Mitraismo

Publicado en Religiones del mundo el 26 de Septiembre, 2007, 18:52 por themackintoshman

Mithra y el toro, fresco de la ciudad de Dura Europos, datable hacia los aos 168 a 256 Se denomina mitrasmo (en persa: ) a una religin mistrica surgida en la poca helenstica (probablemente en el siglo II adC) en el Mediterrneo oriental, desde donde se difundi en los siglos posteriores a todo el Imperio Romano. Alcanz su mxima difusin en los siglos III y IV dC, poca en que se convirti en una fuerte competidora del cristianismo. Tuvo especial implantacin entre los soldados romanos. La prctica del mitrasmo, como la de todas las religiones paganas, fue declarada ilegal en el ao 391 por el emperador Teodosio.

Orgenes del mitrasmo

Mitra es una divinidad indoirania cuyo origen puede remontarse hasta el segundo milenio adC. Su nombre es mencionado por primera vez en un tratado entre los hititas y los mitanni, firmado hacia 1400 adC. En la India, figura en los himnos vdicoscomo dios de la luz, asociado a Varuna. En los Avesta iranios es un dios benfico, colaborador de Ahura Mazda, y recibe el sobrenombre de "juez de las almas". Es posible que su culto llegase a Occidente desde Irn gracias a la difusin delzoroastrismo, del que sera una especie de hereja. Sin embargo, los estudios actuales del mitrasmo tienden a considerar que no puede admitirse una filiacin directa entre el Mitra indoiranio y el del mitrasmo, al que a veces denominan Mitras oMithras, usando la forma griega de su nombre para diferenciarle del primero.

Principios del mitrasmo

La informacin existente sobre el mitrasmo (bastante fragmentaria) se refiere a su prctica durante el Bajo Imperio Romano. Era una religin mistrica, de tipo inicitico, basada en la transmisin oral y ritual de iniciado a iniciado, y no en un cuerpo de escrituras sagradas, por lo que la documentacin escrita concerniente al mitrasmo es prcticamente inexistente. El estudio de esta religin se ha basado sobre todo en la iconografa que decoraba los mitreos.

El mitreo
El culto de Mitra se realizaba en templos denominados mitreos (latn mithraeum, pl. mithraea). Estos espacios eran en un principio cavernas naturales, y, ms adelante, construcciones artificiales imitndolas, oscuras y carentes de ventanas. Tenan una capacidad limitada; la mayor parte de ellos no podan acoger a ms de treinta o cuarenta personas. En un mitreo tpico pueden distinguirse tres partes:

La antecmara El "spelaeum" o "spelunca" (la cueva), alargada sala rectangular decorada con pinturas y dos largas banquetas a lo largo cada una de las paredes para los banquetes sagrados. El santuario, en el extremo de la cueva, en el que estaban el altar y la imagen -en pintura, bajorrelieve o estatua exenta- de Mitra dando muerte al toro, conocida como Mitra Taurctonos. Se han encontrado mitreos en muchos de los pases que pertenecieron al Imperio Romano. Algunos han sido convertidos en criptas bajo iglesias cristianas. La mayor concentracin de

mitreos se encuentra en la capital, Roma, pero tambin se han descubierto en lugares tan distantes entre s como el norte de Inglaterra y Palestina. Su distribucin por la geografa del Imperio est en relacin con los cuarteles e instalaciones militares.

Mitologa e iconografa
No hay textos sobre el mitrasmo escritos por los propios adeptos, por lo que las nicas fuentes para conocer esta religin son las imgenes sagradas encontradas en los mitreos. 1. Relato mtico Segn el relato que ha podido reconstruirse a partir de las imgenes de los mitreos y los escasos testimonios escritos, el dios Mitra naci cerca de un manantial sagrado, bajo un rbol sagrado, de una roca (la petra generatrix; Mitra es llamado de petra natus). Esto enlaza con las tradiciones armenias de la cueva de Meher (Mitra). En el momento de su nacimiento llevaba el gorro frigio, una antorcha y un cuchillo. Fue adorado por pastores poco despus de su nacimiento. Bebi agua del manantial sagrado. Con su cuchillo, cort el fruto del rbol sagrado, y con las hojas de ese rbol confeccion su ropa. Encontr al toro primordial cuando pastaba en las montaas. Lo agarr por los cuernos y lo mont, pero, en su galope salvaje, la bestia lo hizo desmontar. Sin embargo, Mitra sigui aferrado a sus cuernos, y el toro lo arrastr durante mucho tiempo, hasta que el animal qued exhausto. El dios lo agarr entonces por sus patas traseras, y lo carg sobre sus hombros. Lo llev, vivo, soportando muchos padecimientos, hasta su cueva. Este viaje de Mitra con el toro sobre sus hombros se denominatransitus. Cuando Mitra lleg a la cueva, un cuervo enviado por el Sol le avis de que deba realizar el sacrificio, y el dios, sujetando al toro, le clav el cuchillo en el flanco. De la columna vertebral del toro sali trigo, y vino de su sangre. Su semen, recogido y purificado por la luna, produjo animales tiles para el hombre. Llegaron entonces el perro, que se aliment del grano, el escorpin, que aferr los testculos del toro con sus pinzas, y la serpiente. 2. Iconografa

