DICCIONARIO FILOSFICO

rosental- iudin

DICCIONARIO FILOSFICO

La presente edicin 'del

RIO FILOSFICO,

DICCIONA-

constituye un trabajo nuevo en el que ha tomado parte un nutrido conjunto de autores de distintas especialidades. De carcter ampliamente informativo, los artculos han sido redactados sin quitarle el sentido didctico, de manera de dar una exposicin condensada y profunda de los temas. Abarca cuestiones filosficas de las ciencias naturales, la lgica, la psicologa, la rica y la esttica. Se hace una estimacin exacta de las concepciones de filsofos y socilogos burgueses de la actualidad. La editorial se complace en poner en manos del lector vido, estudioso o estudiante, una herramienta Pl'tica para la lectura o consulta cotidiana.

A
ABELARDO, Pl:DRo (1079-1142). Fi- la materia, las formas CGDcretu de N lsofo y tlogo francs. tn la contro- movimiento, que se suceden sin fin \IDU venia filosbca, caracteristica de la a otru, son temporales, finita, traniIlEdad Media, acerca de la naturaleza de toriu, relativas. Cada cosa es relativa, los univer,aLe, (en esa discusil1 se ma- pero forma parte de un todo 7, en este nifestaba la lucha entre materiallBmo e sentido, contiene en si un elemento de idealismo), IOStenia las ideas del ccm- lo abeoluto; lo que en una conexi6D es ceptuaolismo, prximas al materialismo. relativo, en otra es absoluto, etc. De Al mismo tiempo, polemizaba denoda- ello se sigue que la diferencia misma damente contra el realismo escolstico, entre lo relativo y 10 absoluto tlunbi (Realilmo medieval). En su libro "Sic es relatiVL et Non" proponia que la fe religiosa ABSTRACCIN (del latiD "abstraefuera limitada por unos "principios racionales", ponia al descubierto !al eon- tio": aislamiento, Urmino que introdutradicciones irreductibles contenidas en jo Boeclo como traduccin de la uprelos juicios de ls autoridades de la Igle- sin lriega utllizada por Aristteles). sia, lo cual era de signo progresivo en Una de las faceta o formas del conocilas condiciones de aquella poca. Sua miento eD.sistente en la lleparacin concepciones fueron condenadas como mental de variu propiedades de Jo. objetoll Y de sus relaciones con delimitaherticas por la Iglesia catlica. cin o desmembracin de una propiedad ABSOLUTO (dellatin "absolutus": ino reladn determinada. La ab5traccin coadconadc). Concepto con que la ti- desina tanto el proceso de separacin losofia idealista designa un lujeto eter- como su resultado. En el proceso de la no, infinito, Ineondeonado, perfecto e 'abstraccin a veces resulta necesario hacer caso omiso, tambin, de cierta invariable, el cual es "suficiente en si mismo", no depende de ninguna otra posibilidades subjetivl ~l ser humacosa, contiene de por si todo lo existen- no. Por ejemplo, es imposible "contar" te y lo crea. Para la religin, lo absolu- toda la serie natural de nmeros, lo cual to es Dios; en Fichte, es el "Yo"; en la no es bice pan que, con independenfilosofia de Hegel, aparece como lo abcia de semejante posibilidad, se cree la soluto la razn universal (el esplritu abstracci6n de. infinitud actual (o sea, 8oblioluto); en Schopenhauer, es la ve- "contada", "cumplida"). En calidad de luntad; en Berg.on, la intuicin. El ma- resultados del proceso de la abstraccin terialismo dialctico rechaza la concep- eparecen distintos conceptos y cateaocin no cientifica de lo absoluto. riu, como por ejemplo: materia, movimiento, valor. Todo conocimiento se haABSOLUTO Y RELATIVO. Catego- lla necesariamente unido a procesos de rias filosficas. Lo absoluto es lo incon- abstracci6n. Sin lIl10s no Rria posible dicionado, independiente, desligado, lo descubrir la esencia del objeto, peneque es en si, lo que no est mediatizado trar en su "profundidad". La divisin por nada; lo inmutable. Lo relativo ca- d~l objeto en partes y h delimitaci6n racteriza al fenmeno en sus relaciones de las que son esenciales en l, el aniy 'flexos con otros fen6menos, en depen- lisis multilateral de las mianM en IU dencia de otros fenmenos. La materia llSpecto "puro", Ion resultado de la aeen movimiento, tomada en su conjunto, tividad abstractiva del pensar. Acerca no se halla condicionada ni limitada por de la importancia de la abstraccin s-nada, es eterna ti inagotable, o 1':" ab- ra el CilDOClmiento, Lenin escribi: "el soluta. Las innumerables variedades de penaamlento. al ascender de lo conere-

ABSTRACCIN
to a lo abltracto no ae aleja -ti es eet'NCtO - de la verdad, lino Que ae la acerca. La abstraccin de ma&e1ia, de Iev de" naturaleza; la abltraccin de tNIlor, etc., en una )Ia1abra, todGI lu abltracciones cientific:as (conectas, seriu, no absurdas) reflejan la naturaleD con mayor profundidad o, mejor dicho de manera m eompzet:c" (tomo XiXVilC1161. 161). El c:ar6cter de la .~-n aal como 10 que concretamente .. delimita en cada caao concreto '1 tambin las partes del objeto de que procede la aeparacln mental, estan leterminad08 por loe- objetiv08 a caua respmda la actividad. pr6ctica '1 coposcitiva del hombre '1 por la natu~ del objeto Que .. inv~ La prictica noa proporciona, uimismo, el criterio para juzaar ai las abatracciones introducida en la ciencia 1011 autnticamente dentweaa. La interpretacin datWca del proceso de abatraccin '1 de na resultados noa la proporciona el materialiamo d1a16c:tico: El idealismo ha ~do frecuentemente con ]p dWcultades que ofrece la funcin abstracUn del pensar. Lenin advirti6 que la IIOI1bWdad de una interpretacin idea1lIta le da .,. en la abatraccl6n m elemental El propio de la filOlOfla ideallata trauformar 108 Pl'Qductos de la abatraccln -Q)nceptoa. ideaa- en la -.cia '1 primer fundamento' del mundo. Al mismo tiempo, el ideallamo ve laI abatracciones como resultado de una IlC'tividad arbitraria del intelecto, sin DUO all\Ulo con el mundo objetivo ni con el hacer pr6ctico del hombre. Esta manera de entender la abatracci6n es propia del positivismo moderno. 7 de otru tendenc1u idealistas. En la 16ica dial6c:tica, el concepto de la batraccln .. emplea tambi6n en el aentido de lo unilateral, lo que esti sin desarrollar, a diferencia de lo concreto (Abmacto
V COftC"do).

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pintor ruso VUW Kandinaki (18881944), en 1810. Otro abatraccionista ruse, Kuimir Malevich (1878-18311) dio a su pintura el J;lombre de suprematismo (del franc:ft ,".suprime", lo que no tiena supuior en su linea>. Pronto el a . tracclonismo suri6 en Francia (Delaunay) y'en Holanda (grupo "De St.,l", 1817): Piet Mondrian, Theo Van no.bUfe '1 o'tros). Despus de la aeuncia perra mundial, el abstraccionilmo f1orece en muchos paises burCUeses, .abre todo en 101 EE. lJU. (Jacklon PoUock, Rotkho y otros). Sus fundament08 noseolicos Ion el subjetivismo '1 el ideallamo, con lo que se separan arte 'Y vida, se contraponen 101 upectot ndonala '1 los emocionales (intuitiV08) del proceso creador, la forma artistica 'Y el contenido ideo16gico. El abstracclOnilmo renuncia a reproducir en el arte im6enes tipic:as de personas '1 acontecimientos reales, el medio que c:1rcunda al .hombre; hace imPQ8ible expresar a trav. de la obra artl5tica el 8eDtido 7 101 fines de la vida del hombre. SUItituye la plumaci6n de la belleza '1 del dramatismo de la realidad, inherentes al autntico arte,. por la expresin da cierta "realidad espiritu,l" mfatic:a, ele una "ener"a" intuitiva", de a1una "vibracin" erel IUbc:onsciente humano. Lo caraeterflltic del abatraccianiamo es la total destrucci6n de la imaen artilItica JlOf medio de la distorsin extrema dalu formas reales, la mudanza de las im!enes en un caos de manchu, lfneu, pun$Oa, planos '1 volmenes Iin sinificacin aIuna. ABSTRACTO (LO) Y LO CONCRETO. Lo abstracto (del latfn "'batractio"; aislamiento) el una faceta, una parte de un todo. lo unilateral, lo no desurollado: lo concreto (del latiD "concresc:ere" crecer por q1omeracln) es lo coD;lpuesto, 1d complejo. lo multifactlco. En la historia de la filosofia, huta Hegel, 10 concreto .. entendia 'Obre todo como multiplicldad aensorialmente dada de COlIlIB '1 fenmenos singulares; lo abstracto, como caracteristica de los productol exclusivC1l del pensar (AbltTGcci6ft). Heel fue el primero en introdueclr en la filosofia laI c:ateorl.. .de abstracto '1 concreto en el IeDtido especlfico en que ha alelo empleado, desuroll6ndolo, en la filosofia marJdsta: lo concreto es sinnimo de interc?nezl6n dlal~tiea, de interidad que se el..compone en partes; lo abltracto no _ un contrario de lo CODI:reto, aiDO UDa etapa en el movimieqto de 10 coaereto

ABSTRACCIONISMO (del latiD "abatrac:tio": aislamiento). Una de laI direcciones tudamentales del arte burlU moderno. la que pone de manilieIto con ma'1or nitidez la deradaci6n a que ha llepdo la ~tura del capitaUlmo. Tambi6n .. "enomina arte no fiurativo. Loa te6riC08 del abstraccionil1M, por ejemplo. 8eullhor, denominan abstracta la obra que "no contiene DiDlUJSa evocaci6n, tUn(m reflejo de la realidad que se observa". El abstraccloDlamo constituye la cuDninacin l6ica del cubf."fnO, del f1turilmo '1 de otras teDdaclu formalistu. Uno de 108 prilIIe!I'08 cuacli'ol abstraetos a debi6 al

ACCIDENTE

mismo, es lo concreto sin revelarse, sin desplegars1!, sin desarrollarse (Hegel compara la relacin entre lo abstracto y lo concreto, por ejemplo, con la relaci6n entre la yema '1 el fruto, entre la bellota y la encina). No obstante, lo concreto, segn Hegel, es caracteristico nicamente del "espiritu", del pensamiento, de la "idea absoluta". En cambio, la naturaleza y las relaciones 80clales de las peraonas han aparecido eomo su "aer-otro" no. verdadero, como mani1estaclD abstracta, de facetas sinJUlares, de monrent08 de la vida del espiritu universaL Desde el punto de vJata de la filoaofia marxista, el portador de lo concreto, au aujeto, es la realidad material, el mundo de las COS8oS Y de los feD6menoa finitos, senaorialmente dados. Lo concreto de un objeto es la interconexiD objetiva de 8U8 partes, determinable por la relaci6n esencial, BUjeta a ley, que fiura en au base; en eambio, lo concreto del conocimiento es el reflejo de dJcha interconexin real en el listeroa de conceptos que reprodUc:en estructural y genticamente el CODtenido objetivo del objeto. Lo abstracto en la realidad miama es exprel16n de inaufic:1encia, de falta de deIeDvolvlmiento, de carencla de desarro1lo, de limitacin de cualquiera de IUS framentos al tomarse tal traglJleDto por a1 mino, al margen de sus Dexos o de BU Istoria ulterior. Aa!, pues, el conocimiento abstraMo se contrapone al concreto como conocimiento unilateral que fija tal o cual faceta del objeto al margen de todo nexo con las otru facetu, al maraen de BU estar condicionado por ..! carkter especWco del todo. TeneroOl, por consiguiente, 9ue si la Im!ra reproduccl6n de la multiplicidad aeDIOrial no puede Di debe ser el objetivo del c:onoc:imiento terico, en no menor medida queda excluido que pueda aervtr de tal objetivo la diaoclaciD de ciertOl nexos "ablolutos". Pues, DO bien tales nexOl ee aJa1an, pierden lo que tienen de concreto y de verdadero. El conocimiento terico realmente dentWco c:onaiate en 1m movimiento del JMlDIB" que parte de la multiplicidad aeDIOrial de lo concreto y n. a la reproduccin del objeto en toda au eaeDcialidad y complejidad. El procedimiento que permite reproducir tericamente _ la condeDda la intearidad del objeto estriba en la ~iOn de lo abstracto a lo concreta, lo cual coutituye la forma univenal en que se desenvuelve el conocimiento dentWco, el reflejo ailtemitico del objeto en conceptos. La UCeDlill de lo abltraeto a lo concreto,

como procedimiento para trabar los conceptos en un sistema integro que reOeje la disociaci6n objetiva del objeto investigado y la unidad de sus partes, presupone el movimiento inicial de lo concreto (de lo dado en la contemplacin) a lo abstracto. En este ltimo camino le forman 101 conceptos que reOejan 101 aspectos y propiedades singulares del objeto, aspectos y propiedades que slo pueden ser comprendidos en tanto aon considerados como momentos de un lodo, determinables por el contenido eapedfico del mismo. De ab1 que lea necesario distinguir lo concreto como objeto que se estdia, cmo punto de partida de la investigaci6n (lo concreto sensible) y lo concreto como culminad6n, como resultado de la investigacin, como concepto clentiflco del objeto (lo concreto conceptual).
ACADEMIA PLATNICA. Escuela filos6fica idealiata de la antigua Grecia. Fue fundada por Platl'l (387 a. Do e.) en el parque p,rximo a Atenas, llamado "Academia' en honor del h~roe mitico Acaderoo. En la denominada Academia Antigua (Espeusipo y otrOI, si,lOl IV y m a. Do e.), se acentu6 el IDflujo del 'Pita,orismo. Las idea de Platn le aistematizaron partiendo de .la teoria mfatica de 101 nmeros. La Academia contribuy en gran medida al progreso de la matemitica y de la utroDomia. La Academia Medi... (Arcelllao y otrOl aiglo nI L n. e.) experiment la lnf1uencia del ucepdcilmo. La Academia Nueva (C&rnfades ot1'OI, sigl05 n y I L Do e.) ahond6 esceptlcJamo de la Academia Media, se manifest contra la doctrIDa de los elt<ricol 80bre el criterio de la verdad. En 101 periodOl lUbsiuientes, la Academia UD' eclcticamente el platoD1smo, el estolciamo, el aristotelismo y otru escuelu. En 101 Iflos IV y V pasa defiDitivamente al fteop14toraimlo (Plutarco de Atenu). En el aAo 1529 fue cerrada por el emperador JustUaiano. Durante el Renacimiento, .. fund6 en norend& una escuela denominada Academia platDica (1459-11521), que luchaba desde lu posidones del platonismo contra el Ariatteles escolutizado, traduda y comentaba las obras de Platn (MaraiUo Ficino).

ACCIDENTE (del latiD "acddena": cuualidad). Propiedad transitc1ria, puajera, no esencial de una COla, a diferencia de lo eaeDda!, aubstancial (Sub.... eiG). El' trmino 3e encuentra por Drfmera vez en ArimStercl; le dlfUndi6..

ACONTECIMIENTO

la elCO\GItieG y en la filOlOfia de los IIlIlos XVll-X\ ID. En la filosofia marxuta, DO se aplica. ACCIN DE CORTO ALCANCE y. ACCION DE LARGO ALCANCE. Conc:epciones contnpuestas llamadas a aclarar ti carkter aeneral de la interaccin de los objetoa I!SiCOa. Segn la idea de accIn de corto acanee toda accin sobre objetos materwei pUe<1e ser transmitida solo desde un punto dado del espacio a otro punto inmediato y durante un tiempo finito. La idea de acci6n de larca lCaDc:e admite la acci6n' a diItancia transmitida a una velocidad iDatantnea. ea decir, de hecho aC1Dlite la ac:ci6n fuera del tiempo y el espacio. Despus de Newton, esta idea Be <Ufundi6 ampliamente en fsica. pese a que el propIO Newton comprenU1a que !al fuer'Z81 de accin de larca alcance, por 61 introducidas (por ejemplo. la fuerza de ravitaci6n). no puan de ler un recurIO formal para poder describir fielmente, en el marco de determinados Umites, los fen6menos obJervados. El principio de acciD de corto alCanc:e adquiri6 dOfinitivamente carta de naturaleza al ser elaborada la noci6n de campo fisico. cuyas ecuaciones describen el estado de un si$tema en un punto y en Un momento dados como dependiente de manera directa del estado en que el sistema se encontraba en el momento inmediato anterior en el punto mb pr6ximo. ACONTECIMIENTO. Conc:epto fundamental de la teoria de las probabilidades y de la estadistica; designa la realizacin de cierta posibilidad al darse un determinado complejo de condiciones. Si el ~contecimiento se produce de manera inevitable en presencia del complejo dado de eondeones, le denomina fidedicno. Si ante esas mismas condiciones, es notorio que el acontecimiento no puede ocurrii'. le denomina imposible. ~ acontecimiento que puede ocurrir o no. se Uama casual. Los acontecimientos casuales nicos slo pueden caracterizarse cualitativamente. De los acontecimientos casuales que se producen en masa, cabe dar no slo una calW:teritacln eualltativa. sino tambin una caracterizacin cuantitativa vaU6ndose del clculo de la probabilidad 4e que aparezca el acontecimiento en cu~ ti6n en presencla de un determinado complejo de condicione.. Asf, la probabiUdad (p)de un acontecimiento A es iaual a la relaci6n entre el nmero de pruebas fa1POrables al acontecimiento

A (m) y el nmero general de todas

las pruebas (n): ACOSTA,
(mb P(A),

= -.
n

correctamente d4 CoatcJ) unel (n, entre 1511;)-W. ID. en lt14U). )lloIOfo l'aClOD811ata holands, oriundo ese .t'Ortua1; 'eslUC1l en Ja 'Umveraidad ce COUnorL l!al 11114, huy6 a HoJaDaa GOnete se convirti deJ cnStianiImo al ;1&4iImo. ~onto atac al doCmatismo r~OIO hebl'ep acusando a 101 fariseos (rabmOl) de teriversar la aeetrina. de Moiss. En 1623. elCl'ibi6 el tratado ~bre la mortaJidad del alma humana". en el que negaba la inmortalidad del alma y 18 viC1a de ultratumba. A causa de sus ideas, fue excluido dos ~ ees (16:a y 1633) de la knaOgL AcaW IUicidndode. ain fuerzas para soportar las persecuciones de los rabinos y de las autoridades holandesas. La obra de Acosta "Ejemplo de vida humana" eeatiene una critica de la religin oficial, as como la idea de ley natural, inherente, segn Acostar, al Ber humano; esta ley une a las pe1'/lOD8S mediante eJ amor reciproco y airve de base para distinguir eJ bien y el mal. Las concepciones de Acosta influyeron sobre Spinoza. ACTIVIDAD (psfquica). Concepto que caracteriza la funcin del lujeto en el procellO de interaccin con el objeto. La actividad ea un nexo especifico del or. .nismo vivo con lo que le rodea; estabJece, regula y controla la relacin mediata entre el organismo y el medio. en ~ri iner lugar el metabolimlo. La actiVIdad es estimulada ~r la necesidad, se orienta hacia el obJeto que da satisfaccin a esta ltima y se lleva a cabo por medio de un .sistema de acciones; presupone la existencia de la psique en el organismo 7. al mim10 tiempo. constituye la condici6n bsica de que aqu6lla surja: es u fuerza motriz~~:.:nPUlsa el desarrollo de ~ 'psique Hay que distinuir las formas elemental y lU~or de actividad. La. primera es propia de los &Imales' estriba en la adaptaci6n instinti- va <lNtinto) del organismo a lo que le rodea. La lleunda, que surge de la primera modificUdoa. coD8tituye una carac:terbtica exclusiva del hombre. La peculiaridad especifica de le forma IUperior de actividad consiste en la transformacin consciente del medio. La actividad del hombre posee un car'cter lOclal y estl determinada por las condiciones mdaleI de la vidL La forma })laica e hilt6ricamente primaria de la ae-

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tividad del hombre 1Ill" el trabajo; en el trabajo, el hombre, al cambiar la. forma de lo que le es dado por la naturaleza, "persigue, al mismo tiempo, su propio fin consciente el cual. determina, como UN ley, el procedimiento y el careter ele sus llcCiQft/l" (Marx). Al desarrollarR, la actividad del hombre se diferencia en externa e interna. La primera se compone de actos especeos que el hombre realiza con los objetos reales valindose de los movimientos de brazos, piernM y dedos. La segunda se produce "en la mente" por medio de las "acciones intelectivas"; en este caso, el hombre no opera con los objetos reales ni efecta movlmientos autnticos, sino que se vale de las imgenes de unos y otros. La actividad interna planea la externa, surge sobre la base de esta ltima y a travs de ella cobra expresin concreta. El desarrollo del trabajo hace que se separen entre si las formas prctica y te6rica de la actividad del hombre.. La actividad prctica se caracteriza por hallarse directamente encaminada hacta la transformaci6n de tal o cual situacin. En cambio, la te6rica tiende a poner de manifiesto los procedimientos de dicha transformaci6n, a descubrir 185 leyes a que la transformaci6n obedece. La actividad te6rica surge y se desarrolla influida por los objetivos de la actividad prctica y contribuye a que tales objetivos se alcancen de la manera ms efectiva. La diversidad de tipos concretos de actividad humana se va formando, en dependencia de la multiulcdad de necesidades del hombre v de la sociedad. Cada uno de esos tipos de actividad suele incluir elementos de actividad externa e interna, prctica y te6rica. ACTIVIDAD NERVJOSA SUPERIOR. Conjunto de los complejos procesos que forman los nexos temporales en la corteza de los grandes hemisferios cerebrales. La doctrina de Ptivlov acetea d la actividad nerviosa superior pone de manifie~to la funcl6n especifica de la actividad nerviosa, funci6n que hace posible la amplia adaptaci6n de los organismos altamente desarrollados a las variables condiciones del medio circundante. La actividad nerviosa euperor se basa, fundamentalmente, en los reflejos condlcionadO!l. adquiridos por el organismo a travs de su experiencia individual. La actividad nerviosa superior de los animales se halla limitada al reflejo directo de los influjos exteroret mediante el primer listema lIealizador. En eambo, el hombre utiliza ante todo el

ADECU.4.CIN .4 FINES

segundu sistema de seales, ms elevado, en el cual la actividad refleja se efecta d~ manera mediata a travs del lenguaje, La palabra, el lenguaje, permite al hombre reflejar la realidad de manera ms profunda, ~eneralizada, en forma de conceptos abstractos y de complejos razonamientos, La doctrina relativa.a la actividad nerviosa superior 'ha hecho posible descubrir la base fisio16,ica y las leyes de la actividad psquica (Actividad psquica). Ayuda a comprender el origen y el desarrollo de la conciencia hurpana, confirma el acierto de" la tesis filtlsfica materialista segn la cual la conciencia es una funcin de la materia altamente desarrollada: del cerebro, ACTUALIZACIN. Concepto que designa un cambio del ser. En dicho concepto se revela slo una parte del movimiento: el paso del ser del estado de posibilidad al estado de realidad. En Aristteles y en la escolstica, cuando se explica la actualizacin se cae inevitablemente en la aceptacin antidialctica de una fuente inmvil del movimiento, exterior respecto al ser, o sea en la admisin de un primer motor del mundo, de Dios como actu puro. La idea de transicin de la posibilidad a la realidad alcanza su expresi6n ms plena en llld categorias de la dialctica materialista (Posibilidad 11 realidad). En la losofia marxista, el concepto de actualizacin'no se aplica.

ADECUACIN A FINES. Parte y manfestacn del complejo. nexo de causalidad ~,. del desarrollo, sujeto a ley, del' mundo orgnico, de los sistemas sociales. de las acciones del hombre, etc. La adecuacin a fines se expresa de manera distinta en los diferentes terrenos: en la naturaleza orgnica, toma la forma de adaptacin de los organismos al medio circundante; en la vida social, se expresa en la desaparicin de los sistemas ya decadentes y en el surgimiento. de otros nuevos, que facilitan el ulterior desarrolle de la sociedad. en la actividad de los hombres, orientada hacia el logro de determinados fines, etc. Los fenmenos de adecuacin orgnica, utilizados por la teleologa para demostrar la existencia de Dios, hallaron su explicacin cientifica en la teoria de la seleccin natural de Darwin; los fcnmenos de adecuacin a .nes de la vida social, han sido explicados en la teorn econmica y en el materfalismo histrico de Mal'x, La

M'ECClN

ciberntica entiende por adecuacin, en sentido general, las .accoqes de la retroconexin negativa, con la cual la informaci6n acerca de la diferencia entre el estado requerido y el estado de hecho se convierte en causa de la aproximaci6n cada vez mayor del sistema al primero de dichos estados. La forma superior. de la adecuaci6n a fines es la de la actividad humana; en ella y s6lo en ella, en el nexo de causa y efecto se incluye, como eslabn captalsimo, el fin consciente. Todas las acciones del hombre que se hallan en consonancia on cierto fin son "adecuadas" en ,el amplio sentido de la palabra. En un sentido ms profundo, nicamente es "adecuada a un fin" la actividad que responde no slo a las condiciones del momento dado, sino, adems, a la orientaci6n general del desarrollo, la actividad que se basa en el conocimiento de las leyes y necesidades objetivas del desarrollo.
BU

AGl'fOSTICISMO (del griego : no, y yYwal;: conocimiento). Doctrina que niega total o parcialmente la posibilidad de conocer el mundo. El trmino fue introducido por el naturaiista ingls Thomai Huorlell. Poniendo al descubirto las races gnoseolgicas del agnosticismo, Lenin indica que el agnstico desintegra esencia' y fenmeno, no va ms all de las sensaciones, se detiene ms ac' de los fen6menos al negarse a ver nada fidedigno fuera de las sensaciones. En el agnosticismo. su posicin de compromiso lleva al idealismo. Surgido bajo dad). la forma de escepticismo en la antigua filosofa griega (Pirrn), el agnosticisAFECCIN (del 18Un "affteere": mo alcanz su exposicin clsica en la causar). Trmino de Kant que designa filosofa de Hume y la de Kant. Conala propiedad (del objeto) de influir 60- titu)e una variedad de agnosticismo la bre los rganos de los sentidos. En el tebra de los ;erogUficos. El agnoatidsconcepto de "afeccin" se ,expres el ele- mo ha alcanzado amplia difusin en la mento materialista del kantismo: Kant filosofa burguesa contempornea. Elireconocia que las claras representacio- minando del kantismo la "cosa en si", nes sensoriales se obtienen como resul- los representantes del pragmatismo y del tado de la accin que las "cosas en si" positivismo intentan demostrar la impbejercen labre los rganos de los senti- sibllidad de llegar a conocer el mun~o dos. Este concepto se contrapone, en el tal como exitlte de por s. El agnostiaistema kantiahov. al concepto de aper- cismo de la filosofa burguesa nace de cepcin tnucenaental Segn Kant, a la tendencia a limitar la ciencia, a repesar de la "afeccin" las cosas siguen , nunciar al ~naamiento lgico, a aparsiendo incognoscibles. El concepto de tar la atencin de lo que sisnifique co"afeccin" ha sido objeto de critica por nocimiento de las leyes objetivas de la parte de los neokantianos y de todos naturaleza y, ante todo, de la .acleclad. aquellos que han transformado el kan- La refutacin ms contundente del altismo en un idealismo eenseeuente. nosticismo se halla en la prctica, enel

ADECUADO (del latin "adllequatus": igualado). Que corresponde por comple..... igual, equivalente. En' la teoria del ~"nocimiento, se consideran adecuados la imagen y el saber que corresponden a su original, al objeto, gracias a lo cual son fidediJIlos, verdaderos. El problema relativo al grado de adecuacin o sea, a la exactitud, profundidad y plenitud del reflejo-, al proceso gracias al cual se obtiene un conocimiento cada vez ms adecuado, est unido &.1 problema de la correlaci6n entre la verdad absoluta y la relativa asi como al problema referente al criterio de la verdad del conocimiento (vase tambin Ver-

AFECTO (del latin "affectus": alteracin del alma). Fuerte vivencia emocional del hombre como la furia, el terror, etc.; a diferencia del estado de nimo y de la pasin. (Sentimientos), transcurre impetuosamente y dura poco tiempo. El afecto va acompaado de bruscos movimientos expresivos (mmca y gesticulaci6n especficas) y de reacciones vocales (llanto, grito). A veces, por el contrario, la actitud que provoca es la de pasmo. Las formas de expresin externa as como la profundidad del afecto dependen mucho de las peculiaridades individuales, en particular de la educacin de la voluntad y de las particularidades tipolgicas de la eetitlidad neroiosa superior. En el estado de afecto, el hombre queda prendido de lo que ha provocado la vivl!ncia ("estrechamienlo de la conciencia") y ello altere el curso de los procesos intelectuales; de ah que se debilita el control del individuo sobre su conducta. La superacin del afecto exige importantes esfuerzos de voluntad y se hace ms fcil en su estadio inicial.

ALBERDI sino lo que percibe, 10 que entra en eonocimiento de las combinaciones de los mismos. Lll.s variedades de tomos y la vida constituyen las cinco esencias a que queda reducido todo- 10 existente. Los tomos son eternos, indivisibles. indestructibles y no han sido creados por nadie. Las variedades de tomos no pueden. convertirse unas en otras. Los tomos son capaces de moverse en cualquier direccin. Las propiedades .de los cuerpos dependen de los tomos que loa componen, de la cantidad de tomos por unidad de volumen y de la manera en que loo tomos estn combinados. La aj(vika apareci como doetrna, realista y, en 10 fundamental, materialista. opuesta a las . antiguas religiones indias y a la filosoffa budista.

experim1!nto cientfico y en la producci6n .material Si las personas al entrar en conocimiento de tales o cuales fenmenos los reproducen deliberadamente, DO queda lugar para la "cosa en si incognoscible". AGRIPA. Fil6sofo romano (siglo I-U), representante del escepticismo. Nada Sto sabe acerca de su vida. Se atribyen a Agripa cinco argumentos (tropo,) sobre la incognoscibilidad del munde, Los tropos de Agripa hacen referencia a los problemas del conocimiento racional y cOntienen elementos de dialctica, como oblerv6 Lenin (t. XXXVIII, pg. 2~). AGUST1N ("SAN") (354-430). Obispo de Hipona (Africa del Norte), te6logo y filsofo mfBtico pr6ximo al neopl.atoKImO. figura cimera de la patristica. Toda su concepci6n del mundo presenta un carcter netamente fidelata y se subordina al principio: "Sin fe no hay eoDOcimiento, no .hay verdad". Sus ideas constituyen una de las fuentes de 1& eoIcimc:cI. En la obra "La ciudad de Di08", Agustn desarroll6 la concepci6n cristiana de la historia mundial, entendida en un sentido fatalista como resultado de la predestinaci6n divina. A la "ciudad terrena", al mundanal Estado ~ador", contrapone la "ciudad de Dios , el dominio mundial de la I,lesia. Esta doctrina constituy6 una podereisa arma en la lucha de los Papas contra loa feudales seglares. La influencia de Agustfn aobre el desarrollo ulterior de la teolo(a criatiana ha. sido enorme. TocIavla en la actualidad la obra de AlWlItin es ampliamente aprovechada por los eelesiUticoe, tantoprotestanteG como catlicoI.

41'-

AJ~. Una de las antiguas doctrina indias no ortodoxas en la que se neJa la existencia del alma. Al principio, se hallaba relacionada con el budismo, dd que Cl.uizs fuera incluso una variedad, puel la primera referencia conocida de la ajivika /le encuentra en los textos cannicos budistas primitivos. SeJD la tradicin, el fundador de la aj(yiJra fue el sabio Markalideva. que vivi6 en l~ li"los VI-Vade n. e. En la base de la ajfvika se enc:lientra la idea atomlstica. que determina las otras ideas y reoresentaciones de diha doctrina. se explica en ella que exsten cuatro variedades de tomos, con los Que le forman los euatre elementos de la naturalea: tierra. agua. fuego y aire; todos 1lOIft!l la capacidad de combinarse. La "'vida" no es algo compuesto de tomos.

AJNDOV. MIRZA-FATALI (1812.:78). .Escritor y hombr.e pblico azerbaidzhano partidario de la Ilustracin. La ideologia de Ajndov se form6 bajo el itlflujo de las ideas progresivas del pensamiento rueo, Ajndov es materialista. No reconoce ms que una sustancia, matrial, causa de si misma y asiento de todos los procesos y fenmenos del mundo. En la teora del conocimiento. sostieDe que el mundo es cornoscible y defiende los principioo .del sensualismo. Ajndov une, el materialismo con el atelsmo: !=ritica d islamismo, subraya la incompatibilidad etItre la fe y el saber. el papel reaccionario de la religi6n en la historia de la sociedad. Es el fundador de la literatul'a. dramaturgia y teatro azerbaidzbanos. Autntico l)lItriota y partidario ele la amistad 1!ntre los pueblos. propuJ!Daba el establecimiento de fraternas relacionea internacionales entre los pueblos de la Trmscaucaaia y el de Rusia. La obra filosfica ms importante de Ajndov es ''Tres cartas del prnepe indio Kemal-ud-Dovle al principe persa Dzhelal-ud-Dovle y respuesta de este ltimo".

soci61ogo. Sus ''Bases para la organiz,aci6n poUtica de la Repblica Argentina" (1852). lilfluyeron BObre el desarrollo de la estructura del estado argentino y sirvieron de orientacin para elaborar la constituci6n del pals. Con su libro "El crimen de la guerra" (escrito bajo la impresi6n que le produjeron loa horrores de la guerra con el Paraguay en 1885-70). Alberdi ha pasado a la bistoria como un vehemente acusador de la guerra. como propagandista de la paz

EstacUsta argentino, esc:ritor, fi16JOfo ,

ALBERDI,

JUAN BAUTISTA

<l8l0-84).

ALBERTO MAGNO
y de la fraternidad en la tierra.Decla-

r6 que las guerras de agresin son un crimen da delito comn. Sobre su concepcin de la guerra ejercieron cierto influjo las ideas de (hocia. La debilidad de las concepciones de Alberdi estriba al enjuiciar ur guerra desde el punto de 'vista del derecho y de la moral cristiana. ALBERTO MAGNO (n, entre 1193 1207, m. en 1280). FiI60fo alemn, naturalista y telogo. Junto con su dscpulo Tom.f de Aquino, luch contra la interpretacin del aristoteusmo en el espiritu del 4verrosmo y contra las escuelas progresivas de la escolstica; utiU7.6 las ideas ariostotlicaspara elaborar un sistema nico filosfico-teolgico. Aparte ,de las obras estrictamente filosficas ("Summa theol'lgiae" y otras), pertenecen tambin a Alberto Magno tratados sobre las eencas naturales, los cuales, al lado de lo! mitos bblicos y de leyendas fantsticas, incluyen observaciones directas de la naturaleza. ALEJANDRA (ESCUELA DE), de filosofa antigua (nombre tomado de la t:hidad egipcia homnima, fundada por Alejandro de Macedonia) (8, 1 R. n. e. a. VI d. n. e.), En las publicaciones cientficas la denominacin de escuela de Alejandrla se emplea en dos sen-tidos. Por una. parte se da este nombre a la filosofa judaica de Fi16n de Alejandra, quien vivi6 en dicha ciudad en el sil(lo 1 a. de n. e. e interpretaba la Biblia aplicando los mtodos del platonismo estoico. Esta tendencia estoica situaba en. la base del ser las ideas platnicoo, mas las concebla como fuego creador que se vertla por el mundo creando en l todo lo vivo y 10 inerte. Revela. tambin; una poderosa influencia de este platonismo estoico, toda la teologia del cristianismo primitivo, que no sabia an anlicar mtodos puramente rnonotestas. Eran representantes capitales de esta manera de penllar Orlgenes y Clemente, vinculados tambin a Alejandra. Por otra parte, en las publicaciones cientlficas siempre se ha empleado el nombre de escuela de Alejand!'8 en un sentido mis amplio, incluyendo bajo esta denominacin tanto el neopltagorismo pagano y las escuelas eclcticas de los primeros siglOo3~ como todo el neoplatoniBmo, aunque se daba ste en Roma, en Siria y en Prgamo ademis de cultivarse en la propia Alejandria, tanto en su forma pagana como en la cristiana. Ea ms acertado

entender por escuela de Alejandra la escuela filosfica de Filn y de loo pensadores cristianos alejandrinos de los siglos U-ID. ALEMBERT, JEAN LE RONIl D' (17171783). Uno de los representantes de la Ilustracin francesa del siglo XVIII, filsofo y matemtico. Fue colaborador de Diderot y tuvo a su cargo la seccin matemtica de la Encicldpedia (E.nciclopedi6ta,). A l ae debe el intento de describir la historia del origen y desarrollo del saber humano, as como el de clasificar las ciencias partiendo en lo fundamental de los principios de Franci8 B4con. En filosofla, D' Alembert era partidario del sensUtllismo y enemigo de la teora cartesiana de 1114 ideas inn4U1s. Sin embargo, su selsualismo no era consecuentemente materialista. Segn D'Alembert, el pensamiento no es una propiedad de la material de sta no depende la existenr.ia del alma. D' Alembert mantenla, pues, una posicin dualista. Tambin negaba la posibilidad de llegar al conocimiento de las cosas. En contraposicin a otros enciclopedistas franceses, afirmaba que la moralidad no era condicionada por el medio social. Reconoca a' Dios como sustancia formadora. El sensualismo inconsecuente de D'A1embert fue criticado l;or Dderot, espeefalmente en 6U obra "El sueo de D'A1embert"..El trabajo fiWs6fico ms importante de D'Alembert es: "ElemCl1tos de filosofa" (1759). ALEXANDER, SAMUEL (1859-1938). Filsofo neorrealista ingls, fundador de la teora idealista de la evolucin emergente. Consideraba que el espacio-tiempo constituye el material. primario- del mundo y lo identificaba con el movimiento. De semejante espacio-tiempo, mediante saltos cualitativos imprevisibles, van surgiendo sucesivamente la ~ateria, la vida, la psique, las "cualidades terciaras" (valoses), los "ngeles", Dios. La evolucin emergente se halla dirigida por un impulo ideal percibido, como tendencia hacia 10 nuevo. Las concepciones de Alexander .se hallan en contradiccin con la ciencil moderna. Sus trabajos principales son: "Espacio, tiempo y divinidad" (l.920), "El arte y lo material" (1925), "La belleza y ot'ras formas del valor" (1933). ALGEBRA DE LA LGICA. Parte de la lgica matemtica basada en la aplicacin de los mtodos algebraicos al estudio de los objetos lgicoa: clasea y

ALIENACIN

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a1leDacl6n exclusivamente a los fenmeDOS de la conciencia, Feuerbach no encontr6 101 caminos..J'eales para acabar con dft:ha alienacin, pues los vea slo en la crtica terica. Marx, que en distintas obras,sQbre todo en sus "Manuscritos econ6mico-filos6ficos" (lll44), ana1iz6 con suma profundidad el probleIDA de la alienacin, parteede que sta caracteriza las contradicciones de un determinado nivel de desarrollo de la lOCiedad. Relaciona la alienacin con la existencia de la propiedad privada y de . la divisi6n antag6nica del trabajo. Entendida: de este modo, la alienaci6n abarca 'toda la actividad humana, pues cada tipo de dicha actividad se convierte en monopolio de un grupo aislado de penonas, cuyo. hacer es extrafo a _ todos 101 dems miembros de la sociedad. lIan!: investiga, sobre todo, la alienacin del trabajo; con ella, no slo caracteriza el sistema de l . relaciones capitalJltu y la situaci6n del proletariado (relaci6n del obrero con el que no lo es, relaci6n de uno y otro con el trabajo y con los productos del mismo, caricter real de las relaciones sociales, imperio de las "fuerzas inhumanas" en la lOCiedad, degradaci6n moral.y fsca del obrero, te.), sino que, adems, pone d, manifiesto cules son los caminos real.. para eliminarla (l(quidar la propiedad capitalista). El reconocimiento de la alienaci6n del trabajo como fundamento de todas las dems formas de ienaci6n, Incluidas las ideolgicas, baca posible comprender la concencsa deformada y falsa como resultado de las contradicciones de la vida colectiva l'eI.l De este modo 'se establecfa la dependencia de la teora respecto a la pr6ctica y sobre esta base se reestructuraba la filOllOfia. En sus obras clicas ele lu dca~ de 1850l1860, Marx sustituye la categora de alienaci6n, que flJuraba en sus primeros trabajos, por todO un sistema de conceptos, entre los cuales la alienacin tambin aparece como caracteris.tica concreta de las relaciones de producci6n del capitalismo (I'nichmo de 14 merct1ncf4).
,fd.KINDI (ap. 800 - 879). Filsofo rabe, astrlogo, matemtico y mdico, fundador de la filosoffa aristotlica rabe; .. le distingui con el honroso nOIl1 bre de "fI16llOfo de los rabes". Escribi6 comentarios a lu obras de Arist6teles ("rganon" y otras) asI como varios trat.jos sobre cuestiones de metafisica. h la bar:Je de su concepcl6n del munClo, pulO Alldndi la idea de la ~catena-

Clan causal universal, mediante la cual se .explica que cada cosa, si es comprendida hasta el fin, permite llegar a eenacer en ella, como en un espejo; al universo todo. Los partidarios ortodoxos del Corn vean en AIkindl un hereje. De sus numerosas obras se han conser..ado tan slo algunos fragmentos.
ALMA. Trmino empleado a veces como sin6nimo de psique. En las representaciones del hombre primitivo, el alma era considerada como algo mate. rial (sombra, sangre, aliento, etc.), En religin, se entiende por alma cierta fuerza inmaterial, incorp6rea e inmortal, que posee existencia propia, independiente del cuerpo, en el mundo del "ms all". En la filosofa Idealista, el alma se identifica con tal o cual elemento de la conciencia. En Platn, es la idea eterna; en Hegel, la manifestaci6n sensoral, inferior, del espritu en su nexo con la materill (sensible y activa). En las doctrinas dualistas, el alma se entiende como algo independiente que existe a la pa~ del cuerpo (Desea"", Spencer, Wunc:!t, James). En el materialismo premarxista (Demerito, materialismo metafsico),' el alma se entendIa como algo secundario, dependiente del cuerpo, pero, vista as. el alma, la ac tividad psquica. se reduda a elementales procesos mecnicos o fisico-qulmicos. No era raro que algunos filsofos materialistas llegaran incluso a admitir que todas las cosas poseen alma (Hilozoismo). Se dio una explicacin autnticamente cientlfia de la psique humana en la filosofia del materialismo dialctico. La impugnaci6n definitiva de las representaciones no cientficas del alma s610 fue Posible cuando se procedi al estudio experimental de los fenmenos psquicos, cuando se descubri el mtodo objetivo de su investigacin (Schenov, Pcitllov).

ALOGISMO (del griego ci).O"'I.6~: no-lgico). Negacin del pens8miento lgico como precedmleato para.alcanzar la verdad; frente a la 16gica, se hace ~capi en la intuici6n, en la fe 7 en la revelacin. Los fil6sofos reaccionarios utilizan e) alogismo para justificar el irracionalismo, el nWticismo y el fidefa mo. Es refutado por toda la pric:tlca social'de la humanidad y la historia entera de la ciencia.
ALQUIMIA. Nombre de la quImica en el periodo precientlfico de su deIarro110. La .alquimia surgi en el antlpo

11

ANLISIS y StNTESIS

Egipto. La Partcula "al" es un testimonio de la difusin que la .alquimia alcanz entre los rabes. Los alquimistaa intentaban transmutar los metales comentes en plata y oro mediante la fantstica "piedra filosofal". Aspiraban, asimismo, a descubrir el "elixir de la vida" 4ue diera a los hombres juventud eterna. Los alquimistaa de ms renombre fueron Roger Bacon (s. XIII). Paracelao (s. XVI), Johann Baptist van Helmont y Jobanes FrideriC\ls Helvetius (l. XVU). La labor de los alquimistas tribUY a que se acumularan datos . entales, lo cual fue una condici necesaria para que la quimica pudiera separarse como eenea indepen,ente.

de la potencia del Estado sovi6tico acelera el a\tance de la sociedad sovi.. tica -bacia 'el comwjsmo. En el tranIcuno de la edificacin comunista en gran escala, nueva etapa en el deaeDvolvimiento de lu relaciones nacionales, se produce un ulterior proreso multilateral de la naciones socialistaa y un mayor acercamiento enwe !al mismas. Los pueblos de la U.R.S.8. mantienen una actitud amistosa NIpedo a los trabajadores de todos 101 paises. Se desarrolla con singular bito la colaboraci fraternal, y la ayuda reciproca entre los pUeblos de los paises que .CQDStituyen el sistema sodalista mundiaL AMOR AL TRABAJO. Hbito de trabajar, cualidad moral del trabajador; _ uno de los principios del cdigo moral de quienes fot'jan 'el comunismo. Comunismo y trabajo son inseparabla El amor al trabajo significa preocupad6D constante del hombre por el crecimientO y el perfeccionamiento de su maestria profesional; asimilaoin de 101 mtoa aV8JWldOlS de trabajo, iniciativa para aprovechar los recunMls tcnicos, para organizar la produccin, etc. El lIJIlOl' al trabajo, a la propiaprofesi6n, ea m.... parable del afn de' poseer conocimientos cientific:os y tc:nicoI. lin ello, DO puede haber trabajo creador, DO superarse la' diferencla esencial eDtre trabajo intelectual y trabajo fisico.-Bclucar en el sentido de fomentar el amor al trabajo .contribuye eGI1vertir . . ltimo en la primera necesidad vital del hombre.

ALTERNATIVA (dellatin "alter": uno de dos). Necesidad de eleg~ entre dos o varias posibilidades que se excluyen mutuamente. ALTRUISMO (dellatiJi "alter": otro). Servicio desinteresado a las otra persona, voluntad de sacrificar al bien ajeDO los intereses personaJes. propios. El t6rmino fue introducido en la filosofia por Comte. El altruismo se contrapone al egoismo. En la tica burgue-.a, el concepto de ''a1truinno'' se ~de con lu doetrinas morales religiosas acerea del amor al prjimo, del perdn universal; etc.. que sirven para encubrir la esencia explotadora y egosta del capitalismo. Tan slo la moral comunista, que reehaza la violencia y la explotacin, descubre la autntica naturaleza del altruismo como la wdad y armonia entre IOB intereses personales y los sociales.
AMISTAD DE LOS PUEBLOS. Colaboracin fraternal y ayuda mutua de fI4done. Y nacionalidades de la sociedad socialista, ley caracterstica y fuerza motriz de dicha sociedad. La amistad de los puebls constitu,e un nuevo tipo de relaciones internacionales basada en la economa '1. en la. democracia socialistu, en la ldeologia marxista-leninista del internacionalismo. Las relaciones entre la naciones de la U.R.S.S. constituyen un brillante ejemplo de esa amistad, que se ha desarrollado al formarse la naciones socialistu. Es un resultado normal de la Gran Revolucin Socialista de Octubre, de la edificacin del socialismo, de la consecuente aplicacin de la poUtica nacional lenipJsta por parte del PartidQ Comunista. La amistad de los pueblos de la USA es una fuente

PU.

AMORALlSMO (del'lriego a: partlcuIa negativa: latin "moralis": moral) O iDmoralismo: negacin de toda moral, nnuncia consciente a lu leyes de la 1110ralidad, pretensin de situarse "miralli del bien y del mal" (Nietzsche), ."1UDdametltacin filosfica" del egoismo, de la inhumanidad, del desprecio a la eaa~encia y al honor, predJcado por _ apologistas mllG dnicOl de la burlU....

ANLISIS Y S1NTESlS (del

l:riIIO

ciYli).WI; : descOmposicin, y

unin, composicin). En el sentido mil general, prGCe50S del pensar o de la descomposicin real de un todo eD IUI partes y de. la reunificacln de UD todo a base de' aus partes.. El allaiI y la sintesis .desempefan un impoaDte papel en el proceso de la eognici6D 7 dan en todOl 101 estadios de la lIaiIIU.

cnYecal~:

AN.(LlSlS

Y:

SINTESIS

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el mundo objetivo ni con el hacer prctiCO del hombre; tambib se le contrapone la separacin metafisica del &nilisia y la sintesis, el atribuir a uno de P.Stos dos procesos, indisolublem!nte ligad05 entre si, un carcter absoluto, opuesto al otro. En la historia de la filosofia, la contraposicin de anlisis y sintesis est unida al nacimiento del mtodo ana1ftico en las ciencias naturale. ~ en la economia politica burguesa clsIca de los siglO5 XVll-XVIlI. En aquella poca, dicho mtodo, que sustituY por el estudio de la actividad empifica las construcciones especulativas, tuvo un carcter netamente progresivo. Pero elevado .. la Clte~Oria de mtodo filosfico absoluto, llevo al examen de las cosas al margen de su conexin "1 desarrollo y asf fue cmo el mtodo ana, litico de investigacin se convirti en mtodo metafsico del pensar. El avance de la ciencia ha pul!sto de relieve que el mtodo analitlco h1l constituido la premisa histrica del mtodo sinttico, estrechamente relacionado con l. Desde el punto de vista de lSU significado teartIco y cognoscitivo, ambos mtodos, libres de toda unilateralidad, aparecen como procesos lgicos que se condicionan reclprocamente y se hallan subordinados a las exigenciaa generales del mtodo dialctico. ANALOGIA (del griego IlI'IIZAcrrt.: proporcin, correspondencia). Semejanza de ciertas facetas, cualidades y relaciones entre objetos no idnticos; son razonamientos por analogia las deducciones que se hacen sobre la base de dicha semejanza. Esquema corriente del razonamiento por analogia: el objeto B posee las notas a, b, e, d. e; el objeto e posee las Ilotas b, e, d, e; por tanto el objeto e tiene probablemente, la nota a. La analogia es de ran valor para la investigacin. En lea etapas iniciales del desllrrollo de la seeedad, la analogia sustituye a la observacin sistemtica y al experimento, sus oonclusiones se fundamentan en el parecido de caracteres extem05 y lecundarios. Asi surgen la mayor parte de las concepciones de la filesofia de la naturaleza en la Antigiledad. Ms adelante, la lUlalogia pierde su significado como medio de explicaci6n, pero conserva el papel de brjula que sefiala los problemas. Asi, Huygens, despU6a de' descubrir la analogia entre el comDOrtamiento de la luz y el del .pnido, lle( a la idea de la natur.aleza ondulatoria de la luz; Maxwell hizo extensiva esta conclusin a la naturaleza del

El centro de la actividad analitica-.intetizadora radica en la corteza de 101 randes hemsferlce ,cerebrales. Dicha actividad, sin embargo, nicamente surge y se realiza en el proceso del hacer prctico, de carcter social, y sobre la bese de tal hacer. En las operacion~ mentales, anlisis y sin tesis aparecen como procedimientOoS l6gic05 del nteleelo que se realizan con ayuda de coneeptoa abstractos y se hallan estrechamente vinculados a otras operaciones del pensar: la abstracci6n, la generalizaci6n, etc. El an1Ws lgico consiste en la descomposicin mental del objeto investigado ,en sus pu-tes componentes y ea un mtodo para obtener nuvos conocimientos. Segn sea el carcter del objeto investigado, el anlisis adquiere formas distintas. Para llegar al conocimiento multilateral del objeto que se investiga, es condicin necesaria que el anlisis sea multifactico. La desmembraci6n de un todo en sus partes componentes, permite descubcir la 'estructura del objeto investigado; la descampoalcin de un fen6meno complejo en elementos ms simples, permite delimitar lo lIIIencial de aquello que no lo el, reducir a lo simple lo complejo; tenemos una de las formas del anlisis en la clasificacin de los objetos y de los fen6menos. El anlisis tie un proceso en su decurso nos permite distingUir en l . etapas. distintas y tendencias contradictorias, etc. En el curao del anlisis, el pI!DlIllJniento se mueve de lo complejo a 10 simple, de lo casual a lo necesario, de la multiplicidad a la identidad 'y a la unidad. El fin del anlisis estriba en Ilelll1' al conocimiento de las ,partes como elementos de un todo complejo, en ver qu nexos se dan entre ellos y las leyes a que est sujeto el todo en su desarrollo. No obstante, el anlisis lleva al desglose de una esencia no ligada an a las formas concretas de su manifestaci6n; la unidad, que sicue siendo abstracta, no ha sido descubierta toc1avia como unidad en la diversidad. La sfntesis _ decir, la unin, formando un todo Inte1l'O, de las partes. propiedades y relad~ea delimitadas ~r medio del anliait-, yendo de lo Idntico, de lo esencial, .a la diferendaci6n y multiplicidad, UJM lo general y 10 sinular, la unidad Y la multiplicidad en un tooo concreto vivo. La sfnteais completa al anlisis forma con l. una unidad ind.,)uble. A la concePCIn materialista dialctica del anlisis y la .fntesis R contrapone su interpretacin idealist como meros ~ intelectivos no relacionados con

11 campo electromagntico. Considerada aialadamente, la analofa carece de fuerza probatoria conc:,1uyente, pues. la deduccin por ella inferlda palee 1610 un cucter de p~babUidad. De ahi que 10 necesario aplicarla junto con otras tormu de cognicin. Con el fin de ele'YU' el Il'8do de probabilidad de la deduccl6n por analofa, le reeaba el cumDllmiento ele loa requisitoa lipientes: l. La analogfa ba de b~ en notas aenclalea '7 en un lJ'an n6mero.--:en la medida de 10 poaibl_ de propIedades comunes a loa objetos que se comparan. 2. El nexo entre el car6c:ter reslMicto al que iJifiere la deduccin '7 Jos caracteru comunes descubiertoa en 108 objetos, bao de . r 10 m estrecho posible. 3. La analQ" le propone establecer una correspondencia entre objetol 1610 en un determinado nexo, pero no en todas lu .relacioneL 4. Como quiera que la analocfa tiene como fin inmediato establecer la lemejanza de ~ objetaa,. no hace m que adalar lU8 diferenclaa '1 ha de completarse con la Jnveati.acin de loa m1ml0l. En la cieacla moderna, constituye una amplia edera para la aplicacin ele la analofa, la denominada teoria de la lemejanza, utilizada en la modeUmd6n.
11 lucha de c:ontrori08,

ANARQUISMO

unidad dialctica de contrarios (Unidad

letI de

la>.

ANALOGIA DEL ENTE (del la& "aDa1o.ia entia"). Concepto metodol"' Iklo central en la tiloaofla catlica lN.~L~8COIdatic:c1, Tomismo, ToIII ele Aqvmo). La analo" del ente 1Iilp11ca que todo ser (triteR de un objeto material, d. un fenmeno o de una l4-) parecldo a otro '1, al mismo tiempo, es dJatinto de 61. Pattientlo de . . prJnclpio, la fllOl101la catlica establece la eeeala jerirquica del ente. Por t!U8Dto en la analofa del ente se COlllidera que lo primario '1 determinante la temejanza, la unidad, aeCm la meta1IIlca eacoltica (Tom de Aquino; entre loa eaco~ ~ Jktch Pn7wara '7 otros), la causa, la fuente ln1da1 de la multipUcidad cuaUtatlft del ente no puede ser mAs que una fuerza exterior, IObrenatural: Dios, en quien coJncl4en todas ]u diferenDe este modo. .. el ccmcepto de del .... le da caricter a. . . luto la Identidad, a la .emejaza de objetos '1 fea6menoa, .~entru que aua dlteNDclu c:u.u"vu .. reducen a t!U8DU..U.... Dleho ,ccmcepto fue lntroduclclo . . la eIC01Utlca mecUnaL La. eIC01Ucoa de nueatrol dfas tienen a la analola del ente por aaUpocla de la
~

ANALOGO (del griego civl)..oro~: earreapon.'liente). Trmino de la teoria del conocimiento que designa un objeto ideal (concepto, teora, mtodo de investilacin, etc.), que refleja de manera adecuada algn objeto material, alID proceso, alguna regularidad.. En la "Dialctica de la Naturaleza", Enge1a dice que para las ciencias naturales (lu ,Palabras de Engels conservan toda,.u validez para las ciencias histricas), la dial6ctica COD8tituy~ la m importante de ]u Sormas de pensar, "ya qe es la nica que nos brinda el anlogo y, por tanto, el mtodo para explicar los proc:esos de desarrollo en la naturaleza ... " (t. xx, . 381 - "Anti-DUhring", 'Ed. Pueblol lIidos, .3. ed., 1961, pg. 4(2). En las publicaciones t.iloa6ficaa moderDaS" el trmino de "anlUoIO". designa u1DJamo un objeto material (incluyendo distintas clases del hacer prctil:o, ma~ del hombre) que sea fundamento real de aluna teorla, de alpna 1.., terica de la conici6n o de una re .. la 16ica. Por ejemplo, las relaciones m general.. "Y corrientes de las cosas consUtuyen la base objetiva del [ue del razonamiento y de otras formas dI! pensar. Hallando el anlogo, le e3tablece el hecho determinante de~ cual se JeD!!ra tJl o cual fenmeno ideal, lo que de suma importancia en la 'ucba contra lu diJUntaa formu del idealiaDIO. En ClIJI)bio, la elucidaci6n de 10 que .tiene de eapecWco una ley met6dica, una rela 16ica, etc., implica el aniU. . mulUlateral de lUI tunc:iones en un determinado liatem. de conocimientos.

(Modetiz4ci6ft)

ANARQUISIlO (del grieltl civIZPXIIZ: aJn autoridad, aln poder). Corrien1lll poUtico-.IOcial peque6oburpeaa, host a todo poder, incluido el de la dictadura del proletariado; coneaene loa lntere... de la pecuda edad pri~ada '1 la pecuda econom campesina al pro.11WO de la .aciedad a$!O'1ado en la ran procIuccln La base fllo36fica del anarquJaDo ~ Jndividua1llmo, el 'aub'etlviIInoo el ookmt4rilmo. La aparicin del anUQulamo .-ti unida a los nbmbres da SChmidt {Stimer), Provdhcm '1 BcaJcuaift, CU)'U taoriu utpicas fueron 8C)4 metidas a critica en loa trabajos de ~ 7 J:nela. En el filIo XIX, el anarquismo le extendi por I'rancia, lta1,Ia _'7_ Eapda. El anarquiSmo no va JI a11l de lu fraMI .eneral.. contra

ANAX.(GORAS

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la uplotacin, no comprende cuila IOn lu caUSJla de esta ltima, ni la lucha de c:lues como fuerza creadora para la realizaci6n del IIOclalismo. La negaci6n anarquilta de la luc:ha politica contribuye objetivamente a que la c:Iase obrera le lubordine a 18 politic:a burlU.... Lo m aencial en la lucha contra el anarquismo radica en el problema de c:6m debe proc:eder la revoluc:i6n frente al Estado 1 en el problema del Estado en (eneraI. Los anarquiltu propqdan el aniquilamiento inmediato del B.t8do, 110 reconoc:en que lea posible aprovechar el Eltado burlU6I para preparar al proletariado con vista a la'reYOluci6n. Despu61 de 1917, el anarquismo -en Rusia se convirti en una tenct.Dcla contrarrevoluc:ionarla. Ac:tualmente, ~ -::," c:ien. influenc:ia en Z8pafta, Italla 1 Am6ric:a LaUna.
AN'AXAGORAS Da CLAZOMENE (Asia Menor) (apros. 500-428 a. Do e.), Fil6lOto rielOt materialista inc:onsecuente, ide61010 de la democ:rac:ia eac:lavista. Acuaado de atellmo, tue condenado a muerte, pero . . .lv abandonando A~ ..... Reconoc:fa la infin1ta divemdaa eualltativ de 101 elementos primarios .. cosas"), de la materia ("IemW.. de 1 mAl tarde denominadal 1aomeomerlal, de CU7U distintas combinac:iona se forman tod.Ra Jaa c:osaa exstenteG. Consideraba que 18 fuem motriz, condic:ioDante de la combinac:in 1 leparaci6n de 1aa parUc:ulaa elementales, a el 'IO; : (lDtelipncla), entendido como la :IUItanc:ia m Uera 1 finL La cosmooDJa de Anaxqoraa uplJca el origen del aJatema de I~ :UerpclI c:elestes a partir de la mezcla primitivamente delordenada de IUltandaa, como resultado de la rotacin en forma de torbellino. AN'AXDIANDRO .. MIU'l'O (apros. a. Do e.). Filsofo rie,oL~ tIerIalUta, 8IpODtineamente dialec:llCO, dlldDUlo de Teda. Es el autor de "Sobn la natural. .", la primera obra fi1aI6fIca rie... que no ha llegado huta ac.otroL AnUimandro introdujo 41 eenc:epto de princlpio de todo lo ailtente: el (Mprincipio") 1 consideraba que tal fundamento a el chllPO'I : (~). Segn la teotfa COIIDo16g1c:a de Avaxtmendro, en el c:entro del unfftI'IO . . encuentra la Tierra, que tJeDe 18 forma de cllindro ac:hatadO. AIrededor de 18 Tierra P'an tres clrcul~ ___: el del Sol. el de la' Luna "1 el . . 1M lItre11u. Anaximandro fue' el prtmwo _ 18 bi8toria que expuso 18

idea de evolucin: el hombre. al iual que los otros seres vivos, procede de un pez.
ANAXtMENES DE MILftO (apr. 588535 a. n. e.), Filsofo griego, materlaliIta, espontneamente dial6c:tico, diIclpulo de AftClZimandro. Segn Anufme11", todo cuanto existe procede de UD

princ:ipio material nee _1 aire- ., vuelve a 61. El aire es infinito, eterno, m6\?l. Al condensarse, primero forma nubes, luego agua 1, finalmente, la tierra 1 lu piedras; al enra:rec:eree, .. convierte en fuego. Esta conc:epcl6n en_ c:ierra la idea de que la c:antidad transforma en e:al,ldad. El aire lo abarca todo: es el alma 1 tambi6n el medio general de los' infinitos mund< del universo. Entendfa Anaximena que laa estreUaa IOn fuego, pero noso~ DO perc:ibim~ IU c:alor porque estin IDUJ lejos (Iegn Anaximandro, lu estrellaa estaban m cerea que loa planetu). Anufmen.. dio una upUcac:i6n de 101 eclipses de Sol y de Luna, mu1 pt'xtma a la verdad.
ANFIBOLOGfA (del rie,o ",,",(60).0;: doble sentido). Error lgico que .. produc:e por la falta de c:laridad o 18 multlplic:idad de sentidos de una coDltruc:clII sr,amatical, en particular por rec:urrtr en un mismo razonamiento 1 con d1aUntos lignWcad~ a una mism~ alci6n cramatic:al o a un mismo Clel lenlUaje. La anfibologia le erencla de la homoniml, error derivado del doble lentido de ciertas palabra. Para deac:ubrir en el penramento la anfibologia 1 la homonimia 1 eliminar__ ei:es8rio precisar el lignific:ado de 1aa palabras, de laa CODItruc:clona ., pro~ic:ionel .gramatlc:ala utilizadas en loa razonamientos. ANICHKOV, DMl'l'U 8aGUJDVICII (1733-88l. Filsofo ruso de la Dumaci6n; deilta. Termina~ IUS estudi~ ea la Universidad de MOIC El78!), ensd6 en ella matem'Uc:a, 16gic:a 1 filClM)fla. . . autor del trabajo fi1oI6fic:o "DiIertaci6D de teologia natural IObra el princlpio "1 origen de la adoracl6n naturil . . (1789), en el cual plantea el problema del orieD "6nic:o" de lu c:reeDciM reUComo loa Uustradol ~ ael alglo xvm. Anic:hkov procuraba dem~ que lu c:reenclaa ralicloe. lUI'Ien en el hombre ea el 8ItacUo .,... baro" de IU desarrollo, por obra di tres c:ausaa: la ignorancia, el miedo ., 18 Imagln ad 6a, cuando 1aI penoIIM DO puedeD ac:1arar 101 ~ que ..

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ANTICOMUNISMO

producen a su alrededor y atribuyen todo lo no comprendido a fuerzas 10brenaturales. En varios pa.sajes critica la leyendas blblicas, lo que le vali ser peneguido por parte del prOfesorado reaccionario y de la Iglesia. Anichkov es autor de los trabajos filosficos: "Discur:Jo sobre las proriedades del conocimiento humano ... (1770): ''Oiscuno IObre las distintu causa'J ... " (17'14) y otros. En ellos, desarroll la6 Ideas del aensualismo materialista y critic la teorla de las idea. innatas, IOStenida por los carte1ianos, lelbnWanos y wol1fianos. Su materialismo, sin embar,o, no era consecuente, se pretentaba revestido de de&mo; al criticar la teorla wol1fiana de la armonia preestablecida, el propio Anichkov hacia concesiones a la reliiD admitiendo como posible la inmortalidad del alma. ANIMISMO (del latln "anima": espfr1tu alma). CreencIa en que almas y espiritus influyen IObre la vida de las perIOQU y los animales, sobre los objetos y fen6menos del mundo ereundante. Las representaciones animistu lUI'ieron- en la sociedad primitiva. El hombre primitivo se imaginaba que las COJU, plantas y animales teman su propia alma. La causa fundamental de que luriera el animismo radicaba en el"nivel extraordinariamente bajo de las' fuerzas de produccin y, en consecuencia. en la jnsinificancia de los conocimientos acumulados, en la incapacidad del hombre para hacer frente a los elementos de la naturaleza, que parecfan extraos y llenos de misterio. En determinado nivel del desarrollo de la 10ciedad, la peroonlfi~aci6n de tales fuerza sirvi para asimilarlas. Las repretentaciones animistas figuraron en la bale de las creencias reliiosas posteriores; en principio, el animismo es inherente a toda relli6D. ANIQUILACION (del latln "nihil": nada). Literalmente: transformacin en nada, aniquilamiento; en fisica, proce10 de transformaci6n de una particula y una antiparticula en otras particulas. Eati bien estudiada la aniquilacin del elec:trD y del positrn -observada por primera vez .en 1930- cuyo choque produce emisi6n de fotones. Existe tambin el proceso inverso. se conoce, uimismo, la aniquilacln del nuclen (protD, neutr6n) y del antinucle6n (antiprotn, antineutrn), del hiperD , del antihiper6n. El tn4ino de "aniquilacl6n" no es exacto, dado que al

chocar una partcula y una antipartcula no ocurre su transformaci6n "en nada", sino tan s610 el cambio de una forma de materia en otra; adems, se conserva la masa general, ener.ia, impulso, carga y cantidad de movmentc angular del sistema de las partculas. El descubrimiento de la aniquilacin ea de gran lignificado filosfico: confirma la variedad infinita dE: las formas de la materia y del movimiento, refuta las lucubraciones idealistas acerca de la "desaparicin de la materia" y la "materalizacin" de la energla asi como la idea metafisica de que existen elementos primarios de materia eternos e invariables.
~SElJ40 DE C~BURY (10331109). Telogo y filsofo medieval, representante de la escolciltic4 temprana. Anselmo afirmaba que la fe debe preceder al conocimiento: es preciso "creer para -comprender"; no obstante, la creencia puede ser fundamentada "racionalmente". En la disputa sobre los unjlIe1'sale. manteniB un realismn extremo. (Realilmo medieval). Desarro1l6 la denominada prueb4 ontol6gica de la eziltencia ele En calidad de arzobispo de Canterbury, llev a cabo una ten.z politica de desarrollo de la Iglesia Catlica.

Dio..

ANTICOMUNISMO. Principal arma ideollica de la reaccin imperialiata moderna. El contenido bsico del anticomunismo est formado por calumnias contra el rgimen lOcialista, por la falsificacin de la ~Utica y de los objet,lvos de los partidos comunistas, de la doctrina marxista-leninista. En el terreno de la economia, el anticomunismo Be manifiesta ante todo en la negacin del. carcter socialista del sistema econ6mico de la 'U.R.S.S. Y de los paises d~ democracia popular, en el Intento de presentar la economia de los paises del socialiGmo como economla capitalista de Estado; en la esfera de la poUtica, se manifiesta en las invenclones calumniosas sobre el "totalitarismo" sovitico, sobre el carcter a'"lsivo del comunBmo mundial; en la esfera de la ideologia. se da en la machacona reiteraci6n de la estpida cantilena sobre la "standardizacin" del pensamiento bajo el socialismo. Tales deformaciones encuetltran su remate en l. falacia sobre la "deshumanizacin" de las relaciones sociales en el rimen socialista, sobre la transformaci6n del hombre en un simple instrumento

.-ra

ANTlDUHRING

16 desdE' mayo de 1876 Engels empez a trabajar en una serie de articulos dirigidos contra la nueva corriente; los mismos se publicaron en 1877-78 en el rgano del partido socialdemcrata, el "Vorwarts" ("Adelante") pese a que los partidarios de Dhring intentaron evitarlo. Marx ley el manuscrito del "Anti-Dhring" Y escribi el captulo relativo a la historia de la economa poltica (cap. X. de la Parte Segunda). En 1878 el libro se public en edicin aparte, y el mismo ao fue prohibido. El "Anti-Dhring" consta de tres partes fundamentales: FilosofIa, Economia poltica y Socialismo. En la introduccin, Engela hace una breve expoaicin del desarrollo de la filosofIa y muestra la inevitabilidad de que surja el comunismo cientlfico. En la primera parte, expone las bases del materialismo dialctico e histrico; da una respuesta materialista al problema brico' de lA filo.ofa, fundamenta las tesis relativas a la materialidad del mundo, a !as leyes bsicas del conociminto del mismo, al tiempo 11 el espacio como formas de todo ser, a la unidad de materia y movimiento. En el "Anti-Dhring" se hace una exposicin del problema concerniente a las formas de 'movimiento de la materia y a la clasificaci~ de 141 cie1lCiaa. Engels dedica gran atencin la caracterzacn de la dialctica y de sus leyes fundamentales, al problema de la correlacin entre lgica dialctica y lgica formal. Desde las posiciones del materialismo dialctico, en el "Anti-Dhring" se examinan los problemas capitales de la ciencia natural: la teoria de Danoin, el papel de la cl!lula orgnica y la esencia de la vida, la hiptesis cosmognica de Kcmt. Desde las posicion~ de la dialctica materialista, Engels investiga asimismo los problemas que tratan de la moral, de la igualdad, de la libenad 11 nl!celidad, etc. En la segunda parte, Engels, criticando las ideas de Dt1hrin sobre economa politica, define el objeto y el mtodo de esta di5ciplina, expone la doctrina de Marx, acerca de la mercanca y del valor, acerca de la plusvaUa y del capital, sobre la renta de la tierra, etc. De1pus de criticar la teora idealista de la violencia, Engels pone de manifiesto el significado decisivo de la economla en el desarrollo de la sciedad, explica el origen de la propiedad privada y de las c!tue., subraya el papel progresivo de la violencia en las pocas revolucionarias. En la tercera parte, En,elos presenta un brillante ensayo sobre la tearfa y la historia del comunismo cientfico,

cumpr tales o cuales objetivos de la "direccin", sobre lo "utpico" de las lineas programliticas del comunismo cienWicct. "El anticomunismo es un reflejo del grado extremo de degradacin a que ha llegado la ideologia burgueSIl" ("Materiales del XXIl (,;ongreso del p.e.u.s", pg. 3511). Los idelogos de la burguesa no estn en condiciones de presentar ningn programa positivo que responda a los intereses de las mBSaG. De .ahi que el anticomunismo cale en todas las facetas del pensamlento burgus. El odio hacia el comunismo se oebe al miedo de las clases privilegiadM ante 'l, se debe al miedo por el proreso social. La propaganda masiva del anticomunismo tiene por objeto paralizar el movimiento revolucionario de los trabajadores, sembrar la desconfianza hacia las eonsignas e ideales del comunismo, desacreC1itar y ahogar todo el movimiento autnticamente democrtico de la actualidad. El anticomunismo no es slo un conjunto de ideas. Es, tambIn, el elemento determinante de' 1& linea polltica real de los eirculos ms reaccionarios de los estados imperialistas, que aspiran a rematar, mediante la guerra atmica contra los paises socialistaS] ~u lucha contra el comunismo. LoiI exitos cada da mayores del sistema mundial del socialismo, la lucha por la paz, la lucha contra el anticomunis mo en los mismos paises capitalistas son una prueba de la infructuosidad de ste y demuestran que est condenado al fracaso.
"ANTI-DUHRING". Nombre con que ha pasado a la historia el libro de Federico Engels "La subversin de la cencia por el seor Eugen Dhring"; en l se realiza una exposicin acabada de las tres partes componentes del marxismo: 1) el matetiallsmo dialctico e histrico, 2) la economa poltica y 3) la teora del comunismo cientifico. En el "Anti-Dhring" Engels analiza los problemas m importantes de la filosofIa, de las ciencias naturales y de la lOCiologfa. .. Es un libro admirablemente instructivo y de rico contenido" (V. l. Lenin, t. n, pg. 11 - "Obras esc:ogfdas en tres tomos", Ed. en Lenguas Extr., Mosc, pgs~ 60-61). El libro fue escrito por Engels en defepsa de la teorla marxista contra les ataques del idelogo pequeoburgus Dhrill", cuyas eoneepciones apoyaban algunos miembros del joven partido socialdemcrata alemn (por ejemplo Johann M'ost). A ruegos de Wilhelm Lleblmecht

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ANTINOJlClA
lis ~sica de su filosoffa, eeD la cual la razn no puede ir ms all de 101 11mites de la experiencia sensorial Di conocer la "cosa en si". Entiende Kant

.aelara la relacin de este 1iltimo con el .oc1alilmo utpico, explica con profunda visin culg.. son las tareas y vias de la transformacin comunista de la sociedad y expone la doctrina marxiBta aCrea de varias cuestiones capitales del Isocialismo y del comunisIpo: sobre la produccin y distribucin bajo el 10cialismo y bajo el comunismo, sobre el .p:nado, la familia y la escuela, sobre el aniquilllD'iento de la contradiccin entre la dudad y el campo, entre el" trabajo Intelectual y el filico, etc. Las ideas fundamentales del "An-Dhrinl" han encontrado un ulterior de"",0110, se han concretado y precisado ms, en los trabajos de Lenin y en el Programa del Partido Comunista de la Unin Sovitica adoptado en el XXII ,congTeso del mismo. En el "Antl-Dhring", Engels nos ha legado un ejemplo de como se defiende de manera consecuente la concepcin cientillca del mundo y los intereses del proletariado revolucionario, un ejemplo de intransigencia marxista frente a la, tergiversaciones de la ciehcia y al oportunismo en politica. El libro de Engels todavia hoy sirve de estudio para dominar las ideas del materialismo dialctico e histrico, de arma ideolgica de los trabajadores en la lucba contra la concepcin burguesa del mundo y contra tOdas tu desviaciones del manismo. ANTILO<MSMO. Frmula de la 16~n que se expresa la ineompatibiUdad de las premisas del silogismo categrico respecto a la negacin de su conclusin. La teora del antilogismo conatituye una de 1M ~riantes de la

Iica

IilogilticG..

ANTINOMIA (del griego VfIIlO\l(CZ: contradiccin en la ley). Aparici6n de dos juicios contradictorios, pero igualmente fundamentados, en el curso de un razonamiento. El concepto de "antinomia" surgi en la antigua Grecia (Platn, Aristteles); en la filolOfla griega antigua, con el sentido de antinomia se empleaba ins frecuentemente el trmino de "apora" (por ejemplo, en Ztmn de Elea, las aporias e:zpresan el carcter contradictorio de 100. juicios sobre el movimientO y la multiplicidad); ya entonces se formularon varias antinomias referibles hoy a las semnticas ("El Mentiroso"). Dedicaron mucha atencin a formular y analizar las antinomiaa los lgicos escolsticos. Kant utiliz el concepto de "antinomia" en sus intentos de fundamentar la te-

que las tentativlIB de este gnero llevan la razn a contradicciones, pues hacen. posible dar un fundamento tanto a la' afirmaci6n (tesis) como a la ne,acl6D (antitesis) de cada una de las alguientes "antinomias de la razn: pura": 1. El mundo es finito - el mundo es infinito. 2. Toda sustancia compuesta consta de-partes simples - no existe Dada Iimple. 3. En el mundo.existe 1& 11bertad - en el mundo DO existe la 11bertad, impera slo la causalidad. 4. Exilte una causa primera del mundo (Dios) - no 'existe una eause primera del mundo.. Las antinomias de Kant DO IOn tales en el sendo de la l6gica formal moderna, dado que en ellaa la fuDd;amentaci6n. de la tesiI y de la andtelIS no es susceptible de presentarle en forma de razonamientos Jgicamente correctos. A partir de fines del siIJo XIX Y en relaqn con las investig~ nes BObre los fundamlIitoa 16gicos de la matemtica, han descubierto variu antinomias auUnticu (entre ellas algunas ya conocidas anteriormente), Actualmente, tu antinomias suelen dividirse en a) de la lgica y de 1& teara de Jos conjuntos y b) semntlcu [Annomi41 lemnticas, P4TGdo;aa (de la l6gica y de la teora de los conjuntos) l. La aparici6n de una antinomia no es resultado de un error subjetivo del h9mbre; se halla relacionada con el carcter dialctico del proceso de la cognicin, en particular con la contradicci6n entre forma y contenido. Toda antinomia surge alempre en el marco de cierta formalizacin (quiz no fija_ da con evidencia, pero aiempre presumible de hecho) del proceso del razonamiento; es un tesInonio del carcter Umitado de dicha formalizacin y plantea la tarea de reestructurarla. Resolver la antinomia significa introducir una formalizaci6n nueva, mM completa, que corresponda mejor al contenido reflejado. Es imposible excluir del conocimiento las antinomias de. una vez pera siempre; por otra parte, respecto a cada antinomia es posible IIU exclusi6n modificando correspondientemente el procedimiento de formalizacin' en cuyo marco aqulla haya aparecido. Loe diversos procedimientos actualmente elaborados para exe1uir la antinomia "permiten car.. ~terizar. con mayor hondura la dialctica del conocimiento ., el

ANTINOMIAS SEMNTICAS
papel que en l desempefia la formali~

18 se pone de manifiesto la naturaleza dialc:ticamente contradictoria de la eatructura de la materia. Lo especifico del par particula-antipartlc:u1a le expres'l en su capacidad para aniquilarle entre.al, es decir, para convertirse en otru formas de materia cualitativamente distintas. El hecho de que en la parte del universo que nos rodea ptedominen las partfcula corrientes, no ha sido an aclarado satisfactoriamente.
ANTtSTENES de Atenas (435-370' L n. e), Disc:ipulo de S6cr'ate., fundador de la denominada e.-cuela cinlca desarroll las ideas socrtica y consider nicamente como verdadero el conocimiento de lo singular. Someti 3 critica la doctrina de Platn sobre las idea (como conceptos generales de exiatenc:ia independiente) y afirmaba el ler tan 1610 de las cosas singulares. No obstante, tenan aun mayor importancia la critica ..-.egn los principios de la acuela clnica- que hizo de la civilizacin con todos sus resultados, el llamamiento a que el hombre limitara sus necesidadel a lo ms indispensable, el desprecio por le estamental y diferencias de clue y la. consiulente uniD con los elementos del'l1oc:rticoa de la aoc:iedad de aquel tiempo (Cifticol).

16ica.

ANTINOMIAS SEMNTICAS, Anti1IOmiGI que surlen en laa enunciaciones que tienen por objeto expresiones de cMterminado lensuaje. Sirve como ejemplo de uno de. los tipos funlamenta1et ele lu antinomia semnticas, la de, "El K.moso", que se remonta a Eubllda de MUeto (sillo.IV a. n, e.) y que puede formularse como silUe: [La propoIici6n puesta en esta pina entre corchetes, es falsa]. Si esta ~cln es Verdadera, de su contenido se sllue que .. falsa. En cambio, si es falsa, de su contenido se siue a su vez que es verdadera. Tenemos pues que en cualquier calO la proposicin citada infrinle la Jq lic:a de la ~tradiccin, resulta vrdadera y falsa. Otro ejemplo de antinomia .emntica e,la de Grelling, ba.da en el concepto de "predicado terel6lico". El predicado -=ea decir, la palabra que expresa. cierta propiedad llama heterolico al l miamo carece ele dicha propiedad (por ejemplo, la palabra "trlsOaba" no es ella misma trilDaba). La antinomia aurle al apli:ClII' esta detinicin al predicado "heterol6llc:o": al es .heteroIico, por definlc1D no posee la propiedad por l expresada, .. decir, DO es he~ol6ico; en cambio al no a heterolico, ~e nuevo por definicin. debe poaeer la propiedad por l expresada, es decir, es hetero16l1co. La antinomlaa del tipo descrito surlen cu~do el lenuaje en que formula' la antinomia contiene nombra para sus propias expresiones y tambin 103 predicadoa "verdadero", "fallo", "heterolico", etc. Para exclu~ _ antinomia Beqlntlc:u exiaten d~ tina ,PI'OCedimiental; uno de e110l estriba en diferenc:lar el. metalenlUaje y el objeto-lenguaje (Metellmgua;. V obe jet001eftgu4;e) y en establecer una rIW'OA dMinlcin de los predicados eeIftIpODdiente:! en el m~lenlUaje (Veidad V Iengua;e. fcnmalizado.).

rial.. pronosticada por la teoria cuntice (DinJc, .1928) Y descubierta. en los

c61micos (anttelectrn, o .ea, posi_

ANTIPARTtCULAS'" Particula mate-

tra, 1832); despus han aido obtenida

le aceleradores (antiprotn y antiDeUtr6n, 1955), Se ha establecido que cada partic:ula "elemental" corriente, con 'mUy pocas excepciones, tiene contrapuesta una antipartie:ula que I.e dia-

tlnpe por poseer una carga de .ipo CODtrario u otro propiedades. En ello

ANTON6VICH, KAXIM AuxtmvICB (1835-1918). Filsofo materialista ruao, publicista, dem6c:rata, co~borador de Claenl.he1l.ki y DobroUbov. Hijo de sacrisUn, termiJi sus estudios en la Academia religiosa de PetersburlO. Renunci a la carrera eclesistica y fue colaborador de la revi6ta ''El Contemporneo" (desde 1859). En sus artie:u101 ''La filosofa moderna" 0861), "Dos tipos de filsofos modernos" (1881), "Sobra la filosolia de Helel" (1861), "La unidad de laa fuerza de la naturaleza" (1885) y otros dio expreain a las concelJCione, materialista defendidu por ''El Contemporineo". Anton6vich criticaba el apriorismo' y aposticismo de Kant, el hegelianiamo (Strijov, Chicherin), el schellinlianiamo de A Gri,dev, las ideas idealiltas y rel1glosas de 'Iurklvich, Gogotski, Kirpov Y otros, laa teoria3 eslavfila. el eclecticismo cSe Lavrov y de Mi;4ilov.ki. Para Antonvich estaba claro el nexo entre la lucha filosfica y la ;aUtica. Partiendo del principio antropolico de Feuerbae~ y de Chernishevski, reclamaba el mejoramiento de laa condiciones materiales de vida de los trabajadores, la difusin de la ensefianza y el

NCODOclmiento de la libertades pali- En;'e1s, fue el trabajo en IOclIdad .. ticu; en - lucha CODtra el llberl.lWno, 101 Ieres hunWlol primitivot. J:Ito refundament la necelidad de que le lle- tuta lu lucubraciones idealiltaa 7 reUftI'8Jl a cabo traDlfonnaclon.. radica. liOIU acerca de la creacin divina del _ en la ntructuru lOCiales de Rusia. hombre. La cienela contemporiDea ceaParUdario de la teci&1a attI.ca de Chef- firIn& la teorfa antropo.6nica del traII11eYSId, criticaba la teorfa del "arte bajo 80CiaL El proeeso que da ori&en a puro". Al ler prohibida la reviIta la aparicin '1 desarrollo del hombre .. U.), ADton6vich proaiui6 la propa- divide envariu etapas. Primera etapa: pnda del' materialillmo 7 de 101 CODO- aUltra1opiteCOl, marcha bfpeda, caDo c:imlento. dentifiCOl en la prebla dia- aprovechamiento aiatemittco de 101 !DIria, aprovechaDdo hbilmente lu COD- trumento. natural.. '1, pOIteriorm-te. quiRu de la ciencia natural (trabajOl adaptaci6D '1 elaboracin de 101 mlImo&. de SkMnov, Dl1nDift, etc.) . EIcri&i6 Sepnda etapa: rebaAo humaDO primitivo, piteciDtropo, .inin.tropo. neUlclerUD libro titulado Ch4rlel DclnDift V IU "orlA (1898). En 19Of, atec6 al ",ne. tal_, elaborac:lD IiltemiUca de 1l1li~, exhortando a restabl~ la trumento.. Se trabaja en ello tradiciones de la critica literaria de la hace que lUlja la c:onclencla '1 1eDd6cada de 1860 (de Chemilhevlld '1 lUAJe; este trabajo, iDflqfe en la conotrol). Aunque tue propapndilta '1 de- fonacln _del ~ humano. La forfeDlOr de 101 resultadOl obtenidOl por macl6D del hombre dur etlDtIeDalw . . el materialilmo en la cienclu natura- mlleniOl (Sudeste '1 Sur de Al1&, c... l .. '1 de lu ide.. clemocriticu, a veces cano Oriente '1,Afi1ca). Tercera etapa: almpl1ftcaba 7 vularlzaba lu de IUI traDIformaci6D ele la horda 1Nmima .maestrOI; aUa coDeeDclcm.. DO eran tan CODHeUeDtes como 1u de 101 demcrata revolucionarlOl. Su materiaUllDo, tipo' moderno. ~ .. contener alun0l elemento. de dIal6ct1ca, ai,w6 aillido contemplativo, ANTROPOLOGISIIO (del ,rle,o mfillCO. A menudo.b juiciOl de va- "'e,..m~: hombre, 7 My{ar: cieocla). ~r. que ~ulaba acrel de la obras Raqo caracteriltlco dtll matariaUuDo ~ responcUaD a IUI ustoI perlCIDa1eI 7 caja en el IUbjeti9JDO. En la premarziIta, concepcl6D del hombre nueva I1tuacl6D en que .. eocontraba como procluc:to IUpremo ele la D&~ Rusia, DO nIUlt capaz de deurro1lar ~ apUcacl6D -de todu laa paculiarIda101 princlploa expueItoI por 101 tunda- da 7 propiedadel del hombre l6lo , . dores del detnoc:ratilmo revolucionarlo. IU orlIen natUfaL Se IUbrQaba la uDlADton6tlch aimpatizaba con el marxJI. dad de bambre 7 naturalaa lrate. a la CODCeIIcl6D ldea1Jlta del primero 7 . la 810. pero DO lo eomprendJ.Poco a_~ co fue abandonando la actividad poUti dl-riI1lm dualilta de alma 7 cuerpo. al co--eocial '1 literaria para dedk:arR . antropolopmo de lqa materialiltaa . . 101 aiI10I XVD-XVDI lIrvi6 ele fUDdaJaI cleDeiU naturales. mento a la revolucill burp... al proANTROPOaNTRIsIIO (del rleao clamar la incompatibilidad del ~ feudal 7 de la reU.um con la au'-'" M~: hombre, '1 el latiD "ceDuturalaa del hombre., No obItaDte. _ trum": centro). CoDcepci6D lct.lllta- IU conjunto el antropoJiolllmo DO ..... NliIioD lq6n -la eual el hombre .. el de Mr una c1eIcri,pcl6 lmpncila ... ClIIltro 7 el fin 6ltimo .del un1ftno; ~ matertau.mo. Pr-eDta. tocb 101 defeoantroDooatrlJaDO .. halla estrecbamen- tGI proDiOl del materialJlmo ....... te reladoDacIo con la"~ Han El m6I importante de el10I la eontribu1do de lQaDII'a especlal a -apeo ldItL IncompnDIi6D . . laeMDCia lOda1 del lar el antroDoeentrilmo la teoria de eopInUca (SiIteau ,..~ 11 , . . hombre '1 ele IU conc1eDda. El antropoCOIlIidera todo"I 101 cdrlco MI tIiacfo), la de DInvi1I 7 loPmo propiedad. verdaderamente humanae otra. d8cu~ de la cieacl&. como &110 "abmac:to, inbereJtte... al lDdividuo" (Marx), .. decir, leD8ftIdo Alm\OPOGDJA (del rlep M,... de la lOcledad, de la prict1ca lOC1aL Al ~: hombre 7 'rOC: or1aeD). Proca-o fituar l el primer plano ele la iD__ ti,.cl6D filOl6flc:a a . . "hombre _ ~ 10 de aparid60 '1 desartollo del hombre. DclnDift, Hte'" 7 Baeekel demoe- nerat", abltrac:to '1 00 el conjunto . . traroo que el hombre procede de tnoDos 1aD relacione. 1Ocial. Di Ju . , . obJeIUpaZ'iores f6llles. La fuera motriz ele tivu- del deIarroUo de la ~ . la antropopaia, como pulO de nUeve 100 en realldad lu que CI'MIl la . . . .

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ANTROPOMORrlSMO
Da humaDa, el antropoloiamo en el fondo biolol.za al hombre.. Esto lleva

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82) sobre 101 ariOl como raza ariltoeritica wperior; Lapouge incluy6 en ata Inevitablemente al idealismo en la coa- a nobles y burueses. Present la lucepciJ1 de l historia, dado que todOl cha de clases como lucha de raza. '1 101 fenmenos lOclales resultan 8610 de- el UCenGO del movimiento liberador de pendieiltes de lu c:ualidades naturales los trabajadores como regreli6n debida, del individuo. Esta posici6n encuentra lean l. a UD decrecimiento del "elew exposici6D ma completa en Feuer mento ario"; lIOlItuvo la necesidad de bach y Chemilheo,ki. En el ltimo al- .tab1eeer medidas eugensicas (ea".. un0l de 101 rasgos del antropolo';o neM) capaeel de calmar' 1aI "inquiefueron lugerados raciaa a una pOIi- tas DUIIM". La antropolOCiologia forma d6D. activa y revolucionaria aDte la vi- parte del anenal ideol6ico de 101 rada. En la filosofia buruesa moderna, cistas gvmano-fuc:istas ., anglo-ameel aDtiopoloiBmo " presenta como ricanOl. fundamentaci6D de diltintu formas de ideaUlmo que conaidera el mUDdo o))., ANTROPOSOF1A(del riegcf av&pWft;: jetivo como allO derivado de la _cia hoJ;Dbre, y crotl,,: sabiduriaJ. Teoria dehumana. .Ea propio de muchas corrienvariedad de la tea.ofiCI. En la te. filosficas (Uiltmci41imao, prllgm4" cadente, base de la aDtroposofia fiura UD contUmo, flolofl de lo td4, ete.), lOCio- lomerado de ideas religiOl8/J '1 filOl16ic:u (ClfttTOpOlodoloogt4, d4nnftimao ticas tomadas del misticISmo ~lltag6rico aoct41), psicolgicas (freuclbmo) y '1 neoplat6nicp, del nosticismo, de J,a otral. cbala; de la masoneria, uf como tambi6n de. la filOlClfia alemaDa de la naANTROPOMORFISMO (del rielO turaleza. En el centro del IiItema anMp6)ft~: y P.OPf~ : . forma) Atri truPOltico .. halla la esencia humana bucin de propiedades y raagos esped- d1v~dat ~ble, sean le pretenficamente humaDOS a las fuerzas exte- de, 1610 a los iniciadOl. La antroPQlOfia liores de la naturaleza y tambi6D a le- fue fundada por el ocultilta aUstriaco res miticos imaginariOl (di08ea, esplri- Rudolf Stefner (1881-1925) en vfsperas tul, etc.). Ya Ji1&6fClne, habfa v~tol en de la primera uerra mundial ("La el antrop'o~rfilmo una partie:wandad ciencia oculta", 1910; "Antroposofia", ele la relii6D; quien revel6 de manera 1925). En la Rusia Sovitica, hubo ereum honda y completa el lignificado 101 antrop0s6fi~ a principios ele la dde 1Iqu61 en 1& relii6n fue Feunbcl&. cada de 1920, mas pronto desaparecieEl antropomorfismo se halla enlazado ron.por carecer de base social. La antrocon el IIftmimao, con el totemismo y es posofia le cultiva actualmente en la propio de la mayor parte de las reliio- Repblica Federal Alemana, asf como DeS modernas; en el ill4mimao y el ;u.tambin en lnlaterra y en los EstadOl cICImo " presenta en forma velada. En Unidos. la ac:tualidad, le hacen tentativas para Dmplar la relii6n de representacionel APARIENCIA. Manifutacf6n exterInenuamente antropomorfo (cIemo, na, dada direc:tamente 101 aentidOl, WiImo, ete.). El caricter aDtropom6rfico de la esencia de lu cosu o, con mil es inherente, asimismo, a alunos con- exactitud, de aluna parte de la esenceptos cientificos (por ejemplo, fuerza, cia. En este sentido, la apariencia . enerlia, direc:cl6D, ete.) , Esto no exclu- equivalente al fenmeno. En ella .. ye, lin embargoe . el contenido objetivo encuentra UD momento subjetivo: el fede estoa ltimOl. nmeno expresa de manera no adecuada, desfiaurada, la esencia del lujeANTaOPOSOCIOLOGfA. Teoria re- to (UD objeto parcialmente sumergido acc:ionaria nc:ista. Falsifica los datoa en el aua parece quebrado, el Sol pade la ciencia aDtropol6gica, establece rece que JPra en tomo a la TIerra, una relaci6D directa entre la Iituaci6D ete.), No obatantel ~a err6neo redulOC:ial de individuos. o grupos humanOl cir la apariencia unicamente a tal mo7 101 caracteres anatomo - fisiolicoa mento subjetivo, pues de UDO u otro del hombre (medida y forma del ai- modo va unida a la esencia objetiva, .... talla. color del cabello, etc.); ea- de la que es UDa manifestacin. Ese propio elemento IUbjetivo que da ormina los ten6menOl .acial. a trava de -.te prisma. Su fundador, GeorPl Va- en una representaci6D equivocnda cber de Lapouge (1854-1938)., hizo IIU- de la eHDcia del fenmeno esti condi, . '1 desarroll6 la teoria IeUdoc:ientWca cionado a menudo por factores objeti. . Joaeph Arthur de Gobineau (1818- VO&. Al conocimiento corresponde ndu-

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APOLootTICA

cir la apariencia a su esenda y explIcar cmo sta manifiesta en la primera (Esencia 11 fenmeno):

se

APATfA (del griego cnellCl: sin paBin). Estado de indiferencia; sensible disminucin de la actividad, carencia de estmulos para la accin (a menudo por alteracin de la actividad nerviosa superior). En las teorias ticas de los estoicos, se entiende por a~ tia la impasibilidad, la imperturbabIlidad anmica, un estado en, que los sentimientos no son obstculo a la actividad de la razn. Segn los estoicos, la apatia constituye la' condicin ide3l para meditar. Es evidente que sobre aqu110s influYeron concepciones religiosofilosficas orientales, en particular la doctrina del budismo y del ;aiTri8mo sobre el nirvana como reposo absoluto ,y estado superior del alma humana. APEIRON (del griego ~ClpOY:: Uimitado). Concepto ntroduedo por Ana%imandro para designar la materia, infinita, indeterminada, exenta de cualidad Y que se halla en eterno movimiento. Toda la multiplicidad sin fin de las cosas, todos los mundos han surgido por desprendimiento de contradicciones (calor Y frio, hmedo y seco) que arrancan del peiron y por In lucha de tales contradicciones. El concepto de "'peiron" constituye un impurtante 10.gro del antiguo materialismo ~riego en comparacin con las representaciones acerca de la identidad entre la materia y determinada sustancia concreta (agua, aire). En el pitagorxmo, el peiron es un principio sin forma, sin 'lmite y junto con su contrario -el "11mite"- constituye la base de todo lo existente. APERCEPCION (del latn: "ad"; hacia; J'perceptio": percepcin). Dependencia en que toda nueva percepcin le encuentra re.specto a la anterior experiencia de la vida del individuo y del .estado psiquico del mismo en el momento en que se produce la percepcin. El trmino fue Introducido por Leibniz, quien entendia la apercepcin como vinculada a la autoconciencia (a dif"rencia de la peTCP.pci'l). (Vase tambin Apercepcin trC18C't1tdentcU). APERCEPCIN TRASCENDENTAL. Trmino de Kant; significa conciencia aprioristica, es decir, existente con anterioridad a toda experiencia, inicial, pura e Invariable, condicin -le-

gD Kant- de la unidad del mundo de loS" fenmenos, que recibe de ella sUS formas Y leyes. Al entender de Kant, la unidad de la apercepcin trascendental es condicin del lazo que existe entre las representaciones del hombre, y de la conservaen y reproduccin de las miBmas. Kant consideraba que la base de tal unin radicaba en la identidad del "Yo", es decir, en el hecho de que en toda representacin se incluye la tesis "Yo pienso". Basndose en este aspecto idealista del kantismo, Flchte fund su sistema de idealismo subjetivo. APODICTICO (del griego &7.0!CI~'tI~~;: convincente). Lo demostrable de manera incontrovertible, concepto para designar el conocimiento absolutamente verdadero. Con este trmino, Aristteles se refiere a la demostracin rigurosamente necesaria, inferida deductivamente de premisas que sin duda alguna don verdaderas. AsI, ve el silogismo como instrumento del saber apodictico. El trmino "apodictico" se emplea para designar los juicios de necesidad a diferencia de los de posibilidad (problemticos) y de los juicios de realidad (asertrtccs), APFANSIS (del griego noa'm;: declaracin, proposicin; no confundirla con la "apfasis',', que signific~ "negacin"). Juicio del que Aristteles da la siguiente definicin: ''Toda proposicin designa alguna cosa, pero no toda proposicin es un juicio, sino que lo es tan slo aquella que contiene una enunciacin verdadera o falsa". En la lgica clsiea, la apfansis se reduce a la afirmacin o a la negacin de algo sobre alguna cosa. Para la apfansis que se toma en relacin con otras enunciaclones, con el objeto de formular un razonamiento, Aristteles empleaba el trmino de "prta." ("premisa"). APOLOGTICA (del griego cnO}.O"fIj':Ique defiende). Rama de la teeIog::t. Su objetivo consiste en defender y justificar los principios fundamentales de la religil} mediante 'argument9s dirigidos al entendimiento. La apologtica se incluye en el sistema de la teologia catlica Y ortodoxa; el protestantismo la rechaza, basindose en el primado de la fe sobre la razn. Entran en la apologtica: la pruebu de la e%irtencia de Dio, y de la inmortall.. dad del alma, la doctrina concerniente a
~;:

APORtA

D
profeclu),

tre eUOI loa milagros y la

la lefiales de la revelacin diviJl. '(en-

el .tudio de 1u objeciones diriidu contra la reliin y sus dogmu, ui eeIDO el an6lisis teolico de 1u dems confesiones relli088ll. La tara interna de la apolo,tica estriba J!l que al diriine a la ru6n afirma que resultan inaccesibles para ella los doemu rel-, i0l0l fundamentales, es decir, en que la apolo,tic:a, ,racionallsta por su forma, irraclonaUBta por .u contenido. Son caracteristicu de la apologtica una 10f1atica refinada, el extremado prejuicio '7 el dogmatismo, el oscurantismo y una postura anticien1ica. La apologtica reUl!osa moderna le halla esUechamente unida a la apolo,tica social bureueaa.

A PRIORI (en latiD: por 10 ,ue pncede). Trmino de fa filOlOfia deallata que 4esigna dnsaber obtenido antes e indepeadientemente de la experiencm, inh~rente desde un principio a la conciencia, a diferencia de a poI'teriori, o saber obtenido de la experlencl y como resultado de la miamL Semejante contraposicin es caracteriatic:a. ante tocio, de la filOlOfia de Kant, quien consideraba que el conocimiento obtenido diapte Ju percepciones sensorial. DO M verdadero; contraponla, en calidad de condicl-.les del conocimiento verda4ero, las formas apriorlaticu de lo MIl80rlal (espacio y tiempo) f de la razn (causa, necesidad, etc.). Elmaterlaulmo dlal6etico nie,a todo conocimiento aprioriBtico.

me-

APOJUA (del griego mola: .itlacl6n ainaalida). Concepto con que, en la antiua filosofia griega, le designaba al problema de dificil .c)lucin. La aporia surge porque en el objeto mismo o eD el c:oDcepto que de l se tenga fieura una contradiccin. Suelen denominarse aporlu 101 razonamientos de Zmcm de m. (61 no emplea dicho trmino) 10bre la imposibilidad del movimiento. En la aporfa de la "Dicotomia" se afirma que antes de recorrer una distancia, cualquiera que lea, neceaario reerrer IU mitad; para recorrer eata mitad, necesario recorrer la mitad de dicha mitad y uf sucesivamente huta el infbVto. De ahi se infiere la conclusin de que el movimiento DO puede iniclane. En la aporta 'de "Aquiles y la tortup" le dice que Aquiles el de loa pies llgeJ'OI nunca alcanzar a una tortuga, dado que cuando el corredor Ilegue al lugar en que la tortup le hallaba en el momento inicial, el animal habr tenido tiempo de moveMe y avanzar cierta distancia, etc. Habiendo observado certeramente el carcter contradictorio del movimiento, aunque sin comprender la unidad de loa elementol contrarios del 1Iliamo, Zenn sacl la conclusin de que el movimiento en ,eneral es inconcebible y, con ello, imposible. El trmino de "aporfa" adquiere por primera vez Mntido fil0a6fico en Platn y Aristte1eI. ~te lo define como "igualdad de conclUliones contrarllB". PrxiJna a la aporfa le halla la antinomia kantianL
~

ARCESlLAO (lIS-MI L Do e.), UDO de loa fundadores de la denomiDada Academia platnica "media" (AC4demlA pl4t6nica). Esta Ie,unda Academia le ca1'acteriza, en su orientacin, por"debilitar 1u afirmaciones positiva de Platn y entrar en la via del e~. De Platn qued slo una gran tendencia a ocuparse de concepciones 16IicM de diversos ,6neroe, las cualea, en este caso, le redudan a destruir la filosofta domitica y a afirmar nicamente loe conceptoa de probabilidad. E tica. Aroceailao tambl6n le distinue por debilitar la doctrina platnica del "entuaiumo", y reducirla a la de la imperturbabllldad del inimo. AREOPAGmCOS. Goleccl6n de cua.. tro tratados: "De los nombres diviDOI", "Jerarqula celeste", "Jerarqufa ecl___ tica" y ''Teolola mfstica", '7 de di. cartas, atribuidos durante mucho tiempo al priJm!r obispo de Atenaa -'ilo 1 d. n. e.- DIonlsio el ~eopaita (de donde deriva el nombre de toda la compilacin); ms tarde le demoatr6 cientlficamente que la obra ea ap6crifa. En 101 "Areopaiticos" se percibe un gran IDflujo del neoplclton"po. que no exkUa an en el siglo l. se expone en e1loII

A POSTERIoR! (en latin: por 10 que despus). Trmino que, a diferen-

cia de a priori. designa el saber obtenido de la experiencia.

una desarrollada doctrlfta eclesitica como tampoco pudo darse en el ticJo citado. Hasta mediados del sl1o V, en los escritos del cristianismo primitivo falta toda referencia a dicha obra. 1M areumentos de este tipo y niuchol otroI han inducido a los investi,adores a tijar la aparicin de la qbra en el Iialo V y a considerar que .. baba atribuldo a Dloniaio el reopalita menft a la paD autoridad -de que en su tiempo lOS6 _ fieura de la historia inicial _ la ~

ARISTTELES

ARISTTELES (384-322 a. n, e.), Filsofo griego de. conocimientos enciclopdicos, fundador de la lgica como ejuci6 su cargo en Oriente. Por su ciencia y de variu ramu concretas del contenido, los NAreopaiticos" presen- saber. Marx le llamaba "el peMador tul 111 doctrina criltiana medieval aistems grnde de la Antigedad", Naci miticamente expuesta: el centro del ser en Estagira (Tracia); estudi en Atenas, la diriDidad Inconoaclble; de l ae en la escuela de Platn. Critic la teodesprenden en todos sentidOs emanacio- ria pIetn1ca de las formas incorpreaa .... luminosas. que 'decrecen gradual("Ideas"), mas no lleg a superar por meftte, a travs del mundo de loa n- completo el idealismo platnico 1. osci. . . 1. de 111 zona de 111 Iglesia huta 1.. l Nentre el idea1im1o y el materialispenonu 1. cosas corrientes. En esta mo" (V. l. Lenin, t. XXXVIII, pg. 281). doetrIna le dan rasgos pantelstaa muy Fund en Atenaa (335) BU propia esIdalacios, progresivos en comparacin cuela (Liceo). En la filosofla, AristcaD el doma eclesiBtico. Durante todo teles distinguia: 1) una parte terica, UD milenio, basta el Renacimiento, lqs relativa al ser, sus elementos, causas 1. "Areopaiticol" ~eron 111 obra ms po- principios, 2) una parte prictica: 'sobre DUlar del pensamiento religioso-filas- 111 actividad del hombre, y 3) una parte &o 1. lirvieron como una de las fuen- potica: acerca de la creacin. El bjeto tea icleo1ic:u de toda 'la filosofla me- de la ciencia ea lo general, a lo que le dtevaL llega por la' razn. Pero lo general ex1B-' te slo en 10 lIinguIar, aenaorialmente ARGUKENTO. J. En lica, jUicio perceptible, y puede conocerse slo a (o l1Itema de juicios) aducido para travs de lo singulllr: es condicin de ClClIIf1nnar 111 veracldad de cualquier otro todo conocimiento general, la generaUJu1do (o Iistema de premlu zacin inductiva, que no puede realizarele ,la demostracin, ada tambin IC! .in 111 percepcin por loa sentid. tuDdamento o razn de la demostracin; Arlltteles admita cuatmcausaa: 1) la a YeCeI . . da el DQmbre de. argumento materia o posibilidad pasiva de UD proa la demostracin entera. Z. En mate- C610 de formacin, 2) 111 forma (esenmitica 1. llica matemitlca, variable cia, el ser del ente), 111 actualizacin de Independiente de cuyo valor depende el aquello que en 111 materiR esti dado a6ele la fvftCi6a dada o. del predicCldo. lo como poslbiliclad, 3) el principio del movimiento y 4) el tiD. En Aristteles. AlUSTARCO .. 1IAK08 (aprox. 320- la naturaleza entera es concebida ~ JIO L D. e.). AJtrnomo de la anti- el aspecto de consecutivas tranafonnaIUB Grecia, pitagrico, disclpulo de Ea- ciones de la "materia" a la "forma" y trat6a. La ~0I1eS que llev a cabo, viceversa. Sin embargo, veia en la mipor Yia ,pomtr1ca, de las distancias de teria 'tan slo un pritlcipio pasivo, asi,la 'l'lerta al Sol 1. a la Luna, aal como naba la actividad a la forma y redujo _, 'c'1c:ulioa IIObre el tamafio de dichos a sta el principio del mvimlento 'Y el 8ItroI. le 'llevaron a la conclusin de fla. La fuente ltima de todo movimienpe el idItema geocn~ de Aratte- to, eelD Aristteles, es Dios: "motor DO I'eIpoDdfa a la realidad 1. le moprimero e lnri16vil". Ello no obstaDte,'la 9Iercm a crear UD sistema heliocntri- doctrina idealista' objetiva de Ar1at6t:eCO (~. heliocntrico 11 geocitatrieobre 111 "forma", en muchos aei1tidoi co del muado). En la Antigiledad, el les es "m objetiva 1. m. dirtatltC, m de AriItareo de Samoo no en- l1enil, que el Idealismo de Platn Y. ClOIltr6 buena acogida y permaneci 01tanto, en' filosofia natural, con m ftIado basta 101 tiempoa de Copmico. PO" frecuencla materialismo" (V. L Le:. n1n, t. xxxvm,. pI. 278): N Ar1GtteAR1STIPO (aSo355 a:. D. e.). Filso1o la llega' al umbral del materialismo" Iriqc, d1sclDUlo 'de S6cratea~ fundador (lbid., pg, 282). La.lgica formal aristoele li ~ d a esc:uelll clreDaica (hecIaaUta) (Ci~). Sus obra no ae tlica IC! halla estrechamente ligada ala lIaD conservado. Aristipo combivba el teorfa del aer, a 111 del cooclmlento 1. a de la verdad, dado que'en 18a 'fOrmal ......u.mo en teoria del conocimiento la: lgicas Aristteles vela, al mismo tiemCGIl el hedonimao en tiCL Vela el fin po, lu formu del ser. En la teoria del ~o de. la vida en el placer, mas el bciDbre, IeID Ariatipo, no ha ,de con- conocimiento, diat1ngula el conocimiento ~ esclavo del goce, aino que ha fided1gno(Apodktico) y el probable, cIt tender al p1IIcer prudente; en ste eomprendido en la esfera de la "opi"i6tt~ (Diolctb). En Ar1Gtteler_ 81ft n4Uea el bien supremo.

A.IIuDo- cientificol consideran que los NAreopaiticol" ae deben al ob~ georliaDo Pedro de Iberia, (Georgla), que

11':::OS);

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ARISTTELES

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embargo, estas dos clases de conoci- blemas" (V. l. Lenin, t. xxxvm, ~~ miento se hallan relacionadas entre sI 366). Lenin, al, estudiar lL "Metafsica" travs dl lenguaje. Segn l, la ex- (la obra fundamental de Aristteles) periencia no constituye la ltima instan- estim en mucho, en la doctrina expuescia para comprobar una "opinin", y las ta SI.:S "grmenes vivos y el-pesode la premiau ,superiores de la ciencia se ven dialctica", su fe ingenua "en 11 fuerza directamente en calidad de verdaderlll de la raz6n,' en la fuena, potencia y por el intelecio y no a travs de los veracidad objetiva del conocimiento" IeIltidOl. Aban bien, los altos axiomas (ibieL) del laber intelectivamente aprehensiARMONfA PREESTABLECIDA. Seb181 no IOn innatos a nuestra mente y presuponen una actividad: acumulacin gn esta tecra existen cambios armde datos, orientaci6n del pensamiento nicos, establecidos por Dios, del alma y del cuerpo; falta el nexo de caUA y hacia los hechos reunidos, etc. El ltimo fin de la c~ncia, lelD Aristteles, ra- efecto entre el alma y el cuerpo, pero dica en la definici6n del objeto, y ll- cada deseo del alma y el corresponta se halla condicionada por el hecho diente movimiento del cuerpo estn prede unir la deduccin con la induccin. 'establecidos y predeterminados paralela Como quiera que, en su opini6n, no e Independientemente. La teorla de la existe un concepto que pueda ser pre- armonia preestablecida constituye una dicado de todos los otros conceptos, y, tentativa para superar el dualismo de por ende, los distintos conceptoo no las substancias espiritual y material. Se pueden ser generalizados en un gnero encuentran en Del'Cartes alusiones a la mico, Aristteles sefiala la existenCia armonia preestablecida. La teoria apade categorias, o sea, de gneros superio- rece claramente formulada en loa ocara a los que se reducen los dems g- sionalistas (0CG8ionaliamo) (Gueulincx, neros de lo .que realmente existe. En Malebranche). El concepto de "armoeosmologta. Arist6teles rechaz la doe- nia preestablecida" fue algo reelaboratrbla de 101 pitagrico. Y elabor Un do por Lribni:e, quien hablaba de la aralatema geocntrico, admitido sin reaer- monia preestablecida de todas las m... hasta loo tiempo'} de Copmico, nadas en el universo. Segn Leibniz, el ereador del sistema heliocntrico. En mundo y cada uno de los seres que lo 6tica, consideraba como la ms elevada pueblan, se desarrollan .egn sus proeJe todas las actividades la actividad pias fuenas, mas tales 'fuerzas han lido contmplativa de la raz6n. En ello se creadas y elaboradas por Dios de modo reflejaba la leparacin -tlpica de la que se pudiera establecer- el mejor orGrecia esclavistl- entre el trabajo fisi- den del mundo. ee de los esclavos y el ocio intelectual. privilegio de 105 hombres libres. El ideal ARTE. Fonna especifica de la conmoral atiatoUlico 'es Dios o el filsofo ciencia social y de' la actividad humana. perfectislmo, "el nensamlento que se collBistente en un reflejo de la realidad piensa a al mismo". En la teorla rela- a travs de imgenes artsticas; constitiva ri la sociedad, Aristteles procur6 tuye uno de los procedimientos ms Imdemostrar que las releciones propias del po~tes de la aprehensl6n esttica del r6gimen esclavista se hallaban enraiza- mundo. El marxismo rechaza la inter-' das en la naturaleza misma. Entendia pretacln idealista del arte segn la cual que las formas ms elevadas de poder este es producto y eX\1resi6n de), "esp{estatal eran aauellas en eue queda ex- ritu absoluto", de la "voluntad univercluida la posibiUdad de utilizar el poder sal", de la "revelaci6n divina" o bien con fines e,olatas 'Y 6ste sirve a toda de ideas y vivencias .ubconscientes del la sociedad. Las vacUacion .., ae Arist- artista. La fuente que dio origen a la acteles en filosofiL determinaron el doble tividad artstica as como al proceso cadcter de su influencia ulterior: las precedente gracias al que se formaron tendencias materialistas de su doctrina los sentimientos y necesidades estticos desempefiaron un importante papel en del hombre, fue el trabajo. Las primeras el desarrollo de las ideas prouesivas en huellas del arte primitivo corresponden la filosofiJ .de la sociedad feudal; loe a la poca del paleolitico tardo, a,roxlelementos idealistas fueron hiperboliza- madamente entre 40 y 20.000 aAoa dos por los clrigos medievales, que a. n, e. En loa pueblos primitivos, el nelIOnvirtieron la doctrina aristotlica en xo entre el arte y el trabajo.es directo; llD "escOlstica muerta", desechando luego va hacindose cada'vez mu. com"toda bsqueda, toda vacilacin, todo plejo y mediato. En la bBle del subaimtodo en el planteamiento de los pro- guiente deserrolle histrico del arte se

ARTE POR EL ARTE"

encuentran los cambios de la estructura econmico-social de la sociedad. En el desarrollo del arte siempre ha desempeftado un papel inmenso el pueblo. Las diversas conexiones del arte cOn el pueblo se han coasolidado bajo el aspecto de un. de las particularidades del primero: su ca~ctlT 7l4ci<mal Como lorma en que se refleja el ser soc:ial, el arte tiene mucho de comn con los dema fen6menos de la vida e.3pirltual de la ~iedad: con la ciencia. con la tcnica (El'ftica 1/ tC7Cl1), con la ideololia politica fElpritu de pqrtido en el arteJ, con la moral (E,ttico '1/ tico -10-). Por otra parte. el arte posee varias DU'ticulartdades determinantes que lo CliItinguen dP todas las otras formas de la conciencla social. El objeto especifico del arte ea. constituido por las actitudes estticas del hombre frente a la realidad; su objetivo estriba en la apre1Mnal6n :artistica del mundo. Ello explica por quA en el centro de toda obra artlstica siempr~ figura el hombre como portador' de las relaciones estticas. El art1Ita asimila y reelabora el objeto del arte (la vida en toda su diversidad) en una forma especfica de reflejo: en imenes artf.stic:as que foJ:U\ll11 una unidad -en reciproca penetraci6n- de lo senaorial y lo lJico, de lo concreto y 10 abstrac:to. -de 10 individual y lo general. .del fen6menoy la esencia, etcJ Las imgenes artisticas se elaboran en e,l proceso de la actividad creadora del artista sobre la base del conocimiento de la vida Y de la maestria consumada. El objeto del arte y la forma como en st1! se refleja la realidad condicionan la (unci6n especifica del arte. Que conatste en satisfacer laa necesidades estticas de las personas ereando obra, esplndidas. susceptibles de proporcionar al hombre alegria y placer, capaces de enriquecerle espiritualmente y, al mismo tiempo, de desarrollar, de. despertar en l al artista que en la eSfera concreta de iu. actividad puede crear teniendo 01!11 cuenta las leyes de la belleza y aportar hermosura a la vida. A travs de esta funci6n esttica univoca del arte. se 1'eVela su valor cognoscitivo y SI! eeree su poderosa accl6n ideolgica y educaUva sobre el hombre. El marxismo-leninismo ha mostrado el carcter objetivo del desarrollo arUstico que ha dado ori,en a las principales artes: literatura, pintura, escultura, msica. teatro, cine. etc. La historia del arte es la historia de c6mo se ha ido profundizando el reflejo artfltico de la Tealldad. de c6mo se ha ampliado y enriquecido el conocimiento esttico del hombre, de cmo ste ha ido transformando cada Vft ma el mundo. El progreso del arte se halla indisolublemente ligado al desarrollo de la sociedad, a loo cambios de la estructura de clase de la misma. Aunque la linea general de la evolucin del arte la que seala de qu modo se hacen m profundos los medios del reflejo art1ltico de la realidad, tal evolucin no el regular. Asi, ya en el mundo grecorromano, el arte alcanza un alto nivel Y adquiere en cierto sentido el valor de norma. Por otra parte, el modo capitalista de produccin, incomparablemente ms elevado que el esclavista, es hostil. segn expresi6n de Marx, al arte '1' a la paesia, dado que se desinteresa de loI altos ideales sociales y espritualel. En este caso, el arte avanzado ~t unido o bien al periodo de formaci6n dt-l capltlismo, cuando la burgues!a todavis era una clase progresiva, o bien a la actividAd de los artistas que alioptan una aetItud critica frente a dicho rgimen (Realismo criticO). Lo caracteristico del arte contemporneo propiamente burgtls estriba en un esplritu d~adente ideolgico y artistico (f0nn4lismo, abatraecionismo). El ideal esttico ms elevado se halfa encamado en la coneepcl6n del mundo y en el hacer pric:tic:o de la clase obrera. en la lucha por la reconstrucci6n comuntsta de la sociedad. Este ideal se encuentra en la base del arte del realismo ,oeIIlimI. El arte lIvitico cumple su mlsi6n, proclamada por el XXII Congreso del P,C.U.S.: contribuir a formar la personalidad arm6nica y esplndida del hombre de la sociedad comunista. al conltructor y creador del nuevo mundo. "ARTE POR EL ARTE" (".ne puro"). Principio de la esttica idealista presentado en contraposici6n a la exigencia realista de qu, el arte posea un contenido ideolgico y un espiritu de partido (Espritu de partido en el ane). Sus fu'entes te6ricas se remontan a la tesis de Kant.ebre el cSesJnters del juicio esttico por lo prctico. Alcanza IU muima difusl6n en los siglos XIX-XX, cuando los estetas burgueses, en lucha contra el realismo, abogan decididamente por el "carcter de fin en 11 mluno" intrinseco al arte, por su "carcter ai). soluto", pretendiendo que el arte ati slp al servicio del puro goce esttico. La negaci6n del significado cognoscitivo del arte, de su valor id~16glco y educativo. asl como de su dependencla respecto a lal necesidades prcticas de la poca, lleva inevitablemente a afirmar

AB2'~S

(LAS)

la "11bertllid" del art.bta frente a la soeiedad, su Irresponsabilidad. total ante el' pueblo, es decir, lleva al individuallamo qtremo. Antes de la 1'I!volucin de 181'1;'bajo la consigna del "arte pu.. ro" MI manifestaban en Rusia los repreIeDtantlel de agtupaciones artiscas ceMO "El mundo del arte", ''La rosa azul", "La sota de oros" y otrOL Con sus declaraclones sobre el "arte puro", sobre un lmainario spoliticismo, el arte bur1\161 ezu:ubre su orientaci6n reaccionaria. A la falaz consigna burlUesa de la "iDdependencia" de la literatura respecto a la sociedad y a las falsas coneepdon. del "arte por el arte", los artlstu 1Ori6tic:os o)onen IUS principios ideol6Iieoa de servicio a los intereses del pueblo y del comunlamo. ARTES (LAS). Formas estables de la ailtenc:ia del aite hL~rleamente constituida: arquitectura, arte 'aplicado y decorativo, pintura, escultura, grabado, mliCa, danza, literatura, teatro X cine. Lu causas que en ltima instancia, han determinado la aparici6n 7' el desarrollo de lU artes en el transcuno de la vida humana "Qn sido la diftl'Sidad de procesos y tenCSmencis eJel mundo real y las diferencias de procedimientos y objetivos vinculados al reflejo esttico de la realidad y a la transformaci6n de la misma. Las partIculari~des de esas artes estn determbIadu por lo que tienen de JUpeeifko 1aI objetos cuyo reflejo es ~l arte, por _ procedimientos que se emplean para la .reproduccin de la realidad, por los objetivos artistieoa que se establecen'y por los reeurB08 materiales de que "se echa mano para crear la iJnagen arUstica. En literatJu'a, por ejemplo, la repraduccl6n esttica del mundo (le lleva a cabo por medio de la ~labra;.en pintura, mediante las imgenes visualmente perceptibles de la riqueza cromtica del mundo; en msica, a travS de los tonos musicales: en teatro y cine. por medio de la plasmaei6n de los actos de los perlODajes y de. los conflictos dramticos que tiuran en su base, y ello meh:'eda la actuaeiD de personaa vivas, los actores. La particularidad fundamental de la arquiteet11rll y del arte aplicado' y a.eorativo radica en la unidad que forman en sus obras los principios utilitarios y los estticos. En la teoria y en la prietiea, se conocen I:lasificadones diferetes de las artes. Sin embargo, todaIl ellas 80D convencionaleS. En el hacer artiIUco, posee lrBJ1 importancia la inter-

conexi6n de las distintas artes, su enriquecimiento mutuo y su .intesia. ASC:m'ISMO (del gl"iego ~'1'm~6~: que se adiestra). Gnero de vida eanlCterhado por una sobriedad extrema en la satisfacci6n de las necesidades, par una renuncia mxima, dentro de lo Posble, a todos los bienes con el fin de aleanzar un ideal moral o religioso. En la Grecia antilUa, se llamaba en un principio ascetismo al ejercicio de la virtud. El IIBcetismo es un elemento importante del budismo y el brahmanismo. En 101 primeros siglos del cristianismo, se <!aba el nombre de ascetas a quienes hadaD vida solitaria, dedicados a flalelane. ayunar y rezar. Durante el periodo de la Reforma, cambi6 el ideal asctico de los primeroo tiempos del cristianismo 7 de la Edad Media. El ~rotestantiamo propugn6 un "ascetismo mundano". LoI primeros movimientos campesin(4 ~ proletarios exhortaban al ascetismo, lo cual constitua una manera de protatar contra el lujo y la odosil;lad de las clases dominantes. La tica marxista ve el ascetismo como una posicin extremista, irrazpnable e innecesaria, fruto eJe representaciones equivocadas sobre las vIas que conducen. al ideal moraL El Programa del P.C.U.s. se inspira en el principio: "Todo por el hombre. todo para el bien del hombre". Sin embarp, el marxismo condena otra posici6n __ tiema: la intempel"llDf'ia en la ..~ c\6n de las necesidades, el lujo superfluo, el reducir la vida a la consecuci6n del placer (hedonilmo). ASOCIACION (del ~tIn. "ad": a; 'T "soee", uno, enlazo). Conexi6n de ~ elementos de la psique elitre s, racia a la cual la aparici6a de ~ de elloa, en determinadas condiciones, da lupr a ~ue aflore otro. elemento con l relaClonado. Conseeuenc:1a de una asoc:iad6D simplisima. por ejemplo es la ordenada reproducci6n del alfabeto en la mente humana. La Mociaci6n :surge corno uno de los productos elementalell de la InteraiD que se establece entre el sujeto y el objeto, en el proceso de dicha interacci6n, '1 refleja los nexos real. que se dan en los objetos y fen6meno&. Es una condici6n neces8r'~ <ir .~ a,.tividad psiquicL La base fiaiol61iea de la asociaci6n est constituida por el Jh~ nismo de la formacin del nexo nervioso temporal, es decir, por la apertuN de una vla nerviosa entre las distintas zonal de la corteza cerebral (en el hombre. y en los animales superiores), por

2'1 el contacto en que entran lu exc:itaclo-Des de dichas zonas (mecanismo desc:ubierto por Pblov). La uoeiaci6n es la base de todas lu formaciones, m complejas, de la psique humana.
ASTRONOMIA (:te griego lilJ~po: .utro, y y6p.o~: ley). Ciencia que trata de la situacin, movimiento, estruc-

ATAJtAZIA
nOl; en el cosmos, observamos tambi6D sustancia en e:tado ultradeDllO y en extremo enrarecida, campos de ravitaci6n y electromagnticos de atracciD y fuerza colosales, explosiopes y ondllo1 de choque de dimensiones randiosas. etc. La astronomfa, a la vez que ensancha mmitadamente la base experimental de la ftsica, se apoya en primer lugar en 101 mtodos y ~l'IOI de 1M ciencias &leas. y a pesar de todo, huta los 1timQII tiempos, habia sido una ciencia de 06servaci6n, que no podia realizar experimentos. Ahora. a partir del 860 111st cuando en la -Uni6n Sovitica s& 1anz6 el prbner satlite artificial de la Tierra y. con ello, se iniciaron los vuelos c6IImicos, la situaci6n ha cambiado radicalmente. Resultan posibles las observacienes n all de los Umites de la Tierra (medicione. en el espacio interplanetario, fotografa del reveroo de la Luna, ete.) ,.Ihasta el trasladarse a otros cuerpos celestes y la realizacin, _ ellos, de- los experimentos necesarlOl. La astronomfa es una de las ciencias mit antiguas y ha contribuido ms que otru ramas de la ciencia natural a elaborar y difundir concepciones acertadas. materialistas. acerca de la naturaleza. Al oeupal'S'e de cuestiones "celesti~es", con frecuencia ha chocado no ya con el l'ecelo de la Iglesia sino, inclUlO. con su m encarnizada oposici6n, balta con tentativas de detener, mediante torturas y autos de fe, el oroceso de conocimiento del' Universo. En nuestros dias, oblil(ados a tomar en consideraci6n la nan autoridad de la clencia natural. los eclesisticos y sus correliglonarioo idealistas. intentan terJriVMAl' 101 datos astron611).icos con el fin de aprovecharlos en favor de la religl6n. ATARAXtA (del ,",lego Np~l: iml)erturbabilidad) E,tado de sosle.o animico e imperturbabilidad a que lle.. el sabio. .esnm opini6n. de alguDQI filsofos de la Grecia antilNa. El ean)1no que eonduee a la ataraxia. ,,1 entender de Demerito, Epicuro y Luct'edo, est en el conocimiento del mundo. en la superaci6n del miedo. en la li~ ciD de las inquietudM. Los escptiCOl, en cambio (Pirr6n ~ otros) enseftaban que la ataraxia llf: aleanza absteni6ndose de enjuiciar las cosas, muntel6nclole indiferente a lo que acontece. a lu alegrfas y a las penu (4_&). La 6tica marxista rechaza la actitud contemplativa frente a la vida y, por ende, el ideal de ataraxia, en particular tal eemo era concebido por los escpticOtJ.

tura y desarrollo de los cuerpos celes- . de sus siltemu y de otras formas de la materia csmica. Se divide en va-rias disciplinas, cada una de lascuales, su vez, se subdivide en otras de meDOr amplitud. Asf, la astrometria, que incluye la aS'Onomfa esfrica, las secciones geodsica, nutica y otras de la aatronomfa prctica, estudia las cuestiones relativas a la posici6n y medida de los cuerpos celestes. La astronomfa estelar investiga las leyes de la distribucl6n espacial y movimiento de las estre11u Y sus sistemas; la radioastronomfa, u..rrollada despus de la segunda gueria mundial, analiza los diversos Objetas csmicos mediante la oooervaci6n de la ondas de radio por ellos emitidas; la astroftsiea tiene como uno de sus obje-tiftI la investigaci6n de las propiedades &ic:u de la sustanefa (cuerpos, polvo, ,..) y campos e6smfcos; la COImOgOft4 eItudia 101 problemas relati~os al ori. . Y evoluci6n de tales cuerpos; la COImOIog(4, las leyes general\!s de la estructura del universo considerado como un todo conexo, como sistema general de sistemas csmicos. La astronomfa amplfa en proporci6n inmensa, en el eIpllcio y en el tiempo, la ba$e de experimentaci6n de las ciencias naturales y del conocimiento humano en Ireneral. Gracias a ella, el saber del hombre penetra hasta dlGtancial de miles de mil10Des de- afios de luz en el espacio CImico, y se extiende hasta centenares de millones y miles de millones de 860s en el tiempo, hacia el puado y liacia el futuro. Los objetos de la astrQnomfa IOn laboratorioo .fisicos naturales grandiOllOS en los que ocurren mltiples procesos que. por de pronto, no pueden ser reproducidos, en &eneral, en las condiciones de la Tierra, o se reproducen a eseala Winitamente menor. As!. las reacciones termonuclell'es se desc:ubrieron por primera vez en las Mtrellas y.slo ms tarde fueron reproducidas en la Tierra (de momento. como reacciones aplOlivu1 no dirigIdas); en los rayo~ e6Imicos, JaS particulas tienen energ[as bo7 en dfa totalmente jnaleanzables inclUlO para los aceleradOrea ms moder..

