El Estilo de vida Sikh Dharma Bhaibandi sanatan sikhi ORDEN SAGRADA

Un Modo de Vida Un Camino Hacia Dios Su fundador, Guru Nanak, naci en 1469, al norte de la India, en una poca aciaga.. Durante la vida de Guru Nanak, la India estuvo bajo el yugo de los mogoles o arabes , quienes proclamaron el Islamismo la religion de ala ,como una religin de estado; lo que fue seguido por una inhumana persecucin religiosa. Contra este antecedente de ignorancia y engao humano, Guru Nanak predic un simple mensaje de hermandad, devocin a Un Dios, y una vida recta. l los juramento y dijo que solo habia ek onkar Creador de Toda la Creacin, Sat Nam (Verdad es su Nombre), quien es adorado por todos los religionarios y msticos en varias formas y con varios nombres. Los seguidores de Guru Nanak fueron llamados Sikhs, que significa estudiantes o discpulos. l les ense a inclinarse slo ante Dios y a enlazarse ellos mismos al Guru, la Luz de la Verdad, de quien l era un humilde portador. l no predicaba en contra de la religin, sino que predicaba en contra de, la injusticia y la hipocresa dondequiera que stas se encontraran. Comnmente l expresaba sus enseanzas a travs de inspirados cantos que tocaban los corazones an de los ms duros oyentes. Estos cnticos fueron recopilados y formaron los indicios de las santas escrituras de los Sikhs, que ms tarde integraron el Siri Guru Granth Sahib. Guru Nanak estableci un modo de vida basado en: Nam Japna: un sikh deber levantarse cada da antes de que salga el sol, baarse, limpiar su cuerpo, y entonces meditar en el Nombre de Dios y recitar los himnos del Guru, en compaa de

otras personas del mismo parecer. Deber continuar repitiendo el Nombre de Dios con cada aliento durante el da. Dharam di Kirat Karni: un sikh deber trabajar duro y ganar la vida con el sudor de sufrente. Debe llevar una vida familiar, practicando la honestidad en todas sus relaciones. Van Ke Chakna: habiendo trabajado duro y honestamente, un Sikh debe compartir los frutos de su labor con otros, an antes de pensar en si mismo. As, el verdadero Sikh, vive como inspiracin y apoyo de la comunidad. La Cadena de Oro Los fundamentos del Sikh Dharma fueron establecidos por Guru Nanak, pero la estructura completa requiri del ejemplo vivo de diez hombres dedicados a la conciencia Dios durante dos siglos, para la terminacin de la estructura. Guru Nanak infundi su propia conciencia a un discpulo, quien entonces se convirti en Guru, pasando esta luz subsecuentemente a otro ser humano, y as sucesivamente. Guru Teg Bahadur, el noveno Guru durante una ola de persecucin y opresin sin precedente, dio su cabeza a favor de los derechos de los hindes a quienes se haba prohibido la prctica de su religin. Fue la primera vez en la historia que un hombre sacrific voluntariamente su vida, para preservar los derechos de libertad religiosa de los miembros de una religin ajena a la suya. Guru Gobind Singh, el Dcimo maestro culmin el ideal Sikh de los Santos-Soldados. Al mismo tiempo fue un prolfico e inspirado escritor, un valeroso y soberbio guerrero, y la fuente de Divina Sabidura de sus Sikhs. Cuando todos los otros medios han fallado, dijo, entonces es correcto levantar la espada. As l mismo se proclam como defensor de las pobres sufridas y oprimidas masas de la India. El Gobierno Imperial not inmediatamente sus intenciones. Gran parte de la carrera de Guru Gobind Singh, fue una lucha militarizada por sobrevivir,