Tauroctona Algunas pinturas muestran a Mitra transportando una roca a su espalda, como Atlas en la mitologa griega, o portando una capa cuyo forro interior representa el cielo estrellado. Cerca de un mitreo prximo a la Muralla de Adriano se hall una estatua de bronce de Mitra emergiendo de un anillo zodiacal en forma de huevo, hoy conservada en la Universidad de Newcastle. Una inscripcin encontrada en Roma sugiere que Mitra podra identificarse con el dios creador del orfismo, Fanes, quien surgi del huevo csmico al principio del tiempo, dando existencia al universo. Refuerza esta opinin un bajorrelieve del Museo Estense, en Mdena, donde se ve a Fanes surgiendo de un huevo, rodeado de los doce signos del Zodiaco, en una imagen muy similar a la conservada en Newcastle. La imagen central del mitrasmo es la tauroctona, o Mitra Taurctonos, que representa el sacrificio ritual por Mitra del toro sagrado. Esta representacin tiene elementos iconogrficos fijos: Mitra aparece tocado con un gorro frigio y mira a su vctima con compasin; en muchas representaciones, la cabeza de Mitra al tiempo del sacrificio del toro se gira hacia atrs como si cumpliese la inmolacin a disgusto. Inclinado sobre el toro, lo degella con un cuchillo sacrificial; de la herida del toro mana grano; junto al toro, figuran varios animales: un escorpin, que aprieta con sus pinzas los testculos del toro; una serpiente; un perro, que se alimenta del grano que brota de la herida; y un cuervo. A veces aparecen tambin un len y una copa. La imagen est flanqueada por dos personajes portadores de antorchas, llamados Cautes y Cautpates en los que se ha apreciado por algunos autores la doble epifana de Mitra. La escena aparece situada en una especie de cueva, tal vez la representacin del propio mitreo, o, segn algunas interpretaciones, del cosmos, al estar presentes el sol y la luna. 3. Interpretaciones Franz Cumont, autor de un estudio clsico sobre la religin de Mitra, interpreta esta imagen a la luz de la mitologa irania. Vincula la imagen con textos que se refieren al sacrificio de un toro por Ahriman, el dios del mal; de los sangrientos restos del toro naceran despus todos los seres. Segn la hiptesis de Cumont, Ahrimn sera despus sustituido por Mitra en el relato mtico, y en esta forma habra llegado al Mediterrneo oriental.

Estatua de Mitra en los Museos Vaticanos David Ulansey lanz una explicacin radicalmente diferente de la imagen de Mitra Taurctonos, basada en el simbolismo astrolgico. Segn su teora, la imagen del Taurctonos es la representacin de Mitra como un dios tan poderoso que es capaz de transformar el orden mismo del Universo. El toro sera el smbolo de la constelacin de Tauro. En los comienzos de la astrologa, en Mesopotamia, entre el 4000 y el 2000 adC, el Sol estaba en Tauro durante el equinoccio de primavera. Debido a laprecesin de los equinoccios el Sol est en el equinoccio de primavera en una constelacin diferente cada 2.160 aos, aproximadamente, por lo que pas a estar en Aries hacia el ao 2000 adC, marcando el final de la era astrolgica de Tauro. El sacrificio del toro por Mitra simbolizara este cambio, causado, segn los creyentes, por la omnipotencia de su dios. Esto estara en consonancia con los animales que figuran en las imgenes de Mitra Taurctonos: el perro, la serpiente, el cuervo, el escorpin, el len, la copa y el toro se interpretan como las constelaciones de Canis Minor, Hydra, Corvus, Escorpio, Leo, Acuario y Tauro, todas ellas en el ecuador celeste durante la era de Tauro. La hiptesis explicara tambin la profusin de imgenes zodiacales en la iconografa mitraica. La precesin de los equinoccios fue descubierta y estudiada por el astrnomo Hiparco de Nicea en el siglo II adC. Otra interpretacin considera que el sacrificio del toro representa la liberacin de la energa de la Naturaleza. La serpiente, como en el smbolo del Ouroboros, sera una alusin al ciclo de la vida; el perro representara a la Humanidad, alimentndose simblicamente del sacrificio, y el escorpin podra ser el smbolo de la victoria de la muerte. Los dos compaeros de Mitra, que portan teas y se llaman Cautes y Cautpates representaran respectivamente la salida y la puesta del sol. Para los fieles, el sacrificio del toro tena sin duda un carcter salvfico, y la participacin en los misterios garantizaba la inmortalidad.

