Lutero e o pensamento poltico da Reforma protestante.

A obra de Lutero Von weltlicher Oberkeit wie weit man ihr Gehorsam schuldig sei de 15 ! "# tal$e%# a sua mais detalhada e&posi'(o das ideias polticas e )ue# como o ttulo indica# lida com a autoridade temporal. *m alguns territ+rios alem(es ,-eissen e .a$iera por e&emplo/ fora proibida a tradu'(o do 0o$o 1estamento e as pessoas intimadas a entregar os e&emplares )ue possuam. 0ela o autor aconselha os seus fi"is a desobedecer 2s leis e a sofrer como os m3rtires. 4ara se 5ustificar e&p6e a doutrina da institui'(o di$ina da autoridade temporal e a obriga'(o do crist(o em desobedecer ci$ilmente se a autoridade pre$aricasse. A argumenta'(o parte de Romanos#1!#1 e segs.# epstola endere'ada a uma comunidade romano7crist(# $i$endo sob autoridades pag(s# e a )ue um pouco de ordem nas suas m3s inclina'6es e atitudes apenas faria bem. 0o Apelo de 15 8# considerara# em continuidade com a tradi'(o medie$al# )ue a fun'(o go$ernamental se tornara uma das fun'6es carism3ticas do corpo mstico9 o estado crist(o coincidia com a na'(o9 a nobre%a alem( podia ser chamada para le$ar a cabo a reforma nacional7crist(. As ideias de 15 8 eram ainda reforma. 1r:s anos depois tudo mudara. A indi$iduali%a'(o da e&peri:ncia religiosa destrura o e)uilbrio entre os poderes carism3ticos temporal e espiritual. O go$ernante " um n(o7crist(o )ue persegue os bons crist(os luteranos. ;e$e in$ocar7se a no$a autoridade espiritual contra o poder temporal )ue se tornou n(o7crist(o. Os fi"is de$em seguir a .blia contra a <gre5a e seus conclios. O poder espiritual tornara7se o Anticristo# o temporal era tir=nico# o indi$duo esta$a entregue a si pr+prio. >itua'(o insuport3$el? -as le$ou mais de 188 anos a ser estabili%ada. 0este sentido# 15 ! " o fim da <dade -"dia. Ao destruir7se o e)uilbrio entre autoridades institucionais espiritual e temporal# todos os homens pertencem )uer ao Reich Gottes ,os fi"is/ )uer ao Reich der @elt cu5a espada pune os actos mal$ados. Os crist(os n(o carecem da espada por)ue $i$em em pa%9 mas de$em respeitar o poder da espada por)ue " Atil ao seu pr+&imo. * assim " poss$el satisfa%er dois senhorios# o reino de ;eus e o reino do -undo. <nfeli%mente n(o " f3cil satisfa%er a dois senhores. A ci$itas ;ei e a ci$itas terrena de Agostinho n(o s(o reinos no tempo. 0a hist+ria concreta e&iste <gre5a e imp"rio. A <gre5a representa a Bi$itas ;ei mas boa parte dos seus membros pertencem 2 ci$itas terrena. A sal$a'(o " um dom di$ino imperscrut3$el. Lutero regressa ao significado de 1Cconius. A ideia de <gre5a " destruda pela doutrina )ue s+ a f" sal$a. >er crist(o " comprar a .blia de Lutero e seguir a consci:ncia. A ci$itas dei torna7se demasiado f3cil e $is$el. Ora a consci:ncia de ser bom Brist(o " muito f3cil de surgir. >e aparece algu"m )ue se considera bom crist(o e )ue s+ pratica ini)uidades )ue se lhe pode responder ? * se for um mo$imento de massas )ue pedem a aboli'(o da autoridade temporal por)ue o reino de deus 53 chegou ? 4oderiam sobre$ir abusos da liberdade e$ang"lica. A solu'(o era remeter os abusadores para o redil do go$erno temporal. -as se o go$erno temporal age mal ? >e interfere com os crist(os e os probe de ler as .blias )ue Lutero tradu%ira ? ;e$er3 o crist(o ent(o resistir ? *m resumo# n(o h3 solu'(o. Duando a ordem institucional destruda fica 2 merc: do decisisonismo da consci:ncia indi$idual " a guerra de todos contra todos. A no$a ordem ter3 )ue ser imposta 2s

