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LA MEDICINA ERMETICA

Fratellanza Terapeutico-Magica di MIRIAM Patto fondamentale di costituzione

1. La Fratellanza Terapeutica magica di Miriam si occupa esclusivamente di medicina occulta, a bene icio dei ratelli iscritti e di tutte le persone so erenti c!e sono in loro contatto o c!e ad essi ricorrono" 2. La Fratellanza # ondata sull$amore del proprio simile e sulla pi% trascendentale carit&" Accoglie senza domandare alcun compenso tutte le petizioni dei so erenti e provvede secondo la loro sincerit&, rettitudine e ede" 3. I"a ratellanza si compone' (") * Di un Capitolo +perante +cculto composto di (, maestri e rappresentato da un Delegato -enerale con poteri limitati" ,) * Dei Fratelli e delle .orelle Terapeuti di Miriam c!e studiano la medicina occulta e la praticano" /")* Dei Fratelli e .orelle 0ene icati di Miriam c!e rappresentano i direttamente o indirettamente bene icati dalla Fratellanza" 4. +gni persona onesta pu1 essere ascritta alla Fratellanza sotto il titolo di Fratello o .orella Terapeuta, inviandone domanda al Delegato Generale del Capitolo Operante. La domanda deve contenere' (") Nome, cognome, maternit& e paternit&, luogo e data della nascita" Indirizzo al 2uale intende ricevere le comunicazioni" ,") 3romessa sul proprio onore di adoperarsi sempre a bene icio dei so erenti di mali isici e morali, senza accettare alcun compenso" /") 3romessa solenne di mantenere secreti la sede del Capitolo +perante, il nome del Delegato generale del Capitolo, i riti, i caratteri, e i mezzi comunicati per il sollievo degli in ermi dei 2uali non si deve mai ri iutare alcuna petizione o domanda di aiuti avvisandone immediatamente il Delegato Generale. 5. I Fratelli e .orelle Terapeuti raccolgono e passano al Delegato Generale le domande degli in ermi, i loro cloni, le loro oblazioni, le loro o erte le loro elemosine e attendono alla esatta esecuzione dei riti" 6. Le spese di amministrazione, di posta, di stampa, di moduli, sono coperte dai doni, dalle oblazioni ed elargizioni spontanee dei ratelli e sorelle ascritti, siano bene icati e siano

terapeuti" 4uando le o erte supereranno i bisogni, l$avanzo sar& speso a bene icio della propaganda, dei ratelli in ermi e bisognosi, degli or ani e delle vedove dei ratelli poveri5 se vi # ammanco il Capitolo Operante Occulto provveder& alla di erenza" Il luogo dove risiede il Delegato -enerale, si considera come seda del Capitolo +cculto +perante" 7. Appena pervenuta al Delegato -enerale la domanda con le indicazioni e promesse solenni di cui al n") 6, il Capitolo provveder& alla sua accettazione e si comunic!eranno al Fratello le norme da seguire" +blazioni, o erte, elemosine devono essere spontanee e non con altra intenzione largite c!e per lo sviluppo della Fratellanza di Miriam, e per il sollievo dei ratelli poveri ed ammalati, per gli or ani e per le vedove dei ratelli poveri e onesti" C!i viola le regole di 2uesto patto ondamentale sar& punito con la perdita di ogni bene icio e la radiazione del suo nome dalla ratellanza"

Ai Nostri Fratelli .econdo l$articolo ,7 della nostra Regola di () grado, 2uesto nostro 0ollettino avrebbe dovuto veder la luce nello scorso aprile' invece si procrastin1 la sua uscita a luglio, per studiare meglio i bisogni della nostra ratellanza spirituale e provvedere nei lati de icienti all$indirizzo dell$insegnamento scienti ico da seguire * perc!8 la nostra medicina ermetica rappresenta la cattedra delle verit& scienti ic!e emananti dalle nostre cognizioni nell$Alta .cienza, e la pratica delle realizzazioni di esse per il 0ene e la 9erit& nell$:omo e nella .ociet&" 0isogna non con ondere 2uesti opuscoli coi giornali e le riviste di spiritismo, di magia e di teoso ia, i 2uali sono atti per seminare nell$ambiente viziato dalle dottrine materialiste i sani principii della scienza vera dello spirito" .i suppone c!e c!i a parte della nostra ratellanza spirituale sia gi& un credente per scienza e per fede e c!e non abbia bisogno di essere convertito, ma, invece, di avere insegnamenti e consigli per praticare la scienza e per per ezionare se stesso secondo i principii di essa" Detto con altre parole noi miriamo solo a c!e i membri della amiglia di Miriam abbiano il sentimento dell$unit& della dottrina immutabile e la coscienza della sua applicazione in tutte le contigenze della vita5 n8 la nostra # pubblicazione periodica regolare, come le riviste e i giornali accennali, ma una preziosa collezione di istruzioni per tutti i praticanti di Magia Terapica c!e si votano al 0ene" ; ; ; +ltre ci1 bisogna c!e i ratelli abbiano un concetto c!iaro della nostra grande opera, tanto da non con onderla con le istituzioni umane, n8 di immisc!iarla con i tanti tentativi di organizzatori di c!iese nuove" C!i # a capo di 2uesta istituzione, di cui la sola orma di propaganda # moderna, non # un ispirato atteggiandosi a Messia5 il nostro capo e

maestro # un saggio cio# una Mente illuminata dai Raggi della 9erit&, e c!e !a coscienza della sua opera e scienza della sua parola" Nella decadenza di tutte le istituzioni massonic!e e religiose, egli per mandato, essendo i tempi maturi, riconduce alla onte primitiva del 0ene tutte le pecorelle smarrite dell$ovile, a inc!8 nel secolo <<, dopo le convulsioni e le crisi c!e segneranno il bagno di salute, assorga alla umanit& il novello sacerdozio c!e unisca in una stessa parola .cienza e Fede, cio# la Fede per la .cienza e la .cienza nella Fede" 4uesto .ole del nuovo secolo, spirante elicit& dei popoli nella ragione della umana solidariet& per la con2uista della pace e del benessere sociale per la sola pratica del bene e della 9erit&, # di sopra tutte le orme politic!e temporali delle c!iese e delle sette, e spander& i suoi raggi vivi icanti dall$+riente Egizio * cio# dal Fiume .acro o Nilo delle regioni misteriose * e porter& ai popoli, in avvenire, 2uell$esistenza $di pace e di gioia c!e la 0ibbia ra igura nelle convalli di Engaddi, dove le mistic!e Rose ioriscono per incanto e la innocenza delle iere raggiunge l$iperbole pi% ardita delle avole" :na associazione o ordine spirituale, ormato e propagato con 2uesta missione # la pi% pratica scuola del 0ene e dell$altruismo, porcile insegna due grandi verit& c!e i ondatori illuminati di molti ordini religiosi !anno in tutto tutti, cio# c!e (") L$uomo # un numero partecipante della gioia e del dolore della societ& umana in cui vivo" ,") La amiglia # ricca di bene 2uando il contributo di bene di tutti i suoi igli # costante" ; ; ; La Fratellanza nostra # ondata e propagata sotto un 3atto ondamentale c!e limita le sue unzioni nella societ& pro ana" La nostra costituzione ci impone di occuparci esclusivamente di medicina occulta, la 2uale # l$applicazione della .cienza dello .pirito al sollevamento di tutte le so erenze del nostro simile" Dovun2ue # un uomo c!e so re, dovun2ue # uno spirito travaglialo, in 2ualun2ue sito un corpo addolorato viene in contatto con uno dei nostri ratelli, # dovere di concorrere alla sua guarigione, in tutti i modi, con tutti i mezzi, con tutte le orze di cui il ratello dispone nella catena di Miriam, Noi non ci occupiamo di politica, non di credo religioso * la nostra # una missione al di sopra di tutte le miserie politic!e e di tutti i credi religiosi" Noi con la medicina occulta diamo la pi% solenne pruova c!e esiste una solidariet& umana' l$esempio ar& proseliti e la carit& del cristo trover& la sua applicazione scienti ica' 2uando i nostri a iliati saranno innumeri, allora per noi non esister& una societ& pro ana, perc!8 tutti i pro ani saranno convertiti e praticanti il bene, e noi avremo compiuta una grande rivoluzione morale, portando il principio della solidariet& nel governo della amiglia umana, il sacerdozio della 2uale sar& paterno, ad immagine della 3rovvidenza Invisibile e Reale c!e governa il destino del popoli, delle nazioni e delle razze"

