiparco federal.
Sin embargo, los documentos conservados no inducen a pensar que ocurriese esto.
Sobre los hiparcos y ..vvc,. mandaba el comandante en jefe, el c,.., y bajo l, el
polemarco. Cuando la caballera operaba como auxiliar de la infantera, un mando
individual de la caballera no era necesaria. Es entonces el comandante en jefe federal
quien daba las rdenes tanto a la infantera como a la caballera. Pero, en cambio, con
frecuencia, en Tesalia la caballera deba operar independientemente de la falange, en
numerosos escenarios exteriores a la regin, constituyendo por s misma la sola fuerza
militar tesalia. Entonces los hiparcos podan tener mandos diferenciados: cada uno

252
De los hiparcos hablan otros autores de tratados de tctica, como Arriano (cf.
Arr. An. 1.25.2).
253
As en IG 9(2).507.2 (SEG 47.744) .vvc,u., :|. Ac.|.:u u
c|u y 509.3 ... .vvc,u.,| lcucc..u u |`..., Ac,.cc.u|.

385
mandaba sobre un regimiento, uno de cada dos lo haca sobre una brigada (dos por
ttrada), y uno de cada cuatro mandaba sobre cada doble brigada (una por ttrada). Por
ltimo, es posible que uno de los diecisis hiparcos haya podido ejercer un mando sobre
el conjunto de la caballera, cuando era menester, por ejemplo en tiempo de paz, para
inspeccionar los efectivos y la preparacin de las unidades. Sera el ms veterano de los
hiparcos, o uno que actuara por turno. As se ahorraban dos jerarquas paralelas y
redundantes, la de unidades por ciudades, y la federal, un fantasma sacado de los
decretos federales. El hiparco supremo no habra tenido otro cargo que el de un
inspector general de la caballera, en opinin de B. Helly.
En Matrpolis se menciona un hiparco, Spatro, en funciones (.vvc,u.,),
junto a un tesorero
254
.
En Halo, cuando ya la Acaya Ptitide est vinculada a la Confederacin tesalia,
esto es, despus de 196 a.C., se halla un decreto, IG 9(2).107 (SEG 45.546; de 183 a.C.,
votado en honor de un ciudadano de Larisa. El hiparco, mencionado junto a tres
arcontes y un garante de la proxena, est asimismo en funciones
255
.
Los hiparcos de Lamia, al igual que los tres arcontes y el estratego de los mismos
decretos, son sin duda comandantes de la armada federal de los malienses, dado que los
epgrafes en los que figuran son decretos anteriores a la integracin de Lamia y Mlide
en la Confederacin tesalia despus de 196 a.C. junto con el territorio de Acaya Ptitide.
Puede verse, por ejemplo, SEG 53.540 (mediados del siglo III a.C.).
256

Los hiparcos surgen a menudo en ciertos textos oficiales de las ciudades, decretos
o listas de manumisiones, en compaa de otros magistrados, tagos o arcontes, que
constituyen el colegio principal de las ciudades consideradas, o incluso solamente en
compaa de los tesoreros, como he dicho. No se sabe a qu se debe esta aparicin. Tal
vez, a que se den vnculos entre los asuntos tratados y los asuntos militares, o al hbito
del ,,cc.u, de incluir los nombres de todas las autoridades, civiles o militares, en
los encabezamientos que debe redactar.
Lo forzoso es sealar, como quiera que sea, el hecho de la pertenencia de estos
hiparcos a las magistraturas de la ciudad, dado que el reclutamiento de los movilizables
se efecta tambin en las ciudades.
Por ltimo, es curioso que se conserve una oda de Baqulides a un hiparco; uno de
sus Epinicios -concretamente, el 14 B- est dedicado a un Aristteles:

254
IG 9(2).277 (SEG 45.546).
255
Se menciona en otro decreto de Halo hallado en Delfos, IG 9(2), Add.Corr., p.
X, n 205 I A-B (FD 3.4.355) y II (c. 145 a.C.), no al hiparco, sino a los tagos.
256
Cf. tb. IG 9(2).60-63, 68; A.S. McDevitt, Inscriptions from Thessaly,
abreviado MD, Heidelberg 1970, n 9; cf. B. Helly, Ltat thessalien, p. 273, n. 173.

386

|c.c ,uc-,.! .u:.. !A,c--`.c:c. c! c....
c.:,.. .,c. `. c...,
j..c .cc., c,u.c.,
lj.... c! .u.:.c .ccc`.c,|
j`,u .. ,uc`.,
-..-.. -c. !A,.c.`j, |.,,c. v,, .u-c`.c `..
:., c.c..cc Ac,.cc, c|.c.vv. c,.. ...|,

Morada de ureos tronos, que acrecientas la gran riqueza
de los reputados Agatocladas por ser stos acaudalados varones;
t que te extiendes en medio de las calles
a ambas mrgenes del fragante Peneo de Tesalia
en las caadas nutricias para los rebaos.
Desde all tambin Aristteles, llegado a la florida Cirra,
por dos veces coronado fue; por gracia de este mayoral de caballos de Larisa...

La traduccin es ma. Se ha dudado entre la ndole de epinicio ptico de esta oda,
en cuyo caso el poeta celebrara dos victorias en carrera de carros de este Aristteles
(|.,,c. v,, .u-c`.c `.. :. , c.c..cc Ac,.cc, c|.c.vv. c,..), y la
posibilidad de que haya podido ser compuesta por orden de Aristteles al acceder a un
cargo relacionado con los caballos, una magistratura anual como la del hiparco. Es slo
una conjetura, pero sugestiva. Un cargo de esta importancia poda merecer una oda
como sta de Baqulides.
En conclusin, el hiparco del ejrcito tesalio posee una importancia suma en una
regin ptima para la cra de caballos, como era Tesalia. El hecho de que, slo en este
territorio, el ejrcito contaba con un contingente de caballera equivalente a la mitad de
las tropas de hoplitas confera a este cargo una importancia mxima (uno de cada dos
soldados era un jinete, dejando a un lado a la infantera ligera, los peltastas). El hiparco
posea el mando sobre un solo regimiento de entre los diecisis que tras la reforma de
levas componan las tropas hpicas (cuatro por cada ttrada), si bien eran tambin
considerados hiparcos los mandos superiores a stos, los ..vvc,., que mandaban
sobre las brigadas; e incluso los mandos extraordinarios que intervenan cuando la
caballera guerreaba independientemente, sin actuar como auxiliar de la infantera; esos

387
mandos extraordinarios
257
seran uno de cada dos de cada brigada, uno de cada cuatro
para cada doble brigada, e incluso un inspector general de la caballera -como lo
denomina B. Helly-, que pudiera ejercer la responsabilidad mxima sobre el total de la
caballera. En todo caso, los hiparcos, como pudo verse, son magistrados ciudadanos,
segn muestran algunos decretos, y listas de manumisiones epigrficas. Es lgico, dado
que deban llevar a cabo sus levas en las ciudades.
He incluido, por ltimo, estos trminos (.vvc,,, .vvc,j,, .vvc,..,)
entre los del apartado d) de mi Introduccin general, es decir, los trminos que
muestran una forma de koin, o bien que han sido coloreados dialectalmente, pero
pertenecientes a la poca en que la koin est plenamente expandida; presentes en otras
partes de Grecia aparte de Tesalia. En efecto, es un grupo semntico que tiene
abundantes ejemplos parecidos fuera de la regin tesalia, y que designa unos cargos que,
poco ms o menos, se hallan presentes por doquier en la Hlade. Es de notar, no
obstante, que los testimonios que conservamos no muestran una forma dialectal (de la
variante atemtica .vvc,...), sino que aparecen en koin (con excepcin de las
formas como .vvc,.., sin contraer). Por lo dems, aparte de atestiguaciones
epigrficas, los componentes de este grupo lxico segn hemos podido ver- tambin se
hallan citados en la literatura.

ccc. c,.

El trmino ccc., adquiri a lo largo de la historia antigua de Grecia una gran
cantidad de significados, originados en la raz *cc- / cc- (.cj. / .ccc., *c.cc -
/ c.cc-). Partiendo de la divisin del diccionario Liddell-Scott-Jones, se establece una
oposicin entre los significados activos y los pasivos (accin de poner frente a
posicin). Son los segundos los ms numerosos, y los que aqu en tesalio entran en
juego. Acudir a lo expuesto sobre los significados y etimologa de ccc., por P.
Chantraine en el Dictionnaire tymologique. Dice sobre las acepciones este especialista
francs: acto de situar, erigir, pesar, pagar, etc.; con sentido intransitivo, acto de
estar de pie, emplazamiento, posicin, etc., tambin accin de levantarse, de
sublevarse, sublevacin, rebelin (cf., p. ej., Alc. 130, 326 [Lobel-Page]), y finalmente
como trmino poltico, divisin, faccin, etc. (en Alceo, Teognis, Pndaro, textos en
jnico-tico, etc.).... De acuerdo con el arquelogo y fillogo francs B. Helly
258
, el

257
Los denomino "extraordinarios", porque el mandato ordinario del hiparco se
ejerca sobre un regimiento, esto es, sobre media brigada.
258
Para este estudio me he remitido a la obra recin editada por el autor, Ltat
thessalien... (cf. supra, n. 1, la referencia completa de esta obra), as como a un resumen

388
sentido de ccc., en la epigrafa tesalia no se ha visto influido por los matices
polticos, primeramente entrevistos en la vigorosa y apasionada poesa de Alceo,
vctima de las luchas por el poder en la isla de Lesbos
259
. Antes bien, en la
nomenclatura militar de Tesalia, el vocablo expresa la idea de posicin,
emplazamiento, como se ver ms adelante, as que deriva del sentido intransitivo sin
idea de movimiento de ccc., (movimiento que s est implcito en sublevacin,
rebelin).
La etimologa no presenta dificultades. Se trata de un sustantivo derivado de la
raz de .cj., correspondiente al presente .cj.. Comprese scr. sthiti-, acto de estar
de pie, inmvil; lat. statim, al momento; statio, emplazamiento, detencin; germ.,
gt. staths, emplazamiento; aaa. stat, emplazamiento; y, con radical de cantidad
larga el avst. sta-iti-, acto de estar de pie, posicin, localizacin; letn sta-tis (plu.),
detencin, solsticio, etc.; aesl., ruso stti, -u, estatura, etc.; ide. *st(h)a

ti-.
El tema de la peculiaridad mostrada en tesalio por este trmino ha sido planteado
de modo innovador por Bruno Helly, el cual introduce el trmino entre los del campo
semntico de la estructuracin militar y de leva entre los tesalios, surgido tras las
reformas que del ejrcito tesalio llev a cabo levas el Pelirrojo, en la segunda mitad
del siglo VI a.C. El estudio parte del pasaje en el que Tucdides alude a la ayuda militar
prestada a Atenas por los tesalienses contra los beocios, aliados de los lacedemonios, al
comienzo de la guerra del Peloponeso, tras la invasin primera del tica
260
. Dice en
efecto Tucdides: j :. j-..c cuj .. .ccc`.. -cc vc`c.. uc.-.
.,... ., !A-j.c..,, -c. c.-. vc,! cuu, Ac,.cc.., 1c,cc`..,
l..,cc.., |,c......, lu,cc.., |u,...., 1.,c... |,u. :. cu.. .- ..
Ac,.cj, l`uj:j, -c. !A,.c.u,, c v j, ccc.., .-c.,c,, .- :. 1c,cc`u
M.... jcc. :. -c. .. c``.. -cc v`.., c,..,
261
. Antes, Tucdides informa
de que se enfrentan aqu las caballeras de ambos bandos: los atenienses y los tesalios,

de dicha obra muy gentilmente cedido por l mismo y elaborado para el Bulletin
pigraphique del ao 1995.
259
Es famoso el fragmento 326 Lobel-Page, comenzado por ccu..j. ..
c.... ccc....., muy probablemente una metfora soberbia de los ventarrones
polticos del momento.
260
Ello ocurri en el ao 431 a.C.; cf. Th. 2.22.3 (cf. supra, n. 67).
261
Th. 2.22.3; mi traduccin ser algo distinta de la que arriba he recogido (cf.
supra, n. 67): dicho auxilio se hizo efectivo en favor de los atenienses de parte de los
tesalios por mor de su antigua alianza, y llegaron junto a aqullos [e.d., junto a los
atenienses] los lariseos, farsalios, los de Pirasia, cranonios, los de Praso, girtonios, y
fereos. Los comandaban en lo tocante a Larisa Polimedes y Aristnoo, de cada una de
las dos ccc..,, mientras de parte de Frsalo, Menn. Por lo dems, stos eran tambin
los que posean el mando del resto en las ciudades.

389
aliados segn los antiguos lazos (-cc vc`c.. uc.-.) frente a los beocios,
que guerreaban en el lado de Esparta. La lucha se decidi a favor del bando
filoespartano, cuando acudieron los lacedemonios a auxiliar a sus aliados y pusieron en
fuga a los atenienses y tesalios con pocas bajas. Pero lo que interesa es la mencin
posterior a la composicin de la tropa tesalia aliada: se enumera las ciudades que
enviaron tropas de caballera. Son siete, y estn comandadas por tres c,..,
principales (que podran ser denominados j,...,, puesto que el verbo utilizado es
j,u.) que se sitan sobre los c,.., -cc v`..,. Los nombres de aqullos son
mencionados por Tucdides, pero no as los de los ltimos. Las siete ciudades pueden
ser incluidas en dos de las cuatro ttradas, Pelasgitide y Ptitide, a la sazn las ms
poderosas, por contar entre sus v`.., con las tres principales del estado tesalio: Larisa,
Feras y Frsalo. Con Larisa y Feras, tambin pertenecan a la Pelasgitide en este
momento Crann y las asimiladas Girtn y Praso (sta posteriormente ha sido asignada
a Tebas de Ptitide como su puerto, aunque probablemente Tebas no exista an en esta
poca narrada por Tucdides). En la Ptitide se incluan Frsalo y Pirasia. ste es el
primer testimonio del uso peculiar de ccc., entre los tesalios. Antes de seguir
adelante, conviene repasar la nomenclatura de la que me sirvo para los distintos grados
en lo referente a las tropas de caballera.
Helly ha seguido en su estudio la nomenclatura y tcnica del tctico Asclepidoto,
de fines del siglo I y principios del II, el cual escribi una 1..j c-.-j
262
cuyos
trminos, igual que sus correlatos franceses, pueden ser vertidos al espaol sin
dificultad. Hablando de caballera, es importante saber que los regimientos eran
enrolados tomando como base las ciudades; sobre los regimientos hpicos de stas
(rgiments, .vvc,.c.) mandaba un .vvc,,, comandante de regimiento. Dos
regimientos formaban una brigada de caballera (brigade, ..vvc,.c) y sobre las
brigadas -por ende, sobre los hiparcos- comandaban ..vvc,., comandantes de
brigada. As, de las ciudades ptiotas de Frsalo y Pirasia haba sendos .vvc,.. En
Tucdides stos son denominados c,.., -cc v`..,, echando mano de trminos
ms generales. De cada ttrada, Tucdides ha recogido nicamente los nombres de los
oficiales superiores, los comandantes de brigada (..vvc,.). En la organizacin de
este ejrcito, aparte de ello, no hay que contar con una organizacin de tipo
arborescente, como explica Helly
263
, de manera que un oficial superior sea autnomo
con respecto al escaln inmediatamente inferior, sin formar parte de l. Al contrario, en

262
De la traduccin en Les Belles Lettres (Pars, 1992), debida a L. Poznanski,
toma Helly dicha nomenclatura.
263
Cf. B. Helly, Ltat thessalien, pp. 214-215.

390
Tesalia se evidencia una jerarqua de niveles, en la cual uno de los elementos de un
nivel dado asume un rango superior sobre los otros dos cuando dos regimientos se
agrupan: uno de los dos comandantes de regimiento (.vvc,.) toma el mando sobre su
propio regimiento y el del otro comandante, y pasa a ser ..vvc,, de los dos
regimientos. Los tres comandantes de brigada mencionados por Tucdides son, adems,
estasiarcos en lo referente a la leva: segn Helly, cada uno de ellos acaudilla las tropas
de caballera de media ttrada. El hecho de enrolar por ccc.., tena la ventaja clara,
por aadidura, de que aunque variase el nmero de ciudades por cada ttrada, la
cantidad de unidades alistadas es la misma, ya que el esquema organizativo del ejrcito
no deba alterarse: un esquema basado en potencias de cuatro. Como bien expresa Helly,
ccc., es un trmino de la circunscripcin militar, que corresponda, al principio -como
se ver- a la circunscripcin poltica de la ttrada en una relacin de 2 a 1 (dos ccc..,
para una ttrada; esto es, una ccc., corresponda a media ttrada o, lo que es lo
mismo, a dos ciudades en un primer momento
264
). Con el tiempo, los nuevos
establecimientos de poblacin incrementaron el nmero de ciudades por cada ccc.,, y
fueron siendo adscritos a las ciudades principales para lo tocante a la leva de soldados.
Se produjo un desajuste en la relacin 2 ciudades = 1 ccc.,, pero se logr subsanar
manteniendo fijo el nmero de mozos de que cada ccc., deba proveer. De este modo
se explica que no se acrezca el nmero de los mandos (.vvc,., ..vvc,.
265
) y s el
de ciudades por ccc.,.
Aqu llega el problema. De acuerdo con las traducciones tradicionales, stos eran
comandantes salidos de dos facciones enfrentadas en Larisa, dos ccc..,. Es ste en
efecto, uno de los significados de ccc.,, ya desde Alceo y Teognis
266
. De ello se
deduca una problemtica situacin en Larisa, agudizada por tensiones internas
267
. Sin
embargo, autores como Wilamowitz
268
y Gomme
269
, que comentan el pasaje antedicho

264
Recuerdo que el nombre .,c, no define una cuarta parte del -... tesalio,
sino que significa una regin, provincia o pas compuesto de cuatro partes o
departamentos.
265
La leva por ccc.., provea, segn Helly, tanto de soldados de infantera
como de caballera (la relacin era de dos infantes por cada jinete). Ahora me centro en
los jinetes por ser los que estn implicados en la accin militar que narra Tucdides
(2.22.3).
266
Alc. 130, 326 Lobel-Page (v. supra, pp. 387-388 y n. 259); Thgn. Fr. 51
Nauck.
267
Ya en Meyer, Theopomps Hellenika 1909, que es la base para las hiptesis de
H.D. Westlake, Thessaly in the fourth Century, p. 37; y M. Sordi, La lega tessala..., p.
119.
268
Cf. U. von Wilamowitz, Lesefrchte, Hermes 35 (1900), p. 557, n. 5.

391
de Tucdides, se mostraron ms cautos, ya que el primero le da al trmino un sentido
mucho ms vago, de una parte del cuerpo cvico de Larisa, y el segundo permanece
prudente y no se expresa decididamente. No se ve la razn por la que aqu Tucdides
deseara dejar constancia que por este tiempo en Larisa no haba concordia, sino dos
facciones enfrentadas. Adems, en una inscripcin del corpus del tica, Aristnoo
aparece honrado por los atenienses con un conjunto de medidas de proteccin, como un
prxeno
270
, pero era entonces un jefe de faccin en Tesalia? Qu tiene que ver aqu
.-c.,c,, indicando dos partes aparentemente contrarias?
Pues bien, ahora prestarn sus informaciones los escritores de tctica. En efecto,
en Asclepidoto se menciona ccc., con el sentido de formacin esttica, susceptible
de adoptar un orden determinado, en la locucin .. -ccvu-.. ccc.., orden
compacto, cerrado
271
. Eliano el sofista, a su vez, opone ccc., a -`.c., como el punto
de partida de un movimiento de ataque y el giro, respectivamente
272
(se ve aqu el
contraste entre estado y movimiento). Por lo dems, el carcter esttico de la raz
utilizada en el lenguaje militar aparece igualmente en los compuestos .`ccc.,,
plataforma de sustentacin de las catapultas
273
y cuccc.,, reagrupamiento de dos
escuadras de infantera ligera
274
, traducido por Poznanski como subseccin. En todo
ello se ve el inters de Helly por encontrar un trmino militar que pueda equivaler a lo
expresado por ccc., segn lo expresa Tucdides. Helly define la ccc., como
posicin militar de base, determinada por la preposicin cv en Tucdides con la idea
de origen o pertenencia, no tanto de procedencia geogrfica. !Av j, cc c..,
.-c.,c, podra entonces ser traducido como (Polimedes y Aristnoo de Larisa) que
posean competencia sobre cada una de las dos unidades de movilizacin.
La confusin es tambin vista por Helly en la ltima mencin de ccc., que he
recogido con este significado, presente en el tctico del siglo II d.C., Polieno; habla de
los mtodos que Filipo II de Macedonia utiliz en Hestietide para conciliarse las
ciudades de la ttrada
275
: ..-.. :. u- c.cccu, .v... 1.`.vv,| u,

269
Cf. A.W. Gomme, A historical commentary on Thucydides, vol. 2; Oxford
1956, p. 78.
270
Cf. IG 1
2
.55, completado por SEG 14.7; cf. ahora IG 1
3
.55.
271
Ascl. 5.1.
272
Ael. Tact. 25.1.
273
Plb. 9.41.8.
274
Ascl. 6.3.
275
Polyaen. 4.2.19: en su victoria, [Filipo] no desterr a los derrotados ni
destruy las armas; no abati las fortificaciones, ms que suprimir las ccc..,, las
sustent; se preocup de los que se hallaban ms indefensos y destituy a los ms
acaudalados...; la traduccin espaola de J. Vela Tejada y F. Martn Garca (Eneas el

392
j...u,, v`c u vc,j,.., ..j u -c.c``., c, ccc.., .,.. c ``.
j .`u.., .. cc-...c.,.. .v..`.., u, :u.c..,u, -c-j,..... La
interpretacin clsica, ya presente en la traduccin de R. Shepherd para Polieno
276
, y
hoy en da defendida por M. Sordi
277
: Filipo ha alimentado las luchas internas de los
tesalios en las ciudades y entre las ciudades, sin oprimir a los ms dbiles ni desarmar a
los adversarios, etc. Pero el objeto exclusivamente tcnico -sigue explicando Helly-
con la mencin aadida de las murallas, el armamento, de las medidas atribuidas a
Filipo en este pasaje debera orientar ms bien a una interpretacin segn la cual el rey
de Macedonia quiso mantener intacto el potencial militar tesalio, expresado aqu en las
circunscripciones de movilizacin en el plano de la ttrada.
Ahora bien, la teora de Helly sobre la ccc., no puede ser desarrollada
adecuadamente sin una alusin breve a la organizacin militar tesalia en su
globalidad
278
. El mbito bsico de movilizacin, el considerado mnimo por el estudioso
francs, era denominado -`j,,, segn Aristteles
279
, y fue ideado por levas el
Pelirrojo en la segunda mitad del siglo VI a.C. Helly afirma que la tesis de los
historiadores sobre que los -`j,. no eran sino grandes, aunque indefinidas, divisiones
territoriales es falsa
280
. Siguiendo la conjetura de Helly, cada -`j,, deba proporcionar
ochenta hoplitas y cuarenta jinetes
281
. levas estableci ocho -`j,. para cada territorio
urbano; el nmero de ciudades en este momento era de diecisis (cada ttrada contena
entonces cuatro ciudades autnomas). Por consiguiente, el nmero total de -`j,.
alcanzaba ciento veintiocho. Cada cuatro -`j,., adems, se formaba un regimiento de

Tctico; Poliorctica. Polieno; Estratagemas, Madrid, 1991) recoge la antigua tradicin
reiterada como nica versin por los historiadores de la Hlade de los siglos XIX y XX:
y cuando venca, no desterraba a los vencidos, ni les quitaba las armas, ni derribaba sus
muralla: ms que disolverlas, alimentaba las revueltas, se preocupaba de los ms
dbiles, abata a los ms poderosos....
276
R. Shepherd, Polyaenus. Stratagems, 1793: ... but his great object [el de
Filipo] was to create factions rather than heal them....
277
M. Sordi, La lega tessala, p. 256, n. 1: la linea politica di Filippo nelle lotte
interne fra i Tessali era quella di aiutare i pi deboli....
278
Gran parte de las cuestiones planteadas por esa organizacin son asimismo
discutidas en mi trabajo sobre el trmino c,,, titulado grupo c,,.
279
Arist. Fr. 498 (Rose):... :..`.. :. c , v`.., !A`.uc, .c. -cc .
-`j,. vc,.... .-ccu,, .vv.c, . . .ccc,c-.c, v`.c, :. ,:j-.c...,
levas dividi las ciudades y orden que cada una, conforme a la distribucin por
parcelas [-`j,,] proveyese de cuarenta soldados de caballera y de ochenta hoplitas.
280
Dicha tesis queda expuesta por M. Sordi (La lega tessala, pp. 313-320,
especialmente sta ltima, basada en un art. de H.T. Wade-Gery, JHS 44, 1924, 55-64).
281
Este detalle se desprende del fragmento de Aristteles antes notado (cf. supra,
n. 279).

393
infantera; cada ocho, uno de caballera. Por otro lado, se ha supuesto una ulterior
divisin de cada -`j,, en otros -`j,. personales o individuales; Helly supone la
misma base numrica para stos: ciento veintiocho -`j,. individuales por cada -`j,,
(gran -`j,,). Al cargo de cada -`j,, haba un c,,, ocupado en el enrolamiento en
el nivel de la compaa militar, la c.,. Por su parte, la ccc., abarcaba al principio el
nmero de -`j,. equivalente a media ttrada, esto es, diecisis.
Con la expansin de la poblacin tesalia, se acrece el nmero de v`.., que se
enmarcan en la artificial divisin de las ttradas. A comienzos del siglo V, se
incrementa, por ejemplo, la cantidad de las ciudades de la Pelasgitide. Hubo que
cambiar algunos aspectos de la organizacin militar, tal vez los efectivos, o bien la base
territorial que serva para movilizarlos, o ambas cosas a un tiempo. El caso es que cada
ccc., ya no inclua dos v`..,, sino una cantidad mayor. Sin embargo, se respet la
base cuatro impuesta por la organizacin militar, mientras que variaba el cmulo de los
efectivos alistados por las ciudades. A fines del siglo V, sin embargo, comenz una
reestructuracin profunda del sistema (se aumentaron los efectivos y fue reorganizada la
composicin de los regimientos de caballera), culminada por Jasn de Feras (en lo
tocante a la infantera y las tropas auxiliares) en el segundo cuarto del siglo IV a.C. Uno
de los caracteres ms relevantes de dicha reforma es la sustitucin de la base
matemtica de la organizacin: se pasa de una base fundada sobre las potencias de dos
(cuatro, ocho, diecisis, etc.) a una base diez (dos veces cinco). Esta reorganizacin an
continuaba casi inalterada en la poca de la llamada segunda Confederacin, durante los
siglos II y I a.C. En conclusin, el trmino ccc., se incluye dentro del conjunto de los
que se refieren a la organizacin militar tesalia, como una circunscripcin de
movilizacin equivalente a media ttrada y diecisis grandes -`j,. en el siglo VI
a.C.
282

Paso a considerar la conjetura de Helly para el compuesto ccc.c,,, encargado
militar al frente de la ccc.,. Hay que fijarse en los testimonios que cita el LSJ. Son los
de Esquilo
283
, y los historiadores Din Casio
284
y Apiano
285
; a ellos puede sumarse el

282
No veo qu dificultad impide a D. Mulliez (Le denier dans les actes
daffranchisement, TOPOI 7, 1997, p. 200) aceptar la hiptesis de Helly sobre el
significado de ccc., en Asclepidoto, dado que si bien aqul la define como
formacin esttica, susceptible de adoptar un orden determinado (Ascl. Tact. 5.1, 6.8),
es evidente que puede conferirse tal nombre a una unidad de movilizacin, a partir de la
cual se organiza una seccin de la falange; incluso se puede resaltar el valor geogrfico
de un concepto como el de ccc., (media ttrada), teniendo en cuenta que sobre un
mapa, las divisiones polticas adoptan la forma de una formacin esttica en las que
se hallan los ciudadanos de esas divisiones.
283
A. Suppl. 12.

394
vocablo afn ccc.c,j,
286
. En todos estos se comprueba el sentido de faccin,
partido (sedicioso), en especial para los autores de la poca imperial romana, Dion
Casio y Apiano. ste ltimo, mientras describe la situacin crtica en los tiempos
contemporneos al asesinato de los hermanos Graco, da tres trminos emparentados con
un escaso intervalo: u- c..c. .. c. ccc.., .v. .:. . uc... (...) v,..,
:! ., .,c u -c-u, .vc.cccc.., .v. j. v`...c. c..,c. (...) :u.cc..c. .
jcc. j:j -cc v``c -c. ccc.c,. .c,.-. (...) no se detuvieron las facciones
en este final... A medida que avanzaba el mal hacia mayores, se hacan patentes los
levantamientos contra la repblica..., ya se multiplicaban las oligarquas y los jefes de
los partidos monrquicos. El carcter conferido a ccc.c,. queda, por ello, bien
definido. No comentar los ejemplos de Din Casio, algo posteriores, debido a que
muestran la misma significacin. En cuanto a Esquilo, bien que el diccionario Liddell-
Scott-Jones haya diferenciado su uso de ccc.c,, con respecto a los historiadores, el
erudito A.H. Sommerstein
287
comenta algo ms sobre el pasaje de Suplicantes donde se
incluye la palabra; el coro de las Danaides dice as: Ac.c, :. vcj, -c. u`c,, /
-c. ccc.c,, c:. v.cc... / -u:.c! c... .v.-,c... -`., Dnao, nuestro
padre, principal consejero y jefe de la ccc., hizo la culminacin de stas que son las
ms afamadas de entre nuestras azarosas aflicciones
288
. Sommerstein pone de relieve el
carcter ambiguo de u`c,, y ccc.c,,, y traduce los dos apelativos como one
who aims at sovereignty through civil strife, de manera que se halla aqu nuevamente
el tinte de sedicioso que se observaba en los ejemplos anteriores, ms bien que un
carcter neutro de jefe de una compaa o cuadrilla.
Pasando ya adelante, para la circunscripcin militar de la ccc., -como deca-
Helly ha postulado la existencia de unos ccc.c,., bajo las rdenes directas de los
v`.c,., oficiales al cargo de las fuerzas de cada ttrada (cuatro eran, pues, los
polemarcos). Para atestiguar dichos ccc.c,. (los llamar desde ahora estasiarcos
tambin) se ha valido de dos documentos epigrficos.

284
D.C. Fr. 96.1.
285
App. BC 1.2.
286
Es digno de notar que la mayora de los derivados de ccc., ha sido
construida sobre la idea de sedicin o partido sublevado, faccin: por citar
solamente una muestra, ccc.c. formar un partido o faccin; estar disgregado a
causa de los facciosos; ccc.c,.c caudillo de una sedicin; ccc.v...
soliviantar para la sedicin y ccc..:j, sedicioso, faccioso.
287
Cf. A.H. Sommerstein, BICS 24 (1977), 67-82.
288
La traduccin es ma.

395
El primero fue editado por Daux
289
, y es una inscripcin votiva de un caballo que
consagraron en Delfos los tesalios a Apolo como diezmo por la victoria de Tanagra y de
Enfita (458-457 a.C.) junto a las tropas atenienses
290
. El texto es el siguiente
291
:
.ccc`. . .vv. c..-.. v``.. :.-cc. . cv| 1c.c,,c..| /
v`.c,... .:. / !Au.c / !A,c,, -c. c(cc.c,., Helly) / l,.c, /
|u-,c.:c, / M...., / u,.`c, / l`u:cc,. Tras la c del verso 4 podra haber
habido unas letras pintadas que acabasen la mencin de los oficiales oferentes, pues
queda libre un espacio para las grafas de ccc.c,.. Anteceden a esta s un -c.,
contraccin de -c. .
292
. Cree incluso el especialista francs poder calcular el total de
las tropas de caballera enviadas (ya que Tucdides, al igual que en el comienzo de la
guerra del Peloponeso, afirma que se trataba de contingentes de caballera
293
): los cinco
posibles estasiarcos deban de mandar sobre diez regimientos (dos por cada ccc.,), o
sea, ochenta -`j,., equivalentes a un total de 3.200 jinetes, que no es una cifra
inverosmil para una campaa como las conocidas; a estas tropas, los atenienses
aadieron sus 14.000 infantes y mil jinetes.
Hay, con todo, junto a las reservas ante una conjetura tal, al menos otra
posibilidad, expresada por M. Sordi
294
, para la reconstruccin de dicho documento: -c.,
(dividido por Helly en -c. c(cc.c,.)) podra ser un error del lapicida
295
(aunque, a
qu vendra aqu la conjuncin -c. sin ms explicaciones?); o un nombre propio, |c.,,
-.,, poco probable; la tercera alternativa es la que Helly escogi para postular que los
nombres en nominativo eran de estasiarcos: Sordi anteriormente propuso -c.
c(uc.).
El segundo apoyo epigrfico aducido por Helly tiene mayores visos de
verosimilitud. Se trata de un capitel de columna drica hallado en trage de

289
G. Daux, BCH 82 (1958), 329-334; SEG 17.243; cf. BE 1959, n 189).
290
Cuenta Tucdides (1.107.7 y 108.1 ss.) que las tropas tesalias hicieron
defeccin de los atenienses y se pasaron a los lacedemonios, que vencieron.
291
Lo tomo de SEG 17.243 (= SEG 49.599).
292
La crasis no incluira la aspiracin de la velar inicial de la conjuncin debido a
que el dialecto tesalio es psiltico. Para una crtica acerca de este fenmeno fontico, cf.
D. Mulliez, TOPOI 7 (1997), p. 199.
293
Th. 1.107.7 j`-. :. -c. .ccc`.. .vvj, ., !A-j.c.., -cc
uc.-., . ..cjcc. .. . .,,. vc,c u, Ac-.:c...u,, en virtud de
su alianza acudieron en ayuda de los atenienses los jinetes tesalios que durante la accin
se pasaron a los lacedemonios (traduccin de F. Romero Cruz, Tucdides. Historia de
la guerra del Peloponeso, Madrid 1988; cf. tambin supra, p. 320 y n. 70).
294
Cf. M. Sordi, La lega tessala, pp. 344-345, especialmente p. 344, n. 2.
295
Es la opcin escogida por J. y L. Robert en REG 1959, 195, n 189 (BE), donde
comentan la inscripcin editada por Daux.

396
Pelasgitide, pero atribuido errneamente a Fato
296
, con un epgrafe -aparentemente
deteriorado en algunas letras- para una escultura honorfica, publicado en 1895 por E.
Chatzigogidis
297
y comentado, entre otros, por G. de Sanctis
298
y U. von Wilamowitz
299
.
El texto, tal como est copiado por De Sanctis, dice l0A:M|A| 1AlA|\|; el
editor, Chatzigogidis, conjetur l`u|j:.c| / cc.c,.cc.c|; el estudioso
italiano lo transmut en l`uj:j,| cc:.c,.,|, y O. Kern, que recogi la
inscripcin en IG 9(2).501 (SEG 45.644), lo modific en l`uj:j,| cc.c,..,|.
El texto desnudo, sin aadidos (l`uj:j ccc.c,.) puede presentar, segn Helly, el
nombre de un estasiarco, aclamado en vocativo, como recurso para una aclamacin o
frmula funeraria
300
. Tiene razn, adems, en que la conjetura de Kern mostrara una
contradiccin entre la expresin dialectal tesalia del adjetivo patronmico
cc.c,..,| y la aparentemente no dialectal o de -..j del nomen l`uj:j,|
(debera estar inscrito dialectalmente como l`u..:..,).
Por aadidura, tanto el primer editor griego de la inscripcin como el erudito
italiano que la revis propusieron una aproximacin entre el Polimedes que se menciona
en la piedra y el personaje del que habla Tucdides en el pasaje comentado ya de la
guerra del Peloponeso.
Ahora bien, lo ms curioso es el apoyo extraordinario que supone el comentario
de Wilamowitz al epgrafe, en relacin con el sentido de ccc., propuesto por B.
Helly: en efecto, este erudito quiere ver en ccc., una divisin del corpus cvico tesalio
(puesto que es manifiestamente una asamblea poltica), de manera que es lgica su
conclusin para el sentido de ccc.c,.: se dio, por tanto, en Larisa, adems del

296
La verdadera procedencia me ha sido indicada amablemente por B. Helly (per
litt.), que ha recogido sus conclusiones sobre otras falsas atribuciones en Chapiteaux et
consoles inscrits: deux exemples thessaliens, Colloque international sur la Thessalie,
bilan des recherches archologiques 1990-1998 (Volos, avril 1998), en 1 .,, ..
|,.... A,c.j.. -c. `...,.. M.j.... u :ll0 cj .ccc`.c -c. j.
.u,u..,j v.,.j j, (1990-1998), Volo (2000, aparecido en 2003), pp. 151-160
(non uidi; he estudiado una prueba previa cedida gentilmente por B. Helly).
297
E. Chatzigogidis, !A-j.c 7, 489, n 2.
298
G. de Sanctis, Iscrizioni tessaliche 63, n 78. Chatzigogidis no hace referencia
a fecha alguna de la grabacin. Kern la refiere al siglo III a.C., segn la escritura, pero
Helly afirma que los caracteres transcritos por De Sanctis podran permitir una fecha
muy anterior, incluso de poca clsica.
299
Cf. U. von Wilamowitz, l.c. en n. 268.
300
Este testimonio epigrfico no es tomado en consideracin por D. Mulliez
(TOPOI 7, 1997, pp. 199-200) que critica a Helly (cf. supra, n. 282) el haber extrado
todo un rango del escalafn militar a partir de una letra en la inscripcin del caballo de
Delfos.

397
municipio, una ccc.,, que posea sus propios magistrados y convocaba su propia
seccin militar, un funcionario del territorio de las ttradas, por tanto, perteneciente a
la administracin de la Confederacin tesalia (Wilamowitz tambin habla de lo militar).
B. Helly, como se ha visto, va ms lejos: el ccc.c,, designa un comandante
de la ccc.,, que por Tucdides
301
es mencionado acompaado de cv j, ccc..,
.-c.,c,, de modo que permite suponer dos ccc.c,. por ttrada. Segn esto, y de
acuerdo con la nomenclatura expuesta por Asclepidoto, en la narracin de Tucdides,
Aristnoo, Polimedes y Menn son ..vvc,. en cuanto a la cadena de mando y
tambin desempean el cargo de ccc.c,. para lo tocante a la leva.
An ms all llega Helly, sin embargo, en un artculo de publicacin posterior a su
obra Ltat thessalien..., referido al mismo asunto
302
. El arquelogo francs conoce bien
las dificultades que han tenido sus antecesores para la fechacin de la inscripcin del
que probablemente es el estasiarco Polimedes citado por Tucdides, as como la
determinacin del lugar en que fue elaborado el capitel de la columna drica en cuyo
baco aparece el epgrafe y el local para el que fue concebido. Sabe que, si bien
Chatzigogidis propuso que la inscripcin es del final del siglo V, De Sanctis ms bien
la hizo remontar, por las razones fonticas ya expuestas, a una poca en que la -..j se
estaba ya introduciendo en Tesalia. Mas en lo que ms se detiene es en la observacin
de las formas del propio monumento y de la pequea dimensin de las letras del ttulo.
Todas estas trazas conduciran a pensar que el monumento pudo ser concebido no para
el sustento de la arquitectura de un arquitrabe ni nada parecido, sino como pedestal o
consola, al igual que algn monumento del gimnasio de Delos que Helly cita como
soporte para su hiptesis
303
. sta, en fin, para hablar claramente es la siguiente: se
tratara de uno de los capiteles o de una de las peanas, mnsulas o consolas que se
podra haber instalado entre otras muchas similares, que soportaban los bustos o, en
general, los retratos de los prohombres de la antigua Confederacin tesalia, cual era en
verdad Polimedes, quien, en compaa de otros nobles tsalos, particip en calidad de
aliado de los atenienses como hiparco en 431 a.C. La fecha en que De Sanctis coloca la
factura de la inscripcin no sera un obstculo insalvable, dado que el monumento pudo
ser labrado en una poca distinta de la de los hechos en que Polimedes debi de hacerse
famoso. Y el lugar donde se encontraba la galera de retratos? Helly propone alguna de
las salas de recepcin o reunin de un edificio pblico de Tesalia, tal vez el de la

301
Cf. Th. 2.22.3 (cf. supra, p. 319 y n. 67, y p. 379).
302
Cf. B. Helly, l.c. en n. 296.
303
En concreto, alguno de los objetos mencionados por J. Audiat, BCH 54 (1930),
pp. 99-100 (reedicin en ID 1417 A I; cf. A. Jacquemin, Quelques offrandes au
gymnase de Dlos, BCH 105, 1981, pp. 158-159; SEG 44.677).

398
asamblea de tagos municipales de trage, lugar de la ms que probable procedencia del
pedestal drico, o de alguna otra ciudad; incluso llega a proponer el que se supone sera
el gran edificio donde se reunieran en un tiempo muy lejano los magistrados del
cu..:,.. de Larisa, es decir, el rgano de direccin de la Liga...
Como conclusin, es manifiesto que las conjeturas de B. Helly estn sustentadas
de modo verosmil en los testimonios de los autores tcticos y la epigrafa, si bien en
este ltimo mbito se nota la escasez de fuentes en las que apoyarse. La mejor baza
jugada por el especialista francs se encuentra en la introduccin de un eslabn
necesario en la cadena de mando del ejrcito tesalio, tal como fue reformado por levas
el Pelirrojo en el siglo VI a.C. Ese eslabn es la ccc., y el oficial al mando de ella, el
ccc.c,,, que debi de coordinar las tareas militares en el nivel de la ttrada, por
encima de las v`..,. Era el deseo de las oligarquas tesalias en el poder el mantener
limitado el influjo poltico de las ciudades, en beneficio del -... tesalio, mxima
encarnacin del cual era el polemarco de cada ttrada, con rango de comandante y el
c,.. o .,c,, .. .ccc`.., en el puesto supremo sobre los polemarcos. El
ccc.c,, cumpla tambin su misin blica bajo las rdenes los polemarcos, como
podra estar testimoniado en el epgrafe votivo con motivo de la batalla de Tanagra.
Queda solamente aadir a qu apartado de la clasificacin que he expuesto en la
Introduccin general pertenece el trmino ccc.c,,, siempre con la salvedad de
aceptar la tesis de Bruno Helly. Pues bien, debido a que el significado de ccc., como
demarcacin poltica dentro de la ttrada es del todo nuevo en Tesalia, he de incluirlo en
el apartado a), es decir, el de los vocablos existentes en Tesalia y otras regiones griegas,
pero con un significado propio en la regin tesalia no hallado fuera de ella (palabras
con fondo especficamente tesalio, pero con forma panhelnica); adems, dentro de
dicho apartado, debe ser incluido en el sub-apartado a.1, de los vocablos atestiguados
epigrficamente. El caso de ccc., es, en cambio, distinto. Si admitimos el significado
de demarcacin equivalente a media ttrada propuesto por Helly, hay que introducirlo
en el apartado b.2, destinado a los vocablos existentes solamente en Tesalia y
atestiguados nicamente en la literatura.

-.-..c,. .u.|

Este verbo presenta la forma de un participio de presente atemtico de un verbo
-.-..c,.... El nico testimonio de este trmino se encuentra en una inscripcin

399
votiva editada por N. Giannopoulos
304
, perteneciente seguramente a trage, si bien C.
Habicht
305
la asigna ms bien a Crann. Est fechada a finales del siglo IV a.C.
306
:

\,..u,
307
`..,.u.cc,
..-..-c.. -.-..c,..u.|
.,u..:c .,u.... -`.

Detrs del hasta ahora desconocido verbo figuran trece antropnimos con su
patronmico en forma dialectal (es decir, como adjetivo). Los dos primeros van en
genitivo; los once siguientes, en cambio, en nominativo, cosa que ha hecho suponer a
Helly que aqullos son los nombres de los que realizan la accin designada por el verbo
-.-..c,..., mientras que los once siguientes seran los de los dedicantes,
concertados con el verbo ..-..-c...
El sentido es muy problemtico. El suplemento al diccionario LSJ da como
significado to be in command of the -.-..., pero no explica quines son stos tales,
aadiendo adems la indicacin de que se trata de un significado dudoso. Un medio que
arroja un poco de luz a la cuestin es el de buscar su etimologa. Puede estar relacionado
con -.,, prtiga, aguijada. Propongo vincular el vocablo a la raz -,-, crecer,
presente entre otros trminos en -,-u.., hacer crecer, acrecentar. Pudo haber una
disimilacin de *-,-... en -.-..., y de ah el compuesto -.-..c,..u.. Sera
entonces una magistratura o mando militar de alguien sobre los adolescentes de una
localidad. B. Helly
308
menciona a los c-..cc. como referente inmediato de los
-.-..., extrayendo por tanto este ltimo trmino de c-... y, por tanto, de c-..;
ambos vocablos definen la jabalina. Propone, adems, ver aqu a unos oficiales
subalternos de un contingente de la polis dentro del estado tesalio. Por consiguiente,
incluso la etimologa es obscura, aunque puede indicar el camino para seguir, que se
hace realmente dificultoso por la falta de informacin.
Para acabar, este trmino creo que ha de ser incluido en el apartado b) de la
clasificacin que expuse en la Introduccin general; se trata de un vocablo existente

304
N. Giannopoulos, AE 1932, \,.. p. 17, n 1, correspondiente a MD 325,
tambin mencionada en el Bull.pigr. 1936, p. 368.
305
C. Habicht, Chiron 2 (1972), pp. 125-126.
306
Habicht retrasa la fecha hasta la segunda mitad del s. III a.C.
307
Giannopoulos transcribe \,..u,, pero hay que contar aqu con un genitivo
de cualquier modo, sea de \,.., o de un probable hipocorstico \,....
308
Cf. B. Helly, Ltat thessalien..., p. 264, n. 149.

400
solamente en Tesalia. Adems, debe ser introducido en el sub-apartado b.1 (palabras
especficamente tesalias con atestiguaciones epigrficas).

v. c,,, v.c ,j,

Para este trmino, que en su forma v.c,j, es nico para Tesalia, se tienen los
siguientes testimonios:

- v.c,,: IG 2
2
.175.8 (SEG 48.703; Atenas, anterior a 353-352 a.C.)
309
;

- v.c,j, u .-.u,: IG 9(2).648 = Peek, GVI 1928 (siglo II a.C.)
310
, es un
epigrama que reza as:

|`|., v.c,j, .-.u,
c,.. j..`.c. `..v. v-
.v.u.. j. c:.cu`. :.
v|c.|., :! .cv.c. vc,c, `-
.|, c``! c.c-c.v.. vc, ., :-
u,c|.., |`., ..... .,.

Yo, Clito, el pezarca federal,
dejo mis goces a medio culminar
pues me dirijo a lo largo del sendero sin retorno;
todas las muchedumbres de mi patria me acompaaron,

309
Como recoge J. Kirchner en el aparato crtico de su edicin de este epgrafe en
IG 2
2
, el primer editor, Koehler, expone acerca de este cargo: v. 8 v.c,.: Hi nec
plus viginti nec minus sedecim fuisse videntur. Comenta W. Dittenberger, SIG
3
184, n.
6, la expresin... .,-.c|c.. !A,.`c. |. c,.c -c. , v|`.|c,|,...,
hi summo archontis communis imperio subditi singulis partibus exercitus praefuisse
videntur. Quattuor esse Pelasgiotarum, Hestiaeotarum, Thessaliotarum, Phthiotarum
militibus praefectos: ex titulo aetate suppari IG 2.88.6 = IG 2
2
.175 cognovimus. Eis
rursus subditi illic sunt sedecim aut viginti pezarcoi, stos [los polemarcos] parecen
estar subordinados al mando supremo del jefe federal, y mandar sobre cada contingente
del ejrcito. Hubo cuatro, colocados al frente de los soldados de pelasgiotas, hestieotas,
tesaliotas y ptiotas, segn la informacin de una inscripcin contempornea IG 2.88.6 =
IG 2
2
.175. A su vez estn supeditados a stos, tambin en Tesalia, diecisis o veinte
pezarcos. Para el texto de la inscripcin IG 2
2
.175, cf. supra, p. 378.
310
W. Peek la fecha en los ss. I-II d.C., pero yo sigo la fechacin de Helly (cf.
Ltat thessalien, p. 217).

401
mas de vuelta se marcha todo mortal
aun lleno de dolor: Clito se ha quedado solo.

Aparte, existen dos menciones ms en la literatura griega sobre el vocablo
v.c,,; una, de Jenofonte: .v. :. ., c-.u,.,, .j |u,,| u, l.,cc,
.vv.c, Mc:cc, l.,cj, c,.., ... -c. u, u, .-c.c,u, ..
.vv... .. ..v. :! .-c.c,, j. c.. c,.. .., ..c, .cv., .
v.c,., que Madatas el persa conduzca a los jinetes persas detrs de los portadores
de la impedimenta, dijo Ciro, y que el hecatontarca gue a la falange en formacin de
a uno, del mismo modo que los jefes de la infantera
311
. La otra pertenece a Temistio:
-c. u .u, j. c. c,c.u.c-c. u, c,c..c,, c``c -c. . .vvc,. c.
.vvc,... -c. . v.c,. c. v.c,.... u ,c, cu ..uc, . `.v. .cv.,
,,c.c ..c. .j..., y afirmo que no solamente los soldados han de marchar en
campaa a la voz de tu orden, sino que tambin por decisin tuya el hiparco ha de ir al
frente de los jinetes y el jefe de la infantera, al de los soldados de a pie. De cierto que
los restantes, con que t lo mandes, son dependientes de ti como si de un instrumento se
tratara
312
.
El pezarco es un comandante de infantera. B. Helly cree que puede constituir un
mando tesalio de jurisdiccin inmediatamente inferior al de la ttrada y, por su rango, a
las rdenes inmediatas del polemarco, que se encuentra al frente de todas las tropas de
la ttrada. Correspondera, por tanto, a un comandante de divisin o de brigada,
equivalente al .`.c,j, o al .,c,j, de Asclepidoto, que no menciona ningn
v.c,,. Ello se debe a que por Asclepidoto se conservan los nombres de los jefes
inferiores de los extraordinarii (fuera de rango, hors rang en francs, .-c-. en
griego), pero no los de los superiores. En Asclepidoto figuran el nombre de la brigada
(.`.c,.c) y el de la falange (c`c,, cuyo jefe se denomina c,cj,,). Helly
propone ver en el pezarco un mando con nombre peculiar de Tesalia, un comandante de
divisin o brigada, por lo tanto, el que segn la ordenacin de Asclepidoto estara al
frente de la .`.c,.c o de la .,c,.c.
De dnde se puede concluir que el pezarco es un oficial superior, equivalente al
de otras regiones, pero con otro nombre? De IG 2
2
.175 (SEG 48.703), en el cual se
hallan enumerados los cuatro polemarcos y, a continuacin, los pezarcos
313
. Koehle
postula unos diecisis o veinte nombres, de los cuales solamente siete u ocho se

311
X. Cyr. 5.3.41 (la traduccin es ma).
312
Them. Or. 11.152c; tambin es ma esta traduccin.
313
Helly conjetura, delante de los polemarcos, el nombre del c,...

402
conservan ntegros
314
. El nmero ira bien con el de brigadas dentro de la falange, que
es de diecisis. Sin embargo, en opinin de B. Helly, el nmero de pezarcos fijado por
Koehler, Meyer y Sordi es arbitrario. En efecto, con arreglo a las tablas que incluye en
su libro
315
, su nmero tiene ms posibilidades de ser solamente el doble del de los
polemarcos, segn la secuencia jerrquica atestiguada en la inscripcin ateniense, es
decir, ocho. Se trata probablemente de oficiales extraordinarii o .-c-., como lo
testimonia la indicacin de v.c,, u .-.u,
316
.
Pero hora es de mostrar el cuadro con los mandos de la infantera pesada y sus
nombres en griego y en espaol (las cifras informan del nmero de unidades en el
ejrcito):

- c`c,, falange (1);
- -.,c,, ala (2);
- cvj u -.,c,, semiala (4);
- .,c,.c, divisin (8);
- .`.c,.c, brigada (16);
- v..c-c.c,.c, regimiento (32);
- cu.c.c,.c, batalln (64);
- c.,, compaa (128);
- .,c,.c, seccin (256);
- :.`. c, subseccin (512);
- `,, escuadra (1024).

En este sentido, el pezarco corresponde al quiliarco de Asclepidoto, es decir, es
un jefe de brigada. Qu papel o importancia representa en todo esto el v.c,j, u
.-.u, de IG 9(2).648? Es sta la estela funeraria ms grande e imponente de las
tesalias. Contiene un epigrama, y el difunto al que est dedicado, Clito, se glora de ser
un pezarco del .-.,, por tanto, un pezarca de los tesalios, del siglo II a.C. Como no

314
Cf. Ath.Mitt. 2 (1877), p. 204; cf. tambin n. ant. Esta hiptesis sobre el
nmero de pezarcos es secundada tanto por E. Meyer (cf. Theopomps Hellenika,
Tubinga 1909 [reeditado en Hildesheim 1966], p. 229; apoyado por W. Dittenberger, cf.
supra, n. 309) como por M. Sordi (cf. La lega tessala..., p. 340).
315
Cf. B. Helly, Ltat thessalien, pp. 199, 216.
316
Cf. supra, IG 9(2).648.1 (en p. 400); para el concepto de extraordinarii, cf.
Ascl. Tact. 2.9; supra, pp. 383-384 y 386; cf. tambin mi apartado grupo c,,, pp.
95, 139-140 y 144-145. El nmero de ocho para los .-c-. est testimoniado en
Asclepidoto (Tact. 6.3) y en Eliano (Tact. 16.4), siendo la cantidad precisada para el
total de la falange; cf. adems Helly, Ltat thessalien..., p. 217.

403
hay motivos para disociar la organizacin militar de la Confederacin tesalia posterior a
196 a.C. de la que existe en la poca clsica (como se ha visto tambin para los
hiparcos), se puede deducir que los ocho pezarcos tesalios
317
son oficiales cuyo mando
es ejercido sobre unidades amplias, que agrupaban las que eran provistas por las
ciudades
318
.
De los trminos v.c,, y v.c,j, slo ste ltimo es un hpax, aunque bien
se puede suponer que su significado se encuentra muy prximo al de pezarco, dentro de
la terminologa militar. El primer trmino se encuentra, como se ve ms arriba, en
Jenofonte, siendo esta mencin muy ambigua y, a lo que se antoja, muy general.
Jenofonte, por boca de Ciro, expone la organizacin de la marcha de los ejrcitos persas
hacia la fortaleza de Gadatas; el orden comienza a abrirse por los que van con coraza
(-.,c-,.), luego los peltastas y arqueros, la infantera de varias naciones, los
porteadores, y los caballeros persas; su comandante, Madatas, ha de colocar los jefes
de escuadrn al frente; stos ltimos guiarn a sus tropas en una columna, como
hacen los comandantes de infantera (v.c,.). Parece un trmino genrico para
referirse a cualquier tipo de mando, oficial o suboficial o inferior, que se haga cargo de
las tropas de infantera. En Temistio, la alusin es ms genrica an. Se da en el
undcimo discurso, dedicado al emperador Valente en el dcimo aniversario de su
coronacin, y trata de elogiar la humanidad del prncipe y sus manifestaciones. En un
pasaje que dedica a mencionar la confianza que ha de regir las relaciones del prncipe
con sus colaboradores, el sofista del siglo IV d.C. dice que estn a tu servicio no
solamente los soldados, sino tambin los comandantes de caballera y de infantera [.
v.c,. c. v.c,...]: todos los oficiales estn a tus rdenes y comandan en tu
nombre, como si fuesen tus instrumentos, dependen todos de tus indicaciones. Es otro
nombre genrico aplicable a cualquier jefe en la escala de mando de la infantera.
En resumen, no puede extraerse ninguna otra informacin vlida para esta palabra,
de la que existen tan pocos testimonios. Por ello habr que conjeturar todo lo que pueda
ser su significado. Con todo, es posible establecer una relacin de mando a partir del

317
Ya se ha visto cmo Helly supone a los pezarcos equivalentes a los merarcos o
quiliarcos. Aqu se muestra partidario de equipararlos a los merarcos, jefes de divisin,
en nmero de ocho. Para Helly, el v.c,j, se encargara de dirigir a las ocho
divisiones provistas por las cuatro ttradas (de ah la concrecin del genitivo v. u
.-.u,. Defiende el nmero de ocho por ser una potencia de dos, y adaptarse mejor al
escaln de mando adaptado al cuadro de las ttradas. En efecto, la reforma del ejrcito
de levas, de fines del s. VI a.C., se bas sus clculos sobre una base ocho. Por encima
de los pezarcos, otros pezarcos (uno de cada dos) tenan a su vez la direccin de la doble
unidad que era la semi-ala (cvj u -.,c,).
318
B. Helly, Ltat thessalien, p. 217.

404
testimonio de IG 2
2
.175 (SEG 48.703), donde los polemarcos que juran lealtad al aliado
ateniense estn al mando de estos jefes de la infantera. Es lo mximo que puede
deducirse, y las menciones de la literatura (Jenofonte y Temistio) no pueden servir de
auxilio, dado que confieren un significado muy general a los trminos. En resumen, se
puede asumir que se trata de un cargo militar inferior al del polemarco, que comanda
sobre los contingentes de una ttrada, pero no muy inferior, sino un puesto inmediato
por debajo, a lo sumo dos (comandante de divisin o de brigada).
En mi opinin, la palabra v.c,, pertenece al apartado d) de mi Introduccin
general (trminos que muestran una forma de koin, o bien que han sido coloreados
dialectalmente, pero de la poca en que la koin est plenamente expandida; presentes
en otras partes de Grecia aparte de Tesalia) y dentro de l, al sub-apartado d.1 que son
los atestiguados epigrficamente. No obstante, el fondo o significado de v.c,,, si se
acepta la conjetura de Helly, que sita a este oficial por debajo de los polemarcos, sera
peculiar slo de Tesalia, por lo que se debera situar en otro apartado, el b (sub-apartado
b.1 (palabras especficamente tesalias con atestiguaciones epigrficas). Otro caso es el
de v.c,j,, que debera incluirse en el antedicho sub-epgrafe b.1, dado que es un
caso de hpax en toda Grecia, y que ha aparecido nicamente en Tesalia.

Mc,.jc ,j,

Segn mi conocimiento, este sustantivo slo est recogido en Tito Livio, en tres
pasajes del libro treinta y cinco
319
. En los tres lugares, el sustantivo es aplicado a la
misma persona: Eurloco, estratego de los magnesios, cuya vida se extendi entre fines
del siglo III a.C. y la primera mitad del II a.C.
Apenas se sabe nada de este cargo, fugaz por lo dems. Se relaciona con el intento
de los magnesios de establecer su estado, su propio -... o liga despus de ser
liberados por T. Quincio Flaminino de la sumisin al rey macedonio Filipo V. Esto
ocurri tras la batalla de Cinoscfalas (197 a.C.), en la que fue derrotado el ejrcito
macedonio. El romano ocup el territorio, cosa que los magnesios recibieron de grado.
Demetrade, ciudad principal de Magnesia desde su fundacin en 293 -sobre la ciudad
clsica de Pgasas-, haba quedado parcialmente destruida, y los romanos hubieron de
tutelar su seguridad. Sin embargo, en las stmicas de 196, Flaminino otorg a los
magnesios la autonoma total, aunque siguieron conviviendo con los romanos
320
. La
mayor de las ciudadelas, la de Demetrade, fue cedida a los nativos, que la instituyeron

319
Liu. 35.31.11; 39.6; 43.5.
320
Cf. Plb. 18.46.5; Liu 33.32.5.

405
como en ncleo del -... .. Mc,.j.., que en este perodo perdur nicamente
cinco aos (196-192 a.C.). A su cabeza colocaron al Mc,.jc,j,, este Eurloco, que
era filo-etolio, un princeps Magnetum
321
. Como retribucin por el auxilio prestado a la
Liga frente a la amenaza del rey sirio Antoco III, Flaminino ofreci, sin embargo,
Magnesia al rey macedonio, detestado en este territorio.
Los magnesios haban de elegir entre regresar a la sumisin al rey macedonio o
bien llevar a cabo una tentativa de mantener la recin lograda libertad entrando en la
Liga del rey Antoco y los etolios
322
. Eurloco se coloc a la cabeza del movimiento de
la libertad. Flaminino asumi el acerbo encargo de representar en Demetrade, en 192,
la poltica doble del senado de Roma. De seguro que le era muy desagradable la
propuesta senatorial de entregarle a Filipo Magnesia. Pero es un ejemplo de la disciplina
de la diplomacia de Roma el hecho de que, con el sacrificio de su inclinacin y
conviccin, defendiera la decisin de la poltica senatorial de Roma, tan contraria a su
gusto, frente a los magnesios. Neg con energa la existencia de un acuerdo secreto con
Macedonia, los consol con una retrica huera y decret la expatriacin de Eurloco
323
.
En esta ocasin, los magnesios presentaron la imagen de una divisin an mayor.
Mientras unos quedaron abatidos ante la deslealtad de los romanos, otros expusieron
contra l un discurso tan provocativo como slo su megalomana poda inspirarles. Tras
la marcha de Flaminino, los filo-etolios ganaron el terreno pronto; fue reclamado
Eurloco, y en su recepcin se introdujo tambin con l el hiparco etolio Diocles. Los
dirigentes del partido filo-romano pagaron con su vida. Demetrade qued en poder de
los etolios
324
. Demasiado tarde quiso Flaminino reparar su falta a travs de la nueva
conquista de Demetrade. Los restos de las murallas indican que los etolios procedieron
a la fortificacin apresurada de las arruinadas defensas. Flaminino hubo de renunciar a
su ofensiva planeada, dado que no se ofreca posibilidad de xito
325
. Los magnesios,
guiados por la poltica de su capital, ingresaron en la Liga etolia, lo cual no signific en
lo estatal una disolucin de su -..., como habra sido lo usual, sino que entraron
unidos como nacin. Uno de los amigos de los etolios debi de ser Hiparco de
Demetrade, que en la segunda mitad del ao 192 recibi la proxena de Delfos
326
.

321
Cf. Liu. 35.31.6.
322
Cf. F. Sthlin, RE (1928), s.u. Magnesia.
323
Cf. Liu. 35.31.3 ss.; 32.1; cf. tambin A. Rosenberg, BPhW 1916, 1105.
324
Cf. Liu. 35.34.5-12.
325
Cf. Liu. 35.39.3-8; cf. tambin B. Niese, Geschichte der griechischen und
makedonischen Staaten, Gotha 1893-1903, vol. 2, pp. 689-690.
326
Cf. H. Swoboda, Die griechische Volksbeschlsse, Leipzig 1890.

406
La anexin de la importante plaza fuerte contribuy en gran manera en el nimo
de Antoco a decidirse a invadir Grecia, en contra del plan de Anbal
327
. Desde el sitio
de su atraque en Pteleon lo escoltaron Eurloco y los magnesios hasta Demetrade, el da
siguiente
328
. Antoco se afan en la fortificacin de la ciudad. A.S. Arvanitopoulos ha
hallado en la ampliacin de la tercera torre de S. Elas una teja
329
, con el monograma
cc.`..,| !A..u|. A este bastin defensivo suyo llegaron huyendo por este
motivo los fugitivos de su ejrcito tras la derrota de las Termpilas; l, por su lado,
regres a Asia, sin preocuparse de dejar desgobernados a sus aliados
330
. Filipo se
apoder de la ciudad con la licencia del cnsul M' Acilio Glabrin; aqulla no ofreci
ninguna resistencia. Los partidarios de los etolios escaparon, y Eurloco se suicid
331
.
Los magnesios hubieron de disolver su -... y pasar a ser de nuevo macedonios
(191)
332
, sometimiento que perdur casi veinticinco aos, hasta que fueron de nuevo
liberados por Paulo Emilio y restauraron su Liga -por segunda vez- en 167 a.C. (fecha
de la batalla de Pidna), obtenido el perdn de Roma. Con la mayor probabilidad fue
colocado el estratego en el lugar del magnetarca en el momento de la reconstitucin de
la Liga en 167
333
. En efecto, en las inscripciones procedentes de Magnesia, la mxima
autoridad mencionada es siempre c,cj,, .. Mc,.j.., de manera que, como
se vio, el ttulo de magnetarca solamente figura en la literatura, aunque ello no impida
pensar que al comienzo, el magistrado poltico y militar supremo antes de la poca de la
II Liga magnesia pudo ser llamado de otra manera, como lo fue: Mc,.jc,j,. El
nombre corresponde a los semejantes de los magistrados supremos de otras
confederaciones de pueblos, el A...c,j,, el 3..c,j,, el 1.-c,j,.
Es evidente, para acabar, que el magistrado denominado magnetarca debe ir
entre los vocablos existentes solamente en Tesalia, es decir, en el apartado b) de los que
mencion en la Introduccin general; concretamente en el sub-epgrafe b.2, pues no est
epigrficamente atestiguado.


327
Cf. Liu. 35.42.4.
328
Liu. 35.43.5 s., D.S. 29.2.
329
Se trata de Praktika 1912, 185.
330
Liu. 36.20.6.
331
Cf. Liu. 36.33.1 ss.; 39.23.12, 24.11 s.; cf. B. Niese (o.c. en n. 325), vol. 2, p.
714.
332
Cf. M. Holleaux, REG 10 (1897), pp. 304-308.
333
G. Busolt y H. Swoboda, Griechische Staatskunde, Munich 1920-1926, vol. 2,
p. 1492, n. 4.

407
(1)`.c,. .u., . `. c,., c ,.`.c,. .,, l`.u `c-.,
cuv`.u `c-.,, v`.u `c-.,, u v u v`..c ,u, vc,. :,
v.c c. u `c-.,

No son stos vocablos peculiares de Tesalia, si bien los recojo porque aparecen en
esta regin muy pronto y tienen formas que slo aparecen en Tesalia: en concreto, stas
son c,.`.c,.., (participio en genitivo singular de uso absoluto de un terico
verbo atemtico *c,.`.c,...) y cuv`.u`c-.,. Debido a que no obrara
cientficamente si aslo estas formas de su grupo semntico, el estudio englobar todas
ellas, segn queda esbozado en el ttulo de este captulo.
Aunque los poliarcos son tenidos entre los magistrados macedonios posteriores a
la conquista romana (a partir de 167 a.C.), se encuentran en la epigrafa y en la literatura
griega desde el siglo IV a.C. (ya estn en Aristteles y Eneas el Tctico). Sin embargo,
C. Schuler afirma
334
que los poliarcos de Falana y los politarcos de Macedonia no eran
de un origen comn; eso al menos es seguro. Los magistrados macedonios surgen,
como he dicho, a partir de 167 a.C., mientras que los de Falana ya existan en el siglo III
a.C. Pero es necesario entrar a fondo en el estudio de todos los trminos emparentados
para arrojar luz sobre el asunto.
En un artculo de 1973, B. Helly
335
establece tres aspectos en el estudio integral de
esta familia de palabras: la cronologa, el vocabulario y las instituciones.
En lo referente a la cronologa, no aparecen los poliarcos en Macedonia durante la
poca monrquica, sino slo tras 167 a.C. aproximadamente, cuando su territorio ya ha
sido conquistado por los romanos. En cambio, la literatura incluye el trmino
v`.c,, en la primera mitad del siglo IV a.C., en la Poliorctica de Eneas el
Tctico
336
.
En cuanto al vocabulario, hay que distinguir primeramente el trmino v`.c,,,
antiguo y potico (ya en Pndaro, Eurpides, y tambin posteriormente en Calmaco
337
),
a partir del siglo V a.C., y perdura aun siete siglos despus, en Tesalnica
338
, con la
forma de v`.c,,. Pero se muestra tambin no como potico, sino como tcnico, en
Tesalia, en IG 9(2).1233, una inscripcin votiva del siglo III a.C. dedicada a Atenea

334
C. Schuler, The Macedonian Politarchs, Class.Phil. 55 (1960), pp. 90-100.
335
B. Helly, Politarques, poliarques et politophylaques, en Ancient Macedonia
II. Papers read at the second international symposium held in Thessaloniki, 19-24
August 1973, pp. 531-544 (Tesalnica 1977).
336
Aen. 26.12.
337
Pi. N. 7.85; E. Rh. 381; Call. Iou. 73.
338
IG 10(2).1.848 (SEG 30.628, 44.499, 46.719), del siglo II d.C.

408
Protectora de la ciudad (l`.c,) y perteneciente al corpus de Falana, pero atribuida por
Helly a Larisa
339
. Su verbo correspondiente es *`.c,...
340
; y existe adems un
cargo superior sobre los `.c,., segn indica el verbo c,.`.c,..,. No
parece, por lo dems, que haya menciones de los poliarcos ni de los politarcos entre los
magistrados en inscripciones posteriores al siglo II antes de Cristo.
No puede desvincularse de este grupo de trminos otro conjunto de aspecto
distinto pero significado semejante (se puede decir que son de la misma familia
semntica): el de los v`.u`c-.,. Existe un testimonio en la epigrafa de un |.,u.
l`.u`c-.|
341
: aqu la designacin se ha convertido en el nombre propio de una
persona que es destinataria de un epgrafe votivo dedicado por unos cuv`.u`c-.,.
Aristteles atestigua los v`.u`c-., en dos pasajes de su Poltica
342
, el segundo de

339
El texto es como sigue: !A|-c.c l`.c:. . `.c,. ..-..-c.
c,.`.c,.., / !Ac-`cv.:u,. A.c..c.. / l`.,.u, ..c., /
!Ac-`cv.:u,, ..`c., |u., !|v.,.., !|v...-, lcucc..c.,. Por carta,
adems, B. Helly me ha mencionado testimonios de poliarcos no slo en las ciudades
mencionadas, sino tambin en Mopsion, una localidad originalmente perrebia, pero
adscrita despus a la ttrada de Pelasgitide.
340
Cf. MD 311 (REA 1964, pp. 312-315) e IG 9(2).459, ambas del s. III a.C. y
pertenecientes al corpus de Crann. MD 311 versa as: c,c-c uc .:u-. c v`.,
|,c.u..u. 1c,cc`... .cv`...c. -c. ..-cc.., -c. c.`..c. c. ,cu. -c.
u. c``u. vc.u. -c. ccvc`..c. -c. v`.. -c. .,c.c, -c. cuu -c.
.,,..,, c,.u.u. !|v.:.u., Acu...., l`u... 1..:u....,
|`.c.:,. ,c...., !Ac.u., `cuc.., ..,.c ., M.,c`-`..:..,
`.c,..u. ,c-`.. ,c-`..., 1,.. |uv`.., 1c`c ,.
1.``c..., .. lu`c...., M....c 1.`... (como se ve, hay cinco
antropnimos con patronmico); por otro lado, en IG 9(2).459 puede leerse: ...
`.c,|/..u. ms cinco antropnimos idnticos a los de MD 311, con sus
patronmicos (O. Kern, el primer editor, conjetura, en cambio, - -
,u.cc.c,|/..u.); esta segunda inscripcin est mucho ms deteriorada.
341
B. Helly, o.c. en n. 335, pp. 534-535 (SEG 27.205, Larisa, s. III a.C.) |.,u.
l`.u`c-.|, `.-`c, |uv`...,, -c. . cuv`.u `c-.,, A"...c, |uv`...,,
M...-,c.., u,c-..,, !A|..c, u-`.c.,, A...c, !A..,....:c.|,
1.``c, A.u-c,..,|, !|v.-,c.., !Ac-,c..,|, 3`.c., A- -|\- - -|,
|u.c,, Au-....,|, `.v`.,, |`.v`.,|, A,:....|. De aqu podra
suponerse un *v`.u`c-.,, que sera a v`.u`c-., lo que v`.c,. a
v`.c,..
342
Arist. Pol. 126822 (habla el filsofo sobre el sistema poltico ideado por
Hipdamo) c.c,-j ,c, .- .. c v`c .... -c-.ccc-c. -c. c,cj,u, -c.
v`.u`c-c, -c. c, -u,..cc, c,c, ., ..v..., es necesario que los
estrategos, los v`.u`c-., y los ms altos magistrados sean elegidos entre los
ciudadanos que poseen armas; 1305
b
29 (donde Aristteles comenta la ntima relacin
que existe entre las oligarquas y la demagogia) j :jc,.,.c :. :.j, j .. ..
cu., ., `.,., (...), j c. . `. :jc,.,.c.. . .. j `.,c,.c ..,,
.. .. Ac,.cj . v`.u`c-., :.c c.,..c-c. cuu, . `. .:jc,.,u.

409
los cuales se refiere concretamente a unos magistrados de Larisa, lo cual acrecienta su
importancia, a mi modo de ver. La ligazn entre la literatura y la epigrafa la dan dos
inscripciones que parecen proceder del mismo monumento, de Larisa probablemente
(aunque primeramente atribuidos a la villa perrebia de Falana): IG 9(2).1233 -ya
mencionada- y MD 1042
343
; los `.c,. de la inscripcin votiva parecen
mencionados en el epigrama como vc,.:, .-..c, v.cc. u`c-.,.
Eneas el Tctico, por su lado, testimonia dos trminos nuevos relacionados con los
antedichos: v`.u`c-.. (1.3) y v`.u`c-.c (22.7), e incluye una mencin al
v`.c,,, como he mencionado. Segn la traductora de la edicin de Les Belles
Lettres, A.M. Bon, este raro verbo [v`.u`c-..], as como las palabras de la
misma familia, parece aplicarse a la vez a la salvaguardia y a la vigilancia de los
ciudadanos, dos ideas que estn por lo dems ntimamente ligadas
344
. Segn muestra
B. Helly, los diversos trminos emparentados rebasan los lmites de Macedonia, puesto
que aparecen en lugares tan alejados como Egipto, Olbia, Panticapea, Fanagoria
(Bsforo), Bitinia y Tracia, tanto en la epigrafa como en los papiros y la literatura
345
.
Pasando a estudiar a qu instituciones se aluda mediante estos vocablos, F.
Gschnitzer, en su artculo de la Real-Encyclopaedie
346
, habla de los poliarcos de Tesalia
como magistrados antiguos anteriores a los tagos, sustituidos por stos. Sin embargo, las

(...), la demagogia es de dos clases, la que se halla en el seno de la propia oligarqua
y cuando los que ejercen la oligarqua obran como demagogos ante el pueblo; as, en
Larisa, los v`.u`c-.,, a causa de haber sido elegidos por el pueblo, actuaban ante
l como demagogos.
343
La referencia de MD corresponde a N. Giannopoulos, AD 10 (1926), p. 49, n 1
(s. III a.C., atribuido a Falana, probablemente procedente ltimamente de Larisa; para la
abreviatura MD, cf. supra, n. 87). Es un epigrama compuesto en dsticos elegacos:

1uc:., ,-u, c,.u, cc, vc, ..`. :j,
vc,.:, .-..c, v.ccu, u`c-c,,
. . .`.u-.,vc.:c v`.. c.c. (sic) vc,c:..,
1,.,.... |u,j. cjcc. c,c`c :..
!A-.ju .`.,....

A stos todo el pueblo los escogi tras emitir sagrados votos como
a los ms fieles guardianes de su propia tierra patria;
ellos, que dotaron a la ciudad de su muralla, que mantiene a sus hijos libres,
erigieron a la Doncella Tritogenia esta escultura.
El epigrama es de Aptoneto.
344
ne le Tacticien, Poliorctique, edicin de A.M. Bon, Pars 1967, p. 119, n. 3.
345
Vase la tabla de referencias del artculo citado de Ancient Macedonia (o.c. en
n. 335), pp. 537-538.
346
F. Gschnitzer, RE, Suppl. 11 (1968), col. 1108-1112.

410
inscripciones de Larisa MD 311 e IG 9(2).459 muestran la coexistencia de los dos
colegios de magistrados, el de los poliarcos y el de los tagos. Uno de los factores que
confundieron a Gschnitzer, en opinin de Helly, fue que el nmero de miembros del
colegio de poliarcos era de cinco en la segunda mitad del siglo III a.C. (fecha de las
inscripciones susodichas). Cinco era tambin el nmero habitual de los tagos en las
ciudades tesalias. Dos curiosidades: las personas que ejercen el cargo de poliarcos son
las mismas en ambos epgrafes; adems, segn se lee en stos, el orden de los nombres,
que como digo pertenecen a las mismas personas en ambos, se encuentra alterado.
Postula Helly la permutacin en el cargo entre los colegiados, el primero de los cuales,
al parecer -como ocurra en Gonos, Larisa y otras ciudades de Tesalia que muestran la
permutacin- presida el colegio
347
, en un cargo muy probablemente idntico al que en
IG 9(2).1233 (E. Schwyzer, DGE n 613) queda asumido por el c,.`.c,..,.
Por otro lado, en su obra magna Ltat thessalien..., B. Helly trata de pasada la
cuestin que Gschnitzer haba ya tocado: el arquelogo francs se percata de que no en
todas las ciudades parece que se situaron los tagos en el escalafn ms alto del poder
poltico municipal, sino que en algunas ciudades los principales magistrados de la
ciudad recibieron otros ttulos, al menos en algn momento de su historia
348
. Es el caso
de los u`u,. en Tetonion y Feras, los poliarcos o politarcos en Larisa o Crann y los
c,.., en trage. Sigue diciendo:

He ah, como se ha visto, una designacin muy ambigua para nosotros [la de los c,..,], pero
es muy posible que en esta ciudad [trage] los primeros magistrados hayan llevado este nombre ms bien
que el de c,.. Pues se trata de un nombre genrico y que se impona sin problema en todos los niveles:
as en la Confederacin se empleaba c,, o c,.. o .,c,,, en tanto que en Larisa o en Crann se
utilizaba el compuesto ms pertinente, v`.c,,, magistrado jefe de la ciudad [No discutir aqu la
naturaleza exacta de esta magistratura en el siglo III: puede surgir la pregunta de si no estar designando a
los tagos mismos, refirindose al empleo que hace del trmino Eneas el Tctico, 26, 12 (con el comentario
de A. Bon, p. 130: este trmino debe de designar al jefe civil de la ciudad convertido, a causa de la
guerra, en jefe militar. N. del autor]

Lo ms interesante de este pasaje est en la hiptesis que Helly deja en el aire:
puede el apelativo de c,.., o el de los v`.c,. estar ocultando la magistratura
de los tagos, siendo tales designaciones ttulos alternativos de la c,c u oficio de los
tagos? A favor de que se pueda pensar que as era hay un detalle importante: se sabe que
desde poca helenstica los tagos ya eran en Larisa y en los dems pueblos tsalos los
magistrados municipales ms importantes, por lo que o bien los arcontes eran los

347
Parece que no se daba la colegiacin en Egipto, Bitinia, Tracia, Panticapea y el
Bsforo. Para la rotacin de los tagos en las ciudades del estado tesalio, en concreto en
Gonos, v. el apartado denominado grupo c,, dentro de mi tesis, pp. 215-220.
348
Cf. B. Helly, Ltat thessalien..., pp. 332-333.

411
propios tagos denominados as en un uso genrico del trmino, o bien estaban a las
rdenes de aqullos, siendo una magistratura de importancia menor que la de la c,j .
Sin embargo, el hecho de que exista al menos un epgrafe en que los tagos y los
arcontes con antropnimos distintos aparezcan juntos parece impedir que se pueda
identificar ambas magistraturas. Ese epgrafe es MD 311, el decreto de proxena de
Crann que ya he mencionado. Incluso puede tratarse de otro caso semejante en IG
9(2).459 si se conviene en que la lnea 10 debe completarse `.c,|..u.. Por
ahora, el obstculo es insalvable: en conclusin, los poliarcos y los tagos -y
probablemente tambin los arcontes- constituiran dos magistraturas distintas, aunque
dentro del mismo mbito de la polis. Ambas inscripciones citadas tampoco permiten -ya
lo he comentado- apoyar la tesis de Gschnitzer de que la magistratura de los c,..,
fuese sustituida en algn momento de la historia de Tesalia por los tagos, dado que
aparecen simultneamente magistrados de los dos colegios en dichos epgrafes. Ello no
empece que pudiera usarse el apelativo de c,.., para los representantes de los
colegios de tagos y poliarcos, ya que era un apelativo genrico.
En opinin que muy cortsmente me ha enviado B. Helly por carta, me expone
que la equivalencia entre el poliarco y el tago, presente en su libro
349
no es una hiptesis
de su parte, sino una simple pregunta a partir de una cita de Eneas el Tctico. Aqu,
adems, segn l, se deben contemplar las cosas en su duracin: o bien las dos
magistraturas se confunden en un momento dado y no en otro; o bien, si por ejemplo,
existan diez tagos, cinco podan ser poliarcos (ttulo superior) y los otros cinco
solamente tagos
350
. En mi opinin, a la espera de la aparicin de nuevos testimonios
epigrficos de las dos magistraturas, nicamente se puede suponer que los poliarcos
haban de ocuparse de un cometido ms poltico, administrativo, judicial en el seno de la
polis tesalia, mientras que los tagos, que coexistan con ellos, se dedicaran
posiblemente al enrolamiento, entretenimiento de los hoplitas, peltastas, jinetes..., as
como a la direccin de sus contingentes en un rango intermedio (c.,). Fuera como
fuera, las funciones de los tagos debieron de irse ampliando en detrimento de las de los
poliarcos, de manera que los que antes mandasen ms discretamente se incorporasen a
un grupo ms exquisito de dirigentes municipales de rango ms alto que el de sus
antiguos jefes, los poliarcos; esto es hipottico, puesto que se sabe que en esta poca los
tagos ya tenan la potestad de proponer y discutir los decretos municipales (cmo
puede entenderse que un cargo militar desempease tan elevadas funciones?).

349
Cf. B. Helly, Ltat thessalien, p. 333, n. 12.
350
V. la exposicin sobre la nocin de jerarqua en Ltat thessalien..., pp. 214-
219; cf. tambin B. Helly, Sur un passage de la ..j c-.-j dAsclpiodote: le
tableau deffectifs de linfanterie lgre, RPh 70 (1996), pp. 49-69.

412
La cuestin actualmente permanece sin resolver: no es posible establecer una
identidad entre los arcontes, los tagos y los poliarcos.
Pasando a otros aspectos de esta magistratura de los arcontes municipales, un
rasgo importante de los magistrados llamados v`.c,. est testimoniado en
Aristteles
351
y en el epigrama de Larisa
352
: eran ciudadanos elegidos por el pueblo
(vc, ..`. :j,). A partir de Eneas el Tctico, segn se ha visto, se conoce que la
misin de estos magistrados es la de salvaguardar y velar por los ciudadanos, siendo
ellos mismos de carcter civil, no militares de oficio. No revestan la importancia de
magistrados epnimos, dado que este papel era desempeado en una denominada
funcin de falsa eponimia (R. Sherk)-, segn se desprende de MD 311 e IG 9(2).459,
por los tagos.
No se conoce, por otra parte, si estos magistrados existieron en Macedonia bajo la
monarqua, anteriormente a su aparicin en Tesalia; si fueron impuestos por Filipo II en
su afn de dirigir la defensa de los pueblos conquistados; o si, al contrario, fueron
cargos antiguos de Tesalia o de creacin puramente tesalia. Lo que, en cambio, queda
claro, es que los testimonios en esta ltima regin remontan a la primera mitad del siglo
IV a.C., a tenor de la informacin de Aristteles, que escribe en la segunda mitad de
dicho siglo, siendo, por consiguiente, anteriores a los primeros testimonios de
Macedonia, del siglo II a.C.
Hay que introducir aqu otros dos testimonios epigrficos, dado que los arcontes
mencionados en ellos no son -en mi opinin- sino poliarcos o jefes de u`c., es decir,
arcontes del mbito de las ciudades:

- SEG 27.184
353
, una inscripcin votiva hallada en trage: !A-c.c. !A,,c.c. /
. -|c!| !A,.-.., c,.., /...A..c, / l..-, / Mc..., / !A,.c|-`.c, /
|u..-,. Los individuos mencionados en esta inscripcin bien pueden ser arcontes
municipales, es decir, poliarcos, habida cuenta de que se menciona a cinco de ellos,
nmero habitual de los v`.c,. colegiados en las ciudades, y no existe ninguna otra
precisin del tipo c,.., .. .c`.. ni c,.., j, v`..,;


351
Arist. Pol.1305
b
29.
352
MD 1042.2 (AD 10, 1926, p. 49, n 1) vc,.:, v.ccu, u`c-c,.
353
SEG 27.184 corresponde a K.I. Gallis, AAA 7 (1974), 277-281; AD 28 (1973)
[1977], pp. 338-339; la primera lnea se fecha en la primera mitad del s. IV a.C.; las
lneas de la 2 a la 7 pertenecen a la segunda mitad del V a.C., hacia 450.

413
- SEG 35.494
354
, otra inscripcin votiva, tambin procedente de trage:
A,.., !0,c., cc. :c, / !A,cc.vv,, 3cc, / .cccc.., los arcontes de
los Horaoi, Asdamo, Agesipo y Batas han hecho erigir [esta estela]. Al parecer, segn
se desprende de una inscripcin an indita hallada por A. Tziafalias, los !0,c.
formaban una de las u`c. o tribus de trage. B. Helly ha anunciado
355
un estudio
sobre dicho epgrafe indito. Por consiguiente, aunque no se trata de poliarcos, se hallan
en un nivel inmediatamente inferior como jefes de tribu, y merecen tambin la
designacin de arcontes, como puede verse.

Tambin hay que incluir aqu otros dos epgrafes en que son mencionados otros
arcontes municipales:

- J.-C. Decourt, Inscriptions de Thessalie I. Les cits de la valle de lnipeus -
abreviado CVE, por Corpus de la Valle de lnipeus-, Pars 1995, n 75
356
; proviene de
Frsalo:

. !A,u.cc. c..-j|-
-c. c,... cc.|-
:, !Acc.:,

- J.-C. Decourt, CVE n 74; cf. BE 1965, n 212; 1966, n 210
357
, otra inscripcin
votiva de Frsalo:

354
SEG 35.494 corresponde a A. Tziafalias ThessHem 7 (1984), 198, n 26 (texto
corregido por B. Helly, BE 1988, n 706; el original de Tziafalias versa as: A,..,
0|A0l cc.:c, / !A,cc.vv, 3cc, / .cccc..), de la primera mitad del siglo
IV a.C. En el Bulletin pigraphique de 1988 (n 706), Helly afirma que este epgrafe
votivo probablemente est dedicado a las Estaciones (.,c.c). Cf. tambin supra, pp.
328-331 y n. 83.
355
Per litt. Posteriormente, me ha enviado una comunicacin por correo
electrnico, en que afirma que la asociacin municipal de los Horaoi slo es
mencionada, aparte de en el epgrafe antedicho, en otro que an no est publicado.
Asimismo, queda de manifiesto que, aunque en el epgrafe de trage no se incluye el
nombre de la divinidad a la que se ofrece la estela, la asociacin antedicha estaba
dirigida por tres magistrados llamados arcontes, cualquiera que fuese su naturaleza.
356
De la segunda mitad del siglo IV a.C. (originalmente editada por O. Kern en
IG 9.2 con el nmero 241; SEG 23.409); cf. BE 1965, n 212.
357
Tb. recogida en el corpus MD 168 (editada originalmente por E. Mastrokostas,
REA 66, 1964, pp. 307-309) y reeditada en SEG 23.408 (SEG 45.636), as como K.
Mickey, Studies in the Greek Dialects and the Language of Greek Verse Inscriptions,
Oxford 1981, pp. 108-109, C21. Est fechada en la primera mitad del siglo IV a.C.

414

1,.`, c..-j-..
c,.. ., !A,u.cc.,
.uc.., lu-.c:c
c.-. ..-cc..

Segn la teora del ltimo editor, J.-C. Decourt, parece que se trata de jefes o
arcontes de una asociacin de vecinos (c,u.cc.) de Frsalo adoradores de Apolo
!A,u..u,, tal vez un -.cc, o cofrada, que hacen una ofrenda en reconocimiento al
dios y a su grupo vecinal o religioso; estos jefes seran, pues, unos magistrados del nivel
de un rango inferior al de los arcontes de la ciudad o poliarcos, y posiblemente tambin
inferior al de los jefes de u`c. que se muestran, por ejemplo, ms arriba, en la
inscripcin SEG 35.494
358
. Decourt los considera no arcontes municipales, sino jefes
locales, y los asimila a los c,.., de ,..j atenienses que poseen una misin de
enlace entre las autoridades municipales y las asociaciones privadas; o bien a los
arcontes de la sinagoga. 1. !A,u.cc. y ., !A,u.cc., se referiran, por tanto, a la
misma agrupacin, definida como asociacin de vecinos fieles de Apolo Protector de
los caminos y calles. Sea como sea, aparenta ser una jefatura de naturaleza poco
conocida.
En lo tocante a su forma, por otra parte, slo es relevante explicar la raz `(`)-,
dialectal de Tesalia. Se da una asimilacin por la que el grupo v- en slaba inicial y -
v- en intermedia (as como el grupo ---) pasan a - y -- respectivamente
359
,
asimilacin que tambin tiene lugar en Creta. Por otro lado, la realizacin v`., para
el ms habitual v`., es aqu semejante a la de la pica y se halla tambin en chipriota,

358
Para esta asociacin de los !A,u.cc., v. el captulo dedicado a . !A,u.cc.
entre las epiclesis divinas relacionadas con la dimensin espacial; cf. tb. la resea de P.
Gauthier al corpus editado por J.-C. Decourt, BE 1996, n 1: les !A,u.cc. seraient des
groupes de voisins (bon et prudent commentaire de D(ecourt) sur ce point). Le n 75 est
bien une ddicace des Agyiatai sans prcision (c..-j|-c., comme souvent, est sans
complment): ils ont consacr (ce monument, que tout le monde voit), leurs chefs tant
Sosandros et Asandros, c,... cc .|:,, !Acc.:,. Le n 74, lui, est intitul par
D. ddicace aux Agyiatai. Or on lit: 1,.`, c..-j-.. c,.. ., !A,u.cc.,
.uc.., -`. Je croirais que le participe c,.. rgit ici le datif, comme il arrive (par
exemple en Botie dans les intituls u :..., c,., 3...,). Sil en est ainsi,
on comprendra: Trochilos a consacr (ce monument), alors quil tait chef des
Agyiatai, a la suite dun voeu, etc..
359
Cf. F. Bechtel, Griech. Dial., vol. 1, pp. 160-161; R. van der Velde, Thessal.
Dialektgeogr., p. 76.

415
como atestigua la tabla de Idalion: po-to-li-se, v`.,; po-to-li-ne, v`..; po-to-li-wi,
*v`.. (dativo singular)
360
.
Parece, en conclusin, que hay un conjunto de trminos que se refieren a un
mismo cargo pblico (v`.c,., v`.c,c., v`.u`c-.,), cuya funcin est
definida por verbos emparentados (*`.c,..., *c,.`.c,...). Una funcin
ntimamente ligada a la defensa de la polis y, al parecer, ms antigua en Tesalia que en
Macedonia. Adems, como es mi propsito clasificar los trminos sobre los que versa
mi tesis segn su naturaleza (si son tesalios o no, si poseen forma dialectal tesalia y
fondo especfico de Tesalia, si slo estncoloreados dialectalmente, si son comunes a
toda Grecia o no; todo ello con arreglo a la clasificacin expuesta en la Introduccin
general), puedo afirmar lo siguiente: por un lado `.c,..u. y `.c,. son
vocablos que tienen usos parecidos al tesalio en otras partes de Grecia, por lo que estn
clasificados en el apartado c) de la Introduccin general (palabras con forma dialectal
tesalia, comunes en la lengua griega); por otra parte, c,.`.c,.., y
cuv`.u`c-., (tambin l`.u`c-., que es un antropnimo) debo clasificarlos en el
apartado b.1 (vocablos existentes solamente en Tesalia con atestiguaciones
epigrficas); despus, v`.u`c-., es un trmino que muestra una forma de koin
presente en otras partes de Grecia aparte de Tesalia (no atestiguados epigrficamente,
puesto que est recogido en Aristteles, que hace mencin de Tesalia, pero no slo de
ella), por lo que lo he registrado en el apartado d.2. Por ltimo, el caso de vc,.:,
.-..c, v.ccu, u`c-c, es el de las palabras del apartado e), es decir, que se
hallan en un contexto potico y que no tienen con frecuencia propiamente nada de
tesalio.

.. ,j.c,j cc,

Los ..,j.c,c. o irenarcas son oficiales de polica que originalmente aparecen en
la poca imperial romana y casi exclusivamente en Asia Menor y Egipto
361
. Son en
apariencia una creacin propia de los romanos, si bien puede pensarse en algn
precedente entre las instituciones helensticas; incluso posiblemente existieran entonces,
slo que no es seguro que pueda pensarse, ni siquiera en Egipto, en una polica
territorial organizada. La ..,j.c,.c es una `..u,,.c, una magistratura comunal de
trazas litrgicas, para cuyo desempeo se precisaba una hacienda determinada y una

360
Cf. O. Masson, IChS 217 (Idalion, c. 498 a.C.), lnea 1 po-to-li-ne, 2 po-to-li-
se, 6 po-to-li-wi.
361
Cf. el artculo de Schulthe en la RealEncyclopaedie, Suppl. III (1918), s.u.
|.,j.c,c..

416
posicin social definida; a ella no poda sustraerse nadie sino por causas bien fundadas.
La inscripcin ms antigua que menciona a un ..,j.c,j, procede de Sebastpolis de
Caria y se remonta a la poca de Trajano
362
de 116 117 d.C. Sin embargo, es de todo
punto posible que en Asia Menor fuera an anterior esta institucin. Los nicos
ejemplos fuera de Asia Menor son el ..,j.c,j, de la inscripcin de Serdica (hoy
Sofa) de Tracia
363
, la ..,j.c,.c de la gran inscripcin de los yobacos de Atenas (IG
2
2
.1368)
364
, y la inscripcin de Sicurion de Pelasgitide
365
:

|c., !A...., 0u,c..-
c., ..,j.c,jcc, c.-
.cjcc
.u:j.c
.- u
cc:.u

O. Kern, editor de este ltimo epgrafe, no expresa ninguna fecha, mas, en todo
caso, pertenece al bajo perodo imperial, sin duda. |u:j.c est por .u:c. .c,
aunque ignoro cul es la relacin que une este trmino al resto del texto; tal vez haya
una errata y haya que leer .u:j..c en dativo de modo sin la iota subscrita, largo
tiempo antes desaparecida incluso de las inscripciones; o bien se trata de un nombre
propio de la persona a la que se dedicara esta inscripcin, tambin en dativo
(|u:j.c ). La cuestin no tiene mayor relevancia. Creo que este personaje, Gayo
Antonio Urbaniano, puede ser un oficial de polica que emigr desde Egipto o Asia
Menor a una parcela que pudo cederle el emperador por algn servicio prestado u otra
razn que se escapa. En todo caso, este oficial hizo esculpir una imagen tras vencer en
una prueba, probablemente una carrera, en un concurso atltico. La forma aorstica de

362
P. Paris y M. Holleaux (BCH 9, 1885, p. 346, n 30; J. y L. Robert., La Carie.
Histoire et gographie historique, avec le recueil des inscriptions antiques [CRIA],
Pars 1954, n 168.11; D.F. McCabe, Sebastopolis, n 2) publicaron una inscripcin de
Sebastpolis en Caria (Asia Menor), del s. II d.C., en honor de Trajano. El individuo
que hace la dedicatoria dice que fue .j-..,... ..c., (sic) ..,j.c,.-c.,.
363
Se trata de AEM 18, 1895, 111, n 16.
364
SIG
2
737.134 (F. Sokolowski, Lois sacres..., n 51; poco anterior a 178 d.C.).
365
IG 9(2).1077. Desconozco si hay nueva informacin posterior a la que ofrece
la RE, pero en todo caso, ello no variara la ndole de esta magistratura casi
exclusivamente egipcia y minorasitica ni afectara a lo extrado de esta inscripcin
tesalia.

417
..,j.c,.. puede indicar que Urbaniano recibi tierras en Tesalia a causa de su
competencia en el desempeo de este cargo, y tras licenciarse.
Es patente que el trmino ..,j.c,.. no suscita inters ms all de que est
recogido en un testimonio epigrfico tesalio. Por ello, lo he clasificado en el apartado
d.1 de la Introduccin general (trminos que muestran una forma de koin presentes en
otras partes de Grecia aparte de Tesalia y atestiguados epigrficamente).

. :j c,.

Estos magistrados aparecen en dos inscripciones provenientes de Magnesia: IG
9(2).1111 y 1112.
La primera, encontrada en Demetrade, fue referida por B. Helly a Espalautra, uno
de los :j. de Demetrade
366
. Es un decreto honorfico que el :j, vc`cu-,...
dedica a Lisias, hijo de Epteles, demetriense, en el perodo en el que fue estratego. En
el encabezamiento se dice, detrs del nombre del estratego epnimo de la Liga magnesia
y de otros datos temporales: !A,.c..-, lu-..-u uvc,cj,, -c. .
:jc,. !Au.., lu-..,, !A,.:j, \c,.:ju ..vc. .v.. Auc.c,
!|v..`u Ajj,.|.u, c.j, -c`, -c,c-, c.,.-.., -.|., c,cj,, ..
Mc,.j.. -`. Se conserva aqu constancia de dos demarcos, Amntico y Arquidemo,
que han presentado una proposicin para honrar a Lisias con una corona de laurel.
En la segunda inscripcin, IG 9(2).1112, contada entre los decretos del -...
.. Mc,.j.., tambin se conserva un decreto honorfico, aunque no se ha
conservado ni el nombre del agasajado ni los de los demarcos ni el estratego, pero en el
verso 4 se halla la mencin que interesa: .| :jc,. ..vc. -|. Al menos, el primero
de los dos decretos, IG 9(2).1111, podra ser fechado en la segunda mitad del siglo II
a.C., puesto que aparece Lisias, hijo de Epteles. ste se menciona como sacerdote de
Zeus !A-,c.,, o de las Cumbres, en IG 9(2).1108, otro decreto honorfico que debido a
su onomstica est fechado en los aos 130-126 a.C.
La funcin, pues, de los demarcos cuyos nombres estn recogidos en los dos
decretos es aqu la de presentar un proyecto de decreto honorfico como proponentes
junto con el sub-estratego (uvc,cj,,). Se comprueba as que esta funcin exista
ya como atribucin de los demarcos atenienses, entre otras muchas. Esta magistratura
fue introducida por Clstenes a principios del siglo VI a.C., segn informa

366
Cf. B. Helly, Inscriptions de Thessalie: tat du Corpus en las Actes du IXe
Congrs International dpigraphie grecque et latine, Actas del Congreso de
Dialectologa de Pont--Mousson, Verbum 10 (1987), p. 97.

418
Aristteles
367
, con la misma competencia (.v..`..c.) que los antiguos nucraros, con
lo cual Clstenes sustituy las naucraras por los nuevos demos. Dicha magistratura, la
de los nucraros, deba cuidarse de los impuestos y gastos producidos
368
. Lo cierto es
que en poca clsica, los cometidos de los demarcos ticos eran muy variados y
numerosos, incluido todo tipo de asuntos concernientes al demo al cual
representaban
369
: presentar y ejecutar leyes, hacerlas grabar, custodiar el tesoro,
recaudar impuestos para el demo, determinar en qu se gastaba el erario, hacerse cargo
de las personas agasajadas por el demo, ejecutar las .u-u.c. o revisiones de la gestin
de los antecesores en el cargo, hacer el censo de los :jc., auxiliar a los trierarcas en
la leva de marineros, encargarse de la sepultura de los difuntos si no lo hacan los
familiares, so pena de multa; efectuar los embargos de los particulares que haban
contrado deudas con el estado, custodiar y mantener los santuarios y los templos. stas
eran las principales misiones confiadas a los demarcos. Se observa cmo una de ellas
era la grabacin de las inscripciones de los decretos que se presentaban; no debe
excluirse que hayan debido hacerlo en el caso de los epgrafes que son ahora objeto de
estudio, IG 9(2).1111 y 1112
370
.
Esta magistratura se encuentra entre las principales de Cos, Eretria y Npoles
371
.
El nmero de los representantes que llevaban el nombre de demarcos era de uno por
demo en Atica. Pero en los dems lugares se discute si era un individuo o un colegio de
magistrados. Como se ha visto, en Magnesia haba dos demarcos en el demo de
Espalautra, pero no hay ms informacin en otras partes de Tesalia, y por ello hay que
acudir al caso ateniense. Es probable que muchas de las atribuciones de los demarcos
ticos, si no todas, fuesen ostentadas por los tagos despus que la c,c o magistratura
del tago se convirtiese en la principal en las ciudades tesalias a partir del siglo IV a.C.
En todo caso, de los demarcos magnesios no se conoce ms que su nmero (pues eran

367
Arist. Ath. 21.5 -c.cjc. :. ( |`..c-..j,) -c. :jc,u, j. cuj.
..c, .v..`..c. ., v,.,. .cu-,c,., -c. ,c, u, :ju, c.. ..
.cu-,c,... .v.jc.., (Clstenes) instituy tambin demarcos que posean el mismo
encargo de los anteriores nacraros; efectivamente, haba transformado en demos las
naucrarias.
368
Arist. Ath. 8.3.
369
V. artculo de Von Schoeffer en RE (1901), columnas 2706-2712.
370
Existe una laguna en la primera, en la lnea 37; y de IG 9(2).1112 no se ha
conservado el trozo de las disposiciones finales.
371
Ni el artculo de la Realencyclopaedie ni el del diccionario de Liddell-Scott-
Jones (s.u. :jc,,) dan constancia de la existencia de dicha magistratura en Tesalia;
s, en cambio, figura en el Diccionario Griego Espaol, de F. Rodrguez Adrados y
otros autores (s.u. :jc,, 1).

419
dos), y que se ocupaban de proponer decretos honorficos (desconozco si posean los
mismos poderes que los demarcos ticos). Con toda probabilidad, la dignidad de los
demarcos magnesios fue creada despus de 196 a.C., fecha en que Roma liber Tesalia
del yugo macedonio, y estuvo en vigor como mximo hasta 146 a.C., fecha en que
Grecia es conquistada por Roma y anexionada a la repblica como provincia senatorial.
Por ltimo, hay que mencionar que en Atenas, esta magistratura era anual y que
los nombres de los magistrados aparecan algunas veces en las inscripciones ticas
compartiendo el carcter epnimo con los arcontes en su encabezamiento. Esta palabra
se halla, adems, entre las que muestran una forma de koin, que estn presentes en
otras partes de Grecia aparte de Tesalia y atestiguadas epigrficamente, por lo cual est
incluida en el apartado d.1 de la clasificacin que se encuentra en mi Introduccin
general.

-uc ,u. . .|u.

La existencia de la magistratura local de los -uc,c. puede ser rastreada en
Tesalia basndose en la inscripcin MD 315
372
, correspondiente a AE 1930, 194, n 2,
editada por N. Giannopoulos, que se remonta al siglo III a. C:

| -... .u,.c. !l1.u ?|
..-..-. -uc,"""u". ..-|
u. lc.c.,. A,..c.c.. -c.|
|`.v`.. !A.c.:,....

Es una reconstruccin bastante segura; lo que ya no est tan claro es la forma de la
reconstruccin. En efecto, existen dos conjeturas, aunque las dos sealan a la existencia
de los comarcas. La primera es del editor, Giannopoulos: ..-..-. -uc,u.|/u..
La segunda es la que he recogido aqu, la de A. Kontogiannis: -uc,"""u".
..|/u.
373
. Me parece ms verosmil porque, como expone Kontogiannis, el hueco
disponible al final de la lnea 2 es de cuatro letras aproximadamente y es una conjetura

372
Para la abreviatura MD, cf. supra, n. 87.
373
Cf. A. Kontogiannis, l1., lc..:.. Zu,., en Dieqnev~ sunevdrio gia
thn arcaiva Qessaliva sth mnhmh tou Dhmhtrh R. Qeocarh. Praktika (29 Oct.-1
Nov. 1987) [Atenas 1992], pp. 381-391, especialmente las pp. 385-387.

420
que, junto con la de Giannopoulos, puede dar una explicacin razonable del -u. de la
lnea 3, de un genitivo plural masculino o neutro, con toda seguridad
374
.
La inscripcin est fechada en torno al siglo III a.C., y su asignacin geogrfica ha
sido problemtica. Giannopoulos la refiere a Crann, pero Kontogiannis halla en el
texto de la inscripcin algunos detalles que influyen en su cambio de asignacin. En
efecto, los genitivos de los antropnimos lc.c.,. A,..c.c.., |`.v`..
!A.c:,..., impiden pensar en Crann, cuyos testimonios presentan en su totalidad un
genitivo dialectal en -.
375
. Adems Kontogiannis quiere ver en esta inscripcin un
objeto votivo consagrado a Posidn l1., o de las Yuntas. Este epteto, que aparte de
estas inscripciones solamente est mencionado por Hesiquio
376
, tiene que ver con un
verbo *().., peculiar de Tesalia, que Hesiquio equipara con .u,.u.
377
. Este verbo
orienta a Kontogiannis para reconstruir el primer verso de la inscripcin MD 315:
-... .u,.c. !l1.u?|. La mencin de un gremio de los yunteros o labradores
378

lleva a pensar en un dios tutelar de stos, que ejerca su bienhechora influencia en el
pueblo de \c`-j j, Ac,.cc.c,, mencionado por Esteban de Bizancio
379
, en las
proximidades de Larisa. Se cree que se hallaba en lo que hoy es Nikaia, y durante el
dominio turco se llamaba Nebegler.

374
Posteriormente, sin embargo, el propio Kontogiannis ha expuesto otra
conjetura (!A,c.., .v.,,c., j, `.-c.c,, `.-c.c Ac,.cc, cv j. .c,.c
j, -.ccc`.-j, -.v`.,, l,c-.-c u v,.u cu..:,.u .c,.-.. cvu:..
j, `.-c.c,, 11 !Av,.`.u 1992, Larisa 1994, pp. 38-40), que no variara
sustancialmente cuanto expongo en este captulo: -uc,..cc.|u.. La diferencia,
claro est, radicara en que el gremio de los yunteros habra dedicado esta inscripcin no
durante, sino despus del servicio militar de los comarcas.
375
El genitivo singular temtico en -. es propio de la ttrada Pelasgitide, a la
que no siempre perteneci Crann, que en los primeros tiempos del estado tesalio se
encontraba habitada por los perrebios.
376
Hsch. l1., lc..:.. Zu,.,. Para todo lo referente a estas palabras
dialectales, sean del mbito religioso (epteto l1.,) o del rural (v. n. sig.), v. el
apartado que he dedicado a las divinidades de epiclesis relacionada con las plantas y las
labores del campo dentro del captulo dedicado a lc..:.. l1., o bien el apartado
Lxico y glosas, dentro del captulo de las glosas de significado variado de difcil
clasificacin, en concreto en la seccin *.c,,,..., *cc,,,..., *c,,,.c.,,
*v,c,,,.c.,.
377
Hsch. s.u. .1c, .uc,. .ccc`. ; cf. tambin Hsch. s.u. ,.c.c .u,`c,
correa del yugo.
378
Comprese con -... .. u-`.., en un epgrafe votivo de trage (A.
Tziafalias, ThessHem 7, 1984, 198, n 28; con breve comentario de la inscripcin en BE
1988, n 709).
379
St.Byz. s.u. \c`-j.

421
Obsrvese cmo los dos nombres propios de la inscripcin, con sus patronmicos,
son los de dos magistrados epnimos, ya que estn fechando la inscripcin votiva. Es
lgico, por tanto, pensar que se trata de una magistratura anual, de la misma duracin
que la de sus homnimos de Egipto. Fue aqu, en Egipto, donde se desarroll en mayor
medida esta magistratura, la comarqua
380
. Las atribuciones de estos magistrados estn
relacionadas con la administracin de las -.c., que eran las poblaciones dependientes
de las v`.., y diferenciadas de otros poblamientos por carecer de fortificaciones o
murallas. Si bien parecen extendidos por varias regiones de Grecia
381
, los mejor
conocidos son los de Egipto. All los comarcas estaban al cargo primeramente del sector
agrcola de la -.j, supervisando el prstamo de semillas y el modo de explotacin de
las parcelas; el entretenimiento de presas, acequias y compuertas les estaba reservado,
as como las adjudicaciones de las parcelas a los soldados veteranos licenciados. Deban
administrar, adems, los pastos pblicos y las tierras de labor de su mbito de
influencia. Tenan tambin una tarea de vigilantes o policas, y se ocupaban de los
siniestros fortuitos o provocados en los campos, as como de la detencin de los
delincuentes y su puesta a disposicin del juez. Otras funciones menores podran
definirse como ceremoniales, cual es la coronacin de otro magistrado, el
vc,cu`c
382
, o la ereccin de una estatua
383
. Su puesto sufri una disminucin de los
poderes cuando fueron creados los -.,,cc.., en el siglo III a.C., que se hicieron
con varias de las funciones administrativas del comarca. En poca romana, tanto los
-.c,c. como los -.,,cc.., se encargaron de la recaudacin de los
impuestos, de las proposiciones y la organizacin de las `..u,,.c. o servicios de los
particulares al estado. Alrededor del siglo III d.C. desaparece la figura del comarca,
sustituido por el -.,,cc.u,, aunque reaparece poco despus, lo que ha hecho
sospechar que a su vez sustituy al -.,,cc.u,.
Para finalizar, citando a Kontogiannis
384
, la posibilidad de que en este gremio
concreto se encuentren yunteros de dos localidades (-.c.) diferentes y limtrofes

380
Para las funciones, referidas a Egipto nicamente, cf. RE, vol. 21 (1921),
columnas 1129-1131, en que se incluyen testimonios, sobre todo de papiros egipcios.
Sobre la existencia de los comarcas se conserva tambin el testimonio de Plux, el
gramtico (9.11) cv :. -... -.jj, -c. -.j., -c. -.c,, (...).
381
El artculo del diccionario LSJ recoge ejemplos del Atica y Rodas, aparte de
Tesalia y Egipto.
382
Cf. OGI 527.10 (SEG 33.1570, 48.253).
383
Cf. CIG 3420 (SEG 46.1495).
384
A. Kontogiannis, o.c. en n. 373, p. 387, n. 27.

422
(Calque y Dipnade
385
?), as como de que los referidos comarcas sean dirigentes el
primero de una y el segundo de la otra, parece ms bien improbable. En un caso
anlogo, IG 9(2).241 (...), en el que . c,u.cc. (= -.jc., ,....,) consagran
una estela a una divinidad, de nuevo el nmero de los dirigentes que son mencionados
como epnimos es de dos (...). Este trmino de -uc,u. (o el menos probable de
-uc,u.|u.) est incluido en el apartado d.1 de mi Introduccin general
(trminos que muestran una forma de koin, o bien que han sido coloreados
dialectalmente, pero de la poca en que la koin est plenamente expandida; presentes
en otras partes de Grecia aparte de Tesalia y, adems, atestiguados en las inscripciones).

. -... c ,..,, j cu.c,. c, c,cj, ,, . (-cc v `..)
c,cj,. , .u`c -..

Reno en este captulo todas aquellas instituciones y mandatarios que gobernaron
dentro de Magnesia durante su autonoma de la Confederacin tesalia.
Hay que distinguir una serie de magistrados federales (. -... c,..,) de un
conjunto de magistrados municipales (. -cc v`.. c,..,). El epnimo de la
Confederacin magnesia era el c,cj,, .. Mc,.j.., y el de Demetrade, la
capital de la Confederacin, era el ..,.u, u A., u !A-,c.u.
Los textos que detallo a continuacin son los que incluyen alguna de estas
magistraturas magnesias:

- IG 9(2).1109.38 c,cj,, .. Mc,.j.. -c. . c,cj,. (tres) -c. .
.u`c-., ..vc.... Siglo II a.C.;

- IG 9(2).1109.72 -.., c,cj,, -c. . c,cj,. -c. . .u`c-.,
..vc....;

- IG 9(2).1108.10 -.., c,cj,, -c. j cu.c,. c (siete) ..vc.. Hacia 130-
126 a.C.;

385
Dipnade (A..v..c,) era una localidad de la comarca de Larisa, renombrada
debido al mito de Apolo en que se cuenta que en dicha localidad el dios se detuvo para
descansar y repostar (:..v.... es etimologa popular) al regreso de la persecucin al
dragn que vigilaba el orculo de Gea de Delfos. Este hecho mtico era rememorado
cada cuatro aos en la peregrinacin ptica al valle de Tempe, donde Apolo mat al
monstruo. Vase la seccin dedicada a la :c.j,.c (y los cu.:cu.c,.) dentro
del captulo titulado Deorum cultus: la religin de los tesalios a travs de algunas
peculiaridades lxicas, en el apartado que dedico a Lxico y glosas.

423

- IG 9(2).1104.10 . j, c,cj,.c, ... ...cu.. Siglo I a.C.;

- IG 9(2).1109.65 u, -c! ...cu. c.,u..u, c,cj,u, -c.
.u`c-c,;

- IG 9(2).1109 a menudo . c,cj,. -c. . .u`c-.,; 1113.6 c,cj,.
-c. .u`c-., (c, .1j.c..c|, .c, ,,c1c. u, c,cj,u, -c.
.u`c-c,|);

- IG 9(2).1108, a menudo j cu.c,.c;

- IG 9(2).412.7 . -.|.. c,.., - - (Feras). Hacia 196-146 a.C.

- IG 9(2).1101.5 v,.j-j.c. :. v., cu..`.c-j c .1j.c..c u,
-..u, c,.c,. Siglo II a.C.

- IG 9(2).1099b c,.., (.v..`..c-c. u, c,.c,). Siglo III a.C.;

- IG 9(2).1105 (SEG 40.470) v,, u, .. |c.c... c,.c,|. Siglo II a.C.;

- SEG 23.447.4 (D.R. Theocharis, AD 16, 1960, p. 174) c,cj,, -c. j|
cu.c,.c ..vc.. Siglo II a.C.;

- IG 5(2).367B.24 (SEG 46.437, 50.440) Ajj,...|. . c|,cj,. -c.
.u`c-.,|. Hallada en Kleitor (Arcadia); est fechada hacia 130 a.C.;

- MD 1, lnea 7 (A.T. Phloros, Platon 10, 1958, pp. 283-286, n 2) c,cj,,
Mc,.j.. -c. . -c|c v`.. c,cj,.. Siglos II-III d.C.
386
;

- B. Helly, BCH 95 (1971), 543-559 (SEG 37.447) j.|,c, .-ccj, ... u, :.
c,cj,u, -c. u, .u`c-|c, -c`.cc. u, :.-c|cc, -c. . ,,cc.c
.v. j. -..j. .c.c.|. Segunda mitad del siglo II a.C.;


386
Sin embargo, los editores del SEG lo fechan en los siglos I-II d.C. (SEG
23.405, 24.395).

424
- IG 9(2).1108.3, 5 c|,cj,jcc.c,, .u`c-jcc.c, (tres y tres);

- IG 9(2).1108.11 . c,cj,. -c. . .|u`c-., (tres y tres);

- IG 9(2).1106 ..| .. .u`c-.... Siglo II a.C.;

- IG 9(2).1126 -...c.| :. .. .. .u|`c-.... Sin fechar.

A tenor de lo visto en estas inscripciones, puede establecerse una distincin entre
varias magistraturas. Como es natural, estos cargos existieron durante toda la historia de
la Magnesia, slo que ejercieron realmente su poder en las pocas en que estuvieron
rigindose autnomamente. Se conoce bien la historia de las dos ltimas pocas de
libertad de la Confederacin magnesia ( -... .. Mc,.j..). Ello ocurri en el
siglo II a.C. Anteriormente, el territorio haba cado bajo el dominio macedonio. Haba
sido el rey Demetrio Poliorcetes (el Asediador o Sitiador) el que creara la ciudad
principal del -... sobre las ruinas de la antigua Pgasas mediante un sinecismo de las
luego llamadas aldeas de Demetrade (c. -.c. j, Ajj,.c:,
387
); Demetrio
denomin la nueva ciudad a partir de su nombre, Demetrade (c. 292 a.C.)
388
. Por medio
de su ejrcito, bajo el mando del general romano T. Quincio Flaminino, fue liberada
Magnesia de la sumisin al rey macedonio, Filipo V; as fue proclamado por el general
en las stmicas de 196. El -..., reunificado, perdurara slo cinco aos; a su cabeza
colocaron un magnetarca (Mc,.jc,j,)
389
. Es en 192 cuando, ante la perspectiva de
volver a ser sometidos a Macedonia, el magnetarca Eurloco, pro-etolio, abandera el
movimiento de libertad; en efecto, segn acuerdo del senado romano, Magnesia le haba
de ser devuelta a Filipo en pago de sus beneficios contra los ataques del rey sirio
Antoco III el Grande. Eurloco fue desterrado, pero al partir de Magnesia el rbitro de
la contienda, Flaminino, aqul volvi con apoyo etolio y tom la capital, Demetrade
(192). Los magnesios ingresaron en la Liga etolia como confederacin autnoma.
Decidido a sacar beneficio de la agitacin en Tesalia, el rey sirio Antoco, se lanz a la
invasin de Grecia, con la anuencia y el apoyo de Eurloco, pero fueron derrotados los
ejrcitos sirios en las Termpilas. El rey sirio regres a Asia sin preocuparse de sus

387
|.c. j, Ajj,.c:, es el nombre con que Estrabn define las villas
objeto del sinecismo; su nombre oficial era :j., y sus gobernantes, los :jc,.
(u.s.u.).
388
Cf. Str. 9.4.36.
389
Cf. LSJ, s.u. Mc,.jc,j,; cf. tambin supra, pp. 404-406, el captulo
dedicado a los Mc,.jc,c..

425
aliados, y Filipo se apoder de Demetrade con la permisin del cnsul romano M'
Acilio Glabrin. Los magnesios no ofrecieron resistencia. Eurloco se suicid y los filo-
etolios escaparon. Los magnesios disolvieron su -... y pasaron a ser de nuevo
macedonios. Sin embargo, el rey Perseo de Macedonia cedi todo el territorio a los
romanos de nuevo en 168 a.C. tras un asedio, y los magnesios recobraron su autonoma,
con la desmantelada Demetrade como capital de su Liga recin restaurada. Tenan para
entonces sus magistraturas comunes y especficas y sus propias leyes
390
. Su autoridad
federal suprema
391
con poderes consultivos y de decisin se materializ en un consejo
territorial general, una asamblea denominada .--`jc.c, donde tenan derecho a
participar los ciudadanos de todas las localidades. Se constituy en Demetrade, como
antiguamente. Los epgrafes de sus decretos eran expuestos all, en el templo de Serapis;
las ciudades independientes posean copias, a ttulo informativo y para su gobierno. La
preparacin de los debates de la .--`jc.c y las deliberaciones previas de los asuntos,
acerca de los cuales haban de tomar un acuerdo, incumba a los cu..:,., con derecho
a proponer las leyes; ellos constituan una cmara de delegados de las ciudades
particulares
392
. Aparte de los miembros del consejo, tambin los magistrados federales
podan elaborar proposiciones de ley
393
. Los magistrados federales eran elegidos cada
ao, naturalmente por la asamblea (.--`jc.c). El magistrado supremo era el estratego,
en este tiempo, un magistrado de mandato anual. Su nombre serva por ello para marcar
el ao. El hiparco (.vvc,,) capitaneaba la caballera, el navarco (.cuc,,) estaba al
frente de la armada, el tesorero (c.c,) administraba el tesoro federal, el secretario de
los consejeros (,,cc.u, .. cu..:,..) se ocupaba del acta de las reuniones.
Tambin el sacerdote de Zeus !A-,c.,, o de las Cumbres, se inclua entre los
magistrados federales
394
.

390
IG 9(2).1100 -cc u, Mc,|.j.. .u,; 1109 c,cj,, ..
Mc,.j.., -.., c,cj,,; 1111 c.,.-.., -.., c,cj,, .. Mc,.j...
391
Estos datos han sido extrados de G. Kip, Thessalische Studien, tesis doctoral,
Halle 1910, pp. 87-106.
392
Cf. IG 9(2).1101 .:.. ., cu..:,., .:.. -c. j. .--`jc.c.; 1102
:.:-c. ., cu..|:,.,. Los -... c ,.., deban ocuparse del cumplimiento de
los decretos (cf. IG 9.2.1102 v,.j-j.c. :. v., cu..`.c-j c .1j.c..c u,
-..u, c,.c,) y la copia deba ser provista por el ,,cc.u,.
393
En 1103, al lado de los magistrados federales, aparecen cuatro demetrienses
como proponentes, al parecer no simples ciudadanos, sino miembros del cu.. :,..; lo
mismo en 1106, con seis demetrienses. Es posible que tambin los ciudadanos pudiesen,
en circunstancias especiales, proponer leyes (cf. G. Kip, o.c. en n. 391, p. 90).
394
La relacin de magistrados est en IG 9(2).1103. El estratego epnimo figura
en IG 9(2).1100, 1105, 1107, 1111 y 1112; tb. en el decreto honorfico de RPh (n.s.) 35
(1911), p. 298, n 47 (MD 1034). 0 c.c,, en IG 9(2).1102 y 1103, IG 5(2).367 (SEG

426
Las ciudades federales posean autonoma estatal en los mbitos de las materias
que no eran comunes segn el derecho federal. La organizacin de Demetrade es
ahora algo mejor conocida. La asamblea de la ciudadana entera se llamaba .--`jc.c,
como materializacin de la comunidad o :j,. El consejo que desempeaba en ella un
cometido era la u`j .
395

Los magistrados estaban organizados colegialmente, mientras que la
Confederacin tena magistrados nicos. Como magistrados superiores -de la ciudad, se
entiende-, figuraban tres estrategos y cuatro nomoflaces (.u`c-.,, guardianes de
las leyes). Reunidos formaban una sinarqua (cu.c,.c). Muy digno de ser notado y
peculiar es el entrelazamiento y la colaboracin de los rganos de la Liga y de la capital
federal. Igual que en los consejos federales, los magistrados municipales demetrienses
figuraban como tales -como ciudadanos de Demetrade- en unin de los magistrados
federales o en solitario como proponentes de los decretos; as, en el consejo de
Demetrade, el sacerdote de Zeus !A-,c., y el estratego de los magnesios, en unin
con los estrategos y nomoflaces ciudadanos, tomaban las decisiones, es decir, como
magistrados federales, no tanto como ciudadanos de Demetrade
396
.
La organizacin de la Liga magnesia parece tomada de la de la Liga etolia:

46.437, 50.440). 0 c.c, .. Mc,.j.., en IG 9(2).1104 (los c.c. de IG
9.2.1101 son los de las ciudades particulares). 0 ,,cc.u, lo testimonia IG
9(2).1101. Habitualmente se llama ,,cc.u, .. cu..:,.., a veces ,. u
cu..:,.u (como en IG 5.2.367). Respecto al nombramiento, el estratego es sealado
como c.,.-.., en IG 9(2).1111 (el ,,cc.u, .. cu..:,.. es tambin c.,.-.., en
1103). El ..,.u, u A., u !A-,c.u aparece entre otros funcionarios federales en
IG 9(2).1103. El hecho de que era un funcionario federal tambin se desprende de que
el decreto de Demetrade relativo a los asuntos sacros, IG 9(2).1109, es fechado
mediante l; si bien el sacerdote mencionado no proceda de Demetrade, sino de
Homolion, otra ciudad del -... (tambin en IG 9.2.1105, 1108, 1110; IG 5.2.367).
395
IG 9(2).1109 (= SIG
3
1157; SEG 49.2470, :.:-c. j. u`j. -c. ..
:j.., .:.. j. u`j .| -c. j. .--`jc.c., ..., .--`jc.c. Tambin en IG
9(2).1110 (SEG 25.687), 1105 (SEG 40.470), 1106; IG 5(2).367.
396
El decreto de Demetrade IG 9(2).1109 lo presentaron el sacerdote de Zeus
!A-,c.,, el estratego de los magnesios, tres estrategos y cuatro nomoflaces; el de IG
9(2).1108, el sacerdote, el -.., c,cj,, y la cu.c,.c (cf. G. Kip, o.c. en n. 391,
p. 96). Por cierto, la polis de los demetrienses honra en este decreto, junto a tres
estrategos, slo a tres nomoflaces; con todo, no se debe dudar del nmero de cuatro,
dado que un nomoflace poda ser apartado por alguna razn del grupo de los
agasajados, probablemente tambin en caso de muerte. Kip (o.c. en n. 391, p. 93)
observa con justeza que el sacerdote y el estratego de la Liga tomaban parte en la
presentacin de la ley no tanto como ciudadanos de Demetrade cuanto como
magistrados federales, dado que el sacerdote proceda de Homolion, otra ciudad de la
Liga. El decreto IG 5(2).367 es presentado por el estratego federal y el sacerdote de
Zeus.

427

Qu es la cu.c,.c? Echando mano de las observaciones de Dittenberger, Swoboda establece
tres significados para el trmino sinarqua. Este nombre significa en una ocasin no otra cosa sino el
colegio de los magistrados, en el cual todos los magistrados, o al menos los ms importantes, se
encuentran concentrados. Despus designa el colegio de los arcontes, y en tercer lugar entre los aqueos, la
sinarqua es la expresin constante para el colegio de los funcionarios al completo, al cual le es entregada
la funcin preparatoria de la asamblea federal, es decir, para los rganos de delegacin locales. Las dos
ltimas significaciones no entran en cuestin, porque primeramente ni en Magnesia ni en Demetrade se
encuentra oficina para los arcontes y despus los acuerdos previos de la Liga magnesia son elaborados por
el cu..:,.., o en Demetrade por la u`j. u.c,.c designa aqu tambin un colegio de funcionarios
demetrienses y tambin estatales. Fougres sostiene ciertamente que la sinarqua es un colegio de
magistrados que se encontraba junto al estratego federal, por tanto, un colegio de magistrados federales.
Esta opinin debe ser, no obstante, rechazada, por errnea; puesto que, aparte de que sera extrao que la
sinarqua no incluyera al estratego y al sacerdote de la Liga como corporacin de los magistrados
supremos de la Liga, sera an menos comprensible que slo los funcionarios federales pudiesen presentar
la propuesta para la determinacin estatal y demetriense tal como se muestra en la inscripcin IG
9(2).1108. Y adems, en el caso de que la sinarqua fuese un colegio de magistrados federales, el
estratego y el sacerdote federal, se conocen solamente cuatro magistrados ms, el hiparco, el navarco, el
tesorero y el secretario, y hay que convenir en que, con relacin a la estructura de la Liga etolia, el orden
de los magistrados federales se agota con certeza. Por consiguiente, dado que, segn Fougres, el
estratego federal y el sacerdote de la Liga estaban fuera de la cu.c,.c, quedaban todava tres miembros
de la sinarqua sobrantes, para los cuales no se podra justificar ninguna magistratura. Fougres, por
cierto, no da con esta dificultad. Para l, los miembros de la sinarqua son los estrategos que, en cantidad
an mayor, aparecen en los decretos IG 9(2).1108 y 1109 de Demetrade y la Liga junto al estratego
federal. Ahora bien, estos estrategos, como debe sealarse en seguida, no son federales, sino funcionarios
de la ciudad de Demetrade. De esta manera queda refutada bajo todo punto de vista la tesis de Fougres,
y la nica posibilidad que resta, la que parece verosmil sobre la base de lo ya expuesto, es que la
sinarqua es el colegio de los magistrados superiores de la ciudad de Demetrade. Se compone, en esta
inscripcin, de siete miembros, segn se ha dicho, y en vista de que se puede aceptar que el concepto
cu.c,.c slo se usaba cuando todos los magistrados que la integraban aparecan deliberando juntos, as
hay que concluir en que los magistrados supremos de la ciudad de Demetrade sumaban un nmero de
siete
397
.

Pasando ahora al decreto que regula las consultas al orculo apolneo de Crope,
se observa que existe un cierto desconcierto en cuanto al nmero de nomoflaces que
entraban en la sinarqua: |,.... lc,....., 0`..u, ..,.u, u A., u
!A-,c.u -c. A..uc:.,, |u,c.u A.`.u, c,cj,, .. Mc,.j.. -c. .
c,cj,. A..`... Ajj,.u lc,cc.j,, |`.,..j, !Au.u A`.u,, M..j,
lvv.u A.`.u, -c. .u`c-., M...`c, 1.`.vvu !l.`-., A. ..c,
`.-cc.u`u !A`.c.:,, M...c-u vc`cu-,.., -c. M..c.:,, `.-.u
|,vc., ..vc....
Los estrategos enumerados aqu y los nomoflaces, distintos del estratego federal,
son, pues, funcionarios de la ciudad de Demetrade, como ya antes se convino que haba
sido demostrado; ello se desprende de modo convincente del hecho de que a ellos se les
confieren sus cometidos en un asunto municipal (IG 9.2.1109) y de que en el epgrafe
que fue hallado en Kleitor (Arcadia) son designados directamente como funcionarios de

397
G. Kip, o.c. en n. 391, pp. 94-95.

428
Demetrade: Ajj,.... . c,cj,. -c. . .u`c-., (IG 5.2.367; SEG 46.437)
(...). Estos magistrados no figuran en ningn decreto de la Liga, y por ello yerra
Swoboda cuando sostiene que son funcionarios federales y lo mismo Fougres, que del
mismo modo considera magistrados de la Liga a los estrategos, as como a los
nomoflaces. stos son sin duda los magistrados superiores de Demetrade y se unan en
la cu.c,.c, considerada demetriense. No se conocen otros funcionarios que pudieran
entrar aqu en cuestin. Sobre el nmero de los estrategos y nomoflaces hasta ahora se
parte de las lneas 64 y 65 de la inscripcin IG 9(2).1109. La lectura de Kern
:.cvc,c:.:.c. :. 1j.cc u, :. -c! ...cu. c.,u..u, c,cj,u,
-c. .u`c-c, deshace el aserto de Lolling, que vea en esta oracin el nmero diez:
u, :.-c -c! ...cu. -`. Segn ste, habra que suponer diez estrategos o diez
estrategos y nomoflaces. Ahora, en cambio, la sinarqua consta slo de siete miembros;
si ello es correcto, no se puede debatir sobre diez estrategos
398
.
El nmero de stos parece indudable, tanto si se sigue la lectura de Lolling como
la de Kern. Es el nmero de nomoflaces el que parece fluctuante entre tres y cuatro.
Segn se desprende del encabezamiento de IG 9(2).1109 (SEG 37.449), puede
sostenerse el nmero de cuatro, aunque no sin reservas: existe, en efecto, un -c. que
separa los tres primeros nomoflaces del ltimo, M..c.:,, `.-.u |,vc.,. Dicha
conjuncin parece siempre unir, en los decretos magnesios, una clase de magistrados
con otra, nunca magistrados del mismo organismo entre s
399
. As, Menandro, hijo de
Nicias, no podra ser considerado ni magistrado federal ni municipal, pudiendo entonces
reducir el nmero de nomoflaces a tres. Pero no parecera coherente que se incluyera a
un particular que no fuera magistrado entre las nueve personas que proponen el decreto
IG 9(2).1109. Kip plantea plantea una solucin en la procedencia del personaje en
cuestin: Crope, que precisamente es el lugar en que se localiza el santuario apolneo
cuya normativa se trata de regular. Un coropeo poda ser incluido entre los proponentes
para un decreto que les afectaba. Si se pasa, adems, al segundo decreto del mismo
epgrafe, IG 9(2).1109, se nombra a los mismos magistrados federales, y a los estrategos
y nomoflaces de la ciudad. Al ser del mismo ao, puede suponerse que entre los
funcionarios municipales se encontrara el hijo de Nicias.
Si slo Menandro no hubiera sido nomoflace, habra tenido que ser mencionado
separadamente, puesto que sera raro si todos los proponentes del decreto previo
tambin en ste figurasen, pero l faltara; pero, dado que era nomoflace, es incorporado

398
G. Kip, l.c. en n. ant.
399
Cf. IG 9(2).1103.5-9; 1104.1-4 (SEG 37.469); 1105.5-8; 1108.1-10.

429
a los dems sin ms complicaciones, como los nomoflaces. Haba, por tanto, cuatro
nomoflaces
400
.
Mas tambin puede pensarse que el decreto primero y el segundo fueron emitidos
en meses distintos, y Menandro no figurase en el ltimo por no ser de su competencia, o
haberle sido impedido. Esto, y la presencia del -c., hablan a favor del nmero de tres, y
en contra del de cuatro nomoflaces. Adems, en el decreto IG 9(2).1108 son honrados
tres estrategos y tres nomoflaces. De pensar en cuatro nomoflaces, uno quedara sin
agasajo. Sin embargo, tambin gracias a este ltimo decreto, se sabe que el nmero de
miembros de la sinarqua demetriense era de siete
401
. No se puede concluir, en opinin
de Kip, acerca del nmero de nomoflaces, una cifra segura. B. Helly
402
sostiene que
debemos indudablemente admitir junto a los colegios de estrategos y nomoflaces, la
presencia de un ,,cc.u, j, v`..,.
Aparte, aunque relacionado con el mismo problema, est el de los adjetivos
tnicos que aparecen en el decreto IG 9(2).1109. Al ser stos funcionarios
pertenecientes a la ciudad de Demetrade, hay que suponer que la mencin de estos
tnicos (que Kip denomina demticos
403
) obedece al hecho de la pertenencia de los
lugares correspondientes al mbito municipal de influencia de Demetrade, en calidad
de :j.: lc,cc.j, lc,ccc., A`.u, A`, (homnimo de la localidad de Acaya
Ptitide), A.`.u, A. `.,, !l.`-., !l.`-,, vc`cu-,.., vc`cu-,c,
|,vc., |,vj. En los decretos municipales demetrienses podan consignarse tres
tnicos distintos: como demetriense, Menandro, por ejemplo, poda ser nombrado como
Ajj,..u,; como procedente de Crope, |,vc.,; por ltimo, como miembro de la
Liga magnesia, Mc,.j,. En los decretos federales, se omita el demo, mencionndose
nicamente la condicin de demetriense en el caso de Menandro, nunca la de coropeo o
pagastico.
El .u`c-.., como parece lo ms probable, es el lugar donde se reunan los
.u`c-.,. Hay constancia de la existencia de esta oficina en el decreto IG
9(2).1106, probablemente tambin en un decreto de la ciudad de Demetrade, no
federal
404
. Adems se ha conjeturado con verosimilitud para IG 9(2).1126. Aparte de
Demetrade, este rgano aparece tambin en una inscripcin de Gonos
405
. Para B.

400
G. Kip, l.c. en n. 391.
401
Cf. IG 9(2).1108.7-10.
402
B. Helly, BCH 95 (1971), 543-559 (SEG 37.447).
403
Cf. G. Kip, l.c. en n. 391, pp. 82, 100-102.
404
Cf. A. Wilhelm, Hermes 44, 1909, 53.
405
B. Helly, Gonnoi II, n 111 (O. Kern, IM 33); cf. P. Boesch, Zu einigen
Theorodokeninschriften, Hermes 52, 1917, pp. 136-145 (MD 410; Helly, l.c., n 109).

430
Helly
406
, la presencia de los nomoflaces y del nomofilacio se debe a una influencia
macedonia
407
. F. Sthlin consideraba que esta magistratura haba entrado bajo influjo
macedonio en las ciudades en lugar de los v`.c,. tesalios
408
. En Gonos, el
nomofilacio es usado como archivo de documentos
409
.
Un apunte ms antes de la conclusin: aparte de los -... c,..,, cuya
mencin incluyen los decretos IG 9(2).412 y 1101, en IG estn testimoniados tambin
unos c,.., en una inscripcin atribuida por Kern a Boibe, IG 9(2).1099. ste fue
ms tarde un :j, de Demetrade, pero como comunidad independiente posea en su
estrato superior unos arcontes.
Sobre los |c.c.. que aparecen en IG 9(2).1105, se sabe que son un pueblo de la
costa de Elide, |c.c o |c.j, que est mencionado con respecto a un posible decreto
de proxena; por tanto, no interesan para conocer la organizacin poltica de Magnesia.
A punto de concluir, aporto otra cita literal de Gerhard Kip, cuya exposicin final
me parece muy clara:

La Confederacin de los magnesios, cuya expresin oficial se enuncia -... .. Mc,.j.. (IG
9.2.1132), se compone de ciudades independientes como Demetrade, Homolion, Melibea. El poder
resolutivo del -... reside en manos de los cu..:,., cuya reunin es el cu..:,.., y en la .--`jc.c, la
asamblea federal, el concilium de Livio. El synedrion, sin duda como en Etolia, estaba integrado por los
representantes de las ciudades independientes. Una proposicin se converta en un decreto en vigor
cuando despus de su admisin en el cu..:,.., lo ratificaba la .--`jc.c. sta elige a los magistrados
federales, los -... c,..,, los principes de Livio; el estratego, que en las inscripciones aparece como
c,cj,, simplemente (IG 9.2.1103), o bien como -.., c,cj,, (IG 9.2.1108), o como
c,cj,, .. Mc,.j.. (IG 9.2.1104); el hiparco, el navarco, el tesorero, el secretario o ,,cc.u,
.. cu..:,.., o ,,cc.u, u cu..:,.u (Holleaux REG 10, 1897, 284 A.a1), que es
manifiestamente idntico al escriba estatal. El sacerdote de Zeus !A-,c., es el sacerdote federal.
La autoridad legislativa de la ciudad de Demetrade obra en poder de la u`j, cuya comisin la
forman los v,uc...,, y de la .--`jc.c, en la cual se juntan los ciudadanos de Demetrade en reuniones
ordinarias y extraordinarias. Los mandatarios superiores se congregan en la cu.c,.c, a la cual
pertenecen tres estrategos y tres o cuatro nomoflaces. Otros funcionarios estatales son los c.c. (IG
9.2.1109.85), ..ccc. (IG 9.2.1109.52) y ..v.. (IG 9.2.1109.90), y probablemente el v,ccj,
como presidente de la asamblea popular. Los funcionarios que tenan que ver con el culto son el ..,.u,,
el v,jj, y el ,,cc.u, de Apolo Coropeo, y el ..,.u, de Serapis. Demetrade (j v`.,) constaba
de villas independientes (:j.). A la cabeza de estos demos estn los demarcos (:jc,.), y tal vez
tambin un uvc,cj,, (IG 9.2.1111)
410
.

406
Cf. B. Helly, Gonnoi, vol. 1, pp. 96 y 144.
407
Cf. F.W. Walbank, Philip V of Macedon, 1940, p. 229; cf. tambin B. Helly,
Politarques, poliarques et politophylakes, Ancient Macedonia II (cf. n. 243), p. 343, n.
29.
408
F. Sthlin, Das hellenische Thessalien, p. 34, n. 2; p. 74; Ath.Mitt. 54 (1929), p.
213.
409
Cf. B. Helly, Gonnoi, vol. 2, n 111, ln. 28 c.c,,c1c. :. -c. 1j.cc
:. .., c -..c ,,ccc -c. c....,-... .., .u`c-...
410
G. Kip, o.c. en n. 391, pp. 105-106.

431

En ltimo lugar, he de mencionar cmo he clasificado estos vocablos segn su
forma: concretamente estn encuadrados en el apartado d.1 de mi Introduccin general,
entre otros trminos que poseen una forma de koin presentes en otras partes de Grecia
aparte de Tesalia; adems, tambin estn atestiguados en las inscripciones.

A. ..c ,c., c. ..c,. ...
411


Los enianes figuran en el Catlogo de las Naves del canto II de la Ilada (verso
749), bajo el mando de Goneo o Guneo (|...u, / |u..u,)
412
. Eran un pueblo
independiente (.-.,) de los tesalios antes del fin del siglo VI a.C. Pasaron despus a
constituir una de las poblaciones de periecos, pueblos conquistados y sometidos por los
tesalios. Tuvieron, obviamente durante su etapa de independencia, una representacin
en la Anfictiona dlfica en paridad con los tesalios y otros pueblos de la regin
413
,
como los ptiotas y los magnesios. Segn Estrabn
414
fueron expulsados de Dotion por
los lpitas (probablemente, los tesalios de la Pelasgitide) y erraron hasta llegar a la
regin del monte Eta, donde tomaron una parte del territorio de los dorios (Dride) y los
malienses (Mlide).
Los vestigios que incluyen los trminos A...c,j, y c...c,.. son muy
escasos, aunque bastan para testimoniar la existencia de lo que parece la magistratura
suprema de los enianes en su etapa independiente:

- IG 9(2).5a.5 ... .,,u. c, v,|...c, -cc . .. . . A...c,c.
A,., 1`|c.u, lvvc,, 3u-j,c|, Mc... .u,c, v.,.:|c, |u:`cu,
`.-`c, M...:c u -c.... -|c-..j, |`.c-...,;


411
Para la historia del pueblo de los enianes, as como tambin para los eniarcas,
cf. RE (1893), s.uu. A...c.., y A...c ,c. (artculos de Hirschfeld y de Szanto).
Fueron ocupados por los etolios en 270 a.C. y liberados por los romanos en 167 a.C.,
fecha de la batalla de Pidna.
412
Habitaban en la poca anterior a Homero en la llanura de Dotion, junto a los
perrebios (cf. M. Sordi, La lega tessala..., p. 21, y Catlogo de las Naves). Gonos,
ciudad a la que alude el aparente gentilicio de Goneo (|...u,), se sita en el
desfiladero de Tempe, en el antiguo territorio de los perrebios; cf. tambin B. Helly,
Ltat thessalien..., p. 83, con n. 42.
413
Cf. M. Sordi, o.c. en n. ant., p. 21.
414
Str. 9.5.22.

432
- IG 9(2).5b.15 .,,u. c, v,...c, -cc . .|. . . A...c,c. A,.,
1`c.u, lvvc,, 3u-j,|c, Mc. .. .u,c, v.,.:c, |u:`cu, `.-`c,
M...:c|u -c. \c,.,..j,, |`.c,c, .| M.cc..,|;

- IG 9(2).6a.1 c...c,.... A,.,, .:.,u, l`..cc,u, \c,.:cu,
l`.c;

- IG 9(2).7b.1 (SEG 46.2340) c...c,.... !Ac-`cv.c:c, A..u,
!A,.cu, !A,.c.u, !A`..|cu...

Los tres decretos son de proxena, aparecieron en Hpata, la capital de los enianes,
y son fechados en el siglo II a.C.
415
Como puede observarse, los eniarcas son
magistrados epnimos que fechan los decretos de los enianes.
Por otro lado, se sabe por IG 9(2).6 que estos eniarcas aparecen en la poca en que
los enianes, suficientemente independizados de los estados de alrededor, forman un
-..., una confederacin, e incluso acuan monedas con dicha leyenda, ( -...
..) A...c...
416
. Por esta razn, considero que los eniarcas son los dirigentes
mximos de la Confederacin de los enianes, y su existencia est ligada a dicha
Confederacin, la cual existe al menos hasta el siglo I a.C. (fue Augusto el que anexion
el territorio de los enianes a Tesalia).
Por ltimo, el nmero de los magistrados parece estar fijado en cinco segn IG
9(2).6 y 7b, aunque en IG 9(2).5 aparecen siete eniarcas. Es probable que en dicha
ltima inscripcin, en que los magistrados ejercen de testigos de la proxena, se cite a
los personajes estn o no en funciones, con lo cual el nmero fijo de los eniarcas sera
de cinco. En ello podra haber un reflejo de la cifra fijada para los tagos a partir del siglo
IV a.C. en la mayora de las ciudades de Tesalia.
Por lo dems, tratndose de los eniarcas y del verbo que expresa sus funciones,
naturalmente, he incluido estas palabras en el apartado b) de mi Introduccin general
(vocablos existentes solamente en Tesalia), y, dentro de l, en el sub-apartado b.1
puesto que cuentan con atestiguaciones epigrficas.


415
Los nmeros IG 9(2).5b y 6a pueden ser fechados con ms precisin en torno a
130 a.C.
416
B.V. Head, Historia Numorum, Oxford 1911
2
, pp. 291-292. El mismo ttulo
del -... tambin figura en IG 9(2).3b, 4a, 5, 6, 8, 37, 38; SIG
3
653 (IAlex.Troas 5.3).

433
c,c...c,u .,

Los testimonios para este vocablo y para los de su misma raz en Tesalia son
nicamente dos: IG 9(2).509 (SEG 52.1894; |c,c...c,u.,, Larisa II a.C.,
anterior al ao 138) y MD 329 (c,c...c,u.,)
417
. Aparte, estn las citas del
diccionario LSJ, s.uu. c,c...c,..
418
, c,c...c,.c, c,c...c,,,
c,c...c,j,, c,c..... y 1c,c.....
Segn lo expuesto por P. Chantraine
419
, este trmino tiene que ver con el
topnimo 1c,c,, -c.,, Tarento, ciudad de la Magna Grecia. sta es tambin la
opinin de B. Helly y la ma propia, pues no veo que pueda poseer ningn otro origen.
A fines del siglo IV a.C. se asiste a un cambio en la organizacin de la caballera,
como adelanto de otra ms general que afectara a la infantera pesada y a los peltastas.
Se cree que en dicha reforma de la caballera tuvieron que ver los caballeros
denominados tarantinos, que combaten de lejos y no cuerpo a cuerpo, valindose de
jabalinas
420
. Esta categora de jinetes est, como se ha observado, atestiguada en el siglo
II a.C., por dos decretos que mencionan, junto a un hiparco, a un tarantinarco, un
comandante de caballera ligera.
Los testimonios acerca de este cuerpo especial de la caballera se remontan al
siglo III a.C., en que est mencionado entre los magistrados de la ciudad beocia de
Tespias un !A-c.:.,, ..cc. c,c...c,,
421
. Tres textos ms, procedentes
de Delfos, se unen a aqul:

- SIG
3
697H.4 (FD 3.2.35), un lista de jinetes vencedores en un concurso ecuestre,
donde se consigna los nombres de dos tarantinarcos para fechar el documento
(c,c...c,u... A.,..u u !A,vu, Auc.., u Aj-,c.,|); SIG
3

711G.7 (FD 3.2.28), otra lista del mismo tipo, en que queda recogido como gua de una
-..,.c a Delfos, o Pitaide (lu-c.,) un tarantinarco, Lisandro, hijo de Glauco;

417
A.S. Arvanitopoulos, AE 1910, p. 333, n 1; de Larisa, posterior a 197-196 a.
C., anterior a la poca augustea; para la abreviatura MD, cf. supra, n. 84.
418
Recoge las referencias de SIG
3
697H.4 (FD 3.2.35, Delfos, II a.C.); IG
2
2
.958.57 (SEG 44.259, 50.277; Atenas, 155-154 a.C.) y el decreto de IG 9(2).509.
419
Cf. P. Chantraine, Dictionnaire tymologique de la langue grecque, s.u.
1c,c,.
420
La explicacin se halla en Asclepidoto: ... c. :. v,,.-.. c-...c. .
.vv..,| .., 1c,c...u, .cuc.|, cuando (los jinetes) slo arrojan sus
lanzas desde lejos, (se llaman) tarantinos.
421
SEG 23.271.18 (A.D. Keramopoulos, AD 14, 1931-1932, pp. 28-40).

434
- SIG
3
697K.6, 9 (FD 3.2.46 = SEG 43.217), de la misma clase, en que quedan
incluidos los nombres de los jinetes alabados por su buen talante; se dice en este caso:
.vc...cc.... u, c,c...c,|c, A.,..j. !A,vu, Auc..c Aj:,c.,|...
-c. c|.c..cc. .. u -.u c.c......| u|, c,c...c,c, A.,..j.,
Auc..c|.... Los tres textos son fechados en el siglo II a.C.;
- por ltimo, se aade el testimonio de IG 2
2
.958.57 (SEG 44.259, 50.277), donde
en la conmemoracin de los vencedores de los certmenes atenienses en honor de
Teseo, se encuentra u`j ...-c A.c.., c,c...c,u...| |u-..u u
Mc..., Mc,c-...u, l`u..-u u Mc..., Mc,c-...u|.

Sin embargo, en Tesalia hay que hacer remontar la aparicin de los
c,c...c,. al siglo IV. En efecto, es en el primer cuarto de ese siglo cuando, segn
Helly, se realiza la reforma del ejrcito tesalio (en poca de Jasn de Feras
422
), como se
ha visto, comenzando por la caballera, que permite acrecentar el nmero de hombres
por regimiento sin forzar la mquina de enrolamiento, es decir, sin exigir demasiado a
las ciudades en las levas de soldados. Ello se efecta cambiando la base matemtica de
la organizacin: se pasa de una base fundada en las potencias de dos (cuatro, ocho,
diecisis, etc.) a una base decimal (dos veces cinco). Se hace pasar el nmero de
escuadrones de que debe proveer cada ciudad de cuatro a cinco. El regimiento se acrece
en sesenta hombres, de 320 a 380. La razn del cambio debe buscarse, segn el
especialista francs, en un cambio considerable en la utilizacin de la caballera, la
aparicin de los tarantinos, que permiten formar cuatro regimientos suplementarios. El
testimonio del cambio est en un texto de Jenofonte
423
, en que Jasn de Feras menciona
que la caballera puede contar con 6.000 hombres cuando un jefe convoca al ejrcito
( c. c,.ujc. .c`.c, .., .c-.c.`.`u, .. . .vv.u.., ,.,..c.), es
decir, que se aumenta de 5.120 a 6.000 la cantidad fijada por levas, y de una base ocho
a una base diez, mientras que el nmero de hoplitas no vara con respecto a su magnitud
en tiempos de levas, 10.000 hombres (v`.c. :. v`..u, j u,.. -c-.cc.c.). El
esfuerzo exigido a la caballera hace preciso el aumento de las tropas, ideando una
unidad de operaciones especiales, compuesta de jinetes que combaten de lejos, armados
ligeramente, con jabalinas, los tarantinos. Segn Helly, esta reforma comenz a
verificarse ya en el siglo V, aunque fue Jasn el que la culmin.

422
Para la reforma del ejrcito de Jasn de Feras, v. el apartado de mi tesis
llamado grupo c,,, pp. 143-155.
423
X. HG 6.1.8, 9.

435
Vuelvo a la cuestin del origen de este cuerpo especial de caballeros. L. Moretti
defiende que no tienen nada que ver con Tarento, habiendo sido largamente
atestiguados por las fuentes literarias y epigrficas en los ejrcitos helensticos entre
fines del siglo IV y fines del II a.C. En Tesalia constituan un cuerpo especial cuyo
comandante era un magistrado federal, en paralelo con la caballera pesada, dirigida por
el hiparco federal
424
. Moretti yerra en esta suposicin del tarantinarco federal, al igual
que la del hiparco federal; tales figuras nunca existieron
425
, a pesar de parecer epnimos
de la Confederacin tesalia en decretos como IG 9(2).509 (SEG 52.1894) y MD 329
(adems, Moretti yerra tambin, en mi opinin, en la etimologa de c,c...c,.). Se
introduce, pues, un conjunto de unidades especializadas, susceptibles de ser reagrupadas
bajo un mando particular.
Sin embargo, todo lo dicho no casa con lo transmitido por Asclepidoto, que
introduce a los tarantinos como una unidad de caballera pesada, formada de dos
escuadrones (.v.`c,.c.), y que, junto con otra tarantina, forma una hiparqua, del
mismo nmero de tropas (cuatro escuadrones) que las otras. Lo que aqu sucede es que
los tarantinos entran a formar parte de la caballera, aunque estn especializados y
poseen un armamento peculiar. Ciertamente, dentro de la infantera en los ejrcitos
modernos se conoce la existencia de cuerpos especializados, como los de
reconocimiento o los de combate, que sin embargo no dejan de pertenecer al cuerpo de
la infantera. Las caracterizaciones funcionales incumben sobre todo a las pequeas
unidades -la compaa, la seccin- y entran a formar parte de unidades mayores,
constituyendo lo que se denomina elementos orgnicos, cuya unidad de base es el
regimiento. Algo semejante deba de suceder con los tarantinos: para su constitucin se
resta de cada escuadrn de movilizacin una fila de ocho caballeros (dos veces cuatro),
con las cuales se poda constituir las nuevas unidades. Su base, al igual que la de la
falange, es la estipulada por Asclepidoto, la base cuatro, -cc .,c:c
426
. Estas
unidades, integradas en la caballera como un grado, no como un cuerpo, al igual que las
otras unidades, podan recibir capacidades funcionales particulares, y ser empleadas,
precisamente debido al armamento ligero que se haca tomar entonces a los jinetes, en
cometidos de reconocimiento..., o de combate rpido y disperso. En ciertas ocasiones, al

424
L. Moretti, Iscrizioni storiche ellenistiche n 103, con remisin a M. Launey,
Recherches sur les armes hellnistiques, Pars 1949, pp. 61-64. Cf. tambin la
traduccin de L. Poznanski, Asclpiodote, p. 40 de las notas complementarias.
425
V. supra, el captulo dedicado a los hiparcos, pp. 382-387.
426
Ascl. Tact. 3.2 :.c.c-c. :. j . `j c`c, -c. c .,j -cc
.,c:c,pues la falange se dispone en el todo y en sus partes, con arreglo a las
ttradas.

436
contrario, se consideraba ventajoso el reagrupar estas unidades en regimientos
especializados, y es esto lo que manifiestamente permita realizar el sistema instaurado
en Tesalia.... Los tarantinos tesalios, por consiguiente, no eran sino elementos
integrados en los regimientos de la caballera usualmente, pero que podan ser
desgajados, si era menester, y colocados bajo un mando particular.
Queda an el hecho de explicar por qu en un par de decretos de la Confederacin
tesalia hallados en Larisa, del siglo II a.C., se hallan en los encabezamientos el hiparco y
el tarantinarco. Segn Helly, el segundo puede estar consignado como jefe del
contingente que serva en su turno a los estrategos que mencionan los decretos, como
una especie de guardia de corps. Pero la presencia del hiparco podra hacer pensar en el
desplazamiento de un regimiento completo de caballera pesada, lo cual no parece
natural como cuerpo de guardia. Sea como sea, parece seguro que, al formar parte los
tarantinos del cuerpo de caballeros como grado especializado, los dos lariseos de IG
9(2).509 (SEG 52.1894) no son comandantes de cuerpos distintos, sino dos oficiales, de
los cuales uno, el hiparco, es superior al otro, el tarantinarco.
Por ltimo, Helly
427
quiere ver en las tropas que auxiliaron a los romanos frente a
Perseo en 171 a.C. durante la batalla de Calcino (|c``.-u.,) a un regimiento
completo de caballera tesalia. En efecto, al parecer Tito Livio, que es quien narra el
acontecimiento
428
, se equivoca al fijar en 300 los jinetes enviados en ayuda de los
romanos por Tesalia, y luego hablar de 400 en el momento del choque. Helly cree que
en la primera mencin, T. Livio slo incluye en el cmputo a la caballera pesada
(288
429
ms los oficiales superiores = 300
430
), mientras que en el momento de la batalla
incluye a un escuadrn de tarantinos que debi de unirse al resto de la caballera antes
del choque (76 hombres ms sus oficiales superiores, ascendiendo el nmero de
soldados de caballera a 400
431
). El historiador latino asevera que, aunque los aliados
romanos, pergamenos y tesalios fueron derrotados, los tesalios tuvieron una actuacin
extraordinaria al permitir la retirada ordenada rechazando a los macedonios y
defendiendo a los fugitivos aliados (maximo usui fuit
432
).
Por su forma y fondo, c,c...c,u., debe ser incluido entre los trminos
que muestran una forma de koin, o bien que han sido coloreados dialectalmente, pero
de la poca en que la koin est plenamente expandida; presentes en otras partes de

427
Cf. B. Helly, Ltat thessalien..., pp. 264-272.
428
Liu. 42.57-59, con datos tomados de Polibio.
429
Cuatro escuadrones de 76 hombres.
430
Liu. 42.55.10.
431
Liu. 42.58.14.
432
Liu. 42.59.4.

437
Grecia aparte de Tesalia y atestiguados epigrficamente; por tanto, en el apartado d.1 de
la clasificacin que he expuesto en mi Introduccin general.

Apndice: la lista de los reyes tesalios

Eusebio de Panfilia, obispo de Cesarea, Crnica de los armenios, en los
Fragmentos de Porfirio de Tiro, ed. de C. Mller, Fragmenta Historicorum Graecorum,
vol. 3, Pars 1849, pp. 703-705 (= Porph. Fr. 5)
THESSALORUM REGES
Thessali et Epirotae diu paruerunt iisdem qui Macedonibus praesidebant; a
Romanis autem libertatem cum iure utendi suis legibus adepti sunt post Philippum in
Thessalia armis Titi Romanorum ducis profligatum. Sed et ipsi demum stipendiarii
Romanorum facti sunt eadem qua Macedones causa.
Iam vero post obitum Alexandri his quoque Aridaeus, qui et Philippus, imperauit
annis septem. Huic successit Casander Epirotarum et Thessalorum rex annis
nouemdecim. Tum Philippus eius filius mensibus quattuor. Deinde et huius fratres
Antipater et Alexander annis duobus mensibusque sex. Item Demetrius Antigoni annis
sex totidemque mensibus. Postea Pyrrhus annis quattuor totidemque mensibus. Deinde
Lysimachus Agathoclis annis sex. Mox et Ptolemaeus cognomento Ceraunus anno uno
mensibusque quinque. Quem excepit Meleager mensibus duobus. Post quem Antipater
Lysimachi quinque et quadraginta diebus. Post quem Sosthenes anno uno. Consecutum
est interregnum duobus annis et mensibus totidem. Exin dominatus est Antigonus
Demetrii annis triginta quattuor, mensibusque duobus. Circa hos annos Pyrrhus
receptis in deditionem Antigoni copiis, paucisque locis potitus, proelio deinde Derdii a
Demetrio filio Antigoni debellatus est rebusque exutus. Breui tempore post, exstincto
Antigono, regnauit eius filius Demetrius annis decem. Post hunc Antigonus Demetrii
eius, qui Cyrenen profectus est, et Olympiadis, filiae Polycleti Larissaei, annis nouem.
Hic Achaeis suppetias ualidas ferens Cleomenem Lacedaemonum tyrannum proelio
superauit, Spartanosque libertate donauit, ac diuinos prope honores apud Achaeorum
gentem promeritus est. Post hunc Philippus Demetrii regnauit annis XXIII cum
mensibus nouem: tum proelio in Thessalia a Tito duce Romani exercitus debellatus est.
A Romanis autem libertatem potestatemque utendi suis legibus acceperunt Thessali
itemque reliqui Graeci qui uectigal Philippo pendebant.
Et primo quidem anno nulli principes in Thessalia fuerunt; deinceps uero
principes annui suffragiis publicis legi coeperunt. Primus autem creatus est Pausanias
Echecrati Pheraeus. Deinde Amyntas Cratis Pierius, quo imperante Titus Romam
reuersus est. Deinde Aeacides Calliae Metropolitanus. Deinde Epidromus Andromachi

438
Larissaeus, mensibus octo; reliqua autem eius anni parte Eunomus Polycleti
Larissaeus, mensibus quattuor. Rursus Eunomus anno uno. Deinde Aeacides Calliae
Metropolitanus anno altero. Deinde Prauilus Phaxiae Scotussaeus. Deinde Eunomus
Polycleti Larissaeus anno altero. Deinde Androsthenes Idalii Gyrtonius. Deinde
Thrasymachus Alexandri Atracius. Deinde Leontomenes Damothonis Pheraeus. Deinde
Pausanias Damothionis Pheraeus. Deinde Theodorus Alexandri Argiuus. Deinde
Nicocrates Phaxini Gortynensis. Deinde Hippolochus Alexippi Larissaeus. Deinde
Phyrinus Aristomenis Gomphensis.
Eo anno Philippus rex obiit in Macedonia, potestate in filium Perseum translata.
Is Thessalis imperauerat, uti dictum est, annis tribus cum mensibus nouem,
Macedonibus autem annis omnino quadraginta duobus et mensibus nouem. Iam uero a
centesimae et quartae decimae Olympiadis anno altero, quo tempore rebus praepositus
est Philippus (Aridaeus), usque ad Philippum Demetrii exstinctum, cuius obitus incidit
in centesimae et quinquagesimae Olympiadis annum alterum, cum quinque mensibus,
conflantur anni CXLIV, mensesque quinque.
Thessalorum regum summa.
1. Aridaeus idemque Philippus, annis VII.
2. Casander annis XIX.
3. Philippus mensibus IV.
4. Antipater et Alexander annis II et mensibus VI.
5. Demetrius annis VI et mensibus VI.
6. Pyrrhus annis III et mensibus IV.
7. Lysimachus annis VI.
8. Ptolemaeus idemque Ceraunus anno I et mensibus VII.
9. Meleager mensibus II.
10. Antipater diebus XLV.
11. Sosthenes anno I.
12. Interregnum annis II et mensibus II.
13. Antigonus annis XXXIII et mensibus II.
14. Demetrius annis X.
15. Antigonus annis IX.
16. Philippus annis XXIII et mensibus IX.
Deinde copiarum duces hi: Pausanias, Amyntas, Aeacides, Epidromus, Eunomus,
Aeacides alter, Prauilus, Eunomus alter, Androsthenes, Thrasymachus, Leontomenes,
Pausanias, Theodorus, Nicocrates, Hippolochus, Cleomachides, Phyrinus, Philippus.

440

pene stai, Qettaloike tai, la tri~

Planteamiento

Muy largo ha sido el tiempo durante el cual un vocablo casi exclusivo del mbito
tesalio, penevsth~, surgido segn unos a partir de la raz de pevnh~, segn otros a partir
de otra raz relacionada con lat. penus, Penates, ha sido malinterpretado. Yo mismo
quiero exponer alguna teora etimolgica no bien ponderada hasta ahora.
Es sorprendente, y de difcil explicacin, que el vocablo no aparece en inscripcin
alguna, ni de Tesalia ni, por lo que s, de fuera de ella. Adems, debo aclarar cuanto
antes que desconozco si la palabra es slo tesalia; ni siquiera es seguro que se originara
en la regin que es el centro de mi estudio. El primer autor que identifica este trmino
con Tesalia es el cmico Aristfanes. Previamente, las menciones en Eurpides son de
carcter general, y se refieren a personas de clase baja, a siervos, sin definir si son
siervos que fueron hechos prisioneros en la guerra o fueron adquiridos en el mercado
(es decir, si son esclavos, en cuyo caso el trmino sera un sinnimo de dou`loi), o bien
son servidores nacidos en la hacienda del amo. Esto no obsta en las teoras de quienes
defienden que la clase social de los penestas es tan antigua como el dominio de los
tsalos, los invasores u ocupantes de Tesalia de la poca oscura, sobre los pueblos
autctonos: en caso de ser as, se remontara posiblemente al comienzo del primer
milenio antes de Cristo.
Ahora bien, como deca, el estudio del vocablo penevsth~ ha llevado, en mi
opinin, a errores maysculos a causa de la etimologa -de resolucin esquiva como
pocas de entre los lexemas del griego antiguo- de dicho vocablo. Me propongo elucidar
qu puede aprovecharse de cuanto se ha expuesto acerca de aqul, qu ha de ser
modificado, y qu desechado del cmulo de informaciones acerca de la historia de la
interpretacin de la palabra. Puesto que pretendo ser todo lo exhaustivo que sea posible,
voy a ir examinando las teoras, como ya he llevado a cabo en otros apartados de mi
estudio.
Para los tsalos, que es como he dado en llamar a esa porcin de los habitantes de
Tesalia descendientes de los primeros invasores, los penestas eran -al comienzo de su
existencia- muy probablemente lo que los hilotas para los Spartia`tai, para los
verdaderos ciudadanos espartanos. En el curso de la historia, un grupo amplio de la
poblacin radicada en la regin tesalia va evolucionando desde la sujecin servil -con
poco mayores derechos que los esclavos del mercado- a la posesin de unos medios de
vida mucho ms dignos; incluso se halla en los autores literarios de la Antigedad
alguna referencia al mayor desahogo econmico de algunos penestas con respecto a sus
amos. Aproximadamente a mitad de camino entre el comienzo y el trmino de dicha

441

evolucin, los penestas reciben sus primeros beneficios en lo poltico, lo econmico y
lo social.
De modo paulatino, el status de dependencia de los penevstai, su cualidad de no-
ciudadanos, su prctica carencia de derechos polticos -realidad atestiguada, entre
otros, por los trgicos y el historiador Teopompo- se va transformando: un primer salto
cualitativo es su incorporacin a la comunidad como soldados de infantera ligera
(peltastaiv) de lo cual es testigo privilegiado otro historiador, Jenofonte; al final, su
integracin en la sociedad ser total, como creo que muestra el decreto de Frsalo que
confiere tierras a unos individuos de caractersticas semejantes a las que los autores
antiguos nos han ido transmitiendo sobre los penestas. En el plano econmico,
observamos el paso de la pobreza de un grupo de siervos sometidos por el invasor a la
asimilacin a otros grupos de poblacin, entre los que se cuentan naturalmente
individuos ms favorecidos e individuos desfavorecidos; si al comienzo los penestas no
tenan ganancia ni parte en las tierras de los nobles y si bien haban de recibir un salario
mensual en especie al que alude el poeta buclico Tecrito, ms adelante reciben ya un
misqov~, un sueldo, cuya importancia queda oscurecida en la informacin que
proporciono -pero que seguramente variaba segn las poblaciones- hasta el punto de
que cierto nmero de ellos consegua una riqueza ms relevante que la de sus amos,
como he dicho antes. Por ltimo, en el seno de la sociedad, unos individuos de baja
estima y condicin que, gracias a un pacto (que entre otros logros los salv de la
destruccin o del exilio por mano de los invasores, como nos transmite un tercer
historiador, Arqumaco) estaban fijados a la tierra, fueron adquiriendo la movilidad que
les permita el ser asalariados, y que los emparej finalmente con el resto de ciudadanos
de Tesalia. Adems, entre la enorme masa de penestas a veces puede descollar alguno
de especial y peculiar relevancia, como la de Agatocles, el consejero de Filipo II de
Macedonia.
Esta visin somera, que en algunos aspectos podra parecer generalizadora y, por
ende, falseadora, me parece suficientemente aceptable y pienso que confiere una gran
coherencia al confuso cmulo de datos que han llegado de los penestas. Sea como sea,
dichos datos han de ser contrastados entre s para extraer un ncleo que pueda ser
satisfactoriamente congruente a lo largo de la historia del pueblo penstico (e[qno~ lo
llaman algunos autores griegos), teniendo en cuenta que no reflejan una situacin
esttica y permanente, sino viva y cambiante, susceptible de un tratamiento diacrnico.
Una peculiaridad de esta revisin lxica del vocablo penevsth~ -singular del
sustantivo colectivo penevstai- frente a la que puede verse del grupo tagov~ es que voy
a estudiar otros dos sustantivos muy estrechamente vinculados al que encabeza este
apartado; sustantivos, no obstante, que no poseen el mismo origen etimolgico, y en
ocasiones ni siquiera aparecen en los mismos tipos de gneros literarios. Se trata de dos
vocablos Qettaloikevtai y lavtri~, que designan en los documentos -literarios o

442

no- extrados del territorio tesalio o relacionados con l la misma realidad social, el
mismo grupo humano al que se refiere el de penevsth~. En el examen expuesto a
continuacin he guardado una organizacin interna necesaria para evitar la confusin,
sobre todo en las secciones dedicadas a los testimonios escritos de cada uno de los tres
trminos. Voy a ir observando cada uno de ellos. Los trminos penestai y
Qettaloiketai sern objeto de estudio en un mismo apartado. Voy a exponer tambin
mis propias reflexiones a partir de las fuentes, si bien irn intercaladas entre las de otros
estudiosos. En el ltimo captulo de este apartado abordar la cuestin de latri~, que
muestra ms problemas.
Comparar, por lo dems, mis teoras con las de otros historiadores antiguos y
modernos con el fin de extraer las conclusiones ms claras que pueda acerca del
nombre de este grupo social constituido por los tradicionalmente considerados pobres
siervos de la gleba.
Pretendo adoptar una lnea de trabajo que siga la del estudio ms pormenorizado
dedicado a los penestas hasta el momento, el de Jean Ducat (Les Pnestes de
Thessalie)
1
. Sin embargo, a lo largo de este captulo irn siendo espigadas las crticas
de diferentes autores que han tratado acerca del tema en nuestra poca. En especial,
para m ser un punto de referencia imprescindible el trabajo que Bruno Helly consagr
en los aos noventa a varios aspectos de las instituciones y sociedad de los tesalios,
Ltat thessalien, les ttrades et les tagoi
2
, pues incluye algunas precisiones que creo
acertadas.

Testimonios

pene stai

Estos son los cuarenta y cuatro textos -contando como uno los dos escolios de
Aristfanes- (J. Ducat ya recoge gran nmero: slo con menciones de los penestas
ascienden a treinta y cinco, si bien l las expone en orden alfabtico de autores, no
cronolgico) en que aparece este trmino; los he expuesto en un orden cronolgico
bastante estricto (las traducciones en espaol figuran debajo del texto griego, mientras
las de lenguas extranjeras las he incluido en notas al texto):


1
Jean Ducat, Les Pnestes de Thessalie, Centre de recherches dhistoire ancienne,
vol. 128, Annales Littraires de lUniversit de Besanon, Pars, Les Belles Lettres,
1994.
2
Bruno Helly, Ltat thessalien, les ttrades et les tagoi, Lyon, Collection de la
Maison de lOrient Mditerranen, Srie pigraphique 2, 1995.

443

- E. Heracl. 639:

IOLAOS. ti~ d! ei\ su pou` soi suntucw;n ajmnhmonw`
QERAPWN. Ullou penesth~: ou[ me gignwskei~ oJrw`n

YOLAO. - Quin eres t? Dnde he tropezado contigo, que no me acuerdo?
SERVIDOR. - Un sirviente de Hilo. No me reconoces al verme?
3


- E. Fr. 830 (= Ath. 264c): kai; Eujripidh~ de; ejn Frixw/ latria~ aujtou;~ (sc. tou;~
penesta~) ojnomazei dia; toutwn:

latri~ penesth~ aJmo;~ ajrcaiwn domwn,

un siervo trabajador de mi antigua hacienda.

- Ar. V. 1273-1274a:

COROS. ... ajlla; presbeuwn ga;r ajnh;r
eij~ Farsalon w[/ceto:
ei\t! ejkei` mono~ monoisi toi`~ Penestaisi xunh`n toi`~
Qettalw`n, aujto;~ penesth~
w]n ejlattwn oujdeno~.

CORO. - Este hombre, en embajada
a Frsalo march;
y all con los penestas
trat de los tesalios,
siendo l mismo un penesta
a ninguno inferior
4
.

- Pl. Lg. 776c-d (= Ath. 264e): ... scedo;n gar pantwn tw`n Ellhnwn hJ
Lakedaimoniwn eiJlwteia pleisthn ajporian parascoit! a]n kai; e[rin toi`~ me;n wJ~ eu\,
toi`~ d! wJ~ oujk eu\ gegonui`a ejstin -ejlattw de; h{ te Hraklewtw`n douleia th`~ tw`n
Mariandunw`n katadoulwsew~ e[rin a]n e[coi, to; Qettalw`n t! au\ penestiko;n e[qno~ -
eij~ a} kai; panta ta; toiau`ta bleyanta~ hJma`~ ti crh; poiei`n peri; kthsew~ oijketw`n

3
Trad. de A. Medina Gonzlez y J.A. Lpez Frez, Eurpides. Tragedias I,
Madrid 1977.
4
Trad. de F. Rodrguez Adrados, Aristfanes. Las Avispas, La Paz, Las Aves,
Lisstrata, Madrid, 1975.

444


... Porque, por ejemplo, la hilota de los lacedemonios es una de las cosas que en
toda la Hlade proporciona ms motivos de perplejidad y discordia al decir los unos que
est bien que exista y los otros que no est bien, y tambin, aunque en menor grado, da
lugar a discusiones el tipo de servidumbre que hay entre los heracleotas por la
esclavizacin de los mariandinos y tambin lo del pueblo penstico de entre los tsalos.
Pues bien, con la mirada puesta en todas esas cosas, qu ser necesario que hagamos
en relacin con la posesin de esclavos?
5
.

- X. HG 2.3.36 (= Critias A 10, habla Termenes, oligrquico moderado, delante
de la bul, en 404 a.C., contra Critias, oligrquico extremista): ouj mentoi qaumazw ge
to; Kritian paranenomhkenai [paranenomikenai Schmidt]. o{te ga;r tau`ta h\n, ouj
parw;n ejtugcanen, ajll! ejn Qettalia/ meta; Promhqew~ dhmokratian kateskeuaze
kai; tou;~ penesta~ w{plizen ejpi; tou;~ despota~.

Sin embargo, no me sorprende que Critias haya entendido mal, pues cuando
ocurra esto [la batalla de Arginusas y el proceso de los estrategos, en 406 a.C.],
casualmente no estaba presente, sino que organizaba la democracia en Tesalia al lado
de Prometeo y armaba a los penestas contra sus amos
6
.

- X. HG 6.1.11 (discurso de Jasn de Feras ante Polidamante de Frsalo expuesto
por ste ante la asamblea espartana para lograr que los lacedemonios se alen con
Polidamante contra el de Feras): ... eij de; eijkota logizomai, skopei, e[fh, kai; tau`ta.
e[conte~ men ge Makedonian, e[nqen kai; !Aqhnai`oi ta; xula a[gontai, polu; dh pou
pleiou~ ejkeinwn iJkanoi; ejsomeqa nau`~ poihsasqai. ajndrw`n ge mh;n tauta~ plhrou`n
poteron !Aqhnaiou~ h] hJ ma`~ eijko;~ ma`llon dunasqai, tosoutou~ kai; toiou tou~
e[conta~ penesta~

... Observa asimismo por lo siguiente si razono con lgica: efectivamente, si
tenemos Macedonia, de donde los atenienses sacan la madera, sin duda seremos
capaces de construir muchas ms naves que ellos. Efectivamente, es natural que los
atenienses puedan equiparlas de hombres o ms bien nosotros, que tenemos penestas en
tan gran nmero y calidad?
7
.


5
Trad. de J.M. Pabn y M. Fernndez-Galiano, Platn. Las Leyes, Madrid 1960.
6
Trad. de O. Guntias Tun, Jenofonte. Helnicas, Madrid 1977.
7
Trad. de O. Guntias Tun, o.c. en n. ant.

445

- Theopomp.Com. 78 K.-A. (= Ath. 264a): Qettalw`n de; legontwn penesta~
tou;~ mh; gonw/ doulou~, dia; polemou d! hJlwkota~, Qeopompo~ oJ kwmiko;~
ajpocrhsameno~ th`/ fwnh`/ fhsi:

despotou penestou rJusa; bouleuthria,

arrugados consejeros de un siervo-seor
8
.

- D. 23.199 (pasaje idntico al de D. 13.23, excepto en el nmero de penestas,
puesto que en este ltimo pasaje figura diakosioi~ d! iJppeu`si penestai~ ijdi oi~
bohqhsanti; y salvo en el premio otorgado a Menn, puesto que en el Discurso 13 se
menciona que slo fue la ajteleia) ejkei`noi Menwni tw`/ Farsaliw/ dwdeka me;n talant!
ajrguriou donti pro;~ to;n ejp! !Hioni th`/ pro;~ !Amfipolei polemon, triakosioi~ d!
iJppeu`si penestai~ ijdioi~ bohqhsanti, oujk ejyhfisanto, aujto;n a[n ti~ ajpokteinh/,
ajgwgimon ei\nai, ajlla; politeian e[dosan kai; tauthn iJkanh;n uJpelambanon ei\nai th;n
timhn (v. tb. n. 9).

Aqullos, a Menn de Frsalo, que haba dado doce talentos de plata para la
guerra de Eyn, ciudad prxima a Anfpolis, y que les haba apoyado con un refuerzo
de trescientos hombres a caballo, siervos suyos, no le aprobaron por votacin un
decreto segn el cual quienquiera le diese muerte fuese aprehendido, sino que le
concedieron la ciudadana y entendan que ese honor era suficiente
9
.

- Arist. Pol. 1264
a
35: (oJ Swkrath~) e[ti de; kuriou~ poiei` tw`n kthmatwn tou;~
gewrgou;~ ajpofora;n feronta~: aj lla; polu; ma`llon eijko;~ ei\nai calepou;~ kai;
fronhmatwn plhrei~ h] ta;~ par! ejnioi~ eiJlwteia~ te kai; penesteia~ kai; douleia~.


8
Trad. de Fco. Rodrguez Adrados y otros autores, DGE, vol. 4, Madrid 1995,
s.u. bouleuthvrion, apdo. B. C. Burton Gulick (Athenaeus. The Deipnosophists III,
Londres 1929) traduce la curiosa expresin despovtou penevstou por Master
Poorman. Segn J. Ducat (Les Pnestes..., p. 99), Teopompo probablemente califica
con desprecio al dh`mo~ ateniense. B. Helly prefiere una traduccin al francs Matre
Gueux, es decir, Maese Pordiosero. Por lo cual, Helly excluye que Teopompo
pudiera estar refirindose a una realidad tesalia por medio de un trmino tcnico.
9
Trad. de A. Lpez Eire, Demstenes. Discursos polticos III, Madrid 1985. Sin
embargo, segn se desprende del otro discurso, al parecer espurio, aunque atribuido a
Demstenes, los jinetes-penesta fueron doscientos, y la recompensa para Menn fue
slo la exencin de impuestos (oujk ejyhfisanto politeian, aj ll! ajteleian e[dwkan
monon).

446

(Scrates) adems hace a los agricultores dueos de sus propiedades mediante el
pago de un tributo; pero, como es lgico, sern ms difciles de manejar y estarn llenos
de ms pretensiones que en ciertas ciudades los hilotas, los siervos y los esclavos
10
.

- Arist. Pol. 1269
a
37: o{ti me;n ou\n dei` th`/ melloush/ kalw`~ politeuesqai th;n
tw`n ajnagkaiwn uJparcein scolhn, oJmologoumenon ejstin: tina de; tropon uJparcein,
ouj rJa/dion labei`n. H te ga;r Qettalw`n penesteia pollaki~ ejpeqeto toi`~
Qettaloi`~, oJmoiw~ de; kai; toi`~ Lakwsin oiJ ei{lwte~ (w{sper ga;r ejfedreuonte~ toi`~
ajtuchmasi diatelou`sin): peri; de; tou;~ Krh`ta~ oujdevn pw toiou`ton sumbevbhken.
Ai[tion d! i[sw~ to; ta;~ geitniwvsa~ povlei~, kaivper polemouvsa~ aj llhvlai~, mhdemivan
ei\nai suvmmacon toi`~ ajfistamevnoi~ dia; to; mh; sumfevrein kai; aujtai`~ kekthmevnai~
perioivkou~, toi`~ de;; Lavkwsin oiJ geitniw`nte~ ejcqroi; pavnte~ h\san, !Argei`oi kai;
Meshvnioi kai; !Arkavde~: ejpei; kai; toi`~ Qettaloi`~ kat! ajrca;~ ajfivstanto dia; to;
polemei`n e[ti toi`~ proscwvroi~, !Acaioi`~ kai; Perraiboi`~ kai; Mavgnhsin.

Que es necesario para una ciudad que pretende estar bien gobernada tener
desahogo de las primeras necesidades, es un punto de comn acuerdo. Pero no es fcil
comprender de qu modo se logra. Los penestas de Tesalia se han rebelado muchas
veces contra los tesalios, e igualmente los hilotas contra los laconios (pasan la vida
acechando sus infortunios). A los cretenses, en cambio, no les ha sucedido nada
semejante. La razn, probablemente, es que las ciudades vecinas, aunque estn en
guerra entre s, no se alan nunca con los rebeldes, porque no les conviene, por tener
ellas tambin poblaciones sometidas [lit. de periecos]. En cambio, todos los vecinos
de los laconios eran enemigos suyos: los argivos, los mesenios y los arcadios. Y entre
los tesalios, al principio, hubo sublevaciones por estar en guerra con los colindantes
aqueos, perrebos y magnesios
11
.

- Arist. Fr. 586 (en Paus.Gr. k 9, s.u. Kallikurioi = Phot. k 119): kallikurioi: oiJ
ajnti; tw`n gewmorwn ejn Surakousai~ [mero~ katalabonte~ tou` politeumato~,
Kaibel] genomenoi, polloi tine~ to; plh`qo~. dou`loi d! h\san ou|toi tw`n fugadwn, wJ~
Timaio~ ejn ~: o{qen tou;~ uJperbolh/` pollou;~ kallikuriou~ e[legon. wjnomasqhsan d!
ajpo; tou` eij~ taujto; sunelqei`n pantodapoi; o[nte~, wJ~ !Aristotelh~ ejn Surakousiwn
politeia/, o{moioi toi`~ para; Lakedaimonioi~ ei{lwsi kai; para; Qessaloi`~ penestai~
kai; para; Krhsi; klarwtai~.


10
Trad. de M. Garca Valds, Aristteles. Poltica, Madrid 1988. Obsrvese que
el trm. penesteia se traduce como los siervos.
11
Trad. de M. Garca Valds, o.c. en n. ant.

447

Calicirios: los que se alzaron contra los terratenientes en Siracusa [que haban
tenido participacin en la ciudadana], en cuanto a su cantidad numerosos. Por otro
lado, eran siervos fugitivos, como [sc. dice] Timeo en su [libro] sexto; por lo cual se
denominaba calicirios a los excesivamente numerosos. Eran as llamados a causa de
que se reunieron en un mismo sitio aun procediendo de todas las regiones, segn [sc.
sostiene] Aristteles en la Constitucin de los siracusanos, semejantes a los hilotas de
los lacedemonios, y a los penestas de los tesalios y a los clarotas de los cretenses.

- Philocr. 2 (= Ath. 264a): Qettalw`n de; legontwn penesta~ tou;~ mh; gonwi
doulou~
12
, dia; polemon d! hJlwkota~... Filokrath~ d! ejn b Qettalikw`n -eij gnhsia
ta; suggrammata- kalei`sqai fhsi tou;~ penesta~ kai; Qessaloiketa~
[Schweighuser, Dindorf, Meineke; Qettaliketa~ Kaibel, secundado por Jacoby].

Los tesalios llaman penestas a los siervos que no lo son de nacimiento, sino
capturados mediante la guerra... Filcrates, en el segundo [libro] de la Historia de
Tesalia -si son autnticas las narraciones-, asevera que los penestas eran llamados
tambin Qessaloikevta~ [o Qettalikevta~, e.d. siervos domsticos de los tsalos].

- Theopomp.Hist. 81 (= Ath. 259f-260a): kai; Qeopompo~ ga;r ejn th`i q tw`n
Filippikw`n fhsin: !Agaqoklea dou`lon genomenon kai; tw`n ejk Qettalia~ penestw`n
Filippo~ mega par! ajutw`i duna menon dia; th;n kolakeian kai; o{ti ejn toi`~
sumposioi~ sunw;n aujtw`i wjrcei`to kai; gelwta pareskeuazen ajpesteile
diafqerou`nta Perraibou;~ kai; tw`n ejkei` pragmatwn ejpimelhsomenon....

Efectivamente, tambin Teopompo testifica en el libro nono de la Historia de
Filipo: Agatocles era un esclavo y uno de los penestas de Tesalia; gracias a su
adulacin ejerca gran influencia junto a Filipo, y dado que, estando presente en los
banquetes, bailaba para l provocando la risa, a l [Filipo] lo envi para corromper a los
perrebos y para hacerse cargo de los asuntos de all....

- Theopomp.Hist. 122: a. (= Ath. 265b-c) prwtou~ d! ejgw; tw`n Ellhnwn oi\da
ajrgurwnhtoi~ douloi~ crhsamenou~ Ciou~, wJ~ iJstorei` Qeopompo~ ejn th`i eJbdomhi
kai; dekathi tw`n Istoriw`n: Ci`oi prw`toi tw`n Ellhnwn meta; Qettalou;~ kai;
Lakedaimoniou~ ejcrhsanto douloi~, th;n mentoi kth`sin aujtw`n ouj to;n aujto;n
tropon ejkeinoi~ ejpoihsanto. Lakedaimonioi me;n ga;r kai; Qettaloi; fanhsontai

12
La afirmacin de que los penestas no eran siervos por naturaleza (oiJ mh; gonwi
dou`loi) aparece, referida a los hilotas, en un fr. de Helnico de Lesbos (FGH n 4, Fr.
188 ei{lwte~ ga;r oiJ mh; gonwi dou`loi Lakedaimoniwn), del s. V a.C.

448

kataskeuasamenoi th;n douleian ejk tw`n Ellhnwn tw`n oijkountwn proteron th;n
cwran h}n ejkei`noi nu`n e[cousin, oiJ me;n !Acaiw`n, Qettaloi; de; Perraibw`n kai;
Magnhtwn, kai; proshgoreusan tou;~ katadoulwqenta~ oiJ me;n ei{lwta~, oiJ de;
penesta~. Ci`oi de; barbarou~ kekthntai tou;~ oijketa~ kai; timh;n auj tw`n
kataballonte~; b. (= Sch.Theoc. 16.35) Qeopompo~ fhsi tou;~ douleuonta~ tw`n
ejleuqerwn penesta~ kalei`sqai para; Qessaloi`~, wJ~ para; Lakedaimonioi~
ei{lwta~.

a. Conozco yo que los primeros de entre los griegos que se sirvieron de esclavos
comprados fueron los quiotas, conforme a lo expuesto por Teopompo en el dcimo
sptimo libro de las Historias: los quiotas, primeros entre los helenos juntamente con
los tsalos y los lacedemonios, usaron de esclavos, si bien la adquisicin de ellos no la
lograron del mismo modo que stos. De cierto, por una parte, los lacedemonios y los
tsalos se [nos] mostrarn constituyendo la clase esclava a partir de los helenos que
habitaban primeramente la regin que ahora aqullos poseen, unos a expensas de los
aqueos, los tesalios de los perrebos y los magnetas, y unos denominaron a los sometidos
hilotas, los otros penestas. Los quiotas, por otra parte, poseen siervos que no son
griegos, y pagan un precio por ellos; b. Teopompo afirma que los siervos
procedentes de los libres se llaman penestas en pas tsalo, como entre los
lacedemonios hilotas.

- Theoc. 16.35:

polloi; ejn !Antiocoio domoi~ kai; a[nakto~ !Aleua
aJrmalih;n e[mmhnon ejmetrhsanto penestai.
polloi; de; Skopadaisin ejlauno menoi poti; sakou~
moscoi su;n kerah`/sin ejmukhsanto boessi:
muria d! a]m pedion Krannwnion ejdiaaskon
poimene~ e[ kkrita mh`la filoxeinoisi Krewndai~...

Muchos siervos en las casas de Antoco y del rey levas
cada mes reciban [lit. tuvieron medidas para s] sus raciones;
muchos eran los mugientes terneros que a los Escpadas
llevaban en compaa de las cornudas vacas camino del establo;
infinitas ovejas escogidas apacentaban en los campos de Crann
los pastores para los hospitalarios hijos de Creonte
13
.

13
Trad. de M. Garca Teijeiro y M.T. Molinos Tejada, Buclicos griegos,
Madrid 1986, con una ligera modificacin en la disposicin de las ln.

449


- Timo SHell. 813 (= D.L. 7.16):

o[fra penestawn sunagen nefo~, oi} peri; pantwn
ptwcotatoi t! h\san kai; koufotatoi brotoi; ajstw`n.

mientras reuna el cmulo de penestas, que en comparacin con todos
eran los ms miserables y famlicos seres de entre los ciudadanos.

- App.Anth. 2.382 (= D.L. 4.31; epigrama sepulcral de Menodoro compuesto por
Arcesilao de Ptane)

(...) sh`ma dev toi tovd! e[rexen ajrifrade;~ Eu[damo~, w|/ su;
pollw`n penestevwn h\sqa prosfilevstero~.

... mas este tmulo insigne te lo erigi Eudamo, para el cual t
fuiste el ms querido entre muchos servidores
14
.

- Archemach. 1 (en Ath. 264 a-b): !Arcemaco~ d! ejn th`i trithi Eujboikw`n
Boiwtw`n fhsin tw`n th;n !Arnaian katoikhsantwn oiJ mh; ajparante~ eij~ th;n
Boiwtian ajll! ejmfilocwrhsante~ paredwkan eJautou;~ toi`~ Qettaloi`~ douleuein
kaq! oJmologia~, ejf! w|i ou[te ejxaxousin aujtou;~ ejk th`~ cwra~ ou[te ajpoktenou`sin,
aujtoi; de; th;n cwran aujtoi`~ ejrgazomenoi ta;~ suntaxei~ ajpodwsousin. ou|toi ou\n
kata; ta;~ oJmologi a~ katameinante~ kai; paradonte~ eJ autou;~ ejklhqhsan tote me;n
menestai, nu`n de; penestai: kai; polloi; tw`n kuriwn eJautw`n eijsin eujporwteroi
15
.

Arqumaco, en el tercer [libro] de la Historia de Eubea , dice que de los
beocios que habitaban la Arnea, quienes no se marcharon a Beocia, sino que por amor a
la tierra se entregaron a los tsalos se [les] sometieron de consuno como siervos, con la
condicin de que no los condujeran fuera de la regin ni les dieran muerte; por su parte,

14
La traduccin latina de E. Cougny, editor del App.Anth., para el ltimo verso es
multis penestis fuisti carior, pero me ha parecido mejor una versin ms genrica,
servidores, dado que Menodoro, el personaje al que el filsofo eolio Arcesilao dedica
el epigrama, procede, segn los ver. 1 y 2 del mismo poema, de Asia Menor.
15
Arne (Arnh, topnimo del que proviene el tnico !Arnai`o~) es el nombre de
una antigua ciudad beocia, sobre la que posteriormente se edific Cierion de
Pelasgitide. Para Arqumaco, por tanto, los penestas procedan de un pueblo beocio
que quiso permanecer en su tierra por amor a ella despus del establecimiento de los
tsalos en el pas. En mi opinin, debido al uso que de este fragmento han hecho los
historiadores modernos, ste es uno de los ms relevantes de todos los recogidos aqu.

450

ellos trabajaran la tierra y satisfaran las contribuciones. Pues bien, sos que
permanecieron segn el pacto y se sometieron a s mismos recibieron entonces el
nombre de menevstai, y ahora el de penevstai, y muchos son ms acaudalados que sus
propios amos.

- Philipp.Theang. 2 (= Ath. 271b): Filippo~ oJ Qeaggeleu;~ ejn tw`i Peri; Karw`n
kai; Lelegwn suggrammati katalexa~ tou;~ Lakedaimoniwn ei{lwta~ kai; tou;~
Qettalikou;~ penesta~ kai; Ka`ra~ fhsi toi`~ Lelexin wJ~ oijketai~ crhsasqai
palai te kai; nu`n.

Filipo de Tengela en su obra Acerca de los carios y lleges tras enumerar a los
hilotas de los lacedemonios y a los penestas teslicos sostiene que los carios ahora
como antes se sirven de los lleges como de esclavos domsticos.

- Ar.Byz. Fr. 334-336: mnwith~, penesth~, eiJlwth~: ou}~ ejn Krhth/ minwta~
[hay que leer mnwita~] kai; ejn Qettalia/ penesta~ kai; ejn Lakedaimoni ei{lwta~
ejkaloun.

Mnota, penesta, hilota:... en Creta los llamaban mnotas, en Tesalia penestas y
en Lacedemonia hilotas.

- Callistr.Arist. 4 (= Ath. 263d-e): ... legei de; kai; Kallistrato~ oJ
!Aristofaneio~ o{ti tou;~ Mariandunou;~ wjnomazon me;n dwroforou~, ajfairou`nte~
to; pikro;n th`~ ajpo; tw`n oijketw`n proshgoria~, kaqaper Spartia`tai me;n ejpoihsan
ejpi; tw`n eiJlwtwn, Qettaloi; d! ejpi; tw`n penestw`n, Krh`te~ d! ejpi; tw`n klarwtw`n.

... Dice Calstrato, el [discpulo] de Aristfanes, que a los mariandinos los
llamaban tributarios, suprimiendo la acrimonia del sobrenombre de los siervos
domsticos, igual que los esparcatas hicieron con los hilotas, los tsalos con los
penestas y los cretenses con los clarotas.

- Paus.Gr. k 33 (s.u. Klarw`tai): metoikoi, wJ~ Mariandunoi; ejn Hrakleia/ th`/
Pontikh`/ kai; Ei{lwte~ ejn Lakedaimoni kai; ejn Qettalia/ Penestai kai; Kallikurioi
ejn Surakousai~.

(Clarotas:) metecos, como los mariandinos en Heraclea Pntica y los hilotas en
Lacedemonia y en Tesalia los penestas y los calicirios en Siracusa.


451

- Paus. p 16 (s.u. Penestai): Penestai: oiJ para; Qettaloi`~ mh; gonw/ dou`loi,
ajpo; tw`n uJpo; Ai{mono~
16
ejn Arnh/ nikhqentwn Boiwtw`n ouj fugontwn th;n par! aujtw`n
douleian, ajlla; meinantwn mecri th`~ trith~ genea`~, filhdountwn th`/ cwra/.
paredosan de; eJautou;~ ejf! o{rkw/ ejpi; tw`/ mhte paqei`n ti ejrgazomenoi mhte
ejkblhqh`nai ajpo; th` ~ cwra~. kai; ajpo; tou` mei`nai Menestai kaloumenoi u{steron
Penestai metwnomasqhsan parafqarento~ tou` carakth`ro~.

Penestas: los que entre los tesalios son siervos no de nacimiento, a partir de los
beocios derrotados en Arne por Hemn, y que no rehuyeron la servidumbre junto a
aqullos, sino que permanecieron hasta la tercera generacin aficionados al territorio.
Se sometieron bajo juramento a cambio de no sufrir violencia mientras trabajaban
[como agricultores] ni ser expulsados de la regin. Y a causa de dicha permanencia, tras
denominarse menevstai, despus cambiaron su apelativo en penevstai, dado que se
desvaneci su peculiaridad.

- Staphyl. 6 (en Harp. p 48): Penestai:... para; Qettaloi`~ kalou`ntai oi{per
para; Lakedaimonioi~ Ei{lwte~:... dieilektai de; peri; aujtw`n [sc. tw`n Penestw`n] ejpi;
pleon Stafulo~ ejn th`i d () Peri; Qettalw`n. ouj monon de; aujtou;~ Penesta~
kalei`sqai fhsin, ajlla; kai; Qettaliketa~.

Penestas:... son llamados entre los tesalios los que entre los lacedemonios son
hilotas;... diserta sobre ellos [los penestas] ms prolongadamente Estfilo en el cuarto
[libro] de la Historia de Tesalia. Afirma que aqullo no slo son llamados penestas,
sino adems Qettalikevtai.


16
Transcribo lo referente a este Hemn segn lo expone el art. del DGE de F.
Rodrguez Adrados y otros autores (supl. del vol. 1, an en preparacin), s.u. Ai{mwn 1
epn. de Hemonia, antiguo n. de Tesalia, hijo de Pelasgo y padre de Tsalo, Rhian. 25,
Str. 9.5.23, Sch.Il. 2.681; hijo de Cloro y nieto de Pelasgo, St.Byz.; hijo de Zeus, IG
9(2).582 (I d.C.); hijo de Ares, Sch.A.R. 2.498-527e; nieto de Tsalo, Eust. 321. Es
claro que el mito deja entrever la lucha entre naciones rivales, aunque del mismo tronco
dialectal: los tsalos, acaudillados por el epnimo de los hemonios y padre de Tsalo,
epnimo de los primeros; y los beocios de Arne. Lo que narra la mitologa ha quedado
reflejado en los dialectos griegos de esta parte de la Hlade, como indican la lingstica
y la geografa dialectal de Grecia central y septentrional, en especial en lo concerniente
a los eolios separados del tronco comn; con rel. a esto, puede verse los estudios, entre
otros, de F. Rodrguez Adrados, La dialectologa griega como fuente para el estudio de
las migraciones indoeuropeas en Grecia, Salamanca 1952; y J.L. Garca Ramn, Les
origines postmycniennes du groupe dialectal olien. tude linguistique, Salamanca
(supl. a Minos n 6) 1975.

452

- D.H. 2.9.2: (oJ Rwmulo~) parakataqhka~ de; e[dwke toi`~ patrikioi~ tou;~
dhmotikou;~ ejpitreya~ eJkastw/ tw`n ejk tou` plhqou~, o}n aujto; ~ ejbouleto, nemein
prostathn, e[qo~ Ellhniko;n kai; ajrcai`on, w|/ Qettaloi te mecri pollou` crwmenoi
dietelesan kai; !Aqhnai`oi kat! ajrca~, ejpi; ta; kreittw labwn. ejkei`noi me;n ga;r
uJperoptikw`~ ejcrw`nto toi`~ pelatai~ e[rga te ejpitattonte~ ouj proshkonta
ejleuqeroi~, kai; oJpote mh; praxeian ti tw`n keleuomenwn, plhga;~ ejnteinonte~ kai;
ta\lla w{sper ajrgurwnhtoi~ paracrwmenoi. ejkaloun de; !Aqhnai`oi me;n qh`ta~ tou;~
pelata~ ejpi; th`~ latreia~, Qettaloi; de; penesta~ ojneidizonte~ aujtoi`~ eujqu;~ ejn
th`/ klhsei th;n tuchn.

(Rmulo) a los patricios les entreg los plebeyos como depsito, ordenando que
cada plebeyo escogiera al que quisiera como patrono. Con esto mejor una antigua
costumbre griega que los tesalios mantuvieron durante mucho tiempo y los atenienses
al principio. Aqullos trataban desdeosamente a sus clientes ordenndoles labores
impropias de hombres libres, y cuando no hacan lo mandado los golpeaban y abusaban
de ellos como si fueran esclavos. Los atenienses llamaban thtes a los clientes porque
les prestaban servicios; los tesalios penstai reprochndoles con el nombre su
infortunio
17
.

- D.H. 9.5.4: ajgagonte~ de; plhsion th`~ Oujientanw`n polew~ ta;~ dunamei~
katestratopedeusan ejpi; lofoi~ dusi;n ouj makra;n ajfesthkosin ajp! ajllhlwn. h\ n de;
kai; hJ tw`n polemiwn dunami~ ejxestrateumenh pro; th`~ polew~ pollh te kai; ajgaqh.
sunelhluqesan ga;r ejx aJpash~ Turrhnia~ oiJ dunatwtatoi tou;~ eJautw`n penesta~
ejpagomenoi, kai; ejgeneto tou` Rwmaikou` stratou` mei`zon to; Turrhniko;n oujk ojligw/.

Condujeron los ejrcitos cerca de la ciudad de Veyes y acamparon sobre dos
colinas no muy distantes una de otra. Tambin el ejrcito de los enemigos, grande y
valiente, haba salido a campo abierto y estaba acampado delante de la ciudad. En
efecto, se haban reunido los ms poderosos de toda Tirrenia, llevando consigo a sus
penestas, y el ejrcito tirreno era, en ese momento, mucho mayor que el romano
18
.

- Str. 12.3.4: ei[rhtai de; kai; tou`to, o{ti prw`toi th;n Hrakleian ktisante~
Milhsioi tou;~ Mariandunou;~ eiJlwteuein hjnagkasan tou;~ prokateconta~ to;n
topon, w{ste kai; pipraskesqai uJp! aujtw`n, mh; eij~ th;n uJperorian de, sumbh`nai ga;r

17
Trad. de E. Jimnez y E. Snchez, Dionisio de Halicarnaso. Historia antigua
de Roma. Libros I-III, Madrid 1984.
18
Trad de A. Alonso y C. Seco, Dionisio de Halicarnaso. Historia antigua de
Roma. Libros VII-IX, Madrid 1989.

453

ejpi; toutoi~ kaqaper Krhsi; me;n ejqhteuen hJ mnwi?a kaloumenh sunodo~, Qettalou;~
de; oiJ penestai
19
.

Se cuenta tambin que los milesios, que fundaron Heraclea, fueron los primeros
en hilotizar a los mariandinos, que posean anteriormente el lugar, de modo que
fueron adquiridos por aqullos, pero no ms all de las fronteras, pues hubo acuerdo en
estos trminos, lo mismo que la colectividad llamada mnwi?a se someta a los cretenses,
y los penestas a los tsalos.

- Amm. Diff. 386: pelasth;~ kai; Penesth~ diaferei. pelasth;~ me;n oJ
prosfux, Penesth~ de; para; Qessaloi`~ oJ kata; polemon doulwqei;~ wJ~ para;
Lakwsin oiJ Ei{lwte~.

Pelasta y penesta difieren. Mientras que el pelasta es el refugiado, el penesta,
entre los tesalios, es el sometido a servidumbre a consecuencia de la guerra, al modo de
los hilotas entre los laconios.

- Poll. 3.83: metaxu; d! ejleuqerwn kai; doulwn oiJ Lakedaimoniwn ei{lwte~, kai;
Qettalw`n penestai kai; Krhtw`n klarw`tai kai; mnwi`tai kai; Mariandunw`n dwroforoi
kai; !Argeiwn gumnh`te~ kai; Sikuwniwn korunhforoi.

A medio camino entre los libres y los esclavos [sc. estn] los hilotas de los
lacedemonios, los penestas de los tsalos, los clarotas de los cretenses, los mnotas y
tributarios mariandinos, los gimnetes de los argivos y los maceros de los sicionios.

- Ath. Epit. 1.109.12: Filokrath~ [Fr. 2] de; kalei`sqai fhsi tou;~ penesta~ kai;
Qettaloiketa~.

Filcrates afirma que los penestas tambin son denominados Qettaloikevtai
[e.d., siervos domsticos de los tsalos].

- Hsch. s.u. penestai: oiJ mh; gonw/ dou`loi, oi{tine~ eijrgazonto th;n gh`n. tine;~
de; oiJ ei{lwte~. tine;~ de; latrei~. h] ejrgatai penhte~ h] uJphkooi.

Penestas: los siervos no de nacimiento que trabajaban la tierra. Unos [los
llaman] hilotas, otros lavtrei~, o trabajadores pobres o sometidos.

19
Es relevante el uso de dos verbos, eiJ lwteuw y qhteuw, para comparar la
naturaleza de la dependencia de los mariandinos, los mnotas y los penestas.

454


- St.Byz. s.u. Penestai: e[qno~ Qessalikon. oJ tono~ baru~, wJ~ !Oresth~
Questh~.

Penestas: pueblo teslico. El acento es grave, como el de Orestes y Tiestes.

- Sch.D. 13.3a-b: penestai~] a) penestai para; Qettaloi`~ kalou`ntai, o{per
para; Lakedaimonioi~ oi{ Ei{lwte~: kalou`ntai de; kai; Qettaliketai; b) h] penestai~
uJphkooi~ h] douloi~ h[toi qhteuousin.

A los penestas: a) penestas son llamados entre los tsalos los que entre los
lacedemonios son hilotas; tambin son llamados Qettalikevtai [e.d. siervos domsticos
de los tsalos]; b) sea a los penestas, o bien a los sometidos o bien a los siervos
o bien, por ltimo, a los que trabajan de jornaleros.

- Sch.Ar. V. 1271 (ed. de Dbner): ... Penesta~ de; legesqai fasi to; qhtiko;n
para; toi`~ Qettaloi`~. e[qno~ de; h\n palai ajpo; Penestou th;n ejpwnumian e[con, o}~
ajnefere to; geno~ eij~ Qessalo;n tou` Hrakleou~. deon ou\n eijpei`n meta; tw`n
politeuomenwn sunh`n, katalelumenon ga;r h\n ejkei`no to; susthma tw`n Penestw`n
kai; loipo;n oiJ penhte~ kai; oiJ qh`te~ penestai ejkalou`nto.

... Penestas son llamados los de la clase de los jornaleros entre los tesalios. En
otro tiempo, eran un pueblo que tena su titularidad a partir de Penestes, el cual haca
remontar el linaje a Tsalo, el [hijo] de Heracles. Pues bien, se debe decir habitaba
junto con los ciudadanos, pues abrogado aqul sistema de los penestas, en lo sucesivo
los pobres y los jornaleros eran llamados penestas.

- Sch.Ar. V. 1271a (ed. de W. J. W. Koster):
Mss. VGAld (siglos XI o XII) Penesta~ de; legesqai fasi to; ajpo; Hrakleou~
qhtiko;n para; toi`~ Qettaloi`~. ei\pe meta; tw`n Penestwn, ajnti; tou` meta; tw`n
penhtwn. katalelumenon ga;r h\n ejkei`no to; susthma tw`n Penestwn kai; loipo; n oiJ
penhte~ kai; oiJ qh`te~ penestai ejkalou`nto. palaio;n de; e[qno~ ejsti;n ajpo; Penestou
tino;~ th;n ejpwnumian e[con, o}~ ajnefere to; geno~ eij ~ Qessalo;n to;n Hrakleou~.
deon ou\n eijpei`n meta; tw`n politeuomenwn sunh`n.

Dicen que penestas son llamados entre los tesalios los de la clase de los
jornaleros que descienden de Heracles. Ha dicho con los penestas, en lugar de con
los pobres. Pues abrogado aqul sistema de los penestas, en lo sucesivo los pobres y
los jornaleros eran llamados penestas. Es un pueblo antiguo que tena su

455

titularidad a partir de Penestes, el cual haca remontar el linaje a Tsalo, el [hijo] de
Heracles. Ahora bien, se debe decir habitaba junto con los ciudadanos.

Mss. Lh (principios del siglo XV) Penesta~ Qettaloi; tou;~ misqwtou;~
ojnomazousi doulou~. e[qno~ de; h\n palai ajpo; Penestou tino;~ th;n ejpwnumian e[ con.
o}~ ajnefere to; geno~ eij~ Qessalo;n tou` Hrakleou~. deon de; eijpei`n meta; tw`n
politeuomenwn sunh`n: ei\pe toi`~ Penestai~ h[goun toi`~ penhsi. kataluqento~
ga;r tou` susthmato~ tw`n Penestw` n ejkeinwn tou;~ penhta~ kai; qh`ta~ penesta~
ejkaloun.

Penestas llaman los tsalos a los siervos asalariados. Antiguamente era un
pueblo descendiente que tena su titularidad a partir de un tal Penestes, el cual haca
remontar el linaje a Tsalo, el [hijo] de Heracles. Mas se debe decir habitaba junto con
los ciudadanos; ha dicho con los penestas, o sea, con los pobres. Pues habiendo sido
abolido el sistema de los penestas aquellos, llamaban penestas a los pobres y
jornaleros.

- Sch.Ar. V. 1272 (ed. de W. J. W. Koster): toi`~ Penestaisi] toi`~ qhsi;n h[toi
toi`~ misqwtoi`~ douloi~.

Con los penestas: con los jornaleros o bien con los siervos asalariados.

- Sch.Ar. V. 1274 (ed. de W. J. W. Koster): penesth~] ajnti; tou` penh~.

Penesta: en lugar de pobre.

- Sch.Clem.Al. Prot. 26.13:... para; Lakedaimonioi~] h] a[timo~ ti~ kai;
doulikh; moi`ra h] w{sper oiJ penestai para; Qettaloi`~ kai; oiJ qh`te~ para;
!Aqhnaioi~, ou{tw~ kai; Ei{lwte~ para; Lakedaimonioi~.

Entre los lacedemonios: estamento sin honores y sometido a servidumbre, como
los penestas entre los tsalos y los jornaleros entre los atenienses, as como los hilotas
entre los lacedemonios.

- Phot. s.u. 2 Penestai: oiJ tw`n Qettalw`n dou`loi i[sw~ para; to; penesqai,
w{sper oiJ tw`n Lakedaimoniwn Ei{lwte~ kai; tw`n Krhtw`n Klarw`tai.

Penestas: los siervos de los tsalos, tal vez a causa de que trabajan por sus

456

manos, del mismo modo que los hilotas de los lacedemonios y los clarotas de los
cretenses.

- Sud. s.u. Penevstai (p 962) ... ou}~ ejn Lakedaimoni kalou`sin Ei{lwta~,
toutou~ Qettaloi; Penesta~ legousi. crw`ntai de; tw` / ojnomati kai; Qettaloi; kai;
Lakedaimonioi ejpi; tw`n krathqentwn ejn tw`/ polemw/ kai; douleuontwn toi`~
kekrathkosi... ouj monon de; aujtou;~ Penesta~ kalei`sqai fhsin, ajlla; kai;
Qettalika~. !Aristofanh~: toi`~ Penestaisi xunwn (en otro apartado, sub uoce
!Amuniva~ -a 1677- Suidas recoge la cita de V. 1268-1274a de Aristfanes, cuya parte
ms importante, versos 1273-1274a, ya ha sido incluida arriba).

Penestas:... a los que en Lacedemonia llaman hilotas, a esos los tsalos
denominan penestas. Tanto los tsalos como los lacedemonios utilizan la denominacin
para los vencidos en la guerra y los que se han sometido a la servidumbre de los
vencedores... Se cuenta que no slo son llamados penestas, sino tambin Qettalikaiv.
Aristfanes: tratando con los penestas.

- Eust. 295.23 ... wJ~ ejn rJhtorikw`/ eu{rhtai Lexikw`/, ejn w|/ kai; o{ti w{sper Ei{lwte~
ejn Lakedaimoni, ou{tw Penestai me;n para; Qettaloi`~, oiJ mh; gonw/ douloi, ajlla;
polemw/...

... Tal como se encuentra en el Lxico de la retrica, en el cual [se dice] que
como los hilotas en Lacedemonia, as por una parte los penestas entre los tesalios, los
siervos no por nacimiento, sino a causa de la guerra....

- Eust. 1090.52 oujkou`n w{sper oujde; oJ Pavtroklo~, ou{tw~ oujd! oJ Aujtomevdwn
doulikw`/ nohvmati qeravpwn !Acillevw~ levgoit! a[n, eij kai; Krh`te~ ou{tw crw`ntai th`/
tou` qeravponto~ levxei kata; tou;~ glwssogravfou~, oi} polla; peri; toiouvtwn eijpovnte~
ojnomavtwn, w{~ pou kai; prodedhvlwtai merikw`~, ejn oi|~ kai; oiJ para; Lavkwsin Ei{lwte~
para; to; Elo~, kai; oiJ klarew`tai kai; oiJ ajmfamiw`tai kai; oiJ lavtri~ oiJ kai; menevstai,
u{steron de; penevstai, wJ~ Eujripivdh~, lavtri~ penevsth~ aJmo;~ ajrcaivwn dov mwn.
legousi kai; o{ti Qettaloi; me;n pene sta~ fasi; tou;~ mh; gonw/ doulou~, polemw/ d!
hJlwkota~, tou;~ d! aujtou;~ kai; Qettaloiketa~. Kwmiko;~ de ti~ ejpi; tou` aJplw`~
doulou tou;~ penesta~ tiqhsin.

Pues bien, del mismo modo que Patroclo no podra ser considerado servidor de
Aquiles en su sentido de esclavitud, tampoco Automedonte, si bien los cretenses se
sirven de la palabra servidor conforme a los glosgrafos, los cuales dicen mucho
acerca de tales nombres, como de algn modo ha quedado detalladamente

457

expuesto antes, entre ellos los hilotas de los laconios a partir de Helo, as como los
clareotas y anfamiotas y los lavtri~, tambin [llamados] menevstai, y luego, penestas,
como [afirma] Eurpides: un siervo trabajador de mi antigua hacienda. Dicen
tambin que los tsalos llaman penestas a los siervos no por nacimiento, sino
aprehendidos en la guerra, y los mismos tambin [son denominados] Qettaloikevtai
[e.d. siervos domsticos de los tsalos]. Un cierto cmico adems del simple esclavo
saca a los penestas.

- Et.Gud. s.u. Ei{lw~: ei{lwto~: oJ misqwtov~, oJ dou`lo~: para; to; e{lw, to;
lambanw, e{lw~ kai; ei{lw~. ijsteon de; o{ti para; Lakedaimonioi~ ei{lwte~ legontai oiJ
ejpi; misqw`/ douleuonte~ ejleuqeroi, oiJ aujtoi; de; para; !Aqhnaioi~ qh`te~ legontai,
para; !Argeioi~ gumnh`te~, para; Qessaloi`~ penestai, para; Krhsi; pelatai, para;
Sikuwnioi~ korunhforoi, para; de; Surakosioi~ kallikurioi.

Hilota, [genitivo] ei{lwto~: el asalariado, el siervo; a partir de e{lw, [que
significa] prender, [se forman] e{lw~ y ei{lw~. Hay que saber, adems, que entre los
lacedemonios hilotas son llamados los libres que se someten mediante salario, los
mismos que entre los atenienses son llamados tetes, entre los argivos gimnetes, entre los
tsalos penestas, entre los cretenses pelatas, entre los sicionios maceros, entre los
siracusanos calicirios.

- EM 660.23G (! Arist. Fr. 586): oiJ dou`loi tw`n Qettalw`n, wJ~ oiJ tw`n
Lakedaimoniwn ei{lwte~, kai; tw`n Krhtw`n klarotai.

Penestas: los siervos de los tsalos, como los hilotas de los lacedemonios y los
clarotas de los cretenses.

-------------------

Qettaloike tai

Todos los testimonios de este trmino han sido ya citados, debido a que son
tambin atestiguaciones del vocablo penestai.

- Philocr. 2 (= Ath. 264a; texto y traduccin en p. 447).

- Staphyl. 6 (en Harp. p 48, s.u. Penestai; texto y traduccin en p. 451).

- Ath. Epit. 1.109.12 (texto y trad. en p. 453).

458


- Sch.D. 13.3a (texto y trad. en p. 454).

- Eust. 1090.52 (texto y trad. en pp. 456-457).

Como podemos observar en los testimonios que acabo de exponer, existen dos
variantes de este apelativo relacionado con los penestas: Qettaloikevtai (o -ss-) y
Qettalikevtai (o -ss-). La lectura ms antigua es, segn J. Ducat
20
-que secunda a
todos los que la han preferido en sus ediciones-, Qettaloiketai, es decir, los siervos
de los tsalos. Slo despus de la divulgacin de la narracin de Arqumaco, se debi
de extender por etimologa popular el apelativo Qettaliketai, es decir, los
suplicantes de los tsalos.

-------------------

Naturaleza de la penestei a, esclavos o asalariados?

Antes de seguir con la exposicin sobre las teoras de Ducat, hablar
concisamente de las ideas de Detlef Lotze, autor que trata acerca de la penesteiva antes
de aqul, y que, utilizando el mtodo comparativo, expone las formas de dependencia
intermedia entre la esclavitud y la plena ciudadana
21
. Lotze se percata de la relativa
escasez de documentos sobre las caractersticas de la clase penstica en los mbitos de
la sociedad, la economa y lo militar. Sin embargo, postula el parecido de los penestas
con los clarotas de Creta y los hilotas de Esparta. En lo tocante a su lugar dentro de la
sociedad tesalia, para l no hay duda de que, segn se desprende de la informacin de
Teopompo
22
, al menos en poca de ste no se haca distincin entre hilotas, penestas y
esclavos de compra, hiptesis que l ve reforzada por el apelativo sinonmico
Qessalikevtai (o bien Qessaloikevtai) que se daba a los penestas. En referencia a la
repercusin en la economa, Lotze se da cuenta de una cierta incoherencia de los datos
transmitidos desde la Antigedad, en el sentido de que, por una parte, un autor como
Tecrito atestigua la e[mmhno~ aJrmalihv , una distribucin de pagas a los penestas (Ducat
no se define sobre si sta era en especie o no), pero por otra parte Arqumaco habla de
las mayores riquezas -aun mayores que las de sus amos- que no pocas veces posean

20
J. Ducat, Les Pnestes..., p. 42.
21
Su estudio lleva por ttulo Metaxy Eleuthern kai Douln (Berln 1959; cf. J.-
N. Corvisier, mi-chemin entre lesclavage et la libert, un cas peu connu: les
Pnestes thessaliens, IH 43, 1981, passim); en pp. 48-53 examina el status de los
penestas.
22
V. supra, pp. 447-448.

459

aqullos. Para Lotze, es posible que se trate de algo rayano en la fbula
23
, aunque, no
obstante, recoge en su estudio un par de teoras que pueden arrojar algo de luz a ese
respecto, a su modo de ver
24
. No obstante, aun no convencido del todo, Lotze formula
la hiptesis, en su opinin verosmil, de que los amos de los penestas, en caso de
empobrecimiento, no podran echar mano de los bienes de los siervos para
indemnizarse. En lo tocante a lo militar, el parecer de Lotze se suma al de los
historiadores modernos anteriores a l para definir la campaa de Menn de Frsalo
mencionada por Demstenes como una expedicin privada (Privatunternehmen),
dando a entender que los penestas a las rdenes de aqul no eran sino miembros de un
ejrcito particular, propiedad de cada noble tesalio. La crtica sobre todo esto ser
planteada por m a partir de las ideas de Ducat, que recoge en su mayor parte todo lo
dicho por los modernos, entre ellos Lotze.
Centrndonos ya en el trabajo de J. Ducat, en la segunda parte, despus de la
recogida de testimonios acerca de los penestas, se expone la teora acerca del status, de
la condicin de aqullos. Unos autores consideran a estos personajes poco ms que
siervos o esclavos, y destacan el carcter peyorativo de su designacin (Dionisio de
Halicarnaso y Teopompo, ste ltimo en parte), relacionndola con penh~, pobre,
indigente. Algn otro resalta la naturaleza tnica de los penestas al examinar su origen,
y los considera un verdadero pueblo (Arqumaco). Por su lado, Calstrato afirma que al
igual que en el caso de los mariandinos (denominados dwroforoi, tributarios), con las
denominaciones de hilotas y penestas se trataba de diluir o aminorar su carcter servil,
en una suerte de filantropa. De este modo, los penestas recibieron el apelativo de
Qettaloiketai, siervos de los tsalos, ms funcional (la lectura Qettaliketai
parece, como hemos visto, el resultado de una refaccin posterior). Es lo que denomina
Ducat la ideologa metaxu , que comporta juzgar que los penestas posean un status
intermedio entre el de esclavo y el de ciudadano libre. Segn Calstrato, discpulo de

23
Para Lotze los conocimientos sobre Tesalia de un autor como Arqumaco de
Eubea suscitan dudas, cosa que es difcil de creer.
24
En concreto se trata de las de U. Kahrstedt (NAWG 1924, p. 144, n. 1; non uidi)
y H.D. Westlake (Thessaly in the Fourth Century, Londres 1935, [reed. 1969], pp. 36,
104). A grandes rasgos, el primero de ellos conjetura que los penestas ricos no seran
verdaderos representantes de su clase, sino algunos campesinos cuyas propiedades
pudieron ser similares a los latifundios, los cuales constituan un sistema peculiar en el
que los poseedores gozaban de libertad personal; Lotze critica esta hiptesis como
gratuita y fruto de una extrapolacin de sistemas de pocas posteriores. Las tesis de
Westlake se basan en equiparar los casos de los penestas autosuficientes con los
libertos; frente a esto Lotze plantea la duda de si en ese caso, poda seguir
denominndoselos penestas, como lo fueron en efecto. Plantea como solucin un
status intermedio, prximo al de los siervos sometidos a la clusula de paramonhv , es
decir, que aunque manumitidos deban permanecer junto al dueo hasta la muerte de
ste, algo semejante a los clientes romanos.

460

Aristfanes de Bizancio, el nombre de penestas se lo dieron los tesalios (a los
primitivos habitantes de la tierra, se supone) por eufemismo. Cul habra sido el
nombre ms hiriente? No lo he hallado por ninguna parte, tal vez porque no lo hubo.
Ser que en verdad el apelativo de penesth~, aunque recordaba a penh~, pobre, no
era en el principio una denominacin peyorativa? Esto lo veremos ms claro cuando
trate de la etimologa.
Por otro lado, Arqumaco asegura que los penestas, derrotados por los tesalios,
entablaron un acuerdo con ellos, mediante el cual se entregaban a stos con la condicin
de permanecer en su pas de origen, no ser desplazados al extranjero (Ducat entiende
no ser vendidos) ni muertos; en compensacin, ellos trabajaran la tierra y pagaran
un tributo a sus seores
25
. Es una transformacin basada en el concepto de dediticii que
adquirieron los penestas despus de su rendicin ante los tesalios.

-------------------

En definitiva, Ducat observa cinco tomas de postura de los autores antiguos
acerca de la ndole de la esclavitud de los penestas:

1.- En la mayora de los textos, se est equiparando la condicin de los penestas
tesalios con la de otras formas de esclavitud, en especial en los testimonios ms
antiguos: Eurpides (tanto en Heraclidas como en el fragmento del Frixo), Aristfanes;
Teopompo el cmico; Jenofonte, Platn, Demstenes
26
, Aristteles, Filcrates;
Teopompo, el historiador; Arqumaco, Filipo de Tengela, Amonio, Ateneo, los
escolios de Aristfanes y los Etymologica.


25
Un eco de esta entrega que efectuaron los penestas de s mismos a los tesalios
podra hallarse en Polieno (1.12), que testimonia el ardid de los tsalos para la captura
de los beocios (penestas?): Qessalo;~ Boiwtw`n tw`n Arnhn oijkountwn Qessaloi`~
polemountwn tecnh/ ejkrathsen a[neu mach~. nukta parafulaxa~ ajselhnon kai;
skoteinh;n ejkeleuse tou;~ stratiwta~ diasparenta~ ajna; to; pedion a[llon ajllacou`
kata; korufa;~ tw`n ojrw`n da`/da~ kai; lucnoucou~ ajnaptein kai; metewrizein kai; palin
au\ kaqairei`n. oiJ Boiwtoi; th;n o[yin tou` puro;~ w{sper ajstrapa;~ kukloumena~
ijdonte~ ejdedixanto kai; pro;~ iJkesian tw`n Qessalw`n ejtraponto, en el tiempo en
que los beocios de Arne hacan la guerra a los de Tesalia, Tsalo logr la victoria con
ardides y sin necesidad de lucha. Tras aguardar una noche sin luna y oscura, orden que
los soldados se diseminaran a lo largo de la llanura colocndose en diferentes
posiciones sobre los altozanos de las colinas encendiendo antorchas y hachones;
[deban] alzarlos y de nuevo bajarlos. Los beocios, contemplando la apariencia del
fuego como la de relmpagos que giraban quedaron sobrecogidos y se sometieron a los
tsalos como suplicantes.
26
En este caso, particularmente, veremos las serias objeciones a la teora de J.
Ducat aducidas por B. Helly.

461

2.- En algunos se afirma o se sobreentiende que los penestas poseen un rgimen
distinto del de los esclavos de compra -capturados y sometidos al mercado- y superior
al de ellos, una distincin basada en:
+ lo que Ducat designa como el contrato de servidumbre (Arqumaco
27
,
Estrabn); o bien en el apelativo conferido a ellos, que manifiesta la pertenencia a un
pueblo (Calstrato, discpulo de Aristfanes de Bizancio);
+ la cualidad especial de ser de origen griego, que caracteriza tanto a hilotas como
a penestas (Teopompo, el historiador);
+ el pago de un misqov~ (escolio de Lh de Ar. V. 1271a-1272, Et.Gud.)
28
;
+ finalmente, en el summum de la estimacin frente a otros esclavos, en razn de
que los penestas poseen un epnimo, Penestes, descendiente de Tsalo. Por tanto,
proceden de los propios Heraclidas, al igual que los tesalios (escolios de VGAld de Ar.
V. 1271a).

3.- En otro texto, el de Plux, existe una frmula, en opinin de Ducat
voluntariamente provocativa y extraordinariamente abstracta, que sita el status de
penestas y de hilotas entre la esclavitud y la libertad (metaxu; d! ejleuqerwn kai;
doulwn).

4.- En una suerte de paradoja llevada hasta sus extremos, se utiliza en otro lugar
(escolio de Lh de Ar. V. 1271a-1272) una frmula que entiende que los penestas eran a
un tiempo esclavos y libres. Ello se ve, con arreglo a lo que Ducat deduce, en la
afirmacin de que los penestas reciban un salario, lo que los converta en hombres
libres, aunque pobres (de ah su comparacin con los qh`te~ atenienses). Ducat resuelve
el problema arguyendo que los penestas eran esclavos de los tesalios, si bien en una
fecha indeterminada, aunque anterior a la publicacin del texto (la de la representacin
de las Avispas), el sistema servil haba desaparecido. Por esta causa, el nombre de
penesta poda serle aplicado a un hombre libre, pero pobre. Incluso otros en otros dos
casos (Teopompo y el Etymologicum Gudianum) afrontan y reclaman deliberadamente
la paradoja: esclavos antao libres (sin embargo, del texto del historiador Teopompo no
se infiere que la libertad precediera en el tiempo a la esclavitud, sino antes bien que
eran simultneas. La traduccin de Ducat ceux des hommes libres qui sont esclaves
parece tambin recoger este matiz que no carece de importancia); tal paradoja se hara

27
Arqumaco llega a afirmar que muchos penestas, asalariados, lograban hacerse
con una fortuna superior a la de sus amos. Un contrato de servidumbre es tb.
atestiguado por Posidonio (Fr. 8), al menos un siglo despus de Arqumaco,
refirindose a la situacin de los mariandinios con respecto a los heracleotas. foro (Fr.
117), por su parte, alude a otro contrato al hablar de los hilotas.
28
B. Helly agrega a stos el ej. de la aJrmalih atestiguado por Tecrito (16.35).

462

visible en las frmulas tou;~ douleuonta~ tw`n ejleuqerwn y douleuonte~ ejleuqeroi.
La libertad -afirma Ducat- incluso pretrita, deja trazas cuando se trata de un pueblo
entero, aun sumido en la esclavitud.

5.- Por fin, los escolios de Aristfanes son los nicos que superan la solucin
intermedia entre la esclavitud y la libertad, y aseveran que los penestas eran hombres
libres. Ello induce a Ducat a considerar que los escoliastas estn hablando de la poca
posterior a la abolicin de la penesteia, antes de 422
29
, fecha de la puesta en escena de
las Avispas. Por su lado, Dionisio de Halicarnaso se distancia de los dems testimonios
al asimilar a los penestas con los qh`te~ atenienses y con los clientes romanos (pelatai)
y afirmar su condicin de hombres libres, aunque en la precariedad.

De todo esto, Ducat deduce que en la historia de los penestas hubo una poca en
que este pueblo tena la condicin de libre, pero que luego fue sometido por los
tesalios
30
. Si Aristfanes califica a Aminias como penesth~ dando a entender su
pobreza y no que era esclavo, incluso en la poca de esclavitud de los penestas se poda
entender metafricamente el trmino como pobre. Para Ducat, la prueba de que
despus de 422 a.C. los penestas eran an siervos se encuentra en el testimonio de
Jenofonte. Y, en lo tocante a Dionisio de Halicarnaso, arguye que para ste, los
penestas siempre haban sido libres, lo cual puede estar fundamentado en la etimologa
que haca derivar el vocablo penesth~ de penh~, pobre: sera completamente anmalo
el definir a un esclavo como pobre, por lo cual -concluye Ducat- en la poca de
Dionisio (siglo I d.C.) no deban ya de existir los penestas-esclavos.
Ms abajo recoger las objeciones de B. Helly a las tesis de la penesteia-
douleia de Ducat. Slo mencionar ahora que Plux es, en mi opinin, muy importante
para el apoyo de la hiptesis de la servidumbre contra la de la esclavitud, porque se
opone a la tesis de Ducat sobre la penesteia-douleia. En efecto, no puede ser

29
Segn Marta Sordi, La lega tessala fino ad Alessandro Magno, Roma 1958, pp.
122-123 (cf. J. Ducat, Les Pnestes..., p. 19), se dio una revuelta de los penestas en 457
a.C., a resultas de la cual se abrog su estatuto servil.
30
La expresin oiJ mh; gonwi dou`loi, que se halla tb. en Pausanias, el aticista,
aparece primeramente en Helnico Fr. 188 (= Harp. s.u. eiJlwteuein): to; douleuein.
!Isokrath~ Panhgurikw`i. ei{lwte~ ga;r oiJ mh; gonwi dou`loi Lakeidamoniwn, ajll! oiJ
prw`toi ceirwqente~ tw`n Elo~ th;n polin oijkountwn, w{~ a[lloi te polloi;
marturou`si kai; Ellaniko~ ejn th`i a, Ser esclavo [dice] Iscrates en el Panegrico.
En efecto, los hilotas [son] los siervos de los lacedemonios que no han nacido tales,
sino que [son] los primeros que fueron aprehendidos de entre los que habitaban en la
ciudad de Helo, como entre otras muchas cosas atestigua tambin Helnico en su
primer [libro]. En esta ocasin, como puede observarse, la expresin es aplicada a los
hilotas.

463

semejante a la esclavitud una sumisin cuyas caractersticas se hallan a medio camino
entre la libertad y la esclavitud.
Por lo dems, a mi modo de ver Dionisio de Halicarnaso identifica las
caractersticas de los clientes romanos y de los penestai, mejor dicho, expone que los
romanos mejoraron (ejpi; ta; krei ttw labwn) la costumbre tesalia de la proteccin y
tutela, prohibiendo los malos tratos que los tsalos infligan a sus clientes. Esto querra
decir que puede identificarse despoth~ (amo, seor) con ejpistavth~ (patrn,
tutor), as como penestai (pobres, clientes, asalariados) con perioikoi (forasteros,
desplazados). Deberemos conservar memoria de estas equivalencias, en especial para
componer la refutacin de las ideas de Marta Sordi y Ducat sobre los penestas-esclavos.
Adems, penestai uJphkooi en el escolio de Demstenes es significativo. Da la
impresin de que penestai no se refiere a gentes de servidumbre, sino a meros
habitantes de la regin. Por ello necesita un adjetivo que lo determine para expresar la
sumisin (to; uJphkoon), al igual que lo emplea Hesiquio.
Penestai es equiparado a qh`te~ en el escolio de las Avispas de Aristfanes
(verso 1271, edicin de Dbner). Hay que deducir, entonces, que los penestas seran
libres y ciudadanos, aun sin pararnos a considerar su riqueza (los qh`te~ integraban la
clase ms pobre de los ciudadanos en la sociedad ateniense)? No, si contamos con lo
que sabemos de la inscripcin de la politografia de Frsalo, que estudiar ms
abajo
31
. Para el escoliasta, Aristfanes est hablando de un e[qno~, as como de un
sistema abrogado (katalelumenon), razn por la cual se aplicara el apelativo de
penesth~ tanto a los penhte~ como a los qh`te~, esto es, habra perdido su carcter de
trmino definitorio de un pueblo o clase social sometida para identificarse con los
pobres, en general. Adems, en el escolio de la edicin de Koster (mss. VGAld) los
penestai estn por penhte~ para el pasaje de Aristfanes, al igual que en el escolio del
verso 1274 de la misma edicin, y est empleado como chanza chusca: en lugar de toi`~
Penestaisi xunh`n toi`~ Qettalw`n, con los penestas trat de los tesalios, en su
embajada el personaje del que habla el coro tendra que haber tratado meta; tw`n
politeuomenwn, es decir, con los dirigentes de Frsalo: no se code con los ricos, sino
con los pobres. En el mismo escolio (mismo verso, misma edicin, mss. Lh) se ofrece
una aparente anttesis, misqwtoi; dou`loi, lo mismo que en el escolio del verso siguiente,
el 1272.

31
Cf. infra, pp. 489-492. Avanzo que en dicha inscripcin se concede la
ciudadana plena a los que, segn Ducat y Helly (y otros como J.-C. Decourt, que es el
que reedit el epgrafe) son penestas, que participaban de la vida municipal
(sumpoliteuomenoi) y de las misiones militares (sumpolemeisante~), por lo que ni
deban de ser plenamente ciudadanos ni, por tanto, completamente libres.

464

En el escolio del Protrptico de Clemente de Alejandra se informa de que los
penestas son una a[timo~ kai; doulikh; moi`ra, mientras que en Focio son declarados
dou`loi de los tsalos, lo cual encuentra tambin el apoyo del Etymologicum Magnum.
En cambio, en el Genuinum, por ltimo, tenemos la otra aparente anttesis, ms
elaborada que la de misqwtoi; dou`loi: se trata de oiJ ejpi; misqw`/ douleuonte~
ejleuqeroi.
No hay contraposicin entre dou`loi y misqwtoiv ? O, dicho de otro modo: cmo
puede concebirse un esclavo que cobre un salario? Tal vez el quid de la cuestin lo
encontraremos en el texto de Dionisio de Halicarnaso en el que habla de w{sper
ajrgurwnhtoi~ paracrwmenoi
32
: esto es, que los penestas presentaban algn parecido
con los esclavos, pero no lo eran. Sobre todo, no eran esclavos de compra.
Segn Pausanias, el Aticista, los penestas son metecos. Aqu est una de las
claves para entender el status de semi-libertad y semi-ciudadana de los penestas. Los
metecos, al menos los atenienses, no tienen todos los derechos ciudadanos, pero s
participan relativamente de la vida poltica de la ciudad (fiscal y militarmente), tienen
un prostath~ como defensor -una especie de cnsul de hoy-. As vemos a los
penestas. En particular, as los ve B. Helly, no Ducat, que los considera prximos a los
dou`loi, aunque en un nivel superior, como veremos. Sin embargo, en una cosa andaba
errado Pausanias, y es en la naturaleza de extranjeros que se contena en la palabra
metoikoi
33
. De hecho, tanto Arqumaco como Teopompo dejan claro que los penestas
habitaban en la regin que luego se llamara Tesalia (originalmente se denominaba
Hemonia, AiJmonia) en el momento de la invasin de los tsalos, por lo que nicamente
se los considerara extranjeros desde la ptica de Arqumaco porque podan tener un
origen beocio, y desde el punto de vista de Teopompo porque pertenecan a otra
agrupacin socio-poltica que no era el e[qno~ Qettalikon (Perrebia, Magnesia).
Qu diferencia haba entre penestas y periecos? Como se ver
34
, los periecos son
las poblaciones autctonas de la regin tesalia sometidas a la llegada de los tsalos. Se
cree que stos, una vez que irrumpieron desde el norte en el territorio despus
denominado a partir de su nombre, se quedaron acantonados largo tiempo en la zona de
Frsalo, verdadera cuna de los tesalios de poca histrica
35
. Desde all iniciaron un
conjunto de guerras de conquista, tras las cuales los primitivos habitantes -en especial,

32
V. infra, p. 452.
33
Metoikew significa ser un desplazado, vivir en una ciudad extranjera.
34
Cf. infra, para los periecos, pp. 477-479. Para su relacin con la falange tesalia
segn las teoras de B. Helly, cf. infra, p. 479.
35
En opinin de Ducat, tanto Herdoto como Tucdides concuerdan acerca de la
procedencia de los tesalios invasores: Tesprocia (Hdt. 7.176; Th. 1.12.3); sin embargo,
en dicho pasaje Tucdides slo asevera que los beocios fueron expulsados de la regin
de Arne por los tesalios sesenta aos despus de la toma de Troya, pero no menciona
Tesprocia.

465

cuatro naciones: perrebos, magnetas, aqueos ptiotas y dlopes- se retiraron a las
montaas, desde donde fueron desalojados y sometidos por los tsalos, que les
confirieron un status prximo al de los metecos atenienses. Entre ellos, claro est, hay
que contar con la presencia de los penestas, una de las clases sociales dentro de los
periecos.
Una cosa parece cierta, y en ello coinciden todos los especialistas modernos: con
toda probabilidad los penestas constituan un pueblo independiente antes de la llegada o
la invasin de los tsalos: su nombre puede ser considerado, por tanto, un tnico o
gentilicio.

-------------------

En seguida pasa Ducat a examinar las diferentes teoras acerca de los orgenes de
la penesteia, y encuentra tres
36
.
La primera considera la penesteiva consecuencia de una guerra (no de un proceso
de invasin y conquista): los testimonios acordes con esta teora son los de Amonio,
Ateneo y Suidas.
La segunda ve en la penesteiva la consecuencia de una conquista tesalia: los
testimonios difieren en los pueblos que fueron sometidos. En cuanto al origen de los
penestas, Arqumaco se opone manifiestamente a Teopompo, quien afirma que se trata
de poblacin de Magnesia y Perrebia. Mientras, Arqumaco apunta a los antepasados
de los beocios establecidos en la regin de Arne, la Cierion histrica, en Pelasgitide.
En opinin de J. Ducat, los individuos esclavizados pertenecen a pueblos que tienen
tras de s una historia larga, lo que explica que puedan conservar en gran medida su
identidad tnica incluso a travs de la servidumbre. De los beocios unos se quedaran
en la regin de Tesalia, sometidos a los invasores en razn de un acuerdo de
servidumbre, otros partiran hacia el Sur, en lo que llama Ducat un affaire de choix
existentiel, es decir, que hemos de aceptar que hubo quienes, por amor de su tierra,
prefirieron permanecer en ella como siervos antes que emigrar y seguir siendo libres.
Esto resulta poco creble sin ms datos. En lo atinente a perrebos y magnetas, la
propuesta de Ducat apenas es ms verosmil: una parte de los individuos de ambos
pueblos fue esclavizada, mientras que otra continu en libertad. Adems, resalta la
informacin de Arqumaco sobre que la invasin provoc la emigracin de una parte de
los eolios hacia Beocia. A partir de todo ello el francs concluye que los datos de
Arqumaco se insertan mejor en la tradicin histrica, mientras que los de Teopompo
resultan sorprendentes y podra cuestionarse su autenticidad. Da la impresin de
que J. Ducat posee una idea preconcebida y va eligiendo o excluyendo las

36
Cf. J. Ducat, Les Pnestes..., pp. 93-98.

466

informaciones como veraces o dudosas de acuerdo con la concordancia o desacuerdo
con sus propias teoras.
Ahora bien, esta hiptesis sobre la subyugacin de la poblacin autctona por los
tesalios lleva a Ducat a hablar sobre el contrato de servidumbre, acerca del que
expone:

este estatuto, otorgado por pura filantropa a personas que, renunciando tanto al combate como a
la huida, se entregan a s mismos como esclavos, les ofrece en apariencia tres garantas: la permanencia
en su lugar (acerca de la cual Estrabn precisa que se traduce en una prohibicin de venta hacia el
exterior, y slo hacia el exterior); la seguridad, garantizada por los seores, que, siendo especialistas en
un cometido guerrero, los protegen al modo como, en la ciudad platnica, los guardianes protegen a los
productores; en fin, unas condiciones econmicas favorables, que les permiten incluso hacerse ricos. En
compensacin, tres sujeciones pesan sobre ellos: son objetos de propiedad; trabajan la tierra; pagan las
suntaxei~, un tipo de tributo que es normal para los dediticii.

La conclusin de Ducat es que, de este modo, la violencia de una guerra es
enmascarada en esta suerte de ideologa del contrato servil, as como aparece como
beneficio otorgado lo que no es sino necesidad para los tesalios.
La tercera hiptesis sobre el origen de los penestas se desprende, en opinin de
Ducat, de los escolios de Aristfanes. Se trata de la equiparacin de los linajes de stos
y de los tsalos, al afirmar un comn antepasado, Penestes, hijo de Tsalo y nieto de
Heracles. Por lo tanto, con arreglo a esta tesis, los tsalos y los penestas fueron primos
hermanos. Dichos escolios hablan de Penestes como hroe epnimo de to; ajpo;
Hrakleou~ qhtiko;n o de oiJ misqwtoi; dou`loi, esto es, de unos asalariados. As, en
efecto, definen a los penestas dichos escolios, que se oponen a todas las dems fuentes
que informan sobre la procedencia de aqullos. Es decir, que los tesalios y la poblacin
sometida pertenecan a la misma nacin. No vale suponer que la tradicin de la
identidad en la nacionalidad fuera inventada despus de la emancipacin y
desaparicin de la penesteia; en el cotejo con las caractersticas de la eiJlwteia, que
efecta Ducat en casi todos los casos, ste observa que los hilotas posean una tradicin
paralela que remontaba al siglo V. Es posible que la ideasen los propios penestas?
Para Ducat, la ltima hiptesis es endeble y minoritaria. La tesis beocia se le
antoja un subproducto de las tradiciones mayores sobre las migraciones beocia y
tesalia, [que] se explica suficientemente as y no nos hace, pues, salir del campo de las
especulaciones de anticuario de las que los antiguos tenan costumbre. Es, por tanto,
incontestablemente la respuesta de Teopompo -sigue diciendo- la que en menor grado
expone el flanco a una crtica interna de este tipo, mas no se podra afirmar sobre esta
nica base que las cosas pasaran como l sostiene.

-------------------


467

En lo tocante a la relacin de propiedad en que se hallaban los penestas, Ducat se
da cuenta de que ningn especialista anterior a l se ha planteado si dicha propiedad
poda ser colectiva. A su modo de ver, el mbito no deba de ser ni el estado federal, ni
las ciudades. Partiendo del hecho de la suma importancia de la aristocracia oligrquica
en la historia de la Tesalia independiente, l postula que los individuos se hallaban
sometidos a propietarios privados, cuyas propiedades, en su mayora inmensas, podan
ser cultivadas por dichos individuos. Los penestas deban de estar sujetos a unas casas
seoriales de naturaleza cuasi-palacial, a juzgar por lo que testimonia Tecrito, tal vez
inspirado en un poema de Simnides, que vivi algn tiempo en Tesalia. Tambin
contribuiran a esta concepcin los ejemplos de Eurpides y Demstenes; ste ltimo
habla de que Menn hizo una contribucin de trescientos jinetes-penesta de su
propiedad (penestai~ ijdioi~) para la batalla de Eyn.
Por su lado, de los testimonios de Demstenes y de Tecrito deduce M. Sordi
37

que estos penestas, debidamente equipados y armados, formaban pequeos ejrcitos
privados, cuerpos de tropa a disposicin de los grandes seores terratenientes, prestos
para batirse a su servicio. Y en otro sitio
38
afirma:

Las fuentes del siglo VI y del V hablan de enormes escuadrillas de penestas al servicio de los
grandes seores tsalos, de Antoco y levas, de Escopas y Menn: trabajaban sus tierras, apacentaban
sus rebaos; en caso necesario, armados, formaban su guarda de corps. Las grandes familias heraclidas
podan echar mano de ellos independientemente de las deliberaciones del koinon: los trescientos o
doscientos penestas a caballo con los que Menn de Frsalo auxili, en 476-475, a los atenienses en
Eyn, eran suyos propios (i[dioi) y formaban un verdadero ejrcito privado. Despus de 476-475 no hay
ms ejemplos de un uso tal de los penestas...

Precisamente, las crticas de las teoras de los historiadores modernos por parte de
B. Helly se fijan especialmente en este texto de Demstenes
39
. La expresin penestai~
ijdioi~ podra indicar un status de servidumbre, idea que Ducat ha credo ver plasmada
tambin en la glosa de Hesiquio Menwnidai
40
, que l corrige
41
de esta manera,
basndose en una hiptesis de A.E. Raubitschek
42
: Menwnidai: o[noma tw`n eujfhmwn,

37
O.c. en n. 29, p. 123.
38
O.c. en n. 29, p. 326.
39
Cf. B. Helly, Ltat thessalien..., pp. 303-306. En esta obra Helly adelanta los
resultados de la investigacin llevada a cabo sobre la glosa de Hesiquio en rel. con el
testimonio de Demstenes del que trato (La glose dHsychius Menwnidai: Pnestes
thessaliens ou ostraciss athniens?, RPh 68, 1994, pp. 135-146; este art. an no haba
sido editado en el momento de la publicacin de Ltat thessalien...).
40
Cf. K. Latte, Hesychii Alexandrini Lexicon, vol. 2, 1966, gl. m 866, Menwnidai:
tw`n eujfhmwn, ejk Menwnidw`n. tine;~ de fasi to;n Menwna ejxwstrakisqai (v.l.
ejxwstrakivsqh).
41
Les Pnestes..., pp. 26-29.
42
A.E. Raubitschek, Menon Son of Menekleides, Hesperia 24 (1955), p. 286
(la hiptesis incluye dos correcciones y el aadido o sobreentendido de un trmino; . En

468

ejk Menwno~ ijdiwn: tine;~ de fasi to;n Menwna ejxwstrakisqai. Dejando a un lado el
discutido eujfhmwn, se concentra en ejk Menwno~ ijdiwn para extraer la conclusin de
que se trataba de unos penestas que, en calidad de siervos, pertenecan a la hacienda de
Menn. En opinin de Helly, en este caso habra que suponer una transformacin del
texto demasiado tosca o burda. A l le parece suficiente dejar el texto como est,
leyendo ejk Menwnidw`n: se puede as observar, afirma Helly, que la frmula hace
alusin, sin ninguna duda posible, a un grupo de atenienses que han sufrido el
ostracismo, que no hay que sustituir por penestas tesalios.... O, dicho de otro modo: no
habra ninguna vinculacin con Tesalia en esta glosa.
Pero el detalle ms polmico para Helly es el de la expresin penestai~ ijdioi~,
que l piensa no puede referirse a una relacin de propiedad, sino a una de movilizacin
militar, de leva de efectivos para la guerra. Este cometido militar de los penestas, muy
relacionado con los klh`roi de que habla Aristteles
43
, ser luego objeto de una
disertacin ms larga. Por ahora, bstenos saber que, probablemente, en el caso de
admitir la posibilidad planteada por Helly, la vinculacin que existe entre Menn y los
penestas no sera necesariamente la de servidumbre, sino la de obediencia a un
comandante de grado superior en el mbito marcial.
Tambin en el apartado del derecho de venta de los penestas se manifiesta la
hiptesis de la ndole servil de aqullos expuesta por Ducat. Segn l, no obstante,
dicha ndole se diferenciaba de la esclavitud habitual en que no podan ser objeto de
venta hacia afuera (lo que podra denominarse exportacin), pues haban de
permanecer en sus lugares de origen. Esto podra verse en el paralelo establecido por
Estrabn con los mariandinos en Heraclea y los mnotas en Creta.
Sea como sea, todas estas disquisiciones basadas en los testimonios literarios
contrastan con las palabras w{sper ajrgurwnhtoi~ paracrwmenoi, [los tesalios]
abusaban de ellos [e.d. de los penestas] como si fueran esclavos. Esta aseveracin de
Dionisio de Halicarnaso puede darnos idea de que quien las afirma no consideraba a los
penestas como esclavos, sino como individuos procedentes de una clase social prxima

este art. se identifica el Menn de los ostraca atenienses hallados junto con los ostraca
contra Cimn con el farsalio, hijo de Meneclides, padre de Tucdides del demo
ateniense de Gargeto, y natural de Frsalo. En uno de los trozos de cermica, se lee
Menon ejk prodotw`n, lo que inclina a Raubitschek a pensar que pudiera ser uno de
los nobles tesalios que hizo defeccin de los atenienses en Tanagra, en 458 a.C., lo que
le pudo valer el ostracismo un ao despus, aunque, debido a su apoyo en Eyn le fuera
conferida cuarenta y cinco aos despus (403 a.C.) no slo la proxenia, sino incluso la
ciudadana. Todo eso queda seriamente en entredicho si es verdad que los eu[fhmoi de
la glosa de Hesiquio no son los mismos de que habla Demstenes, es decir, no slo no
son penestas, sino que incluso son atenienses completamente ajenos a Tesalia.
43
Arist. Fr. 498 Rose. Basndose en este fragmento y en el texto de Demstenes
(v. supra, p. 445), Helly postula unas cifras del todo acordes con su teora acerca de la
falange, como veremos ms abajo.

469

o similar a la de los esclavos de compra (que es lo que, a fin de cuentas, significa
ajrgurwnhto~)
44
, aunque libres. De esto es consciente Ducat
45
, puesto que, adems,
extrae del texto de Dionisio la conclusin de que los penestas tesalios, los qh`te~
atenienses y los clientes romanos se parecan en sus respectivos status de libertad -
aunque subordinados a unos individuos de clases superiores- y en el modo como eran
objeto de maltratos. Con todo, Ducat piensa que Dionisio est influido por la (falsa?)
etimologa penh~ (pobre, pero no necesariamente esclavo) > penesth~ (cf. H.
Bellen, Der kleine Pauly, vol. 4, col. 614, s.u. Penestai 1, que a este respecto coincide
en su apreciacin con la de Ducat). Tenemos as ocasin, una vez ms, de observar
ciertos condicionamientos en el mtodo de estudio que Ducat sigue con las fuentes
antiguas.
Queda un punto por sealar, y es que los penestai son mencionados por Tecrito
entre las posesiones -penestas, terneros, vacas, ovejas- de los Escpadas, Antoco y el
seor (a[nax) levas, es decir, los aristcratas tesalios. Tenemos derecho a pensar por
ello que los penestas eran esclavos de dichos aristcratas, como si fueran swmata
ajndrw`n, gunaikw`n o ajndravpoda? Ello no se deduce necesariamente, como tampoco del
hecho de que los jornaleros andaluces trabajen los latifundios de los terratenientes; del
mismo modo en que Tecrito cita a los penestas como signo de grandes riquezas,
tambin se puede hacer con los jornaleros andaluces, aunque no, por supuesto, en el
mismo plano que las vacas y los olivos. Sin embargo, la ordenacin y naturaleza de los
miembros en la enumeracin de Tecrito puede constituir un indicio de que se
consideraba a los penestas en el mismo plano que a los animales, si bien no sera una
prueba de fuerza. Y aunque lo tomsemos en consideracin, tampoco se desprende con
seguridad si son asalariados, siervos o esclavos.

-------------------

La cuestin de las manumisiones est relacionada con cuanto acabo de exponer.
La emancipacin, en opinin de Ducat -una opinin fundamentada sobre dbiles bases-,
deba de prodigarse poco en Tesalia, al igual que ocurra con los hilotas en Esparta. La
comparacin con la situacin lacedemonia lleva a Ducat a la conclusin, a mi entender
apresurada (ste ser uno de los puntos ms criticados por B. Helly, como veremos), de
que los penestas podan recibir la libertad por los servicios prestados en los ejrcitos
privados de los seores aristocrticos de Tesalia. El ejemplo de Agatocles, hombre de
confianza de Filipo II de Macedonia, mencionado en uno de los fragmentos de

44
En LXX Iu. 4.10 se establece una oposicin entre ajrgurwnhto~ y misqwto~.
45
Cf. Les Pnestes..., pp. 99-100.

470

Teopompo recogidos arriba
46
, parece consolidar esta teora. Adems, segn Ducat, es
ms que posible que la manumisin colectiva fuese el reclamo para enrolar ms
efectivos entre los penestas, a lo cual incluso se poda agregar la concesin de
ciudadana, como l quiere ver en el decreto de registro de nuevos ciudadanos
(politografia) de Frsalo (IG 9.2.234; SEG 40.486; J.-C. Decourt, CVE n 50)
47
. Para
Marta Sordi, en cambio, el favor dispensado por Filipo a Agatocles es un indicio de que
el status de los penestas ya en el siglo IV a.C. haba sido transformado, de modo que ya
no era tan grande la inferioridad jurdica de aqullos, o al menos, no causaba tan gran
repugnancia social como antes: ciertamente, l [Filipo] no dud en escoger entre los
penestas a sus colaboradores, y ello hace suponer que aquella inferioridad y aquellas
limitaciones no las haba ya tomado en consideracin
48
.
En varios de los testimonios literarios, penestas e hilotas, sin la inclusin de
ningn otro tipo de rgimen de servidumbre, son objeto de comparacin y casi de
identificacin: as, los de Aristteles (Pol. 1269
a
37), Teopompo, Harpocracin, Filipo
de Tengela y Suidas. En Filipo de Tengela, adems, la comparacin sirve para
elucidar las caractersticas de un tercer estatuto servil poco conocido, el de los lleges.
En cambio, en expresin de Ducat, la comparacin que establece Dionisio de
Halicarnaso y el autor o autores del Etymologicum Gudianum entre los penestas y los
qh`te~ es inesperada
49
. El segundo, adems, ofrece una indicacin suplementaria
sobre el misqov~ que reciban los individuos de ambos grupos. Una y otra vez, la
asimilacin de los penestas a ciudadanos libres -en este caso los qh`te~-, pero pobres,
parece entrar en contradiccin con la idea que Ducat posee de que aqullos deban de
ser esclavos en un comienzo.
En algunos documentos se da lo que Ducat denomina los verdaderos catlogos,
en los cuales la comparacin de grupos de ndole servil se establece entre ms de dos
miembros, como son los casos de Platn y Aristteles (Pol. 1264
a
35, donde se enumera
a los hilotas y penestas junto con los esclavos de la Repblica platnica). Ambos
exponen una suerte de comparacin de intensidad. En esta modalidad de los
verdaderos catlogos, si bien esta vez en forma de lxico -lema ms definicin-,
Ducat incluye tambin los testimonios de Calstrato, Pausanias el Aticista, Estrabn, los
Etymologica y Focio. Por ltimo, un tercer tipo es el que a Ducat le parece ms
satisfactorio, el de Plux
50
, debido a que ofrece la definicin de un estatuto de

46
V. supra, p. 447.
47
Cf. Les Pnestes..., p. 73.
48
O.c. en n. 32, p. 327.
49
Cf. Les Pnestes..., p. 76.
50
Segn l, Plux debi de seguir en este caso una definicin de Aristfanes de
Bizancio que tb. se conserva (cf. Ar.Byz. Fr. 334-336).

471

servidumbre peculiar, metaxu; ejleuqerwn kai; doulwn, y la ejemplifica mediante siete
nombres de grupos sometidos.
En resumen, en todo lo que llevo visto con respecto a la naturaleza y los orgenes
de la institucin de la penesteia se puede observar, a mi entender, dos claras
tendencias en los estudios de los especialistas: por una parte, la de los que se declaran
abiertamente a favor de la hiptesis esclavista de ndole semejante al feudalismo, es
decir, Jean Ducat y Marta Sordi (en particular, J. Ducat propone considerar la
penesteia como una eiJlwteia de los tsalos). Por la otra, una tesis ms moderada,
caracterizada en general por no buscar a toda costa la adecuacin de los testimonios
escritos a una idea poco menos que preconcebida; es esta una toma de postura
caracterizada por una exposicin ms matizada del tipo de servidumbre de los penestas.
Esta tesis es la de Bruno Helly. Tendr ocasin de confirmar esta doble visin cuando
estudie ulteriores detalles de esta discutida institucin del estado tesalio.

Otros aspectos acerca de la naturaleza de la institucin penstica

Continuando con las tesis de J. Ducat, hay que exponer que la penesteia posea
tres caractersticas
51
:

- servidumbre rural; basndose en los testimonios de Arqumaco y Tecrito, el
especialista francs deduce que los penestas, que trabajaban la tierra para los tsalos,
posean poblados de naturaleza propia, penstica. No obstante, pienso que en este
punto Ducat comete un abuso con las fuentes, porque da por hecho que los sirvientes de
los que habla Batn de Snope, historiador que vivi entre los siglos III y II a.C., en su
relato acerca del ai[tion mtico de la festividad tesalia de los Pelwria
52
, son penestas.

51
Cf. J. Ducat, Les Pnestes..., pp. 88-91.
52
Bato Sinop. 4 (= Ath. 639d-640a). El texto cuenta que en una poca mtica, un
individuo llamado Peloro trajo la noticia a Pelasgo, hroe epnimo de los pelasgos,
primitivos habitantes de Tesalia, de que a causa de un terremoto, se haba abierto un
desfiladero al norte de Grecia, y que las aguas contenidas en la regin nororiental de la
futura Tesalia se colaron por entre los montes Pelin y Osa y formaron el ro Peneo y el
desfiladero de Tempe. No bien escuch la noticia Pelasgo hizo sentar a un festn a
Peloro, al cual aportaron sus viandas los habitantes de la regin; Pelasgo y otros
prceres le iban sirviendo a la mesa. De aqu surgi la festividad en la cual se haca
sacrificios a Zeus Pelwrio~ y los ciudadanos hacan sentar a la mesa a extranjeros,
liberaban a los presos y esclavos y a todos les iban sirviendo. Batn recoge esta
costumbre con el propsito de testimoniar un paralelo de las Saturnales romanas; para
este asunto tambin pueden consultarse otros pormenores en mi tesis: cf. Lxico y
glosas, en el captulo dedicado a Tevmpea, Tevmph; Grupo tagov~, cuestin n 5.

472

Nada obliga a considerarlo as
53
. Es curioso que en toda esta explicacin, Ducat quiera
conferir a la historia de la penesteia un carcter de feudalismo que, al menos, se me
antoja anacrnico; adems, desea llevar la comparacin con la eiJlwteia hasta ms all
de lo pertinente. En efecto, con arreglo a lo que l mismo expone, los aristcratas
tesalios posean inmensas riquezas en tierra, pretendan llevar a cabo una poltica
personal y dinstica y, adems, fundamentarla en verdaderos ejrcitos privados. Para
esto toma como puntos de apoyo los textos de Jenofonte y Demstenes. Pero no
conviene adelantarse, porque sta es la segunda caracterstica que Ducat asigna a la
clase penstica;

- utilizacin militar; Jenofonte presenta a Jasn de Feras hablando a Polidamante
de Frsalo y jactndose de ser capaz de construir una gran flota a partir de la madera
macedonia y de equipar aqulla con penestas en gran nmero y de ndole excelente
(tosoutou~ kai; toioutou~)
54
. Por su lado, en un discurso, Demstenes comenta de
pasada que Menn de Frsalo contribuy con trescientos hombres a caballo elegidos
entre los penestas suyos a la guerra de Eyn de Macedonia como aliados de los
atenienses
55
. Ducat relaciona ambos testimonios y recurre nuevamente a la
comparacin con los hilotas, utilizados como hoplitas en guerras de importancia
relativa en que no era precisa la intervencin de los ciudadanos espartanos. Admite, no
obstante, que la clase penstica debi de ser aprovechada mucho antes que la hiltica
para hacer la guerra. En opinin de J. Ducat
56
, el cometido efectivo de los penestas
como remeros no se desprende obligatoriamente del texto de Jenofonte (6.1.11),
mientras que el de jinetes, mencionado en el fragmento de Demstenes (23.199), s
queda asegurado. Jasn se jacta de que sus penestas remeros son de mejor calidad,
mayor nmero y ms disciplinados que el equipamiento de la flota ateniense (pleiou~...
tosoutou~ kai; toioutou~). Dicho equipamiento, segn Ducat, deba de ser de tipo
mixto, de ciudadanos y esclavos. Por su lado, B. Helly, que no puede negar que los
penestas posean una misin propia en el frente de batalla, relaciona dicha misin con lo
que se sabe de la infantera ligera de los peltastai en la falange hopltica a partir de la
literatura. Mas sobre esto hablar ms abajo;


53
Ducat reincide en la asimilacin (Les Pnestes..., pp. 101-102) al tratar de las
relaciones sociales de los penestas, y comparar el trastocamiento de las clases sociales
que se produca una vez al ao en los Pelwria con las fiestas de Cidonia de Creta (cf.
Ephor. Fr. 29 = Ath. 263f).
54
V. supra, p. 444.
55
El Discurso demostnico XXIII est en parte reiterado en el XIII, atribuido al
gran orador, mas, al parecer, espurio; v. supra, p. 445.
56
Les Pnestes..., pp. 62-63.

473

- el tipo de explotacin o, ms exactamente, de remuneracin; sta se deduce
del vocablo aJrmalih del Idilio XVI de Tecrito, que Ducat hace remontar al propio
Simnides, husped de las casas de los nobles tesalios
57
. La influencia del yambgrafo,
sin embargo, tampoco est asegurada. En esto se fija B. Helly
58
, que replica que un
trmino anacrnico como a[nax, aplicado a levas por Tecrito, no podra atribuirse a
un testigo presencial de la realidad tesalia como Simnides, puesto que los seores no
reciban tal nombre. Sea como sea, Ducat tampoco afirma que el pasaje del poeta
buclico refleje a Simnides en todos sus pormenores.

Ahora bien, Ducat compara la aJrmalih; e[ mmhno~ con los testimonios que hablan
de la penesteia como una servidumbre asalariada (misqwtov~, ejpi; misqw`i)
concretamente con uno de los escolios a las Avispas (Mss. Lh) y el Etymologicum
Gudianum. Ducat se cuestiona la existencia real de la aJrmalihv y sostiene que Tecrito
ha tomado el raro trmino de Hesodo
59
. Para Helly, que da la vuelta al argumento,
aJrmalih es un vocablo potico mediante el cual el poeta buclico pudo intentar traducir
el prosaico misqo~, es decir, que Tecrito poda estar aludiendo a lo que luego el
escolio y el lxico denominabaron misqo~, y no al revs. Sin embargo, Helly est de
acuerdo con la visin que tiene Ducat de los penestas como una poblacin con cierta
autonoma, si bien no econmica..., s de rgimen de vida.
En cuanto a los cnones que pagan los penestas a sus patrones no pueden ser
asimilados a la ajpofora
60
de que hablan los testimonios acerca de los hilotas; a dichos
cnones, Arqumaco les da el nombre de suntaxei~. Ello manifiesta la ndole
divergente que posean los dos tipos de censo, dado que la ajpofora tena un carcter
individual, en tanto que suntaxi~ remite a un pago colectivo, al estilo de nuestros
impuestos o contribuciones. Ducat afirma que el amo ya no efecta una distribucin de

57
El trmino aJrmaliav (aJrmalihv ) aparece, adems, en Hesodo (Op. 160, 558,
767), Sfocles (Fr. 828d.1), la Antologa Palatina (6.302.8, poema atribuido a
Lenidas, de los ss. IV-III a.C.), Apolonio de Rodas (1.393; aqu, el vocablo se refiere a
los vveres embarcados en el barco Argo para la expedicin), Plutarco (Fr. 76.2, 11; el
vocablo es usado para comentar un texto de Hesodo) y Hesiquio (s.uu. aJrmalia,
aJrmalia`~ o[co~, aJrmalihn; cf. tb. A.S.F. Gow, Theocritus, vol. 2, Cambridge 1952, p.
313). Aparte, tb. figura en papiros: PSI 601.7 (III a.C.); PTeb. 866.59 (III a.C.); 887.102
(II a.C.). Por otro lado, en PTeb. 112, p. 473 (II a.C.) aparece la grafa aJrmolea (cf.
Berichtigungsl. 1.424) y, en PTeb. 121.78 (I a.C.), aJrmolia (cf. Berichtigungsl. l.c.).
Esta inf. ha sido extrada de F. Rodrguez Adrados y otros autores, Diccionario Griego-
Espaol, vol. 3, Madrid 1991, s.u. aJrmaliav.
58
Ltat thessalien..., pp. 97-99.
59
Hes. Op. 558, 767.
60
Segn est recogido en F. Rodrguez Adrados y otros autores, o.c. en n. 61, s.u.
ajpoforav II 2, la ajpoforav es un beneficio o renta; Plutarco (2.239C) emplea dicho
vocablo para referirse al tributo entregado por los hilotas a los amos espartanos.

474

alimentos, sino que percibe una renta; sta no es satisfecha individualmente, sino de
modo colectivo
61
. Tambin encuentra Ducat una salida para esta dificultad planteada
por el empleo de dos nombres distintos para los tributos de hilotas y penestas: segn l,
Arqumaco ha preferido un trmino ms acorde con su teora del contrato de
servidumbre, antes que precisar el modo de explotacin que estaba en vigor en
Tesalia. Otras soluciones, al decir de Ducat, son:
+ considerar que existan tanto penestas de palacio, que se sustentaban por sus
medios propios, como comunidades pensticas, que hacan fructificar parcelas ms
alejadas y satisfacan unos cnones impuestos al grupo; una especie de periecos del
solar seorial, pero de status servil;
+ suponer que se produjo una evolucin desde la poca de Simnides a la de
Arqumaco, es decir, que originalmente la sujecin de los penestas a los a[nakte~ era
semejante a la del esclavo y el amo: el penesta cultivaba las tierras del amo, serva
como hoplita en un ejrcito privado y perciba una asignacin alimentaria. Con el paso
de los siglos, el penesta-hoplita pudo pasar, con el debilitamiento de los vnculos cuasi-
feudales, a ser un asalariado, un misqwtov~ que se mantena a s mismo y satisfaca una
renta o, mejor dicho, un arriendo.
Ahora bien, segn el parecer de Ducat
62
, el mtodo de distribucin al que
Tecrito hace alusin es similar al mencionado por Platn
63
: el estado reparte los
vveres mensualmente entre los ciudadanos, y stos redistribuyen entre sus esclavos la
parte que juzgan conveniente. Y aade:

podra tratarse de una mera reconstruccin arcaizante (tal vez inspirada en parte por Hesodo);
pero Platn [Lg. 847e-848c. N. del redactor] remite explcitamente, al comienzo de su desarrollo, al uso
cretense. Ahora bien, Creta, por una parte, practicaba (al menos parcialmente) una esclavitud rural de
tipo hiltico, y por otra, conservaba numerosas trazas arcaicas. Si, por tanto, la realidad del sistema
evocado por Tecrito no est asegurada, al menos es verosmil.

A propsito de este texto, afirma J.-N. Corvisier, otro de los especialistas que se
han interesado por la cuestin de la penesteia
64
: el penesta de Tecrito aparece como
un trabajador a sueldo, como un liberto ligado an a su amo mediante una clusula de
paramonh , o como siervo vinculado a la tierra, segn las interpretaciones expuestas a
propsito de este texto.
En cambio, para B. Helly
65
, la frmula el que dice muchos penestas, dice vastas
tierras, defendida por Ducat, no es correcta. El propio Ducat, por otro lado, cae en la

61
Cf. J. Ducat, Les Pnestes..., p. 91.
62
Les Pnestes..., pp. 46-48.
63
Pl. Lg. 847e-848c.
64
J.-N. Corvisier, mi-chemin entre lesclavage et la libert, un cas peu connu:
les Pnestes thessaliens, IH 43, 1981, p. 116.
65
Cf. Ltat thessalien..., pp. 97-99.

475

cuenta de que aJrmalih no necesariamente posee relacin con la gran propiedad; de
hecho, la mencin de Hesodo no puede referirse a una organizacin parcelaria como
sa, dado que un sistema tal no tiene cabida en la obra de dicho poeta pico. Lo ms
que puede extraerse del testimonio de Tecrito a este respecto es que el mtodo del
racionamiento mensual conlleva una cierta autonoma de los penestas, que deban de
estar organizados en pequeas comunidades independientes
66
. De hecho, Helly no ve
por qu no puede suponerse una organizacin como sta en un sistema de pequea y
mediana propiedad rural. Apunta con esto hacia la aseveracin de su teora de los
klh`roi, que ya ha sido mencionada, y que ser vista con pormenor ms adelante. El
punto clave para Helly se halla en la interpretacin de aJrmalih: en efecto, se tratara de
una manera potica de referirse al salario que reciban los penestas (misqov~), una
asignacin atestiguada en otros autores
67
.
Dejando aparte la historia de Arqumaco sobre la entrega que de s mismos
hicieron los penestas a los tsalos (aujtoi; de; th;n cwran aujtoi`~ ejrgazomenoi ta;~
suntaxei~ ajpodwsousin), segn se deduce de la Poltica de Aristteles
68
, los penestas
no son kurioi tw`n kthmatwn ajpofora;n feronte~: ello parece consolidar la base de la
hiptesis de Helly sobre el arriendo, dado que lo caracterstico del sistema de
arrendamiento no es la propiedad, sino el usufructo. Adems, el hecho de que los
penestas tambin son considerados misqwtoiv no se opone a la idea del arriendo, puesto
que podemos identificar, como he dicho ms arriba, la aJrmalih de Tecrito con el
misqov~; esto significa que los penestas no reciban un pago en metlico, sino en su
sustento al cargo del ejpistavth~ o despovth~. Yo soy partidario de esta hiptesis,
habida cuenta de que, a propsito de este pormenor, conjuga con mucho mayor
precisin los datos que transmiten Tecrito, Arqumaco y Aristteles.
Frente a esto, considero que Ducat no puede discernir cul de estas soluciones es
la verdadera. Juzga que Arqumaco es coherente en su exposicin, pero tambin que
es difcil de aceptar lo que dice.

-------------------

Me detendr ahora en el detalle de las misiones militares encomendadas a los
penestas. Es, en efecto, uno de los principales puntos en que se basa la crtica de B.
Helly a las hiptesis ms extendidas sobre la penesteia. Segn dicho especialista
francs, los penestas pudieron integrar la mayor parte de la infantera ligera de la
falange, es decir, que pudieron llevar a cabo el cometido de los regimientos de peltastas.

66
Cf. J. Ducat, Les Pnestes..., pp. 88-89.
67
V. supra, en pp. 454-455 y 457, los testimonios de los escolios de Aristfanes
(V. 1271, 1272) y del Etymologicum Gudianum.
68
Arist. Pol. 1264
a
35; cf. supra, texto griego y traduccin en p. 445-446.

476

Los peltastas eran el arma de infantera ligera armada, entre otros medios, con la pelth
o escudo ligero. Acerca de este cuerpo militar en Tesalia las referencias ms claras las
tenemos en Jenofonte, una de ellas puesta en boca de Jasn de Feras, que intenta
granjearse el favor de Polidamante de Frsalo para la realizacin de unos planes que se
podra definir como imperialistas o, cuando menos megalmanos:

- X. HG 6.1.9: platutath~ ge mh;n ou[sh~ Qettalia~, panta ta; kuklw/ e[qnh
uJphkoa men ejstin, o{tan tago;~ ejnqade katasth`/: scedo;n de; pante~ oiJ tauth/
ajkontistai eijsin: w{ste kai; peltastikw`/ eijko;~ uJperecein th;n hJmeteran dunamin.

... Como el territorio tesalio es muy llano, cuando aqu se establece un tago,
todos los pueblos de los contornos son sus sbditos; casi todos los de esta zona son
lanzadores de jabalina, de modo que es natural que nuestra fuerza los supere en
peltastas...;

-Ib. 6.1.19: ejpei ge mh;n ejtageuse, dietaxen iJppikon te o{son eJkasth poli~
dunath; h\n parecein kai; oJplitiko;n. kai; ejgenonto aujtw`/ iJppei`~ me;n su;n toi`~
summacoi~ pleiou~ h] ojktakiscilioi, oJpli`tai de; ejlogisqhsan oujk ejlattou~
dismuriwn, peltastikon ge mh;n iJkano;n pro;~ panta~ ajnqrwpou~ ajntitacqh`nai...
proei`pe de; toi`~ perioikoi~ pa`si kai; to;n foron w{sper ejpi; Skopa tetagmeno~ h\n
ferein.

Una vez nombrado soberano [Jasn], determin los efectivos de la caballera y la
seccin de hoplitas que cada ciudad deba presentar; lleg a contar con los aliados ms
de ocho mil jinetes, los hoplitas se calcularon en un nmero no inferior a veinte mil, y
la seccin de peltastas era suficiente para enfrentarse a todos los hombres... Advirti a
todos los pueblos de los alrededores de que aportaran el tributo fijado en tiempos de
Escopas
69
.

Pues bien, en un fragmento de Aristteles
70
se menciona la institucin por levas
de una aportacin de efectivos militares para la Confederacin tesalia: cada klh`ro~
deba contribuir con cuarenta soldados de caballera y ochenta de infantera hopltica.

69
La traduccin de ambos pasajes ha sido tomada de O. Guntias Tun,
Jenofonte. Helnicas, Madrid 1977.
70
Arist. Fr. 498 Rose (Sch.E. Rh. 307): kaqaper fhsi;n !Aristotelh~ ejn
Qessalw`n politeia/ grafwn ou{tw~ dielw;n de; ta;~ polei~ !Aleua~ e[taxe kata; to;n
klh`ron parecein eJkastou~ iJppea~ me; n tessarakonta, oJplita~ de; ojgdohkonta,
conforme a lo que dice Aristteles en la Constitucin de los tsalos, al escribir lo
siguiente: habiendo organizado las ciudades, levas dispuso que con arreglo al lote de
tierra, cada uno proporcionara cuarenta jinetes y ochenta hoplitas.

477

Pero no se habla de la infantera ligera de peltastas, de cuya presencia no debemos
dudar, tanto a causa de nuestros conocimientos sobre la falange como lo que hemos
visto que manifiesta Jenofonte por boca de Jasn de Feras
71
. Por otro lado, viene a
reforzar esta idea el hecho de que en dicho fragmento lo que sigue inmediatamente a la
informacin sobre los efectivos militares que deba movilizar cada ciudad es la
explicacin acerca de la pelth, el escudo de los peltastas; es decir, que el autor que cita
el pasaje de Aristteles muy probablemente est considerando las diferentes armas y
defensas de la falange, entre las cuales sita la pevlth, incluyendo por ello a los
peltastas entre las divisiones de la infantera.
A propsito de ello, diversos especialistas consideran que ha habido una
mutilacin en dicho fragmento aristotlico. Entre ellos se encuentra H.T. Wade-Gery
72
,
quien secunda la laguna que ha establecido la mayora de editores. Para Wade-Gery,
levas se provea de peltastas procedentes de las mismas regiones tesalias en las que
eran enrolados los jinetes y los hoplitas, slo que los peltastas procedan de la clase de
los perioikoi o, dicho de otro modo, de la Perioiki~, nombre que reciban las regiones
montaosas que rodean a las planicies de Tesalia, donde se haban establecido las
naciones sometidas por los tsalos a la condicin de perivoikoi
73
. Por tanto, postula
rellenar el hueco con una aseveracin como: for the Perioikis he [Aleuas] assessed a
force of peltasts, para la Perioikiv~, l [levas] dispuso un contingente de peltastas.
Adems, a Wade-Gery le parece que la hiptesis que atribuye a levas tanto el tributo
como la movilizacin de los periecos no es slida, pues considera a levas como un
personaje cuasi-mtico; por eso refiere las reformas a Escopas el Viejo, seor de Crann
(principios del siglo VI a.C.).
Esta teora fue recogida y ampliada por Marta Sordi
74
, quien propone que la
sumisin completa de los periecos debi de tener lugar en poca del aristcrata Escopas
el Joven, aparentemente nieto del antedicho Escopas y anfitrin de Simnides (ltimo
cuarto del siglo VI a.C.). Segn Sordi, Jenofonte se est refiriendo a este Escopas
cuando menciona el detalle de que impuso un tributo a las poblaciones sometidas, es
decir, a los periecos. Es decir, en su opinin van a la par los hechos de la imposicin del
tributo y de la movilizacin de efectivos entre los periecos para el contingente de
peltastas (to; peltastikon). Con arreglo a estas ideas, levas sera inmediatamente
posterior a este Escopas el Joven, y quien consumara las reformas realizadas por l.

71
V. supra, pp. 475 ss. y n. ant. (as como X. HG 6.1.8 y 6.1.18, en el apdo. que
he dedicado al grupo lxico de tagov~, pp. 23-25).
72
H.T. Wade-Gery, Jason of Pherae and Aleuas the Red, JHS 44 (1924), pp.
55-64.
73
Cf. supra, pp. 464-465, para los nombres de estas naciones y la diferencia entre
los conceptos de perioikoi y penestai.
74
O.c. en n. 32, pp. 61-65.

478

Joshua Mandel
75
, en cambio, expresa sus dudas sobre la personalidad del Escopas
de que habla Jenofonte por boca de Jasn de Feras:

Algunos piensan que Jenofonte se refiere a Escopas III, contemporneo del joven Ciro, el cual
[Escopas] le envi [a Ciro] un collar muy caro (Ael. VH 12.1). En el caso de que Jenofonte se refiriese a
Escopas II, de seguro lo habra definido con mayor precisin, dado que este Escopas vivi en los das de
la LXV Olimpada, celebrada en 520 a.C. Si asumimos esto, an debemos probarlo, porque Escopas III
76

fue tago y posea la facultad de imponer el tributo a los periecos. As que las evidencias son insuficientes.

B. Helly
77
, contrariamente, opina que no existen datos seguros para establecer
una vinculacin directa entre los dos Escopas, por lo que tampoco es seguro que
vivieran despus de levas. Por si fuera poco, el Escopas del que habla Jenofonte no
est determinado por ninguna aposicin del tipo Escopas el tirano o el rey, como
sera corriente y como ocurre con levas. Antes bien, la mencin que Jenofonte hace de
Escopas presenta trazas de precisin eponmica (proei`pe de; -sc. oJ !Iaswn- toi`~
perioikoi~ pa`si kai; to;n foron w{sper ejpi; Skopa tetagmeno~ h\n ferein, tambin
prescribi [Jasn] a todos los periecos que aportaran los tributos del mismo modo como
haba sido dispuesto en tiempo de Escopas). Piensa Helly, adems, que levas no
puede ser considerado una figura mtica y que es anterior a Escopas, lo mismo que su
reforma de la organizacin de la Confederacin tesalia
78
.
Con relacin al asunto del que trato ahora, B. Helly afirma que si bien la
existencia de los peltastas es necesaria en la falange tesalia, como en todos los ejrcitos
griegos, no se los debe identificar automticamente con los periecos
79
. Para l, el arma
de los peltastas pudo estar compuesta en un primer momento no por los periecos, sino
por los propios ciudadanos y por los penestas. En este sentido afirma que no es
incompatible el estatuto de ciudadano con el servicio en la infantera ligera; esta
situacin se haba dado ya en el ejrcito ateniense. Por aadidura, a su modo de ver, la
participacin de los penestas como efectivos blicos es evidente por los datos que se
transmiten en relacin con Menn de Frsalo y Jasn de Feras. El primero apoy a

75
J. Mandel, Jason: the Tyrant of Pherae, Tagos of Thessaly, as Reflected in
Ancient Sources and Modern Literature: the Image of the new Tyrant, RSA 10
(1980), pp. 64-65, n. 67.
76
Este Escopas III, del que an no he hablado, era un descendiente de los
Escpadas de Crann, amigo de Ciro el Joven y contemporneo de Eurloco de Larisa,
de Scrates y de Arquelao de Macedonia (cf. D.L. 2.25). Es llamado por Eliano Skopa~
oJ newtero~, es decir, Escopas el Joven.
77
Ltat thessalien..., pp. 182-187.
78
Para una ampliacin de conocimientos sobre la figura de levas de Larisa y sus
reformas en el ejrcito de la Liga tesalia, v. el apdo. de mi trabajo dedicado al grupo
tago~; en cuanto a la ordenacin y disposicin de los efectivos en orden de marcha y
de batalla, cf. Ascl. Tact. 6.1-3.
79
B. Helly, Ltat thessalien..., p. 184.

479

Cimn y a los atenienses en la guerra de Eyn... con un refuerzo de trescientos
hombres a caballo, penestas suyos, por lo que se gan la politeia que le otorgaron los
de Atenas
80
. El segundo, por su parte, los quera hacer servir como remeros en su futura
flota tesaliense
81
. Concluye Helly que uno de los pormenores de la reforma del ejrcito
tesalio llevada a cabo por levas debi de ser, en su opinin, la decisin de integrar a
los penestas en la infantera ligera
82
. A propsito de esto, afirma Helly que M. Sordi ha
unido en un slo personaje, Escopas, las decisiones que debieron de tomar dos
individuos distintos: Escopas (cuya identificacin es problemtica, segn hemos visto),
que someti a tributo a los periecos, y levas, que determin que los contingentes de
peltastas fuesen formados por penestas.
En cuanto al nmero de penestas peltastas que, como Helly sugiere
83
, podan ser
movilizados en tiempos de la reforma de levas (siglo VI a.C.), era en un principio de
cuarenta por gran klh`ro~
84
, o sea, en total 320 por ciudad principal (40 peltastas x 8
grandes klh`roi = 320). Multiplicado por diecisis ciudades el producto de todos los
infantes ligeros en la totalidad de Tesalia ascenda a 5.120. El nmero corresponde a la
mitad de los efectivos de infantera pesada, los cuales ascendan, por tanto, a 10.240 en
la falange tesalia en tiempos de levas, sin contar con las tropas auxiliares (e[ktaktoi o
extraordinarii). Contando con ellas (en nmero de 1.024), los efectivos totales de
hoplitas y peltastas ascendan a 16.384. Agregados los soldados de caballera, en
nmero igual al de los peltastas (5.120), y los extraordinarios (otros 1.024) ascendera
el total de los efectivos de la falange a las 22.528 unidades.
Por otra parte, para la poca de Jasn de Feras (siglo IV a.C.), Helly cuenta con el
acrecimiento del nmero de ciudades, que calcula en treinta y dos, es decir, el doble de

80
Cf. D. 23.199 (= 13.23); v. supra, p. 445.
81
Cf. X. HG 6.1.11; v. supra, p. 444.
82
La expresin w{ste tw`/ peltastikw`/ eijko;~ uJperecein th;n hJmeteran dunamin
del texto de Jenofonte (v. supra, p. 476 y n. 71), traducida generalmente como es
natural que nuestra fuerza los supere en peltastas es reinterpretada por Helly como
prueba de que el arma de peltastas era excedentaria porque estar probablemente
compuesta por efectivos de diferentes procedencias: aux peltastes des Thessaliens
sajoutent aussi ceux qui viennent des priques (o.c. en n. 79, p. 186); en su opinin
esta hiptesis puede ser tenida en cuenta si suponemos un uso absoluto del verbo
uJperecein.
83
Cf. Ltat thessalien..., pp. 283-285.
84
Un gran klh`ro~ era un conjunto de ciento veintiocho pequeos klh`roi, es
decir, pequeas parcelas de tierra para el sustento de los soldados y, en su caso, para el
entretenimiento de sus correspondientes monturas. En cada una de las ciudades
principales que existan en cada ttrada en tiempos de levas, de acuerdo con la
hiptesis de Helly, se contena ocho grandes klh`roi. Haba diecisis ciudades
principales -cuatro en cada ttrada, por definicin-. Por consiguiente, 16 ciudades x 8
grandes klh`roi x 40 peltastas = 5.120. Pueden completarse estas cifras en el captulos
de mi tesis dedicado al grupo tago~.