contra las increbles desigualdades. Por todo esto, l y sus Sikhs iban a conducir sus vidas en los aos venideros. Guru Gobind Singh fue el ltimo de los Sikhs en forma humana. El cre la Khalsa, una hermandad espiritual devota de la pureza de pensamiento y accin. El dio a la Khalsa una forma externa precisa, de manera que siempre, se le puede recordar sus compromisos y ayudarla a mantener un elevado estado de conciencia. Cada Sikh bautizado como Khalsa tiene que usar las cinco Ks: KESH: no cortar el pelo ni la barba para mantener un elevado estado de conciencia y usar un turbante, la corona de la espiritualidad. KANGA: un peine de madera para peinarse apropiadamente el pelo, como smbolo de limpieza. KATCHERA: ropa interior especialmente hecha de algodn, como recordatorio de su compromiso de castidad y procreacin. KARA: un brazalete de acero representando la esclavitud de uno mismo a la Verdad y libertad de uno mismo de cualquier otra complicacin. KIRPAN: la espada, signo de distincin con el cual la Khalsa est comprometida a la correcta defensa del pobre, del dbil y del inocente. Asimismo, la khalsa hace votos para abstenerse de cualquier relacin sexual fuera del matrimonio, as como de no aceptar carne, tabaco, alcohol, etc. O cualquier otro txico. Por esta razn, Guru Gobind Singh inculc su propio ser en la Khalsa, declarando que la Khalsa era ahora el Guru para todos los asuntos temporales. En cuanto a los asuntos espirituales, el Guruato se dara al Siri Guru Granth Sahib. Desde ese da, todos los Sikhs miran al Siri Guru Granth Sahib como su Guru viviente, su fuente de instruccin espiritual. Nosotros bajo la tutela de nuestro guru por vivir en occidente se nos han dado varias directivas :

1. Al no tener turbante ni pelo largo se impone un tatuaje ek omkar para saber que nuestro ser pertenece al Dios unico y eterno y que somos uno con nuestros hermanos y con el guru goving singh ji
2. Despues de ciertas iniciaciones y rangos no podemos cortar nuestras barbas en honor al santo guru goving singh ji

Despus de la muerte de Guru Gobind Singh, los Sikhs continuaron enfrentando increbles campaas de persecucin. No obstante las agobiantes opresiones, el indomable espritu pionero de los Sikhs persisti y, ahora, se puede encontrar a los Sikhs en casi todo el mundo (se estima que alrededor del mundo hay cerca de 222.000.000). Desde el crecimiento del Sikhismo en las Sociedades Occidentales,se reconoce desde india el sanatan sikh dharma que predica el respeto a todas alas religions reconociendo la grandeza de los libros sagrados antiguos de la india y la devociona el sr shiva como una manifestacion de dios supremo , por eso se ha demostrado la viabilidad de virtudes tales como la dedicacin, el amor y el coraje, en el diario vivir. Ello promueve las tcnicas para ayudar a los individuos a realizar su derecho de nacimiento a ser saludables, felices y santos (virtuosos) miembros de la sociedad; a ser buscadores de la verdad y la justicia para todos. PROMESA DE LEALTAD Yo prometo lealtad a la Soberana Nacin Espiritual de la Khalsa, Que vivir para obedecer la Voluntad de Dios, Servir a la humanidad con amor y gracia, Y propagar la radiancia del Sagrado Naam, Como fue dado por Guru Nanak A travs de Guru Gobind Singh, Y corporalizado en el Siri Guru Granth Sahib, Para que los nios de la Khalsa, Y todas sus

generaciones por venir, Puedan vivir siempre en la Soberana Espiritual de la Khalsa. VOTOS DE HERMANOS (BHAI JIS) SIKH DHARMA BHAIBANDI No reverenciaremos a ninguna persona para rendirle culto, sino solamente reverenciaremos a Dios y al Siri Guru Granth Sahib como la palabra de Dios.. Serviremos a la humanidad sin discriminacin de casta, raza, creencia, religin o gnero. Estaremos obligados moralmente por este voto a servir sin ninguna presin o prejuicio. Nuestra casa, vivienda o propiedad, estar disponible, dentro de nuestras posibilidades, a cualquier ser humano que lo necesite rectamente y en especial a nuestros hermanos . Abriremos las puestas de nuestra hospitalidad sin discriminacin. De hoy en adelante no viviremos ni unos con otros, ni unos de otros, sino honestamente ante Dios y el Guru viviremos unos para los otros. Siempre estaremos listos para servir y entendernos, siendo de Dios, daremos una verdad universal y no una verdad personal o experimental. En caso de dificultad consultaremos al guru o sacerdote sikhi y al Siri Guru Granth Sahib con honestidad y pureza de alma. Meditaremos en Dios antes de que se levante el sol, porque solo un loco se levanta despus del sol. Pagaremos tributo a nuestro Creador tan conscientemente como podamos. Nos ganaremos la vida correcta y graciosamente mediante el sudor de nuestra frente. No viviremos a costa ajena ni obtendremos dinero de mala forma hacienda mal o nuestros hermanos . Viviremos como Dios nos hizo y no afeitaremos el pelo de la barba , porque esa es la energa antena que Dios nos dio. En la noche peinaremos nuestro cabello hacia atrs con un peine de madera para conservar nuestra energa y aura. Respetaremos nuestra propia sexualidad. Los hermanos varones considerarn a todas las mujeres que no sean su esposa, como sus hijas, madre o hermana; las hermanas femeninos considerarn a todos los hombres que no sean su