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ATE!SMO(del griego &6&0,: sin Di;)l, que niega a Dios). Sistema de ideu que niega la fe en lo sobrenatural (tfBplritus, dioses, vida de ultratumba. etc.), El objeto del ateiSmo es explicar las fuentes 1 causas del orien y existencia de la religin, criticar las creencias religiosas desde el pimto de vista de 'la visi6n cientifica del mundo, aclarar el papel social de la reUi6n, sealar de qu manera pueden superarse los prejuicios' religiosos. La aparici6n y progreso del ateismo est6il unidos al avance de .tas conocimientos cientfficos. En ea,ia poca histrica, el ateUmo ha reflejado el nivel de conoclmient08 alcanzados los intereses de 1aa el..~s que lo utilizan como arma ldeo16gica. Su base filos6fica es el materialismo. Itl contenido positivo y las inlIUficlenclas de tal o cual forma de ateismo Be hallan condicionados. por lu c:1reunatanclas eeon6mieo-ooeiales coneretu de cada periodo determinado, por el If8do de desarrollo de la ciencia y de la fllosofia materiailsta. La lucha del ateUmo contra la religi6n est estrechamente unida a la lucha de clases. Aqul, como sistema de ideas, surgi6 en la abciedad esdavir.ta. Se encuentran importantes elementos atelstas en Tale., AtlClZfmmes. Herclito, Demcrito. EpietIt'O Y ImjaMs. Era caracteristico del atefsmo de estos pensadores el explicar tocios los fen6menos por causas natura1eI, .el t~ner un carcter ingenuo y especulallVO, el combinar contradictoria'; mente la nepci6n de la .fe relhdosa con el reeonoeimiento de los dioses. En la Edad Media, dada la preponderancia de la Jlesla y de la reHri6n, el ateI.~mo no alcanz importante desarrollo. ContribUf6 en rran manera a quebrar el predominib de la religi6n. el atesmo burlN: SpiftOza.los matetialistas franceses, I'eunbaeh y ottol. La obra de los atelatu burl(\1eBeS. al poner al descubiertO el ear6eter reaccionario de la Iglesia, tuYO IU importancia hist6Tiea en la lucha contra el feudalismo y contribuy6 a derrocarlo. Por otra parte, el ateismo burlN~ era limitado y poco consecuente, hada hincapi en la nustracl6n e iba diriido a un peque60 circulo de nersonas, no al pueblo. t.o- demcratas revolucionariOll rusos fueron ateoscombativos y eoneeeuentes. El ateismo alcanza IU forma mis rilfurOSB en el marxismo-leDiDIsmo. LoI intereses del proletariado, su posicin y su papeleo la sociedad. coinciden con tu tendencias 'objetlvllll del desarrollo de 1a misma, 10 cual hace que el litefsmo marxista se vea libre de la limitaci6n dasista tipica de sus lo.... mas no marxistas: La base filosfica del atelamo marxista consiste en el materialismo dialctico e hist6rico. El ateismo marxista posee un carcter militante. Por primera vez en la historia. se hace una critica multilateral de la religi6n, se seala cules son loa caminos y los medios que conc:l1JFen a su plena superaci6n. El atelsmo marxista ha establecido que esta superacin slo podr ser completa cuando se hayan aniquilado las races ,soqalea de la religin en el proceso de formaci6n de la sociedad eomunsta, Laexperienela de la U.R.S.S., donde el atemc ha adquirido un carcter de- masas. I;:onstituye una confirmaci6n practica de que estoS principios son ~ustos. Al construirse el comunismo, se va formando un nuevo hombre, libre de supervvencae religiosas y de otto ,tipo, un hombre armado eon una concepein atea y clentifica del mundo. ATENCIN. Estado pslquico que permite orientar y concentrar la actividad cognoSCitiva y prctica del hombre en un determnado objeto o en una deu-.rminada acci6n. 'La atenci6n involntaiia (inintencional) a un objeto (fisio16gicamente constituye un reflejo de orientad6n) se da ,racias a las particularidades del objeto mismo: novedad, cambios que en l se produzcan. contraste con otros cbietos, fuerza de su aecn (luz brillante, sonido fuerte). La atenci6n voluntaria (intencional) est determinada por un objetivo del que se tiene eonciencia. Este tipo de atenen, exclusivo del hombre. se ha desarrollado junto con l!l trabajo. Segn palabras de Marx, durante .el trabajo, 'adems de la tensin de los 6rganos con que ste se efecta. es necesaria la voluntad adecuada, expreilada en la atencin ATOMISMO LGICO. Concepci6n formulada por RusseU en sus trabajos "Nuestro conocimiento del mundo externo" (1914"), "Filosofla del atomismo l6Jdco" (1918) y otros, y por Wittgenstein en su "Tratado lgIco-filosfico". Segn el atomismo l6gico. el mundo entero forma un conjunto de hecho. Clt6mico. no relacionados - entre si. La tilosofla del atomismo lgico, seRn reconoce el propio Ruasell, constituye un ptundfflo extremo. eues afirma la existencia de una multiplicidad de ODsas singulares y niega que tales cae formen una unidad, una totalidad. J:D derta medida. el atomismo 16J(ieo sur,l como reaccin al idealismo absoluto de

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Francis Bradley, segn el cual slo son reales lo absoluto, la totalidad; las .cesas singulares no pasan de ser una apariencia. En el "Tratado lgico-filosfico" de Wittgenstein, el atomismo lgico aparece como una fundamentacin ontolgica sui gneris de una determinada s:oncepcin lgico-gnoseolgica, segn la cual todo saber se interpreta como con;' junto de proposiciones "atmicas" reladonadas por medio de operaciones l.icas, y la estructura del mundo se infiere, por ana logia, de la estructura lgica del saber. En el atomismo lgico, se da carcter absoluto a los momentos de discrecin y singularidad. Su inconsistencia ha sido reconocida, en ltimo trmino, hasta por sus mismos partidarios.

TOMO Y Nf}CLEO ATAflCO

formaciones de la materia cualitativamente nuevas. Pero la atomistica moderna- considra que la materia no es s6lo discreta, sino que es, adems, continua. Las fuerzas de la interaccin entre las micropartculas se trasladan a travs de campos continuos: electrClmallltico, nuclear, ete., indisolublemente anidos a las particulas "elementales". La interaccin en los' campos se propaga eD forma de accin de corto alcance (Accin de 1;071J0 alcance 11 accin de largo alcance). La atomstica moderna niega la existencia de una esencia ltima.e in.. variable de la matl!ria y parte del. reconocimiento de la infinitud cuantitativa y cualitativa de la misma.

ATOMO y Nt)'CLED ATMICO. El tomo es la partcullt ms diminuta eJe ATOMSTICA. Teora sobre la estruc- un elemento quiJnico, es un sistema tura discreta (discontinua) de la materia complejo que consta de un ncleo ceD(de los tomos y de otras meropartcu-' tral pesado con carga positiva y de una las). La formulacin primera de la ato- envoltura que 10 rodea formada por partnistica se encuentra en las antiguas doc- ticulas ligeras de carga negativa: electrinas filosficas indias niaia y tlaSMo trones, que giran alrededor del ncleo. shi1tG, pero es ma completa y conse- El .ncleo 'atmico posee tambIn. una cuente en la filosofa de' Leucipo, De- estructura compleja: consta ~ IleutromcTito, EpicUTO y Luqrecio. Los to- nes y protones (PaTticu1as "elemelttGmos se consideraban coJno las partieu- le,"), denomin"ados conjuntamente, nulas ltimas, indivisibleS, las minimas cleones. Las dimensiones del tomo _ posibles, en realidad infinitamente pe- calculan en el orden de la cienmillonfquellll. Se crea .que se diferenciaban sima parte de un centImetro; -el ncleo, por el peso, por la velocidad de su mo- en un orden diez mil veces menor. El vmiento y por su reciproca disposicin nmero de cargu del ncleo, ipaJ al en los cuerpos. gracias a lo cual surgen nmero de protones y coincidente 'coa las diferentes cualidades. En el periodo el nmero de electrones del tomo; determm.. el nunero de oMen del elemenqu~ abarca los siglos XVII-XIX, la atomstica se elabora en 103 trabljos de Ga- to dado. en el sistema peridico de Mnlileo, Boyle, Newtcm, LomoTls01.l, Da1- deUieu. En el ncleo se' haUa CODceDton, Avogadro, BtleT01.l! Mendelietl y trada casi toda la m.,. del tomo. La otros y psa a ser la tllOl'ia fisico.,qui- existencia del tomo como foJ1llacl6D mica de la estructura de la materia. La integra e.Jt subordinada a lu leyel atomstica casi siempre se ha presentado cunticu; graciu a ellas se ha podido como fundamento dc la concepcin ma- explicar la estabilidad del tomo, la peterialista del mundo. No obstante, la vie- culiaridad del movimiento de los elecja atomistica era considerablemente me- trones condiclonada por la doble Datutafi.3ica, pues consideraba como abselu-. raleza corPuscular y ondulatoria de 101 ta la idea de discontinuidad y admiUa mismos, ~l cambio a saltos de la enerlfa la existencia de una esencia ltima e del tomo al pasar de un estado de . . Invariable de la materia, de los "pr- "tabilidad a otro, las leyes de la interacmeros ladrllos" del universo. La ato- cin de los "'mos, etc. Los tomos puemstica moderna reconoce la variedad den unirse entre al mediante la aecl4D de molculas, tomos, partculas "ele- 'recIproca entre lu envolturas elec:tr6mentales" y otros microobjetos en la es- nicu, interaccin que constituye la baH. tructura de la matetia, su complejidad de las distintas manifestaciones ele la inagotable, su facultad de paGaT de !JIlas forma quimica de movimiento de la formas .. otras. Ve en la existencia de materia. Las transformaciones qufmJcu distintos microobjetos discontinuos una no afectan al ncleo del tomo. La __ manifestacin de la ley relativa al paso tabilidad del ncleo est condiclonada de los cambios cuantitativos a los cualipor la accin aimultnea de fuerzaS tativos: la disminucin de las proporcio- contrarias: hay, por una parte, fuel:nes espaciaLes est vinculada al paso a zas el~cas de repuWn de 101 prot

ATOMO y NCCLEO ATMICO

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tfcula de materia per "elemental" que sea, etc. Todo ello ha constituido una nueva confirmacin del materialismo dialctico. ATRIBUTO (del latn "attribuo": aaino, confiero). Propidad inherente al sujeto sin la cual ste no puede existir ni ser concebido. Aristtele. distinuia entre atributo '7 Clccideate~ Deacartes consideraba loa atributos como propiedades fundamentales de la aubatllftcicI. Por esto aparece en l lit extensin como atributo de la substancia material y el pensamiento como atributo de la substancia espiritual Spiftom entendia que la extensin y el pensamiento son atributos de la substanc:ia nica. sega los materialistas franceses.del 11,10 XVUI, SQn atributos de la materia la extenlln '7 el movimiento; alpos (DideTOt, Robiflet) iDcluian, adems, el pensamiento. El trmino aigue usndose en la -filosofia contempornea.
hace el hombre de si mismo respecto. al

con carga del mismo sipo; por existel) fuerzas de atraccin espeodales entre todas las parUculas del ncleo, fuerzas nucleares especificas que actan 1610 a pequeU distanci4a. La masa del ncleo sIempre es menor que la masa ,eneral de las part(c1,1las que lo componen, lo cual ae explica por el hecho de que, al fonnlU\lle el ncleo, .. daprende determinada cantidad de - f a con lo que la masa disminuye correspondientemente (seID la' corre*:16n entre masa y enerfa descubierta por EiMtleift). Loa ncleos atmicos pueden fisionarse 'O unirse entre si Las tl'aJwnutaciones nucleares (Tr4n.smutaci6n de loa e~ quimicol, HaclfGc:tivid4d) van acompafiadas de la liberaci6n de una enorme cantidad de . .rfa. La utillzacl6n pr6c:tiea de esta colosal fuente de ener~ no slo constituye una arandiosa tarea cientifica '7 tbica -tarea que 'boy se resuelve 1& en aran parte con 6zito-, sino, ademAs, uno de los problemas mis 8JUdoo en la vidl. de la sociedad actual. La' utillzad6D paclfica de la .enerlfa. atmica, que ofrece al hombre inmeDIN perspectivas para ~L d~llo de las fuerza de produeclp, se ve obstacuUzada por la carrera de armamentos que los palies capitalistaa han desatado. El ,obierno IOviUco lucha perseverante y consec:ueDtemente por la total prohibiciD de lU armas atmicas. Loa tomos de los diver- elemento. le encuentran en protunda-conexiD dia1~ca. Atomos '7 nW:!eosa~representan "puntos nodales" en la serie aeneral de las formas cada vez ms complejas de la materia y aparecen en determinados estadioa del cIelIarrollo de la misma. La teol'fa atmica, en .w. sucesivas' manifestaciones, ha influido de manera enorme en la volucin de la filOIoffa, de la ciencia natural y de la tcnica (Atomtic:cl). LOII itos de la ffaica moderna: descubrimiento de la compleja estructura de loa tomO&, IU transiDutabilidad recluroC& (radiactividad)o etc., han ~do la presente revolucin en la ci_cia naturalo revolucin que ha conducido a revf8U' las repnllentaciones precedentes 110bte la estructura '7 propiedades de la materia '7 ha hecho que el.materialJamo adquiera nueva forma. se ha descubierto, en partieular, la peculiaridad cualitativa .de 101. 'feD6meDoa del micromundo, puesta de manlfiesto en la unidad de . . propiedades contradictorias -corJlUICU1areI :w ondulatoria&- de la materia; ha' descubierto que IOn inalota.... 1M prOpiec:Iada de cualquier partoDes
~

AUTOCONCIENGIA. 8eparad6n que

mundo' objetivo, toma. de conciencia de su relacin con el mundo, de su propio ser como perllODll, de su cond1lCta, de .ua actos, pensamientos y aentimientos, de sus deseos e intereses. El animal es Idetico a su actividad vital; 8610 en virtud de su presencia modifica la naturaleza, el decir se relaciona con ella de manera inmediata. En cambio, f'l hombre le relaciona con la naturaleza de manera mediata, a tnvs de su quehacer 80clal i ante todo mediante el empleo de instrumento. de trabajo. Gracias al trabajo se separa de la conexin natural: en el proceso del trabajo relaciona sus finell y objetivos con el ~terial de la naturaleza y tiene en cuenta .ua propias pooibWdades; Al modificar la naturaleza, se modifica a Ii mismo. El hombre, al crear producto. en el proe:esodel trabajo, en cierto modo se desdobla 7 en el objeto de su actividad contempla la obra de SUI manos. Se diferencia a al mismo como agente respecto a los objeto. de su hacer. Pero, c:QJIlO quiera que el trabajo aiempte poIe8 un carieter social. el bombre empieza a adauirir conciencia de Ji mismo como hom.bre, como particula, como dlula del mtema histrico dado, nicamente al relac:ionane con otro hombre como con 8U eernejante. al ver en otro al hombra. En la formacin de la autoconciencia, desempefia un importante papel el leDauaje, ya que ate eODItituye la realidad inmediata' del peuamiento '7 apa-

:lJ

AUTMAT.4

rece en esta funcin para cada indivi- blecido una sociedad comwst8 cleaan'Oduo slo porque existe para otrOll. La liada en el interior del pas .0vi6Uco ., autoconciencia (como afianzamiento, &a- el ..ocIalismo haya vencido y le baya rantia) , surge al mar.lo tiemp que consolidado en el plano internaeional. la eoncenca como derivada de ella, pe- WS particularidades de la autogesti6D ro se manifiesta en un estadio sensi- social comunista estriban en que su. blemente ms elevado del desarrollo de rganos y funciones perderjn el carie1& humanidad. En un principio, el homter politico,"y el trabajo de direccl60 bre se diferencia de1 obj,to, adquiere de la seeiedad dejar de constituir una conciencia del objeto de s actividad y profesin especial. Para que la auto,esde.i mismo como sujeto, nicamente de tin ~ial ee.munista llelUe a ser una mllllera directa, en el proceso del hacer realidad, han de daroJe variu condicioprctico con las cosas. Luego. la auto- na, a saber: que se hay. creado la bale conciencia aparece como gentilleia, co- materiCll 11 tcnicG del comunilmo, q"" mo colectiva: el hombre an se haUa se hayan desarrollado las relaciones soplenamente absorbido por 1& gena,' que ciales comunistas. es decir. que la COAle presenta como portadora y centro de ciencia de todOl los miembroe de la lOla uencia humana. Al hundirte el rgi- ciedad comunista haya alcanzado UD men gentilicio, al aparecer laciviliza- "nivel tal que las normas del derecho '1 cin y al separarse el individuo eome de la moral se funden para ellos ea tal, Burge propiamente la autllCOnclel}- normas nicu de conducta. La di.recciD cia de la persona. En" la historia de la bsica que sllUe el proceso de desarrofilosofa, la autoconciencia ha sidp con- llo de la l1togestin .ocialcomUDilta cebida como principio agente. y con esto radica en el florecimiento ulterior de la a menudo se agotaba la comprenain de democracia socialista, en la incorporala actividad prctica del hombre (Fich- cin de toQOI 101 ciudadaDoa 81 gobierno a, Hcgel, ;Vene, hegeli4Y101). No pocas de los asunto. de la sociedad. Alcanzar veces ee entenda la autoconc:iencia como este objetivo prelUpone mejorar consprincipio creador reapecto al mundo ob- tantemente las condioiones materiales y jetivo. En realidad, la autocollciencia, culturales de la vida de 101 trabajadores. que ea un prindpio acUvo; slo puede perfeccionar _forma de la represencomprenderse como reaultado y como tacin popular y de los priDcipioll de.faceta de la actividad prctica del hom- mocrticos del sistema electoral lOvi6bre en la esfera de la produccin ~ tico, ampliar la" disc:uain de las cueatiocial, depende del reflejo del mundo ob- n." m fmpol1antes de Ja ed.Wcacill jetivo y eal condicionada por este l- comunista y. los proyecl08 de leyes de timo. modo que en tal discusi6'n p1;idpe todo el pueblo, aumentar por 1o4oe 101 AUTOGI:NE5.1S (del griego ritO- mediOll las forma de cootl'ol del pueblo "I''WI/i : surgimiento por si mismo). Co- sobre 101 rganos de poder y de direcrriente idealista en biologia y medi- cln. extender gradualmente el prlDclde eles:tividad '1 rendimiento de cina; concibe 11 filogenia y la" ORto- plo cuentas a -todOll cuantos ocupen. carp gmcl como resultado de la accin de dirigentel en las organizaclO1f:l; elel Befactores exclusivamente interJ1OlJ, au-- tdo y 1Oclalea. El proceso que conduce t6raomOll. Separando del medio exterior a la auto,.ti6D ~ial comunista DO .i1 organismo. los representanta de la slo presupone latransformac:in de los auto,nesil consideran como fuerza mo- rganos poaer del E4tado en 6rptrh que impulsa el desarrollo de 1011 nop de del lOcla1, sino L adeorpnJsmos un "principio de pertecclo- ma, el, auto,eatin. deaarrpUo eapfritu ce iniDamiento" mstico y otras caU.3U inma- ciativa en todaa del la, o r l ~ teriales. Los partidarios de las concep.sociales uistentes. "El desarrollo del clonea autogentlcas (el botnico suizo- earcter sociali,ta del &1tado lleva sraalemn Nigell, el zologo suizo Agassiz, dua1rnente " tran8tormar este ltimo en el bilogo norteameri~o Colm y otros) llutogeni6ft, social ~tmiIt4. eh 1& entendian la evolucin de lo!f BeJ'el vi- cual le unen loe soviets, 101 sincllVOl como un proceso teleolgico (tr.le~ catoll,"las cooperaUvu y otru or~ logi4). predetenninado. La autognesis zaclonea de rouu de 101 trabajadores" le halla prxima al vif4lismo. ("Documentos del XXD Conreso del p.e.u.s..., pJ. 402...-03). AUTOGESTIN .SOCIAL COMUNISTA. Organizacin de la sociedad baAUTMATA. Mecanismo tbieo que jo el comunismo; IUltituir al l;.eodo realiza proeClOll, func10nea u operaeiOMll de todo el pueblo ~o le haya ata (pOr ejemplo operaciones temoli~

AUTM.o\TA
ptOcelOS

32

de mando en la ndustra, ete.) rrollo de la tcnica; est Iigadaa la apasin participacin directa del hombre. ricin de 1lls lineas automaticas de Lua autmatas mB simples fueron easquinas herramientas (dcada del 20 de Uuic:Uls Y.ll en 18 AntIgedad. En los nuestre sgto), a la de los talleres y ~OB xiX y XX se han difundido las bricu automticos, al aprovecham1ento mquinas herramientas automticas. En (desde la dcada del 50) de loa'apera1011 ltimos decenioa, se han construido tos de clculo y de control ~ muchos autmatas en loa Cl,ue Be uUli- La automatizaci6n DO exeluye al homzan. retTt1I:oBexicmc, y que tienen la ca- bre, a cuya cargo corre el conVJ., la ~dad de mantener el curso necesario direccin general del trabajo de las mi del proceso en condiciones'variables. El quin.. (aJuste, preparacl"\ del prQll'a<letarrollo de la cibnneicu Y de 18 'tc- ma ele trabajo, abaltee~to de maDiaa electrnica de clculo ha. peJ'IDitid9 teria prima, reparaclouea), al bleD COIIItruir autmatas que conducen el medida que v'Y. pro~ la autoPI'OCeIO en UD rgimen ptimo; El per- matizacin. lu mquinu tambi4D feccionamiento de loa autmatas moder- encargarn de talca fUJclonl. La autonOl muestra que tales mecanismos son matizacin vuelve posible aumentar 14Deoa DO 11Cl para IUBtituir la fuer- bl'WlCamente la productividail del trabaza muscular del hombre, aino, adems, jo, elevar la producci6n, reducir su ~ pera realizar tunclones propiu del: ce- to Y mejorar su calidad. La direcci6q, de rabro hwnano; elegir el orden y la certos procesos (en la energ~Uca atmiorientacin de operaciones, llevar a ea- ca, en la conquista del c:oam6s, etc.) . . bo complicadOl cJcukJ8 e lnterir conlo ea posible ~ a la automatizacluIIaDes llcas, "recordar" cierta in- ci6n. :tita, apllcaaa 4t.D aran e.cala en la formacin, acumular experiencia. "D8- producci6n, Oriflna importante. CODJetruine", etc. Ello abre ampliu polIibi- cuencla8 de car cter econ611CO, poUt1co Udadea pera automatizar algunOl aspec- y cultural. Tales consecuenclu se difetos ., proceaoa del trabajo intelectual El rencian radicalmente al se dan en el estudio terico da 101 autmata ae rearhDen capitalista o en el eoclaUsta. Baliza en la ciberntica Y en la 16lc:a mo- jo el capitallsm~ la aulomatizaeill ptOderDlL En dicha clenclaa, se entiende Veca el desempleo en mua, hace que loa por autmata todo mec:aniamo destillado trabajadores puen a laborea menos ~ .. elaborar lntormacl6D. En la teona de lWcadu Y peor remuneradaa ' acent6a loa denominadoa autmatas abltracloB, 1alI deprealonea ecoo6mic:as., ia11 eriaJl, se enminan mecanimI08 idea&adoa con alUdiza aeAaladatnente lu contradicciodetennlnada cantidad de entradas pera nes de la aocledad burlUesB. MediaDte la ltroeluccjn de informaci6n exterior la tomatlmcln, el capitalismo buIc:a ., clerta cantidad de salidu para facili- la obtencin de lluperbeneficiOll y el tar la informacin elaborada por el au- proceso de automatizacin se efecta de t6mata; esta ltima depende de la que modo en extremoIrreguer. Bajo el 50 introdmea y del eatado en que el au- cialismo y el comunsmo, aqulla sirve t6mata se encuentre en el momento en para hacer menos penoso el trabajo del que le Ueia la informaclq exterior. En hombre y crear a~dancia de producloa e.tad08 del autmata se plaaman lu tos, conduce a UD aumento incesante fiel lD11ueDciu que ,aobre l se Kan ejercido Divel de vida material y cultural de laI con anter)oridad ., ello ~tuye ll\l trabajadores, a la transformaci6n del "memoria". Un autmata real, no 0))1- trabajo en la primera necesidad vitJl tan'-, slo puede perm&lreCer en el ldel hombre. El programa del P.C.U.s. timo de dlchOll eB~OS, o sea, 1610 P'"'" considera que la automatizacin c:ada de tener "memoria" final. (Autmata vez roa completa de 108 procesos ProfIDal). La abnraccin de la "memoria" ductivCII constituye una de 1.. med1daa final del autmata, da ori,en al concep- neceaaraa para crear la bue material to de autmata con un volumen blflni- ., tcnica del comunismo. La automatilo de ~", de 10 cual puede ser- Qci6n permite mejorar las l.'Ondiclonea \'ir de ejemplo la abstraccin de la m'- de tral)ajo, contribuye a que se borren quina de '1'uri"g, de aran importancia las diferencias entre el trabajo intelec11I' 111 16kamodema. tual y el manual, a que se eleve el nivel cultural y tcnico de loa trabajadoAUTOMATIZACIN. CumplJmlento res. Al hacer posible que se reduaea de de proc:eaos de produccin, de d1reccl6n manel'll auatancial la jornada de lTaba)o, ~ de otru tuDciones aoclalmente neeeabre ante el hombre de la aocledad caaariu ll que en eUos fntervena direc- munbta amplios horizontes ea todo tameDte el hombre. La au1omat1Zaq6n cuanto concierne al cultivo de la denc1a cautltuye la etapa superior en el desa- y del arte, a la pr6ctlca del deporte. etc.

Jll'-

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AVENARlUB

La automatUacin es una condicin necesaria para la edificacin de la sociedad comunUta.

AUTOIofO"lJMIENTO. Movimiento que tiene su fuente, su causa, en la pl'opia COA que le mueve. La concepcin de automovimiento le ha contrapuesto desde un principio II la de "impulso exterior" como presunta causa Dica de 1&1 traaa1ormaciones que se operan en la aaturalua. En la bi5toria de la filosotia, la cate,oria de automovimiento ha auraido y le ha formado debido, en primer lUJar, al planteamiento del probleql& relativo al "comienzo" del universo, a la cauU primera de loa prOCe30S UDiveraa1elj en IIeJUDdo lucar, a laa dificultaclw que 10 presentan para explicar 101 proc:eI05 real. del desarrollo. LOI materiallstu Intentllban explicar el mewlmiento por fuerzas y propiedades ioherentes a la propia naturaleu; \IIlln 7.. aeparacln de primeros princiltie (filoaofia ioica) , "amor" y "odio" (&mpdocle8), tomos y vacio (Leuepo, Oem6crito). LOI sistemu 1cleal1Stu (Platn) hadan depender las transformacion. de un pnncIpio ideal Que 11., tuaban ms aU de lo COIIBS, El problema relativo a la manera de concebir la causa del movimiento se hizo Ilngularmente alUdo al aparecer el dogma cr1.Itiano de la creacin del mundo. Parir demOltrar el automovimiento del mundo es necuario descubrir en este mismo la fuente y el mecanismo de IU movimiento. mientral que la teolol1a \raBlada dicha fuente tuera de l ("actividad" de. Dios). La inconsistencia terica (metodolgica) de la concepcin mecaniclata de la cauaalidad (y de tu transformaciones) estriba en que tal concepcin no puede oponerse a la idea del "primer impulso" (mecnica newteniana) y no el capaz de aclarar los pl'ocesOI reales de desarrollo. Para la elucidacin cientlflca del automovimIent<I, se requera una transformaeln radical del mtodo del lleDsar: en ayuda del materiallamo kn1a que acudir la dialctica. La idea spinoziana de "causa sui" (causa de 11 mismo), el principio leibnizlano de mnada como sutmancia actuante ~r li rn.m1a, Que se determna a sI misma, las ideas kantianu sobre el desarrollo del cielo, de 111 tierra y del hombre, la idea de evolucin en la ti 10l0fla de SChelling y finalmente, la dialctica idealista hegellena, lIOn hitos en el camino de la formacin de la idea de automovlmiento. la cual no consiste en .otra COla que en "cierta repreaentaclft de tu contrad1cclIinl!d" (He ,el). La

filollofia marxista, que defiende la vil1n materialista del automovimiento, lIubraya el contenido dialctico de esta categoria, su incompatibilidad con la concePcin mecancsta del desarrollo (simple disminucin, aumento, repeticin) y su nexo indisoluble con. la idea dialctica del desarrollo como unidad de contrarios. AUTORIDAD (del laUn "auctoritas": prootigio, fuena, poder). Importancia e Infiuencia de que gou en el reconocimiento general de las personas un mdividuo, un sistema d,e opiniones o una or.ganizaciQ, en virtud de determinadas cualidades y mritos. Segn sea 1& esfera de influencia, se di.stingue una autoridad pollUca. moral; cientfica, etc. UD sistema de autoridad es condicin nece-Aria para el deearrollo histrico-lIOCia1 del hacer prctico. La autoridad desempefia un importante papel en la edlflcacin locialista, cuando lu amplJal muas de trabajadores se Incorporan Htivamente a la obra comn. El abuso de autoridad puede llevar, en ltimo t&m1no, a que desaparezca la fe en ella o a la ciega subordinacin que se convierte en euUo CI la personol1dad; El xxn Congreso del P.C.U.s. Ilbo hincapi en la diferencia que existe entre la aut0rida4 de loe dirigentes y el culto a la penonaUdad, e Indic que la auklr1clad ha de conquiatane a travs de un desinteresado aet'Vicio al pueblo. al Partido, .. travs de un trablajo tenaz y de un CODOcimiento profundo de la obra que .. reallce. Para. conservar la autoridad, _ necesario tener en cuenta la opinin p6blica, no al~arse de las muas, baIarM en la experiencia de sta!!. La crice y la 4utocritica son la condIcill que evita 1& transformacin de la autoridad en culto a la per.1onalid;::' AVENARIUS, RICBABJ) (1843-08). :nlllofo alemn, Idealista subjetivo, \IDO de los funiiac10res del empiriocrittciamo, profesor de la Universidad de Zurlch. Su fllosofla ira en torno al concepto de aperiencla. en la cual, segun Avenarllllp lIe supera. la contraposi.. j n ~tre CQD. cl1mca Y materia, entre 10 pdqu1co '1 lo flsico. Avenarlus critic la teora materialista del conocimiento, a 1& eual defini como .introyeccin, e! decir, colocacin de las im!genes del mundo ateTJor en la concienca del indiv1cluo. l)e. fendi la teoria de la "COOTdino:ei6R de priftcipior" entre sujeto y objeto, o ... la dependencia del Hi'Uldo respecto al primero. La icons1ltericia de lu id. .

de Avenarius, y la iacompatibWdad de 111 mismu respecto a loe hedlol de la dtDcla batural fueron puatu del manilleRo por Lenin en tu libro. Mdkri4liltIlO ti empiriocriticilmo. El trabajo fundamental c!e Avenarius es: "Critica de la nperlencia pura" U888-IIO}.
ItlD-Rochd o Ibn Rucbd, Mob8mmed; lllf-8I). J'UIofo "J eientWeo irabe de la Kdad Media' vivi6 en Espafta. en periodo del Cill.to de ~rdObL Sin 1I!IDpe1' COA la reU1D m\llWmaDll, ClIltIri _ eJemellto. matera1lttu de la fUoIo& de AJ'ilte-la. Demomaba que ,la ~terla Y el movimleato eraD eterIIGI JDcreado-, DeJ.ba la lnmortalld&cl cid alma lDdividual '1 la vida de ultratumba. I'uDdament la teor1a de la do... wnIAcI.. Somfii6 dura critica el lDIItIdImo del te6lo muaulmill Ala. . Le. eomentu'OI' de Averr08l a las

AVERROES

(nombre latJnlzado de

ariatoteUsmo hacia el MOJ)I4CO,aimlo. Aviceaa desarroll por al mifmo la .. jea, la filie. 'Y la metafisic:a de ArWtteles. Reeoaocfa. el ClTicter eterno ele lJI materia, a la que vela como caUla de la.divenidadde tu COIU 1DauJarea, lJlanifest6. contra" !al lupenticloaes utrol6steas y de otro tipo. Su obra DriDcipat, "DOnish-NlUIleh" ("Libro del . 00"), contiene UDa exposiclD iUciDta de IUI eoncepclones 16icu y tIIfeaJ. AXIOLOGIA (del rie,o

valor, dip.ldad

y,,6yo~: tratado).

~..: PutI

valorea le halla radicalmente COIltrapuesta a la uiolop burauesa, formada en loa comienzoa dellilo XX (RicJcerJ. Ku ScheUer y otroI). En esta 6ltbM, por regla general, le iDora la aatur&1.. IOCW de loa valores. Ello expUce . . . de ArlIt6te1ea fueron de extraor- que, en uiolog.la, loa. te6ricoa no mar dIurla lmportaDda para que loa filso- ldatu lleauen a c:oocl\llionea IUbjcti. . . . . europaoe enUaran en ClQ'OOclmieato tal o ideaJiltu objetivu. Loa Deopodl la 'tuosotla de la AatJ&1ledad cibica. viItaI, por ejemplo, mearan en eneral la lA cfIoc:triDa de Awrroes (aVfft'Ollmo) exiatenclal real de propiedadea da na . . cnMlmeDte peraeuida por loe mu- en el objeto, afirmando que 10 bueno ,. -Jma. . ortodoHL 10 bello IOn simplemente apn6a ele l1ueatra actitud tubjetiva frente .al objeAVElUlO!S)fO. Doctrina de Avntoa to ..timado. Los Ideallataa 'lbjetivo. con7 de IUI ,.lUidores, que eOUtituy6 UDa sideran el valor comO ID\A coencla .obrede 111 comentes de la 1l1oeo& medie- natucal perteneciente al mundo tuera ft1 LGI averroflJtu delencUan Ju ldeu espacio y de la experimen~ Kl . . que el mUDdo es elemo y el alma es del marxim10 enfQC8 la teorfa de loe valotel mortal, lOIteniaD la teoria de la doble reconociendo, ea prl.mer lQlar, el c:ariIe~ El averroiamo fue cruelmente . . . .uido por la Ilelia. En el 1l10 ter objetivo de 101 valora 1OCIaleI, el. . XDI alcaDz6 CODI1derab1e influencia en tificos, morales, 4!StieolI, etc; en ptUDl'raDda (Slpr de Brabante) como ten- do lupr, negando el caricter extrabln6rico de lOB mlsmoa, vi6DdolOl en depen~ ,tiJOI6flca prolrSiva dirilda ~a de las condiclones hist6rleu, de CIlIIltra el dolJllAtJImo ec:lesitic:o lmpe. .te; iDtJuenda antlo,a 'ejerci6 duran- las relaciones de e1aGe, etc.; en ten:cr .. 101 .aiJ0I XIV a JWI ea Italia (ea- luear, 'teniendo en cuenta la correlacin ~ctica de 101aspectoa relativo 'Y cu.la ele Padua). Ilbsoluto en el desarrollo de JOI valor-. Dcade el punto de vista del mandlmo, AVICKNA (aomb!'e laUJljzado ele Ibnel valQl" 'lUpremo ." el hombre, la teB- . Abli AH; 1180-103'1)., nJ6Iota, mdico '1_ eDclclopediate ta\hhlko, de la eidad humana y la libertad al"aub1el la lucha contra toda'I lu fol'lDlll cM .84ad KItdIa. Vivi ea Bujari y en ~n. en A(m coDHrVaDdo adeUdad al r.lam. opresin y mediante la ediflc:ad6D cM la IOcledad comunilta. Aetualmente, f!Il la cmatribu76 e raD medida a dlfundir ~rle de Importantea PI'Oblemu de 1&11_ve ]o, rabes -1, a, trav& de ello-; loIo& materialista clentWea, fiaura al, . oli pes de Eutopa-. la berenda ele iDvatiar la teorla de 101 nlorea Y fUaIi6flea ,. dentWea del mlU1do hel'. . ante todo la doctriDa de ArimSu- iclmeter critica ,la moloCia bur'peu. ... A'VkeDa hize mucho para conIolidal' AXIOMA ,(riego EII&~: pl'OpOIiel peDRmlen~ radoDa1 y propapr 101 CCIDCIdmieDtoI de Ju cieDC1u aatural,. !li6a adD1itida). Tesh (propoalciD) que ~ matemitJca. En IU doctrina ti- en la estructuracin de una teoa detitica se toma como inicial e 1DcIIrDcCClM8I'ft 1&1 teDdebdu" materiIItu ldea1UtM de AriIt6te1ea,- re- trable ea la teorla dada; de ella (. cM tracectltado. en aluDu eueetiobel, del ~'conjunto de propoaiclob. del mIImo

de la tilosofia Conaagrada la dodrtDa de 101 11f11oru. La teoria marxiRa t.e Iot

AYER, ALFUD
Carcter) .. infit:1'I!Jl todu lu dems alabl'M .... atribuye~1 ~teles empropo.JicioDes de la teoria aplicando re- pleaba a menudo el ~o ''iJlbereDdeduccih fljadu de antemano. te", Y consideraba equlvalenles'lu exDude. la Antigedad clsica ba;ta me- presiones: NA se atribuye _ B" Y "B . . diados del 11&10 XIX, los axiomu eran t coptenido en AH. De este modo, el considerados como pro~iciones que axioma del Illo&famo es susceptible di .resultaban evidentea por mtuicin o que interpreta"tin tanto por su contenido eran apriorilticamente verdaderu, con (inten3iva) como por su extenlin (exla particularidad de que DO se tomaba ten.3iva). En la lgica l"rmal tradicioen consideracin el hecho.de estar con- nal, el sienificado del fldoma del aUodidonada.J por la actividad prctica y ,wno se revela al redudr todoI _ 11copllllCitiva multilecular del hombre. 10glmos a 101 de la primera fieura (SiLeniD escribi que la actividad prctica 1ogfnic4). En la l&ica formal mocleraa, del hombre tuvo que conducir miles y el problema relativo al axioma del 11miles de veces la conciencia del indivi- 10l1SJDo le resuelve en el contexto de UD duo a repetir diltintu fWlru llicas problema ma amplio, el de la axiomapara q~e tales fiuru pudieran alcan- tizacin de la liiloptica. ar ti lip.ific:ado de axiomu. La conc:epd6n modema de mtodo aziomeitic:o AYER, ALruD (nacido en. 1910). FilDO postula la evidencia apriristica del" IOfo ingl3. neopo3itivista, profesor de uloma. LoI UlomaoJ han de.cumplir smetafisica en la Universidad de O'Xtont lo un requiaito: de ellos, y slo de ellos, (desde 1959). Se dio a conocet' ~ su hall da deducirse todu lu dema propo- libro "Lenguiije. verdad y _ !ica" lIdoDes de la teora dada. El problema (1936), en el que mantenia ... ideu rtiativo al carcter verdadero de 101 del Crculo de Viena. En ~b":" POIuIomu elelidol de ene modo se re- terioreal ("Los lundamentos del conoc:l-.Ive ballarid 1aIJ interpretadones (In- miento eml'irico", 1940; "PeDIU'lll!Dto l' ~ 11 modelo) del li&t~ de aignificado', 1947; "El problema del eeqM .. tra\e: Ii tales interpretaciones .. nocimiento", 1956. y otros). Ayer .. daD o, por lo menos, IOn ~dmilibles en apartl al,o de la fonna ortodQxa del priDdp1o, hay que CODIiderV los axio- poativiftno l6gico Y _ experimenta 1m mu como verdaderos (comprese POlo. fuerte influjo de la fiw.otfa 1i~ t1IIacIo). En estos trabajOl, JlrOCUfa inveatlpr, aefD 101 principios poaitivi/ltu, la proAXIOMA DEL SIioGISMO. Principio blemtica filosfica (autenticidad dId baJeo eSel lilo&famo; 4-rfstteles lo forconocimiento; relacin. entre los objetGa mul como licue: "Cuando a una cosa, materiales y los "datos senaorialel", . . ealidad de lUjeto, .. le atribuye Llo, ete.) a travs del anlisis de 101 CliDtodolo que .. dice del preclicado .. di- ceptos correspondientes. trduci6Ddo1ol ri tambi6D del lUjeto". En VI!Z de las a una terminolofa "licamebte aar.",;

.as de

B
BABUVISMO. Movimiento revolucionarlo de Francia en el siglo XVIII en pro de la "Repblica de Jos Iguales", comuna nacional,' unida, dirigida desde un 1010 centro. Debe su nombre al de su fundador y terico ms eonseeuente Gracchus Babeut (1760-97). En 1796, Babeut Y ISUS compaeroe (BuonarroU, Marchal, Antonelle, Darth, Germain, Debon, Lepelletier y otros) organizaron la "Conspiracin de 101 Iguales", que COIIItituy el punto culminante del movimiento. El provocador Grisel hizo que la conspiracin fuera descubierta. Mudloa de IUI participantel fueron deteIdoI y condenados. A Babeuf Y Darth loa ulllotinaron (1797). Babeuf significaba la ruptqra de la unin entre 101explotadoo -los plel)eyos- y la burgue.... unin que Be babia formado al prepararse y llevarse a cabo la revolucin de finea del siglo XVIII. En todo momento, se dej sentir la fragilidad de tal alianza, dado que en el aspecto social la &'evolucin burguesa nada esencial podia dar a la parte ms indigente y esplotada de la sociedad, hecho que .. hizo patente en el periodo de la reaccl6n termidoriana. El babuvismo constituy6 el reflejo polltiro e ideolico del pneeso que entonces se iniciaba tendiente a separar de la masa general plebeya que habia participado en la revolucin francesa, el pre-proletariadD. Los babuviltu eran herederos ideol6icos del materialismo francs del siglo XVIll, de 1aJ ide.. de .llfe,liv- JObre la revolu~ popular ,y del comunismo "racioDal1Ita" de Mcwel1l1, de la experieDcla orPDizadora e ideolgica de 1M eommfa ms izquierdistas de la Revolucin J'ranc:esa. El babuvismo represent un paso adelante ~ el desarrollo de las ideal 1OCialistas, dado que .uri en UDa nueva etapa de la evolucin politiea-.oelal de Francia. etapa relacIonada COIl la COIISolidacin del sistema eapitalbCa. Loe babuviItM intentaron, por vea ~era, con~ la teoria del IOCialilmo en prictica del movimieDto revolucionario. Junto al _prindpio general de la futura "Repblica de los uales", elaboraron liD plan de medidas encaminadas a ueurar el mejoramiellto en la aituacin de 1M capa pobres y a permitir el aplastamiento de la resistencia de 1u fUerzu contrarrevolucionarial. Formularon la idea de que era iDdiIpensable conaervar la dictaelura de los trabajadora despu& ele la revolucintriunfantej intentaron caracterizar 1u etapas principales de la tranaformac:in revolucionaria de la lOCiedad; enunciaron la tesil de que la historia es la lucha entre ricoe ., pobres, patricios y plebe701, amos y afervos, altos y hambrientos. Pese a BUS elementos ele reaU.mo histrico, el babuViamo no elescubri6 el papel del proletariado como parte JleCtora de la revolucin socia11sta, DO fue mil all ele la tctica conspirativa. Esto lo carac:terUa como ~ial1smo ut6pico, aunque la labor ideolgica ., orpnizadora de Babeuf y ~ compaAeros constituy un importante jaln en 1& 1raDIformaciD del socialismo de utopfa en. ciencia. BACON, Fa.ucq (1561-1628). Fi16Iofo ingls, fundador del materialilmo y de la- cienc1a experimental moderna. Al IUbir al trono Jaeobo 1, alcanz alto. car101 en el estado y fue nombrado lord cancUler del reino. Autor del famOlO tratado "Novwn Organum" (1820) (a diferencia del "Orpnon" de Arilttelea) en ~ que upuso una nueva concepc~D de 1011 objeUvos de la ciencia y laG baaes de la iftcl1lCCin cientiticL ne.,pu& de proclamar que el fin dellaber estriba en la capacidad que poaee la ciencia para aumentar el poder del hombre 10m la naturaleza, Bacon aeAaI6 que s6lo pocfrla alcanzar dicho fin la ciencia que llegara a conocer las verdaderu causas de 1011 fenmenoo. Por ata ru6n H JUDifataba contra la acoltil:L La cieucla precedente adoleda de

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"doamatiamo" -91.181 el aablo decluda el tema de propoaiclones de sus propioe conc:eptoa, como la arafIa teje su cendal---. o de "empirismo", .en cuanto el ..bio M preocupaba slo de reco,er he~~ain_yenetnren su ainitica~. En ~cla.. Baeon exista que se adoptara una actitud ellWptica respecto do el Mber anmfor. Sin embar.10 1 reconocla la posibWdad del conocumento tidedisno, mu para alcanzar la verdad CODBideraba necesario reformar el m6todo. El primer palO de tal reforma d..ebla eonaiaUr en limpiar la monte de b error. ("1dolOl") que coutaDtemente la amenazaban. Parte de -etoII en'ONII se debolm a inclinaciones del iJl'telecto propiu de todo el ,nero humano; parte, a incliJfaclonell propias de clertcll gru1* de ubios e inclv,lO de ciertos individuos; parte de loe errores aludidos arrancan de la imperfeccin e ineuctitud del lensuaje. Y. fiDdmente, parte de elloa .son fruto de uimUar sin espfritu critico, opiDiona ajeruas. 'Una vez eliminada, laI concepclones fallas, es I*ible abordar el verdadero mtodo de la nueva ciencia. 8eID BaCQD, esta ciencia ha de conaistlr en la reelaboraci6n racional de loa hechos f.e la experiencia. Las premisa, de JUI coneluaiona ("axiomas medios") Hrin propos1cionea baNdea en caneemos que se hayan obteDido por medio de la generalizacill met6d1ca o' de la inducci6o. La concepcin analftica 4el experimento llOI propordona la condiCin previa de la induccin. Efta colCeJ)Ci6a. desarrollada unilateralmente, condujo, setn palabra. de En~ek, a que Baean (7 tras El, Loeke) truladara de la ciencia natural a la filosofia el iMtodo metaftsico del penar tal como se habla constltui."o en la cleRcla -de loa siRios XV-XVI. En su teof'ia de la iDdueci6n, Bacon lIeflal por primera vt& el valor de lu denomlnadaa InatanclM "Desativas", .. deriJ', de la "leccin de cuos Que contradicen la prlvallzacln '!' que exilen. por bnto. que 6na " revise por no estar suficientemente fUDdamentada. En eaanto al daarrollo del materla1lmto ti1M6tico. Becon. en primer lutar, restableci la tradici6D 1118\'6 a cabo -desde .,te ouiJto de vla- U1Ia revalorJ~ de Iall teoriu fUos6flcas paN"a.: .:alt6 el materlallmto Jrie-o de 1.. mimel'Oll tiempos '!' J)U1Q al descubierto Jos errores del JdeallllMo. En ... ",",do lunr, eiabol' U1\8 intertn'etacl6n materiallata propia de la Dlltura1eza baen la c:oncellcl6D de la materia f'Oft\O un conjunto de oartieulu 7 viendo la naturaleza COnIQ un coajun1o de

BACHOF~N

cuerpoa dotadol de mltiples cuallda~ des. Consideraba que una de lu propiedades inhereates a Ja materia era el movimiento que, en Bacon, no le redu ela al desplazaminto mecnico (mum" ro diecinueve clases de movimienw). Todaa eatu concepciones de Bacon aon un reflejo de las nueVll4 necesidadea T exfpnciu ~ue en In,laterra .. preaentaban a la CIencia ea la poca de la primera acumulacin capitalista. Sin em bariO, Bacon no fue un materialista consecuente. Su doctrina, legn expre.160 de Marx, se halla an plagada de "inconsecuencia teoltiea". Bacon expu10 sus ideas poUtiCf8 en "La nueva Atlntida", utopla ea la que se rapreaenta el florecimiento eeon6mico de una lOcledad ideal; en sta la vida _ organizada IObre lu bases racionala de la c~ncla '1 de una tcnica avklWtda, aunque se conserva la contraposiclD mtre elasea dominantes 1 clases IUbor~ dinadM.
BACON,.RocElt (aprox. 1214-92).Penaador in,l. de la Edad Media, innovador, promotor de la ciencia experimental de los nuevos tiempos, ide6lo!,:o de la poblacln artesana de lal ciudades. Fustig lu costumbres, la ideologia 1 la politica del feudalismo. Por sus ideas, Bacon fue apartado en 1211 de la fmse~ za en la Universidad de Oxtord yen cerrado en la celda de un monasterio por orden de lu autoridades ecleslticel. Bacon era material18ta por IU concepc16n "del mundo, aunque inconsecuente. Al condenar la formac'..;m libreapa propusnada por la lesc:o)!-tica y el de,o acatamiento a las autoridades, eihortaba al eltudio experimental de la naturaleza, a la investi,.cln personal '1 a la renovacin de la ciencia. Defendi el mtodo de conoclmiento basado en la exper1rMntaoi6n y en la matemtica. Bacon. entendia que el fin de toda las ciencias estriba en aument8r el poder del hombre sobre la naturaleza. A pesar de lo-: llrejuicioS alquimistas, a1trolglcol '1 mgicos que se encuentran en sus obras. Bacon enunci varias audaes onjetural cientiticu Y tcnicas. BACnOI'EN,
JOH4NN JAKOB

<1815-81).

"'ndose

JurlCOllllulto e historiador suizo. En su obra "Derecho materno" (1861) inici los ettudiOl IObre la bLstoria de la familla. en especial sobre el llroblema del matriarcado. SiD embargo. 1. concepcin idealilta del mundo le impidi descubrir las autnticas bases de las relaciones familiares '1 matrimoniales en su cIewlarro-

BADEN (ESCUELA hE)

110. Baebofen conaideraba que la fuerza motriz de la hiatora radica en. la evolUcin de laa ideas religiOllllS. En "E t origm ~ la 1ClmiliCl, la propiedCld pri11Gd4 11 el E.tado", Engels hizo un aniliW critico completo d~ las concepciones de Bachofen.

revolucill de 1848-49. Fue encarcelado en 1861 ,deportado a Slberia en 1811. Se evadi6 en 18Cll. A partir de ate do. vivi n Eurojl& Oc:c:idental. colab0r6 con Herzen y O,arlov, tom6 parte activa m la organizacin del movimiento 1UJlll'qw.ta, luch6 contra el mandImo en la 1 Intemac:ional. de la que fue exBADEN (ESCUELA DE). Una de las pulaado en 1872. M\lrt6 en Berna. X. direcc:iones predominantu del Mak4n- teoria de BaltuniD adquiri su forma . . tinitiva a fines de' la dcada de 1_ Nmo alemn a principiOll del siglo XX. ("Estatismo y anaJ'Qula.... 18'73, y otra Debe su nombr a que las teoriu de diobr..). BakuDl parte de la idea de escuela fu.eron expuestas por Wil helm Windelband y Heinrich Rickm, el pnncipal opraor de la humanidad. pmfesorel en las Unversdades del es- el Estado, apoyado en la fkc:iba de DIoL tado de Baden: seidelberg y Friburgo. La relidll a una "locura c:ole<:t1. ." La idea bica lA la escuela de Baden un produc:to monstruOlO de la c:oDCi... conai5te en contraponer el mtodo de la cia de lu masas oprimidu; la I1al1. historia al mtodo de la ciencia' natu- "una especie de tabema celatlal" _ ral: la hiatoriaen su concepcin, es la que el pueblo H esfuerza por olvidar la ciencia de loa hechos incUviduales de au diario infonU1\io. Para linar a la bu. desarrollo que poeeen valor cultural; la manidad al "reino de la libertad" es ..... clencia natural, es la que trata de 101 c:esarlo, ante todo, "hacer ..ltar" el ~ fenmenos de la naturaleza qu~ se re- tado y excluir el principio ,de autortdN Diten y de SUI leyes. Ni en las cienelas de ia vida del pueblo. CreYendo 'dep,histricas ni en 1aa natu~l~ 101 con- mente en loe iDltintoe IOClalUtu 7 . . la inaaotabUldad del espiritu eapcmti. ceptos reflejan la realidad. sino la traMformaci6n de la realidad en pensamien- neamente revolucionario de 1aI muu tOI, tl'anllformaci6n subordinada a prin- del pueblo, en primer lUlar de 1aa d ....campesina y del lumpemprol__ cipiOS apl'iori&ticoa: en "laa ciencias naturales. dirigidos al conlmlento de lo nado Bakunin nepba la nee.liclad leneral;'en las histricas, al conocimien- que ia revoluci6n tuYiera que MI' pNto de lo individual. La eseueJa de Ba- parada y ae lanzaba a afthturu l'ftOoo deD, apoyiDdose en Kant, parte de la luclonarias. No comprelldfa 1& importaDeoDtrapOl1eln del ler al deber-set'o El cia de la teora cientWca de la lOCi4lcaracterlstica de dicha eacuela la nega- dad, le manifeltaba contra la t80da cin de las leyes hiatric&$. que se en- marxilta de la lucha de c1ua '1 ac:erct laza con la denominada teora de los de la dictadura de! proletaria.do. 1M Valores. Dichas teorla. fueron desarro- id_ anarq~ de Bakunin aleanzaroD 1ladu por. HUO MnBterberg (1863,- bastante difusi6n entre 101 ~ 11116). Y Emi1 Lask (1875,1915); las apU- ruIOI de la dcada de 1810 ase cOmo _ caron a la esttica Jonas Cohn (1889- otroa paises J)OCO desarrolladoe ec:oa61947> Y B. ChrilIUanaen, y a la soclolo- mlcamente (Italia, Elpafia '1 aI..p Mczx Weber.' En la sociologa alema- ma). Sus teorlas fueron e:tiUc:acIM par na moderna. las ideas de la escuela de Marx, Enpla ., Lenin. "den se eXponen en un sentido de franco lubjetiviamo y voluntarismo, BASE MATERIAL, Y TIlCNICA Da. opuesto ,,1 marxiamo. Loa representantes COMUNISMO. Nivel 1u fuerza prode esta aoeiologia en la Alemania Oc- duc:tivaa neceaarlo para puar del lOCiacidental sor W. Theimer y Gerhard lismo al comunismo. base material de IUtWr. la eldatencla '1 dSalTOUo de la 1Oci. . . comunista. A cada rlimen lOda1 le ~ BAKUNtN. MLJAfL ALExN1lItOVICH rresponde su bale material '1 t6enb. (1814-76). Revolucionario ruso peque- Asf, bajo el capitalismo dicha bale eIt6 fioburgus, idelogo del 4fUlrqui.tmo en formada por la gran producci4 mecafUosofia, eclctico. De erigen noble. En nizada con sus pilares en 1838-40 vivi en Mosc y le interC5 por privada de los mediOl de. 6a ~ Fchte y Hegel. ~terpretando en senti- en la explotaci6n del hombre por .1 do conservador la filosofa de este l- hombre. La bale material ., tbic:a del timo ("Discul'6os estudiantiles de Hegel. socialismo, base primera e inferior del Pr610go del traductor", 1838). Emigrado comWo>mo, le caracteriza por diJpaon' en 1840, se acerc a los ;venes hegelG- de una gran produccill mecanizada '1 wo. ("Reaccin en Al~anla". 1842). planificada en todu 1aI ramal de la Particip, en Praga ,yen Dreaden, en la econom1a, produc:Ci6n que .. IUlteDtII

q_

de

:J:;:1edad

BASE Y SUPERESTRUCTURA

80bre la prop~dad ~ial de 101 medios de produ~n y sobre el trabajo libre de explotacin. A medida que le avance .e el establecimient8 de la sociedad COIIUIIIta, l ~ material y tcnica del lQdall.uno le' conwrtir gradualmente en bale Jn*terial y tcnica del eomUllilmo, 1& cual praupone que se haya elec:trWcado por completo el pais, que hayaD mecanizado.en todos lIUI elementol 101 pJ'QCelOll de pr~n que cada vez le automatizan , que 1& qunica le aplique ampliamente en la tII:ODOma del pais, que se desarrollen Dueva rama de la produccin, econmicamente eficientes. y tambin que se obtenpn nuevos tipos de energia y de materiales; presupone que se utilicen en todoa aus apectos y de manera racional b rec:unoe naturales, materiales y de trabajo, que la ciencia se haya articulado or,6Dic:amente con la produccin, que .. hayan alcanzado elevados ritmos de prorao dentU1c:o y tcnico, un alto 1Ye! cultural '1 tcnico de los trabajacIora. Ea condictn importantisima de la vic:toria del ecmunsmo el que se alcance 1ma notable superioridad sobre loa ~ capitalistu ms desarrollados que respecta a la productividad di! trabajo. Segn los planes sefialados _ el prOrama del p.e.u.s. la base material '1 tcnica del comunismo, en la U.R.S.S., estar creada en 1980. Hacer que lea . .1 constituye el objetivo ecoJi6mico fundamental de la sociedad sov16Uca. A medida que vaya estableciendo 1& 'bale material y tcnica del eomuDilmo, 1& U.R.S.s. ocupar el primer lupr del mundo en la produccin de art1culoI por habitante y alcanzar \Pl8 'rictoria rotunda en la emulaci6n econ6mica con el capitalismo. El establecmielo de la base material yt~ica del comunismo ~nstituye el punto de apoJ'O de 1& transformacin de las relaeioDel IOclalltrtu en comuniStas, del cambio ndical del ,mero de vida de las perIODU, de la formacin del nuevo hombre, el. hombre de la sociedad comunilta. Creada la base material y tcnica del comUlllDO, l produccin de bienes materiales se elevar hasta un nivel tal que permitir pasar radualmente al principio comunilta de la distribucin tenor de lo neceBldades.

_ ro

ex1Ite entre laS relaciones econmicas de una lOCiedad y todas las dems relacoMI de la misma. Se da el nombre de bue al conjunto de las ,-e14ciemes de

ton pone de manifiesto el nexo que

BASE y SuPERESTRUCTURA. La teoria de la base y de la superestruc-

JWoduec6n que constituyen la estructura econmica de la sociedad. Los conce'ptol de "base" y de "relaciones de produccin" 80n equivalentes, pero no idnticos. El concepto de "relaciones de' produccin" est ligado" al de "fuenas productivas". El concepto de "base", en cambio, e6t ligado al de "superestructura". Forman parte ~ sta lu ideas, organizaciones e instituciones. Entran en las ideas de la superestructura las concepciones pollticas, jurldical. ;nol'altl, estticas, religiosas y filosfic8ll, tambin denominadas formas de 14 concWnC4 6OC41. Todas lu formas de la conciencia social reflejan de uno u otro modo lu rehlciones econmlcu, la estructura econmica de la seeedad: unas, de manera inmediata, como por ejemplo lu formu de la conciencia poltica y jurldica; otras, de manera mediata, c:omo por ejemplo el "arte y 1& filosofia. Estas ltimas se hallan vinculadas a la base econmica' a travs de eslabones como i. poliUca, etc. Las relaoiones de superestructura Incluyen en si mismas 185 relaciones id\lolgicas (ldeologill). A diferencia de las relaciones de produccin, que se forman ndependeetemente de la eoncenea de las personas, lu relaciones ideo16gicas pasan por la eenelenca antes de constituirse como tales. Los fen6menos de la superestructura determinados por la base, poseen una relativa independencia en su desarrollo. Cada forma de conciencia social lleva consigo determinadas orll:anizaciones e instituciones: con las ideas polltic&! se hallan relacionados los partida. polticos; con las idell8 politicss y jurldicas, las instituciones estatales; con las ideas religiosu. la Iglesia y las organizaciones eclesisticas, etc. Cada tertn4cicSn econmico-social tiene una base determinada y su correspondiente _ perestructura. Histricamente, se diferencian las bases y superestructuras de las socieda~ esclavista, feudal, capitalista y comunista. Los cambios de base y superestructura se producen como resultado del cambio de una formacin poltico-social por otra. La superestructura experimenta tambin cierta evolucin dentro de la formacin dada. Por ejemplo, al pasar al' imperialismo. el cambio de la super&'Jtructura se caracteriza por un robustecimiento de la reaccin. En el rllimen socialista, la su-perestructura oolitica desarrolla formas cada vez ms democrticas de oflranizaein. De ello nuede servir de ejemtllo la transformaclJ\ del Estado de la dictadura del proletariadc en E~fado dI! todo el pueblo durante el periodo de la

BASE Y SUPER~SrRUCTURA
amplia editicacin del comunismo. lA superestructura, que e3 fruto '1 reflejo de la base econmica, no se reduce B constituir algo pasivo e tn sperante, sino que desempea un activo papel en el proceso hstrrco e influye en tocios 108 aspectos del mismo. incluso sobre la economia que la engendra. En la sociedad basada U1 la propiedad privada, la base y la superestructura poseen una estructura antagnica. En la sociedad eapitalista, por ejemplo, s~ sostiene una enearnaada lucha ideolgica entre la burguesla y el proletariado, entre lu coacepetones pollticas, morales, filoafiCti, ete., de estas dos clases enemlas entre Al. La naturaleza antagnica de 1. superestructura en la socredad dividida en clases, condiciona asimismo el papel eeetradctorc que desempean las Ideologias de las distintss clases en 6U relacin con la base econmica. Mientras que, en la sociedad capitalista. la superestructura poltica burguesa con ideas burguesas sobre la libertsd, la igualdad, cte., se halla orientada al servicio activo de la base econmica del capitslismo, la ideologa y organizaciones proletarias se hallan 'dirigidas hacia el derrocamiento revolucionario del capl&alismo y hacia la llQllidacin de sus baaes econmicas. UlIlcamente en la 110ciedad socialista. donde las relaciones de produccin estn libres de antssonim08, la superestructura s~ va haere:ldo cada ve:; ms homognea en el sentido ~ial y se encuentra al servicio de un fin comn: el perteccionamel'to progr-.alvo 'J el desarro110 de la '.Jll8e eeonmIca del socialismo. (aprox. 1740-1803). DelstA ruso, de la nUSlracin; autor de "Investiacin del Ubro sobre los errores y la verdad" (1790), "Breve relato sobr.l los aravlianos" (1787) y otras obra.:. El trabajo fllcnfico de Baturin "Investigac~6n..." tiene un carcter polmico; en l se anallian las ideas del mfstico Louil Claude de Salnt-MartIn expuestas ante todo en la obra "De los errores y de la verdad o 118D1amlento .1 ~m:ro humano a' principio universal del saber". El trabajo de Baturin fue casi la nica obra l!11 que Be critic la doctrina rr ..stico-rellgiOl!a de 105 masones, quienes hablan hecho IUYU las ideas erouesw en el citado Ubro de Sainf-Martin. Partiendo de los multados obtenidos por la ciencia natural de su tiernJJO, Baturin daba una explicacin materiali>ta de los fenmenOll de la naturaleza, defendla lal! ideal helioc*Dtricaa en cosmoconfa, la ley de
BATURIN.
PAFKUT\

1& CObllervacin de la materia y del DIOvimiento, la teoria materialbta del ea-

nocimiento, concedia fran impomncia a la observacin y a 101 datos experimentales. Baturin rechaz la doctrlDa de loe misticQs acerca de la "lNItancia lncorprea". Su materialismo era metaflaico, le presentaba en forma deflta. Batarlo abog por 1& Dltnlccin ., el fomento de Jas ciencias naturales. por una lecislacbn "buena" y por el.humanilmo.

BAUMGARTEN, A1.&XANDa Gonua (1714-62). Filsofo alemin, adepto da Chri3tian WOlff y de Leibniz. En su trabajo "Meditsciones filo66ficas sobre alguna., cuestiones de la obu ~ " (1735) introdujo por primera vez el tmino "esttica";' con. fte design la ciencia que tra&a del conocimiento 1IeDsorial que llega a la apreheMi6n de lo bello y se expresa en las Imgenes del arte, en contraposicin a 1& l6gica como ciencia del saber intelectivo. A los problemas del conocimiento sensorial COftAir su trabajo Inacabado "FIst6tiea" (L 1, 1'150; t. n, 17,58). Baumganen 110 es el fundador de la estUca como ciencia, mas el trmlno por l introducido responda a las necesidades de la investlgac:in en esta estera del saber y alcanz6 amplia difusin..

SUOulavICR

BAYLE, Pmlu (1647-1706). ZSeritor y filsofo francs, &1Cpti~, uno de loe primeros repn!$entantes de la DustraclJl; tue profesor de la Academia ele 8e1D y de l. Universidad de Rotterdam. ~us de polemiZar contra el estoliciamo, renunci a toda rellgi6n Y propugn la tolerancIa. Bay1e no era ateo, mal su inditerencla religiosa po. sefa tal caricter que permiti decir a Voltaire, con fina observacin, que el bien aqul no "ra ateo, hacia ateoa a loe dems. Bayle sent tambi~ las bues de la critica de la doctrina cristiana eaIDO variedad de 1& mitologia papila. Fundamentaba IU uumentacin crfti ca en el eaceptcmno derivado de la duda cartesiana el cual, -rn Marx, so. cav la confianza en toda met4friCCl Y en la teologfa. Bayle formul la idea de que los problemlll!l ticoe no tienen que relacionarse con la religin, alno que haJ1 de Ber examinados desd el pwtto de vista de '. run natural. Demostraba que es posible la existencia de UJl8 _ eledad compuesta 1610 por atee.: Con sus o~raa (la ms Importante de todas ellas .. el "Diccionario hiatrico y mtico", 1695-107), Hayle pres-r6 el te-

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BEUNSKI

haviorilmo, el conocimiento no es ms Q,ue la formacin de reacciones condiciodu en 101 orP1lmOl (iDclutdo el BEBEL, AUG1l81' (1840-1813). Uno de hombre). En la dada de 1930,'. !eo101 tundaclolw del partido IIOClaldem- lia. de WataoD fue austituida por varias cnta a1eml, emiDeDte }n'OPaPDdilta Y teorlaos neobebavioril~ conocidas con terico del marxismo. Lu invaU.acio- el IKImbre de teoriu "de la condicionabilidad". Su. principales representantes Del tIIl6rjcas de Bebel Be centraron en ti materialltmo hiat6rico. Ea PIUIar- IOn Clark Hull (1884-1952), Edward Tolman (1881-1859) y Edwin Guthrie IlleDte valiola IU obra CONa,"da a. la (1880-1959). Esu teoriu .urleron bliio euetn de la mujer. En el trabajo "La muj.. ., el toeialilmo" (18'18), IDOItr el influjo de la doctrina de Pvlov. Toc6mo Iu relaciones de familja le trans- rnaron de 6ste la tenninolo.ia y la clafonDan tenor de 1011 cambiol que su- .ific:acin de la forma de conducta/. pen el modo de produccin, e6mo la ro .Ultituyeron 1.. baseo materlaBtu cIeII&Ualdad aoclal de la mujer es W1a pavlovianu por el opeTllCi01l4t~ y el CODeeCUIIDda del imperio de la propie- porifi~ 16gic:o. Aplican la metodolodad privada. La aparici6n de la propiedad fa de loe refiejOll condicionados, pero privada representa el c:omieuo de hacen c:a.u omiso del papel del cerebro la "humillacin y huta del deaprec:IO en la c:ooduc:ta. El behav.orilmo moderpor la mujer". De ah! que la em.anc!i- no ha modificado la frmula "estimulolled6D ele la mujer constitu)'a lUla parte reaccin" incluyendo -entre estos <loe a.t pvblema de poner fin la explcn.- miembroa las ~ "variables cWft )' la opresin 1Oclal. Bebel era intermediu" (h'bitO, potencial de excia_ mintank. Analiz con profuDdidaa tacin y de inhibicin, DfCCSidad, ete.), 1M doctriDu relll.OIU ., PUlO de ma- Ello DO cambia, ..,iD embarco. la elenc:la lIHleIto que la reUi6a, n'Oblesa de una mec:anJclsta e ideallata del bebavlotiamo. tI11clcIad i1woria Y quim6riea, es til a _e1a. . diri.entes "como medio de BELINSKI, VI. A 1 6 N GRJOIllEYICH dominio". SOlItuvo una enlica lucha (1811-48). Demcrata revolucionario rucoaVa la JdeoloJfa buruaa, deaepmu~ 110, critico, fundador de la eattica reaeu6 .t tnIlUhUll4UlmO, el idealllDlo fl- lista en Rusia. Belinlki es el preeuraor b6tJc:o 'T el ~iImo. Fue uno de de los intel~tuales pequefioburueMS los prbneroa en comprender que 1.. que desplazaron totalmente a 101 noidelIlI de B~ eran radicalmente bles en el movimiento ruso de liberaIIOclvu para el proletariado. Pille a que cin. Naci en Sveaborg, su padre era Bebe1 detendi~ alunq _ti Cl9.uJvoca- mdico. En 1829 inJreI en la Seccin cIu e incurri en errores tc:W:os, IIU de letru de la Universidad deMosel, IICtIfldad tanto terica como pric:tlc:a de la que fue excluido en 1832. Desde f\Ie de eran lmporianc:ia en la lucha de 1833, colaborador de la revi5ta "El tela due obrera para liQuJdar la opre- lescopio", en cuyo suplemento -''Ruli6D RCiaL mor"- pUblic IIU primer articulo importante: "S~ literarloe" (1834). BEBAVIORISMO (del Ingls: "beha- Plablicaba tambl6n IUI trabajOll en 1. re'IIor'" eemcIuc:ta). Una de lal direc:cl0Ael vista, de la que fue director, "El ObRrla difWididu en la psic:ololia wruevador de MOIC" (1838-39). Desde fines eontemporineL La bue fllOlfica del de 18311. vivi en Petenbur,o, donde .. beh&vJorilmo es el p7'C1gm4Cimlo. El J)ri- encarl de la aec:cln de critica literamero fue tundado en 1813 por John ria en las "Notal patrias"; desde 1846, Wataon (18'78-1958) (Univeraidad de dirigi la seeein de criU1::a de "El ConChk:qo). Wataon tom COIllO funda- temporAno". En 184'1, fue al extranjero _lo uperimental de IU teoria lu \0- por motivos de .alud. Muri de tuber'ftRipdones . de Edward 'l'horndike culosis en Peteraburgo. La obra de BeU8?4-1H8) .ubre la condueta de los linslti corresponde al periodo en que aDimales. Comnutfan 1011 puntos de vis- el pensamiento ..,ocial ruso (a.imiland:) ta de Wataon. Karl Luhley (1880-11158), la leCciones del movimiento decembril la. WeiII (18'7t-IIt3l) ., otros. El. beha~ tal tan slo iniciaba la blqueda de "IIoriamo contina la direc:c:ln mec:ani- nlHVOlJ caminos de lucha contra la autocilla en pablolfa. reduce 101fenmenos cracia )' el riimen de aervJdumbre, la llIIauJcoi reacciones del orpnJsmo; bsqueda de una teorla cientiflca del 1lIeiaUfic:a CODclenc:1a ., llODduda '!I con- desurollo 1Ocla1. A ello se debe el ca.*'ma que la unidad fundamental de ric:ter extraordinariamente complejo e . . . ltima es el nao (la eorre1acl6n) I"tenao de la evolucin Ideol6cica de -tn elUmulo ., reMd6a. Para el ~ Belinaki. En la dkada de 1840, Belinsrd

xvm.

neo al materialilmo francs del tillo

BELINSKI
lle,a al demoerattamo revolucionario en ditos, sino hermanos. hombres" pero al el que se reflejaban los anhelos del cam- mismo tiempo se muestra' e.scptlco ... pesinado llega a las ideas del BOialis- cuanto a los proyectoi reformadores de mo, del ~tesmo y del materialillmo. En algunos socialistu de Uropa occldeaeste camino, BelinslU tuvo que definir tal. Supgnia quo la nueva lociedad 81.1 actitud respecto a las teoras filos-. garla a establecerse "con el tiempo. liD ficls y po~ltico~sodales del siglo XIX, cambios v~lentos. sin sangre"; con todo, respecto a Fichte y ScheUfLg, a Hegel y no lleg a Ja fundamentacin clentifiea FneTbach, a 101:> ;venes hel/eliClnOl, a de la inl/\'itabilidad delllOCialllmo. AlA los socialistas utpicos francesa y al ae explica la apelacin de Belinsld 1M joven Marx. Belinski no escribi trata- ideas del cristianismo primitivo como dos filosficos, pero ni en uno solo de cimientos del mundo moral del futuro. sus attcuJos ms o menos importantes Belinski reconocl el Q8r'cter proowt~ dejan de tener su reflejo lo, problemas va del orden- burgus respecto ar me-. filosficos. Fuertemente atrade por la dieval y considerabA que el objetivo filosofa eh! Hegel durante cieno tiem- mediato de.las trauformacionea lOC1a1eI po (1837-39), Bellnski interpretaba la de.. Rusia 5.- cifraba en la eliJniDadl tesis hegeliana: "todo lo real es racio- de las form.. de vida patrlareafel y nal" en un sentid" de conservadorismo deapticlllS (ante todo el rgimen de' 1ft. pelteo, como idea de conciliacin con vidumbre), en la realizacin de diverla realidad zaroStll. Pero -incluso en di- sas reformas democritico-buruesas. J:D cho perodo. ~ue 'ermina cuando Be- consecuencia, Belinski SClItuvo una 1... lInaki sita en un primer plano la idea cha sin cuartel contra las ideas retr6-0 de la negacin, el principio de la lucha Itadas del "nacionalismo olidal", ridicontra tode o que se ha vuelto anticua- culiz6 la idealizacin eslav6f1a del . . . do, contra todo lo no rac:onal-, la ten- jo patriarcalismo IU".o. La manifeltad6ft dencia medular de sus investlgadones ms elevada del democratiamo revolu-Ideolgicas obedeca al afn de com- cionario de Belineld, su leJado, fue la prender las leyes a qu" se encuentra carta a 06101 (julio de 1847), una ele ujeta la vida de la sociedad y del hom- las mejores obras en la Rula del albre. A principios de la dcada de 1840, glo XIX, de la prensa denoc:ritlea DO BelinJk se "ta en el terreno mate- sometida a la censura. La Idea de bJarialilta. Al examinar el problema con- toricismo matlu, asimismo. 1011 ju1cla. cerniente a la unidad de lo material y esttlCOl de Belinlki. Vela la eaencia y lo ideal, mantiene la tesis de que "lo el carcter especifico del arte en la reespiritual" "no es otra cosa que la acti- produccin de la realidad, ..egn BUS rae,os t1pcoa, por medio de Imigenes y vidad de lo fsico", Seala. a la vez, la funcin activa de la conciencia en el atac duramente el romanticismo raeproceso de interaccn entre el hombre clonarlo, la literatura didictlca ("retoricsmo"), propag 1O'J principios del na y el medio. Habiendo desechado el conaervadorismo del si,tema hegellano, Be- ltsmo en que se Inspira la obra ele linsld vio en la dialctica loo fundamen- Pushkin Y la "clicuela natural" ocabetos del mtodo de Inveatigaci6n eent- zada por Ggol. Sei\a16 el nexo que .. flca y de acci>n revolucionaria. el Ret- da entre los conceptos de carider Da~ meo de la autntica "fl01Ofa de la hts- cional y realismo en ene y formul6 ea 'torJa". La Idea de 13 regularidad obje- pltaUsimas teala acerca de la d~T tiva en Belinskl se concreta como idea dencia en que se halla el valor IQeI de de la 'necesidad del Drorreso social, el la literatura respecto a la superacin del cual adaulere su realidad a travs del absmo entre la denotn,lnada "sociedadcmulo de .actividades de 11. personas y culta y 11 masa popular, acerca de la encuentra 6U expresin, en particular, "s1mpaUa por 10 moderno", .. d-etr, en la ~bra de lal grandes ladvldualt- por el progreao como eualidlld ~. dades. Tal idea constituye una de lis bH! del autntico artista. Lu conc:epc!oideas centrales de Belinaki y le sirvi n63 de BellDlld influyeron en If&n ma de punto de partida Dara el estudio de neta sobre el desarrollo de la wt6ttea. 1010roblemas de la historia rusa (pallel BELLERS, JOHM' (1854-1725). Utopista de Pedro 1 y otr~) y de IN correlacin con'la. procesos de la historia mundial. peque60burgu, nacido en Inglaterra, En ~lla 8f! apova a~imismo Belinskl nara economllla, filintropo, uno de 101 preanalizar loa problemas aue tratan de la cursores de la teona del traba;o como C'Orre1acln entre Ilfetll y realidad. fuente del valor. En contrapcllkiOD a 101 Aol"ucle, el I"eal aoelaUsta de u"a 80- mercantiliatu, Dellen IUbra;raba la .... ,.ledIld ~"deramente justa en la oue ceeidad de elevar el rendimiento del tra~ "Do habr' ~ ni pobre.. reyen ni Ibbajo y de transformar el modo de pro-

ne-


IMI'OI en

poner de DlUeve el prinetpio de la cooperaciIL Ba IUI "Proposiciones bre la inftitucift del Coleio de la ProduceiD . " (1695) eSpusQ un plan de pro4~6a eft ~en cooperoaUvo baIad en la propIedad colectiva ele los medio. de prociucclD y en la orgaojDd6D racional ele! trabajo nD el lelila de "quJen no, trabaja no come". Sellen aubrayaba la necaidad de 101 seIUIOII IOCialell 'T de la educaci6n por el
trabajo.

dul!cI6a a1IteDtAt. Fue uno ele 108 pri-

arrollo esUtico del bombre. En 1u <alcliclonu actuales, 10 verdaderamente "" 110 le da nicamente en los aminoa de la lucha por 11 transformaci6n fe\rolucionada de la sociedad. Unicamente el comunismo crea condiciones lIOCiales ~ econ6micu favorable3 para que todoa los trabajadorel participen en una obra de creaci6n segn la8 ley.. de lo bello.
BENTHAM, JEIlEMY (1748-1832). JIoraliIta Y jl4I'iIc:onsulto ingl6l. En IU taori" tica, reduca loa motivos de la ~ dueta al placer y al dolor; la moralkl-.t. al acto til (Utititariamo). La moralidad, .aegn Bentbam, puede leJ' calculada roatemiticamate como balance de Af:ia. faccionu y lufrimientOll, resultado de

BELLO (LO). Categorfa ..utica; en ella encuentran IU reflejo y valoraciII, 101 teD6meDCl1 de la realidad y las obra de arte que proporcionan al hombre un ...umiento de placer est'tico, que traduceD tIIl forma objeUvo-aensorial la libertad 'T la plenitud ele Ju tuenas creadoras y ~itiVllll del hombre, IUI aptitudes, en todu 1u eaferu de la ftda wblic:a: trabajo, actividad polticoeociaf y vida espiritual El idealismo <Plat6D, Kant, Hegel) concebia lo bello como una propiedad del espiritu, de la CClDdencia (objetiva o IUbjetiva). El ma1le'1'iallmio pl"eDlllrXilta defendia el ~ objetivo de lo bello, mu no era raro que, en virtud de IU naturaleza coatemplava, redujera lo bello a una eual1dad puramente natural (sime.tria, armoma de 1u parteI Y del todo, el bombre CGIllO IV natural, etc.). ChernJahnald formul6 una definici6n original y revolucionaria de lo bello como ".~ como plenitud de la manifestacl.6n de la vida. El concepto de "lo bello" poNe caricter hiltrico y tiene diItinto eofttenido en las diferente.' clases. La esttica materialista dialctica parte ue lo bello .. UD producto del bacer JriCeo, hiltrico-soc:ial. Lo bello nace , deaarrolla cuando el bombre social (en colllOD&DCla con el grado-de conoci miento cIe 1u leyes locial..) deaanolla de la manera m plena y lib~, en tu OOIlcliciones Ilt6rieu dada, IUI dotes y capaddades creadora, cuando impera .aobre 101 objetos del mundo aenaorial, euan40 d1afruta con el trabajo como li trata. ra de un jueRo ~e tu fu1lrzaa &Jc:. e intelectuales. Lo bello eneuentra IU expresin generalizada y completa en 1u obr.. de'arte, en 1u imienea, artfatleu. Lo bello de la vida y del arte, fueate de placer y aleJ(ria enpiritual, adquiere una inmensa funcin coinosci';' tiri y educativa en la lIOCiedacL Ea beU.. la orn-a de arte en que, a tenor del ideal eIt6tico de vaDcuardla. se reproduce ftl'azmente la realidad. El capitalismo. . . . . wencia, es hOllUl al arte y al de"q.

determinaciu acciones cualesquier. qUe sean. En Bentham, el Clrcter metaflllco y mecaniciata en la concepcin de la moralidael ("ar,tm'tiea moral") le completa con la apblogia franca de 1& locledad capitallata., por cuanto se declara que la satisfacci6n del inters parc:ular ("principio dd. egoillmo") 11 el medio que permite "lograr 11 mayor feticidad para el mayor nmero de pe1\'IOJllllI" ("principio del alU'uiamo). Criticaba la ~rfa del derecho _tunal. Negaba la "religin natural", que COQI'trufa el concepto de Dios por analotfa con 101 soberanos de la tierra, t defendla la 'Teligiq "revelada". En 1& teorfa del conocimiento, era nominallata. Sobre la bale de los manuscritOll de Bentbam, Boole formul la teorla de la Ctl4mt1icaocin dd predicado. Obra principal: "Deontologla o cenia de 1& moral
(1834'>, (1874-1948). FU8Qfo burgus fUIIO, IIIBERDlAIEV, NIltoLl AloEXHllIlOVlCll

teo, exi8tencialista, fundador del denominado "nuevo cristianismo", idelogo del viejOV"vo. ParU del "marxilmo legal". Hacia 1905, BU "actitud critica" ante el marxismo se eonverte '!n francQ espritu contrarrevolueionario ., IU lnclinacin al neokantism deriva hacia la blqueda deDioa, hacia el misticismo. A la lucha de elalle! por la libera~ en de loa trabajadores, contrapone Berdiiiev la liberacin "espiritual". "interior" de la personalidad por el caorlno de l' religin ("FOosofla de la libertad", 1911; "El sentido de la creacin", 1918, '1 otras). Despue de la Revolucin de OCtubre, Berdiiev (ya en la emirracin) inicia la elaboracin de un Har_ mamento espiritual" ms pltrfecto. intentando empujar a la intelectualidad vacilante lIacia el misticmno. ItlM18 al capitaliamo ''rgimen inhwJiallo", y. al

BERGSON

viejo cristianismo, "instrumento de explo'-cin": reconoce neluso la "verdad del comunismo" consistente en haber colec:tivido la produccin. Por otra parte, afirma que el marxismo no ve al hombre tras la clase social y qUe" es inCllpaZ de resolver el problema de la actividad y de la libertad del individuo. Berdi6iev sostiene que el uiltend41i6mo (o personalismo} cristiano si resuelve dicho problema. Declara que la nica realidad es la ..exstencla" del sujeto, cuya creacin se basa en la "libertad abllolu'-", inferida del "abismo" (tomado de BOhme): el contenido de '-1 creacin es la denominada "dialktica de la .humanidad divinizada", el misterio "del nacimiento de Dios en el hombre y del bombre en Dio," (extraldo de Dostoienld). Berdi6iev trulada el cumplimiento de la "creacin de la humanidad divinlzada" a la denominada "nueva Edad Media", al mundo de ultratumba "de la cuarta dmensin", y declara sin esperanu la creacin terrena ("Yo y el mundo de loa objetol", 1934: "Enaayo de metafisica escatolgica. Creacin y objetivacin", 184'1, etc.) , El car6cter reaccionario de lu ideas de Berdiiev resulta lObre todo 1l8tente en su trabajo prinelpal, "Filosofla de la desigualdad" (l118, editada en 1923); en l se decla... la desigualdad social "una ventura, UD bien, una verdad" y se afirma que laa prru imperialistas constitu:l'-en la base del movimiento creador de la humanidad.

La filOlOfia de Berpon constituye una clara rnaaifestacin de irraeionalismo, caracte~tico de la icleoloia burgue.. en la poca imperialista. Obras: "Loo datos inmediatos de la conciencia" (1889), "Materia y memoria" U8M) "La evolucin creadora" (190'1), "El pensamiento y -el movimiento" (1834) etc.
BERKELEY, GEORGI (1885-1'153). Filsofo ingls, idealiSta subjetivo. Obispo de Cloyne (Irlanda) desde 1'134. Obra principal: ''Tra'-do sobre los 'PrinclpiOl del conocimiento humane" (1710). Derkeley parte del principio de que el hombre slo percibe directamente IU& "ida," (sensaciones), y llega a la conclusi6n de que la existencia de lu COIU estriba en BU perceptibilidad (esse lit percipi), Segn l, lu ide.. lIon paaivaa, son percibid.. por una substancia in-' eerporea, el alma, que es activa y puede engendrar ideas. En su intento de evitar el ,olipmmo, admite la multipUddad de substancias animicas, ul como la exiatencia de un "esllfritu inflnito", Dios. Las ideas existen potencialmente en la mente divina, pero reciben existencia actual en la razn humana. M tarde, Berkeley adopt principios del idealismo objetivo prximos al "eoplcztoni.lmo y afirm la existencia etema de laa id~s en la mente de Dioo. Cap el propsito de refutar el ..teismo y el materialismo, aometi a critica el concepto de materia, considerlndolo interiormente contradictorio e Intil para el conocimiento. La .critica berkelt;yana de la materia se basa en el "omlnalumo idealista. Berkeley rechaza la teeria 10ckiana sobre las cualidadu prlmarUr' 11 ,eeundaTiM (Locke); declara que todao1 las cualidades son subjetivas. Niega el valor de la ciencia para la concepcin del mundo, y ve la misin del sabio'en "aprender a comprender el lenguaje del Creador y no pretender explicarlo todo slo por caW181 (Jlrporales". Desde ata posici6n, rechaza la teoria de Newtan sobre el espaco absoluto y se mani!l8ta contra la teora newton1ana de la gravitacin, por considerarla una doctrina sobre la causa natural del movimiento de los euereos materiales. n tanto que el propio Berkeley no admit\a m actividad que la de la 5ubstanc!1a animica. Adopt una actitud negativa respeeto al clculo in!init,imal creado por Leibnl, y Newton. dado que el reconocimiento de la divisibilidad infinit. del "espacio real" eontradeea la conelustn bsica de la fIlo!ofa por l sustentada. A O8rtir de la segunda mitad del siglo XIX,

imuiti\lUmo. Proferor del ColJege de J'rance a partir de 1900: miembro de la Academia francesa desde 1914. El concepto b..,ico del idealismo bergsoniano es la "duracin pura", es decir, inmaterial, fundaoento primario de todo lo emtente. Materla, tiempo y movimiento Sb formas distintas en que la "duracin" se manifiesta en nuestras representaciones. El conocimiento de la duracin. slo es accesible a la intuicin, ~tendida como "comprensin", como teyisin" mistica no conceptual" en la cual "el acto de conocer c-snede con el acto que engendra la realidad'~. Berl!son contrapone a la dialctica m teoria de la "evolucin creadora" basada en la wveraalizacin de los conceptos temadol del idealismo biol~ico (vitalismo). En sus ide8ll' sobre la sociedad, jUltificaba el predominio y la IUbordi~ nacJ6n de elue. considerando tal estado como "natural": vea la euerra como una "ley; de 1. naturaleza", inevitable.

.oto idealista francs. reoresentante del

BERGSON,

HENRI

(1859-1841). Fil-

BKN y MAL

mucbu acuelas idealilw (escuela de la iDmaDencia, empiriocriticUmo, pnvtllGtiImo, etc.) adbptan y dan n1l,1!Va YicIa a la f1<leofia de Berkeley. *ita y la de IUB epigonos fueron lIOmetidaa a a principios <tel siglo xx. en el trabajo de 'Lenin ';.Irf Bten4liamo V empiriocriticiamo".

maca...

lIJdad.

BERNAL, 10llN DUMOKD (n.. I901). I'Ico '1 hombre pblico inll&.. miembro mi de la Real Sociedad de Londres (des de 1837), de las academiu de ciencias de vvlo8. paiHa, entre ,llas la de la U.R.S.8. (desde ltlll1), pr.ideate efecYO del Coftlejo Mundial de la Pea. launado COIl el pl'elDio Lenin inkrnacioD&1 ~or el fortalecimiento de la paz _ve 101 pueblo." (11153). Aparle1te in ... ftltqaclones en el terreno de la fisica, bIoquimica crUtalotraf1a, pertenecen Bimal trataiol en 1aJ cuales se eneraliza los rasultados obtenidos por la deDda en su conjUDto, se pone de re1leYe el valor fi1ol6&o de la ciencIa y IU imponencia J*8 la hiltora de la hUJDallidad. se aclara el carcter contracUctorio del deaarrollo de la ciencia en la lOdedad expMadora y su incesante prGIrl!lO en el riimen lOCiallsta ("Fund6Il 3OCia1 de la ciencla", 19311; "Ciencia 7 8Ocledad", 11153; "La ciencia en la hJItoria de la aociedad", 19M). Bernal auUza 1& biItoria de la ciencia batncIOIe en Iba principio. del materialiamo dlaWctico. En sulibrc ''El mUDdo 1m pena" (11158) .boza las penpectiV8JI de la utiUzaci6a pacffica de las oonqUlltM ele la ciencia en bien de la huma-

la lucha por peq'ueal refOrm.. en el marco del capitalismo. De ah! 1IU ~ cida frase: "jEl objetivo final no es U* da, el movimiento lo eS todo!". Para lt lucha contra las ideaa revisionlltu de Bernsteln en el terreno filosfico, tu.vieron gran importancia los trabajo. de Plejnov. Lenin desenmascar a _ berD5teinianOll rUlOS 1011 "economiltaa" y menchevil:(uea, aa1 'como al revilionilmo internaCIOnal.

BIEN Y MAL. GateJoriu de la ~ en las' que se expresa la atimadll moral de los fen6menos iociales y de la .. el mOVimiento obrero revolucionario. conducta de 'w pel'llOnu. El bien lID au artkulOI ~l1cadl bajo el tI- aquello que la sociedad (o una el. . lIOCal dada provanva) COOIIiden DIOral, digno de lmi~6n. El mal tiene UD priDciplOl blcoa del marxismo en filo- significado opuesto. Los explotadoree' eo1Ia, economfa poltica y teorla del 80- preseutan IU idea del bien y del mu eeeW1amo clerrtWco. Despu. de procla- ~o ''eterna'' y viUda para todoa 101 lOar la CODI1na "Volvamo. a Kant", hombres, remiti6nl:lose, para ello, a pneBemItein renunci6 a la 801uci6n COMe- cripclonea divinu o 8 principios "metaClleDtemeDte materiaUlta del problela fialcoi". Uno de loa .1Itemu Diorales CQita,1 de la .fiIoIlofla. Identific la die- Jdea1iJw m iD:Ouyentes es la teoiia de WCtica marxista con 1& hee11aDa. Nega- Kant. SeWa ella, .. UD ()ien todo CQaDba la J)CIIbilidad misma d~l aocla1ismo to fat eA c:oDlOlUlDC1a con el imperati~. 8en BemIteln, el lIOClalia- vo de la ley moral, ciado en ~ le!' IDO DO ea m que UD ide! 6co . .Re- racionaliDdependientemente de Iu COD......ndo la idea de la dictadura del pro- diclonet m que. el hombre vive (lmpet'll" letariado, propapba la teoria de-la Q;- fklo ecite,,6rf4!O); Ya en la' filoIofla antitIacI6a de la lucha de cIa- y .dmltia gua, .. abri6 Puo la dkeccl6D materlaCllIDO '6DIce o~~ de cluo obrera, liIta_ ~ CODCeIIei6a del bien '7 del
Socla1dem6crata alemn, a quien se debe, hllt6ricamente\ la primera forma lIiJ. ....Uca de ~ 7 t'eformilmo

BJmNSTEIN,

BIEN. Objeto o fenmeno que satiSface determinada necesidad humana. responde a 101 interesea o anheli de laa penonaa, posee, en ,eneral, un sendo posivo par. la sociedad, para una clase, para el individuo. Si un objeto cIaclo es un bien, pore~ UD valor poItivo. para el hombre. Lo contrapuesto al bien es el mal, o aea, todo cuanto ~ UD' Hntido social Degativo. Se distinpen bienes materiales y e;pirituales. El bien material satisface necesidad. materialea del ser humano -de almentadn, vestido, vivienda. etc.-. Tambi6n quedan c1rcunscrttos"en la esfera de los' hieDeS materiales 101 mediOl de produc:cl60.: mquinas, edficloe, materla1ell, etc. Pero ten~n a iOl bienes espirituales loa eenocimientos; los resultados de la cunre espiritual de la humanidad, ~ ~* dad moral comprendida en 100actcill ele lu persona., etc. El bien supremo es el hombre mismo, creador de todos _ valores material~ ) espirituales. Ku'; cho' b~nes tienen UD carcter de c:1eIe. Lo que es un bien para 101 explotadores puede ser un mal para 101 explotados. En este lredlo le revela con claridad la conu-adiccin de 108 interese6 de cla"

EDv.um

(1850-1932).

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lJIOLOG/,(
mal, de la conducla moral. El. hedoniormo (Arlatipo, Epicuro) consideaba un bteD 1610 lo que causa placer. Dicha teorla ttica fue desarrollada por los mater1allstas franceaea del siglo XVIII, ante todo por Helvecio. El materialismo premarxista vela 'la fuente de lia conducta moral en la naturaleza humana, CID laa coodiciones de vida y de educadD del hqm.bre, pero declaraba eterna ]u represenlaciones del bien y del mal Por lo que reapecta a la tica bur1\1_ contempornea, 10 ms caractel1IUco conaiBte e~ que, por una parte, iD_te fundamentar y jwtificar el denc:bo .. la explotacin. de los trabajadons '1 de 101 pueblos de los ~es eoIaalala; por otra, niega el significado de toeIlM 101 juicios moralea (poritivimw 16tioo n 4etco). La tica mlU'Xllta-leniDkta rechaza la Interpretacin metaflsiea del bien ., del maL "Las idea, de bien 7 ele mal hIm cambiado tanto de pueblo pueblo, de ligio a si,lo, que no pocas YeCa ~ta se contradicen abierlamente" (F. Engela, "Anti-Dhring", pg. 8'1. U.U. 1981, pg. 114). Pbr otra parte, 1aa coneeptot de "bien" y de "mal" tieDa tu fuente objetiva en el desarrollo di la lOCiedad. Las ac:clonea de lal perlObU pueden ser estimadas como buenas o mala, segn faciliten o dificulten la .Uaf1lCcl6n de lu necesidades histriCal de la sociedad. El cdigo moral del tIOIIItrUetor del corduniarno tal como le 1iaJla formulado en el proarama del P.C.U.S. lIirve de pauta para valorar la CODducta moral (buena o mala) de los bombrQ IOvitiCOl.

BJOLOGtA (del griego ~io<t: vida, 7 Arr0;: ciencia). Ciencia de la vida. objeto de la bioloia esU cOl1ltituido ,.. la vida como fonna especial del moo,tmiento de la materia, por las leyes del desarrollo de la naturaleza viva, y tam~in por las m\tiples forinas de los orpnlamos vivos. IU estructura, 8W fun. . . . su evolucin. su desenvolvimien'to iDdividual y IU currelaci6~ con el lDId10 eircundante. La biologia comprlDde todo un complejo de ciencias particularea (zoologia, botmica, &1010.... embriologia, paleontologia, mieraWololla, senttiea. ete.). Como sistema ardenadode conoelmientOl, la blolofa .wi6 '18 entre los antiguOll 'griegbll. SiD embar,o, las bMea de la biologia cletwea le establ.Jcieron tan slo en 1aI tiempos modernos. Lps primeroa en "'blecer una sltJtematizac!6n relativa.;. _te completa de loa organismol vivos 8Cltlal. y '18 d_pIlI'et:idos fueron J'ooo

Ray (Ii,lo XVU) y LiftMO. En 1aI dl10a XVII, xvm y la primera mitad del XIX, la bicllofa poseia \ID carIlder enDentemente descriptivo. Bne1J ealltic de metafillco eate periodo. La bue terica de la ciencia biolica ataba ciada, entonces, por la idp ele la invariabilidad de las especiea, JIOr la adm1lia de causas 80brenatunles de la adecuaci6n de los organismos, etc. El d~ cer las cauS!lJ material. de Jot fea6menos biolgiCos, el hacer calO omlIo de lo que tienen de apec:Wco . . . fenmenOll, originaba ~ leilalistas Y metafisicu (vitIGUImo, 9Mformilmo, mecaniciamo, ete.). Retu1t6 de gran trascendenela para la fOl'lMCi6D de la bio10fa cientifica, el delC\lklmiento de 1& atruct'.ua celular de laI aerea animadoa. En la blolo1a le produjo un cambio radical &l'8cla5 a la teorf& de la evlucln de DClnoi". COD 111 que se descubrieron los factores bk:aI 7 fueras motrices de la evolucin ., dio una slida explicacin materlallata a la relativa adecuaci6n di los orgaDiB-111011 ViVOl, quebrantando el Ulterior do-minio de la SeJeologfa en laa teoriu biolgicu Laa etenciu blolCicu a1caDIaron importantes xltol a fina del aiPt XIX y comienzos del xx. Pero el a...... ce de la ~iologia se hUo liu1armeDt8 impetuSo al lurgir lecciones ~ eomo la fisiologia. gentica. citolOJia. b1oquimica y biofwca, que estudian 1u leyes de 101 p~ fundamental.. de la vida -nutricin, reprocluc:cln; metabolismo, transmisi6n de los caractu. bereditarios,etc.-. Ha sido precilameDte en 1011 puntos de contacto de la blolotfa con otnuJ ciencias (fbica, qubnica, matemtica, etc.) donde ha resultado poR.1>le raolver varioa problemu blo16clccJe importantes. PBI a eapltal . . la biolofa la elucidacl6n de la eInCIa de 108 fen6menos vital., la InvtlltipcJ60 de 181leyea bio16gicu a que esU sub6rdioado el dmenvolvimiento del mundo orgnico, el estudio de la ftslca 7 la quimlca de lo vivo, la elaboraclD cS. 'Cii... e tlOl procedimiento, pu:a dirigir b procesos vitalea, en pUUcular el ~ boliBmo, la herencia y la variabWdacl de 101 organismos. Actualme~. al bio1ogla se aplican en Rl'8D escala y con hito los mtodos fhicoa. qulmiCOl y matemiticos de investi&ac:lD. Graelall a ello se han reallzadq deacubriu1ientos que poseen una importancia de .prlnclpio el diferentea esferas de la blologla, en prl~ mltr lU'lat en genttica, donde han elcontrado 101 pprladores materiales de la herencia, le han dMclfrado IU fltructura y IUS funciones y .. I\a aclarado -

1..

BLANQUI
1fDeu pneral_ cu es el mecanismo zoaa del planeta en que .e dabul 1u de la traDIDIin de loa he- condiciones apropia. . . Con. la aDUid6n nditariOl. En el transcurBo de la. dol'I de la aociedad humana, con fl desarro'61tlmo1 decenios, Ie.ha 10lrado elabo- llo de la ciencia y la tcnica, la bioIfera MI va convirtiendo, con k)do el rior IV m6t0d0l polifactiCOJ para 1& iDv_ tipcl6D de la estructura de laa albmli- de un proceso 3Ujeto a ley, en ~ DUo "1 alpnu de ellas (las m eimpIel) han sido IiDtetizadu. Finalmente, 'BJUTAVADA (ele01entalimlo). Una d\&RDte la. ltimoe aAoa, 10' bilolOll, de las direccionet del viejo material1smo ea. eolaboraciD con f1aicoI y. quimiCOl, indio, Probablemente surgi a comienzos bu avanudo DO poco para ~ en de nuestra era. En clenu fuenta apae111MM'aniamo de la bioIIlntesi. de.1&a al- ~ como variedad del Iokalt4. geIWl bmiDu. Varias leYea biolkas y, en 1& doctrina del bjutavada, toda laa diIlrimer lupr, varias leyea de la herencia ferencia de 101 obletol por 'UI ~ han CPCOntrado IU aplicacin en 1011 dadea se derivan delu diferencl&s de proceaaa quD1ca. de 1& clula viva, lo combinaci6n de 101 elementoe materiacual ha dado orien a 1& denoqnada les que componen 1011 objetOll da&.. La b6oloIIa molecular, que sirve de eatfmu- conCIencia ea el raultado de una comJo PUa el doaurollo de varloa sectores binacill especial de l~ elementos maeh 1M clenciaa bio16&icu. Loe xitos de teriales, combiDaci6n que, una vez; DreItU cienclu han aportado, ademu. &id-. puede reproduetr comblnadoDel pva clari~ en la teorfa darvinilta de mlOlas a 11 misma;, ahora bieD, lu la nolucl6D. La. concepcin darviDiana combinaciones de otro tipo jaJllu podriD . . 1u cauau de 1& variabWdad de laa hacer que '.urja la concleucla. Como ....-el. ha aldo precisada con la idea 1011 seuidcm.!s del lokaiata, loe DUtida. . Ju mutaclona, cuya aeDcia ae ha riOl del bjutavada eran 1eDlUau.t. m Mlarado eh el nivel molecular. Desde noJeOloaia y bedonJJtas en 6tica. el punk de Yiata de la biologia contem' poring, tu mutacionea debidas al inBLANQUI, LoVDI AtJ0118ft (1806-81). tbQo del med.lo exterior desempe6an el Comuniata utpico franc6a, deecol1aDte revoluciooario; partic:i1lQ en _ revolu~ de factor fundamental en la evolud6D or&'n1ca; la principal fuerza mo- ciones de 1830 )' 1&18, tue condenado _ triz la aeleecill naturaL Por IU tru- veces a 1& pena capital, pu en la c6rCll>dci., loe resultadOll obtnidos por cel casi la mitad de vida. La ideoJo. Ja biololia aon comparables a 1011 aJean- aia de B~~ .. form bajo el influjo _ _ en el dominio de la energfa at6- del materO meeanieilta, el ateiamo mb. e influyen u1miamo de manera y el recionaUamo del ~11o XVIII Mi cocIecW fa aobre el estado en que le encuen- IDO del soc:iallsmo utpico, en pu1icuIar tran JOS problema capitales de la eco- del bcWuvWmo.. Ilateria11lta por 11m ecoDllIDia nacional Loe biloga. de !a ca- cepclone. filOl6ficu eneralC*, B1aDquJ. ~ materWilta cientWca, con aua explicaba en un IeJ1tido ideal1lta el prqrilevantel itoa en el terreno de la ft- pao hilt6rico por la. dituJ16: di la GololIa veJeta! (Thniriml), y la .rn- inltrucclD. Entendia que el conteDllk IIW ,PctolOv) , en el de la aeleccl6n bico de la hilkria radiea eG el JDOA ..wIda1 "7 la 01ltencl6n de semillaI (Mi- vi:m.ienk que conduce del iDdivlclualildawm),. han contribuido en ran medl- mo abilJo1uk de loe traril da o; "tociecIad eh al prop'eIO de la teoria y pr6clica fases diltintu, al oom futura", "corona de la civilizaci6ll". Al de Ja qricultura. mbmp tiempo, veia en la hilkria la lude laa fuerzaa eoclal. y criticaba BIOSFDA (del rielO ~o;: vida "7 cha duramente las contradiccl.on.. de la 10Ifipcl: esfera). Envoltura terrestre en cledad capitallRa.La tidica de ~ que .. lIWlifiesta la vida y que posee, racioDEB propugnada por BlaDaui .... CIIlDI1Weutemente, una eaUUctura errnea y llevaba al fracuo de 1aa lel6Iial , fiaico-qufmica peculiar. 1Cl eoa- donea orpnizadaa por IUI parti4arioL eepto tue introduc:1do ea la ciencia por Blanqui DO com.prendfa que el 6xito de lldUatd sue. y daarrollado por Ver- la revolucin ~lo ea poaibleal partl. . .ti. ~ no concebla el aur&imlenk clpe eh ella la maau trabajadoru dide.la vida en la Tlln'8, -y, por ende, riidaa por partldOll revolucionarios. El Ja tormacl6n de la "blO11fera- como la blaDquilmo influy6 aobre el moviJIUIDa&IUici6n de detenn!nadOl menllll eu k revolucionario de ob'oa pajIea, eD dIrtoa puntos aiaUdos, lino comO'un particular de Ruaia (PopuUmo). LoI " . pnJCeIO 6nico raclu al que se forclicos del ~ la -.6 el "monolito" de la vida en toda la vez que eltimaban como mU7 . . . . .

cvacteres

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. . m6ritoa revolucionll&'ios de Blanqui, ~l blanquismo. El, princlp.! .va1Mio de Blanqui se Utula "La erttca
c:ritk:aron
..,mal" (l8ft).

la fi1olotla de MACh. 1'iDalmeDte. la _ tativa de eUmiDar lu COD~dic:doDeIda lnachlamo Y crear una "especie de idea-

liBmo obj'll!vo" le llev al empiriotM-

Ms tarde, Bolclnov intent crear la denominada "teetologia" (o ciencia de la orpniu.c:i6n lIDivenal) cuyo objetivo estribaba en unir todu 1u clendu 7 dar una ::t.relentaei6n de 1U forma 7 tipl de las organiaclnes, cuaIquiera que aean, puel el mundo eatero, leg(m Bo,clnov, constituye una orlJlDf' 'zacin de la experienetL Loe tundaIneD~ca. tos idealistas, el carcter abltracto 1 el BOECIO o, oon ms exactitud, Ani- antihiatoriciamo, hicieron totalmente lBdo lllCl"lio Severito (.aO-524). Fi- servible la "teetolofa" ~ el. an6)1JIofo del ltimo ~riodo l()mano, eje- lil de la realidad. A la dial6ctk:a de cutadO por T*orlco )'ormalmente, es Karx. contraponla Bo,dlov la uoril& UD reprelentantedel neoplatonUmo; en del equilibrio. LeDin en "Materialilmo 7 1W1idad, 1IU fl~OIOfia se caracteJa por emplrlocritidm1o" y Plej6Dov en ~ un ran eclecticismo, por una incli.- nos de lUlI trabajos criticaron laa cOaDad6n hacia lu ciencl exactas y, en cepeionea de Bodnov. Obru: "Bre:lre moral, por pertenecer al estoicismo, curso de ecoDomia" (18117) 'TU0I0fIa Boeclo tradujo y coment 1u obras de de la experiencia viva" (1'13), "La deDAriRtela IIObre lica, asi como la ei. de la organiucin univeraal (t.oetO"Introduecl6n a lu. cat.egoriP de Ari~ logia.)" (11113-17), "Sobre la eultuR i6telea", de Porfirio. Tradujo a E!1clides proletaria. llJO+,;llI24" (11124) y ov.a. '1 tnt de los "Fundamentos de la aritBOHKE, JAltos (1575-1824). Fil~ mMlc:a" de Nic6maco. Tambl~ compuso un tratadQ de rp5ica con una teoria de- panteista, alemn, mU)' interesado por la talladamente elaborada de la mlica teologa. Autodidacta, no ci'e un Iinema ~ Se considera como BU principal bien articulado y completo. En genenl, obra fUOIfica la "CollSolacln por la expuso S\IlI ~tuicionea dial6eticial, acerca f1l~fIa", matizada de estoiclmno, Entre de la naturaleu contradictoria d~ 1M ... traducciona de Aristteles, algunas COllll y del mundo, por medio de Unllena. potica Y Iimbolol tomados del lOll tenida Por apcrifllll. cristianismo, d la asuolgia, la alquiBOGDANOV (Geud6nimo de MaU- mia y la cbala. En IUI obru ..._~_ meq . .Mi)l..~leZ4nclrAle%cindtwiCh. (1873- tl'ansJ?Oltctn de 101 mito. bibllCU3t anl1128) .l'ilBOfo y economista ruso. pu- mada por 18 tuerza del ideal r ~ bl1cista, socialdemcrata. Estudi medi- alterna con profundas observacroD. dDL En 1903 le adhiri6 al bo1clhevmno. Dios y, la Daturaleza, .egn Biibme, for 11105 tu. 'Il!legido miembro del C. man una unidad; tuera de la naturaleza, Durante loa aftoI de la' reaccin, fue nada uilte. En todO anida la c:oDtr&diocin, incluao en Dios le 'DCUelltraa \IDO de los lideres de 108' "obovillw". Particip eh la orpnizacin de ~ es- el bim y el maL En esta dicotomia veia cuela an~do de Capri Excluido BOhme la tuente del deaarrollo del mundel Part.itlo Bolchevique en 11109. Fue do. VUios fill'OfOl burlUeses de nue.tros dlu li ocupan con especial intei 1100 de loa or~dores y dirigentes del "Proletlntlt ("Cultura Proletaria") del aspecto Dltico de la doctriDa de creMo ea 11111. DeIde 11128, director del BOhme. Su obra PriDl:ipal, "AUtOra, e Iaftlwto para Tranatusin de 8anre. orepUJCUloa matutinos, . " (11112), fue Muri 11 reaUzar un 'Il!Xperimento en 111 condenada como hertiCa. La kleu de 'mIImo. Lenin, en 11108, sefal cuatro es- BObme infiuye1'On IObre el ulterior detadM en las "exploraciones filosficas" arrollo de la fUOIOfta alemana (Hade &dnov. Aiprineipio &te era ma- mano, Hegel, SChelUn" etc.). terIaliata "naturalista" ("Elementoe fundamentales de la conl:epclD bJatrica de BOIIR, Nmu (1885-11162). FWoo dala natural...., 18(9). A tineI de 1f dj- ns, uno de lo8 creadores de la teoria cada de 1890 .Ie iPclin6 por el mc7VdiI- cuntica, laureado con el premio N'obeL mo (riue, pctT ejemplo, "El conoet- Miembro de la AcadeIbia de Ciencia de m1eDto 4etde ~l punto de viata h1It- la 'O.as.B. delde llJ2t; TermiD ...... neo", lIJ01). LuelO se hizo partidario de tudlos en k Unlvenidad de CopeabaBOCHEN8KI, losE!' (n. en 11102. PoJoma). Neotcmista. dominico; desde lM5, proL de filosofla en la Universidad ele Friburo (SuiD). BochelUkl es un. idII6lolo del IUlticomulllD1o. Trabaja en el ~o de la historia y de la teopa de la l,ica. Se especializa en la faIificIcln del marxismo y de la filolOfta

nimio ("EmpiriomoIlD10". llJM-llJOl) ,

e,

49 pe, trabllj en el laboratorio de Rutherlord en Manehestcr. Hacia 1913 cre el modelo del Atomo de hidr6geno )' formul6 el principio de c"on'CJPOI'lden~ Cid. La partiC1.llaridad dis Untiva de las c:emcepeiones de Bohr et~ BU tendencia dar una tundiunel1tae',6n gnoseol6gic1l 1011 l'roblemes fisicos concretes. Para interpuw la mecAn.lCl'. cuntica, expuso y desarrolJ el pri"cipio de complememariedad, positiviste. en BU base nolIeOlgica, principio qUt! Bohr CODlIidera apUcabl(! a llls distinta, esferas del caDQclmieoto. Superando la in1luencla del Mopotititlismo, Bohr, en lOs ltimos aAoI, se aproxim mue ho.a la interpretacin materialista ele varios problemas ele la mecnica' cuntil;:a y de la teoria del eon :>cimiento. Al J lBcer hincapi' en la imponanela cada (Uamayor de loa iDltrmentoe de rnedi da como medios de Jovestigacin y de formalimlo matem,tico, como medioa para la descrip-, ciD adecuada de le. mieroproc:esos, Bobr ,dala que "la IUIl1pUacin ~l 111tema de conceptos prc lporciona loa reeunas apropiadOl.,. "para .aDl)liar la delcripcin objetiva" ( "l.a filica atmica y el conocimiento' humano", 1981, D6as. 88-98). El conte: nido objetivo de Iu- investigaciones ele J 30hr confinna el caricter dialctico' del desarroll' de la D8tlu't1e~ asf como la 'importanela que tIeDe para los natural.tstu el domJnlo CODIcim:t& del mtodo de la dial~ca materi 'i:rt&.

BORN mundo, BoltunllIlD era UD materiaUsta convenedo, critic el e-neTQiI'timlo y el

14chiol'mo.