Il Fratello di Miriam nella Fratellanza Spiegazioni di alcuni simboli Appena un pro ano c!e !a atto la domanda di ammissione, # stato accolto ed ascritto alla Fratellanza riceve la nostra Regola di primo grado e una carta di ammissione col numero, con la serie e un segno c!e # al posto della irma del Maestro 3residente del Capitolo +perante" Nella comunicazione c!e accompagna ordinariamente l$investitura viene spiegato l$uso di 2uel gerogli ico o carattere sacro, ma molti non comprendono, per mancanza di cognizioni del nostro metodo, la ragione di tenerlo secreto e come adoperarlo" Ecco le spiegazioni per tutti coloro c!e non abbiano ancora bene inteso" Il pro ano, ammesso, resta di orma un Fratello di Miriam ascritto se appena ricevuta la investitura non comincia a praticare il rito" Il ratello deve porsi in catena magica, cio# deve stare in nota simpatica, in armonia, in concordanza con il centro delle operazioni, diversamente non pu1 ottener niente" Il cristo, secondo i vangeli c!e sono ammessi dalle c!iese cristiane, prima, di compiere il miracolo, domandava al c!iedente' credi= cio# voleva lo stato di ede nella sua persona, cio# domandava l$armonia dell$essere nel suo essere" 3er noi c!e sostituiamo alla ede cieca del credente la prova, della scienza, raccomandiamo a tutti i nostri ratelli di essere praticanti del rito di Miriam se veramente vogliono restare in relazione luidica col centro, diversamente essi c!iederanno invano le guarigioni e invano il loro progresso perc!8 le pro>ezioni partenti dal centro magico dei MM? del .upremo Capitolo di Miriam non arrivano e icaci e vitali all$indirizzo c!e invocati, cio# attirati e bene accolti" E vano voler c!iedere altro, perc!8 se i provvedimenti uscenti dall$Arca 3rovvedenziale dovessero colpire anc!e gli indi erenti occorrerebbero operazioni pi% dirette ed immediate e la virt% della catena magico@ magnetica sarebbe annullata" ; ; ; L$abito rosso di lana, con cappuccio, rappresenta il sacco isolante dalla corrente pro ana" L$uomo circondato di lana, isolato dalla terra con un panno di lana, # simbolicamente sospeso al disopra dell$aura terrestre, 2uindi surmontante alla corrente astrale, e 2uando si copre, col cappuccio, restando completamente nel bu>o, egli # morto alla vita degli uomini, non vive c!e in se e per il suo ascenso nella comunione divina" Il cordone a triplice nodo # il suo legame agli altri ratelli c!e si pongono nella stessa condizione di lui" Il color rosso della sto a # simbolo del uoco, o ervore spirituale, tras ormante tutto ci1 c!e # anima bestiale in spirito divinizzante" ; ; ; 3er spiegare c!e cosa sia 2uesto stato di simpatia tra il Fratello ascritto e il Centro dei Maestri del .upremo Capitolo +perante, basta ricorrere alle pi% ovvie esperienze di telepatia tra due individui messi in corrispondenza luidica in lontananza"

Alcuni magnetisti al principio di 2uesto secolo rilevarono con esperienze continuate c!e un soggetto magnetizzato anc!e in lontananza sta in comunione col suo magnetizzatore, e progredendo nelle esperienze si pu1 acilmente constatare da tutti c!e due persone, in concordanza di pensiero, se si assegnano un$ora determinata e ciascuna pensa ortemente all$altra, tra loro si stabilisce una comunicazione invisibile, ino a raggiungere la visione scambievole" 3i% acile se una delle due persone si mette in istato passivo * cio# in istato di ricettatore delle vibrazioni della mente dell$altro c!e diventa attivo" +ra se 2uesta comunione # possibile tra due persone con mezzi ordinarii della volont&, c!e cosa non deve essere la corrispondenza simpatica tra un centro di maestri operanti scienti icamente e un ratello c!e opera il bene invocando la orza di tutta una grande corrente luidica= Egli pu1 compiere veri miracoli agli occ!i degli ignoranti se arriva ad attirare maggior 2uantit& di luido della catena e a proiettarlo sull$in elice c!e egli vuoi guarire o salvare" .e la orza di un uomo pu1 per uno, la orza condensata e poi sprigionata in tutta una potente catena avr& un valore in inito, come lo sprigionamento di orza elettrica di una batteria innumerevole di pile, 3erci1 il arsi ascrivere alla nostra Fratellanza e poi restare inerte # un errore" L$uomo c!e potendo non opera e non a il bene al suo simile # un egoista a cui sono devolute tutte le reazioni della sua empiet& ; ; ; I doveri del Fratello verso la Fratellanza e verso la societ& pro ana sono 2uelli prescritti oltrec!8 dal Patto fondamentale, anc!e dalla nostra regola di primo grado Il Fratello attivo deve procurare di iscrivere continuamente nuovi ratelli attivi, per aumentare il numero di pile di 2uesta immensa batteria luidica c!e orma il secreto dei tempii antic!i e dei moderni, in cui tutto si organizza con l$entusiasmo delle olle * e non deve mai stancarsi di dare coll$esempio della propria vita pro ana saggio di temperanza, di ordine o di rassegnazione" Il Fratello deve continuamente vegliare alla propria per ezione, non come si intende dai bigotti ignoranti, ma scienti icamente e secondo i precetti delle scienze occulte" Dopo le preg!iere rituali un$ora di solitudine o anc!e meno avvia alla educazione dell$Isolamento psic!ico, nel 2uale il Fratello pu1 sperare, se meritevole, di entrare in comunione di visione anc!e coi maestri dirigenti la catena e le operazioni" ; ; ; In 2uanto al gerogli ico segnante il genio assegnato ad ogni ratello, # bene ri lettere di adoperarlo come tutte le cose di origine sacra, con grande ciscospezione" Le linee di cui il gerogli ico # ormato sono orze o direzione o combinazione di orze" .aggiamente usato !a potest& taumaturgic!e c!e possono raggiungere con ini illimitati, secondo le condizioni di simpatia dette innanzi tra il Fratello e le intelligenze emananti dal Capitolo +perante" Nella assistenza di in ermi il solo tracciar 2uel segno dopo il doppio triangolo di Miriam da" potenti aiuti non solamente materiali, ma anc!e intuitivi"

Alcuni nostri ratelli, adoperandolo secondo le nostre norme vicino ad ammalati, raggiungono gi& lo scopo di ricevere l$impressione, cio# il responso intuitivo, dello stato dell$ammalato5 cio# se guarisce, se pu guarire, se vive o se muore. Ancora progredendo, costoro arriveranno ad ottenere il responso pin esatto e orse a strappare ai provveditori invisibili della Catena il rimedio c!e spegno le in ermit&" ; ; ; Il gran secreto adun2ue della nostra pratica # di praticarli" C!i dorme s$isola dalla catena" C!i # attivo a e produce il bene" C!i # continuamente attivo e tutto il rito prescritto adempie, con certezza, presto o tardi, riceve il grande premio della Luce"