480

las que haba en el siglo VI a.C. En su opinin, la infantera pesada poda entonces estar
compuesta de 12.928 hoplitas, contando con las tropas auxiliares. Por tanto, los infantes
ligeros deban de ascender a 6.144 hombres en el ejrcito tesalio, sumando tambin las
tropas auxiliares. Agregados los jinetes (otros 6.144), el nmero de unidades -de nuevo
con el aadido de los extraordinarii- en el ejrcito tesalio en tiempos de Jasn deba de
contar con 25.216 unidades.
Tambin en el texto de Demstenes comprueba Helly que las cifras que l postula
se ven confirmadas. Para l, como para Ducat, es la versin del Discurso XIII (Peri;
suntaxew~ o Sobre la organizacin financiera) la que parece contener las
informaciones ms correctas para la evocacin de una situacin antigua, habida cuenta,
adems, de que ste parece enmendar al Discurso XXIII (Kat! !Aristokratou~ o
Contra Aristcrates) en el detalle de la ajteleia. Los doscientos soldados de caballera
podran contarse como cuatro pelotones (ei\lai) de 40 hombres (Helly, como puede
verse, trabaja siempre con las bases cuatro y ocho), es decir, 160 jinetes, ms otro
pelotn de 40 hombres para las funciones de mando; ello suma 200 unidades
85
.
Por otra parte, como he dicho ms arriba, al considerar el texto demostnico
mismo, Menn no enva a la guerra a penestas de su propiedad sometidos a
servidumbre, sino que se trata de soldados que dependen de l porque l los dirige y
manda sobre ellos: en opinin de B. Helly son los penestas que se hallan asignados a
los klh`roi sobre los cuales l posea la autoridad
86
y no los componentes de ningn
ejrcito privado. De acuerdo con ello, Helly afirma que el testimonio de Demstenes
no permite sostener de manera decisiva la hiptesis tradicional de los ejrcitos privados
enrolados a partir de grandes propiedades aristcrticas
87
.
Helly hace una salvedad: los penestas no tenan parte en los klh`roi de los
municipios; simplemente, estaban asignados al territorio de cada una de las ciudades:

Mis predecesores, que consideraban... que los peltastas eran reclutados entre los periecos, haban
renunciado a calcular la cifra de esta ltima parte de la poblacin. Al igual que ellos, yo no me arriesgara
tampoco a evaluar la poblacin de los dependientes de las ciudades tesalias a partir del nmero de los
peltastas. Mis razones son evidentemente diferentes, puesto que considero que estos peltastas no son
periecos, sino penestas asignados al territorio de las ciudades: residen all, si bien ciertamente no poseen
tierras, o ms bien no reciben ningn lote del klh`ro~, al menos en fecha antigua
88
.


85
No pretendo aqu ser exhaustivo en la exposicin de la teora de Helly sobre la
composicin y evolucin del ejrcito de la Confederacin Tesalia; para un desarrollo
detallado de aqulla es preciso remitirse a la obra de ref., Ltat thessalien..., pp. 193-
328; puede acudirse asimismo al resumen incluido en mi apdo. grupo tago~.
86
Cf. Ltat thessalien..., p. 305. Aade Helly (l.c., n. 71), que tal vez la lectura
ijdioi~ (en el texto demostnico, iJppeu`si penestai~ ijdi oi~ bohqhsanti) haya de ser
sustituida por ijdiw~ y traducirse por voluntariamente, por su propio impulso.
87
O.c. en n. ant., pp. 305-306.
88
O.c. en n. 88, p. 283.

481

Siguiendo las tesis de Helly, puesto que son las que ms se ajustan a los datos, yo
concluyo que los penestas debieron de servir militarmente a los nobles de Tesalia no
como soldados de unos ejrcitos privados, sino como unidades de la falange. Ello me
lleva a defender, con Helly, que los peltastas no eran enrolados entre los periecos, sino
entre los penestas.

-------------------

En el detalle del tratamiento injurioso que se dispensaba a los penestas, J. Ducat
sostiene que el retrato que Teopompo hace de Agatocles podra estar influido
aparentemente por la figura del esclavo cortesano, pero an ms por la tradicin
literaria acerca de los hilotas:

Los banquetes, la embriaguez, la risa, las danzas grotescas, ya los conocemos, sabemos lo que
significan a propsito de los hilotas. As resulta que este retrato a priori perfectamente plausible de un
bufn de corte es construido enteramente con ayuda de materiales tomados de la temtica del desprecio.
Es, pues, entre la documentacin de un desprecio de los penestas donde este corto pasaje, convertido en
un precioso documento, deber ser colocado
89
.

Ducat aade que, basndonos en el otro fragmento de Teopompo, en el que
afirma que los penestas eran descendientes de los primeros perrebos y magnetas, el
hecho de que Agatocles fuese enviado como gobernador de Perrebia por Filipo no es
casual: probablemente Agatocles proceda tambin de dicha regin y era enviado a sus
compatriotas como una imagen caricaturesca de stos.
Sin embargo, a mi modo de ver, Ducat se deja llevar nuevamente de sus
conclusiones previas. El nico autor que menciona dicho tratamiento es en rigor
Dionisio de Halicarnaso
90
, mientras que Teopompo, al mencionar la figura de
Agatocles, ni est generalizando el maltrato a todas las relaciones entre tsalos y
penestas (el historiador de Quos refiere un hecho aislado, un suceso que ocurre en un
momento concreto, relativo a un individuo determinado, Agatocles), ni tampoco
rigurosamente se desprende que las chanzas de Agatocles en la corte de Filipo fueran
como las de un bufn ni la risa de los cortesanos semejante a las burlas de los aqueos a
costa de Tersites de que habla la Ilada. Da la impresin de que el especialista francs

89
Les Pnestes..., p. 51.
90
Cf. D.H. 2.9.2 ejkei`noi me;n ga;r uJperoptikw`~ ejcrw`nto toi`~ pelatai~ e[rga
te ejpitattonte~ ouj proshkonta ejleuqeroi~, kai; oJpote mh; praxeian ti tw`n
keleuomenwn, plhga;~ ejnteinonte~ kai; ta\lla w{sper ajrgurwnhtoi~ paracrwmenoi,
aqullos trataban desdeosamente a sus clientes ordenndoles labores impropias de
hombres libres, y cuando no hacan lo mandado, los golpeaban y abusaban de ellos
como si fueran esclavos (trad. de E. Jimnez y E. Snchez, Dionisio de Halicarnaso.
Historia antigua de Roma. Libros I-III, Madrid 1984).

482

est intentando constreir, encauzar los datos suministrados por la literatura antigua
para adaptarlos a sus propios postulados. En efecto, esta impresin se puede detectar en
afirmaciones del tipo siguiente:

Teopompo no habla de ningn modo del tratamiento de los penestas en general, sino del
comportamiento de un individuo; an ms, este comportamiento es presentado como absolutamente libre
y voluntario, y no como impuesto. Pero estas diferencias son nicamente una cuestin de ropajes; los
propios materiales utilizados por (la fuente de) Teopompo para aderezar este retrato son, sin ninguna
duda, estereotipos sociales, cuya relacin con el texto de Plutarco muestra claramente la naturaleza y el
sentido. A buen seguro, el disfraz
91
desnaturaliza la informacin...
92


Pues bien, a mi modo de ver, solamente puede establecerse alguna similitud entre
el texto de Dionisio y otro de Mirn de Priene acerca de los hilotas
93
, que atestigua un
comportamiento injurioso contra personas de dicho grupo. En cambio, relacionar la
ancdota de Agatocles con el proceder de los espartanos con los hilotas narrado por
Plutarco
94
y mencionado por Ducat en el pasaje recin transcrito me parece forzar
grandemente el testimonio del historiador Teopompo; el mismo Ducat se da cuenta de
que, mientras Plutarco habla de constreimiento (ajnagkazonte~), Teopompo no
menciona ninguno, ms bien al contrario, da a entender que entre el rey macedonio y su
cortesano se daba una gran familiaridad y que sus gracias eran voluntarias (ejn toi`~
sumposioi~ sunw;n aujtw`i wjrcei`to kai; gelwta pareskeuazen)
95
. No se me antoja, por
lo dems, adecuado el argumento de Ducat de que no podemos saber si los penestas

91
El autor utiliza un trmino, a mi modo de ver, poco escrupuloso:
travestissement.
92
Les Pnestes..., p. 100. El parntesis es de Ducat.
93
Fr. 2 (= Ath. 657c-d) Murwn de; oJ Prihneu~ iJstorei` ejn deuterwi
Messhniakw`n grafwn ou{tw~: toi`~ d! ei{lwsi pa`n uJbristiko;n e[rgon ejpitattousi
pro;~ pa`san a[gon ajtimian..., por otro lado, Mirn de Priene hace sus observaciones
en el segundo [libro] de la Historia de Mesenia escribiendo as: a los hilotas les
infligen todo tipo de ultrajes que los llevan a la mayor deshonra....
94
Plu. Lyc. 28.8-9 ou{~ ge (sc. tou;~ ei{lwta~) kai; pinein ajnagkazonte~ (sc. oiJ
Spartia`tai) polu;n a[kraton eij~ ta; sussitia pareish`gon, ejpideiknumenoi to;
mequein oi|on ejsti toi`~ neoi~, kai; wj/da;~ ejkeleuon a[/ dein kai; coreiai~ coreuein
ajgennei`~ kai; katagelastou~, ajpecesqai de; tw`n ejleuqeriwn, tambin en las otras
circunstancias los trataban cruelmente [a los hilotas] y con dureza. As, a unos los
metan en los sysstia y los obligaban a beber abundante vino puro, con la idea de
mostrar a los jvenes en qu consisten las borracheras, y les ordenaban cantar, ejecutar
bailes humillantes y ridculos y mantenerse lejos de los hombres libres (trad. de A.
Prez Jimnez, Plutarco. Vidas paralelas, vol. 1, Madrid 1985).
95
El especialista francs arguye que la fuente de dicho historiador deba de
contener estereotipos sociales cuyo cotejo con el texto de Plutarco muestra claramente
la naturaleza y el sentido. De seguro, la interpretacin torcida desfigura la informacin;
el comportamiento adoptado frente a los inferiores se reduce a las solas danzas, y la
nocin, central en Mirn y Plutarco, del constreimiento -se podra decir, incluso, de la
violencia- desaparece....

483

eran o no mejor tratados que los hilotas a causa de que no tenemos ms testimonios de
aqullos. El hecho de que los penestas no atrajeran tanto el inters de los historiadores
antiguos como los hilotas no implica que se pueda sobreentender que la violencia
ejercida sobre stos -menos an el derecho de vida y muerte- se daba tambin en el
mbito tesalio.

-------------------

Por el contrario, la prudencia manifestada por Ducat en otro aspecto, el de las
revueltas pensticas, es de encarecer. En efecto, ni Platn ni Aristteles, estudiosos
de las constituciones de los pueblos griegos, testimonian de Tesalia nada parecido a las
revoluciones hilticas del Peloponeso. Con todo, como bien seala D. Lotze
96
,
Aristteles habla de que los penestas de Tesalia se han rebelado muchas veces contra
los tesalios. Sugiere el filsofo como motivo de la diferencia entre, por una parte, los
hilotas y los penestas y, por otra, los clarotas cretenses -que no se sublevaron-, el hecho
de que las ciudades vecinas, aunque estn en guerra entre s, no se alan nunca con los
rebeldes, porque no les conviene, por tener ellas tambin poblaciones sometidas. En
Tesalia, segn Aristteles afirma, al principio, hubo sublevaciones por estar en guerra
con los colindantes aqueos, perrebos y magnesios. E. Kirsten
97
explica que las
poblaciones vecinas de los tesalios debieron de poseer tambin siervos (de otro modo
no se puede entender la tesis aristotlica), mientras que los tsalos mismos tenan un
sistema de servidumbre ya en vigor. Lotze, no obstante, puntualiza que nuestra
informacin no es tan abundante ni explcita como para hacerse idea de la organizacin
primitiva de la sociedad en las ciudades vecinas a las de los tsalos, ni para discernir si
tenan o no un sistema esclavista consagrado. l conjetura que las naciones que
rodeaban a las ciudades esclavistas -los perivoikoi- tal vez no fueran suficientemente
fuertes o belicosas como para que las esclavizadas se aliaran con ellas para sacudirse el
yugo
98
. En mi opinin, hay que resaltar la puntualizacin al principio en Aristteles,

96
D. Lotze, Metaxy Eleuthern kai Douln, Berln 1959, pp. 52-53; para el texto
de Aristteles, v. supra, p. 446.
97
E. Kirsten, Beitrge zur historischen Landeskunde Thessaliens, p. 266. Non
uidi.
98
Para Lotze, el testimonio de Jenofonte (HG 2.3.36) es indicativo de que los
penestas buscaron alianzas para mejorar su situacin haciendo frente a quienes los
sometan: Critias pretenda, segn cuenta el historiador heleno, establecer la democracia
con la ayuda de los penestas, para lo que los haba armado contra los despovtai. Una
diferencia ve Lotze en este punto entre los hilotas y los penestas: mientras los mesenios
trataban de obtener la liberacin de las tierras, los penestas luchaban por su
emancipacin con arreglo a la democracia. Tratar inmediatamente sobre las
dificultades para ver en el testimonio de Jenofonte un apoyo seguro para esclarecer la
cuestin de las sublevaciones de los penestas.

484

que probablemente se refiere a la poca de la invasin y establecimiento de los tsalos
en las frtiles llanuras septentrionales de Grecia, cuando sometieron a las poblaciones
vecinas de aqueos, magnetas y perrebos creando la Perioikiv~. Asimismo ha de
considerarse que, con arreglo a lo expuesto por Teopompo, los penestas estaban
compuestos por magnetas y perrebos, es decir, por individuos originarios de dos de los
pueblos sometidos, lo cual aclara enormemente la debatida cuestin: los penestas
lucharon para transformar la situacin tras la invasin que haba acabado con gran parte
de sus derechos de hombres libres pertenecientes a los pueblos que habitaban en la zona
antes de la llegada del invasor, pero slo se sublevaron al principio. Nada ms puedo
extraer del testimonio de Aristteles.
El nico que menciona el levantamiento de los penestas contra los que llama
despotai es Jenofonte, pero hay que poner en duda que se trate de una atestiguacin
neutra, puesto que est referida a un discurso de Termenes, oligarca moderado, que
censura los actos de Critias, el to de Platn, oligarca enemigo de la democracia; cmo
se puede entender que este Critias sea acusado por Termenes de organizar la
democracia si no es como una irona
99
? De modo que Ducat afirma
100
: el historiador
de hoy en da no puede extraer conclusiones de datos tan vagos. Al contrario, la
impresin que se desprende es que la sociedad tesalia nunca se vio amenazada
directamente por un peligro penstico.
Como bien explica Ducat, el cual en esta ocasin se cie bastante a lo dicho por
las fuentes, admitamos... que Critias haya participado con un poltico tesalio en una
empresa subversiva que comportaba armar a los penestas... Nada indica que la
operacin haya sido ejecutada
101
. Termenes, el orador que se halla en el uso de la
palabra en este pasaje, es blanco de la censura de Critias por su comportamiento en el
conflicto de las Arginusas. Termenes le replica: cmo puede hacerme reproches ste
que en el momento del conflicto se hallaba fraguando revueltas en Tesalia con
Prometeo? Prometeo, aunque no se sepa nada de l, deba de ser un personaje muy
conocido del momento (ltima dcada del siglo V a.C.). Se han postulado dos
posibilidades: gracias a una ancdota atestiguada por Plutarco, Cicern, Plinio y Valerio
Mximo
102
se cree que Prometeo puede identificarse con Licofrn, tirano de Feras o

99
Sabemos por Filstrato (VS 1.16), al contrario, que el proceder de Critias fue
ms bien hacer ms opresivas para el pueblo las oligarquas (barutera~ ejpoiei ta;~
ojligarcia~).
100
Les Pnestes..., p. 104.
101
Les Pnestes..., l.c. en n. ant.
102
Plutarco (2.89C) es el nico que da el nombre del tirano, Promhqeu~; Cic. ND
3.28, Plin. HN 7.50; Val.Max. 1.8, ext. 6. Para la identificacin de este personaje, cf. J.
Ducat, Les Pnestes..., pp. 54-57; B. Helly, Ltat thessalien..., pp. 306-309. No puede
Jenofonte estar poniendo en boca de Termenes una chanza, utilizando el tenimo
Promhqeu~ como mote del tirano Licofrn de Feras, como proponan Wyttenbach y

485

bien el propio Jasn de Feras. Lo ms probable, a juzgar por la fecha del discurso de
Polidamante ante los espartanos y las circunstancias testimoniadas por Jenofonte, es
que Prometeo fuera Licofrn, puesto que Jasn debi de tener su floruit en torno a 375
a.C.
103
Ducat hace objeciones a esta identificacin: Prometeo puede ser tanto un
sobrenombre como un antropnimo; por otro lado, si la accin de Critias y Prometeo se
apoyaba sobre los penestas, en la ciudad de Feras, en la que se produca un continuo
trnsito de esclavos de compra (Ducat la considera un puerto, lo cual es errneo), la
clase penstica no deba de poseer gran vigor. Contra esto aduce B. Helly que no ve
la diferencia prctica entre un antropnimo y un sobrenombre; adems, Jenofonte
asevera por boca de Termenes, que Critias estaba actuando en Tesalia, no slo en
Feras.
Critias no se caracterizaba por su talante democrtico, por lo que probablemente
trataba de favorecer la oligarqua e incluso la tirana en Tesalia
104
, auxiliando al
mencionado Prometeo. En este sentido, el recurso de los dos personajes a los penestas
para armarlos contra los amos adquiere su sentido, ms an cuando sabemos, por
medio del mismo Jenofonte
105
, que Licofrn tena necesidad de un ejrcito y saba
utilizarlo para sus fines, como lo demostr al vencer a los lariseos aprovechando un
eclipse de sol. Siguiendo con la exposicin de Helly
106
, el punto ms polmico del
testimonio de Jenofonte es el de la expresin (Kritia~) tou;~ penesta~ w{plizen ejpi;
tou;~ despota~: no se trata, a su modo de ver, de una lucha de clases entre amos y
esclavos, segn la visin marxista, o de una intervencin de un liberador extranjero en
favor de una clase oprimida (Critias no es un Che Guevara). Antes bien, los penestas,
que forman un pueblo, podan anhelar una mejora en su modo de vida, en su status, por
lo que, bien guiados, podan actuar contra el otro pueblo de Tesalia, el de los despotai.
Helly entiende que este ltimo trmino indica no tanto a unos amos concretos, sino a
los tsalos mismos:

Critias recluta y pretende el enrolamiento de los penestas, que constituyen, en el estado tesalio, los
auxiliares del ejrcito federal, bajo otra bandera. Se trata, por tanto, de luchas polticas sobre un fondo de
tensiones sociales, ms que de luchas sociales caracterizadas, de conflictos polticos en los cuales los
penestas no son sino instrumentos
107
.

Reiske, comentaristas de Plutarco, ya en el siglo XVIII? Ducat (o.c., p. 56) desecha esta
hiptesis, como tb. la de D. Stephans (Critias: life and literary remains, 1939, p. 30;
non uidi), que identifica a Prometeo con Licofrn, el padre de Jasn de Feras.
103
Cf. J. Mandel, o.c. en n. 75, pp. 52-54.
104
Cf. n. 99; cf. tb. Ael. VH 4.15 turannikwtato~ de; kai; fonikwtato~ oJ
Kritia~ genomeno~ kai; th;n patrida ejluphse polla; kai; aujto;~ misoumeno~ to;n bion
katestreye, habindose convertido Critias en el ms tirano y sanguinario afligi
sobremanera incluso a su patria y l mismo acab su vida aborrecido.
105
X. HG 2.3.4.
106
Cf. Ltat thessalien..., pp. 307-309.
107
O.c. en n. ant., p. 308 y n. 83.

486


En este sentido, tanto Ducat como Helly rechazan la idea de Marta Sordi,
partidaria -en palabras del segundo- de dicho esquema marxista de lucha de clases,
que pretende compaginar los testimonios de Aristteles y de Filstrato
108
: cmo
interpretar, en efecto, que Critias y Prometeo trataran, en 406 a.C., de ayudar a los
penestas a sacudirse un yugo de servidumbre, si -como defiende Sordi- en 457 a.C.
haban recibido la manumisin? No parece probable.
Despus se hablar brevemente de las revueltas de los penestas, pero hay que
notar aqu, adems de lo dicho, una conclusin de Ducat, a partir de lo que Aristteles
afirma
109
-probablemente siguiendo a Platn-: que los penestas eran menos levantiscos
que los hilotas, y que nunca existi realmente un danger pnestique. Lo que ocurra
en la Tesalia de poca clsica, conforme a la teora de Helly sobre la penesteia, es que
los penestas eran valorados especialmente desde el punto de vista militar, como lo hace
Jasn de Feras en el momento de proyectar una expansin de Tesalia fuera de sus
fronteras
110
, por lo que el tal Prometeo, auxiliado por el ateniense Critias, debi de
pensar inmediatamente, para llevar a cabo sus fines de subversin del orden
establecido, en los penestas, con mayor razn an si se considera que stos eran gentes
que, como se dice en el decreto de concesin de ciudadana de Frsalo -que estudiar
ms abajo-, ya desde el origen participan con los farsalios en el ejercicio de los
derechos polticos y han tomado parte en las acciones militares con todo su celo.
Quisiera abundar aqu en la idea de B. Helly, segn la cual los despotai no
implican una relacin entre amos y esclavos, sino los que se hicieron fuertes en el pas,
los seores de las tierras. Eran seores no en el sentido feudal, completamente
anacrnico, sino en el prctico: son ellos los que rigen el estado, pero no los que
poseen, al estilo de un gran terrateniente medieval, todas las riquezas, ni esclavos de
compra ni esclavos de tipo hiltico. Son propietarios de bienes races, as como los
responsables de la organizacin poltica y militar del estado tesalio, y debido a ello,
tienen arrendatarios y la potestad de distribuir las tierras para el sustento de los
individuos y de los caballos, los cuales componen los efectivos blicos movilizables.

108
Cf. J. Ducat, Les Pnestes..., pp. 60-61; B. Helly, o.c. en n. 106, pp. 307-308.
109
V. supra, en pp. 445-446, textos de Arist. Pol. 1264
a
35, 1269
a
37.
110
Helly aade agudamente a este respecto que es probable que entre los
mercenarios contratados por Jasn para dicho proyecto, en nmero de seis mil, se
hallasen tb. penestas; cf. X. HG 6.1.5: kai; mh;n oi\sqa ge o{ti xenou~ e[cw misqoforou~
eij~ eJxakisciliou~..., y al menos sabes bien que tengo a mi servicio mercenarios
extranjeros en nmero de unos seis mil. A Helly no le parece descabellado pensar que
mercenarios est empleado no en el sentido de soldados profesionales contratados
desde el extranjero, sino en oposicin a los contingentes de ciudadanos; cf. Ltat
thessalien..., p. 309, n. 88.

487

Por todo ello, los tsalos eran despotai con relacin a los penestas, porque stos
dependan de ellos en virtud de un salario (misqov~) y de las levas de hoplitas y jinetes.

-------------------

Del final de la penesteia nicamente hablan los escolios de las Avispas de
Aristfanes. Marta Sordi supone que dicho final tuvo lugar en 457 a.C., con la
supresin o abolicin de lo que ella denomina susthma dei penesti, como una
medida adoptada por los iJppei`~ de las ciudades contra los aristcratas, comenzando por
los Alvadas, con el fin de debilitar su poder. Los penestas entonces, manumitidos por
los iJppei`~ y sustrados del servicio de los nobles, debieron de pasar a formar parte de
una categora inferior de ciudadanos; de aqu su descontento y la atencin que prestan a
los propsitos demaggicos de Critias en 406 a.C.
111
No obstante, necesitados de
proteccin, siguieron gravitando en la rbita de los grandes seores, de los cuales la
revolucin los haba liberado
112
. A esta poca refiere Sordi las aseveraciones de
Dionisio de Halicarnaso en su comparacin de los penestas con los clientes romanos.
El nombre de penesta, segn Sordi, debi de seguir en uso para referirse no a los
esclavos, siervos de la gleba, sino a los simples proletarios tesalios, lo que Sordi
llama il proletariato urbano e rurale. Toma como fundamento de esta segunda etapa
de la penesteia dos pasajes referidos al dh`mo~ tsalo: uno de Tucdides y otro de
Aristteles. El de Aristteles versa sobre la llamada ejleuqera ajgora en el curso de sus
disquisiciones sobre el emplazamiento que debe establecerse para cada una de las
edificaciones y espacios comunes de la ciudad: Conviene que al pie de este lugar se
construya una plaza tal como la que en Tesalia recibe ese nombre, es decir, la que
llaman Plaza Libre. Y sta es la que debe estar limpia de toda mercanca y a la que no
tendr acceso ni trabajador manual (banauso~) ni campesino (gewrgo~) ni cualquier
otro de esa clase, si no es llamado por los magistrados
113
. Esto es considerado por
Sordi una manifestacin clara de la inferioridad social a la que se tena sometidos a los
nuevos ciudadanos procedentes de la clase penstica. Por su lado, Tucdides nos
habla del paso a travs de Tesalia del lacedemonio Brsidas con un contingente de
hoplitas en direccin a Tracia; en esto, cuenta el historiador que atravesar Tesalia sin
gua no era fcil en ningn caso y todava lo era menos para hombres en armas;
ciertamente, entre todos los griegos resultaba igualmente sospechoso que se atravesara

111
J. Ducat, Les Pnestes..., p. 105, n. 2.
112
Cf. M. Sordi, La lega tessala..., p. 327.
113
Arist. Pol. 1331
a
31-35 prepei d! uJpo; me;n tou`ton to;n topon toiauth~
ajgora`~ ei\nai kataskeuh;n oi{an kai; peri; Qettalian ojnomazousin, h}n ejleuqeran
kalou`sin: au{th d! ejsti;n h}n dei` kaqara;n ei|nai tw`n wjniwn pantwn kai; mhte
banauson mhte gewrgo;n mht! a[llon mhdena toiou`ton paraba llein mh; kalou menon
uJpo; tw`n ajrcontwn (trad. de M. Garca Valds, Aristteles. Poltica, Madrid 1988).

488

el pas de otros sin haber obtenido permiso y, adems, las masas populares (plh`qo~) de
Tesalia haban sido desde siempre partidarias de los atenienses
114
. En este plh`qo~ ve
Sordi la clase de los penestas. Del descontento de stos, segn ella, se aprovecharon los
agitadores y los nostlgicos de la antigua oligarqua seorial (instigados, en opinin de
Sordi, entre otros por Gorgias, amigo de los Alvadas), y tambin Atenas, para
determinar decisiones en su favor por parte del koinon tsalo.
Sordi postula que la frase que Aristteles pone en labios de Gorgias
115
, acerca de
que los lariseos creaban ciudadanos de modo semejante al alfarero que modela vasos,
puede estar relacionada con esta revolucin y con el cambio de constitucin; en
virtud de este cambio, segn Sordi, los polemarcos, elegidos por el pueblo, sustituyeron
al frente de la Confederacin tesalia la magistratura del tago, entonces de naturaleza
supuestamente oligrquica y aristocrtica
116
. Aade Sordi:

La liberacin de los penestas en 457 haba establecido as las bases para la gran revuelta de 406,
cuando el arma que las clases municipales ricas haban credo poder manejar contra la aristocracia
heraclida se revolvi, inopinadamente, contra ellos
117
.

Ni que decir tiene que Sordi ha tomado como referencia el testimonio sobre
Critias pronunciado por Termenes y recogido por Jenofonte
118
. Ya hemos visto cmo
Ducat se abstiene de considerar la mencin de una revuelta contra los despotai como
una grande rivolta.
Contra eso, a propsito de la abolicin de la penesteiva, J. Ducat replica que lo
nico que no es aceptable es la fecha que los escolios atribuyen a este acontecimiento

114
Th. 4.78.2 th;n ga;r Qessalian a[llw~ te oujk eu[poron h\n diienai a[neu
ajgwgou` kai; meta; o{plwn ge dh, kai; toi`~ pa`si ge oJmoiw~ Ellhsin u{popton
kaqeisthkei th;n tw`n pela~ mh; peisanta~ diienai: toi`~ te !Aqhnaioi~ aijei pote to;
plh`qo~ tw`n Qessalw`n eu[noun uJph`rcen (trad. de J.J. Torres Esbarranch, Tucdides.
Historia de la guerra del Peloponeso. Libros III-IV, Madrid 1991).
115
Gorg. en Arist. Pol. 1275
b
30 Gorgia~ me;n ou\n oJ Leonti`no~, ta; me;n i[sw~
ajporw`n, ta; d! eijrwneuomeno~, e[fh, kaqaper o{lmou~ ei\nai tou;~ uJpo; tw`n oJlmopoiw`n
pepoihmenou~: ei\nai ou{tw kai; Larisaiou~ tou;~ uJpo; tw`n dhmiourgw`n
pepoihmenou~: ei\nai gar tina~ larisopoiou~, Gorgias de Leontinos, quiz por no
saberlo o por irona, dijo: igual que son morteros los objetos hechos por los fabricantes
de morteros, as tambin son lariseos los hechos por sus artesanos, pues hay algunos
que fabrican lariseos (trad. de M. Garca Valds, mencionada en n. 11). La hiptesis
que busca una rel. entre estos lariseos fabricados con los penestas ya haba sido
planteada por H. D. Westlake, Thessaly in the Fourth Century, Londres 1935 [reed. B.
Boekhuis 1969], p. 36, n. 4.
116
Para la cuestin de la verdadera naturaleza del tago, a la luz de las nuevas
teoras de B. Helly, v. el apartado que he dedicado al grupo tago~; por otra parte,
para la fig. del polemarco, v. el captulo dedicado a los polevmarcoi en el apdo. tema
ajrcov~.
117
M. Sordi, La lega tessala..., p. 123.
118
Cf. supra, X. HG 2.3.36 (= Critias A 10), en p. 444.

489

(antes de la representacin de las Avispas, en 422). Ciertamente, la mayora de las
fuentes que mencionan a los penestas como una realidad an existente son posteriores
al siglo V a.C. De hecho, las ms importantes, a saber, Jenofonte (con el episodio de
Critias), el fragmento 81 de Teopompo (Agatocles, favorito de Filipo) y Aristteles
(crtica de la organizacin social platnica), hablan de la penesteia como una
institucin en vigor. De los dems testimonios, Ducat resalta en especial los que
podran probar que exista aqulla an en el siglo II a.C.: Filcrates, Arqumaco,
Estfilo y Dionisio. Los restantes ya son tardos, y en ellos, aunque se utilice los verbos
en presente legesqai, ojnomazousi en los escolios de Aristfanes, se cuenta tambin
que la institucin ha desaparecido. El texto menos controvertido, segn el modo de ver
de Ducat, el de Arqumaco, testimonia, aunque de modo algo endeble, que segua
habiendo penestai en la primera mitad del siglo III a.C.

-------------------

Como puntal de su teora acerca de la desaparicin de la penesteia, sin embargo,
Ducat echa mano de la epigrafa, en concreto, de un decreto de naturalizacin de
Frsalo (IG 9.2.234; SEG 40.486; J.-C. Decourt, CVE n 50), de fines del siglo III
a.C.
119
Frente a otras naturalizaciones (en griego, politografiai, es decir, registros
como ciudadanos), que conceden la ciudadana a extranjeros y residentes en Tesalia
120

o bien a residentes tesalios y otros griegos
121
, la de Frsalo la concede a gentes que en
cierto modo forman parte ya de la poblacin de la ciudad; no pueden ser extranjeros,
puesto que, como voy a examinar, no se menciona ningn tnico y, adems, los
individuos poseen nombres griegos. Copio el encabezamiento del decreto, porque luego
me ha de ser til a la hora de discutir las otras hiptesis sobre este decreto:

!Agaqa`i Tuvcai. aJ povli~ Farsalivoun toi`~ kai; ouJ~ ejx ajrca`~
sumpoliteuomevnoi~ kai; sumpo-/lemeisavntessi pavnsa/ proqumiva/ e[douke ta;n
politeivan kattavper Farsalivoi~ toi`~ / ejx ajrca`~ politeuomevnoi~: ejdouvkaem ma; ejm

119
Nuevamente examinada y reeditada por J.-C. Decourt, Dcret de Pharsale
pour une politographie, ZPE 81 (1990), pp. 163-184; despus, recogido en el Corpus
epigrfico de las ciudades del valle del Enipeo (J.-C. Decourt, Inscriptions de Thessalie
I. Les cits de la valle de lnipeus, Sources pigraphiques 3, Escuela francesa de
Atenas 1995, pp. 61-63, n 50).
120
Como ejemplo de este tipo, vase la politografia de Falana, IG 9(2).1228
(L. Moretti, ISE 108; s. III a.C.), en la que se hace mencin de individuos perrebios,
dlopes, enianes, aqueos y magnesios.
121
V. como muestra la politografia de Larisa, IG 9(2).517 (219-214 a.C.), en
la cual se otorga la ciudadana larisea a extranjeros procedentes de Samotracia, aunque
tb. a cranonios y girtonios, que ya pertenecen a la Confederacin Tesalia.

490

Makounivai~ ta`~ ejcomevna~ tou` Louevrcou cwv-/ra~ yila`~ pevleqra eJxeivkonta
eJkavstou tou` eiJbavta e[cein patrouevan to;m pavnta crovnon. / tageuovntoun
Eujmeilivda Nikasiaivou, Luvkou Droupakeivou, Oijoluvkou Mnasippeivou, Luvkou /
Ferekrateivou, !Antiovcou Dunateivou... (siguen los nombres con patronmico de ciento
setenta y seis beneficiarios).
La traduccin, basndonos en la de J.-C. Decourt, quedara como sigue: A la
Buena Fortuna. A quienes ya desde el origen participan con los farsalios en el ejercicio
de los derechos polticos y han tomado parte en las acciones militares con todo su celo,
la ciudad de Frsalo ha acordado el derecho de ciudadana con el mismo ttulo que los
farsalios que son ciudadanos desde el origen: tambin ha otorgado, en las Macunias, las
tierras de labranza que constituyen la cuenca del Luerco: sesenta pletros por cada
adulto, para que los posea para siempre como patrimonio. Tagos: Eumlidas, hijo de
Nicasias; Lico, hijo de Drpaco; Elico, hijo de Mnasipo; Lico, hijo de Fercrates y
Antoco, hijo de Dnato.
Antes de exponer la teora de Ducat, es importante la aproximacin que lleva a
cabo J.-C. Decourt excluyendo los diversos status que podran asignarse
hipotticamente a los personajes del decreto:

Estos nuevos ciudadanos, en todo caso, no son ciertamente extranjeros, puesto que en ninguna
parte se hace mencin... ni de uno ni, a fortiori, de ms de un tnico, como es el caso en otros decretos de
politografiva con los que se ha querido relacionar ste. No son tampoco mercenarios, cuyo tnico
debera haber sido indicado. Por lo dems, se observa que, al menos en veinte casos, la lista menciona a
hermanos, y en trece casos al menos incluso a un padre y a su o sus hijos; lazos familiares tan numerosos
en una lista de mercenarios parecen poco verosmiles. Los lazos con los farsalios, en la paz como en la
guerra, son muy antiguos y puede suponerse que las dos comunidades estn muy prximas
geogrficamente. Ni ciudadanos de Frsalo, ni extranjeros en sentido estricto, esto es, ciudadanos de otra
localidad, forman, sin embargo -y ste es un punto fundamental- una comunidad suficientemente
homognea a sus propios ojos y a los ojos de los farsalios de derecho y de origen de los que se hallan
cercanos... como para que sea intil precisar esta pertenencia comn. Debe sealarse, por lo dems, que
en nuestro decreto no se habla de inscribir nuevos ciudadanos en una fulhv farsalia, como a menudo en el
caso de politografivai colectivas anlogas. As no se puede hablar, a propsito de este decreto, ni de
sumpolitiva, porque no hay absorcin de una comunidad autnoma en otra ms pujante, ni de absorcin
de residentes extranjeros, ni de sinecismo, puesto que no asistimos a la fusin de dos ciudades, ms bien
[se puede hablar] de politografiva en sentido estricto (J.-C. Decourt, ZPE, l.c. en n. 119, pp.
176-177).

Pues bien, segn Ducat, aparentemente no se podra hablar de penestas esclavos
desde el momento en que se define la residencia de stos junto a los farsalios mediante
los verbos sumpoliteuomai y sumpolemew. Por otro lado, hay en la lista nombres de
personas emparentadas entre s: hermanos -al menos veinte-, y padres e hijos -al menos
trece-. Se observa que hay dos grupos de individuos: los que son registrados con su
patronmico (152 personas, comenzando con Orobi~ Koluvsstaio~, Filokravtei~
Filouvneio~ y Cariklei'~ Filocavreio~) y los que no lo son (23 24 personas,
comenzando con Lukia~, Eujfronio~ y Mikina~). Entre los del segundo grupo, no

491

obstante, hay una persona, Kleogenei~ Simeio~ (ln. 176), que s porta el patronmico;
con toda probabilidad su padre es el Si`mo~ que se nombra inmediatamente antes. El
porqu de esta variacin es explicado por Ducat: con el fin de otorgar la ciudadana a
todos los nombrados, se ha tenido que manumitir a unos, los registrados sin el
patronmico, que deban de ser esclavos, mientras que a los otros, que ya son libres o
libertos y que aparecen en la lista con nombre y patronmico, directamente se les otorga
el privilegio de la politeia. Entonces, como probablemente Clegenes, hijo de Simo,
ya era libre, figura con su patronmico, mientras que su padre, que deba de ser esclavo,
slo aparece con su antropnimo.
Aparte de la ciudadana, a los individuos registrados se les hace entrega de un lote
de tierra en un lugar prximo a la ciudad. En total, la superficie asciende a sesenta
pletros, es decir, unas 5,22 hectreas
122
(un pletro equivale a 10.000 pies cuadrados).
Segn Decourt, Macunias debe de hallarse a poca distancia al Sur de Frsalo, en la
planicie de Risi junto al actual ro Chedarorevma, que debe de identificarse con el
Luerco de la inscripcin; esta zona perteneca probablemente al mbito de influencia o
territorio de Frsalo y es, por lo dems, la zona del hallazgo de la inscripcin del
acuerdo de politografia.
Acerca del status anterior de los individuos registrados, el autor de la reedicin
del epgrafe, J.-C. Decourt expone:

Esta comunidad a la cual es conferido el derecho de ciudadana plena e ntegra no puede estar
compuesta ni de mercenarios convocados para refuerzo, ni de metecos instalados de manera estable, ni,
claro est, de esclavos... El primer editor [de la inscripcin de Frsalo], L. Heuzey, ha ido probablemente
en la buena direccin cuando ha asimilado estos nuevos ciudadaos a un grupo por encima de los
penestas. Se puede uno preguntar si este decreto no es el indicio de la integracin de un cierto nmero de
penestas en el cuerpo cvico de Frsalo. Debemos permanecer en la prudencia en lo referente a este punto,
pues se conoce mal este elemento de la sociedad tesalia, que ha sido con frecuencia relacionado con los
hilotas de Esparta. Se puede suponer, no obstante, que desde el comienzo del siglo, ciertos grupos de
dependientes fueron integrados en los cuerpos municipales, por ejemplo en Larisa, y sin que podamos
estar seguros, ciertos signos permiten pensar que este movimiento ha podido proseguir en perodos ms
recientes: Demstenes recuerda que un cuerpo de 200 jinetes penestas sirvieron a las rdenes de Menn
de Frsalo y Jenofonte refiere a Jasn de Feras el proyecto de hacer de estos penestas -que seguan
existiendo, por tanto- remeros de la futura flota tesalia (J.-C. Decourt, ZPE, l.c. en n. 118, pp.
179)

J.-C. Decourt
123
, piensa en poblaciones en situacin marginal, semi-nmadas,
pastores trashumantes, que, debido a una ojliganqrwpia o falta de mano de obra para
los trabajos y para la guerra, son naturalizados farsalios para labores agrcolas y
misiones militares
124
. Los pastores deban de residir en la ciudad, aunque poseeran

122
Suponiendo que el pletro tesalio sea semejante al tico, que es de 870 m
2
.
123
ZPE, l.c. en n. 119, pp. 179-184.
124
Decourt menciona grupos semi-nmadas trashumantes que hasta hace poco
tiempo, en este mismo siglo, recorran toda Tesalia, cuyos nombres eran sarakatsanes,
vlacos y agrafiotas.

492

posiblemente cabaas en la llanura mencionada, por lo que, al ser construcciones de
materiales endebles -madera, sobre todo-, no pudieron perdurar; sta sera la razn por
la que no se ha encontrado en la zona de Risi ningunos restos de edificaciones firmes. A
partir de aqu, Decourt no excluye que estas tribus trashumantes pudieran ser penestas,
si bien invita a la prudencia, pues, como l dice,

est descartado, en efecto, en el estado actual de nuestros conocimientos, que todos los penestas
tesalios pertenecieran a grupos de pastores trashumantes. Sera en particular peligroso, por utilizar de
manera demasiado tosca los paralelos etnogrficos, pretender asimilarlos a uno de los grupos... que hasta
hace poco an trashumaban en Tesalia, cuya historia an sigue siendo, por lo dems, poco conocida
125
.

Termina Decourt su artculo dejando abierta la posibilidad de que el estudio de
los pueblos que se hallaban en la regin tesalia antes de la llegada de la invasin eolia
pueda aportar elementos de respuesta, es decir, que podamos conocer si los individuos
registrados en el decreto de naturalizacin eran o no penestas.
Sin embargo, Ducat propone la solucin ms sencilla: la marginalidad de esta
poblacin procede del hecho de que son penestas, y, adems, pertenecientes a los dos
tipos de poblacin -sometida y libre-, mencionada antes. En su opinin, aunque reciben
ahora un lote de tierra, ya antes deban de ser labradores, a cuenta de un propietario -en
el caso de los de status de libres- o de un amo -en el caso de los siervos-. La promocin
les habra llegado gracias a su colaboracin en anteriores campaas militares (accin
expresada mediante el verbo sumpolemew
126
), lo que, segn dice, tambin poda ser
motivo para otorgar la ciudadana a los hilotas. En definitiva, son promociones como
sta de Frsalo las que, segn el parecer de Ducat, han podido sealar el fin de la
penesteia: la obsolescencia de este modo de explotacin y la concurrencia de la
esclavitud de compra -de los capturados y sometidos al mercado-, tal vez mejor
adaptada a la evolucin de la sociedad
127
pudieron influir en dicho fin.

125
ZPE, l.c. en n. 119, p. 184.
126
J.-C. Decourt plantea como ej. de colaboracin de los penestas en la guerra el
testimonio de Demstenes acerca de los penestas de Menn (ZPE, l.c., p. 179). Esto no
le parece acertado a Ducat, por el hecho de que, en su opinin, dichos penestas no
deban de ser libres, sino que perteneceran al ejrcito privado del aristcrata farsalio.
127
J. Ducat, Les Pnestes..., p. 113; por su parte, H.D. Westlake, basndose en
una conjetura de Kahrstedt, tambin se da cuenta de la ausencia de testimonios del
trmino penesta tras la poca de Jasn de Feras (Theopompus [fr. 119] only
mentions them for comparison with Chian serfs), de lo cual l deduce que se puede
concebir que Alejandro [de Feras] adopt la poltica de liberarlos, mientras que con el
fin de evitar la desercin general la Liga fue obligada a otorgar concesiones
semejantes (Thessaly in the Fourth Century, Londres 1935, [reed. 1969], pp. 144-145).
Aunque Westlake aduce la atestiguacin de los calicirios de Siracusa (cf. supra, p. 447)
para apoyar esta tesis, cmo podra explicarse la mencin de Agatocles, a quien se
menciona como penesta, hombre de confianza de Filipo II de Macedonia?

493

Esta naturalizacin de los penestas es, probablemente, contempornea de las de
Larisa y Falana (ltimo cuarto del siglo III a.C.), aunque Decourt afirma que no es
probable que se deba a la intervencin de Filipo V de Macedonia, como en el caso del
decreto lariseo (IG 9.2.517; SEG 53.544), puesto que, en el caso de que hubiera sido
as, se habra hecho mencin de ello en el encabezamiento del decreto de Frsalo, por
ser un detalle relevante. Con toda probabilidad, la iniciativa parti de los propios
farsalios y debi de ser motivada por la ojliganqrwpia antes sealada.
Por otro lado, este mismo epgrafe es utilizado por B. Helly para sustentar su
hiptesis sobre la presencia de los penestas en la infantera ligera del ejrcito tesalio.
Ciertamente, en el encabezamiento del decreto se habla de que los individuos a quienes
los farsalios otorgan privilegios y beneficios parcelarios han participado ya desde el
principio en el ejercicio de los derechos polticos y han tomado parte en las acciones
militares con todo el celo posible. Aun si se conviene en que la conjetura
sumpolemeisavntessi no es segura, la participacin plena de los individuos citados,
considerados penestas, aunque con reparos, tanto por Decourt como Helly (no as por
Ducat, que no duda de que lo sean), en la vida ciudadana de Frsalo, s queda
garantizada.
Franois Salviat y Claude Vatin, que han examinado la cuestin de los catastros
de Tesalia
128
, deducen del epgrafe farsalio lo siguiente: (el decreto) otorga,
juntamente con la ciudadana, a los metecos que han combatido por la ciudad, 60
pletros de tierra: esta superficie era, por tanto, suficientemente grande, en la llanura
tesaliense, para constituir un patrimonio til
129
.
Por su lado, B. Helly ha aplicado a dicho epgrafe su hiptesis acerca de las
caractersticas de las parcelas de tierra que constituan los klh`roi de las ttradas tesalias
en tiempos de levas el Pelirrojo: para la distribucin parcelaria, las tierras deban de
estar organizadas sobre una base numrica del cuatro y del ocho, al igual que el clculo
con vistas a los efectivos militares movilizables (recurdense los ocho grandes klh`roi
de tierra dependientes de cada ciudad principal en cada ttrada), con grandes

128
F. Salviat y C. Vatin, Le cadastre de Larissa, BCH 98 (1974), pp. 247-262;
aparte, en Inscriptions de Grce Centrale, Pars 1971, pp. 8-34, han trabajado tb. en las
inscr. SEG 26.672 (V. Milojcic, D.R. Theocharis, Demetrias. Die deutschen
archologischen Forschungen in Thessalien, vol. I, Bonn 1976, pp. 157-159 A), 675
(V. Milojcic, D.R. Theocharis, ib., pp. 160-161 D; MD 340; cf. SEG 39.399) y 676 (V.
Milojcic-D.R. Theocharis, ib., p. 161 EF; SEG 13.394). Estos tres epgrafes proceden
de Larisa y estn fechados en el s. III a.C. Las tres han sido publicadas a la vez como
partes de una misma inscr. (v. tb. el captulo dedicado a kapbolaia en la secc. glosas
de significado rel. con la agrimensura de mi apdo. Lxico y glosas).
129
BCH, l.c. en n. ant., p. 257.

494

rectngulos reguladores de diecisis lotes
130
. Distribuyendo, en efecto, los ciento
setenta y seis beneficiarios adultos (eiJbatai) de manera oportuna, puede verse once
grupos de diecisis personas (11 x 16 = 176 personas), que corresponderan a diecisis
lotes individuales de un rectngulo regulador de 128 pequeos klh`roi; como cada
lote individual por decreto ha de poseer una extensin de 60 pletros -que el penesta y su
familia deber laborar-, el total ascendera a 10.560 pletros, situados, segn dice el
decreto, en las Macunias, las tierras de labranza que constituyen la cuenca del
Luerco.

-------------------

Para J. Ducat, la conclusin de todos los datos aportados por las fuentes literarias
y epigrficas es que el estatuto de los penestas se asemejaba grandemente al de los
hilotas
131
. El autor francs se disculpa ante los estudiosos de su obra por haber
construido todo su sistema terico a partir de su investigacin sobre los hilotas
espartanos
132
. En su opinin,

es evidente que los griegos mismos no tenan en general ms que unas pocas informaciones
veraces sobre los penestas, lo que los condujo a asimilarlos ms o menos a los hilotas, mejor conocidos.
Es igualmente evidente que su manera de reflexionar era globalizante en la mayora de los casos, y
pretenda mayormente definir una servidumbre de tipo hiltico ms que elaborar el catlogo de las
especificidades de cada uno de los estatutos que derivaban de este tipo... Es manifiesto que la mayora de
los griegos no han pensado en los penestas ms que como los miembros de un grupo cuyo modelo
indiscutible, y el que acaparaba la atencin, era el de los hilotas
133
.

Con todo, Ducat extrae de las fuentes varias diferencias entre ambos estatutos, el
de los penestas y el de los hilotas:

- la existencia de un hroe epnimo, Penestes, tan tesalio y tan Heraclida como
los tesalios mismos;

- en el caso de los penestas, la esclavitud sigue inmediatamente a la conquista,
mientras que con los hilotas, la reduccin a la esclavitud pasa por un rodeo, la revuelta
y la toma de Helo, y corresponde por tanto a una fase histrica claramente ms reciente,

130
Podemos ver un grfico de dicha organizacin terica en el apartado grupo
tago~, p. 84.
131
Las conclusiones de Ducat se hallan en las pp. 115-120 de Les Pnestes....
132
Esta obra, titulada Hilotes, forma parte de los suplementos del BCH (n 20,
1990).
133
Les Pnestes..., pp. 116-117.

495

que evoca la expansin de Esparta en Laconia mucho ms que la llegada de los
dorios
134
;

- la versin favorable del origen de la penesteia, la de Arqumaco, llega ms
lejos que la de Plutarco cuando afirma que ciertos penestas eran ms ricos que sus
amos, adems de que dicha versin, en el caso de los penestas, puede incluso
consistir... en definirlos como pobres y dependientes, ciertamente, pero como hombres
libres, lo que no entra jams en discusin a propsito de los hilotas;

- la remuneracin de los penestas por medio de raciones mensuales en especie;

- la diferencia ms sorprendente es la que exista en los sistemas de propiedad:
en la grande, pequea o mediana propiedad de Esparta y la grande o muy grande
propiedad de Tesalia. De aqu procede, en las pocas arcaica y, en parte, en la clsica, el
aspecto seorial del modo de vida y del sistema de esclavitud en Tesalia; los nobles all
posean a veces inmensas tropas de penestas, algunos de los cuales, armados y
equipados -en especial los jinetes- por el amo, podan constituir verdaderos ejrcitos
privados al servicio de su poltica personal. No ha habido nunca nada de ello en
Esparta, y la utilizacin militar de los hilotas, cuando ha existido, se haca estrictamente
en el marco de las instituciones de la ciudad. Sin embargo, esta diferencia, tan
manifiesta en poca arcaica, no ha podido sino mostrar una tendencia a difuminarse con
el declinar de la gran aristocracia tesalia, a partir del siglo IV a.C.
135
;

- tambin es una diferencia la que existe en lo que Ducat denomina las conductas
y la ideologa comunitarias, en particular en la manumisin, que en Esparta, para los
hilotas, nicamente poda ser verificada por el estado, estando prohibida la
emancipacin por parte de los particulares; mientras, en relacin con los penestas,
segn Ducat, los propietarios de esclavos podan manumitir a penestas a su antojo, lo
que le parece quedar confirmado por el episodio de Agatocles, el favorito de Filipo II
de Macedonia. Ya veremos que la opinin de B. Helly es contraria a esto, y lo que a
Ducat le parecen ser manumisiones privadas, segn aqul son actos en que se muestra
el papel del prostath~;

Concluye Ducat su estudio cotejando de nuevo los tipos de servidumbre que l
llama de tipo hiltico y de tipo penstico
136
:

134
Les Pnestes..., p. 117.
135
Les Pnestes..., pp. 118-119.
136
J. Ducat, Les Pnestes..., p. 120.

496


Se percibe claramente, en el caso de los penestas, cunto dependa su naturaleza de la naturaleza
de la sociedad tesalia en su conjunto. Es incluso tan tpico que ha habido tentacin de hablar de modelo
penstico, entendiendo por ello la figura que asume la esclavitud de tipo hiltico en una sociedad
dominada por una muy poderosa aristocracia territorial. Se puede objetar que es arriesgado al tiempo que
intil erigir en modelo lo que, segn nuestro conocimiento, es, en el mundo griego, una experiencia nica.
Pero nada nos impide volver nuestra mirada hacia regiones situadas fuera del mundo griego, mas cuyas
prcticas esclavistas han conocido e intentado describir a su manera los griegos. Los dardanios, entre los
cuales, de acuerdo con Agatrquides de Gnido [Fr. 17 Jacoby, citado por Ateneo VI, 272 D. N. al T.] los
aristcratas posean esclavos en muy gran nmero, el uno mil, el otro ms an, que enrolaban en
verdaderos ejrcitos privados, evocan singularmente el modelo penstico. Otro ejemplo parece indicar
que los griegos mismos consideraban la servidumbre penstica como un caso tpico. En efecto, conforme
al testimonio de Dionisio de Halicarnaso [IX, 5, 4... N. al T.], para designar a los esclavos (o
subordinados, pues este punto no queda claro) que poblaban los dominios de la aristocracia etrusca y que
podan formar tambin ejrcitos privados, no es ni el trmino pelatai ni el nombre de hilotas el que los
griegos utilizaban, sino el de penestas.

-------------------

Ms abajo ofrecer mis propias conclusiones. Ahora voy a contrastar con las
teoras expuestas la hiptesis de J.-N. Corvisier
137
, que aunque es anterior a la de J.
Ducat, la expongo despus, por tener menor importancia entre las teoras sobre los
penestas.
Comienza Corvisier examinando la informacin de las fuentes antiguas acerca de
la semi-esclavitud que ha sido ya examinada en estas pginas, y que, entre otros grupos
sociales, ha sido mencionada como la clase de servidumbre que haba en Creta entre los
mnotas, en Siracusa entre los calicirios o cilicirios (para la grafa Killikuvrioi de esta
colectividad, cf. Hsch. s.u. Killikuvrioi), en Heraclea del Ponto entre los mariandinos y
en Tesalia entre los penestas
138
. Corvisier se basa en un estudio de P. Vidal-Naquet
139
,
segn el cual existan en la Antigedad dos tipos de esclavitud: la esclavitud por
naturaleza es el tipo ms arcaico: sobre ella versan las reflexiones de Platn y
Aristteles; y la servidumbre de los subordinados o dependientes de tipo hiltico. La
primera forma se identifica con la de la esclavitud de compra -de los sometidos al
mercado- y la segunda, una forma ms innovadora, sera la misma de los grupos
sociales antes mencionados, entre ellos el de los penestas. Segn Corvisier, el grupo de
los dependientes [el segundo] parece desaparecer en poca helenstica, y el de los
esclavos de compra [el primero] generalizarse, hasta el punto de que se origina un
miedo a las revueltas serviles. A continuacin, Corvisier, como lo ha hecho Ducat, se
interesa por los testimonios que puedan hacer comprensible cmo se constituyeron los

137
J.-N. Corvisier, mi-chemin entre lesclavage et la libert, un cas peu
connu: les Pnestes thessaliens, IH 43 (1981), pp. 115-118.
138
V., p. ej., Arist. Fr. 586 (supra, pp. 446-447); Str. 12.3.4 (supra, pp. 452-453).
139
P. Vidal-Naquet, Rflexions sur lhistoriographie grecque de lesclavage,
Actes du colloque 1971 sur lesclavage, Besanzn 1973, pp. 25-39.

497

grupos sociales intermedios, cmo desaparecieron y en qu fueron transformados los
que los constituan.
Al tratar sobre las teoras anteriores a l sobre la naturaleza de los penestas,
Corvisier distingue entre una hiptesis comparativa (D. Lotze) y una evolutiva (M.
Sordi).
En cuanto a la hiptesis comparativa, a mi modo de ver, uno de los aciertos de
Corvisier es el de desechar un aspecto de la tesis de D. Lotze
140
basado en la
comparacin con los hilotas. Al parecer, en Esparta se daba lo que Lotze define como
Kollektivsklaverei, es decir, que los hilotas estaban vinculados a la tierra que los
esparcatas posean o reciban como predios. La distribucin de tierras se haca all por
medio de los klh`roi, lotes de tierra. En Esparta cada uno de los nobles posea un
klh`ro~, del que viva su familia y de donde extraa los bienes para participar en los
banquetes comunes (sussitia, feiditia). Los klh`roi les eran dispensados a los
aristcratas juntamente con los hilotas que iban a permitir cultivarlos. Es ste un estado
de cosas que Lotze quiere extrapolar a la realidad tesalia: los penestas seran un grupo
social de siervos de la gleba, atados a la tierra; como los hilotas son esclavos del estado
lacedemonio, as los penestas estn vinculados por medio de un contrato al conjunto de
la comunidad (Gemeinwesen) tesalia. Corvisier pone en entredicho la teora de Lotze
porque los klh`roi tesalios existen slo desde los siglos VI o V a.C.
141
, mientras que los
penestas son anteriores. Tampoco queda con ello totalmente evidenciado, adems, que
los penestas fueran adaptados para distribuirse por klh`roi cuando stos fueron creados.
Vemos, por consiguiente, cmo Corvisier se cuestiona si puede llevarse muy lejos el

140
Cf. Lotze, o.c. en n. 96, p. 50.
141
Sin embargo, B. Helly establece con certeza en su ltimo libro, Ltat
thessalien..., que no fue levas de Larisa (cuya vida Helly sita en la segunda mitad del
s. VI a.C.) quien debi de inventar esta distribucin por lotes, sino el que llev a cabo
una reorganizacin de stos -en especial en lo referente a su nmero- a partir de las
transformaciones demogrficas y gracias al progreso de los conocimientos matemticos
de su siglo. En su opinin, el sistema de los klh`roi probablemente exista en Grecia
desde mucho antes de dicho siglo, e incluso debi de ser recurso corriente en el seno de
las ciudades cuando se procedi a la reparticin de las tierras tras la conquista -como en
Tesalia-. En un extenso artculo, Helly trata de demostrar que dicho sistema se poda
remontar a lo que l llama la Edad Media de la Grecia antigua, es decir, a los siglos
oscuros, y, adems, se sirve de los datos tesalios sobre los klh`roi para explicar el
sentido ltimo del nmero de las nueve tribus de jonios de Acaya de que habla
Herdoto como expresin de una estructura interna militar, social y territorial similar a
la de la Tesalia de poca arcaica (Arithmetique et histoire. Lorganisation militaire et
politique des Ioniens en Achae lpoque archaque, TOPOI 7, 1997, pp. 207-262).
El arquelogo francs, por ltimo, en un estudio de las wjbaiv lacedemonias de prxima
aparicin, intenta mostrar que estas divisiones de la poblacin espartana podran dar
idea de lo que era la base de clculo en la poca ms remota para las divisiones
territoriales y municipales en el momento de la fundacin de las ciudades.

498

parangn establecido por Lotze entre hilotas y penestas, cosa que Ducat hace slo al
final, cuando establece sus conclusiones.
Sin embargo, ms decisivo contra la teora de Lotze es, segn Corvisier, el
argumento de que los klh`roi tesalios no posean la misma naturaleza que los
lacedemonios, sino que son una institucin puramente militar, con vistas a organizar la
movilizacin general tesalia. Asimismo Lotze, que se basa en Arqumaco para dicha
teora, se equivocara tambin, al no ver que el historiador griego se refiere slo a los
beocios de Arne cuando habla de que establecieron el contrato de servidumbre con los
tesalios. Nada se opone, concluye el francs, a que los otros penestas hubieran hecho
otro tanto, pero tampoco lo prueba nada.
Con referencia al citado mpris des Penestes mencionado por Ducat, Corvisier
sostiene que en Esparta, el menosprecio para con los hilotas es elevado al rango de
institucin, como lo ha sealado recientemente J. Ducat
142
. No hay tal en lo
concerniente a los penestas, cuyo valor subraya Jasn de Feras de manera elogiosa, al
comienzo del siglo IV
143
.
La ltima oposicin del especialista francs a la hiptesis de Lotze se centra en la
idea de que los penestas debieron de pertenecer, como esclavos, al estado tesalio, como
los hilotas al lacedemonio:

se podra, no obstante, admitir esto en el origen, en una Tesalia rural. Pero, en poca clsica,
Tesalia est grandemente urbanizada. La imagen idlica de un pas de terratenientes y de una masa de
penestas es, entonces, un hecho del pasado, si no una visin ideal de ste. Se puede admitir que la
nobleza tesaliense, que habitaba en las ciudades, no considerase a los penestas como una propiedad
personal ni los llevase consigo? Por seductora que sea, la hiptesis de D. Lotze, como se ve, debe ser
abandonada
144
.

Por otro lado est la que Corvisier denomina hiptesis evolutiva. Aun
admitiendo la originalidad de la tesis de Sordi, que radicara segn l en que sta
sostiene la no inmutabilidad de la penesteia, Corvisier pone en tela de juicio algunos
de los puntos de sta. Sordi distingue una evolucin en los rasgos de la penesteia,
como hemos visto: Jenofonte habla probablemente de una revuelta de los penestas en
406; en el siglo IV a.C. tambin testimonia una utilizacin de aqullos en la tripulacin
de los navos, como remeros; adems, en alguna ocasin se menciona a los penestas
como un pueblo. De aqu extrae Sordi la conclusin: hay que suponer en algn instante
de la historia de Tesalia una liberacin de los penestas, que, como he mencionado
ms arriba, Sordi coloca en 457 a.C. Este es el rasgo que Corvisier critica, al igual que
Ducat y Helly despus de l. Ciertamente observa que el postulado de la liberacin en

142
Corvisier se refiere al estudio que he citado en n. 131.
143
J.N. Corvisier, o.c. en n. 136, p. 117.
144
Id., ib.

499

dicha fecha no se sostiene sobre slido fundamento; Platn o Aristteles habran
mencionado el hecho, aunque se puede argir que sera tan conocido que no habra
habido necesidad de hacerlo. Pero, adems, para qu se sublevaron los penestas en 406
si ya haban obtenido medio siglo antes la libertad? Por ltimo, cmo es que
Teopompo atestigua la existencia de un penesta de tipo servil en el siglo IV a.C. cuando
recoge la ancdota de Agatocles (!Agaqoklea dou`lon genomenon kai; tw`n ejk
Qettalia~ penestw`n)? Si no hubiera existido la penesteiva desde el siglo V,
Teopompo no habra podido hablarnos de Agatocles como penesta.
A pesar de todo ello, a Corvisier no le parece insoluble el problema de la ndole
penstica. Acerca de Qettaloiketai y la tri~, afirma

El primer trmino no designa necesariamente un trabajo servil, puede tambin designar un trabajo
asalariado. El segundo describe al esclavo en sus relaciones con el amo, pero se emplea igualmente para
un hombre libre. El penesta as llamado es simplemente uno de los individuos de la casa del amo
145
.

En vista de ello, Corvisier propone su propia teora. En primer lugar, se da cuenta
de que al hablar de Tesalia los historiadores han hecho referencia solamente a las clases
libre y penstica, sin preguntarse si en dicha regin exista o no el otro tipo de
servidumbre, el del esclavage-marchandise, o lo que he denominado esclavitud de
compra. Basndose sobre todo en los siguientes testimonios indirectos, Corvisier
concluye que s existi:

- Hermipp. 63.19 (= Ath. 27f; de la comedia titulada Formoforoi): aiJ Pagasai;
doulou~ kai; stigmatia~ parecousi, Pgasas proporciona esclavos y siervos
marcados a fuego.

- Ar. Pl. 520-521:

PENIA. poqen ou\n e{xei~ qeraponta~

CREMULOS. !Wnhsomeq! ajrguriou dhpou.

PE. ti~ d! e[stai prw`ton oJ pwlw`n,
o{tan ajrgurion kajkei`no~ e[ch/

CR. kerdainein boulomeno~ ti~
e[mporo~ h{kwn ejk Qettalia~ par! ajplhstwn ajndrapodistw`n.


145
O.c. en n. 136, p. 116.

500

POBREZA. Y de dnde sacars servidores?

CRMILO. Es claro, los compraremos con nuestro dinero.

PO. Y quin ser el vendedor
si tambin l tiene dinero?

CR. Alguien que quiera sacar ganancia,
un mercader que venga de Tesalia, de donde hay insaciables tratantes de
esclavos
146
.

- Polyaen. 8.65: Fwkeu`si kai; Qettaloi`~ polemo~ a[spondo~ h\n, w{ste kai;
Qettaloi; dogma ejkurwsan, mhdeno;~ ajpecesqai tw`n ejn hJlikia/, pai`da~ de; kai;
gunai`ka~ ajndrapodisasqai, los focidios y los tesalios estaban enfrentados en guerra
sin cuartel, de modo que los tesalios legislaron un decreto, por el cual ninguno de los
adultos sera tratado con indulgencia, y los nios y las mujeres seran esclavizados.

Pues bien, una vez que cree demostrado que los dos tipos de servidumbre existan
en Tesalia en poca histrica, Corvisier da un paso ms: se pregunta si exista alguna
diferencia entre ambos tipos, y se responde que no. Para l, los esclavos que eran objeto
del comercio de Pgasas -la futura Demetrade, en el golfo Pagastico al Sur de
Magnesia- eran penestas. En efecto, Hermipo, segn el testimonio de Ateneo,
mencionaba el trmino dou`lo~. Corvisier asevera ste en muchos casos no posea
verdadera ndole jurdica, sino que poda designar a personas privadas, en todo o en
parte, de libertad. Del mismo modo, penesth~ era tambin un trmino vago. Tomando
esto como fundamento, aade adems otros apoyos:

1) el trmino dou`lo~ no est atestiguado por la epigrafa tesalia antes de la poca helenstica;
2) ciertos penestas hacen el servicio militar como remeros, otros a caballo -tal vez, sin embargo, en
el marco de una milicia privada-, otros no parecen asegurarlo;
3) las fuentes hablan de revueltas de penestas como si se tratara de revueltas de esclavos;
4) hay penestas ricos, otros que no lo son
147
.

De este modo, J.-N. Corvisier concluye que bajo el vocablo de penesth~, se daba
una realidad mltiple: esclavos y dependientes ms o menos libres, que tenan en
comn la no pertenencia al grupo de los tesalios libres. Adems, la revuelta de 406
debi de estar motivada por el riesgo de que los penestas meramente dependientes

146
Trad. de F. Rodrguez Adrados y J. Rodrguez Somolinos, Aristfanes. Las
Nubes. Las Ranas. Pluto, Madrid 1995.
147
J.-N Corvisier, o.c. en n. 136, p. 118.

501

fueran asimilados a los penestas esclavos. De aqu tambin que se dieran multitud de
manumisiones de penestas dependientes en poca helenstica, despus de las cuales, el
trmino penesth~ dej de estar en vigor, puesto que slo siguieron existiendo los
esclavos de compra. Para todas estas hiptesis, Corvisier toma como punto de
referencia el estudio de P. Vidal-Naquet
148
, para el cual las diferencias puramente
tnicas no podan subsistir durante toda la historia griega.
Las conclusiones de Corvisier pueden compararse con las que he expuesto arriba
sostenidas por Ducat y Helly. Afirma Corvisier que dou`lo~ no aparece en las
inscripciones tesalias antes de la poca helenstica, pero aqu el argumentum ex silentio
no parece adecuado, puesto que, probablemente, tampoco aparece despoth~, lo que no
quiere decir que no hubiera esclavitud en Tesalia. En cuanto a la segunda conclusin,
no es ms que una corroboracin de lo que dicen Jenofonte y Demstenes, no hay
interpretacin, aunque no se sabe por qu piensa Corvisier que las misiones blicas de
remeros y jinetes no pudiesen realizarlas en Tesalia individuos de status libre. La
tercera, por otro lado, es endeble, puesto que el vocablo despoth~ no denota
necesariamente una institucin esclavista: puede designar al arrendador de unas tierras.
Tampoco el trmino dou`lo~ de Hermipo est necesariamente referido a los penestas; de
hecho, muy probablemente no est referido a ellos, sino a verdaderos esclavos de
compra. En cuanto a la cuarta conclusin, aparte de ser tambin fruto de la mera
observacin, contribuye a rebatir la vinculacin que se pretende establecer entre los
penestai y los esclavos de compra, dado que, como he expuesto, la riqueza no sola
figurar entre las caractersticas de la vida de un esclavo.
En cuanto al postulado del significado vago de penesth~, tampoco constituye
un argumento slido: tambin el trmino eiJlwth~ sera un calificativo vago? Bien se
ve que no.
Gran error de Corvisier, por ltimo, es el de considerar que en la literatura griega
ya no se dan testimonios de la penesteia en poca helenstica. Como he expuesto ms
arriba, los textos de Filcrates, Arqumaco, Estfilo y Dionisio pueden probar que
exista aqulla an en dicha poca. Concretamente, el de Arqumaco -que recoge
Corvisier como del siglo V a.C.- testimonia, aunque de modo algo endeble, que segua
habiendo penestai en la primera mitad del siglo III a.C. Por aadidura, Corvisier no
menciona en ningn momento el notable apoyo que presta a la teora sobre los penestas
la inscripcin con la politografiva de Frsalo, tal vez porque no observa qu status
especfico puedan tener en Frsalo unos individuos que han compartido derechos
polticos (sumpoliteuw) y participando en las guerras (sumpolemew) junto con los
ciudadanos de dicha urbe. En efecto, no pueden ser esclavos, porque stos no
participaban en la guerra, ni tampoco posean derechos.

148
L.c. en n. 138.

502


Conclusiones

A medida que he ido exponiendo las ideas de los especialistas, hemos tomado
conciencia de la naturaleza especficamente tesalia que poseen los penestas, como
realidad irreductible a cualquier otro modo de relacin social de la Grecia antigua. Por
supuesto, segn creo haber demostrado, el penesta no era un esclavo de compra, ni un
siervo en el sentido de servidumbre hiltica. Esto debe quedar claro: el penesta no es un
hilota. En ello el propio Ducat puede servir de fundamento
149
:

- cada grupo tiene su propio nombre; mientras que los hilotas procederan del
topnimo Helo, los penestas provendran del sustantivo griego para pobre, penh~ (ya
veremos en el prximo captulo que esta teora, antiguamente muy discutida, no se halla
lejos de la realidad); la consecuencia inmediata es que los penestas no son esclavos,
puesto que de ningn esclavo se dira que es pobre.

- los penestas tienen un epnimo, descendiente de Tsalo y, por consiguiente,
Heraclida, conforme a la versin favorable de dos escolios de Aristfanes; Ducat
relaciona esta caracterstica con la teora de Antoco sobre el origen de los hilotas, pero
dicha teora no es tan favorable a los de Mesenia, como lo es la del epnimo Penesth~
para los penestas.

- el sometimiento sigue inmediatamente a la conquista, mientras que, en el caso
de aceptar la etimologa de ei{lwte~, la reduccin de stos ha de pasar por la revuelta y
la toma de Helo, y corresponde, pues, a una fase histrica netamente ms tarda, que
evoca la expansin de Esparta en Laconia antes que la llegada de los dorios;

- los dos status poseen una versin favorable, pero la de los hilotas no llega tan
lejos como la afirmacin de Arqumaco de que haba penestas ms ricos que sus amos,
lo que los hace aparecer pobres y dependientes, pero libres, cosa que no ocurra en el
caso de los hilotas;

- otra diferencia, aunque para los hilotas no sabemos gran cosa a este respecto,
sera la de la distribucin de las raciones mensuales en especie (aJrmaliai; e[mmhnoi).

De las ideas erradas de Ducat no hablo ms, puesto que l se refiere a los penestas
como a una realidad social de insercin en una sociedad de grande o muy grande

149
Cf. Les Pnestes..., pp. 116-119.

503

propiedad seorial de Tesalia, mientras que en el caso de Esparta, los hilotas se daban
en la pequea, media y gran propiedad, cosa que, probablemente, como Helly se
empea en demostrar, sera equivocado
150
; habla tambin erradamente del aspecto
seorial del modo de vida y del sistema de esclavitud de Tesalia, as como de
verdaderos ejrcitos privados, en lo cual mucho me temo que Ducat est incurriendo
en un anacronismo al recordar la Europa feudal.
Asimismo, Ducat yerra incluso cuando menciona algunas caractersticas tpicas
de los hilotas como inexistentes en la penesteia, como es la negacin de la utilizacin
militar de los penestas en el cuadro de las instituciones de la ciudad
151
, echada abajo
por la propia inscripcin de los penestas farsalios IG 9(2).234 (SEG 40.486), que
menciona, con toda probabilidad, a los cinco tagos municipales de la capital de la
Ptitide. O cuando seala que lo que l denomina penestismo debi de evolucionar en
la ciudad a una esclavitud semejante al hilotismo, aunque de modo diferente en cada
polis, aunque no puede decirse si esta diferenciacin probable llegase a afectar
profundamente al status mismo. Por ltimo, tambin en la cuestin de las
manumisiones se equivoca Ducat, dado que, como hemos visto en la politografia de
Frsalo, debieron de existir dos tipos de penestas en Tesalia: los esclavos, que s podan
ser manumitidos; y los libres, que, muy probablemente, seran la mayora. Con respecto
al primer caso, es cierto que en Esparta, un propietario privado no poda manumitir al
hilota, mientras que s poda hacerlo el tsalo, puesto que el individuo en cuestin no
era considerado tanto desde el punto de vista de su origen (penesta) como desde el de su
status (esclavo). Mientras, el penesta libre, cmo haba de recibir la manumisin? Si
acaso, lo que reciba era la politeia plena, que no poseeran ms que unos pocos
privilegiados, dado que el status del penesta, como el del meteco ateniense, era el del
perieco o extranjero residente perteneciente a los pueblos sometidos de alrededor.
Como conclusin, he querido recoger aqu los puntos ms importantes en los que
baso mi opinin sobre el asunto; valga por ello como exposicin esquemtica de mi
postura:

1.- No es posible concebir que los penestas sean un grupo sometido mediante
esclavitud a unos amos tesalios, sobre todo debido a que un buen nmero de textos
literarios hablan de su condicin de asalariados (misqwtoiv): difcil o imposible sera

150
De hecho, el enriquecimiento de los penestas en grado mayor que el de sus
amos slo se entiende, como Ducat ve bien, en un sistema de relativamente pequea
propiedad.
151
El enrolamiento se llevaba a cabo en Tesalia en el nivel de la compaa, es
decir, el correspondiente a la pequea propiedad que Helly llama pequeo klh`ro~.
Los responsables de este encuadramiento no eran otros que los tagos, principales
magistrados de la polis tesalia hasta la poca imperial romana, de los cuales tb.
dependan en lo militar, naturalmente, los penestas (vase mi apartado grupo tago~).

504

hallar unos esclavos que recibieran un misqov~. Sin embargo, no digo que en los
comienzos la penesteiva fuera as, antes bien pienso que los logros econmicos les
llegaron a los penestas paulatinamente: a partir de una situacin en que los siervos
estaban desposedos de todo, por su condicin de prisioneros de guerra, y reciban un
pago mensual en especie (aJrmalihv ), pasaron por alcanzar un progreso econmico y a
percibir un salario (misqov~); y posteriormente, pudieron estabilizarse del todo, de modo
que ya no slo habra una clase penstica, la de los pobres, sino un grupo social en que
haba ricos y pobres, e incluso individuos ms acaudalados que los despovtai, como,
por ejemplo, Agatocles, cercano a Filipo II de Macedonia. Al comienzo, la institucin
penstica, sin embargo, fue indudablemente concebida como una institucin de
servidumbre (en este sentido, la penesteiva fue muy similar a la eiJlwteiva), aunque una
servidumbre bastante llevadera: en efecto, como hemos visto, en algn momento de la
evolucin de la penesteiva los siervos perciben una renta y participan en buena medida
de la vida social y militar junto a los ciudadanos tesalios de pleno derecho. Despus del
sometimiento de los periecos, pudo mediar un contrato de servidumbre con los
penestas, como atestigua Arqumaco, por gracia del cual no fueron muertos ni
extraados, o bien por mera conveniencia, los tsalos los mantuvieron a su lado y a
expensas suyas para que trabajasen sus tierras.

2.- En cuanto a la cuestin de la procedencia de estos siervos, es complicado
encontrar un solo origen para los individuos denominados penevstai. Parece ser que las
poblaciones que habitaban en las llanuras septentrionales de Grecia, en especial los
magnetas, los perrebos y los beocios de Arne, fueron sometidos a servidumbre. Por lo
dems, puede afirmarse que los penestas constituyen una gran parte de las poblaciones
de periecos, es decir, de las naciones que habitaban en la regin antes de la llegada del
invasor tsalo y que fueron sometidas por ste.

3.- Los penestas llegaron a poseer la cualidad de ciudadanos, aunque en un
comienzo, dicha ciudadana se caracterizase por derechos ms limitados que los del
comn de los ciudadanos. En el inicio, en la etapa inmediatamente posterior a la
conquista del territorio y al sometimiento de los antiguos pobladores, los periecos y,
entre ellos, los penestas se encontraron en una situacin de dependencia absoluta, sin
gozar, por supuesto, de los beneficios de ningn tipo de ciudadana, sin derechos. A
medida que transcurra el tiempo, y con arreglo a las reformas que debieron de tener
lugar en los aos oscuros, se procede a una cierta integracin en la comunidad
ciudadana por medio de su incorporacin al ejrcito en calidad de infantes ligeros o
peltastas. Por ltimo, los individuos que haban compartido los destinos del estado entre
cuyos sbditos habitaban y se movan, fueron del todo integrados por medio de
concesiones de ciudadana. Un testimonio tan relevante como la inscripcin de

505

naturalizacin de Frsalo indica, si estoy en lo cierto, que los penestas, que se han visto
agraciados con la concesin de plena ciudadana farsalia, ya antes gozaban de un status
que los asemejaba a los propios poli`tai, puesto que con ellos habitaban y -si se admite
la conjetura sumpolemeisavntessi- guerreaban. Con arreglo a las caractersticas de
este grupo social, los penestas pueden ser comparados y equiparados a los qh`te~ y a los
pelavtai.

4.- La servidumbre de los penestas se caracterizaba por estar relacionada con la
tierra y la labor del campo. Con toda probabilidad, los penevstai posean sus propios
poblados dentro de las tierras de los municipios en los que radicaban, unos poblados
slo habitados por ellos. Como resultado de su fijacin a la tierra, en la etapa ms
avanzada de la evolucin de la penesteiva, debieron de percibir un salario
correspondiente a las rentas del trabajo, esto es, una parte iba para los dueos de las
tierras en concepto de contribuciones (suntavxei~), fuera el municipio o los nobles del
lugar (como Menn, en cuyo contingente blico se testimonia la presencia de penestas),
y otra parte, por supuesto menor, se la quedaban los propios trabajadores. En esto
tambin se asemejan grandemente a los qh`te~. Con la evolucin del status de los
penestas, la movilidad dentro del estado se hizo poco a poco mayor, hasta alcanzar un
grado semejante al del resto de los ciudadanos.

5.- Otra de las principales peculiaridades de la penesteiva era su presencia en la
falange hopltica en calidad de peltastas, como he dicho. Ello lleva a incluirlos dentro
de la organizacin territorial conjeturada por B. Helly, y con apoyos en Aristteles, una
organizacin por medio de la cual cada ciudad ha de contribuir con un determinado
nmero de efectivos de infantera ligera, al igual que ocurre con la infantera pesada y
la caballera. Concretamente, Helly equipara el nmero de peltastas que debe ser
alcanzado al de los efectivos a caballo. La base de esta organizacin territorial y militar
lo constituye el klh`ro~, parcela de tierra de tamao mediano en que se forman los
soldados y son criadas las caballeras. En el caso del penesta, el klh`ro~ al que es
asignado se identifica, probablemente, con aquel que sus manos trabajan.

6.- Acerca del maltrato infligido a los penestas, un solo autor, Dionisio de
Halicarnaso, informa de ciertos ultrajes que podran situar a los individuos de dicha
clase social en un plano muy semejante a la de los hilotas. No se puede saber si el
maltrato era generalizado, pero hay que convenir en que un solo texto no sera apoyo
para aseverar que la humillacin era general. El comportamiento del protegido de Filipo
II, Agatocles, tampoco es susceptible de utilizacin en este sentido. Relacionado con
esto est la cuestin de los levantamientos de los penestas, influidos por personajes
varios como Critias. Los testimonios no permiten concluir que se dieran en

506

Tesalia los mismos conflictos que entre los hilotas y los lacedemonios, si bien, como
resalta Aristteles, al comienzo la situacin deba de ser diferente, dado que las
conquistas de territorios por parte de los tsalos provocaron las naturales insurrecciones
en las naciones que iban siendo desplazadas o conquistadas. A este respecto, la mencin
en un texto de Jenofonte de Critias como conspirador para establecer la democracia
puede estar sesgada, habida cuenta de que dicho personaje no se distingua por su
talante democrtico, antes bien era partidario acrrimo de la oligarqua. Es posible, con
todo, que Critias se valiera de las aspiraciones de mejora social de los penestas para
conspirar contra el rgimen de los nobles en Tesalia, beneficindose de la destreza que
haban adquirido los penestas en la guerra por su participacin en sta como peltastas.
Del resultado de dicha posible insurreccin nada se sabe, lo cual en todo caso indicara
que fracas.

7.- Si tomo, por ltimo, en cuenta, los testimonios literarios, he de oponerme a la
afirmacin de Marta Sordi de que la penesteiva fue abolida a mediados del siglo V. En
efecto, los textos hablan de dicha clase social en trminos tales que parecen asegurar
que an exista en los siglos IV y III a.C. Sera posteriormente cuando probablemente
por causas polticas y de crecimiento demogrfico los penestas fueran siendo
incorporados a la masa de ciudadanos, incorporacin de las que la inscripcin de
Frsalo podra constituir un claro testimonio.

Estas son las ideas que he sacado en claro en lo referente al trmino penevstai.
Quedan detalles que intentar precisar en ulteriores trabajos ya aparte de este trabajo
doctoral, como la averiguacin de cundo fue fundada la institucin penstica. Tambin
ms abajo, al tratar sobre el lavtri~ podr aportar a esta investigacin algn pormenor
que delimitar un poco mejor el carcter de dicha institucin.

Etimologa

Acerca de la etimologa de penestai que transmiten los antiguos, J. Ducat
distingue tres tipos. Un primer tipo es el de la etimologa a partir de un epnimo
llamado Penesth~, un Heraclida que confiri su nombre al pueblo que deriv de s. Es
una hiptesis minoritaria, ya que slo cuenta con el apoyo de dos escolios de
Aristfanes
152
. Para Ducat, la importancia de esta hiptesis se halla en la consideracin
de los penestas no como una categora social, sino como un pueblo.
La relacin con penh~, pobre, constituye la etimologa ms divulgada, que aqu
recojo en segundo lugar. Esto es expresamente reconocido por Dionisio, pero parece

152
Cf. supra, Sch.Ar. V. 1271 y 1271a en pp. 454-455.

507

deducirse del testimonio de Arqumaco que en su tiempo exista ya dicha concepcin
de los penestas. A esto puede oponerse la afirmacin del propio Arqumaco de que kai;
polloi; tw`n kuriwn eJautw`n eijsin eujporwteroi. Sin embargo, ya desde Aristfanes la
vinculacin establecida en la lengua corriente entre penesth~ y penh~ es manifiesta.
Para m, este timo no es sino una etimologa popular.
La tercera etimologa hace referencia al hecho de la permanencia de los penestas
en su tierra de origen gracias a un acuerdo con los tsalos hace postular a Arqumaco
que antes de dicha denominacin exista la de menestai. Pausanias, el Aticista,
reproduce esta opinin aadiendo que la transformacin del nombre se debi a una
corrupcin fontica (parafqarento~ tou` carakth`ro~). Esta etimologa no es
susceptible de ser probada: a mi modo de ver, se trata de otra etimologa popular. No
obstante, un apoyo que encuentro para la hiptesis de menestai penestai es la de
explicar que, aunque se buscase la asimilacin entre penesth~ y penh~, -hto~,
permaneciera la e original.

-------------------

Algunos especialistas modernos, como E. Kirsten
153
, defienden la veracidad de
dicha vinculacin y proponen un supuesto origen ilirio del trmino penesth~
manifestado en el sufijo -st-. D. Lotze
154
se manifiesta partidario de la hiptesis del
origen (tracio-)ilirio del vocablo: ilirio, por su semejanza con el tnico ilirio Penestae
que menciona Tito Livio
155
, aun contando con que los conocimientos sobre la fontica
del ilirio no permitiran asegurar que entre los menestas y los penestas hubo identidad
(no se encuentran ejemplos en ilirio del paso de m a p); tracio, por las menciones de
invasiones tracias del Norte de Grecia en la historiografa griega antigua. Adems,
segn l se dan unas condiciones suficientes para al menos proponer dicho origen como
el que posee die grere Wahrscheinlichkeit: la presencia de ilirios en Grecia,
concretamente entre las tribus dorias; las menciones de Herdoto, Tucdides y
Pausanias, el Periegeta
156
, sobre la llegada del pueblo de los tsalos al Norte de Grecia

153
Beitrge zur historischen Landeskunde Thessaliens, p. 266. Non uidi.
154
D. Lotze, Metaxy Eleuthern kai Douln, Berln 1959, pp. 49-50.
155
Liu. 43.10; 43.18-21; 44.11; existen tb. el adjetivo Penestianus (43.16) y el
topnimo Penestia (43.19), regin donde habitaba este pueblo. El pueblo tena como
capital Uscana, situada entre Debar y Kicevo, en la repblica de Macedonia, al norte del
lago de Ohrid (antiguo lago Licntide); para ms detalles, cf. J. Szilgyi, Der kleine
Pauly, vol. 4, col. 614, s.u. Penestai 2.
156
Hdt. 7.176, Th. 1.12.3, Paus. 10.8.4.

508

desde regiones vecinas a Iliria (el lago Lcnido, en Tesprocia)
157
; otros autores
158
que
informan, como acabo de afirmar, sobre que algunas invasiones de los tracios
alcanzaron incluso Beocia. Sin embargo, afirma tambin que la procedencia del
nombre tampoco determina sobre la composicin etnogrfica, es decir, que con toda
certeza los penestas no eran ilirios, dado que, como cuenta Teopompo, procedan de los
antiguos perrebos y magnetas sometidos por los tesalios a su llegada a las llanuras
septentrionales de Grecia. Visto lo cual, slo quedan dos posibilidades, dice Lotze, para
conjugar los datos histricos y los que se desprenden de la etimologa de penevstai que
l defiende:

El nombre puede haber sido transferido a partir de una comunidad iliria, que haba sido sojuzgada,
a la colectividad de los sometidos, o bien haber sido trasladado por los tesalios desde la regin de su
primitivo asentamiento o de su emigracin en el sentido especial de sometidos, dependientes, que no son
libres. Junto a esto, es posible que los griegos de pocas posteriores hallaran una relacin con pevnhte~ y
quiz justo por esa razn adoptaron el trmino extrajero en su forma algo modificada como trmino
tcnico.

Ducat se muestra tambin partidario de esta hiptesis y se basa en la existencia
del antedicho pueblo denominado Penestae en Iliria, testimoniado por Tito Livio.
Segn expone A. Fick
159
, tambin exista en Apulia otro pueblo, denominado
!Apenestai
160
, que podra tener relacin con el nombre de la colectividad helnica que
estoy estudiando. Adems, afirma que el sufijo -st- podra ser identificado tambin en
los tnicos-topnimos Lugkhstai y !Orestai. A esto asiente Fraenkel
161
. P.
Chantraine, por su parte, recoge la teora de Fraenkel: varios autores han relacionado el
trmino penesth~ con apelativos de ciudades, comunidades o agrupaciones del tipo de
Diestai (o Diastai), !Eqnestai, Kurrestai, Lugkhstai, Krannestai, !Azwriastai,
Falwriastai
162
.

157
Ya he expuesto ms arriba (pp. 464-465) cmo Ducat toma tb. en
consideracin las antedichas atestiguaciones de Herdoto y Tucdides para plantear las
diversas hiptesis sobre el origen de la penesteiva.
158
Hellanic. 42; Str. 9.2.3-4, 9.2.25, 10.3.17; Paus. 9.13.4; Polyaen. 7.43.
159
A. Fick, Hattiden und Danubier in Griechenland, Gotinga 1909, p. 32.
160
Cf. Ptol. 3.1.16; cf. tb. A. Fick, o.c. en n. ant.; E. Fraenkel, KZ 43 (1910), p.
193, n. 1. Para el prefijo a-, que al parecer no es raro en la lengua de Iliria, cf. tb. H.
Krahe, Die alten balkanillyrischen geographischen Namen, Heidelberg 1925, pp. 69,
95, 115; id., Beitrge zur Makedonenfrage, ZON 11 (1935), p. 224; id., Die
illyrische Namengebung, WJA 1 (1946), p. 224; non uidi (extraigo las ref. de D. Lotze,
o.c. en n. 154, p. 48, n. 4).
161
E. Fraenkel, l.c. en n. ant.; cf. tb. A. Toynbee, Some Problems in Greek
History, Oxford 1969, p. 91 (sta ltima no la he podido consultar).
162
P. Chantraine, Dictionnaire tymologique de la langue grecque, Pars 1980,
s.u. penevstai; cf. A. Meineke, Stephan von Byzanz. Ethnika, Berln 1849 [Graz 1958],
p. 212, ap. crt. (comentario a ln. 3); W. Dittenberger, IG 9(1).689 (SEG 45.696,
49.633), pp. 150-151, comentario; F. Bechtel, GD, vol. 1, p. 212. Todos estos autores

509

Por ltimo, esto permite a Ducat el defender resueltamente la idea de que los
penestas constituan un pueblo
163
.
Antes de pasar a revisar la ltima hiptesis de los especialistas modernos, la de
Solmsen, debo mencionar un hecho curioso: qu relacin hay entre los tirrenos y los
penestas para que Dionisio denomine penestai a los siervos de aqullos, que no son
otros que los etruscos? Puede que los etruscos, influidos en esto por alguna lengua
indoeuropea, denominaran mediante un nombre de origen indoeuropeo a los siervos, o
bien que Dionisio les impusiera dicho nombre por influencia de la realidad griega ante
un fenmeno semejante de los tirrenos; se puede deducir de aqu que los penestas de
Etruria eran un pueblo sometido a la llegada a Italia de los etruscos? No puedo
detenerme aqu, sino solamente bosquejar este nuevo detalle para una futura
investigacin acerca de las posibles conexiones de los penestas de uno y otro lado del
Adritico
164
.
Por su lado, a propsito de lat. penus, penes, penitus, penates etc.
165
, F. Solmsen
cita, como nica palabra emparentada al otro lado del mar Jnico, la que l denomina
formacin a partir de una raz greco-occidental: penestai, como los tsalos
denominaban a sus siervos [esclavos?, el trmino alemn Hrigen puede designar a
ambos], la antigua poblacin eolia sometida en la regin
166
. Dejando aparte la cuestin
del supuesto carcter eolio que Solmsen aplica a dicha poblacin
167
, Solmsen da a
entender que el vocablo griego tiene que ver con la idea de interioridad, esto es, todo
aquello que se posee y que, tratndose de personas, es criado y mantenido en la casa.
De aqu que Penates sea el tenimo aplicado a los dioses tutelares de la vivienda, al
igual que los Lares. Hay que indicar que en latn existan dos trminos derivados de una

denominan tnicos a los adjetivos sustantivados que forman esta enumeracin, pero
creo que el mbito del e[qno~ resulta excesivamente amplio en este caso.
163
Cf. Les Pnestes..., pp. 68-70; y conclusin, p. 118.
164
A propsito de ello, hay que resaltar que algunos autores hablaban de los
tirrenos como descendientes de los tesalios que huyeron de Tesalia antes de la guerra de
Troya a causa del diluvio acaecido en tiempos de Deucalin; as, Herdoto (1.57),
Timeo de Tauromenio (F. Jacoby, FGH, n 566, Fr. 50) y Helnico (FGH, n 4, Fr. 4,
extrado de D.H. 1, 28; cf. tb. D.H. 1.18-19).
165
Penus, almacn, provisiones, vituallas; parte ms escondida y secreta de un
templo, santuario; penes, con, en posesin de, a disposicin de; penitus, adj.
interior, interno; penita, -orum, lo ntimo, lo ms interno; penitus, adv. dentro,
muy dentro, en lo ntimo, profundamente; desde dentro; completamente; penite,
internamente, interiormente.
166
F. Solmsen, Beitrge zur griechischen Wortforschung, Estrasburgo 1909, p.
20 (los corchetes, naturalmente, son mos). En este contexto, en opinin de B. Helly
(segn lo que me ha indicado por carta), en lugar de antigua poblacin eolia resulta
ms adecuado hablar de poblacin pelsgica pretesaliense.
167
En todo caso debieron de ser pelasgos pre-tesalios, pero no eolios: los eolios
fueron los tsalos invasores. Solmsen ha podido realizar una extrapolacin abusiva.

510

raz heterclita: penus, -us y penus, -oris, lo que lleva a una raz con alargamiento *pen-
os-. En Penates observo un alargamiento en *-as.
Para Chantraine, esta hiptesis es poco verosmil. Contrariamente, yo creo que
tiene bastantes visos de verosimilitud, porque podra explicar la existencia de nombres
tnicos a uno y otro lado del mar Jnico: la raz *pen- pudo recibir en Grecia un
alargamiento *-est- de uso tpico para grupos tnicos, y grupos humanos en general,
como se ha visto ms arriba. El concepto oculto tras este lexema sera el de posesin
(como consecuencia de que los Penates vivan en el interior de una morada, podan ser
considerados poseedores de sta). Dicho concepto se manifiesta con nitidez en la
preposicin latina penes, que significa en poder de. No es fcil, ciertamente, suponer
que se haya conservado en penestai una matiz de interioridad a causa de que, si se
sigue la tesis de Ducat, los esclavos o siervos designados mediante tal vocablo no han
sido criados en las casas de sus amos desde el principio; las fuentes nos cuentan,
antes bien, que estos individuos haban sido sometidos a servidumbre a consecuencia de
una guerra de la que salieron derrotados. S, en cambio, podra aceptarse tal idea de
crianza en el interior de la casa si suponemos -lo que resulta ya mucho ms dudoso-
que el nombre les fue aplicado despus de cambiar su status de libres por el de siervos,
y haber pasado a ser mantenidos por los amos en el interior de sus posesiones, fueran o
no agrcolas. Podra esquematizar los significados que se ha querido extraer de esta raz
indoeuropea del modo siguiente:

1) penestai puede tener relacin con lat. penes, en posesin de, con un matiz
pasivo, por lo que podra traducirse como presas, prisioneros o que han pasado a
poder de los tsalos, en lo cual habra un cuasi-calco de los ei{lwte~, cuyo apelativo ha
sido vinculado a la raz de eJl-, atrapar, apresar;

2) penestai podra tener que ver con lat. penes, en posesin de, por lo que lo
traducira como poseedores (de territorios de Tesalia antes de la llegada de los
tsalos)
168
;

3) penestai podra proceder de la misma raz de lat. penes, interior, y penitus,
dentro, desde dentro, as que yo lo vertera al espaol por los que estn dentro a la
llegada de los tsalos;

Si me valgo de otra de las denominaciones que se les aplicaba a los penestas,
Qettal-oiketai, es decir, si los penestas son como interinos, esto es, siervos

168
Los penestas habitaban la tierra antes de los tsalos segn Teopompo (Fr.
122a).

511

domsticos (ya sea del interior de una casa o de una finca, o incluso dentro del pas, es
decir, naturales o indgenas), ello contribuira a reforzar la teora etimolgica
nmero 3 y hasta la nmero 1, puesto que el vocablo penesth~ pudo conservar la idea
de (prisionero) que se mantiene en el interior de la casa o de las fincas. Hay que
rastrear en alguna otra fuente el modo de solucionar esta encrucijada etimolgica.
En el caso de dar por buena esta hiptesis de Solmsen, habra que unir a los
derivados de la raz *pen- tanto el verbo lat. penetro como lit. pen, alimentar, cebar,
let. pent, acostumbrar a manjares delicados, malcriar, lit. pe`nas, alimento, pasto y
gt. fenea, alimento a base de cebada
169
. Sin embargo, dos aspectos en mi opinin no
se compadecen con los datos que poseemos sobre los penestas: su carcter de
aprehendidos en la guerra y el hecho de no poder asegurar que fueran siempre
mantenidos en casa. Debido a esto, no estoy determinado a apoyar esta tesis. Hay que
buscar alguna frmula que complete las lagunas que han dejado los historiadores
anteriores.
Voy ahora a exponer mis ideas sobre la etimologa de penestai. Mi propuesta
es
170
: penh~ procede de penomai, que significa tanto trabajar, fatigarse, cansarse
como ser pobre, as como tambin preparar, disponer, trabajar en. Me parece que es
Hesiquio quien da en el clavo, como vulgarmente se dice: penestai procede de la
raz de penomai, trabajar (la tierra), puesto que, segn dice Arqumaco, aujtoi; de; th;n
cwran aujtoi`~ (toi`~ Qettaloi`~) ejrgazomenoi ta;~ suntaxei~ ajpodwsousin. Queda
reflejado no slo el hecho de que se cansaban labrando la tierra, sino de que eran pobres
(cf. penomai, ser pobre) en general, por lo cual esta teora dejara resuelta la cuestin
de la supuesta etimologa popular que ligaba penevstai con penh~, porque, en mi
opinin, no sera una etimologa popular, sino que realmente los dos vocablos estn
relacionados. Hesiquio, por su lado, est identificando, adems, penesth~ con ejrgatai
penhte~ y con uJphkooi.
Por lo dems, al contrario de lo que ocurre con el trmino Ei{lwte~, cuyo
nominativo singular es inusitado, existen cuatro atestiguaciones de este caso en el
gramtico Amonio, y en el drama (Eurpides, dos veces; Aristfanes y Teopompo, una
vez cada uno).
En lo que toca a la clasificacin del vocablo penevsth~ segn su naturaleza (si es
o no tesalio, si se halla tambin fuera de la regin tesalia y si es un trmino de koin o

169
Informacin extrada de J. Pokorny, Indog. etym. Wrtb., vol. 1, p. 807.
170
Ya K.J. Beloch (Griechische Geschichte I.1, p. 60), propuso la etimologa de
pevnomai para el term. del que trato, y la traduccin de penestas como Bauer y
Diener, partiendo de los testimonios de E. Heracl. 639 y D.L. 4.31 (= App.Anth.
2.382) arriba recogidos. Por lo dems, Beloch asevera que la coincidencia de los
adjetivos tnicos de los penestas ilirios y de los tesalios probablemente es slo fortuita;
cf. tb. D. Lotze, o.c. en n. 154, pp. 48-49.

512

coloreado), afirmo que se puede incluir en el apartado a) de mi Introduccin general,
dado que existe tanto en Tesalia como en otras regiones griegas, pero que posee un
significado propio en la regin tesalia no hallado fuera de ella. Es decir, que se trata de
una palabra con fondo especficamente tesalio, pero con forma panhelnica. Ahora
bien, dentro de dicho apartado, no puede ser encuadrado en el mismo sub-apartado de
tagov~, tevtrarco~ y stasivarco~, puesto que penevsth~ no tiene atestiguaciones
epigrficas en Tesalia, cosa verdaderamente curiosa. Por tanto, debe introducirse en el
sub-apartado a.2, como tambin ocurre con Qettaloikevtai, que slo es conservado en
la literatura.

LATRIS

Me centrar ahora en latri~, puesto que considero que Qettaloiketai muestra
menos problemas de interpretacin y ya ha recibido un tratamiento suficiente en los
captulos anteriores.

Testimonios
171


- Thgn. 302:

pikro;~ kai; gluku;~ i[sqi kai; aJrpaleo~ kai; ajphnh ~
latrisi kai; dmwsi;n gei to si t! ajgciquroi~.

S amargo y dulce, amable y severo
para tus criados, esclavos y vecinos
172
.

- Thgn. 486:

... ajlla; su; tau` ta

ginw skwn mh; pi`n! oi\non uJperboladhn,

171
Slo recojo los testimonios antiguos y un nmero suficiente de otros
posteriores para conocer la variedad de significados, pueso que en la recopilacin sobre
soporte informtico del Packard Humanities Institute denominado Thesaurus Linguae
Graecae he encontrado aproximadamente un centenar. En caso de tratarse de
testimonios en verso, ofrezco los esquemas prosdicos para que pueda verse la cantidad
de las slabas de latri~, lo cual aprovechar ms tarde para rastrear la etimologa.
172
Trad. de F. Rodrguez Adrados, Lricos griegos. Elegacos y yambgrafos
arcaicos, vol. 2, Madrid 1981, con una ligera modificacin en la disposicin de las ln.
Tanto este como el siguiente pasaje de Teognis estn versificados en pentmetros
dactlicos.

513

ajll! h] pri;n mequein uJpanistaso, mh se biasqw
gasth; r w{ste kako;n latrin ejfhmerio

n,
h] parew;n mh; pi`ne...

Sabedor de estas cosas, no bebas vino en exceso;
o levntate antes de emborracharte, no sea que te someta a su voluntad
tu vientre como a un mal servidor que trabaja todo el da,
o no bebas aunque te quedes...
173
.

- S. Tr. 70:

ULLOS. to; n me; n parelqont! a[

roton ej n mh kei cro

nou
Ludh`/ gunaiki fasi nin la

trin ponei` n.

HILO. - Dicen que, a lo largo del tiempo, en el ao que ha pasado,
l [e.d. mi padre, Heracles] ha trabajado como siervo para una mujer lidia
174
.

- S. Fr. 269d.22 (perteneciente a la tragedia naco):

(...) mh; levxh/~ plevw.
ei\pon Zhno;~ aijavxai latrin (...)

No digas ms ...
he dicho que llore el servidor de Zeus...
175
.

- E. Hec. 609:

EKABH. (...) su; d! au\

labou`

sa teu`

co~, aj rcaia latri

,
bayas! e[

negke deu`

ro pontia~ aJ

lo ~ (...)

HCUBA. - Y t, antigua esclava, coge una vasija,
mtela en el agua del mar y trela aqu...
176
.

173
Trad. de F. Rodrguez Adrados, o.c. en n. ant., tb. con una ligera modificacin
en la ordenacin de las lneas.
174
Trad. de A. Alamillo, Sfocles. Tragedias, Madrid 1981; se trata de trmetros
ymbicos.
175
Trad. de J.M. Lucas de Dios, Sfocles. Fragmentos, Madrid 1983.
176
Trad. de A. Medina Gonzlez y J.A. Lpez Frez, Eurpides. Tragedias, vol.
1, Madrid 1977; de nuevo son trmetros ymbicos.

514


- E. Tr. 422 y 424:

TALQUBIOS. (...) su;

d! hJnivk! a[n se Lartivou crhv zhi tovko

~
a[

gein, e{

pesqai: swv frono~ d! e[

shi lavtri

~
gunaiko;~, w{~ fas! oiJ molov nte~ Ilio

n.
KASSANDRA. h\ deino;~ oJ

lavtri~. tiv pot! e[

cousi tou[ noma

khvruke~, e}

n aj

pevcqhma pavgkoinon brotoi` ~ (...).

TALTIBIO. - ... Y t, cuando el hijo de Laertes quiera
llevarte, sgueme; vas a ser la sierva de una mujer
prudente, segn aseguran cuantos han venido a Ilin.
CASANDRA. - Insolente es este esclavo! Por qu tendrn el nombre
de heraldos -nica maldicin comn para todos los hombres-...
177
.

- E. Tr. 450:

KASSANDRA. (...) kajmev toi nekro; n favragge~ gumnavd! ej

beblhmevnhn
u{

dati ceimavrrwi rJevousai numfivou pevla~ tavfou

qhrsi; dwv sousin davsasqai, th; n !A

povllwno~ lavtri

n.

CASANDRA. - Y en cuanto a m, me arrojarn desnuda y las torrenteras
de nieve fundida entregarn mi cadver cerca de la tumba de mi prometido
-el de la sierva de Apolo!- a las fieras para banquete
178
.

- E. Tr. 492:

EKABH. (...) a}

d! ej sti;

gh rai tw`

id! aj

sumforwtata

,
tou toi~ me prosqh sousin, h] qurw`

n latrin
klh`

ida~ fulassein, th; n tekou`

san E

ktora (...)

HCUBA. - Esto es lo ms desventurado para una anciana:
me encargarn de que guarde las llaves
como portera -a m, que par a Hctor!...
179
;

177
Trad. de J.L. Calvo Martnez, Eurpides. Tragedias, vol. 2, Madrid 1978. Son
otra vez trmetros ymbicos.
178
Trad. de J.L. Calvo Martnez, o.c. en n. ant. (con una ligera adaptacin); son
ahora tetrmetros trocaicos catalcticos.
179
Trad. de J.L. Calvo, o.c. en n. 169; de nuevo se trata de trmetros ymbicos.

515


- E. Tr. 707:

EKABH. (...) aj ll! ej k lovgou ga;r a[llo~ ej kbaivnei lovgo

~,
tivn! au\ devdorka tov nd! !A

caiiko;n lavtri

n
steiv conta kainw` n a[ ggelon bouleumavtwn

HCUBA. - Mas... una palabra sigue a otra.
No estoy viendo venir de nuevo a este servidor de los aqueos,
mensajero de una decisin nueva?
180


- E. IA 868:

PRESBUTHS. oi\sqa dh`tav m!, o{sti~ w[n soi kai; tevknoi~ eu[nou~ e[fun
KLUTAIMHSTRA. oi\

da

s! o[nt! ej

gw; pa lai

o; n dwma

twn ej

mw`

n latrin .

ANCIANO. - Sabes bien quin soy y que siempre fui leal para ti y tus hijos?
CLITEMESTRA. - S yo que t eres un antiguo servidor de mi palacio
181
.

- E. Io 4:

ERMHS. (...) Atla~
(...) e[fuse (...)
(...) Mai`an, h} !m! ejgeivnato
Ermh` n megiv stwi Zhniv, dai movnwn lavtri

n.

HERMES. - Atlas ... engendr ... a Maya, la cual me pari
para el excelso Zeus a m, a Hermes servidor de los dioses
182
.

- E. Io 1343:

IWN. pw`~ ou\n e[

krupte~ tovte la bou` s! hJ ma`~ pavlai

PROFETIS. oJ qeo;~ ejbouv let! ejn dovmoi~ s! e[

cein lavtrin.


180
Trad. de J.L. Calvo, o.c. en n. 169; trmetros ymbicos.
181
Trad. de C. Garca Gual y L.A. de Cuenca Prado, Eurpides. Tragedias, vol. 3,
Madrid 1979; son esta vez tetrmetros trocaicos catalcticos.
182
Trad. de J.L. Calvo, o.c. en n. 169; el ltimo verso -que he recogido entero, es
un trmetro ymbico.

516

IN. - Y cmo es que me la has guardado cuando la tenas desde hace tanto
/tiempo?
PITIA. - El dios quera tenerte en casa como siervo
183
.

- E. Suppl. 639:

AGGELOS ... lovgou dev se
makrou`

ajpopauvsw: Kapanevw~ ga;r h\ lavtri

~,
o} n Zeu; ~ keraunw`/ purpovlw/ kataiqaloi`.

MENSAJERO. - ... Un largo interrogatorio
te voy a evitar: yo era un siervo de Capaneo,
a quien Zeus abras con su rayo encendido
184
.

- E. Hel. 728:

QERAPWN. (...) ejgw; me;n ei[ hn, keij pevfuc! o{

mw~ lavtri

~,
ej n toi` si gennaivoisin hj riqmh mevno

~
douv loisi, tou[ nom! ouj k e[

cwn ejleuv qero

n,
to;n nou`n dev (...).

- ... En cuanto a m, aunque esclavo por nacimiento, ojal
se me cuente entre los siervos bien nacidos
libres de corazn aunque no lo sean de nombre!
185
.

- E. Ph. 221:

COROS. (...) i[ sa d! ajgavlmasi crusoteuv -

183
Trad. de J.L. Calvo, o.c. en n. 169; trmetros ymbicos. In se est refiriendo a
la cesta que se utiliz como cuna para l en su traslado desde Atenas a Delfos; la Pitia
guardaba la cuna como prueba de ello y de que el nio fue llevado a Delfos por Hermes
despus de que Cresa, que lo pari tras ser violada por Apolo, lo expusiera al pie de la
Acrpolis.
184
Trad. de J.L. Calvo, o.c. en n. 169 (con una pequea adaptacin); trmetros
ymbicos de nuevo.
185
Trad. de C. Garca Gual y L.A. de Cuenca y Prado, Eurpides. Tragedias, vol.
3, Madrid 1979; tb. son trmetros ymbicos. El pasaje de ver. 728-733, recogido en
PBerol. 21144 (editado por H. Maehler, MH 24, 1967, pp. 70-73) es de autora
euripidea sospechosa en opinin del editor A. M. Dale, mientras que otro editor, C.W.
Willink, lo secluye; lo recojo por su inters en el estudio del vocablo lavtri~, haciendo
la salvedad de que el texto es probablemente espurio.

517

ktoi~ Foiv bw/ lavtri~ ejgenovman (...)

CORO. - ... Igual que las estatuas trabajadas en oro
vine a parar en esclava al servicio de Febo
186
.

- E. Rh. 715:

COROS. (...) bivon d! ejpaitw`n ei| rp! ajguvrth~ ti~ lavtri

~,
yafarovcroun kavra polupinev~ t! e[

cwn (...)

CORO. - ... Iba y vena mendigando su sustento como un esclavo vagabundo,
con la cabeza sucia y desgreada...
187
.

- E. HF 823:

IRIS. qarseiv te Nukto;~ thv nd! oJrw`nte~ e[ kgono

n
Luv ssan, gevronte~, kajme; th; n qew`n lavtri

n
Irin (...)

IRIS. - Ancianos, cobrad nimos; sta que veis aqu es
Lisa, hija de la Noche, y yo soy la servidora de los dioses,
Iris...
188
.

- E. Fr. 955 (Phld. Piet. p. 42 Gomperz; se ignora a qu tragedia perteneca):

Dhvmhtro~ lavtrin

A un servidor de Demter.

- E. Fr. 830 (= Ath. 264c): kai; Eujripidh~ de; ejn Frixw/ latri~ aujtou;~ (sc. tou;~
penesta~) ojnomazei dia; toutwn:

lav

tri~ pene sth~ aJmo;~ aj rcaiwn domwn

189


186
Trad. de C. Garca Gual y L.A. de Cuenca y Prado, o.c. en n. ant.; son dos
glicnicos.
187
Trad. de C. Garca Gual y L.A. de Cuenca y Prado, o.c. en n. 176; el primer
verso es un trmetro ymbico y el segundo, un dmetro docmaco.
188
Trad. de J.L. Calvo, o.c. en n. 169 (con una pequea adaptacin); son
trmetros ymbicos.

518


Y Eurpides en el Frixo da a stos [sc. los penestas] el nombre de lavtri~ con
estas palabras:

un siervo trabajador de mi antigua hacienda.

ste es el testimonio ms importante para deducir que el trmino procede de
Tesalia; la vinculacin entre penesth~ y latri~ es patente, y penesth~ proviene con
mucha probabilidad de dicha regin. El texto ya ha sido recogido ms arriba porque
tambin atestigua el vocablo penesth~.

- Arist. Pol. 1255
a
37 (cf. Theodect. 3): qeiwn ajp! ajmfoi`n e[kgonon rJizwmatwn
ti~ a]n proseipei`n ajxiwseien latrin
190


Vstago de dos races divinas: quin se atrevera a llamarme sierva?

- Lyc. 1420:

(...) oiJ de; Lafriva~
oi\koi Mamev rsa~, hj/ qalwmevnoi flogi;

su;n kalivnoisi teicevwn problhv masi

,
to; n crhsmolev schn aijtiavsontai blavbh~,
yaivnunqa qespivzonta Plouv twno~ lavtri

n.


189
De nuevo tenemos aqu un trmetro ymbico. Este texto ya ha sido recogido
arriba, al estudiar a los penestas (v. p. 443).
190
Trad. de M. Garca Valds, Aristteles. Poltica, Madrid 1988. Parece estar
hablando Helena.

519

... Y las casas de Lafria
Mamersa, consumidas por el fuego,
y los lgneos baluartes defensivos
culparn del desastre al que emita el orculo
como si el servidor de Plutn predijera falsedades tan slo
191
.

- AP 6.217.9 (atribuido a Simnides, tal vez de Lenidas de Tarento?):

... ouj d! e[ tlh Kubevlh~ iJero; n brovmon uJ lonovmo~ qh; r
mei` nai, ajn! uJlh` en d! wjku;~ e[

qunen o[

ro

~,
deiv sa~ hJ miguvnaika qeh`~ lavtrin, o} ~ tavde !Oreiv a/
ej nduta; kai; xanqou; ~ ej krevmase plokavmou ~.

El monstruo que habita las selvas el son sagrado de Cbele
no lo pudo soportar; huy raudo a travs de la boscosa montaa,
temblando ante el servidor de mitad femenina que a la Montaraz
consagr estas vestiduras y estos rubios bucles
192
.

- Call. Fr. 344 (= Sud. s.u. latron, l 149): latrin a[gein palinorson ajeikea tw`/
keramh`i> .

Pagar una y otra vez un salario indigno al alfarero
193
.


191
Trad. de M. y E. Fernndez Galiano, Licofrn. Alejandra; Trifiodoro, La toma
de Ilin; Coluto, El rapto de Helena, Madrid 1987 (he modificado ligeramente la
disposicin de los versos de esta versin); en cuanto a la medida del verso, se trata de
trmetros ymbicos; la parfrasis de los Tzetzes, que incluyo para la mejor comprensin
de este pequeo pasaje versa: Y los templos de Atenea, incendiados por Jerjes, y la
empalizada de madera echarn la culpa a Apolo como si mintiera (trad. de los
mismos); el contexto es, claro est, la conquista, saqueo e incendio de Atenas a manos
de los persas durante la segunda guerra Mdica (480 a.C.); Apolo es aludido aqu por el
oscuro Licofrn como mensajero de Hades o Plutn, es decir, de la destruccin.
192
El hermafrodita es Agdistis, amante de Atis y servidor de Cbele al cual,
muerto Atis, Zeus concedi la incorruptibilidad y el continuo crecimiento del cabello
del cadver de su amante (cf. P. Grimal, Diccionario de mitologa griega y romana, ed.
espaola, Madrid 1982, pp. 16-17, s.u. Agdistis); la Montaraz es un sobrenombre de la
diosa frigia Cbele (cf. Suid. k 2585, s.u. Kubevlh); en cuanto a la prosodia, se trata de
dsticos elegacos.
193
Trad. de L.A. de Cuenca y Prado, y M. Brioso Snchez, Calmaco. Himnos,
epigramas y fragmentos, Madrid 1980. No he encontrado indicacin alguna acerca de la
escansin de este fr.

520

- Ar.Byz. Fr. 321: latri~ oJ ejpimisqio~. to;n ga;r misqo;n latron e[legon. nu`n de;
kai; oJ dou`lo~.

El lavtri~ es el trabajador a sueldo, pues llamaban al salario lavtron. Pero ahora
tambin [es] el siervo.

- Gr.Naz. M.37.461A:

ajsth; r d! ajntolihqe Magoi~ oJdo;n hJ gemo neue

dwroforoi~ latrisi nehgeneo~ basilh`o

~
194
.

Una estrella desde Oriente a los Magos el camino guardaba,
adoradores del nefito rey que portaban ofrendas.

- Gr.Naz. M.37.1257A:

... oi} mala thloqi mandrh~
tlh mone~ eij dw lwn latrie~ aj dranewn...
195


... los cuales muy lejos del redil
desdichados adoradores de inestables dolos...

- Gr.Naz. M.37.1454A:

Sei` o de; Cristo;~ e[

coi dw` ron tode. Eij si; Qeoi`o

Latrie~, oi| si poroi~ pa`san ejleuqerihn
Oi{ ke galhniownti now/ , yucai`~ te telei ai~,
Plhqu;n a[

gousin a[

nw mu stin ej

pouraniwn...
196


Que de ti Cristo reciba este regalo. Son siervos
de Dios; srvete proporcionarles toda libertad,
ellos, con mente sosegada y almas perfectas,
llevan arriba a la multitud iniciada en divinos misterios...

- Hsch. s.u. ejpavmwn: dou`lo~, lavtri~
197
.

194
Se trata de hexmetros dactlicos.
195
Esta vez son dsticos elegacos.
196
Se trata nuevamente de dsticos elegacos.
197
e 4138 de la ed. de Latte, entre ejp! ajllodaph`~ y ejpalasthvsasa.

521


!Epavmwn: esclavo, siervo.

- Hsch. s.u. latri~: misqourgo~, leitourgo~. h] misqio~ ejrgath~ (E. Tr. 424...).
qerapainh, paidiskh uJphretou`sa h] doulh.

Lavtri~: asalariado, servidor pblico; o bien obrero a sueldo. Sirvienta,
muchacha subalterna o esclava.

- Hsch. s.u. cernh~: penh~. latri~, ceirotecnh~, oJ ajpo; ceirw`n zw`n ceirobio~,
(oJ kai;) cernhth~: cerna ga;r hJ penia.

Cernhv~: pobre. Servidor, artesano, el que vive de su trabajo manual y artesano,
(el cual tambin) [es denominado] cernhvth~, ya que cevrna [es] la pobreza.

- Sch.Hes. Op. 403 ... o{pw~ ta; th`~ ajgroikikh`~ oijkia~ sunech/, ouj paidopoio~,
latri~ de; ou\sa gunh .

Para que se cuide con atencin de la casa de labranza, que sea una mujer no para
tener hijos, sino para servir.

- Sud. s.u. latron (l 149): oJ misqov~. latreia ga;r douleia ejpi; misqw`/. latri~ de;
dia; tou` i. latrin a[gein palinorson ajeikea tw`/ keramh`i> (Call. Fr. 344; v. supra).

Lavtron: el salario. La latreiva es, en efecto, una servidumbre a sueldo. El
lavtri~, por otra parte, [se construye] con i: pagar una y otra vez un salario indigno al
alfarero.

- Eust. 1246.9-11: wJ~ de; kai; latron oJ rJhqei;~ misqo;~ ejgeneto, dhlou` sin oiJ
palaioi. o{qen kai; latri~, wJ~ ejn toi`~ tou` grammatikou` !Aristofanou~ kei`tai, oJ
ejpimisqio~. ajll! o{ mw~, fhsin, ejpi; doulwn tetaktai.

Y que el antedicho salario tambin fue llamado lavtron lo manifiestan los
antiguos. De donde tambin lavtri~ [es] el asalariado, como aparece en las obras de
Aristfanes. Pero, dicen, est destinado igualmente a los siervos.

- Eust. 1750.64: ... latri~ de; kata tina~ me;n oJ aJplw`~ qerapwn, kata; d!
eJterou~ oJ kata; polemikh;n peristasin aJ lou;~ kai; eij~ douleian ajpacqei~.


522

... lavtri~, por otro lado, segn algunos [es] el mero sirviente, segn otros el que
ha sido apresado en circunstancias blicas y ha sido entregado a servidumbre.

- EM 557.35G latri~: oJ ejpi; misqw`/ douleuwn: latron ga;r oJ misqov~...

Lavtri~: el que es siervo a sueldo; lavtron, en efecto, [es] el salario...

- AB 1095 Qessalw`n... latri~ dou`lo~.

El lavtri~ de los tsalos [es] un siervo.

Este es el segundo testimonio importante para suponer que el trmino es de origen
tesalio.

-------------------

En cuanto a los testimonios epigrficos de lavtri~, aunque no se han descubierto
en Tesalia, s he hallado uno de Samos, que recojo aqu:

- M. Schede, Ath.Mitt. 44 (1919), p. 45, n. 36B (SEG 1.405 B1; McCabe,
Brownson y Ehrmann, Samos, n 475; Samos III d.C.) ei{laqi kajme; fulatte,
saoptoli, so;n latrin aJgnon. Arti ga;r iJra; Diei; rJevxa~ Krhvthsin ejn a[ntroi~...

S propicio y custodia, salvador de la ciudad, a tu fiel siervo. Tras elevar poco ha
las palabras sagradas a Zeus en los antros cretenses....

Encuentro, por otro lado, dos inscripciones en Olimpia con el verbo latreiw (en
dialecto eleo, tambin latraivw), forma dialectal del ms habitual latreuvw,
consagrar:

- W. Dittenberger, K. Purgold, IO, Berln 1896, n 9 (id., SIG
3
, Hildesheim 1915
3

[1960
4
] n 9.7; Schwyzer, DGE, Leipzig 1923 [1960], p. 213, n 413.7; Buck, Greek
Dialects, Chicago 1955 [1968
4
], p. 261, n 62; G. Pfohl, Griech.Inschr., Tubinga 1966
[1980
2
], n 94; SEG 46.463, 50.459; Olimpia VI a.C.) aij de; ma; sunean : talanton k! /
ajrguro : ajpotinoian : toi` Di; !Olunpioi : toi; ka-/(d)alemenoi : latreio menon...;

Pero si no se avienen, que quienes cometan el delito satisfagan una multa de un
talento de plata consagrado a Zeus Olmpico....


523

- W. Dittenberger, K. Purgold, IO, n 1 (sin fechar; G. Pfohl, o.c., n 57; SEG
47.446) Zi; !Olunpioi latraio menon.

Consagrado a Zeus Olmpico.

Teoras etimlogicas y anlisis de realia

En este captulo sobre latri~, en el que examinar los usos de este vocablo en los
testimonios que acabo de exponer, voy a incluir el estudio etimolgico en la discusin
sobre su significado, dado que el timo se encuentra muy relacionado con ste y me
servir para la elucidacin.
Hay que convenir, una vez revisadas las fuentes literarias y meramente
documentales, que el trmino lavtri~ tiene un conjunto de acepciones ms amplio que
el de penevsth~. En mi opinin, adems, sus usos son ms generales que los de ste
ltimo, por lo que no es raro que sus ejemplos sean ms numerosos (no olvidemos que
los testimonios de lavtri~ recogidos arriba constituyen slo una amplia muestra, pero
no exhaustiva, al contrario de lo que sucede con penevsth~, cuyas atestiguaciones creo
registradas en su totalidad).
Antes de continuar, expondr algunas curiosidades de este vocablo. En primer
lugar, se trata de un sustantivo que no posee todas las formas: faltan, al menos,
testimonios del genitivo y del dativo de singular, as como del acusativo y del genitivo
de plural. Asimismo, los nicos ejemplos conservados de un nominativo de plural
lavtrie~ y de un dativo de plural lavtrisi estn en un autor tardo, san Gregorio
Nacianceno, del siglo IV d.C. Sin embargo, un autor medieval, Querobosco
198
,
conserva una flexin en dental, lavtri~, lavtrido~, la cual podra ser el resultado de una
regularizacin o analoga, o bien una clara prueba de la heterclisis de este trmino. Es
notable, adems, que en la gran mayora de las ocasiones el caso que aparece sea el
acusativo; en especial destaco el gran aprecio de Eurpides por esta palabra, dado que
en las obras conservadas la emplea catorce veces y he encontrado dos usos ms en los
fragmentos. Por ltimo, es de resaltar la cita de Calmaco conservada por Suidas, en la
cual observo un uso de lavtri~ del todo anmalo, dado que significa lo mismo que
lavtron, salario, a no ser que el autor alejandrino haya utilizado el todo por la parte
(lavtri~ por lavtron), en una suerte de sincdoque.
Ahora bien, ms arriba se ha recogido el testimonio del fragmento de Eurpides
transmitido por Ateneo, que para m es fundamental, porque deja claro que los latrie~

198
Choerob. in Theod. 8 (p. 199, ln. 9, 15-16).

524

y los penestai pudieron tener un origen comn en Tesalia
199
. Tambin apoya esta
concepcin el uso que de esta raz, en su adjetivo derivado latrio~, -a, -on, hace
Pndaro, en su cuarta Nemea:

Paliou de; pa;r podi; latrian !Iaolkon
polemia/ ceri; prostrapwn
Phleu;~ paredwken AiJmonessin...

Pero, al pie del Pelin, tras dirigirse
con mano belicosa a Yolco,
se la entreg Peleo, cautiva, a los hemones...
200
.

En una traduccin ms ajustada a la raz tendramos se la entreg convertida en
sierva. En estos versos, Pndaro llama a Yolco, conquistada por Peleo, latria,
cautiva, con lo que puede estar denotando una especial cualidad de la palabra,
utilizando una raz vinculada posiblemente por su origen a Tesalia. Como veremos ms
abajo, esto puede darnos una pista de la etimologa: expondr dos etimologas para
debatirlas: una que incluye la vinculacin con lavtron, y de aqu, con laov~, pueblo;
otra, que hace hincapi en la relacin con leia, botn (de aqu, con lh/sth~, etc.), y
ajpolauw, saquear, hacer botn, aunque con ms probabilidad sealara al lavtri~
como arrendatario de un seor de tierras, perteneciente con seguridad de las clases altas
tesalias (relacionado con lhvi>on, cosecha).
Antes, sin embargo, he de dar razn de una hiptesis sostenida por Solmsen y
Von Wilamowitz sobre el origen geogrfico de este vocablo. Segn F. Solmsen
201
y U.
von Wilamowitz
202
, el hecho de que esta palabra, latri~, sea contada entre los
dialectalismos tesalios, figure en su forma latreiw en dos inscripciones olmpicas
203
,

199
Ath. 264c, cf. supra, pp. 443 y 517-518; este pasaje de Ateneo le ha servido
tb. a Eustacio (1090.52) para disertar sobre este tipo de servidumbre y para corroborar
la identificacin entre latri~ y penesth~ (v. supra, pp. 456-457). La expresin oiJ
latri~ (que puede ser, tanto en Ateneo como en Eustacio, una forma con itacismo, por
latrei~ o bien la i es larga) oiJ kai; menestai, u{steron de; penestai identifica a los
latrie~ con los penestai como otra denominacin que reciban estos asalariados
tesalios.
200
Pi. N. 4.54-56 (trad. de A. Bernab y P. Bdenas, Pndaro. Epinicios, Madrid
1984).
201
La ref. de E. Kretschmer, Rh.Mus. 59 (1904), p. 500, es errnea.
202
Euripides Herakles, Darmstadt 1959 [1979], pp. 180-181. Para Wilamowitz,
todo lexema de la palabra falta en el eolio y el jonio; tambin en Atenas el trm. es
extranjero, dado que no se encuentra en la comedia y en el lenguaje jurdico, si bien
lo hallamos vivo en Tesalia y lide.
203
V. supra, pp. 522-523.

525

una de ellas del siglo VI a.C., y en otra inscripcin de Samos
204
, indica que se origina
en los dialectos griegos del Noroeste, ya que en el tica esta voz sera, segn ellos,
extranjera. De aqu que E. Kretschmer
205
, E. Bechtel
206
, H. Frisk
207
y P. Chantraine
208

se definan partidarios de esta hiptesis.
A mi modo de ver, en cambio, este vocablo en principio no tiene en absoluto nada
que ver con el griego del Noroeste, ya que el dialecto tesalio no forma parte de los
dialectos del Noroeste, aunque en tiempo de F. Bechtel y U. von Wilamowitz era
habitual clasificarlo as. Antes bien, creo que los testimonios de Aristfanes, de Ateneo
-el fragmento del Frixo de Eurpides- y de los Anecdota de Bekker
209
son pistas que
llevan a la atribucin al dialecto tesalio de este trmino. Sin embargo, a partir de una
visin diacrnica de la dialectologa y, en concreto, a partir de la historia de Tesalia, no
es descabellado pensar en un prstamo de los dialectos del Noroeste, habida cuenta de
que el trmino tesalio no es unvoco a lo largo de los tiempos, sino que, como bien
indica su origen a partir del tronco eolio (aijolov~, variado, abigarrado), el dialecto
presenta rasgos comunes con hablas de los territorios vecinos; no debemos olvidar que,
segn un concepto antropolgico, no es fcil encontrar el eteo-tesalio, sino que el
tesalio combina un fondo pelsgico o aqueo, el griego comn del arcasmo y
particularidades de lengua que son propias de cada uno de los grupos tnicos que
habitaron en Tesalia a lo largo de su historia.

Primera teora etimolgica

Veamos ms detalladamente las dos antedichas teoras etimolgicas de lavtri~.
En referencia a la primera, parto de que el latri~ es el siervo (dou`lo~ en sentido
amplio
210
) que percibe un jornal (latron), es decir, un asalariado. La clave para hallar
la naturaleza de libertad o servidumbre del lavtri~ est, en mi opinin, en la etimologa
y en su relacin con latron
211
. Con referencia a este grupo lxico, en un trabajo acerca

204
V. supra, p. 522.
205
Cf. E. Kretschmer, Glotta 18 (1930), p. 79.
206
Cf. E. Bechtel, Griech. Dial., vol. 1, p. 207.
207
Cf. H. Frisk, Griech. Etym. Wrt. (1961), s.u. latron.
208
Cf. P. Chantraine, Dict. tym. de la langue gr., s.u. latron.
209
V. supra, pp. 443 (Aristfanes recoge el trmino penevsth~ relacionndolo
con Tesalia, no as lavtri~, aunque se deduce; pero cf. el testimonio de Eustacio en p.
521), 517-518 y 522 para estos testimonios.
210
Cf. supra, p. 210, testimonio de AB 1095.
211
Como expone H. Strathmann en G. Kittel y G. Friedrich, Theologisches
Wrterbuch zum Neuen Testament, vol. 4, s.uu. latreuvw, latreiva, Das Wrt
latreuvein ist gebildet von lavtron, Lohn, Sold; vgl lavtri~ Lohnarbeiter...
Demnach bedeutet latreuvein zunchst um Lohn arbeiten oder dienen, dann berhaupt

526

del vocabulario del dialecto tico, F. Rodrguez Adrados expone su idea sobre un
arcasmo de Soln, el verbo latreuvw, con el que coincido en la vinculacin que halla
entre lavtri~ y latreuvw por un lado y lavtron por el otro:

El ms verosmil [sc. arcasmo tico de Soln] de los que encuentro es el uso de latreuvw en el
sentido de trabajar a jornal, referido a la agricultura ([Sol.] 1.48). Las palabras de esta raz se nos
aparecen casi exclusivamente en tico, sobre todo en la Tragedia; desde luego no existan en Homero ni
en jnico [lavtri~ est, sin embargo, en Teognis 302 y 486, aunque, dado el carcter mezclado de la
coleccin teognidea, este no es un buen testimonio. De otra parte tenemos latreivw en eleo (SIG 9; siglo
VI a.C.) y lavtrio~ en Pndaro; pero las fuentes de la lengua de la elega no estn aqu. N. del T.]. Sin
embargo, latreuvw aparece en tico, si exceptuamos nuestro ejemplo, en sentidos derivados del de ste
(ser esclavo, estar consagrado a...), que es sin duda el primitivo a juzgar por el sentido ms antiguo de
lavtri~ y lavtreuma en la Tragedia y fuera del tico. Por tanto latreuvw trabajar a jornal es sin duda en
Soln un arcasmo tico. En prosa tica latreuvw, etc., son raros, pero existen en sentidos secundarios: cf.
Iscrates 10.57 latreuvein tw`/ kavllei; Platn Apologa 23 c, Fedro 244 e latreiva tou` qeou` o tw`n qew`n;
y, adems, varios ejemplos de Jenofonte
212
.

Por lo tanto, puede apreciarse que el significado de lavtri~ segn la teora de
Adrados, se asemeja bastante al de penevsth~ si se acepta mi hiptesis etimolgica que
vincula este ltimo vocablo al verbo pevnomai, trabajar con esfuerzo, dado que,
adems, poseemos informaciones de variadas procedencias que equiparan el sustantivo
penevsth~ al ejpimivsqio~ o asalariado. Reuniendo ambas caractersticas del penesta, la
de su probable etimologa y la de su condicin de jornalero, el parecido entre lavtri~ y
penevsth~ apenas podra sorprendernos.
Ahora bien, por otra parte, L. Meyer
213
y W. Prellwitz
214
vinculan lhtwr /
leitwr
215
a *lathr, oferente, y latron, paga, jornal. De aqu que yo postule en
principio para latri~, latreuvw y lavtron una etimologa comn que tiene que ver con
lao~. Observemos que, segn se deduce de los testimonios literarios en verso, aunque
la a de latri~ se mida muy a menudo como larga, sin que ante el grupo de muta cum
liquida sufra correptio, de hecho su cantidad podra ser breve. As se colige a partir de
todas las atestiguaciones de Eurpides (aparte los trmetros ymbicos del Frixo
euripideo y las Traquinias, que incluyen el trmino en posicin anceps)
216
. Aun

Dienste verrichten, dienen, auch ohne da an Lohn gedacht ist und ohne Rcksicht
darauf, ob der Dienende Sklave oder frei ist.
212
F. Rodrguez Adrados, Sobre los orgenes del vocabulario tico, Emerita 21
(1953), p. 140.
213
Cf. L. Meyer, Handb. d. griech. Etym., vol. 4, p. 536. Non uidi.
214
Etym. Wrtb. d. griech. Sprache, Gotinga 1905, s.u. *lhtwr.
215
Esta raz posee en tesalio un nominativo singular leitora~.
216
V. supra, pp. 513-518, los pasajes de Eurpides. Para las realizaciones de la a
como larga, v., p. ej., los pasajes de Teognis y los tres de san Gregorio Nacianceno
(supra, pp. 512-513 y 520). Curiosamente, al contrario, en los testimonios de Eurpides
que, como he dicho, en la prctica totalidad presentan siempre a breve, la palabra
aparece a final del verso ymbico o trocaico, con la excepcin del verso 221 de las
Fenicias.

527

suponiendo que la a siempre hubiera sido larga -lo cual parece que contradice las
atestiguaciones euripideas de que acabo de hacer mencin- se esperara que la a en
jnico-tico hubiese pasado a h. No obstante, dado que se trata, en mi opinin, de un
vocablo de ndole dialectal, no habra resultado extrao que la a se hubiese conservado
aun en jnico-tico, del mismo modo que otros ejemplos, en especial los del laconio,
como locagov~, la conservan. En la teora etimolgica que sigue parto de ambas
cantidades voclicas.
La()o~ procede probablemente de una raz con laringal con apndice velar:
*laH
u
2
- (cf. het. lahha-). Tras la cada de la laringal postulo un alargamiento de la vocal
a y transformacin del apndice en una semivocal wau representada por la digamma.
A partir de los resultados obtenidos en el captulo dedicado a leitoreuvw
217
puedo
proponer en esta primera hiptesis etimolgica de lavtri~, suponiendo que la a sea
larga por naturaleza, una confluencia en cuanto al significante de dos races
indoeuropeas: efectivamente, el lexema indoeuropeo *la- (raz de pueblo) form
*la-i-ton, en jonio lhi>ton, casa del pueblo, pritaneo (cf. Hdt. 7.197) y en tico
leito- / lh/to- (t. leitourgiva, literalmente obra pblica); por otro lado, otra raz
indoeuropea, *lh- / lei- (raz de lhtwr / leitwr) deriv en lhtwr / *leitour, que pasa
a tico leitwr (con arreglo a la teora de . Benveniste, leivtwr sera un resultado de
*la-ivt-wr *la-ov~
218
). Segn mi hiptesis, los resultados de ambas races habran
tendido a confluir en griego, de tal manera que pudieron confundirse.
En el caso de que la a de lavtri~ fuese breve, en cambio, habra que considerar
que la raz *laH
u
2
- se hallara en grado cero de la raz, y la laringal de timbre a se
habra vocalizado en a (*l
o
H
u
2
-).
Es patente que mi hiptesis versa sobre la derivacin de latri~ a partir de *la-,
una raz que significa huestes, ejrcito, de donde pueblo. El hecho de que la a de la
tri~ sea medida en la mayora de las ocasiones como larga, como ocurre en el caso de

217
Vase este captulo titulado leitoreuvw, leivtora~. Por su parte, J. Pokorny
(Indog. etym. Wrtb., vol. 1, p. 665) -al que luego sigue H. Frisk (l.c. en n. 207)-,
vincula las palabras latron, latreu~, latri~ y latreuw a una raz ide. *le(i)-, que
significara adquirir, y en v. med. ganar, poseer, originalmente ceder, dejar,
entregar (lat. latro, mercenario, guardia de corps procedera del gr. latron: misqo~;
cf. M. Leumann, Gnomon 13, 1937, p. 30; Sprache 1, 1949, p. 207). V. ms
informacin sobre posibles trm. emparentados de otras lenguas ide. en H. Frisk, l.c. en
n. 207).
218
La hiptesis etimolgica de Benveniste sobre leivtwr, que ya sostena M.
Lejeune (Notes dpigraphie thessalienne, REG 1941, pp. 183-184, n. 51), no puede
explicar la e larga originaria del vocablo dialectal arcadio letoro~ (IG 5.2.405; SEG
37.1803, 42.1780; de Lusos, sin fechar), emparentado con t. leivtwr, tes. *leivtour,
leivtora~, y que fuerza a buscar otro origen para dicho grupo de vocablos diferente del
de *la()ov~. Vase una explicacin etimolgica ms desarrollada en el cap. dedicado a
leitoreuvw, leivtora~ y otras voces de su familia dentro del apdo. Lxico y glosas.

528

lao~, contribuye a hacer ms creble este postulado, si bien, como he dicho, se puede
plantear la hipottica reduccin de la raz que, en grado habra hecho vocalizar en a
la laringal. Tambin podemos pensar, en un orden de cosas ms simple, que una a
pudiera realizarse ante el grupo muta cum liquida unas veces como breve, otras -la
mayora, como es habitual- como larga.
Hasta aqu, la primera teora etimolgica de lavtri~; con arreglo a ella, he de
estudiar ahora una posible evolucin del trmino desde el punto de vista de la
semntica. Dicho de otro modo, qu tiene que ver la acepcin siervo con todo esto?
El paso intermedio puede hallarse en el vocablo latron, que -como he dicho- significa
paga, jornal
219
. No hace falta mucha imaginacin para ver que en el fondo de la
relacin entre un significado pago, salario, jornal y otro como lao~, hueste, se halla
el hecho del botn de un ejrcito, que despus era distribuido a los soldados en pago
de su victoria en el campo de batalla. De hecho, latri~ pasa a significar siervo
asalariado de un dios, por lo que hemos de pensar que estos siervos de los santuarios
tambin reciban una parte de cuanto era separado del botn de guerra y ofrecido a la
divinidad como ajnaqhma. Este botn, que entre otros nombres debi de recibir el de
latron, pudo originar el oficio de latri~, de donde supongo pudo tambin proceder la
transformacin de su significado desde el de siervo asalariado (fuese o no de un
templo) y servidor religioso, adorador. Veremos ms abajo la teora que vincula
latri~ con la raz de lh/sth~, saqueador, pirata, de donde he extrado mi hipotesis.
En lo referente al sufijo -tron es muy frecuente en el vocabulario tcnico; otros
trminos del mismo tipo son metron, a[rotron, lh`ktron, qeatron, rJoptron,
shmantron y katoptron
220
.
Cmo fundamento mi hiptesis de que el latri~ era un siervo que perciba una
parte de un botn, aunque de condicin libre? La primera prueba la hallo en algunos
testimonios de penesth~ expuestos ms arriba, en los cuales el penesth~ es
identificado ntimamente con latri~: as en el fragmento del Frixo de Eurpides y en la
informacin procedente de los Anecdota de Bekker. Por otra parte, de acuerdo con los
datos que se extraen de los compiladores de glosas parece que el penesth~ era un
misqwtov~ que posea un status de libertad, fuera cual fuera su peculio. Aqu se
encontrara un indicio ms que apoyara mi hiptesis en contra de las ideas de Sordi y

219
V., p. ej., A. Supp. 1011 ... oi[khsi~ de; kai; diplh` para: th;n me;n Pelasgo;~,
th;n de; kai; poli~ didoi`, oijkei`n latrwn a[terqen, tenemos dos moradas: una de ellas
nos la ofrece Pelasgo, la otra la ciudad, para habitar sin pagar alquiler; v. tb. supra (pp.
521-522) los testimonios de Suidas, s.u. latron (con la cita de Call. Fr. 344) y del
Etymologicum Magnum 557.35G.
220
Cf. P. Chantraine, La formation des noms en grec ancien, Pars 1933, pp. 330-
334, esp. p. 331, donde se menciona latron.

529

Ducat de que la servidumbre de tipo hiltico era una cuasi-esclavitud que incluso,
segn Sordi, llega a asemejarse a la de los siervos de la gleba.
Ciertamente, si se asimila latri~, trmino que con gran probabilidad es tesalio, a
penesth~, trmino de ese origen con toda certeza, la equiparacin de ambos vocablos
con dou`lo~, que es la explicacin conferida a penesth~, est condicionada por oiJ ejpi;
misqw`/ douleuonte~ ejleuqeroi. Es decir, que douleuonte~ no puede obligar a traducir
penesth~ ni latri~ por esclavo en un primer momento, habida cuenta de que son los
ciudadanos libres -por pobres que sean- y no los esclavos los que perciben un jornal
(misqov~). Por tanto, el penesth~, que tambin es un latri~, era un hombre libre,
aunque sometido a una servidumbre por medio de un salario. Hay, adems, un texto de
Dionisio de Halicarnaso, recogido ms arriba, en el captulo dedicado a los penestas
221
,
en el que los cometidos de los qh`te~ y penevstai aparecen definidos como latreiva,
que aqu es el trmino abstracto correspondiente al verbo que significa prestar un
servicio
222
, pero no como douleiva (por otro lado, los qh`te~, como ya se vio arriba,
eran ciudadanos libres, aunque del estamento inferior de la sociedad ateniense).

Sin embargo, no ignoro que mi hiptesis se asemeja a una peticin de principio.
Es menester, por tanto, que recurra de nuevo a los textos que arriba quedan recogidos,
en busca de ms usos de latri~ para intentar trazar la evolucin semntica de dicho
vocablo en la literatura griega.
As, por ejemplo, el segundo de los textos de Teognis arriba recogidos
223
no
aclara nada, puesto que lo mismo podra el vientre someterte a su voluntad como a un
mal servidor (asalariado) que trabaja todo el da que someterte como a un mal esclavo
que trabaja todo el da. Ahora bien, el primer texto
224
es el que transmite algo
evidente: latri~ y dmw/~ son dos categoras distintas de individuos. Dmw/~ designa
primeramente al esclavo capturado en la guerra, despus a cualquier esclavo
225
. Es
probable, pues, que latri~ no signifique aqu esclavo, o, al menos, no en el mismo
sentido de esclavo-prisionero de guerra. Sin embargo, en un comentario de Eustacio
se afirma que latri~ poda ser entendido tambin como prisionero de guerra
226
. Por
tanto, no hallaremos aqu una solucin definitiva.

221
D.H. 2.9.2 ejkaloun de; !Aqhnai`oi me;n qh`ta~ tou;~ pelata~ ejpi; th`~
latreia~, Qettaloi; de; penesta~...
222
Cf. supra tb. el texto de Suidas, en p. 521.
223
Thgn. 486 (v. supra, pp. 512-513).
224
Thgn. 302 (v. supra, p. 512).
225
Posee la misma raz de cret. mnwi>a, de la que se ha hablado ms arriba a
propsito de la comparacin de este tipo de esclavos cretenses, posiblemente pblicos,
aunque con distinta resolucin del grupo dm-.
226
V. supra, Eust. 1750.64 (pp. 521-522).

530

Otros testimonios importantes pertenecen a la tragedia (Sfocles y Eurpides)
como hemos visto ms arriba. En ellos el significado es el habitual de siervo, aunque no
se puede discernir si se habla de un trabajo remunerado. Otros dejan claro, aun siendo
tardos, que latri~ era un asalariado, no un esclavo; as los de Hesiquio
227
, Aristfanes
de Bizancio y Eustacio
228
. Aristfanes de Bizancio -seguido por Eustacio- indica
claramente una evolucin del trmino
229
. Adems, que latron era un salario o sueldo
lo hemos visto atestiguado por el mismo Esquilo
230
. En esta etapa de la historia tesalia
puede decirse con palabras de Corvisier, recogidas ms arriba, que el trmino latri~,
aunque despus describe al esclavo en sus relaciones con el amo, se emplea
igualmente para un hombre libre. El penesta as llamado es simplemente uno de los
individuos de la casa del amo.
Sin embargo, a lo largo de los siglos, el concepto de latri~ va adquiriendo
caractersticas de dou`lo~, como puede observarse en el caso de los testimonios de
Aristteles, que incluye una cita de la Helena de su amigo, el tragedigrafo
Teodectes
231
.
Por su lado, Hesiquio, utilizando la palabra para glosar la voz ejpamwn
232
, la
define con los vocablos dou`lo~, latri~. Sin embargo, cuando dicho lexicgrafo
comenta la palabra que estudio, hemos visto que menciona otra realidad, la del siervo
asalariado
233
. La tercera y ltima utilizacin de este trmino por Hesiquio est colocado
en la glosa de una palabra, cernh~, en la que el latri~ es asimilado a un obrero
234
. Del
mismo modo, Eustacio afirma que, aunque el latri~ es sinnimo de un ejpimisqio~,
vinculado por salario, sin embargo ejpi; doulwn tetaktai, esto es, que se considera
forma parte de la clase servil o de los esclavos.
El ltimo ejemplo que pondr del uso de latri~ como esclavo o siervo aqu
es tambin curioso, no slo porque se refiere a una mujer -lo que todos pensaramos que
es el gnero habitual de un trmino de sufijo -i~-, sino porque adems deja claro que
aqu la latri~ no es una sierva adquirida en la guerra, sino comprada. En efecto, la
palabra est usada por un escoliasta de los Los trabajos y los das. Los versos de
Hesodo comentados en el escolio son (el ver. 406 fue secluido por F. Solmsen, aunque
hoy no se est tan seguro de que no sea hesidico):


227
Hsch. s.u. lavtri~; v. supra, p. 521.
228
Eust. 1246.9-11; v. supra, p. 521.
229
Ar.Byz. Fr. 321; v. supra, p. 520.
230
Cf. n. 219.
231
Arist. Pol. 1255
a
37 (cf. Theodect. 3); v. supra, p. 518.
232
V. supra, p. 520-521.
233
Para el texto de la glosa de Hsch. s.u. latri~, v. supra, p. 521.
234
V. supra, p. 521.

531

oi\kon me;n prwtista gunai`ka te bou`n t! ajroth`ra,
kththn, ouj gamethn, h{ti~ kai; bousi;n e{poito...
235


En primer lugar, procura poseer una casa, una mujer y un buey de labranza (la
mujer, comprada, no casada, para que pueda seguir tambin a los bueyes)....

El escolio dice, como vimos arriba
236
: para que se cuide con atencin de la casa
de labranza, que sea una mujer no para tener hijos, sino para servir. Es natural pensar
que lo mismo que paidopoio~ se refiere a gamethn de Hesodo, el sustantivo latri~
est aludiendo a kthth~, confirmando as que aqu se trata de una sierva comprada,
muy probablemente sin derecho a misqov~ o latron.
Finalmente, se llam latri~, en la Grecia clsica y, especialmente, en literatura
judeo-cristiana a aqul que desempeaba un servicio o una servidumbre muy especial,
la de servidor de la divinidad, es decir, la del adorador
237
. De aqu que latreuein
pasara en literatura judeo-cristiana, a significar no ya slo servir, sino adorar
238
. No
obstante, incluso en esta poca, latri~ poda seguir significando tambin cualquier tipo
de adorador, incluidos los de las divinidades del politesmo
239
.
De todo esto no se desprende necesariamente que el latri~ fuera un siervo o
asalariado pblico. Faltan testimonios que indiquen que los latrie~ dependieran del
estado. Es lo que para mi hiptesis deseo sugerir. No tengo ms apoyo que lo que estoy
exponiendo en el campo de la etimologa.

Segunda teora etimolgica

Otra hiptesis podra vincular latri~ a la misma raz de gr. leia, botn;
algunos especialistas hacen derivar este trmino de *la-ia (cf. lhi?~, botn,
procedente de *la-id-, mic. ra-wi-ja-ja, *la-ia-ai, prisioneras), perteneciente
probablemente al mismo radical de lao~
240
, aunque de etimologa hoy por hoy
desconocida. Los vocablos relacionados con la raz de leia seran, segn Hjalmar Frisk:
a) lhi?~ y lhi>a~, botn; b) el denominativo lhi?zomai / lei?zomai, hacer botn,
saquear; c) lhi>sto~, lei>sto~, capturado como botn, llevado a la fuerza; d)
lhi>stu~, saqueo, *lhi>smo~ en lh/(i)smadi a: aijcmalwto~ (Hsch.); e) lhi>sthr /

235
Trad. de M A. Corbera Lloveras, Hesodo. Poemas hesidicos, Madrid 1990.
236
Sch.Hes. Op. 403; v. supra, p. 521.
237
V., p. ej., Gr.Naz. M.37.461A (v. supra, p. 520).
238
Sin embargo, latreuw significaba ya servir (a un dios) con plegarias y
sacrificios desde el siglo V a.C., segn vemos en E. Io 152.
239
Vase, p. ej., el pasaje de san Gregorio de Nacianzo (M. 37.1257A; v. supra,
p. 520).
240
Cf. H. Frisk, l.c. en n. 207, s.u. lao~.

532

lh/sthr, saqueador, pirata (femenino lh/steira, lh/stri~) y otros derivados como
lh/striko~, del saqueo; lh/sthrion, banda de saqueadores; f) lhi?stwr, lh/stwr,
saqueador, pirata; g) lhi>sth~, lh/sth~, saqueador, pirata y el denominativo
lh/steuw, robar, saquear, de donde lh/steia, robo, saqueo. Todos estos trminos
han sido relacionados:

- con la raz de ajpo-lauw, con lo que nos remontaramos a una raz indoeuropea
*leH
w
2
- / lH
w
2
-, hacer botn. Mientras en leia el tratamiento habra hecho
desaparecer la wau (*lai-a jon.-t. *lh()i-a lei a, con abreviacin de la h
como primer elemento de diptongo largo), en la raz o formante -lauw habra sido
reforzada (cf. gt. laun, recompensa; aesl. lovu, captura, caza; en grado , con otro
tratamiento, lat. lucrum)
241
;

- con la raz de lhi>on, mieses y cosecha, tal vez proveniente de *laion,
ganancia, producto, cosecha. Entindase que este vocablo tambin ha sido vinculado
a la misma raz de ajpo-lauw, con lo cual la raz indoeuropea originaria sera la
susodicha *leH
w
2
- / lH
w
2
-.

Segn esta segunda teora etimolgica, el lavtri~ podra designar al penesta en su
relacin con la cosecha que es la base de sus recursos y de la renta que ha de pagar a su
arrendador. Estoy, sin embargo, ms inclinado a aceptar la primera teora etimolgica,
por sus mayores visos de verosimilitud.
A propsito de latron, creo que la relacin entre latri~ y latron da la clave
final para establecer de qu tipo de servidumbre se habla y de qu tipo de salario. El
puente entre ambos es Esquilo, que habla de que Dnao va a poder hospedarse en
Argos, con Peloro, sin pagar el alquiler (ta; latra). Se refiere a un alquiler muy
concreto, el de los extranjeros residentes en la ciudad, es decir, el de los metoikoi,
llamados en otros lugares -entre ellos Tesalia y Esparta-, perivoikoi, periecos (aunque
en este caso, el trmino posea el matiz muy claro de que estaban sometidos por otros
pueblos -tsalos y esparcatas, respectivamente- que haban invadido el territorio en
poca arcaica). De aqu extraigo una prueba muy importante: los latrie~, y, en
consecuencia, los penestas, eran a los tsalos como los metecos a los atenienses, es
decir, extranjeros -en su sentido lato, ms bien procedentes de otras regiones y de un
origen distinto al de los seores de Tesalia- residentes entre los tsalos, que pagaban un
alquiler: no habr que identificar, tal vez, este alquiler con el ta;~ suntaxei~ del que

241
Informacin procedente de F. Rodrguez Adrados y otros autores, DGE, vol.
3, s.u. ajpolauw, secc. etimolgica; cf. tb. . Benveniste, Le vocabulaire des institutions
indoeuropennes, Pars 1969, vol. 1, pp. 168-169.

533

habla Arqumaco? Es decir, que en mi opinin ste puede ser o bien el arriendo que
deben los penestas a los tsalos por cultivar las tierras de los dueos (despotai), o bien
la aJrmalih; e[mmhno~, esto es, el sustento vital que los segundos ofrecan mensualmente
a los primeros (lo ms parecido a un botn -etimologa ms probable de latron y
latri~-).
Para terminar este captulo, me servir de un testimonio antiguo para exponer una
curiosa coincidencia. No est de ms mencionar que en una de las citas ms antiguas -si
no la que ms- de latron, que es un trmino etimolgicamente emparentado con
lavtri~, Esquilo est introduciendo el trmino en un contexto muy determinado, en
concreto cuando Dnao, en fuga desde Libia con sus cincuenta hijas (que dan nombre al
coro de las Suplicantes), cuyo reino haban heredado de su padre, se acoge al rey de
Argos, Pelasgo. Este rey, segn la genealoga de Pausanias, el Periegeta
242
, es padre de
la ninfa tutelar de Larisa, la ciudad principal de Tesalia, y abuelo de Pelasgo II, que
distribuy entre sus hermanos Pto y Aqueo el reino heredado de su abuelo y de su
madre. El padre de stos no es otro que Posidn. Pues bien, la conexin del rey de
Argos, Pelasgo, con latri~ podra no ser casual. No olvidemos que pelasgos es el
nombre que reciban los antiguos habitantes de Tesalia y el Peloponeso (acordmonos
de que Tesalia y Laconia son dos regiones donde se impona un tributo a los periecos
243

y, adems, regiones habitadas por los descendientes de los pelasgos), y que una de las
festividades ms celebradas en toda Tesalia eran la de los Pelwria, en la que se
recordaba un orculo del dios Peloro, probablemente Zeus mismo, a Pelasgo, que con
su pueblo habitaba en lo que luego sera la Pelasgitide, cerca del desfiladero de
Tempe.

Conclusiones generales

Hemos visto que penevstai es el apelativo de un grupo social heterogneo, no de
un pueblo, como afirma Ducat
244
. No exista un lazo tnico comn entre ellos aparte del

242
Paus. 1.14.2; 2.24.1. En lo referente al mencionado testimonio de Esquilo, v.
supra, n. 219.
243
Recordemos el relato de Jenofonte sobre la creacin de este impuesto durante
el mandato de uno de los Escpadas, seores de Crann (cf. supra, n. 76).
244
Con referencia a esto, puede verse la definicin de e[qno~ en su primera
acepcin de asociacin humana sin matiz socio-poltico que trae el DGE de F.
Rodrguez Adrados y otros autores (vol. 6), que pienso- es el uso con el que aparece
dicho trmino griego en los textos arriba recogidos, y no el de pueblo o nacin,
agrupacin de tipo poltico, social o racial; cf. tb. . Benveniste, Le vocabulaire des
institutions indo-europennes, Pars 1969, vol. 2, p. 90: ... thnos constitue des
expressions comme thnos lan, thnos hetaron pour dsigner le groupement des
compagnons de combat. Eqno~ significa toda agrupacin o muchedumbre, incluidas
las de los animales.

534

que se busc en la mitologa (Penestes, el hroe fundador). Eran de origen griego, como
lo eran los invasores tsalos, aunque al comienzo procedieran de unas regiones muy
concretas de Grecia Septentrional -Perrebia, Magnesia, Beocia, dependiendo de los
testimonios-.
Es evidente que se da una ambigedad en el uso del vocablo griego dou`lo~,
utilizado con tanta frecuencia en los testimonios arriba expuestos para referirse a los
penestas, as como a otros representantes de clases bajas sin apenas derechos, porque no
slo designa a stos ltimos, sino tambin a los esclavos adquiridos en el mercado.
Tambin el trmino oijkevtai podra ser entendido en ambos sentidos: el texto de las
leyes de Platn plantea cuestin de la esclavitud y utiliza dicho trmino, en contraste
con douleiva y katadouvlwsi~
245
.
Ahora bien, los penestas no eran esclavos en sentido propio (Aristteles distingue
en la Poltica entre eiJlwteiva, penesteiva y douleiva, como he expuesto arriba), s en
cambio eran siervos (ambas acepciones -como he dicho- podan ser expresadas
mediante la voz griega dou`loi), al igual que se puede considerar que lo eran los metecos
de Atenas
246
, los cuales, a pesar de compartir el disfrute de la misma ciudad e incluso
trabajar juntamente con los ciudadanos en la explotacin de las tierras y en el servicio al
municipio y a sus habitantes particulares, no gozaban de una ijsonomi a, es decir, no se
les otorgaba derechos de ciudadana plena, a no ser que hubieran llevado a cabo
servicios valiosos a la ciudad, en especial en la guerra. Es ms que posible que, en el
caso del registro de nuevos ciudadanos de Frsalo -la tan estudiada politografia de la
inscripcin IG 9(2).234-, no sea ste el motivo de la masiva concesin de estatutos de
ciudadana, sino que haya que buscarlo en la escasez de mano de obra u ojliganqrwpia.
En esta ocasin -con arreglo a lo que Ducat deduce de la ausencia del patronmico tras
muchos nombres de individuos en dicha inscripcin- no slo se manumite a los
penestas esclavos, sino que se otorgaba la ciudadana a la mayora de los citados, que s
gozaban de patronmico, y que adems haban compartido los esfuerzos comunes en la
sociedad y en el ejrcito (toi`~ sumpoliteuomenoi~ kai; sumpolemeisavntessi).
Sin embargo, a mi modo de ver, a tenor de lo expuesto en todo este estudio sobre
los penevstai, no creo que haya existido la figura del penesta esclavo. Se tratara de
meros grupos de dependientes (que es como los designa J.-C. Decourt, reeditor del
antedicho epgrafe de Frsalo), de siervos si se quiere, pero libres, con ms razn por la
poca relativamente tarda a la que remonta la inscripcin -fines del siglo III a.C.-.
Cul sera, pues, la razn por la que un notable nmero de antropnimos del antedicho

245
Cf. tb. Lg. 763a, donde Platn hace la distincin entre a[lloi oijkevtai te kai;
dou`loi; algo parecido ocurre en 777a y 853d.
246
Uno de los autores cuyos textos he recogido arriba, Pausanias el gramtico,
considera (u.s.u. Klarw`tai) a los penestas como semejantes a los metecos de Atenas
(cf. supra, p. 450).

535

epgrafe no vaya acompaado de patronmico? No conozco la razn, pero el hecho de
que no aparezcan los patronmicos no obliga a considerar que fueran esclavos; slo es
una prueba casi concluyente de que los nombrados habitaban en la propia ciudad de
Frsalo, formaban parte de la poblacin, si bien es seguro que no eran ciudadanos con
plenos derechos, porque el fin de la politografiva en s era el de conferrselos. Se
puede, por tanto, pensar que los sujetos que pasaron a gozar de la concesin de
ciudadana eran punto menos que ciudadanos de pleno derecho, aunque de condicin
libre.
Penestas o no, creo que he dejado sentado que los que hasta bien poco hace eran
considerados siervos de la gleba por la mayora de los historiadores modernos, eran
periecos (da la impresin de que Aristteles -Pol. 1269- est equiparando a los penestas
con individuos procedentes de Acaya, Perrebia y Magnesia, tres de los territorios de la
Perioikiv~), si bien es cierto que con una situacin similar a la de los hilotas de Esparta,
e incluso con el riesgo de los malos tratos (pero de stos hay ejemplos tambin en
Atenas para las relaciones entre metecos y poli`tai). Eso s, no conservamos
testimonios que hablen del derecho de los tsalos a quitar la vida a los penestas (antes,
al contrario, el testimonio de Arqumaco no deja dudas al respecto), mientras que los
ciudadanos lacedemonios o esparcatas s posean el derecho de vida y muerte sobre los
hilotas.
En un primer momento, los penestas fueron siervos, pero no con una condicin de
esclavos, sino con un status que confera algn derecho, cosa que refleja en su texto
Arqumaco, cuando habla del tratado de servidumbre de los menevstai: los que
haban decidido no salir al exilio tras la conquista de las llanuras griegas septentrionales
por los tsalos, no podran ser ejecutados ni exportados. A partir de algn punto, fueron
recibiendo concesiones ms amplias, y por ende, convirtindose en ciudadanos libres de
pleno derecho, aunque pobres durante gran parte de la historia de la institucin
penstica (con todo, podan llegar a enriquecerse ms que muchos despotai de las
ciudades de Tesalia -conforme a lo que tambin testimonia Arqumaco-). Libertad y
pobreza que los llev a emplearse a menudo como meros braceros o aparceros de los
tsalos, y que les acarreaban en no pocas ocasiones el desprecio de la gente -como
atestigua el satrico pasaje de Aristfanes-, pero del que no podan gozar los esclavos
comprados. Adems, Dionisio de Halicarnaso, no lo olvidemos, equipara a los penestas
con los qh`te~ atenienses, que eran ciudadanos, aunque de la clase inferior, y los
equipara en cuanto a la pobreza (penevsth~, segn l, tena relacin con peniva).
Evidentemente, no deba de ser tan mala la situacin de un penesta al final de la poca
clsica: uno de ellos, incluso, poda servir en la corte de Filipo II de Macedonia.
Hemos visto que Jean Ducat ha empleado en su monografa Les Pnestes de
Thessalie un mtodo bien sistemtico y consagrado por el uso; y un frecuentsimo
recurso, el de la utilizacin de las fuentes antiguas. Adems, cuenta con la

536

epigrafa al tratar sobre la politografiva de Frsalo -a la que dedica todo el captulo
VIII de dicho estudio- y utiliza el contraste entre los postulados hipotticos de los
autores modernos. Es, sin duda, un mtodo muy prctico, como puede observarse en el
notable nmero de textos griegos que incluye (slo las menciones de los penestas son
t reinta y cinco). Sin embargo, pienso que este historiador ha podido verse tentado por
una interpretacin de los textos con arreglo a realidades de otras regiones, a
instituciones de otros mbitos, como la de los hilotas lacedemonios. El punto de vista
de Ducat ha sido ms bien el del que toma por todo fundamento la realidad de una
institucin semejante en muchos detalles, pero no idntica, a la de Tesalia, de manera
que fuerza a veces la otra realidad menos conocida, pero que ha sometido a
comparacin; eso es lo que vemos que sucede, en mi opinin, entre la penesteiva y la
eiJlwteiva en el trabajo de Ducat, tan preciso y exhaustivo en muchos otros aspectos.
Empezando por el status servil de esclavos que evolucionan hacia pocas ms benignas
de frecuente manumisin, siguiendo por el servicio en las cortes de seores cuasi-
feudales y los derechos absolutos sobre unos prcticos swvmata ajndrw`n kai; gunaikw`n a
los que el amo podra en rigor infligir todo tipo de castigos, torturas y vejaciones,
acabando por frmulas confusas como las de esclavos con sueldo, siervos empleados
como bufones, pero que cuentan con toda la confianza del rey de Macedonia, Ducat
desgrana una sucesin de cuadros que no siempre guardan una coherencia interna, pero
poseen visos de verosimilitud.
Yo mismo, sin embargo, he observado que en la tarea por desentraar cuanto nos
lega la literatura griega antigua sobre los penestas a menudo hallo que un texto que
contiene informacin sobre dichos individuos viene a dar sustentacin a una teora que
aparentemente est en diametral oposicin con otro texto que tambin trae un
testimonio a primera vista imparcial sobre otra caracterstica de los penestas. El caso
ms llamativo es el de la atestiguacin de Arqumaco, que habla de penevstai ms
acaudalados (eujporwvteroi) que sus seores; si se coteja este texto con lo que nos dice
Jenofonte acerca de los penestas remeros y con las trazas del dou`lo~ miserable al que
los amos, segn Dionisio de Halicarnaso, pueden infligir humillaciones y un trato
degradante, parece inverosmil que se est hablando de representantes de una misma
clase social. De ello nos percatamos enseguida, ciertamente. La aparente contradiccin
de los datos sobre el verdadero status de los penestas -contradiccin bien sealada por
Ducat- puede dejar perplejo a ms de un historiador; la confusin puede terminar
reinando.
Es muy difcil, con todo, dejar de considerar la cualidad de misqwtoiv que un
importante nmero de los testigos o autores que recogen informaciones antiguas aplican
a los penestas. No sera as en el principio, cuando los tsalos, a su llegada a las llanuras
de Grecia septentrional, sometieron a las poblaciones all asentadas tras lo que fue
seguramente una sangrienta y ardua conquista de la regin. Los tsalos debieron

537

de desposeer en la prctica a sus conquistados, a los que luego llamaron perivoikoi. Al
comienzo, el sometimiento de los conquistados a sus nuevos seores debi de ser
prcticamente sin condiciones. Y esto da ya la idea de que tal vez no se ha hecho
suficiente hincapi en un mejor estudio diacrnico de la evolucin de la institucin
penstica, porque hemos tendido siempre a aplicar una nica lente al tratar de modo
esttico sobre realidades en cambio casi constante. Por qu habra de considerarse a un
penesta como Agatocles un ejemplo anmalo dentro de un estrato o grupo social en que
supuestamente todos los individuos estaran poco menos que entregados a esclavitud
irremisible? Por qu no podemos, en cambio, pensar que ya haba comenzado mucho
antes de Filipo de Macedonia un amejoramiento de la servidumbre penstica que
concluy con el enriquecimiento de muchos de los miembros a aqulla sometidos?
Hemos de pensar, por otro lado, que no poda existir una frrea esclavitud en la poca
en que Jenofonte escriba, en que los individuos presuntamente aherrojados como
siervos de la gleba podan servir como remeros y probablemente tambin como infantes
ligeros o peltastas.
En fin, el prisma polidrico de testimonios que nos son legados desde la
Antigedad no debera ser contemplado como una fotografa tomada en un instante que
no hubiera podido ser alterada incluso sustancialmente a causa de una naturaleza
supuestamente inmutable. Los primeros penestas, fueran beocios, perrebos, magnetas u
otros individuos de la clase sometida a los invasores tsalos, tal vez constituyeran una
conjunto cerrado de prisioneros esclavizados sin derechos, unidos a la tierra, pero
cmo entender entonces expresiones como la ya mencionada metaxu; ejleuqevrwn kai;
douvlwn, a medio camino entre la libertad y la esclavitud, o bien la de Teopompo:
tou;~ douleuonta~ tw`n ejleuqerwn penesta~ kalei`sqai, los siervos de entre los libres
se llamaban penestas
247
? Ciertamente no se puede decir que unos individuos que antes
fueron libres y que constituan poblaciones de lengua y origen griego como las de los
posteriores periecos pasaran a ser meros esclavos como los frigios o tracios brbaros
que eran capturados y vendidos en los mercados. No parece lgico que tales individuos
perdieran del todo sus derechos sin ms, cuando haban constituido una clase social a
partir de unos presupuestos de libertad, la cual haban intentado defender luchando

247
Obsrvese que el genitivo tw`n ejleuqevrwn no puede ser rgimen del verbo
douleuvw, que en el caso de estar determinado por un sintagma (esto es, en uso no
absoluto) siempre rige dativo o un complemento preposicional. Otro detalle que no
debe ser pasado por alto es que Ducat traduce tou;~ douleuvonta~ tw`n ejleuqevrwn como
ceux des hommes libres qui sont esclaves, por lo que ni siquiera l prejuzga a partir
del testimonio de Teopompo que se diera la evolucin de la libertad a la esclavitud, sino
que al mismo tiempo estaban sometidos y eran libres. Esto abona la tesis de que dicho
sometimiento no constitua un status de esclavitud sin ningn derecho. Cf. tb. supra, n.
30.

538

contra los que haban invadido sus dominios, siendo como eran, por lo dems, del
mismo origen griego.
Dir, por ltimo, que durante la etapa en que los penestas estuvieron sometidos a
los tsalos gozando de unos mnimos derechos, recibieron tambin el apelativo de
Qettaloikevtai o siervos de los tsalos. Sin embargo, como bien aade J.-N.
Corvisier, los oijkevtai podran asimismo designar a los penestas en su etapa de
asalariados o misqwtoiv . Nada impedira pensarlo as, puesto que el vocablo oijkevtai,
que entra a formar parte del compuesto antedicho, slo indica que el servicio es
desempeado en la casa o en la hacienda (oi\ko~) de alguien, pero no su status.
Por su lado, el trmino lavtri~ es el que designa concretamente al penesta como
perceptor de un salario (lavtron), si bien hemos observado que se pone en relacin otra
hiptesis etimolgica con arreglo a la cual el lavtri~ podra sealar al penesta en su
calidad de arrendatario o pagador de un alquiler de fincas rurales -alquiler que
Esquilo llama ta; lavtra-.
Debido a que la cualidad de tesalio de lavtri~ est casi asegurada por los
testimonios que he estudiado (en especial, los del escolio al Frixo de Eurpides y los
Anecdota de Bekker), creo que dicho vocablo debe ser incluido dentro del apartado b.2
de la clasificacin que he ofrecido en la Introduccin general de mi tesis doctoral; es el
apartado titulado palabras recogidas en la literatura, en especial los glosgrafos, que
no estn atestiguadas en inscripciones dialectales tesalias (con forma aparentemente
dialectal)
248
. Afirmo que la forma es aparentemente dialectal porque creo que lavtri~
es, etimolgicamente hablando, un derivado de laov~ (tico lewv~). Lavtri~, como bien
he dicho arriba, presenta un significante del todo compatible con el tesalio, pues su a,
con ms frecuencia larga que breve, debera haber aparecido como h en jnico-tico. El
propio trmino laov~ parece tambin ser de origen aqueo, y estar emparentado con el
nombre tesalio del sacerdote, *leivtour (como he estudiado en otro lugar de mi trabajo
doctoral, dentro de Lxico y glosas). Ahora, bien, como la palabra lavtri~ no ha sido
atestiguada en ninguna inscripcin procedente de la zona geogrfica de mbito tesalio,
no es posible situarla en el apartado b.1. Puede, por tanto, ser considerada una glosa
ms, como karpaiva o kavlafo~; aunque, al contrario de la gran mayora de las glosas,
lavtri~ aparece en un buen y variado nmero de obras de toda la literatura griega.

248
El carcter aparentemente tesalio de lavtri~ basado en la atestiguacin del
fragmento del Frixo de Eurpides (Fr. 827 Nauck) es tambin defendido por sir C.M.
Bowra en Glw`ssai kata; povlei~, Glotta 38, pp. 53-54 (non uidi).


LA RELIGIN TESALIA A PARTIR DE
LAS EPICLESIS DIVINAS

539
Dioses de epiclesis con significado relacionado con cualidades o caractersticas de
la naturaleza humana

|c lc.c,.c (Fato), *Acc.., 1u`c-c (Larisa), Z.u, 0`u. ,
(Matrpolis, trage, Larisa), Z.u, :v.,:.., (Larisa), !A-c.c .,cu, (Larisa),
Z.u, lc`c .., (Gonfos), 0v`,, lc``c, (Gonos), Z.u, 1u., (slo
testimonios literarios), !|,.u.., |,c, (Frsalo, trage), Z.u, 1.,.,.c, (Elata)

En sentido amplio, todas las epiclesis de las divinidades poseen un significado
indicativo de una cualidad. En efecto, como auxiliadores en las ms variadas
circunstancias de la vida y la muerte de los hombres, se les achaca un conjunto tan
inmenso de virtudes, es decir, de cualidades, que hacen casi infinito el catlogo de
atribuciones. Entre todas esas cualidades podemos ver aqullas que han servido en otros
captulos para conocer aspectos concretos de las tutelas divinas, es decir, los rasgos de
la accin de los dioses por los que ms frecuentemente se los conoce. As, Demter ser
una diosa de la fecundidad, de la humedad, del crecimiento de los frutos de la tierra;
Zeus posee unos rasgos tpicos del dios tonante que baja del cielo con el rayo; Posidn
es deidad de las aguas... Sin embargo, en este captulo se estudiar a los dioses con una
especial mencin a alguna virtud dentro del mbito general de su tutela. De entre los
eptetos de significado ms claro y de relacin ms difana entre lo tpico de su figura y
lo expresado en su raz, voy a estudiar al Zeus Propicio, de la Concordia, de la
Venganza y de los Fugitivos; a Atenea del Valor y Portadora de las Armas y a Demter
Vigilante de los Campos. Me alejo as de otras epiclesis como las relacionadas con la
toponimia, cuya nica razn de ser se halla en el lugar donde eran veneradas las
deidades a quienes son conferidas. En las que ahora voy a estudiar se detecta siempre
una idea que las inserta en la visin tradicional que los griegos tenan de cada divinidad.
Incluso las epiclesis de sentido ms difcil de desentraar, como la de Gea lc.c,.c
posee algn punto de contacto con dicha idea general propia de las diosas, como son la
fuerza y el valor que confiere la tierra a los luchadores, como base de sustentacin
(recordemos la escena mtica del gigante Alcioneo, que slo reciba su fuerza de la
tierra y que quedaba inerme al ser separada de ella).

La Tierra, dadora de todas las virtudes, diosa de trage (|c lc.c,. c)

Recuerdo que, segn G. Lucas, autor del corpus de inscripciones de las
localidades perrebias del curso alto del ro Titaresio
1
, Gea slo recibe culto en Tesalia,

1
Les cits antiques de la haute valle du Titarse (Thessalie), Lyon (tes. doct.
ind.), 1992; he recogido aqu el comentario a la inscr. n 28 de Pitio (pp. 443-444 de

540
segn lo que nos ha llegado, con dos epiclesis: |u-c,v.c (Gonos) y lc.c,.c
(trage).
Segn el mismo especialista, la piedra, que fue hallada en una localidad cercana a
trage, Alfaka, debe ser atribuida a trage, de acuerdo con los estudios de los
arquelogos que se han dedicado a las excavaciones en esta zona de Tesalia. Sin
embargo, en el corpus de las Inscriptiones Graecae dedicado a los epgrafes tesalios (IG
9.2) se la refiere a Fato de Pelasgitide. En realidad, Fato (situada en la zona en que
hoy se encuentra el pueblo de Zarko) y trage (Alfaka) no distaban ms de ocho o diez
kilmetros, habiendo pertenecido ambas a la misma ttrada de Pelasgitide y estando
situadas en el valle del ro Enipeo, en el curso medio, all donde se unen las dos llanuras
de la regin, la nororiental y la suroccidental. Segn B. Helly
2
, la razn por la cual Otto
Kern, autor del corpus tesalio de las IG 9(2), atribuy el n 491 a Fato se halla en el
hecho de que numerosos campesinos de Zarko (antigua Fato), cultivan las tierras de la
orilla meridional del Peneo, cerca de Kastro Alfakas (antigua trage); se llevaron las
piedras consigo y los viajeros eruditos las vieron en la casa consistorial de Zarko. Si los
viajeros no inquiran a los autores mismos de los hallazgos, corran el riesgo de
equivocarse sobre la procedencia de las inscripciones.
Dicho epgrafe fue hallado junto a la cabeza de una estatua de Gea, segn
informa Kern al dar los detalles de la inscripcin; cabeza y epgrafe fueron trasladados a
Zarko, y de all pasaron a Constantinopla en 1897, donde se conservan -segn la noticia
de Kern- en el museo Edhem Pascha. El texto del epgrafe, que puede incluirse entre los
votivos, dice as (IG 9.2.491):

|c lc.c,.c
|c...u,
l..-u...,


dicha tesis), donde se encuentran las explicaciones sobre las epiclesis tesalias de Gea,
que aqu muestro.
2
La verdadera procedencia me ha sido indicada amablemente por B. Helly (per
litt.), que ha recogido sus conclusiones sobre otras falsas atribuciones en un artculo de
prxima aparicin titulado Chapiteaux et consoles inscrits: deux exemples
thessaliens, Col. intern. sur la Thess. (Volos, avril 1998), en 1 .,, .. |,....
A,c.j.. -c. `...,.. M.j.... u :ll0 cj .ccc`.c -c. j.
.u,u..,j v.,.j j, (1990-1998), Volo (2000, aparecido en 2003), pp. 151-160.
La fecha, segn G. Schrner (Votive im rmischen Griechenland. Untersuch. zur
spthellenist. und kaiserzeitl. Kunst- und Religionsgesch., Wiesbaden, 2003
[Altertumswissensch. Kol. 7, p. 533, n 1180]), es del siglo II a.C., segn se infiere de la
escritura.

541
es decir, a Gea, diosa de Todas las Virtudes, Ceneo, hijo de Pitn
3
.

El epteto, cuyo nominativo sera en tico lc.c,.j,, se da nicamente en este
epgrafe de trage, y probablemente tambin en uno de Delfos, consagratorio, dedicado
por un secretario de los anfictiones, orgulloso de los lazos de parentesco que lo unan a
una pitia y a otras sacerdotisas; digo que probablemente porque el vocablo
vc.c,.,, que se repite, est slo conjeturado. La inscripcin est incompleta, pero
dice as en sus primeras lneas:... -c. vc.c,.j|. ,u.c.-c u vc|.c,.|u Au,.
!|v.c.u,... |u,cu.j. vcc|j, j|, .. . .. c,.j,| ...-|c. El adjetivo
est repetido, y parece el intensificador de un terico adjetivo derivado de c,.j , como
*c,.c.,.
Un caso aparte lo constituye el muy similar adjetivo de vc.c,.,, testimoniado
con relativa frecuencia en autores a partir del helenismo tardo: Filodemo, Filn el
Judo, Luciano, Sexto Emprico, Paulo Alejandrino, y en algunas inscripciones. No
obstante, debido a que este adjetivo slo es aplicado a individuos humanos y nunca a
dioses, slo interesa escasamente. Su significado es modelo de todas las virtudes.
Otro de los eptetos de Gea, testimoniado por la literatura, que se asemejan en su
forma al de vc.c,.c es vcj..,c. Est recogido en el Himno homrico a Gea,
Madre de Todos (|., |c.c. j.,c vc..., ver. 1), que comienza as: ,c.c.
vcj..,c. c..cc. ju-..-`. v,.c.cj., j .,.. .v. -.. vc.-! vc!
.c... Tambin figura, referido a la Noche, en un epigrama de la AP (5.165, atribuido a
Meleagro) .. :., vcj..,c -..., `.c. c., .`j `u. Un epteto emparentado
ntimamente con ste es el de vcj.,, de nuevo aplicado, entre otras divinidades, a
la Tierra por Esquilo
4
y por Filn, el filsofo judo
5
. Otras epiclesis tambin podran ser
citadas, por ser parecidas a las vistas: vc.:.,c es el ms representativo
6
.
Existen otros compuestos de c,.j : c..c,.j,, .`c,.,, .cc,.,,
c.c,.,, ..c,.,, v`uc,., y el sustantivo cuc,.j , pero ninguno de ellos da
ms informacin ni nos sugiere caminos ulteriores para el esclarecimiento de este
epteto, aparte de los meramente gramaticales.

3
Ceneo es un nombre procedente del acervo mitolgico de la regin tesalia, en
concreto el de un lpita que recibi de Posidn el privilegio de la invulnerabilidad y que
luch contra los centauros; fue vencido por ellos cuando le arrojaron encima enormes
troncos de pino del monte Pelin; el mito ha sido examinado posteriormente por J.-C.
Decourt en REG 111 (1998), pp. 1-41.
4
A. Pr. 90.
5
Ph. 1.32 u ,c, ,j ,u.c.-c, ., ..v. l`c.., c``c ,u.j ,j. ..jc., j.
.u., v.j.-. ,.., vcj,c -c. -c,v ,. -c. vc.:.,c. ...-..
.c....
6
Aparte del testimonio de Filn (v. n. ant.), tb. aparece en Aristfanes, Au. 971
v,.. lc.:.,c -ucc. `.u-,.c -,...

542
La comparacin con Demter tal vez es ms fructfera. Existe un epteto que se
asemeja al que estoy estudiando: vc.:...,c. Es considerado epiclesis de Demter y
solamente aparece en dos himnos rficos y un papiro
7
. Demter es una diosa que
aparece desde el comienzo muy ligada a la tierra, como divinidad de la agricultura que
es. Incluso su nombre podra estar relacionado con el de Gea: Ac Mcj, y |c Mc j,
pueden ser dos caras de la misma realidad cultual. Con todo, el epteto de vc.c,.c
no aparece nunca aplicado a Demter; como he dicho, es la inscripcin de trage la
nica que posee la mencin de este adjetivo divino.
A ello se debe la escasez de datos, a que de un solo ejemplar resulta difcil extraer
mucha informacin, y la que se extrae nicamente ha sido por comparacin entre el
epteto y otros semejantes. En resumidas cuentas, no s cul es el alcance del
significado de esta advocacin de la diosa Tierra, madre de los vivientes. En realidad,
tambin podra ser considerado una alusin a la fuerza y valenta que da el suelo a los
hroes (es otro significado de c,.j : la virtud guerrera por excelencia es el arrojo), o
incluso al episodio del gigante Alcioneo (o su hermano Porfirin), que fue vencido por
Heracles al ser levantado del suelo y perder su fuerza, que le era conferida por el
contacto con aqul; en efecto, el gigante no poda ser vencido ms que elevado sobre la
tierra, de la que haba nacido.
En lo referente a la etimologa, puedo afirmar que lc.c,.c es un compuesto
de vc.-, todo y c,.j . ste posee un timo desconocido, aunque se proponen tanto
c,..../c,.-, raz de c,c,.c-. tambin. J. Pokorny hace al trmino derivar de ste
verbo, pero Chantraine lo refiere directamente a la raz de c,.... y excluye la relacin
con c,.c-.. Con todo, como digo, no es seguro.
Por ser nico en Grecia este epteto de la diosa Demter, hay que introducirlo en
el apartado a, destinado a acoger las epiclesis tesalias con atestiguaciones epigrficas
que no se encuentran fuera de Tesalia o estn casi exclusivamente recogidas en la
epigrafa tesalia (dialectalmente caracterizadas).

Demter, la Guardiana, compaera de culto de Dioniso Frugfero (*Acc ..,
1u`c -c)

Los vestigios no son muchos, y estn limitados a la ciudad de Larisa:

- IG 9(2).573 (SEG 17.288; Larisa, siglos I a.C.-I d.C.), una inscripcin
consagratoria: Ajj,. 1u`c-c -c. A..uc. |c,v.. !0`uv.|c M....,, -cc
-u,c,v..c. :.| !0`uv.u -c. M...vvu, .ccjc ..,j.ucccc;

7
Orph. H. 10.16, 40.3; PMag. 4.2280.

543
- A.N. Oikonomides y S.N. Koumanoudes, Polemon 6 (1956-1957), pp. 17-22, n
1 (SEG 17.288; BE 1959, n 224; MD 346; Larisa, posterior al siglo I d.C.)
8
, que es una
lista de sacerdotisas; el epteto est mencionado en total siete veces, siendo la frmula
del tipo siguiente (ln. 5-9): |uvc,c lc.:-u `..,.u.cc c Ac|c.,. c
1u`c-c -c. c,c.cc |u A..ucu u |c,v.u |c. v.,...,.:c Eupatra,
hijo de Pndoco, tras el desempeo de su cargo de sacerdotisa de Demter Guardiana y
de Dioniso Frugfero, que se extendi un cuatrienio. Como dije al hablar de Dioniso
Frugfero, es relevante que se utilice dos formas verbales diferentes para los cultos de
ambos dioses: `..,.u. que significa ser sacerdote o sacerdotisa de un culto pblico
(de `c-, la raz de `c,, pueblo en armas), para Demter
9
; c,., empezar, presidir,
inaugurar, para Dioniso. El dialecto en que est redactado el documento debe ser
considerado arcaizante, puesto que la -..j ya se haba generalizado en la poca en que
fue grabado;
- A.S. Arvanitopoulos, RPh (n.s.) 35 (1911), pp. 123-124, n 26 (MD 361; Larisa,
siglo I a.C. o posterior), de nuevo una inscripcin consagratoria: ...c
!A|`..|-,cu|, u|c.. :. !A`.c.:,u `..,.u|cc.cc c. v.,...,.:c c
Acc.,. c 1u`c-c -c. u A..ucu u |c,v.u. Al igual que he dicho para el
epgrafe anterior, el dialecto es arcaizante y no remite a una lengua real. Obsrvese que
vuelve a utilizarse la misma palabra para designar el culto tributado a la diosa por la
sacerdotisa: `..,.u..

Antes de pasar a examinar ms a fondo este epteto dir algo acerca de la
localizacin del templo de Demter en Larisa: el arquelogo B. Helly expone, en la
edicin y el comentario de un inventario de terrenos sagrados de dicha ciudad, que
A.S. Arvanitopoulos, al publicar una consagracin a Demter 1u`c-c, Core y el
Seor Plutn (A.cvj,) encontrada en las ruinas de la mezquita de Hassan-Bey, ha
propuesto el situar all el santuario de la diosa [AE 1910, col. 377, n 24; cf. F. Sthlin,
Hell. Thess. (1924), 98 y n. 5. N. al texto]. Esta localizacin en la regin Oeste de la
ciudad no es contradictoria con el inventario; parece, sin embargo, que el santuario se
encontraba extramuros, segn la inscripcin
10
.

8
Para esta inscr. y la siguiente (RPh [n.s.] 35) puede consultarse tb. lo expuesto a
propsito de Dioniso Frugfero en el apartado dedicado a los dioses de epiclesis rural,
en este mismo trabajo.
9
Un verbo tpicamente tesalio que expresa una accin del todo semejante a la de
..,c.u.. Para ulterior informacin, v. el captulo dedicado a `..,.u. y a
`...,/`..,c, en el apartado titulado Lxico y glosas.
10
B. Helly, Larisa. Bouleversement... de sanctuaires, Mn 23 (1970), pp. 250-
290 (cf. MD 347 = Salviat y Vatin, Inscr. de Grce Centr., pp. 8-34; BE 1971, n 375).
Helly presta la informacin a propsito de Demter, Dispensadora de Riqueza
(Acc.,, l`u. [c], -.u. [.u] v`.,, la estela de Demter Pltea, [que se

544
A los ojos de los ciudadanos de Larisa, los dioses Demter y Dioniso se
relacionan ntimamente, lo cual puede tener que ver con la cualidad que poseen ambos
de ser deidades de la vegetacin y la fecundidad. Recuerdo que, segn dicen Sechan y
Levque, la unin de Dioniso con Demter aparece tambin en los viejos misterios de
Lerna [Hdt. 2.49, Paus. 2.37, Plu. 2.365a. N. al texto]. Pndaro llama a Dioniso el
vc,.:,, de Demter [I. 1.4-5. N. al texto] y Calmaco [Cer. 70 (todo lo que
bendice Demter, tambin Dioniso); cf. E. Cyc. 62-63. N. al texto] subraya incluso su
estrecha solidaridad. Exista, en efecto, un parentesco profundo entre el hijo de Zemelo-
Smele y Demter, que, en cualquiera de las formas en que se la denomine, dice
Eurpides, no es otra que Gea, la dispensadora del grano, como Dioniso mismo lo era de
la via [E. B. 277-278. N. al texto]
11
. No quiero pasar por alto que el dios Dioniso
posea una cierta vinculacin con los misterios de Eleusis, que estaban dedicados a
Demter y Persfone. Sin embargo, su relacin no pasaba, segn se ha aseverado no
hace muchos aos, de la de un iniciado (ucj,)
12
, si bien en Eleusis era considerada
una deidad olmpica y, adems, le estaba confiado el patrocinio de los .vvc.,
aqullos que haban alcanzado el nivel superior de contemplacin dentro de los
misterios.
Una de las versiones del mito de Dioniso, mediante una explicacin racionalista o
naturalista, lo haca hijo de Zeus y Demter. Dicha explicacin es transmitida por
Diodoro Sculo: En efecto, se cuenta que [Dioniso] es [hijo] de Zeus y Demter, a
causa de que la via, que toma incremento a partir de la tierra y de las lluvias, produce
el vino, el cual es extrado mediante el prensado del racimo de uvas
13
. Tambin queda

encuentra] fuera de la ciudad), la cual se encuentra citada en el inventario de tierras
sacras. Segn Helly, la cita de la diosa l`u.c en el inventario de tierras sacras, donde
se encuentra la epiclesis de Demter l`u.c, no es obstculo para creer que la diosa
posea un solo santuario, en esta zona antedicha, dedicado a la 1u`c-c y l`u.c, es
decir, que el escriba bien podra estar sealando el propio santuario de Demter
1u`c-c, pero valindose de la otra epiclesis de la deidad, la de l`u.c. Para ulterior
informacin acerca de esta inscripcin-inventario, v. el cap. de Demter, la
Dispensadora de Riqueza, en el apdo. dedicado a los dioses de epiclesis relacionadas
con operaciones intelectuales o crematsticas (esp. p. 14). Se aade a la informacin de
F. Sthlin sobre la localizacin del templo de Demter (Das hell. Thessalien, p. 98 y n.
5) el resumen expuesto en la RE (1924), col. 868-871, s.u. Larisa.
11
L. Schan, P. Lvque, Les grandes divinits de Grce, Pars, 1966, pp. 289-
291.
12
La afirmacin proviene del estudio de G.E. Mylonas, !|`.uc., -c.
A..uc,, AE 1960, pp. 68-118.
13
D.S. 3.62.7 A., .. ,c, -c. Ajj,, cu. . A..uc. `.,.c-c. :.c
j. cv.`. .- j, ,j, -c. ,.. `cc.ucc. j. cujc.. -c,v,... .
.- u ,u, cv-`.... .... Poco despus (3.62.9), Diodoro comenta que el
nombre propio de Smele, que aparece como madre de Dioniso en la inmensa mayora
de las versiones del mito dionisaco, era considerado por muchos un sobrenombre de
Demter-Gea (Ac Mcj, - |j Mjj,) debido a la veneracin que se le dispensaba

545
atestiguada la vinculacin existente en Tesalia entre Demter y Dioniso mediante
algunas mscaras de Dioniso halladas en el santuario de Demter en Proerna (Acaya
Ptitide) y un epigrama funerario de un ciudadano de Tebas de Ptitide que posey un
cargo pblico y fue ucj, de Demter y ..c.j, de Baco
14
. No he encontrado
ulteriores testimonios de esta vinculacin Demter-Dioniso en Larisa.
Pasando a examinar el epteto en s, en su artculo sobre la antigua localidad
tesalia de Flace (1u`c-j), que se hallaba en el lmite entre Ptitide y Acaya Ptitide,
aunque perteneca a sta ltima (una localidad que ya est testimoniada en el Catlogo
de las Naves
15
), dice E. Kirsten
16
: La Demter de las monedas tebanas [de Tebas de
Ptitide, se entiende], la diosa del templo demetraco de Praso... es quizs la misma
que la mencionada Demter 1u`c-c de la inscripcin IG 9(2).573 y de la de
Arvanitopoulos, RPh (n.s.) 35 (1911), 124, n 26
17
y a partir de este sobrenombre...
acaso guarda relacin el nombre de la ciudad.... Es todo lo que puedo extraer de este
sobrenombre considerado aisladamente. Lo ms importante es que plantea una
explicacin al epteto de Demter 1u`c-c, ponindolo en relacin con el topnimo
1u`c-j. El parecido no puede ser, no obstante, meramente nominal, dado que
expresamente en el pasaje citado del Catlogo de las Naves, donde se cita el reino de
Protesilao, aparece Flace junto a Praso, como localidades consideradas como
Ajj,, ...,, por lo que se puede suponer que aqu se origin el culto a Demter
Guardiana
18
. Tambin est citado, pues, Praso, donde tambin se conoce un templo de
Demter, as como Pteleon y la rocosa Antrn, cuyo culto est tambin testimoniado
en el himno homrico a Demter
19
. Por lo dems, algo ms arriba he mencionado otros

como diosa de la tierra (cv u c..j. ...c. j, -.u cuj, j. .v..`..c. -c.
.j.); una razn semejante encontraban para el apelativo u..j de Smele, tb.
asignado a Demter-Gea (u..j relacionada con los sacrificios, -uc.c., -uj`c.).
14
Cf. P. Chrysostomou, | `c,..c u A..ucu cj .ccc`.c -c.
..:.-.,c c., 1.,.,, Hypereia 2 (1994), p. 120 y n. 48; para las mscaras, cf. A.
Daffa-Nikonanou, .ccc`.-c ..,c Ajj,, -c. -,v`cc.-c c.c-jcc, 1973,
pp. 51-52, 96, n PR 92-93 (non uidi); para el epigrama, cf. W. Peek, GVI, vol. 1, 1955,
n 694 (cf. SEG 28.506; MD 120; Escotusa, III a.C.?) y el breve comentario de S.G.
Cole, Life and Death: A New Epigram for Dionysus, EA 4 (1984), p. 42 y n. 21.
15
3 700-701. Flace era lugar de nacimiento del caudillo Protesilao, el famoso
hroe griego muerto por el troyano Hctor nada ms desembarcar en Ilin. Esta ciudad
se encontraba en las lindes de la llanura de Hlmiro, y fue anexionada a Tebas de
Ptitide. Para su historia, as como para la ref. de las monedas de Praso de las que se
habla, v. n. sig.
16
RE (1941), col. 983-987 (especialmente 985), s.u. Phylake.
17
Hay una errata: Kirsten dice RPh 25 por 35.
18
Cf. P. Chrysostomou, | `c,..c u A..ucu cj .ccc`.c -c.
..:.-.,c c., 1.,.,, UPEREIA 2 (1994), pp. 113-139, esp. pp. 119-120, con n. 46.
19
Cf. h.Cer. 490-493 c``! c,! !|`.uc.., -u.ccj, :j. .ucc. / -c. lc,.
c.,uj. A.,.c . v.,j..c, v..c... Aj.... -c. -u,j.

546
dos grupos de vestigios (las mscaras dionisacas de Proerna y el epigrama de Tebas de
Ptitide) que permiten establecer esta ciudad y, en general, la regin de Acaya Ptitide
como lugares centrales en el culto de Demter dentro de la regin tesalia.
Acerca de Demter 1u`c-c, apenas encuentro documentacin. Ya en los
manuales antiguos hallo otras dos divinidades que reciban el nombre de u`c: un
hroe y la diosa Hcate
20
. Creo que no nos sirve de auxilio este dato. Tampoco parece
conducir a nada til la distincin de los verbos `..,.u. y c,., dado que nada
conocemos sobre los ritos del culto a Demter Vigilante y Dioniso Frugfero en Larisa.
Sin embargo, un detalle, al parecer insignificante, acerca del culto a ambas divinidades,
me ha llamado la atencin: Dioniso Frugfero puede aparecer en solitario, mientras que
la diosa Demter es asociada en el culto con aqul en las tres inscripciones que nos han
llegado con su advocacin peculiar. En efecto, puedo citar, limitndome al mbito de
los epgrafes consagratorios, tres de ellos en los que el dios aparece como nica
divinidad invocada
21
. Por otro lado, dos de las tres inscripciones dedicadas a Demter
Guardiana lo han sido por mujeres, concretamente por sacerdotisas, que se han referido
a sus cargos mediante los verbos ..,j.u. y `..,.u.. Dichas sacerdotisas
desempean a la vez alguna funcin ritual relacionada con Dioniso Frugfero. El tercer
epgrafe dedicado a Demter fue consagrado por una mujer adoptada por dos personas,
que menciona el nombre de la sacerdotisa que se encontraba en servicio en el templo en
ese momento, Sebastea. Adems, de las tres ocasiones en las que Dioniso Frugfero
aparece solo en las consagraciones es invocado por hombres en dos de ellas:
concretamente unos vigilantes fronterizos (cu,u,. con su c,.,u,, delante) y
unos sacerdotes de Dioniso Frugfero. Por consiguiente, el culto de Demter Vigilante
est confiado a sacerdotisas, pero contrariamente a lo que se da en otros lugares de culto
a dicha diosa, su sacerdotisa poda al mismo tiempo ejercer tambin algn tipo de
cometido en el mbito de la veneracin de Dioniso Frugfero (`..,.ucc.cc -c.
c,c.cc), definido con el vocablo c,.; por su lado, aunque fuesen sacerdotes los que

20
H. Usener (Gtternamen, pp. 38, 264) menciona a un hroe llamado 1u`c-,
que reciba culto independiente en el santuario de Delfos, as como el epteto femenino
correspondiente, 1u`c-j, asignado a Hcate. W.H. Roscher (Lexikon gr. und rm.
Mythol., s.u. Phylake) abunda en la significacin de la epiclesis de Hcate, als
allschauende Wchterin ber Wege und Handlungen der Sterblichen.
21
E. Mastrokostas, REA 66 (1964), pp. 318-319, n 2 (MD 653, SEG 23.445;
hallada en Mikro Keserli, cerca de Mopsion, atribuida a Elata por B. Helly; siglo I
a.C.); D.R. Theocharis, AD 16 (1960), \,.., p. 185 (Larisa, s. V a.C.; cf. tb. BE 1964,
n 226). Adems, A.S. Arvanitopoulos (Polemon 2, 1934-1938, vc,c,jc p. 60, n
165) propone una conjetura para la inscr. larisea IG 9(2).574, cuyo lado derecho est
deteriorado: en la lnea 1, donde Kern verifica la lectura y la completa as: A..uc.. -
- -|, Arvanitopoulos sugiere A..uc.. |c,v...|. Informacin extrada de el captulo
dedicado a Dioniso Frugfero.

547
se encargaran del culto al dios del vino, no posean privilegios que ataesen al de
Demter.
Es posible, aunque no sale del terreno de las hiptesis, que la mencin conjunta de
los dos dioses se deba a que ambos coinciden en algn detalle dentro del mbito de su
poder. Es posible tambin que dicha caracterstica comn sea slo el cuidado de ambos
por la naturaleza, y la fertilidad; pero adems ambos coinciden en ser deidades ctnicas,
es decir, que poseen una funcin dentro del culto de los muertos, habitantes del mundo
inferior (-.. en su significado de infernus). De este lado tampoco llego a ms, slo
a suposiciones.
En otro orden de cosas, se da otra coincidencia curiosa testimoniada por un
escolio al Idilio II de Tecrito, segn el cual de Zeus y Demter naci Hcate, que
tambin fue llamada Guardiana (1u`c), Portadora de antorchas, Lucfera y
Subterrnea
22
. Por consiguiente, en este caso surge en relacin con Demter el epteto
de 1u`c, aunque asignado a su hija Hcate.
Por ltimo, en Tesalia el culto de Demter deba de poseer un carcter ms
importante que el de Dioniso, dado que, al parecer, desde all se extendi el culto de la
diosa, siendo adems la tutelar del templo que deba de hallarse bajo la mezquita de
Hassn-Bey
23
.
La etimologa de u`c y u`c-, es an desconocida, pese a ser muy antigua.
En su forma se asemeja a otros trminos como c-u`-c y -`-c. Se ha intentado
relacionar esta raz con el grupo indoeuropeo *bheu-dh-, presente en el gr. v.u-j., que
se informa, espa, con .`.,, madriguera. Tambin se ha buscado la vinculacin
con lat. -bulcus (de bu-bulcus, boyero, su-bulcus, porquero), a travs del ide. *-
fulcus, pero eso hara derivar u`c de u`c-,, lo que sera poco satisfactorio.
Chantraine termina su explicacin en este apartado etimolgico
24
: (u`c, c-u`c,
-`c) palabras expresivas o familiares, a menudo sin etimologa. Jacoby no seala
nada en su obra acerca de esta raz, quizs porque no puede encontrarle ninguna
etimologa convincente.
Este es un epteto que no se encuentra aplicado a Demter ms que en Tesalia. Sin
embargo, fuera de ella tambin se aplica a Hcate, como he dicho. Slo por esto ya no
se puede considerar como epiclesis exclusiva de Tesalia. Por ello, hay que introducirla
en el apartado b de la clasificacin de trminos tesalios que he incluido en mi
Introduccin general; en efecto, dicho apartado est destinado a epiclesis tesalias con

22
Sch.Theoc. 2.12 j Ajj,. .-.., Z.u, .-.. |-cj. ... -c. .u.
A,.., -c`..c. -c. 1u`c -c. Ac:u , -c. 1.c,, -c. \-..c.
23
Para la importancia del culto de Demter en Tesalia, al parecer la cuna del culto
a la diosa de la agricultura, cf. el art. de O. Kern en la RE (1901), col. 2714-2715, s.u.
Demeter.
24
P. Chantraine, Dict. tym. de la langue gr., s.u. u`c.

548
atestiguaciones epigrficas dialectalmente coloreadas, pero de la poca en que la
koin est plenamente expandida. No olvidemos que esta palabra, u`c-c, se usa en la
prctica como el femenino de u`c, y de u`c-, (cf. p. ej. en la Ilada . 566), y que
figura ya en la Ilada (por ejemplo, en 3 695).

Zeus de las naciones beocia y tesalia, el Zeus de la Igualdad? (Z.u ,
0`u. ,)

Llamo de la Igualdad a este Zeus slo por convencin, siguiendo la conjetura de
U. von Wilamowitz, de que 0`.., equivaldra a 0u`,. Esta ser una
cuestin tratada a lo largo de este captulo y con mayor pormenor al final, en la seccin
de la etimologa.
El testimonio sobre esta epiclesis de Zeus se encuentra en los siguientes epgrafes,
cuyo texto he recogido:
- B. Helly, ZPE 51 (1983), pp. 163-164 (SEG 33.452) !A`.c.:,,
,ccu`.., A.. 0`u.u (trage, fin del siglo III-principios del II a.C.); dicho
especialista (ib., p. 164) aade la mencin de una inscripcin indita hasta el momento,
clasificada bajo el nmero 4544 del catlogo de inscripciones tesalias de V. von
Graeve, B. Helly y C. Wolters (GHW), un epgrafe procedente de trage (siglos IV-III
a.C.);
- ThessHem 7 (1984), p. 198, n 25 (SEG 35.493) A. 0`u..|, segn la
lectura de B. Helly en ZPE (la lectura de A. Tziafalias, el editor, es A..| 0`u.u|;
trage, c. 250-200 a.C.);
- ThessHem 7 (1984), pp. 216-217, n 96A (SEG 35.608) A. 0`u.u
!A.:,c,c-.:c. . .. -u``.c:c., (Larisa, sin fechar);
- B. Intsessiloglou, AD 40 (1985) [1990] \,.. 195 (SEG 40.482; cf. BE 1993, n
307; Matrpolis, sin fechar) A.. 0`. .. Es una estela votiva reutilizada para una
canalizacin (BCH 116, 1992, p. 895).
Adems de Tesalia, puede encontrarse testimonios de 0`.., como
advocacin de Zeus en Eretria (Eubea)
25
y Tebas (Beocia)
26
; en cambio, es dudosa la
presencia de dicha advocacin en Aso (Misia, regin de Trade), donde, no obstante, se
dio un epteto aparentemente similar, el de Zeus 0..,. De hecho, A. Boeckh juzga
que Zeus 0.., y Zeus 0`.., idem numen est. Segn LSJ
27
este epteto de

25
IG 12(9).268 A., 0|`..u| (comienzos del s. III a.C.).
26
IG 7.2456 A. 0`.. !A,...:c, cv :.-cc,|.
27
S.u. 0..,, (incluidos Suppl.), que recoge el epgrafe de Aso (R.
Merkelbach, IAssos 15 (IGRom. 4.256, c. enmienda innecesaria; CIG 3569, donde
Boeckh expresa su certeza sobre que 0.., y 0`.., son el mismo epteto; s. I

549
Zeus, sin embargo, no est relacionado con el que estoy comentando, 0`..,.
Tambin sobre ello discutir en la seccin de etimologa.
Este epteto posee un paralelo exacto con el nombre de un mes de Tesalia, Beocia,
Etolia y Lesbos, ampliamente testimoniado
28
. En Tesalia, al menos, dicho mes
corresponde a una parte de mayo y la sucesiva de junio, siendo uno de los meses del
calendario oficial de la Confederacin tesalia, y tambin usado en los cmputos locales
de Halo y Tebas de Ptitide; Gonos, Falana y Dlica (Perrebia).
No es, sin duda, una coincidencia que los lugares en que est atestiguada dicha
advocacin perteneciesen a la antigua estirpe de los eolios. Se trata de una caracterstica
que ya fue observada por el historiador Istro el Calimaqueo
29
. ste acierta en su
hiptesis sobre el sentido de dicho epteto, pero no en su etimologa, segn asevera H.
Schwabl
30
.
Es especialmente farragosa la informacin que ha llegado sobre el origen y los
trminos relacionados con esta epiclesis, pero tratar de ponerlos en orden. Sabemos
que tres de los lexicgrafos griegos principales, Hesiquio, el autor de la Suda y Focio,
corroboran, con una informacin concisa y elocuente, el culto a Zeus 0`..,, que
est testimoniado en Beocia y en Tesalia
31
. La mayor dificultad surge de las menciones
a varias realidades que posean el nombre de 0`.., o alguna relacin con l:

d.C.). Tb. se halla en un epgrafe de Mitilene, I. Tsirivakos, AD 29 (1973-1974) [1980],
\,.. 855-865 (SEG 36.750, 49.2435), con la grafa !0.... (340-330 a.C.).
28
V. para Tesalia, IG 9(2).107, 109a.55, 1042, 1232, 1268, SEG 31.577, 579,
entre otros. Para Beocia (Homoloios era el sexto mes en el calendario de la
Confederacin Beocia, y tb. de Tanagra, Orcmeno y Tespias; cf. P. Roesch, tudes
Botiennes, Pars 1982, pp. 43-45), IG 7.246 (IOropos 69), 510 (SEG 27.67), 517 (ib.
32.483), 3172, ver. 169, entre otros (v. nd. de IG 7, p. 761), as como RA S6 1966, pp.
298-300, ln. 66. Para Naupacto y Buto (Etolia o Lcride Ozolia), IG 9(1).375; E.
Nachmanson, Ath.Mitt. 32 (1907), pp. 9, 15-17, n
os
2 y 9 (santuario de Asclepio ..
|,u.., de Buto, s. II a.C.). Tambin se incluye el nombre del mes 0`., en
algunas manumisiones dlficas de la Liga Etolia: GDI 1854, 1995, 2010, 2011, 2049,
2069 y 0`., en GDI 1818; por ltimo, para Lesbos (Ereso), IG 12(2).527.44.
29
F. Jacoby, FGH n 334, Fr. 5 (extrado de Suidas y Focio, s.u. 0`., Z.u,)
.. jc., -c. .. c``c., v`.c. 3...c, -c. .. .ccc`.c. cv 0`..c,
v,j.:, j, !|.u..,, j. v,j.. .., A.`u, v.-j.c. jc..
!A,.cc.j, [lase Aristodemo, tras la correccin de S.A. Naber a partir de Suidas]
.. jc.-... lc,, :. .. j. :.:.-cj. j, u.c,.,j, :.c vc,! A.`.uc..
.j.-. -c. ..,j..-. `. `.,.c-c.. .c. :. Ajjj, 0`..c ..
jc.,.
30
H. Schwabl, RE, Suppl. 15 (1978), col. 1468-1469, s.u. Zeus 0`..,. En
este artculo, un suplemento al de Jessen de RE (1913), col. 2263-2264, s.u. Homoloios,
as como en ste ltimo, he basado gran parte de la argumentacin acerca de la presente
epiclesis.
31
Hsch. s.u. 0`.., Z.u, jjc.. u. v,cc,,.u.c. Z.u,; Suidas
(s.u. 0`..,) y Focio (s.u. 0`., Z.u,), como he dicho (v. n. 29), son quienes
atestiguan la afirmaciones de Aristodemo.

550
- las puertas Homoloides (0`..:., vu`c.), sitas en algn tramo de las
murallas de Tebas, son mencionadas por Esquilo y su escoliasta (que afirma que el
nombre le viene de una hija de Nobe, Homoloide)
32
, por el mitgrafo Apolodoro
33
, por
el latino Estacio
34
, por Pausanias
35
, por el escolio de Tzetzes a la Alejandra de
Licofrn
36
, pero tambin por un escolio a las Fenicias de Eurpides
37
. Segn ste, el
nombre de las puertas de la ciudad se habra tomado de la cercana a la tumba del hroe
Homoloeo u Homoleo, hijo de Anfin, o bien recibi el nombre del propio hroe. Para
Aristodemo, el mitgrafo (que vivi aproximadamente en la poca de Cristo; cf. F.
Jacoby, FGH n 22), es falso que el nombre de Homoloides proviniese de una de las
hijas de Nobe. Al parecer, exista una vacilacin en la tradicin sobre si fue un hijo o
una hija de Anfin y Nobe, el que dio el nombre a dichas puertas. Debido a los
problemas textuales, por aadidura, se ha propuesto sustituir la mencin del hroe por

32
A. Th. 570 0`..c.. :. v,, vu`c., .c,.., !A.c,..,| -c-.c.
c.. v``c 1u:.., .c.; Sch.A. Th. 570 0`..c..| c., cv 0`..:,
-u,c,, `.j, -c`u..c.,.
33
Apollod. 3.68 A:,cc, .. vc,c c, 0`..:c, vu`c, .cj.
34
Statius Theb. 8.354 celsas [portas] Homoloidas occupat Haemon.
35
Paus. 9.8.5 .`.uc.c. :. vu`c.| ..c.. 0`..:.,. Pausanias adems recoge
una tradicin -distinta de la explicada en el escolio a las Fenicias que mencionar
inmediatamente- acerca del nombre de esta puerta: Paus. 9.8.6-7 c, :. 0`.. :c,
vu`c,| -`j-j.c. cc.. .v. ...:. j..-c uv !A,,.... cj. v,, |`.cc..
.-,cj-jcc., . u Ac:cc.. .. !|.-`.u, uv..cc.. . v``. u..
u. .,c j. .. ., u, !l``u,.u, v,..c. cv.-.jc., ,cv... :. . ,
.ccc`u, -cc`cc.uc.. 0`j., ,.. .. .ccc`.-.. -c. .u,... c`.cc
-c. u:cc.. .v.,,...j.. .,cc.:,u :. u l`u...-u, c.c-c`.cc..u cc,
.v. c .-..c, c, vu`c, :.! .. j. -c-:. .v.u. cv j, 0 `j,
.cuc.. 0`..:c,, dicen que la Homoloide se llama as por esta razn: cuando
fueron vencidos por los argivos en una batalla junto al Glisante, la mayora emigr con
Laomedonte, hijo de Etocles. Una parte de ellos dej el viaje a Iliria y, dirigindose a
Tesalia, se apoder de Hmole, que era la montaa tesalia ms frtil y con ms
abundante agua. Cuando Tersandro, hijo de Polinices, los llam a sus tierras, la puerta a
travs de la que regresaron la llaman Homoloide por Hmole (trad. de M.C. Herrero
Ingelmo, Pausanias. Descripcin de Grecia. Libros VII-X, Madrid, Gredos, 1994).
36
Lyc. 520 ... j:! . `.... ..:. -c,.,..,. c`-j. c.-., u,
A,j, ..`c, -c. :.! !|.u. -c. ,.,...j, -.c 3c,.c A,,c., 0`..,
3.c, ni tampoco los ms fuertes que estos leones, en la lucha invencibles, los amados
por Ares y por Enio y la diosa Tritogeneta y Boarmia que tambin es Longtide y
Homoloide y Ba (trad. de M. y E. Fernndez Galiano, Licofrn, Alejandra.
Trifiodoro, La toma de Ilin. Coluto, El rapto de Helena, Madrid 1987). En el escolio,
Tzetzes informa del origen tebano de esta epiclesis: 0`.., vc,c jc..,. -c.
Z.u, vc,! cu., 0`.., -c. vu`c. 0`..:., ... . cv 0`..:, j, `. j,
-u,c,,.
37
Sch.E. Ph. 1119 (ed. de Schwartz) 0`..c.. :. c.. ...: cuc. u.,
.-`j-jcc. cv 0`..., u !A..,. u, ,c, v.,. !A..c cc. cu. .,
vc.c.. cc |c:. ...cc. j. v`... !A,.c:j, :. jc.. cuc, u .,
-`j-j.c. :.c v`jc.. ...c. u 0`.u j,., -cc :. u, 1.u:`,...
u`..u, cv .c, .. `.j, -u,c.,.. 0`..:,.

551
la de un monte de Tesalia, el Hmolo u Hmole (0`,, 0`j)
38
. Se trata de un
monte de Magnesia, que forma parte de las estribaciones del Osa. Segn Wilamowitz,
Aristodemo dedujo que el monte Hmole de Tesalia posea un homnimo en las
cercanas de Tebas, y que fue tal monte el que habra dado origen al nombre de la
puerta de la ciudad, y no el hroe. Esta conjetura fue refutada por Gruppe
39
: de modo
similar a lo ocurrido con las puertas 0`..:.,, en efecto, alguna otra puerta de Tebas
recibi el nombre del tmulo de otro hroe, como la de Ogigia, del hroe beocio
gigo
40
, es decir, que no hay que contar necesariamente con una influencia de un culto
tesalio a Zeus sobre el de Tebas de Beocia. No quiero terciar en esta polmica, pues se
basa en conjeturas a partir de lo que parece un texto corrupto, todas igualmente
verosmiles. El hecho principal se encuentra en la coincidencia de muchos autores sobre
el origen geogrfico de este culto. Se trata de la localidad de Homolion. Voy a estudiar
las implicaciones de esta teora;
- la montaa Hmolo u Hmole, daba nombre a la localidad asentada sobre l,
Homolion, la ciudad ms septentrional de Magnesia
41
; es muy probable que partiese de
aqu un culto a este llamado Zeus de la Igualdad. Vale para sostener la hiptesis el
hecho de que tanto en Tesalia como en Beocia (aparte ya Lesbos y Naupacto de Etolia)
exista un mes llamado 0`..,
42
. Al tratarse de un culto recogido en localidades
muy diversas de Grecia Central y Grecia Septentrional, es posible deducir su gran
antigedad. El especialista en religin griega, M.P. Nilsson, es quien afirma, basndose
en los datos recogidos por el antedicho historiador, Istro, que la epiclesis de 0`..,
puede provenir del monte Hmole
43
, si bien luego fue eclipsada por la enorme potencia
de la veneracin a Zeus Olmpico, cuya sede primitiva, el monte Olimpo, est situada

38
U. von Wilamowitz, Hermes 26 (1891), pp. 214-216 reemplaza ,u, por
j,., (v. n. ant.). De la existencia de dicho monte en Tesalia da testimonio Esteban de
Bizancio, s.u. 0`j ,, .c`.c,. lcucc..c, ..c.. `.,.c. -c. 0`,. .
.-u.., 0`..,. -c. j.. vu`c. v,, . ,.. 0`..:.,, -c. 0`..,
.cc. .. 3...c; cf. Sch.Theoc. 7.103 0`j :. .c`.c, ,,, ., |,,
-c. !A,.c:j, jc. , .. ., .c,.. v.,. j, .,j, .. 0`.... -c.
l..:c,, .. ., :v,jcc... Se menciona aqu, como vemos, la fiesta tebana de
los 0`..c.
39
Jahresber. 85, p. 296. No he podido consultar esta publicacin.
40
Sch.E. Ph. 1113; cf. U. von Wilamowitz, l.c. en n. 38, pp. 216-217. Una de las
hijas de Anfin y Nobe tb. tena por nombre Ogigia. Para las puertas de Tebas resulta
imprescindible la obra de S. Symeonoglu, The Topography of Thebes from the Bronze
Age to Modern Times, Princeton (Nueva Jersey) 1985, pp. 32-38.
41
El monte y la poblacin son mencionados por Str. 9.4.43; cf. tb. Paus. 9.8.5,
Sch.Theoc. 7.103 (para ste, v. n. 38) y St.Byz., s.u. 0`.., v`., Mc-.:..c, -c.
Mc,.jc.c,. ,c.. .:j. .-..-. 0`..u,. :. 0`... ....-.
.c. -cc v`..cc. u ..
42
V. supra, n. 28.
43
Cf. M.P. Nilsson, Gr. Feste, pp. 12-13.

552
cerca del Hmole. Existe una seria objecin a esta hiptesis: si se admite el culto a Zeus
en el Hmole, por qu no se ha hallado ningn resto de aqul en dicha regin, fuesen
inscripciones o restos de un templo que pudiera ser adscrito a Zeus con dicha
advocacin? Sin embargo, como afirma F. Sthlin, no se ha hallado ningn signo de
culto de Zeus en el monte Osa, aunque s restos de un templo bajo la capilla de San
Elas, en la antigua acrpolis de Homolion, en el cual se encontr el pie amputado de
una estatua colosal; en su sandalia hay esculpido un rayo, por lo cual puede suponerse
que la estatua representara a Zeus, tal vez el denominado 0`..,
44
;
- hubo, adems, una festividad en Orcmeno (Beocia), los 0`..c, como
testimonian al menos IG 7.48 (SEG 37.375), 3196 (49.519), 3197 (36.1537); en las dos
ltimas inscripciones se recoge la lista de los vencedores de los certmenes poticos y
musicales (aparecen nios y adultos flautistas, directores de coro, actores cmicos y
trgicos, cantores de epinicios y un comedigrafo). Es probable que existiera en Tebas
un templo al Zeus 0`.., en las proximidades de las puertas Homoloides
45
;
- existe una Demter 0`..c en Beocia, concretamente en Tebas, como
testimonia al menos SEG 36.405; ha sido estudiada por L. Breglia Pulci Doria
46
. Dicho
epteto no se halla en ninguna inscripcin, segn mi conocimiento, sino que est
incluido en la informacin que proporcionan la Suda y Focio
47
. Se testimonia tambin
una Atenea 0`..,, nicamente mencionada por Licofrn
48
. Es ste un aspecto que
no tocar, por tratarse de un culto procedente de Tebas de Beocia, aunque s resulte
muy curioso corroborar una trada de dioses 0`.. (o 0`... como los llama la
Pulci Doria): Zeus, Atenea y Demter. Aade la especialista italiana que son los dioses
venerados en Clcide (Eubea) bajo el nombre genrico de .. 0c,..;
- como curiosidad cuasi-etimolgica, tres son los personajes mticos o legendarios
que, segn la literatura, pudieron dar origen al epteto de 0`..,: Homolea
(0`..c), profetisa, hija de Enieo; Homoloo, Homoloeo o Homoleo
(0`.,/0`..u,), hijo de Nobe y Anfin; y Homoloide (0`..,), tambin hija
de stos ltimos. Como se vio (p. 549 y n. 29), segn la noticia de Istro el Calimaqueo
Aristodemo consideraba falsa la tradicin que haca de la hija de Anfin la persona que

44
F. Sthlin, o.c. en n. 10, pp. 40-41, 46-47; cf. A.B. Cook, Zeus, vol. 2, p. 1227,
arriba.
45
Cf. C.O. Mller, Orchomenos (1844), p. 234 (no he podido acceder a esta
obra); Nilsson, Gr. Feste, p. 13. Jessen (RE 1913, col. 2263-2264, s.u. Homoloios)
agrega a esta suposicin la mencin (Paus. 9.8.5) de un templo de Zeus :1.c, en las
proximidades de las vu`c. :1.cc. de Tebas, lo cual podra sustentar, por analoga, la
hiptesis de Mller.
46
L. Breglia Pulci Doria, La Botie antique. Coll. Intern. du CNRS, Lyon-St.
tienne 16-20 Mai 1983, Pars 1985, pp. 159-167.
47
Cf. supra, n. 29.
48
V. supra, p. 550 y n. 36.

553
haba dado nombre a las puertas Homoloides. l estaba cierto de que haba sido el hijo.
En todo caso, se habla de la peripecia de los hijos de Nobe, quienes junto a su madre
haban sido asaeteados por Apolo y rtemis, los hijos de Zeus y Leto. La causa estuvo
en que Nobe se haba jactado de mayor fecundidad que la diosa Leto, pues haba parido
catorce hijos, mientras que la diosa slo dos. Parece ser que alguno de los hijos dio
nombre a alguna de las siete puertas de Tebas, como la de Ogigia. En lo referente a la
profetisa Homolea, es nicamente nombrada por Suidas y por Focio, aparte de los que
los citan (v. p. 549 y n. 31). Segn el parecer de Jessen
49
, el caso de Homolea podra
asemejarse al de otras leyendas sobre fundaciones de templos: Tebas debi de padecer
alguna desgracia pblica, por lo que hicieron que la profetisa, hija de Enieo, fuese a
consultar el orculo de Delfos; a la vuelta vaticin que el remedio sera instituir un culto
nuevo a Zeus. En su honor, los tebanos decidieron, probablemente, que el dios recibiese
su apelativo especfico a partir del nombre de ella.
El culto a Zeus 0`.., puede proceder de Magnesia, desde donde
probablemente se extendi hacia el sur, a toda Tesalia. No es necesario pensar en una
expansin hacia Beocia y Elide, dado que los pueblos que se han nombrado, tsalos,
beocios y eolios de Asia Menor (Aso y Mitilene), proceden de una misma estirpe.
Segn esto, dicho culto puede remontarse hasta la poca previa a la separacin de los
tres pueblos, como una especie de tradicin religiosa pan-eolia semejante a lo que
ocurri en toda Grecia con la advocacin de Zeus Olmpico
50
. Sin embargo, la objecin
arriba expuesta sobre la carencia de testimonios de dicho culto en la propia poblacin
de Homolion y en sus proximidades debilita en alguna medida esta hiptesis. Aparte de
ello, hay que contar con la posibilidad de que el templo de la acrpolis de Homolion, en
el que se hall el trozo de la escultura de un probable Zeus, fuera el de este dios
venerado con la epiclesis de 0`. .,. En caso de suponer la expansin de dicha
advocacin hacia otros lugares de Grecia, habra que concluir que fue muy antiguo,
pero que pronto acab incluido en el de Zeus Olmpico, aunque siguiera vivo en la
apreciacin de los beocios de Tebas y Orcmeno. De otro modo, habra que suponer
que este culto no tuvo que ver con Homolion, y que hasta Tesalia lleg desde otras
regiones de Grecia, como, por ejemplo, Beocia (a travs de Eubea?), donde posey un
nombre derivado de los nombres de algn hroe local (Homoleo, Homoloide, Homolia).
Ciertamente es Beocia donde puede hallarse ms vestigios sobre las realidades que se

49
O. Jessen, RE (1913), col. 2262, s.u. Homoloia 2.
50
Es la conclusin de O. Jessen en RE (l.c. en n. ant.): da der Boiotien und
Thessalien gemeinsame Monatsname einen gemeinsamen Kult des Zeus H.
wahrscheinlich machen, drfte Zeus H. hnlich wie Zeus Olympios von Thessalien
nach Mittelgriechenland gekommen sein. La idea del culto pan-eolio fue sugerida tb.
por Sittig, De Graecorum nominibus theophoris, Halle 1911, pp. 14-15 (no he
examinado esta obra): Iovem omnes Aeoles, priusquam discesserint, hoc cognomine
esse veneratos. Cf. A.B. Cook, Zeus, vol. 2, pp. 900-901.

554
relacionaron con la raz sobre la que trato. Si se considera, por otra parte, que el nombre
del mes 0`.., est directamente relacionado con el epteto del dios, deduzco que el
origen de ste es eolio, como ya mencion, puesto que aparte del testimonio procedente
de Naupacto (Etolia), el resto de ejemplos proviene de Tesalia, Beocia y Elide. El
hecho de que Istro cuente que en eolio el vocablo `, designara una cualidad
semejante a .j.-. -c. .. ,j..-. excluye una influencia del ornimo
Hmole, pero abre el camino a la teora de Wilamowitz, cuando propona que `..,
poda equivaler a u`,, por lo que las fiestas denominadas 0`..c seran una
fiesta de la Igualdad (Fest der Eintracht, como la designa Wilamowitz
51
). Los
individuos cuyos antropnimos derivaban de estos trminos, como 0`.., o
0`.., pudieron nacer en el curso del mes 0`.., o durante la celebracin de la
antedicha festividad (como 3u-c.., y u... fueron derivados de los meses
3u-c., y u.,, concluye Wilamowitz). En cuanto al hecho de que el nombre del
mes 0`.., tambin se diese en distintas ciudades de Etolia, arguye Hoffmann que
es debido a un sustrato eolio que fue asimilado por los pueblos dorios que se asentaron
en Etolia
52
.
El estudio de la etimologa me lleva a considerar la posibilidad de que 0`..,
sea una palabra compuesta. En primer lugar he de poner en relacin el epteto (y
nombre del mes) con el mes macedonio A., (A..,, A.,), que corresponde a parte
de nuestros meses de Junio y Julio. En efecto, segn Bischoff, que estudia el mes
macedonio
53
, no se halla ms vinculacin de ste aparte de la del mes eolio (y etolio)
que ahora investigo. Podemos suponer, con Fick
54
, que A.., no sera sino una afresis
de 0`.., y sentenciar, con O. Hoffmann
55
, que A.., y 0`.., son una misma
cosa. Sin embargo, en opinin de Bischoff, la analoga se limita a la forma, cuya
estructura se repite adems en el nombre del mes de Cime (Elide), !Ac`..,
56
; entre
ambos meses no se puede establecer ninguna otra relacin, y naturalmente, ninguna
coincidencia, debido a lo cual la indicacin de la homonimia externa de los nombres
A..,, 0`..,, !Ac`.., ha de bastar. Al final, Bischoff recoge la afirmacin de

51
L.c. en n. 38, p. 216. Eintracht significa concordia o armona, pero he
preferido traducir por igualdad para que se haga manifiesto que busco una relacin
con c`,, no con ..c / ..,.
52
O. Hoffmann, Die Makedonen, ihre Sprache und ihr Volkstum, Gotinga 1906,
pp. 105-106.
53
Bischoff, RE (1926), col. 1082-1083, s.u. Loos/Loos. Para las inscr. que
contienen dicho mes macedonio, remito a este art. de Bischoff, as como a Hoffmann,
l.c. en n. ant., p. 105, n. 146.
54
A. Fick, Beitr. zur Kunde der indog. Spr. (Bezzenb. Beitr.) 6 (1881), pp. 311-
312, n. 1.
55
L.c. en n. 52.
56
IKyme 12.17 (SEG 47.1660; s. II a.C.).

555
Hermann
57
: la comparacin de A., y de 0`., inclina a pensar que el verdadero
ncleo de la palabra se halla en A.,, y que el Zeus 0`.., debe ser considerado
similar a c,u,., [ept. de Zeus en Egion, Acaya; cf. Paus. 7.24.2].
Ahora bien, para H. Schwabl, como dije
58
, Istro acierta en la idea de que el Zeus
llamado de la Igualdad puede ser relacionado en lo semntico con `,, pero no
etimolgicamente. El especialista alemn se muestra partidario de la hiptesis
wilamowitziana 0-`.., - 0u`,, forma que no existe, pero que se puede
deducir a partir de 0u`.,, epteto de Zeus milesio.
En opinin de Schwabl, hay que tener en cuenta la correspondencia con
!Ac`.., y la posibilidad de que 0..(.), derive del mismo tema; adems, debe
establecerse una vinculacin entre !0u`., y !Au`.,. De stos el primer
epteto de Zeus aparece en Mileto
59
, y el segundo se aplica en Esparta a Zeus, Atenea y
los Dioscuros, tal vez por ser consejeros
60
. La recurrencia de la figura ritual de Zeus
en todos estas epiclesis puede no ser casual. De hecho, es un aspecto relevante para el
fin que persigo. Sin embargo, como ya he dicho, la semejanza est fundamentada en la
afirmacin de Istro, que pone en relacin `. y .j.-., cosa que Wilamowitz
aprovecha para plantear la hiptesis de la vinculacin semntica entre 0`.., y
0u`.,.
Por su lado, del cotejo entre 0`.., y !Ac`.., extraigo el trmino eolio
atestiguado por Istro `,, del que se puede deducir `,; adems contamos con la
forma ms frecuente del adjetivo c`, y la que se extrae de cc`, / c c`,. Esta
forma, !Ac`,, epteto de Zeus en Lindos (Rodas)
61
, sera la nica que divergiese de
la raz ide. *sm!-/sem-/som- que muy probablemente se encuentra en la raz del resto de
formas. Sin embargo, en el caso de que supongamos que se da en cc`, una psilosis
eolia, que muy probablemente caus que Ac`.., se cambiara en !Ac`..,,

57
K.F. Hermann, Monatskunde, pp. 69, 90. No he podido consultar esta obra.
58
V. supra, p. 549 y n. 29, donde figura la referencia.
59
Milet 1(3).144 B.
60
Cf. Paus. 3.13.6.
61
C. Blinkenberg, Lindos (1941), 26 (c. 400 a.C.); el estado de la piedra no
permite asegurar la term. morfolgica del epteto, ante lo cual Schwabl propone un
nominativo !Ac`., a partir de la glosa hesiquiana (c 3688) !Ac`.c .,j vc,c
1...:.., (cf. Phot. c 1207) c,..j A.. (codd. !Ac``., corregido por
Wackernagel con ayuda del nombre del mes de Cime -v. infra- y antropnimo
teonmico !Ac`..,, portado por un citaredo de Mirina, Beocia, en IG 7.1760 SEG
46.536-; cf. tb. IG 7.3195 ib. 42.417-). Segn R. Hodot, Le dialect olien dAsie, 1990,
p. 63 y n. 69), citado por Helly (Glosses thessaliennes et realia en Dialetti,
dialettismi, genere letterari e funzioni sociali. Atti del V Colloquio internazionale
[Milano 12-13 setembre 2002], a cura di Giovanna Rocca, Edizioni dellOrso, Miln y
Alejandra, 2004, p- 274. m- 31), el epteto !Ac`.., procedera de cc`,, joven,
tierno, no teniendo, por tanto, ms que una cuasi-homofona fortuita con cc`,.

556
podramos tener la forma original del epteto rodio en cc`,, del que pudo derivar el
nombre del mes de Cime, !Ac`..,. De otro modo, el significado de !Ac`, /
!Ac`., probablemente aplica al culto un epteto de Zeus que bien podra haber
existido en la veneracin del Zeus cretense, el que fue amamantado por la cabra
Amaltea (!Ac`-..c, cuyo tema parece contener la misma raz de cc`,); sera el
Zeus nio escondido por su madre Rea de Crono en la cueva del monte Ida. Pero, en
este caso, el epteto ya no tendra que ver con la raz que aqu he estudiado, sino con
c`u.., debilitar y cc`:u.., enmollecer, ablandar (tema *ml!H
u
-). Schwabl, sin
embargo, rebate la hiptesis de Blinkenberg, editor del corpus de inscripciones de
Lindos, puesto que considera muy probable la relacin del epteto !Ac`, / !Ac`.,
con 0`.., y el resto de formas emparentadas
62
.
Por ltimo, est el ornimo 0`j / 0`., del que deriva con toda
probabilidad el topnimo 0`... Aun en el caso de que stos nombres propios no
sirvieran para establecer con seguridad el origen del epteto (y tal vez del culto) a Zeus
0`..,, al menos se me antoja que han de tener relacin con el grupo de trminos
derivado de *sm!-/sem-/som-. Es tambin la opinin del mismo Schwabl: una
posibilidad ulterior, asimismo digna de atencin, sera considerar un trmino
relacionado, cc`,, a travs del ornimo y topnimo 0`j, 0`,, 0 `..,
algo as como monte chato o rasante, de donde podra provenir secundariamente
0`..,
63
.
Para que se vea ms clara la deduccin, expongo esquemticamente los vocablos
que intervienen en la teora:

- Zeus 0`..,, epteto en Tesalia, Beocia y Eretria;
- mes 0`..,, atestiguado en Tesalia, Beocia, Etolia y Lesbos;
- Zeus !Ac`,, epteto de Rodas;
- mes !Ac`..,, atestiguado en Cime (Elide);
Schwabl propone un nominativo Ac`., para la forma rodia y Ac`.., para
la de Cime;

Por semejanza semntica y basndome en la teora de Wilamowitz
64
, aado:

62
RE (1972), col. 270, s.u. Zeus !Ac`,. Adems, como me ha hecho notar el
Sr. Helly, C. Trmpy, Untersuchungen zu den altgriechischen Monatsnamen und
Monatsfolgen, Heidelberg 1997, pp. 225-226, afirma (en n. 910) que die Lesbische
Form Ac`.., -eine Dialektform desselben Monatsnamens- erweist sich dabei als
unproblematisch.
63
L.c. en n. 27.
64
El vnculo etimolgico y fontico entre 0`.., y 0u`(.), podra
hallarse en el verbo `.(.)., `. , pero ste proviene de los dialectos dorios y adems no

557
- Zeus 0u`.,, epteto de Mileto;
- Zeus !Au`.,, Atenea !Au`.c, Dioscuros !Au`.., eptetos de
Esparta.
El tema estara compuesto por ,, ampliado en c`, (eolio ` , /
`,).

En resumidas cuentas, estaramos ante un grupo de trminos derivados del tema
indoeuropeo *sm!, muy productivo. Poco ms puede exponerse fuera del campo de las
hiptesis (ms abajo expongo en sus lneas principales la ltima teora que conozco, la
de Helly de 2002). En efecto, el sentido Igualitario que podra extraerse de la palabra
dialectal atestiguada por Istro (a travs de Suidas y Focio) parece ser resultado de una
comparacin etimolgica mal establecida entre 0.., y 0`.,
65
. En lo
semntico, en cambio, como ya expuso Wilamowitz, es posible admitir que el epteto
tesalio, beocio y eretrio de este Zeus posee como raz aqulla, que significa igual,
semejante, slo que en lugar de mostrar una c (c-`-; cf. c c), la sonante m ha
producido un apoyo voclico de timbre : -`-, bien por asimilacin progresiva a la
vocal inicial o por influjo de la ampliacin velar l. Sera posible encontrar una solucin
si se toma la hiptesis de Schwabl, pero modificando la afirmacin de Hermann sobre
la importancia de una raz A..,, cosa que no se opone totalmente, aunque s hace
derivar la cuestin hacia otra raz, aparentemente idntica a la de `..., comparativo de
c,c-,; de aqu no veo cmo puede salir un significado que sea coherente con el que
sera primer trmino del compuesto, ,. En lo esencial, sin embargo, habra que
referir el epteto a esta ltima raz.
Sea como sea, la hiptesis de Bruno Helly, expuesta en fecha relativamente
reciente (Glosses thessaliennes et realia en Dialetti, dialettismi, genere letterari e
funzioni sociali. Atti del V Colloquio internazionale [Milano 12-13 setembre 2002], a
cura di Giovanna Rocca, Edizioni dellOrso, Miln y Alejandra, 2004, pp. 265-301,
especialmente 272 ss.), es la de que Zeus 0`u., tiene su etimologa en la misma
raz del monte Hmole, pero la identificacin hecha por F. Sthlin (Pauly-Wissowa, RE
1913, s.u. Homol, col. 2259-2261) sera errnea, en opinin de Helly: En efecto,
basndose en el relieve de la regin y en las descripciones de Apolonio Rodio (por
ejemplo, en Argonautica 1.237-238), encuentra que el monte Hmole se hallara
enclavado en la pendiente meridional del macizo del monte Osa, que alcanza incluso la
costa sur de Magnesia. Adems, la etimologa de Hmole, siempre segn Helly, hay

es fcil extraer un derivado en `- de dicha raz en `.(.)-. Por ello, hay que convenir en
la mera relacin semntica entre 0`.., y 0u`.,.
65
Cf. A.B. Cook, Zeus, vol. 2, p. 857, n. 6, donde sugiere una suerte de
etimologa popular que ha relacionado 0`.., con ..c (y ltimamente,
0..,).

558
que buscarla en un compuesto del tema del verbo `.c-., cuya realizacin aparecera
en forma semejante a v,`j (cf., por ejemplo, A.R. 1.260; Call. Dian. 99) o
v,`, (que Helly reconstruye a partir del paralelo de parejas lxicas del estilo de
v,`j y v,`,). El erudito francs se inclina por la idea de contrafuerte para
dicha raz lxica. La pareja lxica v,`j / v,`, sirve tambin a Helly para
sustentar la formacin lxica de los ornimos Hmole y 0`,; el primer elemento
de dicho tema de 0`,, que estara en la base de la epiclesis de Zeus que ahora
estoy examinando, sera el elemento *sm!, que ya he mencionado ms arriba, y que,
dependiendo del dialecto o lengua indoeuropea en que se resuelva, adquiere una
realizacin en vocal o (como en tesalio), o bien a. De ah un grado pleno *am- /
om-, (cf. vc,,, de *sm-patr-, o bien ,..,, de *sm-thrikh-). En tesalio, el
elemento *sm- en grado cero se resolvera, pues, en timbre o, ante una sonante,
mientras que a sera una realizacin presente en otros dialectos. Tambin el hecho de
la identificacin de los topnimos !0,.... y !A,.... como nombres de una misma
localidad sirve a Helly para reforzar su hiptesis. La traduccin o acepcin del
hipottico adjetivo `,, -. sera, pues, qui a la mme versant, que posee la
misma vertiente. Para el adjetivo puede tomarse tambin el testimonio de Istro, el
historiador. De dicho adjetivo, con una derivacin en y-, podra haber surgido el
topnimo 0`... Esta sera, tal vez, la hiptesis ms aceptable, al intentar conjugar
las teoras etimolgicas ms convincentes con los realia de la geografa fsica de
Magnesia. Sin embargo, adems de rechazar la hiptesis de Istro el Calimaqueo (que
relacionaba el epteto de Demter 0`..c con `, en el sentido de
.j.-. -c. ..,j..-.) el erudito francs no aclara cmo se explica que en otras
regiones de Grecia exista el epteto de Zeus, y tampoco por qu en las mismas regiones
e incluso en otras como Etolia y la Elide minorasitica aparece en la epigrafa el mes
0`..,. Se debe suponer, tal vez, que la advocacin y el nombre del mes proceden
de Magnesia, dado que de otra manera no se entendera la relacin que encuentra Helly
entre el ornimo Hmole, el topnimo Homolion y el epteto 0`u.,.
Acerca de la terminacin en diptongo largo -.-, se puede aadir que el segundo
elemento cae en la evolucin de la epiclesis, de modo que se pueden encontrar ejemplos
de 0`., (o 0`.,)
66
. Aparte de ello, nicamente debo hacer constar que en las
inscripciones de trage y Larisa se conserva la fontica dialectal tesalia, que cierra la o
en o", lo que es transcrito mediante la grafa u, correspondiente a la . de la mayora de
otros territorios griegos: 0`u.,. En cambio, en la inscripcin de Matrpolis, cuya
fechacin desafortunadamente desconozco, es posible que contemos con una grafa
primitiva en que la " fuese an transcrita como , pero ms bien me inclino a pensar que
ste es otro rasgo dialectal tesalio, la abreviacin del primer elemento de los diptongos

66
Cf. entre otros, IG 9(2).545.6, 563.4, ambos de poca imperial romana.

559
largos: . ., como de hecho ocurre en la terminacin del dativo, -. por -... Podra
indicar que la inscripcin es antigua
67
. Si admitimos que el mes macedonio
A.,/A..,/A., est emparentado con 0`..,, tambin es admisible, por lo
dems, que en aqul se conserva la grafa que est atestiguada para Tesalia, Beocia y
Eretria.
Por ltimo queda la cuestin de la procedencia de este epteto. Parece probable
que el origen sea alguno de los territorios eolios, puesto que los testimonios se
concentran en Tesalia y Beocia. Por su lado, el nombre del mes tambin se ha
encontrado en localidades de la Elide, aparte de algunas menciones en Etolia (y
Delfos, pero de procedencia etolia), lo que puede deberse al sustrato eolio, como afirma
Hoffmann, o bien a un influjo directo y coetneo a partir de los territorios tesalio y
beocio, prximos a Etolia. En cuanto a que la epiclesis proceda de Magnesia o bien sea
pan-eolia, nada definitivo puedo concluir, pues en contra de lo primero se arguye la
ausencia de testimonios de Zeus 0`.., en la zona de Homolion e incluso en toda
Magnesia, mientras a lo segundo se oponen los pocos testimonios procedentes de
Elide, ya sea de la epiclesis, ya sea del nombre del mes. No obstante, si se admite la
conjetura de Helly, sin duda habr que pensar que el epteto procede de Magnesia, a
pesar de la dificultad de la ausencia del epteto en la zona de Homolion.
Esta epiclesis tiene una etimologa muy discutida, y aunque, aparte de Tesalia,
aparece aplicada a Zeus en Beocia y en Eretria de Eubea, me resisto a introducirla en el
apartado c de la clasificacin de mi Introduccin general. En efecto, en dicho apartado
estn los eptetos que aparecen con forma que no es dialectal, sino del griego comn,
y creo que este no sera el caso de 0`u., (significante que no es panhelnico). Sin
embargo, tampoco me decido a introducirlo en el apartado b, sub-apartado b.1, porque
no sera verdad que 0`.., se encuentra en muy pocos sitios ms aparte de Tesalia:
en efecto, lo hallamos tambin en Beocia y Eretria, por no hablar del caso del mes
0`..,, que, adems de en Beocia, tambin se nos conserva en Elide y Etolia. Por
si fuera poco, se ha visto que 0`.., es un epteto que se aplicaba tambin a Atenea
(0`..,) y a Demter. Por tanto, si bien con reservas, porque no es un epteto
generalizado, lo introducir en el apartado c, en concreto dentro del sub-apartado c.2.

Zeus Protector, epiclesis procedente de Lesbos (Z.u , :v.,:. .,)

El texto en el cual se menciona dicho epteto fue editado por D. Theocharis
68
,
pero el comentario corri a cargo de B. Helly
69
. Simultneamente, dos especialistas

67
Cf. W. Blmel, Die aiolische Dialekte, pp. 243-244, 253. El dativo en -. de
los temas en - tb. puede hallarse en beocio (cf. id., ib., y n. 30).
68
AD 16 (1960) [1962], \,.. pp. 184-185 (MD 347); cf. BE 1964, n 225.
69
B. Helly, Mn 23 (1970), pp. 250-296; cf. BE 1971, n 375.

560
franceses, F. Salviat y C. Vatin lo estudiaron junto con otras inscripciones
70
. Se trata de
un epgrafe que recoge la delimitacin de los terrenos sacros de los santuarios lariseos:
en l son recogidos otros varios eptetos divinos, correspondientes a las divinidades a
los que los santuarios lariseos estaban consagrados. Dicho epgrafe est fechado por
Helly en torno a 200-180 a. C.; Salviat y Vatin, por su lado, postulan el final del siglo
III a.C. El pasaje que me interesa se encuentra en las lneas 11 y 12: -c. v c, vu`c,
.| Au-... -.u. A.. :v.,:..u junto a las puertas del templo de Apolo Liceo,
una estela (consagrada) a Zeus :v.,:..,. Es la nica mencin que se conserva de
esta epiclesis en Tesalia, pero aparece en la ciudad principal del estado, Larisa.
Los significados principales del adjetivo uv.,:.., incluyen la referencia a un
territorio que se halla ms alto y a la diestra, pero tambin sencillamente en un nivel
localmente superior; de ah se ha extendido el uso para aplicarlo a personas o cosas
que poseen una cualidad superior en lo tocante a algo o bien que ha triunfado sobre
alguna calamidad
71
. Por esto, se puede adoptar en referencia al sentido del epteto, ya
sea el significado expuesto, de Protectores, ya sea el que propone el Diccionario de
Liddell y Scott, extrado del sentido traslaticio -recalcado por el matiz de la preposicin
uv.,-: que poseen superioridad, por tanto, que son superiores. En cualquier caso,
su origen local es patente, como se ver en seguida.
Este epteto es conocido por el nombre de un santuario de Lesbos, dedicado a
Zeus bajo la advocacin de Hiperdexio ( :v.,:...), donde se daba culto a Zeus
Protector y a Atenea Protectora (:v.,:..c)
72
. Segn cuenta el historiador del siglo I
a.C., Nicols de Damasco, a ambos dioses se los designaba mediante el apelativo de
:v.,:..., o Protectores; para ser ms exactos, su epteto significa los que
mantienen extendida la diestra, un claro signo de benevolencia y proteccin. Por lo
tanto, si bien la advocacin posee un origen claramente toponmico, ha sido considerada
un adjetivo parlante. Tal vez el citado santuario de Lesbos descollaba sobre alguna
poblacin lesbia; por ejemplo, es la opinin de E.L. Shields
73
, semejante a la de N.M.

70
F. Salviat y C. Vatin, Inscriptions de Grce Centrale, Pars 1971, pp. 8-34.
71
Cf. LSJ, s.u. uv.,:..,; y, sobre todo, LSJ, Suppl. y Suppl. 2 (1996), s.u.
uv.,:..,.
72
St.Byz., s.u. :v.,:..., .,.. A.cu, .. . Z.u, :v.,:.., -c.
:v.,:..c !A-j.c ... `.-`c, :. v`j-u..-., :v.,:..u, jc.. (Jacoby, FGH,
n 90, Fr. 88). Cf. tb. la informacin de Jessen en su art. de RE (1914), col. 280, s.uu.
Hyperdexios, Hyperdexia.
73
The Cults of Lesbos (Baltimore 1917, tesis doct.), p. 24 (no he podido examinar
esta obra; la informacin proviene de L. Robert, Hell. 10, p. 64, n. 3) plantea la
hiptesis de que el templo de Zeus y Atenea se encontrase en una situacin descollante
sobre alguna localidad lesbia, lo cual, unido a los eptetos de Zeus y Hera Salvadores,
pudo determinar la creacin de la epiclesis de :v.,:..,. Adems, en su opinin, el
topnimo :v.,:... fue conferido a la localidad en la cual se hallaba el santuario a
partir de las epiclesis de Zeus y Atenea.

561
Kontoleon, editor de una inscripcin de Paros que incluye una mencin de Zeus y
Atenea :v.,:...; ste afirma: el epteto :v.,:.., indica un culto situado en las
cimas y en las elevaciones, del mismo modo que Zeus :vc, y Atenea :vcj... . Es
indudable el sentido del presente epteto :v.,:..,..., es decir, que se relaciona con
el adjetivo en su significado geogrfico. Kontoleon, por lo dems, que conoce la
inscripcin de Tasos
74
apoyndose en que sta fue hallada en la acrpolis de la ciudad,
afirma que as queda reforzada la interpretacin que aqu damos de la epiclesis
:v.,:..,
75
.
En todo caso, el gesto de alzar la diestra era interpretado como apaciguador y
magnnimo; de ello dan idea los textos que siguen
76
:
- A 249 j .... 1,.c, c.:. .`-...... ,c .:j! c. -! u.. uv.,cj
..,c |,....
- Sol. Fr. 3.4 (Diehl) lc``c, !A-j.c.j ..,c, uv.,-.. ...
- Theog. 757-758 Z.u, .. jc:. v`j, uv..,.. c.-.,. .c... c...
:...,j. ..,! .v! cvjcu.j...
- Aristid. Or. 26.96 :.c.`... :. .. .. |``j... .cv., ,...
.v..`..., ..,c . uv.,..., -c. .. -....u, c..cc..,... .
Para J.H. Oliver, que aduce estos testimonios literarios, existen paralelismos con
Zeus Helanio y Atenea Helania, de Esparta, y con Zeus .j, y Atenea ...,c de
Atenas, lo cual, junto con la evidencia procedente de Paros, lo inclina a creer que Zeus
:v.,:.., y Atenea :v.,:..c posean una funcin poltica como patrones de una
constitucin ciudadana o de la asamblea de ciudadanos libres de un estado.
Sin embargo, la opinin de L. Robert me parece mucho ms verosmil
77
. Tiene
relacin con los atributos de los dioses, con los gestos que he mencionado; secunda la
teora de O. Weinreich: me parece cierto que [el epteto] indique la potencia protectora

74
V. infra, n. 83.
75
AE 1952 (1954), pp. 40, 53-54; cf. L. Robert, Hell. 10, Addenda pp. 295-296:
El editor... no conoce este culto ms que por los textos de Esteban de Bizancio y de
Plutarco, y por la inscr. de Rodas IG 12(1).22; publica tb. la fotografa, cedida por J.
Pouilloux, de la inscr. de Tasos, colonia de Paros. ... N. Kontoleon no cita ninguno de
los estudios consagrados a este epteto..., y no parece haber conocido la otra
interpretacin, que es la ms frecuente y que me parece segura... Que una inscr.
consagratoria a los dioses :v.,:... viene efectivamente de una acrpolis es
perfectamente normal, si son dioses protectores, lo que no implica en absoluta que el
sentido deba ser dioses de las elevaciones. La interpretacin de Robert es expuesta
ms abajo.
76
Cf. J.H. Oliver, Demokratia, the Gods and the Free World, Baltimore 1960, p.
52; O. Weinreich, Antike Heilungswunder, Gieen 1909, p. 41.
77
L. Robert, Hell. 10, pp. 62-66; id., ib., Addenda pp. 295-296; Hell. 11-12, p.
581, donde el autor aade a la bibliografa una obra de H.P. LOrange, Studies on the
Iconography of Cosmic Kingship in the Ancient World, Oslo 1953, pp. 139-170, que no
he podido consultar.

562
de la divinidad, que hace valer su poder, y que extiende la diestra sobre sus fieles.
Fundamentales se me antojan en este asunto la mencin de Robert de la Hera
:v.,..,.c
78
, una epiclesis de Esparta, as como de la escultura del Apolo del frontn
occidental de Olimpia
79
; los principales estudios dedicados a estas divinidades parecen
orientar hacia el significado benevolente del signo del alzar de la diestra, ncleo de la
argumentacin de Robert.
En ltimo lugar por orden cronolgico, se encuentra la afirmacin de H. Schwabl,
de que los dos significados propuestos han de ser considerados complementarios, de
manera que a esta epiclesis se adaptan tanto la imponente potencia como la proteccin
benvola
80
. Adems, considera que Delfos ha podido constituir un importante medio
de difusin de este epteto, dado que dos de los documentos proceden de un orculo,
igual que ocurri en Atenas con los eptetos de Zeus :vc, y Atenea :vcj. Se
refiere a la inscripcin de Paros (SEG 15.517, 42.771, 46.1146) y a la de Mesia (SEG
24.1031; 45.912)
81
, para las que Schwabl propone aadir como conjetura el nombre de
Zeus :v.,:..,, que podra haber figurado en ambas.
Por otro lado, este apelativo es aplicado a Apolo en alguna localidad del
Peloponeso
82
, mientras que en su mbito egeo se muestra restringido a Zeus y Atenea:
as, aparte de la isla de Lesbos -mencionada por Nicols de Damasco-, hallamos
testimonios de dicha epiclesis en Rodas, Tasos, Paros, Eritras (Asia Menor) y Clatis
(Mesia)
83
. Adems, se conserva una mencin de un Zeus |c-uv.,:.., en una

78
Cf. el art. de Jessen en RE (1914), col. 280, s.u. Hypercheiria. Los espartanos
veneraban a Hera :v.,..,.c en el santuario que se les haba ordenado construir
mediante un orculo, despus de que el ro Eurotas aneg la regin (Paus. 3.13.8); la
diosa fue considerada su protectora desde entonces.
79
Esta curiosa postura ya es notada por Weinreich (o.c. en n. 76, pp. 150-151, n.
9). Cf. E. Cahen, Le geste dApollon au fronton ouest dOlympie, RA S6 9 1937 I, pp.
3-13: un mandato, por medio del cual el dios expresa su voluntad, protectora para
unos, amenazante para otros. Para una ulterior bibliografa, cf. L. Robert, o.c. en n. 77,
p. 65, n. 2.
80
RE, Suppl. 15 (1978), col. 1477, s.u. :v.,:..,; cf. tb. RE (1972), col. 369,
s.u. Zeus :v.,:..,.
81
Para ambas, v. infra, n. 83.
82
Plu. Arat. 7.2, donde Arato emplea el epteto de Zeus como una contrasea. R.
Flacelire y . Chambry (ed. de Bud, Les Belles Lettres, Pars, 1979, p. 226) expresan
su convencimiento de que dicho epteto de Apolo provena de Sicin, donde, segn
Pausanias (2.7.8, 2.7.9, 2.10.2), existan varios santuarios dedicados a dicha deidad.
83
Como ept. de Atenea, y tal vez de Zeus, IG 12(1).22 (Rodas, helenst.); como
ttulo de sta y Zeus, Thasos 124 (II-I a.C.), SEG 15.517 A II 5 (A. Chaniotis, Historie
und Historiker in den griechischen Inschriften, pp. 23-32; SEG 42.771; orculo, Paros,
III a.C.) .jc..v.. -., .,jc. `... -c. c.... .... .. .. ..... ... -u..
Mucc., -c. !Av``...| Mucc,.c. -c. M.jcu... -u... :. -c. -c``..,...
A.. :v.,:...., !A-c.c. :v.,:..c. -`.; F. Sokolowski, Lois sacres dAsie

563
inscripcin de origen desconocido, conservada en Estambul; segn L. Robert
84
, su
significado es el mismo de :v.,:..,, aunque reforzado (el Diccionario LSJ repite su
traduccin de possessing superiority).
:v.,:.., est compuesto del prefijo uv.,, snscr. upri, lat. super, aaa. ubir y
la raz :..,, del ide. *dexiwos, como testimonia el mic. de-ki-si-wo, panf. :..u,,
gal. Dexiva dea, y sin i, air. dess, gt. taihswa
85
. Tal vez procede de la raz del verbo
:.c., recibir, acoger.
Parece claro, por ltimo, que este epteto se halla difundido por gran parte de
Grecia, adems de que en Tesalia aparece con una forma panhelnica. Por esto, y
tratando de encontrar el sitio idneo dentro de la clasificacin de eptetos divinos
tesalios de mi Introduccin general, he credo encontrarlo en el apartado c, el que est
dedicado a las epiclesis atestiguadas epigrficamente con forma que no es dialectal,
sino del griego comn; como, adems, :v.,:.., se halla fuera de Tesalia, lo he
introducido en el sub-apartado c.2. Es, por otra parte, una epiclesis aplicada no slo a
Zeus, sino tambin a Atenea, e incluso aplicado a Apolo por Arato.

Atenea del Valor, caracterstico de la diosa guerrera (! A-c.c . ,cu,)

La inscripcin de Larisa que mencion en el captulo anterior
86
, que dediqu a
Zeus :v.,:. .,, incluye tambin, entre otras muchas epiclesis ms, la de Atenea
.,cu,, que es nueva con esta forma, aunque, como voy a examinar, existen otras
parecidas. Se trata de la forma eolia del adjetivo -,ccu,; en ella se observa que se
mantiene el grupo -,c-, el cual en otras regiones de Grecia es evitado, como expondr
en la seccin de etimologa. Las lneas donde se halla la mencin de dicha epiclesis son
las 24 y 25, que dicen: -c. .-,u .--?|c, !A-c.c, .,cu, -.u. cc.
cu.,u`.c -cu..c| -c. u,. v.`.-,. l a poca distancia (?) (hay) una estela
de Atenea del Valor, abatida por tierra (?), sepultada (?), y un pletro de terreno. Como
vemos, el texto presenta un conjunto de problemas relacionados con cu.,u`.c y
-cu..c|, sobre los que se encarga B. Helly, pero ahora me interesa el epteto de
Atenea. Creo que deriva del mismo tema del sustantivo -,cc, / -c,c, y del adjetivo
-,ccu,. Recuerdo que el epgrafe est fechado por Helly en torno a 200-180 a. C.;
Salviat y Vatin, por su lado, postulan el final del siglo III a.C.

Mineure (LSAM), n 26 B, ln. 40, p. 76 (IEryth. 207; Eritras); SEG 24.1031 (SEG
45.912; D.M. Pippidi, BCH 86, 1962, pp. 517-523; orculo, Clatis, Mesia, II a.C.).
84
L. Robert, o.c. en n. 77, pp. 63-64; se remonta a la poca imperial romana.
85
Cf. F. Rodrguez Adrados y otros, DGE, vol. 5, s.u. :..,.
86
AD 16 (1960) [1962], \,.. pp. 184-185 (MD 347); cf. BE 1964, n 225.
Reeditada y comentada por B. Helly (l.c. en n. 69, especialmente pp. 271-272); cf. BE
1971, n 375, y, a la vez, por F. Salviat y C. Vatin (o.c. en n. 70, especialmente pp. 26-
27). El epgrafe pertenece al corpus de Larisa y est fechado en torno a 200-180 a. C.

564
.,cu,, sin embargo, podra ser tambin un nombre propio de persona, dado que
en Tesalia se halla otros antropnimos similares a ste, como son .,cu.
87
y
.,c.c,
88
, pero debido a que la palabra se refiere a -.u., es ms probable que se trate
de un epteto de Atenea. En palabras de Helly, .,cu, es el genitivo del adjetivo
-.,cu,, en femenino, con el mismo sufijo que el masculino [Ejemplos en Homero:
-j`u,, -j`u.; j:u, cuj , 369; vu`u., | 776 (= 50) y A 27 (= , 709); cf. P.
Chantraine, Grammaire homrique, I (1958), 252; para la flexin, cf. Formation des
noms, 121. N. del autor]. El epteto parece nuevo para Atenea; no se le puede referir
ms que un compuesto potico, :,u-c,cj,, que califica a esta diosa guerrera [Himno
de los efebos, de Prgamo, c. 170 d.C., CIG 3538.28 (Kaibel, Epigr.Gr. 1035 [= SEG
31.1098; W. Peek, GVI 1243]; cf. E. Frnkel, Inschr. von Pergamon 239, ad n 324; E.
Ohlemtz, Die Kulte und Heiligtmer der Gtter in Pergamon (1940), 76-77): -u,j.
:,u-c,c.c 1,..,....c.; del mismo modo, un epigrama de Hermodoro, Anth. Pal.
16.170.3 (Plan. 4.170.3): :,u-c,c.c lc``c :c; otro empleo y otra forma,
:,u-,ccj,, en Nono, Dion. 17.100; 21.164; etc. N. del autor]
89
.
Atenea es la deidad guerrera bajo cuya proteccin est colocada la Liga o
Confederacin tesalia, de modo que no puede extraar que se halle una estela y
probablemente un santuario dedicado a esta diosa en la capital federal que es Larisa. Se
trata de otra epiclesis de la habitualmente conocida como Atenea Itonia o !A`-.cj
90
,
que figura con sus armas en las monedas federales de los siglos II y I a.C.
91
Destaca,
entre la escasa bibliografa sobre Atenea del Valor, algunos textos literarios, de
Homero, Pndaro y Licofrn. En la Ilada se dice
92
:

..-! cu 1u:..:j A.j :.. lc``c, !A-j.j
:.-. .., -c. -c,c,, ..! .-:j`, .c vcc..
!A,,...c.. ,... .:. -`., .c-`. c ,..


87
IG 9(2).517.55 (SEG 53.544); SEG 25.664A.27 (29.552); Blmel menciona tb.
los adjetivos patronmicos |.,cu..:c (Klio 18, 1922-1923, p. 261, n 201; SEG
2.264.3; de Delfos) y .,c`.., (IG 9.2.712.2). F. Bechtel (Histor.
Personennamen, p. 212), anteriormente, tb. habla de c,cu, y ,ccu,. Asimismo, los
nombres en .,c.- son frecuentes en tesalio: .,c.,, .,c.`,, etc.
88
IG 9(2).517.60.
89
B. Helly, l.c. en n. 69, pp. 271-272.
90
AP 6.124 (Hegesipp.) jc. .c. uv.,.c lc``c:, c`-.cc,, cf. Sud. j
!A-j.c j .. v`.., -,cc.c .
91
Cf. B. Helly, Le groupe des monnaies fdrales thessaliennes avec Athna
aux pompons, Revue de numismatique 8 (1966), pp. 7-29 (= A. Moustaka, Kulte und
Mythen auf thessalischen Mnzen, Wurzburgo 1983, pp. 29-30 y lm. 11, n
os
18, 60;
lm. 13, n 59).
92
| 1-3.

565
El escoliasta aporta una informacin preciosa, en mi opinin; entre otras cosas
afirma
93
: c,c. :. vc,c .c.. j !A-j.c .cc..
Pndaro corrobora que el arrojo era una caracterstica de la diosa Atenea
94
:

. (!A.`.c) .-c.. A,.., . -c. -,cc..! !A-c.c,
-....! .`cu, c..u -u... :`... -! .,-....

He aqu un adjetivo ntimamente relacionado con el de -,ccu, / -.,cu,, cual es el
de -,cc..,.
Por ltimo, Licofrn nos trae otra forma derivada del tema de -,ccu,
95
:

... vu,,.. |c.-u, cuv.u,.... c,c.
c.,,u..u... u..-.. .u.uc..
!A`... .`j j. |u:...c. ,cc.... .

En el aparato crtico de la edicin de Licofrn aparece otra lectura en el cdice
C
2
, c,c..
Tzetzes aclara en sus comentarios a la Alejandra que !A`..,, |u:...c y ,cc.
eran epiclesis de Atenea
96
.
Segn Salviat y Vatin, estos ejemplos bastan para establecer el carcter antiguo y
especfico de Atenea guerrera como inspiradora de esta audacia que es el -c,c,.
Pero se puede citar tambin una rtemis ,c.c en una inscripcin precisamente
larisea
97
, cuyo epteto probablemente posee una relacin estrecha con el de .,cu,. La
existencia oficial del epteto da cuenta en todo caso de la moda de los nombres propios
que lo recuperan o que derivan de l, por los cuales puedo resaltar que los tesalios
tenan una predileccin particular. [El -c,c, aparece en el siglo IV, en los anlisis de
Platn y Aristteles, como una virtud militar devaluada en relacin con la c.:,..c.
Vemos que aqu subsiste en el sentimiento comn un valor ms prximo del que
Homero y Pndaro definieron. N. de los autores].

93
Sch. . 2 (Erbse).
94
Pi. N. 3.51, de Aquiles se admiraban rtemis y la intrpida Atenea, cuando
mataba ciervos sin la ayuda de perros ni de arteras redes.
95
Lyc. 936, cuando las torres de Cometunte fueron confundidas por el ejrcito a
causa del matrimonio que ama a su consorte, l se atrevi a jurar por Aletis, la Traso de
Cidonia.
96
Sch.Lyc. 936 !A`.., -c. |u:...c -c. ,cc. j !A-j.c. c ,.c vc.c
.v.-.c ., -c. !A,..:, A.-u.c vc,c |,jc.. -`.
97
A.S. Arvanitopoulos, Polemon 1 (1929), pp. 249 ss.; N.I. Giannopoulos, AE
1931, pp. 178-179, n 18 (MD 360; SEG 44.453; Larisa, mediados del siglo II a.C.).
Vase lo expuesto sobre este epteto exclusivamente tesalio de rtemis en el captulo
que le he dedicado entre las divinidades de epiclesis rel. con la fecundidad.

566
En lo referente a la etimologa
98
, poseemos una doble realizacin en griego, como
muestran los sustantivos -c,c, y -,cc,, y los verbos -c,cu.. y -,ccu.., una
oscilacin de la que se ha aprovechado la lengua para crear una significado positivo,
con la forma -c,c- (p. ej. -c,c,, audacia, valor, confianza), y otro peyorativo, con
la otra realizacin, -,cc- (p. ej. -,cc,, osado, temerario; pero .,c.j,, el bravo,
por antfrasis). La razn de la fluctuacin podra hallarse en una raz con sonante, en
ide. *dhr!s-, aunque tambin hay que contar con la raz en grado pleno *dhers-, que en
griego ha sido conservada precisamente en los dialectos eolios: -.,c,
99
. La sigma
intervoclica que puede verse en la realizacin -,ccu, ha de ser analgica de -c,c-,
pues de otro modo no se explicara que hubiese perdurado en lugar de aspirarse y caer.
Aparte quedan las formas dialectales ticas con doble ,, como -c,,.. y -c,,,. De
aqu, pues, hay que derivar este adjetivo -.,cu,, que se ha aplicado a la diosa Atenea,
que, por tanto, coincide en su raz y en su significado con -,ccu,. Segn Pokorny, el
significado primitivo es el de empezar, emprender, aunque en poca clsica los
sentidos ms normales tienen que ver con confianza, tener buen nimo, ser valiente.
Como ejemplo de derivaciones de dicha raz fuera del griego estn el sustantivo
*dhr!st-h, confianza; los adjetivos del snscr. dhr!s- y dhr!sn-, audaz, construido
ste ltimo sobre una raz verbal dhr!s-n-; tb. en av. darsam, fuertemente, muy, lat. in-
festus, enemigo, hostil (de *dhers-to-); gt. ga-dars, perf. del verbo osar,
emprender, en inf. gadarsan; ingl. dare, atreverse (imperf. irreg., durst) lit. dras,
osada.
El epteto .,cu, de Atenea es un hpax que aparece solamente en Tesalia, pero
su forma es de -..j . Esto me hace incluirlo en el apartado c de la clasificacin que he
expuesto en mi Introduccin general, y dentro de l, en el sub-apartado c.1, el que est
destinado a las palabras especficamente tesalias con atestiguaciones epigrficas, pero
con forma que no es dialectal, sino del griego comn. He encuadrado esta epiclesis,
pues, en el mismo grupo en que se hallan otras tan conocidas como A..uc., |c,v.,
y 0v`,, lc``c,, tambin exclusivas de Tesalia (la segunda aplicada a Atenea, al
igual que la advocacin .,cu,).

Zeus de la Mano Violenta, vengador de la sangre (Z.u , lc`c ..,)


98
Cf. F. Bechtel, Griech. Dial., p. 167, a propsito de -.,c, y de los derivados;
Thumb-Scherer, Handb. der gr. Dial., p. 55, 245; W. Blmel, o.c. en n. 67, 116,
267. El resultado de un posible desarrollo con vocal de apoyo velar puede verse en el
antedicho epteto de rtemis ,c.c.
99
Cf. P. Chantraine, Dict. tym. de la langue gr., s.u. -c,c,; J. Pokorny, Indog.
etym. Wrtb., vol. 1, p. 259. Alc. 206 L.-P., Choerob. in Theod. 1.166.25. ... -c,c,,
v., .c.. c.`.-., -.,c, ...; EM 447.24G ... -c,c,, . A.`.., -.,c,
`.,uc...

567
Un solo epgrafe atestigua la veneracin a Zeus de la Mano Violenta en la
localidad de Gonfos, perteneciente a la ttrada de Hestietide, IG 9(2).291, que muestra
un texto mximamente conciso, habitual para una inscripcin votiva: Zj.. lc`c... .
Se trata de una inscripcin que en los tiempos en que O. Kern elabor el corpus de
Tesalia se hallaba extraviada. Desgraciadamente no ha sido fechada.
El epteto aparece con alguna mayor frecuencia en la literatura y en epigrafa con
la forma lc`c.c.,. En rigor, el trmino es aplicado como substantivo a los que
hacen uso de la violencia, a los asesinos, en especial a quienes de entre ellos han
derramado sangre. En sentido figurado es aplicado a la zorra por el fabulista Babrio
100
.
Como adjetivo, califica asimismo algunas actuaciones criminales. Pero de modo
restringido, aplicado a hombres y dioses, les confiere el papel de vengadores de
acciones tales como las expuestas, siendo entonces un sinnimo de c`cc.,. Como
cuenta H. Schwabl
101
, algunos otros eptetos de Zeus se refieren directamente a la
misma cualidad vengadora de Zeus, como los literarios c`.j,.,, c`cc., y
..,,; y los rituales 1.., y cu`.,
102
.
En efecto, segn mi conocimiento, el adjetivo vc`c.c. , est usado
primeramente por Eurpides
103
, luego es aclarado por Jenofonte
104
: los espritus
vengadores son enviados contra los criminales por las almas de quienes han padecido la
injusticia. En este sentido, el trmino ms frecuente fue siempre el antedicho de
c`cc., y no vc`c.c. ,. Por otro lado, ya con su forma plena, la asociacin de los
trminos vc`c.c., y :c..., se muestra en otros autores; expongo algunos de los
testimonios literarios de dicha asociacin, en orden cronolgico:
- Autoclides en Jacoby, n 353, Fr. 3 (= Harp. s.u. vc`c.c.,) :v.,..:j, ..
.. -cc Ajc:u (Fr. 85 Jensen). u, cu..,.c. ..c, c..`.c, j. vc`c j.
vc`c.c.u, .-c`u., ., -c. Au-`..:j, .. !|j,j.-.. uvcjc...., Hiprides
en el [discurso] contra Dmades, [dice que] llamaban a los que con su propia mano

100
Babr. 82.6 . vc`c.c.j.
101
RE (1972), s.u. Zeus, col. 348.
102
Sobre los testimonios y relevancia de estos dos ltimos tenimos en la regin
tesalia y en general, vase la informacin que doy en los captulos correspondientes a
Zeus 1.., y cu`., en el apartado dedicado a las divinidades de epiclesis
relacionadas con el culto y el sacrificio.
103
E. IT 1218 (habla el rey de los tauros, Toante, en una esticomitia en la cual
Ifigenia es su interlocutora) j vc`c.c. . `c.. En la ed. de Diggle (Oxford OCT) el
lugar est sealado con cruces, aunque el significado no parece dudoso: Toante no
desea incurrir en crimen ritual que provocara la persecucin de espritus vengadores.
104
X. Cyr. 8.7.18 c, :. .. c:.-c vc-... 1uc, uv. -c..jcc. .u,
.. u, ., .c..., .c``uc.., .u, :. vc`c.c. u, .v.v.vuc.. ... ,
no consideris con detenimiento cun grandes terrores infunden las almas de los que
han padecido injusticias en los asesinos, y cun grandes espritus vengadores lanzan
[contra ellos]?

568
liquidaban a algunos valindose de su palma palamnaoi, de modo semejante a como
Autoclides indica en su Gua.
- Plb. Fr. 98: c`cc.,] :. (l`u.,) .,,c. v.-,., -c. vc,ccc.-.,,
c`cc.,c, cv-c`.. -c. vc`c.c.u,, .. u., c.c,., v,jc.c. u,
vu,, j:.. vc-.., j .:.., -c-., Y [Polibio] escriba de modo amargo y
grfico tachando de malhechores y violentos, si traicionan sus posiciones de un modo
tan vergonzoso, sin sufrir y sin ver el mal.
- Ti.Locr. 105a cvc.c :. cuc .. :.u.,c v.,.:. c `..c., cu.:..-,...
cu. :c.c. vc`c.c. ., -.. ., ., ., .vvc., .. c.-,.v.... -`. sobre
todos estos asuntos, sin embargo, en un segundo perodo ha sido determinado un juicio
por parte de Nmesis, es decir, del destino, juntamente con las divinidades vengadoras
de los violentos y de las divinidades subterrneas, y de los que supervisan las peripecias
humanas (...).
- Plu. Oth. 1 -.. . v,.. -c. -,c.c. v.,.-., v,.,., ., u-
c.:,,, c``c .., j l..j, j vc`c.c.u :c.., c.. ., v,c,cc..
.v.v.v.-,, j:.u, .,... c., .`v.c. v,, j. j,...c. .cv.,
:.c..:..cc., de manera que la nobleza y los poderosos que anteriormente temblaban
porque les hubiera sobrevenido de repente sobre la repblica no una criatura humana,
sino una divinidad castigadora o vengativa, se apaciguaron ante las esperanzas relativas
a la jefatura que, por as decirlo, les era favorable.
- Poll. 5.131 . :. :c..., . .. `u.., c, c,c, c`..-c-.,
cvvvc.., cv,vc.., `uc.., u.., . :. -u,u.., c`.j,..,
c`.j,..:..,, v,c,vc.., vc`c.c.., las divinidades que conjuran las
maldiciones son llamadas alexkakoi [que rechazan los males], apopompaoi [que alejan
los males], apotropaoi [que obligan a que el mal se d la vuelta], lysioi [que liberan de
los males], phyxioi [que ponen en fuga la maldad]; pero las [divinidades] que
determinan [las maldiciones] son llamados alitrioi [vengadores], aliterideis [que
maldicen], prostropaoi [a los que se recurre para la venganza], palamnaoi [que ejercen
violencia].
- Iul. Caes. 336b .v.,.. :. cu. . (. |.cc....) -c-...u, (u,
vc.:c,) u j. j, c-.j, . vc`c.c. . :c. ..,, c. c.. cu,,....
...u... :.-c,, .., Z.u, :.c . |`cu:.. -c. |..cc... .:.-..
c.cv..ucc., y no menos que el atesmo los afligan a l [a Constantino] y a aqullos
otros [a sus hijos] los demonios violentos, que vengaban las penas por las sangres de la
familia, hasta que Zeus a travs de Claudio y Constancio concedi un respiro.
- Procop. Arc. 12 :. :j v,, . .. ,`,.. c,... -c. cv-.c....
-., `jc.. c..,,u., .c. :uc-c.cu.., c-uc.. :....cc.. :. :j
.. . -c. ., v``., j.. u:.v.v. .:c. u. c.-,.v. ...c., c ``c

569
:c..., vc`c.c.. ..., -`.
105
por consiguiente, afligidos por los recaudadores
de impuestos y desgarrados por ciertos intereses siempre crecientes de sus deudas a
pesar suyo continuaban viviendo anhelando la muerte, por lo cual precisamente a m a
muchos otros de entre nosotros nunca sos [los emperadores Justiniano y Teodora]
nunca nos parecieron seres humanos, sino demonios llenos de violencia...
Apolonio de Rodas aplica por vez primera en la literatura este epteto a Zeus
106
;
el siguiente fragmento se enmarca en el pasaje de la purificacin de Medea y Jasn con
la ayuda de Circe, despus de que el hroe tesalio ha matado a Apsirto: cu., :. -c.
c``., ..`.cc.. (|.,-j) u`.c., |c-c,c.. c,-c`.ucc Zj.c, lc`c.c..,
1.j,. .-.c.c.., de nuevo [Circe] provoc el apaciguamiento con otras varias
libaciones, invocando a Zeus Purificador, el de la Mano Violenta, Vengador de las
splicas. Despus el autor de la obra Sobre el cosmos
107
corrobora dicho extremo
108
:
(Z.u,) -c-c,c., . -c. vc`c.c. , (.c.c.) -c. .-.c., -c. ..`. .,,
.cv., . v.jc. `.,uc., [Zeus es denominado] Purificador y de la Mano Violenta,
Protector de suplicantes y Propicio a los que lo invocan; y tambin Cornuto
109
: (Z.u,)
`.,.c. :! uv .... -c. c`cc., -c. vc`c.c. , . u, c`cc,c, -c.
vc`c.c.u, -`c..., .. .. ..cc.... cv u .cuc cc,c...., .!
., .c.. c`ccjcc. -c. c..cc., .. :. cv u c., vc`c c., .cccc
c..--uc cv.`..., [Zeus] es llamado por algunos Vengador y Violento por el
hecho de que fustiga a los vengativos y violentos, siendo los primeros as llamados
porque ofenden a los dioses de una manera que los hace angustiarse y suspirar; siendo
los segundos [as denominados] por incurrir con sus manos en impurezas rituales que
no se pueden purificar mediante sacrificios. Por su lado, el Etymologicum Magnum
testimonia el epteto y aade ms informaciones acerca de la tradicin llegada hasta
entonces a los lexicgrafos
110
, de la cual selecciono lo siguiente: u, cu..,.

105
Cf. tb. lo que cuentan sobre el trmino vc`c.c., Suetonio (Blasph. 80), y
Eustacio (586.3). Las traducciones de este y de los anteriores textos griegos de este
captulo son mas.
106
A.R. 4.707-709.
107
Obra atribuida a Aristteles, pero al parecer escrita en el siglo II a.C.
108
Arist. Mu. 401
a
23.
109
Corn. ND 6.
110
EM 647.43G, s.u. vc`c.c. ,. El Etymologicum Gudianum reitera la
existencia en Calcis de este apelativo (s.u. vc`cc.. ... vc`c.c. , cjc.... :.
:u, u, cu..,...ucc.c, ..,u.., -c. .v. ... .ccc.
-c...,... -c. Z.u, :. lc`c.c., `.,.c. .. \c`-.:., palamnaos: significa
dos cosas, el que castiga de los que con su propia mano han asesinado y que est
sometido a alguna violencia... Y, por otro lado, Zeus es llamado Palamnaos en Calcis;
cf. tb. ib. s.u. vc`c.c., y p. 628, donde se recoge el estudio del lexicgrafo Orin;
no reproduzco este texto, por ser bastante similar al del EM). Suidas y Focio (s.u.)
ofrecen una informacin semejante: vc`c.c.,: ..u,, j .c,,. vc`c.c.. ,c,

570
..ucc.c, ..,u..,. Z.u, lc`c.c., `.,.c. -c. .. \c`-.:.... -c.
.-,, :. -c. v`.., vc`c.c., -c`..c.... . lc`c.c., ..u,, c..-., .
-.., ..cc..,, v.-,,, ..,, cc,,... el que se venga con su propia mano de
los homicidas. Zeus de la Mano Violenta es denominado tambin en Calcis... Tambin
el adversario y el enemigo es llamado palamnaos... Palamnaos [es] el asesino, el
opuesto a la divinidad, inmundo, odioso, sanguinario, insolente.
Como vc`c.c., permite ser traducido de dos maneras, tambin la epiclesis
puede ser traducida doblemente por Zeus Vengador, pero tambin por Zeus Homicida,
dado que vc`c.c. , es aplicado tanto al asesino como al que hace expiar los crmenes
de sangre. Zeus puede ser homicida porque tutela las vidas de los hombres, y posee
derecho absoluto sobre ellas, pero en especial porque persigue al impo y al asesino. En
este sentido es un espritu a la vez vengativo y matador (por ello recibe tambin, como
he dicho, los apelativos de 1..,,
111
, 1.., y cu`.,). Sin embargo, adems de
castigar a los asesinos, tambin les ofrece auxilio, como el propio Apolonio de Rodas
expresa (4.701): . -c. v...j (|.,-j) Zj., -... l-.c. ., , .,c -...,
.,c :! c.:,..c.. c,j,.., ,.. -ujv`.j....
112
, por lo cual [Circe], reverente
ante el mandamiento de Zeus, el dios de los suplicantes, que es un dios que se
encoleriza ardientemente, aunque ayuda con gran poder a los homicidas, comenz a
ofrecer el sacrificio.... El trmino, pues, define primeramente al que perpetra un acto
violento con su propia fuerza, segn indica la etimologa (vc`cj significa palma de
la mano, mano, especialmente si se usa para actos violentos), de donde se deriva la
aplicacin a la mancha o contaminacin en que se incurre
113
. Esta mancha, que posee
una virtualidad propia y activa, puede ser transmitida a la familia y, en particular a la
descendencia. Los seres divinos que tienen la potestad de perseguir y alcanzar a los
transgresores de la ley escrita y oral eran designados, entre otros apelativos, con el
calificativo de vc`c.c.. :c. ..,, como queda manifiesto por los autores arriba
enumerados. Zeus representa aqu un papel eminente, como :c... vc`c.c. , por
excelencia.

`.,.c. . :.c ..,, c.:,.u..,, vc,c j. vc`cj.. -c. Z.u, lc`c.c.,
u, .uu, ..,u.., ... .
111
Cf. Clem.Al. Prot. 2.39.2 u. ... Z.u, c`c-,, .. A,,.., ..,,
:. c``, .. |uv,. ..jc-. no es, pues, Zeus doblemente honrado como calvo
en Argos y como otro vengador en Chipre?. Cf. tb. E. Suppl. 511 .c,-.cc, j. Z.u,
..,u.., ... Bastaba con Zeus, que ha llevado a cabo este castigo.
112
Para estas cualidades de Zeus aparentemente antitticas, cf. F. Vian,
Apollonios de Rhodes. Argonautiques, vol. 3 (canto 4), pp. 172-174, n. al ver. 709.
Como l-.c., y ...,, Zeus es el protector de los suplicantes, aunque hayan
cometido acciones criminales; cf. A.B. Cook, Zeus, vol. 2, pp. 1097-1098, n. 2; p. 1101.
113
Cf. E. IT 1168 .. .... uc,, referido a Orestes (y Plades) por el
asesinato de Clitemestra; IT 1178 .ccc; 1218 j vc`c.c.. `c.; cf. H. Schwabl,
RE, Suppl. 15 (1978), col. 1470, s.u. lc`c.c., / lc`c ..,.

571
Por otra parte, existi en Locros Epizefirios (Magna Grecia) un mes denominado
lc`c.c.,, del cual podra deducirse alguna festividad en la que se tratase de expiar
las impurezas rituales y purificar a los habitantes
114
.
No entro en la cuestin sobre las monedas de Gonfos, donde quera verse la figura
de Zeus de la Mano Violenta, pero que en realidad muestran a Zeus Acreo o de las
Cumbres, sentado en su trono y blandiendo el rayo
115
.
Acerca del timo de vc`c.c.,, es manifiesta su derivacin de vc`cj, como
aseveran algunos de los lexicgrafos cuyos testimonios he aportado. Dicha palabra
posee un uso diferenciado del de ..,, mano o brazo; en efecto, como ya dije ms
arriba, vc`cj es ms frecuente para designar una accin violenta llevada a cabo con
una o con ambas manos. Por metonimia, tambin se refiere a la fuerza empleada en la
accin y a sta misma
116
; y tambin, aunque aqu no interesan, la habilidad, el arte y la
tcnica que son facultades de la mano humana. Al igual que el adjetivo cvc`c.,, el
epteto que estudio procede probablemente de una raz indoeuropea disilbica *p
o
lH
2
-
/pel-H
2
-/pl-eH
2
- con un alargamiento en m (cf. lat. palma, palmus; air. lam; aaa. folma,
mano) al cual en griego se le agrega otro suplemento, n. Del tema P/ deriva
posiblemente v.`c.,, ofrenda (consistente en una pasta aplanada elaborada con
harina, miel y aceite), mientras que del /P proviene el lat. planus. Segn Chantraine,
la existencia de dos temas, vc`c- y vc`c-.- obliga a suponer que en el origen haba
un vocablo neutro que no se conserv, *vc`cc, como ocurre en el caso de .jj
frente a .jc. La raz disilbica pel-/ple- es muy productiva en todas las lenguas
indoeuropeas
117
.
Este epteto no aparece con esa forma fuera de Tesalia. No obstante, creo que la
expresin lc`c.., oculta la mucho ms frecuente lc`c.c.,, por lo cual se puede
considerar que la epiclesis no es exclusiva de Tesalia. Sea como sea, lc`c.., s es
un hpax en Grecia. Debido a todo ello, he decidido incluir esta advocacin en el
apartado c de la clasificacin incluida en la Introduccin general de mi tesis (epiclesis
tesalias con atestiguaciones epigrficas con forma que no es dialectal, sino del griego
comn) y, dentro de dicho apartado, en el sub-apartado c.1, a causa de que la
advocacin est slo testimoniada en Tesalia y se halla atestiguada en una inscripcin.