BOOLE, GBORme (1615-64), Lgico y matcmticg ingls. Desde lMIl hasta el final de BU vida, profesor de mstemitica en el Queeu-CoUege de Cork. A Boale se debe la elaboracin del primer Bi<>tema de lgica matemitjca. denominada p:IlI tarde dtgebTa de 14 1.6gicn. La idea de la analogia entre, el gebta y la lgica inspir todas sua lvestigacioMllo lgicaa, expuestas en dOI trabajos fundamental.: "El anilisia matemiltico de la lgica" (1847) y "Una investipcin de las leyes del pellllP' ..... (18M). Adems de trabajar en lU8 in vestillcionell lgicas, se ocup de los pro.blemas concernientes a la teorla de luJlrobabllldades y al anilliai.3 mateomj.tico, ae interes por la filosofla 'de Ariatteltlll y de Splnoza. Lu ideas de Boole acen:a del lgebra de la 16gica han .ldo desarrolladas y si5tematizadas -por ChGrle, peirc~ Emst ScbrOder y PIat61l
S~h

l"oreiSki,

BORN, !4ax (n, 1882), naico terico alemn. Desde )921, protaor de la Universidad de GoUng". Durante los 8601 de dominio fascista en Alemania, estuvo emirado en Inglaterra. Actualmente vive en la Repblica Federal Alemana. Es miembro de muchas academias, entre eUaa la de Ciencias de la UAS.S. (desde 1934). Autor de varios trablljos impqrtan&ell sobro la teorla del !tomo y de 101 BOL~NN, LVDI NIG (1844-1900). cris1ales. Su mayor fama procede de haFIIIc:o austriaco, mieml I'O de la Acade- ber participado en la creaci6D de la memia de Ciencias de Vi,!na. Sus trabajos chica cuntica en 1925:-26. A Bom se prinelpales estn COII[Ia radas a la toouna de las ideas fundamen\ales de na de la irradiaci6D, la teorla clD~ debe la mec6nlca cuntica: cuando se aclar tica ele 108 ases y a la interpretacin que el movimiento de las parUculas el.. estacUaUca del Rgunct.) principio de la mentales est wiido a varios procesos term~ El faIII ,010 "teorema B" ondulatorios y puede ser calculado reeude Boltzmaim (1872). dio expUcaci6D rriendo a la ~acin onda. Bom su -.1Obre la bue de la ta oria cin~o puso que esta ecuacin determina 1610 1ecular, a 1& ley M ldam.ental de 108 la probablUdad de una posicin deterPI'QCelIoI irreveraibles: a la ley del inmiDada de las partculas en cada mocremento de 11 entTopk lo 10& frmula de !MIlto. Tal idea acerca de las leyes Boltzmann ligaba la J ~robabllidad ct'l del movimiento de las particulas "eleettado de 1011 sistenw 111 tt'tl:JDodinil- mentales" fue utiliuda por los ideaCOI a 8U8 entroplas. Pan I 1Upt.U"at la COAlistas para "funclamentar". con los datos ~6n fdeallata de la "muert. * ~ ele la m(lnica cuintica, el indetermi del univ1'ao, expuso B Jltzm.um JU bj. niamo de 1ClIs procesos 'que ocarren en el JMMesia de fluctuacin,. i:egn la cual el DiicroDlUDdo. El propio Boro pag tribueltado de equilibrio gen.era1 e1\ .el mUD- to a semejante ~cepclD idealUta po.. do CODatante en su totaUdad y De-al teriormente, Jin embargo, se ha epfOXl. . . inevillblemente eu algun'OI JeCto.o mado a una interpretacin m general re. por fluctuaciones ( lesv1aclc lila) 11- del detnninismo en la que se incluiaD AIlte8caa qol. coDducen a UD pl\'JCeBo DO 1aa leyes estadisticaa que determinan la ~rado en el dC!lllU"r' Gllo ele lt. mun- conduda de lu parUc:Waa ..elemental.... como talL'l En su concepcl '60 del Critica al neoposidvJsmo.

de

DO'1'!V
BOTEV, JIUaTO 0849-76). Poeta y ti~ materialista b1earo. En la ideoloia de Botev se tundian el demacratismo revolucionario y el .oci.li,mo utilpico. EI\ la formacin de su, eoncepcones, ejercieron una IIran influencia Hrrzm \1 Cl*TniahetJ.ld, cuYas ideas prop,lg6 Bo~tv en Bulgaria, Jefe de, la revoluci6n can\pesina bl.ra y 1'~~eD te patriota, cOMideraba posible b!lI.)leeer un rgimen sociawta en el palG l.nmediatamente despus de haber l!llpul..do a 1011 seores feudales turcoa y haber acabado con el YU80 de los ex: 11)tadorea del propio llais, Entenclia qee le. "principios sociabJias" IOn inherentel a la comuna caml)ellna. Gracia. al influjo del primer tomo de "El Capital" de Marx y del JT;O\ miento obrero de OCcidente, Botev, en los HUmos aol de su vida, lleg6 a h. coDct\a816n de que el creador del aoclalism sena el proletariado, mas entendia por proletariado, errneatnen+e, a la poblacion pobre en .eneral. Pe.:- SUJ ideM fUol6ficas, Botev era materialiata, con allUnos elementol de dialietica, y ateo; en la concepcl6n de 101 fen6menOl .ociales, era idealista: ftia el proceso histrico como nsultado del perfeecionamiento de la run en. el proceao de lucha de laa maau popularea. En esttUca, Botev l!ra partidario de la Roda de Chemishevald. En su obra poitica, que desempefi un impOrtante papel en el movimiento revolucoaario, se enc:uentran orllnicamente' fundidos el realiamo y el romanUcismo revolucionari9.
Il~fo

obrera, '>el'O consderaba que babia que lle,ar 11 el a trav de reforma5. En .us libros "Injustlciu respecto al trabajo y remeda para el t'abajo.,." (~39) Y "Viaje-desde la Utopia" (1841) hace una eriti.-. demoledora del captaliamb buindoa'e en el ejemplo de In,laterra . y ltos EatadOl .Unido..
Si:

BRENTANO,F'RANZ (1838-1017). nlsofO idealista alemiD. Prolea fiIoeotia en WUrzbur. ,. en Viena. En contraposicin al cnt:ieiImo fc4mi4no, BrWllano ellpwo u liatema flloIlico n-opio, una metafisica N~turada de .plritu teIIta Y de CJk'olaat icilmo cat6liCo. El objeto pJincipw de 1\&1 invesU,acions M la psicologia; en ata rama del la., bMmdOH en 11' psicolo,f ~ cre la doc:biDa idealista acerca eh la "intenc:iona1idad" de 101 fen6meDoa PIiquicos. Segn ,j1cha teoria, el objeto existe wucamenl',e como punto de nt.rencia de la "iDtcacin" .del aQjeto, como objeto de las Yi nnt1al del lUjeto. 1M concepciones de. Brentano ejeic1enm ,ran in11uenda l.obre el peDlUleato de HUlano1 y otro_ filllOfOl burlU-' Brentano es COfWderado como uno ele ~ que han fuIl dado la teoria ldea1IIta de 101 valors e n la IUl*lffa auatriaca. Trabajos princl palel; "La pdcoloJla desde el punto) de 'riItb empbico" (18'1.). "El O~!D del conodmiento IDOral" (1889). "LI .. cuatro faoHa de Ja fllosoffa 'Y llU es*, Ido actllal" (1885). BlUDGMAN, .Pacr WILLLUd (l1l21861). nsko ,. fuu..oto uorteamerieaDo. 'Estudi en la t fni't'tfllidad de Harvar4 (Cambridge); n~felor de matemiUca '1 fllOllOfia natural de- dicha UDiven1clad Chuta 10M); lslureaclo eea el ~ Nobel por IUI trlbaj01J sobre &Iea de lIIII altu presiona (llH.8). En fUc:.o&. Bridgman ha aid' o .el 1uDdador '1 cabaa rectora de la cOr-iente id.u.ta subjetiva denomina4 I operaclonlllsmo. Ha qPUClto l\l8 CQl1Cepclonell tiloi6&u ea luslibros ''161fc:a deJa 1Wca ~ na" (1927). '"La I'lIturalea de la teorfa f1Iica" UNO) '1' otrOl. BRUNO, G10lllWfO (1548-1100). fiJ6itallrmo ('ile eombaU6 la mo.o&1 esco1s1ic"a y lf, IlIaia Cat6Uca JloJl'll:' na; propllpndi(lta apasionado de la CODcepc:in matlerMt& del mudo, eateadida eo ano- pea",lCItRo. DeIIlu& a. oebo dOl df t c:n:el fue quemado por la laquiliclcm en Rama. Obral1 ~: dio,( la fl1os6ti COlI tituladol "De 1& c&U.... pr'mciSlio y UD9", "Del infinito, ~ verso ,. muneS01.... Su cemcepd6a _
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!!RA Y, JOIDf FRANC18 (1809'-05), Soutpico ingl6s. economista, relevante perlOnalidad del movimiento obrero. Autodidacta. :Vela la fuerza motriz dei desarrollo de la lOciedad en las necesidades materiales de las personas, ,. la raiz de las calamidades de la #:Dte, en el sistema de cambio. Slo' mediante el trabajo, explicaba, ae crea el valor. Es neceaario .ocilll1izar las fuerzas de produccin y el trabajo. Describe la futura sociedad comunista COrDO muy prllima al ideal de OtOm. El camino que .conduce a ella lo proporcionan las eCIOpo!'rativas obrera de produccin por rcmas de trabaj~ unidaa en eeatl'Gl regionales y nacionales, un siatema de dinero, de trabajo y de mercados de cambio y bancos. EstQ,l principios influ' YeTon IObre P7'OUd1wft y au escuela. Como tomaba activa parte en el movimiento carUsta. Bray comprendia muy bien las contradicciont$ de clase de la sociedad '1 qua el comunismo 1610 puede es tablecene eraci.. a la aceln de la clacialis~

BUDISMO

BUDISMO

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Impetrar con la repeticin de los sagra- Dios; cOMideraba como grado ruperior dos sutras, La nueva reli~in fue llama- del conocimiento, la contemplacin exda mahaYlIJla. a diferencia de la escuela tlltica sobrenatural en la que el hombre tradicional.; que arrancaba de Buda, de- se funde con Dios. En la discusin aobre nominada hinayana. Cambia tambin el los universal., mantuvo la posicin del eontenidO' tilootico del budismo. En realismo (ReaU8mo medlevo.l). En 1482 (.'Ontraposidn a los filsofos hinayanis- fue canonizado, '1 en 1~87 declarado tas, que eonsderaban reales los djar- doctor de la Iglesia. mas materweG y psquicos, los fij6sof03 mahaye,nistas procuran demostrar que BULGKOV, Sl:RGuIa. NmoLUVIcw loe djarmas no san reales ni lo es el (181l-1H4). Economillta y filllOfo idea mundo todo. La doctrina sobre la irrea- ,li$ta, terico del lIiejooatvOj emigrado lidad 'de los djarmal o sobre la shunia- blanco desde 1922, profesor delln.ltituto ta (vsec) fue fundamentada lgica- de Teologa de Pars (1925-"). Critic mente por Nagardzbima (siglo I1). En- el populnno dellde las posiciona del tre todas las autras ma.hayani!taa, los ''marxismd legal" ("Acerca de los mertratados de Nagardzhima sedistingulan cadGs en el rgimen de produccin ct<pipor el rigor lgico de la demostracin y talista", 18117); pronto se convirti en por la consecuencia de 5U estructura. El un franco defensor del c:apitaJjmo. Desracionalismo de Nagardzhima -lirvi de <le las tentativas re~Qnistaa de "com punto de partida para el desarrollo de prebar" a Marx por Kant, pasa Bul,la lgica budista, de la que fueron re- kov a la lucha contra el materialismo presentantes Dignaga y Dhannakrta (si- histrico, C<lDUa la teorla marxista del .los VVU). La doctrina de Nagardzhi- progreeo ("Problemas fundamentales de ma sobre la irrealidad del pensamiento la teorfa del progeso", 1902). Su evoconceptual y acerca del conocimiento lucin culmina COD el paso a la fUllCIOlia intuItivo absoluto" re convirti en fun mistico-reli1osa. Bulkov intenta "aindamehto de posteriores escuelas idealb- tetizar" la ciencia, la filosofa y 'la re tu (madjiamika. vldUmianabada>, del ligin con el pro~to de IUbordinarlo budamo tantrista y hasta del budi.smo todo a la fey eVItar, al mismo tiempo, %en. En la actualidad, los partidarios del las absurdo. de la peUgin pura. Junto budismo subrayan el carcter "raciona- a "lo absoluto" (Dios) y al "cosmos", lista", "ateo" de la dQctrina. En el fondo, introduce el concepto de "lOfia", de "terIIln embargo, estos nuevos epltl!to. tie- cer ser" que une en si a Dios y a la nanen por objetiva servir de propaganda turaleza. El "ltema" anticientWco de a la religin budista moderninda. Los Bulgk!Jv est. expuesto en sus trabajoa budistas, encabezados por su' Herman- ''Luz DO crepuscular" (1917), "SOIepdas dad Mundial, se manifiestan en pro del meditaciones" (1918). "Sobre la humadesarme y de la coexistencia pacl!ca. nidad divinbada" (parte 1-, 1933). BUDISMO ZEN. Una de las direcciones del budismo. Surgi en China, en el si,lo VI; su base estriba en la representacin de una esencia nica de Buda y tod05 las seres, en la representac1n del camino natural, l4o, que es auperior a, todos loa jntodcs te6rico.. A diferencia de 0~81 escuelas, el budismo zen pregona la "lucidez instantnea" (sat9J"i). El irracionalismo y el lntwcioniamo del budismo zen han despertado gran inters entre 109 fil6sofos de Europa occidental y americanos, 10"' bre todo durante los lUIDO$ veinte dos. BUENAVENTURA (JVAN F'mANU) (1221-74). General de la Orden Francillcana; ae manifest contra las ideas progresivas de su tiempo, persigui a Ro,,~ &C01l. En la QQCtrina escolst1ea de Buenaventura predominan las ideas del neoplatoninno agustiniano (Agwt(n) y de la mstica. Buenaventura apt6 la ~ba ontol6aica de la e~stencia de B'OSQUEDA DE DIOS. Corriente ftlasfico-rellgiosa burguesa rusa tendieote a reavivar y a "fortalecer de UDa manerd nuela la religin en el pueblO" (Lenin) Surgi a comienws del ..,10 XX Y trascendi llI1 la organizacin de reunionea religiosas (1901-03, PetenburgQ), en la publicacin de las rev1Itu "Nuevq camino", ''Problemu de' la vida", etc. Las ideas de la "bllquec1a de Dlae" alcanzaron singular aceptacin en los mediOl intelectualu burguesa despu& de la denota de la revoluci6n de 19011-07. Se discutieron ampliamente IItn Merito. 7 lllD la SOcit:dad Filosfico-re Ugjoaa, i'enac:ida en 190'1. Loa representantea de dicha C<lrriente -fil80fOl y escritores decadentell cerno Berdiie.", Dmitri lfreZhkovaki ("No la paz, .,\no la ellpada", 1908, ete.), N. Minak ("'Sobre la libertad de la conciencia reli~o sa", 1902L"La religin del,futuro", 11105), Sergu4i DUIg4kOV- exhortaban a adoptar una "nueva actitud" respecto a loa

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BOTLEROV
raleza quimica de las molculas como andad integra est determinada por 1& (1861) estriba en afirmar que la natu-

preceptos de Cristo, propugnaban cierta "reforma religiosa". Decian que el fin de la vida estriba en 1& bsqueda de Dios, que el sentido de la historia consiste en dar realidad a Dios en la humanidad, en crear la humanidad divinizada, es decir, una organizacin social asentada sobre fundamentos relgosos, nicamen,e la resignaci6n, el amor y la paciencia pueden conducir a' las personas al fin: al reino de Dios. Los buscadores de Dio, defendian el irracicmali.nno, el conocim'iento mistico; entendian que la revelaci6n era el procedimiento ms seguro para alcanzar la verdad. La teorla de la bsqueda de Dios estaba dirigida, ante todo, contra la visi6n marxista de la sociedad y se basaba en las concepciones filos6fico-teo16gicas de Soloviov. Lenin, Plejnov y otros marxistas pusieron de manestc el carcter zeaccionarto de toda filosofia msticoreligiosa, incluyendo 111 de la bsqueda de Dios. Despu~ de la Revolucin de Octubre de 1917, la mayorla de los buscadores ae Dios se fueron de Rusia y se manifestaron contra el poder sovitico. BTLEROV, .ALEXANDIl MI.rJJ.ovICB (1828-86). Qulmico ruso. Sus trabaj"" constituyen el fundamento de la eene moderna ,sobre la estructura, qufmica de 1& JJ\ltera, sobre la naturaleza de las combinaciones quimicas. La idea central de la teona de la estructura qufmica

naturaleza, cantidad y orden de enlace de sus partes componentes, los tomos, por el influjo receroco de dichas partes y por su disposicin. Al subrayar que en la molcula la interaccin de los tomos se realiza segn un orden estable, Btlerov no conceba la molcula como algo muerto, inmvil, sino como un sistema dinmico peculiar cuyas partes poseen un movimiento constante. Vela el Q,uimismo como una de las manifestacienes del movimiento de la materia. Esta teora fue de gran importancia en la lucha contra las concepciones idealistatJ y agnsticas difundidas entre los quimicoso Btlerov mostr que la estructura interna de las molculas es cognoscible y, por ende, susceptible de ser utilizada y traMformada por el hombre. Su teora, acerca de la estructura qulmica ha alcanzado en la actualidad un nuevo desarrollo merced al descubrimiento de la compleja estructura del tomo, a la eucidaci6n de la naturaleza cuntica del nexo qumico entre los tomos en la molcula. Bl1tlerov era materialista espontneo en lo tocante a la resolucin de los problemas bsico!! de la ciencia Quimica, pero no manten!a una posicin consecuente al examinar cuestiones filosficas y expona concepciones ideastas.

e
c:ABANJB. PIDa JUlf G _ (1'757w el raclonallamo del sillo xvn con el 18). .1'lJ6llofo materiaUlta t:randa, platonismo y el neoplatonismo. Marx ... lIambre de la nuRraci6D, mH1co; COD- Cribi6 que Cabet era un representallte tlmpormeo de la Revolucl6n Francaa popular -4unque el ClU IluperficialU'lU-M):..IJrODdlDo conden el terror del comunilmo. jacoblllo. rerteDecla .'la escuela del matedallJmo fraJu* adscrita a la filie. CA,LCULO. Slatem.a de reglas pan de DeKartet. en contrapoa1clD la IM- operar con signos y ampliar las posibitafIaIca del mlamo. El tema' bialco de lidades del pensamiento, no separado _ lDftStipdqnea filoIcSacas fl."a la ti~ del contenido, en la resolucin de pro_1oIia. (:abaAla entencUa qlle la con- blemas ., en la demostracin de jul~ dmc:ila deDende, ante tocio, de las fun- expresables mediante lOA rec:unos (en t c:IcIae. f1Ilol6icu del hombre, de la "lenguaje") del clculo dado. lA pecu. 8CUridad de IUI 6rpno, lntemOl. Cona!- liaridad caracteristica del clculo estriba -.ndo. que el cerebro "serep" orli- en que 101 objetoe con los cuales se ope" ......... el pemamiento de modo anl- ra 80n objtkls materiales (cifras, letra loco como el b1pclo sere,a la billa, y otros signos) que prcticameJe no . . . . al fII4tcriGUImo w~r. A su' jul- cambian durante el procedO en qUe le . . !al deDclu naturlca COl1lItitufn la lea aplica tu rt!Clu del clculo. El'II,. . . de la cloetrlna lOme la sociedad, nlficaclo de todo cilculo se basa en plner CIIJU COItumbrel 10 han de mocUflcar en relacin CQJl le elementos del eontelftdM la medlclna y la fl.iologfa. nido que se estudia, los objetoi con loa 11 CODOdmiento de la est:ntctun y tun- que en el cllcu10 se puede operar a610 edaD. del orpnJamo humano propor- mediante reglas exactas erlablecidas de daDa la clan para comprender 101 te- ankmano. En .te aentido, los calculoa eocIal. Y sua cambios, Hacia .ii-ven 4e envoltura material para el el fin de IU vida. CabanJl ae hizo vlta- contenido que ae refleja en los rawnau.ta. a4miU6la em.tencia independiente mientos. Hist6rlc.mente, 101 clcuJOI han del alma. , Ob~ princl.pa1: "Relae:tones aurklo y lIe han desarrollado en el mar_tre lo tilico y 10 moral del bombre" co de la matemtica ,(por ejemplo, el (1102). cl1eulo diferencial y el integia1, etc.); mM tarde. el mtodo de cAlculo se ex~t __ li&ril'C (l m-l~.). Sociatencll6 a la l6,ica, aparecieron elleuloa UIta Uwpco tnDc tue miembro de la 16ic:os y llto-matcmticOll, 10 cual dio lIDCliedM teereta de 101 carboilariOl orien a que la 16tica se estrueturue DUt;IeU)6 eD la rnol\lCin burlUcaa de como cienCia rutemtlca o simblica. La l . eD J'rancla. En IU quim6rca nove- rerresentaci6n de determinac\8lJ esferu la "Viaje Icaria" (1838) proou.r6 de- de aaDer, sobre todo en las cieneias de.. lDOItnr 11 superioridad de la socie&.d dUetiv. BI, bajo el aspecto de clculoa eslOCiaUIta IObre la capltallata. Sin embar- tructurados sobre la base de m6todos contra 1& lucha revo- elaborados en la 16,ic:a moderna, CODa, del proletarlado, abolaba por tiiuye la manera ms conaecuente de la propapnda pacWca del aoc:iaUsmo ., 10l"'m4Uzar e::ta esfera del ... ber, la diacta de semejante formalizacin quepoi' tu reformas cradualn. En l. 80(;ieciad futura, ~ cabida. la reUi6n. En da confirmada por la apUcacln jlrictica Ju eu~ tUOIticu y, ante todo. en de la modema tcnica de dlcu10 y por todo el deaarrtlllo de la cibemt~ (lIi~ 'riai6Il de la blstoria, Cabet manteaia CCIIIllepCioD. IdeaUaW; combinaba todo Iogtico).

"""01

f:d:;:lft:ll'taba

CAUDAD y CANTIDAD

CALCULO OE PREDICADOS. Ea una 10) A ... A (don<ie el trazo IQbre 'loe ampliKin del clculo proPQtic:ional me- ,,'mbolOl C! Ino de ~l1acin. el dlante la fonnaiUacin de las infuen- ....o de CO'!I;'U7&cin, ~ ea signo de imdas que se basan en la estruetun in- pUcacin y V es signo de di.rpndta). terna de las proposidonee. Sobre este calidad de regla de la inferencia M particular, uno de los conce~tos funda- En si A y A ... B, se ,,!\le direcmentales del clculo de predicadol es .el admite: de predicado de una o varias objeto-va- tamente B. Partiendo de est& base, le da la definicl6n de. f6nnula interi1;>le en riabln: P (X, ... X.), donde P es pre el proposieionai de inferencia y dieativa y X, .. X. Ion objeto-va.- de clculo demo.tl'acin. El clculo proposicioblea En el Clculo de predicadol sim- nal posee Wl earictcir no contradictorio pJea (de primer erado), loa predicados (No-contnadicecSn), completitud (Corrade objeto-variablu se conectaD con los ptetihld 4e 14 tc0ri4 G.%iom4tiea). El cuftCi/iccufore. (de leneralidad~ V o problema de la d.cidibUid4d es soluble. de exi.stencla: 3). La axiomtica del Acere. de loe ele:uloe propoaiclonala cticulo de pred1ca~ le obtiene de l~ no clicol. v4lue ~ COMtructiVII, IIdo_ Y relas de inferencia del ecUeu- L6gka J)OIiw~. Jo propoftcioftcIl afiadiendo dos momas: CALIDAD Y 'CANTIDAD. Cateaoriaa VX P{x) ~ P{y), P(y) ~ 3X P(x) 1 Ju ai,.wenw. r"las de Inferencia: d de la filoeofia que re11ejan importaDteI ba inferido la frmula e ~ D(x), upeetoa de la realidad ob~va. Bl no comt& de coaaa prepvadu 7 eatoaces le infiere C ~ \Ix D (x): ai mundo acabadu. ano que COl1ltituJ1l un eee ha iDfcrido la f~l.lla D (x) ~ O, jWo cSe procftOI 'en 101 cual. la eeatollen le inflllfe 3X D(x) ... C. El Aa . . modilIcan COIWtantemente. wrpn c:iJculo de predicac10s es no-contradic- '1 .. destru7m. Pero de esto DO le eti. torio '7 completo en el sentid/) de que en pe que la.COIU' eareztlD de deter '1 puede iDferme toda f6mlula de den- mJDada fonna de existencia, ,que .-n Udad--vcracldad. El problema. de la de eeolutamente inestables e indiferenciaddiblUdGd ea m.oluble (como lo ha de- bies entre .1. (vase ,..lGtiviftno). Por BDtrado A1oDzo Chureh). La conexin m que cambie un objeto. basta cla10 mediaD1e euaotifieadores no 1610 de oh- tiempo licue .iendo preciMmeate . . . jeto-Vlriables, aino, adem, de p~ .objeto, cualitativamente detenniDado, '7 . . varlllbla. de UD cllcu10 de Predica- DO otro. La detenninacin cualitativa ". . . .liado (ele secundo rado). loa objtos y fen6menOl ea 10 que lG. hace estables. lo que 101 delimJta '1 lo CALCULO PROPOSICIONAL (~lcu que, crea 11 divenldad InfiIl1ta del Jo de propolieiones J Si5tema lieo mundo. La calidad .- la determiDaei6n (C4ItuJO) que formalim los razonamien';' eHIIc1al del objeto, anclas a 11 cual tal balados eDo relaciones de verdad en- 'el objeto es el objeto dado y DO otro, tre propollciooa que se examinaD ha- le, di8tinue de otl'l objetos. La cadeDdo ab.traccin de su estructura in~ lidad del objeto DO le reduce a lUa _ _ de mjew-ptedieado. Son posibles propledadM aioulara, se haUa viDeudlltlDUIs formulaeioDel ele elleulo pro- lada al objeto como un todo, lo abarpocfoall. ~ ejemplo, .., da la deti- ca pleoamebte '1 es in8eparable de ICWD iDduetiva' de la f6rmula: 1) la 6L Efta ea ~ razn de que el ~ nHables propoaieioaales Po q, r... IOn eepto de caUdld .. mlace con el MI: f6rmulu;' 2) al A es una frmula, en- del objeto. El objeto, .sin dejar de ... toDces (A) es una f6tmula; 3) 1I A l B lo que _. DO puede perder IU cddad,. MaS; cada objeto le halla unido por milOIl f6rmulas, entoDces (A) ... ('8), les de hiJos a otros objetos, !le eneuen(A) V (B), (A)' (B) MlD f6rmulas; tra con ellos eA polifaefUcu relacio.) alIo distinto no es una f6rmula. Se ne., eonatituy.e la Unidad de lo 'incudenom1Da axioma la frmula que tte- lar, de lo partlcu1ar '1 d. lo univenaL be uno de los Iiuientes uPec:toa: Aparte de determinaciD cualitativa, 1) A (B ~ A); Z) (A' a) ... A; todos . . ob~toa poeeen tambl6D a) CA B) ... A ... (B ~ e ternUDaei6n cuutitativa: maptud, 0.6... (A ~ C; .) (A' B) -+ B; 5) mero, exienaill, ri$zno en que loa ~ A ... (B .. CA' B; ti) A ... (A V CesoI tranIcU1'reD. grado de desarrollo de las propiedades, etc. La cantidad _ B); 7) B .. (A V B); 8) (A ~ e) ... detemAaci6n (te l. COCl& arac"'.a B .,. e) ~ V B) ~ e); la cual &ta puede dividine (reti o ') (A ... B) -!' (. (A ... B) ~ A); mentalmeftte) en pu1ea bOlDo'.... '7

.i,..

A.

una

CALIDAD Y CANTIDAD
1M partes le pueden reI.IIlir eD una unidad. ~ homo,eoddad (semejanza. parecido) de 1u putea u objeto, cona~tu,.e un nso diatiDtivo de 1& cantidad. Las cUferenclaa enU'e Objetos
80 eemejan~ uno. ottos tienen 1111 car6cter cuai.ttativo; las diterenclu en1ft objete uilo'OI, poseen un :trieter cwmtit&tivo. A di1erencla de l, calidad, la cantidad no ae halla tan eftredwnente ligada al Hr del objeto. 1M traDdormac:lonea cuantitativu fU) u..an de ,olpe al aniquilamiento e a 1& mocUflCllCl~ eaene1al del objeto.. OrUauneate dapu~ de haber a1cam.ado un lfmlte espedf1eo para cada ot.jeto. _ emnblol/ CWUlutaUVOI dan orie _blOll cualltai.\VOl. ~ este eentldo, la relaciones c:uaotitatiYU, a difereada de las eualitativu, se r:vaeterizaD por la ..r elaci6c externa respecto a la naturaleza de l~ objetos. De ahf que en el proceso de la. cognlcl6n (por ejemplo, CD matemit1cas) tala relacion.. pUedaIller aeparadu de BU contenido como de algo Indiferente para el cuo. El que 1u teorias matemitleu puedaD apUear en tan amplia medida en d.\atinw .tena -por IU contenl~ de la CMDda uttml ,. de la tcnica. le apUca por el hecho de que la JD$temtica eatudfa tu relaciones cuantitativa La calidad no puede ser reducida 1& eetidad, como Intentan bacer kla metaf(scoa. No existe un solo objeto que 8610 posea un aspecto o .c:uaUtatlvo o cuaDtitatlW. cada objeto.representa 1ID& unidad de detmniDada cal1dad ,. eanUdad (MecUdA). El quebralltamientocle la medida provoca el cambio del objeto o cW fen6meDo dado. 10 transforma _ otro objeto o fenmeno (Tnl1IIformGet6R da 101 CClmbioe et.&emCit.oti17C ea CUClUtlItVOl)

no uclw., lin embargo, la vida activa, dado que. 'eID Ca1~ino, el creyente. ai bien d.eonoee cul ea IU .delDO, puede demostrar que es un MeteJido de DlOll" con los. xitoa que alcance en tu Y1da privada.. El calviniamo legitimaba el. pfritu de empreo bW'uh de la tpoea de a ac:umulaci6n originaria. 1110 le apreaaba en el hecho de que lIe declara len como virtudes cardinal.. la templanza ,. el aholTO, y le prec:on1zaae la observacin de UD rlmen de MtiImo civil. ~lstingufa a CalV1no la intolerancia relltm.a hacia qUienes protea.baD Ideu diatiD:as. Por orden lUya tue que. mado en la houera el clentWeo Senet (1553). Obra priftc1pal de ca1'rlno: tIJns1nac:cill sobre la fe c:riJt1ana"
(1538):

CAJmIO. El la forma m ,eneral del ter de todos los obtetos .,fen6meDOl. Zl cambio abarca todo movimien'o ,. toda iftt~. ~l puo de un atado a otro. En flQaoffa, siempre se ha contraPIl.10 al cambio la relativa eltabiUdael ]u propiedad... de 1. ~ o de 1aI leyell de la exiatenela de 101 SID embargo. la estructura. 1u propledsdes ,. 18'1 proplaa leyes IOn un :re8Qltaclo de interacclonea, Itl hallaD COD" dlclonadu J)Of 1&1 dlverau coaesloDes ele JOlI CUeI'JM. de lUene que 80Il entendradu por el cambio de la materla.

c:u--.

a.

CALVINO, JVAlt UliOt-M). Una de 1u ftImu lD bnportaJrtes de la .ReItmrWI. Nac16 en J'rancla. En lU1 pu6 Ginebra, donde .. coavlrtl e ~ tID el dictador d la dudad (tNI) ,. 1011'6 subol'ClW' el poder civil la I,l~ . . Zl ldItema de prOtettcUltbmo funcla. do por CalvlDo -a1vlnlmlo- era ex ..-In de las retrindleacll)n9 "de la puie lb audaz de 1& buruellfa de eatoDces" (Engell). El fundamento del calvtn1IQlo radlce en la 40etrlna -16:A la cual cierta, penonu eatin predeat1udu por DlOl a la "Ialvaci6nn y otru, 1& "c:oDdenac16a". Esa predestl......n

XVII: le buaba en la fUOeolfa ele Pla. tn. Al materiau.mo emplrico de I'ran. e Bacon y de Hobbel, contrapoma la teorfa Idea1iata ele tu ideal innata Interpretada en el sentldo de la coneeo-r.f6a platDlca del eonoclmlento " del "rea11smo" medievaL A. Ralpb Cuclworih (1817-88) anWckraba como erI;' terio de lna julclOl enunciacSo. por el hombre y de la'l acclon. del .m.mo. las ld.w etemu de la verdad y del bleD de la JU6D diviDa. Loe objete exierlores 6Dlcamente lOO UD motivo es. eonlci6D, DO la fuente cid coDOclmlentoo La lI,8turaleza c:onatituye un alatema arm6n1co en el oue le realizan 101 flnes de la dlviJdad. El ala extrema mfstlea de la e.cuela d. Cambride . -taba reoresentad. pOr Hem.., More (1814-87), Q.uien AIoI de la m'~ cartesiana al mIatleismo (pOr la h"luenda eJe. Bahme' y de 1& cibala"). Loa representantu de la eIC1Jeia de Cambridge lucharon contra el atefamo y el materlaUsmo, ~endian la relli6n. Iln la

mente de la fllOlOffa lftll(leea del IIleso

CAMBRIDGE (ESCUELA DE). 1. Co-

CAPITALISMO

burguesas, la escuela de damentaba 'U ideal comunista en el bridee le eatima, injUstificadamen- mandato de la razn y en las leyes ele te como formando parte del Renad- la naturaleza. "La ciudad del Sol" eGOiDlerito. 2. Escuela de 'lUI'lisia filo:sfico, tribuy en no poaa medida a der;arroUar variedad del _oponrivilmo ingls; ve la la ideologia progresiva., a estimular el filosofia como el anisI lgico (a elite- progreso social. RDCla del positivismo lico en IU conjWltlO) del len&\l8je vivo, cloquial, y no CAMUS, ALIIDT (111131860). Fil6llofo del 101 "lenguaja" artificialal. Segn la eeueIa analltica de Cambridge, el "an'- y escritor francs, representante del liIiI" 'ha de COnliltir en la exprCli6n del . ezistmet41i1mo "ateo" Qiritl el peri6dico "Combat"; laureado con el premio CIIIlcepto analizado a travs de otro conNobel (l957). Obr.. prinC'ipales: '"El ~ que tenp el mismo contenido, pero expU8l1o en forma diatitta y sin que mito de SWfo" (1942), ItLa peste" (1847), presupong. el primer concepto. El fun- "El homb~ rebelde" (1951). Laa condadcn' de dicha escuela ca George Ed- c:epeionea do Camua se forma",n bajo ward Moore y entre IUI principales re- el influjo de SehopRha.uer. de Nictuche presentantes figuran Gilbert Ryle, J. y del existencialismo alem'D. Segn CaW~m, y M.x Blaclr:. En tilOlotia, np mus, el mundo exterior, el universo, es rebelan el marco del neopoaivismo. el estado del sujeto; el nico problema a. En un IIentido ms amplio,. el nombre fUrofico es el del "suicidio". Las icleu de "Escuela de Cambridge" se emplea 'titas de eamus se hanan taturadas, de para designar a un grupo de filsofos un peaimWno extremo: el hombre siemque pertenecen a distintas direcciones pre se encuentra en una' "condici6n ah-y le renen en tomo a la Universidad Jll,JI'da", en "Situaciones absurdas" (c:eklt, de Cambridge ("ti1oloffa do Cambrid- ambicin, elollmo) Y IJU destino es una Je"), como 800. entre otros, Charlie actividad sin HnUdo y lin objetivo. Por bunbar Broad, Karl Ptlpper, Alfred sus eon~pc:ionet polticas, se aproxima AY~I Gilbert Ryle, M. Muterman, R. a los idelo,OII del -colonialismo y del BniUlwaite y H. Bondi. anticomunismo. CAMPANEU.A. TON Id "'10 (1568CAPITALISMO. FOT'mCIcicm econ6mi. 183.). Filsofo italiano, comunista ut6- co~,ocial que sucede al feud4limlO. En pleo. A 101 15 aOl entr en un conbase del capitalismo, se encuentra la vento de dominicOl. Comparti las CaD- la propiedad privada de 106 medios de procepciones fUosfico"naturales de Teleno. y la explotacin del trabajo aHse mani1a1 contra la e,OlItIca. Com- duc:ein t.a ley fundamental de la probinaba 1u ideu del .mntGlim&o y l&riado. duccin capitaliAta consiste en obtener del dttImo (que en aquella 'poca eran . plUIVaUa. Son rasgoa 'caracteristicos del JlI'O&resivu> con concepciones mistico .. capitalismo la anarqula de la producreUiosu, con la aficiD por la magia cin, las crisis peridicas, el paro forzoy la utroloJfa. A causa <k 5U libertad 10 crnico. la miseria de la. mQli8S, la de pensamiento, fue perseguido por la competencia, las uemll. La contradiclDquiaidD. Campanella soaba con una cin b'.sica del capitalismo -entre el bumanic1lld libnl Y prspera, mu con.. carcter ,social del trabajo y la forma fiaba en que aY luefio podria trocarse en capitalista privada de '- apropiacinrealidad con la ayuda del papado. En se expresa en el antaconiamo entre .lu 15". campanella intent organizar un clases bJicu de la sociedad capitAUolta, levantamiento COD el fin de liberar a el proletariado y la burguesla. La lucha Italia del yugo espafiol. La conjuracin de daes del proletariado, que palpita fue descubierta y Campanella, despus en toda la historia del capital5mo, toca de sufrir crueles tormentO/l, se vio arro- a su fin con la ,.evolucin ,ocialilta. Los jado en la c'CeI, donde permaneci 27 elementos fundamentales de la superel. aAo.. AlU escribi (1602) su utop1a, ''La tructura correspondiente a la baile capiciudad del Sol" (publicada en 11123) talista son las in$t1tueiones poUticas y jurdicas y l sistema de la ideologfa acen:a de una liOCiedad comunista ideal burllUesa. La ilUaldad l)olftica formal en la que el poder' eat en Dlf,IlOS de proclamada DOr los idelolos del capl. oombres sabios y de sacerdotes, con lo taliftmo queda reducida a la nada en que Jl(IIee. en el fondo, un carktu leo- virtud de la dealualdad econmica: locritico. En nte hecho Ge refleja el in- do el aparato l!Itatal, la vez es idneo flujo que sobre CampaneUa ejerci la para exclllir de la vida polic," a lasmaideololia de la lllesia. Campane1la fun':' su trabajadons. Sur,ido en el si ,lo

~icaciones

CAPIT.4.USMO
XVI, el cait.liamo deMmpeM W)a fund6D ~. . eD el desarrollo de la l~ dedMl alCanzaocIo una produetivlda4 del uu.Jo ....blemeote mu elevada que la del feu4a1ilmo. Al aeel'carte al 11&10 eDtra en IU atedio auperior y 1timo, el del mapni&&umo. que le caruta1Ia por el domi:D1o de 101 monopolio. ., de la oliprqula finaDciera. En ese e.tadio. a1c:anza amplla difusl6n el e:upi~ monopotiIf4l de .E1f.Odo. que _ t de m.aera JDaudita el militarIImo ., aDa el poder de' lO! moaopoU. COD la fuera del Eltado. La Primen Guerra Mundial y la OraD Revolud6D Sodalista de Oc:tqbre Ieftalan el CClIIazo de la crttiI gcnma& c& coPtaUIrJIo. La 8elUllda Guerra Mundial ., la Iftoludones lOda11staI m VuiOl ..... de J:Uf'OI* ., A.Ila han ae6alado la -.uncta etalMl de dicha crilla. Actualmeate. en el dauroUo de la crltil leneni del capitallamo. se ha lnidad una Duna etapa, cuya partieularida4 eIUt. . ea que cUcba c:rlJb de'. de estar YIDculada a la IftUIldial La descampotJd6D de capitalismo 10 revela mM fu'" que en DiDIUU otra parte al 101 Eltacloil tTDidol, priDeipal pa del Imperialismo moderno. pa1I que H ha CClDYertido en el de la econolla miUtarialda ma monJtruou. !' del parv for_ cr6aieo. "El capitalismo moderno baItn a 101 Interelel vitales, a 1U '*tdeaclu JII'Oar-lvu de toda la humanidad" ("DoeumentOl del xxn CoD..... del P.C.UA, p6a. 143). Ccm .1 c:Qltalismo nniDo la ~ htoria de la humanldad.

xx.

rerra

tegre pacWcam_te al socialismo. No modifica la naturaleza d~l capl.-Uimo. bO elim1na la contradiecl6n entre' el trI~o 1 el capital. DO acaba con la lIDU'qula de la producciD Di con las crililt econ6mbs. El c:apiia1ismo monopolta de Estado no eoDIOUcla el I!itema eapltalJlta. amo que lo quebranta, ahoDcIa SUI COIltradi<:cioDCll fuDdamentalel Y. ca este JIlOdo.. haee m prximo el hundimientO definitivo del capltaUuno. Es Decelarlo difereDclar del capltaliaiDo memo- . poData de J:ltado -que Jutena1ttea la explotad6a de le. vabajac1ora, aplasta 101 movim1entoa obrero '1 Dac1otl&1- .. eapltalilmo ele Bltado de los pal8cll ec:G. D6m1camente poco deHrroUadoa (IDd1a, 1lA.U... lndODel1a. etc.), en 101 c:ua1tI delcmpe6a UD papel Proarestvo. eatlmula atl lYaDCe de 1& eccmomia r CCDtribuye a coDlOUdar la wdependencia DacionaL Al enjuiciar el capitalUmo de J:ltado en tal o cual paIs. el lndi.tleD:. able tener en euetrt& Ii .. utiliza ea lDter6s de 101 IIlODopoliol o del pue~ &10 el rit;bnm de dietacfura del ~ letariado. el capitJilllmg de Eltado. . . ser el rfIImen ecoJl6mico J)I'epOftCIeraDte, adquiere UD contenido clifereDte p princ:ipio dacio que se ~tra bajo al eoatrol de la clue obrera ., le utma para el desarrollo de la ~ produccin. 8e6n palabra de lAb1D, ..... el

de desatrollo distihto del imperiaUamo Di IipWca que el capitaUamo .. iD-

socialiamo". Pero no forma un eltacllo

ne,. a ....

CAPrrALI8KO DI: ESTADO Y CAPITALlSKO MONOPOLISTA DI: ESTAOO. I'ormu de la economJa capltaUa te cue .. caracterizaD por la tnnIforma' d6Ia de Iu em....... eapital1ltu pri. ..... m Glpnlllll eltatala ., por el ecmtrol del Ibtado aobn la vida econ6mIea del paia. J:n el estadio pl"aDOUOpolJN. el capitallRn ele Eltado serv1a .... acelerar el jll"OCetO de reprocluc .. d6D eaDitaltlta. m eapltal1m1o lIlODOpoUIta de -.u.do .. fonna ea la 6poca Mllmperia11lmo., .. c:arac:terlza por unir 1. monopoue.m IRDdes coa el aparato del Zstado burP" por subordinar dil:bo aparato 101 lDODopol1ol 'coo ~I tia de deIpOJar en IJ'&do mbimo a loI tn...,.donI ., obten~ altos bCDefidOl monopoJiltu. El capitalismo monopo1tIta ele Estado COI18tu~ el Jna1VI' ni.,. a 4lUe ~.llepr. la lOcIaJiud6a de 1a,J11'C1ducd~ bajo el capltalilmo, por lo ea- eanatltu:re. sen palabna de lA"'la pleDll ~1'Rlb ~ l del

e.m.bi4n a tram delcapltalilmo de ... tado 111 el J)Oder del Estado .. htUa .. ~ dtt la cla.- obrera" (lo pq. He).

palO

al comuDilmo

pu.

raUzane

xxxm.

nm.

por en~ orientar la conducta ~ ea el lDdi.tduo euaUdada val10IU pen la lOdedad. Z1 c:aricter .. pone de nUen ea la maDera c:oIDO el hombre procede. eoNiIo lDilmo ., eoa loa cIemM. ea 11 manen de t:UJDpUr 10 que .. le eQcarp y en la maaera de tratar 1M COIU. Donde le revela con 1'1117W p1e. Jtud, el en la pr'dica lOC1a1 7 de habajo, en .el 4iItema de 101 actos del kadiYlduo, lmprtmimdo IU MUO en toda ]a c:ondueta del IIIJ'DO, El c:u6c:ter .. . . naturaleu DIic:oJ6~J. 4eelr. 4epmch eJe fa CCIDC-sC'16a qua 11 penooa

portarendetermiDadU~

CAR.\C1'BR. ConjUDto <le pec:uUaridades ptirUlcas estables del hombre; deperalte de la actividad del individuo 7 . . &UI condJciODel de vida. ., .. ~ ta ea la mIDen d'1)brar. Conociendo el caric:ter de UD hombre, .. poUbIe preyer de qu6 Modo ~ M va a CODi-

CARACTER POPULAR ... tiene del mundo,. del nber y de la experlenda acumulados, de los principios morales aprehendidos, de la direec:in que otroa individuos ejerzan y de la aetiva interinfluencla que con elJoe la pertODa dada establezca. El carcter no es innato, le forma en el ambiente que crea la actividad del hombre, y depende de la educacin.
CAKACTER CONCRETO DE LA VERDAD. Propiedad de la verdad; tiene eu bue en la estimacin y, seneNlizad6D de lu condiciones concretas de esiltencia de tal o C",l81 fen6meno, de la dependenc:Ja en qU~ '. verdad se halla rapec:to a determinadas condiciones de l&llar ., tiempo, 8 sistema. de referencia ., Uldade8 de medida, 'etc:. Asl, no se puede utablecer la veraeldad 1& fal~d de tales o cuales proposiciones 1I DO se comWc:a qu condiciones le han teDido en cuenta al formular1a4. La propoaici6n "En aleunos paises existe una autntica democrac:la" carece de ~tldo fuera ae su contexto. Ahora bien. d se eouncia refirifndola por ejemplo, a un paJI IIOCiaUlta. ~ verdadera. En e.mbio, li se enunCIa aplie6ftcIo1& a los Estados Unidos o a la Alemania Occidental, ser falA. De manera aDlop. 1& propoficl6n ''La lUDIa de los 6quloe internos de un trileulo ea iIUal a doa rectos" es verdadera 1610 en 1& pometrfa eucUdian.. pero es fal.... t*" ejemplo, en 1& de Lobachevsld. Re1Ulta. pues, que DO ~ la verdad abe traeta, la verdad siempre es concreta. Bl enfoque b1st6~e:reto, la estimaei6cl de 1&1 condiciones de lulU y tlemtJO adquieren 'apecial importauc:la al anaUzat el cleiarroUo aocial, en el que CODIItantemente IUr,en nuevos fen6JneDOe, el proc:ao de d4!sur01lo le efecta de manera duisual '7 posee, adem, lUt ruso- eapecifia m cada pafL

de cada uno de los- caracteres por l creados.

CARACTER NO CONTRADICTORIO. UDO de los roqUlllto1 fundamentales que .e presentan al saber; conlilte ... que, en el mareo de una teorla. PO pueden Hr lnferiblll al mismo tiempo cierta propotici6n P ., 10 Delacin P. La infraccin de tal exi,eacla conduce a la destruccin de la teori.. pues en sta resulta posible demoltrar cualquiv proposicin. La le)' dialctica aobre la unidad y lucha de contrarios -ley que impone se descubran Iu contradiecion_ objetivas de toeS: desarroU()Oiio y el noqtlilito de que el saber no Ha contra dictorio no le excluyen rec:(procammte La tesIJ acere:. del cadeter 16ico no contradictorio concierne a la manera .... representar el saber ., lIiJnWca que nuertroa pensamiento; '7 raetoclniOl bu de ser conaecuentel 1 hallane exmtoe de cntrad1cciones (lAtI de conm&dlcci". Ccnic:eer ftO conU'clclictono d. la teoriG czziom4tka).
~

CARACTER NO CONTRADICTORIO DI: LA TEORtA AXIOMATICA. :R.quiaito presentado a cualquier teoria uiomtic:a; "Po dic:ho requisito, en el marco de una teon. dacia no pueden MI' al misll)O tiempo inferiblea cierta proposicin P y su ne,aeln P. Dada la diferencia que existe entre 101 upeetoI sintctico y semintico de lu teorlu axiomtic (Meoclo ui0tn4tteo) . . . exi,enc:ia de no contradiccin le formula de dos manera.1: la teoria no es aiatieticamente contradictoria si en ella DO resultan al miamo tiempo mferibles ~ ta propoaici6n Y la que la ni_lOe: 1& teoril DO . . lemintamen" coatndictoria 11 POI" por lo lDeftOI \1ft ~Io, es decir. derta zona de obletol que ..tisfap 1& teoria en eueat1n. De tolb 105 requisitos presentados a las eoaaCAltACTER, EN AR'l1:. 1CDcamaci6n trucciones axiomitlcu (Comp~" utfnb de ]u particu1ar1dade8 JlOclate., I4te0'i4 =iomtial,l~ ...re. GuieU '7 de otra dUe del hoe de GZOt'II4U etc.), el de que no niIta coala Obra. partieu1ar1dada que apraan trldleeL k es el fundamental: SU 1nfnIeel tipo humano '7 .. ponen de maDi- d6n liquida la teoria, pues en ta NfieItO en 1& bDaea individual de loto sulta poIible demostrar c:ualquier . . . aetoI. Para el arte reaUlta, adquiere aIqu1.ar Importancia 1& fiel replC'ducCARACTER POpPLAR DEL ART&. et6Il de loa "caractereI tlpicoa en lu Catel0rfa esttiea que apresa '1 ..... dmmstanclu tfpleu" que' rodeaD a 1u ralUa un conjunto- de divenM relad.openonaa ., las oblipn a aetuar de una nes entre el arte ., el pueblo, las cual_ m.aMra determinada. Los caractera ti .. manifiestan, ante todo, en el hecho pieoI, en el aon hombres c:oncre- de que el aut6ntico arte encama de . . en su desarrollo peda1iar, complejo ., manera directa o indirecta ... id..cont:radkltorio. El arte tainbi6D uite estftieOI del pueblo, la conc:epc:i6n que del artIata la ~ esWiea ste tiene de la justieia '1 ele 1& beU

ane.

CAIt.4CTER POPUI AH ..
D.

lO

el "pathos" de la lucha revoluciona- xima al "liocialismo feudal". Despus de ria del pueblo por la libertad y la fe- laI derrotas de las revoluciones de 1848 licidad. El earcter popular del arte es er1 Europa y del movimiento cartista en un concepto histrico; N contenido Clo'- Inglaterra, e.t'lyle PQ definitivamente ti determinado por lal c:ondiciOll'Cl con- al campo de la gran burfUMIa. cuya creta. y las etapu del desarrollo de la dictadura apoy: justific las represiolOCiedad, por el lugar y el papel que en nes contra la clase obrera. la polltica colonial de Inglaterra. Loo filsofos y 10~I denmpei\a el arte. Sen palabras de Gorki, el pueblo es el primer artilta ci6lolOl burgueses contemporneos utl en el tiempo, y tambin por la belleza Izan la herencia de Carlyle para luchar y ,el\ialidad de la obra. es el autntiro contra el marxllmoleninismo. Obras forjador de la cultura mundial. La crea- fundamentales: ''Sartorresartus'' (18M). cin artimca eonrtituye una importan- "Loa hroes. ftl culto de los hroes y 10 te mera de actividades de las masas tra- heroico en la historia" (1840) I 'OPaNdo bajadoras. La obra colectiva del pueblo Y presente" (843), "Historia de la Rees la bale y el venero permanente del volucin Francesa" (3 tomos, 1837), ane profesional; de ella extraen temas, "Panfletos de nuatroa dlas" (1850). ide.. e imgenes la. mejores obraa artilticas. A diferencia de lu eorrientes CARNAP, RUDOU' (n. en 1891). Filformal~tu y naturaUstu, el arte re.liasofo y lgico. uno de los Ideres del ta tiene como ru,o dittintivo funda- neopofttivi.nn.o. Fue un activo miembro mental el carcter J)Opular. Dicho eare- del Cin:u!o de Vtm4, Ensefi fi101JOfia ter le revela en el hecho de que .la obra en las Univel'llJdadea ~ Viena y de Paattlstica fe empapa de aabidurla popu- ris. Desde 1938, trabaja en los Estados lar y refleja la lucha elel pueblo por su Unidos, ea profesor de filoaofia de 1& liberaci6n. Todoa 101 randes art1ltas Universidad de CaUfomia. C8rnap niepertme<:en al pueblo, pues con IU obra ,. el c:areter de la fl1030fia como con-a veces sin darle cuenta de ello- ayu- cepcin del mWldo y la reduce al "acAdaD a 1M masaa en BU lucha. "El arte lilla lgico del lenguaje" de la ciencia, pertenece al pueblo. Con lll.I profundl- bMado en los recursos de la 16lica ma.imas ralees, ha de hundirR en la en- temtica. En la concepcin de Camap. trafia misma de las ampUlUI m8llu de lo. fundamentos te6rico-cognosciti.vos trabajadora. Ha de ser comprensible... de dicho anl~1 rellraenun una uni60 para la. mUla y querido por e~; e!lta del empirismo idealista y del ecmuencioidea de Lenln COMtttuye uno de 101 fI41lImo en 11,.interpretacin de la ldca vrincipios fundamentales del arte lOeia y de la matemtica. La coneepein filolista. La tesla de la nttica mani.ta- sflca del neopolltivismo le eatretej. lniniata acerea de la unidad del ear'e- en los trabajOl de Carnap- een las iDter popular del ltrte y IU eKpiritu de ve'JU,aclones sobre teoria de la 16Jrica y 1)U'do ha encontrado "rofunda v poli- el aniHsla l.dco-lhetodoI6dco de la f&dtic. elucidaci6n en divenaa decisio- ciencia. En la evoluci6n de las ideas de Camap acere. de la naturaleD de 10 nes del e.c. del p.e.u.s. Eh el Pleno de junIo (1963) del C.C. del P.C.U.S., se 16gico. cabe distinguir dos etapas: n la IUbray6 una vez 1III oue el arte 1OVif- s1nUctlca. aauella en que Carnap entiro se crea para el pueblo, a llamado mmabe la 16~ca de la ciencia como la a animar e insuirar a millones de peno- lIlntaxia lgiea dellenJUaje de la ciennas en la edifiCAcin de u"'a nueva 10- cia, y 2} la aeJnltica. etall8 en eue CRt' etedad uniendo la voluntad y el enten- nap toma como objeto de invesUllacl6n no 1610 el aspecto formal, limo, adem, dimiento de 183 maus. el uII!Cto C!OIlceptual del "leIJw.je" de CARLYLJ:, TROMAS (1'195-1881). I't. la clenci8. En esta ltima 'l!tape. Carl6Iofo e hJnoriador iA,l~ idl!lolO de nap h1tenta estructurer un sistema 6Jco ~ blU'pala. Pantelsta, alD6stlco. Prode lgica formal ba.dOlle en l~ con... pqaba la filOSOfa idealista alemana y reptol iniciales de la semntica 16dcL el romanticiamo reaccionario. ne.pus Trabajos fundamentales de CarneD: de elaborar 1\1 teoria del "culto a 101 ~in~ lgica del 1ennJate" (1934), h~roeI", aplic a la aociedad la teolia "1nvmilraeiones en sem6ntica" UM"de neMe IObre la-. ac:tfvidad e1icleDte 4'1). ~iCDifh:aci6n y ~jdatt .. n~'1). del Njeto como principiq creador del "Introduccin a la lgica aimb6~" mundo. La historia de la sociedad. st:. (19M). n Carl,.le, conJiste en la biografla. de CARNLu>ES llIi CJUlQ (214-128 a ... randes penonalidades. Carlyle era partidario de la teorla del cielo hilt- n. e.), Filsofo riego, escolarea de la rico. Su critica del c.pitalilmo ae apro- denominada Academia Nueva, ~

61
sistemtico, ahond la filosofia de igual tendencia de .u predecesor en la Academia, Af'ce,ilao. No escribi6 nada ni han lleado hasta nosotros BUI' lecciones. Alguna que oua exiaua fuente hace referencia a su doctrina -tipica del escepticismo de la Academia- Bobre la imposibilidad de un conocimiento autntico y sobre la reduccin del conocer, todo lo ms, a una aseveraci6n de probabilidad. Se analizaba el diIltinto rado de tal probabiJ1dad, pero ni uno de los grados se reconoca como igual a la verdad. Se conoce la critica que, en relaci6n con la idea de la imperfeccin de lo existente, formul6 Camade. contra la prueba teleol6gicade la existencia de Dios. En tica freconizaba la teora, asimamo babitua entre los 63Cpticos, acerca de los bienes naturales y de la vida en coDllOnancia con la naturaleza, al maren de toda intervenci6n activa sobre esta ltima. CARTESIANISMO (de ~ a,r te s i u S, transcripci6n latina del nombre de Descartes). Filosotia de DUCCIrtuy, sobre todo, de SUl seguidores. La eBCUela cartesiana, que alcanz su mayor difusin entre los filsofos franceses yde los Paises Bajos en 'los .siglos xvn-XVID. Be escindi6 en dos direcciones: una progresiva, adherida a la concepci6n sostenida JK!r Descartes, materialista y mecaniclSta, acerca de la naturaleza (Leroy. w Mmrie, Cab471i1), y otra reaccionaria, afin a la met8f1slCB idealiata de Descartes (Lou~ de la FOf'ge, oeaftonoli,mo, Malebf'anche).

CATEGORtAS
tiiledad clsica, de la 'Poca del Renacimiento. de la ~ de la Dutracin, monograft.. sobre Leiblz '1 Kant. Obras: ''El problema del conoclm1eDto en la filOllOfia y en la ciencia modernas" (4 tomos, 1t0&-48), 'Tllosofia de la formas .imblic.... (3 tomos, 182328). CATARSIS (del. rielO ~"'2~1;: Concepto de, la aDu,ua eee el que .. caracteriza la I1ccin esttica del arte sobre el hombre. SeI\D Arlsf6telesll (''P06tica"), la trapdia, a travs de la compuin 'Y del temor, provoca una purificacin de _ afectos. En la "Polltice", Ariattelea dice que tambin la mlca, al Influir en el homb1'1.!, proporciona "cierto ,~ero 'de ' purificaci6D, es decir, de. alivio reJadonado con el placer". Los rle.os emplearon la palabra "catan1l" dAndole varios Ilentldos: rellliOllO, tico. timo16lico , mdico. En 101 abUDdan~ . . critos consagrados a dicbo concepto, DO Be da una opinin nica acerca de Ju esencia. Por lo viIto, la ~taraiI incluye tanto un aspecto faiol6lico (alI'rio de loa aentidoa, dupul de una ran tensin), como un ..pecto est6tico (eanoblecimiento de los aentlmientall del hombre), aspectointetizados en la vivencia esttica.
pu~icacin). esttl~ riega

CATEGORtAS (del rielO ltdlnrtOpt,a: declaracin, testimonio). En fUoeo&, conceptos fundamentales que reflejaD las propiedades, facetas 'Y relaclaa.ma poerales 'Y esenciales de la. fede la realidad y de la co,. CASSIRER, ERHaT (l874-1M5). Fi16;. nmenos nici6n. Las cate,orlu se han fol'lDlldo BOfo idealista aleml, uno de los princi- en el proceso de desarrollo bbt6rIco pales representantes de la EICUCIa de M'af'bu,.go, neokantiana. Profesor de fi- del conocimiento sobre la bale de la losof1a en BerUn y en Hamburo; esta- pr6ctica lIOCiaL Permiten al hombre DeblfCida la dictadura fascista en Alema- ar a conocer profundamente el mUDdo ni. vivi en Suecia y 'en los Estados Q,ue le rodeL El proceso de la colDlUnidos (fue profesor en la Universidad Cl6n de un objeto no es UD 8imple aeto de Yale). Aplic las lde.. de la escuela meclico mediante el eual la realidad de Marbur,o en la elaboraci6n de la .. refleja en la concleDda del hombre, historia de la noseologia y de la filo- eino un proceso complejo e virtud del aoftL En 11 libro "Concepto de sube- c:ual le pasa de los datall ~ a 10 ... tancia y concepto de funcin" (1'10), la abstracdD, de lo objetaba la ~dea de 1M abstrac:ciones DeraI, etc. Uno de la. I'&IIOS 1D _ cientlfic.. como reflejo de la realidad, c:1ales del penaam1ento abltncto ee-diIolvia el mUDdo material en lu cate- elite en la formacin de conceptoI, ele ,orias del pensamiento puro, sup1aDta- eate,oriu. Lu fuentes de la doctrbla ba tu leyes del mundo por una depen- de las eate.orf.u le remontaD a tI..dencia funcional interpretada a la ma- poi lejanos. En la doctrina del __ nera idealista; ~s tard~, intent pre- .hfthika, por ejemplo, le hablalia ele . . sentar el conocimiento cientlfico como eatefOriu de subltancla, da ealldad, ele UDa de las formas del pensar ".Imb6'- accin, etc. En la elaboracin ele lu caMeo". Casslrer escribi varios trabajo. telonas fil0s6fic:u, corresponde 1Dl ~ sobre historia de la filOIIOffa de la Anmrito a Amt6telea. quien enwMr6

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C~UBRO

los mimales- que hacen po8ible La cam tlQtcaci6a por medio del l~je y el peDADento verbal La forma apecUiea _ que exioste ., le aaimila la expeliIada pasada de la humanidad le halla uimiamo reJ.c:ioDada con la formad60 de nuevos mealo.IsrnOll cerebrales. KJeatru que la experimcla de la CBpede ca los animales le tnDamite herediUriamente lID fOrma ele iDJtlnwa, en Jo. hombn!lll la uimiladn de las forma de actMdad bilt!lricamente elaboradu aconeee en .. decuno del deaanoUo del individuo. De abi que facu.luet. .-pecWcamente humanaa como el oldo JlU'lI el 1eDuaje 7 el oldo musical. 1& fIeultad para el penaamiento abetnc:tv '1 otlv, DO Hall 1uDdone8 ele eIlnlcturu eerebral6S morto16icu, lino neurgd.l n4m lol , que poeeen UDa relativa eltabllidad. El ProlfelO de la actividM llGuica de los hombres DO se ha lII'Od"UcldO a Qlenta de la evoluciD morlollica del cerebro ~ le ha dado _ la hi8toria ckl reino aaimal-, lino paciu al perfeec,:lonam1ento de IUI po.tbllldada fuDcioualeJ. Dicho J1l!r1eecioaam1ento eA l1pdo al daarrollo de tu 10nDM de la uperiencia humana, a IU CCIIIIeI'ndn, &r'aDImWD y reelaborad6D, iDclUlct .. creacin de diIpositivos autom6ticos que facilitan el trabajo mental y elevm 1aI poIibiUdadel c:readoru del -er humano. Grac:iaa la amplia ap1kacl6n de los prillcipios elbem'tlcos, el estudio de la actividad del .cerebro le ha completado aAdieJdo a los m~ ~ de la 1iIio1o. . de la aetividad nerv10la IUperior ., .a. la eJec:trofU1oloda. el mtodO de 101 1I)Odela. (C'iHrft4eTol; Jloc:kklci6n)., La mode1adD de la actividad cerebral le Una cabo. Iiaulendo doo direcciona priDcipal.: 1) fa moclelacim de- l)U1e!I e.peclal. de la actividad del cenlbro ., S) la modelaclD de la atructul'a formal de los productoI finala de la acUo Ylclad pliqulea. CIBERNftICA (del rie,o 1W61pv')".~: ene del timonel). Ciencia que trata de 1010 rulos ,eneral. de 19aproC*OI 7 mtemaa de direcdn en los dis1*iU'IOI ~COIo eJ\ los orpnilmos vi901 '1 t:I\ ... orpnizadonn hUllUlDU< 1M priDd.piClI ele la clbern~ca fu~ UIJ'I*toI por primen 'Vez en los trabajos de Wi.etWt'. El nacimiento de ata a.da fue J)ftDU'&CIo por UDa lerie de ~tadM ticreoe '1 dentWeos obtenl. . en la . . . de la teoria de la repJIlei6D aut0m6tiea. ea la rad1oelectr6. . -que ha perm1t;Jdo CODItruir dil,.JfOI Iie c4Jeulo de ac:dII ripldli, de

viilancia y de direce6n programad&-, en la teoTt de Iaa probabilid4du por su aplicacin a loa problemas de tronamitir y reelaborar la ",,formacin, en la l6gica matem4tie4. y en la teoria de le lIlroritmol, en la fisiolocfa de la acYidad nerviosa y en los trabajos IObro bemeltuil. A diferencia de los diapoeitlvos que traD5fOrman la enerla o la subst&ncla. 10fl proc:5OS caracterilticol de 101 .i.stemas cibem6ticol 110ft 101 que conciernen a la reelaboracl6n de iDfOrmacln. En el C1Rtudio de 10II"1latcmu de direccin, la ciberntica combina el macro y el micro-mtodo. BI macro-_ todo le aplica c:uando la estrudura iDterna del I1atema no". conoeida 7 observa tllo el movimiento de la infonnaci6n-e.n Su ''entrada'' y IU "'salida" (informacin que nega al .1Itema Y reacciD de eRo &i\tiJno). De eIta manera le revelan las corrienta principalea de informacin y 1a:J funclaae. ltima del .~ de direcd6n. z.te tipo de problemu ha recibido el nombre de problemas Mde la caja nepato El micro-m6todo presupone un detd-minado conocimiento de la eatructura interna del liIttma de dlreecln '1 .. baila relaclonac!o con el deseubrinltDto de 101 elementos principalea c1e1 listema, de IU conexin reciproca, de los -.J,coriUnOl de IU tIabajo, Y CCIIl la JXII1biUdad~ de linteti&ar IObre la base de dichos elementoll UD Iiatema de direccin. Uno de 101 problema central.. de la ciberntica l el ele la atructura de 101 IWtem. que .loltoor,an1nn (autorreu1an). Al! cla10minaD 101 complejo. liltemu ele 4lreecl6n -que suelen coaatar de una jerarqufa ele eubliIteIDu que _ nciProcameDte--,., 7 que poaeen la ,.. cu1ad de conaervar de manera atable

mnu:r-

o .lcanAr cl~no. atadol (o cancteriItlcaI de lU8 eltadol) bajo la acci6n ele factores exterforel que alteraD eIOI eatados o impiden que le alc!aDCell. hU. 101 a1Btemaa que t autoorpnizan, lela perfectoa 100 1011 formados por el .proct!Ito evolutivo de la natura1ll!u viva. De ah1 que la dberD6t1ca utilice la anala.. entre Iaa funciones ele 4ireed6D en 1011 orPDismoa vivos ., en los dilpol.itlvos tcD1C01. Actualmente, el liPi&ado de la ciberntica le deseubre,ute todo, a la luz de las posibUidad~ que e..' ciencia para .utomatlzu la

m"

jo meatal tormallzab1e del boalbn, .... iftYelt1pr con el m6todo de la modellletn 1011 liBtemu biol6P:os de ~ y r-eeu1acln (hormODa1ea, neni,.., del

prtlClueclII Y todolI 101 tipoe

.re

de. traba-

CIINClA NATVItAL
UD tocio; .. una de 1u tres aleru b~ .... del Abe!' bumano (1M ou. cb ... lar cleDclu de la 80Ciedad '7 lu da ~). La deDc:li natural . . . ti~ la bale terica de la Uenica .ID.. duatrial '7 arlcoJa. u1 como de la medel o fuIldamnto filOllfico '1 dentifico de la iDter~ pretado dI.a1Ktica de la natl.lt&leza. 11 objeto de la cieDele natural ud1ca en lu dJatintu ~ de materia '1 ca ]u tormu de mov1m1enw de lu eD R muen de ~ '1 ele

=.::.;'
nbC

w.mu. maDifa1ane

CObCebir tala feo6menc. la cieDcia natural puede ctiYic1ine en empica '1 ~ rica; J1<!r el car6cklr ele au obJeto.eIl iDorl~ '1 cqiDiea; la 1Dot8AJllea tilDe JIOr objeto las forma del movlDeato q"e lIt.ata en la DatliraJeza iDaldJzada (mecinicas. fiIieaI, qufml.... etc.); la orPnk:a. Joa feu6meJ* de la .tela (formiJ blo16ic:u del 1nOl'imleDto). Con ato queda determlnada la es tructura interna de la cieacia natunl, la elolif1eGdtl de ... ciad4I. La el. . da natural eati eltrecbameDteY1Dc:lla.. la fl1oIofla, pua putici.- en la elabortldft de una Jmqen dmUfieonaWral o "1talca" del mllDClo. Real1za ... _te todo. aradu R pute te6~ (coocep*, cateorial. leyes, feorIM. h1p6tMia). uf como mecI1aDte la ~ de proc:edimientoe Y mMo.se. de ln~aci6h cleati1lca; Influyo de JDaQttr& cl1rec:ta. en la evoluc:i6n de Ja flJo.ofla. condiciona con arre.lo a ~ 101 cambie de forma del matda1ltmo en dependencia ele 101 detCQbrImleDtoa cient.Weoa que CI'fIN1 fpoea. Por otra pute, ~ delicia Datural le JWJa intiDwnnte un14Ia a la tbica. al ~ de la produccin.La cleD<:ia natural. que CODl~ la ~ apirftua1 de la ueci6n (Marx). se ~ta como una fuerza directa lUi ~ de la produceift, COIl la putiCularidad de que en el ~ de CO!lItraccl6a de la aodedad Omunlsta. dIcba ftmcUn lOCIal de la dencl utural Nft1a plenameDte. como .. iDdica en el propwma del P.C:O.s. BIl UD ... le....... el de&UrOUo de la eleDda natural .a de la contQlp]ac16n dIncta ele la Datunleza (en la An~d sreeorramana) a ~.jN 4elmembraci6n maUUca (nll~ XV-XVtJ;I) COD8OUclada '1 llltkllda. tnnaformacJa por teto en eouc:epcl&l metaflllca de la -Unleza. 1& NCOD8truc:d6o I1DUU-

en 1& natun1ela, en llUI Y leys, en lu formo bicu efel aer. Por R contenido, por el m6todo con que .. Cltucllan -101 fmmeDa. la naNr81ua; por el moGo ete

tra."

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de conducta hasta la inft"acein del decoro. Ms tarde, se empez a dar el nombre de clnicos lu persoIUrB que de manera desvergonzada hadan caso omiso de 1aa normas de la moral 7 de la deceocia, vulgarizaban y trivializaban lo mtimo. El dniImo es un vicio debido a inaufieiente culu.,I'a, al individualismo buru& y a otru peculiaridades neJativas.

Llevaban su desprecio por las normas

que con ella. se efectan en llica, se halla contenido en la denominalla uori4 de loa CIuCI.

CLASES (~lea). "L clues ,ull g-andee grflpoa de hombres que se dii~ rencian entre a por el lugar que ocupan en un alstema de produccin aoe1al, hiatricamente determinado, por 1.. relaciones en que se encuentren respecto a 101 medios de produccin (relaciona que lW gran parte que<ian eatablec1daa CfRCl1LO EN LA DEKOSTMCION y formaliz.adu en la, leyes), por el ~ (latiD: "circulus in demonstrado'" o pel que desempean en la organizaci6n c:lrc:lI1o vicioso (u:.ln: "e1rculus vitio- lOcial del trabajo y, conaiguientemente, aUl"). Error lgic\.' t':JDli5&ente en utili- por el modo y la proporcin en que peI'Uf como arfU,mento de la demostraci6n ciben la pute de la riquaa social de una teailI demostrada con ayuda de Ja que disponen. Las clases aon erupos milIma taia que le ha de demOlitrar. Se- humanos, uno de loa cuales puede apromejanw error tambin lO encuenU'a, a piarse del trabajo del otro, por ocupar veces, en 101 trabajos denUficOl. .Mi. puest~ diferentea en un rgimen de1erpor ejemplor mucbOll matemtiCOl. en el minado ~ economa 3Ocial" (Lenin, t. U'aDICUIIo oe m" de doa mil 860., al XXIX, pg. 388. "Obras escogidu en iIltmtar demoltrar el qulnto poatulado dos tomos", Ed. en LenIUU Extru,t.. de Euclidea lOMe las rectM panlela8, fU, Mosc. llK8. t. n, pg_ 812 '1 813). han tomado como baH de .... demostra- La existencia de las ca- le halla dones. da manera ftlada, el mismo pos- vinculada tan 1610 a determinadOl petulado aujeto a demoltraci6D. Marx rtodoa en el desarrollo de la producc:lD )lUlO de ID.IDlflwto que en loe razonaaoeial. ~l origen de las clases est conmient03 de Adam Smith ., otl'Ol econo- dicionado por ~l desarrollo de la divimJatas buruesea se da un "circulo ~ ain lOCia1 del trabajo (divUiOO del traeloeo": el Yalor de la mercancia lI\II',e bajo) y el surgimiento de la propiedad de la lUDIa del valor del aaJario, del privada .obre los med1Ol1 de piodwx:ift. beue1lclo y de la renta. mientras que el En cada sociedad de clases, jWlto la ftlor del Alario, del beneficio y de 1& fundamen'aies -&lD08 y esclavos en la renta, a SIl va, 1M determJDa po' el de lOcledad e.c1avllta, le60la y siervoe 1& mereucfa, etc. bajo el feudaUsmo, capitalistas y ~, letariado en la lOciedad buruaaCIRJ:NAlCos. PartidariOl de una es- exiaten tambin otru, aecundarlu; estas cuela ti10Itica de 1& antllUa Grecia ltlmu, esUn ligadu o bien a la con(Norte de AftIca, eialo V .. n. e.); la aervac:i6n de loa restos del viejo modo 1uDd6 ArtIt1po de cIreneo LoQ8 cirenai- de produc:c:ln (en la IOCwdad Jurueca. expreabaD la ldeololfa de la an.- ... el campwinado) o bien al nac:imlento del modo de produccin nuevo (la toc:racla eIcl&viBta. clue burguesl que ae fonna llQ las entrafiu del feudallmlo). ll'nicaJMnte _ CLASJ: (en lgica). Conjunto tiDlto o lafinito. tomado como un tocio, de obje- hace poeible acabar c:on la divisI6n de to. que le distinauen por un detenD1- la eociedad en clases mediante la "evoDado rallO. Loa Objetol que coaatiUtYen &t6C6tt soci4UIt4, liquidando el dominio la c:1ue le denom1rum elementoe de la de 1aI c:1aIco nplotadoras, IU propiemiJma. Tales elementoe pueden Rr no dad privada IObre loa mediol 1'Je pro-86Jo individuos, a1no tunbi6n claIa. por . ducci6n, suUtuyendo este tipo de pro)o que le habla de diferenw tipoe de piedad por la propiedad aociaL La claMa. Generalmente, las el...... ddi- victoria del aodalim1o cambia de maIMD partiendo de lu propiedades comu- nera radicar el c:ar~ter de lu cluY . . . tcM:Ic. IUI elementoe. Esto penn1te trabajadoras. aproxna entR al a oan. 1ltUU' el eoncepto de clue en corres- 1'01 y c:&mpaJmOl. La c:lue obrera, pundeocla con el ooacepto de fUnd6R jo el aoeialismo, 7& no pueda aer deno~ 7& que para que UD ele- minada pr'Oletarlado: se halla libre de mento pertenezca a una clase dada .. explotacl6n, poNe junto con todo el neeeaarlo y Iufic:iente poaeer la propie- p\leblo los mediOl de produccln 7 no dad que la forma. El examen complete vende BU tuerza ele trabajo. El campe., a-temUc:o de las clases. de SWI pro- finado, bajo el 1$OI:1&1IImo, ha termtnapiedadeJ enenl. 7 de lu operacioner do para Biempre con la apicultura ba-

CLASlnCACIl:

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clases, pues dichos' limites siempre son condicionados y relativos. Con el avance del saber, las clasificaciones se modifican y se hacen ms precisas.

sada en la propiedad privada, con la fragmentaci6n heredada del capitalismo y con 101 procedimientos y medios de trabajo primitivos, atrasados. Estructura BU economa sobre la base" de la propiedad colectiva socialista. Ha cambado asimismo de modo radical la intelectualidad. Al pasar al comunismo, se borran 101 Umtes entre los obreros, los campesinos y los intelectuales. Este proceso tiene su base en la gradual superacin de las diferencias eseneales que existen entre la ciudad y el campo, el lrabajo nteleclual y el trabajo fsico. Adems. la unidad politico-,0ci4l e ideolgicCl del pueblo alcanzada en la sociedad socialista, se consolida cada vez ms y oSe inlensilica la homogeneidad social. El fortalecimiento ulterior de la alianza indestructible entre la clase obrera y el campesinado koljosiano, manteniendo la clase obrera BU funcin rectora, tiene una significaci6n polltica y econmicosacie.! decisiva para la edUicaci6n del eemunsmc en la U.R.s.S. La divi.si6n de la sociedad en clases y capas sociales desaparecer definitivamente con la victoria del comunismo.

CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS. Conexin de las ciencias, lugar que Btas ocupan en el sistema de los conocimientos cientlficos en funcin de determinados principios que reflejan las propiedades y el nexo de los objetos estudiados por las distintas ciencias. Desde el punto de vista gnoseolgico, 103 principios de la clasificacin de laa cienzias pueden ser objetivos, correspondientes al carcter del propio objeto de las ciencias, y subjetivos, dependientes de las necesidades del hombre, Despus de haber elaborado los principios materialistas dialcticos de la clasificacin de las ciencias, Engela (UDialec:tica de 14 naturaleza") estableci \lna clasificacin que superaba la. unilateralidad de las tentativas realizadas anteriormente en este sentido (Sant-Smon y Comte por una parte, Hegel PoOr otra), Engels comprenda la conexin y las transformaciones de las ciencias como reflejo de la conexin y de las transforCLASIFICACIN. Caso especial de la maciones de las propias formas del medivlin de lo., conceptos, constituye UD vimiento de la materia, formas estudiaconjunto de divisiones (divisi6n de los das por las cienciM particulares. Para conceptos en especies, divisi6n de estas las Ciencias de la naturaleza, estableci especies, ete.), La clasificacin est des- la serie: mecnica - fisica - qumica ~ tinada a uso constante en alguna cien- biologla. Luego, a travs de su teora cia \ o esfera de la actividad prctica antropognica del trabajo, establece el (por ejemplo, clasificacin de 106 ani- paso de la naturaleza al hombre y, comales y plantas, de las formaciones eco- rrespondientemente, de las ciencias nanmico-sociales, de libros en una biblio- turales a las ciencias socales (a la hsteca, etc.). Generalmente, en la clasW- torta) y a las ciencias del pensar. Est cacn se toman como base de la divi- gels dedic la atencin principal a las sin caracteres esenciales de 1013 objetos transiciones entre las ciencias particudados. En este caso; 111 clasificaci6n (de- lares (correspondientemente, a las fornominada natural) pone ~e relieve ana- mas del movimiento) considerando que logias y diferencias esenciales entre lus la esencia de una forma ms elevada del objetos y tiene un valor cognoscitivo. movimiento se descubre eor el conociEn otros casos, cuando el fin de la cla- miento de su nexo con las formas infesificacin e5triba slo en la sistematiza- riores de dicho movimiento, de las cuacin de los objetos, en calidad de base les la forma elevada ha surgido hist6-' ricamente y a las que contiene como se eligen caracteres que resulten convenientes para alcanzar el fin propuesto, formas subordinadas. El avance ulterior de la ciencia le produjo en el sentido aunque no sean esencalea para los objetos como tales (por ejemplo, lw ca- de que BU diferenciacin condit!ionaba tlogos alfabticos). Tales clascacones su integracin cada vez mayor, su unin se denominan artificiales. Las clasifica- en un todo nico gracias al nacimiento ciones ms vali08M se basan en el co- de ciencias de transici6n (intermediu) nocimiento de las leyes relativas al nexo entre las ciencias anteriormente deseode las clases entre si, al paso de una neetadu, y al surgimiento de ciencias de clase a otra en el proceso del desa- carcter ms general. Enq:e la ciencia rrollo (tal es, por ejemplo, la clasifi- natural y las ciencias sociales se encuencacin de los elementos qumicos debida tran las ciencias tenicas (incluyendo a Mendeliev). Toda clasi1icaci6n es el las agrcolas y las mdicas): entre la resultado de hacer ms groseros huta ciencia natural y la ciencia filOllfica se: cierto punto los limites reales entre las halla la matemtica, y \!n el llmite entre:

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CDICv MORAL..

una Y otra, 1& lgica matemitica. La tiende a reforur las posiciones de la psicologia estA relacionada cOn las tres religi6n y de la Iglesia en las divenu esferaa del .aber (acen:a de la natu aferas de la vida de la sociedad. Por raleza, a travs de la ZOOricolOpa y de tu papel.Jie clase objetivo, el cleriC"la teorla de la actvida DeTVlO5a BU- llamo l!Iirve para dar ms conaistenda perior; acerea de la sociedad, a travs al dominio de la burguesa, para aparde la llngillstica, de la pedagogia, de la tar a los trabajadores de la concepci6n psicologia 1IOCial, et~.; acen.:a del pen- comunista, dentfica, del mundo. Su sar. a travs de la JOgica y de la teo- mayor influencia se extiende flOr Frandel conocimiento), Lugar especial cia, Italia, Alemania Occidental. Austria, ocuPa la eibemtica, qU1! constituye en Espaa y varios paises de Amrica Laprime!' lugar una parte de las cienclaa tina. El incremento del elericalismo en ltc:nica. y matemticas, pero que pene- lu condiciones actuales debe quetra hondamente en otra elenclu: na- se hace ms aguda la crisis general del turales (biologia, ~iologfa). sociales capitalismo; es un exponente de la de(JlngWstiea, jurfdicar~ eeoDmicaa) y gradacin a que ha . llegado la ideolofa la lgica, sobre todo. la lgica matemA- poUtico-soeial burguesa y de la crisis de tic&. El desarrollo de las ciencias mo- la milma Iglesia. La mayor actividad del dernas ha Introducido transformaciones clericalismo se expiesa en el hecho de radicales en el esquema inicial de la cta- que tu altu jerarquiu eclesisticBII, COIl Ifficacin de las ciencias establecida por el apoyo total de los mon01)01I0I, probgela: ha surgido UDa ciencia total- ptagaD a travs de su ram;ficada or..mente nueva so&re el mlcromundo (ti- nizaci6n una suW demalogb social, diIica .subatmJca: nuclear, euntico-me- funden ilusiones sobre la posibilldad de cnica, etc.); se han formado ciencias la "cristianizaci6n" y mejoramiento del intermedias (bioqu1mica, biofisiea, capitalkmo. En esta. ilusione. creeD toqumica, etc.); se ha efectuado en toclas davIa capas atrueda!l de los trabajadopartes un desdoblamiento de ciencias res, quienes, no poeas veces, ven en la anterioretl (por ejemplo, en ciencias que or,anizaciones reUgiosas a los defenlOestudian los macro y los microobjetos), res de sus intereses, fa10mente comcon lo eual la clasificacin de las cien- prendidos. Para reforzar la lnfluenda cias ya no puede representarse llOr una de la Iglesia 'sobre las Dl8IIU Y. con sola Unea, sino que exige una honda y esto. ahogar las acciones rnoluclDnariu compleja ramificacin; se ha hecho ne- de la clase qbl'era. para dividir y dftcesario dividir las ciencias en ciene'" moralizar a los trabajadores y evitar au de earicter ms general, abstractas, y unl6n en las organizaciones de clase, el de carcter m" partieular, que estu- c:lericaUsmo modemo funda su, partJdian formas del movimiento que po- dos, tuS sindicatos, sus asociaciones de aeen su substrato material (portador) mMaS campesinas, Juveniles. femeninu especfico. y otras. A trav& de "tal organizaciolos Udere! eclesisticos .procuran CLAUSWS. RU'DOLF JOLmS IM'MANtm. nes, Justificar. ideol6gicamente la exolou(1822-88). Fisico alemn. uno de 1011 cln capitalista, hacen propacanda de creadores de la termodinmica y de la Jas ideas reaccionadas sobre el "mundo teorla cintico-molecular de la estruc- social", La lucha por la paz. l)()r la detura de la matem. Es conocida su mocracia. por el tlrogrl!'lO llOClal, por la tentativa de interpretar 10/1 fen6menoa coneeP"in cl~ntffica mundo. p~ electromapticos desde el JNDto de via- pone nnenmascarar del por todos I~ mta de la mecnlea de Newton. CJausius dios el )/loel reaccionario de la teorfR formul a BU modo elselfUDdo ~ciplo y de la practica clericales. de la termodinmica. introdujo el coneepto de entTopia. Hizo' exUDlllvo. sin CDIGO MORAL DEL CONSTRUCfundammto. el segundo principio de la TOR DEL COMUNISMO. Compilaci6n de termodin6miea al universo en tu con- los principios --elentlficamente fundajunto y ello le sirvi6 de base Dan De- mentados- de la moral eomunlsta, conIfar a la conclusi6n de que el COIl11\Q! tenidos en el Programa.del Partido adooest irremediablemente condenado a la tado en el xxn Conneso del P.C.U.S "muerte tbmica". Se6n oalab.... de en octubre de 1961. El cdigo ha nacido ErUtel, e'lta conclusl6n nev6 a CIaUlius de la vida misma, es fruto de la ~DOCa " contradecir la ley de la conaervacl6n en que se construve el eemunemc, cuande la enerpa. do en 18 .ocledad se acrecienta y amCLERICALISMO (del latiD "'clerlca- pUa. cada vez ms, la esfera de la acUs": clerical). Orientacin poUtico..so- cl6n moral y se reduce la de l. resucial que le da en 101 pa1seI eapltaUstu; lad6n administraUva de 1.. relaciones

na

se

,eo-

CDIGO MORAL .

'10 teDcla pacUk:a pnlUpone la reDUDcia la ",cm como medio de ftIOlver 1aa cl1aputu loternacionale.. la comprena.l6D naclproea ., la confianZa enue 1~ estadoa, 1& DO iDtervencl6D en loa UUD~ intemoe de l . pueblOll, el fomento de la colaboracl6n ec:GD6mlea .., culblra1 eliue 101 paises. La idea leninllbl de la ~ padtiea le ha hecho realidad viva 7 _ ha deaarrollado en la toetivldad del p.e.voS. ., de loe partidO& comun1l1u ~ . La coezlstcDcia de estadoa eapitalinu "1 lOCialiItu no a1pttic:a, como afirman 101 rev1liolltu. amorlquar, la lucha de e1ues o conciliar ecn la ideo1olfa bureuesa. La coexistencia pacifiea es una forma peculiar de la lllCba de daaes, que le Ilev. ~bo por medioa ~cos. eon la partieularidad de que el prinol.~ caDlpo de batalla entre eoelaUlSlno .., capltalilIDO radiea ea la emulac:iD eeclIi6m1ca, en la cual el lOCia1iamo, nclu 1u ftIltaju IOG lbherentea, abDzar' 1& v Lo que coatribuiri gue 1u ideas del comUnilmo cooqujateD Iu menta .., loa corazones de lu IDa... populares DO . . 1& uern con otroe pa1IeI, lino el ejemplo de una or~ cl6b ID perfecta- efe la 1Odedad, el f1oredmiento de lu fuerza pl"Odudlvu, la creM16n de todu 111 coiadJdoDa pUl que el hombre aleaDce la felJddad ., ~

. . COIDwUmo,

atre tu pcrIODU. ED ate ~ han ldquIrido forma viva, en primer Urm1DO, 101 priDdpi~ morala elabond08 por 1u fUerzU lCldales proratvu. ca lIUticular por 1& c:lue obren. eD el traDIcuno toda 1& biltori. 4e la bumuJ.dad en -undo t&miDo, leJefleJa ID 61 10 =:ta~u. ha la ~eclael en su lucha por el pnIIJ'eIO moral; fiDalmente, _ aefiala el CUDiDo del ulterior perfflcc:~ mlebto lDOnl elel hombre que ediftca el eamUllilmo. El c6d!,o contieDe l . prindlaloe al8u1entel: fidelidad la eaua

eonqUiatado

CllMcleaIe en bicm de la 8Ocled&d DO trabaja, DO ~j pl'eQCUpaewa de cada iDdIviduo por eoMervar '1

u.ta, CIuieD

, . . ~ i trabaJo

&mOl'

la patria aocia-

el bAen comD; elevada COIldel deber IOCI&I. into~ COD repteMDte UD perjuicio pan 101 ~ 1Odal.; eolect1Yiamo '1 mutua ~ de caman.deria -uno para. todor '1 todaI pan UDO-j relaciona humanu , NIpet nclproco entre 1&1 pe1'IOD&I -el hombre el amJ,ao, el eamanda '1 el hermano del hom~; honraclel '1 8IDllerldad, puna moral, 1eDC111. '1 modeItia en 1& vida lOc1al '1 privad.; ~ muWo en la tamiUa, Inter& 'POt' la 1lducld6D de _ bijoI; tntnDalpncl.a IIIltl la tDjUlticla, el paruitlamo, 18 falta di boDradu, el arrlblsmo ., el an de ~ ; fratem1dad en.. tn todoa los pueblol la l1.B.S.S 10~ bada todo acto horiil ele . . . . DadcmaUsta '1 ndIta; 1o~ ~ Uda 101 eDeIJIOI del comun!t1M, ele la eaUA de la paz 7 de 1& Ublrrta4 de ~ puebloe; fraterna IOlldaridad cea 101 tr&baj.dorell de todOI 101 ..... ClClIl todoa 10& puebb.
cuan~

=11cU

r:r:'

amistad!.

biautar.

_ el fin 4e nitu uaa nuna ~ m mUDdial. m primero en formular la idea la eoa:i8teDcia de ldacb con diI- re~= Coben. 11 filoeofla IDaUD_ mtemu 8OCia1es fue LuiD, quien dura por eta va .., llC conTierle .., a.a6, pan ello, ea la ler de! deI&- dencia al CODIIdent que au objeto DO noDo deIipal, ecoam1co ., polfUeo, 19D1M COItU ftl loe proeesoe. tino loe bedIl eapttaUlmo. En virtud de dic:ha ley, choe de la ciencia. El alma ele la fUoel puo al ....... uano no _ efecte 10& el el rdtoclo ldeaUata, que t1eM mulUaeameate en todOI _ pe.1Ie., siDo en eaUdad de modelo el eiJeulo mateqwt c:oDItitlqe toda una h1st6ri- mitico iDf1DltM1mal. El peuoamianto ea. la cual iDlcia con victoria del eopoIIcltivo es creador; su objeto no le 1OCI.1lpno en uno o en vari~ pe.Iaa '1 es "dado", lino "planteado" como pro. acaba con el triunfo cIel eocl.1!1lQ9 ., del blema. Al ..~ 1u nec:esidade. de eomunilmo en todo el m1Dldo. De ud le 1& coptci6J1. loe eonc:eptoa dan oriaeD ele la DeCelidac1 objetiva de una a nueva, necaidadM, y en filasoffa, 10 da eoexit1enia e:ntn loe ata- milmo que en 1& cieDcla, DO ezbterl lOdalIItu ., eapltaUatu. La eoexb- ~ .. 4lttma inRaDcia. La COft"

COZXIB'l'KNCIA PACmCA. PriDclDio ele poUtlca ex1crior .pUcaclo por la lJJLSA 7 otrae s-faes del 1Q('!.lIpno

C O ~ ~ UM2-l818). 1'116lOto al prof..... en IlarburlOt _fuDdador de la deaom1Dada ~.. . . Mcarbuf'OO. A partir de la d6cada de 18'10. empa6 a invatlpr 1& teorfa di la uperiencla de ~~~ .., la -t6tiea, en UD eentido lIi con" MCUeDte que el kantiano: reebu6 1& "eoaa en al" en ealidad de eaW'll real de 1u 1alAcieme. .., empez CODIiderula tan .&0 como coacepto lfm1te de 1& esperieDcia. Al107uloie en Kant. eRabled6 UD liItema de filOlOfia que .barcaba la 16Jb, t1ca, est6tica '1 f1101o1la de ~

.a-

noca r.-

deneia fllOlfica es la concieDCia COInoecente; basta la reUpCllidad .. __ Uene IObre la elaridad de la copd6D ailtem'Uea. Trabajos flmdameota1es: ''La teora kantiana de la experiencla" (1111), "Sistema de la flloao1Ia" (1"212, 3 tomos). COLECTIVISMO (del !aUn "c:ol1ectivus", derivado de "corn.eni ' reunir, junw). Principio de la vida . . da! y de la activid.cl conjuna de 101 hombres; ea contrario al iftdtolu4li1tnO. 8ur1 en el periodo de la formacln 4e la .cciedaci humana. El colediv1lmD puMe nrial formas bJatricu. En la 10dedacl primitiva, se manfeataba en la J\Icla ~jW1ta por la elatmeiL Sil NIe era la propiedad coml.ml\L En 1&1 lOcledades esclavista y feudal, el colecti'" mo es d.p1azado por el individualbmo a COMeCUenc:ia del dominio de la 'DI"ODie. d8d privada sobre loa mediol de Produttin y ~lo se conserva en calidad de forma reaidualn (por ejemplo, aprovechamiento coojunw de laa tielTudel comlin). En el ",imen capitaJilta, vence por completo el individualJlmo bQJ'u. Al mpmo tiempo... enlendra una nueva forma de colectivismo. del que el proletariado se convitrte en porta&101". El car'c:ter. social de la produccin, eJ trabajo eo empres.. abre la bue de DUrMrwOS gruPOI, ori,ina la formacin de colectividades proletariu y la difu1i6D entre IWl miembros de ideu coleeUvUL En la sociedad aocialiata, el ealectivismo se convierte en un prlncitio Inherente a toda, las "pas de 1& pob acin, ~ntra en el cdigo l'IWTCll del ~ lf'UClor del comuninno. Bajo el aoc;ialis roo. el co~ttvllmo ea expresin de re lac:ioQa de produeein sociaUstal tiene como base lIOCial la propi~d co ectiva de loa medios de p'roducci6n, la ausencia ele toda explotaCin del hombre por el bombre Y. comoblle polltiel, la IUIlciad de dellleChOl de todoa los cludadaftClI. El colectivismo se cimienta en las reJ&cionel armnicas entre la llOcledad 7 el Individuo. en los dereeho.1 y obUp eiones reciprocas entre te y la colectividad. Las niencias fundamentales que se derivan de 101 prindpioa del eelectlvumo por lo que respecta al individuo Ion: ayudl mutua con e~irltu de camaraderi., comprensi6n ., eumpllmiento del deber ante la aocledad. IUbordinlcin cOnKiente y voluntaria de loa intereses personales a los IOCtales, ilUlldad en el grupo de que le forme parte, respeto al rupo 1 las re101uclones que en l se tomen, ,enUdo de raponsablUdad ante el IfUpo por loa

CMICO (LO) '1 la opinin que eUa tenga de si misma. Los IUcelOS y tigUTaS cmicos proVOCIlD risa. sentimiento de reprobacin, etc. (por ejemplo, las figuru de Don Qui. jote, de Chichikov y Qtras). La eomcidad, por ()~I origen, por su esencia y por ~ funn eattiCll posee carcter lJOclal. Sus fuentes dimanan de 111. contradicciones objetivas de la vida ""cia!. lA comicidad se revela en muy variadaa

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tento de presentar, como hermoso, avanzado y. hwnano 'la fllatdGd, lo c'.e le halla hist6ricamente condenado, 10 inhumano. En esw caso, la oomit'illd provoca la risa col&ica, la actltut. satbica, negativa. J".eIU!ta cmico el a!4n insensato de a~'wnu1a! por acumular, pues se halla el) eontradeen con el ideal del hombre integralmente den rrollado, Marx consideraba la risa un arma ptJdel"9Sll de la critica fevolucionarla en la ~~cha contra Jo caducado. La edificac6n de la sociedad coMunista en nuestro pa1s encarna de manera cada vez ms completa el ideal de- la persenalidad humana hermosa, que se desarrolla lbremente, Pero tambin en el proceso de la formacin del hombre del futuro se dan no pocos elementoll de eebllcidad en forma de supervivencias del puado (parasitismo, arrlbi5mo, ~ eretismo, adulaci6n, respeto servil a los COMTE, AUGQsn: (1798-1857). Fil6superiores. ete.) , objeto de ainda ertil:a Atirica, y adems, 'm forma de si- IOfo francs. fundador del potitivinno. tuaciones que surgen incluso en las ma- Fue secretario y colaborador <1818-24) nifestaciones poaltivas de la vida Bodal de Sai'rlfooSiman. La tesis inicial de la 'Y privada y que han de ser ridieulizadas '"filosotla po.itivi&ta" de Comte estriba humorfscamente. La comicidad pnilBm . en recabar de la ciencia que se limit a describir el aspecto externo de los feta diversas formas: stira, humor, ett. nmeDo& BasndOle en esta tesis, Comte COMPARACIN. Co~ntsci6n de afirmaba que la "metafisica", es decir, objetos con el fin de poner de numi la teorla acerca de la esencia de los fetiesto loa rasgos de aemejarua o de di- n6menOl, ha de ser eliminada. Procur ferencia entre ellos (o unos y otros a sintetizar un vasto material cientfico, la vez). Es una premisa lmportantfsima pero en virtud de su poliicin filosfica de la ,,~~. Desempefta un 'ndealiSJnQ subjetivo ~ agnosticismo}, II'8n papel en 101 razonamientos por Me intento le llev a la falsificacin de ctnaJogfa. Los juicios que expIUan el la cieneia. Dividi en tres estadios la resultado de la eomnaraci6n sirven para hiBtoria del conocimiento de la naturadesc:tlbrlr el contenido de' los cqnceptoa leza, cada uno de ellos correspondiente acerea de los objetos Que se comparan; a determinado tipo de roncepein del en este aenUdo, la comparaci6n c:onstl- mundo: teolgico, metafsico y positivo. <tuyoe un recurao que complementa a la En el prlmet, estadio. teolgico, el bombre Intentaba explicar Jos fen6menos dafitci6tl 'Y veces la sustituye. por la accin de fuerzas IIObrenaturales. por la acci6n de Dios. La coneepcn meCOMPLETITUD DE LA nORrA AXIOMATICA. Requisito que se pre- tafisica del mundo. al entender cie Comlenta a lu teonas axiomticamente es~ te, ea una variedad de la tC'Jlgica. trueturadu; consiste en que, en un sla- Segn dicha cOIlceReln, la base de totetpa dado, han de ser demostradas (es dos Jos fenmenos est constituida por deelr, inferidas de axiomas) todas las esencias metafsicas abstractas. La.~ eonpropoeiclones verdaderU de la teoria. eepcione. teol,icas y metlflsicaa del

formas. Constituye llm' de sUS ;nanifes tadODl!I!l, por ejemplo, l hipcrita in-

quisitos de completitud; 011, se cUstln' lUen requisitos de completitud sinticUcoa de Ilentido fuerte (todas las proposiciones de cierto sistema son inferlblea o refutables en l) y de aentido dbil (una proposicin que le afiada a los axiomas de un sistema y no sea inferible en el &iatema dado, se vuelve contradictoria). requisitos de completitud semntica respecto a un modele, determinado (cada proposicin cor:! ;pondiente a un enunciado verdadero en utl modelo determinado e. lnferible en dicho sistema), etc. En el CIlDlO de las investigaciones de teoriu axiomiticas suficientemente ricas (por ejem~o, de la aritm6tlca) se demos tr (!tun Gidel. 1931, r subsiguientes resultados) que dichas teoriu, en principio, c:arecende completitud, es decir, se dan propoBiciones que, en los limites de la. teorla. indicadas, son indemostrables e irrefutables. En consecuencia, el requiJito de completitud no constituye una condicin totalmente inevitable de una axfomatiuq6n lorada: teorlu que carecen -en mayor o menor grado- de completitud tienen un vahr prctico.

ticas y semnticas (Mtodo axiomtico), ft establecen diferencias entre lo. re-

Teniendo en cuenta la diferencia que existe entre teorias a:xiomtiCIl$ liintc:-

COMUNISMO CIENTtFlCO

mundo, segn Comte, son auatituidal por el "mtodo polIitivo", que exige la renuncia al ....ber- lIbsOluw" (ante todo, al materialismo '7 tambi6n al idealismo objetivo). La f6rmula trimembre do Corote teriversaba III historia relll de la ciencia '7 de la filOlOfia: del esquema quedaba excluido, por ejemplo, un periodo entero del desarrollo del penaalniento humano: la ~ ~ecorromaDL La f6rmwa de Comte, en ltima instanda, COJIstu1a una deforme imitacin de triada dialc:t1ca, tomada de SaintSimoDo Comte utiliW IU elquema bimembre para la c1aIUicacin de las clenclas "1 para liltematizar la historia civil En el terreno de la aqclolo~ Comte (a qUien pert.enece el ~rnuno "Joclolois"). Be "ituaba en una poaici6n biolgica, aDticienUfica, para explicar la lOC!iedad. La idea reaccionaria fuDdamental de su teoria lIOCio16ica coDaiBte en afirmar que es intil querer transformar revoluc:1onariamente el orden but'lJUls. En el capitallamo. en opiniD de Comte, culmina la evoluci6n de la hiatol'll humana. Comte WDlIid1eraba que el medio para establecer 1& armoDf. aocial ea la propaganda de una ~ue Ya" religin en la ~ue el culto a un d1~ penonal se lUStuye por el culto a \ID ser superior abstracto (al gnero humano en general). Obra princlpal de Comte: "Cuno de tilOlOfia PO" sitiva" (1830-42).

contrato" (Felix KaufmanD). se declara que el bled10 pan elJtablecer la comunicac1D as la controversia, dUraDa la cual 181 penonu se convencen ., que lo que ]u Rpar& IOn ]u normu comnmente admitidu del pemar, y 1.aproxima aquello en que lOO diatintol uuiividuaJmeute nic:oa. Lo "iDdividualmente nico" esti formado por l~ miedos subjetivQl, las inquietudes y preocupaciones, cuidadosamente enmascarados, que lu personas experimentan (cada una alU modo) y que la hacen.enUr, en ltimo ~rmlno, BU real perteoenda a UD determinado rupo de la 10ciedad buruesa. Bajo esta luz, la controversia -la dacusi6n- no resulta MI' lino un medio para aclarar dicha pertenencia, y la doctrina de la comunicac6o, en su conjunto, una refinada forma para defender IOB lazos de casta .,: corporativos. - Objetivamente, la teqna ele la comunicaciD se enfrenta a la coacepcin marxista de 1& coleet1vldad.
COMUNIDAD RURAL. Forma de unin econmica surgida en el ltimo estadio ele daarrollo del rgimen de la comunidad primiUVL A cUterencla de lu comwdad. prlmitivaa que la pre.. apoya en el parente&CQ consanui:ecliercm (PatriArccldo, Gen; 11 ComU'ltcItId gemilci4) , la comunidad rural no

COMUNICACIN (del laUn "eommUDicarerr, compartir, tener eomuneadones con a!uien). Categaa de la fi l0t0fia ldeaUata que daigne una eonespondencia graciaS a la cual el "Yo" .. descubre en o~. Su representacin ms plena se da en el exiatencialismo de Jupers as! como. en el personallamo francs contempodneo. Histricamente, la teoria de la comunicacin se ha formado como contrapeso a la teoria del CJOfttnJto ,0e41, la cual le remonta a la DUlltracin. Los partidario. de la teora de la comunlcacl6n (Jaspers,- 000 Bo11now, Emmanue1 Mounier) tmbrayan que el contrato social, en el fondo, el una transaccin, un acuerdo por el cual 101 participantes quedan limitado. por oblipciones mutuas, le perciben reC procamente y se comprenden unoa a otro. IIlo a la luz; de tales obligaciones, decir, de manera abstracta, mpeeIOD8L El rontrato ea un nexo que se' apoya en una separacin de heeho entre ]u personas. En cambio, la comunicacill le concibe como lUla Interdependencia conscientemente establecida, opuesta .1 contrato. "Contacto en vez de

dad rural" le coDvlerte en la plimera agrupaciD lIOCial de persona. libres, 110 unidu por 1azolI de sangre (ArelUvo de C. Marx y F. Engela, libto I, pg, 284). Por 6U natunleza, la comunl4l:id rural tiene UD doble carcter. (',.mblna dot principios: 1) la propiedad privada 10bre todos loa medios ~e -produccin (ex;cepto 1. tierra) ., la producci6n individuar, la apropiacin lndividulll; 3) la posealn colectiva de la tierra de labranto (divilible regularmente para el uso individual, particular), de 101 pradOl. de los bosques, de loa J)Mt1za1es para el .... nado. La eomUnidad l'W'tl se ha daclo en todos 1011 puebloa. Como supervivencia de las vieju nl.clones socialet, ha con~ tuNado uilI&iendo tambl6n en las 10ciedadM escJavr.ta, feudal e incluso capltaUJta. COMUNISMO CIENTfFlCO. Teorla lIObre el comunismo, buada --a dilerencia del ,0ci4limlo utpico- en la cieneia, en el conocimiento de la. ley. de la evolucin histrica. Sus fundadora IIOn Man ., Bnget.. 1:1 comUDilmo c1entifico es una de 1.. partea campo. nentel del mand-rno, como lo son. tam bi6n, la I11010lla del marxismo y I tea--

Deo. Marx Indicaba que la "comuni

COJlUN1SJlO CIENTIF1CO ria econ6mica. que le hallan entre .1 IIP indisoluble conexin. El comunilmo efenWico tiene por objeto lu leyes coneernieDtea al origen y desarrollo de la IClt"mIIddft econ6m'co-wc:ial comunUta, 1u eualea cobraD vi,encla prctica en la \ucba del proletariado, portador de 1u relaciona comunJJtu. La demoatracl6n ,eoeral de que lel comuniamo es una DeCelidad hi~rica Be encuentra en la teoria marxista IObre el cambio de 108 mocIoI d8 ~. enendl'lldo, con aQecl6D a 1eya, por el conflido entre lu ~ prO(f.uc1it1U e:reclentell '1 la relaci<me, de producci6ft ya c:adueu, luUe para el avance de las primera. La fw)damentacl6n m" concreta se baila en la teoria de Marx IObre eliDevitable bundimiento del capitlt.Uamo, delarrollada por Lenin en IIU teoria acerca del imperia.litlmo como ltima fue del eapit.cdilmo y vperaa dtl s0ci41ilmo. Demolltrar la neeuidad hilltrica de la reutruc:turacill cornunilta de la sociedad conaUtuye la idea fundamental del comWllDO cleaUfiO, idea que le concreta '7 desarrolla en la teoria de laa dOl tales del comUDJsmo: la primera (.aclallamo) '7 la lIegunda, superior (comuDiano). Esta teoria tiene un carcter enero y obligatorio para todC18 loa paila: nlDauno de ellOl puede llepr al eemWllDO pleno ,iD paaar por- la PI1Jne~ "' fue, el IOClalmo. El puo del 110c1allamD al comunWDo tambim es un procelO sujeto a ley. Loa tunclado1'e8 del comunismo cienUfico 10 ~ c:ancterllIIdo en rugos .-erala. Una exp1kadn' m concreta y exacta de este proceso puede darle ya dunnte er CUJ'IO milmo de la edificaci6n c:omUllta. "e. neralilaDdo 1m date que la prctica proporciona. Las leyea a que obedece la tnms1ormacl6n del MlCialismo en comurlmo H haUan expuesta ea el nuevo proJl'UDa d~l P.C.U.s. J:n el prop:ama le demuatra la necaidad objetiva de crear la bue mGcericll V Uc:nica d1 c:omv.nilmo '7 le preaenta toda la cadena de comecuencia. que le derivan de la creacin de nuevas fuerzas productivas para implantar relaciones aoeiales comUlliltu, paJ:& que Hll una reaUdacl l. ventura material '7 cultural del hombre. para que este alcance IU pleno deaa. rrello, El pro(1'ama ponl1: de. relieve la importancia de la bu. material '7 tcnica del comuniamo. ante todo de la producci6n automatisada, para que el trabajo soclalista al~ce la condicl6n de tn&ba;o comuni4ta; explica cules lIOI1 las vas ,concretas para Que-se forme un tipo nico de propiedad, la de todo el pueblo. para que se borren por comple-

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to las diferenciu de clue entre el campainado koljOliano y la clase obrera,

181 diterencas culturales y de vida entre el campo y la ciudad, entre las el. . . indicadas y la intelectualidad, para ~ue aumente la aproximacin de 181 nacIOnes, de la cul11lras nacionales, el movimiento tendente hacia la homo~ Deidad socialista. El programa preaentll como elemento importante de la edificaci6n comunista el problema de la educaci6n del nuevo hombre, el problema del de,arrollo mmtilatenll de lA perIOII4lidad. En el pn;)rama se seaJul los camlDC18 concrekll que conduc:eD la IOlucin del problema indicado: formacin de una concepcin cienUflca, comunista, del mundo; educar por el traba jo, afirmar los prinelpiC18 de la moral eehumista, etc. Constituye una importante aportaci6n a la teorla del comwi1lmo centit1co la tesis, expuesta y tundameotilda en el programa, de que durante la edificaci6n del comunlmo, la lCtcldUTlZ del proletariado, una vez alt'anudOl 8UI objetivos, le tranaforma en E.t4do d todo el pueblo. El prognma atabIeee las vias concretas de la tranafonnacill de las eatructuru estatales .ocialiatu en autogestin .s0c:i41 comu;niltcl. La teorla del comunismo cientifico, enriquecida por el programa del P.C.U.s., alumbra el futuro de loa hombres con la luz del saber cientfico y 101 conduce por el camino justo hacia el b~ trlco objdivo. COMUNISMO FILOSnCO. Trmino con que Engels duign una tendencia .urSida para fundamenUlr el comuniamo, entre 101 representantes de la intelectualidad burguesa revQlucionaria de Alemania. en 1842-43. Su partie:uJlridad conslsUa en el empefio de amalgamar las concepciones tericaa de 101 ;1.lma hcgelia1lOl y, sobre todo, de FeullTb4c:h, con elementos de las teori.. <le 101S socialistas utpicoa y con 101 objetivos de la. transformaciones IIOCiaIClll, en primer lugar antifeudales. A ello le .urnaba el deaeonodmiento total del papel del proletariado y la mcomprensin del carcter de clue del eomunsmo, lo cual, junto con el insuficiente nivel de }u investigaeiQnea lInl'icu y ante todo econmicn COftcretas, explica el carcter especulativo de dicha tendencia. Su sentido racional consutta en subrayar el lazo del comunilmo con la filosofia clsica alemana. A esta tendencia imprecisamente tonnada y en alto grado indefinida neocnedan Herwegh, Hess, LUnin" Betna, GrUn y otros. Ms adelante, el eomu-

'UI

COReano
pricca histrica de la humanidad, Kil' 1011 dato:! de la ciencia, por la vidoriu de 1011 trabajadores de la U.R.S.S. '1 de CONCEPCIN DEL MUNDO. Siste 1011 pasel de demoeracla popular, que ma de ideal, conceptos y representacio- han lle.ado a cabo la revoluci6n sociana IIObre el mundo circundante. La lista '1 coDStnlym con xito el soc:ialiamo eemeepcin del mundo en el amplio llen- 7 el comUDiamo. Teniendo en cuenta la tido de la palabra abarca el conjunto CftD importal'lcia de lu ideas avanza ele todu las concepciones del hombre du, el P.C.U.s. arma a loe trabajador IObre la realidad en tomo; conc:epclo- ra todoI con la coneepcl6n clenWica na filosficas, .pol1tico-lOcia1a, t.iCM, del mundo, con el JDllI'Xismo...len1nismo, e.t6ticas, cientlfico-natutalea, ete, El lucha. por SUpflrlU' 101 ves1:iJie de la nldeo bsico de tOOa concepcin del concepcin bW"~f!lIlI y relitoea del mundo (concepcin del mundo en el mundo en la CQlciencl& de los IOviUc:Ol. acntido mas estricto de la palabra) es- lJberane de la ideololla burllleta ., ti formado por 1M ideas filOl6fical. El ubnilar la c:oncepel6n comUDista marprincipal problema de la concepcin del Uta-1caiIUIta, del mundo, contribuyen mundo es la cue,6n fUftdAI'ItoeftW de 14 a elevar la eonciencia '1 la actividad fUo.roffa. En depen~a de la solucl6ll de le trabajadores en la edifkacl6n de que se le d, se distinguen doa ti~ la aociedad comllDiata, en la lucha por 1& eardinales de concepciones del mundo: paz '1 la felic1dad de todOIlOl pueblo8. la tnateriaUata Y la idealista..La CODClepel6n del mundo es un reflejo del ser 110CONCEPCIN IDEALISTA DE LA da1 '1 depende del nivel de loa conod- HISTORIA. Teoria que ve la tuerza' mieDtolI huJnanOl alcanzados en el pe- bAsica del desarrollo aodal en lu ideu. riodo hia1rico dado, .,1 como del r~li en lu teorlu, en la conciencia del hommm soc:ial. En la sociedad de clallel, la bre, etc. AD_ de Xarx, imperaba por eoncepcl6n del mundo presenta un ca- completo en la ciencia. El desarrollo de rieter de c1allc; por ",la ,enera!. 111 dom1nanta es 111 concepct6n del mundo de la clue dominante. La concepelll Al", de UJIa CODCIeDCla IUpraindividual del mundo tiene una enorme importan- (por ejemplo, He~l),.~ por la aetiviclad da prktica, pues de ella depende la Re- de a1nDa penonaUaaa dcltac:ada (por tltucl del hombre frente a la realidad ejemplo, )1)1 j61IeM. Mgelicmol, el poe rodea y lirv. de gula para la acpulimao).L& fi1oIot1a materialllta anteLa concepcin eientlfica del mundo. rior a Man tampoco salla del marco de al ubrir lu ley" objetivas de 1. estaa representaciones. Aai, loa materiaDatunleza y de la sociedad '1 al expr... listu frmceseI ~el l1Ilo coutideAr 101 intereses de lu fu'erzas prore- rabeD qlle el cuno de la biI10ria ~ a1vu, faeillta el desarrl)llo en un 1eO- d1a del daarroUo de 1u ~ 4. tido progresivo. La concepci6n reacclo- lu pe1'IOl1Ut de la difuIIi6n de 101 CODOnaJ'l anticientifi~a del mundo, ea un cimientos. huetbaeh relacionaba 101 pearma de lu c1ues c;lIducu '1 ~ el riodoa de la trlstqria con 108 camblOll haa?Ulce de la RCiedad, I1rve para defen- bidos en la relii6n, etc. En la socioloder loe intereses de lu clalft explota- lIa burUeJa de nuestrOll dfas domiba dora '1 desvia a loa trabajador'(!l de la por completo el idealiamo. ll!I me,. que lucha por IN liberaein. La coneepci6n exiIta UD. sujecin objetiva leyes en marxista-leninista, comuniatf, del mun- el daamlUo de la sociedad, imperan el do, el m4ni1mo-lminVmo es come VOI,,~Nmo, distintas varltntea del f'lIcuentemente cientifiel 50n su bue fi- dImo Y del ma1tht&li4ttiamo, etc. Le 10loIfica.7 parte inseparable wya, el citdad buruaa contemporinea tiende materioli6nw dudetico 7 el hwe6rieo. Ea a Rmbrar el pesimlano ., la deseanunR concepd6n auUnticamente dentftica fianza enel prorellO bilt6rico, o a jUldel mundo, dado que expresa le tn~ tificar el eataclo de COlIU exilWnle del proletariado, de tode 101 trabaja- delviando' la atenci6n de lu iDuu dora, interaleS que coinciden con 1u le- trabajadOras de la lucha por la tranIya objetiYal del desarrollo de la 110- formaci60 revolucionaria de tu re~ dedad. El marxismo-leninismo, lurido clone8 1Oe1a1es. La teorfa cient1flca del como concepci6n del mundo de la elase desarrollo social es el materl41w.. hia6rico. obrera, en la sociedad sochllllta se bit convertido ro la concepcin del muncW CONCEPTO (del latln "eoncipere": de todo el pueblo. La veracidad eientlfka .de la concepcin marxista-leniniata concebir, aprehender). Una de las lordel mundo es cor.firmada por toda la .ma. del reflejo del mundo en el pensar,
~dno.

niIJno filolJfk'O delener en aocialiMno

~ ~~c:.:~~~.~~~

xvm

CONCEPTO

76

mediante la cual se en",a en ccnocimiento de la esencia de los fenmenos y procesos, se generaUzan los aspectos y los caradere! fundamentales de los mismos, El concepto es producto del conodmiento -que se desarrolla histricamente- el cual, elevndose de un rada inferior a otro superior, resume en conceptos ms profundos, 8Obr~ la base de la prctica los resultados obtenidos, perfecciona y. puntualiza los conceptos viejos, formula otros nuevos. De ah que lo conc;eptos no sean estticos, defimti\'Oa, absolutos, sino que se hallen en estado de desarrollo, de cambio y progreso en el sentido de proporcionar un reflejo ms adecuado de la realidad. x.o. conceptos constituyen el sentido (Sipif:ado 11 sentido) de la:: palabras del lenguaje. La funcin lgica bsica del -concepto estriba en la separacin mental, segn determinados caracteres, de objetOll que nos interesan en la prctica y en el conocer. Gracias a esta func:i6D, los conceptos enlszan las palabras con determinados objetos, lo cual hace J)OSible establecer el signifi~ado exacto de las palabras y operar con ellas en el j)roceso del pensar Separar clases de objetos y generalizarlos en conceptos es eondiel6n necesaria para el conodmient6 de las leyes de la naturaleza. Cada ciencia opera con determinados conceptos en los que se concentran los conocimientos que ha acumulado. Los p1'Ollios eonceptos, segn 'Caractf!rizacin de Lenin, constituyen el producto superior del cerebro. a su vez. producto superior de la materia (vase t. xxxvm. 15'1). La tormacin de conceptos, el paso a un concepto partiendo de las formas sensoriales del reflejo, constituye un proceso complejo en el que se aplican mtodos de eonoemlento como la comparaein. el Iln1isi~ v la ~nmis. la abstraccin. la ideallzRdn. la generalizaein y formas mA!< o menos complejas del silogismo. A menudo, los conceptos de la ciencia l!e elaboran nr;mero partiendo de cordeturas hpotteas a~rl'8 de la exi~tE'll"ia dI' ~etermi"ados objetos y su naturale-a (as surj!i6. eor ejemplo, el concepto de tomo). Gracias Al conoemento de 111'1 leyes v de las tendencias de desIlrro 110 es OIlcible formar ~l concepto derif'rtos ohieto" anta de que estos mismos surtan (concepto ('le cornunlsmo}, Resulta. pues. oue en la formacin de 10' conceetos se manifiestan la actividad v el carcter I'reador del pensamiento. nese a aue el xito en la utilizacin de 1011 conceptos ereadcs depende por entero de 1/1 exactitud con que en ellos se refleje la rea-

va,.

lidad objetiva. Todo concepto forma una abstraccin, con 10 cual aparentemente se aparta de la realidad. Sin embargo, gracias a los conceptos se obtiene un conocimiento ms profundo de la realidad poniendo de relieve e investigando partes esenciales de la misma. Adems lo concreto no reflejado plenamente en conceptos aislados puede ser reproducido con un grado mayor o menor de plenitud por medio de un conjunto de conceptos que reflejen las distintas partes de la cosa concreta dada. Todos los conceptos cientficos, en tanto que reflejo de la realidad, son tan mviles y flexibles como los objetos y 1011 procesos a los que generalizan. Segn expresin de Lemn, los conceptos han de ser "tallados, trabajados. flexibles, mviles, relativos, ligados entre si, unidos en las oposiciones, a fin de abarcar el mundo" (t. xxxvm, pg. 136). La tesis relativa a la flexibilidad, Vlovilidad, interconexin y transeenes de los conceptos constltu)..e una de las partes ms esenciales de la recra concerniente a la lgica dialctica del concepto, Aunque en el concepto le destaca slo lo general. ello no significa que ste se contraponga a lo singular y a 10 particular. Es ms, los conceptos cientticos contienen gran riqueza de 10 particular, de lo individual, de lo singular. 'nicamente sobre la base de lo general, resulta posible separar y conocer grupos especiales (especies) de objetos y -tambn objetos particulares de una elase. El enfoque materialista '.1ialctica del concepto es confirmado por el desarrollo de toda la ciencia moderna y sirve de mtodo del conocimiento cientfico. CONCEPTUALISMO (del Iatn: "Conceptus", concepto). Orientacin -representada por Abelardo y Occam- de la filosofa escolstica. En la discusin en torno a los universales. los conceptualistas. como los nominalistas (Nomiflali~ mo). negaban la existencia real de lo general independientemente de las cosas singulares. pero. adiierencla de los segundos, admitan la existencia de conceptos generales en la mente anteriores a la experiencia, conceptos 'Que constituan una' forma esneeal del. conocmiento de la realidad. En la 1:poca Moderna, Locke mantuvo una posiein afn al conceptualismo. CONCIENCIA. 1. - Forma supertor, propia tan slo del hombre, del reflejo de la realidad objetiva. La conciencia eonstitlJye un conjunto de procesos psiquic:<

'1'1
. . . . al bOmore a compren<1e.r eL ~ bjetivo '1 su acr pel'lOna1. Sur..,. . .r.LIicin c:on el traoajo deL hom. . . OOD ~ actividad en la atera de ~o aoeia!. f le bal1a in<1iso-

CONCLUSIN LGICA

... ,.ntcipan activamente en el que

te vlnc:ulac:la a' 1& apariclon del

i.a.wv

. . . . l61ko '1 abltJ:a~w, O1Ueam,ente ... 611 poee.o (lel uabajo, en laa telac.'io__ 1QC1Jke que ~ hombrea elIyblecen ,en a4. llapn stos a hacerse carco de . . pcpi"- de \_ objetOl, Qer. . . , . a-dane cuenta de IU propia nIacI6n con el"medfo ~ire:undal1te, a dea. . . . . de este lUmo, a or,aniar una lIl:Ci6a orientada -obre la naturalua CQn el nn de subordinarla a lq ptop1aIJ ne' . . . . . . De ht qlle la c:oDdeDcia lea _ Jroducto al <*arrollo lOCia1. Y no ...... al marpn de 1& lIOCiedad. El pen.:~_'u.&racto Y lico, viDc1l1ado al ~ no 8610 pennile reflejar el pe111 .-me, teJ1IO~ de loa objew. :v ~. sino, adems, coD).prender IU eJcaoe, IQI funcimiea y "" e..ocia. ~

1:1 1duaje ~ ejercido una enorM IQbre ~l duarrollo de la . ~encia, aobte la formaciOu del

~ ...