La Medicina Ermetica Insegnatitenti ai FF+ di Miriam Ermes # lo spirito intelligente, nelle tre orme apparenti della natura, # il so io di vita di tutte le cose e di tutti gli esseri' # ragione, # orza, # volont&, # scienza" 4uesto spirito o essenza dell$:niverso creato # l$emanazione della volont& creatrice * il contrario della 2uale volont& # la negazione della creazione, cio# la potest& dissolvente, cio# la materia" Dovun2ue tu volgi uno sguardo trovi un dolore" C!i so re= # la materia" Lo spirito umano c!e # divino non sente il dolore clic in ragione della sua involuzione nella materia" .e subisce la materia egli spasima come la materia5 se domina egli la sana" Ecco il principio ondamentale della medicina occulta, sacra o ieratica" 9 # una parte dello spirito umano negli uomini ordinarii c!e # troppo materializzata" La sua redenzione evolutiva # uno stato di macerazione, di laceramento, di stracciamento straziante delle ibre pi% pro onde dei legami dello spirito al corpo" Rendi indipendente lo spirito dal corpo e il corpo ri iorir&" 4uando sei in contatto di un in ermo domanda allo spirito di lui se !a la orza di guarire" In c!e modo domandare= Dipende dal tuo stato di per ezione' il terapeuta o medico pu1 essere istintivo o lucido o sapiente" Istintivo 2uando agisce per virt% di orze delle 2uali egli non !a coscienza" Lucido 2uando sente in s8 le vibrazioni eteree di tutto il movimento astrale c!e # intorno a lui" .apiente 2uando !a la coscienza delle orze c!e impiega e domina la corrente astrale" .ono terapeuti istintivi un gran numero di magnetisti" Il corpo umano sprigiona un$aura c!e, scienti icamente, # l$attenuazione della parte grave visibile del corpo

materiale" 4uesta aura, diretta dalla volont&, pu1 spandersi su di un corpo malato e rimarginare le erite portandovi l$e2uilibrio del corpo c!e lo emana" Alcuni uomini sono dotati non di maggior, luido, come ordinariamente si crede, ma di maggior potenza di emissione" 4uesta maggior potenza # devoluta all$educazione della volont&, alla sua energia, e alla sua tenacia, per1 non credete c!e la volont in un uomo sia rutto di una vita' il meccanismo della volont& umana porta tutti i caratteri dell$atavismo per molte ragioni c!e 2ui non # mio proposito di esporre" Coloro c!e non !anno volont sono passivi della volont& degli altri e diventano iocc!i di neve in balia dei venti" Il gran numero dulie donne # passivo * perci1 il carattere religioso # muliebre, mentre il magico # masc!io e nel simbolismo !a tutti i caratteri generativi del masc!io" +ra ogni essere c!e # in ermo bisogna considerarlo come privo di volont e pieno di desiderio della vita e del benessere" Distinguete accuratamente negli esseri c!e vengono in vostro contatto la loro volont dal desiderio: molti vogliono ed ottengono, altri desiderano e non !anno mai" -li esseri in ermi appunto per il loro stato di s2uilibrio sono privi di volont&5 allora 2ualun2ue persona in condizione di e2uilibrio psic!ico e di corpo sano pu1 imporsi a lui" 4uando un in ermo desidera il tal medico amoso # risaputo c!e non # la scienza del medico c!e lo guarisce, ma la sua ede in lui c!e gli restituisce la volont&" II .e volete e credete su iciente l$azione magnetica diretta sul malato, restate solo con lui nella stanza in cui riposa, evitate la luce troppo viva e pregate l$ammalato di non parlare" Nel silenzio restate nella calma pi% serena per alcuni minuti" .e siete un Fr? di Miriam domandate mentalmente l$a>uto della catena e recitate 2ualc!e po$ della preg!iera mattutina" .e potete, posate il pollice e l$indice della mano destra sul capo e la palina della mano sinistra aperta sull$ombellico, a carne nuda" Mantenetevi immobile per parecc!i minuti, ino a c!e 2ualc!e tremolio delle palpebre dell$in ermo non vi accenni ad uno stato latente o imminente di crisi * allora so iate reddo sulla ronte del paziente, togliendogli le mani dal contatto del suo corpo e lasciate il suo letto" In sedute successive potete e icacemente servirvi dei metodi comuni di magnetizzazione, cio# dei passi, magnetizzando la parte ammalata * Ao detto e icacemente perc!8 la pratica magnetica c!e io suggerisco per la prima seduta # un metodo abbreviativo per impadronirsi rapidamente dell$in ermo c!e potrebbe essere re rattario ai procedimenti ordinarii" Ma il Fr? terapeuta di Miriam non devo mai adoperare le cure magnetic!e per in ermit& acute o cronic!e senza 2ualcuno dei procedimenti magici pi% semplici" Egli, per es" non deve procedere a magnetizzazione di in ermo senza recitare le preg!iere di rito prima di recarsi presso l$ammalato * ma sciogliere come primo giorno e ora della magnetizzazione il giorno corrispondente alla propria serie" 3er esempio' serie * ora di sole * domenica

B * evitino il magnetismo diretto tutti gli iscritti a 2uesta serie" B u* ora di marte o di sole * marted B s * ora di mercurio * tutti i giorni B v * ora di sole mercurio o giove * gioved B t ora di sole e mercurio * venerd B w * ora di marte * tutti i giorni meno il luned Nella Fr? di Miriam le serie sono assegnate a tutti coloro c!e accettano il nostro patto ondamentale in base alle loro tendenze astrali * perci1 essi devono partire dal segno della loro serie per tutte le operazioni di magia terapeutica" I magnetizzatori c!e si ascrivono a 2uesta catena magica e praticano i riti nostri invece di operare alla cieca ric!iamano, con l$a>uto dell$intelligenza assegnata, impulsivamente la lucidit& di sentire e spesso presentire l$azione bene ica o nulla, e icace o ine icace della propria azione sull$in ermo" Ne basta" .otto l$azione magico@magnetica di un F? di Miriam, lo spirito dell$ammalato pu1 parlare * vale a dire cio# pu1 parlare allo spirito dell$operatore e rivelargli la sede del male e il rimedio al male" In linguaggio moderno il terapeuta di Miriam pu1 essere in presenza dell$in ermo illuminato, cio# ottenere uno stato di c!iaroveggenza c!e gli rivela lo stato vero del malato" 3u1 ottenere 2ualc!e cosa di pi%' c!e il suo genio attiri l$angelo buono Rap!ael e sappia da lui il rimedio in allibile, il iele del pesce c!e ridona la vista a TobiaC III La tecnica del magnetismo nella sua espressione pi% semplice insegna c!e se non si # in condizioni di salute completamente sane non bisogna magnetizzare" Ma io aggiungo, per istruzione dei Fratelli terapeuti, c!e bisogna sentirsi disposto a magnetizzare * e 2uesta disposizione a dare il proprio luido vitale ad un in ermo deve interpretarsi anc!e come un senso di simpatia e di carit& verso l$ammalato" 3er1 carit e simpatia non vuoi dire intenerimento o commozione per l$in ermo * carit # tendenza, reciprocit&, ricambio di luido bene ico e vitale" Il magnetizzatore c!e si commuove perde il suo e2uilibrio e inisce col non dominare il male" Cominciate magnetizzando magicamente dal concetto della demonologia caldaica, cio# c!e ogni in ermit& # prodotta da tino spirito malvagio" Lo spirito del male sottrae il luido buono' voi magnetizzando, lo sostituite" .e poi la vostra educazione magica # progredita, allora vedete lo spirito, combattetelo, scacciatelo e l$uomo # salvo" A Lima ebbi occasione di conoscere una signorina creola, molto lucida e di un temperamento vivissimo e pertinace, come tutte le donne di razza mista c!e si danno agli studii e alle pratic!e dell$alta scienza" Ebbi a maravigliarmi sapendo c!e suo padre era a etto da un cancro, un epitelioma devastante la guancia destra" :n giorno le domandai' * 3erc!8 non guarite vostro padre= Ella sorrise' * Ma non sapete, voi c!e siete medico, c!e il cancro non guarisce= * 9oi c!e vedete anc!e le cose invisibili dovreste esserne sicuro"