114
Cf. BE 1970, n 677, pp. 486-487; H. Schwabl, l.c. en n. ant.
115
V. H. Schwabl, RE, (1972), col. 265-266 y 347-348, s.u. Zeus (Teil I); A.B.
Cook, Zeus, vol. 1, p. 124 y lmm. 90-92; vol. 2, p. 871 (= A. Moustaka, o.c. en n. 91,
p. 18 y lm. 2, n 2). V. el cap. dedicado a Zeus Acreo en el apdo. de las epiclesis
relacionadas con la dimensin espacial.
116
Cf. LSJ, s.u. vc`c j I 2; P. Chantraine, o.c. en n. 99, s.u. vc`cj.
117
Cf. J. Pokorny, Indog. etym. Wrtb., vol. 1, pp. 805-807.

572
Atenea Portadora de las Armas ( 0v` ,, lc``c ,)

La epiclesis 0v`,, aplicada a Palas Atenea se halla en una inscripcin de
Gonos. Las ediciones de este epgrafe no son pocas, si cuento adems las conjeturas que
se han propuesto: el primer editor es A.S. Arvanitopoulos (AE 1911, p. 126, n 57
118
);
despus Wilhelm lo reedit (AE 1912, p. 253; cf. BE 1976, n 333) con sus conjeturas,
que luego mencionar; la hija del primero, Th.A. Arvanitopoulos retom el problema
textual (Polemon 2, 1934-1938, vc,c,jc p. 19, n 24) y recogi las propuestas hasta
ese momento. Posteriormente ha sido recogido en el corpus de A.S. McDevitt (MD
556), atribuida errneamente a Larisa. Por ltimo, aparece en la recopilacin de los
epgrafes goneos de B. Helly (Gonnoi, vol. 2, pp. 178-180, n 156) y en el trabajo
doctoral de K. Mickey
119
. La inscripcin ha sido fechada por Helly en la segunda mitad
del siglo III a.C. (McDevitt propuso como probables los siglos III-II a.C.).
Ofrezco la disposicin textual recogida en la mencionada tesis doctoral de
Mickey, que indica la naturaleza potica de esta inscripcin:

`.|--,cu, vc., | / . 1... c..-j-..
|, 0v`,.. lc``c:. .u| / c..,.

Habiendo pronunciado su voto, Timn, hijo de Niccrates, dedic... a Palas
Portadora de las Armas. Se trata, en efecto, de un dstico elegaco. Tal como quedan
las conjeturas, en este apartado mtrico nicamente es relevante mencionar que se
producira un hiato en el pentmetro, entre lc``c :. y .uc..,.
A. Wilhelm defendi por primera vez la ndole mtrica del epgrafe, adems de
ofrecer unas conjeturas verosmiles para rellenar las lagunas: `.|--,cu, vc.,
.:. uv|. 1... c..-j-.. /u vc,|, v`,.. lc``c:. .u|/c..,. El
antropnimo Timn sera nico en Gonos, pero no ofrece especial problema
120
.
Mayores objeciones pone Th.A. Arvanitopoulos, y posteriormente Helly, a uv,, que
no corresponde a la naturaleza de escultura exenta del objeto dedicado, sino ms bien a
un bajorrelieve. Wilhelm pensaba en una placa labrada con la imagen de Niccrates,
padre de Timn.

118
Cf. A.S. Arvanitopoulos, Praktika 1910, pp. 256-257, donde el arquelogo
griego publica los fragmentos de una estatuilla que Th.A. Arvanitopoulos intent
vincular al pedestal donde se halla esta inscr.; AE 1913, pp. 101-102, en que diserta
acerca de la naturaleza potica o de prosa de aqulla.
119
K. Mickey, Studies in the Greek Dialects and the Language of Greek Verse
Inscriptions, Oxford (tes. doct.) 1981, vol. 1, p. 146, C42 (= B71).
120
B. Helly (Gonnoi, vol. 2, p. 179, n. 2) no excluye el participio ... (cf. ib.,
n 173, ln. 2 ..cc).

573
Por su parte, Th.A. Arvanitopoulos present una conjetura banal e insatisfactoria,
en opinin de Helly: `.|--,cu, vc., c.! c,c-.|. / 1... c..-j-.. /..
c,|,, v`,.. lc``c:. .u|c..,. La propuesta de .. c,|, ya haba sido
presentada por el primer editor, pero, a juicio de Helly, no descansa sobre nada;
adems, segn mi parecer, la frmula sera excepcional, puesto que no recuerdo que
aparezca antes.
Llego ahora al epteto 0v`,,, muy probablemente dedicado a Palas Atenea.
A.S. Arvanitopoulos afirm que se trataba de un epteto potico, pero, si bien es cierto
que aparece en Eurpides
121
, no lo es menos que es usado tambin por Jenofonte
122
y
los Setenta
123
. El vocablo es usado tambin como sinnimo de :,u,, de nuevo por
Jenofonte
124
y Flavio Josefo
125
. Aplicado a Ares, como :,u,, de Zeus, aparece en
una inscripcin votiva de Samach (Palestina, probablemente procedente de Escitpolis,
hoy Beth Shean o Bisn)
126
. Tambin, como adjetivo, en un epigrama funerario de la
Antologa Palatina
127
.

121
E. Ph. 789 (el coro se dirige lricamente al dios Ares) ... c``c cu. v`,.,
c,c . !A,,.... .v.v..ucc, c.c. jc, -.. c.cu`c.
v,,.u..,,sino que con varones armados tras inflamar el ejrcito de los argivos en
busca de la sangre de Tebas guas por delante al ms sombro cortejo; E. IA 190 (el
coro en parte lrica) v`u-u. :. :.! c`c, !A,..:, j`u-. ,..c,
...ccucc vc,j:! .c. c.cu.c ..-c`.., ccv.:, .,uc -c. -`.c.c,
v`,u, Ac.c.. -.`uc! .vv.. ! `. .:.c-c., a travs del sagrado bosque de
rtemis, que abunda en sacrificios, rauda he llegado, con las mejillas arreboladas por el
pudor juvenil, deseando contemplar el campamento de los soldados, las tiendas de los
bien armados dnaos y la multitud de sus corceles (estas dos traducciones y las que
siguen en las prximas notas son mas).
122
X. Cyr. 5.4.27 -c. .,... cu.-j-c. ., .. .,,c..., ..,j.j.
...c., ., :! v`,., v`.., y se entablaron acuerdos entre los trabajadores
para que hubiese paz, pero entre los hombres de armas para la guerra.
123
LXX 2 Pa. 14.7 -c. .,... . Acc :u .c., v`,.. c.,... -u,.u,
-c. :,cc .. ,j lu:c ,.c-c.c. .`.c:., ... , y se junt a las rdenes de As una
fuerza de trescientos mil hombres armados de la tierra de Jud que portaban paveses y
lanzas.
124
X. Hier. 2.8 cu. . ,u. (. u,c...) .v`.c... ..c. c.c,-j. ...c.
:.c,... -c. c``u, v`,u, c.. cuv.,.c,.c-c..
125
I. AI 6.6 cu`u vc., . v`,., -,uc v,.u-..., cu. .., j. ..
v`.... vc,.`j. .-:,c... ... .
126
M. Abel, Rev. Bibl. 32 (1923), pp. 116-120 (SEG 8.32; 26.1906; s. III d.C.)
A,.. 0v`,. A., .,c`u ccc.`j, (sic) cv.:c. , -c. `.c.., c.,..
c..-j-c .`.u-, .. A.,u(v...) (o bien A.,u(v.,)). A propsito de Ares
0v`,,, Abel trae a colacin dos monedas con el cuo del emperador romano
Gordiano III (mediados del s. III d.C.); en una de ellas aparecen una escena de sacrificio
ante un templo y las leyendas MART. VICTOR y |0: 0lA010|0:; en la otra
aparece Marte de pie apoyado en su lanza ante un templo circular en el que se lee |0
0lA010|0, y en el reverso otra escena sacrificial. Otras dos monedas anlogas

574
Pero el contexto que ms interesa aqu es el estrictamente religioso, como vamos
a comprobar. En una cueva de la isla de Siros se halla una inscripcin arcaica
128
, cuyo
texto reza: .. . v`,. -c`.cc .`.c:j. El verbo, que ofrece algn
problema, fue explicado por K. Latte
129
basndose en la glosa de Hesiquio -`.ccc.
,jccc-c., lo que indicara que la inscripcin de Siros fue compuesta por la
admiracin que suscit Esmicn tras realizar algn tipo de danza. Platn ofrece una
clave para enlazar la danza con Palas Atenea
130
: acerca del epteto de Palas, y con el fin
de hacer derivar su forma del verbo vc``... (vc``.c-c.), afirma el filsofo por boca
de Scrates que si pensamos, pues, que este nombre le ha sido puesto, como yo
imagino, a partir de la danza armada, pensaramos con propiedad. Pues a la accin de
elevarse uno mismo u otra cosa, ya sea desde el suelo o con las manos, la llamamos
pllein y pllesthai, hacer danzar y danzar
131
. Platn conclua de sto que la doncella
guerrera portaba dicho sobrenombre por haber nacido precipitndose de un salto desde
la cabeza de Zeus (vc,c c.cv.vc`-c. .- j, -.c`j, u A.,
132
).
Se trata, a mi modo de ver, de una accin ritual consistente en una danza guerrera
que era ejecutada despus de la victoria sobre los enemigos y tambin en el curso de
ciertas ceremonias religiosas. Una prueba de ello se encuentra en Delos, donde se
hallaron dos inscripciones votivas dedicadas a Zeus y Atenea del monte Cinto
133
. En
ellas, en opinin del coeditor del corpus de inscripciones delias, P. Roussel, un
personaje que es calificado de v`,jcc, hace un voto a Zeus y Atenea del Cinto

portan slo el epteto 0lA010|0. Todas ellas se encuentran en Eckhel, Doctrina
nummorum veterum 7, p. 314; cf. 1, p. ciii, que no he podido examinar.
127
AP 7.232.2, epicedio en dsticos elegacos compuesto por Apolnides (s. I
d.C.) para Elio, un centurin romano: A.`.,, Auc..j, c,c.j, v,,,
,uc..c. / c.cc. c.,.ucc, cu..c, v`,u, ... .
128
IG 12, Suppl., 244.
129
K. Latte, Glotta 32 (1952), pp. 39-40; F. Hiller von Gaertringen (ed. de IG 12,
Suppl.) haba vinculado .`.c:j no con -`.ccc., sino con otra glosa hesiquiana,
-`.c.., .-u.., .., -`.., v.,c....,, envainar la espada.
130
Pl. Cra. 406d-e u .. ..u. cv j, .. ., v`., ,jc..,
j,u... .-j.c. ,-., c., .,.c., j,..-c. ,c, vu j cu. j . c ``
...,.... j cv j, ,j, j .. c., .,c.. "vc``..." . -c. "vc``.c-c." -c.
,... -c. ,..c-c. -c`u...
131
Trad. de J.L. Calvo en Platn. Dilogos, vol. 2, p. 405. No est de ms
mencionar lo que a propsito de Palas recuerda en esta obra J. L. Calvo (l.c., n. 87): en
realidad, Palls quiere decir muchacha (cf. W.K.C. Guthrie, The Greeks and their
gods, Londres 1955, p. 108); cf. LSJ, s.uu. lc``c ,, vc``c-j, vc``c.
132
Pl. Cra. 407a.
133
P. Roussel, M. Launey, ID 1897, 2423 (fines del s. II a.C.); el texto del primer
epgrafe est mejor conservado: .v. lvvc,u c,.,, A..uc., A..uc.u
j.,, v`,jcc,, A.. |u.-... -c. !A-j.c. |u.-.c., .v. ..,.., Au-,.,
u M...-,cu, u....,; en el segundo, similar, pero incompleto, se recoge la
expresin v`,u.,| A.,.ju.

575
[cita de ID 1897]. Sin duda representa un papel, a mi modo de ver mal definido, dentro
de una ceremonia. Segn expone B. Helly, A. Plassart, el primer editor de ID 2423,
supona que se portaba quizs en las ceremonias en honor de Zeus Cintio unos escudos
concebidos para parecerse a los de los Curetes cretenses; aada que durante las
Panateneas atenienses, los jvenes danzaban la prrica, armados principalmente de un
escudo [A. Plassart, Exploration archologique de Dlos, fasc. 11, Les sanctuaires et
les cultes du mont Cynthe, 1928, p. 117. N. del autor]. La proximidad de estos textos al
de Siros parece confirmar que la palabra [v`,,] designa una funcin
religiosa
134
.
Dentro de este mbito religioso, Helly recuerda asimismo que existe otro
testimonio del trmino v`,, cuyo inters es grande, puesto que est relacionado
directamente con Tesalia, y ms concretamente, con la propia Perrebia, aunque no con
Gonos: es una inscripcin de Samotracia que muestra una lista de iniciados
(ucc.)
135
: - - - cv !A.,.u c,cj,, 1,.v`..|. -c. v`,,
lc,...cc-, c-`u-, M..c.:,, - - -| uc., .uc.j, M..u``c
lvvc,cu |cccc.:,..., -.-c,.c,.c c-`u-, |.,j.j. El estratego de la
Trpolis perrebia fue la mxima figura poltica y militar de esta federacin de las
ciudades de Azoro
136
, Dlica y Pition durante una poca breve (aproximadamente toda
la primera mitad del siglo II a.C.)
137
. Segn se desprende de lo visto, se atestigua en el
epgrafe la denominacin de varios cargos o funciones rituales, una de las cuales es la
del v`,,, pero tambin la del acompaante y la de la citarista
138
. A propsito del
primero afirma Helly que la funcin de Parmenisco, v`,,, no parece limitarse a
la de un simple escudero, sino que posee un carcter religioso, el que se puede percibir
en las inscripciones de Delos y de Siros indudablemente. Sin embargo, no se ha
conservado en la inscripcin de Samotracia nada que ponga en contacto a los ucc.
con el culto de Atenea 0v`,,, ni se conoce qu ritos se celebraban en aquella isla
del Egeo ni qu relacin guardan con el epteto de la diosa. El nico vestigio del culto
que ahora estudio proviene de Gonos, pero resulta provechoso conocer el uso de dicho
trmino dentro de una ciudad de la propia Perrebia.

134
B. Helly, Gonnoi, vol. 2, p. 180.
135
A partir de la palabra ucj,, publicada en IG 12(8).178 (s. II a.C.).
136
sta es la designacin habitual de la ciudad, aunque la inscr. de Parmenisco y
Esteban de Bizancio (s. u.) testimonian la variante !A.,...
137
Para la historia de la Trpolis perrebia y la regin del valle alto del ro
Titaresio, cf. G. Lucas, Les cits antiques de la haute valle du Titarse (Thessalie),
Lyon 1992, especialmente pp. 174-200.
138
G. Lucas, que recoge en su corpus del valle alto del Titaresio esta inscr. de
Samotracia (l.c. en n. ant., p. 311-312, n 61; Lucas, Titarse, pp. 84-85, n 37; cf. IG
12.8.178, SEG 2.504), considera !A-`u-, como un antropnimo; no hace
comentarios al vocablo v`,,, si bien lo traduce por porteur des armes.

576
Es menester dar cuenta de la importancia de Atenea en el seno de la ciudad de
Gonos. La diosa guerrera es, ciertamente, la principal divinidad de aqulla, la divinidad
polada; de hecho, Atenea l`.c, es su epiclesis principal
139
. Adems, en un relieve de
la misma ciudad est representada la diosa con sus atributos ms habituales, semejantes
a los de la l,c, ateniense: sentada con el casco y un escudo redondo que reposa
apoyado en el trono. Es la imagen de la diosa que, con una epiclesis de sentido ms
concreto, puede ser denominada sin duda 0v`,,.
Helly acaba su resumen acerca del culto a Atenea con la siguiente afirmacin:
Otra inscripcin honra a Palas 0v`,, (n 156): se trata indudablemente de la
diosa en cuyo honor los jvenes danzaban la prrica, la danza guerrera que
conmemoraba la preservacin del nio Zeus frente a su padre, Crono. El mito contaba
que Rea, la esposa de Crono, ocult en la cueva del monte Ida (Creta) a su hijo para
evitar que fuera devorado por su padre. En dicho antro, la ninfa (o segn otra tradicin,
la cabra) Amaltea lo amamant y los Coribantes, Curetes y Dctilos danzaron alrededor
de la criatura -que haban ocultado de su padre en el follaje de un rbol- entrechocando
sus escudos y reproduciendo el fragor de un combate, con el fin de que Crono no
pudiese percibir los llantos de Zeus. La prrica, segn unos inventada por Prrico, segn
otros por Taletas de Creta, era la danza que reproduca los movimientos rituales de
dicho combate ficticio, que los genios denominados Coribantes, Curetes y Dctilos
realizaron revestidos de su armadura y con sus armas, una danza que ya es representada
en Atenas desde el siglo V a.C. Se ha visto en los Coribantes los siervos de la divinidad
solar, que segn Juliano el Apstata, posea en griego entre otras denominaciones la de
|,uc,
140
. El culto solar en la cual podra incluirse dicha danza podra verse
confirmado por la identificacin de Rea con la Cbele frigia. Pero en ello ya no entro,
porque el tema se aleja de mi cometido.
Lo importante es recalcar el vnculo evidente entre la danza y el calificativo de
Atenea 0v`,,, dado que la prrica deba ser ejecutada por hombres revestidos
para el combate, es decir, v`,.. Por supuesto, hay que concluir que el uso de
dicho trmino como escudero no ha intervenido en la tradicin de este epteto. Sin
embargo, podra haber sido una caracterstica de la figura de Hermes 0v`,,,
escudero de Zeus, aunque Abel considere lo contrario
141
.

139
Cf. B. Helly, Gonnoi, vol. 2, n
os
147, 150, 151, 154, 154a. V. tb. acerca de
Atenea Polade, id., ib., vol. 1, pp. 147-148.
140
Iul. Or. 8.167b |,uc, .. .,c, |`., ...
141
L.c. en n. 122, pp. 117-118. Abel se fija en las caractersticas peculiares de la
figura de Ares-Mercurio en la mitologa latina, y resalta su importancia como deidad
guerrera smbolo de las legiones romanas, al servicio de Zeus-Jpiter frente a los
pueblos extranjeros no civilizados.

577
Adems de esta alusin a la prrica, existi al menos una celebracin tesalia en la
que la manifestacin de las huestes guerreras representara el motivo principal: se trata
de las v`c..c., manifestaciones de los hombres armados. De stas da fe un
epgrafe muy mutilado perteneciente al corpus de Tebas de Ptitide
142
, que versa sobre
un arbitraje llevado a cabo para conciliar sta poblacin con la de Halo. Segn L.
Robert
143
, dicha parada de armas conviene referirla al conjunto de las celebraciones
en honor de Atenea Itonia, la diosa a la que estaba consagrada la Confederacin de los
tesalios, que blande en las monedas de la Confederacin la lanza y el escudo
144
.
Acerca de la etimologa, es manifiesto que la epiclesis de la diosa 0v`,,
contiene el trmino usado para las armas (c v`c) y la raz del verbo .,. en la forma
de la que deriva el sustantivo, como en ,c . Esta forma tambin era la habitualmente
utilizada para el segundo trmino de palabras compuestas
145
.
Convengamos, pues, que la restitucin o conjetura para el epgrafe de Gonos es
verosmil. Este epteto es, en ese caso, claramente perteneciente a los que se citan en
toda la literatura griega, por lo que nicamente es peculiar de Tesalia que se le aplique a
Atenea. Ello no porque no sea apropiado para ella, sino porque con esa forma no
aparece vinculado a la diosa en ninguna otra parte sino all. Por todo lo visto, incluyo
esta epiclesis en el apartado c de la clasificacin de trminos tesalios presente en mi
Introduccin general (apartado dedicado a las advocaciones divinas con
atestiguaciones epigrficas con forma que no es dialectal, sino del griego comn).
Dentro de dicho apartado, debe ser introducido en el sub-apartado c.1 como advocacin
atestiguada epigrficamente que nicamente aparece en la regin tesalia.

Zeus de los Fugitivos, protector de los fugitivos y suplicantes (Z.u , 1u .,)

Un escolio a las Argonuticas de Apolonio de Rodas orienta acerca del origen de
este epteto de Zeus
146
: 1u.. .- vc...: 1u., Z.u, vc,c .ccc`.,, j. .v..:j

142
N.I. Giannopoulos, AE 1932, vc,c,. pp. 19-21, n 5 (MD 33, primera mitad
del s. III a.C.). Segn B. Helly (indicacin hecha amablemente por carta), es probable
que dicho epgrafe sea en realidad un testimonio corroborador de la existencia del
santuario de Atenea Itonia en Acaya Ptitide que mencionan Estrabn (9.5.14) y
Calmaco (Cer. 74) y que fue sacado a la luz por arquelogos griegos en 1963, cerca de
Philia Kardhitsis.
143
BCH 59 (1935), pp. 208-209 (= MD 33; L. Robert, OMS 1, p. 277).
144
Cf., p.ej., Paus. 9.34.2.
145
Vase, p.ej., todos los trminos en -,, en P. Kretschmer, E. Locker,
Rcklufiges Wrterbuch der griechischen Sprache, pp. 473-476.
146
A.R. 2.1147 y Sch. ad. loc.; cf. tb. 4.119.

578
. .v. A.u-c`..., -c.u,. -cc-`uc., j :.c u,... . 1,.. cu ..
Sin embargo, no tengo constancia de que ningn epgrafe tesalio lo mencione
147
.
El resto de la informacin conservada en la literatura griega sobre dicho epteto se
halla en Apolodoro, Din Crisstomo, Eratstenes, Plutarco, Pausanias, Polibio, los
Anecdota editadas por Studemund y Tzetzes. En la epigrafa, una nica inscripcin,
perteneciente al corpus de Arabia, testimonia el culto de Zeus de los Fugitivos
148
.
En relacin con los mitos que trae a colacin el susodicho escolio a Apolonio
Rodio, debo mencionar que alguna otra fuente relaciona a Zeus de los Fugitivos con la
historia de Deucalin y Pirra. Apolodoro
149
ofrece datos sin duda importantes para la
vinculacin de Zeus de los Fugitivos con Tesalia. En una poca mtica antiqusima,
Deucalin, hijo de Prometeo, que era rey en la regin cercana a Pta y su mujer, Pirra,
hija de Epimeteo y Pandora, fueron los nicos afortunados que, en el interior de un arca,
se salvaron del gran diluvio por decisin de Zeus, cuando ste elimin a los hombres de
la raza de bronce. Entonces se separaron las montaas de Tesalia, y todo lo que
rodeaba el Istmo y el Peloponeso qued sumergido. Deucalin, llevado en el arca a
travs del mar nueve das y otras tantas noches, arrib al Parnaso, y all, cuando cesaron
las lluvias, desembarc y ofreci un sacrificio a Zeus Fixio [protector de la huida. N.
de la traductora]. Es importante fijarse en que el mitgrafo menciona Pta y Tesalia,
aun cuando la geografa mtica no tenga forzosamente que coincidir con la real.
Dirigiran Deucalin y Pirra sus plegarias de accin de gracias a Zeus 1u., por ser
sta una advocacin familiar para el rey de la regin de Pta?
150
.

147
Existe un epgrafe, no obstante, en el que se menciona a unos fugitivos o
exiliados de Etolia, que coincide en ser votiva, habiendo sido ofrecida a Zeus Salvador:
IG 9(2).238 (J.-C. Decourt, Inscr. de Thessalie. Les cits de la valle de lnipeus, pp.
76-77, n 59; Frsalo, fin del s. III a.C.) - - -.., c..-j-..| / A.. |.j,. l - - - /
c.-.., . A|..`.c, / cu.| ., u,cc... Esta otra advocacin de Zeus, que parece
importante en Frsalo, es conocida a travs de otro testimonio, IG 9(2).237 (SEG
45.634; J.-C. Decourt, o.c., pp. 77-78, n 60).
148
A.H.M. Jones, JRS 20 (1930), p. 45, n 62 (SEG 7.894.9; cf. SEG 35.1570,
50.1528; Gerasa, s. I d.C.); se trata de unas donaciones en dracmas de un tal Ten,
sacerdote de Zeus, para la edificacin de un templo del dios; en las lneas 4-9 se
expone: c``c, .v.:|.-.. :,cc., (sic) -c-.c..`.c., .c-c.c.,
,:|j-.c . ... Ajj,.u u - - .uc|... .., j. .-:j. A.,
!0`uv.u, c, c.c:.|c... . v`..c. c..`c. .., - -| .u. .., j. .``ucc.
c`-j. ..-.c |u A., 1u.u.
149
Apollod. 1.7.2. Las traducciones de sta y la siguiente cita del mitgrafo estn
extradas de la ed. de M. Rodrguez de Seplveda (Madrid, Gredos, 1985).
150
Tzetzes (H. 7.326-338), el gran estudioso bizantino, al referirse al episodio de
la recreacin de la humanidad a manos de Deucalin y Pirra, cuando arrojaron piedras a
su espalda por mandato de Zeus, asevera que ello est explicado u-.-.,, lo que
equivale a alegricamente. En su opinin, lo que ocurri en verdad fue que una vez
que salieron del arca los varones y las mujeres, cada uno de los varones, depositando
uno a uno sendas piedras, elevaron un altar a Zeus 1u.,, mientras que cada una de las

579
El mito de Frixo se aleja algo del escenario anterior, pero an puede ser
relacionado con la estirpe de los eolios, ampliamente diseminada por el mundo griego.
Es de nuevo Apolodoro quien narra
151
que Frixo era hijo de Atamante y nieto de olo;
una referencia doblemente interesante: los atamanes, que consideraban a Atamante el
fundador de su pueblo, habitaban en las lindes occidentales del que sera territorio
histrico de Tesalia. Por otro lado, no creo casual la mencin de olo, c,j,.j, de
los eolios, y, entre ellos, de los tesalios. Sin embargo, Atamante es rey de Beocia
152
.
Pues bien, Atamante engendr en Nfele un hijo, Frixo, y una hija, Hele. Y se cas
ms tarde con Ino... . Ino, que urda intrigas contra los hijos de Nfele, persuadi a las
mujeres para que tostasen el trigo. Ellas, cogindolo sin conocimiento de los hombres,
as lo hicieron. Y la tierra sembrada con los granos tostados no dio la cosecha anual; por
ello Atamante envi mensajeros a Delfos para preguntar el modo de librarse de la
esterilidad. Ino los convenci para que dijesen como respuesta del orculo que cesara
la esterilidad si Frixo era sacrificado a Zeus. Al or esto Atamante, obligado por los
habitantes de la regin, puso a Frixo en el altar. Pero Nfele con su hija lo arrebat y
entreg a ambos un carnero con velln de oro, obsequio de Hermes, y llevados por l a
travs del cielo cruzaron tierra y mar. Cuando pasaban sobre el mar que separa Sigeo de
la Quersoneso, Hele cay al abismo y all muri: el estrecho se llam Helesponto por
ella. Frixo lleg a la Clquide, donde reinaba Eetes... . Eetes lo recibe y le da una de sus
hijas, Calcope. Frixo sacrific el carnero a Zeus Fixio
153
y entreg el vellocino a Eetes,
quien lo clav a una encina en el bosque sagrado de Ares.
Segn Din de Prusa, esta epiclesis le fue conferida a Zeus :.c j. .. -c-..
cv.u..
154
, es decir, por ahuyentar los males
155
. Es sabido, por otro lado, que Zeus

mujeres a su vez juntamente con Pirra erigieron otro altar por haber escapado del
diluvio. Debido a que eran idnticos en nmero los que portaban las piedras y stas, las
de las mujeres a las mujeres y las de los varones a los varones, dijeron de forma
proporcional a la cantidad que las piedras se transformaron en seres humanos en una
proporcin igual a la de las que arrojaron a tierra Pirra y Deucalin; lo que debieron
decir es que las piedras eran tantas cuantas eran las mujeres que acompaaban a Pirra, y
lo mismo a su vez con respecto a los varones que iban con Deucalin.
151
Apollod. 1.9.1.
152
Sin embargo, A.B. Cook conjetura el origen tesalio de Atamante (cf. Zeus, vol.
1, p. 416 y n. 4). ste, adems, se estableci en la regin de Pta, dio nombre a la tierra
Atamantia y fund la ciudad de Halo; cf. Str. 9.4.33; P. Grimal, Dicc. de mit. gr. y rom.,
trad. esp. (Barcelona 1965) p. 59, s.u. Atamante.
153
Cf. tb. Arat. Comm. 378.6; Sch.Pi. O. 13.75, P. 4.431; Tz. ad Lyc. 22;
Sch.Arat. 225.
154
D.Chr. 1.41; cf. 1.39, 12.76-77 1u., :. (sc. Z.u,) :.c j. .. -c-..
cvu.. (...) . :. ... 1u.. -c. vc.c c .cuc cv`., j .`c.-,.v.c {-c.
v,c. -c. ,jc. .c......
155
Segn mi opinin, es la razn de que el diccionario LSJ haya traducido este
epteto por putting to flight, si bien es ms probable que su verdadero significado,

580
representa un papel de mxima relevancia en la mitologa griega como protector de los
que emprenden la huida por cualquier causa
156
, sea sta una persecucin justa o injusta,
sea un destierro. Es un epteto que puede emparejarse con otros ms conocidos, como
...,, l-.c., o l-.c,. A l acuden los que huyen de la destruccin, como los
helenos cuyas naves fueron quemadas por Hctor
157
. Es el dios al que hay que aplacar
cuando se causa la muerte a quien se ha refugiado como suplicante en tierras extraas a
su origen o en el templo de alguna divinidad. Tambin, por otra parte, podan acogerse
al Zeus Protector de los Fugitivos aqullos que hubiesen cometido un homicidio con o
sin alevosa. Es el caso del rey lacedemonio Pausanias, que involuntariamente caus la
muerte de la muchacha bizantina Clenice, la cual se le apareci en sueos para
turbarlo por su accin criminal
158
. Para desembarazarse del fantasma de la muchacha,
expiar su culpa y purificarse de su mancha ritual, el rey hubo de someterse a los
-c-c,c.c vc..c que le fueron prescritos ante Zeus 1u.,, segn cuenta Pausanias,
el viajero
159
.
A partir de este ltimo testimonio de Pausanias, se haba deducido la presencia de
un culto de Zeus de los Fugitivos en la localidad arcadia de Figalia
160
, pero, en realidad,

como intentar demostrar ms abajo, est vinculado al Zeus ...,, protector de
fugitivos, exiliados y suplicantes. Por ello utilizo la traduccin ms general de Zeus de
los Fugitivos.
156
Cf. Sch.A.R. 4.698-699b 1u., .. Z.u, j-.. ., u,cc. -c. v,,
. -cc.u,uc. ... ; Tz. ad Lyc. 288 -c`.. A.,..u, c,c,| A.c 1u.. .
:u.c... v.jcc. u,... . -..:u...
157
Cf. Lyc. 288 u:! c.., -.. v.-,.. v..-u, -! `jcj, A.,..u, ,.`c
c,c,, .v.,-cc.. u :.:uv, ,., c``! c. v,u.c., j. vc.uccj.
:,c.. v.u-c., .u c`.:c cu`.-jc.c., -c`.. .v.uc., v`..cc 1u..
A.c v,-u...c. -j,c, c,-.cc. v.-,c,, pero no impunemente ni sin males
acerbos y dolores la hueste destructora doriea se re haciendo escarnio del que caiga en
combate, mas, teniendo las popas como metas en la ltima carrera de sus vidas, ardern
con sus pinos suplicando con ansias a Zeus Fixio que libre del sino amargo a aquellos
que invadidos se vean (trad. de M. y E. Fdez. Galiano, Madrid, Gredos, 1987, pp. 87-
88); cf. Tz. ad Lyc. 288 1u.. A.c :., ..c u,.c.. j ..c ,..jc. cu., c. .,
u,j,. -c`.. .v! .uc., v`..cc 1u.. A.c . u,j, cu., c... ,.....
A.c v,-u..., cu., uv .. 1,... cv:..c. . -c.c.. j -c`.. A.c
1u.. . :u.c... v.jcc. u,... . -..:u.. -`.
158
Cf. Plu. Cim. 6.
159
Paus. 3.17.9 u c,, u- ..,... cvu,... lcucc..c., -c-c,c.c
vc..c -c. .-.c.c, :.c.... A., 1u.u -c. :j ., 1.,c`.c. .`-.. j.
!A,-c:.. vc,c u, 1uc,.,u, :.-j. :. j. ..-, j. |`...-j. . cv.:.-. -c.
.. -..., de esa culpa [por haber matado a la muchacha Clenice] no pudo escapar
Pausanias, aunque se someti a toda clase de purificaciones y a suplicar a Zeus Fixio, y
an ms, march a Figalia, la de los arcadios, ante los nigromantes; pero sufri un
castigo segn lo conveniente tanto ante Clenice como ante el dios.
160
W. Immerwahr, Die Kulte und Mythen Arkadiens, vol. 1 (Die arkadischen
Kulte), p. 23. No he podido consultar esta obra; crticas de E. Meyer en RE (1938), col.
2084, s.u. Phigaleia, y de H. Schwabl, RE, Suppl. 15 (1978), col. 1090, s.u. Zeus. De

581
no se puede extraer dicha deduccin. En cambio, el mismo Pausanias habla de un altar
erigido en Argos a Zeus con dicha advocacin
161
. Como ya se pudo observar ms
arriba, el nico epgrafe que atestigua un culto y un templo dedicados a este Zeus es de
Gerasa, en Arabia. Por su lado, Polibio menciona una localidad llamada 1u.., en
lide
162
.
El epteto 1u., no es privativo de Zeus, ya que tambin se lo asignaba a
Apolo
163
y, en general, a los dioses
164
.
La etimologa no presenta dificultad, dado que trato sobre un derivado de la raz
del verbo .u,. en su tema reducido, el mismo del aoristo (u,-).
Por su forma, esta epiclesis est generalizada en Grecia y aparece en muchos
momentos en su literatura. No obstante, al contrario de la mayora de las advocaciones,
no est atestiguada en la epigrafa de Tesalia. Ello me ha inducido a introducirlo en el
apartado d de la clasificacin de epiclesis divinas tesalias expuesta en mi Introduccin
general; dicho apartado est destinado a las epiclesis tesalias testimoniadas en la
literatura, en especial en los glosgrafos, pero sin testimonios epigrficos en Tesalia.
En dicho apartado se encuentran tambin las epiclesis de !Av``.. |cc.cc., y j
...:.c |-cj, entre otras.

Hermes el Raudo, deidad acompaante de los muertos (! |,.u .., |,c ,)

Aunque el epteto !|,.u.., haya sido utilizado ocasionalmente en la poesa
pica, an no ha podido ser averiguada con total satisfaccin su etimologa. Este
captulo tendr, por tanto, un carcter de estudio eminentemente etimolgico. Aqu
presento los ejemplos que se dan de este epteto en Tesalia, incluidos dentro de los
textos completos. En uno de dichos ejemplos, unido a esta epiclesis est otra, la de
Hermes 3,uc`..,, cuyo significado hay que dilucidar tambin:
- A.S. Arvanitopoulos, Praktika; "Ak. "Aq. 1910, p. 181 (J.-C. Decourt, CVE n
69; Frsalo, mediados del siglo V a.C.) l`uc,.c 3,uc`.. !|,. ..

todos modos, O. Gruppe se pregunta (Griech. Mythol. u. Religionsges., p. 446, n. 4) si
la escena de la purificacin de Pausanias no podra trasladarse a dicha ciudad de
Arcadia y relacionarla con el mito del diluvio. En la tesis de M. Jost (Sanctuaires et
cultes dArcadie, Pars 1985), que trata exhaustivamente acerca de los cultos arcadios,
no hallo mencin alguna de Zeus 1u.,.
161
Paus. 2.21.2 v, :. cuu u .,.u| v.v.jc. A., 1u.u ., -c.
v`jc.. :v.,jc,c, .jc !A.c,cu j,, -`., ante se [terreno] esta
construido un altar de Zeus Fixio y cerca, un monumento de Hipermestra, madre de
Anfiarao (...).
162
Plb. 5.95.8.
163
Philostr. Her. 43.2 .u..-c u. !Av``... Au-.. . -c. 1u.. , elevemos
nuestra plegaria a Apolo Liceo y Fixio; Sch.Theoc. 7.130-131 (ap. crt.).
164
Poll. 1.24.

582
- A. Tziafalias, ThessHem 6 (1984), p. 204, n 76 (SEG 34.497, 54.551; trage, c.
250-200)

.jj,c A.-c.. c,.- -|. . 1.`.ccc.
-u:c.... .v! c.,., -.c, ..cc ccc`.u.,
... .. .., .,c-, .uc..c.
vc.|:c !A,c--`.., :. . c...c -c..c
-c. c. |u|-,c.:u -u:c`.c. -u,c,c
.uc.. .. .., .cc. c,.. !|,.u.., |,c,
c.,c ., c,c-., ., .., .-.cc.

Al sanador Justo y a Filista ()
glorificando por ambos lados estableci una firme hacienda,
honrando entre los vivientes la piedad como bien nacido;
al hijo que muri para siempre el de Agatocles
y a la ilustre hija de Eucrtides
Hermes el Raudo, que los condujo a la isla de los piadosos,
al igual que Temis, los aloj en la reunin de los buenos.

El trmino !|,.u.., ya figura en los poemas homricos
165
, y tambin se aplica
a los trminos -.. y .,
166
. Generalmente ha sido explicado por los antiguos
lexicgrafos y gramticos como benefactor
167
.
Me voy a hacer eco en este momento de las propuestas dos de los eruditos que se
han interesado en este epteto:
- J.-C. Decourt, en su obra Inscriptions de Thessalie I. Les cits de la valle de
lnipeus (abreviado como Corpus de la valle de lnipeus, CVE), Pars 1995, analiza
la primera inscripcin, la ms antigua, procedente de Frsalo. Menciona la hiptesis de
F. Sthlin, que vea en !|,. . una forma antigua del sustantivo que en poca clsica
sera j,.., es decir, tmulo, de donde se puede deducir un sentido general de

165
: 72; . 457, 679; . 360, 440 (en los dos ltimos ej., usado como abstracto); -
322. Tb. en h.Merc. 3, 28, 145, 151; h.Cer. 407; h.Pan. 28, 40. Aparte, tb. en Orph. H.
28.8; L. 2.69.
166
A -.. es aplicado por Antonino Liberal (25.2); a ., figura unido en los
Lithica de los rficos (199).
167
Los testimonios de estos autores estn recogidos en el art. de A. Avagianou,
Hermes 3,uc`.., and !|,.u.., at Pharsalus. The Epigraphical Evidence
Reconsidered, Kernos 10 (1997), p. 210, n. 18 (menciones en Eustacio, Elio Arstides,
Anthologia Graeca, Cornuto, Pseudo-Herodiano, Luciano, Pseudo-Justino Mrtir,
Focio, Esteban de Bizancio, Etymologicum Magnum y Etymologicum Gudianum).

583
tumba
168
. El monumento sera, pues, una estela funeraria. Pero la crtica de Decourt
hacia Sthlin versa sobre cmo derivar una forma .,.. a partir de la raz j,.-, aparte
de que Sthlin no expone cmo queda la interpretacin del conjunto. Ante ello, Decourt
plantea que el epteto !|,.., ha de ser vinculado a !|,.u.j, y a !|,.u..,. La
ltima forma es ms frecuente. Aunque recoge la idea tradicional de benefactor
conferida a este epteto, afirma que los modernos lo han vinculado ms bien a la idea de
carrera; P. Chantraine mismo asevera que la traduccin ms aproximada sera la de
buen corredor. Dicha idea puede dar razn de la proximidad en el Himno homrico a
Hermes del trmino .,.u.., y de la expresin -, c,,.`,. Sin embargo, Decourt
se percata de la inconveniencia de traducir de esta manera en el caso del canto
veinticuatro de la Ilada, donde aparece Hermes como gua de Pramo delante de
Aquiles. A fin de cuentas, Decourt no se declara a favor de ninguna propuesta concreta.
- A. Avagianou lleva a cabo un estudio ms profundo de la epiclesis de
Hermes
169
, y a las afirmaciones de Decourt aade el sentido ctnico que aquella posee
en Aristfanes
170
. Avagianou afirma que ha de revisarse detenidamente la teora que
hace de .,.u.., un sinnimo de c,.: j, o benefactor. El significado rpido se
ha deducido de la relacin con trminos como u.j
171
, u..,
172
, u..
173
, y a esto se
aade otra hiptesis segn la cual, a travs de trminos similares como u.j,
174
y
u..,, se propone la traduccin de furtivo
175
. Ambas hiptesis son reexaminadas por
la especialista, que es partidaria de analizar en sus componentes el epteto !|,.-u.., y
de traducirlo por el raudo corredor, incluyndolo en el vocabulario homrico de tipo
aqueo chipriota. Con ello, defiende las hiptesis planteadas por anteriores

168
F. Sthlin, Pharsalos, en Progr. Nrnberg, p. 7 (non uidi); id., Das hellenische
Thessalien, (v. supra, nn. 10 y 44), p. 141.

169
A. Avagianou, o.c. en n. 167, pp. 207-213.
170
Ar. Ra. 1144; este concepto ctnico del epteto de Hermes est mencionado en
Eustacio (1194.40) y en Porfirio (ad Od. 24.1 ss., 7).
171
Cf. Hsch. (ed. de K. Latte), s.u. u.j :.u,, :,c.. !A,-c:.,. Esta forma
podra analizarse como el imperativo dialectal arcadio de un verbo *u..., *u.j.
(e.d. u..., cf. E. Schwyzer, Griech. Gramm., vol. 1, p. 804, n. 2). Aqu Avagianou
(o.c. en n. 167, p. 210, n. 22) aduce adems el antropnimo compuesto procedente de
Chipre, 1.`u..,, equivalente al t. 1.`:,, (cf. K. Latte, Zur griechischen
Wortforschung II, Glotta 1955, pp. 192-194).
172
Cf. Hsch. s.u. u..,, u.j, :,.u,, -`.vj,.
173
Cf. Hsch. s.u. u.. u ,..,.| |uv,.. :,..
174
Cf. Hsch. s.u. u.j, -`.vj,; v. n. 172.
175
Cf. M. Leumann, Homerische Wrter, Basilea 1950, p. 123: Hesychs u..,
.u..,, :,.u,, -`.vj, und u.j, -`.vj, stammen aus einer
Grammatikerzerlegung von hom. .,.u.., und .,.u.j,, Beiwrtern des Hermes,
denn als Dieb und als eilender Bote war diese Gott bekannt; Hoffmann I 122 s. u.,
betrachtet sicher unrichtig dieses u.., als Grundform von .,.u..,.

584
especialistas, como K. Latte
176
y H. Frisk
177
, los cuales ven en la epiclesis de Hermes
una designacin natural y lgica para el dios -con rasgos tanto de -.., como de
1uvv,- que cumple la misin de mensajero de los dioses: de ello se extrae que
Hermes ha de conducir a las almas al mundo subterrneo muy rpidamente. Es
importante considerar el carcter funerario de las dos inscripciones tesalias
anteriormente expuestas, pues as ser factible una mejor determinacin del sentido de
los eptetos atestiguados en ellas. Afirma la autora de esta hiptesis que las apariciones
de .,.u.., en la pica y en los Himnos homricos se incluyen en contextos en los que
Hermes acta como mensajero y acompaante de las almas hacia el Hades; en aqullos,
a veces, figura un verbo de movimiento que confiere una idea de rapidez
178
. Avagianou
aporta, adems, el conjunto de epgrafes griegos que incluyen dicha epiclesis, cuyas
referencias no repetir aqu
179
; solamente dir que ha sido atestiguada en el tica, en
Creta y en la isla de Siros, entre los siglos IV a.C. y II d.C.
180

Junto a este problema est el suscitado por el otro epteto testimoniado en Tesalia
junto al de !|,.u..,, el de 3,uc`..,. De nuevo encontramos aqu dos hiptesis
bien distintas, al cargo de los dos especialistas que ya he nombrado:
- Decourt se fija en la raz de ,ucc. (puede aadirse tambin que es la misma
de ,u. y ,u-.), que tiene un significado rugir, mugir y que en la pica tambin se
aplica a los gemidos y alaridos de los hombres heridos en la guerra
181
y al bramido del
mar y los ros, del oleaje y de la tempestad
182
. Decourt no ve mucha relacin entre estas
acciones y las caractersticas tradicionales de Hermes; pero, si acaso, le parece que
podra tentarse la aproximacin con el mundo animal, ya que, aparte del episodio del
robo de los rebaos de su hermano Apolo, el dios Hermes parece haber sido

176
Cf. K. Latte, l.c. en n. 171.
177
H. Frisk, Griech. Etym. Wrtb., vol. 2 (1957-1959), p. 559, s.u. .,.u.j,.
Frisk rechaza la utilizacin de los simplices u.j,, u.., para derivar de ellos el
epteto de Hermes, y en cambio defiende la derivacin a partir de u.. y u.j (u...).
178
Pone como ejemplo expresiones como j`-. c,,.`, .-u,, -, ..-.
c,,.`,, .`-.., vv, c.c.c,, vv. vccc.., .`cu.., -c.`-.. .., A.:u
-..,, .v.v.., j`-..
179
Cf. A. Avagianou, l.c. en n. 167, pp. 210-211.
180
En la recensin que B. Helly y J.-C. Decourt hacen del artculo de Avagianou
(cf. BE 1998, n 222), ambos ponen en duda el carcter funerario que aqulla ve en la
inscripcin recogida por Tziafalias; por la misma razn, la interpretacin de Hermes
como psicopompo, aparejada a la ndole funeraria de dicha inscripcin, queda tambin
en entredicho, segn Helly y Decourt. Para estos especialistas, los dos epgrafes en que
quedan atestiguadas las epiclesis de !|,.u.., y 3,uc`.., para Hermes no seran
epitafios, sino inscripciones votivas, puesto que sera inslito encontrar epitafios sin el
nombre del difunto grabado. Sin embargo, esto entra en contradiccin con algn detalle
expuesto por Decourt en el comentario al ejemplar de Frsalo.
181
Cf., entre otros, ` 393 y l 486, Hes. Sc. 160 y A.R. 2.831.
182
Cf., entre otros, | 264, . 412, 242.

585
considerado protector de los ganaderos, de lo cual pueden tambin dar fe algunos
adjetivos que lo celebran como dios de los rebaos (..,, j`cc,, .v.j `.,).
En conclusin, Decourt da a la epiclesis el sentido de dios mugiente o bramador.
Debido a lo cual, le parece que a partir de la combinacin de los dos eptetos
3,uc`.., y !|,.u.., podra convenirse para el segundo una significacin de
benefactor o bien alguna accin relacionada con la idea de la carrera o los
desplazamientos (se recuerda la cualidad de Hermes como dios de los pastores de
Arcadia). Aparte de ello, la especial disposicin de los dos eptetos, de los cuales el
primero, 3,uc`..,, lleva el artculo u , resalta la importancia del segundo,
!|,.u..,, hacindolo aparecer como un sustituto del tenimo de Hermes y no un
simple epteto, sino el verdadero nombre del dios, algo parecido a l..-., que no es
solamente un calificativo de rtemis, sino el nombre de la diosa. Por tanto, la primera
de las epiclesis, 3,uc`..,, sera un epteto de la segunda.
- Avagianou, que tambin conviene con Decourt en relacionar el epteto con las
races de los verbos mencionados, sin embargo se decide por otro sentido de aqullas, el
del bramar, rugir de los vientos y la tempestad, dado que a menudo en las
proximidades de los testimonios escritos de ,ucc. y similares aparece tambin el
trmino ,-.., que confiere una idea de tumulto, ruido o retumbo. La autora aduce
tambin, por una parte, el caso del ro de Tesalia llamado 3,u..
183
(cuyo nombre es
traducido como El que rechina los dientes a causa de su peligrosidad, si bien para
Avagianou se puede ver en el ro una corriente torrencial de aguas bramadoras, dado
que bajaba del monte Pelin); y, por otra parte, el del antropnimo 3,u.., procedente
de Platea, Corinto y Samos, y que, segn la estudiosa griega, indica ruido (al igual que
otros nombres de persona, como 3.,, 3,.,, |.`c:, o |-,). La opinin de
Avagianou, que despacha casi al final de su artculo y como de pasada, es que la
reunin de los eptetos de 3,uc`.., y !|,.u.., sera ms que adecuada para
describir la imagen del dios raudo que acompaa a los muertos provocando un bramido
como de torrente al precipitarse hacia el Hades.
Yo soy ms proclive a aceptar la hiptesis de Avagianou para 3,uc`..,,
debido a sus mayores apoyos en lo literario y epigrfico. Sin embargo, el problema de
la ndole funeraria de la inscripcin de Frsalo que incluye el epteto de !|,.u..,,
defendida por Avagianou, aunque rechazada por Helly y Decourt en su recensin al
artculo de aqulla, no es balad. En lo tocante a esta segunda epiclesis, me encuentro
ms cerca de la conjetura de los autores franceses.

183
Cf. Ps.Dicaearch. (Heraclides Crtico) 2.7 (ed. de F. Pfister). En opinin de B.
Helly y J.-C. Decourt, autores de la resea del artculo de A. Avagianou (v. supra, n.
180), la referencia a un curso de agua 3,u.. del Pelin, conocida slo por el Pseudo-
Dicearco, para explicar el trmino 3,uc`..,, no invita a la adhesin.

586
Decourt, por otro lado, no tiene en cuenta el aspecto funerario de la inscripcin
farsalia cuando le confera a Hermes un carcter de deidad tutelar de los pastores y los
ganados, adems de que no se declara a favor de ninguna hiptesis. Creo que la primera
inscripcin, la de Frsalo, tiene todo el aspecto de ser votiva. Lamentablemente no
conservamos ningn otro testimonio de 3,uc`.., en Tesalia, y el texto del ttulo
farsalio es completamente misterioso.
Tomando, pues, en consideracin todo lo anterior, en el epgrafe funerario de
trage he traducido !|,.u.., como Raudo, o, incluso, Arrebatador, Rapaz o
Raptor, y no como Benefactor (en esto pesan mximamente los vnculos que se han
hallado entre la raz de !|,.u.., y las otras palabras que recalcan la cualidad de
rapidez del dios Hermes).
Sin embargo, el calificativo 3,uc`.., se refiere, en mi opinin, a la naturaleza
de dios acompaante de las almas al Hades, por lo cual me uno a Avagianou en
traducirlo como Impetuoso. Adems, habida cuenta de que la segunda inscripcin es,
sin duda alguna, de carcter funerario, encajara con Hermes, a mi modo de ver con
mayor probabilidad, el epteto de Raudo, que el de Benefactor. Como quiera que
sea, convengo -pues es evidente- en que desentraar el origen del epteto !|,.u.., es
especialmente complicado, como se ha expuesto. Cualquier tentativa de averiguar algo
en esta direccin ha de pasar, no obstante, por las glosas de Hesiquio, como ocurre con
otras innumerables palabras casi exclusivamente atestiguadas por l.
He optado por incluir este epteto de !|,.u.., en el apartado e de la
clasificacin de los vocablos incluida en mi Introduccin general, que est dedicada a
las epiclesis extradas del contexto potico, que no tienen propiamente nada de tesalio,
atestiguadas en la epigrafa; en efecto, nada prueba que este vocablo sea tesalio,
aunque est presente en dos epgrafes tesalios (en uno de ellos, adems, con una forma
algo modificada, !|,.u.,). El apartado e contiene un nmero exiguo de trminos.

Zeus l.,.,. c,, Zeus de los Hiperbreos? (Z.u , 1.,.,. c,)

A esta divinidad se la relaciona con Hermes l.,.,c.,, dios tracio de la
localidad de Eno (A..,)
184
, con Jpiter Feretrio, los l.,.,.., (hiperbreos), y el
mes macedonio :v.,.,.c.,. Hans Schwabl
185
registra que en Girtn las

184
Call. Fr. 197 Pfeiffer |,c, l.,.,c.,, A..... -.,, .. .
u,c.c..., segn la conjetura de Wilamowitz (Hermes 40, 1905, p. 138), dado que el
cdice M muestra otra lectura: |,c, v., 1.,c., c..... -., .. . u,c.c.
La conjetura fue corroborada por una :.j,jc., o aclaracin al texto (:.j,. 7.32), que
Wilamowitz no conoci y en la que se expone: |,c, l.,.,c., A..... -.,
l.,.,c., |,j, .. A... j v`.. j, ,c-j, .cc. ...u-...
185
H. Schwabl, RE, Suppl. 15 (1978), col. 1472, s.u. Zeus.

587
inscripciones tambin sealan un hroe A....c,, tal vez relacionado con A..,, o
quizs el hroe epnimo del pueblo de los enianes, de los que sabemos que vivieron en
el Norte de Tesalia, incluso en la zona de Girtn.
La historia de las interpretaciones de esta epiclesis es larga, pues comenz ya en
la Grecia antigua. Herdoto
186
puso en relacin el epteto :v.,,., con el nombre
del viento 3,.c,, el viento del norte: .. :. ..c. uv.,,.. ..., c.-,.v., ..c. -c.
uv.,... c``.. A partir de aqu W. Pedersen
187
, que secund la afirmacin de
Herdoto, lleg a la conclusin de que ,.c, significaba en el comienzo viento de las
montaas, por lo que uv.,,., calificaba a lo que est ms all de la montaa. O.
Schroeder
188
, basndose en la teora de Pedersen, asever que la raz de ,.c, no es
griega, sino que procede de un trmino procedente de un dialecto prehelnico
septentrional, *,.,, montaa, y que pudo quedar fosilizado en el Bora mons de
que habla Tito Livio (45.29.8). Entonces ,.c, podra designar el viento de las
montaas y los hiperbreos los que habitan sobre la montaa y no ms all de ella
(su etnnimo procedera de la locucin . uv., c, ,c, o de . uv., .. ,..).
Despus apoyaron esta hiptesis, con diferentes matices, J.B. Hofmann
189
, que duda
entre un origen griego y uno tracio; J. Pokorny
190
, que defiende un origen tracio, a
partir de *,.,, trmino tomado del griego (raz *g
u
er-, g
u
or-); y Harmatta
191
, para el
cual *,., es un trmino genuinamente griego que significa la gran montaa mtica,
allende la cual viva el bienaventurado pueblo de los hiperbreos.
Otra interpretacin es la de Ahrens
192
, que ya identificaba l.,.,.., con la
afirmacin de Herdoto de que stos eran los hombres que acompaaban como escolta
a las muchachas hiperbreas hasta Delos
193
; y tambin con el nombre del mes

186
Hdt. 4.36.
187
W. Pedersen, KZ 36 (1900), p. 319.
188
J.B. Hofmann, ARW 8 (1905), pp. 82 ss. No he examinado este artculo, pero
me he basado en las explicaciones de Daebritz expuestas en RE (1914), col. 258-279,
s.u. Hyperboreer. Daebritz se muestra partidario de la hiptesis de Schroeder (cf. l.c.,
col. 260c). Para todo lo referente a las teoras sobre los hiperbreos, aunque slo hasta
el momento de la edicin de este vol. de la RE, remito a dicho art. de Daebritz. No las
tratar aqu, porque no hay menciones relevantes de Zeus 1.,.,.c,.
189
J.B. Hofmann, Etym. Wrtb. d. Griech. (1950), p. 37.
190
J. Pokorny, Indog. etym. Wrtb., p. 477.
191
Harmatta, Acta Antiqua 3 (1955), pp. 57 ss. (Budapest).
192
H.L. Ahrens, Rh. Mus. 17 (1862), pp. 340 ss.
193
Hdt. 4.33. Herdoto cuenta (4.33-35) que desde el pas de los hiperbreos se
portaba hasta el de los escitas unos dones sagrados destinados a Apolo -introducidos en
una gavilla de trigo, segn Calmaco, Del. 283-. Desde Escitia, y transportado de un
pas a otro, eran llevados los dones hacia el Oeste, hasta el mar Adritico, luego hacia el
Sur hasta Grecia (Dodona, golfo Malaco, Eubea, Caristo, Tenos y Delos). No obstante,
en opinin de Herdoto no siempre fue esto as, sino que primitivamente portaban las
ofrendas dos muchachas, llamadas Hiproque y Ladice, escoltadas por cinco

588
:v.,.,.c.,, cuya raz sera .,., llevar: los hiperbreos son aqullos que
portaban ofrendas. La hiptesis figura en la obra de L.R. Farnell, The Cults of the Greek
States, 101 ss., aunque es puesta en entredicho por Daebritz en su artculo de la Real-
Encyclopaedie (v. n. 8), debido a que el mes :v.,.,.c., deriva con toda
probabilidad su nombre del Zeus *:v.,.,.c,, cuya figura estoy estudiando aqu. W.
Guthrie
194
piensa que las inscripciones tesalias desmienten la teora de Ahrens, porque
el epteto l.,.,.c, posea un claro sentido de el que sobresale, el que sobrepasa.
Van Windekens no comprende cmo llega a esta conclusin Guthrie, dado que Ahrens
establece una relacin entre :v.,,.. y l.,.,.., que es exacta, y que vale para
l.,.,.c,. Ahrens sostena que el mes :v.,.,.c., es aqul en que se llevaba a
cabo la ofrenda de los l.,.,..,, y que el Zeus :v.,.,.c., est muy
cercanamente vinculado, por medio de un *:v.,.,.c, al :v.,.,.j, de Dionisio
de Halicarnaso, el cual confiere al epteto el significado de superior. De aqu extrae
Hoffmann la relacin entre el macedonio *:v.,.,.c, y el tesalio l.,.,.c,. Sin
embargo, Van Windekens rechaza la significacin de el que descuella, por lo que
tambin excluye que los dos eptetos estn relacionados. La interpretacin de Van
Windekens
195
se basa en la de Ahrens en lo tocante a la etimologa, pues identifica a los
hiperbreos con los v.,.,..,; fijndose en que el preverbio v.,- puede ser la forma
eolia de v.,. , defiende un carcter eolio de las formas griegas del nombre de los
hiperbreos. En su opinin, en el motivo mtico del envo de las ofrendas por medio de
los v.,.,.., puede hallarse una alusin a la escolta de las almas hacia el Hades;
quiere ver incluso a Hermes, el 1uvv,, como un dios hiperbreo. Su conclusin
es que el pueblo hiperbreo no es sino un grupo religioso de tendencias rficas
procedente del Norte de Grecia, compuesto por griegos, macedonios y tracio-frigios,
que adems son adoradores del dios Apolo.
Hay que mencionar, en este mbito del mito de los hiperbreos, que un pasaje del
Himno a Delos de Calmaco
196
menciona la regin tesalia en el recorrido que hicieron

v.,.,..,. Pero los hiperbreos, al no recibir noticias de sus mensajeros, mutaron el
procedimiento de traslado de las ofrendas, envindolas a travs de las naciones, de
mano en mano.
194
W.K.C. Guthrie, The Greek and their gods, p. 79, 3.
195
A. J. van Windekens, Les Hyperborens, Rh.Mus. 100 (1957), pp. 168-169.
196
Call. Del. 283-290 . .. . -c`cj. . -c. ..,c :,c,cc v,.. /
cccu.. ,.uc.. c A.:..j-. l.`cc,. / j`-.. .-c...c v`u v,..cc
:..c., / ,j`..., -.,cv.., cc.,j. `.j, / :.u.,. l,.. ccu -c.
u,.c Mj`.:, A.j, / .,.c. -..-.. :. :.cv`.uc.. !Ac... / .., c,c-.
v.:.. Aj`c... u:! .. c-,, / v`, |u.j-.., .v.. c. ,...., ,.
ellos son los primeros portadores hacia ti de la caa del trigo y de las sacras gavillas de
espigas; reciben a continuacin las primicias, que vienen de muy lejos, los pelasgos de
Dodona que duermen en el suelo, sirvientes del caldero nunca mudo; llegan, en segundo
lugar, a la ciudad Iria y a los montes de la tierra Mlide [o de Ea de Mlide]; de all

589
los pelasgos desde Epiro hacia el mar Egeo, el mtico camino de los hiperbreos, que
es, segn la tradicin, el que siguieron los tesalios mismos en la poca arcaica. El
propio Pndaro se hace eco de una tradicin literaria que relacionaba a los hiperbreos
con los tesalios, confiriendo a stos la propia felicidad que caracterizaba al mtico
pueblo
197
.
Se ha querido identificar el epteto de esta deidad con otros dos eptetos: el de
Zeus Feretrio y el de Zeus Hiperbreo. De Zeus Feretrio y, a la vez, Hiperfereta, habla
el historiador Dionisio de Halicarnaso
198
. Del Hiperbreo existe alguna advocacin
macedonia, como la del mes :v.,.,.c.,, que en el calendario juliano corresponde
a Agosto-Septiembre
199
. Al Zeus macedonio tambin se lo denominaba

navegan hasta la frtil llanura Lelantia de los Abantes; desde Eubea no es larga la
travesa, pues sus puertos son ya vecinos tuyos (trad. de L.A. de Cuenca y M. Brioso,
Calmaco. Himnos, epigramas y fragmentos, ed. Gredos, 1980). El texto presenta algn
arreglo de B. Helly, Ltat thessalien, les ttrades et les tagoi, Lyon 1995, pp. 138-139.
Adems, segn consta en Ch. Charalambakis u`j cj .`.j .. .ccc`.-..
"|`.cc..", Praktika tou` a" sunedriou Qessalikw`n spoudw`n, Qessalika Cronika
13 (1980), p. 377, el trmino c.c es una palabra de origen tesalio, concretamente
Mc,.j.., de los magnesios, que equivala a ,c.c, y que ya figura en Homero (p. ej.,
| 243); cf. S. Fr. 915 Radt (.c.. ., A.c .ccc`.. vc,-`j,.c, Ea es una posesin
de los tsalos, que tambin podra haberse traducido existe una posesin que es
completamente tesalia, hay una tierra [que es] propiedad entera de los tsalos, si no
hubiese aparecido en 1964 una hidria de bronce del s. V a.C. con una inscripcin
[!|?], A..c.c, c, 1-.c, .c-`. vc, l,.c.`c[]). Podra tratarse de una
localidad, tal vez Antelas prximo al desfiladero de las Termpilas-, desde la que
todos los tesalios partieron en direccin a Eubea, donde -en la llanura lelantina- tuvo
lugar la batalla entre habitantes de Calcis, aliados de los tesalios, y de Eretria (cf. Plu.
2.760).
197
Cf. B. Helly, l.c. en n. ant., con bibl.; Pi. P. 10.2 c-c.,c .ccc`.c;
asimismo, en Sch.Pi. O. 3.28b se menciona la aseveracin del historiador Filostfano
(FHG, Fr. 33 M.) 1.`c.c., :. . :v.,,.. .ccc`. jc.. ...c..
198
D.H. 2.34.4 A.c . 1.,.,.. [en lat. Juppiter Feretrius]... ... u`.c.
., ,vc.u. ... c-u`,. -c`... ., c.uc. ..., ..-!, . vc...
uv.,... -c. vccc. .. -u-`. v.,...`j. j. .. ... uc.. . -c. -..jc..,
uv.,.,.j., u cc,jc.c. j, c`j-..c,, Y uno no se equivocar si a este
Jpiter Feretrio... lo quiere llamar Tropeuco [el que porta trofeos] o Escilforo [que
lleva los despojos], como opinan algunos, o Hiperfereta, porque est por encima de todo
y comprende en un crculo toda la naturaleza y movimiento de las cosas (trad. de E.
Jimnez y E. Snchez en Dionisio de Halicarnaso. Historia antigua de Roma, Madrid,
Gredos, 1984).
199
stos son los epgrafes tesalios que incluyen las menciones al mes macedonio:
a) IG 9(2).279.9, de Matrpolis de Hestietide: j., :v.,|.,.|c.u (,.j). Se
encuentra muy deteriorado este rengln, por lo que la lectura no parece segura; aun as,
hay que considerar que los tesalios experimentaron muchas influencias de Macedonia, y
hasta se encontraron sometidos a ella en algunas ocasiones. Con tales antecedentes, no
sera muy extrao contar en el calendario de Matrpolis con un mes tpicamente
macedonio; b) IG 9(2).517.9, de Larisa, fechado en 219-214 a.C.: .u, '

590
*:v.,.,.c,, :v.,.,.c,, :v.,,.u,
200
. De aqu que sea tan interesante la
afirmacin de Van Windekens de que stos son eptetos eolios porque v.,(.) ha
sustituido a uv.,. En efecto, la primera parte de la epiclesis tesalia, l.,- puede
provenir de v.,. , lo cual queda probado por el mismo apcope de la preposicin v.,. ,
que es exactamente aqulla, v.,. Tambin podra ser un apcope de uv.,, con lo cual
estableceramos un parecido mayor entre :v.,.,- / :v.,.,- y l.,.,-. Despus, la
raz, -.,.c, corresponde a la forma macedonia con , dado que como es sabido, los
macedonios transformaban todas las sordas aspiradas en sonoras (el mes c.:.-, tiene
la raz de c.-,). Y sta es la misma raz de .,., de ah que Van Windekens
relacione el epteto de l.,.,.c, con el verbo uv.,.,., que se utiliza para referirse
a la accin de Hermes, que conduce las almas hacia el Hades. Sera una explicacin
sencilla al hecho de que en Eno, Tracia, se adorase a Hermes l.,.,c.,. Por su lado,
el Zeus l.,.,.c, sera el Zeus de los hiperbreos, segn la hiptesis de Van
Windekens. He de declarar que esta hiptesis no me parece correcta, ya que -en mi
opinin- hay que diferenciar los eptetos de :v.,,., y de :v.,.,.c.,, del
mismo modo que hay que distinguir las figuras mticas de Apolo y de Zeus.
Otro de los datos de inters, adems, basados en la teora del autor belga, Van
Windekens, es que esta deidad no sera macedonia, sino propiamente eolia, es decir, del
grupo tnico en el cual estaban incluidos los tsalos.
A continuacin expongo los epgrafes que testimonian la epiclesis de Zeus
l.,.,.c, / 1.,.,.c,:

- IG 9(2).1057 (SEG 33.470), de Girtn de Pelasgitide, antiguamente asignada a
Mopsion. Est fechada en la primera mitad del siglo I a.C.: al comienzo se ha grabado
la invocacin A.. 1.,.,.c, a la cual siguen los nombres de unos quince individuos,
con sus patronmicos. De estos nombres slo cuatro se leen prcticamente completos: el
primero, !A,.c-,c|j, M.`...u|, dos en las lneas 14 y 15: ||c., lv.``.,|,
Au-., Au...,|, y el ltimo, lc,...c-, !A-j.c,,c|;

- A.S. Arvanitopoulos, RPh (n.s.) 35 (1911), pp. 128-129, n 31 (A.M.
Woodward, Liv.Ann. 3, 1910, pp. 145 ss., n 7; MD 654, SEG 51.725), una inscripcin
tambin perteneciente a Girtn, y que est fechada por el estratego Calstrato, el cual
ejerci su cargo en 50-49 a.C.:

:v.,.,.c.u -c', significa que el rey de Macedonia escribe a los tsalos en el ao
segundo de su reinado (219 a.C.) y que, segn el calendario macedonio, el mes en que
escribe es el llamado :v.,.,.c.,. Esto, por supuesto, no significa que el mes
pertenezca al calendario tesalio, pero sirve de testimonio para conocer el de Macedonia;
del mismo modo, en la ln. 40 se recoge otro mes macedonio, |,v.c.,.
200
H. Schwabl en RE (1972), col. 353, s.u. Zeus.

591

A.. l.,.,.c.| !A..c-
|.:j, lc,.|..c-u
c,|.,u,|jcc, -c. .
cu|.,u,. c|,cj,-
u., |c``.cc,c -
u

- E. Mastrokostas, REA 66 (1964), pp. 315-318, n 1 (SEG 23.444; BE 1965, n
219; MD 655), otra inscripcin de Girtn, fechada en 20-19 a.C. (25-24 a.C.,
Kramolisch, Die Strategen des thessalischen Bundes):

A.. l.,.,.c lc,|.....
!Ac-`cv.., c,.,|u,jcc,
-c. . cu,u,. c,cj,u.|-
, M...-,cu,
,., !Acc.:,u -`.

(siguen otros diez antropnimos con patronmico).
Estos epgrafes forman parte de una serie de Girtn consagrada a diversas
divinidades, pero en las que los oferentes son siempre un grupo de guardianes, los
cu,u,. subordinados a un c,.,u,,, que probablemente vigilaban el paso del
desfiladero del Tempe. Sobre el c,.,u,, y los cu,u,., he escrito tambin en
el captulo dedicado a la diosa 1.c,,, situada entre las divinidades de epiclesis
meteorolgica; y en el de Dioniso |c,v., en el apartado dedicado a los dioses de
epiclesis rural. Digo, en efecto, en el que dedico a la 1.c,,, que estas gentes [los
cu,u,. junto con su c,.,u,,] hacan votos a las divinidades supremas y a un
hroe, como muestran otros epgrafes en que los nmenes son distintos del de la
Lucfera: Zeus Hiperbreo (l.,.,.c,), Apolo Flgido (A.u-cc,)
201
, el hroe
epnimo de los enianes, Eneas (|.,u, A....c,)
202
, y Atenea Protectora de la ciudad
(l`.c,)
203
, son hallados en inscripciones de la zona de Elata.

201
IG 9(2).1059, de Elata, sin fechar.
202
IG 9(2).1064 (SEG 16.382; s. I a.C.); MD 652 (SEG 17.299; P.R. Franke,
Arch.Anz. 1956 [1958], pp. 183-189; cf. MD 656; Rh. Mus. 101, 1958, pp. 337-338, n
2; BE 59, n 225; ss. II-I a.C.); ambas, de Elata. Para la adscripcin de todas las inscr.
de estas tres notas, vase B. Helly, Verbum 10 (1987), pp. 69-99, especialmente p. 94.
203
B. Helly, Gonnoi, vol. 2, n
os
147 (prob. s. III a.C.), 148 (s. III a.C.), 149 (1
mit. s. II a.C.) y 150 (MD 557, id.). La explicacin del editor en Gonnoi I, pp. 144-145,
no se encuentra en contradiccin con la idea de la guardia sobre el desfiladero; Helly
nicamente se fija en que el caso particular de Gonos es el de una poblacin del interior

592
Quiero dejar claro, pues, que en el problema planteado no se ha llegado a una
solucin completa. Creo que hay que separar claramente lo que tiene que ver con Apolo
y los hiperbreos de lo que se ha expuesto sobre el Zeus l.,.,.c,. Se trata de
divinidades distintas con una explicacin mtica diferente. Es decir, que nada de lo que
se pueda aportar acerca de los hiperbreos tiene que ver con el epteto de este Zeus. Sin
embargo, aqu he querido dejar constancia de la variada discusin acerca de la
asimilacin de este epteto a la raz del nombre de los hiperbreos.
La clave est en considerar el distinto origen que poseen los trminos de
:v.,,., y de *:v.,.,.c,. Esta forma se deduce de la del mes :v.,.,.c.,,
la cual muy verosmilmente est emparentada con las tesalias 1.,.,.c, y
l.,.,.c,. La etimologa de esta epiclesis, l.,.,.c,, debido a que secundo la
hiptesis de Van Windekens, hay que buscarla en una forma especial eolia de uv.,
(v.,), ms el verbo .,., y el sufijo derivativo -j,, usado para los sustantivos
masculinos de la declinacin en c; en Macedonia, donde no se pronunciaban las
aspiradas, la pas a
204
. En cuanto a la forma 1.,.,.c,, muestra una asimilacin
regresiva de la sorda del prefijo a la articulacin de la sorda aspirada de la raz.
Por su lado, la raz de :v.,,., he visto que tiene muy probable relacin con
*,., o montaa, en un dialecto prehelnico. Sin embargo, se ha querido poner en
relacin ambas races por medio de una ficticia procesin ritual denominada
*uv.,.,.j ; es decir, que el paso falso est en hacer derivar *:v.,.,.c, de la

de dicho desfiladero, mas que tb. ha de vigilar la regin del Bajo Olimpo, a causa de
que es una zona frecuentemente en litigio entre las poblaciones avecinadas y muy
frecuentada por los pastores; los ,u,. seran semejantes a los efebos atenienses que
servan como v.,.v`. o patrulleros (Arist. Pol. 132226). En ello sigue la tesis de
A.S. Arvanitopoulos en sus lneas generales. Por otro lado, tb. en Atenas la diosa
protectora de la ciudad era invocada como 1.c,, (cf. Eust. 1472.30).
204
Dos son las teoras principales acerca de esta falta de aspiradas en Macedonia
(informacin extrada de C. Brixhe, A. Panayotou, Le macdonien, Langues
indoeuropennes, Pars 1994, pp. 205-220, esp. pp. 216-218) : 1) la de E. Schwyzer
(Griech. Gramm., vol. 1, pp. 69-71), segn la cual el dialecto macedonio pudo separarse
del griego cuando ambos an posean la serie indoeuropea de sonoras aspiradas, *bh,
*dh, *gh; stas perdieron su apndice aspirado (de donde b, d, g, mientras que en
griego perdieron la sonoridad); 2) la de Brixhe y Panayotou (l.c. en esta n.), que
arguyen que las formas divergentes del macedonio estn atestiguadas en una poca en
que el griego de Macedonia haba conservado su oclusin en las aspiradas y las sonoras.
Pero en una poca tarda, cuando ya las sonoras y aspiradas se han convertido en
espirantes, las dos series se constituyen en una correlacin de sonoridad: v (grafa 3), :
(A), , (|) ~ f (1), - (), /x/ (\); los cambios entre 3 y 1 pueden tener entonces otra
significacin distinta: sealaran el paso de [v] a [f] o viceversa (de la sonora a la sorda
o viceversa) y entraran naturalmente en un conjunto de fluctuaciones grficas entre el
signo de la sonora y el de la sorda, por lo cual habra que colocarlos al lado de |-| (k-g,
A.-c.c-A.,c.c), l-3 (p-b, uv -u ), etc. Estos seran, pues, cambios sin ninguna
significacin tnica.

593
misma raz de :v.,,.., tal como lo hace Bischoff
205
. Por otro lado, el fenmeno de
la sonorizacin de la aspirada, tan tpico del dialecto griego de Macedonia, puede
tambin ser observado en Tesalia, a travs de algunos indicios, como el nombre del lago
Boibe (3.j), probablemente relacionado con el tenimo Febe (1.j), hija de Helios.
Este fenmeno fontico pudo ser general en la regin oriental de Tesalia, al Sur del
desfiladero de Tempe, donde, antes de la llegada de los tsalos, debi de vivir una
poblacin emparentada con los habitantes de la regin al Norte de dicho desfiladero
(Baja Macedonia, Pieria), por lo que a ambos lados de la garganta se puede detectar
algn rasgo fontico comn. Dichos pobladores, probablemente los magnesios,
debieron de ser anteriores a los macedonios puros.
En un libro que est escribiendo B. Helly, en la que trata acerca de la geografa y
la historia de los magnesios hasta el siglo IV a.C., expone su teora acerca de la
localizacin de este pueblo a partir de la poca homrica (transcribo un resumen de este
captulo que su autor me ha hecho llegar amablemente)
206
:

1) su localizacin [la de los magnesios], segn Homero, debe de corresponder a la
parte nororiental de la llanura de Larisa, al Suroeste y Sur del Osa (hay que excluir
Girtn, que pertenece a Polipetes, de acuerdo con el Catlogo de las Naves del libro II
de la Ilada);

2) es un pueblo continental, que no ocupa an la regin costera del Egeo: es el
reino de Filoctetes;

3) del mismo modo, no ocupan la regin del golfo de Volo, que pertenece a otro
prncipe. Yolco y otras localidades de este sector no son magnesias, como tampoco
Jasn; fueron reclamadas posteriormente por los magnetas, cuando stos se instalaron
en la regin;

4) se los encuentra sobre la costa del Egeo, pero al Norte del Pelin, a partir del
siglo VI, cuando fueron expulsados de la llanura por la expansin tesalia (tras la
reforma de levas [v. el apdo. de esta tesis dedicado al grupo tagos], como lo
expongo en Ltat thessalien). Al Sur del Pelin, las localidades del golfo de Volo son
tesalias: Anfanas, Pgasas, Praso, en el siglo V antes de Cristo y hasta mediados del
IV;


205
RE (1914), col. 253, s.u. Hyperberetaios.
206
Per litt. El libro, probablemente, aparecer en el curso del ao 2007.

594
5) por el contrario, los magnetas ocupaban entonces una porcin de Pieria (que
formaba parte del reino de Filoctetes; ste se hallaba ligado a las ciudades de Pieria por
su parentesco, etc.; vase, p. ej., la historia de Melibea);

6) all habitaban en un cierto nmero de localidades, en una regin que conoca
tambin una ocupacin ms antigua de poblaciones tracias (Libetra, Din, son los
lugares principales del culto de Dioniso y de las actividades y la tumba de Orfeo).

De ah los conflictos mencionados en Homero, de los girtonios y los cranonios
con los tracios (citas dadas por Estrabn, que no sabe explicarlos [los conflictos]).
Vase tambin la leyenda de la ciudad de Aleo.
No es, segn esta hiptesis, hasta mediados del siglo IV que estos magnetas
fueron privados de sus villas de Pieria por Filipo II. ste, por compensacin -haba que
establecerlos en algn lado-, los enva al golfo de Volo, sobre un territorio que acababa
de arrebatar a los tesalios.
Numerosos argumentos apoyan estas interpretaciones: la geografa, la mitologa,
los textos de Herdoto sobre los fundadores de Hestietide, pero tambin, en mi
opinin, numerosas observaciones lingsticas: cuando se dice, refirindose a
numerosos trminos, que son macedonios o tesalios, se toma en consideracin una
realidad geogrfica que no es la de la poca arcaica o clsica, sino de entre los perodos
posteriores, aqul en que los macedonios son los nicos habitantes de Macedonia, los
tesalios los nicos seores de Tesalia. Pero el vocabulario revela, de hecho, un
substrato, que es el de los ocupantes instalados anteriormente a estos nuevos
poseedores.
Esto me parece ahora confirmarse poco a poco por medio del descubrimiento de
algunas inscripciones de Pieria de poca clsica, inscripciones en las que numerosos
rasgos de la lengua ofrecen caractersticas singularmente cercanas al tesalio. M.
Hatzopoulos (Bull. pigr. 1994, n 413) seala un artculo de E. Voutyras (Elliniki
Dialektologia 3, 1992-1993, pp. 43-48), el cual publica sucintamente (se anuncia una
edicin detallada) el primer texto dialectal desarrollado (9 largas lneas), descubierto en
Macedonia propiamente dicha.
La significacin de *:v.,.,.c, y de l.,.,.c,, creo, es la que le dio
Guthrie, la de el que sobresale, o el que sobrepasa. Sin duda, esto est en
consonancia con lo que nos cuenta Dionisio de Halicarnaso.
Por todo lo dicho, puede verse que soy partidario de ver en el Zeus l.,.,.c,
el mismo que los macedonios llamaron :v.,.,.c.,, denominado tambin
:v.,.,.c, y :v.,,.u,. Sin embargo, en otras partes de Grecia no se encuentra
esta misma advocacin, l.,.,.c,. Por esta razn, me veo habilitado para incluir
este vocablo entre los del apartado a de la clasificacin que est expuesta en la

595
Introduccin general de mi tesis, apartado dedicado a las epiclesis atestiguadas
epigrficamente que se encuentran slo o casi exclusivamente limitadas a Tesalia y que
poseen forma dialectal.

596
Divinidades de epiclesis relacionada con la dimensin espacial
!Ennodia (!Enodia, Artemi~ Feraia, hJ eijnodiva Ekavth, Feras, Larisa, Tebas de
Ptitide, Demetrade, Pition), Zeu;~ Tritodio~ (trage), *Poteidou;n Kranai`o~
Pulai`o~ (Larisa), toi; !Aguia`tai (Frsalo), !Apollwn Panli mnio~ (Gonos), Artemi~
!Akraia (Trica), Zeu;~ !Akrai`o~ (Demetrade y la Liga magnesia), Zeu;~ !Orompata~
(enianes)

La especial relacin que poseen las divinidades griegas con la naturaleza produce
unas ejpiklhsei~, unos sobrenombres, que nos hacen recorrer distintos parajes del
territorio del pas donde se adora a estos dioses. Tesalia, al ser una regin de notable
extensin y llaneza posee una enorme variedad de paisajes, ya sean rurales o urbanos,
montaeses o martimos. En el estudio de los dioses cuya lista doy ahora veremos
alguna mencin a la ciudad, como ocurre con los !Aguia`tai, una asociacin de vecinos
fieles de Apolo; algunas menciones fluviales, como la de Posidn Kranai`o~, que
adems puede ser tutelar de las entradas de la ciudad o de un desfiladero (Pulai`o~);
otra alusin nos llevar a los caminos (!Enodia); otras, a las colinas o promontorios
(!Akrai`o~, !Akraia); y, en fin, una, la de Apolo Panlimnio~ nos transportar a los
humedales. En algn caso habr una discusin, como en el de Zeus Tritodio~, en el
cual la etimologa no halla la solucin ms firme, pues slo contamos con un grupo de
hiptesis.

Enodia, la diosa caballera de los caminos (! Ennodi a, ! Enodiv a, Artemi~
Ferai a, hJ eij nodiv a Ekav th)

Conservamos las siguientes menciones epigrficas de !En(n)odia:

- !Ennodia, !Enodia en Tebas de Ptitide, Feras, Larisa, Demetrade y Gonos;
!Ennodia, !Enodia en Pela, Exochi, Berea y Ptolemaida (Macedonia); y en una
inscripcin de procedencia desconocida
1
;
- astika`i !Enodiai en Larisa;
- !Ennodia~ !Alexeatido~ en Larisa;
- !Enodia Staqmia en Larisa;
- !Ennodiai Patrwa/ en Pgasas y Pition;
- !Artemidi !Enodiai en Demetrade;
- !Ennodiai Feraia/ en Falana de Perrebia;

1
J.-Y. Empereur, BCH 105 (1981), p. 563, n 1 (SEG 31.1584; sin fechar)
!Epagaqo~ dw`ron !Ennodia/ .

597
- !Ennodia~ Mukatia~ en Larisa;
- !Ennodia Korillw (segn P. Chrysostomou, un hpax con nominativo Korillo~)
en Feras.

Comenzando por los atributos de Enodia, conservamos vestigios, algunos de los
cuales son o incluyen relieves de la diosa
2
; en uno de stos, al menos, se muestra
tambin una inscripcin (Exochi, Macedonia) que reza
3
(presento las conjeturas de
Louis Robert):

!Ennodia/ Ma- - Me(e. g.)-
nandr(o)u
4
eujchn

En esta piedra puede verse esculpida en relieve el torso de una mujer que porta
una antorcha. El estudioso francs pudo deducir correctamente que haba que relacionar
este epgrafe con otro procedente de los mismos lugares que nos ensea a una mujer a
caballo montando como una amazona, que acaricia con una mano la testuz del caballo y
alza la otra; el relieve est quebrado a la altura de las ancas de la montura. Robert lanz
una hiptesis muy verosmil: sta es Enodia, que es representada como una diosa
amazona que porta una antorcha. Una vez que unimos los elementos del cuerpo humano
y del animal sobre el que monta, que se haban disociado, surgen las figuras completas.
Estos vestigios, junto con otros (entre los cuales destaco un par de actas de
manumisin bajo la forma de consagracin al santuario de la diosa) se encuentran
mencionados en BCH 83 (1959), pp. 697 y 699; fotos en p. 700, figg. 13-15; todos
pertenecen a la poca imperial.
Segn Robert, cuyas aseveraciones fueron despus secundadas por Pavlos
Chrysostomou, esta diosa no ha de ser confundida con Hcate, y se vincula a los cultos
locales de la Tesalia primitiva y tambin aparece en los territorios de Magnesia,
Perrebia y Acaya Ptitide. Es muy curioso un testimonio de Polieno, en Stratagemata
8.43, pues muestra el carcter nacional caracterstico de Tesalia que posea la diosa: en
el momento del ataque de los colonos jonios que desean establecerse en Eritrea (siglos
XI-X a.C.), oJ qeo;~ e[crhsen aujtw`i [el rey de Eritrea, el codrida Cnopo] strathgo;n

2
Cf. L. Robert, Hell. 11-12 (1960), pp. 588-590 y lminas XXXII, 2 y XXXIII, 1-
2.
3
T. Rhizakis, I. Touratsoglou, !Epigrafe~ a[nw Makedonia~ (!Elimeia,
!Eordaia, Notia Lugkhsti~, !Oresti~) (abreviado IMaced.), vol. I, Atenas 1985, n
99.
4
Segn L. Robert, tambin podramos dejarlo tal cual, como un nombre propio
del tipo [Andru~.

598
para; Qessalw`n labei`n th;n iJereian th`~ jEnodia~. (...) OiJ de; e[pemyan aujtw`/ th;n
iJereian th`~ qeou` Crusamhn (resumen tomado de la n. 9 de Robert, l.c., p. 590).
La diosa aparece vinculada con Feras muy especialmente, el epteto Feraia
aadido al nombre de la misma lo atestigua. Como cuenta Robert, esta advocacin (de
la cual nos informa Pausanias
5
) en los sitios de culto -haya o no haya santuarios, pues
existe una dedicacin de Isa, en Dalmacia, colonia siracusana
6
- se aade al nombre
!Enodia o bien el culto se adscribe a la figura de rtemis Ferea, divinidad panhelnica.
Pausanias menciona Argos, Atenas y Sicin como lugares en que se conoca a la diosa o
se veneraba alguna imagen suya. Por otro lado, tenemos documentos epigrficos -en los
que aparece ya identificada con Hcate- en Lcride (IG 9.1.281, Opunte II-I a. C.), en
Oreo de Eubea (IG 12.9.1193, III a.C.; SEG 48.2169), Epidauro (IG 4
2
.500, sin fechar)
y Rodas (IG 12.1.914, Lartos III a.C.); hay una mencin, adems, que identifica a
rtemis Fwsforo~ con Enodia (S.E. M. 1.185)
7
. Una mencin muy importante de las
caractersticas plsticas y cultuales referidas a Hcate nos la transmite un pequeo
fragmento de la tragedia perdida de Sfocles Rizotomoi (acerca de Medea, que corta
hierbas malficas)
8
, que presentaba la muerte del rey de Yolco, Pelias, a manos de sus
hijas. Es la primera vez que en la literatura se recoge la denominacin Ekath !Enodia:
en una intervencin del coro dirigida al abuelo de Medea, Helio, se dice

{Hlie despota kai; pu`r iJeron,
th`~ eijnodia~ Ekath~ e[gco~,

5
Paus. 2.10.7 ajpo; toutwn de; ajniou`sin ej~ to; gumnasion e[stin ejn dexia`i
Feraia~ iJero;n !Artemido~: komisqh`nai de; to; xoanon legousin ejk Ferw`n; 2.23.5 th`~
de; !Artemido~ th`~ Feraia~ (iJero;n) -sebousi ga;r kai; !Argei`oi Feraian Artemin
kata; taujta; !Aqhnaioi~ kai; Sikuwnioi~- to; a[galma kai; ou|toi fasin ejk Ferw`n tw`n
ejn Qessaliai komisqh`nai (cf. L. Robert, l.c. en n. 2, p. 591, n. 4).
6
El culto de Enodia lleg a Siracusa con el ttulo de rtemis Ferea, como se
muestra en una gran cratera de cermica en que se encuentra grabada esta advocacin;
cf. P. Chrysostomou, En(n)odia, Enodia Ekath, Ekath Enodia, Actes La Thessalie
Lyon 17-22 avril 1990 (Atenas 1994), pp. 339-346, esp. pp. 344-345 y fig. 10.
7
Los eptetos de Hcate son variados. Aparte del de ejnodia y eijnodi a (-ih)
tenemos un triodi`ti~, de las encrucijadas; nukterofoi`ti~, noctmbula, Brimw ;
da/dou`co~; da/foro~, la que blande la tea; purifoito~, que frecuenta el fuego;
fwsforo~, portadora de luz o de lumbre; ejlaousa, diosa a caballo; cqonia,
subterrnea, steicousa a]n nekua~, que marcha hacia los muertos, Tartaropai~,
vstago del Trtaro. La gran mayora est aplicada tambin a rtemis, con la
modificacin de alguna epiclesis, como tetraodi`ti~, ajmfipuro~, lampadia~,
faesforo~ y ejlateira qoa`n i{ppon (esto ltimo en Pndaro). La informacin es de J.L.
Garca Ramn. Aado que Enodia, identificada con Hcate, es citada tambin por
Sfocles (Ant. 1199-1200) y Eurpides (Hel. 569-570, Io 1048 ss.); P. Chrysostomou
(l.c. en n. ant., p. 342) la ve aludida adems en Esquilo (Eu. 723-728); cf. tb. Orph. H.
1.1, EM 345.42G.
8
S. Fr. 492 Nauck, 535 Radt (TrGF).

599
to; di! Oujlumpou propolou`sa ferei
kai; gh`~ ajniou`s! iJera;~ triodou~,
stefanwsamenh drui kai; plektai`~
wjmw`n speiraisi drakontwn.

Se pasea por el medio del Olimpo portando su lanza de fuego sagrado, es decir,
su antorcha, durante la noche. Es adorada en las sacras encrucijadas de la tierra y luce
una corona de hojas de roble entretejidas con pieles enrolladas de serpientes. Como
afirma Chrysostomou, es significativo que la diosa sea denominada eijnodia Ekath y
no !Enodia hJ Ekath ni Ekath !Enodia y que la historia sea escenificada en Yolco de
Tesalia. Ello quiere decir que en el siglo V a.C. est llevndose a trmino un
sincretismo entre las dos divinidades fuera de Tesalia, pero que an no estn
identificadas ambas. Existen, adems, otras atestiguaciones literarias de la
identificacin de Hcate y Enodia: Antfilo de Bizancio, el epigramtico; el lexicgrafo
Esteban de Bizancio, Luciano de Samsata, Pausanias, Artemidoro Daldiano y un
epigrama annimo compuesto en honor del rey Filipo V de Macedonia
9
.
Calmaco, por su lado, nos habla de rtemis Ferea en su Himno a rtemis
10
y,
aparte de las citas de Sicin, Argos y Atenas, sabemos por Hesiquio (cf. DGE s.u.) que
era tambin denominada Brimo, Obrimo u Ombrimo una divinidad de la muerte
venerada en Feras
11
. La diosa ferea -rtemis ya- aparece asimismo en Fcide (SEG
34.462, poca romana), en Siracusa (IGDS 92, IV a. C.). Tambin, segn vimos arriba,
nos informa Robert de que se encuentra a la diosa en Oreo (Eubea), en una inscripcin
dedicada por un tsalo (IG 12.9.1193, Lusania~ Kwrilou !Artemidi !Enodiai
Qessalo;~ ejk Fakiou - - -ra Polemo- - - - iJereia ajneqhken !Enodiai) y en
Epidauro (!Artamito~ !Enodia~, en IG 4
2
.273 del s. III a. C.; !Artemidi !Enodi a/ , ib.
500; restituida tambin ib. 274)
12
. Sobre los eptetos de Enodia hablar ms abajo.
Conocemos, adems, las monedas
13
. Aparece el solo nombre de Enodia sobre las
dracmas de Alejandro de Feras, como divinidad polia~ (con su forma prstina de

9
Datos de P. Chrysostomou, l.c., p. 345: Antiphil. AP 6.199; St.Byz., s.u.
Triodo~, Luc. Nau. 15, Paus. 3.14.9, Artem. 2.37 (!Oneirokritika ). El epigrama
annimo se encuentra en AP 16.4.
10
Call. Dian. 259 povtnia Mounicivh limenoskope, cai`re, Feraivh, seora de
Muniquia, que velas por el puerto, salve, Ferea.
11
El nombre de esta diosa, Brimo, se menciona en una laminilla rfica hallada en
Feras, cuya nica edicin est incluida en la tesis doctoral de P. Chrysostomou, H
qessalikh qea En(n)odia h Feraia qea, Tesalnica 1991.
12
L. Robert, l.c. en n. 2, p. 593, n. 4.
13
Cf. F. Imhoof-Blumer, P. Gardner, Numismatic Commentary on Pausanias I,
JHS 6 (1885), p. 79 (s. III a. C.).

600
!Ennodia~)
14
. En las monedas aparece finalmente la forma completa y autntica de
Enodia: una diosa sentada como amazona a lomos de un caballo al galope o al paso; a la
vez, la diosa sostiene una antorcha en cada mano, o bien slo una en la diestra (son las
monedas pertenecientes a Feras, del s. IV a. C., los estateres de plata de comienzos de
ese siglo). U. von Wilamowitz-Moellendorf, hablando de la numismtica tesalia,
afirma: Enodia... ist also auf den Mnzen zu erkennen, wo die Numismatiker von
Hekate reden, besonders wichtig, da sie zu Pferde ihre Fackel schwingt; Hekate reitet
nicht
15
. Robert, finalmente, no duda en aplicar el tenimo a la divinidad que aparece
en el relieve encontrado en Crann por W. M. Leake (Ancient Unedited Monuments 2,
1836, 31 s y lm. 16). No se muestra cabalgando, pero s la acompaa un caballo y
tambin un perro. Si, Exochi, il y avait vraiment des femmes debout la torche,
elles devaient tre avec le cheval, suivant le type du relief de Krannon
16
.
A este respecto, el artculo de Jessen Enodia en la RE, tomo 5.2 (Stuttgart
1905), se me antoja muy confuso; lo ms aprovechable, a mi parecer, son las citas, que
no slo remiten a inscripciones, sino, naturalmente, tambin a los textos literarios. Al
poco de comenzar, ya se explica que Die Gttin... wird bald als Artemis Enodia
bezeichnet, bald mit der von Artemis nicht zu trennenden Hekate oder mit Kora bzw.
Selene gleichgesetzt..., si bien se muestra como divinidad individual. Comenta Jessen
las divinidades a las que se ha apelado !Enodio~ o !Enodia: rtemis, Hcate, Core-
Persfone; menciona los testimonios de la diosa como divinidad independiente (BCH
12, 1886, p. 392; y BCH 6, 1880, p. 60, de Larisa y Feras, respectivamente, para la
epigrafa; Polyaen. 8.43, con los eptetos Brimo y rtemis Ferea tambin mencionados,
para la literatura)
17
. Explica su misin como diosa protectora de los caminos y de lo que
hay en ellos, tal como hacen Apolo !Aguieuv~ y Hermes Enodios; vela por los edificios
y monumentos funerarios de junto al camino
18
, lo mismo que por los bienes extraviados
all. Cuida de los viandantes y de sus desplazamientos (mencin de la dedicacin de un
sombrero a la misma por un viajero afortunado, como prenda de su viaje). Ella vigila
especialmente de noche, Apolo !Aguieuv~ de da, como Hermes Enodios (cf. Sch.Pl.

14
L. Robert, l.c. en n. 2, p. 593 y n. 6. Es la forma que aparece en Lindos, IG
12(1).914 (SEG 48.1049), como un epteto, entre varios, de una deidad.
15
U. von Wilamowitz, Glaube der Hellenen 1 (1932), p. 174.
16
Cf. BE 1961, n 362, con notas agregadas de otros nmeros de la misma revista.
17
Una noticia ms de la inscr. de Oreo (Eubea) la recibimos de BCH 15, 1889, p.
412; asimismo, Eurpides nos la menciona en el Fr. 308 Nauck
2
; la AP 6.199, 16.6,
Philostr. VA 4.13 y otros. La primera referencia del BCH 12, 1886 parece errnea.
18
Tambin hay una mencin de Enodia en dos inscr. arcaizantes encontradas en
la Va Apia que imitan, IUrb.Rom. 339 (IG 14.1390 = CIG 26; SEG 45.2242; p. imp.
rom.) ojdeni; qemito;n metakine`sai ejk to` Triopio... martu~ dai mon !Enodi a.

601
Leg. 914b
19
), segn estimaban ya Sfocles y Eurpides (Fr. 492 y 308
respectivamente), considerndola tambin diosa de la luna. En esto tambin se asemeja
a Hcate. Por ltimo, siempre segn Jessen, die Tyche ejnodi`ti~ bei Orph. hymn. 72.2,
welcher hier auch die Bezeichnung [Artemi~ hJgemonh beigefgt wird, entspricht der
Enodia. Para mayor informacin sobre Enodia como invocacin de Hcate se remite al
artculo homnimo en RE.
Una vez establecido con toda probabilidad que esta diosa autctona proviene de la
llanura tesalia y, concretamente, de Feras y su mbito jurisdiccional, podemos tratar de
conocer algo ms sobre el culto de aqulla en otras partes de la regin de Tesalia. No
debe excluirse, sin embargo, que el culto de Enodia, segn expone P. Chrysostomou
20
,
fuera celebrada en Feras por la poblacin pre-tesalia de la Edad del Bronce, sesenta
aos despus de Troya, a fines del siglo XII a.C. Primeramente, porque se infiere esto a
partir de los hallazgos arqueolgicos que fueron descubiertos en el gran templo de la
diosa en Feras. Segundo, porque los mitos respectivos que se refieren a la diosa y al
mito de Alcestis se remontan a los tiempos micnicos, es decir, que poseen como
mbito geogrfico mitolgico la Feras micnica. Y tercero, debido a que por el tiempo
de la emigracin jonia desde Asia Menor (ss. XI-X a.C.) Enodia es citada como
divinidad nacional de los tsalos. En su templo, Enodia era venerada junto con Zeus
Qaulio~ y Zeus Afrio~.
Los primeros testimonios epigrficos se dan, no obstante lo dicho, en Larisa; es en
la numismtica donde recogemos las referencias a Feras (cf. supra, menciones a los
estateres de plata de Alejandro de Feras), y en ella contemplamos el tenimo !Ennodia~
solo
21
. Las ms antiguas monedas se remontan a principios del siglo IV a.C.; las ms
modernas, al 300 a.C. o despus (K. Regling). Sin embargo, a propsito de este
asunto, la estudiosa G. Sacco restaur con xito en una inscripcin de Pela (Macedonia)
el nombre de Enodia
22
; dicho testimonio, malinterpretado en un principio, proviene del
fin del siglo V o del principio del IV a.C.
23
En esta inscripcin, la diosa viene

19
Poseemos otros testimonios de la designacin ejnodio~ o eijnodio~ aplicada a
Hermes: Theoc. 25.4 Ermew aJzomeno~ deinh;n o[pin eijnodioio; Cornut. ND 16 i{ drutai
de; (Ermh`~) ejn tai`~ oJdoi`~ kai; ejnodio~ legetai...; cf. tb. Hsch. s.u. ejnodio~, EM
375.57G; AP 6.299, 10.12.
20
L.c. en n. 6, p. 339.
21
K. Regling, Journal Int. Arch. Num. 8 (1905), 175-176 (= A. Moustaka, Kulte
und Mythen auf thessalischen Mnzen, Wurzburgo 1983, p. 32 y lm. 9, n 70) presenta
la lectura veraz. Para la explicacin detallada con ref. bibliogrficas, cf. L. Robert, l.c.
en n. 2, p. 594, n. 1.
22
ENODIAS PROPOLOS, Riv. Fil. 108, 1980, pp. 29-33.
23
Primera edicin de M. Lilibakis, AAA 10 (1977), 259-63 y fig. 1. Texto:

Kei`mai tei`de qanou`sa patri;~ de moi ejsti; Korinqo~,
!Enodia~ propolo~, to[numa Timareth

602
determinada por el sustantivo propolo~, de tal forma que, segn Sacco, nos habla de
una servidora de la diosa, Timareta; no se observa el monumento funerario de una
sacerdotisa, antes bien, tratamos con una fiel que desea tomar parte del cortejo de
Enodia (por otro lado, una extranjera de Corinto no poda acceder al sacerdocio de un
culto estatal, y sta es la condicin de Timareta; cf. n. 4 al texto del artculo de Sacco).
Hoy parece evidente la afirmacin de P. Chrysostomou, de que

la ausencia de un nombre substantivo de la diosa y el sincretismo que experiment
con otras deidades (esencialmente con rtemis y Hcate) condujeron tanto a los escoliastas
de la Antigedad como a los investigadores modernos, a travs de vas diversas por lo que se
refiere a su identidad, al modo de entender sus nombres y su contenido (esto es, con relacin
a la interpretacin de sus eptetos y de sus rituales). Los investigadores que se han dedicado
principalmente a En(n)odia (Wilamowitz, Philippson, Kraus, Robert y Papachatsis), la
asimilan a rtemis En(n)odia-rtemis Ferea o a Brimo de Feras o a Fwsforo~-rtemis
Fwsforo~ de la llanura de Dotion o con Persfone, e incluso con Hcate Enodia. La
consideran una diosa tesalia independiente de procedencia eolia, esencialmente caballera y
portadora de antorchas, diosa de los caminos y ctnica
24
.

Sin embargo, el especialista griego afirma la independencia de la divinidad
conocida como !Enodia del resto de diosas:

La diosa se llama En(n)odia en Feras. Fuera de sta, en Tesalia es conocida como
En(n)odia o En(n)odia Ferea (por inscripciones). Ms all de Tesalia, es conocida por la
diosa En(n)odia (por inscripciones y literatura). Las fuentes filolgicas que la denominan
En(n)odia o diosa ferea, muestran lo siguiente: que era hija de Demter (Eurpides, Ion ver.
1048-1050) y de Zeus (escolio de Tzetzes a la Alejandra ver. 1180 de Licofrn; escolio
35/36a del idilio II, Hechicera o Farmakeutria de Tecrito) o de Admeto (Hesiquio, s.u.
!Admhtou korh), es decir, del Zeus Subterrneo local, la cual diosa fue asemejada a Hcate o
identificada con ella; que era diosa de los caminos, de la muerte, as como seora de los
dmones y de las apariciones, al modo de Hcate; que como diosa de los caminos, los
enterramientos y los honores establecidos por ley para los muertos se relacionaba con Plutn
(Sfocles, Ant., ver. 1199-1200; Filstrato, Vida de Apolonio de Tiana 4.13; Enodia, genio de
Herodes tico, W. Ameling, Herodes Atticus II, 1983, p. 149, n 143); que era una Hcate
tesalia diferente, adorada incluso en Atenas (Hesiquio, s.u. Feraia) y en consecuencia, como
otra Hcate [la cursiva es del autor] podra ser la diosa tesalia de la magia
25
.

La resolucin de gran parte de los problemas que el estudio de la diosa Enodia
haba dejado planteadas a causa de su identificacin tradicional con rtemis, Hcate,
Brimo ha llegado gracias al descubrimiento en Feras del santuario principal de aqulla,
junto a numerosas imgenes, inscripciones, monedas y otros hallazgos arqueolgicos.
El edificio ms importante era, sin duda, el templo. En palabras de Chrysostomou, su
templo [el de Enodia], segn se desprende de los estudios de los ornamentos votivos


24
L.c. en n. 6, p. 342.
25
L.c. en n. 6, p. 342.

603
broncneos, est reputado entre los ms antiguos de Grecia continental
26
. Los restos de
dicho templo han sido hallados sobre tumbas de la poca geomtrica. Pues bien, ningn
hallazgo permite establecer la equivalencia, al menos para poca arcaica, de Enodia con
las dems divinidades mencionadas. stas experimentaron el sincretismo con la diosa
tesalia, la cual perdur independiente hasta el final de la Antigedad. De este modo,
rtemis sufri un sincretismo con Enodia en Feras, si bien nunca lleg a desalojarla
del panten oficial
27
; en relacin con este sincretismo surgi una denominacin de esta
divinidad como Artemi~ !En(n)odia (Arvanitpoulos, AD 1, 1915, parart. p. 56; MD
711; SEG 3.485, 48.658) ya en la segunda mitad del siglo IV a.C. Desde Feras, la diosa
rtemis Ferea o rtemis Enodia se extendi a toda Tesalia y, ya fuera de las fronteras
nacionales, hasta el Sur (como vimos arriba, Lcride, Epidauro, Sicin, Atenas,
Argos)
28
, incluso la isla de Tera y Egipto
29
. Tal como antes observamos, lleg su
influjo hasta la Magna Grecia (Siracusa, y de all a su colonia, Isa del Adritico). En
algunos de los lugares citados se ha advertido que existieron otros templos de Enodia;
en palabras de Chrysostomou, ... los santuarios [de Enodia] han sido reconocidos en
Feras, Demetrade y Tebas de Ptitide. De modo epigrfico est atestiguado un templo
suyo en Larisa, mientras que de ella hay santuarios conocidos mediante testimonios
literarios en Sicin y en Argos
30
.
Asimismo Enodia fue identificada con Brimo, segn he expuesto ms arriba. Este
sincretismo no existi nunca probablemente, segn se desprende del trabajo de P.
Chrysostomou. En efecto, ste muestra que en una laminilla rfica del museo de Volo,
an indita en 1.990, hallada en una necrpolis a las afueras de Feras, Brimo es otra
denominacin de Persfone en el culto rfico, hija de Zeus Qaulio~ o de Zeus
Meilicio~, habiendo sido venerada junto a otra deidad rfica, Dioniso Zagreu~, por lo
dems con una epiclesis hasta ahora desconocida en Tesalia: !Andrikepaidoqurso~;
ambos son deidades ctnicas y atestiguan el culto rfico-dionisaco, muy extendido en
Tesalia
31
.
Sobre la identificacin de Enodia con Hcate, ya hablaba ms arriba de los
testimonios literarios, en especial el de Sfocles (Fr. 492 Nauck, 535 Radt)
32
. P.
Chrysostomou concluye que Hcate experiment la unificacin con Enodia en el

26
P. Chrysostomou, Enodia Feraia. H Qessalikh qea th~ mageia~, Dieqne~
sunedrio gia thn arcaia Qessalia sth mnhmh tou D.R. Qeocarh. Praktika (1987),
abrev. en SEG como Studies Theocharis, Atenas 1992, pp. 532-533.
27
P. Chrysostomou, l.c. en n. 6, p. 344.
28
V. datos en p. 2.
29
Cf. P. Chrysostomou, l.c. en n. 6, p. 344; p. 346, nn. 36 y 37.
30
P. Chrysostomou, l.c. en n. 26, p. 532.
31
Ms datos en el art. de K. Tsantsanoglou y G.M. Parasoglou, Two Gold
Lamellae from Thessaly, Hellenika 38 (1987), 3-16.
32
V., adems, las citas de los trgicos en n. 7.

604
mbito de tica, adonde vimos que haba llegado el culto de dicha diosa bajo su
denominacin de rtemis Ferea o rtemis Enodia. Contribuy a la identificacin de
ambas deidades el hecho de que Feras y Yolco (donde Sfocles sita un culto a Enodia
Hcate) tuvieran relaciones mutuas desde la poca micnica; la coincidencia de algunos
rasgos de ambas, como su representacin plstica (deidades portadoras de antorchas,
Fwsforoi), su culto y su ndole de temibles deidades de la noche y de la magia; por
ltimo, la sugkrasi~ de Enodia con rtemis, diosa panhelnica, y que afect hasta a
los cultos, conocidos desde la poca clsica en Atenas y ms al Sur. En Atenas, segn
se desprende de las menciones en los trgicos, la diosa ferea era tenida por extranjera e
identificada con Hcate (con rtemis a tenor de lo expuesto por Pausanias, como hemos
visto); as lo afirma claramente Hesiquio
33
.
Veamos de nuevo cules son los eptetos prodigados a esta deidad ctnica en el
transcurso de los siglos. Antes de nada, reitero que dichas advocaciones no sern en
todo momento exclusivamente tesalias, por constituir, como he expuesto, un culto
extendido o exportado a un gran nmero de regiones, de ciudades, aunque
enmascarado bajo el nombre de rtemis, Hcate o Persfone, o bien como Feraia o
[Artemi~ !Enodia. Same permitido para la exposicin un orden dependiente del
nmero y la importancia de las apariciones:

- en Feras, lugar central del culto, se concentran dos de las advocaciones:
+ !Enodia, como tal, con el solo nombre (IG 9.2.421): Kallikleia Parmeniskou
!Enodiai eujxamenh;
+ !Ennodia Korillw (B. Intsesiloglou, AD 35, 1980 [1988], B 272-273, con
fotogr.; SEG 38.450; cf. BE 1991, n 331). J.L. Garca Ramn
34
afirma que Korillw
puede ser una epiclesis del estilo de los diminutivos femeninos, como en otras
ocasiones otros sobrenombres como Mnhsillw o Filulliw. Con todo, no conocemos
con certeza la raz de este trmino, quiz Korh. En Beocia, korilla es un diminutivo de
korh, como muestra el epgrafe IG 7.713, procedente de Tanagra y 2901, de Coronea
(datos de LSJ): !Enodiai Korillw; !Alexibia Thlefanou`~; Hellenistic period (SEG);
veremos ms abajo cmo este trmino ser aceptado como hpax por el especialista que
mejor ha definido el culto a Enodia en los ltimos aos, Pavlos Chrysostomou;


33
Cf. Hsch. s.u. Feraia: !Aqhnhsi xenikh; qeo;~. oiJ de; th;n Ekathn.
34
J.L. Garca Ramn, en un borrador previo a la elaboracin de su comunicacin
Cuestiones de lxico y onomstica tesalios (Kat dilekton. Atti del III colloquio
internazionale di Dialettologia Greca, Napoli-Faiano dIschia, 25-28 settembre 1996 a
cura di A.C. Cassio, en la rev. Aion 19 [1997]), me comunic directa y muy gentilmente
esta hiptesis, aunque luego no apareci recogida en dicha comunicacin.

605
- en Larisa observamos la mayor concentracin de eptetos, en nmero de cuatro:
+ astika`i !Enodi ai (IG 9.2.575; SEG 35.590b, 50.1712; tambin mencionado
en CEG 1, n 342; c. 450-25 a.C.?): !Argeia: m! ajneqeke uJpe;r paido;~ tod! a[galma:
eu[xato: d! !Agetor astika`i: !Enodia;
+ !Ennodia~ !Alexeatido~ (texto completo; IG 9.2.576, sin fechacin);
+ !Enodia Staqmia (IG 9.2.577, sin fechacin): !Enodia Staqmia !Agaqi;~
!Atqoneiteia eujxamena pe;r toi` paido;~ Fru - - - -;
+ !Ennodia~ Mukatia~ (AD 16, 1960, Cronika 184-5; MD 347; con correcciones
de B. Helly, Mn 23, 1970, 250-296, especialmente el comentario en p. 274; F. Salviat y
C. Vatin, Inscriptions de Grce Centrale, Pars 1971, pp. 8-34, leen Mukaika`~); el
contexto es algo confuso, pero se habla de terrenos y estelas asignados a los santuarios
y divinidades de la ciudad, entre ellas el de esta Enodia, a la que se reserva alguna
parcela en Larisa;

- dos localidades, Tebas de Ptitide y Demetrade testimonian elocuentemente,
por sus posiciones relativas tan alejadas y las fechas susodichas, la ndole tesalia del
culto a Enodia, previa o contemporneamente a la expansin de ste ya vinculado a
rtemis o Hcate. Las referencias de dichas inscripciones son: la de Tebas, E.
Kakovoyiannis, AD 32 (1977) [1984] B 128, con fotografas (SEG 34.572); de finales
del siglo IV a. C.
35
!Aristok"leia Mikina !Ennod"ia. La de Demetrade, por otro lado,
fue editada por Arvanitpoulos, AD 1 (1915), pararthma p. 56 (Praktika 1920, 22 ss.,
n 5; MD 711; SEG 3.485, 48.658; fechada entre el fin del siglo III y principios del II a.
C.)
36
Menekrath~ kai; Dhmhtrio~ !Artemidi !Enodiai. P. Clement lee claramente en
esta ltima !Artemidi !Enodia. Es la nica mencin en que se relaciona a las dos
diosas creando la sugkrasi~; segn Robert
37
, la razn para esta alteracin, para el
sincretismo es la de que le pays des Magntes et le port international de Dmtrias ne
sont dj plus la vraie Thessalie. Por ltimo, tambin en Gonos se halla una mencin
en una inscripcin consagratoria con !Ennodia en dativo (MD 552; B. Helly, Gonnoi II,
pp. 202-203, n 201; del siglo III a. C.): Menepoli~ Mamallai a !Ennodia ojneqeike;
tambin en la Perrebia helenstica, por consiguiente, vemos que se ha popularizado esta

35
Cf. BCH 109 (1985), 803, c. fotogr.
36
Con correcciones de P.A. Clement, A note on the Thessalian cult of Enodia,
Hesperia 1939, p. 200.
37
L.c. en n. 2, p. 592, n. 1. No tomo en consideracin la mencin de un tenimo o
epteto cercano al que estudiamos, ejnodi`ti~, incluido en un himno rfico (Orph. H.
72.2), ya que, aunque tb. se menciona a rtemis, el himno est en realidad dedicado a
Tique, la Fortuna. Cfr. tb. IPDsert. 47.3 (una inscr. votiva con menciones a Apolo,
Artemis, Leto y Hracles, de Copto, en Egipto, s. III a.C.): !Artemidi jEnodi ai; PMag.
4.2563 (Hymn.Mag. 2.20, s. IV d.C.; el himno est dedicado a rtemis-Persfone):
oujrania, limeni`ti, ojreiplane eijnodia te.

606
advocacin. El mismo Helly (l.c., n. 1) menciona una inscripcin indita con la lectura
!Ennoddia, del museo de Volo, de la cual no expresa ninguna fechacin;

- en dos poblaciones asimismo alejadas entre s, Pgasas-Demetrade y Pition
(Trpolis perrebia), se encuentra un epteto ms, el de !Enodia Patrwa; los textos son:
IG 9(2).358, de Pgasas (SEG 44.443; probablemente del siglo II a. C.) !Enodiai
Patrwa/ ; ib. 1286, de Pition (del siglo I a.C.; cf. LSJ s.u. ejnodio~) !Ennodia/ Patrwia/
Nikandridh~ Armodiou. Ambas advocaciones me parecen demasiado tardas para ser
consideradas originales de Tesalia;

- por ltimo, un vestigio importante hallado en las proximidades de la antigua
Falana de Perrebia nos vuelve a hablar de diosa ferea, segn la conjetura ms probable:
!Ennodia/ Feraia/ (dat.), en AD 10 (1926), 52, n 4 (MD 1044)
38
; el texto completo es
Mikkioun Qersandreio~ !Ennodia/ Feraia/ ojneqeike; no se menciona fechacin.

No voy a detenerme aqu en otras manifestaciones de esta divinidad en el resto de
Grecia, slo aadir la mencin de una Enodia en un epgrafe votivo de Berea
(Macedonia), de hacia 275-250 a.C., en el que se testimonia la consagracin de un
zcalo (de un altar?) a !Ennodia Osia o Venerable. An hay otras manifestaciones
ms
39
. Tambin en Macedonia existen otras menciones de la diosa en seis
inscripciones: IMaced. 94 (inscripcin votiva hallada en Ptolemaida, Eordea, siglos II-I
a.C.), 98 (la forma es !Ennwdia/ qea, votiva, de Exochi, Eordea, siglo II d.C.), 99 (vase
arriba, p. 597, el texto de sta con las conjeturas de L. Robert, votiva, tambin de
Exochi, segunda mitad del siglo II d.C.), 100 a (votiva, proximidades de Ptolemaida,
Eordea, siglos II-III d.C.), 116 (manumisin por consagracin a la diosa, de Exochi,
265-266 d.C.); 117 a, b (manumisiones por consagracin a la diosa, tambin de Exochi,

38
Con la correccin de P.A. Clement, l.c. en n. 36; cf. BE 1939, n 152 y L.
Robert, l.c., p. 592 y nn.; SEG 48.662). Esta inscr. est tb. mencionada de paso por Y.
Bquignon, Recherches archologiques Phres..., Pars 1937, p. 83, n 27 (MD 232).
39
La inscr. de Berea fue publicada por P.A. Pantos, Archaiognosia 2 (1981), pp.
96-106 (SEG 31.625, 48.706) Kunnana !Epigenou~ iJerhteusasa !Ennodiai Osiai
th;n qumelhn. Del resto de menciones puede tenerse una muestra en el SEG, ndices a
los vol. 26-35, Religious Terms, s.uu. !Enodia, !En(n)odia. Por otro lado, en una
inscripcin votiva conservada en Atenas (cf. P. Chrysostomou, Mia anaqhmatikhv
sthvlh sthn Ennodiva Koroutavrra. Sumbolhv sth melevth th~ qessalikhv~ qeav~
Ennodiva~ hv Feraiva~. Mouseivo Mpenavkh, n 1, 2001, pp. 11-20), de procedencia
desconocida (posiblemente de Feras, del s. IV a.C.), y an indita (museo Benaki, nm.
de inventario 30705), se puede leer Ennodia/a (sic) Koroutavrra, cuyo primer elemento
parece ser kovro~ y que ira seguido de un sufijo -tavrra de origen dialectal,
correspondiente al -teira del tico (cf. Lageivtarra).

607
275-276 d.C.)
40
. Chrysostomou recoge, por otro lado, la mencin a dos grandes bustos
de la diosa elaborados en arcilla hallados no lejos de Skoplje
41
, capital de la repblica
ex-yugoslava de Macedonia, donde Filipo V fund la ciudad de Perseida en 183 a.C.: lo
ms llamativo es que hablamos del extremo septentrional de la Grecia antigua, hasta
donde se extendi el culto a Enodia, segn vemos.
Sobre el significado de todos los eptetos vistos, recojo aqu por su concisin y
claridad un fragmento del artculo de P. Chrysostomou
42
: como !Astikh, era [Enodia]
una diosa venerada no slo en el campo, sino tambin dentro de las ciudades. Como
Osia, era una diosa del mundo subterrneo y reina de los muertos, la diosa de las
expiaciones, de los oficios sacerdotales purificadores de las manchas rituales (del
homicidio, la muerte, el parto, etc.), la diosa que tutelaba propiamente los honores de
ley y tradicionales destinados a los muertos [esta liturgia a ella consagrada est
corroborada tambin por el culto conjunto tanto con Febo Apolo Xanqo~, como con
Zeus Qaulio~ (= Fonio~ = Palamnaio~, el dios vengador de los homicidios), as como
con Zeus Meilicio~ (el dios de la purificacin de la mancha del homicidio). Igualmente
est corroborado a partir del animal consagrado a ella, la perra, que formaba parte de las
purificaciones. N. del autor]. Como Patrwa, la diosa era la divinidad transmitida de
padres a hijos y la primitiva diosa nacional de los fereos y, ms genricamente, de los
tesalios. E(n)nodia, como Feraia, era la diosa de Feras, fuera de Feras. Como Staqmia,
Enodia probablemente era una diosa que reciba culto en los portales, es decir, una
diosa de las puertas y apotropaica
43
. Como !Alexeati~
44
, con toda verosimilitud era
una deidad preservadora del mal y apotropaica. Como Mukaikh
45
, era una diosa del
mundo subterrneo, que provocaba un bramido desde las entraas de la tierra y que
muy probablemente era relacionada con Posidn y los terremotos. Como Korillw
46
, era
una divinidad protectora de la adolescencia (kourotrofo~), una diosa de la infancia y la

40
Para la ref., cf. l.c. en n. 3.
41
V. Bitrakova-Grostanova, Monuments de lpoque hellnistique dans la
rpublique socialiste de Macdoine, 1987, pp. 137-138, n
os
416, 200, 212 y otros (dato
de P. Chrysostomou, l.c. en n. 6, p. 346, n. 29).
42
L.c. en n. 6, pp. 343-344. En uno de sus artculos sobre Enodia (l.c. en n. 26, p.
532), P. Chrysostomou menciona una epiclesis de aqulla que no tengo documentada, la
de Polia~.
43
Segn el diccionario LSJ, s.u. staqmo ~ III, esta raz tiene entre otros un
significado de poste o jamba de la puerta, umbral de la casa; para las ref. literarias y
epigrficas, que se remontan hasta la poca homrica, cf. LSJ, l.c.
44
La epiclesis procedera, entonces, de la misma raz del verbo ajlexw, preservar
de; alejar, con lo cual quedara excluida la conjetura de U. von Wilamowitz acerca de
la deidad como diosa de la cercana localidad de !Alexeia (cf. IG 9.2.576, ap. crt.).
45
Chrysostomou escoge la conjetura de Salviat y Vatin, como se ve.
46
Es la misma raz de korh, muchacha, doncella y kou`ro~, muchacho,
adolescente.

608
feminidad, que reciba culto junto a los otros dioses tutelares de la adolescencia, las
Parcas Nacionales.
Falta por establecer el vnculo entre dos aspectos fundamentales del carcter de la
diosa: el de divinidad de los caminos y el de la diosa de los muertos. Esta ligazn creo
que se halla en el hecho de que Enodia conduce, pone en marcha, pone en camino
(ejnodio~), alumbra con sus antorchas la noche oscura (en otra ocasin, segn una
narracin que tiene tintes legendarios, los tesalios tuvieron enormes bajas en su ejrcito
a causa de que la batalla se libr enmedio de la noche
47
). El texto de Polieno nos habla
de la leyenda de que en la lucha contra los jonios que intentaban establecerse en Eritrea,
el jefe codrida, Cnopo, aconsejado por un orculo, mand llamar a la sacerdotisa de
Enodia para que dirigiese las operaciones blicas, cosa que los tesalios hicieron; el
resultado fue favorable al Codrida por las artes de la sacerdotisa, Crsame. Enodia,
como tambin Hcate, es una diosa que conduce tambin al mundo de los muertos. No
olvidemos que slo en Tesalia se hallan inscripciones dedicadas a Hermes Cqonio~, que
es tambin un dios que gua hacia el mundo de ultratumba. Este Hermes aparece en un
gran nmero de inscripciones sepulcrales descubiertas en Tesalia.
Acerca de la etimologa, por otro lado, existen problemas, debido a que unos
sostienen que la raz es la misma de oJdo~, es decir, *sed-/sod-, pero alguna otra
conjetura se desva de esta opinin generalizada. El diccionario etimolgico de P.
Chantraine recoge la primera aseveracin: en el artculo dedicado a oJdo~ (pp. 774),
apartado Drivs, vemos en el punto 1 el adjetivo o{dio~. Chantraine incluye los
compuestos de dicho adjetivo comenzados por eijs-, ejn-, eijn-, ejx-, ejf- y pro~, y
recuerda que los compuestos ejnodio~ y eijnodio~, que son los que nos interesan ahora,
se recogen ya en Homero. Sin embargo, en opinin de J.L. Garca Ramn la
geminacin que muestra este trmino, que se presenta tanto con una como con dos n,
puede ser secundaria, del tipo Dammateri o cqonniou, esto es, producto de otras causas
ajenas a la normal evolucin de nasal en contacto con silbante. Se plantea incluso la
tesalizacin del homrico eijnodio~
48
, cuya primera slaba sufre el alargamiento por

47
Se trata de la batalla de los guerreros pintados de blanco, que pudo tener
lugar en algn momento del s. VI a.C., en el transcurso de la invasin persa (Paus.
10.1.11; cf. M. Sordi, La lega tessala fino ad Alessandro Magno, pp. 85-89; B. Helly,
Ltat thessalien, les ttrades et les tagoi, Lyon 1995, p. 223), en la cual los focidios,
anti-medos, que haban sido atrapados en el Parnaso por los tesalios, partidarios del
basileu~ persa, durante la noche aparecieron pintados de blanco en el campamento
enemigo y sembraron el terror; murieron 4.000 soldados tesalios.
48
Cf. P 260 sfh`kessin... eijnodioi~. Para el art. de J.L. Garca Ramn, cf. l.c. en
n. 34, pp. 535-536. La geminacin puede deberse a una tesalizacin de palabras que
en la literatura aparecen con alargamiento; cf., por ejemplo, tes. Govnnoi, frente a las
formas homricas Gouneuv~, gounov~; tes. enneka, frente a jn.-t. ei{neka (forma
mtrica); tes. !Ennodiva, jn.-t. Eijnodivh, Eijnodiva.

609
conveniencia mtrica: ejn- eijn-. Para l, es muy dudoso que se pueda derivar !Ennodia
de *en-(h)odia, puesto que, en una misma inscripcin, aparecen ejnodoun (t. ejnodwn, de
e[nodo~) y !Ennodi a; aparte de que, en dicha inscripcin, las geminadas son notadas
regularmente (ln. 17, 27 cerro~; ln. 27, 33 e[mmen). P. Chrysostomou, por su lado,
considera dialectal la forma con geminada
49
. Quiz podamos asimilar esta forma a otras
como cret. sunnei` , de suneimi, en la cual se marca los elementos del compuesto con
una silabacin como sun-nei` (en nuestro caso !En-nodia).
En resumen, esta divinidad es propia de Feras de Tesalia y posey un culto
antiqusimo (con seguridad ya establecido en la poca de la cermica geomtrica, a
partir del siglo IX a.C.), aunque en el proceso de su generalizacin a toda Grecia
experiment unos sincretismos con otras deidades (rtemis, Brimo, Hcate). Sin
embargo, dentro de Tesalia, y concretamente en Feras de Pelasgitide, donde se
encontraba el santuario central, nunca fue identificada con aqullas. Concluye P.
Chrysostomou:

En medio de la Hcate de Hesodo (Th. 411-452), de la Hcate del Himno a Demter,
de la Enodia Hcate de Sfocles (Rizotomoi, Fr. 535 Radt, TrGF) y de la Hcate Enodia de
los rficos (Orph. H. 1, A Hcate, v. 1), as como incluso aqullas otras antedichas formas
locales posteriores de Hcate Enodia, se introduce el poderoso culto de En(n)odia y
En(n)odia Ferea o diosa de Feras, la antigua diosa tesalia de los caminos, de la muerte, las
expiaciones; la reina de los muertos y de los honores a ellos tributados, una diosa que era
venerada no slo en los campos, en las necrpolis, sino tambin en el interior de las ciudades,
diosa tutelar de la adolescencia, portadora de trofeos y apotropaica, que posee como animales
sagrados propios la perra y el caballo. Es digno de resaltarse el hecho de que la Hcate de
Hesodo no est relacionada con los caminos, la muerte ni la magia, con el perro ni con las
purificaciones, en contraposicin a En(n)odia, cuyo centro de culto se halla sobre el propio
eje de comunicacin por carretera entre Grecia Septentrional y Grecia Meridional. La
veneracin de la diosa, por medio de su rico contenido, fue transmitida a toda Tesalia,
Macedonia, Eubea y Atenas. En(n)odia, como fue corroborado por Kraus [Hekate, 1960, pp.
82-83. N. al texto del autor], da forma a la faceta oscura, mgica, nocturna y temible de
Hcate. Su culto, que era conocido en el Norte y en el Sur de Grecia ya desde la poca
clsica, con toda probabilidad ejerci su influjo en la propia Hcate. Sin embargo, puede
asegurarse que primitivamente existan dos diosas distintas, En(n)odia y la Hcate
minorasitica y tica, la cual ya desde mediados del siglo V a.C. muy probablemente sufri
un sincretismo con Atenea. En efecto, Hcate con certeza adquiri algunas otras
caractersticas (iconogrficas y cultuales), como correlato de En(n)odia Ferea (por ejemplo,
la forma triple). Ms adelante, a partir de la poca helenstica tarda y ms tarde, cuando
surgieron unos cultos de Hcate de formas locales ms propias, es acuada la advocacin de
Enodia y mencionada paralelamente con el nombre de la diosa, si bien se trata en cada
ocasin de una forma local del culto de Hcate, y no de la diosa En(n)odia, la cual perdur
independientemente, al menos en Tesalia y en Macedonia, hasta la postrera poca antigua
50
.

Para finalizar, he de introducir esta epiclesis de !Ennodiva en la clasificacin que
he hecho en la Introduccin general de todos los trminos tesalios recogidos en mi tesis
doctoral. Hay que diferenciar el tenimo ms importante, el de !Ennodiva, de las

49
L.c. en n. 26, p. 532.
50
L.c. en n. 6, p. 345.

610
advocaciones secundarias, cuya lista est expuesta ms arriba (Korillwv, astikav,
!Alexeati~, Feraia, Staqmia, Patrwa, Mukatia). El tenimo general es el de
!Ennodiva, y debo decir que est nicamente testimoniado en Tesalia, siendo un nombre
propio de diosa ampliamente atestiguado en inscripciones, todo lo cual me lleva a
introducir esta epiclesis en el apartado a de la clasificacin de las epiclesis presente en
mi Introduccin general (epiclesis tesalias con atestiguaciones epigrficas que no se
encuentran fuera de Tesalia o estn casi exclusivamente recogidas en la epigrafa
tesalia, dialectalmente caracterizadas). De entre las epiclesis secundarias, algunas son
nicamente referidas a Enodia, por lo que pueden introducirse en el mismo sub-
apartado a: son Korillwv, !Alexeativ~ y Mukativa. Aunque el apelativo de Staqmiva
tambin se aplicaba a Atenea, debe ir, no obstante, introducido en el apartado a. Lo
mismo ocurre con Patrwva (el epteto Patrw`/o~ se aplica tambin a Zeus y Apolo, entre
otros; por tanto, tal epteto debe ir en el apartado a). El caso de astikav es original,
porque aunque el trmino est extendido como trivial (de a[stu), como epiclesis slo se
aplica a Enodia, por lo que debe ir en el apartado a, al igual que las tres primeras
advocaciones que acabo de comentar. Por ltimo, Feraiva es un adjetivo gentilicio,
aunque ninguna a ninguna otra diosa aparte de !Ennodiva se le aplica; incluso, !Ennodiva
es conocida por antonomasia como hJ Feraiva qeav ; por esta razn, he de insertarla
tambin en el apartado a. nicamente hJ eijnodiva Ekavth est colocada en un apartado
que no es el a, sino en el d, y ello se debe a que no figura en las inscripciones de
Tesalia; en efecto, slo se menciona en un pasaje de una tragedia perdida de Sfocles y
en diferentes lugares de la literatura griega, en especial la erudita.

Zeu; ~ Trito dio~, una divinidad de epiclesis discutida

El conjunto de testimonios de este dios en Tesalia no es muy grande: solamente
dos inscripciones, SEG 33.453 (siglo V a.C.), 454 (siglo III a.C.)
51
; SEG 34.494 es la
misma inscripcin de 33.454, aunque con una conjetura Dii; por Di;
52
. El modelo lo
muestra SEG 34.494 Di; Tritodiw. Las tres inscripciones pertenecen al corpus de
trage. Desconozco si era o no una divinidad local y si estaba o no presente en otras
partes. B. Helly comenta (en ZPE, cf. n. 51) que es complicado decir cul es el origen
de este culto. Lo que parece seguro es su antigedad, dado que podemos remontarnos al
siglo V a.C. B. Helly asevera, en referencia a ambos documentos, que

51
La ref. de la publicacin original es: B. Helly, Sur quelques inscriptions
dAtrax, ZPE 51 (1983), pp. 157-168, especialmente 165-168, con n. 19. En estas
ltimas pginas se discute ampliamente tanto la factura y caractersticas artsticas de las
piedras como la fechacin de los dos epgrafes.
52
La inscr. fue reeditada por A. Tziafalias, AD 32 (1977) [1984] B 137-139. Cf.
BE 1984, n 228; B. Helly, l.c. en n. ant.

611

los dos monumentos seguramente estaban erigidos en un santuario de Zeus, cuyo
emplazamiento desconocemos. Las inscripciones revelan de esta manera muchos santuarios
en el emplazamiento de trage, tanto en la parte superior como en la inferior de la ciudad,
pero no estamos en disposicin suficiente de localizarlos exactamente. No sabemos tampoco
si Zeus posea un solo santuario o varios. En todo caso, era honrado en trage al menos con
tres nombres, Homoloios, Thaulios y Tritodios. (...) Acerca de Tritodios (...) no podemos en
este momento decir si tratamos de un culto propio de trage o no, ni qu carcter confera a
la deidad este epteto...
53


L. Robert, por su lado, confiesa que para l le sens de lpiclse est obscur
54
.
El reto lo presenta aqu tambin la bsqueda etimolgica a que nos impele la raz
o composicin Tritodio~. Conocemos tres hiptesis, sostenidas por otros tantos
especialistas:

- B. Helly (l.c.) no da muchas indicaciones, dado que deja el asunto para los
dialectlogos, pero expresa una conjetura que es recogida en el SEG: Comenta que
resulta difcil pensar en la raz de trei`~, dado que los compuestos de este numeral
cardinal aparecen como tri-, y no trit-, y aun concediendo ste ltimo, no podra
obviarse con facilidad una aspiracin ante la otra parte del presunto compuesto, o{dio~;
se aguardara, pues, un Triq-odiw (sin embargo, cf. trithmerh/, trithmera/ ). Plantea si
no provendr de una palabra dialectal de Tesalia, de la que da fe una glosa, tritw que
en eolio significaba cabeza
55
, unida al adjetivo di`o~, brillante: el dios sera, pues,
Zeus, de la esplendente cabeza;

- Laurent Dubois expone otro parecer
56
, dado que Hcate, diosa de la encrucijada,
es denominada Triodi`ti~, no Tritodi`ti~, y ello da una clara seal de cmo ha de
entenderse el epteto de Zeus que ahora estudio (Tritodio~); excluye, adems, que se
pueda hablar de un cardinal transformado en ordinal en compuestos (tri- trit-); pues,
por aadidura, sera extraa la designacin de un Zeus del tercer camino. Quiere
preservar la segunda parte del compuesto como de la raz de oJdo~. Pero encuentra una
solucin diferente para trit-, y no poco ingeniosa: propone una transformacin a partir

53
B. Helly, l.c. en n. 51, p. 168.
54
BE 1984, n 228, comentario a un grupo de epgrafes de trage, entre ellos el
presente.
55
Sch.Ar. Nu. 985 tritw = kefalh; par! Aijoleu`si segn Sch.Ar. Nu. 989;
Nicandro de Colofn la refiere a los atamanes (Fr. 145 Schn.); Tz. ad Lyc. 519 (ed. de
Scheer). Es la teora ms verosmil para la etimologa de Tritogenia, el tenimo de
Atenea, engendrada de la cabeza (de Zeus). Helly aduce tb. los casos de tritogenh~,
tritopatwr y tritopatreu~ (plu. tritopatrh`~), otros tenimos.
56
L.D. Dubois, Zeus Tritodios, REG 100 (1987), pp. 458-461; BE 1991, n 336,
donde B. Helly comenta que la traduccin al francs ms correcta es, para l, des
chemins battus, en lugar de des chemins frquents.

612
de tript-, un lexema procedente de la raz de rozar, desgastar, tribw (como en los
adjetivos verbales tripto~ y a[tripto~). Es sabido que en tesalio se da una asimilacin
regresiva con cierta frecuencia. Dubois aduce los testimonios de eJtta eJpta, siete;
Lettina~ Leptina~ y algn otro. Por consiguiente, la conjetura de Dubois consiste
en una secuencia tript- tritt- trit-. Esa divinidad podra ser denominada segn
su traduccin, Zeus de los frecuentados caminos. Cita algunos pasajes de la literatura
griega para sustentar su hiptesis en lo semntico (como en Pndaro tripto;n kat!
ajmaxiton ij onte~ avanzando por una carretera desgastada
57
). Agrega como excepcin
a la simplificacin de geminadas un caso ya estudiado por m: la raz de la ciudad, ya
usada por la pica, ptoli~, que en Tesalia entra a formar parte de dos compuestos,
ajrcittoliarceimi y (t)toliarceimi, el desempeo de los oficios de ajrcittoliarco~ y
de (t)toliarco~
58
, es decir, de dos magistrados civiles de cierta importancia en la
ciudad. Pero, frente a esta excepcin, replica con el caso de ajpei`sai ( ajppei`sai), en
tico ajpotei`sai, el infinitivo de aoristo de ajpotinw, as como kap panto~ kat!
panto~ kata; panto~
59
; segn Dubois, por ltimo, no se habra verificado la
aspiracin regular trifqo- tritqo-, puesto que se dan ejemplos de psilosis en la
regin de Pelasgitide (taut! Eraklei`, en AD 19, 1964, Cron., p. 265, c; SEG 25.661,
de Escotusa; e[t! e{ ba~ en BCH 35, 1911, p. 239, n 8 = MD 1121 = W. Peek, GVI n
942 = CEG 2, n 1119, de Olosn, aunque est en Perrebia);

- J.L. Garca Ramn, en su comunicacin al Congreso de Dialectologa de
Npoles de 1996
60
, nos hace conocer su teora acerca de la advocacin Tritodio~. Se
fija en que Zeus no es relacionado nunca con los caminos, un mbito en el cual Hcate
o Hermes parecen las deidades ms frecuentemente invocadas. Asimismo, opone a
Dubois que no se conserva ningn testimonio en el cual se d el fenmeno fontico de
la simplificacin de una doble tau procedente de la asimilacin del grupo -pt- en
interior (esto es, que no se da que -pt- -tt- -t-), si bien no se excluye que en una
inscripcin arcaica como la primera (SEG 34.453) se pudiese dar dicha simplificacin;
en ese caso, el lapicida ya no entenda el significado de la epiclesis? Adems, agrega
un factor semntico de dificultad: los adjetivos compuestos de oJdo~ o a[guia, como
eujruodeia, eujruaguia muestran un matiz posesivo referido a la ciudad a que se aplican:

57
Pi. Pae. 7b.6 = Fr. 52h.11, Maehler.
58
La inscr. es de Crann, editada por E. Mastrokostas, REA 1964, pp. 312-315 (2
mit. s. III a.C.). En el corpus de A.S. McDevitt, Inscriptions from Thessaly, Hildesheim
1970 (siglado en mi trabajo como MD) figura en el nmero 311 (= SEG 23.437).
59
!Apei`sai se incluye en la inscr. de Argusa, editada por N. Giannopoulos, AE
1934-1935, pp. 140-145 (MD 326; L.H. Jeffery, The Local Scripts of Archaic Greece,
Oxford 1961, n 6, que la fecha hacia 475 a.C.); por su lado, el sintagma kap panto~
figura en la inscr. de Larisa BCH 59, 1935, p. 55-64, n 2 (ln. 29; MD 337).
60
L.c. en n. 34, pp. 546-549.

613
(Troya), de las calles anchas, es decir, que posee anchas calles, o (la tierra) de
espaciosos senderos = que posee espaciosos senderos
61
. Por ltimo, declara la rareza
de la caracterizacin de Zeus como dios de los caminos. Garca Ramn propone buscar
una solucin que no se desve de la usual lista de eptetos aplicados al dios del cielo.
Vuelve, por ello, a pensar en una divisin del trmino en trito- y di`o~, como hizo
Helly, slo que ahora propone para trito~ en primer lugar una significacin de en
tercera generacin: p.ej., los Tritopatore~ y Tritopatrh`~ son bisabuelos, es decir,
padres en la tercera generacin. En segundo lugar, Garca Ramn observa en trito~
un matiz intensivo, alejado de su concepcin original de numeral ordinal. Los ejemplos
que aduce para apoyar la idea son hallados en la propuesta de Helly: tritopatore~, que
son dioses invocados al contraer matrimonio para pedir hijos (segn la lnea paterna
62
);
tritopatrh`~ (Atenas) y tritopatere~ (Cirene) son los antepasados, es decir, los
padres en sentido eminente; tritokourh es una glosa de Hesiquio interpretada como h|/
panta suntetelestai ta; eij~ gamou~: tine;~ de; gnhsia parqeno~, que puede
traducirse como (una muchacha o doncella casadera) cumplida, legtima. A partir de
este significado, se extendera la raz a Tritogeneia, la hija por excelencia, epteto de
Atenea. Un caso dudoso es el de otra glosa de Hesiquio trhto-kourhta~: gnhsia~
gunai`ka~, oiJ de; parqenou~. El caso del escolio de Aristfanes tritw: kefalh; par!
Aijoleu`sin y del escolio al canto octavo, verso 36, de la Ilada, que incluye el dicho
pai`~ moi tritogenh;~ ei[h, mh;; tritogeneia: ajrrenwdei~ ga;r aiJ toiau`tai gunai`ke~
parecen evidenciar que compuestos como tritogeneia y tritogenh~ eran difcilmente
inteligibles para los griegos. Para terminar, el especialista aporta sus pruebas de que
Zeus es tenido como dios esplendente, brillante (con eptetos tales como oujranio~,
ejpouranio~, aijqerio~, hjerio~, ajglao~, hj erofeggh~, polufeggh~ o en latn aetherius,
caelestus o clarus), lo cual lo decide a traducir Tritodio~ como Zeus celeste en
tercera generacin o el celeste por antonomasia.

No puedo discernir cul de las tres hiptesis se encuentra ms cercana a la verdad.
Parece que Dubois presenta la idea que mejor sustentada fonticamente, aunque no se
haya constatado la simplificacin de la doble tau; me parece, sin embargo, poco slida
la mencionada ausencia de aspiracin de la oclusiva sorda ante la aspiracin de o{dio~.
Por lo dems, no explica en qu se basa para relacionar a Zeus con los caminos, sean
stos frecuentados o no. Mientras, la hiptesis de Garca Ramn es muy sugestiva,
aunque no tan bien basada lxica o semnticamente. No logro ver qu matiz de
intensidad existe en lo que se cuenta de los dioses Tritopatore~, cuya denominacin
igualmente puede provenir de trito- como cabeza, por influjo de Tritogeneia;

61
Cf. B 141 y P 635 para ambos ejemplos.
62
Cf. J. Harrison, Themis 1963, pp. 499 ss. (non uidi).

614
pueden ser los padres primigenios, cabeza de los progenitores. Lo ms convincente en
la hiptesis de este ltimo autor, Garca Ramn, es la naturaleza de Jpiter como dios
de la claridad, y sin ninguna relacin clara con los caminos o los senderos.
Sea como sea, el apelativo de Tritovdio~ aparece solamente en Tesalia y
nicamente aplicado a Zeus, por lo que debe ir inserto en el apartado a (epiclesis
tesalias con atestiguaciones epigrficas que no se encuentran fuera de Tesalia o estn
casi exclusivamente recogidas en la epigrafa tesalia, dialectalmente caracterizadas),
junto a tenimos y epiclesis tan caractersticos de Tesalia como !Ennodiva, rtemis
Qrosiva y Posidn Imyio~.

Posidn de las Fuentes y las Puertas, testimonio nico en Grecia (*Poteidou; n
Kranai` o~ Pulai` o~)

El epteto Pulai`o~ se ha conservado nicamente gracias a una inscripcin. Su
referencia est en un artculo de N.M. Verdelis
63
. Se remonta al siglo IV a.C.,
probablemente hacia el comienzo, como indica la grabacin stoichdon y la forma de
sus elegantes letras
64
. Es una inscripcin votiva a Posidn. Como coment arriba, fue
hallada junto a la muralla de la ciudad antigua de Larisa, cerca de una puerta que se
abre para el camino del valle de Tempe. Se sabe que en las proximidades se encontraba
el templo de Posidn Petrai`o~. De ste no guardamos constancia epigrfica, pero s
una cierta abundancia de testimonios literarios
65
. La fuente a la que puede hacer alusin

63
N.M. Verdelis, Thessalika 2 (1958), pp. 29-38 (cf. MD 357; SEG 15.377;
35.590c): el texto es Poteidw`ni Kranaivwi Pulaivwi.
64
Sobre la fechacin tb. hablar ms abajo a propsito de la etimologa de
Poteidwni.
65
Sch.P. Pi. 4.246 Petrai`o~ tima`tai Poseidw`n para; Qettaloi`~ o{ti diatemw;n
ta; o[rh ta; Qettalika, legw de; ta; Temph, pepoihke di! aujtw`n ejpitrecein to;n
potamo;n Phneion, proteron dia; meswn th`~ polew~ (v.l. pediado~) rJeonta kai;
polla; tw`n cwriwn diafqeironta, Como Petreo es honrado Posidn entre los tesalios,
ya que habiendo separado las montaas teslicas, y me refiero a Tempe, hizo que a
travs de ellas discurriera el ro Peneo, el cual anteriormente flua por medio de la
ciudad y asolaba la mayor parte de los campos. Junto a este pormenor del mito de
Posidn, se sita otras dos variantes como etiologa del desfiladero del Tempe; ambas
aluden tb. a la naturaleza de divinidad tutelar de los caballos: Posidn al golpear con el
tridente la piedra Hemonia (AiJmonia es el antiguo nombre de Pelasgitide: cf. A.R.
2.690, Call. Fr. 7.26, Rhian. 25.3, 4; Scymn. 616, Str. 9.5.23, D.H. 1.17, Hsch., Colluth.
17; A.R. 3.1244 petrhn q! AiJmonihn (v. escolio infra, n. 77); Ael. NA 8.11 AiJmonia
krhnh; para Ai{mone~, AiJmonih`e~, cf. F. Rodrguez Adrados y otros autores, DGE s.uu.)
produjo el surgimiento de la tierra de un caballo primigenio, Escifio o Escafio; sera el
origen del tenimo Hipio aplicado al mismo dios. La segunda variante hace al mismo
caballo surgir del esperma derramado por Posidn mientras dorma sobre una piedra, de
donde una versin distinta tb. hace brotar el Peneo (cf. Sch.P. Pi. ib.). V. tb. W.H.

615
el epteto Kranai`o~ no haba sido hallada en los tiempos de Verdelis, debido a lo
limitado del hallazgo y a la inmediata transformacin del suelo a causa de los edificios
modernos en tiempos de aqul; ignoro si ha sido descubierta ms tarde. No obstante,
como afirma aqul, es evidente que el hecho de que se erigiese un monumento
conmemorativo a la deidad como krhnou`co~, igual que ocurre en las Krhnai`ai pulai
de Tebas (Beocia), es ya un indicio de que cerca del mnhmei`on existi una fuente cuyo
caudal desembocara en el Peneo, ro de Larisa
66
. No olvidemos que Posidn y la ninfa
Larisa, a quien debe la ciudad su nombre segn la leyenda, mantuvieron relaciones
amorosas, de las que nacieron Pelasgo, Aqueo y Pto
67
. La posicin de la fuente
vinculada al monumento que ahora examino, junto al lecho del Peneo, dentro del cual
se desliz la ninfa tutelar de la ciudad siempre que jugaba a la pelota, podra llevarnos a
la conclusin de que la susodicha fuente, que constitua la propia fuente para el
abastecimiento de las necesidades de la ciudad, era la expresin personal de aqulla,
siendo honrada, conforme a esta narracin, con mayor propiedad mediante la ereccin
de un monumento al dios numfageth~
68
.
Se ha concluido que al comienzo, en poca micnica, el dios Posidn era adorado
como divinidad ctnica de las corrientes de agua dulce y que su asignacin al mar es ya
relativamente tarda. Se cree que su tutela sobre el mar le fue agregada en Jonia. De
hecho se cree que en Tesalia tuvo su culto primitivo el Posidn ctnico.
Aparte de Posidn tambin Atenea tiene un epteto Kranaia, en la localidad
focidia de Elatea, donde existi un culto ya en tiempo micnico, como lo indican los
restos de ofrendas, fuegos sacrificiales, altares, etc
69
. No conozco, sin embargo, si este
epteto tena que ver con una fuente, como en el caso de Posidn.
Por otro lado, es patente la relacin entre Posidn y la puerta de la ciudad, razn
de la segunda epiclesis del dios, Pulai`o~. En efecto, la estela apareci en las
proximidades de la muralla. En este tramo no se conservaba desafortunadamente
vestigios de entradas, aunque por su posicin se encontrase muy cercano a la puerta
atravesada por camino que lleva a Tempe, si no era el mismo. Es aqu donde se situaba,

Roscher, Ausfhrliches Lexicon der griechischen und rmischen Mythologie, Leipzig
(BT), 1884-1937 (reimpr. en G. Olms 1965), col. 2834-2835, con bibliografa.
66
Para las Krhnai`ai pulai dedicadas a Dirce, la mujer de Lico, rey de Tebas, A.
Th. 309, E. Ph. 1123.
67
Paus 2.24.1, Sch.A.R. 1.40 (citando a Helnico, FGH, n 4, Fr. 91); Seru. Aen.
2.192; St.Byz., s.u. Fqia; D.H. 1.17; informacin de P. Grimal, Diccionario de
mitologa griega y romana (ed. en espaol, Barcelona, Paids, 1981), s.u. Larisa.
68
N.M. Verdelis, l.c. en n. 63, p. 36 con n. 4. El detalle de leyenda de Larisa est
conservada en Eust. 1554.34 hJ Larisa sfairizousa pilw/ w[lisqen eij~ to;n Phneion.
69
Cf. Paus. 10.34.7-8; B.C. Dietrich, Some Evidence of Religious Continuity in
the Greek Dark Age, BICS 17 (1971), pp. 16-31, especialmente p. 20 con n. 35; M.P.
Nilsson, Geschichte der griechischen Religion, 1961
3
, vol. 1, pp. 80 y 319.

616
segn todos los indicios, el templo de Posidn Petreo. Entonces es natural pensar que
junto a la estela se hallara la fuente a la que el primer epteto alude, y que ambas
estuvieran sitas en las cercanas, si no en el interior, de un recinto sacro, el del templo
citado. En nombre y en honor del dios invocado como Petreo se celebraban las
festividades denominadas Petrai`a, de las que sirven de testimonio
70
.
Aparte de estar aplicada a Posidn, la epiclesis Pulai`a est testimoniada tambin
en Arglide y se aplica a Demter (Bull.p. 1958, 226). Demter posea un templo en
Antela, cerca de las Termpilas, donde se encontraba el lugar originario de la reunin
de la Anfictiona pileo-dlfica. Pulai es el nombre comn de las Termpilas, cercanas
a Antela. Por ello las reuniones eran denominadas Pulaia, como tambin el derecho
emanado de las Anfictionas. La deidad recibi el sobrenombre de Pulaia, aparte del
de !Amfiktuoni~. Tambin existi un Hermes Pulai`o~, del que tenemos slo noticia
literaria por una cita en Digenes Laercio
71
.
Aparte de esto, como bien expone Verdelis, Posidn est sobrenombrado como
numfageth~ y krhnou`co~
72
, lo que me hace pensar de nuevo en el carcter primitivo de
Posidn, no el dios del mar, sino de las corrientes y aguas mansas de tierra firme.
En lo referente a la etimologa, de Posidn se han dado varias hiptesis distintas,
de las que expondr solamente dos:


70
V. n. 65 y M.P. Nilsson, Griechische Feste, Leipzig 1906, p. 71. Cf. Sch.A.R.
3.1244 Petrhn q! AiJmonihn: th;n Qessalida Petran. cwrion de ejstin, ejn w|/
Poseidw`no~ a[getai ajgwn, wJ~ ajpo; tou` topou Petrai`on kalei`sqai. Pindaro~ (Pi.
4.246): pai` Poseidw`no~ Petraiou. Probablemente gran parte de los certmenes
tenan que ver con la hpica.
71
Ann. en D.L. 8.31. Digenes Laercio recoge este sobrenombre junto con el de
pompai`o~ y cqonio~, arguyendo que definen una caracterstica del dios Hermes como
guardin o tesorero (tamia~) de las almas, de las que se hace cargo a la hora de la
muerte corporal para conducirlas a su ltima morada (Hermes Psicopompo). Otra idea
sobre la denominacin dada a Hermes es que puede aludir a su tutela sobre los caminos
y las calles. Es muy conocida la utilizacin en la calle, junto a la puerta de las casas, de
sus bustos, las hermas, como recurso apotropaico contra cualquier dao que pudiera
sobrevenir a las viviendas. Aparte de esto, la epiclesis Pulaiva pareca estar aplicada a
Gea en una inscripcin votiva de Pition de Perrebia, recogida en la tesis doctoral de
Grard Lucas (Pyth. n 28 = cdigo GHW 3679; SEG 51.737, 55.616), fechada en torno
al s. III a.C. (- - -IA Ga/ Pulaiai eujxa/menh. En realidad, lo que parece que aqu se
debe leer es !Agagulaiva, un antropnimo.
72
Cornut. ND 22 legetai de; para tisi kai; numfageth~ kai; krhnou`co~ dia;
ta;~ proeirhmena~ aijtia~: numfai gar eijsin aiJ tw`n potimwn uJdatwn phgai, ajpo;
tou` ajei; neai fainesqai h] ajpo; tou` fainein ou{tw~ wjnomasmenai, [Posidn] es
denominado conductor de las ninfas y poseedor de las fuentes por las causas
antedichas: pues las ninfas son las fuentes de aguas potables, a partir de que siempre se
muestran jvenes y por el aparecerse se llaman as.

617
- la primera, de P. Kretschmer
73
, es la que identifica la raz posi- con la del
esposo en tanto que amo de la casa, en ide. *potis, con una palatalizacin y asibilacin
de la dental sorda. Los datos del micnico, que presenta po-si-dai-jo, nos hablan de una
alternancia de -i-/-ei-. Sin embargo, a esto se opone el aislamiento del aparente vocativo
*Posei-. Por su lado, el segundo lexema del compuesto, da`, es un supuesto doblete de
ga` ( gea) utilizado en dialecto drico, tambin hallado en la raz de la diosa que en
dorio se expresa Da-mathr, diosa tierra al modo de ver de Kretschmer. En corintio se
dio una forma secundaria en -dawn, Poteidawn
74
. El tesalio en el siglo IV a.C.,
cuando se compuso esta inscripcin presenta una W que habla de la contraccim de a y
w. Una fecha anterior no puede ser aceptada, dado que en tesalio la digamma se habra
conservado muy probablemente, mas aun suponiendo su cada, al quedar en contacto, a
y ou (grafa del tesalio para la -o"-) se habran contrado en -oun, y no en -wn
75
. Tras la
reforma del alfabeto comenzada a partir de fines del siglo V a.C., el tesalio adapt la
omega. Hay que suponer que incluso esta grafa puede estar enmascarando una diccin
tesalia -daoun, evolucionada a -oun (*Poteidouvn), que es la que aparece en los
epgrafes dialectales en que se menciona a esta divinidad
76
; segn todos estos indicios,
el primitivo dios del agua dulce llevara el sugestivo nombre de esposo de la Tierra;

- la segunda, de H.L. Ahrens
77
, hace de Posidn el Zeus del agua, ya que
defiende una etimologa de la primera parte del compuesto de la misma raz de
potaomai, beber (presente tambin en potizw y potamo~), y de da`n
78
esta vez un
derivado de la raz heterclita de Zeus (Dan; Da~ = Zeu~). Esta hiptesis ya est
formulada rudimentariamente en Cornuto, Heraclides y Clemente de Alejandra
79
, y
tiene menos visos de verosimilitud.

73
Cf. P. Kretschmer, Glotta 1 (1909), pp. 27 ss.
74
C.J. Ruijgh, REG 1967, 6-16, basado en O. Hoffmann GD, vol. II, 283, 482 y
F. Bechtel, Griech.Dial., vol. I, 174-175.
75
La informacin actualizada est en W. Blmel, Die aiolischen Dialekte, 26
y 71.
76
IG 9(2).586 Poteidou`ni (Larisa, s. I a.C.); A. Tziafalias, AD 40 (1985) [1990]
B 207, n 32 (SEG 40.472; BE 1993, n 324) Poteidou`ni Patragenei` (Cercinio,
Pelasgitide, c. 300 a.C.; tb. SEG 45.557).
77
H.L. Ahrens, Philol. 24 (1866), pp. 1-27; cf. G.F. Unger, ib. 25 (1866), p. 387
78
Los cmicos recogen otra forma Poteida`~ (Epicarmo, upolis y Sofrn).
79
Corn. ND 4 Poseidw`n de; ejstin hJ ajpergastikh; tou` ejn th`/ gh`/ kai; peri; th;n
gh`n uJgrou` dunami~, ei[toun ajpo; th`~ posew~ ou{tw klhqei`sa kai; tou` didonai tauthn,
ktl, Posidn es la potencia de la humedad existente en la tierra y alrededor de la tierra,
llamada as o bien a partir del hecho de beber y por otorgar ste.... La cita de
Heraclides, tomada del antedicho art. de Verdelis, Thessalika 2, no ha sido hallada:
Allegoriae p. 418 oJ Poseidw`n uJgra ti~ w]n u{lh kai; para; th;n posin ou{ tw~
wjnomasmeno~, Posidn es cierta materia hmeda, llamado as a partir del hecho de
beber; Clem.Al. Strom. 4.64 ti gar ejsti pote e{teron oJ Poseidw`n h] uJgra ti~ oujsia

618

En cuanto toca a la epiclesis ms interesante dialectolgicamente hablando, la
palabra kranai`o~, destaca su diccin tpicamente tesalia, procedente de krannai`o~ con
reduccin de la geminada; esta raz procede de *kras-na, aunque algunos la quieran
hacer remontar hasta una raz *kr"sna-, junto a *krosno-, que produjo krouno~
80
.
Ninguna de estas dos epiclesis est dedicada exclusivamente a Posidn, porque la
primera aparece tambin referida a las ninfas Krhniavde~ y a Dirce, mientras que
Pulai`o~ es tambin obviamente aplicada a Hermes, que es el dios que habitualmente
guardaba las puertas de las casas (tambin aparece como epteto del romano Jano). Por
esta razn y porque su forma no nos hace sospechar que sean dialectales (a excepcin,
quiz, del vocalismo a de Kranai`o~, en lugar de Krhnai`o~), dichas epiclesis deben ir
incluidas en el apartado c (epiclesis tesalias con atestiguaciones epigrficas con forma
que no es dialectal, sino del griego comn) de la clasificacin incluida en mi
Introduccin general; adems, debido a que son epiclesis atestiguadas en una
inscripcin, por exiguo testimonio que ste sea, los eptetos deben ir insertos en el sub-
apartado c.2 de dicha clasificacin.

toi; ! Aguia` tai (o to` i ! Aguia ta i), genios de la ciudad, miembros de una
asociacin o una epiclesis de Apolo y otros dioses?

En Tesalia, los individuos denominados !Aguia`tai estn recogidos en dos
inscripciones:

- IG 9(2).241 (corregida en SEG 3.474; J.-C. Decourt, Inscriptions de Thessalie I.
Les cits de la valle de lnipeus -abreviado CVE, Corpus de la Valle de lnipeus-,
Pars 1995, n 75; cf. tb. SEG 23.409; Frsalo, segunda mitad del siglo IV a. C.):

toi; !Aguia`tai ajneqh-
kan ajrcontwn Sosan-
dro !Asandro

- E. Mastrokostas, REA 1964, pp. 307-309; MD 168; SEG 23.408, 45.636; K.
Mickey, Studies in the Greek Dialects and the Language of Greek Verse Inscriptions,
Oxford 1981, pp. 108-109, C21; J.-C. Decourt, CVE n 74; cf. BE 1965, n 212; 1966,
n 210; Frsalo, primera mitad del siglo IV a.C.):

ejk th`~ posew~ ojnomatopoioumenh, en efecto, qu otra cosa es Posidn sino cierta
sustancia hmeda que toma su nombre a partir del hecho de beber?
80
Informacin extrada de P. Chantraine, Dict. tym. de la langue gr., Pars 1980,
s.u. krhnh.

619

Trocilo~ ajneqhken
a[rcwn toi`~ !Aguiatai~
eujxameno~ Puqiada"
ai[ke nikase.

G. Daux
81
corrige los dos ltimos renglones: euj xameno~ Puqia di a|i kejnikase,
con lo cual la traduccin sera Trquilo haba pronunciado el voto de consagrar [no se
dice a quin] esta ofrenda habiendo pronunciado un voto durante los juegos Pticos en
los que tambin fue vencedor.
El equvoco surge cuando intentamos establecer otra interpretacin variando las
caractersticas de la transcripcin del primer epgrafe: to`i ajguiatai podra tambin ser
to`i !Aguiatai, como quiere Mastrokostas; o bien toi; ajguia`tai, como proponen G. de
Sanctis, el editor de la inscripcin
82
, y F. Solmsen
83
. Mastrokostas corrige
mnimamente la lectura de O. Kern (IG 9.2), de modo que se pueda entender el epteto
de Apolo !Aguieuv~, el guardin de las calles y caminos, que veremos en seguida, pero
transformado en un tema en -a: !Aguiath~. De Sanctis y Solmsen buscaban una lectura
acorde con una glosa de Hesiquio, s.u. ajguih`tai: kwmh`tai, geitone~. Esta hiptesis ha
sido tambin secundada por J.-C. Decourt
84
.
La distincin est en interpretar los sustantivos ajguiath~ y ajguieu~ como
nombres comunes o como epiclesis de Apolo. En esto contamos con algo claro.
!Aguieu~ es un epteto de dicho dios, cuya estatua o pilar est ante la puerta de la
calle, Apolo de la puerta. Su nombre aparece desde el siglo V a.C. usado como tal
epteto divino (A. A. 1081, 1086 ajguia`t! ajpovllwn ejmov~; E. Ph. 631 Foi`b! a[nax
!Aguieu`), o como simple adjetivo (ajguieu;~ bwmo~ S. Fr. 370) o sustantivo (Ar. V. 875
w\ devspot! a[nax, gei`ton !Aguieu` ; cf. Th. 489 ei\t! hjreidovmhn para; to;n !Aguia` ku`bd!);
Pherecr. 87, Dieuchid. 2a, Cratin. 403 = Men. Fr. 811, recogido en Harp., s.u.
!Aguia`~:... ei\en d! a]n oiJ para; toi`~ !Attikoi`~ legomenoi ajguiei`~ oiJ pro; tw`n
oijkiw`n bwmoi, w{~ fasi Krati`no~ kai; Menandro~)
85
. Tambin aparece en la epigrafa,

81
Cf. G. Daux, BCH 89 (1965), pp. 301-304; comentado en BE 1966, n 210.
82
Cf. G. de Sanctis, Monum.Antich. 8 (1898), p. 66, n 85.
83
Cf. F. Solmsen, Rh.Mus. 60 (1905), n 149.
84
Geitone~ est aadido por el Etymologicum Magnum 15.31G. Adems, P.
Gauthier, en su resea al corpus publicado por Decourt, secunda la tesis de que se
tratara de grupos de vecinos (cf. BE 1996, n 1).
85
Su dibujo era utilizado como marcas en los caballos Bleistreifen 244, 249, 526,
536; Arch.Ath.Cavalry 30 (todas del s. III a.C., es decir, anteriores a los testimonios
epigrficos). Otras referencias de este dios: D. 21.52, 43.66; Corn. ND 69.73, Aristid.
Or. 15.13, Paus. 1.31.6, 2.19.8, 8.53.1, 3, 6, y otros; St.Byz., s.u. ajguia. La referencia
del testimonio de Diuquidas parece oscura: ajguieuv~: kivwn eij~ ojxu; lhvgwn (Dieuchid.

620
bien que no son antiguas las inscripciones en las que se muestra este epteto
86
: IG
2
2
.4719.1 (tica, siglo I d.C.), ITomis 116.1.1, 2.2 (Tomis, siglo II d.C.), IGR 1.656
(Calatis, Mesia Inferior, sin fechar). Sin embargo, el epteto es tambin aplicado a Zeus
(Anecd.Stud. 1.266); y a Dioniso (Harp., s.u. !Aguia`~).
Ahora bien, el par de ejemplos tesalios no incluye este epteto, sino que versa
sobre ajguiath~ en dos formas bastante diferentes: una puede ir en nominativo plural
con artculo (De Sanctis, Solmsen, J.-C. Decourt), o en dativo singular, tambin con
artculo (Kern, Mastrokostas). La otra, solamente puede considerarse dativo plural. Y
aqu se muestra otra dificultad, semntica y morfolgica: si consideramos plurales tanto
toi; !Aguia`tai como toi`~ !Aguiavtai~ -ya que, en realidad, lo son- y tomamos ambas
inscripciones como testimonio de varias personalidades, se nos allana el camino, puesto
que no hemos de hacer distingos entre dichos epgrafes y sus referentes; se remontan a
Frsalo, al siglo IV a.C., de modo que unas divinidades que se relacionan con la tutela
de calles y caminos, unos daimone~, no pueden ser muy distintos en dos momentos del
mismo siglo, en dos testigos de la misma ciudad. Pero, y si contamos con una
divinidad singular en una inscripcin y varias en la otra?
El problema mayor se halla en la inscripcin editada por De Sanctis y recogida en
el corpus de las IG 9(2) por Kern. Aqul considera el epteto como plural, ste, como
singular. No comprendo por qu transcribe Kern el adjetivo sustantivado en minscula.
Tratndose de un epgrafe consagratorio (ajneqhkan), el dativo debe de corresponder a
la divinidad o bien a un ser humano destinatario de la consagracin; por tanto, debe ser
sealado en mayscula, como exponen Mastrokostas y Decourt. Aparte de esto, juzgo
desacertado el comentario del especialista griego a la tesis de Kern y Mastrokostas,
sobre que no es un plural, sino un dativo singular, el que tenemos en la inscripcin IG
9(2).241 (SEG 23.409). La forma del nominativo plural del artculo determinado toi
87
,
aunque es indita en Tesalia, bien puede ser que en este caso, en Frsalo se asemejara a
la del dialecto beocio, que es tambin eolio, y a otros dialectos occidentales, como el
eleo y el dorio. La forma habitual es en el resto de casos oiJ, como en los orientales. En
definitiva, la lectura to`i, que en opinin de Mastrokostas es una forma del dativo con la
grafa anterior a la generalizacin del alfabeto jnico, no es probable, dado que si bien

2a); las remisiones a Cratino y Menandro que da Harpocracin son: Cratin. 403 y Men.
Fr. 811, respectivamente.
86
Cf. F. Rodrguez Adrados y otros autores, DGE, s.u. jAguieu~. Aparte de la
informacin epigrfica de este diccionario, en un art. de Wenzel, la RE (1893), coll 909-
910, s.u. Agyieus (con bibliografa) informa de que Apolo !Agieuv~ era venerado tb. en
Argos, Halicarnaso, Megalpolis y Tegea.
87
Cf. J.L. Garca Ramn, Les origines postmycniennes du groupe dialectal
olien, Minos (supl. n 6), pp. 56-57, partidario de la tesis de De Sanctis y Solmsen
(toi , nominativo plural aislado); W. Blmel, Die aiolischen Dialekte, Gotinga 1982,
274, que no se define a la espera de ulteriores testimonios.

621
una inscripcin votiva puede carecer del nombre de la divinidad, hroe..., a los que se
dedica aqulla (y, la mayor parte de las veces, tambin el objeto sobre el cual se sita
aqulla), es mucho ms difcil encontrar ejemplos de epgrafes sin el nombre de la
persona -o personas- a quien se dirige la ofrenda. Por lo dems, en el aspecto grfico, en
esta inscripcin coexisten rasgos arcaicos, como toi y las formas anteriores a la
regularizacin euclidea de 403 a.C., Sosandro !Asandro; pero tambin hallamos otro
rasgo de apariencia ms tarda, el participio ajrcontwn (en dialecto tesalio se habra
escrito ajrcentoun). Este aspecto me hace pensar que el epgrafe est escrito en un
griego comn cercano al tico, coloreado dialectalmente (ajneqhkan, tal vez
ajneqeikan, aunque en dialecto puro es ojneqeika(e)n). Parece que este epgrafe fue
grabado durante la etapa de adaptacin del sistema grfico jonio. Por ello y por el tipo
de la letra es acertado fechar dicho epgrafe en el siglo IV a.C.
Mastrokostas, por otra parte, tampoco acierta al suponer que falta un trozo
superior. De Sanctis, Solmsen y Kern vieron este epgrafe an utilizado como dintel o
jamba de una puerta, donde se encontraba grabado el grupo de los dedicadores a los que
se alude en ajneqhkan. Cuando fue desencajado este epgrafe, segn nos informa J.-C.
Decourt, qued patente que no es un altar, ni una columna dedicada a Apolo !Aguieuv~,
sino un basamento (kiwn), un sillar poco desbastado, y que no carece de ninguna de sus
partes, antes bien, el texto se encuentra del todo bien enmarcado y centrado en la cara
del sillar. Decourt afirma que este tipo de basamentos se halla representado en algunas
monedas, en que aqullos son vinculados al culto a Apolo.
Y ahora llego a la inscripcin MD 168, una inscripcin probablemente en verso
88
.
El dativo de plural, la forma ms conflictiva, seala a ms de una persona. Que se trata
de una inscripcin consagratoria lo indica el verbo eujxameno~. Paso por alto ahora lo
tocante a la forma de la inscripcin, su hallazgo en un estadio deportivo que
Mastrokostas menciona, pero del cual no se tiene conocimiento, as como el debate
sobre la morfologa de la forma nikase (sea subjuntivo con vocal abreviada, como
quiere Daux, o con notacin de la h mediante e, como expone Mickey). Lo que importa
es intentar conocer a qu divinidades se refiere el texto. Mastrokostas piensa que el
oferente, Trquilo, envi al certamen de Delfos (Puqia o Puqia~) un caballo de su
propiedad, o que incluso mont l mismo, y que con el fin de lograr la victoria
pronunci un voto a la divinidad; como resultado, despus de ganar, erigi un
monumento conmemorativo de agradecimiento. Para Decourt, en cambio

nada apoya la corroboracin de este aserto. Antes al contrario, la modestia, la discrecin de la
dedicacin me inclinan a pensar que Trquilo no ha vencido en un gran concurso panhelnico, sino ms

88
Sobre el metro, cf. E. Mastrokostas, REA 1964, p. 307; G. Daux, BE 1966, n
210; K. Mickey, Studies in the Greek Dialects and the Language of Greek Verse
Inscriptions, p. 108.

622
bien en una competicin de mbito local o regional. Se conoce por lo dems un gran nmero de Puqia,
incluidos, en Tesalia, tal vez, los de Pition de Perrebia, segn el testimonio de Esteban de Bizancio, s.u.
Puqion, y en Magnesia (IG VII, 49, inscripcin de Mgara, que menciona tambin, para una poca
diferente, juegos Pticos en Mileto y Tesalnica) [Para Puqia~ empleado para designar una victoria en el
concurso, ver, p. ej., Paus. 6.14.10. N. del autor]
89
.

La propuesta de Decourt es ms verosmil. Se basa en la lectura de la glosa de
Hesiquio que ya utilizaron De Sanctis, Solmsen y P. Chantraine
90
ajguih`tai: kwmh`tai,
geitone~. Para Decourt, el grupo de vecinos de la inscripcin MD 168 puede ser un
conjunto de vecinos o habitantes de la misma calle (a[guia) sometidos al imperio de dos
arcontes, pero

sera sin duda arriesgado hablar aqu de cofrada, es decir, de taso. Que este grupo haya celebrado
un culto comn es verosmil. Que este culto fuera dedicado al Apolo de las calles, !Aguieuv~, es posible,
si no probable. (...) Despus de su victoria [de Trquilo] en los Pitia, aparece [la inscripcin IG 9(2).241]
como un agradecimiento a su grupo: vencedor en un santuario de Apolo, dedica este monumento
conmemorativo al grupo cuyo culto comn es sin duda el de Apolo, precisamente
91
.

Por consiguiente, este arquelogo y fillogo francs considera que el plural toi`~
!Aguiatai~ se refiere a los compaeros de Trquilo, avecinados a l, sobre los que ste
ejerca una jefatura de naturaleza poco conocida. A ellos, en el contexto de un culto a
Apolo, protector de caminos y calles, dedica este monumento.
En efecto, para Decourt, los arcontes mencionados, ni Trquilo ni Sosandro ni
Asandro, son magistrados municipales. Mastrokostas busca defender su tesis de los
arcontes de MD 168 basndose en IG 9(2).241, lo cual es un crculo vicioso. Lo cierto
es que el trmino a[rcwn es polismico. Habida cuenta, adems, de que tampoco se dan
otras menciones de arcontes en Frsalo, el especialista francs opta por presentar como
hiptesis la ndole exclusivamente local de estos jefes, asimilndolos a los a[rconte~ de
genh atenienses que poseen una misin de enlace entre las autoridades municipales y
las asociaciones privadas
92
; o bien los arcontes de la sinagoga
93
. Por su lado, P.
Gauthier ha propuesto
94
ingeniosamente que el dativo de plural toi`~ !Aguiavtai~ de la
inscripcin editada por Mastrokostas (J.-C. Decourt, CVE n 74) est regido por el

89
J.-C. Decourt, CVE n 74, p. 94 (para IG 7.49, cf. SEG 48.695).
90
P. Chantraine, Dict. tym. de la langue gr., s.u. a[guia.
91
J.-C. Decourt, CVE n 74, p. 96.
92
Decourt aporta como prueba la inscripcin de Anaviso (tica) estudiada por J.
Wiseman y J.W. Shaw, Hesperia 1970, pp. 139-144 (BE 1971, n 289; inscripcin de
mediados del s. VI a.C. publicada por L.H. Jeffery en ABSA 39, 1938-39, pp. 90-93
como consagratoria, pero ms tarde considerada, contrariamente, como sepulcral; cf.
SEG 10.326; IG 1
3
.972, SEG 47.91). El trmino a[rc"onte~ est, sin embargo,
reconstruido, siendo qanonte~ otra conjetura del editor del SEG, A.E. Raubitschek.
93
L. Robert, Hell. 11-12 [1962], p. 262, n. 9.
94
En BE 1996, n 1.

623
verbo a[rcwn, por lo que habra que traducir: Trquilo ha consagrado (este
monumento) cuando era jefe de los !Aguia`tai, a resultas de un voto...). En esto pienso
que Gauthier, que aporta ejemplos extrados de la epigrafa beocia, como tou` dei`no~
a[rconto~ Boiwtoi`~. En mi opinin, Gauthier tiene razn.
En conclusin, que toi; !Aguia`tai y toi`~ !Aguiatai~ se referiran a la misma
agrupacin, definida como asociacin de vecinos fieles de Apolo protector de los
caminos y calles.
En cuanto a la etimologa de este apelativo, derivado claramente de a[guia, se
presenta la de Chantraine, que la refiere al verbo a[gw, como participio sin
reduplicacin: la que va o lleva (a cualquier lugar). La secuencia de la evolucin
asemeja el trmino a[guia a o[rguia, braza: frente a un hipottico perfecto reduplicado
*h[ghga, otro sin reduplicacin, *h\ga pudo producir un participio *ajgui`a (tal vez
referido a oJdo~). El cambio de acento puede explicarse con mayor facilidad.
Naturalmente, una hiptesis que no puede ser sustentada en ninguno de sus pasos tiene
una validez contestable, aunque no deja de ser sugestiva. Menos verosmil parece la de
J. Pokorny, que extrae a[guia como participio de perfecto de a[gw, *ag-, con el
significado de va.
El epteto de Apolo protector de caminos y calles est ampliamente atestiguado en
la literatura griega, como se ha visto, y adems es aplicado, aparte de a Apolo, tambin
a Zeus y a Dioniso, por lo que creo que este epteto debe ser clasificado en el apartado d
(trminos que muestran una forma de koin, o bien que han sido coloreados
dialectalmente, pero de la poca en que la koin est plenamente expandida; presentes
en otras partes de Grecia aparte de Tesalia) de la clasificacin que he explicado en mi
Introduccin general. Dentro de aquel apartado, es menester que vaya inserto en el sub-
apartado d.1 como epiclesis que figura en inscripciones.

Apolo, dios de todos los pantanos (! Apo llwn Panli mnio~)

La inscripcin en que se halla esta epiclesis, publicada por K.I. Gallis (AD 29
(1973-1974) [1979], Cronika , p. 571, c (SEG 29.515; cf. BE 1980, n 294), de Gonos
(primera mitad del siglo II a.C.) versa as:

!Apollwni Panlimniwi
Dhmokrita !Antiocou
eujxamenhi

Es una inscripcin votiva, como se ve, y el epteto es desconocido en el resto de
Grecia, segn mis conocimientos. Resulta difcil establecer una relacin inmediata de
Apolo con los pantanos o los lagos (limnai). Dioniso y rtemis poseen una epiclesis

624
parecida a la de este Apolo: Dionuso~ Limnai`o~ y Artemi~ Limnaia (o Limna`ti~),
mas la explicacin para ambas deidades pasa por el lugar donde se hallaba su culto, en
Limna, en el lmite entre Laconia y Mesenia
95
.
Cul puede ser el origen del epteto de este dios? Para m, queda claro que las
lagunas o pantanos que dan nombre a Apolo deben de tener relacin con el ro Peneo,
que discurre al pie de la falda del Alto Olimpo, sobre la que se recuesta Gonos. En
efecto, existi una localidad llamada Limna (Limna / Limnh), y que est atestiguada en
el corpus de Gonos por una inscripcin, editada por A.S. Arvanitopoulos
96
, que trata de
los procedimientos y del arbitraje en el conflicto territorial entre Gonos y Heracleon de
Macedonia. En la cara B, ln. 15 y 20 se menciona una Limnh y una Limna, que segn
B. Helly
97
pueden corresponder a una poblacin y su regin, al Norte de Gonos. Cerca
de all se situaba un lago, llamado de los bellos pinares, en griego Kallipeukh, que
en tiempos de la Tourkokrateiva se llam Nezero, y que es el nico en esta regin del
Bajo Olimpo; aunque en tiempos de Tito Livio se denomin Ascuris palus, es decir, el
pantano de Ascuris. Fue desecado en 1927. Este lago verta sus malsanas aguas por
medio de una corriente que llegaba prxima a Gonos, la rebasaba y desembocaba en el
ro Peneo. Es una hiptesis buena la de ver en estos accidentes geogrficos el origen del
epteto Panlimnio~, tomando como raz la misma del topnimo Limne y de la regin de
Limna. Suponemos, pues, que en un principio el lugar de culto o la localidad se situaba
prxima a una zona hmeda, ya fuera una charca, ya una alberca o que sencillamente se
hallaba cerca del puerto.
De cualquier modo, resulta ms que anmalo ver a Apolo relacionado con un
accidente natural cual los pantanos, algo concerniente ms al patrocinio de la diosa de
la naturaleza salvaje, hermana de Apolo, rtemis, que a la de aqul. Me he preguntado
por la posibilidad de ver aqu tambin una raz que en Tesalia se desarroll bastante
separadamente del resto de la Hlade, la de la pradera hmeda. Es ya conocido para
nosotros el origen de la utilizacin de limhn / leimwn para el lugar de reunin de los
ciudadanos en asamblea y de los ejrcitos para la revista de tropas. En varias
localidades de Tesalia, entre ellas Larisa y Matrpolis, se hizo habitual realizar estas
congregaciones en las praderas de fuera del ncleo urbano, ya que disponan de mucho

95
V. LSJ s.u. limnai`o~ para los testimonios de ambos; cf., p. ej., Str. 8.5.1; Paus.
3.2.6-7. V. tb. lo referente a las voces ajgorav y limhvn -que tienen unos significados
peculiares en Tesalia- en el captulo a ellos dedicado en el apartado Lxico y glosas.
All tb. se encuentra mencionado el problema que encuentro en relacionar al dios Apolo
con la plaza de reunin (que en tesalio se habra denominado limhvn) y con las lagunas
(en gr. leimwvn o liv mnh); para estos pormenores, v. infra, pp. 625-626, la seccin de
etimologa dedicada a esta epiclesis.
96
Cf. A.S. Arvanitopoulos, AE 1913, p. 25, n 165 A, B. Corresponde al n 93 de
la recopilacin de B. Helly, Gonnoi II, Amsterdam, 1973. Se fecha a fines del s. III a.C.
97
Cf. B. Helly, o.c. en n. ant., pp. 104, n. 11.

625
sitio en esas amplsimas planicies que caracterizan la regin tesalia. Por ello se
igualaron ajgora y limhn, que no fue el puerto en dichas localidades, sino la pradera de
reunin.
El dios Apolo puede estar ms cercano de este otro campo semntico, el de las
concentraciones multitudinarias de los ciudadanos para diferentes fines. En el caso que
nos detiene, podramos ver como segunda hiptesis la de un Apolo cuyo patrocinio se
extiende a todas las asambleas (de la nacin). Sin embargo, parece que habra
convenido ms un compuesto del adjetivo limenio~, que es el nico que
verdaderamente deriva de limhn, como Pallimenio~. Adems, la tutela sobre las goras
y la oratoria que era ejercitada en esos sitios la posean tanto Hermes como Atenea, y
no Apolo
98
.
Ahora bien, la razn principal por la que debo dejar en suspenso el juicio sobre
esta epiclesis, y limitarla a su referencia espacial de dios de todos los pantanos, es la
de que, en definitiva, mi hiptesis no queda avalada por ningn epteto correspondiente
a Panlimnio~ con este sentido de patrono de todas las plazas pblicas, de todas las
goras. No he podido hallar ningn Panagorai`o~, ni siquiera un !Agorai`o~ como
eptetos de Apolo. Las nicas deidades que -segn nos atestigua la epigrafa- eran
designadas en Tesalia con la calificacin de !Agorai`ai son Atenea (en trage) y Temis
(en trage, Espalautra de Magnesia y Falana de Perrebia).
La etimologa de este adjetivo divino es la misma que para limhn, habitualmente
vinculado a lat. limus,torcido, avieso, aisl. slim, aaa. slim , lo cual podra llevarnos a
una raz *slim
99
. Otra opinin refiere esta raz leim-/lim- al ide. *el-/elei-/lei-, curvar,
doblar, doblegar (gr. wjlhn, lat. ulna < *olina, con i anceps, codo), con una
ampliacin en sonante bilabial
100
. Por tanto, esta misma raz se halla, adems, en
leimwn, prado; limnh, marisma, pantano, estanque. Dicho radical origin los
derivados griegos -y de otros dialectos del indoeuropeo) a partir de la idea de
hondonada, valle. Una ltima teora vincula los trminos a la raz *lib-, presente en el
gr. leibw, verter y en lat. li-mus limo, lodo; y lino, verter, ungir, untar (Lewis-
Short, A Latin Dictionary, s.uu. limen 2 y lino)
101
. La derivacin de limnio~ a partir de
limnh es similar a la de timio~ a partir de timh . Esto es todo a lo que me atrevo con tan

98
J.L. Garca Ramn (Cuestiones de lxico y onomstica tesalios, Kat
dilekton. Atti del III colloquio internazionale di Dialettologia Greca, Napoli-Faiano
dIschia, 25-28 settembre 1996 a cura di A.C. Cassio, en la rev. Aion 19 [1997], p. 532)
se inclina por establecer esta relacin entre Apolo y el gora, que en Tesalia era
denominada con el trmino dialectal limhn. Cf. mi cap. dedicado a limhn y ajgora en el
apartado Lxico y glosas.
99
P. Chantraine, o.c. en n. 80, s.u. leimwn; Pauly-Wissowa, RE (1926) s.u. limhn.
Esta raz significaba, segn los especialistas, humedad.
100
J. Pokorny, Indogermanisches etymologisches Wrterbuch, p. 309.
101
Informacin extrada del captulo que he dedicado a ajgora y limhn.

626
pocos datos como nos proporciona la nica inscripcin que testimonia el epteto del
Apolo Panlivmnio~.
Como epiclesis de forma panhelnica que nicamente se da en Tesalia y
exclusivamente dedicada a Apolo, Panlivmnio~ debe ser incluida en el apartado c de la
clasificacin que he expuesto en mi Introduccin general. Adems, es menester
introducirla en el sub-apartado c.1 (epiclesis tesalias con atestiguaciones epigrficas
con forma que no es dialectal, sino del griego comn, slo atestiguadas en Tesalia).

rtemis Acrea, tutelar de Trica de Hestietide (Artemi~ ! Akrai a)

El texto en que queda atestiguado este epteto de la divinidad de las fieras,
Artemi~ es IG 9(2).303 (SEG 44.460) de Trica, localidad principal de Hestietide y no
muy lejana del santuario federal tesalio de Atenea Itonia, que queda al Sur; esta
inscripcin es del siglo II a.C., y por su ndole se trata de una consagracin de
naturaleza importante, pues posee unas connotaciones rituales:

!Artemidi !Akraia/ Caropi;~ Filokratou~,
!Amwmhta Kratinou
lutron

Sobre esta epiclesis, dos son las hiptesis que hemos conocido en mi estudio:

- la ms corriente y antigua la hace relacionarse con las deidades que tienen sus
templos en algn accidente orogrfico cerca o dentro de una ciudad
102
. !Akraia tiene
como raz, por cierto, en a[kro~, que designa lo ms elevado de una regin, es decir,
sus colinas, montaas y promontorios, como lugar propicio a la edificacin de
santuarios consagrados a los dioses. Acrea es por ello Hera, en Argos, como nos cuenta
Pausanias, porque tena su templo en la ciudadela, junto al de Apolo, fundado por Piteo,
hijo de ste
103
; es tambin la Hera de Corinto, por encontrarse su templo en la

102
As lo expone el lexicgrafo Plux (9.40): (...) ajkropoli~, h}n kai; a[kran a]n
ei[poi~ kai; polin, kai; tou;~ ejn aujth`/ qeou;~ ajkraiou~ kai; poliei`~ (...), una acrpolis,
de la cual podra hablarse como de colina y de ciudad; del mismo modo, se puede
hablar de que sus dioses son de colina y de ciudad.
103
Paus. 2.24.1 ajniontwn de; ej~ th;n ajkropolin (sc. tou` Argou~) e[sti me;n th`~
!Akraia~ Hra~ to; iJeron, e[sti de; kai; nao;~ !Apollwno~, o}n Puqaeu;~ prw`to~
paragenomeno~ ejk Delfw`n legetai poih`sai, si se asciende a la acrpolis [de Argos],
est el santuario de Hera de la Colina, as como el templo de Apolo, que se dice que fue
el primero que Piteo construy una vez que vino desde Delfos. Sobre Piteo, cf. W.
Pape-G. Benseler, Wrterbuch der griechischen Eigennamen, s.u. Puqaeu~ b). P.
Grimal cuenta de Piteo (Dicc. de la mit. gr. y rom., s.u.) que fund el templo de Apolo
Pitio en Argos (Paus. 2.35.2).

627
Acrpolis o Acrocorinto
104
; la Afrodita de Gnido, en el promontorio de esta poblacin
portuaria minorasitica; asimismo, es una epiclesis de Afrodita en Chipre y de Trezn;
de rtemis y de Atenea tambin en Argos, y de Tique en Sicin
105
. Adems, como
veremos tras este apartado, es el epteto del Zeus tutelar de Demetrade y de la
Confederacin magnesia;

- M.B. Hatzopoulos ha hallado algn detalle en esta inscripcin que lo ha
orientado hacia los ritos de paso de la adolescencia a la edad frtil, en los cuales
rtemis posee un papel ritual transcendental, como kourotrofo~ o protectora de los
jvenes
106
. La hiptesis de ste fue formulada ya por A. Fick
107
, al relacionar esta
epiclesis con una glosa hesiquiana, s.u. ajkrea: pai`~ qhleia. Makedone~, confirmada
por otra del Etymologicum Magnum
108
: !Akraia: pai`~ qhleia uJpo; Makedonwn; A.
Brelich haba puesto en relacin dicha epiclesis con la de Atenea, Hera, rtemis y
Afrodita de Argos, cuyo epteto era !Akria
109
. Este epteto vendra a definir la funcin
de la diosa como aqulla que preside el momento ms alto o culminante, la flor de la
edad de las muchachas. El trmino lutron ofrece ulteriores orientaciones. Se sabe por
el culto a rtemis con otras dos epiclesis, Trosia y Pagastide (de Demetrade, Larisa y
trage, la primera, y Pgasas, la segunda), que el rescate (lutron) poda ser satisfecho
en beneficio de un santuario de la diosa cuando una muchacha que serva en l cesaba
en su servicio al convertirse en una mujer casadera o para contraer matrimonio. En
modo alguno se debe entender este rescate como precio por una manumisin, dado que

104
Segn los datos de M.B. Hatzopoulos Cultes et rites de passage en
Macdoine, Meletemata 19 (Atenas 1994), p. 36, tras las excavaciones de H. Payne en
Peracora, que apoyan a Pausanias 2.3.6-7, el santuario no se encontraba en el
Acrocorinto, sino en la zona del manantial de Glauca o en Peracora misma. Esto an no
ha sido corroborado, al parecer.
105
Los datos, en el DGE dirigido por F. Rodrguez Adrados, s.u. ajkrai`o~.
106
Cf. M.B. Hatzopoulos, o.c. en n. 104, pp. 34-37. Agradezco sinceramente a H.
Torres las informaciones que a continuacin son expuestas y que estn tomadas de su
tesis doctoral, rtemis en la literatura y el culto a travs de sus eptetos, Madrid (Mayo
de 1996, an indita) en sus pp.70-72. Para algunos detalles sobre los ritos de paso en
Tesalia, v. tb. el cap. nebeusasa, ejpinebeusassa, tageusansa en el apdo. de tt.
Lxico y glosas.
107
Cf. A. Fick, Zum makedonischen Dialekte, ZVS 22 (1874-1876), p. 197.
108
EM 52.17G.
109
Cf. A. Brelich, Paides e Parthenoi, Roma 1969 (reimpr. 1981), p. 356, n. 116.;
cf. Hsch. s.u. !Akria: hJ !Aqhna` ejn Argei, ejpi tino~ a[kra~ iJ drumenh, ajf! h|~ kai;
!Akrisio~ wjnomasqh. e[sti de; kai; hJ Hra, kai; Artemi~ kai; !Afrodith
prosagoreuomenh kata; to; o{ moion, ejp! a[krw/ iJdrumenai, !Akria: Atenea en Argos,
erigida sobre un promontorio, a partir del cual fue llamada tambin !Akrisio~. Por otro
lado tambin est Hera, y rtemis y Afrodita, sobrenombradas de un modo semejante,
al estar erigidas sobre una altura.

628
las muchachas, al parecer, eran nobles o de buena familia, al menos en el caso de los
epgrafes votivos de la rtemis Trosia.

Helena Torres, sin embargo, aunque admite la teora de los rituales, se declara
opuesta a !Akraia como tutora de las muchachas en la flor de la edad, por dos
razones: como es sabido, el adjetivo relacionado con el momento culminante en la flor
de la edad es ajkmai`o~, y no ajkrai`o~. Con todo, aunque no he hallado en el
Diccionario Griego-Espaol una acepcin de ste ltimo en el que puede verse una
relacin mayor con el tema ritual que nos ocupa, s en cambio existe en a[kro~: s.u. V 1
de personas consumado, de caractersticas intelectuales o anmicas de persona perfecto;
formado, fuerte, excelente; V 2 de cosas sublime, alto, elevado; extremo, agudo; neutro,
como adverbio en el ms alto grado. Con estas trazas la hiptesis de Fick recogida por
Hatzopoulos encuentra mayor solidez en su fundamentacin. La segunda razn de
Torres es que no cree que en todas las manifestaciones de culto de las divinidades que
portan el epteto de Acreo o Acrea se dieran ritos de iniciacin. Sin embargo, s se sabe
de un temeno~ o recinto sacro en el caso de la Hera de Corinto, mencionado por
Eurpides
110
, y ste es un trmino que Torres refiere a un culto inicitico. Pero no se
encuentra alusin alguna entre los sentidos de temeno~ que lo vincule a ningn
misterio, bien que fuera el nombre ms conocido del santuario mistrico de Eleusis: es
slo el recinto del templo o del santuario de un dios. Por aqu, consiguientemente, no se
puede llegar a la conclusin de que existiesen ritos de iniciacin en el culto de rtemis
Acrea.
S, en cambio, se nos da informacin de ritos en otros autores
111
que nos hablan
de una ceremonia en que siete muchachos y siete muchachas, en recuerdo de los hijos
de Jasn y Medea asesinados, celebraban rituales que representaban el mito. Como dice
C. Calame, el servicio anual de siete muchachos y siete muchachas (...) para Hera
Acrea en Corinto, usurpa (...) el campo de intervencin normal de rtemis
112
. En el
caso de Trica, rtemis se ajusta mejor al papel de una divinidad de tipo kourotrofo~.

110
E. Med. 1378-1379 MHDEIA - ouj dh`t!, ejpei sfa~ th`id! ej gw; qayw ceri,
ferous! ej~ Hra~ temeno~ !Akraia~ qeou` , no ciertamente, ya que con esta misma
mano los enterrar llevndolos al recinto de Hera, la diosa del promontorio; Str. 8.3.22
= 8.380 habla del mantei`on de la Hera Acrea de Corinto ejn de; tw`/ metaxu; tou` Lecaiou
kai; Pagw`n to; th`~ !Akraia~ mantei`on Hra~ uJph`rce to; palaion.
111
As en Creoph.Ep. 9 (Hom. Carm.Ep. 2.4; incluido en F. Jacoby FGH 417.3,
de Crefilo el historiador) epi; to;n bwmon th`~ !Akraia~ Hra~; Hsch. s.u. Ai[x (ai\ ga h]
th;n macairan); Philostr. Her. 67.1-5 ( 53.4). Este culto est comentado por A.
Brelich, o.c. en n. 109, pp. 355-365; y C. Calame, Les choeurs de jeunes filles en Grce
archaique, Roma 1977, pp. 220-223 (ulterior bibliografa en M.B. Hatzopoulos, o.c. en
n. 104, p. 35, n. 2).
112
C. Calame, o.c. en n. ant., pp. 220-221.

629
La probabilidad de que la rtemis de Trica, por ende, tuviera este carcter
inicitico no es baja, pues aparte de las razones esgrimidas en el estudio de
Hatzopoulos, deducido a partir del lutron y de uno de los significados -no el ms
importante- de a[kro~, tambin encontramos testimonios literarios. Sin embargo, sera el
primer caso de ajkrai`o~ con significado de el (o la) que preside los ritos de la
culminacin de la edad. Sobre este extremo no se pronuncian los autores que hablan de
las divinidades !Akrai`ai.
Yo estoy ms inclinado a secundar la hiptesis tradicional de las divinidades de
las ciudadelas. Un detalle ms, en Trica fue famoso y muy frecuentado el santuario de
Asclepio situado en la parte ms alta de la poblacin, del cual nos informa Estrabn
113
.
Sin embargo, no se ha encontrado en los restos de la ciudad antigua de Trica (hoy
Trcala, capital del departamento homnimo) ningn vestigio que pueda atestiguar
ningn santuario a rtemis Acrea. Suponemos, entonces, que tal vez rtemis reciba
culto junto con Asclepio en la ciudadela
114
.
Sobre la Hera Acrea de Larisa nada ms conocemos sino la mencionada cita de
Pausanias, que se refiere a una advocacin ajena a Tesalia, pues es la Larisa de la
ciudadela de Argos. Si fueron o no celebrados algunos ritos de iniciacin en el santuario
de rtemis Acrea de Trica, lo desconozco, aunque ello afecta slo al modo de
interpretar un epteto; es evidente que la capacidad de discernir, que slo puede basarse
en un escaso nmero de testigos de la epiclesis de ambas diosas y de sus cultos, impide
llegar ms all.
La etimologa de a[kro~, ajkrai`o~ no nos aclarar nada sobre el significado del
epteto de modo que discernamos entre la que habita en un santuario encumbrado
sobre una altura o bien la que tutela la culminacin de la pubertad: proviene de una
raz indoeuropea muy productiva *ak- (*H
2
ek-), que se presenta en ocasiones sin
alargamiento (slo en griego, p. ej., Hsch. ajkh: aijcmh; sidhrou), en otros casos, con un
alargamiento en -n (p.ej. en snscrito asni-, punta de flecha; griego a[kwn), en otras
ocasiones, finalmente, con uno en -r (latn acer, griego a[kro~, ajkrai`o~). Se cree que,
por otro lado, o[kri~ mella; prominencia o anfractuosidad muestra el vocalismo o de
la raz. El sentido originario de la raz indoeuropea pudo ser el de punta
El trmino !Akrai`o~ est difundido por toda Grecia, ya que es del griego comn.
Adems de ello, es una epiclesis que se aplica a las divinidades que tienen su templo en
colinas o montes, y en las acrpolis o ciudadelas. Aparte de rtemis y Zeus (que ser
estudiado en el siguiente captulo), tambin otras deidades como Hera y Afrodita
reciben este sobrenombre. Por todo ello, e intentando incluir esta advocacin en alguno

113
Str. 9.5.17.
114
Ello es vlido al menos hasta mediados del siglo XX, como testimonia el
artculo de E. Kirsten en Pauly-Wissowa, RE (1939), col. 146-149; y Supl. al final del
vol., col. 1273-1279, s.u. Trikka, esp. col. 1274).

630
de los apartados de la clasificacin que est expuesta en mi Introduccin general, me he
decidido a insertar sta en el apartado c, dedicado a epiclesis tesalias con
atestiguaciones epigrficas con forma que no es dialectal, sino del griego comn; y,
por otra parte, debido a que se trata de una epiclesis atestiguada tambin en regiones
distintas de la tesalia, la introducir en el sub-apartado c.2, donde tambin se hallan
otras divinidades como rtemis Fwsfovro~ y Zeus Omoloui`o~.

Zeus Acreo o de las Cumbres, patrono de Demetrade y de los magnesios (Zeu; ~
! Akrai` o~)

Zeus Acreo no lo hubo nicamente en Tesalia, sino tambin en Acras de Sicilia,
en Halicarnaso, Mitilene (Lesbos)
115
, en la cadena montaosa del Pindo (v. infra),
Esmirna, Temnos y Trapezunte (Arcadia)
116
. Se nos conservan dos o tres inscripciones
que mencionan a un Zeus Acreo (Zeu;~ !Akrai`o~), una de ellas con el epteto aadido
de Salvador (Swthr); son invocaciones halladas en Escitpolis (en hebreo Bet Shean,
Palestina)
117
. Es, por tanto, una epiclesis muy extendida por el mundo antiguo de
lengua griega.
Ya en Tesalia, P. Nilsson y A. Brelich
118
sitan sobre el monte Pelin el templo
de Zeus Acreo de los magnetas. El primero de ellos
119
nos habla de una ancdota, una
especie de ai[tion o explicacin de un ritual cuyo comienzo se expone como razonable,
pero que no puede ser probado, sino que pertenece a la tradicin popular. Se trata de un
fragmento del viaje de Heraclides Crtico, a su paso por Tesalia, narrado por Heraclides
de Creta
120
: ejp! a[kra~ de; th`~ tou` o[rou~ korufh`~ sphlaion ejsti to; kaloumenon
Ceirwnion kai; Dio;~ !Aktaiou iJeron, ejf! o} kata; kuno;~ ajnatolh;n kata; to;
ajkmaiotaton kau`ma ajnabainousi tw`n politw`n oiJ ejpifanestatoi kai; tai`~ hJlikiai~
ajkmazonte~, ejpilecqente~ ejpi; tou` iJerew~, ejnezwsmenoi kw`/dia tripoka kaina.
toiou`ton sumbainei ejpi; tou` o[rou~ to; yu`co~ ei\nai sobre la cima del monte hay una

115
Como nos seala la RE (1893), col. 1194, s.u. Akraios 2, en Mitilene
compartan la epiclesis de qeoi; ajkrai`oi Zeus, Posidn y Plutn.
116
Para la informacin bibliogrfica de estas manifestaciones religiosas, vase
Pauly-Wissowa, RE (1893), col. 1193-1194, s.u. Akraios, (actualizacin en RE 1972,
col. 255-256 y Suppl. 15, 1978, col. 1443, s.u. Zeus).
117
B. Lifshitz, Der Kult d. Zeus Akraios..., ZPalV 77 (1961), pp. 186-189, n I
(SEG 20.456, 37.1529); IEJ 39 (1989), pp. 76-78; y, tal vez, Y. Tsafrir-G. Foerster,
Excav. and Surv. in Israel 9 (1989-1990), p. 126 (SEG 41.1575), todas del s. II d.C.
118
Cf. A. Brelich, o.c. en n. 109, p. 356, n. 116.
119
P. Nilsson, captulo Zug zu Zeus Akraios auf den Pelio, Griech.Feste, pp. 5-
6.
120
Ps.Dicaearch. 2.8.

631
caverna llamada Quironio
121
y un santuario de Zeus Acteo [v. ms abajo, en esta misma
pgina, para la explicacin de esta grafa], al cual por el tiempo del orto de Sirio y lo
ms intenso del ardor estival suben los ms preclaros y vigorosos de los ciudadanos,
tras una eleccin llevada a cabo ante el sacerdote, habindose revestido de pellejos de
oveja sin curtir. Tan intenso debe de ser el fro de la montaa. De aqu el erudito
alemn extrae conclusiones que han de referir esta ancdota a otras manifestaciones
mgico-religiosas del mismo cariz. Se trata de una operacin que trata de aplacar las
fuerzas naturales que proceden de las montaas, en concreto, el enorme calor de la
cancula. En otras ocasiones los pellejos eran apotropaicos del rayo y el granizo.
Nilsson cita asimismo una ancdota narrada por Digenes Laercio aplicada a
Empdocles, famoso taumaturgo, el cual, para conjurar los vientos etesios de Acragante
(o de otro dudoso lugar) que ponan en peligro las cosechas orden desollar unos asnos
y confeccionar odres; stos fueron extendidos en los altos y promontorios con el fin de
capturar los vientos. Parece haber sido comn el conjurar los meteoros hostiles
valindose de pellejos de animales. Los editores del texto de Pseudo-Dicearco han
corregido la lectura de los manuscritos, !Aktai`o~ en !Akrai`o~, segn cuenta Nilsson y
en su comentario el editor del Viaje de Heraclides, F. Pfister
122
. El error fue subsanado
por Mzires a la luz de las inscripciones que vamos a ver a continuacin. En todo caso,
el arquelogo y foro de las antigedades de Volo, A.S. Arvanitopoulos descubri un
templo en la vertiente suroccidental del Pelin, segn nos informa W. Dittenberger
123
,
que bien puede ser el de Zeus Acreo.
Esto es lo poco que se cuenta en la literatura sobre este dios de los magnesios.
Pasemos ahora a examinar los datos de la epigrafa. Los indicios se encuentran
localizados en la zona sur del estado magnesio, IG 9(2).1103 (c. 130 a.C.), 1105 (c. 117
a.C.), 1108 (c. 130 a.C.), 1109 (c. 117 a.C.)
124
, 1110 (c. 117 a.C.), 1128 (por el nombre
del sacerdote, del siglo II a.C. o posterior, probablemente de poca romana). De ellos
los cinco primeros constituyen otros tantos decretos; IG 9(2).1103, 1109 y quiz
tambin 1105 fueron emitidos por la Confederacin de los magnesios. Mientras, el n
1128 es una inscripcin consagratoria al dios. No se han conservado epgrafes
anteriores ni posteriores. Lo limitado del intervalo temporal ignoro a qu puede deberse,
pero supongo que es una pura casualidad. Pudo ser un culto asociado a la fundacin de
la ciudad de Demetrade sobre la antigua Pgasas. En todo caso, rtemis de Yolco

121
Quirn, el ayo e instructor de Aquiles, viva en una caverna de las
proximidades del Pelin, segn el mito.
122
Cf. F. Pfister, pp. 208-214 de la edicin (Viena 1951).
123
Cf. W. Dittenberger, SIG
3
1157 (IG 9.2.1109; SEG 49.2470). El anuncio del
descubrimiento se public en Praktika 1911, p. 305.
124
Cf. L. Robert Sur loracle dApollon Koropaios, Hellenika 5, pp.16-28,
decreto en que aparece nombrado junto a Apolo Coropeo y rtemis de Yolco.

632
posee un epteto que la remonta mucho ms atrs, pudiendo incluso ser un culto
ancestral de la diosa Madre o de las Fieras, un culto a la fertilidad, tras el cual vinieron
a instalarse en Magnesia los cultos de Apolo Coropeo y Zeus Acreo.
Como cuenta Bruno Helly
125
, Zeus !Akrai`o~ es una divinit protectrice de
Dmtrias et des Magntes; su epteto lo caracteriza como una deidad que vive en lo
alto (DGE), como rtemis Acrea. Segn sabemos por las excavaciones de la zona, su
santuario estaba sito en las faldas del monte Pelin, al Noreste del golfo de Pgasas. De
aqu se desprende la epiclesis particular del dios. No puedo plantear aqu, como haca
ms arriba con la epiclesis de rtemis Acrea, que Zeus est entre las divinidades
kourotrofoi o protectoras de la juventud en sus etapas de transicin, como es lgico.
Por consiguiente, la hiptesis de M.B. Hatzopoulos que plantea un sentido ritual e
inicitico de ajkrai`o~ sera de difcil aplicacin ac. Sin embargo, si no tomamos en
cuenta el papel de tutelar de los alumbramientos, considero que tambin Zeus Acreo
podra tener que ver con algn rito inicitico, pues de algunos detalles emerge en cierta
medida un fondo ritual bajo la superficie mtica. Sin miedo a parecer que vemos ritos
donde no los hay, me parece demasiada coincidencia el hecho de encontrar el santuario
de este Zeus citado en Pseudo-Dicearco junto a una cueva llamada Quironio; como se
sabe, Quirn el centauro fue tutor del nio Aquiles a peticin de su padre Peleo. Luego,
el detalle del epteto de Zeus, coincidente con el de la rtemis posiblemente de
naturaleza de kourotrofo~, y la marcha ritual al santuario desde la ciudad portando
unos pellejos de oveja de cuya adquisicin deja constancia, segn todos los indicios, el
epgrafe IG 9(2).1110, pueden formar parte del mismo ritual en honor de Zeus Acreo.
Este ltimo epgrafe forma parte de la ordenacin de los sacrificios del culto a Zeus, en
la cual se prescribe la venta de los pellejos de oveja en presencia del sacerdote del dios
y de los ejxetastai . Sin excluir la relacin entre los santuarios de Zeus y Apolo
Coropeo, hijo de Zeus, al parecer bastante prximos, y cuyos vigilantes o inquisidores
son llamados ejxetastai (este puede ser el punto ms dbil de la argumentacin). Esto
ha de ser estudiado en otro lugar, dado que no puedo detenerme
126
.
El sacerdote de Zeus Acreo era el epnimo de la ciudad de Demetrade (D.
Knoepfler, BCH 114, 1990, p. 481, n. 34). Sin embargo, junto a l sola aparecer al

125
Cf. B. Helly, BCH 95, 1971, pp. 543-559; SEG 37.447; cf. BE 1972, n 238.
126
Plutarco (2.264B) seala la existencia de cinco dioses que tutelan el paso a la
madurez para el matrimonio (qeoi; gamhlioi), y entre ellos los primeros, Zeus y Hera
que llevan el epteto de Telei`o~ y Teleia, respectivamente, cuyo sentido se acerca,
evidentemente, al de !Akrai`o~ segn la hiptesis planteada por M.B. Hatzopoulos, o.c.
en n. 104, pp. 34-37; cf. tb. ib. p. 40, con nn. 1 y 2. En contra, sin embargo, F. Salviat
afirma (BCH 88, 1964, pp. 647-654) que al menos en el Agamenn de Esquilo (ver. 973
Zeu` Zeu` teleie, ta;~ ejma;~ eujca;~ telei) no se habla de Zeus como el que perfecciona
(la plegaria), el que ostenta la autoridad, sino del Zeus Esposo de Hera, la Casada
(teleia).

633
menos el estratego de la Liga magnesia (oJ strathgo;~ tw`n Magnhtwn) como falso
epnimo
127
; as es en los cinco casos (IG 9.2.1103, 1105, 1108, 1109 y 1110) en que
hallamos decretos de la Liga magnesia o de la municipalidad demetriense. Adems,
pueden encontrarse otros magistrados, como los hiparcos y navarcos (IG 9.2.1103), los
estrategos municipales y los nomoflaces (IG 9.2.1108 y 1109), todos ellos tambin
presentes en el encabezamiento de los decretos. Si del orden de prelacin en la
enumeracin de las magistraturas puedo deducir alguna cosa, en IG 9(2).1103, decreto
de la Confederacin magnesia, se observa que delante del sacerdote de Zeus Acreo
estn grabados los nombres de los funcionarios de la Liga: el estratego, el hiparco, el
navarco y el tesorero federal; el sacerdote figura como ltimo magistrado con cargo
mencionado, antes de los ltimos cuatro nombres, posiblemente del grupo de los
consejeros de la Liga. Esto sucede de modo semejante en IG 9(2).1105, donde slo el
estratego aparece delante del sacerdote, aunque luego de l la lista de proponentes del
decreto es mucho ms nutrida (al menos nueve)
128
. En IG 9(2).1108, un decreto de
Demetrade, incluido por Kern entre los federales, el sacerdote es el primero de la
enumeracin de autoridades, al preceder al koino;~ strathgo~, es decir al estratego de
la Liga, y a la sunarcia, los siete miembros del equipo responsable del municipio (los
estrategos municipales y los nomoflaces), muy probablemente, los siete que a
continuacin son enumerados e intervienen en la elaboracin del decreto. En 1109, el
sacerdote procede de Homolion, al norte de Magnesia, cerca de la desembocadura del
Peneo. Su nombre, Crinn, hijo de Parmenin, aparece entre los consejeros del decreto
IG 9(2).1105, luego, aun no siendo el mismo, son decretos contemporneos. La
eponimia del sacerdocio de Zeus Acreo indica que su magistratura es anual. Es por otro
lado conocido que en IG 9(2).1109 junto al iJereu;~ tou` Dio;~ tou` !Akraiou tambin
aparece el de Apolo Coropeo en la ciudad principal de la Magnesia helenstica,
Demetrade (Crope es una poblacin donde se situaba el santuario, no lejos de la
ciudad, al otro lado del golfo Pagastico), pero no es epnimo, ya que en ninguno de los
dos decretos publicados en esta misma piedra se expone su nombre junto a los del
sacerdote de Zeus Acreo, el estratego federal, los estrategos municipales y los
nomoflaces.
Adems de la eponimia podemos comprobar que el sacerdote de Zeus Acreo
posea la funcin de un magistrado de la Liga de los magnesios, dado su puesto entre

127
Acerca de la falsa eponimia o pseudo-eponimia, cf. L. Robert, Gnomon 35
(1963), pp. 67-68; AE 1969, pp. 15-16; tb. mi apartado grupo tagov~, pp. 232-244.
128
El sacerdote que aparece en IG 9(2).1105 tiene su nombre repetido en IG 9(2).
1103 entre el resto de los proponentes, siendo en esta ocasin otro el sacerdote. Ambos
decretos son coetneos, aun suponiendo que los dos Tebgenes, hijos de Apolonio, no
sean la misma persona, sino abuelo y nieto. Los estrategos en ambos epgrafes son, por
descontado, diferentes, puesto que stos fueron grabados en aos distintos.

634
los personajes citados en las inscripciones oficiales en que aparece (IG 9.2.1103, 1105,
1108 y 1109; en 1110 no se conserva el encabezamiento). En efecto, vemos que figura
en ellas como miembro de los rganos supremos de la Liga y de la ciudad de
Demetrade. No s si participara de las deliberaciones de los rganos de gobierno o
figuraba entre las autoridades de la nacin y de su capital a ttulo honorfico.
Zeus Acreo y su sacerdote son mencionados dos veces en la inscripcin normativa
n 1109. El sacerdote ha llevado a cabo la proposicin de los dos decretos incluidos en
el epgrafe (ln. 1 ss. y ln. 70 ss.). Se coloca el nombre del sacerdote entre los
dignatarios de Magnesia y Demetrade. Una tercera vez se incluye a Zeus Acreo -ya sin
acompaamiento del sacerdote- junto a otras dos divinidades que eran invocadas en
Magnesia: rtemis de Yolco y Apolo Coropeo. Dejo aparte otras divinidades no
olmpicas adoradas en Magnesia, como el centauro Quirn, de culto mucho ms antiguo
al menos que el Zeus Acreo, pues slo me interesa aqu incluir los nombres de aqullos
dioses que relacionados con ste a partir de los datos epigrficos. Concretamente, la
frase de la inscripcin normativa es un juramento que ha de tomarse a unos funcionarios
llamados ejxetastai o inquisidores -encargados de fiscalizar las cuentas de gastos
realizados durante el desempeo de las magistraturas-, y reza as (ln. 53-57): ojmnuw
Dia !Akrai`on kai; to;n !Apollwna to;n Koropai`on kai; th;n Artemin th;n !Iwlkian
kai; tou;~ a[llou~ qeou;~ panta~ kai; pasa~ ejpitetelekenai e{kasta kaqaper ejn
tw`i yhfismati diasafei`tai tw`i kekurwmenwi peri; tou` manteiou ejf! iJerew~
Krinwno~ tou` Parmeniwno~. Los ejxetastai tambin son mencionados en IG
9(2).1110 al lado del sacerdote de Zeus Acreo, por lo que hay que preguntarse si no
habra sendos diferentes grupos de ellos en los dos santuarios. Aparte de su labor
corriente de fiscalizacin, estaban encargados de hacer cumplir lo decretado acerca de
la eujkosmia que deba restablecerse en el recinto del santuario de Apolo (y en el de
Zeus Acreo?), en entredicho por no sabemos qu incidentes o actitudes. Se toman
medidas para, por una parte, obligar a los magistrados a una vigilancia efectiva sobre el
lugar de consultas del orculo, en Crope, y por otra, a los consultantes a observar el
orden prescrito (...)
129
. Para ello es menester que los inquisidores, los ejxetastai , juren
ante las divinidades de la nacin magnesia, no slo el dios al que est consagrado el
orculo. Parece que en la frmula de juramento se ha guardado una jerarqua olmpica:
se jura sucesivamente por Zeus, Apolo y rtemis, aunque sospecho que el culto de
rtemis es ms antiguo que el de Zeus, por su atribucin a la ciudad de Yolco, cuya
antigedad llega a la poca micnica.
Por ltimo, haba un templo de Zeus Acreo en la cadena montaosa del Pindo.
Tito Livio (38.2.5) lo atestigua para el ao 189 a.C., fecha en que estaban en conflicto
Macedonia y Grecia; all, en efecto, acamp el rey Filipo V de Macedonia, sobre el

129
J. y L. Robert, BE 1949, n 88.

635
camino que lleva desde Gonfos (Hestietide) a Argitea; en el mismo contexto se
menciona como localidades prximas Athenaeum y Argithea, fortaleza y capital de los
atamanes, respectivamente
130
). Teniendo en cuenta esta mencin, debemos suponer un
culto a Zeus Acreo en esta regin, ms an porque se nos conservan unas monedas
procedentes de Gonfos en las que aparece Zeus sobre una montaa (probablemente el
Pindo), luego sustituida por un trono
131
. No s nada ms de l
132
.
Para la etimologa del epteto, remito a lo expuesto a propsito de rtemis Acrea.
Tambin lo que he expuesto ms arriba acerca de rtemis !Akraiva en cuanto a la
insercin de su epiclesis en la clasificacin de trminos tesalios que he presentado en mi
Introduccin general sirve para Zeus !Akrai`o~: debe ir inserto en el apartado c
(epiclesis tesalias con atestiguaciones epigrficas con forma que no es dialectal, sino
del griego comn). Dentro de aquel apartado, la he introducido en el sub-apartado c.2,
tanto ms cuanto porque, como he dicho al principio de este captulo, es una epiclesis
bastante extendida en Grecia y fuera de ella.


130
Argitea era la capital de los atamanes en Epiro (cf. Liu. 38.1), probablemente
situada sobre la margen izquierda del ro naco o Aqueloo, junto a la va que desde
Epiro atravesaba el Pindo hacia Tesalia; cf. Hirschfeld, RE (1895), col. 721, s.u.
Argithea, algunos fragmentos de estatua (B. Intsesiloglou, jAmhto~, Mlanges en
lhonneur de M. Andronikos, Tesalnica 1986, pp. 345-357; BE 1988, n 196) y dos
epitafios (L.P. Hatziangelakis, AD 43 (1988) [1993], Cron. 253; SEG 43.234).
131
Cf. A.B. Cook, Zeus, vol. 1, p. 124, con figg. 90-92 (extradas de B.V. Head,
Historia Numorum, 1910
2
, pp. 294-295, Apnd. B, Tesalia; vol. 2, p. 871 (= A.
Moustaka, o.c. en n. 21, p. 18 y lm. 2, n 2); v. tb. el captulo dedicado a Zeus
Palamnio, o de la Mano Violenta, en el apartado de las epiclesis con significado rel. con
cualidades o caractersticas de la naturaleza humana.
132
Hace unos aos, en el congreso de Potsdam sobre Historia antigua de 1999
(Chr. Batsch, U. Egelhaaf-Gaiser, R. Stepper, Zwischen Krise und Alltag. Conflit et
normalit, Potsdamer altertumswissenschaftliche Beitrge, 1), Stuttgart, Franz Steiner
Verlag, 1999, p. 65 (art. de A. Zografou, Lnigme de la triple Hcate), se
mencionaba a Zeus Acreo en la triple invocacin que se haca de este dios junto con
Apolo Kornopaios y rtemis Iolkia (cf. H. Usener, Dreiheit, Rh.Mus. 58 (1903), pp.
15 ss., que no he podido consultar); al parecer, el artculo de Usener habla sobre tradas
divinas y menciona de pasada esta asociacin de tres dioses (con una lectura incorrecta
que a continuacin mencionar) por los que se debe jurar, pero no parece darles el
rango de trada propiamente dicha. Es sabido que el tenimo Kornopai`o~ como tal no
existe: es una mala lectura de IG 9(2).1109, el largo epgrafe de la municipalidad de
Demetrade, en que se exponen muchas de las caractersticas del culto de este Apolo, al
ser un documento por el que se pretende regular la administracin en dicho santuario.
de Koropai`o~, es decir, Coropeo, de Crope una localidad a unos 35 km. de
Demetrade-. La lectura descuidada se ha dado en ediciones de la inscripcin en
cuestin. Cf. L. Robert, Hell. 5, pp. 16-28; cf. tb. el apartado que dedico al grupo
tagov~, p. 234 y n. 496.

636
Zeu; ~ ! Orompa ta~, dios sobre la montaa

En la basa caliza de una estatua procedente de Amatunte, en Chipre, publicada
por Ernst Sittig
133
, se halla escrito el siguiente texto:

Kupr-
Poluxenou : Aijnia`no~ qugathr : Eujbiota
Panaition Poluxenou Aijnia`na,
Dio;~ !Orompata iJerea, to;n aujth`~ a[ndra,
aujth; kai; ta; paidia.

Cuando, en 1972, O. Masson reedita este epgrafe
134
, conjetura verosmilmente
para la lnea inicial un Kupriai, esto es, una indicacin de la divinidad a la que se
consagra la estela, sin duda Afrodita Cipria. Segn la letra, la inscripcin puede ser
fechada en el siglo III a.C.
Dejo a un lado la cuestin planteada por Masson y recogida por L. y J. Robert en
el Bull.pigr. de la posible consanguinidad de Eubiota y Panecio, hijos ambos de un
mismo padre o de distintos padres homnimos. Lo importante en este momento es el
examen de esta curiosa formacin del epteto de Zeus. Aparentemente, se trata de una
divinidad tesalia o eniane, no de una autctona chipriota, dado que Panecio, hijo de
Polxeno, es sacerdote de Zeus en su tierra. Tal vez esta divinidad es aquel Zeus de los
enianes de cuya existencia Plutarco nos da certeza. A l se ofreca un buey al tiempo de
sacrificar la hecatombe a Apolo
135
. Pero veamos las conjeturas acerca de este epteto de
que he tenido conocimiento, expuestas por orden cronolgico:

- la hiptesis de Sittig consista en la particin de la epiclesis en una raz, la de
o[ro~, montaa, y otra del verbo bainw y su derivado bath~. La grafa -mp- es
explicada mediante un recurso algo oscuro: Sittig se da cuenta de que en el dialecto de
los enianes la b se pronuncia siempre como oclusiva; para obviar el problema, propone
ver una grafa adaptada a los usos en el dialecto chipriota de la poca, cuya b era
pronunciada como spirantisch; de ah el uso de la -mp- por b intervoclica. De este
modo, este epteto equivaldra al ms corriente de ojreibath~ (en LSJ tambin

133
Cf. E. Sittig, Hermes 50 (1915), pp. 158-159.
134
Cf. O. Masson, Deux inscriptions hellnistiques dAmathonte, Report of the
Department of Antiquities Cyprus 1972 (Nicosia, 1971), pp. 199-203; cf. BE 1973, n
504. Esta revista la he conocido slo en su resea del BE, no la he consultado.
135
Plu. 2.293A-D. La informacin est tomada del artculo de H. Schwabl, en
Pauly-Wissowa, RE, Suppl. 15, s.u. Zeus (Teil II), col. 1107-1108.

637
oujribata~ y ojre(i)obath~), Zeus que marcha a travs de las montaas, que bate los
montes
136
.

- otra hiptesis es la de Cook
137
; se trata de relacionar la forma !Orompata~ con
ojrempotai, un epteto o perfrasis en apariencia dlfica referida a los ros; est recogida
en Plutarco (2.406E) dentro de un comentario a los orculos de la Pitia: los ojrempotai
son los ros en tanto que se escurren a lo largo de las montaas, los sumideros o
desages de los montes. La explicacin sobre los cambios fonticos que se habran
verificado en ojrompata~ en relacin con ojrempota~ es ardua de hallar. En primer
lugar habra que decir que ojrempoth~ proviene de dos races, o[ro~ y ejn-pi- (de
ejmpinw); en Tesalia es indito un cambio de timbre del preverbio ejn- en ojn-, antes bien
esta forma proviene de ajna- (as, prosanafora es en el dialecto de Tesalia potomfora ,
cf. MD 330, de Larisa, fechada en la segunda mitad del s. III a.C.). Ms arduo sera
encontrar una relacin entre -poth~ y -pata~. Segn esa idea, el epteto nos mostrara
a un Zeus, divinidad de los ros de la montaa.

- Y. Bquignon
138
hace derivar esta epiclesis de ojro-embath~, esto es, el que
frecuenta o toma posesin de los montes, lo cual, para el autor de la hiptesis es una
palabra adecuada para una divinidad tutelar como Zeus. A esta teora, Hadjioannou,
autor de otra que ser expuesta inmediatamente despus, opone la difcil derivacin de
oJrompata~ a partir de ojroembath~, lo mismo que ocurra con las tesis de Sittig y Cook.

- por su lado, O. Masson
139
no sugiere ninguna hiptesis, si bien sostiene que el
culto a Zeus !Orompata~ proviene de la regin de los enianes.

- K. Hadjoannou ha propuesto
140
una solucin ingeniosa a la cuestin: el primer
elemento del compuesto no sera o[ro~, sino o{ro~ (la psilosis sera ms fcil de
explicar); el segundo elemento es comparado con una glosa de Hesiquio, s.u. ijmpataoJn:
e[mbleyon. Pafioi, de manera que la raz pata- en su forma pura o como tema
nominal, *path~, significara el que guarda, vigila, supervisa
141
. Conclusin: que

136
Esta hiptesis es secundada por F. Bechtel (Griech. Dial., vol. 1, pp. 404-405).
137
Cf. A.B. Cook, Zeus, vol. 2, p. 869; cf. P. Chantraine, Dict. tym. de la langue
gr., Pars 1980, s.u. !Orompata~ y Supl. 2 de LSJ, s.u. !Orompata~.
138
Cf. Y. Bquignon, La valle du Spercheios des origines au IVme sicle, p.
180 (non uidi).
139
Cf. O. Masson, Report of the Department of Antiquities Cyprus (abreviado
RDAC) 1972, p. 203 (non uidi).
140
Cf. K. Hadjoannou, RDAC 1978, pp. 103-105; cf. SEG 28.1297, 40.1321.
141
Kurt Latte, editor de Hesiquio, afirma (vol. 1, 1953, A-D, p. 497), que existi
un verbo *patami, segn se extrae de tres glosas: 1 kappata~: kaqorw`n; 2 para;

638
estaramos ante un Zeus tutelar de los mojones parcelarios. El autor griego aade como
apoyo para su hiptesis la existencia de una fiesta chipriota, los perioria (Hsch.
perioria: eJorth; ejn Kuprw/ ), probablemente en honor de los dioses vigilantes de los
mojones, correspondiente a los terminalia romanos. Termina su exposicin
Hadjioannou recordando que cada uno de los ncleos de poblacin de la isla [de
Chipre] constitua un reino independiente, con sus propias lindes. De modo que Zeus
Orompatas de Amatunte era el dios guardin que protega los hitos de Amatunte y no es
de extraar que un extranjero, un eniane, fuera creado sacerdote de dicho dios. Adems,
creo que este eniane proceda de una familia de soldados, porque estimo que los enianes
de la inscripcin no haban llegado a Amatunte como peregrinos o turistas con sus
hijos, llevando consigo una estatua de su padre. Es ms probable que descendieran de
una familia de soldados, que se estableci all durante la poca helenstica.

No me convence ninguna de las hiptesis. En el caso de Sittig, la idea de que
debido a la fricatizacin de la b se utilizase la grafa -mp- semejante a la chipriota,
estando el resto de la inscripcin en griego de koinh completamente, se muestra
aventurada y falta de base, si bien ojreibath~ es ms adecuado como epteto aplicable a
Zeus que el de guardin de los hitos parcelarios propuesto por Hadjioannou. El
razonamiento de ste parece mejor basado en su lado lingstico, aunque pongo la
objecin de la inadecuacin del epteto a Zeus, dado que se trata de una invocacin ms
bien dirigida a Hermes. Por ltimo, la semejanza aparente entre ojrempoth~ y
!Orompata~, propuesta por Cook, resulta muy difcil de basar fonticamente,
particularmente en lo tocante a la raz de ejmpinw, escurrir; la raz de este verbo, la de
pinw, nunca aparece en griego con un vocalismo a. Lo que se esperara es un
!Orompoth~ o un !Orempoth~.
Parto de que el dios puede ser una divinidad local de Chipre, puesto que nada
indica que el sacerdote no lo sea de una deidad de all. En segundo lugar, resulta difcil
evaluar en qu medida considero genuinamente griega esta epiclesis de Zeus. En efecto,
la zona de Asia Menor, como constata Schwabl en su artculo sobre Zeus en la Real-
Encyclopaedie mostraba en sus creencias respectivas, en especial en las de Zeus, una
sntesis de caracteres tanto griegos como brbaros, con lo que la contaminacin muchas
veces se extenda hasta a la propia epiclesis o advocacin. No sera extrao, debido a
ello, que !Orompata~ fuera uno de estos casos de sincretismo llegado hasta el adjetivo
teonmico. Lo nico que es seguro, en resumidas cuentas, es la adscripcin de este
adjetivo a Zeus. Cules fuesen sus atribuciones no puedo evaluarlo con certidumbre.
Sin embargo, contando con la posibilidad de que el Zeus de los enianes fuese

Eu[klw/, que es la que nos ocupa; e ijnkatapataoJn: ejgkatableyon; lo mismo se
reconoce en ajnepatasen, el cual sustituy por un ms corriente ajnepa taxen (ib.).

639
denominado as, como afirma Masson, yo planteo una hiptesis basada en la que Sittig
present. Me convence la aseveracin de que la primera parte del compuesto sea la raz
de o[ro~, pero en lugar de buscar la relacin de la segunda parte con bainw podramos
extraerla de otro verbo, patew, hollar, pisar por; en tesalio, como hemos visto arriba,
el preverbio ajna- podra ser realizado con el apcope y la vocalizacin en o, ojn-. El
verbo *ajnapatew est testimoniado en el crongrafo bizantino Juan Malalas
142
,
tambin en los Anecdota de Bekker
143
, y en san Efrn de Siria
144
, con el significado de
andar de un lado para otro (Rodrguez Adrados y otros autores, DGE). No
tendramos entonces un substantivo derivado de una forma de la raz de ajnapatew
pronunciada *ojmpatew? Como de ajgeirw se construye la homrica -hgereth~ (en
nefel-hgereth~), y es un hpax, pues no existe el substantivo simple, no podramos
suponer que se ha formado tambin de un ajnapat- un substantivo compuesto de ojre- y
ojmpath~ slo para esta ocasin? Cabe decir que pudo perderse la vocal de la raz del
primer trmino del compuesto: de *ojreompata~ habra evolucionado a ojrompata~.
Esta hiptesis podra sostenerse aun en el caso de que no secundemos la
afirmacin de Masson de que se trata de un culto de los enianes, y s lo hiciramos con
la de Hadjioannou, puesto que tambin en el dialecto chipriota se puede hallar la forma
ojn- para el preverbio ajna-. Sigo, por tanto, sosteniendo que esta epiclesis habla de la
relacin de Zeus con la montaa, una cualidad que no puede estar muy alejada de la
divinidad que habita en el Olimpo y en las cumbres.
Esta advocacin, !Orompavta~, est relacionada con los enianes, y aunque aparece
en Chipre, est vinculada a Tesalia. De hecho, no se conserva en ningn otro sitio ms,
por lo que la insertar en el apartado a de la clasificacin de las epiclesis que aparece al
final de mi Introduccin general; es el apartado que he destinado a los trminos
dialectalmente caracterizados con atestiguaciones que no se encuentran fuera de Tesalia
o casi exclusivos de la epigrafa tesalia. Realmente se trata de un hpax dentro de las
epiclesis de los dioses griegos, razn por la cual no extraa que an no se haya
encontrado su significado exacto.

142
Ed. de Migne, vol. 97. col. 225B.
143
AB 397.27.
144
Ed. de S. Assemani, Opera omnia, vol. 1.93c.

640
Divinidades de epiclesis relacionada con la toponimia

A,.., \c`c-..., (Larisa), !A,:.j `j`..c (Demetrade), Accj,
lc.cc.c (Praso, Tebas de Ptitide), !Av``.. A.c..., (Gonos), Av`u.
A.u-cc, (Girtn), !A,:.j |cc..j., (Matrpolis)

En este apartado voy a estudiar una serie de eptetos que sealan a localidades o
regiones de Grecia, sin que se limiten a Tesalia. Hay que decir que este tipo de eptetos
se encuentra muy difundido por toda la Hlade. No he estudiado aqu los eptetos cuya
deixis toponmica sea difana, esto es, que deriven sin lugar a duda de un lugar o
regin, al modo como ocurre con los tnicos de los nombres propios de persona. Son
abundantsimos los ejemplos de este tipo en Tesalia, como el propio Apolo Pitio,
venerado en Pition, localidad de Perrebia, o el Apolo Pierio mencionado en una
inscripcin de Heraclea Traquinia, o el Apolo de Tempe (1.v..j,), tan renombrado
a causa de la peregrinacin que tena lugar cada cuatro aos desde Delfos hasta el
desfiladero de Tempe, al Norte de Tesalia, o bien Apolo de Crope o rtemis Delfinia
o rtemis Pagastide. Aqu tratar de deidades de epiclesis menos difana, de
designacin local no tan manifiesta como las de aqullas que acabo de enumerar. La
investigacin me llevar por varias regiones de Tesalia, como Pelasgitide (Larisa,
Elata), Acaya Ptitide (Praso, Tebas), Magnesia (Demetrade) y Perrebia (Gonos). En
dos ocasiones, sin embargo, los topnimos a los que aluden los eptetos no pertenecen a
la regin de Tesalia: Lucade (Apolo A.u-cc,) y Kastnia (Afrodita Kastnietis). En
estos casos, como es natural, pienso que los eptetos no tenan un origen tesalio, pero
son incluidos aqu debido a que aparecen en inscripciones pertenecientes al corpus de
Tesalia.

A,.., \c`c-.. ., (o \c`c-.. .,), una diosa protectora frente al
granizo o que afloja las riendas, o que se venera en Calque de Larisa?

!A|,..:. \c`c-...:. l...
..., uv., ..c, j, -u|-
,c,, cuu|

Tal es el texto de la inscripcin del Supplementum Epigraphicum Graecum
29.536 (AD 29, 1973-74 [1979], \,.., p. 581), procedente de Larisa, y que contiene
esta problemtica epiclesis de rtemis. No est fechada por el editor.
Bechtel se fija en dos antropnimos tesalios:


641
- A.S. Arvanitopoulos AE 1911, p. 133, n 69 (MD 421; Helly, Gonnoi II, n 90)
\c`c-.c, .,c.-,cu,, un decreto de Gonos, dirigido a unos jueces de Gonfos de
Hestietide (mediados del siglo II a.C.);

- K.I. Gallis, AD 30 (1975) [1983] B, p. 199, n 18 (SEG 32.585) \c`c-.u., un
epitafio, sin fechar.

Segn l, indican una raz \c`c-- que puede relacionarse con c`c. (c`cc.)
(?) y c`ccc. (?), c`c (?) y c`c-, (?). Para F. Bechtel, es probable concebir la
raz *c`c-- a partir de ambos antropnimos. Este especialista pone en relacin esta
raz con determinadas formas anmalas en gutural del verbo c`c., aflojar:
nominativo sg. masc. del participio de aoristo dorio c`cc., (cf. Pi. P. 1.11); tercera
pers. sg. del aor. de indicativo .c`c. (cf. SEG 9.72.80 -40.427, 49.551- Cirene, s. IV
a.C.; Theoc. 21.51) y la misma forma del subjuntivo c`cj (ib. 73, 79). H. Torres, en
su trabajo acerca de los eptetos de rtemis afirma
1
: as, pues, \c`c-..., o, mejor
escrito, \c`c-..,, podra ser la que suelta las riendas o relaja, y estar en relacin
con las danzas de carcter ms o menos ertico que tenan lugar en ciertos cultos
artemisacos. No s de dnde puede venir la idea de riendas en este sentido, a no
pensar en la relacin especial de rtemis con los animales, entre ellos el caballo. Lo de
las danzas erticas sera mucho cavilar. En Tebas de Beocia existe una epiclesis de
Apolo, hermano de rtemis, como dios protector frente al granizo, \c`c.,
2
, tambin
transcrita como |c`c.,
3
. En este caso, si tomamos en consideracin una etimologa
indita de c`cc como *c`c--vc, la diosa podra ser tambin protectora contra el
granizo, pero ello es problemtico, puesto que habitualmente el encuentro de una
consonante gutural con la yod produce un grupo -cc-/-- (siendo -,c. *-,c,-v
una excepcin). Adems, no puedo encontrar una relacin de los atributos de esta
divinidad con dicho fenmeno atmosfrico. Por lo dems, la etimologa ms aceptada
para el nombre griego del granizo, c`cc, posee una dental (*c`c:-vc, cf. aesl.
zledica), y no una gutural.
Otra hiptesis ha sido planteada por Helena Torres en su tesis doctoral sobre los
eptetos de rtemis
4
, aunque a ella le parece difcil la relacin fontica. Podra haber
una vinculacin de \c`c-..., con localidad prxima a Larisa de \c`-j (o \c`-c.) j

1
H. Torres, rtemis en la literatura y el culto a travs de sus eptetos, tesis doct.
ind., Madrid 1996, pp. 199-200, s.u. \c`c-...,.
2
Tambin existe para Zeus, en Czico, segn testimonia la inscr. JHS 24 (1904),
p. 21 (IKyzikos 1.82).
3
Procl. Chr. 78 = Phot. Bibl. 321 b. Vase el comentario de la ed. de Severyns de
la Crestomata de Proclo, pp. 230-231. |c`c.,, Procl. ib. y Plu. 2.409A.
4
L.c. en n. 1.

642
Ac,.cc.c (a unos doce kilmetros al Sureste, hoy Chalk). Esteban de Bizancio nos
informa sobre esta poblacin (s.u. \c`-j): (...) .c. -c. c``j \c `-j Ac,.cc.c,
v`.,. `.,.c. -c. v`j-u..-., \c`-c.. .vv, v,.. 1.`.vv.-..... -c. ,..
".. cu..v`.jc.. .,j.., .- \c`-.. j, Ac,.cc.c," (Fr. 34). c,u..c., .,
|,.:.c., jc.. .-..-. \c`-c., -c. \c`-.j,. Igual que existi un etnnimo
masculino \c`-.j,, debi de existir el femenino \c`-.., (con itacismo, \c`-...,).
Se puede pensar en una vocal epenttica de apoyo, de \c`-j \c`-!--...,,
vocalizada en a por asimilacin con la vocal de la raz. En este caso, la deidad sera
rtemis de Calque de Larisa. Es posible, aunque ms bien me inclinara a buscar un
epteto basado en la localidad en la cual se le renda dicho culto: este lugar podra haber
sido Calque de Larisa, como el caso de Zeus !0`uv., o Au:.,. Sin embargo, no
encuentro apoyos suficientes para esta hiptesis, ni me convence la solucin fontica
que se busca, dado que la epntesis sugerida es bastante anmala. Adems, si se aceptan
las verosmiles aproximaciones de Bechtel, los antropnimos \c`c-.c, y \c`c-. u.,
habra que postular, junto a ellos, otros como *\c`-.c, y *\c`-.u., es decir, un tema
sin epntesis. Dichos antropnimos, sin embargo, no se dan.
Existen, por consiguiente, varias hiptesis, ninguna de ellas decisiva.
sta es, segn mi conocimiento, una epiclesis que no se encuentra fuera de
Tesalia, y all slo en la inscripcin que se halla al principio de este captulo. Por sus
problemas etimolgicos se hace arduo incluirlo en cualquiera de los apartados de la
clasificacin de trminos tesalios que he expuesto en mi Introduccin general. No
obstante, por su naturaleza exclusiva de Tesalia, y a la espera de una satisfactoria
explicacin a su etimologa, es menester incluirla en el apartado a, dedicado a las
epiclesis dialectalmente caracterizadas con atestiguaciones que no se encuentran fuera
de Tesalia o que son casi exclusivas de la epigrafa tesalia, si bien no sabemos con
certeza qu significa.

Afrodita, diosa tutelar de la aldea magnesia de Nelea (! A,:. j `j`.. c)

IG 9(2).1125 (SEG 47.722) es una inscripcin de Demetrade fechada en el siglo
II a.C. y es la que atestigua el nuevo epteto de esta divinidad. El texto que contiene esta
epiclesis es el siguiente:

!A..c.c
l`-u?
.|.,j.ucccc|
!A|,:.j.
`j`..c


643
Esta inscripcin manifiesta un culto a Afrodita que debi de existir en la localidad
de Nelea. En dicho culto, la sacerdotisa de la diosa deba de cumplir una misin muy
relevante. No ser ste el nico testimonio que nos queda acerca de la localidad de
Nelea, aunque son ms bien escasas las referencias a ella.
Nelea (`j`..c) es una -.j de Demetrade, conforme a la informacin de
Estrabn
5
. Friedrich Sthlin, en su artculo de la Real-Encyclopaedie de Pauly-
Wissowa
6
trata de fijar la localizacin de la antigua aldea basndose en la descripcin
de Estrabn y en otros tres indicios. Afirma que, dado que -segn Estrabn- Pgasas
est en el Sur, junto al mar, Nelea ha de ser buscada al Norte. Las monedas halladas en
Demetrade con la leyenda de Afrodita de Nelea se acuan hasta en tiempos del
emperador Mximo (235-238 d.C.)
7
. En la poca romana la ciudad de Demetrade se
haba quedado reducida a la parte septentrional con relacin a la Demetrade
helenstica; tambin este punto indica que la antigua Nelea debe ser rastreada en la
porcin septentrional de la capital, que es donde deba de hallarse el santuario de
Afrodita `j`..c. Un tercer indicio orientativo del lugar donde se hallaba la aldea y el
santuario es un relieve de mrmol que apareci incrustado en un sepulcro de poca
bizantina, y que muestra el bajo vientre de una mujer, con los genitales resaltados. Al
igual que ocurre en otras localidades como Atenas y Dafne, Afrodita deba de ser
invocada aqu como diosa de la fecundidad; en la porcin nororiental de Demetrade,
pues, donde fue encontrado el relieve, debi de estar situado el santuario de la diosa. El
cuarto indicio que utiliza Sthlin para su objetivo es la inscripcin que estoy
comentando, y que debi de ser hallada en la misma zona de la ciudad, si bien no se
conoce el lugar exacto. Segn el arquelogo alemn, la aldea de Nelea debi de estar
situada en la pennsula de Pefkakia, al Noroeste de Demetrade.
El hroe epnimo de la ciudad era Neleo, hermano de Pelias, por lo cual,
contando con que Yolco era la ciudad de ste ltimo, las dos localidades slo deban de
estar separadas un kilmetro y doscientos metros. Neleo es, en efecto, como dice

5
Str. 9.5.15 (C 436) j, :. Ajj,.c:, .vc cc:.u, :..ucc
uv.,-..c. j, -c`cccj, l.`-,. |-.c. :. Ajj,., l`.,-jj, .v..u.
.cuu j. Ajj,.c:c .cu `j`..c, -c. lc,cc.. .v. -c`cj, c, v`jc..
v`..c, .., cuj. cu..-.cc,, `j`..c. . -c. lc,ccc, -c. 0,...., .. :.
|.u.c, |cc-c.c.c., jv.c:c, !0`...c, 3.j., !l.`-., c. :j .u. ..c. -.c.
j, Ajj,.c:,, distante siete estadios de Demetrade, Yolco se sita sobre el mar.
Por otro lado, Demetrio Poliorcetes [asediador de ciudades] fund Demetrade con su
propio nombre entre Nelea y Pgasas sobre el mar, reuniendo las poblaciones vecinas
en ella, tanto Nelea como Pgasas y Ormenion; e incluso Rizunta, Castanea, Sepada,
Olizn, Boibe, Yolco, que precisamente hoy son sectores de Demetrade.
6
RE (1935), col. 2268-2269, s.u. Neleia.
7
Cf. el art. de L. Robert, Documents dAsie Mineure, BCH 102 (1978), p. 420,
n. 72 (cf. tb. A. Moustaka, Kulte auf den thess. Mnzen, 1983, p. 40; p. 115, n 90 rev.
A1|0(Al1|) `|A|lA MA|`|1.`); y BE 1979, n 249, aqu hay una errata.

644
Sthlin, una divinidad subterrnea
8
. El nombre de `j`.u, hace que me remonte a una
poca predrica, minoica, con lo que enlaza con los restos micnicos y de la poca
geomtrica hallados en la pennsula de Pefkakia. Nelea debi de ser la necrpolis de
Yolco; esto se compadece bien con la ndole infernal del dios Neleo. All, pues, deba
de haber un santuario dedicado a la Afrodita de los Alumbramientos; all debieron de
aunarse esta deidad de la vida con aqulla de la muerte, si bien Plutarco nos descubre
que Afrodita tena ciertos caracteres de deidad infernal (.v.u.c)
9
. En el Catlogo de
las Naves del canto segundo de la Ilada no hay mencin de Nelea. Debido a su
proximidad con Yolco, Sthlin afirma que Nelea debi de pertenecer a Magnesia, y no a
la Pelasgitide, como la cercana Pgasas, ciudad de la poca clsica.
En resumen, a la deidad de Nelea no se la design mediante ningn nombre que
indicara su auxilio especial a las mujeres en el momento del parto, sino valindose de la
localizacin geogrfica de la aldea homnima y de su santuario, en las cercanas de la
antigua Yolco, y luego incluido en el recinto urbano de Demetrade.
Como todos los eptetos divinos construidos sobre topnimos de Tesalia, este de
`j`..c tiene a la fuerza que ser exclusivo de dicha regin. Debido a ello, he incluido
esta epiclesis entre las del apartado c de la clasificacin de trminos de mi Introduccin
general, concretamente en el sub-apartado c.1, dedicado a los vocablos exclusivos de
Tesalia de los que existen testimonios epigrficos, pero que aparecen con forma que no
es dialectal, sino de -..j .

Demter, diosa nacional de los aqueos (Acc j, lc.cc. c)

Los textos que atestiguan esta advocacin de la diosa de la tierra en Tesalia son
los siguientes:

- A.G. Liangouras, AD 20 (1965), \,.., p. 322, n 5 (SEG 25.643, hallada en
Nea Anchialos, donde se hallaba Praso, el puerto de Tebas de Ptitide; cf. BE 1968, n
306; es de poca helenstica) l`u..c !Acc.:,u Acc,. lc.cc.c.;

- P. Lazaridis (Praktika 1971 [1973], pp. 41-42) publica un decreto que garantiza
a un tal Euridamante los derechos de ciudadana contra las tentativas eventuales de

8
En un decreto tico (SIG
3
93, IG 1
3
.84, SEG 19.18; Atenas V a.C.) se menciona
a Neleo junto a Codro y Bsila. Neleo era hijo de Codro, rey de Atenas, y se lo
consideraba el fundador de la colonia minorasitica de Mileto, junto con Biante y
Amitan. Sin embargo, el hroe llamado Neleo, cuya raz tiene que ver con la del
adjetivo que significa Inclemente (.j`.j,) era una de las divinidades del infierno.
9
Plu. 2.269B. Al parecer, es la traduccin de la epiclesis romana de Venus
Libitina.

645
desposeerlo de ella (de Tebas de Ptitide; cf. BE 1973, n 238; debe fecharse en el siglo
II a.C.). Los intentos injustificados son merecedores de una multa de un talento para
Demter Panaquea (ln. 8-12): c. :. j ..`.,|.c. . .v.c``... ..`.,...,
cv..cc.. j. Ajj,. j. lc|.cc.c. c`c.. c,,u,.u -c. u ..|,.
.c. j, Ajj,,. Ms adelante, despus de la mencin de un juramento que
prestar Euridamante, se estipula que ste har grabar estelas para el santuario de
Demter y todo otro lugar que decida la ciudad (ln. 20-23): cuc c.c,,c1c. -c.
c.-.. .., ..,. j, Ajj,, -c. vu c. c ``cu j v`., -.`.uj . Esta
Demter de cuyo templo se habla ha de ser lgicamente la misma mencionada en la
inscripcin ms arriba, es decir, la denominada Panaquea.

Es curioso que este epteto se aplica en Tesalia tambin a otra divinidad, rtemis,
como muestra el testimonio de una inscripcin hallada en Delfos, pero procedente de
Halo (Acaya Ptitide)
10
, fechada en el siglo II a.C. En el LSJ no est recogida esta
mencin fundamental, que incluso permite conocer dnde haba un santuario a la diosa
rtemis Panaquea. Es un decreto emitido tras un arbitraje territorial efectuado por un
rbitro lariseo, Macn, hijo de Onfalin, entre las localidades de Tebas y Halo de Acaya
Ptitide. En las lneas 20-22 se dan las instrucciones para que sean grabados los
decretos: cuc c.c,,c1c.., .., -..c, :u c.c-..cc. .-c.,c. c. v`.., c
.|. .. jc., .. . ..,. c, !A-c.c, c, l`.c:,, c. :. .. A`.. c.
!Ac|.-c. .. .. ..,.|. c, !A,..:, c, lc.cc.c,.
Parece que nos encontramos, por tanto, ante otra divinidad tutelar, esta vez de
Praso o de Tebas de Ptitide. Los testimonios sobre este epteto hablan de que era
aplicado a Demter y rtemis. El diccionario LSJ registra que de lo primero es testigo
Pausanias en el libro dedicado a Acaya, donde haba un templo dedicado a Demter
bajo esta advocacin
11
; de lo segundo, la inscripcin de Delfos que he mencionado
antes
12
. Pero Demter Panaquea era la divinidad protectora de la Liga aquea y su
santuario estaba situado en Egio, la capital de la Liga. Afirma Krause en el artculo
escrito para la RE de Pauly-Wissowa, que este epteto debe ser distinguido del de
Demter Aquea, si bien el culto de la Panaquea parece elaborado a partir del que se le
tributaba en la localidad beocia de Tanagra a la Demter Aquea, que es anterior.
Adems, en Patras se renda veneracin tambin a una divinidad Panaquea, Atenea
lc.cc.,. Su templo, que estaba situado en el recinto de rtemis Ac,.c, contena
una imagen criselefantina de la diosa. La Panaquea fue considerada protectora y tutelar
de ligas entre estados an mayores.

10
M. Laurent, BCH 25 (1901), p. 347 (FD 3.4.355; SEG 27.79, 50.505).
11
Paus. 7.24.3 ..j, :. .. 0c,u,... A.. lc.cc.c, .c. Ajj,,
(..,.).
12
L.c. en n. 10.

646
A propsito de esto, parece indispensable recordar el estudio llevado a cabo por
O. Kern sobre la diosa Demter en la Real-Encyclopaedie
13
; aunque incurre en algunas
inexactitudes geogrficas que hoy han sido subsanadas por los conocimientos que se
han ido adquiriendo gracias a la actividad arqueolgica en Tesalia, lo que tiene ahora
relevancia es el fondo. Dice, en efecto: como punto de partida del culto de Demter
est considerado la llanura de Dotion (A... v.:..) [sigue una afirmacin sobre la
localizacin de la llanura de Dotion, hoy modificada por B. Helly, Journ. Sav. 1987, pp.
127-158]. Es probable... que Accj, o A.cj, haya conferido su nombre a este
A... v.:.. situado en lo que fue la antiqusima regin de Acaya [sin duda, Kern se
refiere a la Acaya Ptitide]... En suma, la Tesalia..., aun hoy tan maravillosamente
feraz, aparenta haber sido el centro del ms antiguo culto a Demter... Juntamente con
el pas del Dotion, sin embargo, debe destacarse ante todo la Ptitide oriental, con
Antron y Praso [otra inexactitud: son localidades de Acaya Ptitide y no de la ttrada
de Ptitide] como los lugares principales de su culto a Demter... Praso estaba sita a
una hora aproximadamente al este de Tebas, sobre el golfo Pagastico, en las
proximidades de la actual localidad de |c,cvc,... El culto de Demter en Praso est
mencionado primeramente en el Catlogo de las Naves, 3 696 . :! ... 1u`c-j. -c.
lu,cc. c.-...c, Ajj,, ...,. La ciudad tomaba su nombre del trigo
(St.Byz. s.u. lu,cc,). Ms tarde el lugar se llam Ajj,.. y fue resaltado debido a
su Ajj,, c`c, -c. ..,. c,.. (Str. 9.4.35)... . Para Tebas, las monedas muestran
un culto a Demter, y para Halo (hoy Hlmiro) los nombres de meses A,.c.,,
A.c,, (errata del lapidario?), M.,c`c,.,, 0`..,....
Sin embargo, en el artculo de Krause no se menciona en absoluto el culto rendido
a la diosa por parte de los aqueos ptiotas de Tebas y sus alrededores. Probablemente
esta divinidad era venerada tambin en Acaya Ptitide debido a que era considerada
como parte de la nacin aquea y a que la diosa era protectora de todos los aqueos. En
efecto, Acaya Ptitide, era patria de los aqueos
14
, que habitaban en la regin antes de la
llegada de la nacin tesalia. En el trmino aqueos (!Ac..) era sinnimo de los
griegos que se encontraban asediando Troya, por oposicin a los troyanos, lidios, etc.,
es decir, los defensores de la ciudadela; el Catlogo de las Naves estaban todos los
aqueos a las rdenes de Agamenn y Menelao; en concreto, Agamenn diriga una
parte de los homnimos procedentes del Peloponeso, de Arglide: la zona de Micenas,

13
RE (1924), s.u. Demeter, col. 2713-2764; para Tesalia en especial, v. col. 2714-
2715, aunque falta, al menos, la mencin a Demter Guardiana (Acc.., 1u`c-c),
advocacin propia de Larisa.
14
Aqueo (!Ac.,) era el nombre de un hijo de Posidn y la ninfa Larisa, y tena
por hermanos a Pto y Pelasgo. Los tres hermanos son los epnimos de las tres regiones
en que segn la mitologa se dividi el territorio despus de la expulsin de los
brbaros: respectivamente obtuvieron la Acaya, la Ptitide y la Pelasgitide (D.H. 1.17;
Sch.Il. 2.681b Erbse).

647
Corinto, Cleonas, Ornas, Aretrea (la futura Fliunte) y Sicin, donde Agamenn era
rey; pero otros aqueos, junto con los helenos, mirmdones y otros pueblos estaban
tambin a las rdenes de Aquiles, que era originario de la Ptitide. En el tiempo
histrico ya, aqueo no era un vocablo tnico para la costa septentrional del
Peloponeso, sino restringido a la Tesalia suroriental. De Frsalo, identificada con la
antigua ciudad de Pta
15
, partieron las expediciones tesalias que desposeyeron de sus
tierras a los habitantes conquistando para los tsalos este territorio; los aqueos pasaron
al mbito de dominio de los tesalios con un status de periecos. De todo ello se deduce
que los aqueos ptiotas pueden provenir de una masa de poblacin desgajada de los
aqueos que se establecieron en la regin arglica, cuya poblacin estaba compuesta en
su mayora de jonios de la primera oleada y de dorios de la ltima. Parece ser que el
dialecto de este grupo comn de aqueos asentados en la Arglide era el arcadio-
chipriota
16
.
La diosa Demter, por tanto, era llamada Panaquea en Praso y Tebas de Ptitide
dado que precisamente en esta regin se concentraba en poca histrica la poblacin de
aqueos de Ptitide de acuerdo con el fondo histrico que nos proporcionan los versos de
Homero, al Sureste de la Tesalia histrica. Sin embargo, nada impide pensar que las
poblaciones aqueas pudieran haber ocupado toda Tesalia en pocas ms antiguas. Por
aadidura, la diosa deba de proteger -con la accin benfica para la agricultura a ella
atribuida- los extenssimos campos de la llanura suroccidental de la regin tesalia, que
precisamente tena en Frsalo su centro capital y en Tebas de Ptitide-Praso el puerto
desde donde se exportaba con toda certeza los cereales a otros lugares. El culto de
Demter deba de ser fundamental a los ojos de los aqueos ptiotas (buena prueba de ello
era el santuario de la deidad en la ciudad de Tebas), y, por influjo, de los tesalios, con
los que conviven ya desde poca antiqusima, aun cuando estuviesen los primeros
sometidos a los segundos.
Esta epiclesis se caracteriza por tener una forma de koin, y adems se halla en
otras partes de Grecia y no slo en Tesalia, por lo cual hay que introducirla en el
apartado c de la clasificacin de los epiclesis divinas de Tesalia que he incluido en mi
Introduccin general; un apartado dedicado a las epiclesis tesalias con atestiguaciones
epigrficas con forma que no es dialectal, sino del griego comn, y en concreto en el
sub-apartado c.2, destinado a los vocablos de dichas caractersticas testimoniados,
aparte de en Tesalia, tambin en otras regiones de Grecia.


15
Jacoby, FGH 3.1 (Pherecyd.); E. And. 16 ss., IA 812 ss.; Str. 9.5.6; St.Byz.,
s.u.; Eust. 320, 24 ss.
16
Para la historia de Acaya y de la Ptitide mi fuente ha sido el Kleine Pauly, vol.
1, col. 32 s.u. Achaia; y vol. 4, col. 832, s.u. Pthiotis; y el Der neue Pauly, vol. 1, col.
62-69, s.u. Achaioi (Achaia).

648
Apolo de Esn, dios de epiclesis homnima del padre de Jasn (! Av ``..
A. c. ..,)

Existen dos testimonios epigrficos votivos que incluyen esta epiclesis de Apolo:

- A. Tziafalias, ThessHem 7 (1984), p. 209, n 70 (SEG 35.570; Gonos, c. 200
a.C.) !Av``... A.c.... !A.:,.c, l.,.u .uc..,;

- id., ib., p. 209, n 71 (SEG 35.571; Gonos, c. 150 a.C.) !Av``...| A.c....
Aj-,cc uv|., .. .cuj, .-...|.

El caso de Apolo Esonio tiene muchos visos de constituir un culto antiguo en la
zona septentrional de la Pelasgitide y en Perrebia.
En primer lugar, es oportuno citar otro testimonio de una forma aparentemente
relacionada con la de este epteto, se halla en IG 9(2).1098
17
, un epigrama formado por
dos hexmetros:

|c.,, .u `c., A.c..-|/., . :! c,c`c vac.
lc,-`.c, ..-.-. vac. / Mc``.? ?!0,.|cc"-..cc,

La procedencia es, segn B. Helly, Cercinion de Pelasgitide, y est fechada en
torno a 450 a.C. (L.H. Jeffery, en Mickey, privatim, fecha entre 450 y 425 a.C.). El
texto est tomado de Hansen en CEG. El Esonio es Jasn; o bien el habitante de una
v`., tesalia llamada Esn al parecer con un nombre tomado de la leyenda de Jasn
(St.Byz. s.u. A.c.. v`., .ccc`.c,, cv A.c.., u !lcc., vc,,... :.
A.c..:j, cv u "A.c.c ! j :. 1.,jc". .-..-. A.c...,. -c. 1.,.-u:j,
j. v`.. A.c...c. jc. . La cita es del canto XI de la Odisea, ver. 258; segn
Esteban de Bizancio, A.c.. era tambin el nombre de una ciudad de Italia,
probablemente de Sicilia). La localidad de Esn est tambin testimoniada en la obra de
Apolonio Rodio
18
, aunque aqu es llamada A.c..., v`.,. Leake y Lolling sugirieron

17
E. Schwyzer, DGE 601; CEG 1, n 341 (SEG 40.383); P.A. Hansen, List 355;
K. Mickey, Studies in the Greek Dialects and the Language of Greek Verse
Inscriptions, tes. doct., Oxford 1981, p. 65, C3.
18
A.R. 1.411 cuc, !ljc.. .u. -.-`.., vc,... !Av``..c "-`u-.,
c.c lc,ccc, . v`.. ! A.c...:c .c... j..,. -j, .v..u., , .
uv.cj, lu-. ,..... c.uc.. -c. v..,c-! :. cjc....., cu, ,c, .vc. .,
.v`.u c.-`.....", y Jasn or, invocando a Apolo, el dios de sus padres: Escucha, oh
Rey, que habitas en Pgasas y la ciudad Esnida, la ciudad designada por el nombre de
mi padre, t que me prometiste, cuando buscaba tu orculo en Pito, mostrarme el
cumplimiento y el objetivo de mi viaje, ya que t has sido la causa de mi ventura....

649
la localizacin de Esn: podra ser un lugar sito cerca del yacimiento neoltico de
Sesklo, a hora y media de camino al oeste de Volo (es decir, unos ocho o diez
kilmetros), en el lmite entre los territorios de Tesalia y Magnesia. Se cree que la
ciudad fue prontamente destruida, o bien que cay en declive, puesto que la
localizacin de sus restos no volvi a ser segura. Helly considera que es muy probable
que la localidad de Esn sea la misma en la que se hall la inscripcin votiva, es decir,
Cercinion, que se encuentra en las proximidades de lago Boibe, no lejos del lmite entre
Tesalia y el territorio histrico de Magnesia a unos 30 km. en lnea recta, al Norte del
golfo Pagastico
19
. Por lo tanto, hay dos hiptesis acerca de la localizacin de Esn: la
que la sita en las cercanas de la antigua Yolco y la que la localiza en la llanura
oriental de Tesalia, donde se encontraba la fortaleza de Cercinion, en las proximidades
del lago Boibe.
La conjetura A.c..|. es de Dittenberger. Kern propone que el epgrafe est
dedicado a Jasn, el Esnida. Segn K. Mickey
20
, es tambin posible que A.c..,
sea un antiguo adjetivo patronmico (del tipo 1.`c...,), referido a Jasn [W.
Bannier, BPhW 38 (1918), col. 982, objeta que A.c..:j, o A.c., u., es la forma
esperable. Esto es cierto para Homero, donde los patronmicos en -., aparecen slo
rara vez, pero no sera acertado para un dialecto como el tesalio, donde -.,
(reemplazado por -..,) era utilizado habitualmente en adjetivos de este tipo. (Sobre los
adjetivos en Homero, cf. E. Risch, Wortbildung der homerischen Sprache [Berln,
1974], p. 112. N. de la autora]. El hecho de que no fuera reemplazado por una forma en
-..,... se podra explicar por referencia a su uso como epteto de culto; podramos
suponer que era considerado tal, y no como un (ms prosaico) adjetivo... . Para una
propuesta diferente de restauracin, cf. W. Bannier, o.c., col. 982, que sugiere A.c,
A|.. (con A.c,| en aposicin a |c.,,).
Pero las pesquisas pueden llegar an ms atrs en la prehistoria de Grecia: el
Diccionario de Micnico
21
, s.u. a
3
-so-ni-jo recoge lo siguiente:

Cf. el escolio (p. 38 de la ed. de C. Wendel) A.c...:c: A.c..., v`., j,
Mc,.jc.c, cv u vc,, !lcc.,, . , -c. l..:c,, [Fr. 273 Schr., Maehl.] jc.
-c. 1.,.-u:j, [fr. ya citado en St.Byz.]. La opinin de F. Vian en la ed. de las
Argonuticas de Apolonio (p. 251, n. al ver. 1411), de que A.c..., puede estar
referida a la regin de Yolco como antiguo reino de Esn entra en conflicto con el
escolio de Esteban de Bizancio. Si Apolonio le da este sentido, por aadidura, ello tb. se
puede deber a que en tiempos del erudito escritor helenstico la villa de Esn tal vez
poda haber cado en el olvido ya mucho tiempo antes. Sobre las propuestas de los
exploradores Leake y Lolling, vase RE (1893), col. 1086, s.u. Aison 1).
19
Opinin que me ha transmitido por carta; para la localizacin de Cercinio, cf.
Liu. 31.41; Procop. Aed. 4.4.3 (p. 119 BT).
20
L.c. en n. 17.
21
F. Aura Jorro, Diccionario de Micnico (abrev. DMic.), vol. 1 (Madrid,
C.S.I.C., 1985), p. 138.

650

1) un antropnimo masculino en nominativo, incluido en las tablillas PY An
261.13 (a-pi-qo-[ta-o] ke-ro-si-ja a
3
-so-ni-jo VIR 1); Jn 310.3 (seg. de AES M 1 N 2,
debajo de ]a-ke-re-wa ka-ke-we ta-ra-si-ja e-ko-te, ln. 1); y Jn 706.11 (seg. de pa-to-
wo-te, ln. 1). Probablemente *A.c.., o A.c...,
22
. Parece tratarse de tres
individuos diferentes, ya que la diferente ubicacin, ]a-ke-re-wa y pa-to-wo-te, en las
dos ltimas menciones no favorece la identificacin de ambos ka-ke-we, esto es, de los
c`-.., o broncistas.

2) otro antropnimo masculino en genitivo en MY Ui 651.4 (seg. de RE[, debajo
de ke-ko-jo, y sobre o-pe-ra-no-ro RE 70[, ln. 3 y 5). Podra tratarse del genitivo de un
tema en -i, o bien una falta por *a
3
-so-ni-jo(-jo). Para la mayor parte de los especialistas
en micnico
23
, la palabra es un patronmico o un tnico. Para O. Landau es un
patronmico procedente de un antropnimo, o un tnico procedente de un topnimo
A.c...

Se trata de un epteto controvertido como pocos que antes hayamos encontrado.
La cuestin ms espinosa se encuentra en si es menester considerar que Apolo Esonio y
el Esonio invocado en el epigrama de Cercinion de Pelasgitide remiten a una misma
realidad, topnimo, antropnimo o lo que fuere. En mi opinin, es muy probable que en
la regin que posteriormente sera denominada Magnesia, en cuyas tierras se educ
Jasn bajo la tutela del centauro Quirn -al igual que lo fuese Aquiles ms tarde-, se
pudiese invocar al hroe como a una semi-divinidad o deidad tutelar de una parte del
territorio, o de todo l. Evidentemente, el topnimo A.c.. se remonta al nombre del
padre de Jasn, y es una localidad de Tesalia. El Esnida pudo ser, por tanto, y si
consideramos como mximamente probable la conjetura de Dittenberger, el hroe
invocado en la inscripcin de Cercinion.
Ahora bien, cmo conciliar los datos que provienen de Cercinion con los de
Gonos? Este aparente tnico aplicado a Apolo no era conocido por B. Helly cuando
elabor su corpus de Gonos, dado que la publicacin a cargo de A. Tziafalias no lleg
hasta diez aos despus de la edicin de dicho corpus. Gonos descuella entre las
ciudades de la regin tesalia por ser una ciudad muy prxima al santuario de Tempe, en
el cual se conmemoraba la etapa culminante de la peregrinacin de Delfos, una
procesin -celebrada al parecer cada ocho aos o dos Pitades- que parta del santuario
ptico del dios y recorra, entre otros territorios, toda Tesalia para llegarse al santuario

22
La inscripcin IG 9(2).1098 (SEG 40.383) recogida arriba permite aadir la
forma con breve (A. c..,) a la documentacin sobre este adjetivo.
23
Vase bibliografa en la n. 1 del artculo del DMic. citado, la cual no considero
oportuno reproducir aqu.

651
de Apolo 1.v..j, en busca del laurel sagrado que servira para los certmenes
atlticos (lu-.c), y que creca junto al Peneo
24
. De este modo, habra que suponer una
conexin entre este Apolo y la localidad de Tesalia llamada A.c.., que no se encuentra
alejada en ms de noventa kilmetros por la va que una las localidades del Tempe y el
golfo de Pgasas a travs de la llanura de Larisa. En todo caso, si la distancia es
considerada excesiva para que hubiese una influencia probable de un Apolo de Esn en
el Tempe, hay que recurrir a la suposicin de que alguien de la localidad de A.c.. y
desplazado por cualquier causa a Gonos decidiera dedicar al dios las inscripciones
antedichas denominndolo como lo llamaban en su lugar natal, Apolo A.c...,.
Adems, como dice Helly, en Gonos Apolo no parece haber posedo un santuario
particular
25
, posiblemente a causa de que ya exista cerca el del 1.v..c,. Por ello,
se me antoja poco probable que se encuentre en la ciudad antigua uno dedicado a Apolo
de Esn.
Por ltimo, queda el problema planteado cuando comparamos la . del epteto del
dios en las inscripciones goneas y la del patronmico o tnico de la de Cercinion. No
es tal problema, ya que la " en el dialecto tesalio es notada como antes de la reforma
euclidea del alfabeto, es decir, antes de la incorporacin generalizada del alfabeto jonio
en Grecia: por ejemplo, :.-cc,.u., Av`.., cc.|:,, .,cu.,
|.,cu..:c (frente a .u., Av`u.., ucc.:,.., tras la adaptacin alfabeto
jonio al dialecto tesalio)
26
. Consiguientemente, bajo la grafa arcaica A.c.- (que es la
notacin de la inscripcin de Cercinion) puede ocultarse un A.cu.-, es decir, lo que en
una fase posterior, tras la adopcin de la -..j en Tesalia, ser A.c..-, que es la grafa
del epgrafe de Gonos.
Este epteto divino nicamente se halla en Tesalia, como es comprensible, dado
que la localidad de A.c.. se encuentra solamente all; algo parecido ocurri en el caso

24
Para esta peregrinacin, vase lo que queda dicho sobre los trminos
c,.:cu.c,..cc,, cu.:cu.c,. en su captulo del apdo. Lxico y glosas (pp.
872 ss.), as como lo que he expuesto sobre el viaje apolneo de Delos a Delfos y los
ritos relacionados con la muerte de la Dragona (ib., pp. 117 ss.).
25
B. Helly, Gonnoi, vol. 1, p. 148, Le culte dApollon. La inscripcin n 93 B,
un decreto de arbitraje o delimitacin de los territorios de Gonos y Heracleon de
Macedonia, incluye una mencin a un recinto sagrado ( ..., u !Av``..,: al
parecer es un lugar apartado de la ciudad, cerca del antiguo lago de |c``.v.u-j. Cf. lo
expuesto sobre estos parajes en el captulo dedicado a Apolo lc.`..., (divinidades
de epiclesis espacial). Aparte del epteto de Apolo Esonio se han encontrado en Gonos
testimonios epigrficos de otros dos, lu-.,, cuyo origen es claro despus de lo
explicado sobre la peregrinacin a Tempe (n 158); y !A,,.u,, el Apolo Cazador (n
159). Ambas son de la segunda mitad del s. III a.C., pero no tengo noticias de que se
haya encontrado ningn otro epgrafe que delate la existencia de un templo a Apolo en
Gonos.
26
Los ejemplos estn extrados de la obra de W. Blmel, Die aiolischen Dialekte,
Gotinga 1982, 44, 116.

652
de la Afrodita `j`..c, que comentamos en este mismo documento. Por la razn
anterior, es menester incluir dicha epiclesis en el apartado c de la clasificacin de
trminos de mi Introduccin general, concretamente en el sub-apartado c.1, dedicado a
los vocablos exclusivos de Tesalia de los que existen testimonios epigrficos y que se
nos han conservado con forma panhelnica, de griego comn.

Apolo Flgido o de Lucade (Av`u. A.u-c c,)

Este captulo tiene el carcter de un apndice a lo que se dijo en el de rtemis
Lucfera
27
. Como vimos, dentro de la serie de epgrafes dedicados por el grupo militar
de los cu,u,., dirigidos por su c,.,u,,, se encontraba uno, procedente de la
poblacin de Girtn (Pelasgitide), en que se invoca a una deidad denominada
A.u-c|c,. Se trata de la inscripcin IG 9(2).1059: A.u-c|c !A..,....,
A..vv..,| c,.,u,..cc, -c. . cu.,u,.. stos, los cu,u,., con el jefe a
la cabeza, eran jvenes efebos que prestaban un servicio de vigilancia y polica de los
territorios, y consagraban las piedras con inscripciones a distintas deidades con el fin de
atraerse su benevolencia, reclamar su fuerza en el servicio de armas o bien en accin de
gracias por xitos obtenidos durante l. Pues bien, uno de los dioses a quienes dedican
sus ofrendas es Apolo A.u-cc,
28
, deidad propia de la isla de Lucade, una de las
Jnicas. En cuanto a la etimologa, se trata de una especie de gentilicio o tnico extrado
de dicha isla. Tanto la raz de este topnimo como, en ltimo lugar, la de A.u-cc,
proceden de `.u-,, blanco, flgido, esplendente, el cual adjetivo procede de la
raz indoeuropea *leuk
w
-/ louk
w
-, de la que derivan, entre otros, tambin gr. `u-cc,,
novilunio, mes; aind. (snscr.) roca-, brillante, y lat. lucus, que significaba
originalmente claro o calvero de un bosque, con vocalismo o, y lux, lu-men, luz.
En la isla de Lucade, en el santuario que el dios posea en el promontorio
llamado tambin A.u-cc, tenan lugar en un pasado remoto unos ritos cruentos: se
arrojaba al mar a los criminales condenados, segn cuenta Estrabn
29
. Ms tarde se
intent aminorar lo drstico del sacrificio humano envolviendo a la vctima entre
plumas y aves para que redujesen la velocidad de la cada, as como disponiendo en la
base del promontorio unas barcas con equipos de salvamento con la misin de
transportar incluso al maleante a un lugar seguro al otro lado de las fronteras del
territorio. Segn una tradicin popular, o tal vez una chanza, se crea que los enfermos
del mal de amores se arrojaban desde aquellas peas, como se cuenta de Safo, segn el

27
Vase este captulo en el apartado consagrado a los dioses de epiclesis
meteorolgica.
28
A mi modo de ver, es vlida la hiptesis de O. Kern, editor de las IG 9(2) de
Tesalia, que identifica al dios Apolo mediante el epteto.
29
Str. 10.452 C.

653
mismo Estrabn. L. Radermacher, que estudi la funcin de los ritos celebrados en
Lucade
30
, afirma que hay... suficientes indicios que hablan de que el mar apareca a
los ojos de los griegos como lugar de proscripcin o destierro del cuerpo y el alma. Y es
evidente la afirmacin, si los leucadios utilizaron todos los medios para evitar que los
criminales hallasen la muerte en el mar, mientras que por otro lado el mal era arrojado
directamente al mar. En el hecho de arrojar al malvado a las olas se detecta una
intencin purificadora del pueblo, una funcin similar a la del chivo expiatorio o
c,c-., aunque esto ya desborda el propsito de este estudio al entrar en el campo
de la teora de la religin. En este mbito, Apolo se muestra, a mi modo de ver, como
dios de las purificaciones, un cometido tradicionalmente atribuido a esta deidad.
Se cree que la vinculacin que se da entre el culto de Apolo A.u-cc, de
Lucade, antigua colonia corintia, y Tesalia tuvo lugar a travs de los Cipslidas de
Corinto, linaje del tirano Cpselo (ste vivi hacia la segunda mitad del siglo VII a.C.),
que hacan remontar sus antecesores hasta el lpita Ceneo
31
, lo cual se relaciona con el
antiguo territorio de Perrebia, territorio histrico de los lpitas
32
, luego conquistado por
los tsalos.
Desgraciadamente, desconozco si en Tesalia tena lugar algo parecido al cruento
culto de Lucade.
Parece que esta ms que posible advocacin de Apolo aparece nicamente en el
epgrafe recogido ms arriba, el de IG 9(2).1059, con lo cual aparentemente es claro
que no se halla fuera de Tesalia. Por esta razn, al contrario de lo que ocurra con los
anteriores eptetos `j`..c y A.c...,, he incluido ste en el apartado a de la
clasificacin de epiclesis de mi Introduccin general, donde se encuentran las epiclesis
exclusivas o casi exclusivas de Tesalia que estn dialectalmente caracterizadas.

Afrodita de Castnio (! A,:. j |cc..j .,)

Esta advocacin no parece haber sido exclusiva de Tesalia. En efecto, era
conocido en poca antigua el culto de la |cc..j., en la ciudad de Matrpolis, la
principal de la ttrada de Hestietide. Y es conocido por una afirmacin de Calmaco -
recogida por Estrabn
33
-, segn el cual entre las Afroditas -puesto que no hay una

30
L. Radermacher, Das Meer und die Toten, AWWA 86 (1949), pp. 307-315.
31
Sobre el mito de Ceneo y su importancia para la geografa histrica de Tesalia,
cf. el artculo de J.-C. Decourt, Canis-Caneus et loccupation humaine de la plaine
orientale de Thessalie, REG 111 (1998), pp. 1-41.
32
Cf. Hdt. 5.92.2; informacin tomada del artculo de Meuli en la RE (1925), col.
2259-2260, s.u. Leukatas.
33
Str. 9.438 |c``.c, .. u. jc.. .. ., !lc., (Fr. 200a Pf.) c,
!A,:.c, -j -., ,c, u .c- j. |cc..j.. uv.,c``.c-c. vccc, . ,....,
. .j vc,c:..c. j. .. u.. -uc.c..

654
diosa nica con este nombre- la Afrodita Castnitide descuella sobre todas las otras por
su sabidura, debido a que es la nica en acoger favorablemente el sacrificio de cerdos.
Sin embargo, parece que el culto procede de Panfilia, de la ciudad de Aspendo, dado
que all se halla la montaa que da nombre a la diosa, |cc... ,,
34
. Debido a
ello esta diosa tambin reciba el apelativo de |cc..c
35
. Pero tan curioso es este culto
como el hecho de que su figura era doble. En efecto, en una inscripcin votiva de
Aspendo
36
de poca imperial temprana se dice A.. -c. |,c. -c. !A,:..c.,
|cc..j.c... Los dos primeros dioses figuran en esta inscripcin a causa de que son
los dioses tutelares de la ciudad de Argos, la metrpoli de Aspendo. Cuando los colonos
arribaron a la costa de Panfilia para fundar Aspendo, iban protegidos y guiados por
Zeus `..., y Hera !A,,..c. Despus, a resultas de las peripecias -que luego
mencionar- del fundador de la colonia, el adivino Mopso, hijo de Manto
37
-por tanto,
nieto de Tiresias-, ste, Mopso, consagr su fundacin a las dos Afroditas
|cc..j.:.,, que eran las autctonas, aunque recibiesen un culto compartido con los
otros dos dioses
38
.
Sin embargo, en el mismo pasaje de Estrabn se cuenta que ms tarde, algunos le
han hecho reproche [a Calmaco] y han afirmado que no haba una sola Afrodita, sino
muchas, que haban adoptado ese uso [de los sacrificios de reses porcinas], entre las
cuales la de Metrpolis. Ahora bien, esta ciudad haba recibido esta tradicin de una de

34
Cf. St.Byz., s.u. |cc..., ,, .. !Acv..:. j, lcu`. c, -`. El
sacrificio de cerdos en Aspendo est testimoniado en Dionisio Periegeta (852)
v`..-,. Acv..:., vc. vc,c ,. |u,u.:., ..-c cu-..jc.
A...c.j. .`c.c.; cf. D.P. 852 (Acv..:, v`.,) vu j. !A,:.j. c., ..
cu.. ..`.u.c. cc,c.,. No se ha realizado ninguna comparacin entre el epteto
|cc..j., y la localidad magnesia de |cc-c.c.c o |ccc.c.c, probablemente por
dificultades fonticas para hacerlo derivar de dicho topnimo o porque se ha seguido
una pista ms segura.
35
Este adjetivo es, en realidad, el tnico derivado del topnimo |cc...; cf.
Lyc. 403 j. |cc..c. :. -c. M.`..c.c. -..; 1234 |cc..c, . j,
1c..,c:, ,.,. En su glosa al ver. 403, Tzetzes afirma que Castnia es la diosa
Afrodita adltera (.c,), en alusin quizs al episodio del adulterio de la diosa con
Ares, aunque no veo qu rel. pueda tener este hecho con el antedicho topnimo.
Adems, afirma que Castnia es la que hace hermanos, por su presunta relacin con el
trmino -cc.,, hermano.
36
D. Hereward, Inscriptions from Pamphylia and Isauria, JHS 78 (1958), pp.
64-65 (SEG 17.641, 42.1225; cf. BE 1959, n 452).
37
Para la figura mtica de Mopso puede verse RE (1933), s.u. Mopsos, col. 241-
242; P. Grimal, Dicc. de mitol. gr. y rom., Barcelona, Paids, 1981; Ph.H.J. Houwink
Ten Cate, The Luwian Population Groups of Lycia and Cilicia Aspera during the
Hellenistic Period, Leiden 1961, pp. 44-50.
38
Sobre esta teora, v. J. Noll, Zur Geschichte von Etenna, Forschungen in
Pisidien (serie Asia Menor Studien), pp. 86-87, n. 202 (cf. SEG 17.641; 42.1225).

655
las barriadas que haban sido agrupadas para formarla, la barriada llamada Ontirion
39
.
ste es el pasaje que testimonia que este culto lleg tambin a Tesalia, en concreto a
Hestietide, la ttrada ms occidental. Por ello la recojo entre las epiclesis ms
caractersticas y curiosas de Tesalia, aunque el suyo no sea un culto autctono. Se ha
relacionado esta peculiaridad de los sacrificios de cerdos con un culto a Adonis, el
prncipe sirio amado de Afrodita
40
. La relacin de Adonis con estos animales se
encuentra en el hecho de que muri desangrado por las dentelladas de un jabal.
El fenmeno del culto a dioses desdoblados no es del todo inslito. Se conocen
cultos semejante de las Demter, Apolo, Dioniso, Temis, Men, rtemis y Hestia
41
.
La diosa ha sido representada en numerosas monedas de Aspendo de la poca que
va desde Augusto a Galieno. En muchas de ellas, la figura mtica de nuevo aparece
como doble, es decir, como dos figuras o dos Afroditas
42
. Con esta diosa doble estn
tambin relacionadas otras monedas que llevan en su reverso la figura de un jinete
desnudo sobre un caballo a galope, que blande una jabalina. Este jinete muy
probablemente ha de ser identificado con Mopso, el c,j,.j, de Panfilia, el cual, en
una ocasin en que sali de caza, hizo voto a Afrodita de sacrificarle la primera fiera
que atrapase; habiendo cazado un jabal, pudo cumplir su promesa
43
. Tambin las
monedas procedentes de Matrpolis presentan la figura de la diosa, esta vez nica
44
,
acompaada de una paloma y de una Nike que corona a la diosa. Incluso ha sido
relacionado con esta diosa un relieve mal conservado que representa a una deidad

39
Str. l.c. en n. 33 . :! uc.,. j`.,c. u .c. !A,:.j. .., c``c -c.
v`..u, cv:.:.,..c, .-, u .. ...c. -c. j. .. j Mj,v`.. cuj
:. .c. .. cu..-.c-..c.. .., cuj. v`... vc,c:u.c. .-,, !0.-u,...
40
M.P. Nilsson, Griechische Feste, p. 386. El especialista afirma que con
seguridad los cultos en que se celebraban sacrificios de cerdos tenan rel. con Adonis, y
aade otros lugares, aparte de Aspendo y Matrpolis, donde tenan lugar sacrificios
semejantes: en los :cj,.c de Argos y probablemente en Cos. Hay que tener en cuenta
que Aspendo era una colonia de Argos, por lo que el culto a Afrodita pudo ser
transferido de la metrpoli a la colonia. Con todo, es sabido que los sacrificios de
cerdos eran frecuentes en los rituales en honor de dicha diosa. Del sacrificio de Argos
da testimonio Ateneo (95f-96a), que ha tomado su informacin de Calmaco o
Zendoto: . :! .., !A,:.j. u, -u.c. c,u,.. |c``.c, j Zj. :, (F.
Jacoby, FGH n 19, Fr. 2) .. lc,.-., :v.jcc. ,,c.. .:. "A,,...
!A,:.j. u. -uuc., -c. j .,j -c`..c. :cj,.c".
41
Las ref. se encuentran en J. y L. Robert, La Carie. Histoire et gographie
historique, vol. 2, Pars 1954, pp. 143-144; cf. tb. BE, l.c. en n. 36.
42
Las ha enumerado L. Robert, Monnaies et divinits dAspendos, Hell. 11-12,
pp. 177-188, especialmente pp. 181-184. Robert las denomina las diosas gemelas. De
este trabajo he extrado alguna informacin. Cf. tb. RE, supl. 12 (1970), s.u. Aspendos,
col. 104.
43
Call. Dieg. 8.41-9.11 (Fr. 200b).
44
Cf. B.V. Head, Historia Numorum, p. 302; BMC Thessaly, p. 36, n 2 (= A.
Moustaka, o.c. en n. 7, pp. 39-40, 111-112 y lm. 6, n 74).