1IIlilIUaj.. que ea tan anluo como la

no poseera conciencia de las CVltM ni de s milmo. Por otra parte, no es poI1ble ideutWcar lo. ~ptot de "plique" ., de "COnciencu", o Ha, no debe coDaJderaree que todos 1011 Pro<:el9l pquiooe . . cada momento dado le' incluyen en la conciencia, Hay Yivenclaa psiquicu qlle, durante cieno tiempo, pueden encootraae como "ms ala del wnbral" de la coodllllcla (Subc:OPI,*"U), La COIlciencia, mcorporibdo. 1& experieDda hiltrica. 1011 COQOC1m1wtol y lo. mModo6 4el .~ elaboradoa por la hJatotia aIlterior, le -.iml1a 1& r8alldad lca.!mente, a 1& vez que ....b1eee DU8VCII tilles y objet1voe. crea P ~ . bIatrumentoa mMoa, oriatando toda la actividlld prctica del hombre, La CODciencia Be forma e el bace1: para Ja~'t:~ .u Ve&, IObte eae hacer .deter-

........ ":=00

la prctica .us tcfMa cnadoru. el hombre traDdorma la naturaleza, 1& 1Od" dad, "T ~on ello .te tranatorma si mJI.l. me. En eate ROtldO,'Lenl demOlJtr que "la concieDcla del hombre no mio reneja el mundo objetivo, .1Do que, ~ 10 erea" (t. XXX'V'iII, N. 204). EI\ todo el waDSUrlo de la lucha idAlo16la "preul6D 7 liD el saber que eatil JIte. sostenida en tomo la coacepc&l . . . . . a la actividad btIt6rico-80cial y ae1 mundo la cuestin mJ aauda y .~=- humallO, no hay CIOncl~ fundamental ha aieSo Y staue lieDdo la . 1m HQIOria1 del objdQ, de la IDeiencia y .u; rcIacl6n coa. la o r tacln materia (Cuern 1utMla.mctaC4' de la ....... 'JU1e P la CODC~k me- fitolO1fG) , Graciu a la CODceKlI6n ~ dida .. q-. poAeI1 UD detenninado ten- rla1ina de la biatoria, JrX 10ff ntillo . . el tiatemII de CIOIKIcinentoa ad- solver cientfflcamente, por primera v-. .-mtdoa a u.v" de 1& activi4ad lKldal el problema indicado y .cre&I' con .Do .r. ........... 'eDtu8; ]u .jpln~IODes y una f11oeof1a rulmente'cWttl:f1ea. 2. '..u4c ,*,""ados en el lequ&je, Complejo 4e viveoclu emociona1el baClriIbtu '7 dUerenclat1 101 Rntimlentos sada en l. comprena!6ft que ti bomGel boIIIbre. la' wluntad, la aten<:i6tl y bre tiene de la rea~naabWdad moral ..... Rtot PQuicoI. un6DdolO!! en una por ~ conducta en la lOCiedad, en!dCle. Laa oonoclJnientos acu- mac16n que hace el individuo de _ ~ pot la litorla. ]u ldeu poU- propia. actos y de au compurWm1.. . '$ .JlU'idic:u, 1M n&Ji&acion.. del ar- lA coneiencia no, ea Ilna cualidad in'" la l1Ionl, 1& nUi6n y 1 psic$lo1a nata; eat 'deterurlnada J1'O.i la poaic:16ft ~ eonsUWyen 1& c:onciencia <le la del .hombre en 1& 1IOCledad, por tUI . . . .4 . -en 111 Qnjunto, (Str .0- colldidone8 de vida, BU educacin, etc. diIl SI ~ 1GdA&). Sin embar,o, La conciencia ... baIla estrechame.tte Di .be identifiear 1& conciencia tan vineulada al "bn. El deber cumplido l.'QD el pD8aJr1WDto abavacto y 16 produce la impreai6n de coacieoci& tteo. El pensamiento no existe . . lo "limpia" la infraccin del deber' 'la . . nnimo al mar,en de la actividad acompaada de "remordimient08" de vln.. aensorlal y VOlitiva de la eeterll to conciencia. La conciencia, como aetift _ de.lo .-!quiCi). Si el hombre proc1u- reaccin del hombre eD 1Wpuest& a lu $In 1618 operaciones 1gieu. una tru exigmeal de 1& aociedad, eo~ 4ltIa, Iin percibir, sin sentir y sin expe \1118 poderon fuena interna de pedICrtmentar, en la prctica la correlacin cionamiento moral del ter .hwnano, CCIDItallte que exiUe entre el slnificado de IUS conceptos. 181 acciones attiva y CONCLUSIN LGICA, Propcl8icl6e ~ percepciones de la realidad, no comB, inferida (lnfltTencia) , lIe(m cien. pnaderl, o no aprehendera la realidad reglas llcaa, de']u ~ Jll H' eomprenderla a ,1 mltmo, es decir, A" A'1 .,. Aa (denommadu pi. . . . . .

dolo y rUUiibdoJo. Uevando

=::.

CONDICIN

cIeru 1u premiau. La relacill entre ]u premisa '1 la cooclwli6n de ellu afft'ida a expresa mediante la DO'-ci6o limbltca Ah At ... A. 1-- B. dond. .- constituye el Illbolo de que B
iDferible de CONDICION.
]u

respecto a B). La coodua6n l1ca es . el mundo objetivOtaiDo el CODjunto de 1u aoceaariameo'e verdadera ai lMln veflla- RDRciones. No' obstante. el .C1II1&A&iImo

"

premiIu dadu.

puede existir. El objeto mUmo aparece como al,o condicionado, mientnls que la CClIldicin aparece como 1& mutiplleidad del mlfDdo objetivo, ex\em4l al objeto. A d1fermcl& de 1& causa, que eD,endta directamente tal o cual fen6meno o pro_ , la condicin conatltllye el medio, la lituacln en stoI IUr.en, uJs_ ten '7 le desano El hombre cuan110 coooc:e la leyes de la naturaleza puede crear CODdlcioDel favorabletl para IU actividad '7 elbomu las dedavorabl.. Las -condiclones influyen IObre 101 fen6menOll '7 proceeoe, pero eUu miIIJ* lUfreo la accin ele UDOI Y oU'OI. Aal, la revoluclll lCIC!ia11stI, surtida en dnermloadu condiciones. tr&DSfCIrIM 1UeIo radicaJmm\e las condicloD. de la .tda material y elllirltual del hombre. CONDICIONALlSIIO (del la& "'con-

mo.6&a que expreA 1& relacin del objeto con loe feD6me00l que le rodeaD. ain lOB c:uaIetI no

cate,oa

de Condillac le contnpcmia al ideaUano de L,eilmi,: toda tiloIofJa apeeu1atift; CoDdillae ejerd6 lnJl influeftcla IObI'e el fla4tcri41Umo /Nn.c del aiQlo XVIII. Trabejol tcmdameoala: "Tratado de lc. liRemu. en que le delIeubren cIefedoI y virtudes de ~ (1'1'1), "Trata4G de Ju HJ1ACiODes" (1 '1M) '7 mroe.
CONDORCET. IUlf A1ftoJIl. (1'1""). Fileoto traDc de .. Dumadlm. Proodino, miembnt de la Academia de C. . . eiM de PariI. En cuestiona eeoD6mia1, era partidario de 101&icratal (Tur.ot). eonaoreet eriticaba la rell8iD, partiendo elel ddnno Y ele 1& llum'CICf6t\ ~.. uesa, exhortaba a renunciar a 1&1 811pent1clones y fomeDw lOB conocimientOB c:ienW1eoL Ea IU prindpa1 t:rabajo '"Bosquejo de UD CNadro liiat6rico de loa IIl'OCel101 del apfri\u humaDo" (I'IM), deAlTOU una tleoria de la biItoria en la que PreleDtaba CIta 6Itima eomo UD producto de la razn, prvclam6 el rqtmen burlUs como cima Jo radooal y lo ....Wral". BaDcIoIe en ttDtOB .upeetos cuualea" CODdoreel dividi 1& historia en diez '6DocM. ~ t6 araumeotOB para de1eMer l hile di que el prorelo del riclmen caitaUfta el lDfiD1to. Lueb6 contra la divIIi6Il _ eatamentol, defendi la laualdad. ea. propqn6 la aniquUacl60 del tUmo 7 el Ubre desaTollo de la, ~ nalidad. Al miImo tiempo. CODI1deraba til para la lOCiedad la deIpaldad bieDa. La eooeepdones e if~ di Condoreet lOa tlpicu de lOB ide6~ de la burlUea. ~ ueeuo.

$t:n

dlUO"; condid6D). TfOria fUoeJca que III8t1tuye el coJK!8Pt- de caua por el de

complejo de condiciona. El fuDdador del condicionalilmo M el fial6lo,o alem1n Mex Verworn (l88S-1821; en fi1uIo1la, mantcJa ~ionetl idll.'UttaI). !Al idea ~ condle1onallsmo alcanzal'OIl cien. difulio entre divenOB te6rieOI de 1& mediclDa fuera ele RUlla.

CONDn.LAC, af1&ri... BmnfO'r CONEXI!~ UNlVDSAL DI: LOS (I'I1HO). PeDIHol' fnDc:6I de la Du- n:NOKENOS 1& ley m. poeral di tnci6n m~J!.. natura1 de ~ la exiItencia del mundo coriItitu,.e el DOble, ucerdo\e catoueo con A l tra- resultado ., la maaifeatacl6a da la tAtcrbajOB cootribuy6 IOCaVU 1& ideo~ univeraal de toclc:w 1 .. obj~ ., clel'ic~l. seuldor ele Loca en 'fen6meDOL J:xpresa la unidad eItructtorf. del c:ouocim1ento. A dlferencia tura1 inwma dil todl 101 elemeotOB ~ de eRe fU*fo. nepba la GiJteacla pnpiedade. en cada alstema ltqro, MI de l "reflaio", -cunda fuente de como 10t naa. '7 reladoh. iD1lDitameacaoocimieoa, apu1e de lu leDIaClo- 10 d1venoe elel .tRema dado CGD 101 . . Del. BiD embaro, el DO eotftpreDder' temu o fen6menoa que le rodeaa. La el car6cter que POI" el DUO de Iaa in'erac:d6n universal de 101 eu..... llllAdcael COD 101 obJetOI exteriores eondidoDa 1& exiIteDcia miaDa de 101 , el eD,e1V el earicter aubJeUvo de objeto. material. conc:retoI '7 toclM IUI 1Itu, llevaron a CondUlae al Idealis- pecuUarl4ad.. eSDeCf&u. Le c:oaaWD mo aubjettvo. SePn Condillac, la! ICD- univeraal de 1M {en6menOB time JIWd. .-dones scm proyocadu por 101 objetos festaclon. iDfinitaJqente diftnu. laezternOl, pero no tieDen nada de com"6n e!uye 1aa relaclona ~tre la propleda. COft e1101. Ahora bien, como quiera que eles parttculares de IOB cuerpos o de 101 a nz6n .., halla relaclonada eon el fen6Dl1!!DOlI c:oncretos de la natural... aaUDdo exclQJivamente a trav61 4e las ra1ac:iona q1&e encuentran IU US-'" en leyetl especlfIcu tambifn iDelu,. Ju -'OIIeI, ruulta que 811 objeto no a

Jo.

CONFUCIANlSIID
relaciones entre la -propiedades univer- tuyen un reflejo de la conexi6G uniAlea 4e la materia y lu tendencial de venal de loa fmDJenoa. AI1 H eXPlica desauoUo que encuentran Al mani1M- que con el prorao del saber cieDtltIco tac:in en lu leya dialcticas universa- rOl luOl y la inte~i6n de 10 clcIicada vez ID __ les del ser. De ah! Que toda lq .ea una eial enwe .1 se aD ciencial "Umltroexpresin concreta de la coneXin UI- trechoI, ., que verlal de 101 fenmenos. Gracias tal tea" que mudan mena del aaber antea conexin, el munrio no c:onatituye un ..parada (por ejemplo, la bioqu1mica, amontonamientp catico de fenmeDOll, la utnl&ica. etc.). lino un procelO univerJa1 nico, sujeto a CONFLICTO DRAMATlCO. rorma ley, del movimiento. Los nexos entre 101 objetos y 101 fenmenos pueden ser d- apecWcamente elttica en la apeIi6D recWI o iDciirec:toa, permanente. o tan- de lu -eoatrad.icc1ODa de la vida., fonDa ponles, eseneiale. o inesenciales, ca- en que le reprocluee..en el arte, elllauala o necesarios. fuDdonales (Depm- ve cll,oque de ac:clooea humana. clneicI funcionAl) o DO funcionales, ea:, id.... Qhelaa y puiona opu. . . . m La conexiim univeraal de loa fenmenos .coumcto surge y le resuelve sobre la le halla ClItrec:hamente viDcu1ada a la bale de la lucha en\te dewminadu C4U3lllidGd, mu la causa y el efecto eetuerzu y tende.Dc:iu lOcla1ea ql.W se daD mo tales &610 pueden ser examinada. al en el desarrollo de la .acledacL El arte margen de la conexin universal de UDOS realla reproduee lu cuntradicdona fenmenos con otrOll. Si la causa y el vitales lID la peeuliar forma de choque efecw, por el contrario, le ponen en CO'" de earactera UpiCOlo en ~ nex16n con el todo, pasan una al otro, Uplcu, en forma de confUcto ., colislole transforman en conexin e interpa d.raJniUeoa. El contenido apec:i&o accill universales. CoMtituye un e:uo del c:onlUcto dramitieo ea la ludia eaparticular de esta lnte~xi6n la rc'" tre lo bello y lo leo, confUcto que .. n,: lToc:~ en todoa .los ailtemu que lUeIve y valora a la luz de UD determJ1 nado ideCll esttico. En el coDtUc:to que le reculan autom'Ucamente. No el ~ aible reducir a la mera interacon impira la obra de arte del realiImo aof1I1ca de loa cuerpos el nexo entre cialiata, quienes enc:aman 10 DUevo, lo 101 fen6menOl. Aparte de el1&, cxia- bermOlO, en {JUma m-taDcia alc:aDAD ten relaciooea bioll1cu y sociales in- la victoria aunque en 8U cam1i'ao padac:ompanblemente ms compleju que can, a vecee, serios fraeuoI '1 derrotu temporales, auaque pueD por aituaeiole .ubordinan a IUI leyes eapecltleaa. A medida que avanza el desarrollo de Des tr'-ku. El papel ., la fo~ del la materia y puando a fonnu m Ciln11kto dependeA en mudw de'1u pareleYadal de OrlanizaciDy le complican ticularidades Y recunos de que diIpoDeD lu anea y 101 ,6nero. arUIt1ccIlI para tamb~ Iu fOfD18l e interconexin de Jo. cuerpos. aparceen apecla de movi- e:reu la Imalen tipica. Por ejemplo, la mifiDto cualitativamente nuevas. Elta representacin de la lucha d1reeta _In ley .~pera uimismo en lo que. respec- caracter.. opueatoa le da en el dfa. ta al desenvolvimiento de la ocledad IDa o en la novela; el choque entre hu bumana, en la cual. a mediaa que pro- y Wlltimientoa. en la pintura. en la Urica o en la ma1ca. En el arte autlUIIW&D 101 modos de produc:cl6n y 1& e'rilIaacl6n deIarroUa, se hacen mil 00, el conf1lc:to c1rUDiUco .. d1ItiDue por la protmdidad ., la importaDda aeI c:omP1ejOf 101 bex08 entre 101 IndlviduOl ., 101 eatacloe, le AivenWcan cada '\1ft :ontenido icieo16P.co y 8da1, por la m las relaCIones poUticas, econmicaa. acudeza y la tenli6n. por la maeatria de ideolicas, ete:. El coacepto de eeae- la forma artUca, con lo cual .. loara zl6D univenal de loa fenmenos ea de que la obra ejerza fuerte influencia eslI'8n aleance colD~itivo. El mUDdo UUca en el hombre. objetivo &610 puede conocerae iDveatipndo 1u formas de c:one:d6n cauaales CONFUCIANISMO. Una de lu co'1 de otro tipo enue los ienmenoa. de- rrient8 ideolicas ms importantea de llilUtando loa nexos y re1al:klmll m'" la antiua ChiJia. Su fundador fue CGaesencialea. etc. El proreao del conoci- fucio (5~1"67i a. n. CUY" ideu exmiento cobra realidad en el movimiento puaieroD IUI diIclpulOl en el libro "LuDdel penAl', que pua de re1lejar cone- Y" ("Cha1'laI y reflexiona"). XioDea menos profundas y generales a Confuclo, el deIt1no del bcmIb~ efti eatablecer nexos y relaciones m lP1"O" determinado POI' el "cielo" 'f DO a po. f\uldos y ,enet'ales entre los ren6- lible modificar el bcdlo que tu ~ menos y prvceaos. La estructura miama IODU . . dividan en "nobl." '"iafe la. elenciu y 10 eluWcaci6D 00DIti- rloret". :El joven debe IUbordinuM Iin

v.

l.>,

m.

Se.

CONJUNCIN

la menor prQtesta al de mayor Idad,..el que ocupa una polIicin infenor, al que superior. Mencio (lIen-ts), te eeguidor de CoDfw:io, hac1a depender de la "voluntad del clelo" la deIiualdad IOcial. Ovo partidario de Confucio, Si.n-utE (298-238 L Do e.) -.ta~lccl6 una teora materialis1a segn la cual el cielo constituye una parte de la naturaleza y carece de conciencia. El bombA, cuando conoce la leyes (tao) de lu cosu -decla Siun-tH-, ha de aprovecharlu en su propio inters. Sin embargo, la orientacin principal del COIlfucianJamo justificaba el dominio de la clues privile~das y exaltaba la "voluntad celestial , '~que sirvi de baN a Tun Chun-Shu .,11,10 n a. Do e.) para elaborar la doctrina confuc:iaIlta ortodoxL En 101lillOl XI-xn, ChuSi y otrae dan al confuc1anismo una tundamentacin filosfica propia del denominado neoconfucianismo; ae4D eU., en lu cosaa existen doI princiPIOl: el ti qu.e a la fuerza racional creador:! el tR.que el la materia HIlJiva, El ero . . . en el bombre uraa cualida positiva, la kndeocia al bien; el leJUDdo, una euaJid114uepUva, la IUbordinacl~ a las tlDtacioaa de 1.. RnUdos. Van YenlIlD (1472-1638) 4\0 ~l confucianismo una in~retacln idealista subjetiva. En el transcuno de muchos el COIlfucianismo, a la par del budilmo Y 4el taoiamo, ha conaUtuldo la icleologla daminaote de la China feudal.

::&:n0tra

1Si'.OI,

CONJUNCIN (del laUn "coniunaere": unir). ()perci6n 16lica para formar UDa propoalcln compuesta que coDlta de dO. eDunciaclonea unidae por el nexo l6lco y. Notaci6n aimb6Uca: A'S ( . lee A y B). La prop08icln cotn,pueria uf formada es verdadera euan.do, 7 1610 cuando, IOB verdaderas todas la enunc:laclonea que la ,componen; es faW en, todoI 101 dem" CUOlI. CONOCDlUEN'l'O. Proceso en virtud del cual 1& realidad se refleja y reproduce ea el peDl&Dcto humano; 4leho poocetO est condicionado por )al leyes cIe1 devmit social y te halla Indimlublemente unido a 1& actividad prctica. Bl fin del conocimiento atriba en alcanzar la tlft'd4d objetiVil. En el procelO del conocimiento, el hombre adquiere saber, ae Mimila conceptol acerca ele 101 fenDlenoe real.., va comprendiendo el mundo circundante. Dicho .ber se uWiza en la actividad pr6ctica pu'&.tranlfonnar el mundo, para suborcUDar la natutale. a las necesidades del .... humano. 1:1 conocimiento y la trana-

fQrmaci6n prictica de 1& naturalaa Y de la sociedad son dos facetas ele un mismo prociao histrico, que ae condciODan y ae penevan reclprocamente. El eoneeer mismo constituye un momento necesario de la actividad prctica de la lIOCiedad, pues dicha actividad es ;propia de 101 hombres y atol la realizan bafindose en el conocimiento de, las propiedada y de 1115 fW1cionetl de C08U y objetos. Por otra parte, la actividad productiva social, la prctica de la 10ciedad, aparece como momento neeesario del proceso urna del conocer. Slo la inclusin de la prctica en la teerla del conocimlenro ha convertido a ata ltima en una ciencia real, que descubre las leyes objetivas del onsen 'Y formacin del saber relativo al mundo material. En las fuentea del conocimiento, se encuentra la accin prctica, activa, sobre la naturaleza, la reelaboraci6n prctica de BU sustancia, el aprovechamIento de determinadas propiedades de las coaaa con vistas a la produccin. Lo que en la. prctica se asimila y con ello pua a enriquecer el.saber bumano, I\l aceno de conceptol y teorlas, no CI la apariencia del objeto, sino 8UB funciona --41ac:ublertaa radas al hacer prctico - y, con ellu, la qencia objetiva de la COlIIl dada. J:l conocimiento collltituye UD complejo proc:eao dialctico que le efecta en diltintu formas, pollee BUS . .tadios y ,radOll, Y en l participan distintas fuerzas y aptitudes del hombre. El conocimiento -que se apoya en la experiencia, en la prcttca- se Inicla con 1aa )lercepc1ones sensoriales de ... C08U que rodean al ser humano. De ahi que en el proceso de la cognicin elesempe6e un gran papel la "contemplacin viva", la conexin sensorial directa del hombre con el mundo objetivo Fuera de las senaaciona, el hombre DO puede saber nada acerca de la realidad. La "contemplaci6n viva" se realiza en formas como la .etU4Cift, la peTClJlClf6ft, la f'eJ)ffaent4ei6n, el estudio de los bechoI, la observacin de los fenmenOS. etc. Las Rnsaclonel proporcionan al hombre un conocimiento de las cualidadea externas de las COIS8S. Diferenciando lo caliente, lo frio l los colores, los olores, la dureza, la bl8Ddura, etc., el hOD!bre le orienta con acierto en el mundo de lu COIU, dlltinue unu de la otraa, adquiere diversa informacin respecto a los cambios que 61 producen en el medio que le rodeL lA percepcin de tu imAgenes de los objetos y el heeho de eomervarlas en la representaci6n permiten operar libremente con lO. objetos, captar el nexo entre el aspecto ex-

81

CONOCIMIENTO DIRECTO

temo del objeto Y sus runccnes. Mas, por importante que sea la forma sensorial del conocimiento, sta. de por s, no hace posible penetrar en la esencia de las cosas, descubrir las leyes de la realidad. Ahora bien, es precisamente -eJ' ~e!o,", :"'e .. ''Iv -qa.. n~!.~il:o...... "'Ovg.\.'l"principal del conocer.' Los datos de la "contemplacin viva", de la experiencia. son elaborados y generalizados por la . facultad cognoscitiva superior del hombre, por el pensamiento verbal, abstracto Y lgico, que Se realiza en forma cie eonceptos, juicios y raz,onGmientos. Los conceptos tambin aparecen en el hombre como producto de su activi.dad productiva social Las propiedades, las funciones de las coses, su valor objetivo para la vrctca, fijndose en la actividad seahzadora verbal de las personas, se convierten en significado y sentido de palabras con ayuda de las cuales el pensamiento humano crea determinados conceptos sobre las cosas, sus propiedades y rpanifestaciones. La actividad lgica del pensar se realiza en distintab formas: induccin y deduccin, anlisis y sntesis, formulacin 4e hiptesis y teoras, etc. Desempefian asimh;mo un gran papel en el conocimiento, la imaginacin, la fantasa creadora y la Intuicin, que permiten componer amplias representacione, generalizadoras sobre la naturaleza de las COS88 partiendo de algunos datos de la experiencia. Sl embatgo, el pensamiento s610 crea ideas subjetivas; queda abierto el problema de si dlchas ideas corresponden a la realidad misma. Este problema no se resuelve solamente con meros razonamientos y demoatrac:lonea ~rieos, lino, ante todo, en la prctica histrico soeial, Una idea subjetiva se convierte en verdad objetiva, ~n 'la cual eulmina un ciclo determinado del pen.samiento- tan slo en el caso de que las aci:iones prcticas de la sociedad, apoyadas directa o indirectamente en dicha idea, permitan al hombre dominar fuerzas de la naturaleza o sociales, (Criterio de 14 tlerdad). Y slo cuando la prcti ca lIocal de la produccin confirma la coincidencia de ideas, conocimientos y teoras con la realidad, slo entonces, ea posible hablar de la veracldad de dichas ideas, conocimientos y tet'rfu. Lenin escribi: "De la contemplacln viva al pensamiento abstracto V de ste a la pnidica -tal es la vfa dialctica del conocimiento de la I'erdad. del concen..iento de la realidad objetiva" (1. xxxvm, pe. 161). Las verdades dn la ciencia no se eomprueban- prcticam(D+e de manera definitiva

mediante un experimento. aislado, ef~ tuado adrede. Toda la actividad matenal de la produccin, la existencia de la soe: 1, ad en el transcurso de su hiBtoria toda, precisan, ahondan y comprueban el saber. La verdaQ es un proceso. La
nl:'llt'-':teM "l}.f.i:l'tt't.~t'Ult't.~~

Aet.;urinnioil

para diferenciar del error Ia verdad objetiva, para contirmar la veracidad de nuestros conocimientos, es al mismo tiempo un proceso en desarrolo, limitado en cada una de sus etapes por las posibilidades de la produccin, su myel tcnico, etc. Esto significa que tambin la prctica es relativa, en virtud de 10 cual su desarrollo no permite a la vel" dad convertirse en un dogma, en algo absoluto e invariable (Verdad absolutG 11 verdDd rettiva). La transformacin revolucionaria de la sociedad y el establecimiento prcticd del comunismo nicamente son posibles si se tiene un conocimiento verdadero de las leyes obje tivas sociales y naturales.

CONOCIMIENTO DIRECTO o inf~i cin. Saber obtenido sin ayuda de la 4emostracin, contemplacin inmediata de la verdad, a diferencia del saber dlcur,ivo o demostrativo, siempre mediati;tado no slo ~r los datos de la experiencia, sino, adem"'. por los, razonamientos lgicos. En el desarrollo de la teoria del conocitniento se ha establecido la diferenciacin entre dos tipos de conocimiento directo: el sensorial y el intelectual (intuicin sensorial e intuicin intelectual) que en las teorias meta8icas se contraponen de manera tajante uno a otro. Hasta Kant, el conocimiento directo 6el13oral se consideraba siempre como un saber experimental por su Z,lente. Ka.nt afirm que aparte del co. nocimiento directo de procedencia experimental, existen formas de conocimiento directo sensorial (espacio y tiempo) anteriores a toda experie~cia (apriorlstlcas). Rechaz6 la posibililad de la in~icl6n intelectual para la mente humana. si bien la consideraba posible para una mente superior a la del hombre. Para Jacobi el conocimiento dree10 era la forma suprema del saber; a BU juicio, el 6rgano de dicho saber radica en el "sentimiento"; en BUS trabajos tardos sostuve gue radica en la ''razn", En la Ant1giledad, admitieron el conocimiento directo intelectual Platn 'Y Plotino; en el siglo XVIL los racionalistas neacarte., Spinozl1 y Leibniz; a fines del siglo XVIII , principios dl XIX, los idealiGtas alemanes y los fllIOfos del romanticismo, Fchte. Schellinl1, Friedrich Schlegel: en el siglo

CONSTRUCCIN DE DIOS

xx.

'ciD

lo ha admitido Hv.a,erl. Por intuiintelectual entendian la facultad de "nr" la _rdad "con los ojos de la mente", y de vei'~a. ademu de manera directa, ain que media!ie la demostracin; le consideraban verdades de ese tipo, lGr ejen,plo. lOS axiQma, eomtricos. Eh el silo XX, de la corriente formaUsca de .1a geometra ha surgido 'ma opinl6n consistente en identifical tos axioma con 185 definiciones. despOse. yndolos del carcter de I!videncia inmediata. Hegel someti a critica las teor1u del conocimiento directo por no SH dialctica. En el conoc:imiento directo vela la wudad del saber inmediato y ~l mediato. Sin embar,o. conJideraba errneamente que la ba,e de dicha unidad eom1atla en el pensamiento mismo en deeanoUo. El materiali~1mo dialctico ve la base m, la unidad del saber inme.. diato y el mediato en el desarrollo de la prctica material: 1u verdades. aprehendidaa lie manera mediata por la prictlea Y el pensamiento por sta con" dicicmado, se convierten -en virtuli de una mltiple reproduccin- en inmedlaw y fidedinu.

ideolgcas <1e una parte del prolltariado influida por la ideolojfia pequeoburguesa. Criticaron duramente a 1& "construccn de Dios", Lenin y Ple,'no,",...... Tanto en Eropa 'lOMO en Ru sia _scrbi6 Lenin- t0d4' defeJWl o justificacin de la idea de Dios. halta la ms refinadil y bieniptencionada, el UIU' justificacin del espritu reaccionario" (t. XXXV, pg. 93). Ya antes de declararse la Primera Guerra Mundial, la contrucci6n de Dios como tendenc:1a habia dl.'jado de exiltir.

te nlolfico-rellgiosa rusa surgida despu& de 1& derrota de la revoluci6n de 1_.007 (Lv11dch4T.ki, Bazrov, ","""k" Y otros); durante eerto tiempo, Gorla form6 parte del ,rnpo de los conatnlctoretl de DiOlS ("Confaln", 11M)?: "La' destruccin de la personalldad'~ 1909), mas racial a la 1DfJuencia de Lenin. rompi6 con cUcha corriente.

CO~91'RUCCION DE

DIOS. Comen

El objetivo de la CODBtrucdll de DiOl, eltrechamente unida a la f1lOlOfia de BOQddnov, CODIJistia en '"unlr ellOCiaUs IDO eientifico con la rehain" (Lenn) , crear el denomlDado ate"uno reliiOlo .. decir, una relili6u lD J)101. lO El .cclall.ta ~br LuDachanld- a m 1'egitlIo que el hombre rellioso a 1& antigua" ("Relilin '7 lOcia11alDo". parte I, 1908, pq. 45), pua loe objetol ele adoraci6n del lOCialista Ion ralea: la humanidad y el CQSmos. Los eonstruc:tore& de DiOl tambin velan al marxismo, ante todo, como UD IiJtema re1l&l0l0 que ae6ala a la ISte el aminp hacia una nueva vida. Las ideas de la oonstnlcc:i6n de Dios fuertm propa. pdu. con Iin'\llar amplltud en la eJeuela organiYlb. por BodlOV '7 om:en. 1& lila de Caprt (1909). Aunque 101 constructorell de DioI en.o miembl'Ol del Partido 8ocialdem6c:nta '7 lit! manifelltabaD contra la blq_dc de nw.. IUI 1eol'iu no teD1an nada de comn COD el IIIU'IIDO; reflejaban 1alJ vac1ladon.

CONSTRUCTIVISIrlO (dellatfn "comtructio": ~1'I.trucci6n, .trumara). Direccin aJ1l.:itica CUY06 repreaentat.atribuyen especial aipificado a que .. PQ1lIan de manifiesto los upectoa CODItruc:tivoo ele la forma _rUstica y de lo. reW'l06 materiales para crearla. Alc:aDz su mayor difusion en arquitectura: surti despus de 1& Primera Guerra Mundi&1 gracias al avance de la tbka industrial y a 1& introducci6n de DlIevoa materialea para construir (cemeato armado, cristal). Ha incluido en al . .riu tendlldu: flUlcion.U.mo., rwODa." liamo, "arquitectura moderna". etc:. B1 <:onstructiV1lmo ha encontrado IU ma nifestaci6D en la ob... de Le Corbua* (!'rancla). Walter Gropius. Erich ..... delaobn, Bruno Taut (Alemr.nia), FraDk Lloyc:l, Wright (Estada. tTldol) 'T ove.. Son rugoa poIitivQ5 del ~viI mo la exigencia de que 1aa fonnu al'qw\lett6nicas ten'llD UD& jUltWcedflD funcioDa1 y el qu. la coaattuc:ei6n .... aulte cmoda econ6m1ca. S~ Rrioe defectos son: e esquematismo, la ne~ ,encia de lea tradiciones nacioDIIIes, la tendencia a eltetzar exc:ealvamen" loe materiales modernos '7 ciertolt recurtOI arqu.ited6nic:os, En la U.R.S.S. eD la dcada de 1920, el eonatructivilmo iD0u)' sobre la obra de loe MrmaDoe Viesntn y otros: ED la llteraWl'a nua. el construetiviamo auri6 en 1822; apupabe poetu Y criUc:.oe. entre euo. l. 8e1viDIIld K. zeUnikt se d1ItiDufan por concel)lr la obra literaria como una conRrucci6n, por eu,erv el papel ... loa 1'eC\II'Ioe fol'lJJa1e. en el arte. J:l ruPO le dellintJep en 1NO. Sus mimabroe, despua de vencer 1M d~ formal1atu, puaron a inteJIV la literatura del realismo 8OdaliIta.

materiaUata 1'UDWlO. Buabe'lUI cODdu .ionm filolflcu ~ 101 dato. ele la ciencia utural, ~bre t(ldo en la teoriu de Lyell, LaJnarek, DarwlD y HUckel.

CORTA, BAsu.Iu8 (1M5-82). ~

SedD Conta, la naturaleza antecede a

83
la concIencia. Aunque se manifestaba c:onlra el materiawUlo vulgar de Vot, no supo elevarse basta la C?nc~i~n cientifica del pensar. La matena -infinita, ~gn Conta- le disuelve perpetuamente en el espacio y en el tiempo. COnta c1aaificaba las leyes batAndose en ... diferencias de forma de la materia, Mpba la cuYalidad. aoetr.-l. qlle todaa 1" leyes son fatales. Cor.l'iderab& ina.otable, como la mm:na realidad, la faw cuUad- eODoscitiva del' hombre. Los eoDOclmientol se comprueban m~te la prictica, por la que Conta 'entezutia el experimento de laboratorio y la expe4 riencia pel1looal. ateo, ronsideraba que la fUeDte de ~ ;"Ui6n le halla en la lporancia y en el miedo del hombre priD'tivo. En la teorla acerca de la IO~ dedad. permaneda iclealUta. El materiaUlmo de Cona ejerci notable influenda I(lbre el pensamiento poUtlcolOCial rumano de la segunda mitad del .10 XIX. Obru lun<iamentalea de CoDta: "Teoria del fataUamo" (1815-18). "'Enuyo:s de metafilka materialista..

CONTENIDO Y FORMA EN ARTE

J!:...

(l'''').

CONTEKPLA.CIN. El defecto priJldpal del materialismo. ~ta, en la _era de la teoria del conocimiento coaalaUa en tener \ID caricter contemplativo. Partiendo de la ..ebjet1Yidad del mUDdo exterior, loa vicjoe materiaUltu ~lMln el conoclmleDto como \ID ~ JJUivo de percepcin. de CODw tmaP1rd6D; el mUDdo exterior ac:t!la .oore loa 6r~ de 101 RIltidoa del bombre y 6e es wncebido -.10 como ileto perciplente. Adem, le contrapoDfa WJiIateralDumte el mundo objetivo "1 la aetlvidad bwnana. La reaUdad le CCIIlCebla 1610 como objeto 'T DO lubjetlnmeDte. decir, en dependeDCla cl4t 1& actividacl del lUjeto, bajo UD aspecto tnDItormado 'T cambiado por la pdctiea ~ de la humanidad. w propia BetlYldad aodal ea la esfera de la produC'" d6a. el bIIWI' pr6dico, erD entel:icUa por lo. viejo. ma&eriaUatM Wt -'10 eeIDO actiYidad 1Ddiv1dual lb penoBU teDd1ente a aatt.1aCtll' SUI Decetl- - ..uecI1aIDente perIOD&le. 'T ecoJatu. velaD la pr6ct1c:a 1610 en la '"lucia forma juclia ele maDifeltane". (Mant~. Para el viejo mater1aUlmo no resullaba aceeatble COIlceblr la prkt1ca como actiVidad creadort tanto del hombre miamo como del mundo en que _te vive. se debla ello a que se concebia la hiatoria UD tentldo idealilta y a que le de,CGbOda el PlIpel de la producc:iD en la Y1da de la aodedad. EI\ CODlClCUenda, 'lo le eem.lderaba Butl/nUcunente hy-

mana la actividad terea y el conocmienw le separaba de la prctica, se le contraponlL Lo cierto ea que en el proceso de la CQ&D.icln. el hombre se mcuentra no tanto con la naturale7.a como tal, como con el mundo "humanizac!o", es decir, incluido de uno u otl'Q rnoJ~ en el proceso de la producciD; l!lI precisamente la tranaformacill prctica del mundo lo que deac:ubre al hombre laa 1l!!YCB Y la esencia del mismo. 'hmbi6n el ca.racte1tico de la contemplaci6D. el comprender el lujeto del conoclmiento como individuo abllUacto, al3lado de la aocidad y visto frecuentemente tan llo como ser natural. La contemplacin ca 11\erente tanto al empirismo como al racl.onallamo. dado que fuen de la pric:t.ica no pcM1ble ni tfq,6iera plantear correctamente el problp.ma de BU rorre1aci6D. En la tearta d~! oonocJrniento, la con~mplad6D conduce mevltablemente a la metaflaea, 7a que hace imposible refuw por completo al ideal18mo. El man1Imo ha IUpendo la contemplacln., con ello ha provocado un cambio radical en la ... fera de la 1J100000loJia.
CONTENIDO y FORMA EN ARTa AlpectDI del arte o de una obra arUItIea q'le le coocUcioDaD mutuamente 7 184 cualea el papel princlDal pette. Deee al contenido. El contenido del arte eni formado por la poUfaeftlca realidad 1111 IU peculiaridad ~Uca. ante todo por el hombre, por 1u re1ac:lcJl* hWDaDUr por la vida de la 1Ocledad. _ todo cuanto tiene de concreto. w forma la or.Nliaclll. inwm., la eetnIct\U'a concreta de la obra artiati-. la eual .. crea apUc:ando recuJ'IOI upec:fficOI de expresin 7 .representacin pan. poDer de relieve 7 piumar el contenido, LoI elementoe bAaic:c del <:on~ido ele uaa obn ele arte IOD el tema 'T la idieL J:I tema revela el c1rc:ulo de fCll6m~ .ital. que ae refIe'an 'T .. interpretaD en la obra dada. La id.. exprea la _ _ da do loe fen&acnClil 'T de 1u CODadicclonea de la J'eBlidad reproducldCll, la valoracill tilUl'ativa y emocional 101 miamos a part.k d. un ideal esWieo conduciendo al hombre a determinadu conclWliones ..t6ticu, moral" 7 politlcu. La forma de 1u obras de arte es ea extremo variada. Pertenecen a ... e1emente fundamental.: el ulWMJlto. el 1~lUaj" artfatlco, la composielD, loI recursos materialu figura"vo-exprea1VOl (palabra. rlma. ritmo, eDtonacl6D. annoo1a, color, utllo, linea, dibujo. e1arolc!uro, volumen. tect6Dica. puo, puesta en mema. mont.l.j'e clnemator'-

CONtiNUIDAD Y f'l;,sCONTINUIDAD

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fico, etc.), En contraposicin al forma- dialctca d t<\ metafsica .. "La dalismc, que sepan. la forma del conteni- lectica el> el ~.iudio de la contradiccin do, y &1 natw-asmo, que 1011 identifica. en 14 erenci4 misma de los ob;etol ..... (V. l. Lenin, t. XXXVIlI, pag. 249). la attica marxista considera que uno de 106 criaeriOl Importantes del valer La, contradicciones dialcticas que se arUstico atriba en la unidad ind~olu reflejan en el pensar, en los conceptos ble de contenido y forma, en la corres- y en las teoras, han de dstingurse de pondeDc8 del contenido y de la fonna 1114 denominadas "COntradicciones "1611cas", que expresan la confusin del penperfecta. CONTINUIDAD y DISCONTINUI- samento y su falta de consecuencia. DAD. Carae:teristicas esenciales que reCONTRADICCIN" ENTnE EL TRAflejan propiedades opuestas, aunque relacionadas entre si, de los objetos BAJO FlSICO y EL INTELECTUAL. materiales. La discontinuidad es pro- Relaciones hiat6ricamente establecidas pia de los estados discretos de la ma- entre las personas, consistentes en el w8 (planetas, cuerpos. cristales, roo- hecho de que el trabajo intelectual se lblu, temos, ncleos, etc.), de su separa del fislco, y 108 hombres dediarado de diferenciacin bajo el aspecto cados al trabajo fisico, es decir lea de elementos establea sinlUlares de di- productores, se convierten en o1:.jeto ferentea li3temu, de eah"\lct\lras cuali- qe explotacin por parte de las clases tativamente determinadas. Tambin se domiDantes. Dicha contradiccin surge expresa en el carcter del proceso de en el perodo inicial de la sociedad esdesarroll(), de cambio, que se efectta a clavista. La divisin del tTUblJjo y en Mitos. La continww.d. por el contrario, particular, la separacin del trabajo' intelectual respecto al trabajo flsico; consle rnela en 1& integridad de los s.Iatemas que constan de elementos discretos titua ea aquel entonces un fenmeno sinlUlares, en la infinitud de sus COJ)e- prot'esivo, ya que el dejar libres del :dones, en la gradaci6n del cambio de 101 ~oao trabajo fi8ico a una parte de ros estadol, en el paso sin bruiquedades de mdividu08, permita que stos se ocupasen del cultivo de la ciencia, del dese\111 estado a otro. El materialismo metaflsico examinaba aisladamente la di3- nollo de la cultura, etc. ED 1M formaeontinuidad y la continuidad. Se basaba ciones econ6mico-sociales de carcter ante todo en las representaciones de 1& antagnico, la separacin indicllda admecnica clsica. la cual consideraba quiere la forma de antagoni3mo IOCial, Cl\le la dis4:ontiDuidlld m-a propia 'tan s6- de ~: ocuparse del trabajo intelec10 de determinadol tipos de elementos tual se convierte en privilegio de las materiales (desde los planetas hasta los clases dominantes, mientras que el tl'a'tomos), '7 la continuidad 10 era ,lo ~ bajo flsico queda como destino de laiI procesos lntet'os. ondulatorios. El ma- clases uplotadas. Tal contradiccin alteria!ismo dialctico no 8610 subraya la canza aingular ,ravedad en la sociedad oposicin de dichOl caracteres, 1D0, burguesa. Bajo el capitalmo. las claadenWl, su conexin, hecho confirmado ses explotadoras ejereen su dominio 110,por la ffaica moderna, la cual ha reve- bre las pemonas dedicadas al trabajo tilado, por ejemplo" que la luz posee al lico valindose de la intelectwalidail '1 mismo tiempo propiedades ondulatorlJ no directamente. La intelectualidad se y ~rpuacu1ares. Por otra parte, en la encuentra enfrentada al P'l'otetClriado '1 mec6.Jiica CU1tica se ha establecido a la vez unida al mismo por intereses nperimeatabmmte que las partlc:u1al com\ll1es de lucha contra el yugo de 101 "elemental'" adem de propiedades monopoUOlJ '7 el peUgro de la &\Ierra. corpulCU18l'es, tienen propiedades de Aunque el avance de la tcniea y de la onda. La dialct1ca de discontinuidad ciencia, bajo el capitalismo, hacen posible reducir la 'ornada de trabajo ., '7 continldad pe;mtte comprender eentfficarnente 10 esPeclflco <le los objetoa aumentar el tiempo dedicado III desarromateriales, sus propiedades y relaciones llo tlIpiritual de las muas trabajadoras, (espacio y tiempo, movimiento, inter- tal posibilidad no puede convertine en conexin de campo y sultstanei.. etc.). realIdad. Al contrario, bajo el capitalilroo, el progreso d. la tcnica y (Sel I"I!DCONTRADICCION. Categoria que ex- dimiento del trabajo no hacen sno presa en dial~ca la fuente interna de ahondar 1&& contradicciouea entre el todo movniento, la ra1z de la vitalidad, tl'abajo intelectual f el trabajo tilico. el principio del. desarrollo. Es preclA- En el rgimen 'ocialilt4, esta contradicmente el TeConoclmiento de la contra- cin desapueee. El haber acabildo con dicd6n en las COIU Y en )01 fenmenos la explotacin del hombre por el bomdel mundo objetivo 10 que diltinue la bre, 81 haber Jneorporado las amplias

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CONTRADICCION ES Af'TAGN icss . . .

masas a la direccin del Estado y a la vida cultural, el proceso que convierte cada vez ms el trabajo en una obra creadora en la cual se aproximan el hacer fsico y el hacer intelectual, todo ello, junto con Ias otras condiciones de la vida humana bajo' el socialismo, supera la vieja oposicin entre el trabajo fsico y el trabajo intelectual Desaparece asmsmc la hostldad entre las personas dedicadas al trabajo iisico y los intelectuales; la intelectualidad misma, surgida de las capas trabajadoras, cambia su esencia social. No obstante, en el rgimen socialista peraiste todaVia una diferencia esencial entre los dos tipos de trabajo indicados, 1I1n' se traduce en cierta discordancia entre el nivel cultural y tcnico de la intelectualidad por una parte y el de la clase obrera y del campesinado por otra, en el distinto caricter de su trabajo. Esta diferencia no presupone el antagonismo de intereses y no posee el anterior contenido sC\Cial. En el proceso de la edificacn del comunismo, se van borrando gradualmente las diferencias entre el trabajo intelectual yel fsico. La condicin decisiva de que asi sea radica en la creaci6n de la base mczUri41 V tcnica del comunimao, en la transformaci6n del carcter mismo ~l trabajo, con lo cual desaparecen las labores fisicM pesadas, que sol} ejecutadas por mquinas, y la produccin requiere trabajadores que posean una formaci6n tcnica al nivel de los ingenieros y .elevados ClOnocimlentos culturales y especiales. La reducci6n de la jornada de trabajo deja tiempo libre J)Ilra el desarrollo oolffactico, seo e Intelectual, del hombre. Desaparecer' la vieja divisin del trabajo que encadenaba a 108 hombre'! auna rigurosa especialidad; habiendo recibido' una elevada prellaraci6n, el hombre elegir libremente su trabajo y podr pasar de una profesi6n a otra. La intelectualidad, en tanto que r.apa de la poblaci6n, especiallzada en el trabajo intelectual, desaparecer. Todo ello, significar que el trabajo fisico y el trabajo intelectual se habrn fusionado por completo.

social del trabajo. (di"iBin efe r uaba;o) y alcanza sus caracteres eXI..'_ffiOll en la sociedad capitalista, La base econ5mica de dicha contradccin estriba en la explotacin de los campesinos, a quienes sta conduce a la ruina. "La ciudad ha dado al campo, bajo el capitalismo aquello que lo ha corrompido politica, econ6mica, moral, fi6icamente, etc.". (Lenin, t. XXXIII, pg. 426). En la sociedad socialista, como resultado de haberse puesto fin a toda clase de explotacin y de haberse transformado la agricultura organizndola sobre principios socialistas, desaparece tambin la contracUccitl entre la ciudad y el campo. La ciudad, representada por -la clase obrera, obra como amiga, aliada y dirigente de loo trabajadores del campo, lea ayuda a superar su atraso de siglos. se modifica el carcter del trabajo aJrlcola, cada vex ms parecido al trabaJo industrial .'.,menta la cultura en el campo, de modo incomparable respecto al pasado. No obstante, la existencia de dos formas de p:ropiedad socialista (la de todo el pueblo y la cooperativo-koljoalana) hace que se conserve una cUferencia esencial entre la ciudad y el campo. Superarla y eliminar los limitM entre clase obrera y campesinado koljosiano -hecho estrechamente vinculado al primero---: son aspectos necesarios de la constru~in del comunismo. En el programa del P.C.U.S. se seala el camino concreto que permite superar tales diferencias. Lo fundamental consiste en crear la bue m,lIterial JI tkftic:c del comunUmo, 10 que contribuir' a elevar la propiedad cooperativa koljoala-, na al nivel de propiedad de todo' el pueblo, a convertir el trabajo agricola en una variedad del trabaj industrial, a mejorar las condiciones econmee-eo,ciales y el (nero de, vida del c~n hasta el nivel de la ciudad. Con todo. JIleuse baig el comunismo persistirn cierta" diftlrenc:las, no etle!lciales, entre el trabajo industrial y el trabajo agrieola, debido a Jan pecuJiaridades espE'C:iticas de cada clase de trab~o. -

CONTRADICCIN ENTRE LA CIUDAD Y EL CAMPO. Relaciones hist6, r-icamente establecidas que expresan el gran atraso del campo respecto a la ciudad en el sentido eeonQmicoy.en el cultural; contradicci6n entre los intereses radicales de las masas trabajadoras del campo y los de las clases explotadoras dominantes La contradicci6n entre la ciudad y el campo se ha nroducido como consecuencia de la divisin

CONTRADICCIONES ANTAGNICAS Y CONTRADICCIONES NO ANTAGNICAS (del griego avTlfa)YIO'~~: adversario) . Clases, tipos fundamentales de contradicciones, caractersticas del desarrollo de la sociedad en distintas condiciones histricas. En la tIMe de las contradicciones anta(6nicas, eapecificas de todas las relaciones sociaJes en la sociedad basada en la explotaci6n. se encuentran interesea iDconciliablea de cJaaes. grupos y fueJU~

CONTRADICCIO.VJ-;; ANTAG,'V ICAS ..

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sociales enemigos entre si. Las contradicciones de este gnero se resuelven por medio de la lucha de clases revolucionaria y de la revolucin social que transforma el rgimen social dado. El rasgo caracteristico de las contradicciones antagnicas estriba en que en el proceso de su desarrollo, se agudizan, se hacen ms hondas y la lucha entre ellas llega hasta el conflicto agudo. No obatante, las formas en que el conflicto se. resuelve SOI\ determinadas por las condiciones histricas concretas de ltlucha. Son un ejemplo claro de estas contradicciones las que existen entre la burguesa y el proletariado en la sociedad capitalista, 861 como aquellas que Se dan entre estados imperialistas; las ltimas arrancan de la lucha existente entre los pases capitalistas por los mercados y esferas de influencia, o sea de la competencia. y aunque las contradicciones mencionadas en ltimo trmino no son de clase y resultan, por ende, menos fuertes y RlUdas que el antagonismo entre proletariado y burguesa, llevan a la lucha violenta entre los imperialistas de paises diferentes. En tales contradicciones se encuentran las causu de las guerras Imperitlistas por un nuevo reparto del mundo, por los mercados de venta, etc, Les contradicciones no antagnicas expresan Jas que se dan no entre clases enemigas, lino entre cIases y grupos sociales que poseen, adem de contradicciones entre sI, una comunidad de intereses esenciales. El rasgo earacteristico de taJes contradicciones estriba en que, en su desarrollo, no se transforman forZOI&JDente en una oposici6n hoatil y la lucha entre ellas no llega huta el confUc:to. Pueden servir como ejemplo de taJes contradicciones las que exiatlan en la U.R.S.S., antes de la COQlltruc:ciD del socialismo, entre la cJase obrera, portadora del socialismo, y el ~mpesinado como clase de peqUeflOl propietarios. Lu contradicciones no antag6n1cas no se .superan mediante una encarnlzada lucha de clases, sino a travs de la transformaci6n gradual y pJanlficada de las condiciones econ6micas y de otra indole que las originan. Estas contradicciones, como las dems, cualesquiera que sean, tambin se superan por medio de la lucha de lo nuevo contra lo viejo, de lo P1'O,resivo contra lo atrasado, de lo revo1ucionario contra lo conservador. Con el cambio deJ carcter, del contenido de 1.. contradicciones, cambian slo las formas de su superaci6n. Pero la contradicci6n como Jey del desarrpllo no desaparece bajo eJ socialismo. "Antago-

misma COO'l. El primero desaparece bajo el socialismo; la contradiccin persiste" (Recopilacin leninista, XI, 1929, pg. 357).
L;1l8

gn modo

nismo y

r.t radrccin no son de nin-

CONTRAPOSICIN. Operacin lgica en virtud de la cual las proposiciones que constituyen el antecedente y el consecuente de una implicacin se sustituyen por sus negaciones (inversin) y cambian reciprocamente de lugar (conversin). Tenemos, por ejemplo, Ja enunciacin: "Si x es divisible por 4, entonces x es divisible por 2"; su contraposicin ser: "Si x no es divisible por 2, entonces x no es divisible por 4". La contraposicin conserva la veracidad o la falsedad de la proposicin inicial. CONTRARIO. Categora que denota una de las partes de la contradiccin. La unidad de los contrarios, de partes y tendencias contrarias, forma la contradiccin, que es la fuerza motriz y Ja fuente del desarrollo ~e las C058S. El concepto de "contrario~ tambin se utiliza para caracterizar el grado de desarrollo, de incremento y de madurez de la contradicci6n. De manera distinta lo que ocurre con las diferencias, en las cuales la contradiccin todava no se ha desarrollado y an exiite "en ,;1", el contrario denota que la contradicci6n ha llegado a su ms alto erado de desarrollo, cuando la lucha de partE<3 Y tendencias opuestas entra en el estadio decisivo de su desarrollo y resoluci6n. CONVENCIONALISMO (del latiD "conventio": contrato, acuerdo). Concepci6n filosfica segn la cual las teorias y conceptos clentificoa no son reflejo del mundo objetivo, sino producto de un acuerdo convencional entre loa hombres de ciencia; el acuerdo est determinado por consideraciones de comodidad y sencillez. El convencionalismo constituye un punto de vista tlplco del idealismo subjetivo, dado que niega el contenido objetivo de los conocimientoe del sujeto. El fundador del convencionalismo fue PoincM. Se encuentran elementos de esa concepcin en el poritivUmo, sobre todo en el prllgmcztUmo y en el operClcionau-mo, La bue gnoseolgica del eonvenconalinne radica en la posibilidad real de dar interpretaciones distintas a nuestras formaciones tericas (ante todc en la esfera de la matemtica), lo ql.;e lleva a la tentacin de considerar la teoria cientffica como cierta estruetur> l6gica pura, respecto a la cUll carecen t." IeDtido Jos

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pw1to de vista queda retut.do por el iali3U hlatlrioo del proceso del conodmiento. Nuestros conceptos y teorias .. forman en el b'lUJlIcuno de la acuviciad pr'ctica de la humanidad, refie Jan determinados aspectos del mundo. No obstante, un .. vez tormuladoa, pueden se- tomadoa haciendo abstracciD de su bue real y convertime en instrumento, en aparato para ducribir feD6menOl completamente heterogDeoI. Ad, las representaciones geomtricas pueden apliclll'le para resolver proDIe. mu ~ . trazar grficas. ete. Ahora bleD, el "carder .artificial" de semejante apllcaci6n, bailado en 10 que tienen de anlogo objetos no Idnticos, no . . de niD&n modo, una prueba de quo lu construcciones terica. en mismas poRUl un carcter IU'bltrario.
COORDNACION DE PRINCIPIO. '1'eoria idealista IUbjetiva dearrollada por 1Uehard Avmanttl y aua disclpulos (WUly, Joaeph Petzoldt y otros). seg<m .... teoria, entre DUatro "Yo" (siltema C o miembro central) y el medio (aistema R o eontramiembro) se establece una eoordinaeill de principio (nexo IncUIoluble). El mundo objetivo no puede wzUt.Jr aJD cierto "Yo" que 10 r.":!ba. m hombre, en su "expericnci&', trata 8610 con aip1f1eacioneo dadas en 101 julcia. ( dgniticaclonea E) --eenaaclcmea ele .. mde. trio, ete, ("elementos")- y eDIl "rp.lacionell atecclonalea" de agradable. vetdadero, conocido, etc. ("eaneteret"). BIta teorla resulta iDeom~ble COIl la clencia, que CODlIidera al fwmbn como producto de una prolongada evoluc16n de la materia, y la natumeo. como exiatalte antes que el hombre y COIl Independencia del meo. _Itiendo a Bericelev y a Fichte, la teona da la coordinacin de priDcipio eoDduce al ~. La critica fonelo de dicha teorla ae encuentra en el libro de LeniD "lIfCJteri4U1mo 11 empirioeritieilmo". COORDINACION y SUBORDINACION DE CATEGORfAS (del laUn t<uI', "cumh : con, junto con; "sub": baJo, deap~': "ordinatio": ordenac:t6R). SOtt dc. tipos de sistemas de concptos, ele rategorlas; se diferenciaD por el nexo estructural de sus elementos. Los elementol del lIistema coordinador poseen niDeado Independiente y entre unoa y otros w8te una dependen~ externa. Los elcme'ltDli de aubord.inac:i6n no constituyen w.ldad.. Independientes, su 111,llWeado d.ltloie del de otros elementoo
COD(leIItos de verdad o no-verdad. Dicho

COP~NHAGU~ (ESCU~LA D~)

y prelu~ne una eonexi6n interna coa estOl .1timO~anatormaci6n de une "D otroa, IU oUo Y eonverai6n. Co"lO .1slP.mu especiales del aaber, la coordinacin y la lubordinacill 100 resultado de dIltintoa proceso. del conod~ miuto. Lleva a la coordinacin el ~ ceoo en virtud del cual UD objeto .. descompone en 'UI ~lementola eomponentes en conaonancia con el ras.o tomedo como base de la diviaJn. Eate tipo de eonocimientos es necesario plU'a .1 examen .de 181 parta de un todo imJco funcionalmente dependialtea, pero es abstracto y limitado. Es propio de 1M liatemu metafisicoa, no dial6c:tlcoa. La aubordinacin de cate,orfaa se btaa en el movimiento del penaar que va de lo abltracto a lo concretv, de lo aimple a ]0 comPlejo. en el procuo de la reproduc:cl6n dialctica de! las COAS Y de le. &n6mena. en desarrollo. A diferencia de la suborc1lnaclD ideal1lta (Helel), ael\l la cual UD peDI&IDiento en.endra otnl. y el PMO de uno a otro le ha11a det9rm1Dado slo por el penaat', el materilUlmo dia~ proporci9D8 UD m6todo para e8tructurar la subordinaci6n partiendo del estudio ele la CCl!I8 objetiva y tentendo en cuenta el proceIO aepdclo por 81 ~ento te6rtco que de la cosa se poaea. Puede semr de ejemplo elaico "El Capital". de Marx. El relultado del movimiento del saber H eetablcC'e en dicho eallO en forma de IUbordlnac1n de categoriaa. La dial6c;tica del objeto se halla retlejada en la dialctica de 10& COIlceptoa. En la aubordinaclD de la lgica dialctica, CODItituye un criterio importantlalmo la unidad de 10 16ieo y de lo biat6rico, la eonc:epci6n del listeroa ele e!8U!'orfu 16ieaa como hiatorla elIeralbada del conocimiento.
Nombre que .e da . 'UD J1'UPO ele ftIicoI CBoh,., Heiuftberg, Wewicker,Jor4an y

COPENHAGVE

(ESCUELA

Da).

otros) que le atienen a una interp~ cln posItivista & los problema fUOI6f1cos de la mecltca cu6ntlca. El grupo a~ form a fines de la dcada de lno en Copenhague, en el Instituto de Fislca Terica, dirigido por BoM. A varios tisleos de dicha escuela, ante todo a Bobr y Heiaenber. lea corresponden ~~ dca mritos en la formacin y desarrollo de la mecnica cuntica, en Ja tnterpre~in de sus elementoa matemiticoa y de Jos datos '!xperimentales. Sin embar,n, en la poa!ein filosfica de eRa ..cuelat cn IUI formulaclODeI aubjetivlstas, ante todo de su primera ,~ le percibe una ran Influencia del neopo-

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stlvsmo, Algunos representantes de la escuela, CCJ~cibiendo errneamente el papel del instrumento en el microcosmo como "perturbacin incontrolable", hablaban de la "quiebra de la causalidad", del "libre albedrfo" del electrn. etc. Tales concepconez han sido sometidas a crtica PQr parte de fhicos soviticos (Sergui VavUov, Vladimir Fok, D,n tri Blojintsev, etc.) y de otros paises (Einstein, Lanl1evin, etc.) , Actualmente, la escuela de Copenhague no eonstituYe un todo ntegro. Si Jordan y Weizsacker mantienen sus ...Iejas concepciones positivistas, Heisenberg se inclina hacia el idealismo'objetivo y Bohr se aproxim a la concepcin msterlahsta en varios problemas tilosficos de Ia mecnica cuntica.
COFtRNICO, NlcoLli (1473-1543). Astrnomo polaco, creador del sistema heliocntrico del mundo. La teorla de Coprnlco se~::n la cual la Tierra gira alrededor del Sol y, adems, da una vuelta cada dia en torno a su eje, sgnificaba la ruptura con el sistem geocntrico de Ptolomeo y con las concepciones religiosas en l basadas sobre la Tierra cerno elegida de la divinidad y sobre la situacin privilegiada del hombre en el universo. En la historia de la cIencia, la doctrina de Coprnico constituy un acto revolucionario con e1 aue la investigacin de la naturaleza se declar independiente. De ahf arranew la liberacin de la ciencia respecto II la teologia. La teora copemicana rechaz, asimismo, la contraposicin entre movimientos celestes y terrenos. contraposici6n que partla de Arintteles y era utilizada por la esCCJl~tica: asest un serio _olpe a la leyenda de la I,lesia sobre la creacin del mundo oor Dios, hizo posible la futura aparicin de llii teOrllS acerca del origen y desarrollo naturales del si..tema solar. L<r. descubrimientos de Cournico na~aron a 8"r objeto d~ encarnizada lu...b,: la Ill'!sla los conden v perslgul: los pensadores progresivos de aouel tiempo y de las ~as l'lubsi~iente<J, los ronvl'rtieron en su bandera de lucha y si~leron desarrollndolos. La obra fundamental de Co.rnlco e~ "Las revoluciones de las esferas cel.tes" (1543) (Sistema~ helio cntrico 7/ geocntrico del mundo). CORRECcrON y VERACIDAD. Categarfas de la lgica y de la teona del conocimiento: la correccin (1l{ica) es una caracteristlca de las operaciones l6ldcas y denota que dichas operaeones estn en consonancia con las leyes y regl85 de

la lgica. Como quiera que las formas de las operacones- lgicas son comunes a los procesos y pensamientos con dsUnto contenido concreto, la correccin o incorrecci6n lgicas de determinadas operaciones no guarda relacin con las particularidades del contenido concreto del pensamiento, sino que est determinada por las formas del mismo. La veracidad es una earacterlstica d. los pensamientos concretos y denota su correspondencia con la realidad objetiva (Verdad). Los conceptos de "correecin" y de "veracidad" caracterizan en ltima butancia la relacin del pensamiento con el mundo objetivo, pues tambin la correcin lgica constituye una correspondenca de operaciones del pensar con ciertos nexos generales de la realidad, cuyo reflejo son la.s leyes lgicas. Estos conceptos se hallan estrechamente ccncatenados en el proceso de la cognicin. La correccin lgica es condicin necesaria (aunque Insuficiente) de la veracidad. Los lgicos y' filsofos de orientaci6n idealista (en particulU 100 kantianos, los positivistas lgicos actuales y otros) niegan el origen objetivo de las leyes lgicas e interpretan tambin errneamente la correccin 16gica del pensar considerando que su base se da aprioristicamente en el entendimiento mismo, en las ecnvenelones entre las personas, etc. COSA. Cualquier parte del mundo material con existencia huta derto punto independiente y estable. La COla se caracteriza por la totalidad de propiedades a travs de las cuales est liga~a a las otras cosas y entra en interacci6n oon eUas. ''COSA EN SI" Y "COSA PARA NOSOTROS". Trminos filosficos que designan, respectivamente: las cosas tal como existen por 51 mismas con independencia'de nosotros y de nuestra conciencia, y las cosas como se revelan al hombre en el proceso de la cognlci6n. Dichos trminos adquirieron esoecial significado en el si~lo XVIII al ser negada la llOsibilidad de conocer las "cosas en s". Esta tesis, fonnulada ya por Locke, fue circunstanciadamente fundamentada por Kant, Quien afirmaba que el hombre s6lo se relaciona con fenmeno.1 por completo desvinculados de la "cosa ~n 51". En Kant, la "cosa en s" designa tambin las esencias sobrenaturales, r.eognosclbles, inaccesibles a la experiencia: DiO'!. la libertad, etc. El materialismo dialctico, Que parte de la posibilidad de llegar al conocimiento completo de

81t
pr'CCIIO en virtud al" le tranaforma

COSMOLOGtA
atto Ilievic:h 5cbmiclt, v..m GrIIOrievich Faenkov '1' ob'oI). 5610 ~ el lo XX le ha aclarado la naturaleza '1' la eatructura Interna de lu ea1Rllu. En la ac:tualided, 11. sabe en lineu ,eneral. cul ea' el carcter de la evolucin de las estrellas. mM por lo que respecta a su origen 1610 cabe formular,

1aI cosas, ve el conocimiento como un del cual la "cola en en "COla pua DOSOtroe" sobre la bale de' la prctica (CanocimHnto: Teoric& V pn1ctica.).

.i-

COSMOGONIA. (del grle l o 7.6Gp.o~: un1vemo,., r"(YOl&\n: . ser, producirle). Parte de la ~iA; c1enda 80Me el orl,en ., el daarroIJo de 101 c:uerpoI celestes Y 1\11 aiRemu. Convenciorialmente, le puede diYicl1r en coano,onfa planetaria ., coamo,onfa estelar, llUDQue la IOlucin de 1011 probltimu de cada una de ellas le halla relacionada con la que .e d en la otrL Las conclusiones. de la coemoJQl& se basan en loIi dato. de.otru partes de la astronomla, de 1& ftaica. uf como tambin de ~ Ceololfa ., otnos denclu que tratan de la TierrL La etl8mocmfa, como la COlmO1or'G, se encuentra int1mamente UDlda a 1& filoeoGa, ha licio ., llque 40 campo de eDeODada lucha entre materia. Usmo e ideallamo, eake clenda 7 reli16ft. La difteultad que otrecen los problemat cosmonleo$ le debe a que los procaos en que 58 produce el deaarro110 de los objetw e61mieol duran mucboI 'mUlones y mlles de millon. de a6ol; en companci6n con esto, lu obaervaclones utronmic.. e Incluso toda la historia de la astronomla abarcan espac10s de tiempo inaignifi~temente pequeJil. La clificultadm de 1&\ cosmo&ODia planetaria estAR, adems) condicionadas por el hecho de que Por ~o ra 1610 podemos otlHrvar de manera directa un llatema planetario. La cosmoloma cientWca nad,) hace unos dosclentul dos, cuando Kant formul la hiptetiI de que los planeta" hablan surgi10 de una nebulosa de polvo que, ~"I, babia rvdeado al Sol ea otro tiempo. Las'h1p6tesl.J de Kant (1755) y de Laplace (1'1") (HWUlb ck la fte!H&lDtG) DO lJUdieroD explicar algunu partkularidadS esenciales de la estruc tora del liItema solar y fueron abendoaadu. Se pz'eIentaron'otr811 varias hiPteslt de las cual. la m popular fue la de Jet1tl8 (1918). Sin embargo. talllbl flta choc con obsUculos msuperablM '1 clesde el punto de vtata de 101 principia. ClIlDltitula lnclUlO un. palO atr en comparac16a con tu bip6ksil comno,~clJ,cu. ActualmeDte, pro.lue la tenu acumulacin d datol Y .. poerallzan, pero el problelQa .n no .. ba resuelto. Es mu., WJtanclal 1& ~rtacl6n de 101 clentif1col lOVl6tic.'Ol a la COImOconfa planetaria (trabaj. de

tiempo imper 1. idea de que las enre l1aI hablan naddo limultineamente haclll varlOll miles de mlllona de afos. Ahora DO hay duda. IObre todo raclu a 101 trabajos de los hombres de ciencia aovitiCOl (Vilrtor Amazaspovlch Am barllumin), de que tambin en la pocaadual se da el proceso de la formacin de estrellas en la1 ,alaJas, en la nuestra 7_ en las otras. Se han efectua40 tambltD variOli trabajos qU! arrojan nueva llU aobre el desarrollo de los emulOl atelara y de 1u galaxias. Los btos de la COB1'DOlonia IOvitica se deben eD. ran p&rte a que lIU8 cientWcoa orientaD las inveat1aclonel iIlspirndo le en 1& filosofia del materialilmo dia lc:Utc;. La flOlOtfa idealiata, en cambio, contribuye a menudo a que l\U'jan Ideas COIIDOlnic:as arbitrariaS. como la de que 101 Uomos, 188 atrel1al ., basta la Me~bri4 proceden de la nada, lo cual algnlfica el renaclmiento de CODcepciones fideistJs lmpupdas ya por la ciencia natural
r ,

por ahora, conjeturas. Durante mucho

COSMOPOLITISMO. Teorfa buru. . que exhorta a renunciar .a 101 .enUmientoll patritiOOB, a la cuUura y a Iu tl'acJlc:lona naclona les en nombre ele la "unidad del gnero humano". El COlmO~uUamo, tal come lo propunan-loI ldecSlopll burlUeIeI conte1npOriDeoa, eXpresa la tendencia del lmperialilmo al dom1n1o mundial. La propapnda del COIDIopolitlsmo (de la idea de crear UD obierno pua todo el mundo, etc.) debillta la lucha de los pueblos por Al iD dependeacla nacional, por su IObermIa como Estado. El c:omnopoUtlsmo el lneompaUble e:tm el in~UImo proldsrio que armoniza orgcamentt' la ~mdad de iDtel'esea fundamentales de lo. trallaj.dores de todo el JIlndo con su amor por la patria, con el eapirltu del pabiotilmo popular.

univeno, y ~ estructura. orden, y AlJ'TO; : palabra. doc:trlna). Parte de la cutTonomiG; dene1a que trata del
nes en un todo. y de toda la pottin del unlveng abarcada por lu obserunlveno como unidad de 1u conexio-

COSKOLOGIA (del riego "'~~:

COSMOLOGIA

vaeiones astronrrucas como parte de dicho todo. La cosmologa moderna se ha c:onvertido, de hecho, en una zona Iimitrofe en la linea de contacto entre la astronoma, la fisica y la fi losofa. Las primeras e ingenuas representsctonce cosmolgicas ,.urgieron en la remota Antigedad c,omo resultado del deseo del hombre de ecmce-nder su lugar en el universo. Los 'd~~s acumulados por la obll'ervacin y la seI\Iridad -sugerida por la filosofia grecorromana- de que t.ras el confuso movimiento aparl;nte de los planetasdebli.n ocultarse 101 movimientos verdaderos y sujetos a ley, llevaron 11 crear el :Jilitero II eocntrlco del mundo, sistema que, fue sustituido por p.~ $lteme heliocin I tneo despus de una encarnizada lucha con la Iglesia y l~ escolastlea. Cuando NC1Dton hubo descubierto> la ley de le ravi\8~in universal, fue posible plantear el ptoblema cosmolgico como una cuestin fbici sobre la conducta de un sistema infinito de las masas de gravitacin. fjflult, no obstante, que al haculo uFgian seri813 dificultades, 1aa J)ClTGdo cOlmol6giCG.f. La moderna COImologa relativista, constituida por la teorlas cosmolgicas basadas en la teorf. de la relatividad, elimina dichas dificultades. Sin embargo, han surgido Otn-l, de 1aI que hacen uso en gran escala idealistas y. fidestas para "fundamentar" sus conclusioDes sobre la "expansin" del uni\'1lClo e incluso sobre la "creacin" del mismo, etc. El significado real de los modelos coomolgicos modernos estriba en que dan idea de las leyes generales de la estructura y desarrollo de la Metezg4laz4 y constituyen, por ta010, un peldao esencial en el infinito proceso de la c:ognicin del universo, infinito en el espado y el el tiempo.
COSMOS (del griclo .lt6a.to~: universo). Universo, mundo en IU totaUdad y eomo un todo, conjunto integro de la materia infinita que se mueve en el espacio y en el tiempo, con la Tierra, el sistema solar y las Qlll4zill.9, neluda.la nuestn. Prcticamente, sin emberlO, no es raro que por cosmos se entienda slo la parte del univel'110 vecina a la Tierra con exclusin, adem, de estIa ltima (en tal sentde, "csml~ co" significa "extraterreno") ; en este caso suele quedar indeterminado el lmite entre la Tierm y Cosmo., 1181 como enlre ste como parte del Universo y la parte restante del mlmo <COImOlogia).

COSTUMBRE. Normas estables de conducta establecid&3 en el tranacW'lO de un largo perodo y reguladoras del "nero de vida" del hombre en determinados aspectos <por ejemplo, al recibir a un husped, al contraer matrimonio, al celebrar lu fiestas, etc.). En la costumbre se ponen de manifiesto 10& Illbitos, pero no slo ellos. Sobre el origen y carcter de las cootumbres infiuyen las particularidades de la historia del pueblo y. de su vida ecc1nmic&, 1Ja condiciones naturales y climticas, la condicin social de las personas, la concepciones religiosas, etc:. Bajo el 1>0dalismo se forman costumbres nuena '1 se conservr.n als:W'Ias de la8 vieja. Uo todas las costumbres Gur.gidaa en el PlIsado son proreaiv.s. La sociedad 10elalista, por ejemplo, :Je ve obl,.da combatir costumbres humillantes para la mujer (emtentcs Y. en el ]lerioclo feudal). LM costumbres poseen la tuerza de los usoa sociales e influyen IObre la c:onducta de.lu personas. Como quiera que 1.. costumbres IOn de naturaleza social, estn sujetas a utintad6D moral. COSTtrMBRES. Peculiaridad. de la conducta de las personas en sus relaeiones mutuas y con la sociedad: son determllladas por las condlcion.s histricas de la vida.del hombre (MOTal).
I

COUSIN, VICTOR 0792-1867). Filsofo idealista de la burgues!a francesa, ecl~tic:o. Afirmaba que cualquier si.tema f11osfic:o puede ser creado a baile de "verdades" contenidas en diveraa, doctrinas. La filOlOfla de Cousln.: conatltuye una unin eclctica de tales ~r dadcs" tomadas del sirtema id"Usta de Hegel, de la "filosofia de la reveJacln", de Schelling, de la monadologia ele Leibniz y de otro leerlas idealiatu. Enemigo del materialismo, compartla la idea de Dios como creador del univerlO, adm1Ua la existencia del m~de ultratumba, exhortaba a que se' Dcmaran la filosoffa y la religi . lA .teoria de Cousin influy6 I50bre el ulterior desenvolvimiento de, la ffloaoftl Idealista en Francia. Obra priJclpa!: "Cuno de hlstorja de la filOlOtI..., f t ocho tomos (1815-"29). COtrTURAT, LoUlS_ (1868-1914>. FiI6:Jofo y lico francs, partidario Y.PDptllarizador de la fundamentac16n l,ica, debida a RuaeU y Whit.hecd. de 101 principios de la matemitica: Inves~I..dor de las premisM del clculo ll1CO contenidas en la 1611<:a de Leibniz; ecl.itor de fragmentos y peque~' obras de

91

CRISIS GENERAL. ,.

Lribniz no publicados huta finel del sglo XIX, ~nsarados a eI.l'Utlonea de lPCa. Fue uno de 101 primeros autgres no l'Uo5OS en valorar eomc se merecian ... raUltados obtenidos en lgebra de la l6ica por el cientifico nJIO Pmietllci, eosa que hizo en su obra "El lgebra de la 16tca". En un apndice a sus "Principios de matemtica" (11105), Couturat crie -desde lu posiciones del formaUlmo lgico y matemtico de Rus.seUla teorla matemtica de Kant, sus fundamentos lgico-gnoaeol6gicos. En nriOa artfculol Gie manifest contra la teorla "semikantiana" de la matemAtiea, formulada por Poincar.
CREACIN. Actividad humana que produce valorl':l material~ y espirituale. cualitativamente nuevos. La creacin c:ouUtuye una facultad del hombre $Urida radu al trabajo, la cual le permite formar una nueva realidad con el material que tiene a su alcance (basndole en el conocimiento de las reyes del mundo objetivo) para dar satiBfKCclD a IUI mltiples necesidades sociales. Cualquier trabajo puede eer obra creadora. Los tipos de creacin estn d1!terminadoI por el carcter de la actividad creadon: del inventor, del organiudor. creacin clentifica y artistlca, etc. El idealismo ve la creaci6n. arUostica como obeesi6n divin. (Platn), como movimiento de 10 consciente a 10 inconsciente (ScheUin,), ~r "blito vivific:ante de lo inconsciente (Eduard von: Hartmann), como intuicin mlstica (Berson), como manifestacin de loa instinto. ,Fnud). Segn la teorla marxistaleninista, la creacin ~nstitu)le un proewo en el que partic'iPan tod8IJ lus fUrZU espirituales del fhombre, entre eUu la magi1l4Ci6n" uf como tambin la maemia -adquirida en el aprendAje y en la prctica- necesaraa para convertir en realidad la idea creador Las, posibilidades de la actividad creadora dependen de las relaciones socialtllJ.Mientraa que, bajo el capitalismo, los hombres se ven obligados a comerciar con BUS dotes, en el rgimen sociaUata .e abren ante el hombre amplios horizontes de actividad creadora en bien de la humanidad. CREACIONISMO (dellatIn "ereatlo"; creacin). J)octrina religiosa acerca de 1& creacin del mundo, de la materia viva y la inaniml'da en virtud de un solo acto creador. E3 creacionista l. idea blbUca acerca de la creacin de todo lo existente por parte de Dios en el transcurso de His dias. La concepcin de

Corto, ck Lumco, George. Ct&tn '1 Jean Louis Agasslz 0807-73) sobre el origen sobrenatural de toda. lu especies de animales y plantas ~nstituye una variedad de creaconsmo en bioJogfa. Los datos de la delicia moderna demuestran la total inconsistenda del creacioniamo (Lell de la C01\Jervcac6n de 14 energA, Danui", Vida). CRISIPO (281178-208/05). Natural de Tano o de Soli (Cilicia), figura mbima de la eseuela 'lll3toica. Ya en la ADtiane. dad, le llamaban segundo fundador de la Sto& y huta decan: "De no haber existido Crisipo, no existirla tampoco la Stoll n Digenes Laercio escribi: "Si loa dioses se OCUJllUllIl de dialctica, uWizarIan la dialctica de Crisipo". Los estoicos dividian la l,ica en retrica y dialctica. Cti.sipo dio para la lgica una definicin exacta de la proposicin '1 de lal reglas concernientes a la divia16n .istemtica de todas las proposiciones en simples ir compuestas (ElfoicOl).
CRISIS GENERAL DEL CAPITALISMO. Crisis multila~ral del .isteIPa capitalista en el mundo; afecta tanto al r'gimen econmico y estatal como a la polltica, a la ideologfa y a todas las dem elIferu de la vida de la 3OCiedac1 burueaa contempornea. El rugo decisivo de la crisis ,eneral del capitalismo estriba en la divisin del mundo en d~ sistemas opuestllG: el capitalista y el aoc:ialista. "El que se vayan despren~ diendo del capitalismo nuevos paises' el que 8e debiliten las posiciones del ~~ peria6mo en la competici6n econmica con '11 socialismo; el que se desintf:1p"e el si:ltema colonial del imperialismo; el que se acenten las contradicciones del imperialismo por el desarrollo del capitalismo monopolista de Estado y por el crecimiento del militarismo; el que ,. !JIlen$ifiqtle la inestabllldad interna y la descomposici6n de la economia capitalista. hecho que se manifiesta en la creciente incapacidad del capitalismo para utilizar plenamente las fuerzas productivas (ritmos bajOll de crecimiento de la produccin, crisis peridic8!t, constante falta de aprovechamiento del potencial de produccin, pato fOtZ080 crnico); el que aumente la lucha entre el trabajo y el capital; el que se agraven sensiblemente 1.. contradicciones de la economia capitalista en el mundo; el que la reaccin politica alcance extremos nunca vistos en todos sentidos, rehun('e a las libertades burguesas y e;tablezca regimenes fascistas, tirnicos. en varios paises; el que la. polltica y la ideololla

CRISTIAN TSl<.

112
testantill1w. y un gran nmero de sectas

burguesas sufran honda criss -- todo. ello es expresin de la cri'I general del capiUllismo" ("Documentos del x.xn Congreso del P.C.U.S., pgs. 337-338). La crisis general del capitalismo, en su desarrollo. pan por varias e1apa5. La primera etapa surgi en el perfode de Ja primera guerra imperialista mundial y, ante todo, como resultado de la victorill de la Gran Revolucin 8'ialista de 0e4 tubre en RUoSia. La segunda etapa surgi en el periodo de la segunda guerra mundial y, sobre todo, como resultado de la aparicin del rgimen de demoCTGi~ popu/.4r en varios pasee de Europa y Mia. El rasgo decisivo de este periodo consste en que el sociallsrno rebas el marco de un 8010 pa~. y se constituy el mtema mu~i41 dd ,0ci41lmo. La tercera etapa de 111 crisis general del capitalismo ha empezado en la segunda mitad de la dcada de 19~o(). La oeculiaridad de dicha etapa consiste en haber surgido no por una guerra mundial. sino en el ambiente de competicin '!I JIJ~ha entre los dos sistemas, con la quiebra del sistema colonial del imperialismo en el mundo, con una modcacin cada vez mayor de la correladn de fuerzas en favor del s~ia1ismo. CRISTIANISMO. Es \lna de las religiones mundiales, junto al isl4mimw y al budismQ, Sur:i6 en la segunda mitad de: silo I ~n 1M provineias orientales del Imperio romano, como reli~in de los esclavos y de los trabajac!orea oprimidns. Co" el tiempo, el cristianismo sufri6 muchos 'cambios.. se ,,'t\:lvlrti6 en la religin de la,; cla'5t'.1 dirl~ntes '!' fue aceptado en ('alidad de religin del Estado. El cristianismo venel porque: 1) daba a las cla!'ec desheredadas una esneranza de felicidad y iu~icia en la vida de ultratumba; 2) el ImDerio romano necesitaba una relil~in Ilica oue te didlliera a todos los hombres, independientemente de sus diferencias de clase y de nacionalidad; 3) las clases d~ minantes elltaban interesadas en el cristianismo, dado aue .hte 110 tocaba laa bases clasistas de la soeedsd y .consal(I'aba en nombre de Dio, la ooresl6n existente. Para el desarrollo ulterior del cristianismo, tiara el establecimiento de la orl!anizacin ecles tica y del culto, result de ll't't1r. importancia el eonelle de Nicea '325). en el cual se elabor el "Sfmbolo de la fe", breve eXOOlIici6n de los dogmas cristianos fundamentales. En la actualidad, no existe un 5010 cristianismo. con unos mismos dogmas, un mismo culto y un mismo ritual. En el cristianismo existe" tres corrien"s: el

catolici. '''0, la ill'l,ww t.lrtociozCJ

n~autiBtaa,

y el pn)-tes~

de Jehov, ete.), Sh-vieNn de funda mento al crlatianiamo ideis de las religiones orien1ales (Monotdnno 11 politesmo) acerca del aacrificio expiatorio y de los salvadores 'divinos; influyeron en l las teoriaa de 1011 estoiCOll (en particular las de Sneca) y de Filn: Lo ms importante, en el crillti,anismo, es la docrtrina sobre el Dtic:o hombre-dioa Jesucristo (del hebreo "yehosu": salvador, o "ieahu.": Dios ayuda; "Cristo", del griego ~ In6; : ungido. salvador), b~o de Dioa, del que 1Ie dice que elescendi ,de los cielos a la Tierra, aCllP'" t6 ~_imientos muerte 'Y luego re-IUClt' ~ra redlmr del pecado origiDal a los hombres. La vida terrena. ense6a el cristiani&mo. ea un refugio temporal para el ser humano, una f'reparad6D para la vida eterna mAs all de la tum. ba. Liquidado el rgimen de explotacin, se eocavan las ralcet soclales del crist1anismo y ~te 1I8 eonserva tan I-o lo como superviftncIA del puado, ~. desaparece en el prlX"i!SO de edWcaci6a de 1& soci1!dad comunista.

distintas

adventistas,

CRITERIO DE LA VERDAD (del

riego lI.plt~pIOV: medida para vaJorar alguna cosa). Recurso para compro-bar la veracidad o la falsedad de tal o cual ueveracin, hWtail, sistematiacin terica, ete. El eritetio de la ver dad radica en la prctica social (Te0ri4 11 Fctica). Las teoeas cientitic8I reciben su comproba(!i6n definitiva en la prctica: en la produccin industrial y agricola, en la adividad revolucionaria de lu masas para la reestructuracin de. la sociedad. Si la teorla se aplica con :Jdto en la prctica. ello licnifica que es viUda. Los procedimientos para com probar en la prdica tal o cual pensa. miento pueden ser diferentes. Por ejemplo, ciertas propo!iciones de 1811 delicia. naturales reciben BU confinnaciD en el ~mento. relacionado con ia obHt' vaci6Jl, con la medieifl. con la elaboracin matemtica de los I'~ultados obtenidos. A menudo, la comprobacin prctica Se realiza por prooedimientoa mediatos. AIi, cuando establecemos 1& veracidad de una determinada proposi. d6n recurriendo 8 la demon~(lci6n l()... i(':8, nos basamos, en ltima instancia. en la comprobacin prctica de alunu tesis tniclates de tal o cual teorla. tesia que, en el marco de 1. teorla dada, no estn sujetas a comprobacin e&peeial. Ahora bien, comprobar las teoriae eea-

CRITICISMO

tffku ea la prctiC!a no sinifica convertirlaB en algo absoluto; lu teoriu eienWicaJ se desarrollan. se enriquecen, 8e puDtuaUzao. algunaa de IIWI ksia se auautuyen por otras. (ViI!TdGd 4bSOh4ta 1/ "".dad relativa). Ello se debe a que la propia pr'cc:a social y, por ende, loa poocecIi.IIfient08 para confrontar a trav. de ella la teoda c:ier ~lc:aI con bl realidad, se de8anoUaD am \:CAI', se perfec:donan. De ahi que lI10 1& prktica IOdal en desarrollO puede confirmar plenamente o refutar lu repraentacloA~ del hombre. En 1& teoria del conocimiento, el marxismo ba alelo el primero en 1nc1ulr la ~l'ktlca como criterio de la verdad. i.:. fiJosofIa, bW'JUes& eontemporinea DO recon~ la prktia como criterio de la verda<l o le da una iDterprdacllr tergiversada (por ejemplo el prdgmAtiImo).

a la divisin del trabajo, desaparecer la contradicci6n entre trabajo intelectual y trabajo fisico, el trabajo s convertir de un medio de vida en la primera necesidad vital, las fuerzas p~' ductivas alcanzarn un rado talue t,'esarrollo que quedar asegurada 1& abundancia de productos y la sociedad podr escribir en JU5 banderas: "De cada uno segn su capacidad, a cada uno segn sus necesidades". CRrrICA y AUTOCRfTICA. Procedimiento para descubrir y superar loa errores e insu1'icit:nc:iu en la actividad de los partidos marxistas y otrllll orcanizaciones de los trIlbajadore~. Ya Marx indicaba que la revoluci6n proletaria, con vistas a IU desarrollo, se somete a auWc:ritka, y que ello constituye una de tU: , p;,rtie:ularidades. Sobre la au~o critica .:::mo rrindpio imporlanUaimo del \!'abajo de Partido Comunista hab16 Lenin. Con la victoria de la revolucin socialist, 1& critica y la autocrtJca.se convierten en una de las principales fuerza motrices del desarrollo de la ~edad. Aparecen como forma especial en que se manifiestan y se resuelven las contradicciones -no antagnicas - del aoeialimlo. El papel creador de la. critica y de la autocritica se revela con toda claridad en la emulacin socialista, forma de la ~tlcipacin activa de 101 trabajadores en la ecIi1icaci6n del comuniamo. Cuando se ha entrado en la amplia fue de la construeei6n del comunllmo,ola ertea y la autocritica deaarrollan la iniciativa y la fuerza del pueblo con viatu al estableclmi.uto de la base material y tc:nlea del comunismo, incorporan a las masas a 1& ~. cilln de la lOC:iedad. sirven para educar al hombre de la IOC:ledad comunista.

"CRmCA DEL PROGRAMA DE GOmA". Obra de CarlOll Marx. Escrita en 18'15, se public en 1891. Es un anl11I1a critico del pro~c:to de pro,...ma de la IOclaldemoc..acla alemana ate e11uA-

11eaD1imo (lARlIe). :Marx lIOmeU6 a dura critJc:a la afinnaci6n de Luaalle en elleOti dQ c!~ que en relacin eee la elale obrera. todU las dems eiuel conatituyen "solamente una masa reaccionaria"; demostr que esta ma nepba la alJanza entre el proletariado y el campa.lnado. ~ de manifiesto, asimismo, el contenido reaccionario de la "ley de bronce del salario". de Lasaalle, ley que ,.;erpeluaba la miaeria del proletariedo. En la "Critica del Programa de Gotha" se elucidan loa problemaa fundammtal. dllll c:omunilmo cientlfico. Karz deIarro1l6 la tesiJ de la 1neritabWdad de la revoluciD lOcla11Ia, del tIlablec:imlento de la dietadura del prolMatiado, hizo un aoills clentWco del fllturo ele la lOciedad c:omwrllta. En . te trabajo, por primen va ezpuaO la idea relativa a 11 Deceeid.acl de un periodo ele trauic16n m el proc:elIO que Una del caplca1Jalno al c:omunlamo, 1& necesidad de la dilctadura revoludonaria del proletariado como z.tado de dicho l*tiocio. Repraeata tambl'Duna aportacin esencial para el eomunilmo \'1mtUieo. la definid6n de Muz del todal1Imo y del eornWmlo como dele fases de la formaci6n comUDiata, eomg pdOl de la "madura ec:oDmic:a elel ~unilI DiO" (LerUn). Marx mostr que 8610 en la fue aUPlllrior de la sociedad eomuniIta, IIC! acabar, con 101 malee1DhereDtc:IJ al eapitaliamo, se superar' la . elavizacl del hombre, IU IOmetlmiento

CRmCIS!40. Nombre que Kan& dio a 8\1 fUoaofta idealiata por entender que el objeto principal de la misma .tribaba en la critica de la facultad COJDoscitJva del hombre. Como resuJtIldo de su critica, Kant lle, a la nepel6n de la poIibilidad de que 1& ra&6n humana pudiera CODoc:er la esencia de lu eesu. Tambin se <la el nombre de eritlc:ilImo otras teori... idea1iatu subjetivas que: limitaD 18 cognici6n humana y reconocen como fuente de la misma la experiencia, entendida solamente con un criterio idealista. Objetivamente, eonsdendo, el criti,ismo ha collliti~uido un intento de IUperar, desde posielones ideall&tu, la limitacionea del empirimao y del raci01lcllismo.

CROC!: CROCE, BENEDEl'TO (1866-1952). Filsofo burgus italiano, representante del neohegelianismo. profesor en Npoles 0902-20). Ya a fines del siglo XIX. Croce critic la doctrina filosfica y econmica del marxismo. La filosofia de Croce es el idealismo absoluto. Su sistema filosfico establece cuatro grados de "ascensin del esprtu universal": est~tico (encarnacin del espiritu en 10 individuaD, lgico (esfera de 10 universal), econmico (e!tfera de los intereses particulares) y ti~~ (esfera del inte~s universal). La esthca de Crece tla mfluido en gcan me"ida sobre la actual direcl:n burguesa de las artes. Crece contrapone el arte eeese conocimiento intuitivo, expresado en imgenes sensoriales de lo singular, al pensar lgico como conocimiento racional de lo ,~ene ral. La tica de Croce tenia como fin encubrir 101 fundamentos sociales de la moral, su carcter de elase, Croce fol'"' mui el principio tico sobre la subordinacin del individuo a 10 "universal". es decir, al sistema de explotacin imperante. Croce fue idelogo influyente y lider poltico de la burJUesia liberal italiana, y enemlgc del fascismo. S~ obra principal es "FilOlIOfta del esplntu" (1902-17). "CUADERNOS FILOSOFICOS", Nosofia, publicadas por primera vez en edicin especial 'en 1933. LoI "Cuadernos filosficos" son amplios extractos que hizo Lenin {ante todo en 1914-18) de diveraoa trabajos filosficos. Al lado de los res\mena de" tU obr.. leidas, escribe' Lenin importantes observaciones criticas conclusiones y generalizaciones. En los'"Cuadernos filosfioos", hay relmene. de los libros siguientes: Marx y Engels, "La Sagrada 'Familia"; Ludwig Feuerbach, "Lecciones sobre la esencia de la religin"; He,el. "La ciencia de la lgica". "Lecciones sobre la filosofia de la hislria y "Lecciones sobre la historia de la filosofia; Lassalle, "La fiIOlOfia de Herclito .el Oscuro" de tfeo ICr, y Aristteles. "MetarJBic"', Ofrece un inters enorme el frapnento "A propsito de la dialctica", en el cual Lenin expone, concisa y profundamente la esencia de la "iaIktica materialista. En 101 "Cuadernos filosfiCOl" hay tambin nota acerca de varios libros de cienciaa naturales. La obra contiene una cantidad enorme de pensamiento. y observaciones valiosisimos sobre los problemas diversos de la fUosofiL El tema cemrat de lo, "Cuadernos filosficos" es la dialctica. Lenin dio una profunda defmicin de- la dialctica poniendo de manifiesto de manera cabal su esencia y sUS elementos; formul las bases de la concepcin marxista de la lgica y de las categoras de la misma; caracteriz el proceso dialctico del conocimiento. la teora acerca de lu contradicciones como ncleo de la dialctica, Para el desarrollo de la filosotia, son de eran importancia la tesis de Lenin acerca de la unidad de la dialctica. de la lgica y de la teora del conocimiento, y sus indicaciones sobre 1. elaboracin de la lgica dialctica. En este sentido, resultan singularmente valiosas 181 ideas de Lenin relativas a que en la lgica coinciden la historia del pensamiento y las Jeye. del pensar, a que para constituir una a<:ertada teorla del conocimiento, ea necesario generaUzar lilC156ficamente la historia de la tcnica, de la ciencia natW'.~del, desarrollo mental del nio. de 101 animales, etc. Lenin presta eran atencin a la hiatoria de la filosof!a, explica que esta hiatoria es la de la lucha entre materialismo idelismo; sefiala la importancia del atudio de 1. historia de 1& dialc:tica, trata de variu cueationes metodolicu sobre la historia de la filoeofia como ciencia, enjuicia laa concepciones de ~u chos filsofOl dedicando especial atencin a Hegel. En sus notas a los libros de ciencia natural. subraya LeniD l lignificado del materialismo dialic:tieo como nica metodolo,la eientifiea. 1M ''Cuadernos filOllfiOOl" c:oastituYQ UD modelo de desarrollo creador de la dialctica materialista y ofrecen un procrama de trabajo ulterior en el campo de la filosofia D1arxista. Por otra perte, al leer los "Cuadernos filos6ficoa" no se ha de olvidar que la obra se compone de anotaciones hechas por Lenin para su 1UO personal, no preparadas para 1101
pubUcacl6a.

tas de Vladimir Ilich Lenin sobre filo-

m"

CUADRO LOGICO (cua~o de 0110"' alci6n), Fue ideado por el traductor y comentador de Aristteles JuUua Pacius (siglo XVI), Durante mucho tiempo ha servido de recurso mnemotcnico para reCordar 181 relaciones entre 1&1 clases de ;juicio. de la lgica arlstot6lica. Ofrece el aspecto de un diagrama en el que dichas relacionea ae preaea tan grficameate. Las letras A. E, X. O simbolizan. respectivamente. los juicios universal afIrmativo, universal ne.ati-

CUANTO DE ACCIN

vo, particular afirmativo y particular negativo.

A

contrarios

subcontrarios

CUALIDADES. MORALES. Peculiaridades del hombre que constituyen virtudes o vicios. En la poca de la eenstruccin del comunismo, Ion cualidades morales positivas, entre otras, la honradez, la -modestia, la laboriosidad, la fidelidad al deber social, el colectivismo, el humanismo y el patriotismo e ntern~ion.lismo.

, CUALIDADES PRIMARIAS Y CUALIDADES SECUNDARlAS. Trminos ~ue se usan para dterencer las cualJdades (propiedades) de las cosas tornando por indiee el de la objetividad. Fueron introducidos por Locke, pero con anteriorirhd habian establecido semejante d'."n:nciacin DemCTito, Galileo, De,cartEJ y Ho6bel. Locke consideraba como cualidades primarias u objetivas -entre otras-- el movimiento, ,fa impenetrabilidad, la densidad, el encadenamiento de las ~iculas, la figura y la extensin. Segun Locke, las cualidades HeUndariu o SUbjeti~as (eoler, olor, labor y sonido) "no se lan en Jas eelaS mismas" y de~nden e las cualida-. des primarias. Semejan criterio tiene IU explicacin ~ el cal cter mecanicista del materialsmo de Locke. Todas las propiedades que no se podfan aclarar desde el punto de v~ta de la mec'nica se declaraban secundarias, explicables Unicamente por la organizacin y los estados del sujeto. Tambin Se designaban come cualidades subjetivas por confundir la existencia objetiva de las cualidades con su grado de adecuacin y con su forma de refiejo en la conciencla Uf como por no comprender el papei especial del pensamiento en el refiejo de las cualidr.des de las cosas. Los idealistas subjeti V(lS George Berkeley. David Hume y "Itrol, llprovechando la inconaecuencia del materialismo metafsico. tambin inc:1pdUl en la catcgorla de

las cualidades subjetivas las cualidades primarias. El materialismo .dialctico nipga la divisin de las cuahdades de 1M cosas en objetivas y subjetivas. CUANTIFICACIN DEL PREDICADO (del latn "quantum": cunto; ingls "quantty": cantidad). Calculo de la extensin del predicado del juicio. En la lgica tradicional formal, los [udos se c1asificah por la extensin del rujeto, yo se distinguen dos tipos de juicios: los universales everbi.racla, -redos 105 cuadrados Ion rectngulos") y los particulares (';erb~grllcia, "Algu~OI estudiantes son deportistas"), El lgiCO y filsofo ingls Hamilton 0788-111"6) propuso tomar asimismo en ~nsidera cin la extensin del predicado. De esta suerte, por ejemplo, adoem<J de los dos tipos de juicios afirmativos en los que el predicado no se toma en toda su extensin y que Hamilton denomina tetoparciales y parti-parciales, se establecen an otros dos tipos: toto-totales (por ejemplo, :'Todos los tringulos equilate. ros son tringulos equi-ngulos") y parti-tc.tales (por ejemplo, "algunos rboles son encinas"), en los cuales el predicado' se toma en toda su extensin. Esta cuantificacibn del ,redlcado ha permitido considerar el Juicio como una ecuacin. En lgica matemtica se entiende por cuantificacin del predicado l, articulacin de los predicados variables por medio de cuantificadores (CU4ntilicador> y, por consiguiente. el paso del clculo de predicados de primer grado al clculo de predicados de segundo grado. CUANTIFICADORES. Operaciones de la lgica matemtica que relacionan .en distintas funciones lgicas varlablel ~e objeto, proposicionel variables o predIeados variables, formando de este modo expresiones que caracterizan de manera completamente determinada el significado de veracidad o de fl!lsedad. Se di.tinlUen el cuantificador univf!rsal (.imbolo V) y el cuantificador existencial (smbolo 3). Por ejemplo, si tenemos la funcin proposicional "X ~ee la propiedad N", entonces el cuantifIcador universal 'Ix forma la enunciacin titodo X posee la propiedad N", mientru que el cuantificador existencial 3x forma la enunciacin "existe X, que posee la propiedad N". CUANTO DE ACCIN -h-. Conatante universel, igual a 6,55 X 10" ergios por segundo. El cuanto de accin es la magnitud fundamental, decubierta

CUBISMO

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mario --el espritu q la naturaleza, la conciencia o la matena- y, en segundo lugar, qu lazo existe entre lo que se sabe del mundo y el mundo mismo, o dicho de otro modo: si la conciencia corresponde al ser, si es capaz <le reflejar fielmente el mundo. Slo teniendo en cuenta esos dos aspectos, es. posible resolver de manera consecuente el problema bsico de la filosofa. Los filsofos que constituian el campo del materialismo reconocan que la materia, el ser, es 10 primario, y que la conciencia se da en segundo trmino; consideraban que el conocimiento es el resultado de la BCdn que so'ue la conciencia ejerce el mundo exterior, el cual posee existencia objetiva. Los filsofos que constituan el campo del idealismo entendlan que 10 primario es la idea, la conciencia, a las 9.ue co,nsideraban como nica realidad fidedigna. De ah que, desde su punto de vista, el conocimiento no fuera un reflejo del ser material, sino. nicamente un resultado de la prcJpia conciencia en forma de autoconocimiento, de anlisis de sensaciones y conceptos, un conocimiento de la idea absoluta, de la voluntad universal, etc. En la resolucin de este problema adoptaban una posicin intermedia y no consecuente, el dUlimw y el agnosticilmo. La filosofia anterior al marxismo tenia una visin metafisica del problema fundamental de la filosofa, 10 cual se pona de relieve ya por una subestimacin de la actividad de la conciencia. reduciendo el conocimiento a la contemplacin pa':' siva (materialismo metafsico), identificando conciencia y materia (materialismo vulgar), ya por sobrevalorar la actividad del pensamiento dndole un sentido absoluto, Separndolo de la materia (idealismo), ya por afirmar su incompatibilidad de principio (dualismo, agnosticismo). Tan slo la filosofa marxista ha dado una solucin materialista dial~tica, multilateral y cientficamente fundamentada, a la cuestin bsica de la filosofa. Ve el carcter primario de la materia en que: 1) la materia es la fuente de la conciencia, sta es un reflejo de la primera; "2) la conciencia es el resultado de un largo proceso de desarrollo del mundo material; 3) la conciencia es propiedad y funci~ de- una materia altamente desarrollada: el cerebro; 4) la conciencia humana, el pensamlento no pueden existir ni dt'sarroDarse sin la envoltura material del lenguaje, sin el habla; 5) la conciencia ha surgido como resultado del trabajo del hombre; 6) la conciencia ~ un carcter social y est determinado por

por Planck (1900), de la mecnica cwintica. Const~uye un limite especial entre los micro y los macro-fenmenos. La esfera en que es admisible desdear la magnitud del cuanto de accin suponindolo igual a cer ... es la .macroscplca, En la esfera de los microfenmenos, en cambio, el cuanto de accin no puede considerarse, en principio, como igual 1 cero. La importancia fundamental del cuanto de accin estriba en 9ue, gracias a l, se establece una conexion entre las propiedades que se excluyen recprocamente, que son di.icticamente contradictorias, d los microobjetos. Esta conexin se expresa mediante las ccnocldas ecuaciones de Louis de Broglie (Dualismo cOrpUSCUl...T-OotdutatOTio, Relacin de i7Ldetermh4elOne:l).

CUBISMO (del'frabcs "cube": cubo). Corrj~!'te del arte burgus, surgida en' FrlllicliL en visperas de la primera guerra m~ldial: Sus fundadores son GeOres Braque (1882-1963) y Pablo Picasso (o. en 1881), que convirtieron en absoluto el rrincipio formalista expuesto por Pau Czanne (1839-1906) a finel del siglo XIX: ''Todo en la naturaleza se modela como una esfera, un cono, un cilindro". Les sirvi de eslabn de enlace Andr .Derain (l880-19M), quien desarroll en el arte la idea de Czanne sobre el primado de la estructura interna y de la construccin de los objetos. Los cubistas intentan expresar en Ua forma aparentemente cientifica el "conocimiento" estrictamente subjetivo de los objetos o del cuerpo humano, tratado asimismo como un objeto. Durante el primu periodo,' "estereomtrico" (1908-12), se adscribiel'OD al c,",bismo los pintores Jean Metziner (autor del primer retrato cubista), Albert GlaleS, Robert Delaunay, Le Fauconnier, Fel1land Lger, Jacques Llpchitz y otros. Tanto de este periodo como del que le mIDi (el denominado "cientifico"), son earacterfsticas -del "Cubismo la deforma~ cin de la naturaleza. la descomposicin de los objetos en volmenes geomtricos elementales, la esquematlzacin de 101 objetos. Los cubi~ han excluido de sus obras las ideas sociales y han- reneciado a representar. la belleza del mundo real, 10 cual les ha llevado a nelar totalmente la fieuraci6n.

CUESTIN FUNDAMENTAL DE LA FILOSOFfA. Es la que trata de la relaciD entre la c:onclencla y el ser, el penl81Diento y la materia, la naturaleza; se examina desde dos puntos de visla: en primer lugar, se examina qu es 10 pri-

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CULTO A LA PERlIONAUDAD
8eII

el ser social material. El marxismoleninismo, a la vez que sefiala la oposidn absoluta entre materia ., conciencia exclusivamente en el mareo de lit cuesti6n bsica de la filosoffa, subraya su interconexin e interaecl.6n. La conciencia, que es lo derivado respeetc al ser material, posee una independencia relativa en su desarrollo ., ejerce a su vez un activo influjo sobre el m\Uldo material, cOntribuyendo a que el hombre lo domine practicamente y 10 transforme. La eoneenea humana, apoyndose en la prctica, es capa de alcanzar un conocimiento fidedigno del mundo. El problema de la relacin entre la materia y la conciencia constituye el problema fundllmental de la filosofia en virtud de que, ~or su generalidad, abarca todas las cuestiones filosficas, predeterminando no slo la soluciD de 1011 problemas particulares, siDo, adem. el carcter d~ la concepcin del mundo en su conjunto, y proporciona UD eriterio seguro para diferenciar las corrienteJ filosficas principales. Por este motivo, la formulacin cientfica de la cuestin fundamental de la filosofla permite observar, consecuentemente, el principio relativo al esplritu de partido de la fil()4 sofia, permite delimitar con toda pncisin, y contraponer, materialiamo e idealismo, defender enrgicamente la concepcin cientfica, materlaUste d1al'etica, del mundo.

CUESTION NACIONAL. Es la que concierne a la liberacin de las ~ y a las condiciones de su libre desarrollo. La cuestin nacional ha de examinarse con una perspectiva histrica, pues su contenido y significado difieren de una poca a otra. Al surgir lu naciones, la cuesti6n nacional estaba ligada al derrocamiento del feU4allsmo y a la Ube- comunilmo lleva a UD& ;:"". todavfa raci6n del pals del ~go extranjero. En mAs estreeha de 101 pueb10ll IO~ la poca del imperIalismo, la cuestin mientras que la desaparicin de loa UDaclonal se ha convertido en un pro- mites entre las clases y el desarrollo de blema planteado entre estados, ae ha lu relaciones 8Ocla1es comUD18tal loteDfundido con la cuesti6n general relativa sifican la homogeneidad lOcial de las naa la liberaci6n de los pueblos colon1a1ea, ciones, faciUtan el incremento de loa ha pasado a ser un problema Dacional rasgos comunistas Kenerales de la culy colonial a la vez. Ha resultado ha- tura, de la moral y del gnero de vid&, narse estrechamente unida a la cuestin la ulterior consoUdacin de la COIlflancampesina, pues la masa principal de za mutua ., de la amiatad entre h quienes particloan en el mov1ml~nto pueblos. nacional est frmada por campesinos. Con la Revolucin de Octubre, le inicia . CULTO A LA PERSONALIDAD. la poca de las revoluciones socialistas Cie,. Incllnacin ante la autorid4d de y de liberacin nacional, la poca en algn personaje, ponderaciD excesrv. que se liquida el sistema colonial Ac- de sus mritos reales, conveni6n del tualmente. la cuestin nacional vuelve nombre de una personalidad bI.st6rka a plantearse a los pueblos de varios pai- en un fetiche. La base terica del eulto

el Japn fastilatas durante la le guerra mundial, los Estados Unldoa _ el ltimo periodo). ~ proletariado , . partidos comunistas de varios, paIea .. encuentran ante una tarea histrica: oponene ab usurpadore. de imperiallstu, en aua manos. la causa de la Jndependencia 7 de la lObeorama nacional... arupar a su alrededor a todas las fuerzas democriticu 7 patrit1cu del pueblo. Mientru que loa ide6logos del mundo burgus coDaideran que el 6nico medio de reIOlver la cu. . ti6n naeioDa1 ea el ahlamiento de..naciones -lo cual, en rqljdacl, haee que entre ellas se aeente la hOlrtiUdad J unas aean subordinadas a otraa--. la. Revo1uclD SocIalista de Octubre be mostrado la posibilidad ., la eoavenleDcia de que le il.a otro eammo. revolucionario. Es el c8mJno del aDiquUad_to del capitalismo ., de la liquidad6D absoluta del yugo nacional, el de iDstaurar la cmiltGd de 101 pueblol. El gimen IOVitico DO *e ha liJpItado a proclamar la igualdad de deiecli~ c1e Iu D8clonea, lino que ha hecho todo lo Deeesario para acabar lo mAs rlpiclamente poaible con la des1ualdad econmica ., cultural que de hecho exl8Ua entre Jot pueblos, hereneia del viejo riIImen. s.-; DdOIe en la 8)'Uda mutua fraterDal 7. ante todo, en ~ del ran r:ueblo ~ todas las fePullcu ~.!. 8OVWticu han fundado eI1 lU8 1erritoriDII una industria moderna. han preparado eapecIa1lstas Dacionales, obreros e inteleC!tuales, han desarrollado una cultura, .Dacional por su forma ., lIOCial1a por su contenido. Como se Indica en el prorama del P.C.U.s., la ed1ftcaci6n cIe1

afAn de domillar el mundo por parte de los estIldoa Imper1alJstaa (la Alema~

c:apitaUstas desarrollados, debWo al

c:

CULTO A LA PEltSONALlDAD

..
CULTURA (dellatin "cultura": culti vo, elaboracin). Conjunto de vll10ns matedales y espirituales, al c~mo de los procedimientos para c:rearJoio aplicarlos y transmitirlos, obtenidos por el hombre en el proceso de la prietiea hiItrico-soclal. En un lentido ms estrieto de la palabra, suele hablarse 4e cultura material (~ca, experiencia de produc:e:i6n y otros valores materiales) '7 de cultura espiritual (resultados en el campo de la ciencia, del arte y la lite ratura, de la filosqtia, de la moral" de la instrucci6n, etc.)(. La cultura es UD fenmeno histricO que le desarrolla _ dependencia del cambio de lu formaciones ec:on6mico-lOCialea. Frente a l&a teoras idealistas de la cultura. Cl". la separan de su base material y la UpUcan como un prod'lcto npiritua! d. la "!Jite", el marxismo-leniniamo ve el proceso de producdD de bienes ma'" riales como la base Y la fuente del prolfeIO de la cultura espiritual; ello aplica, precisamente, que la eultura ... fruto de la actividad de lu ampUu lilaBU de trabajadores. Dependiente. en 10 decilivo, de lu eondiclone. materialel. la cultura espiritual no c&mbla aut0m6tic:amente tras el ~blo de la cultura material, aino que se c:ancteriza por poseer una independeucia "1 .w:esividad relativu en BU desal'l'Ollo, por una redinfluencia con laa culturas de _ te. pueblos, ~tc. En la lOCiedad aIpitalista, de c1ues, 'la cultura adquiere un sentido de clase tanto por 8U coateiUdo ideolic:o eomo por su _ _tad6n prctica, lo cual se traduce en la prnencia de doII culturas dentro de cada cultura nacional: la burlUes8, dominante, y .. de las masas oprimidu, aistente bajo el .,pec:to de elementOl mu o meae. desarrollados de cultura dem0er6tlea Y ~ Raulta necelll'lo, poi' tanto. delimitar los c:onceptoll 4e "Cal1un de la lOdedad bur,uesa" y ..cultura burruesa" (o sea, cultura de la c:Ia.e dominante). La cultura aoc1aliata, que hereda todos los rllllultadc propealV08 del paaado t se diferencia de manera radic:lll de la cultura buruesa de nuestro tiempo, tanto por IIU aeDda Ideol6ic:a como por IIU funcin aodal. hecho que refleja la superioridad ..... ra1 del modo soc:ialiata de grodUCd6a IObre el capitlta. No posible crear y lfirmar la culturallOdalta 8in nali... LB revoluciD 1Ocialiata. de la que fon\,. lUla Partll componente inseparable h revofud6K eultul"CJ1. Los rup diatintl vos de la cultura Iocia.lilta IOn: popular, ideales eomunia+ ..... concepd6D clentWca del mundo, ftumao1lmo liocia-

a 1& penona1idacl radica en 1& eeneepeI6D idealista de 1& historia, selD 1w cual el curto de esta ltima no es dettnDiDado por 1& accin de las masas del pueblo, lino por los' deseos y la velUDtad de los grandes hombres (caudille. militares, h4t'Oea, idelolos destaca... etc.). Ea propio de diversas escuela idealistas atribuir un valor absoltc ll1 papel de la personalidades eminen' - de la historia ,Votl&ntclriImo, Ca,.. Iv.., JVda he"elianol. Populmno). El mantiamo examina el papel de la peraonalldad. del ~nte, en estrecho vinA:ulo con el cuno objetivo de la lucha de clases, con la actividad hslride la masaa del pueblo. Ni siquiera la experiencia del lUI.'J lenlal de loa clirientea puede austituir la experiencia eoleetiva de millonllG de perIODlII. El culto a la penonalidad .. j,lrofUDdameDte adverso al marxismo-leninismo, que, pcw BU propl.!l uturaleza, es la ideoloia de lu InmellA." masaa trabajadoras, con manos se transforma la sociedad capitalista en comunista. De abi que el P.C.U.S. desenmascare con tanta intranIiIenc:ia el culto a la personalidad imperante en vida de Stalin, que ocaaioD6 raves daOl a la teoria yla pric:tic:a del lOclalismo. Aunque el culto la personalidad de Stalin no pudo cambiar la naturaleza del socialismo, CODItItuy6 uft luue Ierlo pan el de-. IeDvolvimiento de la sociedad IOvitica. Le lucha del P.C.U.S. y BU Comit Centn1 eontra el culto a la personalidad de Stalin 7 BUS oonaec:uencia ha estableddo las condiciones para dar nueva vileDda a la normu de la vida del PalUdo y del Estado IOvi!tic:d y desarrollarlas, para el ulterior avance de la democ:rada aocialiata. El Partido ComunIIta le lUia por la idea de que la teona y la prflC'tic:a 1Sel c:ulto a la pel'lOllalidad o~Uzan la Juata educacin de l&a muas, frenaD el c:recimiento de BU inldativa, debilltan en cada individuo el IeDtido de responabilldad por la pUJA 1mD (la revolucin lOciaJista, la conatruc:cl6D del comunismo), influye nelativamente en el desarrollo- de la icleolola eomuniata. En 1& pric:tica, el culto a ~ penonalldad aocan los priDcl 4emoqtiCOl de los partidos c:omuDiatu '7 de la sociedad 1Odaliata. 8610 podr aseurarse el bito de la lucha c:oI:Itn el culto a la personalidad. tanto _ la lOCiedad lOciallata como en lbS partidos t"OmUl8ta8, al se desarrOllan POI' todos 101 medios la democracia, los III'1Ddploa 1eDinistu de la eoDJtruC!Cin elel J:atado Y del Partido.

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u.ta, co1ec:ttvilmo. patriotismo e nteraacionalismo 1Oc:ialistas. El papel rector la creaciD y en el desarrollo de la c:u1tura lOCialiIta 10 desempea el Partido Comunista. cuya accin influye .obre toda la activi~~al y educatl" del l:ltado' Gracias a ata actividad, la UniD Sovitica se ha convertido en UD plJ de UD8 elevada cultura de muu. Bajo el .ocla1iImo florecen la cultura nacionales por su forma. IOclalistu por su' contenido; cada caa .. hace m intensivo d inte1'C8JJ1bio de v~ materiales y espiritualea entre las naciones, el tesoro cultural de cada una de eUu .. enriquece cada vez ID con creaciones que adquieren cacter intemacianal; _ desarrollan los raqoe comunista ,eneralea de la eultu~ lo cual facUltar' la formaciD de la cultura del maana, nica para toda la blllDaDidad; la cultura de la lOc:iedad c:oaunIIta. '"La cultura del C!Omunismo _ clice en el prorama del P.C.U.S.al mc:orporar y. desarrollar lo mejor que ha creado la cultura mUDdial, constitulri UD pelda60 nuevo, ma alto, en al cIeIarrollo cultural de la humanidad. Sed la encarnK16n de toda la variedad ~ riqueza de la vida eapiritual de la 10dedacI. de 101 elevadOl ideales y el bUIDanlamo del mundo nuevo. Seri la eultu1'a de la sociedad sin clases, de tocio el pueblo, de toda la humanidad".
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Cl.JIIPLDIENTABILID~ (en lica tembtic:a). Relacin entre :funciones propoaidon41ea y objetos aituados en luJar de variabl~. El conc:epto de cumpllIIImtabilldad ,,~ bal1a estrechamente lipdo a' de veracidad. Tomando este ltimo como COIlc:eptO indefinible (primario) cabe definfr por medio de l la cumDllmentabWdad del modo siulente: ti objeto cumple UDa func:iD. proPDlicioeal _ el caso, y slo en el c:uo en

CUVIEll que colocado en lu,ar de la variable _ la fUDciD proposicional dada CODItituya UDa proposicin verdadera. Por ejemplo, el objeto "azcar" cumple la funcib proposicional "x ea dulce"; el objeto "Al" DO la cumple. Por otra parte es posible tomar la cumplimentabllldad por UD concepto indefinible y ea1iDir por medio de l (el primero en hacerlo fue Tarsld) el concepto de verd4d en 1M lenf1U4;e. ft>rm4liz4doa. I:a este caso, han de darse fUDciones propoaicionales iniciales (es decir, tu mM aimples e indefinibles) y han de ser IDdi~doa los objetos que las cumplen. I:D cambio, la cumplimentabilldad de e:ualQUier funciD proposicional compueela de proposiciones inielales por medio ele operaciones 16icu proposicionales y ele cuantificadoru, se define por medio ele la c:umplimentabilidad de la inic:iaJ-. Por ejemplo, la funcin propoalcional compleja "(x blanco) y (x dulce)" .. cumple mediante el objeto "'u1ic:ar", dado que dicho objeto cumple cada una de las fUDciones proposicionales componentes. CUVIER, GEOBGJ:8 (1769-1832). Naturalista francs, miembro de la Aeademia de Ciencias de Paril. Contribuy6 en J1'8Il medida al proreso de la anatolllla comparada 'y de la paleontoloia. Mantenia concepciones metafisicu acerea de los fenmenos de la I'.aturaleza viva; lu "teoria de 101 cataclismos" eJtclula del mundo org6nico la idea de la evoluc:i6D

(Lamarck, Ge4f1rov S.i~t-Hi14ire). sen palabras de Engels, "la teorla de Cuvier .fObre las revoluciones aufridas por, la Tierra era revolucionaria de palabra y reaeeionaria de hecho. En luaar de un acto de creaci6n divina, situaba

tpda una serie de actos repetidoe di Creecl6ll y hacia del milaIro una palanca IHIlCIal de la naturaleza",

eH
CHAADAIEV, PIma I It o V L. V J e B das acabaron llevando a Chaadiiev al (171K-185e). Pensador y poUtico 1'1180, CCltolicismcry a renunciar a loa mtodos Proced1a de una familia 'Doble. Parti- revolucionarios para la tranaformacl6n cip en la uerra de 1812-lf. De vuelta de la sociedad. ~erdad es queel catolien Rusia. ingrea6 en la "UniD de la dsmo de Chaacliev constjMa, en esenprosperidad" (1811) y luego en la "So- cia, una forma de utopla soeal, El anciedad del Norte" (1821). Retirado del lisia de aw "Cartas filosficas" pone de ejcito, en 1823 parti al extran1ero, manifiesto que tambin en dicho perlo-donde se entreg a una intensa labor do ChaadMev sigue siendo enemigo de terica, se entreviat con Lamennais y la autocracia, de la Iglesia ortodoxa.y de con Schellin. Cuando vuelve a Rusia la servidumbre. Su critica del rgimen (1828), es detenido por SWI ligazones existente en Rusia, fo...le acogida con eDlucon los deeembristas. se le libera por siaamo por la gente avanzadi" del paja. falta de pruebas, pero queda bajo la ob- La publicaciD de su primera "Carta tiservacin de la polica. En 1828-31, es. losflca"J en .1838, como primera procribe varias de sus famosas "cartas ti- testa pblica contra la autocracia y. el loI6ficu", la primera de las cuales se rgimel1 de servidumbre despus del 25 publlc6 en 1836 en 1& revista "Telesco- de diciembre de 1825; tuvo extraordinapio", 8en palabru de Herzen, la car- ria resonancia en aquella sociedad d~~ ta conmovi a la Rusia pensante y lle- mida. Segn la filO8Ofla de Chaa n de indiD8cin a 101 ereules monr- todo en la naturaleza y en la aoc:iedad quicos. Se clausur 1& revista; IU jefe se halla sujeto a .la suprema ley divide redaccin Nadizhdin, fue deporta- na. En conjunto, Chaadiev mantiene do, '1 a C&aadldev le declararon loco. En el punto de vista de un idealismo sub1837, Chaadiev escribi su "Apologia jetivo m o meDOllusceptlble de inde un loco" '1 en la dcada de 1840, par- cluir en su contendo las ideas de las ticip con Herzen '1 GrelRcw.ki, en la cienclas naturales. Comidera' que el lucha de loa occidentla.ltataa contra los hombre, sin la revelacin de 181 alturu ullav6;fiw.. Algunos de los articulos de no puede alcanzar las leyes ms eneChaadiev .. difundieron en CQPias ma- ralea del mundo. Habiendo aplicado __ nUlCl'itaa. La concepcl6n que del mundo te principio a la fIlOlOfla de la historia, ten1a Chaadiev habla sido. hasta 1823, lleg a 1& conclusin de que la revelala tipica de los nobles de esplritu pro- cin divina era lo decisivo para el degresivo de la Rwia de aquel enton- sarrollo de 1& sociedad. Crela, en eeaceII, educados seI\D las ideas de los secuencla, que el medio principal para enciclopedistas franceses y de los pen- establecer el "reino de Dios" en 1& tieAdores ruBOI de la I1wtrac1n del el- rra era la educacin religiosa de la bu110 enemigos de la servidum- manidad. EntendJa el tut\U'O '"re1Do de bre. Push1dn, con quien Chaadtiev se Dios" como una sociedad civil eD la que hallab$ ligado por lazos de amistad, imperarfan la igualdad, la libertad Y la haela hincapi en las concepciones rademocracia. En relacin con eUo, dedadicales de SU aJIlgo durante aquellOl raba, de modo 8DOgo a lAmennaJa y abo le denominaba 'Bruto y Periclet. Salnt-Simon, que era indispensable mo-Mas Chaadiev no se sentia latisfe- dernizar el catolicismo. La forma reliobo con las posiciones tericas de los giosa de IUI ideas hizo que Cheadii. . '. dec:embrista.. buscaba en la historia le encontrara al marlen del asc:emo pla leyes de su desarrollo para tunda- neral que experiment el movimiento mentar los ideales aoc:lales que los de- democrtico revolucionario ruso '1 de cembriltu proclamaban. Talea bsque- la ideolotfa del mismo, hizo que se in-

xvm.