* Appunto per 2uesto, soggiunsi, mi era sembrato c!e su 2uella guancia stesse aggrovigliato un animale inverosimile""" * Davvero= * 3roprioC cercate di vederlo voi stesso" 9olle essere addormentata e nel sonno magnetico vide c!e 2uesto animale inde inibile esisteva veramente" Io le dissi' * Correte a strapparglielo, uccidetelo e vostro padre # salvo" Non riuscD""" Trascorsi due mesi venne a visitarmi' e mi con ess1 c!e nella notte anteriore aveva ucciso il piccolo mostro * il padre di lei guari tre mesi dopo, e cosa mirabile la guancia del vecc!io presentava un margine come di un morso di una bocca a ventosa" Certamente non tutte le donne si sarebbero prestate ad un cosi e icace risultato dopo la creazione e la distruzione di un clic ! astrale, per1 tutti coloro c!e posseggono una sonnambola possono tentare un esperimento del genere" Il rituale caldaico@egizio, animatore di tutte le cose di natura # riccamente dotato di nomi racc!iudenti le signi icazioni larvali5 avr1 occasione d$insegnare alcuni secreti c!e tutti i FF? di Miriam potranno applicare ai loro ammalati"

Cronaca della Frat+ m+ di !iriam Col ,E Marzo cominciano le iscrizioni alla nostra Fratellanza su di una scala molto vasta tanto c!e diversi ratelli prestano gentilmente la loro cooperazione ino allFassetto de initivo delle distribuzioni degli u icii, diventando il solo lavoro di organizzazioneesterna enorme per il numero e i bisogni degli a iliati alla nostra -rande +pera" Nella seduta del (6 Luglio sono state distribuite le seguenti caric!e' "##. C. $asan Gn") /EH(, w sI temporaneamente assume la segreteria particolare della Delegazione -enerale della Fratellanza" %. di $olmar Gn") H(( s mI # nominato segretario generale del 3rimo Circolo di Miriam G!. &.I Sa#erio 'alumbo Gn) ((,E s mI aiutante il segretario del 3rimo Circolo" (uigi 'alazzi Gn") ((( s mI incaricato per le commissioni c!e possano arrivare a Napoli dai FF? lontani Gcamici, cordoni, medicinali ecc"I 'ietro Scalini Gn") HHE w sI incaricato per la propaganda a Milano" Accenniamo ora a molti dubbii c!e per l$aumento di numero dei ratelli meritano di essere c!iariti, a inc!8 non avvengano e2uivoci e poniamo le 2uestioni della nostra Fratellanza c!iare e semplici" La nostra Fratellanza ci lega tutti in una sola amiglia spirituale, a capo della 2uale esiste un Delegato -enerale intermedio tra i Fratelli e il .upremo Capitolo +perante" 4uesta vasta associazione si propone, come dal primo articolo del nostro patto ondamentale lo studio e l$applicazione della medicina occulta in pro delle persone so erenti c!e vengono in contatto dei Fratelli' esaminiamo ora le sue unzioni"

In c!e modo la nostra ratellanza pu1 soccorrere un in ermo= In molti modi' a" per mezzo di cure magico@magnetic!e a distanza" #" per mezzo del ratello terapeuta c!e !a raccomandato l$ammalato5 c" per mezzo di medicine spedite direttamente5 d" per mezzo di prescrizioni ottenute direttamente coi nostri processi" .pieg!iamo ora 2uesti modi diversi di azione per rendere veramente miracolosi i risultati" a) $on possiamo agire su di un ammalato in lontananza se l%ammalato non & in contatto con un fratello regolarmente in catena. Molti ratelli entrano nella nostra ratellanza animati dal pi% grande entusiasmo5 appena ricevuta la loro carta di ammissione aspettano di poter ottenere tutto senza ar niente" 4uesto # grave e ondamentale errore" La catena magica # una batteria di pile' ogni ratello # una onte di salute 2uando # in catena, # invece re rattario alla corrente 2uando non si incomoda a ar niente" C!e cosa bisogna are per mettersi in catena= Ecco in poc!e parole' eseguire il rito generale di Miriam o 2ualc!e rito suppletorio dato dal" Cap? +p?" Magicamente il Fratello c!e esegue il rito, e traccia nelle sue invocazioni 2uotidiane il suo segno o il geroglifico c!e gli vien comunicato con l$ammissione, non a c!e ribadire la sua unione alla corrente magico magnetica della corrente di 0ene c!e parte dall$estremo superiore" J c!iaro= :n ratello raccomanda un ammalato al Cap? +p? e prega ed opera per la sua guarigione personalmente, cio# acendo convergere sull$ammalato da lui raccomandato gli spiriti di salute c!e animano la nostra catena" .e invece spera e non si muove, non otterr& niente pel suo protetto" b) Altro modo # di prescrivere al ratello c!e raccomanda operazioni speciali per l$ammalato * ma anc!e in 2uesto caso se il ratello non # in catena non pu1 ottenere niente" e) Le medicine si spediscono direttamente ai centri per gli ammalati raccomandati nel solo caso di epidemie molto di use e gravi' il colera, la peste ecc" d) Le prescrizioni di cure magic!e"

4ueste !anno bisogno di un esplicito c!iarimento e preg!iamo i nostri ratelli di prenderne nota a inc!8 valutino bene 2ueste prescrizioni 2uando le ricevono" +rdinariamente molti spiritisti !anno di usa la credenza c!e alcuni spiriti o anime di de unti, medici vissuti su 2uesta terra, danno ai medici delle ricette in allibili" .i invoca tiptologicamente o per mezzo di uno scrivente medio lo spirito di 3aracelso, di Aanneman, di C!arcot e si ottiene una ricetta * l$in ermo crede agli spiriti, allo intervento della lucidit& di 2ualcuno di 2uesti sommi uomini vissuti e morti 2uaggi% ed ottiene 2ualc!e bene icio o no secondo la sua ede" Medici guaritori di 2uesto genere se ne trovano dovun2ue5 in Francia, in -ermania, in Italia # acile rinvenire persone c!e si credono in con abulazione serotina con lo spirito di esseri gi& vissuti sulla terra e dispensano luidi e medicine e ricette a destra e a sinistra" Moltissime volte 2ueste cure sortono e etti bene ici non perc!8 la ricetta applicata sia dello spirito di C!arcot o di 3aracelso, ma perc!8 Gcosi come il dott" Kremmerz !a scritto nel 'ondo (ecretoI il medio esalta le sue acolt& psic!ic!e con la ede e compie il miracolo incoscientemente imponendosi ad una altra esaltazione psic!ica dovuta alla ede del paziente negli spiriti invisibili di lui" +ra i nostri Fratelli devono ben comprendere c!e le prescrizioni c!e si mandano agli ammalati per loro mezzo, dai maestri del Cap? +p? non sono prescrizioni di spiriti ma prescrizioni magic e, cio# in base a tutto un sistema di dottrine analogic!e e di pratic!e psic!ic!e" La scelta dei medicamenti non # secondo le virt% note, ma secondo le virt% occulte di essi' 2uindi l$ac2ua e il succo di limone pu1 purgare, l$olio di ricini pu1 servire per antiemorragico e cosi via via" C!i prescrive sa 2uel c!e a' l$ammalato con ede o senza ede prenda il medicamento e ne ricava sempre un gran bene icio o la guarigione completa" A 2uesto 2ualcuno dei nostri Fratelli potrebbe domandare se alla nostra catena visibile o luidica corrisponde una catena di esseri invisibili c!e portano la salute all$ammalato lontano o la medicina all$invisibile a c!i ne !a bisogno" 3er ottenere 2uesto e etto diretto # necessario c!e il F? sia in catena e c!e l$ammalato aspetti e poi tutti potranno constatare se l$angelo della sanit& dei mistici o lo spirito di Esculapio dei Latini spesso e volentieri non visiti c!i # solerte attivo e tacito nella nostra opera" :na signora ammalata di una in ermit& uterina ricorse alla nostra Fratellanza" Non ottenne c!e una prescrizione' su umicare con lo zol o la sua stanza da letto per sette giorni, al settimo giorno le cose stavano come erano state al primo' il Fratello nostro, novizio, gi& si dava per vinto 2uando la signora in erma gli raccont1 c!e nello svegliarsi la mattina aveva sentita tra veglia e sonno una voce' a mezzanotte verr il medico. C!iam1 la cameriera e domand1 se ella avesse parlato, ma la cameriera rispose c!e non aveva aperto bocca e non aveva sentito niente" Dun)ue e un sogno, disse la signora, )uesto medico della mezzanotte, come pu essere un sogno )uesta cura magica. Ma il giorno di poi dovette ricredersi" 3oco dopo la mezzanotte sogn c!e in camera era entrato un uomo di una igura inde inibile, annunziato da alcune voci c!e lo c!iamavano il dottore, il medico... 2uest$uomo si accost1 a lei, le apri il ventre, vi pass una spugna inzuppata in ac)ua di rose e lo rinc iuse dicendo alla inferma c e tutto era compiuto. D$allora la guarigione si inizi1 e in sette giorni u guarita"