656
femenina que sostiene un cetro, sentada sobre un monte, enfrente de la cual sobre otro
monte se halla un grupo de hombres, uno de los cuales porta un cerdo
45
.
Es claro, por tanto, que el origen de esta epiclesis se halla en Panfilia, al Sur de
Asia Menor, pero ignoro por qu su culto se transfiri a Tesalia y concretamente, a
Ontirion, una de las aldeas de las que, por sinecismo, surgi la ciudad de Matrpolis,
capital de la ttrada de Hestietide. No debemos confundir a Mopso, el lpita, con
Mopso, hijo de Manto, tambin vidente. Al lpita, que era perteneciente a un pueblo
que fue luego asimilado por los tesalios, le es atribuida la fundacin de Mopsion
(M1..), localidad tesalia -antiguamente perrebia- de Pelasgitide, mas nicamente
puede ser puesto en relacin con el culto de Afrodita Castnitide en el caso de que se
suponga una contaminacin o confusin entre los dos Mopsos.
Como se ha dicho, por tanto, este epteto no solamente se encuentra en Tesalia; ni
siquiera procede de all. Adems, nicamente est citado en la literatura, no cuenta con
testimonios epigrficos. Se puede, por consiguiente, incluir esta advocacin, tambin
basada en un topnimo, en el apartado d de la clasificacin de epiclesis divinas que est
expuesta en mi Introduccin general: en efecto, dicho apartado est dedicado a los
epiclesis tesalias testimoniadas en la literatura, en especial en los glosgrafos, pero sin
testimonios epigrficos en Tesalia; en dicho apartado tambin figura, entre otros, el
sobrenombre 1u., de Zeus, as como el |cc.cc., de Hermes.

45
Cf. RE (1919), col. 2345, s.uu. Kastnia, Kastnietis (artculos de Adler).

657
Divinidades de epiclesis relacionada con la fecundidad y el paso a la edad adulta

Artemi~ Loce(iv)a / Eujlociv a (Tebas de Ptitide, Larisa, Gonos), Artemi~
Genevteira / Genevtaira (Gonos), Artemi~ Qrosiva (trage, Larisa), Artemi~
Eujwvnumo~ (Larisa, Gonos)

Las cinco epiclesis que a continuacin estudio son asignadas a la divinidad de la
juventud. sta divinidad es rtemis, una deidad que tiene mucho que ver con la
fecundidad, y con el paso de las muchachas (e incluso los jvenes) a la edad adulta y,
por ello, frtil. No debe asombrarnos que en esta recopilacin de tenimos peculiares de
Tesalia que estn vinculados a la fecundidad no se halle menciones a Afrodita, Hera,
Ilita u otros genios invocados para propiciar la abundancia y excelencia de la prole
humana, dado que en este caso, como en otros captulos de mi trabajo, slo he
considerado aquellos eptetos que por sus caractersticas dialectales o de culto resulten
ms originales y, tal vez, menos tratadas en otras obras. Es lgico y natural considerar
que la veneracin a las diosas de la fecundidad se ha extendido a lo largo de todo el
territorio tesalio. De hecho, la ms citada de las tres en los restos, copias y calcos de
inscripciones conservados hasta hoy, ha sido Ilita, quien, slo en Gonos de Perrebia,
posee cerca de veinticinco testimonios epigrficos. Es Gonos una ciudad con un corpus
de inscripciones relativamente nutrido, la que tambin se halla en una posicin
destacada en lo referente a la deidad de que voy a tratar: cuatro de las advocaciones de
rtemis estn atestiguadas en la ciudad perrebia. Esta curiosa generosidad de la
epigrafa gonea es aparente, por razones semejantes a las argidas antes: la eleccin de
las epiclesis no ha sido casual ni he escogido sino una muestra.
Dentro del conjunto de los elementos por los que esta divinidad era invocada para
favorecer la fecundidad, las prximas advocaciones estn dirigidas a los momentos de
la concepcin (Geneteira, donde vemos la raz de geno~, gignomai, gennaw) y del
alumbramiento (Loceia, Eujlocia tienen que ver con loco~; Eujwnumo~). El epteto de
Artemis Qrosia ser objeto de un estudio etimolgico ms pormenorizado, por la
polmica sobre su significado, causada por su obscura etimologa. Visto en conjunto, el
culto a la fecundidad en Tesalia se asemeja del todo al llevado a cabo en Grecia y en el
Occidente, dada la importancia decisiva que tena el relevo de las generaciones para una
civilizacin guerrera como la de la Hlade, concretamente en la Antigedad. Es una
manifestacin cultual antiqusima la que entraba en el mbito de la fecundidad, de la
potencia de creacin. Aparece como la primera manifestacin religiosa en la
Prehistoria, junto con la invocacin a la divinidad para lograr buena caza. En el campo
de la potencia creadora del hombre y la mujer posea un cometido relevante la
psicologa individual y colectiva: la mujer estril es considerada maldita y una carga
para la sociedad, puesto que no puede traer al mundo nuevos colonizadores,

658
nuevos guerreros... La riqueza del culto se ve acrecida con los ritos de paso en los que
se representan litrgicamente gestos, movimientos, acciones rituales cuya realizacin
implicaba la idoneidad de los individuos para entrar a formar parte de un diferente
estatus social, la edad adulta, con sus concreciones del matrimonio, la procreacin, la
formacin de una familia y la consecucin de unos derechos polticos determinados
(plenos para el ciudadano; restringidos- aunque siempre ms amplios que en la edad
infantil y adolescente- para el esclavo, el extranjero y para otros no-ciudadanos). Vista
la relevancia de esta transformacin en la vida de los individuos y en las capacidades y
potencias de la sociedad, no se hace extrao concebir la solemnidad y la naturaleza
transcendente de los ritos y mitos que tenan que ver con la fecundidad y la potencia
procreadora de los hombres y mujeres griegos
1
. Por ltimo, con mucha probabilidad la
epiclesis de rtemis Eujwnumo~ atestigua la cualidad de rtemis de auxiliar a las
mujeres que se disponen a dar a luz, y que la invocan como propicia en ese trance.

Artemi~ Loce(i )a / Euj loci a, diosa del alumbramiento y del buen parto

La diosa rtemis como Loce(i)a o Eujlocia es la que ejerce su proteccin sobre
las mujeres en el momento de la tribulacin causada por el embarazo y los momentos
de angustia del parto y el puerperio. En este cometido la hija de Zeus y Leto se asemeja
a alguna divinidad muy conocida, como Ilita, que no perteneca al panten olmpico.
En poca contempornea se han publicado teoras sobre que la diosa rtemis no debi
de poseer en el principio la ndole de protectora de las parturientas, sino que en un
momento de la evolucin de su culto incluy entre sus atribuciones tal ndole por medio
de un sincretismo con otra divinidad independiente. sta habra sido entonces, y no
rtemis, la que se encargaba de hacer realidad las peticiones de las mujeres a quienes
haba llegado la hora del parto.
No existi, sin embargo, una antigua diosa independiente, al contrario de lo
expuesto en el suplemento de la RE, suplemento 5, s.u. Lecho (Lhcw) y reiterado por
Krause en el volumen 25 de la misma enciclopedia, s.u. Locheia. En estos artculos se
arga la teora de Dressel y Milchhfer (editores de dos de las inscripciones en
Ath.Mitt. 2, 1877, n
os
5 y 20 = IG 5.1.713 -SEG 11.862- y 714 SEG 36.366-) y S. Wide
(Lakonische Kulte, Leipzig, 1893, p. 201), H. Usener y (Gtternamen, p. 144, n. 57) y
F. Bechtel (Attische Frauennamen, p. 72), entre otros: que el hecho de que an se
encontrase en poca histrica como tal deidad secundaria (Sondergottheit la llama
Krause en la RE) en Esparta, con el nombre de Lecw (concretamente en dativo Lecoi`),

1
Como material auxiliar he utilizado para este captulo ntegramente dedicado a
rtemis, la tesis, an indita, de Helena Torres Huertas, titulada rtemis en la literatura
y el culto a travs de sus eptetos.

659
demostraba la antigedad de este supuesto epteto; con el paso del tiempo -contina el
razonamiento- las caractersticas de esta deidad inferior o secundaria fueron asumidas
dentro del culto a rtemis, que conserv memoria de la absorcin con el epteto
Loceia
2
. En realidad, como expone el editor W. Kolbe en el aparato crtico de la
inscripcin IG 5(1).713, lo que contemplamos en las cuatro inscripciones pertenecientes
al corpus de Laconia (Inscriptiones Graecae 5.1.713, 714, mencionadas en la RE; a las
que deben ser agregados los n
os
1128 SEG 11.917- y 1277) son dativos de lecw, un
antiguo sustantivo femenino de tema en -o (como aijdw~, gen. aij dou`~ o Lhtw , gen.
Lhtou`~), que significa la que yace para dar a luz, parturienta. Ciertamente, puede
aducirse otro caso en que en la inscripcin se precisa la causa de la muerte del difunto:
oJ dei`na ejm polemwi. La demostracin de la teora que expresa Kolbe (y que recoge
implcitamente P. Chantraine en su Dict. tym. de la langue gr., s.u. lecetai) se basa en
que todas estas inscripciones laconias se incluyen en la clase de las sepulcrales, y es que
mencionan a unas mujeres que han fallecido durante el parto o el puerperio, es decir, a
causa del alumbramiento
3
. No se trata, consiguientemente, de epgrafes votivos
consagrados a la divinidad con un epteto de rtemis en su calidad de protectora de las
parturientas, que es la hiptesis de Dressel y Milchhfer (ste ltimo quera ver en
Lecw una epiclesis de Ilita), sino de nombres comunes referidos a mujeres fallecidas a
consecuencia de un parto revesado.
Puedo concluir, por tanto, que la advocacin de Loceia le fue aplicada a rtemis
de modo originario en su culto; en este caso, la diosa no asumi las caractersticas de
ninguna otra deidad secundaria llamada Lecw .
stos son los testimonios en las inscripciones en el territorio de Tesalia:

- IG 9(2).141 (E. Schwyzer, DGE n 551; Tebas de Ptitide, siglo II a.C.):
!Aristokrateia Battarakeia !Artemidi Loceai qea`i eujxamena;

- IG 9(2).142 (Tebas de Ptitide): !Artemidi Loceiai;

2
Es la opinin de Kruse, RE (1926), col. 1946, s.u. Locheia; y Supl. 5, col. 546,
s.u. Lecho. Aparte de estas dos epiclesis, el autor de este artculo ofrece otros dos
relacionados con la tutela artemidea sobre el alumbramiento: eu[loco~, que ser
estudiada en este mismo captulo, y wjkuloceia (que otorga un parto rpido),
atestiguada en Orph. H. 36.8 como epteto de rtemis y en Orph. H. 2.4, aplicado a
Proquraia, un epteto de rtemis en Prgamo, aunque tb. aplicado a Hcate (cf. LSJ y
LSJ, Suppl. s.u. proquraio~).
3
Como ejemplo, expongo el epgrafe funerario IG 5(1).1277, que muestra un
grupo de once o doce personas de ambos sexos, algunas de ellas fallecidas en el parto o
a causa de l: (ln. 1 indescifrable) - -~. Perila lecoi. Praxiwn cai`re. !Agaqoklh`
cai`re. Labip(p)a lecoi. Filarin xai re (sic). Pankratida cai`re. Lukina cai`re.
Filarin leco;i cai`re. Damippe cai`re. - - - cai`re.

660

- B. Helly, Gonnoi n 174 (II-I a.C.): !Artemidi Locia/ Sakonda eujxamenh;

- C. Habicht, Demetrias. Die deutschen archologischen Forschungen in
Thessalien, vol. V, p. 314, n 5 (SEG 37.487; Larisa, probablemente siglo III d.C.):
!Artemidi Locia/ Turanni;~ !Asklhpiadou eujxamenh.

Aparte de los testimonios tesalios, tambin poseemos constancia de la existencia
de este epteto en otras partes de Grecia a partir de la epigrafa:

- Delfos (Fcide), H. Pomtow, Klio 15 (1918), pp. 46-47 (FD vol. III, 1929, fasc.
1, pp. 560-561, n 3; BCH 80, 1956, pp. 550-554; CEG 2, n 894, ln. 9; 362-361 a.C.;
SEG 3.400, 16.341, 47.537)... oujde; ponou~ deinou;~ teknogennhtou~ uJpemeinen (sc.
gunh;) boulai`~ kourotrofou Locia~ Moirw`n te teleiwn kai; Foibou dia; mh`tin;

- Beas (Laconia), IG 5(1).960.10 (SEG 11.898) qerapnhn !Artemito~ kalh`~
toxoforou locih~;

- Stobi (Macedonia), N. Vulic, Spomenik 71 (1931), p. 239, n 637 (SEG 17.319,
siglo II d.C.) !Artemido~ Locia~ iJe reian kai; Sebastw`n Klaudian Prei`skan
iJerasamenhn oJsiwtata e[tesin x!;

- Mileto, W. Gnther, Comptes 235, n. 117 (poca romana imperial): !Artemidi
Locih/ eujch;n !Annia Prei`ma;

- Gambreo (en las proximidades de Prgamo, Misia), IP 1.311
4
: !Artevmidi Lociva/
Fl. Dionusovdwro~ meta; th`~ qugatro;~ Dionusodwvra~, th`~ iJereiva~, ajnevqhke;

- Gambreo, SIG
3
1219.33 (CIG 3562; SEG 49.2469; siglo III a.C.) ajnagrayai
tonde to;n nomon eij~ duo sthla~ kai; aj naqei`nai th;m me;n mian pro; tw`n qurw`n tou`
Qesmoforiou, th;n de; pro; tou` new; th`~ !Artemido~ th`~ Loci a~.

Podemos observar, por tanto, que la mayora de estas inscripciones, procedentes
de Tesalia y de otras regiones de la Grecia antigua, son de tipo votivo, y destaca el
hecho de que las plegarias ofrecidas por medio de las estelas fueron elevadas a la
deidad por mujeres: Aristocraca, Saconda y Tirnide, en Tesalia; Clauda Prisca,

4
M. Fraenkel, Altertmer von Pergamon, vol. 8.1, 8.2 (Die Inschriften von
Pergamon, IP 1 y 2); la informacin proviene de la RE, s.u. Locheia (v. n. 2).

661
sacerdotisa, en Macedonia; Ania Prima, en Mileto. Esto parece natural, y coincide con
el auxilio que buscaban en rtemis las mujeres que afrontaban el parto, fuera ste
difcil o no. Sin embargo, no debemos excluir la posibilidad de que las mujeres
realizaran la consagracin de las estelas despus del trance del alumbramiento,
posiblemente tras el puerperio o sobreparto. En este caso, sera lgico que la
consagracin fuera llevada a cabo tras la verificacin de un voto hecho a la divinidad,
en accin de gracias por el buen resultado de un embarazo, as como para testimoniar
pblicamente el buen desenlace del perodo de gravidez.
Las inscripciones que no pertenecen a la clase de la consagracin, mencionan el
nombre de la diosa como medio de fijar el lugar de publicacin de un decreto, como es
el caso del epgrafe de Misia (ajnaqei`nai... pro; tou` new; th`~ !Artemido~ th`~ Locia~)
o en una narracin de hechos milagrosos propiciados por Apolo y rtemis, entre otros
dioses, y que tuvieron que ver con un peculiar embarazo, el de una nia, Dlfide, a la
que pusieron tal nombre -al parecer- por mandato oracular del dios dlfico; ste es el
caso de la inscripcin del santuario ptico.
Este epteto era, adems, aplicado a otras divinidades que los antiguos ponan en
relacin con el momento y el modo del alumbramiento: Selene-Mene (la diosa griega
de la luna, a menudo asimilada a Demter, Persfone, Afrodita, Ilita y Proquraia en la
literatura y las inscripciones griegas es llamada Locia , que asiste en el parto
5
, entre
otras epiclesis), Isis e Ilita
6
.
La literatura sobre este epteto, adems, delata un muy extenso conocimiento de
ste en toda la Grecia antigua:

- E. IT 1097 COROS... ejgw soi paraballomai qrhnou~, a[ptero~ o[rni~ [sc.
ajlkuwn], poqou`s! Ellanwn ajgorou~, poqou`s! Artemin locian, aJ para; Kunqion
o[cqon oijkei` foinika q! aJbrokoman dafnan t! eujernea kai; glauka`~ qallo;n iJero;n
ejlaia~, Latou`~ wjdi`ni fi lon, limnan q! eiJlissousan u{dwr kuklion, e[nqa kukno~
melwido;~ Mousa~ qerapeuei yo, ave sin alas, mis trenos lanzo junto a los tuyos

5
J.-J. Aubert, Aspects of the Ancient Uterine Magic, GRBS 30 (1989), pp. 421-
449; especialmente, p. 444, con n. 48.
6
Datos de J.-J. Aubert, l.c. Los epgrafes y autores literarios que atestiguan sobre
la aplicacin de el epteto Loce(i)a a otras divinidades aparte de rtemis son: PGM
4.2285 (Selene-Mene), SEG 12.316, 34.622, 626, 627 (Maced., poca romana imperial,
Isis); Orph. H. 2.7 (Selene), Plu. 2.659A (rtemis, Ilita, Selene). Adems, el autor de
este art. aade a los tenimos eu[loco~ y wjkuloceia, ya aducidos por Krause, los de
lusizwno~ (que desata el cinto, aplicado a rtemis en Orph. H. 36.5 y a Proquraia
en Orph. H. 2.7), mogostoko~ (de los dolores del parto, aplicado a Ilita en L 270, P
187, U 103 y a rtemis por Tecrito, 27.30), sowdina (salvadora en medio de los
dolores de la paricin), aplicado a rtemis en IG 7.3407 (SEG 49.2472), una
inscripcin de Queronea, Beocia), wjdinwn ejparwgo~ (auxiliadora del alumbramiento,
aplicado a rtemis en Orph. H. 36.4 y a Proquraia en Orph. H. 2.2).

662
aorando las fiestas helenas, aorando a rtemis partera, la que habita cabe la costa del
Cinto y la palmera de suave copa y el laurel de hermoso tallo y el tronco sagrado de la
verde oliva -tan querido para los dolores de parto de Leto!-, y la laguna que hace girar
en crculos su agua, donde el meldico cisne sirve a las Musas;

- E. Suppl. 958 COROS oujket! eu[tekno~, oujket! eu[pai~, oujd! eujtucia~
metestin moi kourotokoi~ ejn !Argeiai~: oujd! Artemi~ locia prosfqegxait! a]n
ta;~ ajteknou~. Ya no tengo hijos robustos, ya no tengo buenos mozos, ya no tengo
parte en la dicha entre las argivas paridoras de hijos: rtemis partera no dirigir su
palabra a las sin hijos
7
;

- Pl. Tht. 194b SWKRATHS aijtian dh ge tou`ton fasi;n ei\nai th;n Artemin,
o{ti a[loco~ ou\sa th;n locei an ei[lhce. La causante de ello [sc. de que las comadronas
sean mujeres ancianas que no pueden tener hijos] dicen que es rtemis, puesto que no
habiendo dado a luz [e.d. siendo virgen], es la tuteladora del parto;

- Orph. H. 36.3 (a rtemis) klu`qi mou... Dio;~ poluwnume kourh,... pasifah~,
daidou`ce qea, Diktunna, loceia... ; escchame, hija de Zeus de muchos nombres, que
brillas para todos, diosa que blandes las antorchas, Dictina, auxiliadora en el parto...;

- Plu. 2.658F-659A legetai de; kai; pro;~ eujtokian sunergei`n [sc. hJ selhnh]
o{tan h\/ dico mhno~, ajnesei tw`n uJgrw`n malakwtera~ parecousa ta;~ wjdi`na~. o{qen
oi\mai kai; th;n Artemin Loceian kai; Eijleiquian, oujk ou\san eJteran h] th;n selhnhn,
wjnomasqai, se cuenta que tambin para un buen parto coadyuva (la luna) siempre que
est llena, al proporcionar dolores de parto ms llevaderos por liberacin de los
lquidos. A partir de lo cual considero que rtemis de los Alumbramientos tambin es
llamada Ilita, no siendo otra que la Luna.

- Id. 2.758A... eujqu;~ hJ peri; th;n genesin hJmw`n, oujk eujpreph;~ ou\sa di! ai{ mato~
kai; wjdinwn, o{mw~ e[cei qei`on ejpiskopon Eijleiquian kai; Locei an
8
, por ejemplo, la
cuestin sobre nuestro nacimiento, aunque no sea agradable a causa de la sangre y los

7
La traduccin al espaol de estos dos fragmentos euripideos, as como del
fragmento de Hiplito de ms abajo, es de J.L. Calvo, Eurpides. Tragedias, Madrid,
Gredos, 1978. El Cinto es un monte de Delos, isla donde la tradicin sita el
alumbramiento de rtemis y Apolo, hijos de Zeus y Leto.
8
Para una ms extensa enumeracin de los testimonios literarios sobre Loceia,
vase RE, s.u. Locheia (v. n. 2): Artem. 2.35; Luc. DMeretr. 2.3; Aristid. Or. 43.25 Keil
(1.9 Dind.); Porph. ap. Eus. PE 1, p. 140.20 (3.11.30); D.Chr. 7.35 (269 R I); Men.Rh.
en L. von Spengel, Rhet. Gr. 3, Leipzig, 1856; Poll. 3.49; Studem. Anec. var. 1, pp. 270,
278, 283.

663
dolores, sin embargo posee una protectora divina, que es Ilita y la diosa del
Alumbramiento.

Pero la epiclesis que nicamente he recogido como exclusiva de Tesalia es la de
rtemis Eujlocia, que nicamente est atestiguada en Gonos, en una sola inscripcin,
editada por A.S. Arvanitopoulos, Praktika 1911, pp. 318-319 (AE 1911, pp. 127-128 y
1916, p. 121; MD 619; B. Helly, Gonnoi, vol. 2, n 173; K. Mickey, Studies in the
Greek Dialects..., vol. 1, C41), fechada en la primera mitad del siglo III a.C.:

Pai`~ me Dikaiogenou~ Filo-
fhra sth`se iJereia timw`sa
Eujlocian Artemin ajnti; teknwn.

La hija de Dicegenes, Filofera, sacerdotisa, me ha erigido en honor de rtemis
del Buen Parto, en agradecimiento por sus hijos (traduccin de Helly, en Gonnoi).
Sin embargo, tambin Eurpides recoge una tradicin que denominaba a rtemis
de un modo muy parecido, eu[loco~, por lo que pienso que el epteto Eujlocia pudo ser
conocido en un mbito ms amplio dentro de Grecia
9
: Hipp. 166 COROS di! ejma`~
h\ixen pote nhduo~ a{d au[ra: ta;n d! eu[locon oujranian toxwn medeousan aju teun
Artemin, kai moi poluzhlwto~ aijei; su;n qeoi`si foita`i, a travs de mi vientre se
desencaden un da esta tormenta, pero invoqu a la celestial rtemis, protectora de los
partos y que se cuida del arco, y favorable acude siempre a mis splicas. Asimismo,
aparece este mismo adjetivo, aunque aplicado a Ilita, en Calmaco, Epigr. 53:

kai; palin, Eijlhquia, Lukainido~ ejlqe; kaleush~
eu[loco~ wjdinwn w|de su;n eujtokih/
wJ~ tode nu`n me;n, a[nassa, korh~ u{per, ajnti; de; paido~
u{steron eujwdh~ a[llo ti nho;~ e[coi.

Acude, Ilita, de nuevo, propicia para el parto, a la llamada de Licnide, con un
alumbramiento feliz del fruto de su vientre. Hoy es por una hija, soberana, esta ofrenda.
Sea, a cambio de un hijo, maana dedicada otra ofrenda en tu templo perfumado
10
.
Segn la informacin que B. Helly nos ofrece sobre el culto de rtemis en la
ciudad perrebia de Gonos
11
, el santuario de rtemis [en Gonos] estaba situado sobre la

9
La vinculacin de Eujlocia y eu[loco~ aparece ya en LSJ, Suppl. 2, s.u. Eujlocia;
la forma ajuteun es la de un pretrito imperfecto de indicativo potico con cerramiento
de la vocal de unin en una forma sin contraer del verbo homrico ajutevw.
10
Traduccin de L.A. de Cuenca, Tecrito. Himnos, epigramas y fragmentos (en
colaboracin con M. Brioso), Madrid, Gredos, 1980.

664
vertiente meridional de la colina nor-occidental, al pie de la acrpolis. Las excavaciones
han permitido hallar en este lugar o sus proximidades, a falta de las ruinas de un
edificio, un enorme nmero de inscripciones consagratorias. Estas inscripciones han
sido consagradas en su totalidad por mujeres; stas se dirigen a rtemis, sin otra
determinacin, o bien especialmente a rtemis como protectora de las mujeres
grvidas. La diosa era la patrona de las esposas fecundas, Genetaira (v. ms abajo este
epteto), la del alumbramiento y el parto, Ilita o Locia, Eujloci a. En otro lugar es
llamada Eujwnumo~, sin duda con la misma intencin. Un solo texto no se incluye en
esta serie: la inscripcin de consagracin de un pequeo altar, donde se debe
reconstruir, tal vez, despus del nombre de rtemis, el epteto Eleia. Por otra parte,
fuera de la ciudad, en Zest, se ha encontrado un hermoso relieve con una
representacin de Apolo, Leto y rtemis, con un epgrafe votivo dedicado a Apolo
Pitio.
La etimologa de esta epiclesis divina est relacionada con lecomai, estar
tumbado, dormir
12
; leco~, lecho de madera, cama (y la voz emparentada que ms
arriba vimos, lecw, mujer postrada para dar a luz, parturienta); lektron, lecho; y
loco~, lugar para acostarse, accin de acostarse, de donde derivan otros significados
como ya en Homero, emboscarse, tender una emboscada y, de aqu, contingente de
soldados, compaa de un ejrcito. Sin embargo Loceia, como he estudiado, pertenece
al campo semntico de los trminos de acostamiento, concretamente al de una mujer
cuando se dispone a alumbrar a su hijo. A partir de una comparacin entre los vocablos
de otras lenguas indoeuropeas que estn emparentados con los griegos, se puede
conjeturar una raz indoeuropea *legh-, logho-: con lecomai se relaciona, entre otros,
gt. ligan yacer; con leco~, an. lag, lugar, emplazamiento; con locion, aesl. loze,
lecho; con lektron, aaa. lehtar matriz. En latn, lectus lecho muestra un sufijo
diferente a los anteriores
13
.
Por ltimo, slo queda mencionar que Hesiquio tambin identifica la diosa del
buen parto con rtemis: s.u. Eujlocia: Artemi~.
Por todo lo visto, creo que ni el epteto Loceiva ni el de Eujlociva son exclusivos
de Tesalia (incluso el segundo figura en Hesiquio), a causa de lo cual los incluir en el
apartado c de la clasificacin de advocaciones divinas que he incluido en mi
Introduccin general, un apartado que he dedicado a las epiclesis tesalias con
atestiguaciones epigrficas con forma que no es dialectal, sino del griego comn, y en
concreto, en el sub-apartado c.2, que est destinado a los que siendo tales se encuentran
no slo en la regin tesalia, sino tambin fuera de ella.

11
B. Helly, Gonnoi, vol. 1, p. 148, Le culte dArtmis.
12
Hsch. s.u. lecetai: koima`tai.
13
Cf. P. Chantraine, Dict. tym. de la langue gr., s.u. lecetai; J. Pokorny, Indog.
etym. Wrtb., vol. 1, pp. 658-659.

665

rtemis Generadora (Artemi~ Gene teira / Gene taira)

Aparece en un grupo de cinco inscripciones votivas de pequea extensin,
halladas en Gonos, ciudad de Perrebia, que constituyen los nicos testimonios de este
epteto aplicado a la diosa hija de Leto:

- B. Helly, Gonnoi 2, n 168 (finales del siglo III a.C.) !Artemidi Geneteira/
Qeotima M - - - - ou;

- ib., n 169 (primera mitad del siglo II a.C.) !Artemidi Genetaira/
!Aristokrateia Glaukiou eujxamenh;

- ib., n 170 (primera mitad o mediados del siglo II a.C.) !Artemidi Genetaira/
Patri;~ !Asandrou;

- ib., n 171 (mediados del siglo II a.C.) !Artemidi Geneteira/ Nikoboula
!Arnaiou eujxamenh;

- ib., n 172 (finales del siglo II-principios del I a.C.) !Artemidi Genetaira/
Leita- - - - - - - ou eujxamenh.

He expuesto arriba
14
la curiosidad conocida por las excavaciones del yacimiento
de la antigua Gonos, consistente en que se ha hallado un nmero de epgrafes votivos
exclusivamente consagrados por mujeres. Tambin quiero mencionar que estos
vestigios epigrficos sealan la existencia del santuario de rtemis de Gonos, situado
sobre la vertiente meridional de la colina nor-occidental, al pie de la acrpolis (B.
Helly). Segn afirma Helly, rtemis Generadora es la patrona de las esposas
fecundas. Una opinin similar sostiene H. Torres
15
.
Sabamos gracias a la literatura y a la epigrafa que este epteto estaba referido a
otras divinidades; es el caso de Ilita
16
, con la que rtemis muestra coincidencias en el
culto, y a la que incluso subordina, convirtindola en una ms de sus atribuciones, en
uno ms de sus eptetos, el de la valedora de las parturientas. Tambin es aplicado el

14
P. 663 de este cap., apdo. dedicado a rtemis Loceia / Eujlocia y n. 11.
15
H. Torres, rtemis en la literatura y el culto a travs de sus eptetos, tesis doct.
ind., Madrid 1996, pp. 424-425.
16
Pi. N. 7.2 !Eleiquia... pai` megalosqeneo~... Hra~, geneteira teknwn.

666
epteto a Afrodita
17
, a la Noche, a Persfone
18
y a Gea
19
. Ahora vemos, adems, que
por primera vez el epteto es aplicado a rtemis exclusivamente en la regin de Tesalia.
Por otro lado, en Gonos, como en otras muchas comarcas dentro de la Liga tsala,
la figura de rtemis ha sido identificada mediante un sincretismo con una antigua
divinidad o genio femenino que presida los alumbramientos, Ilita, hija de Zeus y
Hera
20
. Sin embargo, hay razones para concluir que Ilita y rtemis eran tenidas como
divinidades originariamente diferentes, si bien en el tiempo que media entre el
momento de creacin de los mitos y la poca helenstica se produjo la subordinacin de
Ilita a rtemis, una diosa de mucho mayor relevancia que la de aqulla y perteneciente
al panten del Olimpo. En efecto, un gran nmero de epgrafes atestigua que la
idenficacin de Ilita con la hija de Leto haba tenido lugar antes de la poca helenstica,
para el tiempo en que fueron realizadas las inscripciones de Gonos dedicadas a Ilita
21
.
Es altamente probable, adems, que las inscripciones en las que figura nicamente el

17
IG 12(2).537 (= G. Pfohl, Griech.Inschr., n 74; SEG 51.2313; Lesbos, s. I
a.C.) !Ioulia Kaisaro~ qugatri, !Afrodita Geneteira; como se ve, el epteto est
aplicada a la hija mayor de Csar, Julia, divinizndola. IAphrodisias 54.1 (prob. s. I
d.C.) qeiothti Aujtokratorwn, qea`/ !Afrodeith/ geneteira... eujcaristw`n Ma`rko~
!Ioulio~ Attalo~ ktl. Al parecer, en ambos eptetos, el tenimo traduce el latino
Venus Genetrix. H. Torres considera a Afrodita diosa de la fecundidad kat! ejxochn.
18
Orph. H. 3.1 Nukta qew`n geneteiran ajeisomai hjde; kai; ajndrw`n; cf. 29.6
Fersefonh... Eujmenidwn geneteira, uJpocqoniwn basileia... .
19
Artem. 1.79 gh`/ ga;r e[oiken hJ mhthr, ejpeidh; trofo;~ pantwn kai; geneteira hJ
gh`: au{th de; tw`n nekrw`n a[nwqen kai; oujci; tw`n zwntwn ginetai; cf. Philostr.Iun. Im.
1.10.3 a[/dei de; [sc. oJ !Amfiwn] th;n gh;n, o{ti pantwn geneteira kai; mhthr ou\sa kai;
aujtomata h[dh ta; teich didwsin.
20
V. P. Grimal, Dicc. de la mit. gr. y rom., Barcelona, Paids, 1981, s.uu. Ilita,
Leto. Esta divinidad inferior serva con fidelidad a su madre Hera, como en el episodio
mtico en que quiso impedir el nacimiento de rtemis y Apolo, gemelos divinos, hijos
de Leto. Por venganza contra Zeus por los constantes amoros de ste, Hera e Ilita
permanecieron en el Olimpo, mientras las dems diosas fueron a asistir a Leto, cuyos
dolores de parto se prolongaban enormemente. La ausencia de Ilita causaba la demora
del alumbramiento. Al final el genio tutelar de los partos, compadecida, se present en
Delos ante Leto, debido a lo cual pudo dar a luz a los gemelos.
21
B. Helly, Gonnoi 2, n
os
175, 176-177, 187; todas pertenecen a los siglos III y II
a.C. Se conocen unas muestras del culto a Ilita en Esparta, ya vinculado al de rtemis,
aunque parece que an no haban sido identificadas: remontan al siglo VII a.C., y son
un broche y un dado consagrados a rtemis !Orqia y a Ilita, hallados en el santuario de
la diosa olmpica; la publicacin de estas inscr. es debida a I. Kilian, ZPE 31 (1978), pp.
219-222. Por otro lado, Plutarco nos testimonia, aunque en fecha tarda: que Leto no es
otra sino Hera se puede deducir de lo siguiente: en efecto, llamamos rtemis a la hija
de Leto, pero tambin la llamamos Ilita. As pues, Hera y Leto son dos advocaciones
de la misma divinidad (Fr. 157.5).

667
nombre de la diosa Ilita como destinataria de la ofrenda tambin estuvieran concebidas
para esta rtemis-Ilita
22
.
Como vemos, la forma del epteto vara entre Geneteira y Genetaira,
dependiendo de la evolucin del sufijo de agente en grado pleno, *-ter- ms la
terminacin de femenino -ya. Habitualmente, el sufijo femenino de los nombres de
agente es -tria, pero se ha utilizado para las dos epiclesis el sufijo masculino
23
.
Geneteira es el resultado de la cada de la yod y el consiguiente alargamiento por
compensacin de la vocal anterior. En cambio, Genetaira tiene una etimologa algo
distinta: el sufijo que se le ha aadido a la raz est en grado 0, *-tr-, pero ha
desarrollado una vocal de apoyo de timbre a, despus de lo cual ha experimentado la
mettesis de la yod de la terminacin, de este modo: *-tr!-ya > *-tar-ya > *-tair-a.
Vemos aqu, por tanto, dos adjetivos femeninos correspondientes al genethr masculino
(grado pleno alargado del sufijo). El tema indoeuropeo del epteto es bien conocido y
muy ampliamente difundido: ha originado muchos trminos en casi todas las lenguas de
la familia indoeuropea. Incluso los vocablos griegos derivados de la raz *gnH
u
1
-
pueden compararse a otros de algunas lenguas de la familia: genetwr, genethr y
geneteira, p. ej., son equiparados a ai. jnitar/janitr-, fem. jnitri; lat. genitor, fem.
genitrix.
Se puede considerar un epteto exclusivo de Tesalia el que se aplica a rtemis
como Generadora, aunque en otros lugares haya sido aplicado a otras divinidades;
aparece con forma de koinhv. Por ello, creo que debo incluir este epteto entre las
palabras del apartado c de la clasificacin que he expuesto en mi Introduccin general,
apartado que est dedicado a los epiclesis tesalias con atestiguaciones epigrficas con
forma que no es dialectal, sino del griego comn; en efecto, aunque en su forma
aparezca en otras partes de la Hlade, slo en Tesalia es epteto de rtemis es decir,
est ciertamente afectada en su significado-. Adems, al ser un trmino atestiguado en
las inscripciones, puede ser insertado en el sub-apartado c.1.

Una diosa con un transfondo ritual elaborado, Artemi~ Qrosi a

Cuatro son los epgrafes que incluyen los testimonios de este epteto de rtemis:

- A.S. Arvanitopoulos, Polemon 1 (1929), pp. 249-251; N.I. Giannopoulos, AE
1931, pp. 178-179, n 18 (MD 360, SEG 44.453; Larisa, mediados del siglo II a.C.):


22
Cf. ib., n
os
175
bis
, 178-186, 188-196; estn fechadas en el intervalo entre los
siglos III y I a.C.
23
Obsrvese el grado reducido de dicho sufijo en otra de sus modalidades para
los femeninos, -tria, como en aujlhtria, el fem. de aujlhthr.

668
!Artemidi Qrosia Ippoloco~ Ippoloceio~ uJpe;r
Eujbioteia~ !Alexippeia~ nebeusansa~ lutra

- A. Tziafalias, ThessHem 6 (1984), pp. 196, n 59 (SEG 34.481, 44.445; BE
1988, n 712; trage, c. 150 a.C.):

!Alexandra Ladokeia tageusansa !Artemidi Qrosia/

- A. Tziafalias, ThessHem 7 (1984), p. 199, n 32 (SEG 35.500; trage, c. 300-
250 a.C.):

!Artemidi Qrosia/ !Epikrata - -

- A. Tziafalias, ThessHem 7 (1984), p. 206, n 62 (SEG 35.615, 44.452; BE 1988,
n 756; Larisa, c. 200 a.C.):

!Artemidi Qrosia/ Eujpatra Pasimedonteia teleouma

(ed. Pasimelonteia, correccin de B. Helly).
Acerca del culto de rtemis Qrosia sabemos que existi una jerarqua en la
estructura y el sacerdocio de la diosa, aparte de que los ministros de este culto fueron
siempre mujeres. El fundamento de esta afirmacin se encuentra en los dos verbos
incluidos en MD 360 y SEG 34.481: nebeuw y tageuvw. Sobre ellos hemos trabajado en
otros captulos de esta tesis
24
. Dichos vocablos se pueden hallar asimismo en algunas
otras inscripciones que no recogen la advocacin de rtemis Qrosia
25
. Aqu slo
recordar las conclusiones a las que llegu, fundamentando mi estudio en las
investigaciones de M.B. Hatzopoulos y de B. Helly
26
:


24
Vase los captulos que he dedicado al grupo tago~ y a los trminos
nebeusasa, ejpinebeusassa, tageusansa.
25
IG 9(2).1123, de Demetrade, finales s. II a. C., que recoge una invocacin a
rtemis Pagastide; A. Tziafalias, ThessHem 6 (1984), p. 203, n 73, de trage, c. 200
a. C. (SEG 34.489); id., AD 32 (1977) [1984] Cron., 138, n 21, de trage, c. 200 a. C.
(tb. id., ThessHem 6, 1984, p. 196, n 58; SEG 34.493), que no menciona ningn
tenimo (v. infra, n. 29); e id., ThessHem 6 (1984), p. 195, n 56, de trage, s. III a. C.
(SEG 34.480, 44.444, 49.600), que se dirige a rtemis sin ninguna otra concrecin.
26
Cf. M.B. Hatzopoulos, Cultes et rites de passage en Macedoine, Meletemata
n 19, Atenas 1994, pp. 25-53; B. Helly, Ltat thessalien. Aleuas le Roux, les ttrades
et les tagoi, Lyon 1995, pp. 333-334.

669
- Hatzopoulos encontr que los trminos nebeuw y ejpinebeuw podan tener un
significado muy cercano al de los verbos macedonios neuw y ajrcineuw, de la misma
raz de neo~ y muy relacionados tambin con el culto que las adolescentes rendan a
rtemis. Dichos trminos fueron incluidos en ciertas inscripciones procedentes de Lete,
cerca de Tesalnica (Macedonia)
27
. Lo que se desprende de estas inscripciones, tanto
las macedonias como las tesalias es que las muchachas iniciadas y adiestradas en los
ritos de rtemis Qrosia eran encuadradas en grupos de iniciacin, cada uno de los
cuales era puesto bajo el mando de una jefa de grupo, cuya accin era denominada
nebeuw. Este verbo proviene de la misma raz de ne()o~, es decir, joven (cf. lat.
nouus); por consiguiente, hay que remontarse a un *neeuw. Pero la wau aparece
notada con b. De esta grafa no se debe inferir, sin embargo, que se hubiera fricatizado
la wau, y convertido en algo parecido a una b fricativa (neeuw nebeuw). Al parecer,
dicha fricatizacin es varios siglos posterior al comienzo de la era cristiana. Al
contrario, debi de mantenerse la semiconsonante, aunque escrita con
28
. Mientras, en
Macedonia, la debi de desaparecer, y dio lugar a la contraccin de las e (neeuw
ne-euw neuw);

- sobre cada grupo dirigido por una jefa que inicia a las jvenes se coloca una
directora o capitana de mayores competencias y responsabilidad de la formacin de las
jvenes. Era aqulla cuya accin ritual es denominada ejpinebeuw
29
. Sobre la
etimologa, valga la misma precisin de antes, sobre nebeuw;

- finalmente, en la presidencia de esta congregacin estaba colocada la capitana
general, aqulla cuya accin se asemeja a la que desempean los tagos, los
magistrados civiles municipales ms importantes y representativos de Tesalia: tageuvw.
Este vocablo proviene etimolgicamente de tassw (proveniente de tag--w), que
posee las significaciones de ordenar, mandar y tambin distribuir, clasificar. Pero,
como dice B. Helly, no puede ocurrir que pensemos que esta mujer, ni ninguna otra

27
Son dos inscripciones que no haban sido publicadas antes de la edicin del
estudio de Hatzopoulos (v. n. ant.). Pertenecen al museo de Tesalnica y tienen los
nmeros de inventario 515 y 516. La n 515 es fechada por M.B. Hatzopoulos en el s.
IV a.C.; la otra no est fechada.
28
Sobre la evolucin de la semiconsonante wau segn lo que se deduce a partir de
los testimonios epigrficos y literarios, cf. J. Chadwick, Deux notes sur le digamma,
Mlanges de linguistique et de philologie grecques offerts P. Chantraine, Pars 1972,
pp. 31-34; segn Chadwick se escogi el sonido [b] representado por b debido a la
similitud en el punto de articulacin de la wau y la b, lo cual no implica necesariamente
que el sonido [b] se hubiera fricatizado.
29
Hay un solo ejemplo, A. Tziafalias, AD 32 (1977) [1984], Cron., p. 138, n 21,
de trage, c. 200 a.C. (tb. A. Tziafalias, ThessHem 6, 1984, p. 196, n 58; SEG 34.493):
!Artemidi jArceloci;~ Puqagoraia ej pinebeusassa ojneqeike (v. supra, n. 25).

670
mujer de las ciudades griegas de poca similar, haya participado de cualquier modo en
el gobierno de las ciudades... Tageuvw poda decirse, pues, de una mujer y de un
hombre, por referencia a esta funcin de movilizacin y de encuadramiento de base que
concerna a la comunidad de una ciudad antigua en su globalidad. Por lo tanto, estas
capitanas, que probablemente se denominaran tagai, deban de supervisar este grupo
religioso y de imponer su regla por encima de las jefas que realizaban la accin que
definen los verbos nebeusansa~ y ejpinebeusassa. Este verbo, tageuw, al contrario
de lo que ocurre con nebeuw y ejpinebeuw, no parece tener un paralelo en Macedonia.

Acerca de la evolucin de las teoras sobre nebeuw habla en breves trminos H.
Torres:

Sobre las formas nebeuw, ejpinebeuw, tageuw ha habido varias interpretaciones. El primero que
reconstruy un verbo *nebreuw como denominativo de nebro~, cervatillo, estableciendo un
paralelismo con ajrkteuw y el rito inicitico de las ajrktei`ai de Braurn, fue F. Hiller von Grtringen,
segn refleja O. Kern, el editor de las inscripciones tesalias en IG 9(2). La teora era muy sugestiva, pero
esa r no sala en ningn sitio, y son varias las documentaciones del susodicho verbo o su compuesto con
ejpi-. Arvanitopoulos estableci una conexin con nea ne a, apoyndose en una glosa hesiquiana: neai:
ajgwnisamenai gunai`ke~ to;n iJero;n dromon, Neas, mujeres que compiten en la carrera sagrada. Esta
interpretacin, asimismo sugerente, apoya la creacin de un denominativo de neo~, joven, que procede
de *neo~ (en micnico ne-wo) y podra admitir una notacin tesalia de la digamma como b, con lo que
el ritual de nebeuein sera etimolgicamente convertirse en joven, entrar en la pubertad, y ello habra
tenido lugar en distintos lugares tesalios, como Larisa, Pgasas, trage, etc., y en el marco del culto, no
slo de rtemis Qrosia, sino tambin de otra rtemis tesalia, la Pagastide. Que el rito inicitico
incluyera la prestacin de algn tipo de servicio en el templo ligado o no al sacerdocio lo indica el pago
de lutron o lutra
30
.

En esto voy a detenerme algn tiempo ms, puesto que no est claro qu es en
realidad el lutron. Por otra parte, existe un vocablo ms, que no ha sido comentado por
H. Torres, que es el teleouma.
El trmino teleouma ha sido estudiado por Hatzopoulos, que lo ha considerado
como sinnimo de lutron. Teleouma, que es la forma de teleiwma coloreada como
tesalio, puede indicar que se celebran ritos cuyo objetivo es la perfeccin o acabamiento
del joven para su paso a la vida adulta, la cual abre el camino al matrimonio; en efecto,
el vocablo procede del verbo telew, que significa acabar, perfeccionar. El diccionario
LSJ, adems, incluye entre los significados de teleiwma el de dedicacin con ocasin
de una teleiwsi~, es decir, del desarrollo o perfeccionamiento del crecimiento
fsico. Por ello encontramos los trminos teleiwma y lutron no slo en el mbito del
culto a rtemis, sino tambin en el de Demter y Persfone, e incluso en el de los
Dioscuros, hijos de Zeus
31
, unos dioses tutelares de la juventud de los efebos. El ritual

30
Informacin basada en la tesis de Helena Torres (v. n. 1).
31
A Demter y Cora, IG 9(2).1235 (SEG 44.457; Falana de Perrebia, II a. C.); a
los Dioscuros, A. Tziafalias, ThessHem 7 (1984), p. 221, n 100 (SEG 35.605, 44.451;
fines s. III a. C.), una inscripcin dedicada por Craterofrn.

671
al que alude nebeuw pona fin al perodo de servicio a la diosa rtemis o Demter (o
bien a los Dioscuros, deidades paralelas a las que tutelaban a las muchachas, con un
carcter parecido a Hermes o las Leucpides), iniciado al acercarse los aspirantes a la
edad marcada. Este servicio no poda ser suspendido sin ninguna compensacin. A este
fin le era dedicado a la diosa un rescate ritual, smbolo del perfeccionamiento del fiel
(lutron, teleouma). Entonces los nuevos miembros de la comunidad adulta pasaban de
depender de modo directo a la esfera de influjo o proteccin de rtemis a la de Demter
y Hera, diosas de la mujer adulta y casada, o de Zeus, los varones (Zeus Teleio~ y Hera
Teleia son los qeoi; gamhlioi por excelencia, segn Plutarco
32
), si bien rtemis
protega tambin a la mujer en peligros o trances como el embarazo y el parto, como
hemos visto al tratar acerca de las epiclesis de rtemis del Alumbramiento (Loceiva) y
Generadora (Genevteira).
La etimologa de esta epiclesis, Qrosiva, est an mal explicada. Ha sido
relacionada con qoro~, semen y qrw/skw, saltar; montar el macho a la hembra. En
efecto, A.S. Arvanitopoulos fue el primero en proponer una interpretacin de rtemis
Qrosia como diosa de la vegetacin, del nacimiento, del crecimiento de los nios,
una divinidad que acelera el parto eliminando el riesgo y el dolor e interpretaba los
lutra como accin de gracias por el parto, por parte de una mujer casada. La propuesta
fue apoyada por P. Clement
33
, que vio en ella una diosa de la fecundidad comparable a
la Geneteira, la Locia y la Eijleiquia, todas ellas relacionadas con la fecundidad. N.D.
Papahatzis
34
siguiendo el mismo orden de ideas, ve en rtemis Qrosiva una diosa de la
preez y -refirindose a la inscripcin MD 360- entiende el trmino lutra como una
ofrenda propiciatoria destinada a desviar la furia de esta espantable divinidad, a la que
el abandono de su servicio por parte de Eubiota, tras la celebracin de su matrimonio
con Hiploco, corra el riesgo de haber irritado. B. Helly vea en la consagracin
denominada teleouma una ofrenda de purificacin tras el parto, porque la relacion
con una inscripcin de Gonos de Perrebia dedicada a Ilita, diosa de los
alumbramientos, donde se hablaba de pausotokei`a
35
. Hatzopoulos, por su lado,
considera que la raz de Qrosia es la misma de qrw/skw, aunque veremos que esto es
muy dudoso. A propsito de ello, J.L. Garca Ramn propuso
36
, aunque a falta de un

32
Cf. Plu. 2.264B.
33
P. Clement, New evidence for the origin of the Iphigeneia legend, Ant.Class.
3 (1934), pp. 393-409.
34
N.D. Papahatzis, Mogostokoi Eijleiquiai kai; kourotrofoi qeothte~, AD 33
(1978) [1984], Meletai 1-23.
35
SEG 35.615 (SEG 44.452; cf. supra, p. 668, y BE 1988, n 756). La inscr. de
Gonos relacionada se encuentra en Gonnoi, vol. 2, n 175 bis.
36
Cuestiones de lxico y onomstica tesalios, Kat dilekton. Atti del III
colloquio internazionale di Dialettologia Greca, Napoli-Faiano dIschia, 25-28
settembre 1996 a cura di A.C. Cassio, en la rev. Aion 19 [1997], pp. 534-535 y n. 37.

672
anlisis ms cuidadoso, la derivacin del epteto a partir de un terico *qrosi~, que
significara proteccin, apoyo, mantenimiento, procedente del ide. *dhr!-ti- (de *dher-
/ dhr!-), que dej en snscrito trminos como dhr!ti- (con el significado antedicho) y
dhrman-, apoyo, norma universal.
La teora de Clement sobre la *nebreia, por otro lado, fue secundada por K.
Dowden
37
, pero se encuentra con dos obstculos al menos:

- la raz qor- / qrw- difcilmente puede originar un epteto Qrosia, en el cual se
observa un vocalismo breve
38
; se esperara ms bien qrwsia (en ello coincido con
Garca Ramn);

- la rtemis Qrosia, as como la Geneteira, Locia y Eijleiquia estn vinculadas
a la fecundidad, pero a la fecundidad femenina, mientras que la raz qor- est ms bien
en el campo de la fecundidad masculina, lo que parece poco apropiado para una diosa.
El mismo Hatzopoulos afirma que no es la misma cosa.

- Helly me ha propuesto
39
buscar la raz de Qrosia en otro epteto divino,
Qersu~, que acompaa a la diosa Atenea en la misma Tesalia
40
. Esta ltima teora, que
yo creo ms probable, ha sido tambin sugerida por F. Salviat y C. Vatin a propsito de
la etimologa de otra epiclesis, el de Atenea Qersu~, mencionada en una inscripcin de
Larisa que recoge un inventario de los terrenos lariseos relacionados con los santuarios
o propiedad de stos
41
. He hallado un trmino que puede servir perfectamente como
puente para explicar de dnde proviene la epiclesis, aunque faltan an algunos apoyos:
el adverbio qrosew~, una forma eolia del habitual qrasew~
42
. En dicha forma hallamos

Para Garca Ramn, el epteto no parece corresponder a Qrasei`a..., ni tampoco
corresponder... a qrwvskw...; otras hiptesis son rechazadas con razn..., pues a partir de
*d
h
r!h
3
-ti- esperaramos Qrwsiva.
37
K. Dowden, Death and the Maiden. Girls initiations rites in Greek mythology,
Londres y Nueva York 1989, p. 41.
38
La cantidad breve est asegurada a causa de la fecha tarda de las inscr., lo que
excluye una grafa arcaizante pre-euclidea; tb. por el hecho de hallar en una misma
inscr., la de Eupatra hija de Pasimedonte (= ThessHem 7, 1984, p. 199, n 32; SEG
35.500) la forma teleouma: en el caso de suponer la naturaleza larga del epteto de
rtemis, debera haber sido expresado como Qrousia.
39
Por carta.
40
En la inscripcin de Larisa editada por Helly en Mn 23, 1970, 250-296, ln. 24,
!jAqana`~ Qersuo~; tb. en Salviat-Vatin, Inscriptions de Grce centrale, Pars 1971, 9-
34.
41
O.c. en n. ant., pp. 26-27. Para el epteto Qersu~, v. el captulo de esta tesis a l
dedicado entre las epiclesis con significado cualitativo.
42
Phlp. Comp. 3.1 (ed. de Hoffmann, Gr.Dial., p. 215, 1) oiJ Aijolei`~ e[qo~
e[cousin ajnti; me;n A to; O tiqenai, qrase w~ qrose w~, strato;~ stroto;~, a[nw o[nw,

673
una realizacin con vocal velar de la sonante r! de la raz indoeuropea *dhr!s- , hecho
fontico conocido en el mbito de los dialectos eolios y en arcadio-chipriota
43
(tambin
visible en lesb. kortero~, t. kratero~). No se excluye que el trmino qrosew~ y el
fenmeno que lleva aparejado se diesen tambin en tesalio y no solamente en lesbio -a
pesar de lo que dice Lejeune- (cf. tes. petroeteirida, t. tetraethrida). A partir de la
realizacin antedicha, qros-, y con un sufijo femenino corriente, como es el de -a, se
pudo crear el epteto de Qrosia. No obstante, habramos de buscar una razn por la que
rtemis, diosa cazadora y tutelar de los adolescentes y la juventud, pudiese haber sido
llamada rtemis del Valor, cosa que no podemos llevar a cabo sin el conocimiento de
los ritos que se llevaban a cabo en torno de la diosa y que eran designados mediante el
verbo nebeuw. En efecto, creo que la explicacin ha de estar relacionada ntimamente
con la actitud de las adolescentes que cumplan su cometido ritual en el santuario de la
diosa; posiblemente, el rito de transicin al que se sometan aqullas hiciera que se las
tuviese por muchachas valientes o animosas. En todo caso, como expone el
Suplemento 2 del LSJ, Qrosia podra ser el trmino dialectal correspondiente al
habitual qrasei`a, es decir, el femenino del adjetivo que significa animoso o
valiente, arrojado. Tal vez est relacionado con el presente epteto otro de Aricanda
(Cablide, Asia Menor), tambin aplicado a rtemis, Qarshnikh o Qershnikh , aunque
la naturaleza de ste podra ser meramente toponmica
44
.

En resumen, que la diosa rtemis, en su epiclesis de Qrosia, no es una diosa de
la fecundidad, sino ms bien una deidad tutelar de la juventud en el paso de los
muchachos y muchachas a la edad adulta. A pesar de que an es confusa la etimologa
de dicha epiclesis, es muy difcil hacerla derivar de la misma raz de qrw/skw, trmino
relacionado con la fecundacin animal. Adems, lo que me ha orientado sobre la ndole
de esta divinidad o de sus caractersticas, habiendo renunciado a resolver la cuestin del
timo, es la mencin del rescate (lutron), que posee vinculacin estrecha con el
teleouma (teleiwma) ofrenda de los adolescentes en el momento de llegar a la adultez,
y no con la fecundidad.
Por ltimo, hace falta introducir este epteto divino en alguno de los apartados de
la clasificacin de trminos que he expuesto en la Introduccin general. Como no se

ajnelhtai ojnelhtai, ajnecwrhsen ojnecwrhsen, stalei;~ stolei~, < pote; de; to; E h] H,
krato~ kreto~, Priamon Perramon, galhnh gelhnh, ajhr hjhr.
43
Cf., p. ej., M. Lejeune, Grammatique historique du mycnien et du grec ancien,
pp. 196-197, 200-201.
44
S. Sahin, IArykanda n
os
86a y b. L. Zgusta (Kleinasiatische Ortsnamen,
Heidelberg 1986, pp. 182-183, 334) propone la relacin con qarso~, aunque no
excluye que sea tnico de una pequea localidad cercana a Enoanda, donde habitaban
los tarsenos o tersenos (Qarshnoi , Qershnoi ). Para Terseno, cf. tb. SEG 38.1462.72
(SEG 46.1708; Enoanda, s. II d.C.).

674
encuentra fuera de Tesalia y est atestiguado en la epigrafa, creo que hay que
clasificarlo en el apartado a (epiclesis tesalias con atestiguaciones epigrficas que no
se encuentran fuera de Tesalia o estn casi exclusivamente recogidas en la epigrafa
tesalia, dialectalmente caracterizadas).

rtemis del Buen Nombre, probable auxiliadora de las parturientas (Artemi~
Euj w numo~)

El nico testimonio, en toda Grecia, de esta advocacin de rtemis se encuentra
en el corpus de Gonos; se trata de una estela con un relieve que representa a la diosa,
con una antorcha en la mano derecha y una cierva a su lado, y a una mujer con una
oijnocoh en su izquierda y con el otro brazo levantado, probablemente sosteniendo algo
que no conocemos, porque la estela est rota por ese lado. El texto de la inscripcin est
fechado entre el final del siglo IV y el comienzo del III a.C., por lo que dentro del grupo
de epgrafes dedicados a rtemis en Gonos es de las ms antiguas; reza como sigue (B.
Helly, Gonnoi, vol. 2, p. 186, n 167; MD 553):

Laodikh !Arte-
midi Eujwnumwi
iJereia.

En primer lugar resalta el nombre de la sacerdotisa, Ladice, que es de origen
macedonio, como indica Helly en el comentario a esta inscripcin. Adems, en esta
inscripcin votiva el nombre de la sacerdotisa aparece sin genitivo ni adjetivo
patronmico, probablemente a causa de que es un epgrafe dedicado en el interior del
templo, donde cada sacerdotisa sera conocida.
Sabemos que exista en Gonos un santuario de rtemis, situado al pie de la
acrpolis. La diosa era all invocada muy particularmente como protectora de las
mujeres embarazadas. Bruno Helly afirma que la diosa era la patrona de las esposas
fecundas, Genetaira, la del parto y el alumbramiento, Eijleiquia, o Locia, Eujlocia.
En otra ocasin, es llamada Eujwnumo~, sin duda con la misma intencin
45
. Parece
lgica la afirmacin de que el epteto del Buen Nombre posee relacin con las dems
epiclesis de la diosa de las embarazadas, dado que Gonos posea un nico templo de
rtemis. Lo que no veo es la vinculacin que eujwnumo~ pueda guardar con el grupo de
los eptetos relacionados con el embarazo y el parto, a no ser por causa de que rtemis
deba hacer honor al buen nombre que se le atribuye como divinidad auxiliadora en el
trance del alumbramiento. En todo caso, parece improbable que la funcin de culto a

45
B. Helly, Gonnoi, vol. 1, p. 148.

675
rtemis Eujwnumo~ en Gonos fuese distinta de la que posea la misma diosa con otros
eptetos. La mayor parte de los epgrafes consagratorios se dirigen a rtemis Ilita, es
decir, a la diosa como auxiliadora del parto. Por ello, es natural pensar en que la del
Buen Nombre tambin fuese invocada para socorrer en tales momentos.
Pero nuestra atencin debe fijarse sobre Eujwnumwi, un epteto que no figura entre
los habituales
46
. Este curioso epteto podra tener un valor eufemstico o apotropaico,
como ocurre con las Eumnides, otro nombre de las Erinis (las Furias latinas)
47
. En
efecto, sabemos que eujwnumo~, cuyo sentido primitivo es de buen nombre, de nombre
dichoso, es un vocablo que se ha usado en lugar de ajristero~ cuando se habla en un
contexto de augurios. Segn sostiene P. Chantraine
48
, ajristero~ es utilizada para la
mera idea de direccin, mientras que eujwnumo~ aparece por primera vez con un carcter
religioso
49
. Por otro lado, el lingista francs se percata de que el uso de eujwnumo~ en
los historiadores es peculiarmente reservado a las ocasiones en que se describe la
disposicin de las tropas dentro de la falange, como epteto de kera~, es decir,
designando el ala derecha de un ejrcito: ciertamente Herdoto, Tucdides y Jenofonte
dan a entender que el sitio de honor a la vanguardia de las filas, es decir, en el frente, se
hallaba en el ala derecha. Es interesante la conclusin que Chantraine extrae sobre la
diferencia entre los trminos ajristero~ / eujwnumo~: si existen dos trminos para
expresar una nocin, no son equivalentes, lo cual no significa que no sean
intercambiables. Somos propensos, al estudiar el vocabulario griego, de establecer
distinciones sinonmicas. Pero estas distinciones no siempre se sitan en el plano de la
lengua, y no pueden presentar un valor significativo esencial. La eleccin es, a menudo,
no un hecho de lengua, sino un hecho de palabra. El eufemismo... se deriva de una
situacin, y no es posible determinar por qu un escritor ha preferido este giro o el otro.
Si Tucdides siempre emplea eujwnumo~ para designar la izquierda de un ejrcito, en

46
Est ausente de la lista de epiclesis de rtemis expuestas por Wernicke, RE
(1895), col. 1335-1440, s.u. Artemis.
47
Para el fenmeno lingstico del eufemismo en griego y otras lenguas, cf. .
Benveniste, Euphmismes anciens et modernes, Sprache 1 (1949), pp. 116-122;
tambin es aplicable aqu el caso de los Mennidas, personajes vinculados a un tal
Menn, noble de Atenas, que fue condenado al ostracismo en la primera mitad del s. V
a.C., por lo cual se tachaba de Mennidas a los nobles desterrados, por motivos de
eufemismo (cf., a este respecto, B. Helly, La glose dHsychius MENWNIDAI:
pnestes thessaliens ou ostraciss athniens?, RPh 68, 1994, pp. 135-146).
48
Les mots designant la gauche en grec ancien, MNHMHS CARIN.
Gedekschrift Paul Kretschmer, Viena 1956, pp. 61-69, especialmente pp. 64-67.
49
Es una inscripcin de feso de fines del siglo VI a.C. o principios del V (GDI
5600 = SIG
3
1167; SEG 46.1450; F. Sokolowski, Lois sacres dAsie Mineure, n 30),
en la cual, aunque el epgrafe es fragmentario, se observa que ajristera aparece como
mera indicacin local relativa a la mano izquierda, mientras eujwnumo~ designa el ala
derecha de un ave, cuando sta aletea primero con ella, lo que es considerado mal
augurio. Pero un augurio tan ominoso es designado de forma apotropaica.

676
compensacin emplea con este sentido una vez ajristero~, sin otra razn aparente que
evitar una repeticin de palabras.... La ndole apotropaica de eujwnumo~ podra ser
aplicada a la hipstasis que rtemis ha sufrido al entrar en contacto con la diosa local
tesalia Enodia
50
.
Parece probable, por otra parte, que en la representacin escultrica de la estela
sobre la que tratamos rtemis haya recibido un atributo caracterstico de Hcate o
Enodia, la antorcha de la que he hablado algo ms arriba. En efecto, se sabe que
rtemis ha asumido a veces en ciertas regiones de Grecia la personalidad de Hcate,
diosa de las encrucijadas, del mundo inferior, de los enterramientos, las exequias y de la
muerte
51
; seora de los dmones y de las apariciones. En Tesalia ms concretamente, la
identificacin se ha debido de producir no con Hcate en s, sino con la diosa autctona
llamada Enodia o Ennodia, diosa de los cruces de caminos, una divinidad cuyo
santuario nacional se encontraba en Feras de Pelasgitide. Sabemos de la existencia del
culto a Enodia en Gonos
52
. Contemplada de esta manera, la diosa rtemis pierde gran
parte de los caracteres a ella atribuidos desde el arcasmo de Grecia para transformarse
en una diosa de los muertos. En ese caso, tal vez podemos ver en la invocacin de
Ladice una bsqueda de auxilio ante el desenlace de un embarazo. Es conocido el
recurso a rtemis por parte de los que se encuentran muy enfermos o en medio de un
gran sufrimiento, como ocurre con las mujeres grvidas, con el fin de que la divinidad
evite que la persona que se encuentra en tal situacin conozca la muerte como final del
delicado proceso del embarazo
53
. Ello obligara a pensar que la consagracin es en
favor de una difunta, de lo que no hay trazas, aparte de que la nica persona
mencionada en aqulla es la de Ladice, que est viva. En conclusin, que no puedo ir
ms all del mero hecho de que Lodice, sacerdotisa de rtemis, dedica a sta una
estela con el epteto de Eujwnumo~. Probablemente el objetivo era el agradecimiento por
favores cumplidos o que esperaba recibir, o bien el honrar a la diosa o el mero ornato
del santuario.

50
V. el captulo dedicado a Enodia en el apartado dedicado a las divinidades de
epiclesis espacial.
51
Como diosa de los muertos, rtemis es identificada tambin con Persfone; cf.
Seru. Aen. 4.511.
52
Cf. B. Helly, Gonnoi, vol. 2, n 201 (MD 552; s. III a.C.) Menepoli~
Mamallaia !Ennodi a ojneqeike.
53
El tema es recurrente en especial por los conocidos epigramas de las ajrtitokoi
o parturientas muertas durante o a consecuencia del parto; un bello ejemplo en la
epigrafa tesalia lo proporciona el epigrama de la estela funeraria pintada de Demetrade
dedicado a Hediste y a su hijo, ambos fallecidos a consecuencia del parto (publicada
por A.S. Arvanitopoulos, Graptai; Sth`lai Dhmhtriado~-Pagasw`n, Atenas, Biblioteca
de la Sociedad Arqueolgica de Atenas, n 23, 1928, pp. 147-149; ss. III-II a.C.).

677
Exista, por otro lado, un epteto muy similar al que estamos estudiando de
rtemis, pero aplicado a otras divinidades y personajes mticos: Eujwnumh
54
. Dicha
epiclesis era aplicada a Gea, y proviene del adjetivo sobre el que tratamos, eujwnumo~.
En otra fuente
55
, Evnime figura como madre de las Eumnides, es decir, de las Erinis;
es decir, que tambin por este lado se la identificaba con Gea, que concibi a aqullas
tras unirse a la Oscuridad (Skoto~). Sin embargo, la versin del filsofo Epimnides es
diferente
56
: las Erinis, junto con Afrodita y las Parcas provenan de la unin de Crono
con Evnime, la cual haba sido desposada por aqul en su juventud. Por ltimo, se
menciona un Evnimo (Eujwnumo~), hijo de Gea y Urano o del ro Cefiso
57
. Sin
embargo, no parece existir ningn puente entre Eujwnumh y el epteto de la rtemis
gonea que es el objeto de este captulo; por otra parte, la relacin de rtemis con la
diosa de la Tierra parece no pasar del atributo de la antorcha y de una epiclesis que
podra ser apotropaica, pero no con seguridad.
En definitiva, aunque creo que la diosa ha adquirido en Gonos ciertas atribuciones
de Enodia, como podra ser la antorcha que porta en la estela de Ladice, es bastante
seguro que Eujwnumo~ no sea sino otro nombre con el que se invocaba a la rtemis
Ilita.
En lo tocante a la etimologa, dir que el compuesto eujwnumo~ presenta la misma
caracterstica de los compuestos cuya raz comienza por vocal breve; se alarga la
micron en omega, aunque se da tambin la forma Eujonumh. El radical, constituido por
la forma doria y eolia o[numa, por o[noma
58
; cuando dicha raz entra a formar parte de un
compuesto como segundo componente se muestra siempre en dicha forma doria y eolia:
ajnwnumo~, ejpwnumo~, etc. Onoma procede de la raz ide. *nomn!, con una o de cantidad
indeterminada.
Es difcil clasificar este trmino segn los apartados que he dado en la
clasificacin de vocablos de la Introduccin general, dado que aunque el adjetivo
eujwvnumo~ no est expresado en forma tesalia, sino que es una palabra extendida por
toda Grecia, no puede ser comparada con Qrosiva. Adems, aquella epiclesis slo se
halla en Tesalia. Por todo ello, aunque no con toda la conviccin, he decidido incluirla
en el apartado c, y, dentro de l, en el sub-apartado c.1, dedicado a las epiclesis tesalias
exclusivas de la regin con atestiguaciones epigrficas con forma que no es dialectal,

54
V. art. de Waser, RE (1907), col. 1156, s.u. Euonyme.
55
Sch.S. OC 42 (Istro Calimaqueo, FGH, n 334, Fr. 20).
56
Epimenid. Fr. 19 Diels.
57
St.Byz., s.u. Eujwnumeia.
58
En el corpus tesalio vemos las tres formas: o[ noma, ou[noma (homrica con
alargamiento mtrico) y o[numa; as, IG 9(2).1109.34 panta ajnagraya~ ta; ojno mata
(Falana, s. II a.C.); IG 9(2).648 ou[noma so;n klhqenta (epigrama, Larisa, ss. I-II d.C.,
segn Peek, GVI 1928); IG 9(2).517.43 (SEG 53.544) tou`n pepolitografeimevnoun ta
ojnumata (Larisa, 219-214 a.C.).

678
sino del griego comn: en efecto, Eujwvnumo~ como epteto de rtemis solamente se
halla en Tesalia, aunque el uso del adjetivo sea general.
679
Divinidades de epiclesis relacionada con las plantas y las labores del campo

Dionuso~ Karpio~ (Gonfos, Crann, Larisa, Girtn), Gh` Eujkarpia (Gonos),
Poseidw;n Zeuxanqio~, Poseidw;n Imyio~ (Nicea, proximidades de Larisa), Zeu;~
Fhgwnai`o~ (Escotusa)

En mi recorrido por los mbitos que han sido la inspiracin de los creyentes
griegos he hablado del espacio y la meteorologa. En este momento, dirijo mi examen a
la superficie terrestre, y me fijo en la naturaleza domesticada por el hombre. Hallamos
un conjunto de epiclesis divinas de etimologa complicada, como en muchos casos
anteriores. Casualmente, todos los dioses cuyas advocaciones ahora estudiar se hallan
concentrados, al menos conforme a la epigrafa, en la que fue desde tiempos de levas
la ttrada ms poblada de la regin tesalia, la Pelasgitide, en la que se halla la ciudad
principal de la Confederacin, Larisa. La excepcin de Gonfos (Hestietide), donde se
encuentra una mencin a Dioniso Frugfero no parece desviarse mucho de la ndole de
deidades de la planicie que poseen las que vemos arriba, dado que Gonfos tambin se
encuentra en una llanura, en este caso la ms reducida de las dos grandes planicies que
hay en Tesalia, la suroccidental. Las races de los trminos harn que enfoquemos la
vista a lo largo de la gran llanura nororiental del territorio, en su flora (Karpio~,
Eujkarpia, Fhgwnai`o~) y en sus labores agrcolas (Zeuxanqio~, Imyio~). No es
necesario pararse mucho a pensar para percatarse de la decisiva importancia de los
cultivos en una tierra rica, feraz y extenssima. En Tesalia se daba la mayor produccin
de cereales ao tras ao, cosa natural en las llanuras ms amplias de Grecia continental.
La irrigacin de las llanuras estaba siempre asegurada por el curso serpenteante de los
ros Peneo y Enipeo, y por sus numerosos tributarios. Sobre estos ingentes labrantos
tambin ejercan su tutela las divinidades del aire libre y el campo, de la tierra, del agua,
del cielo y de la fertilidad. El suelo tesalio convirti a muchos de sus habitantes en ricos
agricultores y a otros muchos en poderosos comerciantes de grano y productos del
campo en general. Para la labranza, insustituibles, los animales domsticos ocupaban su
puesto relevante en una sociedad basada en la agricultura y la ganadera; entre todos
ellos, los bueyes se encuentran especialmente en un lugar destacado ahora. Una de las
causas para destacarlos ser la curiosa tutela de Posidn sobre los animales uncidos al
yugo.

Diov nuso~ Ka rpio~, dios tesalio de la fertilidad

La asociacin de Dioniso Frugfero con la Demter Guardiana parece hablar de
modo elocuente sobre el carcter de deidad de la fertilidad por la que se ide la epiclesis
de Karpio~ para el Dioniso de Gonfos de Hestietide, Crann, Larisa y Girtn
(Pelasgitide). Esta epiclesis es exclusiva de Tesalia. No se excluye que en casos como
el de IG 9(2).522, donde se menciona un iJeron de Dioniso, se est aludiendo a la
divinidad que porta el susodicho epteto, pero el nombre divino aparece sin
680
ms determinaciones. Los epgrafes, pues, que nos hablan de esta deidad son stos:

- IG 9(2).287 (Gonfos, siglos I a.C.-I d.C.); son actas de manumisin. En las
lneas 1 a 5 de la cara b se menciona a un Fonias, hijo de Euridamante y sacerdote de
Dioniso Frugfero, as como al estratego de la Liga tesalia, un tal Sosandro. En este
cargo, el individuo es epnimo de este ao civil en Gonfos. Se atestigua, por tanto, la
magistratura del sacerdote de Dioniso Karpio~ para esta localidad de Hestietide;

- IG 9(2).573 (Larisa, siglos I a.C.-I d.C.); se trata de una consagracin efectuada
por una sacerdotisa a Dioniso Frugfero y Demter Guardiana en unin: Dhmhtri
Fulaka/ kai; Dionusw/ Karpiw/ !Olumpica Menwno~, kata; qugatropoiian de;
!Olumpicou kai; Menippou, Sebastha iJerhteusasa;

- A.S. Arvanitopoulos, RPh (n.s.) 35 (1911), pp. 123-124, n 26 (MD 361; Larisa,
siglo I a.C.); es una inscripcin similar a la anterior, slo que aqu nicamente hay
constancia del nombre incompleto de una sacerdotisa: ...aia !Alexikratou~
fusei de; !Alexandrou leitoreusansa ta;n petroethrida ta` Dammateri ta`
Fulaka kai; tou` Dionusou tou` Karpiou. Se encuentra redactada tambin en dialecto
tesalio, aunque, como bien dice el editor, en una poca tarda como sta ya no se usaba;
es, por tanto, una recreacin arcaizante
1
;

- A.N. Oikonomidis y S.N. Koumanoudis, Polemon 6 (1956-1957), pp. 17-22, n
1 (SEG 17.288, MD 346; cf. J. y L. Robert, BE 1959, n 224; Larisa, siglo I a.C. o
posterior); se trata de una lista de sacerdotisas con siete menciones a Dammateri
Fulaka/ y a Dionusou Karpiou grabadas por otras tantas manos (vase el enunciado del
texto publicado en SEG). De los nombres de las siete mujeres slo tres son conservados
completos, en una ocasin slo el patronmico es conocido y en las tres restantes no
queda rastro. Es una inscripcin interesante debido a su redaccin en dialecto tesalio
arcaizante y a la peculiaridad de la denominacin de dos acciones de culto diferentes
para una y otra divinidad: a[rcw (empezar, presidir, inaugurar, tratndose de comidas,
ceremonias y fiestas que requieren cierto orden establecido
2
) para el dios y leitoreuw
(ser sacerdote o sacerdotisa de un culto pblico, dado que la raz es con gran
probabilidad *la-, la misma de dr. lao~, la poblacin movilizada, las huestes; el
pueblo
3
), para la diosa. Se menciona unas petroeteiride~ (= tetraethride~),
probablemente un perodo de cuatro aos durante el cual ejerca su funcin cada

1
sta y la inscripcin anterior son las nicas que recoge en sus suplementos (1,
1968; y 2, 1996, s.u. Karpio~) el LSJ, como testimonio de que este epteto era aplicado
a Dioniso, y no slo a Zeus.
2
V. F. Rodrguez Adrados y otros autores, DGE, s.u. a[rcw B I, 1.e).
3
Sobre este verbo y otros trminos emparentados, v. el captulo de mi trabajo
dedicado a leitoreuw, leitora~, ajfroditoleitoreusasai (y lhitarcai, lh/teirai /
lh/th`re~).
681
sacerdotisa o tal vez una celebracin cuatrienal de naturaleza desconocida que era
presidida por las sacerdotisas encargadas de ambos cultos;

- E. Mastrokostas, REA 66 (1964), pp. 318-319, n 2 (MD 653, SEG 23.445;
Girtn, siglo I a.C.); es una consagracin a un dios Frugfero cuyo nombre no se
conserva por estar quebrada la estela, pero que deba de ser Dioniso: Dionusw/ Karpiw/
Asandro~ Qraseou ajrcifrourhsa~ kai; oiJ sumfrouroi. Estas guarniciones de
guardianes (al parecer, del paso del desfiladero de Tempe), muy frecuentes en esta zona
septentrional de Pelasgitide, segn lo manifiestan las inscripciones, ya ha sido
estudiada en otro captulo de esta tesis
4
;

- D.R. Theocharis, AD 16 (1960), Cron. p. 185, b (MD 355; BE 1964, n 226;
SEG 53.550), una estela de Larisa del siglo V a.C., donde viene recogido el nombre
divino con su epteto: Dionuso Karpio; despus de la revisin de A. Kontogiannis
5
,
esta inscripcin ha quedado retocada y queda como sigue: Dionusoi Karpioi, un dativo
expresado con una grafa que encubre en este siglo temprano una o
6
; este epgrafe
garantiza que la epiclesis es antigua, lo que poda resultar dudoso al examinar el resto
de los testimonios, mucho ms tardos;

- A.S. Arvanitopoulos, Polemon 2 (1934-1940), pararthma p. 60, n 165,
propone una conjetura para la inscripcin larisea IG 9(2).574, cuyo lado derecho est
deteriorado: en la lnea 1, donde Kern verifica la lectura y la completa as: Dionuswi -
- -, Arvanitopoulos sugiere Dionuswi Karpiwi, tomando como referencia IG
9(2).573, que recojo arriba. Despes, en las dos lneas restantes de IG 9(2).574, Kern
lee y rellena las lagunas de este otro modo: Filwn Agiou iJerateusa~ / Agia~
Filwno~ iJerateusa~. Es decir, que sea sta una inscripcin votiva no es dudoso, pues
nos encontramos con el nombre de una divinidad encabezndola; pero parece posible,
adems, que dicho nombre llevase un epteto conocido en Larisa, el de Karpio~, y
hubiese sido invocado por dos oferentes, sacerdotes del mismo dios, al acabar el
perodo de su cometido. No conozco la fecha.

Dioniso es un dios de la vegetacin y de la fecundidad, y como tal puede ser
emparejado en el culto con Demter Guardiana (Fulaka)
7
. La unin de Dioniso con

4
Vase en las epiclesis divinas de naturaleza meteorolgica el apartado dedicado
a Fwsforo~.
5
A. Kontogiannis, Praktika; tou` a iJstorikou` - ajrcaiologikou` sumposiou:
Larisa: parelqo;n kai; mellon, 26-28 de Abril de 1985 (Larisa 1985); pp. 111-129.
Mastrokostas fecha el epgrafe en el tercer cuarto del siglo V a.C.
6
Para este dativo, vase M. Lejeune, Notes dpigraphie thessalienne, REG
1941, pp. 191-197; W. Blmel, Die aiolischen Dialekte, 253, pp. 243-245.
7
Vase, p.ej., H. Usener, Gtternamen, p. 243, donde tambin es citado el epteto
Eu[karpo~, que Dioniso comparte con Afrodita y Demter (cf. LSJ, s.u.); L. Schan, P.
Lvque, Les grandes divinits de Grce, Pars, 1966, pp. 289-291. Para el epteto de
682
Demter aparece tambin en los viejos misterios de Lerna [Hdt. 2.49, Paus. 2.37, Plu.
2.365A. N. del T.]. Pndaro llama a Dioniso el paredro~ de Demter [I. 1.4-5. N. del
T.] y Calmaco [Cer. 70 (todo lo que bendice Demter, tambin Dioniso); cf. E. Cyc.
62-63. N. del T.] subraya incluso su estrecha solidaridad. Exista, en efecto, un
parentesco profundo entre el hijo de Zemelo-Smele y Demter; la cual, en cualquiera
de las formas en que se la denomine, dice Eurpides, no es otra que Gea, la
dispensadora del grano, como Dioniso mismo lo era de la via [E. B. 277-278. N. del
T.]
8
. Como bien expone P. Chrysostomou
9
, tanto en Gonfos como en Larisa la
produccin de vinos era notable; en Larisa, adems, haba viedos. En ambos sitios,
como he visto, se testimonia un culto de Dioniso Frugfero. Sin embargo, la afirmacin
de Chrysostomou de que

en trage se localizaba el santuario del dios, donde se han encontrado algunos falos
de mrmol y piedra; en especial uno de ellos (longitud: 0,47 m) fue consagrado a Dioniso por
una mujer, Jencrita, hija de Agatias (fines de siglo II a.C.)

hay que ponerla en entredicho, debido a que en trage no se han hallado inscripciones
con mencin alguna de Dioniso Karpio~, dado que, adems, la de Jencrita
10
est
dedicada con el nico nombre Dionusw/ . Dejo a un lado el motivo de la presencia de los
falos en trage, por falta de datos.
Inmediatamente despus de este captulo tratar sobre una epiclesis muy
cercanamente relacionada con la de Karpio~, la de Gea Eujkarpia.
Karpio~ tambin es un epteto de Zeus (al igual que Karpodoth~), aunque slo
lo atestigua una lectura secundaria de una obra de Aristteles presente en un cdice del
Anthologium de Estobeo
11
, por lo cual resulta al menos ms segura la atribucin fiel de
esta epiclesis a Dioniso, conforme a lo atestiguado por la epigrafa tesalia. Es el dios
que trae los frutos.

Demter Guardiana, v. el captulo dedicado a ella en el apartado de este trabajo
consagrado a las divinidades de epiclesis con significado relacionado con cualidades o
caractersticas de la naturaleza humana.
8
Schan-Lvque, o.c. en n. ant., p. 294 y nn. en p. 307.
9
P. Chrysostomou, H latreia tou Dio nusou sth Qessalia kai; eidikotera
sti~ Fere~, Hypereia 2 (1994), pp. 113-139, esp. p. 119; cf., para Gonfos, Plu. Ces.
41; App. BC 2.64; para Larisa, Thphr. CP 5.14.2. Tambin se testimonia la existencia
de cultivos vitivincolas y produccin de vino en Escotusa (Pelasgitide), Matrpolis
(Hestietide) y las regiones sometidas de los periecos (dlopes, eteos, enianes y
malienses); vase la informacin, as como las fuentes, en P. Chrysostomou, l.c. en esta
n., pp. 120-121. Para la relacin entre otra epiclesis de Demter, la de la Dispensadora
de Riqueza (Plouteiva) y Dioniso, v. el cap. dedicado a esa epiclesis en el apdo. que he
dedicado a los dioses de epiclesis relacionada con las operaciones intelectuales o
crematsticas.
10
A. Tziafalias, ThessHem 6 (1984), p. 195, n 54 (SEG 34.495).
11
Arist. Mu. 40119, donde es citado el epteto !Epikarpio~; recogido en
Estobeo, 1.1.36, ap. crt., como Karpio~; cfr. LSJ, s.u. Karpio~ y en este captulo, n. 1.
Para la epiclesis de Zeus !Epikarpio~, que no se da en Tesalia, remitimos a lo expuesto
en la RE (1907), col. 112, s.u. !Epikarpio~.
683
En lo tocante a la etimologa, segn P. Chantraine
12
, este trmino ha de ser
relacionado con el lat. carpo, tomar, coger, verbo usual para definir el acto de
arrancar el fruto de un rbol; podra tambin estar emparentado con el aaa. herbist,
otoo, poca ms apropiada para la recoleccin. Se entiende que la raz indoeuropea
fuera *kH
1
rp-, y que el vocablo griego y el latino presentaran vocalismo cero, mientras
que el alto alemn antiguo y tal vez el lit. kerp, cortar con tijeras, el grado pleno. Por
su lado, J. Pokorny
13
haba conjeturado una raz similar, aunque inclua una s mvil
antes de la k, *(s)ker-p-, (s)kre-p-, que puede proceder de un radical ms sencillo,
*(s)ker-, (s)ker!-, (s)kre-, que significara cortar (p. ej., gr. keir-w), ms una
ampliacin labial.
Por ltimo, esta epiclesis de Kavrpio~ se nos presenta en forma completamente
panhelnica, aunque en Tesalia adquiere el significado nico de epiclesis del dios
Dioniso, que no se da fuera de aquel territorio. Debido a ello, me he decidido a insertar
este epteto en el apartado c de la clasificacin de trminos tesalios presente en mi
Introduccin general; en l se encuentran diversas epiclesis tesalias con
atestiguaciones epigrficas con forma que no es dialectal, sino del griego comn.
Asimismo, y como el epteto est bien testimoniado en inscripciones tesalias, creo que,
dentro de dicho apartado, debe ser introducido en el sub-apartado c.1, junto a
advocaciones divinas tan caractersticas de Tesalia como Zeu;~ Palav mnio~ y
Oplofovro~ Pallav~.

La diosa Tierra de las buenas cosechas (Gh` Euj karpi a)

Este epteto est nicamente testimoniado en Gonos, y no poseo ms informacin
sobre l en el resto de Grecia, si bien existen algunos otros semejantes aplicados a otras
divinidades de la fertilidad, como Zeus !Epikarpio~, Karpodoth~; Demter Eu[karpo~,
Karpoforo~, Polukarpo~; Dioniso Karpio~ (v. supra, el captulo inmediatamente
anterior), Eu[karpo~ y Core-Persfone Karpoforo~
14
. La inscripcin que incluye el
epteto est recogida en el corpus de la ciudad perrebia confeccionado por B. Helly,
Gonnoi II, n 203, y su fecha est establecida en los siglos II-I a.C.; no est completa,
pero la parte que interesa se lee bien:

!Aristomeneia Fereneikou - - - - - -
Gh`/ Eujkarpia/ e"ujxamenh.

Como recuerda B. Helly en su comentario a esta dedicacin, el culto a Gea en
Tesalia se conoce tambin por una inscripcin de trage de Pelasgitide, que la

12
P. Chantraine, Dict. tym. de la langue gr., s.u. karpo~ 1.
13
J. Pokorny, Indogerm. etymol. Wrterb., pp. 938-950, especialmente, pp. 944-
945.
14
Informacin tomada de H. Usener, Gtternamen, p. 243.
684
menciona con el epteto de Gea Pantareta
15
, aunque debo aadir otra de Pition de
Perrebia que la invoca con el de Pulaia, diosa del Desfiladero del Tempe
16
. Segn B.
Helly, la simetra de la inscripcin de Gea de los Buenos Frutos sugiere que en la
laguna se lea el nombre de una segunda divinidad invocada, tal vez el mismo Dioniso
Frugfero (Karpio~) que aparece en algunas inscripciones de Larisa (v. supra). En todo
caso, en Gonos no deba de haber ningn santuario de esta diosa, estando este epgrafe
aislado; es tambin el caso de Atenea, Apolo y rtemis de Gonos, que son atestiguados
gracias a algunos documentos epigrficos individuales de ndole consagratoria
17
.
Aparte de lo expuesto, slo puedo aadir que Eu[karpo~ es asimismo aplicado a
Demter
18
, Dioniso
19
y Afrodita
20
, segn la informacin de la Real-Encyclopdie
21
.
La etimologa habla de que Eujkarpia es un compuesto de eu\, y de karpo~. Sobre
este segundo, vase arriba el captulo dedicado a Dionuso~ Karpio~.
A falta de ms informacin, he incluido el epteto de Gea Eujkarpiva entre los
vocablos existentes solamente en Tesalia, es decir, en el apartado c de la clasificacin
de mi Introduccin general. Su forma no es panhelnica, ya que el sustantivo derivado
del abstracto eujkavrpeia o eujkarpiva es eu[karpo~, y no eujkavrpio~. No obstante, creo
que se halla dialectalmente coloreado. En concreto, he incluido el trmino en el
apartado b de la clasificacin de eptetos de dicha introduccin, destinado a las epiclesis
tesalias con atestiguaciones epigrficas dialectalmente coloreadas, pero de la poca
en que la koin est plenamente expandida.

Dos curiosos eptetos de Posidn, divinidad de los labrantos y la fecundidad del
campo (Poseidw; n Zeuxa nqio~, Poseidw; n Imyio~)

El diccionario LSJ cae en una imprecisin notable al adscribir a Siria del epteto
Imyio~, porque en Hesiquio, de donde se toma la informacin sobre dicho epteto, no
se menciona procedencia, y s en la glosa inmediatamente anterior, i[mya~: zeuxa~.
Qessaloi
22
.
Zugio~ era, hasta el descubrimiento de la inscripcin MD 366 (N.I. Giannopoulos,
AE 1930, p. 102, n 3; SEG 42.511) un epteto de Hera
23
, Zeus
24
y Afrodita
25
, utilizado

15
IG 9(2).491.
16
G. Lucas, Les cits antiques de la haute valle de lnipeus (Thessalie), Lyon
(tes. doct. ind.), 1992, Pyth. n 28. Sin embargo, una lectura ms atenta permite leer
!Agaguvlaia, probablemente derivado del nombre de un mes tesalio, !Agaguvlio~.
17
V. B. Helly, apartado dedicado a Autres cultes, en Gonnoi I, p. 149.
18
AP 7.394, Nonn. D. 13.189.
19
AP 6.31, Orph. H. 50.4.
20
S. Fr. 763 Nauck
2
(847 Radt).
21
Pauly-Wissowa, RE (1907), col. 996, s.u. Eukarpos 2.
22
La imprecisin no es subsanada en el suplemento 2 al mismo diccionario,
aunque en ste ya se hace figurar la informacin nueva sobre las glosas gimbanai e
i[mya~ y el hecho de que Imyio~ es un tenimo tesalio (se cita el art. de Kontogiannis).
23
A.R. 4.96; Musae. 275; W. Peek, GVI 1431 (Atenas, s. II d.C.).
24
Hsch. s.u. Zugio~.
685
de modo traslaticio para estas deidades tutelares del matrimonio o, en general, de las
uniones de los hombres (suzugia, pareja). En el caso de Posidn, Hesiquio muestra
que el epteto es usado con su primitiva significacin, ciertamente, referido en sentido
propio al enganche de caballos o de las bestias de carga en general; est atestiguado
como trmino relacionado con el otro epteto, Imyio~: el glosgrafo (s.u.) recoge que
i[myio~ era el Posidn conocido como Zugio~. Ms adelante intentar explicar la
relacin entre las dos races.
Pues bien, ya existen tradicionalmente las referencias a este dios como Posidn de
los caballos (Ippio~), incluida su doma
26
. En Tesalia era muy apreciada la tutela de
Posidn sobre estas bestias, dado que en esta regin la cra de caballos resultaba una
actividad muy relevante. Ciertamente, los tsalos posean una fama bien ganada de
criadores: la propia naturaleza de su territorio, llano y de verdes y extenssimas
praderas es por s misma una causa suficiente para explicar tal fama. Adems, el
calendario mismo de los tesalios reflejaba la aficin de los habitantes de esta regin por
las carreras a caballo y de carros: exista un mes llamado Ippodromio~, de los
certmenes a caballo
27
, coincidente con el primero del verano, as como un epteto
homnimo de Posidn, atestiguado por Pndaro
28
. Aparentemente, esta epiclesis,
Zugio~ -y, como veremos, tambin la de Zeuxanqio~-, podra ir unida con la cra de los
caballos y el acto de uncirlos a un carro o a un yugo para la labranza.
Posidn Zeuxanqio~ es presentado como dios tutelar de la agricultura; porta la
raz de zeugnumi (zeug-, uncir, zugon, yugo, indoeuropeo *ieug- / iug-, cf. lat.
iugum, iugerum, yugada, medida de superficie). Los testimonios de este epteto son
los siguientes:

- N.I. Giannopoulos, AE 1930, p. 102, n 3 (MD 366, SEG 42.511; Nicea, finales
del siglo III a.C., segn A. Kontogiannis
29
) Asandro~ Ieroitou [IEROITOU
Giannopoulos] uJpe;r tou` uiJou` Poseidw`ni !Imyiwi. El editor ley incorrectamente
Muiwi, que relacion con mu`~, mosca. La correccin es de Kontogiannis
30
, que ha

25
Nicom. (Nicmaco de Gerasa) en Phot. Bibl. 144 b; IG 3.171b.5 (IG 2
2
.4533;
SEG 51.2432); Zeukteira tambin en Orph. H. 54.3.
26
En el Himno homrico a Posidn (22.5) es denominado dmhthr i{ppwn,
domesticador de caballos. En Paus. 7.21.9, en cambio, como i{ppwn dwthr, el que
cre el caballo.
27
P.ej., en IG 9(2).73, 75 (ambas de Lamia, en Mlide, sin fechar) y 1232 (SEG
44.450; Larisa, c. 49-48 a.C.); BCH 79 (1955), p. 446, n 1, A.36; p. 447, B.19 (MD
197, SEG 15.370; Escotusa, s. II a.C.). El nombre Ippodromio~ tambin se us en
Beocia; cf. E. Samuel, Greek and Roman Chronology, nd., s.u.
28
Pi. I. 1.54.
29
A. Kontogiannis, !Arcaie~ ejpigrafe~ th`~ Nikaia~, Nikaia Larisa~ ajpo
thn iJstoria th`~ qessalikh`~ kwmopoli~, Praktika tou` prwtou sunedriou iJstorikw`n
spoudw`n th`~ Nikaia~, 11 !Apriliou 1992, Larisa 1994, p. 35.
30
A. Kontogiannis, Imyio~: Poseidw;n oJ Zugio~, Dieqne~ sunedrio gia thn
arcaia Qessalia sth mnh mh tou D.R. Qeocarh. Praktika (1987), abrev. en SEG
como Studies Theocharis, Atenas 1992, pp. 381-391 (SEG 42.511; cf. BE 1993, n 322).
El artculo tiene por ttulo la glosa de Hesiquio que menciono ms abajo.
686
comentado adems esta inscripcin y las siguientes. En la primera edicin,
Giannopoulos afirmaba que la inscripcin proceda de la ciudad de Larisa, y que se
hallaba dentro de un grupo ms amplio de epgrafes. En cambio, en la segunda, de
1931, rectificaba tcita e inmotivadamente: la inscripcin de Asandro proceda de
Crann. De aqu la confusin de las posteriores publicaciones que la citaban como
procedente de Larisa unas, de Crann, otras. Sin embargo, en el Catlogo del Museo de
Larisa, editado por l, el arquelogo aclara finalmente que la piedra haba sido
trasladada en 1931 desde Nebegler de Crann. Por tanto, la afirmacin anterior de que
proceda de Crann era una abreviacin del autor a efectos prcticos
31
. A ocho
kilmetros al Sureste de Larisa, pero al doble de distancia de Crann en lnea recta,
Nebegler es ahora llamada Nicea. A partir de los restos arqueolgicos en general y
epigrficos en particular -reunidos por Kontogiannis- se puede inferir la existencia de
una poblacin en esta rea, puesto que las estelas sepulcrales halladas manifiestan la
existencia de una necrpolis. Es indudable, adems, que existi un templo o santuario
de Posidn Imyio~, lo cual es sealado, segn afirma Kontogiannis, por las
inscripciones que l revisa y que estoy examinando aqu. A aquel dios, Posidn, estaban
consagradas, segn la hiptesis ms verosmil. Hoy en da slo se conserva en el museo
de Larisa la inscripcin de Asandro, el resto no ha sido localizado;

- id., ib., p. 103, n 1 (MD 322, Nicea, de poca helenstica) - - RANA pe;r ta`~
kora~ P"ot"ei"douni !Im"y"i"ou ojneqeik-, tambin corregido por Kontogiannis
32
; est
redactado en el dialecto; al final existen trazas de letras pertenecientes a una segunda
lnea, para las que han sido propuestas varias alternativas, todas improbables. En
cambio, al comienzo de la primera lnea puede que tengamos la terminacin del nombre
de la madre de esta nia, propongo Eijrana o !Irana; no obstante, como propone
Kontogiannis, tambin es posible conjeturar el metronmico de la muchacha acabado en
-krana o -f"ana. Sea como sea, puede conjeturarse un verbo en tercera persona de
singular o plural del aoristo activo: ojneqeika(i)en / ojneqeike. En el primer caso no se
excluye que al comienzo de la inscripcin fuesen grabados los nombres de los padres de
la nia, en cuyo caso el resto -RANA seguira constituyendo el nombre de la madre
mientras que el de la nia no habra sido mencionado. Por ltimo, Kontogiannis est
seguro de leer gran parte de la epiclesis de Posidn Imyio~;

- id., ib., p. 104, n 3 (MD 323, Nicea, sin fechar) Poseidw`ni !Imyiwi oJ dei`na
Lukinou; de nuevo la correccin es de A. Kontogiannis (o.c. en n. 29, p. 40): a partir
del boceto del primer editor se sigue de algn modo que este fragmento perteneca a
una estela de caractersticas tipolgicas anlogas a las de MD 366 y 322 [v. supra] y,
consiguientemente, segn todas las apariencias, consagratoria. McDevitt, inducido
evidentemente por el modo de la presentacin de aqulla (que daba la impresin de una

31
La aclaracin no est recogida en el corpus de McDevitt (MD).
32
L.c. en n. 29, p. 37; l.c. en n. 30, p. 384.
687
inscripcin completa, y no de un fragmento), la clasific entre los epgrafes sepulcrales
de Crann. La restauracin del texto que hemos tentado es exempli gratia, basada en la
extensin habitual de las estelas tipolgicamente semejantes y en el tamao de las letras
que refiere el primer editor;

- id., ib., p. 104, n 2 (MD 315, Nicea, siglo III a.C.):

to; koino;n zeu"gita`n !Imyiou?
33

ojneqeike koumar"c"o"u"n ejon-
34

toun Panairoi Ageisiaioi k"a"i;
Kl"eoptolemoi !Antandreioi

Aqu Kontogiannis considera que hipotticamente podramos encontramos ante
un gremio de yunteros (zeugi`tai) que dirigen una ofrenda a la divinidad que les era
propia, la divinidad de la antedicha poblacin de la comarca de Larisa, actualmente
Nicea (Nikaia), identificada con la antigua Calkh o Calkai, de la cual habla Esteban
de Bizancio citando a Teopompo
35
; sta debe de ser la localidad donde se grab esta
inscripcin. Kontogiannis concluye que las caractersticas dialectales no coinciden con
las habituales de Crann, donde todas las inscripciones, salvo una, presentan genitivos
de la flexin nominal acabados en -oio, no en -oi, como en el caso presente
36
. De todos
modos, la comparacin con las inscripciones de Crann es incierta. Es necesario tomar
en consideracin las fechas y la evolucin del dialecto hacia una normalizacin. No
debemos, por consiguiente, tener en cuenta esta aseveracin de Kontogiannis.
Si nos fundamentamos en la glosa de Hesiquio, i[mya~: zeuxa~, dicha divinidad
pudo ser Posidn Imyio~, como veremos algo ms abajo. Por otro lado, la alusin del
texto de esta piedra a una kwmh y sus dirigentes, los comarcas
37
, junto con la
localizacin geogrfica donde se produjo el hallazgo de aqulla parecen apuntar, en
opinin del especialista griego, hacia el pueblo de Calque, del que, por otro lado, se
desconoce casi todo. Es probable, por lo dems, que los comarcas fuesen epnimos en

33
O bien: deinwn / to; koino;n Zeuxanqiou, hiptesis de Kontogiannis, l.c. en
n. 29, p. 39.
34
O bien: koumarceisan /toun, hiptesis de Kontogiannis, l.c. en n. 29, pp.
38-39.
35
St.Byz., s.u. Calkh: e[sti de; kai; a[llh Calkh Larisaia~ poli~. legetai kai;
plhquntikw`~ Calkai. Qeopompo~ prwtw/ Filippikw`n... kai; tritw/ e[ti
sunepolemhsen wJrmhmeno~ ejk Calkw`n th`~ Larisaia~ (...). La referencia de
Teopompo puede buscarse en la obra de F. Jacoby, FGH n 115, Fr. 34.
36
Para la bibliografa sobre las caractersticas dialectales de esta inscripcin,
vase A. Kontogiannis, o.c. en n. 29, p. 386, n. 24.
37
Sobre los comarcas, vase el captulo correspondiente en el apartado de mi tesis
titulado tema ajrco~.
688
la aldea de Calque o Calcas, si no contaban entre sus dirigentes con tagos
municipales
38
.
Por su lado, la nica inscripcin que atestigua la advocacin Zeuxanqio~ es la
editada por N.I. Giannopoulos, AE 1933, Cron., pp. 1-2, n 4 (MD 317, Nicea, poca
romana imperial tarda, segn el editor primero; probablemente del siglo II a.C. segn
Kontogiannis; cf. BE 1936, p. 368) que porta el texto Posidw`ni Zeuxanqiw/ . El epteto,
en opinin del primer editor, deba de proceder de Macedonia, dado que l lo hace
derivar de la composicin de Zeu~ ms Xanqo~; esta epiclesis, aplicada a una divinidad
desconocida, era originaria del reino septentrional
39
. Giannopoulos deduce de las
grafas, como la Z volteada al modo de una S angular, la fecha tarda, tardorromana, del
epgrafe que nos ocupa ahora. De las mismas caractersticas grficas extrae
Kontogiannis una conclusin diferente, que hace que el testimonio pueda remontarse
incluso al siglo II a.C., lo cual no sera obstaculizado por la forma de la palabra
Posidw`ni ni la omisin de la iota adscrita en la terminacin del epteto del dios. En
cuanto al epteto en s, Kontogiannis tiene por dbil una hiptesis que haga construir
una epiclesis compuesta de Zeus sobre un primer trmino en nominativo en lugar de
genitivo o dativo
40
. A su vez, conjetura algo audaz, pero que se compadece mejor con
los datos de la lingstica y con las caractersticas de la figura de Posidn y sus
atributos: el primer elemento, Zeux- provendra de la raz de uncir, zeugnumi, y sera
zeu`x(i)-; el segundo, por su lado, estara relacionado con a[nqo~, flor. Para conferir
mayor fuerza a su hiptesis se fija en dos eptetos, fundamentados literariamente, de la
diosa Hera: Zeuxidia y Anqeia, ambos mencionados en el Etymologicum Magnum:

- Zeuxidia: hJ Hra ou{tw~ tima`tai ejn Argei. Fasi; ga;r, o{ti Api~
metanasta;~ ajpo; tou` Argou~ eij~ Ai[gupton e[pemye boa~ tw`/ ejn Argei
basileuonti, kai; th;n tou` sporou ejrgasian ejdidaxen: oJ de, zeuxa~ ejpi; tw`/ sporw/
ta;~ bou`~, Hra~ iJero;n ajneqhken. Ote de; tou;~ stacu~ sunebaine blastanein kai;
ajnqei`n, a[nqea Hra~ ejkalese
41
, Zeuxidia: Hera era honrada con este epteto en
Argos, porque Apis, que se haba trasladado de Argos a Egipto, remiti unos bueyes al
que reinaba en Argos, y le adiestr en la labor de la siembra. l, pues, habiendo uncido
los bueyes para la siembra, erigi un santuario para Hera. Cuando las espigas
comenzaron a brotar y a dar fruto, las llam flores de Hera;


38
Sobre las relaciones de los tagos con otras autoridades municipales de Tesalia,
vase el apartado dedicado al grupo tago~, pp. 242 ss.
39
Segn Suidas, s.u. ejnagizwn: foneuwn, katakainwn. ejnagizousin ou\n tw`/
Xanqw`/ Makedone~ kai; kaqarmo;n poiou`sin su;n i{ppoi~ wJplismenoi~. El tenimo
puede ser el origen del mes macedonio Xandiko~ (= Xanqiko~).
40
El Dict. tym. de la langue gr. de P. Chantraine (s.u. Zeu~) recoge algunos
ejemplos significativos, como Dios-kou`roi; Difilo~, sobre el dat. Dii? ; y Zhno -doto~,
sobre el genitivo heterclito). En este caso, el epteto debera ser *Dios-xanqio~,
*Dixanqio~ o algo parecido (cf. A. Kontogiannis, l.c. en n. 28, p. 42).
41
EM 409.28-33G.
689
- Anqeia: hJ Hra: o{ti ajnihsi tou;~ karpou~
42
, Hera, puesto que hace brotar los
frutos.

De este modo, en la hiptesis de Kontogiannis, la composicin Zeux-anqio~
incluira un primer trmino relacionado con la labor del campo con animales uncidos
(uncir en el sentido de uncir para labranza) y uno segundo que significara la
feracidad y fecundidad de las mieses y otros productos del campo. Como bien afirma el
autor de esta revisin, Demter y Dioniso son a quienes con ms frecuencia acuden los
helenos como a tuteladores de la agricultura y de la feracidad de los campos. No por
casualidad en el tica se venera a Dioniso Anqio~ y en la propia Tesalia al mismo dios
con el sobrenombre de Karpio~. Sin embargo, tambin Posidn es invocado como
Futalmio~, el que hace brotar los vegetales, segn Plutarco y Cornuto
43
. La razn de
la vinculacin que se daba en el pensamiento de los tesalios entre la fecundidad y
Posidn hay que buscarla, naturalmente, en el carcter de esta divinidad, ntimamente
ligada al agua. Es el genio del agua, el elemento hmedo, principalmente del agua
dulce, ms adelante tambin de la salada
44
. Debido a ello, Kontogiannis sugiere como
lgica la relevancia que adquiri dicha deidad para los hombres del campo tesalio a la
hora de suplicar el agua vivificante para sus cultivos; acudieron a Posidn como a quien
los auxiliara en sus labores una vez uncidas las bestias, para arar y sembrar (accin
denominada zeu`xi~, raz de zeugnumi
45
) y propiciara gran abundancia de frutos (accin
denominada ajnqei`n). De aqu, la epiclesis compuesta, Zeuxanqio~: como dios de las
labores de enyugar, labrar y sembrar era menester que fuese venerado en el campo
tesalio en otoo. Como dios de la floracin y la fructificacin, en primavera. Filstrato
da una descripcin del dios Posidn como labrador:

Poseidw` de; toutoni; gewrgo;n ejp! ajrotrou kai; zeugou~ i{druntai logioumenoi aujtw`/
ta; ejk th`~ gh`~: wJ~ de; mh; sfodra hjpeirwth~ oJ Poseidw;n fainoito, prw`/ra ejmbeblhtai tw`/
ajrotrw/ kai; th;n gh`n rJh gnusin oi|on plewn, han colocado esta imagen de Poseidn
Campesino en lo alto del arado, junto al yugo, como agradecimiento a los frutos que les da de

42
EM 108.47G. En nota al n., el escoliasta afirma que el templo de Hera Anqeia
est atestiguado por Pausanias 2.22.1. Sin embargo, el testimonio ms antiguo de la
Hera Antea es el de una inscripcin a Demter, segn el Etymologicum Gudianum, p.
57 (ed. de F.G. Sturzius); a la Afrodita de Cnoso, segn Hesiquio, s.u. Anqeia; y
tambin Anqeiai a las Horas (Hsch. s.u.). A propsito de las divinidades que hacen los
campos fructferos predicado tanto de Gea, como de Dioniso, como de Posidn, quiero
mencionar aqu cuanto tengo estudiado de la glosa karpaiva, que se refiere a una danza
rural sin duda muy estrechamente vinculada al culto de todos estos dioses (v. el apdo.
titulado Lxico y glosas, el captulo dedicado a dicha glosa).
43
Plu. 2.675F (Sumposiakwn 5.3.1), donde tambin est recogido el epteto de
Dioniso Dendrith~; Corn. ND 22.
44
Para el estudio algo ms pormenorizado de dicha relacin de Posidn con el
agua de los ros y los lagos, vase el captulo dedicado a Posidn de las fuentes y las
Puertas entre las epiclesis de significacin espacial.
45
Cf. Hdt. 3.104; A. Kontogiannis, l.c. en n. 29, p. 42.
690
la tierra, y para que este Poseidn no parezca demasiado de tierra adentro, gobierna el arado
como desde la proa de un barco y labra la tierra como si navegara
46
.

Aade a esto Kontogiannis: la adicin de la proa... es completamente peculiar de
Tesalia, donde, de acuerdo con Filstrato (ib. 2.14.2), Posidn: gegraptai... ouj
kuaneo~ oujde; qalattio~, aj ll! hjpeirwth~ [est pintado de un color ni azul oscuro ni
azul marino, sino con el color de la tierra firme]. Esta descripcin corresponde
absolutamente a la forma que conviene que tenga Posidn en Tesalia como Imyio~ y
Zeuxanqio~.
Con esto quedara rebatida la teora del primer editor de varias de las
inscripciones expuestas, N.I. Giannopoulos, puesto que Zeuxanqio~ no sera un epteto
macedonio, sino peculiar de Tesalia.
Voy ahora a la cuestin que haba quedado pendiente, la de la vinculacin entre
las dos advocaciones, Imyio~ y Zeuxanqio~. El razonamiento pasa por conocer la
etimologa del primero de ellos. F. Bechtel la ha hallado en un *imbw, que ha
evolucionado hasta *gimbw
47
. ste se encuentra en relacin con el participio i[mya~ -
citado por Hesiquio-, con el epteto de Posidn, Imyio~, y con el infinitivo dialectal
gimbanai. Sin embargo, ni Ahrens ni Bechtel conocen la correccin de la edicin de K.
Latte a la glosa de Hesiquio: de gimbanai: zeugana, vocablo privado de significado, se
pasa a gimbanai: zeu`glai, que es una palabra con un sentido conocido, el de gamella,
cada uno de los arcos de los extremos del yugo que eran colocados sobre las testuces de
las bestias. J. Pokorny, por su lado, relaciona la raz indoeuropea *ueib-, ui-m-b- con la
de *ueip-, ueib-, arrastrar, tirar de; mover con una sacudida (gt. bi-waibjan, rodear,
cubrir de), a la que se aade un infijo nasal. La raz es tambin rastreable hasta en otra
glosa de Hesiquio, ijywn: desmwthrion, prisin
48
. P. Chantraine
49
aade que quiz se
halle la misma raz en otra glosa ms, ijyon: to;n kisso n, hiedra, palabra recogida por
Hesiquio como propia de Turios, en Sicilia. Se ha sugerido la vinculacin a lat. uincio
atar; uicia, arveja, algarroba, postulando una labiovelar. Considero ms probable la
primera teora, dado que hay un gran nmero de ejemplos del paso de a g en griego,
en especial entre los trminos recogidos por Hesiquio
50
. Por consiguiente, me remonto
hasta una forma verbal del proto-griego *imbw, con un participio de aoristo activo
i[mya~ y un adjetivo i[myio~ (que nicamente se conserv como epteto divino), despus
de que fuera eliminada la explosin gutural. A su vez, *i mbw puede provenir de la

46
Philostr. Im. 2.17.3. La traduccin espaola, de F. Mestre, Filstrato: Heroico.
Gimnstico. Descripciones de cuadros; Calstrato: Descripciones, Madrid, Gredos,
1996.
47
GD vol. 1, p. 206 (citando a Ahrens).
48
Para una interpretacin diferente de esta glosa (rel. con A 454 i[yao, B 193
i[yetai y los trminos i\po~ e ijpow del Corpus Hippocraticum), cf. F. Solmsen, Beitr.
zur griech. Wortforsch. I (Estrasburgo, 1909), pp. 173-174, n. 2 (mencin asimismo de
Imyio~).
49
P. Chantraine, Dict. tym. de la langue gr., s.u. *()imbw.
50
Por poner slo dos ej., v. las glosas g 570 gi`pon: ei\pon (de *eip-) y g 781
goidhmi (de *oid-): ejpistamai.
691
susodicha raz indoeuropea *ueib-, a la que se incorpora un infijo nasal *ui-m-b-. Como
puede verse, la etimologa an no ha sido explicada satisfactoriamente. Lo importante
es considerar que las races de zeu`xai y de *i[myai se encuentran en el mismo campo
semntico de atar, uncir. El paso fontico que falta entre el verbo *imbw y la
epiclesis Imyio~, segn J.L. Garca Ramn
51
, podra encontrarse en un terico
deverbativo abstracto *i[myi~. El infijo nasal de i[mya~ e Imyio~ slo se explica por
extensin del infijo de presente al aoristo y a los derivados nominales, como gimbana.
Opino, por lo dems, que los dos eptetos de Posidn examinados en este captulo,
Zeuxavnqio~ e Imyio~, deben ser introducidos en el apartado a de la clasificacin de las
epiclesis tesalias que figura en mi Introduccin general, ya que ambos son exclusivas de
Tesalia atestiguadas en inscripciones (aunque Zeuxavnqio~ solamente se conserva en
una) y poseen forma dialectal.

Zeus del Roble de Escotusa (Zeu; ~ Fhgwnai` o~)

Zendoto de feso en un escolio a la Ilada (P 233) y el historiador tesalio Cneas
(St.Byz., s.u. Dwdwnh) indican que en Grecia hubo dos lugares llamados Dodona,
relacionados con Zeus y un orculo proclamado junto a un roble sacro (fhgo~). Uno de
ellos, el ms famoso, es el de Epiro, en la antigua regin de Molosia, la Dodona donde
se adoraba a Zeus Nai>o~ y a Dione en las cercanas de la actual localidad de
Karapanos). El otro lugar homnimo se encontraba en Tesalia; Aquiles, que provena de
esta regin, invoc (Il., l.c.) al Zeus de la Dodona Pelsgica, es decir, su patria:
ejpikeklhke de; !Acilleu;~ to;n ejn th`/ Qessalia geitniw`nta qeon, y Aquiles invocaba
al dios que resida en Tesalia, dice Esteban de Bizancio. Por su lado, Suidas, segn
testimonia Esteban de Bizancio, kai; Souivda~ dev fhsi Fhgwnaivou Dio;~ iJero;n ei\nai ejn
Qessaliva/, kai; tou`ton ejpikalei`sqai..., y Suidas afirma que haba un santuario de
Zeus del Roble en Tesalia, y que as era invocado.
Slo Zendoto, en cambio, aclara que este lugar se encontraba en las
proximidades de la ciudad de Escotusa, que desde poca antigua constituy un centro
de primer orden en el estado y la Confederacin tesalios (perteneci a la ttrada de
Pelasgitide): oiJ de; grafousi Fhgwnai`e: Skotousai`oi gar fasi par! eJautoi`~
lofon ei\nai Fagoenta ajpeconta Skotoush~ stadiou~ pentekaideka, ejn w|/ Dio;~
Fhgwnaiou ejsti;n iJeron. oiJ de; grafousi Bwdwnai`e: poli~ ga;r Qessalia~ Bwdwnh,
ou| tima`sqai to;n Dia. Por lo tanto, esta localidad, Escotusa, se preciaba de poseer un
santuario al Zeus de Dodona, al que invocaban como Dios del Roble (Fhgwnai`o~) por
estar situado aqul en una colina cubierta de robles y debido a que el dios de la Dodona
epirota emita sus orculos desde un rbol de esa especie. En algunos autores figura la
mencin de una localidad tesalia llamada Boudeion, y una epiclesis tesalia nicamente
atestiguada en la literatura, la de Atenea Boudeia, que pueden estar emparentadas con

51
Cf. J.L. Garca Ramn, Cuestiones de lxico y onomstica tesalios, Kat
dilekton. Atti del III colloquio internazionale di Dialettologia Greca, Napoli-Faiano
dIschia, 25-28 settembre 1996 a cura di A.C. Cassio, en la rev. Aion 19 [1997], p. 538.
692
este etnnimo de Bwdwnai`o~. No s con exactitud dnde se encontraba, puesto que se
menciona tanto Pta (o Acaya Ptitide) como Magnesia, e incluso Beocia y Frigia
52
. La
vinculacin entre Bwdwnh y Boudeion puede ser explicada siempre que convengamos en
una transmisin defectuosa del nombre por Zendoto o que veamos en ambos
topnimos nombres de la misma raz, pero con distinto sufijo.
Otro detalle importante es el de que el citado historiador tesalio, Cneas, afirmaba
que haba una ciudad y un roble en Tesalia [que se llamaba Bodona] y el orculo de
Zeus haba sido trasladado al Epiro
53
. Da la impresin de que en el origen el orculo
de Zeus del Roble se encontraba situado en Tesalia, sea en Bodona, sea en Escotusa, y
que de all pas al Epiro. Luego est la cuestin del enorme parecido entre los
topnimos de Bodona y Dodona, que inclina a sospechar que se encuentran
emparentados, cosa natural si pensamos que el orculo de Zeus fue trasladado desde la
primera a la segunda. Por ltimo, existe una misma caracterstica en Dodona y Escotusa
que tambin podra indicar una vinculacin: se trata de la figura del roble. En las
cercanas de Escotusa existen diferentes alturas. En una de ellas, llamada antiguamente
Fagoei~, es decir, (la colina) cubierta de robles, deba de estar el santuario de Zeus
Fhgwnai`o~, a quince estadios de Escotusa como cuenta Zendoto-, esto es, a cerca
de tres kilmetros. En Dodona, el orculo emita sus sentencias cuando el roble era
agitado por el viento, momento en el cual sus hojas susurraban y parecan hablar en un
lenguaje interpretado por el sacerdote de Zeus. No puedo excluir que Bodona y
Escotusa sean en realidad una misma poblacin con dos nombres distintos, o bien que
Bodona se encontrara muy cercana a la muy relevante localidad de la Pelasgitide.
La etimologa de Fhgwnai`o~ deriva de fago~, fitnimo que va unido
ntimamente al nombre del haya en latn, fagus (y tambin, aaa. buohha y galo -bagos
en topnimos). Es uno de los cinco tipos de dru` ~ que eran distinguidos por los
habitantes del Ida y de los cuatro distinguidos por los macedonios
54
. Ello conduce a
postular una forma indoeuropea para el haya *bhag-. Sin embargo, segn expone P.
Chantraine, a causa de la rareza de los hayedos en la mayor parte de Grecia, el

52
La primera mencin de Boudeion est en Homero (P 572), aunque no se
menciona su localizacin. En cambio, la informacin procede de Esteban de Bizancio,
s.u. Boudeia: poli~ ejn Magnhsia/, ajpo; tou` oijkisanto~ Boudeiou, ou{tw tima`tai
Boudeia hJ !Aqhna` ejn Qettalia/. ... e[sti kai; Boudeia poli~ Frugia~. Tambin
Eustacio habla de esta localidad (1076) ... Boudeion de; poli~, fasi, Boiwtikh; ajpo;
Boudeia~ Boiwtia~, mhtro;~ !Erginou tou` kai; para; Pindarw/ peria/domenou ... tine;~
de fasi Boudeion polin Fqia~, ajpo; Boudeiou, uiJou` Argou ... a[llw~ mentoi dokei`
kai; poli~ ei\nai Qettalikh; to; Boudeion. Al hablar de Fta, puede aludirse al territorio
de Acaya Ptitide, como muestra B. Helly, Ltat thessalien, les ttrades et les tagoi,
Lyon 1995, pp. 137-138, 159-160. Acerca de Atenea Boudeia, vase el estudio de C.
Trmpy, ZPE 100 (1994), pp. 407-412.
53
Cineas en St.Byz., s.u. Dwdwvnh: ... Kineva~ dev fhsi povlin ejn Qessaliva/ ei\nai,
kai; fhgo;n kai; to; tou` Dio;~ mantei`on eij~ Hpeiron methnecqh`nai.
54
Sobre lo primero, Th. 3.8.2-6. Sobre lo segundo, cf. Th. 3.8.7; informacin
extrada de J. Fortes, Los fitnimos griegos, tesis doct. ind., Barcelona 1980, s.uu.
fhgo~ y dru`~. En el primer artculo puede observarse la bibliografa fundamental sobre
la etimologa del roble en griego.
693
sustantivo experiment un cambio de referente y pas a ser utilizado para designar el
roble (Quercus macrolepis o aegilops), mientras que al haya le aplicaban el nombre de
ojxua, que en indoeuropeo era usado para el fresno. Para J. Fortes
55
, el cambio de
referente es posible, aunque no seguro, dado que los intentos para hallar el significado
que pueda subyacer bajo el fitnimo han resultado del todo fallidos.
Esta epiclesis de Zeus Fhgwnai`o~, en mi opinin, debe ser incluida en el apartado
d de la clasificacin de epiclesis divinas tesalias que he expuesto en mi Introduccin
general, como vocablo exclusivo de Tesalia que es, segn el fillogo Zendoto de
feso. Ahora bien, en dicho apartado figuran como las advocaciones atestiguadas
nicamente por la literatura: en efecto, no poseemos testimonios epigrficos de ella. La
forma, sin embargo, no parece dialectal, sino panhelnica (se esperara algo semejante a
*Fagounaio~ o *Fagouneio~, probablemente, porque en la tradicin su grafa se ha
regularizado).

55
V. n. ant.

694
Divinidades de epiclesis relacionada con los fenmenos meteorolgicos

Z.u, A,., (Feras, probablemente en toda Tesalia), 1c.c,, / 1.c,,
(A,..,, |-cc o !|.:.c; Elata de Pelasgitide, Pition de Perrebia), Z.u,
|.,cu.., (Pition, quizs Dlica), Z.u, |cc.cc,, |cc.cc., !Av``.. (Pition,
tal vez Pelina de Hestietide)

En este captulo centro mi atencin en una manifestacin de la divinidad que
maravillaba o aterraba a los antiguos, y que an hoy nos sobrecoge por el misterio o la
belleza. Se trata de los fenmenos meteorolgicos, en los cuales los griegos, como otros
tantos pueblos de la Antigedad, y aun hoy en las culturas de creencias animistas,
pensaban ver la accin de los nmenes divinos en diferentes expresiones de su carcter:
ira, esplendor, propiciacin. En Tesalia he recogido estos sobrenombres por su
peculiaridad lxica, aunque sin duda se pueden hallar muchos ms. Segn el espritu
helnico, estas divinidades hacan refulgir el rayo, caer el granizo, portaban la luz ... .
He incluido el epteto A,.,, (Zeus) de la espuma marina, por similitud con las
fuerzas naturales, aun no siendo un fenmeno meteorolgico, a causa de que no
quedara encuadrado fcilmente en otros captulos, adems de tener una etimologa
verosmilmente prxima a lat. imber, imbris, lluvia.

Z.u , A,.,, el genio de los aguaceros

A,., es un epteto de Zeus en Feras de Pelasgitide, tal vez el mes en que se
celebraba alguna festividad ferea de la que no queda mayor constancia. Zeus como
Afrio y como cu`., era adorado junto con Enodia en el santuario de sta
1
.
El mes Afrio es un mes caracterstico de Tesalia, segn su orden el octavo,
correspondiente a marzo-abril, en el segundo semestre segn el calendario griego
2
. Es
tambin el nombre de un mes en Melitea (Acaya Ptitide), como lo demuestra IG
9(2).206 III c (principios del siglo I d.C.), de all. Se muestra asimismo en Gonos,
Perrebia, testigo de lo cual es IG 9(2).1042 I (B. Helly, Gonnoi n 117; SEG 30.1834;
prob. c. 10 a.C.). Para ste, Helly supone una influencia del calendario tesalio; dado que
esta zona de la Perrebia histrica se encuentra prxima a Macedonia, es posible que este
mes entre marzo y abril tambin tenga el apelativo de c.:.-, (Gonnoi n 69), nombre
del mes en el reino del Norte
3
.

1
Vase el art. de P. Chrysostomou, |.(.):.c, |.:. c |-cj, |-cj |.:.c,
Actes La Thessalie Lyon 17-22 avril 1990 (Atenas 1994), pp. 341-346, esp. p. 341.
2
Vase A.E. Samuel, German and Greek Chronology, Munich 1972, pp. 83-84.
3
Tambin denominado c.-.-,, segn la tpica vacilacin macedonia entre
consonante sorda aspirada y su correlato sonoro (cf. LSJ, s.u. c.:.-,, adonde remito
para la bsqueda de la bibliografa). V. tb. B. Helly, Gonnoi I, pp. 137-138, para el
calendario de Gonos.

695
Sin embargo, no slo existe un mes A,., en Melitea y Gonos, sino tambin en
otras poblaciones de Acaya Ptitide y Perrebia, as como en Tesalitide, Hestietide y
Pelasgitide
4
. En la inscripcin de Larisa MD 337, redactada en dialecto (siglo II a.C.),
se detecta una palatalizacin de la , ante ., con la consiguiente absorcin de sta en
aqulla: gen. sg. A,. = !A,..()
5
.
La primera evocacin que produce el nombre de este mes y el epteto divino en la
mente del investigador de la Antigedad podra dirigirlo a Afrodita. Segn el
historiador Juan de Antioqua (del siglo V d.C.), Afrodita no era hija de Zeus y Dione ni
fruto del esperma de Urano cado al mar, sino de Astnome y Afro, hijo ste de Flira y
de Crono
6
. Al ser hijo de Flira, Afro era hermano del centauro Quirn segn esta
versin, as como de Zeus y Hera. El linaje de Afro dara origen, segn un rbol
genealgico basado en la etimologa, a los Afri (A,.), cognomen de algunos famosos
romanos procedentes de frica o relacionados con ella. Alguna fuente literaria haca a
Astnome originaria de Lacera, paraje de Tesalia en la Pelasgitide, donde tambin
radicaban Quirn y su madre, Flira. Dicha localizacin, relacionada con Afrodita,
descubre una lnea parental entre Quirn, Flira y Crono atestiguada tambin en un
escolio a Apolonio Rodio
7
y en un fragmento de Fercides
8
, y se corresponde con el
extendido culto a Afrodita de Tesalia, y el nombre de Afro se vincula tambin al del
mes Afrio. Afro debi de ser, como su hermano, una criatura doble, medio hombre,
medio caballo (Crono se uni a Flira en forma de equino). Lacera est tambin
mencionada en otro mito tesalio, el que narra el amor de Apolo por Cornide, hija de
Flegias, rey de los lpitas. De Cornide naci Asclepio, tras haber sido fulminada por el
dios a causa de sus celos. Por este lado, el epteto A,., provendra del padre de
Afrodita, relacionado con frica. De cualquier modo, esta hiptesis es poco verosmil,
debido a que no se ve bien por qu se le iba a traspasar a Zeus un epteto procedente del
nombre de un presunto hermano suyo.

4
Los testimonios epigrficos de este mes en Tesalia los hallamos en las siguientes
inscr.: IG 9(2).206, 256b (?), 323, 349b, 542, 544, 546, 547, 556, 568 (?), 1042 I y
1295, et al.; MD 197 (SEG 15.370 a, b), A,. MD 337; SEG 34.558 y 35.599; BE
1976, n 331 (BCH 99, 1975, pp. 119-144, n 2); cf. A. Tziafalias, Actes D. R.
Thocharis p. 393, ln. 7 (BE 1993, n 318; SEG 42.510). La fecha de las inscr. (cuando
hay fechacin) es: II a. C. (Scot., MD 197, SEG 15; Lar., ib. 338), c. 179-72 (Lar.,
Thoc.), c. 150-130 (Lar., SEG 34), c. 100-50 a.C. (Lar., SEG 35), c. 50 a.C. (MD 338),
c. 10 a.C. (?, IG 9.2.1042), I d.C. (Lar., IG 9.2.544; in., Mel., 206).
5
Comprese con !A,.., en el epgrafe -tb. dialectal- publicado por A.
Tziafalias, Dieqne~ sunedrio gia thn arcaia Qessalia sth mnh mh tou Dhmhtrh R.
Qeocarh. Praktika (29 Oct.-1 Nov. 1987 [Atenas 1992]), p. 393, ln. 7 (SEG 42.510,
1 mit. s. II a.C.).
6
Para Juan de Antioqua, cf. U. Roberto, Fr.Hist. 4; para el parentesco de Afro
con Zeus y Hera, ver la bibliografa de Pauly y Wissowa, RE, vol. I.ii, col. 2795-2796,
s.u. Aphros.
7
A.R. Titanomach. Fr. 10 (ed. de Bernab = Sch.A.R. 1.554).
8
K. Mller, FHG 1, p. 70 (Fr. 2).

696
A mi modo de ver, la epiclesis A,., es una calificacin, la de dios de la
espuma que podra inducir a error, aunque se encuentre emparentada con el griego
c,...,, c,..:j,, de la espuma, espumeante, espumoso. Se trata ms bien del dios
de la lluvia. Zeus es una divinidad del espacio superior del cielo, como bien se sabe,
dado que su raz es la misma de aind. dyaus, lat. dies, cuya etimologa coincide en el
significado de brillante, luminoso. Esta hiptesis hay que basarla en el griego c,-, la
raz de c,,, espuma, por lo que ya desde ahora adelanto la etimologa de sta. J.
Pokorny relaciona esta raz con ai. abhr-, da nublado, nubosidad; gr. ,,,
lluvia. Yo aado el ingls froth, espuma (especialmente la que aflora a la boca de los
animales furiosos o rabiosos, o la del caballo que tasca el freno), procedente de ingls
medieval frothe, a.ingl. -frodan, probablemente emparentado con an. froda, fraud.
Esta raz es la misma que puede hallarse en av. awra-, nube, lat. imber, gen. imbris,
aguacero, chubasco. Todos los datos conduciran hasta una primera raz indoeuropea,
segn Pokorny, m!bhr-(ro)-. Sin embargo, no es sta la opinin de Chantraine, que,
debido a la lejana entre los significados de c,, y los fenmenos meteorolgicos de
la clase de la lluvia, nicamente acepta arm. prpur, espuma
9
, que Meillet propuso,
como vocablo verosmilmente relacionado con gr. c,,. Para m, la cuestin se aclara
si consideramos como buena la aproximacin de Pokorny, dado que Zeus es un dios
celeste, y no del mar, ni de las bestias (como indica la espuma de las fauces de las fieras
furiosas). Es cierto que aparece colrico a veces, aunque la manifestacin de su fiereza
se constata en otros fenmenos meteorolgicos que tienen que ver con las
perturbaciones atmosfricas: rayo, trueno, tormenta en general. Por esta razn, me
parece que en este vocablo del tesalio, que define tanto un mes como una epiclesis de
culto joviano, existe un eslabn tendente quiz a reforzar las ideas de Pokorny. Por ello,
concluyo que Zeus es, en esta parte de Tesalia (Feras), el dios de la lluvia y de los
nublados, mas no de la espuma. A ello contribuye la poca del ao a la que los tsalos
denominaron j. A,.,, la del comienzo de la primavera (entre los meses de marzo
y abril), estacin sobremanera cargada de aguaceros e inestabilidad atmosfrica general.
Por su lado, los epgrafes que incluyen la epiclesis del dios son:

- IG 9(2).452 A. !A,.u;

- N. Giannopoulos, AE 1913, pp. 219-220, C4 (Y. Bquignon, Recherches
archologiques Phres, n 73; MD 242; BE 1915, p. 464 infra) A.. !A,.u.

Ninguna de ambas inscripciones est fechada en su edicin original.
Segn Y. Bquignon, el arquelogo que edit el complemento de las
inscripciones de Feras, se sabe que este Zeus es conocido por doquier en Tesalia
(Pelasgitide, Hestietide, Acaya Ptitide, Perrebia) y que ha sido explicado como

9
A. Meillet, BSL 31 (1930), pp. 51-52.

697
equivalente a Zeus ...`j,.,.j,
10
. Estoy de acuerdo con ver en esta epiclesis de
Zeus Afrio un significado prximo al del Amontonador de nubes, dado que para
aqulla sigo la propuesta de etimologa que para c,, sent J. Pokorny. No conozco la
razn por la que Costanzi y Bquignon aseveran que este culto de Zeus es conocido en
toda la regin, visto que los epgrafes que mencionan a la divinidad son solamente dos,
y pertenecen a Feras. Es posible que ambos investigadores hayan hecho extensivo el
uso del nombre del mes Afrio, juzgndolo un indicio para establecer que el culto existi
all donde se daba dicho nombre.
Las dos hiptesis que han sido propuestas para el nombre de mes A,., y el
epteto homnimo de Zeus en Feras parecen irreconciliables, aunque la de Zeus de la
lluvia est mejor fundamentada, a mi modo de ver.
Para terminar, tanto el epteto de Zeus como el mes A,., son exclusivos y
caractersticos de Tesalia, por lo cual esta epiclesis debe ser incluida en el apartado a de
la clasificacin de epiclesis tesalias que ofrezco en mi Introduccin general; el apartado
a est dedicado a vocablos existentes solamente en Tesalia que estn atestiguados en
inscripciones de la regin tesalia.

La portadora de la luz, 1c.c ,, o 1.c ,, (A,..,, |-c c o
! |.:. c)

Los textos, cortos, en los que se hace referencia en Tesalia a esta epiclesis, son los
siguientes:

- IG 9(2).1060; hallada en Elata de Pelasgitide, atribuida a Girtn, tambin de
Pelasgitide (segn Helly, per litt.), dedicacin a la Lucfera por los compaeros de una
guarnicin de vigilantes y su jefe (ss. II-I a.C.):

1c.c,u Ac.c, Ac.c.,
c|,.,u,.|.cc, -c. . cu,u,.;

- IG 9(2).1061; tambin del corpus de Girtn, dedicacin a la Lucfera por otro
grupo similar al anterior (s. I a.C.):

1|c.c,u |u:|c.:c|, l`u....,
c|,.,u,..cc, -c. . cu,u,.;

- IG 9(2).1063 (SEG 51.671); asimismo, de Girtn, fragmento de una inscripcin
probablemente similar a las anteriores (ss. I-II d.C.):


10
Y. Bquignon cita adems una inscripcin editada por V. Costanzi, Atti Accad.
Sc. di Torino 49, 1913-1914, pp. 906 ss., a la cual no he podido acceder.

698
1.c,. 1.`.., - - - -|
c,.,u,..cc, -c. . cu,u,.?|;

- P.R. Franke, Rh. Mus. 101 (1958), p. 338, n 3 (MD 657; SEG 17.300; siglo I
a.C.-I d.C.) tambin incluida en el referido corpus de Elata, inscripcin votiva de la
misma clase que las tres anteriores:

1|.c,. A.c..j, u :...,|
c,.,u,jcc, -c. . cu.,u,.|;

- A. Tziafalias, ThessHem 8 (1985), pp 122-123, n 38 (SEG 35.658; G. Lucas,
corpus de Les cits antiques de la haute valle du Titarse, pp. 441-442, Pyth. n 26; c.
100-50 a.C.); inscripcin votiva a rtemis Lucfera; no es de Girtn, sino de Pition de
Perrebia:

1.. !A,.u
!A|,..:. 1.c,..
11
.

En esta investigacin se mezclan varias caractersticas que me resuelven a afirmar
que se produjo un sincretismo entre dos divinidades, rtemis y Hcate, como ocurre en
el caso de Enodia, la diosa caballera de Feras, a veces asimismo identificada con
aqullas. De hecho, no estamos muy lejos de la realidad si suponemos que tambin en
esta regin del Norte de Tesalia se dio una sntesis de aquella diosa peculiar de los
tesalios con la otra divinidad, rtemis. Es ste un apelativo que recibieron varias
divinidades y cuerpos celestes; la diosa del Lucero, el primer astro que refulge por la
tarde y el ltimo que se oculta por la maana, los griegos la crean Afrodita, o bien Hera
(en Roma, Juno Lucina o Ilita, cf. D.H. 4.15), como expone Aristteles
12
; los romanos
la identificaron con Venus, nombre que aun hoy le damos al que realmente es un
planeta. Pero tambin Eos, la Aurora, recibe el apelativo de 1.c,, en Eurpides
13
y
Apolonio de Rodas
14
; y hasta Dioniso, como portador de los misterios a los hombres, es

11
La dedicante pronuncia en otra inscr. unos votos a Apolo Pitio en compaa de
un Arybbas, hijo de Nicmaco (A. Tziafalias, ThessHem 8, p. 119, n 25; SEG 35.650),
y a otra divinidad (tal vez la misma?) de nombre ignoto (id., l.c., p. 121, n 33; SEG
35.655). Ambas inscr. pertenecen a la misma poca de SEG 35.658, como es natural (c.
100-50 a.C.).
12
Arist. Mu. 39227-28; 399a.8. Otros planetas tb. posean sobrenombres alusivos
a su brillo: 1c.... (Saturno), 1c.-.. (Jpiter), lu,.., (Marte), .`.. (Mercurio).
Cf. RE (1941), col. 652-654, s.u. Phosphoros, 1.
13
E. Io 1156-1157 j . .c,, / |., :..-uc! cc,c, y la portadora de
luz, Aurora, que pone en fuga los astros.
14
A.R. 4.885 !|., c.c,,.

699
denominado Lucfero por Aristfanes
15
. Otros dioses son tambin calificados de
1.c,,, en especial en los Himnos rficos: Selene (9.1, ed. de G. Quandt), Pan
(11.11), Persfone (29.9)
16
, Helio (8.12), Apolo (34.5) y Hefesto (66.3)
17
. Los Moralia
de Plutarco y una glosa de Hesiquio atestiguan, por su lado, que existan -aunque no se
menciona la localidad ni se concreta los nombres de las deidades honradas- una fiesta a
los dioses 1.c,., llamada c 1.c,..c
18
. En Aristfanes, sin embargo, la
1.c,, es Hcate
19
. Zeus mismo es llamado .j, y 1.c,, en una inscripcin
votiva de Souweida (Arabia, SEG 7.967).
Pero la mayor parte de los testimonios nos informan de que rtemis era la diosa
Lucfera por antonomasia: as figura en Eurpides
20
, Calmaco
21
y en la inscripcin
votiva de Augustodunum -hoy Autun-, un ejemplo extrado de las inscripciones griegas
de la antigua Galia, cuyo texto est influido probablemente por aquel poeta
helenstico
22
. En este sentido, el testimonio de una inscripcin de los siglos II-III d.C.
hallada en el recinto del templo circular (-`,) del gora de Atenas resulta
esclarecedor, dado que se cita a unas divinidades, c., l.c,., (e.d., 1.c,.,),
a quienes es consagrado el monumento por un v,.u`, de origen romano,
instaurador de la jardinera de las proximidades del templo (c uc )
23
. A la -`,
estaban vinculados los prtanes, que ofrecan sacrificios, celebraban banquetes rituales y
vertan libaciones en las cercanas del templo
24
. En algunas inscripciones atenienses se

15
Ar. Ra. 340-342 .,..,. `,.c, .. .,c. ,c, j-.. ..ccc.., / lc-!, .
lc-., / .u-.,u .`.j, .c,, ccj,, lzate, pues agitando antorchas en sus
manos llega, Yaco, oh Yaco, astro flgido de la fiesta nocturna!.
16
Tambin en Plu. 2.942D.
17
En los Argonautica rficos, por lo dems, tb. el da (|c,) est adjetivado por
.c,,.
18
Plu. 2.1119E; Hsch. s.u. 1.c,..c.
19
Ar. Th. 858 .j j. |-cj. j. .c,., Fr. 594a |-cj, c,c`c
.c,u; no se menciona la deidad, aunque suponemos tb. a Hcate, en Lys. 443 .j
j. 1.c,.. La identificacin entre rtemis Lucfera con Hcate est descrita por
Cornuto, ND 24, p. 71 (ed. de Lang, BT), aunque adems es mencionada por Hesiquio,
s.u. |-cj; cf. P. Kretschmer, Glotta 18, p. 84 y en este mismo captulo, ms abajo, n.
28.
20
E. IT 20-21 . ,c, ...cu, .-. -c``.c., ju. .c,.. -uc... -.c,
lo que de ms bello d a luz el ao, hiciste el voto a la diosa Portadora de Luz de
ofrecerlo en sacrificio [se refiere a Ifigenia].
21
Call. Dian. 204 0uv. c.ccc! .u.v. c.c,., rtemis Soberana, Bella
Lucfera.
22
IG 14.2524; texto revisado por J.-C. Decourt, Inscriptions grecques de la
France, 1998 (en prepar.), p. 277, n 200 (agradezco al equipo tesalio de la Maison de
lOrient de Lyon el haberme descubierto esta curiosidad gala). Copio el texto ntegro,
por ser corto: .jj,. .c..?| / c.c., -| / . !Av``.-| / .., c.cccc. !|-| /
.cu |,jc. - / c. c.c,.|, / .uj. .-j- / -.. |uuj,?|.
23
La informacin acerca de la -`, ateniense est tomada de H.A. Thompson,
The Tholos of Athens, Hesperia, supl. 4 (1940), pp. 138-141. All est recogida
asimismo la inscripcin citada (IG 2
2
.1755); cf. tb. S. Dow, Prytaneis. A Study of the
Inscriptions Honoring the Athenian Councillors, Hesperia, supl. 1, 1937, n 99).
24
D. 19.190; Paus. 1.5.1.

700
menciona a los sacerdotes de las divinidades 1.c,.
25
. Pues bien, en stas se haba
querido ver a los Dioscuros y a Hestia, pero el gnero femenino que est constatado en
la inscripcin mencionada excluye la primera hiptesis; Hestia, por su lado, aparece
ms bien relacionada con el pritaneo que con la -`,. El descubrimiento de un busto
mutilado de un personaje femenino joven y vigoroso, con las caractersticas de rtemis
o de una de sus fieles, a poca distancia de la inscripcin, ha dirigido las miradas a esta
deidad como el referente ltimo del epteto divino. Llegado a este punto, Thompson, el
editor de la inscripcin, recuerda otro epgrafe hallado cerca del Gran Colector de aguas
prximo al recinto del templo, la cual deba ser erigida .. c,,c vc,c . .. j,
!A,..:|, 3u`c.c, (ln. 19-20), habiendo sido probablemente desplazada desde la
-`, o el u`.uj,... rtemis Consejera parece ser la deidad a la que los prtanes
ofrecan sacrificios y libaciones antes de las reuniones de la Asamblea (.--`jc.c),
durante los siglos III-II a.C. El testimonio de Demstenes y el de Pausanias demuestran
que los prtanes sacrificaban junto a la -`,, de modo que puede deducirse que el altar
de la diosa Consejera se encontraba en el recinto de aqulla. En los decretos de los
prtanes del siglo II a.C.
26
, rtemis Consejera porta, adems, el epteto de 1.c,,,
un epteto habitualmente referido a ella, como he dicho, aunque no slo. Por ello,
Thompson no duda apenas en relacionar rtemis Consejera-Lucfera, las Lucferas (c.
1.c,.), el altar y la estatua, asignndoles un lugar en el recinto de la -`,. Las
Lucferas, que causan problemas, pudieron ser, segn l, divinidades femeninas
asociadas a aqulla, tal vez la joven representada en la estatua. La base del altar podra
ser una encontrada cerca del templo. Por ltimo, algunas tseras atenienses de plomo
muestran un altar redondo, con guirnaldas, y la inscripcin !A,..:, 1.c,u, en
una cara, y en la otra un ,vc.. con la inscripcin !A-j.c `.-j,.
27
.
Por otro lado, en general las divinidades que portaban antorchas en sus
respectivos mitos eran tenidas como Lucferas, y as vemos a Hcate y a la tesalia
Enodia, las diosas de los caminos y encrucijadas, seoras de la Noche. Bajo el epteto
1c.c,, / 1.c,, se ocultaba tambin Hcate
28
, aunque parece adecuado pensar

25
IG 2
2
.1795 (SEG 22.139, 29.172), 1796 (SEG ib.) y 1798 (SEG 32.190); en
estas tres inscripciones al ttulo ..,.u, 1.c,.. se aade el suplemento -c. .v.
-.c:,, lo que sugiere la superintendencia de la -`,, segn Thompson.
26
Cf. S. Dow, o.c. en n. 23, n
os
69 (... .. !A,..:. .. 3u`c.c -c. ..
1|.c,.....; 175-174 a.C.), 71 (... j.| !A,..:. .. 3u`c.c -c. .. 1.c,.....;
169-168 a.C.), 72 (... .. !A,. .:.| .. 3u`c.c| -c. .. 1.c,.....; 167-166
a.C.?), 79 (los ept. suplidos completamente; c. 158 a.C.) y 92 (j !A,..:. j
3u`c.c. -c. j 1.c,.....; 124-123 a.C.). En IG 2
2
.902 (SEG 40.295, 49.121; S.
Dow, o.c. en n. 23, n 55) el ept. nico es el de 1.c,,: ... -c. .. !A,|..:. ..
1.c,.. -c. .. !A-j.c. .. !A,j,..:....; 182-181 a.C.).
27
M. Postolacca, Annali del Istituto di Corrispondenza Archeologica, 1868, p.
310, n 758; A. Engel, Tessres grecques en plomb, BCH 8 (1884), p. 9, n 50.
28
Testimonios literarios: E. Hel. 569; Ar. Th. 858, Fr. 594a (ed. de Hall y
Geldart); Sch.Theoc. 2.12 j Ajj,. .-.., Z.u, .-.. |-cj. ... -c. .u.
A,.., -c`..c. -c. 1u`c -c. Ac:u, -c. 1.c,, -c. \-..c, habindose

701
en la diosa propiamente tesalia, en Enodia, cuyas atribuciones fueron confundidas con
Hcate y rtemis, pero que, ante todo, muestra la peculiaridad de ser una divinidad
caballera, una diosa-amazona, cosa que nos muestran las efigies de algunas estelas
dedicadas a la diosa
29
, mientras que Hcate y rtemis marchan a pie. En Tesalia creo,
por tanto, que 1.c,, era un nombre de la propia Enodia, o bien, debido a la fecha
tarda de las inscripciones, una fusin con Hcate o rtemis, o con ambas.
La divinidad es llamada rtemis en una sola inscripcin (la de Timo, hija de
Arqueas, SEG 35.658), que, por lo dems, es la nica no dedicada por los
cu,u,.
30
. En los dems casos, la advocacin aparece en solitario, lo que hace
pensar que con ella se poda identificar a la divinidad inmediatamente, del mismo modo
que por el Pitio llamaban a Apolo o por Ilita, la diosa del alumbramiento, llamaban a
rtemis. En Tesalia, esa divinidad con la que se identificaba a la 1.c,, deba de
ser Enodia, por lo que hemos visto. Dejo aqu el problema sobre la identidad de la
deidad invocada en estas inscripciones, y paso a fijar la atencin sobre los oferentes.
Los componentes de estas guarniciones, c,.,u,jcc, -c. . cu,u,.,
son efebos jvenes en su segundo ao encargados de vigilar en torno a las poblaciones
y tutelar la seguridad colectiva. La forma en aoristo indica que el grupo ha acabado su
servicio y sus miembros probablemente se reincorporan a la vida social como
ciudadanos privados. La raz de ,u,, parece ser la misma de ,c., de modo que el
preverbio acusa la aspiracin del radical: *v,-(),c- *v,u,c- ,u,c-
31
. Estas
guarniciones se encuentran dispersas por el Norte de Tesalia, alrededor de la entrada
septentrional del valle de Tempe: Girtn, Pition (v. supra, SEG 35.658), y tambin

unido a Demter, Zeus engendra a Hcate, y ahora se llama rtemis, y Guardiana, y
Portadora de antorchas, y Lucfera, y Que habita bajo el Suelo.
29
Para las fotografas de estos vestigios, cf. J. Robert, Une desse cheval en
Macdoine, Hell. 11-12, pp. 588-595. Entre los estudios sobre la figura de Enodia y
sus relaciones de sincretismo con rtemis, Hcate y Brimo, sobresale el art. de P.
Chrysostomou, |.(.):.c, |.:.c |-cj, |-cj |.:.c, Actes La Thessalie. Quinze
annes de recherches archologiques. Bilans et perspectives, Lyon 17-22 abr. 1990
(Atenas 1994), pp. 339-346, donde se habla tambin de las representaciones plsticas, el
culto y sus santuarios y lugares de veneracin dentro y fuera de Tesalia. V. tb. el
captulo dedicado a esta diosa de Feras entre los eptetos de significado espacial.
30
Una lista completa de las menciones de rtemis 1.c,, segn el lugar de
su culto se halla en la tesis (ind.) de H. Torres, rtemis en la literatura y el culto a
travs de sus eptetos, Madrid 1996, pp. 405-408: aparte de Tesalia, se cita Atenas,
Muniquio, Delos, Tera, Eritras, Mesenia, Prgamo, Segesta (Sicilia), Antcira (Fcide),
Bizancio, Siria y la Galia Lugdunense. En cambio, como 1c.c,,, el mismo epteto,
slo es atestiguada en tres documentos literarios y siempre como un epteto asociado a
otros: as, rtemis |.,c.v., 1c.c,,, en PMag. 4.2548 (Hymn. Mag. 20.23, s. IV
a.C.); rtemis |,jc.c 1c.c,,, en Epigr.Gr. 798.2 (IG 14.2524; s. III a.C.; cf.
supra, n. 22); rtemis 0uv., 1c.c,,, en Call. Dian. 204.
31
V. P. Chantraine, Dict. tym. de la langue gr. s.u. ,u,,. La hiptesis est
planteada en H. Frisk, Griech. Etymol. Wrt. s.u. ,u,c . Otras hiptesis, como la de F.
Bader, RPh (n.s.) 46, 1972, pp. 192-237, que extrae la raz de *sor-o- (*swer- / swor-) y
no de *wer- / wor-, nicamente es interesante aqu por la razn de la aspiracin (tb. en
BSL 66, 1971, pp. 139-211).

702
Gonos. La misin de estos efebos era la de recorrer las fronteras, los confines de sus
territorios, las .cc.c.. Se encargaban de inspeccionar y mantener las torres de
observacin y los pequeos santuarios aislados en los lmites de las tierras. ste es el
caso de Girtn, especialmente.
Estas gentes hacan votos a las divinidades supremas y a un hroe, como muestran
otros epgrafes en que los nmenes son distintos del de la Lucfera: Zeus Hiperbreo
(l.,.,.c,)
32
, Apolo Flgido o de Lucade (A.u-cc,)
33
, el hroe epnimo de los
enianes, Eneas (|.,u, A....c,)
34
, y Atenea Protectora de la ciudad (l`.c,)
35
, son
hallados en inscripciones de la zona de Girtn. Sobre la naturaleza de dichos guardianes
se discuti sobre si eran o no realmente soldados. El que se opona a la idea de las
guarniciones del Tempe es P.R. Franke, editor de las dos inscripciones del hroe Eneas
y de la de Esquines dedicada a la Lucfera (v. supra, MD 657), ya que vea cmo dichas
guarniciones estaban en activo tanto en guerra como en la paz
36
. En opinin de ste,

32
IG 9(2).1057 (SEG 33.470; s. III a.C.); MD 654 (A.S. Arvanitopoulos, RPh
[n.s.] 35, 1911, pp. 128-129, n 31; SEG 51.725; med. s. I a.C.), 655 (P.R. Franke, Drei
neue Inschriften aus Thessalien, Arch.Anz. 1956 [1958], col. 181 ss.; reeditada por E.
Mastrokostas, REA 1964, pp. 315-318, n 1; c. 20-19 a.C.; MD 655; SEG 23.444); las
tres, de Elata de Pelasgitide.
33
IG 9(2).1059, de Elata, sin fechar.
34
IG 9(2).1064 (s. I a.C.); MD 652 (SEG 17.299; P.R. Franke, o.c. en n. 32, col.
183-189, n 1; cf. tb. Rh.Mus. 101, 1958, pp. 337-338, n 2; ss. II-I a.C.); ambas, de
Elata. Para la adscripcin geogrfica de todas las inscripciones de estas tres notas,
vase B. Helly, Verbum 10 (1987), pp. 69-99, especialmente p. 94. Hay que decir, no
obstante, que la denominacin del hroe tambin pudo estar influida por la localidad
tracia de A..,, donde hubo un culto a Hermes l.,.,c.,, segn indica el Fr. 197
(Pfeiffer) de Calmaco |,c, l.,.,c.,, A..... -., .... Franke (o.c. en n. 32,
col. 187) aporta la informacin de que Eneas es tambin un hroe conocido en zonas de
Asia Menor, concretamente en la Trade (cf. Str. 13.1.27, 13.1.44; cmo olvidar al
hroe de la Eneida de Virgilio?), donde tambin se encuentra el ro que los griegos
llamaban A...,. Adems, el especialista alemn menciona a un v,u,, atestiguado
en un epgrafe de Clazmenas como magistrado epnimo (Plassart-Picard, BCH 37,
1913, pp. 183-184, n 17 = IEryth. 510; s. III a.C.; cf. Franke, o.c., col. 188 y n. 18).
35
B. Helly, Gonnoi II, n
os
147 (prob. s. III a.C.), 148 (s. III a.C.), 149 (1 mit. s. II
a.C.) y 150 (MD 557, id.). La explicacin del editor en Gonnoi I, pp. 144-145, no se
encuentra en contradiccin con la idea de la guardia sobre el desfiladero; Helly
nicamente se fija en que el caso particular de Gonos es el de una poblacin del interior
de dicho desfiladero, mas que tambin ha de vigilar la regin del Bajo Olimpo, a causa
de que es una zona frecuentemente en litigio entre las poblaciones avecinadas y muy
frecuentada por los pastores; los ,u,. seran semejantes a los efebos atenienses que
servan como v.,.v`. o patrulleros (Arist. Pol. 132226). En ello sigue la tesis de
A.S. Arvanitopoulos en sus lneas generales. Por otro lado, tambin en Atenas la diosa
protectora de la ciudad era invocada como 1.c,, (cf. Eust. 1472.30). Helly se basa
tambin en los estudios de L. Robert sobre los v.,.v`. y el v.,.v`c,j,, cf. Hell.
10, pp. 283-292; se puede equiparar asimismo a estos efebos con los ..c..c-. de
Temnos (Elide) -conducidos por un ..c..c-c,j,, cf. L. Robert, tudes
Anatoliennes, pp. 106-107.
36
P.R. Franke, o.c. en n. 32, col. 183-189; Franke se basa en ciertas evidencias
para aseverar que el servicio de los vigilantes llamados cu,u,. se lleva a cabo

703
adems, los cu,u,. se encargaban del entretenimiento de la Va Sacra entre Larisa
y el Tempe. Mastrokostas, que reedita alguna de las inscripciones de Franke, propone
ver en estos individuos componentes de una sociedad religiosa, ms que militares. En
ello se vio influido por una lectura errnea de IG 9(2).1058 b, -.ccu..,| (en realidad
un antropnimo, ,ccu., lectura del editor primero, B. Graef, Ath.Mitt. 1891, p. 261,
n 2; cf. tb. BE 1965, n 219), y por la comparacin de unos c,.c-v. y cuc-v. de
Tebas de Ptitide, Halo y Elata, al parecer miembros de una jerarqua religiosa
37
. Los
partidarios de la idea militar son Arvanitopoulos y los Robert. Arvanitopoulos, sin
embargo, se equivoca al ver en estos vigilantes unos jvenes de familias aristocrticas,
dado que entre ellos se hallan incluso libertos (IG 9.2.1057, lneas 8-9). Los Robert
38

apoyan decididamente la teora del cuerpo militar de vigilancia sobre las comarcas
septentrionales tesalias (segn l, Franke no ha hecho sino buscar el medioda a las
catorce horas e internarse en la niebla cuando todo est claro). Eran, como he dicho,
jvenes que prestaban un servicio de vigilancia y polica de los territorios, y en realidad
su tarea se extiende a los tiempos de paz porque ninguna guarnicin importante queda
desierta en tales circunstancias. En las inscripciones de Gonos se cuentan hasta una
decena de estos guardianes, y, al parecer, iban armados con escudos macedonios, entre
otras cosas (dada la influencia de Macedonia en la ciudad perrebia). No me voy a
extender ms en este punto
39
. Parece evidente que estas guarniciones consagraban las
piedras con inscripciones a distintas deidades con el fin de atraerse su benevolencia,
reclamar su fuerza en el servicio de armas o bien en accin de gracias por xitos
obtenidos en el mismo. Probablemente tambin participaban en las procesiones pticas,
como en todas las otras fiestas religiosas de la ciudad.
Los jvenes guardianes de las fronteras, por lo tanto, se confiaban a Enodia
1.c,,, puesto que era la gran divinidad de toda Tesalia y de sus ciudades. Slo
resta mencionar que el hecho de encontrar a rtemis entre los dioses protectores de
estos jvenes no es sorprendente: tanto ella como su hermano, Apolo, eran invocados

tanto en perodo de paz como en guerra en el hecho de que esta funcin o magistratura
est atestiguada desde el siglo IV a.C. hasta el siglo I o II d.C.
37
IG 9(2).1322 (Halo, fines s. IV a.C.); MD 49 (A.S. Arvanitopoulos, Praktika
1908, pp. 172-174, n 3; Tebas de Ptitide, anterior a 217 a.C.), MD 654 y 655 (v. n.
32). Arvanitopoulos, editor de MD 49, considera a estos personajes cargos polticos
equiparables a los prtanes. Adems, Franke (o.c. en n. 32, col. 188 y n. 21) hace
mencin de que tb. en una inscripcin de Epidauro, IG 4
2
.40-41.16 (SEG 46.2307; de
finales del s. V a.C.; cf. tb. F. Sokolowski, Lois sacres des cits grecques, Pars 1969,
n 60) se encuentran citados unos ,u,. que formaban parte de los sirvientes del
templo y colaboraban en las labores sacras juntamente con los ..,u`c-.,; una parte
de los sacrificios les estaba reservada. El erudito alemn compara este servicio ofrecido
sin duda por adoradores de Apolo y de su hijo Asclepio con el que debieron de llevar a
cabo los ,u,. tesalios.
38
J. y L. Robert, BE 1959, n 225; cf. tb. para los comentarios sobre las ediciones
de Franke, ib. 1960, n 197; 1965, n 219, donde asimismo se da otra bibliografa.
39
Quiero recordar slamente que estos efebos estn descritos en M. Launey,
Recherches sur les armes hellnistiques, Pars 1949, pp. 911-912, 1010-1011.

704
como tutelares de la juventud. En el caso de rtemis, adems, no olvidemos el
sincretismo ocurrido entre entra diosa, Hcate y Enodia.
En cuanto a la etimologa
40
, la raz cc-, c.c- procede de un antiguo tema con
alargamiento en , que se vocaliz ante consonante (p. ej. en cu-c.,). Es sabido que
esta es la misma raz de c..., cuc-., ., ( c,), ste ltimo con casos
heterclitos con raz en dental (gen.sg. .-,). El tema puro debi de ser el del
indoeuropeo *bheH
2
-, manifiesto en aind. bhati, luce, ilumina y en hom. v.jc.c..
Segn la teora laringal defendida por F.R. Adrados, la raz posee una laringal con
apndice velar: *bheH
2
u
-, que explica la aparicin de la semiconsonante. La segunda
parte del compuesto, -,, procede del tema *bher-H
1
- / bhr-eH
1
- (en griego dio
.,., .,.-,. y :.-,,, entre otras muchas palabras, y en aind., p. ej., bhartra,
brazo).
Como ha podido comprobarse, esta epiclesis de rtemis o de Enodia est
extendida por toda Grecia; slo presenta la peculiaridad de que a veces aparece con una
forma dialectal, 1c.c,, (seguramente coloreada, a juzgar por las fechas a las que
se remontan las inscripciones que la contienen). A pesar de ello, sin embargo, me
inclino a insertar este epteto en el apartado c de la clasificacin de epiclesis tesalias que
he expuesto en mi Introduccin general, que contiene epiclesis tesalias con
atestiguaciones epigrficas con forma que no es dialectal, sino del griego comn;
dentro de dicho apartado, debido a que 1.c,, es una de las epiclesis tesalias con
atestiguaciones epigrficas y con forma que no es dialectal, sino del griego comn
testimoniadas tambin fuera de Tesalia, debe ir clasificado en el sub-apartado c.2.

Zeus de los rayos, un epteto tradicional (Z.u , |.,cu ..,)

Una sola inscripcin menciona este epteto de Zeus, la cual pertenece a alguna de
las ciudades de la Trpolis perrebia, probablemente Pition, tal vez Dlica: IG 9(2).1275
(reed. con supl., Arvanitopoulos, AE 1924, pp. 143-146, n 388; MD 1087; G. Lucas,
Les cits antiques de la haute valle du Titarse, tes. doct. ind., Pyth. n 41, pp. 456-
458); cf. reseas en REG 1915, p. 464 y 1928, p. 372 (en su seccin Bull.p.). La
inscripcin fue fechada a fines del siglo III a. C. por el arquelogo A.S. Arvanitopoulos;
sin embargo, H. Heinz retrasa la fecha hasta el siglo I a.C. El texto es el siguiente:

Aj|-,cj, !A..vc|,u|
-c|. !|v...|-j lcucc..u
A|.. / |.- / ,cu- / ... .

En esta piedra, que adems porta un bajorrelieve en que se representa, de
izquierda a derecha, a Zeus blandiendo el rayo por encima de su cabeza, ms una estela
y una figura femenina en posicin de reposo, aparece como pocas veces la relacin de

40
Datos de P. Chantraine, o.c. en n. 31, s.uu. c. y .,..

705
la divinidad invocada y su representacin: Zeus de los rayos. La inscripcin votiva se
reparte entre la banda superior de la estela, que porta el nombre de los oferentes, y el
espacio lateral izquierdo, que muestra el del dios. Fue hallada en Dlica y trasladada a
Olosn (hoy Elssona), aunque G. Lucas, compilador de la epigrafa del valle alto del
ro Titaresio, considera que ha de incluirse entre los epgrafes de Pition
41
.
Este adjetivo, -.,cu..,, ha de ser relacionado con el que se ver a continuacin,
|cc.cc,, pues hacen alusin ambos a una misma caracterstica de Zeus, la de sus
instrumentos de disuasin y castigo, los rayos. stos, segn el mito, le fueron donados
al dios por los Cclopes
42
, en pago de agradecimiento por haber sido liberados de la
prisin infernal en la que los retena Crono. Es este un epteto frecuente, atestiguado
como -.,cu..., en Bianor, epigramtico contemporneo a Cristo (AP 7.49), y como
-.,cu.., en Aristteles (Mu. 40117), una inscripcin de Mileto (Milet. 1.7.278), otras
de Cilicia (SEG 20.99), Cition (Chipre, CIG 2641 = SEG 30.1617, 36.1251, c. 44-31
a.C.), y otra de Arado (Siria, SEG 32.1445, s. III d.C.); por ltimo, un papiro de
Oxirrinco (POxy. 885.44; ss. II-III d.C.). La Real-Encyclopaedie de Pauly y Wissowa
aade a estas ciudades y regiones otras que tambin veneran a un dios del rayo y los
testimonios literarios y epigrficos que fundamentan este culto: Olimpia de lide (Paus.
5.14.7), las islas de Tasos (IG 12.8.362), Calimna (Newton, Anc. Gr. Inscr. Brit. Mus.
2, n 231) y Melos (Keil, Philol. Suppl. 2, p. 611); Priene (IPr. n 113.82), Prgamo (IP
n
os
232, 329), Mitilene (IG 12.2.126), Lidia (CIG 3446 = TAM 5.360, entre otras),
Frigia (BCH 8, 1884, p. 503), Seleucia del Orontes (Hsch. s.u. -.,cu.., y algunas
monedas con Zeus y este epteto), Damasco (CIG 4520), Palmira (CIG 4501 = OGI
631), Nicpolis del Danubio (Praktika 10, p. 242) e Italia (entre otros, el santuario de
los sirios sobre el monte Janculo; Gauckler, Sanct. syr. du Janicule pp. 15 ss.). Se ve
que algunos de estos pueblos veneraban a un dios del rayo, mas seguramente no a Zeus,
sino a unas divinidades autctonas a las que, despus de una somera helenizacin, se les
confiri el nombre del dios supremo acompaado de su epteto |.,cu..,. Segn
Adler, redactor del artculo de la RE, el epteto genuinamente griego siempre fue
|cc.cc, -que examinar inmediatamente-, y no aqul.
Por otro lado, este adjetivo le fue aplicado como sobrenombre a Filipo II de
Macedonia por un Antpatro (tal vez el de Sidn; del siglo II a.C. en este caso, AP
6.115). En Antioqua de Siria hubo hasta una sociedad de adoradores del Zeus de los
rayos, los |.,cu..ccc., como muestra una inscripcin de all (SEG 35.1483 B.27-28;

41
Arvanitopoulos conjetura la existencia de un templo a Zeus en la zona de
Topoliani, donde se hall la inscripcin junto con otras, aunque Lucas asevera que hall
nada en el curso de sus labores arqueolgicas por la zona. Topoliani est prximo a
Pition, all donde el descubridor afirma haber encontrado la piedra en las ruinas de una
ermita.
42
Los Cclopes, cuyos antepasados eran tres, posean nombres alusivos a las
fuerzas naturales de la tempestad: 3,.j, era el Trueno; .,vj,, el Relmpago;
A,,j,, el Rayo (cf. Hes. Th. 139 ss.).

706
SEG 42.1330)
43
. Hay que convenir en que si de todos los testimonios, el ms antiguo
viene a ser el de Aristteles, la inscripcin tesalia es poco tiempo posterior al filsofo,
fechada por Arvanitopoulos a finales del siglo III a.C., y por tanto es la primera
atestiguacin epigrfica conservada de esta epiclesis. El trmino -.,cu..,, con todo,
aunque no est recogido en Homero, s que es antiguo, habiendo sido atestiguado ya en
Esquilo, Sfocles y Eurpides, entre otros, aunque no referido a Zeus
44
.
Intentando dar respuesta a la pregunta de por qu aparece este epteto en Tesalia
por primera vez en una inscripcin (si se acepta la fechacin de Arvanitopoulos), voy a
aportar determinados datos referidos a la localidad donde debi de ser elaborada
aqulla. Pition est enclavada en la falda del macizo del Olimpo, a unos diez o doce
kilmetros de su cumbre principal, a vuelo de pjaro. La recreacin del ambiente divino
sobre el monte Olimpo se llev a cabo desde tiempos inmemoriales en la mitologa de
Grecia. Sabido es que en l se situaba las moradas eternas de los Bienaventurados
Inmortales. Parece natural que en el valle del Titaresio, cercano al escenario de los
mitos olmpicos, se venerase al Zeus de los rayos
45
. Adems, el editor primero de esta
inscripcin, A.S. Arvanitopoulos ide una hiptesis sugestiva: explica que Demcrates
est ausente del grupo esculpido en la estela imaginando que aqul pudo ser muerto por
un rayo. La esposa entonces tal vez consagr la estela a Zeus Ceraunio para evitar que
le ocurriera lo mismo. En el cuadro, la inscripcin situada entre el dios y la figura
femenina sera representacin del muerto al que Zeus contempla blandiendo el rayo.
Arvanitopoulos, tambin, se acuerda del pasaje de Pausanias -arriba mencionado- en
que se constata el culto de Zeus de Olimpia con el epteto de |.,cu.., (5.14.7): ..
:. |.,cu.... A.. uc.,. .v.jcc. .. :-.. . . ., ! ., u 0..cu j.
.-.c. -c.c-j1.. -.,cu.,, me parece que fue erigido ms adelante un altar al
Zeus Ceraunio, despus de que el rayo cay sobre la morada de Enmao.
Como recuerda G. Lucas, Zeus del Olimpo era honrado por una -..,.c o
peregrinacin, y una ceremonia que se realizaba a comienzos del verano sobre uno de
los picos del Olimpo, A,., !A....,, donde el dios posea su templo [un templo
descubierto por la labor arqueolgica llevada a trmino en los aos setenta del siglo
XX; K. Gallis public un artculo, l., u !0`uv.u A., cj. -,uj A,.,
!A...., u !0`uvu, Actes du Colloque dlasson I (1982), pp. 1-22, donde se
daba cuenta de los descubrimientos. Cf. G. Lucas, l.c. supra, en p. 704, n. 187].

43
Informacin de LSJ y LSJ Suppl. 2 (1996), s.uu. -.,cu...,, |.,cu..ccc.,
-.,cu..,.
44
V. n. ant.: A. Th. 430 `c.; S. Ant. 1139 (referido a Smele, fulminada por
Zeus, parte lrica); E. Tr. 80 vu,, `cvc:.,, y otros. A propsito de ello, P.
Chrysostomou, recopila las menciones de Zeus |.,cu.., (AD 44-46 .`., 1989-1991
[1996], pp. 21-72; BE 1997, n 355; non uidi).

45
Como dice Lucas (o.c. supra en p. 704, cap. VI, La vie des cits, p. 225), lo
extrao es que en la zona de la Trpolis perrebia no haya aparecido ningn epgrafe
votivo con el nombre de Zeus !0`uv.,, y s |.,cu.., y |cc.cc,, alusivos a sus
manifestaciones meteorolgicas.

707
Al igual que lo que ocurre con el epteto de las diosas 1.c,., ste de
|.,cu.., no es exclusivo de Tesalia, sino, al contrario, se halla muy difundido por los
territorios de habla griega. Adems, como puede verse, no es un epteto que haya
adquirido o se presente en Tesalia con forma dialectal (tal vez en tesalio la yod habra
palatalizado la nasal en un posible *|.,cu..,), por lo que creo que debo introducir
esta advocacin de Zeus en el apartado c y en el sub-apartado c.2 de la clasificacin de
epiclesis divinas presente en mi Introduccin general de la tesis, estando atestiguada en
una sola inscripcin.

Z.u , |cc.c c,, el dios que desciende con el rayo; y el Apolo que baj como
meteorito, |cc.c c., ! Av ``..

En efecto, dos divinidades se disputan en Tesalia esta advocacin, y aunque detrs
de ella se enmascaran dos etiologas distintas, en el fondo tienen un mismo origen: son
deidades que bajan del cielo. De Zeus hablar ms largamente, porque su culto no se
restringi a Tesalia. El Apolo |cc.cc.,, al contrario, fue nicamente tesalio. En
este caso nos salimos de la epigrafa y entramos en la literatura, habida cuenta de que
esos dioses han quedado nicamente registrados en las fuentes literarias, bien que sean
escasas. En Grecia no slo Zeus y Apolo portaron dicho epteto, sino que tambin se
aplic a Hermes
46
, al genio del ro Aqueronte (que desciende hacia el Hades)
47
y a
Demetrio Poliorcetes
48
. Empezar por estudiar el epteto de Zeus; stas son las
inscripciones que nos traen su nombre
49
:

- de Pition de Perrebia, la inscripcin editada por A.S. Arvanitopoulos, AE 1924,
pp. 146-147, n 389 (MD 1085
50
;

primera mitad del siglo III a.C.) A.. |cc.cj.,
j,.. !|v.|-,c..; segn H. Schwabl, se trata de la heroizacin de un individuo
alcanzado por un rayo
51
;

- de Pelineo (Pelina) de Hestietide, la publicada por G.C. Chourmoutsiadis, AD
25 (1970) [1973], \,.., p. 282
52
(principios del siglo III a.C.) A.. |cc.cj..

46
Sch.Ar. Pax 649 -.., |,j, -c. -cc.cj, vc,c |:.., -c.
!A-j.c..,, entre los rodios y entre los atenienses, Hermes era el Que habita bajo el
Suelo, y el Que baja con el rayo.
47
E. Ba. 1361 . -cc.cj. !A.,.c v`.ucc,, habiendo navegado por el
Aqueronte, el que baja hacia el Hades.
48
Plu. Demetr. 10.
49
Sobre Zeus en Tesalia, cf. tb. A. Moustaka, Kulte und Mythen auf den
thessalischen Mnzen, pp. 15-21.
50
G. Lucas, Les cits antiques de la haute valle du Titarse (Thessalie), tesis
ind., Pyth. p. 455, n 40; cf. BE 1928, p. 372.
51
RE (1972), col. 322.
52
Cf. BE 1974, n 310. En una publicacin relativamente reciente, P.
Chrysostomou, recopila las menciones de Zeus |cc.cc, (AD 44-46 .`., 1989-
1991 [1996], pp. 21-72; cf. BE 1997, n 355; non uidi).

708

La caracterstica ms llamativa del culto de este dios bajo su epiclesis de
|cc.cj, es la veneracin de los lugares que eran alcanzados por los rayos, pues se
crea que Zeus mismo bajaba con el rayo (segn testimonia Licofrn, como veremos).
Dichos puntos eran denominados j`uc.c o ..j`uc.c, como despus se ver en las
fuentes, y eran consagrados al Zeus que baja con el rayo. !|`uc.c y ..j`uc.c
etimolgicamente derivan de la raz j`(u)-., la cual hace las veces de aoristo radical
temtico de .,c., es decir, que significa llegar a un sitio, alcanzar.
Este culto era, pues, tesalio, pero tambin de otras localidades de la Grecia y sus
colonias: Atenas, Olimpia, Paros, Tera, Melos, Tasos, Quos, Rodas, Mileto, Tarento y
Cirro de Siria. En Nauplia, Zeus era adorado como |,cc.cj,, trmino
aparentemente relacionado con el que me ocupa; en Laconia, por su lado, este Zeus se
reciba el apelativo de |ccc,, tambin emparentado (*-ccc, *-ccc,
53

-ccc,). No hay que excluir que tambin el Z.u, |cvv.c, de Gition, en la costa
suroeste de Laconia, se hallase vinculado a esta caracterstica de Zeus -la bajada del
cielo en forma de rayo-, si no etimolgicamente (dado que el epteto de Gition
procedera de -ccv.cc. o -ccv.v.), s, al menos, en su fondo mtico y ritual.
Por ltimo, en Anazarba de Cilicia se hall una inscripcin funeraria en la que Zeus
|cc.cj, aparece mencionado junto a Persfone, aunque ello no convierte a Zeus en
un genio del mundo subterrneo, segn H. Schwabl
54
.
Los testigos de las fuentes literarias son, por su lado:

- Ar. Pax 42 0l||1| A!.- u ,c, .c! 0l||1| 3!.- u- .c-! v., u!
.c. .,c, u A. , -cc.cu
55
, CRIADO 1- De quin es, pues? [referido al
escarabajo que se alimenta de desechos] CRIADO 2- No hay posibilidad de que eso no
sea una monstruosidad de Zeus Que-Baja-con-los-Excrementos;

- Clearch. ap. Ath. 12.522f -c. .,. -c. .u. .. 1c,c.. .-ccj .. .-...
cu, uv.:.c .. .., !lcvu,.c. .-v.-.... ccuc, ... cj`c, v, ..
-u,.. .! c., -c-! . cv.`. ,.. u! .-..c. u, cv...u, u.
c, ..u, ..c. c,, c``c -uuc. A.. |cc.cj , e incluso hasta hoy en
Tarento cada una de las casas tiene delante de las puertas estelas en un nmero igual al
de los que acogi de los enviados a Yapigia; sobre las cuales en el tiempo en que

53
Existe -ccc.c, que evolucion desde -cccc.c.
54
Los testimonios se encuentran recogidos en los artculos de Adler, RE (1919),
col. 2461-2462, s.u. Kataibates (en el cual no se menciona el culto tesalio); y H.
Schwabl, RE (1972), col. 322, s.u. Zeus (Teil I, donde se ampla la informacin del
artculo del cuerpo de la enciclopedia y queda recogida la inscripcin tesalia editada por
Arvanitopoulos); y en el Suppl. 15 (1978), s.u. Zeus (Teil II), col. 1460-1461 (en el que
slo es ampliada la informacin sobre el culto de Cilicia).
55
Lo esperado es |cc.cu, pero la chanza aristofanea consiste en transformar
el epteto del Zeus Fulminante en Zeus de los Desechos (c-cc). Todas las
traducciones de los textos que testimonian a Zeus |cc.cj, son mas.

709
perecieron ni lamentan a los que se fueron ni hacen las libaciones conformes al uso,
sino que celebran sacrificios a Zeus |cc.cj,;

- Lyc. 1370 v,., .. j.. Zj.. . Acv.,c.. ..u, Z.u,, ,
-cc.cj, `.. c-jv. vu,.c.. vc.c :uc.... cc-c , primero llegar hasta
Zeus Lapersio, homnimo de Zeus, que presentndose como descendiendo con el rayo
incendiar hostil con su cetro todos los leos que se mantengan en pie;

- Apollod. ap. Sch.S. OC 705 v.,. !A-c:j..c. .c.. . u |cc.cu
A., . ,, . -c. M,.. -c`uc., .. .-.. ,... vc,c j, !A-j.c, ..,.
.:,u.... .vvj., en las proximidades de la Academia se encuentra el altar de
Zeus |cc.cj,, al cual tambin llaman Morio, y que vigila los sagrados olivos
(,.c.) que all se encuentran plantados junto al templo de Atenea;

- Paus. 5.14.10 u :. |cc.cu A., v,.`jc. .. vc.c-.. v, u
.u ,c,c, .c. :. v,, .. ... .. cv j, .,c, .. .,c`.., por
todas partes se alza delante del altar de Zeus |cc.cj, una empalizada, y por otro
lado (otra empalizada) existe delante del altar grande que se halla separado del tmulo
funerario...;

- Poll. 1.24 c v``c :. u.. ., .:.c .c. u A.,, .cv., u.., -c.
-cc.cj,..., la mayor parte de esos (eptetos divinos) son propios de Zeus, como el
Que Produce la Lluvia y el Que Baja con el Rayo; 9.41 c ... ..j`uc.c, u.,
..c. .., c -ccc-j1... .`, . u,c.u -c. ..c-j1c. -c. .,-ccc-j1c.
-c. -c.`-... .`.,., -c. . A.c . .v! cu. -cc.cj.. v.,...,-..c :. c
..j`uc.c c1cucc c..., los ..j`uc.c: son llamados as los lugares a los que ha
alcanzado un rayo desde el cielo; a este hecho lo denominaban alcanzar, fulminar o
descender, y al Zeus que se relacionaba con ello, |cc.cj,; habiendo sido
vallados, los ..j`uc.c eran dejados sin tocar;

- Hsch. s.u. |cc.cj, A., ..,. ...;

- Orph. H. 15.6 Z.u |,..., c-jvu., -cc.cc, ,.-u., Zeus hijo de
Crono, Portador del cetro, Que bajas con el rayo, Fuerte de espritu; 19.12 Z.u vc.,,
... c,cv.. ... u,c... .`, u -cc.cu c.-c`..,, Padre Zeus,
Fulgurante, agudo Dardo celeste del Llameante que Baja con el Rayo;

- Sud. s.u. |cc.cj, Z.u, vc,! !A-j.c.., vc,c -cc.c... u,
-.,cu.u,. j cv u -ccc..... :.! .,.c .. ,u.c.-.., |cc.cj,: Zeus de
los atenienses, que toma su nombre de que lanza desde arriba los rayos, o bien porque
baja a causa del amor que siente por las mujeres;

710

- EM 341.10G ..j`uc.c `.,.c. .., c -.,cu., ..c.j-.. c -c. c.c.-.c.
A.. |cc.cj, -c. `.,.c. c:uc -c. ccc
56
, se llama ..j`uc.c aquello sobre lo
cual ha descendido un rayo, lo cual est consagrado a Zeus |cc.cj,, y se dice que
es inaccesible e inalcanzable.

Sobre el Apolo |cc.cc., que, como he dicho, nicamente est atestiguado en
Tesalia, una nica fuente importante nos informa, un escolio a las Fenicias de Eurpides
en un comentario acerca del modo de ser de Etocles, rey de Tebas, que manifestaba su
doblez:

El sofisma tesalio se cuenta que es aqul de decir que uno est enfermo, cuando se
encuentra sano, o siendo rico, el fingirse pobre. Tambin es un proverbio el sofisma tesalio, y
es aplicado al razonamiento falaz y el engao, puesto que los tesalios eran complicados en su
carcter y de expresin carente de sinceridad. El proverbio puede provenir de lo siguiente: a
Ditimo el tesalio le fue anunciado un orculo cuando se encontraba prximo a la muerte:
que se cuidara de no pasar inadvertido a sus adversarios, que consagraban mayores
sacrificios a los dioses. Ansioso, pues, por sobrepujar a aqullos, prometi sacrificar cien
hombres a Apolo |cc.cc.,. Pero, llegado al lugar del sacrificio consider que los
hombres no le pareceran bien al dios, y que de ningn modo sera po, de modo que lo
difiri. Por su lado se cuenta que los tsalos hacan esto mismo cada ao, prometiendo que
satisfaran el sacrificio ...
57


Para Nilsson
58
, en esta tradicin se ha intentado relacionar |cc.cc., con
-c...c. `,.., de lo cual se desprende que hay una bsqueda de la etiologa de la
historia recogida en el escolio. No podemos conocer a qu ciudad se est aludiendo
como mbito en que se desarroll este episodio anecdtico. Adems, tampoco queda
ms vestigio sobre este Apolo ni en la epigrafa ni ulterior literatura.
Las atribuciones de Apolo, por otro lado, parece que son apenas compatibles con
unas referencias tales como el descenso desde el cielo en forma de rayo o el descenso a
los infiernos (que es la explicacin corriente para la designacin de Hermes como
|cc.cj,, v. n. 46). El diccionario LSJ recoge otra explicacin al epteto: of
Apollo, as invoked by those who prayed for a return (-cccc.,) to their country.

56
La informacin est tomada de W. Pape y G. Benseler, Wrt. der gr.
Eigennamen, s.u. |cc.cj,. Ms informacin suplementaria en el art. de Adler, v. n.
54.
57
Sch.E. Ph. 1408 .ccc`.. c.cc `.,.c. c. v.j ., .cu. ...c.
cc-..j, .c .cu,., j .c v`uc.., -c. v.j .cu. v... vc,.. c
.ccc`. c.cc, c.c. :. .v. u vc,c`,..c-c. -c. cvcc. v.-.`. ,c,
c j-j . .ccc`. -c. u- ,-. j. ,..j.. :.c:-j.c. :. j. vc,..c.
...u-. A... . .ccc`. -c...c. .``.. `,.. ..v.c.., .v.j,... j
`c-.c.. cu. . ..c... ... .uc .... cv.u:.. u. .-...u, uv.,c`.c-c.
-c-! .-cj, c.:,.. juc -cc.cc.. !Av``.... -c.`-.. :. .., -uc.c.
c.-,.vu, .`,.cc j v,.v... -.., j:! c``., .uc,., ...c., -c. uv.,.-..
u :. .-ccu .u, :,c. u, .ccc`u, cc., j. -uc.c. u v.c.u. .u,
cv:.c... (...). Tambin un resumen en el paremigrafo Zenobio (Zen. 3.20, ed. de
Von Leutsch y Schneidewin, Paroemiographi, vol. 1, pp. 419-420). Cf. tb. el artculo
de Adler en la RE (1919), col. 2461, s.u. Kataibasios.
58
M.P. Nilsson, Griechische Feste, Leipzig (1906), pp. 169-170.

711
Pero no queda claro. Nilsson hall una solucin a este problema en la idea de que bajar
del cielo puede tambin referirse al descenso como lo que hoy es llamado meteorito, es
decir, de manera milagrosa en forma de piedra de un tamao considerable. As,
Plutarco menciona
59
una piedra celeste cada en Egosptamos (Quersoneso de Tracia);
tambin Wide
60
se inclina a creer que el Zeus |cvv.c, de Gition (v. supra) era
realmente una piedra; y hay ms ejemplos
61
. El Apolo mencionado en el escolio puede
ser, debido a ello, un caso de este tipo, una roca desplomada del firmamento en cuya
forma con el paso del tiempo se reconociese, ms o menos vagamente y con ayuda de la
fantasa, una imagen de Apolo, por lo que fuera adorado como ..:.`. del dios.
Concluye Nilsson que la reiterada y nunca cumplida promesa de la hecatombe de
hombres quizs apunta hacia un sacrificio humano en el culto; tal cosa se compadecera
con el Apolo de la Roca de tipo apotropaico.
Otra hiptesis es la de Valckenaer, en un comentario de los escolios a Eurpides
62
,
relaciona este epteto |cc.cc.,, con los de !|cc., y !|-cc., (o !|-cj,.,
y !|v.cj,.,), aplicados al dios Apolo como presente en los sacrificios celebrados al
embarcar y desembarcar, respectivamente (A.R. 1.359-360 ..., :!cu -c. ..
.vc-.. !|cc.. -.... !Av``..,, mientras, erijamos sobre la playa un altar
a Apolo Propicio a los que se embarcan; 404 ..-.. :! cu `c.,,c, c`, c.:.
`...,, .j.. cu-. .. .vc-.. !Av``..,, !A-.u !|cc.. !
.v..u., luego, apilando guijarros junto al mar, erigieron all mismo sobre la playa
un altar a Apolo, bajo la advocacin de Litoral y de Propicio a los que se embarcan;
966 ..-! . ,! !|-cc.. .. -.cc. !Av``... ..cc... vc,c -..c -ujv`.j, !
..`. all edificaron ellos un altar a Apolo, Propicio a los que desembarcan, y lo
erigieron sobre la playa, y se cuidaron de los sacrificios). Apolo era el dios protector
de Yolco y Pgasas, su puerto, de acuerdo con el testimonio de Apolonio.
Como epteto de Zeus, |cc.cj, es muy conocido, y en modo alguno est
limitado su uso a Tesalia. ste lo he colocado en el apartado c, concretamente en el sub-
apartado c.2, como corresponde a las epiclesis tesalias con atestiguaciones epigrficas
con forma que no es dialectal, sino del griego comn testimoniadas tambin fuera de
Tesalia. Sin embargo, como epiclesis de Apolo, s parece que |cc.cc., es
exclusivo de aquella regin, al menos segn figura en el escolio a las Fenicias de
Eurpides que he recogido arriba. Por ello, he introducido el epteto |cc.cc., de
Apolo en el apartado d de la clasificacin de trminos que he expuesto en mi
Introduccin general, dedicado a las epiclesis tesalias testimoniadas en la literatura, en
especial en los glosgrafos, pero sin testimonios epigrficos en Tesalia.

59
Plu. Lys. 12.
60
S. Wide, Lakonische Kulte, pp. 20-21.
61
V. M.P. Nilsson, o.c. en n. 58, p. 169, nn. 3 y 4. Entre ellos resalta el c.. de
rtemis Turica que menciona Eurpides (IT 977).
62
La informacin figura en el artculo de Adler, l.c. en n. 58 (Apollon wird oft
als heiliger Stein verehrt. Valckenaer zu Schol. Eur. vergleicht Embasios und
Ekbasios), aunque no he podido acceder a la obra de referencia.

712
Divinidades de epiclesis relacionada con el culto y el sacrificio

Z.u, cu`., (Frsalo, Feras, trage, Larisa), Z.u, 1.., (Larisa), Accj,
M.,c`c,, (Feras), Av`.. |:c., (trage)

Como ya ocurra en otros apartados de mi trabajo sobre las epiclesis divinas,
tambin ahora hay que pasar por alto una gran cantidad de ellas. An ms en esta
ocasin, en que se refieren a un aspecto de la religin griega que est generalizado a
toda la Hlade, cual es el carcter impetratorio de la veneracin a los dioses, una
impetracin que pasa por el sacrificio (y posterior banquete, por lo comn) y hasta la
destruccin por el fuego de la ofrenda, sea sta vegetal o animal. Con frecuencia la
informacin acerca del transfondo ritual de los mitos, es decir, de la religin griega,
queda oculto o bien est atestiguado con indicios insuficientes. No es se el caso de la
divinidad que me va a ocupar a continuacin, Zeus, en dos advocaciones muy
relacionadas, como veremos, las de cu`., y 1..,. Del culto de este dios se
conserva una muestra suficiente, si bien las conclusiones que pueda extraer estarn
controvertidas por la complejidad de las epiclesis. En el caso de cu`., el problema
de la etimologa, por lo dems, no resultar pequeo. En estos eptetos me detendr con
el mayor inters, dado que se trata otra vez de unas advocaciones originarias y
exclusivas de Tesalia, que adems poseen un mbito de culto bastante extenso, a juzgar
por la epgrafa. Pero Zeus cu`., / 1.., no ser, naturalmente, el nico dios de
cuyo ritual sacrificial conservamos atestiguaciones en Tesalia. Destaca otro Zeus, de
advocacin l.`.,,, del que tambin conocemos un ritual elaborado de ofrecimiento o
consagracin de primicias. Tambin est Zeus Acuc.,, el Voraz (de `cucc.,
devorar), mencionado entre los cultos de Halo de Acaya Ptitide, al cual se inmolaba
un carnero. Sin embargo, insisto, de la inmensa mayora de los dioses conocidos no se
conserva ni una descripcin siquiera de cuanto deba hacerse en los ritos y liturgia
sacrificial, porque esto o era considerado secreto, o al contrario, tan habitual que no
mereca ser recogido las ms de las veces. Voy a extraer cuanto pueda de los casos que
s perduran. Por otro lado, en el caso de Demter M.,c`c,., creo que tenemos un
curioso trmino testimoniado en Delos y Delfos, que relaciona a la diosa de la
agricultura con un sacrificio de grandes hogazas de pan. Por lo dems, la epiclesis de
Apolo Septenario (|:c.,) ha de tener que ver con la consagracin que se hace del
sptimo da de cada mes al dios de la msica, debido a que, segn el mito, naci en el
da sptimo del primer mes de la primavera. Son otras dos epiclesis que no encuentran
una explicacin inmediata que no pase por investigar algo en sus cultos y rituales,
conforme a los pocos restos que de ellas han sido preservados.

713

El Zeus del toro sacrificado, con un epteto controvertido (Z.u , cu `.,)

Las siguientes son las referencias epigrficas de este epteto:

- A.S. Arvanitopoulos, Praktika 1907, p. 152 (MD 169; J.-C. Decourt, Corpus de
la Valle de lnipeus [CVE], n 62; Frsalo, siglo IV a.C., segn Giannopoulos) A.
cu`... c..c.. . v.,. lc,...c-.;

- A.M. Woodward, Liv.Ann. 3 (1910), pp. 154-156, n 5 (MD 170; J.-C. Decourt,
l.c., n 63; Frsalo, IV a.C., segn Decourt) A., cu`.u;

- Y. Bquignon, Recherches arquologiques Phres de Thessalie, Pars 1937,
pp. 87-88, n 52 (MD 238; Feras, sin fechar) A.|. cu`..;

- Id., ib., p. 91, n 65 (MD 239; Feras, sin fechar) A.. cu`.u;

- Id., ib., p. 92, n 66 (MD 240; Feras, sin fechar) A., cu`.u;

- Id., ib., p. 94, n 71 (MD 241; Feras, sin fechar) A.. cu`.u|;

- A. Tziafalias, AD 32 (1977) [1984], \,.. pp. 137-139 (ThessHem 6, 1984, p.
200, n 67; SEG 34.490; trage, c. 200 a.C.; cf. BE 1988, n 707) A..: cu`..
1


- A. Tziafalias, ThessHem 7 (1984), p. 227, n 114 (SEG 35.613, Larisa, c. 300
a.C.; cf. BE 1988, n 739) A..| cu`.u (Helly A. cu`.u, puesto que la forma del
dativo contracto es perfectamente normal y bien testimoniada; cf. BE, ib.).

Por su lado, las referencias literarias son:

- Hsch. s.u. cu`.c .,j c-..cc uv |.cu vc,! -c. -cu`.... cc.
`.,... u, A.,...,, cu`.c: festividad celebrada por Ctato; de aqu dicen que los
dorios hablan tambin de -cu`....;


1
Esta inscripcin es la misma que B. Helly menciona en ZPE 51 (1983), p. 167 (a
su vez objeto de una cita en SEG 33.454), con el nmero de cdigo GHW 4633.

714
- Hsch. s.u. cu`...:c. ,.., .-c,.... !A-j.jc., Taulnidas: estirpe de
genuinos atenienses, el nombre de la familia que presida la celebracin de los
3u..c en Atenas;

- Hsch. s.u. (- 149) cu`., j cu`, (cod. H cu,) A,j, Mc-.:..,,
cu`., o cu`,: Ares macedonio;

- Hsch. s.u. uuv. u-uj. ()|... !A-j.jc.. .-c`.., .- u
cu`...:.. ,..u, -c-.cc..,, uuv.: del sacrificio de reses vacunas; en
Atenas reciba la denominacin por haber sido instituido a partir de la estirpe de los
Taulnidas.

Como epteto de Zeus, ste es nicamente conocido en Tesalia, si bien, al rastrear
el origen del culto a Zeus por medio del sacrificio de una res vacuna, habr de
mencionar Atenas y el primitivo territorio dorio, siguiendo la pista de las glosas de
Hesiquio.
Para B. Helly
2
, el epteto de Zeus 1.., podra delatar una confusin de esta
deidad con algunas otras que habitualmente son designadas como 1..., es decir,
Hades
3
, Ares
4
y las Erinis
5
. Recordando el caso de Zeus cu`.,, lo pone en relacin
con la peculiaridad anterior: ciertamente, cu`.,, como atestigua Hesiquio, era una
advocacin aplicada a Ares [cita a A.B. Cook, Zeus, vol. 3 (1940), pp. 277-283, que no
he podido examinar]. Zeus -acaba contando- es calificado de \-.., y de
|cc-..,, como Hades [cf. W. Roscher, Ausfhrliches Lexicon der griechischen
und rmischen Mythologie, Leipzig, 1884-1937, s.u. Zeus, epteto !A.:j,. N. del
autor].
Sin embargo, para J.-C. Decourt, el vincular a Zeus cu`., con el Ares
macedonio no se fundamenta en ningn argumento convincente
6
. l se fija, ms bien,

2
B. Helly, Larisa. Bouleversements et remise en ordre de sanctuaires, Mn 23
(1970), pp. 250-296, especialmente p. 279 y nn. 5, 6 (cf. BE 1971, n 375). El epgrafe
ha sido editado casi simultneamente por F. Salviat y C. Vatin, Inscriptions de Grce
Centrale, Pars 1971, pp. 8-34 (cf. tb. BE 1972, n 235). Helly comenta la inscripcin de
Larisa publicada primeramente por D.R. Theocharis, AD 16 (1960) [1962], \,.., pp.
184-185 (cf. L. y J. Robert, BE 1964, n 225; MD 347), ln. 38, que ms abajo
mencionar entre los testimonios de Zeus 1..,.
3
E. Alc. 225.
4
E. El. 96; cf. Ph. 1013.
5
E. Med. 1259.
6
J.-C. Decourt, CVE, p. 80. Decourt informa tambin sobre Zeus cu`., en
Frsalo, y adems da bibliografa (o.c., pp. 79-81). Por otra parte, ya F. Hiller von
Gaertringen se dio cuenta de que el sonido inicial de cu`., se opona a la ley fontica
ms peculiar del macedonio, la ausencia de sordas aspiradas, por cuanto se preguntaba

715
en que el dios tesalio est relacionado de algn modo con los dorios. En efecto, segn
vemos arriba, Hesiquio testimonia una festividad entre los dorios llamada cu`.c, que
incluso ha dado lugar a un verbo, -cu`...., sin duda poseedor de un sentido
relacionado con la fiesta. Decourt recuerda que existen dos inscripciones pertenecientes
al corpus de Pition de Perrebia, dedicadas a Apolo Dorio
7
, por lo cual las relaciones
entre tsalos y dorios se hacen ciertas. Sin embargo, no conozco qu grado de influjo
pudo tener la festividad doria en Tesalia.
La etimologa ms aceptable
8
parece ser la que vincula esta epiclesis al epteto
procedente de Meonia citado en un fragmento de Hiponacte
9
, |c.:cu`c, un vocativo.
Pero ese epteto resulta ser aplicado a Hermes y Heracles
10
, lo cual debido a la
informacin de Hesiquio sobre que cu`., pertenece a las epiclesis de Ares, lleva a
pensar que Zeus es en Tesalia realmente confundido con otras divinidades. Segn
Hiponacte, el epteto est por -u.c,j,, es decir, estrangulador de perros. La forma
que utiliza el poeta efesio, |c.:cu`c,, excluye una inmediata identificacin del epteto
meonio con el nombre del rey lidio que est fijado por Herdoto
11
en su forma jonia, es
decir, |c.:cu`j,; adems, se trata de una palabra meonia, y no lidia, como expone el
poeta. La palabra, en la bsqueda etimolgica, ha sido dividida en dos, *|c.-:cu`c,; el
primer elemento del compuesto recuerda al lat. canis, por lo que queda resuelta la
similitud con el primer elemento de -u.-c,j,. El segundo, por su lado, ha de tener
que ver con el ahorcamiento o estrangulamiento, y para la comparacin se aduce
12

aesl. daviti, estrangular, gt. *af-dauiths, equivalente a gr. .c-u`..,, torturado,

si el trmino macedonio no provendra de Tesalia por prstamo o influjo. Como
veremos ms abajo, el origen del vocablo parece estar en los ritos del Zeus ateniense.
7
La primera, publicada por Y. Bquignon, BCH 88 (1964), pp. 395-397, n 4
(MD 1088; SEG 23.464; cf. RPh S3, 52, 1978, p. 124, n 7, n. 10), !Av``...
Au-|... , corregido por B. Helly, BE 1988, n 774, en !A. A.,.... (SEG 35.542; esta
inscripcin fue atribuida por Helly al corpus de Azoro). La segunda, por A. Tziafalias,
ThessHem 8 (1985), n 37 (cf. BE 1988, n 774), !Av``|... A.,.... (SEG 35.657).
8
Cf. P. Chantraine, Dict. tym. de la langue gr., s.u. cu`.,; para otras
comparaciones con lenguas indoeuropeas, vase J. Pokorny, Indogerm. etym. Wrtb., p.
235, raz dhau- (estrangular, apretar, estrujar), en el cual se ha basado tb. Chantraine.
9
Hippon. Fr. 1 Degani ..c. Mc.j, vc.:c, |u``j.j, vc`u., invoc al hijo
de Maya, el rey de Cilene; Fr. 2 "|,j -u.c,c, j..c. |c.:cu`c, .,..
.c.,., :.u, . c-cvc,:.ucc.", Hermes, Estrangulador de perros, que en meonio
eres |c.:cu`c,, compaero de ladrones, ven aqu y s mi defensa. Para estos
misteriosos trminos, -u.c,c, y |c.:cu `c,, me baso en el comentario de O. Masson,
Les fragments du pote Hipponax, Pars 1962, pp. 103-106.
10
Hsch. s.u. |c.:cu`c, |,j, j |,c-`j,.
11
Cf. Hdt. 1.7; antropnimo en Hdt. 8.98.
12
En primer lugar, G. Curtius, Grundzge griech. Etymol., 1858, pp. 128-129 y
204, entre otras. Masson tb. cita (o.c. en n. 9, p. 105, n. 6) otra bibliografa, a la que
remito desde aqu.

716
lo que remontara al ide. *dhaw-. A este tema se pudo aadir un sufijo -la-
13
. La raz del
segundo elemento del compuesto, -:cu`c,, es la que interesa para el epteto cu`.,:
se trata de un modo de sacrificio de los toros en el transcurso de la celebracin de los
3u..c, el estrangulamiento
14
.
En efecto, en Larisa se conoce tambin un Zeus 1.., (vase el captulo
siguiente), matador. Realmente, esta epiclesis habla de la otra etimologa buscada
para cu`.,, que es la propuesta por F. Bechtel y secundada por F. Hiller von
Gaertringen
15
: estara referida a la raz de matar, gt. dauths, aaa. tot, naa. todt.
Existe una posibilidad remota, adems, de que cu`, tenga que ver con el
antropnimo micnico ta-u-ro, si bien de aqu no se infiere que el epteto pueda
vincularse a cu,,. V. Georgiev plante transcribir ta-u-ro bien como cu`.. o
cu`,, bien como 1cu,..
16
. Es difcil hallar una etimologa completamente segura.
En lo que toca al fondo de la cuestin, expondr la epiclesis tesalia y lo que se nos
cuenta sobre las ceremonias de los 3u..c en la tradicin literaria y que,
probablemente, tiene que ver con lo que explica Hesiquio sobre los cu`.c. El nombre,
en ltimo trmino, est seguramente relacionado con el del primer representante de la
familia de los cu`...:c., el cual era cu`.., como cuenta, entre otros, Pausanias
17
.
Todo se desarrolla como una fase de las fiestas de Zeus Polada o Polieo de Atenas, los
A.v`.c o A.v`...c, celebrados en el mes de Esciroforin, es decir, el mes que
corresponde a la segunda parte de Junio y la primera de Julio. La fase en que se celebra

13
Para Masson, por ltimo, la identificacin del estrangulador de perros con
Candaulas nos da idea de una divinidad importante de los meonios, un pueblo que
hablaba una lengua prxima al frigio, por tanto, indoeuropea; dicha divinidad sera una
de las hipstasis de un dios-lobo, adorado por algunos pueblos indoeuropeos,
probablemente un dios de la guerra, al cual se sacrificaban perros. El comentario, que
no afecta a la etimologa de Candaulas en su rel. con el epteto cu`.,, es importante
para la historia de las religiones.
14
Cf. O. Hfer en W.H. Roscher, Ausfhrliches Lexikon der griechischen und
rmischen Mythologie, vol. 5, col. 533-535, s.u. Thaulios. Para J.N. Kallris (Les
anciens macdoniens. tude linguistique et historique, vol. 1, Atenas 1954, pp. 182-184
y n. 4 de la p. 183), la raz *:cu- sealara a un origen macedonio. Esto es, que dicho
origen habra quedado patente en la glosa del Ares macedonio.
15
F. Hiller von Gaertringen, Hermes 46 (1911), pp. 154-156. Hiller propone
como etimologa del epteto cu`., y del antropnimo cu`.. la raz de -c``.,
-c``, y las fiestas c`uc.c. Asimismo expone la teora de Hoffmann sobre la
vinculacin de estos trminos con las ninfas dionisacas denominadas ..,.:., o
u,.:.,, que no voy a recoger aqu por su escasa repercusin.
16
V. Georgiev, tat actuel de linterpretation des inscriptions crto-mycniennes,
Sofa 1954. No he podido consultar esta obra, pero la ref. est extrada de F. Aura Jorro,
DMic., vol. 2, s.u. ta-u-ro, n. 2.
17
Paus. 1.24.4; 1.28.10. La informacin sobre el Zeus Polada est tomada de los
artculos de Kruse y Scherling en Pauly-Wissowa, RE (1934), col. 1328-1331, s.uu.
Thaulios y Thaulon. Remito a la bibliografa all expuesta.

717
la muerte del toro era denominada 3u..c, el sacrificio de reses
18
. Un u., o
uuv, representado por un sacerdote de la ciudad era en el curso de la celebracin
ritual el que haca las veces del primer Tauln, el cual -cuenta el mito- vivi en poca
del rey ateniense Erecteo, y sacrific el primer toro sobre el altar de Zeus Polieo cuando
el animal se acerc a l para devorar el grano colocado all como ofrenda sin vigilancia.
El matador huy y como no fue hallado, la doble hacha (v.`.-u,) con que se haba
cometido el acto fue condenada en lugar de aqul y lanzada al mar
19
. Se vio en este
matador al sacerdote del Zeus de la ciudad ateniense, perteneciente a la familia de los
Taulonidas, pero en realidad slo es uno de los sacerdotes de la ciudad (..c ..
..,... dice Pausanias). Por ello se concluye que la susodicha familia slo posea por
tradicin el derecho de aportar un u., a la fiesta, y no el sacerdote de Zeus
Polada. Debido a ello creo que cu`.. equivale a u., y el Zeus cu`., de
Tesalia est relacionado con esta festividad ateniense.
Ahora bien, no se comprende inmediatamente qu papel representa en todo esto
un grupo de detalles, como el de Ctato, personaje citado en una glosa de Hesiquio (v.
supra, s.u. cu`. c). El Ctato mencionado no puede ser otro que el hijo de ctor (o
Posidn) y Molone, y hermano de urito
20
. A ellos llam su to Augas, rey de lide,
cuando fue atacado por Heracles vindose ste injustamente tratado por el rey;
Heracles, frustrado por no haber recibido la recompensa estipulada (la mitad del reino o
la dcima parte de la cabaa real) tras la limpieza de los inmensos establos del rey,
mat a sus sobrinos. Pero la caracterstica ms importante de Ctato es su vinculacin
con la ciudad de Cleonas, de la Arglide, a medio camino -y pocos kilmetros- entre
Nemea y Corinto. En Cleonas sucumbieron en una emboscada de Heracles los
hermanos gemelos, Ctato y urito, despus de que stos hubiesen enfurecido al hroe
tras vencerlo en lide. Ms tarde, Heracles carg por segunda vez contra lide y dio
muerte a Augas. De este modo se podra explicar la glosa hesiquiana que registra la
naturaleza doria de la fiesta de los cu`.c. Desde Cleonas debi de extenderse la
tradicin ritual del sacrificio del toro hasta el tica.

18
Ar. Nu. 985 (c. Sch.), Hyp. Fr. 81, Androt. 16, Ael. VH 8.3, Hsch. Sobre
los A.v`...c o A.v`.c, v. tb. Ar. Pax 420, Antipho 2.4.8, Hdn. 2.493, Hsch.
19
La doble hacha era probablemente tambin el origen del epteto de Dioniso
l.`.-u,, venerado por los tiranos de Feras, en especial Alejandro (cf. Theopomp.Hist.
en F. Jacoby, FGH n 115, Fr. 352), que acu monedas de plata con el mismo
smbolo; cf. P. Chrysostomou, | `c,..c u A..ucu cj .ccc`.c -c.
..:.-.,c c., 1.,.,, UPEREIA 2 (1994), pp. 124-125, segn el cual el culto rel.
con la doble hacha pudo llegar a Tesalia procedente de Tracia a travs del mar Egeo
(monedas de los reyes Mtoco, Amdoco II y Teres III).
20
El resumen del mito de los Molionidas o Actoriones, como se denomin a los
hermanos gemelos Ctato y urito, est tomado del Diccionario de mitologa griega y
romana de P. Grimal (Barcelona, Labor, 1982), que cuenta con numerosos testimonios
literarios.

718
Hay una explicacin mtica ms, que no he visto reflejada en ninguna obra ni
artculo y que auxilia en la bsqueda de un origen y un orden cronolgico en el
desarrollo del culto de Zeus cu`.,. ctor, padre de Ctato y urito, segn una
tradicin, era un hroe tesalio, hijo de Mirmidn y Pisdice, y reinaba en Feras. Se lo
tena, por otro lado, como un lpita, habitante de la Tesalia mtica prehistrica. La
ciudad de Feras ha sido incluida en el pequeo grupo de ciudades que han conservado
vestigios epigrficos del culto a Zeus cu`., e incluso un templo que es considerado
el santuario de este dios. Esto hace verosmil la posibilidad de que el culto surgiese en
la regin tesalia, y de que este culto fuese muy antiguo. Por otra parte, segn afirma P.
Grimal, al igual que muchos de los hroes tesalios, tiene... un reverso peloponesio,
en referencia a otra tradicin que lo haca hijo de Helio y hermano del rey de lide
antes citado, Augas.
Nada ms puedo sacar en claro. En resumen, creo que hay un grupo de tres
festivales unidos por el mismo ritual con transfondo mtico, localizados en Tesalia, el
Peloponeso dorio (tal vez Cleonas) y tica. En ellas tres se celebraba a Zeus por medio
del sacrificio de una res bovina. Aparte de ello, tambin hay una mencin en Hesiquio a
un Ares macedonio que es designado como cu`.,, cu`, o cu,, de quien no
conozco ninguna informacin ulterior. Sin embargo, a continuacin estudiar al Zeus
Matador de Larisa, donde me propongo obtener nuevas nociones acerca de este culto.
Este epteto se aplica a Zeus solamente en Tesalia. Por ello, debo clasificar la
epiclesis en el apartado a de la clasificacin de los trminos tesalios presente en mi
Introduccin general; en efecto, es un apartado dedicado a las epiclesis tesalias con
atestiguaciones epigrficas que no se encuentran fuera de Tesalia o estn casi
exclusivamente recogidas en la epigrafa tesalia (dialectalmente caracterizadas).

Zeus Matador, adorado en Larisa (Z.u , 1 ..,)

En la inscripcin sobre la delimitacin de los terrenos lariseos se incluye una
mencin a Zeus Matador en su lnea 38. El epgrafe, perteneciente al corpus de Larisa y
fechado hacia 200-180 a.C.
21
, dice as en el trozo que resulta ahora de inters: 1|u A..
u 1..u -c. c !A,c..u u,". v.`.-,c x | v c c-,c v`c.. .,
|.,u.cc. 1,".c. ?| c.u u, . `.-. ..-. -c. c -..`.c c uv... . Y ha sido
traducido por Helly del modo siguiente: Pour Zeus Phonios et pour Archann, un
terrain, (x plthres), jouxtant les sommets, proximit des Hros Nourriciers (?), en
haut, l o sont les pierres et les fondations sous....

21
B. Helly, l.c. en n. 2, en especial el texto y la traduccin en pp. 251-254 y el
comentario a la ln. 38 en pp. 279-280.

719
Dicha inscripcin -opina Helly- est redactada por unos individuos encargados de
identificar y localizar terrenos, en la necesidad de elaborar un catastro para proceder a
ampliar o sustraer las parcelas, y de hacer un inventario de bienes sacros, santuarios u
ofrendas aisladas. J. y L. Robert, en su resea del Bulletin pigraphique, sugieren con
agudeza que tal vez estos informadores eran hieromnmones, encargados del registro y
administracin de los bienes de los santuarios
22
. De lo que se desprende de los datos y
puntos de referencia de la exposicin, el inventario parece describir toda la parte
occidental de Larisa.
Ya arriba, por otro lado, cuando trat sobre el epteto cu`., sali a colacin
una idea de Helly -a mi juicio, acertada- explicando la glosa hesiquiana del Ares
cu`, macedonio mediante la confusin de Zeus con otras deidades tales como
Hades, Ares y las Erinis o Furias. Helly aade una mencin de Nono de Panpolis, el
poeta pico de los siglos IV-V d.C., a Zj.c 1.jc
23
. Para este extremo, me remito a lo
dicho entonces, con sus testimonios literarios. En el caso presente, en el cual se
manifiestan los datos del inventario de terrenos lariseos, al parecer el recinto
consagrado a Zeus 1.., se encuentra muy prximo, casi se puede decir que comparte
su extensin con el terreno de otra divinidad
24
, Arcano (!A,c...
25
), cuya etimologa
se relaciona con la antigedad (c,j ) de su culto, muy probablemente, La Originaria,
tal vez una compaera de Zeus en el culto dedicado al Zeus Matador. Hans Schwabl,
redactor de los artculos de la Real-Encyclopaedie acerca del dios Zeus, sugiere
considerar este posible emparejamiento de ambas divinidades como un caso semejante
al de Zeus !A..c, de Lesbos, que aparece asociado en el culto con una Hera A.`j.c
y con un Dioniso ..cj, en un fragmento de Alceo (129 L.-P.)
26
. Asimismo, a
continuacin es mencionado un terreno dedicado a unos hroes, cuyo epteto podra
tener que ver con el sustento material del pueblo: |.,u.cc. 1,".c. ?|.

22
En las ln. 31-32 de este documento aparecen dos individuos -...., -c.
lvvc,, ..,.c.., .|cc.cccc... (e.d. ..cjcc.) Av`u., v..c
(probablemente pilar) .u v`.,.
23
Nonn. prooem. (v.,.j ) ver. 16 (mencin recogida por B. Helly, l.c. en n. 2,
p. 279, n. 5).
24
Creo que puede renunciarse a una ndole humana del sujeto que porta dicho
nombre, dado que ste est citado a continuacin y en el mismo caso dativo de Zeus
1..,.
25
Puede conjeturarse dos nominativos: !A,c.... (tes. !A,c...) y !A,c...
(tes. !A,c..u). Se debe suponer un gnero femenino por el tema en -., tpico de
muchos antropnimos femeninos, en especial hipocorsticos; la misma sugerencia
puede mantenerse para el caso de un neutro en -...
26
Zeus y Hera son efectivamente citados juntos en la misma inscr. sobre la
delimitacin de los terrenos lariseos (l.c. en n. 2), ln. 29-30, a propsito de unas estelas
que acotaban las parcelas de su santuario o de sus respectivos santuarios.

720
Queda claro en la exposicin sobre este aspecto ritual de la matanza de la res, que
debemos a Schwabl
27
, que las acciones aludidas mediante los nombres del matador
cu`.. y los u..c poseen alguna relacin con las epiclesis tesalias de Zeus
cu`., y Zeus 1..,. La festividad ateniense (u..c) y los ritos celebrados en
Tesalia coinciden en el carcter de sacrificador que se confiere a la figura de Zeus. Con
relacin a esto, Schwabl trae a la memoria otro epteto joviano, el de Acuc.,, el
Devorador. La muerte de la res, llevada a cabo por mano de los hombres (no
olvidemos que la familia de los Taulonidas posea el privilegio de nombrar un
u., de entre sus miembros), es referida al dios, dado que es la expresin de su
naturaleza. Por medio de dicha matanza, la comunidad puede alimentarse. Esto le
recuerda a Schwabl el episodio mtico, narrado entre otros por Hesodo
28
, de la ofrenda
de Prometeo a Zeus, cuando aqul acepta ser engaado, puesto que planea fijar para
siempre la porcin del sacrificio consagrada a los dioses. En la fiesta ateniense,
relacionada con los rituales tesalios, Zeus es el beneficiario del sacrificio del toro y,
atrado a la benevolencia hacia la comunidad, extiende su proteccin a toda ella desde
la acrpolis. Tambin en la acrpolis de Larisa, como he expuesto, se cree que deba de
encontrarse el santuario de Zeus 1..,.
Otra opinin sobre el epteto de Zeus, bastante diferente, es la sostenida por F.
Salviat y C. Vatin, que tambin han comentado la inscripcin
29
. Segn ellos, se trata de
una divinidad que castiga a los matadores o que los protege. Para sustentar la primera
hiptesis, aducen la cualidad vengativa de Zeus (!A`cc.,), con el que puede
compararse; para fundamentar la segunda, recuerdan que Zeus protege a los exiliados,
extranjeros y suplicantes (porta los eptetos de l-.c., y ...,; y el de |c-c,c., en
Olimpia, dios de la purificacin de los homicidas). El dios es ms antiguo que Apolo en
su calidad de purificador. Para Salviat y Vatin el sentido encubierto bajo el epteto de
1.., es el de purificador de los delitos de homicidio. Ven en Zeus un dios ambiguo, a
un tiempo vengador y protector, denominado a la vez lc`c.c., y 1u.,. Sin
embargo, aportan el testimonio de la obra atribuida a Aristteles, De Mundo, en la que
lc`c.c., aparece en una serie de eptetos de sentido favorable: -c-c,c.,,
vc`c.c.,, .-.c.,, ..`.., (Arist. Mu. 401). Adems, ste ltimo, M..`..,
(Redentor o Purificador) tambin es hallado en Larisa. Por ltimo, ambos autores
ven en 1.., una explicacin ltima del antropnimo tesalio 1...,. Yo creo que
esta hiptesis no menciona las ms que probables relaciones entre los 3u..c, el
sacrificador cu`.. y los cu`...:c., conforme a lo que he averiguado. Adems,

27
H. Schwabl en Pauly-Wissowa, RE, Suppl. 15 (1978), s.u. Zeus, col. 1052-
1053.
28
Hes. Th. 535-569.
29
F. Salviat, C. Vatin, o.c. en n. 2, en especial las pp. 28-29, dedicadas a la ln. 38
de la inscripcin.

721
carecen de explicacin acerca de la relacin entre Z.u, 1.., y !A,c... , aunque
ello no afecte a la naturaleza del dios sacrificador.
Por ltimo, a propsito del epteto de Zeus 1.., existe an una curiosa
coincidencia que tal vez no sea tal. La menciona H. Schwabl
30
: exista una advocacin
peculiar de Afrodita cuyo culto puede ser situado en la misma acrpolis de Larisa, la de
!A.c.c, es decir, Afrodita de la Impiedad
31
. Se trata de una epiclesis aplicada a la
diosa a causa de la muerte de una hetera llamada Laide (Ac.,) de mano de las mujeres
de la ciudad en el templo de la diosa. Afrodita castig a los tsalos con una hambruna.
La diosa recibi asimismo el apelativo de !A.:,.,, segn cuenta Plutarco
32
. Los
hechos pudieron ser llevados a cabo, segn F. Sthlin
33
, en el templo de Afrodita que
deba de estar situado en la acrpolis larisea. Pues bien, la hetera fue muerta con unas
tallas de madera de forma de tortuga en el curso de una festividad (vc.j,u,.,) a la cual
no podan acudir varones. En opinin de M. Nilsson
34
, el epteto c.:,., tal vez
indica un antiguo sacrificio humano. Es posible que esta divinidad y la de Zeus 1..,
estn relacionadas, dado que la veneracin a ambos era dispensada en los templos (o
quiz en un nico templo) situado en la ciudadela de Larisa. En caso de que se pudiera
encontrar un vnculo real, habra que revisar el contenido ritual de Zeus 1..,, si bien,
en mi opinin, no parece probable que se celebrasen dichos sacrificios humanos en

30
L.c. en n. 27, col. 1109.
31
Polem.Hist. ap. Ath. 13.589a-b -c-c -c. l`... ..,j-.., c.c.,.-j.c.
cc-.. cuj. uv .... ,u.c.-.. .. .c`.c, .,cc-..cc. .., lcucc..u
.c`u, -cc -.. -c. :ucj`.c. c.,| u`..c., .`..c., uv..j. ..
!A,:.j, ..,.. :. -c. ..., -`j-j.c. c.c.c, !A,:.j,, como tambin
tiene dicho Polemn, que cuenta que ella [Laide] fue muerta por algunas mujeres en
Tesalia; ella se haba enamorado de un tal Pausanias el tesalio, y por envidia y celos con
unas tortugas de madera fue golpeada en el templo de Afrodita, por lo cual el santuario
se llama de Afrodita de la Impiedad; Sch.Ar. Pl. 179 (...) j`uvjcccc. :. c.
.c`c. ,u.c.-., ...ucc. cuj. u`..c., .`..c., uvucc. .. . ..,.
!A,:.j,, vc.j,u,.., ucj,, .. j c.:,., u vc,.,.... :. uu ...-.
`., -c.`c. u, .c`u,, .., uc.,. ..,. .v.jcc. c.c.c,
!A,:.j,, .v..:j c. ,u.c.-., .. . ..,. c.c.. .`j-cc. .., llenas de
celos, las mujeres tesalias la mataron [a Laide] con unas tortugas de madera
golpendola en el templo de Afrodita, en un da de fiesta, en el cual no estaban
presentes los hombres; a causa de ello una hambruna sobrevino a los tesalios, hasta que
ms tarde lo hicieron santuario de la Afrodita de la Impiedad, puesto que las mujeres en
el templo se atrevieron a un impo asesinato. Suidas (s.u. \.`..j) incluye una
informacin semejante a la de este escolio, aunque ms concisa.
32
Plu. 2.768A .-.. :! cuj. (sc. j. Ac.:c) c. ,u.c.-., uv -.u -c. j`u
:.c -c``, .., ..,. !A,:.j, v,c,c,ucc. -c.`.ucc. -c. :..-..,c.
-.. ., ..-.. .. .u. ..,. !A,:.j, c.:,.u -c`uc.., y all las
mujeres, habindola conducido al templo de Afrodita [a Laide], la escarnecieron y la
mataron; por lo cual es natural que aun hoy llamen al templo de Afrodita Homicida.
33
Pauly-Wissowa, RE (1924), s.u. Larisa, col. 852, 870.
34
M.P. Nilsson, Gr. Feste, pp. 378-379.

722
honor de la diosa. El apelativo de c.:,.,, como ya conjetura Plutarco, podra estar
aludiendo a la muerte de la hetera Laide en el santuario de Afrodita. Propongo lo
siguiente: quiz la prohibicin de entrada a la vc.j,u,., de Afrodita para los varones
provocase en alguna ocasin la muerte o ejecucin de alguno de ellos por inmiscuirse
en los asuntos religiosos de las mujeres, razn por la cual se pudo agregar el ttulo de
c.:,., al de !A.c.c que ya portaba desde una poca ms antigua.
Es manifiesto que por medio de una sola mencin se hace arriesgado definir e
incluso osar establecer las caractersticas rituales y la naturaleza de una divinidad. ste
es el caso, aunque se aduzca el testimonio de Nono. Dado que nuestros conocimientos
sobre el Zeus 1.., son tan escasos, pues, hay que establecer una comparacin con
otros eptetos de Zeus de sentido similar. Esto es lo que tratan de hacer Helly, por un
lado, y Salviat y Vatin por el otro. Creo que poner en relacin al Zeus Matador de
Larisa con el cu`., de Feras, Frsalo, trage y la misma capital de Pelasgitide,
Larisa, es ms sugestivo y enriquecedor que buscar una ms dudosa vinculacin con
otros eptetos de Zeus Purificador y Protector de los homicidas, dado que ni siquiera se
conoce con certeza si es ste el sentido que se le confera al epteto 1..,. A pesar de
que el culto de Zeus Matador est extendido por un rea amplsima, ya como cu`.,
ya como 1..,, sea el ateniense Zeus l`..u,, sea la divinidad a la que estaba
dedicada la festividad doria de los cu`.c testimoniada por Hesiquio, desde mi punto
de vista es ms probable una conexin entre todas estas manifestaciones, tal vez
originadas en el culto del toro cretense, que una vinculacin de 1.., con M..`..,,
lo que se me antoja harto ms complicado.
Entiendo que este epteto es aplicado a Zeus nicamente en Tesalia, por lo cual,
en el momento de proceder a la clasificacin de aqul segn los criterios dados en la
Introduccin general para los trminos tesalios, tenemos que insertarlo en el apartado c,
destinado a las advocaciones divinas existentes en Tesalia y otras regiones griegas, pero
con un significado propio en la regin tesalia no hallado fuera de ella (epiclesis tesalias
con atestiguaciones epigrficas con forma que no es dialectal, sino del griego comn),
dado que como epiclesis del rey de los dioses slo se muestra en Tesalia. Dentro de
dicho apartado, adems, como es una advocacin conservada epigrficamente, aunque
slo sea en una inscripcin, lo introducir en el sub-apartado c.1, con otras epiclesis tan
caractersticas del tesalio como !A-c.c .,cu, y A..uc., |c,v.,.

Demter de las Grandes Hogazas, diosa del pan (Acc j, M.,c `c,,)

Es conservada esta epiclesis en una sola inscripcin, procedente de Feras, IG
9(2).418 !A..vc,c !|v..cu Ac|c,. M.,c`c,|. ..,c.uc|ccc.
Existe tambin un mes en el territorio sometido de Acaya Ptitide, de nombre j.
M.,c`c,.,, mencionado en dos inscripciones: IG 9(2).109a.42, b.15 (Halo,

723
Acaya Ptitide, 178-146 a.C.); IG 9(2).133 (SEG 51.1004; Praso, Acaya Ptitide, sin
fechar). Ambos epgrafes recogen actas de manumisin. El mes del ao segn el
calendario juliano al que corresponde dicho mes de Acaya Ptitide podra ser el que
abarca la segunda parte de marzo y la primera de abril, por tanto, al comienzo de la
primavera, pero A.E. Samuel manifiesta sus dudas de poder establecer las
correspondencias del calendario juliano ni con el de Halo ni con el de Praso
valindonos solamente de dos inscripciones
35
.
sta no es una epiclesis limitada a Tesalia, dado que Polemn de Ilin (Troya), un
historiador que vivi entre los siglos III y II a.C., recoge la informacin de que en
Beocia era tambin venerada esta Demter M.,c`c,,. Por su inters, copio el texto
de estos fragmentos: Polemn, en su primer volumen de los dedicados A Timeo, afirma
que exista entre los siciliotas un santuario de la Glotonera, y una estatua de Demter
del Trigo, cerca de la cual se eriga otra a la (Demter) de la Abundancia de Grano, del
mismo modo que en Delfos (haba una estatua) a la (Demter) |,u, (Que-
sostiene-a-Hermes?), y en Escolo de Beocia a la (Demter) de las Grandes Hogazas y
de la Gran masa de Pan de cebada. (...) Pues bien, no era ahora el momento oportuno
para ese Pan, sino para los que son hallados bajo la llamada Demter del Trigo y de la
Abundancia de Grano; pues de este modo la diosa es venerada por los siracusanos, al
modo como el propio Polemn lo narra en su libro Acerca de Mrico; mas en su primer
volumen de los dedicados A Timeo dice que en Escolo de Beocia se haban erigido
sendas estatuas a la Demter de las Grandes Hogazas y a la de la Gran masa de Pan de
cebada
36
. Escolo se encuentra en la comarca beocia de Parasopia, en la margen
derecha del Asopo. Al parecer, el historiador de Ilin est recordando los sobrenombres
de las divinidades que estn relacionadas con los alimentos, dado que los otras
advocaciones de Demter, .. (del trigo), lc`., (de los excedentes de harina), e
incluso M.,c`c, (de la gran masa del pan de cebada) hacen referencia a la
abundancia de comida. Sera, por tanto, una epiclesis aplicada, en Beocia por lo menos,
a Demter como Proveedora de Alimentos, Favorecedora de las Cosechas, a la cual se
propiciaba probablemente con ritos como el de la ofrenda de las primicias del pan
elaborado con el primer grano cosechado y con la primera harina molida. En efecto,

35
A.E. Samuel, Greek and Roman Chronology, Munich 1972. O. Kern (l.c. en n.
sig., col. 2714) da como nombres de meses rel. con el culto a Demter los de A,.c.,,
A.c,,, M.,c`c,., y 0`..,.
36
Polem.Hist. 39 (ap. Ath. 10.416b) l`... :! .. . v,.. .. v,,
1.c.., vc,c .-.`..c., jc.. !A:jc,.c, ..,. ...c., -c. .u, Ajj,,
c,c`c, u v`jc.. .:,uc-c. -c. lc`.:,, -c-cv., .. A.`., |,uu, .. :.
-.`. . 3...c-. M.,c`c,u -c. M.,c`cu. (ap. Ath. 3.109a) 0u uu
u. u A,u .u. -c.,, j., c``c .. .u,j.... uv j, .u, -c`u..j,
Ajj,, -c. lc`.:, u., ,c, j -., vc,c u,c-c.., .cc., ., cu ,
l`... .c,.. .. . l.,. M,uu .. :. . v,.. .. v,, 1.c.. ..
-.`. jc. . 3...c-. M.,c`c,u -c. M.,c`cu c,c`cc .:,uc-c..

724
como afirma M.P. Nilsson, la fiesta se llamaba M.,c`c,.c y la diosa M.,c`c,,
porque se esperaba de ella panes en gran cantidad y magnitud, y abundantes alimentos.
Iba tambin dirigido a las futuras cosechas
37
.
Creo, asimismo, que el epteto de esta diosa puede ser puesto en relacin con la
fiesta de los M.,c`c,.c (c M.,c`c,.c ..,c), celebrada en Delos
38
y, al menos
siguiendo el testimonio del llamado cipo de los Labadas, en Delfos (CID 1.9 D.10;
SEG 45.470; s. IV a.C.). En l, como ya mencion al estudiar a los tagos tesalios, se
expone al conocimiento de los miembros de una ,c,.c, la de los Labadas, un
conjunto de normas internas que deben regir entre ellos. La fiesta de los M.,c`c,.c,
concretamente, est autorizada como una de las que han de celebrarse por esta
asociacin poltico-religiosa a lo largo del ao, aunque hay muchas ms.
Un detalle queda para intentar comprender qu complejidad se esconde tras esta
materia de la festividad de los M.,c`c,.c. Por un testimonio prestado por Eustacio
39

sabemos que la fiesta de los M.,c`c,.c era celebrada en conmemoracin del rey
mesapio Arto; segn el nombre de ste se emple la festividad tambin para Yapigia. El
c... es derivado a partir del rey histrico al que tambin menciona Tucdides (7.33).
Tal vez su nombre es simplemente el origen de la trasposicin de la fiesta a Yapigia.

37
M.P. Nilsson, o.c. en n. 34, pp. 333-334. Tambin debe ser considerada la
importancia que posea en Tesalia el culto a Demter, de donde se cree que fue
extendido al resto de Grecia, como sostiene O. Kern, RE (1901), col. 2713-2764, s.u.
Demeter; para Tesalia en especial, v. col. 2714-2715.
38
Semus Fr. 13 Mller; Fr. 14 Jacoby (FGH; ap. Ath. 3.109e-f) !Ac..c,.
1uu u c,u .j..u.. j, . . ,:. Aj`.c:,, `.,.. c., -.c ,.,
,...c-c.. |.c. :. c,. .,c`., -c. .,j -c`..c. M.,c`c,.c, .v.`.,...
.. .,... "!Ac..j. c.c, .v`... ,c,.", !Ac..c.: de este tipo de pan
nos hace mencin Semo en su octavo [libro] Sobre Delos, cuando nos cuenta que
suceda durante las Tesmoforias. Son grandes hogazas, y la festividad se denomina
M.,c`c,.c; los que los portaban decan: que la !Ac..j es como el macho cabro
lleno de grasa. Se trata, por tanto, de una festividad rel. con la de los .c,.c de
la isla de Delos, pero probablemente independiente de ella. Para algunos, !Ac..c
significa Afligida (cf. A. Brumfield, Cakes in the Liknon: Votives from the
Sanctuary of Demeter and Kore on Acrocorinth, Hesperia 66, 1997, pp. 147-172; non
uidi).
39
Eust. 18.575 A-.. :. j -cc 3...c. -.`, .v...`j..u, c,u,
..... :. -c. .,c`c,u cc.. .-.. -c. .,c`cu Ajj,, .:,u c,c`c.
:. .. -c. .. j -cc M.ccv.u, !lcvu,.c, vc,! ., -c. cc.`.u, j. A,,
-c`u.., -c. A,u :. .., .,c`u .v.`.,..u .,j .v! cu. ..`..
c M.,c`c,.c, parece que la localidad beocia de Escolo posea unos panes objeto de
numerosos cuidados. Por ello dicen que all haban erigido una imagen de Demter de
las Grandes Hogazas y de la Gran masa del Pan de cebada. Lo mismo [ocurra] en
Yapigia de los mesapios, sobre los cuales rein tambin un soberano llamado Arto; por
otro lado, tambin [exista] una festividad de cierto Arto apodado el Grande, y en su
honor se celebraban los M.,c`c,.c.

725
La expresin de un renombrado y gran Arto es una mala solucin evemerista de
M.,c`c,,, es decir, Demter
40
.
Parece que esta festividad era conocida por otro nombre como !A,,.c
41
.
Segn H. Usener y otros autores
42
, sta debi de ser una divinidad secundaria, una
diosa del pan, pero que fue subordinada a Demter.
Una conjetura en una inscripcin de Creta podra testimoniar este epteto SEG
41.744 B.3 (SEG 43.605), pero me parece que dicha conjetura no queda suficientemente
fundamentada.
Concluyo citando de nuevo a Nilsson:

Debido a que las Tesmforos cumplan una funcin aqu [se refiere a la cita de Semo
de Ilin], los M.,c`c,.c deben de ser una jornada dentro de las Tesmoforias delias. Esta
cc..j, cuyo nombre se relaciona con el epteto de Demter Aquea, debe de ser... una
ofrenda de primicias, mediante la cual se consagraba el grano cosechado anualmente. La
finalidad est expresada en el nombre.... De este modo deben ser entendidas tambin los
M.,c`c,.c delios, si bien la poca, Metagitnin, es algo tarda para la exposicin de las
primicias del grano cosechado. Mas, ya que el tiempo de la trilla segn Hesodo (Op. 597
ss.) caa a comienzos de Julio, durante el orto de Orin, la fiesta celebrada despus de la
finalizacin de la trilla pudo ser postergada. De este modo parecen haber coincidido las
Tesmoforias delias con la fiesta de la cosecha; la conclusin es que ya en la fiesta de la
cosecha principalmente se pensaba en la siguiente cosecha.

Este epteto ni aparece exclusivamente en Tesalia ni tiene una forma dialectal
tesalia, por lo cual debe figurar en el apartado b de la clasificacin que est expuesta en
mi Introduccin general (apartado dedicado a epiclesis tesalias con atestiguaciones
epigrficas dialectalmente coloreadas, pero de la poca en que la koin est
plenamente expandida).

Apolo del Da Sptimo, honrado cada mes (Av`.. |:c. ,)

Esta epiclesis no es privativa de Tesalia, pues tambin aparece vinculada a
algunos trminos emparentados procedentes de Atenas (donde se da culto al dios bajo
esta advocacin y la forma del epteto es tanto |:c., como |: ..,)
43
, Eritras

40
M.P. Nilsson, l.c. en n. 37.
41
Sobre los !A,,.c, An.Ox. 3.277; Theodos. Sp. p. 69, 17 Gttling.
42
H. Usener, Gtternamen, pp. 243, 256. V. Pauly-Wissowa, RE (1931), s.u.
Megalartos, col. 140.
43
La informacin para el tica ha sido tomada del artculo de Jessen en la RE
(1912), s.u. Hebdomeios, col. 2579. |:c., en IG 2
2
.1357 (SEG 25.540 IB; s. IV
a.C.) .|:j. (sc. j.,c.) .cc.. ., |:c..; |: .., en IG 2
2
.4974 (s. IV
a.C.) .|.,. !A|v``.., |:.. ,c,.c, !A..c:... Exista adems en Atenas
una cofrada religiosa encargada de los sacrificios a Apolo del Sptimo Da, cuyos
cofrades se llamaban |:c.cc. y cambiaban cada ao (|. . .v. u :...c

726
(Jonia, donde su epiclesis es |:c...)
44
, Quos
45
y Mileto
46
, que son mejor
conocidos que el de Tesalia, y podran ser ms antiguos, a juzgar por la fechacin de los
documentos en los que son mencionados.
El texto tesalio es de naturaleza votiva, se halla grabado sobre una estela sencilla
y sin relieve, y reza como sigue: Av`... |:c...
El epgrafe es nico, si bien se ha mencionado algunas veces, ya antes de su
publicacin. As, el dialectlogo W. Blmel lo incluye en dos ocasiones en su manual
de dialectos eolios
47
; B. Helly tambin lo menciona
48
. Posteriormente, se comunica el
descubrimiento de esta inscripcin, juntamente con otras, en el yacimiento de trage en
1980
49
, y se informa de que ha sido publicada en AD 35 (1980) [1988], \,.. pp. 291-
294, de la cual no hallamos ni noticia en el SEG ni resea en el Bulletin pigraphique.
Sin embargo, A. Tziafalias vuelve a exponer la inscripcin en una revista de tirada ms
restringida
50
. A pesar de la diferente fechacin del ejemplar IV-III a.C. -segn Helly-,
c. 200 a.C. -segn Tziafalias-, no cabe duda de que todo habla de una misma
inscripcin.
La consagracin a Apolo el da siete por haber nacido dicho da del primer mes de
la primavera, el mes 3uc., (segunda mitad de marzo y primera de abril; este mes es el
octavo del calendario dlfico) se remonta a una poca muy temprana, puesto que la
tradicin aparece ya como fijada en este fragmento de Hesodo: Ante todo, el primero,
el cuarto y el sptimo son das sagrados. Pues en ste, Leto engendr a Apolo de espada
de oro
51
; y queda corroborado por Esquilo
52
, el historiador Filcoro
53
, el mitgrafo

c,.,), como testimonia E. Voutiras (AJA n.s. 86, 1982, pp. 229-233; SEG 32.244;
c. 330 a.C.).
44
IEryth. 207.87 (II a.C.) .:j. !Av|``... |:c.... lu-....
45
SEG 16.485.16 (SEG 38.830; s. VI a.C.), en plural, .--c`.c-. ., `j. j.
:jc.j. j. ,.j. . .:c... `j c,.,.c-. j :jc. j .v.-.., `.-j
v..j.! cv u`j,.
46
Milet 1(3).133.6 (SEG 42.1776, 50.393; s. V a.C.), slo en plu. |:c..c..
47
Die aiolischen Dialekte, 26, 290, con el nmero de cdigo 4545 del catlogo
de V. von Graeve, B. Helly y C. Wolters (GHW).
48
ZPE 51 (1983), p. 167 (SEG 33.454), con el mismo nmero de cdigo de la n.
ant.
49
BCH 113 (1989), p. 638.
50
ThessHem. 7 (1984), p. 197, n 24 (SEG 35.492; cf. BE 1988, n 708).
51
Hes. Op. 772, v,.. ..j .,c, . -c. .:j ..,. jc, j ,c,
!Av``..c ,ucc,c ,...c Aj.... (la traduccin es de M. A. Corbera Lloveras,
Hesodo. Poemas hesidicos, Madrid, Akal, 1990.
52
A. Th. 800 s. c, :. .:c, c.., .:c,.c, c.c !Av``.. ..`.!,
el sptimo da lo escogi el augusto soberano Apolo, el que preside la festividad del
da sptimo. La conexin con Esparta puede haber sido expresada por el LSJ sin
suficiente base; se argumenta con el texto de Hdt. 6.57 ..j..c, :. vccc, -c.
.:c, .cc..u u j. , :.:c-c. .- u :jc.u .,j.. .`... .-c.,. .,
!Av``.., -c. .:... c `... -c. ..u .c,j. Ac-...-j...., cada primero

727
Apolodoro
54
y un escoliasta de Aristfanes
55
. Es manifiesta la vinculacin de Apolo
|:c., (|:c.,) con el Apolo |:.., de Atenas, que posea un santuario
adscrito a la ,c,.c de los !A..c:c.
56
. En otras ocasiones, este dios es llamado, con
sentido semejante, |:c,.j,
57
y |:c,..j,
58
. Adems, se celebraba una
festividad especial en el mes de Targelin, debido a que la tradicin colocaba en el da
sptimo de ese mes el nacimiento de Apolo. ste era el mes undcimo del calendario
ateniense. La vspera del da sptimo se llevaba a cabo una purificacin ritual llevando
un c,c-., un chivo expiatorio, a travs de las calles de Atenas, para despus
arrojarlo fuera de la ciudad, de modo que cualquier impureza ritual quedase
conjurada
59
. Aparte de los c,,j`.c, tambin se celebraban en das sptimos los
festivales de luc.1.c (en Pianopsin, cuarto mes, Octubre-Noviembre) en Atenas, y
A.`...c en Egina, los |c,...c de Cirene y los .vj,.c de Delfos, entre otros
60
.
Junto con el nmero siete, tambin el primero y el cuarto das de cada mes estaban
consagrados al dios ptico, como atestigua Hesodo en el pasaje expuesto arriba.
Por otro lado, el nmero siete se halla en algunos otros pormenores de la figura
mitolgica de Apolo: el siete es cifra de este dios, nacido -como testimonia Esquilo- el
da sptimo; adems, su orculo de Delfos era consultado el sptimo da del mes
61
, y

de mes y cada sptimo del mes entrante se entregaba, a expensas del tesoro pblico, una
vctima sin defecto a cada uno [de los reyes espartanos] destinado a Apolo, y una
medida de grano y una cuarta laconia de vino. Puede extraerse la conclusin de que
este dios sera en Esparta venerado como |:c.,, pero no se indica.
53
F. Jacoby, FGH, n 328, Fr. 88.
54
Apollod. Hist. 37.
55
Sch.Ar. Pl. 1126 .-ccj... j., .uj..c -c. j .:j ..,. .
!Av``..., j :. .c,j |,j, j :. .-j !A,..:.... -c. c. `.vc. u j.,
c``., -.., . -c. j,.c.., cada primero de mes y cada da sptimo estaban
consagrados a Apolo, el cuarto a Hermes, el sexto a rtemis... y los restantes das del
mes a otros dioses y hroes; cf. Sud. s.u. v.v...u v`c-u.,.
56
V. supra, n. 43.
57
A. Th. 800 (cf. n. 52); cf. Procl. in Ti. 2.197.30.
58
Plu. 2.717D; cf. tb. W.H. Roscher, Ausfhrliches Lexikon griechischen und
rmischen Mythologie, vol. I 1, Leipzig 1884-1886, col. 425.
59
Cf. J. Bremmer, Scapegoat Rituals in Ancient Greece, HSPh 87 (1983), pp.
318-320.
60
Cf. M.L. West, Hesiod. Works and Days, Oxford 1978, pp. 352 s.
61
Cf. P. Amandry, La mantique apollinienne Delphes, Pars 1950, pp. 81-82,
que cita a Plu. 2.292E-F .. . j.. ,c, u. (. 3uc..) ,jcj,.. .,.,.. -c.
.:j. cuj. ..uc. u -.u ,...-`....., pues en ese mes (Bisio) era
emitido un orculo y ese da sptimo consideraban que era el aniversario del dios. En
un principio el orculo era consultado una vez al ao, en dicha fecha del mes Bisio, mas
luego se sinti la precisin de aumentar la frecuencia hasta hacer una consulta mensual,
la cual parece que tambin tena lugar el da sptimo de cada mes.

728
por su nacimiento los cisnes revolotearon siete veces en crculo
62
. Por ltimo, el dios es
tambin clebre como inventor de la lira de siete cuerdas
63
.
La localidad de cuyo culto a Apolo sabemos algo ms es Mileto. Segn M.P.
Nilsson
64
, puede ser que el gremio de los cantores de esta ciudad minorasitica
llamaran |:c.c realmente a una festividad de aniversario del nacimiento de Apolo,
pero es probable que fuera desarrollado como una variedad de divertimientos
numricos, el sptimo del mes. Los festejos duraban ms das, puesto que se hasta el
dcimo da: el octavo, noveno y dcimo da eran presentadas las ofrendas, el octavo es
una jornada significativa para el gremio, puesto que su presidente era elegido este da.
El supuesto da de comienzo, el sptimo, queda vaco; Wilamowitz explica esto por la
razn de que ese da el gremio se encontraba ocupado en otro sitio. Precisamente este
da era celebrada la festividad de la ciudad-estado, a la cual no era invitado el gremio;
en consideracin a ello, ste deba, no obstante, postergar la eleccin al siguiente da.
Segn W. Burkert, el relevante papel del nmero siete en el culto de Apolo debe
de estar tomado de la tradicin semtica
65
. La advocacin de Hebdomeo, al parecer, le
es agregada al Apolo Dlfico o Ptico como un sobrenombre. Esto se manifiesta con
bastante claridad en Eritras, donde se colocan los eptetos |:c... y lu-.. uno
detrs del otro, dando, sin embargo, la prioridad al de |:c..., tal vez por ser ms
especfico que el del Apolo Pitio. Adems, en el tica, en la inscripcin alusiva a la
cofrada de los |:c.cc.
66
puede observarse tambin un relieve en el que est
representado Apolo haciendo una libacin con una rama de laurel en su mano libre y

62
Call. Del. 251 -u-..... lc-.`. .-u-`.cc. `.v.., .:c-., v.,.
Aj`., los cisnes, tras abandonar el Pactolo, volaban en crculo siete veces alrededor
de Delos.
63
Sobre este detalle (cf. L. Dubois, Inscriptions grecques dialectales dOlbia du
Pont -abreviado IGDOlbia-, p. 149, n 93; SEG 36.694, 40.611) no hallo constancia,
aunque se atribuye a Apolo la invencin de la ctara, no de la lira, que estaba asignada a
Hermes. Tambin cuenta el Himno homrico a Hermes (ver. 416-502) que Apolo
entreg sus rebaos a Hermes como intercambio para obtener la lira, seducido por el
sonido que de dicho instrumento extraa Hermes.
64
M.P. Nilsson, Gr. Feste, pp. 170-171. Para la ref. de la inscr. que informa de
los ritos de la ,c,.c de los Molpos, v. supra, n. 46. El comentario al texto del
epgrafe resulta muy ilustrativo para el conocimiento de las costumbres milesias, pero
temo que no ilumine grandemente la peculiaridad de la inscr. de trage, que ahora
centra mi atencin. En todo caso, queda clara la rel. estrecha entre los trminos rel. con
|:c., y el Apolo Delfinio o Pitio. Los actos rituales llevados a cabo durante la
festividad de los |:c.c se desarrollan en el templo de Apolo Dlfico de Mileto, y a
lo largo de toda la inscr. milesia se menciona como nico sobrenombre el de
A.`...,.
65
W. Burkert, Griechische Religion der archaischen und klassichen Epoche,
Stuttgart 1977, p. 228 y n. 23, donde ejemplifica su afirmacin con las susodichas
menciones de Hdt. 6.57 y A. Th. 800.
66
V. n. 43.

729
sentado sobre el c`,, todo lo cual ofrece la impresin de que el dios es el de
Delfos
67
.
Existe, adems, un curioso y antiguo documento de Olbia del Ponto donde unas
menciones al nmero siete y a algunos de mltiplos se unen con alusiones rficas
68
. No
es casualidad que las menciones de los numerales, que siguen una progresin creciente
segn un coeficiente decimal (7, 7x10, 7x100, 7x1000), se hallen en un documento de
Olbia, colonia de Mileto, donde el dios era venerado tanto bajo su advocacin de
Mdico (!ljj,), como de Delfinio, como probablemente tambin de Didimeo. El texto
podra ser de hecho un orculo de Ddima (Asia Menor), cuya administracin y
cuidados haban sido encomendados a Mileto. En el caso de que no fuesen discpulos de
la religin rfica quienes hubiesen grabado la inscripcin, tal vez puede pensarse en
alguna cofrada semejante a la de los |:c.cc. ya mencionados. La razn de la
progresin de la enumeracin susodicha podra hallarse en el crecimiento demogrfico
de la poblacin de Olbia, desde su llegada a esta regin septentrional del Ponto hasta el
momento en que se graba el texto. El uso del nmero siete, por lo dems, habr de
achacarse bien al contexto religioso apolneo, bien al de los rficos
69
, bien a la
importancia conferida a tal cifra en el mbito de las instituciones milesias del Ponto
70
,
pero en todo caso, la explicacin al uso del siete se encuentra en los primeros colonos
milesios que fundaron la colonia pntica, que llevaban consigo un pensamiento
religioso relacionado con el siete; como afirma L. Dubois, probablemente, pues, el
orfismo pntico posee un origen milesio.
Hay que distinguir, consiguientemente, entre las alusiones a la importancia de los
aniversarios del nacimiento del dios y los testimonios antropolgicos referentes a las
festividades en localidades con alguna indicacin de un nombre de la raz de .:,.

67
La :c.j,.c, tpica procesin celebrada durante las festividades dlficas, y
muy relacionada con Tesalia (v. lo dicho sobre los cu.:cu.c,. en el apdo. Lxico
y glosas, dentro del captulo en que trato acerca del viaje apolneo de Delos a Delfos y
de los ritos relacionados con la muerte de la Dragona), es citada asimismo como parte
del ritual del Apolo milesio.
68
A.S. Russiayeva, VDI 1986, 2, pp. 25-64 (SEG 36.694; IGDOlbia, pp. 146-154,
n 93a; cf. tb. BE 1990, n 549) .vc `u-, cc-..j, .:j-.c `... :...,
.v(c)-c.. ,, .`.(), :.,.j :u.c. (.)jj(,), .vc-.(c).`.(.)
:.`., ,.., ..,j.j !0`.j v`. c-c,.. .-.. ..jc. Aj(,). El texto,
grabado en una plaquita de hueso, est fechado en el tercer cuarto del s. VI a.C.
69
Cf., p.ej., Orph. Fr. 276 y 313; L. Dubois (IGDOlbia, p. 149, n. 119) cita una
tablilla de Turios (Magna Grecia; Orph. Fr. 47), en la que se habla de un ayuno de siete
das, y que puede dar idea de la importancia de esta inscripcin en el mbito del
orfismo.
70
L. Dubois (o.c. en n. 63, n. 120) menciona a los magistrados de Olbia, . .vc ,
los cuales se reunan en el .vc:... y desempeaban unas funciones designadas
mediante el verbo .vc:.u.; para los testimonios epigrficos de esta institucin, cf. L.
Dubois, o.c.

730
Precisamente vemos Atenas y Mileto como nicos lugares con un culto a Apolo
Hebdomeo de cierta importancia, es decir, con una relevancia tal que ha merecido
alguna mencin en la literatura y los epgrafes. Con ser esto as, solamente Mileto nos
reserva una informacin suficiente para conocer algunos aspectos de sus rituales, pero,
debido a la prctica ausencia de testimonios sobre el Apolo Hebdomeo de Tesalia, no
podemos estar seguros de que el culto de la ciudad minorasitica se asemejara a la por
otro lado supuesta veneracin del dios en trage.
Por ltimo, como es bien sabido, el timo de este epteto, |:c.,, debe ser
buscado en el nmero siete, .vc , si bien el numeral ordinal plantea un problema
debido a la sonorizacin del grupo consonntico. La raz es *sept-m, pero la sonora
puede verse en el trmino sptimo del aesl. sedmu. Puede plantearse un ide. *sebdmos
a partir de las dos formas. O. Szemernyi
71
conjetura que el origen est en el ordinal de
la decena, con una raz *septm-kont-, que en griego pudo evolucionar a *.:c--.-
de donde se habra originado el ordinal *.vc,, que por influjo de *-, acab
en .:,.
Como se ha visto, esta epiclesis no se conserva nicamente en Tesalia, aunque s
que posee una forma dialectal, aunque se remonta a una poca en que la koin est del
todo generalizada, lo que hace que la debamos incluir en el apartado b de la
clasificacin de los trminos tesalios que he expuesto en mi Introduccin general, un
apartado dedicado a epiclesis tesalias con atestiguaciones epigrficas dialectalmente
coloreadas, pero de la poca en que la koin est plenamente expandida.

71
O. Szemernyi, Studies in the Indoeuropean System of Numerals, Heidelberg
1960.

730
Divinidades de epiclesis relacionada con las operaciones intelectuales o
crematsticas

Av`u. |.,:.., (Escotusa, Larisa, Falana
1
, Milas), Av`u. A.cc.,
(Larisa), *Acc.., l`u.c (Larisa)

Las epiclesis sobre las que a continuacin versar mi estudio estn todas
vinculadas a la ciudad de Larisa, si bien la de Apolo Ganancioso tambin ha sido
recogida en un par de epgrafes fuera de dicha ciudad, en Perrebia (Falana y Ericinion).
Parece que estas tres advocaciones poseen una relacin estrecha con la rica ciudad de
Pelasgitide, dado que en ella se hallaba el verdadero centro de poder durante la poca
antigua de la historia tesalia. Sera lgico pensar, por tanto, en una poblacin como
Larisa para localizar un templo a Apolo, dios del Lucro; o bien un santuario a Demter,
diosa que trae la riqueza. En efecto, es as. En cambio, hay que rastrear otro motivo para
la existencia de un Apolo de las Casas de los Hombres en la misma ciudad. Aqu la
bsqueda se hace apasionante, puesto que hay que remontarse a un tiempo anterior a la
fundacin de aqulla, el tiempo en que Apolo, dios dlfico, atraves por dos veces,
segn los mitos, la planicie nororiental de Tesalia: la primera en su persecucin de la
Dragona Delfine (a la que mat), guardiana del orculo de Gea (sito en la que sera
Delfos); y la segunda, despus de purificarse en el desfiladero del Tempe, por el que
discurre el Peneo, ro de Tesalia y el ms largo de Grecia continental. Es Apolo el que,
en este retorno a Delfos, se para en Deipnade (muy cerca de la que ser Larisa) para
avituallarse y dar origen a una institucin peculiar de algunas localidades griegas, las
casas de los hombres, de las que el dios de la Luz ser tutelar. En este apartado, pues,
he querido unir un aspecto econmico y otro social de la vida de los tesalios, la riqueza
de bienes materiales, y las relaciones de los habitantes de la ciudad. Todo se ana en la
vida de la ciudad, verdadero emporio de riqueza monetaria e intelectual.

Apolo Ganancioso, dios tutelar de la ciudad de Larisa (Av`u. |.,:. .,)

Los testimonios que recogen las menciones a Apolo Cerdoo estn en su prctica
totalidad referidos al santuario que la ciudad de Larisa haba consagrado a la deidad
como su tutelar:

- IG 9(2).512 (SEG 31.574; Larisa, primer cuarto siglo II a.C.) -c.| 1c.cc
.. -|u,.. ... -cv vc.,| ,.., , c c.|c, .,,|c1c.c, cu| ..
-..c `.-.|.c.| vac. -... .. ..,. . A|v`u., . ||.,:.. -c. c.

1
La atribucin a Falana de IG 9(2).1234 es discutible, como se ver despus.

731
.c`|c. -., ,.|..... :..;... , c.c, .. 1|c|.cc .,,c1c.c, .,
-..c `.-..c. uv ? | uvv, c, ,..... v., c(u).. 1|c.c|c,
-c-... .. ..,. . !Av``.., . |.|,:..|.

- IG 9(2).517 (SEG 53.544; Larisa, 219 a.C.) c 1c.cc .. -u,,. ...
-cv vc., ,.. -c. , c.c, .c:.. .,,c1... cu .. cc``c, `.-.c,
:uc, -c. c .u cc u. v`.,,c..-..u. -c. -c-... c .. .c. . .
..,. . Av`u., . |.,:.., c c c ``c. .. c. c-,v`.., -c. c. .c `c.,
-., -. ,..u.... .. c.., :...

- IG 9(2).521 (SEG 49.619; Larisa, principios siglo III a.C.)... .|. Ac,.cj|.
c.|c,.,,c..j. .. |.. ..,.. u !Av``.., u |.,:.|.u. Esta inscripcin
ha sido reeditada hace una dcada por B. Helly (Modle, de larchologie des cits
larchologie du paysage, en M. Brunet, ed., Territoires des cits grecques. Actes de la
Table Ronde Internationale, organise par lcole Franaise dAthnes (31 octobre-3
novembre 1991), BCH, Supplment 34 [1999], p. 100, n 1), aunque ste no se detiene
en comentar el epteto del dios (la reconstruccin |.[,:.].u es de Piccirilli, que
tambin edit el epgrafe; Kern recoge la reconstruccin |.,:|.u).

- IG 9(2).637 (Larisa, III a.C.)

u c.. v`u. cc c,.,, cc. cuvc,
c... c..,c. ..c.c. .uc..c.,
c. u c,.., c..,, |.,:..., Ac-,c....
c.-.c .... :. -c. |u-,c.:c.
|,c-`..:u 1,c``.c.u
.c...j, .c...u,
.v.jc...

- IG 9(2).1234 (Falana
2
, III a.C.) Av`u.. |.,:|.u uc.vc,,
l`.c,.:c., -uc, ..-..-. ..,.c...cc, -c. c,.:cu.c,..cc,.


2
B. Helly duda de la atribucin de esta piedra a la poblacin de Falana, debido a
que cierto nmero de inscripciones que Kern atribuye all, en su mayora proceden de
Larisa; adems, el hallazgo de este y otros epgrafes en Trnavo no asegura que
perteneciesen a Falana, puesto que las localizaciones de la antigua Falana y Trnavo no
coinciden; acerca de la debatida cuestin de la atribucin de estas piedras, cf., p.ej., M.
Zachou Kontogianni, lc,cj,jc.., cj. IG IX 2, 1232, La Thessalie. Quinze
annes de recherches archologiques, 1975-1990. Bilans et perspectives. Actes du
colloque international Lyon, 17-22 Avril 1990, pp. 301-306.

732
- MD 1162 (A.M. Woodward, Liv.Ann. 3, 1910, pp. 154-155, n 6; correccin en
JHS 1913, p. 329; atribuido primero a Quiretias y despus a Ericinion, proviene
probablemente de Milas, Perrebia) Av`u.. |.,:.u l`.c, |uc,c..,
A.-c.|. ll|M0AA|l0` . .cuu v,,.. -c|. l`|.c !A,c-...c .
.cuc, vc.:c.

- SEG 31.574 (Larisa, 171 a.C.?) -c.| 1c.cc .. -|u,.. ... -cv
vc.,| ,.., , c c.|c, ,,|c1c.c, cu| ., -..c `.-.|c.| -...
.. ..,. u A|v`u., . ||.,:.. -c. c. .c`|c. -., -. ,.|... ..
:..
3
.

- SEG 35.594 (ThessHem 7, 1984, p. 209, n 71; Larisa, c. 200-150 a.C.) c
1c.cc .. -u,.. ... -cvc.,| ,.. -c. , c.c, .c:.. .,,c 1...
.. -.|.c `.-. c. -c. -c--... .. ..,. . Av`u., . |.|,:.. -c. c.
.c`c. -., -. ,..u.... .. c.. :..- -|...

Hay otras tres inscripciones halladas fuera de Tesalia, que incluyen el epteto de
Apolo Cerdoo; ambas contienen documentos concernientes a asuntos tesalios:

- IG 7.4131 (SEG 46.2340, 50.145; templo de Apolo de Ptoo, Acrefia, Beocia, II
a.C.) ,,c1c. :. |u, v`.c,u, -c. j. v`.. v,, j. v`.. .. Ac,.cc...
-c. ..c-c. :... cuj. 1j.cc c.c|,,c1|c. -c. c.c-...c. cu .. .. . .,..
u !Av``.., u |.,:..u, v., vcc. cuc.., j| -`.;

- IG 9(2) Add.Corr., p. X, inscr. I, ln. 15-16, 47 (Laurent, BCH 25, 1901, p. 357;
FD 3.4.355; Delfos, mediados s. II a.C.)
4
c. :. cu.-j-c. -cc| c. cv:-..cc.
-,.c.. uv Mc-|.., c.c,,c..cc. ., -..c, :u, c.c-... c| .. .c. ..
A.`.,, c. :. c`|`c. .. Ac,.cc. .. . ..,. u !Av``.., u |.,:|..u ..
. -cc`..v...| ,.. u ...cuu... :. -,.c u .-c.,.|
c.c,,c1c.cc. .., -..c, `.-..c, .ccc,c, -c. c.c|-..cc. .c. .. ..
A.`|.,, .c. :. .. Ac,.cj. .. . ..,. u !Av``.., u |.,:..u, .c. :.
.. jc., ..| .. ..,.. j, !A-c.c, j, l`.c:,, .c. :. .. A`.. .. .. ..,..
j, !A,..:|, j, lc.cc. c, -c. u v.jcc.cc. -`.

- P. Cabanes, J. Androu (Le rglement frontalier entre les cits dAmbracie et
de Charadros, BCH 109 [1985], pp. 499 ss., en concreto, la cara B de la piedra en que

3
Tal vez ,..|u.... por ,.|....., cf. IG 9(2).517 (SEG 53.544).
4
El texto est tomado de la ed. de J. Pouilloux en FD; v. tb. SEG 26.618.

733
se encuentra la inscripcin [p. 505, ln. 37]): -c. . v,.c].uc. cccc.. cc`c,
c`-.c, .. . .. (.).,.. u A., [u !0`uv.u -c. u !Av]``.., u
|.,:.u .. Ac,.cc. ,.,,c..c, ,,cu, [.. !A,c-.c. -c. .. \c,c]:,..
-`. (cf. Sh. L. Ager, Interstate Arbitrations in the Greek World, p. 18 Ap.; non uidi).

Por ltimo, en otros dos epgrafes se testimonia el nombre comn del templo de
este Apolo, |.,:.. (procedente de |.,:...):

- SEG 27.202 (SEG 44.527; K.I. Gallis, Ancient Macedonia II. Papers read at the
second international symposium held in Thessalonika, 10-24 August 1973, ed. en 1977,
33-43; cf. BE 1978, n 254; Larisa, 220-210 a.C.) c 1c.cc .. -u,.. ....
-cv vc., ,.. -c. , c.c, .,,c1c.c, .. cc`c. `.-.c. -c--... ..
|.,:.. -c. c. .c`c., -., -. ,..u.... .. c.., :..
5
.

- SEG 43.311, A 62, 71, 74, 75 (V.M. Missailidou-Despotidou, ABSA 88, 1993,
pp. 189, 194, 207; Escotusa, 197-185 a.C.), la gran inscripcin que recoge un decreto y
la inspeccin de los terrenos libres intramuros y extramuros, que deban ser dedicados a
fines militares, c . .. v. ., v c. -cvc. . .ccvu,,. . . -c
|.,:.. c-c..c. v.c,.,, v:., . c . vu,,. . ,u..c.. . .--cu .
|.,:.. c-c..c. v..., v:., v... c . vu,,. . . u ,u..c.u .
.--cu . |.,:.. . . vc. :cccc. ... ., v . 3ucc....

Larisa y Escotusa, ciudades de Pelasgitide, posean, segn se desprende de estas
inscripciones, sendos santuarios (..,.) de Apolo Cerdoo. Al menos en el de Larisa
eran expuestos los documentos epigrficos pblicos al igual que lo que ocurra en el
gora de Atenas o, sin ir ms lejos, en el templo de Atenea Polade de Tebas de Ptitide
y en el de rtemis Panaquea de Halo, conforme a lo que se extrae del ltimo fragmento,
el procedente de Delfos. Del de Escotusa no se sabe nada salvo la situacin relativa al
Suroeste de la ciudadela
6
.

Existe al menos una mencin a Apolo Cerdoo en la literatura griega, que se
encuentra en la Alejandra de Licofrn (ver. 208, aunque tomo algunos versos ms, ver.
206-210): c.j,c 3c-. .. vc,.-. vjc.. c`j. c..uc..,, . v! ..
u., A.`...u vc,! c.,c |.,:.u -.u 1cu,. -,uc.c, .,..c, -cc,.c.
.`.c,, u v`.,,c.cu c,cu ... lanzando [los griegos] un ev que honre al

5
Cf. LSJ, Suppl. 2, s.u. |.,:...
6
Cf. V. Missailidou-Despotidou, ABSA 88, 1993, p. 194: The term |.,:.. on
its own is not usual in Thessaly. We usually find the expression ..,. u
!Av``.., u |.,:.u as at Larissa and Phalanna, although the sanctuaries have
not been yet identified.

734
Esfalta y al Toro y a Baco, que es el dios que del primer desastre los salvar y al cual en
Delfos y en la oculta caverna de Cerdoo secretas lustraciones consagrar el caudillo de
la devastadora tropa de mil soldados (e.d. Agamenn)
7
. El pasaje est referido a los
griegos en el momento de partir hacia Troya. El autor de la epopeya helenstica est
equiparando dos eptetos de Apolo, uno muy clebre, Delfinio, que lo identifica con la
leyenda de fundacin del santuario de Delfos
8
, y el otro, Cerdoo, como dios que
proporciona lucro. Al parecer, los dos eptetos forman una pareja. El escolio de Tzetzes
explica este ltimo epteto |.,:., :. (sc. !Av``..) . :.c ,jc.. c
cu.....c -c. .v.-.,:j :..-.uc... Por su lado, la parfrasis antigua del poema
explica el epteto |.,:., mediante el sinnimo .v.-.,:j, -.,. Esta epiclesis es
caracterstica del culto tributado al dios en Tesalia, y de tal importancia, que la ciudad
principal del estado, Larisa, lo escogi como uno de sus patronos.
En efecto, el dios se vinculaba con estrecho lazo a Tesalia, especialmente por
medio de la procesin que se celebraba cada nueve aos desde Delfos en direccin a
Tempe en una marcha de ida y vuelta con el fin de obtener el laurel que serva para
coronar a los vencedores dlficos. Se tena el Tempe, frontera septentrional de Tesalia y
paso entre esta regin y Macedonia, como el escenario adonde el dios Apolo se haba
dirigido para purificarse de la muerte que haba infligido a la dragona de Delfos; desde
all -contina la leyenda- haba portado ramas de laurel con el fin de plantarlas e
instituir el laurel como su rbol sagrado en su nuevo santuario ptico
9
. Y, en segundo
lugar, Apolo tambin estaba relacionado con Tesalia en sus amoros, y en especial en la
figura de su hijo Asclepio (Esculapio), fruto de la unin divina con Cornide, hija de
Flegias, rey de los lpitas, el mtico pueblo que habitaba en las llanuras tsalas. La
princesa fue muerta por un rayo de Apolo al sentirse ste celoso de sus amores con
Isquis, prncipe de Arcadia. Tras fulminarla el dios extrajo del cuerpo de Cornide el
hijo que haba engendrado de ella. Asclepio es el dios de la medicina, educado por el
centauro Quirn en su cueva del monte Pelin (Magnesia).
Nos han llegado menciones de dos templos que existan en la ciudad baja de
Larisa, el de Apolo Cerdoo y el de Zeus Eleuterio
10
. El santuario lariseo de Apolo

7
Trad. de M. y E. Fernndez Galiano, Licofrn, Alejandra. Trifiodoro, La toma
de Ilin. Coluto, El rapto de Helena, Madrid, Gredos, 1987.
8
El dios hubo de matar a la dragona que custodiaba el antiguo orculo de Gea, y
que se llamaba Delfine.
9
En el captulo que he dedicado al viaje apolneo de Delos a Delfos y los ritos
relacionados con la muerte de la Dragona -dentro del apartado Lxico y glosas- tengo
mejor estudiados a los cu.:cu.c,. y puede hallarse informacin ms amplia sobre
la procesin de los portadores del laurel sagrado.
10
Informacin extrada de F. Sthlin, RE (1924), s.u. Larisa, col. 870. Como
puede verse en el texto perteneciente a IG 9(2).517 (SEG 53.544), arriba expuesto, se
establece una diferencia entre la acrpolis de Larisa y la localizacin del templo de

735
Cerdoo se encontraba cerca del archivo estatal del templo de Atenea, y es tambin
designado mediante el apelativo de .v.c..cc, v, j, v`.., (p.ej. en
Acrefia, Beocia)
11
. La efigie apolnea aparece tambin en alguna moneda larisea y de la
Liga tesalia, pudiendo ser la del Cerdoo, aunque no se menciona eptetos
12
.
Resulta cuando menos curiosa la coincidencia entre los eptetos de Apolo y
Hermes en este caso
13
. Estos dioses fueron relacionados entre s como tuteladores de
los ganados y de la juventud
14
. Ambos eran hermanos de padre, hijos de Zeus. Como es
sabido, se atribuye a Hermes haber robado los ganados de Apolo (otra versin habla de
los de Admeto, rey de Feras)
15
. Una tradicin distinta expone que tuvo lugar un
intercambio de regalos entre ambos dioses mediante el cual Apolo recibi la lira como
regalo de reconciliacin por el robo, y Hermes los rebaos o el caduceo (-j,u-...)
16
.
La designacin de Hermes como ganancioso tiene que ver con las cualidades que se
le asignan como patrono del comercio. En lo tocante a Apolo, se ha buscado la causa de
aquella atribucin en el orculo de Delfos, que propiciaba las ganancias en grandes
cantidades, dado que, como es sabido, Delfos orientaba mediante su orculo y los muy
informativos archivos del santuario a los aventureros o colonos que deseaban descubrir
o poblar nuevas tierras; y adems, aconsejaba a los que planeaban hacer una guerra o a
los ya contendientes sobre la idoneidad de emprender, continuar o abandonar los
enfrentamientos. Otro motivo para designar como Ganancioso a Apolo sera el de las
enormes riquezas atesoradas por el santuario de Delfos, depositadas all por un gran

Apolo Cerdoo (-c-... c .. .c. . . ..,. . Av`u., . |.,:.., c
c c``c. .. c. c-,v`..), de lo que se deduce que el templo no poda estar situado
en dicha acrpolis.
11
Cf. IG 7.4130.55 (= SEG 44.1689), IG 9(2).519 II, 7 ss. (SEG 45.615).
12
Cf. B.V. Head, Historia Numorum
2
, pp. 299, 311 (cf. tb. A. Moustaka, Kulte
und Mythen auf thessalischen Mnzen, Wurzburgo 1983, pp. 111-114).
13
Los testimonios literarios de este epteto mercurial estn en Plu. 2.472B -c..
-c. .. -... c``, c ``j. ... :u.c.. .. ..uc`., [Ares], :. c...,
[Apolo], :. -.,:., [Hermes] .v.c.c.; Luc. Tim. 41 . Z.u .,cc.. -c.
.`. |,uc.., -c. |,j -.,:.., v-.. cu. ,uc.. y Sud. s.u. |.,:.,
-.,: |,j, ., -.,:u, v.,.v.j.-,, -c. c,,.`. :. cu. -c`uc. -c.
-`.vc. :. -c. c,c.v. cu.. v.uc. ccc.... -c. .,. cu. u `,u
-c. j, -`vj,, -c. .v`c. ., j,u. -.,:u, .,. Hermes es dios ganancioso,
ya que incrementa las rentas; se lo llama mensajero y ladrn. Por ello lo representan
portando una bolsa. Y es el tutelar de la oratoria y del hurto, y del comercio, es decir,
patrono de las ganancias. Cf. tb. Anecd.Stud. 1.268, 279; Alciphr. 3.11.1; Cornut. ND
16, p. 25 (Lang); Sch. [Nonn.] ap. Greg. Naz. (M. 36.1034B); en ste ltimo se designa
a Hermes con el antedicho sobrenombre de !|v`c.,.
14
Cf. Wernicke, RE (1895), col. 37-38, s.u. Apollon.
15
Cf. h.Merc. 17-18.
16
Cf. h.Merc. 387-573.

736
nmero de ciudades-estado como ofrendas al dios. B. Helly
17
ha planteado una
hiptesis ingeniosa, partiendo del significado original del sustantivo -.,:,, tal como lo
utiliza Homero en varios pasajes de sus poemas. Dicho significado no es el de
ganancia o lucro, sino el de astucia, maa, ardid, y habitualmente es empleado en
plural. Un apoyo a esto es el trmino -.,:. (la aprovechada, la logrera), con el que se
denominaba a la zorra como animal astuto por excelencia. Adems, el epteto no remite
directamente al comercio ni al artesanado, puesto que tambin est empleado, en la
forma de un trmino latino prestado cerdo, para los oficios ms viles y humildes. Por
todo ello, Helly piensa que ha de buscarse la causa de la calificacin de |.,:.,
aplicada a Apolo en otra parte. Apolo podra haber sido considerado un artero debido
al episodio de su conquista del orculo de Delfos, robado a la diosa Gea tras vencer a la
dragona Delfine, que custodiaba dicho orculo. Es slo una hiptesis, pero muy
sugestiva. Hoy por hoy, no obstante, no se conoce con plena certeza el motivo de la
designacin de Apolo como -.,:.,.
Sin embargo, podramos hablar de un origen nicamente tesalio de esta epiclesis
de |.,:.,. Ciertamente, si el epteto perteneciese al acervo de calificativos habituales
del dios, debera hallarse en las inscripciones de Delfos y en las de otras regiones del
mundo griego. No es, a mi modo de ver, un calificativo tan ampliamente extendido
como el de lu-., o el de A.`...,. Adems, el hecho de no encontrar un motivo
seguro para explicar el origen de tal epteto parece suficiente para ser cautos en la
resolucin del asunto. En realidad, existe una dificultad casi insalvable en el hecho de la
restriccin de |.,:., a Tesalia.
Por otro lado, existen algunos otros indicios que pueden inclinarnos a creer que el
epteto |.,:..,, si bien no era procedente de Delfos, s que all debi de adquirir
cierta relevancia, posiblemente a causa de la presencia en la Anfictiona dlfica de
hieromnmones tesalios. Observemos, en efecto, el epgrafe IG 9(2).1234, de Falana,
del siglo III a.C., arriba transcrito. Se trata de una inscripcin votiva dedicada por un
hieromnmone al Cerdoo que posea adems una funcin sacra ( -uj,). El
hieromnmone, Sospatro, hijo de Polemarco, despus de ejercer su funcin en Delfos
como representante de su .-., o nacin, Perrebia, haba debido de cesar en su cargo.
Deba de ser un tesalio
18
. Se trata de un representante de Tesalia que adems ha
participado en la procesin ptica a Tempe como presidente de la cofrada de los

17
Agradezco sinceramente a B. Helly la informacin sobre esta hiptesis suya,
que me ha sido comunicada por carta. El autor menciona como bibliografa acerca de
este uso de -.,:, la obra conjunta de M. Detienne y J.P. Vernant, Les ruses de
lintelligence, pp. 19, 41-99, 163, 170 n. 7, 217.
18
Existen en Tesalia otros varios ejemplos del antropnimo Sospatro, que parece
ser bastante frecuente; cf. IG 9(2), ndices, p. 305.

737
portadores del laurel
19
. Ello explica que el hieromnmone haya dedicado su
consagracin a Apolo. El hecho de que el epteto elegido sea el de Cerdoo puede
deberse a que el personaje quiere honrar al dios con una advocacin tpicamente tesalia,
o bien porque en el siglo III a.C. el epteto se haba popularizado ya a partir de Delfos.
Por otra parte, la afirmacin del poeta pico alejandrino Licofrn sobre que Agamenn
haba consagrado unas lustraciones al Apolo en Delfos y en la oculta caverna de
Cerdoo invita a considerar que Cerdoo era un epteto de Apolo no desconocido en el
santuario ptico. El autor ni siquiera alude a Tesalia en este pasaje y el antro del Cerdoo
no puede ser ms que el lugar donde la Pitia emita los orculos apolneos.
Por su lado, IG 9(2).637 y MD 1162 parecen sustentar sobre bases ms firmes mi
proposicin: Cerdoo deba de ser una epiclesis originaria de Tesalia. El Cerdoo al que
se dirigen los dos hermanos, hijos de Damcrates, parece debe de ser el Apolo de
Larisa, dado que en el caso de que se refiriera a Hermes, sera el nico testimonio en
Tesalia de un culto a este dios con dicho epteto. La inscripcin pertenece al corpus de
la capital larisea. Es de suponer que la inscripcin perteneciera a los exvotos y epgrafes
votivos depositados en el santuario del dios, aunque no se menciona la procedencia
entre las caractersticas de la piedra. Tenemos el mismo caso en la inscripcin de Milas,
votiva y dedicada por dos personas a un antepasado y a un hijo. No conozco la relacin
que se dio entre ambos oferentes, hombre y mujer, Politas y Ptlema. Lo relevante se da
al comienzo, en el nombre del dios, que al contrario de lo que sucede en la anterior
inscripcin, se encuentra completo. Milas es una localidad perrebia que debe de hallarse
en la regin de Vlachogianni, cercana a Falana, en la cual se encontr la inscripcin
votiva de Sospatro, el hieromnmone. Es claro que el culto a este dios tuvo una
importancia notable en esta zona, prcticamente en el nivel mismo en que se dio en
Larisa. Desconozco, sin embargo, si existi algn templo o santuario de Apolo Cerdoo
en esta zona.
Antes de cerrar este captulo, mencionar que hace relativamente poco tiempo fue
hallada en Tesalia una inscripcin en que figura una rtemis |.,:.c (K. Rakatsanis y
A. Tziafalias, Ac,..., -c. ..,c cj. c,c.c .ccc`.c. A!. l.`cc,...,, Ioannina
1997, pp. 24 y 28; SEG 46.476): su lectura es difcil, porque es indita, aunque puede
leerse en el primero y de los cuatro renglones legibles: !A,..:. |.,:.c[.] (ha
suplido Chaniotis). La epiclesis procede de Larisa, y se publica junto a otra de Apolo
Mucc,.c, que se remonta al siglo IV a.C. (el epgrafe de rtemis |.,:.c no est
fechado). Por ahora no encuentro ms explicacin para esta epiclesis de la diosa

19
Para los trminos *c,.:cu.c,..., cu.:cu.c,., v. el captulo
dedicado al viaje apolneo de Delos a Delfos y a los ritos relacionados con la muerte de
la Dragona dentro del apartado de ttulo Lxico y glosas. Es de resaltar que Falana,
probable patria del hieromnmone, se encontraba no muy alejada de la va sacra
recorrida por los procesionantes en camino a Tempe.

738
cazadora ms all de su parentesco con el dios Apolo, su hermano gemelo, cuyos
testimonios epigrficos han quedado comentados aqu.
En conclusin, aunque soy partidario de ver en este epteto un trmino tesalio, no
podra aseverarlo, especialmente debido a la mencin de Licofrn. En poca de ste o
bien estaba se haba extendido mucho el epteto posiblemente desde Tesalia o bien su
uso haba comenzado en Delfos y haba sido acaparado en su uso por parte de los
tesalios, dado que en ningn otro lado es invocado como |.,:., / |.,:.,.
Ciertamente, los testimonios que arriba son expuesto no se remontan ms all del siglo
III a.C., siglo ya posterior a Licofrn, por lo que una proveniencia dlfica no puede
excluirse.
En lo tocante a la etimologa y a la variacin dialectal, dir que el timo es
incierto, como expone Chantraine
20
, aunque J. Pokorny
21
encuentra algn posible
paralelo en airl. cerd arte, artesana; artista, poeta; gals cerdd arte, poesa; el
sobrenombre del aisl. horti, listo, horskr con el mismo significado; antiguo sajn y
aaa. horsc, tambin con el mismo sentido.
Si se admite que el epteto |.,:., / |.,:., es genuinamente tesalio, y as lo
parece, puesto que aun en Delfos los epgrafes que lo mencionan se refieren a asuntos
tesalios, este epteto debe ir inserto en el apartado b de la clasificacin general que he
presentado en la Introduccin general de mi tesis; est destinado a las epiclesis tesalias
con atestiguaciones epigrficas dialectalmente coloreadas, pero de la poca en que la
koin est plenamente expandida (no creo que la cita de Licofrn pueda servir para
variar esta ndole tesalia de la epiclesis).

Apolo de las casas de los hombres, una funcin social (Av`u. A.cc. ,)

En primer lugar es importante examinar la etimologa del trmino. A.cc.,
procede de `.cj y ste, con toda probabilidad, de la misma raz del verbo `.c.,
acostarse, tumbarse, no slo para dormir, sino tambin para reposar o conversar.
Proveniente de *`.-c-c, de lo cual se deduce un presente paralelo a `.c., que
sera *`.-c--c.. Segn P. Chantraine
22
, adems, pueden asimilrse a `.cj el
cltico lesc, perezoso, y el verbo del aaa. lscan, extender. A travs de la raz ide.
*legh- est tambin emparentada con lat. lectus, gt. ligan, y otros trminos del campo
semntico de yacer de varias lenguas.

20
Cf. P. Chantraine, Dict. tym. de la langue gr., s.u. -.,:,.
21
J. Pokorny, Indog. etym. Wrterb., p. 579.
22
O.c. en n. 20, s.u. `.cj.

739
El nico testimonio de esta epiclesis es tesalio, IG 9(2).1027
23
, que se halla en
una viga de mrmol hallada a ocho kilmetros al Este de Larisa (entre Glauk y
Platkambos), est fechada en torno a 450-425 a.C. y cuyo texto es Av`..
A.cc.|.| !A,.c.. ..-.-. -. cu.:cu.c,.; en su costado izquierdo est la
firma del artfice: l,., .,,cc|.
Acerca de este dios resulta interesante conocer la opinin de B. Helly, que ha
tratado sobre la materia a propsito del topnimo A..v..c,:

Apolo A.cc., es el dios de las `.cc., los lugares, prticos o galeras donde la
gente se rene, el local de la ciudad adonde uno se dirige para reposar y dormir
24
(...) El
carcter particular del epteto divino [A.cc.,], el del monumento [IG 9(2).1027], la
calidad de los dedicantes; en fin, el lugar de hallazgo, me parecen evocar, si no designar con
exactitud, el .,.. A..v..c,
25
situado en los confines del territorio de Larisa, donde la
procesin de Apolo haca un alto, reposaba y tomaba alimento por vez primera desde su
partida de Tempe. Desde all, el cortejo deba volver a partir hacia Yolco
26
.

Aqu vuelve a presentrsenos ocasin de comentar la procesin desde Delfos a
Tempe. Esta peregrinacin ritual que se enmarcaba dentro del festival que cada nueve
aos tena lugar en el santuario ptico estaba organizada, como hemos dicho, con el fin
de obtener el laurel sagrado que creca en las escarpadas orillas del desfiladero del curso
bajo del Peneo, el Tempe, para portarlo hasta Delfos
27
. Dicho laurel haba de servir para
coronar a los vencedores de los certmenes pticos cuadrienales. El camino rememoraba
el que segn el mito debi de recorrer el dios Apolo tras matar a Delfine, la dragona
vigilante del antiguo orculo de Gea, situado desde tiempo inmemorial en la falda del
Parnaso. Dicho camino se diriga al Tempe pasando por el pas de los enianes y, a
travs de los perrebios, llegaba a Yolco y de all a Eubea. Est comprobado que el
camino no discurri nunca por Larisa, ya que en la poca en que se estableci la ruta
an no exista aquella ciudad. En cambio, s pasaba a travs de la llanura de Dotion (
A... v.:..), donde, en un lugar llamado Dipnade (A..v..c,) era regular la parada
de los procesionantes con el fin de romper el ayuno impuesto a partir de la salida desde

23
Para la fechacin, cf. L.H. Jeffery, The Local Scripts of Archaic Greece,
Oxford 1961, p. 99, n 11.
24
B. Helly, Le Dotion pedion, Lakreia et les origines de Larisa, JS 1987, p.
141.
25
Cf. St.Byz., s.u. A..v..c,, -.j .ccc`.c, v.,. Ac,.ccc., vu cc. .
!Av``..c :..v.jcc. v,.., . .- .. 1.v... -c-c,-.., uv.c,.1.. -c. .
vc.:. . :.c-.cj j, :c.j, .-, .., j.:. vc,c,..... :..v.... -`.
26
B. Helly, l.c. en n. 24, p. 142.
27
La primera referencia a la procesin est incluida en el Himno homrico a
Apolo, compuesto entre el final del s. VII y el comienzo del VI a.C., en sus ver. 217-
218 A.-. ! jc-..c vc,.c.., j :! A...j.c, -c. :.c l.,,c.u, cc :!
.., lc.`-. .-c.., dejaste atrs la arenosa Lecto y a los enianes. A travs de los
perrebios llegaste en seguida a Yolco... (trad. de A. Bernab en Himnos homricos. La
Batracomiomaquia, Madrid, Gredos, 1978). Cf. tb. supra, n. 9.