101
cUnara hacia el pesimismo hist6rieo. El earicter eontradietorio de la eoneepcln que Chaadiev tenia del mundo dio lIie a que, a despecho de la verdad, 101 Vlejovstsi (Vie,011,tvo) y otros falsificadores del pensamiento social ruso, le incluyeran en el grupo de los misticos, ajenos a los intereses y tendencias 10ciales.

CHERJiISHIVSKI eonsiguiente, hay' que viV1& a~enl~ se a las leyes morales que existen desde siempre y profesar la rellin que goce del apoyo oficial CharroD velaba a\II ideas escpticas antirreUdoaas con v: recoDocimiento formal de la religiD eltlica. Por su tratado "Df! 1& sabidurta.., los telogos le acusaron de incredulidad.

CHELPANOV, GVEOBGlII IvbOV!C:B CHAN TSJH (l020-77). UDO de 101 (1862-1936). Psiclogo, filsofo idealista fundadores del neoconfuclanismo. Segn y lgico' ruso; profesor de p1ieoloida y la doctrina de Chan TlIai. todo cuanto ~e filosofia en la Universidad de-xi" existe en el mundo se compoDe de pri(1892-1906) Y en la de MoIc: (1907mera materia, tri, o'~e posee la propie- 1923). Fundador del Instituto de PIlleodad de movimiento y reposo. La natu- logia de !4osc: (1912). Su posicin filoraleza es la "raiz" y engendra la razn. Ifica se aproximaba al MoJc4ntilmo y Chan Tsai llamaba "gran vacio" al es- al potivismo. "Cerebro y alma" 7 otroe tado primario del tsi, cuya acumulaci6n trabajOll iUYOS contienen una critica al es anloga a la transfonnacin del agua materie'lsrno. En psieologia. Chelp6nov en hielo. La acumulaci6Jl. y la dispersi6n desarn.ll la teoria del "'paralelilmo emdel tsi determinan el origen y la desa- preo" do: alma y cuerpo, intDirada en patici6n de todos los fen6mecOll y cosas. el paralelismo psicofisieo de Wuttelt. DeEn la filcsofla de Chan Tsai se otorga- dicado sobre todo a la pdcologia apeba suma importancia al concepto de . rimental, la cultiv6 partiendo de priDcl"t40" ("camino"), eon el que se deaig- pos metodolgicos profu8dameDta err6naba el prO(;SO de los cambios y trans- neos (~nocimiento de Ca autoobservaformaciones del tsi. El movimiento y las ci6n eomo nica fuente del conodmieDto modificaciones de la primera materia se de los fen6menos Dlcuicoa, ulDacl6D basan en la interacci6n de dos con~ de un j)&pel secundario al experimento, trarios extremos: lo positivo, o yan, ete.). Despu& de la Revolucln de Ocy lo netativo. o yin. Su unidad forma tubre, Chelpnov se manifest6 contra la el tao, definido ))01' Chan Tui eomo la introduccin del marxismo en la pslco"RJ'IlD armonia". En la naturaleza. el mo- logia sovitica. En los ai\os de 1923-25, vimiento no presenta un carieter c:a6ti- la critica marxista puso al deseubierto ee, est detenninado por la ley (lO el fondo reaccionario de tu eoncepc:ioinherente a la misma primera materla nes de Chelpnov. iste es autor de ma-:(tsi) La ley no depende de la voluntad DUales de l6gica y de pslcoloria. Obru: de las personas. Chan Tsai no era con- "El problema de la perc:epcln del ... seeuente en su teora del conoclminto. pacio. en relaein eoa la teorla de lo Las sensaclones cilnstituyen la fuente aJ)rlomtico Y de lo innato" (2 pene.. del conocer; a travs de la. sensaciODes. 1896-1904), "Introduecl6n a la Jldcololia el hombre establece su eonexin con el experimental" (1915) y Otral. mundo exterior. Sin embargo, decla que el conocimiento del tao no se alJOYR en CHERNISHEV8K1, NmoLI GAvm.o]" percepCi6n sensorial La doctrina de YICB (1828-89). Dem6crata l'e'V'oluciODaChan Tsai alcanzQ..pan desarrollo entre rio rulO, fll6sofo materialista, critico y 101 subsiguientes ftpresentantes de la aoclalista utpico. Naci en Sartov, de escuela neoconfuciana. padre sacerdote. Terminado.. su. .-tudios en la UDivenldad de PetenburlO CHARRON. Pu:Ru (15,411803). FU6- (1850). trabaj de orofesor en"I Iimnasoto 'francs. Primero fue abo,ado, luego lio de su ciudad. En 1853-12, fue eolale hizo sacerdote. Debi su celebridad a botador y dlreetor de la revista "'El Conte!DPQI'neo" ("Sovrem1hmik"). b SUI I'Onceoeiones escpticas, afines a 1&~ de Mont4iane. que expuso sobre todo en 1862 fue detenido y encerrado en la forsu obra "De la sabidurfa" (11101). Con- taleza de Petropvlovsk. C'Ondenado a. ,ideraba que no podemos garantizar la trabajos fonados y a destierro perpeveracidad de ninguna de las formas de tuo en SfberiL En 1883. obtuvo permila relitin, dado que sta DO es inhe- so para residir eD Astrajan y luelO parente al hombre por nsturaleza, lino ra volver a Saritov, donde muri. Cberaue e! un fruto de la educacin 1 del nisbevsld fue el Jefe del movimiento demedio. Lo nleo que existe eomo pri- mocritieo revolucionario de Rusia en la mario en el hombre es la morat. De d'cada de 1880 y uno de 1011 pr~ at que de ella dependa la re1fP6n. Por res mia destacadae de _ lIDdal4cD6-

CHERNISHEVS I{l

IOl.

cratas rusos; propag consecuentemente la "idea de la revolucin campesina, la idea de la lucha de masas por el derrocamiento de todos los viejos poderes" (Lenin, t. XVII, pg. 97). Con sus obras (de lahque. segn expresin de Lenin se desprende el hlito de la lucha de claseJ) le educ una generacin entera de revolucionarios J"UIOI. Ideolgieamente, Chernishevski se form bajo la influencia de las ideas de Herzen y-de Belinski, u como de la filosofia clsica alemana, sobre todo de Feuerbach.. Mas, Chernishevski lleg ms all qu.e I'euerbaeh en la comprensin del papel aoeial de la filosofia en general y en la comprensin del lienificado de la dialctica cie Hegel en particular. Cherniahevski subordinaba por completo sus coneepc:iones tericu a la causa de la lucha de la "gente sencilla", de los trabajadores, para librarse de la servidumbn ele tipo feudal y de la esclavitud ~uesa. En noseologia, delendia principios riurosamente materialistas y criticaba enrricamente el agnosticismo (de Ka'" y om.). Vefa la fuen,te del conodmiento en el mundo objetivo. que act6a aobre los 6rganoll de 101 HIltidol del hombre. Canferla J"l!l importancia a la prlc:t1ca. la denommaba piedra de toque d. toda teoria. A diferencia de Feuerbacb., intent reelaborar la dialcticli de He,el en un .entido materialista. En varios terrenos (economa polltica, hiatoria. esttica, c:ritica de arte) elabor esplndidos modelos de an61iais dial6etico de cuestiones terica y prcticas. Las condiciones. que se desprendilll de la reaUdad de entonces, el periodo de la servidumbre en el que Cherniabevski tuvo que vivir y luchar, hicieron que &te no pudiera elevarse hUta el materialismo de Marx. El materialismo de Chernishevski no se encuentra Ubre de varios defecfos esenciales (antropologismo, limitada concepc:in de la prctica, del proceso del conocimiento, etc.). Sin embargo. el democratismo revolucionario le ayud a superar muchas insuficiencias del IZftt'/"OpOlogiImo. En variu cuest10nes se acerc mucho a la explicaci6n materialista de la vida social. J:ato le reUeja, ante todo, en su manera de concebir el carcter de clase de la sociedad de su tiempo, en su reconocimiento de la lucha de clases como fuerza motriZ del desarrollo, etc. Ctierniahe'llllti vio tambin el nexo de la ideolosia y de 1_ coilCiencia del hombre eon las condiciones econmicas de su vida; subrayaba que, en la historia de la lOCiedacl, poseen un valor fundamental los interesa de los trabajadores;

consider' a a las masas del pueblo el principal personaje d~ la historia. Fue uno de BUS mritos el haber puesto al desnudo la esencia contrarrevolucionaria del liberalismo ruso y de la 'Europa occidental. En el periodo de la reforma campesina, Chernishevski luch contra el servilismo de los liberales ante los defensores de las prerrogativas feudales. Como indic Lenin, comprendla perfectamente "toda la estrechez. toda la indif:encia de la c~ada .reforma campesma, todo l\ carcter feudal" (1. XVII, pg. 96). Chernishevski lOaba con pasar al socialismo a travs ele la vieja comunidad campesina; fue, como Herzen, un fundador del populisfIlO. No sabia y no podia saber an que ni~mente el proletariado es la fuerza capaz de establecer el socialismo. Sin embargo, entre todos los utopiltu, Chernishevski, con su teora, fue quien ms se acerc al socialismo cientifico, pues confiaba en la revolucin. El 10.cialismo utpico de Chernishevsld le hallaba estrechamente unido a su demoeratismo revolucionario. Chernishevaki comprenda que el socialismo 1610 podi.. establecerse sobre la base de una tcnica desarrollada y que tan slo a tu propias masas les era posible implantarlo. Tambin fue fecunda la labor de Chernishevski en eeonoinla ~lltlea. Marx indic que Chernishevski como economista habia aclarado macistralmente la bancarrota de la economia poltica bur:guesa. La dea bsica de IU "economa polltica de los trabajadores" es la de "unificacin completa de lu cualidades del propietario 1 del trabajador en una misma persona", El trabajo, decla, ha de dejar de ser "una men:anca que se vende... En su obra "Relaciones estticas entre el arte y la realidad" <.1855), Chernishevslti hizo unacrtica rofunda de la esttica Idealiata, fQI1Dul los principios capitales. del arte realista. Las obras de critica literaria de Cbernishevski, como los trabajos de Bdimk" y de Dob"olibo17. han ejercido una enorme influencia sobre el desarrollo de la literatura, de la pintura y de la msca rusas de vanguardia, han coaservado su valor hasta en nuestro diaL Chernishevski fue un gran escritor, al Que p!rtenecen obras literarias como .r.Que hacer?" (863), "Prlogo" (181769) Y otras. Obras principales: "!m:ayos sobre el perodo gogoliano de la literatura 1'\158" (1855-51). ''Critica de la prevenciones filosficas contra la propiedad com\nal" (1858). "El principio antropol,lco en fiiosOCla" (1880), "Ca-

103
rkter del conocimiento humano" (1885)
7 otna.

CHU SI

en 1 CHE R 1 N, BoIds 'NJJtOLlEVICH (1121-11104). Te.;rico ruso en juriJprudeDeia historiador, filsofo idealista. prot..or de la Universidad de Mosc (1881-1868), adscrito al movimiento liberal. CUcherin era hegeliano de la filoefia de Helel, tom, fundamenta!_te, la eritica del empirismo y la teoria de b idea absoluta. Acepta, asimilmo, la dial6ctica, cuyo sentido terliver... no obstante, al adaptarla a su .ocioIopa anticienUfic.. tendiente a justificar la propiedad privada. El conocimiento verdadero, al entender de Chicherin, 1610 puede darle ai le aplican prln!:ipioe .-pec1l1atlvoa a loa objetoa que le In.....iJP1. Cree -Chicherin que la fuente de 1u relaciones &OCiale. estriba en la perIOIUI como cierto "ser metafiaico". En la lOCiedad. el principal papel lo desempefta .81 derecho, o su. el' '1ibre albecirio" ~etermlnado por la ley- del IndiYiduo.Loa elementos jurielico y moni te fuDden en el Eatado, ehtenelielo por Chlcherln como fuerza "Idesl" aue 11M loa hombrea en un todo. Ghicberin iDteDtaba pnaentar el Ealado bur. . . 7 nobiliario como una orJanlzacin q . estuviera 1)()r encima de 1u c1asea IOdalea. Fund la denominada eseuela Jurid\ca (en la hiltorioft'8fia ru-a), que eooci~! ei DI'OCeIO hiatrico, ,nte todo, como ;l/caln de relacionea jurldic:a~. Era partidario de la moarquIa conatitudoDaI le INI1'llll!lt6 contra el movfaieDto rnoIuclCIUl'1o y eoatra el 1IOda1IImo cl..tWeo. Ohru: "CIencia '1 re-

li,in", 18'79; "El misticismo en la ci..da", 1880j "La propiedad Y el Eatado" (~ tomos, 1882-83) ~ "La fUoaofta positiva y la unidad d" la ciencia", 1m; "Fundamentoa de ~ 16iea y de la metafisica", 1894; "Fi1Nofl& del Derecho", 1900, y otras. CHU SJ: (1130-1*). Filsofo chino, representante ilustre de la eacuela neoconfuclana de la ~ de Sun (NO12'78).Influido por el budilmo 'T el tGomo. el neoconfucianilmo awiita .. convirti en una elaboracill de problemas metafiaicol. La doctrina de Chu Si polee un carkter idealiata netamente expreaado. En ella le aistematizaron 1u idea- MI QOnfucianlmo. La aubstaDda ideal U carece de forma y de cuaUdadu. a inaccesible a la percepcin HDIOria1 El "lJ'aD limite" enendra 1& fuerza del movimiento yan '1 la fuerza del repm yin. Se produce un cambio conatante ele movimiento y de reposo. En ate pl'O* ceao, le 'orillan los cmeo elemen. materiala primarioa elel mundo: qua. fuelo, madera, metal 7 tierra. Chu SI conaideraba ,ue lo inicial es el priDd. plo ideal 11; o secundario, el elemento material bl Ddendia enr1eamente a. doctrina ~~poUtiea del eonfudulamo. !Dferia del ninc:1pio ideal U la .... tui'aleza Innata del hombre. CODalderabe que la bale de la vida aocial eeaaiate en el ~o e:ump11m1ento de las normu tlcu 'T poUtlcu del CGIlfucianWno. MAs tarde, la teoria de Cbu Si, tranatonnacla ea canon, Uu .... la bale del ailtema tradicional di la 1Mtrueeill.

D
DADAtSMO. Direccin del arte '1' de la literatura burgueses surgida en le aAoa de 1915-18 entre artlItu, de diverlOS paises, que hablaD emigrado a Suiza huyendo de los horrores de la Primera Guerra Mundial (los poetas TristaD Tzara. Richard HWsenbeck, Jean Cocteau; 101 pintores H8D8 Arp. Maree! Duc:hamp, Joan MIr, PauI lOee, Max Emst. Francls Picabia, ete.), En 1& protesta anrquica de los dadaistas contra la inhumanidad de 1& guerra, se poq{a de manifiesto la impotencia social de la IntelElCtualidad ~uefioburguesa que intentaba explicar lOa choques de clase '1' 101 padecimientos de 1aI perllODaS por UD principio bestial inherente al hOmbre. Entre los principios estticos que aerv1an de norma prictica al dadafsino .. contaban: el pathos (mis exactamente, 1& psicosia) de la destruccin; la casualidad de bnigenes '1 temas Uevada huta el absurdo;. el clDlsmo. De ah! que loa dadafetaa utiuzaran recursos tan entiartisticos como caracteres tipogrficos puesto, al rev6s, combinaciones de 110Didos carentes de sentido o trozos de papelea y de vidrios pegados en la tela del euadro. La mayor parte de los dadafatu le adhirieron al abatrac:donilmo '1' tambiG al ",,,,ecl1iamo, del que fueron los predecesores inmediatos. nimo: Saraavati) (l8~). Filsofo idealista indio, reformador reliJdoso. En .187lS fund6 en Bombay la "Aria Se" mac1j" (aociedad de los arios) !iue propunaba la "vuelta a loa vedas , el renacimiento de la antigua religin de los arios. Se DW\ifest6 contra la adoracl6 de los ldolos, el polltefsmo& la preponderancia de los sacerdotes, JU supentie1onel, 1aI costumbres retrradas, etc., eaforz6ndose l!Ol' "limpiar" el hinduismo de tu HdimentacIonea medievales. J:n Dalananda la Ideas de reforma reUcloea combinaban atraflamente COD _ priDdpIGII civiUzadonL Defendfa la
DAIANANDA, MULIIBANttAa (aeud6-

necesidad de la ense1anza obligatoria ba.'J&da en las ciencias naturalea, pero al mismo tiempo intentaba presentar los resultados de la ciencia como si conitituyeran UD desarrollo de los principios ele los vec!u. En filosofia se declaraba seguidor del dvaita-devanta de Madjva 'T baaindose en ws principios de esta ltima doctrina, procuraba "con"mar" loe . . 8istemas filosficos fundamentales de 1& Antigedad. Intentaba contraponer UD sistema idealizado de loa vamu de la antigua India al rgimen feudal '1' de castas de la Edad Media '1' a la civDizacln burguesa occidental de su tiempo. Su ideal polftico era la menarqWa constitucional. Partidario de 1& indePendencia naeional de la India, Daiananda actuaba como idelogo d!,;.!& burgueafa india en formacin, adaplaIldo a los intereses de esta burguesla la ideas filoe6ficas y polftieas del pasado.
DALTON, JOHM 0'166-1844). Quimico '1 fisieo iqls. Sus trabajos fueron ele ll'8D tnseendencla para establecer UD nexo CODCI'eto entre 1 .. representaciones de la fI.1oIof1a natural sobre los tomos, IObre b elemehtos primarios, y los datos experimentales. Dalton consideraba los el-meJltoa quimicos como especies de itomoe que posean una caracterictica cuantitativa ricurosamente determinada -peso atmico- y calcul los peIOI atmJeo. de muchos de diehos elementos. Partiendo de la idea de que loa tomos eran qulmieamente indivisibles '1' slo podJan unine entre '1 como/unidades enteras, descubri una de' las leyes fundamentales de la quimica, la ley de las proporciones mltiples simples. Le descubrimientos de Dalton contribuyeron a transformar la atomfstica. de hiptesis fllos6fico-natural, en teorfa cien~J1:-olidaron lu posiciones del ma o en las ciencias naturales. A eDo le debe, precisamente, el que . . . llaman a Dal~ padre de la qufiDlea moderna.

10:1 DARVINISMO SOCIAL. Teoria sociolgica que considera como motor principal del desarrollo de la sociedad la lucha por la existencia y la seleccin natural Esta teora, que se difundi en la lociologa burguesa 11 fines del siglo XIx., se basa en la transposicin de la teora de DanDin de la biologla 11 la sociologa (Ernst Lange, Aromon, Benjamn Kidd). Algunos darvinistas sociales contemporneos (Pendell, Montagu :Y otros) afirman que la selecci6n natural y la lucha por la existencia siguen actuando en la sociedad humana de nuestros das; en cambio, otros creen que la seleccin natural actuaba con todo su rigor en la sociedad un siglo atrs, pero que desde entonces. como resultado de los xitos alcanzados por la ciencia y la tcnica, la hlc:ha por la existencia se ha debilitado y se ha creado una situacin en la cual han empezado a sobrevivir no sQlo los ms adaptados, sino tambin, aquellos que en las condiciones anterores se habrian visto condenados 3 la extincin. Los propagandistas de semejantes teoras ven en el incremento de la reproducc:i6n de tales "deficientes" la raiz de casi todos los males sociales. La teorla darvinista social se emplea muy frecuentemente para fundamentar la "perpetuidad" y la "inmutabilidad" del r"imen capitalista, para justific8J. la ofensIva contra los derechos democraticos de los trabajadores. Para eultar la "ley de la jungla" vigente en la sociedad capitalista, para presentar a los millonarios en calidad de peraonalidades fuertes, heroicas e incluso como "superhombres", mientras que a los obreros y en general a los trabajadores los darvinistas aocialea los incluyen en la categora de personas de "calidad inferior". DARWIN. CHARLES RoaEItT (1809-82). Naturalista ingls, fundador de 1J teora del desarrollo hist6rico del mundo orginee, Estudi6 en la "Univel'llidad de Cambridge. Despus de .eneralizar los datos que le proporcionaban la biologla y la all'icultura pricca de IU .poca, asf como 106 hechos que en cantidad inmensa habia observado durante J\I viaje a1J'ededor del mundo (1831-36) lleg a la conclusin de que la naturaleza viva evoluciona. En su obra "E:! origen de las especies por medio de la seleccin natural o la cons.-vacin de 181 razas favorecidas en la lucha por la vida", que vio la luz en 1859, Darwin expuso 108 principios fundamenta1l!s de su te0T4 de 14 evolucin. En 1868. con su libro "La' variacin de 108 animales domsticos y

DEBER plantas de cultivo". explic el origen por medio de la selec:cion artificial, de los animales domsticos y de las plantas de cultivo. En el trabajo "El origen del hombre y la selecc:in en relacin con el sexo" <I871) dio una explicacin cientilica de la procedencia del hombre respecto a S\1S antepasados animales. Sin embargo, las causas sociales determinantes de que el hombre se separara del reino animal -papel del trabajo, del lenguaje articulado, de la horda primitiva- fueron descubiertas ms tarde por Federico Engels. Por su concepcin del mundo, Darwin era un naturalista materialista, un dialctico espontneo. un ateo, pero con rasgos propios d4! limitaci6n burguesa. Sus trabajos contribuyeron en gran manera a q,ue se creara una biologia cientifica en lucha contr el idealismo. contra la teololfa 'J la metafsica, facilitaron la reestructuracin de la ciencia natural en un sentido materialista dialctico. DAV1DOV, IvN IvNOVIcH H'lM1863). Filsofo y fillogo ruso, idealista; en 1812 termin sus estudios en la Universidad de Mosc, uno de cuyCll profesores fue entre 1822 y 1847. -En el periodo inicial de su actividad. combin eclcticamente diversas ideas filosfica, el sensualismo y el idealismo schellingiano, como se refleja en SUII "Primeros fundaIl\.entos de la lgica ... " (1819-20); tambin se inspiraba en el idealismo de Schelling su "Discurso inicial sobre la' posibilidad de la filosoffa como ciencia" (l826). Ms tarde, despus de haberse dedicado preferentemente al estudio de los problemas de teora literaria, de filosofa y de esttica, se adhiri a la ideo10gla reaccionara del "populismo oficial". En su artculo " Es posible en nuestro pais la filosoffa alemana!" (l8U), crtic desde la derecha la filosoffa de Hegel y dio uaa interpretacin eslavbfila (EsIc116flos) Il la idea de la originalidad nflc:ional del desarrollo de la filosoffa en Rusia. DEBER. Necesidad moral de cumplir las obligaciones. A diferencia del Idealismo que busca la fuente del debe" en la "idea absoluta" (Hegel), en la "razn prctica" autnoma (Kant), ete., el marxismo considera que las obligaciones tienen un carcter objetivo. Se hallan determinadas por el lugar del hombre en el sistema de las relaciones sociales, se derivan del curso de la historia, de laa necesidades del progreso social. Eato condiciona las distintas clases de deber: humano, civil, de partido, militar, de

101
Por el hecho de entrar en detenn.lnadu

tnbajadof .e empleado. familiar, etc.

peionel. La conciencia que de .ellu ten.. aparece como c:omprenain y vivenda (sentimiento) del deber. En la so-

relaciones, el hombre torr.. scbre 1I obli-

dedael dividida en clases abta.IC$I, el deber le encuentra eitrechamente vin'!'..lacio a 101 intereses de clases. En la sociedad aocialista, la base del deber civil est constituida por los intereses de la ' lUCha en pro del comunismo. Es deber de todos los ciudadaDos de la U.R.s.S. participar activamente en la edificacin del comunismo. El CcJi o moral iHl c:aaatructor del comunismo incluye en si el j)rineipio de la eievada conciencia del deber aocial, la intolerancia frente a te4a infraccin del miemo. El cumplimiento del deber nena de sentido la vida y .1 trabajo del individuo, proporciona la n\ alta g ~afacei6n la concimcia. Las tendencias individualistas y peque60burfUeaas conducen a un empobrecimiento de la personalidad. La rlquela espiritual del le!" humano depende ele la riqueza de IUS relaciones reales, decir, depeftde tambin de sus oblipelones. El cumplimiento del deber ral (:J llQ ficticio) es el b~. Es caraeterf8tfc:o de muchOl sistemas tic:OI barIueses de nuestro tiempo el desYiDeular el debet, de las necesidades del desarrollo social, .de los intereses sodal... del bien. DE BROGLIE, Lovu (a. 1892). FiaIc:o fraJac, profesor de la Universidad de Pa-

precisamente las funciones \JI cuya determinacin constituye la tarea fuD~ tal de la mecnic:a .eultiC.. De BroaUe ha realizado una seria aportacin en ".rlas ramas de la fbica moderna; IUI Iavestiladones han versado acerca de la mecnica cuntica relativiata, la taorta Cte-ts electrones, problemu relati.- la estructura del 'tomo, leonas NJatlvu a la propagacin de la onclu e1ec:tromapticas 'en las ufas de oDdal, etc. De Brollie .. manifiesta contra el ~ tivismo, defiende la poslc:in materialista en la inteJ1)retac:in de los fenm~ del mlcromundo. DECEMBRISTAS. Revolucionarios rusos, aurlidos de la nobleza. orlllDizadores de la sublevacin que estall6 en diciembre de 182$ contra la autocracia y el riimen de servidumbre. Al referirH a la etapa nobiliaria del movimiento de liberacin en Rusia, Lenin aeal6 a los dec:embristu y a Henen c:omo a los representantes m notables de la misma. Los decembristu fundaron orpnizaciones secretu ("Sociedad del Norte", 1821; "Sociedad del Sur". 1821: "'Sodedad de los eslavos unidos", 1823); .... embarlo, su lnfluencia rebasaba el mareo de tales or,anizac:ioaes, Ue.aba la capas avanzada de la socie<lad rusa. levantamiento ennado de 101 decembr.... tu fue aplastado. Los orlanizadores idelogos mis destacados del movimiClftto (Pvel Pestelo Konstantin 'Ri1~ev, Seruti Muraviov-Apstol. Piotr Kajovaki y Mijafl Bestzhev-Riumin) fueron eJecutados; se conden a m de d_ hombres a trabajos fonados. El movimiento decembrlsta era un reflejo del desContento de las masas populares que luchaban contra el rgimen feudal. LoI deeembrlstu se proponfan aniquilar la autocracia. poner fin a la arbitiarieda4. al feudaliJmo, establecer 181 libertades democr'tical. La limitacin que el hecho de pertenecer a la nobleza lmpcmia a los decembristu se manifestaba en el miedo a la revolucin popular, en la vacilante tictlca que se si,ltui durante el levantaDilento armado. Indicaba t.DJD que lIto8 revolucionarios se haraban terriblemente alejadOl del pueblo. 1M planes dlt los dec:embristas sobre la or.anizacl6D futura del estado ruso ~ expuestos, sobre todo, en "La verdad rusa", ele Pestelo ~ el "Proyecto de Constitucin". escrito por Nikita l4uraviov. en las "Be'las de los Eslavos UIdos" y en otros documentaL KucboIi decembristu (Peste], Riliev y otnIa) procuraban demOltrar que era necearfo Implantar la' repbUea. Entre ellal

ria. miembro &dranjero de la Academia de Clenclu de la U.R.S.S. Es uno de los cnadores de la moderna teorfa del morimJento de 101 mic:roobjetos: la mcc:4tecJ cuntica. Formul6 18 importantisima Iq de la naturaleza -ln la cual todOl los objetos materiales microscpicos poMeJl propie<lades tanto corpuscuwe. eemo ondulatorias; sus investilaciODes te-: rica. constituyen el fundamento de ~ mecnlea cuntica moderna. La ley etada se expresa matemiticamenta bajo el aspecto de la conocida "ecuacin de ele Brollie". que rela~oaa las caracte..iacas corpusculares (merlla E, impulso p) y 'ondulatorlu (particula y. lonltud de onda l.) de los microobjeh tOl: E = h ~'. p = --, donde
h CU4n&o de accin. Con cada mieraputicula, sen de BroIUe, se halla reJ.donada cierta ODda cuyas caracterfstil'M" determi~ medlante la ecuari6n indicada. Las "ondas de de Brollle" lOIl

A.

1'"
"'bfa uimllmo putidartca ele una 180~ coaatituc:ioDal (NlkoW Turu4Idev, G. BiteDkov, etc.), lo que .. reflej6 eD la CoDItitud6n ele lIuraviov. LDiD Ulmaba la ateDdll aobn la tradJcI6a npublicaDa stableclda por 101 dlcembriftas eD la Ideololla rusa avan. . . . 1M ~ ieleal de 101 mia. . . ponfe el. manifiesto au oriatacl6D 1IurJu-. ConIicJerabul que la mi8i6D de la fI1oeo& radica en la "bIaueda . . la verdad", ID la DUItncl6n del eD....dhntento.qu. ha el. clejane limpio de njuic:1oa, ID la formacl6D del amor en el humanismo. Las oaaee .. de Jos decembmtu .. 1nIDb'abiD. .obre todo, en el materla1lsmo ele ~ ., de R4dhchetl, ui eeme .. Ju de la filoaof1a materiaUIta ~ Los decembriltu .. maDIfeItaJ'oD COIltra la ell Iimm ele Mn1dumbre, coatra la re11Ii6n. el lIItidImo ., el id_liJmo. Entre 101 lIlIanoe, fueron materiaBItu Ido Ia"'-bJrtn, NikoW KrikoY, P. Borilov, L Gorbacbevl, Vladnlr RaievlId Y . , . , Su ma~ ~ ~(lO)'aba en lu cIIDcla DIltura1el. lakUIbk1D, por ejemplo. ID IU trabejo "Qu' el la vida''', ~Ia que la. objetoa de la oaturaleza . . . . ObJ.tlyamente; )a ma~ .. _pone de ("uDidadel"). que .. eacuentran ID etemo movim1eDto Y lIeDan el tI1aclo InfiDito. La IeoncateDaeI6a de 101 llev6 a la forJUci6n

... "tria .,
s-.

ldeol.

'tomos

materiaJ, a Juicio de loa deeembriltu, .-ti IUbordinado a leyea "imnutabl.." .me 1M cua1eI la fuDclameatal .. la d. eauuU4ad. 8eI6n Ja1r:uIhJdD, la materla eIlpDdra 101 ~ vivos, en CU70 deauIoDo el bombre ocupa el 1uPr m e1ftado. Pero el hombre .. clJItique en lIriDcIPlo de b -0118-). . porque poNe la facU1tad ele pensar. El penIl!mieDto eaDItlturi una propiedad peeu1lar de . . lUItaDcla material: el c.ebro. Loe dlclmbriatal DO reduclu el ! : : m l..... 10 la materia, nbra7ebu tIe. . . . de espedf1eo, pero DO compredIaD tu naturaleza lOclaL CreIm que el IDUDelo . . eopoedble ., ae6alaben cIOI . . . . c:onOclmieD1o: la aperieDda (o 101 . .tldOl) , la ru6D. Bajo la ~

de le

cuerpoI

'tomOI elel unlveno. Blmundo

Cl.

cIaaan npraen 011., JeJll&clon-. En ellDbJo la ru6n delcubre lo que ..... Mn1, el Dexo entre la. tea6menOl y laa ..,. del mundo. La veracidad de loe eonoclm!entoe .. comprueba poalendo _ coacordaDcPl 101 DUftOI conceptoe COIl b vieja. y elIm1Dando las contrad6ecloDes que entre UDOI y otroa .. produzcan. Loe clecembriltu materialb-

:16ft de _ obJ=:t b

IeDtlcto-

DEFINICIN

108

DEFINICIN INDUCTIVA. Uno de 1ica con que se registran. 1011 carae. de loa procedimientos para definir 101 tereI esenciales y diferenciales de un objeto o el sinificado de un concepto objetos de 1011 sistemas matem'tieos - u contenido y limites. 2, - Recur- JI licos. Consiste en indicar: a) 101 objetos iniciales o elementales del lis80 lgico que permite diferenciar, buscar, estructurar. un objeto cualquiera, tema; b) lureglas u operaciones que formular e'f sinificado de un trmino permiten formar, con 101 objetos de que de nuevo uso en la ciencia o precisar se diII~: nuevos objetos del sistemL el de un trmino ya existente. La di- 'De este modo se determina el nmero venidad de 1011 tipos de definicin est natural (en aritmtica), la frmula cocondicionada por aquello que le defi- rrectamente estructural18' y tambin' la ne, por 103 objetivOJ de la definicin, correctamente demst1"ada (en los c:!1cu- . por Su estructura lgica, ete, Median- los lgicos) y otrOJ. La definicin inte 181 definiciones real~ los objetof ductiva ha de ser completa, es deeiP, se delimitan por sus caracterfs~ con sus recursos' han de quedar definIespecfficu (propiedades y relaciones). dos todos los objetoa del sistema dado A menudo toman forma de definicin a '7 slo ellos. travs del nero y de la diferencia esDEFINICIONES, OPERACIONALES. pedfica (por ejemplo, "El oxfeno el Son definiciOfte. que le hacen indicanUD elemento [gnero], cuyo ~ atmido la operacin, que se puede oeproduco es 16 [diferencia especlf1C8]"). Por cir experimentalmente, cuyo reSultado medio de las definiciones nominales, en objetivo es directamente accesible a la la ciencia se introducen nuevo. trrnibOJ . observacin emPric:a o a la medicin. Lo c:on,o abreviaturas para expresiones m ml corriente es Q.ue sirvan de medio compleja, ft aclara el sinificado de un para la interpretacin empirica parcial t6rmino de nueva introducci6n. etc:. En de los conceptos cientific:os: He aqui UD 181 definiciones. semntica, lo determi- ejemplo muy limpIe: "Si en un lfquido nable es cierta expresin del lenguaje; 18 sumerfe el papeJ de tornasol, el lllo determinante, cierto objeto (por quido ser un 'laU en el calO y slo en ejemplo "La palabra, .pentono. sinifica JK!lf,ono de cinco lados"). En Jaa :~ ::Ull~:l r:a~~ ::n~rr:oJ.: definiciones sintcticas. el objeto defi- tWco puede recibir distintas definicionible se diferencia' de loa otroa obje- nes operacionales, indicadoras de difetOJ mediante las re,las que sirven para rentes .itua~jones emplricu que se dan operar con ellos, los .procedimientos y al apUcar el concepto en cuestin (Teofines de su empleo, (uf, Jaa'piezas del riel hipoUtieO-deductiUCI). En,erar el juelO de ajedrez se definen indicando papel de las definiciones operacionales y atribuirles un valor abaoluto IOn rasIUS posiciones Iniciales en el tablero y las re,lu que indican cmo operar con ta- ,oa caracteristicos del oper4Conlllilmo. les .piezas durante el jueo). En las deDE1SMO (del latln: "deus": cUOJ). finiciones gentiw. el objeto definible se delimita indicando 1011' procedi- Doctrina que admite la existencia de mientos de su formacin, orien y es- DiOl en calidad de causa primera e imtructura (por ejemplo, "La ctrc:unfereli- personal del mundo; desde el punto M da una curva 'cerrada, formada por vista del delsmo, el mundn, una wz la rotacin, en un plano, de lIJI segmento creado, queda sujeto a la accin de 8WI de recta AB, alrededor de un punto in- propias leyes. El delsmo surgi en In latena... Su fundador fue Herbert of IIJ\':! A"), Las definiciones desempe6an un importan.te papel en la ciencia, Cherbury (1583-J848). Cuando imperaconstituyen una parte esencial de cual- ba la concepci6n feudal y eclesistica quier teoria cientffica. Mediante lu de- del mundo, a menudo el defsmo cnnstifiniciones, se introducen en la ciencia tufa una forma encubierta de ateismo, un recurso cmodo y fdl de los matenuevoa conceptos, se fijan loa resultadOJ riaUnas para desentenderse de la reU-, de una prolongada Investigacin eent- lio. Fueron detas, en Francia, V~ltai ftca, se simplifican las compleja des- re y Rouueau; en In~laterra, LOc:ke, cripciones que se encuentran en la cien- Newton, Toland y el filsofo y moralisda,etc. Por otra parte, ludefiniciones ta Shaftesbury; en Rusfa, Radfshchev, tomadas de por sf Ion limitadas, dado l. P. Pnin, l. r. Ertov. etc. baron asique no pueden abarcar las conexiones mismo la bandera del "'~fsmo, idealistas amnn.terales d~ los fenmenos en su (Leibniz, Hume) y duallstu. En la aepleno desarrollo (Definiciones operado- tualidad, tras el defsmo se encubre la nalu. DefiniCin inductiV'Cl). tendencia a justificar la rellin.

109
DEMBOWSKI, EDWAIlD 0822-46). Filsofo polaco, uno de los jefes del grupo revolucionario democrtico de la revolucin que estall en Cracovia en 1846. En el "Manifiesto del Partido Comunista", Marx y Engels se refirieron al grupo ce Dembowsk como ai partido que vela en la revoluc:"'n agraria la condicin de la Iiberacir, ilacional de Polonia y al cual los comunistas prestaban su apoyo. En un discurso dedicado a la cuestin polaca (848), Engels aefial "la audacia casi proletaria" del grupo de Dtmbowski. En filosofia. Dembowski contiru las mejores tradiciones de los matel~"lIstas polacos de fines del siglo XVIU, HUlo Kollontaj y Stanislaus Staszic. Dembowski super el ideali:,mo hegeliano y someti6.a critica el materialiamo meta1isico de los enciclopedistas francesJ:S; abog por una "tUoaofa de la creaen" o "filosofia del futuro" vinculada a los interest'S del puebm, a la actividad prctica, vital, del hombre. La dialctica, segn l, habia de proport 'Mal: argumentos bie fundados a la idea de que los camj)es1nos deban acabar con la opresin de los terratenil"ntes, y a la Ilecesidad de establecer un rrimen comunista. Partiendo de estos principios, Dembowski critic la dialctica de Hegel por "conciliar con el mal existente", por jntentar poner lo nuevo al servicio de lo viejo. El filsofo polaco era ateo: desenmascar la religin y 1& Iglesia catlica como inIl"Umftltos de la reaccin feudaL En aua concepciones acerca ck la aocMa<i. no dej de ser idealista; no acept el naturaUsmo de Feueruch y consideraba que la fuerza motriz de la histqria la razn humanL Dembowsld es uno de la. fundadores de 1& est6tica del demoeratismo revolucionario de Polonia, enemigo de la teoria del "arte puro". Principal.. obras filoa6ficaa: "Alunas c:onaideraclones IObre el eclecticlamo" (1843); "El .entido creador como prndDio inherente a la filosofa polaca" (fM3). "Consleleraciona sobre el futuro de la filOlofia" (1845).

~('MOCRACIA

literalmente: maatro, artesano; en sentido filurado: creador, hacedor). En la tuo.Gfla ldealilta de PI4I6n y en la m1stica de los neoplatnicos, creador del
hacedor del univel'llO; es uno de ambutos de la divinidad. En Hegel, .. convierte en demiurgo el proceso elel ;eDl8r1.a1 que tranafonna en fuerza indepencuente y diviniza.
1DWl~01

DIKIURGO <der Il'iego

!'lI,LlouPT6~:

DEMOCRACIA (del griego a;jLo~: pueblo, y lt.pl.'l'O~: fuerza" poder). Una de las formas de peder; se caracteriza por proclamar oficialmente l principio de la subordinacin de la minora 8 la mayora y el reconocimiento de la libertad y de la igualdad de derechos de los ciudadanos. En la ciencia burguesa, al caracterizarse la democracia por lo comn no se va ms all de aducir esos rasgos formales al margen de las condiciones econmico-sociales de la vida de la sociedad y del estado real "de las cosas. Surge, como resultado, la idea de la denominada democracia "pura", compartida por oportunistas y reformistas. La realidad es, no obstante, que toda democracia, como forma de organizacin poUtica de la 10eeda. f ;.. irve, en ltima instancia, a la produec.n y est determinada, en ltimo trmino, por las relaciones de produccin de la sociedad dada" (Lenin, t. XXXII, >g. 60). Ello hace que sea necesario tener en cuenta el desarrollo histrico de la democracia, su dependencia directa del cambio de las formaciones econmico-sociales, del carcter y dureza de la lucha de clases. En las formaciones clasistas, la democracia aparece como forma de la rlictadura de la clase dominante; posee, en consecuencia, UD carcter de clase y de hecho existe slo para los miembros de aquella clase. AsJ. en la sociedad burguesa. la democracia constituye la forma del dominc de clase de la burguesia. Durante cierto tiempo, la burguesia est intereuda en la democracia como instrumento de BU dominio politico. Elabora una constitucin, establece un parlament':l y otra instituciones representativas, introduce (bajo la presin de las masas) el derecho general al voto y la libertada poUticu formalea. No obstante, las posibilidades de utilizar todos estos derechos democrticos e instituciones, le reducen por todos los medios para las amplia masas de trabajadores; todo el aparato democrtico de la repblica burguesa est estructurado de modo que pueda paralizar la actividad politica de las masas y despluar a los trabajadores de toda intervftlcin en la vida politica. Por otra parte, nada hay que garantice la vigencia de los derechos politicos formalmente proclamados, y Iu instituciones representativas sirven 10bre todo para encubrir los objetivos reales de la polltica que la clase dominante neva a cabo. Es un rasgo caracteriltiro de la democracia burguesa, la exiltencla del parlamentarismo, o sea, la df-

DUOCltACIA
YIaI6D del poder leialativo y del poder e:ietutivo. con una manitie&ta tendenda a aumentv el papel de este ltimo. En la 'poca Jmperialista; le produce en loe estados buraueses un airo de la democracia a la reaCcin po11t1ca. La democracla lOcia1ista constituye la forma mil elevada de democracia, es la autltiea democracia para 1& mayoria del pueblo, para las ampu masu trabajadoras. Su base econmica radlc:a en la propiedad colectiva de los medios de producd6a. Ea 1& U.a.s.s., por Jl!!1era na _ la hlstoria de la humamdad, le be establecido el aufrQlo efectivamente universal. clirecto e fual (con votad6a secreta). liD las limitadonea de toda clue que ex1aten en 1u CODItituclo. . iDduio de loe estadoa bu1"ueIes m "demoeritieoln Todos loe eiudadaIloI de la U.R.SA, independiente-_te del sexo, de la nacionalidad y de 1& rua, gozan de los rnlamGa derec:ba. en la vida poUtica, econmica 7 .cultural del paJa del aociaUano, particiIIU ea conalciones de il\lda<l en la clirecd6n d,I Estado. La demoeraeia .aeiaUIta asegura COD pranUu materiala 101 derechos- de 101 ciudadanos en el orden leillativo. Mi, en la sociedad 8OCIa1Uta, el derech al trabajo no l6lo Dl'OC1&ma. lino que, ademU, M conaoIfda mecliUte 1& ley 7' te MeJUN nalmeDte lI'IICiu aue le ha Uquidado 1& ezplotaei6n, le ha acabado con el JlUO forzo.o. le han aboUdo lu cifalI de produc:cJ6a, etc. En tIlO estriba la. difereaeia radleal etre el democratilmo de la democracla IOeia11Ita y el de 1& buqueaa. El ulterior desarrollo del democratilmo lOeialista le halla viDcu1&do al lIll"bn1ento en la U.B.S.S. del , . . ele todo .1 pablo. El prorama del P.C.U.s. estab1eee que en el periodo ea .eiedad lOeialJata _ va convU. . comunJata, MguIri cIeIazTo. J1cIciIe .. toa IeDtib la democracla lOCIalIata. 1& cual, con el tiempo, condudri a 1& 1Ultituc16a del Bltado por 1& ~ -oda. comtl.ftiltc.

110

=:

DDlOCRACIA KILlTAB. Forma pria1Uft de la orpnlpcol6n poUtIca de 1& 80dIdad ea el periodo tm que el r6JIJMD pDtiUdo deImoroDa Y R for el Bltado. El t6rmino fue iIltrodu4D por 1I0fF'&. K1dati 1& democrac1& III11ltar _ 1& UltilU' Grecia de la '"'" bclm8iea <1icIoI XD-IX a. D. ..J 7 . . 1& Roma dal~O denominado de la lDODUQUfa ( VDI-VI a. D. e.), aIRI6 _ loe pue elCitu, cel_ . . in loe -tiIUoI prmaDOI 7 aonnan4oI La dROCftCIa mUltar _ eenc:terba por

ea

111
LIl forma de democracia popular est coadieiouda poi' el amplio lIOIItn de due de la revolucl6D democrtica popular (DO slo la apoJa!' el proletaria':' do Y 101 campesmOl. aiDo. adems, cIetenn1Dadas capea de la burlUes1a). por el car6c:ter pacifico con que dicha revoluciD le traDsfonna en Ioclaliata, Jo. cual ha permitido utilizar alu.nas viejas formas de representacin (parlamento). Son rulOS caracteris~ de la cIemocncia popular la existencia de uD 8iatema de varios partidOl (excepto en aJcunoa pa1sea de Europa); aparte de loa putldoa eomUD1ltaa, ~ otros partidoa iIemocrticoa que mantienen ~iciones 80ciaUstu '7 reconocen el papel diri,enta de la clue obrera; la existencia de UD tipo de fl'env.. popular que UDe a 108 lIU'tidos poli&o. Y a laa oran1zac:iODes mua. Las otras particularidades del periodo en que 18 frma la democracl8 popular estribaD en la aUleDcia de limItaCioDes a 10lJ derechos poUtiecll, en la 1IIQOI' duraciD del plazo para acabar coa el viejo aparato estatal, etc. La experiencia hiltriea ha demoetrado que la

D~

)lORDAN

a.

truJDeDto poclero.o para la edificacin ... aoclaUamo. Actualmente, M en 101 1)&1_ de democracia JlO~ predolDlaD 1u relaciones aoclalistu de ~ , han liquidado Ju poaibili des 1Ocia1iI!I ;ro e:on6m1c:u de restauracin del capltal1sm')" ("DocumentOll del XXII Con.-o lit,! p.e.u.s.... p,. 333).

~ia

popular conatituye UD iDa-

mos se mueve eternamente ea. el "*!lo idinlto; le desplazan en cIirecclc:mes di V8l&l sin cboear nunca entre 11 '7 forman torbelliDos. Ali se da la multlpUddad iD1iDita. de mundos "que DMeD '7 mueren", que DO 80D creados por DI-. sino que surgen y le destruyen por Yia natural, necesariamente. Identific.Ddo la causalidad COD la necesidad, Dem6crlto ne,aba la c:asualidad. y la coDlideraba como resultedo del no ..ber. En teorIa del conocimiento. parte de la conjetura de que de 101 cerpoe fiuyen _ d. . prenden. le aeparan-fiDu envolturaa ("idolOl". JmieDea) de lu e:e-u. que actan sobre 101 6rpnos ele loa leDtldaa La percepci6n leMorial CODItituye la fuente bica del conocimiento. ~ prQporciona slo un I8ber "confulo ele loa objetos; sobre este saber le eleva otro, '1~olO", m sutil, el ..ber por el intelecto, que conduce al con~ to de 11 esencia del mundo: ele 10lJ itomos y del vacfo. Con esto, Dem6crlto plante el problema de la correlacl6a Qiltente entre loa lentidoa y la re-.. eJi el conocimiento. PoUticamente, I)e. mcr1to fue un repraentaDte de la elemocracia antigua, adversario de la ...... tocracia esclavilta. Hicieron lUyo -'1 continuaron-, el materiaUamo de Dem6c:rito. J:picuTO '7 Lucndo CuTO
DDlOGRAF1A (del rielO
~:

Ccaaicleraba que bs primeros, es decir, 1M partes indivilibles de. la materia, eraD invariables, etemoa, se baUabaD en movimieDto ~te y se diferenciaban entre Ii nicamente IIOr su forma, ~tud. IltuadD '7 orden. Tal. pro,PJedIdes como IODido, color, sabor. etc.. DO 100 propw de loa 'tomos, lIiDo que ulaten 1610 eventualmente, ''00 por la natun1eza ele Ju COlas miImu". En elta coacepcl6D. ficuran ya le ,rmenea ... la teorla acerca de laa cualidadel primoriu 11 ,ecwad4riaa de Ju COI8L Loa t;UIII'POI e-tD la UDi6n ele 6t0ni0e. la daiD 10lJ c:oDduce al IDiq 101 cuerJlClL Una multiplicidad iDliDita de '10-

1'10 L n. e.), Fil6lo10 materialista de la Grecia, diIclpulo de Leucipo, ~ra mente endclopdic:a entre 101 ....... (Marx). lADiD cemaideraba a Daalc:rito COIDO el defeDlOZ' mis brillaDte del materialiamo en la AntiUedad cllca. Dem6c:rito ea uno de los fundadcna del atomJamo. Admitfa doI .tememos primarios: los tomos '7 el vado.

DDlCRtl'O-. AJmaA (lp1'OZ. -t8O-

uuaua

ci6D HI6n ~ y INpoIlOdaleI. ocupaclones" NXO '7 edad, naclODI~_ _ IUI. elltado fuUar, nlvel Cu1 ..
DE

pueblo, y TPcp: describir). C1encIa de la poblGci6ft. La demorafta estudia 101 cambiOl de la pob1aclD tanto ea. .. conjunto como en allUDos de lUa lI"lIpos, partiendo de caraeterlsticu cuantAtativu '7 cualitavu. lnveftip el D6JDe'l'O de habitaDteI, la diltribud6ll porifica de la poblacin y su c:ompclll.

roer

~e

'tomo.

~ORGAN, AuotIUQ (1808-'11). Jihtemtico '7 16ico ioalliL Prof.ar ele matemticas en el Cofelio UDlvenia. rio de Londrel entre 1828 y Ieee; pri. mer presidente de la Sociedad de Ka. . miticu de LoDdrel. De ~.JlIIl 18 blterea6 especialmente por el lpbra. :lacribi variu obru ele ~ e6 1u que se encuentra la idea de IPllc:ar en _ nfera 101 m~ matemtic:oa, uf como 101 primel'Oll resulta&b de tal apU,. caciD. En la moderna 161ica ma~ tic&, llevan el nombre de De KorJll.l 1M siguientes leyes fundamental. del 4&tefmJ de 14 16gb: "la nepcl6D ele la ~ juftei6Ir es equivalente a la ~ de lu uiadonu eH el equival8tll a

DEJlOSTRACIN

112
dad de la tesis. de manera fidedillla. sino probable (Lgico probclbiliCGricI).

"la negaci6n de la disyunci6n es equIval;nte a la conjunci6n de _las _ neciones (A V B es equivalente A ' B)". Obra priDcipal: "La lgica f~rrnal o el cilculo de inferencias necesarIas y probables" (184'1).

AV Bl'"

DEMOSTRACIN. Ruonamientocon que se fundamenta la veracidad (o, falsedad) de un pensamiento. 'El pensamiento que se ha de de~08trar ~ .llama tesis de la demostracin. L!?II JUicios en que se apoya la demostraCl6n y de 101 que se sigue 16lcamente la tesis, se , denominan Cl~o. (bases) de la misma. Los arumentos se toman como verdaderos, con la particularidad de que au demostracin no debe sostenerse en la tesis pues de 10 contrario se comete el err~r denominado c(1'CU1o .en..14' demo41'raci6r. o petici6n de pnnClplo. La demostracin que establece la .yeracidad de una tesis se llama aim-": plemente demostracin: la que establece au fa1Jedad. .. denonuna ~futa ci6n. La demostraci6n pllede ser directa, ea decir, puede formar una cadena de raZonamientos cuyas premisa sean los arwnentos o proposiciones de ellas in-. feridos, o puede efectuarse. con afUda de conjeturas complemen~. En este ltimo caso. la demostracin se estructura de la manera siguiente: con 'ayuda de las conjeturas se demuestran aUwiu proposiciones: luego, la demostraci~ de estas proposiciones se transforma en dema.tracin de la tesis inicial (.in .upoaidones} aplicando determinadas re.las. A] nmero de las demostraciones, que le realizan con ayuda de las auposldon. pertenecen: 1) La de1nOltracl6n mediante ~njeturu elinrlnablea reeurriendo al t~ deductivo; 2) la demostracin por anlisis de los cuos tiene la silUiente forma: Ji se &abe que ... dan o A r, o A~ . , o A.. se delftuestra al principio la tesis B suponiendo que se da A,: lueg~ suponiendo que se da A.. y p sucesivamente huta A.. Con esto ie demuestra la tesis B sin IUposlcionea~ 3) la demostracin apag6,a. En la demostracin son posibles 101 errores debidos a. la .uplantacin de la tesis, a la aceptacin de arlWDentoa pbl funclamentar o errneol, o errores en el procedimipntG de demostracin. 81 .te contiene un error es lDCOJWatente. Sin embar,o, el descubrimiento de la iDconJistencia de una demostraci6n lodavfa DO es wIlI demostracin de que la tala ea falsa. Son posibles demoetraciona 4ue no establezcan la veraci-

DEMOSTRACIN APAGGICA (o demOluacin deol contrario). Varl~ de ciemom'llCft incff'8et4. La demostracin apa6ica presenta como eBtrueWra caracteriSt1ca la siguiente: sea B la"tesis que le ha de demostrar: lean A" ~ ,.. Aa los fundamentos verdaderaa conque dic:ba tesis ae demuestra. Se supone verdAldera la tesa no-B, 16ieamente contradictoria a la B, y se induye en los 1undamentoa de la dl!lnOltnci6n. De loa tundameI\toa '&si compl.cIoa (Al' A, .. , Aa. no-B). se van __ cando conclusiones basta que le obtiene una proposici6n que contradiP. 16gicamente a uno de en9L Siendo correcta la inferencia, tal eemtradicclD 1610 es posible si ea falso alguno de 101 tundamentos.'Ahora bien, Al' ~ .. A.IIOD fundamentos 'indudablemente verdaderos: por consiuiente, era fa1aa la presuncin de veracidad de no-B. Por tanto, B ea verdadera.
DEMOSTRACiN Im>IRI:CTA.. Tipo de demoItTaci6A ljca: le distinUe por el procedimiento de fundamentar 1& tesia.. A clifereDcla de la demoetracl6D directa, en la indireeta la \'eracldad de la tesis que " ha de demorar le fun~ l!'lltabIeclendo la f.a18edad de ciertas.poposiciones. . . . . le hallaD Updu ele 1 modo la wel.s iDdicada que de la ~ ~d de Iaa propolicloaea le aJue neceaarlamente la' vencidad de la taJa"

queda uf eRableci4L CoDIti~ ,. tipo ele ~tracfa lncUreda la . . . . .

~~

ExisteD diferente. ti~ de demoIbilCMa incUneta. La demltraclone.lncIiref;tU diayuntivu poMeIl la ~te astruotra: le eaamina cfeno n6mero de RP<lIiclonea que qota . . conjuntQ tocIM la posib1el ~ en el euo . . do: se aelal-a la faI8edad de tocIu 111 iupoaJclcmes ~ UDa. GU7l .......

DEPJ:NDDCIA t'ONCIONAL, J'orma de la caneyj6n eltabl. _tre ~ee o ,mapltpd. de modo q1M el CU1b!d ... a1un0l .de el10l da ripa un ~Io por completo cleterm1nida de b otrClI. Objetivameate, la <lepeDdacia fuDdoDa1 se lIMIlflfiesta. tieJo el aIpeeto de \IDa ley ciu. pa.e ~ detennlQicMa cua11,,:, tatiftmeDw eucta y pcMde ~, en princlplo, bajo 1& foioma de ec:uad6n que \&De ~ datos de la QUlP1tud o clel fenmeno como ftmc1n y &1'J1IlII8IltO. La clepGdeDcla fgnef. ~ caneteriar 111 ~: 1) entre mqnltu...

113

DESARROLLO
las fuerzas de clase; de todos modos, las concesiones que la clase dominante puede verse obligada a bece... bajo la presin de los trabajadores, no cambian el ,....ntenidode clase del derecho. El dere('1.0 socalista cOlllitituye un tipo de derecho cualitativamente nuevo, consolida las relaciones de produccin, de amistad y de ayuda mutua basadas en la propiedad socialista, y aparece en calidad de instrumento para la edificacin del comunismo. El derecho socialista representa la voluntad del pueblo elevada a la categoda de ley; por primera vez en la historia, establece y garantiza de manera real libertades autnticamente democrticas. A diferencia del derecho burgus, 'Otorga a los trabajadores derechos efectivos, garantizados por todos los recursos de que dispone el Estado.

o funciones matemticas abstractas, independientemente de lo que signifiquen; 2) entre propiedades o estados de los objetos materiales y de los fenmenos: 3) entre los propios objetos, ten6m.enos o bien sistemas materiales en el marco de un sistema entero de orden superior. T-oda ,dependencia funcional presupone que los fenmenos a ella subordinados earacterzan a determinadas constantes, parmetros, condiciones concretas y a una ley cualitativamente definida. La dependencia funcional no es idntica a la conexin causal. Al lado de los fenmenos en que .Ia conexin se subordina a una ley funcional exacta, existe una multiplicidad de conexiones causales casuales, singulares, no funcionales. del mismo modo que existe tambin una dependencia funcional entre las magnitudes o propiedades matemticas de lo! cuerpoll sin ser nexos causales. DERECHO. Voluntad, elevada a la categora de ley, de la clase domiDante; IU contenido est determinado por las condiciones materiales ele- vida de esa clase, por los intereses de 1& Dlma. El derecho se estructura corno un siatema de normas, de reglas de conducta establecidas o sancionadas por el poder estatal. La peculiaridad de las normas jurdicas estriba en que su cumplimiento est garantizado por la fuerza coercitiva del Estado. Corno parte de la Iluperestructura, el derecho se halla deterrninade por las relaciones de produccin impt, antes en la sociedad, da forma y C9DSO<ida tales relaciones aa1 como las dems rc!laciones lOCiales basadas en las de produccin. El tipo histrico de derecho corresponde a la 1onntlei6ft. ecOfl6mico-.ocial. El derecho esclavista, el feudal y el burgus tienen de eomD el consolidar relaciones de dominio y subordinacin basadas en la propiedad privada, relaciones de explotacin. En el derecho esclavista y el feudal, se afirmaba abiertamente el poder de la minoria sobre la rnayoria y la situ,d6n privilegiada de las clases dominantes. El derecho burgus resulta hipcrita, pues expresa y consolida derechos reales de los capitalistas, mientru que a los trabajadores les otorga derechos puramente formales. En la 6poc:a de! imperialismo, la burguesla renunda en sensible grado a la legalidad establecida por ella misma y aplica mtodos exirajurdicos de gobierno. En, una sociedad antagnica, el derecho experimenta en s l'lismo la influencia de la lucha de c:lases y hasta cierto punto puede servir eon.o exponente de la correlaci6n de

DERECHO NATURAL. Doctrina sobre el derecho idefa.l, Independente del Estado, derecho que se deriva, segn la teorl indicada, de la razn y de la "naturaleza" del hombre. Las ideas del derecho natural ya fueron expuestas en l. Antigedad clsica (Scrates. Platn, ete.) : en la Edad Media, se conside~ba al derecho natural COl11lJ una variedad dI!" la ley divina (Toms de Aquino): Fue en el periodo de las revoluciones burguesas en pl Occidente (siglos XVIIXVIn) cuando las ideas del derecho natural alcanzaron mayor difusin. Los partidarios de esta doctrina ~ocio, Spinom, Lacke, Rousseau, Montesquleu, Holbach, Kant, Radlshchv, etc.- la utilizaron para criticar el feudalismo, para C!%J)licar el carcter "natural" y "racional" de la sociedad burguesa. ED el periodo imperialista, lal ideas del derecho natural, muy tergIversadas, se utilizan para defender ei capitalismo -ante todo en la demagoglB social 'de la Iglesia Catlica. DESARROLLO. Proceso deautornovimiento desde 10 inferior (desde lo simple) a lp superor (a lo complejo), que pone de manifiesto y realiza las tendencias internas y la esencia de los fenmenos, las cuales conducen a la aparici6n de lo nuevo (Nuevo (lo) 11 lo viejo). El desarrollo de los sistemas inorgnicos, del reino animal, de la sociedad humana y del conocimiento, se subordina a las leyes generales de la dial~tica. La forma caracterstica del desarrollo presenta un aspecto de espiral Todo proceso singular de desarrollo tiene principio y fin, con la particularidad de que ya en el comienzo, en la tendencia, se halla rontenido el fin del desarrollo, y la eulm-

DESARROLLO EN ESPIRAL

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nacin de determinado ciclo establece el priDcipio de uno nuevo en el que pueden repetirse algunas particularidades del primero. El d~arrollo es un ~o inmanente: -el paso de' lo inferior a lo superior se pr.oduce porque en la inferior se h:lllan .tonterdas, en estado latente, ]u tendencias Que conducen a lo superior, y lo su",~rior es lo inferior desarrollado, Adems, slo en un rada suficientemente alto de desarroUo aflor.'UI plmamente, y per primera vez resultan comprensiblea, los atisbos de lo superior eontenidol en lo inferior. Por ejemplo, la etlnciencla 11I resultado del desarrollo de todo el mundo obfetivo,' y 11610 descle este punto de vilta cabe descubrir la propiedad del reflejo, la que se encuentra en el t-.lDda!nento de la materia. La reproduccin del desarrollo en forma terica s610 es posible aplcar-do 101 m6todos y recursos de Ia lic8 dialctica (vue, por ejemplo,- a;rt~rieo (lo) y lo lcSgico)

DF..sARROU. EN ESPIRAL. GrWca dacripcin del resultado del desarrollo aplicado por Enels y Lenin al earacterUar la ley de la negacicm de 1 negaci6tl. El desarrolio se produce de modo que en el proc:eao de la transformacin de un determJnaiio fenJDeoo se regi5tra UDa welta Ha lo aparentemente viejo" (Lenin), es decir, se repiten en un estadio mas elevado algunos ras,os y parUc:ularidades de los estadios inferiores. Elta particularidad del desarrol1~puede representarse como la ilnacen rifica de UDa espiral que se desenrolla vertic:almen~, de modo que cada nueva espira parece repeUr 18 anterior pero a un nivel mAs alto y en su conjunto se obUme la ima,en de un desarrollo ascendente. procresivo. El desarrollo en espiral..se contrapone, al mivno tiempo, a la conOJ:SCAllTES, Rat. latlnizaclo ClOIDO cepcin -earactetistica de los metaffli- CarteaiUI (1596-11150). Fil6Mdo, matecoa- del desarrollo como movimiento ~"Uco, f1Bico Y fis1610l0 fraDo& EItupor un clrculo cerrado en el que DO na- di6 en ei coledo de jeauitu de La J'IIee nada nuevo. che. Despu& de servir en al ej6rdto,.. trulad6 a 10. Palaea Bajos. pa ea~ DESARROLLO UNIVERSAL DE LA llsta avanzado en aquella fPoca. ., aW PERSONALIDAD. Es una de las con- pas veinte afioa entrepelo a sus ocudic:iones nee:esariu para la edificacin paciones' cientificas ., f11oe6fIcu Lea de la sociedad comunista. Desna el penecuclones de los telo,c needandedesenvolvimiento armnico de la ri- _ le obligaron a fijar su re.fdenda _ queza espiritual, de la pureza moral y Suecia (16411). donde muri. La fIlcodel perfecclonamiento fisico en el hom- tia de DelIcarteII se halla vincu1ada. a au bre. El hombre desarrollado en todos matem'Uca, COSIlio,onfa 7 ffaica. l:Il sentldl'S posee una' concepcin cientftiea matem'ea Descartes es uno de . . del mundo y eonocimieDtos profundos, creadores de la ,eometrla analftlc&. lt., est libre de las supervivencias del pa- mecnica. 1ria16 el c:arllder relativo de~ sado; ve el trabajo como la primera neo- movimiento y del reposo, formul la J.,. Ct!!Iidad vital. observa voluntariamente enera! de 18 aeci6n y de la reacei6n, los principios del cdi,o morlll del ('QM- uf como la ley' de la conservaci6n total

truclo.. del comunismo. es bien desarrollado f1sicamente. Las prem!au capitales del desenvolvimienm multilateral de la personalidad coDSilten en c:re.ar la baH meateria& 1/ eknca del ccmn"IiImo y traruformar las relaciones aoclal. 10cialilltu en comuniJ\.u. El propoama del p.e.u.s. y loa documentos del xxn Con~30 del Partido subrayan que aquel deseDvolvimiento de la penoDaUdad conatituye una autUca ley en el eI...rrollo de la aociedad sodau.ta.. dielado. ante todo, por las necesidades de la produccJn material, dado que el alm nivel de la t6cnica moclema ~. lUla preparacin poUfacitica de kM vabaJadores. Lu condiciones que haceD posible el clesenvolvbnitnto de la penon*lIdacl en todos los upectos se crean racial a las ,conquistas del .acialilmo, merced al proceso con que se va puando gradualmente al comunismo. Cada trabajador ,azari de las mismu poaibllldada para reaJhar una labor c:naciora y para el... ir libremente, teniendo en cuenta kIa lte~ de la aocledad. el- tipo d. ocupacin. El aumenm elel tiempo li1lft har poIible el florecimiento en IND escala de 1aI apUtudes. El deseDvolvimiento arm6n1c!o de la penoaalidacl halla indisolublemente wdo al uceDIO del nivel cultural y tknico de _ trabaiacior~l la abollcln de las c:Werendu esenciaJes entre la ciudad y el eampo,' entre el trabajo intelectual y el &leo. LeniD inm.ba que es necesario educar y formar "personas deMn-oUCldGa1/ preJlAnadaa en todoa tal Ifttidot, penclDU que HpClft hacerlo todo-. JIu la aptitud del hombre univeraalmente desarrollado para poder cambiar ele ocupaei6G en la .oeiedad comunista no excluye la di'l'laln del trabajo y su especlallDei6D

Ea'"

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de la cantidad de movimiento c:uando chocan cloe Cllerpoa no el6atic:os. En ecsmo,oDia elabor una idea, nueva para la ciencia. aobre el de-sarroUo natural del .lstema solae; consideraba que la forma bsica del movimiento de la materia ~ica -movimiento que condiciona la estructura del unlnlso y el orilen de loa cuerpCl8 celeste..... es el movimiento en torbellino de sus part1c:ulas. Esta hiptesis contribuy al futuro xto ele la dialctica de la naturaleza. pe a que el PJ'Opio Descartes aD eemprendla el deaanollo en un sentido meenic:o. En sus investigaciones matemtic:u y fla1cas, b1Lll su doctrina sobre la materia o eobre la nbst4ncill corprea. IdeDtWeaba la materia con la extens,i6n o con el espacio: lIlo la extensin no depende de lo .ubjetivo y le halla condicionada por las propiedade:t necesarlu de la I\lblltaocia corprea. No obstante, Descartes introduce el duWmo en la fiJica materialista: la causa eneral del movimiento, seD 6l, es DiOll, que cre la materla a la par del movimiento 1 del repoeo, de 101 que CODftrv& ID aqu61la una ~ eantidad. Tambin ea dualista la doc:trina de Desear_ aeerea del hombre: en el hombre., afirma, el meean1lmo corpreo, aln alma 7 aiD vida, ae halla realmente conc:ateDado al alma, volitiva y penaante. SeID Descarta, el alma '1' el c:uerpo, helerolleos, ejereen entre al una aecl6n ndproc:a a trav& de UD determinado 6rpzao: la denolD;iDada lADdula piDeal. En fillolo[a, Descartes establecl6 un esquema d. reaccionea motoras que constituye una de las primeras descripc:ioDa cienUficu del acto reflejo. No oblltute, la tis1ologia materialina' eartesialIa entraba en c:omblnacl6D contrad1c:toda con la doctrina IObre la lnmateriaUda1 del alma: a d1feNnda del cuerpo. ~ eIeDda vela Dac:artes en la extendOD, la eHIIda del alma, leIft 61, racUca en el penar. En 101 animal... Desean. "ela tan ~1o aut6matu eomple carentes eh alma 7 de la facultad de penlat. Como para FraDc:1I BcIcoft. para o.~.rteI la fiDalldad ltima del .ber estriba- en el clomiD1~ la~ fuer. . . . la I18tureleza por dei 10.0mb", en el detc:ubrlmien~ e iDvenci6a de 1'ee\IJ':'l;JI t6cDicoI, ea e1 c:onodm.lenlo de w ~UIU ., de 101 ~I, en el Derfeecionamiebto ele la Daturaleza del IIombre. Para ll~lar a tal finaUdad, Descartel creia necesario pool!!' previunente ea duda todo cuanto aJate. Esta .duela no IUpoMa creer ineonoec:ible lo ailtente, era tan 1610 un recuno pera bailar el prlDeiplo abeolu1amente feSe-

OESCRIPCIN

digno del I.ber Este l,,incipio.. segn De.scartes, es el de que "picaaso: luel<> existo". De esta tesis, su autor intentaba inferir asimismo la wstencia de Dios y, luego, la conviccin de q". el mundo exterior es real En teor del conocimiento, Descartes es el funda~or del ,.ocionaliBmo, que se form6 eomo resultado de entender de manera unilateral el car6cter lgico del l'Onocimiento matemtico. Dado que la naturalez;a universal y netesari::! de este conocimiento pareda. a Descartes derivada de la naturaleza del intelecto mismo, en el proceso del conocer asin6 UD pape1 p.y.traordinario a la deduccin basr.da en womas plenamente fidedignos, alclllizablel por via ~tuitiv&. Las teorlas de Descartes IObre 'el conoemientc directo y fidet'.!gno de la conciencia de uno m!sme, sl'bre las ideas innatas (en el nmero de tales ideas inc1ula la de Dios, lu de sub.tancia espiritual y IUblitaocia corprea) influyeron sobre el idealismo lUbmuiente y fueron objetos de mties por parte de los representantea del meteriaUsmo. Por el contrario, la teona materialista en lo fundamental- IObre la naturaleza, sobre el desarrollo de la misma, la filiologia mater1alilta, el m6todo mecan1cilta, bOllt11 a la teolo[a, hicleron que Descartes influyera IObre la formacin de la c:oncepcln materialilta del mundo propia de la Epoca Moderna. Obra priDclpales: "DiIcuno del",,todo" U83'1), "PrincIpios de la filosofia"
(844).

DESCRIPCIN. Etapa de la Investigaclentllica conailte en fijar los datos del experimento o de la observacin med1lUlte determinados alatemu ele deaipaci6D aceptados por la ciencia. La delCl'ipcl6D le efecta tanto ree:urrieDdo al lenuaj... corrieDte '1' a la cibu como haciendo uso de nlCUrtOI especlales que COILItituyen el lenuaje de 1a ciencia (afmboIc- matric:es, riflc:as. etc.). La delc:rij)Ci6a prepara el palO a la iDveat1pci6D te6riea del obJeto (Bzpliccld6n) de bI ciencia. La descripc:in y la apUcaci6D hallan atoechamente coneateaadu, _ traJuforman dial6eticameDte una en otra.. SiD delc:ribir la. heebOl .. lmpoaibJe apliearlOl: por otra parte, la dac:ripc:iD liD la exp1ieacl6n am DO lleca a MI' ciencia. Los poaitlY1I1u (Comte, Mac:b, Peanon '1' otroe), mterpretando la naturaleza ele la iDveatipcln cientff[ea desde las poeicion.. de UD .fenomeMlimw extremo, declararon que el objeto de la ciencia le erCUDlC:ribe la "pura deaeripc:i6D de 101 11ec:bW'. En el poI1tivil!mo moderno.
ciD

DESCfl.4.MPS

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esta teora ha tomado un aspecto sumamente velado. DESCHAMrs. LGER MARIE (1716-74). Filsofo materalsta francs, monje benedictino. Su trabajo principal, "La verdad o el sstema fidedigno" vio la luz por primera vez en traduccin rusa (1930). Las concepciones filosficas de; Deschamps se caracterizan por la combinacin de tendencias racionalistas, ancs al espncslsmo, :r de or~inales ideas dialcticas. El concepto basico de su sistema es el de "totalidad universal" como unidad de todos los cuerpos fisicos, constituye una esencia suprasensorial, E'1I accesible slo al intelecto, no a los sentido, Deschampsaflrmaba que el COJ"l~ .. pto de Dios ha sido creado por el hombre y consideraba el ateismo propiedad exclusiva de un reducido crculo de personas ilustradas.

lineas de la parte visible del espectro se mueven hacill su extremo rojo, 10 cual ha dado el nombre al desplazamiento. La interpretacin ms natural del desplazamento hacia el rojo es la de considerarle como E:fecto Doppler, o sea, resultado del alejamiento de las ga as entre si (su "dsperaia"). As, pu s, el desplazamiento rojo demuestra que la Metl1ga.la%ia -o, en todo caso, su parte observable- se expande en una extensin de miles de mitlones de aos de luz. Sin embargo, de ello 110 es posible inferir que le "expanda" el universo, como a menudo se sostiene en las publicaciones astronmicas y filosficas del Occidente, pues la Metagalaxis, pese a toda la grandiosidad de :lUS dimensiones, no representa ms que una pequea partcula del unverso,

('os!

DESTINO. Concepto que expresa la DESNITSKI, SE:MIN EFMOVICH (m. nocin religiosa e idealista de una fuerza en 1789). Jurista y socilogo ruso de la sobrenatural' que predetermina todos los Ilustracin; estudi en las universidades acontecimientos en la vida de las persode MQ;;C y Petersburgo; luego, en la de nas. Segn la mitologia de la antilUa Glasgow, donde defendi su tesis doc- Grecia, la suerte de las personas e inclutoral (1767). Vuelto a' Rusia, fue profe- so de los dioses depende de las deidades sor de derecho en la Universidad de del destiDo, moiras (para los romanos, Mosc. Contribuyeron grandemente al parcas). Con el tieIflpo, se empez a reprogreso del pensamiento lociolgico presentar el 'destino como ;Ulticia IUruso sus trabajos "Unas palabras labre prema, rectora del mundo (Dik. Nmeel procedimiento directo e inmediato llis, entre loa griegos). En el cristianil-. en la enseanza de la jurisprudencia" mo, el destino aparece como providencia ( 1768), "Razonamiento jurdico I acerca divina; del ser supremo. La idea del del principio 'Y origen de la unin MD- destino eemo predeterminacin divina es yuga I .; ." ,(1775), "Razonamiento juridi- inherente a todas las religiones contemco sobre los diversos conceptos que de porneas. En el JWOte'tll1nt~mo, presenla propieuad tienen los pueblos...". ta UJl carcter fatalista claramente ex(USI), "Razonamientc juridico sobre presado (FAtlIWmo). AllUnas corrientes las cosas sagl adas, santal y objeto de religiosas (por ejemplo, el C4tolicimJo, devocin .. ." (1772), etc. Consideraba la Teligicm OTtodoza) intentan aminorar Desnitski que la humanidad, en su de- el fatalismo de las representaciones 10sarrollo, habia pasado por cuatro esta- bre el destino combinando eclcticamendios (cazador, ganadero, agrlcola y "co- te la Idea de la predeterminacin divimercial"). Fue uno de los primeros que Da eea la del libre albedrio del indivisostuvo en Rusia la tesis sobre el ori- duo. En un sentido no filosfico, el congen histrico y desarrollo de la propie- cepto de destino tambin le usa para exdad y de la familia (''unin conyu- presar la conjuncin de circunstancias gal"). En lo tocante las creencias re- en la vida de un individuo o de un pueligiosas, Demitski eompartfa los puntos blo entero. de vista de Anichkov. Contrario al Tgimen de servidumbre, etllbor6 un proDETERMINISMO (del lat.,~ "deteryecto de nueva organizacin del "poder minare", determinar) e INr:ETERMIlegisJstivo, judicial " JK'na1", proyec- NISMO. Concepciones fil0l6fku contrato que fue rechazado Por lu autoridades dietorias relativas al lugar qu," oeu~ y al papel que desempefia la CQuaalufad. zaristas. se da el nombre de determinismo a la DESPLAZAMIENTO HACIA EL teorfa en que le afirma la condiclonabiROJO (metagalctico). Disminucin de lidad causal y universal de todos los fe13~ frecu<:!ncias de la ernisn electron6menos. El determinismo consecuente m:l~tiC'1 (luz. radioondas) procedensostiene que la causalidad posee un carcter objetivo, y esto )0 distil~lUe de te de la gal4.ria. En particular, las

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DEVENIR
el indeterminismo, siempre Yiva, le ha agudizado sensiblemente en la ~aU dad tanto en la ciencia natural como ante todo en 10 tocante al estudio de I~ fenmenos sociales. La f11osofia burguese contempornea hace amplia lIropaganda del indeterminismo en loclolo1a presentndolo bajo la forma de ~olun tarilmo y tambin contraponiendo lu ciencias sociales como si fueran slo aptas para describir los fenmenos individuales (ciencias idlogrldicas), a las cencias naturales ':I,ue establecQn leyes (ciencias nomotcas), a la sociologia empirica en la cual el empirismo se presenta como tendencia a ,''no hacer el menor caso de toda .eneraUzacin". etc. Por el contrario, en loa casos en que !t)s sorilogos burgueses no rechazan el deter-ntntsmo como tal, lo conciben segn fOlonas t:>scamente vul.ares (tearas biolgicas del desarrollo social, teencismo vulgar, ete.), Tan slo el materialismo histrico ha establecido, por primera vez, el auUnticc <!E'terminilmo en ~as investigaciones sociales. Na cfreee un brillan.te ejemplo de e6mo _ enfocan con sentido dfoterminista los procesos soda!C'.:l de I1U'ZStrOS diu. el programa dp! !'E:.U.S., en el eual se muestra con i~i.,tllS razonamientos el carcter del deaarrellc locial, sujeto rigurosamente a 11!Y. 111 inevitabilidlld del paso al socialislJlO ,. al comunismo.

las concepciones seudodeterm1nlstu, que reconocen de palabra el carcter universal de la causalidad, pero q\le en realidad la limitan negando su carcter objetivo (Kant). El indeterminismo en cambio, niega el carcter universal de la causalidad (en su for.na extrema, mega la causaldad en .p.r.eral) . Las ideas deterministas aparecen ya en la filosofia clsica griega, alcanzando su expresin ms brillante en el atomismo. El determinismo alcanza un ulterior deurrollo y. una fund:lmentacin ms amplia en la ciencia ,atural y en la filolofia materialista ~p la E~ Moderna. (Bacon, Galileo, Descartes,' Newton. 1.0monsov, Laplace, Splnoza y materialistas franceses del ligio XVIII). En C:OOSo" nancia con el nivel en que se encontraba la ciencia natural, el determinismo de dicho perodo posee un carcter me .. canicista y abstracto. De al que se asigne un valor absoluto a la forma de la causalidad; sta se describe segn las ley~ rigurosamente dinmicas de la mec:nica, 10 cual conduce a identificar la causalidad con la nec:esidad ., a De: ,ar el carcter objetivo de la casualidad. Quien formula con mayor relieve este punto de vista es Pierre Simon de Laplace (de ahl que el determinismo mec:nico se conozca tambin con el nombre de determinismo de Laplace). Segn l, los valores de las coordenadu y de los impulsos de todas las partfeuJas del universo, en un momento dado del tiempo, determinan su estado de manera absolutamente igual al de cualquier otro momento pasado o futuro. El determinismo asi concebido lleva al fatalismo. adquiere un carcter mfstico y, en realidad, coIncide con la fe en la predeterminacin divina. El avance de la ciencia ha refutado el determinismo de Laplace no 1610 en lo que respecta a la naturaleza orginica y a la vida social, linO. adems, en la esfera de la ffsica. El establec:imlento del ,P':i7lCipio de indetenni7l4cicSn en la mecanica cuntica. puso de manifiesto la inconsistencia de tal determinismo, mas por otra parte dio pie a que la filosofla Idealista lo interpretara en un I~tldo indetermb!ista (conclusiones acere. del "libre albedrto" del electrn, ausencia..de causalidad en lo, meroproeesos, ete.). El materialta!nO dialctico supera la limltaci6n del determinismo mecanicista y, reeonoclendo el carcter objetivo y universal de la causalidad, no la identifica con la necesidad, no reduce s!\ manifestaci6n al tipo exclusivamente dinmico de lu leyes (Reg,,14ridades estadstica 11 dinmica). La lucha entre el determinismo y

DEVENIR. eategods filos6fica que expresa-la variabilidad sustancial de las cosas y de los fen6menos, su ininterrumpida transformacin en otra COSL El representante clsico de la concepcl6n del devenir fue Herelto, Quien formul su concepci6n de la realidad mediante la expresi6n "todo f1u~". La categora de devenir estA ornicamente relacionada con la concepcin dialktica del mundo: ~n su base se encuentra la idea de que cualquier cosa, cualquier fenmeno, constituye una unidad de contrarios, del ser y el no ser; es IncompaUble con la concepci6n metafislca del OTilen y del desarrollo como un lImpIe aumeeto o una simple disminucin cu.antitativos. Hegel desarroll circunstancladamente pi contenido dialctico de la categora de devenir; en BU filOllofra, dicha categora se presen~ en callcld de "verdad primera", que constituye el "elemento" de todo el ulterior desarrollo de las determinaciones l6gicas de la idea (de las categorlas). El de\'enIT eome unidad del ser y de la nada expresa la forma abstracta universal de la aparicin, de la generacin y de la existencia de todas las cosas y fen6meDOl: no exis-

DIWEY

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DIALtCTICA. Cieneia que trata de las leyes mu genel'&1t!:1 del desarrollo de la oatulllleza, de la lQcledad y del peDS8ffiCDto humano. Una Jar,a hUtoria ha precedido. la coneepei6n\ cientffiea de la dial6c:tica, y el conc:ep1O mismo de DEWEY, JOIDl' (1859-1952). Fi16sofo dialcl!ca ha surido ~"'lte la reelaiclealista norteamericano que ha ejercido boraein y huta la mperacin del 181Iuna gran influencia sobre la tilosofia tido inicial del Urmino. Y. la flloeofla burlUesa y sobre la sociologia, la est- grecorromana subra, con gran fuel'Zll tita Y la pedagog!a de loa Estados U.1.i- el caricter variable de todo lo exUtente. eonoib6 la vida del mundo como \ID doI; undador de la "escuelt. de Chicaproceso, elucid6 el papel que en . . . 0" del pnlgomatilmo. Hegeliano en. un proceso deJempea la transformacl6D priDeip~ despus de pasar por el positivismo evoluciOnista elabor una Dueva de tocla propiedad en su contraria nni6n del pragmatismo a la que dio (HeTdclito, en parte los materlaUstu de el nombre de "i~meftt4u.mo" o ''Da- Mileto. 101 pitq6ricos). A tales Jn~ tura1Jamo humanista". Dewey vela eu- tlgaclones no le aplieaba toclavia el *dadoamente la esencia idea&ta s".1bje- mino "dialctiea". Al princlplo. con ee "arte de tiva y agnrtlca de su 1ilO8Ofia, diri- trmino ( al(I)"I~"IX~ dda contra la tt'oria materiaUsbl del re- la dialctica") se designaba .1 arte flejo. En sus trebajos sociolgicos. se del dilogo y de la di.scuaiD: 1) la presenta como campe6n del liberalismo capacidad de sostener una diacual6n ~ medio de preguntu '1 respuestas; 2) el b~rus (de la "libertad regulada" y de la "igualdad de posibWdades") y del in- arte de clasificar los coneeptol. de dIdividualismo. A la lucha de clases y a vici1r las cosas en gneros '1 eIP'Jd.eI. la revolucin 1OC1.lIlista. contrapone 1. A~t~Ia, que no comprendi ti dlacolaboracin dr. (;1.:0fl y el mejoramien- lkUca de HerieUto, c:onsidera1)a que el to de la socieuad PO" m' dio de refor- inventor de 1. dialktiea fue ZetII' de mas pedqjeu. El -'''''todo experi- Elea, quien .JOmeti a aniUa1a tu conmental.. de la ped'lt<:J&i<l de Dewey se tradic:c1onea que sur.en cuando .. IDbala en la educa!'icn de la destreza in- teota comprender el concepto de movidividual, de la tmc;.uva' y del espfritu miento y de multiplJcidad. El propJo de empresa ~n d~:J inento de la adaui- Aristteles clistincue la "dial&:tiea" ~ ein de conocimientos clentffiros. Es- 010 ciencia de los argumentos probablea, tuvo al trente de la '*Liga de la accin de la "lIuaUtica". ciencia de la dem... poUtice independiente". que particip tracin.- PIat6ft, li,mendo a 101 el_tu con mucho empetio en la propapndlr (Escuela eleticA) define el ser verdadeatisovitica. Obl1ls: "Escuela y aoc:1e- ro como idntico e invariable, mas en dad" (1899). "ExperiU'cia Y naturaleza" loa dWolos "El Sofista" Y ~arm6nl. (825), "Arte y exptriencla" (1934). des" fundamenta lu conduaionea dla"L6iea. teora de la invellaelD" lctieaa en el I8lltido de que 101 ~ (1838). ele. auD'!!'iora de lo que .1610 puedin COQceblne de modo que cada \IDO de .1101 DUAKY. T)aou (1803-5'. Re- sea y no sea, resulte iIual al mUmo prelelltante del comunismo utpico fran- '1 no iJUBi, sea idntico a si y traJwo . . adherido diversas asociaciones re- forme en m "otro". Por eIto el 1ft iDtoluclonarias secretas ('"Sociedad de tu cluye en Ii COlltradicclones:. uno ]E astao1ones". "Sociedad republJcana cen- mltiple. eterno y tranaitorio. InvarJabl. tral", etc.). En la revolucin de 1848, y variable, repon '7 se mueve. La coadefendi6 activamente tu reivindicacio- tracUc:cin la condidn nec:eaaria para n. de 101 obreJ'Ol. En su teorla ut- incitar el alma a la eolitaci6n. El a pIea, seufa a MO?eUv, &beuf y Fourier, de hacerlo es, selD Platn, el arte de eombaua el comunismo "pacifico" de la dialctica. Si,meroD deaarro11aDdo la Cc':~at el ",oclallmlo crlstW1o" de La- dial'ctice 101 neoplat6nic:oa (Plotifto. m Por sus coneepclona filos6tl- Proclo). En la eIC:Olist1ca, la fiaofta de la sociedad feudal, se empez a dar el cal, Damy era materialista y llteo, dildpulo de Heloeeio. Marx tenia en alta nombre de dial~..tiea a la lliea formal, eRlma la doctrina de Damy, en la que que fue contrapuesta a la ret6rica. Tio un "humanismo real" y la "base 16- los estadios iniciales del desarrollo de la P:a dt'l comunismo". La obl1l principal aocledad capitalilta, formulan id. . diaele Damy es el "Clligo de la eeeeu- lctieu aeerea de la "coinddenela de Didad" (1842). cootra1"ic.... NicolGl de C1UlI ., BnUIO.'"

te nada "que no constituya una situa ei6n intermedia entre el ser y la nada" (He.el). Lenin. en "Cuadernos 1ilosticoI". ~bray el importante lignificado de la tesis aducida por Hegel.

,.q,., -

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la Epoca Moderna. a pesar del predomIDIo de la mct4fi.1iccl. De'C4rtel y SplIClIZO ofrecen ejemplos ~ pensamiNlto diaUetk:o; el primero, ea su eoemoBona; el Mundo, en la teoria sobre la substaDda como causa de si .ml.lma. En .el m,lo XVIII, descuellan en Francia. por la riqueza de .w idea dialctic:u, RCN"CIJ' Y DdeTot. El primero lnvesti,a 1.. cont:radiccQnes como condicin del delUI'Ol1o "41t6rico' el selUDdo. a~ emadia laa contra~ionel en 1& coDcleJda lOCial de su tiempo ("El sobrino de Bameau") Conatuye una etapa lmportaDtJaima en el desarrollo de la dial6ctica antes Je Marx, el ideallamo clUic:o alemin, el cual, a diferencia del materialJamo metaf1lieo, vela en la realidad ~ 1610 el objeto del conocimiento, sino que ademu la. coDli~raba como objeto d. actividad. Por otra parte, el delCCJ"SOdm1ento de la bale verdadera, mat8rIal, de la con1d6n y de la actividad del aujeto, llev a 101 idealistas Ilemll. . a tener una concepci6a limitada y G'l'Dea de la dialctica. El primero en abrir una brecha 'en la metafflica fue KGM. quien Iefta16 el valor de lu fuer. . coatrarial en 101 proc:esoll fIaiCO l' COImO,Dieo, introdujo -por primera vez despu& de Desearte- la idea de desarrollo en el conocimiento de la Daturaleza. Ea epUtemololia, Kant deIU'rOlla las ideas d1a16ct1caa en la teorIa de lu "antiDomiu". No ob8taDte, la dial6ct1e de 11 raz6D, aelD Kant, es IlUIOria T .. e1im1Da tan pronto como el ,..aJr.I/nto vuelve a sus Umites c1reuucripu. 81 conocbniento de loa feD6lDCIlm Y nada m_ Mb tarde, en epistea:lololfa (lID '"'l'eorIa de la cieDc:1a"). J'iehW expuso el m6todo ".ntit6tico" para la iDvestipdD de 1aI eatelorias,. mtocio que contiene importantes ideas daWcticia. Sil\8Ddo a Kant, ScheUift{l emp1fa la concepclD dlalktiea de los ~ da la DIlturaleza. En la cima de la 4Ial6ctIca IJlterior a Ilarx, le eneQIIDtra la d. H.".1. independientemente de su falla CODeepc16n, en He..l "por ... primera eonclbe todo el mundo de la naturaleza, de la hiItoria T del esp(ritu como un proceso, es decir, en , CODII1aDte movimiento, cambio, tnns1or1MCi6D'17 desarro1lo, intentando adem JIODer 4e reUeve la conexi6n interna de eRe moVimiento y desarrollo" (l'. En.--la. Aati-DO.hrin, pg. 23 - lb(d., 1P.U.. 1981. pip. 33-34). A diferencia a Iu determlnadonea abstrac:tu del ~rDto. la dialkUca. lIeIIl He.... ea el paso de una determinacin otra ~': el eual H pone de maDifl.w q~e tales determinaciones IOn
o

~IALTICA

unilaterales y limitadas, es decir, CODtienen la neBacin de al mismas. Por este motivo la dial<:tica, seD He,e!, es "el alma motriz de todo despli-:::~ue cientUco del peDJar y COUa ti~, /e el .'1ico principio que introdw:e en el contenido de la eiencia una eonexi6n inmanente y la necesidad", El re3ultado de 1& dialctica de Hegel rebllS en mueho el 'anUieade ql,le 61 mismo le babla ulnado. En 11 doctrina he.eliaDa sobre la necesidad CQD que tOOo se trandorma en IU nepdn, .e hallaba...contenido el principio que revoluciona la vida y el pensamiento, por lo que 101 pensadGres avanzados velaD en 11 dialctica d~ Hegel "el llebra de 11 revoluci6n" (Herzen). La concepclD verdaderamente clentWca de la dialctica tue creada slo por Marx y Engels. Despus de d ~ el contenido idealista de 11 tIlosotia de He..l, Kant y En,ela estnlctliraron la dI.a16ctiea ~bre la base de 11 concepcin materililta del proceso histrico y del desarrollo del conocimiento, ,eneraUzando 101 procesos reales que ocurren en 11 naturaleza. en la aoc1edad l' en el penI8l'. En la dial6ct1ca cientUiea, se combinan or,6Dicamente tu leyes del desarrollo twlto deller co100 del conocer, dado que tales leyea. por su eontendo, IOn idnticas, y. l6lo le diferencian por la forma. De ahI que la dial6ct1ea materialista sea DO slo ua doctrina "ontoI6Iica", aioo, adem, noaeol1ca, una 16licaque nlmiDl el ~ento y 11 copicD tanto en su d.evenlr eomo en su desarrollo, puea laa COIU '7 ten6menos 80n lo que devienen en el procelO de BU desarrollo, y en ellos est contenido, como tendencia .., futuro, es decir, aquello que devendrn. En este Bentido, la d1al~ea materialista ve ~unbiD la teoria del conoclmlento. eGlDO ,eneraUzacl6n de la historia del conodmiento. y cada concepto, cada n~rla, a pesar de su caJ cter ele mhima eneralidjd. llevan la impronta de la biatoricidad. La .:ate'0rla priDclpal de la dial6c:tiea materiaUsta ea la contradiccin. En la teorla de lu coutradicclonea, la dlal'etiea matertall.lta descubre la fuerza motriz y la fuente de todo desarrollo; en esta cateorla ae encuentra la clave de todoa los dema princlpios l' categorias del desarrollo dialctico: el desarrollo por medio de la traDsformac!i6n de los cambioa cuantitativos en cualitat1vos, 11 interrupcin de la gradualidad. loe 1181_ la DelaciD de) momento iDic1al del desarrollo y la negaci6n de eIta misma neac1D; 1a repeticiD. IObre

DIALtCTICA
una base superior. de ciertas facetas y rasgos del estado inicial. Precisamente. es esta manera de concebir el desarrollo lo que distingue la dialktica de todo gnero; de concepciones evolucionistas vulgares, tan caracterlsticas de las teerlas contemporneas burguesas y reformistas. J.. dialc:tic:a materialista constituye un m6todo filos6fieo para investigar la naturaleza y la sociedad. Slo con un criterio dialctico es postble comprender el camino complejo y lleno de contradicciones por el que le va formando la verdad objetiva, la conexin de los elementos de lo absoluto y de lo relativo en cada escaln del avance de la dencia, 101 pasos de unas formas de eneraUzacin a otras formas, ms profundas. La esencia revdlucionaria de la dial&:tica materialista, ~nconcl1lable con todo estuIcamiento e inmovilidad, hace de la propia dialctica un Instrumento de la transformaci6n pre..otica de la 10dedael, una ayuda para tomar objetivamente en co."Isideracln lu necesidades hlst6ricas dPol desenvolvimiento social, la falta. de' conformidad de las viejas formas respecto al nuevo contenido. la necesidad de pasar a formas suoeriores oue faciliten el orogreso de la humanidad. La estratelda y Uctic:a de la lucha por el comunismo le elaboran en plena corre-.pondencia con la conceoc:l6n materialista dialctica del mundo (LcSgic4 cliaUetieG)

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le refleja muy fecundamente en la misma ciencia natural, Engels expuso, dndole un amplio y slido fundamento, la teora materialista dialctica sobre las formes del movimiento de la materia; en consonancia con esta teoria, investig los principios relativos a la clasificacin de las ciencias .naturales, estableci 'su clasificacin concreta, a la que se atuvo al estructurar su trabajo. Engels someti a una creunstancada investigacin filosfica las leyes fundamentales de la ciencia natural y puso de manifiesto el carcter dialctico de dichas leyes. Asi mostr el autntico sentido de la ley de. la e..nservaci6n y transformacin de la energa, a la que dencmn6 ley absoluta de la naturaleza. Examin6 tambin el llamado segundo princi.! pio de la termodinmica e hizo ver la falsedad de la conclusin segn la cual el universo se encamina hacia su muerte trmica ("Muerte trmica" del ,miverso). Luego, analiz EnRels con gran profundidad la teora de Darwin sobre el origen de las especies y demostr que el contenido principal de la misma la teona del desarrollo- concuerda POI; completo con la dialctica materialista. Al mismo tiempo, descubri en .Ia teeria darvinlana ciertas lagunas e insuficiencias. Dedic mucha atenc6n al estudio del papel del trabajo en la formacin y desarrollo del hombre. Demostr, asimismo, que 10.1 conceptos y operaciones matemiticos son un reflejo de las rela"DIALtcTICA DE LANATURALE- ciones que le dan entre cosas y proeeZA". Obra de Enl!'els. oublicada oor prl- lOS en la naturaleza misma, donde aQUiQ'lera vez en la U.R.S.S. (1925). Se com- llos tienen sus prototipos reales; seal que la Introduccin de la magnitud vapone de una Mr1e de escritos (18'73-88) IIObre lot oroblemas ms ImMttantes de riable en la matemtica superior sillDila dialktica de la naturaleza. Enlrels flca que entra en sta la dialctica. Enconsideraba Que la ftlo~fla del materia- Jrels investig la relacin entre casuallamo dialctico debfa basane en el co- lidad v necesidad. Con admirable maesnocimiento de las chmclas JlAturAles en tria dlalctlc:a puso de relieve el error todos sus asoec:tos. v que esta" ciencias, tanto de la J)Osicin mecanicista como a su vez. slo auedeq desa'TOllarse fe- . de la idealista en el enfoque de este eundamete sobre 111 ba-e del materia- complejo problema y le dio una solucin lilmo dialktico. En la "Dfal~tica de la marxista; puso de manesto, tomando naturale7.a" lIe hRlla una nrofunda In- como ejemplo la teorla darviniana, que vestl~aei6n filosfica de la hi'ltoria y de la JJropla ciencia natural confirma y conIos llroblema-. r.aoltales de la <'Ienda na- creta las tesis de la ditllctica. Claro tural una critiCR del materiAlismo me- esti que algunas cuestiones particulares C!IJliriafl'. del m6tod., met"f(~ico. asl co- que se relacionan con problemas espemo de la, conr.epr.f"lles idealistas en la dalfl de la ciencia natural v Que fQeron denda natural. MIIY versado en la tratados oor Enrrels en su "Dialctica de r.ieneia de l'U o~. F.nels mo~ CMnO la naturaleza" han envf'jp.cido, y no pola conce1X"l.. mp.taflricR dI' 11. "aturaleza dIan dejar de envejecer, dado el enorme ae quiebra iY'lterlormente debido al pro- pro(l'8S0 de la ciencia; oero la manera pio avance /te 1" cienciR v ha de ('#'(Jer materiali~ta dialctica de "proced~ al su JlU~ al m6todo dlalclico: sefial6. anlisis de las cuestiones clentfficas ~., de acfml'""'l". cqmo 10' naturaU'ltas se ven .eneralimrlu filosficamente, conse."Va obJindos ea"a d'a mM " naMr dl'llM!n- J)Or entero su actllalidad en nuestros IaJlento meta'fIsico al dialctico, 10 cual dias. Muchas de las tesis de la obra se

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DIDEROT

han anticipado en decenios al desarrollo de la ciencia natural. El libro COOltituye un modelo de cmo han de enfocarse dialcticamente los complicados problemas de dicha ciencia. Engels no habiapreparado para la imprenta su "Dialctica de la naturaleza", que consta de artculos independientes, notas y fragmentos, becho que se ha de tener en cuenta al proceder al estudio de la obra.
DICTADURA DEL PROLETARIADO. Poder estatal del pl'oletariado; se establece como resultado de liquidar el rgimen capitalista y destruir la mquina del Estado burgus. La dictadura del proletariado eonstlttrve el principal contenido de la revolucin socialista. de cuya victal1a es condicin necesaria y principal resultado. De ahi que la teora de la dictadura del proetariadc forme una parte capitalisima del marxismo-leninismo. El proletariado hace uso de su poder para aplastar la resistencia de los explotadores, consolidar la victoria de la revolucin, conjurar a tiempo la tentativas de restaurar el poder de la burguesa v defenderse contra las acciones agrt'sras de la reaccin internacional. Sin embargo, la diefadura del proJetariado no significa solamente violencia: por el contrario, no es ste su significado esencial. Su funcin principal es creadora, constructiva. La dictadura sirve al proletariado para atraer a su lad.) a las. amplias masas trabajadoras e incorporarlas a la edificacin socialista, para transformar revolucionariamente todas las esferas de la vida social: economia, cultura y gnero de vida, para educar en un sentido comunillta a los trabajadores y establecer una sociedad nueva. sin clases. La dictadura de! proletariado constituye el Instrumento capital para la edificacin del seclalsmo, es la condicin necesaria de la victoria de ste. Su base y principio supremo radican en la alianza de la clase obrera con el campesinado, bajo la direccin de la primera. En el transcurso de la edificacin socialista, la base social de la dictadura del proletariado se amplia y se fortalece, se fonna "la unidad poltica, ,facial e ideolgica de 14 ,ociedad. La principal fuerza rectora y orientadora en el sistema de la dictadura del proletariado es el destacamento avanzado- de ]a clase obrera: el partido de los comunstas, En el sistema de la dictadura del proletariado entran distintas orzaneacones de masas de los trabajadores: 'l(anos de representacin P.Opular, sindic.tns, cooperativas, asocia.

ciones juveniles y otras arupat'ion. que sirven de eslabones de unin entre el Estado sociallta y Jas masu trabajadr:-u. Histricamente, la pr1mera forma dl' ..Jctadura del proletariado' fue la Comuna de Paris, 1& cual enriqueci al marxismo con una experiencia val"sima que permiti a Marx llear a una concluln acerca de la forma estatal cI. la futura sociedad socialista. Loa 1OVi... constituyen U:18 .nueva forma de dictadura del proletariado, descubierta por Lenin al estudiar la experiencia de cIoI revoluciones rusas. Finalmente, la nov!sima experiencia revolucionaria, ha dado origen aun a otra forma de aquella dictadura: la cfem.ocTacia popul4t'. La dictadura del proletariado no es un fin en si mismo, sino el medio histricamente necesario y el nico posible para JllI5lU' a la sociedad sin dictadura y sin Club. "Despus de haber asegurado la plena y definitiva victoria del socialismo -Primera fase del ccmunsmo-c- y el palO de la sociedad a la amplia edificacin del comunismo, la dictadura del proletariado -se sebla en el programa del P.C.U.S.- ha cumplido BU misin histrica y desce el plinto de vista de ]u taJeas propias del desarrollo interno. ha dejado de ser necesaria en la U.R.S.s." ("Documentos del XXII eong,reso del p.e.u.s.". p. 396). La conclUsi6n 8Q el sentido de que el Estado de la dlc:tadura proletaria se ha tranl;formado en Enado de todo el pueblo, constituye una relevante aportacin al desarrollo creador del mandsmo-leninismo, a la doctrina que trata de la! leyes de la transformacin de la sociedad al puar del capitalismo al comunismo.
DIDEROT, DENu (1713-84). Filsofo francs, representante de la IIlUtrael6n, director de la Enciclopedia. escritor, cri\ tico de arte. Fue, con Voltaire, quieD ejerei6 mayor influencia sobre ei pensamiento social de su poca. En filosofia, pas rpidamente del desmo y de\ !dealismo tico al materialismo (en la teoTIa de la naturaleza, en psicololrla, en teora del conocimiento) y al ateismo. concepcin materialista V mecaEn nicista de la naturaleza, afn a la d. 1.4 Mettrie y a la de Holbach, introdujo algunos elementos de dialctica: idea de la cone.xjn entre la materia y el movimiento, entre los procesos que se dan en la naturaleza. ideell &Obre la constante variabilidad de lafl formas naturaleL El problema acerca de cmo el movimiento mecnico de las Ilarticulas materiales puede engendrar el contenido ~ti('(l de las sensaciones, lo resuelve Diderot

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DIDEROT
favor de la idea que atribuye leDSibiHelad a toda la materia. Despus de deII81TOllf.1 eBte punto de vistA, Diderot esbo&6 u~ teoria materialiata de las funciones psfquicas, anticipndose a la sub ",.dente teoria de los reflejos. SeID esa teora, las personu, como loS animala, IOn iNtrumentoa dotados de la facultad de .,ensar y de memoria. En teoria del conocimiento, Diderot :'t'ChaZi 1u representaciones de 101 idec'!;rtu acerea de la espontaneidad del pensar: todOl los razonamientos tienen sus mees en la naturaleza, DOl5OtrOS no h&eemOl ms que registrar ciertos fen6me,Ja0l que conocemos por experiencia, entre los cul. existe o bien un nexo de necesidad o un nexo de condlcionaUdad. n. ahl DO se siluR, S8Cn Dtderot, que nuestra aen.saclones lean copia exacta, como en un espeh. de l~ objetos: entre la mayor .parte de las leDJaciones y sus cauaas exteriores DO existe un parecido mayor qt:~ entre lu representaciones y aus noJrlbn..~ en. el lencuaJe. Diderot c:ompartfa :;.s ideas de Loc:ke sdbre lu

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meau" (l '162-78) habla creado una obra maeatra de dial6cUca (t. pi. 20 "Antl-Dhrin", E.P.U., 1l1G1, I)6p. 2130). Lenln .indicaba que Diderot babia llepdo huta el umbral del matt!tiaUlm moderno (lo XIV, p. 24 - "Materialismo y emplriocriticlamo", E.P.U.; 1"1, PU, 25) y que "puso con toda clla1anidaCl frente a frente 1u dlreeciones moa6ticu fundamentales" (lbid., pi. 2'1 !bid.. p'C. 29). No obstante, pese a lodos estos resultados, en la concepci6n de los fen6menos 8OClale.t Diderot DO deJ6 de eer idealilta. Luchando contra el deapotiamo feudal, detendia el l'limen poUtic() de la monarqula ilustrada. Obras principales: ''Pensamientos lIObre la interpretacln de la naturaleza" (17M), ''Conversaci6n entre D'Alembert y Diderot" (1'169), ''Princlpios filosfiCOI sobre la materia '1 el movimieo.. t." (1'1'10), "Elementos de fiaiolopa" (17'14-80)

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DIETZGEN, JoaD' (1828-88). Obnro curtidor, Uno de los "preeminentes eseuaCidclder primaTJI ti aec:undGriaa y JUbo critores fUos6t1cos toClaldem6eratu de rayaba el carider objeUvo tambi&t de Alemania" (lADin, t. XIX. 1)61. 09). FIestas 61tfmu. Desarroll la Idea de Ba- 16sofo autodldacta, Dieusen ex:perimencon l8CD la cual el Aber, experimen- t6 un fuerte lnt1ujo del mn\erilismo de 1&1 por JU fuente, no tiene por fin co- Feuerbach y dcacubri6 por al mismo la nocer la verdad por el solo hecho de dlal6ctlca materialista. Vivi y trabaj6 conocerla, sno para hacer posible el en Alemania, en Rusia y en Am6rte.. pertec:donamlentl) del hombre y aumen- SUI trabajos fundamentales -"La . . .tar su POderlo. Ademis, Diderot toma ela del trabajo mental humano" Usel>. en consf~eraci6n el papel de la tknlca "Aequi8lt de la tilOlOfia .. (1887)- esy de la industria en el desarrollo del D conaap-ados sobre todo la lDOIeopensar y del conocer. El experimento y lo1&. La conciencia, aea(m DletzleD, es la oblervac:ln son los m6todos y uiu un producto ideal de 1& materia. --de del conocimiento. Buind~ en eUOI, el ezlatencia eterna y en eterno movbnlenhombre puede alcanzar un saber, al no to-- del "univenum", La eonc:lenela Ueelel todG tidedigno. en alto grado pro- ne su asiento en el cerebro, N":''' d bable. Dlderot hizo de la creacl6n de la ...iatema del universo". El ler ...tural '1 J:Dc:ic1opedia (Enc:ie~diItGI) la em- el aoclal forman el contenido de la conpresa central de IU vida. Por su conte- ciencia. La cognici6n le reallu en forma nido, la Enclclopedia era avanzada, y aensorial y en forma abltrada; conetI~ combativa ~r BU tono: en ella, la Jlre- tuye un prex:eao del movimiento Que va pasanda de las nuevas ideas iba de la de la verdad relativa a la atisoluta. mano con la citica de lu concepciones Rechazando el apOltleiamo kanUuo. rutlnariaB, de los prejuicios y de las Dietqen explicaba Que el conoclmiento creencias reU,iosas. A despecho de 1u humano en IUB dos formas es una imaenormes dificultades que tuvo que ven- po del mundo exterior, comprobable cer, Diderot logr Uevar huta el fin la por la experiencia. Concebla el "un1vereclIdn de esta obra. Dlderot BlCribi6 aum" en movimiento, considerando que numerosos trabajos sobre cuestllfnes de la fuente del desarrollo radica en la arte Y de t:rltica artIBtlca; hizo prore- eontradlec:l6n. Sin embarlo, la dlal6d1. ... la nueva esttica del realllUlo de- ca. de Dietzgen. 110 11el a constituir un fendendo la idea de la unidad del bien sistema dentltieo. Su autOr no loir y la belleza. Procur plumar en sus no- descubrir por completo la dia16ctic:a covelu y dramas los principios te6ricos mo teorla del conocimiento. A 1!110 le que elabor en su BSUtlca. Los clisieos debe que hiciera conceaiona al relatidel marxismo estimaron en mucho la vismo y al materialismo vulgar, Que obra y la doctrina de Diderot, quien, mezclara lo material y lo ideal Loa maMCII Inae1l, con "El sobrino de ~- chistu aprovecharon- los errores de

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Dietzgen para luchar contra el materiaUsmo dialctico. Lenin seal la inconlIueDcia de Dieugen, pero subray que 1& doctrina de ste, en lineas generales, ae habia desarrollado siguiendo el cauce del marxismo. Dieugen fue UI'. ateo miUtante. un propagandista apasionndo de la teorla de Marx y Engels, defendi el esp1ritu de partido proletario de la 1000fia mandsta. DIFERENCIA. Momento necaario de toda unidad, peculiar\dad de cualquier coea, fenmeno y proceso; caracteriza la naturaleza interiormente contradictoria de las cosas. "tI desarrollo de las mismas. La diferencia se desprende necesariamente del automovimlento de la materia, del desdoblamiento dialctico de lo singular, de la aparicin de contradicciones. El orilen mmanente de las diferencias '1 IU correlacin caracterizan 1& lgica objetiva interna de la evoluci6n. Hay que distinguir entre las diferencias internas y las externas, no relacionadas directamente con el desarrollo de la co.. concreta determinada. La diferencia externa clefina tan slo que la cosa en cuestin es distinta de todas 1u demu COIBS y sepresenta como al,o independiente y de ~elativa estabiUdad. Lu diferencial intemas denotan que en el proceso de IU desarrollo, una cosa parece convertirse en otra sin dejar de HI', al mismo tiempo, lo que ella es: en esto se manifiesta de manera patente la unidad entre identidad y diferenciL La diferencia caracteriza la etapa inicial de la contradiccin, es '1a contradiccin en s", una contradiccin sin desplegar, sin desarrollar. Por otra parte, es imposible separar una de otra la diferencia interna y la externa. Lis diferencias internas. durante el desarrollo del -proceso y la separacin de tales o cuales facetas del fenmeno en evolucin, pueden convertirse en externas:. A su vez, las diferendas' externas sirven de eomplemento necesario a las intemas, pueden constituir un impulso peculiar para que aparezcan las diferencias internas. Todo u avance de la ciencia moderna pone de manifiesto la inconsistencia de la separacin y de la contraposicin metaflsicas entre las diferencias internas y lu externas, entre la diferencia y la identidad. DILTHEY, WILHELM (1833-1911). Fi161010 idealista alemn, profesor de la Uhiversidad de BerUn, representante de la denominada filos.f! de 14 "id4. Para Dilthey, el concepto central era el de espiritu vivo, que se desarrolla en formas

DlGENE~

LAERCIO

histricas. Rechazaba el conocimiento de las leyes del proceso histrico: }~ filosofa '110 puede ser un eenoemento de esencias suprP.sensoriales, nicamente puede ser una "ciencia de las ciencias", es decir, "doctrina de la ciencia". Dilthey divide el mundo de las ciencias en ciencias de la naturaleza y ciencias del espiritu; el objeto' de estas ltimas. es la realidad social. La filosofa ha de comenzar por el aDlisis de la conciencia, dado que slo este anlisis ~egn ~l- proporciona el medio de captar la esencia de la vida natural y del espritu partiendo de las .vivencias inmediatas del "Yo". La base de todas las ciencias del espiritu es una ps cologla, pero no la psicologia explicativa, apoyada en la causalidad, linO la descriptiva. Al' caracterizar la creacin arUstica. Dilthey hacia hincapi6 en la impOrtancia de la imaginacin: racias a ella, el poeta eleva lo causal al rango de 10 significativo y representa lo tlpico como base de 10 individual. Zl eslabn de enlace entre la filoaofla '1 las ciencias histricas forma, selft Dilthey, la "leona de la interpretacin" o
"hermenutica~.

DIOGENES EL CfNJCO (404-3U L Il. e.), de Slnope. Filsofo riego, diacfpu10 de Antltene., fundador de la escuela enica (Cnic03); llev las COncepciones de I\l maestr6 hasta las consecuencias :m extremas. Como Antistenes, reconocla slo 10 singular y criticaba la doctrina de P.l4tn sobre las ideas como esencias generales. Rechazaba todos los progresos de la ci"ilizaci6n y exhortaba a limitar la satisfaccin ele las necesidades a las indispensables y de carcter animal. Rechaz6 tambi6n el politelsmo COD todos 101 cultos religiosos, pOr considerarlos instituciones puramente humanas y superfluas. D6genes criticaba las diferencias de clase, predicaba el aseetsmo. La tradicin le ha atribuido 018dia e independencia ante los pOdet'OlOl. desdn por las normas de conducta 10cal; selft lo que de 61 se ha contado, vivla en un tonel. Es poco probable, sin ~mbargo. que su imalten de cinico sin rebozo, (en extremo -pintoresca. corre.ponda plenamente a la realidad,' pues son contradictorios los datos que sobre este particular se poseen. DIGENES LAERCIO. Escritor griego del si,lo III d. n, e. Su volW1linosa obra "Diez libros sobre la vida, opinilme5 t sentencias de 101 filsofos ms ilustres tiene vlllor como compilacin nica de la poca cluica lobre historia de la fi-

DIOS
1080fia; comprende datos biogrficos '1 teoriu de 101 representantes de la filoIOfia riela huta Sexto el Empirico. Dilenel Laercio es digno de atencin tan 1610 como compilador -el m sntllUo- de sentencial 'Y datoi d.ivenos, a meaucIo incluso aneed6tiCOl. La parte de mayor inter& el la dedicada a-tOs estoieot (Ubro VD) y a Epicuro rubro X). El ltimo libro contiene las nicu obras ele Epicuro que han llegado huta no1otI'os: tres cartas y sus ''principales pensamientos". Respecto a los estoicos. Dilenes Laercio man~ene una actitud eritiea; en cambio, manifiesta limpatla por loa ucptieoa y por Epicuro. DIOS. Imalen fanttica de un ser 10bnmatural todopoderoso al gue se lltri-bU7'l la creaci6n y la direccin del mun<lo; en el juda1amo, se le da el nombre de Jehov6 en el islamiamo, el <le Al; ea el eriltianismo, el <le Santiaima Trinidad (Dios Padre, Dioa Hijo y Dioa Blpfrltu Santo), etc. Las representaciones <le Dioa coutitu'1en la base de 1aa forma mo<lernu de la relili6n. En 1aa etapU primitivas de la misma, el coneepto de Dioa an no .mUa (Totemt.nao, F.~hilmo, Animilmo). Al descomponerae el rgimen de comunidad primitiva, al desarrollane 118 uniones trit.1-. al aparecer laa clases aoclales y-el Bltado. aurlen lal imiaenel de 101 dio. . tribales y estatales. La idea de un dios 6nieo y todopoderoso, rey los cieloI, se form como "copla del ~ta oriental nico" (Engell): La teofog{a recurre al idealismo en IU intento de demostrar filos6tieamente la existencia de 0101, en su tentativa de embellecer y velar el contenido de la idea de Dioa y presentar a ste en forma de idea ablO1uta. de voluntad univenal. de cierto principio racional imoenonal. El marxi.lmo ha descubierto huta el fin el caricter reaccionario y la lnconalatencia de la Idea de DiOl, y de laa tentativu llevadas a cabo para defenderla, puesto en evidencia por el curso todo de 118 ciencia naturalel " lIOCialell en su pro1I'eIO. "DIos -Indic6 Lenln- el ante todo (hilt6rieamente y en la vida de lo. dotI los diu) un complejo <le ideo enpndradas por el romo apIutamiento del hombre a causa de la naturaleza exterior y de la opresi6n de clase. Ideo que refunztln ese aplastamiento y adormeeea la lucha de clues" (L XXXV, pi. 83).

124
diente extranjero de la Academia de Ciencias de la U.R.S.S. El uno de loa creadores de la meenca e:wntica y el fundador de la teoria cuntica relativista, que llev6 al ducubrimiento' de la ley de la transmutacin de las partculas "elementales" y permiti pronosticar, por primera vez, la existencia de antiparticulas (positrn. antiprotn, antineutr6n). Es de sealar, por otra parte, la patente contradiccin entre las manifestaciones filosficu de Dlrac -que se declara partidario de la ~~ 14 tk Copenh4gue Y. sobre todo, del "principio de observabiUdad" (ldealilmo faieo)y IUI trabajos sobre flsica, en 101 que procede como maestro de la hipteN ~tCG e Introduce audazmente las maDitudea "no observables" ms inIUtas, como 1& de "ener,a negativa, etc. Dirac ha visitado reiteradamente la U .as.s.. donde ha pronunciado conferenciu cientiticas y ha presentado informes. DISCURSIVO (del latln "discurrere": derramaree), Propiedad del pensu -del conocimiento- razonador, mediato y 161ico, a diterencia del sensorial, inmediato e intuitivo. La divisin de laa verdades en inmediatas (intuitivu) '7 mediato (aceptadas mediante la demOltraci6n) le encuentra ya en Pl4tn y ea An.t6t~lel; el trmino "discursivo" tiaura en Tom de Aquino. La filosofta marxista reconoce que el aspecto cUacursivo de la cognicin desempea \ID importante papel: el anlilis de SUI formas y mtodOl. realizado ante to<lo por la l,lca, adauiere gran valor en relacin con el desarrollo deJa matemtica, de la tcnica y de la ciencia natural. DISPARES (del latiD "dlsparatus", dividido, leparado). No comparable. En la 16,ica de 101 slloa XIX-xx. el trmino "dispares" se aplica relativamente poco y slo a 101 conceptoa. se naroan no comparables 106 cooceptol cuyos objetos carften de propiedades cemunes, lo cual impide la ulterior ,eneralizacln de laa mismas (no son comparables. por ejemplo. el metal y el brillo, el cuadrado y la ideololla). A veceI se da el nombre de dispares a loa juiclol diferenciales (por ejemplo, en Leibniz: "el calor no es lo mismo que la luz''' "el hombre y el animal no IOn una misma c:oaa, aunque todo hombre es un animal"). Al,unos paic610os (por ejemplo, Herbart) llaman cUapares a lu senaaciones de distintos r.anos de 101 aentidOl: por ejemplo. verde y 80nOl0. du~ y tibio. '

.1_.

DIRAC, PAUL (n. en 19(2). Flaieo mproiesor de la Univenldad de Cambrld,e (1832), miembro correspon-

125
DISTINCION (del latln "distinctio": diterenciaciD), Acto de la conciencia que refleja una diferencia objetiva entre objetos o entre elementos de la con d_da misma (Ieaueiones, conceptos, etc.), En laica. le entiende por diatiDcl6n un procedimiento q''fl suatituye a la definei6a del concepto !.,or ejemplo. el bidr6pno le diferencia del oxlgeno ea que l milmo arde, pero no mantie DI! la combuitiD). El tmnino "diltind6D" le introdujo en el lenuaJe filo.vico durante la Edad Media. Lo8 ea:01ticoa desi(,llllbaD con tanto la diferencia objeti;;a (diltinciD real, 1 -.t. , caUl81, etc,) tomo la intelecti.... etc.). El t6rmiDo "distinciD" 18 emp1ea tambi'n en nuestro tiempo.