esposo como sus hijos, padre o hermano. Siempre serviremos a la humanidad correctamente , Serviremos a la comunidad sanatan sikhi y a los dbiles an a riesgo de nuestras vidas por esa razn. Prometemos no comer carne de res y nunca tomar alguna sustancia txica que dane nuestro cuerpo . siempre adoraremos Dios y al Guru. Nunca insultaremos o mostraremos falta de respeto a ninguna escritura ni libro sagrado.

Siempre vestiremos en pblico el atavo completo para representar al Sikh Dharma. Leeremos las escrituras y realizaremos nuestros deberes correcta y diariamente. Realizaremos servicio humano y seremos fuente de inspiracin para todos. Moriremos graciosamente, sin aceptar nunca algn acto de presin para probar nuestra cobarda. No tendremos ningn miedo a la muerte cuando rindamos nuestras vidas a Dios. LAS FUNCIONES DE UN BHAI O HERMANO DEL SIKH DRAMA BHAIBANDI Un BHAI JI o HERMANO del Sikh Drama Bhaibandi es una luz brillante, un hijo o hija radiante de Guru Gobind Singh quien vive par ser sano, feliz y santo y quien inspira a otros a vivir as. Un HERMANO vive con un corazn abierto, un odo abierto y un ojo abierto para sentir, or y ver las necesidades de las personas alrededor suyo. Un HERMANO sirve a las necesidades de los individuos y de la colectividad de la Sadh Sangat su temple con una actitud de gratitud, porque esos seres hermosos son criaturas de Dios y los discpulos del Verdadero Guru. Un HERMANO eleva a cualquiera que se agite en el camino del Dharma, ayudando a tornar la duda en fe, la soledad en

realizacin y la debilidad en fortaleza. Un HERMANO es la encarnacin de Charhdi Kala, manteniendo el espritu en alto a travs de la oposicin, las dificultades, el placer y el dolor y todas las pruebas del tiempo y el espacio.de la misma manera no prestara oidos a los chismes y murmuraciones negativas en contra de sus guias espirituales y hermanos Un HERMANO est continua y consistentemente esforzndose hacia la perfeccin, trabajando conscientemente en s mismo. SU FUNCIN COMO GUIA Con el propsito de servir a la Sadh Sangat efectivamente, un Bhai ji necesitar poder contestar preguntas relativas al Dharma. Las preguntas pueden referirse a la pronunciacin o la comprensin dellibro del guru . Seguramente surgirn preguntas acerca del protocolo del Gurdwara. Como Hermano es importante ayudar a los miembros de la Sangat a sentirse relajados en la Presencia del Guru y a distinguir entre la Realidad y un ritual. reas especficas de competencia incluyen: 1) La Filosofa del Sikh Dharma, los conceptos de Santo Soldado, Jiwan Mukt (Liberacin an estando vivo), el propsito de la vida, la Naturaleza de Dios, el concepto de la Maya, karma contra dharma, el concepto y la realidad del Guru, etc. 2) Entendimiento del Siri Guru Granth Sahib como la Encarnacin del Shabad, la Palabra de Dios. 3) Conocimiento de la historia, estructura y contenidos del Siri Guru Granth Sahib y otros libros sagrados , aquel que no pueda leer o entender preguntara al sacerdote sikhi . 4) Un entendimiento de la conducta apropiada en el Gurdwara, como tomar un hukam, conducir las ceremonias matrimoniales, administrar los ltimos ritos, administrar una Akand Paath y un Sahej Paath, llevar a cabo Prakash y Sukhaasan, y la habilidad