740
Tempe ya con el laurel en la mano. Dicha parada tena lugar en un local preparado para
la convivencia de las gentes, llamado `.cj
28
. Este lugar ya est testimoniado por
Hesodo
29
: no vayas a la fragua ni a la clida tertulia junto al hogar del herrero
durante el invierno, cuando el fro aparta al hombre de sus faenas...
30
. Un
:..v..cj,.., palabra utilizada por Hesiquio para dar una de las varias definiciones de
`.cj, es un comedor o sala de banquetes.
El sentido principal de `.cj, sin embargo, no era el del local, sino el de la
tertulia o charla en s que era mantenida en dicho local. Hesiquio la define como .`.c
y como `uc,.c (conversacin y tontera)
31
. En Homero, Hesodo y los
lexicgrafos, el vocablo `.cj posee un matiz claramente despectivo, aunque, en
palabras del gran especialista en religin griega, A. Brelich, si tal fuese su valor
originario, sera difcil comprender que el trmino hubiese proporcionado un epteto a
Apolo
32
. Adems, para este especialista, no podra concebirse unos locales
institucionales que solamente estuvieran dedicados a la chchara, sino que debe verse

28
Hsch. s.u. `.cj .`.c. -c. j `uc,.c. -c. j :jc., v,, .. .
:..,.. . v.. -c. :..`.,. c``j`.,. cjc.... :. -c. c -..c
:..v..cj,.c, -c. u, .. cu., `,u,. -c. u, c`....u, vu, `.cc,
-c`uc... En EM 561.11G se documenta estos locales para la regin de Beocia.
Tambin existan estos locales en Esparta y otras localidades dorias (Cratin. 175 K.-A.
.. :. c., `.cc.c. uc-c. v,cv.vcc`.u..c. -cc-,.c.c. .c.
v,.cuc.c.. cv:c-.... :c ; Paus. 3.14.2; Plu. Lyc. 16, 24 :.c,.c. v.,. .
-j,c, -c. ,u.cc.c -c. `.cc,), as como en tica (IG 1
3
.1102, del s. IV a.C.; SEG
46.2388; 2
2
.2492.23, del s. IV a.C.; 1
3
.1102, con el derivado `.c.., procedente del
Pireo del s. V a.C.). En Esquilo se designa en una ocasin con tal trmino la reunin de
deliberacin de los dioses olmpicos (Eu. 366), y en Sfocles, una convocatoria de
Creonte a los ancianos de Tebas para hablar sobre la situacin de la ciudad (Ant. 160).
29
Hes. Op. 493 vc, :! .-. c`-... -.-. -c. .vc`.c `.cj. .,j ...,.j,
v. -,u, c..,c .,,.. .cc...... El local es tb. designado en la Odisea (c 329)
u:! .-.`.., .u:... c`-j.. ., : . .`-.., j. vu ., `.cj., c``! ..-c:. v``!
c,,.u..,.
30
Trad. de A. Prez Jimnez y A. Martnez Dez en Hesodo. Obras y fragmentos,
Gredos, Madrid 1978.
31
Segn se cuenta en la RE (1925), col. 2133-2134, s.u. Leschai, se cree que las
`.cc. designaban al principio tumbas o nichos (como en Camiro, Rodas, segn
testimonia IG 12.1.709 (SEG 26.867, 29.738); tb. F. Bechtel, Gr.Dial., vol. 2, p. 654),
que ms tarde adquirieron una forma de salones, conformaron los lugares de reunin de
los nobles y despus los salones para el Consejo; cf. Harp., s.u. `.cj; Suid. s.u.
`.cc, .`.,.. Sin embargo, pienso que este significado de lugar funerario es
secundario, frente al de sala de conversacin, donde se hallaban los divanes (`.j) en
que los presentes se echaban para departir. Un apoyo para esta hiptesis se encuentra en
la propia epiclesis que comento, dado que Apolo puede recibir una epiclesis de carcter
social, pero no es un dios de los muertos ni de los banquetes funerarios.
32
A. Brelich, Paides e Parthenoi, Roma 1969 (reimpr. 1981), p. 424, n. 269.

741
en aqullos una especie de casas de los hombres, en la expresin de H. Schurtz
33
. Para
Brelich, es interesante observar que en dos de los pasajes ms antiguos en que el
trmino aparece -Od. 18.329 y Hes. Op. 493- la `.cj es asociada a la fragua del
herrero (c`-...) que en el seno de no pocos pueblos primitivos asume ciertas
funciones de la casa de los hombres... . Pero en la propia Delfos viene la confirmacin
de una funcin pblica seria y, por lo dems, religiosa de la `.cj: Pausanias,
describiendo el edificio dedicado en Delfos por los gnidios, dice que los delfios lo
llamaban lesche . ..cu-c cu...., c,c.. c . cvu:c..,c :..`.,.
-c. vcc u-.:j [Paus. 10.25.1].
Un detalle curioso proviene de la idiosincrasia no helnica que se le ha atribuido
al dios Apolo. Al parecer, las `.cc. podran ser adaptaciones de otras construcciones
existentes en el mbito semtico, desde donde habran sido trasplantadas a la Hlade a
travs de los territorios jonios y eolios
34
. Como es sabido, Apolo ha sido considerado
un dios en un principio extrao al mundo griego. Se lo ha hecho provenir de Frigia y de
otros lugares del Asia. Es posible que la caracterizacin de Apolo como divinidad
tutelar de las casas de los hombres y de las actividades en ellas desarrolladas
provenga del mismo entorno extranjero. Y poco ms es creo- lo que puede conocer de
las instituciones llamadas `.cc..
Aparte de lo dicho, una inscripcin votiva procedente de Elata de Pelasgitide
testimonia probablemente la institucin de las comidas comunales, puesto que se habla
de unos cu,-`.c.
35
, compaeros de mesa
36
, seguramente no unos soldados
(c,c..c. cuc-j.. j cu,-..... ,u,. ), como asevera N. Giannopoulos, el
editor del epgrafe, sino una asociacin religiosa relacionada con el Apolo Ptico o con
el Tempita
37
. Hay que notar que el sitio del hallazgo est muy cercano al probable sitio
de Dipnade y a la boca del desfiladero de Tempe, donde se cree que tena lugar el
descanso de los procesionantes que haban ido a buscar el laurel sagrado de Apolo.

33
H. Schurtz, Altersklassen und Mnnerbnde, Berln 1902, pp. 313-314, 331. V.
infra, pp. 741-742, lo referido a las casas de los hombres de Creta.
34
Cf. RE, l.c. en n. 31, col. 2134.
35
N.I. Giannopoulos, AE 1931, p. 177, n 14 (MD 660) Mc,-, Mc,-u -c.
lc.:.,., . cu.-`.c. lc,...c-, lc,...c|-u -c. A... .| cu,-`.c.
(Elata); cf. tb. L. Robert, AE 1969, pp. 8-9 (OMS, vol. 7, pp. 714-715) il ne sagit
naturellement pas de soldats, comme a cru lditeur. Para cu,-`.j,, cf. tb. Poll. 6.12
:. vc,c-cc-...., ... cuvj,, cu,-`.j,, vc,c-`.j,.
36
Cf. Plu. 2.149B, 503A; IGBulg. 5.5899 (SEG 31.638, Macedonia, p. imp.); IG
10(2).1.68 (SEG 37.593, 46.699; Tesalnica, s. II d.C.), 69 (SEG 51.798; Tesalnica, a.
fin. s. I d.C.), 70 (Tesalnica, 66-67 d.C.); L. Vidmann, SIS, n 109 (= IG 10.2.1.58;
SEG 47.971; sociedad egipcia de culto de Anubis; Tesalnica, ppios. s. II d.C.).
37
Para ms informacin acerca del Apolo Tempita, v. el captulo sobre Apolo
A.c.., en el apartado de esta tesis dedicado a las epiclesis de naturaleza toponmica.

742
Como tutelar de las agrupaciones reunidas en las `.cc. recibi tambin Apolo la
epiclesis de A.cj.,.,, A.cc.,., en Tesalia. Coincide en ser ste el nombre de
un mes tesalio
38
(por ejemplo, en SEG 34.487, Larisa, s. I a.C.) correspondiente a parte
de Febrero y parte de Marzo. Dicho vocablo, A.cc.,.,, aparte de Tesalia, slo se
encuentra en Creta y Tegea (Arcadia)
39
; en sta ltima la forma es A.cc.cc., (con
dos c?), la cual est ciertamente emparentada con las de Tesalia y Creta.
No puedo evaluar hasta qu punto estn relacionadas con las `.cc. las casas de
los hombres de Creta (c c.:,..c, c -.jj,.c), de las que da testimonio
Dosadas
40
. Lo que s parece cierto es que no existen vnculos etimolgicos entre dichos
trminos, ni entre c.:,..c y el nombre del mes A.cc.,.,. Sin embargo, podemos
descubrir un paralelo entre los llamados -.jj,.c cretenses y las `.cc., dado que
ambos locales estn en un principio ideados para el descanso y el sueo; aqullos
poseen clara vinculacin con -.c., stas con `.c., los cuales estn referidos a la
accin de descansar y dormir. Los -.jj,.c estaban concebidos para los extranjeros
e incluso como alojamiento nocturno de una parte de la poblacin masculina
41
; antes de
su matrimonio, los jvenes, segn cuenta foro (ap. Str. 10.482), deban ejercitarse en
los asuntos de la hacienda familiar, por lo que pasaban muchas horas juntos y hasta
dorman en el mismo local. En efecto, Dosadas explica que ..c. :. vc.cu -cc
j. |,jj. .-. :u c., cucc..c.,, .. . .. -c`u c.. c.:,..., . :! c ``.
.. . u, ..u, -.uc. -.jj,.. v,cc,,.uuc.. En las mismas casas, al
parecer, tenan lugar ritos de iniciacin religiosa. Las casas de los hombres de Creta
constituyen una institucin tribal con paralelos en Esparta; sirven como salas de consejo
o sala consistorial, aparte de ser utilizados para las otras funciones dichas. Es, por tanto,
en lo tocante al significado donde los trminos `.cc., c.:,... y -.jj,.. se
asemejan en gran manera. Sin embargo, establecer en estas condiciones el paralelo entre
ambas instituciones sociales sera arriesgado, dado que no se puede estar seguro de que
se refiriesen a realidades idnticas
42
.

38
Cf. IG 9(2).207c, 340a, 349a, 1296; MD 197, 349. Cf. tb. C.D. Buck, The Gr.
Dialects, Chicago y Londres 1955, p. 220, n 30: A.cj.,., es un epteto de Apolo,
est recogido en Plu., y A.cc.,., es el nombre de un mes en tesalio y cretense.
39
ICr. 2.30.1.4 (Creta, lugar incierto, fines s. IV a.C.) v,| c, A.cc.,.c,
...j.c,; ICr. 4.181.17 (Gortina II a.C.) v, c, A.cc.,.c, ...j.c,, ib. 26
v, c, A.cc.,.c, ...j.c,. `..j.c es la forma cretense de .uj..c. IG
5(2).3.29 (SEG 42.365, 45.399, 48.533; Tegea, IV a.C.) , :c.,,c, . - v,.
. cvu:c.. .c,..| c . .:c. A.cc.cc. ..,.
40
F. Jacoby, FGH, n 458, pp. 394 s. (ap. Ath. 4.143b).
41
Cf. H. Jeanmaire, Couroi et Courtes, Lila 1939, p. 423.
42
Para estas casas de los hombres en Creta, cf. R.F. Willetts, Aristocratic Society
in Ancient Greece, pp. 19-20, 22; id., Ancient Crete, pp. 60, 114 ss.

743
Esta epiclesis, a fin de cuentas, es nica en la epigrafa griega antigua. Se trata de
un trmino que debe ser colocado en el apartado a de la clasificacin de trminos
tesalios expuesta en mi Introduccin general, como corresponde a una epiclesis tesalia
con atestiguaciones epigrficas que no se encuentran fuera de Tesalia o estn casi
exclusivamente recogidas en la epigrafa tesalia (dialectalmente caracterizada).

Demter, la dispensadora de Riqueza (*Acc .., l`u. c)

Se trata de un nuevo epteto de Demter que ha sido incluido en una inscripcin
del corpus de Larisa hallada en 1958 entre las ruinas de la mezquita de Bourmali (Tesli
Tzami), en el centro de Larisa. Fue publicada casi simultneamente por B. Helly
43
y los
especialistas F. Salviat y C. Vatin
44
. Hasta ahora esta epiclesis slo ha sido
documentada aqu. Ofrezco el texto de la frase que contiene el epteto: Acc.,,
l`u."c|, -.u. .u| v`., -cv lu-.. :..c, .,,, .. ., Ml - -, una
estela de Demter de las Riquezas, fuera de la ciudad, a la vera del templo de (Apolo)
Pitio, a mano derecha, en la regin de los Mi.... Hay una divergencia en la lectura,
dado que mientras Helly postula un l`u."c|, o l`u.".c|,, los otros dos autores
conjeturan l`u.c|,, dado que, segn ellos, hay poco espacio para la . delante de la
c reconstruida. Es una inscripcin dedicada a la delimitacin de los terrenos sacros de
los santuarios lariseos: en ella son recogidos otros varios eptetos divinos,
correspondientes a las divinidades a los que los santuarios lariseos estaban consagrados.
El epgrafe est fechado por Helly en torno a 200-180 a. C.; Salviat y Vatin, por su
lado, postulan el final del siglo III a.C.
Dejando para la luego la cuestin de la etimologa y de la fontica de la palabra
l`u.c, se observa que en las dos ediciones se propone comparar el epteto nuevo con
algunas epiclesis conocidas que significan la riqueza que procede de Demter. Helly
encuentra la expresin v`u:..,c -.c en varios textos relacionados con los
rficos
45
, as como en Luciano
46
. Por su lado, Salviat y Vatin aducen, aparte de
l`u:..,c, otras dos advocaciones de significados similares: |c,v,,, la
portadora de frutos
47
; !A.jc.:.,c, la que enva dones
48
. Es, adems, la madre de

43
B. Helly, Larisa. Bouleversements et remise en ordre de sanctuaires, Mn
23 (1970), pp. 250-296 (AD 16, 1960 [1962], \,.., pp. 184-185; MD 347).
44
F. Salviat y C. Vatin, Inscriptions de Grce Centrale, Pars 1971, pp. 8-34.
45
Orph. H. 40.3; cf. Fr. 302 |j jj, vc..., Ajjj, v`u:..,c; cf. tb.
A. Vegas Sansalvador, Actas del VII Congreso de la Sociedad Espaola de Estudios
Clsicos, Madrid 1987, pp. 319-320.
46
Luc. DMeretr. 7.1. Es un epteto que tambin se aplica probablemente a Isis en
una inscr. de Creta, ICr. 4.244 (SEG 28.737; Gortina, s. II a.C.).
47
Como epiclesis de Demter, en Ar. Ra. 384, Paus. 8.53.7, la inscr. de
Pesinunte, CIG 4082b (= J. Strubbe, IPessinous 20); la de Paros, IG 12(5).226; la de

744
Pluto, la deidad de la riqueza agraria, segn atestigua Hesodo
49
. Adems, como vamos
a ver con mayor pormenor ms abajo, la deidad de la agricultura est vinculada en la
mitologa a Plutn-Hades, raptor y esposo de su hija, Core-Persfone; el dios Plutn
est relacionado con el epteto l`u.c (o l`u.c, que usar indistintamente). Por
ello, creo que la mejor traduccin del epteto l`u.c es la de Demter Dispensadora
de Riquezas.
Por otro lado, est la cuestin de la localizacin del santuario de la diosa Demter.
Debido al hallazgo en Larisa de inscripciones con una epiclesis de Demter algo mejor
conocida, 1u`c-c, la Guardiana, el arquelogo A.S. Arvanitopoulos, editor de una de
ellas
50
, propuso situar el santuario de Demter en el lugar del hallazgo de aqulla, la

feso, SIG
3
820.5 (s. I d.C.); y est conjeturada en la de Mileto, SEG 30.1341.5. Aparte,
es aplicado tb. a Core-Persfone y a la emperatriz Agripina. La informacin est
tomada del LSJ (y LSJ, Suppl. 2), s.u. -c,v,,.
48
S. Fr. 826, Paus. 1.31.4, Plu. 2.745A. Aparte, tambin es aplicado este epteto a
Gea por Alciphr. 1.3.1, Sch.Ar. Au. 971, la inscripcin Ath.Mitt. 37.288 (II d.C.) y
Hesiquio, s.u. La informacin est extrada de F. Rodrguez Adrados y otros autores,
DGE, vol. 2, s.u. c.jc.:.,c.
49
Hes. Th. 969-974 Ajjj, .. l`u. .,...c :.c -.c.., / !lcc.. j,..
.,..c! .,cj .`j. / .... ... ,.v`., |,jj, .. v... :j., / .c-`., , ..c!
.v. ,j. . -c. .u,.c ..c -c`cccj, / vccc. . :. u.. -c. u -! ., ..,c,
.-jc., / . :! c.... .-j-., v`u. :. . .vcc.. `., Demter, divina entre las
diosas, unida amorosamente al hroe Yasio en un campo tres veces labrado, en la rica
tierra de Creta, tuvo a Pluto que va por toda la tierra y la ancha espalda del mar, y a
cualquiera que a sus manos llega rico lo hace y lo llena de felicidad (traduccin de A.
y M.. Martn Snchez, Hesodo. Teogona, Trabajos y das, Escudo, Certamen,
Madrid, Alianza, 1986, reimpr. 1990). Los autores recuerdan tambin la epiclesis de
Zeus l`uc.,, la cual no est mencionada en el correspondiente artculo del LSJ.
Sobre dicha epiclesis, v. tb. la parte etimolgica de este captulo.
50
AE 1910, p. 377, n 24 (MD 364, p. rom.), inscripcin votiva a Demter, Core-
Persfone y el Seor Plutn (A.cvj,); no figura ningn epteto de Demter,
contrariamente a lo expuesto por B. Helly (l.c. en n. 43, p. 294 y n. 3). Las inscripciones
lariseas que testimonian este ltimo epteto son IG 9(2).573 (votiva, ss. I a.C.-I d.C.);
MD 346 (lista de sacerdotisas de Demter Guardiana y Dioniso Frugfero, posterior al s.
I a.C.), 361 (votiva, s. I a.C.). Adems, otros epgrafes hallados en las cercanas de lo
que debi de ser el templo de Demter son IG 9(2).623 (votiva, s. I a.C.) y 904
(funeraria). La inscripcin RPh (n.s.) 35 (1911), p. 128, n 30 (MD 403, trs basse
poque, segn Arvanitopoulos) no est dedicada a Demter, Core o al A.cvj,, al
contrario de lo expuesto por Helly (l.c. en n. 43), p. 286, n 9 del mapa: es un epgrafe
sepulcral. Supongo que los epgrafes dedicados a Demter, con o sin otras divinidades,
es la Guardiana (1u`c-c), debido a que es la principal epiclesis de la diosa agraria de
Larisa. Sobre Demter 1u`c-c y Dioniso |c,v.,, vase los captulos dedicados a
ellos en los apartados de los dioses de epiclesis con significado relacionado con
cualidades o caractersticas de la naturaleza humana, y de los dioses de epiclesis
relacionada con las plantas y las labores del campo, respectivamente. Es, sin embargo,
notable la relacin que establece P. Chrysostomou (| `c,..c u A..ucu cj
.ccc`.c -c. ..:.-.,c c., 1.,.,, Hypereia 2 (1994), p. 120, n. 48; recuerda que

745
mezquita de Hassan Bey, junto al ro Peneo, en el sector occidental de la ciudad
51
.
Segn Helly, la cita de la diosa l`u.c en el inventario de tierras sacras, donde se
encuentra la epiclesis de Demter l`u.c, no es obstculo para creer que la diosa
posea un solo santuario, en esta zona antedicha, dedicado a la 1u`c-c y l`u.c, es
decir, que el escriba bien podra estar sealando el propio santuario de Demter
1u`c-c, pero valindose de la otra epiclesis de la deidad, la de l`u.c. Si damos
crdito a la conjetura de B. Helly para la lnea 16 (.u| v`.,), en la poca en que
fue grabada la inscripcin de Demter, Dispensadora de Riqueza, este santuario estaba
fuera de los muros que rodeaban Larisa. Tenemos una curiosa coincidencia en el hecho
de que una de las inscripciones recin enumeradas (MD 364, v. nota 50), menciona,
aparte de a Demter, a su hija Core-Persfone y a Hades-Plutn; por ello se hace
posible una correspondencia entre Demter Guardiana y Dispensadora de Riqueza
(l`u.c) y el antiguo dios de la riqueza agraria, Pluto o Plutn (A.cvj,), presente
en la inscripcin. Es posible que el dios Plutn haya sido vinculado a Demter como su
hijo, o bien que aparezca por su relacin con Core-Persfone (creo que esto sera ms
probable para la poca tarda de la inscripcin)
52
. No puedo extraer nada ms de aqu,
puesto que no tenemos ms menciones significativas a Plutn en Tesalia.
En lo tocante a los fenmenos fonticos y la etimologa, hay que volver a
distinguir entre las conjeturas sostenidas por Helly, por un lado, y Salviat y Vatin, por el
otro. No hay oposicin en la : como bien recuerda Bruno Helly, el trmino puede
representar el adjetivo v`u.,, v`uc.,. La forma tesalia coincide con la laconia
53
,
donde tampoco existe la asibilacin de la oclusiva dental. La tau es la consonante
invariada de la raz griega de riqueza, v`u-. Por lo dems, Helly, que defiende un

segn una versin del mito de Dioniso, ste era hijo de Demter (D.S. 3.62.6-8), y que,
en concreto entre Demter l`u..c y Dioniso existen conexiones en Tesalia (dos
mscaras de terracota encontradas en el -.c,.. de Proerna (A. Daffa-Nikonanou,
.ccc`.-c ..,c Ajj,, -c. -,v`cc.-c c.c-jcc [1973], pp. 51-52, 96, n
PR 92 y 93), as como el epigrama funerario de un clebre ciudadano de Praso-
Demetrade, iniciado en los misterios de Demter y ..c.j, de Baco (C. Cole, A
New Epigram of Dionysos, EA 4 [1984], p. 42).
51
La mezquita de Hassan Bey se hallaba a algo ms de un kilmetro del sitio
donde se levantaba la mezquita de Bourmali, en la que fue encontrada la inscripcin
con el inventario de terrenos sagrados que incluye la mencin a Demter l`u.c.
52
Acerca de la figura de Plutn en Tesalia, poseemos la certeza de que, no en
Larisa, pero s en Falana (Perrebia), se le renda un culto propio, en compaa de
Persfone: el testimonio se halla en la inscripcin IG 9(2).1229, en que es mencionado
un ..., . l`uu., -c. c, 1.,c..c,. Este epgrafe actualmente es objeto
de estudio de G. Lucas, de la universidad de Lyon, segn me ha informado B. Helly
(per litt.). Para Pluto, como hijo de Demter, v. supra, n. 49.
53
EM 156.20G.

746
l`u.c, aduce como caso similar en cuanto a la terminacin la palabra vc,u.c.
54
,
forma tesalia de vc,..c., en la cual el grupo -.- se ha abierto en -.- en contacto con
/r/. Salviat y Vatin no tienen por qu defender tal cosa, dado que ellos leen l`u.c,
con lo cual se impone una forma de explicacin ms sencilla, en la que slo es relevante
mencionar la no asibilada. La epiclesis l`u.u,
55
se encuentra de modo patente
muy cercana a la de l`u.c, siendo otro nombre del dios del mundo inferior, por otro
nombre Plutn o Hades. En el comienzo, Plutn (o Pluto) y Hades eran diferentes
divinidades que terminaron confundindose. Plutn era un dios agrario, al cual se haca
hijo de Demter y Jasin, nacido en Creta y acompaante del cortejo su madre, como
testimonia Hesodo
56
. Posteriormente experiment una expansin de su significado para
pasar a ser el dios de la riqueza, en general. ltimamente fue absorbido mediante
hipstasis por Hades, dios del infierno, en lo cual puede verse el pensamiento de que
toda la riqueza procede del suelo, en especial la de los campos.
La raz de v`u, y v`uc.,, con sus derivados, procede de la ide. *pleu- (ai.
plvate, aesl. pravate, aaa. flouwen, lavar; etc.), que dio en griego el verbo v`.().
57
,
el cual, en el sentido de flotar y rebosar produjo por derivacin el sustantivo
v`u,, utilizado al comienzo para significar una cosecha abundante, que no es sino el
desbordamiento de los bienes, es decir, la riqueza para un pueblo como el griego,
en el origen dependiente de la economa agropecuaria. El sufijo -, es posible verlo
asimismo en trminos como ,,.
Esta epiclesis, en fin, no se halla fuera de Tesalia. Debo, pues, incluirla en el
apartado a de la clasificacin de epiclesis tesalias presente en mi Introduccin general,
un apartado que est dedicado a las epiclesis dialectalmente caracterizadas existentes
solamente en Tesalia o casi exclusivamente all; adems, puede contarse entre los
eptetos exclusivamente tesalios atestiguados epigrficamente, que son incluidos en
dicho apartado.

54
Cf., p.ej., IG 9(2).234.4 (Frsalo, s. III a.C.). La explicacin fontica puede
verse en W. Blmel, Die aiolischen Dialekte, 48, donde el autor expone adems los
modelos (v. ref. en el l.c.) de -,...... por -,..-, v.,...,.:c por v.,...,.:-,
el antropnimo :,.cc, por :,.c- y las formas cv.`.u-.,.c-., y
cv.`.u-.,.c-..cc por cv.`.u-.,.c--. El caso de vc,u.c. = vc,..c. puede
agregarse a stos, segn Blmel, aunque la , no est en contacto directo con la ..
55
Cf. Mosch. 3.22, 118, 126; Luc. Trag. 13; IG 2
2
.5426.10 (SEG 39.1806,
45.2255), 11552.6; AP 7.587, 9.137, 14.55.7.
56
Cf. n. 49.
57
El tema se hace patente en aor. .-v`.u-cc y fut. v`.u -c--c.. En grado y
con un infijo nasal, la raz produjo en griego v`u-.-., lavar. Cf. P. Chantraine, Dict.
tym. de la langue gr., s.u. v`u,; y J. Pokorny, Indog. etymol. Wrtb., pp. 835-837.

747
Divinidad de epiclesis relacionada con lo social y el parentesco

*Poteidou;n Patragenei~ (trage y probablemente Cercinion de Pelasgitide)

Aunque los dos mbitos a los que podra hacer alusin este epteto se hallan muy
prximos entre s, con todo queremos establecer una distincin. Es sta una epiclesis
que relaciona a Posidn con lo social, porque es probable que tenga una vinculacin
con otro epteto mucho ms habitual, el de Patrw/`o~, que designa a las deidades
reconocidas como protectoras de las polis y de los estados. Pero tambin puede tener
que ver con el parentesco, dado que hace mencin del gevno~, es decir, del linaje, de la
familia en sentido amplio. En este caso, podramos hallarnos ante un indicio de
tradicin en el culto del dios del agua y del caballo. Aun as, los vestigios que se nos
han conservado a propsito de este adjetivo teonmico slo nos llegan de ciertos parajes
de la ttrada de Pelasgitide, en concreto de Cercinion, a orillas del lago Boibe, y de
trage, en la ribera del ro Peneo, la arteria acufera principal de Tesalia. Ser esta la
razn para establecer un culto de Posidn a orillas de importantes extensiones de agua?
Posiblemente, pero sea como sea, no debemos olvidar que la principal urbe de Tesalia,
Larisa, tambin posea un culto propio a esta divinidad como Posidn de las Fuentes y
las Puertas (*Poteidou;n Kranai`o~ Pulai`o~), que se ha revelado como una epiclesis
nica en Grecia
1
.

*Poteidou; n Patragenei ~, dios de tradicin patria de Pelasgitide

Tal sera la forma en dialecto tesalio de un Poseidw;n Patragenhv~. Dos testigos
epigrficos nos han transmitido este epteto desconocido hasta el momento:

- A. Tziafalias, AD 40 (1985) [1990] Cron. 207 (SEG 40.472; probablemente de
Cercinion de Pelasgitide, c. 300 a.C.; cf. BE 1993, n 324): Eujdexiada~ Buleio~
Poteidou`ni Patragenei` (corrijo el acento: Tziaphalias escribe Poteivdouni). El lugar
del hallazgo es Kastri Agias, pero B. Helly sugiere que puede proceder de Cercinion,
situado en las proximidades, en el pueblo de Kato Kalybia (antiguo Koukourava), a
unos dos kilmetros al Sur de Kastrion, junto al lago de Bebe (Boibe);


1
Para lo referente a este epteto, vase el captulo dedicado a l entre las
divinidades de epiclesis relacionadas con la dimensin espacial. Posidn posee otras
epiclesis peculiares en Tesalia, como la de Zeuxavnqio~ y la de Imyio~ (ambas pueden
buscarse entre las divinidades de epiclesis relacionada con las plantas y las labores del
campo).

748
- A. Tziafalias, AD 45 (1990) [1995], Cron., p. 219, n 12 (SEG 45.557; cf. BE
1997, n 311) Aijnea~ Filippeio~ Poteidou`ni Patragenei` . Fue hallado en trage, y
est fechado en el siglo III a.C.

En mi opinin, dado que no existen an comentarios sobre esta divinidad, debe
ponerse este epteto en relacin con los dioses designados como patrios, y que en cada
regin de Grecia son distintos. En Tesalia, dichas divinidades patrias, a partir de la
epigrafa conservada, son Enodia, Atenea, Posidn y las Parcas: !Ennodia Patrwa
2
,
!Aqhna` Patrwia y Patria
3
, Poseidw;n Patrwio~
4
, Moirai Patrwai (Patrou`ai)
5
.
Adems, segn Plutarco, el dios era invocado con el nombre de Patrogeneio~
6
, el cual
trmino se encuentra fonticamente muy prximo al nuestro. No se cuenta con claridad
quines lo designaban con dicho epteto.
Como deidad que tiene que ver con la generacin y la fertilidad, el dios Posidn
recibe varios eptetos. Entre ellos destaca Futalmio~
7
(y Futalio~
8
), que significa el
que da crecimiento a la vegetacin, y est relacionado con otro epteto que tambin le

2
IG 9(2).358, 1286; cf. el captulo en que estudio a esta diosa caballera en el
apartado que dedico a las divinidades de epiclesis relacionada con la dimensin espacial
(como Patrwa, la diosa era la divinidad transmitida de padres a hijos y la primitiva
diosa nacional de los fereos y, ms genricamente, de los tesalios, segn dice P.
Chrysostomou, En(n)odia, Enodia Ekath, Ekath Enodi a, Actes La Thessalie Lyon 17-
22 avril 1990 (Atenas 1994), pp. 343-344; v. el captulo mencionado de mi tesis, n. 6).
3
Para el epteto de Patrwia, cf. A. Tziafalias, ThessHem 7 (1984), p. 211, n 78
(SEG 35.567; Gonos, c. 300 a.C.); el de Patriai en B. Helly, Mn 23 (1970), pp. 250-
296 (Larisa, c. 200-180 a.C.).
4
Cf. A. Tziafalias, ThessHem 8 (1985), pp. 117-118, n 20 (SEG 35.647; Pition
de Perrebia, c. 300 a. C.); A. Tziafalias, l.c., p. 119, n 25 (SEG 35.650; Pition, c. 300
a.C.); G. Lucas, Les cits antiques de la haute valle du Titarse, Thessalie, tes. doct.
ind., corpus de Pition, n 33 (fin s. IV-ppios. s. III a.C.; SEG 55.621); G. Lucas, l.c., n
36 (2 mit. s. III a.C.).
5
A. Intzessiloglou, AD 43 (1988) [1993], paravrthma, p. 259 (SEG 42.535,
43.305; cf. BE 1993, n 316; Feras, p. helenst.).
6
Plu. 2.730E oJ ga;r qeo;~ legetai futalmio~. oiJ d! ajf! Ellhno~ tou` palaiou`
kai; patrogeneiw/ Poseidw`ni quousin, ejk th`~ uJgra`~ to;n a[nqrwpon oujsia~ fu`nai
doxazonte~, wJ~ kai; Suroi (ap. crt. patrogeniwi T, corr. Ald.; patri; genesiw/
Doehner), pues el dios era llamado futalmio~, y ellos, desde Heln, el antiguo,
celebran sacrificios a Posidn de la Tradicin Patria, al considerar que el ser humano
naci de la naturaleza lquida, como tambin [lo piensan] los sirios. La lectura no es
segura, pero aun en el caso de que la de Doehner sea la acertada, se confirmara que el
dios posea una ndole de deidad ancestral evidente.
7
Entre otros, Plu. 2.675F kai; Poseidw`ni ge Futalmiw/ Dionusw/ de; Dendrith/
pante~ wJ~ e[po~ eijpei`n Ellhne~ quousin, podra decirse que tambin a Posidn, el
Que acrece la verdura, as como a Dioniso de los Bosques todos los griegos ofrecen
sacrificios; cf. tb. n. ant.
8
Corn. ND 22.

749
es aplicado a Zeus, el de Gewrgo~, el que labora la tierra. Dos son los eptetos, no
obstante, que se asemejan al de Patragenh~ en su etimologa. El uno es Gene sio~,
generador (en Lerna, Arglide)
9
, y el otro, Geneqlio~, natalicio (de nuevo en
Arglide y en Esparta)
10
. Este ltimo epteto se le aplica, concretamente, en palabras de
un escoliasta, debido a que domea el elemento hmedo y es el origen de todo
alimento y de la generacin, del mismo modo que el agua engendra todos los seres
11
.
Debido a la escasa informacin sobre este epteto del que tan reciente
conocimiento poseemos, bstenos ahora saber que el este epteto de Posidn lo seala
como una de las divinidades ancestrales de los tesalios, ya que es denominado patrio. El
primer elemento del compuesto patra- es equivalente a patro-, como se ve en patro-
geneio~, si aceptamos dicha lectura para el pasaje de Plutarco arriba citado. Adems, en
su significado resulta semejante a patrwio~, ya que lo hace un dios venerado desde los
primeros tiempos de existencia de una nacin, y cuyo culto es transmitido por
generaciones de padres a hijos, posiblemente llevando aparejado un ritual cada vez ms
complejo. Ya hemos visto cmo en Tesalia pocas divinidades portan el epteto de
patrio, ancestral segn los datos de la epigrafa, y que entre ellos estn Atenea y la
diosa ms caracterstica de los tsalos, de culto originario de su regin, Enodia. En
cuanto al segundo elemento, incluye a Posidn entre las divinidades de la feracidad de
las tierras y de la naturaleza en general (el agua es el principio de todo, incluidos
animales -en especial el caballo- y humanos), aunque no creo que se excluya una
referencia especfica a la generacin del hombre.
Sobre la etimologa, diremos que este epteto est compuesto de modo manifiesto
de la raz de patrio~, patra y patri~, es decir que en primer lugar est pathr, que
proviene del indoeuropeo *pH
2
ter-. La segunda parte del compuesto est derivado de la
raz de gignomai y geno~, para la cual remitimos a lo dicho sobre rtemis de la
Generacin, Geneteira, en el apartado dedicado a las diosas de epiclesis de la
fertilidad.

9
Paus. 2.37.4 e[sti de; ejk Lernh~ kai; eJtera par! aujth;n oJdo;~ th;n qalassan ejpi;
cwrion o} Genesion ojnomazousi: pro;~ qalasshi de; tou` Genesiou Poseidw`no~ iJero;n
ejstin ouj mega, existe tambin, por otro lado, otro camino desde Lerna que discurre
junto al propio mar en una regin que llaman Genesion; a la vera del mar, adems, hay
un pequeo templo de Posidn Engendrador.
10
Paus. 3.15.10 tou` qeatrou de; (tw`n Lakedaimoniwn) ouj porrw Poseidw`no~ te
iJeron ejsti Geneqliou ktl., no lejos del teatro (de los espartanos) existe un templo de
Posidn Engendrador (cf. A.R. 2.3); Paus. 8.7.2 e[sti de; hJ Dinh kata; to; Geneqlion
kaloumenon th`~ !Argolido~, u{dwr gluku; ejk qalassh~ ajnercomenon. to; de; ajrcai`on
kai; kaqiesan ej~ th;n Dinhn tw`i Poseidw`ni i{ppou~ oiJ !Argei`oi kekosmhmenou~
calinoi`~, el Torbellino se encuentra junto al denominado Engendrador de la Arglide,
como un agua dulce que llega del mar; antiguamente los argivos arrojaban al
Torbellino caballos engalanados con sus bridas en honor de Posidn.
11
Sch.A.R. 2.3.

750
Se trata, por todo lo que se ha visto, de un epteto que no se halla fuera de Tesalia.
Adems, se me antoja que es un hpax entre las epiclesis divinas. Por ello, debo
insertarlo en el apartado a de la clasificacin de los vocablos tesalios que he expuesto
en mi Introduccin general. Es, efectivamente, el apartado en el que he incluido las
epiclesis existentes solamente o casi exclusivamente en Tesalia, atestiguadas en
inscripciones, y con forma dialectal.

751
Otras divinidades con epiclesis de significado problemtico

ta` !Arcannou (Larisa), !Apollwni Tadhnw`i (Sicurion), Qouride~

No es infrecuente que los testimonios que nos llegan de la epigrafa o incluso de
la literatura provoquen perplejidad a causa de su oscura naturaleza. Algunos de aqullos
son eptetos citados una sola vez o que poseen una etimologa desconocida, que no ha
sido explicada por los autores antiguos o cuyo origen no ha llegado hasta nosotros; es el
caso de Enodia KORILLW, indudablemente un hpax que posiblemente tiene relacin
con Kovrh
1
, o la de Hermes !Eriouvnio~
2
. Otros son glosas recogidas en la mayora de los
casos por los lexicgrafos de la Antigedad, pero aunque dichos autores a menudo nos
ofrecen comentarios sobre ellas, stos en ocasiones son oscuros, o extremadamente
escuetos, aparte de lo arriesgado que resulta otras veces el confiar plenamente en sus
explicaciones. Tambin puede ocurrir que la oscuridad derive del intento de
restauracin de una epiclesis, como en el caso de Atenea Lageivtarra o
Lai>stevrra, mencin incluida en un inventario de tierras de Larisa en el que tambin
se halla la primera epiclesis de que hablar enseguida, !Arcannw
3
. En este apartado voy
a examinar tres de estos eptetos que han causado problemas desde que fueron
descubiertos: !Arcannw, Apolo Tadhnov~ y las Qouvride~. Slo uno de ellos, el ltimo,
parece tener una etimologa convincente, si bien su origen es an incierto (Macedonia o
Tesalia). En cualquier caso, no plantear aqu la solucin a los enigmas ocultos tras
estos adjetivos teonmicos ni ofrecer ninguna hiptesis (de otro modo, no los habra
tildado de problemticos); slo expondr el problema de cada uno y esbozar las
conjeturas que han sido elaboradas, dejando para ms adelante una investigacin ms
concienzuda, si es posible con los datos que tenemos.

Ta` ! Arcav nnou, la diosa atvica (!Arcanno~, ! Arcannw o ! Arcanio~).

Muy escasas son las noticias sobre esta divinidad, aparentemente una diosa, que
era venerada en Larisa. La mencin a ella est incluida en una inscripcin que he
podido examinar ya en algunas ocasiones anteriores, en la que se registra la

1
Para Enodia y sus eptetos, vase el captulo dedicado a ella entre las
divinidades de epiclesis relacionadas con la dimensin espacial.
2
A. Tziafalias, ThessHem 6 (1984), p. 204, n 76 (SEG 34.497, 54.551; trage, c.
250-200); vase las teoras acerca de este epteto tb. en el cap. dedicado a l entre las
divinidades de epiclesis relacionadas con la dimensin espacial.
3
A.S. McDevitt, Inscriptions from Thessaly, Hildesheim 1969, n 347 (B. Helly,
Larisa. Bouleversement et remise en ordre de sanctuaires, Mn 23, 1970, 250-296;
cf. tb. F. Salviat y C. Vatin, Inscriptions de Grce Centrale, Pars 1971, pp. 8-34; c.
200-180 a.C.).

752
delimitacin de los terrenos sacros de los santuarios lariseos: en ella son mencionados
otros varios eptetos divinos, correspondientes a las divinidades a quienes estaban
consagrados los santuarios lariseos
4
. Las dimensiones de los terrenos estn evaluadas en
la unidad de superficie denominada pleqron. Es un epgrafe fechado en torno a 200-180
a.C. Se dice, pues, en las lneas 38-39 de este epgrafe: tou` Dii; tou` Foniou kai; ta`
!Arcannou cou`ron peleqra x po;t ta; a[kra plation toi`~ EiJrouessi Trofoi`si .
Se habla, por tanto, de un santuario en que se celebraba culto a dos divinidades, Zeus
Matador y esta !Arcannou, cuya parcela, segn la conjetura de Helly, deba de hallarse
cerca de otra consagrada a unos Hroes, tal vez Nutricios.
Pero antes de pasar adelante, se ha de mencionar que la etimologa de este epteto
o, mejor dicho, tenimo, plantea algn problema. B. Helly afirma que ste parece
pertenecer a la flexin de un nombre en -nnw, o bien en -nion. Est formado de la
misma manera que ciertos nombres de persona derivados de ajrch : !Archn, !Archnwr
(el primero atestiguado en alguna moneda de Apolonia de Iliria y de Dirraquion, el
segundo el nombre de uno de los hijos de Nobe, la mujer mortal que se jact de ser
ms prolfica que las diosas del Olimpo y fue castigada con la muerte de ella y sus hijos
a flechazos de Apolo y rtemis). Helly deduce de la forma que se trata de un dativo
singular femenino, cuya o final se ha cerrado en ou, como es caracterstico del dialecto
tesalio. l traduce el pasaje de este modo: pour Zeus Phonios et pour Archann. Sin
embargo, F. Salviat y C. Vatin, que editaron y comentaron casi simultneamente la
misma inscripcin, leen .ou Dii; tou` Foniou kat ta; !Arcannou, y traducen: Zeus
Phonios, le long du domaine dArchannos
5
. Sin embargo, tal como expone en su obra
sobre el dialecto tesalio, W. Blmel
6
excluye la posibilidad de tener en !Arcannou un
genitivo, dado que la inscripcin fue redactada en dialecto y el genitivo de singular
dialectal en la regin de Larisa era terminado en -oi (de -oio), y no en -ou. Se trata, por
tanto, de un dativo femenino de la declinacin temtica. Aade Blmel que una
tentativa de significado puede buscarse en el trmino dialectal tesalio aJ ajnnw
7
, que
Lolling equipar a lat. anus, es decir, vieja, anciana. Siguiendo esta indicacin, en
este tenimo compuesto se pueden distinguir la raz ajrc- y dicho sustantivo ajnnw . El
significado de dicho tenimo sera, pues, algo como la Primera Antepasada. En
resumidas cuentas, que el dativo nos lleva a un nominativo o bien !Arcanno~,

4
B. Helly, Larisa. Bouleversement et remise en ordre de sanctuaires, Mn 23
(1970), 250-296; comentario en pp. 279-280.
5
F. Salviat, C. Vatin, Inscriptions de Grce Centrale, Pars 1971, pp. 8-34; no se
comenta el nombre propio !Arcannw.
6
W. Blmel, Die aiolischen Dialekte, 113, p. 99.
7
Cf. IG 9(2).877 oiJ e[g(g)onoi th;n eijdian a[nnwn (ac. sg.) !Apollwnian mneia~
carin.

753
!Arcannw o !Arcannw (si se trata de una forma del tipo de Lhtw)
8
o bien !Arcanio~;
en este ltimo caso, pudo producirse una palatalizacin de la n ante yod, con la
consiguiente geminacin, un fenmeno frecuente en los dialectos eolios.
Para H. Schwabl
9
, que menciona de pasada a esta divinidad por su relacin en el
culto con Zeus Fonio~, la diosa tena la principalidad (Urheberschaft) en la
veneracin de la ciudad, segn se desprende de su tenimo. En efecto, esto es de lo muy
escaso que puede deducirse del nombre de !Arcannw, que nos habla de un culto
primitivo y atvico, similar al que se deba a los hroes fundadores, patrones o tutelares
de una ciudad
10
.
Como es comprensible, este tenimo, al estar atestiguado nicamente en una
inscripcin en toda Grecia, es exclusivo de Tesalia, razn por la cual la incluir en el
apartado a de la clasificacin que he expuesto en mi Introduccin general, destinado a
las epiclesis existentes solamente o casi exclusivamente en Tesalia, que aparecen con
forma dialectal.

! Apov llwni Tadhnw` i

El texto de la inscripcin votiva en la cual se menciona este epteto de Apolo (IG
9.2.1076), tal como lo transcribe su editor, Otto Kern, es como sigue
11
:

Dhmosqevnou kai; Pulavdou tou' koi-
nou' ejrgasthrivou kai; Rouvfou ke; Gluvkwno"
tw'n prohgoumevnwn kai; tw'n sunhrgasmevnwn
aiJthvrwn !Apovllwni Gadhnw'/ eujcaristhvrion
to;n ajndriavnta Diofavnou eiJairateuvonto~.

El epgrafe fue hallado en Sicurion (Pelasgitide) y ha sido fechado en la poca
romana; se halla grabado en la base de la estatua a la que el texto alude, una estatua
dedicada, en calidad de reconocimiento al dios, por unos tales Demstenes y Plades, de
los talleres pblicos (?), y dos de sus compaeros y antecesores en el trabajo, Rufo y
Glicn.

8
Salvando la anomala que radica en la declinacin, que no es atemtica, como la
de Lhtw, sino temtica.
9
RE Suppl. 15 (1978), col. 1053, s.u. Zeus.
10
En la misma Tesalia, p. ej., IG 9(2).1099b.12 i{na de; touvtwn sunteloumevnwn
h\i uJpovm"nhma th'i povlei th`~ pro;~ tou;~ ajrchgevta~ kai; ktivsta~ eujsebeiva~,
ajnagravyai tovde to; yhvfisma tou;" a[rconta~ (siglo III a.C. o poco despus).
11
Acerca de esta inscr. y las tracias que son mencionadas aqu, la informacin
est extrada de RE (1910), col. 439, s.u. Gadenos, artculo de Jessen; y RE (1932), col.
1999, s.u. Tadenos, artculo de Kruse.

754
La correccin al texto pertenece a F. Hiller von Gaertringen, pero originalmente
lo grabado en la piedra es !Apollwni Tadhno~. El fundamento para dejar sin
variaciones la lectura de la piedra se halla en tres inscripciones tracias, una en griego
12

y el resto en latn
13
. Ni el significado ni la etimologa de esta epiclesis son conocidos,
segn lo que yo s. Tampoco encuentro explicacin a cmo puede ser que este epteto
se halle en Tesalia y en Tracia, puesto que veo escasa relacin entre ambas regiones, si
bien esto puede estar causado por la aleatoria conservacin de los vestigios, es decir,
que aunque el culto a Apolo Tadhno~ pudiese celebrarse en otros lugares del mundo
antiguo, nicamente se han conservado testimonios en dichas regiones. A mi modo de
ver, nicamente se puede deducir que el epteto no posee una forma tpicamente tesalia,
ni siquiera griega, por lo cual supongo que su origen es tracio. Posiblemente desde el
Norte su culto extenderse hacia Tesalia.
En tiempos recientes, sin embargo, se han mencionado relaciones entre los tracios
y los perrebios y magnesios del Norte de Tesalia, en concreto en algn estudio de Bruno
Helly (puede verse, en el apartado Lxico y glosas, lo que se dice en torno a los
trminos ajlfiniva y !Olizwvn) en que se nos cuenta que los magnesios, empujados por
los invasores tsalos, se establecieron en unos territorios que anteriormente haban
estado ocupados por los tracios. Es posible que en la inscripcin que nos ocupa, IG
9(2).1076, se conserve un resto de la antigua influencia de los tracios en las comarcas
del Norte de Tesalia.
Por lo dems, es sta una epiclesis que aparece en otras regiones aparte de Tesalia
(ya se ha visto que el epteto puede proceder de Tracia); ello me lleva a introducirlo en
el apartado c de la clasificacin de trminos tesalios expuesta en mi Introduccin
general; en aqul estn presentes, en efecto, las epiclesis tesalias con atestiguaciones
epigrficas con forma que no es dialectal, sino del griego comn. Dentro de dicho
apartado, debo insertar la epiclesis Tadhnov~ en el sub-apartado c.2, en el que figuran
los vocablos con las caractersticas antedichas, testimoniadas tambin fuera de Tesalia.


12
IGBulg. 4.2110 (IGBulg. 5.5783) Kuriwi !Apollwni Tadhnwi (sin acento en la
ed.) Ma`rko~ !Epigenou~ oJ kai; Bonwla~ dw`ron su;n tw`/ naw`/ . Debido a sus lecturas
dudosas y discutidas, esta inscripcin ha sufrido modificaciones debidas a Filow (Klio
6, 1906, 534), que conjetur !Apollwni Gadhnwi o mejor (hchstens) Gadrhnwi,
pero no Kadrhnwi.
13
CIL 3, supl., 13858 Apollin(i) Tadeno Charmidis col(oniae) d(onum) d(edit)
hallada en Dalmacia (Ilidze, junto a Sarajevo). La otra se hall de la localidad tracia de
Cbila (hoy Izvor), est grabada sobre un altar y editada en RA S4 17 1911 II, p. 213, n
17 y p. 438, y dice Apollini Tadeno Aelius Tarsas (centurio) coh(ortis) II Lucensium.

755
Las Qou ride~

La teora acerca de las Qouride~ es de O. Hoffmann
14
, glosada en un pequeo
artculo de F. Hiller von Gaertringen dedicado a desentraar el origen del trmino
Qaulio~
15
, epteto de Zeus que he estudiado en otro apartado de esta tesis. Las
Qouride~, segn testimonia Hesiquio
16
, eran ninfas o incluso un sobrenombre de las
Musas entre los macedonios. Con perspicacia, Hoffmann objeta que los vocablos con la
grafa q no pueden ser macedonios, debido a que el dialecto griego de esta regin no
posea sordas aspiradas, sino que las sonorizaba todas. Recuerda que este tenimo haba
sido relacionado con qou`ro~, qourio~ y qou`ri~, es decir, con un sentido de impetuoso,
furioso, precipitado
17
. Pero, en su opinin, posee un significado distinto, y lo vincula a
Qewride~, otra glosa de Hesiquio
18
, que designa unas adoradoras de Baco. La palabra
figura tambin en las Dionisacas de Nono
19
, referida a unas servidoras del santuario
dlfico de Apolo ahuyentadas por la enfurecida Ino. Para Hoffmann, qouride~ podra
ser una forma dialectal de qewride~, por lo cual, para encontrar la correspondencia de w
con ou, hay que convenir en la ndole macedonia o tesalia de la glosa qouride~. El
lingista alemn concluye su hiptesis: o bien el glosgrafo ha considerado macedonia
una palabra tesalia o bien es un vocablo panhelnico introducido en el culto macedonio
de Dioniso slo en poca tarda.
J.N. Kallris defiende la tesis de Hoffmann, exponiendo una secuencia qewride~
*qeouride~ qouride~
20
. Para l, sin embargo, la grafa q no es bice para considerar la
naturaleza macedonia de esta glosa. En efecto, l aduce algunos casos de confusin
entre los sonidos representados por w y ou en macedonio (gw`pa~ por gu`pa~, kunoupe~
por kunwpe~). Adems, busca la causa de la retrotraccin del acento (qewride~
qouride~) en la analoga con qou`ro~, qou`ri~, qourio~, o en la influencia de las glosas
hesiquianas ms prximas (qourhtra, qourido~). Por otro lado, Kallris es tambin,
como Hoffmann, partidario de ver en ellas a las Musas, seguidoras de Apolo y de
Dioniso
21
. Apolo posee un epteto de raz semejante a la de esta glosa que estoy

14
O. Hoffmann, Die Makedonen, Gotinga 1906, p. 97, n. 132.
15
F. Hiller von Gaertringen, Miscellen. Zeus Thaulios, Hermes 46 (1911), pp.
154-156, especialmente 155. Acerca de Zeus del Toro sacrificial (Zeu;~ Qauvlio~), vase
el captulo dedicado a l entre las divinidades de epiclesis relacionadas con el culto y el
sacrificio.
16
Hsch. s.u. qouride~: numfai. Mou`sai. Makedone~.
17
Cf. A. Fick, Zum makedonischen Dialekte, KZ 22 (1874-1876), p. 207.
18
Hsch., s.u. qewride~: aiJ peri; to;n Dionuson bakcai (trag.).
19
Nonn. D. 9.261 parqenika;~ d! ejdiwke qewrida~.
20
Cf. J.N. Kallris, Les anciens macdoniens. tude linguistique et historique,
vol. 1, pp. 184-185.
21
Cf. Ath. 38d kai; ga;r Dionusou trofoi; aiJ Mou`sai legontai; Eust. 1816.4
legontai de;, fasi, kai; aiJ Mou`sai Dionu sou trofoi, numfai tine;~ ou\sai kai; aujtai.

756
estudiando, Qewrio~ o Qeario~
22
. Dicha raz provendra de la tutela que las Musas
ejercan sobre los espectculos y juegos escnicos. El culto de las Musas griegas tuvo
como primitivo centro Macedonia: el Olimpo y Pieria. El culto de Apolo y Dioniso fue
practicado igualmente en Macedonia, antes de extenderse al resto de Grecia. Es
Macedonia, pues, donde las Musas o las ninfas fueron adoradas bajo la epiclesis de
Qouride~
23
. Por ltimo, Kallris niega que, a pesar del fonema inicial sordo aspirado,
el trmino Qouride~ fuera prestado desde Tesalia -oponindose a las tesis de Schmidt
(editor de Hesiquio), Fick y Hoffmann-, as como tilda de tendenciosas o falaces las
opiniones que defienden la naturaleza tracia de dichas diosas
24
.
Hay, sin embargo, un detalle en la historia de Pieria que es menester tener en
cuenta, y es el de que esta regin, antes de que el pueblo macedonio la habitara de
modo permanente y definitivo, fue ocupada sucesivamente por tracios y magnetas (ya
he comentado algo sobre esto en el captulo anterior, dentro de este mismo apartado),
por lo cual no se puede desechar absolutamente la posibilidad de contaminaciones de
los dialectos o lenguas de tales pueblos en el origen de la que es aparentemente una
epiclesis de las Musas o de unas determinadas ninfas. Por si fuera poco, existen otros
dos vestigios epigrficos que muestran la relacin entre Tesalia y Pieria:

- en el corpus epigrfico de Heraclea Traquinia -capital de los eteos, al Sur de
Tesalia- una inscripcin votiva dedicada a Apolo Pieriwth~
25
, lo que indica que el
culto de dicho dios con tal epteto pudo estar relativamente extendido por Tesalia;

- la inscripcin de Larisa dedicada a Dioniso Makedoniko~
26
por unas mujeres-
sacerdotisas que desempean un servicio religioso designado mediante el participio
ajfroditoleitoreusasai. Aqu el contexto es claramente ritual. Se nos informa de un
servicio cultual consagrado a Afrodita en el marco del culto a Dioniso Macedonio y
realizado por unas mujeres. Parece que nos encontramos ante un sacerdocio especial

22
Cf. O. Hfer en W.H. Rscher, Ausfhrliches Lexicon der griechischen und
rmischen Mythologie, vol. 5, s.uu. Theorides, Theorios; Kruse en RE (1934), col.
1382-1383, s.u. Thearios.
23
Cf. J.N. Kallris, l.c. en n. 20, p. 185.
24
Cf. G. Seure, Les images thraces de Zeus Kraunos. ZBELSOURDOS,
GEBELEIZIS, ZALMOXIS, REG 26 (1913), p. 248, que pona en relacin el epteto
de Zeus Zbelqou`rdo~, originario de Tracia, con esta glosa.
25
A.S. Arvanitopoulos, Praktika 1920, p. 28 (SEG 3.452; MD 4).
26
K.I. Gallis, AD 27 (1972) [1977], Cron., p. 419 (SEG 27.206; G. Daux, BCH
101, 1977, pp. 597-598; AR 1977-1978, p. 41; ss. I a.C./ I d.C.) ejn strathgw`/
!Epikrath/ ajfroditolitoreusasai ajneqhkan Dionusw/ Makedonikw`/ Oujessia Elenh,
Parqenion Swkratou~, Zwsimh Menippou. Para el culto de Dioniso en Tesalia, cf. P.
Chrysostomou, H latreia tou Dionusou sth Qessalia kai eidikotera sti~ Fere~,
Hypereia 2 (1994), pp. 113-139, esp. pp. 122-123 para su relacin con Afrodita.

757
que tiene que ver con el ajfrodisiarcein de Abas, en Fcide (y otros, como puqarcein,
nai>arco~ en Dodona o bennarcein de Frigia, para Zeus Bennio)
27
.

Por tanto, creo muy probable la tesis de Hoffmann y Kallris acerca de la
identidad de estas Qouride~, que seran llamadas por otro nombre Qewride~ y
formaban parte del cortejo de Apolo o Dioniso y deban de tutelar los espectculos
pblicos -raz de qeaomai, asistir como espectador-. De lo que no estoy tan seguro es
del origen de la glosa de Hesiquio (s.u. qouvride~), aunque ello reviste una importancia
menor.
Pues bien, por ltimo hay que decir que este tenimo de Qouvride~ fue relacionado
con Tesalia por Hoffmann, como ha podido verse (argumento tambin sostenido por
Schmidt y Fick, como tambin se ha dicho). Pero, al parecer, su origen se encuentra en
Macedonia. Por ello, y debido a que no existe ni una sola atestiguacin epigrfica de
este epteto en Tesalia ni hay ninguna glosa que lo relacione con aquella regin (slo
existe la conjetura de un erudito), es menester concluir que dicho epteto o bien no debe
ser insertado en ningn apartado de mi clasificacin de trminos tesalios expuesta en mi
Introduccin general, o bien debe figurar en el d, aunque no se trate con seguridad de
una advocacin tesalia (en l, finalmente, lo he incluido). nicamente lo he recogido en
este apartado de los dioses de epiclesis problemtica porque dicha conjetura la
relacionaba con Tesalia, adems de que no se excluyen completamente unas relaciones
entre pieriotas, tracios y magnesios, unos pueblos que parecen estar aqu vinculados con
los detalles y caractersticas de esta epiclesis. Sin embargo, las teoras de Kallris,
defensor del origen macedonio de Qouvride~, son plausibles, pero no definitivas.

27
Vase el captulo que he dedicado a los trminos leitoreuw, leitora~,
ajfroditoleitoreusasai (y lhitarcai, lh/vteirai / lh/th`re~) dentro del apartado
tituladoLxico y glosas.


LXICO Y GLOSAS RELACIONADOS CON
TESALIA

758
LXICO Y GLOSAS RELACIONADOS CON TESALIA

En este gran apartado me dedico al que es tal vez el estudio ms grato
para m, por el entretenimiento que me ha supuesto salir de temas algo
ridos, como las instituciones de la Liga tesalia y de otros estados
relacionados con ella. En l he intentado que mi exposicin sea ms
original, dado que la seleccin de los trminos del vocabulario de Tesalia
para esta seccin ha sido obra completamente ma.
He concentrado el esfuerzo en el lxico en general, y, dentro de ste,
particularmente en las glosas. Considero que pertenece al lxico tesalio toda
palabra presente en la epigrafa de la regin o que procede de ella, as como
en la entera literatura griega antigua con tal que haya sido designada como
especficamente de Tesalia o que, como mnimo, fuera usada en Tesalia con
alguna acepcin peculiar, aunque sea de importancia secundaria o terciaria.
Asimismo, considero glosa un tipo especial de vocablo o expresin que
figura en los cdices como comentario de eruditos antiguos o de las pocas
medieval o renacentista, as como todos los trminos o locuciones de los
glosgrafos Hesiquio, Suidas, Harpocracin y otros.
Ahora bien, a lo dicho debe aadirse que he tratado de que mi labor
filolgica fuera lo ms original posible. Al emprender este magno apartado,
me choqu con una dificultad no poco frecuente al hablar de lxico: la falta
de estudios sistemticos sobre el vocabulario de la regin tesalia. No haba
podido hacerme con ningn estudio lxico y glosogrfico con una
minuciosidad parecida a la que deseaba emplear para el mo. Los de
Hoffmann y Bechtel, aparte de ser demasiado sucintos y antiguos: utilizarlos
como fuente principal habra sido arriesgado por la natural ausencia de
bibliografa puesta al da. nicamente el trabajo de Christophoros
Charalambakis u`j cj .`.j .. .ccc`.-.. "|`.cc..",
Praktika tou` a! sunedriou Qessalikw`n spoudw`n, Qessalika Cronika 13
(1980), pp. 367-406, se me antoja similar, si no en su exhaustividad, s en la
extensin de cada apartado. No obstante, en cada divisin de captulo, es
decir, en cada palabra peculiar o glosa he introducido nuevos datos
bibliogrficos, nuevas referencias y teoras etimolgicas, de tal manera que
todas las secciones tratadas (debo confesar que stas no alcanzan ni de lejos
el nmero de las tratadas por Charalambakis en el trabajo que acabo de
citar), se han visto al menos incrementadas al doble, al triple, o en ocasiones
muchas ms veces. En algunos casos, como, por ejemplo, las voces c,,c y
`.j., cuya utilizacin en Tesalia resulta peculiar y anmala con respecto a

759
otros territorios griegos, o el propio topnimo del desfiladero de Tempe (c
1.vj), faltan en dicha comunicacin.
En lo referente a la organizacin, no he seguido en este apartado la
divisin de Charalambakis en glosas de atestiguacin directa y de
atestiguacin indirecta, por lo dems magnfica y cientficamente
intachable. Me ha parecido mejor una estructuracin interna por familias
lxicas basada en la semntica. No he recogido, como acabo de decir, todos
los vocablos, glosas o expresiones del trabajo del especialista griego, sino
las ms representativas. En el futuro se podr retomar el trabajo de
profundizacin aqu iniciado, pero baste decir en mi defensa que
Charalambakis incluye nada menos que ciento diez de dichos elementos
lexicogrficos, aunque la informacin sobre algunos a veces se limita a tres
o cuatro lneas, habitualmente debido a la falta de informacin que no sea
meramente la de Hesiquio o Suidas.
Como se ver, en cada divisin intento mencionar los datos necesarios
para una visin complexiva de la lexicografa, sin pararme en lo puramente
lexicogrfico (lema, significado principal, acepciones, testimonios literarios
y de otros orgenes, etimologa). Como inmediatamente se ver no he
tratado aqu de elaborar un diccionario de los vocablos tpicos de la regin
de Tesalia, sino de algo de mayor profundizacin, por as decirlo de
naturaleza cuasi-enciclopdica. A este respecto, mi colaboracin en el
Diccionario Griego-Espaol dirigido por Francisco Rodrguez Adrados y
Elvira Gangutia ha resultado preciosa. Como sucede con el resto de esta
tesis doctoral, sin ningn gnero de duda se habra visto frustrado el anhelo
de realizar un examen lexicogrfico e histrico como el presente en caso de
no haber tenido libre acceso a todos los textos requeridos para l.
Como es natural, algo ms de la mitad de los trminos incluidos en
este gran apartado (son veinticuatro de cuarenta y tres, contando, por
supuesto, c,,c y `.j. como dos palabras diferentes, aunque muy
relacionadas en Tesalia, ya que trastruecan sus sentidos respectivos con
respecto al uso general helnico; contando tambin -c`v., y el grupo
v.``c, v.``.,, v.``jj, como dos races diferentes aunque de significado
afn; y tambin como dos distintas races :c,c. y -,...c, /
-,.c.c,, con la misma salvedad) pertenecen al sub-apartado b.2 de la
clasificacin de mi Introduccin general, que es la referida a los trminos
que nicamente aparecen en la literatura, en especial los glosgrafos, y que
se relacionan con Tesalia. Este origen se puede deducir ya porque
expresamente es mencionado por los glosgrafos y autores afines, ya porque

760
se hace evidente que hay vincular los trminos a Tesalia por su forma o por
su fondo, segn el criterio de los helenistas y comparatistas que los han
analizado, como es el caso de -.`.,. y :cu.c la familia de `c,,,....
De la otra mitad de los vocablos y locuciones incluidos en Lxico y
glosas, ocho son del sub-apartado b.1, lo que significa que no son glosas,
sino lxico extrado de las inscripciones, aunque siguen perteneciendo al
vocabulario exclusivo de Tesalia; otros cinco han sido incluidos en el sub-
apartado a.1, constituyendo, pues, un pequeo conjunto de vocablos que
tambin se encuentran fuera del territorio de Tesalia, pero que all
adquirieron un sentido peculiar (aqu se hallan c,,c y `.j.); seis
vocablos los he insertado en el apartado c, puesto que presentan forma
dialectal, pudindose encontrar tambin fuera de Tesalia con una forma
panhelnica o de koin; el caso de :,c,cj,, :,c,c.u..c y
:,c,c.u.c es un poco especial, dado que el lexema posee forma de
koin y se halla tambin fuera de Tesalia (sin embargo, est testimoniado en
una inscripcin de Gonos): se encuentra en el sub-apartado d.1, el cual es,
por lo dems, el mismo de algunas palabras tan ampliamente difundidas en
Tesalia como v`.c,u..., . c,.., y otros vocablos del tema
c,,, todos ellos atestiguados en la epigrafa de la regin en estudio; en
ltimo lugar, el vocablo ...,.c, aparece en un epgrafe tesalio, pero es
de uso potico y antiguo, no dialectal: como caso excepcional, aparece en el
apartado e de la clasificacin de la Introduccin general, junto con la
locucin, tambin potica, vc,.:, .-.. c, v.cc. u`c-.,.


761
1. VEHICVLARIA, RVRALIA, ANIMALIA. Glosas de significado
relacionado con el campo, los animales y los vehculos rurales

:,c,c.u..c, :,c,c.u.c, :,c,cj, (Gonos); u,.
v.,,.c-cv..u... (Larisa), .-..j (Hesiquio), c -cvc.c, -cvc..-,
(Aristfanes, Ateneo, Hesiquio), .c, (Teofrasto), `u--c. (Larisa),
-c`c, (Hesiquio), !A.`.c.c, !A.`...,| (Frsalo, Larisa);
cc,c`, (Hesiquio), cv`. (Delfos, ref. a Melitea), cc,c (escolio a la
Ilada), v c c`uu (*c `u, / *c`u.) (Escotusa), 1c-c`u,
(Tesalia), -.`.,c / -.`.,c (Larisa)

En el estudio que he dedicado a las epiclesis de divinidades
relacionadas con las plantas y las labores agrcolas tuve oportunidad de
mencionar la enorme riqueza agrcola del feraz territorio de Tesalia,
verdadero granero de Grecia continental. En una tierra as fcil es suponer la
utilidad de los animales domsticos, de los vehculos para el transporte de
personas y bienes, de los aperos de labranza y de los propios terrenos
productivos de esta regin. Algunos de los campos semnticos del mundo
rural contienen trminos que nicamente se dan en Tesalia, razn por la cual
son aqu introducidos y estudiados.
El presente apartado ser el lugar para examinar sustantivos como
:,c,cj,, aplicado a un guardin de las cosechas, de etimologa
controvertida; vocablos que designan vehculos como -cvc.c, .c,,
.-..j; otros referidos a terrenos exteriores a los ncleos de poblacin, como
(u,.) v.,,.c-cv..u..., el reconstruido *c`u, o bien trminos
relacionados con stos ltimos, cv`,, la empalizada, y cc,c, que
designa un tipo de canalizacin.
Otras palabras han sido objeto de estudio durante mucho tiempo, por
su especial dificultad, as el caso de -.`.,c (o -.`.,c), cuyo significado
ha sido hipotticamente definido con arreglo a sus observaciones sobre el
terreno por el arquelogo Bruno Helly como entramado de caa para la
pesca con forma de represa o dique. Tambin ha sido debatido el
significado de `u--c., al parecer un genitivo tesalio de un hipottico
*`u--c,, posiblemente relacionado con `u-cc, aunque Helly lo pone en
relacin con su teora de los -`j,. o parcelas de tierra en que se divida
cada ttrada tesalia y el territorio municipal de cada ciudad.
Por ltimo, tambin son incluidos en este apartado los nombres de
animales tales como cc,c`,, c.`., y -c`c,, que pueden

762
encontrarse en el medio rural, as como 1c-c`,, un apelativo de objetos
diminutos del mbito de la naturaleza, perteneciente a una familia lxica que
incluye a las cras de los animales. Entre todos estos vocablos destaco
c.`.,, saltamontes, que ha dado origen a un apodo, de ojos
saltones; es ste un fenmeno que no sorprende en absoluto a los
lingistas, dado que no es infrecuente motejar a las personas a partir de
caractersticas peculiares de su fisonoma relacionndolas con animales que
muestran caractersticas fsicas similares.
Creo que no puede ser ms sugestivo el estudio de estas peculiares
voces tesalias, por lo cual paso a l de inmediato. No est de ms recordar,
sin embargo, que en otra parte de esta gran seccin de mi trabajo que he
titulado Lxico y glosas se estudian los vocablos del campo semntico de
la agrimensura (c-c..c, -cv`c. c).

:,c,c.u ..c, :,c,c.u .c, :,c,c j,

Esta es una palabra perteneciente a una familia de etimologa
polmica y muy discutida, cuyos representantes en parte han llegado hasta
el griego de hoy. Presento el testimonio que se refiere a Tesalia; se trata de
una inscripcin de Gonos, fechada a finales del siglo III a.C., publicada por
A.S. Arvanitopoulos (AE 1913, p. 25, n 165 A, B) e incluida en el corpus
de dicha localidad de Perrebia organizado y publicado por B. Helly
(Gonnoi, vol. 2, pp. 100-105, n 93). Todas las menciones del verbo
:,c,c.u. se hallan en la cara B de este epgrafe, entre las lneas 14 y 16:

... :,c,c|.u..c uv .. |....., -c. u|. ....c u.
:,c,c.|u..c c .. A..j -c. c .. l-.c...| .-v.:c - - -c|.
u. :,c,c.u.c u. ..|.c| cu .. v,, u, - -.

En esta inscripcin, en un estado de conservacin bastante deficiente,
se recoga informacin sobre un conflicto territorial que afectaba a las
localidades de Gonos (Perrebia) y Heracleon (Macedonia). Hay un
testimonio de un pastor, que

se divide en tres partes: lo que el pastor sabe por profesin sobre la situacin actual
de los territorios en litigio, lo que sabe de un pasado reciente y lo que ha odo decir a los
antiguos. l mismo ha apacentado sus rebaos en el santuario de Apolo y en los territorios
disputados: es posible que el dios haya posedo en esta vasta regin algunos pastos y
terrenos cuyas rentas nutran el tesoro del santuario. Segn el testimonio del pastor, esta
regin, v., era aprovechada como de pastos y vigilada por las gentes de Gonos,
....c -c.| :,c,c|.u..c uv .. |...... En cambio, los terrenos, .-v.:c,

763
situados en la regin denominada A..j, El Pantano, y en la de l-.c..u, no eran ni
explotadas ni vigiladas por los habitantes de Gonos
1
.

Se menciona una serie de terrenos donde el ganado lanar (c
v,|cc, p.ej. en B 4) debe pacer, algunos de los cuales se encuentran en
litigio (B 13 .. ., c .cj|u. ..|, v.,). Segn parece, la
palabra en cuestin, :,c,c.u., se encuentra en dos ocasiones en participio
de presente pasivo, concertando con el sustantivo .-v.:c, terrenos
2
(ln.
14), y slo una vez en la forma correspondiente de la voz activa,
:,c,c.u.c, nica ocasin en que el vocablo se conserva entero y bien
legible (ln. 16).
El trmino :,c,c.u. ha sido puesto en relacin con c,.:,c,cj,
3

y, en especial a partir de ste ltimo, con el vocablo del griego moderno
:,c,cj,, que significa vigilante de las vias. Para el estudio de
:,c,c.u. en conexin con esos vocablos aparentemente emparentados,
voy a guiarme por el estudio especializado de D.J. Georgacas
4
, que expone
el estado de la cuestin hasta el momento de escribir su artculo y su propia
hiptesis.
El primero que teoriz acerca de estos trminos fue G. Meyer
5
, quien
encontr en el trmino eslavo draga, valle, el timo del trmino del griego
medieval y moderno :,c,cj,, segn el modelo de .,,cj,, obrero. La
teora fue seguida por muchos estudiosos, ms o menos retocada
6

Ya Arvanitopoulos, aunque no conoce la existencia de c,.:,c,cj,
relaciona el trmino :,c,c.u. con el del griego moderno, :,c,c j,. Sin

1
B. Helly, Gonnoi, vol. 2, pp. 103-104 (comentario a la inscripcin n
93).
2
Este trmino est utilizado en el sentido de terreno -no bien
sealado en el diccionario LSJ- en algunas inscripciones, de las que cito
ISinuri 55, IMylasa 204.8, 206.4, 803.13, 817.4, todas ellas pertenecientes
al corpus de Milasa.
3
F.H. Miltner, Jahresh. 30 (1937), Beiblatt 24, n 23 (non uidi) y H.
Engelmann, R. Merkelbach, CIG 4018.6, ambas de Ancira (II-III d.C.).
4
D.J. Georgacas, Creation of new words in Greek by shortening and
a lexical crux: A,c,cj,, Orbis 4 (1955), fasc. 1, pp. 91-113, esp. pp.
104-113; fasc. 2, pp. 459-477, esp. pp. 469-477 (cf. la brevsima resea de J.
y L. Robert, BE 1956, n 54). Posteriormente, sali el art. de Ch.
Symeonidis, "Zur Erklrung von spt- und neugr. :,c,cj,", IF 76 (1971),
pp. 134-150, que es una perfecta recopilacin de las teoras anteriores.
5
G. Meyer, Etymologisches Wrterbuch der albanesischen Sprache,
Estrasburgo 1890, p. 73; Neugriechischen Studien, vol. 2, p. 26 (Sammelb.
d. Wiener Akad. d. Wissensch. 130, 1896).
6
Cf. D.J. Georgacas, o.c. en n. 4, pp. 106-107, n. 2.

764
embargo, quiere ver la etimologa en :.,-c.
7
. En una reedicin de la
antedicha inscripcin de Gonos, se desdice de la relacin y piensa ms bien
en un error del lapicida, que debi escribir :,c,c.u- (como :,c,c.u.
= :,c,.u., agavillar las mieses). En ello sigue la hiptesis de E.
Petzopoulos
8
y A. Hatzis
9
. Segn Georgacas, Petzopoulos tena demasiados
escrpulos que le impedan reconocer un vnculo semntico entre un
trmino del griego clsico y otro semejante del griego moderno, es decir,
que tema defender la perduracin semntica. Lo cierto es que unos
.-v.:c ....c y :,c,c.u..c uv .. |..... pueden ser
traducidos por terrenos vigilados o protegidos por los goneos mediante
guardianes, pero unos .-v.:c :,c,c.u..c no dan buen sentido.
Previamente a la hiptesis del error del lapicida, Hatzis hipotetiza
acerca de :,c,cj,, haciendo remontar dicho trmino a un falso corte a
partir de *.:,.,,cj,, compuesto de .:,c y .,,cj,, equivalente a
.:,c., .,,cj,, obrero sedentario, si bien el autor vara al conjeturar
los pasos de la evolucin: en 1929 postula *.:,.,,cj, *:,.,,cj,
*:,.,cj, y en 1928, *.:,.,,cj, *.:,c,,cj, *.:,c,cj, gr.
mod. dial. *c:,c,cj, :,c,cj,, pero -como puede verse- una gran
parte de los pasos es hipottica. Adems, segn Georgacas, el significado de
trabajador sedentario no convence, puesto que un vigilante, sea cual sea el
objeto de su vigilancia, ha de moverse para capturar a personas o animales
que daen los viedos. ste es un punto dbil de la argumentacin de
Georgacas, puesto que est basndose en su propia hiptesis sobre
:,c,cj, (vigilante de las vias) para su crtica de la de Hatzis.
La reluctancia de Petzopoulos a aceptar la conservacin del
significado de un trmino clsico en el neogriego puede ser tambin
observada en otro especialista, J. Zingerle, que tambin coment los

7
Es la misma idea que defienden algunos otros estudiosos, como D.I.
Mavrophrydis !Eklogh; mnhmeiwn th`~ newtera~ eJllhnikh`~ glwssh~, vol.
1 (Atenas 1866), p. 470 b, que deriva :,c,cj, de *:,c-.j, (de
:.,-c.); tb. S. Lambros, Collection de romans grecs en langue vulgaire
et en vers, Pars 1880, glosario s.u. :,c,cj,, p. 335; tb. G. Hatzidakis,
!Aqhna` 32 (1920), p. 211; por ltimo, M. Deffner, Lexiko;n th`~
tsakwnikh`~ dialektou, s.u. :.,,cc.
8
E. Petzopoulos, Zhthmata Filologika, Atenas 1921, pp. 6 s.
9
A. Hatzis, !Aqhna 41 (1929), pp. 127-128; el mismo autor comenta
los polmicos trminos :,c,c.u. y :,c,c.uc. de la inscripcin de
Gonos en un artculo de la revista Polemon 3 (1947-1948), p. 93 (cf. BE
1950, n 129).

765
vocablos de que ahora tratamos
10
. ste, sin embargo, expone una teora
mucho ms elaborada acerca de :,c,cj, y :,c,c.u.. Zingerle critica
que Arvanitopoulos crea posible la permanencia de un sentido antiguo en el
trmino moderno :,c,cj,. Discute, por su lado, sobre la definicin de
:,c,c.u. como sinnimo de :,c,c.u. = :,c,cc cu``.,..., cc.,
que rechaza. En efecto, dice, se est debatiendo a quin pertenecen unos
terrenos en litigio, si a Gonos o a Heracleon. Si por una de las dos partes o
por ambas, se arguye que en ese terreno se realiza una operacin
denominada :,c,c.u..., es ms dudoso que pueda verse en ello algo as
como recolectar las gavillas. Basado en la etimologa, que se remontara,
segn Zingerle, a :,cccc., concluye que dicha operacin es la de segar, y
de ah la extensin al concepto de meseguero, el guardin de las mieses.
Despus, Zingerle menciona la relacin que ha querido establecerse entre
:,c,cj, y :,c.., glosa hesiquiana (:,c.. .. .-.`.c ..,., .., .
,..,,. .uc, .v.v.. -.. -c. :,c cc.., .-`j-jcc., :,c..: un
templo en Sicilia al que los campesinos enviaban sus ofrendas, por lo cual
eran llamados tambin :,ccc..,). |uc, significa aqu ofrenda,
objeto mismo que es consagrado. Los segadores ofrecan el producto de
su labor, sus gavillas, y las portaban al santuario de una divinidad local, este
A,c.. (por sincdoque, se denominaba as el templo). La voz :,cc..,
estara sin duda influida por el verbo eolio :,cc... -u.... Y A,c..
provendra del tema de aoristo, no poco comn (cf. antropnimos 1u`c..,
!lcc.., el sanador); su sentido ltimo, pues, sera el que ata las mieses
en gavillas, el Agavillador, deidad que tutelaba el proceso de laboreo del
campo desde la siembra a la siega, primeramente un dios de la vegetacin.
Esta deidad pudo constituir una reliquia de los tiempos en que entraron los
itlicos en Sicilia, uno de cuyos cultos era el de los dii indigites, que
tambin intervenan en el proceso de labranza (en concreto, Messor, dios de
la siega y la recoleccin).
Georgacas definitivamente, hace provenir el trmino :,c,c.u. de un
falso corte del vocablo agrcola cv.`.:.,,cj,, cv.`.:.,,c.u. >
*:.,,cj,, :.,,c.u. > :,c,cj,, :,c,c.u.. Por tanto, el vocablo
designa al viador, y no al meseguero. Para l, :,c,cj, es un vocablo del
griego medieval y moderno. Sin embargo, yo he hallado un testimonio del
siglo VI, de Pseudo-Cesario
11
. A pesar de esta ventaja sobre Georgacas, hay

10
J. Zingerle, Kleinigkeiten, Glotta 15 (1927), pp. 70-74 (cf. BE
1939, n 438).
11
Ps.Caes. 167.27 .. . :,c. ...-cc.. . :,c,cc., j .. j
c vj.c . -c. .,cv:c ..,,.., .. cv.`.... -c. c.-uj,c..,

766
que convenir en que no queda puesta en entredicho su hiptesis, que
enseguida examinar ms detenidamente, dado que el significado del
trmino en Pseudo-Cesario claramente es el mismo que se ha conservado en
griego moderno: guardin de viedos y huertos (c.-uj,c., mata o
sembrado de pepinos).
Georgacas deduce de la existencia de los trminos :,c,c.u. y
c,.:,c,cj, que el tercer vocablo, :,c,cj,, tambin deba de
conocerse en la -..j del griego antiguo. No obstante, ninguna de estas
palabras, segn l, deba de ser conocida ni utilizada en Egipto, puesto que
no ha sido hallada en los papiros. l se fija sobre todo en el vocablo
:,c,cj, porque es el ms antiguo de los tres, el que primero debi de
formarse, puesto que :,c,c.u. es un denominativo de dicho sustantivo y
c,.:,c,cj,, como puede observarse, constituye un compuesto en el cual
:,c,cj, es el trmino ms importante. Para rastrear el origen de
:,c,cj,, Georgacas busca trminos compuestos de .,,cj, en el griego
medieval, tales como c,c-.,,cj,, -c-.,,cj,, c-j..,,cj, y otros,
pero se detiene especialmente en cv.`.,,cj,
12
, viador, ya que va
orientado a partir del significado que :,c,cj, posee en griego moderno,
guardin de las vias o guardia rural. Sin embargo, sabe que hace falta
encontrar un vocablo que, tras un falso corte, deje una : antes del segundo
trmino del compuesto. Para Georgacas est bien claro: ese vocablo es
cv.`.,, ya conocido por Aristfanes
13
. Para l, dicha palabra experiment
una evolucin a causa de la cual dej de ser diminutivo para hacerse
sinnimo de cv.`.., via, por lo que lo sustituy en el compuesto, que
no fue cv.`.,,cj,, sino cv.`.:.,,c j, (de cv.`.:, .,,cj,). A
partir de un [hipottico] *:.,,cj, result, por un lado, la forma
*:,.,cj, por mettesis de la ,, es decir, :.,,- se mut en :,.,-, y

j :. v.,.c,j u .. .,c.. cc,c.u -c. j .-..-.. cc,cvj
,u, .. v,,.-.. j-.c, .v. `jc..c. .. -c,v.. -c.v`j..,
como suelen hacer los :,c,cc., que a gritos alejan de las vias y de los
calabazares a las aves y a los cuadrpedos; con las sacudidas de la espada
que blanden en sus manos y con los destellos as originados han
aterrorizado incluso desde lejos a los individuos que se acercan para saquear
la fruta (la traduccin es ma, como es corriente en este apartado; en caso
contrario, aadir el nombre del traductor y la obra de referencia; procurar
ofrecer una traduccin de todos los fragmentos, no as de las glosas ni de los
textos epigrficos, con algunas excepciones).
12
Constantino Manass (J.-P. Migne, PG 127.470A). El trmino ha
subsistido en griego moderno.
13
Ar. Ach. 995.

767
posteriormente, en la forma :,c,cj, en la que se observa una asimilacin
voclica regresiva (:,.,c - dio :,c,c-)...
14

Queda an el problema del significado, puesto que :,c,cj, no
significa solamente guardin de las vias, sino tambin vigilante de los
campos. Para Georgacas, se ha extendido el significado a partir del primero
hasta incluir el segundo, de un modo semejante a la transformacin sufrida
por vocablos como cv.`u,,,, cv.`c,, cv.`.-,, que en una
evolucin desde el griego antiguo o medieval al neogriego, extienden su
designacin desde la del viador, a la del vigilante de las vias. Adems,
segn el estudioso griego, el significado primitivo de :,c,c.u., conforme
a lo que en parte testimonia la inscripcin de Gonos, no estaba restringido a
las vias, sino que se refera al campo en general (por lo que :,c,cj,
vena a ser un sinnimo del medieval c,,u`c):

Las dos significaciones se hallan tan prximas entre s o coexisten de tal modo que
no hay problema en conciliarlas. Como es bien conocido, granjeros y viadores han sido
con la mayor frecuencia las mismas personas en pases como Grecia, con una economa
reducida y una produccin agropecuaria. Consiguientemente, la misma persona ha sido con
frecuencia guardin de los labrantos (incluidos los barbechos) y de las vias, por vigilar un
rea similar. En esos casos, el trmino :,c,cj, vino a significar tambin, por ello,
vigilante de los campos. Sucedi que el ltimo significado slo se nos ha preservado en
el verbo :,c,c.u., que aparece en la inscripcin tesalia. Pero ambos sentidos nos
llegaron, sin duda, oralmente...
15


Para terminar, Georgacas concluye que el trmino :,c,c.u. no debe
de ser dialectal de Tesalia, sino un elemento de la primera etapa de la -..j
que se extendi por la Grecia continental y Asia Menor, como muestra el
ttulo del c,.:,c,cj, en las inscripciones de Ancira.
El hecho, para finalizar, es que el inters de incluir en este trabajo
doctoral la familia de trminos de :,c,cj, se debe a su aparicin en una
inscripcin de Gonos. Su origen no parece ser con seguridad tesalio, sino
que los vocablos de esta raz aparecen diseminados por toda Grecia. Debido
a esto, lo he incluido en el apartado d.1 de la clasificacin de trminos de mi
Introduccin general, es decir, entre los trminos con forma de koin, o bien
que han sido coloreados dialectalmente, pero de una poca en que la koin
est plenamente expandida y que se hallan presentes en otras partes de
Grecia aparte de Tesalia. Todos los vocablos de este sub-apartado, por
ltimo, estn atestiguados epigrficamente.


14
D.J. Georgacas, o.c. en n. 4, p. 471.
15
D.J. Georgacas, o.c. en n. 4, p. 473.

768
u ,. v.,,.c-cv..u. ..

El trmino se halla en la inscripcin que ya he mencionado algunas
veces cuando trataba acerca de los eptetos divinos caractersticos de
Tesalia. Dicho epgrafe incluye unos estudios acerca de los terrenos que
corresponden a los diversos santuarios de la ciudad de Larisa, y pone en
claro sus delimitaciones. Est fechado en el primer cuarto del siglo II a.C.
En las lneas 15-19 se dice (doy la lectura de B. Helly
16
)

Acc.,, l`u.c|, -.u. .u| v`., -cv lu-.. :..c,
.,,, .. ., Ml - - -c. u,. v.,,.c-cv..u..|. v.`.-,c llll
v.`.-,c.|c. lll -cv`c.c l

estela de Demter l`u.c, fuera de la ciudad, del lado del Pition
[santuario de Apolo Pitio] a mano derecha, en los..., y un terreno circundado
de un foso, 4 pletros, 7 v.`.-,c.c., 1 -cv`c.c.

El vocablo v.,,.c-cv..u... es nico en la tradicin escrita
griega. En este pasaje, los editores que han examinado esta piedra
17

coinciden en ver en este trmino un denominativo de un substantivo como
c-cv., o -cv.,, vocablos al parecer sinnimos, que significan foso,
zanja; el segundo se halla en Homero
18
, mientras que el primero no
aparece hasta el siglo IV a.C. y slo en inscripciones
19
. La pronunciacin
palatalizada del preverbio v.,.-, producida en este caso ante la vocal del
aumento silbico de la raz (-.c-cv..u-), es caracterstica de los dialectos
eolios; se puede observar de nuevo este fenmeno en esta misma
inscripcin, ln. 26, v.,,.-:...|..
20
.

16
B. Helly, Mn 23 (1970), 250-296 (coment. de ln. 18 en p. 266; cf.
BE 1971, n 375; es reedicin de AD 16, 1960 [1962], \,.., pp. 184-185).
17
B. Helly, l.c. en n. ant.; F. Salviat y C. Vatin, Inscriptions de Grce
Centrale, Pars 1971, pp. 8-34; comentario al trmino v.,,.c-cv..u...
en p. 15 (cf. BE 1972, n 235).
18
Cf. 0 356, 564; puede referirse incluso a una fosa de sepultura
(cf. . 797); cf. tb. Hsch. s.u. -cv., c,, c,,, ,u,c, -,,. .
:. c-cv.., -cv.,: sepultura, fretro, fosa, hoyo. Otros [lo llaman]
c-cv...
19
SIG
3
241A.15 (Delfos IV a.C.), FD 3.4.42 (Delfos II a.C.), IG
4.823 (Trecn IV a.C.); cf. tb. Hsch. s.u. c-cv., c,,. c``. c,.
20
Cf. W. Blmel, Die aiolischen Dialekte, Gotinga 1982, pp. 93-94,
105; p. 98, 112.

769
Segn Helly, la palabra puede ser relacionada con la familia de
c-cv., c-cv, (y aado c-cj, c-c,), que significa excavar. La
forma verbal es un participio de perfecto, con reduplicacin -consistente en
la anteposicin del aumento silbico- idntico a la de .c-c..,. Observo
que este peculiar verbo, presente slo en Tesalia en esta nica inscripcin,
posee una raz similar a la de trminos como c-cvc.j pala; c-cvc..u,,
cavador; c-cvc..u., cavar o excavar. Tambin puede compararse
esta raz con la del topnimo tesalio -cc., mencionado en la gran
inscripcin de los muros de Escotusa
21
(SEG 43.311), que tal vez posea una
vinculacin con c-cv. por ser un distrito de la ciudad donde haba zanjas
excavadas para un fin desconocido, como, por ejemplo, la explotacin de
arcilla o algn tipo de cultivo. En definitiva, que este verbo podra
enunciarse v.,.c-cv..u. o v.,.c-cv...
22
, y sera equivalente al ya
atestiguado v.,.c-cv.
23
.
Con menor probabilidad la forma podra ser la de un participio de
presente, aunque se pudiera cortar v.,,.c- v.,..c- v.,..- (no
olvidemos que, en dialecto tesalio, la preposicin . suele relajarse en .,).
El doble preverbio, entonces, dara idea de todo alrededor, pero la raz
seguira siendo de la familia de c-cv..
En cuanto a la comparacin con otras lenguas indoeuropeas, se hallan
emparentados trminos como lat. scapulae, espalda; scabo, raspar (y
con alternancia, scobis, limadura, viruta; a.a.a. scaban, lit. skabi, tallar,
cortar. Si la c inicial es considerada mvil, como en el caso de c-cv., /
-cv.,, puede ponerse esta raz en relacin con -v..
Debido a que se trata de un vocablo existente solamente en Tesalia y a
que est atestiguado en la epigrafa de dicha regin, he incluido este
trmino, v.,,.c-cv..u..., en el apartado b.1 de la clasificacin que
expuse en la Introduccin general, un apartado en que tambin se hallan
trminos tan peculiares como `...,, c-c..c y -.`.,..

. -.. j


21
V. Missailidou-Despotidou, A Hellenistic Inscription from
Skotoussa (Thessaly) and the Fortifications of the City, ABSA 88 (1993),
pp. 187-217, esp. pp. 189 (ln. B10), 190 (ln. B68) y 195 (c. 197-185 a.C.).
22
Cf. E. Schwyzer, Griech. Gramm., vol. 1, p. 732, ,.
23
TEracl. 1.172 :..:,.c; TEracl. 1.59 :..,u; ibid. 92-93 :..,u;
Gp. 3.3.6 cv.`u,; Alciphr. 2.10.1; 3.34.3 ,u,u,.

770
Es sta una glosa discutida, primeramente porque se le han conferido
dos traducciones diferentes: la de carro y la de carretera. Despus,
debido a los comentarios de los editores de Hesiquio, Schmidt y Latte, de
los cuales el segundo afirma que si la j [de .-..j] ha sido transmitida
correctamente, no es una glosa tesalia, mientras el primero pone en
relacin la glosa con otras dos, -.j y -.c, recogidas por el propio
Hesiquio y que poseen un mismo significado, ccc j ...-j , es decir,
carro tirado por asnos. Schmidt aade que la referencia de .ccc`. debe
ser aplicada a una glosa casi inmediatamente anterior:

!l-c, .. 1.c... -j,u l,j-.u,. ..., l-c, !l-c,: el
heraldo de los Titanes, Prometeo; algunos [lo llaman] !l-c.

Para O. Hoffmann
24
, la observacin de Schmidt parece verosmil,
puesto que .-..j y -.c pueden tener una etimologa comn, partiendo de
la raz indoeuropea *wedh-, conducir(aind. vadh, bestia de tiro; lit.
ved, ablg. veda, conducir, llevar de vuelta, mencionando tambin Hsch.
s.u. -.u.. c,.. y s.u. -,... c,... (relacin ya observada por Schmidt).
Sin embargo, J. Pokorny, en su seccin dedicada a la raz indoeuropea
*wedh-, no recoge esa alternancia voclica, puesto que los nicos trminos
griegos que l deriva de dicha raz son los de la familia de ..:.c, .:.c,
dote
25
. Parece algo descabellado, a mi modo de ver, relacionar .-..j con
-.c.
Ch. Charalambakis, en su estudio sobre las glosas tesalias
26
, propone
considerar como posible la procedencia de .-..j a partir de una
interpretacin errada de la expresin homrica .-u.. ccc. (. 149), por
lo cual tal vez, en lugar de .-..j, pudo haberse escrito .-...j. No
comprendo qu utilidad pueda tener esta solucin al problema, puesto que
.-...j no significa nada, a no ser que se convenga en que hubo un iotacismo
y que .-...j - .-u.j - .u-u.j, lo cual es mucho suponer.

24
O. Hoffmann, GD, vol. 2, p. 226.
25
Puesto que la raz que significa conducir puede incluir la idea de
casarse (el hombre), llevarse o conducir a una mujer a la propia casa.
26
Cf. C. Charalambakis, u`j cj .`.j .. .ccc`.-..
"|`.cc..", Praktika tou` a! sunedriou Qessalikw`n spoudw`n,
Qessalika Cronika 13 (1980), p. 384.

771
Mi hiptesis trata de defender la lectura de la edicin de Latte, .-..j
cc.,; tal vez tiene que ver con la que hizo A.G. Tsopanakis
27
: que por
cc., hay que entender un camino recto. Es decir, creo que
Tsopanakis est aludiendo a que .-..j est relacionado con .-u,, forma ms
arcaica de .u-u,
28
, ya presente en Homero. Por tanto, .-..j significara, en
mi opinin, camino recto, carretera directa en tesalio.
Este trmino es una glosa, como he dicho, y adems est asignada por
los eruditos antiguos a la regin de Tesalia. A causa de ello, he encuadrado
.-..j entre las palabras atestiguadas slo en Tesalia y recogidas en la
literatura, en especial la glosografa, pero que no estn atestiguadas en
inscripciones dialectales tesalias y que poseen una forma aparentemente
dialectal. Por tanto, est recogida en el apartado b.2 de mi clasificacin, la
cual est expuesta en la Introduccin general de este trabajo.

c -cvc .c, -cvc..- ,

La informacin principal sobre estas dos glosas, evidentemente
relacionadas, proviene del gramtico Ateneo
29
, quien identifica la glosa
-cvc.c con lo que en otras partes de Grecia era la cvj.c, es decir, un carro
de cuatro ruedas para transportar cargas o bien para viajar. Como
consecuencia, -cvc..-,, el adjetivo derivado de -cvc.c, es vinculado por
Ateneo al adjetivo derivado de ccc, que es cc.c.,. Para la
explicacin, el gramtico utiliza los testimonios de los cmicos Aristfanes
y Jenarco.

27
La mencin de esta hiptesis se encuentra en Charalambakis (l.c. en
n. ant.). ste no cita de dnde ha extrado esta informacin.
28
Cf. Hsch. s.u. .-..j. .u-..c.. -cuccj. (en el aparato crtico se
recoge la lectura de otro cdice: .-..c.).
29
Ath. 418d cuc :. -cvc..-c .. ,j-.. !A,.cc.j, ..
1c,j..cc., (Fr. 507 K.-A.) (A.) . v,, c Au:.. -c. c .c`..
(3.) c .c`.-c .. v`u -cvc..-..,c .. c cc.c. c .c`.
,c, c, cvj.c, -cvc.c, .`.,.. ..c,, -u-c., (Fr. 11 K.-A.)
.vc :. -cvc.c, .,.. .., !0`uv.c. 3. . `.,.., -cvc.c, v.,
A. -cvc.c, .c`. vc.., -c`uc. c, cvj.c,. 3. Mc.-c.., esas
cosas Aristfanes, en Los freidores, las denomina -cvc..-c. A.- Qu? En
comparacin con los lidios, tambin [estn] los tesalios? B.- Los (carros)
tesalios son mucho ms -cvc..-c [grandes?; v. infra, n. 35], como (carros)
de capacidad suficiente; en efecto, los tesalios llamaban -cvc.c. a los
carros. Jenarco, en Los escitas [dice] los tesalios mantenan siete -cvc.c.
[se entiende, con sus aurigas] para Olimpia. B.- Qu dices, -cvc.c.?
Cmo? A.- Todos los tesalios llaman -cvc.c. a los carros. B.- Entiendo.

772
Para O. Hoffmann
30
y F. Bechtel
31
, se observa aqu una sincdoque
consistente en que se enuncia el todo por la parte (pars pro toto), debido a
que la -cvc.j es una parte del carro, segn expone el lexicgrafo Plux
32
;
se trata de un ,c:,, una vara que recorre la parte media de la caja del
carro, cruzndola; las piezas laterales se llaman -cvc.c-.,. Tanto la
-cvc.j como los -cvc.c-., parecen ser o bien unos refuerzos de las
paredes, si bien aparentemente poseen una etimologa que hace derivar los
dos trminos de -cvj, pesebre, artesa o cajn, vocablo que ya figura
en Homero
33
. Por su lado, -cvj proviene de la raz de -cv., que significa
ingerir, tragar. Por lo dems, el trmino -cvc.c, como dice Bechtel,
rima con cvc.c (cvj.c), y Ateneo relaciona ambos, pero no poseen la
misma etimologa.
El problema mayor lo plantea el adjetivo -cvc..-,, sobre todo
porque Aristfanes lo emplea en grado comparativo (c .c`.-c ..
v`u -cvc..-..,c
34
). La solucin podra venir de la glosa de Hesiquio
relacionada con este problema, -cvc..-..,c
35
, palabra que parece haber
tenido usos coloquiales que distorsionaban un tanto el significado primitivo
de la raz o le conferan sentidos traslaticios o metafricos. Se conocen dos
de estos usos o sentidos:

- al designar -cvc.c y -cvc..-, un cuerpo grande como es un carro,
se aplicaba para calificar asuntos u objetos exageradamente grandes, y por
eso Hesiquio equipara el trmino -cvc..-..,c a .... (comparativo de
.,c,).

30
O. Hoffmann, GD, vol. 2, p. 226.
31
F. Bechtel, Griech. Dial., vol. 1, p. 206.
32
Poll. 1.142 .,j :. u c,c,... :! uv.,c.. cuu
v.,.,c,c, c-u.. ...-. v.,.`cc..c-c., c,,... ,.., :!
.., u c,,.u v`.u,c, c, -cc u, .vvu,, c..c.
u`. -cvc.c -c`..c. :.., -c. .u..u,, j :. .cj ,c:,
-cvc.j..., partes del carro: la parte cubierta que va encima de l y que
suele ir revestida de piel, [se denomina] c,,.. [caizo?]; teniendo el
c,,.. tres lados por la parte de los caballos, la madera superior se llama
-cvc.c, a izquierda y derecha, y la vara intermedia, -cvc.j.
33
434, : 40. Para la etimologa, cf. glosa de Hsch. en n. 35.
34
Aparentemente, el sustantivo elidido aqu es (:..v.c); cf. H. Frisk,
Griech. Etym. Wrtb. (1959), s.u. -cvc.c.
35
Hsch. s.u. -cvc..-..,c cv j, c.j,, ,cc.-..,c.
..., :. c.. u ...c. -cvc.c, ,c, cvj.c, `.,uc..,
-cvc..-..,c: a partir del pesebre, ms forrajeable; algunos lo dicen en
lugar de ms grande, pues llaman -cvc.c a la cvj.j.

773
- por otro lado, debido a su etimologa, que hace derivar -cvc.c y
-cvc..-, de -cvj pesebre (de la misma raz de -cv., ingerir),
-cvc..-, es tambin utilizado para aplicarlo a comidas, siendo entonces
-cvc..-..,, equivalente a ,cc.-..,,, esto es, ms nutritivo,
ms alimenticio, o bien ms copioso
36
.

Sobre la cualidad de trmino heredado o prestado de -cvc.c y
-cvc..-, no se conocen datos decisivos
37
. Como se ha visto, los que se
inclinan por que los trminos son griegos, hacen derivar stos de -cv. y
-cvj, en especial H. Frisk. Por otro lado, G. Alessio recuerda que puede
asimilarse al griego -cvc.c el trmino galorromano capanna, carro con
techo, de donde cabaa
38
. Chantraine
39
critica esta aproximacin de
Alessio, como una relacin imposible de establecer. Tambin para l
-cvc.c procedera de -cvj y -cv., con el sentido de caja.
Con este tema del carro puede tal vez vincularse el hecho de que las
acuaciones de moneda de la ciudad de Crann, en Pelasgitide, portan un
carro, sobre el cual se sostiene una hidria; el carro aparece flanqueado por
dos cuervos
40
. El curioso cuo es explicado por Antgono de Caristo, que
afirma que el vc,ccj. o imagen de la ciudad consista en dos cuervos
posados en un carro, y que cuando suceda una gran sequa, haba costumbre
de agitar el carro -o deambular alrededor de l-, c....., mientras se
impetraba la lluvia de Zeus
41
.
Al igual que lo que he expuesto sobre .-..j, -cvc.c se halla entre las
palabras que se encuentran nicamente en Tesalia, aunque recogidas en la
literatura, en especial los glosgrafos (que no estn atestiguadas en
inscripciones dialectales tesalias) y que poseen una forma aparentemente
dialectal, por lo que la he incluido en el apartado b.2 de la clasificacin en la
que intento discernir acerca de la naturaleza, tesalia o no, de los vocablos

36
Obsrvese que el propio ttulo de la comedia aristofanea
(1c,j..cc. , Los freidores) en que figura el trmino -cvc..-..,c est
aludiendo a la comida. H. Frisk (l.c. en n. 34) traduce cc.c. c por einen
Wagen fllend.
37
Acerca de este aspecto etimolgico, cf. E.J. Furne, Die wichtigsten
konsonantischen Erscheinungen des Vorgriechischen, La Haya y Pars
1972, p. 224, n. 96.
38
Cf. G. Alessio, Stud. Etr. 19 (1946-1947), p. 175, n. 34.
39
P. Chantraine, Dict. tym. de la langue gr., pp. 493-494, s.u. -cvc -
.c.
40
Cf. B.V. Head, Historia Numorum, Oxford 1911
2
, pp. 293-294.
41
Antig. Mir. 15.

774
extrados de la epigrafa tesalia y la literatura referida a este territorio, as
como si tienen un significante y un significado de dicho origen, o si slo el
fondo es caracterstico de all.

. c,

En primer lugar, el trmino .c, designa el pequeo tallo con el
que se unen a las ramas tanto las hojas como los frutos como las flores, es
decir, el pecolo de una hoja, el pezn de un fruto o el pednculo de una
flor
42
. Sin embargo, a travs de un testimonio de Teofrasto, conocemos que
tambin se le daba el nombre de .c, a un apero de labranza utilizado
por los tesalios o inventado por ellos, con ms potencia o ms fuerza que la
:.-.``c
43
. Por la mencin que ste hace de la :.-.``c puede suponerse que
se trata de un instrumento parecido, una especie de azada, en ningn caso el
arado. En opinin de P. Chantraine
44
, al instrumento se le aplic dicha
denominacin a causa de la forma de su mango.
No posee una etimologa conocida, aunque se han buscado algunas.
Esta glosa puede ser vinculada con la de Hesiquio .c-c., -jv,, y de
aqu con el lit. mskas, bosque, selva, y tambin, madera para el hogar o
la construccin, pero tanto la glosa como el trmino lituano se encuentran
alejados por su significado, porque no se puede hallar en la palabra lituana
un significado prximo al de pecolo. Bechtel
45
propone que la forma
original de la glosa era *.-c--,, igual que la de cc-j debi de ser
*c--c--j (cf. c-.``c). Sin embargo, segn l, el presunto timo .- no
admite ninguna interpretacin; el camino por aqu queda, por tanto, cortado.
Al igual que ocurra con algunas palabras que he estudiado ms arriba,
dentro de este apartado (en concreto, con .-..j y -cvc.c), este vocablo,

42
Cf. Thphr. HP 1.2.1; Hsch. s.u. .c.. En cambio, la glosa
.c, vc,c . u``. ---,, aunque evidencie una relacin con
.c., no me parece aplicable aqu. Lo mismo ocurre con .c-,,
cscara o vaina (Poll. 6.94, ausente del diccionario LSJ); cf. R.
Strmberg, Theophrastea. Studien zur botanischen Begriffsbildung,
Gotemburgo 1937, pp. 115-116; H. Frisk, o.c. en n. 34 (1963), s.u. .c,.
43
Thphr. CP 3.20.8 .c`. :! .cu,.,. .. j, :.-.``j,
,,c.. .uc.., -c`uc.. .c., c``. .., c-, -c.. v`...
,j. v.,.,.v.. -c. -c..,.-.., los tesalios poseen an un apero ms
eficaz que la :.-.``c, al cual denominan .c,, que al alcanzar mayor
profundidad extrae ms tierra y de ms abajo.
44
P. Chantraine, Dict. tym. de la langue gr., Pars 1980, p. 706, s.u.
.c,.
45
F. Bechtel, o.c. en n. 31, p. 208.

775
.c,, existe solamente en Tesalia, y, segn la clasificacin que he dado
en la Introduccin general de mi tesis, debe ser introducida entre las
palabras recogidas en la literatura, en especial los glosgrafos, que no estn
atestiguadas en inscripciones dialectales tesalias (con forma aparentemente
dialectal), esto es, en el apartado b.2 de dicha clasificacin.

`u--c .

El hpax tesalio `u--c. tiene un significado problemtico y
debatido. Se halla en una inscripcin que contiene una delimitacin de
terrenos o catastro, o mejor an, un catlogo de las tierras donadas o cedidas
por sus propietarios para fijar el precio de las indemnizaciones
46
; se dice en
las lneas 27 y 28 de dicho documento:

cuvc. `u--c. v.`.-,c ,|c-.c.`.c ...-c. ......-.c
....c, v.`.-,c.c, :uc,, -cv`c.c, :u |c,

Este trmino es parecido a otro conocido en todo el mundo griego,
`u-cc,, -c.,, que significa o bien ao o bien mes
47
, pero no es
idntico a ste. En efecto, `u--c. parece ser un genitivo dialectal regido
por cuvc., que es el ncleo de su sintagma, debido a lo cual se deduce un
nominativo *`u-(-)c,. Solamente conozco dos hiptesis acerca de este
vocablo, por lo dems desconocido en el resto de Grecia: los que las
formulan son Christian Habicht y Bruno Helly.

46
C. Habicht, Eine hellenistische Urkunde aus Larisa, en V.
Milojcic y D.R. Theocharis, Demetrias. Die deutschen archologischen
Forschungen in Thessalien, vol. I, Bonn 1976, pp. 157-173, esp. pp. 158-
159 y 168-169 (SEG 26.672, 33.459; Larisa, c. 200-190 a.C.); cf. tb. la
resea de J. y L. Robert, BE 1978, n 257. Los Robert sugieren que el
beneficiario de estas donaciones o cesiones de terreno era el santuario de
Zeus !|`.u-.,.,, para la construccin de instalaciones agonsticas, entre
ellas el hipdromo, con motivo de la reorganizacin del estado tesalio tras
su liberacin de los macedonios (196 a.C.).
47
La bibliografa sobre las teoras del significado, la etimologa y la
naturaleza compuesta de este vocablo se hallan resumidas en la recopilacin
de P. Boned Colera, J. Rodrguez Somolinos y otros, Repertorio
bibliogrfico de la lexicografa griega (RBLG, DGE Anejo 3), Madrid
1998, p. 363, s.u. `u-cc,, de la que destacamos: J. Fraser, Au-cc,,
Streitberg-Festgabe, Leipzig 1924, pp. 93-95; H. Koller, Au-cc,,
Glotta 51 (1973), pp. 29-34; A. Moreschini Quattordio, Au-cc, e
Au-cj,: un esempio di rapporti greco-anatolici, ASNP 18 (1988), pp.
1411-1418.

776
El primero expone:

Debido a que `u-cc, significa ao, la traduccin natural [de cuvc. `u--c.]
es la de suma de un ao. Es cierto que el genitivo `u--c. que aparece aqu exige un
nominativo `u-(-)c,, y ste podra haber tenido, al menos en Tesalia, un significado
diferente del del griego comn `u-cc,. Por ello es posible, cuando menos, que tambin
esta palabra, mediante la cual se extrae la suma de las cantidades precedentes y tras la cual
se debe sobreentender ,,c:c,, sea el modo de expresar una condicin determinada del
suelo o la indicacin de un rea
48
.

B. Helly, por su lado, sugiri considerar el `u-(-)c, como una
circunscripcin, esto es, como un topnimo
49
, cuya superficie queda
registrada en un total de 3.699 pletros y un cuarto de pletro. Pero ms
recientemente
50
, Helly ha aducido, para la resolucin del enigma planteado
por el trmino, el texto de los libros XI y XII de las Dionisacas de Nono de
Panpolis en el cual ste (libro XII, ver. 485-521) describe las Estaciones u
Horas (.,c.), hijas del Ao o Licabante (Au-cc,).
Pues bien, la existencia de antropnimos tesalios que posiblemente
tienen que ver con un culto de las Estaciones puede indicar que exista dicho
culto; as ocurre con nombres propios como `.c,
51
, c``ucc
52
y otros.
Adems, en los libros de Nono citados se nos cuenta el mito de
mpelo, la Via, y asistimos a su vida, muerte y resurreccin, mediante
metamorfosis. Es posible que algn topnimo tesalio, como `uc...
53

puedan tener relacin con el mito de Dioniso, originario de Nisa segn la
leyenda, e incluso remitir a un mito local.
Esto en cuanto a la forma del trmino `u--c, (o Au--c,), pero
hay que decir algo ms sobre su contenido. En opinin de Helly, que parece
verosmil, Au--c, es indiscutiblemente un topnimo. ste podra
designar un lugar que ha de ponerse en relacin con la celebracin de la
fiesta del ao nuevo, la resurreccin de Dioniso, etc. Helly duda sobre

48
C. Habicht, o.c. en n. 46, pp. 168-169.
49
B. Helly expresa una primera crtica en su obra Ltat thessalien,
les ttrades et les tagoi, Lyon 1995, p. 312 y n. 97, ya que segn l, C.
Habicht recuerda que `u-cc, significa en griego el ao, pero no sabe
cmo rendir cuenta del empleo de este trmino como topnimo.
50
Esta hiptesis me ha sido comunicada muy gentilmente por su
mismo autor (per litt.).
51
SEG 29.507 (K. Gallis, AD 29, 1973-1974 [1979] B, p. 584; trage,
s. III a.C.); cf. ....,, Nonn. D. 11.48; ...,, Nonn. D. 12.53.
52
IG 9(2).964 (Larisa), 882 (Larisa), 555.4 (Larisa, p. Claud.); cf.
Nonn. D. 11.501, 12.103.
53
Cf. IG 9(2).521.10 (SEG 49.619) cv j , -,uj, u `u|c..u
(Larisa, ppios. s. III a.C.).

777
dnde situar tal fiesta, pero echa mano de sus teoras sobre la divisin
territorial en el seno de las ttradas tesalias (las cuatro provincias tesalias
compuestas en el principio por cuatro ciudades cada una) tras la
reorganizacin que el aristcrata levas el Pelirrojo debi de llevar a cabo
en el siglo VI a.C. a efectos militares y polticos
54
. De acuerdo con estas
reformas, el territorio de cada ciudad debi de ser dividido en ciento
veintiocho grandes circunscripciones, denominadas por Helly grandes
-`j,., cada una de las cuales se estructuraba en otros ciento veintiocho
pequeos -`j,.. Un pequeo -`j,, es una unidad de circunscripcin
militar apta para el entretenimiento y el sustento de ciento veinte hombres
movilizables, de sus familias y de las monturas -si se trataba de tropas de
caballera-.
Pues bien, para Helly, el paraje denominado Au--c, debi de dar
nombre a todo un sector, posiblemente a un gran -`j,, en el sentido en
que aqul lo defini, dividido l mismo en parcelas -pequeos -`j,.- de las
que la inscripcin recoge la superficie total ( cuvc. Au--c.). Esta
hiptesis an no ha sido argumentada en todo su desarrollo, pero, como he
dicho, es la que se me antoja ms verosmil.
Es posible que las hiptesis aqu incluidas no se contrapongan
realmente, sino que sean complementarias, de modo que la condicin
particular del suelo que sugiere Habicht pueda ser concretada, con arreglo
a lo que Helly propone, en un terreno en barbecho durante un ao dentro
de un pequeo -`j,, o en una parte de ste. Dicho de otro modo: un
terreno que habra sido dejado en descanso durante un ao (`u-cc,).
Es ste un trmino que nicamente se halla en la regin tesalia, y por
esto, y debido a que forma parte de las palabras especficamente tesalias
con atestiguaciones epigrficas, como digo en mi Introduccin general (en
la clasificacin de los trminos tesalios segn si se hallan slo en Tesalia o
tambin fuera de ella, si son atestiguadas epigrficamente o no, si son slo
de forma tesalia, o tambin lo son en su significado; si su significante est
atestiguado en koin o no, es decir, si es dialectalmente un trmino de
Tesalia), este vocablo, cuyo nominativo posiblemente sea `u--c,, se halla
introducido en el apartado b.1 de la clasificacin. Esto significa que en su
forma o significante, el trmino es tesalio, aunque en su fondo es semejante
al vocablo `u-cc,, si bien, como he dicho, puede ser un topnimo, o el
nombre de una gran parcela, o gran -`j,,.


54
Cf. B. Helly, o.c. en n. 49, pp. 289-291.

778
-c `c,

Este trmino es problemtico, porque se le han atribuido dos
etimologas bastante diferentes; nicamente coinciden en referirse a un
animal. Por un lado tenemos los testimonios de Hesiquio
55
, Aristteles
56
y
la mitologa (Apolodoro). Hesiquio afirma que -c`c, es otro nombre del
animal ms comnmente llamado cc-c`c,. Siendo ms comn esta
ltima denominacin, sin embargo, nicamente est atestiguada por
Aristteles, que introduce el trmino cc-c`c, en una enumeracin de
nombres de aves que poseen un intestino delgado y de longitud simple una
vez desarrollado. Se ha tentado traducirlo por lechuza, pero en la
enumeracin dicha, la lechuza (,`cu) es citada algo ms adelante. P.
Louis, en la edicin de la Bud, traduce por el gran duque, es decir, un
bho. Lo que est claro, sea como sea, es que aqu el substantivo
cc-c`c, se refiere a un ave. Junto a esta circunstancia, el mitgrafo
Apolodoro
57
nos cuenta acerca de Asclafo, el hijo de Gorgira, una ninfa de
la stige, y de Aqueronte, que fue transformado en lechuza por Demter.
Por otro lado, la etimologa ms moderna del dios Asclepio, dios
relacionado con Magnesia, lo identifica con el topo, cvc`c, en beocio
c-c`1
58
. El autor de esta conjetura es H. Grgoire, que dedica toda una
monografa a Asclepio en relacin con el culto a Apolo
59
. En ella pone en
relacin un grupo de trminos que parece pudieron tener un mismo origen
etimolgico:

55
Hsch. s.u. -c`c, cc-c`c,. Mc,.j.,.
56
Arist. HA 509
a
21.
57
Apollod. 1.5.3; 2.5.12; cf. tb. Euph. 9.13; Ou. Met. 5.539; debido a
que Ovidio se refiere aqu a Asclafo como ignavus bubo se traduce
convencionalmente cc-c`c, como bho (cf. DA.W. Thompson,
Glossary of Greek Birds, Londres 1936
2
, p. 56, s.u. cc-c`c,).
58
Cf. Ar. Ach. 879 y Sch. ad loc.; EM 715.27G; cf. tb. R. Etienne, D.
Knoepfler, Hyettos de Botie et la chronologie des archontes fdraux
entre 250 et 171 avant J.-C., BCH, Suppl. 3, Pars 1976, p. 187. Como
afirman los autores de esta obra, algn rincn de Beocia -en concreto, Hieto
y Orcmeno- y Tesalia en su integridad son regiones propicias para los
topos. Sobre las especies de topos que son designadas con el trmino
cvc`c, cf. DA.W. Thompson, The Mole in Antiquity, CR 32 (1918),
pp. 9-11.
59
H. Grgoire, Asklpios, Apollon Smintheus et Rudra. tudes sur le
dieu la taupe et le dieu au rat dans la Grce et dans lInde, Bruselas 1949;
de las pp. 48-51 de este libro -dedicadas a los trminos emparentados
c-c`1, ccvc`c, cc-c `c,, cc-c`c, y c.`c,- he extrado
algunas notas.

779

- c-c`1, ccvc`c o cvc `c, topo, y c-c`v.c, topera;
- cc-c`c,, cc-c`c.j,, lagarto moteado;
- cc-c`c,, ave nocturna, probablemente, bho;
- c.`c,, cc`c,, saltamontes volante;
- atalleph, un trmino hebreo que significa murcilago.

En lo referente a los dos ltimos apartados, el autor no posee la misma
certeza de su conexin con los apartados anteriores, aunque est tentado
de establecerla. Con respecto a la etimologa de todos los vocablos
antedichos, Grgoire afirma que

a causa de la alternancia -c-- / --, estamos tentados de considerarlo prehelnico.
De cualquier forma, la palabra hebrea, que no posee un origen semtico, procede
ciertamente de una lengua del Mediterrneo... Para el grupo c-c`1 - cc-c`c, -
cc-c`c,, es de resaltar que presenta los tres grados de la labial, de una manera que
evoca las alternancias consonnticas caractersticas de lo que M. Kretschmer denomina el
pelasgo-tirreno... Tenemos la impresin de que diversos dialectos han dado el mismo
nombre a animales que pueden ser muy desemejantes, pero de los que se ha probado que
son homnimos en un gran nmero de lenguas. Es el caso del topo, el lagarto, el ratn y el
murcilago. Lo que todos estos animales tienen en comn, con toda certeza, es la vacilacin
de su modo de andar o de su vuelo, el hecho de que parezcan andar a tientas, avanzar por
tierra o por el aire a ciegas, o ms exactamente a tontas y a locas
60
.

Adems, el autor agrega a los trminos emparentados expuestos otros
dos extrados de las glosas de Hesiquio:

- c-c`cvc... ,..:., c:....;
- c-c`vc.. ,..c..

Esta segunda glosa parece haber sido retocada para no forzar el orden
alfabtico, pero bien podra haber sido en el origen c-c`cvc... Ambos
vocablos, que hacen alusin a los andares irregulares o vacilantes, parecen
referirse a otra cualidad que puede verse en varios de los animales antes
vistos: el vuelo irregular del murcilago, la marcha del topo y el zigzagueo
del lagarto.
Por tanto, esta teora, que a m se me antoja ms verosmil que la de la
lechuza, vincula el nombre de !Ac-`cv., (!Ac-c`cv., en dialecto
tesalio) al nombre del topo. Ese nombre deba de ser en Tesalia, y no slo en
Magnesia, -c`c,. Como afirma P. Chantraine
61
, la c inicial de

60
H. Grgoire, o.c. en n. ant., p. 49.
61
P. Chantraine, Dict. tym. de la langue gr., s.u. cc-c`c,.

780
cc-c`c, debe de ser una prtesis. Adems, si se compara cc-c`c,
con los vocablos emparentados enumerados por Grgoire, vemos que se
verifica dicha hiptesis de Chantraine: c-c`1 (y c-c`v.c,, topera) y
cvc`c, junto a ccvc`c. Por lo dems, en la comparacin de los vocablos,
se observa que la disposicin ms frecuente de los elementos de la raz es la
de *(s)kalap-, si bien hay una forma divergente: cvc`c. En esta raz se da
un cambio consonntico consistente en una mettesis de - y v en interior de
palabra: c-c`cv- / cvc`c--
62
. Esta teora se adapta mejor a la informacin
que nos llega de Hesiquio, el cual testimonia que el trmino -c`c,
proviene de Magnesia; es ste un topnimo que a menudo est sustituyendo
en Hesiquio al ms general de Tesalia. El dios Asclepio, el dios-topo,
sabemos que provena de all
63
; de hecho, aunque el culto principal provena
de Trica, en la ttrada de Hestietide, tambin Magnesia figuraba en alguno
de los episodios mticos del dios de la medicina, ya que, en efecto, haba
sido educado por el centauro Quirn en el antro de ste, situado en las faldas
del monte Pelin, en Magnesia.
Pues bien, el apartado b.2 de la clasificacin de mi Introduccin
general es el de las palabras especficamente tesalias en su forma, palabras
recogidas en la literatura, en especial los glosgrafos, que no estn
atestiguadas en inscripciones dialectales tesalias y con forma aparentemente
dialectal. A dicha subseccin parece pertenecer, a mi modo de ver, el
trmino -c`c,.

! A.`.c. c, ! A.`. ..,|

Lo que importa de estos trminos no es tanto su origen, sino que
forman antropnimos en Tesalia, como puede verse en estos testimonios:

- N.I. Giannopoulos, AE 1930, pp. 96-99, n 1 (MD
64
173; K. Mickey,
Early Greek Verse Inscriptions, vol. 2, apnd. al cap. 5, A-3, D20; Escotusa,
ss. VI-V a.C.) !A.`.c.c ..| c cc`c.

62
Cf. M. Lejeune, Phon. hist. du grec anc. et du myc., pp. 66-68, 54.
Para la etimologa del topnimo magnesio vc`cu-,., perteneciente a este
grupo, v. el cap. dedicado a l en el apdo. de glosas de significado variado
de difcil clasificacin.
63
Para otra etimologa de Asclepio (a partir de *aiskla- / askla-,
roble), cf. A.J. van Windekens, tudes plasgiques, Lovaina 1960, pp.
115-118.
64
Abreviatura del catlogo de A.S. McDevitt, Inscriptions from
Thessaly, Hildesheim 1970.

781

- IG 9(2).894 (SEG 36.1557; Larisa, sin fechar) - -c, lu,,- - / - -,
!A.`...,? - - -| / -|c. -c.,...,? - -| / -|c.,...,? - - - -|.

Estos trminos nos hablan de un insecto, concretamente de un
coleptero, aunque no est muy claro de cul. Al parecer, pertenece a la
familia de los riqutidos, y se trata o bien de un tipo de langosta
65
o
saltamontes comestible
66
, o bien de otro insecto parecido a la larva de la
langosta, identificado con Acridium migratorium, Rosis phasma y
Caloptenus italicus
67
. La raz posiblemente es ajena al griego, tal vez

65
Cf. I.C. Beavis, Insects and Other Invertebrates in Classical
Antiquity, Univ. de Exeter 1988, pp. 62-64.
66
Cf. infra, n. 71. Cf. tb. Hsch. s.u. c.`cu, c-,.:c,; cf. tb. P.
Chantraine, o.c. en n. 61, s.u. c.`c,.
67
Sundevall en L. Gil Fernndez, Nombres de insectos en griego
antiguo, Madrid, C.S.I.C., 1959, pp. 237-238; cf. F. Rodrguez Adrados y
otros, DGE, vol. 3, s.u. c.`., para las citas de este trmino: Hdt. 4.172
(cf. infra, n. 70), Arist. HA 550
a
32 c.`.. -c. c-,.:.,; Thphr. Fr.
174.3 . :! c.`.. -c. c. c-,.:., vc.cu .. ..c.., ., ..v......,
las langostas y los saltamontes estn, por as decir, por doquier; LXX Na.
3.17 .j`c ., c.`., cu.-, cu... (v.l. c.`c,), surgen
como la langosta tus tropas; Plu. 2.636E u:..... ,.., c.,. .c. j,
. .u ,...c..,, c``c -c.... ,...c ... v`uv:c, . c.`..,
ninguna especie est libre de la generacin por medio del huevo, sino que
incluso engendra un pulpo, la langosta; D.C. 56.24.3 c.`.. v``. .,
cu ccu v.... uv .`.:... c.j`.-jcc...., muchas
langostas que volaban hacia la misma ciudadela fueron devoradas por
golondrinas. A ellas hay que aadir Arist. HA 556
a
8 .., :. .-uc.
-c. . c.`c., -c. .-.., cv-.jc-uc.., del mismo modo paren
las langostas, y habiendo parido mueren; Plin. HN 29.92, donde se define
estos animales como locustarum minimae sine pennis, quos attelebos
uocant); Arist. HA 556
a
11 c. :! cu , cuj, . ,...c. c``.
v``. . c.`c...., siempre que sobreviene una sequa, entonces se
multiplican las langostas; Arist. HA 556
b
1 -c. ,c, . c.`c.
.-uc.. .. ., c,,., (sc. .,..,)..., las langostas nacen en los
(terrenos) improductivos; Thphr. HP 2.3.3.12 .. :. j 3...c
-cc,.-.... .. .,... uv! c.`... vc`.. c..`ccjc. .`c.c|...,
en Beocia, habiendo sido devorados los brotes por langostas, de nuevo
floreci (el olivo); Thphr. Fr. 174.4.2 c`.vc. .. u. -c. c. c-,.:.,,
c`.v..,. :. . c.`.. -c. u.. c`.cc u, -c`uc.
,u-u,, son molestos tambin los saltamontes, pero ms molestas las
langostas, y de ellas en especial las llamadas ,u-.; Ar.Byz. Epit. 1.20.2
v.`.c :. -c..ccc. .`.c cj .. -c. .. . .. c-,.:..
-c. u... -c. c.`c.. ,..,, alados son llamados la abeja, la avispa,
la cigarra y, por supuesto, el gnero de los saltamontes, de las moscas y de
las langostas; AP 11.265.1 (Lucill.) .. .. .v! c.`.u, c,.c.

782
procedente del Oriente, de alguna lengua semtica. R. Strmberg la califica
de gyptische Lehnwort
68
, colocndola junto a cc.,c-, y cc-j,. Se
la ha querido ver tambin en el hebreo atalleph, que significa murcilago.
Se cree que la relacin entre ambos animales pueda estar en la similitud que
ofrece un murcilago en posicin de reposo con una langosta, o bien en el
hecho de que por la noche se puede confundir fcilmente a los dos
animales
69
. Sin embargo, como se vea en el captulo anterior, dedicado a la
glosa de Hesiquio -c`c,, H. Grgoire, aunque era prudente en relacionar
la raz c.`.- con la del murcilago en hebreo, atalleph, y ambas con la
del topo (cc)-c`1, se inclinaba por pensar que era el hebreo el que haba
tomado prestada su raz de alguna lengua mediterrnea
70
.
!A.`., ya se encuentra en Herdoto
71
, con el significado
saltamontes o langosta comestible. Plutarco aporta una atestiguacin de

c,c,... |c.., -c. cu u..., si contra langostas es conducido el
ejrcito, Gayo, tambin t teme; Plu. 2.637B .. :. .-.`.c v.,. .
:u`.-. v`..... v`j-, c.`... .j.-jc....., en Sicilia, en los
tiempos de la guerra de los esclavos, floreci una plaga de langostas; Gal.
8.397.4 c.`cu, ,c, cuc c ,..-.c| :.! `j, j.,c, cv`.c.,
.c-..c..., todo el da esos (pajarillos) se alimentan insaciablemente de
langostas; D.L. 6.1.7 cu, :. !A..c-..j,| u, !A-j.c.u,... .`.,.
j:.. ...c. -`... -c. c.`... .u,...c.,u,, l mismo
(Antstenes) deca a los atenienses que en nada eran ms valientes que los
caracoles y las langostas; Hsch. s.u. c.`c, c-,., .-,c -c. ..:,
-..:c`u, .u .-,u -c. `.vu , c.`c,: saltamontes pequeo y
un tipo de alimaa, un animal pequeo y ligero; Hsch. s.u. c.`cu,
c-,.:c,; Hsch. s.u. c-,.. c.`..; Hsch. s.u. ,u-, -j,u. . :.
c,c,,, . :. c.`.,; Hsch. s.u. -,.u, u, c.`.u,. -c.
c c-,.:.:j u. `.,uc..; Phot. s.u. -,.u, (entre -,.c, y |,j,)
u, vc,.vc,. A.cu`, 1.`-jj. . :. l..., c.`.u,; Sud. s.u.
-`-,u.. (, 1943) ,.., . l.,c.-. c.`.., .. .c.,
-`-,u..: una especie prsica que es semejante a las langostas; Sud.
s.u. c.`., (c 4336) c-,., .,; Sch.Ar. Ach. 150.2 ..:, :. c-,.:..
vc,.v.,. ..c. :. u. c.`.., !A.-. vc,.v.,.
68
R. Strmberg, Griechische Wortstudien. Untersuchungen zur
Benennung von Tieren, Pflanzen, Krperteilen und Krankheiten,
Gotemburgo 1944, p. 16.
69
Cf. L. Gil, o.c. en n. 67, p. 238.
70
Cf. la cita extrada de su libro (ref. en n. 59) en la p. 779 de este
apartado. A los trminos relacionados con c.`., que Grgoire
menciona, podra agregarse el compuesto c.`.-c`,, un hpax
utilizado por el cmico Eubulo (Fr. 106.10 K.-A. v..uc.. v``..
u`c c.`.-c`,).
71
Hdt. 4.172 u, :. c.`.u, .v.c. -j,.uc.c., cuj.c..,
v,, . j`.. -cc`.uc. -c. .v..c .v. ,c`c .v.vccc.., v..uc.,

783
la raz con una vocalizacin diferente, cc`c,
72
. Sin embargo, el
testimonio de la inscripcin tesalia de Escotusa puede hacer remontar la
aparicin del nombre del insecto cerca de un siglo, siendo muy
probablemente anterior a Herdoto y con seguridad el primer ejemplo de un
antropnimo construido sobre esta raz. El segundo documento, el de Larisa,
est muy deteriorado, pero, con toda probabilidad, dicha raz aparece de
nuevo utilizada como nombre propio, puesto que debe de tratarse de una
inscripcin funeraria que portaba los nombres de varias personas sepultadas
bajo la lpida y mencionaba el parentesco cercano (-c.,...,) que haba
entre algunas de ellas. En el caso de aceptar la hiptesis de Grgoire acerca
de cc`c,, c.`c, y c.`., como vocablos emparentados con
(cc)-c`c, el trmino ms antiguo sera el primero, cc`c,, que, por
una metafona de origen desconocido pudo transformarse en c.`c,;
despus de una asimilacin progresiva de la vocal postnica a partir de la
tnica habra surgido c.`.,. Adems los tres nombres mostraran la
vocal prottica y la c mvil (asimilada a la dental) que ya se observan en
cc-c`c,. Sin embargo, quedan sin aclarar totalmente dos cuestiones:

- la serie de cambios mediante los cuales cc-c`c, se transformara
en c.`., o viceversa (no sabemos cul de los dos es ms antiguo). En
el caso de suponer la naturaleza semtica de la raz, las distintas
realizaciones seran debidas a una adaptacin al griego de fonemas extraos;
si, al contrario, suponemos un origen indoeuropeo (cosa improbable, porque
la raz no se ha identificado en ninguna otra lengua indoeuropea), la
vacilacin entre dental y velar (.`.-, -c`c-) podra deberse a la
presencia de una labiovelar. En cuanto a la labial predesinencial, puedo citar
el caso de un trmino que, segn Grgoire, est emparentado: cc-c`c,,
lagarto moteado, salamanquesa
73
;

- el origen del trmino c.`c, / c .`.,; parece al menos
probable que en Tesalia fuese utilizado con anterioridad a otras regiones de
Grecia, aunque como antropnimo.

y cuando han cazado los saltamontes, despus de secarlos al sol, los
reducen a polvo, que ms tarde espolvorean sobre la leche y se lo beben.
72
Plu. 2.380F ... Aj... -,u:u, (..jcc.) c .. cc`c..
.u,.c-.c, .c -c. -v.c,, los lemnios (apreciaron) las alondras que
rastreaban los huevos de los saltamontes y los picoteaban.
73
Acerca de la fluctuacin de las labiales predesinenciales ( / ), cf.
H. Grgoire, o.c. en n. 59 y supra, p. 779.

784

Sea como sea, fcil es convenir en la naturaleza nociva de los
saltamontes para las grandes extensiones de cereales que estaban
generalizadas en las llanuras tesalias, por lo que no es necesario contar con
las hiptesis de Grgoire.
Por ltimo, hay que decir que, conforme a lo estudiado por O.
Masson
74
, los antropnimos procedentes de este nombre de animal podran
ser tanto !A.`., como !A.`.c,, si bien este ltimo no est
atestiguado, al menos en Tesalia.
El apartado c de la clasificacin que he establecido en mi Introduccin
general para los vocablos tesalios de mi tesis est reservado para las
palabras con forma dialectal tesalia, comunes en la lengua griega. En l, y
en compaa de otros trminos como `.c,. y la familia lxica de
*c,,,.c.,, deberan ir estos antropnimos, a no ser que su origen sea
semtico.

c c,c` ,

Este sustantivo est atestiguado nicamente por Hesiquio, el cual
afirma que era tpicamente tesalio: cc,c`, 1c,,, uv .c`..,
cc,c`,: el estornino, segn los tesalios.
El nombre dialectal tesalio del estornino, cc,c`,, ha servido a los
lingistas, G. Curtius en primer lugar
75
, para establecer el puente con el lat.
sturnus y el a.a.a. stara (n.a.a. Star). Se le supone una c prottica, pero, por
lo dems, la similitud con dichos trminos es evidente. Para estrechar la
relacin del trmino griego con el latino, que parece contener un infijo
nasal, E. Schwyzer propuso para aqul un original *cc,."`,, con la
subsiguiente vocalizacin de la sonante
76
. Es muy probable que trminos de
los dialectos itlicos como strlo, strulo, stoorl, que se refieren a la misma
ave
77
, presenten el mismo sufijo con la sonante l.
Sin embargo, F.A. Wood
78
hace derivar este nombre de la misma raz
de ccj,, del mismo modo que el latino sturnus tendra relacin con la de

74
O. Masson, Onomastique et lexique. Noms dhommes et termes
grecs pour ver, sauterelle, cigale, etc., MH 45, 1986, pp. 250-257,
esp. pp. 251-252.
75
G. Curtius, Grundzge der griech. Etym., Leipzig 1879, p. 355.
76
E. Schwyzer, Griech. Gramm. vol. 1, p. 483.
77
Cf. DA.W. Thompson, o.c. en n. 57, s.u. cc,c`,.
78
F.A. Wood, Class.Phil. 7 (1912), p. 329.

785
stella. Se basa en el plumaje del ave, moteado de blanco. Supone que el
nombre del estornino era, por tanto, el ave estrellada o la moteada. Es
posible que le ayudara en esta hiptesis el otro nombre del estornino en
griego, 1c , o 1c,,, puesto que ste est emparentado con el adjetivo 1c
,,, moteado, salpicado.
No puedo inclinarme por una u otra hiptesis, tan slo las recojo. Sin
embargo, las tesis elaboradas a partir de las afirmaciones de Curtius parecen
las mejor aceptadas (en especial para A. Walde, J. Pokorny y P. Chantraine).
Como se ha visto, una vez ms estamos ante una glosa, esto es, una
vez ms hay que introducir esta voz en el apartado b.2 de la clasificacin de
trminos que presento en la Introduccin general de este trabajo. Se trata,
pues, de una palabra recogida en la literatura, en este caso en los
glosgrafos, que no est atestiguada en inscripciones dialectales tesalias y
que muestra una forma aparentemente dialectal.

cv `.

Por dos veces se menciona este controvertido vocablo en una
inscripcin expuesta en Delfos que contiene un arbitraje acerca de las lindes
de los territorios de varias localidades de Acaya Ptitide, entre ellas Melitea
y Peuma. Se trata de IG 9(2), p. XI (Add.Corr.), n 205 II, ln. 25, 29 (SEG
18.238, 39.502, 49.491; primera mitad del siglo III a.C.)
79
:

... .- u |.,-...., .v. u, c|v`u, u, `,u, .., j.
:. j. :jc.|c.... -c. cv j, \c,c:,c,| -c. u !|`.v.., .., c
cuc``.c .v. | c-,. .cv., . cv`. .uc.. ..,
\u,..|....

En la segunda mencin, en la lnea 29, el vocablo se lee claramente.
Fue U. von Wilamowitz quien consider que este vocablo, cv`,,
deba de ser eolio, e incluso tesalio, y que equivala a lo que en la mayora
de dialectos es c`,, una estaca de empalizada, usada para la delimitacin
de una parcela de terreno. Para ello debi de tomar como referencia algunas
voces de la raz de c.``. que en eolio comienzan por cv-, como expone
Hesiquio en algunas de sus glosas; por ejemplo
80
:

79
Publicada tambin por J. Pouilloux, FD 3.4.351.25, 29 (= SEG
38.1968, 49.491, 50.372). Laurent, primer editor de la inscripcin, lee en la
ln. 29 ., v`., pero no da buen sentido.
80
Informacin extrada de P. Chantraine, o.c. en n. 61, s.u. c.``..

786

- .ucv`. .u...c, .ucc`.c
- cv`..cc cc`..cc
- cv.``c..c. c..`c..c.
- -ccv.``.. c,.u.. (con asimilacin del preverbio -cc- en
eolio).

Otra, como -ccv`.. uvc,.c. ha sido corroborada por un texto
de Safo (Fr. 46; la glosa de Safo muestra una asimilacin del preverbio
-cc-); adase, aunque es dudosa cv`c c`j (Sapph. 57).
Adems, Wilamowitz relacion este trmino, cv`,, con algunas
glosas de Hesiquio que hablan de la naturaleza de estas estacas:

- :,uvc,j c`. . vcccc`.. -`j, 1.`-jj (S. Fr.
702)
81
, :,uvc,j, c`,: la estaca, Sfocles en el Filoctetes
- c`. c c-,c .. .. -c. .c, c,c-., cv.,
c`,: las partes extremas y afiladas de las vigas, estacas afiladas.

Aqu, los trminos vcccc`,
82
y c,c-.,
83
estn definiendo la
estaca como una seal de delimitacin, y por tanto, no considerada
aisladamente, sino en un conjunto, en una estacada o empalizada. Esto
cuadra de manera excelente con el tipo de inscripcin en que es
testimoniado una nica vez el vocablo cv`,: una inscripcin de arbitraje
territorial, como he dicho. Por todo lo dicho, es claro que secundo la teora
de Wilamowitz.
La etimologa de cv`, es complicada, aunque, al cotejar los
trminos con dental en la raz con los que presentan una labial en eolio -
fundamento para la hiptesis de Wilamowitz-, considero que en la raz haba

81
Cf. tb. Eust. 1726.15 ... -c. :,uvc,j, c`, :,u..,
vcccc`, c`, ,c,, cc.., .`.,. c cv.uc..c :.c
cu..cc`-c., y un c`, hecho de madera es una estaca de delimitacin
de madera de encina; en efecto, llamaban c`, a la [madera] rebajada
mediante raspado.
82
lcccc`, se encuentra testimoniado, con el sentido de estaca de
delimitacin en IGDS 196 I 38 (Halesa, Sicilia, ppios. del s. II a.C.);
tambin como palo de estacada defensiva en Apollod. Poliorc. 140.7, y
otros.
83
\c,c en el sent. de empalizada est atestiguado en D. 18.87,
Plb. 1.80.11; 3.45.5; D.H. 6.29, y otros. En muchas de estas citas, c,c
define no tanto una delimitacin cuanto una estacada defensiva.

787
una labiovelar sorda, por lo que en indoeuropeo se reconstruira *sk
w
el- /
sk
w
ol-, que significa disponer, preparar. Por ello creo que ha de excluirse
que esta raz haya de identificarse con c.``., enviar, que parece
provenir del ide. *stel-. Sin embargo, *sk
w
el- no tiene correspondencia en
ninguna otra lengua indoeuropea (tampoco la tiene *stel-). A causa de esto,
H. Frisk propuso derivar cv`c, .ucv`, de *sp(h)el-, hender, cortar
(cf. cc`,, c.`c,, cc``.); Frisk traduce cv`, por estaca,
entendindola como gespaltenes Holz, madera hendida
84
. J. Pokorny es
partidario de esta teora
85
. Sin embargo, J.L. Garca Ramn
86
afirma que,
aunque cv`, es sinnimo de c`,, son dos palabras distintas, es decir,
no derivan de la misma raz: cv`, pertenece a *sk
w
el- o a *spel-, y no es
variante fontica de c`,, ya que fonticamente, ste no puede provenir
de *sk
w
ol-o-.
Este es un vocablo que se encuentra entre las palabras especficamente
tesalias con atestiguaciones epigrficas, en el apartado b.1 de la
clasificacin de trminos tesalios expuestos en mi Introduccin general, en
compaa de otros tan caractersticos como `...,, -.`.,.,
-.-..c,..u. y cu.:cu.c,.. En la raz del vocablo, segn la
hiptesis ms extendida la presencia de una labiovelar ha producido en
tesalio una labial, mientras que en el comn de los dems dialectos ha
evolucionado a una dental (no es, como hemos visto, la hiptesis de Garca
Ramn).

c c ,c

Este trmino aparece en la literatura griega desde Homero. Sin
embargo, segn un escolio a la Ilada
87
, con el significado conduccin de

84
H. Frisk, Griech. Etym. Wrtb. (1968), s.u. cv`c,.
85
J. Pokorny, Indog. etym. Wrtb., vol. 1, pp. 985-986.
86
J.L. Garca Ramn, Cuestiones de lxico y onomstica tesalios,
Kat dilekton. Atti del III colloquio internazionale di Dialettologia Greca,
Napoli-Faiano dIschia, 25-28 settembre 1996 a cura di A.C. Cassio, en la
rev. Aion 19 (1997), p. 534. Por otro lado, con toda esta familia de trminos,
as como con la de Spalauthra, que tambin se halla dentro del presente
apartado, se debe tambin vincular el vocablo c-`1, "estaca". No puedo
detenerme ahora en este pormenor, que intentar prximamente desentraar.
No obstante, el zonimo skolpendra debe quedar fuera de esta familia
lxica de relaciones tan intrincadas (en ello sigo las conclusiones de P.
Chantraine, Dict. tym., s.u. c-`v..:,c).
87
Sch.Il. 21.259 cc,j, c c,c u:,c,.,jc :.c j
c,c...c-c. c vc,cv.u-c. lc,..... 3uc.., ".ccc`.

788
agua, acequia abierta desde una fuente, es de origen tesalio. Sus otros
significados son los de cloaca, sobre todo en la literatura patrstica
88
, un
conducto y el conducto del odo
89
. Se encuentra en concurrencia con un
sinnimo, tambin utilizado en Tesalia, ,
90
. La raz cuenta con algunos
derivados, como cc,j.,, canalizado
91
, cc,.c
92
, cc,.u., hacer

. .. cc,c. -c`uc.|, !A,c-..c. :. -c`c,uc." .. .
.c,. u l.,. :.c`.-.. .,,c1.., cc,c es la conduccin para el
agua, a causa de que no se marchita lo que crece junto a l. Parmenin de
Bizancio en su libro cuarto de su obra De los dialectos escribi: los tesalios
llaman a la acequia cc,c; los ambraciotas, -c`c,uc; cf. tb. Hsch. s.u.
cc,j j .. ., -jv., u:,,,j vc,c cc -c. .c., -c. c`.,
,..., j .. cc,j ., ucc, es un conducto de agua de los huertos,
dado que brota simultnea, continua y regularmente, el cual es como una
cc,j; Eust. 1235.34 c c,c j u:,,,j vc,c j .c. c
vc,cv.u-c c,c...c-c. :. -c. 1.`uc. -cc j. c,ucc., vc,c
.c. :. :ccu..c., ., cv u cc ,...., la cc,c es un surtidor de
agua, puesto que no permite que se marchite lo que crece a su vera; por ello
tambin se pronuncia con psilosis en la primera slaba, aunque en algunos se
aspira, como si procediera de cc ,.... [brotar a la vez] Para los
testimonios de este trmino, cc,c (jn. cc,j) en distintos autores,
incluidos los papiros, cf. F. Rodrguez Adrados y otros autores, DGE, vol. 2,
s.u. cc,c; cf., por ejemplo, 1 259 .,c. c-.``c. ..., cc,j, .
.cc c``.., con un azadn en las manos, extrayendo los cascotes del
canal; Sapph. 174 (conjetura de Sturz para la cita de Orin, un lexicgrafo
del s. V d.C., que es fuente de Safo; la conjetura es segn 1 259 y EM
70.13G; cf. EM 70.13G cc,c j,..., j c,,, j u:,,,j [Sorbon.
j u:,,,j,]... vc,c . j c.. c.,.c-c.); A.R. 3.1392 c.c. :! `-.
ju. -,j.c.c., cc,c. v`j-. ,jc., como se llenan las riendas de
sangre o los canales con las corrientes de manantial; Theoc. 27.53 |0||
c``.., ., cc,c. . -c. ..cc -c`c .c....,, MUCHACHA- Me
arrojas al canal y manchas las hermosas vestiduras; Call. Cer. 29 :! .,
c`.-,... u:., . cc,c. c..-u., y ofrendaba una como agua
ambarina procedente de los canales.
88
Cf., por ejemplo, Chrys. M.63.207 .. ., .., cc,c. `c.. c
c..c .c``j, si uno cogiendo la comida la arroja a la cloaca; Hippol.
Haer. 5.23 . vc.., ,c, ... v..uc. cu..-u... .., ..c u-.
cc,c, cu.c,.c., en ref. a la doctrina de los gnsticos.
89
Cf. Hsch. s.u. cc,j, u:,,j, .u , conducto de agua EM
1015 (77.23G) cc,c. c. .. . ... -.`j.,, cavidades del odo.
90
V. Missailidou-Despotidou, A Hellenistic Inscription from
Skotoussa (Thessaly) and the Fortifications of the City, ABSA 88 (1993),
pp. 188-189, ln. A 76, B 12. Este vocablo, que habitualmente significa
carruaje, posee aqu la misma acepcin de .,; cf. IG 11(2).203A.33
.c-.., u, u, c.c-c-c,cc. u , .. .. ..,.. (Delos III a.C.).
91
Cf. Nonn. D. 47.183, referido a u:.,.
92
Hsch. s.u. fc c,.c u, vc,c,.,.,, EM 1015 (77.22G)
cc,.c vc,c c c c,. vc,c,.,., cu fcjc......

789
fluir, canalizar
93
; y, de ste ltimo, cc,.uc
94
, agua de cloaca,
suciedad, obscenidad.
Se ha querido relacionar esta raz con la de :.cc., .cc., en el
sentido de abrir una canalizacin; y con cj, pala, con el mismo sufijo
que c,c:,c o c,,
95
, pero, segn H. Frisk, ello choca con ciertas
dificultades formales
96
y la glosa de Hesiquio
97
hace pensar ms bien en la
relacin con ccc. reunir, amontonar. Otra posible vinculacin se halla
en el hetita amiyar(a)-, canal, palabra viajera ya en esta lengua
98
; Frisk,
secundado por P. Chantraine
99
, se pregunta si no nos encontramos en ese
caso con un trmino tcnico de origen oriental. Puhvel menciona, con el fin
de establecer una relacin fontica entre het. amiyara- y gr. cc,c el caso
de het. Adaniya- y Adana-. D. Silvestri aduce una vinculacin con el
trmino egipcio mr, que significa canal, y con otros trminos
mediterrneos
100
. Por ltimo, H. Krahe
101
aduce el trmino albans am
lecho de un ro y los hidrnimos Amana, Amantia y otros, para
relacionarlos con esta glosa tesalia. Posteriormente, el trmino ha sido
tambin estudiado por Jos Luis Garca Ramn
102
el cual se da cuenta de

93
Cf. Aristaenet. 1.17.5 u:., c.c u, -j vu,, agua a travs de los
huertos; Eust. 1609.32 :c-,u.. ,j., lagrimeo; Hsch. s.u. cc,.u..
:.:.u.., canalizar.
94
Cf. Hsch. s.u. cc,.ucc c-,.ccc ,,u, acumulacin
de inmundicia; Gr.Naz. M.36.265C, 37.1559A j, ,`.ccj,, obscenidad
del lenguaje; Leont.Byz. M.86.1376D .. c.. cc,.uc..... c-uc`..
95
W. Schulze, Quaestiones epicae, Gtersloh 1892, pp. 365-366; F.
Solmsen, Beitrge zur griechischen Wortforschung, Estrasburgo 1909, pp.
194-196.
96
H. Frisk, o.c. en n. 83 (1954), s.u. cc,c.
97
Cf. n. 86.
98
Cf. J. Friedrich-A. Kammenhuber, Hettitisches Wrterbuch, fasc. 1,
Heidelberg, Carl Winter, 1975, p. 67, s.u. amiiara- (Bewsserungsgraben,
Kanal?); J. Tischler, Hethitisches etymologisches Glossar, fasc. 1,
Innsbruck 1977, p. 22, s.u. amiiara- (Bewsserungsgrabe, Kanal?, wohl
Kultur- und Wanderwort); Hettitisch-Deutsches Wrterverzeichnis,
Innsbruck 1982, p. 2, s.u. amiyara- (Bewsserungsgraben, Kanal); J.
Puhvel, Hittite Etymological Dictionary, vol. 1-2, 1984, p. 48.
99
P. Chantraine, Dict. tym. de la langue gr., s.u. cc,c.
100
D. Silvestri, AION 35 (1975), pp. 402-405.
101
H. Krahe, BzN 4 (1953), pp. 52-53.
102
J.L. Garca Ramn, Del trabajo en una gramtica del tesalio: para
una valoracin lingstica de las glosas, Dialetti, dialettismi, generi
letterari e funzioni sociali, Atti del V Colloquio Internazionale [Milano, 12-
13 settembro 2002, a cura di Giovanna Rocca, Edizioni dellOrso (Miln-
Alessandria 2004], pp. 242-243.

790
que aunque cc,c no aparece en las inscripciones tesalias, s tenemos
testimonios de un vocablo sinonmico ms habitual tambin en otras partes
de Grecia: , (p.ej., en la gran inscripcin de los baluartes de Escotusa,
ABSA 88 [1993], pp. 201-203 de c. 197-185 a.C.) que es de la misma raz
que el frecuente .,.
El vocablo cc,c es especfico de Tesalia, y pertenece a un grupo en
que se encuentran tambin otros vocablos recogidos en la literatura, en
especial los glosgrafos, que no estn atestiguados en inscripciones
dialectales tesalias (con forma aparentemente dialectal), por lo cual los he
colocado en el apartado b.2 de la clasificacin establecida en mi
Introduccin general. En dicha subseccin se encuentran otros especmenes
lxicos de los que ya he tratado, tanto en este gran apartado de Lxico y
glosas como en otro (es el caso de `c,.,, introducido en el apartado que
he dedicado a los penestas).

v c c `u u (*c `u, / *c `u.)

Esta palabra se halla nicamente en un documento epigrfico, la gran
estela de Escotusa en la que se prescribe el uso de los terrenos que
circundan la muralla de la ciudad
103
:

... -c . .::. vu,,. v c c`uu, ,, -c
.... .ccvu,,.. v c c`u u, ,,

junto a la sptima torre hasta la era (?), pastos; junto a la siguiente
cortina hasta la era (?), pastos.
No es completamente seguro, pero el hecho de que este trmino sea
femenino lo asemeja grandemente al tico j c `.,; sin embargo, el dativo de
ste ltimo es c`., lo cual en tesalio dara fc`u. En definitiva, que
tenemos un vocablo de la misma raz, pero con distinta flexin. El trmino
tesalio sera, en nominativo, c *c`u, o bien *c`u. (t. *c`.,,
*c`..), incluidas las formas con espritu spero.
Por ello, el vocablo ms semejante al de la inscripcin de Escotusa es
c`.j (o c`.j), que aparece por primera vez en Homero. Segn Hesiquio
104
,
en Chipre dicho vocablo est testimoniado como c`uc, que es un neutro

103
Cf. V. Missailidou-Despotidou, o.c. en n. 90, ln. B 14, 15 (c. 197-
185 a.C.); el comentario a estas lneas se halla en la p. 195 del mismo
artculo.
104
Hsch. s.u. c`uc -jv.. |uv,...

791
plural, cuyo nominativo singular deba de ser c`u., es decir, la misma
forma que el tesalio. El significado del chipriota c`u. parece ser jardn
o huerto (tambin el de siciliota c`,, emparentado con el trmino
chipriota y con el tico c`.,), o, al menos, eso es lo que nos cuenta
Hesiquio; sin embargo, tanto tico c`., como c`.j quieren decir era.
Pues bien, como expone V. Missailidou-Despotidou, el significado que
mejor conviene a la inscripcin de Escotusa es el segundo, el de era, dado
que jardn ya est atestiguado en el mismo epgrafe mediante el trmino
-cv, (B 74). Veremos que en una hiptesis no hace mucho expuesta por
B. Helly ello queda matizado.
En efecto, Bruno Helly ha expuesto una teora realmente sugestiva
105
.
Ha puesto en relacin tambin las glosas de Hesiquio s.u. c`uc con otras,
en concreto s.u. c`.j j c`.,, -c. cv.`u, .,c. -c. j c.,,.
-c. -jv,, -c. c cuuc .. .,..., j c,u,c y s.u. *c`.c. .
vc,c:..c..
Es sta una cuestin farragosa, tanto por el contenido o significado del
hpax c`uu como por su forma, significante o etimologa. Helly cuenta,
en primer lugar, que el sustantivo c`uu es femenino en la gran inscripcin
de Escotusa referente a las murallas, en la que aparece. Helly expone sus
teoras tanto relativas a la forma como al fondo de dicho hpax. Rechaza,
primeramente, la atribucin que aparece en la glosa de Hesiquio de la glosa
c`uc a los chipriotas (al parecer, dicha atribucin se haba trasladado desde
la glosa siguiente); con todo, la comparacin con la forma de genitivo
chipriota al-wo de la tablilla de Idalion
106
, que est emparentada con los
trminos que comento, invita a reconstruir un tema con wau. Helly es
partidario de atribuir la glosa hesiquiana c`uc a los tesalios. El problema
se encuentra, entonces, en que entre c`uc (plural neutro, ya que es
equiparado por Hesiquio con -jv.) y c`uu (ste ltimo, aparentemente,
un tema de la declinacin temtica de gnero femenino) hay una diferencia
de declinacin y, sobre todo, de gnero. El asunto se vuelve ms engorroso
al encontrar formas con y sin espritu spero (tico c`., y c `.j ; pero
siciliota c`, y chipriota al-wo) y al variar sensiblemente de significado
unas y otras formas, desde la acepcin de jardn (chipriota, tal vez tesalio)

105
B. Helly, Glosses thessaliennes et realia, Dialetti, dialettismi,
generi letterari e funzioni sociali, Atti del V Colloquio Internazionale
[Milano, 12-13 settembro 2002, a cura di Giovanna Rocca, Edizioni
dellOrso (Miln-Alejandra 2004], pp. 265-301, especialmente pp. 266-
272.
106
IChS 217 A 9, B 18.

792
a la de era (tico, dlfico; cf. GDI 2101; F. Sokolowski, Lois sacres des
cits, n 81); por si fuera poco, existen formas con alargamiento o sufijo:
- en yod: por ejemplo, c`.., (Nic. Th. 113), y las fiestas ticas de los
A`.c, dedicadas a Demter, como diosa de la agricultura, y, por supuesto,
tambin de las eras; pero tambin dedicadas a Posidn y, ms tardamente,
tambin a Dioniso;
- en nasal: por ejemplo, en j c`.. y en j c`...c, sinonmicos de
c`.,.
La comparacin con el hitita invita a considerar la raz con espritu
spero inicial.
La teora de Helly se basa en los rasgos comunes a todos los campos
semnticos del polismico trmino c`.,, que son grosso modo los que se
hallan en las glosas de Hesiquio: c`.j j c`., (citada ms arriba). Sera,
pues, un terreno circular acotado, representado tanto por un silo
(c.,,) como por una via (cv.`u, .,c), un jardn (-jv,,
vc,c:..c,); o, en fin, una era (c`.,). Asmismo, hay que unir a estas
acepciones la de halo y la de disco (del sol, de la luna, etc.), que
tambin estn incluidas entre las de c`.,.
Todo ello hace pensar que en el pasaje de la gran inscripcin de
Escotusa que estoy comentando podramos tener un ,, o corral (para
Helly, no se trata de pastos, por tanto) que mira a una era, y su etimologa
sera: en protogriego *alo

u-o, con u semivoclica, que habra evolucionado

a:
- chipriota c`uc (*alo

w-a), neutro plural;

- tico y koin c`.j (*alow-a), femenino singular;
- tico y dlfico c`., (*alou-s);
- siciliota c`, (*alw-o) y, tal vez, tambin en Tesalia el topnimo
A`,, (H)alo. De ah a formas con extensiones en yod y en n-.
Es posible, sin embargo, postular una wau inicial si se conviene en
que hubo una disimilacin en la mediana cuando sta apareca (*walow- >
alow-; *walw-a- / walw-o- > alw-a- / alw-o-).
Como se ve, la etimologa de estos trminos no es nada clara, aunque
no puede excluirse que originalmente poseyesen una wau (*c`.-), e
incluso que el tesalio c`u, (c`u.) fuese una grafa para c`.,
(c`..). Los dos sentidos, el de era y el de jardn, son igualmente
importantes y antiguos
107
.

107
Cf. tb. P. Chantraine, o.c. en n. 99, s.u. c`.j .

793
Por ltimo, terminar diciendo que este vocablo, en el caso de que
convengamos en su significado de era, figura en el apartado c de la
clasificacin de los trminos tesalios expuesta en mi Introduccin general,
es decir, que es un trmino con forma dialectal tesalia, comn en la lengua
griega, puesto que en su forma ms corriente del griego comn es c`.,, y
tambin encontramos de la misma raz la palabra c`.j, tambin bastante
frecuente.

1c-c `u,

El origen de la familia de glosas que voy a considerar puede ser la raz
de 1c., raer, raspar, desmenuzar. Todas aqullas dan idea de pequeez,
de insignificancia. As, la principal, que es 1c-c, (y 1.-c,, con
disimilacin), tiene el sentido de gota de lluvia (primeramente en
Aristteles)
108
y de llovizna (ya en Esquilo), y tambin migaja, restos,
granos de oro, de arena (por vez primera en Aristfanes)
109
. Creo adecuado
exponer la glosa tesalia 1c-c`, en el seno de su familia lxica. Las glosas
y similares derivan de 1c-c, y son:

- 1c-c`,, la que ms nos interesa, por su relacin con Tesalia:

+ Ael. NA 7.47 c :. .. ,..-.. -c. c .. ... -c. c ..
-,-:.`.. (sc. .,uc) .... -c. 1c-c`u, -c`uc., .. ..c. -c.
.c`. , las cras de los pjaros, de las serpientes y de los cocodrilos
algunos tambin las llaman 1c-c`., entre los cuales estn tambin los
tesalios.
+ el neutro, 1c-c`., tambin est atestiguado: Ar.Byz. ap. Eust.
1625.48 .,uc :. ..c -c. c,.,..j :., 1c-c`c `.,.. -c`..c-c., -c.
,c`.u,, algunas cras y recin nacidos dice que son denominados
1c-c`c, y pollos.
+ Hsch. s.u. 1c(.)-c`. .,u., ,.,, 1c(.)-c`.: cra,
vstago (v. la glosa siguiente);

- 1c(.)-c`u., derivado del anterior:

108
Secundariamente, es utilizado con sentido traslaticio para referirse
a gotas de sangre (Simnides, Esquilo) y de vino (Critias, s. V a.C.).
109
No olvidemos los derivados de 1c-c,: el diminutivo 1c-c:.. (y
1.-c:..), llovizna (Poloco, Teofrasto); y el verbo denominativo
1c-c. (y 1.-c.; ya en Aristfanes), gotear, chispear, lloviznar.

794

+ Hsch. s.u. 1c(.)-c`u. .,u., 1c(.)-c`u.: cra.
+ se atestigua tambin un plural, 1c(.)-c`u.: S. Fr. 793
1c-c`u. j.,., c.,., ! .v.cc.:.. ,.. ,c`...
c.cc....., que las madres con cras y las cabras mostraran su lactante
prole de cras; Hsch. s.u. 1c(.)-c`u. 1c-c`c .ucc.,
1c(.)-c`u.: que tienen cras.

- 1c-.. no pertenece ya al mismo grupo de derivados de 1c-.`,,
pero tambin muestra un sentido evidentemente emparentado con el de
1c-c,: Hsch. s.u. 1c-.. c,c.., .-,.
110
, 1c-..: liviano, pequeo.

Por tanto, en Tesalia sola darse a las cras de algunos animales, como
las aves, las serpientes y los cocodrilos, el nombre de 1c-.`,. A no
dudarlo, la idea de pequeez que caracteriza 1c-c,, palabra de la que se
extraen los derivados 1c-.. y 1c-.`,, queda plasmada en esta glosa.
Ahora bien, a su vez, de 1c-.`, (y 1c-.`.) tambin se extraen otros
trminos: 1c-c`u. y 1c-c`u,.
Existe, adems, un antropnimo tesalio, concretamente perrebio, que
est atestiguado en una inscripcin votiva de Olosn, dedicada a Apolo
Pitio, de la primera mitad del siglo IV a.C., que incluye los nombres de
algunas personas -con sus gentilicios- de las ciudades pertenecientes a la
Confederacin perrebia
111
. Entre esos personajes se halla un 1c-.`.c,, hijo
de 3cuc,. De la raz de 1c-c, / 1.-c, proceden otros antropnimos
como 1c-c,
112
, 1.-c,
113
. El antropnimo 1c-.`.c, deriva de 1c-.`,,
evidentemente, y est derivado de 1.-c, por medio de un sufijo -.`, /
-c`,, utilizado para referirse a pequeos animales (cf. .c`., becerro o
cordero) y otro sufijo usado para sobrenombres, -.c, /-.c, (cf. cvc`,
Avc`.c,, cochinillo). El sufijo -c`., es usado asimismo para recalcar
defectos fsicos. 1c-.`.c, podra ser, entonces, el Menudo o el Enano.

110
En los cdices se entra en una contradiccin grande: 1c-..
c,c.., c-,.. El error es evidente y aparece subsanado ya en P.
Chantraine, o.c. en n. 99, s.u. 1c-c,.
111
B. Helly, Une liste des cits de Perrhbie dans la premire moiti
du IV
e
sicle avant J.-C., La Thessalie. Actes de la Table-Ronde 21-24
Juillet 1975, Lyon 1979, pp. 165-200, con lm.; el comentario sobre el
antropnimo 1c-.`.c,, en p. 176 de la misma comunicacin.
112
Cf. Ar. Ach. 1150.
113
Cf. Cic. Fam. 8.15.2; EM 817.11G.

795
Como he dicho, se ha querido buscar la etimologa de todos estos
trminos en 1c.. As lo expresa, entre otros, B. Helly
114
, que ve en 1c-c,
el resultado de raer, raspar o desmenuzar (1j.). Sin embargo, se hace
complicado explicar la - que se da en dichos vocablos. Se ha buscado dos
soluciones: una, la de Schwyzer
115
, que ha querido suponer la existencia de
un infijo -c-- y analiza la palabra como 1-c--c:-; A. Fick compara el
trmino lit. spa`kas, gota
116
. La otra solucin es la de P. Chantraine
117
, que
analiza 1c--c:-, con un sufijo secundario similar al de .. --c:-. Esta
hiptesis es ms verosmil, a mi modo de ver, porque respeta la raz de 1c.,
*1c-. Sin embargo, ninguna de las dos hiptesis es definitiva. Como
concluye Chantraine, si la relacin con 1j. es posible, el anlisis de detalle
resta, por tanto, muy confuso, en particular por la alternancia j / c . La
relacin de la palabra 1c-c, con respecto a 1c-c`, en cuanto a su
estructura es semejante a la que existe entre .-c, e .-c`.,
118
.
Por lo dems, la curiosa relacin que se da entre 1c-c, y 1c-c`, (y
1c-c`.) se establece asimismo entre ..,cj (o .,cj), escarcha y .,cc.,
cras de los animales, as como entre :,c,, la rosada o escarcha y
:,c., cras de los animales. La razn puede estar en el hecho de que
todos los animales jvenes son como la escarcha, como pequeas gotas
depositadas y an frescas. As son los pequeos recin nacidos en tanto que
recin nacidos
119
.
Por ltimo, este trmino lo he colocado dentro del apartado b)
(vocablos existentes solamente en Tesalia) de la clasificacin expuesta en
mi Introduccin general, y, adems, creo que debe figurar en el sub-
apartado b.2 palabras recogidas en la literatura, en especial los glosgrafos,
que no estn atestiguadas en inscripciones dialectales tesalias (con forma
aparentemente dialectal), aunque no sea esta vez un glosgrafo, sino un
naturalista como Eliano el que mencione la referencia a la ndole dialectal
tesalia de 1c-c`u,.


114
Cf. B. Helly, o.c. en n. 111, p. 190, n. 34.
115
E. Schwyzer, Griech. Gramm., vol. 1, p. 497, 3.
116
A. Fick, Indog. Wrtb., vol. 1, p. 571; vol. 2, p. 288; cf. tb. J.
Pokorny, Indog. etym. Wrtb., Berna 1951, vol. 1, p. 980 (raz ide. *spoko-).
117
P. Chantraine, La formation des noms en grec ancien, Pars 1933,
p. 352.
118
Cf. H. Frisk, Griech. Etym. Wrtb. (1970), s.u. 1c-c,.
119
. Benveniste, Le vocabulaire des institutions indoeuropennes,
Pars 1969, vol. 1, p. 24.

796
-. `.,c / -.`. ,c

Esta palabra se presenta con una forma femenina, pero no se conoce
su acentuacin. La mayor parte de quienes la han estudiado y comentado la
pronuncian -.`.,c, con c final. B. Helly, en cambio, le adjudica una c y
pronuncia -.`.,c.
El documento por el que conocemos este trmino exclusivamente
tesalio es la inscripcin de Larisa IG 9(2).521, que es un arbitraje de
terrenos entre dos ciudades, una de las cuales es Condea
120
, en la
Pelasgitide (c. 196-171 a.C.
121
). Dicha inscripcin va fijando el lmite
entre los territorios municipales de ambas localidades siguiendo los puntos
que forman la linde mediante el testimonio de algunos lugareos que
conocen bien el terreno; en las lneas 22 a 38 de este documento, en las que
se trata sobre las tierras pertenecientes a los condeenses, el texto dice:

..... v`j|-
c|.,. ........ 0 ........ , ||.:c.-
.|uc.. :.c u vcu c,c.., c|-
25 v| .. cu`.. u lj...u -c. u|
||u,.vu c,. j, -.`.,c, -c. j,|
c,c,,, j, cv! !0,..u c,ucj,, -c.|
.:c ,..,,u.c, ||.:c..., -c. ..-
. .u, c v.,. . vu,,. . uv-c|-
30 . j., M..uj,, .c,u,jc.. :. -c.|
.:.,, 3,cu``u, .-,cj, .-
.|c, A... 1.`...:u M1..(..),
|.:c.|-
.u|c.. . j. -.`.,c. -.-j... j. u|-
v|-c. j, |,-|..c:, v`jc..,.|

120
Aunque desborda el propsito del estudio que llevo a cabo en este
captulo dir que mediante tcnicas informticas de anlisis topogrfico, B.
Helly ha resuelto el problema que nos velaba el conocimiento de la ciudad
con la que Condea se hallaba en litigio: se tratara, con toda probabilidad, de
Girtn de Pelasgitide, situada al otro lado del ro Peneo. Algunos
ciudadanos de Mopsion, situada a pocos kilmetros al Norte de Condea,
ayudaron en el esclarecimiento de las lindes de cada localidad. Mopsion,
pues, es la tercera poblacin involucrada en este documento de arbitraje.
121
O. Kern (IG) lo fecha a principios del siglo III a.C., mientras que
B. Niese (Geschichte der makedonischen Staaten, vol. 3, p. 23, n. 8), con
mejor criterio, lo refiere en torno a 189 a.C.

797
35 ...c|. j. -.`.,c. j. cu.. j. -.`.|-
,c. j.| .. |.:c.... j. uv-c.
j, |,-..c:|,. lc,.c|. :. |.:c.|-
- - - - - - - - - - - |: .. |.:c. - - - - -|.

Ofrezco la traduccin de la versin francesa de Bruno Helly
122
:

... vecino... para los condeenses, en la otra parte del ro, partiendo de la confluencia
del Peneo y del Europo, hasta el dique de pesca y el paso que viene de Orquia, y yo
conozco que los condeenses explotan all las tierras y los pasos que circundan el labranto
con torre que se halla bajo la Minia. Han prestado testimonio tambin Teodoro, hijo de
Brquilo; Scrates, hijo de Simias; Ecmn, hijo de Filoxnidas de Mopsion, en favor de los
condeenses que poseen el dique de pesca situada bajo (o ro abajo de?) la Crocade (la
azafranera?), afirmando que su propio dique de pesca se halla cercano a aqul que los
condeenses poseen bajo la Crocade. Se han presentado (testimonios para los
condeenses?).

Antes de seguir adelante he de exponer una concisa historia del
estudio de este trmino, desde la publicacin de la inscripcin en que est
incluido, hasta uno de los ms recientes, el recin citado de B. Helly. El que
resume la situacin hasta su tiempo es L. Piccirilli
123
. El nico punto de
partida es la glosa de Hesiquio, s.u. -.`.,. (- 2164) . u, .-uc,
-j,.c.. .. ., vc.,, aquello con lo cual se atrapa peces en los
ros, lo que resulta bastante impreciso o vago. Un problema surge en el
gnero gramatical del vocablo glosado: es neutro, mientras que en la
inscripcin es femenino. Convengamos, sin embargo, en que dicho
obstculo no es insalvable, puesto que, como afirma P. Chantraine
refirindose a los sufijos -,. y -,c (derivados de -j, / -.,), de vez en
cuando el griego emplea a la vez el femenino y el neutro sin que exista una
diferencia de sentido entre los dos gneros
124
.
Siguiendo con la exposicin de Piccirilli, U. von Wilamowitz
125
puso
en relacin este raro sustantivo, -.`.,., con los trminos c-.``.,

122
B. Helly, Modle, de larchologie des cits larchologie du
paysage, en M. Brunet (ed.), Territoires des cits grecques. Actes de la
Table Ronde Internationale, organise par lcole Franaise dAthnes (31
octobre-3 novembre 1991), BCH, Supplment 34 (1999), p. 101 (la
traduccin al espaol es ma).
123
L. Piccirilli, Larbitrato tessalo-perrebico fra Kondaia e Gonnos
(?), ASNP serie 2, 39 (1970), pp. 313-346, esp. pp. 338-345 para -.`.,c.
124
P. Chantraine, o.c. en n. 117, pp. 330-334, esp. p. 333; es ste el
caso de v.c,. / v.c,c, abrevadero y de c-.c,. / c-.c,c,
remedio, entre otros.
125
IG 9(2).521 (SEG 49.619), comentarios.

798
desecar y c-.`.,, cuerpo desecado, momia, esqueleto, pero no se
ve la relacin que pueda haber ni con la glosa de Hesiquio ni con nuestro
epgrafe. O. Prellwitz
126
buscaba el origen de -.`.,. en el verbo -`...,
inclinar, y F. Sthlin
127
en el topnimo |.`.,., que es el nombre de
varias localidades del mundo griego antiguo, de Tesalia, Macedonia, Caria y
Palestina. La ms conocida de ellas es la de la Orstide (Macedonia), a
orillas de la laguna del mismo nombre, cercana al Haliacmn, que tambin
ha recibido a lo largo de su historia los nombres de |cc,.c y
A.-`j.c.uv`., (Dioclecianpolis), y es hoy Kostur (Servia)
128
. Entre
los rasgos ms relevantes de su economa se hallaba, como es natural en una
localidad lacustre, una prspera actividad pesquera. B. Helly sostiene que el
nombre de la ciudad, |.`.,., le haba sido conferido a partir del
instrumento de que estoy hablando, el dique de pesca
129
; adems, dicha
poblacin se hallaba en el desaguadero del lago, all donde la pesca es ms
abundante
130
. Helly opina que tratamos aqu sobre un topnimo muy
particular, cuya significacin evoca directamente el paisaje, es decir, el lago
sobre el cual la ciudad est construida. Remite, a su modo de ver, como un
eco muy preciso y sugestivo, al trmino -.`.,c, que figura en la antedicha

126
O. Prellwitz, Bursians Jahresberichten 135 (1907), p. 5. No he
tenido acceso a esta publicacin.
127
F. Sthlin, Das hellenische Thessalien, 1924 (reimpr. en
Amsterdam, 1967), p. 93, n. 1; cf. tb. Pauly-Wissowa, RE (1921), col. 142-
146, s.u. |.`.,..
128
El topnimo est atestiguado en Liu. 31.40.1; cf. tb. F.
Papazoglou, BCH, supl. 16, p. 140; Philippson, RE (1903), s.u.
Diokletianopolis, col. 658.
129
Si le rapport du nom Klendris avec -.`.,c est bien possible,
lidentit du nom de la seconde [Kltron en Macdoine] avec le nom
commun -.`.,. ne fait pas discussion (B. Helly, l.c. en n. 122, p. 109).
130
Aunque sea un tema que slo tangencialmente roza el de la glosa,
mencionar, no obstante, que asimismo Helly defiende la opinin de una
A.-`j.c.uv`., homnima de la macedonia que acabo de mencionar,
pero que se hallaba en el centro de la llanura oriental de Tesalia, en concreto
en Petra, que probablemente sea la misma que Procopio menciona, y que a
semejanza de otras poblaciones se hallaba junto a una laguna (`..j dice
Procopio) denominada Castoria. Helly ha anunciado un estudio sobre dicha
poblacin, un trabajo que lleva a cabo en colaboracin con otros estudiosos
(Bravard y Caputo) y que pronto ver la luz. Las tareas de las prospecciones
arqueolgicas de esta zona estn resumidas por T. Papazotos, A.cc-cj
A.-`j.c.uv`..,. 0. v,.., .-.jc..,, AD 43 (1988), M.`..,,
pp. 195 ss. Helly concluye que la Dioclecianpolis tesalia sera la misma
ciudad de Armenion, en Pelasgitide, pero con un nombre impuesto por la
restauracin de la ciudad llevada a cabo en tiempos del emperador
Diocleciano (ss. II-III d.C.).

799
inscripcin tesalia (IG 9.2.521) y que Helly explic hace algunos aos
131
.
Por tanto, -.`.,. es, concluye Helly, una presa confeccionada sobre el
desaguadero de un lago: es el topnimo turco Dailyan.
Sea como sea, la glosa de Hesiquio se refiere a un nombre comn, y
no al topnimo.
Otros especialistas exponen hiptesis ms vagas, como E.
Schwyzer
132
, F. Bechtel
133
y Liddell, Scott y Jones
134
. H. Frisk
135
ofrece ya
una hiptesis ms elaborada. Sostiene para este vocablo:
Gelndebezeichnung, aber nhere Bedeutung unbekannt, mithin
etymologisch schwierig zu beurteilen, si bien en otro lugar, en que
estudiaba el nombre de las dos ciudades llamadas |.`..:.,., -el puerto de
Trecn y la localidad cilicia-
136
, propuso la etimologa de -.``., -.`c.,
atracar (el barco), y tambin conducir (el ganado) al pasto, por lo que
pudo poseer un significado original de Trift, esto es, sendero de ganado,
caada e, incluso, pastizal. El supuesto acerca de un camino es
rechazado por A. von Blumenthal
137
, debido a que la referencia epigrfica
es a instrumentos que yacen unos junto a otros y en cuyo uso participa una
comunidad. l se fundamenta en el trmino aristofnico -`.,c.
138
, que
significa primeramente golpear en el estmago o pisotear; con arreglo a
una glosa al texto
139
, Von Blumenthal deriva de aqu el sentido de pisar la

131
Cf. o.c. en n. 122, p. 109 y n. 11, con remisin a un artculo de L.
Robert, Caunos, avec Quintus de Smyrne, BCH 108 (1984), pp. 505-
515; cerca de Caunos estaba dicha localidad de Dalyan.
132
E. Schwyzer, DGE, Index Graecus, s.u. -.`.,c, loci species...;
cf. Celetrum opp. Mac. Liv. 31.40.1?
133
F. Bechtel, Griech. Dial., vol. 1, p. 207, deutlich Angabe einer
rtlichkeit, aber die bersetzung ist nicht zu finden.
134
LSJ, s.u. -.`.,c: dub. sens. in IG 9(2).521.26, 33 (Larissa, III
B.C.); lo mismo en el LSJ, Suppl. 1, s.u., dub. sens., a point in a boundary,
IG 9(2).521 (Larissa, III B.C.)
135
H. Frisk, o.c. en n. 118 (1959), s.u. -.`.,c.
136
H. Frisk, Celetrum, -.`.,c und Verwandtes, SO 11 (1932), pp.
64-68.
137
A. von Blumenthal, Beobachtungen zu griechischen Texten,
Hermes 74 (1939), pp. 98-99; cf. R. Flacelire, J. y L. Robert, BE 1939, n
148; cf. tb. el comentario de J. Taillardat, Les images dAristophane, Pars
1965, p. 353 y n. 4.
138
Ar. Nu. 552 u. :..`c.. -`.,.c! c.. -c. j. j.,c, a
ese miserable lo patean constantemente, y a la madre.
139
Sch.Ar. Nu. 552 (vetera, ed. de D. Holwerda) a) -`.,.c! c.. :
f`.,.. .f c.. u "-cc u -`u uvuc..", -`.,.c!
equivalente a golpear en el vientre; b) -`.,.c..: c.. u
"-ccvcuc..", -`.,.c.. equivalente a patear; cv .. c, .`c.c,

800
aceituna (en la almazara) y el vocablo terico *-`.,c, almazara, lagar.
La apofona / ., segn l, sera similar a la de .,.,. / c,.,c o
.-.:c, / !A-c:j, (asimilacin progresiva), aunque no da ejemplos
de apoyo idnticos con las dos vocales. Ninguno de los especialistas
mencionados hasta aqu toma en consideracin la glosa hesiquiana.
Sin embargo, el autor que merece el apoyo de Piccirilli es R.
Goossens, que comenta
140
de nuevo el topnimo Kelenderis. Goossens
critica las hiptesis de los antedichos estudiosos y se fija en la informacin
de Hesiquio. Para l, -.`.,c posee un sufijo usual en los nombres de avos
e instrumentos, como c,c,. o .,.,., y vincula la raz -.`.- a la de
-.`...,, enjulios, montantes, que son los palos verticales o pies
derechos que sujetan la trama del telar (tambin llamados .cv:.,)
141
,
y, sobre todo, a -.`., sinnimo de u`c, segn atestigua Hesiquio. La
etimologa de -.`.,c, en opinin de Goossens, sera, pues, un aparato
formado por trozos de madera, vigas, estacas o pilotes, unos diques
mviles colocados en ros o lagos alimentados por corrientes de agua, por lo
que bien podra haberse hallado tales instrumentos en una poblacin lacustre
como Celetron. En dichos diques se aislaba los peces acotando una parte del
cauce y estancando la corriente por medio de un canal de derivacin. Tales
instrumentos podan ser objeto de posesin por diferentes comunidades (cf.
ln. 33 de nuestro epgrafe, . j. -.`.,c. -.-j...), incluso estar
sujetos a impuesto y servir de punto de referencia en un conflicto territorial;
adems, podan estar colocados uno junto al otro en el cauce del ro. Por
ltimo, segn Goossens, la c,c, mencionada en la inscripcin (ln. 27)
sera el canal de derivacin mencionado, apto para aislar a los peces y
estancar el agua.
Hasta aqu, las teoras publicadas hasta Piccirilli. B. Helly retoma la
cuestin y se declara a favor de muchas de las ideas de R. Goossens, aunque

vcu.... . :. ..c``.c-c. j -.`.c -c. uv... .., j. ,cc.,c
-`. ,c, vcu ...,., procede de los que pisan las aceitunas; otros
(opinan) que saltar sobre el vientre y golpear en el estmago, puesto que el
colon es el intestino grueso. Cf. tb. Hsch. s.u. -`.,.c..
140
propos des inscriptions de Karatepe. 1 Keletron et Kelenderis,
NClio 1-2 (1949-1950), pp. 201-204. No he podido consultar esta revista;
ofrezco las referencias de Piccirilli (l.c. en n. 123); cf. tb. J. y L. Robert, BE
1951, n 126.
141
Hsch. s.u. -.`..c, ..,| .cv:c,. -c. c v.cu. c-,c
u`c, :-u,, .cu,, -c. v..u,c u. cc. .-.`. ,c, c u`c... Cf.
Ar. Fr. 835 K.-A. (= Harp. s.u. -.`...,), Theoc. 18.34, Ant.Lib. 10.2,
Poll. 7.36.

801
no comprende esencialmente una cosa: si los -.`.,c son barreras mviles,
cmo podran servir de punto de referencia fijo en un conflicto del tipo del
arbitraje entre Condea y la otra localidad tesalia, siendo frgiles
construcciones de madera? Por tanto, a la idea de una construccin ligera y
frgil hay que asociar tambin el de punto de referencia fijo y estable
142
.
Helly soluciona el problema validose de sus propias observaciones en
tierras tesalias. En el transcurso de sus viajes arqueolgicos l pudo hallar
unos diques de pesca conocidos mediante el nombre turco de :c.`.c..c:

Cada una de estas barreras es un dique constituido por guijarros amontonados unos
sobre otros, hasta uno o casi dos metros de altura segn los casos, que bloquea total o
parcialmente el lecho del ro formando una V bastante abierta, cuyos dos brazos son ms o
menos simtricos y cuya punta esta orientada ro abajo, en el sentido de la corriente. En la
punta del ngulo formado por el dique, una abertura de alrededor de un metro de ancho
constituye un canal por el cual puede deslizarse el agua. Al extremo de este canal, una
empalizada de madera de cuatro a cinco metros de largo sustenta un entramado que
prolonga el canal mismo. El funcionamiento de estos dailiania es evidente: el agua se
precipita en el canal de salida, su velocidad se acelera, el pescado es arrastrado, cae sobre la
estacada, donde permanece, remojado por los golpes de la corriente, hasta que se va a
recogerlo
143
.

Estos artefactos no existan solamente en Tesalia, donde los viajeros
ya los observaron
144
, sino tambin en Turqua, en Asia Menor, en que
incluso alguna localidad ha adquirido su nombre a partir del uso de
:c.`.c..c.
Yo acepto esta hiptesis, a causa de que manifiesta los mayores visos
de verosimilitud. Creo que es muy difcil que pueda llegar a saberse qu era
una -.`.,c o -.`.,c a falta de ms testimonios epigrficos o literarios.
Pienso que la teora de los :c.`.c..c es una depuracin de la de Goossens.
Acerca de la cuestin de la etimologa de -.`.,c hay algunas teoras,
una de las cuales se halla en la posible conexin de -.`.,. con -`,, en
el sentido de truncado, como se expresa en un escolio del canto VIII
(inic.) de la Ilada, que designa dicho canto con la expresin -`, cj (o
-`cj), es decir, batalla interrumpida; o como en otro escolio de las
Nubes de Aristfanes al mismo pasaje antes visto
145
:

142
B. Helly, l.c. en n. 122, p. 105.
143
B. Helly, l.c. en n. 122, p. 107.
144
B. Helly (l.c. en n. 122, p. 107, n. 10) menciona el caso de J.L.S.
Bartholdy, el cual, en su libro Voyage en Grce fait dans les annes 1803 et
1804, vol. 1, p. 79, cuenta acerca de uno de estos diques. En p. 106 de la
comunicacin de Helly se encuentran dos lminas en las que se observa un
dailiani cercano al sitio arqueolgico de trage.
145
Sch.Ar. Nu. 549a (vetera, ed. de D. Holwerda); cf. nn. 138 y 139.

802

... -`.,.c. -c. -`v.uc.... -c. -`.uc. c., -..:.c.,.
-.`. ,c,, cu., .,c -`. :., -`., .-,., ., "vj`!
cu., .. ..,. -`. :,u" (l 117), pisotean y mutilan, y aplastan con
las comedias, el -.`., en efecto, es un hueso, con [vocal] larga; mientras
que -`,, con [vocal] breve, es algo mutilado, como en blanda as en la
mano una lanza truncada.

En efecto, se puede decir que la funcin de un dique permanente en un
ro es la de interrumpir, truncar el curso del ro para recoger de l los
peces. La de -`, es la misma raz de -`,, -`c., -`u. y
-`cv., probablemente con el primitivo sentido de golpear. En este
caso, a una raz *kel- / kol- se le habra aadido un alargamiento, despus
del cual se habra agregado el susodicho sufijo.
Conozco, por otro lado, un estudio de J.L. Garca Ramn
146
. ste
defiende la teora del timo -.``., atracar (fut. -.`c.)
147
, en tico
-.``., atracar; para l, la -.`.,c y el -.`.,., son lugares donde se
varan los peces. El sufijo -tro / -tra (para Garca Ramn, la c de -.`.,c
es larga, por lo que acenta el trmino como paroxtono) puede hallarse
tambin en u,j
148
(en Herdoto, de la raz de ..); .uc,c, lugar para
chamuscar las cerdas de las reses porcinas (de .u.)
149
; vc`c.c,c (de
vc``.), ,jc,c (de ,.c.), .,.,. (de .,.). La e de -.,c,
-.,. sera secundaria y equiparable a la de .,-.-,., derivado de .,.:
el modelo para la extensin seran formaciones del mismo tipo de races de
estructura CeC-h
1
- o, en general, CeC-H- con vocal -el por asimilacin al
grado pleno radical, as e.g. .,.-,. taladro (por f.,c,.) de *terh
2
-
traspasar y vencer (hit. tarh"-
mi
superar, poder y ai. Aor. tarit, hit.
tarh"u- superar, poder: vd. trute), hom. jn. .,.-,. sumidero,
arc. .,.-,c -.`. v. (Hesiquio) por f /.,-,. de *g
w
erh
3
-
devorar, engullir....
Aade, por ltimo, Garca Ramn:

146
J.L. Garca Ramn, Cuestiones de lxico y onomstica tesalios,
Kat dilekton. Atti del III colloquio internazionale di Dialettologia Greca,
Napoli-Faiano dIschia, 25-28 settembre 1996 a cura di A.C. Cassio, en la
rev. Aion 19 (1997), pp. 545-546.
147
Cf. Hsch. s.u. -.``... .., ,j. .-.-..c. j. .cu.. -c.
.-.``..., -.``... es el sacar a tierra la nave, como tambin
.-.``....
148
Cf., por ejemplo, Hdt. 7.76.
149
Cf., por ejemplo, Ar. Eq. 1236.

803

En conclusin: la interpretacin de -.`.,c como aparejo de madera y piedras para
pescar (varar) peces, tal como lo propuso Helly, se adecua perfectamente a la explicacin
propuesta como nombre de accin o instrumento de *kel- subyacente en hom. -.``. varar
(naves), con el paralelo perfecto de esp. varadero : varar.

En opinin de B. Helly
150
tenemos en -.`.,c una metonimia
bastante clsica por medio de la cual el todo (presa ms estacada de madera,
etc.) es designado mediante la parte (aqu la parte activa, la empalizada
con el entramado), el acoplamiento de estacas de madera o de caa
destinado a atrapar los peces. Le parece evidente la relacin con -c`c,,
que es la materia de la que est hecha la empalizada o que ha podido ser la
parte activa.
Es ste un vocablo nicamente conservado en Tesalia, en una nica
inscripcin. Hay que suponer que su forma es dialectal. Por tanto, lo he
introducido en el apartado b, de los vocablos existentes solamente en
Tesalia, y, dentro de l, en el sub-apartado b.1: palabras especficamente
tesalias con atestiguaciones epigrficas. Sin embargo, hay que decir que
decir que el trmino -.`.,., que sirvi como punto de partida para
deducir el significado de -.`.,c, est recogido en Hesiquio, sin que el
glosgrafo haya recogido ni hecho mencin a dialecto alguno.

-------------------

2. VASA, CONVIVALIA. Glosas de significado relacionado con el
banquete, los vasos y otros recipientes

-c`v.,; v.``c, v.``jj,, v.``., (Demetrade; Hesiquio), :c,c.,
-,...c, (-,.c.c,) (Demetrade?; Ateneo, Nicandro; Arqustrato,
Ateneo), u..c, (Hesiquio), cuj (Aristfanes), c-cj (Homero,
Hesiquio)

Es este un aspecto de la vida corriente de los griegos que ha dado
origen a centenares de trminos pertenecientes tanto al mundo del
cuvc.. como al campo semntico de los vasos y recipientes. En esta
ocasin, todos los vocablos del mbito del banquete que sern estudiados a
continuacin -cuatro en definitiva- estn ausentes de la epigrafa, por lo que
se encuentran menciones de ellos nicamente en la literatura -sobre todo,

150
Per litt.

804
Ateneo- y muy especialmente en los glosgrafos como Hesiquio. La razn
es evidente: no se conservan menciones de vocablos pertenecientes al
mbito del banquete en las inscripciones tesalias. De hecho, son
especialmente raros en la epigrafa griega los trminos relacionados con
dicho campo semntico. Una nica excepcin la hallamos en :c,c., una
clase de pan basto testimoniado en una sola inscripcin tesalia -y por
aadidura una de las ms antiguas-, as como en otra de Delfos que incluye
una normativa interna de la ,c,.c de los Labadas, de naturaleza entre
poltica y religiosa. Los otros sustantivos que designan alguna comida o
algn plato son -,.c.c,, un tipo de pan de cebada; u..c,, con que se
nombra una especie de hortaliza; cuj, nombre de una comida cuyo
ingrediente principal es un tipo de ave; y c-cj, una muy poco usual
designacin del grano.
Por el contrario, las palabras del campo semntico de los vasos, que
son en total cuatro, las hallamos con profusin en toda la epigrafa griega
debido a la costumbre de consagrar objetos de esta clase a la divinidad. Es
ste el caso de -c`v.,, mencionado en una inscripcin votiva y
posiblemente recogida en uno de los epgrafes ms antiguos de la historia de
Grecia, el vaso de Dipiln (siglo VIII a.C.). Sin embargo, los trminos
emparentados v.``c, v.``jj, y v.``. , como ocurra con otras palabras
recin mencionadas, estn atestiguados exclusivamente en la literatura. Los
tres se refieren a recipientes para recoger la leche en el momento mismo en
que la vaca es ordeada.
En todos los casos tenemos constancia de que los vocablos estn muy
relacionados con Tesalia, o bien porque fueron acuados en esta regin,
segn se desprende de las afirmaciones de los autores literarios o de las
menciones en las inscripciones, o porque en Tesalia posean un uso especial.

-c `v.,; v. ``c, v.``jj ,, v.``. ,

Comienzo por -c`v.,, sustantivo que define un vaso o hidria (u:,.c)
para recoger agua de una fuente. Dicho sustantivo es utilizado ya en la
Odisea
151
, y a partir de entonces en mltiples ocasiones; destaco los usos en

151
j 20... ..-c . (!0:ucc..) c..`jc. -.c ,`cu-.v., !A-j.j
vc,-...-j ..-u.c ..j..:., -c`v.. .ucj, all con aqul (con Odiseo) se
encontr la diosa de los ojos glaucos, Atenea, con la apariencia de una joven
doncella que portaba una -c`v.,.

805
Pndaro
152
, Eurpides
153
y Aristfanes
154
. En Hesiquio aparecen los
trminos -c`vj y -c`v., definiendo recipientes para el agua
155
. Pero es en
los Anecdota Graeca de Bekker
156
donde se halla la referencia a que este
trmino tiene su origen en Tesalia: .ccc`..... -c`v., u:,.c.
Sin embargo, aunque se encuentra en la regin tesalia un testimonio
de este vocablo, en la inscripcin de Demetrade (Magnesia) donde figura
ste la significacin no es la de vaso para recoger agua, sino la de urna
cineraria
157
:

|,jc.c,c, A.,vu`u
c.c .. |c.c, -c..j,c, -c`v., ... :.
c.c u, -.j.c-. :. u .c.., c``c uj.,
.,c, ,.1c..,, `..c., :! .. :c. ., c.cc

152
Pi. O. 6.40 c :. (|uc:.c) ...--,-. ..c. -cc-j-c..c
-c`v.:c ! c,,u,.c. `c, uv -uc..c, .-. -.,.c -u,.,
mientras, Evadna dejaba su ceidor carmes y su cntaro de plata bajo la
umbra espesura y estaba en el trance de parir a su hijo dotado de divina
inspiracin (traduccin de P. Bdenas y A. Bernab, Pndaro. Epinicios,
Madrid, Alianza Editorial, 1984).
153
E. Hipp. 123 \0|0 !.-.c.u ., u:., ccucc v.,c
`.,.c., cvc. -c`v.c. vc,c. ,uc. v,...cc -,j..., CORO- Hay
una roca que hace fluir, as se dice, agua del Ocano, que hace brotar de sus
paredes fuente viva que recogen nuestros vasos (traduccin de A. Medina
Gonzlez y J.A. Lpez Frez, Eurpides. Tragedias I, Madrid, ed. Gredos,
1977).
154
Ar. Ra. 1339 Al\:A0 c``c ., c .v`., `u.. c1c.
-c`v.c. ! .- vc.. :,c. c,c., -.,.. :! u:.,, ., c. -...
...,. cv-`uc., ESQUILO- Ea, siervos, encendedme una antorcha,
recoged en frascos la humedad del ro y calentad agua por si de ese ensueo
divino me libro (traduccin de L.M. Maca Aparicio, Aristfanes.
Comedias II, Madrid, Ediciones Clsicas, 1993; Lys. 358 \0|0
|:`Al|.` ..c-c :j c, -c`v.:c, j.., -cc!, v., c., j.
v,c.,j j. ..,c .,, j u ! .v:.j , CORO DE VIEJAS-
Dejemos nosotras los cntaros en el suelo para que no nos estorben si
alguien nos acerca la mano (traduccin de L.M. Maca Aparicio,
Aristfanes. Comedias II, id., ib.).
155
Hsch. s.u. -c`vj u:,.c, cc.,, -c`vj es una hidria, un
estamno; id. s.u. -c`v., vj,.u ..:,, -c`v.,, tipo de vaso.
156
AB 1095.
157
Th.A. Arvanitopoulos, Polemon 2 (1934-1938), pp. 12-22, n 1
(A.S. McDevitt, Inscriptions from Thessaly, Hildesheim 1970, n 729; ss.
IV-III a.C.). Extraigo el texto de W. Peek, GVI n 1748: no obstante diverjo
en dos acentuaciones de su lectura: l acenta -c`v., y yo -c`v., (cf. j 20
-c`v.., aunque Pi. O. 6.40 -c`v.:c); l, adems, acenta, |,.`.,, yo,
por analoga con los antropnimos femeninos en -.,, prefiero |,.`.,.)

806
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
,j :! j:. . .c., l`u-,c., :! .,..j-j.
vc,,, cc, jj, |,.`., ! ..-..
A,.c, l`u-,cu,.

Este concepto, el de urna cineraria, tiene sus paralelos en la literatura,
como en Plutarco
158
y en la Antologa Palatina
159
. En otros lugares, puede
tambin significar una urna para el voto o una copa.
Este vocablo ha sido utilizado por M. Guarducci
160
para plantear una
hiptesis que intenta solucionar una cuestin largamente debatida: cmo
debe leerse la ltima palabra de la inscripcin sobre cermica ms antigua
de la historia de Grecia, la del vaso de Dipiln
161
? El texto es muy
conocido: , .u. ,.c. vc.. cc`cc vc..., :. -`...
La epigrafista italiana afirma que la lectura de la ltima palabra es clara:
-c`... Afirma que el vocablo -c`.. y -c`v., podran estar emparentados
por medio de otro, del que da testimonio una glosa de Hesiquio, -.`.,
vc., j f`u-.-. (corregido obviamente en `j-u-,). La transmutacin de
la v en le parece haber sido posible en un dialecto como el tesalio, donde
a veces una labial sorda o sonora puede ser realizada como sonante lquida,
como en ...cc., comparado con v...cc.. Debido a ello, Guarducci

158
Plu. Demetr. 53 j . -c`v., (u Ajj,.u) .- v,u.j,
v.,.c.j, ..,c v,u,c cc.`.-j -c. :.c:j c. -.-cj..j..., la
urna (de Demetrio) era bien visible desde la proa, ornada de prpura regia y
con una banda. Se trata de Demetrio Poliorcetes, fundador de Demetrade,
ciudad donde tena su j,...
159
AP 7.384 (Marc.Arg., s. I a.C.) M..., vj`c., .,., -c`v..
.`c,j., agita, lleva, para Minos, una urna ligera; 7.444 (Theaet., s. III
a.C.) u- ... :..`... v,c-j:.., c.c .,., u.j :! j. -c`v.,,
u.c :. c -.,.c, los parientes no tenan medios para distinguir los
huesos con precisin; comn era la urna, comunes las exequias; 12.74
(Mel., ss. II-I a.C.)... `.ccc., c-,j. .-uc., v,.. uv -.c -.c-c.,
-c`v.. .v.,,c1c, ":.,. |,., !A.:j", embrigate, te ruego, con vino
puro, antes de depositarme bajo el suelo, cuando hayas escrito como un
epitafio en la urna: regalo es Amor para Hades.
160
M. Guarducci, Rend. Accad. Lincei, serie 9, vol. 4 (1993), pp. 349-
359.
161
IG 1
2
.919 (editio minor; CEG, vol. 1, n 432; SEG 39.41a; 46.104,
48.2101; s. VIII a.C.). Doy la lectura de Hansen, pero destacan al menos
otras tres lecturas: la de L.H. Jeffery (The Local Scripts of Archaic Greece,
Oxford 1961, pp. 68, 401), :".-`"`""."."; la de M. Snchez Ruiprez (J.L.
Melena, ed., Symbolae L. Mitxelena septuagenario oblatae, Vitoria 1985,
pp. 75-80), -c`v.:..; y la de Y. Duhoux (Observations sur loenochoe du
Dipylon, Kadmos 30.2, 1991, pp. 153-169), -c. ...

807
postula -c`., como una forma antigua de -c`v.,. Sin embargo, es claro
que en -c`.. tenemos un nominativo (aqul que de entre todos los
danzarines danzare con ms gracia, de ste es el vaso), por lo que propone
ver en -c`.. un antiguo nominativo en -., como el del homrico ,`....
Sugiere, por tanto, en ltimo lugar un (- uu) :. -c`..; adems,
la presencia en Atenas de un vaso de estilo geomtrico con una inscripcin
tesalia (o con un trmino tpicamente tesalio) lo pone en relacin con el
comercio de cermica que poda estar vigente entre Atenas y Yolco, centro
propagador de arte en esta poca.
El trmino -c`v., forma parte de una pequea familia lxica
integrada tambin por -c`vj, -c`v,
162
y el diminutivo -c`v..
163
. Su
etimologa es bastante oscura. nicamente se tiene por seguro que el latn
recibi un prstamo calpar del griego (quiz transmitido a travs del etrusco
o de algn dialecto itlico), con el significado de vaso para vino, copa.
Pokorny extrae una raz indoeuropea *kelp-/kl"p-, por comparacin del
griego con el airl. cilornn, cilurnn, urna (procedente de *kelpurno-)
164
.
En lo referente a los nombres de los otros vasos, v.``c, v.``jj, y
v.``.,, la traduccin de estos tres vocablos es colodra, es decir, la vasija
de madera en forma de barreo que usan los pastores para ordear las
cabras, ovejas y vacas (DRAE). Sin embargo, puede poseer otros
significados, como se ver.
Es difcil tratar de entender las tres voces tesalias sin tomar en
consideracin la explicacin de Ateneo acerca de v.``c, en cuyo apartado
menciona las tres:

La v.``c, un cacharro de forma similar a la del escifo, con un fondo ms bien plano,
con el cual se ordea. Homero: como cuando las moscas zumban en el establo alrededor
de las rebosantes colodras de leche. Pero Hiponacte llama a este recipiente v.``.,,
beban ellos de una colodra, dado que ella no tena copa; en efecto, el esclavo la haba
dejado caer y se haba hecho trizas; por tanto, a mi modo de ver, deja claro que la v.``.,
no era una copa, sino que estaban utilizndola por falta de copa. Y de nuevo: ellos beban
de una colodra; y ya l mismo, ya rete, proponan un brindis. Pero Fnix de Colofn en
sus versos ymbicos usa la palabra en calidad de .c`j, al hablar como sigue: dado que
Tales, que era el ms provechoso en este conocimiento de las estrellas, y con mucho el
mejor de todos los hombres de su poca, segn dicen, recibi una v.``., de oro. Y en otra
parte dice: y de una v.``., cascada l vierte su libacin de vino agrio con los reumticos
dedos de su mano, temblando como un viejo en el viento norte. Clitarco, sin embargo,
explica en su Glosario que los tesalios y eolios llaman a la colodra v.``jj,, mientras que

162
Hsch. (ed. de Schmidt) s.u. -c`v, ..:, vj,.u. Esta glosa ha
sido eliminada de la edicin de Latte.
163
Pamphil. en Ath. 475c.
164
J. Pokorny, Indog. etym. Wrtb., vol. 1, p. 555; cf. P. Chantraine,
Dict. tym. de la langue gr., s.u. -c`v.,; cf. tb. H. Frisk, Griech. Etym.
Wrtb. (1959), s.u. -c`v.,.

808
a la copa la denominan v.``c. Y Filetas de Cos, en sus Vocablos anmalos, afirma que los
beocios llaman al clix v.``c.
165


Los beocios, aunque llamaban v.``c al clix, suponemos que deban
de denominar tambin as a la colodra. Por tanto, parece que es Hiponacte
(en el Fr. 22, no en el 21) el nico que utiliza la palabra de modo distinto a
todos los dems, pues le confiere un sentido de vaso para beber
(vj,..). Mientras, los tesalios y eolios (e.d., los lesbios), segn Clitarco,
llaman v.``c al clix, esto es, a una copa para beber.
Para v.``., y v.``c poseemos tambin el testimonio de Pndaro en
uno de sus fragmentos
166
. Tambin el de Nicandro
167
. Adems, v.``c es

165
Ath. 495c-e: v. ``c c,,... c-u..:.,, vu-..c ..
v`cu.,., .., j.`,. ,c`c. 0j,, "., . u.c. / cc-.
... ,..c.. .u,`c,.c, -cc v. ``c," (l 641). u :. lvv. .c
`.,.. v.``. :c ".- v.``. :, v...., u ,c, j. cuj / -u`., vc. ,
,c, .v.c.. -cj,c." (Fr. 21 Degani), :j`., .c., v... .
vj,.. .. u- j., :.! cv,.c. :. -u`.-, .,.. j v.``. :.. -c.
vc`.. ".- :. j, v. ``j, / .v..., c``! cu,, c``! !A,.j /
v,uv....." (Fr. 22 Degani) 1... |`..., .. ., !lc ., .v.
.c`j, .-jc. j. `... `.,.. u., "c`j, ,c,, c., cc.,..
.j.c,... / -c. .. !, ., `.,uc. v``.. c.-,.v.. / ... c,.c,,
.`c. v.``. :c ,ucj.." (Phoen. 4) -c. .. c``. :. .,.. jc.. ".-
v.``. :, :. c,,c.. -cj,u.j, / .`.c. :c-u`.c. j.,j
cv..:.., / ,... ..v., .. ,j.. ..:,." (Phoen. 5) |`..c,, :.
.. c., |`.ccc., v.``jj ,c .. -c`... .ccc`u, -c. A.`.., .
c`,.c, v.``c. :. vj,... 1.`jc, :! .. !Ac-., j. -u`.-c
3..u, (Philet. 33). Cf. tb. A. Rengakos, Lykophron als
Homererklrer, ZPE 102 (1994), pp. 123-124.
166
Pi. Fr. 104b (cancin de los portadores del laurel a Apolo Galaxio;
los que habitaban cerca del templo Galaxio en Beocia decan observar la
aparicin del dios Apolo por la buena calidad y abundancia de la leche en
los ganados; n. del traductor en la traduccin de editorial Gredos) v,c..
,c, .- vc... -.`c,u.., / ., cv -,c.c. .,c. u:.,, / -j`c.
,c`c . :! .v.v`c. .ccu... v.-u, / cc-, :! u. ., c,.u,
.`..u.. :.,, / v.``c. ,c, u`..c. v. -. . v`jc-.. cvc..,, pues
de todas las ovejas manaba a torrentes, cual de las fontanas vivsima agua,
la miel de las ubres: y corriendo llenaban sus cubos. Ni odre ni cntaro
alguno ocioso paraba en las casas, pues las vasijas de madera y los barriles
se haban llenado por entero (traduccin de A. Ortega, Pndaro. Odas y
fragmentos, Madrid, Gredos, 1984); cf. tb. F. Brommer, Gefformen bei
Autoren des 5. Jhdts. v. Chr., Hermes 115 (1987), pp. 17, 19, 21.
167
Nic. Al. 77 (vc.,) j . ,c`c-. vc.-.. c,... ..j.
..:j.c ,.j. v.``.c.. .. ,,..jc.. ! ..c,. v.. c.`c.,, (una
bebida) que en su vvido color se parece a la leche que por todas partes se
cubre de espuma en las huecas colodras cuando en primavera la ordeas
abundante; 262 j. cu ,. :j`c. ... ,`c,, ..:-. v.``j, o bien t
ordeases leche fresca en la colodra; 311 v``c-. :! c,,.,j,

809
mencionada por Tecrito
168
y Plux
169
. Hesiquio, por su lado, recoge las
tres palabras y alguna otra emparentada
170
.
Ch. Charalambakis no est seguro de si v.``c proviene o no de una
tradicin homrica:

En Homero, la palabra v.``c es utilizada una sola vez, y puede significar, segn M.
Leumann
171
... tanto colodra (recipiente para la leche) como copa. Sin embargo, el uso
del sinnimo c,,..c [Hsch. s.u. v.``c.] habla en favor de la primera interpretacin.
Hiponacte [Fr. 22 Degani] usa el trmino con el significado vaso para beber. La doble
utilizacin de la palabra que refiere Ateneo no indica una evolucin lxica regular.
Leumann sostiene que la palabra v.``c con el significado que vemos en Hiponacte y
tambin en tres dialectos se debe a una interpretacin errada del pasaje homrico
172
.

En Plux hay, adems, dos palabras, v.`.-j (v.`.-c) y v.`.,
claramente emparentadas con la raz de v.``c y los otros trminos
173
, si
bien son los nombres de algunos cacharros algo diferentes de la colodra
(u,, `.-c.j; -u`., v,.:.. respectivamente). Despus tambin estn
v.`..j
174
y v.`u
175
, que poseen el mismo sentido que v.``c. Tal vez

,c,,.,c.u j. ,c`c-, vj,.u..u -,.. ..j.`-j ... v.``j ,
y muchas veces se hartara de mejorana silvestre o de leche cuajada recin
muida en la colodra.
168
Theoc. 1.26... c.,c . . :.c. :.:uc-. ., ,., c.`c., c
:u! ..c! .,.., vc.`,.c. ., :u v.``c,..., y, para que la ordees,
te regalar una cabra que ha parido por tres veces gemelos, la cual, como
tiene dos cabritos, puede ser muida con dos colodras.
169
Poll. 10.78 (= Trag. Adesp. 595) .c.. :. . j. `.-c.j.
v.``j. . ,c,.:. -c`uc.., . :! A.`.., v.`.-c., c`.cc :.
u`..j., cv u v.v.`.-jc-c., hay que saber que los trgicos llaman
v.``j a la `.-c.j, mientras que los eolios [la llaman] v.`.-c, sobre todo a
la de madera, a causa de haber sido cortada con el hacha.
170
Hsch. s.u. v.``c. c,,..c ..c, .., c c.`,.c. ,c`c, ..
vu.`. ..., ucc., .. c., vu,, u.c. ,c`c, ..`..c.,
v.``c., ciertos vasos en que se vierte la leche al ordear, como si fuesen
unos vu.`., en los qu se vuelca el vu,, es decir, la leche; s.u. v.``c, -c.
v.``c. v....-c c,,..c, v.``c, y v.``c., recipientes de pastores; s.u.
v.``jj, v`uc,,. c`,,, colodra; s.u. v.``jj,., (Thessali,
Aeoles) .., (i.e. v`uc,,. c`,,); s.u. v.``., `.-c.j; s.u.
v.``c.j,c c`,.c, muidor.
171
M. Leumann, Homerische Wrter, Basilea 1950, p. 267.
172
C. Charalambakis, u`j cj .`.j .. .ccc`.-..
"|`.cc..", Qessalika Cronika 13 (1980), p. 388.
173
Para v.`.-j, Poll. 10.73; para v.`.-c, v. supra, n. 169; para v.`.,
Poll. 10.67.
174
Alcm. 19, Seleuc. y Euphron. en Ath. 495c.
175
Poll. 10.105; en la forma de esta palabra ha podido influir -c`u
(cf. P. Chantraine, Dict. tym. de la langue gr., s.u. v.``c, 1).

810
tambin est relacionado con v.``c el sustantivo vj`j, casco. Hablar
de esto un poco ms abajo.
Por ltimo, antes de comentar la etimologa, expondr que el
topnimo l.``c, perteneciente a la capital de Macedonia, ha sido puesto en
relacin con los lexemas de los vasos v.``c, v.``jj,, v.``.,, si bien la
etimologa ms aceptada es la que lo vincula a la glosa hesiquiana v.``c
`.-, (aaa. felis, roquedal, a. noruego fiall, montaa); tambin hay otra
teora que lo relaciona con v.``,, negruzco, de tal modo que la
fundacin de la ciudad pudo tener que ver con el hallazgo de su localizacin
por una vaca oscura (v.``c)
176
. Con todo, los ejemplos de topnimos que
toman su raz del nombre de un vaso, como \u,.
177
o Aj-u-,
178
, no son
raros.
La raz de estos trminos puede ser muy antigua, pues al parecer bajo
la forma micnica pe-ri-ke, v.`.-.,
179
, puede observarse dicha raz. Se
compara
180
la palabra v.``c con lat. peluis, vasija de metal, plato hondo,
caldero; y con aind. palavi, variedad de cacharro, plato, por lo cual se
postula para el griego un antiguo *vj`vc *v.`vc
181
. Schulze postula
tambin una forma sin wau, *v.`vc. cf. aind. pari, colodra
182
). El
trmino antes citado, vj`j, presentara la vocal larga originaria. Ernout y
Meillet proponen una derivacin de pellis, suponiendo que los primeros
recipientes para recoger la leche durante el ordeo eran de cuero
183
.

176
Cf. EM 659.38G; cf. tb. RE (1937), col. 341-342, s.u. Pella 2); cf.
tb. Hsch. s.u. v.``j. f-uj., -c. c.c . . ,.c., de color oscuro;
s.u. v.``. c.. ,.c, ..,., . v.`.:.. , v.``., color oscuro,
relacionado con el barro.
177
Cf. W. Pape y G. Benseler, Wrtb. der griech. Eigennamen, vol. 2,
Graz 1959, pp. 1695-1696, s.u. \u,..
178
Cf. Pape-Benseler, o.c. en n. ant., p. 797, s.u. Aj-u-,; cf. tb. Th.
4.113-116.
179
MY Ue 611; cf. P. Chantraine, l.c. en n. 175. Para Chantraine, toda
esta familia de vocablos parece pertenecer, en el origen, al vocabulario
pastoril.
180
W. Schulze, Quaest. ep., pp. 83-84 (cf. E. Schwyzer, Griech.
Gramm., vol. 1, p. 279; cf. tb. H. Frisk, Griech. Etym. Wrtb. (1965), s.u.
v.``c, 1).
181
W. Schulze, l.c. en n. ant. (cf. E. Schwyzer, o.c. en n. ant., p. 323).
182
M. Mayrhofer (Kurzgefates etymologisches Wrterbuch des
Altindischen, Heidelberg 1956-, s.u. palyam, que no he podido examinar)
niega o, al menos, presenta grandes dudas sobre la relacin que poseen
dichos trminos del snscrito con las palabras griegas de este grupo que
comento.
183
A. Ernout y A. Meillet, Dictionnaire tymologique de la langue
latine, Pars 1960
4
, s.u. pellis.

811
En lo tocante, por ltimo a la clasificacin de estos vocablos segn la
distribucin que hice en la Introduccin general, debemos estudiar ante todo
-c`v.,, que es un trmino atestiguado epigrficamente, pero no como
equivalente a u:,.c, sino como sinnimo de urna cineraria, por lo cual
debo introducir esta palabra entre las glosas especficamente tesalias
(apartado b), en el sub-apartado b.2: palabras recogidas en la literatura, en
especial los glosgrafos, que no estn atestiguadas en inscripciones
dialectales tesalias (con forma aparentemente dialectal), dado que no est
atestiguado en inscripciones con el significado que le asigna el glosgrafo
de los Anecdota Bekkeriana. Es tambin el caso de v.``c, v.``., y
v.``jj,, que son vocablos slo testimoniados en los glosgrafos y
similares (Ateneo), por lo cual tambin deben figurar entre los del apartado
b y dentro de l, en el sub-apartado b.2. No obstante, tanto v.``jj, como
v.``c estn mencionados como especficamente tesalios por Ateneo; no as
v.``.,, que, segn el autor de los Deipnosophistae es citado por Hiponacte
con el significado de colodra.

:c ,c., -,... c, (-,.c. c,)

El vocablo :c,c. aparece en un mbito tesalio, a tenor de lo que
transmite Ateneo
184
, aun no estando bien atestiguado en las inscripciones
locales. El nico vestigio que podra incluir dicha palabra sera una
inscripcin arcaica de Demetrade (Magnesia), si bien slo es una
conjetura
185
:

c. -. c.`.c. :c,c. - - - - -|
(numerum) vc,|.c.(.) v,,. c. -. -
. c,c. c.`.c., c- - - - - - - -|
- - - - v,|. :.c:u.. (:.c:u..?). c. -. . --
.`., cv.cc. (cvv.cc.) v....c - - - -|.

184
Seleuc. en Ath. 114b -c. . ,`.cc,,c. :. c,.. .cc
-cc`.,uc. .`.u-, .. :,c.. uv Mc-.:... u., -c`u...,
:c,c. :! uv .ccc`.., los glosgrafos tambin enumeran nombres de
panes: Seleuco, el :,c.., llamado as por los macedonios, por los tesalios
:c,c.; Seleuc. 50, ed. de Mller, disert., Gotinga 1891); cf. Nic. en Ath.
110d `.-c.:,, :! |`..., .. c., |`.ccc., (Fr. 134 Schn.) .
cu. c,. -c`.. :c,c., Nicandro de Colofn en sus Lenguas llama
:c,c. al pan sin levadura.
185
IG 9(2).1202; L.H. Jeffery, The Local Scripts of Archaic Greece,
Oxford 1961, p. 98, n 1 (c. 550?, Jeffery).

812

Se trata de una ley sacra en la cual se menciona posiblemente el
:c,c., un pan zimo ritual, junto a cierta legumbre (c,c,), tal vez la
almorta o bien la arveja (o algarrobilla). Si se interpreta el texto del epgrafe
siguiendo las conjeturas de Kern, leeremos que aqul que no aporte un pan
al sacrificio, ha de presentar cierta cantidad de dicha legumbre, o en su
defecto, una medida (v,u,) de algn lquido cuyo nombre no se
conserva; si aun as alguien no aportare lo requerido, deber pagar,
cvv(.).cc. (= cv..cc.), una multa.
Curiosamente, un trmino muy semejante al de :c,c., el femenino
:c,cc, es mencionado varias veces en otro texto cuyas caractersticas se
asemejan bastante al de la ley sacra de Demetrade, la inscripcin dialectal
del cipo de los Labadas (Delfos)
186
, un epgrafe que contiene una
normativa de la ,c,.c dlfica de los Labadas, cuyos mandatarios ms
importantes se llaman c,. . stos son quienes juzgan en la comunidad, y
quienes han de decidir quines pueden ser recibidos en el seno de aqulla.
Se puede acceder por nacimiento o por matrimonio. No obstante, en el
momento de convertirse en miembro de la ,c,.c, el aspirante ha de
presentar ciertas ofrendas llamadas :c,cc., las cuales se subdividen segn
sus clases en vc.:j.c u ofrendas de nacimiento, y ,c.`c, u ofrendas de
matrimonio (adems de stas haba unas cv.``c.c, u ofrendas de mayora
de edad). A la accin de presentar dichas ofrendas en la comunidad se la
denominaba c, :c,cc, .,... Pues bien, las :c,cc. probablemente
eran panes zimos de un tipo semejante al del pan tesalio, aunque G.
Rougemont, el editor de la inscripcin dlfica, sugiere que tambin podan
ser pasteles rituales. Segn se desprende del epgrafe, eran tambin los
c,. quienes, en el desempeo de su cargo, tenan la facultad de aceptar o
recibir (:.-.c-c.) estas ofrendas.
B. Helly ha sugerido que los relieves en forma de nfalos hallados en
las excavaciones del santuario de Eretria (Acaya Ptitide) tal vez son
figuraciones de unos panes rituales (:c,cc), que en un tiempo debieron de
ofrecerse en dicho santuario. Helly se basa para su hiptesis en un trabajo
del tambin arquelogo I. Blum, que comenta y describe estas curiosas e

186
G. Rougemont, CID 1.9.A 5, 24, 45-46, 47-48, 52, 58-59; B 6, 46
(SEG 45.470; ss. V-IV a.C.; en los fragmentos C y D no hay alusiones a
:c,c.). Conservamos adems un fragmento con una redaccin ms
antigua de esta ley sacra de los Labadas, conservada en la cara D (CID
1.9bis; 2 mit. s. VI a.C.), pero no hay en l menciones de :c,cc.

813
inslitas imgenes sin duda vinculadas a un culto local
187
, las ha designado
como Halbkgeln; ha propuesto tambin la asociacin con nfalos y
relacionado con el culto de Apolo de Eretria, y con otros Opferplatten de
Tirinte, Mali (Creta) y Delos. El dios Apolo tambin era venerado muy
cerca de Demetrade, lugar del hallazgo de la ley sacra arcaica que abre este
captulo: el santuario nacional magnesio de Crope se hallaba, en efecto,
dedicado a Apolo. Quiz guardan relacin con Apolo los :c,cc, pero es
sta una vinculacin an dudosa, que espero pronto sea mejor conocida si
salen a la luz nuevos vestigios.
Por otro lado, existe una glosa, esta vez en Hesiquio, que me reafirma
en la naturaleza de :c,c. y que posee una raz de la misma familia de
ste:

Hsch. s.u. :c,. c-,. ,.., -c. .v.v`u. - -c. .,j.. -c.
c,. ..., . cu., :c,.: largo tiempo, y gran parte del tiempo;
tambin [significa] fiesta, y algunos [denominan as] el pan sin levadura.

Es evidente que en esta glosa se ha confundido otros dos trminos: el
adverbio :c,. (en Homero :j,.), por largo tiempo y el adjetivo :c,,
(o :j,,), -c, -.. El :c,, o :c,. -probable sustantivacin del adjetivo
antedicho- deba de ser un pan utilizado en una celebracin ritual
desconocida
188
. Ch. Charalambakis
189
aporta otro trmino probablemente
emparentado etimolgicamente con el de :c,c.; se trata de
..:c,j,
190
.

187
Cf. I. Blum, Die Stadt Eretria in Thessalien, Topographie
antique et gographie historique en pays grec, Monographie du CRA n 7
(Centre de Recherches Archologiques), ditions du CNRS, Pars 1992, pp.
204-207, c. lmm.; la sugerencia de Helly me la ha comunicado
amablemente (per litt.). Para la relacin posible existente entre el cipo de
los Labadas y los tagos, cf. mi apartado grupo c,, y la obra de B.
Helly, Ltat thessalien, pp. 27-29, donde tambin se menciona el vocablo
:c,cc.
188
Cf. J.N. Kallris, Les anciens macdoniens. tude linguistique et
historique, vol. 1, Atenas 1954, pp. 147-151, que excluye la relacin entre
este pan, :c,., y la divinidad macedonia llamada Ac,,... K. Latte (: 271,
ap. crt.) propone ver en esta celebracin la fiesta de los Megalartia (cf. el
captulo que he dedicado a Ajjj, M.,c`c,, en los dioses de epiclesis
de significado cultual-sacrificial).
189
C. Charalambakis, o.c. en n. 172, pp. 381-382. Este especialista
afirma que en la glosa de Hsch. c 271 debe leerse no :c,., sino :c,c..
190
Cf. Hsch. s.u. ..:c,j, .:.cc . cu,c-.:.,, cierto
alimento de aspecto de cu,c-j (una salsa persa, tal vez parecida a la

814
Para la etimologa, se aducen tambin otros dos vocablos,
posiblemente emparentados: :,c., y :,c.
191
, el primero de las cuales,
segn Ateneo, proviene de Atamania y de Macedonia, mientras que la
segunda slo es macedonia. H. Frisk
192
compara, sin seguridad, las formas
de aind. durva, un tipo de mijo; neerlands medieval tarwe, trigo; ingl.
tare, maleza, cizaa, lit. dirv, campo, sembrado. P. Chantraine
193
, en
cambio, aduciendo que se trata de una palabra tcnica y ritual, no propone
etimologa. En su estudio sobre los macedonios, J.N. Kallris pone en
relacin la raz de estos sustantivos, :c,., :c,c., :,c., :,c.,, con
el adjetivo :c,,, que significa duradero, prolongado, largo:

No sabra decir si el pan en cuestin ha sido designado por nombres formados sobre
la raz que significa durar en razn de su dureza o de su duracin, o bien en razn de
su empleo simblico y sagrado: probablemente por las dos razones combinadas en una
costumbre ritual. Pues los documentos que hablan de l permiten concluir que en Delfos,
Tesalia, Epiro, Macedonia y otros lugares se ofreca el pan denominado de larga duracin,
duro (:c,.), en la esperanza de que el dios escuchara los votos de los oferentes y
otorgaran -con ayuda del smbolo- a aqullos por quienes se haca la ofrenda (recin
nacidos, recin casados, enfermos) una vida de larga duracin (:c,. ..). Es natural
pensar que hay ciertamente una relacin de raz entre el nombre simblico del pan (:c,.,
:c,c., :c,cc, etc.) que se ofreca para la salud y la longevidad de las personas,
enfermas o no, y la denominacin del dios Ac,,.., al que se suplicaba devolviese la salud
a los enfermos y les concediese una vida prolongada y los hiciese :c,..
194
.

Por tanto, este autor ha buscado una etimologa que parece, a mi modo
de ver, la ms verosmil de todas, la que vincula a la antedicha familia de
trminos con el adjetivo :j,,.
Esta palabra, :c,c. no puede ser considerada exclusiva de Tesalia,
sin embargo, dado que aparece tambin en la inscripcin dlfica, redactada
en dialecto focidio.

salsa trtara, cf. F. Rodrguez Adrados y otros autores, DGE, vol. 1, s.u.
cu,c-j).
191
Seleuc. en Ath. 114b :,c.-., -c. :,c .., (cd. c,c.,, corr. de
Dindorf) vc,! !A-ccc.. c,. ..., u., -c`u.c., entre los
atamanes unos panes que se llaman as. Los atamanes eran un pueblo que
se situaba en parte en la regin tesalia occidental, cerca de la cadena del
Pindo y de los montes Casia, y en parte en el Epiro. Fueron sometidos por
los tesalios en el tiempo de su invasin, a comienzos del primer milenio a.C.
Cf. tb. n. 184 para :,c.,. La edicin de Hesiquio debida a M. Schmidt, por
su parte, incluye tambin una glosa, :c,c. cu. que es secluida por K.
Latte en su propia edicin.
192
H. Frisk, o.c. en n. 180 (1956), s.u. :c,cc..
193
P. Chantraine, Dict. tym. de la langue gr., s.u. :c,cc..
194
Cf. J.N. Kallris, o.c. en n. 188, vol. 1, Atenas 1954, pp. 150-151.

815
La transmisin del otro vocablo incluido en este captulo, -,...c,,
ha sido algo complicada, puesto que se nos conservan dos formas parecidas,
-,...c, (-,...j,) y -,.c.c,. La primera se halla en Ateneo
195
y
en Hesiquio
196
. La segunda tambin se encuentra en Ateneo, que transmite
una aseveracin de Arqustrato de Gela
197
, aunque fue modificada por
Meineke en -,...c. para asimilarlo a los otros dos testimonios. Se trata
de un tipo de pan de textura basta, elaborado con -,.-j, es decir, con
cebada. Esta palabra se encuentra en la raz de los dos trminos, aunque con
distintos sufijos:

- -,... (harina basta de cebada, pan basto), se encuentra
testimoniado, entre otros, en Hipcrates
198
, upolis
199
, Aristteles
200
y
Calmaco
201
; para P. Chantraine
202
, relacionar esta palabra, -,..., con
-,. y -,.-j , cebada, es problemtico, por lo que trata de vincularlo a la
raz -,.- de -,... (lat. cerno), cuya iota, adems, presenta cantidad larga.
En este sentido, la palabra podra designar lo que resta en el tamiz despus
de cerner la harina, es decir, el salvado.

- -,.c puede ser colocado junto a -,... tal como ocurre con
c,.c y c,..j; es la hiptesis a la que llega F. Bechtel
203
, puesto que
-,.c no est testimoniado en ninguna parte como pan basto ni como
ningn alimento elaborado con cebada
204
.


195
Ath. 646a -,...j, v`c-u, v., :.c -,.... ,....,, .,
!lc,-`j, .. . v.,. l`c-u... c.c,,c.., una especie de torta
elaborada con cebada, como escribe Yatrocles en su obra Acerca de las
tortas.
196
Hsch. s.u. -,...j, v`c-u., ..:,.
197
Archestr. en Ath. 112a c,,,u`:..j, :. .,..., .u
-cc ..,c -``., .ccc`.-, c. uvc,.., . -c`.uc. -....
-,.c.c., . :! c``. .:,... c,. (= Archestr. SHell. 135.11-13),
ten a mano un pan basto de Tesalia amasado a mano de forma redondeada,
al que aqullos llaman -,.c.c,, mientras otros, pan de cebada.
198
Hp. en Gal. 19.115.
199
Eup. Fr. 99.82 (K.-A.).
200
Arist. HA 501
b
31.
201
Call. SHell. 288.46 (Fr. 260 Pfeiffer).
202
P. Chantraine, o.c. en n. 193, s.u. -,....
203
F. Bechtel, Griech. Dial., vol. 1, n. 169.
204
Sin embargo, Bechtel no se explica la geminacin de la , la cual
debe ser aclarada cuando se haya encontrado la etimologa de la palabra.

816
Segn cuenta Bechtel, el trmino -,...j, posee una forma tica,
mientras que -,.c.c, muestra una apariencia dialectal tesalia. En esta
hiptesis, Bechtel es secundado por Ch. Charalambakis, especialista en
glosas tesalias
205
.
En lo referente a la clasificacin de las palabras :c,c. y
-,.c.c,, que he estudiado en este captulo, segn los criterios que he
expuesto en mi Introduccin general, es bien claro que :c,c. es un
vocablo que est atestiguado epigrficamente, y que con esa forma se
encuentra en Tesalia para referirse a un tipo de pan- y en Nicandro de
Colofn para designar el pan sin levadura-. Como, segn Seleuco, el
vocablo es originario de Tesalia, por ello debo insertarlo en el apartado a
(vocablos existentes en Tesalia y otras regiones griegas, pero con un
significado propio en la regin tesalia no hallado fuera de ella, es decir,
palabras con fondo especficamente tesalio, pero con forma panhelnica),
en concreto en el sub-apartado a.1 (de los que tienen testimonios
epigrficos) junto a trminos tan conocidos como c,,, .,c,, y
ccc.c,,. En cuanto a -,.c.c,, al ser una palabra con forma
aparentemente dialectal existente slo en Tesalia, pero recogida en la
literatura, en especial los glosgrafos, y al no estar atestiguada en
inscripciones dialectales tesalias, debo introducirla en el apartado b, dentro
del sub-apartado b.2.

u..c ,

La glosa pertenece a Hesiquio, s.u. u..c, ,,,u`.:. ...
.c`. . Poco es lo que puedo exponer acerca de esta glosa. Sin embargo,
es de notar que, mientras que en la edicin de Hesiquio debida a M. Schmidt
la palabra comentada es u..c, (genitivo u..c:,), Latte la corrige en
uc.c debido a que la primera se encontrara fuera de su sitio (se halla
entre las glosas u, y uc-jj,..). Schmidt, debido a esto, la coloca en
su sitio segn su orden alfabtico, cosa a todas luces inslita. Sin embargo,
O. Hoffmann
206
, que la cita como u..c,, aporta de manera convincente
algunos testimonios que apoyan la lectura de Schmidt.
El primero es Plinio, que afirma
207
: alterum genus (naporum) buniada
appellant et raphano et rapo simile, seminis praeclari contra uenena, otro

205
C. Charalambakis, u`j cj .`.j .. .ccc`.-..
"|`.cc..", Qessalika Cronika 13 (1980), p. 386.
206
O. Hoffmann, GD, vol. 2, p. 224.
207
Plin. HN 20.21.

817
gnero [de los rbanos] lo llaman bunias, semejante tanto al nabo como al
rbano, de semilla muy conocida contra los venenos. El segundo testigo es
Ateneo
208
. Otros testimonios son los de Diodoro Sculo
209
y Dioscrides
210
.
Sobre estos testimonios, Hesiquio slo aade el origen tesalio del vocablo
u..c,.
La descripcin de los especialistas griegos coincide con la variedad de
hortalizas conocida como colinabo, de la familia de las coles, aunque
tambin podra ser sencillamente el nabo (Brassica napus)
211
. El anlisis
etimolgico hace que derivemos esta palabra de u.,, montaa, colina,
un trmino dorio de origen oscuro, si bien, a los ojos de los griegos posea
carcter brbaro
212
.
Me parece ms probable esta lectura de u..c,, aunque no puede
excluirse que lo que los cdices recogan fuera uc.c. Con todo, no se me
antoja razn suficiente la colocacin anmala de una glosa para influir
decisivamente en las lecturas, puesto que Hesiquio presenta muchas
anomalas de este tipo.

208
Ath. 369b, c, d ,cc..,, ,,,u`.,, ,cu,... u., :! u:..
c`` .c.. .. .. j j .u. v,cc,,.u..j u..c,... `.-c.:,, :!
.. ., |..,,.-., j, u..c :, .j..u.. (Fr. 70)... A..`, :!
..., .c, , "j ,,,u`.,," jc., "`.vu..-j .c. -c. :,...c -c.
:ucv.v,, .. :. v..uc..-j. -,.... :.," jc.., "j u..c,
-c-.cj-.. ,`u-u.,c ,c, .c. -c. v.v.-..,c v,, . .ucc,
...c. -c. ,.,...", el rbano, la naba, el nabo a stos no se les
parece otra cosa sino lo que ahora es llamado u..c,... Nicandro, por su
parte, en las Gergicas, hace un comentario acerca del nabo [u..c,] El
mdico Dfilo de Sifnos dice: la naba es adelgazante, picante e indigesta,
hasta flatulenta; en cambio el nabo es mejor, ya que es ms suave y
asimilable de manera que caiga bien en el estmago, as como
alimenticio.
209
D.S. 3.24.1 c.,.c ,c, ucc j. uc.., -c. -cu`. .ucc
vc,cv`jc.. c., `.,..c., u..cc.., .-v`j,. j. j, c.c,-c.c,
,j, ..:..c., es de constitucin dura y tiene un tronco semejante a los
llamados nabos [u..c:.,]; satisface la necesidad de una comida bsica.
210
Dsc. 2.111 u..c, -c. cuj, j ,.c .-j uc.:j, .c..,
j. :. ,.,. v... :. cv.,c cuj, c....,,j c -c.cc.c
v,v....., ..,.uc. :. -c. c..: .,. c`.u.c. :. -c. cuj, j
,.c, u..c,: tambin la raz de sta, hervida, es flatulenta, y menos
alimenticia. Adems, su semilla, administrada como tisana, hace
neutralizarse los venenos, y es mezclada con antdotos. Por lo dems, se usa
su raz sumergida en salmuera.
211
Cf. F. Rodrguez Adrados y otros autores, DGE, vol. 4, s.u.
u..c,, donde se da algunos otros testimonios.
212
Cf. Ael.Dion. 14 1.`j.. .v.c-.v.. .c ., c,c,.,
Filemn se chancea del nombre por brbaro.

818
El trmino u..c, es del tipo que yo he introducido en el apartado b
(vocablos existentes solamente en Tesalia), sub-apartado b.2, de la
clasificacin de mi Introduccin general, puesto que se trata de una palabra
recogida en un glosgrafo (Hesiquio), que no est atestiguada en
inscripciones dialectales tesalias, y que posee una forma aparentemente
dialectal.

cu j

La palabra, que reviste segn la mayor parte de los especialistas tanto
una forma femenina, cuj, como una masculina, cuj,, designa un
tipo de plato compuesto de carne picada, ave y hierbas aromticas, servido
fro como postre
213
. Es un manjar rico y aromtico, que ocupa en la
descripcin de Ateneo un comentario amplio
214
, si bien ahora solamente
interesa el pasaje en el que uno de los comensales de su obra afirma que
dicho plato posee un origen tesalio:


213
Cf. Ath. 140f :. M`v., (Jacoby, FGH n 590, Fr. 2) -c.
cuj. jc. v,cc,,.u.c-c. c .vc.-`c, Y Molpis dice que los
.vc.-`c son llamados tambien cuj; Id. 14.664e-f :. .u.
:..v.. (cuj) . .. !A.-. v,cj,,.u. .v.:,v.cc, . :.
A.,..., .vc.-`., .. :. c``.. |``j ... . v`..c. .v.:..v..:c, y
tal plato (la cuj) los ticos la denominan .v.:,v.cc, los dorios
.vc.-`c, la mayor parte de los otros griegos .v.:..v..,. En lo que toca al
momento en que se consuma el plato no coincide Plux (6.70) que, si la
correccin de cu``j en cuj, es correcta, testimonia que era servido a
media comida, adems de aseverar que excitaba la sed y proceda de
Macedonia: -c. j cuj, Mc-.:..-. .u,jc, :.1u, .,.,.-.
,.c, . .,.. .cu., u vu , y la cuj es un invento
macedonio, un manjar que despierta la sed, consumido con una bebida al
lado.
214
Ath. 662e-664f.

819
uv., j, (cuj,) -c. jjc.., ,....j, -c. u 0u`v.c.u
..v., c .- .. !01c,u.-.. |`.cc.. u v,..,j..u
!A,..:.,u, A..`.c., A.,-.. .j . !Ac-c`...j cu,,,cc
.-:.:c-c. .v.,,c.... l.,. !A..c.u, -c. v.,. j, vc,c .,
....,., -..-., cuj, j. .c`.. jc.. ...c. .u,jc,
.v..,.ccc. :. -c. c., !A-j.c., -cc j. Mc-.:... .v.-,c..c..
`,u.c. :! . .c`. v`u.`.cc. .. |``j... ,.,..jc-c.
v.,. . c, .c-jc, -c. j. :.c.c. v., cu., c... .,... -c.
u -cc j, |``c:, .vc,c,... u, l.,cc,, .j`.-c. j. u..
,uj. -c. v`u.`..c.. .c,.. :. v.,. j, v`u.`..c, cu.. -c.
|,..c, .. j l`...c cu..

Se entabl un debate a propsito de la naturaleza de sta (la cuj)
y despus de que Ulpiano hubo citado pasajes del Glosario de cocina, del
susodicho Artemidoro, Emiliano expuso que Doroteo de Ascaln haba
publicado un tratado intitulado Sobre Antfanes, incluyendo una descripcin
de la cuj mencionada en los autores cmicos tardos. Es, dice, un
invento de los tesalios, pero se hizo popular en Atenas tambin durante la
dominacin macedonia. Ahora bien, se cuenta que los tesalios eran los ms
extravagantes de todos los griegos en lo tocante al atuendo y las comidas; de
hecho, sta fue la razn de que atrajeran a los persas a Grecia, ya que ellos
emulaban a los persas en lujo y exotismo. Critias ofrece un testimonio de su
extravagancia en su Constitucin
215
.

Tal como atestigua Ateneo, el trmino cuj era utilizado para
referirse a cualquier tipo de manjar o plato costoso o extico
216
:

j. cuj. cvc.... -... ...c. vc ... .c .. v`u.`..
.:.cc..

Cuenta que la cuj es un nombre corriente de todos los manjares
suntuosos

La palabra est testimoniada ya desde el siglo V a.C., por el cmico
Nicstrato
217
; ms tarde -noticia que ha conservado el propio Ateneo- la

215
Ath. 662f-663a; Critias Fr. 31 Diels-Kranz.
216
Ath. 663d.
217
Nicostr. en Ath. 664b (Fr. 7 K.-A.) .u ,!, c.:,.,, .u c:,!
c``c j. j. cuj. / u. :.c-jc. c .c cu-! .c!, .c., / u:!

820
usan otros cmicos, en concreto Sfilo
218
, Alexis
219
, Filemn
220
y
Macn
221
. Tambin Hesiquio recoge entre sus glosas sta, juzgndola de
origen macedonio y, adems, testimonindola como la denominacin de un
ave
222
.
En mi opinin, el plato, ya fuera tesalio o macedonio, tom su
denominacin a partir de uno de sus ingredientes principales, esa ave
llamada cuj,
223
, recogida por Hesiquio, posiblemente aqulla que
Artemidoro atestigua como integrante fundamental de la cuj de
ave
224
.
Existen tres derivados de este sustantivo: cuc., cu-vj, y
cu`.,. El primero significa aparentemente cocinar o bien
comerse una cuj
225
(el contexto es poco claro), aunque debido a que
se halla al final de una enumeracin de verbos que indican actos de orga y
obscenos (u1. `cucc. u cv.cc`... / c-.uc.!,

cu. j.. u. c..,... .., bien, seores, muy bien; pero de cierto
servir lo que sigue con un aderezo de cuj, de tal modo que, creo, ni se
nos lo discutir siquiera.
218
Sophil. en Ath. 640d (Fr. 5 K.-A.) ... -.ccc. / v,, j.
1c.c,,.-j. :.. ,c,, ..! .-.. -cc-`.-.., / .v.:,v.cjc. c, ... c,
cuc,, celebrar un festejo con motivo de la [batalla] de Tanagra, ya que
es menester que uno, recostado all, se tome de postre unas esplndidas
cuc,.
219
Alex. en Ath. 663f (Fr. 208 K.-A.) .,. :! .v..:c.
cc`u..u, `c., / c..-,c,. "u :.c.. ., j.. cuj.", y yo,
cuando los sorprend atareados, dije a gritos: nadie nos va a ofrecer una
cuj?.
220
Philem. en Ath. 663f (Fr. 8, 11 K.-A.) v.... ., j.. .,.c.
-c. cuj. / v.... -c.. ,u... u`c-j. .v.c. -- -c. :.c
,... / vj,... . cuj, .u,c...., que se nos escancie, y bebed
con premura la cuj. Dispn vigilancia para el desnudo y me d gozo
con tres vasos de cuj.
221
Macho en Ath. 664b (Fr. 19 Gow) j:.. u:.. .c. . j,
cuj,..., nada hay para m ms dulce que la cuj.
222
Hsch. s.u. cu j, j .. ..j Mc-.:..-j, ,..,. -c. c .-
u .u cuu `cc.c v.,..,..c, el vocablo es macednico, un
ave; y las verduras de la sopa elaborada con l circulan por doquier.
223
El ave est recogida por DA.W. Thompson en su Glossary of
Greek Birds, Londres 1936, p. 195, s.u. cuj,.
224
Cf. Artemid. en Ath. 663d .c. ., ,..-, cuj,.
225
Alex. en Ath. 663c (Fr. 50 K.-A.); as lo explica el gramtico:
:. cuc... vc,cc-.uc... cuc cuc,|, el [verbo]
cuc... significa prepararlas [las cuc.].

821
.u...c-., v,vc.., v...., `.v.c-., / cuc..) se cree
226
que el
verbo estaba asociado con la borrachera y los actos desenfrenados de los
banquetes, e incluso poda utilizarse como sinnimo de cc.`,c....
Mcu-vj, es el sobrenombre de un magistrado encargado de las
finanzas, un comes rei priuatae de la Galia
227
, cuyo verdadero nombre era
Eusebio. El apodo responde a un afn peyorativo que recalca la voracidad
fiscal del personaje. Por ltimo, cu`., es el resultado de una
correccin del texto de Aristfanes
228
, que sustituye a c.`.,.
Efectivamente, mientras que el segundo elemento del compuesto, -`., es
conocido (derivado de `..., lamer), el primero, c.- no ha sido
identificado. Ante las incoherentes teoras del escoliasta de dicho pasaje
aristofnico, Bentley
229
corrigi el trmino en cu`.,, literalmente
lamedor de cuj, que puede ser tomado en sentido amplio como
parsito, gorrn, lamedor de mesas ajenas o como fellator
230
. En este
punto, el apelativo puede ser considerado sinnimo de otro parecido,
,cv.`.,, transmitido por la Suda, o bien -..c(c)`.,
231
o
-..:`...
232
.
En cuanto al problema del gnero de este sustantivo, al parecer a veces
femenino, otras masculino, el nico estudioso que ha intentado solucionarlo
ha sido J.N. Kallris
233
, el cual, aunque se inclina decididamente por la
naturaleza macedonia del trmino, ha comprobado que, dentro de la
informacin que transmite Ateneo, solamente en un caso el vocablo es
masculino
234
, pero se puede establecer una laguna previa al sustantivo, que
tradicionalmente se ha rellenado con el artculo masculino ( cuj,),

226
W.G. Arnott, Alexis, the Fragments. A Commentary, Cambridge
1996, p. 171; Arnott seala (o.c., pp. 599-600) que tambin cuj en el
Fr. 208 de Alexis (v. n. 219) puede estar teido de obscenidad, alusivo de
actos homosexuales servidos como postre (.v.:,v.cc) tras una orga.
227
Amm.Marc. 15.5.4.
228
Ar. Nu. 451.
229
Comentarista de la ed. de I. Bekker, Aristophanis Comoediae,
Londres 1829. Probablemente se bas en cu-vj,; cf. J. Taillardat,
Les images dAristophane. tudes de langue et de style, Pars 1965, pp.
170-171, 325.
230
Cf. J. Henderson, The Maculate Muse, New Haven y Londres,
1975, p. 167, n. 75.
231
Los testimonios son de Antfanes, Sfilo y Suetonio.
232
Hay un testimonio en las Avispas de Aristfanes.
233
J.N. Kallris, Les anciens macdoniens. tude linguistique et
historique, vol. 1, pp. 235-236, esp. p. 235, n. 9.
234
Ath. 663e u, cuj, .. ., j:. c.,, eso de la cuj
[est] entre lo ms dulce.

822
pero que Kallris completa con un .,, por lo cual puede considerarse
cuj, como genitivo del habitual sustantivo femenino.
Mcuj ha sido relacionado con el verbo ccc., amasar (raz
c,-, cf. c,...)
235
, mediante un terico *cu, (lo mismo ocurrira con
.-uj e .-u,)
236
. Por tanto, habra que postular una asimilacin a partir de
*c--uj, una asimilacin que es muy corriente en tesalio
237
, al contrario
de lo que afirma Chantraine
238
. La voz ha sido tomada en prstamo por el
latn, como manifiestan las voces mattea y mattya, manjar delicado,
golosina. Es mucho ms improbable la segunda etimologa, as como la
evolucin que postula Kaln a partir de cccc., masticar, triturar, de
donde el adjetivo *c-vcu., cc(c)cu.,, por haplologa
*cc(c)u.,, de un verbo *cccu.. / cu.., o bien *cu.. Kaln
deduce el verbo tesalio *cccu.. a partir de ccu.j, (= ccjj,,
masticador, Hsch.) y ccu.... (= cccc-c. ,c:..,, Hsch.). Pero es
arriesgado que Kaln empareje una forma como cccc., que tiene una c
simple (no cc), con un vocablo tesalio con , aunque tambin es cierto que
cccc. se ha transmitido con doble c
239
.
Sin embargo, si se admite la vinculacin con ccc., el origen de
cuj como trmino zoolgico aplicado a un ave queda oscurecido, a no

235
Es la etimologa que, acertadamente en mi opinin -y en la de
Kallris, o.c. en n. 188-, plantea Ateneo frente al gramtico Apolodoro, que
defiende la etimologa de cccc. (Ath. 663a-b): ..cc-j :. j cuj,
., .. !A-j.c., !Av``:.,, jc.. .. . v,.. ..
!|u`,u.... (Apollod. Hist. 222), cv u cccc-c., .cv., -c. j
cc.j -c. j ccc j.., :. c.. cv u c..., c! u -c. j
cc cuj ..cc-j -c. j vc,c |uv,.., -c`u..j c,.,, -c.
,uc. -c-! uv.,`j. uv.,cc., y que recibe su denominacin la
cuj, como afirma Apolodoro de Atenas en el primer [libro] de sus
Etimologas, a partir de cccc-c., precisamente como el mstix y la
ccc; pero nosotros sostenemos que [viene] de c..., de lo que la
misma cc recibe su nombre, y la entre los chipriotas denominada c,.,,
y uv.,cc., que es deleitarse en sumo grado.
236
E. Schwyzer, Griech. Gramm., vol. 1, p. 316; cf. H. Frisk, Griech.
Etym. Wrtb. (1961), s.u. cuj, que tambin expone otras teoras, que
desecha. V. tb. T. Kaln, Quaestiones grammaticae Graecae, Gotemburgo
1918, pp. 91-97 (De voce cuj).
237
As, en :: c por ,:c, c,.`.c,.., por -v-; o bien, en
contacto entre palabras, -cv vc.,, en lugar de -c(c) vc.,. Cf. W.
Blmel, Die aiolischen Dialekte, Gotinga 1982, pp. 131-132.
238
P. Chantraine, Dict. tym. de la langue gr., s.u. cuj (seccin
etimolgica); el especialista francs afirma que la probable asimilacin
presente en dicha palabra es muy habitual en dialecto cretense.
239
Cf. P. Kretschmer, Literaturbericht fr das Jahr 1918, Glotta 11
(1921), p. 248.

823
ser que el amasamiento fuera una actividad de dicha ave. Aunque no se
conoce a qu ave se poda referir este vocablo, se puede hacer deducciones
basndose en la etimologa de cuj, que se relaciona con cccc.,
como se ha visto. Existen algunos pjaros que construyen sus nidos a base
de barro amasado, como la mayora de las golondrinas (.`.:..,, familia
hirundnidos), el picatroncos azul, que tapia la entrada del hueco de un rbol
con barro, dejando slo una pequea abertura (:,u-`cvj,, -.`.,,
v.-,, Gecinus uiridis, familias pcidos y gecnidos), la urraca (-.c, Pica
caudata, familia crvidos), el tordo comn o zorzal (-.`j, que tambin es
estimado en la cocina, familia trdidos) y otros. El hornero, tambin
denominado casero o Alonso Garca (Furnarius rufus, familia
furnridos) edifica un nido hemisfrico, en forma de horno, slo de tierra y
con un tabique dentro
240
.
No s si el trmino ser tesalio o si, como afirma Kallris, se trata de
una voz macedonia (ya en otros casos se ha visto la proximidad de ambos
pueblos en su lxico), pero en el caso de que se admita la afirmacin de
Doroteo de Ascaln citado por Ateneo, el vocablo cuj (como palabra
referida al nombre de un tipo de sopa) sera tesalio, y pertenecera al
apartado b de la clasificacin que he establecido en mi Introduccin general
(vocablos existentes solamente en Tesalia); concretamente se hallara bien
encuadrado en el apartado b.2 (palabras recogidas en la literatura, en
especial los glosgrafos, que no estn atestiguadas en inscripciones
dialectales tesalias con forma aparentemente dialectal). En contra de esto
est la afirmacin de Hesiquio de que cuj es un vocablo macedonio (al
menos como designacin de un ave, probablemente la que entraba entre los
ingredientes de la sopa denominada cuj).

c -cj

Parece que este trmino posee dos significados, uno general, el usual
en Tesalia, que es el de grano. Slo est testimoniado en un escolio de la
Ilada: Sch.Er.Il. 6.506

c-cjcc,: c-, j, ccc.., `c.., u.c.. .cc, -c.
-,.-.ccc,. -u,.., :. {c. vccc. c. ,c. c-cc. -c`u.c. vc,c

240
Informacin extrada de la Enciclopedia universal ilustrada
europeo-americana, Madrid y Barcelona, Espasa Calpe, vol. 38, p. 624, s.u.
nido.

824
.ccc`.,...
241
, c-cjcc,: habiendo adoptado un remedio para la
disensin, esto es, una resolucin; tambin [significa] forrajear con cebada.
Pero, en rigor, todos los alimentos se denominan c-cc. entre los
tesalios.

Otro significado es el de fuera de Tesalia, ms concreto, el de
cebada
242
. Este ltimo sentido es ms frecuente, puesto que el primero se
muestra slo en dicha regin de la Hlade.
Sin embargo, segn Hesiquio
243
, la palabra es chipriota. Puede
aparecer tambin como c,cc. , como atestiguan los Anecdota de
Bekker
244
. Es probable que, aunque la palabra tuviera un origen chipriota,
en Tesalia adquiriese un uso ms general restringido a esta regin. Por ello
es natural pensar que el significado primitivo de c-cj es el de cebada.
Segn K. Chadsigioannou
245
, la interpretacin que da Hesiquio de la glosa
chipriota es la nica que se adapta al contexto homrico, mientras que la
tesalia, que indicaba, de acuerdo con Eustacio y el escoliasta de Homero,
todo tipo de granos, se aleja del sentido del texto. Segn H. van
Herwerden, sin embargo, ambas tradiciones pueden ser veraces
246
.
Sobre este sustantivo se ha formado un verbo, c-cc., que se
presenta tambin como c-c.. (c,c.., en AB); su significado es
cebarse, hartarse de cebada. El primer testimonio de este verbo

241
Cf. Eust. 658.46 . :. vc`c.. cc. -c. vccc, c, ,c,
vc,c .ccc`., c-cc, `.,.c-c., los antiguos dicen que incluso todas
las viandas son llamadas c-cc, entre los tesalios. El verso comentado,
repetido idnticamente en 0 263, dice: ., :! . ., cc, .vv,,
c-cjcc, .v. c.j..., como cuando un caballo estabulado, que pace en
su pesebre.
242
Cf. Nic. Al. 106 v``c-. :! ..-,u1..c, .. vc`.jc.. c-cc.,
|.,,c.j, `.c.. uc.. v.,.vj,.c -c..,, o bien, con cebada tostada,
debes hacer una sopa de la savia congelada de los arbustos de incienso de
Gerra.
243
Hsch. s.u. c-cj -,.-j, vc,c |uv,..,.
244
I. Bekker, AB 213.4 c,cc. : -,.-c. uv |uv,.... -c.
c,cjcc, .--,.-.ccc,, .. u1cu... cc,. Las formas -cc. y ,cc.
muestran una afresis del trm. debido a una corrupcin: Hsch. s.u. -cc.
-,.-c.; Theognost. 13.27 (Cramer, An. Ox., vol. 2) ,cc. c. -,.-c..
245
K. Chadsigioannou, H ajrcaia Kupro~ eij~ ta;~ Ellhnika;~
phga~, vol. 3.2 (|uv,... ,`.ccc.), Nicosia 1977. La informacin est
tomada de C. Charalambakis, u`j cj .`.j .. .ccc`.-..
"|`.cc..", Praktika tou` A! Sunedriou Qessalikw`n Spoudw`n.
Qessalika Cronika 13 (1980), p. 379.
246
H. van Herwerden, Lexicon Graecum suppletorium et dialecticum,
vol. 1, Leyden 1910, p. 57, s.u. c-cj utraque traditio vera esse potest.

825
denominativo se encuentra en el mismo pasaje que he comentado antes,
objeto de la atencin del escoliasta (Sch.Er. Il. 6.506)
247
.
La palabra c-cj parece poseer la forma de un adjetivo femenino
sustantivado formado con la ayuda de un sufijo *-to-/-ta- (c-c-,, algo
as como aristada o provista de barbas
248
), con una raz relacionada con
el grupo de c-,,, c-c..c, c-j, etc., en indoeuropeo *ak-
249
.
Probablemente tambin tiene que ver con la glosa de Hesiquio c-c.`c
.`c.cc, tal vez un diminutivo. Adems, el trmino que ahora examino
fue relacionado por O. Hoffmann
250
y W. Prellwitz
251
con lat. acus, aceris,
granzas (del trigo), tamo. Parece un tema en silbante -s, *akos-/akes, y
puede verse tambin en gt. ahs, aaa. ahir, espiga, lit. aksts, asador de
madera. Las formas con la velar sonora atestiguadas por los Anecdota de
Bekker (c,c.., c,cc. ) no han recibido justificacin que conozcamos,
pero es de suponer que se han sonorizado debido a una relajacin en la
articulacin.
El vocablo c-cj est atestiguado con el significado de grano y
asignado a Tesalia nicamente en un escolio a la Ilada, por lo cual se lo
puede introducir en el apartado b de la clasificacin de trminos tesalios de
mi Introduccin general, como trmino exclusivamente tesalio que es con
dicho significado-; dentro de aqul, debe figurar en el sub-apartado b.2, el
de las palabras recogidas en la literatura, en especial los glosgrafos, que
no estn atestiguadas en inscripciones dialectales tesalias (con forma
aparentemente dialectal). Ahora bien, como se ha visto, he de hacer de
nuevo la observacin de que este trmino es conocido tambin fuera de
Tesalia con el significado ms concreto de cebada. Adems, no por todos
es admitido como tesalio, pues segn Hesiquio, el origen de la palabra es
chipriota. Aqu, como se ha podido ver, sigo la interpretacin de H. van
Herwerden, que da por veraces los dos orgenes (tesalio y chipriota).

247
Cf. texto supra, pp. 823-824, y n. 241. El emperador Juliano (Ep.
36) alude al mismo pasaje de Homero, si bien l utiliza una vocalizacin
diferente: v.,.v.v.c... j..., c-c.cc., -c-! 0j,.... Para
otras atestiguaciones de este verbo, cf. F. Rodrguez Adrados y otros
autores, Diccionario Griego-Espaol (DGE), vol. 1, s.u. c-cc..
248
Cf. las formas lat. onus-tus, uenus-tus, tal vez locus-ta.
249
Para ms informacin sobre esta raz, v. infra el cap. dedicado a
c-c..c en el apdo. de las glosas de significado rel. con la agrimensura.
250
O. Hoffmann, GD, vol. 1, p. 278.
251
W. Prellwitz, Etymologisches Wrterbuch der griechischen
Sprache, Gotinga 1905, p. 21, s.u. c-cj ; cf. tb. F. Bechtel, Griech. Dial.,
vol. 1, p. 204, s.u. c-cc; P. Chantraine, Dict. tym. de la langue gr., Pars
1980, s.u. c-cj .

826

-------------------

3. AGRIMENSVRA. Glosas de significado relacionado con la
agrimensura

-cv`c.c (Larisa), c-c..c (Escotusa)

Este apartado incluye slo dos vocablos, el primero de los cuales,
-cv`c.c, que designa una medida de superficie equivalente a cien pies
cuadrados, aunque no es exclusivamente tesalio, s en cambio adquiere una
forma peculiar por sncopa de -cc`c.c. Es adems en Tesalia donde se
muestra por vez primera, mientras que se retrasa su aparicin en otras
lugares hasta la poca imperial, cuando es incluido en unos papiros, si bien
con una acepcin distinta de la de las inscripciones tesalias.
El segundo vocablo, c-c..c, es bien conocido por los estudiosos de la
agrimensura como una medida lineal o de longitud equivalente a diez pies
griegos, o bien de superficie, equivalente a cien pies griegos cuadrados.
Desde la Antigedad esta medida fue relacionada con Egipto como su lugar
de procedencia, si bien la palabra es con toda probabilidad griega y de raz
indoeuropea. Se trata, como es comn, de una unidad de medida que se
designa mediante el instrumento usado para la mensuracin, si bien no est
vinculado al cuerpo humano, como el codo, el palmo o el pie, sino que toma
su nombre de una aguijada o vara para azuzar las reses de ganado. Al
parecer, si bien parece que el uso de tal vara para la medicin agraria se
origin en Egipto, el primer territorio griego donde los testimonios antiguos
sitan esta medida es Tesalia.
Una vez ms debo resaltar la importancia que en una economa
agropecuaria podan adquirir estos trminos, mxime cuando se trata de las
inmensas llanuras de los tsalos.

-cv`c. c

Los testimonios epigrficos sobre esta medida de superficie son, segn
mi conocimiento:


827
- A.S. McDevitt, Inscriptions from Thessaly (abreviar por MD),
Heidelberg 1970, n 339 (T.D. Axenidis, Platwn 2, 1950, pp. 69-89, n III
1; SEG 13.394, 26.676; Larisa III a.C.);

- MD 340 (Axenidis, ib., 72-89, n III 2; SEG 39.499; Larisa III a.C.);

- SEG 26.672 (V. Milojcic-D.R. Theocharis, Demetrias. Die
deutschen archologischen Forschungen in Thessalien, vol. I, Bonn 1976,
pp. 157-159 A; SEG 33.459; Larisa, 200-190 a.C.);

- SEG 26.675 (V. Milojcic-D.R. Theocharis, ib., pp. 160-161 D;
Larisa, 200-190 a.C.);

- SEG 26.676 (V. Milojcic-D.R. Theocharis, ib., p. 161 EF; Larisa,
200-190 a.C.).

Estas tres ltimas inscripciones proceden de Larisa y estn fechadas en el
siglo III a.C. Las tres han sido publicadas a la vez como partes de una
misma inscripcin por F. Salviat y C. Vatin
252
, incluida luego en un estudio
ms extenso de los mismos autores
253
, y casi simultneamente editada por
B. Helly
254
. Tambin puede ser hallado este vocablo en papiros del siglo I
d.C.
Este trmino no es estrictamente una glosa. Ninguna informacin nos
ha llegado de l, como tampoco ninguna nos llega de un exclusivo uso
tesalio. En Tesalia es muy corriente encontrarlo en los decretos y arbitrajes
acerca de la parcelacin de tierras municipales. Sin embargo, fuera de
Tesalia, no se encuentra, a no ser muy posteriormente en papiros, como he
dicho. Debe considerarse un trmino derivado de -cc`j. Su etimologa
es clara y sencilla:


252
F. Salviat y C. Vatin, Le cadastre de Larisa, BCH 98, 1974, pp.
247-262.
253
F. Salviat y C. Vatin, Inscriptions de Grce Centrale, Pars 1971,
pp. 8-34.
254
B. Helly, Larisa. Bouleversements et remise en ordre de
sanctuaires, Mn 23, 1970, pp. 250-296.

828
- un prefijo -cc- que ha sufrido la apcope de su ltima vocal y la
asimilacin regresiva de la dental a la labial, un fenmeno que no es
infrecuente en el tesalio
255
;

- la raz de c``., es decir, *g
w
elH
y
- / g
w
leH
y
- (toc. AB kla-, caer,
quiz tambin ai. glyati, agotarse; aaa. quellan, fluir), vocalizada aqu
en grado o, `c (`j ), como es habitual en los sustantivos deverbativos
del griego (cf. ,,, frente a .,., `,, frente a `.,. etc.);

- por ltimo, un sufijo corriente de derivacin de adjetivos, -c.,.

|cv`c.c, por su forma, es un adjetivo sustantivado, al igual que
v.`.-,(.)c.c. En cada una de las inscripciones este adjetivo aparece en
varias ocasiones, habitualmente despus de otras dos medidas, el v.`.-,.
o v`.-,. y la v.`.-,.c.c o v`.-,.c.c (en tesalio, tambin v`.-,c.c),
porque es una medida de superficie de menor importancia, ms pequea que
las dos anteriores.
La -cv`c.c es la dcima parte de una v.`.-,c.c y la centsima
parte de un v.`.-,.. El sistema de medidas de superficie en Larisa, como
testimonian todas las inscripciones citadas, se compone de cuatro elementos
(los expongo de mayor a menor):

- v.`.-,. o v`.-,., equivalente a 10.000 pies cuadrados (en
nuestro sistema mtrico seran 950,4 m
2
);

- v.`.-,(.)c.c o v`.-,c.c, equivalente a 1.000 pies cuadrados (esto
es, 95,04 m
2
); tanto esta medida como la anterior estn testimoniadas fuera
de Tesalia (v.`.-,. ya en Homero
256
);

- -cv`c.c, equivalente a 100 pies cuadrados (es decir, 9,504 m
2
);

- v, (t. vu,), el pie cuadrado.

Acerca del significado, Salviat y Vatin
257
aventuran una hiptesis que
tiene grandes visos de verosimilitud: -cv`c.c definira el lanzamiento del

255
Acerca de la apcope en tesalio y otros dialectos, cf. C.D. Buck,
The Greek Dialects, Chicago y Londres 1955, pp. 81-82; W. Blmel, Die
aiolischen Dialekte, Gotinga 1982, pp. 131-132, 145.
256
Cf. 1 407, ` 577.

829
grano (vole) sobre el campo en el momento de la siembra, por lo cual
tendra relacin con el verbo -ccc``. en el sentido de sembrar.
El significado de este vocablo en los tres papiros en que aparece
258
,
donde tambin tiene gnero neutro (-cc`c.. o -cc`c..), es
diferente: se refiere a un almacn o depsito para la conservacin de las
aceitunas antes de su molturacin.
Este vocablo existe, pues, slo en Tesalia con esta acepcin de
centsima parte del v.`.-,., por lo cual hay que introducirlo en el
apartado b de la clasificacin que figura en mi Introduccin general.
Debido, adems, a que es un trmino bien documentado por medio de las
inscripciones, debe ser contado entre los vocablos del sub-apartado b.1,
reservado a las palabras especficamente tesalias con atestiguaciones
epigrficas.

c -c..c

Esta palabra, la acena, significaba en un comienzo la aguijada, es
decir, la vara que utilizan los pastores y labradores para conducir las reses.
Con este significado la vemos tanto en Apolonio Rodio
259
, que la define ya
como l.`cc,.,, como en Calmaco
260
, que aade a aqul significado el de
.,. c,u,j,
261
, una medida de longitud equivalente a diez pies griegos,

257
F. Salviat y C. Vatin, o.c. en n. 253, p. 19.
258
PMich. 540.10; PFay. 110.6, 30; Sammelb. 12951; los tres son del
s. I d.C. (el ltimo, de 100). G. Husson halla (OIKIA. Le vocabulaire de la
maison prive en gypte daprs les papyrus grecs, Pars 1983, pp. 130-
131) la rel. del vocablo -cc`c.. con -ccc``. en el sent. de verter
(las aceitunas), y sugiere (Sur quelques termes du grec dgypte
dsignant des btiments agricoles, RPh [S3] 65, 1991 [1993] pp. 122-123)
que se trata de une sorte dentrept o lon stockait les olives avant le
broyage et le pressurage. Cf. tb. M. Schnebel, Die Landwirtschaft im
hellenistischen gypten, Mnich 1925, p. 348 y n. 11, donde se da otra
interpretacin de la palabra (Lagerplatz fr Schafe, es decir, un redil).
259
A.R. 3.1323... . (.,..) ,! uv .ccc,, .,,c..j, ., ., .
l.`cc,.:. .ucc.. c-c..j uc.. `c,.c,, con la cual (lanza) en
medio de ellos (de los toros), como un labrador con una aguijada pelsgica,
(Jasn) aguijone hiriendo sus flancos...
260
Call. Fr. 24.6-7 Pfeiffer :.-cv|u. :! .... c-c..c. ,.,
c.,. -..,. . .. -c. .,. c,u,j,, blanda l una aguijada
de diez pies, que era un aguijn tanto de bueyes como una medida del
labranto.
261
Tb. en un autor tardo, el historiador y gramtico Agatas (AP
6.41.3, s. VI d.C.) uv`j-,. c-c..c., aguijada que estimula a los
bueyes.

830
unos tres metros (3,08 para ser exactos); es decir, la dcima parte de un
v`.-,. o v.`.-,. (30,83 m). Este sentido doble est atestiguado tambin
en Hesiquio
262
, en el escolio a Apolonio Rodio correspondiente al pasaje
que acabo de citar
263
y en algunas otras fuentes
264
.
Sin embargo, en la epigrafa y en los papiros, el trmino c-c..c
parece estar utilizado nicamente como medida de superficie derivada de la
medida de longitud homnima. Su equivalencia sera de cien pies griegos
cuadrados (9,504 m
2
); esto es, la centsima parte de un v`.-,. o v.`.-,.
(cuadrado) (950 m
2
) y la equivalencia exacta de la -cv`c.c, que acabo de
estudiar. La evolucin del vocablo, por tanto, comenz cuando slo era una
aguijada; pero luego fue usada para medir en lnea y, posteriormente, para
mensurar superficies. El trmino es especialmente frecuente en
inscripciones de Asia Menor
265
y aparece en Egipto
266
. El mecnico Hern
(siglos II-I a.C.) tambin incluye en sus trabajos alguna mencin de esta
medida de superficie
267
.

262
Hsch. s.u. c-c..c .,. .. j -..,., .. . c,,....,
-..uc. -c. c-c.-c, c-c..c: cierta medida, o bien un aguijn, con el
cual arando aguijonean, y una espina.
263
Sch.A.R. 3.1323 c-c..j: c.. u -..,.. c-c..c :. .c.
.,. :.-cvu., .ccc`.. .u,.c, j ,c:, v....-j vc,c
l.`cc,., ju,j..j v.,. j, |c``.c, jc.., [vale] por aguijada; la
c-c..c es una medida de diez pies, un invento de los tsalos, o una vara de
pastor concebida por los pelasgos, de la cual habla Calmaco.
264
Cf. Sud. c 826 (y AB 357.25, con un texto muy parecido) .,.
:.-cvu.. .c. :. ,c:,, :.! j, -..uc. u, c,, ., .. l.`cc,..
u .u,..., medida de diez pies, es una vara con la cual espolean a
las bestias; la debieron de inventar los pelasgos. Cf. tb. EM 43.48G;
Et.Gen. a 286 .ccc`.-j .c. ,c:,, -c`u... u-..,....
.-`j-j u. j ,c:, .-...j c-c..c, :.! j, .,...,u.... `.,.c. :.,
. .ccc`, ., .u,.-.., .. j A.,uv. j ,c:. .v..jcc
,...,... j. ,j., es un cayado tesaliense, el llamado aguijada.
Ahora bien, fue llamado aquel cayado c-c..c, con auxilio del cual midieron
sus parcelas; se cuenta que un tsalo, que se [lo] encontr en Egipto,
proyect medir la tierra con el cayado. Cf. tb. F. Hultsch, Metrologicorum
scriptorum reliquiae, vol. 1, Leipzig 1864, p. 199, ln. 17 v`.-,. ...
c-c..c, ...., el pletro tiene diez acenas.
265
MAMA 4.216 (Apolonia de Frigia, ss. II-III d.C.); IKPolis 130.6
(Claudipolis, Bitinia, sin fechar); ISmyrna 575.7 (III a.C.?).
266
POxy. 669.29, 41 (III d.C.).
267
Hero Def. 86.18 ..c. :. -c. ..,c .,c .v....j..c .c.
c:. cv.`,, vccc., c-c..c, v`.-,., .u,.,., cc:..... Cf. tb. F.
Hultsch, Griechische und Rmische Metrologie, Berln 1882 (reimpr. Graz
1971), pp. 37-38 (medida de longitud), 39-40 (medida de superficie).

831
Segn el Etymologicum Magnum
268
, la medida de longitud y de
superficie llamada c-c..c fue inventada en Egipto, de donde la trajo un
tesalio. De hecho, fue muy utilizada para los dos tipos de medida en el
Egipto ptolemaico (acena ptolemaica o filetrica). Sin embargo, como
indica el escoliasta de Apolonio de Rodas, procede en realidad de Grecia y,
concretamente, de Tesalia
269
. En Egipto, en la poca antedicha, debi de ser
introducida procedente de Grecia
270
. Mientras, en Asia Menor la acena
debi de existir a partir de la poca de Alejandro Magno
271
.
Curiosamente, puede tomarse como testimonio de esta unidad de
medida, sea de longitud, sea de superficie, una mencin hecha en la Ilada:

c``! ., ! c! u,.c. :u! c..,. :j,.ccc-., .,! .. .,c..
...,, .v.u.. .. c,u,j

por el contrario, como dos hombres rien por unos mojones en un
labranto comunal con los instrumentos de medir en la mano...
272
.

Esta expresin es explicada por el escoliasta: . ,c c, c-c..c,.
Adems, este contexto de delimitacin de parcelas es tambin, como
curiosidad, aducida por el autor del Etymologicum Genuinum cuando
explica cul es el origen de esta unidad de medida:

El Nilo, ro de los egipcios, acrecindose y desbordndose debido al verano borraba
las delimitaciones de los egipcios a causa del agua, deshacindolas y mezclndolas.
Reducindose y retirndose luego, se produjo una ria y una disputa tan grande entre los
egipcios a propsito de los lmites, que incluso se mataban entre s. Despus, tomando una
vara, mensuraron las tierras que posean antes de la anegacin del ro y las sealaron, y de

268
EM, l.c. en n. 264.
269
Cf. supra, n. 263; cf. tb. F. Hultsch, l.c. en n. 264, pp. 29, 31, 33.
La medida de longitud denominada c-c..c posea en otras partes de Grecia
el nombre de -c`c,, segn expone el mismo Hultsch, l.c., p. 29.
Ulteriores datos en el ndice a los Metrologici scriptores (Hultsch, l.c., vol.
2, Leipzig 1866, pp. 161-162, s.uu. c-c..c, c-..c). La ndole tesalia de
esta glosa es defendida ya por O. Hoffmann, GD, vol. 2, pp. 223-224; y en
F. Bechtel, Griech. Dial., vol. 1, p. 204.
270
Cf. F. Hultsch, RE (1893), col. 1138-1139, s.u. Akaina: In dem
System der Weg- und Feldmasse, welches die Ptolemaeer in gypten
einfhrten, erscheint die c-c..c nicht nur als Lngenma... sondern auch
als Feldma.
271
Cf. F. Hultsch, l.c. en n. 264, pp. 567-568; y l.c. en n. ant. (auch
in Kleinasien scheint nach Alexander d. Gr. eine c-c..c von 10 Fu als Teil
des philetaerischen Masystems bestanden zu haben).
272
M 421-422.

832
nuevo, tras la retirada del ro midiendo con la propia vara lo de cada uno, fueron
recuperando su propia tierra sin lucha ni matanza. Pues bien, la vara con la que llevaron a
cabo la mensuracin fue llamada acena, que les evit tener que matarse (-c.....) unos a
otros. Y se cuenta que un tesalio que se hallaba en Egipto ide el uso de la vara para
mensurar la tierra. De ah lo de pelsgico, equivalente a tesalio
273
.

Evidentemente, el discurso del Etymologicum trata de encontrar una
explicacin etimolgica a la palabra c-c..c, pero ello no quita que se pueda
ver en el pasaje de Homero la primera alusin velada a la unidad de medida,
cuyo principal uso, tal como testimonia aqul y el Etymologicum era el de
delimitar parcelas de tierra.
Sin embargo, la inscripcin tesalia ms representativa, en la que es
usado el trmino c-c..c para referirse a una medida de superficie es la gran
inscripcin de Escotusa (Pelasgitide), en la cual se prescribe el uso de los
terrenos que circundan la muralla de la ciudad
274
. En ella es mencionada la
palabra alrededor de cincuenta y cinco veces, siendo sta la nica unidad de
medida que es utilizada, junto con el pie (v,, en tico vu,). Se utiliza
aqu, sin embargo, la acena como medida de longitud, al igual que el pie;
esto es evidente, porque en el epgrafe se trata de recoger los puntos de

273
Et.Gen. a 286 `.. `, .. A.,uv... vc, c.c`u.. -c.
c..,.., :.c u -.,u, c ,.c .. A.,uv... j u,,cc.c `u..
-c. .,.u, cv.``u... .`cu..u :. cuu vc`.. -c. cvc...,
cj -c. c.cjjc., . , A.,uv.., v.,. .. ,.. ccuj
.,..., .c. -c. c``j`u, ..u.... uc.,. :. ,c:. `c.., c,
.cu.. ,c, ..,u. v, j, c.ccc.., u vcu -c.
.cj..u., -c. vc`.. .c j. cvcc.. u vcu j cuj|
,c:. ,...,|u.., .. .-cc, j. .:.c. ,j. cv.`cc.. :.c
cj, -c. .u. .-`j-j u. j ,c:,|, .. j .,...,u., c-c..c, j
c.,ucc cuu, u -c..... c``j`u,|. `.,.c. :., .| .ccc`,
.u,.-.., .. j A.,uv. .v..jcc j ,c:. ,...,... j. ,j.
..-.. -c. "l.`cc,.:." ..v.. c.. u ".ccc`.-j"|. Eustacio (911.14,
16) tb. explica estas y otras etiologas, aadiendo un timo -no sabemos si
casual o intencionadamente- que hoy en da se aduce como verdadero para
explicar la raz de c-c..c, como veremos algo ms abajo: .,c :. cc..
..cu-c . vc`c.. c, j. ,j. .,ucc, c-c..c,, c. , c
v`..-c . . -cc.. c - ..c, .cv., cu vc`.. c. :...,,ucc. .
c,c. .vc`.., c.c`,uc. `.-.,, . ...cu .-..c. ...c.
u,. c,u,j, (cf. 1 403-405). |c c-., :. ..., c. ,j-..cc. c-c..c.,
c.,.c-ucc. u -c...c-c. u, .,..c, v.,. ,j,, ., :.! cu.. j
.cj .u,.c-.c., en ese lugar los antiguos nombran como medidas las
acenas que mensuran la tierra, a las cuales se parecen los venablos de
batalla, del mismo modo que a su vez los parapetos que obstaculizan al
ejrcito se asemejan a piedras que colocan en algunos sitios para que
queden como mojn de labranto.
274
V. Missailidou-Despotidou, A Hellenistic Inscription from
Skotoussa (Thessaly) and the Fortifications of the City, ABSA 88 (1993),
pp. 201-203 (SEG 43.311; c. 197-185 a.C.); cf. BE 1994, n 96.

833
referencia entre los cuales se extienden los lmites que son establecidos para
los terrenos, pero no se hace alusin al rea, sino a la distancia entre dichos
puntos. La mensuracin, por tanto, es aqu diferente de la que es examinada
en el captulo anterior, en el que estudio la unidad de superficie llamada
-cv`c.c; diferente en el lxico y en el tipo de medida utilizado: en unas
inscripciones, las mencionadas en dicho captulo anterior, son de superficie;
mas en sta de Escotusa, son de longitud.
Existe otra inscripcin, procedente de Nicea (\c`-j j, Ac,.cc.c,,
a pocos kilmetros al SE de Larisa), de naturaleza delimitativa, un mojn
que sealaba la distancia a que se hallaba la necrpolis de la localidad
275
y
que incluye el vocablo que estudiamos:

1.,..
.. c..
c-c..c.
.:j-.c .c-
cc,., jucu.

Por consiguiente, se nos cuenta que la necrpolis se halla a setenta y
cuatro acenas y media, lo cual, si suponemos que es una distancia, equivale
a 229,46 m; mientras que, si se tratase de una superficie, dara
aproximadamente 708 m
2
. No se sabe, con todo, si la cantidad sealada se
refiere a una delimitacin longitudinal o superficial.
En una inscripcin votiva, mucho ms antigua, est recogido tambin
el vocablo c-c..c, con una grafa c-c...c una geminacin de la nasal en
contacto con yod (*akn"-ya) tpica del tesalio
276
. No queda claro, sin
embargo, cul es la ofrenda, si una vara o aguijada de diez pies o bien una
parcela de cien pies cuadrados. Magoulas, el editor del epgrafe, parece
significar lo primero (., j-u,), mientras que el SEG, en el aparato
crtico de la inscripcin, denota lo segundo.

275
A. Tziafalias, AD 43 (1988) [1993] \,.. 281 (SEG 43.283; ss. II-I
a.C.); cf. tb. A. Kontogiannis, !A,c.., .v.,,c., j, `.-c.c,, Nikaia
Larisa~ ajpo thn iJstoria th`~ qessalikh`~ kwmopoli~, Praktika tou`
prwtou sunedriou iJstorikw`n spoudw`n th`~ Nikaia~, 11 !Apriliou 1992,
Larisa 1994, pp. 44-45.
276
G. Magoulas, u`j cj. c,c.c |``j..-j :.c`.-`,.c.
1. !A..-:j -.ccc`.-j .v.,,cj , Glossologia 4 (1985) [1987], pp. 89-
94 (SEG 37.491; Magnesia, V-IV a.C.): ..c. v,c..-.:.c, . ..,.
c-c...c l :.-cv,; cf. BE 1991, n 350.

834
Entre las explicaciones etimolgicas que dieron los antiguos a este
trmino, c-c..c, hemos visto ya la que se encuentra recogida en el
Etymologicum Genuinum, pero ste la recoge probablemente de los estudios
de algunos filsofos aristotlicos del siglo VI d.C. como David
277
, Elas
278

y Olimpiodoro
279
. Segn ellos, tiene que ver con el verbo -c..., que
significa matar. Hoy en da, sin embargo, se busca para c-c..c una
derivacin de la raz *ak-
280
, presente, entre otros, en c-j , filo, punta;
c-.,, punta, dardo, aguijn; c-.., jabalina; c-c.,, cabezuela
espinosa del cardo ajonjero; c-,,, puntiagudo y luego extremo, que
est en la punta; y c-j , filo, culminacin, madurez. Por ello, es natural
pensar que el sentido original de nuestro trmino era el de aguijada. En
c-c..c hay que ver un tema en nasal con un sufijo en yod y alfa, como si se
tratase de un femenino -el femenino de c-..-
281
, de modo que podemos
deducir un ide. *ak-n"-ya. En la inscripcin tesalia hallada en Magnesia, la
grafa c-c...c puede muy bien estar atestiguando la palatalizacin de la
nasal y su posterior geminacin; no obstante, probablemente no haba
diptongo c., sino que la iota seala una pronunciacin palatal de la doble .
(c-c.'.'c). Para J.L. Garca Ramn
282
, esta palabra, c-c..c, cuyo
significado primitivo, segn l, deba de ser espina, no presenta
realmente fontica tesalia, pues a partir de *akn"ya (cf. m. c-.., pincho)
lo esperable en tesalio sera fc-c..c: cabe, pues, suponer que la forma de
koin ha sido asumida por el dialecto, lo cual no debe extraar en el caso de
un terminus technicus. Ignoro si Garca Ramn conoce la existencia de la
inscripcin hallada en Magnesia, pero se ha visto que en sta con toda

277
Dauid, Prol. 64.6 (CIAG 18.2) v., .,. -c. c-c..c. .-c`u.
:.c j -c....., .c. ..u..., .v..:j :.! cuu .c.,j-jcc. u
-c..... -c. ..u....
278
Elias in Porph. 5.3 (CIAG 18.1) :. -c. c-c..c .,. -.-`jc.
vc,! cu., (., A.,uv..,) vc,c j. c.,jc.. u .u. -c... ,c,
..u..
279
Olymp. in Mete. 113.1 (CIAG 12.2) :. :j -c. .v....jc. vc,!
cu., (., A.,uv..,) .,., v., c-c... (sic) -c`uc. vc,c
c.,jc.. v.... u .u. "-c..." ,c, .c. "..u.".
280
Esta raz puede tb. distinguirse en ai. asni-, punta de lanza; lat.
agna, espiga; gt. ahana, paja ligera, tamo; cf. H. Frisk, Griech. Etym.
Wrtb. (1954), s.uu. c-c..c, c-...
281
Cf. P. Chantraine, La formation des noms en grec ancien, Pars
1933, p. 109; F. Schwyzer, Griech. Gramm., vol. 1, p. 475, 4.
282
J.L. Garca Ramn, Cuestiones de lxico y onomstica tesalios,
Kat dilekton. Atti del III colloquio internazionale di Dialettologia Greca,
Napoli-Faiano dIschia, 25-28 settembre 1996 a cura di A.C. Cassio, en la
rev. Aion 19 (1997), p. 530.

835
probabilidad hay una forma equivalente de c-c..c (incluso con ndice de
palatalizacin), cosa que evidencia que esta inscripcin es dialectal y que la
forma que testimonia es la puramente tesalia.
En lo referente a la semntica, el trmino c-c..c puede compararse
con otros nombres de objetos que fueron transformados para emplearlos
como medidas de longitud, como en griego el -c`c,, caa, que, como
unidad de medida era equivalente unas veces a cinco codos (vj..,) y otras
a seis codos y dos tercios
283
; o como en latn pertica, vara usada para
diferentes fines, como el de varear los rboles, sostener una parra, etc., pero
que se transform en una medida de longitud equivalente a diez pies, es
decir, semejante a la c-c..c.
Para terminar, hay que decir que, si tomamos como punto de
referencia aquellos testimonios antiguos que nos cuentan que el objeto
designado como c-c..c proceda de Tesalia, evidentemente este vocablo
debe ir clasificado entre los exclusivamente tesalios y con atestiguaciones
epigrficas, es decir, en el apartado b, sub-apartado b.2, de la clasificacin
que he expuesto en la Introduccin general. Sin embargo, teniendo en
cuenta que, como expone Garca Ramn, el vocablo no aparece con forma
dialectal (que habra sido *c-c..c), creo que esta palabra es nica entre las
que he recogido en mi tesis, dado que no he abierto ningn apartado dentro
de la clasificacin de trminos tesalios de mi Introduccin general destinado
a palabras exclusivamente tesalias con testimonios epigrficos, pero con
forma de koin. No obstante, para no multiplicar los apartados y sub-
apartados de dicha clasificacin, asumo la rareza de las caractersticas de
dicho trmino y lo introduzco en el antedicho sub-apartado.