Dl\'lSlN OEi: TRABAJO

'1

DISYUNCION (della\in "d1IjUDclio": de aepuv, duunir). Operaclll JIIea que forma una proposici6n compleja por la uniD de doe propoeicionea mediante la conjuncilll6lica "". Notad6D limbllca: A V B (le lee A o B). :ID la 16ica matem'tica clica, le diferencian doe claaes de diJyuDclD: 111 DO rieuroaa (inclUliva) y la riuroaa (aclUl1va)."La di8yuncin no rilUJ'Oll8 CODIUt'u7e una propoaieiD compleja que a verdadera cuando lo es aunque 1610 . . \Ina de laI propoelcion. que de ella DMSION DEL TRABA.10. Proceso forman parte, y' ea falla cuando lo 80n todas laI. propoaiciODel que la compo- de separacl6n en el, que existen, redprocamente condicionadas, distintas ea Den. En el lenu.aje naturil, corresponde .prnJmadamente al ai2nWcado no Q;- peciea de' trabajo en un sistema 1\icc Cl\I78Dte de la conjuncID "o". La diI- de producci6n social El caricter y 181 fonbal de la divisi6n del trabajo el" ~Il riurosa COIlItituye una propoaid6n compleja verdadera 1610 en el a- Un determinados por el desarrollo de 1aI fuerzas productivas. A su vez., la 10 de que lea verdadero nicamente uno de ~ miembroa. En el lenuaje natu- propia divisiD del trabajo. al caracral, col'l'elpODCle aproximadamente al terizar el grado de dicho desa..P1'OI1o, provoca un ulterior incremento de la ~do excluyente de la conjuncin "'o (en el lentido de "o... o ... ", productividad del trabajo, con lo c\Al ..,. , ya . ,"), facllita el perfeecloDamlento '1 el cambio de loe tipoe de relaciones de producDIVISION DE LAS EXTENSIONES ci6n. En la comunidad primitiva, la diDI: LOS CONCEPlOS. Opencl{m 16i- v1si6n del trabajo presenta la forma m ca mediante la cual le pone de maDi- IeDcilla de divili6n. por .xo y edad; en &.lo la utenalll del concepto; del1m1- el I'limen de eaclvltud, se separa la taci6D y enumeracill de 1u especies que ~cferia, el trabajo de arteIanta .. eoaatitu7eD la eztensi6n del COIIf.'el'to aparta de la aricultura, independ.lza Mdo. J:1 fila pric:tico de la diviIiW de el comercio; Dac:.1 y le desarrollan di1u ateDliones de loa CODeeptol CODIia- vlI10nea de trabajo de tipo territorial, te en proporcionar una viai6n ailtemitlca ptofes1onal e intemac:lODa1, le aeparan el de las c1aIes de objetoe enerali&ac:loe en trabajo intelectual y el fIalco; en el peel coneepto. Dicha operacin efecta riodo de la manufactura capitalista, la putiendo de determiDad6 ru.., (o con- divisin del trabajo penetra en el intejunto de rulOl) que le denomina bue rior da la empresa y presenta la forma .. la divili6n. La bale le elJce aeI6n de divialD del trabajo por partes, por . . la ftnalldad. con que le rea1lza la piezas. Este ltimo proceso le acenta dITlsi6D. Por ejemplo, la exteDl16D del y le hace m profundo al aparecer la eaDcepto de "triAnulo", Ha6D el eark- tc:n1cl buada en la maquinarla. En te!' de \oe lIUIOl, .. puede dividir en las formaciones lOCiales basadal en
~

las clases de acutnll1os, rectlilngulos y obt~los .. Existen dos tipc.os fundamentales de divisin de las 'extensiones de los cor.ceptos: 1) Divisi6n por m-::::!ficaciones de un rasgo; en este case s.~ enumeran tods las variedades de objetos que se diferencian segn el carcter del rasgo que se toma como base de la divisi6n (vue el ejemplo aducido). 2) Divili6n dicotmica la extensin del concepto le divide en dos partes: la de los ob]etOl que poseen el rasgo dado (eleaido como base) y la de los objetolJ que no lo poseen (por ejemplo, relaciones legales y no legales). Este procedimiento de divisi6n se aplica en los casos en que en la extensi6n del objeto 1m:. porta delimitar los objetos que poseen ciert" rasgo, mientras qUi! los dem objt.!os carecen de inters. Requlstt08 tundatnenta1es que se presentan a la divisi6n de las exteMiones de los conceptos: que la enumeracin de las clases sea exhaUltiva y que hl delimitacin de loa objetos en el proceso de la divisin, partiendo de una base, sea necesaria (este aerundo requisito. impide que. produzcan intersecciones entre las el..... delimitadas). La clarificacin constituye un c::aao especial de 11 divisin de las extenJiones de los conceptos.

1JlVISIN DEL TRABAJO

128
gie esta teoria en la Edad Media, tendi. a liberar la ciencia de las trabu de la religin. Encontr su formulacin "". precisa en la filosofa rabe. As, Avecroes consideraba que en filosofia existen verdades ir.aplicables en teologia 7 viceversa. Desarrollaron tal doc:tri!la l~ representantes del 4veTTOiImo 11 del ftO"unaliJmo (Dunr E~. Guillermo de Occ4m); en el Renacimiento, Pietro Pompo1l4m y otros. En la actuaUdad, la teoria de 1. doble verdad es utilizada por la teolorla y por la filosofia burcue18 reaccionaria para defender la reUl(i6n y luchar contra la concepci6n cientfica, materialista, del mundo. DOBROUBOV, NmoLI ALttAJnlIIo(1836-61). Pensador ruso revolu. ciollarlo, materialista, critico y publidata, compaero de ChemiJhcu,ki. Su pa. dre era sacerdote (ortodoxo). TermiD6 sus eatudios en el semiDario ecleaiUtieo de Nizhni NVOl'Od (1853) y en el Instituto Pedaggico Superior de Peteraburgo (1115'7). Desde 1858, colabor en "El Contemporleo", del que tuvo a BU caro (1857-61) la seccln de critica '7 blbliografla. En cinco aos de obra creadora, DobroUbov escribi mucboa articulOl sobre ciencia (pedaolia, .tftiea, filosofia) '7 arte. Loa de mis "U.. ve son: "Sobre la importancia de la autoridad en la educacin" (1857); "El desarrollo or,glico del hombre en relae6D con su rctivldad inte!ectualy moral" (l858); "La civiliucin rusa ideada por el seo: Zherebtsov" (lasa); "Peque6e. ces literarias del ltimo afio" (1858); ''Robert Owen y sus ensayos de reformas IIOc1ales" (1859); .. ,Qu ea el oblomovismo?" (1859); "El reiDo d. lu tinieblas" (1859); .._~Cundo lle,ari. por fin, el verdadero c11a1" (1860); "Rucos para la carac:terlJ:aci6n de las ,entes ruAS sencillas" (1860); "Un rayo de luz en el reino de laa tinieblas" (1880). Al tratar de distintu cueatlonea fllOll6fleu, Dobrolibov tomaba en conaideracl6n lo. dato. de la cieneiaDatunl de SU poca, defendfa el principio de la CQmunidad gen~tin entre la naturaleza '7 el hombre, la idea materialista de la unidad de los proceaos psiQuicos y ti .iolllicos en el orpniamo humano; .. manifest contra el dualismo fi1~, luch contra el agnosticismo y el esceptic:ismo en los problemas del conocimien to, etc. En este plano, polemiz6 contra la separat'i6n de "alma" y cuerpQ -uno df' los dogmas de la reli,i6n enstiana. cuya c:ritica constituia la tarea t!8DitaJ de 101 penaadores I'IIIOS de van~i. a m.mados del .~Jo XDC- Dobro!iVICH

la explotacin, el proceso de la divisin del trabajo presenta un carcter contradictorio, se entrelaza oon los antagonismos de clase, lo cual resulta sobre todo patente en el ejemplo de la divisin capitalista del trabajo, que transforma al productor en un obrero parcial, constreido toda la vida a ejecutar una d~termjnada operacin ~n su labor. El socialismo utiliza de una manera consciente y planificada 11\5 formas que hereda de la lIivisin del trabajo, pero en seguida ert\J)ieza a crear l' premisas para liquidar la vieja divisin del trabajo y establecer una divisin de nuevo tipo. comunista. Acabar con la vieja divisin del trabajo se convierte en condicin necesaria ,para que sia aumentando la produccin social, para el desarrollo multilateral y arm6nico del indiViduo, para la victoria del comunismo. El establecimiento de una divisin comunista del trabajo se basa en el desarrollo acelerado de laa fuerzu productivas, en el logro de una abundancia de bienes colectivos que libere al hombre del inters material personal en un de" terminado tipo de actividad o gnero de ocupaciones; se halla indisolublemente yinculado a la de~paricin de la clases y de toda desiguildad social. La esencia de la divisin comunista del trabajo estriba en que se combine la rigurosa especializacin con amplios horizontes, con ia posesin de conocimientos y habilida. des polifacMcos, con la posibilidad de elegir libremente el trabajo y :><>derlo nmbiar peridicamente (vase tambin Conffildieein entre 14 ciud4d y el telmPO. C01Itradicdn entre el trabajo lItelcch,41 11 el trabajo 1bico) ,

DIVISIN DE PODERES. Teora 10bre la divisin del poder en leislative, ejecutivo y judicial. El primero en formular la idea de la divisin de poderes fue Lock/!; ms tarde la desarro. ll Monte,quieu. ElIta teorla sirvi6 de fundamento ideolgico para la alianze entre la burguesa y la nobleza, para la limitacin del absolutismo mediante la concentracin del poder legislativo en las instituciones represen~tivas burguesas. En el litado burgus, la .livisin de poderes pres'.!nta un carcter puramente formal y en mltiples ocasione! se utiliza para justificar el establecimiento de un "fuerte" poder presidencial. ejecutivo.
DOBLE VERDAD. Trmino con que .. desill1a la tecria segn la cual las ft1'dades de la filOlofla y las de la tealoIfa IOn ind~dientes entre si. Sur-

127
bQv veia en
la ciencia sobre el bombre como totaliF~..,.bGch

OOSTOIEVSK1

al fundador de

pt'f'Star atenci6n a 1u cuestiones sociales 'T mostrar que las acciones humanas .. ba1Jan condicionadu lOcialmente. DobrOlibov descubri la insufic1eDcla 7 uTeDclla Dobroubov al hUtDriciano. detendla el pr:iDc:iplo de que 1& uaturaleza 7 la' sociedad .. bailaban ea constante desarrollo. En comparaciD con CbemiJbeftki, tnbajaba menos en la lnvesti.-cl6D de 1& leorla lOda1i8ta, pero en lo fuDdamental mantaa lu ~ poaldcmes que BU maestro 7 luch6 para que Ruaia .. orieIltan hacia el IOclalilmo. UD esteta de altos vuelos. Dio un DUVO impulso a 1& trac:Ucin de Be1InIId, Ie6a1aba que 1& literatura 'T el arte tieDen UDll miaiD 1Ocla1: representar lo "abwrdo" de 1u I'ebldODeI lOCiala ex1I_tes al aquel entonces, y~r 1u "tendeDciu uaturales" del pueblo, bUlCU' el idMl en la vida. El prillcipal m&ito del -eritor GOIDO artilla estriba I!D la verdad de aus npraentacion... est.rib16 Dobrul1bov. Auaque defendJ& 7 fUI'uat-& la tesla acerca de la "critica real" como medio de invelt1Dr la vida 7 enteDcUa que el-fl prtncfpal de dkha critica CODIlItia en: despertar 7 desarrollar la CODclencla de 1& lOcledad rusa. conmi~D

dIId, como ser intell'O. En realidad 81

del ,...1nciplo antropolic:o.

ara

tambi~ a la aociolog!a burgueaa que_ manifiesta CODtra la tec!ri& marxJsta relativa al ~eArI'Ollo de la lOdedad '1 la transforma~D revolucionaria de la realidad. En la vida poUtlca. el doematt.mo conduce al sectarismo. al abaDdoDo del marxiJmo creador, DI subjeuvWoo. a no tomlU' en collSidenci6D la prktic:a. En lu CClDd1ciODea de IlUeltro. cUu, el dopnatllmo. junto con el TniliORin'no, CODItituye un ll'B1l peliro para el IDOvimiento obrero internaclonaL Loa partidarios del dogmatismo ae manlfieatd contra 1& palltica de 1, coexlItencla pecWc:a, DO reconocen lu viu padficM (en ciertas condiciona), del palO al 80daJiaJno, la Dec:ealdad de restab~ 1M DormU .lenlnilW eD 1& vida interna del partido, etc.

toa a critica 'T obligatorios pa.... los creyentes. Loa partidarios dl'l apticiamo recorromano. inclu1Jul en el 1omatilmo toda doctrina positiva aeeI'A del mundo. En la. tpoca Moderu. Kant llam "domtica" la filOlO1la ndonalllta d..de Descartes basta ebriatllln Wolt! '7 le contrapuso su critieWmo. En la filototla moderna, el domatinno eati unido a 1u concepcionea anUdla16eticu que niegan la idea de la variabilidad '1 del desarrollo <rel mundo, '1

wesc.

n trabajo"

lideraba qae 6Dkament la nvoludD, la aedD revolucionaria de 1u proplu muas, pOdfa mocU1icar de ralz el orden ex1Itente. romper el meanlIMo autocritico que .. c1UUnuJa par su "'total podrJdumbre", aeabar coa el "reino de la tlDieblaa" -del ribnen de tervidJUDWe. Dobrol1bov deDUQdaba el ca'6etet' fa1Iamente radical de las aCUlaCloZ* literarlu de loe liberal. . Softaba con 1111& IiOcledad eD 1& que Nel uplflcado del hombre... delerm1Dara P9J: IUI m6r1tos personal.... ., "'uda uno Adquiriera b bien.. material.. en rturoea cIepmdenda de la canddad ., m6rito de

del priDc:1p1o que afirma el caricter concreto de la .... ntad. La RVIc16n del doImaUlmo 8I UDida al dearrollo de tu repraenteciooea nUloAa, a la ex1de que .. acepte par la f. loe aopou ele la ~ .tablec1da1 en eaUdad de Yerdad indi.cuUble, DO -..aje-

IV ., tiempo, o .... haciendo euo omiso

DOGMATISMO. T'rmlDo que poaee dJferentes ajDiticadoL b filOlOfla ., d8Dcla. deaipa un procec!Jm1ento del pensar q\Mt opera con CObCepw. ., frmula inftriablel, .m tomar en eoulden&::1D lu condIciona CODcrefu de lu-

DOSTOIE",SJU. FI6DOR Kul.lr.ova:lr (1821"'1). );C'1itor rulO, uno de 101 re preaentaDtes preemlnentea del relJliImo eritieo. Pftteneclente jJOrsu posld6ft 10cial a la intelectualidad ajena a la DObleza, DoItoievsld tenia, en la dbda ele lMO, Jdeu atines a laa de BtlmlJri ., vela con .lmpatfa lu ideu del lOciallamo ut6l:llo. Por fol'DW' parte del dn:\10 d. _ petTuhe1l&n fue condena40 a la muerte. que le fue CODIIlutada prd trabajOl forzadOl y el aubll~ plen te JarYicio mllltar como aolda40 nao .-110-51). En sus primeru obral, Do.tievakl .. manifest como artlata bWDaD1ata, defeDlOr de 101 "b~ '7 ofeadWOl". Loa ras'OI determinan_ de toda la obra del escritor 80D el _ _ hada el bombreHlk'mo, el odio badil la rapeeldad Y el amoralismo burpe... La eoneepdn que del mundo ten1a DOItoieVlld era contraclictorla. La derrota de la revoluciD de lMl en Europa 7 n rave drama perlIODal quebrantaron espiritualmente al eserfw. En la teorla Cjue desarroll deIPU_ 1810, IftaDtenla (en el aplrltu de _ Mouleofilor) la idea de una predelnacin relilioaa llIpeCial del pueblo nI80 como "'ftdor de 1& humanidad e lDdleador del camino que habla--de CODdudr al estabJee1miento del "reino de . . cIf-

peDf,."

DRAMATISMO

128

los" en la tierra. En este periodo, Dostoievski critica el mater1&lismo y el ateismu, se manifiesta contra los demcratas revolucionarios y contra el locialiamo (al que le ima,inaba como 1IOcialiamo nivelador ~ueoburgus). Centra IU atencin en los problemu ticos. Habiendo circuna<:rito el hW11anismo a la preocupacin por la liberacin es:.:ritual del individuo, Dostoievslti no ,~ po elevarse, en sus concepciones, ms all de la idea de autoperfeccionamiento moral individual Un talento enorme y su sentido por la verdad artlEtica, le pero mteron ofrecer un implacllb~nlisis critico de la vida rusa, mostrar la tra,edia de las capas. sociales baja en ~l rllmen de autocracIa y de explotacit.n capltal1::ta ('Pobre ,ente" "Humillados y ofencUdos", ''Los bermanos Karamzov". etc.): En esto,cml) ha indicado la critica marxista (Gorki. Lunachanlti, etc.) estritla el slptlficado objetivo de la obra del escrttcr, Constituye una burda tergive.acin de la herencia de DoItoievslti el presentarlo exclusivamente como mistico rellioeo, penonalista, existenclalista, ete., cosa que han intentado haeer los fl161ofOl burgueses (BndiGie1l, Losak", A. Maein, l. Bo,atiek y otros). DRAMATISMO (del riego !pip.Gl: accin). Categoria eatitica que refleja y generaliza lu contradicciones y conflictes de la vida humana, de la relacin entre el hombre y el medio social y natural que le rodea. Los luJetol del dramatismo son Jaa penonu cuyos intereses '7 objeti..,. entran en colisin le resuelven en la lucha. Del dramatiSmo de la vida extrae el arte el contenido '7 la for.na de IUS obru. El arte bur,us contempormeo buaca diversos caminoI para apartarse ele la verdad de la vida, del humaniamo aut6nt1eo y, por taDto, del dramatismo. El arte realista, mediante la reproduccin veraz de la realidad con cuanto tiene sta de complejo y contradictorio, penetra muy hondo en el dramatim\6 de la vida, en los destinOl 1 vivencia de 101 seres hW1181101. La manifeltaci6n ms plena y COIleentrada del dramatilmo es el conflicto dntmitfco.

do el decurso de los procesos vitales confirindolp.s un carcter teleolgico. Como quiera que la actividad de la entelequia no se halla subordinada a las leyes materiales, no puede ser explicada por la ciencia. En la teoria de la entelequia, se r~tll!j el idealismo y el agnosticismo de las concepciones de Drieseh. DUALISMO. Doctrina filosfica que, en contraposici6n al monismo, considera las subatancia material y espiritual como principios que se encuentran en un plano de Igualdad. Con frecuencia, lo que lleva inicialmente al dualismo es el intento de conciliar el materialismo y el idealismo. En ltima Instancia. la separacin dualista de collciencia y materia conduce al idealismo. El dualismo en su manifestacin ms extrema es carscterstlec de la filosofia de Descartes 1 de Kant. El dualismo sirve de base filosfica a la teoria del paTalelilmo psico-

lteo.

DUALISMO CORPUSCULAR-ONDU-. LATORIO. Propiedad especifica de los microobjetos descrita por la mecnica cu4ntic:a; le expresa en el hecho de que, en dichos objetos, se dan Propiedades de los corpsculos y de las ondas. La formulacin fsica exacta del ctu...lismo COlpuscular-ondulatorio se encuentra en las ecuaciones. de de BTOiIlie. En este dualismo se manifiestan la conexin interna del'm4CTO 11 micToc:osmo, las particularidades de su unidad. La interpretacl6n positiviSta del dualismo corpuscular-ondulatorio niega la unidad interna de lu propiedades corpusculares '7 ondulatoria de los microobjetos, declara que dicha propiedades slo se excluyen y le complementan reclprocamente (primipio U complement4riedad). Por el contrario, la interpretacin consecuentemente materlalista del dualismo corpuscular-ondulatorio. tal como la han formulado .L4ngevin, Va1lot1 y otros hombres de ciencia, considera que la micropartfcula no es un corpsculo ni una onda, sino una tercera cosa, su sfntesis, para la cual carecemos an de representaciones evidentes si bien ya' empiezan a proporcionarlas las nuevaa teorias sobre lu partfculas "elementales",
DUHEM, PmutE (1881-11118). F1sico francs, profesor de la UniveniC:ad de Burdeos; le ocup tambin de la historia 'T tilOlOfia de la cienciL En sus trabajos sobre fisic:a, se situaba en el punto de vista del met'l1eNmo Y del formalismo matemtlco. En sus escritos

DRIESCH, HANS (1867-1941). Bilogo alemn, fundador del neovitallsmo (VitAlilmo). Frente a la explicacin meeanicista de la vida, Driescb formu16 la telis de que en la base de 101 fenmenos Yitales se encuentra una peculiar "fuerza Yital" inmaterial: la emelequia. La ntelequfa, se6n Driesch, determina to-

129 fUOIfieos, apoyaba el COftut1lC:ion4li1mo de Poincar, el principio JJW:hiJta (Mach) de la eeonomia del pensamiento; sostena que en la historia de la eencia .lo se produce una exclusin reciproca de teorial diversas, no W1lIi IIUcealn internamente articulada~ La explicacin unilateral y metafsica del relativismo, de la naturaleza contingente del conocimiento condujo a Duhem al idealismo y el agnosticsmo Udecdilmo twicO). Obra principal: "El lIistema del d\UI'Ido" (l913-l7;.han sido publicados cinco tomos).

DVRXHEIJl

DO'HRING, EVGEN (1833-1921). Profesor alemn de mecnica, filsofo '1 economsta. Procedia de una familia de funcionarios; profeso!; auxiliar de la Universidad de Berlin (1863-77). En filosofla era eclctco, combinaba el positivismo, el materialismo incooaecuentemente mecanicista '1 hasta el vul.ar, con el idealismo franco; en economla pallUca y sociologia, era UD exponente de la deologia pequeoburguesa. Atac la doctrina de Marx y Enell en el periodo en q.ue consolidaba CUI filu el Partido Socialdemcrata alemn (formado por la unin de los do. partidos independientes anteriores, el de los "laualleanoa" ~ el de los "eisenachiaDOS"), Y los problemas tericos hablan 'adquirido singular trascendencia. Las concepci'~:les confusas y .nocivas de Dhrin. acerca de problema de filosotia, de economia politica y socialismo, hallaban eco entre algunos ,ocia1demcratu. Teniendo en cuenta el peligro que para el movimiento obrero alemn an DO consolidado, constituian loe escritos de Dhrin., En,ela se manifest contra &te, cuyas ideas someti demoledora critica en' el "Anti-Dhring", libro escrito con ese objeto. Ms tarde, Dhring cay~ en el antisemitismo y la prdica del racismo.. Obru principales:' ''Curso de filosofa" (1875), "CIUIIO de eeonomla nacional y .ocial" (1876), "Historia critica de la eeoDOma nacional y del sociaIl.mo" (1Sn).
DUNS ESCOTO, JUAN (1285 12881308). Monje franciscano, figura preeminente de la e.colatCCI medieval. Nael en Escocia, enseM en las l1nivenicIades de Oxford y de P.ris. palabru de MI4'X, Puna Escoto ... hizo que la teolog(a misma preconizara el ftlGtcri4tmo". Criti~ duramente al too mbmo. A diferericia de Tomeb de Aqu110, tendia a sepanr la filosofia de la teololia, demostra~a la imposibilidad de

fundamentar racioJ1alm~nte la idea de la c:r-,cin partiendo de la nada. reconoc::a que la razn se hallaba en dependencia de la voluntad. Dios. segn lo concibe Escoto, es .la libertad absoluta. En la discusin medieval sobre loa universales, DIlDI Escoto era pllTtidario del nomi7l4lismo. Para subrayar el primado de lo singular, invent el trmino "haecceitas" ("hecceidad") en el sentido de diferencia individual. Introdujo en la lgIca el concepto de "intontio" (intencin), de "especie intelectible", contrapuso por primera vez la significacin concreta (trmino suyo) a la abstracta. Estableci, asimismo, la siguiente tesis, conocida de la lgica matemtica moderna: "De la falsedad se sigue lo Que se quera"; distingua en lgica dos cuantificadores de generalidad: 1) todo ("omnis") en el sentido de "cada" tomndolo todo consecutivamente 2) cualquier. ("unUSQuiaque) en el sen': tido de "tomemos 10 Que tomemos" (tipo ms elevado de abstraccin). . DURKHEIM, ~MILI: (1858-1917). Socl.logo y filsofo francs; positivista. seIUldor de Comte, profesor de la Sorbona. Durkbeim afirm..~a que la sociologa debla estudiar la IC,;iedad como reafi~!1 espiritual singular, cuyas leyes son dist~tu de las leyes de la psique .del individuo. Toda sociedad, sean l, .. basa en representaciones colectivas de valor general; el hombre de ciencia se ~pa de hec:hos sociales y representacIones colectivas (derecho, moral rell,In, sentimien~, costumbres,' ete.) lJ:n~u~tu con caracter forzoso a la conCIenCIa humana por el medio social. Do.ukheim explicaba el desarrollo de la socIedad por tres factores: densidad de poblacin, desarrollo de las vfas de lom~cacin y conciencia colectiva. Toda SOCIedad se caracteriza por la solidaridad ~}n la sociedad primitiva. la IIO.....-- era "mecnica" y se basaba en el parentescc de sangre. En el mundo moderno, la solidaridad es "orgniea" ., se ~asa en la divisin del trabajo, el decir, en la colaboracin de clases en pro de la obtencin de los medios de existencia. Durkheim consideraba que uno de los aspectos importantes de la vida social es la religin. Cambiando IUI fo~as, en funcin del desarrollo de la soeedad, la religin existir mientru exista el hombre, pues en ella la soee~d se 4viniza a s misma. Obras prfnCIpales: "La divisin del trabajo social" (893), ''Las. reglas del mtodo sociol.ico" (1895) 1 "Las formas elementales de la vida re igiosa" (1912).

SeF

E
ECLECTICISMO (del riela ~)''fCo)S elijo). Mezcla, que no obedece a principioa detenninadoa, de puntos de vata, eoneepciones filosficas, prem1lu te{)ric:u, valor.dones poUtic:u, etc:., CItintoa, a menudo contrapuestos. Asf, son eclkticas Ilumerosas tentativas de unir el materialismo con el idealismo o 1M tendencir de 101 revilionltas, que quieren combinar el marxilino con el empirioc:riticis:no, el materialluno dialcticO con el kantismo, etc:. El ec:leeticilmo es propio tambin del revllionlsmo moderno. El principal detecto metodo16Pco del eclec:tielDlo estriba en su incapaCidad para delimi1ar, en la' suma de nexos '7 relaciones del mundo objetivo, 101 1aIoI fundamcmtales del objeto, del. feDmeno, respecto al mMio que 10 erCUDda en un momento dado; estriba en UII1r mc:wcaD1ute las diversas partes '7 propiedades de 101 objetos o 'fen6meDOL Eft la esfera de la aetividad prictJca y de la poUtica. el eclectic:ilmo conduce tallas '7 errores, ya que impide hallar el eslabn principal en la cadena de ecoDtecimlentos, aealar las medidas que permitan resolvr las tareas de ma70r actualidad en un periodo concreto de la biltoria. ECONOMA .7 POLfTlCA (su nterac:c:in). La pollUca es una importanti.l lima parte de la IUperutructura. es un renejo del rgimen econ6mico dominan'te en una sociedad dada. Eri la poUtica encuentran su n:presi6n concentrada 101 intereses de tal o Cual clase. La polltica, reflejo de la econoDa, ejerce a su vez una influencia arme sobre la ee:onona: Como quiera que liD poder poUtico una clue el.da no afirma o no mantehe su dominio econmico, l. politc:a tiene primacla sobre la ~I&oml." La aeertada poUtica del partido marxista-leniD1Ita constituye una condicin necesaria del bita en la construccin del socialismo. Dada esta condicin, es decir, cuando ., ha elabondo y se aplica uha politca acertada, el centro de la edWeaci6n de sociedad IlUeft . . cuestiones de cilculo y c:c:ntrol, lu que conciernen a obiemo de la produceI4D. En 101 boaauejOl de IU articulo "Lu tarea inmediatas del Poder BovUtIco" Lenin esc:rlbi6: "'La tarea de diriI1r el Estado, situada ahora en UD primer plano ante el Estado Sovitico, ofrece . . . ms la particularidad de que don y, sin duda, por primera vez en la blItona de los pueblos civilizados- .. trata de tal direcc:i6n en que no ea la po-.' litica la que adquiere un aJcDifieSdo predominante, linO la economl.... En la sociedad lClc:iaUsta, el desarrollo de la ecenomia no ocurre de manera etpODUnea, como bajo el capitalismo, alno _ manera planWcada, y le basa en la u~.1 lirael6n coDlciente CSe las leyes eeoD6micas. De ah1 las nuevas fuDciOllIll de or,anizaci6n en el terreno de la ~ mia, las nuevas tareas eulturales ~ educativas del Estado soc:iaUsta. La importancia de tales funcloDes ~ aln celar en el traI18eunIo de la ediflcac:ill de una sociedad nueva, comunista. "ECONOMISMO". Corrienta .....aista que .urli en la soc:ialcIemOc:n ruaa a finales del Iiclo XIX y ~ %OS del XX'. Los "ec:onomiltu'l' proeunban clrCUDlCriblr los objetivoa del DIOvoniento obrero la mera lucha OD6mica (mejora de la condJdon... _ trabajo, elevaci6n de aalarioa, etc.) eatendiendo que de la lucha IlO1itica debia ocupane la burlUesfa Jlberal Me,aban el papel del partido. de la c1ue obr,ra y .u teoria r.voludonarJa. aaltaban la espontaneidad del moviDlDto obrero. Como varlecbd del reviIlonlsmo. el "economlsmo" servfa de medio ec.ductor de la influencia burlUes& elp~letariado. La dIfual6n del '"ecaDomilmo" obstacullzaba la ereaci6n de ua partido proletario c:entnUzaclo. El peri6~plazaalao~~d~dela~ mfa; le litan en el primer 'plano las

una

era""'" ..

10'"

leninista "Iskra" ("La chispa"), 11ev6 a cabo ":la labor ingente para poner al desnudo la inconsistencia del "ec:onomismo". La. derrota ideo16gica de diCha corriente 'Se consigui6 mediante la obra de Lenin "Qu bac:er'" (llMI2).
EDDINGTON, ~ STANLI:Y (1882lH4) . Fisico y astrofisito ingls, popularizador de la ciencia; ('omo fil6IOfo, fue un notable representante del "idealismo fisico" contemporneo. Se ocup. sobre todo de las cuestiones relativas al movimiento y a la composici6n de las estrellas, a la teoria de la relatividad y a la COImO!.:>gitI. Denomin6 SUl concepciones filos6':ic'Js, formadas bajo el influjo de Kant. de RuneU y del ~ .iti"mo l6Qico, "subjetivismo selectivo" o "estructuralismo". Crefa que las leyes Y las constantes de la fisica pueden deducirse de consideraciones Doseol6Pcu aprioristicas sin recurrir a la experiencia y ello le condujo, de hecho, al misticismo pita,6rico de 101 nDIe'os (PitA-

.0
131

EGOISKO
hombre para quien el trab.:~J se ha convertido en la primera necesidad vital. y las ~levadas cualidades morales han pasado a ser raslos permanentes de su carcter y de su conducta. Uno ele 1objetivos importantes de la educ:aci,ln comunista consiate en formar una concepcin eientifica del mundo, conc:epci6D que 1610 puede alcanzane aprovechando todas las conqw.tas de la cultura progresiva anterior, toda la riqueza de conocimientos acumulada pOr la humaDidad. El estudio de la teoria marxistaleninista ayuda 101 trabajadores a comprender las leyes del desenvolvimiento social, el significado hist6ric:o ele su propia ac:tlvidad. La educacin cemunista presupone la lueha s1stemiUca contra lu supervivencias del capitalismo en la conciencia de 101 individue., entre e)!u 101 prejuic:iOl reU,iOlOS, contra la L;~fluencia de la~deolofa burguesa. Otra cie las importantes fac:etu de la educacin comunista es la de cultivar 'Un guato esttico sano y vivo. ajeno a 181 representaciones morbosas '1 decadente. de la beUeu..prop!as de la ~ ciedad burguesa moderna. El programa del p.e.u.s. sefiaJa como eje de toda la labor de educacin comunista durante el periodo de la amplia construccin de 18 nueva sociedad, el e6cligo moNZ del COIIItTuctor del- comuftilmo CMoral comUftima, ~lCIfTOllo u~1 de IG peto.0ft4Ud441.
EFEC'I'IVISMO (o sem1-intul&nlsmol. Una de las corrientes de la fU*," ffa ma~'tic:a tiende. 1lmltar la JD!k" temtica moderna lo que en ell ha recibido una .fundamentaci6n efect1VL Los efdvistas refieren a la matemltica todo cuanto puede ser comprendido iln equl~ por los mate1Utico&. Todo 10 dems, seD elloe, .. enc:ueDtra temporalmente fuera de la matemi tica (a diferencia del i~ImO. cu)'OS representantes arrojan por completo dicho material de la matemitica) Los efec:tivlstas se atienen a conc:epelones ideaUstu subjetivas en 10 al objeto de la matemitlc:a '1 Jo. c:rlteriOl de la verdad de WI coneeptoI. ~uleioa Y teorlas. Al efec:tlvlamo le . . . t.ribieron, entre otros, .(Ir ",andes m&temti~ franceses Emile Borel "T Hnrl besgu~ -

,6ricos).

EDbCACIN COKUNISTA. Formaci6D del hombre de la lOcledad 1Ocialista Y comunilta, un hombre consciente. libre de las supervivencias del paAdo. Integramente desarrollado. La educaci6n comunista constituye uno ele ... aspectos ms importantes de la traDsfo~aci6n de la lOcle.dad al pasar del capItalismo al comunismo, No es posible construir el comunismo ain un cambio profundo de la conciencia de las personas, de sus ideu y de su mentalidad. 1 factor deciaivo de la educaci6D comunista es el cambio del ,nero de vida social de loa individuoe, su participacin en la edificaci6n lOcialitta '1 comunista. El trabajo prictico de la edificaci6n comunista es la mejor escuela para edueu al hombre en el lentido indic~do su ve~ la formacin del nuevo hombre influye en alto rado IObre l transformacin pric:tlca de la sociedad. &1 proceso de la educaci6n co1nUllta DO se produce de manera espantADea, por la influencia exclusiva de faotores objetivOl; tal educaci6n exi,e una labor formativa. .istem'tic:a. orientada hacia UD fin ccmc:reto. y su bito depende de su DexO con la vida, con el trabajo en pro de la sociedad. Su aspecto decisivo estriba eu educar. al hombre para que adopte una actitud comunista ante el trabajo, lo cual implica .lJue el individuo comprenda el alto- sintticado social del trabajo y que teng. coDcleocia de IU deber uReel pueblo. El hombre educaclo en UD esp!rltu comunista es UD

tocan.

EGOfSKO (del latID "elO": 70). Principio de conducta; estriba _ sep::r nicamente 101 propios intereses pe1'Il.I. Dala .in tomar en c:onsldencl6D ... lide l~ dems Di 101 de la lOciedad. 1:1 qofamo .. halla .tnchameDte

t,.....

~INSTEIN

132

ligado al individualinno. Procuraba justificar el egoismo, por ejemplo, el fil sofo alemn SumeT. En la sociedad socialista, el egosmo constituye un defecto y una supervivencia del capitalismo, EINSTEIN, ALIIEIlT 0879-1955), FiBico alemn, creador de la teora de la relatividad y de otras varias teoras fisicas que han conducido a nuevas rer-resentacioDes sobre el espacio, el tiempo, el movimiento, 1ll substancia, la luz y la ravitacin. En 1905, formul la teoria del ''movimiento browniano", es decir, del movimiento de pequeos cuerpos en suspenso en un liquido bajo el influjo de 10l! impulsos dados por las molculas. Dicha teora constitua una demostracin convincente de la realidad de las molculas y SUJ movimientos. En ese mismo afio, lleg EJnstein a la representacin de las partculas de la luz como cuantos de luz o fotones. Tambin en 1905, Einstein public su primer trabajo sobre la teora especial de la rc:atvidad (uona de 14 relatividad). En 1916, formul las ideas de la teoria general de la relatividad. El terror fascista oblig a Einstein a abandonar Alemania - fij BU residencia en Princeton (Estados Unidoa). En las dcadas de 1930 y IlHO, Einstein procur crear una teora del campo unificado, que revelara la naturaleza no slo de los campos de gravitacin, sne, adems, de otros campoi. Por sus .concepciones filosficas, Einstein se encontraba ante todo prximo las ideas de SpinOZ8; la negaci6n decicUda de la existencia de DiOll Y de toda substancia inmaterial, la conviccin de que el D\UDdo es objetivo y cognoscible y de que todos los procesos de la naturaleza se hallan sujetos a dependencia causek constituan los principios bicos de su concepcin del mundo. Einstein se manifest contn el apriorismo kantiano y contn las representaciones de Poi'ftecri y otrOl acerca del "carcter concUcional" de la verdad cientitica. En un principio, experiment simpatas por las concepciones de Mach, pero luego dio de el1aa una tajante valoraci6n negativa y en 1920 llam a Mr.ch "filsofo lamentable". No menos adversa era su actitud respecto al "poMt7Umo lgico" '1 a 101 iDteDtoI de Interpmar en sentido positiviIta la mecnica cuntica, pese a que lDcurri en errores idealistas en la concepcin de varios problemas del conocimiento. Por S\II ideas poUticaa y 60calea. Einltein era enemigo de la opreai6n aoclal. del militarismo y de la reaccin, se manifest enrcamente contra

la utilzaen de la energla atmica con fines militares.

"EL CAPITAL". Principal trabajo de Marx; con l, Marx descuere las leyes del modo capltallita de produccin y coloca el socialismo sobre una base ceauuca, Marx llamaba a "El t,;apltal" la' obra de su vida. Empez a traoajar en ella a mediados 'de la dcada de 1~ y continu hasta la muerte. El primer tomo apareci en 1867; 105 sigwentes, que vieron la luz despus de tal1ecido hrlarx, fueron preparados para la imprenta por Engels: el segundo tomo, apareci en 1811 y el tercero, en 18H. La primera traduccin de "El Capital" fue la 1'U68 (1872). El primer tomo est dedicado al anlisi:> del proceso de la ~oducci6n del capital; el segundo, al proceso de la erculacon; el tercero, al anlisis de la produccin capitalista tomada en su conjunto. El cuarto tomo ("Teorias de la plusvalia") est consagrado a la historia y a la critica de las teorias econ6micaG. Marx hizo un anlisis exhaustivo del capitalismo como formacin econmico - locial, descubri las leyes del origen, desarrollo y desaparicin de la formacin indicada. ''El Capital", randiosa inveJtlgacin econmica, posee al mismo tiempo una enorme significacin filosfica. Ea un "modelo de anlisis cientfico, segn el m6todo materialista, de una sola -y la ms c~licada- fonnacin social; un modelo reconocido por todos y que nadie ha superado" (Lenn, t. l. pg. 125. "Obras escogidas en dos tomos". Ed. en Lenguas Extranjeras, Mosc, 1948, t. r, p. 9'7). En esta obra, la dialctica materialista llo slo encontr una aplicacin brillantisima, sino que, adems, est elaborada en todas las direcciones fundamentales como mtodo de investigacin de la realidad objetiva, como lgica y como teoria del conocimiento. Marx pulSO de manifiesto que el capitalismo es un fenmeno en desarrollo, un modo de producci6n histricamente transitorio, cuyos cambiOll cuantitativos preparan 1aI premis de su transformacin radical, cualitativa, para saltar al nuevd modo ele producclD, el socialista. El 8Oll8l8 que del capitalismo hace Marx se efecta por entero bajo el signo del descubrimiento de las contradiccioneS que se dan en el movimiento y desarrollo de dicha formacin social, desde las primeru manifestaciones de la produccin de

133

ELE,'\TAS

mercancas hasta su punto culminante, expreuin concreta en to..l!)~ los Iencuando. con todo el rigor de un hecho ~en,?s y procesos de la producC'in casujeto a ley, llega el momento en que ptalista. "El Capital" es un modelo clBe produce la "expropiacin de los ex- sico de estudio materialista e histrico propiadores". Marx examina con todo de la sociedad y del devenir social. Ledetalle y profundidad los estadios por nin indicaba que gracias a "El Capital los que pasan estas contradicciones en el materialismo histrico hubia dejadc su Incremento, los cambios de su con- de ser una hiptesis para convertme en tenido y de los procedimil':'tos de so- una teora cientificamente demostrada. En "El Capital" se encuentran formulalucin, y formula una de las .eye& ms dos todos los principies y conceptos funimportantes y generales del desarrollo damentales del materialismo histrico. de las formaciones econmico-sociales: Marx investiga el desarrollo del "Capi" ... El desarrollo de las contradicciones talsmo como un proceso hi.;triconatude una forma histrica de produccin ral sobre la base del desarrollo de las constituye el nico camino histrico que fuerzas productivas. fuente decisiva, en conduce a su disolucin y reestructura- QUima instaneia. de todas las transforcin -(t. XXXIII, pg. 499). "El Capi- maciones sociales. Muestra la dialctica tal" tambin al una realizacin concre- de loo fuerzas productivas y de las reta del anlisis materialista daleteo de lacione. de produccin, su unidad y sus los conceptos y de otras formas del pen- eentradl-eones, la conversin gradual. pero n.svitable, de las relaciones de sam~ento c~n .las cuales se reproduce la reahdad objetiva en toda su complejidad produceiu de la sociedad burguesa en y multlateraldad, Los conceptos eeon- factor que encadena el libre desarrollo de la produccin y exige aue 1$8 relamicos con que opera Marx son flexibles movibles, dialcticamente contradicto~ ciones burguesas de produccin sean sustituidas por las socalistas, Los morios, reflejan la variabilidad y el carcter contradictorio de las verdaderas dernos delogos del capitalismo intenrelaciones sociales. El mtodo de ascen- tan demostrar Que "El Caoital" ya ha sin de lo abstracto a lo concreto (Ab.- envejecido y Que sus ideas fundamentales no son aelcables a la sociedad burCTacCo 11 concreto) , elaborado y aplicado por Marx en "El Capital", en de siitgu- lUesa del siglo XX. En realidad. esta lar importancia. El movimiento de los obra de Marx.' aue ha encontrado su conceptos, la lgica de su desarrollo desarrollo en la teora .de Lenin /Sobre y de sus transformaciones refleja la his- el imperialismo. si~e siendo hoy UDa toria de la produccin de mercancas el t)()(ferosa arma de la clase obrera en la desarrollo histrico del proceso de' la lucha por su liberaci6n del :'lUl!:O del C8Ditalismo. un monumente inmortal de produccin. Marx mostr6, sin embarJO q!le el nexc; entre lo histrico y lo l: la ciencia "inmarcesible y de la fuerglc:.o no es smple, no es reetlneo. Como 7a .revolucionaria del marxism:>. qUle~a que el modo capitalista de proELEATAS o ele6ticos. Escuela filosdUCCIn subordina y modifica las formas econmicas existentes en el pasado (co- fica de la antigua Grecia (s, VI-Va. mo, por ejemplo, los capitales comer- n, e.), surl!:ida en la ciudad de Elea Utacial y monetario, la renta, ete.), la 16- lia Meridional); la tendencia. idealista, Idca dl' an'lisie exige que se parta de propia de la filosoffa de lO!! eleata~. se la forma bsica v decisiva, que es el ca- acentu a medida que se desarro1l6 la escuela. Sus principales representantes oital industrial. Esto, segn exprelli6n de Marx, constituye la luz aue alumbra ~n Jenfane8, Parrnnidc8. Zenft (de tod? 10 dems y slo gracias a ella es Elea) y Melioooll de la isla de SamOll (s. I)OSlble comprender las relaciones exis- V a. n. e.), Frente a la eeneepen estentes. De ahi que Marx en variOll ca!lOS rontneamente dial~tic. de la esnu!14 tome con plena conciencia. en calidad de de Mileto"y d.. Htrclito sobre la primeiniciales, categorlas aue hi'lt6ricamente rR hRse variable de las cosas, la escu'!l11 han liurl(ido m.~ tarde respecto a otras .,letica oresent6 la teoria acen-a de la catel(oriall que Marx examina en segun- esencia invariRble del ser 'verdadero y do lunr (por ejemplo, el capital co- acerca del caricter ilusorio de toda.~ 1aI mercial. el banc,rio y la renta R inves- transformaciones y diferencias visibles. tllfan despus que el capital industrial). Esta tesis hizo que se estimara meno-. Grarias a una rigurosa metodolorfa la exnerieneia sensorial como base del cientifica, Marx SUJ)O mOlltrar cmo la conocimiento v, constituy6. ms tarde, plusvala -la teora de la nlusvaUa una de lu fuentes del idellUsmo de constituve la piedra sillar de la ecoJto- Platn. IHl arJnlmentos de 101 eleatas mia poUtica marxista- encuentra 1\1 CODtta la dialctica ('Obre todo las apo-

ELEMENTO

134
tos y vivencias especiales que le levantan por encima de todo lo insignificante y mediocre, le conduce a la lucha por altos ideales. Lo elevado se halla estrechamente unido a lo hermoso y, como 10 hermoso, es la encarnacin positiva del ideal esttico de vanguardia. Son elevados y hermosos, por ejemplo, las hazaa~ de los hroes de la Gran Guerra Patria del pueblo sovitico y sus imgenes en el arte, el trgico amor de Romeo y Julieta (en el arte del pasado): Una de las diferencias de- lo elevado respecto a lo hermoso estriba en que en lo primero es de suma importancia el aspecto cuantitativo. En contraposicin a 10 elevado, todo 10 ruin e insignificante es siempre feo. aunque a veces se en,alane con ropaje!! hermosos. Mientras que las teorlas ideaUstas buscan la fuente de lo elevado en el sujeto o en las ideas de infinitud y eternidad divinas, ete., la estti$:a marxista ve 1& fuente de lo elevado en la realidad objetiva y al mismo tiempo asigna gran valor a la formacin consciente de elevados sentimientos e ideas estticos. Ello r4!SUlte de singular importancia en el curso del erandioso proceso que presupone la construec:in de la sociedad comunista.

riu de Zenn), a despecho de sus conclusiones metastcas, desempearon un papel positivo en el desarrollo subsiJUiente de la dialctica: plantearon de manera tajante el problema de cmo expresar. en conceptos lgicos. el carcter- contradictorio del movimiento.
ELEMENTO (del latn "elementum": aubatancia primaria). Concepto que deai&na las partculas primarias de la materia, de cuyas combinaciones Se forma toda la diversidad de objetos del mundo material. El concepto de elemento surge eon carcter necesario en el proceso del eonocimiento histrico de la naturaleza y refleja el nivel del saber humano acerca de la estructura de la materia. Con el desarrollo de la ciencia, este concepto modifica su contenido y se enriquece. Los materialistas de la antigua Greeia tomaban como elemento nico del mundo ya fuera el agua (T4Iea) , ya el aire (AflGZimene.). ya el fue,o (HeI"licllO). Loa filsofos de la poca clsica: Dem6crito y, ms tarde, Epicuro, formularon la teorla de los tomOll como DUtfculas pequeftfsimas e indivisibles de la materia. En el desarrollo de la teoria d.I la materia, siempre ha exiatido una eonttadiecin entre la tendencia de 101 cientificos a buscar los elementos ms limpIes -de la materia y la ausencia de tales elementos en la naturaleza, dado que la materia es infinita e ina,otable en profundidad. Loa grandes descubrimientos cientUicos de fines del sillo XIX IOcavaron las representaciones imperante. acerca de la existencia de partic!ulaa materiales primarias y sin estructura. La ffaica actual ha demostrado la complejidad que ofrece la estructura de 1011 electrones, de 101 neutrones y de otru part1culas "elementales", con lo eual ha confirmado la concepcin materialiata dialctica en el sentido de que la .naturaleza (la materia) DO tiene elementoa aimpl.fsimoa, Indivisibles. ""El electrn es tan i1l4gotllble como el tomo, la naturaleza ea JDfiDita. JI (V. L Len1n, l XIV, pi. 2. "Jiaterial.lamo y empfriotriticIsmo", E.P.U., lt5t, 2tO).
presa el lentido esttico 'Y el valor de 101 ac:toa herokol, de 101 acontedmieJitoa 'Y feD6menoa importante. de la realidad en su reproducei6n en el arte. Loe acontecimientos 'Y loa fen6menoa estimadoa como elevaoo. ~ticamente IOn
pueab todo 10 bajo 'Y vulpr. Lo ele-

ELEVADO (LO). Cateloria que ex-

pmdbidoe por el hombre como contra-

vado despierta en el hOmbre HIltimien-

"EL ESTADO Y LA REVOLUCION. La doctrina marxista iel Estado 'Y la tareas del proletariado en la revolucin". Obra de VlacUmir Ilich Lenin, escrita ID agosto-setiembre de lt17 'Y editada en mayo de .1918. Al prepararse en Rusia la revolucl.6n socialista, las cuestiones concernientes a la relacin entre el proletariado 'Y el Estado adquirieron un vivo Inters tanto en el sentido terico como en el pollUco y prctico. En "El Estado Y la Revoluci6n", Lenin elucid ro. problemas fundamentales de la tearia marxista acerca del Estado. estudi6 el desarrollo que Marx.y En,ela dieron a dicha teoria al ,eneralizar la experienda de las revoluciolies de 1848-51 y en particular de la Comuna de Parla de 1871. LenJn fundament 1& conclusin del marxismo segn la cual la principal tare. de la clase obrera en la revolucin, en owmto al Estado, consiste en romper la m6quina estatal burguesa y establecer la dicf4durcI del pr'9letariado. Al ~ rac:te:rizar las dos flbes de la ~edad comunista, Lenin analiza las bases econmicas de la desaparicin del Estado y sefiala 1011 cam1n0ll fundamentales que ha de seguir el Estado socialista en SU desarrollo: ampliacin de la democracia, iJlcorporain de las amplias masas a la direeein del Estado. etc. El libro de LenID contiene una critica demoledora

1~

BM~UON

del Estado '7 la expur,an de su contenido revolucionario (sobre todo neJando la dictadura del proletariado). La obra de Lenin qued inacabada, no se escribi el capitulo en que habia de .eneralizane la experiencia de 181 revoluciones d. 1905 Y de 1917. Las .ideas fundamentales de Lenin sobre el Elldo IOcillli.rt4 han encontrado un desarrollo utterior en ev_pr_ograma del p.e.u.s, adoptado en el XXII Congreso del Partido.
"EL ORIGEN DE LA FAMILIA. LA PROPIEDAD PRIVADA Y EL ESTADO". Obra de Federiro Eneels escrita en 1884. Apoyndose en los datos del libro de Mor,an, "La sociedad primitiva" y tambin en otros datos de la ciencia, En,els investiga en su obra le rasgos fundamentales del desarrollo del rgimen de la comunidad pnmitiva. Muestra el cambio de formas del matrimonio y de la 1a.miliaen relaci6n .eon el progreso ecoDrrJco de la sociedad, analiza. el proceso de descomposici6n del riimen ,entilicio (segn el ejemplo de ~ pueblos: rie,o, romano y germaDO) y las causas econ6micas de ese proe-o. El aumen~o de la productividad del traMjo y de la divisin del trabajo orilDaron el Intercambio, la pr;o~iedad privada. la destrucci6n del l'gimen lleDti1icio y la formarin de las cla&4!,. Z1 nacimiento de lu contr'ldicclOnes de clase provoc el del Estado como instrumento de defensa de loa intereses de la clase domJnaDte. El libro de En,elf ha demostrado: 1) que la PllOpiedad privada, 10 clases y el Estado no han aistidoaiempre, sno que surlrieron en UD nivel determinado del desarrollo eeJl6mico: 2) que el Estado en manos ele las clases explotadoras es siempre UD instrumento de violencia y de opre1i6a contra las amJ)lias muas del pueblo: 3) aue las clases desapa1"f!Ce1'6n de manera tan inevitable como fue inevitable su advenimiento en el pasado. Con la desaparicin de las elasa. desabU'eCel' inevitablemente el Estado. El Ubro de Enrels ccinstituve una valiosa aoort8ci6n a 111 teorla del marxismo "Obre la sociedtlS y hasta en nuesUos cUas f"ONerV8 llU imoortanc!ia para el estudio del materialismo histrico.

del anarqWamo y del oportUDismo, que terlivenan la doctrina marxista acel'Cll

hombre y de la sociedad hUDlBD&. Generalizando los datos reeOida. por la bIo!o logia, la paleontoloia y. la antropoloDa, Engefs muestra que en el p~ la evoluci6n biol6ica ae creaD ~ misas para puar al trabajo (posicI6Il erecta. Uberaci6D d,e la. atremlda_ anteriores al caminar, alto desarrollo de la psiq~ de los mona. antropomorfa. antecaores del hombre). El traMjo acI QUiere rasgos deaetivldad especltIca. mente humana cuando 88 empiezaD a preparar instrumentos; ello COD~1Xe ~ nacimiento del lenlUaje y del peaaamiento. los cuales le del!UTOllaD a medida que se van estableciendo 1 .. formas sociales de vida. El hcm:.bre subordina las fuerzas de la naturaleza. No l6lo .. aprovecha de eUa como consumidor, eesa propia de los animales, lino qu~ ~ ob1lg. a servir a fines que haae6alado de antemano. El trabaJ:17~lenuaj" el pens~ilmto y la org n corPoral del hombre se influyen mutuamente ID el proceso de la formacin del' mIamo. "El papel del trabajo" .. " constituye 1m manuscrito inconcluso que, selll la inicial, debia ser una introducdD a UD amplio trabajo concebido por Znge1l JO. bre "Las tl'a formu capitales ele la . . clavitud". Ese ensayo vio la luz por lIrimera vez, en alemD, en 18116. Po.tenormente. fue Incluido en la "'Dial6ctiea de la 'ft4t'traleza".

ae

1_

"EL PAP:n. DEL TRABA10 EN LA DEL MONO EN HOMBRE". Obra de Federico Enllels (18'18) en la oce se examinan laa levetl tc)Ciales que rleterminan la aparicin del
TR.\~SroRMACIN

EMERSON, 1lALPR WALDO (1803-12). FillOfo, publiclstll y poeta DOrteunel'lcano. Figura cpital de los traleetICIno auUaea. Hijo de UD sacerd* unitario, en 1821 termiD6 IUI estudia. en el ~ leio de Harvard; preparaba para dedicarse al sacerdocio, pero rompi coa la r.lesia. Desde 1835 vivi en Concord. Lu ideas" de Emerson resultan contradictorias. Sobre l ejercieron lJ"8D IDfluencia Platn, Cllrlll&ey elpoe~ romntico ingls Wordsworth. El "eta'Iio llroblema" de la fUosofia, "1Il Enter8011, estriba en .la relaci6n entre el . . pirita Y la materia. Lo resuelve' como idealista objetivo: "La naturaleza es el smbolo del espirito" (Obras, t. 1, 1801, pJ(. 2'1). El supremo principio aIn~tIeo del ser es la supra-alD1a. En camhlo. en noseololda Emerson se halla .prDmo al intu5'ti: la COhtemplacJ6a. luego la intuici y el xtuia 10ft b mejores J) entos para penetrar la esencia de las cosas. En el mUDCk existe por dOquier la belleza, cuya. nafundamentales son la armonfa, la perfecci6n y la espiritualidad. ''La crea-ci6n de belleza es arte" (ibld., piJ. 28). En la historia. el papel decisivo. pene..

,OS

~JlCIONAL1SMO

1M

a 1aa randes' personaUdades; stas cootribuyen al progreso pe la aociedad. que eI1riba en el pel1eccionamiento moni del ser humano. Emerson indicaba que "en la tierra imPera una lucha eterDa y un an:gonismo de Intereses entre rieoI y pobres"; sus simpatias se hal1abaD al lado de los pobres. Cnu,'aba duramente el rgimen burgus '1 se ma1ll1enat. contra la eaclavitud D loe Estados Unidos, contra las guerru ~ conlluilta. Al final de su vida. se inclin tiada el misticismo. Obru principCI;!I: MNaturall!Z&" (1835), "Ensayos" <1841, 1""), "Hombres representativos" (1850).
Deee

vo gran significaci6n histrica la conjetura de Empdoeles acerea de la evolucin, sujeta a ley, de los seres vivos eomo resultado de la seleccin natural de las combinaciones ms viables. EMPIRIOCRITICISMO (del rieao

qIo1tllpl,,: experiencia, y ltpln~: juzgar): Critica de la experiencia o "machJamo". Corriente idealista subjetiva fundada por Ave7l4rius y Mach. Considerando que la ley fundamental del eonecimiento es la "economia del pensar", el empiriocritici!lmo "limpia" la concepcin de la -experiencia de los conceptos de materia (substanca), neeesi~ cau' salidad, etc.: los concibe comu "apercepciones apriorlsticas" (conceptos intelectivos) Ueitimamepte ugnados a la experienda. En ltima' instancia, mantiene una representacin del mundo como conjunto de "elementos neutrales" o -senaaciones. Introduciendo la doctrina de la "coordinacin ele principio", es decir, d.r la eonexi6n indisoluble entre sujeto J objeto, el empirlocritici&mo se convierte en un sistema de idealismo subjetivo. El emplrioeriticismo es un renacimiento del berkeleyanismo jo del humismo, eJ!CUbierto bajo 'la eJ:igencla de neutralidad en fllosof1&. Tambin se hllllaba IIp. a la crtm de la fiaica, a la escuela del idealismo "fisico". Lenin, en su trabajo "Materi41inno 11 empirioeriticmo", puso de manifiesto el papel social reaecloDarlo de dicha corriente fUOIIfica. IU eonez16n con el fide6mo. El emplrioerlticJsmo apareci como variedad del poaiti"iamo ("segundo positivismo"). Junto a Avenarius y a Mach, pertenecieron a dicha corriente Joseph Petzoldt r. Carstanjen, R. WilIy, Victor Adlet, Bogd4nov. V. Bazrov y otros. ~I MOporititliamo ha pasado a ser la continuacin de la doctrina "antimetafisld' del empirioerltlclsmo. EMPDUONONISMO (del rielO 1Il1t.1'Yo~: nico). AsI 1ienomin Bogd4nov IU filosofa, variedad del ~piriocriticilmo, ~ la teorfa de Jlach. El empirlomonianlo le basa en el concepto idealista subjetivo de este ltimo filsofo acerca ~ la neutralidad de los elementos de la experiencia (ea decir, de las sEnsacio~) respecto a lo filico y a lo ps{quiClO. A juicio de Bogdnov, la filOlOfia de Avenariua y de Mach es dualiata (du1ilmc7) porque toma como autnomu las series psquica y flsica de 101 elementoe de la experienclJ. a la que es necesario dar

ZKOCIONALISIitO Teoria burguesa mbjetivilta de la moral; en ella se ha: nvelado.. con m6xima claridad, el influjo del positivismo lgico sobre 1& tica. PrinclPl'!. representantes: A1Iet', Ca,.tI4p, R... ' chmbaeh y Charles Stevenaon, Al Inves\!;ar los juicios morales que cootienen valoraciones y exigenciu de moralidad. los emocionallstu Uegan a 1& conclusin de que tales juicios no "describen" nada en realidad, !lino que aIrven tan slo de expresin a las emedones morales del hablante, a su sentimiento de aprobacin o reprobaci6n ante UD det.enninado proceder, Los emodonaliltu consideran que es imposible flp1damentar o demostrar los juicios monles, que stos son "arbitrarios", que cada Individuo es libre de mantener l!Jl moral cualquier punto de vista. Mb aUD, afirman que estimaciones morales opuestas no se contradicen 16gicamente UDU a otru, pues no cabe refutar las que nOll parecen err6neas. El emocloDalismo es una teorla en extremo 111biUsta Y escptica de la moral: legltimiza en el fondo la arbitrariedad en la conducta y en lu convicciones mo-

nlea.

DE AGRlCEN'l'O (Sici(aproximadamente 483 - 423 a, n, e.). Filsofo materialista de la antigua Greda, idelogo de la democracia esclavista. En lupoema filos6fico "De la Naturaleza", reduce toda la divenidad de las eosu a cuatro "ratees"; tierra, agua aire y fuego. Esta teoria sobre loe cua~ tro elementos (o ''Principios'') de la naturaleza se mantuvo en la fUOIOffa 80tirua y medieval durante muchos siglos Empdocles expliCJba la unin y sepa~ racIn de los elementoe por la accin de dos fuerzas opuestas: la de atrae. dn y la de repulsin (la "amistad" Y 1& "enemistad"). El predominio ~ una fuerza u otra explica los diferentes estadios en el desarrollo del universo. Tu-

DIPtDOCLEs

lia) :

pIel: experiencia, y

137

EMPIRISMO LGICO

una interpretacin monista; de ah la denominacin "empiriomonismo" de su teona. Desde el punto de vista del empiriomonismo, todo es, de uno u otro modo experiencia organizada (concebida como datos sensoriales "neutrales", es decir, en un sentido idealista). Adems, el mundo fisico se ve como experiencia socialmente; lo organizada colectiva psiquico, como experiencia organizada indlvidualmen~. La solucin de los problemas restantes, se desprende' de estas definiciones: la objetividad,' segn el empiriomonismo, es idntica a -Ia universalidad de significado; la causalidad, el espacio y el tiempo expresan la organizacin social de la experiencia; la verdad (en la manera de concebirla, Bogdnov se inclinaba hacia el rel4tivilmo) es "la viva forma organizadora de la experiencia"; el hombre, un complejo de vivencias inmediatas, etc. En el anlisis de la psique, estimada desde el punto de vista del energetilmo, -el empiriomonismo confiere gran importancia a la seleccin pslquica (adaptacin bio16gica del or-.nismo al medio) y al mtodo de la sustituci6n. ~te significa que en Iar de un hecho fsico o fisiolgico desconocido, siempre puede situarse un hecho pslquico, y viceversa. es decir. nue-, de reducirse lo material a 10 ideal. El emnlromensmo identifica la existencia social con la. mentalidad colectiva. defiende el idealismo en la historia. En el libro de Lenin "Materialismo v emeriocriticismo", '1 tambin en lo's 'trabajos de Plejnov. !e somete a critica aJ eropiriomonismo.

los datos de la conciencia humaDa colectiva. Lenin, en "Materialismo y emprlocrtcsmo", mostr6 que el empiriosimbolismo es un idealismo subjetivo para el cual el mundo exterior y sus leyes constituyen nicamente simbol()l1 de la facultad cognoscitiva del hombre. EMPIRISMO (del griego &J.7:lepfGl: experiencia). Teora epistemolgica que considera la experiencia sensorial como nica fuente del saber; afirma que (odo conecmento se fundamenta en la experiencia 'Y se adquiere a travs de la experiencia. El empirismo idealista (Bl!1"kelell, Hume, Mach, Avenariut. Bogd4notI, el empirismo I6gico actual, ete.), limita. la experiencia a un conjunto de sensaciones o de representaciones y niega que en la base de aqulla figure el mundo objtivo. El empirismo materialista (Francis Bacon, Hobbe" Locke y los materialistas franceses del all10 XVIII) estima que la fuente de la experiencia sensorial radica en el munSo exterior. que existe objetivamente. Ho obstante, la contradiccin fundamental entre empirismo y racionalismo no radica en la cuestin concerniente al origen o fuente del saber:algunoa taclonalistas estn de acuerdo en que nacla hay en la mente que no se haya ciado antes en las sensacaenea, El punto principal de la divergencia est en que el empirismo nere de experiencia, '1 no de la mente misma. el carcter universal y necesario de los conocimientc. Algunos empiristas (poI' ejemplo, Hobbes y Hyme). influidOll por .el racionalismo, llel8rq11 a la conc1uai6n de que la experiencia no es capa~ de prOpOrcionar al saber un valor de universalidad '1 necesidad. La limitaci6n del empirismo co"lSlte en sobrevalorar metafsicamente el papel de la experiencia, a la va que subestima el de las abstracciones 7 teonas cientiflcas en la cognici6n; consiste en negar el panel activo 'Y la indepc!Ildencia relativa del pensar. Tales insuficiencias han sido superadas por la foosof1a marxista, que examina todOl los problenas de la teona del conocimiento desde 181 posiciones de la dialctica de la pr'etlca' (.Ccmoc:imiento. Teoria 11 prciclia, Contemplacin).

EMPUUOSIMBOLISMO Jdel iriego &J1'%clpfrz: -''lCneriencl v Cfp,&cloy: smbelo). Trmino con que el idealista Iuthkitlieh desl~6 su varIedad de cmpirioeritici.nno. La idea bsica del emplriosimbolismo. selfft la cual los conceptos (verdad, existencia, esencia, etc.) son nlcemente sfmbolos y no reneiait nada real. era tomada de Poincar '1 Maeh (auen conaderaba, por ejemnlo, la materia nada ms aue como un sfmbol 16g1eo). En el articulo "La enerlltica moderna" -aparecido en la colecci6n' machista ''Ensavos sobre lilosofia del mamsmo" (I90S)- y en el libro "Materiallsmo y r e a 11a m o critico" (I90S~, IushIdvich intentaba demostrar que el muno era un conjunto de t!mDirios[mbolos (es decir, de slmbolos de la experiencia), llamados a sistematizar

EMPIRISMO LGICO. ..corriente de la filosolia burguesa contempOrinea; la contitluaein directa del poriU1rilmO l6gico de fines de los afias veinte '1 00mienzos de los afios treinta de nuestro si,lo y aparece como UDa de la variul-

EMPIRISMO LGICO

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EMULACIN SOCIALISTA. Fenmetes de la filosofa an4licica. LQS representantes principales del empirbmo l- no social que es expresin de la energa aico IOn C4l'ft4P, Reichmbach, Fei&l, creadora de las masas trabajadoras y Hempel, Bermann y Franlc. El empirb- tiende a acrecentar en todo 10 posible IDO lJico conserva invariables ~1l5 ideu la produccin SOCIalista. La base de la bicu del positivismo lgico, a saber: emulacin socialista esta constituida por a tesis sobre la reduccin de la filoso- las relaciones' socialistas de produccin. tia al aniliad.. lgico del lenguaje (ahora Diferencindose de manera radical de la DO 1610 sintctico, como ocurria a cocompetencia capitalista, instrumento de mienzos de los moa treinta, sino, ade- explotacin de los trabajadores, la emumU, semntico ......emd"ticlJ lgica) Y 1. lacin llocilllista se presenta como forma teIia sobre la imposibilidad de justifi- en que se desarrolla el espiritu creador, car .tericamente la exi.atencia de la rea- consciente y libre, de las amplias masas Hdad objetiva, etc.; pero se ha modifi- del pueblo, corno forma en que stas maI;&d.o 8110 en comparaci6n con el posi- nifiestan sus aptitudes y sil talento. tiviuno 16gico inicial; en particular los El socialismo, al aniquilar la explotaempiri.atu licOl han rectificado el cin y al hacer que el poder poltico pasubjetivismo extremo del ClTcWo. de se a manos del proletariado, abre por Vicft4: Aal, m calidad de "lenguaje em- primera vez amplias posibilidades pa11l p1rico de la ciencia", el empirismo lico presenta el denominado lenlUaje la emulacin de masas. La fuente pan real, que expresa fen6menM fsicos sen- el desarrollo de la emulacin socialista IOrlalmente percep~bles, y DO el len- estriba en el cambio radical de la actipaje de las vivenciu personales del tud que se adopta frente al trabajo en suJ,to. Esto no sirnifica, sin embar,o, li!l ri,imen socialista, cuando por primeadsCribine a lu posiciones del materia- ra vez en la historia de la sociedad el trabajo forzado es sustituido por el tra~o, dado que la aceptacl6n del len ....,e real DO implica, para el empiris- bajo para uno mismo, para la sociedad mo 16ieo, aceptar la afirmacin teri- socialista. Lenin escribi que el comuca de que el mundo de las cosas tiene niBmo comienza donde aparece !!'l preoexistencia ob~etivL El em~iriamo l6gico cupacin de los simples obreros por los dtHcha uimismo el prinCIpio -maDte- bienes de la sociedad, por los bienes desnido en el periodo del CIrculo de Vie- tinados al conjunto de toda la sociedad.. u- de que el conocimiento cienWico Como forma de la organizacin soclapuede reducirle a 10 emplricamente da- li.ata del trabajo, la emulacin soclali.ata do. No obstaDte, el empirismo 16,ico ve se basa en la amistad, en la ayw1a muen 101 conceptos clenWicos tan 8610 for- tua y en el colectivismo. Los ras. os camo "cmodas" y "adecuadu" de la or- racteristicos y las eondieiones necesarias .anizacin de lo aensorlalmnte dado, y de la emulacin socialista son: publiciDO un reflejo de la realidad objetiva. dad de los xitos obtenidos por las em.. Jleconocer que el saber clentlfico, ade- presas y los trabajadores en la producJS, de lo emplricamente dado, paRe un cin; ayuda mutua entre los trabajalfo,: eontenldo supruensorlal especifico, en res; apoyo a los rezagados para que -.neia no "CODcuerda con las Ideu JlIIO- alcancen el nivel de los que van en prieao16icu iniciales del CIrculo de Viena, mera ma; amplia difusin de la expeClOIl el principio de la verificabilidad y riencia de vanguardia, etc, La 'emulacin otroa, cuya v1eDcia intenta conservar el socialista es de importancia trascendenempirismo 16gic,. Ello conduce al eare..,. interiormente contradictorio y eclc- tal para elevar el rendimiento del tratico de su doctr'.na poseol6ica. El em- bajo, la 'maestrla de k>s obreros y el dearrollo de la nueva tcnica. El prin~_o l6gico, como cdrriente filosfica. . .d~ una profunda erlsis interna, que cipio socialista de retribucin segn el trabajo sirve para combinar en la emulile refleja en la renuncia a los PlOinmas IJ'Uldilocuentes caractetisticoa del lacin socialista los intereses colectivos y 101 particulares. La emulacin soclaposi~vilmo lpco de los primeros tiempos, en la aeept&ciD de variantes de li.ata fllcilita el desarrollo de la critit:a y compromiso, ms cUbiles, en el despla- de la autocritica, el perfeccionamiento zamiento del centro de ravedad de las de la organizacin del trabajo,'la diinvJStitaciones dftde los ampliOl pro- fusin de la experiencia de vanguardia, blemas filOlficos al estudio de 'cuestio- la incorporacin de lo~ trabajadores a .... 16licu y metodollcu concretas, lu funciones rectoras de la produccin. doade to. representanta del empirismo Tiende a formar una actitud comunista l6Iico han realizado merltoriOl trabajOl. ante el trabajo. Perfeccionando las re-

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laciones econmicas del socialismo y de- nos sistemtica, en relacin con lo. nuesarrollando la democracia socialllta. la vos datos de la fsica nuclear y de la emulacin socialillta contribuye a esta- flsica de las particulas "elementales". blecer relaciones soeales comunistas. En particular, el descubrimiento del de.Lenin. en sus trabajos "Cmo organi- fecto de masa, y de que es posible zar la emutacat";: "Las tareas inme- transformar el par de partculas en camdiatas del poder sovitico", "Lina gran po y viceversa fueron mterpretados eoiniciativa" y otros. indic que organizar .mo posibilidad de convertir la materia la emulacin constitua una importante en energa y viceversa. Tales afirmaciotarea estatal. La emulacin socialista ha nes "energticas" se fortalecan con representado diversas formas: sbados co- ferencias a la ley de la interconexin de la masa y de la energa (E mc!), vista ~unistas. movimiento stajanovista, etc. Actualmente. la formo:. bsica de la emu- como fundamentacin terica de la posilacin socialista. con.:iste en el movi- bilidad indicada. Las races gnose:olgimiento en pro del trabajo eomunste, cas del energetismo se encuentran, por una parte, en los xitos del mtodo enerbajo la consigna de "Aprender a vivir y gtico en' ciencia natural; por otra parte, trabajar al estilo comunista". en las dificultades con que choca la teora r.'o~'!ma de la estructura de la ENCICLOPEDISTAS. Autres y cola- materia. ~~ energetismo Como direccin boraliores de la "Enciclopedia 1) Dicciorenace cuando la ciencia se ennario razonado de las ciencias, artes y filosfica ante el problema de penetrar n oficios" (1751-80>. La "Enciclopedia" cuentra desempeft un gran papel en la prepa- un nvel estructural ms hondo de la materia. El energetismo de Ostwald reoracin ideolgica de la revolucin bur- flejaba las vacilaciones del pensamiento CUMa que hubo en Francia a fines del Jilo XVIII, y ofreci una compilacin cientifico en ~ perlodo en que se busaltemitica de los resultados cientificos caban los caminos, entonces desconocde BU tiempo. Huta 1772, al frente de dos, para llegar. al conocimiento de la la "Enciclopedia" estuvo Diderot, ,a estructura atmica de la materia. El quien ayudaba D'Alem.bm. Entre los energetismo actual se debe a las difienciclopedistas figuraban Montesquieu, cultades que han surgido ante la fisc:a para llegar al conocimiento de la es~OUIlIenu, Vottcire, Helvecia, Holbach y otros pensadores. Quienes, en la "Enci- tructura de las partculas "elementales" clopedia", mantuvieron una lucha ms ENERGIA (del griego "apTlICl: acCODIeCUente contra la ideo10gfa feudal, fueron los materialistas. Sin embargo, tividad>. :Medida comn a las diverso haita los enciclopedistas mis moderados fQrmas del movimiento de la materia. abogaban por la no intervencin de la Las formas flicas del movimiento de la Ilesia en las cuq~ones de la ciencia, mllteria cualitativamente distintas son se declaraban partidarios del progreso susceptibles de transfom\arse unas '::\ social, criticaban el despotismo, se ma- otras . semejante proceso de transfornifea1aban en pro de la liberacin del macin est controlado por equivalenteS hombre de todo yugo de casta. cuantitativos rigurosamente datermnsdos. Esto permite obtener la medida coENERGETISMO. Concepcin filosfica mn del movimiento: la energa como .JW'gida a fines del siglo XIX entre tal. En el listema de la teoria fisica, la allUDos naturaliataa. Sus partidarios re- energa se expresa de dstintas maneras: ducen todos los fenmenos de la natu- mecnica, trmica, electromagntica, raleza a modifilolaciones de la energa. nuclear, gravitatoria, etc. Cada uno de carente de base material Ostwald, Mach los tipos de energa caracteriza de modo Y otros adeptos del energetsme, al de esencial la correspondente forma fisi. &arrollar la interpretaci6n energtica dE: ca del movimiento en el aspecto de su la ciencia natural; negaban el valor .posible transformacin en culquiu otra cientfico de la teoria atomstica. Mas, forma del movimiento, conservindose POSteriormente, ante los xitos de la ste euantitativamente igual. atomistic:a del siglo xx, se vieron obligaENESIDEMO (s, 1 a. n. e.). }'i!sofo dos aJeCQnocer la existencia. de los tomos. Las ideas del. atomismo penetraron escptico griego, uno de los disdpulos de tambi en la misma teorfa ffsic:a de la -p,.,.n y de los partidarios de la Acadeener~a: ae descubri que sta puede mia platnica que defendlan al esceptieamblar en porciones ciiscretas, en cuan- cismo. Segn Ene3idemo, no es posible tqs. No. o'b$tante, tu ideas del energetis- alcanzar ningn conocimiento autntico mo renacieron, si bien de manera me- de las cosas, pues a cada una de nues-

ENGELS

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Engels se hace socialista_ Pronto abandona diho pafs y en 18+4 se entrevista eon Marx en la capital de Francia. Aquel encuentro fue el punto de 'partida de la honda y conmovedora amistad de loi cIolI grandes hombres, amistad que se cimentaba en una comunidad de ideas y en la lucha prctica por la liberacin del proletariado de la esclavitud capitaliltao Las obras "La. SI1f1rtlda.. Ftlmilta 'T "lA ldeologia A~n4H, escritas poi' eUos en 1~-46, estn consagradaS al. examen critico de las concepciones fI1osficas -entonces domnantes- de Hegel, Feuerbach y sw discpulos, asi c:omo a la elaborallin de los fundamentoa del materialismq dlalctico e histrico. Al mismo tiempo. Marx y Engels llevan a cabo un 'inmenso trabajo prcti~ para organizar la "Liga de los comunlstu"'. converti4a luego ~ el partido revolucionario del proletariado. En 1847, En gels escribe el proyecto de programa de la "Liga", "Principios del comunismo". tOn\8do despus ~mo baSe para-elaOO:rar el "Manifiesto del Partido Comunista" (1846), que proclamaba el nacimiento de una doctrina marxista integra, de la ideologa cientfica de la clase obrera. La actividad perlodlstlca de EngeIs fue de gran trascendencia pua la propaganda de la teora de la lucha pro. letaria y para cohesionar las fuerzu de. mocrticas. Engels reebe el bautismo de fuego en los acontecimientos que tuvieron lugar en Alemania en 1848-49, combate en las filas de las tropas revolucio:narias. Vencida la revolucin ab~dona su tierra con los ltimos destacamentol de patriotas. En los afios siguientes, viviendo en la emigracin, Engels generaliza la experiencia- de la revolucin alemana en sus trabajos "La guerra campesina en Alemania" y "Revolucin y contrarrevolucln en Alemania", revelando el papel de los campesinos eamo aliados del proletariado y dellellmascarando la traicin de la burguesfa. Despus de fij ar su residencia en Inglaterra, donde tambin se traslada Muz, Engels participa activamente. en el roovimiento obrero, en la fundaci6n de la I Internacional y en la lucha contra 1u concepciones oportunistas pequeo~ur guesas y anarquistas. Desde entonces, Engels, en' el transcurso de cuatro decenios, ayuda por todos los medios. a Marx en el trabajo que ste lleva a cabo sopre "El Capital", cuyos tomos segundo y tercero edita el propio Engels,.ya despus de la muerte de su gran amigo, lle-

tras afirmaciones se puede oponer otra afirmacin de sentido contrario. Lo mejor es renunciar por completo a toda ueveracin, y slo de este modo cabe lle.ar a la satisfaccin interidl'. Hay que proceder tal como suele proceder todo el mundo o eomo 'sugiere tal o cual nec:esidad ineludible. La filosofia de Enea1clemo fue un producto de la descomposici6n que soport la filosofia clsica riega.
ENGELS, FzDzRIc:o (1820-95) Diri,ente y maestro del proletariado; fund, en colaboracI6n con Carlos Marx. la teoria marxista, la teorill de) omunismo cientifico, la filosofia del materialiImo dialctico e histrico. Naci6 en la ciudad de Barmen (Alemania). Desde sus aftos de juventud, Engela se sinti atraido hacia la lucha por la transformacin de las relaciones sociales imperantes. En otoo de 1841 ingres en el servicio militar, que cumpli en ~Un; aprovechaba el tiempo libre para asistir a clases de la Universidad. Se adhiri6 al ala izquierda de los jvenes hegelianos. En aquel entonces, public una ~.i. liante Y honda critica a las ideas mis tico-rellglosas de Schelling ("Schelling y la revelacin", 1842, Y otros trabajos). Al mismo tiempo, critica tambin a He,el Por sus conclwiones conservadoras y por las contni~iones de su dialctica idealista. En las ideas de Engela, emperO, se produce un autntico cambio radical en Inglaterra, pais al que fue aqu~l, a instancias de su padre, para dedicarse a 1011 estudios comerciales. Al encontrarse con la vida de la clase obrf!"ra del pais capitalista, entonces ms desarrollado, Engels reflexion Profundamente acerca de las cawas de la insoportable situaci6n econmica del proletariado y de su carencia de derechos poUticos, estudi las insuficiencias ideol6aleas que se descubrlan en el.movimiento carlista, con sus idelU utpicas sobre la renuncia voluntaria de los capitalistu al poder. Como resultado de IUI estudios, aparecieron los trabajos ''Bosquejos para una critica de la economa polltica" (1844), calificado por Marx eomo esbozo genial de critica a las catelorias econmicas, y "La situaci6n de la clase obrera -en Inglaterra" (publica. do en 1845). En esos trabajos, Enge~ dio una explicacin cientfica del gran futu1'0 Y de la misi6n histrica del proletariado, mostr por primera vez que el proletariado no es tan sQlo una .clase que padece, sino, adems, una clase que lucha por R. liberacin. En Inglaterra,

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"ENSAYO SOBRE EL

DE~AqROLLO ... "

vando a cabo una enorme labor de inyestigacin de los mismos. Mientras Marx dedir.aba su principal atencin a la preparacin de "El Capital", ,Engels seguia laborando para fundaR)entar en lo... dos sentidos y desarrollar la filosofia del materialismo dialcti~ e histrico. Su aportacin para dotal' <:te slidos cimientos a la filosofia del marxismo es inmensa. Obras como "Ludwig Feuerbach 11 d fin de la filosofa cld.sro alem41'W1", el "Anti-Dhrinl1", "El origen de la familia, de la pTopiedad priVlld4 11 del Estado", y ot:..as, siguen constituyendo, hoy en da, la exposicin claica de la esencia y el valor de la filosofa marxista. Es singularmente grande el mro de Engels en lo que concierne a la aplicacin de las ideas del materialismo dialctico a la ciencia natural. Las tesis enunciadas por Engels en los libros MLudwig Feuerbach. .", '''Anti-Dhrin" y, ante todo, "Dialctica de la naturaleza" son ideas cuya profundidad ha empezado a Comprenderse 1610 deapu& de transcurridos muchos decenios. Muchos de los descubrimientos fundamen. ."tales de la ciencia del siglo XX fueron, en esencia, previstos por: Engela (por ejemplo, la concepcin de la indisolubilidad entre la materia y el movimiento, uf como la teora, relacionada con dieha idea, de la unidad de espacio y tiempo; la representacin acerca del carCter inagotable de las formas de la materia y de .la eompleja estructura del 'tomo; la crilica de la teora sobre la "mue~~e trmica" del. univ::rso; la coneepcin de la vida eeme forma del movimiento 'de la materia y como surgida ea un determinado estadio del desarrollo de la naturaleza inorgnica, ete.), Sus muchos conocimientos sobre diverAa ramas del saber, permitieron a En,els elaborar un listema bien estructurado de clasificacin de las ciencias, aituando en la base de lo que tiene de e.pectico cada una de las disciplinas, las formu objetivas del movimiento de la materia. Engels ie niega _decididaDlente a asignar a 1& filosofia el papel, que no le corresponde, de ciencia de las ciencias y hace hincapi en el valor metodolgico de aqulla. Proporcion a la filosofla una brjula para orientarse en loe innumerables sistemas y escuelas del ]llaSado al formular el problema ,baico de la filosoffa y al poner de manifiesto el caricter de ftIase que sta posee. Son de importancia extraordinaria la contribucin de En.ela al desarroIio de la teo-

ria del conocimiento y su edtica del agnosticismo. Poseen un valor perdurable su planteamiento y elaboracin de varios problemas de la lgica dialctic-a. Engela desarrolla las tes fundame.lta les del materialismo histrico 'T d~ ca mucha atencin a la critica de lu representaciones vulgares aet'rcB de la concepcin materialista de la historia. Demuestra que el papel determinante de 1u condiciones econmicas en la vIda de los hombres no reduce en lo ms minimo la trascendencia de las ideas ni tampoco el significado de la penonalidad en la hstllra, lucha contra 1u interpretaciones mecanici&tas del nexo y de la correlacin entre la bue y la superestructura ideollca, etc. Engela tuvo un intel"es enorme por el movimiento revoluciO!.IIdo de Rusia, predijo que la revolucin rusa no tardaria en estallar 'T cifr en ella grandes esperanzas. Huta el ltimo momento de su vida, particip Engela en la vida polltica de Europa y, al lado de Marx, fue el dirilente eenacido de la clase obrera; fallecido Marx, sigui siendo "el consejero 'T guia de 101 socialistas europeos" (V. l. Lenin. 1. IX. pAg. 12). El nombre 'T la obra de Engela pertenecen 108 sitIa.: "ENSAYO SOBRE EL DESARROLLO DE LA CONCEPCIN MONISTA DE LA HISTORIA". Obra de Gueorpi Valentinovich Plejnov, publicada en IBM bajo el seudnimo de N. Beltov. Con este libro "se educ una generacin entera de marxistas rusos..... (Lenin, 1. XVI, ~. 243). se hace en l un serio anilisis de la filosofia y de la 10ciologia anteriores a Marx, seeurnm.n con espiritu critico las concepciones de los materialistas franceses del silla XVIH, de los historiadores franceses del periodo de la Restauracin, de los 10c:ialistas utpicos, de la filosoffa .temana idealista. Plejnov pone de manifiesto la limitacin histrica y de :lue de dichas teorias y muestra que 1610 Mari y Enela han creado una filollofia cienfic:a, materialista. que slo el mar xismo ha elaborado una autntica ciencia de la sociedad, h descubierto la bale material del desarrollo d, ,la miIma. Adema de exponer la filosoffa marxista, el libro contiene una profunda criti. ca de suma. importancia en aquel entonces, de las concepciones no cient1ficas de los populistas. Esta obra de Piejnov coDltituye, .todavia hoy., uno de '1011 mejores libros para el estudio de la tilOlOfia del marxismo.

ENTEUQUIA

lU
le aUPi!ran a ai mismas. '7 en el tr6naito a su contrario. El aspecto eapecu1ativo' posltivo-racional del ~ samiento contiene en Ji, IUIIel'&dOa. aquellos contrariOll m al1l de 10s ~ les no va el entendimiento, y preciamente con esto le revela como lo eoncreto '7 la to~lidad. El mandImo, a la vez que rechaza el i4ealismo ele Heael, valora en mucho IU critica de la metaftsica, y la dialc:tlca contenida en la doctrina he,elW1a del entendimiento y la raz6n.

ENTELEQUIA (del ,rie,o nlAa llIGl; que tiene el fin en si milmo). En ArWMe1el '7 en la eaeoltlccl, la en~ lequia ea UD fin realizado (wleologic) '7 tambin un principio ac:tlvo que convierte la poIibilidad en realidad. Al t'JODcepto de entelequia est lipda la interpmacD ldealiata de _ feDlllenOll blol6icos (Drie.ch. VitGlimao);

limitadas

ENTENDIMIENTO V RAZON. Grados o procedlmlentoa del pensar distinulclas en a1pnos listemu de la filoIlof. preJDaI1dta. Por entendimiento le lUele _tender la facultad de razonar con .merto, de arlWDent&r, de exponer &istemltieamente 1011 propios pieDaamientoI. Por razn lUele entenderse la facultad de encontrar lu cauau '7 la esencia de 1011 fen6menoa, la facultacl de namJDarb en tocIoa aenticloa, de deIeubrir la wdad de 1011 contnriol. x.o. &menea de leJDejente dlvlli6n le encuentran 7& en PIGtR. "Arilttcla 7 Nicol de CucL Oeupen un lupr eapeclal eD la fibofia de K4ftt '7 de B.".1. SeID Kant, 1M leDlaciona, que auren ndu a la eccill de la '<eou en al", incopoaclble, lIObre le 6r1aDO' ele le aentidOll, le ordeDan COA QUda de lu formu apriorticaI de la aeDalbWdad (el eIpacio '7 el tiempo) 7 del entendimiento (lu catecorlu d. unidad, multiplicldad, eauaalldad, poIibilided, nec:aklad y oIZ'u). BI entenclimlento da forma al _tenido sensorial '7 por ato-eDtm en eonoclm1ento de 1M COIIU DO como 8OD, siDo como apuecea. El ulterior mmIllieDto cle1 eonocer pOIIlble poaclu a la ru6n, forma de CU)'lI afnteaIa acm lu ideu de alma, de mUllclo '7 eH Da. La _te del hambre. al mtentar conocer _ obJetoI de alcbu lcleu. ie encuen.. Va con contradlc:cioDea iuolublea (entbwmiN). El camino hacla el mundo de las "COIU en 11" tambl6n eati cerraclo para la run te6rica. No queda m remedio que recurrir a II "rUcSD prietlca" ., ampliar la eooc:epd6n del mundo a expeDIU de la fe. Se6D B...l, el entadlmiento no va m a11l de la deter",,,,...I6a iDm6vll. de la identidad '7 de la univenalldad abat:ractu, d. loa ecmtnrio. eRancadoa, aepara40e entre 11 (..-c:la '7 fen6meno, neeealdad 7 caaualldad, vida 7 muerte. etc.). El pen8UDlento mte1ectivo, lIb embaro, no '-te; conatituye ..uo UD rada neeesano que permite elevane m alto, ha. . lu lormu racionales. del conocl...... El upeeto dia16otieo neptl.vo.......1 del penumlento eouIate en ... 1M ~.. UlUJateral. '7

moa, razonamientos condicional.. y yuntivOI) en el cual DO le ba1Ia .expresada de manera manWesta aluna de sus partes: una de SUI premisu o la conclusin. Aaf, en el entimema '"Todos 101 marzistas IOn materialistas, por COIISlulente, tambi6n este hombre ea materialista" se bal1a omitida la premisa menor del aUoismo: "Este hombre marxta".

ENTlI4EMA. En la l6ica formal dialea, razonamiento deductivo (allo"

a..

ENTROP1A. .... uno de loa conceptc fundaJnentalea de la tfaica cllea,.lD.. troducldo en la ciacia POr Rudol1 Clausioa. Desde el punto ele vista maeroK6pico, la entropia expresa la capacidael tranaformaclll de la enerp: cuanto mayor es la entropla ele un alItema, tanto menof'es la enerfa en ~ conteDAda capaz de lUfrir .tranaformaclone&. Mediante el :oncepto de entropia, .. formula una de lu leyes fWcu capitala, la ley del aumento de la entroDJa o legundo prlnCiJ:io de la tennocIit&4miaz, principio que determl:na el leDticlo de 1011 cambiOll ener,ttieos: en UD . . tema cerrado, la entropia DO puede cftammuir. La eonaecud6D del m'ximo es. entropia caracteriza la Uepda a UD eatado ele equilibrio en el cual DO toA ya potibl.. ulterior. tranaformaciclM enerl6ticaa: toda la enerafa le ha convertido en calor '7 .. ha prod.uclclo un estado ele equilibrio tinDicO. Va 1011 autores del IelUDdo prlndplo ~laualua~ Wllllam '1'bomIon '7 Lord x.lviD- lo ap1learon al mundo en lo conjunto y llepron a la conclu8f6D de que .. ineVitable la denominada muerte timclI del UftitJerlO. El deaar:roUo ol" rlor de la ftaica ahond el conteDido del cemcepto . 4e entropfa deaeubrieDdo IU naturUea eatadiItica. Desde el punto de vista de la 1faIea estadfatlea, la entropfa.apreq la probabUida4 del estado de un ~ 7 el tDcn!inento de la entropia M6ala el puo de UD aiatema de meDOS' probab_ a . .eso. mM

errn.

esta.

143

EPIFENMENO

probables. El aumento de entropa no potee un carcter absoluto, sino que ex~ tan 1610 la tendencia ms probable de los procesos. Para los sistemas macroscpicos, que constan de gran nmero de partlculas, el aumento de la entrop!a es necesario, mas para los pro' ~ microscpicos (por ejemplo, para el movimiento browniano), el segundo principIo ya carece de vigencia. La in~retacin ut.dtica de la entropla limita la esfera de accin del segundo principio a los proeesqs macroscpicos, muestra que es inaplicable no slo a loa aistemas con un pequeo nmero de particulaa (lnicrosltemas). sino, adems, a 101 aiitemas que comprenden un nmero intiDitamente grande de partkulas (universo, tot.lidad del mundo). Para tales aiBtemas, pierde su sentido el concepto de estado m probable (todos los estados en \.ID sistema infinitamente rande resultan equi-probables), y por conailUiente, pierde su sentido la ley que trata del paso de un sistema de estados menoa probables a estados ms probabl~ La ciencia moderna pone de relieve. por tanto, la inconsiatencla absoluta de las conclusiones acerca del advenimiento. que se. presenta como inevitable, del equilibrio y muerte trmicos .cl1 mundo.

da ellas; de ahi que el ser feliz dependa de nuestra voluntad. La filosofla de Ilpicteto expresaba la protesta pasiva de !b! clases oRrimidas conua el rlimen ;.~clavist&, Eje~i gran influjo sobre ,1 crilfi4ninno. En Rusia, proPfgaron la filosofia de Epicteto los tolstolanOl.

INUNCIACIONES IDMICAMEN'fE VDDADJ'.RAS, Enunciaciones, exp1'88IoDes ') f(,.~ulaa ele loa c1cu101 lpCOll que son \ .aderas cualesquiera que . . . loa ~os 'de veraCidad de sus Yal'iablea. be esta clue son todas 1u leJe. de la lica formal Con-eapcmdientemente, las enunciaciones o f6rmulu 1Aticamente 1alsu 80ft faJ,su cualesquien. que'aean 101 I!ificados de vencldad de SUS variables.

mano. De su filosoffa tom nota por crite Arriano; hasta nosotros han llelado loe '"DlCUrsos de Epicteto" y otras La teoria de Epitecto se divi4e en llica y tica. Todo IU nfasis racUea en la tiea, concretamente eD la p-econizacln de la libertad interior. Epi~ demuestra que el se60r puede lIeI' esclavo de 4us. pasiones, mientraa !~ el esclavo puede ser libre en su ~~denc:ia'espiritual interior; tal U_nad no se alcanza a travs de 18 mod1fi~cl6n del mundo. No son las cosas lIlIImas. '.81 que hacen feliz al bom~ sino. las ideas que de las C08U tao st~; el bien y el mal no esn e IU COfU. sino en nuestra actitud ha-

laa). Representante del tnoicimlo ro-

ZPICTETO (aproximadamente 60.-

es-

=r:

EPICURO (341-2'10 a. n, e.). Filsofo rielo de la poca belenlstlca, materia-' lista y ateo. Negaba la intervencin de 101 dioses en las cuestiones del mundo y partia del reconocimiento de la eternidad de la materia, dQtada de una fuente interior "de movimiento. Dando nueva vida al atomismo de .Lc1u:ipo y Demcrito, Epieuro introduce en Lcambioseriinales: para aclarar la posibiUdad de que choquen loa 'tomoa al moverse a ~ misma velocidad en un espacio vado, introduce el concepto de "desviacin" espontnea (interiormente condicionada) del tomo respecto a la linea recta. E3to constituye fa base de una vain ms profunda del vinculo exis~te entre necesidad y casualidad, es n paso adelante en comparacin con el deteminismo mecanicista de Dem6crito. En teorla del conocimiento, Epieuro es sensuaUata. Las sensaciones son siempre de por al, veraces, ya que parten de la realidad objetiva; los errorel surgen al interpretar las sensaciones, cuyo origen expl1ea Ep1curo de manera ingenuamente materialista: de la superficie de 101 cuerpos parte lin interrupcin un torrente de iDfimas perifcu]js, "idoloa", que penetran en 101 rPDM de loa aentidot Y hacen surp las lenes de las COlIU. El conoc1miento tiene por fin liberat al hombre de 2 ~ norancia y de la supentici6n. del miedo ante loe dioses '1' la muerte, lin 10 cual no es posible la felicidad. En tica, Epicuro fuDdamenta el goce racional, 10 basa eD el ideal individualista ele evitar 101 lUfr1m1entos y alcanzar un estado annico de aosego y aleerla. Lo mM sensato. para el hombre, no es la actividad, sino el reposo,la Clt4~ La doctrina materialista de Epicuro ha sido terlivenada por la f110l0fta idealista (verb1racla, por Becel).

im'-

EPIFENOMENO (del rielO i1r1 y '''~: fenmeno acom~). Tnrilno aplicable para designar la concien.c1a como reflejo pasivo del conWonido material (o ideal) del mundo. Lo utilizan los representantes del materlalismo clentiflco - natural (Thomq Huley. Flix Le Dantec) 7 a1IUDOI fi16Iotoa idea1Jatu (Eduarcl Hartmann. ~ dricb Hletache, Santa78DA).

EPIGtNESIS

EPIGiNESIS (del griego ilr(: sobre, despus, y 'tV&a1~: surgimiento). Teoria del desarrollo embrionario de loa orlaniamoa. En contraposici6n al P"elortAiImo, la epi,neaia concibe el desarrollo del orpnisl"llo slo como una nueva formacin, como unaare,aciD, y excluye por completo toda preforJDr.d"n, es decir, la posibilidad de que ya 1m el embrin est predeterminado el d. .1'1'0110 del orpnismo adulto. EPIQUEREMA (del riela "IXCP'IlIL1ll : empresa, araumentacin). CODduai6n allo1atl<:a CUY" prem1su son fttimemcu. El epiquerema ea un tipo de lilo,lsmo compu8'lto lIIbreviado. Sirve de ejemplo de eputueremll. el siuiente elquema de rllZOJUlmiento. P es inherente a todos los M. puea.N ea i~eret.l a todoa loa 101 (se aobreentiende Iue' P ea inherente a tocloa Jo. N). 11 ea inherente a al8un0l S, pues R inherente a ~OI S' (se 8Obreentiende que 101 es Jnherente a tocloa Jo. R). ' Por consiuiente, P es inherente a alJUDos ~

res pueden derivar de una interpretaci6n incorrecta o de UD uso desacertado, ~mo premiaas de determinado rasonamiento-. de determinada ueveraclones (por ejemplo" una afirmaci6n, verdadera en ciertas concllc1ones, le considera como incondicionalmente verdadera); pueden cometel'lle por infraccin de las leyes de la 16giea en el curIO del razonamieato (por ejemplo, cierta "c:uadrupljeac:lD de Jo. trminoI" en le. siloiamOl, cuando 1aa .,relllal se enlazan grac:iu a la p1'tllleDc:18 de trminOll que se toman por co~unes, si bien, en ~ Udad, tru el1l/S se ocultan concepto. diferentes); por tomar equivocadaJll.te como inferencia de la aseveraciD una Que, en realidad, no 'el la conclusin del razonamiento dado (por ejemplo, en 1u denOltracionel, la IUplantaci6D de la tesis), etc. Los errorea l6ie011 .. 4lvlden en inintencionadOl (paralogimao) '7 conteienta (1OfUmu).
BSCA'1'OLOGtA (del pieJO loxnoc: lUmo y >.6-ro~: palabra, aaber). Doctrina re1iiOl8 acerca de Jo. d'eltlnOl ltimoa del mundo y de la bllman1dad ac:erc:a del fin del mundo y del JuJclo, 11= nal En la bale de la eeeatolola .. __ eueutraD an~ repr-.otactonea 80bre la existencia, en la naturaleza; de ad1vaI tuerza oeultaa, acerca de la lucha .tre el priildp10 del bien y el ~IW del mal, IObre el caati&o de loe y la recompensa a ro. jUltOl en UD mUDdo de ultratumba. En tGrma desarrollada. 1u ideas -=atol6gieaa se encuentran eu el c:riItianllJDO (ApocaUpIia) 7 eu el judakmo. Las indinacJoDe. eeeatollleaa le nutrian de Jo. c:onf1ietca- ele dale, alcanzaban aiDular. dltua16D en _ tIem~ de criaia lOC1a1ea Y poUtleu (Ju Ii&lo 1 d. n. e.; Alemania. aiPxv- ; WIaterra, aUloa 'XV1-XVD; Rusia, fin. cle1 ailJo X'VII y eoaueadel xvm, .etc:.). 'l'amb16n D U " " dfu. 101 clhitoa' y aeetark reJllioaoa utillzJn inteJiaamente la tlICatololiL Para robuatecvla, le. te61~ ae:uwe. recurND "101 datos de la c:lencla natuJ'l, intelTretadOll eu UD aeatido 1deaUata.

las clases de errores 16gic:oa. Los erro-

doc:trIDa acerca del aaber). Teoria del Urmino de ':'UteJnolopa" se emplea en la filoso11& ~esa britn!ea y norteunerfeana; es menos frecuente en la fnnceIa '7 alemana. La itltroducci6n de cllc:ho t&mino .se atribuye al m_lo flICOe6I Jam. Frecieric:k .Ferrier ("Fundamentoa de la meta&Jea", 18M), que dividi6 W flloaofta en ontoloQfG y eplltemolollL
conoc:imien~~gnoHo~ El

TI,.'1: conocimiento, y >.6-ro~: tratado;

EPJSTDlOLOGtA (del rielO i~w

EQUIVALENCIA. En 16id, nexo enuncladoa Que denota que ambele son verdad~ o Que ambele 8011 tal-. En la notaciD aimb6l1ea le representa mecllante Jo. ain0l ~ Por ejemplo. loa enundados "un nmero divisible por 8" (A), Y "un nmero ea divisible 2 y por 1" (:8) IOD equ1n1entlea ( _ B), Jo eual puede aIreaane tambi en la forma: "un nmero ea "divisible por e si '7 slo al divisible por 2 '7' por 3".' La nepd6n de la equinlencia tiene la mJama tuerza que la dituftCin exc:lualva.
de dos

-=- _

rr

eonoe

ESCEPTICISIIO. Coneepcl6n mo.6flea~e en duda la pobWdad del

e.ceptIclamo conaeeuente _

ento de la reulcd objetiva. SI

eoaJup

COIl

ERRORES LGICos. Brrorea debiU UD equivocado cuno del pensar en el ruoaa.-m.atD. SUelen cometerle cllItln-

el ~. Alcanza IU mayor cUfuai.6D en 101 perfodoa del desarrollo de la IOCiedad en ~,= viejOl ideales 1Odalea ya se tam y 101 nunoa tocSavia no .. han conaol1dado.E1 ~

ESCUELA BIOLGICA BN SOCIOLOGIA

como doctrina fi1oI1ica lurJ6 en el periodo de ailis de la anttcua .aeiedad J1'ie,. (.i&lo IV a. Do e.) como reaccin a los anteriores aistemu filOl6tic:oa que meCliante razonamiental espeeulativos intentaban explicar el muMb aenaible, a menudo contradicindose lIJtft si. Lleg a su punto culminante en las <loe.. trinas de PiTrft. Arcelilllo. Ccamadu. g"uidemo, Se:z:to el Empiricoy o~ Prosiguiendo las tradiciones de 101 .0/iWU. los priIJleros escpticc N6alaron el carcter relativo del eonoclmiento bumano. la indemostrabUidad formal del mismo 'Y IU dependencia ele divenaa condiciones (circunstancias de la vida, estado de los r,anos de 108 aentidos, influencia de las tradiciones 7 de los

bibitas, ete.). En la base de la eemeepcin ~tica del escepticismo grecorromano, figuraba la duda en la posibilklacl de un saber demostrado y admitido or todo el mundo. Los esc:pticOB de la AiltiQedad clsica, preconizaban la abstencin de todo juicio para ale.nrar la imperturbabilidad del alma (ataraxia) 7 con ello. la felicidad, que es el fin de la filoaofia. Sin embar,o, los proplol edptieoa no se abetenian,.ni mucho menos, de enjuiciar las cosas y esc:ribian obras en laa que. criticaban los dopnu fi1OI6fieoa especu1ativoa y presentaban arpmentas (los denomJnados tropoI) enJavor del escepticismo. En la filoeotia de 101 .i,lOI. XVII-XVIII. exiItleroD diversa corrientes del escepticismo. En conjunto, el escepticismo cootribuy6 en importante medicm a refutar el domatisroo de la ideologfa medienl En 101 trabajos 'de JfOft.Ulligne. Chaf'l"O'll. _le, etc., le poma en duda 101 argumental de 101 telO'OI, se preparaba el terreno para poder asimilar el materiaUsmo. Por otra parte, el escepticllmo de Puec&I.Bume, KAnt y otros Dmitaba las poaibWdadea d la rzn en ,eneral 7 deabrcJaba el camino a la fe religiosa. En la fUosofta contempornea. ha. asimilado. al modo 101 argumentos tradicionales del esceptk!lamo el poIitioilmo, que CODIidera absurdos tod08 loa juicios, eneralizadon. e hiptesis, cualesquiera que sean, inaccesibles a la comprobad6n UperimentaL

terbuTtl, Aufcen4, A".,.,.oe., Maim6ftide.). En la ~poca de la escolstiea Ncl_ aica"(sigloa XIV-XV>, domin6 el ''aristotelismo cristiano" (Alberto MCIgftO, Tom4a de Aqmo). Las controveraiu lIOatenldu en el perlodo de la eac:01tlca tarcUa (licIos XV-XVI) entre loa te610catlicos (Franci8c0 S\lirez, Tom Cayetano) y 101 protestantes (PhWpp Kelancbthon) reflejaban, en ltimo trmino, la lucha de la Iglesia CatUeatCODtra 'la Ref0nn4.. En el liglO XIX se inicia el perlodo de la neoeseoltlca, que all"Upa las diferentes escuelas 'de la filoso!!a catlica (Tomismo, escuela platnlco-agustlniana. escuela francisCana 7 otras).

tcStelel. cuyas coDeePcion- la escoJtlca adaptaba a sus fines). En la escoltica medieval. ocup un impoTtante tuJIU" la discuain en tomo a loa u"i",,Histricamente, esta filolofla le divide en varioa perlodoa: lo caraderlstieo de la etapa temprana (sipos DeXIII) es la influencia del neoplGtonilmo (Juan Escoto Eri"eNI, Amelmo de Cea,...

"leI.

'01

Filsofo medieval; irl8nda de Clrigen, vivi en Flancia. Basndose en el MeplAtonilmo fund6 su doctrina miatJca que se haIia expuesta, ante Jodo, en la obra "De la divisin de la naturalera".

ESCOTO ERIGENA,

JUAN

(815-87'1).

ESCOLASTICA (del rIelO

escuela). As se denomina la "ft1OllOfia

OXO).~:

Escoto Erigena divide el ser en cuatro naturalezas: 1) la increada, pero creadora: Dios como fuente de todas cosas; carece de forma, es inexpresable y nicamente es cognoscible a travs del ser de las cosas; 2) la creada y creadora: ideas divinas. que aparecen como causas primarias. El mundo de las cosas ha .ido creado por Dios de si milmo ysu existencia. eterna; 3) la creada y no creadora: el mundo sensorialmente perceptible, m~estacin del mundo ideal unico en el conjunto. Be lIlE diatin~ cosas; 4) la mereada y DO creadora: Dios, concebido como fin ltimo de todas las cosas. Escoto Erigena relacionaba la formacin de las cosas COD la calda del bombre en el pecado, causa de que el hombre se desprendiera de Dios. Mas, con el transc:uno del tlemJt 11e,a la redenci6n y la vuelta de moas las cosas a Dios. Por su esencia, el sistema de Escoto Eriena es pantelsta 7 fue condenado por la Iglesia ~Wica.

1,.

eacolar" medieval, etJyos representantes -escolaatas- procuraban fundamentar tericamente la concepcin 1'eliiosa del mundo. Servian de base fllol1ica a la escolstica las ideas de la flloaofla c:1iaiea (de Platn y, sobre todo, de AriI-

ESCUELA BIOLGICA EN SOCIOLOGiA. Corriente reaccionaria de la 10ciologfa burguesa de la aeunda mitad del .IIo XIX y comleuOI del xx. Los principios fundamentales de dicba . euela se basan en la transposici6n me-

ESCUELA ELtACO ERETRlACA

eDiea de las leyel. de la biologia (lucha por,ja existendQ, seleccin natural, tas criticaban la doctrina de Kant aobre la "cosa en al" (era la denominada critica de Kant por la dereclla). propuaaben vo1ver, desde el kalltismo, a Derkele,y y a Hume. Tesis fwldamentalea de dicha filoaofia: "8610 eziste 10 que .. piensa", el .er es inmInen~ a 1& CGDciencia, el objeto est indiaolublemente unido al sujeto. Para evitar el lQUp1imIo, 101 inmanentistu (a exeepd6D de Schubert-80ldem. quien declaraba abiertamente mantener 101 priDdpia. del "Iolipaismo te6rico-c:opOlCitivo"). int1'o4ujeron el ooncepto de "coDclIDda en geaeral" o "concieDcla genrica" alatente --a su entender- con 1DdepeD4eDcia del cerebro humano. Lenhf, ea 8U libro "Materialismo y emp1riocriticlmlo" (t. XIV, p.. 199, E.P.U., 1959, pAc. 22'l) fealiz6 una 'Profunda critica de la filo80f1a inmanentlata' y de IUS lazoa directoa con la relii6n. Ma tarde, 108 fil611010. del neorrecdilmo hicieron suya 1& negaci6n de la teoria del reflejo tal como propugnaban 101 inmanentil~ 'Y tambin la caracterizaci6n del concimiento como "entrada de las CClSU en la conciencian. A principios del lilo xx, la eacuela fllosfiea de la iDmaneDcla deener en una multipUcidid de pequefiaa comentes.
ESCUELA FUNCIONAL EN SOCIOLOO1.\. Ea una de las escuelas de ]a. 8Ctual 8OcloloPa burlUesa de 101 ~ Unido. (Merton, Talcott Pal'IOI)I, psu-.. rim SorokiD). La escuela funclODal COD-) cibe la sociedad como un "lliatema 10cla1" upificado, cada uno de c:uy'C elementol cumple una determinada funcin. La peculiaridad radical de cUc:bo sistema estriba en la interacciD <le lU8 componentes y en la carencia de una base determinante nica. No obstante. de hecho se considera que la parte priDcl_ pal. determinante. del alstema de la __ euela funcional est conatitulda por _ "tiJlCll de valores espiritual.." 'Y, aDte todo, por la reUain, como elemento cue cumple una funciD lOcial neceaaria. LaI idea de la eacuela fundODal repreMlltan una reacci6n ante el emplriamo de la IOcioloJla americana de nuestro. dIu. Por otra parte, la exlieaciD fuDcioaal del ...utema aoclal" contrapolle a la ciencia mandata sobre la aocledecL El carcter metaflaico, el entihinor!ciamo 'Y el ideallamo de la eacuela funcil.lD&1 expresan en el reconocimiento del 8QUIlibrio del "mtema aocial" p la ciD del concepto de proCeso ~ en excluir de la .ociedad burUeIA b conlUc:toa aociales.

estructura celular del organismo, ete.) a la vida de la lIOciedad_humana, as1 CQmo en el aprovechamiento de las ideas del maUhusw"lilmo, de la eugeRUicl Y del racirnw. La entativa de expliear los fenmenos de la vida 80clal con rr.fl'fenciaa a la biolofa ea enticientlfiOl>. Como escribi Lenin, ..... la aplieacl6n de las nociones biolPcas m 114met"41 a lu cienclu sociales es una fT'Gael> (t. XIV, pq. 315; "Materialiamo i empiriocrlti-

clamo",

ca en la tendencia a velar las leyes reales de la vida IlOCial, representando al bombJ:e como tan ser puramente biolgico, al que le atribuyen, como inherentes, los "invariables iDstintoa" d4! la propiedad privada. del lndividualisJDo, etc. (v~" tambin A"mJpo'ocjo&ogiA, Danriniamo aoci41. TeoriA orgc1nic:c& ele lo
1ociedG4).

~.P.U.. lee, pAg. 368). iA esencia de clUe de dicha doctrina radi-

darios de la eacuela eliaco-eretriac le ocupaban. fundamentalmente, de cuestiones ticu. Menedemo afirmaba que las distintu virtudes. 80D una en su bale y por este motivo d reducen a un 1010 bien. que c:onsiIte en el conocimiento de la verdad por la razn. Tambin se atribuye a J4eDed9w la Idea de que lu propiedades generales de las eosu DO poseen una existencia iDdepelldiente, lino que se manifiestan tan .lo en COIU conc:retaa singulares. otros repreIeDtantes de la escuela: Anipilo y Asclepiadea.

ESCUELA EL1ACO - ERETRfACA. Una <le lu escuelu .aerAtic:u que eziIti en 101 aiglos IV-m a. D. e. La fuDd6 FedD de Ella, diIclpulo mediledlO de Scrates (aelD Platn). :Posteriormente, fue trasladada a Eretria por Menede010 (disclpulo <le :&itilpn). No se ha c:onaervaclo obraa orfaiDales de dicha escuela. De ella se tiene notida, IIObre todo. Dac:Iu a la obra de Cicer6n "1 de DtOgeoes Laercio. Por su orientaci6n, la escuela ~ es muy afln a la ucuel4 ele M'gfJf'4. Los parti-

ESCUELA FILOSFICA DE LA. INMANENCIA (del

laUn

"bnmaneDl",

inherente. propio). Una de las corrientes idealistas subjetivu de la fllOlOfla de fines del litio XIX. Sus representante. mh eminentes fueron Schuppe, Schu bert-Soldern. Rehmke. Leclalr. Reeonoderon su parentesco con esta corriente, .HlICh y AllenanUl. Tema partldarioa en Rusia (LoIIky y otros). Los inmanentil-

147
ESCUELA PSICOLGICA EN SOCIOLOGA. Concepcin idealista-subj~ tiva de la sociedad difundida a fines del qlo XIX y comienzos del xx. Los representantes de dicha escuela buscaban la clave de los fen6menos soeiales 'eD la pmeue de los individuos o enla psique colectiva (interaccin psiqulca de los individuos). El fundador de la escuela psicoll!ca fue el socilogo norteamericano Lester Ward, quien veta 10 cualitativamente especlfieo de la !Ocledad en la naturaleza ps1eo16gica de 101 fenmenos lOciales. Otro destacado represeritante de 1& escuela psicolVica fue el -ocl61ogo franea Gabriel Tarde quien consideraba ley fundamental de 1& sodolop 1& Imitaci6n de las personas entre si (moda, tradici6n). Tambin se encuentra muy prximo a esta escuela el 10cl610.0 aleml Georg Simmel A prJncipiOl del lia10 xx, la escuela-ps1collca en soclologfa se desintegra. se reDuncia en ella al psicoloiamo franco, rectUJneo. Las teorias psicol6icu de la lOe1edad le fusionan con la denominada "Iociolopa cultural" (.Alfred Weber '7 otros). El psicologismo c:onteml)Orineo DO forma una escuela pecul1ar, slao que eonatituye UD pr1Dcipi~m~todoI6ieo especial que fiura en la- hase de easi toda 1& lOciolo{a burguesa La pslcologizacl6n de 101 fenmenos lOcla1ea se da en Iddo uWdmo en la ps1colo1a .oda! DOl'tetunerleana (Emory. Bogardus, L L. Bemard '7 otros). -Tambin ha alcanzado an difusin el Ireudinno. El pslcoloismo puede considerarse como una especie de refo!'mismo social, pues en su ~ fi~ra la tendencia acientifica '7 reaccionaria de perfeccionar la lOciedad buruesa, que 59 degrada, recurriendo a medios psicol6gicos. Al mJamo tiempo, el psicologismo en soc1oloPa atrve de recurso pafa influir IObre las ~p1iu muas populares.

ESENCIA

profundidad que el paciente trabajo del sabio. Los romntiCOl consideraban que la fuerza motriz del conocimiento radicaba en la vivencia de las contradicciones entr lo finito y lo infinito, en la tendenci4 hacia el infinito, la angustia debida a lo que ste tiene de naeeesble, la actitud irnica hacia uno mismo y bacia la propia obra creadora. Segn 101 repreaentant~ de la escuela romintica er medio para poder adentrarse en lo infinito radica en el amor, en el culto mistico a la naturaleza, en la creacin artistica, en la vivencia creadora. Idealizaban el pasado feudal '1 c:a~lico; algunos de ellos adoptaron el catolicismo, le convirtieron en ide61ol:os de la Restauracin. Posteriormente, surgieron escuela T"minticas en Franc:ia, Polonia, Italia, ~s~a, Dinamarca '7 Estados Unidos.

los secretos de la naturaleza con ma'70r

ESENCIA. sentido de la cosa dada, aquello que la cosa es en si m1smal a ~ ferencia de todas las dem '7 ce loa estados variables de la cosa al experimentar el influjo de tales o eualea circunstahcias. El concepto'de "esencia" ea muy importante para tdo alstema filoafico, para distinguir los siatemas filosficos desde el punto de vista de la .alucl6n que .. da al problema de e6mo la eaencla se relaciona con el ser y de cmo la e:sencla de las cosu est relacionada con la conciencia, con el oensar. Para el idealismo objetivo, el Ief, la realidad y la existencia .. eacuentran en dependencia' de la esencia de las cosas, entendida como al.o Jndependiente, inmutabJe y absoluto. J:n es'te caso, las esencias de las cosas fonnan una realidad ideal peculiar, que enendra todas las cosas y las rice (Plattl,. Hegel). Para las tendencial idealiltu subjetivas, la esencia es una ereacin del ESCUELA ROMANTICA. Primera sujeto, que proyecta fuera de si 1& esenmanifestacin rr..adura del rom41IticiImo. cia y la rep~ta bajo el aspecto de Exilti en Alemania a fines del si.lo cosaa. El nicO punto de vista acerlaclo XVIn y comienzos del XIX. Su floreci- consiste en reconocer la te8lidacl de 1& miento corresponde a los afioa de 1798- esencia objetiva de las cosas y de su re1800, cuando en Jena se establecl6la es- flejo en la conciencia. La esencia no treeha colaboracin de 108 erltlcos lite- <'xiBte fuera de la cosas"aino en ellu rarios Friedrich y Auust SCh1egel, Ka- ., a travs de ellas, como su principal rolina Schlegel, de los poetas Tik y propiedad general, como su ley. El eeNovalis, de los filsofos Schellbl.g '1 nocimiento humaJ\o va asimilando radualmente la esenea del mundo obScK~~cheT.Enesleperiodo.ee~~ la revllta "Ater.ea" (1'198). La escuela jetivo, cada vez ahonda m en a Este romiDtica combati el racionalismo de conocimiento se utiliza pura influir rela Ilustracin, contraponiendo a la "re- troactivamente sobre el mundo objetivo flexin" sin alma el culto al sentimien-' COD. vistas a su transfonnaci6n prctica to '7 al btasis creador. el cual, legn (cfr. ReGUd44, Recal (lo). E.et'\Cl4 11 feJOI partidarios de esta esC!Uela, descubre nmeno).