Ai Fratelli c!e studiano il problema dell$occulto e dell$invisibile, la pazienza di investigare come ar venire il medico invisi#ile ai loro ammalati e farli guarire. +sserviamo ora c!iaramente la accia profana della nostra associazione spirituale" Le unzioni sociali della Fratellanza !anno bisogno di mezzi pecuniarii, come tutte le cose pro ane" L$art" ,) del patto ondamentale ci impedisce di domandare un compenso alla nostra opera spirituale * e l$art" L ci avvisa c!e le spese di posta, amministrazione" stampa sono coperti dai doni e dalle oblazioni spontanee dei Fratelli e delle sorelle ascritti" Dun2ue noi siamo un ordine povero, viviamo di sole elemosine e doni spontanei e ci # inibito anc!e di c!iedere la carit per tutte le opere c!e potremmo ar prosperare e per tutto il bene c!e potremmo are, se le elemosine a luissero" Fino a 2uando la 3rovvi@ denza non stimer& diversamente il Capitolo +perante si trova in condizioni di non poter dare sussidii per medicine, n8 donar camici, libri o altro a ratelli poveri" 0asta dire c!e al ,E Marzo (MHH la precedente gestazione si c!iuse con un de icit di circa lire tremila c!e alcuni Fratelli provvidero della propria borsa" Dal ,E Marzo in 2ua, accresciute le spese di posta, il de icit si rende pi% appariscente se la 3rovvidenza dell$alto non viene in nostro soccorso * solamente ci sia lecito pregare tutti i ratelli e gli ammalati e coloro c!e avanzano domande di accludere il rancobollo o i rancobolli per le risposte onde la spesa di corrispondenza non resti a carico di un ente amministrativo c!e non !a cespiti e non impone decime ai suoi a iliati e di pregare c!e la 3rovvidenza dell$Invisibile arricc!isca la nostra opera a misura del bene c!e ci pro@ poniamo di are" Le spese di propaganda, di stampati, di carte saranno coperte dagli abbonamenti al nostro 0ollettino *a medicina +rmetica, alla 2uale speriamo c!e tutti i Fratelli mandino il loro concorso di danaro, di esperienza e di dottrina" Intanto raccomandiamo nella maniera pi% e icace a tutti i nostri ratelli di non passare in lettura a persone non ascritte alla Fratellanza di Miriam i nostri opuscoli" C!i desidera di leggere per divertimento o per imparare senza prima votarsi ad un$opera di alta carit& come la nostra, deve pagar remunerativamente la sua curiosit& scienti ica' per c!i non # ascritto alla nostra ratellanza il prezzo di un volume, (, ascicoli, # di L" LE,EE e ogni opuscolo costa Lire N,EE" A c!i ci domanda istruzioni per la ormazione di circoli o gruppi di Fr? Tm? di Mr? rispondiamo brevemente" In ogni sito in cui si possano riunire (, ratelli Geccezionalmente LI si pu1 costituire un circolo magico di Miriam" Le prime cose ad osservarsi sono le seguenti' (") Riunirai in luna crescente e c!e tutti i ? non siano nei casi di interdizione contemplati nella regola" ,") .cegliere un locale o sala c!e nelle ore in cui # abbandonato dai Fratelli non serva ad altri usi" /") Riunirsi per le prime volte onde si organizzino i ratelli amministrativamente, nominando provvisoriamente per la costituzione del Circolo"

:n presidente :n segretario :n elemosiniere" In 2ueste sedute si stabiliscono, se ne # il caso e non vi sia tra i ratelli uno c!e accia le spese, come e da c!i devono venir sopportate le spese mensili * si isseranno i giorni di riunione e le ore pi% comode pei ratelli riuniti * indi un regolamento determinanti gli obblig!i pro ani o i ini c!e innanzi al pubblico il circolo si propone" Tra 2uesti ini c!e il circolo si pu1 proporre deve sopratutto primeggiare l$assistenza per gli in ermi e la carit& per gli in ermi poveri" .e tra i dodici o tra i loro dipendenti vi # un medico o un armacista, anc!e in proporzioni microscopic!e si pu1 istituire un consultorio gratuito presieduto dal ratello medico c!e pu1 dedicare 2ualc!e giorno al mese per portare il suo contributo all$+pera Terapeutica di Miriam" .i comprende benissimo c!e 2uesti consultorii o dispensarii devono essere organizzati secondo le leggi sanitarie dei paesi in cui saranno istituiti * non pertanto per noi il sito del consultorio o del dispensario deve essere la sede del circolo come un luogo sacro veramente alle forze occulte c e accompagneranno le meditazioni del ,ratello dirigente il consultorio. .tabiliti 2uesti punti si redige un verbale complessivo delle sedute, segnandovi le osservazioni dei socii al regolamento di ondazione e irmato dal presidente, dall$elemosiniere e dal segretario prima, e poscia dagli altri socii" 4uesto verbale si spedisce al Delegato -enerale, il 2uale dietro autorizzazione del .up? Cap? +perante spedir& 2uanto occorra per cominciare i lavori, con ermando o non i ratelli in carica, approvando o non il regolamento esterno e delegando sul luogo un anziano oppure inviando le istruzioni scritte e il regolamento interno dei lavori" .e i ondi della cassa sociale lo permettono, l$invio di un anziano # il pi% semplice mezzo per le prime organizzazioni" Il presidente di un circolo investito dei poteri di dirigere il lavoro prende il nome di MAE.TR+ o .+LE del Circolo" Le signore e le signorine sorelle nella opera di Miriam * specialmente 2uelle ascritti alla serie * non devono prender parte ai lavori preparatorii dei circoli e invece ascriversi e intervenire 2uando i circoli sono gi& costituiti" In 2uesti circoli i lavori c!e si aranno sono di .+LA MA-IA TERA3E:TICA5 e si escludono i soliti esperimenti di tavole giranti, di medii scriventi, di spiritismo ecc" .i studier& il magnetismo terapico e il lavoro di catena, le cure a distanza e il gruppo di 2uelle pratic!e c!e possono giovare al completo sviluppo dei discepoli" Appena un ratello progredisce e si per eziona, sar& assunto a u icii pi% alti e potr& sperare di essere ammesso in ordini per ettamente preclusi alla generalit& del pubblico" -li esperimenti di volgare spiritismo sono proibiti per tutte lo ragioni esplicate nel 'ondo (ecreto. Molti ratelli medici !anno scritto domandando come conciliare la carit con la loro pro essione retributiva" Il consiglio dato ad essi # stato di essere in atto di esercizio pro essionale il meno usurai possibili' l$aspra parola di usurai non o enda in tempo in cui la medicina diventa un industria dopo c!e la armacia # diventata una vera bottega" Essere il meno usuraio possibile esercitando la medicina signi ica are la carit& senza re@