Niveles de iniciacin
En el mitrasmo existan siete niveles de iniciacin, que pueden estar relacionados con los siete planetas de la astronoma de la poca (Luna, Mercurio, Venus, Sol, Marte, Jpiter y Saturno), en este mismo orden, segn la interpretacin de Joseph Campbell. La mayora de los miembros llegaban slo el cuarto grado (leo), y slo unos escogidos accedan a los rangos superiores. Los niveles, conocidos gracias a un texto de San Jernimo que confirman varias inscripciones, eran los siguientes:

Corax (cuervo). Cryphius () (oculto). Otros autores interpretan este rango como Nymphus (esposo). Miles (soldado). Sus atributos eran la corona y la espada.

Leo (len). En los rituales presentaban a Mitra las ofrendas de los sacrificios. Perses (persa) Heliodromus (emisario solar). Sus atributos eran la antorcha, el ltigo y la corona. Pater (padre). Sus atributos (el gorro frigio, la vara y el anillo) recuerdan a los del obispo cristiano. En los ritos, los iniciados llevaban mscaras de animales relativas a su nivel de iniciacin y se dividan en dos grupos: los servidores, por debajo del grado de leo y los participantes, el resto.

Los rituales
Para la reconstruccin de los rituales mitraicos, se cuenta nicamente con los textos de los Padres de la Iglesia que critican el mitrasmo, y de la iconografa encontrada en los mitreos. Las mujeres estaban excluidas de los misterios de Mitra. En cuanto a los varones, parece que no se requera una edad mnima para ser admitido, e incluso fueron iniciados varios nios. La lengua utilizada en los rituales era el griego, con algunas frmulas en persa (seguramente incomprensibles para la mayora de los fieles), aunque progresivamente se fue introduciendo el latn.

El banquete de Mitra en un bajorelieve que se conserva en el Museo del Louvre Parece ser que el rito principal de la religin mitraica era un banquete ritual, que pudo tener ciertas similitudes con la eucarista del cristianismo. Segn el comentarista cristiano Justino, los alimentos ofrecidos en el banquete eran pan y agua, pero los hallazgos arqueolgicos apuntan a que se trataba de pan y vino, como en el rito cristiano. Esta ceremonia se celebraba en la parte central del mitreo, en la que dos banquetas paralelas ofrecan espacio suficiente para que los fieles pudieran tenderse, segn la costumbre

romana, para participar del banquete. Los Cuervos (Corax) desempeaban la funcin de servidores en las comidas sagradas. El rito inclua tambin el sacrificio de un toro. Tambin se sacrificaban otros animales. La estatua de Mitra Taurctonos desempeaba sin duda un papel en estos ritos, aunque no est muy claro cul. En algunos mitreos se han descubierto pedestales giratorios, que permitiran mostrar y ocultar alternativamente la imagen a los fieles. En algn momento de la evolucin del mitrasmo, se utiliz tambin el rito del taurobolium o bautismo de los fieles con la sangre de un toro, practicado tambin por otras religiones orientales. Conocemos por Tertuliano la severa condena cristianas a estas prcticas. Otros ritos debieron estar relacionados con las ceremonias de iniciacin. Gracias a Tertuliano, se conoce el rito de iniciacin del Soldado (Miles:( el candidato era "bautizado" (probablemente por inmersin), se le marcaba con un hierro candente y por ltimo se le probaba mediante el "rito de la corona" (se le colocaba la corona en la cabeza, y el nefito deba dejarla caer, proclamando que Mitra era su corona). Posteriormente los iniciados asistan a una muerte ritual y simulada, en la que el oficiante era un pater, posiblemente ligada a la reencarnacin como ltimo paso de la ceremonia inicitica. En el grado de Leo, sabemos por Porfirio, que se colocaba miel en la lengua de los recin nacidos y que esta prctica procede del culto iranio en la que la miel representaba la luna. Para los iniciados mayores se verta la miel sobre las manos y stos la laman como seal de comunin. Seguramente, cada nivel de iniciacin tendra su propio ritual. Festividades El 25 de diciembre (coincidiendo aproximadamente con el solsticio de invierno) se conmemoraba el nacimiento de Mitra. Tambin eran sagrados los das 16 de cada mes. Los adeptos de Mitra santificaban tambin el domingo, da del Sol.