-------------------

4. DEORVM CVLTVS. La religin de los tesalios a travs de algunas
peculiaridades lxicas

`..,.u., `..,c,, c,:.`..,.ucccc. (y `j.c,c.,
`j..,c., `jj,.,); ...ucccc, .v...|.uccccc, c,.ucc.cc; .
cu.:cu.c,., c,.:cu.c,..cc, y suplemento: el viaje apolneo de
Delos a Delfos; ritos relacionados con la muerte de la Dragona


283
Cf. Hero Geom. 4.11 con el primer significado; 23.13 con el
segundo.

836
Desde el punto de vista nicamente lexicogrfico, cuatro races me
ocuparn en este apartado incluido en el estudio lxico y glosogrfico del
dialecto de Tesalia: las representadas por los vocablos `..,c,,
cu.:cu.c,., ...u. y c,.u.. Los dos primeros son sustantivos, y
completamente exclusivos de los tsalos; los dos ltimos son verbos, y no
son del todo peculiares, porque ...u. lo hallamos tambin en Macedonia,
si bien podra haber aparecido all por influjo de los tsalos, geogrfica e
histricamente prximos; mientras que c,.u., que ha sido ya mencionado
con cierta profusin en el apartado grupo c,,, aparece tambin en otras
regiones, y en general, en la literatura griega de la Antigedad.
Hay que decir que no slo me interesa aqu lo meramente lingstico,
sino que incluso los conocimientos sobre la religin celebrada a lo largo de
los siglos por los tesalios y sus poblaciones sometidas ser objeto de
estudio. Por supuesto, no podr ser todo lo minucioso que se requerira para
un artculo de una revista especializada en lexicografa o en historia de la
religin griega, pero s quiero dejar claro qu hay de original en los trminos
que he recogido en este captulo. Dicho de otro modo: sigo aqu mi plan
premeditado de exponer cuanto de peculiar nos legaron los tesalios, en este
caso, con referencia a su vocabulario de los ritos religiosos.
En particular deseo resaltar la gran importancia que tuvo en la Tesalia
de la Antigedad la procesin de los delfios que discurra de Sur a Norte de
la regin una vez cada ocho aos, concurriendo en un mismo ao con las
fiestas atlticas de Apolo, es decir, con los Juegos Pticos. No es casualidad
que el mito de la muerte de la llamada Pitn, la Dragona-centinela del
orculo de Gea, incluya como colofn el ritual de la purificacin de Apolo
en el desfiladero de Tempe perpetuado por los delfios. Alguna ciudad
tesalia, como Dipnade, representaba una misin enormemente relevante en
la procesin ptica que rememoraba la persecucin y muerte de Pitn;
incluso el itinerario original pudo ser modificado con arreglo a intereses
polticos, en concreto para hacerlo discurrir a travs de otras poblaciones
importantes, cuales son Frsalo o Feras. La propia figura de Apolo posea
un conjunto de resonancias mticas en las que Tesalia apareca
constantemente (Flegias, rey de los lpitas, y padre de Cornide,
desgraciada amante del dios y madre del tesalio Asclepio; orculo de Apolo
en el santuario magnesio de Crope...). Apolo y la procesin ptica es el
tema del suplemento que he aadido detrs del estudio de los vocablos
c,.:cu.c,..cc, y cu.:cu.c,., testimoniados incluso
epigrficamente.

837
Por lo dems, los llamados ritos de paso o de transicin de la edad
infantil a la adultez estn representados tambin aqu mediante el captulo
consagrado al verbo ...u., desde hace aos ligado por algunos
especialistas a una misteriosa cervatilla sospechosamente parecida a la del
motivo mtico y ritual de la tica rtemis Brauronia. El propio lexema de
accin `..,-, sin duda emparentado con la renombrada costumbre de las
polis democrticas griegas de las `..u,,.c., ser objeto de examen, pues
intentar demostrar que si bien `..u,,.c acab siendo un trmino
panhelnico, el uso de la raz `j-, en tesalio `..-, para las celebraciones
rituales comenz con toda probabilidad en las regiones donde se dio el
sustrato aqueo en poca arcaica, entre ellas Tesalia.

`..,.u ., `.. ,c,, c ,:.`..,.u cccc. (y `j.c ,c.,
`j ..,c., `j j ,.,)

Los trminos que ahora examinar son una creacin definida como
del sustrato aqueo por estudiosos como E. Kretschmer
284
y O. Masson
285
,
puesto que la raz, como bien resume el segundo, aparece en arcadio, pero
con un ejemplo aislado: IG 5(2).405 `.,,|, con e larga antigua; tambin
aparece en eolio, pero nicamente en el occidental, sobre todo en tesalio, y
quiz en beocio. Sobre los ejemplos tesalios hablar ms abajo; del beocio
conservamos testimonios indirectos por la glosa de Hesiquio `....,c.
..,..c., que pudo ser la forma intermedia que concluy en el tico tardo
`..., (IG 2
2
.4817.25; SEG 41.340; fechada en los siglos II-III d.C.) y
`..., (IG 2
2
.1369.38; SEG 44.255; de la misma poca). Tambin los
dialectos del Noroeste nos afectan ahora, con el empleo de `jj, entre los
atamanes, segn nos informa el mismo Hesiquio: `jj,., ..,. (P.
Chantraine, ..,..,?
286
) c.c.j,., !A-cc..,. Finalmente, en un
territorio limitado del drico cretense, el antropnimo !A`j., est
relacionado, como sostiene Masson, con esta raz, a la que se agrega una
alfa prottica y un sufijo de agente, comn para los nombres propios desde

284
E. Kretschmer, Glotta 18 (1930), pp. 83-84. Se parte de la
inscripcin A...`, !A`j,, |,j, j-.| (Graff. Abyd. n 60), que
aparece en el Memnonio de Abidos.
285
O. Masson, RPh (n.s.) 37 (1963), pp. 214-218; a propsito del
antropnimo cretense !A`j.,, v. infra.
286
K. Latte (Hesychii Lexicon, vol. 2, Copenhague 1966), en nota a
`jj,., (u.s.u.) afirma que prefiere la lectura ..,..,, y se basa en otra
glosa, `.j,c, u, ..,..,.

838
la Ilada: A-.,, |-.,, Mjc.,, !0.j.,...
287
Su sentido est claro;
expresa un tipo de sacerdocio, segn se desprende de los testimonios
epigrficos y glosogrficos, que son los siguientes
288
:

- IG 5(2).405 (SEG 37.1803, 42.1780), de Lusos (Arcadia): `.,,|;
Prott conjetur ||`.,,|, poco probable; sin fechar. Los siguientes
testimonios epigrficos proceden todos de Tesalia;

- IG 9(2).397, de Escotusa de Pelasgitide: `..,.u.,
!Ac-c`c|v.. Zu.`. 1.u.... ...., u.. Zuvu,,
289
; sin fechar;

- IG 9(2).535, de Larisa de Pelasgitide, fragmento de una lista de
ganadores en un certamen (cf. ver. 4 s . .| cu,. v.j.,c-..,):
`..,.u., A- ; del siglo I a.C.;

- IG 9(2).536, de Larisa, del mismo carcter: `..,.u., A,..c.c
..u.... . . cu,. v...,c-.., (...). `..,.u.,
!Ac:c. `.-c,... . . cu,. -`. (...). `..,.u., !A.- |
`.-c,... . . cu,.| -`.; del siglo I a.C.;

- IG 9(2).591, de Larisa, un epgrafe dedicado a Harpcrates, hijo de
Isis y Osiris: A,v,cc c v`., c Ac,.cc.u. `..,.u.,
!Av``u... lvv.c..; del siglo I a.C.;

- IG 9(2).599, de Larisa: -|c., `..,.ucc,; sin fechar;

- IG 9(2).1035 (SEG 25.675), de Girtn de Pelasgitide, inscripcin
dedicada a rtemis Delfinia: !A,..:. A.`...c A.cu`., cu,. -,c,
,u.c 1.`...:c !Au... `..,.ucc.cc; sin fechar
290
;

287
Cf. tb., por ejemplo, ICr. 1.22.47 ...,c !A`j,, c.,..
Adems, c`j., est recogido por Hesiquio con la significacin de ..,.u,.
288
El orden no est basado en la fecha de los vestigios, sino conforme
a las publicaciones en que aparecen.
289
A. Intzessiloglou (AD 42, 1987 [1992], \,.., p. 271; SEG 42.533)
corrigi el texto en `..,.u., !Ac-c`cvj. (sic) Zu.`. 1.u... .,
...., u.., Zuvu,... (cf. BE 1993, n 316).
290
Cf. G. Daux, BCH 92 (1968), pp. 625-628. J.L. Garca Ramn, en
una comunicacin en el Coloquio de sintaxis celebrado en 2004 y que,
segn mi conocimiento, an no ha sido editada ("Les thmes aspectuels
dans les inscriptions thessaliennes", L'aspect dans les dialectes grecs. Actes

839

- IG 9(2).1127, de Demetrade de Magnesia, una inscripcin dedicada,
para la que O. Kern postula 1.`c A.-`..c `..u,,..cc|.cc; el verbo
`..u,,.. est ausente de las inscripciones tesalias, y por ello Lejeune
291

propone, con razn, `.."",.ucc|."cc; fechada en torno al nacimiento de
Cristo (?);

- IG 9(2).1228, de Falana de Perrebia, un epgrafe deteriorado que
contiene un decreto honorfico: `..,.u., . !Ac-`cv.. !A..c.
1.`.u.... -`.; del siglo III a.C.;

- IG 9(2).1229, de Falana, un decreto sobre unos terrenos consagrados:
`..|,.u., . !Ac-`cv.. -|:c !A,.`c... -`.; del siglo II a.C.

- MD
292
325, de trage de Pelasgitide (N.I. Giannopoulos, AE 1932,
p. 17, n 1), una inscripcin dedicada: \,..u, `..,.u.cc,,
...-..-c.. -`.; de los siglos IV-III a.C.;

- MD 343, de Larisa de Pelasgitide (A.S. Arvanitopoulos, AE 1910,
349, n 4), un registro de vencedores en certmenes: `..,.u.,;
fechado hacia 100 a.C.;

- MD 346, de Larisa (A.N. Oikonomidis y S.N. Koumanoudis,
Polemon 6, 1956-57, 17-22, n 1; SEG 17.288), un registro de nombres de
sacerdotisas, con dedicatorias a Dioniso y Demter: `..,.u.cc c
Ac|c.,. c 1u`c-c -c. c,c.cc |u A..ucu u |c,v.u
|c. v.,...,.:c (con el mismo esquema repetido cinco veces, mas con
antropnimos distintos, todos femeninos); fechado no antes del siglo I a.C.;

- MD 361, de Larisa (Arvanitopoulos, RPh [n.s.] 35, 1911, p. 124, n
26), epgrafe dedicado a Dioniso Frugfero y Demter Guardiana: -|c.c

du colloque de luniversit de Saint-Etienne, 17 y 18 de Junio de 2004; en
prensa), afirma que este epgrafe es del siglo III a.C.
291
Para todo lo referente al rgimen tanto de este verbo `..,.u.,
como de ..,j.u., muy especialmente en las inscripciones tesalias, cf. M.
Lejeune, Notes dpigraphie thessalienne, REG 1941, pp. 182-191, esp. n.
51.
292
Abreviatura del catlogo de A.S. McDevitt, Inscriptions from
Thessaly, Hildesheim 1970.

840
!A|`..|-,cu|,, u|c.. :. !A`.c.:,u, `..,.u|cc.cc c.
v.,.j,.:c c Acc.,. c 1u`c-c -c. u A..ucu u |c,v.u;
del siglo I a.C.;

- MD 651, de Girtn (Liv.Ann.
293
3, 1910, 157, n 9, atribuido a
Mopsion por su editor, A.M. Woodward), un fragmento: - - c.u ..u. -
-, `..,.uu. (en una nota: an Av`u.. A.c|c.u?); del siglo II
a.C.;

- MD 658, de Elata (Liv.Ann. 3, 1910, 156, n 8, atribuido a Mopsion
por Woodward), un epgrafe dedicado a Asclepio: !A|c-`cv.u
1.`c,, !l|.-,c.:c., `..,.ucc,; de entre el siglo I a.C. y el I
d.C.;

- SEG 27.206 (K. Gallis, AD 27, 1972, publ. en 1977, p. 419; cf. BE
1978, n 256), de Larisa de Pelasgitide, una inscripcin dedicada a Dioniso
Macedonio: .. c,cj,. !|v.-,cj c,:.`.,.ucccc. c..-j-c.
A..uc. Mc-.:..-. 0u.cc.c |`..j, lc,-.... .-,cu,, Z.c.j
M...vvu; de entre la segunda mitad del siglo I a.C. y la primera del I d.C.

- SEG 34.487 (A. Tziafalias, ThessHem 6, 1984, p. 201, n 69; SEG
38.436), de trage de Pelasgitide, lista de unos dedicantes heracleotas a
Heracles, casi intacta: |,c-`.. -... u. |,c-`..:cu.
`..,.ucc., Zu.`. A.-c.:c.. -`.; fechada hacia 200 a.C.;

- SEG 36.548 (B. Helly, BCH 94, 1970, pp. 161-189; L. Moretti, ISE
97; SEG 47.526), de Matrpolis de Hestietide, una convencin de familias
aristocrticas para perpetuarse en el gobierno de la ciudad: ..:-.
uu. vc, .. Av`u.c| |-c... `..,c, .. Mc,v`..
`..|,c, .v. 1u`..c,; del siglo III a.C.;

- SEG 43.311 (V.M. Misailidou-Despotidou, ABSA 88, 1993, pp. 187-
217), de Escotusa de Pelasgitide, un decreto y la inspeccin del espacio
libre del interior y exterior de junto a las murallas de la ciudad, menciona en
la lnea 1 a un Foxino, hijo de Empedin, cuyo cometido est definido:
`..,.u., u !Ac-`cv.u; c. 197-185 a.C.;


293
Es decir, Liverpool Annals of Archaeology and Anthropology.

841
- inscripcin indita, n 4519 del catlogo GHW
294
, de Feras de
Pelasgitide, dedicada a Apolo: Av`|u.. `..,c, uc.-,c..,
A...., -c. c,.:cu.c,, - - - cu,,.., -c. . cu.:cu.c,.
ms diez nombres ms; probablemente siglo III a.C.

Aado las glosas hesiquianas (ms abajo estudiar su posible relacin
con los trminos del grupo de `...,):

- Hsch. s. u. `jj,., ..,. (Chantraine, ..,..,?);
- Hsch. s. u. `..,., ..,..c., sacerdotisas;
- Hsch. s. u. `j..,c. ..,..c. .. c.... -..., sacerdotisas de los
venerables dioses;
- Hsch. s. u. `j.c,c. (`j.c,c., cod. Marcianus) .
-c-j,u... .. -uc... -c. .c.cc... -c. c,c. -c. ..,..,, litarcas:
las magistraturas y los jerarcas presidentes de los sacrificios y de los festines
pblicos.
- Hsch. s. u. `.j,c, u, ..,.., (koin), los sacerdotes.

A ello agrguese una mencin de `j..,c. en Calmaco (Fr. 123):

.jc`.c. -c. jc.. c.. .`.j:. c, vc, `j..,c. -c.... .``c.
|cu. :.,
295
, las prudentes, y con ellas las sacerdotisas hesquides
tuvieron por cometido quemar incesantemente los panes sacrificiales dulces
como la miel;

y otra de `jc,, en Licofrn, el poeta pico del siglo III a.C.
296
:

c. -c... `jc,, .,..c, c-u`c v,., -.`c... ..
c.cj ,. , cuando habiendo muerto el jefe de los sacerdotes un
cachorro de perro en primer lugar cubriera de oscura sangre el altar.

294
V. von Graeve, B. Helly y C. Wolters, autores del catlogo ms
completo de la epigrafa tesalia hasta el momento, que no ha sido -ni
probablemente podra- publicado. He podido tener acceso a l gracias a la
cortesa de B. Helly. Esta inscripcin ser publicada prximamente en el
Catlogo de estelas votivas de Tesalia, que ser editado por M. Heinz (cf.
tb. W. Blmel, Die aiolischen Dialekte, 1982, p. 286).
295
El hecho de quemar los panes sacrificiales dulces como la miel
demuestra que se habla de unas sacerdotisas. Las hesquides estaban
dedicadas al culto de las Eumnides (LSJ, s.u. |cu.:.,).
296
Lyc. 991.

842

Fuera de Tesalia, `..,.u. se encuentra en un epgrafe editado por
A. Wilhelm
297
. El CIG asignaba este epgrafe a Tebas de Beocia, pero
Wilhelm la incluy en los nmeros de Tebas de Egipto. Es la dedicacin de
un altar a Dioniso Tracio (s. II a.C.). El texto de esta inscripcin es el
siguiente:

A..u|c. ,c-... Ac`,
!A,.c?|-`.u,| `..,.ucc,|
:.u|.,. -c. !0.jc.,
!A,.c?|..., c,.ucc,
....1||AlM.\lM..
. .|. .- |u .|:.u.

La piedra, un trozo de una dedicacin a dicha divinidad, tiene una
procedencia discutida. Pococke, el primer editor
298
, afirma haberla copiado
en Tebas. A. Boeckh, que la recoge en CIG 1681, la incluye en Tebas de
Beocia. Wilhelm la refiere a Tebas de Egipto (cf. SEG 8.714), puesto que en
el quinto verso quiere ver unos c|. .., e incluso completar los vestigios
precedentes como c,c|j,|.; estos c.. formaron un cuerpo
caracterstico del ejrcito del Egipto ptolemaico. El epgrafe puede incluso
ser datado en el siglo III a.C. Se plantea si acaso no podra adscribirse esta
inscripcin a las de Tebas de Ptitide. No hay motivos para excluir esta
asignacin, aunque s dificultades; si bien `..,.u. es un verbo
tpicamente tesalio, no as c,.u., que parece peculiar de las inscripciones
de Cos. Los antropnimos Ac`, y !0.jc., aparecen tambin en
Tesalia. El epteto de Dioniso, en cambio, no est recogido en la epigrafa
de esta regin, sin que constituya esto un signo de que no se conoca a
Dioniso Tracio en Tesalia. La cuestin sigue abierta.
Como puede verse, en su utilizacin como sinnimo de ..,.u. (y
..,j.u., tambin presente en Tesalia)
299
, puede llevar un rgimen en
genitivo, generalmente; excepcional es la forma de dativo, usado en las
dedicaciones -en el caso tesalio-, y sospechoso de estar determinado por el

297
A. Wilhelm, Inschrift aus Theben, APF 9 (1928-1930), pp. 214-
217.
298
Vase Richard Pococke, Inscriptiones antiquae graece et latine n
1752.
299
Sobre las circunstancias en que aparecen ambos verbos y si son o
no contemporneos, cf. infra, pp. 850-851.

843
uso habitual de dicho caso en contextos de epigrafa votiva
300
. Sin embargo,
ninguna de las etimologas buscadas satisface por completo, puesto que, aun
existiendo una hiptesis que lo relaciona con `..u,,.c, `ju,,.c y
similares, no s explicar de dnde proviene la e original (que no se da en
`j..,,.c, cf. `c, < `c ,; `j..) y la raz sin -.- (arc. `.-,,|; el
antropnimo !A`j.,
301
; `..,.,, glosa de Hesiquio, probablemente
proveniente del beocio y que pudo pasar al tico como `...,, tambin
proviene de `.-). O. Hoffmann
302
refiere esta raz a la de `.j y `.ccc..
L. Meyer
303
y W. Prellwitz
304
lo vinculan a *`cj,, oferente, y `c,.,
paga, jornal
305
. H. van Herwerden
306
hace derivar los vocablos salidos de
esta raz, de `c.,, `j., = :jc.,. Ninguna de estas hiptesis parece
caer en la cuenta de la e larga original del arcadio, tesalio y beocio.
Prellwitz
307
, por otro lado, tambin postula que la . de `jj,., est tomada
del trmino `ju,,,, con una . etimolgica (`c-.-); anteriormente, no
obstante, haba recogido
308
la conjetura de Fick, que refera `..,.u.,
a `..u,,u.,.
P. Chantraine
309
sostiene la teora de la raz en *lei, que lo podra
vincular a la glosa de Hesiquio `j.j, `jj ..,..c. Es Lejeune
310
el que
propone la analoga de `j.j con la raz de `j..,,.c < *`c-.-
(Suidas: `c.c,., `c... < *`c-, la raz de `c,).
Una sugestiva teora de Benveniste sobre la raz de este mismo verbo
ha de ser mencionada aqu. l piensa
311
que debe buscarse la base en `c,,
trmino especfico del griego (al igual que :j,) en relacin con el cual
estudia aqul otro. El hecho de que el radical *`c(), se halle en micnico

300
Cf. M. Lejeune, l.c. en n. 291.
301
Cf. supra, p. 838.
302
Cf. O. Hoffmann, GD, vol. 2, Gotinga 1893, p. 328.
303
Cf. L. Meyer, Handbuch der griechischen Etymologien, vol. 4, p.
536.
304
Cf. W. Prellwitz, Etymologisches Wrterbuch der griechischen
Sprache, Gotinga 1905, s.u. *`j.,.
305
Para la etimologa de `c,. y `c,.,, vase el apartado de mi
tesis titulado v...cc., .c`.-.c., `c,.,.
306
H. van Herwerden, Lexicon Graecum suppletorium et dialecticum,
vol. 1, Leiden 1910, s.u. `....,c..
307
W. Prellwitz, l.c. en n. 304.
308
Cf. W. Prellwitz, De dialecto Thessalica, diss. doct., Knigsberg
(Gotinga, 1885), p. 50.
309
P. Chantraine, Dict. tym. de la langue gr., s.u. `...,.
310
M. Lejeune, o.c. en n. 291, pp. 183-184, n. 51.
311
. Benveniste, Le vocabulaire des institutions indoeuropennes,
Pars 1969, vol. 2, cap. 9, esp. pp. 91-95.

844
(cf. ra-wa-ke-ta, gr. posterior `c,.c,, de *`cc,.c,) y en trminos
relacionados con el grupo elico-aqueo, frente a :c,, de origen drico,
apuntara a vincular los trminos derivados al mismo origen; se apoya en
palabras exclusivas de los dialectos aqueos, como `jj,.,, de los
atamanes, pueblo localizado en poca histrica en el lmite entre Tesalia y el
Epiro (Atamante mismo, epnimo de los atamanes, es hijo de olo, el
ancestro de los eolios), `c.. c,... (en Hesiquio; Herdoto, en
7.197, usa el trmino `j.. para referirse al v,uc.j.. de Halo, en Acaya
Ptitide) y `..,.u., que Benveniste aclara como exercer une
magistrature, un emploi public. Benveniste no menciona el carcter
ntidamente religioso ni para mientes en la confusa relacin `c-/`j-. Es
evidente, por otro lado, que los cargos pblicos se encontraban muy a
menudo unidos a los religiosos, pero no encontramos rastros de la
identificacin de `..., y c,j y s la restriccin a lo religioso: aparecen
los trminos derivados de `..-/`j- junto a nombres propios de divinidades;
las glosas de Hesiquio expuestas son interpretadas mediante ..,, y
derivados; c,:.`..,.ucccc. se remite evidentemente al culto de
Afrodita
312
. Solamente tras agregar -a mi juicio, sin un estudio suficiente- el
radical `j- / `..- al campo de `c, puede darse el paso de desacralizar los
rasgos semnticos con palabras como `..u,,.c y `c ..
313
.
Benveniste desea, pues, de acuerdo con lo expuesto, examinar
nicamente las caractersticas de la raz de `..,.u. que podran incluirla
en el grupo semntico y etimolgico de `c,, concretamente en la escala de
mandos del v,uc..... Yo, en cambio, me baso ahora en un estudio
integral de esta raz, semntico y lxico, que conduce a una hiptesis
probable, que puede arrojar luz sobre la evolucin de `c, en su relacin
con `..,.u.. En Halo, segn Herdoto, recibieron . !Ac..
314
por un
orculo el mandato de Zeus de sacrificar en su altar a los descendientes de
Atamante que entrasen en `j.., nombre que el autor identifica con
v,uc.j... Benveniste quiere ver aqu el trmino poltico de consejo o
casa del pueblo (algo semejante a la casa consistorial), pero se puede ver

312
Aj.c,c. . -c-j,u... .. -uc... -`. (cf. supra, p.
842) no es una excepcin, ya que, como detallar ms adelante, el cargo
poltico est ntimamente unido al religioso en esta ocasin.
313
En Hsch. s.u. `c... .. :jc... v.. (lugares pblicos),
ya no se observa el carcter sacro que podra relacionar la raz con la de
`...,; ms bien hay que buscar el timo en *`c-.
314
Los aqueos, dice Benveniste, han de ser los ptiotas de Acaya
Ptitide a los que, con motivo de una campaa de Jerjes, menciona
Herdoto cinco veces en el libro VII.

845
una alusin a lo religioso si v,uc..,, del que deriva v,uc.... (y jn.
v,uc.j..), en vez de un magistrado meramente civil, definiese a un
sacerdote del que habla Aristteles
315
, aunque por el contexto tampoco
pueda ser separado claramente de la figura del magistrado civil. Aristteles,
al hablar de la administracin religiosa, expone, aparte de las magistraturas
polticas (c. v`..-c.... .. c,..) aquella forma de servicio que
concierne a los dioses, enumera a los hieropes, guardianes de los templos
(.cu`c-.,) y a sus intendentes (c.c.). Aade que haba en las ciudades
grandes tambin un cargo que ofreca los sacrificios pblicos no destinados
a los sacerdotes por la ley, sino que poseen su dignidad a partir de la -..j
.c.c, una estancia del v,uc.... tutelada por la diosa Hestia donde haba
un altar sobre el que el primer magistrado ofreca sacrificios pblicos en
nombre de la ciudad. Pues bien, dice Aristteles:

-c`uc.... . .. c,.c, uu,, . :. cc.`..,, . :.
v,uc...,

unos llaman a esos [a esos magistrados] arcontes, otros reyes, otros
prtanes.

El lxico herodoteo de E. Powell no recoge, segn un examen somero,
sino diez menciones de v,uc.j.., y siempre con su significado de
cabildo, sala o casa de la ciudad (en ingls, town-hall). Sin embargo, si se
prescindiera del significado religioso de `..,.u., no podran entenderse
ni las glosas hesiquianas ni la presencia de una onomstica divina en el
contexto sintctico de los trminos de esta raz.
Por otro lado, el carcter pblico que Benveniste confiere a `..,.u.
viene de su relacin con `j.., el cual, segn l, debe de proceder de `c,,
como indica la glosa de Hesiquio `c-.. c,... (y `j.. en el jonio
de Herdoto). A este grupo se aadira `j.u,,..
316
. El problema est en
las formas como `jj,.,, `j.j/`jj, `j..,c./`....,c., que no
muestran sino rasgos penetrados del carcter religioso. Para la resolucin

315
Arist. Pol. 1322
b
29.
316
Se aduce la glosa `c... .. :jc... v.., que abunda en el
rasgo de lo pblico y vincula la raz `c, a :c ,, contrastados por
Benveniste. Tambin los trminos relacionados con la piratera, `jcj,,
`..c, `j.c. proceden, al parecer, de `c,. En latn, populari, de raz
difana, significa asolar, pero tambin tomar como botn, lo que se
podra traducir tambin por convertir en propiedad del pueblo.

846
del problema se puede, no obstante, partir de la glosa `j.c,c. .
-c-j,u... .. -uc... -c. .c.cc... -c. c,c. -c. ..,..,. Son los
que inician o los que guan los sacrificios y banquetes, sean magistrados o
sacerdotes (Hesiquio). El `..,c, de la ttrada tesalia de Hestietide
317
est cumpliendo una misin (probablemente secundaria en el desempeo de
su cargo) de sancionar una convencin; su primer cometido se relaciona con
el dios Apolo de las Hecatombes, epiclesis ntidamente sacrificial. El
v,uc.., de ciertas ciudades, que Aristteles no nombra, cumpla su
funcin pblica en el v,uc...., pero no con un cargo nicamente
poltico, sino tambin religioso: ofreca sacrificios pblicos en nombre de la
ciudad y brindaba un homenaje a los huspedes honrados por ella. Esta
dignidad les era conferida a partir de la -..j .c.c, en cuyo altar el prtane
(en otros sitios llamado arconte o rey) celebraba dichos sacrificios.
Deba de ser el lugar ms sacro del cabildo, donde se mantena encendido el
fuego sacrificial consagrado a Hestia, el hogar
318
. Herdoto est uniendo los
trminos `j.. y v,uc.j.. (7.197). Me atrevo a afirmar que no los
vincula nicamente por lo que tienen ambos lugares de relevancia pblica
en el seno de la v`.,, sino tambin por el carcter sagrado con que estn
penetrados, como sedes de una energa divina que, desde el principio,
caracteriza tambin la naturaleza de las magistraturas ciudadanas.
Yo defiendo una evolucin del trmino desde su origen aqueo
319
o
bien por la vecindad entre los primitivos arcadios y los eolios en algn lugar
del Peloponeso, como la Elide mencionada por Tucdides (3.102.5).
Comoquiera que fuese el contacto, arcadios y tesalios comparten este
trmino `j.,/*`..u,, que posee un significado religioso indiscutible.
Las interferencias o cruces debieron de darse en el plano de la fontica o
morfologa (o, si se prefiere, en el significante). Puedo proponer una

317
Cf. supra, SEG 36.548 (SEG 47.526).
318
La palabra lar, equivalente aqu, procede de los genios Lares,
que protegan la casa romana y eran venerados en lo ntimo de la vivienda.
319
Es ste un trmino utilizado para designar la primera comunidad
basada en las estirpes, que conquist Asia Menor partiendo de Tesalia,
segn la hiptesis postulada por O. Hoffmann y apoyada, entre otros, por P.
Kretschmer. El hecho de que la raz en estudio `..-/`j- aparece en arcadio,
elico occidental, el Noroeste (Atamanes) y el drico cretense lleva a E.
Kretschmer a suponer el origen aqueo del trmino (Glotta 18, 1930, 83 s.).
No voy a discutir aqu sobre la validez de tal trmino, puesto que lo que
pretendo es encontrar un estado de la lengua valedero para dar razn de la
aproximacin de los dialectos elicos y el arcado-chipriota. Para basar este
postulado sobre el aqueo me remito a la Historia de la lengua griega de
Hoffmann, Debrunner y Scherer (traduccin espaola, Madrid 1973, 36).

847
confluencia en cuanto al significante de dos races indoeuropeas. En efecto,
el lexema indoeuropeo *`c- (raz de pueblo) form *`c-.-., en jonio
`j.. y en tico `..- / `j-; por otro lado, otra raz indoeuropea, *`j- /
`..- (raz de `j., / `...,) deriv en `j., / *`..u,, que pasa a tico
`..., (con arreglo a la teora de Benveniste, `..., sera un resultado de
*`c-.-., *`c-,, si bien ello no explica la e larga original del arcadio
`.,,). Segn mi hiptesis, los resultados de ambas races habran
tendido a confluir en griego, de tal manera que pudieron confundirse.
Por analoga inversa, unos trminos como *`jj, y *`jj bien
pudieron ser formados sobre una falsa etimologa, y convertirse en `jj, y
`jj ; en el caso de `j..,c y `....,c tenemos un doblete, como muestran
las glosas hesiquianas.
Sobre esta dudosa etimologa se puede antojar difcil buscar una
diferencia contrastable o sensible con la otra raz ya mencionada, la de
..,j.u., tambin presente en Tesalia, por supuesto en lo atinente al
significado. De los especialistas citados, solamente M. Lejeune deja asomar
la resolucin
320
, a travs de la etimologa *`.(.)--. Afirma Lejeune: ...
mientras que *`j.., se aplica a unas funciones nicamente religiosas, el
trmino `j.u,,, de significado menos especializado, designa un
servicio pblico (sin que la forma de contribucin financiera ni el fin cultual
y la prestacin sean esenciales en el sentido). Resulta evidente que el
estudioso quiere encontrar, segn lo visto, un timo de *`..u, en la raz
de `c(),, por ello habla del servicio pblico en contraste con las
funciones religiosas. El significado concreto de la raz de ..,j.u., en
ide. *isHr-, no se oculta; se relaciona directamente con el ai. isira, fuerte.
Fue J. Duchesne-Guillemin
321
el que propuso entender aqu la fuerza
religiosa sagrada
322
. Si hay que afrontar aqu la duda ante la encrucijada,
por qu se especializ un trmino tomado del sustrato aqueo para una
actividad religiosa en estas regiones?; era sta de tipo especial, en ese
caso? Nos podemos dejar guiar por algunos trminos relacionados con la

320
M. Lejeune, l.c. en n. 291. La identidad de *`..u, y ..,.u,
queda patente, segn Lejeune, porque en Falana y Quiretias de Perrebia el
sacerdote de Asclepio era el epnimo en los documentos epigrficos. Del
`..,.u., . !Ac-`cv.. de IG 9(2).1228 se pasa al ..,j.u.|,
u !Ac-`jv.|u de JHS 1913, 332, n 16 (MD 1174), uno de muchos ej.
321
J. Duchesne-Guillemin, Mlanges Boisacq 1, 333-8.
322
Cf. P. Chantraine, Dict. tym. de la langue gr., s.u. ..,,, p. 458,
secc. tymologie.

848
raz de *`..u,, a primera vista el trmino restringido (y ms diferenciado
de `..u,,.c, segn Lejeune).
Una forma inusitada de la declinacin en -c aparece en el nominativo
`..,c,, mencionado dos veces en una convencin (cu.-..-c) de
Matrpolis de Hestietide del siglo III a.C.
323
por la que los miembros de la
cu,,....c de los Basaidas excluyen el acceso a los privilegios (.c..c) a
individuos extraos a los cuatro linajes (u. v.c,u. ,...u.), so pena
de multa y segregacin. Tras de los nombres de los participantes en el
acuerdo religioso, sigue as:

..:-. uu. vc, ..|
Av`u.c| |-c... `..,c, .. Mc,-|
v`.. `..|,c, .v. 1u`..c,.

El `..,c, ejerce de ..:-,, es decir, de testigo o garante de la
convencin
324
. Los ..:-. aparecen muy a menudo en Tesalia como
garantes de las actas de manumisin. En el caso ya visto de la convencin
de los Basaidas, los testigos prestaban su servicio ante la divinidad, aqu un
dios con la invocacin de |-c.,, probablemente Apolo. Para impartir
leyes, como es usual y tradicional en toda Grecia, se ha hecho uso de los
sacerdotes de Apolo Hecatombio de las dos villas mencionadas, Matrpolis
y Policnas.
Otro uso de la raz de *`..u, nos lo muestra el compuesto
c,:.`..,.ucccc., de SEG 27.206. Aqu el contexto es claramente
ritual. Se nos informa de un servicio cultual consagrado a Afrodita en el
marco del culto a Dioniso Macedonio y realizado por unas mujeres. Parece
que nos encontramos ante un sacerdocio especial que tiene que ver con el

323
Publicada primeramente por B. Helly, La convention des
Basaidai, BCH 94 (1970), 161-189 (SEG 36.548; L. Moretti, ISE 97).
324
El trmino `..,c, tambin se encuentra en una inscripcin
mencionada exclusivamente por O. Masson, RPh (S3) 54 (1980), pp. 227 s.,
un epitafio de Larisa del siglo III a.C., que reza !|,,.., `..,c,. En
opinin de J.L. Garca Ramn (Cuestiones de lxico y onomstica
tesalios, Kat dilekton. Atti del III coll. internazionale di Dialettologia
Greca, Napoli-Faiano dIschia, 25-28 settembre 1996 a cura di A.C. Cassio,
rev. Aion 19 [1997], p. 537), `..,c, contiene una terminacin qe
preludia el tipo de formacin de palabras en griego moderno. Asimismo,
precisa: Si la glosa `....,c. ..,..c. Hsch. se refiere asimismo a Tesalia
es algo que no cabe precisar, pero es muy plausible.

849
c,:.c.c,... de Abas, en Fcide (y otros, como vu-c,..., .c.c,, en
Dodona o ...c,... de Frigia, para Zeus Bennio).
Podemos encontrar, por otro lado, este trmino verbal `..,.u. en
cuatro tipos de epgrafes; siempre, como he comprobado, redactados en
dialecto tesalio:

- inscripciones agonsticas de Larisa: IG 9(2).535-536, MD 343. No se
alude a ninguna divinidad, y la prueba agonstica conlleva matar el toro;

- dedicaciones provenientes de Larisa, trage, Girtn, Elata,
Demetrade y Falana: IG 9(2).591, 599, 1035, 1127; MD 325, 346, 361, 651
(?), 658; SEG 27.206, SEG 34.487;

- decretos procedentes de Escotusa y Falana: IG 9(2).397, 1228 s.;

- convencin oligrquica de Matrpolis, decreto con el `..,c, como
garante: SEG 36.548 (SEG 47.526).

Por otra parte, entre las dedicaciones se observa que las hay con el
verbo en participio de presente y en participio de aoristo, con la indicacin
de que los documentos han sido redactados durante el ejercicio de las
funciones del sacerdote o sacerdotisa, o bien tras expirar dicho ejercicio. En
este sentido, es til mencionar una comunicacin bastante reciente de J.L.
Garca Ramn en el curso de un Coloquio sobre sintaxis
325
, en la cual trata
sobre las razones de la diferenciacin aspectual, entre las formas en
participio presente y las que aparecen en aoristo. En su opinin, una forma
como `..,.ucc.cc (IG 9.2.1035) en aoristo puede significar o bien en
el momento en que (ella) comienza su servicio como sacerdotisa (con un
matiz initivo, lo que podramos llamar incoativo), o bien que ha
servido como sacerdotisa (con un matiz complexivo). Garca Ramn
rechaza la conjetura de Lejeune segn la cual se entiende la forma como
finitiva o perfectiva (es decir, en el momento en que [ella] ha
finalizado su servicio), dado que, segn cuenta el erudito espaol, el
aoristo con ese tipo de lexema nunca indica finalizacin, sino que es
initivo. Asimismo, Garca Ramn destaca en la misma comunicacin el
uso de un acusativo de extensin c. v.,.j,.:c referido al servicio
como sacerdotisa en MD 361 (que ha sido sacerdotisa durante cuatro

325
Cf. supra, n. 290.

850
aos), semejante al uso de cc.`.ucc, .j .vc -c. v..j-.c. Por el
contrario, la utilizacin del participio de presente, como en `..,.uu.
(MD 651) es durativo, y refleja que el `..., se halla an en el ejercicio de
sus funciones.
Por consiguiente, la presencia de este cargo en las inscripciones
expuestas, obedece a causas variadas, la totalidad de las cuales puede
tambin puede expresarse mediante ..,j.u. / ..,c.u. y ..,.u, / ..,..c,
en la misma regin tesalia. El uso de stos ltimos, en general, es tardo, si
bien, segn nos muestra Lejeune, aparece ya en el siglo III a.C. en Perrebia
(Gonos y Pition), territorio prximo a Macedonia, en el cual los usos de
..,j.u. anuncian ya su generalizacin en la koin. Los testimonios de
`..., y `..,.u. en la epigrafa tesalia aparecen en inscripciones
dialectales. Es con el paso a la koin cuando se recurre al trmino
panhelnico de ..,j.u. / ..,c.u..
Resulta, asimismo, relevante que el mismo verbo designe los
sacerdocios de ambos sexos. En la inscripcin MD 346 el verbo est
determinado por el culto de Demter 1u`c-c y viene diferenciado de c,.,
trmino que aqu se restringe para el sacerdocio de Dioniso |c,v.,
326
.
En lo que atae a los trminos emparentados `j..,c. / `jj,., y
`j.c,c., su carcter sacro es indudable, como se ha visto al tratar de las
glosas de Hesiquio. La informacin sobre `j..,c. y `jj,., se reduce a
dichas glosas y al uso de `j..,c. por Calmaco, ya mencionado. Respecto
a su forma, vemos la raz `j-, contaminada probablemente por `ju,,,,
que pasa a `j-, y unos sufijos de nombres de agente para los gneros
masculino y femenino, -j, / -..,c (< *-.,-vc)
327
. Mayor fortuna
tenemos con `..c,c.. Primeramente, Latte observa que el cdice
Marciano de Hesiquio muestra la forma `..c,c., pero el editor la ha
corregido segn un escolio a Licofrn
328
. En dicho escolio se afirma:
`jc,, :jc., ..,.u, `j. ,c, :jc.. `.,.c., el
`jc,, [es] el sacerdote pblico; en efecto, lo pblico es denominado
`j.. Licofrn est citando un ataque de los aqueos a las costas de

326
En MD 361, procedente tambin de Larisa, se emplea el mismo
verbo para ambas deidades, lo cual apoya aparentemente la opinin de que
los dos trminos, `..,.u. y c,., son equivalentes.
327
La glosa `jj ..,..c, tambin de Hesiquio, podra incluirse
perfectamente en las derivadas del radical `j- / `..-, que lleva una extensin
-.,, -.j, presente en `c.., como se vio, y que recibe tambin el influjo
de la iota de `ju,,,.
328
Sch.Lyc. 991.

851
Tarento, donde habitaban unos colonos jonios; los invasores asesinaron a los
que se haban refugiado en el templo de Atenea, y a su sacerdote, un
muchacho designado `jc,j,, cachorro de la diosa. El escoliasta
supone que el sacerdote ejerca un cargo pblico, sacrificando las vctimas
en celebraciones pblicas. Parece que nos encontramos ante una conjetura
extrada de `j.- como la misma raz de `c,. En segundo lugar, poseemos
el testimonio de Hesiquio, que define a los `j.c,c.
329
como los
magistrados y sacerdotes que presiden los sacrificios y comidas rituales.
Por un lado, expresa una funcin pblica (c,c.), pero por otro deja claro el
carcter religioso de dicha funcin (-c-j,u... .. -uc... -c.
.c.cc...). Yo sugiero para este trmino que en tiempo de Hesiquio, y
probablemente mucho antes, el cargo religioso y el estatal ya se haban
amalgamado, tal como he conjeturado ms arriba; debido a ello, estos
presidentes de las ceremonias sacrificiales y convivales son presentados
como sacerdotes y magistrados.
En conclusin, puede verse que la raz `j-, en tesalio `..-, ha recibido
un sufijo -., de ejecutante de la accin nicamente en el denominado
sustrato aqueo. De aqu ha pasado a la cercana tica posteriormente, ya
con una marca definitivamente del eolio occidental (e originaria, cerrada en
e")
330
. No est clara la diferencia con la raz de ..,,, ..,j.u., mas ello
probablemente se debe a que no se dio en el principio una oposicin
dicotmica entre ambas races que hiciese precisa una restriccin. Ms bien
creo que las acciones expresadas por los dos verbos en estudio pronto se
identificaron, dado que los magistrados-sacerdotes a que se referan
desempeaban cargos parecidos de garantes, testigos o funcionarios
religiosos. Despus acabara imponindose el panhelnico ..,.u,, ..,j.u.
tambin en Tesalia, impulsado por la koin cultural de la poca
helenstica. Es asimismo relevante la confusin que he observado entre una
raz `j- / `..- (arcadia y tesalo-beocia, respectivamente) y las palabras que
se originan a partir de `c,. Ms claro que lo sabido de su etimologa es el
contraste de sus significados, ya que `j.,, *`..u,, etc. estn
fuertemente vinculados al culto de ciertos dioses, mientras que `c,,
`ju,,.c, etc. tienen una referencia a lo pblico, del pueblo.

329
Cf. texto supra, p. 842.
330
El caso de Creta, en la que aparece el antropnimo !A`j.,, no
parece limitar la hiptesis del sustrato aqueo de la raz *`j- / `..-, dado
que el epgrafe en cuestin ya pertenece a la poca helenstica; obsrvese
cmo dicho nombre propio muestra la raz propia del arcadio, y no la que
luego pas a tica, transformada en `..-.

852
No se debe renunciar, por ltimo, a considerar el aspecto institucional
de los sacerdotes que aparecen en los epgrafes citados, como tampoco de
los que son mencionados en otros y no estn recogidos en este captulo,
aqullos cuya designacin es la de ..,.u, o la de ..,..c. Dicho aspecto
incluso los llevaba a aparecer como los epnimos de las localidades que
emitan los decretos, esto es, los dignatarios que ostentaban el privilegio de
conferir su nombre a los aos con vistas al cmputo cronolgico, tan
importante en la administracin de las ciudades. Son llamativos a este
respecto, los casos de Quiretias, Falana y Escotusa, cuyos sacerdotes
fechaban los decretos municipales, segn observ ms arriba. Las
menciones eponmicas anteceden a la de los tagos del municipio, por lo cual
queda patente que stos no posean en ellas el privilegio de la eponimia. De
Quiretias conservamos un decreto honorfico de hacia 190 a.C.
331
, donde
queda constancia de dicha caracterstica en las lneas 1 a 3: el estratego
fecha el decreto en compaa del sacerdote de Asclepio
332
. Para Falana
puede verse un decreto de ciudadana de entre 250 y 200 a.C.
333
, que cita
antes de los tagos al sacerdote de Asclepio. Por fin, en Escotusa puede
aducirse la mencin del sacerdote de Asclepio en la lnea primera del
decreto municipal acerca de los terrenos prximos a la muralla de la
ciudad
334
(SEG 43.311), de c. 197-185 a.C.: `..,.u., u
!Ac-`cv.u 1... !|v.::.u........ ; en este caso, tambin se
observa la precedencia del sacerdote con respecto a los tagos.
El trmino `..,.u. es, por lo que hemos visto, casi especficamente
tesalio, puesto que aparece en pocos sitios ms aparte de Tesalia, y el
testimonio epigrfico del que hablaba anteriormente (A. Wilhelm, Inschrift
aus Theben, APF 9 [1928-1930], pp. 214-217), que en apariencia pertenece
a Tebas de Egipto, puede incluso referirse a Tebas de Beocia o de Ptitide,
de manera que bien podramos poseer un vocablo exclusivamente tesalio.
Aunque sea ste el caso, no hay que olvidar que `...,, del que deriva

331
A.S. Arvanitopoulos, AE 1917, pp. 1-7: c,c|j,|u|.|,
0.|..|u |u| ..-|,c|u, |....,, ..,.., :. u !Ac-`|jv.u
.. \u,..c.,.... Para el fenmeno de la falsa fechacin por medio de los
tagos de decretos y otros documentos de formulario abreviado que en su
formulario largo eran fechados por medio de los sacerdotes ms importantes
de las localidades, vase mi apartado grupo c,,, pp. 232 ss., c. nn. 493
y 494.
332
Cf. L. Moretti, ISE 95, y n. 2.
333
IG 9(2).1228.1-3 (L. Moretti, ISE 108): `..,.u., .
!Ac-`cv.. !A..c. 1.`.u...., c,.u.......
334
V. Missailidou-Despotidou, ABSA 88 (1993), pp. 187-217.

853
`..,.u., ha sido empleado en la literatura griega antigua por autores
varios, y tambin est atestiguado en algunas inscripciones, especialmente
las procedentes del tica. Tampoco debe olvidarse que la inmensa mayora
de las inscripciones tesalias que se nos conservan son de pocas de plena
extensin de la koin. Por lo dems, tambin hay que tomar en
consideracin que el trmino `..,.u. parece estar ntimamente
relacionado con otros que son glosados por Hesiquio o bien de utilizacin
ampliamente extendida en la Grecia antigua: son los casos de `jj,,
`j..,c, `j.c,c., `.j,c. y otros (al parecer, por contaminacin entre
trmino con la raz `j- / `..- y otros con la raz de *`c- ,). Por todo ello,
slo me atrevo a incluir entre los trminos susceptibles de clasificacin
como exclusivamente tesalios el trmino `..,.u., concretamente, en el
apartado b, en concreto en el sub-apartado b.1 (palabras especficamente
tesalias con atestiguaciones epigrficas) de la clasificacin que he expuesto
en mi Introduccin general. Aparte, hay que mencionar dos trminos
indudablemente relacionados con la raz de la que hablo: uno atestiguado en
la denominada convencin de los Basaidas del corpus de Matrpolis de
Hestietide y en otra inscripcin editada por O. Masson (RPh 54 [S3] 1980,
pp. 227 s.); se trata de `..,c, (nominativo sing. de la declinacin en -c),
que se refiere a un sacerdote de un tipo que se nos escapa an, porque no
existen ms atestiguaciones. Dicho trmino tambin puede incluirse en el
antedicho sub-apartado b.1. El segundo vocablo, un hpax,
c,:.`..,.u., del corpus de Larisa de Pelasgitide, hay que insertarlo
tambin en dicho sub-apartado. No se puede determinar nada seguro acerca
de la etimologa de los dems trminos que he examinado en este captulo,
ni posiblemente entran en el mbito de estudio de los vocablos tpicamente
tesalios. Este grupo de trminos, con todo, es un desafo para los estudiosos
de las etimologas, sobre todo por la existencia del `.,, de Arcadia, que
contiene una e etimolgica (como puede ciertamente ser el caso de `..., y
`..,.u.) lo cual aleja la posibilidad de vincular el grupo de `..., con el
de `j..,c y, ulteriormente, con `ju,,.c / `..u,,.c. En esta cuestin
etimolgica temo no he podido ser categrico, pues an no parece clara.

...u cccc, . v...|.u ccccc, c,.u cc.cc

Este es un verbo que nicamente se halla atestiguado epigrficamente,
y de forma exclusiva procede de las inscripciones tesalias. Ello puede
constituir una dificultad aadida al discutido origen del trmino.

854
A causa de sus diversas procedencias, ...u. se muestra como un
trmino conocido en toda Tesalia
335
. Curiosamente, adems, el intervalo
temporal indicado por las fechas es relativamente breve, en una banda que
se extiende desde el siglo III a mediados del II a.C. Naturalmente, se sabe
que el nmero de los vestigios arqueolgicos a partir del comienzo del
helenismo aumenta mucho; y en concreto, para Tesalia, a partir de mediados
del siglo III a.C. el legado se hace profuso.
Pasando ya a considerar los testimonios, he aqu sus referencias y
contenidos:

- IG 9(2).1123, de Demetrade
336
(SEG 44.456), c. s. II a.C. (ex.):

Au.c., M.`c.-.u !A,..:. lc,cc..:. ...ucccc|

- MD 360
337
(SEG 44.453, 53.554), de Larisa, c. siglo II a.C. (med.);
es decir, Giannopoulos, AE 1931, p. 178, n 18, y fig. 1
338
:

!A,..:. ,c.c lvv`, lvv`.., uv.,|
|u...c, !A`..vv..c, ...ucc.cc,| `u,c

- SEG 34.489 de trage, c. 200 a.C.
339
:

`.-j `.-c,,u ...ucccc

- SEG 34.493, de trage, c. 200 a.C.
340
:

!A,..:. !A,.`., lu-|c,|,c.c .v...|.uccccc ..-..-.

- SEG 34.480 (SEG 44.444, 49.600), de trage, del siglo III a.C.
341
:

335
En efecto, poseemos informacin sobre l desde Larisa, trage y
Demetrade.
336
Cf. SEG 44.456 (M.B. Hatzopoulos, Meletemata 19, p. 25, 621).
337
Entindase la obra de A.S. McDevitt, Inscriptions from Thessaly,
Hildesheim 1970.
338
Cf. BE 1934, p. 230; importante es el comentario de P. Clement,
Ant.Class. 1934, p. 402 (cf. BE 1936, p. 368); y el de A.S. Arvanitopoulos,
Polemon 1 (1929), pp. 249-251.
339
A. Tziafalias, ThessHem 6 (1984), p. 203, n 73.
340
A. Tziafalias, AD 32 (1977) [1984] \,.., p. 138, n 21; cf. tb. A.
Tziafalias, ThessHem 6 (1984), p. 196, n 58.

855

--- 0`0A l|A --- ...u|cc.cc !A,..:.|

En esta inscripcin, segn la conjetura tomada de otros vestigios
contemporneos, debe leerse c,.u|cc.cc
342
.
Con posterioridad, han sido publicadas tres inscripciones ms, todas
de trage:

- A. Tziafalias, AD 46 (1991) [1996], \,.., pp. 224-225 (SEG
46.633), sin fechar
343
:

Acu-,.c 1.`..-..c ...ucc.cc;

- A. Tziafalias, ib. (SEG 46.636), sin fechar:

- -A Acc,..c !A,.|.|:.| ...ucccc
En el flanco derecho del .c.c-, sobre el que se encuentra este
epgrafe, se halla tambin:

A,.c..c c,.uccccc ..-..-...

- A. Tziafalias, ib. (SEG 46.638; cf. BE 1997, n 315), de trage:

Acc...c A,.c..c c,.uccccc ..-..-...

El comienzo de la investigacin y de las conjeturas sobre el nuevo
vocablo ...ucccc se encuentra en la propuesta de F. Hiller von
Gaertringen que vino a aadirse a otra de Dittenberger. Ambas aparecieron
bajo el epgrafe de IG 9(2).1123: An .|.,|.ucccc|? Dittenberger; sed
solitum ..,j.ucccc. An ..(,).ucccc| ut c,-.ucccc, i. e. postquam
deae ..,u nomine inservivit? Hiller. La publicacin posterior, a cargo de
Giannopoulos, de la inscripcin de Larisa (AE 1931, 178 = MD 360)
confirm la ausencia de la , conjeturada por Hiller, pero decidi a P.
Clement
344
a basar una investigacin acerca del origen de la leyenda de

341
A. Tziafalias, ThessHem 6 (1984), p. 195, n 56.
342
Cf., por ejemplo, SEG 34.481 (SEG 44.445).
343
Cf. BE 1997, n 315.
344
P. Clement, New evidence for the origin of the Iphigeneia
legend, Ant.Class. 1934, pp. 393-409.

856
Ifigenia en los vestigios tesalios, de modo que, a su modo de ver, los
epgrafes vistos conferan al mito de la muchacha sacrificada en ulide un
apoyo ritual: en efecto, asistamos a un ejemplo similar al rito de paso que
se ejecutaba en Braurn, donde las muchachas atenienses deban de entrar a
servir a rtemis como satisfaccin -segn comunic la diosa mediante un
orculo- por la muerte violenta de un oso en su santuario del tica. Las
doncellas deban prestar dicho servicio representando a osas mediante
unos coros rituales; este rito reciba el nombre de c,-..c, bien
documentado desde Herdoto
345
y Aristfanes
346
. En Tesalia, segn
Clement, debi de darse el paralelo de la *..,..c, ritual de paso de la
adolescencia a la adultez que tomaba como c... mtico la muerte ritual de
Ifigenia
347
. Las cervatillas (..,. ) de la diosa rtemis
348
, al alcanzar la
edad adecuada para ser consideradas mujeres casaderas, ejecutaban, en el
curso de su servicio a la deidad o bien como trmino de ste, unas
celebraciones religiosas con ritos semejantes a la c,-..c de Braurn
349
.
Como se ver, la mayora de las ideas de Clement que intentan apoyar la

345
Hdt. 6.138; cf. 4.145.
346
Ar. Lys. 640-645.
347
P. Clement aduce el testimonio de Proclo, como autor que recoge
la tradicin de los Cypria que, siendo una parte del ciclo pico de la guerra
de Troya, deba de narrar las causas de sta y los episodios previos al
conflicto. En dicho autor, Proclo (Chr. 135-142), se encuentra la mencin
de la muerte de un ciervo, animal consagrado a rtemis, que exigi en
compensacin, mediante una profeca del vate Calcante, la muerte de la hija
de Agamenn, Ifigenia. sta, ya preparada para el sacrificio sobre el altar,
fue sustituida por una cierva debido a la intervencin de la diosa, e
inmortalizada y puesta a su servicio en el pas de los tauros (es el argumento
de las tragedias Ifigenia en ulide y de Ifigenia entre los tauros, de
Eurpides).
348
sta, segn Clement y despus K. Dowden (Death and the
Maiden. Girls initiations rites in Greek mythology, Londres y Nueva York
1989), haba suplantado a una antigua deidad autctona de la fertilidad y el
alumbramiento de la regin beocia de ulide, Ifigenia, la que concede
poderosos retoos; despus, pudo asumir sus rasgos en una rtemis
Ifigenia, de cuyo templo habla Pausanias (2.35.1). Los beocios y tesalios
estaban unidos por sus ancestros comunes, los eolios, y segn los dos
estudiosos citados, bien pudo ser as en lo concerniente a los mitos y ritos de
paso.
349
K. Dowden cita el testimonio de Muniquia, donde el trasfondo
mtico era la muerte de una cabra. l es uno de los ltimos tras un nmero
largo de especialistas en la religin griega, que se vieron atraidos por la
sugestiva teora de Clement (una enumeracin de ellos la da M.B.
Hatzopoulos en Cultes et rites de passage en Macedoine, Meletemata 19,
Atenas 1994).

857
existencia de un ritual de paso dependiente de la figura mtica de Ifigenia en
la Tesalia del siglo III a.C. forman un edificio puramente imaginario.
Por el mismo tiempo en que Giannopoulos y Clement editaban la
inscripcin de Larisa, tambin haca otro tanto el foro de antigedades de
Tesalia, A.S. Arvanitopoulos
350
. Con las mismas evidencias (IG 9.2.1123 y
la inscripcin susodicha) propuso ver en la accin expresada mediante el
verbo ...u. un ritual semejante al entrevisto en la glosa de Hesiquio ..c.
c,...cc..c. ,u.c.-., . ..,. :,., ..c.: mujeres que han
competido en la carrera sagrada. A esta glosa aade los testimonios de
Aristfanes y Tecrito
351
sobre las carreras sacras de las muchachas
espartanas, y concluye que Eubiotea, la mujer de la inscripcin de Larisa,
tambin estuvo envuelta en un ritual semejante celebrado en Tesalia. Como
etimologa de ...u. aduce ..(),: ..c = ..c, j. ....uc.. =
....uc.. uvj ,.. c,c ...ucc.cc-...ucc.cc. Arvanitopoulos
refiere el epteto ,c.c a la raz -,-, hinchar; rtemis Trosia sera una
diosa de la vegetacin, del nacimiento y del crecimiento de los infantes.
Au,., por su lado, constituira la denominacin de una ofrenda de accin
de gracias por un feliz parto (algo similar a los -c-c,cc). Clement, que
edit la inscripcin algn tiempo despus, critica las aseveraciones del
arquelogo griego. Hace hincapi en que el verbo que correspondera a la
accin de las ..c. es ..c. (como si no pudiese haber ms derivados de la
raz de ..,) y que los ritos de dichas mujeres tienen que ver con el culto de
Dioniso y Hera tributado en lide (Olimpia) y Esparta y no con rtemis ni
con Tesalia. `..u., por consiguiente, deba de apuntar hacia otros rituales
y parajes. Reconstruye la situacin de las manifestaciones religiosas de la
regin de ulide en Beocia segn la atestiguacin de las dos inscripciones
tesalias -de Demetrade y Larisa-, pero adems aporta una tercera, en la que
aparentemente surgen de nuevo los dos personajes de la inscripcin de
Larisa, Hiploco y Eubiotea
352
. Clement identifica en stos dos a otros
tantos nobles de Larisa (Hiploco, en efecto, es muy conocido, y pertenece a
una familia que cuenta con algn tago, o magistrado principal de la polis

350
A.S. Arvanitopoulos, Polemon 1, 1929, pp. 249-251.
351
Ar. Lys. 1308-1311; Theoc. 18.22-25.
352
Es una inscripcin honorfica (MD 370; N.I. Giannopoulos, AD 11,
1927-28, pp. 55-56; SEG 53.551): 0 :j, Ac,.cc... |u.jc.
|u.|/u, ,u.c.-c :. lvv`u u |.c|/`u, uc. :. !A`..vvu
u !A`..vvu, ..|/,j.ucccc. (Larisa, ppios. s. II a.C.). El patronmico
del varn es distinto del de la inscripcin primera, pero ello no es obstculo
para Clement, que replica que Hiploco pudo ser adoptado por un tal
Cfalo. Inmediatamente proceder a la crtica de esta teora.

858
tesalia). Eubiotea se muestra en el segundo epgrafe como antigua
sacerdotisa (..,j.ucccc.). Clement concluye que Hiploco ha rescatado a
Eubiotea del servicio de la diosa mediante un `u,., con el fin de tomar en
matrimonio a la mujer; sta, por su lado, tras una vinculacin al templo de
rtemis Trosia como sacerdotisa, hubo de someterse a un ritual de imitacin
del ciervo, obligatorio para las muchachas lariseas nobles de cierta edad a
partir del motivo religioso de la muerte de Ifigenia. Afirma que el rito que
hubo tras la oscura denominacin de *..,..c fue un rito de paso de la
adolescencia a la madurez y que el apelativo de Trosia se relaciona con la
fertilidad, de modo parecido a otros eptetos divinos tesalios de rtemis,
tales |.....,c, A.c y |.`..-u.c (regin de Demetrade, Gonos y
Larisa). De este modo, Eubiotea, como las doncellas de su edad, pudo
haberse consagrado a la diosa debido a la creencia de que poda asegurar as
la fertilidad tras su casamiento.
La teora de Clement presenta varios puntos complicados de aceptar.
Primeramente est la creacin de un trmino ad hoc, *..,..c, partiendo de
la conjetura de Hiller; Clement propona buscar la etimologa de ..,, en
la raz *..-; la rho pudo aadirse por epntesis, para lo cual aduce los
ejemplos de c.c,, c.cu.., c.c,, y .-,, .-,.u., .-,,. Ya esto
solo es anmalo, porque esperaramos encontrar un paralelo *.., de la
raz propuesta, del todo ausente del lxico griego. Adems, no se puede
obviar la falta de testimonios epigrficos y literarios sobre los supuestos
rituales de ulide, y as restar importancia a un argumentum ex silentio, si
bien se conoce mediante Pausanias el templo de rtemis Ifigenia (por otro
lado, un epteto simple tal vez coincidente con el antropnimo de la herona
mtica).
En segundo lugar, refirindome ahora a la relacin entre las
inscripciones MD 360 (SEG 53.554) y MD 370 (SEG 53.551) B. Helly me
ha indicado muy amablemente por carta que existe una conjetura ms
probable que la de Clement que adems ofrece una solucin acorde con el
sentido de ...u. y ..,j.u.. Slo uno de los dos personajes de MD 360
vuelve a ser mencionado en MD 370, y es Eubiotea. Los dos epgrafes
muestran dos etapas diferentes, y alejadas en el tiempo, de la misma
persona. En MD 360, Eubiotea, una vez celebrado el rito de paso expresado
por ...u., accede a la edad nbil adulta. En el segundo epgrafe (MD 370)
se nos muestra a la misma mujer tras su salida del cargo religioso de ..,..c,
caso nicamente imaginable para una mujer adulta. Est casada con
Hiploco, hijo de Cfalo; pero la expresin uc. :. !A`..vvu u

859
!A`..vvu no hay que referirla a ste, sino a la mujer. Aparentemente, ha
sido adoptada por un Euboto, y este hecho puede inducir a pensar que
Eubiotea era hurfana desde muy joven; en efecto, en MD 360 el `u,.
pudo ser proporcionado por un pariente en su nombre: es el uso normal de
uv., en este contexto dedicatorio (y tambin en el de las manumisiones,
siempre referidas a personas vivas -con frecuencia vc.:.,- en favor de los
cuales se ofrece algo a la divinidad o un rescate para que sean
manumitidos). Helly piensa, adems, en un pariente prximo, en la lnea
materna, puesto que porta un nombre semejante al de la muchacha. Al ser
hurfana sta, su rescate pudo ser ofrecido por dicho pariente. Finalmente,
Hiploco, hijo de Cfalo, no debe identificarse con el Hiploco, hijo de
Hiploco, que proporciona el `u,.. La teora de Clement, debido a estas
razones, se debilita considerablemente.
El ltimo que se ha ocupado del tema de este trmino aparentemente
religioso es M.B. Hatzopoulos, especializado en la historia de Macedonia,
pero que ha relacionado los datos de esta regin septentrional con lo sabido
sobre Tesalia en este aspecto concreto de ...u.
353
. l cuenta con una
cantidad mayor de testimonios, ya que en las excavaciones de la antigua
ciudad de trage, durante los aos 80 del pasado siglo, Tziafalias ha sacado
a la luz, entre otras muchas inscripciones, tres que afectan directamente a
...u.
354
(SEG 34.480 contribuye en poco, puesto que es slo posible que
portara una forma verbal como las vistas, ...u|cc.cc !A,..:.| o bien
c,.u|cc.cc !A.). En ellas contamos no slamente con un ...ucccc,
que viene a agregarse a las formas conocidas ya desde las IG, sino con un
compuesto .v...|.uccccc (la conjetura de Tziafalias para completar esta
palabra es mximamente verosmil). A stas aade Hatzopoulos las dems
inscripciones, editadas por Tziafalias, que hacen alusin a esa rtemis
Trosia cuyo epteto est en estudio
355
. En ellas aparecen dos detalles
fundamentales ms:

353
Cf. M.B. Hatzopoulos, o.c. en n. 349, esp. pp. 25-53.
354
Son SEG 34 (1984).489, 493 y 480. Vase supra, p. 855.
355
Aparte de MD 360 estn:

SEG 34 (1984).481 (SEG 44.445; Larisa, med. III a.C.)

!A`.c.:,c Ac:-..c c,.ucc.cc !A,..:. ,c.c .

SEG 35 (1985).500 (Larisa, 1 mit. s. III a.C.):

!A,..:. ,c.c !|v.-,c|c - - -.

860

- en el culto a rtemis Trosia no slo tratamos acerca de mujeres que
han ejecutado una accin denominada ...u., sino tambin se cuenta con
un c,.u.
356
en SEG 34.481
357
y probablemente 34.480 (SEG 49.600);

- el trmino .`.uc parece semejante en su uso al ya visto de
`u,..

Por ltimo, dentro del acervo epigrfico tesalio, Hatzopoulos estudia
en qu contexto se usa de modo semejante los trminos `u,. y .`.uc,
como veremos, con el fin de aclarar el propsito de las inscripciones, y
aade a las evidencias cuatro inscripciones ms
358
.


ib. 615 (SEG 44.452; Larisa, ppios. s. II a.C.):

!A,..:. ,c.c |uvc,c lcc..:...c .`.uc.

356
La raz de este verbo es la misma de ccc., y es inevitable
recordar que de ella se deriva el trmino peculiar tesalio c,,. El sentido
en la inscripcin, sin embargo, al tratarse de una mujer, difiere grandemente
del trmino c,,, especfico del trmino militar y exclusivo de varones.
357
Cf. supra, n. 355.
358
Son:

IG 9(2).303 (SEG 44.460; Trica, Hestietide, s. II a.C.):

!A,..:. !A-,c.c \c,v., 1.`-,cu,,
!A.jc |,c..u
`u,..

MD 1034; esto es, Arvanitopoulos, RPh 35, 1911, 298 s, n 47 (sin fechar):

-... .. Mc,.j.. :...c u :..., c..-j-..|
u vcvvu cuu `u,..

B. Helly conjetura para esta inscripcin: -... .. Mc,.j..
:.c :..., u :...,|, u vcvvu cuu `u,., si bien podra
asimismo proponerse un uv.,. Habra en esto un paralelo con la inscripcin
de Eubiotea ...ucc.cc,|, en que una tercera persona ofrece el rescate
en beneficio de (en el caso de :.c , por mediacin de). Son frmulas que
se encuentran atestiguadas en las manumisiones.

SEG 35 (1985).605 (SEG 44.451; fines s. III a.C.):

A.c-,.(,) |,c.,,u. !|.,..., `u,c;


861
Sin embargo, su aportacin ms decisiva, a la vez que asombrosa, la
constituyen dos epgrafes macedonios inditos que muestran dos trminos
muy estrechamente relacionados con ...u.. Pertenecen a Lete, una
localidad a doce kilmetros de Tesalnica, cerca del desfiladero de Derveni:

- museo de Tesalnica, n de inv. 515, una mesa de mrmol blanco
con las patas aparte (Lete, siglos II-I a.C. segn el editor, C. Edson; puede
remontarse hasta al siglo IV a.C. segn Hatzopoulos):

Ajj,. c,...ucccc. .v. ..,..c, 3.,...-c, ,c.
`.-c,cu,
M.`., |`...,, Auc.:.-c !A.-
.,.u;

- ib., n de inv. 516, una basa o pedestal de piedra del tipo poros (sin
fechar):

!A`.c.:,c
!A,,|c.u |c`c
.c| ..ucccc.

La crtica a la teora de Clement deshace sta casi enteramente.
Hatzopoulos le replica, primeramente, que ...u. no se refiere a ..,,, ya
que si suponemos que aquel trmino proviene de *..(),, el nombre del
corzo, ..,,, no coincide con dicho timo
359
. Aparte, rtemis Trosia,
diosa de la fertilidad, no lleva un epteto parecido a |.....,c, A.c o
|.`..-u.c, ya que no tiene relacin con el parto, sino que alude a la
fertilidad (raz de -,.c-., saltar, montar el macho a la hembra,
fecundar
360
). Adems, las ...ucccc. no hacen dedicaciones a la Trosia

IG 9(2).1235 (SEG 44.457; Falana, Perrebia, II a.C.):

Acc.,. -c. |,c
M.`.ccc !|v.,....c .`..uc.

359
Vase P. Chantraine, Dict. tym. de la langue gr., s.u. ..,,, que
lo identifica con arm. nerk, tinte, color, de una raz ide. *(s)neg
w
-ro-. No
hay, por consiguiente, ninguna coincidencia entre esta raz y *..-,.
360
No es posible aceptar sin ms esta conjetura etimolgica, puesto
que ofrece una dificultad evidente: en efecto, la correlacin -,, / -,.c-.
dara como forma esperable una *,.c.c. Para intentar obviar esto, Helly

862
solamente, sino tambin a la rtemis Pagastide o a rtemis a secas, lo cual
hara problemtico el vincular al parto el motivo de las inscripciones (esto
se opone a Clement y Arvanitopoulos). No slo es la Trosia, segn se ha
visto, la destinataria del `u,. de las mujeres tesalias: tambin rtemis
!A-,c.c y los Dioscuros; aqulla de manos de dos mujeres, ya no slo una;
y los dioses hermanos reciben el `u,. de manos de un varn, lo cual
elimina ya las dudas sobre si la ofrenda es o no una accin de gracias por el
feliz trmino del embarazo (visto que no puede tratarse tampoco de un
rescate por manumisin, al ser nobles tanto Hiploco y Eubiotea como el
Craterofrn de SEG 35.605 (SEG 44.451), por razones fundadas de
Hatzopoulos que no voy a exponer aqu).
La conclusin de Hatzopoulos es que, en primer lugar, el rescate, que
tambin est denominado como .`.uc, define un rito de paso como
culminacin o acabamiento de un adolescente, previo a ser considerado
adulto. En efecto, el diccionario Liddell-Scott incluye entre los significados
de .`...c el de dedicacin con ocasin de una .`...c.,, es decir, del
desarrollo o perfeccionamiento del crecimiento fsico. Es sta la
explicacin de que tambin tengamos una inscripcin dedicada por un varn
a aqullas divinidades que tutelan especialmente la juventud de los efebos,
los Dioscuros.
En segundo lugar, Hatzopoulos recupera la teora de Arvanitopoulos
fundamentada en la glosa de Hesiquio ..c. c,...cc..c. ,u.c.-., .
..,. :,.. Estas carreras sacras, al parecer, estn extendidas por toda
Grecia como ritual para quienes dejan de pertenecer a una clase de edad
para incluirse en otra; de hecho, seran el rito de paso ms frecuente con
dicho fin. En esto Hatzopoulos quiere rebatir a Clement, que afirmaba que
dicha competicin apareca nicamente en Esparta y Olimpia (lide). As,

(por carta) propone buscar la raz de ,c.c en otro epteto divino, .,cu,,
que acompaa a la diosa Atenea en la misma Tesalia (en la inscripcin de
Larisa editada por Helly en Mn 23, 1970, 250-296, ln. 24, A-c.c,
.,cu,; tb. F. Salviat y C. Vatin, Inscriptions de Grce centrale, Pars
1971, 9-34; MD 347); cf. el epteto de Atenea c,c. en un Sch.Il. 5.2 (LSJ,
s.u.). Segn Helly, dicha invocacin debera vincularse al adjetivo -,ccu,,
-c,c../-c,,.. (raz ide. *dhrs-) y -,cc,. Podra suponerse para este
epteto el sentido de fogoso, que va bien para una carrera ritual (rtemis,
diosa de la caza, es una especialista de la carrera a pie). Con todo, la
conjetura de Helly tambin presenta dificultades evidentes para extraer la
raz -,c- de *dhrs-. El diccionario LSJ, Suppl. 1 expone una variante de
dicha hiptesis, relacionando ,c.c con ,cc..c.

863
se daba tambin durante las ceremonias de la c,-..c
361
. Tambin haba
carreras rituales consagradas a rtemis, no solamente a Hera y Dioniso. La
razn de las carreras como ritual se encuentra en que eran signo o smbolo
de la posesin de las virtudes de una muchacha acabada o perfecta, lista
para contraer matrimonio
362
. En efecto, la carrera y la gimnasia contribuan
a la belleza de la muchacha, signo de su plenitud y preparacin para la edad
adulta
363
.
Ahora bien, para explicar el fondo y la forma de ...u., Hatzopoulos
tambin se fija en *..(), como Clement y Arvanitopoulos. La solucin
elegida en Tesalia para notar la wau despus de la incorporacin del
alfabeto jonio oriental en el siglo IV a.C. poda ser el uso de la psilon,
como en |`.uc,, (antropnimo tesalio por *|`.c,, > |`.c,,),
pero tambin de la , como en otros dos antropnimos, 3.:.c (de *.:.c) y
3..,c-, (cfr. Hsch. ..,c-., ..,c-.,; es decir, *..,c-,, con un tema
*.,-c--/..,-c--
364
); lo que se supone para estos nombres propios,
Hatzopoulos tambin lo aplica al trmino tcnico cultual ...u. < tema
*..-.u -. La atestiguacin definitiva proviene de las citadas inscripciones
de Lete, que muestran unos vocablos prximos a ...u., pero con una
realizacin peculiar del macedonio, que no conserv la notacin de la wau:
c,...ucccc. y ..ucccc (*...u- > *...u- > ..u-). En cuanto al sentido
del vocablo ...u., Hatzopoulos ve en el verbo la accin de un rito de
iniciacin (rito de paso) que sealaba la conclusin del servicio ritual a la
diosa en cuestin (rtemis, segn los testimonios, con una u otra
advocacin) destinada a las muchachas (..c.) preparadas para asumir la
condicin de mujer casada. Dicho rito consista en una carrera ritual.
Los dos vocablos de la inscripcin macedonia, por otro lado, parecen
sealar una jerarqua, bajo la supervisin de la sacerdotisa de Demter, de
modo semejante a .v...|.uccccc y ...ucccc (y probablemente
c,.ucc.cc). El problema sale al paso tras comparar las inscripciones
tesalias y la macedonia que porta el c,...ucccc.; son dedicaciones
individuales las de Tesalia, y la macedonia indica que las dedicantes son al

361
La demostracin, por C. Sourvinou-Inwood, basndose en la
imaginera sobre cermica (Studies in girls transitions, Atenas 1988, pp.
63-66).
362
C. Calame, Les choeurs de jeunes filles en Grce archaique, Roma
1977, p. 408.
363
Calame aduce dos pasajes de Ar. Lys. 69 ss. y 1308 ss. donde se
pondera la belleza de Lmpito, la lacedemonia, atribuida a la prctica de la
gimnasia y la carrera.
364
Cf. P. Chantraine, o.c. en n. 359, s.u. ..,c.

864
menos tres. La causa de esto ltimo podra hallarse en que las tres mujeres
de la inscripcin 515 son jefas de tres grupos de muchachas, distribuidas as
bien por sus edades diferentes, bien por sus clases sociales. El nmero tres
es recurrente en las celebraciones rituales, como smbolo de la integridad o
totalidad de una categora determinada. Adems, estudiando las alusiones
literarias a rituales con grupos de muchachas surgen tambin los que toman
parte en concursos atlticos y, concretamente, de carreras. Todo parece,
pues, indicar que las tres mujeres fieles de Demter de la inscripcin
macedonia dirigan sendas agrupaciones de muchachas que representaban
de modo ideal el conjunto de su edad y que tras llegar a la madurez fsica
y -al menos para algunas de ellas- cumplir un servicio divino destinado a
prepararlas para la vida adulta, se haban aprestado para el matrimonio
365
.
Es un servicio que deba de obligar a los fieles de ambos sexos (cfr. SEG
35.605, dedicacin de Craterofrn a los Dioscuros) a satisfacer un rescate
para abandonar el servicio ritual a la divinidad, bien fuera sta rtemis,
Demter y Core, Hera o los Dioscuros, entre otros. Tambin se aade una
|c`c .c de la inscripcin de Lete conservada en el museo de Tesalnica
(n de inventario 516), que puede referirse a rtemis (llamada |c`c
366
o
|c``.cj
367
), Demter (tuteladora de los -c``.c..c, certmenes de
belleza de Lesbos, como tambin lo era Hera), Core o Ino-Leuctea, diosa
sta venerada en algunos sitios dentro de Tesalia
368
. Demter y Core, por su
lado, presentes en el epgrafe IG 9(2).1235 (SEG 44.457), de Falana
(Perrebia), como destinatarias de una ofrenda de .`.uc, tambin
representan su papel en el ritual de acceso a la comunidad adulta en Grecia,
Demter como diosa de la mujer adulta, relacionada con la feminidad y la
fertilidad (deidad de la vegetacin y los campos feraces), y Core como la
muchacha que est destinada a abandonar a su madre para asumir el yugo
del casamiento, tal vez especializada [como diosa] en proteger la
transicin de la adolescencia a la edad adulta...
369
.
Hatzopoulos, finalmente, trata de relacionar los cultos de Dioniso y
Demter, puesto que aqul representa un papel fundamental en las carreras

365
M.B. Hatzopoulos, o.c. en n. 349, p. 47.
366
Cf. A. A. 140.
367
En su advocacin de rtemis-Hcate en tica o Arcadia (cf. Paus.
1.29.2; Hsch. s.u. |c``.cj).
368
En Larisa (MD 358; A.S. Arvanitopoulos, AE 1910, p. 378, n 25)
o con la forma dialectal Au-.c en Melitea, Ptitide (cf. BE 1973, n 236;
AD 25, 1970 [1972], \,.., p. 241, n 1; SEG 26.683).
369
Hatzopoulos, o.c. en n. 349, p. 50; cf. IG 9(2).1235, supra, n. 861.

865
de Esparta, y es aqu tambin donde han aparecido unas inscripciones que
testimonian el culto a Demter y Core dado por unas fieles llamadas v.`.,
potrillas de la diosa, trmino que se ha especializado con relacin a las
ejecuciones de carreras rituales en el marco de la educacin y el matrimonio
de la muchacha
370
. En Esparta tambin se dieron las manifestaciones
religiosas de las Leucpides y las Dionisades, que segn Hesiquio, tomaban
parte tambin en unas competiciones deportivas, los :,. (a los que se
refiere Clement para criticar a Arvanitopoulos). A,. o ms bien
:..,cc, persecuciones eran las imitaciones de las fieles dionisacas
dentro del culto bquico en que Protides, Minades y Cdmides, las
matadoras de Penteo (de nuevo el nmero tres) ejecutaban carreras o
persecuciones.
En conclusin, Hatzopoulos ha trabajado de modo brillante para la
explicacin de unos hechos rituales que perduraban desde el hallazgo de la
inscripcin de Demetrade (IG 9.2.1123) y haban sido objeto de unas
conjeturas lbiles con el fin de basar unos oscuros rituales de ulide. Se ha
demostrado decisiva la aportacin de los testigos macedonios de la antigua
localidad de Lete, cuyos fenmenos cultuales se conocen ahora un poco
mejor, dado que su apoyo a la tesis de los ritos de paso de Tesalia redunda
en el esclarecimiento de hechos similares de la Macedonia del siglo IV a.C.
Haciendo un esfuerzo por resumir lo avanzado, pienso que en Tesalia hubo
de estar presente el culto a las divinidades de la fertilidad y del
alumbramiento, habida cuenta de los vestigios onomsticos que nos legan
las inscripciones (A.c, |u`.c, |.....,c, ,c.c, y tambin -aun sin
haberlos comentado- |u-c,v.c, |.`..-u.c). Ahora, adems, se conoce la
existencia de rituales que trataban de identificar a las fieles con el poder y
virtud de las divinidades de la fecundidad. Algunos de esos fieles, los ms
representativos por su belleza o por su estatus social, son elegidos para
ejecutar dichos rituales en nombre de la comunidad, tras alcanzar su c-j ,
la flor de la edad, el culmen de las virtudes para su edad. Previos a su
admisin como miembros completos de la colectividad haban de
escenificar probablemente una carrera ritual y aprestarse al matrimonio
asegurndose la fertilidad. Esta escenificacin es la designada mediante
...u.. Los trminos .v....u. y c,.u. son, para Hatzopoulos, unas
designaciones dentro de un escalafn, segn el cual c,.u. indica la

370
As, en el famoso partenio de Alcmn (Fr. 1 Page).

866
organizacin suprema de las acciones de .v....u. y ...u.
371
;
.v....u. indicara un grado ms alto que ...u.. Al hilo de ello,
recordando las dos inscripciones alusivas a Eubiotea, se debe mencionar que
las acciones de ...u... y ..,j.u... fueron desempeadas aparentemente
por la misma persona en dos momentos distintos de su vida, como vimos ya.
El ritual al que alude ...u. pona fin al perodo de servicio a la diosa en
cuestin (o bien a los Dioscuros, deidades paralelas a las que tutelaban a las
muchachas, con un carcter parecido a Hermes o las Leucpides), iniciado al
acercarse los aspirantes a la edad marcada. Este servicio no poda ser
suspendido sin ninguna compensacin. A este fin le era dedicado a la diosa
un rescate ritual, smbolo del perfeccionamiento del fiel (`u,.,
.`.uc). Entonces los nuevos miembros de la comunidad adulta pasaban
de depender de modo directo a la esfera de influjo o proteccin de rtemis a
la de Demter y Hera, diosas de la mujer adulta y casada, o de Zeus, los
varones (Zeus 1.`.., y Hera 1.`..c son los -.. ,cj`.. por
excelencia, segn Plutarco
372
), si bien rtemis protega tambin a la mujer
en peligros o trances como el embarazo y el parto. Por lo dems, al contrario
de lo esbozado en el primer suplemento al Diccionario Liddell-Scott-Jones
(probably non-Hellenic word), estos trminos (...u., .v....u.) son, a
todas luces, griegos, dado que aparecen tanto en Tesalia, es decir en el norte
de Grecia (en su forma con la semiconsonante fricatizada ...u.), como en
Macedonia (en su realizacin contrada despus de la cada de dicha
semiconsonante ..u.). Todos estos vocablos, en definitiva, derivan del
indoeuropeo *new- / now- (como se observa en latn nouus y en otras
lenguas, desde el germnico hasta el antiguo eslavo).
En el momento de decidir a qu apartado de la clasificacin de los
trminos tesalios que he incluido en mi Introduccin general, no tengo duda
de que los trminos ...ucccc, .v...|.uccccc son peculiares de Tesalia
tanto en su forma como en su fondo, mientras que c,.ucc.cc slo lo es en
su significado; en efecto, c,.u. es un verbo que aparece por doquier en la
literatura de la Grecia antigua, como ya ha quedado manifiesto en el
apartado que he dedicado al grupo c,,. Por ello, debo introducir los
dos primeros vocablos en el apartado b, sub-apartado b.1 (vocablos

371
B. Helly (Ltat thessalien, les ttrades et les tagoi, Lyon 1995,
pp. 333 s. y n., menciona este trmino de c,.u. vinculndolo a la funcin
expresada por el c,,, la de movilizacin y enrolamiento de base que
concerna a la comunidad de una ciudad antigua en su globalidad. Aqu ese
enrolamiento debe, obviamente, tomar un carcter religioso, y no militar.
372
Cf. Plu. 2.264B.

867
existentes solamente en Tesalia con atestiguaciones epigrficas) de la
susodicha clasificacin. En cambio, el trmino c,.ucc.cc, como hice con
c,,, lo introduzco en el apartado a, sub-apartado a.1 (vocablos
existentes en Tesalia y otras regiones griegas, pero con un significado
propio en la regin tesalia no hallado fuera de ella; dicho de otro modo:
palabras con fondo especficamente tesalio, pero con forma panhelnica y
atestiguacin epigrfica).

. cu.:cu.c ,., c ,.:cu.c,.. cc,

La explicacin sobre estas dos palabras ha de pasar por exponer
algunas ideas sobre el culto tributado al dios Apolo en el santuario de
Delfos, el cual culto est ntimamente relacionado con el arbusto del laurel,
introducido en este trabajo por medio de la raz *:cu.c. Pero, antes de
pasar a dicha exposicin, he aqu las tres inscripciones que incluyen los
trminos que estoy estudiando:

- IG 9(2).1027, encontrado en Glauki-Saltsilar, a pocos kilmetros de
Larisa, y que se atribuye a esta ciudad
373
. Se la ha fechado en torno a los
aos 450-425 a.C., y su texto es Av`.. A.cc.|.| !A,.c.. ..-.-.
-. cu.:cu.c,. en su costado izquierdo est la firma del artfice:
l,., . ,,cc|.

- IG 9(2).1234, encontrado en Trnavo, atribuido a la antigua Falana, a
pocos kilmetros ro Titaresio arriba. Se sospecha que pudo ser trasladada
desde Larisa. Su texto, ms prolongado, resulta, sin embargo, ms reciente
(siglo III a.C.):

Av`u.. |.,:|.u uc.vc,,
l`.c,.:c., -uc,
..-..-. ..,.c... -
cc, -c. c,.:cu.c,..cc,

- inscripcin indita, n 4519 del catlogo GHW
374
, de Feras,
probablemente siglo III a.C.:

373
Es el punto 6.8 de la clasificacin topogrfica de B. Helly
contenida en las Actas del Congreso de Dialectologa de Pont--Mousson,
Verbum 10, p. 93.
374
Cf. supra, n. 294.

868

Av`|u.. `..,c, uc.-,c.., A...., -c.
c,.:cu.c,, - - - cu,,.., -c. . cu.:cu.c,. y diez nombres
ms;

Ante todo, se ha de hablar sobre los dos elementos que definen estos
dos trminos compuestos, *(c,.):cu.c,.(.). y :cu.c,,, y que
encauzan la discusin sobre ambos:

a) el laurel, en tesalio *:cu.c, arbusto consagrado al dios Apolo,
protagonista del mito y de los ritos vinculados a l;

b) el traslado de este arbusto o, mejor dicho, de ramos de ste,
expresado por el elemento ,, / ,..).

Sobre el laurel, y aparte de la etimologa, a la que luego dedicar un
espacio, debo exponer que el ritual aqu sugerido forma parte de la
imitacin (cv.jc., la denomina Plutarco
375
) de los hechos llevados a
cabo por Apolo para proporcionar un lugar para su orculo
376
. Como es
sabido, el dios mat a la Dragona, de nombre Pit, que domeaba la regin
y cuidaba del orculo de Gea (o de Temis) y libr a los delfios de ella.
Debido al derramamiento de la sangre, se vi compelido Apolo, el dios de la
pureza ritual, a purificarse, y escap a Tempe, al norte de la llanura tesalia,
para inaugurar un ritual catrtico junto al ro Peneo. A su vuelta esta deidad
port victorioso unas ramas de laurel, arbusto que all creca abundante (del
que tambin se haba coronado) hasta Delfos, donde tom posesin del
orculo.
Sobre el cortejo ritual, por otro lado, habla tambin Plutarco del
Septerion o Stepterion
377
. Ms abajo, como ampliacin de este estudio,
estudiar ms a fondo la procesin ptica de Apolo llevada a cabo por

375
Plu. 2.293C (Quaestiones Graecae, 12)
376
Para lo relacionado con el culto apolneo de Delfos, un buen
estudio es el de A. Brelich, Paides e Parthenoi, Incunabula Graeca n 36,
Roma 1969 (reimpr. en 1981), pp. 387-438. En l se dedica a un anlisis
formal de los ritos que interesan al estudioso de Delfos, de su antigedad y
su interconexin.
377
Aparte del lugar citado, se aade Plutarco (2.418 B, De defectu
oraculorum, 15), donde el autor censura, piadoso, a quienes presentan a un
dios excelente como Apolo, forzado a huir y purificarse como cualquier
humano sacrlego.

869
jvenes delfios nobles (vc.:c, .u,....,) en busca del laurel de Tempe,
como imitacin de Apolo. Teopompo, que describe concisamente -por boca
del sofista Claudio Eliano- la procesin, habla de un c,.-..,,, trmino
sin duda utilizado aqu para aquel muchacho que descollaba sobre los dems
en porte o hermosura; este mancebo era constituido en jefe de la
peregrinacin y, con toda probabilidad, estaba representando al mismo dios
Apolo. Pero la procesin adquiere su valor religioso a partir del retorno
desde Tempe, siendo indiferente el medio o camino por el que se llegaban
hasta all los participantes. Desde que regresan con el laurel sagrado, la
procesin adquiere un cariz sacro, lo que decide a los tesalios a participar en
la procesin mediante una comisin que acompaa o escolta a los fieles
delfios durante su marcha a travs de todo el territorio de Tesalia. Son stos
los *:cu.c,..cc.., indicados en la inscripcin, uno de los cuales
preside la comisin, el c,.:cu.c,,, nombre que se hace expreso en la
inscripcin indita de Feras.
El c,.:cu.c,, de la inscripcin votiva IG 9(2).1234, adems,
ha estado ocupando un puesto en la Anfictiona dlfica como ..,.j...
Su especial relacin con el santuario dlfico queda, pues, manifestado por
dicho cargo. El papel del c,.:cu.c,..cc, haba de ser ocupado por un
ciudadano adulto y maduro, perteneciente al .-., tesalio, como los propios
componentes de la comisin. Esto ltimo se desprende del hecho de que no
se menciona ningn tnico en los epgrafes. Mientras, como he dicho, los
participantes en la procesin en s eran delfios, al igual que el c,.-..,,.
B. Helly
378
encuentra el paralelo de la comisin de :cu.c,..cc.., en
lo narrado en los Evangelios sobre la entrada de Jess en Jerusaln, con la
procesin de los ramos y el alfombrar el sendero con las vestiduras.
Asimismo existe similitud hoy en algunas de nuestras procesiones, a lo
largo de las cuales los habitantes de los pueblos acogen a los itinerantes
mediante un comit constituido al efecto, encargado de preparar la acogida
de los peregrinos, decorando los prticos, alfombrando el camino con flores,
etc. La inscripcin IG 9(2).1234 muestra que Suspatro, hijo de
Polemrquides, ha llevado a cabo la misin impuesta por su cargo religioso.
Los cu.:cu.c,. deban de acompaar al c,.:cu.c,,, formando
parte del conjunto de :cu.c,..cc..,. Se sabe exclusivamente por la
inscripcin indita (cd. GWH 4519) que los tesalios posean asociaciones
de portadores del laurel. Podemos considerar, por lo dems, que en

378
Per litt.

870
Pelasgitide al menos, estos grupos han existido en muchas ciudades, sin
duda Larisa, Feras, Falana
379
.
Obsrvese el intervalo, manifiestamente largo, que va desde la
inscripcin IG 9(2).1027 a la 1234. Ello nos habla de unos ritos que al
menos se remontan al siglo V a.C., y posiblemente ms temprano, y que se
prolongan en el tiempo, cuando menos hasta Plutarco, que habla en presente
de las trazas del Septerion en el siglo II d.C.
No me resulta un obstculo, no obstante, el lugar de los hallazgos de
ambas piedras. En efecto, Teopompo nos cuenta el camino que recorran los
jvenes desde Tempe a Delfos (y consecuentemente, de vuelta) que
conduce por Tesalia, Pelasgia, el Eta y la regin de los enianes y pasaban
por Dipnade, un paraje no lejano de la ciudad de Larisa
380
. Pues bien, las
piedras han sido encontradas en las ciudades de Trnavo y Larisa, ninguna
de los dos muy remota de la va sacra
381
.
Acerca de la etimologa, varios problemas se muestran en la raz
*:cu.c o *:cu-.c:

- por un lado, se conviene en que es una raz mediterrnea de
prstamo, pues no se halla en ms lenguas indoeuropeas, aparte del probable
paralelo latino, laurus;

- su relacin con :c.j
382
; la raz con gutural aspirada est
atestiguada tambin en Acu.c,.,, probable epteto de Apolo en
Chipre
383
; y en el antropnimo tesalio Acu.c.,, de IG 9(2).1228.
Solmsen quiso ver en los trminos con y con dos derivados de la misma
raz simple, que podra estar patente en la palabra :cu-,, zanahoria
silvestre
384
. P. Chantraine postula una etimologa popular como causa de la

379
Agradezco el auxilio extraordinario que me ha prestado B. Helly
envindome una xerocopia del ndice GHW con la informacin acerca de la
inscripcin indita de Feras.
380
All el cortejo se detena y rompa el ayuno que observaba desde la
salida de Delfos, segn cuenta Esteban de Bizancio, s.u. A..v..c,.
381
Por supuesto, no se excluye el hecho de que los participantes en el
cortejo plantasen sus inscripciones votivas en los lugares de los que eran
originarios, estuviesen o no alejados del camino sagrado.
382
La rel. est ya en Boeckh en CIG 1766 (Schwyzer, DGE, n 616).
383
Cf. IChS 309.3 ta-u-ka-na-po-ri-o. Este epteto es el
correspondiente a otro de Queronea, tambin aplicado a Apolo,
:c.c,., (cf. IG 7.3407.2; SEG 49.2472).
384
F. Solmsen (Beitr. zur griech. Wortforsch., Estrasburgo 1909, p.
118) quiere relacionar esta glosa con el verbo :c.., encender, de donde

871
vinculacin de :cu-- y :c-
385
. Hoffmann quiere sacar ambos de una forma
bsica *daghu-na / dagh-na, aunque se percata de la excepcional epntesis
de la u tras la muda gh. Diferentes ampliaciones son agregadas en :c.j,
:cu,, laurel amargo
386
(y :cu. .u-cuc. u`. :c.j,, de
Hesiquio). Parece poco probable la presencia de una gutural aspirada o una
labiovelar aspirada en la raz, que originase las diferentes realizaciones /.
Otro problema lo plantea la presencia o ausencia de la u.

- la fluctuacin en la consonante inicial: : / `. La glosa hesiquiana
`c.j :c.j. l.,,c.., tiende un puente que relaciona las races vistas
con el laurus latino. Un caso similar se observa en otra palabra tambin
procedente -al parecer- de un prstamo: `cu,..-,, atestiguada en
micnico con la forma da-pu
2
-ri-to-jo (po-ti-ni-ja)
387
; y el caso de
0:ucc.u,/ 0u`..u,
388
. En micnico poda echarse mano de un sonido
notado da para realizar o bien /da/ o bien /la/. La dificultad sobreviene al
considerar la naturaleza probablemente ajena al indoeuropeo de ambos
trminos comparados :c.j y `cu,..-,. Sera imposible remitirse a
A.`u.j y A.`. para aclarar la cuestin (con una raz *dl"gh
w
- / dolgh
w
- >
*:c
w
.c (y *:cu.c con mettesis del apndice velar) / :.`- (y :`.
en la isla de Calimna)?

El trmino latino laurus, segn A. Walde
389
, que cita a M.
Niedermann
390
, podra llevar unida una extensin (lau)-sos o (lau)-ros.
Dicho vocablo, posiblemente emparentado con *:cu- y *:c-, posee dos
caracteres que ayudaran a la resolucin del origen comn: la presencia de l
en lugar de d (comprese !0:ucc.u,/ 0u`..u,) y el diptongo au (que en
:c-, sin embargo, no aparece).

-,ccu,, fogoso. La glosa de Hesiquio dice :cu-, -,ccu, -c. c.j
., |,j.-j , :cu-,: el fogoso, y cierta planta cretense.
385
P. Chantraine, Dict. tym. de la langue gr., s.u. :c.j.
386
Segn cuenta un escolio a Nic. Th. 94e: :cu-u ... !A..,., :.
`.,.. :cuu .c. :. :c.j v.-,c , :cu-u..., si bien Antgono dice
:cuu; es un laurel picante. El texto de Nicandro acenta :cuu .
387
Tambin puedo aadir, con reservas, el caso de :.-.,c como
etimologa del latn littera.
388
M. Lejeune, Mmoires de philologie mycnienne, vol. 1, Pars
1958, pp. 327-328.
389
Cf. A. Walde, Vergl. Wrtb. der indog. Sprachen, vol. 1, p. 768.
390
M. Niedermann, IF 26 (1909), pp. 43-44.

872
La reflexin sobre los portadores del laurel, una cofrada que se
mantena viva an a fines del helenismo con el objetivo de conservar activo
el culto de Apolo Pitio
391
, me llevara a meterme en los terrenos de la
antropologa y etnologa, aparte del casi soslayado estudio mitolgico y de
los c..c mticos, pero nos ha mostrado, como parte esencial de la figura
apolnea, la importancia de dicha planta para los ritos del dios brillante,
vinculada a Tesalia. La importancia de la Anfictiona en la poltica
panhelnica de los siglos VI y V a.C., que coinciden con el esplendor de las
ttradas tesalias que en Delfos posean la mayora de los representantes, los
hieromnmones, muestra que no en vano el origen de los galardones
laureados haya de rastrearse en la Perrebia, al norte de la llanura tesalia.
Como se ha visto, soy partidario de la teora etimolgica que vincula
los trminos :cu.c y :c.j, bien su raz no procede del indoeuropeo, al
parecer (no la tenemos en ninguna otra lengua, aparte del latn, si
convenimos en que laurus est emparentado con :c.j). No obstante, en lo
tocante a la clasificacin lxica que he expuesto en mi Introduccin general
para los trminos tesalios que estoy estudiando, tanto cu.:cu.c,.
como el verbo *c,.:cu.c,... son del todo propios de la regin de
Tesalia. Por ello, deben ir en el apartado b (vocablos existentes solamente
en Tesalia) y, con mayor concrecin, en el sub-apartado b.1, es decir, entre
los trminos peculiares de Tesalia con atestiguaciones epigrficas.

-------------------


391
Cf. B. Helly, La Thessalie. Actes de la Table-Ronde 21-24 Juillet
1975, Lyon 1979, p. 173.

873
Suplemento: el viaje apolneo de Delos a Delfos; ritos relacionados con
la muerte de la Dragona.

Introduccin

En este trabajo he querido partir del contenido mtico de una obra
arcaica griega, aun a riesgo de errar el camino en algunos pasajes
interpolados o seguir la tradicin menos fiable en algn otro. Como es
conocido, este Himno a Apolo se muestra dividido en dos partes que se
refieren a dos de los lugares en lo que el culto al dios de la lira y el arco
sobresala sobre todo otro o, en el caso de Delos, era compartido por una
trada divina. En efecto, se habla de un himno a Apolo delio y otro a Apolo
ptico. No es mi cometido aportar pruebas sobre la unidad o heterogeneidad
de dichas partes. Ha adquirido mayor aceptacin una crtica eclctica: un
ncleo original formado por el himno delio -hasta el verso 178-, ampliado
posteriormente, tras un breve inciso a modo de exordio -ver. 179-181-, hasta
su volumen mayor. De este esplndido himno puede, por tanto, sacarse la
materia mtica primordial para expresar el contraste entre mito y rito. No
obstante, habr de tomar otros textos como referencia para el conjunto de
los festivales fundados en tiempos inciertos, aunque todos con centro en
Delfos y sus aledaos. Pues bien, el himno delio est fechado entre las
ltimas dcadas del siglo VIII y las primeras del VII a.C.; la segunda
porcin no es anterior a los aos 582-581, puesto que se alude veladamente
a la Anfictiona, cuya victoria en la primera Guerra Sagrada contra Crisa -en
el territorio litoral vecino, hacia el suroeste- conllev el sbito esplendor de
los juegos Pticos. No debe considerarse descabellada una fechacin suya en
torno al primer cuarto del siglo VI a.C.
392



392
Pero un escoliasta de Pndaro (N. 2.2) atribuye el himno completo
a Cinetn de Quos, rapsodo que cant en un festival siracusano en 504 a.C.
Sea como sea, el indicio sobre el templo de Trofonio y Agamedes (ver.
299), incendiado en 548, segn Pausanias, vuelve a desplazar el momento
de la composicin a la primera mitad del siglo, cosa compatible con una
hiptesis segn la cual Cinetn se atribuy el himno homrico y fracas, al
estar ste ya muy extendido y haberse descubierto el plagio. Cf. F. Cssola,
Inni omerici, pp. 101-102. De cualquier modo, la cita de ver. 295-299 sobre
dicho templo, afirma de ste que es digno de ser cantado por siempre
c.:.. ...c. c... , no que fuese a existir siempre. Este templo fue
reconstruido por los Alcmenidas.

874
Apolo, el dios Purificado y Purificador. El itinerario mtico de Apolo

Antes de cualquier otra disquisicin acerca de los rituales dlficos,
evocar por unos instantes la figura de este dios, Apolo
393
. l es en Delfos
el dueo del lugar, convertido en heraldo brillante y enigmtico de la
voluntad de Zeus omnipotente. Para los propsitos que me dirigen, antes
que otra caracterstica, hay que recalcar la del dios Purificado y Purificador;
sta y su ndole de sanador se relacionan ntimamente. Considerado un
smbolo del espritu sobre la materia, el dios de la msica y flechador
certero destaca entre los dioses de la tercera generacin por su esplendor y
brillo, aunque a veces reviste aspectos terrorficos y hasta nocturnos. A l,
por otro lado, invocan los adolescentes (-u,.) y jvenes en edad militar
(.j.), por ser una deidad de aspecto juvenil perpetuamente. Hermano
menor de rtemis, hijo de Leto, comparte con su hermana la movilidad, el
afn viajero y el arma del arco, que produce males, y enfermedades
terribles. Ambos jvenes dioses son fieles al numen de Zeus. Apolo, no
obstante, posee una furia poco comn, que le hace adquirir una fiereza
temible; ejemplos los vemos en el comienzo de la Ilada, canto A, donde
acude en ayuda de su vate Calcante, airado por la soberbia de Agamenn, y
diezma los ganados y las tropas aqueas. Por cierto, la relacin de Apolo con
Tesalia se muestra en mltiples amores con ninfas de la tierra, como
Dafne
394
, hija de Peneo, el dios-ro de Perrebia; y Pta, epnimo de la regin
del mismo nombre, la patria de Aquiles. Es un dios brillante, pero a veces
sanguinario. Esto queda patente con otros ejemplos atinentes asimismo a
Tesalia: espeluznante resulta el episodio de su amor con Cornide, hija de
Flegias, rey de los lpitas. Concibi ella un hijo del dios. Pndaro
395
nos
recita sobre el amor de la princesa hacia Isquis, el hijo de Elato o Elatin de
Arcadia, cuando ya se encontraba grvida. El don adivinatorio de Apolo
(otra versin habla de una corneja, -,..c en tesalio) lo avis, y l se veng
enviando un fuego que arras el bosque donde Isquis y Cornide se

393
Notas extradas del artculo de J. Carlier, Apollon, pp. 50-55 del
Dictionnaire des Mythologies, dirigido por Yves Bonnefoy (Pars 1981) y
de la obra de P. Grimal, Dictionnaire de la mythologie grecque et romaine
(Pars 1963).
394
La relevancia del laurel ser posteriormente objeto de comentario,
al constituir un elemento indispensable para comprender el culto a Apolo
dlfico, entre otras cosas.
395
Pi. P. 3.24 ss.

875
cortejaban
396
. Del cadver calcinado el dios sac a Asclepio, su hijo, que
iba a obtener gran parte de la habilidad curativa del padre aleccionado por el
centauro magnesio, Quirn, tambin maestro de Aquiles, rey de Pta. El
segundo ejemplo del sangriento impulso de Apolo tiene tambin a Asclepio,
su hijo, como protagonista. Este dios, debido a su habilidad asombrosa de
resucitar a los muertos por medio de la sangre de la Gorgona, despert el
recelo de su abuelo Zeus, no fuese que subvertiera el orden de cosmos.
Como efecto inmediato, el dios supremo fulmin a Asclepio. En venganza,
Apolo destruy a los Cclopes, fabricantes del rayo de Zeus, con sus flechas.
El dios supremo, decidido a precipitar a su hijo al Trtaro, fue persuadido
por Leto a ser clemente. Zeus, entonces, decidi la purificacin de su hijo
mediante el servicio como boyero bajo las rdenes de Admeto, rey de Feras,
en Tesalia. All llev la prosperidad, pues todas las vacas parieron gemelos.
Pero ya me centro en esa dote especial del dios, la adivinacin, llego a
la explicacin mtica que nos refiere directamente al rito de un festival
dlfico, el que atae al desfiladero del bajo Peneo, al norte de la
Pelasgitide. Este c... est conectado de tal modo al ritual del templo de
Apolo en Tempe, que se ha hecho complicado buscar en qu momento
fueron vinculados, ya que de cierto lo fueron. Sin adelantarnos, veamos qu
peculiar dote mntica se desprende del orculo de Delfos. Los verdaderos
orculos formulaban en especial -y de modo nada ambiguo- prescripciones
rituales, y en particular ceremonias purificadoras. Maestro de las
purificaciones, Apolo de cierto posee tres ttulos: Febo, el Esplendoroso,
mas tambin el Puro; es el mdico que aleja el mal, el orculo que conoce la
causa de aqul y el remedio
397
. He mencionado ya la purificacin que Zeus
forz a Apolo a cumplir como castigo a su osada de matar a los Cclopes.
Aqu, en Delfos, Apolo se ha visto impelido al enfrentamiento con la
Dragona, hija de Gea, como aqullos
398
.

396
El lugar se localiza en Laceria (Ac-.,..c), a orillas del lago
Boib, en la Pelasgitide.
397
J. Carlier, o.c. en n. 393, p. 53.
398
En efecto, Apolo hubo de desplazar de la regin a sus antiguos
tutelares. Estos son Gea y Dioniso. Este ltimo est confundido en la
tradicin con la misma Dragona; ambos posean sus tumbas en Delfos, y el
escritor cristiano Taciano (Adv.Gr. 8) identifica a ambos; recordemos la
leyenda segn la cual los Titanes haban despedazado a Dioniso nio, y
Apolo, su hermano, tras recibir los restos, los haba sepultado en Delfos.
Sobre la asociacin entre Dioniso y Pit, cf. J. Fontenrose, Python. A study
of Delphic myth and its origins, Berkeley y Los ngeles 1959, pp. 375-380.

876
Llego al primer campo de inters para la investigacin de los ritos
dlficos. Si bien el autor del himno delio es, segn sus propias palabras, un
jonio de Quos que recitaba sus versos en Delos, el continuador del himno
debi de proceder de Grecia Central, vistas las nociones precisas que posee
sobre la exacta situacin de Delfos, la referencia etiolgica de los ritos de la
beocia Onquesto y el pormenor con que refiere el camino desde la isla de
Eubea a Delfos a lo largo de la Va Sacra que conduca al recinto
oracular
399
. La referencia geogrfica puede aprovecharnos, habida cuenta de
la relevancia que adoptan las peregrinaciones rituales que tratan de imitar (o
-segn otros- de ser vinculadas) a la bsqueda mtica de Apolo para
establecer su sede oracular
400
. El trayecto parte de Pieria, al Norte del
Olimpo, y atraviesa el Norte de Tesalia por donde, antes de la segunda
mitad del siglo VI a.C., se encontraban dispersos dos linajes griegos que
despus ocuparan lugares bien distantes entre s: los enianes y los
perrebios, forzosamente localizados, segn el testimonio presente y el de
Ilada (3 749), en lo que luego constituiran los territorios, asociados a
Tesalia, de Perrebia y Magnesia
401
. Pas luego el dios a Yolco, la mtica
ciudad de arcaico renombre, que hunde sus races en la etapa micnica,
segn manifiestan las excavaciones; su importancia fue heredada en poca
clsica por la muy prxima Pgasas, lugar que, como se ha mencionado
antes, posea un templo a Apolo
402
. Esta zona nororiental de Tesalia resulta

399
Recuerdo que a este autor se lo refiere a la escuela hesidica, a la
que tb. pertenece el Escudo (T.W. Allen). En sta ltima se menciona a
Apolo Pagaseo (ver. 70) y a la lucha de Hracles y Cicno; ste asaltaba a los
viajeros a lo largo del camino a Pitn-Delfos (ver. 480).
400
Tambin las fatigas de Leto para hallar dnde dar a luz a rtemis y
Apolo originan el relato de su caminar todo alrededor del Egeo -versos 30-
44-; y, por ltimo, se narra asimismo el periplo de los cretenses elegidos por
el dios para ser servidores suyos en el culto y guiados enigmticamente por
el dios -versos 419-432- desde la costa oriental del Peloponeso, en derredor
de esta pennsula y hacia la Fcide a travs del golfo de Crisa, hoy de
Corinto).
401
Segn Estrabn (9.5.22 = 442 C), los enianes se concentraban ..
. A...... v.:.. , donde se sita tambin la leyenda, aludida por h.Apoll.
208-211, de Cornide y Triopas. Los perrebios (cf. Str. ib.) se situaban al
oeste del Olimpo, en el territorio de los atamanes y en el Pindo, al O. de la
Hestietide. Esto en poca homrica (cf. 3 745-751), pero el autor viajante
menciona antes cmo Homero identifica a los perrebios con los lapitas,
asentados en derredor de las riberas del Titaresio y una porcin conquistada
de Hestietide, la ya mencionada del Pindo.
402
En la ciudad helenstica de Demetrade aparecen inscripciones que
mencionan a rtemis Pagastide; un escolio a Apolonio Rodio (2.1147),

877
muy importante, ya que en ella debe buscarse el trmino de la procesin del
desfiladero del bajo Peneo, llamado Tempe
403
, as como Dipnade, algo al
Este de Larisa, primera parada de Apolo tras la purificacin ritual en dicho
desfiladero. Pero esto ser discutido ms abajo. Despus de cruzar el golfo
Pagastico, recorri Apolo Eubea hasta la zona de Lelanto, pero no quiso
edificar all su santuario; por ello, vadeando el brazo de mar entre Eubea y
el continente, el Euripo, se intern en los territorios posteriormente beocios.
Menciona el himno Micaleso, Temneso, la regin de Tebas donde no haba
an caminos, c``! ... u`j; tras rebasar el bosque de Onquesto,
consagrado a Posidn (aqu se da el excurso sobre el curioso ritual de la
dedicacin de carros destrozados a aquel dios de las caballeras) alcanz la
Fcide y el ro Cefiso. Ahora prosigue el poeta con la aventura de Telfusa,
ninfa engaadora, que disuade a Apolo de proseguir con la construccin del
templo all, ya comenzada, con la artimaa de que su fuente, del mismo
nombre que la ninfa, era visitada asiduamente por las monturas de jinetes y
de carros, y podan perturbar el desarrollo del culto oracular. Este ardid, que
tiene efecto en Apolo, se toma como demostracin de que el himno ptico
sera anterior a la fundacin de las fiestas homnimas, que ya desde los
primeros tiempos incluan carreras de caballos (582 a.C.); Cssola
404
observa certeramente que Delfos se ergua a 500 metros sobre la llanura del
valle del ro Pleistos, donde se haba construido el hipdromo, por lo cual ni
antes ni despus de la introduccin de las carreras de carros en la
celebracin ptica podan stos perturbar la quietud del santuario
405
. Apolo,
finalmente, llega a la regin de Crisa (o Cirra) , al norte de la cual, en un
valle de laderas empinadas al pie del monte Parnaso, decidi asentar los
cimientos del templo.

Combate entre Apolo y la Dragona; el aition mtico

otro a 1238 y el mitgrafo Apolodoro (1.48.24), atestiguan el templo a
Apolo; ello aparte de la cita de Scut. 70, antes mencionada.
403
Tempe es un apelativo usual de las gargantas en Tesalia. 1.v.c,
cuya forma contrada es 1.vj, de ..., se refiere a lo escarpado de las
gargantas (v. infra, pp. 960 ss., el captulo que he dedicado al trmino
1.vj).
404
Cf. F. Cssola, o.c. en n. 395, p. 102.
405
Contra esto, T.W. Allen (The Homeric Hymns, Londres 1904, p.
67, n. 1) arguye que el argumento de la fecha temprana basada en la
ausencia de certmenes con carros contina siendo vlido, puesto que
dichas pruebas, introducidas por gracia del dios, no podan haber sido
concebidas de modo que perturbasen parte alguna de su propio festival.

878

Ahora aparece la Dragona, concebida de la Tierra y que deba de
poseer un orculo en aquellos parajes, por ser retoo de Gea; una versin
del mito de este monstruo lo reconoce como el punto de partida de los
juegos Pticos: tras su muerte a manos de Apolo, deposit ste los restos
(ossa, segn Higino) e instituy el festival (siendo una etimologa popular
de Pytho, la de vu-.c-c., pudrirse, desprendida de la idea de la
desaparicin de la bestia, maldecida por el dios mediante este trmino
precisamente: vu-.u .v. -... ..c...,j, pdrete sobre la tierra
criadora de hroes). Higino, el fabulista romano del siglo III, en su fbula
140 establece una enemistad inveterada entre el monstruo y Apolo, toda vez
que aqul haba conocido un orculo que predeca su muerte a manos de un
hijo de Leto. A causa de ello, Zeus quiso preservar a su amante y la entreg
al cuidado de Posidn; ste llev, como es sabido, Leto a Ortigia, futura isla
de Delos. El nio, a los tres das de su nacimiento, mat a flechazos a la
bestia.
El Himno a Apolo, llegado a este punto, despacha en pocos versos el
combate que, eso s, aparece como descomunal:

v,.. ,. . .. .j-.. c.c .-c.,,, !Av``..
-c,.,. j :! :u.jc.. .,.-..j c`.vjc.
-.. .,! cc-c..ucc -u`..:..j -cc .,..
-.cv.c.j :! ..vj ,...! ccv.,, j :. -c-! u`j.
vu-.c c`! ..-c -c. ..-c .`.cc., `.. v. :. -u.
... cvv...uc!, :! .vjuc 1., !Av``...

... le lanz un poderoso dardo el Soberano Certero, Apolo. Ella,
abrumada por terribles dolores, yaca jadeando intensamente y rodando por
el suelo. Un grito sobrehumano, indescriptible, se produjo, y por el bosque
no cesaba de retorcerse violentamente, aqu y all. Perdi la vida, exhalando
un aliento ensangrentado.
No aparece ni el enterramiento de la Dragona, ni ningn rito fnebre,
puesto que se centra inmediatamente el poeta en la venganza sobre Telfusa.
Esto resulta relevante, dado que Pausanias
406
y Plux
407
mencionan como
motivo para las Pticas la celebracin de los ritos fnebres de Pit
408
. Esto

406
Paus. 2.22.8, 10.7.4.
407
Poll. 4.78.
408
A ello tb. apuntan las composiciones de Sacadas y Olimpo, el
primero, el autor del ., lu-.-,, posiblemente el resultado de antiguos

879
ser objeto de unas observaciones posteriores. No entro ahora en una
comparacin con las mitologas de otros pueblos, por creer que no es el
objetivo esencial de este trabajo, ms bien concebido para mostrar cmo se
daba lugar a la .jc., a partir de la mitologa.
Es ciertamente este deseo de imitacin de los hechos relevantes
contados por la mitologa lo que toco a continuacin. En mi estudio, me he
preguntado, a la vista de este itinerario mtico, y el que enseguida describir
sobre la purificacin de Tempe, si fue creado primero el rito, que result
referido en algn momento a la mitologa, o bien los hechos mticos tratados
se remontan bien atrs, y llegan a los siglos previos a la creacin del
alfabeto griego a partir del fenicio. No obstante, si bien esta pregunta puede
ser tan interesante como difcil de solventar, se antoja ms sugestivo cmo
pudieron ser relacionados el mito y el rito, siendo esto a lo que me aplicar
con ms ahnco. Antes, expondr que me parece ms verosmil la hiptesis,
basada sobre indicios ciertos, de que en nuestro caso, el del culto a Apolo
vinculado a su santuario dlfico, mito y rito caminaron paralelamente,
hasta que el primero fue tomado como c... del segundo. Como afirma J.
Fontenrose
409
, los ritos precedieron largamente a la interpretacin en
relacin con el mito ptico. Es sta tambin mi posicin.
Entra ahora en consideracin un texto de los Moralia de Plutarco
410

(ofrezco una traduccin para agilizar el decurso del pensamiento): tres
festividades celebran los delfios en un intervalo de nueve aos [esto es,
ocho, por el cmputo inclusivo] sucesivamente; una llamada Septerion, otra
Heroide, la tercera Crila. Pues bien, el Septerion parece ser una imitacin
(.jc) del combate del dios contra la Pitn
411
y de su huida al
desfiladero de Tempe -posterior a la batalla-, o bien de su persecucin [la de

himnos del festival octoetrico; entre ellos haba una endecha por Pit.
Olimpo, por su lado, interpret un canto fnebre con este fin; segn los
autores, ste vivi en el siglo VIII a.C.
409
L.c. en n. 398, p. 455.
410
Plu. 2.293C.
411
Se ha discutido sobre el nombre de la bestia. Parece que Pitn
poda ser el nombre de la localidad cercana a la futura Delfos, tomado de
Pites (lu-j,) o Pitis (lu-.,), descendiente de Delfo, hijo de Melanto y
Posidn (Melanto, hija de Deucalin; cf. Paus. 10.6.5, que comenta que el
primer antropnimo podra provenir del verbo vu-.c-c., es decir,
pudrirse, ya que Pites, rey del lugar, fue asaeteado por Apolo, y se pudri
all; el segundo es una lectura de otro manuscrito); mientras el apelativo
Pit (lu-.) se lo dio a la Dragona Apolo en el momento en que expiraba,
segn el Himno homrico a Apolo. Simnides (Fr. 68 Page), cambia el sexo
del monstruo y lo llama Pitn (lu-.., cf. Iul. Ep. 180).

880
la Dragona]. Pues unos hablan de que fue una fuga, al necesitar de
purificacin; mas otros, que acos a Pitn, herido y en fuga a lo largo de la
va hoy denominada Sacra
412
, y poco le falt para llevarlo a cabo, ya que lo
captur cuando ya estaba sin vida a causa de sus heridas, y atendida por su
vstago, de nombre Aix, segn cuentan. El Septerion, por consiguiente, es
el remedo de sas o parecidas cosas, o de otras. El breve relato de la batalla
y la persecucin ha recibido el influjo del ritual de Tempe, que Plutarco
recoge ahora como si de una reliquia histrica se tratase. Efectivamente, el
hecho de la vinculacin de la batalla con el peregrinaje mtico y ritual al
norte de Tesalia aparece en el helenismo mediano, y forma parte de la
versin ms extendida del establecimiento del orculo del dios Apolo. Es,
en efecto, citada por Apolodoro, Pausanias, Eliano, Plux y Ovidio
413
, entre
otros. Eliano cuenta, aparte otros detalles, el itinerario de la -..,.c:
marchan a travs de aquel camino que se llama Pitade, y conduce a
travs de Tesalia, Pelasgia, el monte Eta y la regin de los enianes y de los
melios y dorios y locrios occidentales.

La antigedad del ritual purificador

Hay que buscar algn indicio del desarrollo de estos dos planos del
comportamiento religioso -mito y rito- antes de la poca helenstica. El
primer testimonio que ofrezco es el epigrfico. Dos inscripciones de Tesalia
muestran dos verbos que tienen relacin casi indudable con la procesin a
Tempe y desde ella, habida cuenta de su alusin ltima al laurel trado desde
all. Son IG 9(2).1027 y 1234. De ellas, la primera, ms antigua, nos habla
de unos cofrades portadores de laurel, . cu.:cu.c,., que han
dedicado la piedra a Apolo A.cc.,
414
; est fechada en torno a la segunda

412
Eliano denomina a esta va la Pitade (lu-.c,), en VH 3.1.
413
Apollod. 1.4.1, Paus. 10.6.5, Ael. VH 3.1, Poll. 4.84, Ou. Met.
1.438-451.
414
A.cc., es una advocacin referida a `.cj mencionada ya en
la Odisea (c 329) y Hesodo (Op. 493) como adjunta a la fragua del herrero,
un lugar para charlar y matar el tiempo. Pero es el nombre de las casas de
los hombres (H. Schurtz, Altersklasse und Mnnerbnde, Berln 1902, pp.
313 s., 331), institucin ms seria conocida en Esparta y otras ciudades
dricas, en las que se desarrollaba una actividad social; Pausanias
(10.25.11) habla del templete denominado tesoro de los Gnidios, de
Delfos, llamado por los nativos j A.cj; Hesiquio y el Etymologicum
Magnum (561.11G) definen el trmino `.cj como c -..c :..v.jj,.c,
almuerzos en comunidad, posiblemente unido al topnimo antedicho de
Dipnade (A..v..c,), lugar donde el dios, tras las purificaciones junto al

881
mitad del s. V a.C. (c. 450-25) y fue hallada a pocos kilmetros al E. de
Larisa (Glauki-Saltsilar, donde puede identificarse el lugar llamado
Dipnade). La segunda inscripcin es ms larga, y fue hallada no muy lejos
de Larisa, en la actual Trnavo, atribuida a la antigua Falana, si bien se duda
de si fue trada desde Larisa all. Nos testimonia que un tal Suspatro, hijo
de Polemarco, y ejecutor de sacrificios ( -uc,, sacerdote?) hace una
dedicacin a Apolo Cerdoo, un epteto procedente de esta zona de la
Pelasgitide; pero ms nos sorprende con unos cargos que ya suenan
conocidos: es ..,.c.. y c,.:cu.c,, (se expresa esto mediante
los participios ..,.c...cc, -c. c,.:cu.c,..cc,). La fecha est
fijada en el siglo III a.C., por lo que aun no siendo anterior al helenismo, no
deja de constituir un documento interesante. Uno a estos testimonios el ya
mencionado de Apolo del Tempe (Av`u. 1.v..c,), en IG 9(2).1034
(SEG 34.997, CIG 1767), y el panorama se aclara. Hablo de un culto a
Apolo en el desfiladero del bajo Peneo -denominado Tempe-, llamado
localmente A.cc.,
415
, dios de las casas de los hombres, desde el cual
peregrinaban unos fieles portando el laurel sagrado que creca en las orillas
del ro (es natural pensar que no lo portaban all desde Delfos). Nilsson
416

sostiene que el culto dlfico de Apolo quiso reconocer la prioridad del
tesalio mediante la salida ritual de sus jvenes o adolescentes hacia Tempe.
Esta prioridad no significa sino que el culto de Tempe era ms antiguo. Esta
localizacin del laurel sacro, cuenta Brelich
417
, pudo determinar la eleccin
de la meta del alejamiento de los vc.:., de Delfos una vez que el
peregrinaje se encontraba incluido en el culto dlfico; o bien, un lugar
sacro de Tempe, centrado en torno a un laurel sagrado, se convirti en lugar
del culto apolneo cuando los muchachos de Delfos, que se disponan a
hacerse con el emblema de su nueva condicin social, se conducan ya en el
marco del culto dlfico de Apolo. Las otras pruebas sobre la antigedad del
rito de la peregrinacin a Tempe vendrn de las conjeturas que,
buenamente, sin excesiva fantasa ni riesgo, pueden exponerse. Brevemente,
la principal procede de la peculiaridad del agn ptico que lo diferencia del

Peneo, rompi su ayuno con una primera comida (:..v..). Cf. A. Brelich,
o.c. en n. 376, p. 424, n. 269. Para una informacin ms profusa acerca de la
susodicha epiclesis apolnea, vase el captulo dedicado a Av`u.
A.cc.,, entre las divinidades de epiclesis relacionadas con las
operaciones intelectuales o crematsticas.
415
Lo contrario, invocar a Apolo como 1.v..c, en la propia
Tempe parecera absurdo.
416
Cf. M.P. Nilsson, Griechische Feste, Leipzig 1906, p. 153.
417
Cf. A. Brelich, Paides e Parthenoi, pp. 424-425.

882
olmpico, del cual toma su estructura general
418
. Esta es el laurel que era
utilizado para la coronacin de los vencedores, atletas o no. En efecto, como
cuenta Brelich
419
, nada obliga a pensar que las referencias cultuales
apolneas al laurel en Delfos y los eptetos Ac..,, Ac..j,..., sean ms
antiguos que el ritual dlfico e independientes de l. El Himno a Apolo
alude al laurel: el dios, tras derrotar a la Dragona y el castigo a Telfusa,
quiere lograr unos sacerdotes para su nuevo santuario. Otea en su reflexin
desde la tierra de Delfos, y avista un bajel cretense:

.. :! c.:,., .cc. v`.., . -c. .c-`., / |,j., cv |..cu
M....u, . ,c ! c.c-. / ..,c . ,.uc. -c. c,,.``uc. -..cc, /
1.u !Av``.., ,ucc,u, . -.. ..vj / ,.... .- :c.j,
,uc`.. uv lc,.jc. (HApoll. 392-396), en l [en el barco] se
encontraban hombres numerosos y esforzados, cretenses de Cnoso, del
pueblo de Minos, que celebran los sacrificios en honor de su seor y
anuncian los orculos de Febo Apolo, el de la espada de oro: cualquier cosa
que comunique mediante su orculo desde el laurel y las cavernas del
Parnaso.

Son comerciantes (. .. .v. v,j.. ... .v`..) que marchan hacia
Pilo. La mencin de los sacerdotes, que celebran (,.uc.) y anuncian los
orculos, est expresada por anticipacin
420
. Cuadra bien con las fuentes,

418
Dejo ahora a un lado la otra gran divergencia con respecto a
Olimpia: el lugar central que ocupan los certmenes musicales en el
esquema de los juegos de Delfos, y cuyo origen es anterior al siglo VI a.C.,
en el que stos fueron fijados tal como se conocen en los siglos del
esplendor dlfico. Sobre dichos agones musicales mencionar algo ms
abajo.
419
Cf. A. Brelich, Paides e Parthenoi, pp. 411 s. Para las menciones
del laurel apolneo en la literatura griega, cf. A. Brelich, o.c., pp. 390-391.
420
Cf. T.W. Allen, o.c. en n. 405, p. 113, n. a los ver. 394-396. El
recurso a los cretenses para explicar el culto a Apolo Delfinio, que se narra
a partir del verso 388 del h.Apoll. alude a la tradicin sobre la procedencia
cretense del culto a Apolo (templo en Cnoso y Delfinion en Drero). El
epteto intenta explicar por etimologa popular el nombre de Delfos y para
ello tambin la transformacin en delfn del dios; este animal, segn un
tpico conocido, gua a un pueblo hacia una fundacin o un culto (cf. A.
Bernab, Himnos homricos. Batracomiomaquia, Madrid 1978, p. 101). Se
conjuga aqu etiologa y realidad: etiolgico es el epteto Delphinios;
realidad, el culto a Apolo en Creta; como hermana de Apolo Delfinio,
rtemis es tambin celebrada como Delfinia en Larisa, como nos transmite
IG 9(2).1035 (SEG 25.675; cf. tb. la Real-Encyclopaedie, s.u. A.`...,).

883
que nos hablan de la procedencia minorasitica de Apolo; en su exportacin
desde Frigia pas por Creta
421
. Este dios luch por los troyanos, segn
cuenta la Ilada. No parece que este himno -como trato en la Introduccin a
este captulo- fuese compuesto mucho despus del establecimiento
definitivo de las fiestas Pticas en 582 a.C. En este ao, los Anfictiones
fijaron en un cuatrienio la frecuencia o periodicidad de dichas fiestas, pero
tambin haban precisado el carcter del galardn para los ganadores: antes,
crematstico; ltimamente, tomando como referencia a Olimpia en su
festival a Zeus, pas a otorgar las coronas de laurel. Por consiguiente, la
utilizacin del laurel como motivo de culto no puede desprenderse de esa
reordenacin, lo cual nos orienta sobre el carcter individual y autnomo de
las dos celebraciones en discusin, Septerion y lu-.c. Es probable que en
cierto momento el combate con la Pit fuese considerado el nico
precedente de toda la secuencia festiva
422
. Adems, aunque se desconoce
de dnde provena el laurel de los certmenes cuando stos no coincidan
con las fiestas del Septerion
423
(celebradas cada ocho aos, y no cada
cuatro, como las Pticas), Pausanias nos transmite que el templo a Apolo
dlfico primitivo de la leyenda fue levantado con laurel trado de Tempe, y
le confirieron forma de cabaa
424
.

421
En las tablillas micnicas s figura un Paiawon, un sanador,
deidad probablemente ms antigua cuya figura usurp el dios frigio. Puede
verse un resumen de los caracteres y atributos de Apolo en la obra de C.
Garca Gual, Introduccin a la mitologa griega, Madrid 1993. Asimismo,
un buen resumen de las conjeturas sobre la procedencia de Apolo, en el C.
Falcn, E. Fdez. Galiano y R. Lpez Melero, Diccionario de la mitologa
clsica, tomo 1, pp. 51-68, esp. pp. 55-60, Madrid, Alianza Editorial, 1985
4
,
s.u. Apolo.
422
Cf. J. Fontenrose, o.c. en n. 398, pp. 456-457.
423
J. Fontenrose incluye en el Septerion la procesin a Tempe y el
retorno. Se ha sostenido que el Septerion se inclua en el primer da de la
semana de celebracin de las Pticas, cuando los dos festivales coincidan,
lo cual se me antoja disparatado si -como todo indica-, el Septerion marcaba
el inicio de la peregrinacin a Tempe, puesto que una semana es un
intervalo claramente insuficiente para el viaje, sin contar con las
purificaciones y las paradas durante el mismo. Fontenrose est ms acertado
en su indefinicin.
424
Paus. 10.5.9, v.j-j.c. :. . .c. . !Av``... .
c,c.c. :c.j, cc., -.c-j.c. :. u, -`c:u, cv j, :c.j,
j, .. ., 1.v.c. -c`uj, :! c. cjc u, ,. c. ..j
vc,.cjc.c.., .c,, se cuenta que el ms antiguo templo
dedicado a Apolo se confeccion de laurel, y que las ramas fueron
transportadas desde el laurel que haba en Tempe; esa nave pudo ser
levantada en la forma de una choza.

884
Por consiguiente, se antoja antigua la peregrinacin a Tesalia, e
independiente: se pens en el laurel como planta apolnea por excelencia
cuando, en 582 a.C., el certamen pas de ser ,jc.j, a c.c..j,,
imitando el modelo olmpico. La :c.j,.c, nombre que recibe la
procesin con el laurel de Apolo en la literatura
425
, fue vinculada al agn
ptico tambin por imitacin de Olimpia, donde un nio cuyos padres
estuviesen vivos (vc., c.-c`j,, rasgo idntico en Olimpia y en Delfos,
que garantizaba la pureza del rito) cortaba el ramo de olivo sagrado, aunque
esta vez la planta se hallaba en el propio Altis de Olimpia.

La interrelacin entre el ritual y la mitologa

Segn mi sospecha, el giro desde un mitologema que no mencionaba
Tempe hacia otro que hablaba de dicho paraje
426
hubo de producirse por
motivos polticos relacionados con la Anfictiona dlfica, que presentaba
una mayora de la etnia tesalia entre sus miembros, los hieromnmones. El
proceso ya estaba acabado en la poca de creacin de las fiestas Pticas.
Adnde quiero llegar en este empeo por la explicacin de la evolucin del
mito apolneo en lo referente a su funcin oracular? Estudiamos, como
hemos expuesto antes, el mtodo arcaico de vinculacin entre el mito y el
rito en este pormenor con el fin de exponer uno de los mviles ms
frecuentes para producir esta vinculacin: el deseo de dar una apariencia
solemne y religiosamente vlida a un ritual de paso que envolva a los
adolescentes delfios en el momento en que deban acceder al seno de la
comunidad.

425
En Pndaro (Fr. 52r.b.26), segn B. Snell se podra completar la
lectura ],.c. del modo siguiente: :c.c],.c. [gen. plu. dr.], es decir,
de modo que se entienda la procesin a Tempe. Cf. Procl. Chr. 73, 74, 76,
78 para la procesin beocia desde Tebas hasta el templo de Apolo Ismenio,
un culto semejante en ciertos aspectos al que me ocupa, as como el fr. 94b
(cf. A. Brelich, Paides e Parthenoi, pp. 413 ss.; L. Lehnus, Pindaro: il
Dafneforico per Agasicle, BICS 31, 1984, pp. 61-92).
426
Este es un extremo, el de la eleccin de Tempe, que hace buscar la
razn de las relaciones estrechas existentes entre Tesalia y Delfos.
Slamente puede asegurarse que dichos contactos eran evidentes en los
tiempos inmediatamente precedentes a la guerra Sacra contra Crisa,
expedicin dirigida por el tesalio Eurloco. Por lo dems estn las
menciones al hroe Neoptlemo, hijo de Aquiles, cuya tumba -como ya
habl ms arriba- se hallaba en Delfos, y el c.c-jc de Equecrtidas de
Larisa, mencionado por Pausanias (10.16.8) como el ms antiguo de Delfos,
probablemente del siglo VII a.C. Del resto, esto es, de la eleccin de Tempe
mismo, nos habla la existencia del templo a Apolo, ya mencionado.

885
Me detendr de nuevo un momento en el origen de la procesin a
Tempe. Angelo Brelich, que desarroll unas teoras funcionalistas
francamente sugestivas, en su obra Paides e Parthenoi ha descrito lo ms
relevante de los rituales dlficos que eran celebrados en intervalos de cuatro
u ocho aos, y los ha referido a una religiosidad natural basada en ritos
primitivos, al igual que hizo en su tiempo A. van Gennep. Sobre aqul debo
recordar su obra decisiva, Les rites de passage (Pars 1909), para la
comprensin de muchos motivos de culto antiguos y contemporneos, a
travs de la comparacin entre ellos, salvadas las distancias y corregidas las
aberraciones casi inevitables al hombre de hoy. Pues bien, Brelich, que se
basa en cierta medida en Van Gennep, no duda, con razn, de la naturaleza
de rito social que posea dicha procesin. Presenta los caracteres de un rito
de paso: a) separacin o segregacin desde la comunidad humana que los ha
alimentado; b) perodo marginal durante el que se cumplen algunas
ceremonias de iniciacin o purificacin; c) regreso al grupo humano, que
ahora acoge a los iniciados dentro del status comunitario. El lugar sagrado
de Tempe -dice Brelich- se presenta como el otro polo de un ritual
elaborado sobre la oposicin entre la sede de la comunidad (el mundo
ordenado) y la tierra extranjera (o, de otro modo, lo inhabitado, la
alteridad). Es una intuicin del mismo especialista el referir el fragmento
del pen dcimo de Pndaro
427
al complejo cultual tratado aqu (o, ms bien,
al mito explicativo). El carcter infernal del Titaresio como afluente de la
stige aparece, no obstante, ya indudable en la Ilada
428
:

,-u ,c, :...u u,, u:c, .c.. cv,,. (..,,
1.c,jcc,), (el delicioso Titareso) es un brazo del agua de la Estigia, de
temible juramento.

Es dicho carcter el que confiere al lugar que acoge al vc.,
c.-c`j , y a sus acompaantes una ndole de verdadero lugar de
segregacin. Hiketes, obligado a ayunar, junto al ro ligado a los
infiernos, el vc., dlfico representa perfectamente las condiciones del
iniciado alejado de la comunidad propia y precipitado a un estado de crisis
en el angustioso ambiente del despoblado
429
.

427
POxy. 841, Fr. 120-31 = 521 Snell. Es un escolio al pen que se
refiere al ro Peneo como cu.:., de la Estigia y al Titaresio, el afluente
de aqul, como tributario de la misma laguna.
428
3 755.
429
Cf. A. Brelich, Paides e Parthenoi..., p. 426

886
A la vuelta de Delfos despus del rito, fuese apotropaico -segn se
deduce de Plutarco-, fuese de sacrificio, libacin, splica y purificacin, el
vc., con sus compaeros haba de regresar por el mismo camino, si bien
ahora se menciona una purificacin ms, que tambin fue vinculado al mito
apolneo de los festivales dlficos: el ayuno. No se menciona el comienzo
de este ayuno. Brelich supone que haba comenzado en la partida desde
Pitn, pero el ritual que emula la huida o persecucin del dios no deba de
seguir, en ese caso, un ayuno riguroso, sino ms bien la abstencin o
abstinencia de determinadas viandas. Fuera como fuese, la prueba daba
trmino -al menos, de momento- en Dipnade, ya en la regin de Larisa
430
.
sta no exista en el momento de componer el Catlogo de las Naves, segn
demuestra el arquelogo y fillogo francs Bruno Helly
431
, con lo que
Apolo no pudo detenerse all ni se hallaba Larisa en el itinerario ritual, o va
sagrada, como la llama Plutarco.
Ahora bien, de acuerdo con Brelich, el Septerion, la procesin a
Tempe y el regreso desde all, y las fiestas Pticas son tres momentos de las
festividades dlficas que, en un principio, debieron de ser independientes.
Los primeros (Septeria, Septerion o Stepterion), en efecto, parecen no haber
guardado relacin con la figura de Apolo, pero su vinculacin a Delfos y la
caracterstica del vc., c.-c`j,, comn para el Septerion y la marcha a
Tempe; y la aparicin, coincidente para sta ltima y las Pticas, del laurel,
resultaron hiladas como tres pasajes mticos de la historia de Apolo: su
lucha y victoria sobre la Pit, su huida o la persecucin de aqulla y la
purificacin en el desfiladero
432
; y, por ltimo, el retorno triunfal para tomar
posesin del orculo dlfico.


430
Son datos de Calmaco, Fr. 32 Schneider; cf. tb. St.Byz, s.u.
A..v..c,. A cuatro horas de camino, aproximadamente, desde Tempe.
431
B. Helly, Le Dotion pedion, Lakreia et les origines de Larisa,
JS 1987, pp. 127-158, sobre la disposicin de los establecimientos antiguos
(especialmente Laceria, Ac-.,..c) alrededor de la llanura oriental de
Dotion.
432
Coincide que, segn Calmaco (Call. Dieg. 2.23 [Fr. 86-89]
Av``.. ,c, vc., .. -,cjcc, u lu-. :,c-., cv...1c c,
..,c, .. . lj.... ...: . vc,c-....j. :c.j. ..:.... .. .-...
v.,.c``.. . ... ......), Apolo, en efecto, siendo nio, se apoder de
Pito, la Dragona, se limpi las manos en el Peneo; un laurel que creca
cerca, lo arranc y se lo ci. Apolo se lav de la sangre de Pitn en el
Peneo y que en sus orillas floreca el laurel; Dafne es hija del Peneo, cf. Ou.
Met. 1.452 ss.; Hyg. Fab. 203.

887
Los festivales de Delfos y la purificacin peridica de la comunidad

Ha llegado el momento, de definir a grandes rasgos estos festivales
que se sucedan en intervalos de ocho (Septerion, Heroide, Crila) o cuatro
aos (Pticas), celebrados en Delfos y la comarca colindante. Algunos
trminos han surgido anteriormente, como cu.:cu.c,. o vc.,
c.-c`j ,, an no suficientemente aclarados. Sigo la lnea resumida de
Fontenrose
433
. Cada ocho aos, los delfios celebraban tres festivales
eneaetricos. Uno de ellos se denominaba Septerion, el cual, conforme a las
fuentes, era considerado por los delfios como representacin del combate
entre Apolo y Pit. Plutarco y Eliano nos narran con largueza cmo era
representado. Se trata de una cabaa o tienda sagrada temporal (-c`.c, o
c-j.j ) que contena una mesa; se acercaba a l un cortejo de jvenes con
teas que escoltaba a un muchacho cuyos padres haban de estar vivos (vc.,
c.-c`j ,). Se precipitaban dentro de la cabaa, le prendan fuego,
volteaban la mesa
434
, abandonaban el lugar y se encaminaban en derechura
hacia el valle de Tempe. All, como he contado, el muchacho y sus
compaeros, tras ser purificados, ejecutaban sacrificios elaborados y
recogan ramos de laurel de un rbol especfico. Tras romper el ayuno en
Dipnade, a poca distancia de Tempe, retornaban triunfales hasta Delfos,
conducidos por el muchacho como c,.-..,,
435
, acompaado de la
msica de unas flautas; mientras, portaba coronas de laurel y enarbolaba
ramos del mismo arbusto, con los que seran tejidas las coronas de los
vctores de las Pticas; al mismo tiempo eran servidos durante tramos de su
camino por las gentes a travs de cuyas tierras pasaban. De acuerdo con
una conjetura extrada de las inscripciones de IG 9(2) citadas, puedo afirmar
que el c,.:cu.c,, equivale al c,.-..,,, al tiempo que el vc.,
c.-c`j , (otro nombre de funcin similar) junto con los acompaantes
formaban los cu.:cu.c,.. No hace falta detenerse en el hecho de la
.jc.,, claramente vinculada a la propia purificacin apolnea. S hago
bien, en cambio, al notar cmo Plutarco, que narra en el pasaje antedicho de

433
Cf. J. Fontenrose, Python, pp. 453 ss.
434
Este detalle se muestra en el rito de Deucalin que, segn
Fontenrose (Python, p. 455, n. 20), pudo estar relacionado con el Septerion.
435
Es ste el trmino que usa Teopompo (Fr. 80), citado por Eliano
(VH 3.1), en el cual el ritual de la .jc.,, segn A. Brelich (Paides e
Parthenoi, p. 412-413), asume el aspecto de una -..,.c corriente de
vc.:., de buena familia (.u,....,). La -..,.c aqu est empleada en su
sentido general de embajada sacra.

888
Mor. 293 C el c... del ritual llamado Septerion, no mucho despus, en
418 AB, si bien nos transmite la informacin sobre el rito celebrado en la
cabaa
436
, polemiza acerca de la indecencia y absurdidad de achacar
impamente a los dioses acciones de sacrificio y expiacin que poseen un
tinte de gran sacrilegio y temeridad.
Conviene indicar ahora, aparte de lo dicho hasta aqu, que los ritos de
intervalo de ocho o cuatro aos parecen realizar una misin trascendental en
la vida de la comunidad dlfica, tal y como sucede en otros lugares de la
Hlade antigua y del mundo tribal, aun hoy. Me refiero a la purificacin de
la comunidad ntegra que el recurso a los dioses confera al santuario y a las
gentes a la vuelta de ocho veranos. En efecto, durante el esto y llegando al
principio del otoo, el ao de la completa purgacin, es decir, aqul en el
que coincidan las tres festividades de ocho con la de cuatro aos, la
sucesin o la secuencia de los festivales
437
conllevaba una tan grande
afluencia de favores divinos propiciados por ritos y sacrificios varios -
tuviesen o no el transfondo mtico como c...-, que podan concluir con la
limpieza y supresin de las culpas de la comunidad para el perodo
completo de ocho aos.
Por su lado, las Pticas han sido descritas y comentadas por enormes
acervos de testimonios, desde el Himno a Apolo en adelante
438
. Las Pticas,
antes de 590 a.C., tenan tambin una frecuencia de ocho aos, y estaban

436
El parecer plutarqueo sobre el sentido de dicha -c`.c, queda
expuesto como sigue: u .`.u u :,c -.,, c``c . jc u,c...-j,
j cc.`.-j, .c.. .-jc..,, no es la caverna de un dragn, sino la
imitacin de una morada de tirano o de rey. Fontenrose apunta hacia los
tiempos en que Delfos era una monarqua, y sostiene que la cabaa poda
significar la vivienda del rey en el exilio, circunstancia conjurada mediante
el incendio de aqulla. El muchacho en fuga sera entonces un chivo
expiatorio que, llevando las culpas de la comunidad, se purificaba de ellas y
regresaba limpio (W.R. Halliday, The Greek Questions of Plutarch with a
New Translation and a Commentary, Oxford, Clarendon Press, 1928; non
uidi).
437
En este orden, segn Fontenrose: Septerion, Pticas, Heroide y
Crila.
438
Las otras dos fiestas, Heroide y Crila, nos han sido conservadas
nicamente en Plutarco, y su contenido estaba referido a leyendas tambin
antiguas, semi-mticas. Una rpida mirada a Estrabn, sin embargo (9.422),
se aade al testimonio plutarqueo. Menciona la versin evemerista
concebida por foro, historiador del siglo IV a.C.: el monstruo asaeteado
era un hombre perverso, no un dragn, y sigue la cita diciendo que se
incendiaba la tienda (c-j.j ahora, no -c`.c,) del hombre cruel, igual que
ahora se celebra para recordar los hechos ocurridos entonces.

889
compuestas primitivamente slo de agones musicales. Dice Estrabn
439

que el antiguo agn de Delfos era el de los citaredos que cantaban el pen
al dios, y era organizado por Delfos; despus de la victoria de los
Anfictiones en la guerra Sagrada contra Crisa, los vencedores instituyeron
los juegos hpicos y gimnsticos que se iban a denominar lu-.c
440
, con
coronas como premio, ya no con un c.-`. (era en este momento no ya un
c,.. ,jc.j,, sino c.c..j,); al certamen citardico, los
Anfictiones agregaron los de los flautistas y citaristas, que interpretaban
msica, mas no cantaban. En 582, segn la mayora de las fuentes, el
festival se hizo pentetrico, esto es, se celebraba cada cuatro aos. Las
fiestas tenan una duracin media de una semana. Las primeras tres
jornadas, estaban dedicadas a escenificar el Septerion
441
, realizar la
procesin desde la Era (c`.,) hasta el templo de Apolo, portndole
ofrendas; y sacrificar la hecatombe (cuya carne se consuma, llena ya de la
fuerza divina, el da tercero). Los certmenes musicales, que conferan a
Delfos una de sus peculiaridades frente al resto de los agones helnicos,
conformaban la jornada inicial de los juegos. Apolo, el tutelar de la fiesta, se
complaca en especial en la msica. El flautista recuerda sin duda cmo era
trasladado el laurel desde Tempe en el rito antiguo de la :c.j,.c que,
como se ha visto, presentaba toda la semblanza de un rito de paso
442
; como
resultado de la adaptacin a los juegos pticos de dicho rito, a la lucha
musical caracterstica que entablaban los citaredos, se le agreg un certamen
de cu`jc. .
Desde los primeros momentos, qued incorporado al festival ptico,
como un recuerdo de la fundacin del orculo, un gnero agonstico nuevo
constituido por la imitacin musical, a cargo de un flautista, del .,
lu-.-,, a veces acompaado por la ctara o el cuerno (-.-c,c, cc`v.,).
Se pretenda representar el combate de Apolo con la Pit, segn nos
informan las fuentes. Tena cinco partes, las cuales variaron en su
denominacin a lo largo del tiempo. Plux
443
testimonia la descripcin ms
clara:

1) v..,c, que representa el reconocimiento del lugar por parte de
Apolo;

439
Str. 9.421.
440
Aristteles (Fr. 637 Rose); Marm.Par. A 37.
441
Se inauguraba el festival ptico con el sacrificio de tres toros.
442
Cf. Plu. 2.1136A (en De musica, atribuido a Plutarco).
443
Poll. 4.84.

890
2) -cc-.`.uc,, el desafo de Apolo a la Dragona;
3) .c.-., el combate, durante el cual se escuchaban notas de
trompeta y las dentelladas de la Dragona al alcanzar la hura sus flechas;
4) cv.:..., la victoria del dios;
5) -cc.,.uc.,, la danza del dios para celebrar su victoria
444
.

El Argumentum 1 de las Pticas de Pndaro incluye, adems, tres
himnos a los antiguos posesores del orculo: Dioniso, la Madre Gea y Zeus.
Tal vez el flautista y sus comparsas bailasen una imitacin del combate
mitolgico. El inventor de este ., lu-.-, fue Sacadas, coronado
vencedor en los certmenes de 586, 582 y 578 a.C.
La Heroide recordaba la resurreccin de Smele, madre de Dioniso, y
a las Tades, sus sirvientes; Dioniso condujo a su madre desde el Hades. El
trmino Heroide significa Seora, y segn Juan Antioqueno
445
, Delfine
era una antigua |,..,; aquella puede ser identificada con Delfine, la
madrastra de Tifn-Pitn o Smele. Pero |,.., se refiere tambin a Hera,
que es la madre de Tifn ya en el Himno a Apolo. La Crila presentaba
tambin la participacin de las Tades; eran unos ritos consistentes en
sacrificios purificadores dirigidos a la herona Crila y el acto ritual puesto
en escena por el rey (cargo honorfico meramente), que distribua grano a
los ciudadanos y extranjeros y despus conjuraba el demonio de la sequa
mediante el acto de patear, colgar y enterrar un mueco que era algo similar
a un chivo expiatorio (c,c-.).
Slo se conoce la fecha de las Pticas, el mes 3u-c.,, que
corresponde a Agosto. Plutarco habla del Septerion como reciente y previo
al festival ptico, lo cual lo coloca unos das antes, o bien inmediatamente
antes, como he expuesto en este mismo captulo. Heroide y Crila sucedan
a las dos fiestas antedichas en ese orden. Para la Crila debe suponerse una
poca cercana al final del estiaje.
Como puede observarse, la naturaleza primitiva y animista de los ritos
dlficos se hace manifiesta con un examen comparativo. En todos ellos
puede constatarse las dicotomas que tomaban posesin de la vida de los
hombres: la vida y la muerte, la abundancia y la escasez (o la sequa), la luz
y la oscuridad, lo apolneo y lo dionisaco. Lo tenebroso de las fuerzas
telricas aterroriza a los humanos: el monstruo devasta la tierra focidia. Los
dioses, Apolo y Dioniso, reciben culto en el mismo santuario, si bien uno

444
Cf. J. Fontenrose, Python, p. 457.
445
Io.Ant. Fr. 1.20. El dato es de J. Fontenrose (Python, p. 378, n. 18)

891
parece asumir un cariz de advenedizo: Apolo pasa los meses de invierno
entre los hiperbreos, pueblo que al parecer ha influido en este dios
rubicundo, brillante y sanguinario (una de las teoras sobre su origen habla
de esta tierra ignota, sin localizar an hoy por completo). El uso del mito
para conferir una religiosidad tradicional a los primitivos ritos de paso se
antoja innegable, ya fuese que los adolescentes delfios acudieran a Tempe
como .-.c. o como -..,. , suplicantes o heraldos de la tregua.

Conclusiones

Quedan insolubles (al menos fuera de la explicacin documentada)
cuando menos dos preguntas: Cmo pueden explicarse que un rito de paso
como la peregrinacin a Tempe (o la -..,.c) fuese realizada cada ocho
aos? Se aleccionaba durante la marcha ritual a los iniciados acerca de la
mitologa que serva de fundamento a la religin y las costumbres? Con
respecto a lo primero, tal vez no era un rito de paso de los habituales; o no
era el nico ritual de los pberes, aunque s revistiese la solemnidad del
ritual ms relevante entre los de agregacin a la comunidad; o bien, por
ltimo, porque no fuese celebrado cada ocho aos: en este sentido el rasgo
eneaetrico pudo ser atribuido a la peregrinacin a partir de la celebracin
de los tres festivales menores. En relacin con la segunda pregunta, parece
natural adivinar que en el transcurso e incluso antes del peregrinaje se
impartiera un aleccionamiento o adoctrinamiento basado en la mitologa,
esto es, en las narraciones religiosas tradicionales. Ello no conlleva el hecho
de una tradicin originada en pocas anteriores a la creacin del alfabeto
griego: tal vez al principio no fuesen educados los adolescentes sobre el
c... del ritual, dado que ste pudo desarrollarse durante muchas
generaciones sin referencia alguna al mito apolneo.
No se debe prejuzgar, aparte de ello, la excelencia de nuestras fuentes,
con ser ellas tan tempranas como el Himno. Las versiones en apariencia
tardas pueden mostrar unos caracteres ms antiguos y fiables al historiador
de las religiones que las conservadas en obras arcaicas que o no han
considerado importantes algunos detalles mticos conectados a los ritos; o
bien no han recogido las explicaciones mitolgicas ni las versiones antiguas
de los rituales, por haberse hecho eco de una tradicin ms superficial o
restringida a las hazaas divinas.
Ya para ir finalizando mis conclusiones, creo que la teora de
Fontenrose para las races de los relatos mticos referentes al combate

892
(valederos para muchos otros casos en que el mito parece explicar el ritual)
puede ser an sostenida. Dice, en efecto: mi conclusin de que el mito del
combate no deriv de los rituales, sino que se origin independientemente y
fue impuesto ms tarde sobre ellos, no se compadece con todo mito en
relacin con los rituales. Ciertamente, algunos mitos han adquirido su
estructura y contenido de los ritos. Pero comnmente, en mi opinin, el mito
ha sido extrado de las creencias populares para servir de c.... Con todo,
desde el momento en que el mito y el rito se han vinculado, se penetran
mutuamente. El ritual cede al mito los nombres mismos de sus personajes,
muchos detalles y un carcter etiolgico. El mito acta con mayor lentitud
sobre el ritual, que es conservador. Primeramente puede limitarse a la
interpretacin de las trazas rituales. Paulatinamente puede conferir
caracteres al ritual, de manera que un drama ritual rudimentario salga a la
luz. Puede el hombre entonces pensar en incluir en el programa festivo una
representacin mmica de la narracin mtica valindose de la danza, el
canto, el ademn y la accin; es en ese punto donde nace el drama ritual
verdadero... Hacer conjeturas sobre lo sucedido en un pasado sin
documentar nicamente sobre probabilidades es arriesgado, pero sugiero
que los relatos primitivos del hombre eran exposiciones de acontecimientos
asombrosos del pasado inmediato: peripecias extraordinarias y aventuras
durante caceras, migraciones, exploraciones, encuentros con tipos extraos.
Narraciones elementales as pudieron hacerse leyenda en poco tiempo, lo
cual, si estoy en lo cierto, fue el primer tipo de cuento tradicional en
aparecer. Las leyendas ofrecan modelos para articular historias puramente
ficticias, y as los cuentos populares surgieron en segundo lugar. Los
orgenes se convirtieron en un motivo de leyendas y cuentos. Cuando una
historia de los orgenes de un culto o rito se hizo narracin, naci el
mito
446
.
Es ste el caso de los festivales dlficos, que precisaban de un
paisaje mitolgico que diese razn de lo que all se celebraba. El pueblo
griego era religioso, y la cultura de lo divino penetraba cualquier realidad
cotidiana o extraordinaria. Espontneamente, los relatos que eran
transmitidos oralmente desde un tiempo incierto fueron tomados como
explicacin a los rituales; mito y rito, que hasta entonces se desarrollaban
de forma autnoma, adquirieron una lnea comn que fue consolidada

446
Cf. J. Fontenrose, Python, pp. 463-464. Para aadir a la
bibliografa acerca del orculo dlfico de Apolo y la peregrinacin ptica,
puede verse tambin C. Dietrich, Reflections on the origins of the oracular
Apollo, BICS 25 (1978), pp. 1-18 (non uidi).

893
probablemente a travs de historias picas entonadas por los aedos y
rapsodos. Los adolescentes, protegidos por el dios esplendente, se
consagraban a l y, en la persona de los jvenes nobles dirigidos por uno
ms destacado, se preparaban al salto hacia la edad adulta. La conciencia de
estar siguiendo los propios pasos de la deidad los estremeca ciertamente.
Sus ritos estaban ya presentes antes de la llegada del dios extranjero,
aunque no haban adquirido la solemnidad que les don el esplndido
acervo de leyendas sobre aqul.

-------------------

5. MISCELLANEA. Glosas de significado variado de difcil
clasificacin

c,,c, `.j.; c``.; *.c,,,..., *cc,,,..., *c,,,.c.,,
*v,c,,,.c.,; .,.c,, *.,j,; c.c,, -c,vc.c, .u-.c-c., -.c..cc.;
vc`cu-,c, cvc`c-,.; c`...c, !0`...; 1.v.c, 1.vj; :.u..,
:.uc..; ...,.c,, .:j...

Es ste un gran apartado -el mayor de los que componen esta seccin
de Lxico y glosas- difcil de definir por la gran heterogeneidad de los
vocablos estudiados en l. La razn que me ha llevado a crearlo es
meramente prctica. No hallo lugar para sus vocablos bajo otros epgrafes, y
tampoco creo que sea operativo crear nuevos apartados cada uno de los
cuales slo podra incluir un vocablo o grupo de vocablos de la misma raz.
En realidad, los campos semnticos a los que se podra vincular una
parte considerable de este gran conjunto lxico son tan habituales como el
de la higiene (-.c..cc.), la enfermedad (c`...c), la vestimenta (c``.),
el parentesco (.,.c,, que significa tanto hijo como cra de animal), los
ritos y danzas religiosos (-c,vc.c), la geografa urbana (c,,c , `.j.) y el
ajuar domstico (cvc`c-,.). Otros campos semnticos son ms difciles de
delimitar, como el del adjetivo ...,.c,, firme con la lanza (militar?,
de caracteres humanos?), c.c, que inspira (el amor al amante) o que
escucha (al amante) (relaciones amorosas?), el verbo .u-.c-c.,
soplar, tocar un instrumento de viento (militar?, instrumentos
musicales?) o el topnimo del desfiladero del Peneo, 1.vj, de raz
relacionada o bien con las depresiones geogrficas y las sienes humanas, o
bien con el verbo cortar. Otros, decididamente, por su carcter abstracto y

894
poco matizado, son de clasificacin francamente poco precisa, como los
casos de c,,,.c.,, eleccin; :.u.., es necesario (en t. :.. ), .:j...
(infinitivo dialectal de un verbo que significara hallar tras una bsqueda).
El caso de c`...c es peculiar; podra incluirse en un apartado sobre
enfermedades o afecciones, ya que creo que es un substantivo perrebio que
designa el vitligo o leucodermia; sin embargo, relacionado muy
probablemente con su raz tenemos el topnimo magnesio !0`..., un sitio
poblado de chopos, que bien podra haber sido incluido entre los vocablos
relacionados con el campo, pero que debido a su vinculacin con c`...c se
halla bajo el epgrafe en que nos encontramos.
En los casos de ms evidente asignacin, es manifiesto que se podra
caer en una casustica absurda si dedicara un apartado a cada una
dependiendo del campo semntico. Por ello, los introduzco aqu, siguiendo
el mtodo que tambin sigo con las epiclesis divinas de clasificacin
problemtica tambin debida a su significado.

c ,,c , `.j .

Mi estudio parte de las glosas hesiquianas que se refieren a estos dos
trminos:

- Hsch. s.u. c,,c .c vu j `..., .c`. :. -c. .
`...c c,,c. -c`uc., gora: nombre de un lugar o de un puerto; por
otro lado, los tesalios llaman gora al puerto;

- Hsch. s.u. `.j. c,,c, -c. ..:.c,.j. lc.., puerto y lugar de
entretenimiento.

Los testimonios de Din Crisstomo y Galeno, que comentar algo
ms adelante, aseguran que el uso de `.j. por c,,c se daba nicamente
en Tesalia. No obstante, una inscripcin de Tomis y una informacin de
Hesiquio acerca de Pafos sirven de apoyo para afirmar que esta curiosa
denominacin de la plaza pblica tambin se dio en Escitia y Chipre en
algn momento. Tratar de demostrar que se dio un cruce entre los
significados, y que desde una poca temprana se cre la falsa idea de que a
su vez c,,c fue empleada en Tesalia para referirse al puerto.
Existen unos testimonios relevantes en la literatura y en la epigrafa
que nos hablan de que durante un perodo largo de tiempo `.j. era

895
utilizado en Tesalia para designar el mercado. Es una utilizacin que se dio
tambin en otros dos lugares de Grecia, como ya he adelantado: Pafos, en
Chipre, y Tomis, en la Escitia
447
. De Tesalia sobresale la gran inscripcin
con los decretos de Filipo V de Macedonia sobre la ciudadana otorgada a
los extranjeros (IG 9.2.517, sobre todo). Est fechada de modo casi exacto
en 219 para el primer decreto, y en 214 para el segundo, siempre antes de
Jesucristo. Los tagos son responsables, en razn de su cargo, de hacer grabar
el 1j.cc, con estas palabras: que los tagos, habiendo grabado [el
decreto] en una tabla blanca, lo coloquen en el `.j.
448
. Esto me hace
pensar si existira un puerto fluvial en Larisa, cerca del cual poda situarse el
mercado y los edificios administrativos y comerciales. Creo que la duda que
an podra quedar sobre este asunto puede disminuir si se recurre a las
alusiones provenientes de algunos autores literarios antiguos:

- Din de Prusa atestigua, en su discurso XI, que versa sobre la guerra
de Troya, que Homero parece confundirse o engaar a sus oyentes cuando
habla de que el ro Escamandro era llamado Janto por los dioses, y que
cuando lo desea utiliza el habla elica, otras veces la drica; otras, en fin, la
jnica; y, a veces, las tres, como si se le hubiese permitido no slo mezclar
los dems dialectos de los griegos y hablar unas veces en eolio, otras en
dorio, y otras en jonio, sino expresarse a menudo como Zeus
449
. En una
recensin posterior, una mano de escoliasta aade varias demostraciones de
las presuntas falacias de Homero, entre las cuales no es la menor el echar
mano de las hablas dialectales:


447
De Tomis, cf. I. Stoian, ITomis, Bucarest 1987, n 2 (cf. F.
Bechtel, Griech. Dial., vol. 1, p. 208; s. II a.C.), (...) :-j.c. :. cu.,
(., j,.c..) uv u :ju -c.| .., cvc,j. -c. cu.:. ,ucu,
|.ccc,c, vc,cv,c-j.c. :. cu., u v .. c,... .|. .. `....
.. .! ..,.. !A,.cc.u. Sobre Pafos slo queda el testimonio de
Hesiquio. B. Helly (Accord de sympolitie entre Gomphoi et Thamiai
(Ithm), Dialectologica Graeca. Actas del II Coloquio Internacional de
Dialectologa Griega, Miraflores de la Sierra, Madrid, 19-21 de Junio de
1991, ed. en Madrid 1993, p. 176, n. 50) afirma que no existe en Tomis ms
menciones de `.j. que la antedicha, y por ello no ve razones para no creer
que `.j. era all, simplemente, el puerto.
448
IG 9(2).517 (SEG 53.544), ln. 41-42 , c,, .,|,,c1c.|c,
.. `.u-uc .c-... cu, .. . `...c.
449
D.Chr. 11.23.

896
... v. .. c.`..c v. :. :.,..c, vc`.. :. .c.c
:.c`.,.c-c., -c-cv., .c. -.c`..c j -,j..c, .... j.
c,,c. .-c`.. `...c, .c`.. c-ucc, (sc. 0j,,)

que discurre su narracin unas veces en una lengua eolia, otras en
dorio, otras, en fin, en jonio, segn creo hablando en tesalio o en cretense,
como cuando llama puerto al gora, habindoselo odo a los tesalios.

La alusin crtica realizada espontneamente, aun con el artificio del
orador o del escoliasta, confiere una veracidad estimable a este pasaje.

- Galeno nos cuenta
450
acerca de los significados de una misma
palabra en diferentes partes del Imperio romano de habla griega; pone como
ejemplo

.j, v,u...c `...c, .. :! ..v... ..cv., c. .j., ,uc..,
c``c .c`u, ,! .j. j. u! j.. v,cc,,.u..j. c,,c. u.,
.c...

a continuacin propuse `.j., y como ellos dijeran que [`.j.
significa] precisamente el lugar donde los barcos echan el ancla, yo sin
embargo dije que al menos los tesalios llaman as a lo que por nosotros es
denominado gora.

La transmutacin aparente de los significados de c,,c y `.j. no
estaba solventada cuando Szanto elabor el artculo sobre el gora para la
Real-Encyclopaedie
451
, habida cuenta de la afirmacin errnea perpetuada
desde Diogeniano, el paremigrafo (siglo II d.C.) hasta Focio, pasando por
Hesiquio, de que el trmino c,,c era utilizado para referirse al puerto. En
efecto, el error consiste en el trastocamiento del artculo determinado
452
. En
la edicin hesiquiana de Kurt Latte, el editor aduce para la resolucin del
error su artculo de Philologus
453
; dice: podemos con justeza sealar
tambin el mismo error en Diogeniano [aqu introduce la cita de Hesiquio,

450
Gal. 5.868.
451
RE (1893), col. 878-879, s.u. Agora.
452
Cf. supra, p. 894, texto de Hesiquio (s.u. c,,c ). Lo correcto, en
mi opinin -y de acuerdo con los testigos literarios-, sera .c`. :. -c.
j. c,,c. `...c -c`uc..
453
Cf. K. Latte, Philologus 80 (1925), p. 168, n. 65.

897
s.u. c,,c (= Phot. p. 20.22 Reitzenstein = c 221)]. Gracias a la
coincidencia entre Hesiquio y Focio queda fuera de duda que Diogeniano
escribi esto. Pero de hecho los tesalios decan inversamente `.j. para
referirse al mercado. Y Latte aduce los testimonios, ya mencionados, de
Dion Crisstomo, Galeno y el epigrfico (IG 9.2.517; SEG 53.544).
Aado un precioso testimonio de los siglos I al II d.C., tambin
mencionado por Latte en su edicin de Hesiquio, s.u. c,,c (aparato
crtico): el rtor Ten (siglos I-II d.C.), en sus Progymnasmata afirma que

(palabras) extranjeras son las del pas de unos, que para otros no son
comunes, como cuando uno llama gora al puerto, al modo de los
tesalios
454
.

Es patente que Ten tuvo a mano la misma fuente que confundi a
Diogeniano sobre el uso de `.j. y c,,c. Unos testimonios aadidos
disiparn la niebla que an podra permanecer sobre dichos vocablos.
Tampoco acertaba Roland Martin con el peculiar uso tesalio de `.j.
cuando escriba:

en Clcide, en Cos, como en Tasos, el gora estuvo estrechamente
asociada al puerto, si bien preservando su independencia. A esta misma
influencia se vincula sin duda el nombre del gora conferido al puerto por
los tesalios
455
.

De nuevo el influjo del error de Diogeniano se hace sentir.

454
Theo 81.22-24 ..c [.cc] :. c ..,., .. .v..,.c,
., :. c``., u cu.j-j, ., .. ., c,,c. .c.. . `...c,
-c-cv., .c`. (...).
455
R. Martin, Recherches sur lagora grecque. tudes dhistoire et
darchitecture urbaines, Pars 1951, p. 284; en n. 5 de la misma pgina, el
autor recoge la glosa de Hesiquio y aada: es esto lo que explica tambin
que en ciertas ciudades fueran expuestos decr. en el puerto y en el
gora.... Aduce el testimonio de IG 12(8).262.18 (SEG 40.740). Esta
inscr., perteneciente al corpus de la isla de Tasos (412-411 a.C.), est
bastante deteriorada; tiene una gran laguna en la ln. sealada por Martin: ...
c..,,cc . .. ,,cc.. ., cc..:c, ., `|..cc,
c.c,,c1c.., .` `.... -c. .. c,,j. -|.c-.. De modo que adems de
que el ejemplo no me parece el mejor, la isla de Tasos s poda poseer un
gora prximo al puerto. Este, sin embargo, no creo sea el caso del `.j. de
Larisa, como se ha podido ver.

898
Aristteles, en primer lugar, recoge la noticia de que en Tesalia exista
una peculiar gora:

v,.v.. :! uv .. u. . v. .cuj, c,,c, ...c.
-ccc-.uj. .c. -c. v.,. .c`.c. ..uc.., j. .`.u-.,c.
-c`uc.., cuj :. .c.. j. :.. -c-c,c. ...c. .. ..... vc..., -c.
j. c.cuc. j. ,..,,. j! c``. j-..c .u. vc,cc``...
j -c`u... uv .. c,...

conviene que al pie de este lugar se construya una plaza tal como la
que en Tesalia recibe ese nombre, es decir, la que llaman Plaza Libre. Y
sta es la que debe estar limpia de toda mercanca, y a la que no tendr
acceso ni trabajador manual ni campesino, ni cualquier otro de esa clase, si
no es llamado por los magistrados
456
.

Es evidente que Aristteles est hablando de c,,c en el sentido
panhelnico de plaza pblica y no en el de puerto. Esta gora
independiente, por consiguiente, est bien atestiguada por las palabras del
Estagirita
457
. Es en dicha gora donde se exponen los epgrafes con
disposiciones legales en Larisa y otras ciudades tesalias.
Las apariciones epigrficas de los trminos c,,c, c,,c...
(*c,,c....) en sus varias formas (c,,c...u. en IG 9.2.517; SEG
53.544) y c,,c. ,
458
evidencian el sentido de asamblea del pueblo
para c,,c y comisario del gora o del mercado, almotacn para
c,,c.,
459
. En el caso de c,,c..., los usos se dividen entre ser
presidente de la asamblea (en este caso, parece que el testimonio de IG

456
Arist. Pol. 133130; la traduccin espaola, de M. Garca Valds,
Aristteles. Poltica, Madrid 1988. Acerca de esta .`.u-.,c c,,c y sobre
otra modalidad, la c,,c c.c,-c.c, cf. R. Martin, o.c. en n. ant., pp. 296-
297.
457
Cf. tb. X. Cyr. 1.2.3 ss. sobre la .`.u-.,c c,,c entre los persas.
458
Por ejemplo, c,,c, .|.cc, en IG 9(2).512, cf. SEG 29.529 y
31.575; c,,c.jcc.., y similares IG 9(2).94, 506, 512..., SEG 27.202
(SEG 44.527), 31.575; c,,c..,, IG 9(2).205 (SEG 45.483).
459
Solo est registrada en la epigrafa para Melitea, en la Acaya
Ptitide (IG 9.2.205; SEG 45.483 c, :. .. c,,c. ., :.-c,
,...|.c, lj,.., v. lj,.., -cc .,cj.. :.-c.. .
lj,.., . ., M.`...c, c,,c..; Melitea, c. 145 a.C.). En SEG
34.558 (SEG 45.614; K. Gallis, AD 31, 1976 [1984], \,.., pp. 176-178; cf.
BE 1987, n 262; Larisa, c. 150-130 a.C.) |.., |c.-.`., |..u
M..``, c,,c., |.c... el trm. es la trad. del lat. aedilis.

899
9.2.517 es nico), o bien, ser almotacn
460
. En ningn caso encontramos
utilizados los trminos para significados relacionados con el puerto.
Otras noticias literarias estn demostrando cmo el trmino `.j.
poda significar algo muy prximo a la c,,c, un lugar de concurrencia o
reunin. El Diccionario Liddell-Scott muestra varios ejemplos extrados de
los trgicos (uno de ellos, el de Sfocles
461
, y uno del filsofo Empdocles,
..... c.:.. `....,, para los extranjeros, abrigo hospitalario
462
,
referido a la ciudad de Acragante. El sentido traslaticio del puerto como
lugar de retiro o refugio, que se mantiene como hoy en da en muchas
lenguas, tambin se daba en el griego. Por este lado, sin embargo, no se
halla -segn he observado-, ningn testimonio antiguo del uso literal de
`.j. por c,,c anterior a la gran inscripcin de Larisa (IG 9.2.517; SEG
53.544), del ltimo cuarto del siglo III a.C.
En lo referente a la etimologa, bien clara en cuanto a c,,c (de
c,..,.)
463
, plantea dificultades para `.j., habitualmente vinculado al lat.
limus,torcido, avieso, aisl. slim, aaa. slim , lo cual podra llevarnos a una
raz *slim
464
. Otra opinin refiere esta raz `..-/`.- al ide. *el-/elei-/lei-,
curvar, doblar, doblegar (gr. .`j., lat. ulna < *olina, con i anceps,
codo), con una ampliacin en sonante bilabial
465
. En griego, esta misma
raz se halla, adems, en `...., prado; `..j, marisma, pantano,
estanque. Dicho radical origin los derivados griegos -y de otros dialectos
del indoeuropeo- a partir de la idea de hondonada, valle. Una ltima teora

460
Son todos datos de F. Rodrguez Adrados y otros autores,
Diccionario Griego-Espaol, s.uu. c,,c.,, c,,c.... Estos
vocablos son tambin objeto de estudio en el apdo. que he titulado grupo
c,,, esp. pp. 161-163, 214-215, c. n. 346.
461
S. Ant. 1000; mencionado ya en Ahrens-Meister, Die griechischen
Dialekte II, Gotinga 1889, p. 268: con frecuencia `.j. posee el
significado lugar de reunin, punto de encuentro en la lengua de los
trgicos, cf., por ejemplo, S. Ant. 1000 vc., ...u `.j. [puerto de
toda ave].
462
Emp. 112.3 (traduccin de A. Bernab, De Tales a Demcrito.
Fragmentos presocrticos, Madrid 1988). Otras menciones: A. Pers. 250
v`u, v`uu `., puerto abundante en riqueza (referido a Persia); E. Or.
1077 .,c, v`uu `., un gran puerto de riquezas; S. Ant. 1284 A.:u
`., puerto del Hades; id. OT 420 j, j, cj, v., u- .cc. `.j.
qu lugar no ser refugio de tus gritos!
463
Cf. P. Chantraine, Dict. tym. de la langue gr., s.u. c,,c.
464
Cf. P. Chantraine, o.c. en n. ant., s.u. `.j.; RE s.u. `.j.. Esta
raz significaba, segn los especialistas, humedad.
465
Cf. J. Pokorny, Indog. etym. Wrtb., vol. 1, p. 309.

900
vincula los trminos a la raz *lib-, presente en el gr. `..., verter y en
lat. limus limo, lodo; y lino, verter, ungir, untar
466
.
A propsito de la etimologa, que vincula `.j. a `...., he credo
pertinente exponer aqu una sugestiva teora de B. Helly, con muchos visos
de verosimilitud, en mi opinin
467
. l se basa en una diferencia radical
existente entre Tesalia y el resto de Grecia: sus amplios espacios, sus
llanuras nororiental y suroccidental no pueden parangonarse con otras
regiones helnicas. Es en ellas donde floreci la cra de los famosos caballos
tesalios. Adems, en muchos tramos de las cuencas fluviales de la regin se
dan las llamadas praderas hmedas, que no equivalen a las marismas, sino
que son lugares amplios cubiertos de hierba que a veces podan ser
inundadas, pero que la mayora del tiempo eran practicables. Estas praderas
(`.....,) pudieron ser el lugar de concentracin de las tropas durante la
revista previa a las campaas militares, dado que se precisaba de un lugar
suficientemente amplio, para el cual no serva ninguno de los sectores de las
ciudades. En efecto, sta puede ser la razn de la sustitucin de un trmino
que denota una accin, c,,c (de c,..,., reunir), por otro de estado o
geogrfico, `.j. (de la misma raz de `...., pradera y limus, lodo, lo
que seala hacia una pradera hmeda). Aqu debieron de concentrarse los
elementos peculiares del centro de la vida poltica, .--`jc.c y u`j entre
ellos, aparte de los lugares de las transacciones comerciales
468
. Esta teora
es la nica que tiene en cuenta la realidad tesalia, para la cual se hace
imposible la referencia a un puerto (especialmente en las villas continentales
de la Hestietide, como Gonfos e Itome).
Por otro lado, segn lo expuesto por Aristteles
469
, en Tesalia exista
un gora libre (.`.u-.,c c,,c ), exenta de operaciones mercantiles,
consagrada a las asambleas de ciudadanos. Ello hace deducir que en algunas

466
Cf. C. Lewis y C. Short, A Latin Dictionary, s.uu. limen 2 y lino.
467
El arquelogo francs me ha hecho partcipe amablemente de su
hiptesis (per litt).
468
En efecto, la palabra c,,c tena en el inicio el sentido de plaza
pblica donde se rene la asamblea (.--`jc.c), en ntima relacin con la
raz etimolgica. As deba de ser tambin en Tesalia al comienzo. El uso
como plaza del mercado y el mercado mismo no se dio antes de la
expansin econmica de los siglos VIII-VII a.C., como explica R. Martin
(o.c. en n. 455, pp. 279-280). Por lo dems, segn expone B. Helly (o.c. en
n. 447, p. 176, n. 51), en Tesalia, el vocablo c,,c designa la asamblea de
los ciudadanos, la .--`jc.c, como lo atestiguan todas las inscripciones en
dialecto hasta el siglo II a.C.; este empleo es conforme al valor ms antiguo
del trmino en el mundo griego....
469
Cf. supra, p. 897.

901
ciudades de Tesalia -no s cuntas ni cules eran- existan dos goras
distintas con emplazamientos diferenciados. En las villas pequeas,
probablemente, un mismo lugar era utilizado para servir a los dos fines. Era
en el gora mercantil donde se hallaban vigentes los impuestos llamados
..`...c o ..`....c, trmino equivalente a c,,c.c .`j.
Al siglo III a.C. pertenece otro vestigio que me da pie a comentar
algunas formas relacionadas con `.j.. Es un acuerdo sobre una
cuv`...c establecida entre las localidades tesalias de Itome y Gonfos, en
la ttrada tesalia de Hestietide. Publicado por D.R. Theocharis
470
, fue
comentado en dos ocasiones por B. Helly
471
. Estas son las menciones que
me interesan:

- ln. 2: .. .. `.... ...c....;

- ln. 6: .c,..|. .., `........;

- ln. 11: c.|.c c u,c c v ..`...c...

Pues bien, el primer testimonio, .. .. `.... ...c., viene a sumarse
al de IG 9(2).517 (SEG 53.544) y a la literatura, ya comentados. El
significado de plaza pblica queda garantizado, lo mismo que para los
otros dos especmenes derivados de `.j., debido al carcter continental
472

que tienen las ciudades que han negociado la cuv`...c. No entra en la
discusin el hecho de si el gora se haba adosado a un primitivo puerto;
nicamente se observa que dicha plaza era empleada para los mismos fines
que en otras ciudades griegas, salvo las restricciones legisladas para la
c,,c .`.u-.,c anteriormente vista.
Como se ve, merece la pena dedicar un breve espacio a esta
inscripcin, puesto que contiene vocablos relacionados con la raz *(s)lim-
con algunos afijos interesantes. De dichos vocablos, el primero es un

470
D.R. Theocharis, AD 18 (1963) [1965], \,.. 138 y lm. 171.
471
Aunque la primera mencin se muestra en ZPE 8 (1971), pp. 129-
132, donde comenta los nombres c.c. e !l-.j, ambos relativos a la
misma localidad tesalia, los comentarios son expuestos -en griego moderno-
en ThessHem 10 (1986), pp. 145-162; la segunda vez, en francs (o.c. en n.
447, pp. 167-200, con dos fotografas y un mapa; SEG 37.494).
472
As lo expresa B. Helly, o.c. en n. 447, p. 176: En ningn caso
`.j. designa el puerto [en esta inscripcin tesalia], como es la regla en
griego clsico, puesto que se trata de ciudades, Gonfos y Tamias,
establecidas en Hestietide, en la parte ms continental de Tesalia.

902
probable derivado con sufijo diminutivo, `....., trmino tesalio para
`.....
473
; es un topnimo en un epgrafe de Epidauro
474
. A....c
aparece en Estrabn
475
, como una localidad cercana a Solos (los pafios
utilizaban, segn Hesiquio, `.j. para el mercado; tal vez sea hoy la
localidad de Limnitis). El segundo vocablo est compuesto por el prefijo ..
y la raz antedicha, y posee la forma de un derivado adjetival; tal es la
hiptesis de Helly: ..-`.. -..c
476
> *..-`...-vc > *..`....c, que, por
simplificacin grfica de la geminada, debi de ser escrita ..`...c, si bien
no se rechaza una forma sencilla ..`...,, aunque sera la nica
atestiguacin de este adjetivo.
Los dos trminos derivados, `..... y ..`...c poseen significados
en Tesalia, y especialmente en la Hestietide, la regin ms interna de
aqulla, que se derivan del uso especfico de `.j.. A..... (es decir
`.....), se refiere a un recinto ms pequeo que el `.j., bien fuera un
mercado menos importante que el denominado `.j., bien el nico de la
ciudad, ms reducido que en otras ciudades de la regin, como Matrpolis o
Trica. Por su lado, ..`...c designa, segn L. Robert
477
, lo referente al
mercado en lo que toca a las tasas mercantiles o aranceles aduaneros
478
. El
sentido habitual de aranceles portuarios (equivalente a c c,,c.c .`j
en griego usual) aparece en Platn, el cual expone: y qu diremos... de la
necesidad de tales y cuales exacciones o imposiciones de tributos en plazas
y puertos, y, en general, de todos los usos placeros, urbanos y martimos y
cuantas cosas hay del mismo estilo? Nos atreveremos a poner leyes sobre
ellas?
479
. En esta ocasin, para el mismo sentido es utilizado el derivado en

473
Cf. Str. 5.2.6; Marcian. Epit. 8. La evolucin fontica de `.....
es semejante a la de ..`...c, expuesta a continuacin. La terminacin -..
de ac. sg. aparece tambin en la convencin de los Basaidas (AD 19, 1964
[1966] B, p. 265; B. Helly, La convention des Basaidai, BCH 94, 1970,
pp. 161-189; SEG 36.548; L. Moretti, ISE 97), ln. 4 .. vc.c ,....
474
IG 4
2
.76.27 (SEG 42.1754) con arreglo a la correccin de L.
Robert (Hell. 11-12, Pars 1960, p. 159, n. 2).
475
Str. 14.6.3.
476
Cf. LSJ para los testimonios; entre ellos estn una inscr. de Creta
(SIG
3
324.6; s. III a.C.) y Aristteles (Oec. 1350
a
16); en plural tambin se
nos ha legado la forma de GDI 5018 (ICr. 4.186), igualmente cretense.
477
Cf. L. Robert, o.c. en n. 474, pp. 262-266, c. bibliografa.
478
A...., tiene el mismo sentido (cf. L. Robert, l.c. en n. ant.).
479
Pl. R. 425d . :.... -c. .. vu .`.. ..., j v,c.., j -.c..,
c.c,-c.. ..c.. j -c! c,,c, j `...c,, j -c. vc,cvc.
c,,c..-c cc j ccu..-c j . ``....-c j cc c``c .cuc,
u.. `jc.. . .-.... (traduccin de J.M. Pabn y M.
Fernndez Galiano, Platn. La Repblica, vol. 2, Madrid 1969).

903
-.-,. Estrabn, si bien no utiliza este radical compuesto, s atestigua el
hecho de que se cobrara un impuesto especial en los puertos de las v`..,
griegas
480
.
Por su lado, c u,c c v ..`...c sern, conforme a lo
expuesto, las parcelas sujetas a los impuestos comerciales. Es la opinin
de Helly
481
, que informa de la mencin de dichos impuestos entre los
tesalios. La opinin de este especialista acerca del puerto de Larisa queda
clara:

El empleo de esta palabra entre los tesalios [se refiere a `.j.] es de hecho
explicado por una glosa de Hesiquio [recoge el texto de ste]. El texto as presentado no da
cuenta del empleo de `.j. en las inscripciones: en Larisa, que no posee puerto, los
decretos son expuestos .. . `...c [cf. IG 9.2.517, ln. 41, ya incluida arriba]
482


En otra parte, afirma, adems:

E incluso cuando sta [se refiere a la ciudad de Larisa] hubiese posedo uno [e.d. un
puerto], por ejemplo sobre el Peneo, no es de un gora comercial asociada a este puerto
de lo que podra tratarse; cuando los lariseos o los habitantes de otras ciudades tesalias
quieren exponer sus decretos, lo hacen con toda certeza en esta gora denominada libre
de la que nos habla Aristteles a propsito de las ciudades de Tesalia... [el pasaje de
Aristteles puede tb. leerse arriba]
483
.

Es posible, por otro lado, que el epteto de Apolo en Gonos de
Perrebia, lc.`...,, est compuesto a partir de `.j. con este sentido

480
Str. 13.3.6 c-.v.c. ... j |uj... . ,.c-c.u, ..c..
uc.,. j, -.c.., cv.:. u `..., c .`j, v,.,. :! u-
.-c,vu j. v,c:. cuj. :j,, Cime es motivo de burla
porque hasta trescientos aos despus de su fundacin no enajenaron los
aranceles sobre los puertos y porque anteriormente el pueblo no obtuvo
provecho de estos ingresos.
481
Cf. B. Helly, Actas del Col. de Dial., Miraflores de la Sierra, p.
178. El mismo Helly (l.c., n. 60) ofrece un testimonio de Demstenes,
provechoso para el estudio que realizamos: D. 1.22 (Olntica I) j-u.. :!
.,.,. .... ., u:. u, `...c, -c. c, c,,c, .. :.c... cu..
[sc. .. 1.`.vv..] -c,vuc-c. c ,c , -..c c .. .c`.. cv
u.. :.. :..-..., u 1.`.vv. `cc...., y yo personalmente vengo
oyendo decir a ciertos individuos que ni le proporcionarn ya los puertos ni
los mercados para su provecho; que lo que es fondo comn de los tesalios
debe administrarse a partir de ellos y no debe cogerlo Filipo (traduccin de
A. Lpez Eire, Demstenes. Discursos polticos I, Madrid 1980).
482
B. Helly, Actas del Col. de Dial., Miraflores de la Sierra, p. 176.
483
B. Helly, Actas del Col. de Dial., Miraflores de la Sierra, n. 49.

904
caracterstico de Tesalia, si bien no se encuentra noticia de la vinculacin de
Apolo con la plaza pblica
484
.
No quiero terminar el estudio del trmino `.j. en Tesalia sin dar
noticia de dos curiosidades ms. La primera bien podra estar relacionada
con la confusin entre c,,c y `.j. ya mencionada. Se trata de la glosa
hesiquiana ..,, j c,,c vc,c .ccc`.,
485
. El caso es que ,..,
del cual verbo bien podra derivarse ..,,, tiene como significado estar
al ancla, anclado en un puerto. Mientras alguien pueda hallar otro modo de
vincular ..,, con el verbo susodicho, no es posible evitar una sospecha:
era el gora de alguna villa tesalia un lugar cercano al puerto de tal manera,
que se denominase ..,, a la plaza pblica?
En segundo lugar, es de sealar que en el dialecto beocio se produce
una traslacin de las acepciones de c,,c a otro trmino, en este caso c,..,
semejante a la del tesalio. Se trata, al parecer, de un rasgo nico del
beocio
486
que incluso ha quedado recogido en Hesodo y Pndaro, poetas
prximos a la regin en que se habl.
En conclusin, queda bastante documentado el hecho cierto de que en
Tesalia, al menos en una parte de esta regin, se echaba mano del trmino
`.j. para denominar la c,,c , tanto ms cuanto que los compuestos

484
Esto se deduce de lo expuesto por J.L. Garca Ramn, Cuestiones
de lxico y onomstica tesalios, Kat dilekton. Atti del III colloquio
internazionale di Dialettologia Greca, Napoli-Faiano dIschia, 25-28
settembre 1996 a cura di A.C. Cassio, en la rev. Aion 19 (1997), pp. 532,
536-537. El mismo autor menciona un sugestivo apelativo de una plaza de
Esparta, A..c., atestiguado, entre otros, por Pausanias (3.2.6-7) y
Estrabn (8.5.1). Garca Ramn sostiene, por lo dems, que el significado
de c,,c en tesalio coincide con el homrico (3 93), no con el de
mercado atestiguado desde poca clsica. Aade que en Tucdides y
Herdoto c,,c. est utilizado con el significado de comprar en el
mercado. Acerca de esta epiclesis de Apolo, puede verse el apdo. dedicado
a ella en el captulo consagrado a las divinidades de epiclesis rel. con la
dimensin espacial.
485
Correccin de K. Latte a j .,c vc,c . (cf. LSJ, s.u. ..,,).
Tambin pueden aducirse otros vocablos similares, como ..,..,
atracar un barco; ..,.., aranceles portuarios. La forma ..,c.,
sin embargo, se deriva del uso genrico del verbo simple, el de irrumpir,
abalanzarse hacia o contra.
486
Cf. A. Tovar, Boeotian and other linguistic influences on Pindar,
Serta Turyniana. Studies in Greek Literature and Palaeography in honor of
Alexander Turyn, Urbana-Chicago-Londres, 1974, p. 53. Esta peculiaridad
queda indirectamente reflejado en dos pasajes, uno de Hesodo (Th. 91), el
otro de Pndaro (P. 10.30, la ms antigua de las odas). Cf. tb. B. Helly,
Actas del Col. de Dial., Miraflores de la Sierra, p. 156, n. 50.

905
..`...c y `....., as como .. .. `...., tienen que ver con el comercio
y se muestran en lugares que con toda probabilidad carecan de puerto. No
puede saberse, slo conjeturar, si el curioso uso de `.j. puede
desprenderse del concepto de refugio observado desde los trgicos del
siglo V antes de Cristo en adelante. Ha quedado manifiesto, finalmente, el
error que haba ido transmitindose a partir de Diogeniano y Hesiquio,
motivado, sin duda, por la ambigua expresin . .c`. `...c (j.)
c,,c. -c`uc., lo que hizo que dichos autores, y alguno ms, como Focio,
entendiesen que la peculiaridad del tesalio se hallaba en que denominaban
c,,c al puerto, cuando en realidad con toda seguridad era al revs: el
gora, lugar de reunin del pueblo en asamblea, reciba la inusitada
denominacin de `.j..
Llegados a este punto, procedo a clasificar el trmino `.j. como lo
que el resto de los griegos designan como c,,c de acuerdo con la
distribucin de trminos tesalios que ofrec en mi Introduccin general. He
insertado el vocablo `.j. en el apartado a (destinado a los vocablos
existentes en Tesalia y en otras regiones griegas, pero con un significado
propio en la regin tesalia no hallado fuera de ella, es decir, las palabras
con fondo especficamente tesalio, pero con forma panhelnica); dentro del
apartado a, `.j. debe figurar en el sub-apartado a.1, puesto que es una voz
que est bien documentada en las inscripciones, al igual que otros vocablos
que he estudiado en otras partes de mi tesis, como los del grupo c,,,
:c,c., .vj, .,c,, .ccc`.. (y c,, / c,..); ccc.c,, y
ccc.,.


906
c ``.

En esta ocasin la fuente que informa sobre la naturaleza tesalia de la
glosa es el Etymologicum Magnum
487
. ste recoge un fragmento de
Calmaco: c``.-c ,uc..jc.. ..,,..j. ...jc.., es decir, un bello
manto, sujeto con broches de oro
488
. En Hesiquio se nos da la informacin
de que este manto o tnica posea mangas
489
. Suidas aporta el dato de que
algunos ignorantes afirmaban que el origen de esta prenda era galo (.
.:..c. ,c``.-c cuj. cc.., los ignorantes afirman que sa [la c``.]
es gala
490
). Uniendo todos los datos, por tanto, resulta una tnica o un
manto provisto de mangas, con broche o tiras de prpura (.v,vjc)
propia de los tesalios.
Para G. Losfeld
491
, el c``. era una clmide, es decir, un manto o
capa corta y ligera usada para montar a caballo, y no nos podemos
sorprender de que Tesalia, pas de los caballos, haya usado clmides de tipo
local. Como afirma este especialista, puede identificarse la peculiar capa
tesalia con la v.,c , de la que habla en primer lugar Aristfanes
492
, pero
tambin el lexicgrafo Plux
493
, es decir, una prenda que mostraba alas, o
bien porque llevaba mangas o bien porque estaba hendida por ambos

487
EM c 902 (ed. de F. Laserre y N. Livadaras) = EM 68.33G (ed. de
T. Gaisford) c``. c ``ccc., c ``c., c``c -c. c ``., cjc.... :. -cc
.c`u, j. `cu:c |c``. c, "c``.-c ,uc..jc.. ..,,..j.
...jc..". cjc.... -c. .v,vjc. . :. v,u,c.. c``c -c. c``j
-c. ,vj c``., c``.: c``ccc. [altero], c``c. [alterar], c``c
[manto masculino] y c``.; indica una clmide entre los tesalios; Calmaco,
[dice] un bello manto, sujeto con broches de oro. Expresa tambin un
atavo con broche. Otros, a la vestidura de prpura, [la llaman] c``c,
c``j y, con un matiz, c``..
488
SHell. 285, ver. 11 (Fr. 253.11 Pfeiffer).
489
Hsch. s.u. c``. ... ..,.:.,, vc,c |u,.... (Fr. 156 De
Cuenca), tnica con mangas, segn Euforin; s.u. c``.-c `cu:c.
.v,vjc. . :. v,v.:c `cu:, c ``j`..,u, tnica, atavo con
broche. Otros [se lo aplican] al broche de una tnica que cubre ambas
manos [o bien, con mangas, segn el Diccionario Griego-Espaol].
490
O. Hoffmann (GD, vol. 2, p. 224) ve en esta afirmacin una
etimologa popular de c``. por su parecido con ,c``.-,, galatisch,
gallisch.
491
G. Losfeld, Essai sur le costume grec, Pars 1991, pp. 293-294.
Hay que aadir que la clmide (`cu,) era una prenda de origen tesalio;
cf. G. Losfeld, o.c., p. 171.
492
Ar. Au. 800; cf. J. Taillardat, Les images dAristophane, Pars
1965, pp. 134-137.
493
Poll. 7.46.

907
costados
494
o bien porque sus extremos aleteaban
495
. Es preciso unir, por
tanto, las glosas dedicadas a explicar c``. y v.,c (o v.,u,.,), pues
creo que se refieren a la misma prenda.
Aparte del detalle de la etimologa popular que relacionaba c``. con
,c``.-, (Sud.), y de otra, que haca de c``. una prenda que cambia de
brazo (c``j`..,,, Hsch.)
496
no se ha hallado una etimologa para este
trmino.
Por lo dems, parece evidente que el latn tom prestado este trmino
para su alicula
497
, puesto que sta designaba una especie de tnica corta con
mangas parecidas a alas. Se ha hallado un papiro que contiene el vocablo
c`.-`c
498
.
Es ste un vocablo existente solamente en Tesalia, por lo cual debe ser
incluido en el apartado b de la clasificacin de mi Introduccin general,
dedicada a tales trminos. No obstante, dentro de ellos, ocupa un sitio en el
sub-apartado b.2, puesto que no est atestiguado epigrficamente, sino slo
en una glosa del Etymologicum Magnum (en efecto, dicho sub-apartado est
destinado a las palabras recogidas en la literatura, en especial los
glosgrafos, que no estn atestiguadas en inscripciones dialectales tesalias y
que presentan una forma aparentemente dialectal); como l ya hemos visto
muchos otros trminos en esta misma seccin de mi tesis denominada
Lxico y glosas: as, por ejemplo, cc,c, cuj, -c,vc.c, -cvc.c,
-,.c.c,, cc,c`,, c`...c, -c `v., y v.``c.

*. c ,,,..., *c c ,,,..., *c ,,,.c.,, *v,c ,,,.c.,

Esta raz, muy relacionada semnticamente con la de c.,.., pero de

494
Cf. RE (1894), col. 1587, s.u. Allix (art. de Mau).
495
Cf. Paus.Gr. - 10 .c`.-c v.,c u ..,jc. :.c
v.,u,c, .... c, .c`.-c, `cu:c,. v.,u,., :. -c`u.c. c.
.-c.,.-.. ,...c. :.c ..-..c. v.,u.., volantes teslicos: se dice
eso a causa de que las tnicas teslicas tienen vuelos; se llaman vuelos las
esquinas de ambos lados, ya que se asemejan a alas.
496
L. Heuzey (Histoire du costume antique, Pars 1922, pp. 130-131)
sostiene que c``. podra constituir una especie de abreviatura popular de
c``j`..,, por medio de la cual los tesalios designaban en su dialecto su
manto nacional.
497
Cf. H. Frisk, Griech. Etym. Wrtb. (Heidelberg 1954), s.u. c``.;
A. Walde y J.B. Hofmann, Lateinisches Etymologisches Wrterbuch,
Heidelberg 1960-1972, s.u. alicula.
498
PMich.Inv. 3163.10 (s. III a.C.) en TAPA 92.258 (informacin
extrada del diccionario LSJ, Suppl. 1).

908
distinta etimologa, puede hallarse, entre otros testimonios, en unos pocos
vestigios epigrficos procedentes de Tesalia:

- IG 9(2).517.41 (SEG 53.544; Larisa, 219-214 a.C.), la gran
inscripcin que contiene dos cartas de Filipo V de Macedonia a los
dirigentes lariseos para exhortarlos a la concesin de ciudadana a forneos
a causa de la escasez de brazos que cultivaran las tierras:

ccu. .. .c.,,..-... -..., u. v.v`.,,c....u., ,
c,, .,,,c1c.|c, .. `.u-uc .c-... cu, .. . `...c

(los nombres) de cuantos inscritos como ciudadanos se acuse, que los
tagos, tras apuntarlos en una tabla, los expongan en la plaza
499
.

Esta es la orden correspondiente a la del decreto del rey Filipo que
figura en koin dentro de la misma carta (lnea 38) ., ... -cj,,...
u.. .``uc.. v,..vc..

- B. Helly, Mn 23 (1970), 250-296
500
, un epgrafe que recoge la
delimitacin de los terrenos sacros de los santuarios lariseos: en la lnea 14
se lee

cc.,,....c. c. :u. -c. c. ..:u.

dejados aparte los caminos y las entradas
501
.

- IG 9(2).504.4 (Larisa, II a.C.), un decreto de proxena:

... :.. c.:,c, -c`u, .|cv.c..`.. -c. c.u, c,| .u.
c.,,.c.,.

- MD 337.40 (Larisa, II a.C.), otro decreto honorfico:

499
Traduccin de J.L. Garca Ramn, o.c. en n. 484, p. 16.
500
Cf. MD 347; F. Salviat y C. Vatin, Inscriptions de Grce Centrale,
Pars 1971, pp. 8-34. Esta inscripcin est fechada de principios (primera
veintena) del siglo II a.C., mientras Salviat y Vatin la fechan de finales del
siglo III a.C.
501
B. Helly, l.c., traduce aprs dductions des chemins et des
entres; la traduccin espaola es de J.L. Garca Ramn (o.c. en n. 484)

909

. c c,,,.c...

- IG 9(2).461b.28 (Crann, III-II a.C.), otro decreto honorfico:

.vc...cc.| A..c . c v,c.,,.c..

F. Bechtel
502
, aunque conviene en que todos estos trminos provienen
de la raz *agre-, en la cual tiene lugar la introduccin de la aspiracin en la
vocal inicial (como se sabe, y yo mismo cont en mi Introduccin general,
el tesalio era un dialecto psiltico) y de un infijo nasal; a causa de dichas
caractersticas, afirma que la historia de estas formas tesalias, es muy oscura
(ebenso dunkel ist).
E. Schwyzer
503
expresa su duda sobre si c,,.. no proviene de
*c,,... Ms abajo expondr la hiptesis de Garca Ramn acerca de esta
aspiracin en inicial que puede observarse en los vocablos dialectales vistos
(.-c,,,.-, cc,,,.-).
R. McKenzie
504
quera derivar c,,.. de c,,,, campia, aunque
no directamente, sino a travs de:

a) c,,.u,, derivado de c,,,;
b) c,,.u., derivado de c,,.u,;
c) c,,c, derivado de c,,.u. (c,,, c,,.u, c,,.u. c,,c
c,,..).

Sin embargo, segn Frisk
505
la cronologa de las pruebas
documentales no es favorable a tales conjeturas. Le parece ms interesante
otra hiptesis de McKenzie: el verbo c,,.. pudo formarse a partir de
adjetivos verbales compuestos cuyo segundo trmino era -c,,.,,
propiamente derivados de c,..,., tales como .vvc,,.j,, -.`c-,.j,
(procedente de *-.`c,,.j,). F. Schwyzer
506
no es partidario de ver en
c,,.. un denominativo de c,,c, ya que, segn l, en poca arcaica tal
denominativo habra tenido una c en el radical (fc,,c.).

502
Cf. F. Bechtel, Griech. Dial., vol. 1, p. 187, 96; p. 204.
503
Cf. E. Schwyzer, Griech. Gramm., vol. 1, p. 727, n. 1.
504
Cf. R. McKenzie, CQ 15 (1921), pp. 47-48, 186.
505
H. Frisk, Griech. Etym. Wrtb. (1954), p. 15, s.u. c,,c.
506
Cf. E. Schwyzer, l.c. en n. 503.

910
Entre los ltimos trabajos acerca de esta tema de `c,,,...
507
est el
de J.L. Garca Ramn, dentro del Coloquio Internacional de Dialectologa
de Npoles, celebrado en 1996
508
. Afirma que, como ya sabemos,
`c,,,... es el correlato de c.,..; del mismo modo, .c,,,..., acusar,
formalmente relacionado con .c.,.. en su acepcin tcnica de -cj,,..
(IG 9.2.517); cc,,,..., correlato tesalio de cc.,.., apartar (MD
347); c,,,.c.,, eleccin, actitud, comportamiento (IG 9.2.504, MD 337)
y su derivado v,c,,,.c.,, comportamiento (IG 9.2.461b, SEG 39.1817,
42.1780), corresponden a c.,.c., y v,c.,.c.,, respectivamente. Parece
claro que hay que partir de una forma base, *agr-e-, en su origen cazar
(denom. de c,,c caza), sin correlato claro fuera del griego y bien
atestiguada en algunos dialectos con el significado de coger.
La prueba de la introduccin de la nasal se halla a partir de la
comparacin con otros dialectos que poseen tambin este verbo sin dicho
infijo:

- en lesbio c,,.-, presente en el imperativo -cc,,..., el aoristo
pasivo c,,.-j-; los participios |c,,.... y v,c,,j... (ste ltimo
un hipereolismo, de poca augustea); y, por ltimo, en el sustantivo
abstracto c,,.c.,)
509
;

- en dorio de Cos el sustantivo c,,.c. (R. Herzog, Heilige Gesetze
von Kos, Abh. Berlin, 1928, n 5)
510
, y el antropnimo !|c.,,.,
511
;

- en eleo, las formas verbales .c,,..
512
, .c,,..
513
;

507
Con la notacin `c,,,... se significan todos aquellos trminos
derivados de este verbo tesalio (esto es, de la raz c,,,-).
508
J.L. Garca Ramn, Cuestiones de lxico y onomstica tesalios,
Kat dilekton. Atti del III colloquio internazionale di Dialettologia Greca,
Napoli-Faiano dIschia, 25-28 settembre 1996 a cura di A.C. Cassio, en la
revista Aion 19 (1997), pp. 541-544.
509
Para las referencias epigrficas de dichas formas, cf. R. Hodot, Le
dialecte olien dAsie. La langue des inscriptions (VII
e
s. a.C.-IV
e
s. p.C.),
Pars 1990, pp. 191, 197.
510
Cf. Hsch. c,,.c. vc,c |.., ....c -,c. -c! ...cu.
c.,u..c. v,, -.,cv..c. j, !A-j.c,, en Cos, las siete doncellas
elegidas anualmente para el servicio de Atenea.
511
F. Imhoof-Blumer, KM 1.165 (s. III a.C.). No he podido examinar
esta obra; la referencia procede del artculo de Garca Ramn (o.c. en. n.
508, p. 17).
512
IO 7.3 (SEG 47.446); corresponde al part. t. .c.,....

911

- en panfilio, la forma verbal en imperativo de presente medio-pasivo
c.c,`.c- (de *c.c,`.c.
514
, tomar para s, encargarse de);

- por ltimo, en formas homricas tales como las interjecciones c,,..,
c,,..., ea!; los adjetivos cuc,,.,, escogido por uno mismo; y
vc`..c,,.,, revocable; y el verbo .,,.., capturar vivo.

Que c,,.- es griego comn lo demuestra su presencia en
formaciones nominales en dialectos en que el significado coger ha sido
asumido por c.,..: as, el apelativo c,,.u,
515
..., base de c,,.u., cazar,
pescar (del griego clsico), que tambin est atestiguado en Tesalia, como
en el dativo !Av``... !A,,..
516
...; igualmente, el epteto c,,.c,, como
designacin de un magistrado de Creta
517
... y en Laconia
518
y como
epiclesis de Apolo en Quos
519
...
520

Por tanto, en la forma tesalia se han producido dos innovaciones con
respecto a la raz comn *agre-: la extensin de la aspiracin inicial (frente
a la psilosis que generalmente se observa en todas las palabras dialectales
tesalias) y la insercin de una n secundaria. Pues bien, segn Garca Ramn,
la aspiracin se produjo debido a un fenmeno de analoga que parti del
tema de aoristo, *
h
elo- /
h
ele-
521
. Otros ejemplos de interferencias entre el
presente y el aoristo con referencia a dicha aspiracin son:

- la forma panfilia que hemos visto ms arriba, c.c,`.c-, forma
para la que se admite un cruce de *agre- y aor. *
h
elo / e-; la aspiracin de
`
h
agle- slo puede proceder de *
h
aire- o de *
h
elo / e-;


513
IO 7.4; corresponde al opt. pres. t. .c.,.j.
514
IPamph. 3.15 (Silin, 1 mit. s. IV a.C.?).
515
Pi. P. 9.65.
516
IG 9(2).332.1 (Milas, s. III a.C.), AE 1914, pp. 17-18, n 221 (A.S.
McDevitt, Inscriptions from Thessaly, Hildesheim 1970, n 566; B. Helly,
Gonnoi, vol. 2, n 159; Gonos, 2 mit. s. III a.C.), ThessHem 7 (1984), p.
197, n 23 (SEG 35.491, 41.852, trage, c. 200).
517
M. Bile, Le dialecte crtois ancien. tude de la langue des
inscriptions. Recueil des inscriptions postrieures aux IC, Pars 1988, p. 30,
n 4 (Dreros, s. VII a.C.).
518
X. Lac. 4.3.
519
E. Schwyzer, DGE 698 (s. III a.C.).
520
J.L. Garca Ramn, o.c. en n. 508, pp. 16-17.
521
Cf. ind. t. ..`., subj. .`., opt. .`.j..

912
- el verbo cretense c.c.`.-c., equivalente a c.c.,..c-c.; y los
aoristos c.`.-.. y c.`.-.., (part.), equivalentes a c.,.-j y c.,.-..,,
respectivamente. Todas estas formas, que presentan una base *aile-, con
psilosis propia del dialecto, presentan l analgica del tema de aor. *elo / e-,
pero el nombre propio A.,.,
522
... denuncia la existencia del tema
*
(h)
aire.

Finalmente, el nombre propio !|c.,,.,
523
... en Cos procede
obviamente del cruce de c,,.. (atestiguado de hecho en c,,.c....) y
c.,... Todo ello proporciona apoyo tipolgico a la propuesta de que la
aspiracin de tes.
h
angre- procede del aor.
h
elo / e-.
524

Acerca de la insercin del infijo -n-, puede encontrarse en tesalio
mismo al menos un testimonio similar en una glosa dialectal ya estudiada:
l1.,, epiclesis de Posidn en Larisa
525
, y el verbo ,.c.c. (tal vez
infinitivo dialectal; cf. aor. .1c,, recogido por Hesiquio
526
), que procede
de un antiguo *.-. J. Pokorny relaciona la raz indoeuropea *ueib-, ui-m-
b- con la de *ueip-, ueib-, arrastrar, tirar de; mover con una sacudida (gt.
bi-waibjan, rodear, cubrir de), a la que se aade un infijo nasal. Garca
Ramn aade una comparacin con gt. weithan, "c.c.u.", letn viebt,
voltearse.

La nasal del aoristo .1c,, l1., slo puede explicarse como extensin a partir de
un pres. *.. (*wi-n-bo / e-, quiz tematizacin de un ms antiguo *wi-nb-) con
extensin de la nasal al tema de aoristo y a los derivados nominales... El paralelismo con
c,,,.- (*a-n-gre-) : c,,,.c.,, tambin con extensin secundaria de la nasal a los
derivados nominales, no puede ser ms perfecto.


522
La referencia de Garca Ramn (l.c. en n. 508), IG 12(9).323 (Lito,
s. III a.C.), es errnea, probablemente basada en un error similar de P.M.
Fraser y E. Matthews, A Lexicon of Greek Personal Names, Nueva York
1987, p. 20, s.u. A.,.,.
523
Cf. supra, p. 910.
524
Las citas literales de los tres pargrafos anteriores proceden del
artculo de Garca Ramn (o.c. en n. 508, p. 17).
525
V. el captulo dedicado a Posidn Z.uc.-., o l1., en el
apartado de las epiclesis de significado rel. con las plantas y las labores del
campo.
526
Sin embargo, por la equiparacin que Hsch. hace de ,.c.c. con
.u,`c. -tras correccin de K. Latte de la lectura de Schmidt, .u,c.c-
parece hablar de un sustantivo y no de un verbo. Sea como sea, el caso no
empece los resultados.

913
Aunque Hesiquio no declara el origen de la glosa c,,,....
uc.,.c-c. (*) .,.-....|
527
, proporciona otro paralelo de un infijo nasal
introducido en un lexema verbal.
Aparte de lo ya sabido sobre la procedencia de `c,,,..., c,,.. y
otros trminos emparentados (raz *agre-, de c,,c, caza) se establece la
comparacin con vocablos de otras lenguas, como irl. ar, derrota (de
*agron), gals aer, batalla, lucha (de *agra-)
528
. Sin embargo, P.
Chantraine
529
se muestra reticente a hacer derivar c,,.. de c,,c como
verbo denominativo, puesto que la raz c,,.- y no c,,j- no permitira
pensarlo as
530
. En definitiva, propone considerar c,,c como deverbativo
de c,,...
He estudiado *.c,,,..., *cc,,,..., *c,,,.c.,,
*v,c,,,.c.,. Estamos, pues, ante un grupo de palabras con forma
dialectal tesalia, comunes en la lengua griega, dado que en el griego comn
son todos vocablos con una distinta evolucin, mucho ms extendida: se
trata, en concreto, de c.,.c.,, .c.,.., cc.,.. y v,c.,.c.,. Por ello, el
conjunto de los trminos derivados de la raz *c,(,),.- debe ser introducido
en el apartado c de la clasificacin que est expuesta en mi Introduccin
general, en el que tambin se hallan otros vocablos estudiados en otras
partes de mi tesis, como, verbigracia, c`u., c`uc; v`.c,..u., .
`.c,. y vc`cu-,c.

. ,. c,, *. ,j ,

Este vocablo est atestiguado slo en plural, conforme a lo que se sabe
a partir de las informaciones de Hesiquio y de un epigrama egipcio. Por un
lado, el glosgrafo recoge en su lxico dos formas; slo la primera de ellas
es calificada como de origen tesalio:

- Hsch. s.u. .,.c, .-.c. .ccc`. .
- Hsch. s.u. .,..c. .-..,.

527
Verbo ste ltimo que parece haber sufrido una transposicin a
partir de la glosa anterior, c,,,.c, `uvc,.
528
Cf. J. Pokorny, Indog. etym. Wrtb., vol. 1, p. 6. P. Chantraine
(Dict. tym. de la langue gr., s.u. c,,c) muestra sus dudas -acertadamente,
a mi modo de ver- a la hora de tomar como relevantes tales trminos de
lenguas indoeuropeas, puesto que ninguno... da cuenta del sent. preciso de
capturar caracterstico de c,,.. y c,,c.
529
Cf. P. Chantraine, l.c. en n. ant.
530
Adems, cf. supra, p. 909, para las dudas de E. Schwyzer.

914

Por otro lado, el epigrama, que est compuesto para una cobra que fue
muerta violentamente (la cobra era un animal sagrado para los egipcios
531
),
procede de Menfis (Egipto) y est fechado en la tarda poca helenstica;
reza como sigue
532
:

cj-. `c. -c...vc .`.,.. .. ,.:.c.,
...., -c. .u,jc.., ,,cc. ,j,.u...
ju :! vc v,... c..c.. . j. v,`ucc.
.., ...,u, c.j. ccv.:c j`...
:uc..... uv .,c. . c. v`.., c..c! c.:,..,
.c.., . .j, jc:. . cv.c.,.cc,
c. ,c, u -c. . ,.cc. -.`.,! .c -.cv.c.! .cc.
u- .j .v. ,j, .-c.., ucc. ..,
c``! cc v., 1cc-, vc,c -..! c`, . c.. c,.-c,
cc. .v.-... -j,., .uc. ,..,
j c. .. u uvc., vuc. :! !A.:j. v.`ccuc.,
cc. :.,-... c.. . ,. .. -c.c..

Detente ante esta enorme piedra, extranjero, junto a la encrucijada
del camino, y hallars una inscripcin que hablar por ella. -Deja or tu voz
y derrama lamentos por m, cobra sagrada de larga vida, enviada al mundo
de los muertos por obra de unos hombres malvados. Qu has ganado al
privarme de esta vida, t el ms impo de los hombres? Todava quedan mis
divinos descendientes, que irn contra ti y tus hijos. Pues no era yo, la que
has matado, la nica de la tierra, antes bien, numerosa como los granos de
las arenas del mar es la especie de los animales que habitan la tierra. Y ten
por cierto que no te van a llevar al Hades a ti el primero, sino el ltimo,
despus de haber visto con tus propios ojos la muerte de tus
descendientes
533
.

531
Cf., por ejemplo, Hdt. 2.74 ..c. :. v.,. jc, .,. ..,..., y
hay en Tebas serpientes sagradas.
532
. Bernand, Inscriptions mtriques de lgypte grco-romaine.
Recherches sur la posie pigrammatique des grecs en gypte, Pars 1969,
n 102 (O. Puchstein, Epigrammata Graeca in Aegypto reperta, tes. doct.
Estrasburgo 1880, apnd. n XXXVIII, 76-78; J. Geffcken, Griechische
Epigramme, Heidelberg 1916, n 223; W. Peek, GVI, n 1313; id.,
Grabgedichte, n 473).
533
Traduccin de M.L. del Barrio en Epigramas funerarios griegos,
Madrid 1992, pp. 383-384.

915

La primera dificultad que hallo es la reconstruccin del nominativo
singular de este sustantivo, porque nicamente contamos con formas
casuales de plural. M. Schmidt, editor de Hesiquio, postulaba que el copista
haba cometido un error, escribiendo .,.c, por un .,.c, siendo sta una
forma de nominativo y acusativo plurales neutros. Por tanto, l, luego
secundado por O. Puchstein, propone *.,,, como una forma emparentada
de .,.,, brote, vstago (ste ltimo, en comparacin con *.,,, contara
con un sufijo -no, parecido al de .., o .-.,). |,., -y, por tanto,
*.,,- posee una etimologa que la refiere al verbo ,.u., ,u., la del
verbo latino orior: *.,, sera a .,., lo que .-, a .-..
534
. Esta
teora, no obstante, pasa por corregir la glosa hesiquiana.
J. Baunack
535
propone, en cambio, *.,j,, una formacin adjetival,
que correspondera a .,., como 1.u:j, a 1.u:,. De este modo, en
.,.c, podramos tener un acusativo plural masculino; la forma sin contraer
de estos acusativos en -.c, -y no en -.., ya est documentada en los
poemas homricos
536
. Esta solucin es la que adoptan tambin F. Bechtel
537

y . Bernand, otro de los editores de la inscripcin
538
.
Por otro lado, para M. Lejeune, el dativo plural .,..c. atestiguado
por Hesiquio no puede ser tesalio, sino que es la refeccin pica de un
dativo plural eolio *.,..cc.
539
. Segn P. Wathelet, el dativo plural
.,..cc. tiene pocas probabilidades de haber existido en eolio, dada la falta
casi completa de ejemplos, puesto que la forma eolia sera *.,.cc. o
*.,.cc.
540
. Se ve que Wathelet parte para su hiptesis de la raz *.,-, y no

534
Cf. M. Casevitz, Deux glosses thessaliennes dHsychius, La
Thessalie. Actes de la Table Ronde, 21-24 Juillet 1975, Lyon 1979, p. 279.
535
J. Baunack, .,j,, .,j, und .,j., ZVS 27 (1885-1886), p. 565.
536
Cf. P. Chantraine, Grammaire homrique, vol. 1 (Phontique et
morphologie), Pars 1942, p. 209; el ac. plu. masc. del adj. c..,j, aparece
como c..,.c, en 0 697.
537
F. Bechtel, Griech. Dial., vol. 1, pp. 205-206.
538
. Bernand, l.c. en n. 532.
539
M. Lejeune, Mmoires de philologie mycnienne, serie I (Pars
1958), cap. VIII, p. 159. Los entrecomillados son del autor. Como bien
expone O. Hoffmann (GD, vol. 2, p. 225), la terminacin -.c. o bien est
extrada de los temas en -.c- mediante un falso corte (.c-. -.c.)...
o bien procede de la confusin de .,. -.cc. con .,.c-..
540
P. Wathelet, Les traits oliens dans la langue de lpope grecque,
Roma 1970, p. 280, n. 12. Sea como sea, si se acepta la hiptesis de
Baunack de que .,j, posee una formacin adjetival sustantivada, el dat.
plu. en -..cc. no debera extraar, puesto que en eolio, tratndose de la

916
de *.,.- / .,-, porque a partir de *.,j, se puede extraer .,..cc., una de
las formas que testimonia Hesiquio y base para formar .,..c.
541
. Esto
quiere decir que en .,..c. podemos tener una palabra dialectal tesalia con
el tinte pico que le presta la partcula locativa, ablativa e instrumental -..
Sin embargo, a Wathelet le parece sorprendente que la partcula -. pudiera
ser aadida a un tema *.,..c- y no a *.,.c-.
M. Casevitz sugiere una solucin distinta, que evitara corregir la
glosa
542
:

Se sabe ahora que el nombre de la lana ..,, (Od.), ms reciente ..,.. (jonio),
.,.. (otros dialectos) est formado sobre una raz *wer-. La certeza viene del micnico
weweea, adjetivo de materia en neutro plural (= *.,.(c).(v)c) que ha prestado un
apoyo decisivo a la etimologa tradicional de ..,, a partir de *.,, (M. Lejeune, Sur
le nom grec de laine, Ml. Chantraine, p. 101). La raz *wer- sufijada en -w- ha
proporcionado un tema sigmtico y un tema temtico *wer-w-es / *wer-w-o y, con un
sufijo de otra clase, ha proporcionado tambin el nombre del animal de lana, en griego
c,j. (cf. tambin en i.-iranio y armenio). Nosotros pensamos naturalmente que *.,j,
sera una forma animada, creada por contaminacin del nombre antiguo de la lana (..,,
supone *.,, fuera del jonio, segn *.,,) y del nombre del cordero. Es mejor, si se
acepta el parentesco propuesto aqu, pensar en una forma simple basada en ..,,, *.,,,
ms bien que en una forma simple derivada de los compuestos de ..,,, dado que stos,
adems de raros, son en -..,, o -.,, (temticos), cf. P. Chantraine, Dict. tym., s.u.
..,,.

La teora de Casevitz trata de conservar intacta la glosa .,.c, de
Hesiquio (sin corregirla en .,.c), as como solucionar la cuestin
etimolgica basndose nicamente en el griego. Con todo, no veo clara la
relacin que pueda existir entre por una parte la raz lxica de la lana y la
del cordero y por otro un sustantivo (o tal vez un adjetivo) que significa
retoo, vstago o hijo. Para solventar el problema semntico se me
antoja ms convincente la hiptesis etimolgica que vincula .,.c, con
.,., y, por tanto, con ,.u., ,u. y .,.-.. En ese caso, sera tambin
difcilmente soluble una forma masculina *.,j, en lugar de una neutra
*.,,, pero aun as no es imposible que se diera.
En conclusin, a mi modo de ver, en .,.c, tenemos una forma de
acusativo plural procedente de un nominativo terico *.,j,, cuya raz,
*wer- , es la misma de .,.,, retoo, vstago.

flexin adjetival, tales dativos son regulares; cf. P. Wathelet, o.c., p. 262.
|,.cc. es la forma testimoniada en la inscripcin de Menfis.
541
Sin embargo, en tesalio, el dat. plu. de los temas en silbante se
extrae del tema puro, sin la e, como en cu,,...cc. (SEG 36.548, 47.526;
Matrpolis, finales s. III a.C.); cf. W. Blmel, Die aiolischen Dialekte, pp.
262-263, 271.
542
Cf. M. Casevitz, o.c. en n. 534, pp. 278-280.

917
Segn el glosgrafo Hesiquio, .,.c, forma parte de las glosas
tesalias, y, dentro de la clasificacin expuesta en la Introduccin general, se
debe insertar en el apartado b, dentro de los trminos exclusivamente
tesalios. Y, entre ellos, en las palabras recogidas en la literatura, en
especial los glosgrafos, que no estn atestiguadas en inscripciones
dialectales tesalias (con forma aparentemente dialectal), es decir, en el
apartado b.2. Es un trmino que, al igual que algn otro que he estudiado
aqu mismo, en la seccin que he llamado Lxico y glosas (por ejemplo,
cc,c, v. supra), forma parte del vocabulario potico del griego. Slo por
la informacin de glosgrafos y similares nos enteramos de su origen.

c . c,

La mayor dificultad que presenta este vocablo se halla en la
etimologa, puesto que aun sabiendo que defina a un hombre amado
543
, no
conozco exactamente si puede ponerse en relacin con cj., soplar, o
bien con c.., escuchar y obedecer. Su historia es extensa, ya que
aparece por vez primera en Alceo
544
, si bien el femenino c..,,
indudablemente emparentado con el trmino que estudiamos, ya surge en el
siglo VII a.C. con Alcmn
545
. Es un trmino eminentemente potico,
aunque no se testimonia en Homero. Slo se conocen tres formas de su
declinacin: el nominativo
546
, el vocativo c.c (con baritonesis c.c en
Alceo)
547
y el genitivo c.c
548
(c... en Tecrito con claro tinte jonio).

543
Cf. Aristarch.Trag. 6 (= Ar.Byz. Fr. 408 = Paus.Gr. c 30 = Phot. c
415 c..c. . .c.,.. f!A,.cc,,f (An.Bachm. 85.9
!A,.cc.j,) :. . .,....), el camarada. fAristarcof [lo aplica] al
amado; Ael.Dion. c 57 c.j, .,...,...; Hsch. s.u. c.c, .c.,,;
EM c 600 (Laserre-Livadaras = EM 43.31G) c.j, .,...,....
544
Alc. 346 c.c (Ath. 430d, 481a).
545
Alcm. 34 c..c, (ac. plu.); es un hpax.
546
Cf. Dosiad. 5 (en su poema 3., o El altar) \,ucc, :!
c.c,, referido al hroe Jasn, el amigo de Crisa (divinidad local de la
isla homnima del Egeo, prxima a Lemnos, donde Jasn erigi un altar).
Probablemente el poeta helenstico ha utilizado el trmino c.j,
intencionadamente, dado que Jasn era originario de Yolco, en Tesalia.
547
Cf. Cerc. 17.27 .,. .. u.,| c .c, -c. -cc,.c. / ., .u.
..,..., por mi parte, yo, amado mo, maldigo los modos de vida de hoy...
(el fragmento es de autora incierta, aunque fue atribuido a Crcidas).
548
Cf. Lyc. 461 ... j, -cc.-.. -uc-`c |.u,. `... / c. vc,.
`cc-. c, .vj-u, `.c,, / c-u.. vc,! c,-c`c.c.. c.c ,ccc,,
...cuando el len, tras dedicar ofrendas a Cmiro, su padre, splicas
escuchadas formul entre sus brazos meciendo al tierno nio (traduccin

918
En Esparta, como hemos visto mediante el testimonio de Tecrito, el
c.c, designaba a un muchacho al que una un lazo de amistad con otro
joven (..cv.j`c,) de un estrato social superior, interesado en la educacin
del primero, por lo cual hay que suponer ms bien un amor intelectual entre
ellos
549
.
La naturaleza tesalia de este trmino posee un testimonio excepcional,
ya que nos es atestiguada por el buclico Tecrito, que adems ha dado este
ttulo, !A.j,, al Idilio XII, en que se encuentran citas de dicho trmino. El
pasaje dice as
550
:

:.. :j ... .:. .c v,.,.c. ,...c-j.
.-!, .. ..cv.j`,, c.j ! .u-`c. c..,
. :! ..,. vc`.., ., -.. .ccc`, ..v. c . j..
c``j`u, :! ..`jcc. .c. u,.. j ,c ! jcc.
,uc... vc`.. c.:,.,, ! c...`jc! .`j-..,,

divinos fueron estos dos mortales entre la gente antigua: inspirado, el
uno, como se le llamara en el habla de Amiclas; el otro, oyente, que dira
tambin el tesalio. Mutuamente se amaron bajo el mismo yugo. A fe que
volvi entonces la Edad de Oro, cuando al amante corresponda el amado

551
.

Un poco ms abajo, el poeta testimonia otra forma del mismo trmino,
el ya mencionado genitivo jonio:

j cj .u. .`j, -c. u c,..., c...,

de M. y E. Fernndez-Galiano, Licofrn, Alejandra. Trifiodoro, La toma de
Ilin. Coluto, El rapto de Helena, Madrid 1987); cf. Tz. ad Lyc. 461 c..c
,...-j u .`u :.,.-.,, c..c, en genitivo, amigo, en dorio.
549
Cf., entre otros textos, Ael. VH 3.10; Plu. 2.237B-C; cf. tb. el art.
de Szanto en RE (1893), col. 1092, s.u. !A.c,.
550
Theoc. 12.12-16. Como A.S.F. Gow expone en su edicin de la
obra del poeta (Theocritus, vol. 2, Cambridge 1952, p. 221), esta pieza est
compuesta en conmemoracin del retorno del muchacho amado tras dos
das de ausencia que al poeta se le han antojado demasiado largos. Tecrito
desea que su amor sea correspondido por el muchacho y que pueda
perpetuarse de tal modo que les alcance renombre a los dos; los dos
fragmentos arriba incluidos pertenecen a los versos en que el poeta se figura
cmo podran ser recordados los dos amantes.
551
Traduccin de M. Garca Teijeiro y M.T. Molinos Tejada en
Buclicos griegos, Madrid 1986.

919
vcc. :.c cc,, .c :! j.-..c. c `.cc

tu amor y el de tu encantador amado est en boca de todos, mxime
en la de los jvenes
552
.

Por consiguiente, parece que puede verse una especial relacin c.c,/
c.j, y ..cv.j`,, la misma que haba entre .,..., y .,ccj,. Creo
con casi toda seguridad que ste ltimo da idea de una relacin amorosa
basada en la inspiracin de amor que el amado provoca en el amante
(..cv..., inspirar; por tanto, ..cv.j`, sera el inspirado, el que
recibe el influjo de amor de parte del amado)
553
.
Es posible que las menciones filolgicas de las palabras dialectales,
..cv.j`, -de Amiclas, localidad de Laconia- y c.j, -de Tesalia- no
respondan a un prurito de erudicin por parte de Tecrito, sino que estn
indicando los amores de dos parejas de amantes, Apolo y Jacinto, de
Laconia, y Aquiles y Patroclo, de Tesalia, mediante una alusin audaz slo
desentraable para los griegos que conociesen bien la mitologa. Esta es la
opinin de Carlo Gallavotti, para quien las palabras ..cv.j`, y c.c, se
refieren no slo al mbito lingstico, sino tambin a la cultura y en especial
a la mitologa de amicleos y tesalios, en el sentido expuesto de la alusin a
las dos parejas de amantes mticos
554
.

552
Theoc. 12.20-21 (la traduccin es de M. Garca Teijeiro y M.T.
Molinos Tejada, l.c. en n. ant.).
553
Cf. Ael. VH 3.12 cu. (. Ac-.:c.... . .,ccc.) ,u.
:..c. .. .,cc.. ..cv.... cu., Ac-.:c..... :. .c.. cuj j
..j, .,c. :j `.,ucc, ellos mismos (los lacedemonios amantes)
solicitan de sus amantes que les inspiren; sta es una palabra de los
lacedemonios, que significa precisamente amar; Ael.Dion. l.c. en n. 543
c.j,... ..cv.... . .,.c . .,ccj. ..cv...c. ,c, j, ,j,
. -c. j, .,c, j, u .,...u. -.. -c. ..cv.j`c. vc,c Ac-.c..
. .,ccc., el c.j, es el que inspira el amor al amante, pues se inspira
algo de la belleza y de la lozana del amado. Cf. tb. Sch.Theoc. 12.12-16b
(p. 253) ..cv.j`,: vc,c Ac-.c... ..,jc. :. vc,c ..cc... -c.
..cv.... ., c,cv.c. . .,.c, ..cv.j`,: [se dice] entre los
laconios; es dicho a partir del inspirar y exhalar el amor a los amantes;
Eust. 1500.28 ... c.j, :.c :.,.u, .,..., j,u. ..cv.... .
.,.. . .,ccj., c.j,, con dos vocales breves [seguidas]; el amado o
bien el que inspira el amor al amante; para este vocablo, cf. R. Arena,
|ll`|A0, RFIC 96 (1968), pp. 257-268.
554
Cf. C. Gallavotti, Alcmane, Teocrito, e uniscrizione laconica,
QUCC 27 (1978), pp. 183-194.

920
Parece, sin embargo, que el trmino c.c, no era extrao al dialecto
laconio de Amiclas, porque est incluido en un epgrafe grabado en una
copa de bronce hallada en la localidad de Egias, cerca de la costa meridional
de Laconia (siglo VI a.C.)
555
:

uc-..-.. c..-.. c.c. c,,.-(.).

Es un taso que toma el nombre del hroe local Jacinto, que ha
dedicado la copa de bronce a un c.c, divinizado, muy probablemente el
propio Jacinto, .,..., de Apolo. Adems, el vocablo est usado por
Tecrito en el poema jonio anteriormente mencionado; en el verso 20 de
dicho idilio, como se recoge arriba, el poeta usa una forma jonia, c... , con
sincesis jonia en final de hexmetro. Por lo dems, en los Etymologica la
palabra est enunciada segn la fontica jnico-tica, c.j,. Gallavotti
concluye a partir de todo ello que se debera decir que el vocablo es
panhelnico, y no tesalio ni dorio
556
.
Pasando a hablar ya de la etimologa, sin duda la cuestin ms ardua y
polmica, hay que separar las etimologas populares de las planteadas por
los estudiosos antiguos y modernos con base cientfica: entre las primeras
destacan las que vinculan c.c, con ..., y concretamente con el nomen
agentis .j,, el impetuoso
557
, y con c.cc., precipitarse
558
. Las

555
H. Waterhouse-R. Hope Simpson, ABSA 56 (1961), p. 175 (SEG
22.302, 28.404; M. Lazzarini, MAL 19.2, 1976, p. 305, n 886).
556
Cf. C. Gallavotti, o.c. en n. 554, p. 190; cf. tb. ib., pp. 183-184. Cf.
tb. N.C. Conomis, Concerning the New Photius III, Hellenika 34 (1982-
1983), p. 298: [Phot] 415 c..c. . .c.,. f!A,.cc,,f :. .
.,..... El lema c.c, de acuerdo con Schwyzer, Griech. Gramm. 500
2

es dorio, segn Diels (H. Diels, Alkmans Partheneion, Hermes 31,
1896, p. 372), dorio-eolio y en opinin de Wilamowitz, Kl. Schr. 4, 528,
no tico. Gow (Theocritus 2, 224) alega que la palabra no est conectada
con Tesalia ni con ningn otro dialecto. En realidad, lo que afirma Gow es
que el vocablo no est vinculado con Tesalia en ninguna otra parte, pero no
niega que provenga de Tesalia. Gallavotti no opina exactamente esto, sino
que el vocablo no es exclusivo ni de Tesalia ni de Esparta.
557
La derivacin de c.j, a partir de la raz de ... como el que no
es temerario (cf. Sch.Theoc. 12 hypoth. a, ln. 4, pp. 249-250, . :. c.c,
u, .c.,u, cc. :. ..., `.,.c-c. u, c,c-u,, .. j .c, c..
u j .cu,, ... otros [llaman] c.c. a los amantes; algunos dicen que
[tales] son llamados los prudentes, como quienes no se precipitan, en lugar
de no temerarios) debe considerarse un hecho tardo de etimologa
popular debido a la cantidad voclica de c.- (cf. .j,, que posee una .); cf.
R. Arena, l.c. en n. 553, pp. 266-267; sin embargo, cf. ib., p. 267, n. 6.

921
segundas son las que buscan el timo en cj., soplar, exhalar, inspirar, o
bien en c.., escuchar, o en la hiptesis de R. Arena, en la raz c.-,
variante de la de cj.; vemoslas en detalle:

- R. Diels
559
, afirma que

la acepcin hacer caso a alguien, obedecer se deduce del dorio-eolio c.c,, la
antigua construccin con dativo con c-u..., p.ej. en Homero l 515 c-u... / c..,.
-j:... [escuchar al hombre angustiado].

Esta hiptesis es recogida por F. Bechtel
560
.

- J. Pokorny
561
se inclina por la relacin de c.c, con el trmino
homrico ..-jj,, amable, corts. Es tambin la opinin de J.B.
Hofmann
562
, H. Frisk -algo cauto-
563
y J.L. Garca Ramn
564
, para quien
c.c, es inseparable del adjetivo ..jj, (presente en Homero
565
y Hesodo).
Segn Garca Ramn, la raz en el griego comn sera *awitas, procedente
de *awo/-es-, favor, benevolencia, ayuda (ved. vas-, av. auuah-, lat.
aueo, de *H
2
owH
1
-eio/e-), y en indoeuropeo *H
2
ewH-. As, `-jj,, con
alargamiento en composicin, estara respecto a c.c, en el marco del
indoeuropeo *h
2
ewH-, ayudar, en la misma proporcin que .,c-.c, :

558
Cf. Sud. c 692 c.j, ,j.-,, el impetuoso; Zonar.
99.23C c.j,: .,..., -c. ,j.-,, vc,c c.... .c. v......
..cv.... . .,.c . .,ccj, j vc,c c .cc. ,. , el amado
impetuoso, a partir de c...., que significa respirar; el que inspira el amor
al amante, o bien a partir de c.cc., abalanzarse.
559
R. Diels, l.c. en n. 556.
560
F. Bechtel, Griech. Dial., vol. 1, p. 203.
561
Cf. J. Pokorny, Indog. etym. Wrtb., vol. 1, p. 77.
562
Cf. J.B. Hoffmann, Etymologisches Wrterbuch des griechischen,
Mnich 1949-1950, s.u. c.c,.
563
Cf. H. Frisk, Griech. Etym. Wrtb. (Heidelberg 1954), s.u. c.j,
(unklar. Gewhnlich zu ..jj,, mild, wohlwollend gezogen...); id., ib.
(1957), s.u. ..jj,.
564
J.L. Garca Ramn, Cuestiones de lxico y onomstica tesalios,
Kat dilekton. Atti del III colloquio internazionale di Dialettologia Greca,
Napoli-Faiano dIschia, 25-28 settembre 1996 a cura di A.C. Cassio, en la
rev. Aion 19 (1997), pp. 527-528, con n. 10.
565
En el ejemplo de | 204 aparece clara la vinculacin entre ..jj, y
el amado (en este caso .c.,.) u :j .c.,. .v..., ..j.c .
-,c.,. ., has matado a su amable y esforzado compaero (traduccin
de E. Crespo Gemes, Ilada, Madrid, Gredos, 1991).

922
-.,c,, .u,-.c, : .u,,. P. Chantraine se muestra tambin cauto, si
bien recoge esta hiptesis y la anterior
566
.

- R. Arena
567
se hace eco de las teoras etimolgicas tradicionales,
aunque se desva de ellas: para l la etimologa no debe buscarse ni en la
vinculacin con ..jj, ni con c..; propone, en cambio, la vinculacin de
c.c, con algunas formas verbales que son exclusivas de la pica como el
impf. c.., exhalaba (0 252), el aoristo c.-c--.., habiendo exhalado
(l 468, con baritonesis, en lugar de c.c-.., lo que refuerza la hiptesis de
la naturaleza eolia de estas formas), c.c-. exhal (: 403, con c)
568
, todas
vinculadas a contextos de exhalar el espritu, es decir morir. Para el
especialista italiano, la raz c().- sera una variante de la de cj. (de cj-,
ide. H
2
w-eH
1
-, segn Chantraine
569
). Afirma tambin:

La diversa cantidad voclica de la vocal final de *wi, a la que se remonta c.-, viene
continuada por un lado en c.- > c. > c. , de modo que la historia de este grupo viene a
coincidir con c.. > c. > c.
570
; por el otro, en c. > c..

Con esto parece resolver el problema que suscita la prosodia, ya que
vemos c.- en Tecrito, pero c.- en Alceo.

Por ltimo, dir que c.j, es utilizado en sentido metafrico en un
papiro para referirse a peces, aunque el sentido no es seguro; probablemente
se trata de animales que no se han hecho todava adultos, es decir,
pequeos
571
.

566
Cf. P. Chantraine, Dict. tym. de la langue gr., s.uu. c.c,, ..jj,.
Esta hiptesis est recogida tambin en F. Rodrguez Adrados y otros
autores, Diccionario Griego-Espaol, vol. 1, s.u. c.j,: De *au- / *u- <
*H
u
(e)H
i
- / *H(e)H
i
-; cf. ai. avati, lat. auidus, auarus, mesap. c..c.;
quiz tb. het. huskisi, esperas, lat. uolo, etc.
567
Cf. R. Arena, o.c. en n. 553, pp. 267-268, y p. 267, n. 6.
568
Cf. E. Schwyzer, Griech. Gramm., vol. 1, pp. 703-704; P.
Chantraine, Gramm. homrique, pp. 328-329; en aor. se aade un infijo,
como en c.-. (cf. ..., .c.).
569
Cf. P. Chantraine, o.c. en n. 566, s.u. cj.; cf. c.``c, cu,c.
570
Cf. R. Arena, o.c. en n. 553, p. 263, n. 6, donde Arena afirma: di
una metatesi di c. in c. alla stregua di .., .c per j, jc non credo sia il
caso di parlare. Semmai una certa serie di esempi depone piuttosto per una
evoluzione di c. ad c.....
571
PTeb. 701.44 , cf. 65 (s. III a.C.) v.v,c-c.. `. . -.c,.c...
. c.j. -c. c,c..c .c. v,, .c., hemos vendido a Tolis mjol, la

923
Para finalizar, pienso que si bien las teoras etimolgicas an no
zanjan la cuestin del origen de c.j,, este trmino parece reservado a uno
de los miembros de una pareja de amigos o de enamorados, concretamente
el amado o .,...,. Es natural que en la Antigedad surgiera una
etimologa popular que relacionaba dicho vocablo con el verbo que significa
inspirar (cj.), buscando establecer un paralelo exacto entre la aparente
pareja simtrica ..cv.j`,-c.j,, inspirado-inspirador. A m me parece
ms creble la relacin con la raz de c.., escuchar, tanto por facilidad de
explicar su etimologa en ese caso, como por su significado dentro de una
relacin de amistad entre una persona que educa y otra que recibe la
educacin, que escucha. No es irrelevante, sin embargo, la influencia
ejercida por la tradicin mitolgica griega en los testimonios que existen de
c.j,, en especial en el de Tecrito. En efecto, hay que tener en cuenta lo
que ste transmite acerca de los mbitos lingsticos donde se dieron dicho
trmino y el de ..cv.j`,, as como los mitos de las dos parejas de
amantes, Aquiles y Patroclo, Jacinto y Apolo, que constituan paradigmas
del amor griego en la Antigedad clsica. Sea como sea, ello no debi de
influir en la etimologa de ninguno de los dos vocablos.
Este trmino, c.j,, es semejante a una glosa, puesto que slo figura
en la literatura, y no en la epigrafa. Podra parecer que es un vocablo
exclusivamente potico, cosa que bien puede ser testimonios de Tecrito,
Alceo y Alcmn parecen sealar en esa direccin-. Pero Tecrito nos revela
que c.j, es caracterstico de Tesalia. No obstante, hemos podido
comprobar que el trmino est conservado en una inscripcin de Amiclas, lo
cual no desmiente la susodicha afirmacin de Tecrito. Por todo ello, me
decido a incluir esta palabra en el apartado b, sub-apartado b.2 de la
clasificacin que he establecido en mi Introduccin general, en compaa de
otras voces exclusivas de Tesalia, pero que constituyen glosas, es decir, son
palabras recogidas en la literatura, en especial los glosgrafos, que no estn
atestiguadas en inscripciones dialectales tesalias (con forma aparentemente
dialectal).


cra y el macho adulto a partes iguales; A.S. Hunt y J. Gilbart Smyly, edd.
de los papiros de Tebtunis, traducen (l.c., p. 49) c.j, por non-male.

924
-c,vc. c

Es un adjetivo substantivado utilizado para designar una danza
relacionada con el combate. De antemano contamos tambin con la
afirmacin de Hesiquio de que se trata de una ,jc., Mc-.:..-j .
Segn Ch. Charalambakis
572
, esta palabra no est recogida por
ninguno de los investigadores de glosas tesalias, igual que otras treinta y
una. Sin embargo, basndome al menos en un detalle contado por Jenofonte,
acerca de que esta danza era ejecutada por guerreros enianes y magnesios,
poseo ya un pretexto para rastrear en busca de ms datos. Quede bien
entendido, entonces, que esta glosa no procede de ningn territorio
originalmente tesalio, sino de los periecos, es decir, de las poblaciones de
individuos sometidos o excluidos del pas por los conquistadores en el curso
de la historia de la regin de Tesalia.
Se trata de una danza mmica de naturaleza desconocida, bien sea
ritual, aunque no se mencione a ninguna divinidad; bien sea de
entrenamiento militar. Dicha danza est atestiguada con bastante detalle por
Jenofonte y Mximo de Tiro. En efecto, el primero cuenta cmo entre los
soldados que participaban en la expedicin, los haba de origen tesalio. Los
enianes haban trado consigo a Menn
573
a la expedicin de los Diez Mil,
mientras que los magnetas son mencionados en la obra nicamente aqu. Se
supone que tambin deban de ser dirigidos por Menn:

A continuacin, se levantaron unos enianes y magnesios, que bailaban con las armas
la danza llamada carpea. El modo de danzarla era as: uno deposita en tierra las armas,
siembra y conduce la yunta, dando muchas vueltas como asustado, y entonces se presenta
un ladrn. El otro, cuando lo ve, sale a su encuentro, cogiendo las armas, y lucha con l en
defensa de su yunta. Esto lo hacan con ritmo y al son de la flauta. Al fin, el ladrn ata al
hombre y se va con la yunta. Otras veces tambin el que conduce la yunta se impone al
ladrn. A continuacin, despus de uncirlo al lado de los bueyes, lo empuja con las dos
manos atadas detrs
574
.

572
Cf. C. Charalambakis, u`j cj .`.j .. .ccc`.-..
"|`.cc..", Praktika tou` A! Sunedriou Qessalikw`n Spoudw`n.
Qessalika Cronika 13 (1980), p. 397.
573
Cf. X. An. 1.2.6.
574
X. An. 6.1.7-9 (= Ath. 15f-16a) .c u A...c.., -c.
Mc,.j., c..cjcc., . .,u. j. -c,vc.c. -c`u..j. .. .,
v`.,. :. ,v, j, ,jc.., j ., .. vc,c-..., c v`c
cv..,.. -c. .u,j`c.., vu-.c :. c,..., ., u..,, `jcj,
:. v,c.,.c. :! .v..:c. v,.:jc., cvc.c c,vccc, c v`c -c.
c.c. v, u .u,u, -c. u. cu! .v.u. .. ,u-. v,, .
cu`. -c. .`, `jcj, :jcc, . c.:,c -c. .u,, cvc,..
.... :. -c. .u,j`cj, . `jcj. ..c vc,c u, u, .uc,
v.c. . ..,. :.:.... .`cu... (traduccin de R. Bach Pellicer,

925

Por su lado, Mximo de Tiro, orador y sofista neoplatnico del siglo II
d.C., expone, reprobndolo, un espectculo muy parecido, consistente en
una danza, aunque no menciona su denominacin:

Mas estas farsas, debido a que son harto artificiosas y siniestras, ms bien inventadas
para espritus prontos a las comilonas, no son en nada adecuadas para orse. Lo que es yo,
ni siquiera encarezco los espectculos de los enianes, en los cuales los enianes se
complacen durante sus francachelas, unos obrando, otros mirando: dos varones simulan una
batalla al son de la flauta que toca un tercero. Uno de ellos hace de campesino y maneja el
arado, el otro de bandido y porta armas; el campesino tambin tiene sus armas cerca.
Cuando el bandido se presenta, el campesino abandona el arado y corre hacia las armas,
entablan la lucha, golpendose la cara y fingiendo herir y ser heridos, derribar y ser
derribados. Un espectculo que no resulta digno de una fiesta
575
.

Para J.N. Kallris,

la relacin entre la -c,vc.c, danzada por los magnetas y los enianes, y la -c,vc.c,
danzada por los macedonios, basta para probar que tenemos en ella una danza griega... que
imita las costumbres comunes de la Grecia de los tiempos heroicos, bien conocidos por la
tradicin literaria y artstica
576
.

En opinin de P. Perdrizet
577
,

los pueblos de Grecia haban vivido, ms antiguamente, en una barbarie parecida [a
la de los tracios]. Gran nmero de sus leyendas lo testimonian, as como algunos vestigios,
el ms interesante de los cuales, para nosotros al menos, es seguramente la -c,vc.c, esa
danza mmica que representaba una escena de j`cc.c. Se danzaba con las armas.
Jenofonte, que nos la ha descrito, la vio ejecutar por tesalios, mas sabemos gracias a
Hesiquio que los macedonios tambin conocan este baile guerrero.

Jenofonte. Anbasis, Madrid 1982, con ligeras correcciones). A partir de
esta informacin Focio ha elaborado la suya; cf. Phot. - 197 (= Sud. - 412)
..:, ,jc.., u., .... .. j !A.ccc.. `.,.. :. -c. ..:,
cuj,, tipo de danza; as, Jenofonte, en la Anbasis: menciona tambin la
naturaleza de esa [danza].
575
Max.Tyr. 22.4 c``c c ,. u.. .jcc v,, . -.:j`c
...c. -c. c-u-,.vc -.:j -c. .u.u..c., 1uc. , u vc.u .
c-u... . v.j:..c. ., .,. u:. c A. ..c... -.ccc .vc..., cc ..
v. .u,c...c. A...c..,, . .. :,...,, . :. ,..., c.:,.,
:u .u.c. cj. uvcu`u., c``u .. cu.. ,..,,, .
.c.. -c. c,., :. `jcj, -c. v`c . .., -..c. :. -c. . ,..,,. c
v`c c,u .v..:c. :. `jcj, .`-j, c..., ,..,,, u
.u,u,, :,c.. .v. c v`c, cuv.c.., c.c., vc..., c,
1.., -c. .u... ,cucc -c. v.cc, -.ccc u cuv.-c .
576
J.N. Kallris, Les anciens macdoniens. tude linguistique et
historique, vol. 1, Atenas 1954, p. 202; como apoyo de su tesis, el autor
griego menciona como testimonios literarios de estas costumbres los
siguientes pasajes: A 154, A 671-676; h.Merc. 74-86; Hes. Th. 286-294.
577
P. Perdrizet, Gta, roi des dones, BCH 35 (1911), p. 117.

926

Segn K. Latte
578
, la danza era ritual al comienzo y parece haber sido
celebrado frugum gratia todos los aos por enianes y magnetas con carcter
apotropaico:

Lo que Jenofonte describe, ms que danza hemos de denominarlo mimo, si bien es
sabido que los antiguos no distinguan entre stos como nosotros. Todos los aos sola
celebrarse un certamen de tipo -c,vc.c en los territorios de los magnetas y enianes en el
momento de sembrar el trigo. En efecto, las mismas palabras de Jenofonte muestran que
esta historia, contada antiguamente entre los griegos, no fue elegida de entre otras
fortuitamente; pues el hecho de que diga que unas veces se llevaba la victoria el uno, otras
el otro, a duras penas pudo haberlo visto, ya que en aquel da, entre tantas danzas no parece
verosmil que le fuera concedido tanto tiempo a una sola -c,vc.c. Sin embargo, al
ateniense, que deseaba saber ms, los enianes debieron de responderle aquello. No debemos
extraarnos de que fuera escenificado mediante un mimo lo que aqullos consideraban
acerca de los peligros para el trigo, con tal que paremos mientes en cuntas costumbres
parecidas existan en todos los pueblos. Lo que justamente nos deja asombrados es que
algunas veces fuera el campesino el vencido. Si no me equivoco, es como si no hubiesen
repudiado este psimo presagio, debido a que hasta los antiguos crean que el significado de
la costumbre se haba oscurecido hasta el punto de convertirse en mero juego, y que no se
trataba de nada serio [Wnsch amablemente me sugiere que tal vez esta costumbre haya de
ser relacionada con otro grupo de certmenes, por medio del cual vean acontecimientos
futuros, como hacan los galos (Liu. 7.10 s.) o los germanos (Tac. Germ. 10)... N. del T.].
No obstante, tampoco se puede dudar de que este ritual fuera instituido en poca remota,
con el fin de que en tiempo estival los labrantos pudieran ser preservados a salvo de
ladrones.

Es decir, que la danza guerrera originariamente posea carcter
apotropaico de defensa de las cosechas, y lo que en un tiempo haba sido
una ceremonia sacra se convirti en un entretenimiento meramente mmico,
como lo describe Jenofonte
579
.
Es posible, por otro lado, que estas danzas, como muchas otras de su
especie, sirvieran como v,,u.cccc u v`.u, si bien a travs del
componente dramtico adquiriera ulteriores atractivos tanto para el
intrprete como para el espectador, como si estuvieran presenciando una
escena teatral muda
580
. Tratndose de pueblos sometidos a los tesalios, no
se debe excluir que las danzas rituales se refiriesen a un entrenamiento para
una guerra de defensa del territorio de magnetas y enianes contra los tsalos.
En otro orden de cosas, el epteto |c,v., es aplicado a Dioniso y no
se excluye que tenga relacin con la danza -c,vc.c. Dicho epteto es
antiguo, a juzgar por una inscripcin votiva que la incluye, una estela de

578
K. Latte, De saltationibus Graecorum, Gieen 1913, pp. 54-56.
579
Cf. L. Weber, Apollon, Rh.Mus. 82 (1933), p. 229, n. 1.
580
Cf. O. Lendle, Kommentar zu Xenophons Anabasis (Bcher 1-7),
Darmstadt 1995, p. 362.

927
Larisa del siglo V a.C.
581
No hay que perder de vista que, dejando a un lado
la discusin sobre la ndole apotropaica de la escenificacin antedicha, el
ritual mencionado posee indudables referencias a las actividades rurales, por
lo que una denominacin -c,vc.c para la danza que estudio aqu no
resultara en absoluto extraa.
En cuanto a la etimologa se ha propuesto -c,v, en su significado de
recoleccin, fruto; o bien semilla, siembra
582
. Kallris tambin
menciona el trmino homnimo -c,v,, mueca, carpo, probable timo
de -c,vc`.,, rpido, vivo. En todo caso, para l el nombre es de
formacin y de origen griegos, como la propia danza. A l le parece ms
probable la relacin con -c,v,
583
, y menciona otra glosa de Hesiquio, sub
uoce -c,v.c ..:, ,jc.., ..v`u (corregido por Meursius a partir de
la lectura del cdice, -cv,.c)
584
. Sentencia finalmente Kallris que la
danza, atestiguada por Hesiquio para Macedonia y por Jenofonte para
Tesalia, constituye, al mismo tiempo, un indicio suplementario... del origen
comn de los macedonios, de los magnetas y de los enianes
585
.
Segn L. Weber
586
, la danza provena del Norte de la pennsula
Balcnica, y su nombre posee relacin con el gt. hlautha, sinnimo del gr.
c.cvj:., y con el aaa. hloufu. Este hecho, es decir, el hecho de que se

581
D.R. Theocharis, AD 16 (1960), \,.. p. 185 (MD 355; SEG
35.590a; BE 1964, n 226); se trata de una estela de Larisa del siglo V a.C.
Para esta epiclesis puede consultarse el captulo dedicado a Dioniso
Frugfero en el apdo. consagrado a las divinidades de epiclesis relacionadas
con las plantas y las labores del campo.
582
P. Masqueray (Xnophon. Anabase, vol. 2, Pars 1967) vierte el
trmino -c,vc.c por semeuse, sembradora. Para la etimologa de -c,v,,
fruto, v. el captulo dedicado a Dioniso Frugfero (cf. n. ant.).
583
Cf. J.N. Kallris, o.c. en n. 576, p. 202, n. 5.
584
Hay que corregir en LSJ la glosa -c,v.c de Hesiquio en -c,vc.c:
es un error de pronunciacin (est situada entre -c,v... y -c,v.c-c., por
lo que hay que suponer o bien que est desplazada de su sitio, o bien que
debe ser corregida en -c,v..c, como hizo Soping; cf. K. Latte, o.c. en n.
578, p. 55 que corrige la glosa siguiente, -c,v.c-c., en -c,v..c-c. y deja
-c,vc.c sin modificar), como el de c-,.c por c-,c.c (cf. J.N. Kallris, l.c.
en n. 576); se trata con probabilidad de un error simple y frecuentsimo a
partir de poca helenstica: el diptongo c. se monoptonga en ., y es la
pronunciciacin del gr. mod. Por otro lado, tambin segn Kallris, la
..-c,v, vc`j de Eust. in Od. 8.115 (= 1572.38) no guarda rel. con la
-c,vc.c; cf. J. Kalitsounakis, Mittel- und Neugriechische Erklrungen bei
Eustathius, Berln 1919, p. 79. Por ltimo, K. Latte relaciona -cv,.c con
otra glosa, -c,v.c -`...c, en el aparato crtico.
585
J.N. Kallris, o.c. en n. 576, p. 202, n. 6.
586
Cf. L. Weber, o.c. en n. 579, p. 184, n. 1.

928
hable de dar saltos (c.cvj:.), o bien el de que se pueda hallar una raz
indoeuropea del trmino -c,vc.c, indicara, en opinin de Weber, que uno
puede formarse una idea de la original ndole brbara de la danza, todo lo
cual se opone a las antedichas afirmaciones de Kallris, que ve en ella una
representacin de origen griego, atestiguada para Tesalia y Macedonia; por
eso, en opinin de este ltimo

querer vincular el nombre de la danza con -cv,, jabal [Recurdese lo dicho
sobre la glosa hesiquiana -cv,.c, corregida en -c,v.c; N. del autor] o con una raz ajena al
griego, es un trabajo intil
587
.

A mi modo de ver, -c,vc.c es una danza que tiene que ver
indudablemente con la siembra, como se deduce de su etimologa y de los
elementos que caracterizan dicha danza (campesino, arado, animal de tiro);
esto compone, en mi opinin, el fondo etiolgico del rito. Con esto podra
tener relacin la epiclesis de Dioniso |c,v.,, aunque no hay ningn rasgo
mitolgico en los testimonios que transmiten la secuencia del ritual de dicha
danza. Sin embargo, en el curso del tiempo, debieron de ir introducindose
elementos alusivos a la guerra, originados probablemente en las luchas
entabladas desde antiguo entre los invasores tsalos y los indgenas. Estos
luego seran subyugados y absorbidos en la poblacin de la regin, si bien
en la puesta en escena de la danza perduraron dichos elementos blicos
como restos de la antigua situacin. Es difcil precisar, no obstante, si dichos
rasgos blicos tenan carcter de ejercicios preparatorios para la guerra,
aunque en otros rituales que incluan danzas los v,,u.cccc resultaban
relevantes. Resaltar, por ltimo, la sugestiva afirmacin de Kallris sobre
el posible origen comn de macedonios, magnetas y enianes, si bien a ellos
habra que aadir tambin los perrebios, que por su historia e idiosincrasia
coincide en muchos rasgos con los macedonios.
Sea como sea, como trmino perteneciente a uno de los pueblos
sometidos por los tsalos, tambin debe ser incluido entre los que he
clasificado en mi Introduccin general como vocablos exclusivamente
tesalio (apartado b) aun con las reservas debidas a no estar designado
como tesalio en ningn glosgrafo-; y como voz que nicamente se
conserva en testimonios literarios, debe ir situada en el sub-apartado b.2,
destinada a las palabras recogidas en la literatura, en especial los
glosgrafos, que no estn atestiguadas en inscripciones dialectales tesalias
(con forma aparentemente dialectal).

587
J.N. Kallris, l.c. en n. 576.

929

.u-. c-c.

Hesiquio es el nico que da la informacin, sub uoce .u-.c-c.
v.v,jc-c., vc,c .c`.,. l.v,jc-c. es el infinitivo de perfecto
medio-pasivo de v.v,j. y de v,j-., cuyo significado es hinchar,
inflar, arrojar una bocanada. Es preciso suponer un verbo *u-. o
*u-c., que es un cvc `.,... y que en tesalio significara inflar
o inflarse. El cdice Marciano
588
, nico que conserva el lxico de
Hesiquio, transmite la lectura .j-.c-c., pero O. Hoffmann
589
realiza la
enmienda. El suplemento vc,c se debe a K. Latte, el editor ms reciente
de dicho lxico.
Para la cuestin etimolgica, ya Hoffmann adujo la raz de u-j, y
u-c.j. El primer vocablo, en principio un adjetivo, posee dos
significados
590
: aullador, ululante, atestiguado ya en la Odisea
591
, y ms
tarde soplador, que sopla o trompetea (en un instrumento de viento)
592
.
Posee, adems, en su funcin substantivada el significado de vendaval
593
.
El substantivo u-c.j significa
594
designa una trompa en espiral para
transmitir las rdenes en campaa, y se halla testimoniada por vez primera
por Polibio
595
; tambin puede designar un cuerno de llamada utilizado por
pastores
596
.

588
Codex Marcianus Graecus 622 (H), del siglo XV. Gran parte de la
informacin utilizada para este captulo est extrada de C. Charalambakis,
u`j cj .`.j .. .ccc`.-.. "|`.cc..", Praktika tou` A!
Sunedriou Qessalikw`n Spoudw`n. Qessalika Cronika 13 (1980), p. 381.
589
O. Hoffmann, GD, vol. 2, p. 224, aufgeblassen, aufgeblht sein;
en palabras de Hoffmann, la correccin del .j-.c-c. transmitido se
deduce de la posicin de la glosa entre .,.-. y .u``.c-c..
Informacin ms sucinta en F. Bechtel, Griech. Dial., vol. 1, p. 204.
590
Informacin extrada de F. Rodrguez Adrados y otros autores,
DGE, vol. 4, s.u. u-j,.
591
- 20 u-c.. c.....
592
Cf. Apollon. Lex. 851 Sternicke u-c.. ucj..; Hsch. s.u.
u-c.. v....., ucj...
593
Aparte de Licofrn, el trmino tambin presente con este sentido
en el gramtico Ddimo, Fr.Dub. 3.
594
Informacin extrada de F. Rodrguez Adrados y otros autores,
DGE, vol. 4, s.u. u-c.j.
595
Plb. 15.12.2.
596
Plb. 12.4.6.

930
Otros derivados de la misma raz son: ()u-c.c., hacer sonar la
trompeta
597
, u-c.jc, toque de trompa o trompeta
598
; u-c.jj,,
trompetero en un ejrcito
599
; u-c..., u-c..c,, toque de
trompa
600
; u-c..cj,, trompetero en un ejrcito
601
; u-c..j,, id.
602
;
u-c.:,c,....., hombres barbudos de lanza y trompeta
603
, y
posiblemente tambin la glosa chipriota u-c.j , anmona
604
, flor con
forma de trompeta, y u-...., tocar la trompeta
605
; adems, se unen dos
antropnimos, los de 3u-..j,, en una inscripcin de Cierion, en el valle del
Enipeo, y 3--.., en Gonos
606
.
En lo referente a la etimologa, he de exponer cuanto se ha propuesto
acerca de u-c.j y u-j,. Me parece pertinente examinarlo, dado que su
raz probablemente se halla en el origen de .u-.c-c.. Tratar sobre cada
uno de ellos por separado:

a) u-c.j: la hiptesis de M. Niedermann
607
es defendida tambin por
H. Frisk
608
. Ya Walde haba propuesto para la propia palabra latina de
prstamo, bu-cina, un timo expresivo, que significara la que profiere un
bu. Niedermann completa esta teora sugiriendo un origen *buk-, y no slo
*bu-, por lo que la originaria palabra protolatina pudo ser *buccana (con
una u de cantidad indiferenciada). De este modo, *buccana pudo originar
*bucina, por metafona, o bien *buccana pudo producir el mismo resultado
por metafona y analoga con casos como mucus / muccus, o litera / littera.

597
Plb. 6.35.12, 6.36.5.
598
Cf. App. Pun. 87.2.
599
Cf. Plb. 2.29.6.1, 14.3.6.2.
600
Cf. Nicom. Exc. 4, Ptol. Harm. 10.10.
601
Cf. Plb. 30.22.12.1; D.H. 4.17.3.6, 4.17.4.1, 4.18.3.7, 7.59.5.5.
602
Cf. Hdn. Epim. 10.9.
603
Cf. Sch.Ar. Ra. 966a.
604
Hsch. s.u. u-c.j c....j c.-,. |uv,.., anmona, la
flor. Chipriotas.
605
Cf. S.E. M. 6.24.
606
Para 3u-..j,, cf. J.-C. Decourt, Inscriptions de Thessalie I.
Inscriptions de la valle de lnipeus, impr. en Panazol, 1995, ndice
onomstico (lectura dudosa); para 3--.., procedente de lat. Bucco, cf. B.
Helly, Gonnoi, vol. 2, nd. onomstico; la explicacin para la peculiar
transcripcin de 3--.. viene de la mayor similitud que hay entre la u
breve del lat. y la o abierta del gr., la cual se escribe , en comparacin con
la que existe entre dicho sonido latino y la grafa griega u.
607
Cf. M. Niedermann, Zur indogermanischen Wortforschung, IF
37 (1916-1917), pp. 147-148.
608
Cf. H. Frisk, Griech. Etym. Wrtb. (Heidelberg 1955), s.u. u-c.j.

931
La transposicin o metafona del sufijo habra imitado las de jc.j con
respecto a machina, ,uc.j con relacin a trutina, y otras. En opinin de
Frisk, el hecho de que hallemos formas con u- (u-..c.,, u-....),
claramente prestadas a partir del latn, junto a otras con u-, puede reforzar
esta tesis.
Una tesis similar a la de Niedermann es la de J.B. Hoffmann y M.
Leumann
609
, que ven en el trmino un prstamo de lat. bucina, con un sufijo
analgico del de ,uc.j (lat. trutina, balanza). A. Cuny
610
niega que
exista una afinidad de u-c.j con el trmino latino buc(c)ina, cuerno de
pastor, trompa de caza o trompeta. Para l, el vocablo u-c.j derivara
de un habla de los griegos del sur de Italia, que pudieron tomarlo prestado
de los pueblos itlicos vecinos con la forma bucana de donde lat. bucina a
partir de bos y cano. Originalmente, siempre segn l, debi de designar la
trompa o cuerno del vaquero.
P. Haupt
611
refiere u-c.j a u..., u..., estar henchido, estar
completamente lleno, si bien, en opinin de P. Kretschmer, Haupt no
presenta ulteriores demostraciones
612
. P. Wahrmann
613
es partidario de la
teora de Hoffmann y Leumann.

b) u-j,: segn hemos visto, O. Hoffmann defiende una relacin
con .u-.c-c.. Posiblemente ambos trminos se relacionan con la raz de
u..., taponar, hinchar, una voz expresiva para la que se postula un
tema *uc-, con infijo nasal, esto es, *u..c-, o bien *uc.-
614
.

609
Cf. J.B. Hoffmann-M. Leumann, Lateinische Grammatik, Mnich
1928, p. 83, n. 1.
610
Cf. A. Cuny, Gr. u-c.j, lat. bucina, Mlanges de linguistique
offerts M. F. de Saussure, Pars 1908, pp. 109-114.
611
Cf. P. Haupt, Etymological and Critical Notes, AJP 47, 1926, p.
310.
612
Cf. P. Kretschmer, Literaturbericht fr das Jahr 1908, Glotta 2
(1909), p. 353.
613
Cf. P. Wahrmann, Literaturbericht fr das Jahr 1926, Glotta 17
(1929), p. 255.
614
Cf. H. Frisk, l.c. en n. 608; cf. tb. F. Schwyzer, Griech. Gramm.,
vol. 1, p. 692; J. Pokorny, Indog. etym. Wrtb., vol. 1, pp. 98-102, esp. p.
101. Los dos vocablos, .u-.c-c. y u-j,, tambin pueden relacionarse
con u.. ( *uc..), que posee la misma significacin y raz que u....
Asimismo el trmino u... ha sido relacionado con la raz de u., estar
lleno de; taponar, obstruir; hacer odos sordos.

932
E. Fraenkel
615
vincula u-j, a u., uc., ulular, y a uc,,
bho, voces expresivas
616
, que convendran grandemente a la idea
homrica de los vientos ululantes. Sin embargo, en esto Fraenkel difiere
de las fuentes antiguas, que relacionan u-j, con la accin de soplar.
En lo posible, tambin pueden encontrarse parecidos en otras lenguas
indoeuropeas de la raz de u-j,. As, A. Fick
617
lo compara aaa. phchn,
bufar, resoplar, jadear. A. Cuny
618
propone una semejanza de u-j, con
aind. bukkarah", rugido (palabra expresiva onomatopyica). . Boisacq
619

aade la propuesta de lat. bucca, carrillo o moflete hinchado. O.
Hoffmann
620
relaciona la palabra u-j, con gal. bugad (< *boukatu-),
mugido, aesl. butsati, bramar, rugir, procedentes, al parecer, de una raz
onomatopyica *bu-k- (con alargamiento gutural). Boisacq y Frisk
621

proponen una raz indoeuropea originaria o bien expresiva *bu- , o bien de
contenido semntico, *bu-, con el significado de soplar, producir un ruido
sordo con un soplido. Por su lado, J. Pokorny afirma que de aqu
provendran, en definitiva, los nombres de la lechuza y del bho
622
: av. bu
m, arm. bu, buets, gr. u c, (masc.), u c (fem., y denominativo u...,
ulular; j , grito, c., vocear), lat. bubo etc. J. Pokorny propone,
finalmente, una raz indoeuropea *b(e)u- / bh(e)u-, que en u-j, (y, por
tanto, en .u-.c-c.) recibi un alargamiento gutural.

En mi opinin, u-c.j, primer trmino de referencia para la
etimologa de .u-.c-c., parece claramente emparentado con el latino

615
E. Fraenkel, Geschichte der griechischen Nomina agentis auf -thr,
-twr, -th~ (-t-), Estrasburgo 1910, vol. 1, p. 19 y n. 1; para ejemplificar la
fluctuacin entre la raz con gutural y la que no la presenta, Fraenkel
establece una comparacin entre uc, y u-j,, por un lado, y `u... y
`u-c..c, por otro. J. Pokorny (o.c. en n. ant., p. 97) se inclina por esta
hiptesis.
616
Cf. supra, p. ant., tesis de P. Haupt. El aoristo demuestra que es un
tema en gutural: cf. D.C. 56.29.3 . cu..:,.. -.-`..... .u,.-j -c.
uc, uv., cuu -c-j.., .u., el edificio del consejo se hallaba
cerrado y un bho posado sobre l ululaba; 72.24.1 uc, cv! cuu u
|cv..`.u| .u., un bho ulul desde l [desde el Capitolio].
617
Cf. A. Fick, Wrtb. der indog. Spr., Gotinga 1890, vol. 1
4
, p. 409.
618
Cf. A. Cuny, l.c. en n. 610.
619
Cf. . Boisacq, Dict. tym. de la langue gr., Pars-Heidelberg
1938, s.u. u-j,.
620
Cf. O. Hoffmann, Etym. Wrtb. des griech., Mnich 1949-1950,
s.u. u-j,.
621
Cf. H. Frisk, l.c. en n. 608.
622
Cf. J. Pokorny, o.c. en n. 614, p. 97.

933
bucina, de lo que daran testimonio el verbo u-.... y el antropnimo
3u-..j,, mencionados al principio del captulo (el sufijo -ina pudo sufrir
metafona y pasar al griego como -c.c). 3u-j,, por otro lado, puede
constituir un nombre de agente sobre la misma raz. Si existe alguna
relacin entre u-c.j y u-j, -y yo as lo pienso-, la raz o tema comn de
ambas sera *u--, cuya etimologa tal vez se encuentra en una raz
expresiva onomatopyica que imita el ulular del bho o de la lechuza, *bu-,
o bien en el timo del verbo u., que significa soplar, aunque tambin
ulular (el bho o la lechuza), cuyo lexema, segn queda patente en el
aoristo .uc, es *buk-. Segn los testimonios escritos, dos races han
venido a confluir en el presente u.
623
, la una de carcter onomatopyico,
la otra con un timo de contenido semntico. No creo que se trate de una
sola raz, con un infijo *-k- que nicamente aparecera en algunas formas
(comprese .uc ulular y lat. bucina frente a uc,, bho), dado que
las dos significaciones son demasiado diferentes, a mi modo de ver. Slo la
circunspeccin que tan a menudo caracteriza a Hesiquio impide saber ms
sobre .u-.c-c..
Sobre la informacin de Hesiquio (.u-.c-c. v.v,jc-c., vc,c
.c`.,) elaboro la siguiente propuesta acerca de la clasificacin del
trmino segn los apartados expuestos dentro de la Introduccin general:
debera, como glosa que es, ir inserta en el apartado b, que est reservado a
los vocablos exclusivamente tesalios; y, dentro de dicho apartado, en el sub-
apartado b.2, que est dedicado a las palabras recogidas en la literatura, en
especial los glosgrafos, que no estn atestiguadas en inscripciones
dialectales tesalias (con forma aparentemente dialectal).

-.c.. cc.

De nuevo es Hesiquio quien ha preservado este vocablo que
constituye un hpax (sub uoce -.c..cc.):

-.c..cc. . ucj,., uv .c`.., -.c..cc.: entre los
tesalios, los rascadores.

O. Hoffmann afirma acerca de este vocablo
624
: la raz -.c..-
proviene de -, afilado, agudo, homr. -.cc. afilar, aguzar. Para la

623
As lo asevera J. Pokorny (l.c. en n. 614).
624
O. Hoffmann, GD, vol. 2, p. 225.

934
formacin del sustantivo -.c..cj, pueden compararse c,,.cj,
campesino (c,,-), homr. j,.cj, (j,-) etc.. Pero contra esto
arguye K. Latte
625
, que en caso de suponer una derivacin a partir de -,,
-.cc., lo esperado habra sido f-..cc. (de f-..cc.). A mi modo de
ver, no obstante, Hoffmann no estaba proponiendo una etimologa, sino
nicamente algn trmino relacionado con la raz de -.c..cc., por lo cual
su afirmacin me parece absolutamente vlida. , en el sentido de
agudo, afilado, escarpado aparece por vez primera en la Odisea
626
.
En lo que s coincido con Latte, sin embargo, es en que el problema de
-.c..cc. no queda resuelto basndose meramente en la raz de -,.
M. Casevitz
627
, en una comunicacin citada ms arriba a propsito de
.,.c,, acepta la antedicha objecin de Latte, sugiere ver en -.c..cc. un
vocablo compuesto y propone la traduccin de cincel de cantero o
cercador de grabador
628
ofrecido a la divinidad (-.,). Se basa en que la
glosa hesiquiana identifica -.c..cc. con ucj,, y este ltimo vocablo
deriva de u., verbo utilizado para labores de raspado, rascado, desuello,
lijado, almohazado, corte o talla.
Pues bien, Casevitz compara -c..cc. con otra glosa de Hesiquio,
c..-. u.
629
; en este vocablo ve Casevitz un derivado del verbo
c..-.., que puede significar repeler, rechazar, pero para el cual l
propone un sentido prximo al que en lenguaje tcnico posee en francs
repousser y en espaol repujar, es decir, trabajar una chapa metlica o
el cuero a golpes de martillo e instrumentos semejantes, haciendo en ellos
figuras en relieve. Casevitz prosigue basndose en los sufijos aplicados a la
raz de u,, como u.j,, navaja para afilar los clamos; u.,c
(neutro plural), salario del afilador. El segundo elemento del compuesto
-.-c..cc. provendra, pues, de un *c..--j, > *c..cj,. Sin embargo,

625
En su edicin de Hsch. s.u. -.c..cc., aparato crtico.
626
299 ..-.. :! cu .jc.c.. .v.v,.j-. -jc.. (o jc..),
desde all enfil [Telmaco] hacia las Islas Puntiagudas (traduccin de
J.L. Calvo, Homero. Odisea, Madrid 1991). Para su identificacin con las
Equnades, cf. Str. 8.3.26.
627
M. Casevitz, Deux glosses thessaliennes dHsychius, La
Thessalie. Actes de la Table Ronde, 21-24 Juillet 1975, Lyon 1979, pp. 277-
278.
628
El cercador (en francs repoussoir) es un instrumento de
grabador empleado para trazar dibujos en chapa de modo que queden en
relieve en la cara opuesta.
629
A..-. es la lectura del cdice H, que fue corregida en c..-,.
por Kuster y en c..,. por K. Latte. Casevitz, por tanto, recupera la lectura
original.

935
Casevitz arguye que la palabra -.c..cc. es tardo en tesalio, habida cuenta
de que el prefijo c.c- era .- en el dialecto; dicho prefijo habra quedado
inalterado en -.c..cc..
Por otro lado, el primer elemento, que Casevitz extrae, como he
mencionado, de la raz de -.,, sera *-.()-, procedente de *-.c-, y pudo
combinarse con el segundo, de modo que o bien se perdiera la vocal
temtica del primer elemento del compuesto, o bien, con menor
probabilidad, la c del segundo resultada alargada. Concluye M. Casevitz:

En la interpretacin aqu sugerida, -.c..cc. designara, pues, a unos cinceles o
cercadores (utilizados en trabajos en relacin con el culto). Resulta inoportuno evocar el
ucj, ..,, de la inscripcin de Oropo (IG, VII, 3498, 11, ss. III-II a.C.)? Terminamos
sealando que el sufijo -j,, en lugar del esperado -j,, es utilizado tambin para el
nombre de instrumento ucj, (papiro de Hermpolis, s. III d.C.) y para v.,.ucj, (cf.
LSJ, Suppl. s.u. ucj, y P. Chantraine, Dict. tym. s.u. u.).

La hiptesis de Casevitz se ve reforzada debido a la existencia de gran
cantidad de trminos que designan instrumentos de trabajo, derivados la raz
de .-.., empujar
630
, como :..cj,, varal o pasador para el transporte
del Arca de la Alianza; instrumento quirrgico o gatillo para extraccin de
armas clavadas; :..c,c, pasador deslizante o disparadero en una
mquina de guerra; ..c,c mquina de teatro identificada con el
.--u-`jc, y otros.
Todo esto me parece aceptable, pero creo arriesgado el paso que
Casevitz efecta para relacionar c..-.. con el repujado. Adems est el
hecho de que en la glosa de Hesiquio no hay mencin alguna de la
caracterstica especial que tenan las -.c..cc. de instrumento consagrado
a los dioses, segn Casevitz. Ello hace menos verosmiles las explicaciones
fontica y etimolgica del especialista francs. Con todo, pienso que es
necesario recoger esta hiptesis de Casevitz por ser la ltima y la ms
elaborada -no digo la ms verosmil, porque no poseemos ms referencias
que la de Hoffmann y la suya- para -.c..cc..
El caso de -.c..cc. es semejante al de .u-.c-c., puesto que se
trata de una glosa de Hesiquio. Es claro, por consiguiente, que este trmino
debe ir clasificado en el mismo apartado y sub-apartado en que lo est el
vocablo del captulo anterior: en el apartado b (vocablos existentes
solamente en Tesalia) y en el sub-apartado b.2 (palabras recogidas en la
literatura, en especial los glosgrafos, que no estn atestiguadas en
inscripciones dialectales tesalias con forma aparentemente dialectal).

630
Cf. P. Chantraine, Dict. tym. de la langue gr., s.u. .-...

936

vc `cu-,c, cvc `c-,.

En Tesalia solamente nos ha quedado un topnimo, (c) vc`cu-,c,
relacionado con cvc`c-,., nombre del hurgn o atizador, es decir, el
instrumento de cocina o chimenea utilizado para avivar, hurgar o atizar el
fuego de la lumbre. Dicho topnimo corresponde a un demo de Magnesia,
un territorio que forma parte del rea de influencia de Demetrade, la
capital. Su adjetivo tnico, segn cuenta Esteban de Bizancio, era
vc`c-,c., para la literatura. Sin embargo, en la epigrafa de Magnesia
tenemos vc`c-,.u,
631
.
Entre los restos epigrficos de Tesalia pocos testimonios nos hablan
de dicho demo, concretamente dos:

- IG 9(2).1111.1 (Demetrade, c. 130-126 a.C.) :j,
vc`cu-,...; 1111.34 -c. c. vc,c,..jc. .., vc`cu|-,c, -c`.cc.
cu. .v. ...c.

- IG 9(2).1109.7 (Demetrade, II a.C.) vc`cu-,..,, tnico que define
a tres individuos identificados como nomoflaces
632
.

El topnimo presenta adems las formas vc`.-,j
633
, vc`c-,.
634

y vc`cu-,c
635
, que es la que est incluida en el epgrafe tesalio antes
mencionado, IG 9(2).1111
636
. Adems, Plinio menciona otra forma,
Spalathra
637
.

631
Cf. F. Sthlin, RE (1927), col. 1260-1261, s.u. vc`cu-,c.
632
Como magistrados supremos de las ciudades de Magnesia,
figuraban tres estrategos y cuatro nomoflaces (.u`c-.,, guardianes de
las leyes). Reunidos formaban una sinarqua (cu.c,.c); v. el captulo
dedicado a los magistrados de la Confederacin Magnesia dentro del apdo.
tema c,,.
633
St.Byz., s.u. vc`.-,j.
634
Hellanic. en St.Byz. (Hellanic. Fr. 201), Plin. 4.9.16.
635
Scyl. Per. 65. Esta informacin la he extrado de W. Pape y G.
Benseler, Wrtb. der griech. Eigennamen, vol. 2, s.u. vc`.-,c.
636
C. Mller, editor de Esclax (GGM), sugiere la identificacin de
Espalautra con Peletronion (Str. 7.3.6; Virg. G. 3.115; tambin recogen el
topnimo Peletronion algunos comentaristas, como Servio y Filargirio, as
como Plinio, HN 7.57, e Higino, Fab. 274). Segn Mller, Peletronion
(l.`.-,...) era el mismo lc`cu-,c de Licofrn (ver. 899), aunque ste
pudo recoger una forma dialectal. Sin embargo, no es posible identificar

937
Por otro lado, entre los testimonios literarios que, en mi opinin, son
interesantes en la elucidacin de la raz del topnimo, destaca c-c`cu-,.,
glosa de Hesiquio, sub uoce fcvcu`c-,. c-c`cu-,., es decir, atizador,
hurgn
638
. Pero sobre todo tenemos unos ejemplos del historiador latino
Suetonio en que palabras de raz semejante son utilizadas en un sentido
metafrico mordaz u obsceno. Dichos ejemplos sern comentados algo ms
abajo.
Existen variantes de la misma palabra, en concreto cvc`cu-,.,
cvc`.u-,., c-c`.u-,., cvc`c-,., c-c`cu-,.
639
. vc`c-,. est en
Suetonio y Plux
640
; cvc`cu-,., en Plux
641
y Focio (s.u.); c
vc`cu-,c es el topnimo que comento (IG 9.2.1109 y 1111); cvcu`c-,.,
como se ha visto, se halla en Hesiquio (s.u.), si bien est atetizado por el
editor, M. Schmidt; c-c`.u-,., de nuevo en Plux
642
; por ltimo,
c-c`cu-,. se conserva en Hesiquio (s.u.) y Focio
643
. Cuando trate acerca
de la etimologa, intentar explicar cul es la causa de esta fluctuacin.
El sentido metafrico de cvc`c-,. fue recogido por el bigrafo
latino Suetonio. ste, en efecto, testimonia que el substantivo era aplicado a
un tipo concreto de personas
644
, los c,,c.., v`uv,c,.., y
.`.,-`j..,, es decir, los agitadores, los entrometidos y los criticones.

Peletronion, localizado en las faldas del monte Pelin (cf. Nic. Th. 440
lj`.. .. ..... l.`.-,... -cc jccc., sobre el nevado Pelin,
Peletronion, en una caada), con Espalautra, que se halla sobre el golfo
Pagastico a unos 30 km al Sur de dicho monte; adems, se nos informa de
que Peletronion es el nombre de una gruta, y se sabe que el topnimo
Espalautra era una poblacin y forma parte del territorio de influencia de
Demetrade. Sera conveniente una investigacin ms profunda sobre toda
esta cuestin.
637
Plin. HN 4.9.16.
638
La crux philologica aadida por Schmidt se debe sin duda a la
situacin de la glosa cvcu`c-,. entre cvc,cc.. (?) y cvc`ucc.c., lo
cual puede indicar que est descolocada o corrupta.
639
Cf. LSJ, s.uu. cvc`cu-,., cvc`.u-,., c-c`.u-,., cvc`c-,.,
c-c`cu-,.; cf. tb. F. Bechtel, Griech. Dial., vol. 1, p. 210.
640
Suet. Blasph. 164; Poll. 10.113.
641
Poll. 7.22 [cod. C].
642
Cf. Poll, l.c. en n. ant.
643
Phot., s.u. cvc`cu-,..
644
El sentido figurado de cvc`c-,. no est recogido en LSJ.