de organizar y administra un servicio de Gurdwara. 5) Como HERMANO del Sikh Drama Bhaibandi, un claro entendimiento de su propia relacin con el Siri Singh Sahib del Sikhismo y un claro entendimiento de la relacin del Guru con el discpulo. 6) Un entendimiento bsico del Ardas y la habilidad para recitarlo en cualquier momento.

7) Un estudio progresivo y la prctica del Gurbani Kirtan. 8) La habilidad para leer correctamente los Banis diarios del Nit Nem. 9) Un estudio progresivo para entender el Gurmukhi, el idioma del Guru. CONSEJERO, SOPORTE E INSPIRACIN Un hermano funciona como consejero, soporte, oyente y como inspiracin, con el objeto de ayudar a los miembros de la Sadh Sangat a ir a travs de sus dolores de crecimiento, graciosa y exitosamente. Pueden encontrarse a travs de las enseanzas del Siri singh Sahib las tcnicas y los consejos sobre comunicacin; esas pueden ser estudiadas sobre bases actuales. Aprenda a escuchar. Est atento y receptivo, Muchas veces, la gente necesita simplemente un odo receptivo, y les ser posible contestar sus propias interrogantes mientras habla y escucha su propia mente. Reconzcase a s mismo como Bhai o Hermano del Sikh Dharma Bhaibandi a traves de su kara bendita ( el brazalete). Dharma es el camino reconocido de espiritualidad donde usted debe probarse y juzgarse a s mismo, de manera que usted debe probarse y juzgarse a s mismo, de manera que pueda auto liberarse para experimentar el Infinito. Dharma es un experimentado camino de vida virtuosa. Recuerde que usted representa un juego de principios de vida, una historia, un

camino espiritual, miles de personas y un futuro. Cuando la negatividad es dirigida hacia usted, es su oportunidad de servir, de irradiar amor, de estar por lo que usted cree. Es una oportunidad para usted de construir puentes. Est alerta y activo, no reactivo. Cambie curiosidad, miedo, enojo y rencor en entendimiento, amor y tolerancia.La virtud de todas las virtudes es elevar a una persona que empieza en el camino espiritual. Como Hermano su fortaleza fsica, claridad mental, percepcin y conocimiento espiritual lo ayudarn para ir a travs. Pida siempre a Dios y al Guru que lo guen. QUE SIGNIFICA SER UN BAHI DEL SIKH DHARMA BHAIBANDI? Significa hacerse a s mismo pequeo de forma que lo otros puedan sentirse grandes. Significa hacerse a s mismo un sirviente de forma que los otros puedan sentir su maestra. Significa dar de forma que lo que carecen puedan recibir. Significa amar de forma que esos que no si sienten amados puedan tener a alguien que nunca los rechace, alguien con quien ellos puedan siempre identificarse a s mismos. Significa mantener su ayuda para aquellos que piden y no merecen ayuda y tambin para aquellos que ni piden ni lo merecen. Significa estar siempre ah cuando son necesitados, sin presionarse nunca a s mismo, o a otro, cuando usted no es requerido. Significa estar en paz, de forma que aquellos que estn en disputa tengan a alguien a quien puedan acudir para estabilizarse ellos mismos. Significa mantener una apariencia alegre, de forma que aquellos

que fcilmente se abaten puedan tener a alguien que los eleve. Significa mantener la fe y continuar manteniendo la fe an cuando usted mismo encuentre pocas razones para creer, de forma que aquellos que no tienen fe, puedan encontrar el

