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Expresin y Anlisis
Director: Jaime Buenaventura Murillo Fernndez Ao II Morelia, Mich., Diciembre 2013 Num. 22 Visitanos:http://www.ocupen_su_localidad.mipropia.com Correo Electrnico:ocupen_su_localidad@hotmail.com

LA CONGELADA EN MORELIA
Luis Lpez Torres Roco Boliver, la congelada de uva, imparti una conferencia autobiogrfica en el auditorio de la Universidad de Morelia, el viernes 15 de septiembre a las 6 pm. No se encuer como Jodorowsky pero proyect algunos videos de su trabajo como performance. El del nio dios extrado del coo y arrojado sobre el pblico espaol. Simblica devolucin de un cono maldito, causa de innumerables males. O el otro, donde desfila desnuda a lo largo de una pasarela de modas; el cuerpo cubierto con algunas fotografas que aluden al canon de belleza femenina: tetas, carne, operaciones quirrgicas . Arranca las fotos con violencia. Se masturba con un falo de plstico. Contempla su imagen alucinada en un cubo de espejos. Destruye su imagen multiplicada. Lacera su carne con los vidrios al caminar por la pasarela, deja un reguero de sangre y dolor en el suelo. El dolor del cuerpo es nada junto al dolor del espritu. El dolor de no saber. El dolor, no frente, sino desde el caos de lo indeterminado. El performance es una cierta manera de estar en el mundo. Es hundirse en el mar de los siniestro en busca de un pedazo de verdad. El arte, y al interior de la esfera del arte, el performance es una va de conocimiento no racional. Los conceptos de la razn no son la nica manera de conocer la realidad. El arte bordea las fronteras de la locura. El hilo es delgado. Cuando la congelada termina un performance tarda horas en recuperarse. Tiembla y llora. No es fcil enfrentar al monstruo de mil cabezas llamado poder. Un poder abstracto, poltico, social, religioso que se ha infiltrado en lo ms profundo del ser volvindose indiscernible. Aun el deseo est condicionado. Aun la subjetividad. Te dijeron que dios solo hay uno, que solo existe cuando tienes una casa con jardn, un auto de lujo, una esposa abnegada, o un marido millonario, y muchos hijitos bonitos. Te implantaron un modelo de pensamiento, un modelo de belleza, de xito. No es fcil enfrentar el fascismo

del espritu. Todos estos conceptos son como zombis. Estn muertos, nadie cree en ellos y sin embargo siguen movindose, caminan, es difcil quitrselos de encima. El performance es un arma punzante que penetra las defensas de la razn. La funcin de la mente racional es contralarlo todo, etiquetar, codificar. Y cuando irrumpe en su horizonte una accin , una sensacin que no puede etiquetar, que no logra acomodar en ninguna de sus categoras se desconecta por un instante. Eso es todo lo que necesita el arte. Sostener su realidad por un instante. El artista crea bloques de preceptos y afectos, pero la nica ley de la creacin consiste en que el compuesto se sostenga por s mismo. Que el artista consiga que se sostenga en pie por s mismo es lo ms difcil. Se requiere a veces una gran dosis de inverosimilitud geomtrica, de imperfeccin fsica, de anomala orgnica, desde la perspectiva de un modelo supuesto. Pero estos errores sublimes acceden a la necesidad del arte sin son los medios internos de sostenerse en pie1 Aun cuando el material (del arte) solo durara unos segundos, dara la sensacin de poder existir y conservarse en s en la eternidad que coexiste con esta breve duracin..2. Dice la congelada que los pueblos orientales son ms conectados con el adentro, con la sensacin, con el cuerpo. A nosotros, occidentales cristianos, nos ensearon a odiar el cuerpo, sus funciones, sus excrementos. A despreciar el cuerpo, su realidad, su placer, su dolor, su devenir hacia la muerte. Nos ensearon a negar la realidad y vivir en un mundo de conceptos tranquilizantes . Por eso los psiquiatras nos recetan mierda con pastillitas de colores. En el panorama actual del arte en Mxico, y el mundo, Rocio Boliver es una de las performanceras ms controvertidas e innovadoras, sera deseable que la Secretara de Cultura propiciara un mayor intercambio de los artistas locales con creadores de la calidad de la congelada. 1 Deleuze y Guattari. Qu es la filosofa? P.165 2 Idem. P.167