ESENCIA Y FE1'6.itfENO

ita
tico reconoce la mutabifidad de la esencia. La contradiccin entre eseDcia y fe-

ESENCIA Y FENMENO. Categorlu tilosficaa que reflejan facetas neeesariamente inherentes .. cada objeto de la realidad. La esencia constituye el CODjunto de las propiedades y relaciones del objeto ms IlrQfundu y esta~lea, determinante de su orilen, carcter y direccilm del deS8l'rollo. El f(!l1mtll\o constituye un conjunto de propiedades y re. ladones del objeto diversu, externas, mves, lnmediatamen1e accesibles a loa RIltidoa y representa el modo come la esencia se manifiesta, se revela. Los idealiltas inte~tan torcidamente di chas categorias, suponiendo o bien que la aencia es ideal ("ideas", de P18tD "idea ablloluta n , de Hegel) o bien que el fenmeno ea subjetivo y la esencia objetiva e incogDOlIclble (Kcnt. A~idI mo); o declaran subjetiva la diferencia'dn misma de esencia y fenmeno en el objeto (DetDC1I. Lew), o bien, finalmente, niegan por completo la eaencia ideIJtific8.a el fenmeno con la 1IeIlMein (Mach., F~U3rno). Esetrda Y fenmeno conHituyen una uniciad: u( como DO puede haber esencias "puras", que DO aparezcan, tampoco hay fenlllenOl carentes de esencia; '"La esencia aparece. El fen6meno es aencial" (V. l. Lenin, t. XXXVIII. pi. Zt9). La unidad ele esencia y fe DMeno se revela. uiiniamo, en el hecho de que se transforman una en otro y reclprocamente. Lo que en cierto tiempo (o relacin) es esencia. en Ptro tiempo (o relacin) puede convertirse en fen6meno, '1 vieevena. Sin embarlo. 1& unidad de eaencla y fenmeno _ ltemamente contradictoria. ellos D8moa son upectoe de ~ contradicci6a. La esencia apance como lo determinall.te; el fenmeno, como 10 d~a do; el fenmeno se da de manera inmediata; en cambio, la esencia se halla oeulta; ec cuanto a 101 rugas. el fen6meno es ms rico que la esencia. pero 8ta es m profuncla que el fenmeno; 1& esencia en un objeto ea siempre una, aunque se manifieata SUDa multipllcldad de feu6menOl el feD61DG1O ea ms mvil que la e&euc1Il un mismo fenU1e. po puede ser manifestacin de esenda8 variadas e incluso CQIltrariaa; el fen6meno puede expresar la esencia teriversada1llente, de manera inadecuada (AJIG,T'ind4). Sin embarO, la contradiccin nate no 56'0 entre esencia y fenmeno, SiDO, adems, dentro de la eHDCia miIma, Y estas C<lDtradicciones son lal tlllularnentales del objeto, cuyo denrro110 loba1 determinan. En oposkin a la metafiaica, el materialismo dial~

y c:ontradictorio del proceso del conoem!ento, " ... -.1 la forma de manitestane y la esencia de Iu cosas coincidieran

nmeno condiciona el carcter complejo

directamente, toda ciencia seria superflua" (e. Marx y F. Engels, t. XXV, parte n. pg. 384). ProtundUar sin U... mites desde el fenmeno hacia la esencia, descubrir la esencia de las ("osas tras loa feDmenos externolt, ballM el fundamento de por qu la esencia se manifiesta de una manera y no de otra, tal tl8 el fin del conocimiento. Por me-dio de 1.. contemplacin inmediata, el hombre entra en conocimiento de las cosas que tiunm en la superficie, entra en conocimiento de los fenmenos, El conocimiento de la esencia Be lora raciu al pensatniento abstracto. Ea la cieftcia, el trpaito del conocimiento del fenmeno al conocimiento de la esencia adquiere el aspecto especitico de paao del, experimento (la observacin) a 1& e.1.']Jlicacf6tL a travs de la de,cripci6n.
ESLAVOFILOS. Repreuentantes de una corriente ideolica lUla, consl!TVadora c poUtica e idealista en filOlOua; queliaD demostrar que Rusia debia ftgulr una via de desarrollo peculiar (respeclo a la de 1& Europa Oceidental). Por BU sentido objetivo,. se trataba de un programa utpico y reaccionario aobre el paso de loa nobles l"U8tIS al desarro.llo burgus de la sociedad conservando en rada miximo aoa privilegiOll. Re for mul dicho prorama en un perodo en ue la necesidad de abandonar 1M vie)U formas de explotacin de 1& c:laae dominante y de adaptarle a las nuevas condiciones hiatrieas se hizo patente
iDelUllO para

reaccionarias, ha&ta para el propio emperador Alejandro n. Los fundadores del eslavofillsmo fueron Ivn KirMevaki
Sama1in

las

peraolUllidades

mu

otros, Konstantln e Ivn Axlrov, 1m y Plon "KirieVaki La pnmera manifestacin literaria de diclla corriente acaeci en 183g; 5UB IW!a$ se desa rrollaron ea 1u dcadas de 1840 '1 1850, '1 fueron aslmiladaa por el panes1llviamo de. la emi&raci6n rusa posterior a Oc tubre. .En d~ensa de su idea fundamental, los eslav6filOl consideraban eamo particularida.dtll de la hbtoria rusa la ortodoxia religioaa, el gnero comunal d~ vida (idealizado por ellos), el espritu de lUDl1ain del pueblo l'WIO, la ausencia ele una eavatificacin de clasea en BU historia; lo cual coD3t1tu)'U una terClveraacl6n de la bitoria de Rusia.

y Jomiakov. Eafavfilos fueron, entre

lU
Procuraben dar una fundamentacin sociolgica a su punto de viata afirmando que la religin del pueblo determina el carcter de su mentalidad y eonstituye la base de la vida sociaL Como q\era que, para eloe, la religin verdadera era la ortodoxa, slO los pueblos que profesaban dicha religin, y ante todo el pueblo ruso, podian confiar en el pro,c:reao; loa dems pueblos podian E!biJl!rar te tan slo en la medida en que u1rniluan la civilizaci6n ortodoxa. Loa ealav6filos buscaban la base fil;)S6fica de "loI dl>Ctrina en un sistema rellgiO$O mistico: ontologia voluntarsta (Jomiakov) y gnoseologia intw'.I\';sta (Kit'iev.Jri). ESOTtRICO y EXOT:tIUCO (del riego a(JlTlpl~~: orientado Imcla el interior y i~(Jl'f'P.Ix.,: orientado hacia el exterior). Con el t~rmino "esotrico" se designa una idea. una teoria, desUnada exclualvamente a loa intcladM. eompreneida 8610 por los espeeialiataa. El. trmino de "esoUrico", en cambio, .. aplica en el sentido de "poJJUlat", "accesible tamblD. al no especialista". Dichos trminos se emplean, asinilamo, para designar DexOS internos esenciales (esotricos) y enemos (exotricoa) de 101 fenmenos.

ESPl1UTU

En la mecnica cuntica encuentran aplicacin los espacioa funcionales infinito-dimensionales. Pese a lo feeundo que e~ concepto de eSpacio multidimensional resulta para la ciencia, no ha d~ llegarse a 1l\ conclusi6n de que el espa~ cio COmO forma de exi~1lencia de la ma teria es multidimenalonal~ dicho espacio es trldimeJlllional y sus propiedades .e descubren en los diversos sistema de geometra. ESPECIE y G:tNERO (en lgica). categorfas que expresan la relaeiD en"; tre los conceptos por IU e~tensin. Si la extensin del concepto A COMt1tuye una parte de la del concepto B, A es una especie respecto a B y B es el gnero respecto a A (correspondientemente A se d\!nomina concepto especifico respecto a B, y T, ~!" llama concepto genrico respedo a l. \ Los animales, por ejemplo, constituyen una especie de los organismOl; loa organiSMOS son el gnero ni" pecto a los animales. Desde el punto de vista de su contenido, g~nero y especie se relaclonan entre si como 10 Jeneral y .10 particular.

ESPRITU (del latin "apiritus", literalmente: soplo, aire finfsimo. hlito. aliento, olor). Concepto que, en el amplio nntido de la palabra. es Idntico E S P A e 1 o Mti'L'rIDIMENSIONAL. loa conceptos de lo ideal, de la con Aba".raccin del espacio con ms de tIU ciencla como forma suprema de la acti~siones, a c1iferene1a del espacio havidad psfquic.a; en el sentido estricto del bItual (estudiado en la geometria ele- tnnino, es equivalente al concepto de menta 1) donde por un punto 8610 pue- pensamiento. En la hi3toria de la filOM)den pasar tres rectas perpend1culartlll tia se diferencian ei espritu aubjetivo entre 81 por lo cual la posicin de UD (sujeto, peraonalidad, individuo) ~ punto cualquiera puede determinarse, en ab801utizacin lleva al idealliJmo aub1edieho espacio, mediante tres nlDeroe. tivo- y el espirito objetivo (conciencia En el espacio multidimensional de ft di- 1OCial, objetivacl6u de las facultades hu~ mensones, la posicin de un punto se manas) que conduce -&1 se lIOItiene IU caracteriza mediante 15 nm~ (<<!on 1& carcter primario- al ldeallamo objetiparticK1aridad de que el espacio puede vo. La filosofia g:recorrolDU1ll de ]a Antener un nmero finito e infinito de di- tig{ledad concebia el eBPiritu como actimensiones). El eoneepto de espaeio mul- vidad terica (para Aristteles, por tidimel1llional apareci6 en matemticas ejemplo, la forma superior de la activicomo resultado del desarrollo y de la se- dad d'E'1 espfritu es el pensar sobre el neralizacin sistemtica del eon~to de pensamiento, el placer de teorizar). Sin embargo, tambl6n le entiende el eaphiespado.. Constituye el re8u1tado de complejo proceso de abstraccin e idee- tu como principio suprarrac10nal co,lizaclD, y !linte de poderoso medio para uosclble inmediata e intuitivamente investigar la realidad. La abltracci6n del (Plotino). Este punto de vista entrone& espacio n-dimensional ha encontrado con la religi6D, segn la cual el espiritu importante aplicacin. por ejlm'lplo, ea. es Dloa, un~ esencia sobrenatural, aua:. fisica. Se examinan a la 'VeE 108 tres n- ceptible de ser nleamente objeto de la meros que caracterizan la situacin de fe. La fil0e0tia clsica alemana subrayaun punto en el espacio y el n6mero que ba el carcter aetivo del eap(ritu, 10 Tela CIIl'acteriza su posici6n en el tiempo. ob- como actividad de 18 ~"'0C'0l'IC~. Aa1, tenindose asi el espacio tetradimenaio- Hegel concebla el espiritu como unidad naI (continuo tetradimensiona! eepa~io de la autoconciencia y de la conciencia, temporal) de la teorfo de 14 ff14ti1ridGd. unidad que le reaUzabe en la razn;

un

ESPIRITU
como unidad entre la activi~d !prctica ~rlca del esplritu llobre la base d la prctica: el .er del eaplritu es su hac:w a1U1que \"':te hacer es in~n~o tlo como conocimiento. El espintu. seCD Hegel, lupera lo natural y se. eleva huta 11 mismo en el proceso del autoCODOclmiento. La fi1010fia materialista CODIldcra al ap1r1tu. como lo secundario napedo a la naturaleza. Para los mate-a rWiItaa de la anticUedad, el esplrltu la parte mU racional del alma, derramada por todo el cuerp>o Los material1stu de 101 Iillos XVU-XVIII (HobbM, Locke, La Kettrie) co1'\cebian el etplrltu 1610 como una variedad del coaocim1ento IIeMOrial El materialismo dia16cltico DO reduce lo espiritual a la aimple mma de IeDlacionel y Tt!Cbua la representKiJl del = ' t u como elt alo que exiate con dencia de la materia. Lo apiritual ea funcin de la materia altaMente organhada. es resultado de la actividad prctica. matrIal. blstrlco-lOcla1 de 101 hombres. La vida e-p1ritual de 1& sociedad --conciencia lOCial- a ~ como refiejo del ser lOdaL Al mim10 tiulpo, 1.Dfluye de llera activa IObre '-te, BObre la actividad pricUc:a de la humanidad. El con cepto de apIrltu tambi6n le emplea en aentid metaf6rico como 1in6nJmo de ~: espfritu de la 6poca, eaplritu del tiempo (cfr. calmo, petllClmieftCo,
d~

1M

'7 la

comprenden lo nefaato de semejaD te dependac:ia del arte respecto a loe 1ntereaee de las clases explotadoru y le litaD al lado del pueblo. El priJicipio de esplritu comunista de partido, por el contrario, estriba en que el art1lta est6 de maDera autnticamente libre y CODll ciente al servicio de 101 objevos maex:ellos y nobles de 1& humanldacL Loa artillas del' reallamo soeia13ta se inIpiI'8l\I en la concepci6n leninista de -la U.. bertad creadora, concepcin setn la cual para marchar al lado del pueblo ea necesario crear valOrell esttiCOl para el pueblo.
ESPtlUTUPE P4l\TIDO EN FILO SOFfA. Importantisimo principio de la CODCll'pc16n mal'XiIta-leninista del mUlldo. Dicho priDcipio ha sido fundamentado por 1Ian, Encela y Lenln. En la 10ciedad de c:lasea, la filOllOfll1, lo mismo que toda la ideologia, no puede no ,t. ner .pfritu de partido: refleja 101 interelea de determinadas clases y est al servicio de la.t mismas. En la biftoria del peuamjento filOlfico, lal com!tel tundamentaloa ccmtrapuestall, 1011 pUti. dOl que en filosofa han astado en lu cha, IOn el materialismo y el ideallnoo. lA lucha ideolgica contemporinea. el un reflejo en la conciencia de la huma,Didad, del proceso histrico en virtud ~I eual le pasa del capitaliaPlo al eemuniarno. El uplritu de partido de ro. ide6logt burlUeRa se revela en BU Ulc:omunlmlo. en IU tendencia a denirar el aociaUamo. el marxhm~ltminillD1o, en IUI intenm. de desvirtuar loa antaf niamos de la lIOciedad burguesa, de ~ aenw el Estado burgUs comQ el 'Breado de pi QllPerid4d lrft1eNl', loa intereaeD do 101 capitalistas, como idealClll de tgda la humlilDidad. El marxiDDo aplica eonncuentemente el principio de partido en filOlOfla, considera el materialismo dialktico e histrico como ar ma cientffica del proletariado en su lu cha contra el capitallllmo, por la wc:toria del cmnuni.sJDg. Frente al esplritu de "arllclo bw'fU6I, e'Qcubiil!rto por el objdhnno, el .plritu de partido de la fllOlOtia manIIal~ta posee un car6der abiertamente combativo; lUt raspe dtintivos son la in::'J:fcenc1a frente al idallamo y a la m ca. al revisIom.mo '1 al dollllatiamo. la eencidenda del aplritu de partido Y del . . pfrltu cienti&o, ea decir, la IUUntlea ob,etlYldacl en el aniUsis de lo real, la CODex16D orPnica ,entre la teorla Y la prictiea. IlIltre la filoIofia )o la poUt1ca, ~ lDU1Va creadora de abordar los prolI1emu de la teoria marxista 7 de la

ma-

~~).

J:SPfRITt1 DEPARTIDO EN EL ARD. Es la expresin m completa de la Gd_tacl6n ideol6lica del arte; es la deI _ de toe iDtereIa de una determ1. Dada clue .ooial en la obra de arte. U!nJtl m su arUeulo "'Otpa1zacin de particlo ., Uteratura .de partido" (11105) '1 eD otro. vabajOl, rtlutudo toe te{). rice del liarte puro" formul '7 funda. JgeIlt el principio del espfritu de parti. do en el arte. - selD este principio el . U'tet m 1aa eondIclona actuales. .1610 puede deRrTollane viDculDdoae 1M
.~ a_la lucha '7.la ideololia del pro'WarIado. La ccmallDA de "aUMDda de ~tu de partido" en la obra de creacl60 artfatica DO el l1no una manera de eDCUbrlr el espIrita burlU6e de DArildo. LoI eRetu buru.esc 7 10& revtIlonl.tu CClIltraPClD.fIP el apiritu de partido. del arte la libertad erado.... to. declaran IDeampatlblea. J:D la sociedad burpeu. la "1Iberta4 de c:read6D" ~ 61 beebo de que 101 artUta de dIeba lOCIedad, en n. ID"\ft'D.. mayoria.

movimientos mAs procreaiVQl, en primer

deom......

subordinaD _ obra a 101 inte~ del ~ ~..... a utiItu .....

Ull
prictica en la conatruccl6n del eomUDiaIDO. El prin(ipio marxia del eepiritu de partido Die.a que la idea de 1& eeexJItcnda Ndlica P.':'eda truladane de Ja atera de la poltica al terreno Ideo16J1eo, m,e que le refuten eon IUdOll

ESPONTANA1DAD y CONCIENCIA

IIrJUllllentol la fiklsotia burpesa, lu teOrfu refOrm.lItas, revIa1OD11tu '1 m'ticu. que " de manifll!lto la orieDtaeib pol1tka y el HDtidO <le c1aH delu nUamu.

pon,.

do,-

del ~ Para al&un0ll espiritualistas. el mundo material es la manera en que mufies\aD DiOl y IUS atributol, para otrol, es una ilusiD de la eondencla bumana. Los esplrltuallltu coDaideran que el alma uilte independientemente del cuerpo. Los ellpirltuallstas conaecuentes, taWfiC8ildo los resultados del Iaber a.ctuaJ. proponll!1 que ae aultituya 1a dencia por la fe eiep en 101 el'lp{ritua Y ID la providencia divina. 1 Era 1& filolOfta burrueaa. el Urmino "eapirltuaUamo" "emplea a menudo para deIIcJIU el ldeellamo.
ESPONTANEIDAD. CaracterfJtlca de b ~ Jmlvocadoe no por lnf1ujoe atedor.. I)DO por caIU Interton.;

CODIldera "1 upiritu como primera bale

tuS': npIrUu). 1..Teoria ldalilta que

ESPIlUTUALISIrfO (del latm "ipiri-

=.z:.. =

tambl6n, Inleiativa pencma1, faeu1tad de .m.ar 1:';.il) el influjo de mvil.interiona. Los primerce en UIallzar la cone.pc16a filOllfica do espont&\lei<iad fueron._ atomiataa de 1& Antig(ledad dit;ica.. al tratar de 101 problemas coucer1eI1te1 a la bee.ldad '1 cuualidad. a la d.ad, a la realidad ., la nbaal Ubre albedrio. EpiGuro, por enmlDl"do la deaviad6n esiIel 'tomo. al caer, respecto ~ lfnea ftda relacionaba esa der v1Icl6o C!OD\ 101 argumentos PaJ'II fuDduJentar la easua11<I&d '1 el libre- sIbecirio. con 1& rtlDuneill al determlmsmo mecanidlta. El matemlimto dlaIktIco ClD:ibe la aepontaneldad como propiedad eapedflca de la matarla, como maalfestaclll de IU automovimiento. Desde el punto de viRa de la dlaltlca materia11Ita. indic LeDin, "la condlcl6n del cooodm1eato de ~ 101 PI'ClCf*JI del mundo en IU .automovimiento., al au deuno1lo spontineo. en IU vida, esti en eonoeerlos como uiUdad de eootrariOI" (t. xxxvm, pi" 3S8). 1leconoeer la aReutaneidad del movb1l1ento '7 del desarrollo:. no aclule la tleees1dad de tener lID euertn loe influjos exteriona sobre el :-bjeo eD -.noUo. IV

ESTADO
IDUU por el ~lja lucha

162
partido y .. objeto de enBe

vis1on1amo.

con el reformismo y el re-

ESTADO. Organizacin polltica de la clase! ecol.micamente dominante; tiene por fin mantener el orden de cosas existente y aplastar la resisten,ili de lo otru clases. Surgi a coaaecu.d)C!a de haberse escindido la sociedad en clases, tomo instrumento de la clase explotadora para mantene sometido al pueblo explotado. El proceso de 1& for;r.aci6n del E&t.ado consisti en destacar UD poGe,o Pblico especial con su ejr~:to, BU
palicla. SUS C'ef!lell e imtitucJonul coercitivas de d1ltintl'l gnero: En la'l sceedades que se tundaD om la propiedad prlo

ll... a un determinado nivel en 1& edificaci6n de la. sociedad comlUlbta. conaUtuye Wl escaln prximo ya a la futura lOcledad sn Estado.

vada de loa medios de produecn, el J!lata40 es lieu~re Instrumente de la clase dominante, de su dictadura, una tuer7.& wpecial para sojuzgar a las mal8S "pi :>tadoru con independencia de que le establezcan tales o cuales formas de lQbierno. LIm estados imperiftllstaa modemoa pemruen toda manifes\aein del movimiento liberador, la lucha de 1u masas por la paz, ete. La polltica fXtaior 4e tale5 estados tiende a esclavizar a los pueblos l1bret e independientes, a subordinarlos a loe l.mperialistal. Tiene por prinl!lpio lID c:ar6der dJatinto el Estado proletario. Tambl6n ea inatrumento de una dictadura de cluo, p~lsamente de la dictadura del pt'OletGTl4do,.pero en Inters de todOl los vabejadorea. es d~, de la Inmensa mQOria de 1& pob*i6ri. "1 se emplea para la repretl6n de 101 explotadora. El Estado aoeialista puede presentar tormas distintas, pero en todas ellas rtu esencia el 1{t miama: la clictadura del proletariado. Despu~ de 1& Segunda Guerra Mundial, eD varios paises de Europa y AIJa surIderon estados. de demoerada popular, foa cuales. junto COD los Soviets de la U.R.S.S., IIOD :formas del Estado 1OCia Usta. Ingeb escrlb1.6 aue el Estado proletario no es ya 1D1 Estado en el sentieSo propio de 1& palabra. El Estado en su sentido propio UD& tuerza cada ftZ m4a ajena al pueblo, eofttrepuest8 al pueblo, llamada a mantenu al PUeblo IOmetido a la clase explotadora. lC1 JI'.stado prqletario. en cambio, 'DOr su eaencfa ezpreaa loa intereses del pueblo. De abI Be desprende otra partleular1datl mya que fUe destacada por LerD al denominarlo "'Estado en ex11Dci6n", El ERado no exIs11l" Ilemp~ En el futuro c.der' su lugar a la ClutoQ~ aoclcl comunata. El l:1tcIdo ele todQ el W~blo que 8Ul'ge del' de la dictadura de 1& clase 'Obrera euando

ESTADo CORPORATIVO. Forma fucllta de la dictso '::ura burguesa. la ms reaccionaria, surgida deapu~8 de la Primua Guerra Mundial. ya en el periodo de la cririI general clel cClpitlUnno. PartieularJdades fundamentales del Estado corporativo: se liquidan las organizaciones de la clase obrera y la poblacin se diItrlbuye, obllgatoriaurente, por corporacionf's (por ejemplo, 111 de capitalistas. olJl"(l'OI Y emrleadOS); se liquida el rgano e1ectivc>, e parlamento. y se 8UStituye por UDa "representacin decorporaciones"; el resultado es que se priva a los trabajadores de todo derecho y le les condena a la eruel explctacn de los monopoUos con el concurso de las corporaciones. Italia y Portugal lucilltal fueron declarado. Estados corporativos. El objetivo pdncipal d~l Est.do i:OrJlOrativo estriba \!D encubrir la dietadl.U'8 del capItal IIIQDopollBta '1 conle~ r1r al Estado fasciata la apariencia de lIDa colaboracin de clases", de una "armonla de intereses" en el marco de !as corporaciones. ESTADO DE DEMOCRACIA NACIONAL. Forma de organlzaci6D pollUca de la sociedad; sur,e al deaarrollane y ahondarse la revolucin nacional liberadora. Son ea1'8cteristicaa del Estado de democracla nacional la lucha conset!Ue!1te por la independencia poUtica y ec:oa6m1ca conU'a el imperialismo y el Hoc:ol on ieUm o, la v1,enc1a de amplios derechos y libertades democrtieos, la particl.paciII r'e las ampliall masas en el encauzamiento de la polltica del Estado, el eump11m1ento de transformaciones 10cla1es ,evohy:lOllarias, en primer lugar, 18 ietorma. ap-arl.a. ''La base poUtica del lI;Jta4o de democrael naciOnal es el bloque de todas las fuerzas progr~ aIstu y patriticas que luchan pOr fa independencia nacional comoleta, por una amplla democracia, por llevar hu11' el fin la revolucin democrtica, antlmpulaHata y antifeudal". (''Documen11 del XXII Coof1'8IJO del p.e.11.s.... plg. 116). Se lleva a cabo. la formacl6n de UD Estado ~e democracia nacional mediante la partieiPl'ci6n aetiva de la clase obrera 'Jn 1& revolucln nadonal Uberadora. Dicho Estado no ea lIOdallata ~ tu naturaleu liOCial, penI en determinadas condiciones puede conVlUtirafl en una forma poUUca que perpita a 101 pafaasubdesarrolladOll panr

163
al socialismo sin recorrer la via capitalista de desarrollo.

ESTADO

~OCIALlSTA

"ESTADO DE PROSPERIDAD GENERAL". Uno de los mitos sociales de la sociedad capitalista moderna, intensamente propagados por los tericos del refonniBmo. Su esencia estriba en afirmar que el capitalismo de mediados del siglo XX, convertido en "capitalismo popular", ha creado.el "Estado de prosperidad general", fuerza sit~ada por encima de las clases y capaz de superar la aD8rCJuia de la producci6n y l crisis eeonrncas, liquidar el paro forzoso y asegurar el bienestar a todos los trabajadores. Los idelogos y poUticos de la socialdemocracia, sealando cierta mejora, despus de la guerra. en la situacin de los trabajadores de los paises capitalistas desarrollado, y una serie de reformas sociales llevadas 11 cabo por los gobiernos burgueses y reformistas bajo la presin del .novimiento obrero internacional, presentan el "Estado de prosperidad general" como socialismo o. en todo caso. como "umbral del socialismo". Este mito es refutado por los beESTADO SOCIALISTA. Estado de la chos. El paro forzoso y la miseria de centenares de miles y de mil1<lDes de sociedad socialista, parte poUtica de la personas sigue siendo una realidad social superestructura sobre la base econmica mcluso en pafses tan desarrollados como del socialismo. El Estado socialista es los Estados Unidos. Los seguros sociales. un nuevo tipo de Estado que adviene por lo general, se sostienen a cuenta de en sustitucin del t!lstado burgus y colos trabajadorl!l. Las reformas demacrA.. mo resultado de la revolucin .ocialim1. ticas resu1tan a medias. y con frecuen- El proceso de formaci6n de la superescia quedan reducidas a la nada por la tructura socialista ocurre en el transacci6n del rgimen politico que impera C\6J'S() de todo el periodo de transici6n de hecho. En esencia. el denominado del capitalismo al socialismo. El Est4do "Estado de prosperidad general" consperiodo de transicin es la dict4tituye un sistema de empresas monopo- del dura MI proletariado. Es socialista por listas de Estado, tendiente a fortalecer sus fines y objetivos; pues sirve de el capitalismo y debilitar la" voluntad u,edio para la construcci6n del sociade la clase obrera en la lucha por el lismo. A medida que la sociedad sociasocialim1o. lista se desarrolla, cambian las funciones ESTADO DE TOOO EL PUEBLO. r- del Estado socialista; liquidadas las clagano que expresa los intereses y la vo- ses explotadoras. desaparece la funcin luntad de todo el, pueblo. instrumento de aplastar su resistencia y se desarropara la construccin del comunismo. Ha llan en todos los aspectos las funcjones surgido como resultado de la victoria principales del Estado socialista: las plena y definitiva del socialismo en la eoneernentes a la organizaci6n eeonU.R.S.S. Y se ha presentado como suce- nUca y a la educacin y cultura. Al sor del Estado de la dic1duNl del pro- constituirse el sistema .ociali8t4 munletariado despus de que sta ha cum- dial, el Estado socialista, junto a las funplido sus tareas histricas y la sociedad ciones de luchar por la paz Y defender ha entrado en el periodo de la amplia el pas, asume una nueva funcin exteedificaein del comunismo. Las peculia- rior. la de desarrollar la colaboraci6n ridades fundamentales del Estado de fraternal con los paises 8OCialistas.Con todo el pueblo estriban en no ser un la victoria completa y definitiva del soinstrumento de la opresin de ninguna cialismo, al entrar la sociej:lall en el peclase, en susrentarse sobre una base so- riado de la construccin del (!ortlunismo cal nica y en constituir un nuevo hito en todo el frente. el Estado de' la die-

en el camino que conduce a la autogesti6n social comunista. El Estado de todo pl pueblo' se conservar hasta la victor! l total del comunismo. "Expresando la voluntad del pueblo, est llamado a or- " lanizar.la creacin de la base material y tcnic& del comunismo y la transformBciA de las relaciones .socales en relaciones comunistas; a establecer el control sobre la medida del trabajo y la del consumo. a asegurar el ascenso del bienestat del pueblo. a salvaguardar los derechos y las libertades de los ciudadanos soviticos. el orden juridico sovitico y la propiedad socialista" a educar a las masas populares en el espiritu de una disciplina consciente y de una actitud comunista bacia el trabajo, a garantizar con firmeza la defensa y la seguridad del pais, a desarrollar la calaboraci6n fraterna con los paises 10cialistas. a defender la causa de la paz universal y a sostener relaciones normales con todos los paises" (''Documentos del XXII Congreso del P.C.U.S.", pg. 396).

ESTAMENTOS

1M

tadura del proletariado, se traMfonna .. JlItGde ele todo el pueblo, rgano de ~ de J& voluntad del pueblQ El Estado aocialiJta es un iDatrumento para COI1IOUdar el aoclalismo J traDIformar flI'8dualmente 1& aocledad lOCiaIiIta en comunlMa La e1tinci.6n del J:Rado l1nl11c3 que todas las m::tltudoc. del Batallo lIOcialista y tod.oo 1& oqanIaad6a politica de la 80ciedad .0da1Iaa se van convirtiendo cradual' meote en outogeltit\ ~l ci1mu111a. Para que el Eltado lIC extinga por COlO" pleto, ea Jleceaario estabfecer una 10ciedad comunista deaarrollada en el interior del pala Y llegar, tambin, a 1& VIctoria '7 la COII.IOUdacI1 del JOciaUlmo ea. el plano intemaclonaL

Rusia y del COD6eJ,o de ComiaarlOl del Pueblo.

_teto.

ESTATISMO. Concepto de la clenoa pollUca buruell8; designa la activa In. tervenci6n del Estado en la vida econmica '7 poUtlea del pa1J. ESTEREOTIPO DINAMICO (del gries6lido; MO~: mode1~ '7 aU"'QlI'ux~: fuerte, poderoao). Concepto de 1& dIOctrna de hin P4lou sobre la actividad nerviosa superior; deaiana 1m siltema comp~jo. m6vil e iteraavo de reflejoa .cond1ciona4o& elaborado en el proceso de la vida del org.msmo. El -tereotlPQ dinirnico le forma bajo el IDflujo de condiciones estables de vida que se suceden en un orden determinado (al &emancia de suefio y vigilia., de determinadu acciones, etc.), Como resultado. se crea un sistema equilibrado de reflejos condicionados relacionados entre I. La corriente eAereotlpica de 108 reflejos condicionados listematiza el tnbaj. o de la corteza cerebral y ui 10 faclI1ta. Ello contribuye a que se economice el guto de energfa nervicaa '7 que resulte ms fcil formar nuevos reflcjOll condicionados robre la base de un ~reotipo dinmico eatablecido. El cambio bruaco de gnero ~ vida y d. una actividad habitual, rompe el estereotipo dinn1co en deaarrcllo y redun-da aegativamente en la act.ividacl ner viosa IUperior: no pocas veces prO'tOCa la aparicin de neurosis. La comarte ~uilibrada del estereotipo dnlmleo -ti aeompnfiada de emociones posttWu (ntiltacciD, aleP.. brio, ete.) ; . . t:IIJnbio, BU alteracIn oriaiDa sentimientos penOlOI (amarura, abatimiento, ele.. Iesperaci6n, ete.), Desde este punto de vista, el xito en cualquier trabajo depende en alto grado de la organlzacl6n, metodizaci6n y ritmo con que le reelke.
10 anp&6;:

BSTAIIENTOS. Constituyen una de las forma de 1u diferencias de claae, ~ de .101 repenes eacIavis ta ., feudal l.Aa estamentos eran grupos lClda* CItlI1to1 no slo por IU situa eI60 de hecho en la sociedad, lino, ade- el ~; la pertenencia a tal o.cual eImeD\o le conaideraba hereditaria. _ la ~UI1a de la ~a de la lervidum.... el atamento m dl..rllnguido era el de 11 DObleza. Los nobles estaban libres de impuestos, DO eran paaibles de ser OllIIlCIenados a cuti,oa corporales y slo podiaft ser jusgadOl por un tribunal espedal. de DObles. Eran 1011 nicos que teDim d1ereeho poseer tincas '7 siervos. TuIlbI6D. el clezoo formaba un estamento prtflIeliado. Eran est8mentoa lnferiorel, que ....ban impuestos, loe pequefio'buru- (ac9bre todo 1011 arteaat101 Y DeCllI06c comerdantea de la ciudad) y b-campelinoa. Las supervivencias de la d!TII16n en atameatos se conservan tehoy en muchos paises capitallatu. IObre todo cm aquellolJ en que no _ ha Uevado cabo una eoaicll destruccl6n _ 1u caducas relaclonea feudales. La buruesfa moderna, para mantener su dominio de clase, est dispuata a apoJar preJuicios estamentales de cualquier elue (en ate Hntido son uracter!lltical ~ teoriM faselatu IIObre el "rglmflll oarporatlvo", en la. que se propugna ,...blecer la divili6n de la sociedad en eltamento.. y tambin las teorf reaedouriu acerca de la "Ute", en las que ~ propon, entregar el poder a capas ftIedu de la lOcledad). En RusV\, 1.. di~ fere:nclaa estamentales fueron abolid.. ... noviembre de 1117, por decrete cW Ccnnltt Ejecutivo Central de toda

m. por el lagar jurldco que ocupaban

da.

ESTtTtCA. Ciencia que trata de la leytm a .que est sujeta la aprehenai6D CJttiea ael mundo por parte del hombre, de la esencia del arte, de las le)"fl de liU desarrollo, del papel .aocialment& tranaformador del arte como fOm\J pecial de dicha aprehensin. La ~ . urgi Me unos dos milenios y med. durante la poca de la lOCiedad esclavista. ea ,EtdptO', Babil<mia. India y Chilla. Alcanz gran desarrollo en la Grecia antigua -;tnbaios de Herclito. IJe.. m6erito, Scrates, Platn. Arilttelesl otros- y en la antigua Roma -obl"u de Lucrecio Caro. Boraeio y otr06-. En lucha con las doctrinu miJticu del medioevo ocddent&1 IObte la "bellua dl

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vina" (Auatin. Tom" de AquinO), J4l deaarroUarOD 1u tendencia realiatu ~ humam.w de 101 penll8dores del Reaac:blenw (Petrarca, Len Battista Alberti, Leonardo da Vinei, Dur~ro, Gioretano Bruno. Mont.lgne y otros), Supel'&Ddo las Ideas reaccionarias de 1& es~ca aristocrtica, 'loe tf:rtcos de la Ilum-aei6n afirman el nexo del arte con la vida real (Edmund Burile, WilIlam Hoprtb, Diderot,. RoUllleaU. Winckelmann.Leaain" Herder '1 otroe) asl eomo QUienea prosiuieron sus tradiclon-. Sehiller y Goetbe. A pesar de epie los clicos de la fi1c.sofia alemana de fines del .ilo XVlliy prJJlclpiOl del xx, Kant, SeheWn. y Heel, lorarort obtener eiertOll xitOlen lUlI tentativas de dar una interpretaci6n dialct1ca a variOl importantes problemas de esttica, IU!I teorias ldeallstu poHeD un carcter profundamente contradictorio_ Diello carcter contradic:wrio H IUpera, rapec:tQ a cliveraas c:uationes, en 101 trabajos de BeUnski, Herzen, Cbernisbenlci y Dobrolibov. La elaboracin que 1& ~tica' democ:rUca revolucionaria hlm de lu leya del arte realista, de Io. prineipl~ concernientes al ontenido ideolic:o Y al carietef popular .1 arte. uf como la lucha de tal elt6tica contra la teorla del "arte puro" lirvieroo de bue terica al mtodo arUatico del 1'ea.u.mo cri&o. Re8ulta, Pues. que el dccuno todo de la bJatorla de la est'tica CODIItituye"una lucha ent:te materiaUamo e ideaUsmo, lucha que refkja la IoOIteDlda entre Jat clases y fuehU prolftaivu y reac:douariu en cada Cltah1It6rlca del desarrollo de la 8Ocl-'; dad. Lot idealiltu eonslderaban loa fen6menol est6ticos como frutos del espiritu; los materiaUl1u, en cambio, buscaban los fundamentos objetivO' ~e 10 ~ en la naturaleza ., en la vida dt1 hombftl: aho~ bien, Di liquiera el materialismo p1"tmarXltl... dado su caeter CODtemplativo, frudo crear una atftica clentfflca. Con Iaaparicl6n deol marxismo, ea la l!IIJttiica .e produjo UD eambio revolucionario, .. blderoo extenIlYu a la esfera de las iDvest1petoDeS esWieu 1& concepe16n materlallsta , . las leyes del desenvolvimiento hWt6rlco ., la tnClBeOlo,ia ma terlaliata dia16cUca. Ello eoutltuy6 la ~ te6rlca pera la elaborac16n, delde toda. 1~ puntos de vista, de los problemu est6tkoI cardinales, JJara la lucha eontra las tcrlinnaciones bur~eus y revilfonlatu en el campo de la esWica. La problemiUca Y _ ob~vOl de la ett'Uca mandila-leninista estn determina. aobre todo. por el hecho de que IU ob))a.

ESTft'lCA
jeto especifico -la aprebenalc5a eatMlca del mundo por paria del couat de tres ~ 1ndJlolublesuaa liradaa entre ti: 1) lo eat6tico eD la fta.. llilacl objetiva; l) lo IUb~eDtt... tttco (la conc;:ienda .utica): .) -el ute. La es~U<:a estudia la eeenda, 1M le,res ., tu manltntacionet coneretai de tOdu en.. parteI ea su unidad diaWc-tica. En contrapoeci6D alas teoriu ldeelistu ., del materialismo vul,u, la __ 1t1ea marxilta-lenlta define la bue objetiva de la aprebenJlq eft6tiea 4e1 mundo como aetfridad creadora del" le!' humano orientada prcticamente bada un dnemnado fiD; actividad a l qu.

hombre--:

multilateral y annnlea la esencia 8OCia1 y las tuerzu c:nadoras del hombn orient'"Adal hacia la truut01'1Ud6rt . . la nat1lrtlleza y de la 1Oclec1ad. lAs catqorla estt1cas capitales -lo bello ., lo teo. 10 cktxldo y lo bajo, lo ~ y lo c6mic:o. 10 heroic:o y lo trivialaparecim como pocu1Jar manifestacl6ll de la aprebaJ8in est8Uca del mundo ea cada una de las mler.. de la exlsteda aodal. de la vida humana, en el traMjo Y en la ac:tlvlclad poU~.l. en )a adItwI ante la naturalma, en la cultura y en la vi4a eotic:Uana, etc. La pu1e subjetiva de la aprebenli6n ~ ,.mim~ e~. valoracloae., Yivendas, ideu, ideales- es coDlldenldo por la at,tlca marxilta-1eDJDJata COIDO forma especifica del retlejo y de la CAcarnacln- de 101 proc:aOl 1. rtlaciOMl e6tieGI objetiV()t. La elt6uea iDveRI.. .s. qu6 DlOcIo I1II'pn ea el HZ' huma.DO 1aI mltipl. vtvenclu est6ticu: el Iloe<e ea*ic:o debido a 101 IftIJpff!C!Cll frute del hacer humano creador, la alerfa dI! la lucW"" 101 e1eva401" ft Des de libertad y fellc:idad elel paeblo, , repu]si6D provocada por 101 ~ formes r w1preI de las 10 esc1aviun, ete. La eItfiiea len1Iltda aIrve de fuDelameato te6rico la actt.idad pri.c:tica del' p.e.UA . . la edueacl6n arttica ~er:lo ...... ea, tanto en Jo que a la b rnacl6n de desarrollados ieDtimlentGI ., lIUstoI estftIcoa de vanuardia eomo _ lO tocante la lueba eontra todo bdluJo de las npenoivenclas ~ _ 111 esfera de la IeDIlbWdad .estItlea. J:l . . te. 18 eread6D artiItiea. entran en el jeto de la e.ttiea como la parte .... eMDClIaL ConsIdenDcSo el arte como uaa unidad de creKi6n leI la . , . . . 10 bel1G, de J.a eonc1eneia ., del ft!leJo artIst1eoI, la mand8ta-IeDiftlda lo earacteriD como forma ~ ... la aprebenlln del mundo.- POr In...-

le

JlQnea de manifieato de manera Ubre.

eaadI=:

.uu:a

CSTtTICA ti,ar la eRncia del III'te y de 8UI IU" [econes a ley, la esttica se halla estrechamente vinculada a todas lu ciencias especiales, tericas e histricas, que tratan del arte. Pero la esttica es una ciene~ filosfica. Dtudia la.. leyes geDeniel< de las relaciones estticas del hombre con la realidad (incluido el arte), mientras que las dems ciencias aludidas se interesan preciAmente por el arte y 11610 por el arte. Siendo -eame la filolO!ja....,. UM cienciJ ideolgica,. la est.tj~ sita en el centro de &U problemtica el problema de la relaci6n de la conciencia esttica y del arte con el ser social, con la vida humana. Guindose por la solucin materialista de dicho problema, la esttica marxista-leninista descubre cientificamente 1llI diatntas facetas de la naturalez:a del arte y del proceso de la creacin arUstica: el origen del arte, su esencia y sus Vnculllll con ottas formas de la eeneenela social, el eapiritu de partido Y el CQr4cteT popu1cr del arte, sus leyes hi&t6ricas, las peculiaridades de la im4gm. artstica, la interconexi6n entre contenido 11 f0'Tm4 en Grte, el mtodo Clt1t1co Y el eltilo, los principios fundamentales del recalim\o .0ci4tirta, .u lig'lillicado socialmente transformador en la ecUll.caci6n del eomunsmo, etc. La tarea principal de la esttica marxista-leninista radica en el profundo anlilIiI cientfico 7 en la generalizacin de los procesos estticos de la poca actual. en la participacin activa en la empresa de resolver la tarea, formulada por el xxn Congreso del p.e.u.s., de formar la personalidad armnica, desarrollada en tedoa sentidos, de la aociedad' comunista.

1M

teo, Las exIlenclN tnDolic:u r de explotacin que se pre8eIltan a 101 articul08 indqstrlalea han de combinane eon exigencias estticas, la utilidad ha de compagin8Ilil! con la belh!za. El arW, a .u vez, no puede prescindir de la t6cner.. El progreso dl la tcnica hace posibIl.! que aparezcan nuevos tip< de arte (cine) e innuye aobre 1011 ms &Dtiguoa (tcnica de la construccin _ arquitectura, nuevos materiales y nu.... proced1mientoa para elaborar a nOI en escultur_, nuevos instrumentoll mUl1ealea, tcnica teatral, ete.), La ~ cia de la tcnica t=I enorme para la 41fwin del arte (radio, televisin, iDlprenta). Si la weiedad capitaUita Be ha encontrado con la perspectiva de em~ brec1Jn1entQ est~tJ.co de la humanidad, .. la eiencf burguesa ha enendndo la teoria pesimista del "fin del art:e", tu incompatibilidad con el pnJgrao c1mtifiCQ 7 tJUco, en la sociedad que anoza hacia el comunismo resulta pa1muIa la penetracin, eada vez ms honda. . . lo eattieo en la esfera de 1& tb!c:a. uf como de lo tcnico en la mera elel arte. ESTtrICO (LO) y L fi'ICo. I"acetu pecuUares ele las relaclan. 4el hombre con la realidad. Lo ~tico exprwa

mediante eatimaclonel morales de baeDO malo. de juaticla e iDjusticla, de deber. honor, ete., emo IOD WI actoI del IDdividuo o de rupoa de hombres, c6mo es tU proceder. Lo esttico c:onIt1tuye la encarnacill objetivamente leDIiblo . . aqueUoa aspectos <le188 relacioneB eoeIales objetivas (incluyendo el domh1lo de las fuerzas y feu6meoos de la DaturaleUl) que facilitan o no fadlitara el desenvolvimiento arm6nico del indiviESTtTICA y TJK:NICA. Conceptos duo, BU libre aCtividad creadora d1rlIida Que reflejm zonu. estreeJwnenw cqn- a la produccill de lo bello, la realicatenadas, de la acUvicIad humana Los U1c1n de lo 4Ilewdo y de 10 heroico. IleI1timientoa eatticoe del hombre se l~ contra lo f.o y lo bajo. Lo . . formaron en el proct!110 del tnbajo, ee- ttico incluye, asimismo, un upecto nbo701 aspectos estticos han .ido perc1bl- jetivo: el goce del hombre por la madoe :<:Ir el hombre desde tiempos remo- nIfem\cl6n libre de sus aptitudes "r 1os. En la producci6n, desempefiaD un fuerzu creadoras, u1 como por la beIJoporlante papel las cualidades estti- lleza ele loa producto. obten1daa eA virc:u de los medios de trabajo y de 1& tud de la actividad creadora de 101 ~ lnataIaci6n (forma y color de las mi- hwnanos en todas 181 esferal de la vida quinas-herramienwa 7 de 101 inltn&- social Y penonal (en el trabajo, en Ju mentol, lnwrior de 1011 locales, etc.). El relaciona 1Ocial-. en la vicIa cotlciiauo principio artisUco ha de inspirar. el tra- en 1& cultura). La expraI6D ms (deaa y eneralizada de 10 uttico se da en el bajo, ha de educar para que ae adopte ante este ltimo una actitud comuniata. 4rte, que. en el procI!lIO de la divialn ... Son muebOI 101 produet08 de creaclD cal del trabajo, se II!para de la . . . . t6cnica que poII!eD propiedada esUti- de la prActica utilitaria para C!OftIo ea. pullll eJl ellos puede exprelane un tituir una zona especlfiea, buta cierto c:onteuido ideolllCioo-emocional y pue- punto independiente, la ZODa de la crea~ ..' .<tlllae rulOl de un ideal est- cin art1Jtica. La unldlad de lo eat6tieo
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"1 lo ftlco constituye una ley objeUn, que le murlfiCl8ta tanto en la WIa como ea el arte. sen palabru de Be1inakl, la belleza .. hermana carnal de la moralidad; ai una obra ea arUstica, ello Iqce que &ea tambin moral 'En ccmrapoalcln al arte burgu~. Que _ JICOpoDe esteUzar 10 deforrll.~ '1 abola por el amoraDsmo, la unidad de lo estI6tico y 10 co eGDltituye wr print!lpIo Importantllimb del realismO 10ciallata. Las imqenea aniltieu poaitiYa que reflejan la vida de loe 10""" YitiIcoa, BU nobleu y su bell~ d. . pI.ertao en el bom!)"\: unsentbniento de teapeto. amor "1 .ineera adm.lraciD. Loe tipw de autnticoe hroes de la vida, propordonan a 101 lectores y a 108 e.pec:tacforeI placer esttico y alegria. 1M tm6cenes neptivaa, al revelar 11. .-ncial amoral del proceder de 101 .-m.icOB manifiestos y ncubiertclo del ~1bfn<t, de 101 individuos falaOl en que anidaD las supervivencias del capitaliImo, eI1endl'an .,ntimienws ele reprobacin ~tica, de deadn mora!, estrechamente vinc:u1ados a loa :sentimiento. ~ de deIp~ y repugnancia poi' lo feo y bajo. 'Resulta, pues. que la unidad de 10 est'tieo Y 10 6tico forma la bale del Jl8pel educativo. ideoJ6cicamente transformador. que d..empila el arte CD la vida de la lOCiedaa
))le, b1It6rieamente formada, del ~ de Imienet. de 101 medios y procediaeDtt. de ezpresl6n artiItica, COIDuui

ESTIMULOS MORALES A' TRABAJO

rnitea de la manera ereadora de tal o c:ua1 artista. Tampoco IOn acertadas las

atirmacionos re1ativ.. .. cierto "estilo de la poca", independientemente tanto de la concepcin del mundo como dd mtodo arUatic:o. En cada poca exir ten d.iltintoe mtod. artisticOl, y deDtro de los IlJltel de dichos mldOl le desarrollan diferentes aUlas, 1011 cualea, a su vez, son cultivados por artistas que poseen maneras creadoraa y trazo diltintos. La diversidad de estilos y maneru constituye un rasgo caraeterllUco del realismo socialista.
EST1IIULQS MORALES AL TRABAJO (del laUn "stmulus": IllUijn). Hondas tuenas Internes que inducen al hombre , trabajar por motivos de orden moral, idOlllCQ, politico y cientifico; desinteres.. da aplicacin del hombre al trabajo en aras de una idea. Loa estimulas morales estn estrechamente li,adais al inters ma1lerial por el trabajo, inters que def~pea un paptll inmenso en la primera fase del comunismo. La esencia y lu formas de tod~ 101 estimulos al trabajo estn eondeonadaJ por factores &(lCial.s. Bajo el 10" cialiamo. los esWnulos mora1el se han formado IObre la baae de hondos cambios JOdal. (se liq.ida la propiedad privada y se afirma la propiedad social sobre 101 medios de produccin, se elimina la explotacin del hombre por el hombre, se establece una colaboracin de aamaraderfa y la ayuda mutua entre trabajadora libres e ilUales en dereehoa) y de cambiO. ~dicales en el mundo espiritual del hornbre. En la ro. cledad lOeiallsta, lOS' principales estmu101 morales al trabajo IOn: la mo". de conciencia, por el trabajador, de la utilidad de su trabajo; el afn de obt4!'ner I&t1Ifacc:i6n de ste ~ de la aplicacin creadora de sus aptitudes espirituales y flsicu; el deseo de conquistar el res peto de la colectividad a que pertene-ce, y de la sociedad; la upiracin a triunfar ~ la emulacin del trabajo_ Loa esUmulOl del trabajo. bajo el 10" eiaUsmo,ae manifiestan en la honeltidad, abne,aein. ( lPh1tu . de iniciativa 'T de creacin de traba):Idor. Las ,u pervlvenclu de 101 estImulos morales burKUeses al trabajo (la vanidad. el arribbuno, la ambicin, etc.) frenan el proreso del aocialbmo. El desarrollo de los atlmulO& moralea al trabajo es una de 1aI Cniclones importantes del trllito .1 trabajo como primera necelidad vital.

J:STILO EN ARTE. Cornwdad esta--

d8d eondicionada por una unidad de ecmtenido tat414:O"ideo16ico e hiltricolOdal. Semejante uuidad, se alcanza 10" bu la bale de un determinado mtoclo de ereacl6D. En el atilo se reflejan tanto 1M condiciones eeon6mJeo-soelalea de la YIda de la lOCiedad como la pecliUaridIldea '1 lu 'adiciones de tal o cual puebJo. Aai tenemOl, por ejemplo, el eatilo arc:a1co. el belen1ltico. el rom6Dic:o ., el .6tico, el e$tUo Renacim4ento, el ~, el reeee, el estilo Imperio, el moderno, etc. Cada estllo le znanWettIt coa plenitud mxima en detennlnadu ana. Sur.e un n\levo estilo, expresin de protwub cambOl aocia1ea. cuando
eatablece una relaci6n, por priDclpio

do ldeo16pco. La esUtica formaliJta burIoeaa o bien concibe demaaiaclo ampliamente la idea de estilo. identificldolo con el mtodo arttico (lo cual lle.,. .. nduclr el rea1llmo .. uno de le esWoI) o bien lo cirCUNlCribe a 101 U-

nueva, entre forma artfItica 'Y conteni-

8TOlCOS

IN
~~

... mataniticoa. Loe penaadora m notab1ea .le 1& acue1a estoica de 101 li~ . . IV Y m fueron Zmft, y Crilipo. Loe esWiI:OI defban ~Il la Iluiente c!Gmparacl6D el lugar y el papel de las ~ por e1la8 cultivadas: la 161ea la oemll la flI1ca, 1& tierra f6rtil: la 6tJa. 101 fruto. que efla tierra da. La &afta principal de la filtofia radica en la 6tiea; el conoelm1ento DO es mAl que UD medio para adqu.lrir la Iiduria, el arte aaber vivir. Es ~o vivir eoDforme a 1& natura1eA. Tal el el ideal del auttico ubio. La felkldd radica 011 Ubrarae de 1u pasiones, eD el ~e 10 del alma. en 1& indiferencia. En la rida. todo halla prede1enninado por ti deItino. A quteo 8s1 10 quiere. le ne~ va el d'stino tru af: a quienes .. reirten. b arraItra a la tue~ Loa estoi':ClI UUl materialistu en 10 tocante la CODeepcl6D de la naturaleza. i:D el mundo DO ba7 mil que eue~ de deolic:lad dihreilte. El aeeeaario cUatJ.ngui:r 10 verdadero ., la verdad. J:n verdad existen Nlo cuerpos. Lo verdadero, en cambio, iDcorpno ., DO exiIte. Lo verdadero 1610 evUDdacl6D. el ..wkilmo, el IDllterialiImu lO comilina con el ~'-mo. Loe IeI1Uclos perciben 1& nalldad como alto GIqWu. lA ciencia tk:DcIe a c!oDoc:er lo p:I*'al, pero eil el plUDdO 10 ,eueral como tal no exide. Loa eok:ol admitlan euatro cate,orla: 1) _a-trato (lo que exiate); 2) cuaUUd; 1) edado (por ejemplo, "eDc:on. trarae") ; 4) . .40 re1atiyo . ('"enc.tnne a 1& derecba de a1una cea"). . . CClIltra~6a a la 16Ilca de _ pncUcadoI (Aritelft), 101 .toicos creal'OIl 1& JIk'.a de lu propoItcioIIa, que UeDe _ n bue _ Juielt CODCIidonalea '1 DO 101 catel6ricoa;. 101 eetoIeoe eItablecieraft 101 tipol del neso de j\ddol qu. 1& l6Cb moderna deDomina. impUCJlId6ft material. Loe atolcoa mM nlennt. do 1u ~ -bluieo- fueron _ cUIc:ipuJa. de CNipo, ZeD6a de Tano 7 Dt6ms de 8eleucla; Boezo de ~ (JIUIl'i6 en 111> '7 Paneclo de JIo.. du (a11o n -L n. ..). En JOI pr1morc al)w de Duema era, emllU deunol1&ne el 8toidamo ... terrttorlo l1lIDUIO, .,. la puticuJaridad de que _ .00-;. n " _ lo f\mdamental 1M ldeu DIO-

cuela filc.f1ca .urclda fines del IilJo IV .. Do e. IObm la bale de 1& cultura bela1tka. al cl.lfun4irae ideu c:oemopoU1:u e m4ividuastu y al desan'oUane la tbk:a IU8tentada en 101 conocimieD-

ESTOICOS. ReprelebtaDtes de una

ralH 1 reltiosu de la doetrina estoica; entre _ estoicoll de eRa 'Poca ha7 que incluir a Lucio AJmeo SIueG, Kuaonio Rt,fo. Epieteto. y el empendOl'
MoITCO

AUTlItio.

ESTRATIFICACIN SOCIAL. TGOiia lOclo16gica buriuesa nferente aJa . . tructura de la lOciedad. Segy ea teorlao 1& aoc:iedad _ divide m caPta.8Ocia1H o "estratolf'. Como buc de la cUviai6n, te toman dilStintoe caractera: eeoD6mica. polltlcoa, bio16Pcoa. racial., ~ Y otra., D que entre loI propioe .ad6101011 burlUC1e8 haya eoiJJcldencia en la elecci6n de 1011 criterlOll de la estrautlcacln. El concepto de "est1'aWicaci6n ~ cial" .incluye tambifll la divisin de 1& sociedad en claam, mu eau dlvia1a e.b1ece partiendo de crl~ arbitrrr rios, no esencialea (por ejemplo, ,-.so de ocupadones, tipo de vivienda, diltrUo en que le vi~ Tolwnen de 101I in~ ete.). Sq{m la teorfa de 101 ~ burlUeseIo 1& estrati1kacl6n lOdaJ. caracteriza por .u mOTllldad, por BU YarlabWdad. puea depen6e de Ja ~ lIOCial. o sea, del desplazamiento de 1M penonu de UD ednto o c1ue a otroL I.4 teoria de la ".tntWeac16n aodal" ea viciosa ., anticlentifica. Falsea la estructura de c1ue de la lOeiedad bar JUeA actual, eem lo que iUltJ1iea ., perpeta la ~ de C1UII, la eqaIotJcl6n en la lOciedad capltallaa, proeu. r\ 'eliminar la idea de lucha 4e c1uIf. El contenido objet1vv de 1& teoda de la "estratificacin 1OCial" CODIlIte _ el afn de hacer que quede inadVl!ltldo. de emnaacal'lU: el criterio cleclIIi\'O de la divili6 en clua, fuente prlnc:lMl1 ele aplotacl6D. TUl mIo el mandmao-l~ mo, que ha eetebleeido el auttico crlterlo de la dlvW6n de clua -la reJacin de 1M penoau COD 101 mediOII "pJOdw:ciD-, proporciona 1& Wdca . . ria acertada, clentftlea, de la estructura de Mua de la ~d.
ESTRUCTURA (de1latln "-tnIctura": emudura). ConeJd6n y :relacin redproca, eltablea; sujetas entre ... puta y elementoe de UD todo. de UD 11ttema. ll:n uwtemitica ., el ~ matemitica, 1& cIefinlcla oac:ta del coocepto de ettnM:ture le formula .... cunieado el CODCePto de ~ La cetesoria de eetroctura halla Mtreehemente viDculade .. la estelOu -que le IOn afina- de le7, ~ IDa, JUlCe8idad, ete. Pecmaoeee invariable a pesar del cambio c:oananw

le"

1N

de las partes y del todo mismo, slo traDs10rma cuando en el todo se ~ un alto cuaUtativo. Por otra parte,"loa elementoa del todo, sin e&eepd6a, depeodm 4e maAera eseocial de su ~ desempefian UD papel eualltatinmeate diatiDto en dependencia del modo, , del ailtema de lUa .nexOll y de m organizadn. AIf, el rafito '1 el diamante diltinguen prec:iDmente pe. la 'diferente dispoI1cl6n Y por el cUItinto orden de loe .'&omot del carbOa<l. la actualidad, ha aumentado en eran lDId1da la importancia del concepto de

'TICA

mecnico. La doctrina df!l campo lIa conservado el ncleo racional de la hipt-sis cencemeate al ter, la idea de qllt' ea imposible que exista el espacio ablolutamente vaco, la idea de que el ellpaclo ea inseparable de la materia. E'J'EBNlDAD. Duracin lIin,fin de la existencia del mundo en el tiempo, condicionada por la propiedad que la matefia de DO ser creable ni destructible. La eternidad Ilo es inherellte a toda l. natundem en su conjunto, cada UIla de SWI formu concretas' es transitoria. La eternidad no se reduce a la existencia ilimitada y montona de la materia en ~ra" en la deuda, 4ado que 1ulto la ma\eD1itlea como la flaica Y la UD06 miamoa fttadoa, linQ que prflllupone llWl infinitas transformaciones eua~ 88 han encontrado C!OD el hecho ele la totalidad or,in.ica de IUJ objetol. tMivas. . . ~cular. se emplea el urocedlj:'}'JCA (del riego~81l~i: relatimlerito de lDvestipr la eatrucfura del objeto antca de ettucU&l' loa elementOll vo a las costumbres). Ciencia de la .., partes que 10 compOneD. Se ha acla- mofc&l. Se divide en 6tica normativa '7 ndo que en cualquier todq oraAnko ea teorla de la moral. La primera lnvaDOble dittinuir tres tipos de -UUc- ti,a el problema del lriM y 4el 'ftMIl, iura diaWetieamente eoncatenadOll y dia- eatablece el c6d1,o moral de la ~ Wcticamente coJnOlclbla. El primer pa- ducta, M6al qui ppiradoa. lOIl dltDalI, qu6 conducta es buena y CU lO de la conJc16n coDlilte en deUm1tar la ~ menica del1odo. dividir el sentido de la vida. La teoria clt la 4t1 todo en ~". El deleubrimieato moral inveatiga la esencia de ata ltide que "la parte iaual al todO" (He- ma, su 9rigen y l!Hn'oUo, ... leyes a que obedecen .us normu, au caricter .-J,)' y conatltuye 1& fuerte del todo, aela1a el hecho mismo de 1a totalidad or- histrico. La tica normaUva y la teode la moral Ion lDseparables entre lbicL El conocimieftto cabal de UD w- da 'Oltimamente le ha dell8rrollado 1& 4ft ai&bIf1ca CODOCer la eItruCtun r.i- al. aJea como n.IlAcin de toda la riqueza met4~, que investiga tu mUDciaciode relac:i4aea crnt1'e lu pal1eI ciel tdo. nes tieu, su relaei6n con la verdad, 1& estructura 1 constitucin de la teamlo ha ~ .q~e baya crecldu aeoaible- na tica. La metdtlca es UD fruto de IDIw el ~do de la IDvatipclD la poca actual, en que las cienci.. han di _ aapectc. noseo16iQoa del conrecurrido al anliaia lico de auJ me:~ de 'WtnIc1un", el cual ocupa UD ha)' que ldentif.ic:ar la tica Ja.ar eIpeCi&o en UDlllatica (el deno- dioe.la No mora! viente. "'pr4ctlca". con la' adDado eatrw:tural1mlo, Invntiacl6D con . . Jequ.aje como 1ilt4!m& de aipoa) ., moraUdad la tica es la ciencia, la ~ la moral y de la monUclad. La _ JllkGloIia (idea de totalidad o ca- ri& de aur6 anta que la tica, existi& ril:tU atnIctural de la ]llique. idea moral ya en el rgimen de la comunidad. riearacteriatic:a ante todo, de la mitiva, mientras que la ~ aparedO al tllUplweholofie). formJ,1'8e la aociedad esclavilta. La tica ftD. BlpoUtiIlo medio material que ha .ido UD elemento de las cloctrinu lIeDa el espaeio. El coneepto de ter tue fllOltiCUt d4t la teorla tiIOlt1ca. Desde 8dm1tldo :va por loa f1llOfOll de la An- ,que apareci6, en ella ha habido lucha &icOcdad clict.. quienes OODSideraban entre la concepcin materia&ta de la .. fiar como cierta "materia prlInarla" Y moral y la idealiata. Los materlaUltaa Jo IdmtWcaban ccm el espacio. En la '11- premani5tas no podian comprender 1M ..';~. entenda por ter. UD me- leyes objetivu reales del deaen.vol* dk.I , m~r.:lltieo que miento de la moraL :Mal lucharon conllenaba el eQl8clo o abaoluto. tra lu conc:epoiones teol611cu en la liria concepclu, metaflatca, no I'dilti fUca, aoMtUeron a critica la idea que JI P*"Mba u:perimental y fue desecha- te6l0'OI e idealilltaa manteJaD del ,..; da Ul la teOa de la relatividad. En tido de la vida, defendieroo el c:ritario ~..a.& lea aetuaI, la nocl6n del 6ter ha de que el oripn y lu fIlentel de 1u _ -.titWda por ~ l'eprt:leDt.c:i6ll de JlGI'IDU morat. 80n "terTeDala". Di ...-po IUterIa1,; irnIductIbJe a un medio la AnUl1edad, contribuyeron a que

posee

a,,.

meA

tIlO

1111
apriortico. La afirmaci6n de que la moralidad tiene un .carcter ea absoluto lDdependiente, autnomo, _ ant1denUtJca. pues conduce a nepl' la re1acl6D entre la moral y el 11ftema de reJadonel lOCiales hiltricamente detemUl1ado. Atadndo la atica de 1011 materia11ltu tnDcaeI del.ialo XVm, Kant d.anoU6 la ideas de la 6tlea autnoma ... IU "C11t1ca de la razn pr6cttca-: en e8ta obra, Kant abop en pro del principio een el cual la condueta moral tid UD ear6cter &utDomo, La 6tlc:a 1ma'61lOIIl&, oPU"ta a la anterior, blftere el car6l:ter moral de O&uau 4\le DO dependeD de la voluntad del lUjeto qmte. Como tal.. caUBU utemu le conaideran: las leyes del Estado, 101 tal reUlOSOl '1 moU..- como el del lter61 pet80ul o el deseo de haeer el bien a otru penonu. Bllo apllea que loe te6rlcoa btlUeIeI mclU)"Ul . .U. la variedadea de tica heternoma 11 Mica bedonllta (hedoMImo), 4ado que &ta funda lOS priDcipto. ~ eD el .m.elo de placer, '1 tambUn el utWMNmo. cuya bue nGica . . el principio ele la utilldacl. uf como mucboa ~ JiItemu. La dlferenclaclD eI1tn la 6tb aut6noma '1 la be\ernoma DO _ daUtica. Se deriva de nepr que 10 moral halla COft4icloaado por 1.-,. ~ objeUvu. de afirmar el DI1betIJIo ideaJIIta de la autonomia 4e fa -.o1Dtad, de DO reconocer el papel aetl.vo del lUjeto .. la lOCiedad
pteeep..

&liCUO"

mOA BVOL11l'IVA. Comea.. wlpr '1 Dleculet.ta. fundada por ~ . de 1& 6tlca burueM. En el . . . eletIeaden lU ldeU de 1& 6tlea evolutift JuIlan HlDdq, l f ~ (lDIlatena), ~wlD Holt,:aaJ,phOinld ~ UDia), 'l'cI1baI'd de CbudIn (I'ruda) '1 ob'cL 1M . . . blcaa de la 6t;ka ~ IuU". estribaD mio la ClIDDduda raoral del boml:ln ha de ... fuJld6n del lMdio nahlnl e!l'euadDte '1 8It.u' adaptada al DI.iImo. Bl crJ1edo . . la monlldad radica m el proceIO bloJ6Ilco (fl'V'OluelD); 10 que fadlita dlcho proc:ao ea bueno, lo qIM 10 dl1leWta malo. m hombre elabora la rvo-tadoaes y 1w coDtc:~ moral. P*ta orientarle en 10B hechCM de la naturalaa. La lOcledad misma lID mU que la farma ntural auperlOf de la uocltid4Il de o r ~ de una eapede. J:D la teotia de Hoit, eoc:ueatr& tDclwO una exhortacin UbUar Jo animal '1 bio\6Plo, en el hombre, de la UmitadOMI que 1' 1Oeleda4 le ...... 0Cr0I noludDJatu Uluxlq, a.r.aa) no

xx.

8Ipl_.

l.

EUDBMONIBJlO

la

eonduJeron, en el sielo XIX, al descu brimiento de ~ 'IlOmetrfu DO euclldiabU (LobGchc1:1,Jci). Eucliclea experiment una fuene infll.&enC:ia de 1& fi105ofia de Pf4t6ft, y IU Aristielu. Loe 'Tr1Dclpios" de Euclic1es I1rvleron de ro')delo 1& ciencia deducrtiq (Mtodo 1U\t>rr4tico. Spfnoza). La eometrfa euclidiana CODItuy6 la baae Q.e c:onc1Wliones filolItCN acerca de la DtIrnraleza del espado. ui como de Duestral repreaentac!:>n. IObre el espacio real. Kant. en pal" ticular. al .afirmar el caracter aprioratico (el priori) del capado. 6'C remitia la leometria de EUcl1cle1. El detC\lbrimiento de 1u leon.etrias DO eucllc1laDa ha demOlU'ado qu~ carece de tundament,o admitir el cartcter aprioriltico del
espacio.

I:UDDlONISMO (del rielO 1Ua.... v: felicidad. dicha). Ea un. de lu c:orrientea <le la 6tiea IUrIi en el StlUDdo de la Antle4ad dUiea y en l alcanz ya BU ms plena mllllifINtaclD (DemCrito. ScrG&ei. ArinMla). Conai4era el eudemoDJabo que el prindpa1 DIOtivo de la eoDducta del hombre _ el. anhelo de fellddad: pencmal leI6Il el
eudemonUmo incUvlcfuaUata;' eoJeetlva. lqD el eudemon1amo lIOdaL 'taJQUn eran ~darioe del evclemODlmno _ materialJltu ~ del 11&10 (Hel"edo. DideT'ot) '7 108 repnleDtaDtes del tltiUtarilmo. La 6tka eudemnlal, por BU .aatido activo ., por m humaZIDlo, b1compu'ablemente auperior la.tl.an$, mea nam. aJcanpr la 1eUcidad en la tierra '7 DO en el mundo de ultratumba. SiD embarlOt el eudtmlOldaDIO preconiD aus DOrIDU. ca11dad de recJia COIIIlDleI toda.. a hombrel, suprabist6rieu. en la lOCleclacl CGDItituida por cluea aotq(Jalcu" doDcIe DO ba:t \IDa moral 6DIca Di ha_la.

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JIU"

EUGENESIA (del rlqo m~t;: de buena rua, bien Daddo). seu4oetm.. ci& aobre e1 mejoramieDto la 1Ua bumaDa. 1:1 primero en introdUcIr ~ Urmlbo fu. el ndIta JDt* Fnmc:la Gallen (180). La euenesIa part8 de ~ Idea de que 1& deIipa14acl s-iQWca y t!IaIoJQab de 1u pen:oou coDdicloDa 1& dMipaldad. ~aL .tui. C. DarUnpoa. en "HechOll de la vida" {JIU) lCI8iJmia que- 1M c:luea lOclaleI 8e dl.fenndan entre ,en6tica y DO ecim6m t eameote. :rerpvenando la doctrina de DanriD, ro. eqenbtu a1inDaa que el pro:re- del hombre se ha interrumPido aldaaparecer la _leed. -tural. ~ PD por el establecimiento de la Hlec-

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5'e.

F.XlS'tENClAUSXO
exilten;ia ha hallado su re11ejo la criIia del liberaUalDo buraull, incapaz de dar nlpueaiaa citmUticaa las e:ueniones p!aDwadu por el t.acer prcticlo social e hia1rieo de nuestros dUl, liberalismo Dpotent8 para upliear la ineswbilidad 7 a desorpnizacin de la vida humaDa en la aociedad burgyaa. los seatimientoa de ~wa, deaesperacin '1 d.eaolaci6D inherente! al hombre de dicha lOCiedad. El existencialillmo constit1qe una reacciD ~.cionallata al racionalismo de la Ill18U'acin y a la tilosofla clsica ale m na , Afirman lc8 fil~oa exilWnciaU,tu que el principal vim del pensamiento racioual estriba en t4lmar como punto de partida el principio de la contraposicin entre sujeto 7 objew, o sea, el dividir el mundo en doa es1eras: la objetiva J la subjetiva. El peg.samiento racional vela toda la realidlld, incluido el hombre. tan 11610 como objeto, como "elIa1f;.l". como a1Io ajeno al hombre. lA fikJaotia au~t1ca, desde el punto de vista del existencialiamo, ha de partir de la unidad entre sUjeto y objetb. Dicha unidad 8e bal1a encarnada en 11 "em\encia". es decir, en ciel1a realidad irracioD&l. Sepn la doctrina exiatenri.lista, para adquirir concieneia d1! al mismo como "exaWDc1a" el hombre ba de eDCOIltnne en UDa "IU~ UmUe", poi' ejemplo, ante 1& fu de la muerte. Ello hace que el mundo M convierta para el bombre en "intimamente prximo". se declara ~ue el proc:edhniento verdadero de COgniCl6n o, aeJl el exiatenclalillmo, de penetracl6n en el" mundo de 1& "existencia", ea la ntulcin ("experiencia existencial" en Marcel, "compJ'CDll1n" en Heideuer , "iluminacin existencial" en Jupers) , que es el mtodo fenomenolgico d Huuerl irraclon.lmmte interpretado. En el exiltenc1alllmo. ocupa un importante lupr el Plan.tealDien\o solucin del problema de la Uberta detinida como "eleccl6ll" que baee el mbre de una IlOIibllidad mue inDumerabl_ pOaibiliClades, El eareter voluntarlsta de la expUcacin que! el exjstenc1aUsmo da de la Ubertad estriba en separar la "elecci6n" de la cirCUDlltanciN, es decir. estriba en aislar de la necesidad objetiva. de la leyes. al hombre. En ltima instancia, 101 existenciaUataD convienen el problema de la libertad en un problema puTlmente ~eo y entienden la libertad, .gn el esp1ritu del individualismo extremo, como libertad del individuo respecw a la aocledad. El. eziltencWliamo ha ejercido seAlIble influencia 80bre el arte y.la literat1.lra buriUlI5eS de nUestra. dial Y. por a\e condllcto, sobre la

1M mentalidad de una sensible parte de la intelectualidad burguesa. La actitud pol1tica reaccionaria de la mayorla de to. filsofos ex1Itencitlstall se baIla Intlmamente vinculada 8 1\1$ concepciones filulticaa ("MCI""). EESTENClALISMO EN ESTmCA. Teorla idealista lUbjetlva del arte J de la ereaclD mistca. Est repreaen~ por las cancepciones de 1011 ematencialiatu alemanes. tranceees y de otros patBeIS (K8rl Jaspea: ''StriDdber, y vaD Gojh", 1922; Gabriel Yan:el: "Exiatenda Y libertad. humana en Jetm hul Sartre", lIMe; Albert CamWl: "DiIcurao en Sulz.a". 1957). Las ideas ubteDcialistas apareeienlD por primera vez en 1011 soneto. y en las elegiu del poeta aWltr1aco Ri1Jr:e (1875-J,828) 'j . . tarde, penetraron en el arte Y en a literatura de muc:hoa paises burgueBell. Tales idea. encuentran BU ms DlUda plumaci6n en lila obru de Canws (''lA peai',"El utranjeron ) , de Simone de Beauvoir ("Todos to. hombres SOD mortalea". "'La aanre de otroe") y de Sartre (~ca minos de la liberlad". "El diablo y el buen 0108" "Le nusea" y otras). sen la eatca existenclalista. baD de M!l' Objeto de 1& representacin artJafica 1& "tlwn1Dacln de la existencia" (es deei1; la vivencia irracional del iDclivlduo).7- loa fen6menoa que dan orlpn a W "1lUDDacl6n". Exhortando a loa artistas a reproducir 101 bajos Jm~ ., las "facetas IOmbriu" de la esiatencla humana, la esttica de loa uiatenclaUstu "ateoli' eulaza con el Mtvndim~o, A j\clo de 101 emtendaliltaa "loelildo101I", el arte ea \4Il& "cifra". un Ifpo de lI fuerzas del m ali, un "reino intermedio" enUe el mundo y la ~ dad divina", una co1ncidencla entre la" experiencia religjosa J la est6t1~ ", Loa exUtencial1ltas valoran el talento oe1 artiIta por el modo cmo &te tttrata, con cUru. de la existencia, de la oriainaUdad del individuo y de lU8 I'iNlclone. limite'". Ven la ln1aID principal del arte en despertar las vivenciu aubconscientell del aer hwnano. La est~ del existencial1amo es un refljo de la degeneracin espiritual de la hurgues!a moderna. EXPERIENCIA. l. En filoaofla 7 en el en\ido tradicional, retlejo leuorial y empirico del mundo exterior. AleaDz J1'8I1 difusin el punto de vlata leiD el cual la experiencia ea nica fuente de todo saber (Empirilmo, SenI1&4Uamo), Con esto, el matetlalllmo reconocia la fuente de la experiencia como exterior, objetiva, Independiente ele l. con-

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165

:'I{P&RIMENTO

ciencia. El carcter contemplativo del o;ateriaUsmo anterior a Marx se ttaduel. en el hecho de concebir 1. experencia tan 8610 como resultado de la percepcin pasiva del mundo exterior. PeTO la experiencia 5eD50rial de por si no proporciona un saber universal y neeesaro, capta 1610 la faceta. o;."Xterna, superficial, de 1011 fen6menos del mundo objetivo. Como reaccin contra las insuficiencias del material15mo contemplativo en la interpretacin del concepto de experiencia, surgieron, por una parte, el rClcl0n4li.tmo, y 1X'1' otra, la concepcin idealilta-subjetiva ~' agnstica de la experieDl:la. Esta ltima eoneJ!pcl6n reducla la experiencia a diStintos estados de la conciencia del sujeto (vivencias, sensaciones, pel'cepc:iones, enunciados verbales, formaciones tericas del pensar), y en 10 tocante a la fuente de la experiencia, o 1a ignoraba o la declaraba inconoscible en principio. Kllnt adopt en este problema una posicin especial. Crea que 1alI acciones caticas del objeto ("cosa en si") sobre la conciencia se trlUl,lltorman en experiencia tan slo como resultado de la actividad ordenadora de las formas apriorlticas (preexperimenales) del entendimiento. Sin embargo, en el plBllteamiento que hace Kant del problema, a pesar del idealismo, se encuentra un sentido racional, precisamente la idea de que, en la co.nicin, el pensar del sujeto ea activo. El poslUviamo moderno, reduciendo la experiencia a las sensacloDes, a las vivenciu sensorial ea del hombre, etc .. Dleca. en \!tII!!ocia, la polIibiliclad Y la necesidad de plantear y resolver el problema que tnta de qu6 existl!! tr.. esa operiencia, es d~i.., el problema relaUvo a la existencia del mundo f(!al, ind.ependlente de la conciencia, por considerarlo un "seudo problema". lJUZ8ndo los re'lultados de la filosofia precedente y pies1gulendo las tradiciones del materialismo, el marxmno super6 el carcter eontem)latlvo de la interpretacin de la erprlenl;!ia: necmoee que la expedeneia es seeund.. ria, derivada frente a lR reaUdad objeUva, y no la define como contenido JllI. ilivo de la conciencia. sino een,o inflU1!ncia prctica del hombre ,obre el mundo merlor. En el proceso de esta acci6n, R delCUbren las conexiones neee!ariu. la propiedades y leyes de los fenmenos, se buscan y ensayan lQS m~t04os y reetU'IOS adecuados de actividad, ek. De' este modo, la ~rieneia .. entiende como Interaccin del sujeto ltOCial ecn el mundo exterior y como resulbldo de tal .interaccin. As( concebida, la experienda se funde con todo el conjunto del

hacer prctico social. La experiencia sirve de recurso importantsimo para el enriquecimiento de la ciencia, para d desarrollo de la twda y de la pr.'tica. 2. Tambin se da el nombre de experienciQ(1) al e;cpt:!rimctUo cientfico y a la observacin. EXPERIMENTO. Investigacin de los fenmenos, cualesquiera qu sean, actUBlldQ sobre ellos: se recurre, con este fin, B la creacin de nueves condiciones en eonsonanele con loS fines que el investigador se propone alcanzar, o bien lIe modifica el CUl'SO del proceso en la .:lireccin necesaria. El experimento :onstUuye una fa~ de la prctica histrieo-sOcial de la hum~dad y es, por ende, ur:'l'fuente de conocimiento y criterio a.. j:l verdad para hiptesis y teerlas. Hay que dlstinuir del experimento verdadera la simple observacin CJ"ue no presupone una intervencin aetva sobre el objeto- y el denominado "experimento mental", razonamiento lgico acerca de c6mo transeurrtrfan determinados fenmenos si se lograra crear ciertas condiciones, imposibles de establecer en el momento dado por motivos tcnicos .o d.e otra indo le. El experimento comprersde: la creacin de las condiciones nli!eClarlas, la eliminacin de todos los influjos y factores que constituyan un obstculo, la fijacin del objeto por medio de distntos recursoso bien la produccin artificial del fenmeno, el acto de la observacin y de la medicin aplicando los correspondientes dispositivos tcniCO!!. Todo experimento se ba18 en la model4c6n de los 1en6menos que se han de estudiar. Con el avance (le la ciencia y de la tl:nica, la esfera del experimento se amplia, abarca fe. nmenos cada vez ms complejos del mundo materIal. En contraposicin al apriorismo, el materialismo dialctico ve en el experimento y en la observacin la fuente de las representaciones tericas. )1:1 lazo entre estas ltimas y el experimento puede ser "directo, si las representacioneli se infieren directamente de la experiencia, e indkecto,.:si se infieren partiendo del anlisis dI.' 1alI consecuencias obtenidas de leyes y tesla estable-o cidas con anterioridad por experimen. tac:irl directa. Sin embargo, la teorl.a no se reduce a la suma de .loa datos de la ~rlmentacin. sino que conirtituye un &radt!, tualitativamente nuevo, del conocer, un moTimiento desde los fUlo(1) 1""""'.1 l. . . . . . le).

eustl1au. (Not. ...

EXPUCACION

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le?

EXTERNO (LO) Y LO INTERNO

8i:1, es decir,.la dlatinci6n en ella de eilmlentos (objetos portadores. de 101 caracteru q\le 'orman el contenido) y partes (es~es, subclases .~~ la clue ciada) (Di~ de kit utm.rion" 4e la. ccmc,ptol) pone de relieve la dife rencla de los objetos de la c'ue. Entr el contenido y la extensin existe un .IIexo, que .e puede expresar en la 16pca formal por medio de 1& te1I de 14 1"C~ lAein itluertA.

EXTERNO (LO) Y W INTERNO. 1. de un objeto b de Qn proceso que lICl d1!Unruen por su lugar y po1"SU pepel e'l la estructura de un todo. La categOl de lo externo refieja el aspecto ,perticla1 del objeto, directamente accea1ble a los sentidos, a la realidad que existe fuera del objeto. La eate,orla de 10 lntern r&t1eja el I r peeto esencial del objeto. Lo illtemo no se halla dado de manera Inmediata y Dega a conoc:erae a trava de 10 ~ temo, a trav& de 1& mani1estacl6n. Lo. upeetos extemos de un objeto eatn determ1nadol por 101 Internos, por la 1n' ~r la esencia, Y a trna dot * 6Jtimoa llegan a ler' ntVeladOl y eaaocldol. El examen de la. naturaleza Jnkma del objeto Ueva a la comprenai6a. do la collltradleciones del rnlamo, a la compreDSiD de.la fuente de al desarrollo '1 de1U formu utUDU' en que aparece. 2. Aqectos de 1. teal.Ldad, diferenciado. por el hombre como m\lDdo exterior y mundo Interior.. Lo interlor " el mundo UJ)iritual; lo exterlOI' el m\lDdo de la Datvraleza. La elucldacill del nezo' real l!xbtente entre 10 ut~riOI' 7 10 Interior, entro 10 objetivo y lo lubJetIvo. se ha efectllado en la hbtoria de tu eieDC!u 'r ele la fOIofia en la lueba del materiaJJsmo C!ODtra el idealiamo 'r el anaatiebmo.
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FACULTAD. En el amplia Icntidc dc la IIa1abra, propiedadM puicuicN del indfviduo, cuya COIIducta relUlan y quien 81rven c:emo condicla de 11.1 actiVidad vital. En potencia, lu facultades ballm representada por un listema de nuOlI no condicionadas '1 condiciona': . . . d8ftlldo al cumpUmiellto de una ac:tfVldatl JetermlDada. Al mim10 tiempo, la fonnaci6D mlama de 1& aet1vldad ea que le due:ubreft las facultades CODatitu;ye una formacln del corraponQ1ente aistema de conexiones nerviasu. Lu tac:ultades conatJtulda se convierten en eondidanes del duarroUo de faCIlItada de UD nivel m elevado. La f8cultacl m ,eneral del individuo es la aenalbiUdaCl, que va pertecclonn<lose en el tr'aDIc:uno de todo el dcaarro1l9 filo y ODto,6nJeo. Por faculbdes en un senijdo upecla1, le en~nde un complejo de

de IKultadel altamente dGNrrolJaclu n. "aqu611oe. El deftnvolvlmien~ mulWateral de la facultades que abra a ~da indMcluo el accao a lu dlvenu profeaiooes '7 formu de actividad, COMtituye una de las importantes tareu de la ed1fbcl6a del cemunsmo,

FACTORES OBlETIVOS y FACTORES SUBJETIVOS DE LA HISTORIA. Son doI UpoI de condJcionea del d~ arrollo aoc1al. Por factora objet1W1 H entieDden lu condicioneB que, independientemente de lu penona.. de-' terminaD la orientacin y el marco de BU actividad. Tales IOD, por eJempld, las CODdiclonea Dlltllrales, el nivel de prt)(Juccllm alcanudo, 1&1 taI'eu Y neeealdaclea del deaa.rroUo material, palltiCCl '1 espiritual que han ..lcanado madura bJstrica. Permaeeen a 108 facpropl.a.d. pslquleu que hacen apto al tores IUbjet1vos 1& actividad de 1u mahombre para c:umplir UD determinado .... de la claJea, de 101 parUdos, del tipo de Ktivlc1ad profesional. bist6rlca- Estado ., de 1< individual, IU C!OIId4IDmeote formado. En contraposleJ60 101 da, IU wluntad, su manera de actuat', aD1males, euyaa facultades replellellt&n ~tc. Loe factores objeUva. IOn siempre determinaDw., pero su acci6D ae 0I8I1IDa' aintesia do la aperlencla de la espede ., de 1& del JIld1viduo tranImi- fiesta 8610 a b'ava de 1& acciD de 101 tida por lo. mecanlsmOl de 1& herenda fa'ctorea IUbjetivaa. DtoI 1I1o puedm bio16iea, 1u facultades del hombre 10ft clcaempdar un papel decilivo cuando para ello eetI preparadoe 101 fac:tDn8 lID producto del desarrollo soclal. Su formad6n presupone que elindtV1duo le obJftlvw. La inflUf!!DCla de 101 factor. .abre el deaarrollo IOclal1f uUniJa lu formu de l'ctiv1dad elabo- IUbjetiv9a al puer de una form~lD ecoraeJas por el linero humano en el pro- aeent6a a otra ro IIra,rellva, '1 ceso del desarrollo hlatrico-aoclaL ':\'e- n6mica-soclal eleva con tueruulnplar en la lIOdeMlDCl8, pUM, que lu facultadel del hom- le dad .ociaUata, cuando por primen. Ya bre no 8610 (tependen de 1& aatlvidad eD 1& bistor1a de la hlUDUlidad Mi hace del cerebro, sino, anta todo. del erado pOdble desarrollar de manera p1aD1fJde desarrollo hiatric:o aleanado por la cada todas ]u esferas de la vida aoeW. bumanidad. En este sentido. laa facul- CUUldo lu amplfu l1llI8IlI del pueblo le tades del hambre eatl indisolublemen- Incorporan conscientemente a la edifite Updu con la orpuipcl6n tocl.al cacin del soelaliimo y del romunismo. del trabajo '1 con el sistema de formad6D a ella adajltado. En la .sociedad J'A-KIA (l@Ji,stu). Una de las cobuada en la e:qlotacl6n, .. freo. por mente. IdeoI6ica. dominantcJ en la tocIoI 101 mediOl el eultivo de las fa antlua China. Entre B\lI lePl'C!IeI\tan cultada de los trabajadora. Al mismo ka m notables filUl'aron Shan Ya Uempo, .. "juatWea" la Jltuacl6n de < .. IV .. b, e.) '1 Han Fel (murl6 apro. tu uplotadoru por la eareac1a x1ma4amente en el afia 233 .. n, e.). Loe

c.....

16

FANTAstA

partidarios de la fa-kia. que expresaban 1011 intereses qe 1& nueva nobleza endquecida por el d'esarrol1o de las relaejone. de cambio. lu~haron enrgicament contra las supervivencias del r,imen entili~io y de las tradiciones camun.l~ y patriarcalistas, por la unin del pas y del progreso histrico. All. 8han Yan. despu. de llevar a cabo varia. reformas durante el reinado Tsin. contribuy a la fprmacln del primer imperio chino a fines del. l. III a. n. e. Fue Jan Fei quien dio una base filosfica a las concepciones econmica. y poUtic:aa de la fa-kia. Conaideraba que las ley.. naturales (tao) determinaban el desarrollo de las cosas. La sociedad human. tambin ha de poseer sus propias ley.. (fa) que sirvan al hombre de criterio para regir sus actos. Dichas leyes lOO el arma fundamental del EstadQ en lucha contra las fuerzas poUticu y ~ dales coDftrvadord, por el fortalecimiento de la potencia y por IU progrno del pafI. Han Fel y otros representantes de la fa-Ida eran enemigos de la Dlttca reliliosa y de las supersticiones.

FALSEDAD.. Enunciacin que tergiversa la .ituacin real de las COS&Il. Gno~16,icamente, ya Aristteles d,fini6 la falsedad; coDlideraba falso 10 que entra en contndic:cin con la realidad: al el juicio une 10 Qtn! en la realidad est 'deaunido o Wltiunl! 10 que utl unido realmente. ea f.t.o. De la falJ4!dad ha de diatinlUine 10 que carece de senU(lo, es dee1r. 10 ablurdo. Desde el punto de vl~ ta lIC016g1co 6tco. hay que diferen~ ciar la fa1I.eda conacientey la no lnten-

doaada.

FAKILJA. Cllu1a de la sociedad; se Nsa en el parentesco COD)'Upl '1 eenaanu1Deo, ea decir, en tu relaciones entre marido y mujer. padres te hijos. herlDaDM I y herman.... etc. La vida de la fala. Pertenecen a 101 primeros, las reladones biol6icas nalomes. relaclonel ecoomlcu y de ~o; 1aI Ieun~ da. lU relacioDel moral.. '1 paicolgtcu. La farrulla es una cateoria hist6rica. Su vida 'T SUI formu estn condlcloaadas por el rimen econmico. .acial imperante y por el caricter de 1aa rOaclones sociales en su conjunto. En la remota anUiledacl, lp relacionel teXUales ofreclan un cadc1er desordenado. la familia no existia. Surge. sta, en el perioclo del riimen gentiUdo sobre la ba~ le de la divisin del trabajo IIeJlll el sexo '1 la edad '1 de 1. forma .edentaria

ma.rial. como por procese espiritua-

mWa .. caracteriza tanto por J proceaOl

de vida, cuando a la reladtl na~ur.l en~ tre l persQnas de distinto ..xo. se afta.. diere ., las relaciones y los intereses econmlcos. En el periodo del "",'ricJn:ado, exiatfa la gran familia matriarcal, la comunidad y el matrimonio por CNpoI, convertido luego en matrimolo por parejas. En el periodo del patrccuio. surge la gran familia patriarcal. la comunidad que, con el llstablecimiento de la democracia mimar, se trlJllforma en.UD& peqlJea familia patriarcal buac1a en el matrimonio mongamo (JDDno,lUla}. Al mbmo tiempo, la mujer convierte en propiedad de su marido, en su acla. va. El fin principal de la familla pala a ser el de la acumwaci60 de riq\l~ y su transmisin a loa heredero& lelUmoti. Imprime W1& hueDa ain,wannenw profunda en 1& familia. la j)l'opledad privada de la sociedad burguesa. El tORO clculo material, el beneficio comercial del matrimonio desempefian en sta un papel nmeneo, Como complementt. del matrimonio, se establece 1& prostitucift legaliuda. Tan slo en el ambiente proletariO surgen Y Be desarrollaD rilaci~ heS conyugales y familiares librea de 1aa deformadones aludidas con el amor. 1a amistad y la confianza mutua como bue. Ello le debe al incremento de la iDdusitla mecanizada, a la ampUa inCOl'potadn de la mujer a la ~roducclft ., a la vida social. La vctona del socialamo ha abierto amplios horiZonte. a la ig\.Ialdad del hombre y de la en todaa las aferas de la vida . en la produc~in,. ea la vida cotidiana. en la familia. El amor, el reapeto mutuo, el cuidado por la educaci6n de 101 hijos conltituyen los princlP.ios moral. mas importantes de la familia IOvi6tlca. EJ. Partido Comunilt& siempre ha coacedido aran atencl6n a las cuestiODell nolaclonadas con el fortalecimiento de la famWa. ha luehado y lucha contra lu aupervivenclas del capitalismo en la. relaekmca familiares. En el periodo de la edificacin comunista, a medida que _ eleve el bienestar material de loa trabajadores y arrailUen en la vida de 1& sociedad 1.. norma de la moral eomunista. se perf8Cl:lonarl IN reladObel famillares. ..... Bajo el comUDilmo, 1& familia se consolidar. 1aa relacione familiares quedar'" definitivamente excatu de toclo clculo material, 88 alcanzar un alto nivel de pureza Y estabWdad". ("Documentoll del xxn CODraQ del p.e.u.s.... 196).

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FANTAStA (del rle,o

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imapn psiquic:a. fruto de la lma.....IJMQiMcicm

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FASCISMO

por ).Ina especial tueria, por la briUaDtes '1 ~o extraordinario de las represen-

Wion..- e imgenes ereadu.

FASCISHO. .... Es la dictadut8 terrorista "blerta de los \'Iementos ms reacclODariw, chovininu e imperi.us_ del capital flnaueiero" (''I)r...:~tmen tal del XXII Conreso del P.C..J,"). El establecimiento del tlcismo es un reflejo de la incapac:idad de la burueaia -Jominante para mant=er IU poder recurriendo a loe babltualea mediOll temoer'tleoen El fuclsmo acta al frente de 1aa t1erDl anticomUIlltas, su go!pe priodpal va diri1do contra los partidos comunista y obreroe, contra lu dems orpniac1oneB progreJvaa. El rgimen tNdata le lnplant6 por primera V~ en Italia (1922), lue,o en Alem$la (1933) '1 en otroa variOS' paes. En Alemania, el tue:1m>o ae rescnt bajo la mscara del DadoOlolM:ialiamo. El faacismo ha COGItiluido la fuerza de' choque de la reaeel6a ltemacional; .11 atados fu e1Itu, en primer lugar la Alemania htleriaDa, delencadenaron la segunda perra mundW.. Es un mrito histrico dt1 pueblo IOviUc:o ante toda la humaDidad proraiv-. el haber 4eaempeado el papel dedlivo ea el' aplastami\!nto del f.-:lsmo prmano. A pesar de la derrota total autridll por los estadOl tudItu en la RgUDda guerra mundial, 1011 elementolJ reaccionarlOl de algunos patMI imperialista procuran resucitarlo en DueatrOI clIu. J:Il el updo ldeo16ieo, el fuclsmo l1gnWca imacioMl'InO. eneYIn1Imo y racflllDo 9UeIPQll, oseuJ'lIIltilIDO r antihwnan1amo.

ne oua posicin extrema: el. voluftlaritmo. El fatalismo religiQSO (Z,1cJ1Jr mol Agmtn, Lt4UTO, Cahrino y onu) admita con cier\u alvedlldea el Ubre albe<trlo del hombre, mas nunca pudo reconciliar la "buena" volunted de Dioa oon la "Jilala" voluntad humana. El fatalismo alcanza su expresin acabada en las teorlaa filosficas que preconizan la repetici6n absoluta de todos los acontecimientos en cada ciclo del devenir del COSlTlOS ("f:temo retorno" de los pitagricos, Hietmche y otros). Esta concepciD concibe la casualidad y la UberlalI del hombre como instrumento y premisa del destiDo~ con lo cu~l reconoce que el hombre es el creador de IU vida. Por ejemplo, en la filosofia de Nietzache, fa talista huta la m~dula Y 1 miam.o Uempo, VQIW1tari6ta, del ".mor al destlDO" se desprendia la '~oluntad de po-. der" . Histricamente, el fatalismo ha desempeado un papel reaccionario. Pclr una parte, el considerar el datino c:omo un "plan" de la vida del hombre attablffido desde arriba incitaba a la pulviciad, a subordinarse serv11ment a 1M circunstancias. Por otra parte, 1. segurldad en la omnipotencia de la voluntad 5Up~ que conc:IUc:1a a los "elegidol del destino" a la vicWrla inevitable 'T al dominio favorecla el fanatismo ~1i gioso.

FAUVISKO (del franc6a "fauva": fieru). Corri~te del arte burJU netb16 la denominacin -de "fauves" despu. de una expo&icl6n que ae celebri en llMK y c:itY~ participantes. entre 1aa Ijue figuraban Henri Katiaae. rtaoul Du~ tr, .Andr Derain, Albert Marquet. ~Iea Rouault, "auric:e V1am1neIr, FATALISMO (della& "1ataija": fu- Geores Braque y Van Doneen, le en-.to). CoDc:epc16n mOSt1ca -n la cootraban UDidOl por 811 actitud nepUeual eo el mllDdo 7 en la vida humana va no 1610 frente al arte acadmICo 'T todQ. se baIla Njeto a la pre<letermlDa- naturalta, lino ademu frente a tu trad6D del hado, del destino. Ya en la dicion. y leya f.rl1lcu g pDa'8L mltololfa anKU& le encontraba ditun- Los taliViatu procuraban mcifettar IU elida la idea efe que l~ haclOil blperan dellcoatento por la realidad caplta1ilta b hombres e iDcluao sobre los ..tlnDaDdo el derecho del artbta ded1oMI. En 1& h1storia de la fUOIOfJa. la tormar y presentar de manen primitioapcepci6u del fatallamo recibl6 dIat1n- va...w. objet~ 'T fenmenos repreat!btu 1DterpretaclOftCS en dependencia de tabla, dClCll'bitando en ~mo 1011 e1~ cmo ruolvfa el problema c;kl libre mantos de la compol1ciD, la ferlpeetia1beddo. En la teorfa de lA predeterml- va. ete, VeIan la misin de arte en DRi60 (OClIUionaIlmo, GnnOlll prea- apartar al hombre de las eontradicdona c.bIftidG, etc.), el hombre era conCebi- de la vida. en infundir tr1Inquih1ad, en do como UD ablico Jucuete de Dioa o .proporcionar al homlJre &atLsf&c;ones a de la naturaleza. ere.ado en e1erla oca- pesar de la enc:arnhada lucha q..... lI4a blcapaz de modificar el cuno pre. 8ClStiene en el mundo. A coml~ de enableddo de l~ acontecimlentol.A es- 1920, el fauviamo se vio reemplazado JIGI' .. ftriedad de :hIta1J'"!0J que niega por otrall Duna tende~ (e;qrcO"iI'Pto" (IClmp1eto el Ubre alDeano, _ eoDtrapo- I1I~Wmo, etc.).

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,"EO (LO)

FE. Aceptacin patulla de la verset- Umites de la experiencia y DO es acceSed de tal l) cual fenmeno.' La fe ciega sible a la contemplacl6D del hombre. en 10 aobrenatunl (Dios, ngeles, de- Kant, mediante el concepto de tenmonios, etc.) constituye una parte eom- meno, intentaba BepaIllr radicalmente poIlP.llle de toda religin. En este senla esencia 'Y la apariencia. consideRat.ido. la fe no se dJferencia de la tupe,..- do illcognos.cible la primera .(AlJftC)I'C'r tiei6ft. La te religiOlSll le halla contra- cimw). Desde el punto de vista del al aabr.r. No obsw:lte, muchos materialismo dfalctico, no eldJte lUl Utos idealistas Intentli.'l conciliar mite tajante entre fenmeno ., esenda' fe y saber o colocan la primera en el la amcia llega a conocerse a traY del lu.ar del segundo (ficlel.tmb). En el fenmenQ. (FmomeMlilmo, FelIOmeftOHIltido corriente de la palabra, te es la Ioofoa) . IefUridad que se tiene en conclusiones cienUfieas e hiptesis que en el memenFENOldENOLOGtA (del .rieJo lo dado an no pu";:~"D 8Cl' demostradas ,au't6f.uw: fenmeno, yMoroc: doctriDa, experimentalmente. SemejBDte te se tratado). Corriente ideaUsta I1lbjleUYa apoya en el saber ya logrado y compro- fundada por Huu.rl ha ejerddo UDa bado en la prc11ca. sran influencia #obre la fikleofIa burtue11& e<mtemporinea. El concepto central FENOMENALISMO (del griego f41lv6- de la '(enQmmologfa -la "'lnteDcioftalldld" de ,I~ CODdencia (su orientael6a p.I'IGY'; representaci6n, tenmeno) Teoel objeto)- es\ del~ a IUIna del conocimiento basada en la te- bada .ia de que niCamente las sensaciones tentar el principio ideallata subjetivo de que *no hay objeto .in sujeto". LoII ~ I0Il objet,o inmediato del conocer. El telIOIDenaUsmo extremo conduce al idea- quiaitol bsicos del mtodo 1enomeDo16Jismo aubjetivo: el mimdo es un "con- tco 1011: 1).la redltcclQ lenomeno16junto de ..ideas.", ~de "complejos de sen- ica, el decir, abltenene de fonnulu lIIclonea" (BnkelCV, EmpiTiocridciamo) , juicios de cualquier clase que conclemaD o al agJW8~ic:iImo: no podemos ..ber 10 a la reaUdld objetiv. Y que rebasen 101 que se esconde tras las sellllaciona (Hu- limites de la experienda"'pura" (o ... subjetiva); 2) .la reduccin ~ ~). El fenomenallsmo moderado, al admitir la ex1stenc:ia de los objetos que tal, es deehl. el ver al propio lUjeto ,del conocimiento DO como un Ier real. e:m.le manifit:Stan en laa IeDlI8cionea, conduce o a un materl..UllDlo inc:onaecuente plric:o, IOCiaI ., pe1c:of11lo161ic:o, lino coque considera los objetos como COIU ola conci8DCia "pura". truc:endentaL La materiales (Lockll!) , o ~ag1\Oltlcismo ideu de la l'enomenolofa han 'serrikantiano si loa objeto. lICIo teDidoe por do de bue filosfica al ~u.mo (Nax Schelv. llddcgger). AlJUDl fI"'cosas en ,i" iDcpoacibles (Kam, Mm Spenc:er). En el positivismo moderno, el l80tos burCU_ (S~. M..,.1ecI.-Pemtv) oponon la feDOmeDOJoafa al mater1afeDomen&ll8mo adquiere forma lin(lJBtiea, dado que JU tesis capital se reduce llamO aialMIco. Hay tilMofos cat6Ucot a ~ posiblUda4 de expresar la experien- (Edlth Stein, Van Breda) que Ibatetlzan da mediante un lenuaje "obJetivo" o feoomenoloi& r ftA!~. Lu, coa"'fenomenalista". En 108 ltimOl tiempos, e1uaiona abiertamente lc1ealJltu 1maIcunoa neoposiUvistu que en un princi- eicmalistu de la fenomenolla bu propio aeeptabail la:. posibilidad absoluta de vocado UDa oposiein en el RIlO PIIDO redue1r lu enunclaelones. acerca de las de la esc11e1a fenome:Do161lca. cuya .... eoAI a enunciaciones IObre el eontImI.. izquierda procura mantener apanda del e ~ o a la fe:D0lIHIIl01oIIat do de .. coneieneia, han empezado a co~rvando 8610 el lmqinario -e1emea~preJld.er la inutilidad de aemeJ1mtes raelonal" de 1& misma (J'arber. en Wntatlvaa. Desde el punto de vista del 10 Rollld IIlprden). El eentrote6materialismo diall!ctico. la tetis b6stca parte de la corriente fenomenol61ea .del feMmenaUlmo ea inconsistente, y.'\ rico encuentra en el archivo de Huaerl, adque en blle el conoeimiento se separa junto a la UnJvel'Iidad CatUea de Lode la reaUdad. v&ina (~lgica).

=-

FENMENO (del rielO 'Q1I'1l6&IYOY: reprCIfUltacl6n, fenmeno). Concepto que clesi,na 10 que Be nos da en la ~ riecia y conocemos a trav& de 108 ....ti&l&. En la fl10a0fla de Kant. -el !enmeDO en priDclpio le dl.tereocla del JIImMftO. que queda mJ aU 4e 10'

se reflejan 1011 fenmenos de la reelIdad adversos a lo heUo y en que halla IU expresin la actitud negativa del hombn respecto a tala fen6menoe. En contraposici6n a lo bel..lo. lo feo en la 1Oded le carac:ted. por' preeebtar' ~1oI

FEO (LO). Categoria estft1c'a enqlle

no

(LO)

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cancl.u, adoptan la envoltura de 11M mercancia (se materializan), y, como consecuencia, adquieren el caricter di relaciona entre coau, le canvierWl aparentemente en propiedades de ... cosa,, de tu mereanelu. Lu ee.u. 1M mereancias ere"do por 1011 hombree empiezan, en apariencia, a dominu lOlJre loa propios hombrcm. Esta materializllcil1 de lu relacione. de produccla entre los hombres, de la depend~ _ que el hombre se encuentra respedo al movimiento espontneo de 1u COIU, de 1M mereallcias, C:C>nltituye la \)uf! obj.. ti'Va del fl!ch1Imo de la meraDda. Ea loa hombres lurle la idea llulOria que laa COIU mismas. 1M m~ por BU propia naturaleza, poIeeIl clertu propiedades miateriosu. que en realldad no poseen. El feticliiiino &te la mercaneia oc:ulta la verdadera si. . . ciD: la lubordinadn del trabajo al capital, la exp10taciD de la clue obnre. :En la IRlperficie de 101 f~~ los relaciones entre loa capitaliataa '7 loa obreros aparecen como re~ enb'e poIeedof4ll ipal. de mereaaciu. Todaa lu ideu UUIOriaa IObre la iualdad Y la libertad eD.geDdradu pcR el capitallsmo se apo,aD en d.icba forpw tergiversada, inevitable en la IOCteUd capltalillta, en que se manifiestan 1M c:r teroriu ee<lnmicu. La economJa D01ftlca burlUeA. vulgar. utiliza el ftUcbiJmo de J&mereanc:ia con el proplito de . . cubrir la autntica naturaleza del eapttI1 y ocultar la causa verdadera de la espl.otal:iJa de la clase. obrera. B ~ en develar el aecreto del fetie di la mercancia, IUI niees, au bale objeUva, fue Marz. Xl fetichiJmo de la na.cancia tiene un caricter hilt6riCO ~ aparecer! cuando se an.\cuile el modo capltal1lta de prodw:dA.
nUDALI5MO. I'0Tm4ICi6n ~ IOCic&l establecida como relll1tado ele la deecompeaicl6D y hundimiento del , . gimen etelGtrinG o del rilJMft de lA . . mvnidad pri~; ha niatido en out todoI 108 pa1ses. Lu c1uell prirc1pa1e1 de la lOCieclad feudal Mm tu c:onaUtuldu por loe adora feudal. '1 po1' ... campeslDa.. La c:lue dominan*e y ex plotadora de 108 1e6ore. abarcaba la nobleza y al alto clero. Dentro de la claN domlnaDte. exiat1a una divisl6D je.. rrQuiea en at4mnw., una auboMi~ nad'6n de 108 pequeftos M60reI feucla1a5 a 108 eh mayor Doderio. La IcJala ... 1IDa J1'8D POencfa feudal. l.a. camped.. nos elIplotadol careclao de. derechos lJlt: Uticoa , juridieoL .J:D Iu ciutiH... oca

a la libre manifatacin y al florec" miento de las fu~rwl vitales del hembre,. por el desenvolvimienw limitado, IIlOnstruO&llmente unllatenJ, de dicho tuerzas, por la deacomposici6n del ideal atUco. En lo feo, la etencia humana se coauacc:e a ai mllma. se manifiesta bajo UD upeeto deformado e inhum-DO, lo cual multa patente en el arte a trav& de fiuru como lu de GolovUov, Pliushkin, Yago y otras. ED el mundo 1Nrus. lo feo predomina IObre Jo bello, lo cual 8e refleja en la preponderancia de los tipos negaUv08 sobre 10lI pCJIIitiVOl eD el arte del rea11lD1~ critico, arte que utiliza lu imigenea de 1011 personajes y caracteres ne,atiVOl para criticar y poner al demudo 108 ....~toa inhumaDOS de la vida que destruyen la beUeza del hombre. En el arte au~tico, la repreaentacl6n esttica de lo feo constituye una forma peculiar de la afirmacin del ideal de belleza. Dec:l Belioald 9.ue toda ne,aci6Jl, para ser viva y potica, ha eh b&cene eD nombre del ideal La obra de educar al hombre de la eociedad romUDilta se encuentra indisolublemente vinculada a Ja lucha contra lu aupervi"enciu fea. yrepuDUltes del pasado en nuettra existencia, que dificultan la creaci6n de W1a nueva aodedad. n:TICHISMO (del porturuM "feiti~: artificial, fabricado). Veneracin 'de objetos 'T fenmenos de Ja naturaleza ~ de lu formar tempranu de la re~ de la lIOcl.o:.l'8d primitiva. El tDiblO- "tetichim;Jo" fue propu.w --por el biItoriador y lin(Uata franct Charles de BI'CllIIlCl (1'1110). Al no, conocer la ..mela de 101 objeto. materialft. el hombre 1. atribula propiedades sobrenaturales, CJ'da que dichos Objet08 (fe-Ucl1es) daban satisfaccin a lIUlI neceaidadas. El fetichismo le baDa relaclonado eoo el totemilmo '7 con la mGJ14. Forma parte de muchas reUion4II modemu (aclorad6n de iconGa, de la cruz) (I'niefn.tmo de 14 ~). FBTJCHlSKO DJ: LA JORCANCtA. RepreleDtacl6D terivenada, fa1p e IlulGria del hombre acerca de 10 ~ mercauc:Iu '1 relaclones d~ producci6D ltIrP CUUldo impera el ftlbnen do la produccin de merc:anclu buado Ul la ptlJ)iedad privacla, aobre todo bajo el eapJtallamo. La allUici6n del fetiehismo de la m~ Iil expllal por el hecho de gue loe vtDculot de prodw:e:i6D enve bindividuM, en la lOciedad balada eA la propteclltd_privada, no _ .nab'" eIft de manera cI1rec!ta. lino trwvft &!l irltfteambio de c:ous en el mercado, a trwv. de la compra y venta de mer'-

1'l3
maK pl"iJll:ipal de la poblacin 80 hallaba coDltituida por maestrol, oficiales, aprendices y trabajadores no ealitic:aeso.. La base de lu relacionea de produccin dominantes bajo el feudalilmo .... 1& propiedad del Belior feudal sobn loa medioa de produccin, en primer luar lIQbre la tierra. y la propiedad incompleta sobre el trabajador, la eual le expresaba en di,'enos tipos de dependencia personal del eampelDO re-pccto a su seor. Bajo el feudalIsmo. lu 1uerzaa producv" slo podn desarrollarse sobre la base del ba"-Jo de 101 camptlSlD.08 dependientes. quimes pose1ar. IU hacien<l&, inltnr IDGtoI de t,.b.;.-. insignificante. y le .eentiaD al,o intereaadoa materialmente en el trabajo. El modo feudal de produc:cln 80 caracteriz por la sucesin de tIw tipos de .renta de la tierra: trabajo jn.tulto en la tierra del aefior (corvea), renta en especie y renta en dinero. La renta de 11. tierra constituia la forma e.peclfica de explotacin en la aoeiedad feudal y con mucha frecuencia la renta DO era 1610 el producto del traba)o suplementario de loa c:ampesinoa lIIerYOI, -mo, adems, una parte del producto de IU. abajo neceado. El rgimen del fwdalllmo H earacteraa por la economIa utural y por el nivel bajo y rulIU10 de la tcnica. La superestructura de la lIOCiedad feudal se distingue por ftrios rasOI: el Estado feudal, por 10 comn apareda bajo el aspecto de moDu'qy.fa eatamental o ab&olutaj en la Tida elpiritual de la lOciedad, imperaba la ideoloia religiosa. El pensamiento lOdU. en $la lfneu fundamental~1 le 4eauroUaba bajo una fonna reliosa. Toda la hiItoria de la lIOCidaci feudal ba11a aturBcia de la lueha de claaes. La IUblevaciones eampeliDu, aunque en la mQ'or parte de loa casoll le llevaban a callo bajo na bandera religio. . conmovieron al rimen feudal, ace1eraroo au hundimiento. Al feudalismo le aucedi el CClpitcllim1o. tucera y ltima forma de la eocledad balada en la tzplotacin.

FEUERBACH
reB en el Partido Sot'iarlmtcrata. En

el dec:urlOde IU lu~ eotra la reUlI6D. Feuerbacb recorri un camiIlo que va de las de.. de los j6vcnea hege1aDOI al materialiamo. Su proclamaciD y elefensa del materla1Wno ejerci" unr. ulluencia enorme 80bre IUI conteD1llOl'neos. Acerca de la accin liberadQra de BUS obr.., eteribi Encela: "El entusiumo fue ,eneral: al punto q\le ~ nc. convel1noll en feuerbachaD.ol" (C. Marx Y F. Engela. Obra eIICOpdu, t. U. 1955. pg. 348, Ibid.. Ecl. en LenauExtranjeru, Mosc, t. II, pq. 342). lA particuJa.r1c1ad caracteriltica del materialilmo de Fwerbach .. el 4tmo11OIoo "timo, col18ecueDc1a de laa cond1eloDCI biIIt6rtcal en que le encontraba la Alemania anterior a la rnolucln '7 expooente del ideal de la democracia bur~e... revolucionaria. El punto de pard.' de la evolucin filosfica de J'euerbach !ue la critica de la coDe:epCiD idealista que tenia Hegel de la eHDcla hwnana. reducida por i a la autocondencia. La renuncia a aemejanw punto de vista conducta inevitablemente al abandono del idea~ en general . . UD mrito de Feuerbacb el haber hecho binca'pi en el nexo del ide&1ilmo COA la religin. Feuerbach lOmeta aaimWno a dura c:rltica el ear6.cter 1deali8. de la dialctica hegeliana. La critica a Hepl abrla el camino al aprovectuunHlnto cle1 contenido racional de la filOlOfla ana, y en este sendo contribuy a fonnar el marxismo. Sin embarJo. Feuerb.ch en el fondo se limit abDplemebte a desechar la filoJofIa de Be,el y por esto no supo Vel' el principal resultado de la misma: la dialktic:a. :a conterJ.ido e:lencial ., el lentido de la ft 10e0fia de Feuerbach consillten en proclamar ., defender el materialilmo. 81 antropologlamo ae manifieatao en esta

be..-

J'Zt1ERBACa. LUDWIG (1804-72), Fiu.oto alemn~.materialista y ateo )'ue profaor awduar en la UDlvel'lidaci de 1aD,eR. Le expulsaron de la ensefian par baber publicado el. libro an6DiIDO "Penaamimtoa acerca de la muerte '7 de la I1JI1OrlaUdad" (1830). Pu en ti ClU1po 101 ltimoa &608 de su ex:ia1encl.. Feuu*h no comprendi6 la re"Iolud6ll de 1848. ni acept el Imlrxiamo peac a que al final de au vida in-

parte, en que se sita en UD primer plano el problema de la eaencla del hom bre, de 11\1 puesto en el mundo. Jrlaa Feuerblach no logr mantener un criterio consecuentemente materialista ea esa cuestin. ya que CODcebla al hom'bl'e como un individuo a~vae1o, como UD ser puramente biolgico. En la teoa del conocimiento, aicue con todo rigor el punto de vilttl -del empirismo .,de1 MIlaualimto, le rnurlfieeta dec:tdidaJDeDte . contra el apostieillno. Por otra pute, tampoco neSllba el sipUlicado clel peaamiento en el cemoclm1eDto, in_taN ver el objeto relacionado con la aoUYldad del sujeto, formul la idea ~ que el conocimiento y la CODCieDCia ~ 80n de uturaleza IOCiaI, ete. De ~ modos, en conjunto Feuerbaeh DO .....

I'~UDBACIl

174

de Berlln. Fic:hte criticaba 101 prt~ estamentales, era partidario de 1& UIti.caeiD de Alemaaia ~ de poner liD 1& fragmentacin feudal Subra16 el Iir nUicacio de la filoIotia ''prctiea'', de 1M Cl1el:01les relacionadas coa la fuDdamentacl6n de la moral 7 de 1& estructura jurldic!l del Estado, pero redlljo 1& "pretica" a la actividad la
conciencia moral CODIidera. ~ premisa de la fiJ,*,fia '"prictiea" UD: siatema terico clen~ente elabora-

m"

do, una ciencia aobre -la deuda o .... ra" de la ciencia". En la base de 1& "Teoria de la ciencia" de Ficbte (11M) :se encuentra 1& concepcin del mlGliImo nb;etivo. Ficbte desech la teoria de Kant sobre la "cosa en .i" .fnteat4 interlr de un solo principio idealista lubjeUvo toda la diversidad de 1u loI'mas del conocimiento. Eate principio couaiste en que el filsofo J1R6UIJODCl la exlatencJa de cierto sujeto abaoluto al que ,.tribuye actividad sin fin 1 al CUC co~i:l.eIiI creador del mundo. El "Yo" inicia. lichteauo no alo no ea un "Yo" individual ni una Ilub$tanda anlo. . . la .ubstancia de SpiMa:Cl, li.ao la acUvidad moral de l. concieucia. De elle "Yo" misUco ln1clal, infiere Ficbte el '"Yo'" IinlUlAr, por el que entiende DO UD IUjeto absoluto, lino tan 1610un lUjeto bumano limitado o "Yo" empfrico. al que I'e contrapone 1& naturale;za. tambI6D emp1rica. De ello l8C& Filjlte en eoDclus16D que la tlloaotia terica, ~~. de admitir el "Yo" '7 el "noYo loa contrapone necesariamente uno al otro en el marco del mismo kYo'" absoluto como resultado de su limitacin 4) dlvl-' 116n. Siuiendo este oriine.l mtodo de "admisin", ''contrapoaicln" y ''sfnteSil", Fichte deaarro1l6 un .iema de eaWiorias del ser '1 de!-.JM!nu.r tanto kV ricu como prdicu. ~ m ~ de Flcbte, en el que eltlm deaarroUadoa a~ raagOll de la clialdlca idulilta, lO cIenomina 'antittico" puea no deduce pro. pJamente la antlteaia de la teaIt. .iDo que la coloca al lacIo .ele ella como IU opueato. FicMo tomaba como ~ del c:onocimJento racional 1. COAkmplad6n mental Inmediata' de la .TeI'dad. ea deei!.r La ""intuicin Intelectual". En la fllosona de FleMe, al lado de .. doctrina fundamenttJ; el i4eaUamo lObojeUw, le encuentran Vacilaciones hada el idealismo objetivo, que Itl ~c:erltuaroa. en l~ ltim~ aAoa ele 811 vida. :lit 6tf, ea, el pl'Oblema capital, para ncb~, fue e~ de la libertad, pnblema que d~ taba un interia erecente en Yirtud de loa acontecimieDtoa de la Bewolud6D l'nDceaa. De modo lOII'lolO Spinoza. ,

111

la aabldurla). Ciencia IGbre Ju ..,.. UDivenaJ.- que le bailan suboir1 dos tanto el aer (e- decJt. la D&~ ., la lOCiedad) como el peaumleto del bombre, el proce8O del eoaoctm_to. I.t1J.oeolii. et UD& ~ las fOf"lRfU de .. ClOlIeicRda 1OCf41 Y est determiData. _ 1UtIma inataDcla, por lu re1adoDea .... D6mbs de la lOcleclad. La c:uat16Il f1aClammtal de la filoIofSa COIPO deDCla eI1*ial tItrlba en el problema de la .... 1K16D entre el pennr, y el HI', entre la conciencla Y la ma~ Todo . . . . . t11os6fico constituye una 1G1ud6a eaD'" creta Y desarrollada de dicho problema" lnc:1W1O al la N cu eatl6D fundamental" DO k formula elarunente en el sbtema. al trqllno "fDoeoffa" se eDCUCIltra par primen vez en PililOr..; en eaUdad 61 ciencia elDedal, lo intl'Odujo~poI'mera vez Platn. La Wceof{a sur 1& IOCitdad esclavilta como el _ Wa todos loa conoe:lmimtol que .. hombre pose!a A<:erea del mundo ilbjIIUYO Y .cerea de si m1Imo, COla perfww t.amente Datural dado el bajo Dhe1 ele detamlllo del saber en 1.. da,. prI.
h

I"ILOSOI1A (aneto:

"Aontl: ...