valor para vivir. Significa no meramente vivir una vida de oracin, sino convertir sus oraciones en vida: ms vida para usted, ms vida para aquellos para quienes usted es ministro. Significa estar centrado en Dios y ser esencialmente humano, para involucrarse usted mismo con la humanidad de los hombres y las mujeres, y mantener su visin en su divinidad, proyectando esta divinidad a todo su alrededor. Significa compartir los grandes momentos de la vida humana como el nacimiento, y la enfermedad, la boda y la muerte y todos aquellos, ya sean de crisis o de celebracin, para traer confort y una bendicin, y sobre todo el sentido de una Presencia que algunas veces no podemos ver, y de un significado que frecuentemente pasamos por alto. Esto es lo que significa ser un HERMANO en Dios y un HERMANO para la especie humana. NO UN INTERMEDIARIO En Sikh Dharma, un Hermano no acta como intermediario entre Dios y el Sikh, solo lo hacen los maestros iniciados o gurus o sacerdotes . Ms bien l o ella, a travs de las herramientas y actitudes aqu escritas, sirve a la Sangat en sus viajes hacia el Guru.. Si es su destino, es una bendicin de Dios. REHIT MARYADA Rehit Maryada significa Vivir en la remembranza constante de la muerte. Es un cdigo de conducta para vivir. Una traduccin

ms comn es simplemente un cdigo de conducta para vivir. El Rehit Maryada est formado por tcnicas y herramientas que ayudan a mantener la consciencia del Sikh, que vivir como el loto, con las races arraigadas en el lodo del mundo, pero con la flor de la consciencia flotando sobre la superficie, pura y sin mancha. BANA: APARIENCIA Y FORMA La bana o forma, la apariencia personal de un Sikh, es una de las maneras principales en que un Sikh mantiene la consciencia de l o ella como el Guru propuso. El Guru ha dado a su Sikhs instrucciones especficas para que l o ella mantenga su forma natural como fue creada por Dios. Por esto, todo el pelo de la barba se mantiene. El guru ha dado a su Sikh un modelo de vestido que lo distingue a l o a ella como un ser humano dedicado a llevar una vida autntica. El Guru ha instruido a sus Sikhs a mantener un alto carcter moral, simbolizado por el uso de un brazalete de acero llamando kara y a estar preparado para defender la rectitud, usando el kirpan o espada. El cabello largo de un Sikh si es possible es atado arriba en un nudo Rishi sobre el centro solar y es cubierto con un turbante, usualmente de una tela de algodn de cinco metros. (El centro solar del hombre est ms cerca del frente de la cabeza. El centro solar de la mujer est ms atrs). Una mujer Sikh puede usar tambin un chuni (velo de gasa) envuelto encima de l. Todos los Sikhs cubren su cabeza durante el Gurdwara. Con el creciente conocimiento de la naturaleza no sexista del Sikhismo y el estilo de vida Sikh, muchas mujeres Sikh usan turbante como un fundamento consistente, como lo hacen los hombres, aunque esto no es obligatorio para ellas. El turbante de un Sikh es su primera caracterstica como lo hacen los hombres. La kara y el turbante de un Sikh es su primera caracterstica de identificacin. Es una afirmacin de pertenencia al Guru, y es una afirmacin del compromiso interno del que lo usa. El pelo sin cortar y el turbante son una declaracin de vivir de acuerdo con, y si fuera necesario morir en apoyo a las Enseanzas de

los Gurus Sikh y el Siri Guru Granth Sahib. Sin tomar en cuenta las circunstancias o el tipo de empleo o actividad, un Sikh mantiene la forma de l o ella y la identidad como un Sikh. La vestimenta es modesta y ejemplifica la identidad y el carcter de un santo- soldado.