938
Recojo aqu el comentario del editor de Suetonio, J. Taillardat, puesto
que es til para la comprensin de la variedad de formas de esta palabra;
afirma, entre otras cosas
645
:

La variante cvc`cu-,. debe ciertamente su diptongo -cu- a la analoga de
vu,cuc,c (donde -cu- es etimolgico); en el uso cotidiano ambas palabras son una pareja
casi indisociable, como lo muestra justamente la tablilla de Pilos
646
. Se puede explicar
cvcu`c-,. -si es que no se trata de una palabra fantasma- por medio de la mettesis de
cvc`cu-,.. En cuanto a c-c`.u-,., es del todo diferente: es el sustantivo en --,-
derivado de c-c`.u.. En fin, la forma c-c`cu-,. es debida a la contaminacin de
cvc`cu-,. por c-c`.u-,..

Suetonio cita, por lo tanto, la forma ms antigua, cvc`c-,.. Sigue
diciendo Taillardat:

Debido a que cvc`c-,. aparece en el l.,. `ccj... entre los trminos
injuriosos extrados de Aristfanes (:.:u, Eq. 984, majadero; ,u.j, ibid.,
meneador; ,,c,c.,, Eq. 309, removedor del fango, todos ellos trminos que
designan a Clen) o que pertenecen manifiestamente a la lengua familiar (-,jc etc.), el
sentido figurado de cvc`c-,. pertenece con toda probabilidad a la Comedia Antigua. El
hombre tildado de cvc`c-,. es un entrometido, una especie de demagogo que, cual un
atizador, agita Atenas y atiza el fuego de las discordias civiles para sacar beneficio de la
confusin general... vc`c-,. no debe de ser sino un equivalente ms preciso de
-u-j-,. o de c,c-,. (trminos que designan a Clen, Ar. Pax 654...).

Es decir, que cvc`c-,., cuando se aplica a un individuo, significa
agitador de masas, demagogo.
En micnico hay un trmino, qa-ra-to-ro
647
, con labiovelar, en una
lista de utensilios, pudiendo bien ser un hurgn
648
: posiblemente se
transcribe por *sq
w
alathron. En cuanto a la etimologa, en opinin de P.
Chantraine
649
, la v del griego alfabtico y la labiovelar del micnico no
permiten vincular estas palabras a c-c``., c-c`.u., etc., dado que la

645
J. Taillardat, Sutone. Des termes injurieux. Des jeux grecs
(extraits byzantins), Pars 1967, p. 138.
646
Taillardat se refiere a la tablilla PY Ta 709, que en su lnea 2
recoge el que aparentemente es el primer testimonio de la palabra, qa-ra-to-
ro, y que aparece junto a pu-ra-u-to-ro, e.d., las tenazas de chimenea (cf. un
poco ms abajo y n. sig.).
647
PY Ta 709.2 au-te 1 pu-ra-u-to-ro 2 qa-ra-to-ro 1 e-ka-ra... Cf. tb.
J. Chadwick y L. Baumbach, The Mycenaean Greek Vocabulary, Glotta
41 (1963), p. 244, s.u. cvc`c. Esta tablilla ha sido mencionada
anteriormente a propsito del comentario de J. Taillardat sobre el l.,.
`ccj... de Suetonio (cf. supra, n. 645).
648
Cf. F. Aura Jorro, Diccionario Micnico, vol. 2, Madrid 1993, pp.
186-187, s.u. qa-ra-to-ro.
649
P. Chantraine, Dict. tym. de la langue gr., s.u. cvc`c-,..

939
etimologa indoeuropea de estos vocablos sera *skl"-, en grado cero
650
; en
conclusin, no existira labiovelar alguna en este timo, y no podra ser
relacionado con el de cvc`c-,.. Sin embargo, la vacilacin entre las dos
variantes del instrumento llamado hurgn, cvc`- y c-c`-, puede deberse
o bien a la existencia de una labiovelar en la raz, o bien a la existencia de
dos races puestas en relacin por alguna causa. Veremos cul de estas dos
hiptesis es la ms verosmil.
Por otro lado, es posible que dichas voces estn relacionadas con
cvc`c, que designa un gnero de mamferos de vida subterrnea similar al
de los topos (gnero Talpa), aunque no se alimentan de insectos y gusanos,
como ellos, sino de races y bulbos. Dicho subgnero posee el nombre
cientfico de Spalax typhlus, en espaol esplax
651
.
En cuanto a la etimologa expondr primeramente que J. Pokorny
652

relaciona cvc`cu-,., as como cvc`c y sus variantes
653
, con la raz del
verbo cc``.
654
, en indoeuropeo *(s)p(h)el-, hender, astillar,

650
P. Chantraine, l.c. en n. ant.: esta familia de palabras, de sentido a
la vez tcnico y general, se ha desarrollado ampliamente en todas las
lenguas indoeuropeas bajo formas y con empleos diversos... En griego
mismo se evoca c-c`,, c-.`,, c-`1, c-u``.; sin s inicial -`cv.,
-`,, -.`.,, -`c..
651
Tambin hallamos la forma con prtesis ccvc`c (Arist. HA
533
a
3) y las aspiradas cc`c (Paus. 7.24.11), ccc`c (Babr. 108.13; Str.
15.1.44) y, en Beocia, c-c`1 (Ar. Ach. 879 y Sch. ad loc., EM 715.27G;
de esta ltima deriva la voz c-c`v.c,, topera; ambas parecen
construidas segn la etimologa popular que las relaciona con c-c``. y
c-c`.u., cf. P. Chantraine, o.c. en n. 649, s.u. cvc`c). Las formas ms
antiguas son cvc`c y ccvc `c, segn se deriva de EM, l.c. c-c`1,
cvc`c `.,.c. vc,c !A.-.,, ., `. ,.. `.--`j,, el c-c`1 se llama
cvc`c en tica, segn cuenta Nicocles; Sch.Ar. Ach., l.c. c-c`vc,
uc, ..c,, ., c.. cvc`c-c,, ciertos roedores, que denominamos
cvc`c-.,. Cf. DA.W. Thompson, The Mole in Antiquity, CR 32
(1918), pp. 9-11, que trata acerca de la diferenciacin entre topos y esplax;
cf. P. Chantraine, l.c. Cf. tb. los captulos dedicados a -c`c, y
!A.`.c.c en el apdo. de las glosas de significado rel. con el campo, los
animales y los vehculos rurales.
652
J. Pokorny, Indog. etym. Wrtb, vol. 1, pp. 985-986.
653
Para cvc`c y sus variantes, remitirse al captulo dedicado a
-c`c, en las glosas de significado rel. con el campo, los animales y los
vehculos rurales.
654
Segn Pokorny, la raz *(s)p(h)el- originariamente debi de
significar arrojar, empujar; posteriormente, a partir de echar la zancadilla
en la lucha, entorpecer pudo extraerse, por ltimo, hacer caer, derribar,
perjudicar, engaar, defraudar, sentido ms extendido de cc``..

940
arrancar
655
. Esto impide vincular etimolgicamente entre s las variantes
cvc`c(u)-,. y c-c`cu-,. del sustantivo que estoy estudiando, dado que
en un timo encontramos una labiovelar, en el otro una gutural original.
En mi opinin, la raz de cvc`c(u)-,. procede de la de cc``., y
posee relacin con el nombre de una subespecie del topo, cvc`c. La
fluctuacin entre las formas con labial sorda y labial aspirada puede deberse
a la influencia de la s lquida, o bien a un fenmeno expresivo: comprense,
por ejemplo, los trminos sinonmicos y cuasi-homfonos ccc`c,
cc`c, cvc`c
656
. En opinin de P. Chantraine, la etimologa *sp(h)el,
propuesta por H. Frisk
657
y R. Hiersche
658
para este grupo de trminos que
designan al topo es dudosa.
La nica explicacin plausible de la variacin entre las
manifestaciones con gutural (c-c`cu-,.) y con labial (cvc`c-,.) de la
raz *cv()c`c(u)- la he hallado en una etimologa popular que pudo crearse
por el parecido entre la semntica de cvc`c-,. y la del verbo c-c`.u.,
hurgar, avivar el fuego, un derivado de c-c``.. De c-c`.u-,. debi de
derivarse la otra forma c-c`cu-,. para emparejarse con cvc`cu-,..
Sorprende que no fuera formada *c-c`c-,. para emparejarla con
cvc`c-,., que como he mencionado antes es la etimolgicamente ms
correcta. Esta hiptesis segn la cual la forma cvc`cu-,. adopta una
gutural original (c-c`.u-,.) en lugar de la labiovelar a causa de un
proceso de etimologa popular no es sino una variacin creada a partir de la
teora de Jean Taillardat arriba expuesta, aunque l no toma en cuenta el
susodicho nombre del topo llamado esplax (cvc`c) para hallar la
etimologa de cvc`c-,..
En cuanto al sufijo --,., se conviene en que es el que aparece en
otros trminos como c,c-,., `.-,., etc.
659
No es descabellado pensar
que al final de la raz de cvc`c-,. hubiese en el origen una velar, como
puede deducirse a partir de la que hay en cvc`c (de *cvc`c--,). La

655
Cf. Hsch. cc`ccc... ....., -......
656
Para una ulterior informacin acerca de la posible ndole expresiva
de esta raz, cf. R. Hiersche, Untersuchungen zur Frage der Tenues
Aspiratae im Indogermanischen, Wiesbaden 1964, pp. 192-194; la
influencia de la s lquida, sin embargo, queda restringida por Hiersche a los
datos del antiguo indio.
657
H. Frisk, Griech. Etym. Wrtb. (1954), s.u. ccvc`c.
658
R. Hiersche, l.c. en n. 656.
659
Cf. P. Chantraine, La formation des noms en grec ancien, Pars
1933, pp. 372-375.

941
labiovelar del tema ante el sufijo --,. pudo desaparecer tras una
asimilacin (*cvc`c---,. *cvc`c-,. cvc`c-,.).
Para finalizar, dir que tal vez el nombre de vc`cu-,c le pudo ser
conferido a esta localidad por la forma de la porcin meridional de la
pennsula de Magnesia, que se asemeja a un hurgn
660
, o bien guarda
relacin con el color pardo rojizo de la tierra, o con algn otro detalle
peculiar que por ahora se me escapa.
Por lo dems, igual que los cinco trminos inmediatamente anteriores
(.,.c,, c.c,, -c,vc.c, .u-.c-c. y -.c..cc.), el topnimo
vc`cu-,c pertenece a la clase de las glosas, dentro de los vocablos
exclusivamente tesalios. Por ello, debe ser introducido en el apartado b y en
el sub-apartado b.2 (palabras recogidas en la literatura, en especial los
glosgrafos, que no estn atestiguadas en inscripciones dialectales tesalias
con forma aparentemente dialectal).

c `... c, ! 0`.. .

En este estudio sigo por lo general la tesis de los eruditos que ponen
en relacin la glosa c`...c con la raz del topnimo !0`..., as como con
el nombre del rbol llamado en espaol aliso, que, segn Hesiquio, en
macedonio se llamaba c`.c. En principio, me pareca plausible la teora de
Kallris, que vea en c`...c y en c`.c unas enfermedades de la piel y de
la corteza de los rboles, respectivamente (teora de los aos cincuenta).
Hace unos aos, B. Helly expuso una serie de hiptesis ms convincentes,
basadas, como es frecuente en el caso del especialista francs, en los realia
de la geografa fsica de la zona de Olizn, en lo que se sabe sobre los
tracios (el topnimo podra provenir de Tracia en una poca en que este
pueblo se extenda incluso hasta Pieria y el sur de Perrebia) y en la
evolucin fontica distinta dependiendo del dialecto griego (macedonio o
tesalio) que ha evolucionado en una raz en *al- (en macedonio) y otra en
*ol- (en tesalio)
661
.
Pero ir por partes. La primera glosa, c`...c, nos es transmitida por
Hesiquio del siguiente modo (s.u. c`...c): j `.u-j. l.,,.. , lectura

660
Cf. RE l.c. en n. 631, con bibliografa; esta hiptesis parece poco
verosmil, dado que el topnimo se aplica a un lugar, no a la forma general
de la costa de Magnesia.
661
Para las tesis de Helly, v. infra, pp. 953 ss.

942
errnea que ya est presente en los Anecdota Graeca de Bekker
662
, a
excepcin del gentilicio del final. Tras las correcciones de M. Schmidt y K.
Latte ha quedado as: j `.u-j. l.,,c..
663
.
Ahora bien, como c`...c es una palabra que no aparece
documentada en ningn otro lugar, no se puede saber a ciencia cierta a qu
se refiere j `.u-j, dado que es un trmino polismico. En efecto, dentro del
diccionario LSJ poseemos al menos dos significados principales:

- a cutaneous disease, so called from its colour: a kind of leprosy or
elephantiasis, es decir, un tipo de lepra o elefantiasis;
- white poplar, Populus alba, esto es, el nombre del lamo o chopo
blanco
664
.

La raz parece estar en directa relacin con tres substantivos: c`.,
cebada, harina de cebada; c`.., harina o farro de cebada,
harina; y c`, (lat. albus), lepra o leucodermia
665
; enfermedad

662
AB 386.18; cf. tb. Phot. (ed. de R. Reitzenstein, Leipzig y Berln
1907), que incluye la misma lectura, pero que ha sido enmendada en la
edicin de C. Theodoridis (Berln y Nueva York 1982) en c`...c j `.u-j
(c 1068).
663
El trmino fue considerado como extrado de Esquilo, debido a
una sospecha de M. Schmidt (editor de Hesiquio), que conjetur
A.cu`, l.,,c..c.. en lugar de l.,,c.. (cf. A. Fr. 482 Radt, y ap.
crt.).
664
Aparte de estos dos significados principales, `.u-j tambin puede
designar: a) un lugar de Atenas apto para reuniones, donde deba de haber
un lamo blanco (cf. And. Myst. 133, con la salvedad hecha por G.M.
Calhoun, Athenian Clubs in Politics and Litigation, Austin 1913, p. 44, n.
1); b) otro nombre del c.:,cc-.,, un alga mediterrnea, Corallina
officinalis (cf. Dsc. 3.133); c) en plural, unas manchas blanquecinas en las
uas (cf. Alex.Aphr. Pr. 1.146); d) otro nombre de las c.:,u-.:.,, un
cierto tipo de molusco barato (cf. Epich. 12.10.); e) nombre de varios
emplastos (cf. Gal. 13.414); f) arcilla blanca o tiza (en glosarios).
665
Es para m muy relevante encontrar una traduccin adecuada para
`.u-j, dado que sobre este trmino se apoya cuanto quiero investigar sobre
dos glosas hesiquianas, c`...c y c`, (tambin c`.c, como se ver
inmediatamente). Existe una discordancia entre la informacin del LSJ, que
es semejante a la que recoge el DGE de F. Rodrguez Adrados y otros
autores (vol. 2), s.u. c `,, lepra, y lo que cuentan otros especialistas
sobre dicho trmino en rel. con `.u-j, dado que aqullos hablan de lepra,
mientras que en otras partes se menciona el vitligo como la afeccin a la
que se refiere `.u-j (cf. T. Fix, ThGL, vol. 1, s.uu. c `...c, c`,; J.N.
Kallris, Les anciens macdoniens. tude linguistique et historique, vol. 1,
Atenas 1954, pp. 90-94). La confusin parte de la escasa claridad de los

943
sagrada, epilepsia (y blanco en Hesiquio, lo que hace suponer un adjetivo
de dos terminaciones, c`,, -.
666
). De entre estas definiciones slo la
primera de c`, coincide con una de las acepciones de j `.u-j, la de la
lepra o leucodermia, por lo cual podra pensarse que la glosa hesiquiana
asignada a los perrebios se debe de referir a ella. P. Chantraine
667
, supongo
basndose en F. Bechtel
668
, no duda de que la significacin de c`...c sea
lamo blanco. En cambio, H. Frisk no se pronuncia sobre esta glosa
669
.
En un estudio, exhaustivo para su poca, de J.N. Kallris, la glosa
c`...c es puesta en relacin con un grupo de trminos encabezados por

testimonios sobre c`,, cf. Pl. Ti. 85a `.u-c, c`u, . -c. c u..
cu,,..j .cjcc, las `.u-c. son c `. y las enfermedades relacionadas
con ellos; Hsch. s.u. c`, `.u-j .,... .. . c.c. (no podra leerse
mejor `.u-j .,?), c`,: cierta `.u-j en el cuerpo. En principio, la
palabra para la lepra es en griego `.v,c. Hipcrates (Aph. 3.20) y Teofrasto
(Char. 19.2) mencionan en el mismo prrafo las `.v,c. y los c`., como
si fuesen afecciones distintas; mientras, en Herdoto, son `.v,j y `.u-j las
voces citadas en un mismo pasaje (1.138). La primera acepcin de c`, es
la de lepra blanca o albarazo. Sin embargo, en Nicandro (Th. 332-333)
se citan literalmente juntos los trminos c`. y `.u-c. dejando en la duda
sobre cul de las dos afecciones sera dicha lepra blanca, dado que
etimolgicamente c`, procede de la misma raz de lat. albus; cf. en esta
misma n. el ejemplo del Timeo de Platn). Por ltimo, a partir de Plux
(4.193) conocemos dos variedades: un `.u-, c`, y un .`c, c `,, e
incluso la diferencia entre el c`, y la `.u-j (c`, .`c, .v.:,j
c-..:j, .v.v`c., .u.c, c`, `.u-, `.u-j, .v.,.ucc j
.v.:.,c.:. cuj,c :uc.c,. `.u-j, c. .v....j j `.u-j, -c.
ucj ,..c.. `.u-j. -`., el c`, oscuro es una afeccin griscea
superficial y de buena curacin; el c`, blanco es una palidez que se
extiende por la epidermis, urente, de curacin difcil, la lepra, cuando se
extiende la palidez y brota una formacin pilosa blanca; cf. tb. Gal.
7.227). En fin, podra ser conveniente la traduccin de c`, y,
consiguientemente, de c`...c y de `.u-j mediante leucodermia por ser
ms neutra y ajustada (puede sustituirse, por tanto, la palabra vitligo en
los prrafos siguientes por dicho vocablo que, en definitiva, engloba ste
ltimo). No puedo detenerme ms en estos pormenores sobre la traduccin
exacta al espaol de los trminos incluidos en este captulo, puesto que la
cuestin bien merecera una investigacin exhaustiva que no se pretende
aqu.
666
Hsch. s.u. c`u, `.u-u, j `.u-c,. Tambin hay que vincular
a una misma raz *al-, pero con distinto alargamiento, la glosa hesiquiana
c`.u, `.u-u,, al parecer con un sufijo -,, que aparece en algn otro
adj. referido al color; cf. G. Reiter, Die griechischen Bezeichnungen der
Farben wei, grau und braun, Innsbruck 1962, p. 54.
667
Cf. P. Chantraine, Dict. tym. de la langue gr., s.u. c`,.
668
F. Bechtel, GD, vol. 1, Berln 1921, p. 204.
669
Cf. H. Frisk, Griech. Etym. Wrtb. (1954), s.u. c`,.

944
otro vocablo del lxico de Hesiquio, c`.c j `.u-j .. :..:,...
Mc-.:..,
670
. Menciono este otro vocablo con tanto mayor inters cuanto
que dentro de esta raz tambin puede incluirse, como he comentado antes,
el topnimo magnesio -y tesalio, en sentido amplio- !0`...
671
. En efecto,
segn P. Kretschmer
672
, *`.c, supuesto trmino del que provendra dicho
topnimo, y c`.c seran la misma palabra, si bien la primera pertenecera
al mbito dialectal de Magnesia y presentara un sonido inicial en lugar de
la c del resto de Grecia conforme a un conocido eolismo
673
, mientras que la

670
Cf. J.N. Kallris, l.c. en n. 665. Sigo este estudio en sus trazas
generales en lo que toca a la exposicin del problema de c`.c, !0`... y
c`...c.
671
Olizn era una poblacin de la regin tesalia sita al Sur de la
pennsula de Magnesia, junto al golfo Pagastico; de ella se habla
primeramente en la Ilada (3 717), pero tambin figura en Estrabn
(9.5.15), que informa de que en su tiempo era ya una -.j o aldea
dependiente de Demetrade; en Plutarco (Them. 8), en Hesiquio (s.u.
!0`... v`.,. -c. .`ccc.., Olizn, una ciudad, y el que es ms
pequeo y en Esteban de Bizancio (s.u. !0`..., v`., .c`.c,.
|-cc., |u,.vj. |`...c. :. :.c u . -c. u..c. "-c. l.u..c.
.. -c. !0`...c ,j..c.". !0u..c. :. v,, c..:.cc`j. u
"`c. :! uv! `..., jcc.". !..c c-j :. cv u .-,c ...c..
.ccc`. ,c,, ., .c,.. Ajc-..j, .. -.c.c., .-,. `..
-c`uc., Olizn: localidad de Tesalia. [Mencionada por] Hecateo, en su
Europa [FGH, n 1, Fr. 135]. [El nombre] se declina en -. y es oxtono:
los que habitan Pitiea y Olizn escarpada. El acento es oxtono por
oposicin a los hombres era ms pequeos a sus pies (Ilada 519).
Recibi su nombre del hecho de ser pequea, dado que los tsalos,
conforme a la narracin de Demstenes [de Bitinia] en sus Fundaciones
[FGH, n 699, Fr. 10], designan a lo pequeo como `..) que cita a
Hecateo. Esteban de Bizancio sostiene que dicha poblacin haba recibido el
apelativo de !0`... por su pequea extensin, lo que orienta sobre una
probable etimologa popular vinculada a `..., comparativo de
superioridad irregular de `.,, (cf. tb. Hsch. s.u. `..., jcc..,,
.`ccc..,, ms pequeos, menores). Sobre las hiptesis de Helly acerca
de estas citas de Esteban de Bizancio, en las cuales se produce
evidentemente una confusin de dos versos de la Ilada, ver ms abajo, al
final de este captulo.
672
P. Kretschmer, Makedon. c`.c, Glotta 15 (1926), pp. 305-306;
cf. tb. E. Schwyzer, Griech. Gramm., vol. 1, p. 69, n. 3 (deja constancia de
las hiptesis de Fick y Kretschmer para c`.c y !0`...).
673
Ante nasal lquida, cf. en lesbio -ccv`.. (Sapph. 50.81 y gl. de
Hsch., s.uu. -ccv.``.., cv.``c..c., cv`..cc) por -ccc.`., fut. ind.
act. de -ccc.``.. Ante sonante nasal, cf., por ejemplo, en tesalio
,,,c|c por c.c,,cj en IM n 26, una inscripcin de poca helenstica
que contiene el decreto de una ciudad tesalia copiado y colocado en
Magnesia del Meandro. El postulado acerca de la relacin entre maced.
c`.c y el !0`... de los magnesios fue planteado primeramente, segn

945
segunda, c`.c, procede del mbito macedonio, tan prximo al de la regin
de Tesalia en muchos aspectos, entre ellos el del lxico
674
. Se ver que
Bruno Helly es partidario de la tesis de Kretschmer y la refuerza con nuevas
construcciones tericas. Tambin es posible, por lo dems, que las races de
c`.c y de !0`... fueran la misma de c`...c, si bien con otro
alargamiento. Es lo que piensa Kallris (en este pormenor, tambin Helly
piensa en el origen comn de la raz de los tres trminos).
Si embargo, Kallris intenta rebatir la hiptesis de Kretschmer, ya que
ste corrige, al igual que lo hacan antes de l Guyet y O. Hoffmann
675
, y lo
hara despus K. Latte en su edicin de Hesiquio, la explicacin de la glosa
antedicha c`.c, del siguiente modo: j `.u-j :..:,., esto es:
Kretschmer, Guyet, Hoffmann y Latte buscan relacionarla con el nombre
del lamo o chopo blanco, j `.u-j, otra de las acepciones de `.u-j, que
ya ha sido mencionada un poco ms arriba. Un primer problema es el de que
si, como Kretschmer sugiere, c`.c posee la misma etimologa que el ide.
*alisa (cf. germ. *alizon, gt. *alisa, aaa. erila < elira, naa. Erle, aesl.
jeli

cha, rus. olcha, lat. alnus, esp. aliso, fr. alise), no estaramos hablando
del lamo o chopo blanco, sino del aliso o alno (Alnus sp.). Para Kretschmer
no habra dificultad en ello, da Pflanzennamen bekanntlich hufig
bertragen werden.... A su modo de ver, como ya sugiere Hoffmann, el
brillante color del envs de las hojas (el lamo blanco y el aliso se parecen
en este detalle) hizo posible el trastrueque. En ltimo trmino, Kretschmer
sostiene otra teora, esta vez no lxica, sino fontica, para defender la
procedencia exclusivamente macedonia del trmino c`.c: en su opinin, el
indoeuropeo *alisa habra evolucionado en griego a *c`.c. Pero este

creo, por A. Fick, Hattiden und Danubier in Griechenland, Gotinga 1909, p.
18 (`.c verhlt sich zu maked. c`.c wie ,u, zu maked. c,u.,);
acabo de mencionar (cf. supra, n. 671) el testimonio de Esteban de Bizancio
sobre la etimologa, a todas luces popular, de !0`...; A. Fick identifica el
topnimo con la glosa de Hesiquio c`.c, y defiende que el apelativo de la
poblacin significa lugar poblado de c`.c., de lamos blancos (also
gewinnen wir fr den magnetischen Ort !0`... die Bedeutung
Pappelhagen, gebildet wie !A.,.., !l.., |,c...., .-u.. u. a.); cf.
tb. F. Bechtel, o.c. en n. 668, p. 209.
674
Poseemos un precioso ejemplo de similitud entre las costumbres
rituales tesalias y las macedonias que se halla reflejada en los verbos
...u. y ..u. -ambos procedentes de la raz *..u- / ..-, de ..,-,
especfico de dichos mbitos; v. supra, pp. 853 ss., el estudio que he
dedicado a ...u. en el apartado Deorum cultus.
675
O. Hoffmann, Die Makedonen, ihre Sprache und ihr Volkstum,
Gotinga 1906, p. 42. Ignoro la obra de Guyet relacionada con esta cuestin
(Hoffmann y Kallris tampoco la mencionan).

946
vocablo no existe en griego, por tanto, la sera indicio del reforzamiento
operado en macedonio de la *s indoeuropea, un reforzamiento que, segn el
lingista alemn, tambin se dio en germnico *alizon (comprese con
Alison, Alisonia, topnimos germnicos formados sobre *alisa), y que debi
de consistir en la sonorizacin de la s (cuya pronunciacin deba de ser
como la z francesa) en macedonio y germnico antiguo. Ahora bien, el
problema mayor sigue encontrndose en el significado de c`.c.
Frente a las teoras de Kretschmer, G.N. Hatzidakis
676
expresa la
posibilidad de que la palabra c`.c sea de naturaleza extranjera, como los
nombres de tantas plantas; adems, en el caso de que fuera griega, segn
Hatzidakis la terminacin -c sera un sufijo, como el de ,.c, -.uc,
uc, y los sufijos, en especial los de rboles y plantas, en la evolucin de la
lengua han sufrido muchas transformaciones y poseen etimologas
escasamente seguras: en conclusin, no se podra plantear etimologa alguna
sobre dichas terminaciones. Por lo dems, como Fick, Bechtel, Kretschmer
y otros, l tambin relaciona la glosa hesiquiana con el topnimo !0`...,
que ya se menciona en la Ilada como uno de los territorios sobre los que
reinaba Filoctetes y, despus, Medn, hijo de Oileo (3 717 -c. M.`..c.
.

. -c. !0

`...c ,j..c

.). Sin embargo, contra el presunto

reforzamiento de la s indoeuropea en (z francesa), Hatzidakis aduce la
objecin de que la de !0`... no es una consonante simple, sino doble, lo
cual quedara patente, por una parte, porque fuerza que la . se alargue en el
antedicho pasaje de la Ilada (es decir, que la hace posicin), y, por otro
lado, por comparacin con las formas dialectales cu,.c:., .`.c:., etc., y
v,c::., :u`.::., etc., as como las del tsaconio -dialecto griego
actualmente hablado y procedente del laconio-: :c....u = :c....,
-`c.u = -`c., etc. Todas estas muestras evidencian que la es una
consonante doble. Acaba aseverando: Das -c von c `.c kommt also nicht
von -sa des idg. *alisa her, sondern ist das bekannte Suffix -c.
Frente a Hatzidakis, V. Pisani
677
arguye que en los trminos uc,
,.c, -.uc, el fonema doble es resultado del encuentro de la terminacin
de la raz (en ,- :-) y yod, por lo que no puede hablarse de sufijo -c.
Adems, el hecho de que !0`... fuera recogido en el Catlogo de las
Naves,


676
Cf. G.N. Hatzidakis, A`.c und das Makedonische, Glotta 23
(1934), pp. 268-270.
677
Cf. V. Pisani, La posizione linguistica del macedone, REB 1936,
p. 26, y esp. n. 1.

947
y por lo dems en un verso terriblemente falto o defectuoso... no da derecho a
Hatzidakis a sostener que en c`.c la es una c:....

Tambin es objeto de la crtica de Pisani, en trminos de geografa
lingstica, el postulado de Kretschmer sobre el reforzamiento de la s
indoeuropea en macedonio y germnico: para el erudito italiano, c`.c
procede de ide. *alisa, lo cual en su opinin refuerza la tesis de que en
macedonio la s en interior de palabra perdur, debido a que la ola de
aspiracin de la s, procedente del Sur, slo habra afectado a Macedonia en
la posicin inicial, y no en la intervoclica, puesto que dicha ola debi de
debilitarse en su expansin paulatina hacia el Norte.
Por tanto, y volviendo a la significacin de estos vocablos, con ms o
menos coincidencias Kretschmer, Hatzidakis y Pisani son partidarios de la
lectura del texto que hace de c`.c una especie de lamo o de aliso (j `.u-j
:..:,.). Frente a stos estn quienes prefieren preservar el texto del
cdice de Hesiquio (j `.u-j .. :..:,..), sosteniendo que en c`.c
tenemos una enfermedad de los rboles, que Henricus Stephanus, en el
Thesaurus Graecae Linguae (s.u.), designa mediante la expresin vitiligo et
scabrities arborum, o sea, un tipo de escabro o griseta producido por unos
parsitos en la corteza de los rboles que le confiere un color blanco o
blanquecino
678
. Partidarios de esta otra lectura son A. Fick, V. Bartoldi y el
propio J.N. Kallris. A. Fick propone para la voz c`.c la raz *c`.:- y la
relaciona con un verbo *c`.., que slo es mencionado en glosas, que
significara ser recubierto, untado o espolvoreado y que pertenecera a un
grupo derivado de la raz indoeuropea *al- (en griego *c`-, *c`.-, *c`.-,
con diversos alargamientos, a los que Fick suma *c`.:-)
679
; con arreglo a

678
Kallris menciona los parsitos de la familia Erycibaceae, pero no
he encontrado confirmacin de esto. Se ver ms abajo cmo refuta Helly
esta idea del escabro, puesto que, a su modo de ver, para elucidar una cita
dudosa (c`...c) se basa en otra tambin dudosa (c`.c), a su modo de ver.
679
Cf. A. Fick, Zum makedonischen Dialekte, ZVS 22 (1874-1876),
pp. 197-199. Cf. Hsch. s.uu., c`.... c`...c-c.; c`..... c`.....;
c`..c. c `..1c.; c`...c. c. (???) .vc`..1c. ..; .vc`...c.
.vc`..1c.; IG 4.1484.39 (IG 4
2
.102; SEG 53.822) c `..c.,, enjalbegado,
revoque, encalado (Epidauro, 1 mit. s. IV a.C.); .v.c... ..c`c`.c..c
palabras pintadas, escritas con pintura (O. Masson, IChS, n 217 B, ln.
26, Idalion, s. V a.C.; ms probablemente procedente de ..c`.., segn
Kallris, que de ..c`..., cf. O. Hoffmann, GD, vol. 1, pp. 72-73; F.
Bechtel, GD, vol. 1, p. 449; LSJ, s.u. ..c`...); cf., sin embargo, O.
Masson, o.c., p. 243, donde el editor se muestra a favor de la traduccin por
grabado, escrito mediante incisin, concordado con la palabra en ac. sg.

948
esto, el vocablo c`.c sera la accin o efecto de ser o estar recubierto,
etc. (das Bestrichensein) y podra haber sido utilizado para designar la
susodicha patologa vegetal.
V. Bartoldi, por su lado, relaciona c`.c con la raz de c`,,
vitligo de los hombres, lat. albus, y otros
680
.
Kallris prefiere evitar la correccin del cdice hesiquiano, basndose
en la absurdidez de la que en su opinin adolece la teora fontica construida
por Kretschmer sobre un solo y dudoso ejemplo que pone en relacin la
presunta peculiaridad del macedonio con el germnico y que hara diverger
aqul del resto del griego. Defiende la lectura j `.u-j .. :..:,..; en su
opinin
681
, Hesiquio quiso romper la ambigedad de una acepcin j `.u-j
sin ms concrecin, en la que habra podido dudarse entre el lamo blanco
y el vitligo de los hombres, puesto que ambas realidades se designan en
griego mediante un mismo vocablo. Al delimitar j `.u-j .. :..:,..,
habra quedado claro que Hesiquio se refera a una patologa de apariencia
semejante al vitligo, pero no a la de los humanos (j `.u-j .. c.-,.v..),
sino a una semejante de los rboles.
Asimismo, el especialista griego pone en cuestin la hiptesis de Fick
arguyendo que los macedonios no deban de observar ninguna relacin entre
acciones como recubrir o ser recubierto y la patologa de los rboles
conocida como c`.c, habida cuenta, adems, de que dicha patologa
produce en las hojas de los rboles unas manchas que dan la sensacin de
que las hojas estn rociadas o tachonadas, pero no de estar recubiertas ni
enjalbegadas (traduccin que Fick propona para *c`..).
En definitiva, Kallris se muestra de acuerdo con la lectura original
del cdice de Hesiquio, y postula que se produjo una adaptacin de j `.u-j

:c`.: c(.) :c`. c(.):., c .v.vc c:. ..c`c`.c..c(.), esta
tablilla que contiene grabadas las palabras siguientes....
680
Alica farina bianca e formazioni affini. Contributo alla
preistoria di albus, SIFC n.s. 7, 1929, pp. 251-263, esp. pp. 251 y 263, n. 3.
Sin embargo, al comienzo de su artculo, Bartoldi seala: La glossa
dEsichio c`.c j `.u-j .. :..:,.., riferibile con molta verosimiglianza
al pioppo, Populus alba...; este erudito no se detiene en la controversia
acerca de las dos lecturas de la glosa hesiquiana que me ocupan aqu, sino
que nicamente incluye c`.c entre los trminos que podran provenir de la
raz ide. con alargamiento *al-bho-, *ale-bho- al relacionarla con c`.,
(cf. Hsch. c`.u, `.u-u,) y c`,. Kallris confiesa que no pudo
acceder a este artculo, sino slo a las referencias que de l se hacen en el
Dictionnaire tymologique de la langue latine, de A. Ernout y A. Meillet,
Dict. tym. de la langue lat., s.uu. alica, olor.
681
Cf. J.N. Kallris, o.c. en n. 665, p. 92, n. 5.

949
para designar una patologa vegetal por semejanza entre el color
blanquecino o ceniciento del vitligo de los hombres y de la enfermedad
semejante de los rboles, como existe hoy en da en el griego moderno
682
.
Le parece que la etimologa de Bartoldi es la ms probable (la que vincula
supuestamente c`.c con c`, y con la antedicha enfermedad), aunque
confiesa Kallris que no pudo examinar su artculo, en el que, en realidad,
Bartoldi prcticamente pasa de largo por el problema de c`.c y se
conforma con la tesis del lamo blanco, es decir, la desprendida a partir de
la lectura corregida j `.u-j :..:,.. Sea como sea, el erudito griego
busca en c`, y en su familia de trminos el apoyo para su propia
hiptesis, la del vitligo, abundando en ella con ayuda de los siguientes
apoyos (es ahora cuando Kallris menciona las vinculaciones con el tema
c`- y, entre otros, con c `...c, razn por la cual recojo textualmente este
pasaje de la obra de aqul
683
):

1 c`, en griego comn designa una enfermedad de la piel humana, muy
semejante a la `.u-j vitligo, si no idntica
684
; es de aqu de donde toma su nombre el
ro de Olimpia !A`.-., que cura la enfermedad de c`,; 2 en el dialecto de los
perrebios, vecinos inmediatos de los macedonios, la misma enfermedad o la del escabro
de las plantas portaba el nombre de c`...c; 3 c`,, c`..,, c`...c pertenecen a la
raz *c`- (*albh-), que significa de color blanco o blancuzco, de donde derivan
igualmente c`., c`.. harina de cebada; 4 entre el grupo -`- de ciertos derivados
de esta raz se desarrolla una vocal de apoyo, . o, lo cual justifica la anaptixis de la . en
c`.c, enfermedad del escabro.

Se refiere Kallris en este ltimo apartado (el n 4) a dos glosas
hesiquianas: a) c`.u, `.u-u,; b) c`.cc c`.c j c`.u,c, donde
c`.cc podra ser un adjetivo substantivado, molido, machacado
685
.

682
Al vitligo se le aplican hoy nombres populares como c`.u,c,,
color de la harina; ccv,.`c, blancura; ccj o cc.c, color de
la ceniza.
683
Cf. J.N. Kallris, o.c. en n. 665, p. 93.
684
Kallris cita el vitligo y el lupus como probables traducciones de
c`, (cf. l.c. en n. 665); cf. tb. supra, nn. 665-666 para el problema de la
traduccin de c`, y c`... c.
685
En su edicin de Hesiquio, K. Latte (Hesychii Alexandrini
Lexicon, Copenhague 1953), no toma en consideracin la lectura del cdice
c`.cc (adoptada por el anterior editor, M. Schmidt), sino que prefiere
sustituirla por c`jcc (u.s.u.), con arreglo a una palabra extrada de una
inscripcin de Egipto (c`jc. c.-, .`c.j,, SEG 8.474.7; Hermpolis
Magna, s. II d.C.), donde el vocablo parece significar prensado y se
adeca bien a la definicin de Hesiquio, c`.c j c`.u,c (cf. LSJ, Suppl.
2, s.u. c`jc,, -.); pero cf. . Bernand, Inscriptions mtriques de
lgypte grco-romaine, Pars 1969, n 87, donde la lectura es c`..c. (o
c`jc.) y donde el traductor vierte c`..c. c.-, .`c.j, como la

950
stas muestran epntesis entre la raz indoeuropea *al- y el alargamiento *-
bh-. l no lo menciona, pero con arreglo a lo que acabamos de ver tambin
puede postularse la epntesis para el topnimo !0`... (pero, qu
etimologa o traduccin buscarle entonces a este topnimo?).
Por todo ello, concluye Kallris, las razones semnticas
mencionadas, que prevalecen contra toda dificultad morfolgica, obligan a
no separar c`.c de sus sinnimos c`., c`,, c`... c.
Las conclusiones que se extraen de todo lo anterior son las siguientes:

- c`...c sera, en opinin de Kallris, una enfermedad de la piel por
la cual sta adquiere un color blanquecino (no se sabe si tambin al tacto se
asimilara a algn tipo de afeccin de las que dejan la piel pulverulenta,
parecida a la textura de la harina, c`.). Lo demostrara su coincidencia
con c`, y con `.u-j en el nico significado comn a las tres, que es el de
leucodermia, vitligo o algo semejante; a su vez, la posible relacin con
c`.c, que sera una enfermedad de los rboles de apariencia similar a la del
vitligo de los hombres, indicara que, efectivamente, el trmino c`...c
designa una enfermedad cutnea. En esto la tesis de Kallris es sugestiva y
parece irrefutable, aunque veremos que Helly la pretende rebatir con relativa
facilidad. Como ha podido verse arriba, el trmino c`...c slo era
utilizado, con arreglo a la informacin de Hesiquio, en Perrebia, una regin
perteneciente en poca histrica a Tesalia. Sobre la etimologa es necesario
hablar despus de la exposicin de las hiptesis de Helly.


graisse fleur de lolivier (sera una inslita forma paralela de c`..c, o
ms bien un adjetivo c`..c,, -., graso); cf. tb. F. Rodrguez Adrados
y otros autores, DGE, vol. 1, Madrid 1980, donde se recogen las dos
traducciones, prensado (para el texto de SEG) y molido (para Hsch.).
Por lo dems, tambin podran ser tenidas en cuenta otras dos variae
lectiones tomadas de algunos cdd. de la Odisea (u 108): en el texto de
todas las ediciones figura el cuasi-hpax c`..cc tambin con la variante
c`.cc, que viene explicado por los tal vez ms comprensibles c`..cc y
c`.cc, que figuran en cdices algo menos fiables (cf. J. Wackernagel,
Sprachliche Untersuchungen zu Homer, Gotinga 1916, apdo. III, p. 241, n.
1). En todo caso, si se respeta la correccin de Latte (c`jcc), este detalle
de la anaptixis en la teora de Kallris quedara sustentado slo sobre un
ejemplo, el de la glosa c`.u,, sin contar con c`.c, cosa que hara
dudosa dicha teora. Como luego se ver, segn Helly, es posible relacionar
c`.c con c`,, y por tanto con c`...c, aunque de ello habra que
eliminar las referencias a las enfermedades de la piel si se quiere establecer
una vinculacin entre c`.c, c`...c y !0`....

951
- !0`...: si se acepta la tesis de Kallris de que la voz c`.c poda
ser entre los macedonios el nombre de alguna patologa de los rboles
semejante al escabro (que provocaba unas manchas blanquecinas en la
corteza, semejantes a las del vitligo humano), no se la puede vincular a
!0`... (cmo se podra nombrar a una ciudad por medio de una
patologa?). Siempre y cuando se convenga en la estrecha vinculacin
etimolgica entre c`.c y !0`..., la solucin puede hallarse en lo que
expone H. Frisk
686
: por qu no conservar la lectura del cdice de Hesiquio,
entendiendo que j `.u-j .. :..:,.. sera el modo de referirse no al
escabro de los rboles, no a la patologa vegetal, sino al lamo blanco
mismo? La etimologa de dicho topnimo no slo podra indicar un lugar
poblado de lamos blancos en caso de aceptar la correccin de c`.c en j
`.u-j :..:,., sino tambin respetando la lectura del cdice. En ese
caso, habra que suponer que el escabro de los rboles no se designaba
mediante el substantivo o adjetivo substantivado j `.u-j, sino mediante
otro trmino, no s cul. Convengo, sin embargo, en que la expresin j
`.u-j .. :..:,.. no sera muy regular para referirse a un rbol. Sin
embargo, vemos que entre los tipos de genitivo .. :..:,.. podra ser o
bien el explicativo o epexegtico, aunque lo habitual sera :..:,. j,
`.u-j,
687
, o mejor el partitivo adnominal, del tipo genitivo del todo
688
,
como el de ,, .. -.,c.-.. (rueda de los alfareros, es decir,
torno
689
), ,u.c.-, .. .uv,.v.. (de una mujer de las
distinguidas
690
) y otros. Llegados a este punto, y a pesar de que al final de
este captulo expondr mis conclusiones, ahora puedo afirmar que soy de la
opinin de que c`.c proviene de una raz indoeuropea *alisa, como
propusieron Kretschmer, Hatzidakis y Pisani (veremos que Helly es tambin
partidario de dicha evolucin *alisa, que habra evolucionado hacia un
trmino, c`.c, del que por el momento desconozco si es griego o si
provena de otra lengua indoeuropea). La exposicin acerca de la fontica
de c`.c en relacin con !0`..., aunque no deja la cuestin

686
H. Frisk, Griechisches etymologisches Wrterbuch, vol. 1,
Heidelberg 1954, s.u. c`.c.
687
Cf. Ar. Au. 617 :..:,. .`cc,, el rbol del olivo.
688
Cf. J.S. Lasso de la Vega, Sintaxis griega, vol. 1, Madrid 1968, pp.
437-438. Con todo, el uso es raro en Homero y poco frecuente tambin en
el griego posterior.
689
Cf. X. Smp. 7.2.
690
Cf. X. An. 4.

952
definitivamente zanjada (habra que vencer la dificultad de la realizacin
eolia `- de la raz indoeuropea *al-), sin embargo, no es inverosmil
691
.

Por consiguiente, antes de pasar a las tesis de Helly, se extrae de las
teoras de Kallris que c`,, c`... c y su grupo designaran unas
patologas, ya sean vegetales, ya humanas; mientras, c`.c pertenecera al
vasto campo semntico de los fitnimos, y !0`... derivara de su raz.
En cuanto a la etimologa de c`...c, por ltimo, su raz deriva, en
opinin de Kallris, del ide. *al-, con un alargamiento *-bh-. Pueden
compararse lat. albus, umbr. alfu, alba. Alargado mediante un infijo -d- la
raz da lugar al nombre del cisne en germnico y eslavo, aaa. albiz, aesl.
lebed. Adems, sirve de base para topnimos como los hidrnimos griegos
!A`..,, lat. Albula, y luego Albis, nombre antiguo del ro Elba
692
. La
hiptesis de Kallris de que el Alfeo sera un ro en que se curara la
enfermedad de la piel llamada c`, no resulta creble, a mi modo de ver.
En cuanto al procedimiento de derivacin, conviniendo en que
c`...c derive de c`-., podra contener un segundo alargamiento, un
sufijo en -..-, que podemos encontrar en otros substantivos como j..,, y
algn adjetivo, como .u..,
693
; el sufijo de substantivos femeninos -..-vc se
halla tambin en substantivos del tipo de :.-c..c, -.....c o vc.,..c. Para
Kallris, c`...c deriva evidentemente de un adjetivo *c`..,,
blanquecino
694
.
Perteneceran a la misma familia de palabras las siguientes glosas
hesiquianas: c`.., harina o farro de cebada; c`.c..,, adivino
que se sirve de harina de cebada; c`.c-v,, adivino que se sirve de
harina de cebada; c`.,.,, del color de la harina de cebada, es decir,
gris, canoso; c`., harina; c`,, lepra, lepra blanca o
leucodermia; epilepsia; (color) blanco. Paso a continuacin a exponer
con cierto pormenor las tesis de Helly.

691
Para la probable etimologa popular de !0`... atestiguada por
Hesiquio y Esteban de Bizancio, cf. supra, n. 671. Expondr algo ms abajo
esta hiptesis, a todas luces acertada, de Helly basada en la de Kretschmer,
que habla de la diferente realizacin dialectal de la raz indoeuropea *ali- en
Grecia y Macedonia.
692
Cf. tb. P. Kretschmer, Zum Balkan-Skythischen, Glotta 24
(1935), p. 54. Para c`.u,, cf. tb. supra, nn. 666, 680.
693
Cf. F. Schwyzer, Griech. Gramm., vol. 1, p. 495.
694
Cf. J.N. Kallris, o.c. en n. 665, p. 93, n. 5.

953
No hace muchos aos, Bruno Helly
695
expuso sus teoras acerca de
!0`... y c`...c. Los testimonios de varios autores griegos, algunos de
los cuales he expuesto ms arriba
696
y de viajeros modernos
697
llevan a
situar Olizn en una localizacin a dos kilmetros al Sur de las actuales
poblaciones de Milina y Lavkos, y a cinco kilmetros al Suroeste de
Platania, que es un ncleo ms importante que aqullos. Se trata de un
paraje en la punta meridional de Magnesia, en la que la costa se curva y
forma un promontorio de forma ganchuda (que ya he mencionado a
propsito del topnimo vc`cu-,.
698
); las estribaciones de la cadena
montaosa del Osa y del Pelin que alcanzan este litoral se unen mediante
una prolongacin de tierra a la pequea pennsula denominada hoy Trikkeri.
Sobre dicha prolongacin o lengua de tierra, los viajeros encontraron restos
de un poblamiento antiguo, con toda certeza la Olizn que se menciona en
los autores griegos antedichos. Es una localidad que posea dos puertos, que
daban tanto al golfo Pagastico como al costado Sur, es decir, frente a la
costa septentrional de la isla de Eubea, donde se hallaba en la Antigedad el
Artemisin de Histiea.
En cuanto a la etimologa, Helly trae a colacin la glosa de Hesiquio,
s.u. !0`... v`.,. -c. .`ccc... Ahora bien, la formacin del
comparativo `... (< *`.,-v-..) es del todo regular, y no parece
particularmente vinculada a Tesalia, como se recoge en algunos autores,
como Demstenes de Bitinia. Parece un fenmeno de todo el griego clsico
(,-v > ). Razn por la cual algunos autores modernos rechazan la segunda
parte de la glosa de Hesiquio citada (-c. .`ccc..) y, en cambio, aducen
otra, la de c`.c j `.u-j .. :..:,.., que ellos entenderan como el
nombre del chopo o lamo blanco
699
.
El paisaje de Olizn (es aqu donde recurre Helly a los realia de la
geografa fsica de Magnesia) invita a buscar en el chopo la etimologa de la

695
B. Helly, Glosses thessaliennes et realia en Dialetti, dialettismi,
genere letterari e funzioni sociali. Atti del V Colloquio internazionale
[Milano 12-13 setembre 2002], a cura di Giovanna Rocca, Edizioni
dellOrso, Miln y Alejandra, 2004, pp. 265-301, esp. pp. 280-301.
696
Helly cita la Ilada (3 17 y 3 829); Hecateo, FGH, n 1, Fr. 135 y
Demstenes de Bitinia, FGH, n 699, Fr. 10, ambos citados por Esteban de
Bizancio, s.u. !0`...; cf. supra, n. 671; tambin cita a Esclax, Per. 65; y
Plutarco, Them. 8.3.
697
En concreto, W.M. Leake, Travels in Northern Greece, vol. 4,
1839, p. 384; A. Mezires, Memoires sur le Plion et lOssa, pp. 16-17; y
A.J.B. Wace, JHS 1906, pp. 148-149.
698
Cf. supra, p. 941.
699
Cf. P. Chantraine, l.c. en n. 667; F. Bechtel, l.c. en n. 668.

954
localidad (c`.c, nombre dialectal particular en Macedonia y,
probablemente tambin en Tesalia, del chopo, frente a otros trminos que
definen otras especies de lamo comunes en Grecia, como la ms extendida,
j `.u-j, Populus alba; o tambin c.,..,,, Populus nigra; o -.,-.,,
Populus tremula, de donde tambin podra provenir el topnimo tesalio
Cercinion). Esta caracterstica el hecho de que un topnimo proceda de
un vocablo botnico- es banal (comprese, por ejemplo, en espaol, los
topnimos de La Chopera y Manzanares, por mencionar solamente dos). En
la comarca griega comentada, la de Platania, resulta apropiado un topnimo
basado en un fitnimo. Por lo dems, el sufijo -.. se halla en otros
sustantivos que expresan la colectividad, como -ccc....
700
, bosque de
castaos, castaar; de manera semejante a lo que ocurrira a !0`...,
bosque de chopos, chopera.
Por otra parte, segn la hiptesis de Helly, c`...c, trmino perrebio,
es un derivado de *c`.., (vimos un poco antes que Kallris tambin
recurra a un trmino as para extraer de l el derivado c`...c) que no
tard en desaparecer, porque c`, sigui significando algo semejante a
`.u-..,, haciendo innecesario el hipottico adjetivo *c`.., (ambos,
*c`.., y `.u-.., significaran lo mismo, [objeto] fabricado de madera
de lamo blanco). Por consiguiente, *c`.., sera a `.u-.., lo que
c`, es a `.u-j. Por ello, desde esta perspectiva, parece ms razonable
relacionar los dos trminos [c`, y `.u-j] con una categora muy
ordinaria, la de los nombres de rboles, y dar al uno y al otro el sentido de
lamo blanco, mejor que el de enfermedad de los rboles, muy
especializado
701
.
Ahora bien, Helly se opone a las tesis de Kallris por tres razones:
- segn l, Kallris extiende el sentido de `.u-j usado en medicina
por los antiguos (cuasi-sinnimo de lepra) al mbito de la botnica,
basndose slo en un testimonio, el de Hesiquio, s.u. c`.c j `.u-j ..
:..:,... Mc-.:..,. El otro testimonio, el de s.u. c`...c, le sirve a
Kallris para, supuestamente, sustentar la tesis que ya ha dado por cierta
para c`.c, pero sin que nada contribuya con certeza en la glosa c`...c a
apoyar la validez de dicha tesis;
- el genitivo .. :..:,.., que puede ser mantenido sin corregirlo en
:..:,., tendra un significado distinto del que le supone Kallris, en
opinin de Helly: sera un genitivo de pertenencia, no exactamente un

700
Cf. Gp. 3.15.7.
701
B. Helly, l.c. en n. 695, p. 291.

955
partitivo, y equivaldra a un acusativo del tipo del de Oribasio
702
A.u-j
:..:,. .-. .c. v., j. -,cc..... Es ms corriente, al parecer, no
obstante, el genitivo que el acusativo en estos contextos: as, hablando de
rboles y otros asuntos afines, Helly cita a Teofrasto: .. :..:,.. :. -c.
c, .cuc, c. ., `c. :.c,c,
703
retomado en otro pasaje del
mismo autor, .. .. u. :..:,.. cu c, seguido de .. :. -c..:..,
esto en lo que se refiere a los rboles; dentro de la categora de los
arbustos...
704
;
- Kallris se equivoca, segn piensa Helly, en suponer que j `.u-j
.. :..:,.. puede designar una enfermedad de las plantas por medio de un
trmino tan vago como .. :..:,.., puesto que habra que convenir en que
hara falta una mnima alusin a uno de los cuatro vocablos o clases de
vegetales en que Teofrasto clasifica los seres vivos del mundo botnico:
:..:,c, rboles; -c.., arbustos; ,u,c.c, sub-arbustivos; y vc.,
hierbas. Ahora bien, esta determinacin es esencial en el caso que nos
ocupa, pues parece que el vocablo `.u-j puede designar realidades muy
diversas; una enfermedad de la piel, de cierto, pero tambin otros objetos, en
botnica, mineraloga y medicina: no solamente un rbol, el lamo, sino
incluso otras plantas terrestres diferentes, una arcilla blanca o incluso la tiza;
y, en fin, un alga marina
705
.
Para acabar su refutacin de la hiptesis de Kallris, Helly sostiene
que c`, es una enfermedad distinta de la `.u-j, que no se confunde con
ella, sino que se caracteriza por las manchas blancas que los mdicos nunca
confunden con los sntomas de la enfermedad cutnea llamada `.u-j,
vitligo. Concluye Helly: no existe ningn testimonio en nuestras fuentes
antiguas de ninguna enfermedad llamada blanco de los rboles, si no es
en la interpretacin sostenida por Kallris de las dos glosas de Hesiquio que
nos interesan aqu; en todos los dems contextos se trata siempre de una
enfermedad de la piel que afecta a los humanos
706
.
Sin embargo, intentando mantener la vinculacin de las dos glosas
c`.c y c`...c, Helly afirma que son variantes lxicas locales [de
macedonios y tesalios] tocantes a una misma realidad.

702
Orib. Coll.Med. 15.1.11.14, cita extrada de Galeno (12.59).
703
Thphr. HP 1.8.1.
704
Thphr. HP 9.3.
705
B. Helly, l.c. en n. 695, pp. 289-290; puede verse tb. supra, p. 942
y n. 664, en la que se enumeran los significados de `.u-j extrados del
diccionario LSJ.
706
B. Helly, l.c. en n. 695, p. 290.

956
En opinin de Helly, se debe, por tanto, regresar a la teora anterior a
la de Kallris, la de Kretschmer, que defiende la relacin entre c`.c y
!0`..., aportando, con referencia a la alternancia voclica a- / o-, la pareja
c,u., (macedonio) / ,u, (griego y, con seguridad, tesalio), a la que
volver a referirme en seguida. Adems, al traer a colacin dos citas de
Suidas (!0`...., .-., ,c-.-. y M.`..c. j. !0`...c v`..)
que parecen referirse a Olizn, la confusin aumenta. La primera cita parece
que incluye un tnico de Olizn, pero equipara este gentilicio con una
estirpe tracia que no queda clara. Algn fillogo en concreto en la
Antigedad, los que redactaron alguno de los cdices de Suidas- corrigi
,c-.-. en .ccc`.-.. La segunda cita slo est entroncada con el verso
homrico en que se menciona como ciudades relativamente prximas a
Melibea y Olizn, las cuales, ciertamente, se localizan en la misma regin
tesalia de Magnesia. Para Helly, no es problema la mencin de una
localidad, Pitiea junto a Olizn, en la cita de Esteban de Bizancio
707
. Haba
ya una razn fundamental que incitaba a mirar con desconfianza la cita que
hace Esteban de Bizancio de ese verso de la Ilada en que se cita Pitiea y
Olizn: que es el resultado de unir dos versos de diferentes pasajes del libro
II de dicha epopeya: el 717, del Catlogo de las Naves aqueas, mandadas
por Filoctetes: -c. M.`..c. .. -c. !0`...c ,j..c. y el 829, del
Catlogo de los troyanos: -c. l.u..c. .. -c. 1j,..j, ,, c.vu;
como se puede ver, unos versos muy semejantes. Pero es que, adems, Helly
piensa que el topnimo Pitiea puede referirse a cualquier sitio boscoso en
que proliferen los pinos (v.u.,), y stos se localizan tanto en la regin del
Helesponto (que es realmente donde deba de situarse Pitiea, cerca de un
monte llamado 1j,..j, dado que Homero est citando regiones prximas a
Troya) como en otras partes del litoral egeo, tambin en Tesalia. El erudito
francs, adems, no cree que sea necesario corregir en la antedicha cita de
Suidas el adjetivo ,c-.-. en .ccc`.-., puesto que se podra convenir
en que hubo un tiempo en que realmente Olizn perteneca a una regin de
la Hlade en que se haban establecido los tracios, en concreto en una poca
anterior a la emigracin del pueblo perieco de los magnetas empujado por
los invasores tsalos. Tiene esto testimonios en la literatura antigua? Helly
cita un trabajo suyo que an no haba aparecido en el momento de la
publicacin de su comunicacin en el V Coloquio internacional de Miln

707
V. supra, n. 671.

957
arriba mencionado
708
, en la que recoge dichos testimonios, por los cuales
observa que todo conduce a considerar que los magnetas parecan haberse
instalado en una gran extensin de la costa egea en la que ya antes existan
poblaciones tracias, en concreto en Pieria que luego pasara a formar parte
de Macedonia-, pero igualmente ms al Sur, en las laderas del monte Pelin.
Helly se muestra partidario, despus de lo anterior, de recurrir a la
teora de Kretschmer que vincula !0`... con c`.c, reconstruyendo un
probable vocablo tesalio *`.c, mediante un fenmeno voclico que se
reconoce en otros dos trminos, c,u., y ,u,
709
. Este fenmeno es el
de la alternancia voclica. Rechaza las objeciones de Kallris a la teora de
Kretschmer, que busca la etimologa de c`.c en un indoeuropeo *alisa,
que designara al rbol que en espaol denominamos aliso o alno. Helly
duda, sin embargo, en referir el trmino c`.c a un dialecto griego. Piensa,
ms bien, en un origen tracio, de un pueblo con el que cohabit el pueblo de
los macedonios, y al que podan haber tomado prestado dicho vocablo (en
esto, tambin trata de rebatir a Kallris, que defiende vehementemente el
origen macedonio del vocablo c`.c, si bien es claro que aunque Hesiquio
asigne a los macedonios ese trmino, no quiere decir que su origen ltimo
sea el territorio de Macedonia, sino slo que lo usaban los hablantes de
dicho territorio). La causa de aquella duda de Helly est en las fluctuaciones
que hay en la pareja c`.c-!0`..., parecidas a las de c,u.,-,u,.
Seguidamente, Helly apoya la tesis de Kretschmer en la creacin o
reconstruccin de un *`.c tesalio, tras comparar el trmino macedonio
c`.c con el del antiguo alto alemn elira, alno, aliso, lo cual hace pensar
en una lengua ms septentrional que el griego, de hecho el indoeuropeo,
para el trmino reconstruido *alisa. El vocablo en macedonio entra en un
pequeo grupo de palabras con sufijo c, referidos al mundo vegetal (en el
que tambin se hallan -.uc, .`uc y ,.c
710
). La c de c`.c, por tanto,
se podra referir al macedonio, y la de !0`... al tesalio si partimos de
*alisa. De ah la posibilidad de suponer un *`.c en tesalio.
Ahora, la comunicacin de Helly en el V Coloquio internacional de
Miln se dedica a establecer comparaciones entre !0`...., y !A`....,,

708
B. Helly, Le dialecte thessalien, un autre modle de
dveloppement, Actes du colloque international de dialectologie grecque,
Berln, 19-23 de Septiembre, 2001.
709
Hsch., s.u. c,u., ,u,. Mc-.:..,. La teora procede ya de
Fick (cf. supra, n. 673).
710
En esto, Helly parece seguir la tesis enunciada por V. Pisani, cf.
supra, pp. 946 s. y n. 677.

958
dos nombres de .-.j, el primero de los cuales se encuentra en la cita de
Suidas recogida algo ms arriba; y el segundo de los cuales est recogido en
el Catlogo de los troyanos de la Ilada
711
. En el origen, segn expone
Helly, dichos nombres gentilicios tendran una misma etimologa, pero
habran evolucionado conforme a la ya expuesta teora de la alternancia
voclica a- / o-. Concretamente, los llamados !A`...., pudieron ser un
pueblo de origen tracio, que unos, como recoge Estrabn
712
, situaron en
Asia Menor identificndolos con los Clibes, y otros, como tambin cita
Estrabn
713
, los situaban en Macedonia. Todo esto volvera a poner en
contacto a los originarios creadores del vocablo, los descendientes de los
pueblos indoeuropeos que luego se llamaran tracios, con un pueblo tan
cercano al tesalio como fue el macedonio. Ello podra llevar a pensar en una
extensin realmente vasta, cuyos lmites habran estado en el ro Axio al
Oeste y en el Ponto Euxino al Este, donde se establecieron los tracios.
Adems, la misma alternancia a- / o- podra estar, como cuenta Helly,
en el origen de los topnimos de Armenion y Ormenion, que Helly defiende
son el mismo poblamiento situado en la llanura nororiental tesalia, junto al
antiguo lago Boibe, que fue desecado ya en la edad antigua. Esta alternancia
invita a pensar que los fundadores o el fundador de dicha ciudad se pudo
llamar rmeno, o bien rmeno, e induce a concluir que, como ya se
defiende en nuestra poca, los armenios procedan de Grecia, y que antes de
cruzar el mar Egeo para establecerse en la regin que hoy conocemos como
Armenia denominada as a partir de ellos- se hallaban establecidos en el
Norte de Grecia, en parte tambin en Tesalia. Todo ello lleva a Helly a
concluir que el fenmeno de alternancia a- / o- se dio en palabras que
comienzan por sonantes, sean lquidas, vibrantes o nasales, y que, por un
lado, los trminos comenzados por a- (mejor dicho, la vocalizacin de las
sonantes por medio de una vocal de timbre a-) procedan de regiones al
Norte de lo que en poca histrica se conoce por Grecia (fuese Macedonia o
Tracia), y las realizaciones en o- provenan de Grecia, en concreto de
Tesalia.
He de reconocer que en la tesis de Helly da la sensacin de que todo
cuadra. Lo nico que encuentro que no se explica bien es cmo se entiende
que la s del indoeuropeo *alisa pasara a la en griego, si bien parece
deducirse que Helly tambin est pensando que se trata del sufijo -c que ya

711
3 856.
712
Str. 13.3.22.
713
Str. 7, Fr. 27a.

959
haba mencionado anteriormente Hatzidakis. Soy de la opinin, por tanto, de
que tanto c`.c como c`...c designan los nombres del lamo blanco, el
primero entre los macedonios (aunque pueda proceder de un prstamo de
otra lengua indoeuropea, el tracio si se sigue la hiptesis de Helly), y el
segundo entre los perrebios. Unos y otros pudieron tomarlo prestado de un
pueblo que se estableci en el Norte de Grecia en pocas anteriores a la
histrica, un pueblo que bien pudo ser el tracio. Esto puede deducirse de un
topnimo que tambin yo creo emparentado con la raz de c`.c y c`...c,
y que no es otro que !0`.... De dnde extrae esto Helly es algo que resulta
del todo ingenioso: de citas como las de Suidas, en que figura el gentilicio
!0`...., como el nombre de un .-., de los tracios, as como de su
enorme parecido con otro gentilicio, !A`....,, a todas luces el nombre de
un .-., tracio. Adems, la fluctuacin entre c y en los sustantivos c`.c
y !0`... (y, como aade Helly, tambin entre !0`...., y !A`...., y
entre !A,.... y !0,....) coincide, a mi modo de ver, con la que se da
en c,u., / ,u, que aparecen en dos dialectos griegos adyacentes
macedonio y el griego comn, a todas luces, tambin el tesalio-, lo cual
apoya la tesis del parentesco entre c`.c y !0`..., cunto ms si se nos
cuenta en las fuentes que el uno es un trmino macedonio, y el otro es un
topnimo tesalio (magnesio). A todo esto, el tercer vocablo emparentado,
c`...c, procede de Perrebia, segn Hesiquio. La explicacin de la
desaparicin de la . en la tercera palabra puede deberse a que a la raz *c`-
se uni un sufijo *-- que ya menciona Kallris
714
. Despus, el segundo
sufijo aadido, -..-, ya es del todo frecuente. Para terminar, quisiera recalcar
que es muy definitorio del trabajo deductivo de Helly la remisin a los
realia; no hay ms que recordar sus interesantes investigaciones sobre los
diques o dailiani turcos, que pueden ser del todo equiparados a los -.`.,c
que figuran en algn documento sobre lindes, y que se han conservado casi
sin modificaciones a travs de los siglos desde la Grecia antigua
715
.
Ya al final, y como vengo haciendo en todos los captulos de todos los
apartados de mi trabajo, he de comentar dnde sito yo estos trminos
(c`...c y !0`...) dentro de la clasificacin que he expuesto en mi
Introduccin general. En primer lugar, no incluyo c`.c, por tratarse de un
trmino usual en Macedonia, no en Tesalia. Est, por tanto, el caso de
c`...c, procedente, segn Hesiquio, de Perrebia. Es ste un vocablo del

714
Cf. supra, p. 952.
715
El captulo que he dedicado al trmino -.`.,. puede consultarse
supra, en pp. 796 ss.

960
tipo hpax, lo que equivale a decir que no se encuentra fuera de Tesalia
(apartado b de la clasificacin antedicha). Adems, hay que incluirlo en el
apartado b.2, dado que es una palabra recogida en la literatura, en especial
los glosgrafos, que no est atestiguada en inscripciones dialectales tesalias
(con forma aparentemente dialectal). El caso del topnimo !0`... es
diferente, puesto que no es habitual que yo recoja en este trabajo un
topnimo. Por su naturaleza, el nombre de lugar no es susceptible de figurar
en mi clasificacin, dado que no he tratado en ella sobre onomstica ni
toponimia, con la excepcin de tres trminos: vc`cu-,c, !A.`.c.c y
este que ahora estudio, !0`.... No obstante, como en el caso de las
epiclesis divinas, que pueden asimilarse a trminos onomsticos, tambin
puede tratarse los topnimos y el antropnimo gentilicio !A.`.c.c
tomando en consideracin su etimologa. En el caso de !0`..., ya hemos
visto las diferentes teoras etimolgicas, aunque yo soy partidario, como
varios importantes eruditos, de ver en ella la raz de c`.c y c`... c. Sin
embargo, esto no influir en la insercin de !0`... en la clasificacin,
dado que se trata de una lista en que he introducido los trminos segn si se
trata de vocablos de origen tesalio o de fuera de Tesalia, si estn
coloreados dialectalmente, o si estn atestiguados en la epigrafa tesalia o
slo en la literatura. Como este vocablo, !0`..., se halla documentado y es
un topnimo tesalio -ya desde atestiguado en Homero-, hay que introducirlo
en el apartado b (vocablos existentes solamente en Tesalia); y dentro del
apartado b, en el sub-apartado b.2: palabras especficamente tesalias con
atestiguaciones epigrficas.

1. v.c, 1. vj

1.vj es un substantivo neutro plural; su singular en la prctica es
inexistente. De acuerdo con los lexicgrafos, ha de cumplirse al menos una
de las dos condiciones siguientes para que se d un paraje del tipo .vj:

a) que haya una garganta o desfiladero entre montaas
716
;
b) que exista exuberancia vegetal
717
.

716
Cf. Hsch. s.u. .vj... ..., :. c c..c .. ,.., algunos
[llaman as] a los desfiladeros de los montes.
717
Cf. Hsch. s.u. .vj c cu.:.(.):,c .,.c, las regiones
arboladas. Las condiciones figuran tambin en el EM 751.45G .vj ...
`.,.c. .vj -c. c cu.:..:,c vc.c -c. c .cu .. ,..

961

Con toda probabilidad, la palabra fue incorporada tardamente a la
lengua, puesto que no aparece en Homero. El primer autor literario que la
testimonia, ya con su significado restringido, es el historiador Hecateo de
Mileto
718
. La mencin de Herdoto
719
tampoco es balad, puesto que es la
primera conservada en forma textual, y adems est caracterizada por una
gran concisin y exactitud:

y lleg (el ejrcito griego) a Tempe, hacia el pasaje que desde
Macedonia Inferior lleva hacia Tesalia junto al ro Peneo, entre el monte
Olimpo y el Osa.

Las siguientes menciones son de Calmaco y Tecrito
720
. El primero
menciona el desfiladero con celeridad, al describir las tierras que no
quisieron acoger a Leto, embarazada de Apolo y rtemis. El segundo
muestra un laurel que se jacta ante un olivo de ser el arbusto del que se
extrae el ramo sacro de la procesin ptica (lu-.c,) con la cual se celebraba
la huida de Apolo desde Delfos hasta el desfiladero para purificarse; desde
all volvi el dios, segn el mito, al santuario de Delfos con una rama de
laurel tmpico para tomar posesin de aqul. Entre todas las menciones, sin
embargo, descuella la del historiador Teopompo, recogida por el sofista
Claudio Eliano
721
, el cual expone, en una descripcin elegante y contenida,

c...cc..., se llaman .vj las regiones boscosas y las gargantas de
entre las montaas.
718
Hecat. en St.Byz., s.u. |,c.... v`., j, .ccc`.c, j,
l.`cc,...:, .. ., 1.v.c.., ., |-cc., |u,.vj. (Fr. 133)...,
ciudad de Tesalia, de la Pelasgitide, en Tempe, de acuerdo con [lo que
dice] Hecateo en su Europa.
719
Hdt. 7.173 ... -c. cv.-. ( .. |``j... c,c,) ., c
1.v.c ., j. .c`j. j v., cv Mc-.:..j, j, -c. ., .ccc`.j.
.,.. vc,c vc. lj...., .cu :. !0`uvu . ,., ..c -c.
j, 0ccj,.
720
Call. Del. 105 .u,. :. (Aj.) -c. lj..., .`.cc.., :.c
1.v..., y huy (Leto) y Peneo, escurrindose a travs de Tempe; cf. tb.
Fr. 194.56; Theoc. 1.67 j -cc lj.... -c`c .v.c, j -cc l..:., en
verdad a la vera del Peneo [hay] hermosos desfiladeros, o junto al Pindo.
Acerca del laurel de Tempe, poseemos tambin la informacin de Hesiquio,
s.u. f:uc,..c j .. ., 1.v.c. :c.j. :. cu -c. f:j`.. c (tal vez
por :cu...c o :cu.c.c), f:uc,..c [es] el laurel de Tempe. Lo mismo
tambin [se denomina] f:j`..c.
721
Ael. VH 3.1 (= Theopomp.Hist. 80 en F. Jacoby, FGH, n 115).
Acerca de otros rasgos del culto en Tempe, cf. RE (1934), col. 473-479, s.u.
Tempe, especialmente col. 478-479 (art. de F. Sthlin).

962
llena de belleza, las maravillas naturales del paraje de Tempe y recoge un
testimonio de la procesin ptica ya mencionada
722
.
Acerca de la utilizacin del topnimo por parte de Estrabn, es
interesante reflejar aqu un fragmento de la exposicin de R. Baladi
incluida en su traduccin del libro IX de la Geografa
723
:

En Tesalia, empleado en plural, este trmino designaba, al parecer, con ms
especificidad, la parte inferior del valle del Peneo, donde el ro, antes de desembocar en el
mar, atraviesa una serie de barreras montaosas. Despus de haberse aplicado a la totalidad
de este sector, el trmino ha experimentado muy pronto (cf. Hdt. 7.173) una restriccin de
su significado en la lengua corriente, para aplicarse al desfiladero ms notable y conocido
de entre ellos, el que separa el Olimpo y el Osa. La fortuna literaria de la palabra Tempe,
como nombre propio, viene de este empleo preciso. Bien parece que este uso, que
aparentemente l ha conocido, o ha querido extraer de sus fuentes (cf. 7, fr. 14), es el
responsable de diversas ambigedades geogrficas que se pueden resaltar en su obra sobre
Tesalia, y que resultan, sin duda, de la supervivencia en sus fuentes del sentido primitivo
para la localizacin de algunos topnimos, como en 9.5.19 (Falana), 9.5.19 (Girtn), 9. 5.20
(perrebios). El gegrafo, siguiendo a Teopompo (ver FGH 115, fr. 80 = Ael. VH 3.1), da a
esta desembocadura del Peneo fuera de la cubeta de la llanura tesalia (= .-`j 7, Fr. 14.1,
ro arriba, o :..-`j, 9.5.22, ro abajo) una longitud de 40 estadios.

Estrabn menciona con bastante frecuencia el desfiladero de Tempe
en sus descripciones de Macedonia
724
y Tesalia
725
. Existe otro uso de la voz
.vj, aplicada por analoga a una porcin del cauce del ro Araxes, ro de
Armenia, comparado con el Peneo por Estrabn
726
, a causa de que al final
de su recorrido, segn la tradicin, se abri camino hacia el mar Caspio, al
igual que el Peneo entre el monte Olimpo y el Osa.
Otro viajero antiguo habla en alguna ocasin sobre algn paso
semejante al de Tempe: en concreto, Dionisio Periegeta
727
denomina

722
V. supra, pp. 867 ss., el apartado que he dedicado a los
cu.:cu.c,. y el suplemento titulado El viaje apolneo de Delos a
Delfos; ritos relacionados con la muerte de la Dragona. Pausanias vuelve a
narrar, en el libro dedicado a la Fcide, algn detalle acerca de la procesin
Ptica (10.5.9 -.c-j.c. :. u, -`c:u, cv j, :c.j, j, .. .,
1.v.c., que las ramas son portadas desde el laurel de Tempe).
723
Strabon. Gographie, t. 6, lib. 9, texto establecido y traducido por
R. Baladi, Pars 1996, pp. 292-293; la cita est extrada de esta ltima
pgina.
724
Str. 7, Fr. 4, 14, 16c.
725
Str. 9.4.15; 9.5.2; 9.5.15; 9.5.17; 9.5.20; 9.5.22.
726
Str. 11.14.13; Dionisio Periegeta (verso 1017) tambin menciona
estos Mj:.-c .v.c.
727
D.P. 219, 916, 1017; cf. Sch.D.P. 218 (Eust.) ..-c .v.c,
u.c. :ccj -c. .`j, vucj, |.,.j,, all [estn] los desfiladeros, es
decir, las florestas y los marjales, de la remota Cerne (con la acepcin lata
de .v.c); Sch.D.P. 916, 1017. Tambin es aplicado el sustantivo de

963
.v.c algn paraje de la isla o pennsula de Cerne, en la punta meridional
del frica conocida en el siglo II d.C. (hoy Etiopa); o bien de las
proximidades del arrabal llamado Dafne, junto a Antioqua de Seleucia; o
bien, por ltimo, el susodicho paso (Mj:.-c .v.c) del Araxes. Todo ello
demuestra que el vocablo que comento se aplicaba en general a accidentes
geogrficos semejantes al del valle del cauce final del Peneo, pero no slo a
ste.
Al parecer, originariamente el trmino no posea un significado
restringido, mas poda ser aplicado a cualquier garganta boscosa, es decir,
que era un nombre genrico
728
. Sin embargo, pronto fue aplicado por
antonomasia en Tesalia para designar el tramo final del cauce del Peneo,
encajonado entre los montes Olimpo y Osa, salvados los cuales desemboca
en el mar Egeo. El desfiladero de Tempe es la frontera natural entre Grecia
(Tesalia) y Macedonia. Adems, tanto Licofrn como Dionisio Periegeta le
confieren al paso de Tempe otros nombres basados en su proximidad con la
llanura nororiental, llamada A... v.:.., ste lo llama A..c .v.c
729
,
mientras Licofrn lo denomina A..u vu`c.
730
.

modo general en AP 4.3.76 (Agath.) c..c .v.c uc.., inhspitas
gargantas de Susa.
728
De esta evolucin semntica da cuenta un escolio a Tecrito
(1.67a.b): -cc lj....: lj..., vc, .ccc`. c,. c :. .vj
,...-., .. c c `cj .u. :. .cu j, 0ccj, -c. u !0`uvu
.,..... `.,.c. :. u .,.. .v.c .c`.-c , Peneo abajo:
el ro Peneo [es] un ro de Tesalia. Tempe, de modo genrico, [son] los
bosques sagrados; mas hoy en da es el territorio entre el Osa y el Olimpo
Se denomina ese territorio Tempe teslico. Cf., por ejemplo, el uso
general, aunque mucho ms tardo, de .vj para designar alguna
caracterstica geogrfica en torno a Esmirna, Aristid. Or. 23.20; o para hacer
lo propio con las hondonadas por las que transcurre el Nilo, Aristid. Or.
36.120; o, sencillamente, en un uso general, Philostr. Ep. 16 -.c..... ....
vc. .v.c.., se desmelenan los ros entre los desfiladeros.
729
D.P. en St.Byz., s.u. A... ... -c. u:. .,. A..., A..uc.,
.. c! |.,c..c:, "-c. -.`c:.. v.,..,, .uc. :. A..c .v.c",
y [es] neutro Dotion; Dionisio, en su [libro] primero de la Gigantada,
[dice] y el sonoro Esperqueo, lo contienen los desfiladeros de Dotion.
730
Lyc. 410 cvccc :! c`,j :..c. -.-uc.., cj. A,c.-,
.., j:. :ucc. A..j-,.c. c.,,uc. A..u vu`c...., toda ella
recibir unos dolores de alaridos, como la estrangulan Areto dentro y las
lebetrias puertas de Dotion, de difcil acceso. Para la descripcin
geogrfica del interior del desfiladero hacia 1934 y su historia, cf. RE l.c. en
n. 721; para la denominacin .v.c .c`.-c, cf. n. 728.

964
Existe un solo ejemplo de este topnimo en la epigrafa tesalia, siendo
adems un epgrafe fragmentario: IG 9(2).1014.6 (SEG 26.674, 33.459;
Larisa, probablemente principios del siglo III a.C.):

... v.`.-,c.c, / -|c .-c. ....c"-| / :.-c., -,- -| / 1.v.c. -.

En la epigrafa latina, sin embargo, existe otro testimonio, el de CIL
3.588 (Monte Osa, siglo I a.C.):

L. Cassius Longin(us) pro co(n)s(ule) Tempe muniuit.

Existen varios derivados de 1.v.c: 1.v.,
731
, 1.v.-,
732
,
1.v-..
733
, 1.v..j,
734
en inscripciones tesalias como epteto del
Apolo de Tempe; por ltimo, 1.v.:j,
735
.
La etimologa de este topnimo es muy obscura, aunque se
presentaron dos propuestas, una de Bally, otra de P. Kretschmer. C. Bally
736

aproxima las formas de 1.v.c (singular .v,
737
y lat. tempora,
sienes; ambas, segn l, poseen en comn la referencia a una depresin o
cavidad (dpression, abaissement, concavit), la primera, geogrfica; la
segunda, anatmica (fosses temporales). La explicacin fontica pasa por
la postulacin para esta raz de una alternancia de grados e / : Bally

731
Cf. Nic. Al. 199 j cv :c.j, 1.v.:, j :cu. .,., .-
-cu`.c -1c,..., o bien coge de su tallo algo de laurel de Tempe, o bien
del picante.
732
Cf. Plu. 2.1136A c``c j. -c. . -cc-... vc.:. j.
1.v.-j. :c.j. .., A.`u, vc,c,.. cu`jj,..., mas
precisamente al chico que lleva el laurel de Tempe hasta Delfos lo
acompaa un flautista.
733
Cf. Call. Fr. 194.34 . A.,.j, :. 1.v-.. . ..uc.. ,...
cv! c-,....., los dorios desde Tempe me separan de los altos montes.
734
Cf. IG 9(2).1034 Av`u.. 1.v..c A.cu`., cu,.
.`.u-.,.c = CIG 1767 (SEG 34.997, 41.852; Girtn, atribuido a Larisa, III
a.C.); !Av``... 1.v..j 1c.. |`.vc,c, -c. .c,cu
cv.`.u-.,c ...-j .`.u-.,.c ThessHem 7 (1984), pp. 215-216, n 94 (SEG
35.607; Larisa, c. 100 a.C.). Cf. G. Redard, Les noms grecs en -j,, -., et
principalement en -.j,, -..,, Pars 1949, p. 213.
735
Sch.D.P. 1017 (Eust.) .v.:j, .u, v, (c Mj:.-c
.v.c), j. .`.:j,, este paraje es como Tempe (las gargantas de
Media), o cenagoso; obsrvese la acepcin general que muestra este
derivado de .vj en el caso presente.
736
C. Bally, MSL (Mmoires de la socit de linguistique de Paris) 12
(1903), p. 329; CFS 2 (1942), pp. 58-59.
737
Cf. Sch.E. Ph. 600 (= EM 527.46G).

965
propone un substantivo *cv,, que se correspondera con .v,, igual
que c-, / ..-,, vc-, / v..-,. Dicho substantivo sera aqul del que
habra derivado el adjetivo cv...,, construido de igual modo que ,...,
sobre ,,. Por lo dems, mediante la derivacin de .v, con un sufijo -
ro-, se habra creado c,,, fosa (de *tm"psros, al igual que .-, de
*.vc,). Sin embargo, la propia etimologa de cv..., es incierta. P.
Kretschmer
738
busca la etimologa en la raz de ..., *tem-, que significa
cortar, y que pudo tener una forma alargada *tem-p-, presente en nuestro
topnimo y en el tracio 1.vu,c, tambin un paraje angosto
739
; de nuevo,
Kretschmer identifica esta raz alargada con la de lat. tempus, sien. Esta
hiptesis es secundada por F. Sthlin, que expone
740
que los antiguos
pensaban que el agua del interior haba separado los montes Osa y Pelin en
tiempos de la gran anegacin, los haba cortado
741
. Sin embargo, los
estudios geolgicos demuestran que la separacin y creacin del desfiladero
fueron causadas por un fuerte sismo, hecho que en griego era designado
como |j,..
742
. Esta explicacin coincide tambin con algn testimonio
literario antiguo, como el de Batn de Snope
743
. Segn la mitologa se crea

738
P. Kretschmer, Einleitung in die Geschichte der griechischen
Sprache, Gotinga 1896, p. 411; ZVS 36 (1900), pp. 264-267.
739
Liu. 38.41.
740
Cf. F. Sthlin, o.c. en n. 721, col. 473-474.
741
As, por ejemplo, Apollod. 1.7.2 Z.u, :. v`u. u.. cv!
u,c.u .c, c v`..cc .,j j, |``c:, -c.-`uc..... . :. -c.
c -cc .ccc`.c. ,j :..cj, -c. c .-, !lc-u -c. l.`v..jcu
cu..u-j vc.c, Zeus, que derram lluvia abundante sobre la mayor parte
de Grecia, la aneg Entonces tambin a lo largo de Tesalia los montes se
dividieron, y todo cuanto haba a partir del Istmo y del Peloponeso se
derram.
742
Sin embargo, Helly me indica amablemente (per litt.) que si bien
el mito habla de un solo sismo (cf. n. sig.), los gelogos aseguran, sin
embargo que existi una actividad ssmica continua en la zona.
743
Cf. Bato Sinop. 4 (F. Jacoby, FGH, n 268) ... .. j. A...c.
c..c.. .,c`.. ,...... ,c,..j c 1.vj ,j .c ..c -c.
:.. :.c u :.ccjc, ,jcc. j, `..j, u:., .c``. ..,
u lj...u ,..-,., -c. j. v,.,. `..cucc. .,c. cvccc.
,.,u..c-c., -c. c.cj,c...... .. u:c.. v.:.c -cuccc ..
.,.-.. -c. .. -c``.. c.cc...c-c., en Hemonia, como hubieron
acontecido enormes temblores de tierra, se partieron las llamadas montaas
de Tempe y debido a que por el intersticio el agua de la laguna tras
precipitarse vino a dar con la corriente del Peneo, incluso dej en seco toda
la regin anteriormente inundada, y con la retirada de las aguas aparecieron
planicies portentosas por sus dimensiones y belleza. El acontecimiento de
la apertura de Tempe constituye el comienzo de la civilizacin tsala,
puesto que permiti la salida de las aguas y la constitucin de una llanura
para la agricultura. Segn Batn de Snope, adems, el fenmeno se halla en

966
que Posidn
744
o Heracles
745
haban forzado la salida del mar interior de
Tesalia partiendo en dos la cadena montaosa que lo encerraban.
En conclusin, aunque en un primer momento este vocablo, .vj,
pudo emplearse a todo lo largo y ancho de la literatura clsica para referirse
a un desfiladero poblado de bosques, muy pronto se restringi en uso
antonomstico para la garganta del ltimo tramo del cauce del Peneo. Su
etimologa, discutida, podra relacionarse con, al menos, dos races, una
vinculada a las depresiones fsicas o de las sienes humanas, otra al verbo
..., cortar.
Nos hallamos ante un trmino peculiar dentro de mi tesis doctoral,
puesto que hay que hacer uso de la antonomasia para situarlo en la esfera de
las palabras tpicamente tesalias. En efecto, como se ha visto en este breve
captulo, la palabra 1.vj se emplea no slo para el desfiladero del cauce
inferior del ro Peneo, sino tambin para otros desfiladeros boscosos
situados entre montaas. Por ello, puede decirse que es ste un vocablo no
nicamente tesalio, sino extendido a lo largo y ancho de las tierras en las
que en una poca antigua se hablaba griego o que fueron descritas por
autores griegos. Simplemente por la antonomasia (por la cual el hablante u
oyente griego, al pensar u or el sustantivo 1.vj, inmediatamente se
imaginaba el valle que se encuentra al Norte de Tesalia), podemos intentar
clasificar este trmino entre los que no son peculiares de la regin, pero que
en ella tuvieron un significado especial: es decir, que habra que introducirlo
en el apartado a (vocablos existentes en Tesalia y otras regiones griegas,
pero con un significado propio en la regin tesalia no hallado fuera de ella,
es decir, palabras con fondo especficamente tesalio, pero con forma
panhelnica), y, dentro de dicho apartado, en el sub-apartado a.1, como
vocablo atestiguado epigrficamente. Tal vez resulte artificial dicha
clasificacin, pero en favor de ella hallamos el hecho de que las primeras
menciones de 1.vj se refieren al desfiladero del ro Peneo, por lo cual se

el origen de la festividad tesalia de los l.`.,.c; cf. B. Helly, Les premiers
agriculteurs de la Thessalie. Mythe des origines la lumire de la
philologie, de larchologie et de la linguistique, en Rites et rythmes
agraires. Sminaire de recherche sous la direction de Marie-Claire Cauvin,
Lyon 1991, pp. 135-147. Adems, esta leyenda est tambin estudiada en
otros lugares de esta tesis: cf. Grupo c,,, cuestin n 5; Penestas,
bajo el epgrafe otros aspectos acerca de la naturaleza de la institucin
penstica.
744
Cf. St.Byz., s.u. Auc.; Sch.Pi. P. 4.246a.
745
Cf. D.S. 4.18.6.3.

967
puede pensar que en otros casos el trmino est usado por extensin a partir
del primer 1.vj, que es el que he descrito aqu.

:.u .., :.u c..

Estas dos formas verbales estn evidentemente relacionadas
etimolgicamente con el verbo :.., faltar, carecer de, estar privado de;
necesitar, estar necesitado de, desear, por lo cual tambin con el
impersonal :.. , hay necesidad de, se necesita, hace falta. La forma
homrica habitual de este verbo es :.uc., mientras que en dorio y eolio
tenemos el presente radical atemtico :.uc.. Realmente, las formas
susodichas estn ms vinculadas a stas ltimas que a :..
746
, aunque el
origen de todas es el mismo, ide. *deu(s)-; puedo decir que :.u.., :.uc..,
que ya aparecen en Alceo, forman parte de la voz activa del homrico
:.uc., cuyos testimonios son anteriores. Existen, adems, dos
atestiguaciones de :.u. en la Odisea
747
.
La forma :.u.. est recogida en una inscripcin de Larisa
748
que
incluye dos decretos honorficos en honor de dos personajes originarios de
Alejandra de Trade. El contexto sintctico es como sigue:

... v.. -. -|c.,, -c...-.. .. u :.u.. ., u. .u. c
-c c, v`.|..c, .-...c-..., ,..c... , c,, uc. :-..
cuu c v`...c.

La traduccin al tico sera:

... .v..:c. -c.,, -c...,-j .. .
749
:..
750
.- .. ... c
-cc c, v`...c, .-...c-c., ,..cc. u, c,u, .c. :-j
cu. j v`...c.

746
En el Diccionario Griego-Espaol (DGE) de F. Rodrguez
Adrados y otros autores, vol. 5, :.uc. y :.. aparecen en sendos artculos
propios.
747
. 483 -c: :! .c`. v,vc,.-. .., -uc.v,.,. u-.,
.:.ujc.. :! .j.. c-,. .-.c-c., lanzla [la cima de una alta montaa]
contra el barco de prora azulada; cay por delante casi a punto de herir el
timn en su extremo (traduccin de J.M. Pabn, Odisea, Madrid, Gredos,
1986; ib. 540 igual formulario, excepto .v.c-. (por detrs) por
v,vc,.-..
748
MD 337 (Y. Bquignon, tudes thessaliennes, BCH 59, 1935,
pp. 55-64, n 2; REG 53, 1940, p. 80; Larisa, 1 mit. s. II a.C.).

968

Y al espaol:

... cuando surja la ocasin en que sea necesario organizar lo
concerniente a las concesiones de ciudadana con arreglo a las leyes, que los
tagos se preocupen de que le sea otorgada a aqul la ciudadana.

A.u.. es una forma de tercera persona de singular del presente de
indicativo de la voz activa, en uso impersonal o terciopersonal. Como he
dicho, se halla utilizada ya por Alceo en indicativo y participio de
presente
751
. La encontramos tambin testimoniada epigrficamente en reso
(Lesbos), en una inscripcin que recoge sentencias contra tiranos lesbios
752
;
en sus lneas 19-20 este documento dice: ..c ,v|. :.u.. cu.
cv-c.j..
Por su parte, :.uc.. se halla en un epgrafe, tambin proveniente de
Larisa, en que se incluye disposiciones para la reconstruccin de las
murallas de la ciudad
753
; el documento est muy deteriorado, y entre sus
lneas fragmentarias (15-18) se lee:

... .. c. .v.c-.uc. -c. -cc|c-.uc. u. ...u.
v`..-.uc... :u,.c. .. u| ...cc -.. ...cuu ., . . :.. - -|
u,.c:c vc,..cc, c , v`.,? - -|,, ., u. :.uc.. v`..-.u......

Lo cual, en una versin en dialecto tico quedara:

749
El uso del artculo en lugar del relativo no es raro en tesalio, como
puede verse en -ccv., (IG 9.2.461a.6; SEG 39.1817), -c c ... .,,c1.
(IG 9.2.517.17; SEG 53.544), .. c. -. .c,,c.. (IG 9.2.460.6), c.
:cvc.c.... c. -. ccu.. (IG 9.2.1229.23).
750
Prefiero transcribir as antes que hacerlo como el editor de la
inscripcin, Y. Bquignon, que transcribe libremente, .. ., :.uc.
,.., (cf. IG 12.3.247.11; nafe), .. . :... -c.,. (cf. IM 44.28 ..,
|. -c.,. . :..c).
751
Alc. 117b.30 :.u..| c.| cu. . ,jc, c1.,|.
c|.c,..., carece de esa cosa despus el oprobio; 119.5 :.u., u:..,
no estando privado en absoluto.
752
F. Schwyzer, DGE, Leipzig 1923 [reed. Hildesheim, 1960], n
632a.19-20 (= IG 12.2.526; SEG 45.1084); la oracin interrogativa indirecta
citada est repetida (Schwyzer, DGE, n 632b.25-26).
753
A. Tziafalias, |v.,,c.-j c,u,.c ,.c c ..j j, c,c.c,
Ac,.cc,, Actas del Dieqne~ Sunedrio gia thn arcaia Qessalia sth
mnhmh tou Dhmhtrh R. Qeocarh (29 Oct.-1 Nov. 1987 [Atenas 1992]), p.
393, ln. 18 (SEG 42.510; Larisa, c. 179-172 a.C.).

969

... .., j. .v.c-.uj. -c. -cc|c-.uj. .. .... v`..-.u...
:.,.c. .. .| ...cj-. ...cu. .- u .:.u - -| u,.c:c
vc,.ucj, j, v`..,? - -|, . .. :.jc.. v`..-.u....

La traduccin al espaol, por su parte:

... con destino a la reparacin y construccin de los muros, elaborar
ladrillos sin recibir nada a cambio, durante el presente ao, a sus propias
expensas (para lo cual?) la ciudad proporciona diez mil (dracmas?),
mediante las cuales habr que elaborar los ladrillos.

La forma :.uc.. es aparentemente un futuro de indicativo en su
tercera persona de singular, en uso impersonal o terciopersonal; de :.uc..
depende una oracin completiva de infinitivo.
En lo referente a la sintaxis, se observa en :.u.., :.uc.. un uso
comn que hace depender de ellos infinitivos de presente: :.u.....
.-...c-...; :.uc.. v`..-.u.... Tambin puede llevar completivas de
infinitivo con verbos en aoristo
754
y en futuro
755
.
Poco ms puedo decir, aparte de la etimologa. A.u. y :.. pueden
derivarse tanto de *:.. como de *:.uc-.. A este respecto, probablemente
el trmino del snscrito dos"a- (< *douso), falta, carencia, se relaciona con
la raz de :.uc., :.u., de manera que puede extraerse una raz o tema
indoeuropeo *deu- o *deus-, siendo la -s- un alargamiento
756
, de un tipo
bastante corriente. Por lo dems, como expresa P. Chantraine
757



754
Cf., por ejemplo, E. Hipp. 941 ||:- -..c. v,cc`...
-.. c``j. :.jc.. ,c.c., TESEO- () los dioses tendrn que aadir
otra tierra a la que ahora poseemos () (traduccin de A. Medina
Gonzlez y J.A. Lpez Frez, ed. Gredos, Madrid 1977); cf. tb. . 483, 540
en n. 747.
755
Cf., por ejemplo, Pl. Ap. 37b ... v``u :.. .cu. ,.
c:.-jc... -c. -c! .cuu .,...... -c. .jc.c-c. .uu ..,
.cu. , me falta mucho para injuriarme a m mismo y para hablar contra
m; tampoco estoy dispuesto a estimar en tanto la condena preparada para
m.
756
J. Pokorny, Indog. etym. Wrtb., vol. 1, p. 219, es partidario de la
-s- Erweiterung, aunque para :.., :.uc. postula *:.-, y no *:.uc-.
757
Cf. P. Chantraine, Dict. tym. de la langue gr., s.u. 2 :..; cf. tb. H.
Frisk, Griech. etym. Wrtb. (Heidelberg 1956), s.uu. :.., :.c., :.u.,
:.uc..

970
si el tema :.uc- se remonta al indoeuropeo, puede ser que :.u.,,, :.uc, sean
formaciones nuevas a partir de :.u..

En el DGE se da una etimologa *deus-, y se remite a :.,, falta,
carencia, cuya etimologa es *dewos o *deusos quiz el prefijo :uc- est
relacionado con esta raz.
Estos dos trminos, que son dos formas del mismo verbo, pertenecen,
en mi opinin, al apartado c de la clasificacin expuesta en mi Introduccin
general, apartado dedicado a las palabras con forma dialectal tesalia,
comunes en la lengua griega, si bien con la salvedad de que no se
encuentran nicamente en el dialecto tesalio, sino en otros dialectos eolios
(arriba se vio cmo tambin se hallan en autores como Alceo y en la Odisea,
en sta ltima probablemente como eolismo).

...,. c,

El trmino es un adjetivo de dos terminaciones, cuyo nominativo sera
...,j,, -.,, pero que realmente constituye un cvc `.,...
758
. Se
halla incluido en un epigrama en dsticos elegacos atribuido a Esquilo
759
.
Polyandrion, en efecto, significa "fosa comn" y tanto Peek como Lorenz
usan dicha palabra para designar los epigramas que se hallan sobre un
enterramiento de ese tipo.
Despus, en lo referente a las circunstancias histricas de la batalla en
que murieron los soldados, como dice Wade-Gery, en un comentario a este
epigrama (JHS 53, 1933, p. 75), son desconocidas, aunque se supone que
tiene que ver con alguna accin habida a lo largo de la marcha de Jerjes a
travs de Tesalia, durante las guerras Mdicas
760
. Este epigrama fue
destinado a una tumba o fosa comn en que fueron sepultados los guerreros
muertos en el monte Osa:

758
Cf. ya en F.A. Gragg, A Study of the Greek Epigram before 300
B. C., PAA (Boston) 46 (1910-1911), p. 36. No he podido revisar este
artculo.
759
F. Dbner, Epigr. Anthol. Pal., vol 1.2, Pars 1864, n 255; T.
Bergk, Poetae Lyrici Graeci, vol. 2, Leipzig 1882, p. 241, n 3; AP 7.255
(atribuido a Esquilo); B. Lorenz, Thessalische Grabgedichte, Innsbruck
1976, pp. 53-60, n 4. Este epigrama no se halla entre los editados por
Gentili y Prato, probablemente por lo dudoso de su atribucin a Esquilo.
760
Concretamente, AP 7.242, atribuido a Mnasalces (W. Peek, GVI,
Berln 1955, n 31).

971

-uc..j -c. uc:. ...,.c, .`.c.. c.:,c,
M.,c v`u,,j.. vc,.:c ,u..u,.
Z.. :. -..... v.`.c. -`.,, . v. ,u..,
`j.., !0ccc.c. c ..cc. -....

La siniestra Parca mat incluso a estos varones firmes con las lanzas
cuando se hallaban defendiendo su patria, abundosa de corderos. Vvida
permanece la gloria de los cados, que con sus miembros han cubierto,
valientes, el polvo del Osa.

Considero que la palabra es tesaliense, porque aparece en un epigrama
con un tema relacionado con la regin tesalia, pero en realidad puede
considerarse panhelnico, puesto que se sita en el mbito de los trminos
poticos. Posiblemente se utiliz en otras ocasiones, si bien slo ha
aparecido en dicho epigrama.
Es, por tanto, un vocablo potico. Est compuesto, segn la teora ms
probable, por las races de las voces ..., resistir, perseverar, arrostrar y
.,,, arma blanca, lanza. En la traduccin de B. Lorenz, podra ser den
Lanzenkampf bestehen, im Lanzenkampfe ausharrend (que persevera en la
lucha con la lanza, resuelto con la lanza). Por su forma, el compuesto ha
sido construido conforme a la estructura de otros como ...v`.,,
...c,, ...u`v.,, ...c,j,
761
, que significan algo similar,
constante en la lucha, arrojado, firme. No obstante, el trmino ms
parecido sobre el que podra estar confeccionado el nuestro es otro adjetivo
algo ms corriente, ..c.j,, perseverante con el hasta
762
.
El epigrama en el que se incluye ...,j, est fechado por Lorenz,
aunque con dudas, en la primera mitad del siglo V a.C. Wilamowitz rebaja
la fechacin hasta el IV a.C.
Los otros compuestos conservados con segundo elemento -.,j, son
:`..,j, (Ilada), .u.,j, (Baqulides), -u,c.,j, (rficos),

761
Para otros compuestos de primer elemento ...-, cf. P.
Chantraine, o.c. en n. 757, s.u. ....
762
El primer testimonio del trmino est en un fragmento atribuido a
Anacreonte (Fr. 97 Gent.) ,c`v, .. A,j, .`... ..c.j., el
impetuoso Ares ama al soldado impvido. Sin embargo, la mayora de las
atestiguaciones son ms tardas. De este vocablo se deriva el antropnimo
M..c.,, perteneciente a ilustres personajes helnicos, como un
gemetra y un historiador.

972
-.`c...,j, (Pndaro), -.,cu..,j, (= .,..-.,cu.,, Baqulides),
c`-.,j, (Eurpides), ,uc.,j, (rficos), todos poticos, como se ve.
Como trmino potico que es, ...,.c, debe ser incluido en el
ltimo apartado de mi clasificacin, la que figura en mi Introduccin
general: el apartado e est destinado a palabras y expresiones extradas del
contexto potico, que no tienen con frecuencia propiamente nada de
tesalio. En dicho apartado nicamente otra expresin vc,.:, .-.. c,
v.cc. u`c-., se halla inserta expresin perteneciente a las
magistraturas peculiares de la ciudad de Demetrade que han sido estudiadas
bajo el ttulo de tema c,,, equivalente a v`.c,.-.

. :j ...

La curiosa forma que ahora estudiar se halla incluida en un
documento epigrfico de los siglos III-II a.C. en que se expone los
resultados del examen de las tierras pertenecientes a los santuarios de Larisa
llevado a cabo por una comisin de ,.cc. agrimensores o
delimitadores
763
. Enumeran los puntos de referencia que delimitan las
parcelas de cada santuario, que no son otros que estelas consagradas a las
divinidades. La inscripcin es un inventario en que se declaran los bienes
sagrados para proceder a una reorganizacin de los bienes parcelarios de los
santuarios
764
. Estos son los pasajes en que se menciona esta forma:

- ln. 27: |A||MM|` -..c,...|/10: v !0`uv. -c. !|..:.c,
Mu-c.c,. En la laguna de la lnea deba de expresarse en genitivo el
nombre y epteto de la divinidad a la que iba dedicada las estelas (-...,) y
alguna indicacin geogrfica semejante a la de v !0`uv.
765
;
- ln. 33: -c.| u,. 1.`. |A||MM|` v.`.-,c lll.

Segn Helly, las letras |A||MM|` quedan sin aclarar, dado que
aunque podra entenderse un ..., infinitivo de presente de ... en

763
B. Helly, Larisa. Bouleversements et remise en ordre de
sanctuaires, Mn 23 (1970), pp. 251-252, ln. 27, 33 (Larisa); la inscripcin
fue editada independientemente y casi al mismo tiempo por F. Salviat y C.
Vatin (Inscriptions de Grce Centrale, Pars 1971; MD 347), aunque, como
se ver, ellos proponen otra lectura del texto. En cuanto a la fechacin,
Helly propone las dos primeras dcadas del siglo II a.C., mientras que
Salviat y Vatin, las ltimas del III a.C.
764
Cf. B. Helly, o.c. en n. ant., pp. 282-284.
765
Para la traduccin, cf. infra, p. 975.

973
tesalio, la presencia de un infinitivo tal sera anmala
766
y, adems, tres
letras quedaran sin aclaracin. Tampoco sera satisfactorio un .:j, plural de
.:,, dado que sera poco comprensible la construccin con el acusativo
-..c o -..c,|. En su opinin, lo que se precisa aqu es un verbo
independiente en forma personal, con forma de primera persona de plural en
pretrito; ello queda corroborado por la presencia de un .u,c.. en la lnea
29, en una oracin de relativo de la misma frase. Debido a ello, Helly
postula el verbo :j. en imperfecto de indicativo
767
. El significado de este
verbo se asemeja grandemente al de .u,.c-., si bien el primero posee un
matiz de hallar tras una bsqueda, mientras que el segundo, .u,.c-.,
significara hallar por azar, descubrir. Precisamente en el contraste entre
las lneas 27 y 29 del documento puede observarse esta diferencia
semntica: . cc.,c, .,,, .:j... -..c,|... .-! c .u,c.. ..
u cuu vu -.|.c,|, a mano izquierda hemos encontrado estelas
de...; despus de lo cual hemos descubierto en el mismo lugar otras
estelas....
Es natural que el verbo :j., debido a su significado, asumiese una
idea de futuro en muchos de sus contextos, pues lo que se busca se ha de
encontrar (valor perfectivo del presente)
768
.
El problema mayor de esta hiptesis radica en la doble , lo cual Helly
resuelve proponiendo:

tal vez se trata de una alteracin fontica de -...., es decir *-emen, desinencia de
optativo. El tesalio ha tendido a utilizar tales desinencias para los aoristos de indicativo
769
.

La explicacin es compleja, sobre todo porque obliga a aceptar la
extensin de una caracterstica modal de optativo en una forma de
imperfecto de indicativo. En mi opinin, se podra aceptar una geminacin

766
Quedara un infinitivum pendens, e, incluso si suponemos que es
un infinitivo de prescripcin, constituira el nico ejemplo en todo el
epgrafe.
767
En lesbio, la forma usual es :..; cf. F. Rodrguez Adrados y otros
autores, DGE, vol. 5, s.u. :j..
768
Cf., por ejemplo, ` 260 :u,cc :!, c. -! .-.`jc-c, -c. .. -c.
..-c. :j..,, las lanzas que quieras, tanto si necesitas una como veinte
(traduccin de E. Crespo Gemes, Ilada, Madrid, ed. Gredos, 1991), cf. E.
Schwyzer, Griech. Gramm., vol. 2, p. 265, n. 1.
769
Cf. A. Morpurgo Davies, A Note on Thessalian, Glotta 43
(1965), pp. 148-151.

974
espontnea -que no es infrecuente en tesalio- delante de la desinencia de
primera persona de plural
770
.
Por todo ello, propongo una traduccin del texto epigrfico de Larisa
en su lnea 27:

y hemos hallado estelas de [nombre del dios] mirando hacia el (templo del)
Olmpico y de Enodia de los Mugidos

Y en su lnea 33:

y hemos encontrado tres pletros de terreno cultivable....

Por su lado, Salviat y Vatin idean una lectura .:j ..., es decir,
.:.. ...c., contando con un itacismo en el primer verbo. Ello se topa con la
dificultad de que en ningn otro lugar del texto existe la grafa j,
correspondiente a la e abierta, habitualmente ausente de los textos
dialectales tesalienses, en beneficio de .., dado que toda e era cerrada en
tesalio
771
.
!|:j..., si finalmente se conviene en que es una forma del verbo
:j., debe ser incluido, al igual que :.u.. y :.uc.., en el apartado c de la
clasificacin de trminos tesalios que est expuesta dentro de mi
Introduccin general. En efecto, se trata de una palabra con forma dialectal
tesalia, comn en la lengua griega, aunque su uso est restringido a
contextos poticos (segn el Diccionario Griego Espaol, se halla, entre
otros, en Alceo, Arato, Calmaco, Apolonio Rodio, Nicandro de Colofn,
los Orphica, Cornuto, y la Antologa Palatina); ya se halla en Homero,
como he dicho, por lo que su uso est bastante extendido. Lo que es
peculiar es su forma en -..., tpica terminacin de los infinitivos
tesalios.

770
Cf. M. Lejeune, Phon. hist. du grec anc. et du myc., Pars 1972, p.
147, 144, donde se dice, entre otras cosas: estas geminadas,
particularmente frecuentes en lesbio y en tesalio, se encuentran tanto detrs
de vocal larga como tras vocal breve. Tambin podra postularse una
geminacin grfica introducida como medio de marcar la frontera
morfolgica entre el lexema y la desinencia verbal (cf. M. Lejeune, o.c., pp.
285-286, 324).
771
Los propios editores se dan cuenta de que este fenmeno es el
nico en toda la extensa inscripcin: es menester subrayar que la ortografa
dialectal no siempre es respetada: la irregularidad ms extraa es la que
concierne -si nuestra interpretacin es buena- a la forma verbal .:.., escrita
.:j, puesto que la letra j no se emplea en ninguna otra parte del texto
(Salviat y Vatin, o.c. en n. 763, p. 15).

i
CONCLUSIONES GENERALES DE LA TESIS DOCTORAL

He aqu lo que he deducido del anlisis de los datos estudiados, los cuales
proceden de la epigrafa de la regin tesalia de los siglos VII antes de Cristo y
siguientes. No he tratado de hacer un trabajo que incluyese nicamente los
trminos que slo se dan en Tesalia, sino los que aparecen en las inscripciones
procedentes de aquella parte de Grecia. Puede encontrarse en esta tesis un punto
de apoyo para una posterior refeccin de la clasificacin. Como ya dije en la
Introduccin general, el mo no es un estudio exhaustivo del lxico de las
inscripciones de Tesalia, sino que es una seleccin de trminos que pertenecen a
diversos mbitos.
He analizado nicamente trminos que se encuentran en los testimonios
epigrficos hallados en Tesalia o en la literatura referente a Tesalia (en especial en
los tratados sobre glosas). Existen en mi tesis vocablos que slo se hallan en
Tesalia, y adems otros que se encuentran tambin fuera de dicha regin, pero que
en ella poseen un sentido peculiar que los ha hecho merecedores de figurar dentro
de este trabajo. En cuanto a la epigrafa, la totalidad de las inscripciones cuyos
trminos he incluido aqu son procedentes de Tesalia. Si en alguna ocasin he
mencionado o estudiado epgrafes de fuera de dicho territorio, se ha debido a la
relacin que guardan con trminos peculiares de Tesalia, como las de Macedonia,
Delfos, Dride y Lidia en las que figura la voz tagov~.
Por lo general he dejado de lado los vocablos que son del griego comn. Sin
embargo, en esto constituyen una excepcin ciertos trminos que he incluido en el
apartado tema ajrcov~, que me han parecido que contenan aspectos interesantes
para el esbozo de las instituciones de Tesalia (ejrcito, gobierno de las ciudades):
as es el caso de iJpparcevonto~, polemarcouvntwn, los koumarcoun, los
a[rconte~ y la sunarciva de Demetrade y los dhvmarcoi de Magnesia.
En lo que toca a la literatura, nicamente he recogido aqu aquellos trminos
que son considerados tesalios por los autores antiguos. El caso de ajgorav y limhvn
es algo singular, puesto que se encuentran testimoniados fuera de Tesalia, pero ha
quedado sealado por los estudiosos de la Antigedad y atestiguado por las
inscripciones que ambos trminos tienen cambiados sus significados, dado que
en Tesalia el vocablo limhvn se refiere al gora o plaza pblica. Y ello slo en
dicha regin.
En otro orden de cosas, he seguido la clasificacin expuesta en la
Introduccin general, si bien en sta ya hice la salvedad de que la clasificacin de
las epiclesis religiosas no se corresponde exactamente con la de los trminos en
general, es decir, que he debido elaborar una segunda clasificacin con los

ii
tenimos, una clasificacin que, con todo, es semejante a la que he compuesto
para los trminos de mbito general. Me he fundamentado de modo especial en la
teora de Jos Luis Garca Ramn para el estudio del lxico griego de Tesalia, es
decir, para el conjunto de vocablos que aparecen en muchas partes de Grecia, pero
que poseen un uso especial en Tesalia. En cualquier otro territorio griego se
pueden observar vocabularios similares al de Tesalia; as, por ejemplo, existe un
lxico especial del tico, pero tambin hay trminos panhelnicos o cuasi-
panhelnicos que en el tica adquirieron un significado peculiar. Incluso en
nuestro propio pas, Espaa, son muchsimos los vocablos peculiares de las
regiones, sin que ello signifique que el lxico general de cada regin no sea el
mismo de las dems. Hay trminos peculiares de cada autonoma, de cada
provincia, casi se puede decir de cada comarca, pero en todas ellas se habla
espaol. Lo mismo en Tesalia: hay palabras especficas en cada polis, en cada
ttrada, en toda la tetrarqua y en los territorios de los periecos, pero en suma se
trata de unos cuantos ejemplares dentro del mar de la lengua griega , que compone
la prctica totalidad del lxico de Tesalia (aunque ste aparezca en ocasiones
coloreado dialectalmente).
Con referencia a la susodicha clasificacin de la Introduccin general, entre
los campos semnticos en los que se incluyen los vocablos tesalios en el sentido
ms amplio de la palabra- que he recogido sobresale el de la agricultura. As,
como ejemplo, si me limito a los vocablos incluidos en el gran apartado Lxico y
glosas, se observa lo siguiente:
- veinte vocablos pertenecientes al campo semntico del rus, incluyendo
kapbolaiva y a[kaina, que son del campo de la agrimensura (se
encuentran en los captulos VEHICVLARIA, RVRALIA, ANIMALIA y
AGRIMENSVRA); hay, adems, seis epiclesis divinas que tambin se
refieren a este campo semntico, como se mencionar a continuacin;
- nueve trminos pertenecen al mbito de los banquetes y los utensilios de
cocina y de mesa (VASA, CONVIVALIA);
- siete palabras proceden del campo de los ritos religiosos (DEORVM
CVLTVS);
- por ltimo, veintin vocablos quedan encuadrados en un apartado de
asunto variado (MISCELLANEA).
Si pasamos ahora a los campos semnticos de las advocaciones de los
dioses, ste es el panorama:
- diez epiclesis se insertan en el campo de las cualidades o caractersticas
de la naturaleza humana; es el grupo ms numeroso;
- nueve tenimos tienen que ver con la dimensin espacial;

iii
- seis de las epiclesis se refieren a la toponimia;
- otras seis de ellas pueden insertarse en el campo semntico de las
plantas y las labores del campo;
- cuatro poseen relacin con la fecundidad y el paso a la edad adulta;
- otras cuatro pertenecen al mbito de los fenmenos meteorolgicos;
- otras cuatro guardan relacin con el culto y el sacrificio;
- tres se insertan en la esfera de las operaciones de la inteligencia y en el
mbito de lo crematstico;
- una est referida a lo social y el parentesco;
- por ltimo, tres epiclesis no poseen un significado claro (son las que he
llamado de epiclesis problemtica).
Posteriormente, puedo hacer ahora una evaluacin del nmero de trminos
que se halla en cada uno de los apartados de la clasificacin que expuse en la
Introduccin general. Ello nos puede llevar a hacernos una idea sobre qu
proporcin existe en Tesalia de trminos peculiares de esta regin y de vocablos
que se hallan tambin fuera de ella, aunque posean un significado diferente en
Tesalia. No est de ms, sin embargo, repetir lo que deca en la Introduccin
general: que [mi tesis doctoral] no es un diccionario de trminos tesalios, sino
una muestra que, por lo tanto, no es exhaustiva, de vocablos que o bien aparecen
en las fuentes referidos solamente a Tesalia, o bien en esta regin poseen un
significado peculiar, distinto del que posee en otras zonas de Grecia, donde
tambin se dan.
Parto de que he estudiado 92 trminos de mbito general (es decir, que no
son epiclesis divinas). La distribucin es la siguiente:
- apartado a): vocablos existentes en Tesalia y otras regiones griegas, pero
con un significado propio en la regin tesalia no hallado fuera de ella:
+ sub-apartado a.1: atestiguados epigrficamente. Aqu se encuentran 12
vocablos;
+ sub-apartado a.2: no atestiguados epigrficamente en Tesalia (con forma
aparentemente panhelnica). Aqu se encuentran 5 vocablos;
- apartado b): vocablos existentes solamente en Tesalia:
+ sub-apartado b.1: palabras especficamente tesalias con atestiguaciones
epigrficas. Aqu se hallan 22 vocablos;
+ sub-apartado b.2: palabras recogidas en la literatura, en especial los
glosgrafos, que no estn atestiguadas en inscripciones dialectales tesalias (con
forma aparentemente dialectal). Aqu se hallan 26 vocablos;

iv
- apartado c): palabras con forma dialectal tesalia, comunes en la lengua
griega. Aqu contamos 13 vocablos (cuento a[louon y aj louva como un solo
trmino);
- apartado d): trminos que muestran una forma de koin, o bien que han
sido coloreados dialectalmente usando el trmino que he visto ampliamente
empleado por J.L. Garca Ramn-, pero de la poca en que la koin est
plenamente expandida; presentes en otras partes de Grecia aparte de Tesalia:
+ sub-apartado d.1: atestiguados epigrficamente. Aqu nos encontramos
con 10 vocablos (cuento pevzarco~ y pezavrch~ como uno solo);
+ sub-apartado d.2: no atestiguados epigrficamente. Aqu nicamente he
recogido 1 vocablo;
- apartado e): palabras y expresiones extradas del contexto potico, que no
tienen con frecuencia propiamente nada de tesalio. Aqu he recogido 2 vocablos
(cuento patrivdo~ oijkeiva~ pistovtatoi fuvlake~ como un solo trmino);
Si hacemos otro tanto con los vocablos pertenecientes al mbito de las
epiclesis divinas, los resultados son como siguen (he estudiado 50 epiclesis,
considerando como una sola dobletes como Mukativa / Mukaika, Genevteira /
Genevtaira y Loce(iv)a / Eujlociva):
- apartado a): epiclesis tesalias con atestiguaciones epigrficas que no se
encuentran fuera de Tesalia o estn casi exclusivamente recogidas en la epigrafa
tesalia (dialectalmente caracterizadas). Aqu encontramos 24 epiclesis;
- apartado b): epiclesis tesalias con atestiguaciones epigrficas
dialectalmente coloreadas, pero de la poca en que la koin est plenamente
expandida. En este apartado encontramos 4 epiclesis;
- apartado c): epiclesis tesalias con atestiguaciones epigrficas con forma
que no es dialectal, sino del griego comn:
+ sub-apartado c.1: epiclesis tesalias con atestiguaciones epigrficas con
forma que no es dialectal, sino del griego comn slo atestiguadas en Tesalia. En
este lugar se hallan 11 epiclesis;
+ sub-apartado c.2: epiclesis tesalias con atestiguaciones epigrficas con
forma que no es dialectal, sino del griego comn testimoniadas tambin fuera de
Tesalia. Aqu hallamos 10 epiclesis (cuento Poteivdoun Kranai`o~ Pulai`o~ como
una sola advocacin);
- apartado d): epiclesis tesalias testimoniadas en la literatura, en especial en
los glosgrafos, pero sin testimonios epigrficos en Tesalia. En este sitio he
introducido 4 epiclesis;
Puede verse con claridad que, entre los trminos de mbito general, la
mayora son vocablos existentes solamente en Tesalia, contando entre ellos

v
aquellos que siendo de significante panhelnico, poseen un significado peculiar en
la regin de los tesalienses (es, por ejemplo, el caso de kavlpi~); dicho de otro
modo, pertenecen a la esfera de lo que he llamado lxico especial del dialecto
tesalio: son 49 trminos. Aproximadamente la mitad pueden considerarse glosas
o afines. Por su abundancia siguen a aquellos los vocablos que se encuentran en
otras partes de Grecia, pero que adquieren un significado peculiar en el territorio
tesalio (en palabras de Jos Luis Garca Ramn sera el lxico griego de
Tesalia): son 16 trminos. Las palabras de los otros apartados aparecen en
nmero menor: 13 trminos son comunes en la lengua griega pero poseen forma
dialectal tesalia; 11 trminos son de la poca de la koin y como mucho estn
dialectalmente coloreados. Por ltimo, 2 trminos no tienen probablemente
nada de tesalio, sino que son voces poticas.
Entre los tenimos se produce una confirmacin de lo que se ha visto con
relacin a los trminos de mbito general, es decir, que son muchas ms las
epiclesis divinas peculiares de Tesalia que las que pertenecen a otras clases.
Vemoslo. En primer lugar, hay que decir que he estudiado un total de 53
epiclesis divinas. La mayora de ellas, concretamente 35 epiclesis corresponden a
los trminos del apartado b de los trminos de mbito general, es decir, son
epiclesis peculiares, especficas o especiales de Tesalia. Entre ellas hay que
distinguir las que tienen forma dialectal tesalia (24 epiclesis del apartado a) y las
que presentan una forma que no es dialectal (11 epiclesis del sub-apartado c.1).
Adems, existen 14 epiclesis que se dan en Tesalia, pero que tambin aparecen en
otros territorios helnicos. Por ltimo, he estudiado 4 epiclesis que realmente
constituyen glosas o afines.
A la luz de los resultados de mi investigacin, queda patente que el lxico
griego de Tesalia tiene muchos trminos presentes tambin fuera, pero que posee
otros que son peculiares de la regin. Tal como se ha visto, de los 92 vocablos de
mbito general, 48 son peculiares de Tesalia; mientras que de los 50 tenimos que
he estudiado, 35 se caracterizan por ser especiales de Tesalia. Dicho de otro
modo, de los 142 vocablos de mi tesis, entre trminos de mbito general y
tenimos, 83 son vocablos o advocaciones tpicas de Tesalia. La estadstica no nos
llevara a ningn resultado til, puesto que mi trabajo contiene una seleccin de
vocablos. Pero queda constancia aqu de que resaltan unos campos semnticos
sobre otros.
En otro orden de cosas, quiero recalcar que la clasificacin que he
presentado en la Introduccin general no es completamente ma. En efecto, me he
basado en estudios de Jos Luis Garca Ramn, tal como expliqu en dicha
Introduccin, si bien los apartados y sub-apartados son peculiares de mi tesis y se

vi
adaptan a ella, como es razonable. Parece una clasificacin muy conveniente, la
ms totalizadora del vocabulario que he estudiado en este trabajo. Tiene en cuenta
aspectos dialectales (si el vocablo tiene o no forma tesalia) y aspectos geogrficos
(si aparece slo en Tesalia o tambin fuera de ella), sin olvidar los soportes o
contextos en los que se muestran los testimonios (inscripciones, literatura).
Incluso he podido fijarme en que algunas palabras son de koin, pero otras
aparecen coloreadas, es decir, disfrazadas de dialecto tesalio. En este aspecto,
al menos, creo haber sido bastante original.
A continuacin, expondr con brevedad la proporcin de trminos o
expresiones pertenecientes al lxico tesalio considerado en general que se han
encontrado en las inscripciones, procedan o no de Tesalia (me refiero a los casos
de epgrafes conservados en Delfos, Atenas, etc., en los que el estado tesalio -o los
tesalios de las etapas posteriores a la prdida de su independencia poltica- estn
directamente mencionados), y la de los vocablos y locuciones que se han
conservado en la literatura, sea sta de ndole historiogrfica o de otra clase. Por
supuesto, se trata de un dato interesante: las palabras atestiguadas epigrficamente
pueden ofrecer informacin sobre la veracidad de las fuentes literarias. Adems, la
frecuencia con la que aparecen los trminos en las inscripciones, as como la
extensin geogrfica de sus apariciones orientan sobre varios aspectos
importantes del lxico. Puede estudiarse, por lo dems, una evolucin del
vocabulario en diferentes contextos ligados a diferentes naturalezas de
documentos. De todo ello ahora no podr tratar como quisiera: ser una tarea para
futuros trabajos. En todo caso, aqu queda constancia de la estadstica limitada,
como no poda ser de otra manera- que se deduce de los datos expuestos en esta
tesis doctoral:
- los epgrafes son relativamente numerosos, prcticamente cinco mil, como
dije en la Introduccin general. En muchos de ellos, pertenecientes al grupo de los
monumentos funerarios, slo se conserva un antropnimo y un patronmico.
Detrs de ello, en otros, se puede encontrar ulterior informacin sobre el difunto,
como el gentilicio y el nombre del dios infernal al que se dedica la inscripcin (en
una gran proporcin de casos, Hermes Cqovnio~; este dios no figura entre los que
he estudiado con detenimiento. De dichas inscripciones no he extrado ningn
trmino para mi tesis, aunque son muy valiosas para los especialistas en
onomstica de Tesalia. Sin embargo, existe una pequea cantidad de epgrafes en
los que se halla la inmensa mayora de los trminos que he podido exponer aqu:
se trata de los decretos de proxena, de los arbitrajes sobre lindes parcelarias, de
los registros multitudinarios de nuevos ciudadanos naturalizados por decreto
(politografivai), de los catlogos de vencedores de certmenes atlticos, de los

vii
registros de manumisin, de las inscripciones en que figura la consagracin de
estatuas a los dioses, de otras similares en esculturas o bronces fabricados por
encargo de dignatarios (como Doco, Acnonio, y otros a[rconte~), y de algunos
otros tipos bastante variados de inscripciones. Conservamos documentacin
epigrfica acerca de los siguientes vocablos y expresiones:
+ del grupo tagov~ (casi siempre en decretos municipales, tambin como
trmino potico fuera de Tesalia; nunca figura como ttulo de ningn mandatario
de la Confederacin ni en decretos ni en documentos semejantes, como el tratado
de alianza con los atenienses). Se halla este vocablo y otros de su grupo tanto con
forma dialectal como en koin. Como se ver ms abajo, este vocablo y alguno de
los de su grupo (todos, a excepcin de ajtagiva) han sido recogidos tanto en
fuentes epigrficas como en la literatura, los glosgrafos y otras fuentes
manuscritas.
+ del que he denominado tema ajrcov~, tanto a[rcwn como tevtrarco~,
ambos en decretos de importancia excepcional para los que hemos investigado
acerca de los ttulos de las dignidades ms relevantes del koinovn tesalio, como el
tratado de alianza con los atenienses firmado para hacer frente a Alejandro de
Feras (to;n a[rconta... o}n ei{lonto Qettaloiv ). Referido a otros magistrados, puede
hallarse en diferentes contextos, como en la mencin de los a[rconte~ de una
inscripcin de trage de los siglos V y IV a.C. dedicada a Atenea del gora. No
olvidemos una serie de magistrados de la Confederacin Magnesia (oiJ koinoi;
a[rconte~) los magistrados municipales de Demetrade (oiJ kata; polin
a[rconte~). Como ocurre con la mayora de los vocablos del grupo tagov~,
tambin los del tema ajrcov~ se han conservado por la doble va mencionada en el
sub-apartado anterior, y ellos son los que figuran abajo (tambin he colocado
aparte los vocablos de este tema ajrcov~ que nicamente se transmitieron por la
literatura y los autores de gramtica, glosografa y afines). Contino recogiendo
los vocablos exclusivamente atestiguados en inscripciones pertenecientes a este
tema;
+ polevmarco~ y polemarcevw (*polemavrceimi al menos en una ocasin) se
hallan en unos pocos epgrafes, de los cuales destaca el que los tsalos grabaron
para dedicar el caballo ofrecido a Apolo Dlfico como diezmo tras el botn de la
batalla de Tanagra (del siglo V a.C.);
+ i{pparco~ y iJpparcevw se encuentran en el encabezamiento de varias
inscripciones, aunque no se trate de ningn magistrado federal; destaca la
mencin en los tratados de alianza formando parte de los principales oficiales de
la falange tesalia;

viii
+ stasivarco~ slo se halla con casi plena seguridad en un epgrafe
posiblemente de poca clsica, aunque fechada por su primer editor en el siglo III
a.C.;
+ pezarco~, pezarch~ figuran en dos inscripciones, una de ellas un nuevo
tratado de alianza entre atenienses y tsalos, quiz el que se entabl en el primer
cuarto del siglo IV a.C. entre Atenas y Jasn de Feras; y el otro, un epigrama;
+ tarantinarcevw aparece otras dos veces en Tesalia, en otras tantas
inscripciones del siglo II a.C.;
+ konqinavrceimi se nos conserva con una forma dialectal en una sola
inscripcin de la ttrada de Pelasgitide, que se remonta al siglo IV a.C.;
+ Aijniavrcai y aijniarcevw aparecen nicamente en tres decretos de Hpata;
+ los poliarcos o vigilantes de la ciudad recibieron varios nombres: oiJ
ttoliarcoi, politofuvlake~ y, poticamente, patrivdo~ pistovtatoi fuvlake~.
Los testimonios epigrficos provienen de Falana de Perrebia, aunque Helly los
asigna a Larisa. Como verbos relacionados aparecen (t)toliavrceimi y
ajrcittoliavrceimi, que son recogidos con formas atemticas dialectales.
Polifulaki es el nombre o sobrenombre de un *ei{rou~, es decir, de un h{rw~,
mencionado en la encabezamiento de una inscripcin larisea del siglo III a.C.; se
trata de un nombre propio emparentado con el ttulo oficial de los vigilantes de
varias ciudades griegas testimoniado por Aristteles. Los politofulake~ y los
sumpolifulake~, sin embargo, no estn atestiguados en la epigrafa de Tesalia,
sino que slo figuran en la obra del Estagirita; con todo, patrido~ pistotatoi
fulake~ constituye una expresin potica incluida en el epigrama grabado en una
inscripcin tesaliense; la expresin est sin duda referida a los mismos
magistrados municipales que atestigua el filsofo. Los arcontes municipales de los
tsalos, por otra parte, se incluyen en algunos epgrafes de Frsalo y trage
acompaados de antropnimos (como deca en el captulo correspondiente del
apartado tema ajrcov~, los arcontes mencionados en ellos [en los testimonios
epigrficos] no son -en mi opinin- sino poliarcos o jefes de fulaiv, es decir,
arcontes del mbito de las ciudades);
+ en lo tocante a la sinarqua de los magnesios y todos los ttulos de los
dirigentes propios de la Confederacin de los magnesios (oiJ koinoi; a[rconte~, hJ
sunarcia, oJ strathgo~) y los de su capital, Demetrade (oiJ kata; polin
strathgoi, to; nomofulavkion), estn atestiguados en, al menos, una veintena de
citas en diferentes inscripciones: todas stas se remontan a una poca de
autonoma de dicho territorio, en concreto a los aos que median entre 192 y 146
antes de Jesucristo. No obstante, he introducido tambin aqu alguna informacin
acerca del strathgov~; ste es el magistrado epnimo de los documentos

ix
epigrficos procedentes de la regin en dicha etapa histrica (en su uso posterior a
la conquista por parte de Roma, es decir, como equivalente a praetor, esta
dignidad perdura hasta bien entrada nuestra era siglos II y III d.C.-, posiblemente
hasta el final de la edad Antigua, si bien no poseo datos sobre esto). Ninguna de
las formas recogidas en este sub-apartado tiene forma dialectal ni est siquiera
coloreada, porque en la poca a la que pertenecen ya se ha generalizado el uso
de la koin; en Magnesia, por lo dems, ya no tienen por qu adoptar en esta
poca el formulario oficial dialectal de los antiguos invasores tsalos (los romanos
prefieren la lingua franca ms difundida);
+ dhvmarcoi es la denominacin de unos magistrados del mbito municipal
de Demetrade. El ttulo aparece inserto en dos decretos de la comarca de
Demetrade. Puede aplicarse aqu tambin cuanto he dicho en el sub-apartado
anterior con referencia al dialecto;
+ se conjetura un verbo *koumavrceimi o bien una magistratura de los
koumavrcai para un epgrafe que procede probablemente de las cercanas de
Larisa, y cuya antigedad llev a los especialistas a situarla en el siglo III a.C.
Como puede verse en la daada inscripcin, ya sea que se reconstruya ojneqeike
koumarcoun/ /toun / ojneqeike koumar!c!o! u!n ejovn/toun el formulario parece estar
en dialecto, si bien se remonta a la poca helenstica. Dichos magistrados estn
documentados en dicho epgrafe, pero en ninguna otra parte de Tesalia;
+ un irenarca, por otro lado, -de una magistratura mal documentada fuera de
Asia Menor (aparte de en tica, tambin en Tesalia, en Pelasgitide)- figura en un
epgrafe de Sicurion de la ltima etapa imperial romana. La inscripcin muestra
un griego itacstico. Con este ltimo elemento del grupo del tema ajrcov~ doy por
concluido el conjunto de los vocablos de dicho grupo que estn atestiguados en
las inscripciones. Paso al grupo de los tenimos.
+ Las epiclesis divinas o tenimos que se conservan en inscripciones es muy
grande, y una buena proporcin de ellos nos ha llegado al menos en alguna de sus
atestiguaciones, las cuales poseen una forma dialectal: Ga` Pantarevta (del siglo
II y, como puede verse, coloreada dialectalmente), *Dammavteir Fulavka
(inscripciones fechadas en torno al nacimiento de Cristo, una en dialecto
arcaizante que ya no deba de utilizarse en el habla), Zeu;~ Omoloui` o~ (la ms
antigua inscripcin que incluye este epteto tiene una fechacin de los siglos IV-
III a.C.; su redaccin es dialectal en todos los epgrafes, aunque no debe excluirse
el que alguna sea coloreada), Zeu;~ Uperdevxio~ (en un ejemplar de poca
helenstica, pero de texto dialectal), "Aqana` Qevrsu~ (atestiguada en la misma
inscripcin en que aparece el anterior tenimo), Zeu;~ Palavmnio~ (sin fechar; la
forma Zhniv del dativo de Zeuv~ no es tesalia, sino pica o, en general, potica),

x
Oplofovro~ Pallav ~ (de una inscripcin votiva escrita en verso, de los siglos III-
II a.C.), "Eriouvnio~ Erma`~ (de los ms antiguos testimonios epigrficos de
Tesalia, el epteto homrico "Erivouno~ o "Eriou`no~ aparece en Frsalo, escrito en
el dialecto tesalio mediados del siglo V a.C., aunque tambin figura la epiclesis
completa en un epitafio en verso procedente de trage, del siglo III a.C.), Zeu;~
Ferferevta~ (de Girtn de Pelasgitide, en testimonios de poca helenstica tarda
y romana, con una forma coloreada en un caso y en koin en otro), "Enodiva (en
testimonios epigrficos por doquier en Tesalia, y tambin numismticos desde el
siglo V a.C., y en sincretismo con Hcate, rtemis, Brim y otras divinidades;
aparece tanto en dialecto "Ennodiva; como con una grafa simplificada, "Enodiva;
como en dialecto coloreado del siglo III, "Ennodiva ojnevqeike; finalmente, en koin,
eijnodiva, es una forma solamente literaria, como se recoge ms tarde; tambin las
epiclesis secundarias aplicadas a la diosa tesalia de las encrucijadas aparecen en la
epigrafa de la regin, a saber: Korillwv, "Alexeativ~, Mukativa y astikav, las
cuales, adems, aparecen en forma dialectal; Staqmiva, Patrwv/a y Feraiva estn en
koin), Zeu;~ Tritovdio~ (con dos epgrafes nicos, de los siglos V y III a.C.,
lgicamente en forma dialectal, pues es la misma epiclesis en las dos y la ms
antigua no est atestiguada en ninguna otra parte de Grecia, de suerte que no
podemos saber si su significante es panhelnico el dativo que acompaa al
tenimo, Div , tampoco ayuda-), *Poteidouvn Kranai`o~ Pulai`o~ (advocaciones
presentes en un nico epgrafe del siglo IV a.C., con formas del griego comn, a
excepcin del tenimo Posidn), toi "Aguiavtai (si es que no es un nominativo
plural, sino el dativo de singular de una epiclesis, por otro lado inslita, de Apolo,
frente a la corriente "Aguieuv~, est en una inscripcin del siglo IV a.C. en dialecto
tesalio con grafa vacilante entre dialecto y koin), "Apovllwn Panlivmnio~ (el
epteto es slo tesalio, no as el tenimo, y se hallan en una inscripcin en koin
del siglo II), Artemi~ "Akraiva (del siglo II antes de Cristo, aparece con forma
panhelnica), Zeu;~ "Akrai`o~ (en koin, se halla en varios epgrafes del siglo II
antes de Cristo y de poca romana), Zeu;~ "Orompavta~ (del siglo III antes de
Cristo, pero con forma probablemente en dialecto, aunque no sabemos con certeza
cul es la etimologa de la advocacin, cosa agravada an al ser nico el
testimonio el resto de la inscripcin, hallada en Chipre, se ha redactado en koin-
), Artemi~ Calakei`ti~ (en el nico epgrafe griego en que se conserva esta
advocacin, y que no est fechado, tenemos un texto en koin), "Afrodivth
Nhleiva (epteto procedente de una inscripcin del siglo II a.C., escrito en koin),
Dhmhvthr Panacaiav (presente en dos inscripciones de poca helenstica, escrita
una con coloracin dialectal, la otra en koin), "Apovllwn Aijswvnio~ (los dos
testimonios estn en koin, en inscripciones de poca helenstica; posiblemente,

xi
tambin se halla en otra antigua, del siglo V a.C., escrita antes de la regularizacin
del ateniense Euclides, ya mencionada), Leukavta~ (con toda seguridad, epiclesis
de Apolo, presente en una inscripcin que no me consta que est fechada),
Artemi~ Loceiva (de poca helenstica, sus menciones son en koin y alguna con
coloracin dialectal), Artemi~ Eujlociv a (del siglo III a.C., testimoniada en una
inscripcin votiva en verso), Artemi~ Genevteira / Genevtaira (de poca
helenstica, cuyos testimonios se hallan grabados en koin), Artemi~ Qrosiva (de
poca helenstica tambin, pero esta vez, los epgrafes estn redactados en parte
en koin, en parte en dialecto arcaizante), Artemi~ Eujwvnumo~ (la inscripcin
nica que la incluye se remonta a los siglos IV o III a.C., y est en koin),
Diovnuso~ Kavrpio~ (incluido en una inscripcin en dialecto previo a la
regularizacin de Euclides, del siglo V a.C.; pero con mayor frecuencia en
epgrafes de poca helenstica y romana, unos en koin, otros en dialecto
arcaizante), Gh` Eujkarpiva (epgrafe de en torno a los siglos II y I antes de Cristo,
coloreado, aunque el tenimo est aparentemente en koin), Poseidw;n Imyio~
(en inscripciones helensticas, una de las cuales est grabada en koin, otra en
dialecto arcaizante), Posidw;n Zeuxavnqio~ (del siglo II antes de Cristo, segn
Kontogiannis, de poca imperial romana tarda, segn algn otro, est
aparentemente en koin), Zeu;~ Afrio~ (mencionado en dos inscripciones
escritas en dialecto arcaizante, y, segn mis noticias, sin fechar), Faesforo~ /
Fwsfovro~ (en koin en tres epgrafes, pero en dialecto arcaizante en otras dos,
todos de poca helenstica y romana; son peculiares por su inclusin de los
trminos litrgicos que estudiar ms abajo: oiJ suvmfrouroi y ajrcifroureivsa~),
Zeu;~ Kerauvnio~ (en una sola inscripcin en koin fechada por Arvanitopoulos a
fines del siglo III a.C., aunque alguno retrasa la fecha hasta el siglo I a.C.), Zeu;~
Qauvlio~ (las referencias proceden de inscripciones de los siglos IV, III y II a.C., y
en parte se encuentran en dialecto, en parte en koin), Zeu;~ Fovnio~ (en un
epgrafe escrito en dialecto arcaizante, de comienzos del siglo II a.C.), Damathr
Megalarto~ (en una inscripcin que no est fechada por su primer editor, pero
que parece estar en dialecto), Aplwn Etdomai`o~ (fechada en torno a los siglos
IV y III a.C. por Helly, aunque tambin se la hace descender hasta comienzos del
siglo II a.C., es una inscripcin brevsima que presenta un tenimo coloreado y
una epiclesis arcaizante o coloreada), Aploun Kerdwio~ (en inscripciones de
poca helenstica, algunas con redaccin arcaizante, dos en koin y otra en estilo
potico), Aploun Lescai`o~ (nico en Grecia, se remonta hasta el siglo V a.C., y
se halla en dialecto tesalio previo a la regularizacin de las grafas del mandato
del arconte ateniense Euclides), *Dammateir Ploutea (de una inscripcin
fechada alrededor de los siglos III y II antes de Cristo, grabada en dialecto

xii
arcaizante), *Poteidoun Patrageneiv~ (testimonio conservado en dos epgrafes
de poca helenstica redactados en dialecto arcaizante), "Arcanno~ (de un
epgrafe fechado a comienzos del siglo II a.C., escrito en dialecto arcaizante),
"Apovllwn Tadhnov~ (de poca romana, el nico testimonio est en koin);
+ en lo tocante al conjunto de los vocablos del apartado ms grande
dedicado al vocabulario del tesalio en general, es decir, Lxico y glosas, nos
encontramos con una gran proporcin de vocablos que slo figuran en la epigrafa
de Tesalia: el verbo denominativo dragateuvw, procedente de dragavth~, figura
exclusivamente entre los trminos propios de dicha regin, en una poca (siglo III
antes de Cristo), en que ya se ha impuesto la koin (de hecho, aquel fragmento de
epgrafe se halla redactado en dicha lingua franca); es tambin el caso de
(cou`ron) perreskapeteumevnon, que, a pesar de que la inscripcin est fechada
a principios del siglo II antes de Cristo, est redactada de manera arcaizante;
lukkavboi (genitivo de luvkkabo~), en un epgrafe de comienzos del siglo II antes
de Cristo; "Attelebaia, "Attelebeio~ (de los siglos VI-V a.C. es el primer
patronmico, por lo cual se halla inscrito en forma dialectal previa a la
regularizacin de Euclides; del siglo es el segundo, muy probablemente en
dialecto), spovloi (del siglo III a.C., es una inscripcin en koin), *a[louo~,
*a[louon (formas dialectales presentes en un epgrafe arcaizante del primer cuarto
del siglo II a.C., que aparece muy frecuentemente en mi tesis la gran inscripcin
de la distribucin y disposicin de terrenos sacros de junto a las murallas de
Escotusa-), kevletra / kelevtra (en una inscripcin en koin de la primera mitad
siglo II a.C.), kavlpi~ (palabra que, aunque tambin aparece en los glosgrafos,
est atestiguada en una urna cineraria de Demetrade, de los siglos IV-III a.C., que
se halla redactada en griego potico de corte homrico, aunque se trata de un
lenguaje de estilo posterior al de los poemas compilados en los siglos VIII y VII,
y ms coherente), davraton (vocablo testimoniado por Hesiquio, pero que
encontramos en un par de inscripciones; de ellas, una es de Tesalia; el trmino
est conjeturado y la inscripcin es de las ms antiguas, de mediados del siglo V
a.C., redactada en tesalio dialectal previo a la regularizacin euclidiana),
kapbolaiva (trmino dialectal presente en inscripciones redactadas de manera
arcaizante de los siglos III y II a.C.), a[kaina (voz presente en las fuentes literarias,
pero tambin en un par de inscripciones tesalias, una de ellas antigua, de los siglos
V-IV a.C., escrita en dialecto), leitoreuvw, leivtora~, ajfroditoleitoreuvw
(recogidas en un gran nmero de epgrafes de los siglos IV a.C. y siguientes, hasta
la poca imperial romana, sin mencionar otros ejemplares de regiones diferentes
de Grecia, en especial alguna beocia de poca antigua; por supuesto, como es
corriente en vocablos de uso panhelnico aunque reducido o restringido, tambin

xiii
est recogido en las fuentes literarias, en especial los glosgrafos), nebeusasa,
ejpinebeusassa, tageusansa (pueden encontrarse en epgrafes de poca
helenstica, redactados en dialecto, excepto alguna que aparece grabada en koin),
oiJ sundaucnaforoi, *ajrcidaucnaforeiw (atestiguadas desde el siglo IV a.C. en
epgrafes ms frecuentemente de expresin tesalia, aunque varios en dialecto
panhelnico), ajgorav y limhvn (el primero se halla tanto en su forma ajgorav como
en la raz de la voz tambin atestiguada *ajgoranomeivw -ajgoranomevntoun-,
tambin atestiguada en la epigrafa tesalia en inscripciones helensticas tanto
dialectales como en griego comn; el segundo, presente tambin con el
significado caracterstico de la regin tesalia en inscripciones de poca similar con
significantes tanto de dialectales como panhelnicas), a{ggreimi, a{ggresi~,
proaggresi~ (de poca helenstica, son, como es natural, vocablos dialectales
recogidos en epgrafes tanto dialectales como con coloracin), Tevmph
(conjetura muy probable aplicada a un texto de poca helenstica en estado
fragmentario escrito en dialecto probablemente arcaizante, aunque testimoniado
extensamente en la literatura griega), deuvei y deuvsei (formas dialectales recogidas
en dos pasajes de otras tantas inscripciones del siglo II a.C. escritas en dialecto
que con toda certeza es arcaizante), ejdhv emmen (forma conjetural extrada de un
epgrafe de poca helenstica escrito en dialecto tambin con toda certidumbre
arcaizante).
- los que siguen son los trminos y locuciones recogidos en este trabajo
que nicamente han sido transmitidos por la literatura griega: ajrco~,
tetradarcia, Magnhtavrch~, sumpolifulake~, politofulake~, patrido~
pistotatoi fulake~, Zeu;~ Fuxio~, hJ eijnodiva Ekavth, Afrodita Kastnietis, Zeu;~
Fhgwnai`o~, Zeu;~ Kataibata~, ijqeih; aJ kapana, kapaniko~; misco~, ajstralo ~,
ajmara, yakalou~, ka lafo~, pella, pellhthr, pelli~, krimnita~, bounia~,
mattuh, ajkosthv ; leitoreuw, leitora~, ajfroditoleitoreusasai; tageusansa,
a[llix, ejrea~, aji?ta~, karpaia, bebukw`sqai, qeanw`stai; Spalauqra, spalaqron;
ajlfinia, "Olizwvn, menegcea~.
- por su lado, existen todos los siguientes vocablos en este corpus que han
sido atestiguados por las dos vas, es decir, que adems de estar testimoniados
en la epigrafa de la regin tesalia (o referida a Tesalia aunque haya aparecido
en otros territorios), tambin poseemos una prueba de su ndole tesalia a travs
de los autores literarios, gramticos o glosgrafos: tago~, taga / tagh,
tageuw, a[rcwn, tetrarco~, tetrarcia, tetra~, tetradarco~,
polemarceovntwn, oiJ polevmarcoi, oiJ i{ pparcoi, iJpparceonto~ tou` deinov~,
pevzarco~, eijrhnarchvsa~, oiJ dhvmarcoi, koumarcoun ejontoun, Penestai,
Qettaloiketai, latri~, "Ennodiva ("Enodia, Artemi~ Feraia), Zeu;~ "Akrai`o~,

xiv
Damathr Panacai a, Artemi~ Loce(i)a, Fwsfovro~, Zeu;~ Keraunio~, Zeu;~
Qaulio~, Damathr Megalarto~, Aploun Kerdwio~, daraton, a[kaina,
lhitarcai, lh/teirai, lh/th`re~, ajgorav, limhvn, a{ ggreimi, a{ggresi~,
proaggresi~, Temph.
Antes de pasar a la parte siguiente de estas conclusiones, quiero hacer
mencin de un aspecto de la historia de las instituciones tesalias que ha sido
tambin, a mi modo de ver (me baso en las inscripciones, en las fuentes literarias,
en las bien fundadas teoras de autores como Bruno Helly), errneamente
considerado. Se trata del rgimen poltico preponderante en la etapa de la
independencia de los tsalos.
En efecto, la democracia en Tesalia, a pesar de los datos relativamente
escasos que provienen de las fuentes, est lejos de ser un rgimen alejado de los
intereses de la poblacin del pas; debido a la imagen desfavorable que se
desprende de algunos autores antiguos, se concluye que Tesalia en la poca de su
independencia era considerada atrasada, cuasi-feudal. No es se el cuadro al que
ms se parece lo que encontramos en los vestigios epigrficos y en otros
documentos literarios. Por supuesto que su economa estaba basada en la
agricultura, y que la cra de caballos que se llevaba a cabo en esta regin
septentrional era inmejorable y casi nica en Grecia, pero qu decir de la fama de
su estilo de vida refinado? Qu de sus relaciones exteriores que tienen tanto
alcance como la Anfictiona dlfica, en la cual durante siglos los tesalios y los
territorios sometidos (Perioikiv~) tuvieron la mayora cualificada en la asamblea?
Cmo entender como un estado poco menos que fosilizado a la Qessaliva que
por un poco no lleg a enseorearse de toda Grecia ya en el primer cuarto del
siglo IV a.C., con Jasn de Feras? Puede considerarse atrasado un pas que es
capaz de administrarse con el auxilio de unos conocimientos tan avanzados para
su poca como los que se desprenden de la configuracin de las ttradas, los
klh`roi, por no hablar de instituciones tan parecidas a las atenienses como la de los
polemarcos, la ejkklhsiva (aunque de sta solamente nos quedan menciones
tardas), los poliarcos? No se nos han conservado ms que fragmentos de una
Constitucin de Tesalia escrita por Aristteles, pero el solo hecho de que hubiese
una constitucin al menos en una poca tan antigua como el siglo IV a.C. ya
indica algo. Pues bien, creo que esto puede quedar esclarecido con ayuda de los
datos presentes en mi tesis, en especial en los tres apartados que se incluyen bajo
el epgrafe de Instituciones y sociedad del estado tesalio: los tagos, los arcontes
y polemarcos y los penestas.
Retomo ahora la idea que haba dejado en suspenso: a continuacin,
expondr lo que puede deducirse de los testimonios antiguos con referencia a las

xv
instituciones polticas, a la clase social de los penestas, a las epiclesis de los
dioses, y, por ltimo, al lxico de la regin tesalia.
Antes confesar, no obstante, que considero los primeros apartados de esta
tesis como el ncleo de mi trabajo. Es decir, que los captulos ms importantes de
l seran los referentes a las instituciones y sociedad del estado tesalio. A lo largo
de esta labor, se ha podido ver que gran parte de las teoras que existan sobre los
magistrados llamados ajrcoiv o tevtrarcoi y tagoiv eran invenciones o estaban
deficientemente fundamentadas. Asimismo, tambin en lo referente a la naturaleza
de los penestas tesalios ha habido que hacer muchas precisiones dado lo errneo
de muchas ideas que se haban adquirido sobre ellos.
El penesta no era un hilota, no era un esclavo de compra ni un esclavo de
servidumbre, aunque en alguna poca primitiva pudiera haber sido as.
Excepcionalmente haba, segn las fuentes literarias, penestas ms ricos que sus
amos, por lo cual aunque la mayora de los penestas era pobre segn indica su
etimologa, de pevnh~-, tambin es cierto que era libre: no podemos concebir, en
efecto, un esclavo ms rico que su dueo. Adems, aunque al comienzo la
institucin penstica se asemejara grandemente a la dura servidumbre hiltica, con
el paso del tiempo, lleg un momento en que los penestas recibieron unas raciones
mensuales en especie, e incluso un salario (misqov~); ningn esclavo habra
recibido tales retribuciones. Eran unos siervos ntimamente relacionados con las
labores de la tierra, que pagaban una parte del producto de los campos a los
dueos de stos, pero que se quedaban con otra pequea porcin de los frutos de
la labranza. Los penestas, por otra parte, eran utilizados para la guerra, en calidad
de peltastas o soldados de infantera ligera. Vivan probablemente en barrios o
poblados apartados del resto, pero a la hora del encuadramiento militar, sobre
ellos tambin gobernaba el tago como sobre el resto de la ciudad-, que era el que
los enrolaba para la guerra. En algn momento de la historia de la independencia
tesalia, los penestas ya adquirieron un status que los haca compartir la vida social
y militar del resto de los ciudadanos, percibiendo adems una renta o salario. El
hecho de su incorporacin al ejrcito sirvi para que unos individuos que al
principio, en su calidad de conquistados, carecan de todo derecho de ciudadana,
fueran incorporndose a la vida municipal y adquiriesen finalmente una cualidad
de ciudadanos, cosa impensable en el caso de los hilotas. Por ltimo, otra idea
errada de los historiadores o, al menos, de alguno de ellos, era que la institucin
penstica haba desaparecido en el siglo V antes de Cristo, debido a una abolicin,
pero los testimonios literarios e incluso epigrficos permiten asegurar que an
exista en el siglo III a.C. A partir de este punto, posiblemente los penestas
comenzaron a incorporarse al resto de los ciudadanos.

xvi
El caso de los vocablos del grupo encabezado por tagov ~ es an ms
sorprendente. Las preguntas y respuestas que constituyen los epgrafes de este
apartado pueden ser considerados como un resumen de los estudios sobre estos
trminos. Para este trmino he seguido especialmente la obra de Helly. Tenemos
citado el trmino tago ya en Esquilo (tal vez incluso en la Ilada), con un
significado que en general coincide con el de jefe o caudillo militar. Sin
embargo, en Tesalia el vocablo adquiri un uso muy especfico. Pues bien, a
causa, sobre todo, de las afirmaciones que el historiador Jenofonte pone en boca
del ambicioso seor de Feras, Jasn (ste se haba dado a s mismo el ttulo de
tago, segn el ateniense), los eruditos de los siglos XIX y XX que estudiaron la
historia de las instituciones tesalias haban supuesto que dicho ttulo era el que
designaba la ms alta magistratura en poca de la Confederacin, cargo de la
mxima relevancia poltica y militar; adems, su mandato recibi el nombre de
tageiva, como tambin lo denomina Jasn, como se cuenta en los Hellenica
jenofonteos. Segn dichos eruditos, al comienzo los jefes de la Confederacin
eran denominados a[rconte~, y tenan caractersticas oligrquicas; pero cuando la
magistratura se convirti en electiva se les cambi el nombre por el de tagoiv . Fue
el erudito francs Bruno Helly el que se percat de que en la epigrafa tesalia no
existe ningn rastro del uso de la palabra tagov~ para dicha magistratura suprema,
aunque no son muchas las inscripciones que se remontan a los siglos de la
independencia del estado tesaliense. En contrapartida, los tagos que figuran en los
epgrafes que los citan designan a unos magistrados de un nivel mucho ms
modesto que el que los especialistas les atribuan hasta hace pocos aos. Dichos
cargos, en nmero casi constante de cinco por ciudad, aparecen en los
encabezamientos de diferentes documentos municipales (manumisiones,
proposicin de decretos de proxeniva, catlogos de vencedores de certmenes, y
otros). Es muy posible, por lo dems, que los tagos fuesen tambin denominados
sencillamente a[rconte~, puesto que es un apelativo genrico, como nuestro
mandatario o jefe.
Por aadidura, los escassimos epgrafes en que est recogido el nombre del
oficio del tago uno de ellos, del siglo V a.C.- testimonian que tal nombre era
tagav, y no tageiva. Incluso se menciona en uno de ellos un perodo de tiempo en
que no haba un tago: era la ajtagiva. Yo mismo he podido revisar casi todas las
inscripciones de los corpus ms importantes y el resultado es que no hay mencin
de ningn tago supremo al frente de la Liga Tesalia. Los tagos ni siquiera ocupan
el primer puesto en los decretos de formulario largo de la ciudad de Larisa (con
mucho los documentos lariseos son los ms abundantes, como corresponde a la
ciudad ms importante de la regin), estando por delante de ellos el sacerdote de

xvii
Apolo Kerdoi`o~ (en ninguna ciudad ni pueblos de los que nos quedan restos
epigrficos de la poca antigua se menciona a los tagos como epnimos, sino
como falsos epnimos).
Ahora bien, a travs de un estudio exhaustivo de los documentos epigrficos
y literarios, Helly descubri el verdadero ttulo de los magistrados supremos del
koinovn tesalio; de hecho, a lo largo del tiempo, debieron de ser dos: ajrcov~ /
a[rcwn antes de la configuracin del estado tesalio como una tetrarqua, y
tevtrarco~ en las etapas posteriores a dicha configuracin. Con referencia al tago,
basndose en un estudio de la etimologa de tagov~ y de la estructura de la falange
hopltica, Helly concluy que es muy verosmil que el trmino tuviese relacin
con el escaln de la cadena de mando llamada tavxi~. Tanto tagov~ como tavxi~
derivan de la misma raz del verbo tavssw, que rene en s las acepciones de
mando y ordenacin, acciones ejercidas sobre los efectivos militares. Minuciosos
estudios acerca de las menciones de contingentes militares tesalios que figuran en
los historiadores griegos y latinos y en otras fuentes permitieron a Helly establecer
proporciones claras entre el probable nmero de los habitantes del estado tesalio y
las levas militares llevadas a cabo en diferentes y sucesivos momentos de la
historia de la Confederacin. Por supuesto, todos estos estudios han debido
basarse en los conocimientos sobre la geografa de Tesalia que han sido puestos al
da con arreglo a los avances de los ltimos tiempos. Bruno Helly se percat de
que los conocimientos sobre geografa de los griegos de pocas tan alejadas de
nosotros como el siglo VI a.C. eran sorprendentemente amplios. En concreto,
basndose en la carta geogrfica del filsofo milesio Anaximandro atestiguada
por Eratstenes de Cirene en una cita de Estrabn-, Helly compone una carta de
levas tratando de imaginar una carta geogrfica que este aristcrata de Larisa
pudo aplicar al territorio tesalio con el fin de dejar convenientemente sentadas las
bases para la ordenacin de aqul. De esta ordenacin dependan no solamente el
nmero y la extensin de la jurisdiccin de los cargos polticos y militares de
Tesalia, sino tambin, con arreglo al edificio terico de Helly, la
compartimentacin de las tierras destinadas al mantenimiento de los soldados y al
sustento de la caballera. Es entonces cuando Helly descubre la importancia del
nmero cuatro para la divisin geogrfica de Tesalia: las ttradas, las cuatro
provincias del estado tesalio propiamente dicho sin contar, pues, con los
territorios de los periecos-, estaban compuestas, en tiempos de levas, de cuatro
ciudades cada una. Helly ide una teora en que se lleva hasta el extremo las
proporciones basadas en el cuatro y sus mltiplos: los mbitos de influencia de
cada polis se pudieron subdividir, a su vez, en grandes lotes de tierra (klh`roi, de
los que habla Aristteles en fragmento 498 de la edicin de Rose) en nmero de

xviii
ocho por ciudad, cada uno de los cuales estaba compartimentado en otras ciento
veintiocho pequeas parcelas. Todos son mltiplos de cuatro. El erudito francs
extrae esta teora de una afirmacin de Aristteles y del nmero de soldados que
mencionan algunos historiadores como participantes en diferentes batallas en que
lucharon los tesalios. De aqu que Helly hable de grandes klh`roi y pequeos
klh`roi. Puede comprenderse que, para la perfecta organizacin de un ejrcito,
los diversos regimientos que lo constituyen deben contener el mismo nmero de
individuos, y poder adoptar formaciones de marcha y ataque adecuadas a las
estrategias (me refiero, como es natural, a cada arma por separado: infantera
hopltica, infantera ligera y caballera). Pues bien, el arquelogo francs deduce
que, para posibilitar dichas formaciones y a la vez compaginar los datos que nos
llegan de los testimonios escritos, el nmero cuatro se impone como la base
aritmtica elegida por quienes idearon la organizacin interna del koinovn tesalio.
Como los testimonios se refieren a diversos conflictos armados de distintos
momentos de la historia de Tesalia, puede deducirse una evolucin del ejrcito de
la Confederacin Tesalia aunque tambin en etapas posteriores, cuando ya
Grecia haba cado bajo el poder macedonio y despus de la sumisin a Roma-,
una evolucin que evidencia el aumento progresivo de la poblacin del territorio.
Este aumento produjo, como es lgico, un incremento del nmero de ciudades de
cada ttrada. Puede deducirse de modo lgico que el desfase con respecto a la
organizacin concebida probablemente por levas (siglo VI a.C.) hubo de ser
solucionado con una reforma de la estructuracin del estado. Segn Helly, Jasn
de Feras pudo bien ser el reformador. En esta reestructuracin pudo verse la
necesidad de basar la nueva falange en el nmero cinco. El propio Jasn afirma,
en la narracin de Jenofonte, que sus fuerzas militares se le antojan suficientes
para expandir el podero tesalio con ayuda de tropas de tierra y tambin por mar,
valindose de una flota. Las cantidades citadas por el historiador parecen
corroborar el cambio que propone Helly. La base cinco pudo ser tambin la que
influy en la probable alteracin del nmero de tagos que existen en las ciudades.
En efecto, el nmero de los tagos tambin debi de variar a lo largo de los
siglos, segn ha podido deducir Helly: la mayora de los epgrafes en cuyo
encabezamiento figuran dichos magistrados atestigua un nmero de cinco. Pero
resulta que apenas nos han llegado inscripciones anteriores al siglo III antes de
Cristo. Tal vez sobre la base del nmero cuatro, el colegio de tagos en cada polis
estuviese tambin integrado por cuatro miembros en poca de levas, aunque
nada se opondra a que el nmero fuese ocho (se esperara esta cantidad para que
hubiese un tago para cada gran klh`ro~).

xix
En este momento entra de nuevo en juego la etimologa que, como hemos
dicho, relaciona las races lxicas de tagov~ y tavxi~. La tavxi~ es un escaln
medio en el escalafn de la falange griega, conforme a lo que nos transmiten los
escritores de tctica, en especial Asclepidoto. Slo queda establecer la relacin
entre el tago y la tavxi~; dicho de otro modo: la relacin entre las inscripciones y
los otros documentos referidos a Tesalia (me refiero, obviamente, a los
trasmitidos por autores literarios), entre el ejrcito y las ciudades. La respuesta
est en que el tago es el que se ocupa de la leva de los contigentes que
compondrn la tavxi~. Con esta respuesta se solventara el problema del nmero
de cinco tagos que aparecen en muchas inscripciones tesalias: en cada poblacin
haba cinco tagos porque, despus de la reforma del ejrcito, cada ciudad tena que
aportar cinco tavxei~ a la falange. El tago podra haber sido incluso el que
mandase sobre cada tavxi~ una vez que el ejrcito estaba formado, de modo que se
vera completado el cometido que indica la etimologa de tagov~, la que vincula
dicho vocablo al verbo tavssw: ordenar y mandar. Por consiguiente, la figura
del tagov~ era bsica en la ordenacin poltica y militar de la Liga Tesalia. No es
raro que la expresin kejn taga` kejn ajtagivai, recogida en una inscripcin que he
citado ms arriba, haya sido interpretada como equivalente a kai; ejn polevmwi kai;
ejn eijrhvnhi, habida cuenta de que el cargo del tago estaba ntimamente unido a la
guerra. Con la disminucin de nmero, sin embargo, no hay que suponer una
prdida de importancia del cargo de tagov~. Es ms, muy probablemente creci
tanto su influencia debido a la concentracin de poder que se transform en la
figura central del municipio tesalio a partir de la poca del dominio de Feras en
Tesalia (finales del siglo V y primera mitad del IV a.C.). Por esta razn cree
Helly, y a m me parece enormemente verosmil, Jason de Feras eligi el ttulo de
tago si es que lo eligi, y no es una utilizacin interesada de Jenofonte- para
expresar su deseo de hacerse con la hegemona de Grecia valindose de un
vocablo tpicamente tesalio en su uso. Pudo constituir, pues, una utilizacin
usurpada o sublimada de la denominacin de tagov~, como muy bien dice
Bruno Helly: usurpada, porque Jasn escoge un trmino empleado nicamente en
un nivel de la polis para un magistrado municipal; sublimada, porque Jasn
equipara el cargo de tago con el de tetrarco, es decir, con el del jefe supremo de la
Confederacin.
Finalmente, de acuerdo con los testimonios epigrficos, en algn momento
del siglo II antes de Cristo tuvo lugar una disminucin del nmero de tagos en las
poblaciones, con toda seguridad motivada por el nuevo cambio de rgimen en
Grecia. En dicho siglo sta pas a depender de Roma, potencia que, no cabe
duda, impuso su ordenacin del ejrcito y alter profundamente la poltica entera

xx
de la Hlade y, en particular, de Tesalia. No obstante, el nmero de tagos pas a
tres, siempre una cifra impar, posiblemente para evitar el empate en las decisiones
que tomasen. El nmero de tres tagoiv es, pues, el comn a partir de dicho siglo.
Por otra parte, en una inscripcin tesalia nos ha quedado atestiguada la
expresin formularia oJmognwmonountwn tw`n politw`n, la cual es semejante a la
ms corriente e[doxe tw`/ dhvmw/ o bien e[doxe th/` boulh`/ kai; tw`/ dhmw. Ello podra
indicar que en las ocasiones en que se rene al pueblo con solemnidad y presiden
la asamblea todos los tagos como agornomos (ajgoranomentoun tou`n tagou`n
pantoun), la participacin en algunas asambleas era de todo el pueblo.
Desafortunadamente, sobre los cometidos del tago la informacin solamente es
abundante a partir de la poca helenstica. Sea como sea, no obstante, puede verse
que cuando los tagos renen al pueblo actan de agornomos, esto es, de
regidores del gora. Es sta una muy curiosa expresin que testimonia un uso de
ajgorav muy arcaico, concretamente el que figura en Homero: ajgorav es, por
supuesto, la accin y el resultado de ajgeivrein to;n laovn, de convocar a las huestes
(he explicado dicho uso tesalio de ajgorav en el captulo dedicado a este vocablo y
a limhvn, dentro del apartado Lxico y glosas y al comienzo de estas mismas
conclusiones). Tambin era un cometido de ellos el encargarse del cumplimiento
de lo decidido en la asamblea (ejkklhsiva) y tambin de que los decretos aprobados
por sta fuesen publicados; adems, es el magistrado competente para proponer
decretos como los de proxeniva, registro de naturalizaciones de extranjeros
(politografiva), y otros. Sera adems el de tago un cargo electivo? No hay casi
fundamento epigrfico para asegurarlo aparte de dos testimonios tardos-, pero
con toda probabilidad s existieron elecciones de cargos en las ciudades tesalias a
partir del siglo VI, y adems seran cargos anuales, como tambin lo seran los de
los gimnasiarcos y tesoreros. En efecto, la idea de una organizacin tesalia
oligrquica y cerrada al estilo de la Esparta independiente aparece slo en las
teoras de algunos historiadores modernos que estn, a mi juicio, construidas
sobre ideas errneas. Nada indica que las ciudades tesalias no fuesen plenamente
democrticas dentro de los lmites de la poca, por supuesto- en una etapa
relativamente temprana. He expuesto ms arriba otras funciones del tago: su
importancia en decretos y en manumisiones es bien patente en la epigrafa;
tambin se los menciona en arbitrajes para el deslinde de tierras. A propsito de
esto, la mencin de un ejpestavkonta tagovn en algunas inscripciones (es decir, de
un tago en funciones, un tago;~ ejfesthkwv~) parece indicar que uno de los tagos
del colegio de magistrados era el que lo presida por turnos. Es elocuente el
proceso de permutas en el orden de los tagos en el encabezamientos de algunas
actas de manumisin de la localidad perrebia de Gonos, lo cual sin duda se debe a

xxi
que se relevaban en la responsabilidad de la presidencia. Tambin merece ser
citado el papel de ajgwnoqevth~ de los tagos, esto es, de organizadores de los
certmenes que se instituyeron para conmemorar algunas batallas.
Con todo esto, no est de ms incluir aqu la mencin de la figura femenina
de la tagov~, un cargo relacionado con la educacin religiosa de muchachas en el
momento en que se disponen a celebrar sus ritos de paso. De acuerdo con los
datos que he examinado, este peculiar ttulo de aiJ tagoiv indica que el lexema que
vincula este sustantivo al del verbo tavssw, aparte de poseer los significados de
ordenar, mandar y distribuir, incluira asimismo los de asumir (una carga de
disciplina), servir de ordenador o de rbitro, vigilar el orden y la disciplina
de unos subordinados, sean stos soldados, muchachas o ciudadanos.
El magistrado ms relevante de la Liga se denomin, segn creo haber
demostrado, a[ rcwn, aj rcov ~ y, despus de la reforma de la administracin y del
ejrcito que llev a cabo levas el Rojo, tambin tev trarco~. El sentido de
estas palabras debe ser explicado en ntima vinculaci n con el vocablo tagov~. En
efecto, las fuentes literarias que se remontan a los siglos de la independencia
hablan de personajes cuyo ttulo es ajrcov~ o a[rcwn (incluso est atestiguado en la
Antigedad que la dignidad de ajrcov~ encubra de hecho la figura de un tirano).
Pero los historiadores modernos (siglos XIX y XX) estimaron que tales trminos
eran genricos y supusieron que, con la reforma de levas, estos jefes fueron
sustituidos al frente del ejrcito por el cargo ms caracterstico de la
Confederacin, el tagov~; segn ellos, el que denominan tago federal que, en
mi opinin, nunca existi- fue instituido por el aristcrata lariseo con carcter
electivo. Adems, bajo la autoridad de dicho rey democrticamente elegido
(Karl J. Beloch), levas coloc a los tetrarcos, con el fin de gobernar las ttradas.
An ms, tal como defienden eruditos como Marta Sordi, estos tetrarcos tambin
seran reemplazados por otra jefatura tambin electiva, la de los polemarcos.
Nada de esto se puede encontrar en las atestiguaciones que se hallan en las
inscripciones -procedan o no de Tesalia- ni en escritos de la poca antigua se
refieran o no a dicha regin-. Con la seguridad que da la coherencia interna de las
ideas recogidas en el captulo dedicado a los tetrarcos en el apartado Tema
ajrcov~, se puede aseverar que el tetrarco no era el gobernante superior de la
ttrada. A excepcin de unos pocos especialistas, la inmensa mayora de los que
estudiaron la historia de la Tesalia de la Antigedad defendi que el nombre de la
magistratura ms importante de cada ttrada fue tetrarciva. Esto es, que
defendan que la jefatura sobre cada una de las cuatro demarcaciones de la
Confederacin (Pelasgitide, Tesalitide, Ptitide y Hestietide) era una
tetrarqua. En la prctica, equiparaban ttrada y tetrarqua.

xxii
Esto resulta ser completamente opuesto al pensamiento de los griegos
antiguos, que no posean el concepto de nmeros racionales. En efecto, ellos no
pensaban en la cuarta parte de un todo (vase la explicacin de M. Caveing en pp.
70-71 del apartado Tema ajrcov~): en cambio, sin duda conceban que un
conjunto de cuatro cosas poda ser considerado como un todo; era, en efecto, la
ttrada (as como la dada era un conjunto de dos elementos y la trada, de tres). El
todo, es decir, los cuatro elementos, podan formar parte de una realidad mayor.
En mi opinin, lo acertado es considerar la ttrada tesalia como el conjunto de
cuatro ciudades; el gobierno sobre una tetrav~ deba de denominarse,
lgicamente, tetradarciva, y su magistrado superior, tetravdarco~. Aunque de
este trmino no poseemos testimonios seguros anteriores al siglo II d.C., Bruno
Helly lo postula con gran verosimilitud en un par de pasajes del orador ateniense
Demstenes. Sin embargo, de acuerdo con un fragmento del historiador
Teopompo citado por Harpocracin (... Filippo~ kaq" eJkasthn toutwn tw`n
moirw`n [sc. tw`n tetravdwn] a[rconta katesthse dedhlwkasin a[lloi te kai;
Qeopompo~ ejn th`/ mdV, Harp. Fr. 208), parece ser que los primeros tetradarcos
que existieron fueron instituidos por el rey de Macedonia, Filipo II, despus de
anexionarse el estado. El objetivo de introducir un nuevo dirigente poltico que
sirviera de intermediario entre los tetrarcos y las polis fue, sin duda, conseguir un
mejor gobierno poltico de las ttradas (del estasiarco hablar un poco ms abajo).
Hasta Filipo no hay constancia de nombre especfico alguno para el cargo del
gobernante poltico de la ttrada (el jefe militar de nivel de ttrada era el
polemarco, del cual tambin hablar algo ms adelante).
Hay que sealar, no obstante, que cuando levas reorganiz el territorio
tesalio en el siglo VI antes de Cristo el nmero de ciudades de cierta relevancia en
cada ttrada no era grande; es lgico pensar, por consiguiente, que en cada ttrada
hubiese cuatro grandes ciudades, tal como figura en lo que Helly ha denominado
la carta de levas. Cuatro ciudades con sus reas de influencia -y dentro de
ellas, sus grandes klh`roi- componan una ttrada.
A su vez, cuatro conjuntos de cuatro (ttradas) se reunieron en el estado
tesalio, cuya magistratura suprema debi de llamarse, con toda seguridad,
tetrarciva.
Como ya expliqu al comienzo del extenso apartado Tema ajrcov~, el
primitivo cargo de ajrco;~ tw`n Qessalw`n seguramente debi de ser convertido
con el paso del tiempo en tetrarco~ cuando surgen otros trminos con el mismo
lexema pero distinto campo de influencia, como polemarco~ / polemarcew y
tetradarco~. Es un claro ejemplo de evolucin lxica llevada a cabo con el fin
de concretar el significado de cada trmino perteneciente a un campo semntico

xxiii
determinado: se necesita deslindar las acepciones del cometido de distintos
individuos que pueden ser designados como a[rconte~, y es necesario acotar la
funcin de cada uno, ya que este trmino es demasiado equvoco o ambiguo; eso
se lleva a cabo por medio de prefijos de derivacin y lexemas de composicin
(tevtr-arco~, polevm-arco~, i{pp-arco~..., todos ellos vocablos presentes en la
epigrafa tesalia; y tetravd-arco~, stasivarco~, que se pueden deducir de los
testimonios, tanto epigrficos como de los autores literarios antiguos).
Pues bien, el tetrarco gobernaba sobre todas las provincias y, por extensin,
sobre las regiones anexionadas de los periecos. Era un magistrado probablemente
elegido segn un procedimiento de sorteo, con ayuda de las habas blancas, al
contrario que el tago municipal. Tambin es probable que los candidatos fuesen
personas importantes en la sociedad tesaliense tanto por su linaje como por su
riqueza. El mtodo de eleccin parece desprenderse de testimonios como el del
lariseo levas contado con cierto detalle por m en el apartado titulado Grupo
tagov~ (pp. 123 s., dentro de la cuestin 5, bajo un epgrafe titulado Los a[nake~ y
basilei`~ no fueron tagos). Es curioso, no obstante, que el ttulo del personaje
escogido no es el de tevtrarco~, ni, por supuesto, el de tagov~ -dicho sea de paso,
nunca fue equiparado en importancia con el de tevtrarco~, y, adems, ya
conocemos cul fue el uso de tagov~ por el historiador Jenofonte-, sino el de
basileuv~. El basileuv~ era, segn todos los indicios, un noble que se rodeaba de
otros como l, primus inter pares, en una ciudad determinada. No sera, sin
embargo, extrao, que tambin ese fuese el mtodo de eleccin del tetrarco. En
opinin de Helly, por lo dems, los basilei`~ tesalios no eran monarcas, sino los
miembros de una familia noble, con derecho idntico a utilizar dicho ttulo. Este
tipo de distincin debi de darse en todas las comunidades tesalias de la poca de
levas. Ahora bien, la lista de reyes tesalios que elabora el historiador alemn
Eduard Meyer en su edicin de los Hellenica de Teopompo (Halle 1909) incluye
los nombres de muchos de los personajes tsalos importantes de la poca de la
independencia, aunque de seguro no todos son los que debieron de llevar el ttulo
de ajrcov~ ni de tevtrarco~. Pero otros s fueron arcontes o tetrarcos, como vemos
en las fuentes literarias. Se deduce, por consiguiente, que los basilei`~ tesalios no
son en su totalidad equivalentes a los tetrarcoi, sino slo algunos: levas,
Escopas y algunos de los mandatarios antiguos, como Doco I y Equcrates,
accedieron al cargo supremo poltico de la tetrarqua de los tsalos mediante un
sorteopor medio de unas habas, igual que en la Atenas de la poca arcaica. Como
puede observarse, es necesario tener en cuenta que los ttulos basileuv~, ajrcov~,
a[nax no son sinnimos (Silvio Ferri, que investig acerca del nombre de la

xxiv
mxima autoridad del estado tsalo en la poca de su independencia, s los
confunde, como tambin hJgemwvn). Meyer los considera a todos tagos federales.
El ttulo del tetrarco debi de perdurar hasta la conquista de Grecia por parte
de los romanos, en el siglo II a.C., e incluso debi de ser utilizado durante la etapa
de la dominacin macedonia.
El polemarco (polev marco~), por su parte, era un magistrado con poderes
para dirigir la falange hopltica y la caballera; es muy claro que su mandato est
supeditado al del arconte o tetrarco (lo muestra la inscripcin del tratado de
alianza con Atenas IG 2
2
.116, si bien hay que tomar en consideracin que se
remonta al siglo IV a.C.). Es indudable, adems, que haba un polemarco al frente
de los efectivos militares de cada ttrada, instituido muy probablemente por el
propio levas de Larisa, el gran artfice de la organizacin de la falange de la
Tesalia independiente (en este caso, la magistratura militar se remonta al siglo VI
a.C.). Desconocemos la relacin entre tetradarcos y polemarcos: por lgica, el
primero debi de ser un jefe poltico y el segundo slo militar. Se deduce, por lo
dems, que los polemarcos ejercen el mando en una categora alta del escalafn,
sobre los hiparcos y otros oficiales. No se sabe nada del proceso de su eleccin,
por lo que es arriesgado seguir a Marta Sordi en su afirmacin de que eran
elegidos por el pueblo, mientras que los tagos y el koinovn imponan a los tetrarcos.
Tampoco se puede pensar en un proceso evolutivo en el tiempo desde un estado
oligrquico que impone a los tetrarcos a uno ms democrtico en que los
polemarcos sustituyen a aqullos (no se puede, al menos, deducir eso de un solo
testimonio epigrfico, la inscripcin votiva del caballo dedicado por polemarcos
tesalios a Apolo Dlfico en 467 a.C., tras la victoria de Tanagra). La polemarqua
no tena que ser una magistratura democrtica en contraste con otras, como si en
la Confederacin no hubiese nunca dejado de existir las luchas y tensiones entre
koinovn y povlei~. Esto resulta de una poco elaborada base terica que, segn me
parece, se ha venido perpetuando desde hace muchas dcadas e incluso algn
siglo: una visin sesgada que busca hacer coincidir los datos con los prejuicios
nacidos de lecturas deficientes de las fuentes. Ya se vio arriba, al considerar la
figura de los penestas. Los polemarcos en un epgrafe, adems, son, al menos
aparentemente, epnimos. Helly afirma acerca de esta eponimia que es lgica,
porque la ndole del cargo era federal; la tesis de H. Swoboda sobre que estos
oficiales podran haber sido magistrados municipales a imagen de otros
polemarcos tebanos es falsa: si aparecen cuatro de ellos en un documento oficial
acreditativo de la alianza de los tesalios con Atenas, pero en otro se muestran slo
tres es debido, segn Helly, a que en la segunda inscripcin la ciudad en cuestin
Frsalo- actuaba en una dimensin federal (es un epgrafe inscrito a resultas de la

xxv
muerte del gran Pelpidas, aliado de Tesalia). Frente a un polemarco anual, sin
embargo, el de Atenas, no conocemos la duracin del cargo del homnimo tesalio.
Del resto de los oficiales militares que he estudiado, a saber, los hiparcos,
los jefes de infantera o pezarcos, los jefes de los kov nqinoi (relacionados con
el verbo konqinarcentoun) y los jefes de tarantinos o tarantinarcos
(testimoniados mediante el otro verbo tarantinarcountwn y el sustantivo
tarantivnarco~), vemos que hiparcos, tarantinarcos y pezarcos son cargos de
diferente responsabilidad en el seno de la falange: de ello nos da idea el tratado de
tctica de Asclepidoto; los hiparcos son oficiales superiores de la caballera
tesalia, pero posiblemente obedecan rdenes de otros oficiales, segn se deduce
de la organizacin atestiguada por los tcticos (por encima del hiparco se suponen
otros oficiales, como los ejfivpparcoi, considerados tambin hiparcos), aunque no
conservamos testimonios epigrficos de ellos en Tesalia. Adems, aparecen junto
a otros magistrados tagos y tesoreros- en decretos de mbito municipal, por lo
que es digno de destacar el hecho de que son oficiales de la polis: ello se
explicara porque seran oficiales que realizaran las levas de los iJppei`~ en el
interior de las ciudades, esto es, que pudieron ser los oficiales de caballera
equivalentes al tago municipal. Con toda probabilidad, no existi un hiparco
federal figura propuesta por varios historiadores modernos-, puesto que el propio
arconte sera el encargado de dirigir a los oficiales de la caballera. Se puede
pensar que cuando la caballera operaba como auxiliar de la infantera, un mando
individual de la caballera no era necesaria. Sorprendentemente, las primeras
menciones de los hiparcos en inscripciones tesalias son del siglo IV a.C. y
provienen de la regin de Mlide (sin embargo, no parecen tener relacin con los
hiparcos de los tsalos, puesto que aquella regin no fue anexionada al koinovn
hasta 196 a.C.). Bajo el mando de los i{pparcoi se sitan los tarantinarcos, jinetes
que lanzan sus jabalinas desde lejos (probablemente al estilo de los guerreros de
Tarento, en la Magna Grecia). Bruno Helly comenta que probablemente este
cuerpo especial de jinetes apareci en Tesalia con la reforma de la falange debida
a Jasn (mientras, los testimonios epigrficos de los tarantinarcos en otros
territorios helnicos se remontan al siglo III a.C.; en Tesalia, al siglo II a.C.). Los
pezarcos pertenecen a la infantera de armamento pesado (hoplitas): su puesto en
la cadena de mando es conjetural, porque no la mencionan los especialistas en
tctica; Helly propone considerarlo una figura peculiar de Tesalia, equiparndolo
al ciliavrch~ o al meravrch~ atestiguado por Asclepidoto. La inscripcin que es
clave en la elucidacin del puesto del pezarco en el escalafn es la de IG 2
2
.175.6
(Atenas, 353-352 a.C.), en la que primero aparecen los polemarcos,
posteriormente los pezarcos; por tanto, es lgico concluir que los segundos

xxvi
reciban rdenes inmediatas de los primeros y que haba ocho en total (una
cantidad doble de la de los polemarcos), aunque son conjeturas. Sobre los
konqinavrcente~ no se sabe nada apenas; aparecen en una localidad de
Pelasgitide (trage o Crann) y slo hay conjeturas, que los vinculan a unos
dirigentes de un grupo local de adolescentes, o bien a unos guerreros que deban
de poseer como arma una jabalina (ajkovntion), unos oficiales subalternos de un
contingente de la polis dentro del estado tesalio (Helly).
El caso del estasiarco y la stav si~ es tambin peculiar, como algunos
vocablos anteriores referidos a magistraturas de la organizacin poltica y militar
tesalia: en efecto, se trata de trminos del todo mal entendidos, estn presentes en
otras partes de Grecia y en la literatura helnica, aunque en Tesalia posean un
valor especfico. La acepcin jefe de media ttradade stasivarco~ no exista, no
haba sido tomada en consideracin por dichos historiadores, mientras que la
stavsi~ haba sido entendida en sus acepciones in malam partem, o sea,
levantamiento, revolucin, revuelta o sublevacin (de aqu que se viese en el
stasivarco~ tesalio a un jefe de una faccin sediciosa, acepcin que
efectivamente est presente en Esquilo y Din Casio, aunque no se refieran al
apelativo tesalio). Por esto mismo, en el caso de que Bruno Helly no hubiese
percibido que en el escalafn de la falange tesaliense faltaba la denominacin los
oficiales correspondientes a la media ttrada, los vocablos stavsi~ y
stasivarco~ no habran en este corpus. El especialista francs introdujo un
eslabn necesario en la cadena de mando del ejrcito tesalio, tal como debi de ser
reformado por levas el Rojo en el siglo VI a.C. Ese eslabn es la stasi~ y el
oficial al mando de ella, el stasiarco~, que probablemente coordinaba las tareas
militares en el nivel de la ttrada, por encima de las polei~. El estasiarco, por
consiguiente, estaba en la cadena de mando debajo del polemarco, que rega sobre
dos medias ttradas, es decir, sobre dos estasiarcos. El problema se suscita cuando
Tucdides da los nombres de varios oficiales griegos de caballera participantes
como aliados de los atenienses en la batalla de contra los beocios, coligados con
los lacedemonios durante la guerra del Peloponeso: dichos oficiales son
representantes ajpo; th`~ stavsew~ eJkatevra~; inmediatamente despus, menciona
la presencia de otros jefes, a los que llama a[rconte~ kata; povlei~. Se tena un
concepto en los historiadores de los siglos XIX y XX acerca de las luchas
polticas interiores y las tensiones entre las polis y el koinovn, como de un conflicto
de clases superiores aristocrticas y oligrquicas contra los ciudadanos de estratos
inferiores, una lucha que a lo largo de los aos fue originando levantamientos
de facciones en pro y en contra de los nobles oligarcas. Ello querra decir que, en
dicha ocasin, en el interior de las filas tesalienses, aliadas de los atenienses, haba

xxvii
quienes luchaban para lograr la hegemona laconia. Nada de esto que parece
ilgico, por lo dems- es atinado. La solucin que se ofrece ahora sera ms
ingeniosa, aunque tambin ms compleja; se basa, en efecto, en que haba un
elemento caracterstico del ejrcito en campaa -del cual habla algn escritor de
tctica de la Antigedad-, llamado stavsi~, cuya acepcin era formacin
esttica de las tropas, susceptible de adoptar un orden determinado. De aqu
que Helly proponga asignar el trmino stavsi~ al esquema de la falange, en el
nivel correspondiente a la brigada de nuevo la terminologa procede de los
autores de tctica-. No quiero mencionar aqu de nuevo las teoras de Helly sobre
la base cuatro y la base cinco y los pequeos y grandes klh`roi, que creo han
quedado bien desarrolladas en especial en el apartado Grupo tagov~: la
propuesta del erudito francs es enormemente sugestiva, pues ana lo lgico y lo
esperable, quitndoles dramatismo y confirindoles una ndole del todo
proporcionada a los nmeros de efectivos que nos transmiten los historiadores de
la Antigedad grecolatina; proporcionada, adems, a los testimonios de Tucdides
y de Polieno (ste pareca atestiguar la pretensin de Filipo de Macedonia de
debilitar a la Liga por medio del fomento de las stavsei~, que, como he dicho, se
traduca de un modo equvoco); a ello se une la ventaja de volver coherentes
tambin los testimonios epigrficos, aun siendo verdaderamente escasos; ya
Wilamowitz haba intuido que en una inscripcin procedente de trage
stasivarco~ no era sino un concepto de mbito municipal relativo a una divisin
de la poblacin. El vocablo estasiarco, por fin, fue introducido por Helly en el
grupo de los que poseen una relevancia en lo poltico y militar dentro de la ttrada
y de la polis: en la narracin de Tucdides, los tres oficiales mencionados por sus
antropnimos son ejfipparcoi (jefes de brigada) en cuanto a la cadena de mando
y tambin desempean el cargo de stasiarcoi para lo tocante a la leva de
efectivos militares.
Tanto oiJ ttoli arcoi como su grupo (ajrcittoliarcento~, Polifulaki,
sumpolifulake~, politofulake~, patrido~ pistotatoi fulake~) son trminos
pertenecientes o relacionados con el lxico de la polis, como es bien patente. Con
ellos en apariencia se hallan relacionados unos a[rconte~ municipales que
aparecen en varias inscripciones de trage y Frsalo. En cuanto a las etimologas,
ya vimos que hay que conformar dos grupos: son, por una parte, los poliarcos o
jefes de la ciudad, fcilmente confundibles en Tesalia con los tagos; y, por la
otra parte, los vigilantes de la ciudad (agrupados, y entonces se denominan
sumpolifulake~; o bien considerados individualmente, los politofuvlake~ o
polifuvlake~). Pocos trminos aparecen tan coloreados dialectalmente como los
de los magistrados ttolivarcoi, provenientes de una poca en que la koin se

xxviii
expanda a toda velocidad (siglos III y II a.C.). La magistratura est atestiguada
antes en las inscripciones de Tesalia que en las de Macedonia. Podra ser, aunque
no se ha zanjado la cuestin con claridad, que, dada la proximidad de los
territorios de aquellas dos regiones la figura del poliarco o politarco procediera de
Tesalia y que fue transferida a Macedonia. Aristteles, por otro lado, relaciona la
ciudad de Larisa con otros jefes municipales, llamados politofuvlake~ (Eneas el
Tctico, que tambin se remonta al siglo IV a.C.), recoge adems el verbo
emparentado, politofulakevw, as como el sustantivo abstracto, politofulakiva,
que podran no ser trminos especficamente tesalios). Fue en Larisa, al parecer,
donde se vincul a los poliarcos con los politoflaces, cosa atestiguada por un par
de inscripciones (unos ttolivarcoi son denominados patrivdo~ pistovtatoi
fuvlake~). Para ms complejidad, se sabe que existe un jefe de los jefes de la
ciudad, el desempeo de cuyos cometidos est contenido en el verbo
*ajrcittoliavrceimi (tambin poseemos una mencin del correlato simple
*ttoliavrceimi). Segn B. Helly, ms all de Macedonia, los vocablos de esta
familia aparecen en lugares tan alejados como Egipto, la regin de Escitia, Asia
Menor y Tracia, tanto en la epigrafa como en los papiros y la literatura. Pues
bien, el especialista F. Gschnitzer habla de los poliarcos de Tesalia como
magistrados antiguos anteriores a los tagos, sustituidos por stos. Sin embargo, las
inscripciones de Larisa MD 311 e IG 9(2).459 muestran la coexistencia de los dos
colegios de magistrados, el de los poliarcos y el de los tagos. Lo verdaderamente
llamativo se da en el nmero de los magistrados atestiguados en dichas dos
inscripciones: exactamente el mismo nmero de cinco que vimos deba de haber
tambin de tagos. Los parecidos no acaban ah: est demostrado por B. Helly que
se daba una serie de permutas en el orden de importancia o en la secuencia
protocolaria de grabacin de los miembros del colegio de los poliarcos en las
inscripciones, fenmeno observado ya antes por el francs en varios epgrafes de
Gonos de Perrebia y de Larisa, asimismo se puede percibir que uno de los
poliarcos (sin duda designado como ajrcittolivarco~), de modo idntico a lo que
suceda en el colegio de los tagos (prwtostato;~ tagov~) a lo largo de la etapa de
independencia del Estado, presida las reuniones del grupo cuando desempeaban
su tarea. Mi opinin, a la espera de la aparicin de nuevos testimonios epigrficos
de las dos magistraturas, es proponer la teora de que los poliarcos haban de
ocuparse de un cometido ms poltico, administrativo, judicial en el seno de la
polis tesalia, mientras que los tagos, que coexistan con ellos, se dedicaran
posiblemente al enrolamiento, entretenimiento de los hoplitas, peltastas, jinetes....
A lo largo de las dcadas, iran cobrando ms importancia los segundos en
detrimento de los primeros. Se sabe, por ltimo, que los poliarcos eran elegidos

xxix
por el pueblo y que, al igual que los tagos, posean una falsa eponimia que los
colocaba en los encabezamientos de los decretos de formulario corto.
Hay ahora una pareja de ttulos de dirigentes supremos de entes autnomos,
stos anteriormente haban sido parte de los territorios anexionados por los
invasores tsalos, las provincias que componan la denominada Perioikiv~: se trata
del Magnhtavrch~ y de los Aijniavrcai. El magnetarca fue un magistrado de
mandato efmero, que los magnesios instituyeron tras la liberacin por parte de los
romanos de la sumisin al rey macedonio Filipo V (197 a.C.). El sustantivo
creado entonces forma parte de una pequea serie cuyo primer formante es el
gentilicio de un estado o regin autnoma; por descontado, dicho sustantivo
solamente existi en Tesalia. El mandato del magnetarca dur tan solo cinco aos,
hasta que, despus de algunas vicisitudes en la poltica magnesia (ingreso en la
liga de los etolios, de nuevo sumisin a los macedonios), fue abrogado, con toda
probabilidad en 191 a.C., cuando Filipo V reconquist la plaza fuerte desde
donde imperaba el magistrado, Demetrade. Posteriormente, recuperada de nuevo
la autonoma en 167, cuando Emilio Paulo venci a los macedonios en Pidna, ya
no se volvi a designar la mxima dignidad del pas sino con el ttulo de
strathgo;~ tw`n Magnhvtwn.
Los enianes, en contraste con los magnesios, lograron una autonoma
relativa mucho ms duradera: sus dirigentes, los eniarcas, eran cinco. El perodo
de vigencia de la magistratura fue de algo ms de un siglo: los primeros
testimonios del colegio de los Aijniavrcai se remontan a mediados del II antes de
Cristo. Con posterioridad, los enianes, que tuvieron su polis central en Hpata,
fueron anexionados a Tesalia por Octavio Augusto. Aparte de un epgrafe en que
figuran siete eniarcas, que es algo anmalo probablemente debido a la ndole de
la inscripcin, un decreto de proxena, en que los eniarcas deban de ser
mencionados estuviesen o no en funciones- la cantidad es, como he dicho, de
cinco; ello constituye una coincidencia (o no es tal?) con el nmero de tagos
durante etapa tarda de independencia de la Confederacin Tesalia. El hecho de
que se mencionen siete garantes de proxena en la inscripcin IG 5 puede hace
pensar en que los magistrados salientes continuaban portando honorficamente el
ttulo de eniarca. Por lo dems, la formacin del sustantivo Aijniavrch~, as como
la del verbo denominativo aijniarcevw es casi idntica a la de Magnhtavrch~ (la
nica y mnima diferencia se halla en la composicin de los elementos, ms
coherente en Magnhtavrch~, en el cual se unen directamente el tema del gentilicio
y la raz ajrc-; menos coherente en Aijniavrch~, que se halla aparentemente
construido sobre Ai[nia~ o Ai[neia~, mientras que el gentilicio es realmente

xxx
Aijnia`ne~. Por ltimo, los eniarcas son magistrados epnimos que fechan los
decretos del territorio de su jurisdiccin.
Bajo el ttulo genrico de oiJ a[rconte~ he reunido en otro captulo del
Tema ajrcov~ los vocablos y locuciones: oiJ koinoi; a[ rconte~, hJ
sunarci a, oJ strathgo ~, oiJ (kata; po lin) strathgoi , to;
nomofulav kion, pertenecientes todos a inscripciones de la Confederacin de los
magnesios. Aparte de ellos, el estudio de la literatura concerniente a dicho koinovn
incluye una serie bastante considerable de dignidades religiosas, militares y
municipales e instituciones variopintas, que evidencian la complejidad de dicha
Confederacin. Se trata de un territorio cuyos pobladores fueron pronto sometidos
por los tsalos en calidad de perivoikoi. Sus dirigentes federales aparecen
ntimamente relacionados con los de la polis demetriense. No olvidemos que,
como se indica en el apartado Tema ajrcov~, igual que en los consejos
federales, los magistrados municipales demetrienses figuraban como tales -como
ciudadanos de Demetrade- en unin de los magistrados federales o en solitario
como proponentes de los decretos.
La magistratura de los demarcos est relacionada posiblemente con la
fundada por Clstenes en Atenas. De ser as, en la regin tesalia de Magnesia el
demarco constituira tambin una dignidad anual y, por tanto, eponmica en los
decretos de las inscripciones. Por desgracia, muy poco se sabe de estos
funcionarios encargados de los demos de Demetrade: estn atestiguados en el
siglo II a.C., pero no antes; es decir, sera una magistratura de poca helenstica
tarda, posterior a la segunda guerra Macedonia que acab con el dominio de los
macedonios sobre Tesalia (batalla de Cinoscfalas, 196 a.C.) y la funcin
mencionada en una de las dos nicas inscripciones tesalias en que se conserva el
ttulo es la de proponer decretos honorficos; aparece, por lo dems, junto a otro
funcionario llamado sub-estratego (uJpostravthgo~). Se encuentra en otras
regiones de Grecia, como Cos y Eretria.
Los irenarcas, como se ha visto arriba, en este mismo documento, estn
atestiguados muy escasamente en Tesalia, y fuera de ella tampoco menudean sus
testimonios. La nica inscripcin que lo recoge, una de la poca imperial romana
tarda, procede de Sicurion de Pelasgitide, y es votiva, consagrada por un
romano probablemente agradecido por una concesin imperial graciosa. Los
irenarcas, que aparecen en la epigrafa por primera vez en el perodo de Trajano
comienzos del siglo II d.C.- constituyen una especie de dignidad religiosa (son los
magistrados de la paz), pero no es genuinamente griega ni romana, sino que su
origen, al parecer, es minorasitico o egipcio.

xxxi
Por ltimo, dentro an del tema ajrcov~, conservamos un epgrafe de poca
helenstica (siglo III a.C.) asignado a algn lugar no del todo bien determinado en
las cercanas de Larisa. En dicho epgrafe aparece un gremio de yunteros que,
siendo koumav rcai un par de individuos (epnimos, por tanto), realizan una
consagracin de la inscripcin probablemente a su patrono, el dios de las Yuntas,
esto es, Posidn Imyio~. Ambos personajes seran supervisores de las tareas
agrcolas de las poblaciones de alrededor de algn ncleo importante (con toda
seguridad, Larisa). En Tesalia no se conoce ms que esta mencin, pero fuera de
Grecia, en concreto en Egipto, poseemos informacin casi exhaustiva sobre los
comarcos o comarcas (kwmavrcai), aunque no se sabe si todos sus cometidos
seran iguales en Grecia. Se trata, en todo caso, de una magistratura de origen
extranjero relacionado con la administracin de caseros o pedanas cercanas a una
polis.
Y llego ya al apartado de los trminos del mbito religioso que constituyen
nombres propios. En varios lugares de esta tesis he dejado constancia de la
naturaleza tesalia o panhelnica de ellos. Naturalmente, hay que comprender que
el hecho de que aparezca una epiclesis en Tesalia y solamente en esta regin
griega no implica que no se usara en otros lugares de Grecia. No obstante, como
es lgico, si los autores griegos que se interesaron en las glosas, palabras raras y
los trminos peculiares de los escolios -como Hesiquio, Eustacio o Ateneo- nos
transmiten datos sobre la ndole tesalia de los trminos en estudio con una
certidumbre suficiente, no puede verse cmo rebatir esto fcilmente. Asimismo,
los glosgrafos y afines alguna vez se equivocaron en sus apreciaciones,
necesariamente condicionadas por la poca en que escribieron, y por los
conocimientos de dialectos que posean, del todo limitados. Sea como sea, es de
todo punto imposible pasar por alto sus apreciaciones, aunque sea para refutarlas
valindonos de indicios claros que se oponen a ellas. Otra cosa ocurre con los
testimonios de la epigrafa, puesto que hay muchos ejemplos de tenimos
completamente inexistentes fuera de Tesalia. Este argumento obra a favor de
pensar que los tales son efectivamente exclusivos de esa regin. De todo esto voy
a hablar brevemente a continuacin. Una vez ms, los ejes de abscisas y
ordenadas sern, por este orden: lo espacial, lo cualitativo, lo meteorolgico, lo
toponmico, la fecundidad femenina, lo rural, lo cultual-sacrificial, lo intelectual-
crematstico, lo social y parental, y, por ltimo, la naturaleza problemtica o
irresoluble del significado de los tres tenimos ta` "Arcannou, "Apollwni
Tadhnw`i y las Qouride~; ello en cuanto al eje de abscisas. La ndole tesalia o no
de la advocacin ser la que diferenciar los tenimos que irn en el cuadro, como
el eje de las ordenadas. Habr, sin duda, quien no est conforme con una tal

xxxii
distribucin, pero es evidente que he operado sobre un centn de todo punto
heterogneo constituido por unas docenas de trminos que nicamente tienen en
comn su pertenencia al campo lingstico de las epiclesis divinas. Antes de
exponerlo, tngase en cuenta que divinidad y epiclesis estn ordenadas segn sta
ltima (esto es, que aunque el nombre de la divinidad aparezca con forma de
koin, si la epiclesis ha aparecido slo en Tesalia y tiene forma dialectal, se
mostrar en la columna de la izquierda, no en la de los tenimos en koin ni en los
coloreados); adems, en color verde aparecen las epiclesis atestiguadas por las
vas epigrfica y literaria.

xxxiii

Tesalio Tesalio
coloreado
Tesalio en
koin
Hallado
tambin
fuera, aun
con forma
dialectal
Glosas y
afines
Cualitativa Ga`
Pantarevta,
Zeu;~ Fer-
ferevta~
Dhmhvthr
Fulavka
"Aqana`
Qevrsu~,
"Apovllwn
Palav mnio~,
Oplofovro~
Pallav ~
Zeu;~
Omoloui`o~,
Zeu;~ Uper-
devxio~.
Ermh`~
"Eriouvnio~
Zeu;~ Fuv -
xio~
Espacial "Ennodiva,
(Artemi~,
"Ennodiva
Feraiva),
Zeu;~
Tritovdio~,
Zeu;~
"Orompavta~
"Apovllwn
Panlivmnio~
Kranai`o~
Pulai`o~,
Artemi~
"Akraiva,
Zeu;~
"Akrai`o~
hJ eijnodiva
Ekavth

Toponmica Artemi~
Calakei`ti~.
Aploun
Leukavta~
"Afrodivth
Nhleiva,
"Apovllwn
Aijswvnio~
Damavthr
Panacaiva
Afrodita
Kastnihtiv~
De la
fecundidad
Artemi~
Qrosiva
Artemi~
Eujwvnumo~,
Artemi~
Genevteira /
Genevtaira
Artemi~
Loc(e)iva /
Eujlociva

Rural "Ennodiva
Mukativa /
Mukaika,
Poseidw;n
Zeuxavnqio~,
Poseidw;n
Imyio~
Dionuvsio~
Kavrpio~,
Gh`
Eujkarpiva
Zeu;~
Fhgwnai`o~
Meteorolgica Zeu;~
Afrio~
Faesfovro~
(Artemi~,
Fwsfovro~,
Zeu;~
Kataibavsio~
"Apovllwn

xxxiv
(Dii;
"Afrivou),
Zeu;~
Kataibavta~
Ekata,
"Enodiva)
Kerauvnio~
Cultual-sacrif. Zeu;~
Qauvlio~
Damavthr
Megavlarto~,
Aplwn
Etdomai`o~
Zeu;~
Fovnio~

Intel.-
crematst.
Aploun
Lescai`o~,
Dammavteir
Plouteva
Aploun
Kerdwvio~

Parental Poteivdoun
Patra-
geneiv~

Problemtica Ta`
"Arcavnnou,
"Apovllwni
Tadhnw`i
Qouvride~

No otra cosa pretendo llevar a cabo ahora con los trminos, numerossimos,
del apartado titulado Lxico y glosas. ste, sin duda, es la seccin que suscita
ms curiosidad al lector, en principio debido al muestrario de campos lxicos
incluidos ah. Tambin es curiosa porque en dicha seccin, como dije en la
introduccin del apartado, estn reflejadas escenas de la vida real que se nos
muestran a travs de variadsimos instrumentos, vasos de cermica, tiles de
cosmtica...: toda una nomenclatura de realibus..., todo ello atractivo de por s
para un lector, incluso no especializado. El eje de abscisas, por lo tanto, tendr
que ser ocupado por todos esos campos lxicos ordenados en el ndice general de
la tesis; el de ordenadas, al igual que en el anterior cuadro, por las diferentes
posibilidades y vas de transmisin de la informacin llegada del pasado. Unas
previas observaciones necesarias para entender el cuadro:
- los vocablos que han sido transmitidos a la vez en inscripciones y por
autores de catlogos de glosas y afines no los he colocado en las dos columnas
correspondientes por no sobrecargar las celdillas, sino que las he incluido en la de
los vocablos tesalios conservados en las inscripciones esto es, en la segunda
columna por la izquierda-, o bien en el de los vocablos en dialecto de Tesalia

xxxv
conservados en inscripciones, pero que aparecen tambin fuera de dicho territorio
es decir, en la segunda por la derecha;
- acerca del vocablo tageuvsansa, aunque por su forma es dialectal, lo he
incluido entre las palabras que tambin son halladas en otras regiones (en rigor,
con el significado peculiar de ser jefa de las nebeuvsasai es propio de Tesalia;
no obstante, he querido dejar constancia una vez ms de que tageuvw es de uso
panhelnico, independientemente de su significado exclusivo de la regin que
estudio);
- otro caso distinto es el de menegceva~, que he considerado como trmino
en nada caracterizado como peculiarmente tesalio; lo he incluido como glosa en la
columna correspondiente.

xxxvi

Tesalio Tesalio
coloreado
Tesa-lio
en
koin
Hallado
tambin
fuera, aun
con forma
dialectal
Glosas y
afines
El campo,
los
animales,
los
vehculos
cou`ron
perreskapeteumev -non,
luvkkabo~, spovloi,
*a[louo~, *a[louon,
kevletra / kelevtra
dragateuov -
mena /
dragateuvonta
/ dragavth~,
"Attelebaiva,
"Attelevbeio~
ijqeivh, aJ
kapavna /
kapanikov~,
mivsco~,
kavlafo~,
ajstralov~,
ajmavra,
yavkalo~
El
banquete,
los vasos,
otros
recipientes
kavlpi~ (urna cineraria), davraton Kavlpi~ (=
uJdriva);
pevlla,
pelliv~,
pellhthvr;
krimmativa~,
bouniav~,
mattuvh,
ajkosthv
Agri-
mensura
kapbolaiva, a[kaina
Religin leitoreuw, leitora~,
ajfroditoleitoreu sasai;
nebeusasa,
ejpinebeusassa; oiJ
sundaucnafovroi,
ajrcidaucnaforeivsa~
Tageusansa
Significado
variado
limhvn
(=
ajgorav),
*ejfavggreimi,
*ajfavggreimi,
*a{ggresi~,
*proaggresi~
Tevmph
(tevmpea);
deuvei, deuvsei;
a[llix,
ejrea~,
aji?ta~,
karpaiva,
bebukw`sqai,
qeanw`stai;
Spalauqra,

xxxvii
ejdhvemmen spalaqron;
ajlfinia,
"Olizwvn,
menegceva~,

Las conclusiones de todo cuanto se ha dicho aqu, finalmente, son las
siguientes:
- el lxico tesalio no est aislado del del resto de Grecia en la inmensa
mayora de sus vocablos y expresiones. Existe un vocabulario
nicamente atestiguado all, pero es bien patente que una proporcin
enorme de los que se usaban all es griego y se utiliza en toda la Hlade
y en el mbito de influencia de sta;
- todos los pueblos que pasaron por la regin tesalia o se establecieron en
ella en algn momento de la historia antigua, indoeuropeos de origen,
debieron de dejar conjuntos de trminos y locuciones peculiares de cada
uno. Los gentilicios ms destacados son: tsalos, perrebios,
magnetas, aqueos ptiotas y enianes (otros son dlopes, eteos,
malienses, beocios de Arne; Tesalia antes de la invasin estuvo
ocupada por reinos micnicos: por los poemas homricos en especial la
Ilada- conocemos a los nombres de los reyes mitolgicos, que
gobernaron en dichos pueblos; de la mitologa puede extraerse, como se
sabe ya, un fondo de verdad: en nuestro caso, puede extraerse la
informacin sobre la estructuracin interna del territorio previa a la
poca de la que nos quedan restos epigrficos). Los tsalos desplazaron,
sometieron y, posteriormente, asimilaron o se asimilaron- al resto de
los pueblos que ya se haban establecido en la regin. El caso, sin
embargo, es que no podemos conocer qu trminos y locuciones aport
cada uno de ellos. nicamente poseemos una serie de fotografas del
dialecto tesalio, es decir, un grupo de fases de una lengua de origen
griego en constante evolucin. Todas esas fotografas esto es, cada
fase manifestada por las inscripciones- contienen expresiones tesalias en
sentido amplio, sin que se pueda desentraar el origen concreto de cada
una de ellas. Slo puede definirse cada una de dichas fotografas como
la fase o el estado de lengua X dentro de la evolucin general del
dialecto; no he podido delimitar cules de ellos son especficamente
perrebios, o tsalos, o magnetas, por ejemplo. Las glosas, adems,
requieren un tratamiento diferente de las palabras y locuciones de la
epigrafa, puesto que no conocemos la etapa del dialecto en que

xxxviii
surgieron, mientras que aqullas vemos que aparecen en una o varias
etapas. Adems, dentro del grupo de los invasores tsalos, existen
diferencias en el dialecto a causa de la diversidad de las comarcas y
regiones que ocuparon cuando entraron en la regin en el primer cuarto
del primer milenio antes de Cristo: son los tsalos de Pelasgitide, de
Tesalitide, de Hestietide y de Ptitide. Tampoco he podido aclarar qu
porcin del vocabulario estudiado procede de cada ttrada; por lo dems,
resulta de poco inters. Lo que es evidente son las diferencias
intradialectales, pero no se conoce apenas nada de la procedencia de
cada palabra o de cada expresin dentro del estado tesalio propiamente
dicho hecha abstraccin de los territorios sometidos, de los llamados
periecos-;
- en cuanto a los significados de las palabras y conjuntos de palabras, nos
desvelan importantes detalles de la organizacin interna de las ciudades-
estado y de las ciudades sometidas a pueblos extranjeros de origen
griego y no griego (macedonios, etolios, romanos). El conjunto de los
acontecimientos de la historia de la regin an adolece de una cierta
falta de conocimientos. Es sabido que an se hallan relativamente mal
estudiadas las vicisitudes de las poleis de Tesalia a lo largo de la poca
antigua;
- he recogido aqu las teoras de historiadores, arquelogos y otros
estudiosos de Tesalia que pueden arrojar luz acerca de las instituciones
polticas, militares y religiosas, as como de la clase social de los
penestas. Despus de dichas teoras me he decidido a apoyar en su
prctica totalidad cuanto Bruno Helly expone acerca de las magistraturas
caractersticas de Tesalia: tagos, tetrarcos o arcontes, poliarcos,
polemarcos, estasiarcos (las conjeturas del arquelogo francs sobre este
ltimo trmino son, en mi opinin, muy verosmiles, aunque todava no
poseemos ninguna clara atestiguacin sobre l), pezarcos, hiparcos, y
otros oficiales y soldados de menor rango de la falange tesalia, as como
los peltastas y otros componentes de la infantera ligera. La falange de
los tsalos est influida por la de otros pueblos; en particular est
bastante claro que los seculares contactos polticos y de otros rdenes
entre Tesalia y Macedonia ha favorecido a la primera, dado que la
ordenacin y desarrollo interno de la falange de los macedonios fue
superior a la de los tsalos. levas el Rojo -el que ide la organizacin
ms importante y primera del ejrcito tsalo- debi de basarse en la
experiencia de los vecinos del Norte. La utilizacin del caballo como

xxxix
elemento determinante de las victorias del pueblo tesalio se debi a las
mximas posibilidades de ste para criarlos en las amplias llanuras del
territorio, unas planicies cuya vastedad no puede hallarse en otras
regiones de la Hlade;
- con el transcurso de los aos, el tirano Jasn de Feras rehzo la falange
nicamente para adaptarla al crecimiento de la poblacin del estado. He
recogido aqu que el uso de conocimientos matemticos que ya se
hallaban extendidos por Grecia en el siglo VI antes de Cristo fue
aplicado de manera admirable por el caudillo lariseo levas y por Jasn.
Destaca el paso del uso de una base cuatro a una base cinco para la
estructuracin de los terrenos de las polis dedicadas a la cra de caballos
y para el encuadramiento y leva de soldados de infantera pesada, ligera
y de caballera (las parcelas que Helly ha denominado pequeos y
grandes klhroiv ). No est de ms exponer aqu otra vez que los jefes
militares y polticos de la Confederacin tesalia durante la poca de la
independencia, por tanto- se denominaron ajrcoiv, a[rconte~ o
tevtrarcoi, y nunca tagoiv .
- el tago fue un magistrado municipal que ejerca un cargo poltico en
tiempos de paz y un oficial militar de rango intermedio en el de guerra,
pero nunca fue el nombre del magistrado militar y poltico supremo del
koinovn de los tsalos;
- captulo aparte merece la relevancia mxima que lleg a tener el
conjunto de pueblos asentados en Tesalia (reorganizados en diferentes
comarcas del territorio tras la invasin de los tsalos) en el seno de la
Anfictiona pileo-dlfica. Perrebios, magnetas, aqueos ptiotas, tsalos y
otras gentes decididamente coparon los puestos de decisin en Delfos,
superando con mucho a los representantes de otras poleis y gentes
griegas (jnico-ticos, beocios, lacedemonios...). En esto se puede ver la
inmensa capacidad de poder que llegaron a poseer en el consejo de este
organismo de naturaleza religiosa, poltica y militar, un organismo de
grandsimo prestigio surgido al amparo del dios Apolo y de su orculo
panhelnico de Delfos. Es indudable y bien conocido el influjo de dicho
santuario en todo el mundo entonces conocido. En este mbito no he
podido aadir datos de relevancia, aparte de lo que queda dicho de los
hieromnmones de la Anfictiona. Jasn de Feras se vali del prestigio
de la posicin de los tsalos all para aspirar a la hegemona de stos
sobre toda la Hlade; las conjuras de los nobles contra los tiranos
sucesivos de los siglos V y IV a.C. en especial, Jasn y Alejandro de

xl
Feras- dieron al traste con todos los sueos de la familia, que sin duda
debieron de ser compartidos por una porcin importante de la poblacin.
Polidamante de Frsalo se enfrent a Jasn en un primer momento,
aunque luego se le uni, dado que la fuerza militar reunida por Jasn
resultaba arrolladora. El asesinato de Jasn y las subsiguientes luchas
intestinas por el poder acarrearon el debilitamiento de la Confederacin,
lo cual result fatal cuando entr el rey macedonio Filipo II; ste se
anexion en la prctica todo el territorio tesalio en calidad de arconte,
aunque respet su organizacin interna; su hijo Alejandro el Grande
consolid el nuevo rgimen: los invasores macedonios slo tomaron lo
que desde haca muchos aos haba sido un estado muy prximo por
ideologa, vecindad e incluso por parentesco- a ellos mismos.
1
BIBLIOGRAFA EMPLEADA EN LA PRESENTE TESIS DOCTORAL

CORPUS EPIGRFICOS Y OTRA BIBLIOGRAFA, EXCEPCIN HECHA DE
LAS PUBLICACIONES PERIDICAS Y LAS FUENTES ANTIGUAS (LITERARIAS O
NO, SALVO LAS INSCRIPCIONES)

Hay que decir que esta lista bibliogrfica que voy a exponer a continuacin no
recoge todas las obras consultadas por m a lo largo de los aos de la compilacin de
materiales y redaccin de mi trabajo. He considerado ms prctico y rpido escoger las
obras que se han mencionado mltiples veces durante dicha redaccin. Asimismo, no he
recogido la infinidad de fuentes de autores de la Antigedad grecolatina, puesto que,
aparte de poco prctico, es casi imposible realizarlo en el escaso tiempo disponible
antes de la defensa de esta tesis
1
. Dentro del grupo de las fuentes antiguas, como es
natural, la base de mi trabajo la constituyen las inscripciones grabadas sobre diversos
soportes; sas s estn aqu recogidas en sus diferentes corpus epigrficos. Ntese que,
como ya he expuesto en varios lugares de esta mi obra, las siglas y otras abreviaturas
que no estn explicadas aqu se han de buscar en los ndices del Diccionario Griego-
Espaol dirigido por F. Rodrguez Adrados y E. Gangutia. En algunas ocasiones no
figura el dato de la edicin o reimpresin de la publicacin, porque es una informacin
que no he recogido sistemticamente (pido disculpas por ello); espero que se pueda
subsanar tal falta mediante la fecha de publicacin de cada obra.

- S. Accame, Il dominio romano in Grecia dalla Guerra Acaica ad Augusto,
Roma 1946.
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Biblioteca de la Sociedad Arqueolgica de Atenas, n 23.
- F. Aura Jorro, Diccionario Micnico, vol. 1, Madrid, C.S.I.C., 1985; vol. 2,
Madrid 1993.

1
Los glosgrafos y la literatura antigua que incluye colecciones de vocablos y
expresiones (con o sin comentarios o explanaciones), que tambin son enormemente
relevantes en este trabajo, pueden tambin verse a lo largo de todo l. Destaco a
Hesiquio, Ateneo, Suidas, Eustacio, los gramticos como Herodiano, el Etymologicum
Magnum, el Etymologicum Gudianum, los Anecdota publicados por I. Bekker. Para los
topnimos y otros nombres propios de lugares, ros, mares, accidentes geogrficos y
parajes en general, destaco a Aristfanes de Bizancio, Estrabn y Pausanias.

2
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th`~ Nikaia~, 11 !Apriliou 1992, Larisa 1994.

2
Las abreviaturas de los autores y sus obras, as como las de uso comn, han sido
tomadas del Diccionario Griego Espaol, de Francisco Rodrguez Adrados y otros
autores (Madrid, C.S.I.C., 1980- ). He preferido recoger las traducciones editadas y
consagradas de la mayora de los textos para hacer ms fluida la lectura de este captulo.
Dos nicas excepciones son el libro de MacDevitt, que he abreviado MD en mi tesis
doctoral, si bien en algn trabajo anterior al mo tambin lo he visto abreviado de otras
formas; y el Bulletin pigraphique, que por otros autores suele tambin figurar con
otras abreviaturas.
8
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- Revue archologique (RA), Pars 1844- . Serie 1 (volmenes 1-16): desde 1844
hasta 1859/1860; serie 2 (volmenes 1-44): desde 1860 hasta 1882; serie 3 (volmenes
1-22): desde 1883 hasta 1902; serie 4 (volmenes 1-24): desde 1903 hasta 1914; serie 5
(volmenes 1-36): desde 1915 hasta 1933; serie 6 (volmenes 1-18): desde 1933 hasta
1941; volmenes 19 y 20 (1942/1943); volmenes 21 y 22 (1944); volmenes 23 y 24
(1945); volmenes 25 y 26 (1946); volmenes 27 y 28 (1947); volmenes 29 y 30
(1948); volmenes 31 y 32 (1949); volmenes 33 y 34 (1949). Aos 1950-1965. Aos
1966-1979. Aos 1980-1991. Aos 1992-2006 (en la serie 3, el volumen 23 nunca fue
publicado).
14
- Revue de philologie, de littrature et d'histoire anciennes (RPh), Pars, tomo 1:
1845; tomo 2 (1847); nueva serie (n.s.), del tomo 1 (1877) al tomo 50 (1926); serie 3
(S3), tomo 1 (equivalente al tomo 53), desde 1927 en adelante.
- Revue des tudes anciennes (REA), Pars, Burdeos y Tolosa 1899- .
- Revue des tudes grecques (REG), Pars 1888- , en su seccin Bulletin
pigraphique (BE o Bull.pigr.), en que destacan en especial los estudios de Jeanne y
Louis Robert (hasta 1984).
- Rivista di filologia e di istruzione classica, Turn, 1872- .
- Die Sprache. Zeitschrift fr Sprachwissenschaft (Sprache), Wiesbaden 1949- .
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(Z. Savigny Roman.), Weimar 1880- .
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Mnemeia), Volos 1909.

PGINAS DE INTERNET
Para la actualizacin de referencias de inscripciones, he utilizado las siguientes
pginas:
15
- CLAROS (Diccionario Griego-Espaol, Concordancia de inscripciones
griegas): www.dge.filol.csic.es/claros/cnc/cnc.htm.
- INSCRIPTIONES GRAECAE (Universidad de Mnster. Konkordanz IG-SEG):
www.ig.uni-muenster.de/igseg.dll/EXEC/4/19dpsmb1uv7oxe15seukd180zjtm.
1
NDICE GENERAL DE LA TESIS DOCTORAL (ONOMSTICO, DE
INSTITUCIONES, DE LA SOCIEDAD, DE LA RELIGIN)

IMPORTANTE: En este ndice no se han tomado en consideracin las menciones de las notas
al texto. Adems, tampoco estn introducidas las epiclesis de los dioses, puesto que figuran
en el cuadro-resumen de la tesis doctoral por sus apartados respectivos dentro de la gran
seccin llamada La religin tesalia a partir de las epiclesis divinas.
A
Acaya Ptitide, 48, 57, 124, 198, 201, 205, 211, 212, 235, 237, 239, 240, 243, 339, 355, 356,
382, 385, 429, 545, 546, 597, 640, 645, 646, 692, 694, 695, 696, 712, 722, 723, 785, 812,
844
Acragante, 631, 899
Admeto, 112, 114, 116, 298, 303, 309, 310, 311, 324, 330, 602, 735, 875
Afrodita, 627, 629, 636, 643, 644, 651, 653, 654, 655, 656, 657, 661, 666, 677, 684, 695, 698,
721, 722, 756, 844, 848
Agatocles, 441, 447, 469, 481, 489, 495, 499, 504, 505, 537
agornomo, ajgoranovmo~, ajgoranomevw, 86, 161, 163, 191, 214, 215, 224, 230, 247, 253, 254,
263, 283, 284, 898
Alceo, 387, 388, 390, 719, 917, 922, 923, 967, 968, 970, 974
Alcestis, 112, 296, 303, 309, 310, 324, 330, 331, 352, 367, 601
Alcmn, 917, 923
Alejandra, 464, 617
Alejandra de Trade, 967
Alejandro de Feras, 26, 38, 68, 92, 103, 125, 136, 155, 171, 173, 268, 297, 302, 322, 377,
378, 379, 599, 601
Alejandro Magno, 30, 36, 53, 57, 93, 106, 107, 156, 322, 333, 334, 335, 831
Alexis, 820
levas, 3, 4, 8, 12, 29, 47, 51, 52, 56, 75, 77, 79, 80, 81, 82, 84, 87, 95, 98, 99, 101, 109, 110,
115, 123, 125, 126, 128, 129, 130, 131, 135, 137, 138, 139, 140, 141, 143, 144, 145, 146,
147, 149, 150, 151, 152, 153, 154, 156, 157, 158, 170, 171, 173, 175, 194, 196, 201, 202,
220, 255, 266, 301, 304, 306, 308, 312, 313, 316, 318, 320, 321, 322, 326, 338, 345, 347,
349, 357, 361, 362, 364, 366, 370, 371, 372, 373, 381, 386, 388, 392, 398, 434, 448, 467,
469, 473, 476, 477, 478, 479, 493, 593, 679, 777
Anacreonte, 110, 120, 331
Anaximandro, 138, 141, 142, 153, 154, 267
Anfictiona, anfictiones, 39, 40, 100, 117, 197, 237, 248, 260, 261, 336, 337, 431, 541, 616,
736, 869, 872, 873, 883, 884, 889
2
Antfilo, 599
Antologa Palatina, 115, 120, 573, 806, 974
Apiano, 375, 393, 394
Apolo, 30, 35, 39, 59, 93, 96, 176, 177, 260, 298, 330, 374, 377, 395, 414, 514, 553, 560, 562,
563, 581, 584, 588, 590, 591, 592, 596, 600, 607, 610, 619, 621, 622, 623, 624, 625, 626,
634, 636, 641, 648, 650, 651, 652, 653, 655, 661, 664, 684, 695, 699, 701, 702, 703, 707,
710, 711, 712, 715, 720, 726, 727, 728, 730, 730, 732, 733, 734, 735, 736, 737, 738, 739,
740, 741, 751, 752, 753, 754, 755, 756, 757, 762, 778, 813, 836, 841, 846, 848, 867, 868,
869, 870, 873, 874, 875, 876, 877, 878, 879, 880, 881, 882, 883, 884, 886, 887, 889, 890,
891, 903, 904, 911, 919, 920, 923, 961, 964
Apolo Cerdoo, 238, 257, 881
Apolo Coropeo, 234, 248, 430, 632, 633, 634, 640
Apolo Ptico, 640, 728, 736, 741, 743
Apolo Pitio, 377, 379, 664, 743, 768, 794, 872
Apolodoro, 550, 578, 579, 727, 778, 880
Apolonio de Rodas, 28, 115, 557, 569, 570, 577, 578, 648, 695, 698, 711, 829, 830, 831, 974
apotropaico, 607, 609, 631, 675, 676, 677, 711, 886, 926, 927
aquea, Liga, 645
aqueos, 13, 19, 37, 90, 112, 127, 209, 340, 427, 481, 515, 525, 538, 583, 644, 645, 646, 647,
837, 844, 846, 847, 850, 851, 874, 956
aqueos ptiotas, 48, 198, 199, 267, 342, 355, 446, 448, 465, 483, 484, 646, 647
Aquiles, 37, 106, 112, 113, 117, 125, 198, 295, 342, 355, 456, 583, 632, 647, 650, 691, 874,
875, 919, 923
Arato, 563, 974
arcadio, 837, 843, 847, 851
arcadio-chipriota, 647, 673
arconte federal, ajrcov~, a[rcwn, 2, 5, 6, 18, 35, 45, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 62, 93, 100, 101,
102, 103, 104, 105, 106, 107, 109, 118, 120, 122, 129, 130, 131, 136, 153, 156, 168, 169,
171, 173, 174, 175, 193, 194, 195, 196, 201, 222, 224, 247, 249, 255, 263, 265, 266, 269,
272, 293, 294, 295, 296, 297, 302, 303, 306, 307, 312, 315, 316, 321, 322, 325, 326, 327,
328, 329, 330, 331, 332, 333, 334, 338, 344, 345, 348, 350, 364, 370, 371, 372, 373, 374,
375, 376, 377, 379, 382, 384, 385, 398, 410, 411, 412
Ares, 33, 34, 573, 579, 714, 715, 718, 719
Arglide, 616, 646, 647, 749
Argos, 16, 33, 532, 533, 581, 598, 599, 603, 626, 627, 629, 654, 688
Argusa, 29, 30, 65, 73, 88, 113, 119, 195, 196, 284, 289
3
Aristfanes, 7, 17, 42, 43, 64, 72, 89, 172, 180, 185, 186, 188, 265, 440, 442, 456, 460, 462,
463, 466, 487, 489, 502, 506, 507, 511, 521, 525, 535, 583, 613, 699, 727, 766, 771, 772,
793, 801, 805, 821, 856, 857, 906, 938
Aristfanes de Bizancio, 460, 461, 530
Aristnoo, 178, 319, 391, 397
Aristteles, 3, 28, 30, 43, 51, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 94, 98, 126, 135, 137, 140, 143,
144, 146, 152, 153, 154, 155, 158, 171, 202, 261, 266, 301, 310, 311, 312, 317, 362, 373,
381, 392, 407, 408, 412, 418, 447, 460, 468, 470, 475, 476, 483, 486, 487, 488, 489, 496,
499, 505, 506, 530, 534, 535, 565, 682, 698, 705, 720, 778, 793, 815, 845, 846, 898, 900,
903
Arne, Arnea, 449, 451, 465, 498, 504, 698, 705
Arqumaco, 441, 449, 458, 459, 460, 461, 464, 465, 471, 473, 474, 475, 489, 495, 498, 501,
502, 504, 507, 511, 533, 535, 536
Arqustrato, 815
Arriano, 35
Artemidoro, 599
rtemis, 96, 168, 553, 585, 598, 599, 600, 602, 603, 604, 605, 609, 623, 624, 627, 628, 629,
630, 631, 632, 634, 635, 640, 641, 642, 645, 652, 655, 657, 658, 659, 661, 663, 664, 665,
666, 667, 668, 670, 671, 672, 673, 674, 676, 677, 684, 698, 699, 700, 701, 703, 704, 733,
737, 749, 752, 837, 838, 856, 862, 863, 864, 866, 874, 961
rtemis Trosia, 96, 101, 565, 614, 628, 857, 858, 859, 860, 861
Asclepio, 93, 112, 188, 233, 235, 241, 242, 260, 629, 695, 734, 778, 780, 836, 840, 852,
874
Asclepidoto, 35, 78, 79, 80, 83, 94, 98, 152, 384, 389, 391, 397, 401, 402, 435
Asia Menor, 188, 248, 415, 416, 553, 562, 601, 638, 656, 673, 729, 767, 801, 830, 831, 958
atamanes, 579, 837, 844,
Atenas, 1, 3, 17, 38, 41, 66, 86, 90, 105, 121, 124, 129, 159, 168, 173, 177, 178, 209, 212,
233, 246, 261, 270, 278, 297, 319, 320, 331, 350, 371, 376, 378, 388, 400, 416, 419, 479,
488, 534, 535, 561, 562, 576, 598, 599, 602, 603, 604, 609, 613, 643, 699, 708, 714, 716,
725, 727, 730, 733, 807, 819, 938
Atenea, 30, 539, 552, 555, 557, 559, 560, 561, 562, 563, 564, 565, 566, 572, 573, 574, 575,
609, 610, 613, 615, 625, 627, 645, 672, 684, 691, 709, 735, 748, 749, 751, 851
Atenea Agorea, 169, 328, 625
Atenea Itonia, 564, 577, 626
Atenea Polade, 407, 576, 591, 702, 733
Ateneo, 122, 132, 305, 460, 465, 496, 500, 523, 525, 771, 772, 804, 807, 809, 811, 814, 815,
817, 818, 819, 821, 823
tica, 29, 60, 180, 388, 391, 525, 584, 604, 620, 717, 728, 689, 851, 853, 856
4
tico, ticos, 16, 17, 39, 63, 71, 180, 184, 265, 418, 419, 526, 527, 538, 541, 612, 621, 790,
791, 792, 802, 832, 837, 843, 847, 967, 968
trage, 29, 59, 60, 65, 97, 98, 167, 195, 196, 255, 270, 283, 284, 285, 286, 289, 290, 328,
329, 374, 395, 398, 399, 410, 412, 539, 540, 541, 542, 558, 582, 586, 610, 611, 625, 627,
668, 670, 682, 683, 713, 722, 726, 730, 747, 748, 839, 840, 849, 854, 855, 859
Autoclides, 567
auxiliares, 3, 94, 95, 139, 140, 143, 144, 147, 149, 152, 317, 344, 384, 393, 479, 480, 485
Azoro, 198, 244, 259, 575

B
Babrio, 567
Basaidas, convencin de los (SEG 36.548), 1, 71, 72, 260, 271, 272, 285, 848, 853
Batn de Snope, 132, 471, 965
Bebia, laguna, 114, 309, 310, 367, 649, 747
Beloch, K., 1, 51, 52, 53, 54, 155, 171, 306, 317, 318, 322, 353, 357
Beocia, 37, 67, 68, 74, 173, 188, 265, 319, 321, 376, 380, 449, 465, 508, 534, 549, 551, 552,
553, 554, 556, 559, 579, 604, 615, 641, 692, 723, 732, 842, 852, 857
beocios (beocio), 35, 67, 74, 105, 122, 173, 209, 334, 340, 361, 388, 433, 449, 451, 464, 465,
466, 498, 504, 537, 551, 553, 557, 559, 620, 623, 645, 723, 778, 808, 837, 843, 876, 877,
904
Boibe, 112, 114, 310, 430, 649, 747, 958
boulhv , 228, 230, 246, 426, 427, 430, 900
Brsidas, 124, 487
Brimo, 599, 600, 602, 603, 609

C
cra de caballos, caballos tesalios, 386, 486, 685, 900, 906
caballera, 6, 23, 25, 26, 27, 68, 79, 81, 83, 85, 87, 95, 117, 119, 135, 139, 140, 141, 143, 144,
145, 146, 147, 148, 149, 150, 151, 154, 253, 266, 317, 334, 379, 383, 384, 385, 386, 387,
388, 389, 390, 393, 395, 403, 425, 433, 434, 435, 436, 476, 479, 480, 505, 777, 877
Calcino, batalla de, 87, 164, 203, 223, 343, 436
Calmaco, 113, 121, 125, 407, 523, 544, 588, 599, 653, 654, 663, 682, 699, 815, 829, 841,
850, 906, 961, 974
Calque, 422, 640, 642, 687, 688
Crila, 879, 887, 890
5
casa de los hombres (levsch), 730, 738, 739, 741, 742, 881
Catlogo de las Naves (Ilada), 110, 114, 267, 339, 362, 431, 545, 593, 886, 644, 646, 946,
956
Cercinion, 648, 649, 650, 651, 747, 954
Cicern, 38, 121, 484
Cierion, 156, 165, 204, 205, 235, 243, 257, 274, 275, 279, 282, 465, 930
Cneas de Condea, 110, 119, 141
Cneas, historiador, 691, 692
Cinoscfalas, batalla de, 39, 343, 379, 404
Cirene, 613, 641, 727
Ciro el Joven, rey de Persia, 24, 121, 268, 401, 403, 478
clarotas, 447, 450, 453, 456, 457, 458, 483
Clemaco, 117
Clemente de Alejandra, 464, 617
Clstenes, 39, 142, 175, 417, 418
Condea, 119, 141, 155, 796, 801
Corinto, 57, 63, 67, 71, 73, 209, 244, 318, 322, 327, 333, 337, 585, 602, 626, 628, 647, 653,
717
Cornelio Nepote, 380
Cornuto, 569, 617, 689, 974
corintia, Liga, 57, 107, 156, 333, 335, 337
Cornide, 695, 734, 836, 874
Crope, 248, 427, 428, 429, 633, 634, 640, 813, 836
Cos, 125, 418, 808, 842, 897, 910, 912
Crann, 100, 110, 115, 116, 120, 121, 129, 141, 166, 175, 178, 182, 193, 218, 219, 252, 254,
257, 275, 279, 284, 288, 329, 389, 399, 410, 420, 448, 477, 600, 679, 686, 687, 773, 909
Creta, 29, 116, 414, 450, 458, 468, 474, 496, 576, 584, 630, 725, 742, 746, 813, 883, 911
cretenses (cretense), 29, 556, 575, 722, 742, 837, 882, 896, 912
Crisa (Cirra), 110, 117, 386, 877
Critias, 444, 484, 485, 486, 487, 488, 489, 505

CH
Charalambakis, Ch., 758, 759, 770, 809, 813, 816, 924
Chipre, 627, 636, 638, 639, 705, 790, 870, 894, 895
chipriotas (chipriota), 183, 184, 414, 583, 636, 638, 639, 791, 792, 824, 825, 930
Chrysostomou, P., 597, 599, 601, 602, 603, 604, 607, 609, 682
6

D
Damastes de Sigeo, 123
Doco I, 110, 124, 129, 177, 305, 307, 311, 312, 313, 318, 319, 322, 323, 324, 330
Doco II, 53, 298, 305, 312, 313, 316, 324, 333, 335, 336, 337, 352, 381
decadarqua, decadarco, 54, 55, 314, 347, 350
Decourt, J.-C., 166, 204, 274, 279, 282, 285, 290, 413, 414, 490, 491, 492, 493, 534, 581,
582, 583, 584, 585, 586, 618, 619, 620, 621, 622, 713, 714, 715
dlfico, dlficos, 68, 108, 156, 191, 257, 311, 661, 726, 730, 734, 755, 792, 836, 868, 869,
874, 875, 879, 881, 882, 883, 884, 885, 886, 887, 890, 891, 892
Delfine, 730, 736, 739, 890
Delfinio, 729, 734
Delfos, 39, 49, 50, 53, 59, 68, 74, 103, 105, 126, 142, 156, 176, 180, 183, 185, 186, 188, 191,
192, 198, 200, 203, 211, 212, 239, 259, 260, 265, 273, 281, 290, 305, 313, 326, 329, 331,
333, 336, 337, 345, 346, 377, 378, 379, 381, 395, 405, 433, 541, 553, 559, 562, 579, 621,
640, 645, 650, 660, 712, 723, 724, 727, 729, 730, 732, 733, 734, 735, 736, 737, 738, 739,
741, 785, 804, 812, 814, 867, 868, 870, 872, 873, 874, 875, 876, 877, 881, 882, 884, 886,
887, 889, 961
Delos, delios, 397, 574, 575, 587, 588, 712, 724, 725, 813, 873, 875, 878
Dmades, 567
Demter, 116, 517, 539, 541, 542, 543, 544, 545, 546, 547, 552, 558, 559, 602, 616, 645, 646,
647, 655, 661, 670, 671, 679, 680, 681, 682, 683, 684, 689, 712, 723, 725, 730, 743, 744,
745, 746, 778, 792, 839, 850, 863, 864, 865, 866
Demetrade, 39, 197, 234, 248, 292, 382, 404, 405, 417, 422, 424, 426, 427, 429, 430, 500,
596, 603, 605, 606, 627, 631, 632, 633, 634, 640, 642, 643, 644, 805, 811, 812, 813, 839,
849, 854, 857, 858, 865, 936, 972
Demetrio Poliorcetes, 197, 234, 424, 707
Demstenes, 4, 55, 77, 104, 177, 178, 250, 296, 305, 308, 314, 315, 325, 332, 333, 335, 338,
347, 348, 350, 374, 381, 459, 460, 463, 467, 472, 480, 491, 501, 700
Diodoro Sculo, 53, 57, 104, 105, 106, 107, 175, 335, 544, 817
Digenes Laercio, 616, 631
Diogeniano, 896, 897, 905
Din Casio, 393, 394
Din Crisstomo (Din de Prusa), 578, 579, 894, 895
Dione, 691, 695
Dionisio de Halicarnaso, 136, 330, 373, 459, 462, 463, 464, 468, 469, 470, 481, 482, 487,
489, 496, 501, 505, 506, 509, 529, 535, 536, 588, 589, 594
7
Dionisio Periegeta, 962, 963
Dionisio Tracio, 42, 187
Dioniso, 120, 298, 543, 544, 545, 546, 547, 591, 594, 603, 620, 623, 655, 679, 680, 681, 682,
683, 684, 689, 698, 719, 755, 756, 757, 776, 792, 839, 842, 848, 850, 857, 863, 864, 890,
926, 928
Dioscuros, 555, 557, 670, 671, 700, 862, 864, 866
Dioscrides, 817
Dipnade, 422, 739, 741, 836, 870, 877, 881, 886, 887
Dodona, 113, 691, 692, 757, 849
Dlica, 198, 244, 259, 549, 575, 704, 705
dlopes, 40, 48, 135, 198, 199, 205, 267, 465
dorios, dricos (dorio), 40, 180, 183, 185, 186, 265, 319, 356, 398, 431, 495, 502, 554, 617,
620, 641, 647, 713, 714, 715, 718, 817, 837, 844, 880, 895, 896, 910, 920, 967
Dotion, 116, 431, 602, 646, 739
Ducat, J., 442, 458, 459, 461, 462, 463, 464, 465, 466, 467, 468, 469, 470, 472, 473, 474, 475,
480, 481, 482, 483, 484, 485, 486, 488, 489, 490, 492, 493, 494, 495, 496, 498, 501, 502,
503, 506, 508, 509, 510, 529, 533, 534, 535, 536

E
Egeo, mar, 100, 114, 180, 184, 310, 368, 575, 589, 593, 958, 959
Egias, 920
egipcios, 811, 789, 831, 913, 914
Egipto, 409, 415, 416, 421, 688, 603, 766, 826, 830, 831, 832, 842, 852, 914
Elata, 591, 640, 697, 698, 703, 741, 840, 849
Eliano, Claudio, 38, 121, 125, 136, 391, 795, 869, 880, 887, 961
lide, 581, 717, 718, 705, 857, 862
Elio Arstides, 119, 296, 332, 338, 347, 348, 374
Empdocles, 631, 899
Eneas el Tctico, 193, 407, 409, 410, 411, 412
enianes, 40, 48, 113, 198, 201, 211, 212, 237, 267, 343, 431, 432, 587, 591, 636, 637, 638,
639, 702, 739, 870, 876, 880, 924, 925, 926, 927, 928
Enipeo, 227, 362, 540, 679, 930
Enodia, 597, 598, 599, 600, 601, 602, 603, 604, 605, 606, 607, 608, 609, 610, 676, 677, 694,
698, 700, 701, 703, 704, 748, 749, 751, 974
Enfita, batalla de, 74, 177, 319, 395
elico, eolios, 8, 29, 47, 67, 133, 134, 173, 180, 186, 340, 341, 342, 358, 465, 492, 509, 525,
549, 553, 554, 555, 557, 559, 563, 566, 579, 588, 590, 592, 602, 611, 620, 672, 673, 677,
8
726, 741, 753, 765, 768, 785, 786, 807, 808, 837, 844, 846, 851, 895, 896, 915, 921, 922,
952, 967, 970
olo, 579, 844
Epaminondas, 34, 38, 105, 378
Epidauro, 598, 599, 603, 902
Epimnides, 677
Epiro, epirotas, 310, 332, 369, 589, 691, 692, 814, 844
epstata, ejpistavth~, 161, 188, 189, 190, 191, 463, 475
eponimia, epnimo, 69, 87, 93, 125, 162, 169, 196, 197, 199, 200, 201, 202, 208, 220, 223,
232, 233, 234, 235, 236, 237, 238, 240, 241, 242, 243, 244, 245, 246, 251, 256, 257, 258,
260, 262, 269, 286, 287, 330, 343, 373, 380, 381, 384, 412, 417, 419, 421, 422, 432, 435,
461, 466, 494, 502, 506, 587, 591, 632, 633, 643, 680, 687, 702, 844, 852, 874
Equecrtidas I, 110, 119, 120, 130, 298, 331
Equecrtidas II, 74, 176, 320
Equecrtidas, familia de los, 74, 119, 120
Eratstenes de Cirene, 578
Eretria, 117, 418, 548, 556, 559, 812, 813
Ericinion, 732
Erinis, 30, 675, 677, 714, 719
Eritras, 562, 725, 728
Escopas, 56, 100, 110, 115, 116, 121, 122, 129, 130, 138, 170, 175, 467, 476, 477, 478, 479
Escotusa, 141, 182, 183, 242, 275, 287, 289, 612, 691, 692, 733, 769, 780, 783, 790, 791,
792, 832, 833, 838, 840, 849, 852
Esparta, 1, 33, 51, 56, 66, 67, 74, 105, 150, 173, 177, 233, 319, 320, 330, 368, 376, 389, 440,
444, 458, 469, 472, 482, 485, 491, 494, 495, 497, 498, 502, 503, 532, 535, 555, 557, 561,
562, 658, 742, 749, 857, 862, 865, 918
Esperqueo, 48, 198, 200
Esquilo, 7, 12, 13, 15, 27, 30, 31, 33, 38, 40, 59, 68, 89, 90, 93, 124, 136, 172, 180, 183, 185,
186, 265, 273, 296, 393, 394, 530, 532, 533, 538, 541, 550, 706, 726, 727, 793, 970
Esquines, 39, 355
Estacio, 550
Estfilo, 451, 489, 501
estasiarco, 178, 247, 250, 269, 319, 379, 390, 394, 395, 396
Esteban de Bizancio, 420, 599, 622, 642, 648, 687, 691, 936, 956
Estobeo, 682
Estrabn, 48, 139, 304, 305, 362, 363, 431, 461, 466, 468, 470, 594, 629, 643, 652, 653, 654,
889, 902, 903, 958, 962
estratego de la Liga magnesia, 234, 249, 406, 417, 425, 427, 430, 633
9
estratego federal, estratego de la Liga tesalia, 31, 162, 169, 199, 204, 232, 233, 234, 235, 237,
239, 243, 245, 246, 247, 253, 255, 256, 257, 269, 343, 364, 680, 852
Eta, 201, 319, 431, 870, 880
eteos, 48, 67, 198, 756
Etolia, 237, 239, 430, 549, 551, 554, 556, 558, 559
etolia, Liga, 200, 405, 424, 426, 427
etolios, 164, 237, 239, 341, 405, 406, 424, 554, 559
Etymologicum Genuinum, 464, 831, 834
Etymologicum Gudianum, 461, 470, 473
Etymologicum Magnum, 42, 464, 569, 688, 831, 906, 907
Eubea, 117, 356, 449, 548, 552, 553, 559, 598, 599, 609, 739, 876, 877, 953
eubeos, 361, 362
Euforin de Calcis, 117
upolis, 815
Eurloco, archon tesalio, 110, 117, 404, 405, 406, 424
Eurpilo, 123, 138, 154, 175
Eurpides, 4, 15, 16, 75, 89, 101, 113, 116, 183, 185, 186, 265, 296, 303, 309, 310, 311, 324,
330, 331, 352, 367, 407, 440, 457, 460, 467, 511, 518, 523, 525, 526, 528, 530, 538, 544,
550, 567, 573, 601, 602, 628, 663, 682, 698, 699, 706, 710, 711, 805, 972
Eustacio, 8, 40, 42, 529, 530, 724, 824
Expedicin de los Diez Mil, 268, 924
extraordinarii, e[ktaktoi, 95, 139, 140, 144, 145, 146, 384, 401, 479, 480

F
Fato, 166, 275, 396, 540
Falana, 72, 156, 166, 204, 205, 208, 209, 233, 241, 257, 260, 278, 280, 407, 408, 409, 493,
549, 596, 606, 625, 730, 731, 736, 737, 839, 849, 852, 867, 870, 881, 962
falange, 6, 78, 79, 80, 83, 84, 85, 98, 99, 150, 151, 303, 344, 346, 383, 384, 401, 402, 435,
472, 475, 477, 478, 479, 481, 505, 675
falsa eponimia, falso epnimo, 233, 234, 235, 238, 239, 244, 246, 253, 258, 269, 412, 633
Frsalo, 23, 25, 26, 57, 58, 66, 68, 74, 80, 91, 100, 110, 115, 117, 119, 128, 134, 159, 165,
170, 175, 177, 178, 182, 196, 197, 198, 229, 241, 245, 268, 270, 274, 285, 290, 307, 311,
313, 318, 329, 336, 368, 369, 379, 380, 389, 413, 414, 441, 443, 463, 464, 470, 486, 489,
490, 491, 493, 501, 503, 505, 506, 534, 535, 536, 581, 582, 585, 586, 618, 620, 622, 647,
713, 722, 836
Febo, 309, 517, 607, 875, 882
fenicios, 29, 550, 710, 711, 879
10
Feras, 57, 62, 66, 80, 100, 103, 104, 105, 107, 112, 114, 141, 143, 159, 170, 177, 178, 182,
196, 197, 205, 206, 222, 229, 242, 245, 261, 270, 283, 287, 310, 314, 326, 331, 389, 410,
423, 485, 596, 597, 598, 599, 600, 601, 602, 603, 604, 607, 609, 676, 694, 696, 697, 698,
713, 718, 722, 735, 836, 841, 867, 869, 870, 875
Ferri, S., 54, 58, 59, 101, 129, 265, 296, 303, 304, 305, 306, 307, 308, 309, 314, 318, 358,
363, 365, 371, 372
Filetas de Cos, 908
Filipo II de Macedonia, 4, 18, 22, 53, 54, 93, 103, 105, 106, 107, 108, 123, 125, 155, 177,
179, 296, 305, 308, 312, 313, 314, 315, 316, 320, 322, 324, 325, 332, 333, 334, 335, 336,
337, 338, 346, 347, 350, 363, 372, 373, 374, 377, 391, 392, 412, 441, 447, 469, 481, 489,
495, 504, 505, 535, 537, 594, 705
Filipo V de Macedonia, 39, 69, 165, 189, 190, 215, 221, 238, 343, 346, 404, 405, 406, 424,
493, 599, 607, 634, 895, 908
Filcoro, 726
Filcrates, 447, 453, 460, 489, 501
Filoctetes, 112, 113, 593, 594, 786, 946, 956
Filstrato, 486, 602, 689
Flaminino, Tito Q., 39, 166, 199, 207, 210, 233, 235, 343, 404, 405, 424
Flavio Josefo, 305, 363, 573
Flegias, 695, 734, 836, 874
Fcide, 25, 34, 60, 67, 105, 180, 188, 599, 660, 757, 849, 877
focidios, 40, 74, 105, 106, 156, 209, 301, 500, 615, 814, 890
Focio, 464, 470, 549, 552, 553, 557, 896, 905, 937
fratra, fratriva, 49, 59, 72, 79, 96, 108, 191, 192, 285, 330, 724, 727, 804, 812
Frigia, frigio, 537, 576, 692, 705, 741, 757, 849, 883

G
Galeno, 894, 896, 897
Galacia, glatas, 304, 307, 348, 349, 363, 365, 375
Garca Ramn, J.L., 339, 340, 341, 604, 608, 612, 613, 614, 671, 672, 691, 787, 789, 802,
834, 835, 849, 909, 910, 911, 912, 921
Gea, 539, 541, 542, 544, 666, 677, 682, 683, 684, 730, 736, 739, 836, 868, 875, 877, 890
gimnasiarco, 195, 199, 200, 206, 231, 238, 239, 246, 247, 252, 253, 257, 269
Girtn, 113, 166, 178, 389, 586, 587, 590, 591, 593, 652, 679, 681, 697, 698, 701, 702, 838,
840, 849, 962
Gonfos, 342, 567, 571, 635, 641, 679, 680, 682, 900, 901
11
Gonos, 70, 163, 189, 190, 197, 206, 208, 213, 215, 216, 218, 219, 233, 236, 245, 251, 257,
262, 277, 280, 282, 287, 383, 410, 429, 540, 549, 572, 575, 576, 577, 596, 605, 623, 624,
640, 641, 648, 650, 651, 657, 663, 665, 666, 671, 674, 676, 677, 683, 684, 694, 695, 702,
703, 760, 762, 763, 764, 765, 767, 850, 858, 903, 930
Gschnitzer, F., 339, 351, 352, 353, 354, 356, 357, 358, 359, 360, 361, 363, 409, 411
guerra Aquea, 340, 427, 344
guerra del Peloponeso, 2, 3, 177, 178, 311, 318, 319, 322, 323, 388, 395

H
habas, sorteo mediante, 126, 326, 370
Halo, 112, 124, 165, 198, 203, 211, 237, 382, 385, 549, 577, 645, 646, 703, 712, 722, 733,
844
Hades, 197, 584, 585, 586, 588, 590, 707, 714, 719, 744, 745, 746, 890, 914
Harpocracin, 4, 75, 308, 311, 312, 314, 315, 324, 333, 335, 347, 348, 349, 355, 373, 374,
381, 470, 758
Hatzopoulos, M.B., 57, 97, 98, 190, 191, 324, 346, 348, 349, 594, 627, 628, 629, 632, 668,
669, 670, 671, 672, 859, 860, 861, 862, 863, 864, 865
Hcate, 546, 547, 597, 598, 599, 600, 601, 602, 603, 604, 605, 608, 609, 611, 612, 676, 698,
699, 700, 701, 703
Hecateo de Mileto, 961
Hegemn, historiador, 125
Helnico de Lesbos, 301, 304, 310, 311, 312, 324, 348, 349, 352, 355, 360, 365, 374, 381
Helly, B., 1, 4, 5, 6, 7, 12, 32, 35, 44, 46, 55, 57, 58, 59, 60, 64, 65, 66, 68, 71, 72, 73, 74, 75,
76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 87, 94, 97, 98, 99, 100, 101, 104, 109, 110, 111, 113,
114, 115, 118, 119, 120, 124, 125, 126, 127, 128, 130, 131, 132, 133, 136, 137, 138, 140,
141, 142, 143, 144, 146, 147, 149, 150, 151, 152, 156, 158, 163, 168, 172, 176, 179, 181,
182, 186, 189, 191, 192, 193, 197, 204, 206, 208, 215, 216, 217, 220, 221, 222, 224, 230,
235, 237, 238, 251, 253, 257, 258, 262, 264, 265, 266, 267, 270, 277, 282, 284, 285, 289,
294, 296, 305, 307, 315, 318, 319, 320, 321, 324, 326, 327, 328, 329, 331, 334, 336, 347,
348, 349, 355, 356, 358, 360, 361, 363, 364, 365, 366, 367, 368, 369, 370, 371, 372, 375,
376, 379, 380, 381, 382, 385, 387, 389, 391, 392, 393, 394, 395, 397, 399, 401, 402, 404,
407, 408, 409, 411, 413, 417, 423, 429, 430, 433, 434, 436, 442, 462, 464, 467, 468, 469,
471, 472, 473, 474, 475, 478, 479, 480, 481, 485, 486, 493, 495, 498, 501, 503, 505, 540,
543, 548, 557, 558, 559, 560, 563, 564, 572, 573, 575, 576, 585, 593, 605, 606, 610, 611,
613, 624, 632, 641, 646, 648, 649, 650, 651, 660, 663, 665, 668, 669, 671, 672, 674, 683,
684, 694, 697, 713, 714, 718, 719, 722, 726, 731, 736, 739, 743, 745, 747, 752, 754, 761,
762, 768, 769, 775, 776, 777, 791, 792, 795, 796, 797, 798, 799, 800, 801, 803, 812, 827,
12
840, 858, 859, 869, 886, 900, 901, 902, 903, 908, 941, 945, 950, 951, 952, 953, 954, 955,
956, 957, 958, 959, 972, 973
Hera, 562, 626, 627, 628, 629, 654, 657, 666, 671, 684, 688, 689, 695, 698, 719, 857, 863,
864, 866, 890
Heraclea Traquinia, 25, 67, 199, 640, 756
Heracles, 114, 122, 262, 330, 454, 455, 466, 513, 542, 715, 717, 840, 966
Hermes, 515, 576, 579, 581, 582, 583, 584, 585, 586, 588, 590, 600, 608, 612, 616, 618, 625,
638, 656, 671, 707, 710, 715, 735, 737, 751, 866
Herodes tico, 2, 51, 110, 265, 602
Herdoto, 56, 57, 118, 119, 123, 124, 128, 140, 304, 306, 316, 317, 326, 342, 356, 358, 360,
361, 507, 587, 594, 675, 715, 782, 783, 802, 844, 845, 846, 856, 961
Heroide, 879, 887, 890
Hesodo, 115, 194, 473, 474, 475, 530, 531, 609, 720, 725, 726, 727, 740, 744, 746, 904, 921
Hesiquio, 28, 40, 42, 43, 420, 463, 467, 511, 530, 599, 602, 604, 613, 619, 622, 637, 664,
684, 685, 687, 690, 714, 715, 716, 717, 718, 722, 699, 740, 755, 756, 757, 758, 759, 770,
772, 774, 778, 779, 780, 782, 784, 785, 786, 789, 790, 791, 792, 797, 798, 799, 800, 802,
803, 804, 805, 806, 809, 813, 815, 816, 817, 818, 820, 823, 824, 825, 830, 837, 843, 844,
845, 846, 850, 851, 853, 857, 862, 865, 871, 894, 896, 897, 902, 903, 905, 906, 912, 913,
915, 916, 917, 924, 925, 927, 929, 933, 934, 935, 937, 941, 943, 944, 945, 947, 948, 950,
951, 953, 954, 955, 957, 959
Hestia, diosa, 655, 700, 845, 846
Hestietide, 1, 4, 47, 72, 80, 85, 108, 122, 129, 159, 164, 181, 211, 221, 227, 229, 237, 241,
260, 270, 271, 301, 339, 341, 342, 356, 357, 360, 362, 379, 381, 391, 567, 594, 626, 635,
641, 653, 655, 656, 679, 680, 695, 696, 707, 780, 840, 846, 848, 853, 900, 901, 902
hieromnmones, 39, 40, 237, 257, 260, 336, 337, 719, 736, 737, 872, 884
Higino, 878
hilotas, 440, 446, 447, 448, 450, 451, 453, 454, 455, 456, 457, 458, 459, 461, 466, 469, 470,
472, 473, 481, 482, 483, 486, 491, 492, 494, 495, 496, 497, 498, 502, 503, 505, 535, 536
Hiller von Gaertringen, F., 52, 101, 265, 296, 303, 338, 363, 670, 716, 754, 755, 855, 858
hiparco, 162, 196, 200, 237, 243, 246, 247, 253, 257, 263, 269, 344, 383, 384, 385, 386, 389,
397, 401, 403, 405, 425, 427, 430, 433, 436, 633
hiparco federal (supuesto), 253, 384, 435
Hpata, 167, 199, 200, 211, 212, 237, 278, 282, 432
hiperbreos, 586, 587, 588, 589, 590, 591, 592, 702, 891
Hipcrates, 815
Hiponacte, 715, 807, 808, 809, 811
Hippiatrica Berolinensia, 40
13
Homero, 12, 13, 22, 28, 38, 62, 110, 111, 118, 127, 131, 158, 172, 183, 184, 185, 186, 194,
197, 267, 295, 310, 311, 339, 362, 526, 564, 565, 593, 594, 608, 647, 649, 664, 706, 736,
740, 768, 771, 772, 787, 790, 807, 809, 813, 824, 828, 832, 895, 917, 921, 956, 960, 961,
974
Homolion, 430, 551, 553, 558, 559, 633
hoplitas, 23, 25, 52, 76, 77, 81, 82, 83, 91, 92, 94, 98, 143, 144, 171, 317, 386, 392, 411, 434,
472, 474, 476, 477, 479, 480, 487

I
Ifigenia, 856, 857, 858
Ilada, 13, 110, 185, 187, 311, 431, 481, 548, 564, 583, 593, 613, 644, 691, 787, 801, 823,
825, 831, 837, 874, 876, 883, 885, 946, 956, 958, 971
Iliria, ilirios, 507, 508, 752
Ilita, 657, 658, 659, 661, 662, 663, 664, 665, 666, 667, 671, 675, 677, 698, 701
Imperio romano, 6, 38, 50, 58, 70, 153, 167, 196, 208, 216, 220, 223, 229, 243, 251,
252, 271, 272, 394, 415, 660, 688, 896
infantera, 6, 26, 27, 77, 81, 83, 84, 94, 95, 135, 139, 140, 150, 151, 152, 154, 317, 337, 379,
384, 386, 393, 401, 402, 403, 404, 433, 435
infantera ligera, peltastas, 6, 24, 25, 27, 75, 79, 85, 91, 92, 94, 139, 140, 143, 144, 150, 151,
154, 317, 318, 344, 379, 383, 384, 386, 391, 403, 411, 433, 441, 472, 475, 476, 477, 478,
479, 480, 481, 493, 504, 505, 506, 537
Ino, 579, 755, 864
Iscrates, 526
Istro Calimaqueo, 549, 551, 552, 554, 555, 557, 558
Itome, 112, 900, 901

J
Jacinto, 919, 920, 923
Jasn de Feras, 2, 8, 17, 18, 22, 25, 27, 34, 35, 38, 52, 57, 58, 59, 62, 65, 68, 69, 70, 75, 79,
84, 85, 86, 87, 88, 91, 92, 93, 95, 100, 103, 104, 105, 109, 128, 131, 136, 137, 139, 141,
143, 144, 147, 149, 150, 151, 152, 154, 155, 157, 159, 163, 169, 170, 173, 174, 177, 204,
205, 213, 215, 220, 229, 230, 265, 266, 268, 270, 271, 295, 302, 303, 306, 307, 309, 322,
326, 330, 333, 346, 368, 369, 370, 373, 378, 393, 434, 444, 472, 476, 477, 478, 479, 485,
486, 491, 498
Jasn, rey de Yolco, 29, 39, 569, 593, 628, 648, 649, 650
14
Jenofonte, 2, 3, 5, 7, 17, 22, 26, 27, 30, 31, 35, 44, 52, 53, 56, 58, 62, 65, 67, 68, 70, 71, 72,
75, 88, 91, 92, 93, 99, 100, 101, 104, 105, 107, 109, 123, 128, 131, 136, 141, 143, 144, 146,
147, 150, 154, 155, 158, 169, 174, 177, 230, 264, 265, 266, 268, 295, 302, 306, 307, 326,
368, 369, 373, 401, 403, 434, 441, 460, 462, 472, 476, 477, 478, 484, 485, 488, 489, 491,
498, 501, 506, 526, 536, 537, 567, 573, 675, 924, 925, 926, 927
jinetes, 25, 52, 76, 77, 80, 81, 82, 91, 92, 94, 98, 119, 139, 141, 143, 144, 145, 146, 147, 149,
150, 154, 316, 317, 386, 392, 395, 401, 411, 433, 434, 435, 436, 467, 472, 476, 477, 480,
487, 491, 495, 501, 877
jnico-tico, 183, 185, 387
Juliano el Apstata, 576
Juniano Justino, Marco, 53, 57, 334

K
Kern, O., 3, 11, 46, 237, 396, 416, 428, 430, 540, 567, 619, 620, 621, 633, 646, 649, 670, 681,
731, 753, 812, 839
Kirsten, E., 338, 339, 343, 345, 483, 507, 545
koin, 382, 387, 396, 397, 404, 415, 417, 419, 422, 431, 436, 511, 543, 548, 566, 623, 638,
644, 647, 651, 667, 725, 730, 738, 760, 766, 767, 777, 792, 834, 841, 850, 851, 853, 908

L
Labadas, 59, 108, 191, 724, 804, 812
Lacedemonia, 25, 122
laurel sagrado, 257, 662, 651, 728, 734, 737, 739, 740, 741, 867, 868, 869, 872, 880, 881,
882, 883, 884, 886, 887, 889, 961
lacedemonio, 34, 35, 66, 67, 124, 136, 300, 330, 361, 388, 389, 444, 447, 448, 450, 451, 453,
454, 455, 456, 457, 469, 487, 497, 498, 506, 535, 536, 580
Lacera, 695
Laconia, 67, 495, 502, 533, 624, 659, 660, 708, 911, 919, 920
Lamia, 167, 199, 200, 211, 212, 213, 237, 256, 274, 282, 382, 385
lpitas, 431, 653, 656, 695, 718, 734, 836, 874
Larisa, 3, 5, 26, 51, 57, 69, 70, 80, 82, 87, 93, 96, 106, 110, 115, 122, 123, 125, 126, 129, 130,
138, 141, 153, 159, 165, 166, 170, 175, 177, 178, 182, 195, 196, 197, 200, 201, 202, 203,
214, 215, 220, 221, 222, 223, 225, 227, 229, 236, 238, 239, 245, 249, 252, 253, 254, 256,
257, 259, 266, 270, 276, , 279, 283, 284, 285, 286, 288, 307, 314, 318, 329, 355, 361, 382,
385, 386, 389, 390, 391, 396, 398, 408, 409, 410, 412, 420, 433, 436, 491, 493, 533, 542,
15
543, 544, 545, 546, 548, 558, 560, 563, 564, 572, 593, 596, 597, 600, 601, 603, 605, 614,
615, 624, 627, 629, 637, 640, 641, 642, 651, 660, 667, 668, 670, 672, 679, 680, 681, 682,
684, 686, 687, 695, 703, 713, 716, 718, 719, 720, 721, 722, 730, 731, 732, 733, 734, 737,
739, 743, 744, 745, 747, 751, 752, 756, 768, 781, 783, 796, 827, 828, 833, 838, 839, 840,
849, 853, 854, 855, 857, 858, 867, 870, 877, 881, 886, 895, 898, 899, 903, 908, 909, 912,
927, 964, 967, 968, 972, 974
Larsen, J.A.O., 55, 107, 359, 364
Latamias, 110, 118, 130, 300, 331, 373
latn, latinos, 226, 436, 509, 510, 550, 613, 629, 664, 675, 736, 683, 692, 754, 784, 807, 822,
835, 866, 870, 871, 872, 907, 915, 930, 931, 932, 937, 964
lesbios (lesbio), 673, 808, 910, 968
Lesbos, 310, 324, 388, 549, 551, 556, 559, 560, 562, 630, 719, 864, 968
Leto, 35, 553, 658, 662, 664, 665, 666, 726, 874, 875, 878, 961
Lucade, 640, 652, 653, 702
libacin, 569, 699, 700, 708, 728, 807, 886
Licofrn, poeta trgico, 28, 29, 30, 39, 186, 550, 552, 564, 565, 602, 707, 733, 737, 738, 841,
850, 963
Lotze, D., 458, 459, 483, 497, 498, 507, 508
Luciano de Samsata, 541, 599, 743

M
Macedonia, 2, 7, 31, 37, 44, 50, 55, 66, 87, 95, 97, 99, 100, 103, 104, 106, 107, 109, 122, 126,
159, 164, 170, 173, 180, 184, 188, 189, 190, 191, 197, 198, 210, 222, 233, 246, 256, 265,
267, 312, 324, 325, 334, 335, 344, 346, 392, 405, 407, 409, 412, 415, 424, 425, 444, 472,
536, 592, 593, 594, 596, 597, 601, 606, 609, 624, 634, 660, 661, 669, 670, 688, 694, 703,
734, 751, 756, 757, 762, 798, 810, 814, 836, 850, 859, 865, 866, 895, 908, 927, 928, 947,
954, 957, 958, 959, 961, 962, 963
macedonios, 4, 39, 42, 51, 53, 87, 97, 106, 109, 125, 127, 153, 156, 164, 184, 189, 190, 198,
199, 206, 209, 213, 221, 262, 273, 321, 325, 332, 333, 334, 335, 336, 343, 346, 348, 361,
362, 364, 374, 375, 404, 405, 406, 407, 419, 424, 425, 430, 436, 472, 482, 554, 559, 586,
588, 589, 590, 594, 669, 674, 690, 692, 703, 714, 718, 719, 755, 756, 757, 814, 819, 820,
821, 823, 861, 863, 864, 865, 925, 927, 928, 941, 945, 946, 947, 948, 949, 951, 955, 956,
957, 958, 959
Macn, 820
Magnesia, 57, 125, 197, 201, 205, 209, 224, 233, 234, 238, 248, 262, 310, 339, 404, 405, 406,
417, 418, 422, 424, 427, 430, 464, 465, 500, 534, 535, 551, 553, 557, 558, 559, 597, 621,
16
625, 632, 633, 634, 640, 644, 649, 650, 779, 780, 805, 811, 834, 839, 876, 936, 941, 944,
953, 956
magnesia, Liga, Confederacin o koinovn, 40, 193, 195, 196, 248, 249, 343, 377, 405, 406,
417, 422, 424, 426, 427, 429, 430, 627, 631
magnesios, magnetas, 40, 48, 113, 135, 197, 234, 267, 404, 405, 419, 424, 431, 446, 448, 465,
481, 483, 484, 504, 508, 537, 593, 594, 630, 631, 634, 754, 756, 757, 813, 836, 875, 894,
924, 925, 926, 927, 928, 944, 956, 957, 959
Mlide, 39, 201, 211, 212, 237, 240, 270, 382, 385, 431
malienses, 40, 48, 198, 200, 211, 256, 267, 385, 431
manumisin, acta de manumisin, 7, 32, 61, 70, 86, 102, 153, 160, 161, 164, 177, 196, 197,
201, 204, 219, 239, 240, 241, 243, 245, 251, 253, 256, 257, 258, 259, 263, 271, 274, 276,
277, 279, 280, 281, 282, 283, 284, 287, 289, 385, 387, 469, 470, 486, 495, 501, 503, 536,
597, 606, 627, 680, 723, 848, 859, 862
Matrpolis, 1, 72, 85, 98, 166, 181, 214, 241, 260, 271, 272, 278, 342, 382, 385, 548, 558,
624, 653, 655, 656, 840, 848, 849, 853, 902
Mximo de Tiro, 924, 925
Melibea, 112, 361, 430, 594, 956
McDevitt, A.S., 12, 44, 45, 50, 572, 686, 827
Mgara, 67, 622
Melitea, 198, 211, 239, 240, 382, 383, 694, 695, 785
Menn de Frsalo, 178, 307, 319, 397, 445, 459, 467, 468, 472, 478, 480, 491, 505
Mesenia, 502, 624
Meyer, E., 1, 2, 4, 5, 51, 52, 54, 56, 59, 93, 101, 104, 109, 110, 112, 118, 130, 155, 170, 171,
174, 208, 265, 266, 303, 308, 348, 352, 363, 381, 402
Milas, 732, 737
mimo, mmica, 892, 924, 925, 926
Mileto, 119, 555, 557, 622, 660, 661, 705, 708, 726, 728, 729, 730, 961
Mirmidn, 718
mirmdones, 22, 31, 112, 342, 647
Molosia, molosios, 114, 310, 368, 691
Momigliano, A., 54, 130, 266, 308, 310, 311, 313, 315, 316, 318, 320, 322, 324, 326, 334,
346, 347, 349
Mopsion, 590, 656, 797, 840
Mopso, 654, 655, 656

N
Nicandro de Colofn, 808, 816, 974
17
Nicea (Bitinia), 11, 282
Nicea (Tesalia), 249, 299, 685, 686, 687, 688, 833
Nicstrato, 819
Nobe, 550, 552, 553, 752
nomoflaces, 249, 262, 426, 427, 428, 430, 633, 936
Nono de Panpolis, 564, 719, 722, 755, 776
Noroeste, dialectos griegos del, 341, 525, 837

O
Octavio Augusto, 31, 32, 33, 40, 87, 199, 210, 238, 277, 364, 432, 655
Odisea, 194, 648, 804, 929, 934, 967, 970
Olimpia, 121, 522, 562, 705, 706, 708, 720, 857, 862, 883, 884, 949
Olimpo, 360, 361, 362, 551, 599, 624, 639, 666, 706, 752, 756, 876, 961, 962, 963
Olizn, 112, 941, 953, 956
Olosn, 70, 113, 166, 224, 226, 240, 245, 249, 272, 272, 278, 281, 288, 612, 705, 794
Orestas, Orestes, hijo de Equecrtidas II, 74, 120, 176, 320
rfico, 542, 603, 609, 699, 729, 743, 971, 972
orfismo, 729
Oribasio, 955
Osa, 125, 360, 361, 362, 551, 552, 557, 593, 953, 961, 962, 963, 964, 965, 970, 971
Ovidio, 125, 880

P
Pafos, 894, 895
Pgasas, 105, 404, 424, 499, 500, 593, 596, 606, 627, 631, 632, 643, 644, 651, 670, 711, 876
Pagastico, golfo, 105, 133, 310, 500, 632, 633, 646, 649, 651, 877, 953
Palas (Atenea), 572, 573, 574, 576
Palestina, 305, 307, 363, 365, 375, 573, 630, 798
Panfilia, panfilio, 437, 654, 655, 656, 911
Parcas, 608, 677, 748
Parnaso, 578, 739, 877, 882
Patroclo, 41, 456, 919, 923
Pausanias, el Aticista, 464, 470, 507
Pausanias, periegeta, 56, 209, 550, 578, 580, 581, 598, 599, 604, 626, 629, 645, 700, 706,
716, 717, 741, 858, 878, 880, 883
18
Pelasgia, 870, 880
Pelasgitide, 3, 4, 17, 29, 47, 62, 87, 105, 129, 141, 150, 155, 166, 182, 195, 211, 221, 222,
223, 227, 236, 242, 248, 261, 270, 301, 324, 339, 341, 342, 345, 346, 354, 356, 360, 362,
379, 381, 389, 393, 396, 416, 431, 465, 533, 540, 590, 609, 612, 640, 644, 648, 650, 652,
656, 676, 679, 681, 683, 691, 692, 694, 695, 696, 697, 722, 730, 733, 741, 747, 753, 773,
796, 832, 838, 839, 840, 841, 853, 870, 875, 881
pelasgos, 116, 132, 133, 134, 135, 304, 339, 342, 354, 360, 533, 589
Pelias, 598, 643
Pelin, 113, 114, 310, 368, 524, 585, 593, 630, 631, 632, 734, 780, 953, 957, 965
Pelpidas, 38, 93, 173, 379, 380
Peloro, 133, 134, 135, 153, 532, 533
peltastas, 24, 25, 75, 79, 91, 92, 94, 139, 140, 143, 151, 154, 317, 379, 386, 403, 411, 433,
441, 475, 476, 477, 478, 479, 480, 481, 504, 505, 506, 537
Peneo, 113, 143, 197, 221, 227, 386, 540, 615, 624, 633, 651, 679, 730, 739, 745, 747, 797,
868, 874, 875, 877, 881, 893, 903, 961, 962, 963, 966
penestas, 4, 69, 115, 157, 166, 170, 173, 176, 344, 440, 441, 442, 443, 444, 445, 446, 447,
448, 449, 450, 451, 453, 454, 455, 457, 458, 459, 460, 461, 462, 463, 464, 465, 466, 467,
468, 470, 471, 472, 474, 475, 478, 479, 480, 481, 483, 484, 485, 486, 487, 488, 489, 491,
492, 493, 494, 495, 496, 498, 500, 502, 503, 504, 505, 506, 507, 508, 509, 510, 511, 518,
526, 529, 530, 532, 533, 534, 535, 536, 537
Penestes, hroe epnimo, 454, 455, 461, 466, 494, 534
Prgamo, 564, 660, 705
Pericles, 122, 175
periecos, 47, 48, 57, 69, 92, 100, 121, 122, 131, 138, 154, 171, 173, 175, 195, 201, 203, 270,
294, 317, 339, 342, 343, 344, 345, 358, 431, 446, 464, 465, 474, 477, 478, 479, 480, 481,
503, 504, 532, 533, 535, 537, 647, 924, 956
Perrebia, 29, 57, 61, 70, 93, 141, 166, 189, 195, 197, 201, 205, 208, 210, 211, 214, 219, 225,
226, 233, 235, 238, 240, 241, 245, 248, 249, 253, 260, 262, 339, 341, 383, 464, 481, 534,
535, 549, 575, 596, 597, 605, 606, 612, 621, 625, 640, 648, 653, 657, 665, 671, 684, 694,
695, 696, 698, 707, 715, 730, 732, 736, 762, 839, 850, 872, 874, 876, 903, 941, 950, 959
perrebios, perrebos, 29, 40, 48, 61, 70, 113, 135, 166, 196, 198, 199, 205, 207, 213, 215, 216,
224, 235, 236, 241, 244, 258, 259, 267, 270, 409, 446, 447, 448, 465, 481, 483, 484, 504,
508, 537, 539, 575, 606, 656, 657, 663, 683, 703, 704, 737, 739, 754, 794, 876, 894, 928,
943, 949, 954, 959, 962, 794, 876, 894, 928, 943, 949, 954, 959, 962
Persfone (Core), 543, 544, 600, 602, 603, 604, 661, 666, 670, 683, 699, 708, 744, 745, 863,
864, 865
Persia, 2, 28, 36, 121, 123, 130, 174
pezarco, pezarca, 401, 402
19
Pieria, 361, 593, 594, 756, 876, 941, 957
Pndaro, 12, 56, 110, 117, 119, 120, 122, 129, 265, 316, 326, 387, 407, 524, 526, 544, 564,
565, 589, 612, 682, 685, 805, 808, 874, 885, 890, 904, 972
Pindo, macizo del, 116, 198, 310, 361, 362, 630, 634
Praso, 112, 178, 198, 389, 545, 593, 723, 640, 644, 645, 646, 647
prrica, danza, 575, 576, 577
Pitade, 650, 880
ptico, Pticas, 67, 129, 386, 619, 622, 661, 727, 728, 734, 737, 741, 703, 650, 836, 868, 873,
877, 878, 879, 881, 883, 884, 886, 887, 888, 889, 890, 961, 962
Pition, 61, 198, 219, 244, 259, 281, 282, 283, 285, 288, 575, 596, 606, 622, 640, 684, 698,
701, 704, 705, 706, 707, 715, 768, 850
Pitn (Pit), 142, 540, 836, 868, 878, 879, 883, 886, 890
Platn, 78, 79, 81, 121, 460, 470, 474, 483, 484, 486, 496, 499, 534, 565, 574, 902
Plinio el Viejo, 121, 484, 816, 936
Plutarco, 38, 39, 44, 56, 67, 93, 101, 105, 117, 118, 126, 127, 136, 175, 326, 331, 359, 364,
367, 371, 373, 482, 484, 495, 578, 636, 637, 644, 671, 689, 699, 711, 721, 722, 748, 749,
782, 806, 866, 868, 870, 879, 880, 886, 887, 890
Plutn, 519, 543, 602, 744, 745, 746
polemarco, polevmarco~, 2, 4, 35, 56, 57, 62, 107, 171, 176, 177, 178, 196, 246, 247, 255,
256, 263, 266, 269, 294, 316, 320, 321, 322, 325, 326, 338, 344, 345, 346, 347, 349, 350,
372, 376, 377, 378, 379, 380, 381, 382, 384, 394, 398, 401, 404, 488
Polemn de Ilin, 723
poliarcos, politarcos, poliarcas, 6, 201, 247, 254, 262, 263, 329, 407, 408, 409, 411, 412, 414
Polibio, 54, 190, 191, 568, 578, 581, 929
Polidamante de Frsalo, 23, 25, 26, 52, 58, 66, 68, 91, 100, 128, 143, 144, 268, 368, 369, 370,
444, 472, 476, 485
Polidoro, 26, 68, 91, 92, 268, 322
Polieno, 4, 108, 171, 179, 269, 350, 391, 597, 608
Polifrn, 26, 38, 68, 71, 75, 92, 136, 268, 322
Polimedes, 178, 319, 391, 396, 397
Plux, 35, 72, 461, 462, 470, 772, 809, 878, 880, 889, 906, 937
Ponto, 496, 729, 958
Porfirio de Tiro, 437
Posidn, 533, 539, 596, 607, 614, 615, 616, 617, 618, 614, 679, 685, 686, 687, 688, 689, 690,
691, 717, 747, 748, 749, 792, 877, 878, 912, 966
Prometeo, 14, 68, 444, 484, 485, 486, 578, 720, 770
Pseudo-Cesario, 765, 766
Pta, 112, 304, 339, 342, 355, 356, 578, 647, 692, 875
20
ptiotas, 40, 198, 339, 342, 350, 358, 389, 431
Ptitide, 4, 47, 116, 149, 165, 203, 211, 227, 241, 270, 301, 329, 336, 339, 340, 341, 342,
346, 355, 356, 357, 360, 362, 379, 389, 503, 545, 546, 549, 577, 596, 603, 605, 644, 645,
647, 659, 703, 733, 842, 852
purificacin, purificarse, pureza, impureza, 90, 569, 571, 580

Q
Querobosco, 523
Quos, 355, 376, 481, 708, 726, 875, 911
Quintiliano, 121
Quiretias, 70, 166, 197, 207, 224, 226, 233, 235, 241, 245, 253, 272, 275, 279, 290, 382, 732,
852
Quirn, 632, 634, 650, 695, 734, 780, 875


R
Rodas, 555, 556, 562, 598, 708
Roma, 56, 83, 86, 87, 103, 164, 202, 209, 210, 212, 213, 214, 226, 227, 231, 233, 234,
240, 246, 256, 270, 323, 343, 344, 364, 405, 406, 419, 698
romano, 3, 31, 39, 56, 62, 83, 85, 103, 108, 133, 156, 167, 177, 197, 198, 199, 208, 209,
210, 212, 214, 220, 221, 222, 223, 224, 226, 231, 232, 233, 234, 237, 238, 239, 240,
241, 243, 245, 246, 248, 256, 269, 270, 274, 277, 278, 284, 294, 343, 344, 349, 364,
404, 405, 407, 415, 421, 424, 436, 452, 462, 463, 469, 487, 599, 618, 631, 638, 643,
695, 698, 699, 753, 878

S
sacrificio, sacrificial, 67, 569, 570, 578, 615, 632, 652, 654, 655, 699, 700, 708, 710, 711,
712, 714, 716, 717, 718, 720, 721, 812, 841, 845, 846, 851, 881, 882, 886, 887, 888, 890
Safo, 652, 786
Septerion, Stepterion, 727, 868, 870, 879, 880, 883, 886, 887, 888, 889, 890
Sicin, 209, 598, 599, 603, 627, 647
Sicilia, siciliotas, sicilianos, 105, 122, 353, 630, 648, 690, 723, 765, 791, 792
Sicurion, 248, 416, 753
21
Simnides, 100, 110, 115, 119, 120, 121, 467, 473, 474, 477, 519
sinarqua, sunarciva, 422, 423, 426, 427, 428, 430, 633
Siria, 210, 639, 684, 705, 708
Scrates, 119, 122, 446, 574
Sfilo, 820
Sfocles, 15, 530, 598, 601, 602, 603, 604, 609, 610, 706, 786, 899
Soln, 129, 175, 526
Sordi, M., 4, 55, 56, 57, 58, 72, 74, 106, 116, 119, 120, 124, 130, 137, 138, 151, 159, 171,
175, 176, 177, 179, 266, 302, 313, 318, 320, 321, 324, 330, 338, 345, 346, 347, 348, 349,
350, 377, 378, 381, 392, 395, 402, 463, 467, 470, 471, 477, 479, 486, 487, 488, 497, 498,
506, 528
Sotero, inscripcin de (IG 9.2.257), 63, 71, 72, 73, 88, 173, 176, 244, 266, 270, 313, 318, 322,
327
Sthlin, F., 262, 430, 543, 552, 557, 582, 583, 643, 644, 721, 798, 965
splica, suplicar, suplicante, 37, 394, 458, 533, 569, 570, 577, 580, 663, 682, 689, 720, 814,
886, 891
Swoboda, H., 208, 331, 338, 352, 384, 427, 428
Suetonio, 937, 938
Suidas, la Suda, 40, 42, 456, 465, 470, 523, 549, 552, 553, 557, 691, 758, 759, 821, 843, 906,
956, 958, 959

T
tago federal (supuesto), 1, 3, 5, 52, 53, 65, 88, 124, 126, 127, 155, 169, 170, 172, 208, 224,
234, 246, 265, 266, 269, 296, 306, 313, 318, 319, 322, 327, 346, 349, 360, 373
Tanagra, batalla de, 57, 74, 170, 175, 176, 177, 319, 320, 345, 349, 377, 378, 382, 395, 398
tarantinarco, 151, 247, 253, 433, 436
tarantinarco federal (supuesto), 435
tarantinos, 433, 434, 435, 436
Tarento, 433, 435, 519, 708, 851
Tebas (Beocia), 37, 67, 92, 336, 380, 548, 550, 551, 552, 553, 615, 641, 710, 842, 852, 877
Tebas de Ptitide, 165, 198, 203, 211, 389, 545, 546, 549, 577, 596, 603, 605, 640, 644, 645,
646, 647, 659, 703, 733, 842
Temis, 582, 625, 655, 868
Temistio, 401, 403, 404
Tempe, 123, 124, 135, 221, 533, 591, 593, 614, 615, 640, 650, 651, 681, 684, 701, 702, 703,
730, 734, 736, 739, 741, 759, 836, 868, 869, 870, 875, 877, 879, 880, 881, 883, 884, 885,
886, 887, 889, 891, 961, 962, 963, 964
22
Tecrito, 113, 116, 119, 120, 121, 124, 441, 458, 467, 469, 471, 473, 474, 475, 547, 602, 809,
857, 917, 918, 919, 920, 922, 923, 961
Teodectes, 530
Teofrasto, 101, 330, 373, 774, 955
Teognis, 387, 390, 526, 529
Ten, rtor, 897
Teopompo, 2, 51, 55, 109, 130, 265, 301, 303, 325, 331, 374, 441, 447, 448, 458, 459, 460,
461, 464, 465, 466, 470, 481, 482, 484, 489, 499, 508, 511, 537, 687, 869, 870, 961, 962
Termenes, 444, 484, 488
Termpilas, 34, 39, 67, 105, 106, 156, 406, 424, 616
tesalia, Liga, Confederacin o koinovn, 2, 3, 5, 6, 17, 39, 45, 48, 52, 53, 55, 56, 57, 59, 62, 76,
77, 78, 83, 84, 86, 87, 88, 93, 98, 99, 100, 101, 104, 106, 107, 109, 126, 129, 132, 136, 139,
140, 141, 143, 147, 152, 153, 154, 156, 157, 159, 169, 170, 171, 173, 175, 176, 177, 178,
179, 182, 193, 194, 195, 196, 198, 199, 201, 208, 210, 211, 212, 221, 229, 230, 234, 239,
240, 245, 246, 247, 248, 249, 253, 255, 256, 263, 266, 267, 268, 269, 270, 293, 295, 296,
297, 302, 307, 308, 311, 312, 315, 317, 318, 320, 321, 325, 326, 327, 329, 331, 332, 343,
344, 346, 357, 360, 363, 366, 371, 372, 373, 374, 375, 377, 378, 380, 381, 385, 397, 398,
403, 422, 435, 436, 467, 476, 478, 488, 549, 564, 577, 666, 679, 680, 691, 735, 758
Tesalia, passim
Tesalio, tesaliense, tsalo, passim
Tesalitide, 4, 47, 66, 159, 181, 196, 211, 227, 229, 235, 244, 245, 257, 261, 266, 270, 301,
324, 339, 340, 341, 342, 345, 353, 354, 356, 357, 360, 362, 379, 695
Tsalo, 113, 125, 454, 455, 461, 466, 502
Tesalnica, 97, 407, 622, 669, 861, 864
tesorero, 161, 162, 177, 195, 196, 199, 204, 231, 235, 239, 246, 247, 248, 249, 251, 252, 253,
257, 269, 270, 385, 425, 427, 430, 633
tetes, qh`te~, 457, 461, 462, 463, 469, 470, 505, 529, 535
Tetonion, 12, 63, 65, 70, 71, 74, 88, 98, 159, 165, 176, 181, 195, 196, 244, 261, 262, 266,
271, 410, 274
tetradarco, tetravdarco~, 55, 62, 107, 131, 178, 247, 250, 269, 294, 296, 312, 315, 316, 321,
326, 332, 333, 335, 336, 338, 349, 363, 372, 374, 375, 381, 382
ttradas, tetravde~, 1, 4, 29, 47, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 58, 62, 72, 76, 77, 78, 80, 82, 85, 87,
98, 99, 101, 104, 107, 108, 130, 139, 145, 147, 149, 150, 151, 154, 155, 169, 171, 173, 177,
178, 179, 181, 195, 196, 201, 211, 220, 221, 222, 227, 229, 236, 241, 245, 255, 257, 266,
267, 268, 269, 270, 296, 300, 301, 303, 306, 308, 311, 312, 313, 316, 317, 319, 320, 321,
322, 325, 326, 327, 331, 332, 333, 335, 336, 338, 339, 340, 342, 343, 344, 345, 346, 347,
349, 350, 352, 353, 354, 356, 357, 358, 359, 360, 361, 362, 363, 364, 365, 366, 367, 372,
23
373, 374, 375, 377, 379, 381, 382, 385, 386, 389, 390, 392, 393, 394, 397, 398, 401, 493,
540, 567, 646, 653, 655, 656, 679, 691, 747, 761, 777, 780, 846, 872, 901
tetrarcas de Palestina, 363, 375
tetrarcas glatas, 304, 348, 363, 375
tetrarco, tevtrarco~, 2, 4, 18, 35, 45, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 58, 62, 93, 100, 101, 102, 103,
104, 114, 124, 129, 130, 131, 171, 174, 175, 177, 178, 195, 201, 247, 249, 255, 256, 263,
265, 266, 269, 293, 294, 295, 296, 297, 298, 302, 303, 304, 305, 306, 307, 311, 312, 313,
314, 315, 316, 317, 318, 319, 320, 321, 324, 325, 326, 327, 328, 331, 333, 335, 336, 337,
338, 339, 344, 345, 346, 347, 348, 349, 350, 352, 357, 368, 370, 372, 373, 374, 375, 376,
377, 379, 381, 382, 398, 410, 816
Tisfono, 68, 103
Titaresio, 197, 227, 539, 705, 706, 867, 885
Tito Livio, 237, 363, 404, 430, 436, 507, 508, 587, 624, 634
Tomis, 620, 894, 895
Trax, 110, 122, 123, 124, 138, 154, 175, 317, 318
Tracia, tracios, 19, 301, 409, 416, 487, 507, 508, 537, 586, 587, 588, 590, 594, 711, 754, 756,
757, 925, 941, 956, 957, 958, 959, 965
Trasideo, Trasidao, hijo de levas, 123, 138, 154, 175
Trica, 85, 112, 164, 271, 279, 286, 289, 342, 362, 626, 628, 629, 780, 902
Trade, 548, 967
Troya, 112, 127, 311, 601, 613, 646, 723, 734, 895, 956
Tucdides, 3, 74, 120, 155, 159, 171, 175, 176, 177, 178, 179, 269, 319, 320, 350, 355, 356,
388, 389, 391, 395, 396, 487, 507, 675, 724, 846
Tzetzes, 443, 550, 565, 578, 602, 734

W
Wilamowitz-Moellendorf, U. von, 390, 396, 397, 524, 525, 548, 551, 554, 555, 556, 557, 600,
602, 728, 785, 786, 797, 971
X
xendocos, xenodovco~, 61, 198, 201, 219, 251, 258, 259, 260, 263, 840, 848

Y
Yolco, 29, 39, 112, 114, 310, 524, 593, 598, 599, 604, 631, 634, 643, 644, 649, 711, 739, 807,
876
24

Z
Zendoto de feso, 691, 692, 693
Zeus, 14, 18, 20, 21, 29, 68, 90, 93, 103, 122, 167, 172, 265, 513, 515, 516, 522, 523, 533,
539, 544, 547, 548, 549, 551, 552, 553, 555, 556, 557, 558, 559, 560, 561, 562, 563, 567,
568, 569, 570, 571, 573, 574, 575, 576, 577, 578, 579, 580, 581, 588, 589, 590, 591, 592,
594, 596, 601, 602, 603, 607, 610, 611, 612, 613, 614, 617, 620, 623, 627, 629, 630, 632,
633, 634, 635, 636, 637, 638, 639, 642, 654, 656, 658, 666, 670, 682, 683, 684, 688, 691,
692, 693, 694, 695, 696, 697, 699, 702, 704, 705, 706, 707, 708, 709, 710, 711, 712, 714,
715, 716, 717, 718, 719, 720, 721, 722, 735, 749, 752, 753, 755, 757, 773, 844, 849, 866,
874, 875, 878, 883, 890, 895773, 844, 849, 866, 874, 875, 878, 883, 890, 895
Zeus Acreo, 197, 234, 417, 425, 426, 430, 571
Zeus Eleuterio, 162, 196, 201, 203, 239, 734


A
ajgorav , 161, 163, 214, 286, 487, 625, 700, 758, 759, 760, 893, 894, 896, 897, 898, 899, 900,
901, 904, 905
ajguia`tai, 330, 414, 422, 596, 618, 619, 620, 622, 623
ajguieuv~, 330, 374, 414, 600, 619, 621, 622
Aijniavrch~, aijniarcevw, 293, 294, 344, 406, 431
ai[tion, 132, 135, 471, 630, 724, 856, 872, 875, 879, 888, 891, 892
a{lw~, 790, 791, 792, 793, 889
a[nax, 58, 74, 110, 111, 113, 114, 116, 124, 127, 130, 131, 158, 170, 171, 173, 295, 302, 303,
317, 330, 372, 469, 473
ajntigrafeuv~, 239, 252
ajrkteiva, ajrkteuvw, 670, 855, 856, 863
ajrcairevsia, 70, 245
ajrcidaucnaforeivw, ajrcidaucnafovro~, 731, 836, 841, 867, 868, 869, 872, 881, 887
ajrciqewrov~, 869, 887
ajrcifrouro~, ajrcifrourevw, 546, 591, 652, 681, 701
ajrcostavsia, 70, 208, 225, 226, 235, 245
ajtagia, 1, 2, 12, 39, 44, 45, 63, 64, 71, 73, 74, 85, 88, 172, 176, 181, 244

B
25
basilei`~, 5, 53, 56, 57, 58, 68, 74, 100, 104, 105, 109, 111, 112, 116, 118, 119, 120, 122,
126, 127, 128, 129, 131, 153, 155, 158, 159, 168, 170, 171, 173, 174, 194, 195, 201, 205,
229, 245, 266, 267, 270, 271, 295, 302, 303, 306, 307, 316, 318, 326, 330, 370, 371, 372

G
gevno~, gevnh, 72, 129, 130, 131, 304, 305, 306, 357, 362, 370, 414, 622, 657, 747, 749

D
davfnh, 870, 871, 872
dafnhforiva, 884, 889

E
e[qno~, e[qnh, 39, 54, 55, 58, 117, 125, 131, 158, 159, 195, 196, 197, 303, 304, 305, 308, 337,
342, 357, 358, 361, 362, 363, 365, 403, 431, 441, 463, 464, 736, 869, 915, 958, 959
eijrhnavrch~, eijrhnarcevw, 248, 294, 415, 417
ejkklhsiva (Magnesia), 425, 426, 430
ejkklhsiva (Tesalia), 86, 161, 163, 195, 214, 229, 230, 246, 900
ejfipparciva, ejfipparco~, 253, 383, 384, 386, 389, 390, 397

Q
Qettalikevtai, 447, 451, 454, 458, 459
Qettaloikevtai, 441, 457, 458, 459, 499, 512, 538

I
iJeromnhvmwn, iJeromnhmoneuvw, 247, 248, 260, 298, 336, 731, 867, 869, 881

K
klh`roi, grandes y pequeos, 51, 76, 78, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 94, 98, 99, 135,
139, 140, 144, 145, 148, 149, 150, 151, 152, 153, 154, 155, 156, 157, 169, 174, 181, 195,
201, 266, 293, 316, 392, 393, 39, 468, 475, 476, 479, 480, 493, 494, 497, 498, 505, 761,
777
konqinavrceimi, kovnqinoi, 398, 399
koumavrcai, koumavrceimi, 293, 419, 422

L
labuvrinqo~, 871
lavtri~, 441, 457, 499, 506, 512, 518, 520, 521, 523, 524, 525, 526, 528, 529, 530, 531, 532,
533, 538, 790
26
lavtron, 519, 520, 521, 522, 523, 524, 525, 526, 528, 530, 531, 532, 533, 538, 843
leimwvn, 624, 625, 899, 900
levsch (casa de los hombres), 730, 738, 739, 741, 742, 881
limhvn, 161, 162, 214, 624, 625, 758, 759, 760, 893, 894, 895, 896, 897, 899, 900, 901, 902,
903, 904, 905
luvtron, 627, 629, 670, 671, 673, 857, 858, 859, 860, 862, 866

M
Magnhtavrch~, 344, 405, 406, 424
mavcimoi, 842
menevstai, 450, 451, 457, 507, 535, 806
misqov~, 441, 461, 464, 470, 473, 475, 487, 504, 521, 522, 529, 531
misqwtov~, 457, 463, 464, 466, 473, 474, 475, 503, 528, 536, 538

N
novmo~ Qettalw`n, 56, 92, 123, 322
novmo~ Puqikov~, 889, 890

O
oJplofaniai, 577

P
pai`~ ajmfiqalhv~, 884, 887
pelavtai, 462, 496, 505
Pelwvria, 132, 471, 533
penesteiva, 458, 462, 465, 466, 471, 472, 473, 474, 475, 486, 487, 488, 489, 492, 495, 498,
501, 503, 504, 505, 506, 534, 536
perivoikoi, 134, 224, 463, 477, 483, 532, 537
Perioikiv~, 339, 344, 477, 484, 535
politografiva, 69, 165, 166, 175, 205, 208, 215, 238, 276, 279, 463, 470, 489, 490, 491, 501,
503, 534, 535, 536
Puv qia, Puqiav~, 621, 622, 883

S
stavsi~, 3, 87, 108, 159, 171, 178, 179, 221, 222, 269, 319, 379, 387, 389, 390, 391, 392, 393,
394, 395, 396, 398
suggevneia, 72, 271, 272, 285, 848
suvmfrouroi, 546, 591, 652, 681, 701, 703
27
sundaucnafovroi, 739, 787, 836, 841, 867, 868, 869, 872, 880, 887
sunevdrion de la Confederacin magnesia, 427, 430
sunevdrion de la Confederacin Tesalia, 5, 57, 169, 172, 173, 176, 196, 197, 263, 398
sunqeivka, 71, 72, 285, 848

T
tageia, 2, 3, 10, 23, 52, 69, 75, 88, 93, 100, 101, 123, 171, 302, 322, 323, 326, 347, 373
tageuw, 1, 2, 10, 18, 19, 23, 26, 27, 38, 39, 44, 45, 62, 65, 66, 69, 90, 95, 97, 100, 164, 166,
168, 185, 187, 238, 260, 302, 373, 668, 669, 670, 836, 860, 863, 865, 866, 867
tagh, tagav, 1, 6, 9, 12, 18, 23, 28, 35, 36, 39, 40, 41, 42, 44, 45, 56, 62, 63, 64, 69, 71, 72,
73, 74, 75, 85, 88, 90, 93, 94, 95, 98, 99, 101, 102, 104, 108, 157, 159, 162, 170, 171, 172,
176, 177, 181, 182, 185, 187, 213, 217, 225, 232, 260, 264, 266, 270, 271, 272, 313, 317,
318, 322, 323, 327, 410, 411, 418, 670
tagov~, tago, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 12, 13, 16, 17, 18, 22, 23, 27, 28, 30, 31, 32, 35, 38, 39, 40,
42, 44, 45, 47, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68,
69, 70, 71, 72, 73, 74, 76, 78, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90, 91, 92, 93, 94, 95, 98, 99, 100, 101,
102, 103, 104, 107, 108, 109, 110, 112, 117, 118, 121, 122, 127, 129, 130, 131, 135, 136,
137, 139, 140, 152, 153, 154, 155, 156, 157, 158, 159, 160, 161, 162, 163, 165, 166, 167,
168, 169, 170, 171, 172, 173, 174, 175, 176, 177, 180, 181, 182, 183, 184, 185, 186, 187,
188, 189, 190, 191, 192, 193, 195, 196, 197, 198, 199, 200, 201, 202, 203, 204, 205, 206,
207, 208, 209, 210, 211, 212, 213, 214, 215, 216, 217, 218, 219, 220, 221, 222, 223, 224,
225, 226, 228, 229, 230, 231, 232, 233, 234, 235, 236, 237, 238, 239, 240, 241, 242, 243,
244, 245, 246, 247, 248, 249, 250, 251, 252, 253, 254, 255, 256, 257, 258, 259, 260, 261,
262, 263, 264, 265, 266, 267, 268, 269, 270, 271, 272, 295, 297, 302, 303, 306, 307, 313,
318, 319, 321, 326, 327, 329, 331, 333, 369, 372, 373, 377, 380, 393, 410, 476, 478, 488,
490, 503, 669, 688, 812, 816, 852, 857, 867, 895, 908, 968
tavxi~, 6, 9, 13, 46, 58, 78, 79, 80, 81, 83, 94, 95, 98, 99, 135, 139, 152, 154, 266, 267, 317,
327, 393, 402, 411
tele(iv)ouma, 670, 671, 673, 860, 862, 864, 866
tetrarciva, 51, 52, 58, 75, 171, 177, 296, 303, 304, 307, 308, 309, 310, 311, 315, 324, 327,
331, 333, 337, 338, 339, 347, 348, 352, 357, 360, 363, 364, 366, 367, 372, 374, 375
tuv ranno~, 38, 92, 122, 123, 128, 131, 136, 155, 170, 171, 173, 295, 302, 325, 330

U
uJlwrov~, ulourov~, 244, 248, 261, 262

F
fulhv , 129, 130, 131, 328, 363, 374, 412, 413, 414, 490
1
NDICE EPIGRFICO

La abreviatura n. corresponde a las notas al texto de las pginas. El orden que se sigue
es el alfabtico de los ttulos de las publicaciones (primeramente se listan las que tienen el
ttulo en alfabeto latino y en segundo lugar las que lo tienen griego). Existe alguna
publicacin, como Hermes, en cuyos artculos en ocasiones no se ofrecen ms que conjeturas
o nuevas lecturas de inscripciones; sin embargo, he decidido que tambin figurarn aqu
dichos artculos, junto a los dems, en que se incluyen inscripciones. Por ltimo, tngase en
cuenta que el signo = no implica siempre que la inscripcin que figura al comienzo de cada
lnea sea la misma que ms tarde aparece reeditada con o sin modificaciones o
actualizaciones, sino que pueden darse casos y se dan- en que las referencias o
concordancias slo mencionen aspectos concretos de una inscripcin, y no actualicen toda
ella.