strizione mentale * ma i ratelli medici, dove possano riunire un circolo e aprire al pubblico nel locale del circolo un consultorio gratuito pei ricc!i e i poveri non aranno c!e opera santissima e gitteranno le ondamenta di veri e grandi asili di salute c!e la civilt& deve sostituire ai miracoli dei tempii per sola ede cieca" Il Dio (upremo & dovun2ue e 'iriam # la corrente c!e tutto tras orma nella -osa e nella Croce nel iore cio# dell$esoterismo naturale e nell$e2uilibrio delle 2uattro correnti della vita edenica" Ne dobbiamo nasconderei c!e la opera c!e noi oggi iniziarne coi primi tentativi esoterici, e voluta dall%alto, rappresenter& una corrente di alta moralit& in tutti i paesi nei 2uali il numero dei nostri ratelli aumenter& e c!e la pratica della nostra missione si svolger& come un pratico insegnamento di alta umanit in epoca nella 2uale tutto # intiepidito e il ladrocinio # venerato pi% dell$atto onesto, 2uasi incredibile in societ& decadenti per l$arti icio di una alsa civilt&" .e i nostri ratelli sparsi per l$Italia e per il mondo assumeranno il loro compito come una missione c!e ci viene dall$alto indicata e consigliata dalla ragione e dalla scienza per preparare la rigenerazione dei nostri successori, vedranno c!e in poc!i anni tutta la penisola sar& disseminata di circoli, di scuole, di consultorii e di armacie pei poveri * nel cui ondo si legger& l$insegnamento c!e la carit non # patrimonio esclusivo delle religioni se non nei popoli in eriori e c!e la ede cieca in balia dei ciec!i sacerdoti di tutti i credi deve cessare di produrre miracoli innanzi alla ,ede illuminata dalla (cienza, c!e sar& il 9erbo dall$Emmanuel del secolo ++.

(e preg,iere rituali-i. k + .ignore mio a>uto e mio redentore, II signore ti esaudisca nei giorni tribulati e ti protegga il nome del Dio di -iacobbe * ti mandi il suo soccorso dal suo sacro trono e ti protegga da .ion * si ricordi di tutti i tuoi sacri icii e del tuo pingue olocausto * ti dia secondo il tuo cuore e ti con ermi ogni tuo disegno * noi saremo lieti della tua grazia e nel nome del nostro Dio ci sentiremo gloriosi" Adempia il .ignore ogni tua domanda ora c!e conobbi perc!8 il .ignore ece salvo il tuo cristo e lo ascolter& dall$alto dei cieli, ove nel potere della sua destra conserva la salvezza" Alcuni sperarono la vittoria dai carri e dai cavalli,noi nel solo nome del nostro Dio' 2uelli urono vinti e caddero5 noi invece sorgemmo e siamo esaltati" .ignore, tu salva la nostra virt% e ascoltaci il giorno in cui ti invoc!eremo" k + Dio, mio Dio, volgi il tuo sguardo a me perc!8 mi !ai abbandonato= lungi dalla mia salute le parole delle mie colpe' io grido a t# durante il giorno e tu non mi ascolti, io invoco te durante la notte e tu taci" Nonpertanto tu abiti il luogo santo e sei la lode d$Israele5 in te sperarono i nostri padri, e tu li liberasti5 a te gridarono e urono salvati, in te sperarono e non urono con usi" Ma io sono verme pi% c!e uomo'

io sono l$obbrobrio degli uomini e il disprezzo delle plebi' tutti mi deridono, mi insultano e scuotono il capo 2uasi dicessero' Egli spera nel suo Dio, c!e Dio lo liberi, c!e lo salvi poic!8 egli lo ama" 3erc!8 sei tu, o .ignore, c!e mi strappasti dai visceri di mia madre e in dalle mammelle a cui io poppai osti la mia speranza' al sortire dai visceri materni io mi gittai nelle tue braccia e d$allora tu sei il mio Dio" Dio mio, non ti allontanare da me perc!8 la tribulazione # vicina e nessuno pu1 soccorrermi" Mi circondano giovani vitelli e tori ben pasciuti' aprono su me la loro bocca come di leone ruggente e rapace" * .ono come l$ac2ua sparsa5 le mie ossa sono slogate, il mio cuore come cera li2uescente nel mezzo del mio petto" La mia virt% s$inaridisce come la creta cotta, la mia lingua aderisce alle mie auci e in polvere di morte mi riducesti" Mi circondano molti cani e una moltitudine di maligni mi assedia" Aanno scarnate le mie mani e i miei piedi, !anno contate le mie ossa' mi guardano e mi considerano attentamente e !an spartito a sorte le mie vestimenta" Tu, o .ignore, non allontanerai il tuo a>uto da me e verrai in mio soccorso' libera dalle armi la mia anima e dal urore dei cani5 salvami dalla bocca del leone e la mia umilt& dalle corna delle belve" Io ar1 conoscere il Tuo nome ai miei ratelli e in mezzo alla olla convocata ti loder1' * 9oi c!e temete il .ignore lodatelo5 igliolanza di -iacobbe, glori icatelo" * Lo temono i discendenti d$Israele perc!8 egli non !a rigettato n8 disprezzata l$umil preg!iera del povero5 non gli !a storta la accia e mi !a esaudito 2uando mi son diretto a lui" A t# arrivino le lodi c!e dir1 dal mezzo della olla edele e ti render1 i miei voti al cospetto di coloro c!e ti temono" I poveri mangeranno e saranno satollati e loderanno il .ignore 2uelli c!e lo cercano" Tutti i popoli ino alle terre pi% estreme si ricorderanno di lui e lo adoreranno e tutte le nazioni si prosterneranno innanzi al suo trono * perc!8 il regno # di Dio ed egli dominer& sulle genti" Tutti i ricc!i della terra mangeranno ed adoreranno e nel suo cospetto tutti si umilieranno in nella polvere" E la mia anima vivr& per il .ignore' i miei discendenti lo serviranno e apparterranno a lui per sempre e annunzieranno la sua giustizia al popolo c!e nascer& e c!e # opera di Dio" k .ignore, esaudisci la mia preg!iera e i miei gridi arrivino sino a te" Non mi nascondere la tua accia, presta l$orecc!io alla mia voce in 2ualun2ue giorno io so ra5 in 2ualun2ue giorno ti invoc!er1 veloce esaudiscimi" I miei giorni svaniscono come umo e le mie ossa come carbone son secc!e * sono percosso come l$erba bruciata dal sole e per ino !o dimenticato di mangiare il mio pane" Il continuo gemito !a atto disseccare la mia bocca, la carne aderisce alla carne, sono simile al pellicano del deserto, al corvo nella su" tana" Mi sveglio e mi trovo come un passero solitario nel nido"

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3ei Fratelli c!e non possono recitarle in latino" &IS'/S 0 "% 12 "S'I&"2 0 0&!0 IS "