consci:ncias rebeldes. *sta " origem da ra%(o de estado# aceite pelas <gre5as. -as de momento " s+ o princpio. A liberdade e$ang"lica significa$a# por e&emplo# o )ue $inha no <<< dos ;o%e Artigos dos ser$os camponeses re$oltados ,15 5/ um documento de ineg3$el grande%a humanaE F1em sido costume at" agora )ue os homens nos possuam como sua propriedade9 e isto " lament3$el $endo )ue Bristo nos redimiu a todos com o precioso derramamento do seu sangue# aos humildes bem como aos grandes# sem e&cep'(o de ningu"m. 4ortanto " conforme 2s *scrituras )ue se5amos li$res e assim o )ueremos serG. Due respondeu Lutero ? F<sto " tornar a liberdade crist( uma realidade totalmente carnal. 0(o ti$eram tamb"m escra$os Abra(o e outros patriarcas ?.*ste artigo tornaria todos os homens iguais e con$erteria o reino espiritual de Bristo num reino mundano e e&terno9 e isso " imposs$el por)ue um reino mundano n(o pode ficar em p" a menos )ue nele e&ista a desigualdade# de modo a )ue uns se5am li$res# outros presos# uns senhores e outros sAbditosG. Os camponeses n(o o escutaram# seguiram outra interpreta'(o das *scrituras e o seu cora'(o tomou a decis(o da re$olu'(o social $iolenta. *m 15 ! aconselhara no escrito Von weltlicher OberkeitE FA heresia " um assunto espiritual )ue n(o pode ser cortado com o ferro# )ueimado com o fogo ou afogado em 3guaG. *m 15 5 pediu aos nobres e aos ca$aleiros para massacrar os her"ticos. Os ca$aleiros n(o se fi%eram rogados. Hoi o fim do sonho da Reforma atra$"s da pala$ra. Lutero $i$eu ainda 8 anos. -as nada mais tinha para di%er. *m cerca de oito anos criara ideias decisi$as para o decurso da hist+ria da consci:ncia moderna e perante as )uais o cisma 4rotestante " )uase secund3rio. ;estrura o nAcleo da cultura espiritual crist( ao atacar a doutrina da fides caritate formata. Redu%ira a f" a um acto de confian'a ao retirar7lhe a intimidade da gra'a# sempre e&posta 2s tenta'6es do orgulho e da soberba. A consci:ncia emprica da 5ustifica'(o pela f" cria uma ruptura na nature%a humana. ;estrura a cultura intelectual ocidental ao atacar a *scol3stica aristot"lica. >e o esplendor medie$al foi escurecido pelas lentes torpes dos modernos# parte da responsabilidade de$e7se a Lutero. A sua atitude anti7filos+fica criou o padr(o depois agra$ado por sucessi$as gera'6es de intelectuais <luministas# positi$istas# mar&istas e liberais. A 5ustifica'(o sola fide arruina o e)uilbrio da e&ist:ncia humana. A ideia do paraso de amor industrioso transferiu a :nfase da $ita contemplati$a para a ideia de reali%a'(o humana atra$"s de um trabalho e de um ser$i'o Atil. O homem confia em ;eus9 depois $ai 2 $ida. 0o nosso tempo# esta atrofia da cultura intelectual e espiritual degenera no pragmatismo do sucesso. Hala7se de Lutero como de algu"m )ue possua as $irtudes e os $cios tpicos do alem(o. -as se pensarmos# para s+ referir te+logos# em Alberto -agno# *ckhardt# 1auler# 0icolau de Busa e o an+nimo de Hrankfurt# ent(o ele nada tinha de germ=nico. Briou certamente um tipo humanoE o re$oltado $oluntarista )ue dese5a impor a sua ra%(o como o centro da ordem institucional. A sua obra " a manifesta'(o de uma personalidade bi%arra cu5a for'a $ital o fa% romper com a hist+ria e lan'ar7se so%inho contra o mundo. O seu apelo 2 ac'(o directa contrasta com o contemptus $ulgi de -a)uia$el# o ascetismo e a pleone&ia do intelectual de *rasmo e a ironia 5ocosa e amargura diplom3tica de -oro. 4erante a for'a dram3tica da $ontade luterana de $iolentar o 5u%o da hist+ria# tais autores fa%em figuras de pobres re$oltados. Hor'a# por"m# n(o " sin+nimo de grande%a e n(o se pode pensar 2 maneira dos liberais do s"c I<I )ue o sucesso se5a sinal de $alor. O grande

indi$duo " um sintoma da ruptura da ci$ili%a'(o. 4or outro lado# os crticos de Lutero costumam $er a desordem espiritual e as car:ncias do seu temperamento mas es)uecem a degrada'(o das tradi'6es por ac'(o de institui'6es e pessoas )ue 53 )uase s+ representa$am os defeitos. Ora as re$olu'6es s+ se desencadeiam se hou$er condi'6es de resposta das massas. 0o incio da Reforma# a tradi'(o degradara7se a tal ponto )ue um nAmero cada $e% maior de pessoas se sentia desligada de )ual)uer corpo mstico. O indi$duo esta$a dispon$el para a $iol:ncia reno$adora. *ntre os aspectos mais negati$os da ac'(o de Lutero conta7se a irresponsabilidade do apelo 2 autonomia de interpreta'(o das escrituras e ao homo spiritualis. Halta$a7lhe intui'(o intelectual e imagina'(o para $er as conse)u:ncias. -as esta defici:ncia )ue o cega$a na teoria# robustecia a capacidade de agir9 n(o entendia os enormes obst3culos iria criar. 0o aspecto positi$o# era um obser$ador e&cepcional e um talento administrati$o. Bonhecia os males do seu po$o9 tinha a moralidade e o bom senso de os aconselhar a diminuir as suas depend:ncias9 estima$a os seus compatriotasE e conhecia perfeitamente o animal em )ue o homem se transforma se n(o for $igiado. 1inha todos os re)uisitos para ser um bom ministro num estado social7democrata. -as passou 2 hist+ria con$encional como o reformador da religi(o crist(. *ric Voegelin

in Jist+ria das <deias 4olticas# $ol. <<< E <dade -oderna# ;e *rasmo a 0iet%sche# tradu'(o e abre$ia'(o de -endo Bastro Jenri)ues# Lisboa# Ktica# 1LLM