Historia del Mitrasmo

Antes de Roma
En la Persia aquemnida la religin oficial era el zoroastrismo, que postula la existencia de un nico dios, Ahura Mazda. Esta divinidad es la nica mencionada en las inscripciones que se conservan de la poca de Daro el Grande (521-485 adC). Sin embargo, se conserva una inscripcin, hallada en Susa, de la poca de Artajerjes II (404-358 adC), en la que se menciona a Mitra junto a Ahura Mazda y a otra deidad llamada Anahita.

Moneda con el rostro de Mitrdates VI del Ponto, tambin apodado Eupator Existe vinculacin entre este Mitra persa, y sus antecesores indoiranios, y el de la religin mistrica del Imperio Romano? As lo crey el iniciador de los estudios sobre la religin mitraica, Franz Cumont, pero en la actualidad la cuestin dista de estar clara. Un posible indicio de la vinculacin entre el Mitra persa y el romano puede encontrarse en los reinos de Partia y Ponto, muchos de cuyos reyes llevaron el nombre de Mitrdates, quiz relacionado etimolgicamente con Mitra. Por otro lado, en Prgamo, en Asia Menor, escultores griegos produjeron los primeros bajorrelieves con la imagen de Mitra Taurctonos. Aunque el culto de Mitra no tuvo apenas difusin en la Hlade, estas imgenes marcan tal vez el camino de Mitra hacia Roma. La primera referencia en la historiografa grecorromana al culto de Mitra se encuentra en la obra del historiador Plutarco, quien menciona que los piratas de Cilicia celebraban ritos secretos relacionados con Mitra en el ao 67 adC.

El mitrasmo en el Alto Imperio Romano

Es probable que los introductores del mitrasmo en el Imperio Romano fueran los legionarios que haban servido a Roma en las fronteras orientales del Imperio. Las primeras evidencias materiales del culto de Mitra datan del ao 71 o 72 de nuestra era: se trata de unas inscripciones hechas por soldados romanos que procedan de la guarnicin de Carnuntum, en la provincia de Panonia Superior, y que probablemente haban estado antes en Oriente, en guerra contra los partos y en los disturbios deJerusaln. Hacia el ao 80 de nuestra era, el autor romano Estacio menciona la escena de la tauroctona en su Tebaida (I, 719,720). Plutarco, en su Vida de Pompeyo, deja claro que el culto de Mitra era ya conocido en su poca. A finales del siglo II el mitrasmo estaba ampliamente difundido en el ejrcito romano, as como entre burcratas, mercaderes y hasta entre los esclavos. La mayor parte de las evidencias arqueolgicas proceden de las fronteras germanas del Imperio. Pequeos objetos de culto relacionados con Mitra se han encontrado en excavaciones arqueolgicas

desde Rumania hasta la Muralla de Adriano.

El Mitrasmo en el Bajo Imperio

Los emperadores del siglo III fueron en general protectores del mitrasmo, porque su estructura fuertemente jerarquizada les serva para reforzar su propio poder. As, Mitra se convirti en el smbolo de la autoridad y el triunfo de los emperadores. Desde la poca de Cmodo, que se inici en sus misterios, los adeptos del culto procedan de todas las clases sociales. Numerosos mitreos han sido hallados en las guarniciones de frontera del imperio. En Inglaterra, han sido identificados al menos tres, a lo largo del Muro de Adriano, en Housesteads, Carrawburgh y Rudchester. Restos de otro mitreo han sido descubiertos en Londres. Otros santuarios de Mitra erigidos en esta poca se encuentran en la provincia de Dacia (donde se hall en 2003 un mitreo en Alba-Tulia), y en Numidia, en el norte de frica. La mayor concentracin de mitreos, sin embargo, se encuentra en la propia Roma, y en la cercana ciudad portuaria de Ostia, con un total de doce templos identificados, aunque posiblemente existieron varios centenares. La importancia del mitrasmo en Roma puede juzgarse a partir de los hallazgos: ms de 75 piezas escultricas, un centenar de inscripciones, y ruinas de templos y santuarios por toda la ciudad y sus suburbios. Uno de los mitreos ms destacados, que conserva el altar y los bancos de piedra, se construy originalmente bajo una casa romana (lo que parece haber sido una prctica habitual) y sobrevive en la cripta sobre la que se construy la Baslica de San Clemente, en Roma.