American Journal of Philology (AJA)
- AJA n.s. 86 (1982, pp. 229-233 = SEG 32.244), p. 725 n.

The Annual of the British School at Athens (ABSA)
- ABSA 39 (1939, pp. 90-93; = BE 1971, n 289 = SEG 10.326, 21.147, 47.91 = IG 1
3
.972), p.
622 n.
- ABSA 51 (1956, pp. 157-167; = SEG 16.485 = SEG 38.830), p. 716 n.
- ABSA 56 (1961, p. 175; = SEG 22.302 = SEG 28.404), p. 920 n.
- ABSA 88 (1993, pp. 187-217; = BE 1994, n 96, 196; 1995, n 336 = SEG 43.311), pp. 242
n., 289, 289 n., 733, 733 n., 769 n., 788 n., 790, 832 n., 840, 852 n.

Archaeologischer Anzeiger (Arch.Anz.). Jahrbuch des (kaiserlichen) deutschen
archologischen Instituts
- Arch.Anz. 1956 [1958] (pp. 181 ss.), p. 702 n.
- Arch.Anz. 1956 [1958] (pp. 183-189; = SEG 17.299 = MD 652), p. 591 n.
- Arch.Anz. 1970 (pp. 85-93), p. 182 n.

Archologisch-Epigraphische Mitteilungen aus sterreich-Ungarn (AEM)
- AEM 18, 1895, 111, n 16, p. 416 n.

Athenische Mitteilungen (AM) = Mitteilungen des deutschen archaeologischen Instituts
(Athenische Abteilung; MDAI (A), Ath.Mitt.)
- Ath.Mitt. 2 (1877, p. 204), p. 402 n.
- Ath.Mitt. 2 (1877, n 5; = IG 5.1.713 = SEG 11.862 = SEG 43.134), pp. 658, 659
2
- Ath.Mitt. 2 (1877, n 20; = IG 5.1.714 = SEG 36.366), pp. 658, 659
- Ath.Mitt. 16 (1891, p. 261, n 2), p. 703
- Ath.Mitt. 32 (1907, pp. 9, 15-17, n 2), p. 549 n.
- Ath.Mitt. 32 (1907, pp. 9, 15-17, n 9), p. 549 n.
- Ath.Mitt. 37 (1912, p. 288), p. 744 n.
- Ath.Mitt. 44 (1919, p. 45; = SEG 1.405 B1 = D.F. McCabe, Samos, n 475), p. 522
- Ath.Mitt. 54 (1929, p. 213), p. 430 n.

F. Aura Jorro, Diccionario Micnico (DMic.)
- DMic. 1, s.u. a
3
-so-ni-jo, pp. 649, 650 n.
- DMic. 2, s.u. qa-ra-to-ro, p. 938 n.
- DMic. 2, s.u. qa-si-re-u, pp. 111 n., 194
- DMic. 2, s.u. ta-u-ro (n. 2.), p. 716 n.

E.L. Hicks, C.T. Newton, G. Hirschfeld, F.H. Marshall, The Collection of Ancient Greek
Inscriptions in the British Museum
- BMus.Inscr. 986A.6 (= SEG 30.1648), p. 910 n.

Bulletin de correspondence hellnique (BCH)
- BCH 1 (1877, p. 289, n 72; = SIG
3
820 = IEphesos 213), p. 743 n.
- BCH 6 (1880, p. 60), p. 600
- BCH 8 (1884, p. 9, n 50), p. 700 n.
- BCH 8 (1884, p. 503), p. 705
- BCH 9 (1885, p. 346, n 30; = D.F. McCabe, Sebastopolis, n 2), p. 416 n.
- BCH 12 (1886, p. 392), p. 600
- BCH 15 (1889, p. 412), p. 600 n.
- BCH 17 (1893, pp. 52-60), p. 191 n.
- BCH 25 (1901, p. 357; = IG 9.2, Add.Corr., p. X, n 205; = FD 3.4.355; = SEG 26.618 =
SEG 27.79, 50.505), pp. 137 n., 165 n., 198 n., 203 n., 212, 281, 282, 385 n., 645 n., 732
- BCH 33 (1909, pp. 541-542), p. 315 n.
- BCH 35 (1911, p. 117), p. 925 n.
- BCH 35 (1911, p. 239, n 8; = MD 1121 = W. Peek, GVI 942), p. 612
- BCH 35 (1911, p. 240, n 10; = AE 1923, p. 150, n 382 = MD 1096), p. 282
- BCH 37 (1913, pp. 183-184, n 17; = IEryth. 510), p. 702 n.
- BCH 48 (1924, pp. 369-375, n 4; = MD 153 = SEG 3.468), pp. 287, 287 n.
- BCH 48 (1924, p. 374), p. 278 n.
- BCH 54 (1930, pp. 99-100; = ID 1417 A I), p. 397 n.
- BCH 55 (1935, p. 458; = MD 339 = SEG 13.394 = SEG 26.676), p. 827
3
- BCH 57 (1933, pp. 26-30), p. 191 n.
- BCH 59 (1935, pp. 55-64, n 2; = REG 53, 1940, p. 80; = MD 337), pp. 218 n., 289, 612 n.,
967 n.
- BCH 59 (1935, pp. 208-209; = AE 1932, parart. pp. 19-21, n 5 = MD 33), p. 577 n.
- BCH 59 (1935, pp. 514-519; = MD 165), p. 291
- BCH 79 (1955, pp. 442-466, n 1, A.36 = MD 197), p. 685 n.
- BCH 79 (1955, p. 442-466, n 1, B.19; = MD 197 = SEG 15.370), p. 685 n.
- BCH 80 (1956, pp. 550-554; = Klio 15, 1918, pp. 46-47; = FD 3.1.3 = CEG 2, n 894 = SEG
3.400 = SEG 16.341 = SEG 47.537), p. 660
- BCH 81 (1957, pp. 95-120), p. 355 n.
- BCH 82 (1958, pp. 329-334; = SEG 17.243 = SEG 49.599), pp. 176 n., 196 n., 250 n., 320
n., 345 n., 377 n., 378 n., 395 n.
- BCH 83 (1959, pp. 697, 699), p. 597
- BCH 84, 1960, p. 168 (= FD 3.4.220 = SEG 45.2299 = SEG 49.123), pp. 186, 281
- BCH 86 (1962, pp. 499-500), p. 282
- BCH 86 (1962, pp. 517-523; = ISM 3.49 = SEG 24.1031 = SEG 45.912), p. 563 n.
- BCH 88 (1964, pp. 395-397, n 4; = MD 1088 = SEG 23.464 = SEG 35.542), p. 715 n.
- BCH 88 (1964, p. 410, n 11; = MD 216 = SEG 23.425), p. 287
- BCH 88 (1964, pp. 647-654), p. 632 n.
- BCH 89 (1965, pp. 301-304; = L. Moretti, ISE 98 = J.-C. Decourt, CVE n 74), p. 619 n.
- BCH 92 (1968), pp. 625-628; = IG 9.2.1035= SEG 25.675), p. 838 n.
- BCH 94 (1970, pp. 161-189; = SEG 36.548 = L. Moretti, ISE 97), pp. 71 n., 72 n., 260 n.,
285 n., 840, 848 n., 902 n.
- BCH 95 (1971, pp. 543-559; = SEG 37.447), pp. 423, 429 n., 632 n.
- BCH 95 (1971, p. 554; = SEG 24.395 = MD 1 = SEG 23.405), p. 423 n.
- BCH 95 (1971, pp. 617-618), p. 355 n.
- BCH 98 (1974, pp. 247-262; = MD 340 = Demetrias I, p. 160 D; = SEG 13.395 = SEG
26.675 = SEG 39.499), pp. 157 n., 493 n., 827 n.
- BCH 99 (1975, pp. 119-144), pp. 32 n., 695 n.
- BCH 99 (1975, pp. 651, 656-657), p. 61 n.
- BCH 101, 1977, p. 456 (= BCH 25, 1901, p. 357; = SEG 27.79 = IG 9.2, Add.Corr., p. X, n
205 = FD 3.4.355), p. 645 n.
- BCH 101 (1977, pp. 597-598 = SEG 27.206), p. 756 n.
- BCH 102 (1978, p. 420, n. 72), p. 643 n.
- BCH 104, 1980, p. 536, n 848 (= IG 10.2.1.848 = SEG 30.628 = SEG 44.499 = SEG
46.719), p. 407 n.
- BCH 105 (1981, pp. 158-159), p. 397 n.
- BCH 105 (1981, p. 563, n 1 = SEG 31.1584), p. 596 n.
4
- BCH 108 (1984, pp. 505-515), p. 799 n.
- BCH 109 (1985, pp. 499 ss.), p. 732
- BCH 109 (1985, p. 803), p. 605 n.
- BCH 113 (1989, p. 638), p. 726 n.
- BCH 114 (1990, p. 481, n. 34), p. 632
- BCH 115 (1991, pp. 325-343; = ThessHem 17, 1990, pp. 95-119; = SEG 40.504 = SEG
41.539), p. 164 n.
- BCH 116 (1992, p. 895; = AD 40, 1985 [1990], Cron., p. 195; = SEG 40.482), p. 548
- BCH 118 (1994, pp. 363-368, n 3; = SEG 42.477 = SEG 45.504), p. 286 n.
- BCH Supl. 3 (1976, p. 187), p. 778 n.
- BCH Supl. 12 (1985, p. 201), p. 205 n.
- BCH Supl. 16 (p. 140), p. 798 n.
- BCH Supl. 20 (1990), p. 494 n.
- BCH Supl. 34 (1999, p. 100, n 1), pp. 731, 797 n.

Bulletin pigraphique (BE o Bull.pigr.)
- BE 1914 (p. 454; = JHS 1913, pp. 318-320, n 11 b; = AE 1916, p. 74, n 282; = MD 1118),
p. 250 n.
- BE 1915 (p. 464; = AE 1913, pp. 219-220, C4; = MD 242), p. 696
- BE 1921 (p. 441; = AE 1917, pp. 1-7, n 301; = MD 1130), p. 225 n.
- BE 1928 (p. 372; = AE 1924, pp. 146-147, n 389; = MD 1085), p. 707 n.
- BE 1934 (p. 230; = AE 1931, p. 178, n 18; = MD 360 = SEG 44.453), p. 854 n.
- BE 1936 (p. 367; = BCH 59, 1935, pp. 55-64, n 2; = MD 337 = BE 1988, n 744), p. 289
- BE 1936 (p. 368; = AE 1932, Cron., p. 17, n 1; = MD 325), p. 399 n.
- BE 1936 (p. 368; = AE 1933, Cron., pp. 1-2, n 4; = MD 317), p. 688
- BE 1936 (p. 368), p. 854 n.
- BE 1939, n 148, p. 799 n.
- BE 1939, n 152 (= AD 10, 1926, p. 52, n 4; = MD 1044 = SEG 48.662), p. 606 n.
- BE 1939, n 438, p. 765 n.
- BE 1949, n 88, p. 634 n.
- BE 1950, n 129, p. 764 n.
- BE 1951, n 126, p. 800 n.
- BE 1956, n 54 (= Orbis 4, 1955, fasc. 1, pp. 91-113; fasc. 2, pp. 459-477), p. 763 n.
- BE 1959, n 189 (= BCH 82, 1958, pp. 329-334 = SEG 17.243 = SEG 49.599), pp. 176 n.,
196 n., 395 n.
- BE 1959, n 224 (= Polemon 6, 1956-1957, pp. 17-22, n 1; = MD 346 = SEG 17.288), pp.
543, 680
- BE 1959, n 225 (= AA 1956, p. 183, n 1; = SEG 16.381), p. 703 n.
5
- BE 1959, n 452 (= JHS 78, 1958, pp. 64-65 = SEG 17.641), pp. 654 n., 655 n.
- BE 1960, n 197 (= MD 652 y 657 = SEG 17.299 y SEG 17.300), p. 703 n.
- BE 1961, n 349, p. 55 n.
- BE 1961, n 362, p. 600 n.
- BE 1964, n 225 (= AD 16, 1960, Cron., pp. 184-185; = MD 347), pp. 559 n., 563 n., 714 n.
- BE 1964, n 226 (= AD 16, 1960, Cron., p. 185; = MD 355 = SEG 35.590a), pp. 546 n., 681,
927 n.
- BE 1964, n 227 (= MD 345 = SEG 53.550), pp. 203 n., 220 n., 288
- BE 1965, n 211, p. 250 n.
- BE 1965, n 212 (= MD 168 = SEG 23.408 = SEG 45.636 = J.-C. Decourt, CVE n 74), pp.
330 n., 413, 618
- BE 1965, n 216 (= REA 66, 1964, pp. 312-315 = MD 311), pp. 218, 254, 258 n., 288
- BE 1965, n 219 (= REA 66, 1964, p. 316, n 1; = MD 655 = SEG 23.444), pp. 250 n., 591,
703, 703 n.
- BE 1965, n 231 (= AE 1961, pp. 1-55; = M.B. Hatzopoulos, Macedonian Institutions under
the Kings, vol. 2, Meletemata 22; epigr. app. 92; = SEG 24.524), pp. 188 n., 288
- BE 1966, n 210 (= MD 168 = SEG 23.408 = SEG 45.636 = J.-C. Decourt, CVE n 74), pp.
330 n., 413, 618, 619 n., 621 n.
- BE 1968, n 306 (= AD 20, 1965, Cron., p. 322, n 5; = SEG 25.643), p. 644
- BE 1970, n 677, p. 571 n.
- BE 1971, n 289 (cf. ABSA 39, 1939, pp. 90-93 = SEG 10.326 = IG 1
3
.972), p. 622 n.
- BE 1971, n 374 (= Klio 52, 1970, pp. 139-147; = SEG 51.724), p. 288
- BE 1971, n 375 (= AD 16, 1960, Cron., p. 185; = Mn 23, 1970, pp. 250-190 = MD 347), pp.
543 n., 559 n., 563 n., 714 n., 768 n.
- BE 1972, n 235 (= AD 16, 1960, Cron., p. 185 = F. Salviat y C. Vatin, Inscriptions de
Grce Centrale, pp. 8-34; = MD 347), pp. 714 n., 768 n.
- BE 1972, n 238 (= BCH 95, 1971, pp. 543-559; = SEG 37.447), p. 632 n.
- BE 1973, n 236 (= AD 25, 1970, Cron., p. 241, n 1; = SEG 26.683), p. 864 n.
- BE 1973, n 238 (= Praktika 1971, pp. 41-42, n 2; = SEG 53.565), p. 645
- BE 1973, n 504 (= Report of the Department of Antiquities Cyprus 1972, pp. 199-203), p.
636 n.
- BE 1974, n 305 (= AD 26, 1971, Cron., p. 236), p. 200 n.
- BE 1974, n 310 (= AD 25, 1970, Cron., p. 282), p. 707 n.
- BE 1976, n 331 (= BCH 99, 1975, pp. 119-144, n 2), p. 695 n.
- BE 1976, n 339 (= AAA 7, 1974, p. 278; = AD 28, 1973, p. 338; = SEG 27.183), p. 29 n.
- BE 1978, n 254 (= Ancient Macedonia II, 1977, p. 33; = SEG 27.202 = SEG 44.527), pp.
238 n., 733
6
- BE 1978, n 256 (= AD 27, 1972, Cron., p. 419; = BCH 101, 1977, pp. 597-598; = SEG
27.206), p. 840
- BE 1978, n 257 (Demetrias I, pp. 157-159 A; = SEG 26.672 = SEG 33.459), p. 775 n.
- BE 1979, n 243 (= AAA 7, 1974, pp. 277-281; = AD 28, 1973 [1977], Cron., 338-339; =
SEG 27.184), p. 328 n.
- BE 1979, n 249 (= BCH 102, 1978, p. 420, n. 72), p. 643 n.
- BE 1979, n 438 (= ZPE 30, 1978, pp. 269-273, n 17; = TAM 5.468b = SEG 28.891), p. 187
- BE 1980, n 288 (= AD 29, 1973-1974, Cron., pp. 583-584; = ZPE 51, 1983, pp. 157-160; =
SEG 29.502 = SEG 33.448), p. 284
- BE 1980, n 290 (= AD 29, 1973-1974, Cron., p. 580; = SEG 29.530), p. 284
- BE 1980, n 293 (= Polemon 1, 1929, p. 119, n 422; = La Thessalie 1979, pp. 201-209; =
MD 705), pp. 241, 288
- BE 1980, n 294 (= AD 29, 1973-1974, Cron., p. 571 c; = SEG 29.515 = SEG 55.598), p.
623
- BE 1983, n 237 (= AAA 12, 1980, p. 249, n 2a; = SEG 31.576 = SEG 40.477), p. 215 n.
- BE 1984, n 228 (= ZPE 51, 1983, pp. 165-168; = AD 32, 1977 [1984], pp. 137-139; = SEG
33.454 = SEG 34.494), pp. 610 n., 611 n.
- BE 1987, n 262 (= AD 31, 1976, Cron., pp. 176-178; = SEG 34.558 = SEG 45.614), p. 898
n.
- BE 1988, n 196, p. 635 n.
- BE 1988, n 435, p. 167 n.
- BE 1988, n 683 (= AD 35, 1980, Mel., pp. 226-232; = SEG 36.549 = J.-C. Decourt, CVE n
53), p. 285
- BE 1988, n 695 (= AD 33, 1978, Mel., pp. 318-324, n
os
1 y 2; = SEG 34.564-565), pp. 244
n., 262 n.
- BE 1988, n 706 (= ThessHem 7, 1984, p. 198, n 26; = SEG 35.494), pp. 328 n., 413 n.
- BE 1988, n 707 (= SEG 33.454 y SEG 34.490), pp. 610, 713
- BE 1988, n 708 (= AD 35, 1980, Cron., pp. 291-294; = ThessHem 7, 1984, p. 197, n 24; =
SEG 35.492), p. 726 n.
- BE 1988, n 709 (= ThessHem 7, 1984, p. 198, n 28; = SEG 35.496), p. 420 n.
- BE 1988, n 712 (= ThessHem 6, 1984, p. 195, n 56; = SEG 34.480), p. 96

- BE 1988, n 712 (= ThessHem 6, 1984, p. 196, n 59; = SEG 34.481), pp. 96, 668
- BE 1988, n 730 (= ThessHem 7, 1984, p. 229, n 121; = SEG 35.594), p. 288
- BE 1988, n 739 (= ThessHem 7, 1984, p. 227, n 114; = SEG 35.613), p. 713
- BE 1988, n 744 (= BCH 59, 1935, pp. 55-64, n 2; = REG 53, 1940, p. 80; = MD 337 = BE
1936, p. 367), p. 289
- BE 1988, n 756 (= ThessHem 7, 1984, p. 206, n 62; = SEG 35.615 = SEG 44.452), pp. 668,
671 n.
7
- BE 1988, n 767 (= ThessHem 8, 1985, p. 123, n 40; = SEG 35.637), p. 288
- BE 1988, n 772 (= AD 35, 1980, A, pp. 232-240; = SEG 36.552), pp. 286, 289
- BE 1988, n 774 (= BCH 88, 1964, pp. 395-397, n 4; = MD 1088 = SEG 23.464 = SEG
35.542), p. 715 n.
- BE 1990, n 92 (= AE 1934-1935, pp. 149-150, n 2; = MD 182), p. 289
- BE 1990, n 549 (= IGDOlbia, n 93 a = SEG 36.694 = SEG 40.611), p. 729 n.
- BE 1991, n 161, p. 234 n.
- BE 1991, n 327 (= ThessHem 17, 1990, pp. 95-119; = BCH 115, 1991, pp. 325-343; = SEG
40.504 = SEG 41.539), pp. 164 n., 286
- BE 1991, n 331 (= AD 35, 1980, Cron., pp. 272-273; = SEG 38.450), p. 604
- BE 1991, n 336, p. 611 n.
- BE 1991, n 350 (= Glossologia 4, 1985, pp. 89-94; = SEG 37.491), p. 833 n.
- BE 1991, n 375, p. 190 n.
- BE 1993, n 291 (= IG 9.2.223), p. 211
- BE 1993, n 307 (= AD 40, 1985, Cron., p. 195; = BCH 116, 1992, p. 895; = SEG 40.482), p.
548
- BE 1993, n 308 (= ThessHem 17, 1990, pp. 95-119; = BCH 115, 1991, pp. 325-343; = SEG
40.504 = SEG 41.539 = BE 1991, n 327), p. 286
- BE 1993, n 316, pp. 748 n., 838 n.
- BE 1993, n 318 (= AD 48 B2, 1992, pp. 392-397 Studies Theocharis- = SEG 42.510), p.
695 n.
- BE 1993, n 322, pp. 250 n., 287 n., 685 n.
- BE 1993, n 324 (= AD 40, 1985, p. 207, n 32; = SEG 40.472), pp. 617 n., 747
- BE 1994, n 96 (= ABSA 88, 1993, pp. 187-217; = SEG 43.311), pp. 243, 289, 832 n.
- BE 1994, n 413, p. 539
- BE 1995, n 161, p. 94 n.
- BE 1995, n 270 (= CID 1.9, 9 bis, pp. 26-88; = SEG 45.470 = SEG 45.1735), p. 290
- BE 1995, n 334 (= Trikalina 12, 1992, pp. 115-122; = SEG 42.293), pp. 137 n., 165 n., 289
- BE 1995, n 339 (= AD 43, 1988, Cron., p. 282; = SEG 43.312), p. 289
- BE 1995, n 346 (= AD 43, 1988, Cron., p. 277; = SEG 43.238), p. 289
- BE 1995, n 355 (= AE 1934-1935, pp. 140-145; = ZPE 35, 1979, pp. 241-254; = MD 326),
p. 290
- BE 1996, n 1, pp. 414 n., 619 n., 622 n.
- BE 1997, n 311 (= AD 45, 1990, Cron., p. 219, n 12; = SEG 45.557), p. 748
- BE 1997, n 315 (= AD 46, 1991, Cron., pp. 224-225; = SEG 46.638), pp. 97, 855
- BE 1997, n 355, pp. 706 n., 707 n.
- BE 1998, n 222 (= PraktAkadAth 1910, p. 181; = J.-C. Decourt, CVE n 69), p. 584 n.

8
Carmina Epigraphica Graeca (CEG)
- CEG 1, n 341 (= IG 9.2.1098 = SEG 40.383), pp. 648, 648 n., 650 n.
- CEG 1, n 342 (= IG 9.2.575 = SEG 35.590b = SEG 50.1712), p. 605
- CEG 1, n 432 (= IG 1
2
.919 = SEG 46.104 = SEG 48.2101), p. 806 n.
- CEG 2, n 795 (= FD 3.4.460), pp. 261 n., 298, 311 n., 333 n., 377 n.
- CEG 2, n 894 (= FD 3.1.3, pp. 560-561; = SEG 16.341 = SEG 47.537), p. 660
- CEG 2, n 1119 (= BCH 35, 1911, p. 239 = W. Peek, GVI 942 = MD 1121), p. 612

G. Lucas, Les cits antiques de la haute valle du Titarse (Thessalie)
- G. Lucas, Pyth. n 1 (= Lucas, Titarse 44 = SEG 36.552 = BE 1988, 772 y 777), pp. 286,
289
- G. Lucas, Pyth. n 4.A (= AE 1923, n 383 = BCH 86, 1962, pp. 499-500; = SEG 23.462 =
SEG 39.504), p. 283
- G. Lucas, Pyth. n 26 (= SEG 35.658), p. 698
- G. Lucas, Pyth. n 28 (= SEG 55.616 = cdigo GHW 3679), pp. 616 n., 684 n.
- G. Lucas, Pyth. n 33 (cdigo GHW 3681 = SEG 55.621), p. 747 n.
- G. Lucas, Pyth. n 36 (cdigo GHW 3682), p. 747 n.
- G. Lucas, Pyth. n 40 (= AE 1924, pp. 146-147, n 389 = MD 1085), p. 707 n.
- G. Lucas, Pyth. n 41 (= AE 1924, pp. 143-146, n 388 = MD 1087), p. 704
- G. Lucas, Az. n 61 (= Lucas, Titarse 37 = SEG 2.504), p. 575 n.

V. von Graeve, B. Helly y C. Wolters, Cdigo GHW
- GHW 3679 (= SEG 55.616 = G. Lucas, Pyth. n 28), pp. 616 n., 684
- GHW 3681 (= SEG 55.621 = G. Lucas, Pyth. n 33), p. 747 n.
- GHW 3682 (= G. Lucas, Pyth. n 36), p. 747 n.
- GHW 4519, pp. 841, 868
- GHW 4544, p. 548
- GHW 4545 (= SEG 35.492), p. 726 n.
- GHW 4633 (= SEG 34.490), p. 713 n.

Corpus des inscriptions de Delphes (CID)
- CID 1, n 9 (= SEG 45.470, 1735), pp. 191 n., 192 n., 290, 724, 812 n.
- CID 2, n 31 (= SIG
3
241A = FD 3.5.19), p. 768 n.
- CID 2, n 74 (= SIG
3
249ABC = FD 3.5.47 = SEG 41.497), p. 336 n.
- CID 4, n 106 (= REG 66, 1953, p. 484), p. 220 n.
- CID 4, n 110 (= SEG 28.489 = SIG
3
668), pp. 200, 212

Corpus inscriptionum Graecarum (CIG)
9
- CIG 26 (= IG 14.1390 = SEG 45.2242 = IUrb.Rom. 339), p. 600 n.
- CIG 1681, p. 842
- CIG 1766, p. 870 n.
- CIG 1767 (= IG 9.2.1034 = SEG 34.997 = SEG 41.852), p. 964 n.
- CIG 2641 (= SEG 30.1617 = SEG 36.1251), p. 705
- CIG 2953 (= SIG
3
1167 = IEphesos 1678.A = SEG 46.1450), p. 675 n.
- CIG 3420 (= SEG 46.1495), p. 421 n.
- CIG 3446 (= TAM 5.360), p. 705
- CIG 3538.28 (= G. Kaibel, Epigr.Gr. 1035 = SEG 31.1098 = W. Peek, GVI 1243), p. 564
- CIG 3562 (= SIG
3
1219 = SEG 49.2469), p. 660
- CIG 3569 (= IAssos 15), p. 548 n.
- CIG 4018.6, p. 763 n.
- CIG 4082 (= IPessinous 20), p. 743 n.
- CIG 4501 (= OGI 631), p. 705
- CIG 4520, p. 705

Chiron, Mitteilungen der Kommission fr alte Geschichte und Epigraphik des deutschen
Archaeologischen Instituts
- Chiron 2 (1972, pp. 125-126), p. 399 n.
- Chiron 13 (1983, pp. 21-32; = Platon 2, 1950, p. 52; = MD 330 = SEG 13.390 = SEG 33.460
= SEG 42.1762 = SEG 47.384), p. 284

Demetrias. Die deutschen archologischen Forschungen in The ssalien, Beitrge zur ur-
und frhgeschichtlichen Archaeologie des Mittelmeer-Kulturrumes XII), vol. I
- Demetrias I (pp. 157-173), p. 158 n.
- Demetrias I (pp. 157-159 A; = SEG 26.672 = SEG 33.459), pp. 493 n., 775 n., 827
- Demetrias I (pp. 160-161 D; = BCH 98, 1974, p. 249 c, ln. 21-33; = MD 340 = SEG 26.675
= SEG 39.299; cf. SEG 39.399), p. 493 n.
- Demetrias I (p. 161 EF; = SEG 26.676), p. 493 n.
- Demetrias I (pp. 181-197; = AD 19, 1964, pp. 265-266; = SEG 29.552), p. 206 n.
- Demetrias I (p. 205; = SEG 26.677), p. 283

Demetrias. Die deutschen archologischen Forschungen in Thessalien, Beitrge zur ur-
und frhgeschichtlichen Archeologie des Mittelmeer-Kulturrumes, n 18, vol. II
- Demetrias II (pp. 139-150), pp. 256 n., 281 n., 343 n., 364 n.

Demetrias. Die deutschen archologischen Forschungen in Thessalien, vol. V
- Demetrias V (p. 314, n 5; = SEG 37.487), p. 660
10

E. Schwyzer, Dialectorum Graecarum Exempla Epigraphica Potiora (DGE)
- E. Schwyzer, DGE n 186 (= GDI 5018), p. 902 n.
- E. Schwyzer, DGE n 340 (= GDI 1854), p. 549 n.
- E. Schwyzer, DGE n 412, p. 523
- E. Schwyzer, DGE n 413, p. 522
- E. Schwyzer, DGE n 456 (= IG 7.713), p. 604
- E. Schwyzer, DGE n 465 (= IG 7.2456), p. 548 n.
- E. Schwyzer, DGE n 523 (= IG 7.3172.169), p. 549 n.
- E. Schwyzer, DGE n 551 (= IG 9.2.141), p. 659
- E. Schwyzer, DGE n 557 (= IG 9.2.257 = SEG 47.664), p. 312 n.
- E. Schwyzer, DGE n 601 (= IG 9.2.1098 = CEG 1, n 341), p. 648 n.
- E. Schwyzer, DGE n 613 (= IG 9.2.1233), p. 410
- E. Schwyzer, DGE n 616 (= CIG 1766), p. 870 n.
- E. Schwyzer, DGE n 623a (= IG 12.2.526), p. 968 n.
- E. Schwyzer, DGE n 698, p. 911 n.
- E. Schwyzer, DGE, Index Graecus, s.u. keletra, p. 799 n.

G. Kaibel, Epigrammata Graeca ex lapidibus conlecta (Epigr.Gr.)
- Epigr.Gr. 798.2, p. 701 n.
- Epigr.Gr. n 1035 (= CIG 3538.28 = SEG 31.1098), p. 564

Fouilles de Delphes (FD)
- FD 3.1.3 (pp. 560-561; = SEG 3.400 = SEG 16.341 = SEG 47.537 = CEG 2, n 894), p. 660
- FD 3.2.28 (= SIG
3
711G), p. 433
- FD 3.2.35 (= SIG
3
697H), pp. 433, 433 n.
- FD 3.2.46 (= SIG
3
697K), p. 434
- FD 3.4.42 (= SEG 40.422 bis), p. 768 n.
- FD 3.4.220 (= SIG
3
361 C = BCH 84, 1960, p. 168; = SEG 45.2299 = SEG 49.123), pp. 186,
281
- FD 3.4.351 (= IG 9.2, Add.Corr., p. X, n 205 = SEG 38.1968 = SEG 49.491 = SEG 50.372),
p. 785 n.
- FD 3.4.355 (= IG 9.2, Add.Corr. X; n 205; = BCH 25, 1901, p. 357; = SEG 27.29, 50.505),
pp. 137 n., 165 n., 203 n., 281, 645 n., 732
- FD 3.4.460 (= CEG 2.795 = SEG 45.499 = SEG 46.620), pp. 124 n., 261 n., 298, 311 n., 333
n.
- FD 3.5.19 (= CID 2, n 31 = SIG
3
241A), p. 768 n.
- FD 3.5.47 (= CID 2, n 74 = SIG
3
249ABC), p. 336 n.
11

B. Helly, Gonnoi, Amsterdam 1973
- Gonnoi I (pp. 61-68), p. 197 n.
- Gonnoi I (p. 90), p. 252 n.
- Gonnoi I (p. 90), pp. 252 n., 430 n.
- Gonnoi I (pp. 100-105), p. 762
- Gonnoi I (pp. 137-138), pp. 226 n., 694 n.
- Gonnoi I (pp. 139-142), pp. 70, 216 n., 217 n., 218 n., 219 n., 237 n.
- Gonnoi I (p. 143), pp. 151 n., 257 n.
- Gonnoi I (pp. 144-145), pp. 262 n., 430 n., 591 n., 702 n.
- Gonnoi I (p. 146), p. 250 n.
- Gonnoi I (pp. 147-148), pp. 576 n., 651 n., 664 n., 674 n.
- Gonnoi I (p. 149), p. 684 n.
- Gonnoi I (pp. 178-180), p. 572
- Gonnoi I (p. 202-203), p. 605
- Gonnoi I (pp. 259-260), p. 141
- Gonnoi II, n 2 (= MD 447 = SEG 13.396), p. 287
- Gonnoi II, n 17, p. 236 n.
- Gonnoi II, n 18, p. 236 n.
- Gonnoi II, n 29 (= MD 454), pp. 216, 217 n., 236 n.
- Gonnoi II, n 30 (= MD 472), pp. 216, 216 n.
- Gonnoi II, n 35 bis, p. 163 n.
- Gonnoi II, n 40, pp. 163 n., 236 n.
- Gonnoi II, n 42, pp. 161 n., 236 n.
- Gonnoi II, n 66, p. 236 n.
- Gonnoi II, n 69 (= MD 445), pp. 86 n., 163 n., 215, 694
- Gonnoi II, n 74, p. 236 n.
- Gonnoi II, n 76, p. 236 n.
- Gonnoi II, n 81, p. 236 n.
- Gonnoi II, n 85, p. 236 n.
- Gonnoi II, n 90, p. 641
- Gonnoi II, n 91 (= L. Moretti, ISE 105), p. 161 n.
- Gonnoi II, n 93, p. 624 n.
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- Gonnoi II, n 98, pp. 190 n., 233 n.
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- Gonnoi II, n 109 (= MD 410 = Hermes 52, 1917, pp. 136-145), p. 429 n.
- Gonnoi II, n 111 (= IM 33), pp. 262, 262 n., 429 n., 430 n.
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- Gonnoi II, n 115 (= IG 9.2.1040b, ln. 1-15), p. 277
- Gonnoi II, n 117 (= IG 9.2.1042 I, ln. 1-2), pp. 277, 282, 694
- Gonnoi II, n 118 (= IG 9.2.1042 I, ln. 21-22), pp. 232 n., 277, 282
- Gonnoi II, n 119 (= IG 9.2.1042 I, ln. 33), pp. 236 n., 282
- Gonnoi II, n 120 (= IG 9.2.1044a), p. 277
- Gonnoi II, n 121 (= IG 9.2.1042 I, ln. 37; SEG 30.1834), pp. 236 n., 280
- Gonnoi II, n 122 (= IG 9.2.1040b, ln. 16-19), p. 277
- Gonnoi II, n 124 (= IG 9.2.1044c), pp. 233 n., 277
- Gonnoi II, n 125 (= IG 9.2.1044e), p. 278
- Gonnoi II, n 126 (= IG 9.2.1042 I, ln. 38-44), pp. 236 n., 280
- Gonnoi II, n 130, p. 219 n.
- Gonnoi II, n 131, p. 219 n.

- Gonnoi II, n 132 (= IG 9.2.1044d), pp. 219 n., 278
- Gonnoi II, n 139 (= IG 9.2.1042 II, ln. 44-49 = SEG 30.1834), p. 277
- Gonnoi II, n 140 (= IG 9.2.1042 II, ln. 50-51 = SEG 30.1834), p. 277
- Gonnoi II, n 147, pp. 576 n., 591 n., 702 n.
- Gonnoi II, n 148, pp. 591 n., 702 n.
- Gonnoi II, n 149, pp. 591 n., 702 n.
- Gonnoi II, n 150 (= MD 557), pp. 250 n., 576 n., 591 n., 702 n.
- Gonnoi II, n 151, p. 576 n.
- Gonnoi II, n 154, p. 576 n.
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- Gonnoi II, n 156 (Mickey, Studies in the Greek Dialects..., vol. 1, p. 146, C42 = B71; = MD
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- Gonnoi II, n 159 (= MD 566), p. 911 n.
- Gonnoi II, n 167 (= MD 553), p. 674
- Gonnoi II, n 168, p. 665
- Gonnoi II, n 173 (= MD 619 = Mickey, Studies in the Greek Dialects..., vol. 1, C41), p. 663
- Gonnoi II, n 174, p. 660
- Gonnoi II, n 175, p. 666 n.
- Gonnoi II, n 175 bis, p. 671 n.
- Gonnoi II, n 176, p. 666 n.
- Gonnoi II, n 177, p. 666 n.
- Gonnoi II, n 187, p. 666 n.
- Gonnoi II, n 201 (= MD 552), pp. 605, 676 n.
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- Gonnoi II (pp. 72-74), pp. 215 n., 281 n.
- Gonnoi II (pp. 103-104), p. 763 n.
13
- Gonnoi II (p. 131), p. 262 n.
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- C.D. Buck, The Greek Dialects, n 62 (= E. Schwyzer, DGE n 413 = IO n 9), p. 522
- C.D. Buck, The Greek Dialects, n 30 (= E. Schwyzer, DGE n 596), p. 742 n.
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W. Peek, Griechische Grabgedichte, griechisch und deutsch
- W. Peek, Grabgedichte, n 473 (= W. Peek, GVI n 1313), p. 914 n.

G. Pfohl, Griechische Inschriften
- Pfohl, Griechische Inschriften 57 (= SEG 47.446), p. 523
- Pfohl, Griechische Inschriften 74 (= IG 12.2.537 = SEG 51.2313), p. 666 n.
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- W. Peek, GVI n 31 (AP 7.242), p. 970 n.
- W. Peek, GVI n 694 (= SEG 28.506 = MD 120), p. 545 n.
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- W. Peek, GVI n 1313 (= W. Peek, Grabgedichte, n 473), p. 914 n.
- W. Peek, GVI n 1431 (= IG 2
2
.11474 = SEG 15.142), p. 684 n.
- W. Peek, GVI n 1748 (= MD 729), p. 805 n.
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L. Robert, Hellenica
- Hell. 5 (pp. 16-28), pp. 234 n., 635 n.
- Hell. 10 (pp. 62-66), pp. 560 n., 561 n.
- Hell. 10 (pp. 283-292), p. 702 n.
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- Hell. 11-12 (pp. 588-595), pp. 597 n., 701 n.

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R. Merkelbach, Die Inschriften von Assos (IAssos)
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H. Engelmann, Die Inschriften von Kyme (IKyme)
- IKyme 12.17 (= SEG 47.1660), p. 554 n.

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W. Dittenberger y K. Purgold, Die Inschriften von Olympia (IO)
- IO n 1, p. 523
- IO n 7 (= E. Schwyzer, DGE n 412 = SEG 47.446), p. 910 n.
- IO n 9 (= SIG
3
9.7 = E. Schwyzer, DGE n 413 = SEG 46.463), p. 522

M. Ricl, The Inscriptions of Alexandria Troas (IAlex.Troas)
- IAlex.Troas 5.3 (= SIG
3
653), p. 432 n.

F. Durrbach, P. Roussel, M. Launey, J. Coupry y A. Plassart, Inscriptions de Dlos (ID)
- ID 1417 A I (= SEG 44.677), p. 397 n.
- ID 1897, pp. 574 n., 575
15
- ID 2423, pp. 574 n., 575

M. Guarducci, Inscriptiones Creticae (ICr.)
- ICr. 1.22.47 (= SEG 45.2351), p. 838 n.
- ICr. 2.30.1.4 (= SEG 46.2340), p. 742 n.
- ICr. 4.181.17 (= SEG 49.1207 = SEG 50.929), p. 742 n.
- ICr. 4.181.26 (= SEG 49.1207), p. 742 n.
- ICr. 4.186 (= GDI 5018 = SIG
3
324 = E. Schwyzer, DGE n 186 = SEG 45.464), p. 902 n.
- ICr. 4.244 (= SEG 28.737), p. 743 n.

Inscriptiones Graecae (IG)
- IG 1
2
.55 (= IG 1
3
.55), p. 391 n.
- IG 1
2
.919 (= CEG 1, n 432 = SEG 46.104 = SEG 48.2101), p. 806 n.
- IG 1
3
.55 (= IG 1
2
.55), p. 391 n.
- IG 1
3
.84 (= SIG
3
93 = SEG 19.18), p. 644 n.
- IG 1
3
.972 (= SEG 10.326 = SEG 21.147 = SEG 47.91), p. 622 n.
- IG 1
3
.1102 (= SEG 46.2388), p. 740 n.
- IG 2
2
.116 (= SEG 45.231 = L. Moretti, ISE 10), pp. 129, 169, 175 n., 196 n., 261, 297, 306,
321, 326, 331, 338, 345 n., 349 n., 371, 378, 378 n., 379
- IG 2
2
.175 (= SEG 48.703), pp. 169, 175 n., 196 n., 250 n., 308 n., 321 n., 331, 346 n., 350,
377 n., 378, 379, 379 n., 381, 400, 400 n., 401, 404
- IG 2
2
.902 (= SEG 40.295 = SEG 49.121), p. 700 n.
- IG 2
2
.958 (= SEG 44.259 = SEG 50.277), pp. 433 n., 434
- IG 2
2
.1357 (= SEG 25.540 IB), p. 725 n.
- IG 2
2
.1368 (= SIG
2
737 = F. Sokolowski, Lois sacres des cits grecques, n 51), p. 416
- IG 2
2
.1369 (= SEG 44.255), p. 837
- IG 2
2
.1755 (= SEG 52.9), p. 699 n.
- IG 2
2
.1795 (= SEG 22.139), p. 700 n.
- IG 2
2
.1796 (= SEG 22.139), p. 700 n.
- IG 2
2
.1798 (= SEG 32.190), p. 700 n.
- IG 2
2
.2492 (= SEG 40.287 = SEG 46.156), p. 740 n.
- IG 2
2
.3474 (= SEG 33.182), p. 278
- IG 2
2
.4533 (= IG 3.171 = SEG 51.2432), p. 685 n.
- IG 2
2
.4719, p. 620
- IG 2
2
.4817 (= SEG 41.340), p. 837
- IG 2
2
.4974 (= SEG 44.251 = SEG 49.180), p. 725 n.
- IG 2
2
.5426 (= SEG 39.1806 = SEG 45.2255), p. 746 n.
- IG 2
2
.11474 (= SEG 15.142 = W. Peek, GVI n 1431), p. 684 n.
16
- IG 2
2
.11552 (= GVI 812), p. 746 n.
- IG 3.171b (= IG 2
2
.4533), p. 685 n.
- IG 4.823 (= SEG 28.400), p. 768 n.
- IG 4.1484 (= IG 4
2
.102 = SEG 53.822), p. 947 n.
- IG 4
2
.40-41 (= F. Sokolowski, Lois sacres des cits grecques, n 60 = SEG 46.2307), p. 703
n.
- IG 4
2
.76 (= SEG 42.1754), p. 902 n.
- IG 4
2
.102 (= IG 4.1484 = SEG 50.371), p. 947 n.
- IG 4
2
.273, p. 599
- IG 4
2
.274, p. 599
- IG 4
2
.500 (= SEG 35.311), pp. 598, 599
- IG 5(1).713 (= Ath.Mitt. 2, 1877, n 5; = SEG 11.862), pp. 658, 659
- IG 5(1).714 (= Ath.Mitt. 2, 1877, n 20; = SEG 52.351), pp. 658, 659
- IG 5(1).960 (= SEG 11.898), p. 660
- IG 5(1).1128 (= SEG 11.917), p. 659
- IG 5(1).1277, p. 659
- IG 5(2).3 (= SEG 42.365 = SEG 45.399 = SEG 48.399), p. 742 n.
- IG 5(2).367B (= SEG 46.437 = SEG 50.440), pp. 423, 425 n., 426 n., 428
- IG 5(2).405 (= SEG 37.1803 = SEG 42.1780), pp. 527 n., 838
- IG 5(2).437 (= SEG 28.422), p. 208 n.
- IG 7.48 (= SEG 37.375 = SEG 47.468), p. 552
- IG 7.49 (= SEG 13.310), pp. 622, 622 n.
- IG 7.246 (= SEG 47.487 = IOropos 69 = SEG 50.487), p. 549 n.
- IG 7.510 (= SEG 27.67), p. 549 n.
- IG 7.517 (= SEG 32.483), p. 549 n.
- IG 7.713 (= E. Schwyzer, DGE n 456), p. 604
- IG 7.1760 (= SEG 46.536), p. 555 n.
- IG 7.2456 (= E. Schwyzer, DGE n 465), p. 548 n.
- IG 7.2901, p. 604
- IG 7.3172.169 (= E. Schwyzer, DGE n 523), p. 549 n.
- IG 7.3195, p. 555 n.
- IG 7.3196 (= SEG 49.519), p. 552
- IG 7.3197 (= SEG 36.1537), p. 552
- IG 7.3407 (= SEG 49.2472), pp. 661 n., 870 n.
- IG 7.3498 (= SEG 45.2299 = SEG 49.123), p. 935
- IG 7.4130 (= SEG 44.1689), p. 735 n.
- IG 7.4131 (= SEG 46.2340 = SEG 50.145), p. 732
- IG 9(1).281 (= SEG 48.656), p. 598
17
- IG 9(1).375 (= IG 9.1
2
.624c = SEG 23.349), p. 549 n.
- IG 9(1).689 (= IG 9.1
2
.795 = SEG 45.696 = SEG 49.633), p. 508 n.
- IG 10(2).1.58, p. 741 n.
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- IG 10(2).1.69 (= SEG 51.798), p. 741 n.
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- IG 10(2).1.848 (= SEG 30.628 = SEG 44.499 = SEG 46.719), p. 407 n.
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- IG 12, Suppl., 244, p. 574 n.
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- IG 12(8).178 (= SEG 2.504 = SEG 41.531 = G. Lucas, Az. n 61), pp. 249 n., 575 n.
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- IG 9(2).3b, p. 432 n.
- IG 9(2).4a, p. 432 n.
- IG 9(2).5b, pp. 199 n., 431, 432, 432 n.
- IG 9(2).6a, pp. 199 n., 432, 432 n.
- IG 9(2).7b (= SEG 46.2340), pp. 199 n., 211, 237, 432
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18
- IG 9(2).9, pp. 163 n., 211, 237
- IG 9(2).10a, p. 211
- IG 9(2).11, pp. 163 n., 237, 278, 282
- IG 9(2).13 (= SEG 35.602), p. 199 n.
- IG 9(2).17 (= SEG 44.448), p. 200 n.
- IG 9(2).18, p. 199 n.
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- IG 9(2).34, pp. 163 n., 207 n., 212, 237, 278
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- IG 9(2).38, p. 432 n.
- IG 9(2).44 (= SEG 47.469), p. 200 n.
- IG 9(2).56 (= SEG 50.1716), p. 199 n.
- IG 9(2).60, pp. 200, 382, 385 n.
- IG 9(2).61, pp. 200, 212, 228 n., 237 n., 382, 385 n.
- IG 9(2).62 (= SEG 49.618 = SEG 50.498), pp. 212 n., 237 n., 382, 385 n.
- IG 9(2).63, pp. 212, 382, 385 n.
- IG 9(2).64, pp. 212, 238 n.
- IG 9(2).65 (= SEG 37.444), pp. 212, 238 n.
- IG 9(2).66 (= SEG 45.485 = SEG 50.637), pp. 163 n., 200, 212, 238, 274
- IG 9(2).67, pp. 212, 238 n.
- IG 9(2).68, pp. 212, 382, 385 n., 430
- IG 9(2).69 (= SEG 28.505), pp. 163 n., 200, 212, 238 n., 256, 282
- IG 9(2).73, p. 685 n.
- IG 9(2).75, p. 685 n.
- IG 9(2).81, pp. 200, 238, 282
- IG 9(2).89a (= SEG 49.601), pp. 161 n., 240, 256, 290
- IG 9(2).92 (= SEG 39.493), p. 199 n.
- IG 9(2).94, pp. 161, 214 n., 898 n.
- IG 9(2).107 (= SEG 45.546), pp. 211, 228 n., 237, 382, 385, 549 n.
- IG 9(2).108, p. 212
- IG 9(2).109, pp. 549 n., 722
- IG 9(2).132, p. 211
- IG 9(2).133 (= SEG 51.1004), p. 723
- IG 9(2).141 (= E. Schwyzer, DGE n 551), p. 659
- IG 9(2).142, p. 659
- IG 9(2).205 (= SEG 45.483), pp. 382, 898 n.
19
- IG 9(2).206 III c (= SEG 47.666), pp. 694, 695 n.
- IG 9(2).207, p. 742 n.
- IG 9(2).215, p. 243 n.
- IG 9(2).216 (= E. Schwyzer, DGE n 554), pp. 211, 243
- IG 9(2).217, pp. 211, 243 n.
- IG 9(2).218 (= SEG 45.2297), pp. 211, 243
- IG 9(2).219 (= SEG 3.470 = SEG 49.501), pp. 212, 243, 244, 278, 287
- IG 9(2).220, pp. 198 n., 212
- IG 9(2).223, pp. 211, 235
- IG 9(2).224, p. 235 n.
- IG 9(2).225, p. 235 n.
- IG 9(2).226, p. 235 n.
- IG 9(2).227, p. 235 n.
- IG 9(2).228 (= SEG 15.363), p. 235 n.
- IG 9(2).229, p. 235 n.
- IG 9(2).230, p. 235 n.
- IG 9(2).231, p. 235 n.
- IG 9(2).234 (= SEG 40.486 = SEG 45.634 = J.-C. Decourt, CVE n 50 = L. Moretti, ISE 96),
pp. 69 n., 137 n., 157, 165, 242, 274, 470, 489, 503, 534, 745 n.
- IG 9(2).237 (= J.-C. Decourt, CVE n 60 = SEG 45.634), pp. 242, 274, 578 n.
- IG 9(2).238 (= J.-C. Decourt, CVE n 59), p. 578 n.
- IG 9(2).241 (= SEG 23.409 = J.-C. Decourt, CVE n 75), pp. 329 n., 413 n., 422, 618, 620,
622
- IG 9(2).256a, b (= SEG 45.599 = J.-C. Decourt, CVE n
os
34 y 35), pp. 242, 274, 695 n.
- IG 9(2).257 (= SEG 30.537 = SEG 47.664), pp. 12, 71, 163 n., 173, 176, 181, 261, 274, 279,
306, 312 n., 313
- IG 9(2).258 (= SEG 45.607 = SEG 49.615), pp. 156, 204, 235, 274, 279
- IG 9(2).259 (= SEG 45.608 = J.-C. Decourt, CVE n 16), pp. 204, 205, 236, 244, 274, 282
- IG 9(2).261 (= SEG 45.610 = J.-C. Decourt, CVE n 13), p. 251 n.
- IG 9(2).262a (= J.-C. Decourt, CVE n 18 A), pp. 236, 236 n., 274
- IG 9(2).262b (= J.-C. Decourt, CVE n 18 B), pp. 236 n., 274
- IG 9(2).263a (= SEG 45.611 = J.-C. Decourt, CVE n 19 A), pp. 236, 236 n., 274
- IG 9(2).263b (= SEG 45.611 = J.-C. Decourt, CVE n 19 B), pp. 236 n., 275
- IG 9(2).277 (= SEG 45.546), pp. 382, 384 n.
- IG 9(2).279, p. 589 n.
- IG 9(2).287, p. 680
- IG 9(2).291, p. 567
- IG 9(2).302, p. 279
20
- IG 9(2).303 (= SEG 44.460), pp. 626, 860 n.
- IG 9(2).323 (= SEG 53.511), p. 695 n.
- IG 9(2).332, p. 911 n.
- IG 9(2).338 (= SEG 36.542), pp. 166, 207 n., 235, 279
- IG 9(2).340a, pp. 207 n., 235, 253, 275, 382, 742 n.
- IG 9(2).342, pp. 207 n., 235, 252 n., 275
- IG 9(2).344, p. 382
- IG 9(2).349a, pp. 207 n., 275, 742 n.
- IG 9(2).349b, p. 695 n.
- IG 9(2).358 (= SEG 44.443), pp. 606, 747 n.
- IG 9(2).397 (= SEG 42.533), pp. 838, 849
- IG 9(2).398, pp. 242 n., 243, 275
- IG 9(2).412, pp. 423, 430
- IG 9(2).415b (= SEG 53.547), p. 32
- IG 9(2).421, p. 604
- IG 9(2).452, p. 696
- IG 9(2).458, p. 275
- IG 9(2).459 (= REA 66, 1964, p. 314, n. 4), pp. 193 n., 218, 218 n., 254, 258, 275, 408 n.,
410, 411, 412
- IG 9(2).460, pp. 207 n., 252, 275, 279, 968 n.
- IG 9(2).461a (= SEG 39.1817), p. 968 n.
- IG 9(2).461b (= SEG 39.1817), pp. 207 n., 275, 279, 909, 910
- IG 9(2).462, p. 275
- IG 9(2).489a (= SEG 28.526), p. 163 n.
- IG 9(2).490, pp. 275, 276
- IG 9(2).491, pp. 540, 684 n.
- IG 9(2).501 (= SEG 45.644), pp. 250 n., 396
- IG 9(2).504, pp. 908, 910
- IG 9(2).505, pp. 207 n., 276
- IG 9(2).506, pp. 161, 163 n., 214 n., 252, 276, 898 n.
- IG 9(2).507 (= SEG 47.744), pp. 75 n., 251 n., 253, 382, 384 n.
- IG 9(2).508, p. 164 n.
- IG 9(2).509 (= SEG 52.1894), pp. 196 n., 253, 382, 384 n., 433, 433 n., 435, 436
- IG 9(2).511, pp. 252, 276
- IG 9(2).512 (= SEG 31.574), pp. 161, 214 n., 238 n., 730, 898 n.
- IG 9(2).513, pp. 75 n., 276
- IG 9(2).515, pp. 161, 214 n., 276
- IG 9(2).516, pp. 207 n., 276
21
- IG 9(2).517 (= SEG 53.544), pp. 47 n., 69, 161, 161 n., 165, 214 n., 215, 215 n., 230, 238,
238 n., 252, 276, 279, 280, 344 n., 489 n., 493, 564 n., 589 n., 677 n., 731, 732 n., 734 n.,
895, 895 n., 897, 898, 899, 901, 903, 908, 910, 968 n.
- IG 9(2).518, p. 280
- IG 9(2).519 (= SEG 45.615), pp. 75 n., 735 n.
- IG 9(2).520, pp. 355 n., 358 n.
- IG 9(2).521 (= SEG 49.619), pp. 141 n., 238 n., 731, 776 n., 796, 797 n., 799, 799 n.
- IG 9(2).522, p. 679
- IG 9(2).525, pp. 164 n., 239, 239 n., 358 n.
- IG 9(2).526 (= SEG 40.1640 = SEG 48.113), pp. 204 n., 239
- IG 9(2).527, p. 204 n.
- IG 9(2).528, pp. 164 n., 196 n., 239, 358 n.
- IG 9(2).530, p. 358 n.
- IG 9(2).531 (= SIG
3
1059 II = SEG 37.480 = SEG 43.1253), pp. 87, 164, 203 n., 207 n., 220
n., 276, 364 n.
- IG 9(2).532, pp. 87, 164, 203 n., 207 n., 220 n., 221 n., 276
- IG 9(2).534, p. 358 n.
- IG 9(2).535, p. 239, 838, 849
- IG 9(2).536, p. 239, 838, 849
- IG 9(2).538 (= SEG 37.1812), pp. 200, 280
- IG 9(2).539, pp. 253, 257, 276
- IG 9(2).542, p. 695 n.
- IG 9(2).544, pp. 276, 695 n.
- IG 9(2).545 (= SEG 35.602), p. 558 n.
- IG 9(2).546 (= SEG 24.399), p. 695 n.
- IG 9(2).547, p. 695 n.
- IG 9(2).549, p. 277
- IG 9(2).555, p. 776 n.
- IG 9(2).556, p. 695 n.
- IG 9(2).563, p. 558 n.
- IG 9(2).568, p. 695 n.
- IG 9(2).573, pp. 542, 545, 680, 681, 744 n.
- IG 9(2).574, pp. 546 n., 681
- IG 9(2).575 (= SEG 35.590 = SEG 50.1712), p. 605
- IG 9(2).576, pp. 605, 607 n.
- IG 9(2).577, p. 605
- IG 9(2).582, p. 451 n.
- IG 9(2).586, p. 617 n.
22
- IG 9(2).591, pp. 838, 849
- IG 9(2).599, pp. 838, 849
- IG 9(2).623, p. 744 n.
- IG 9(2).637, pp. 731, 737
- IG 9(2).648, pp. 250 n., 400, 402, 402 n., 677 n.
- IG 9(2).712, p. 564 n.
- IG 9(2).777, pp. 195 n., 228 n.
- IG 9(2).877, p. 752 n.
- IG 9(2).882, p. 776 n.
- IG 9(2).894 (= SEG 36.1557), p. 781
- IG 9(2).964, p. 776 n.
- IG 9(2).1014 (= SEG 26.674 = SEG 33.459), p. 964
- IG 9(2).1027, pp. 739, 867, 870, 880
- IG 9(2).1034 (= CIG 1767 = SEG 34.997 = SEG 41.852), pp. 881, 964 n.
- IG 9(2).1035 (= SEG 25.675), pp. 838, 849, 882 n.
- IG 9(2).1040b (= SEG 24.401 = Gonnoi II, n
os
115 y 122), pp. 207 n., 277
- IG 9(2).1042 I (= SEG 30.1834 = Gonnoi II, n
os
117, 118, 121 y 126), pp. 232 n., 277, 280,
282, 549 n., 694, 695 n.
- IG 9(2).1042 II (= SEG 30.1834 = Gonnoi II, n
os
139 y 140), pp. 207 n., 277
- IG 9(2).1044a (= Gonnoi II, n 120), p. 277
- IG 9(2).1044c (= Gonnoi II, n 124), pp. 233 n., 277
- IG 9(2).1044d (= Gonnoi II, n 132), pp. 219 n., 278
- IG 9(2).1044e (= Gonnoi II, n 125), p. 278
- IG 9(2).1057 (= SEG 33.470), pp. 590, 702 n., 703
- IG 9(2).1058 (= SEG 51.671), pp. 250 n., 703
- IG 9(2).1059 (= SEG 51.671), pp. 250 n., 591 n., 652, 653, 702 n.
- IG 9(2).1060 (= SEG 51.671), pp. 250 n., 697
- IG 9(2).1061 (= SEG 51.671), pp. 250 n., 697
- IG 9(2).1062 (= SEG 51.671), p. 250 n.
- IG 9(2).1063 (= SEG 51.671), p. 697
- IG 9(2).1064 (= SEG 16.382), pp. 250 n., 591 n.
- IG 9(2).1076, pp. 753, 754
- IG 9(2).1077, pp. 248 n., 416 n.
- IG 9(2).1098 (= CEG 1, n 341 = SEG 40.383), pp. 648, 650 n.
- IG 9(2).1099, pp. 423, 430, 753 n.
- IG 9(2).1100, p. 425 n.
- IG 9(2).1101, pp. 423, 425 n., 426 n., 430
- IG 9(2).1102, p. 425 n.
23
- IG 9(2).1103, pp. 382, 425 n., 426 n., 428 n., 430, 631, 633, 633 n., 634
- IG 9(2).1104, pp. 423, 426 n., 430
- IG 9(2).1105 (= SEG 40.470), pp. 377, 379, 423, 425 n., 426 n., 428 n., 430, 631, 633, 633
n., 634
- IG 9(2).1106, pp. 424, 426 n., 429
- IG 9(2).1107, p. 425 n.
- IG 9(2).1108, pp. 417, 422, 423, 424, 426 n., 427, 428 n., 429, 429 n., 430, 631, 633, 634
- IG 9(2).1109, pp. 228 n., 234 n., 422, 423, 425 n., 426 n., 427, 428, 429, 430, 631, 633, 634,
635 n., 677 n., 936
- IG 9(2).1110 (= SEG 25.687), pp. 426 n., 631, 632, 633, 634
- IG 9(2).1111, pp. 417, 418, 425 n., 426 n., 430, 936
- IG 9(2).1112, pp. 417, 418, 418 n., 425 n.
- IG 9(2).1116 (= SEG 39.1863), p. 234
- IG 9(2).1117 (= SEG 39.1863), p. 234
- IG 9(2).1119, p. 234
- IG 9(2).1120, p. 234
- IG 9(2).1121, p. 234
- IG 9(2).1123 (= SEG 44.456), pp. 97 n., 668 n., 854, 855, 857, 865
- IG 9(2).1125 (= SEG 47.722), p. 642
- IG 9(2).1126, pp. 424, 429
- IG 9(2).1127, pp. 839, 849
- IG 9(2).1128, p. 631
- IG 9(2).1132, p. 430
- IG 9(2).1202 (= SEG 45.2264), pp. 234 n., 811 n.
- IG 9(2).1203, p. 234 n.
- IG 9(2).1204, p. 234 n.
- IG 9(2).1205, p. 234 n.
- IG 9(2).1206 (= SEG 43.1235 = SEG 48.529), p. 234 n.
- IG 9(2).1207, p. 234 n.
- IG 9(2).1228 (= L. Moretti, ISE 108), pp. 156, 204, 205, 241, 260, 278, 489 n., 839, 847 n.,
849, 852 n., 870
- IG 9(2).1229, pp. 208, 241, 260, 280, 745 n., 839, 849, 968 n.
- IG 9(2).1230, p. 228 n.
- IG 9(2).1231, pp. 72, 205, 241, 278, 281
- IG 9(2).1232 (= SEG 44.450), pp. 549 n., 685 n., 731 n.
- IG 9(2).1233 (= E. Schwyzer, DGE n 613), pp. 407, 409, 410
- IG 9(2).1234, pp. 261 n., 730 n., 731, 736, 867, 869, 870, 880
- IG 9(2).1235 (= SEG 44.457), pp. 670 n., 861 n., 864
24
- IG 9(2).1268 (= SEG 42.490 = SEG 50.354), p. 549 n.
- IG 9(2).1275 (= AE 1924, p. 143, n 388 = MD 1087), p. 704
- IG 9(2).1282 (= SEG 50.522), pp. 219 n., 281
- IG 9(2).1286, pp. 606, 747 n.
- IG 9(2).1290 (= SEG 26.689), pp. 281, 283
- IG 9(2).1292 (= SEG 33.1586 = SEG 35.1606), pp. 162 n., 226, 240, 278
- IG 9(2).1294, pp. 240, 281
- IG 9(2).1295, p. 695 n.
- IG 9(2).1295a (= AE 1916, pp. 27-31, n 276 = MD 1103), p. 250 n.
- IG 9(2).1295b (=AE 1916, pp. 27-31, n 277 = MD 1104), p. 250 n.
- IG 9(2).1296, p. 742 n.
- IG 9(2).1300 (= AE 1916, pp. 27-31, n 286 = MD 1109), p. 249 n.
- IG 9(2).1304, pp. 240, 278
- IG 9(2).1322, p. 703 n.
- IG 9(2), Add.Corr., p. X, n 205 I (= BCH 25, 1901, p. 357 = FD 3.4.355 = SEG 27.29,
50.505), pp. 137 n., 165 n., 198 n., 203 n., 212, 282, 385 n., 732
- IG 9(2), Add.Corr., p. X, n 205 II (= FD 3.4.351 = SEG 18.238 = SEG 39.502 = SEG
49.491), pp. 198 n., 385 n., 785
- IG 9(2), Add.Corr., p. XI, n 205 III (= IG 9
2
.177), pp. 211, 239, 240 n.

L. Moretti, Inscriptiones Graecae Urbis Romae
- IUrb.Rom. 339 (= IG 14.1390 = CIG 26; SEG 45.2242), p. 600 n.

O. Masson, Les inscriptions chypriotes syllabiques (IChS)
- IChS n 179, p. 183 n.
- IChS n 217, pp. 415 n., 791 n., 947 n.
- IChS n 258, p. 183 n.
- IChS n 288, p. 183 n.

F. Salviat y C. Vatin, Inscriptions de Grce Centrale
- F. Salviat y C. Vatin, Inscriptions de Grce Centrale (pp. 8-34 = MD 347 = Mn 23, 1970,
pp. 250-296), pp. 493 n., 560 n., 563 n., 605, 672 n., 714 n., 720 n., 743 n., 751 n., 752 n.,
768 n., 827 n., 829 n., 862 n., 908 n., 972 n., 974 n.

J.-C. Decourt, Inscriptions de Thessalie I. Inscriptions (Corpus) de la valle de lnipeus
(CVE)
- J.-C. Decourt, CVE n 13 (= IG 9.2.261 = SEG 45.610), p. 251 n.
- J.-C. Decourt, CVE n 15 (= IG 9.2.258 = SEG 45.607 = SEG 49.615), pp. 235 n., 274, 279
25
- J.-C. Decourt, CVE n 16 (= IG 9.2.259 = SEG 45.608), pp. 204, 205 n., 235 n., 274, 282
- J.-C. Decourt, CVE n 18 A (= IG 9.2.262a), pp. 236 n., 274
- J.-C. Decourt, CVE n 18 B (= IG 9.2.262b), pp. 236 n., 274
- J.-C. Decourt, CVE n 19 A (= IG 9.2.263a = SEG 45.611), pp. 236 n., 274
- J.-C. Decourt, CVE n 19 B (= IG 9.2.263b = SEG 45.611), pp. 236 n., 275
- J.-C. Decourt, CVE n 34 (= IG 9.2.256b), pp. 242 n., 274
- J.-C. Decourt, CVE n 35 (= IG 9.2.256a), pp. 242 n., 274
- J.-C. Decourt, CVE n 50 (= IG 9.2.234 = SEG 40.486 = SEG 42.1791 = L. Moretti, ISE 96),
pp. 137 n., 274, 489 n.
- J.-C. Decourt, CVE n 52 (= MD 165), p. 291
- J.-C. Decourt, CVE n 53 (= SEG 36.549), p. 285
- J.-C. Decourt, CVE n 59 (= IG 9.2.238), p. 578 n.
- J.-C. Decourt, CVE n 60 (= IG 9.2.237 = SEG 45.634), pp. 274, 578 n.
- J.-C. Decourt, CVE n 62 (= MD 169), p. 713
- J.-C. Decourt, CVE n 63 (= MD 170 = SEG 40.484), p. 713
- J.-C. Decourt, CVE n 69 (= PraktAkadAth 1910, p. 181; = BE 1998, n 222), p. 581
- J.-C. Decourt, CVE n 74 (= REA 1964, pp. 307-309; = MD 168 = SEG 23.408 = SEG
45.636 = L. Moretti, ISE 98), pp. 330 n., 413, 618, 622, 622 n.
- J.-C. Decourt, CVE n 75 (= IG 9.2.241 = SEG 3.474 = SEG 23.409), pp. 329 n., 413, 618
- J.-C. Decourt, CVE (p. 80), p. 714 n.

A.S. McDevitt, Inscriptions from Thessaly (MD)
- MD 1 (= SEG 23.405 = SEG 24.395), p. 423
- MD 4 (= SEG 3.452), p. 756 n.
- MD 9 (= SEG 16.373), pp. 238 n., 385 n.
- MD 33 (= AE 1932, parart. pp. 19-21, n 5 = BCH 59, 1935, pp. 208-209), p. 577 n.
- MD 49 (= Praktika 1908, pp. 172-174, n 3), p. 703 n.
- MD 120 (= SEG 28.506 = W. Peek, GVI n 694), pp. 545 n., 612
- MD 153 (= BCH 48, 1924, pp. 369-375, n 4 = SEG 3.468), pp. 212, 287
- MD 165 (= J.-C. Decourt, CVE n 52), p. 291
- MD 168 (= SEG 23.408 = J.-C. Decourt, CVE n 74), pp. 329 n., 414 n., 618, 622, 622 n.
- MD 169 (= J.-C. Decourt, CVE n 62), p. 713
- MD 170 (= J.-C. Decourt, CVE n 63 = SEG 40.484), p. 713
- MD 173 (= AE 1930, pp. 96-99, n 1), p. 780
- MD 182 (= AE 1934-1935, pp. 149-150, n 2), p. 289
- MD 197 (= SEG 15.370), pp. 685 n., 695 n., 742 n.
- MD 198 (= REA 66, 1964, p. 309, n 2b = SEG 23.413), pp. 242 n., 287
- MD 207 (= Y. Bquignon, Recherches Phres, n 1), pp. 242, 283
26
- MD 216 (= SEG 23.425), pp. 107 n., 287
- MD 224 (= Y. Bquignon, Recherches Phres, n 75 = SEG 26.687), pp. 205 n., 283
- MD 238 (= Y. Bquignon, Recherches Phres, n 52), p. 713
- MD 239 (= Y. Bquignon, Recherches Phres, n 65), p. 713
- MD 240 (= Y. Bquignon, Recherches Phres, n 66), p. 713
- MD 241 (= Y. Bquignon, Recherches Phres, n 71), p. 713
- MD 242 (= Y. Bquignon, Recherches Phres, n 73), p. 696
- MD 311 (= REA 66, 1964, pp. 312-315 = SEG 23.437), pp. 193, 193 n., 254, 258 n., 275,
288, 408 n., 410, 411, 412, 612 n.
- MD 315 (= SEG 42.513), pp. 250 n., 419, 420, 687
- MD 317 (= SEG 42.515), p. 688
- MD 322 (= SEG 42.512), p. 686
- MD 323 (= SEG 42.514), p. 686
- MD 325 (= AE 1932, Cron. p. 7, n 1), pp. 399 n., 839, 849
- MD 326 (= AE 1934-35, n 140; = ZPE 35, 1979, pp. 241-254), pp. 290, 612 n.
- MD 329 (= AE 1910, p. 333, n 1; = L. Moretti, ISE 103), pp. 251 n., 254, 433, 435
- MD 330 (= Chiron 13, 1983, pp. 21-32; = SEG 13.390 = SEG 33.460 = SEG 42.1762 = SEG
47.384), pp. 284, 637
- MD 333 (= AE 1910, pp. 344 ss., n 3), p. 225
- MD 337 (= BCH 59, 1935, pp. 55-64, n 2; = REG 53, 1940, p. 80), pp. 289, 338, 338 n., 612
n., 908, 910, 967 n.
- MD 339 (= BCH 55, 1935, p. 458 = SEG 13.394 = SEG 26.676), p. 827
- MD 340 (= REG 1951, pp. 167-169 = BCH 98, 1974, p. 249 c = SEG 13.395 = SEG 26.675
= SEG 39.499), pp. 493 n., 827
- MD 343 (= AE 1910, pp. 349-352, n 4), pp. 839, 849
- MD 345 (= AD 16, 1960, Cron., 185b = SEG 53.550), pp. 87, 203 n., 220 n., 221, 223, 288
- MD 346 (= SEG 17.288), pp. 543, 680, 744 n., 839, 849, 850
- MD 347 (= AD 16, 1960, p. 185; = Mn 23, 1970, pp. 250-296 = F. Salviat y C. Vatin,
Inscriptions de Grce Centrale, pp. 8-34), pp. 559 n., 563 n., 605, 751 n., 908 n., 910
- MD 349 (= AE 1930, pp. 176-179, Cron., n A1), p. 742 n.
- MD 355 (= AD 16, 1960, Cron., p. 185 = SEG 35.590a), pp. 681, 927 n.
- MD 357 (= SEG 15.377 = SEG 35.590c), p. 614 n.
- MD 358, p. 864 n.
- MD 360 (= AE 1931, p. 178, n 18 = SEG 44.453 = SEG 53.554), pp. 565 n., 667, 668, 671,
855, 859, 859 n.
- MD 361 (= RPh serie 1, 35, 1911, pp. 123-124, n 26), pp. 543, 680, 839, 849, 850 n.
- MD 363 (= AE 1910, p. 354, n 6), p. 358 n.
- MD 364 (= AE 1910, p. 377, n 24), pp. 744 n., 745
27
- MD 366 (= AE 1930, p. 102, n 3 = SEG 42.511), pp. 684, 685, 686
- MD 370 (= AD 11, 1927-28, pp. 55-56, n 1; = SEG 53.551), pp. 857 n., 858
- MD 403 (= RPh 35, 1911, p. 128, n 30), p. 744 n.
- MD 410 (= Hermes 52, 1917, pp. 136-145 = Gonnoi II, n 109), p. 429 n.
- MD 421 (= Gonnoi II, n 90), p. 641
- MD 445 (= Gonnoi II, n 69), p. 215
- MD 447 (= SEG 13.396 = Gonnoi II, n 2), p. 287
- MD 454 (= Gonnoi II, n 29), p. 217 n.
- MD 472 (= Gonnoi II, n 30), p. 217 n.
- MD 552 (= Gonnoi II, n 201), p. 605
- MD 553 (= Gonnoi II, n 167), p. 674
- MD 556 (= Gonnoi II, n 156), p. 572
- MD 557 (= Gonnoi II, n 150), p. 250 n.
- MD 619 (= Gonnoi II, n 173), p. 663
- MD 651 (= Liv.Ann. 3, 1910, p. 157, n 9), pp. 840, 849, 850
- MD 652 (= SEG 17.299), pp. 591 n., 702 n.
- MD 653 (= SEG 23.445), pp. 546 n., 681
- MD 654 (= SEG 51.725), pp. 250 n., 590, 702 n., 703 n.
- MD 655 (= SEG 23.444), pp. 591, 702 n., 703 n.
- MD 657 (= SEG 17.300), pp. 698, 702
- MD 658 (= Liv.Ann. 3, 1910, p. 156, n 8), pp. 840, 849
- MD 660 (= AE 1931, p. 177, n 14), pp. 741 n.
- MD 670 (= AE 1927-1928, pp. 119-127), p. 290
- BE 1980, n 293 (= Polemon 1, 1929, p. 119, n 422; = La Thessalie 1979, pp. 201-209; =
MD 705), pp. 241, 288
- MD 711 (= SEG 3.485 = SEG 48.658), pp. 603, 605
- MD 1034 (= RPh 1911, p. 298, n 47), p. 860 n.
- MD 1042 (= AD 10, 1926, p. 49, n 1 = SEG 27.219 = Ancient Macedonia II, pp. 540-542),
pp. 409, 412 n.
- MD 1044 (= SEG 48.662), p. 606
- MD 1057 (= AE 1923, pp. 150-153, n 383 = SEG 23.462 = SEG 26.670), p. 282
- MD 1085 (= AE 1924, pp. 146-147, n 389 = G. Lucas, Pyth. n 40), p. 707
- MD 1087 (= IG 9.2.1275 = AE 1924, p. 143, n 388), p. 704
- MD 1088 (= SEG 23.464 = SEG 35.542), p. 715 n.
- MD 1096 (= BCH 35, 1911, p. 240, n 10 = AE 1923, p. 150, n 382), p. 282
- MD 1103 (= IG 9.2.1295a = AE 1916, pp. 27-31, n 276), p. 250 n.
- MD 1104 (= IG 9.2.1295b = AE 1916, pp. 27-31, n 277), p. 250 n.
- MD 1105 (= AE 1916, pp. 27-31, n 278), p. 250 n.
28
- MD 1107 (= AE 1916, pp. 27-31, n 285), p. 250 n.
- MD 1108 (= AE 1916, pp. 27-31, n 284), p. 250 n.
- MD 1109 (= IG 9.2.1300 = AE 1916, pp. 27-31, n 286), p. 250 n.
- MD 1118 (= JHS 33, 1913, pp. 318-320, n 11b = AE 1916, pp. 27-31, n 282), p. 250 n.
- MD 1121 (= BCH 35, 1911, p. 239 = W. Peek, GVI 942 = CEG 2, n 1119), p. 612
- MD 1130 (= AE 1917, p. 1, n 301 = L. Moretti, ISE 95 = SEG 15.382), pp. 162 n., 207 n.,
225 n., 290
- MD 1131 (= AE 1917, pp. 10-14, n 304), p. 235 n.
- MD 1162 (= Liv.Ann. 3, 1910, pp. 154-155, n 6), pp. 732, 737
- MD 1174 (= JHS 33, 1913, p. 332, n 16 = AE 1916, p. 21, n 274), p. 847 n.

J. Strubbe, The Inscriptions of Pessinous (IPessinous)
- IPessinous 20 (= CIG 4082b), p. 743 n.

L. Dubois, Inscriptions grecques dialectales d'Olbia du Pont (IGDOlbia)

- IGDOlbia n 93 (= SEG 36.694 = SEG 40.611), p. 728 n.
- IGDOlbia n 93 a (= SEG 36.694 = BE 1990, n 549), p. 729 n.

L. Moretti, Iscrizioni storiche ellenistiche (ISE)
- L. Moretti, ISE 10 (= SEG 45.231 = IG 2
2
.116), pp. 129, 169, 175 n., 196 n., 261, 297, 306,
321, 326, 331, 338, 345 n., 349 n., 371, 378, 378 n., 379
- L. Moretti, ISE 92 (= IG 9.2.37), p. 432 n.
- L. Moretti, ISE 95 (= MD 1130 = SEG 15.382), pp. 162 n., 225 n., 235 n., 852 n.
- L. Moretti, ISE 96 (= IG 9.2.234 = J.-C. Decourt, CVE n 50), pp. 69 n., 137 n., 157, 165,
242, 274, 470, 489, 503, 534, 745 n.
- L. Moretti, ISE 97 (= BCH 94, 1970, pp. 161-189 = SEG 36.548 = SEG 47.526), pp. 71 n.,
72 n., 260 n., 285 n., 840, 848 n., 902 n.
- L. Moretti, ISE 103 (= AE 1910, p. 331, n 1 = MD 329), p. 435 n.
- L. Moretti, ISE 105 (= Gonnoi II, n 91), p. 161 n.
- L. Moretti, ISE 108 (= IG 9.2.1228), pp. 156, 205 n., 241 n., 260, 278, 489 n., 852 n.

Journal des Savants (JS)
- JS 1987 (pp. 127-158), pp. 739 n., 886 n.
- JS 1992 (pp. 3-34), p. 143 n.

Journal of Hellenic Studies (JHS)
- JHS 6 (1885, p. 79), p. 599 n.
29
- JHS 24 (1904, p. 21; = IKyzikos 1.82), p. 641 n.
- JHS 26 (1906, pp. 148-149), p. 953 n.
- JHS 33 (1913, pp. 318-320, n 11b; = AE 1916, pp. 27-31, n 282 = MD 1118), p. 250 n.
- JHS 33 (1913, p. 329; = Liv.Ann. 3, 1910, pp. 154-155, n 6 = MD 1162), p. 732
- JHS 33 (1913, p. 332, n 16; = AE 1916, p. 21, n 274 = MD 1174), p. 847 n.
- JHS 44 (1924, pp. 55-64), pp. 392 n., 477 n.
- JHS 53 (1933, p. 75), p. 970
- JHS 54 (1934, pp. 56-57), p. 184 n.
- JHS 78 (1958, pp. 64-65; = SEG 17.641 = SEG 42.1225), p. 654 n.
- JHS 96 (1976, pp. 107-108), p. 124 n.

Klio, Beitrge zur alten Geschichte
- Klio 5 (1905, p. 70), p. 331 n.
- Klio 5 (1905, pp. 413-415), pp. 331 n., 358 n.
- Klio 6 (1906, p. 534; = IGBulg. 4.2110 = IGBulg. 5.5783), p. 751 n.
- Klio 15 (1918, pp. 46-47; = FD 3.1.3, pp. 560-561; = SEG 3.400 = SEG 16.341 = SEG
47.537), p. 660
- Klio 18 (1922-1923, p. 261, n 201), p. 564 n.
- Klio 52 (1970, pp. 139-147 = SEG 51.724), pp. 258 n., 288

Mnemosyne (Mn)
- Mn 23 (1970, pp. 250-296; MD 347 = F. Salviat y C. Vatin, Inscriptions de Grce Centrale,
pp. 8-34), pp. 157 n., 543 n., 559 n., 605, 714 n., 743 n., 748 n., 751 n., 752 n., 768 n., 862
n., 908, 972 n.

A. Moustaka, Kulte und Mythen auf thessalischen Mnzen
- A. Moustaka, Kulte und Mythen auf thessalischen Mnzen, n 2, pp. 571 n., 635 n.
- A. Moustaka, Kulte und Mythen auf thessalischen Mnzen, n 18, p. 564 n.
- A. Moustaka, Kulte und Mythen auf thessalischen Mnzen, n 59, p. 564 n.
- A. Moustaka, Kulte und Mythen auf thessalischen Mnzen, n 60, p. 564 n.
- A. Moustaka, Kulte und Mythen auf thessalischen Mnzen, n 70, p. 601 n.
- A. Moustaka, Kulte und Mythen auf thessalischen Mnzen, n 74, p. 655 n.
- A. Moustaka, Kulte und Mythen auf thessalischen Mnzen, n 90, p. 643 n.
- A. Moustaka, Kulte und Mythen auf thessalischen Mnzen (pp. 15-21), p. 707 n.
- A. Moustaka, Kulte und Mythen auf thessalischen Mnzen (pp. 39-40), p. 655 n.
- A. Moustaka, Kulte und Mythen auf thessalischen Mnzen (p. 40), p. 643 n.
- A. Moustaka, Kulte und Mythen auf thessalischen Mnzen (pp. 58-60), p. 126 n.
- A. Moustaka, Kulte und Mythen auf thessalischen Mnzen (pp. 111-114), pp. 655 n., 735 n.
30

Liverpool Annals of Archaeology and Anthropology (Liv.Ann.)
- Liv.Ann. 3 (1910, pp. 145 ss., n 7; = MD 654 = SEG 51.725), p. 590
- Liv.Ann. 3 (1910, pp. 154-156, n 5; = MD 170 = J.-C. Decourt, CVE, n 63), p. 713
- Liv.Ann. 3 (1910, pp. 154-155, n 6; = MD 1162), p. 732
- Liv.Ann. 3 (1910, p. 156, n 8; = MD 658), pp. 840, 849
- Liv.Ann. 3 (1910, p. 157, n 9; = MD 651), p. 840

F. Sokolowski, Lois sacres des cits grecques
- F. Sokolowski, Lois sacres des cits grecques, n 51 (= SIG
2
737 = IG 2
2
1368), p. 416 n.
- F. Sokolowski, Lois sacres des cits grecques, n 60 (= IG 4
2
.40-41 = SEG 43.2307), p. 703
n.
- F. Sokolowski, Lois sacres des cits grecques, n 77 (= SIG
2
438 = GDI 2561 = CID 1, n 9
= SEG 45.470 = SEG 45.1735), pp. 191 n., 192 n., 290, 724, 812 n.
- F. Sokolowski, Lois sacres des cits grecques, n 81 (= GDI 2101), p. 792

F. Sokolowski, Lois sacres de lAsie Mineure (LSAM)
- F. Sokolowski, LSAM, n 26 B (= IEryth. 207 = SEG 17.516 = SEG 30.1327 = SEG
46.2292), p. 563 n.
- F. Sokolowski, LSAM, n 30 (= GDI 5600 = IEphesos 1678 a-b), p. 675 n.
- F. Sokolowski, LSAM, n 50 (= Milet 1.3.133 = SEG 15.682 = SEG 36.1050 = SEG 42.1776
= SEG 50.393), p. 726 n.

Milet. Ergebnisse der Ausgrabungen und Untersuchungen seit dem Jahre 1899 (Milet =
MAU)
- Milet 1(3).133 (= F. Sokolowski, LSAM, n 50 = SEG 15.682 = SEG 36.1050 = SEG 42.1776
= SEG 50.393 = D.F. McCabe, Miletos 10), p. 726 n.
- Milet 1(3).144 B (= D.F. McCabe, Miletos 21), p. 555 n.

L. Moretti, Olympionikai
- L. Moretti, Olympionikai, n 258 (Plin. HN 1.181), p. 74 n.

W. Dittenberger, Orientis Graeci Inscriptiones Selectae (OGI)
- OGI 527 (= SEG 33.1570 = SEG 48.253), p. 421 n.
- OGI 631 (= CIG 4501), p. 705

Y. Bquignon, Recherches archologiques Phres de Thessalie
- Y. Bquignon, Recherches Phres, n 1 (= MD 207), pp. 242, 283
31
- Y. Bquignon, Recherches Phres, n 27 (= MD 232), p. 606 n.
- Y. Bquignon, Recherches Phres, n 52 (= MD 238), p. 713
- Y. Bquignon, Recherches Phres, n 65 (= MD 239), p. 713
- Y. Bquignon, Recherches Phres, n 66 (= MD 240), p. 713
- Y. Bquignon, Recherches Phres, n 71 (= MD 241), p. 713
- Y. Bquignon, Recherches Phres, n 73 (= MD 242), p. 696

- Y. Bquignon, Recherches Phres, n 75 (= MD 224 = SEG 26.687), pp. 205 n., 242 n.,
283

Revue archologique (RA)
- RA S4 17 1911 II (p. 213, n 17 y p. 438), p. 754 n.
- RA S6 9 1937 I (pp. 3-13), p. 562 n.
- RA S6 1966 (pp. 298-300), p. 549 n.

Revue de philologie, de littrature et dhistoire anciennes (RPh)
- RPh (n.s.) 35 (1911), pp. 123-124, n 26 (= MD 361), pp. 542 n., 543, 545, 680, 839
- RPh (n.s.) 35 (1911, p. 128, n 30; = MD 403), p. 744 n.
- RPh (n.s.) 35 (1911, pp. 128-129, n 31; = Liv.Ann. 3, 1910, pp. 145 ss., n 7 = MD 654 =
SEG 51.725), pp. 590, 702 n.
- RPh (n.s.) 35 (1911, p. 298, n 47; = MD 1034), pp. 425 n., 860 n.
- RPh (n.s.) 37 (1963, pp. 214-218), p. 837 n.
- RPh (n.s.) 46 (1972, pp. 192-237), p. 701 n.
- RPh (S3) 52 (1978, p. 124, n 7, n. 10; = MD 1088 = SEG 23.464), p. 715 n.
- RPh (S3) 54 (1980, pp. 227 s. = O. Masson, OGS II, pp. 356-362), pp. 848 n., 853
- RPh (S3) 65 (1991 [1993], pp. 122-123), p. 829 n.

Revue des tudes Anciennes (REA)
- REA 66 (1964, pp. 307-309; = MD 168 = SEG 23.408 = J.-C. Decourt, CVE n 74), pp. 329
n., 413 n., 618, 621 n.
- REA 66 (1964, p. 309, n 2b; = MD 198 = SEG 23.413), pp. 242 n., 287
- REA 66 (1964, pp. 312-315; = MD 311 = SEG 23.437), pp. 193 n., 218 n., 258 n., 408 n.,
612 n.
- REA 66 (1964, p. 314, n. 4), p. 218 n.
- REA 66 (1964, pp. 315-318, n 1; = MD 655 = SEG 23.444), pp. 591, 702 n.
- REA 66 (1964, pp. 318-319, n 2; = MD 653 = SEG 23.445), pp. 546 n., 681
- REA 87 (1985 [1986], pp. 191-211), p. 181 n.

Revue des tudes Grecques (REG)
32
- REG 10 (1897, p. 284 A.a1), p. 430
- REG 10 (1897, pp. 304-308), p. 406 n.
- REG 26 (1913, p. 248), p. 751 n.
- REG 53 (1940, p. 80; = BCH 59 (1935, pp. 55-64, n 2; = MD 337), pp. 218 n., 289
- REG 54 (1941, pp. 182-197), pp. 527 n., 681 n., 839 n.
- REG 64 (1951, pp. 167-169; = BCH 98, 1974, p. 249 c = MD 340 = SEG 13.395 = SEG
39.499), pp. 493 n., 827
- REG 72 (1959, p. 195, n 189 = BE 1959, n 189), p. 395 n.
- REG 80 (1967, pp. 6-16), p. 617 n.
- REG 98 (1985, pp. 284-286), p. 134 n.
- REG 100 (1987, pp. 458-461 = BE 1991, n 336), p. 611 n.
- REG 111 (1998, pp. 1-41), pp. 541 n., 653 n.

H. Collitz, F. Bechtel, Sammlung der griechischen Dialekt-Inschriften (GDI)
- GDI 1440 (= IG 9.2.62 = SEG 49.618 = SEG 50.498), pp. 212, 237 n., 382, 385 n.
- GDI 1818, p. 549 n.
- GDI 1854 (= E. Schwyzer, DGE n 340), p. 549 n.
- GDI 2010, p. 549 n.
- GDI 2011, p. 549 n.
- GDI 2049, p. 549 n.
- GDI 2069, p. 549 n.
- GDI 2101 (= F. Sokolowski, Lois sacres des cits grecques, n 81), p. 792
- GDI 2138, pp. 211, 240
- GDI 2502 (= SIG
3
241A = CID 2, n 31), p. 768 n.
- GDI 5018 (= E. Schwyzer, DGE n 186 = ICr. 4.186), p. 902 n.
- GDI 5600 (= IEphesos 1687 a-b = F. Sokolowski, LSAM, n 30), p. 675 n.

D.F. McCabe, J.V. Brownson y B.D. Ehrmann, Samos
- Mc Cabe, Brownson, Ehrmann, Samos, n 475 (= SEG 1.405 B1 = Ath.Mitt. 44, 1919, p. 45.
n. 36B), p. 522

D.F. McCabe, Sebastopolis
- D.F. McCabe, Sebastopolis, n 2 (= BCH 9, 1885, p. 346, n 30), p. 416 n.

K. Mickey, Studies in the Greek Dialects and the Language of Greek Verse Inscriptions
- K. Mickey, Studies in the Greek Dialects... (pp. 108-109, C21 = MD 168 = SEG 23.408 = J.-
C. Decourt, CVE, n 74), pp. 329 n., 413 n., 618, 621 n.
33
- K. Mickey, Studies in the Greek Dialects... (p. 146, C42 = B71 = Gonnoi II, n 156), pp.
572, 572 n.
- K. Mickey, Studies in the Greek Dialects... (p. 65, C3 = CEG 1, n 341), p. 648 n.
- K. Mickey, Studies in the Greek Dialects... (vol. 2, apnd. al cap. 5, A-3, D20 = MD 173), p.
780

Supplementum Epigraphicum Graecum (SEG)
- SEG 1.210 (= SEG 49.560), pp. 377, 379, 380
- SEG 1.405 B1 (= Mc Cabe, Brownson, Ehrmann, Samos, n 475), p. 522
- SEG 2.264 (= Klio 18, 1922-1923, p. 261, n 201, p. 201), p. 564 n.
- SEG 2.504 (= G. Lucas, Az. n 61 = IG 12.8.178 = SEG 41.531), p. 575 n.
- SEG 3.400 (= Klio 15, 1918, pp. 46-47 = FD 3.1, pp. 560-561, n 3 = BCH 80, 1956, pp.
550-554 = CEG 2, n 894 = SEG 16.341 = SEG 47.537), p. 660
- SEG 3.452 (= Praktika 1920, p. 28; = MD 4), p. 756 n.
- SEG 3.462 (= IG 9.2.66 = SEG 45.485 = SEG 50.587), pp. 200, 212, 238, 274
- SEG 3.468 (= BCH 48, 1924, pp. 369-375, n 4; = MD 153), pp. 212, 243, 287, 287 n.
- SEG 3.470 (= IG 9.2.219 = SEG 28.505), p. 287
- SEG 3.474 (= IG 9.2.241 = J.-C. Decourt, CVE n 75 = SEG 23.409), pp. 329 n., 618
- SEG 3.485 (= AD 1, 1915, pararthma p. 56; = Praktika 1920, 22 ss, n 5; = MD 711 = J. y
L. Robert, Hellenica 11-12, p. 592 = SEG 48.658), pp. 603, 605
- SEG 7.967, p. 699
- SEG 7.984, p. 578 n.
- SEG 8.32 (= SEG 26.1906), p. 573 n.
- SEG 8.474 (= W. Peek, GVI n 1897), p. 949 n.
- SEG 8.714 (= CIG 1681 = IG 7.2412), p. 842
- SEG 9.72 (= SEG 40.427 = SEG 49.551), p. 641
- SEG 10.326 (= IG 1
3
.972 = cf. BE 1971, n 289 = ABSA 39, 1939, pp. 90-93 = SEG 21.147),
p. 622 n.
- SEG 11.862 (= Ath.Mitt. 2, 1877, n 5 = IG 5.1.713 = SEG 43.134), p. 658

- SEG 11.898 (= IG 5.1.960), p. 660
- SEG 11.917 (= IG 5.1.1128), p. 659
- SEG 12.316 (= SEG 43.378), p. 661 n.
- SEG 13.390 (= Platon 2, 1950, p. 52; = Chiron 13, 1983, pp. 21-32; = MD 330 = SEG
33.460 = SEG 42.1762 = SEG 47.384), p. 284
- SEG 13.394 (= MD 339 = BCH 98, 1974, p. 249c, ln. 1-20 = SEG 26.676), p. 827
- SEG 13.395 (= MD 340 = BCH 98, 1974, p. 249 c, ln. 21-33 = SEG 26.675 = SEG 39.499),
p. 827
- SEG 13.396 (= MD 447 = Gonnoi II, n 2), p. 287
34
- SEG 14.7 (= IG 1
2
.55 = IG 1
3
.55 = SEG 33.3), p. 391 n.
- SEG 15.142 (= IG 2
2
.11474 = W. Peek, GVI n 1431), p. 684 n.
- SEG 15.370 (= MD 197 = SEG 23.414), pp. 685 n., 695 n.
- SEG 15.382 (= MD 1130 = L. Moretti, ISE 95), pp. 162 n., 225 n.
- SEG 15.377 (= MD 357 = SEG 35.590c = SEG 36.437), p. 614 n.
- SEG 15.517 (= SEG 42.771 = SEG 46.1146), pp. 562, 562 n.
- SEG 15.682 (= SEG 50.393 = SEG 42.1776 = Milet 1.3.133 = F. Sokolowski, LSAM, n 50),
p. 726 n.
- SEG 16.341 (= Klio 15, 1918, pp. 46-47; = FD 3.1.3; = BCH 80, 1956, pp. 550-554; = SEG
3.400 = SEG 47.537 = CEG 2, n 894), p. 660
- SEG 16.373 (= AE 1955, pp. 81-84; = MD 9), p. 238
- SEG 16.376 (= IG 9.2.21), p. 199 n.
- SEG 16.381 (= AA 1956, p. 183, n 1; = SEG 23.443), p. 702 n.
- SEG 16.382 (= IG 9.2.1064), pp. 250 n., 591 n.
- SEG 16.485 (= ABSA 51, 1956, pp. 157-167; = SEG 38.830), p. 716 n.
- SEG 17.243 (= BCH 82, 1958, pp. 329-334 = SEG 49.599), pp. 176 n., 196 n., 320 n., 345
n., 377 n., 378, 378 n., 379, 395 n.
- SEG 17.288 (= MD 346), pp. 543, 680, 839
- SEG 17.299 (= RhM 101, 1958, p. 338, n 2; = MD 652), pp. 591 n., 702 n.
- SEG 17.300 (= RhM 101, 1958, p. 338, n 3; = MD 657), p. 698
- SEG 17.319, p. 660
- SEG 17.641 (= SEG 42.1225), p. 654 n.
- SEG 18.238 (= IG 9.2, Add.Corr., p. X, n 205 = FD 3.4.351 = SEG 39.502 = SEG 49.491),
p. 785
- SEG 19.18 (= SIG
3
93 = IG 1
3
.84), p. 644 n.
- SEG 20.99, p. 705
- SEG 20.456 (= SEG 37.1529), p. 630 n.
- SEG 22.139 (= IG 2
2
.1795 = SEG 29.172), p. 700 n.
- SEG 22.302 (= ABSA 56, 1961, p. 175 = SEG 28.404), p. 920 n.
- SEG 23.271 (= AD 14, 1931-1932, pp. 28-40; = IThespies 84 = SEG 46.538), p. 433 n.
- SEG 23.349 (= IG 9.1.375 = IG 9.1
2
.624c), p. 549 n.
- SEG 23.405 (= MD 1 = SEG 24.395), p. 423 n.
- SEG 23.408 (= MD 168 = J.-C. Decourt, CVE n 74 = L. Moretti, ISE 98 = SEG 45.636), pp.
329 n., 413 n., 618
- SEG 23.409 (= IG 9.2.241 = J.-C. Decourt, CVE n 75), pp. 329 n., 413 n., 422, 618, 620,
622
- SEG 23.413 (= MD 198), pp. 242 n., 243, 243 n., 287
- SEG 23.425 (= MD 216), pp. 108 n., 242, 287
35
- SEG 23.437 (= MD 311 = REA 66, 1964, pp. 312-315), p. 612 n.
- SEG 23.443 (= AA 1956, p. 183, n 1; = SEG 16.381), p. 702 n.
- SEG 23.444 (= REA 66, 1964, p. 316, n 1; = MD 655), p. 591
- SEG 23.445 (= MD 653 = REA 66, 1964, pp. 318-319, n 2), pp. 546 n., 681
- SEG 23.447 (= AD 16B, 1960, p. 174), p. 423
- SEG 23.462 (= BCH 86, 1962, pp. 499-500; = G. Lucas, Pyth. n 4.A = SEG 26.670 = SEG
39.504), p. 282
- SEG 23.464 (= BCH 88, 1964, pp. 395-397, n 4; = MD 1088 = SEG 35.542), p. 715 n.
- SEG 24.395 (= BCH 95, 1971, p. 554; = MD 1 = SEG 23.405), p. 423 n.
- SEG 24.399 (= IG 9.2.546), p. 695 n.
- SEG 24.401 (= IG 9.2.1040b), pp. 207 n., 277
- SEG 24.524 (= AE 1961, pp. 1-55; = AE 2003, pp. 155-196; = M.B. Hatzopoulos,
Macedonian Institutions under the Kings, vol. 2, Meletemata 22; epigr. app. 92; = BE
1965, n 231), pp. 188 n., 287
- SEG 24.1031 (= BCH 86, 1962, pp. 517-523; = ISM 3.49 = SEG 45.912), pp. 562, 563 n.
- SEG 25.643 (= AD 20, 1965, Cron., p. 322, n 5), p. 644
- SEG 25.664 (= AD 19, 1964, pp. 265-266; = Demetrias I, pp. 181-197; = La Thessalie 1979,
pp. 220-255; = SEG 26.686 = SEG 29.552), pp. 206 n., 564 n.
- SEG 25.675 (= IG 9.2.1035 = BCH 92, 1968, pp. 625-628), pp. 838, 849, 882 n.
- SEG 25.687 (= IG 9.2.1110), pp. 426 n., 631, 632, 633, 634
- SEG 26.618 (= IG 9.2, Add.Corr., p. X, n 205 = BCH 25, 1901, p. 347 = BCH 101, 1977, p.
456 = FD 3.4.355 = SEG 27.29 = SEG 50.505), p. 137 n., 165 n., 198 n., 203 n., 212, 282,
385 n., 645 n., 732
- SEG 26.670 (= MD 1057 = SEG 23.462 = SEG 39.504), p. 282
- SEG 26.672 (= Demetrias I, pp. 157-159 A), pp. 493 n., 827
- SEG 26.674 (= IG 9.2.1014 = SEG 33.459), p. 964
- SEG 26.675 (= BCH 98, 1974, p. 249 c, ln. 21-33; = Demetrias I, pp. 160-161 D = MD 340
= SEG 13.395 = SEG 39.499; cf. SEG 39.399), pp. 493 n., 827
- SEG 26.676 (= BCH 98, 1974, p. 249 c, ln. 1-20; = Demetrias I, p. 161 EF = SEG 13.394),
pp. 493 n., 827
- SEG 26.677 (= Demetrias I, 1976, p. 205; = SEG 47.743), p. 283
- SEG 26.683 (= AD 25, 1970 [1972], Cron., p. 241, n 1; = BE 1973, n 236), p. 864 n.
- SEG 26.686 (= AD 19, 1964, pp. 265-266; = Demetrias I, pp. 181-197; = SEG 25.664 = SEG
29.552 = SEG 48.669), pp. 206 n., 564 n.
- SEG 26.687 (= AD 10, 1926, parart. p. 52, n 8; = MD 224), pp. 205 n., 242, 283
- SEG 26.689 (= IG 9.2.1290), pp. 281, 283
- SEG 26.867 (= IG 12.1.709 = SEG 29.738), p. 740 n.
- SEG 26.1906 (= SEG 8.32), p. 573 n.
36
- SEG 27.67 (= IG 7.510 = SEG 36.445), p. 549 n.
- SEG 27.79 (= BCH 25, 1901, p. 357; = BCH 101, 1977, p. 456; = IG 9.2, Add.Corr., p. X, n
205 = FD 3.4.355), p. 645 n.
- SEG 27.183 (= AAA 7, 1974, pp. 273-277), pp. 8, 12, 29 n., 59 n., 169, 230 n., 255 n., 283
- SEG 27.184 (= AAA 7, 1974, pp. 277-281; = AD 28, 1973 [1977], Cron. 338-339), pp. 60 n.,
255 n., 302, 328 n., 412, 412 n.
- SEG 27.202 (= SEG 44.527), pp. 86, 161, 214 n., 238 n., 283, 733, 898 n.
- SEG 27.205 (= Ancient Macedonia II, pp. 534-535), p. 408
- SEG 27.206 (= AD 27, 1972 [1977], Cron., p. 419), pp. 756 n., 840, 848, 849
- SEG 27.219 (= IG 9.2.1233 = AD 10, 1926, paravrt., p. 49, n 1; = Ancient Macedonia II, p.
pp. 540-542), p. 410
- SEG 28.400 (= IG 4.823), p. 768 n.
- SEG 28.404 (= ABSA 56, 1961, p. 175; = SEG 22.302), p. 920 n.
- SEG 28.489 (= SIG
3
668 = CID 4, n 110), pp. 200, 212
- SEG 28.505a (= IG 9.2.69 = SEG 50.531), pp. 163 n., 200, 212, 238 n., 256, 282
- SEG 28.505d (= IG 9.2.219 = SEG 3.470 = SEG 49.501), pp. 212, 243, 244, 278, 287
- SEG 28.505h (= IG 9.2.1057 = SEG 33.470), pp. 590, 702 n., 703
- SEG 28.506 (= W. Peek, GVI n 694 = MD 120), p. 545 n.
- SEG 28.526 (= IG 9.2.489a), p. 163 n.
- SEG 28.737 (= ICr. 4.244), p. 743 n.
- SEG 28.891 (= SEG 33.998), pp. 187, 283
- SEG 28.1297 (= SEG 40.1321), p. 637 n.
- SEG 29.172 (= IG 2
2
.1796 = SEG 22.139), p. 700 n.
- SEG 29.500 (= ZPE 35, 1979, pp. 246-247; = SEG 48.673), p. 284
- SEG 29.502 (= AD 29, 1973-74 [1979], Cron., pp. 583-584; = ZPE 51, 1983, pp. 157-160; =
SEG 33.448), p. 284
- SEG 29.507 (= AD 29, 1973-74 [1979], Cron., p. 584), p. 776 n.
- SEG 29.515 (= AD 29, 1973-74 [1979], Cron., p. 571 c; = SEG 55.598), p. 623
- SEG 29.527 (= AD 29, 1973-74 [1979], Cron., p. 562), p. 249 n.
- SEG 29.529 (= AD 29, 1973-74 [1979], Cron., p. 571 = SEG 31.575 = SEG 40.111 = SEG
48.112), pp. 284, 898 n.
- SEG 29.530 (= AD 29, 1973-74 [1979], Cron., p. 580), p. 284
- SEG 29.536 (= AD 29, 1973-74 [1979], Cron., p. 581), p. 640
- SEG 29.546 (= SEG 47.669 = SEG 50.375), p. 354 n.
- SEG 29.552 (= AD 19, 1964, pp. 265-266; = Demetrias I, pp. 181-197 = SEG 25.664 = SEG
26.686), p. 206 n.
- SEG 29.738 (= IG 12.1.709 = SEG 26.867), p. 740 n.
37
- SEG 30.628 (= IG 10.2.1.848 = BCH 104, 1980, p. 536, n 848; = SEG 44.499 = SEG
46.719), p. 407 n.
- SEG 30.1327 (= IEryth. 207 = SEG 17.516 = SEG 46.2292), p. 563 n.
- SEG 30.1341 (= Ist.Mitt. 30, 1980, pp. 230-233, n c), p. 741 n.
- SEG 30.1617 (= IKition 2009 = CIG 2641 = SEG 36.1251), p. 705
- SEG 30.1648 (= R. Herzog, Heilige Gesetze von Kos, Abh. Berlin, 1928, n 5), p. 910 n.
- SEG 30.1834 (= IG 9.2.1042 = Gonnoi II, n
os
139-140), pp. 207 n., 232 n., 277, 280, 282,
694, 695 n.
- SEG 31.574 (= IG 9.2.512a), pp. 730, 732
- SEG 31.575 (= AAA 13, 1980 [1981-82], pp. 246-249, n 1; = SEG 32.1705 = SEG 40.111 =
SEG 48.112), pp. 214 n., 898 n.
- SEG 31.576 (= AAA 13, 1980 [1981-1982], pp. 249-251, n 2a; = SEG 40.477), pp. 215, 239
n., 283
- SEG 31.577 (= AAA 13, 1980 [1981-1982], pp. 252-256, n 2b; = SEG 49.2468 bis), pp. 239
n., 253, 257, 284, 549 n.
- SEG 31.579 (= AAA 13, 1980 [1981-1982], p. 256, n 3; = SEG 42.1835), p. 549 n.
- SEG 31.625 (= Archaiognosia 2, 1981, pp. 96-106 = ! Epigrafev ~ kav tw Makedoniv a~
1, ! Epigrafev ~ Bev roia~, n 23; = SEG 48.706), p. 606 n.
- SEG 31.638 (= IGBulg. 5.5899), p. 741 n.
- SEG 31.1098 (= CIG 3538.28 = G. Kaibel, Epigr.Gr. 1035), p. 564
- SEG 31.1584 (= BCH 105, 1981, p. 563, n 1), p. 596 n.
- SEG 32.190 (= IG 2
2
.1798), p. 700 n.
- SEG 32.244 (= AJA n.s. 86, 1982, pp. 229-233), p. 725 n.
- SEG 32.483 (= IG 7.517), p. 549 n.
- SEG 32.585 (= AD 30, 1975 [1983] Cron., p. 199, n 18), p. 641
- SEG 32.1445 (= IGLS 4041), p. 705
- SEG 32.1705 (= AAA 13, 1980, pp. 246-249, n 1; = SEG 31.575 = SEG 40.111 = SEG
48.112), p. 284
- SEG 33.3 (= IG 1
2
.55 = IG 1
3
.55 = SEG 14.7), p. 391 n.
- SEG 33.182 (= IG 2
2
.3474), p. 278 n.
- SEG 33.448 (= AD 29, 1973-74 [1979], Cron., pp. 583-584; = ZPE 51, 1983, pp. 157-160; =
SEG 29.502), p. 284
- SEG 33.449 (= ZPE 51, 1983, pp. 161-162), p. 284
- SEG 33.452 (= ZPE 51, 1983, pp. 163-164), p. 548
- SEG 33.453 (= ZPE 51, 1983, pp. 165-168), pp. 610, 612
- SEG 33.454 (= ZPE 51, 1983, pp. 165-168; = AD 32, 1977 [1984], pp. 137-139; = SEG
34.494), pp. 610, 713 n., 726 n.
- SEG 33.459 (= IG 9.2.1014 = SEG 26.674), p. 964
38
- SEG 33.460 (= Platon 2, 1950, p. 52; = Chiron 13, 1983, pp. 21-32; = MD 330 = SEG
13.390 = SEG 42.1762 = SEG 47.384), p. 284
- SEG 33.461 (= AE 1910, pp. 344 ss., n 3; = MD 333), p. 225
- SEG 33.464 (= Coloquio Les bourgeoisies municipales italiennes aux IIe et Ier sicles av.
J.-C., Npoles 1983, pp. 378-380), p. 285
- SEG 33.470 (= SEG 28.505h = IG 9.2.1057), pp. 590, 702 n., 703
- SEG 33.1570 (= OGI 527 = SEG 48.253), p. 421 n.
- SEG 33.1586 (= IG 9.2.1292 = SEG 35.1606), pp. 162 n., 226, 240, 241, 278
- SEG 33.459 (= Demetrias I, pp. 157-159 A; = SEG 26.672), pp. 493 n., 775 n., 827
- SEG 34.462, p. 599
- SEG 34.480 (= ThessHem 6, 1984, p. 195, n 56; = SEG 44.444 = SEG 49.600), pp. 96, 285,
668 n., 854, 859, 859 n.
- SEG 34.481 (= ThessHem 6, 1984, p. 196, n 59; = SEG 44.445), pp. 96, 285, 668, 855 n.,
859 n., 860
- SEG 34.487 (= ThessHem 6, 1984, p. 201, n 69; = SEG 38.436), pp. 840, 849
- SEG 34.489 (= ThessHem 6, 1984, p. 203, n 73), pp. 97 n., 668 n., 854
- SEG 34.490 (= AD 32, 1977, Cron., pp. 137-139, n 4; = ThessHem 6, 1984, p. 200, n 67),
p. 713
- SEG 34.493 (= AD 32, 1977, Cron., p. 138, n 21 = ThessHem 6, 1984, p. 196, n 58), pp.
668 n., 669 n., 854, 859 n.
- SEG 34.494 (= ZPE 51, 1983, pp. 165-168; = SEG 33.454), p. 610
- SEG 34.495 (= ThessHem 6, 1984, p. 195, n 54), p. 682 n.
- SEG 34.497 (= ThessHem 6, 1984, p. 204, n 76 = SEG 54.551), pp. 582, 751 n.
- SEG 34.558 (= AD 31, 1976, Cron., pp. 176-178; = SEG 45.614), pp. 695 n., 898 n.
- SEG 34.564 (= AD 33, 1978, pp. 318-324, n 1), pp. 244 n., 262 n.
- SEG 34.565 (= AD 33, 1978, pp. 318-324, n 2), pp. 244 n., 262 n.
- SEG 34.572 (= AD 32, 1977, Cron., p. 128), p. 605
- SEG 34.622 (= SEG 50.587), p. 661 n.
- SEG 34.626, p. 661 n.
- SEG 34.627, p. 661 n.
- SEG 34.997 (= IG 9.2.1034 = CIG 1767 = SEG 41.852), pp. 881, 964 n.
- SEG 35.311 (= IG 4
2
.500), pp. 598, 599
- SEG 35.491 (= ThessHem 7, 1984, p. 197, n 23; = SEG 41.852 = SEG 47.1479), p. 911 n.
- SEG 35.492 (= ThessHem 7, 1984, p. 197, n 24), p. 726 n.
- SEG 35.493 (= ThessHem 7, 1984, p. 198, n 25), p. 548
- SEG 35.494 (= ThessHem 7, 1984, p. 198, n 26; = BE 1988, n 706), pp. 302, 328 n., 413,
413 n., 414
- SEG 35.496 (= ThessHem 7, 1984, p. 198, n 28; = BE 1988, n 709), p. 420 n.
39
- SEG 35.500 (= ThessHem 7, 1984, p. 199, n 32), pp. 668, 672 n., 859 n.
- SEG 35.542 (= RPh S3 52, 1978, p. 124, n 7, n. 10; = MD 1088 = SEG 23.464), p. 715 n.
- SEG 35.567 (= ThessHem 7, 1984, p. 211, n 78), p. 748 n.
- SEG 35.570 (= ThessHem 7, 1984, p. 209, n 70), p. 648
- SEG 35.571 (= ThessHem 7, 1984, p. 209, n 71; = SEG 53.529), p. 648
- SEG 35.590a (= AD 16, 1960, Cron., p. 185; = MD 355), p. 927 n.
- SEG 35.590b (= IG 9.2.575 = SEG 50.1712 = CEG 1, n 342), p. 605
- SEG 35.590c (= MD 357 = SEG 15.377), p. 614 n.
- SEG 35.594 (= ThessHem 7, 1984, p. 229, n 121), pp. 288, 732
- SEG 35.599 (= ThessHem 7, 1984, p. 217, n 96B = SEG 38.446), p. 695 n.
- SEG 35.602 (= IG 9.2.545), p. 558 n.
- SEG 35.605 (= ThessHem 7, 1984, p. 221, n 100; = SEG 38.436 = SEG 44.451), pp. 670 n.,
860 n., 862, 864
- SEG 35.607 (= ThessHem 7, 1984, pp. 215-216, n 94; = SEG 49.2499), p. 964 n.
- SEG 35.608 (= ThessHem 7, 1984, p. 216, n 96A), p. 548
- SEG 35.613 (= ThessHem 7, 1984, p. 227, n 114), p. 713
- SEG 35.615 (= ThessHem 7, 1984, p. 206, n 62; = SEG 44.452), pp. 668, 671 n., 860 n.
- SEG 35.637 (= ThessHem 8, 1985, p. 123, n 40), p. 288
- SEG 35.647 (= ThessHem 8, 1985, p. 117, n 20), p. 748 n.
- SEG 35.650 (= ThessHem 8, 1985, p. 119, n 25), pp. 698 n., 748 n.
- SEG 35.655 (= ThessHem 8, 1985, p. 121, n 33), p. 698 n.
- SEG 35.657 (= ThessHem 8, 1985, p. 122, n 37), p. 715 n.
- SEG 35.658 (= ThessHem 8, 1985, pp. 122-123, n 38; = G. Lucas, Pyth. n 26), pp. 698,
698 n., 701
- SEG 35.1483 (= SEG 42.1330), p. 705
- SEG 35.1570 (= JRS 20, 1930, p. 45, n 62; = SEG 50.1528), p. 578 n.
- SEG 35.1606 (= IG 9.2.1292 = SEG 33.1586), pp. 162 n., 226, 240, 278
- SEG 36.366 (= IG 5.1.714), p. 658
- SEG 36.405, p. 552
- SEG 36.445 (= IG 7.510 = SEG 27.67), p. 549 n.
- SEG 36.542 (= IG 9.2.338), pp. 166, 207 n., 235, 279
- SEG 36.547 (= AD 31, 1976, Cron., pp. 176-178; = BE 1987, n 262; = SEG 34.558), p. 898
n.
- SEG 36.548 (= AD 19, 1964, Cron., p. 265 = BCH 94, 1970, pp. 161-189 = L. Moretti, ISE
97 = SEG 47.526), pp. 1, 71 n., 72 n., 181 n., 260 n., 285, 840, 846 n., 848 n., 849, 902 n.,
916 n.
- SEG 36.549 (= J.-C. Decourt, CVE n 53), pp. 242, 285
- SEG 36.552 (= G. Lucas, Pyth. n 1 = BE 1988, 772 y 777), pp. 286, 289
40
- SEG 36.694 (= SEG 40.611 = IGDOlbia, pp. 146-154, n 93a), p. 729 n.
- SEG 36.750 (= AD 29, 1973-1974 [1980], Cron., pp. 855-865 = SEG 49.2435), p. 548 n.
- SEG 36.1050 (= Milet 1.3.133 = SEG 42.1776 = SEG 50.393 = IGDOlbia, p. 149, n 93), p.
726 n.
- SEG 36.1251 (= CIG 2642 = IKition 2009 = SEG 30.1617), p. 705
- SEG 36.1537 (= IG 7.3197), p. 552
- SEG 36.1557 (= IG 9.2.894), p. 781
- SEG 37.375 (= IG 7.48 = SEG 47.468), p. 552
- SEG 37.444 (= IG 9.2.65), pp. 212, 238 n.
- SEG 37.447 (= BCH 95, 1971, pp. 543-559; = BE 1972, n 238), pp. 423, 429 n., 632 n.
- SEG 37.480 (= IG 9.2.531), pp. 87, 164, 203 n., 207 n., 220 n., 276, 364 n.
- SEG 37.487 (= Demetrias V, p. 314, n 5), p. 660
- SEG 37.491 (= Glossologia 4, 1985, pp. 89-94 = BE 1991, n 350), p. 833 n.
- SEG 37.494 (= AD 18, 1963, Cron., p. 138; = ThessHem 10, 1986, pp. 145-162; = SEG
43.290), p. 161 n.
- SEG 37.495 (= AD 18, 1963 A, p. 138; = ZPE 8, 1971, pp. 129-132; = ThessHem 10, 1986,
pp. 156-157; = SEG 43.290), p. 286
- SEG 37.593 (= IG 10.2.1.68 = SEG 46.699), p. 741 n.
- SEG 37.1529 (= ZPalV 77, 1961, pp. 186-189, n I; = SEG 20.456), p. 630 n.
- SEG 37.1803 (= IG 5.2.405 = SEG 42.1780), pp. 527 n., 838
- SEG 37.1812 (= IG 9.2.538), pp. 200, 280
- SEG 38.436 (= AD 34, 1979, Cron., p. 226, n 20; = ThessHem 6, 1984, p. 201, n 69; = SEG
34.487), pp. 840, 849
- SEG 38.446 (= ThessHem 7, 1984, p. 217, n 96B; = SEG 35.599), pp. 695 n., 742
- SEG 38.450 (= AD 35, 1980, pp. 272-273), p. 604
- SEG 38.830 (= SEG 16.485 = D.F. McCabe, Chios 23), p. 726 n.
- SEG 38.1462 (= SEG 46.1708), p. 673 n.
- SEG 38.1968 (= FD 3.4.351 = SEG 49.491 = SEG 50.372), p. 785 n.
- SEG 39.493 (= IG 9.2.92), p. 199 n.
- SEG 39.41a (= IG 1
2
.919 = CEG 1, n 432 = SEG 46.104 = SEG 48.2101), p. 806 n.
- SEG 39.499 (= MD 340 = BCH 98, 1974, p. 249 c = SEG 13.395 = SEG 26.675 = SEG
40.1713 = Demetrias I, pp. 160-161 D), pp. 493 n., 827
- SEG 39.502 (= FD 3.4.351 = IG 9.2, Add.Corr., p. X, n 205 = SEG 38.1968 = SEG 49.491),
p. 785 n.
- SEG 39.504 (= AE 1923, p. 150, n 383; = G. Lucas, Pyth. n 4.A = MD 1057 = SEG 23.462
= SEG 26.670), p. 282
- SEG 39.1806 (= IG 2
2
.5426 = SEG 45.2255), p. 746 n.
- SEG 39.1817 (= IG 9.2.461 = SEG 42.1780), pp. 207 n., 275, 279, 909, 910, 968 n.
41
- SEG 39.1863 (= IG 9.2.1116-1117), p. 234
- SEG 40.111 (= AAA 13, 1980, pp. 246-249, n 1; = SEG 31.575 = SEG 32.1705 = SEG
48.112), p. 284
- SEG 40.287 (= IG 2
2
.2492 = SEG 46.156), p. 740 n.
- SEG 40.295 (= IG 2
2
.902 = SEG 49.121), p. 700 n.
- SEG 40.383 (= IG 9.2.1098 = CEG 1, n 341), pp. 648, 648 n., 650 n.
- SEG 40.427 (= SEG 9.72 = F. Sokolowski, Lois sacres des cits grecques, n 115; = SEG
49.551), p. 641
- SEG 40.470 (= IG 9.2.1105), pp. 377, 379, 423, 425 n., 426 n., 428 n., 430, 631, 633, 633 n.,
634
- SEG 40.472 (= AD 40, 1985, Cron., p. 207, n 32), pp. 617 n., 747
- SEG 40.477 (= AAA 13, 1980, pp. 249-251, n 2a; = SEG 31.576), pp. 215, 239 n., 283
- SEG 40.482 (= AD 40, 1985, Cron., n 195), p. 548
- SEG 40.484 (= Liv.Ann. 3, 1910, pp. 154-156, n 5; = MD 170 = J.-C. Decourt, CVE n 63),
p. 713
- SEG 40.486 (= IG 9.2.234 = SEG 42.1791 = J.-C. Decourt, CVE n 50 = L. Moretti, ISE 96),
pp. 69 n., 157, 274, 470, 489, 503
- SEG 40.504 (= BCH 115, 1991, pp. 325-343; = ThessHem 17, 1990, pp. 95-114; = SEG
41.539), p. 286
- SEG 40.611 (= IGDOlbia, p. 149 n 93; = SEG 36.694), p. 729 n.
- SEG 40.740 (= IG 12.8.262), p. 897 n.
- SEG 40.1321 (= SEG 28.1297), p. 637 n.
- SEG 40.1640 (= IG 9.2.526 = SEG 48.113), pp. 203 n., 239
- SEG 41.340 (= IG 2
2
.4719), p. 620
- SEG 41.497 (= SIG
3
249ABC = CID 2, n 74 = FD 3.5.47), p. 336 n.
- SEG 41.531 (= IG 12.8.178 = SEG 2.504 = G. Lucas, Az. n 61), pp. 249 n., 575 n.
- SEG 41.539 (= BCH 115, 1991, pp. 325-343; = ThessHem 17, 1990, pp. 95-114; = SEG
40.504), p. 286
- SEG 41.744 (= SEG 43.605), p. 725
- SEG 41.852 (= ThessHem 7, 1984, p. 197, n 23; = SEG 35.491 = SEG 47.1479), p. 911 n.
- SEG 41.1575 (= Excav. and Surv. in Israel 9, 1989-1990, p. 126), p. 630 n.
- SEG 42.293 (= Trikalina 12, 1992, pp. 115-122; = BE 1995, n 334), p. 137 n.
- SEG 42.365 (= IG 5.2.3 = SEG 45.399 = SEG 48.533), p. 742 n.
- SEG 42.477 (= BCH 118, 1994, p. 363, n 3; = SEG 45.504), p. 286
- SEG 42.490 (= IG 9.2.1268 = AE 1923, p. 153, n 385; = SEG 50.354), p. 549 n.
- SEG 42.492 (= AD 42, 1987, Cron., p. 285, n 6), p. 286
- SEG 42.510 (= AD 48 B2, 1992, pp. 392-397 Studies Theocharis-), pp. 286, 695 n., 968 n.
42
- SEG 42.511 (= AE 1930, p. 102, n 3; = AD 48 B2, 1992, p. 381, n 1 Studies Theocharis-;
= MD 366), p. 685 n.
- SEG 42.512 (= AE 1930, p. 103, n 1; = AD 48 B2, 1992, p. 384, n 2 Studies Theocharis-;
= MD 322), p. 686
- SEG 42.513 (= AE 1930, p. 104, n 2; = AD 48 B2, 1992, p. 385, n 3 Studies Theocharis-;
= MD 315), p. 250 n.
- SEG 42.514 (= AE 1930, p. 104, n 3; = AD 48 B2, 1992, p. 387, n 4 Studies Theocharis-;
= MD 323), p. 686
- SEG 42.515 (= AE 1933, Cron., pp. 1-2, n 4; = AD 48 B2, 1992, p. 387, n 5 Studies
Theocharis-; = MD 317), p. 688
- SEG 42.533 (= IG 9.2.397 = AD 42, 1992, Cron., p. 271), pp. 838, 849
- SEG 42.535 (= AD 43, 1988, pararthma, p. 259; = BE 1993, n 316; = SEG 43.305), p. 748
n.
- SEG 42.771 (= SEG 15.517 = SEG 46.1146), pp. 562, 562 n.
- SEG 42.1225 (= SEG 17.641), pp. 654 n., 655 n.
- SEG 42.1330 (= SEG 35.1483), p. 706
- SEG 42.1754 (= IG 4
2
.76), p. 902 n.
- SEG 42.1762 (= Platon 2, 1950, p. 52; = Chiron 13, 1983, pp. 21-32; = MD 330 = SEG
13.390 = SEG 33.460 = SEG 47.384), p. 284
- SEG 42.1776 (= F. Sokolowski, LSAM, n 50 = SEG 36.1050 = SEG 50.393 = D.F. McCabe,
Miletos 10), p. 726 n.
- SEG 42.1780 (= IG 5.2.405 = SEG 37.1803), pp. 527 n., 838
- SEG 42.1791 (= IG 9.2.1228 = L. Moretti, ISE 108), pp. 156, 204, 205, 241, 260, 278, 489
n., 847 n., 849, 852 n., 870
- SEG 42.1835 (= AAA 13, 1980, p. 256, n 3; = SEG 31.579), p. 549 n.
- SEG 43.134 (= Ath.Mitt. 2, 1877, n 5 = IG 5.1.713 = SEG 11.862), p. 658
- SEG 43.217 (= SIG
3
697K = FD 3.2.46), p. 434
- SEG 43.234 (= AD 43, 1988, Cron., p. 253), p. 635 n.
- SEG 43.238 (= AD 43, 1988, Cron., p. 277; = BE 1995, n 346), p. 289
- SEG 43.283 (= AD 43, 1988, Cron., p. 281) p. 833 n.
- SEG 43.290 (= AD 18, 1963, Cron., p. 138; = ThessHem 10, 1986, pp. 156-157; = SEG
37.494), pp. 161 n., 286, 901 n.
- SEG 43.305 (= AD 43, 1988, pararthma, p. 259; = BE 1993, n 316; = SEG 42.535), p. 748
n.
- SEG 43.311 (= ABSA 88, 1993, pp. 187-217), pp. 242 n., 289, 289 n., 733, 733 n., 769 n.,
788 n., 790 n., 832 n., 840, 852 n.
- SEG 43.312 (= AE 43, 1988, Cron., p. 282; = BE 1995, n 339), p. 289
- SEG 43.378 (= SEG 12.316), p. 661 n.
43
- SEG 43.605 (= SEG 41.744), p. 725
- SEG 43.1235 (= IG 9.2.1206), p. 234 n.
- SEG 44.251 (= IG 2
2
.4974 = SEG 49.180), p. 725 n.
- SEG 44.259 (= IG 2
2
.958 = SEG 50.277), pp. 433 n., 434
- SEG 44.443 (= IG 9.2.358), pp. 306, 747 n.
- SEG 44.444 (= ThessHem 6, 1984, p. 195, n 56; = SEG 34.480 = SEG 49.600), pp. 668 n.,
854, 859 n.
- SEG 44.445 (= ThessHem 6, 1984, p. 196, n 59; = SEG 34.481), pp. 96, 285, 668, 855 n.,
859 n., 860
- SEG 44.448 (= IG 9.2.17), p. 199 n.
- SEG 44.450 (= IG 9.2.1232), pp. 549 n., 685 n., 731 n.
- SEG 44.451 (= ThessHem 7, 1984, p. 221, n 100; = SEG 35.605), pp. 670 n., 860 n., 862,
864
- SEG 44.452 (= ThessHem 7, 1984, p. 206, n 62; = SEG 35.615), pp. 668, 671 n., 860 n.
- SEG 44.456 (= IG 9.2.1123), pp. 854, 854 n.
- SEG 44.457 (= GDI 1331 = IG 9.2.1235), pp. 670 n., 861 n., 864
- SEG 44.460 (= IG 9.2.303), pp. 626, 860 n.
- SEG 44.499 (= BCH 104, 1980, p. 536, n 848; = IG 10.2.1.848 = SEG 30.628 = SEG
46.719), p. 407 n.
- SEG 44.527 (= Ancient Macedonia II, 1977, p. 33; = SEG 27.202), pp. 86, 161, 214 n., 238
n., 283, 733, 898 n.
- SEG 44.677 (= ID 1417 A I), p. 397 n.
- SEG 44.1689 (= IG 7.4130 = SEG 50.1731), p. 735 n.
- SEG 45.231 (= IG 2
2
.116 = L. Moretti, ISE 10), pp. 129, 169, 175 n., 196 n., 261, 297, 306,
321, 326, 331, 338, 345 n., 349 n., 371, 378, 378 n., 379
- SEG 45.399 (= IG 5.2.3 = SEG 42.365 = SEG 48.533), p. 742 n.
- SEG 45.464 (= GDI 5018 = SIG
3
324 = E. Schwyzer, DGE n 186 = ICr. 4.186 ), p. 902 n.
- SEG 45.470 (= SIG
2
438 = GDI 2561 = CID 1, n 9 = SEG 45.1735 = F. Sokolowski, Lois
sacres des cits grecques, n 77), pp. 191 n., 192 n., 290, 724, 812 n.
- SEG 45.483 (= SIG
3
546B = IG 9.2.205 = SEG 47.529), pp. 382, 898 n.
- SEG 45.485 (= IG 9.2.66b = SEG 3.462), pp. 200, 212, 238, 274
- SEG 45.504 (= BCH 118, 1994, p. 363, n 3; = SEG 42.477), p. 286
- SEG 45.546 (= IG 9.2.107), pp. 211, 228 n., 237, 382, 385, 549 n.
- SEG 45.557 (= AD 45, 1990, Cron., p. 219, n 12), pp. 617 n., 748
- SEG 45.599 (= IG 9.2.256 = J.-C. Decourt, CVE n
os
34 y 35), pp. 242, 274, 695 n.
- SEG 45.607 (= IG 9.2.258 = J.-C. Decourt, CVE n 15 = SEG 49.615), pp. 235 n., 274, 279
- SEG 45.608 (= IG 9.2.259 = J.-C. Decourt, CVE n 16), pp. 235 n., 274, 282
- SEG 45.610 (= IG 9.2.261 = J.-C. Decourt, CVE n 13), p. 251 n.
44
- SEG 45.611 (= IG 9.2.263a, b = J.-C. Decourt, CVE n 19 A, B), pp. 236, 236 n., 274
- SEG 45.614 (= AD 31, 1976, Cron., pp. 176-178 = SEG 34.558), pp. 695 n., 898 n.
- SEG 45.615 (= IG 9.2.519), pp. 75 n., 735 n.
- SEG 45.634 (= IG 9.2.237 = J.-C. Decourt, CVE n 60), pp. 242, 274, 578 n.
- SEG 45.636 (= REA 1964, pp. 307-309; = MD 168 = J.-C. Decourt, CVE n 74 = SEG
23.408), pp. 413 n., 618
- SEG 45.644 (= IG 9.2.501 = SEG 53.517), pp. 250 n., 396
- SEG 45.696 (= IG 9.1.689 = SEG 49.633), p. 508 n.
- SEG 45.912 (= BCH 86.1962, pp. 517-523; = SEG 24.1031 = ICallatis 49), pp. 562, 563 n.
- SEG 45.1084 (= IG 12.2.526), p. 968 n.
- SEG 45.1735 (= CID 1, n 9 = SEG 45.470), pp. 191 n., 192 n., 290, 724, 812 n.
- SEG 45.2242 (= IG 14.1390 = IUrb.Rom. 339 = CIG 26), p. 600 n.
- SEG 45.2255 (= IG 2
2
.5426 = SEG 39.1806), p. 746 n.
- SEG 45.2264 (= IG 9.2.1202), pp. 234 n., 811 n.
- SEG 45.2297 (= IG 9.2.218), pp. 211, 243
- SEG 45.2299 (= SIG
3
361C = FD 3.4.220 = SEG 49.123), pp. 186, 281
- SEG 45.2351 (= ICr. 1.22.47), p. 838 n.
- SEG 46.104 (= IG 1
2
.919 = CEG 1, n 432 = SEG 48.2101), p. 806 n.
- SEG 46.156 (= IG 1
2
.888= IG 2
2
.2492 = SEG 40.287), p. 740 n.
- SEG 46.437 (= IG 5.2.367 = SEG 50.440), pp. 423, 425 n., 426 n., 428
- SEG 46.463 (= IO, n 9 = SIG
3
9.7 = E. Schwyzer, DGE n 413 = Pfohl, Griechische
Inschriften 94 = SEG 50.459), p. 522
- SEG 46.476 (= Latreive~ kai ierav sthn arcaiva Qessaliva. A!. Pelasgiwtiv~, pp. 24 y
28), p. 737
- SEG 46.536 (= IG 7.1760), p. 555 n.
- SEG 46.538 (= AD 14, 1931-1932, pp. 28-40; = IThespies 84 = SEG 23.271), p. 433 n.
- SEG 46.590 (= SIG
3
653 = IAlex.Troas 5.3 = Barth-Stauber, IMT 550), p. 432 n.
- SEG 46.620 (= SIG
3
184), p. 400 n.
- SEG 46.633 (= AD 46, 1991, Cron., pp. 224-225), p. 855
- SEG 46.636 (= AD 46, 1991, Cron., p. 223), p. 855
- SEG 46.638 (= AD 46, 1991, Cron., p. 224), p. 855
- SEG 46.643 (= IO, n 9 = SIG
3
9 = SEG 50.459), p. 522
- SEG 46.699 (= IG 10.2.1.68 = SEG 37.593), p. 741 n.
- SEG 46.719 (= IG 10.2.1.848 = BCH 104, 1980, p. 536, n 848; = SEG 30.628 = SEG
44.499), p. 407 n.
- SEG 46.1146 (= SEG 15.517 = SEG 42.771), pp. 562, 562 n.
- SEG 46.1450 (= SIG
3
1167 = CIG 2953 = IEphesos 1678 a = F. Sokolowski, LSAM, n 30 =
McCabe, Ephesos 1), p. 675 n.
45
- SEG 46.1495 (= CIG 3420), p. 421 n.
- SEG 46.1708 (= SEG 38.1462), p. 673 n.
- SEG 46.2292 (= IEryth. 207 = SEG 17.516 = SEG 30.1327, p. 563 n. = McCabe, Erythrai
61), p. 726 n.
- SEG 46.2307 (= IG 4
2
.40-41 = F. Sokolowski, Lois sacres des cits grecques, n 60), p. 703
n.
- SEG 46.2340 (= IG 7.4131 = SEG 50.145), p. 732
- SEG 47.91 (= IG 1
3
.972 = SEG 10.326 = SEG 21.147), p. 622 n.
- SEG 47.384 (= Platon 2, 1950, p. 52; = Chiron 13, 1983, pp. 21-32; = MD 330 = SEG
13.390 = SEG 33.460 = SEG 42.1762), p. 284
- SEG 47.446 (= IO, n 7 = E. Schwyzer, DGE n 412 = Pfohl, Griechische Inschriften 57), p.
910 n.
- SEG 47.468 (= IG 7.48 = SEG 37.375), p. 552
- SEG 47.487 (= IG 7.246 = IOropos 69 = SEG 50.487), p. 549 n.
- SEG 47.526 (= AD 19, 1964, Cron., p. 265; = BCH 94, 1970, pp. 161-189 = L. Moretti, ISE
97 = SEG 36.548 = SEG 50.528), pp. 1, 181 n., 260 n., 285, 840, 846 n., 848 n., 849, 902
n., 916 n.
- SEG 47.529 (= IG 9.2.205 = SEG 45.483), pp. 382, 898 n.
- SEG 47.537 (= Klio 15, 1918, pp. 46-47; = FD 3.1.3 = BCH 80, 1956, pp. 550-554; = SEG
3.400 = SEG 16.341), p. 660
- SEG 47.664 (= IG 9.2.257= SEG 25.647), pp. 12, 71, 163 n., 173, 176, 181, 261, 274, 279,
306, 312 n., 313
- SEG 47.666 (= IG 9.2.19), p. 199 n.
- SEG 47.669 (= La Thessalie 1979, pp. 165-200; = SEG 29.546 = SEG 50.375), p. 354 n.
- SEG 47.722 (= IG 9.2.1125), p. 642
- SEG 47.743 (= Demetrias I, 1976, p. 205; = SEG 26.677), p. 283
- SEG 47.744 (= IG 9.2.507), pp. 75 n., 251 n., 253, 382, 384 n.
- SEG 47.1201 (= IG 11.2.203A), p. 788 n.
- SEG 47.1660 (= IKyme 12), p. 554 n.
- SEG 48.112 (= AAA 13, 1980, pp. 246-249, n 1; = SEG 31.575 = SEG 40.111), p. 284
- SEG 48.113 (= IG 9.2.526 = SEG 40.1640), pp. 204 n., 239
- SEG 48.253 (= OGI 527 = SEG 33.1570), p. 421 n.
- SEG 48.533 (= IG 5.2.3 = SEG 42.365 = SEG 45.399 = SEG 48.533), p. 742 n.
- SEG 48.656 (= IG 9.1.281), p. 598
- SEG 48.658 (= AD 1, 1915, paravrthma, p. 56; = Praktika 1920, p. 22, n 5; = MD 711 =
SEG 3.485), pp. 603, 605
- SEG 48.662 (= AD 10, 1926, paravrthma, p. 52, n 4; = MD 1044 = BE 1939, n 152), p.
606 n.
46
- SEG 48.673 (= ZPE 35, 1979, pp. 246-247; = SEG 29.500), p. 284
- SEG 48.703 (= IG 2
2
.175), pp. 169, 175 n., 196 n., 251 n., 308 n., 321 n., 331, 346 n., 350,
377 n., 378, 379, 379 n., 381, 400, 400 n., 401, 404
- SEG 48.706 (= ! Epigrafev ~ kav tw Makedoniv a~ 1, ! Epigrafev ~ Bev roia~, n 23; =
SEG 31.625), p. 606 n.
- SEG 48.1049 (= IG 12.1.914), p. 600 n.
- SEG 48.2101 (= IG 1
2
.919 = CEG 1, n 432 = SEG 39.41a = SEG 46.104), p. 806 n.
- SEG 48.2169 (= IG 12.9.1193), pp. 598, 599
- SEG 49.121 (= IG 2
2
.902 = SEG 40.295), p. 700 n.
- SEG 49.123 (= BCH 84, 1960, p. 168; = FD 3.4.220 = SEG 45.2299), pp. 186, 281
- SEG 49.180 (= IG 2
2
.4974 = SEG 44.251), p. 725 n.
- SEG 49.491 (= FD 3.4.351 = SEG 38.1968 = SEG 50.372), p. 785 n.
- SEG 49.501 (= IG 9.2.219 = SEG 3.470 = SEG 28.505d), pp. 212, 243, 244, 278, 287
- SEG 49.519 (= IG 7.3196), p. 552
- SEG 49.551 (= F. Sokolowski, Lois sacres des cits grecques, n 115; = SEG 9.72 = SEG
40.427), p. 641
- SEG 49.560 (= Philologus 77, 1921, p. 195; = SEG 1.210), pp. 377, 379, 380
- SEG 49.599 (= BCH 82, 1958, pp. 329-334 = SEG 17.243 = SEG 49.599), p. 176 n.
- SEG 49.600 (= ThessHem 6, 1984, p. 195, n 56; = SEG 34.480), pp. 96, 285, 668 n., 854,
855 n., 859, 859 n., 860
- SEG 49.601 (= IG 9.2.89a), pp. 161 n., 240, 257, 290
- SEG 49.615 (= IG 9.2.258 = J.-C. Decourt, CVE n 15 = SEG 45.607), pp. 235 n., 274, 279
- SEG 49.618 (= GDI 1440 = IG 9.2.62 = SEG 50.498), pp. 212, 237 n., 382, 385 n.
- SEG 49.619 (= IG 9.2.521 = BCH Supl. 34, 1999, p. 100, n 1), pp. 141 n., 238 n., 731, 776
n., 796, 797 n., 799, 799 n.
- SEG 49.633 (= IG 9.1.689 = SEG 45.696), p. 508 n.
- SEG 49.1207 (= ICr. 4.181.17 = SEG 50.929), p. 742 n.
- SEG 49.1539 (= CIG 3446 = TAM 5.360), p. 705
- SEG 49.2435 (= AD 29, 1973-1974, Cron., pp. 855-865; = SEG 36.750), p. 548 n.
- SEG 49.2468 bis (= AAA 13, 1980, pp. 252-256, n 2b; = SEG 31.577), pp. 239 n., 253, 256,
284, 549 n.
- SEG 49.2469 (= CIG 3562 = SIG
3
1219), p. 660
- SEG 49.2470 (= SIG
3
1157 = IG 9.2.1109), pp. 426 n., 631 n.
- SEG 49.2472 (= IG 7.3407), pp. 661 n., 870 n.
- SEG 49.2493 (= IG 12.2.527), p. 549 n.
- SEG 50.145 (= SEG 46.2340 = IG 7.4131), p. 732
- SEG 50.277 (= IG 2
2
.958 = SEG 44.259), pp. 433 n., 434
- SEG 50.354 (= IG 9.2.1268 = SEG 42.490), p. 549 n.
47
- SEG 50.371 (= IG 4.1484 = IG 4
2
.102), p. 947 n.
- SEG 50.372 (= IG 9.2, p. XI, Add.Corr., n 205 II; = FD 3.4.351 = SEG 49.491 = FD
3.4.351 = SEG 38.1968), p. 785 n.
- SEG 50.375 (= La Thessalie 1979, pp. 165-200; = SEG 29.546 = SEG 47.669), p. 354 n.
- SEG 50.393 (= Milet 1.3.133 = F. Sokolowski, LSAM, n 50 = SEG 15.682 = SEG 42.1776),
p. 726 n.
- SEG 50.440 (= SEG 46.437 = IG 5.2.367B), pp. 423, 425 n., 426 n., 428
- SEG 50.459 (= SIG
3
9 = SEG 46.463), p. 522
- SEG 50.487 (= IG 7.246 = IOropos 69 = SEG 47.487), p. 549 n.
- SEG 50.498 (= GDI 1440 = IG 9.2.62 = SEG 49.618), pp. 212, 237 n., 382, 385 n.
- SEG 50.505 (= IG 9.2, Add.Corr., p. X, n 205 = BCH 25, 1901, p. 347 = BCH 101, 1977, p.
456; = FD 3.4.355 = SEG 26.618 = SEG 27.29), p. 645 n.
- SEG 50.522 (= IG 9.2.1282 = AE 1913, pp. 164-165; = AE 1924, pp. 186-188, n 418a), pp.
219 n., 281
- SEG 50.531 (= IG 9.2.69 = SEG 28.505a), pp. 163 n., 200, 212, 238 n., 256, 282
- SEG 50.587 (= SEG 34.622), p. 661 n.
- SEG 50.637 (= IG 9.2.66 = SEG 3.462), pp. 163 n., 200
- SEG 50.929 (= SEG 49.1207 = ICr. 4.181.17), p. 742 n.
- SEG 50.1528 (= JRS 10, 1930, p. 45, n 62; = SEG 35.1570), p. 578 n.
- SEG 50.1712 (= IG 9.2.575 = SEG 35.590), p. 605
- SEG 50.1716 (= IG 9.2.56), p. 199 n.
- SEG 50.1731 (= IG 7.4130 = SEG 44.1689), p. 735 n.
- SEG 51.671 (= IG 9.2.1058-1062), 250 n., 591 n., 652, 653, 697, 702 n., 703
- SEG 51.724 (= Klio 52, 1970, pp. 139-147), p. 258 n.
- SEG 51.725 (= MD 654), pp. 250 n., 590, 702 n., 703 n.
- SEG 51.737 (= SEG 55.616 (= G. Lucas, Pyth. n 28 = cdigo GHW 3679), pp. 616 n., 684
n.
- SEG 51.798 (= IG 10.2.1.69), p. 741 n.
- SEG 51.1004 (= IG 9.2.133), p. 723
- SEG 51.2313 (= IG 12.2.537 = Pfohl, Griechische Inschriften 74), p. 666 n.
- SEG 51.2432 (= IG 2
2
.4533 = IG 3.171), p. 685 n.
- SEG 52.9 (= IG 2
2
.1755), p. 699 n.
- SEG 52.1894 (= IG 9.2.509), pp. 196 n., 253, 382, 384 n., 433, 433 n., 435, 436
- SEG 53.511 (= IG 9.2.323), p. 695 n.
- SEG 53.517 (= IG 9.2.501 = SEG 45.644), pp. 250 n., 396
- SEG 53.540, pp. 212, 382, 385 n.
48
- SEG 53.544 (= IG 9.2.517), pp. 47 n., 69, 161, 161 n., 165, 214 n., 215, 215 n., 230, 238 n.,
239, 253, 276, 279, 280, 344 n., 489 n., 493, 564 n., 589 n., 677 n., 731, 731 n., 732 n., 734
n., 895, 895 n., 897, 898, 899, 901, 903, 908, 910, 968 n.
- SEG 53.547 (= IG 9.2.415b), p. 32
- SEG 53.550 (= AD 16, 1960, Cron., p. 185, b = Coloquio Les bourgeoisies municipales
italiennes aux IIe et Ier sicles av. J.-C., Npoles 1983, pp. 364-375; = MD 345), pp. 223,
288
- SEG 53.551 (= AD 11, 1927-28, pp. 55-56, n 1; = MD 370), pp. 857 n., 858
- SEG 53.554 (= AE 1931, p. 178, n 18 = MD 360 = SEG 44.453), pp. 97 n., 854, 859 n.
- SEG 53.561 (= AE 1916, pp. 27-31, n 276; = IG 9.2.1295a = MD 1103), p. 250 n.
- SEG 53.565 (= Praktika 1971, pp. 41-42), p. 644
- SEG 53.822 (= IG 4.1484 = IG 4
2
.102), p. 947 n.
- SEG 54.551 (= ThessHem 6, 1984, p. 204, n 76; = SEG 34.497), pp. 582, 751 n.
- SEG 55.598, p. 155 (= AD 29, 1973-74 [1979], Cron., p. 571 c; = SEG 29.515), p. 623
- SEG 55.616 (= G. Lucas, Pyth. n 28 = SEG 51.737 = cdigo GHW 3679), pp. 616 n., 684 n.
- SEG 55.621 (= G. Lucas, Pyth. n 33 = cdigo GHW 3681), p. 747 n.

Sylloge inscriptionum Graecarum
2
(SIG
2
)
- SIG
2
737 (= IG 2
2
.1368 = F. Sokolowski, Lois sacres des cits grecques, n 51), p. 416 n.

Sylloge inscriptionum Graecarum
3
(SIG
3
)
- SIG
3
9 (= E. Schwyzer, DGE n 413 = SEG 46.463 = SEG 50.459), p. 522
- SIG
3
93 (= SEG 19.18 = IG 1
3
.84), p. 644 n.
- SIG
3
184 (= SEG 46.620), p. 400 n.
- SIG
3
241A (= GDI 2502 = CID 2, n 31), p. 768 n.
- SIG
3
324 (= SEG 45.464), p. 902 n.
- SIG
3
361C (= FD 3.4.220 = SEG 45.2299 = SEG 49.123), p. 186
- SIG
3
546B (= IG 9.2.205 = SEG 45.483 = SEG 47.529), pp. 382, 898 n.
- SIG
3
653 (= IAlex.Troas 5.3 = SEG 46.590), p. 432 n.
- SIG
3
668 (= CID 4, n 110 = SEG 28.489), p. 200
- SIG
3
697H (= FD 3.2.35), pp. 433, 433 n.
- SIG
3
697K (= FD 3.2.46 = SEG 43.217), p. 434
- SIG
3
711G (= FD 3.2.28), p. 433
- SIG
3
820 (= BCH 1, 1877, p. 289, n 72; = IEphesos 213), p. 743 n.
- SIG
3
1059 II (= IG 9.2.531 = SEG 37.480), p. 221 n.
- SIG
3
1157 (= IG 9.2.1109 = SEG 49.2470), pp. 426 n., 631 n.
- SIG
3
1167 (= CIG 2953 = IEphesos 1678 a = SEG 46.1450), p. 675 n.
- SIG
3
1219 (= CIG 3562 = SEG 49.2469), p. 660
49

A. Ugozzini, F. Ghinatti, Le Tavole Greche di Eraclea
- TEracl. 1.59 (= IG 14.645), p. 769 n.
- TEracl. 1.92-93 (= IG 14.645), p. 769 n.
- TEracl. 1.172 (= IG 14.645), p. 769 n.

B. Lorenz, Thessalische Grabgedichte
- B. Lorenz, Thessalische Grabgedichte, n 4 (= AP 7.255), p. 970 n.

Herrmann, P., Tituli Asiae Minoris. Volumen V. Tituli Lydiae (TAM 5)
- TAM 5.360 (= CIG 3446 = SEG 49.1539), p. 705
- TAM 5.468b (= ZPE 30, 1978, pp. 269-273, n 17; = SEG 28.891), pp. 187, 283

Zeitschrift fr Papyrologie und Epigraphik (ZPE)
- ZPE 7 (1971, pp. 93-94), p. 31 n.
- ZPE 8 (1971, pp. 129-132; = AD 18, 1963 A, p. 138; = ThessHem 10, 1986, pp. 156-157; =
SEG 37.495 = SEG 43.290), pp. 286, 901 n.
- ZPE 30 (1978, pp. 269-273, n 17; = TAM 5.468b = SEG 28.891 = SEG 33.998), pp. 187,
283
- ZPE 31 (1978, pp. 219-222), p. 666 n.
- ZPE 35 (1979, pp. 241-254; = AE 1934-1935, pp. 140-145; = MD 326), pp. 30 n., 290, 612
n.
- ZPE 35 (1979, pp. 246-247; = SEG 29.500 = SEG 48.673), pp. 284, 284 n.
- ZPE 36 (1979, pp. 139-144; = IG 9.2, Add.Corr. p. X, n 205 I; = FD 4.355 = SEG 26.618),
p. 137 n.
- ZPE 40 (1980, p. 272), p. 72 n.
- ZPE 48 (1982, pp. 114-115), p. 284 n.
- ZPE 51 (1983, pp. 157-160 = AD 29, 1973-1974, Cron., pp. 583-584; = SEG 29.502 = SEG
33.448), p. 284
- ZPE 51 (1983, pp. 161-162; = SEG 33.449), pp. 61 n., 284, 284 n.
- ZPE 51 (1983, pp. 165-168; = AD 32, 1977, Cron., pp. 137-139; = SEG 33.454 = SEG
34.494), p. 610
- ZPE 51 (1983, pp. 163-164; = SEG 33.452), p. 548
- ZPE 51 (1983, p. 167; = SEG 33.454), pp. 713 n., 726 n.
- ZPE 81 (1990, pp. 163-184; = IG 9.2.234 = J.-C. Decourt, CVE n 50 = SEG 40.486), pp. 69
n., 137 n., 489 n., 490, 491
- ZPE 84 (1990, pp. 251-252), pp. 93 n., 234 n.
- ZPE 84 (1990, pp. 256-259), pp. 93 n., 234 n., 240 n.
50
- ZPE 100 (1994, pp. 407-412), p. 692 n.
- ZPE 102 (1994, pp. 123-124), p. 808 n.
- ZPE 130 (2000, pp. 109-120), p. 258 n.

! Arcaiologika; ! Anav lekta ej x ! Aqhnw` n (AAA). Atenas
- AAA 7 (1974, pp. 273-277; = AD 28, 1973 [1977], Cron. 338-339; = SEG 27.183), pp. 29 n.,
59 n., 230 n., 283
- AAA 7 (1974, pp. 277-281; = AD 28, 1973 [1977], Cron. 338-339; = SEG 27.184), pp. 60 n.,
255 n., 328 n., 412 n.
- AAA 10 (1977, pp. 259-263; = AAA 13, 1980, pp. 302-304; = SEG 30.579), p. 601 n.
- AAA 13 (1980 [1981-1982], pp. 246-249, n 1; = SEG 31.575 = SEG 32.1705), pp. 214 n.,
284
- AAA 13 (1980 [1981-1982], pp. 249-251, n 2a; = SEG 31.576), pp. 215, 215 n., 283
- AAA 13 (1980 [1981-1982], pp. 252-256, n 2b; = SEG 31.577), pp. 239 n., 253, 257, 284
- AAA 13 (1980 [1981-1982], pp. 302-304; = AAA 10, 1977, pp. 259-263; = SEG 30.579), p.
601 n.

! Arcaiologiko; n Deltiv on (AD). Atenas
- AD 1 (1915, parart., p. 56; = Praktika 1920, 22 ss., n 5; = MD 711 = SEG 3.485), pp. 603,
605
- AD 10 (1926, parart., p. 49, n 1; = Ancient Macedonia II, pp. 540-542; = MD 1042 = SEG
27.219), p. 409 n.
- AD 10 (1926, parart., p. 52, n 4; = MD 1044 = SEG 48.662 = BE 1939, n 52), p. 606
- AD 10 (1926, paravrt., p. 52, n 8; = Y. Bquignon, Recherches Phres, n 75; = MD 224
= SEG 26.687), pp. 205 n., 283
- AD 11 (1927-1928, pp. 55-56, n 1; = SEG 53.551 = MD 370), pp. 857 n., 858
- AD 14 (1931-1932, pp. 28-40, n 4; = IThespies 84 = SEG 23.271 = SEG 46.538), p. 433 n.
- AD 16 (1960, Cron., p. 174; = SEG 23.447), p. 423
- AD 16 (1960 [1962], Cron., pp. 184-185; = MD 347 = Mn 23, 1970, pp. 250-296), pp. 559
n., 563 n., 605, 714 n., 743 n.
- AD 16 (1960 [1962], Cron., p. 185; = MD 355 = BE 1964, n 226; = SEG 35.590a), pp. 546
n., 927 n.
- AD 16 (1960 [1962], Cron., p. 185, b; = MD 345 = SEG 53.550), pp. 220 n., 288, 681
- AD 18 (1963 [1965], Cron., p. 138; = ThessHem 10, 1986, pp. 145-162; = SEG 37.494), pp.
161 n., 901 n.
- AD 18 (1963 [1965], Cron., p. 138; = ThessHem 10, 1986, pp. 156-157; = SEG 37.495), p.
286
51
- AD 19 (1964 [1966], Cron., p. 265; = SEG 36.548 = L. Moretti, ISE 97), pp. 260, 285, 902
n.
- AD 19 (1964 [1966], Cron., p. 265, c; = SEG 25.661), p. 612
- AD 19 (1964 [1966], pp. 265-266; = Demetrias I, pp. 181-197; = La Thessalie 1979, pp.
220-255; = SEG 25.664 = SEG 29.552), p. 206 n.
- AD 20 (1965, Cron., p. 322, n 5; = SEG 25.643), p. 644
- AD 25 (1970 [1972], Cron., p. 241, n 1; = BE 1973, n 236; = SEG 26.683), p. 864 n.
- AD 25 (1970 [1973], Cron., p. 282; = BE 1974, n 310), p. 707
- AD 26 (1971, Cron., p. 236; = BE 1974, n 305), p. 200 n.
- AD 27 (1972 [1977], Cron., p. 419; = BCH 101, 1977, pp. 597-598; = SEG 27.206 = BE
1978, n 256), pp. 756 n., 840
- AD 28 (1973 [1977], Cron., p. 338; = AAA 7, 1974, pp. 273-281; = BE 1976, n 339; = SEG
27.183), pp. 29 n., 59 n., 230 n.
- AD 28 (1973 [1977], Cron., pp. 338-339; = AAA 7, 1974, pp. 277-281; = SEG 27.184), pp.
60 n., 255 n., 328 n., 412 n.
- AD 29 (1973-74 [1979], II 2, Cron., p. 562; = SEG 29.527), p. 249 n.
- AD 29 (1973-74 [1979], II 2, Cron., p. 571, c; = SEG 29.515), p. 623
- AD 29 (1973-74 [1979], Cron., p. 571; = SEG 29.529), p. 284
- AD 29 (1973-74 [1979], Cron., p. 580; = SEG 29.530), p. 284
- AD 29 (1973-74 [1979], Cron., p. 581; = SEG 29.536), p. 640
- AD 29 (1973-74 [1979], Cron., pp. 583-584; = ZPE 51, 1983, pp. 157-160; = SEG 29.502 =
SEG 33.448 = BE 1980, n 288), p. 284
- AD 29 (1973-74 [1979], Cron., p. 584, c; = SEG 29.507), p. 776 n.
- AD 29 (1973-74 [1980], Cron., pp. 855-865; = SEG 36.750 = SEG 49.2435), p. 548 n.
- AD 30 (1975 [1983], Cron., p. 199, n 18; = SEG 32.585), p. 641
- AD 31 (1976 [1984], Cron., pp. 176-178; = BE 1987, n 262; = SEG 34.558 = SEG 36.547),
p. 898 n.
- AD 32 (1977 [1984], Cron., p. 128; = BE 1988, n
os
678-679; = SEG 34.572), p. 605
- AD 32 (1977 [1984], Cron., pp. 137-139; = ZPE 51, 1983, pp. 165-168; = BE 1988, n 707;
= SEG 33.454 = SEG 34.494), p. 610
- AD 32 (1977 [1984], Cron., pp. 137-139, n 4; = ThessHem 6, 1984, p. 200, n 67; = BE
1988, n 707; = SEG 34.490), p. 713
- AD 32 (1977 [1984], Cron., p. 138, n 21; = ThessHem 6, 1984, p. 196, n 58; = SEG
34.493), pp. 668 n., 669 n., 854 n.
- AD 33 (1978 [1984], Mel., pp. 1-23), p. 671 n.
- AD 33 (1978 [1984] A, pp. 318-324, n
os
1 y 2; = BE 1988, n 695; = SEG 34.564-565), pp.
244 n., 262 n.
52
- AD 35 (1980 [1986] A, pp. 226-232; = BE 1988, n 683 = J.-C. Decourt, CVE n 53 = SEG
36.549), p. 285
- AD 35 (1980 [1986] A, pp. 232-240; = BE 1988, n 772; = SEG 36.552), pp. 285, 289
- AD 35 (1980 [1988], Cron., pp. 272-273; = BE 1991, n 331; = SEG 38.450), p. 604
- AD 35 (1980 [1988], Cron., pp. 291-294; = ThessHem 7, 1984, p. 197, n 24; = SEG
35.492), p. 726
- AD 40 (1985 [1990], Cron., p. 195; = BE 1993, n 307; = SEG 40.482), p. 548
- AD 40 (1985 [1990], Cron., p. 207, n 32; = BE 1993, n 324; = SEG 40.472), pp. 617 n.,
747
- AD 42 (1987 [1992], Cron., p. 271; = IG 9.2.397 = BE 1993, n 316; = SEG 42.533), pp. 747
n., 838 n.
- AD 42 (1987 [1992], Cron., p. 285, n 6; = SEG 42.492), p. 286
- AD 43 (1988, Mel., pp. 195 ss.), p. 798 n.
- AD 43 (1988 [1993], Cron., p. 253; = SEG 43.234), p. 635 n.
- AD 43 (1988 [1993], pararthma, p. 259; = BE 1993, n 316; = SEG 42.535 = SEG 43.305),
p. 748 n.
- AD 43 (1988 [1993], Cron., p. 277; = BE 1995, n 346; = SEG 43.238), p. 289
- AD 43 (1988 [1993], Cron., p. 281; = SEG 43.283), p. 833 n.
- AD 43 (1988 [1993], Cron., p. 282; = BE 1995, n 339; = SEG 43.512), pp. 242 n., 289
- AD 45 (1990 [1995], Cron., p. 219, n 12; = BE 1997, n 311; = SEG 45.557), pp. 617 n.,
748
- AD 44-46 (1989-1991 [1996], Melevtai, pp. 21-72; = BE 1997, n 355), pp. 706 n., 707 n.
- AD 46 (1991 [1996], pp. 224-225; = BE 1997, n 315; = SEG 46.638), pp. 97, 290
- AD 48 B2 (1992, p. 381, n 1, Studies Theocharis; = AE 1930, p. 102, n 3; = MD 366; =
SEG 42.511), p. 685 n.
- AD 48 B2 (1992, p. 384, n 2, Studies Theocharis; = AE 1930, p. 103, n 1; = MD 322 =
SEG 42.512), p. 686
- AD 48 B2 (1992, p. 385, n 3, Studies Theocharis; = AE 1930, p. 104, n 2; = MD 315), pp.
250 n., 287 n.
- AD 48 B2 (1992, p. 387, n 4, Studies Theocharis; = AE 1930, p. 104, n 3 = MD 323 = SEG
42.514), p. 687
- AD 48 B2 (1992, p. 387, n 5, Studies Theocharis; = AE 1933, Cron., pp. 1-2, n 4; = SEG
42.515 = MD 317), p. 688
- AD 48 B2 (1992, pp. 392-397, Studies Theocharis; = SEG 42.510), pp. 286, 695 n., 968 n.


! Arcaiologikai; ! Efhmeriv de~ (AE). Atenas
- AE 1910 (p. 333, n 1; = L. Moretti, ISE 103 = MD 329), pp. 254, 433 n., 435 n.
53
- AE 1910 (pp. 344 ss., n 3; = MD 333 = SEG 33.461), p. 225
- AE 1910 (p. 349, n 4; = MD 343), p. 839
- AE 1910 (p. 354, n 6; = MD 363), p. 358 n.
- AE 1910 (p. 377, n 24; = MD 364), pp. 543, 744 n.
- AE 1910 (p. 378, n 25; = MD 358), p. 864 n.
- AE 1911 (p. 126, n 57; = MD 556 = Gonnoi II, n 156), p. 572
- AE 1911 (pp. 127-128; = MD 619 = Gonnoi II, n 173), p. 663
- AE 1911 (p. 133, n 69; = MD 421 = Gonnoi II, n 90), p. 641
- AE 1912 (p. 68, n 94; = MD 447 = SEG 13.396 = Gonnoi II, n 2), p. 287
- AE 1912 (p. 75, n 104; = MD 454 = Gonnoi II, n 29), p. 217 n.
- AE 1912 (p. 253; = AE 1911, p. 126, n 57; = BE 1976, n 333), p. 572
- AE 1913 (p. 25, n 165 A, B; = Gonnoi II, n 93), pp. 624 n., 762
- AE 1913 (pp. 101-102; = AE 1911, p. 126, n 57; = MD 556 = Gonnoi II, n 156), p. 572 n.
- AE 1913 (pp. 164-165; = IG 9.2.1282 = AE 1924, pp. 186-188, n 418a = SEG 50.522), pp.
219 n., 281
- AE 1913 (pp. 219-220, C4; = Y. Bquignon, Recherches Phres, n 73 = MD 242), p. 696
- AE 1914 (pp. 17-18, n 221; = MD 566 = Gonnoi II, n 159), p. 911 n.
- AE 1915 (pp. 8-9, n 243; = MD 472 = Gonnoi II, n 30), p. 217 n.
- AE 1915 (p. 17, n 257 B y C; = Gonnoi II, n
os
130 y 131), p. 219 n.
- AE 1916, p. 21, n 274 (= JHS 33, 1913, p. 332, n 16; = MD 1174), p. 847 n.
- AE 1916 (pp. 27-31, n 276; = IG 9.2.1295a = MD 1103 = SEG 53.561), p. 250 n.
- AE 1916 (pp. 27-31, n 277; = IG 9.2.1295b = MD 1104), p. 250 n.
- AE 1916 (p. 121; = MD 619 = Gonnoi II, n 173), p. 663
- AE 1917 (pp. 1-7, n 301; = MD 1130 = L. Moretti, ISE 95 = SEG 15.382), pp. 162 n., 207
n., 225 n., 235 n., 290, 852 n.
- AE 1917 (pp. 10-14, n 304; = MD 1131), p. 235 n.
- AE 1923 (p. 150, n

382; = MD 1096 = SEG 26.670), p. 282

- AE 1923 (p. 150, n

383; = MD 1057 = SEG 23.462), p. 282

- AE 1923 (p. 153, n 385; = IG 9.2.1268 = SEG 42.490 = SEG 50.354), p. 549 n.
- AE 1924 (pp. 143-146, n 388; = IG 9.2.1275 = MD 1087 = G. Lucas, Pyth. n 41), p. 704
- AE 1924 (pp. 146-147, n 389; = MD 1085 = G. Lucas, Pyth. n 40), p. 707
- AE 1924 (pp. 186-188, n 418a; = AE 1913, pp. 164-165; = IG 9.2.1282 = SEG 50.522), p.
219 n.
- AE 1927-1928 (pp. 119-127; = MD 670), pp. 256 n., 290
- AE 1930 (pp. 96-99, n 1; = MD 173), p. 780
- AE 1930 (p. 103, n 1; = AD 48 B2, 1992, p. 384, n 2 Studies Theocharis-; = MD 322 =
SEG 42.512), p. 686
54
- AE 1930 (p. 102, n 3; = AD 48 B2, 1992, p. 381, n 1 Studies Theocharis-; = MD 366 =
SEG 42.511), pp. 684, 686, 686 n.
- AE 1930 (p. 104, n 3 = AD 48 B2, 1992, p. 387, n 4 Studies Theocharis-; = MD 323 =
SEG 42.514), p. 687
- AE 1930 (pp. 176-179, Cron., n A1; = MD 349), p. 742 n.
- AE 1930 (p. 104, n 2; = AD 48 B2, 1992, p. 385, n 3 Studies Theocharis-; = MD 315), pp.
250 n., 287 n.
- AE 1931 (p. 177, n 14; = MD 660), p. 741 n.
- AE 1931 (pp. 178-179, n 18; = MD 360 = SEG 44.453 = SEG 53.554), pp. 565 n., 667, 854,
855
- AE 1932 (p. 17, Cron., n 1; = MD 325 = BE 1936, p. 368), pp. 399 n., 839
- AE 1932 (pp. 19-21, parart., n 5; = BCH 59, 1935, pp. 208-209 = MD 33), p. 577 n.
- AE 1933 (pp. 1-2, Cron., n 4; = AD 48 B2, 1992, p. 387, n 5 Studies Theocharis-; = MD
317 = SEG 42.515 = BE 1936, p. 368), p. 688
- AE 1934-1935 (pp. 140-145; = ZPE 35, 1979, pp. 241-254; = MD 326), pp. 30 n., 290, 612
n.
- AE 1934-1935 (pp. 145-149, n 1; = BCH 59, 1935, pp. 514-519; = MD 165 = J.-C. Decourt,
CVE n 52), p. 291
- AE 1934-1935 (pp. 149-150, n 2 ; = MD 182; = BE 1990, n 92), p. 289
- AE 1952 (1954, pp. 40, 53-54), p. 561 n.
- AE 1955 (pp. 81-84; = MD 9; = SEG 16.373), p. 238 n.
- AE 1960 (pp. 68-118), p. 544 n.
- AE 1961 (pp. 1-55; = M.B. Hatzopoulos, Macedonian Institutions under the Kings, vol. 2,
Meletemata 22; epigr. app. 92; = BE 1965, n 231; = SEG 24.524), pp. 188 n., 287
- AE 1969 (pp. 8-9), p. 741 n.
- AE 1969 (pp. 15-16), pp. 234 n., 633 n.
- AE 2003, pp. 155-196 (= AE 1961, pp. 1-55; = M.B. Hatzopoulos, Macedonian Institutions
under the Kings, vol. 2, Meletemata 22; epigr. app. 92; = BE 1965, n 231; = SEG 24.524),
p. 188 n.

Qessaliko; n Hmerolov gion (ThessHem). Larisa
- ThessHem 6 (1984, p. 195, n 54; = AD 32, 1977, Cron., p. 139, n 35; = SEG 34.495), p.
682 n.
- ThessHem 6 (1984, p. 195, n 56; = SEG 34.480 = SEG 44.444 = SEG 49.600), pp. 96, 285,
668 n., 855, 855 n.
- ThessHem 6 (1984, p. 195, n 58; = AD 32, 1977, Cron., p. 138, n 21; = SEG 34.493), pp.
668 n., 669 n., 854 n.
55
- ThessHem 6 (1984, p. 196, n 59; = BE 1988, n 712; = SEG 34.481 = SEG 44.445), pp. 96,
285, 668
- ThessHem 6 (1984, p. 200, n 67; = AD 32, 1977, Cron., p. 137, n 4; = SEG 34.490), p. 713
- ThessHem 6 (1984, p. 201, n 69; = SEG 34.487 = SEG 38.436), p. 840
- ThessHem 6 (1984, p. 203, n 73; = SEG 34.489), p. 854 n.
- ThessHem 6 (1984, p. 204, n 76; = SEG 34.497 = SEG 54.551), pp. 582, 751 n.
- ThessHem 7 (1984, p. 197, n 23; = SEG 35.491 = SEG 41.852), p. 911 n.
- ThessHem 7 (1984, p. 197, n 24; = AD 35, 1980, Cron., pp. 291-294; = SEG 35.492), p. 726
n.
- ThessHem 7 (1984, p. 198, n 25; = SEG 35.493), p. 548
- ThessHem 7 (1984, p. 198, n 26; = BE 1988, n 706; = SEG 35.494), pp. 328 n., 413 n.
- ThessHem 7 (1984, p. 198, n 28; = BE 1988, n 709; = SEG 35.496), p. 420 n.
- ThessHem 7 (1984, p. 199, n 32; = SEG 35.500), p. 668
- ThessHem 7 (1984, p. 206, n 62; = SEG 35.615), p. 668
- ThessHem 7 (1984, p. 209, n 70; = SEG 35.570), p. 648
- ThessHem 7 (1984, p. 209, n 71; = SEG 35.571), p. 648
- ThessHem 7 (1984, p. 211, n 78; = SEG 35.567), p. 747 n.
- ThessHem 7 (1984, pp. 215-216, n 94; = SEG 35.607), p. 964 n.
- ThessHem 7 (1984, pp. 216-217, n 96A; = SEG 35.608), p. 548
- ThessHem 7 (1984, p. 217, n 96B; = SEG 35.599 = SEG 38.446), p. 695 n.
- ThessHem 7 (1984, p. 221, n 100; = SEG 35.605 = SEG 44.451), p. 670 n.
- ThessHem 7 (1984, p. 227, n 114; = BE 1988, n 739; = SEG 35.613), p. 713
- ThessHem 7 (1984, p. 229, n 121 = SEG 35.594), p. 288
- ThessHem 8 (1985, pp. 117-118, n 20; = SEG 35.647), p. 748 n.
- ThessHem 8 (1985, p. 119, n 25; = SEG 35.650), p. 748 n.
- ThessHem 8 (1985, p. 121, n 33; = SEG 35.655), p. 698 n.
- ThessHem 8 (1985, p. 122, n 37; = SEG 35.657), p. 715 n.
- ThessHem 8 (1985, p. 123, n 40 = SEG 35.637), p. 288
- ThessHem 8 (1985, pp. 122-123, n 38; = SEG 35.658), p. 698
- ThessHem 10 (1986, pp. 145-162; = AD 18, 1963, Cron., p. 138; = SEG 37.494 = SEG
43.290), pp. 161 n., 901 n.
- ThessHem 10 (1986, pp. 156-157 = SEG 37.495 = SEG 43.290), pp. 286, 901 n.
- ThessHem 17 (1990, pp. 95-119; = BCH 115, 1991, pp. 325-343; = SEG 40.504 = SEG
41.539), pp. 164 n., 286

Polev mwn (Polemon). Atenas
- Polemon 1 (1929, p. 119, n 422; = La Thessalie 1979, pp. 201-209; = MD 705 = BE 1980,
n 293), pp. 241, 288
56
- Polemon 1 (1929, pp. 249 ss.; = AE 1931, pp. 178-179, n 18; = MD 360 = SEG 44.453), pp.
565 n., 667, 854 n., 857 n.
- Polemon 2 (1934-1938, pp. 12-22, n 1; = MD 729 = W. Peek, GVI n 1748), p. 805 n.
- Polemon 2 (1934-1938, pararthma, p. 19, n 24; = AE 1911, p. 126, n 57 = Gonnoi II, n
156 = MD 556), p. 572
- Polemon 2 (1934-1938, pararthma, p. 60, n 165; = IG 9.2.574), pp. 546 n., 681
- Polemon 3 (1947-1948, p. 93; = BE 1950, p. 129), p. 764 n.
- Polemon 6 (1956-1957, pp. 17-22, n 1; = MD 346 = SEG 17.288), pp. 543, 680, 839

Praktika; th` ~ ej n ! Aqhnai` ~ ! Arcaiologikh` ~ Etaireiv a~ (Praktika)
- Praktika 1907 (p. 152; = MD 169 = J.-C. Decourt, CVE n 62), p. 713
- Praktika 1908 (pp. 172-174, n 3; = MD 49), p. 703 n.
- Praktika 1910 (p. 242), p. 705
- Praktika 1910 (pp. 256-257; = Polemon 2, 1934-1938, pararthma, p. 19, n 24; = AE 1911,
p. 126, n 57 = Gonnoi II, n 156 = MD 556), p. 572 n.
- Praktika 1910 (pp. 259-260), p. 141 n.
- Praktika 1911 (p. 305), p. 631 n.
- Praktika 1911 (pp. 318-319; = AE 1911, pp. 127-128; = MD 619 = Gonnoi II, n 173), p.
663
- Praktika 1912 (p. 185), p. 406 n.
- Praktika 1920 (pp. 22 ss., n 5; = MD 711 = SEG 3.485 = SEG 48.658), p. 605
- Praktika 1920 (p. 28; = MD 4 = SEG 3.452), p. 756 n.
- Praktika 1971 (1973, pp. 41-42, n 2; = BE 1973, n 238; = SEG 53.565), p. 644

Trikalinav (Trikalina)
- Trikalina 12 (1992, pp. 115-122; = BE 1995, n 334; = SEG 42.293), p. 137 n.


1
NDICE DE FUENTES LITERARIAS

Incluye todas las citas que se dan en la tesis, tambin de las notas al texto.

Alceo
Alc. 117b.30, p. 968 n.
Alc. 119.5, p. 968 n.
Alc. 129 L.-P., p. 719
Alc. 130, pp. 387, 390 n.
Alc. 206, p. 566 n.
Alc. 326, pp. 387, 390 n.
Alc. 346, p. 917 n.

Alcifrn
Alciphr. 1.3.1, p. 744 n.
Alciphr. 2.10.1, p. 769 n.
Alciphr. 3.11.1, p. 735 n.
Alciphr. 3.34.3, p. 769 n.

Alcmn
Alcm. 1, p. 865 n.
Alcm. 19, p. 809 n.
Alcm. 34, p. 917 n.

Alexis
Alex. Fr. 208, p. 821 n.
Alex. en Ath. 663f (Fr. 208 K.-A.), p. 820 n.

Amiano Marcelino
Amm.Marc. 15.5.4, p. 821 n.

Anacreonte
Anacr. 97, p. 971 n.
Anacr. (atrib.), AP 6.142, pp. 120 n., 299, 335 n.

Andcides
And. Myst. 133, p. 942 n.



2
Androcin
Androt. 16, p. 717 n.

Anecdota Graeca (ed. I. Bekker; Anecdota Bekkeriana)
AB 213.4, p. 824 n.
AB 357.25, p. 830 n.
AB 375.30 (= Sch.Pl. Men. 1.70), p. 126 n.
AB 386.18, p. 942 n.
AB 397.27, p. 639 n.
AB 1095, pp. 522, 525 n., 805 n.

Anecdota Graeca et Latina (R. Schoell y G. Studemund)
Anecd.Stud. 1.266, p. 620
Anecd.Stud. 1.268, p. 735 n.
Anecd.Stud. 1.279, p. 735 n.

Anecdota Oxoniensia
An.Ox. 3.277, p. 725 n.

Antfilo
Antiphil. AP 6.199, p. 599 n.

Antgono, paradoxgrafo
Antig. Mir. 15, p. 773 n.

Antifonte
Antipho 2.4.8, p. 747 n.

Anthologia Palatina
AP 4.3.76 (Agath.), p. 963 n.
AP 5.165, p. 541
AP 6.31, p. 684 n.
AP 6.41.3 (Agath.), p. 829 n.
AP 6.115, p. 705
AP 6.124 (Hegesipp.), p. 564 n.
AP 6.136, p. 120 n.
AP 6.142, pp. 120 n., 298, 331 n.
AP 6.199, p. 599 n.


3
AP 6.299, p. 601 n.
AP 6.217.9 (atribuido a Simnides, tal vez de Lenidas de Tarento?), p. 519
AP 6.302.8 (poema atribuido a Lenidas), p. 473 n.
AP 7.49 (Bianor), p. 705
AP 7.242 (atribuido a Mnasalces), p. 970 n.
AP 7.243 (Loll.), pp. 41, 42
AP 7.244, p. 33 n.
AP 7.255 (atribuido a Esquilo), p. 970 n.
AP 7.384 (Marc.Arg.), p. 806 n.
AP 7.394, p. 684 n.
AP 7.430 ss., p. 33 n.
AP 7.444 (Theaet.), p. 806 n.
AP 7.526, p. 33 n.
AP 7.587, p. 746 n.
AP 7.720, p. 33 n.
AP 7.732.2 (Apollonid.), p. 574 n.
AP 7.741 (Crin.), pp. 9, 32
AP 10.12, p. 601 n.
AP 11.265.1 (Lucill.), p. 781 n.
AP 12.74 (Mel.), p. 806 n.
AP 16.4 (Antiphil.), p. 599 n.

Antonino Liberal
Ant.Lib. 10.2, p. 800 n.

Apiano
App. BC 1.2, p. 394 n.
App. BC 2.64, p. 682
App. BC 2.88, p. 32
App. Mith. 46, p. 363 n.
App. Pun. 87.2, p. 930 n.

Apolodoro
Apollod. 1.4.1, p. 857 n.
Apollod. 1.48.24, p. 857 n.
Apollod. 1.5.3, p. 778 n.
Apollod. 1.7.2, pp. 578 n., 857 n.
Apollod. 1.9.1, p. 579 n.


4
Apollod. 2.166, p. 113 n.
Apollod. 2.5.12, p. 778 n.
Apollod. 3.68, p. 550 n.
Apollod. ap. Sch. S. OC 705, p. 709
Apollod. Epit. 6.15, p. 113 n.
Apollod. Hist. 37, p. 727 n.
Apollod. Hist. 164, p. 311 n.
Apollod. Hist. 222, p. 822 n.

Apolonio de Rodas
A.R. 1.237-238, p. 557
A.R. 1.260, p. 558
A.R. 1.359-360, p. 711
A.R. 1.393, p. 473 n.
A.R. 1.404, p. 711
A.R. 1.411, p. 648 n.
A.R. 1.966, p. 711
A.R. 2.3, p. 747 n.
A.R. 2.690, p. 614 n.
A.R. 2.831, p. 584 n.
A.R. 2.1147, pp. 577 n., 876 n.
A.R. 3.1244, p. 614 n.
A.R. 2.1238, p. 877 n.
A.R. 3.1323, pp. 829 n., 830 n.
A.R. 3.1392, p. 788 n.
A.R. 4.96, p. 684 n.
A.R. 4.119, p. 577 n.
A.R. 4.698-699b, p. 580 n.
A.R. 4.701, p. 570 n.
A.R. 4.707-709, p. 569 n.
A.R. 4.885, p. 698 n.
A.R. Titanomach. Fr. 10 (ed. de Bernab = Sch.A.R. 1.554), p. 695 n.
Sch.A.R. 1.40 (= Hellanic. 91), p. 615 n.
Sch.A.R. 2.3, p. 747 n.
Sch.A.R. 2.498-527e, p. 451 n.
Sch.A.R. 2.1447, p. 577 n.
Sch.A.R. 3.1244, p. 616 n.



5
Appendix nova epigrammatum
App.Anth. 2.382 (= D.L. 4.31), pp. 449, 511 n.

Arato
Arat. Comm. 378.6, p. 579 n.
Sch.Arat. 225, p. 579 n.

Pseudo-Arcadio
Arc. 104.22, p. 36

Aristarco, dramaturgo
Aristarch.Trag. 6, p. 917 n.

Aristeneto, epistolgrafo
Aristaenet. 1.17.5, p. 789 n.

Aristfanes
Ar. Ach. 879, pp. 778 n., 939 n.
Ar. Ach. 995, p. 766 n.
Ar. Ach. 1150, p. 794 n.
Ar. Au. 617, p. 951 n.
Ar. Au. 800, p. 906 n.
Ar. Au. 971, p. 541 n.
Ar. Eq. 159, pp. 9, 17, 41, 89
Ar. Eq. 309, p. 938
Ar. Eq. 984, p. 938
Ar. Eq. 1236, p. 802 n.
Ar. Fr. 594a, p. 700 n.
Ar. Fr. 835 K.-A. (= Harp. s.u. keleonte~), p. 800 n.
Ar. Lys. 69 ss., p. 863 n.
Ar. Lys. 105, pp. 9, 19, 42, 43, 63, 64
Ar. Lys. 358, p. 805 n.
Ar. Lys. 443, p. 699
Ar. Lys. 640-645, p. 856 n.
Ar. Lys. 1308-1311, pp. 857 n., 863 n.
Ar. Nu. 451, p. 821 n.
Ar. Nu. 552, p. 799 n.
Ar. Nu. 985, p. 717 n.


6
Ar. Pax 42, p. 708
Ar. Pax 420, p. 717 n.
Ar. Pax 654, p. 938
Ar. Pl. 520-521, p. 499
Ar. Ra. 340-342, p. 699 n.
Ar. Ra. 384, p. 743 n.
Ar. Ra. 1144, p. 583 n.
Ar. Ra. 1339, p. 805 n.
Ar. Th. 858, p. 700 n.
Ar. V. 875, p. 619
Ar. V. 1268-1274a, pp. 443, 456
Sch.Ar. Ach. 150, p. 782 n.
Sch.Ar. Ach. 879, pp. 778 n., 939 n.
Sch.Ar. Au. 971, p. 744 n.
Sch.Ar. Eq. 159 Tricl., p. 17
Sch.Ar. Lys. 105, pp. 19, 42, 43
Sch.Ar. Nu. 552, p. 799 n.
Sch.Ar. Nu. 549a (vetera, ed. de D. Holwerda), p. 801 n.
Sch.Ar. Nu. 985, pp. 611, 611 n.. 717 n.
Sch.Ar. Nu. 989, p. 611 n.
Sch.Ar. Pax 649, p. 707 n.
Sch.Ar. Pl. 179, p. 721 n.
Sch.Ar. Pl. 1126, p. 727 n.
Sch.Ar. Ra. 966a, p. 930 n.
Sch.Ar. V. 1271 (ed. de Dbner), pp. 454, 463
Sch.Ar. V. 1271a (ed. de W.J.W. Koster), pp. 454, 461, 463, 506 n., 475 n.
Sch.Ar. V. 1272 (ed. de W.J.W. Koster), pp. 455, 461, 475 n.
Sch.Ar. V. 1274 (ed. de W.J.W. Koster), pp. 455, 463

Aristfanes de Bizancio
Ar.Byz. Epit. 1.20.2, p. 782 n.
Ar.Byz. Fr. 321, pp. 520, 530 n.
Ar.Byz. Fr. 334-336, pp. 450, 470 n.
Ar.Byz. 408 (= Aristarch.Trag. 6 = Paus.Gr. a 30 = Phot. a 415), p. 917 n.
Ar.Byz. ap. Eust. 1625.48, p. 793

Aristteles
Arist. Ath. 4.3, p. 228 n.


7
Arist. Ath. 8.1, 2, p. 129 n.
Arist. Ath. 8.3, p. 418 n.
Arist. Ath. 21.5, p. 418 n.
Arist. Ath. 49.2, p. 152 n.
Arist. Fr. 497, pp. 51, 75, 75 n., 77, 124 n., 126 n., 137, 171, 174 n., 300
Arist. Fr. 498, pp. 51, 75, 76, 94, 126 n., 135 n., 137, 171, 174 n., 392 n., 468 n., 476 n.
Arist. Fr. 586, pp. 446, 457, 496 n.
Arist. Fr. 637, p. 889 n.
Arist. HA 501
b
31, p. 815 n.
Arist. HA 50921, p. 778 n.
Arist. HA 5333, p. 939 n.
Arist. HA 55032, p. 781 n.
Arist. HA 556
b
1, p. 781 n.
Arist. HA 5568, p. 781 n.
Arist. HA 55611, p. 781 n.
Arist. Mu. 39227-28, p. 698 n.
Arist. Mu. 40117, p. 705
Arist. Mu. 40119, p. 682 n.
Arist. Mu. 40123, p. 569 n.
Arist. Oec. 1345
b
25, pp. 9, 28, 43, 63
Arist. Oec. 135016, pp. 106 n., 902 n.
Arist. Pol. 125537, pp. 518, 530 n.
Arist. Pol. 126435, pp. 445, 470, 475 n., 486 n.
Arist. Pol. 126822, pp. 254 n., 408 n.
Arist. Pol. 126937, pp. 446, 470, 486 n., 535
Arist. Pol. 1274
b
38, p. 80 n.
Arist. Pol. 1275
b
30 (cita de Gorgias), p. 488 n.
Arist. Pol. 1305
b
29, pp. 254 n., 408 n.
Arist. Pol. 1321
b
30, pp. 244 n., 261 n.
Arist. Pol. 132226, pp. 592 n., 722 n.
Arist. Pol. 1322
b
29, p. 845 n.
Arist. Pol. 1331
b
15, pp. 244 n., 261 n.
Arist. Pol. 133130, p. 898 n.
Arist. Pol. 133131-35, p. 487 n.

Arqustrato de Gela
Archestr. en Ath. 112a (= Archestr. SHell. 135.11-13), p. 815 n.



8
Arriano
Arr. An. 1.25.2, p. 384 n.
Arr. An. 3.18.5, p. 337 n.
Arr. Tact. 10.1, p. 337 n.
Arr. Tact. 14.4, p. 78 n.

Artemidoro
Artem. 1.79, p. 666 n.
Artem. 2.35, p. 662 n.
Artem. 2.37 (!Oneirokritikav ), p. 599 n.

Artemidoro de Tarso
Artemid. en Ath. 663d, p. 820 n.

Asclepidoto
Ascl. Tact. 5.1, 6.8, p. 393 n.
Ascl. Tact. 6.3, p. 402 n.
Ascl. Tact. 7, p. 383 n.
Ascl. Tact. 7.2, 3, 5, p. 145 n.
Ascl. Tact. 2.8, p. 152
Ascl. Tact. 2.9, p. 140 n.

Ateneo
Ath. 15f-16a (= X. An. 6.1.7-9), p. 924 n.
Ath. 27f (= Hermipp. 63.19), p. 499
Ath. 38d, p. 755 n.
Ath. 109a, p. 723 n.
Ath. 109e-f (= Semus 14), p. 724 n.
Ath. 110d (= Nic. 134 Schn.), p. 811 n.
Ath. 112a (= Archestr. Shell. 135.11-13), p. 815 n.
Ath. 114b (= Seleuc. 50 Mller), pp. 811 n., 814 n.
Ath. 140f (= Molpis 2 ), p. 818 n.
Ath. 143b (= Dosiad.Hist., F. Jacoby, FGH n 458, pp. 394 s.), p. 742 n.
Ath. 249c (= Theopomp.Hist. 209), p. 335 n.
Ath. 249c (= Theopomp.Hist. 235), p. 314 n.
Ath. 259f-260a (= Theopomp.Hist. 81), p. 447
Ath. 263d-e (= Callistr.Arist. 4), p. 450
Ath. 263f (= Ephor. Fr. 29), p. 472 n.


9
Ath. 264a (= Philocr. 2), pp. 447, 457
Ath. 264a (= Theopomp.Com. 78 K.-A.), p. 445
Ath. 264 a-b (= Archemach. 1), p. 449
Ath. 264c (= E. Fr. 830), pp. 443, 517, 524 n.
Ath. 264e (= Pl. Lg. 776c-d), p. 443
Ath. 265b-c (= Theopomp.Hist. 122), p. 447
Ath. 271b (= Philipp.Theang. 2), p. 450
Ath. 272d (= Agatharch. 17), p. 496
Ath. 369b, c, d, p. 817 n.
Ath. 416b (= Polem.Hist. 39), p. 723 n.
Ath. 418d (= Ar. Fr. 507 K.-A.), p. 771 n.
Ath. 430d, p. 917 n.
Ath. 438c, pp. 121 n., 122 n.
Ath. 475c (= Pamphil.), p. 807 n.
Ath. 481a, p. 917 n.
Ath. 495c-e, pp. 808 n., 809 n.
Ath. 522f (= Clearch.), p. 708
Ath. 589a-b (= Polem.Hist.), p. 721 n.
Ath. 639d-640 a (=Bato Sinop. Fr. 5), pp. 132 n., 471 n.
Ath. 640d (= Sophil. Fr. K.-A.), p. 819 n.
Ath. 646a, p. 815 n.
Ath. 657c-d (= Myro 2), p. 482 n.
Ath. 662e-664f, p. 818 n.
Ath. 662f-663a, p. 819 n.
Ath. 663a-b, p. 822 n.
Ath. 663c (= Alex. Fr. 50 K.-A.), p. 820 n.
Ath. 663d, p. 819 n.
Ath. 663d (= Artemid.), p. 820 n.
Ath. 663e, p. 821 n.
Ath. 663f (= Alex. Fr. 208 K.-A.), p. 820 n.
Ath. 663f (= Philem. Fr. 8 K.-A.), p. 820 n.
Ath. 664b (= Macho Fr. 19 Gow), p. 820 n.
Ath. 664b (= Nicostr. Fr. 7 K.-A.), p. 819 n.
Ath. Epit. 1.109.12, pp. 453, 457

Autoclides
Autoclides, Fr. 3, p. 567



10
Babrio
Babr. 82.6, p. 567 n.

Batn de Snope
Bato Sinop. 4 (= Ath. 639d-640a), pp. 471 n., 965 n.

Calmaco
Call. Cer. 29, p. 788 n.
Call. Cer. 61-62, p. 116
Call. Cer. 70, pp. 544, 682
Call. Cer. 74, p. 577 n.
Call. Del. 105, p. 961 n.
Call. Del. 251, p. 728 n.
Call. Del. 283, p. 587 n.
Call. Del. 283-290, p. 588 n.
Call. Dian. 204, pp. 699 n., 701 n.
Call. Dian. 99, p. 558
Call. Dian. 259, p. 599 n.
Call. Dieg. 2.23 (Fr. 86-89), p. 886 n.
Call. Dieg. 8.41-9.11 (Fr. 200b), p. 655 n.
Call. Epigr. 53, p. 663
Call. Fr. 7.26, p. 614 n.
Call. Fr. 24.6-7 Pfeiffer, p. 829 n.
Call. Fr. 123, p. 841
Call. Fr. 194.34, p. 964 n.
Call. Fr. 194.56, p. 961 n.
Call. Fr. 197 Pfeiffer, pp. 586 n., 702 n.
Call. Fr. 200a Pfeiffer, p. 653 n.
Call. Fr. 344 (= Sud. s.u. latron, l 149), pp. 519 n., 521, 528 n.
Call. Iou. 73, p. 407 n.
Call. SHell. 288.46 (Fr. 260 Pfeiffer), p. 815 n.

Calstenes y Pseudo-Calstenes
Ps.Callisth. 35.19 (A), pp. 9, 36, 63, 63 n.
Ps.Callisth. 45.7 (A), pp. 9, 36, 63
Ps.Callisth. 57.13 (A), pp. 9, 37, 63

Calstrato, discpulo de Aristfanes de Bizancio


11
Callistr.Arist. 4 (= Ath. 263d-e), p. 450

Crcidas
Cerc. 17.27, p. 917 n.

Pseudo-Cesario
Ps.Caes. 167.27, p. 765 n.

Cicern
Cic. Fam. 8.15.2, p. 794 n.
Cic. ND 3.28, p. 484 n.
Cic. Off. 1.108, p. 38 n.

Cneas
Cineas en St.Byz. s.u. Dwdwvnh, pp. 691, 692

Clemente de Alejandra
Clem.Al. Prot. 2.39.2, p. 570 n.
Clem.Al. Strom. 1.389, p. 123 n.
Clem.Al. Strom. 4.64, p. 467 n.
Sch.Clem.Al. Prot. 26.13, pp. 455, 464

San Clemente Romano
Clem.Rom. Ep.1Co. 20.80.2, pp. 9, 36, 63

Coluto
Colluth. 17, p. 614 n.

Cornuto
Corn. ND 4, p. 617 n.
Corn. ND 6, p. 569 n.
Corn. ND 22, pp. 679 n., 748 n.
Corn. ND 24 (p. 71), p. 694 n.

Cratino
Cratin. 175, p. 740 n.
Cratin. 403, pp. 619, 620 n.



12
Damastes de Sigeo
Damastes 4, p. 123 n.

David
Dauid, Prol. 64.6 (CIAG 18.2), p. 834 n.

Demades
Demad. Fr. 85 Jensen, p. 567

Demstenes
D. 1.13 (Olntica I), p. 105 n.
D. 1.22 (Olntica I), p. 903 n.
D. 6.22 (Filpica II), pp. 178 n., 250 n., 299, 314 n., 315 n., 348, 381 n.
D. 7.32, p. 314 n.
D. 8.59, p. 314 n.
D. 9.12 (Filpica III), p. 314 n.
D. 9.17, p. 332 n.
D. 9.26 (Filpica III), pp. 55 n., 77 n., 107 n., 250 n., 299, 299 n., 308, 308 n., 314 n., 315 n.,
325, 347, 348, 377 n.
D. 9.33, p. 315 n.
D. 13, p. 480
D. 13.23, pp. 445, 479 n.
D. 18.48 (De la Corona), pp. 313 n., 314 n., 335 n., 336 n.
D. 18.87, p. 786 n.
D. 18.295 (De la Corona), p. 335 n.
D. 19.190, p. 699 n.
D. 19.260, p. 314 n.
D. 21.52, p. 619 n.
D. 23, p. 480
D. 23.199, pp. 445, 472, 479 n.
D. 43.66, p. 619 n.
D. 49.10, p. 308 n.
Sch.D. 1.151 (Olntica I), p. 123 n.
Sch.D. 13.3a-b, pp. 454, 458

Demstenes de Bitinia
Dem.Bith., K. Jacoby, FGH, n 699, Fr. 10, p. 944 n.



13
Pseudo-Dicearco
Ps.Dicaearch. (Heraclides Crtico) 2.7 (ed. de F. Pfister), p. 585 n.
Ps.Dicaearch. 2.8, p. 630 n.

Ddimo Alejandrino
Didym. in Iob 299.24, p. 9

Ddimo, gramtico
Didym. Fr.Dub. 3, p. 929 n.

Diuquidas
Dieuch. 2a, pp. 619, 619 n.

Diodoro Sculo
D.S. 3.24.1, p. 817 n.
D.S. 3.62.7, p. 544 n.
D.S. 3.62.6-8, p. 744 n.
D.S. 3.62.9, p. 544 n.
D.S. 4.18.6.3, p. 966 n.
D.S. 5.54, p. 113 n.
D.S. 11.80.2-6, p. 320 n.
D.S. 14.13, p. 314 n.
D.S. 15.30.5, p. 354 n.
D.S. 15.61.3, p. 138 n.
D.S. 16.14.2, p. 138 n.
D.S. 16.31.6, p. 105 n.
D.S. 16.35.1, p. 105 n.
D.S. 16.38.1, p. 105 n.
D.S. 16.60.1-5, p. 105 n.
D.S. 16.61.1-3, p. 106 n.
D.S. 16.69.8, p. 314 n.
D.S. 17.4.1, pp. 53 n., 106 n., 334 n.
D.S. 17.57.3, p. 354 n.
D.S. 29.2, p. 406 n.

Digenes Laercio
D.L. 2.2, p. 141 n.
D.L. 2.25, pp. 122 n., 478 n.


14
D.L. 4.31 (= App.Anth. 2.382), pp. 449, 511 n.
D.L. 6.1.7, p. 782 n.
D.L. 7.16 (= Timo SHell., 813), p. 449
D.L. 8.31 (Ann.), p. 616 n.

Din Casio
D.C. 56.24.3, p. 781 n.
D.C. 56.29.3, p. 932 n.
D.C. 72.24.1, p. 932 n.
D.C. Fr. 96.1, p. 394 n.

Din Crisstomo (Din de Prusa)
D.Chr. 1.39, p. 579 n.
D.Chr. 1.41, p. 579 n.
D.Chr. 7.35 (269 R I), p. 662 n.
D.Chr. 11.23, p. 895 n.
D.Chr. 12.76-77, p. 579 n.

Dionisio de Halicarnaso
D.H. 1.17, pp. 614 n., 615 n., 646 n.
D.H. 1.18-19, p. 509 n.
D.H. 1.28 (= Hellanic. 4), p. 509 n.
D.H. 2.9.2, pp. 452, 481 n., 529 n.
D.H. 2.34.4, p. 589 n.
D.H. 4.15, p. 698
D.H. 4.17.3.6, p. 930 n.
D.H. 4.17.4.1, p. 930 n.
D.H. 4.18.3.7, p. 930 n.
D.H. 5.74.3, p. 300
D.H. 6.29, p. 786 n.
D.H. 7.59.5.5, p. 930 n.
D.H. 9.5.4, pp. 452, 496
D.H. 5.74.3, pp. 122 n., 136 n., 300
D.H. Rhet. 9.5, pp. 10, 37

Dionisio Periegeta
D.P. 219, p. 962 n.
D.P. 852, p. 654 n.


15
D.P. 916, p. 962 n.
D.P. 1017, p. 962 n.
Sch.D.P. 218 (Eust.), p. 962 n.
Sch.D.P. 916, p. 962 n.
Sch.D.P. 1017, p. 962 n.
D.P. en St.Byz., s.u. Dwtion, pp. 963 n., 964 n.

Dionisio Tracio
D.T. Fr. 24 Linke (= Hdn.Gr. 2.121), pp. 9, 32, 35

Dioscrides
Dsc. 2.111, p. 817 n.
Dsc. 3.133, p. 942 n.

Dosadas Epigramtico
Dosiad. 5, p. 917 n.

Dosadas Historiador
Dosiad.Hist., F. Jacoby, FGH, n 458 (pp. 394 s.; ap. Ath. 4.143b), p. 742

foro
Ephor. Fr. 29 (= Ath. 263f), p. 472 n.
Ephor. Fr. 117, p. 461 n.
Ephor. (ap. Str. 10.482), p. 742

Eliano
Ael. NA 7.47, p. 793
Ael. NA 8.11, pp. 125 n., 132 n., 614 n.
Ael. Tact. 9.2, p. 337 n.
Ael. Tact. 9.4, p. 95 n.
Ael. Tact. 14.8, p. 95 n.
Ael. Tact. 16.2, p. 95 n.
Ael. Tact. 16.4, pp. 95 n., 402 n.
Ael. Tact. 25.1, pp. 179 n., 391 n.
Ael. VH 3.1 (= F. Jacoby, FGH n 115, Fr. 80), pp. 880 n., 887 n., 962, 962 n.
Ael. VH 3.10, p. 918 n.
Ael. VH 3.12, p. 919 n.
Ael. VH 4.15, p. 485 n.


16
Ael. VH 8.3, p. 717 n.
Ael. VH 11.9, p. 136 n.
Ael. VH 12.1, pp. 121 n., 478

Elas
Elias, in Porph. 5.3 (CIAG 18.1), p. 834 n.

Elio Arstides
Aristid. Or. 9.17 (Summaciko~ A!), pp. 178 n. 295 n., 301
Aristid. Or. 10.40, pp. 178 n., 301
Aristid. Or. 10.41 (Summacikov~ B!), p. 295 n.
Aristid. Or. 15.13, p. 619 n.
Aristid. Or. 23.20, p. 963 n.
Aristid. Or. 26.96, p. 561
Aristid. Or. 31.2, p. 119 n.
Aristid. Or. 36.120, p. 963 n.
Aristid. Or. 38.17, p. 347
Aristid. Or. 38.229 (Summacikov~), p. 250 n.

Elio Dionisio
Ael.Dion. a 57, pp. 917 n., 919 n.
Ael.Dion. b 14, p. 817 n.

Empdocles
Emp. 112.3, p. 899 n.

Eneas el Tctico
Aen. 1.3, pp. 254 n., 409
Aen. 22.7, pp. 254 n., 409
Aen. 26.12, pp. 254 n., 407 n., 410

Epicarmo
Epich. 12.10, p. 942 n.

Esclax
Scyl. Per. 65, p. 936 n.

Epimnides


17
Epimen. Fr. 19 Diels, p. 677 n.

Eratstenes de Cirene
Eratosth. en Str. 1.1.11 (Fr.Geog. 1B.5 Berger), p. 141 n.

Esclax
Scyl. Per. 65, pp. 936 n., 953 n.

Pseudo-Escimno
Scymn. 616, p. 614 n.

Esquilo
A. A. 110, pp. 9, 18, 90
A. A. 140, p. 864 n.
A. A. 973, p. 632 n.
A. A. 1081, p. 619
A. A. 1086, p. 619
A. Eu. 296, pp. 10, 21, 30, 90
A. Eu. 366, p. 740 n.
A. Eu. 723-728, p. 598 n.
A. Fr. 225a.14 Mette (132c.14 Radt), pp. 10, 22, 22 n.
A. Fr. 482 Radt, p. 942 n.
A. Pers. 23, pp. 8, 9, 14, 17, 89
A. Pers. 250, p. 899 n.
A. Pers. 324, pp. 8, 9, 17, 89
A. Pers. 480, pp. 8, 9, 89
A. Pers. 764, pp. 8, 10, 20
A. Pr. 90, p. 541 n.
A. Pr. 96, pp. 9, 14, 68, 93
A. Th. 58, pp. 10, 19, 27
A. Th. 309, p. 615 n.
A. Th. 430, p. 706 n.
A. Th. 550, p. 550 n.
A. Th. 800 s., pp. 726 n., 727 n., 728 n.
A. Suppl. 12, p. 393 n.
A. Suppl. 1011, p. 528 n.
Sch.A. A. 109 Dindorf, p. 19
Sch.A. A. 110 Smith, p. 19


18
Sch.(vet.)A. Eu. 296 Smith, pp. 21, 31
Sch.A. Pers. 21 Dindorf, p. 14 n.
Sch.A. Pers. 23 Daehnhardt, p. 14 n.
Sch.A. Pers. 324 Daehnhardt, p. 14 n.
Sch.A. Pers. 324 Triclinio, p. 14 n.
Sch.A. Pers. 762 Daehn., p. 20
Sch.A. Pers. 764 Tricl., p. 20
Sch.A. Pr. 96 Dind., pp. 14 n., 93
Sch.A. Th. 58 Dind., p. 20
Sch.A. Th. 58 Smith, p. 20
Sch.A. Sept. 570, p. 550 n.

Esquines
Aesch. 2.116, p. 39 n.

Esquines el Socrtico
Aeschin.Socr. 22 (= Philostr. Ep. 73), p. 119 n.

Estacio
Statius Theb. 8.354, p. 550 n.

Estfilo
Staphyl. 6 (en Harp. p 48), pp. 451, 457

Esteban de Bizancio
St.Byz., s.u. ajguiav, p. 619 n.
St.Byz., s.u. !Azwvrion, p. 575 n.
St.Byz., s.u. Ai\a = S. Fr. 915), p. 83 n.
St.Byz., s.u. Ai{mwn, p. 451 n.
St.Byz., s.u. Aijswvn, p. 648
St.Byz., s.u. Deipniav~, pp. 739, 870 n., 886 n.
St.Byz., s.u. Dwdwvnh, pp. 691, 692 n.
St.Byz., s.u. Dwtion, p. 963 n.
St.Byz., s.u. Eujwnuvmeia, p. 677 n.
St.Byz., s.u. Kavstnion, p. 654 n.
St.Byz., s.u. Krannwvn, p. 961 n.
St.Byz., s.u. Lutaiv, p. 966 n.
St.Byz., s.u. !Olizwvn, pp. 944 n., 945 n., 953 n.


19
St.Byz., s.u. Omovlh, p. 551 n.
St.Byz., s.u. Omovlion, p. 551 n.
St.Byz., s.u. Penevstai, p. 454
St.Byz., s.u. Puvraso~, p. 646
St.Byz., s.u. Spalevqrh, p. 936 n.
St.Byz., s.u. Trivodo~, p. 599
St.Byz., s.u. Uperdevxion, p. 560 n.
St.Byz., s.u. Fqiva, pp. 615 n., 647 n.
St.Byz., s.u. Cavlkh, pp. 358 n., 420 n., 642, 687 n.

Estobeo
Stob. 1.1.36, ap. crt., p. 682 n.

Estrabn
Str. 1.1.11, p. 141 n.
Str. 5.2.6, p. 902 n.
Str. 7.3.6, p. 936 n.
Str. 7, Fr. 4, p. 962 n.
Str. 7, Fr. 14, p. 962 n.
Str. 7, Fr. 16c, p. 962 n.
Str. 7, Fr. 27a, p. 958 n.
Str. 8.3.22 = 8.380, p. 628 n.
Str. 8.3.26, p. 934 n.
Str. 8.5.1, pp. 624 n., 904 n.
Str. 9.2.3-4, p. 508 n.
Str. 9.2.25, p. 508 n.
Str. 9.4.1, p. 117 n.
Str. 9.4.3, p. 362
Str. 9.4.15, p. 962 n.
Str. 9.4.21, p. 889 n.
Str. 9.4.33, p. 579 n.
Str. 9.4.35, pp. 640, 646
Str. 9.4.36, p. 424 n.
Str. 9.4.38, pp. 653 n., 655 n.
Str. 9.4.43, pp. 551 n., 579 n.
Str. 9.5.2, p. 962 n.
Str. 9.5.3, p. 362
Str. 9.5.6, p. 647 n.


20
Str. 9.5.14, pp. 362 n., 577 n.
Str. 9.5.15 (C 436), pp. 643 n., 944 n., 962 n.
Str. 9.5.17, pp. 362 n., 629 n., 962 n.
Str. 9.5.20, p. 962 n.
Str. 9.5.22, pp. 431 n., 962 n.
Str. 9.5.22 (= 442 C), p. 876 n.
Str. 9.5.23, pp. 113 n., 451 n., 614 n.
Str. 9.5.312 (434c), p. 198 n.
Str. 10.3.17, p. 508 n.
Str. 10.4.52, p. 652 n.
Str. 10.4.82, p. 742
Str. 11.14.13, p. 962 n.
Str. 12.3.4, pp. 452, 496 n.
Str. 12.5.1, pp. 304 n., 348, 363 n.
Str. 13.3.6, p. 903 n.
Str. 13.3.22, p. 958 n.
Str. 13.1.27, p. 702 n.
Str. 13.1.44, p. 702 n.
Str. 14.6.3, p. 902 n.
Str. 15.1.44, p. 939 n.

Etymologicum Genuinum
Et.Gen., a 286, pp. 832 n., 834 n.
Et.Gen., s.u. misqwtoi; dou`loi, p. 464

Etymologicum Gudianum
Et.Gud., s.u. Ei{lw~, p. 457

Etymologicum Magnum
EM 15.31G, p. 619 n.
EM 43.31G (= EM a 600 Laserre-Livadaras), p. 917 n.
EM 43.48G, pp. 830 n., 831 n.
EM 52.17G, p. 627 n.
EM 68.33G (= EM a 902 Laserre-Livadaras), p. 906 n.
EM 70.13G, p. 788 n.
EM 77.22G (= EM a 1015 Laserre-Livadaras) p. 788 n.
EM 77.23G (= EM aj 1015 Laserre-Livadaras), p. 788 n.
EM 108.47G, p. 689 n.


21
EM 156.20G, p. 745 n.
EM 173.46G, p. 42
EM 341.10G, p. 710
EM 345.42G, p. 598 n.
EM 375.57G, p. 601 n.
EM 409.28-33G, p. 688 n.
EM 447.24G, p. 566 n.
EM 527.46G, p. 964 n.
EM 557.35G, pp. 522, 528 n.
EM 561.11G, pp. 740 n., 880 n.
EM 647.43G, p. 569 n.
EM 659.38G, p. 810 n.
EM 660.23G (! Arist. Fr. 586), p. 457
EM 715.27G, pp. 778 n., 939 n.
EM 751.45G, p. 960 n.
EM 817.11G, p. 794 n.
EM a 902 (Laserre-Livadaras; = EM 68.33G), p. 906 n.
EM a 600 (Laserre-Livadaras; = EM 43.31G), p. 917 n.
EM a 1015 (Laserre-Livadaras; = EM 77.22G) p. 788 n.
EM a 1015 (Laserre-Livadaras; = EM 77.23G), p. 788 n.

Euforin de Calcis
Euph. 9.13, p. 779 n.
Euph. 60 (= 178 Van Groningen), p. 124 n.
Euph. 107 (= 53 Meineke, Analecta Alexandrina), p. 117 n.

upolis
Eup. 48, p. 106 n.
Eup. 99.82 (K.-A.), p. 815 n.

Eurpides
E. Alc. 225, p. 714 n.
E. Alc. 425-427, pp. 113, 330
E. Alc. 583-596, pp. 309 n., 367
E. Alc. 1154-1156, pp. 16 n., 30 n., 51 n., 298, 303 n., 309, 330, 331, 352
E. And. 16 ss., p. 647 n.
E. Ba. 277-278, pp. 544, 682
E. Ba. 1361, p. 707 n.


22
E. Cyc. 62-63, pp. 544, 682 n.
E. El. 96, p. 714 n.
E. Fr. 228.7, p. 354 n.
E. Fr. 492, p. 601
E. Fr. 308, p. 601
E. Fr. 308 Nauck
2
, p. 601 n.
E. Fr. 827 Nauck, p. 538 n.
E. Fr. 830 (= Ath. 264c), pp. 443, 517
E. Fr. 955 (Phld. Piet. p. 42 Gomperz), p. 517
E. Hec. 609, p. 513
E. Hel. 569-570, pp. 598 n., 700 n.
E. Hel. 728, p. 516
E. Heracl. 639, pp. 443, 511 n.
E. Hipp. 123, p. 805 n.
E. Hipp. 166, p. 663
E. Hipp. 941, p. 969 n.
E. IA 190, p. 573 n.
E. IA 269, pp. 9, 16, 16 n., 89
E. IA 812 ss., p. 647 n.
E. IA 868, p. 515
E. Io 4, p. 515
E. Io 152, p. 531 n.
E. Io 1048-1050, pp. 598 n., 602
E. Io 1156-1157, p. 698 n.
E. Io 1343, p. 515
E. IT 20-21, p. 699 n.
E. IT 977, p. 711 n.
E. IT 1097, p. 661
E. IT 1168, p. 570 n.
E. IT 1178, p. 570 n.
E. IT 1218, pp. 567 n., 570 n.
E. Med. 1259, p. 714 n.
E. Med. 1378-1379, p. 628 n.
E. Or. 1077, p. 899 n.
E. Ph. 221, p. 516
E. Ph. 631, p. 619
E. Ph. 789, p. 573 n.
E. Ph. 1013, p. 714 n.


23
E. Ph. 1123, p. 615 n.
E. Rh. 381, p. 407 n.
E. Rh. 715, p. 517
E. Suppl. 511, p. 570 n.
E. Suppl. 639, p. 516
E. Suppl. 958, p. 662
E. Tr. 80, p. 706 n.
E. Tr. 422, p. 514
E. Tr. 424, pp. 514, 521
E. Tr. 450, p. 514
E. Tr. 492, p. 514
E. Tr. 707, p. 515
Sch.E. Alc. 1154, pp. 303 n., 310 n.
Sch.E. Ph. 600 (= EM 527.46), p. 964 n.
Sch.E. Ph. 1113, p. 551 n.
Sch.E. Ph. 1119, p. 550 n.
Sch.E. Ph. 1408, p. 710 n.
Sch.E. Rh. 307, pp. 75, 476 n.

Eustacio
Eust. 18.575, p. 724 n.
Eust. 295.23, p. 456
Eust. 320, 24 ss., p. 647 n.
Eust. 321, p. 451 n.
Eust. 586.3, p. 569 n.
Eust. 658.46, p. 824 n.
Eust. 911.14, p. 832 n.
Eust. 911.16, p. 832 n.
Eust. 1090.52, pp. 456, 458, 524 n.
Eust. 1076, p. 692 n.
Eust. 1194.40, p. 583 n.
Eust. 1235.34, p. 788 n.
Eust. 1246.9-11, pp. 521, 530
Eust. 1293.63, pp. 9, 41, 42 n.
Eust. 1472.30, pp. 592 n., 702 n.
Eust. 1500.28, p. 919 n.
Eust. 1554.34, p. 615 n.
Eust. 1572.38, p. 927 n.


24
Eust. 1609.32, p. 789 n.
Eust. 1625.48, p. 793
Eust. 1726.15, p. 786 n.
Eust. 1750.64, pp. 521, 529 n.
Eust. 1816.4, p. 751 n.

Fnix, el yambgrafo
Phoen. 4, p. 808 n.
Phoen. 5, p. 808 n.

Fercides el ateniense
Pherecyd., F. Jacoby, FGH, n 3, Fr. 1, p. 647
Pherecyd., K. Mller, FHG 1 (p. 70, Fr. 2), p. 695

Filemn
Philem. en Ath. 663f (Fr. 8, 11 K.-A.), p. 820 n.

Filetas de Cos
Philet. 33, p. 808 n.

Filcoro
Philoch., F. Jacoby, FGH n 328, Fr. 88, p. 727 n.

Filostfano
Philosteph.Hist., K. Mller, FHG, Fr. 33 M., p. 589 n.

Filcrates
Philocr. 2 (= Ath. 264a = Ath. Epit. 1.109.12), pp. 447, 453, 457

Filstrato
Philostr. Ep. 16, p. 963 n.
Philostr. Ep. 73 (= Aesch.Socr. 22), p. 119 n.
Philostr. Her. 43.2, p. 543 n.
Philostr. Her. 67.1-5 ( 53.4), p. 628 n.
Philostr. Im. 2.14.2, p. 690
Philostr. Im. 2.17.3, p. 690 n.
Philostr. VA 4.13, pp. 600 n., 602
Philostr. VS 1.16, p. 484 n.


25

Filstrato el Joven
Philostr.Iun. Im. 1.10.3, p. 666

Flavio Josefo
I. AI 6.6, p. 573 n.
I. AI 17.189, pp. 305 n., 363 n.

Focio
Phot. Bibl. 144 b (= Nicom.), p. 685 n.
Phot. Bibl. 321 b (= Procl. Chr. 78), p. 641 n.
Phot. a 221 (= p. 20.22 Reitzenstein = Hsch., s.u. ajgorav), p. 897
Phot. a 415 (= Aristarch.Trag. 6 = Ar.Byz. 408 = Paus.Gr. a 30), p. 917 n.
Phot. a 1068 (= s.u. ajlfiniv a Reitzenstein), p. 942 n.
Phot. a 1207, p. 555 n.
Phot. d 150, p. 316 n.
Phot. k 119, p. 446
Phot. k 197 (= Sud. k 412), p. 925 n.
Phot., s.u. ajlfiniva (Reitzenstein = a 1068) p. 942 n.
Phot., s.u. ojkornouv~ (entre ojkriba~ y oJ Krh~), p. 782 n.
Phot., s.u. Omolw`/o~ Zeu~, p. 549 n.
Phot., s.u. palamnai`o~, p. 569 n.
Phot., s.u. 2 Penestai (= Arist. Fr. 586 = Paus.Gr. k 9, s.u. Kallikuvrioi), p. 455
Phot., s.u. spavlauqron, p. 937 n.
Phot. p. 20.22 Reitzenstein ( = a 221 = Hsch., s.u. ajgorav), p. 897

Galeno
Gal. 5.868, p. 896 n.
Gal. 7.227, p. 943 n.
Gal. 8.397.4, p. 782 n.
Gal. 12.59, p. 955 n.
Gal. 13.414, p. 942 n.
Gal. 19.115 (cita de Hp.), p. 815 n.

Geoponica
Gp. 3.3.6, p. 769 n.
Gp. 3.15.7, p. 954 n.



26
Gorgias de Leontinos
Gorg. en Arist. Pol. 1275
b
30, p. 488 n.

San Gregorio de Nacianzo
Gr.Naz. M.36.265C, p. 789 n.
Gr.Naz. M.37.461A, pp. 520 n., 531 n.
Gr.Naz. M.37.1257A, p. 520 n.
Gr.Naz. M.37.1454A, p. 520 n.
Gr.Naz. M.37.1559A, p. 789 n.

Harpocracin
Harp. s.u. !Aguia`~, pp. 619, 620
Harp. s.u. dekadarciva, pp. 314, 314 n., 381 n.
Harp. s.u. eiJlwteuvein, p. 462 n.
Harp. s.u. Eu[diko~, pp. 314, 314 n.
Harp. s.u. kelevonte~ (= Ar. Fr. 835 K.-A.), p. 800 n.
Harp. s.u. levsch, p. 740 n.
Harp. s.u. palamnai`o~, p. 567
Harp. s.u. penevstai, pp. 451, 457
Harp. s.u. Si`mo~, p. 335 n.
Harp. s.u. tetrarciva, pp. 75, 300, 325 n., 348, 381 n.

Helnico de Lesbos
Hellanic. 4, p. 509 n.
Hellanic. 42, p. 508 n.
Hellanic. 91, p. 615 n.
Hellanic. 129, p. 300
Hellanic. 188 (= Harp. s.u. eiJlwteuvein), pp. 447 n., 462 n., 588 n.
Hellanic. 201, p. 936
Helnico (en D.H. 1, 18-19; 26), p. 509 n.
Sch.A.R. 1.40 (citando a Helnico), p. 615 n.

Hermipo
Hermipp. 63.19 (= Ath. 27f), p. 499

Herodiano el Gramtico
Hdn. 1.309.27, p. 36
Hdn. 2.121.13-17 (= Fr. 24 Linke), pp. 9, 32, 35


27
Hdn. 2.493, pp. 36, 717 n.
Hdn. 2.754.17, p. 9
Hdn. 2.902.13 (= 1.309.27), pp. 9, 36
Hdn. Epim. 10.9, p. 930 n.

Herdoto
Hdt. 1.7, p. 715 n.
Hdt. 1.56, pp. 354 n., 366 n.
Hdt. 1.56-57, pp. 356 n., 362 n.
Hdt. 1.57, p. 509 n.
Hdt. 1.138, p. 943 n.
Hdt. 2.49, pp. 544, 682
Hdt. 2.56, p. 354 n.
Hdt. 2.74, p. 914 n.
Hdt. 2.171, p. 354 n.
Hdt. 3.89 ss., p. 28 n.
Hdt. 3.104, p. 689 n.
Hdt. 4.33, p. 587 n.
Hdt. 4.33-35, p. 587 n.
Hdt. 4.36, p. 587 n.
Hdt. 4.145 n., p. 856 n.
Hdt. 4.172, pp. 781 n., 782 n.
Hdt. 5.62-63, p. 138 n.
Hdt. 5.63, p. 119 n.
Hdt. 5.63.3, p. 140 n.
Hdt. 5.92.2, p. 653 n.
Hdt. 6.57, pp. 726 n., 728 n.
Hdt. 6.138, p. 856 n.
Hdt. 7.6, pp. 57, 124 n., 316 n.
Hdt. 7.76, p. 802 n.
Hdt. 7.173, pp. 962, 962 n.
Hdt. 7.175, p. 356 n.
Hdt. 7.176, pp. 464 n., 507 n.
Hdt. 7.197, pp. 527, 844, 846
Hdt. 7.233, p. 118
Hdt. 8.98, p. 715 n.
Hdt. 9.1, p. 124 n.
Hdt. 9.58, pp. 123 n., 317 n.


28

Hecateo de Mileto
Hecat. Fr. 133, p. 961 n.
Hecat. Fr. 135, pp. 944 n., 953 n.

Hegemn, historiador
Hegem.Hist. 1, p. 132 n.

Herodiano, gramtico
Hdn. 1.309.27, p. 36
Hdn. 2.121, pp. 9, 32, 35
Hdn. 2.493, p. 717 n.
Hdn. 2.754.17, pp. 9, 36
Hdn. 2.902.13, pp. 9, 36
Hdn. Epim. 10.9, p. 930 n.

Hern
Hero Def. 86.18, p. 830 n.
Hero Geom. 4.11, p. 835 n.
Hero Geom. 23.13, p. 835 n.

Hesodo
Hes. Op. 160, p. 473 n.
Hes. Op. 493, pp. 740 n., 741, 880 n.
Hes. Op. 558, pp. 115, 473 n.
Hes. Op. 597 ss., p. 712
Hes. Op. 767, pp. 115, 473 n.
Hes. Op. 772, p. 726 n.
Hes. Sc. 70, pp. 876 n., 877 n.
Hes. Sc. 160, p. 584 n.
Hes. Sc. 480, p. 854 n.
Hes. Th. 91, p. 904 n.
Hes. Th. 139 ss., p. 705 n.
Hes. Th. 286-294, p. 925 n.
Hes. Th. 411-452, p. 609
Hes. Th. 535-569, p. 720 n.
Hes. Th. 969-974, p. 744 n.
Sch.Hes. Op. 403, pp. 521, 530, 531


29

Hesiquio
Hsch., s.u. ajbrou`te~, p. 957 n.
Hsch., s.u. ajggrivzein, p. 913
Hsch., s.u. ajgorav, pp. 894, 896 n., 897
Hsch., s.u. ajgretai, p. 910 n.
Hsch., s.u. ajguih`tai, pp. 619, 622
Hsch., s.u. !Admhvtou kovrh, p. 602
Hsch., s.u. AiJmoniv a, p. 614 n.
Hsch., s.u. Ai[x, p. 628 n.
Hsch., s.u. aji?ta~, p. 912 n.
Hsch., s.u. a[kaina, p. 830 n.
Hsch., s.u. ajkhv, p. 629
Hsch., s.u. ajkornoiv , p. 782 n.
Hsch., s.u. ajkosthv , p. 824 n.
Hsch., s.u. ajkovstila, p. 825
Hsch., s.u. !Akriva, p. 627 n.
Hsch., s.u. ajlei`nai, p. 947 n.
Hsch., s.u. ajlhvtwr, p. 838 n.
Hsch., s.u. ajlhvfata, p. 949 n.
Hsch., s.u. a[liza, pp. 944, 945, 947, 948, 953, 954
Hsch., s.u. ajlivzein, p. 947 n.
Hsch., s.u. ajli`nai, p. 947 n.
Hsch., s.u. ajlivnein, p. 947 n.
Hsch., s.u. a[llix, pp. 906 n., 907
Hsch., s.u. a[loua, pp. 790, 790 n., 791
Hsch., s.u. ajlfiniv a, pp. 941, 950, 954, 959
Hsch., s.u. *ajlwaiv, p. 791
Hsch., s.u. ajlwhv, pp. 791, 792
Hsch., s.u. ajlfov~, p. 943 n.
Hsch., s.u. ajlfouv~, p. 943 n.
Hsch., s.u. ajlwfouv~, p. 948 n.
Hsch., s.u. ajmareuvmata, p. 789 n.
Hsch., s.u. ajmareuvwn, p. 789 n.
Hsch., s.u. ajmavrh, p. 788 n.
Hsch., s.u. ajmavrh~, p. 788 n.
Hsch., s.u. ajmariva, p. 788 n.
Hsch., s.u. !Anhsidwvra, p. 744 n.


30
Hsch., s.u. Anqeia, p. 689 n.
Hsch., s.u. Anqeiai, p. 689 n.
Hsch., s.u. a[nwqon, p. 934
Hsch., s.u. aJrmaliav, p. 473 n.
Hsch., s.u. aJrmalia`~ o[co~, p. 473 n.
Hsch., s.u. aJrmalihvn, p. 473 n.
Hsch., s.u. ajstralov~, p. 784
Hsch., s.u. ajttevlabo~, p. 782 n.
Hsch., s.u. ajttelavbou~, pp. 781 n., 782 n.
Hsch., s.u. aujtovtago~ muvlh, pp. 9, 40
Hsch., s.u. bebukw`sqai, pp. 929, 933
Hsch., s.u. beivrake~, p. 863
Hsch., s.u. boukanh`, p. 930 n.
Hsch., s.u. bouniav~, p. 816
Hsch., s.u. bousiva, pp. 816, 817
Hsch., s.u. boutuvpon: bouquvthn (S), p. 714
Hsch., s.u. Boufovnia, p. 717 n.
Hsch., s.u. brukov~, p. 782 n.
Hsch., s.u. buktavwn, p. 929 n.
Hsch., s.u. bukanh`, p. 930 n.
Hsch., s.u. gimbavna, p. 420 n.
Hsch., s.u. gimbavnai, pp. 690, 912, 912 n.
Hsch., s.u. gi`pon, p. 690 n.
Hsch., s.u. goivdhmi, p. 690 n.
Hsch., s.u. davraton, p. 813 n.
Hsch., s.u. daravtw/, p. 814 n.
Hsch., s.u. darovn, p. 813
Hsch., s.u. dau`ko~, p. 871 n.
Hsch., s.u. daucmovn, p. 871
Hsch., s.u. divfrage~, pp. 9, 41, 43, 63
Hsch., s.u. Dipoliveia, Dipovlia, p. 717 n.
Hsch., s.u. druopagh` stovlon, p. 786
Hsch., s.u. duareia, p. 961 n.
Hsch., s.u. Ekath, p. 699 n.
Hsch., s.u. ejnovdio~, p, 601 n.
Hsch., s.u. ejpalei`nai, p. 947 n.
Hsch., s.u. ejpavmwn, pp. 520, 530
Hsch., s.u. ejreva~, pp. 913, 916, 917


31
Hsch., s.u. ejrevesfi, p. 913
Hsch., s.u. eu[spolon, p. 786
Hsch., s.u. Eujlociva, p. 664
Hsch., s.u. zevreqra, p. 802
Hsch., s.u. Zuvgio~, pp. 684 n., 685
Hsch., s.u. Qauvlia, pp. 713, 715, 716, 717, 722
Hsch., s.u. Qauvlio~ h] Qau`lo~, pp. 714, 715
Hsch., s.u. Qaulwnivdai, p. 714
Hsch., s.u. qeanw`stai, pp. 933, 934 n.
Hsch., s.u. qewrivde~, pp. 751, 751 n.
Hsch., s.u. qouvride~, pp. 751, 751 n.
Hsch., s.u. ijqeivhn, p. 771 n.
Hsch., s.u. ijmpavtaoJn, p. 637
Hsch., s.u. i[mya~, pp. 420 n., 684, 687, 690
Hsch., s.u. [Imyio~, pp. 292 n., 420, 420 n., 684
Hsch., s.u. ijnkatapavtaoJn, p. 638 n.
Hsch., s.u. ijyovn, p. 690
Hsch., s.u. ijywvn, p. 690
Hsch., s.u. kavlafo~, pp. 778, 778 n., 780, 782
Hsch., s.u. Kallivsth, p. 864 n.
Hsch., s.u. kavlph, pp. 805, 805 n.
Hsch., s.u. kavlpi~, pp. 805, 805 n.
Hsch., s.u. kavlpo~, p. 807 n.
Hsch., s.u. Kandauvla~, p. 714 n.
Hsch., s.u. kapanikwvtera, pp. 772, 772 n.
Hsch., s.u. kavpeto~, p. 768 n.
Hsch., s.u. kappata~, p. 637 n.
Hsch., s.u. karpaiva, pp. 924, 927 n.
Hsch., s.u. karpiva, p. 927
Hsch., s.u. kaspevllei, pp. 786, 944 n.
Hsch., s.u. kaspolevw, pp. 786, 944 n.
Hsch., s.u. Kataibavth~, p. 709
Hsch., s.u. kelevonta~, p. 800 n.
Hsch., s.u. kevletron, p. 797
Hsch., s.u. kevllein, p. 802 n.
Hsch., s.u. kelmiv~, p. 806
Hsch., s.u. keloiv, p. 800
Hsch., s.u. kerauvnio~, p. 705


32
Hsch., s.u. koletrw`si, p. 800 n.
Hsch., s.u. Killikuvrioi, p. 496
Hsch., s.u. koliavsai, p. 574
Hsch., s.u. kostaiv, p. 824 n.
Hsch., s.u. krimnivth~, p. 815 n.
Hsch., s.u. lavi>ton, pp. 844, 845
Hsch., s.u. laiv>twn, p. 844 n.
Hsch., s.u. lavtri~, pp. 521, 530 n.
Hsch., s.u. leivteirai, pp. 837, 848 n.
Hsch., s.u. leivtore~, pp. 841, 843
Hsch., s.u. levsch, pp. 740 n., 880 n.
Hsch., s.u. levcetai, p. 664 n.
Hsch., s.u. lh/(i)smadiv a, p. 531
Hsch., s.u. lhitavrcai, pp. 841, 846, 850, 851, 853
Hsch., s.u. lhivth, lh/thv , pp. 843, 850 n.
Hsch., s.u. lhv/teirai, pp. 841, 850, 853
Hsch., s.u. lh/th`re~, pp. 837, 841, 850
Hsch., s.u. limhvn, pp. 894, 902
Hsch., s.u. lith`ra~, pp. 841, 853
Hsch., s.u. masuvnth~, p. 822
Hsch., s.u. mattuvh, p. 823
Hsch., s.u. mattuvh~, p. 820 n.
Hsch., s.u. Menwnivdai, pp. 467, 467 n.
Hsch., s.u. mivskaio~, p. 774
Hsch., s.u. mivscon, p. 774 n.
Hsch., s.u. mivsco~, p. 774 n.
Hsch., s.u. mossuvnein, p. 822
Hsch., s.u. nevai, pp. 670, 857, 862
Hsch., s.u. neodavrth~, p. 813 n.
Hsch., s.u. ojqevth, p. 770
Hsch., s.u. ojqeuvei, p. 770
Hsch., s.u. o[qiza, p. 770
Hsch., s.u. ojqrei`n, p. 770
Hsch., s.u. ojkornouv~, p. 782 n.
Hsch., s.u. ojlivzone~, p. 944 n.
Hsch., s.u. !Olizwvn, pp. 944 n., 953
Hsch., s.u. Omolwvio~ Zeuv~, p. 549 n.
Hsch., s.u. ou[nh, p. 583 n.


33
Hsch., s.u. ou[nh~, p. 583 n.
Hsch., s.u. ou\non, p. 583
Hsch., s.u. ou[nio~, p. 583 n.
Hsch., s.u. para; Eu[klw/, p. 637 n.
Hsch., s.u. pevllai, pp. 809, 809 n.
Hsch., s.u. pevlla~ kai; pevllai, p. 809 n.
Hsch., s.u. pellhvn, p. 810 n.
Hsch., s.u. pellhthvr, p. 809 n.
Hsch., s.u. pellhth`re~, p. 809 n.
Hsch., s.u. pelliv~, p. 809 n.
Hsch., s.u. pellovn, p. 810 n.
Hsch., s.u. penevstai, p. 453
Hsch., s.u. periovria, p. 638
Hsch., s.u. skalapavzein, p. 779
Hsch., s.u. skavlauqron, p. 937
Hsch., s.u. skalpavzei, p. 779
Hsch., s.u. skavpeto~, p. 768 n.
Hsch., s.u. spaulaqron, p. 937
Hsch., s.u. spellavmenai, pp. 786, 944 n.
Hsch., s.u. spovla, p. 786
Hsch., s.u. spovleisa, pp. 786, 944 n.
Hsch., s.u. stovloi, p. 786
Hsch., s.u. sfalavssein, p. 940 n.
Hsch., s.u. tagai`o~, pp. 10, 42
Hsch., s.u. tagai`si, pp. 9, 41, 42
Hsch., s.u. taghv , pp. 9, 28, 41, 43, 63
Hsch., s.u. tagoiv , pp. 9, 41, 42
Hsch., s.u. tagovnaga, pp. 10, 42
Hsch., s.u. tevmph, p. 960 n.
Hsch., s.u. tritokouvrh, p. 613
Hsch., s.u. trhto-kourhvta~, p. 613
Hsch., s.u. Feraiva, pp. 602, 604 n.
Hsch., s.u. Fwsfovreia, pp. 699, 699 n.
Hsch., s.u. ya(i)kalon, p. 793
Hsch., s.u. ya(i)kalou`coi, p. 794
Hsch., s.u. ya(i)kalou`con, p. 794
Hsch., s.u. yavkion, p. 794
Hsch., s.u. cernhv~, pp. 521, 530


34
Hsch., a 3688, p. 555 n.
Hsch., m 866, p. 467 n.

Higino
Hyg. Fab. 97, p. 113 n.
Hyg. Fab. 203, p. 886 n.
Hyg. Fab. 225, p. 113 n.
Hyg. Fab. 274, p. 936 n.

Himnos homricos
h.Apoll. 208-211, p. 876 n.
h.Apoll. 217-218, p. 740 n.
h.Apoll. 388, p. 882 n.
h.Cer. 407, p. 582 n.
h.Cer. 490-493, p. 545 n.
h.Hom. 22.5, p. 685 n.
h.Merc. 3, p. 582 n.
h.Merc. 17-18, p. 735 n.
h.Merc. 28, p. 582 n.
h.Merc. 74-86, p. 925 n.
h.Merc. 145, p. 582 n.
h.Merc. 151, p. 582 n.
h.Merc. 387-573, p. 735 n.
h.Merc. 416-502, p. 728 n.
h.Pan. 28, p. 582 n.
h.Pan. 40, p. 582 n.

Hiprides
Hyp. Fr. 81, p. 717 n.

Hipcrates
Hp. Aph. 3.20, p. 943 n.
Hp. en Gal. 19.115, p. 815 n.

San Hiplito de Roma
Hippol. Haer. 5.23, p. 788 n.

Hiponacte


35
Hippon. Fr. 1 Degani, p. 715 n.
Hippon. Fr. 2 Degani, p. 715 n.
Hippon. Fr. 22 Degani, pp. 808, 809

Hippiatrica Berolinensia
Hippiatr.Berol. 97.1, pp. 10, 41, 43, 63

Ilada
A 6, p. 184 n.
A 154, p. 925 n.
A 380, p. 184 n.
A 454, p. 690 n.
B 17, p. 953 n.
B 72-75, pp. 37, 37 n.
B 93, p. 904 n.
B 141, p. 613
B 193, p. 690 n.
B 661-759, pp. 112 n., 113 n., 114, 196 n., 197 n., 198, 310, 310 n., 339 n ., 431, 545 n., 548,
646, 876, 876 n., 885 n., 944 n., 946, 956
B 829, pp. 953 n., 956
B 856, p. 958 n.
G 231, p. 185 n.
G 243, p. 589 n.
D 249, p. 561
D 265, p. 185 n.
E 1-3, pp. 564, 564 n.
E 217, p. 185 n.
E 776, p. 564
Z 407, p. 184 n.
Q 50, p. 564
Q 434, p. 772 n.
I 59, p. 317 n.
I 483, p. 113 n.
L 27, p. 564
L 270, p. 661 n.
L 671-676, p. 925 n.
M 61, p. 185 n.
M 269, p. 183


36
M 421-422, p. 831 n.
N 260, p. 973 n.
N 304, p. 185 n.
N 393, p. 584 n.
O 252, p. 922
O 263, p. 824 n.
O 356, p. 768 n.
O 697, p. 915 n.
P 117, p. 802
P 187, p. 661 n.
P 260, p. 608 n.
P 468, p. 922
P 486, p. 584 n.
P 515, p. 921
P 572, p. 692 n.
P 635, p. 613 n.
P 641, p. 808 n.
R 204, p. 921 n.
R 264, p. 584 n.
S 519, p. 944 n.
S 564, p. 768 n.
U 36, p. 317 n.
U 72, p. 582 n.
U 403, p. 922
F 259, p. 788 n.
F 403-405, p. 832 n.
F 407, p. 828 n.
Y 156-160, pp. 8, 9, 13 n., 32, 40, 41, 42, 183, 188
W 149, p. 770
W 360, p. 582 n.
W 440, p. 582 n.
W 457, p. 582 n.
W 566, p. 548
W 679, p. 582 n.
W 797, p. 768 n.
Sch.Il. 2.681, p. 451 n.
Sch.Er.Il. 6.506, p. 823
Sch.Il. 8.36, p. 613


37
Sch.Il. 16.233, p. 691
Sch.Il. 21.259, pp. 787, 787 n.
Escolios Venet. ad Il. 22.397, p. 125

Iscrates
Isoc. 4.110, p. 314 n.
Isoc. 10.57, p. 526

Istro Calimaqueo
Ister Fr. 5, p. 549 n.
Ister Fr. 20, p. 677 n.

Jmblico
Iambl. in Nic. 10.9, p. 80 n.

Jenofonte
X. An. 1.2.6, p. 924 n.
X. An. 4, p. 951 n.
X. An. 6.1.7-9 (= Ath. 15f-16a), p. 924 n.
X. Cyr. 1.2.3 ss., p. 898 n.
X. Cyr. 5.3.41, p. 401 n.
X. Cyr. 5.4.27, p. 573 n.
X. Cyr. 8.7.18, p. 567 n.
X. Eq.Mag. 1.25, p. 141 n.
X. HG 2.3.4, p. 485 n.
X. HG 2.3.36, pp. 444, 483 n., 488 n.
X. HG 4.20-37, p. 66
X. HG 6.1 ss., p. 66 n.
X. HG 6.1.5, pp. 369 n., 486 n.
X. HG 6.1.7, p. 369 n.
X. HG 6.1.8, pp. 9, 10, 23, 26, 52 n., 91, 137 n., 143, 144 n., 268 n., 368 n., 370, 370 n., 434
n., 477 n.
X. HG 6.1.9, pp. 9, 23, 26, 27, 52 n., 91, 137 n., 144 n., 434 n., 476
X. HG 6.1.11, pp. 444, 472, 479 n.
X. HG 6.1.12, pp. 10, 24, 66, 91
X. HG 6.1.14, pp. 368 n., 369 n.
X. HG 6.1.17, p. 66 n.
X. HG 6.1.18, pp. 9, 24, 27, 66, 66 n., 477 n.


38
X. HG 6.1.19, pp. 9, 10, 24, 27, 67, 91, 121 n., 143, 148 n., 308 n.
X. HG 6.1.38, p. 308 n.
X. HG 6.2.38, p. 308 n.
X. HG 6.4.13, p. 66
X. HG 6.4.14, p. 66
X. HG 6.4.15, p. 66
X. HG 6.4.16, p. 66
X. HG 6.4.17, p. 66
X. HG 6.4.27, p. 67 n.
X. HG 6.4.28, pp. 9, 25, 53, 67 n., 92, 123 n.
X. HG 6.4.33, pp. 9, 26
X. HG 6.4.34, pp. 10, 26, 71, 75 n., 136 n., 380 n.
X. HG 6.4.35, pp. 9, 26, 268 n.
X. HG 6.4.37, p. 68 n.
X. HG 6.18.8 ss., p. 53
X. Hier. 2.8, p. 573 n.
X. Lac. 4.3, p. 911 n.
X. Smp. 7.2, p. 951 n.

San Juan Crisstomo
Chrys. M.63.207, p. 788 n.

Juan de Antioqua
Io.Ant., U. Roberto, Fr.Hist. 4, p. 695 n.
Io.Ant., K. Mller, FGH vol. 4, Fr. 1.20 (p. 539), p. 890 n.

Juliano el Apstata
Iul. Ep. 36, p. 825 n.
Iul. Ep. 180, p. 879 n.
Iul. Caes. 336b, p. 568
Iul. Or. 8.167b, p. 576 n.

Juniano Justino, Marco
Iust. 8.2.1, pp. 53 n., 334 n.
Iust. 8.3.2, pp. 53 n., 334 n.
Iust. 11.3.2, pp. 53 n., 334 n.

Leoncio de Bizancio


39
Leont.Byz. M.86.1376D, p. 789 n.

Licofrn
Lyc. 206-210, p. 733
Lyc. 288, p. 580 n.
Lyc. 403, p. 654 n.
Lyc. 410, p. 963 n.
Lyc. 461, p. 917 n.
Lyc. 520, p. 550 n.
Lyc. 899, p. 936 n.
Lyc. 936, p. 565 n.
Lyc. 991, pp. 841 n.
Lyc. 1180, p. 602
Lyc. 1234, p. 654 n.
Lyc. 1309-1316, pp. 9, 28
Lyc. 1370, p. 709
Lyc. 1234, p. 654 n.
Lyc. 1420, p. 518
Sch.Lyc. 936, p. 565 n.
Sch.Lyc. 991, p. 850 n.
Glosa Lyc. 1309, p. 29
Glosa Lyc. 1310, p. 29
Glosa Lyc. 1311, p. 29

Lisias
Lys. 20.13, p. 152 n.

Luciano de Samsata
Luc. DMeretr. 2.3, p. 662 n.
Luc. DMeretr. 7.1, p. 743 n.
Luc. Nau. 15, p. 599 n.
Luc. Tim. 41, p. 735 n.
Luc. Trag. 13, p. 746 n.

Macn
Macho en Ath. 664b (Fr. 19 Gow), p. 820 n.

Marciano, gegrafo


40
Marcian. Epit. 8, p. 902 n.

Marsias de Pela
Marsyas 20, p. 335 n.

Mximo de Tiro
Max.Tyr. 22.4, p. 925 n.

Menandro
Men. Fr. 811, pp. 619, 620 n.

Museo el pico
Musae. 275, p. 684 n.

Cornelio Nepote
Nepos 13.4.2-3, p. 308 n.
Nepos Pelopidas 5.5, p. 380 n.

Nicandro de Colofn
Nic. Al. 77, p. 808 n.
Nic. Al. 106, p. 824 n.
Nic. Al. 199, p. 964 n.
Nic. Fr. 70, p. 817 n.
Nic. Fr. 134 Schn., p. 811 n.
Nic. Fr. 145 Schn., p. 611 n.
Nic. Th. 94e, p. 871 n.
Nic. Th. 113, p. 792
Nic. Th. 332-333, p. 943 n.
Nic. Th. 440, p. 937 n.

Nicmaco de Gerasa
Nicom. Exc. 4, p. 930 n.

Nicstrato
Nicostr. en Ath. 664b (Fr. 7 K.-A.), p. 819 n.

Nono de Panpolis
Nonn. prooem. (perioch ) ver. 16, p. 719 n.


41
Nonn. D. 9.261, p. 755 n.
Nonn. D. 11.485-521, p. 776
Nonn. D. 11.488, p. 776 n.
Nonn. D. 11.501, p. 776 n.
Nonn. D. 12.53, p. 776 n.
Nonn. D. 12.103, p. 776 n.
Nonn. D. 17.100, p. 564
Nonn. D. 21.164, p. 564
Nonn. D. 47.183, p. 788 n.
Sch. [Nonn.] ap. Greg. Naz. (M. 36.1034B), p. 735 n.

Odisea
g 709, p. 564
d 40, p. 772 n.
e 412, p. 584 n.
h 20, pp. 804 n., 805 n.
q 322, p. 539 n.
i 483, pp. 967 n., 969 n.
i 540, p. 969 n.
k 20, p. 929 n.
l 258, p. 648
l 577, p. 828 n.
m 242, p. 584 n.
m 369, p. 564
o 299, p. 934 n.
s 329, pp. 740 n., 741, 880 n.
u 108, p. 950 n.
Sch. e 2 (Erbse), p. 565 n.

Olimpiodoro
Olymp. in Mete. 113.1 (CIAG 12.2), p. 834 n.

Oribasio
Orib. Coll.Med. 15.1.11.14 (= Gal. 12.59), p. 955 n.

Orphica
Orph. Fr. 47, p. 729 n.
Orph. Fr. 276, p. 729 n.


42
Orph. Fr. 302, p. 743 n.
Orph. Fr. 313, p. 729 n.
Orph. H. 1.1, pp. 598 n., 609
Orph. H. 2.2, p. 661 n.
Orph. H. 3.1, p. 666 n.
Orph. H. 10.16, 40.3, p. 541 n.
Orph. H. 15.6, p. 709
Orph. H. 29.6, p. 666
Orph. H. 36.3, p. 662
Orph. H. 40.3, pp. 541 n., 743 n.
Orph. H. 50.4, p. 684 n.
Orph. H. 54.3, p. 685 n.
Orph. H. 72.2, pp. 601, 605 n.
Orph. L. 2.69, p. 582 n.
Orph. L. 199, p. 582 n.

Ovidio
Ou. Ib. 285, p. 113 n.
Ou. Ib. 323, p. 125
Ou. Met. 1.438-451, p. 880 n.
Ou. Met. 1.452 ss., p. 886 n.
Ou. Met. 5.539, p. 778 n.

Pausanias, gramtico
Paus.Gr. a 30, p. 917 n.
Paus.Gr. q 10, p. 907 n.
Paus.Gr. k 9, s.u. Kallikuvrioi, p. 446
Paus.Gr. k 33, s.u. Klarw`tai, p. 450
Paus.Gr. p 16, s.u. Penevstai, p. 451

Pausanias, periegeta
Paus. 1.5.1, p. 699 n.
Paus. 1.14.2, p. 533 n.
Paus. 1.24.4, p. 716 n.
Paus. 1.28.10, p. 716 n.
Paus. 1.29.2, p. 864 n.
Paus. 1.29.9, p. 320 n.
Paus. 1.31.4, p. 744 n.


43
Paus. 1.31.6, p. 619 n.
Paus. 2.3.6-7, p. 627 n.
Paus. 2.7.8, p. 562 n.
Paus. 2.7.9, p. 562 n.
Paus. 2.10.2, p. 562 n.
Paus. 2.10.7, p. 598 n.
Paus. 2.19.8, p. 619 n.
Paus. 2.21.2, p. 581 n.
Paus. 2.22.1, p. 689 n.
Paus. 2.22.8, p. 878 n.
Paus. 2.23.5, p. 598 n.
Paus. 2.24.1, pp. 533 n., 626 n.
Paus. 2.35.1, p. 856 n.
Paus. 2.35.2, p. 626 n.
Paus. 2.37, pp. 534, 682
Paus. 2.37.4, p. 747 n.
Paus. 3.2.6-7, pp. 624 n., 904 n.
Paus. 3.13.6, p. 555 n.
Paus. 3.13.8, p. 562 n.
Paus. 3.14.2, p. 740 n.
Paus. 3.14.9, p. 599 n.
Paus. 3.15.10, p. 747 n.
Paus. 3.17.9, p. 580 n.
Paus. 5.14.7, pp. 705, 706, 706 n.
Paus. 5.14.10, p. 709 n.
Paus. 6.14.10, p. 622
Paus. 7.16.9-10, p. 209 n.
Paus. 7.21.9, p. 685 n.
Paus. 7.24.2, p. 555
Paus. 7.24.3, p. 645 n.
Paus. 7.24.11, p. 939 n.
Paus. 8.7.2, p. 747 n.
Paus. 8.52.4, p. 314 n.
Paus. 8.53.1, p. 619 n.
Paus. 8.53.3, p. 619 n.
Paus. 8.53.6, p. 619 n.
Paus. 8.53.7, p. 743 n.
Paus. 9.6.4, p. 314 n.


44
Paus. 9.8.5, pp. 550 n., 551 n., 552 n.
Paus. 9.8.6-7, p. 550 n.
Paus. 9.13.4, p. 508 n.
Paus. 9.34.2, p. 577 n.
Paus. 10.1.11, p. 608 n.
Paus. 10.5.9, pp. 883 n., 962 n.
Paus. 10.6.5, pp. 879 n., 880 n.
Paus. 10.7.4, p. 878 n.
Paus. 10.8.4, p. 507 n.
Paus. 10.16.8, p. 884 n.
Paus. 10.25.1, p. 741
Paus. 10.25.11, p. 880 n.
Paus. 10.34.7-8, p. 615 n.

Pndaro
Pi. I. 1.4-5, pp. 544, 682
Pi. I. 1.54, p. 685 n.
Pi. N. 3.51, p. 565 n.
Pi. N. 4.54-56, p. 524 n.
Pi. N. 7.2, p. 665 n.
Pi. N. 7.85, p. 407 n.
Pi. O. 6.40, p. 805 n.
Pi. P. 1.11, p. 641
Pi. P. 3.24 ss., p. 874 n.
Pi. P. 9.65, p. 911 n.
Pi. P. 10.2, p. 589 n.
Pi. P. 10.3, p. 316 n.
Pi. P. 10.1-8, p. 122 n.
Pi. P. 10.30, p. 904 n.
Pi. P. 10.69-72, p. 122 n.
Pi. P. argumentum 1, p. 890
Pi. Pae. 7b.6 = Fr. 52h.11, Maehler, p. 612 n.
Pi. Fr. 52r.b.26, p. 884 n.
Pi. Fr. 104b, p. 808 n.
Pi. Fr. 94b, p. 884 n.
Sch.Pi. N. 2.2, p. 873 n.
Sch.Pi. O. 3.28b, p. 589 n.
Sch.Pi. O. 13.75, p. 579 n.


45
Sch.Pi. P., pp. 3-4 (Hypotheses Pythiorum b, c, d), p. 117 n.
Sch.Pi. P. 4.246a, p. 966 n.
Sch.Pi. P. 4.431, p. 579 n.

Platn
Pl. Ap. 23c, p. 526
Pl. Ap. 37b, p. 969 n.
Pl. Cra. 406d-e, p. 574 n.
Pl. Cra. 407a, p. 574
Pl. Lg. 473d, p. 79 n.
Pl. Lg. 738a, p. 79 n.
Pl. Lg. 760b, p. 244 n.
Pl. Lg. 763a, p. 534 n.
Pl. Lg. 776c-d (= Ath. 264e), p. 443
Pl. Lg. 777a, p. 534 n.
Pl. Lg. 847e-848c, pp. 474, 474 n.
Pl. Lg. 853d, p. 534 n.
Pl. Phdr. 244 e, p. 526
Pl. R. 425d, p. 902 n.
Pl. Tht. 194b, p. 662
Pl. Ti. 85a, p. 943 n.
Sch.Pl. Lg. 914b, p. 600
Sch.Pl. Men. 70b, p. 126 n.

Plinio el Viejo
Plin. HN 4.9.16, p. 937 n.
Plin. HN 7.50, p. 484 n.
Plin. HN 7.57, p. 936 n.
Plin. HN 10.180, pp. 74 n., 121 n.
Plin. HN 20.21, p. 816 n.
Plin. HN 29.92, p. 781 n.

Plutarco
Plu. 2.89C, p. 484 n.
Plu. 2.149B, p. 741 n.
Plu. 2.193B, p. 38 n.
Plu. 2.237B-C, p. 918 n.
Plu. 2.239C, p. 473 n.


46
Plu. 2.244B, p. 118 n.
Plu. 2.264B, pp. 671 n., 866 n.
Plu. 2.269B, p. 644 n.
Plu. 2.292E-F, p. 727 n.
Plu. 2.293A-D, pp. 636 n., 868 n., 879 n., 888
Plu. 2.365A, pp. 544, 682
Plu. 2.380F, p. 783 n.
Plu. 2.406E, pp. 632 n., 637
Plu. 2.409A, p. 641 n.
Plu. 2.418B (De defectu oraculorum, 15), p. 868 n.
Plu. 2.472B, pp. 472 n., 735 n.
Plu. 2.492A-B (De frat.amore 21), pp. 126 n., 371 n.
Plu. 2.503A, p. 741 n.
Plu. 2.583F.6, pp. 9, 34
Plu. 2.636E, p. 781 n.
Plu. 2.637B, p. 782 n.
Plu. 2.658F-659A, p. 662
Plu. 2.659A, p. 661 n.
Plu. 2.675F (Sumposiakwn 5.3.1), pp. 689 n., 747 n.
Plu. 2.717D, p. 727 n.
Plu. 2.730E, p. 747 n.
Plu. 2.745A, p. 744 n.
Plu. 2.758A, p. 662
Plu. 2.760, p. 589 n.
Plu. 2.760E (Amat. 17.4), p. 117 n.
Plu. 2.768A, p. 721 n.
Plu. 2.822E, pp. 300, 359, 364 n., 367 n.
Plu. 2.866F, pp. 118, 300, 331 n.
Plu. 2.942D, p. 699 n.
Plu. 2.1119E, p. 699 n.
Plu. 2.1136A (De musica), pp. 889 n., 964 n.
Plu. Arat. 7.2, p. 562 n.
Plu. Ages. 28, p. 67 n.
Plu. Cam. 19, pp. 118 n., 331 n.
Plu. Ces. 41, p. 682 n.
Plu. Cim. 6, p. 580 n.
Plu. Dem. 18.2, pp. 335 n., 336 n.
Plu. Demetr. 10, p. 707 n.


47
Plu. Demetr. 53, p. 806 n.
Plu. Lyc. 16, p. 740 n.
Plu. Lyc. 24, p. 740 n.
Plu. Lyc. 28.8-9, p. 482 n.
Plu. Lys. 12, p. 711 n.
Plu. Lys. 14, p. 314 n.
Plu. Oth. 1, p. 568
Plu. Pel. 28, pp. 38 n., 68, 93, 136 n., 174 n.
Plu. Pel. 33.6, p. 174 n.
Plu. Them. 8.3, pp. 944 n., 953 n.
Plu. Tit. 12.12, pp. 9, 34
Plu. Fr. 76.2, p. 473 n.
Plu. Fr. 76.11, p. 473 n.
Plu. Fr. 157.5, p. 666 n.

Polemn de Ilin
Polem.Hist. 39 (ap. Ath. 10.416b), p. 723 n.
Polem.Hist. ap. Ath. 13.589a-b, p. 721 n.

Polibio
Plb. 1.80.11, p. 786 n.
Plb. 2.29.6.1, p. 930 n.
Plb. 5.26.5, p. 190 n.
Plb. 5.95.8, p. 581 n.
Plb. 6.35.12, p. 930 n.
Plb. 6.36.5, p. 930 n.
Plb. 9.28.3, p. 54 n.
Plb. 9.41.8, p. 391 n.
Plb. 12.4.6, p. 857 n.
Plb. 14.3.6.2, p. 930 n.
Plb. 15.12.2, p. 857 n.
Plb. 18.20.6, p. 358 n.
Plb. 18.46.5, p. 404 n.
Plb. 30.22.12.1, p. 930 n.
Plb. Fr. 98, p. 568

Polieno
Polyaen. 1.12, p. 460 n.


48
Polyaen. 3.9.40, p. 308 n.
Polyaen. 4.2.19, pp. 108 n., 179 n., 350 n., 391 n.
Polyaen. 6.13, p. 117 n.
Polyaen. 7.43, p. 508 n.
Polyaen. 8.43, p. 597, 600
Polyaen. 8.65, p. 500

Plux el Gramtico
Poll. 1.24, pp. 581 n., 709 n.
Poll. 1.128, pp. 9, 35
Poll. 1.142, p. 772 n.
Poll. 3.49, p. 662 n.
Poll. 3.83, p. 453
Poll. 4.78, p. 878 n.
Poll. 4.84, pp. 880 n., 889 n.
Poll. 4.193, p. 943 n.
Poll. 5.131, p. 568
Poll. 6.12, p. 741 n.
Poll. 6.70, p. 818 n.
Poll. 6.94, p. 774 n.
Poll. 7.22 [cod. C], p. 937 n.
Poll. 7.36, p. 800 n.
Poll. 7.46, p. 906 n.
Poll. 9.11, p. 421 n.
Poll. 9.40, p. 626 n.
Poll. 10.73, p. 809 n.
Poll. 10.78 (= Trag. Adesp. 595), p. 809 n.
Poll. 10.105, p. 809 n.
Poll. 10.113, p. 937 n.

Porfirio de Tiro
Porph. ad Od. 24.1 ss., 7, p. 583 n.
Porph. Fr. 5, p. 437.
Porph. ap. Eus. PE 1 (p. 140.20; 3.11.30), p. 662 n.

Posidonio
Posidonius, F. Jacoby, FGH n 169, Fr. n 8, p. 461 n.



49
Proclo
Procl. Chr. 73, p. 884 n.
Procl. Chr. 74, p. 884 n.
Procl. Chr. 76, p. 884 n.
Procl. Chr. 78, p. 884 n.
Procl. Chr. 78 = Phot. Bibl. 321 b, p. 641 n.
Procl. Chr. 135-142, p. 856 n.
Procl. in R. 391, p. 125 n.
Procl. in Ti. 2.197.30, p. 727 n.

Procopio de Cesarea
Procop. Aed. 4.4.3, p. 649 n.
Procop. Arc. 12, p. 568

Pseudo-Escimno
Scymn. 616, p. 596 n.

Pseudo-Cesario
Ps.Caes. 167.27, p. 766 n.

Ptolomeo
Ptol. 3.1.16, p. 508 n.
Ptol. Harm. 10.10, p. 930 n.

Querobosco
Choerob. in Theod. 8 (p. 199), p. 523 n.
Choerob. in Theod. (p. 166), p. 566 n.

Quintiliano
Quint. Inst. 11.2.14, p. 121 n.

Riano
Rhian. 25, pp. 451 n., 596 n., 614 n.

Safo
Sapph. 50.81, p. 944 n.
Sapph. 57, p. 787
Sapph. 174, p. 788 n.


50

Seleuco
Seleuc. 50 (K. Mller), p. 811 n.
Seleuc. en Ath. 114b, pp. 811 n., 814 n.
Seleuc. en Ath. 495c, p. 809 n.

Semo
Semus, K. Mller, Fr. 13; F. Jacoby (FGH, Fr. 14; ap. Ath. 3.109e-f), p. 724 n.

Septuaginta
LXX Iu. 4.10, p. 469 n.
LXX Jr. 52.34, p. 43 n.
LXX Na. 3.17, p. 781 n.
LXX 2 Pa. 14.7, p. 573 n.

Servio el Gramtico
Seru. Aen. 2.192, p. 615 n.
Seru. Aen. 4.511, p. 676 n.

Sexto Emprico
S.E. M. 6.24, p. 930 n.

Simnides
Simon. 23, p. 120 n.

Sfilo
Sophil. en Ath. 640d (Fr. 5 K.-A.), p. 820 n.

Sfocles
S. Ant. 156, pp. 9, 14, 15, 16
S. Ant. 160, p. 740
S. Ant. 1000, p. 899 n.
S. Ant. 1057, p. 9, 15, 89
S. Ant. 1139, p. 706 n.
S. Ant. 1199-1200, pp. 598 n., 602
S. Ant. 1284, p. 899 n.
S. Fr. 269d.22, p. 513
S. Fr. 308, p. 601 n.


51
S. Fr. 370, p. 619
S. Fr. 492 Nauck, 535 Radt (TrGF), p. 598 n., 601, 603, 609
S. Fr. 702, p. 786
S. Fr. 763 Nauck
2
(847 Radt), p. 684 n.
S. Fr. 793, p. 794
S. Fr. 826, p. 744 n.
S. Fr. 828d.1, p. 473 n.
S. Fr. 915 Radt, pp. 83 n., 589 n.
S. Ph. 1453, p. 250 n.
S. Tr. 70, p. 513
Sch.S. Ant. 156 Papageorgius, p. 15 n.
Sch.S. OC 42, p. 677 n.
Apollod. ap. Sch.S. OC 705, p. 709

Soln
[Sol.] 1.48, p. 526
Sol. Fr. 3.4 (Diehl), p. 561

Suetonio
Suet. Blasph. 80, p. 569 n.
Suet. Blasph. 164, p. 937 n.

Suidas
Sud., s.u. aji?th~ (a 692), p. 921 n.
Sud., s.u. a[kaina (a 826), p. 830 n.
Sud., s.u. !Alkimavch, p. 564 n.
Sud., s.u. a[llix, pp. 906, 907
Sud., s.u. !Amuniva~ (a 1677), p. 456
Sud., s.u. ajttevlebo~ (a 4336), p. 782 n.
Sud., s.u. ejnagivzwn, p. 688 n.
Sud., s.u. karpaiva (k 412), p. 925 n.
Sud., s.u. Kataibavth~, p. 709
Sud., s.u. Kerdw`/ o~ qeov~, p. 735 n.
Sud., s.u. koloktruwvn (g 1943), p. 782 n.
Sud., s.u. lavtron (l 149), pp. 519, 521, 528 n.
Sud., s.u. Melivboian, p. 956
Sud., s.u. !Olizw`ne~, pp. 956, 959
Sud., s.u. Omolwvio~, p. 549 n.


52
Sud., s.u. palamnai` o~ (p 46), p. 569 n.
Sud., s.u. Penevstai (p 962), p. 456
Sud., s.u. pepemmevnou plakou`nto~, p. 727
Sud., s.u. tagov~, pp. 9, 41
Sud., laistrovn, laietovn, p. 843

Supplementum Hellenisticum
SHell. 135 (Archestr.), p. 815 n.
SHell. 285 (Call.), p. 906 n.
SHell. 288 (Call.), p. 815 n.
SHell. 813 (Timo = D.L. 7.16), p. 449

Temistio
Them. Or. 11.152c, p. 401 n,

Tecrito
Theoc. 1.26, p. 809 n.
Theoc. 1.67, p. 962 n.
Theoc. 12.12-16, p. 918 n.
Theoc. 12.20-21, p. 919 n.
Theoc. 16.34-39, pp. 115, 119, 124, 448, 461
Theoc. 18.22-25, p. 857 n.
Theoc. 18.34, p. 800 n.
Theoc. 21.51, p. 640
Theoc. 25.4, p. 601 n.
Theoc. 27.30, p. 661 n.
Theoc. 27.53, p. 788 n.
Sch.Theoc. 1.67a.b, p. 963 n.
Sch.Theoc. 2.12, pp. 547 n., 700 n.
Sch.Theoc. 2.35-36a, p. 602
Sch.Theoc. 7.103, p. 551 n.
Sch.Theoc. 12.12-16b, p. 919 n.
Sch.Theoc. 12 hypoth. a, ln. 4, p. 920 n.
Sch.Theoc. 16.34-35 (= Simon. 23), pp. 120 n., 124 n., 448

Teodectes
Theodect. 3 (= Arist. Pol. 1255
a
37), pp. 518, 530 n.



53
Teodosio Alejandrino
Theodos. Sp. p. 69, 17 Gttling, p. 725 n.

Teofrasto
Thphr. CP 3.20.8, p. 774 n.
Thphr. CP 5.14.2, p. 682 n.
Thphr. Char. 19.2, p. 943 n.
Thphr. Fr. 174.3, p. 781 n.
Thphr. Fr. 174.4.2, p. 781 n.
Thphr. HP 1.2.1, p. 774 n.
Thphr. HP 1.8.1, p. 955 n.
Thphr. HP 2.3.3.12, p. 781 n.
Thphr. HP 9.3, p. 955 n.
Thphr. Sign. 5.27.38, p. 351

Teognis
Thgn. 302, pp. 512, 529 n.
Thgn. 486, pp. 512, 529 n.
Thgn. Fr. 51 Nauck, p. 390 n.

Teognosto
Theognost. 13.27 (Cramer, An. Ox., vol. 2), p. 824 n.

Ten
Theo 81.22-24, p. 897 n.

Teodosio Alejandrino
Theodos.Gr. Sp. p. 69, 17 Gttl, p. 725 n.

Teopompo
Theopomp.Hist. 34, pp. 358 n., 687
Theopomp.Hist. 80 (= Ael. VH 3.1), pp. 887 n., 962, 962 n.
Theopomp.Hist. 81 (= Ath. 259f-260a), pp. 447, 489
Theopomp.Hist. 119, p. 492 n.
Theopomp.Hist. 122a (= Ath. 265b-c), pp. 447, 510 n
Theopomp.Hist. 122b (= Sch.Theoc. 16.35), p. 447
Theopomp.Hist. 208, pp. 55 n., 301, 325, 325 n.
Theopomp.Hist. 209, pp. 315 n., 325, 325 n., 335 n.


54
Theopomp.Hist. 235 (= Ath. 6.249c), p. 314 n.
Theopomp.Hist. 352, p. 717 n.

Timeo de Tauromenio
Timae. 50, p. 509 n.

Timeo Locrio
Ti.Locr. 105a, p. 568

Timn de Fliunte
Timo, SHell. 813, p. 449

Tito Livio
Liu. 7.10 s., p. 857
Liu. 27.12.14, p. 97 n.
Liu. 31.40.1, p. 798 n.
Liu. 31.41, p. 649 n.
Liu. 33.32.5, p. 404 n.
Liu. 34.47.4, p. 95 n.
Liu. 35.31.3 ss., p. 405 n.
Liu. 35.31.6, p. 405 n.
Liu. 35.31.11, p. 404 n.
Liu. 35.32.1, p. 405 n.
Liu. 35.34.5-12, p. 405 n.
Liu. 35.39.3-8, p. 405 n.
Liu. 35.39.6, p. 404 n.
Liu. 35.42.4, p. 406 n.
Liu. 35.43.5, p. 404 n.
Liu. 35.43.5 s., p. 406 n.
Liu. 36.20.6, p. 406 n.
Liu. 36.33.1 ss., p. 406 n.
Liu. 37.4-5, p. 237 n.
Liu. 38.1, pp. 635 n., 857 n.
Liu. 38.18.4, p. 363 n.
Liu. 39.23.12, p. 406 n.
Liu. 39.24.11 s., p. 406 n.
Liu. 42.50, p. 220 n.
Liu. 42.53.7, p. 220 n.


55
Liu. 42.55.5-6, p. 358 n.
Liu. 42.55.10, p. 436 n.
Liu. 42.57-59, p. 436 n.
Liu. 42.58.14, pp. 220 n., 436 n.
Liu. 42.58.5, p. 220 n.
Liu. 42.59.4, p. 436 n.
Liu. 42.60, p. 220 n.
Liu. 42.61, p. 220 n.
Liu. 43.10, p. 507 n.
Liu. 43.18-21, p. 507 n.
Liu. 44.11, p. 507 n.
Liu. 45.29.8, p. 587
Liu. 58.14, p. 220 n.

Tucdides
Th. 1.3.2, p. 355 n.
Th. 1.12.3, pp. 464 n., 507 n.
Th. 1.107.7, pp. 320 n., 395 n.
Th. 1.107-108, p. 320 n.
Th. 1.108.1 ss., p. 395 n.
Th. 1.111, pp. 74 n., 120 n., 176 n.
Th. 2.22.3, pp. 143, 159, 179 n., 307, 319 n., 350 n., 388 n., 390 n., 397 n.
Th. 3.8.2-6, p. 692 n.
Th. 3.8.7, p. 692 n.
Th. 3.102.5, p. 846
Th. 4.78, pp. 159, 488 n.
Th. 4.113-116, p. 810 n.
Th. 7.33, p. 724

Tzetzes
Tz. ad Lyc. 22, p. 579 n.
Tz. ad Lyc. 288, p. 580 n.
Tz. ad Lyc. 403, p. 654 n.
Tz. ad Lyc. 461, p. 918 n.
Tz. ad Lyc. 519, p. 611 n.

Zenobio el paremigrafo
Zen. 3.20, p. 710 n.


56

Zendoto de feso
Zenod., F. Jacoby, FGH n 19, Fr. 2, p. 655 n.
Zenod., Sch. P 233, p. 691

Pseudo-Zonaras
Zonar. 99.23C, p. 921 n.