I. C,e cosa 3 ermetismo 4 5 II. I tra rami dell6albero ermetico 5 III. %ieci precetti per non correre alcun pericolo 5 I7. (a &eligione Cattolica e l6ermetismo 5 7. !edicina 7olgare o 4 Iatrica 4 e medicina 0rmetica* di88erenza 5 7I. Il medico ermetico. Nel 'ondo secreto !o ampiamente accennato alla iniziazione iloso ica di un giovane c!e voglia addentrarsi negli arcani dellFinvisibile e del soprasensibile Q per1 il pubblico, c!e, # educato modernamente a desiderare e a ottenere con rapidit&, # stanco di sentire sempre discorrere di iloso ia dei miracoli e di non vederne mai, vorrebbe della iloso ia naturale ermetica una spiegazione c!iara tanto da non incespicare nei soliti scogli dellFutopia" 3er la 2uale ragione io, negli articoli c!e scriver1 per 2uesta modestissima pubblicazione, scender1 terra terra e dar1 c!iara, esplicite, sc!iette alcune idee ondamentali della iloso ia ermetica applicata alla medicina, in modo da indirizzare i ricercatori della scienza per la via buona e non per la alsa additata come buona dai romanzieri e dai poeti dellFoccultismo" CosD rispondo a diverse domande c!e il lettore potr& indirizzare a s8 stesso, prendendo nelle mani il primo ascicolo di 2uesta rivista" C,e cosa 3 90rmetismo: +rmes, come nei libri e nelle enciclopedie tutti possono riscontrare, # il nome greco c!e risponde al latino 'ercurio, e deriva da una parola ebraica . uerma c!e signi ica astuzia, sagacit&, sottigliezza" 3erci1 'ercurio era il sagace, il sottile , lFambasciatore degli dei Q perci1 tutti gli attributi dell . uerma ebraico" 4uesto +rmes, per esprimermi con idee volgari, rappresenta il dottore della verit& divina nelle popolari mitologie antic!e" Ma da un punto di vista iloso ico pi% alto, +rmes # la sottilissima iloso ia c!e rende lFuomo corrispondente degli dei dellF+limpo, # la scienza, cio# verit& constatata per lFesperienza o intuita con lFintelletto umano in regioni pi% elevate dello spirito del mondo" LF+rmeneutica # lFinterpretazione delle mani estazioni sacre nelle scritture e nei libri antic!i, appunto da 2uesto valore del Dio Ermes" 3erci1 coloro c!e studiano la sottilissima iloso ia delle verit& divine, sono ermetisti o ermetici. A c!i mi domanda c!e cosa bisogna intendere per ermetismo, rispondo c!e per tutti gli studiosi di 2uesta parola vuol dire scienza per eccellenza, verit& rapita agli dei ascosi nelle sommit& dei cieli, scienza delle sottilissime relazioni c!e passano tra lFinvisibile e il visibile e c!e tutti gli uomini, per ezionando se stessi, coltivando il loro intelletto, assottigliando il loro spirito, possono raggiungere" 3erc!8 praticamente parlando 2uesto Ermes o Mercurio # un dio pei volgari, cio# per il pecorume, mentre c!e iloso icamente

non vuole indicare c!e una orza, o , meglio, lFintelletto di una orza altissima, sottile c!e rende dio lFuomo c!e lo raggiunge e lo comprende" Il poeta nei momenti di estro @ il matematico c!e risolve problemi arditissimi @ il isico c!e scopre una legge nuova Q lForatore acondo c!e mette parole, idee e modulazioni in armonia con un ascino c!e trasporta unFassemblea @ il musico c!e tocca note emozionanti ino al delirio sono o possono essere dei protetti di 2uesto Ermes sottilissimo di cui possono ottenere in uno stadio particolare delle loro pulsazioni ipercelebrali lFintelletto completo" CosD 2uesta esplicazione dellFermetismo insegna c!e le sue diverse acce sono concepibili come dii particolari dellFarte, dellFindustria e della scienza umana" 3i% particolarmente per1 lFermetismo # nella pi% alta sintesi iloso ica di 2uesto intelletto della scienza divina Gil nec plus ultra della sapienzaI e non nelle applicazioni volgari emananti da essa" %i c,e cosa si occupano gli ermetisti; Ao detto gi& c!e il largo intendimento di 2uesta parola +rmetismo lascia gli studiosi di 2uesta iloso ia sottilissima padroni di studiare dovun2ue e applicare comun2ue 2uesta orza Q il vero albero del bene e del male di cui il serpente della terra addita al igliuolo dei cieli il rutto proibito" Ci1 vuol dire c!e la scienza per eccellenza o +rmetismo # applicabile al bene e al male, cio# a are il male o a produrre il male perc!8 la c!iave del bene e del male # una, perci1 la 3rovvidenza non !a piantato 2uesto albero dai rutti proibiti, benc!8 alla portata le mani, visibile a tutti gli occ!i Q e ne !a riservata la intuizione, la conoscenza , la c!iara scienza solamente a coloro c!e solennemente anno voto di essere innanzi ad ogni debolezza umana orti e giusti Q di amare il prossimo come se stessi Q di desiderare sempre il bene e mai il male" 4ueste promesse, pi% o meno con solennit& atte nei momenti di desiderio, ordinariamente possono ingannare sulla loro veridicit& gli uomini volgari, ma non ingannano lFocc!io divino c!e guarda oltre i monti Q perc!8 lFuomo c!e non # riuscito a dominare tutti i suoi istinti animali non vorrebbe c!e torcere la con2uista di 2uesti segreti iloso ici, inesplorati per la maggioranza, a scopi personali ed egoistici" 3er la 2uale ragione lFocc!io c!e non si # puri icato della nebbia umana non vede e la mano c!e non si # lavata dalla impurit& terrena non tocca il rutto o la semenza di 2uesto albero ermetico" LFermetismo si presta a tutte le applicazioni' ne l mondo della materia alla tras ormazione dei metalli cio# di tutti i corpi bruti o di anima rudimentale nellForo o metallo nobilissimo @ e 2uindi a far danaro, la ebbre del presente e dei passati secoli" Nel mondo delle anime a trovare il magnete c!e attira gli spiriti di tutte le gerarc!ie della natura visibile ed invisibile e li aggiorna o li rende propizi" Nel mondo dellFintelligenza pura tras orma la iamma@vita nella scintilla@essenza o iod del tetragramma gabalista" Ecco dun2ue spiegato in poc!e parole di c!e cosa si occupano gli ermetisti" LFermetismo # una ontana dove tutti possono correre a cercarvi la scienza' coloro c!e non !anno lFanimo temprato alla lotta dai principi egoistici, possono involontariamente trovarvi la ollia, il disinganno o la morte" %un<ue occuparsi di ermetismo 3 pericoloso;

3er ettamente" EF pericoloso occuparsene se non si !a la volont& di studiare senza ini volgari, abbietti, bassi, bestiali le verit& risposte nelle mani estazioni della natura visibile" EF inutile occuparsene se si desidera aggiogare al proprio carro le verit& divine per arsi ammirare come un Dio in terra senza avere alcun merito" LA via per non correre pericolo alcuno e con2uistare con certezza la verit& riposta si pu1 riepilogare in poc!i precetti' Credere nel Dio :nico armonia dellFuniverso visibile e invisibile, Dio c!e # legge immutabile, c!e # verit& e luce, c!e # per ezione e misericordia" .tudiare di elevare al simbolo di giustizia Divina il proprio essere Q desiderare la propria per ezione al di sopra di tutti i dolori, di tutte le pene, di tutti i godimenti e le volutt&" Cancellare dal proprio animo ogni traccia di odio pel tuo nemico e per tuo oppressore Q amare il prossimo e nel prossimo anc!e il tua nemico con 2uellFardore intenso col 2uale la madre ama il igliolo, al disopra di tutte le colpe e di tutte le imper ezioni" Essere umile innanzi allFimmenso ideali di bene c!e deve abbracciare in un amplesso solo tutta la amiglia umana e non insuperbire della propria per ezione e grazia" Lavorare per il bene, dispregiare il male sotto ogni orma, dominare i proprii istinti bestiali e le catene c!e ci vincolano ai vizii innanzi a cui la societ& volgare si inc!ina, amare gli umilii e gli imper etti e circondarli della propria luce a inc!8 trion ino imitandoci" Tacere per intendere e dopo compreso tacere" $on tradire mai il proprio fratello, non ingannarlo, non trasportarlo per invidia sulla via dell/errore. $on aver mai paura )uando si a la coscienza di far cosa #uona e giusta. Non desiderare 2uello c!e per giustizia non puoi avere" Non concepire le volutt& alle 2uali devi essere superiore" Si pu= essere cattolico e studiare l6ermetismo; Certamente" Il Cattolicesimo non proibisce alcuna cosa di 2uanto si prescrive da noi Q come non lo proibisce il 0uddismo" La Religione Cattolica anzi !a per noi 2uesto vantaggio grandissimo di conservare nei suoi rituali liturgici una grande 2uantit& di simboli ermetici il cui studio avvia il discepolo alla con2uista della verit& assoluta" Molti ermetisti si giovano anzi e icacemente delle preg!iere e dei rituali cattolici nelle pratic!e c!e tramandano ai discepoli" /ra c,e cosa bisogna intendere per medicina ermetica; .piego a inc!8 non nascano e2uivoci il signi icato di 2ueste parole" LA Medicina # lFarte e la scienza del conservare o ridonare la sanit& al corpo umano" LFuomo viene al mondo con una immensa paura delle so erenze e della morte e con un desiderio non meno intenso di godere" Di 2ueste due orze connaturali alla sua esistenza egli non si d& ragione" 3er lui la morte # lFabisso, lFignoto c!e lo terrorizza" 3er lui il godimento dei sensi # la vita e ettiva e reale" Nonpertanto si so re e si muore con la medesima e costante legge eterna della rinnovazione e trasmutazioni delle cose imper ette e periture Q e c!i si d& allo studio