Difusin y espacio religioso del mitraismo

En el periodo de mximo esplendor, se considera que el mayor nmero de templos mitraicos en Roma no era superior a cien, y que cada uno de ellos no tena ms que un centenar de fieles, por lo que el volumen de practicantes se reducira a unos diez mil en la metrpoli, segn Windengren. La importancia otorgada al mitraismo en el Imperio romano viene dada por su abierta competencia con el cristinanismo y su condicin de religin militar fuertemente implantada en las legiones, ms que por el nmero de adeptos.

Final del mitrasmo

A finales del siglo III se produjo un sincretismo entre la religin mitraica y ciertos cultos solares de procedencia oriental, que cristalizaron en la nueva religin del Sol Invictus. Dicha religin fue establecida como oficial en el Imperio en el ao 274, por el emperador Aureliano, quien erigi en Roma un esplndido templo dedicado a la nueva divinidad, y cre un cuerpo estatal de sacerdotes para rendirle culto, cuyo mximo dirigente llevaba el ttulo de pontifex solis invicti. Aureliano atribuy a Sol Invictussus victorias en Oriente. Este sincretismo, sin embargo, no conllev la desaparicin del mitrasmo, que

sigui existiendo como culto no oficial. Muchos de los senadores de la poca profesaron al tiempo el mitrasmo y la religin del Sol Invictus. Sin embargo, este perodo marc el comienzo de la decadencia del mitrasmo, a causa de las prdidas territoriales que el Imperio sufri como consecuencia de las invasiones de pueblos brbaros, y que afectaron a territorios fronterizos donde el culto estaba muy arraigado. La competencia del cristianismo, apoyado por Constantino, rob adeptos al mitrasmo. Hay que tener en cuenta que el mitrasmo exclua a las mujeres, que s tenan derecho a participar en el culto cristiano. El cristianismo desplaz al mitrasmo durante el siglo IV, hasta convertirse en la nica religin oficial del Imperio con Teodosio (379-395). Hubo algunos intentos de revitalizar el culto de Mitra por parte de Juliano "el Apstata" (361-363) y del usurpador Eugenio(392-394), pero no tuvieron demasiado xito. El mitrasmo qued formalmente prohibido desde el ao 391, aunque probablemente su prctica clandestina se mantuvo durante algunas dcadas. El mitrasmo sobrevivi an hasta entrado el siglo V en algunas regiones de los Alpes, y volvi a la vida, tenaz pero efmeramente, en las regiones orientales del Imperio, donde se haba originado. Tuvo un importante papel en el desarrollo delmaniquesmo, religin que resultara otra dura competidora para los cristianos. Edicto de Tesalnica ,que fue decretado por el emperador romano Teodosio el 24 de noviembre de 380. Mediante este edicto el cristianismo se convirti en la religin oficial del Imperio Romano.
Vase tambin:

Similitudes con el Cristianismo

Tras su nacimiento, Mitra fue adorado por pastores. El transitus (viaje de Mitra con el toro sobre los hombros) recuerda al Va Crucis del relato evanglico. El mitrasmo era una religin de salvacin: el sacrificio de Mitra tiene como finalidad la redencin del gnero humano. Mitra reciba los apelativos de La Luz, La Verdad y El Buen Pastor. El banquete ritual de los fieles de Mitra tiene similitudes con la eucarista cristiana. El da sagrado del mitrasmo era el domingo. El nacimiento de Mitra se celebraba el 25 de diciembre. Los atributos del pater -mximo nivel de iniciacin en el mitrasmo- eran el gorro frigio, la vara y el anillo, muy similares a la mitra, el bculo y el anillo de los obispos cristianos.