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de su sobrevivencia. Todo esto contribuy a forjar una poesa hondamente patritica y con una funcin cvica, moral y poltica. Ilustracin ejemplar de esta experiencia la constituye Ignacio Ramrez El Nigromante. Definido por Altamirano como Un inmaculado liberal y El gran apstol de la reforma, su figura legendaria destaca entre los personajes de su poca y llega hasta nuestros das como una de las figuras emblemticas y singulares del perodo de la reforma. Los acontecimientos brutales y los crmenes cometidos en la guerra por sus adversarios le afectaban intensamente, lo cual lo motivaba a expresar EL TEMA PATRIOTICO EN LA POESIA sus sentimientos a travs de sus discursos polticos. Pero adems sus ira de liberal lo llev a escribir en 1859 un MEXICANA poema titulado Despus delos asesinatos de Tacubaya, 2da. Parte mediante el cual expresa su execracin, su odio contra los crmenes de los conservadores, y su violenta clera; Orlando Arias Sols todo lo cual, lejos de ser un simple desahogo, contribuye a Es con estos poetas que Mxico empieza a manifestarse como motivo potico fundamental, ya que registran el paisaje mexicano, rescatan el pasado y le dan una funcin poltica; le otorgan un rango lingstico, moral y esttico a la realidad en la que viven, dejando un poco de lado el espacio mtico del neoclasicismo que haba predominado durante mucho tiempo. A ellos les toc forjar cultural y polticamente la nacin liberal. Tenan la experiencia heroica de las guerras, ya que muchos de ellos participaron en las luchas contra los invasores norteamericano y franceses, as como en las violentas luchas contra los conservadores. En este sentido, la personalidad mexicana que construyeron los liberales se templ en las acciones blicas contra las potencias y en el establecimiento de la nacionalidad como un sustrato comn e indispensable para la defensa del pas. De esta forma se desarrollan algunas caractersticas esenciales de esta sensibilidad como son la pasin tempestuosa, la reaccin ante la injusticia, la exaltacin del arrojo y la valenta, la reivindicacin del pas y la necesidad vital 2

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LETRAN, donde se identific con el romanticismo y con la idea de mexicanizar la literatura, emancipndola y dndole un carcter propio y singular. Ramrez habla de su afn libertario y su deseo de tener una expresin autntica y distintiva, una emancipacin mental y literaria y un repudio a quienes slo han trado aislamiento e ignorancia a Amrica. Expresin de esto ltimo es poema de tono iracundo e injurioso Contra los espaoles que redactan el huracn:

Cundo habr otra expulsin que nos liberte crear un vigoroso y bien logrado poema: Guerra sin tregua, ni descanso, guerra a nuestros enemigos, hasta el da en que su raza detestable, impa no halle ni tumba en la indignada tierra. De tanto gachupn politicastro Que en llenarnos de injuria se divierte?

Lanza sobre ellos, nebulosa sierra, Tus fieras y torrente; tu armona Nigales, ave de la selva umbra; Y de sus ojos, sol, tu luz destierra

Y si impasible y ciega la natura Sobre todos extiende un mismo velo Y a todos no prodiga su hermosura; Anden la flor y el fruto por el suelo No les dejemos ni una fuente pura, Si es posible ni estrellas en el cielo

Ignacio Ramrez fue integrante de la ACADEMIA DE 3

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Yo al yankee tengo horror, pero me alegro Cuando humilla la frente de los reyes; Yo brindo por el yankee y por el negro

Corts trajo las uvas y los bueyes Y esto hace perdonable su sevicia, Ms vosotros traeris slo virreyes..

Odio a esa gente cuya ciencia sola Consiste en cierto acento estrafalario Y en decir 11 y z a la espaola

S lo bastante de su abecedario Para arrojarles en su faz inmunda Cuanta injuria me d su diccionario En indio ser mi vanidad se funda, Porque el indio socorre en su miseria A los vasallos de Isabel segunda

Yo no tengo por caso e conciencia Quitarles su mujeres; no es pecado, Antes es consumar la independencia

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construyeron grandes monumentos pblicos con los bustos de los grandes hombres del movimiento liberal y se instituy de manera oficial el culto a los hroes de la independencia, a quienes se reconoci como los padres de la patria. En este ritual cvico creemos que la poesa jug un destacado papel. Basta ver cmo, hasta hace algn tiempo, pervivan los certmenes poticos en honor de algn hroe, Los festivales escolares, cuyo nmero central era la declamacin cvica, y el acto celebratorio por excelencia de la mexicanidad : la entonacin en cualquier ceremonia, oficial o no, de nuestro himno nacional.

Hemos detenido nuestra atencin en la poesa representativa del pensamiento liberal por considerar que es aqu donde alcanza su plena instauracin y apogeo la ideologa patritica como un cuerpo doctrinal perfectamente sistematizado, cuyas lneas generales hemos enunciado anteriormente. Cabe reiterar que Ignacio Manuel Altamirano e Ignacio Ramrez, sealados como los idelogos radicales de la reforma, instauraron la idea del deber cvico as como el concepto de Patria. Ellos identificaban a la patria con la encarnacin de los principios republicanos liberales. Enfrascados en una guerra civil contra la iglesia y sus aliados conservadores, los liberales trataron de dotar a su patria de todos los atributos de una religin cvica. Una vez que aseguraron su victoria, procedieron a crear un panten de hroes nacionales y establecieron un calendario de festividades pblicas, de tal manera que la Familia liberal se reunieran en santuarios cvicos a fin de celebrar los que equivala a una liturgia oficial; su oratoria panegrica segua el modelo de los sermones religiosos; se 5