della medicina nFesce scoraggiato o scettico industriale del diploma universitario sulla vigliacc!eria di coloro c!e !anno paura di morire" La Medicina come scienza # antica 2uanto lFuomo e non passa giorno e non passa ora c!e nel ormicaio immenso dellFumanit& gli studiosi non tentino di strappare un segreto alla natura per arricc!ire lFarc!ivio delle scoperte a bene icio delle umana elicit&" Il dio della Medicina era +siride, il .ole" 3resso gli Egizii, Esculapio venne dopo, tra i danti del Cristianesimo ." Ciro' ma nel tempio di Iside, la Luna, gli egizi guarivano lo stesso come oggi nei tempii delle Madonne nostre" Ci1 dimostra c!e la pretesa scienza medica c!e si studia nelle nostre universit& # ancora una scienza in embrione perc!8 non !a ancora spodestati i tempii, i santi e le madonne della possibilit& di guarire senza medicine" Nonpertanto bisogna ben convenire c!e lo sperimentalismo, le osservazioni, lo studio delle in ermit& o alterazioni organic!e c!e si presentano nel corpo umano # progredito di molto e le acolt& europee ed americane vantano dottissimi clinici" :n 2ualun2ue giovane medico c!e !a atto tre o 2uattro anni di pratica ospedaliera # gi& un istrutissimo e oculato osservatore come ai tempi passati non esistevano" Al contrario la terapeutica, cio# lFarte del guarire, non p progredita di pari passo con lFosservazione clinica @ anzi # cosa da ar piet& tanto # il garbuglio dei medicamenti e di preparati nuovi c!e si presentano nelle armacie mutate in vere iere di barattoli dalle miracolose etic!ette c!e viceversa poi non anno il pi% delle volte aprire ai ritardatari pi% presto lFavelloC La terapuetica !a divisa i medici in due scuole' gli allopatici c!e curano combattendo coi contrari i sintomi delle in ermit& da curare e gli omiopatici c!e invece seguono il procedimento inverso di curare coi medicamenti producenti gli stessi enomeni c!e si presentano negli ammalati" La sieroterapia, c!e # praticata dai medici allopatici, cura in base al precetto ondamentale degli omiopatici Q altri cura con la can ora @ altri con gli umori delle glandole della generazione Q altri coi veleni pi% potenti @ altri in ine col sistema elettromiopatico Q altri del solo magnetismo" Da ci1 una grande con usione" I medici perdono la ede ella scienza loro Q gli ammalati nei medici e , a conti atti, 2uando la natura non trion a dei mali, tutta la sapienza odierna si arena nellFaccademia dei decorati c!e guariscono pi% col magnetismo del loro nome c!e con lFe icacia della terapeutica" Ma una vera, incontestabile scienza del dio Esculapio o di +siride deve esistere5 non # possibile, iloso icamente parlando e col buon senso naturale, c!e data una legge inesorabile c!e determina le alterazioni morbose nel corpo umano non vi sia una legge anc!e costante e non meno inesorabile c!e pu1 ridonare in condizioni contrarie della precedente la per etta guarigione degli ammalati" 4uesta scienza c!e studia o ricerca la terapeutica assoluta per la guarigione di tutti i disordini isici # la medicina ermetica ovvero lFermetismo applicato alla medicina" C,e cosa bisogna 8are per raggiungere il 8ine di apprendere i segreti ermetici per la guarigione delle in8ermit> del corpo umano; .tudiare lFermetismo coi precetti accennati dinanzii e applicare le leggi assolute c!e si intuiscono alla salute del corpo umano" Ma lo studio di 2uesto genere di medicina non si deve n8 si pu1 are con gli ordinari mezzi e coi metodi comuni, n8 # acile diventare un medico +rmetico" Tutti gli uomini ordinari e colti, c!e !anno re2uentate le scuole e le

universit& possono esercitare lFarte medica secondo le leggi dei paesi in cui vivono, ma per diventare 'edico ermetico bisogna essere coronato da una universit& molto superiore a 2uelle ordinarie ed essere un ermetista, cio# un sapiente e2uilibrato prima di accingersi a guarire un in ermo" La di erenza c!e esiste tra lFun medico e lFaltro # di erenza di sviluppo animico nellFuno e nellFaltro" Il medico ordinario a le sue osservazioni clinic!e sullFammalato, indi prescrive dei medicamenti secondo la scuola a cui # ascritto" .e Dio la manda buona lFammalato # salvo5 @ ma se lFammalato muore pu1 prima di spirare, dic!iarare c!e se ne va tran2uillamente allFaltro mondo con tutti i con orti della scienza nota" Mentre lFammalato muore il medico pu1 stare tran2uillamente a giuocare una partita a briscola o a cenare con una signora romantica' la scienza e salvaC Il medico ermetico, il terapeuta iniziato non procede nello istesso modo" Q Egli lFammalato lo considera da un punto di vista pi% elevato, guarda al bene della sua evoluzione progressiva o animica, e studia il male se dipendente o no da una necessit& coe iciente alla sua orza evolutiva' ne annunzia e predice la morte come un atto naturale e diventa lFa>utatore psicurgico dellFanimo del moribondo Q oppure attacca il male corpo a corpo con tutti i mezzi c!e le sue orze gli consentono, e vi porta la salute con lFe2uilibrio e con la lotta contro il male c!e # il disordine" Il medico ordinario non ricorre c!e ai ricettari o iciali e alla terapeutica accettata dagli altri" Il medico ermetico invece si serve di tutte le orze, di tutti i medicamenti, di tutti i luidi c!e gli paiono acconci o opportuni, dalle calamite alle erbe, dalla volont& alla magnetizzazione, dallo aiuto di entit& eRtraumane allo scongiuro e alle preg!iere" Il primo # un dottore isico Q il secondo # un medico sacerdote" LFolio santo c!e # uno dei sacramenti della Religione Cattolica aveva virt% di guarire Q alcuni preti o monaci santi !anno la potest& con la benedizione di cacciare i vermini dai corpi dei bambini senza la pi% breve ombra di .antonina" Nel prossimo numero indic!er1 le sette vie per prevenire al rinvenimento della prima c!iave ermetica spiegando in termini bonari tutto ci1 c!e si cela nelle introduzioni ai libri di ermetismo degli antic!i maestri"