ELABORACIN DEL REHIT MARYADA SIKH EN 1699 En el Baisakhi de 1699, Guru Gobind Rai prob a sus Sikhs y puso el ejemplo para las futuras generaciones Khalsa. Hasta estos tiempos el procedimiento de iniciacin para los Sikhs del Guru haba sido la ceremonia charan pal; el Guru agitaba agua con sus dedos mientras recitaba oraciones. El estudiante beba esa agua con devocin amorosa. Guru Gobind Rai cambi este procedimiento por el bautismo de la espada de doble filo; l hizo a sus Sikhs fuertes y sin miedo. El Dcimo Guru aadi al Rehit Maryada, establecido previamente, un atuendo distintivo, un juego de cinco smbolos (los cinco kas conocidos como las cinco Ks), el requerimiento de leer las cinco oraciones diarias (Nit Nem) y el tomar el nombre Singh (Len)a los hombres y Kaur (Princesa)a las mujeres. El confiri el poder del Guru en cualquier grupo de cinco khalsa que se reunieran en su Nombre. Aquellos bautizados como Khalsa deberan saludarse entre ellos con las palabras: Wahe Guru Ji ka Khalsa, Wahe Guru Ji Fateh! (Los Puros pertenecen a Dios, la Victoria pertenece a Dios!). El Dcimo Guru demostr el poder de la devocin y la pureza requiriendo al Panj Piaray (los Cinco Amados) bautizarlo mediante el mismo procedimiento. El mismo tom un nuevo nombre, de Guru Gobind Rai se convirti en Guru Gobind Singh. Las acciones de Guru Gobind Singh en ese Da de Baisakhi de 1699 fortificaron el carcter y la conducta del Gursikh. Se le dio a la Khalsa una forma especfica, con patrn de vestimenta,

ceremonias especficas de purificacin y compromiso. El cre una hermandad, una familia extendida de todos aquellos que son Khalsa. La Khalsa reconocera a Guru Gobind Singh como padre, a su esposa Mata Sahib Kaur como madre y a Anandpur Sahib como su hogar espiritual, eliminado as todas las ataduras con el pasado. Idealmente, la Khalsa es un ser altamente evolucionado, no ms solo un Sikh (buscador), sino un ser totalmente dedicado, un santo/soldado cuya cabeza y corazn pertenecen al Guru, cuyas acciones estn motivadas puramente y quien defiende la rectitud y la unidad del gnero humano hasta la muerte de l o ella. La Khalsa es una comunidad de gente que viviendo las Enseanzas del Guru, se levanta por encima de las limitaciones de la vida del mundo, trayendo el espritu del nico Creador a la tierra a travs de sus propias acciones y ejemplo. La formacin del cuerpo de la Khalsa formacin de una nacin con una humanidad valiente y dedicada que pudiera ser el instrumento para combatir la injusticia y la tirana mediante una vida recta y su ejemplo del amor a Dios en accin. EL DAS VANDH As como el Sikh Drama Bhaibandi ha reemergido en el Occidente, as ha re despertado una tradicin entre la Khalsa de Occidente. Hemos recordado la poderosa fuerza de dar un diezmo de nuestros ingresos, para el Guru para su templo, esto lo dice el Guru : adorna y haz mi templo , mantenlo bello y coopera a su mantenimiento , deja que los santos sacerdotes adornen , mi casa y ten pon seguro que de lo que a mi me des a mi templo te lo devolvere en bendiciones de salud , proteccion y bienes materiales . El Siri Singh Sahib ji nos dijo: Es una prioridad el que debamos tener tierra. Es una prioridad que los pagos de la tierra deben ser hechos. Es una prioridad el que nuestros futuros hijos tengan un lugar. Es una prioridad que

debemos construir algo para el maana. Cul es el secreto de la dcima parte? Guru Gobind Singh, el Dcimo Maestro, dijo a sus Sikhs que una dcima parte de los ingresos que reciban no les perteneca a ellos, sino a Dios. Cuando le devolvemos a El, entonces todo el bienestar y la prosperidad que son nuestros, nos son revelados y nos son devueltos. Das Vandh es un puro y simple trato con Dios. La devolucin de diez veces lo que tu diste representa el inters y los dividendos, ya listos, esperando para ser pagados, a ustedes en el provecho compartido de los rditos mancomunados. Para asociarse a la unin de crdito y empezar a colectar nuestros mltiples rditos, debemos contribuir con nuestro diezmo.