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terico, acadmico, pero no, Diana Ferreyra asume su responsabilidad de creadora y como tal hay que recibir lo que nos da, con la ingenuidad de los primeros da de la creacin o el primer aire que se respira recin nacidos. Apenas la habitacin tena para que el agua se fuera hacia las callejuelas. En la ventana se iban algunos riscos y desnivelados arroyos. Esa ventana, no tena miedo de ahogarse? No. Pareciera que no. Estaba encantada por la diosa que haba aniquilado la soledad y los insectos envidiosos. Algunas ratas, desaparecidas de da y revividas de noche, se sofocaban en un abrir y cerrar de

UNA PRECIOSA DUENDE Antonio Mendiola Meja

Diana Ferreyra, duende de las palabras, ondina de la ciudad, sirena de las piedras rosas, toma al lenguaje, lo habita, lo hace suyo y nos devuelve las emociones a flor de piel, como lo atestigua su libro Borrones, editado por la Secretara de Cultura de Michoacn, y que al paladear la sensibilidad de los pequeos actos de la vida cotidiana nos envuelve en su intimidad, no como algo ajeno, sino que se traslada, nos invita al viaje, en el centro sin centro de la literatura.

Hay borrones y huellas por todas partes: parece que nos quieren atacar.

Todo fuera que a la literatura se la abordara a nivel 6

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ojos. Cucarachas, asqueadas, iban bocarriba y zarpaban de continente en continente. Reinaldo tena el agua a la altura de la cintura. Por la boca se le salan dos hilitos dorados: otra vez el mar consumindolo. Una sonrisa inventaba: en ocasiones la regalaba al cielo. que en ese momento permita que lo tocara. Senta que flotaba, rea, soaba y lloraba, como humano lloraba. Era Reinaldo que esperaba la arena del tejado para que lo reuniera en el asilo de los muertos. Quiz algn da se les ocurriera vivir de nueva cuenta. Es que la ingenuidad cuando empieza a actuar, cuando nos urge para que le otorguemos sus derechos ciudadanos, como credencial de elector, entonces es cuando se da uno cuenta de que la realidad, la que tenemos enfrente, la que se aparece en los sueos, existe, pero de otra forma, y el acto de escribir es tocar y habitar el reino de la creacin.

Ella deba callarse. Tal vez no ser tan neca, un poco apacible, con el cerrojo del verde. Pero es que ella no era ella, no. No era la de enfrente. Era la de las espaldas reclinadas, como si le pesara tanto un gramo de su conciencia. Tampoco era la de las espaldas. Pero era unaella. Observaba a las damas que platicaban acerca de una investigacin desesperante, simultnea, importante, una niebla color azul. Una de ellas era una chica que abandon la ciudad con tal de dar dinero a su casa sin importar si estaba en un lugar correcto o desierto. La otra en cambio viva en su mundo pero se quera ir, y se quedaba por sus padres. Se conocieron cuando la neblina las at a un margen culto de la avaricia, en una tarde en el que ambas se miraban con cierta dulzura y algunas veces sin pronunciar lagmayscula (la cambiaban por unak). Se dieron cuenta 7

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que era una para la otra, amigas ntimas, ciertas. Eran del otro lado del espejo glaciar, dualidad infinita de vocales nunca pronunciadas. S que fueron a buscar nuevos horizontes, canciones, y que ambas podan hablar bien el francs; tanto, que no les interesaba hablar espaol. Se hablabangalsticamente, s, galsticamenterico. Ni que fuera cierto que el latn lo contendran en sus manos y ojos. Lo tenan, pero no lo optaban como pudieron ser los extranjeros o estudiantes cientficos que no pueden matar una clula pedfila. me acerqu a ellas, s. Era yo la que me acerqu a observarlas. Cotidianamente, a na dama no se la debe de cortejar antes de mirarla, pero yo no las cortejaba. No. nicamente quera ser una de las dos. Me gustaba la del sombrero, la otra era ms tierna. La zurda era siniestra, la derechista unacalma-cocodrilosdel Viejo Mundo. Una contaba nmeros; otra, cuentos. Acerqu mi mirada como un foco tibio agridulce. Las observ. Me sonrieron, damas del sur. Gir una de ellas hacia la distancia de mi espalda y brinc hacia m, agitada, convertida en polvo, en sal y en estropajo. (Grito) Mara. qu te pasa?. Abr los ojos. Me di cuenta que tuve un sueo lcido. Soy ella, la que te mira frente a ella.

Diana Ferreyra es el milagro de la literatura mexicana, como sera un milagro tener una foto de ella, para compartirla con la soledad, puesto que la soledad, lo dijo Cioran, no nos ensea a estar solos, sino a ser nicos. Enhorabuena. 8