1.2.2.

- TEORAS DEL CONOCIMIENTO La expresin teora del conocimiento la introdujo por primera vez Ernest Reinhold en 1832, y fue recogida por Edward Zeller en 1862, utilizndose desde entonces de forma corriente. En Inglaterra, Alemania, Francia e Italia se utiliza epistemologa; en Espaa, por predominio de la escolstica, se utilizaba crtica y gnoseologa. El trmino epistemologa alude ms bien a una teora de la ciencia, y el de crtica a una dimensin fundamental de la teora del conocimiento, pero no exclusiva; gnoseologa sera lo mismo que teora del conocimiento en griego. Teora, en griego, significa contemplacin. A lo largo de la historia se ha entendido este trmino de dos formas distintas: En Grecia (Aristteles) y el medievo como contemplacin en oposicin y complementariedad con praxis y poiesis. En el mundo moderno y sobre todo en el pensamiento actual se entiende por teora una construccin intelectual que resulta del trabajo filosfico y/o cientfico. Ni la reflexin filosfica ni cientfica se suelen interesar por los individuos aislados, sino por los sistemas. Un sistema es una entidad compleja formada por diversos individuos y por una serie de funciones y relaciones entre esos individuos. El cientfico, o el filsofo aspira a elaborar una teora del sistema, es decir, un conjunto de enunciados (ecuaciones, frmulas, esquemas...) que permitan describir adecuadamente el funcionamiento del sistema. Si el sistema funciona tal y como lo dice la teora, decimos que el sistema es un modelo de la teora; modelo aqu se emplea como aquello que cumple una teora y no como aquello que sirve de paradigma a una teora. La Teora del conocimiento, en el sistema es el formado por los diversos problemas que el complejo hecho cognoscitivo ofrece, y sus interacciones, ya que estos problemas nunca aparecen aislados. Las teoras para explicarlos son mltiples: Realismo, Empirismo, Idealismo... Pero los modelos que los cumplen ven el hecho cognoscitivo escorado hacia uno u otro problema; por eso la

tendencia actual es ver el conocimiento bajo una teora ms abarcadora, la teora de la comprensin (Hermenutica). Las teoras actan muy distintamente, si son teoras de las ciencias de la naturaleza, o si por el contrario, se trata de la teora de las ciencias del espritu. En la teora de las ciencias de la naturaleza, quien manda es la naturaleza y nos atenemos a una cierta objetividad. En la teora de las ciencias del espritu, la investigacin est determinada por la propia posicin del investigador.