Bibliografa
Bibliografa general

Campbell, Joseph: Las mscaras de Dios. Mitologa occidental. 1991. Eliade, Mircea: Historia de las creencias y de las ideas religiosas. Volumen II, 1999. Ediciones Paids Ibrica, S.A. ISBN 8447342476 VV.AA: Historia de las religiones antiguas: Oriente, Grecia y Roma. Madrid, Ctedra, 1993. VV.AA: Las religiones en el mundo mediterrneo y en el Oriente Prximo I. Formacin de las religiones universales y de salvacin. Col. Historia de las Religiones. Madrid, Siglo XXI, 1993 (sexta edicin). ISBN 84-323-0353-8. (ttulo original: Histoire des Religions 2. Encyclopdie de la Pliade, Gallimard, 1972). Bibliografa especfica Burkert, Walter: Ancient Mystery Cults, Harvard University Press, 1987. ISBN 0674033876. Traduccin al espaol: Cultos mistricos antiguos. Trotta, Madrid, 2005. ISBN 84-8164-725-X. Clauss, Manfred: Mithras: Kult und Mysterien, CH Beck, Munich, 1990. ISBN 3406343252. Traduccin al ingls: The Roman Cult of Mithras : The God and His Mysteries. No hay traduccin al espaol. Cumont, Franz: Les mystres de Mithra, 1913 Cumont, Franz: Les religions orientales dans le paganisme romain, 1929. Traduccin al espaol: Las religiones orientales y el paganismo romano. Akal, Madrid, 1987. Merkelbach, Reinhold: Mithras. Ein persisch-rmischer Mysterienkult, 1998. ISBN 3598730144 Ulansey, David: The Origins of the Mithraic mysteries : cosmology and salvation in the ancient world, 1989 Vermaseren, Maarten J.: Mithras. Geschichte eines Kultes, 1965

Enlaces externos
Libros y artculos acadmicos

The Mysteries of Mithra Traduccin completa al ingls (1903) de la obra de Franz Cumont. Mithraism en L'Ecole Initiative (en ingls) David Ulansey, The Cosmic Mysteries of Mithras Artculo publicado en la revista Biblical Archaeology Review, en el cual David Ulansey resume su libro The Origins of the Mithraic Mysteries (Oxford, 1989). (En ingls). Elementos de continuidad entre el culto del dios Mithra en Oriente y Occidente, I. Campos Mndez en Transoxiana, 8 (julio 2004). Espacio y prctica cultual de los misterios mitraicos, I. Campos Mndez en Vegueta: Anuario de la Facultad de Geografa e Historia, ISSN 1133-598X, N 8, 2004, pags. 37-

50.

El Dios iranio Mithra y la Monarqua Persa Aquemnida, I. Campos Mndez en Vegueta: Anuario de la Facultad de Geografa e Historia, ISSN 1133-598X, N 5, 2000, pags. 8598. The sacrifices of Mithras, por Britt-Marie Nsstrm en PECUS. MAN AND ANIMAL IN ANTIQUITY. Visin de conjunto del mitrasmo. Tertullian.org Referencias literarias sobre el culto de Mitra. El culto a Mitra en la poca de Caracalla, P. Aguado Garca, en Gerin n.19, 2001 Universidad Complutense. Mithraism, R. Beck en Enciclopaedia Iranica. (en ingls) Mithra in Manicheism, W. Sundermann en Enciclopaedia Iranica. (en ingls) Mitreos Mitreo del siglo III en el Circo Mximo de Roma Artculo introductorio, ilustrado (en ingls). Sitio sobre Mitra de la Universidad de Newcastle Dedicado principalmente al mitreo de Carrawburgh (en ingls). Mitreo en Riegel, Baden-Wurtemburg Plano y fotos (en francs). Otros Cristianismo y Mitraismo en Metareligin.

Lugares que visitar

El museo de Dieburg, en Alemania, expone hallazgos de un mitreo, incluyendo las piezas de cermica utilizadas en la liturgia. El museo de Hanau, en Alemania, muestra la reconstruccin de un mitreo. El museo de la Universidad de Newcastle expone los objetos encontrados en los tres sitios arqueolgicos a lo largo de la Muralla de Adriano, y recrea un mitreo. La baslica de San Clemente, en Roma, tiene un mitreo bastante bien conservado. La ciudad de Martigny (antigua Octodurus), en los Alpes Suizos, muestra un mitreo reconstruido. [1] Ostia Antica, puerto de Roma, donde se han encontrado restos de 17 mitreos; uno de ellos presenta hallazgos de importancia sustancial. El Museo de Arte de Cincinnati expone un relieve de un mitreo de Roma que representa a Mitra matando al toro.