Los Sikhs empezaron trayendo ofrenda al Guru durante la poca de Guru Nanak. Guru Amar Das comenz la tradicin formal de servir el langar cuando pidi a sus Sikhs que trajeran una porcin de sus cosechas e ingresos para compartir en la cocina de la comunidad. Durante la poca de Guru Arjan, la Casa del Guru tuvo temporadas financieras difciles. El hermano mayor de Guru Arjan, Prithi Chand, haba concertado ciertos actos deshonestos con el corrupto sistema, por lo que la corte y el langar del Guru empez a carecer de efectivo. Bhai Gurdas y Baba Buddha se preocuparon tanto, que acudieron a preguntarle a Guru Arjan qu solucin podan aplicar. Guru Arjan conoca el principio Csmico de invertir la tendencia y multiplicar su prosperidad. Por lo que dijo a sus amados Sikhs que el problema era simple, que tenan que colectar la dcima parte de los ingresos de cada uno para contribuir con la corte del Guru y con el Guruka Langar. Se nombraron 22 Masands para visitar a los Sikhs en sus granjas y villas distantes, cada mes, llevndoles las nuevas de la misin del Guru y colectando la dcima parte de sus ingresos para crear elbando de la comunidad.

Parkash Singh dice en su libro Los Gurus Sikh y el Templo bello: A los Sikhs se les revel que su participacin no era meramente su salvacin personal, sino que siendo miembros de una comunidad, tambin tenan una serie de deberes y responsabilidades. El servicio ideal de este mayor contexto, llega a estar ntimamente ligado con el concepto de la Sangat Sikh. Por lo que el ideal de servicio para un Sikh, cesa de ser meramente individualista e involucra un sentido de responsabilidad corporativa. Un sentido colectivo solo puede surgir, si ciertas obligaciones fueron definidas y universales, de manera que se desarrolle el carcter de responsabilidad social. Todos los Sikhs deben compartir sus ingresos con otros. Deben erogar una dcima de sus ingresos en caridad, depositndolo en efectivo o en especie, en el fondo comn del templo. De ese fondo, mltiples devoluciones se esparcirn, proveyendo de salud y total sustentacin a todos sus contribuyentes. El Sikhismo, Proveedor, es un atributo de Dios frecuentemente repetido, y es considerado como una caracterstica importante del individuo, as como del ms grande Cuerpo Sikh o Khalsa. La manifestacin de la mayor benevolencia de la Khalsa, fluye de las contribuciones individuales de cada uno de los Sikhs del Guru multiplicadas muchas veces; y, como una fuente, derrama las bendiciones desde el fondo comn hacia los que abren sus corazones y brazos para recibirlas. Parkash Singh: El concepto Sikh de caridad o dhan, no es solamente dar limosnas. Significa servicio. La exhortacin de l dhan estaba destinada a crear una agencia econmica que a travs de ofrendas hechas a los Gurus sirvieran para mantener vivo el Langar Sikh. Ms adelante cristaliz en la institucin de Das Vandh y los Gurus establecieron masands para su colecta. El Siri Singh Sahib nos dijo que el principio que entonces era verdad, como hoy da es verdad y que ser verdad maana. El dijo: Estas cosas son una prioridad hasta nuestros das. Hasta el

momento toda nuestra estructura est siendo sostenida, pero ahora preguntamos a la gente: Necesitan su futuro? Entonces den diezmo para ello! Es un seguro; es la paga del premio, es una participacin de su propio futuro. Porque es una ley del Universo el que una dcima de sus ingresos debe dedicrsela a Dios, al trabajo de Dios. Esta ley no fue hecha por m. Es una ley de tiempo inmemorial. Si usted dice que no puede hacer, es porque no tiene la resistencia para hacerlo. No tiene los valores para hacerlo. Tambin nos dijo que la gente nos mirar como sus maestros y lderes en el mundo, nosotros estamos construyendo el maana. Como Hermanos que intentamos vivir radicalmente el Drama, somos tambin guas. Debemos darnos a nosotros mismos como un ejemplo y cada quien debe entender que debera dar el diezmo, porque nosotros estamos dando todo lo nuestro. Pero nosotros como lderes y Hermanos Bhai jis, primero tenemos que dar a la gente seguridad. Ahora es tiempo de que los Sikhs atiendan el llamado y participen de la tradicin que ha llegado hasta nuestros das. Esto da inicio con fe y con intuicin respecto de la realidad de nuestra propia conciencia.WAHE GURU JI KA KHALSA WAHE GURU JI FATHE.