FILDSOFtA

178
papel que desempea en el conjunto de la cultura espiritual asi como, por ende, de cul es el circulo de sus problemas (su objeto) se alcanzaron pr primera vez en el marxismo-lennilmo (Materi4l.ismo dialctico, MaterialUmo hiat6rico). El conocimiento terico de 101 fenmenos del mundo circundante no puede darse sin el pensar desarrollado en el sentido lgico. Pero, en virtud de la divisin del trabajo entre lu ciencias, que se form histricamente, fue Hrecisamente la filoaofia la que elabor las categorias y leyes lgicas. La filoIOfia marxista-leninillta ha desarro1)ado y sostenido consecuentemente el princrpo materialista en la concepcin del mundo objetivo y del pensar, principio que ha fecundado eon la concepcin dialctica no como "ciencia de las formas externas del pensamiento, lino ele las leyes que rigen el desarrollo de ..todas las cosas materies, naturales y esplrituales-, es decir, el desarrollo de todo el contenido concreto del mundo y del conocimien,to del lniamo, o aea. resultado, suma, conclusin de la htona del conocimiento del mundo" (V. l. Lenin, t. XXXVIU,. pip. 80-81). lA floaofia marxista, al co~derar lu formas y leyes lgicas como formas. 7 leyes -aprehendidas y comprobadu por toda la prctica humana- del daarrollo de loa procesos naturales. histricos y sociales, elimin la difereDciacin entre ontologla, lgica y teaN del conocimiento. La ooincidp.ncia de 1& dialctica, de h lgica y de La teoria del conocimiento constituye el principio cardinal de la filosofa del materiaUsmo dialctico. Con esto, la teorla fil'Olfica del marxismo constituye la soluci6n materialista 4l"1ctea del problema fundamental de la filosofta, soluciD desarrollada de manera concreta, acabada en todos sus detalles. Las formas y leyes lgicas se presentan, en esta teona, eomo formas y leyes universales -reflejadas en la conciencia del hombredel .decurso de todo proceso natural o histrico-social, como grados de la reproducciD terica de los objetw en concordancia con el desarrollo real de los miamos. La filO8Ofia, elaborada putiendo de la concep.c\n indicada de IU papel, de su objeto 4y de sus tareas verdaderas en el dnenvolvimiento de la cultura humana, aparece como poderc.a instrumento del conocer y obrar de la, personas, como factor activo en el desarrollo ulterior del conocimiento )' de la prctica. Aai concebida la filoBofia, sus partes -la picologla, la soc:iolpgia,

meras de la-historia humana. En el eurJO del desarrollo de la prctica en el ambito de la produccin social, y a medida gue se acumularon conocimientos eientificoa, ocurri un proceso de "desprendimiento por gemacin" de al unas ciencias respecto a la filosofia, a la ';e~ que lIta se formaba como ciencia independiente. La f11080fia como ciencia surge de la necesidad de estructurar una concepcin general del mundo, de investigar los principioa y leyes generales del mlmo; surge, de la exigencia de un mtodo de pensamiento acerca de la realidad fundado en lo racional, en la lgica. Tal necesidad haee que el problema de la relaciD entre el pmaar y el ser se site en el primer plano de la filosofia, pues toda filOllofia se apoya en una u otra solucin de dicho problema, 1" .nismo que el mtodo y la lgica del conocmlento. A ello se dbe, tambin, la polarizacin de la fi'I08Ofia en dos corrientes opuestas: materialismo e idealismo; entre ellos ocupa una posiciD intermedia el dualismo. La lucha entre el materialismo y el idealismo atraviesa, como un hilo rojo, toda la historia de la filosofia, ea una de SUA fuerzas motrices fundamenta-

mentt vinculada al desarrollo de la 8Ocledad, a los intereses econmicos, poUticos e ideolgicos de las clases. Al precisar la problemtica especifica de la ciencia filosfica, se fueron diferenciando en la propia fosofia distintas facetas en calidad de partes ms o menos independientes, a veces con diferencias sealadialmaa. Estas part. son: la ontologia, la gnoseologla, la l,iea, la tica, la esttica, la paicologia, la .ac:iolo1a y la historia de la filosofi .. Al mismo tiempo, ante la inauf\ciencia de conocimientoa concretos, la filollOfia intentaba sustituir las conexiQnes y leyes del mundo que ~altaban por otras imaginarias, con lo cual se convertia en una "ciencia de las ciencias" especial, por encima de todas las dems ciencias. Respecto a la naturaleza, tal filOllOfia se JU'esentaba como filosofia natU7al; ante la historia, como filosofia de la historia. El ltimo sistema de esteJnero f1.Je el de la filosofia de He, . Sin embargq, a medida que los conoclmientCNI aumentaron y le diferenciaron. desaparecieron los motivos para que existiera la filosofia como "ciencia cM las ciencias". La clara concepclD cM la necesidad socialoque da origen a la me.ofta como ciencia especial, la clara Idea del lugar que sta ocupa y del

~.bUl~haseen~entraestrecha

177
la th:a y la cstfica- se convierten cada vez mas en ciencias ndependentes, que se consideran ciencias filosficas slo por el peso de la tradicin. Cierto es que dicha tradicin tiene su fundamento, ya que las ciencias indicadas estn relacionadas en alto grado con la problemtica especficamente filosfica, en particular con el problema de la relacin entre el sujeto y el objeto. La filosofa facilita el desarrollo de la autoconciencia del hombre, la comprensin del lugar y del papel de Ios.descubrmentos eentcos en el sistema del progreso general de 1& cultura humana; con esto, proporciona una medida para valorar dichos descubrimientos y enlazar los eslabones sueltos del cnocimiento en la unidad de la concepcin del mundo. A las teoras burguesas contemporneas les son inherentes tendencias antifilosficas. Dichas tendencias caracterizan, sobre todo, al neopositivismo, el cual declara que los problemas de la filosofa son seudoproblemas, pretende substituir el anlisis filosfico del desarrollo de los eonocimientos y de la prctica' actuales por el anlisis del "len~uaje de la ciencia", es decir, por el anlisis lingsticosemntico "de las formas externas del pensar", del' idioma, de los. sistemas de signos con que se expresa el pensamiento. etc. De este modo, la filosofa, en el fondo, se liquida como ciencia. De ah que el nico camino que queda para que la filosofa se desarrolle como ciencia es el del materialismo dialctico, continuador de las mejores tradiciones de la filosofa universal. 'FILOSOFA ANALtTICA. Amplia corriente, bastante heterognea, de la filosofa burguesa moderna; une distintos gruPQs; direcciones y filsofos que ven en el anlisis del lenguaje el objetive de la filosofia. Actualmente, la filosofa analtica se cultiva sobre todo en los Estados Unidos e Inglaterra; cuenta, asimismo, con ciertos partidarios y grupos en los pases escandinavos, Finlandia, Australia, etc. En los Estados Unids, esta corriente se halla representada por Jos filsofos del empiTfl71,o lgieo y del neopragmatismo (WiIliard van Quine, N. Goodman, M. White) .. Existen, asimismo, varios analiticos -amercanos independientes. que no pertenecen a ninguna direccin determinada (Rog Wood Sellars y otros). En Inglaterra, la forma dominante de la filosofa analtica es la fiZosoJia. lingwtica. Mantienen una posicin prxima al empirismo lgico At./e,. y Kar\ Popper Todas esas tendencias de

FlLOSOFIA ANTIGUA

la filosofia analtica aparecen como variedades del neopositivismo. Caracteriza 1 la mayor parte de quienes la cultivan el trasladar el centro de gravedad, en la investigacin, de los problemas gnoseolgicos generales' a las formas y a los recursos concretos del anlisis del lenguaje. En este terreno pueden sealarse dos maneras fundamentales de enfocar las cuestiones: 1) se construyen lenguas <Irtificiales "modlicas" de estructura lgica fijada COD precisin (empirismo lgico, neopragmatistas, varios analticos "independientes"). Tales investigaciones se basan. en la lgica y en la semntica lgica; 2) Se investigan las lenguas naturales histricamente dadas (filosofa lingstica). En gran medida, los trabajos de los representant.es modernos de la filosofa analitica dedicados al anlisis del lenguaje pierden el carcter de investigaciones filosficas o gnoseolgicas en el sentido estricto de la palabra y se convierten en investigaciones concretas sobre lgica. acerca de problemas e.specficamente metodolgicos o de lingstica, las cuales poseen, sin duda alguna, contenido cientfico. En cuanto a los problemas filosfcos enerales, la filosofa analtica en realidad se aparta de ellos '0 bien les da una solucin idealista equivocada. FILOSOFA ANTIGUA. Nombre dado al conjunto de doctrinas filosficas desarrolladas en la antigua sociedad griega esclavista desde' fines del siglo VII a. n, e. y en la antigua sociedad esclavista romana a partir del siglo II a. n. e. hasta principios del siglo VI d, n, e. La filosofia antigua constituye un fenmeno peculiar, pero no aislado en el desarrollo de la conciencia filosfica de la humanidad. Se form sobre la base de los rudimentos de astronoma, matemtica, fsiea, etc., que llegaron a las ciudades griegas desde el Oriente; como resultado de la elaboracin de la mitologa antigua en arte y poesa, y tambin a consecuencia de la- liberacin del pensamiento filosfico en lo que respecta a las representaciones mitolgicas sobre el mundo y el hombre, representaciones que haban mantenido prisionero a dicho pensamiento. Ya en el siglo Va. n. e. surgieron sistemas filosficos y cosmolgicos en los cuales el mito se presenta no tanto como idea fundamental cuanto como recurso expresivo para formular el pensamiento. En el sglo VI a. n. e., e incluso en el V, la. filosofla y el conocimiento de la naturaleza an no haba delimitado sus esferas. Como faltaban recursos de comprohacin ex-

FILQSOFIA ANTIGUA

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niosa la critica arlstotlice de la teoria de las "ideu", capittll en el deallamo de Platn. En poca del helenismo, como reflejo de lalcrlsis inicial de la polis en el sistema ue esclavitud, la lucha de escuelas de la fUosofla anUaua vuelve a acentarse. En aquel entonces se hizo par~culannente intensa la puaa entre la escuela materialista epicrea ., la escuela estoica en cuyu doctrlnaa. materiawtas en el fondo, habian penctrado ampliamentlf elementu. de idealblno. Se .tan en primer IUlar. ntl'e los ptoblt1mu filos6ficOJ. lo. que conciernen a la tica, aunque basa~ en la eoncepen de la naturaleza y en la doctrna concerniente al saber y al peDsar. Lu escuelas 1ilosfkas se con..-iuten en comunidades ceuildaa de penonu unidas por su indierencia respcc:1o a los acontecimientos exteriorea y por un acentuado interl por las c:udtl0DCl 6tlcas y 1. educacin. Al mlsmo 'Uempo, -cambia la relacin entre la t1Ioeot1a Y las cienclas especiales, aparece lID \levo tipo de hombre culto ., -un nuevo tipo de literatura docW, J:;:ilUIIda, al alcance slo de los iDi doI. Ea la ipoca del Imperio Romano, periodo ea que se. alUcIJza la crWs de fa aocledad escllivist=:bra mayores VUel08 la b6aqueda re ~e la Ibnea.aclft ., d. 1& real 60. De este a oeste penetra 'T JMl difunde una ola de cu11oll, doctri1IU Y JDistm08 ~li!lE' La propia ti1080& JMl vuelve r e ' Yt en a1uua escuelas, Jneluso m1I ea. Tal CfCUrre coa el neoplGt~ y el ncopltalorilmO. El primero inlluy6 8Gbre el desarrollo de tu doctrinas filOlticu del crlatidismo. En el afto ~29, el emperador J ~ o decret el cierre de lu etIC\lelal filosilficu de AtenaL Pero lintes ya de .... decreto e independientemente de 61, el eiclo fundamental ele 1u ideu 4e la ft1000Ia antipa babia De,ado ya al WI'mino de su desarrollo.

pedmental. el nmero de hiptesil ideadu era rande. Para la filosofa, tal multiplicidad de hiptesis significllba diwraidad de tipos de explieacin filos fic:a del mundo. Esta diversidad y el nivel de la elaboracin, eonV1reron la fUtIIOf'" antit>\lil, ton escu~l.. del pensamiento tilO&lic6 para, los tiempos ~ste riO~I. " . En las mltiples formal ~-, la 1iloIo& rie,a -t:llCnbi Enlela --ae contienen ya en ermeu, en gnesis, casi todas las ~tepciones J.J.Oiteriores" (t. xx, p~. 369 - "Anti-Dhrml", E.P:', 1861. Plll. 405). El punto de partida <i:.: la filO1<lfia" anUua fue el materialismo fOllfico. TAle" A"4.1:imol'ldro, Ana.ntlWfte', HeT4eliCo, pese a todas las direrendas existentes ~Dtre ellos, suponlll.n qU4! todas laa CllSa& proceden de un prioI:ipio imico y, ltdems material. No obItaRte., sobre ata base in,enuamente materiali.-tl'. H perfilaron pronto ciertas concepciones que condujeron mis tarde al oacimien::. del idealismo. Lo. brotes ele esc:isiA entre 181 corrientea materialiItaI 7 las ideaUsta. se dieron ya en los penudores lI'ie.os mis antiguos. En la ..uncia mitad del sitio V y en la primera Gel IV Ln.e. se convirtieron en la opOlicin entre mllterialiamo e ieleam mo. Con no menor elaridad se preseJl,ta en la fnotOrIa antigua la opoaicin en~ lre el m*todo dialctico\ y el mtodo ~etatt&ieo ~el pensU. En eMlncta. mu dIGa de 101 primeros filsofQll pielOS

1.

.... di.aJctic:os, e<meeblp la naturaletodo y, por COIJIiuiente, la velan en la interacci6ft Y concatena d6n de na fenmenos. 'Durante el des-

za como un

arrollo de la filoso da antiua, que pu de Jo. mil aJOl, el materiaJiimo y el ideau.mo, la dial6etiea y la metfisica CODllUtuidos en la etiaua 1ilosofia rteP. experimentaron una compleja evoludn que reflejaba, en taltima ins~i.. la dialctlea del deIarroUo de la 8OCledad anUIUB. Fueron materialiltu, en 1&

ma.ona an8UB..- EmPdoeta.

TU, Leucipo 'T

Aanas ele ~6cnae. y, IOb~ todo, de PIG1,", ae form6 la doetrina del id.aUlmo

Dem6crito. En las ense-

A~

l1loafico, que le contrapuso en primer lupr al materialilmo de los atomiltu. Desde entonea, en la 1ilOlOfia antllUB le <tibuje netamente dos lineaa priacJpal. de desarrollo en PUID8: ~I materiallamo y el idea1ilmo (o bicD,.por decirIO con palabras de Lenin. la "Unea de Dem6crlto" y la "liDea de Platn"). Osd1&rKlo entre el maWriaUsmo 'Y el ieleaIlsmo, Ariltte1tt. expuo tamblen lua lclcu en polmica con 1aI doct.riDu anteriota y eontempor6neaa a au tiempo. Resulta sh\u1trmente en&ca in8e-

lenio L n. e. Ya en loe .I,lOl VUI-V .. n. e, habla alcamado amplia difuai60 la dQCtrina sobre las cln.co "fuerzN d.gas", O primel'Ol elem-mtoa, d~ la naturaleza. Los pensadores de la antilu& Cloa enseiaban que las conexiona de los cinco "primeros fundaD1entol": qua. tuelO, metaL, maden y tierra crean toda la divenidad de los fenPlenos 'Y COSU. Exlstla tambin otro sistema de elaaifi cacln de loo "primeros fundamentos" del munlio reaL En el ''Libro de la transmutaciones" (ffltszln") ya le citan

tradiciD histrk:a. SUlI fuentes le nmontan a los comienzos del prirQer mi-

FILOSOFfA CHINA. Posee una larca

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FILOSOFlA CHINA

c.ebo "prime(os fundamenw" de esa clase. cuya interaccin da or~en a lu .1iItintas situaciones de la realidad. No obatante, dicho libro no deja de ser, en ~I fondo, un texto de vaticinios. Slo alms tarde- reeb interpretacin filos6fica, Las imgenea y el simbolismo del "Libro de las transmutaccnes" ejercieron una extraordinaria jplluencia sobre el desarrollo ulterior de la filosofa ehina. Al mismo tiempo, se iban elaborando los principios capitales de la doctrina acerca' de las tuerzas opuestas y reelprocamente ligadas, el yan y el yin. cuya accin era .. ;onsiderada como la C8U5ll' del movim~~'1to 'Y de la variabilidad en la naturalep. Eran los simbo106 de la luz y de" las tinieblas, los,prineipes de lo po&itivo y de lo neglltlv,. de lo masculino y de lo femenino en la naturaleza. La antgun filasof1a ebna sigue desarrollndo.oe en el periodo que abarca los s V-IIJ a. n, e. Precisamente durante ese periodo surgieren las prin. cipales escuelas filosficas. Testimonia ron un profundisimo inters por lo cuestiones filos6fic811 los partidarios del taomw. ante todo Lao-tle 11 ChllCngtR; de las lnvestigaciones noseo!gicas le ocuparon sobre todo Mo Ti (Mo-tl) y sus disdpulos. Muchos pensadores de la antigua China se interesaron por la soluci6n del problema 16gicoacerca de la relacin entre, el concepto ("el nombre") y la realidad. Mo Ti, StlL,,-u y otroa consideraban que los conceptos Ion un reflejo de los fenmenos y cosas objetivoa. Da una explicacin idealista del problema, HUnsuD Lun, quien alcanz notoriedad por &WI exposiciones que recuerdan W apori4lil de Zmn, asi come por entender con un triterlo en extre,mo absoluto el concepto y "pararlo de la realidad. Su dodrina sobre loa ''nombres" tiene mucho de comn con la doc.. trina de lo "ideas" de PlAtn. En el periodo indicado, Tsou Van investi,6 l . representaciones sobre las flIenu 111m y Vi" y los eneo "elementQll" de la naturaleza. Alcanzaron amplia reaonaocia las doctrinu tico-pollticas de Confucl0 y de Mmci (Men-ts), 1aI ideu de Han hi-1I6 y Je otros representantes de Ja escuela d~ los "Iegiatal" (111 letea) IObrP el Estado v el derecho. Aquel file el "si110 de ONU de la anti,ua filoscfl china. En 1;\5 cuestiones de fllosofia natural, la lucha gir sobre todo alrededor de la. representc~ne. sobre el "lian" -"eielo"-, que unos pensadores determinan como naturaleza (Siun-ts) y para otro~ es una designacin de una fuerza superior, ectl;)ra (Comuclo. Kencio): sobre el "fao", "camino" (ley na-

'0

tural y absoluta), el "de", manifestaciones. cuallc:lad, sobre el tri, materia primera" "elementos" de la naturaleza. etc. En el campo de la tica y de la DIOral, se centr la atenci6n en la ter.iA sobre la esencia del hombre. Las iel,," de Confucio llevaron a las concepclonu de Mencio sobre la bondad innata de la naturaleza humana y a 1a.I de Siun-ts6 sobre la maldad. innata de la misma. Gozaron de gran predicamento bis \eou dl individw.alismo, dt. Yan'Cllu, y del altruismo, de Mo-tae. Las concepcloaea de la filosofia de la natUl'aleza f()~u ladas por los antiguOli pensadora chinoa se distinlUen Por la insuficiencia del material emprico aprovechado. Entre el si,lo III a. n. e. y el III d. n, e., las DUmerosu teorias sobre la fi10l10fia de la DatW'l"leza y co&Zuo16icas siSUen bulo dale ~n la doctrina de 181 cinco "fuerzas eieid" o erementos primarios y Iu tuerzu polar~ va" y 11m. Lu concepciones del tal recibieron una iDterpre1a ci6n materialista en el sisWma, seria mente argumentado, de Ven, ehun, Ak mismo Uempo le del81TOllan disUntu teodaa mlstleu, r.e-) van perfilando eerrientes religiosas en el taolamo~en el

di.hmdirse el b1l.cfiamo, el cual, juntQ ll1 confuclatamo y .J tao1amo, .. contiene en una de las tendencias dominantes del pensaniiento. ehino. Los 111101 V.VI \rUJaCurren bajo el no def predominio del DlticlaInO budina. En ae periodo, se aoetuvo UIl8 hacha en tomo ladoctrlDa budilta .abre la, Irrealidad del mundo. Muehoa peJ18acloret maDi1Ut8tun hondo intens por 10& problema relativ~ a 12 correlacin entre eaeada )' fenmeno, .er y no Mt, cuerpo y ~ ML Los m.terialistas Je Cben.t1aJl 'y Van Chen JIOmetleron .. una critica de. moledora -la creencia en 1& inmortalidad del alma. El bucllsmo queda como la doctrina m difundida en 101 OVII-X. LOI attlqueI al ldeaUamo bua. ta pat1ian fundarnentalmente del eOIIfucianilmo y del taoismo. Como resultado de hondOl progreaos econ6m1coa " . .0ciales, en el periodo de 101 .llb

n. e., el. problema central de la luc m tre materialbmo e ldealbmo ~ a MI' el de la correlaci6n entre el 'ser" y el "no ser". En dicho periodo, como ruultado de 111 influencias reciprocas, -y de la sfntes~. de 1.. eoncepcionea woutu y confuclarnU, se desarrollan la representcionea acerca de 10 '"tnieIal" (yuan), de la primera materia (tll), del "tao"[ otroa fundamentos delaer. En d aiglo en Cb,\na emplea a penetrar 7 a

COftIuci4nilmo. En loa priJllerot

d.

X-}QD te produce un flOtedmlmto

FlLOsOF/A CHINA

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la fllOlOfis china. El ulterior desarrollo narias del pals, y la clase obrera, encade la doctrina conrucansta, denomina- bezada pOr el Partido Comunista de Chida neoconfucianismo. constituy una na pasa a ser la fuerza social dirigente. reacci6n contra el budismo y el taolsmo. El neoeonfucianismo no se limitaba ya a FILOSOFfA DE LA HISTORIA. As! exponer iQeas tico-poUticas. En l fi- se denominaba, en la filosofa anterior ruran con mucha mayor amplitud y ri- a Marx, la e.:fera del .saber que se ocuqueza las cuestiones de ontooga, de fipaba de los problemas relativos al senlosofa natural y de cosmogona, El pro- tido de la historia, a sus leyes, a la diblema central era el de la relacin enreccin fundamental del desarrollo de tre el principio ideal ti (ley, principio) humanidad. Desde el punto de vista :r el prin~ipio material tai (materia pri- la hstrco, la filosofa de la historia mera). Los primeros representantes del arranca de la Antiged:ld grecorromaneoconfucianismo examinaban algunas na. En la !':poca Moderna, la cultlvarorr cuestiones con un criterio materialista 101 de la Ilustracin del (Chou Tun-I, Chal' T,ai). En el desa- siglo pensadores XVIII (Voltaire, Herder, Condorrrollo r generalizacin de las ideas neo- eee, Montesquieu). LOs hombres de la ccnfuclanietas; corresponde un preemial combatir la teologizacin nente lugar a Chu Si. Respondiendo a .Ilustracin la historia, teologizaci6n iniciada por la pregunta de qu conexiones se dan de San Agustin, introdujeron en la filosoentre el li y el tsi, Chu Si sostenia, en ltima instancia, que el li es el elemen- fla de la historia la idea de 'causalidad, elaboraron la teoria del progreso, exto primario, y el ts, el secundario. Cultivaron el idealismo subjetivo en el neo- pusieron. la idea de que el proceso hisconfucianismo Lu Tsiu-yuan (Lu Sian- trico constituia una unidad, explicaron sban) y, ante todo, Van Shou-zhen (Van que el medio geogrfico y social influia Yan-min). Al primero de ellos pertene- sobre el hombre. En el desarrollo de la ce la frase: "El mundo es mi intelecto filosofa burguesa de la historia alcanz (corllln), mi intelecto es el mundo". Al una etapa superior la filosofa de Hegel, idealismo neoconfucianista se contrapo- Quien concebia la historia como un nan 1aI doctrinas materialistas de Chen proceso nico, sujeto a ley, internamente necesario. de autodesarrotlo del L1an, E. Shi, Lo Tsin-shun, Van Tinesprtu, de la idea. Marx y Engels suian. Eu la lucha contra la escuela ortodoxa del neoconfucianismo desempe peraron la limitacin de la filosofa de un gran papel la doctrina del pensador la historia, que se manifestaba en el caprogresivo Li Chi. En los ,iglos XVIl- r~ter especulativo, apriorstico e idealista de dichll filosofia. El descubriXVllI sigue estudindose el problema de la correlaci6n entre el 1i y el tai; 10 re- miento del materialismo histrico 5irvi de base para crear una historia autn.uelven en un s&ntido materialista Van Fu-Shi (Van Chuan-Sban) y Tai Zhrn, ticamente cientfica. En la actual filoLa guerra del opio, en 1840, seal el sofil\ burguesa de la historia, las concomienzo de la penetrncin extranjera cepciones que gozan de mayor influenen China. Al yugo feudal y a la agre- cia son las de TOllnbee y de Spengler. sin extranjera, el pueblo ~hino respon- La mayor parte de los socilogos e historigrafos burgueses renuncian a la di con una poderosa sublevacin camgeneralizacin filosfica de la historia, pesina --el movimiento ''Tai-ping''- en cuyo transcurso desempearon cierto hecho que refleja el miedo .de la burguesia ante las leyes histricas objetipapel Ideas utpicas sobre la reestructuracin de la sociedad. Posteriormente, vas, que conducen al capitalismo a su cuando China qued convertida en un fin. Ven la historia como una sucesin catica <le casualidades y rechazan los pais semi colonial. los pensadores progresivos (Tan Si-tun, Sun Yat-sen 'Y conceptos de causalidad, d.. 1'1ujeci6n a otros) recogieron y continuaron las me- ley. de progreso. jores tradiciones y las ideas materialisFILOSOFA - DE LA ['ENTIDAD. tas de la filosofa china. Desde que. bajo Concepcin filosfica que resuelve el la influenciade la Gran Revolucin Seproblema de la eorrelaeic entre el cialbta de Octubre, se: produce el mopensar y el ser, entre el e~>rittl y la vimiento del" de mayo de 1919, se inicia naturaleza, partiendo del reconocimienuna nueva etapa en el desarrollo del pensamiento polltlco social y filos6fico to de su identidad absoluta. Su principio bisieo se halla d!ametralmente opuesto de China. El marxismo-leninismo se convierte en el arma ideolgica princi- al de, los sistemas dualistas <DU41ismo). La filo:ofa de la identidad. como conpal en la lucha por la independencta naceeen filosfica determinada est undonal y las transformaciones revolucto-

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FILOSOFlA DEI. CENGUAJE

da al nombre de Schelling, quj.en, intentando superar el dualismo <le los sistemas de Kant y de Fichte, present6 un nuevo pritlcipio inicial de la filosofia monista: el de la identidad absoluta entre 10 subjetivo y lo objetivo, entre lo ideal y lo real, El principio de la identidad del pensar y de 1 ser figura, asimismo, en la base del sistema heJeliano, mas Hegel desarrolla este pnnepo de otra manera, pues conceba 1& identidad misma dialctlcamente: no como algo absoluto e inm6vil, como una unidad indetermin;('I'i que se opone indiferentemente a ' a multiplicidad del ser, aino como la idea lgica que se desarrolla por si misma y cuya detenninaci6n y diferenciacin se encuentran en ella' misma como BU forma inmanente infinita. La particularidad especifica de la filosofla de la. identidad y la que la diferencia de otras concepciones idealistas objetivas no estriba en el reconocimiento de la identidad entre el pensar' y el ser, aino en la concepci6n metaffsica de dicha identidad. La filo150ffa de la identidad, que representa uno de 101 intentos de resolver el problema bsico de la filoaoffa, suprime el problema disolviendo las diferencias entre esplritu y naturaleza, entre el pensar y el ser, en el seno de la subs-' tancia absoluta e inmviL En la bi!toria de la filosofla, Parmnides y Spinoza expusieron concepciones pr6xima_ a la filosofia 8chellingiana 'de la identidad. En nuestros dias, algunas escue1-. del neotomismo propagan las ideas de la identidad metaffsica entre el pen-. sar y el ser. La filosofla monista autnticamente cientifica es la filosofia marxista, que tunda su monismo partiendo de las ideas de unidad material y desarrollo del mundo. FILOSOFA DJC; LA VIDA. Corriente idealista subjetiva de la filosofia burguesa; surgi en Alemania y Francia en la linde del siglo pasado y del actual. Su principal -antecescr ideolgico fue Schopenhauer-. El nacimiento de dicha ..l filosofa se debi6, en cierto modo, rpido avance de la biologla, de la psicologia y de otras ciencias que descubran la nconssteea de la' Imagen mecancsta del mundo. La filosofa de la vida represent un intento de superar, desde posiciones idealistas, el carcter limitado del materialismo meeanlcista., Su aparicin seai6 la crisis de la filosofa burguesa, su renunea a la ciencia, el pase el irraconalismo y al nihilismo, Por su eontenido objeV<l, la

filosofia de la vida constituy una interpretacin .errnea, ideafuta, de la peculiaridad del proceso histrico-sociaL Se apoyaba en el concepto de la vicill. como principio absoluto e infinito <:el mundo, principio que, a diferencia de la materia y de la conciencia, se mueve de manera activa, diversa y eterna. No es posible comprender la vida gracias a los sentidbs o al pensar lgico, slo se Rega a conocer intuitivamente, 1l0 es accesible ~ la vivencia (sobre todo a la religiosa). Dentro de la filosofia de la vida, cabe distinguir dos grupos principales: uno de ellos (Berg,on) eencebla la vida en un sentido biolgico y hacia extensivas las propiedad!!$ biolgicas a toda la realidad; el otro grupo (NietZ6~he, Dilthey. Simmel) concebla la vid!' eomo voluntai, como vivencia illterna, ""mo jueo irracional de las fuerzas espirituales. Las ideas centrales de la tilosof!a de -la vida han servido de fuente Ideolgica al exttmeialilmo. Fn.OSOFfA DEL LENGUAJE (conocida tambin bajo el nombre de "anlisis 16gico", "anlisis lingstico", ''filoso~ del lenguaje corriente"). Una de las direcciones de la fllorofi4 analtica. '~ halla difundida sobre todo en Inglaterra (Gilbert Ryle, J. Austin, J. Wisdom, y otros). En los Estados Unidos, mantienen opiniones prximas a la filosofa lingisticalM. Black. P. Malcolm y otros. La fuente ideolgica de esta corriente ha sido la ''fnoso~a del sentido comn", de Moore y las ideas del Wittgenstein tardo. LQ mismo que otras escuelas del neopositivirmo, la tilosofla lingillstica niega que la filosofa sea una concepcin del mundo y tiene por seudoproblernas . los problemas filos6icos tradicionales, como si surgieran por la incomJlTensi6n de la naturaleza real df!l lenguaJe, en virtud del influjo desorientador de este ltimo sobJ;e el pensamiento. La filosofla en cambio, ha de aclarar las dificultades que se presentan a eonseeuenea del empleo equivocado de palabras y proposiciones. Como subrrayan 1011 representantes del grupo de Cambriclge de la tiloaofi del lenguaje, la filosofa est llamada a d!!sempefia~ una funcin "teraputica". a curar lOs achaques de nuei.tro lenguaje. En su afn de "superar la metafisica", los partidarios de IR fllosofia del lenguaje no 8610 desechan la "meta_ fisica ontolgica' de 1& filosofia tradicional. sino que, ademis, negando toda posibilidad de qu~ exstR una concepci6n filO!lfiea sin fisura, niegan asimismo l. "metafisica" gnolleolgica del J)<)Sitivirmo l6g~co con su principio 4e lo "dado di-

FlLDSOFtA D&. !lENGUAJE

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reetame.lte'':' con el pri1Idpio ele vcrifi- Urna instancia, ha resultado ser inwn C4Ci6n. y otros. Ahora bien, es, PJ.'ftiaa- mensurablemente ms rica que cual mente 1& ren\IDcia al carlK:ter ideolgico quer ~ariedad d~ la 1;.05<1& espeeu~. de la filolOfia lo que hace 4e la filO!O- tiva. SI sta contiene algunu conelU!'Qfl, del lenpaie la torma extrema y ms nes acertadas, se debe tan slo a que reucionarla del positivismo. Los parti- presenta como definiciones especulaU 4Jarioa de la tUQ80tia del lengu~je, ante vas iUyas, propiedades de la realidad todo los del rupo -de Oxford, conaid~ misma. El primer filsofo especulativo rando Que el objetivo nico de la filo- consecuente tue Descartes, En la actuaIOfia ea el anlU del lenguaje, DO hacen lidad, emplean en gran escala el mtoobjeto de IU atencin _ cfeTencl& de do apeculativo los escolsticos (NeOCOlos poIiviatal lgicoa- loa modelos ar- mismo). 2. Sistemas fillficos de Fichtificlales de lDl\laje, ano la lengua 00- te. Schelling y, ante todo, ele BeBel, inJc7quJal. PaI1eD, para ello, de un princi- feridos de un prin~j;;u mediante' el mpio verdade~, a saber: que no. es poI!- todo deductivo dialctico. Segn Jleel, hle expresar de manera exhaU&va La rr- el examen especulativo es sinnimo de queza da los lenua.jes hablados' natu- anlisis dialctico; Los resu.ltad()~ obteralea, en 101 esquemas de algn "len- nidos por esta ccrrente de la fJ1Ol1Of1a uaje ideal". No obstante, al renunciar especulativa se expU.:an por el hecho de' al an'Usis de toda 1.. problemti~ jlI1o- que la nvestgacn de t. dialcca de aeol6gica (relacin entre el lentuaje y las ideas pennitia conjeturar algunos asel pensar, luos de lenguaje con l(Js pre- pecto; de la realidpd misma. No obstaneaos de la actividad cognoscitiva para te, la tendencia a explicar mediante Je. formar 1u lmilenes mentales, g&1esia especulaciones, costara lo que COItara. la de las formas" de lenguaje, etc.) cuyo realidad entera, condujo a loa represeneontexto es el linieo en que pueden ser tantes de dicha filosofa eJpUlava a eRudtados con xito loa fenmenos del la subordinacin servil al objeto; de molencuaje, 1& filOlOfla del lenguaje con- do que se vean obligados a construir dena 1u invesUpciones .. una deacr,jp- como absolutamente necell&riu y unici6n superficial de los tipos distintos 4el versales las determinaciones mb euuaUIO de lu expre-iona en el lenguaje, les e individuales del objeto. 3. En el cierra el camino al eatudio de una au- amplio sentido de la palabra, por Jll!Ifttntlca elucidaciD de la esencia de aqul samiento especulativo le entiende el y lle,.. en ltima instancia, al conven- pensamiento te6rieo. cioluUsmo en su manera de Interpretarlo. Sen la filolOfia lingillsUea, el FILOSOFtA INDIA. En la India, la tilenguaje _ un medio para comtruir el losoffa surgi6 sobre la bese de una de mundo, DO pan representarlo; se trans- la. civilizaciones humanas ms antiguaa; forma en al,o mllco. en una fUl!rza sus tradi<:ion~ milenarias, que se reque .. justifica por Ji misma. La justa montan a los ,,loa X-XV a. n. e., le Critica de 101 intentos lleva!ioa a ca9a han eonservado hasta nuestros dfas. En para reconstruir de manera integra el Ja historia. de la filosfa india suelen lenguaje en el esquema de un ")engua. distinguirse cuatro periodos: 1) el peje Ideal" esU aeotnpa6ada tambi~n, en riodo vdlco; 3). el perlodo clico o la fi10Mltla dd lenguaje, de la renuncia bralmulho-budlsta. desde el silllo VI L a la investipcl6n del len cuAJe en gen~ D. e. hasta el X d. n, e. 3) el periodo raJ a putir de la bue de alcuna tota-, ~t~lsico o hinduista, si,los X-XVIU; lIdad en la pJatafonDa terica. Resulta. .) la filosofla india moderna, contemPUel, que al eludir la resolud6n de lal pornea. Ya en los primeros momentos problll!ll1u filO16fleoa bieoa, la filoso- del penl-llniento indio, en loa Veda, tia cid Jencuaje fracasa tamblfn en 1& junto los ftnnos en honor de nume"'era. a que reduoe, ileJltlmamentfo, 1" roeoa dioses, se encuentra el conetpto IDftSUpclllb filOlflca. de un orden mundial nico, el CGnC't'pW de ''Rita". Los comentarios religieso..fl. nLOSOJ'fA ESPECULATIVA. 1. Sis- 1000fit:Oll a los Vedas, 10:1 t1JlGniahGd48, tema de prlnclplo. fi1oe6fieoa estructu- contienen ideas en ran medl~ dettTrado .In rt!currir a la experitncia. El minantes de todo I!!l ulterior dl!'5arroll0 flllofo ettpee1IkUvo, partiendo de la de la flosoffa india (sobre la unid:ad del NfUena pura de la illlteligencla", estaalma unh,ersal, el brahm'n, '1 del alma blece de1enniJl8dol; principios Con 101 individual, el atmn; sobre la inmortaeuales In~Flta abarcar toda la realidad lidad del alma, que pa8a de unR reenobjetiva. No oblltante, ni un 11010 siste- camaci6n a otra segn la ley del karmll ma ea~1ativo ~ Teliatido la prueba o recompensa) ..Junto a la! doctrinu MI tiempo, ya que la realidad, . . dI- miaticas, Idealiltas religiosu, en loa

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rnoson

JAPON$SA

Upeniahadaa encontraron aaimiamo un nf1ejo lu concepciones de la. anlU08 materialistas '1 .teos, quienes rechua han la autoridad de los Veda., la existQcia del alma despus de la muerte del hombre, y consideraban como baso primera del mundo uno de los principiOl material.: fue.o, agua, aire, esplIC10 e Uanpo. Durante el PUiodo clSico, la f1loeofta india " dCArrolIa tJ.jo una f\1me iDflueucia de los Vcdaa y de 1M Upenl....d En 108 tiempos del fil6s0f6 lDdJo medieval Madjavachara (ailo XVI) le eatableci6 la tradicfn de divi dir todIlu'elCUelu tilosficu en ortodoxu. que rAlCODocen la autoridad de 101 Vedas, Y DO ortodox.u, que rechazan la bJlaUbWd4d de 101 m1smoa. Entre las -.:uetu Ortodona. seis se consideran priDe1paJea, a ..ber: mfrn4MG, 1IlInJc:jic, ...., fticUa., tICIuhe,hik4 y vedAftt4. A Ju -=uelu DO ortodoxa pertenecen 1u bu dIItu.. Ju jainbtal Y numerosas elCUelas ...... 'de la que alcanz6 mayor difusin ~ eaeuela ehuvaka (L<tk4iGto). Pese a qlM ....jante divW6n tiene bues bis~ f&icu. vela el reaorte capital del d..... nolJo de la filoeofta: la lucha en1nl ~a Mrial1Imo e i~o. Tanto en las fue" budiatu.comQ en 181 b~ cu, ante todo se condenan las eseuelu materiallatu. SliAnkara, el fillOfo m dedacaclo ele loe vedaDtu, ataca lurio_ t e tu idea materialll\M de 101 .,...dona ele 1& elCuela UDkjla, el emDbUmo de 1& niaIa Y de la vailbabika. . . INlIIlfiesta diaconlorme con el aent.ido COAl6D de la cecuela niaia Y le aproxima . las elCUelu idealiftaJly mflticu del bIIdIfto. En el RDO del budismo,.lo es.. cucIu 1deal1Itu de ro. madf1ami)w y '" _ yopc:luo8 lucharon contra las doctriDU materiaURu de 1. tjera?dlDol ~:aarvutindinOll. t.u enconadas . es entre 181 diItlhtu e8CUelu flJowt'en dieron orlten a la ciencia 10... el arte dela diacUlin. sobre 18i ....... del taber Y el carlcter fidcdipo 611 C"'OC'imieDto) la 16iea. Las primeras a la 16lfica indi* pueden ha.Dane .ya en las lejanas fuentes bdicas '(alt1o L D. e.); deapu&, 1& 16ica .. la exuela JliaJa y, m. lude. en _ tratadol de los 16iCOl bu. . Dipaful., Djarmlldrti y otros.. A tan- del periodo clsico, el jainmo . . . . IIU importancia y el budismo es dtiDlazado. de 1& Inclia. Durante el periodo hlDclUiIta, se ~ll.an 101 m..... 'tiIbhuita 7 shIvaita d.el hiftduu101 cuales le emefiaba que el 'Q'panitbad es el dios Sbin o VtthD4. A pertb' de lw iicloe V-VII. le ~ .1 ~ ., el lhalrtlsmo.

En el ,f,lo X. bajo el influjo del wam. p'eDetran dotrm. monouIstas (kabil''' panjiE""ikii). En la ~poca contempor6.. nea, el desarrollo ~e la fUosofia se efectu6 bajo la bandera de la lucha por la libencill naci<Jnal del ,pueblo indio contra el dominio incl~II, El caricter d. la nue.. filosofia india ha lido determinado por el hecho de' Que al ftente del movimiento de liberacin Dacional se ha encontrado la burCUCIla india, cuy.. ide6lo~ se Qrientan hacia el ~l miento de las tradiciolles reliiosu ., filoJficas nacionales. Ello ha conducido a 1& ~par1cl6n de1.telamo modemiudo de Bnmna..nmai 4e Arlaamal, del panteflmo ., de ideallamo, de la doc.. trm. de Tqare, de Gawdhl. de Aurobin do G;!J#h. Los fil1Ofoa india. de nuatroe dfas (Sarvepali Radjakrilhnan y otro.) ptopunan la uniD de la ciencia " de la tcnica oceideDtales con 101 "va... Iones espirituales" del Oriente. ED la actualidad. la ideologla dominantG en la India ea la doctriDa de Gandhi IGbn la "no violencia" y el denominado "lociallsmo demoeritico" de Nehru. Deapus. de la Gran Revolucin Soc1aliata de Octubre. en la Inclia ae difunden las icleaa oe la &<180& marmta-leDbItL

I'ILOSOI'1A JAPOlfESA. L:aI primeraa doctriDu ma.6Jicu del Japn

...reaeoclu m _ -..nou.

Ct.:D

conai.ituyeroo en la tpoea del feUdaliamo, La filosofla japonea le deaatrol16 balo la lnflueucia de la antill.Ut filoso!fa clAa de la naturaleza, de la doctrine ~poUtica del eontacicmllmo, del 'fnldilmo Y. lueco, del neoconfuclanilmo. Los fundadora del iclelif.D\9 neocoatucliaDo japoa6s fueron J'lIdzIwara Se1ka (1561-1619) Y HGt/Ui Radzn <1583-1667). Su escuela ("SiUlipkuj.") propapba la doctrina del fll6sofo chino Chu Si. LoI l*COn!ucianos japoneses emeAaban que JIObre el uniT.-.o impera el "taildoltu" .o ocmukiOla" -..l "ran limite" o "lo Uimitado"-. fuen:a U1livenal y lO1u'cnatura1, privada de eua1idades y de lormae. inaccesible a la percepcin hum..-: el absoluto miltieo "taikioku" constuye la base del principio ideal "ri" (li). enlazado con el prin.. cipio material "Jd" (tIi) Y capaz de crear la naturaleza &ica de lat (:(Isa. y del hombre~ Loe neocOftfucianOl procuraban tlmdamentar 101 doJtDU del"conf\lc:ianlamo clico ac:eru de laa etem reJado nes de subordinacin (del hijo .1 padre. del sbdito al emperador, de la tIJlQII;& al marido, ete.). En ese periodo. actQ. bao tambi&1 llIICUelu del confUclanismo clsico con Vema.. Soko (1622,.85) y Bu'-" (OI'7U) 80rtl (l",~1'128) al

FII.OSOFlA JAPONESA

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frente, as como de los partidarios del idealismo subjetivo del filsofo sPino Wan e.t1ou-Jen (Wan Ynn-Min), J4i. escuela "Oiomeigakuja" dirigida por Nakae Todzio (1608-48). Frente a las corrientes idealistas dominantes en la filO!lofia jap."nesa, se formaron concepciones materialisfas. Para el desenvolvimiento de la filosofa materialis' a ~n el Japn y para socavar el dominio el idealismo. cenfucano y neoconfucanc, ui como de la mistica budista, fue de extraordinaria importancia el que los filsofos japoneses entraran en conclmiento de las teoras expuestas por lOS pensadors de Europa occidental (F'I'oncis Bacon, Gassendi, Hobbes, Coprnico, Galileo, y otros), Contrbuyeron en gran manera a desarrollar la ideologa social contra el feudahsmo, de las ideas materialistas y ateas, las obras de Kaibara (Ekiken) Ekken (1630-1714), de Muro Kiusa (1e:-8-1734). de Ito Dznsa 06271705), de Y.'magata Siunan (1687-1752). A la p<\Clo feudal (fines del s. XVII comienzos del XVIII) corresponde la actividad del fil6sofo materialista y ateo Ando Sioeki. Rechazando la idea' neoconfucianade un principio ideal "ilimitado", Ando' Sioeki defendia la tesis de que la verdadera ley de la naturaleza estriba en "un prOCe8O incesante de formacin", En sus ideas acerca de la naturaleza y sus leye!i, hay elementos de dialctica. El universo, segn. afirmacin de Ando Soek, se compone de cinco elementos materiales infinitos, qe actan espontneamente. Ando Sioeki era UD decidido enemigo del rgimen feudal, UD propagandista de concepciones Ilustradas de vanguardia, Negaba la idea de la desigualdad innata de los seres humanos y consideraba que la fuente del mal social se encontraba en la propie- dad privada, pero las reivindicaciones 1IOCiales del pensador eran utpicas. Para establecer la igualdad. los hombres han de pasar al laboreo c()lectivo de la tierra, cosa que coI\ducirll a la i~al dad social, al florecimiento de los oficios y de las artes. Atestiguaron una firme renuncia al esccasticismo confucXano los brillantes elementos materialistas contenidos en las obras del filsofo de la naturaleza Miura Baien (1723-89). Actuaron como paladines del pensamiento materialista y ateo en la filosof[a japOnesa, Minagava Vakien 1718 - 1804). Jlrag. Guensai (1726-79), Yamagata Banto (1781-1801) y Kamada Riuleiu (1754-1821). En la segunda mitad del af,lo XIX, un elemento esencial influy sobre el desenvolvimiento de la filoIOfIa japonesa, a saber: la lnacabilcla re-

volucin burguesa de 1867-68. Las ideas filosficas, en dichQ periodo, 'Se fueron desarrollando en el proceso de la lucha entre los filsofos "kanri gakusa" (vdoctos de la burocracia") y "minkan gakusia" ("doctos del pueblo"). Fueron repre.sentantes de los "kanri gakusia" (se consideraban llamados a "desarrollar la cultura segn los planes, gustos y esfuerzos de las alturas") 'Nisi Amane (1826-94) y Kato Jiroiuki (1836-1916). Los mismos procuraban coordinar elementos del conucansmo con' las. ideas de la filosofa idealista de Europa occidental (de Mm, Bentham, Comte y Spencn, entre otros), Nis! fue el primero en introducir el trmino "tetsugaku", "filosofa", Fue un ilustre representante de los "minkan gakusia" Fukudzawa Yultiti (1834-1901). Rechazaba las ideas darvinistas sociales de Kato Jiroiuki y abogaba en favor de la igualdad socal.. El idelogo del rgimen monrquico japons fue el idealista y eclctico Inoue Tetuciziro (1855-1944). Se manifestaba contra el empirismo ingls, intentaba sintetizar las ideas del confucianismo, del neoconfucianismo, dl .sintosmo y liel budismo con las ideas de la filosofa clsica alemana. (especialmente de Hegel y de Eduard Hartmann) y dl empiriocriticinno. Su doctrina eclctica se convirti en la base filosfica de la ideologadel "japonismo". La filosofa de Inoue tuvo un enemigo --que lo era. en principio, de todo idealismo- en el filsofo materialista y ateo Nakae Tiamin (1847-1901), quien ejerci una, gran influencia sobre el avance de la ideoloI(1a progresiva, cientfica y social, del Jap6n. Al entrar este pals en la fase imperialista, las escuelas filosficas idealistas recibieron un apoyo cada vez ms activo. Se crell!'On en las universidades ctedras especiales para difundir las ideas de la filosofa clsica alemana y del idealismo ms reciente (fmome'/l.O10114, filo,ofid de In vida, p'I'(lgm4tUmo V 'e:rUtencialiamo), La filosofia que alcanza mayor difusin es la de Nisida Kitaro (1870-1945). quien intentaba expresar las ideas del budismo-zen con los conceptos y principios de la filosofa idealista de Europa occidental. En la doctrina de Nisida, se combinaban eelcticamente las ideas de la filosofa clsi!la alemana, del neokantismo, del intuitlvismo, del pragmatismo y del existeneialismo. La Gran Revolucin Socialista de Octubre, la crisis 'general del capitalismo, los xitos del movimiento obrero japons han contribuido a que en el Japn penetrara y se difundiera la fi,losofla marxista. Las ideas marxistas-

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leninista (1. c1~specho c1e 1Il .pers~uc~n a que las someten los reacc1Ollanos Japoneses, han halla~o cada vez m~ partidarios entre los fll!lofos protesionales. En el Japn, han sido activos propagandistu de una conM!pcin del mundo, cientfica, marx1lta, TOMU Dziun (1900-45); Ka"akami Jachime (18'19lHG) traduetor de "El Capital", de Kagal Jirosi (UI04-47), autor de una nueva traduccin, mejorada, del libro de !.enin ''Materialismo y emprocriticismo". Ha hecho lUYas, dnpu~ de madurada refiexin, la ideas del marx.ilmo, Yanaguida Kendziuro (nac:ido fIl 1893), hombre pblico progresivo., enemigo del militarismo y de la reac:-

FILOSOFiA MARXISTA SOVInZCA

Marx;

cn,

FILOSOJ"tA MARXISTA CA. Sur&i d\!spus de la Revolucin 80cla11lm de OCtubre. En los primeros afiOI de tu existencia, la fiI~ffa marxista *lvi~tica se de181'l'0116 en lucha contra los vestigios de la vieja filosofa burguesa , tambin contra las teorias fUosficas del menehevsmo, del machismo ruso (Bogd4nov y otros), etc. En 1922 se fund la primera revista filo':Ctfli!a marxista "Bajo la Bandera del~llrxmno" ("Pod znmlenem marxisma"', en cUyo tercer nmero se public el articulo de Lenin "sebre el sifI1iflcado del materiaIismo militante" dedicado a los obje\voa de la revista y dcl deu.rrollo de la filosofla marxista sovitica. g,te articulo de Lenin, 10 mismo que sus otrClll trabajos tericos, ejerc:l6 una influencia declsl',a sobre toda la actividad ulterior de loa filsofos sovitiCOll. La tarea fundamental de 101 primeros at\OI eltrib~ba en formar nuevos fil6sofos estrechamente uOidOl al ParliClo Comunista y a la lucha por la reestnacturacin socialilta del Plis. La lucha de clases del primer periodo de la existencia del Estado 1OVitico ha1l6 su expresi6n en todos los Hetores deJa Ideologia, incluido el de la filosofa. A fines de la dcada de 1920 y comienzos de la siuiente, se despleg6 la critica contra 1&& recaidu en el materialismo mecanicista (Nikolid IvnOYich 13ujarin, A. r, Variash, V. N. Serabian()y 1 (luos) , tambiin contra t manifestaciones del Idealismo menc:hevizante (rupo de Abram Moisievich Deborn) ,euya esencia conslBtla en identificar la dialctica marxista con la hegelianeo en separar la tcorla de la pretlea. aubestimar la etapa leninista en 'el desarrollo de la fllOlOfia, et"l. Aparecieron 101 primet'CIII manuales ton que se expllcaba el contenido del marerta1ismo dlal6etiro e blat6rieo. En la revista "Da-

sovrsrr,

ju la Bandera del' Ma~inno" (dej de p~~licarse en 1944) y en otru publleac~,,.es, le estudiaban los Pl'oblemu filosficos que planteaba la edificacIn de la sociedad loeallsta, la revolucin eutur&i partiendo de- la filOlOfla marxista, ae daba la correspondiente interpretacin de la historia de la filosofia del puado, Be -luchaba por establecer una alianza con loa naturalista, para lDII'Br que stos'adoptaran loa priniplos del matcrialsmo dtalttico. Las obras "Diali!cUc:ade la naturaleza", de Engels,..,y ''Cuackrnoa fllOlS6ticos", de Lenin, pubUcadal por primera vez en 1925 y 1828 respectivameDie, impulllUOD la. investigacin ele nuevas cuestionell. No obstante, el prognlSO de la filoeofia Ilovi~tlea, lo mismo que el de otru ciencias sociales, le v10 Jeriamente obstacuJiudo durante I<lIl aos del culto a la personalidad de Stalin, cuyo trabajo "Sobre el mat~ rialislOO di.lioctico.Y el materialiBmo hiatrico" fue declarado, lin motivo alguno, P\Dlto culminante de 1& Liloaofla manUsta. La cdUca del culto la penonalidad llevada a cabo por el Partido Y' las re.oluciones del XX Congrt30 del p.e.u.s. iniciaron UDa nueva etapa en el desarrollo de la filoaofla 10 vitica. Dicha etapa se Qlracterjza por la sensible ampliadn de Jos temaa objeto de investigacin filOlQflc:a , por el exmen muchu ms profundo, de loa problemas a-:tuala de la cimcla fUosfiCl\ moderna. Ha empezad.o a ocupar un lugar importante I!!l elltudio de la herencia DIOlfica de Lenin. se han redac:tado Dunoa txtoa y mmualea auperando los rasgos de dogmalmo vneuladQS al culto. la penollalidad de Stalin. La dlreo:iD bsica que .igue la filosofia sovitica en BU desarrollo, eati condicionada por locs objetivOll de la edlficaein comuniata tal como han alelo definidos en lu reSoluciones de los Congresos XX Y XXII del P.C.V.s. ., en .u nuevo programa. Las re&l"luciones del Partido, que generalizan )a prktlea de l. edificacin wmwsta en la U.R.S.S. y de todo el detlarrollo mundial. le hallaD colmadas de profundo &:Ontenido filosfico, ponen de manifiesto, clenUficamente, las leyes del desarrollo lH la SOC'iedad en las actuale. ~ndicJonea. Muchoa filsofoa soviticoS, especialmente lKX:ilolOs, trabajan en tomo a las leyes de III edificacin comunilta, a la dialctica del paliO del loelaUsmo al comunismo, al desarrollo del E~tado lIOv~tico, a la fusin de la. dOll formas de propedad aoc:lal~a en lu forma comunista, a 1. superacin de las

rlLOSOFlA MARXISTA SOVIBTICA

diferencias esenciales entre la ciudad '1 el campo, entre el trabajo fisico y el intelec:tuil, al progreso de la cultura socialista y otros. (G. M. Gak, G. l. Glezerman, L. F. I1ichov, F. V. Konstantinov, T A. Stepani'n. V. P. Tugarinov. P. N. Fedosiev, V. A. Fomin, G. P. Frntsev, D. l. Chesnokov y otros), Aunque las investigaciones sociales concretas ocupan todavia un lugar insuficiente en las publicaciones filos6ficas, durante los ltimos afias han aparecido trabajos consa.rados a la elevaci6" del nivel cultural '1 tcnico de la clase obrera, a la desaparici6n de las di!f.renclas entre la ciudad y el campo, a la superaci6n de las supervivencias religiosas, etc, Ocupan un Importante lugar en las investigaciones de los filsofos' lovitic:oa, las cuestiones del materialismo dialctico. Las ms imporfautes de todas ellas son la" que estn relacionadas con la lenerallza~in de los resultados obtenidos por i;: moderna ciencia natural, con le ulterior elaboracin de la dialctica materialista, de lu nul!vas formu en que sus leyes aparecen en la IIOCledad socialista, con el estudio de los problemas de la lgica dialctica y de la teotia del conocimiento. GWndose por las indicaciones de lAnin, los fi~6s0foa soviticos Investigan la lgica de "El Capitar', utilizndola para el estudio de lOs problemas de la lgica dialctica y de 1& teerla del conocimiento; analizan laa categoras del materialismo dialctico, trabajan en el problema del sistema materialista de categorias, en las cuestiones filosficas de la ciencia natural (l V. neonkov, B. M. Kdrov, P. V. Kopnin, l. Kolman, l. V. Kuznetaov, V. l. Cmelianovslti, M. N. Rutltievich, V. l. Svidiersld. E. P. Sitkovslti, A. G. SJ)irkin, B. S. Ukraintsev, V. P. Chertkov y otros). Es muy mportante el trabajo ~ue llevan cabo los filsofos sovi~ neos en lo tocante a la investigaein marxista de la historia universal de la filosofa. En el transcurso de los ltimos aos, se ha realizado una seria labor en el estudio de la filosolta materialista rusa; un grupo de filSOfos le dedic/i a la investi,aclon critica de la lilO!ofa burguesa actual (V. r. Asmul, M. P. Baskin. B. E, Bijovlki, A. M. Deberin, M. A. Dinnik, M. T. Iovchuk. L S. Kon, G. A. Kurlnov. M. O. Makoviellki. J. K. Melvil, M. B. Mitin, J. N. Momdzhian. l. S. Narski. T. l. Ozerman, O. V. Trlljtenberg, B. A. Chaguin, l. l. Shchlpnov y otros). La edificacin comunista ha planteado como una de las tar"s ms important\!S en el campo

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de la 1i1osofia, la de elaborar loa pfO" blemu de 1.. moral comuniata, de la 6tica marxista, de la lucha contra las super:vl'Venclas del capitalismo en la conciencia y en la conducta de loa hombres, contra la influencia de la ~ ein reJido" del mundo, etc. A. atoa problemas estn dedicados los tra~O& de varios filsofos (l. A. Levada, A. r. Shishkin y otros). Durante los ltim~ aos, los fil6sofos soviticos dedican gran atet;lcin al examen de los.problemas de la esttica: historia de las ideu estticas, de las categarfas de la estiUca, de la teorla del realismo socialista, critic:a de las conc:epc:ione5 estticas burguesas, etc. (l. E. Brev, A. G. le.ro", M.oA. Litshits, M. F. Ovsinnlltov, Z. V. Smimova, G. M. Fri-:dUinder y otros). Mientras que antes los fillOfos soviticos que trabajaban en la esfera de la lgica formal Be ocupaban sobre todo de estudiar las cuesones de la 161ica tradicional, ltimamente ban empezado a ocuparse con preferencia de las cuestiones actuales de la ciencia lpc:a que requieren se generalice con un criterio materialista dialctico los resvItadoa de la llica matemtica, de la semntica y otros (K. S. Bakradze, l. K. Vl>ish"Uo. D. P. Gorski, A. A. ZincWiev. P. S. Popov, P. V. Tavanets, S. A. lan6Y1kala ., otros). Han aparecido t.abajos consagrados al anlisia filosfico de la cibern6Uca, a su esencia, a su relacin COIl otras ciencias, al estudio de las cuestiones Pllcoll1cas en general y de la paico'loJia Bocial en particular (B.G. Ananiev, A. N. LeonUev, S. 1.. Rubinste1n, B. M. Tieplov y otros). Los fil6sofoa IOvlti~ s,'encuentran ante raDCIeI tareas, la m importante de las ~ consbte en generallzar ms profunda~ mente los procesos reales de la eclWcacin comunista, del desarrollo d. la nueva cultura. de la formaci6n del. hombre de la sociedad comunista, de la ran moral humana del comuniamo. FILOSOFfA MEDIEVAL EN LOS PAtSES DE LA EUROPA OCCIDENTAL. Filosofia de la sociedad feudal del Occidente de Eurppa en 1& ~ comprendida entre el hundimiento del ImP.etio romano (ligIo V) .hasta la aparicJ6n de las forma temprana de la 10ciedad capitalista (sl,los XIV-XV>. Al derrumbarse la sociedad esc:lnista recorromana, se produjo tambin una decadencia de la fUosofia. La herencia ti.. 10lfica clsica se perdi y huta la R.unda mitad del silla XII permaneci desconocida de los sabios de la _utopa Occidental. La Ideoloia imperante fue

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FILOSOFtA ;'-fFlJIEVAL...

la reliiosa: en el CereaJlo OrIente. en del mundo de Aristteles (por ejemplo. Arabia y en 101 pafsea de lenua rabe, el aistema ,eocntriC!O, loa principioa de musulmana; en Europa. eristiana. en dos su fisi ..), rechazaron toda bsqueda ,e varianta (catolicismo romano y ortodo- lo nuevo en la ciencia. Los sistemath.~ ~ bizantina), La eseuela y la instruc.. dores principales de la escolUtica. en al dn puaron a manos de la I,lesia. cu- Iilo XIII. fueron Alberto Jl411f&O, yos domas fiuraban en la base de to- Tom de Aquino '1 Juan Duu EIeeKo. das las repreaentadones aeerea de la La Il1etia ha concedido la mxima valouturaleza, del mundo y del hombre. El racin a la obra y a la doctrina de Todesarrollo ele las escuelas (seglares y mq: le ha inclldo en el nMero de IUI edMitieas) as! como, desde mediados "santos" Y. en la segunda mitad del lidel ligIo XII, la creacin de las prime- gio XIX. declar su sistema. doctrina ra universidades (en Italia, Inglaterra, .flJOlIfica oficial de la I,lesia (Neo&oBohemia y. Francia) plantearon la fi- mimIo). En elli,lo XIII, al mismo tiemlosofia el problema de ayudar a la Igle- po que los tres astematizadores de la essia explicar e incl\110 fundamentar colstica, actuaron varios eminentes fiUr filosficamente los dogmas de la fe. tofos, entre los cuales le destaca como Durante varios siglos, la filosofia se con- mis importante Rogcr Bacon. En su virti en la "sierva de la teologfa". Ya doctrina l'eIUeDa ya la protesta contra habia desempefiado esta funcin. en la las bllSeli cociales del feucla1ismo. EJ creobra de los apologistas, defensores del cimiento registrado en el sillo de eriltianismo contra el paganismo. como las eiudades medievales, de la arteaJa tambi~n ms tarde, eD los trabajos de Y del eomereo, 811 como de las Y1as de los "padres de la I,lesia", En Occiden- comunicaci6n y el incremento de las rete, el ms importante de todOl ellos. lac:iones con el Oriente dU1'Ulte las CruAgu.nm (354-430) introdujo en elliste- zadas, originaron cierto auge de la filoma de doc:trinas de la filosofia eristiana lOfla, en particular del nomina1iamo, del varias ideas del fteoplcztoniamo. ConsU- que Guillermo ele Oeeclm se eonvfrti6 tuyeron otra de las fuentes -para el Oc- en su. figura ms eminente, seguido por ddeftte- de esta iafluencia. adaptada a sus cUsclpuJes de la ~ela occamlsta _ objetivos de la ideolOlia cristiana. .de Paria. En la filoIofia medieval, la lu_ neoplatnicos orientales, entre ellos cha ideoliea no le planteaba slo cael denominado seudo Dionisio, el ~ mo lucha internl. de la escolqtiea. A esta pqita (aillo V). Una de las personan- misma le contraponia la mime.. que Iique dej6 mis profunda huella en tuaba la autoridad de la Ileiia Y IUI la filOlOfia del Medioevo fue Juan Er doctrinas en un plano inferiol al del aoco ~rigcM, Al expliear los dogmas testimonio del Hntlmiento personal y de de la fe, los filsofos medievales se en- la ccnciencia lJUbjetiva. En la vida .espieoDtraron eoD una lel'ie de complejos ritual del feudalismo, la mIstiea .. eoDproblemu acerca de la relacin entre 10 vertia con frecuencia en la forma que llingular y 10 ganeral y respecto a la r.ea- adoptaba la oposicin contra la doetrflidad de lo general. En dependencia del na religioaa oficial y obliatoria: la acprocedimiento que empleaban para re- titud personal del creyente respecto a 101verlOs, la fllosofia escolar, que fue de- Dios .. eoDvertfa en eriUca e incluso en nominada uc:oZdatica, elabor varios lucha contra la ideologia y contra el lispuntal de vista entre los cuales le des- tema social del feudalismo. Pero en la taearon corno ms importantes las doe- natica exisUa tambin una eorriente trinu del realismo (Realiamo mediftlid) reaccionaria (Bernardo de C1alrvaux, y del ft~ift81&"no, que se combatieron B~lIentut'4). En el a~lo XIII, aparereclprocamente. En el si,lo XII, Pedro ci en la filoaofia medieval un fuerte AbclGnIo le manilClt eonua las posi- movimieDto aoeseolUco fecundado doees extremas de ambos puntos de vis- POr la teoria de AtletTOC' acerca de ta. Desde mediads del li,lo XII, lu lA mortalidad del alma individual "1 obras principales de Aristteles ae tra- respecto a la razn, comn a todos. dujeron al laUn. Las teorias aristotU- Desarroll valientemente las, Ideu de c:u. acogidas al principio h08ti!mente Averroel. el luchador contra la eseolUpor la Il.", se" tomaron pronto cmo tica en la Uni\'ersidad de Paria,. Slpr base filllfiea del eriatianismo. Desde de Brabante, quien padeci una muerte entonces, loa maesttol de escolsti,:a se atroz' en 1282. Ya a princill del aillo eonvirtieron en ex'getas y listematiza- xn para aplastar la manifestaciones dores de Aristteles. Adaptaron el aris- berMica y hostiles a la Iglesia, uf como para luchar contra nuevas idea filOl6\otelismo a IUI conceptos religiosos y los6fkos, aPMJldieron domiticamente f1c:u, fueron instituidas lu 6rd~ IDOtu partes envejecidas d, la concepci6n nticu de domin1eos Y fraDdJcaDos.

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FILOSOF1A NATURAL

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desarrolla diversas ~ profundas idea. materialistas y dialcticas, por 'ejemplo la de infinitud de la naturaleza y la de innumerabilidad de los mundos que la componen (BTUno) , la de coincidencia de contrarios en lo infinitamente grande y en 10 infinitamente pequeo (Nieol de Cusa, Bruno). En el siglo XVII, aunque de la filosofa de la naturaleza se separan varias ramas de las ciencias naturales, ante todo la matemtica y la mecnica, aqulla se sigue concibiendo como formando una estrecha unidad con dichas ciencias. No es una casualidad que la obra principal de Nlttoton. en la que le forml11an los -principios de la me- , cnica y de la astronomia. se deJ:lomine "Principios matemticos de la filOlOfla natural". En el siglo XVIII, en la filo.:ofia de la Ilustracin francesa y europea y en la del materialismo, la filolOfa natural formula la idea de la cone-' xin enciclopdica de todas las ciencias, que se amplian y ahondan en comparacin con el siglo precedente. A fines del siglo XVIII y comienzos del XIX. alcanz importante relieve la filosofia natural de Schelling, en la cual, aunque sobre una base idealista, lIe formulaba la itiea de la unidad de las fuerzas de la naturaleza, se generalizaban varios importantes descubrimientos cientificol de la ~poca. Uno de los diJclpulos de Schel. ling. Qken, expuso la idea de que el mundo orgAnico estaba sujeto a desarrollo. CaraeteJizando la filosofia de la na. turaleza, escribi6 Engels que sta ..... DO tenia ms remedio que suplantar las concatenaciones reales, que an no se habian descubierto. por otras ideas, ima.ginarias, sustituyendo los hechos ignorados por figuraciones, llenando las verdaderas lagunas por medio de la imaginaciDI Con este mtodo lleg a ciertas ideas geniales y presinti6 algunos de la. descubrimientos posteriores. Pero tambin cometi6, como no podla por menos, absurdos de mucha monta. Hoy, et1aDdo los resultados de las investigaciones naturalel slo neceaitan enfocarse dial6cticamente, es decir,' en au propia eoncatenacJ6n, para llegar a un .aiatema de 18 naturaleza- lUficiente para nueatro tiempo, cuando el car6c:ter dialctJeo de ~ concatenacin se impone, inc1UJO contra su voluntad, a las cabezas metafiaicamente educadas de los naturalistas: hoy, la filoaofia de la naturaleza ha quedado definitivamente liquidada. Cualquier intento de resucitarla no seria 10lamente superfluo: 8igniflccria Q t'C. tTocftoH (Marx y Engels, t. XXI, pip. 304-305 - Marx y En~ela, "obras escogidas", Ed. esp., Moscup 1952-, t. JI. pi,

Fueron precisamente sabios de estas dos rdenes quienes, en el siglo XII dieron cumplimiento al proyecto del Papa Gre-,orio IX en el septido de "corregir" la doctrina de Aristteles en inters de la ideologa catlicL Pese al relativo auge que experiment la filosofia medieval en el siglo XIII, los resultados a que sta peg durante ms de mil aos de desarrollo fueron sumamente pobres tanto para la filosofia como para la ciencia, ya que inclUlJO 101 Brandes pensadores buscaban no tanto la verdad cuanto los procedimientos para fundamentar la fe, y el rgimen espiritual de la sociedad, en el Medioevo; aherrojaba la iniciativa y el vuelo del pensamiento de quienes If: atrevian a rebasar los limites del cometido indicada. ltnicamente el IUl'gimiento de un nuevo mtodo de produccin. .el capitalista, y de una nueva manera de concebir los objetivos pr6c:ticos y tericos de la ciencia liber6 radualmente, del cautiverio de la fi100011a medieval, al pensamiento de los hombres avanzados de la sociedad del Occidente de Eut<lpa.

FILOSOFtA NATURAL- (del lat[n "natura": naturaleza), Filosofia acerea de la naturaleza, a la que interpreta en un plano emiJentemente especulativo, consIderndola en IU totalidad. Loa Umitea entre la ciencia y la filoaofia naturales, uf como el lugar de la fiJosofia natural en el sistema de las otras disclpUnas 1ilosficaa, han cambiado en la historia de la filosol1a. En la Antigedad. la filO1Ofia natural al' fundfa. de hecho, con la ciencia de la naturaleza, y en la poca clsica a menudo se denominaba tisica. Era propio de la antigua fiJoaofia natural dar \ma interpretacin dialctica espontnea e ingenua de la naturaleza como un todo concatenado y vivo, considerar idnticos el microcosmo (el hombre) y el macrocosmo (la naturaleza) (HilO%Olnno). Tambin formaban parte ol'lmica de la filoaofia natural la cOlmOlogII y la cOlmOfO"f4. Hasta en la escolstica medieval le en" cuentran elementos de dicha filosofia, que estribaban, ante 'todo, en la acbwtaci6n de ciertos principios de la filOlOfla natural y de la cosmolop'- aristotlicas a la imagen geocntrica del mundo. Durante el Renacimiento, la filosofa natural alcanza gran difusi6a (conserva en 10 fundamental los conceptos y principios de la filOlOfia natural de la poca J1"'!COrromana, J)e1'0 le basa en un nivel m elevado de los conocimientos cientifico.naturalel) y en su lucha contra la visin escolstica <le la naturaleza

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363). Posteriormente (fines del siglo XIX y comienzos del XX) dieron un palO atrs semejante Ostwald, Atienanus, Lipps, Driesch y otros filsofos idealistas que intentaron superar, con ayuda.d~ la filosofa de la naturaleza, la crISIS de la novisima ciencia natural.

FlSICA

mo- se ha convertido ahora en un fin muy prximo, inmediato. El concepto de "fin" en la ciencia (biologia, ciberntica) tambin sirve para designar un estado estable de un sistema, estado alcanzable por medio de la Tetrocon.: %icSn (Adecuacin a fines).
FINITISMO (dellatin "finite": final). l. Concepcin fi~osfic:a que nie,a el contenido objetivo y real de la categoria de infinito (Infinito 11 finito); parte de que la infinitud no existe ni en el universo ni en el microcosmo ni en nuestro pensar. Lo que le induce a considerarlo as1 ea que el hombre, en su ~x periencia, trata siempre 'COn cosas finitas Y con propiedades, de las mis~~. Contraponiendo metasicamente lo flDlto a i;' infinito, dicha concepcin hace caso "miso de la dialctica de estas categorias y de au interconexin en el conocimiento. 2. En una de las corrientes de la' fundamentacin de la matemtica (Fonnalismo), el finitismo designa la exigencia de no adntir que o la metam4temcitica le recurra a la infinitud.

FILOSOFA PRCTICA. 1. Parte tica de los sistemas clsicos de filO8Ofia, teora sobre IOl! principios y. leyes de 1:& llCeiD (por ejemplo, la "ttica" de SptROza., la 'Critica de la raz6n prctica" ele Kant, ete.) . 2. Amplia corriente, orientada contra d materialismo y la ciencia, en la filo~t'fia burguesa eontemporiDea. Pueden incluirse en la filosofia pr6ctica el nietzscheanismo, el p7'agma1liImo, la filoloja de 14 vida (Ber".cm), el eziltmciati.smo y otras escuelas que les IOn afines y que conciben el conocer como "instrumento" para alcanzar resultados prcticos. La renuncia al pensar terico y a la verdad objetiva, el culto al subconsciente, van tiaados f:D la filolOfia prctica a la disolucin del penlUDiento en la f~cin bio16gica de la adaptacin: la veracidad de una idea no le determina por lo que en ella se refleJe de la realidad obJetiva, linO por su validez prctica, por su utilidad: todas lu ideas (entre ellas las religiolas) IOn "verdaderas" si conducen al xito. De ..te modo, el relativismo y el agnoltidamo de la filasofia pr'ctlca se encubren con una referencia al hacer prctico entendido en un sentido extremadamente subjetivista.
I'IN. Anticipacin ideal, en la conciencia, de un resultado hacia el que se orienta la actividad. El fin eX"presa la aujec~n a ley de la actividad" conoscitlva del hombre, la dependencia en que ste se encuentra respecto al mundO circundante, a las leyes objetivas con que ha de concordarse el hacer CODlCiote de los hombres. Todo fin que est en contradicciD con tales leyes, en ltima instancia fracasa. En la actividad de los hombres diriida a un fin, se revela la interaccin dal'ctlca entre la necesidad y la libertad. El fin es, asimismo, el motivo COIUdente himediato que ~:,ienta y reauJa la accin. IDiprena la pr'ctiCB f!Jl eaUdad de ley interna de las acciones, ley que determina la modalida1 y el caricter de tales acciones y a la que el hombre subordina su voluntad. Se diatinuen fines remotos, pr6ximo. e inmediatos, ,enerales y particulares, Intermedios y ltimos. El aran fin ltimo del pueblo sovlttico ~l comunls-

FISICA (del griego ~WI~: naturaleza). Ciencia relativa a las transformaciones y movimientos de las partlculu elementales, a la estructura de los tomos de la materia a los campos gravitatorios, elctricos, mallllticos, etc., f. a los procesos moleculares. En la Antigiledad, la palabra "fiaica" desillllaba todo el conjunto de datos sobre la naturaleza. Posteriormente, empez a comprenderse por flsica la ciencia que trata de las leyei del movimiento de lo. cuerpos (mecnica), de 'las causas de los fen6menos sonoros. (acstica), trmico., elctricos, magnticos y ptiCOs. La flsica clica procura'" reducir las causas de estos fenmenos a las leyes de la mecnica de Nevitcm. En .el sialo ~ se vio que la fsica se oeu~ de lefes especWcaa. La termodin6mica estudia la conducta de los grandes conjuntos de molculas caracterizadas por el paso irrevenible de loa estados menos probables _ loa m probables, mientras que los proeelO8 propiamente mecnicos no poseen semejante irreversibilidad. Por otra parte, en la electrodinmica clsica cada ~ fue haciendo mayor la conviccin de que las leyes relativas a la emisin y propagacin del campo electroman6tlco no pueden reducirse a las leyes de la mec6nJca. De este modo, en el tiglo XIX la flsica se emancip de la mec6n1ca. A .u vez, la teerla mecinica 4el calor mostr6 que los pJ'CX!elOl meciniCOl se

FISICA

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caa del marxismo en las iDvutl,aclonea fsicas infunde a estas ltim.u I\Uno. lmpulaos y energiu para 1& investi,. ci6n de la naturaleza.
I1SICA ESTADISTICA. Parte de 'la 1isJca que estudia lu propiedades de 1&1 colectividades de parUc:Ulu (detde 1M partleulu ''elementalel" balta lu pla. xiu). Ya en 1& t1sica eltedlatica que se oeupa'cle partleulu IUbordill&4M a las leyes de la mecUca clica, le dellCUbre la qpoaibilidad de reducir la propiedad.. de UD todo (coleetividad de part1c:ulu) a las propiedades de IUI par. tea (Porle V tocio). La conclusiones ele la fisiell estadista han puesto de relieve la limitacin de. la elucldad6n meta1l .iea de la causalidad. del denomiIlado determinismo laplac:1ano (Detennttn.mo e tndetermiftiamo). La fiIica __ l&diltica actual se halla iDdisolublemen te lipda 1& teorla cuintica, .. ocupa de iartie:ulas que .. IUbordinan a 1M leyes cuintieu. SiD embarlO, en cletemiIladu condiciones, 1& fls1ca estacUatica moderna se transforma en cl6aica (Prift

transforman en trmicos y vicevena, la teoria de la electricicS.d comprob 1u tnnsformaeiones de loa procesos mee'D1~en elctricos y viceveraa. En el si,lo XIX le atableci que 101 p'OCeso& mecwCOl, trmicos y electromanticoa ae hallan Updoa por transformacionl!S redprocu ., conservan la medida cuantitativa de todos eIOI tipcw de JIlOvimiento, ele enerlL El priDdpJo de la conaervaei6n de la enerlia (Lev 14 COftIenHlcil& fk 14 nergia) .. convir. ti6 en el principio fundamental de la flalea. A fines del 11110 XIX Y comien&oc. del le descubrieron muchos fen6menaa fiaicol nuevos, anteriormente desc:onocldos: emiaiD ., poopapcin de 1u de radio, de lClII rayos X, ra diactividad. Al milmo tiempo, en el centro de las cuestiones f1Iicu le encontr6 la periodicidad de la propiedades qulmicaa de los elementol_ descubierta por Mendeliev. Al iDYeSiiar lu causu de atoa fen6m~ la f1lica ineluy6 en IU campo de eltudio nuevas putea: la flsiea atmica ., nuclear; luela fsica de las partJcu1u elementa les. Durante la primera mitad del alalo xx, la teoa de la relatividad y la mee6D.iea eu6Iltic:a hacen que la ~ le aparte de 101 conceptol e ideu clIoos fundamentales. lA fiaica uperlmeDtal, que reptra wtol colosales, ejerce una iIlfluencia incomparablemente maror que en el puado aobre la tD1ca ., lu coadidoDft de vida del hombre. En el traDIc:uno de todo su desarrollo, la. ffalea ha estado estrecMmente lipda a la filOIofia. :En la Aneiiedad, los datOl hiptesis de la ffsica formaban DArte de los sistemas filOl6ficol materiallstu. La pneralizacllm de loa conoc:imientoJ &icOI. fruto del proreao de 1& mec:'~ D1ca clica. lirvieron de base a las ideas materlallstu de loe tiempaa nuevos. En el sWo XIX, Marx y Enllla desarrollana la teorla del materlalismo d.iaWetic:o partieDdo cM an61la1a '7 4e la lII1e. re liucI6D de loa decrcubrimientOl nalizadOI en el terreno de la !laica. En el Rc10 xx, como en loa ~ prec:e-tea, las corrientes icleallstu le . forzaron por utilizar el cambio de repreaentaeloaes fiaicn para establecer conclusiones ldeal1Jtu. poeltiviltu (,cr.u.mo fVU:o), pero el aniliala del wrdadero intido cb laI nueva. repreRIltacionel ffaicu efectuadas por Lenin ea 8U uabcaJo "Materialismo '7 emplrioeritidlmo" y el ulterior deIIarroUo de la deDda han puesto de relieve ~ue la fl alea propolt:ioa arpmentOl irrefutables ea Inor del materiallsmo ~ y que la ap11c8c:l6D de 1&1 id.. fllOl6ff.

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ciJrio de

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FISICALISMO. Es \IDa de 1u eoacepcloDes del poaititrilmo 16c1ieo, elaboraU por CcInuIp, Neu1'4&h '7 otrOL LoI .nIdarlos del fi&iealismo ait6an el vafor de toda proposiC!i6n de clU&1QuiII' cieDcia . . dependencia de la posibilidad de traducir dicha propoIici6ll al l_uaje de la fiaica. de lal "'fiaicaliu". Las propoeiciones que 120 lOO IUlICIpUblal de ser lOmetidu a semejante operacl6D se eoDIide. ran carentes de aentido cientifico. Pw este eam1no, el problema de la unided del c:onoc1Jniento clentffieo ., de au verecidad objetiva se IUltituye por 1& queda de UD lenu.aje unlYOCO ---4, mM enctamente, (mico-- de la clencla. BD vez de analizar la conal6D objetiva de lu distintas ciendu y' IU unldad, 1aI fialcaUatu iDtentan tracluclr al ~. de la fls1ca 101 tipcw especlflClO!l del . . . . uiJtente ~ 1orar de este modo aq UDlflcacin. En este sentido,.se ha ~ eido UD ~1 renaeimiento, (lebido al ftCOJJOriti11U1ftO, del principio mecaD1. cilta de la reduccl6D. No obltante, _ este empefico 101 JlC!Opoeitlviatu baD fracuado, '7 ltimamente muchOl ele en. .. han apertado del '"ftlleellllDO ortodaD".

w.-

FORMA Y CONTl:N1DO. Cate,orW tilOlficu que l1rven para poner de lDaIl1flesto las fuentes iDterDu de la uDldad, de la iDtqridact 'Y del u.rro110 de 101 objetal ma. . . . . . m _te-

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FORMA NACIONAL DEL AltTE

Dldo el el conjunto de 101 ~lementos y 110, caracteriza tan llo una de la procesos que constituyen la base ~e los contradicciones de este ltimo. La 10" objetos y condicionan la existenCIa, el lu ~i6n de las contradicciones entre foro;:,;,a y contenido depende del carcter desarrollo y la sustitucin de sus formu. La cate,oria d& forma expresa el nexo que aqu~llu tenan, de su rada de deiDterno y el modo de organizacin, de sarrollo y de lu condiciones en que le interaccin de los elementos y procesos produzcan. La loluei6n puel:le ocurrir del fenmeno tanto entre si como con medU.nte el cambio de la forma en eenlas condiciones externas. El desarrollo sonanca con los cambios del contenide la forma y del contenido es el de do, mediante el cambio del contenido dos upectos del mismo fen6meno, es en consonancia con la nueva fonna, el desdoblamiento de lo uno, desdobla- mediante el rechazo de la forma, 1& miento que da origen a contradicciones llubordinacin de la vieja forma al y conflictos que llevan a desechar la nuevo contenido, etc. Al pasar de un forma y a modificar el comenido. La astado cualitativo a otro, o bien le unidad de forma y contenido es relati- liquida la vieja ,forma o bien le transva, transitoria y se altera a ra1z de los forma,. Con la particularidad de que cambios, de loa conflictos y de la lucha la vieja forma no puede liquidarse p.ntes eoUe \141& y otro. La fuente de las con- de que en ella misma se hayan pUpatradicciOnes entre forma y contenido ra- rado lu premisaa y los elementos ~ra dica en la diferencia de IUI funciones en pasar a una forma m perfecta. !ate el desarrollo: el contenido es la base del es el proceso dialctico de la "supera. delarroll"f la forma es el modo de exis- cin", en la cual la vieja forma raru tencia de a cosa; el contenido posee mo- veces se desecha por completo y de mavimiento propio, la forma depende de nera abaoluta; la nueva forma no alem61; el contenido enderra en al posibili- pre se convierte, de olpe, en dominandades de desarrollo sin fin, la forma lo te, ~o que empieza a prevalecer 1"liauta; el contenido es el elemato rec- dualmente la viejas formas aseuran tor del desarrollo, la forma posee una el desarrolo en menor medida que laa iDdependencla relativa, puede facilitar nuevu y por este motivo la nueva foru obstaculJzar el desarrollo. etc. El cam- ma, con el tiempo, ocupa un l\lIar cada bio de forma tiae lugar como resultado vez ms importante. Semejante carlc:ter de UD cambio en el contenido mismo, de la "Iu~ra,."n" ~e la vieja forma lo cual condiciona su funcin rectora en hace- tambll posible un desarrollo reel desarrollo. La forma nunca permanereaivo, la n..-+tluraci6n de las vieju ce invariable. Pero, el cambio de la for- formas. La dlal~ca del contenido y de ma, su elinnaci6n, no liempre le pro- la forma le manWesta brUlantemente en <luce de pIpe; lo frecuente el que ten.. el proceso de con5tante renovacin y lupr corno resultado de una acentua~ proreso de la sociedad. d6D radual de las contradicciones entre forma y contenido. AdelDo IObre FORMA NACIONAL DEL ARTE. Ru101 cambloa de forma ejercen tembi OI especlficoa de la forma artlatica in';' determinada influencia condiciones ex- troducidOl en el arte por cada pueblo. terJ.or-. factores y nezos que no con- La eattica mandata-leniDista, que ve el cierna dlreclamente al contenido. La arte como un reflejo de la realidad, "fonDa poaee una independencia relati- fala que lu formas de tal reflejo eaUn va que le intenaifica tanto ms cuanto vincuradas a las peculiaridadea de la vim.,or es la hlatorla de la forma dada. da ele tal o cual pueblo, a su r,imen La eltabilldad de la forma es un factGr econmico-lOcia1, a 1\1 carcter y .u que prantiza el daarrollo ltroJl'esivo psicolosta. Toclo ello confiere al arte un del cootenldo. Pero esa misma estabili- colerldo nacional El lenguaje ea un 1m. dad que en las primen. etapa estimu- portante elemento de la forma nacional. la el d~llo, lO transforma con el La interaccin ele lu culturas nacionales tiempo en fuente de conservadurismo. enriquece reclproeamente lu formu del La cootr8diccjones entre forma y COD- arte. El arte lIOvi'tico, lOcialillta por IU teDldo no lo IOn de una parte pasiva y contenido -es decir, que afirma la ideootra activa. El proceso real acontece ea- lolfa socialista- es. al miamo tiempo, IDO resultado de su acei6D nclproca lIumamente variado poI' sus formaa de eD cuanto contrarios aue inftuyen accreacin, lo cual se explica por 1& rique~ tivamente en el deaaJTUo. La falta de la de la vida misma y por el desarrollo c:onespondencla entre la forma y el libre y pleno de las nadones en el pecoateD1c1o, debida al retraso d. la pri- riodo socialista. El arte autnticamente lUJ'a respeeto al leaundo, aunque es nacional aiempre ea internacional, pues de lI'Ul Importanc!la para el deserro- cuando exprl!l8 lu profundidadea del

FOlUlACl6N ECON6JrflCo-SOCIAL

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los hombres Uno", pueblo, JICIci6n) etc., constituyen fenmeno,' sociales de carcter especial que no pertenecen a la base ni a la superestructura, pero que IOn de importancia esencial para comprender el desarrollo concreto de tal o cual formacin. Cada formaci" econ6mIcosocial posee 1118 propial leyes de naclmiento y evolucin. Al mismo tiempo, en cada formacin actan las leyes ,enerales que concatenan 1u formaciones en el proceso nico de la historia mUDdial. La sociedad capitaUstll es la ltima de las formaciones queaeapo.,an en el anta,onismo de clases. Con ella toca a su fin la prehistoria de la humanidad. La formaci6n comunilt, q\le afirma en la Tierra la paz, el trabajo, la libertad, 1& igualda~ Y 1& ~llcIdad de todos 101 hombres, por primera vez en la historia crea 1u condiciones de un d. .rrol1o llimitado de, la lOCiedad sobre la base de un incremento acelerAdo de 181 fuerzas productivu. InIcia la autntica historia de la humanidad;
FORMALISMO (del latiD "forma"). 1. Denominacin generalizada del mtodo antirrealista; abarca numeroau earrientes y escuelas en el arte y la esttica de la sociedad burguesa de la _ . ea imperialIsta (lIb~bmo, mo, n&rrelllilmo. dIIdllilf!W, pt4ri1mo. primitivUmo, 14v.vilmo, toehilmo, ete.), Toda estu corrientes, pese a que presentan ciertM diferencia entre ai, poseen rBSp caracterlatiCOl COMUDes: contraposicin entre arte y realldad, esciain entre forma rtlltica y contenido ideolgico, proclamaci6n de la autonoma '1 del primado de la forma en 1u obras de arte. El formalismo parte de la concepcin idealilta del lace esttieo, que le presenta como al marlen de las tde.. 1OCiales, de 101 esenciales intere.- vitales, del ideal estl:tico '1 aoeial. y. por ende, como dependiente por entero del "jue,o de las formo pur..", Por 10 comn, lin embaro, el formaUsmo revela, en la prietica, que el contenido de IUI obras le halla en completa dependencia de la ideoloia burgu.... Al mismo tiempo. el separar del contenido la forma lleva inevitablemente a la destruccin del arte, aunque ello se prelente bajo el rotulo de "creacin formal". El P.C.U.S. siempre ha luchado contra el formaliJmo como f~nmeoo hostil al arte socialista. 2. En matemitica. es una corriente que aspira a resolver 101 problemas de la fundameotac16n de esta ciencia recurriendo a conltruccion" formalmente ax1omticu. El formalismo luri a comienzos del 11110 XX

.alma popular lleva en 1110 que es propIo a todoa ~ hombrea. La conuin or,imea de lo nacional '1 lo internacional en el ute socialiJta se desprende de la naturaleza miama del lOClaliamo, de 1& l-Jeolocfa marxiJta de la amJatad '1 fraterD1dad entre loa puebloa.

FORMACiN ECONMICO-SOCA~L, Tipo h1It6rico de sociedad balado m determinado modo de produccin y aparecido como un wab6n en el desarrollo pnIreaivo de 1& humanidad, que P"" del f'gimen de com1&nid44 primitiv4, a travM del,,.gimen uc14vi6t4, del !tudaUamo Y del capitaJiImo a la formacin comunilta. El concepto de "formacin econmico-JOdaI" ae debe al maaiamo '1 constituye la piwa anu}ar de la concepcin materiaUs1a de la hiJtoria. Hace posible, en printer lugar, distinguir 1QI per1oct". de 1& hiltori& entre 11 e in"migar 101 aconteeinentOl hlJt6ricoa en el rnarc~ de determinado formaciones, en vez de enfrucarse en lucubraciones acerca de la "sociedad en emral'" en MUDdo lugar, permite atUpar ioa recnenes de loa diferentes pal. . que le encumtran en un milmo grado del desarr.ollo de 1& produccin (por ejemplo, de Inllaterra, Francia, Estados Unidos, Alemania Occidental, que IOn todOl capitalista, ete.) y descubrir lo que hay de comn en dlchol paises. lo cual a1lJlitica utWzar en 1& lnvespcin el criterio cientlffeo general de la reiteracin, cuya aplicacin a las cienciu sociales han negado 101 IUbjetivlatu; en tercer lUJar, y frente a 1.. teoriu ecl6c:ticu que eeneben la lOciedad como un conjunto meenco de fenmenoe lOciales (la familia, e} &ltado, la Iglea, etc.) '1 el proceso hilt6rico como resultado de la lntluencia de diverlOl factor" (concUeiones naturales e instruccin, desarrollo del comerdo, nacimiento de un ,enio, ete.), el concepto de "1ormaci6n econmicoIOcial" ermite considerar la sociedad hWD&Da, en cada periodo de su evoluci6n, como UD "oraniamo soc\al" nico, que incluye en 11 todos 101 feDmenoa IOc1ales en au unidad orgiDlca ., en au accin reciproca sobre la base .del modo de produccin. Las 11Uf'ztU productivCII const1tuyen la bale material., tknica de la sociedad; las nl4ciene. de producd67a, IU estructura econ6mica o base. Las idea.. la 1'tllaclooes ideolcflieas, asl eemo la instituciones y organizaciones de diJtinto lnero .urlido aobre la bue, forman la .uperestructura de la seeedM; finalmente, el idioma, la familia, 1.. ~munJdadel hilt6rical concretas de

eum.-

18S
(matemtico alemn David Hilbert y sus colaboradores W. Ackermann, P. Bernays, Johannson Neumann). En contraposicin al iatukioni&mo, Hilbert busca la salida de la crisis de 1011 fuJ)damentol de la matemtica, en el ~todo axiomtico fonnalizado de rigurosa elabQracin. Interpreta la veracidad de la te6rla obtenida ~r dicho mtodo como. lo DOcontTUdictorio a la misma. As1 reduce la veracidlld de la matemtica a au nocontradiccin y procura demOlltrar esta ltima en la propia matemtica. No obstante, dicha tentativa est en contradiccin con lds resultados de la matemtica moderna (segundo teorema de 06del). Tambin desde el punto de vista filosfico, el fonnalismo es inconsistente, dado que, en ltima instancia, la teorla matemtica, como cualquier otra teoria encuentra su fundamentacin en la pr ctica, en la concordancia con el obJeto. Ahora bien, intehtar inferir -<:omo haee Hilbert respeeto a la matemticala veracidad-de una teorla partiendo de la conformidad interna de los pensamientos, significa defender de uno u otro modo las posiciones del idealismo. Esto no excluye -que los reiresentantes del formalismo hayan alcanzado. resultados positivos en la teerla de las demottraciones matemticas.
FORMALIZACIN. Especificacin del contenido del conocimiento realizada mediant la confrontacin con los objetos, fenmenos y procesce que se estudian de una esfera determinada de la realidad, allUnas construcciones materiales que poseen un carcter relativamente estable, gracias a lo cual es ~i ble descubrir y fijar las partes esenCIales, sujetas a ley, de los objetos examinados. La particularidad de la formalizacin como recurso gDOsee16gico estriba en que con ella"el contenido se descubre y precisa. al revelar y establecer sus formas. De ah! que en toda formalizaci6n se di siempre cierto endurecimiento de la realidad viva, en desarrollo. Sin embargo, tal "endurecimiento" constitu.. ye una parte necesaria del proc:eao del conocer. Histricamente, la formalizaci6n surgi a la vez que surtdan el pensamiento y el lenguaje. Result de suma importancia para la formallzaci/ln. el desarrollo de la escritura. Despus, a medida que prosresaba la ciencia, sobre todo la matemtica, empezaron a aftadirae a los idiomas natvrales signos de carcter especlal. La lgica formal dio ori,ell a la formalizac:iD 16giea, que CODIiIte en poner de manifiesto las formas 1611cas' de las conclusiones y de-

1'OIUlAS DE LA CONCIENCIA ...

mostraciones. En el desarrollo de los recursos de formalizacin, constituy una nn etapa aquella en que se crearon en la matemtica de la Epoca Modern..... ios clculo., literales y lurli6 la idea 4el cleulo llico (Leibniz). La eJtruc:turaci6n de los clculos l,iCOll nevada a cabo en la lgica matematica desde mediados del si,la XIX ha permitido aplicar los recursos de esta ltima a la formalizaci6n de zorras enteras de la ciencia. Las esferas del saber' formallzada"s con los recursos de la lgica matemtica loman el aspecto de sistemas formales. La formalizacin de los conocimientos no supera la relacin dJlicticamente conaadictoria entre contenido y forma. contradiccin carac:teristica de todo el conocmiento en su conjunto. Los resultados de la lgica moderna atestilUan que .i se formal~ una te orla de contenido suficientemente rico, no puede sta reflejarse 'por entero en dicho sistema formal: en la teorla, siempre queda UD resto no revelado, no formalizado. Esta falta de correspondencia entre la formalizacin y el contenido formalizable _ presenta en calidad de fuente interna del desarrollo de los recursos l,ico-tormales de la ciencia y suele expresarse en el descubrimiento de proposiciones insolubles (en el sistema formal dado) (Problema de la decidbilidad). (Otra de las formas en que dicha contradic:cin se manifiesta estrlba en la aparicin de calUinomia). Tal estado de cosas se supera estableciendo nuevos sistema. formaleJ en los que se formaliza parte de lo que no ha sido tenido en cuenta en las formalizaciones .precedentes. De este modo se lleva a cabo una formalizacin cada vez ms profunda del con. tenido, aunque sin llegar nunca a la plenitud absoluta. FORMAS DE LA CONCIENCIA SOCIAL. Distintas formas del reflejo, en la conciencia del hombre, del mundo objetivo y del ser social: ese reflejo constituye la base apoyndose en la cual dieh&s forma. ~rgen en el proceso de la actividad prctica. La conciencia social existe .y se manifiesta en las formas de la ideologta pallUca, de la conciencia jurldica, de la moral, de la religin, de la ciencia, del arte y de la fllosofia. La diversidad de.las fonnas de la conciencia social eJti detenninada par la riqueza y diversidad del mtuldtr objetivo milmo: la naturaleza y la sociedad Las distintas fonnas deo la conciencia reflejan los distintos dominios y aspectos de la reaUdad (por ejemplo, las ideu pollticu reflejan las relaciones entre las ela-

FORMAS DE LA CONCIENCIJ\ ...

194

hombre tal como s.. precisa en el proses, naciones y Estados, sirven de base a los programas polticos que se plasman grama del P.C.U.S., incluye la concepen la actuacin de las clases y grupos so- cin cientfica del mundo, la educacin Ciales; en la ciencia, se entra en cono- moral, cultural, tcnica y esttica, lo cual cimiento de las leyes de la naturaleza y atestigua el inmenso papel que desemde la sociedad, ete.). Cada forma de pean las correspondientes f,.rmas de la eoneiencta posee un objeto peculiar la concienc.a social (SeT social y cOftde reflejo )i se caracteriza, asimsmo, por ciencia socia l) . su forma especial de reflejar (J)('~ ejemFORMAS DEL MOVIMIENTO DE LA plo, concepto cientfico, norma moral, imagen artstica, dogma religioso). Pe- MATERIA. Tipos bsicos de movimiento ro la riqueza y la complejidad del mun- e interaccin de los objetos materiales. do objetivo slo crea la posibilidad de En la clasificacin cientfica de las forque aparezcan distintas formas de -on- mas del movimiento, es necesario tener ciencia social. Tal posibilidad se con- en cuenta: 1) 10 especifico de los objevierte n realidad sobre la base de la tos materiales, portadores del movinecesidad social concreta, As, la cien- miento; 2) la existencia de leyes geneca nace nicamente cuando la simple rales para la forma dada de movimienacumulacin de experiencia y de cono- to; 3} las leyes del desarrollo histrico cimientos empricos resulta insuficiente de la materia y del movimiento desde para el avance 'fe la produccin S9Cial; las formas ms simples hasta las mb las concepciones e ideas pollticas y ju- complejas. En concordancia con estas rdicas surgercn, al aparecer las clases exigencias y datos de la ciencia modery el Etado, para fundamentar y conso- na, se establecen tres grupos principales lidar las relaciones de dominio y su- de formas del movimiento de la materia: bordinacin, etc. En cada formacin eco- 1) naturaleza inorgnica; 2) naturaleza nmico-social, todas las formas de la viva; 3) sociedad. En cada uno de los conciencia estn concatenadas entre s, grupos, Se da una multiplicidad de fory en su conjunto constituyen la vida mas de movimiento de la materia, lo espiritual de una sociedad determinada. cual se debe a que sta es inagotable. La peculiaridad de las necesidades so- Pertenecen a las formas del movimiento ciales que dan origen a tales o cuales de la materia en la naturaleza inorgformas de conciencia social, determina nica el desplazamiento "spacial de los asimismo el papel histrico concreto que cuerpos; el movimiento de las particulas tales formas desempean en la vida y "elementales" y de los campos --electrodesarrollo de la sociedad. Por ejemplo, magnticos, gravitatorios-; las inter1& formacin comunista surge, existe y acciones nucleares, los procesos de transse desarrolla sobre la base del conoci- mutacin de las partculas "elementales" miento y de la aplicacin consciente de y otros; el movimiento y la transformalas leyes objetiyas. Por sto ya en su fase cin de tomos y molculas, que cominferior, bajo el socialismo, empieza a 'prende la forma quimica del movimiento desaparecer la religin; en la fase supe- de la materia; los cambios de estructurior, las supervivencias religiosas que- ra de los cuerpos microscpicos -prodare plenamente superadas. Al mismo cesos trmicos, cambio de estados de tiempo, ocurren transformaciones esen- agregacin, oscilaciones sonoras, etc.; el eiales en la vida espiritual de la socie- cambio de sistemas csmicos de distindad en BU conjunto. Con la victoria del tos rdenes- de planetas, estrellas, acomunlsmo, dejar de e:dstir la necesi- laxias, etc.-. En la naturaleza viva, las dad de una ideologlB polltica y jurldica, formas del movimiento de la materia y tales ideologias desaparecern. En aon las mltiples manifestaciones de la eambio alcanzarn su florecimiento for- vida: metabolismo, conexiones funciomu de la conciencia socal como la nales en los organismos, procesos de reftica, la ciencia, el arte y la filosofia, las flejo de las condiciones exteriores, relacuales no s610 permtrn satisfacer las ciones en el interior de las especies "1 mltiples necesidades sociales, sino que entre ellas, Interaccin de toda la bio,Ildemis, al formar la imagen espiritual fera con la naturaleza inorgnica en la de cada persona, sern la condicin ne- Tierra. En la naturaleza viva, existen cesaria para que el hombre pueda desa- sistemas integras de diversa complejirrollarse plenamente, para que pueda dad: virus y bacterias, organismos uniaplicarse en su actividad creadora, para celulares y pluricelulares, mltiples esque cada ser humano pueda desplegar pec:ies vegetales y animales, y, finalmentoda la riqueza de las aptitudes, ncl- te, toda la biosfera. En el marco de 181 nadones y hbitos individuales, una manifestaciones generales de la vida, a vida plena. La formacin del nuevo cada grupo le son inherentes formal es-

105
peclficas del movimiento de la materia. cuyas leyes estn determinadas por la estructura y el funcionamiento de los sistemas. Las formas sociales del movimiento de la materia incluyen las diversas manifestaciones de la' actividad del hombre: el desarrollo de las fuerzas productivas y de las relaciones de produccin, de clase, estatales, nacionales y de otro tipo; el proceso de la cognicin del mundo, etc. Las formas superiores del movimiento' de la materia surgen, histricampnte, a partir de las formas relativamente nfet iores y las contienen, transformadas, en consonancia con la estructura y con las leyes de desarrollo del SIstema ms complejo. Entre ellas exijte unidad e influencia recproca. Pero las formas superiores del movimiento de la materia son cualitativamente distintas de las inferiores y no pueden reducirse a stas. El descubrimiento de la correlacin entre las formas del movimiento de la materia es de importancia inmensa para comprender el desarrollo de la naturaleza, para llegar a conocer la esencia de los fenmenos complejos y para dirigirlos prcticamente. FORMAS LGICAS. Modos de construccin, expresin y enlace de pensamientos (y partes del pensamiento) de contenido concreto distinto; se aplican en el proceso del conocimiento. Las formas lgicas se han. ido elaborando en el decurso de la prctica histricosocial; son propias a todos los hombres, constituyen formas del reflejo de la realidad en el pensamiento, y ref1~jan de sta los rasgos ms generales (por ejemplo, que: todo objeto posee unas cualidades, se encuentra en una relacin u otra con los dems objetos, el que los objetos constituyen clases, uns fenmenos dan origen a otros fenmenos, etc.), Existen formas lgicas que se estudian en la Igice format (conceptos y ;uicio., inferencia, y dnnostmciones, 4efiniciones, etc.), En la cognicin, el empleo de tal 'O cual forma lgica est determinado por el carcter del .contenido' refle.. jado en el pensamiento. En el lenguaje, las Iormas Jsicas se expresan, mediante la estructura gramatical de las expresienes correspondientes, asi como mediante n el uso de palabras especiales (Ut(ldo , uno", "algunQsu, "0". J's,L-... en.tonees", "slo" "J otras), sealzadoras de tal o cual estructura Jgica del pensamiento. En la lDgica matemtica, las formas lgicas se expresan mediante la estructura de clculos lgiCOS en los cuales sus frmulas tienen su eorrespon-

FOURlER

dencia en las expresiones de los lenguajes naturales; la estructura de lu frmulas y las reglas para utilizarlas ~ el clculo, sirven para reproducir las frmulas lgicas, gracias '-8 lo cual dichos clculos aparecen en calidad de lenguajes llJicos o formalizados especiales (Formahzacin, Sintll.%'is lgica). En la lgica dialctica, las formas lgicas se estudian desde el punto de vista de cmo se reflejan en el pensar la realidad, variable y en desarrollo, y el desarrollo de la cognicin miama. FRMULA. Representacin convencional mediante un sistema de slmbolol d.e relaciones, procesos o estructuras cualesouera que sean, organizado de una manera determinada. Son ejemplo de frmulas: X V X (ley lgica denominada tetl det tercero excluido); Ax By + C = O (ecuacin algebraica de la dv linea recta); F = m - - (segunda ley dt de Newton); n ~ p + eV (proceso de la desintegracin beta);

> .C

H = C .< H

(frmula estructu-

ral del etileno). Gracias a las frmulas, las relaciones, los procesos y estructuras complejos se expresan de manera compacta ~ generalzada, Hallar un formalismo productivo que permita expresar por medio del lenguaje de las frmulas los objetos que se investigan y sus relaciones cuantitativas y cualitavllS influye en gran manera sobre los xitos del conocimiento cientlfico. FOURIER,
FRAN~ors

CHARLES 0772-

1837). Socialista utpico fr ancs. Proce-

dente de la burguesia media comercial, durante mucho tiempo fue empleado de oficina y de ccmercc, Se dio a conocer por su honda y brillante critica de la sociedad I burguesa; puso de manifiesto las contradicciones entre lo que preconizaban los idelogos de la Revolucin Francesa y la realdad, el antagonismo entre pobreza y riqueza,. la degradactn moral .y fsica de la mayoria de los seres humanos. Al indarnentar el rgimen socialista, parta de las tesis de los materalistas franceses acerca del papel decisivo del medio ambiente y de la educacin para la formacin del hombre. Todas las pasiones e inclinaciones humanas (PoI gusto, el tacto, la vista, el odo, el olfato, los sentimientos de amistad. ambicin, amor, paternidad, la Pll-

rOURIER
sin por la "intriga", el afn de variedad, la tendencia a la unificacin en grupos) son rasgos del cllricter humano, buenos de por si. No ha)' por qu abocar las puiones humanas. No es malo el hombre. sino la sociedad en que vive. De ah! la necesidad de crear un rlimen social que. permita satis~eer plenamente lu pasIones humanas, su desarrollo y florecimiento. La clula fundamental de la sociedaa. futura, secn Fourier, es la falange, compuesta de varias series de produccin. Cada miembro de la falange tiene derecho al trabajo. Los hombres entran en los gru~ de produccin voluntariamente, luiandose por sus intereses. En la falanee est eliminado el profesionalismo estrecho, que deforma al hombre; todos los miembros de la falange, en el transcurso de la jornada de trabajo, pasan varias veces de un tipo a otro de labor, dedicndose a cada uno de ellos durante una hora y media o dos horas. De este modo, el trabajo se transforma en una necesidad, se convierte en un objeto de Ioce. Como resultad!), la sociedad alcanza un alto nivel en la productividad del trablljo y abundancia de bienes materialea. En la falange, la distribucin se efecta en consonancia con el trabajo y el talento. Son valiosas las conjeturu de Fourier sobre la abolicin de las contradiecionea entre el trabajo intelectual y el ti.ico, u eomo entre la ciudad y el campo. En Fourier, lo mismo que en los demu socialistas utpicos, resulta earaeterbtica la incomprensin del papel histrico del proletariado, la renuncia. a la revolucin como me4io de transformar la sociedad existente. Fourier confiaba en que podria llevar a la prctica sus objetivos mediante la propaganda pacifica de las ideas socialilltas, inc:1uso entre los capitalistas (a estos ltimos les ofreca hasta una renta parasitaria eauvalente a un tercio del beneficio de la falange). Obras .principales de Fourier: ''Teora de los cuatro movimientos y de los destinos generales" (808) , "Teora de la unidad universal" (1822), ''El nuevo mundo industrial y social" (1829). FRANK. PJuupp (nacido en 18M}. Fisico y. fill~fO,-=lizad' en fisic. .1DlttefWttiDe,.i& ,. . . ct1vidad ""ftea ea lGna. lue,o sustituy a Einstein en la c:jtedra de flsica terica de Praga. En 1933, emigr a los Estados Unidos. Por sus concepciones filos6ficas, es IIetlpositivista. Particip activamente en el trabajo del Crculo de Viena; en c:)laboracin con Schlick, public6 una serie de libros bajo el titulo de "Ensayos

19/1 .obre la concepcin cientfica del mundc)". que desempearon un gran papel en la formacin del positivilmo contemporlneo. Frank combate activamente al materialismo dialctico. Es caracterstica luya, 10 mismo que de algunos otros representantes del fteopositivimao, la combinacin eclctica del empirismo con el apriorismo y con el reconocimiento del aspecto intelicible, suprasensorial, de ciertas cate,orias (espacio y tiempo entre otras). FRANKLIN, BUJAMIH (1706-90). Pensador y hombre pblico norteamericano, cientfico enciclopdico. Toda su actividad estuvo vinculada a la lucha de su pueblo por la independencia. Fue el idelogo.de la revolucin burguesa de 1175-83, propugnaba la abolicin de la esclavitud de los negros. En sus concepciones filosficas, Frank1in le hallaba muy prximo d~_ Loeke. Ejercieron sobre l gran iJWuencia los trabaja. de 101 pensadores francesa de la DotraciII del ligIo Xvm. Era p&rtidario del dmO. Franldin rec:onocia el carlcter objetivo dI!. la existencia de la naturaleza y de sus leyes, desarroll la tesis de que la materia ea indestructible e increable. Los trabajOl cientficos de Franklin en el campo de la flsica (descubrimiento de la naturaleza elctrica de las tormentas) alc:an.zaron reconocimiento universal y se convirtieron en llAa poderosa arma de la lucha contra las supersticiones reUliosas. Franklin se interesaba por los problemu econmicos; a l se debe la defiDic:iII del hombre como animal que hace herramientas. En los trabajos de Franklin lobre historia, se dedica mucha atencin al problema de la guerra y de la paz; FranldJn fue un propagandil~ ta de las relaciones pacificas entre 101 pueblos.. FREGE, GOTTLOB 0848-1925). Lltico, matemtico y filsofo alemn. En 187lJ1918, profeaor de la Universidad de Jena. Sus trabajos abrieron una nueva etapa en la lgica matemtica. Freee realiz, por primera vez,' la estructuraci6n axiomtica de la lgica de 101 enunciados y de loa pre4cados, sent los principios de la teoria de la demostracin matemitica. En la obra. "Leyes fundamentales de la aritmtica" (2 tomOl. lB93~1903), conatruy un sistema de aritmtica formal con el propsito de fundamentar, con ello, la idea de que toda la matemtica puede reducirse a 16ica (Logicimw). El ulterior desenvolvimiento de 1.lgica estuvo vinculado al

197 desarrollo de la herencia de Frege, en particular a la superacin de la contradiccin descubierta en su sistema. Frege era enemigo de la tendencia "psicolgica" subjetivista en lgica. Lo caracterstico de sus concepciones lgicas son los elementos de materialismo. Por otra parte, en la interpretacin del problema de lo general, en Frege se daban rasOS de idealismo objetivo en el sentido de Platn.. A Frege pertenecen varias i~eu y conceptos que han adquirido earta de naturaleza en la ciencia moderna: la interpretacin del concepto comouncin lgica, el concepto de. significados de veracidad, la h.~roduccin en el uso sistemtico de los cuantificad01"es, el anlisis del concepto de variable y otros. Frege fund la parte de la lemntica lgica ligada 11 los conceptos de sntdo y significado de las expresiones de lenguaje y a la relacin de designacin (o de denominacin). FREUDISMO. Nombre, derivado del de Sigmund Freud (l856-1939), de la teora y del mtodo del psicoanlisI. Sigmund Freud fue un mdico austriaco, neuropatlogo y psiquiatra. Al investigar las CJ!usas de los procesos patolgicos de la psique, rechaz decididamente todos los intentos -de base materialista vulgar en su esencia- realizados para explicar los cambios de contenido de los actos psquicos por causas fisiolgicas. Pero, al mismo tiempo, se apart ~r completo de 'la concepcin materialista del mundo, renunci a los mtodos objetivos de la in~estigacinde la psique y cre una teoria que es, en su conjunto, arbitraria, artificial y subjetivista. Su esencia estriba en separar la psique de las condiciones y causas materiales que la engendran. La psique se concibe corno algo independiente, que existe de manera paralela.a los procesos materiales (Pa7'alewmo psicofsico) y que es d;i~gida. por fu~rzas psquicas especiales, incognOSCibles y perpetuas, situadas ms all de Ios vlmtes de la conciencia (Inconsciente). Sobre el alma humana imperan, como una fatalidad. inmutables conflictos psqucos derivados de las tendencias inconscientes al placer (ante todo se. 'UII) , a la agresi~ ante el "principio de la realidad", al que se adapta la conciencia. Freud somete a psicoanlisis todos los estados psquicos, todas las a-eior.rs del hombre, as como todos los ~':O.;"""i mientos histricos y fenmE),,:'.: sociales, o sea, los interpreta como manfe..tacin de pasiones inconscicntes, ante todo sexuales. As, lo ideal - lo psquico (y

FUERZAS

JROVCTIVAS

ante todo el incognoscible "Ello", lo inconsciente) se convierte, para Freud, en causa de la historia de la humanidad. de la moral, del arte, de la ciencia, d( 111 religin, del Estado, del derecho, cie 'l!' guerras, etc. Los partidarios actuales de Freud, los neotreudstas, representantes de las escuelas del "psicoanlisis cultural" (Karen Horney, Cardiner, Alexander, Erith Fromm y otros) conservan inclume la lnea bsica idealista de Freud, renuncill,11do slo a la tendencia a ver en todos los fenmenos de la vida humana 'un substrato sexual, y a algunas otras particularidades. metodolgicmente no importantes, del freudismo clsico, La concepcin freudiana ha ejercido y sigue ejerciendo una gran influencia sobre los distintos sectores de la cutura burguesa 'Y resulta especialmente il~rceptible en la teoria y en las obras del arte burgus. Ahora es me~r su influjo en el terreno en que se inici ~ desarrollo, C'i de la neurologa y de la psiquiatria. }o'UERZAS PRODUCTIVAS. Medios de produccin y hombres .con experiencia y hbitos de trabajo. Las fuerzas productivas expresan la relacin del hombre con los objetes y con las fuerzas de la naturaleza utiizadcs para predner los bienes materiales necesarios. La fu,erza productiva ms importante de 1. sociedad esta constituida por los productores. por' los tra bajadores, quienes constantemente perfeccionan los medios de trabajo, utilizan cada vez con mayor amplitud las riquezas de la naturalez1l, aumentan su experiencia de produccin, elevan ,la productividad del trabajo. El estado de las fuerzas productivas sirve de exponente del grada de dominio a que ha llegado la sociedad humana sobre la naturaleza, Las fuerzas, productivas so desarrollan sin cesar. se perfeccionan, ante todo, los instruThentos de trabajo, lo cual condieona la necesidad de que se desarrollen las 7'elacionu de p1'Oduc' cin, el modo de pT(iduccin. La historia de la sociedad humana muestra que en las formaciones sociales de clases antagnicas, al llegar a una determinada etapa de desarrollo de la produccin material, surge la contradiccln, el co,n-flicto entre las fuerzas productivas y las relaciones de produecln. tstas empiezan !! quedar a la zaga respecto al nivel ..:~ desarrollo de las fuerzas productivas, envejecen, caducan,.y de formas del desarrollo se convierten en freno. y grillete de dichas fuerzas. La detenen en el desarrollo de las fuerzas productv.. . :IIS bajos ritmos de

FUNCIN
crecimiento de la producci6n bajo el r61imen del capitalismo actual, clonde 1u relaciones de produccin han cad~ cade hace tiempo. con!innan dicha telb. En el rlimen de produccin socialiata. cuando 1u relaciones de produccl6n ae ponen en correspondencia constantemente y de manera planificada con 1u fuerza procluctivucrecientes de la lOc1eclad. se reliatra un DOderOSOo y acelerado desarrollo C!e' dichas fuerzas. La cnaci6n de la base material y tkDJca, ea decir, de 1u fuerzas productivo del comUDilmo. conatituye el eslabn deeaivo en la tadena de laa tareas econ6lIlIcu. ~ea y cultUniles 'que .e han de cumplir en la c:onatruccci6n de la llOC:ieclad comunida. FUNCIN (del latiD "functio": cumplimiento. realizacl6n) .-1. Manifestacin atema de la. propiedades de un objeto, euaIa.uiera que sea, en un siatema dado ele relaciones. Por ejeDipkl, funeionea de a rpuos de b IeI1tidOl, funciones del dinero. funclonea del Balado, etc. Varias corrieDtea fi1oI6ficaa ldealiataa intentan reduclf la ciencia a 1& descripcin de fImc:ioDa de objetos. nepndo no 1610 1& poIibilldael ele que se conozcan la eaenda y 1u de 1u COIU, amo incluso la posibilidael de conocer BU existencia (mac:biamo. behaviorismo, etc.). 2.. Bu UD MIlUdo matemtico, la funcin es un :::r~ eXpresa el caricter de la y de laa relaciones entre los e1emeDtos de dos conjuntos. El concepto matem6t:k: de funcin ae utiliza en todu lu cienciu euctu. El neopositiviamo. ailuieDdo lIac:b. intenta auatituir ele caUsalidael por el ele de~I. Leain, en su libro ~ y emplrlocriticiamo". critic aemejente punto de vista. 3. Posee UD tenUdO peculiar la twicin lica o ~~L -

1118
objeto$ de la esfera objetiva dada (por ejemplo, de la de cuerpos materiales) el significado verdadero de "verdad" si el objeto es un caballo, y el significado verdadero de "falsedad" si el objeto no es un caballo. La introduccin de la funcin proPQllicional de los ctUJ.fttili.cedoreI, efectuada en e .marco del clileu.. lo .de : predicadM, ~rmite expresar la estructura de 101 jmcios de manera ms completa y profunda- que en el marco del clculo proposicional, permite reflejar un circulo ms ~plio de conclusiones y, demostraciones aplicabl~ en los razonamientos.

1.,._

,lfI "'propoeitiOD!": proposicin, juicio) . . 1IDG de loe co~tos fundamentales de la l6Iica formal contempornea. La

'J'WICION PROPOSICIONAL (del in-

de Jo. silDificadl de +encidael (verdad. faJIedad). Por ejem1)lo, el c!Onceplo de -e.ballo" (es decir, el _concepto nlativo la propiedad de "ser eaba110'"). ~ este punto ele vista aparece como fuDei6n que reJaeioD8 con IC)S

el beeho' de poner en epnaonancia con 101 objetol de cierta .era .objetiva uno

fIIIId6n proposJckmal .. caracteriza. por

FUTURISMO (del latn "futurum": futuro). Corriente del arte burgus, surida en Italia- en 1909-11. fundada por Emilio Filippo Marinetti (1876-1944). En su libro '''Manifiestos'', Marinetti escribi: "Cantamos el. creciente triunfo de 1& mquina"; "El automvil de carreras . es ms hermoso que la Victoria alada de Samotracia": Las consignas sobre la esttica del "dinamismo industrial" no podiari. encubrir la verdadera eaencia del futurismo, que expresaba la ideoloia de las capas agresoras de 1& burgues[a italiana, como se puso claramente de relieve en el apoyo que dicha corriente prest al fascismo. La estetizacin futW"ista de la mquina no slo no se fecundaba Por el pathos del trabajo. sino que se reducia, de hecho. a la admiracin ante la tc:nica, a la exaltacin del militarismo "mecanizado" (verBOS y novelas de Marlnetti). En pintura y eseultura (Glacomo Balla. CarIo CaUmberto Boceioni, Luigi Russolo y oJroe), son caraeterfsticas del futurismo l'-s imgenes independientes de los "ritmos" y del "mOVImiento", loa slmbolos 8u~jetivistas. la deformacin de los objetos en movimlentc1, loa elementos de el'otismo .0 de misticismo. El futurismo ruso, formado en 1910-11. era un movimiento artistico y literario contradictorio y abigarrado. Aunque sus cultivadores (hermanos Burlluk. Krucheni. Jlibnikov, B. Livshits, V. Kamenski) mantenfan una actitud hostil a la esencia reaccionaria de los manestos de Marinetti. resulta indudable el carcter pequefioburgus y anarqui!lta de su obra. Lo$' graves errores ideo16glcos y estticos que surgfan en las bsquedas de los futuristas (como el empleo de un "lenl(Uaje abstruso") hicieron Que MaiakOVllId y otrOll. Que se Incorporaron Rl reall,,"o lociali1t4, rompieran con ellos.

rra.

G
GALAXIA <LA) (del griego rba;: llcteo). Sistema de la Va Letea. Es UD sistema eesmco Que comprende mis de cien mil millones de estrellas, una de las cuales es el Sol. Las condensaciones. y asociaciones estelares, las nebulosas de gas y polvo que forman parte ~e la Galaxia, se hallan ligadas por las fuerzas de la atraccin unyersal en un sistema nico y compleJO, donde se producen movimientos multiformes. Las distancias entre las estrellas vecinas en la Galaxia son del orden de algunos aos luz. El dimetro-de la Galaxia llega casi a los cien mil aos luz. Los sistemas csmicos anlogos a la Galaxia y que contienen, cada uno de ellos, desde varios miles de millones de estrellas, hasta centenares de miles de millones, as como tambin gas (sobre todo hidrgeno) y polvo, se denominan iualmente galaxias. En su conjunto forman la Metagala.ria. En las publica': ciones an no es raro encontrar la denonUnst:in tradicional de "nebulosas extragalcticas" debido a que la naturaleza estelar de la Galaxia fue establecida def"mitivamente no antes de la dcada de 1920. GALICH, ALEXANDR IVNOVICh (17831848). Filsofo ruso, esttico y psiclo:' 'o. Termin los curss del Instituto Peda,gico de Petersburgo (1808) y estudi ~n Alemania (180S-13). Idealista objetivo, en sus leceiones universitarias (profeso en la Universidad de PetersbUl'lo: 1817-21) y en su ''Cuadro del hombr~... " (1834), destacaba la subordinacion del pensar individual a las leyes d:l ser, la gran importancia de las sensacIones en el proceso del conocmiento,-el carcter e.stadial que presenta el desarrollo del mismo (hiptesis-con~to-idea), la ligazn del pensar con la flsioloda. En la "Historia de 108 sistemas filosficos ..." (lib. 1-11, 1818-19) procur formular la ley a Que obedece el deaarrollo de la bistoria de la filosofa, se manifest contra el materialismo, pero valor en mucho la metodologa de las ciencias experimentales. Con su "Ensayo sobre la ciencia de lo elegante" (1825) fue uno. de los primeros en propagar la esttica del romanticiamo en Rusia, y critic6 la te orla de la imitacin del clasicismo. GALILEr, GALru:o (1564-1642). Fisico y astrnomo italiano, paladin de la concepcin cientfica del mundo. CrlCaba la admiracin ciega de la autoridad de Aristtf!les, la escolstica dogmtica. Loa principales resultados 'obtenidos por Galileo en mecnica fueron el estableci,. miento. de la ley de la inercia y de). principio de relatividad, segn el cual el movimiento uniforme y rectillneo de un sistema de cuerpos no se refleja en los procesos que en dicho sistema se dan. Tales descubrimientos redujeron a la nada la estril fisica escolistica y abrieron el camino a la ciencia experimental de los tiempos modernos. Fueroo de importancia capital para la lucha contra los dogma religiosos los descubrimientos astrenmeos de Galileo, que .sIrvieron como argumentos decisivos en favor del sistema heliocntrico de Coprn.ico. Presionado por ha Inquisici6n, Galileo se vio obligado a retractarse de la "hereja copernicana". Tambin era progresiva su concepcin del mundo. Ga,liJeo consideraba que el mundo es nnito; la materia, eterna, y la naturaleza. una. En la base de la naturaleza se encuentra una rigurosa causaliclad mecnica de tomos absolutamente invariables, sujetos a las leyes de la mecnca. El punto de partida del conocimiento de la naturaleza es la observacin, la experienda. El conocimiento de la necesidad interna de los fenmenos es, segn Galileo. el grado superior del saber. S~ embargo, Galileo no se liber de los prejuicios religiosos, admita el primer impulso dado por Dios: Su principal obn es el ''Oilogo sobre los dos aiatel'lW

GALL
miximos del mundo: el tolomeico y el copemic:ano" (1632). GALL, LVDWIc (1794-1863). Uno de los primeros socialistas utpicos alemanes influl.dos por las ideas de los eomunistu franceses e ingleses; ccnoe personalmente a Fourier, a algunos sant.imonistas y a Owen. En las obras que public en 1825-28 ("Mis deseos y mis actos" '? otras), Gall critic el rgimen capitalilta, entonces naciente. Vea en la eooperacin entre los campesinos con paca tierra y los artesanos el medio para detener el empobrecimiento de las muas del pueblo, pero no abog por un cambio revolucionario ni por la' expropiacin de los capitalistas. La ideologia de Oall corresponde a la del socialismo del pequeo propietario a quien duele el proce.o de proletarlzacin sin que sea capaz de renunciar a la idealizacin del riimel\ SlJstentado en la propiedad privada. Fund en Trveris una sociedad para proporcionar trabajo y vvienda, Emigr a Amril!a, donde intent organizar una comunidad socialista. Fracas en au empresa y regres6 a su patria.
G A'N D H 1, MoBANDAS KAftAMCHAND Uno de los lideres del movimiento de' ,liberacin nacional de la India, fundador de la ideologa 1: de la t6ctica del gandhismo. En fllosolia, Gandhi es idealista objetivo. El principio bleo de IU sistema consiste en la dentif1caciD de Diol con la verdad. El conocimiento de la verdad est tinldo a un proceso de autoperfeccionamiento moral. Sus concepciones ticas se fundamentan en el principio jainista del ajims, "la ley del amor" y "la ley del lUfrimiento" (Jainis1!W), asl como 'en los principios del brajmacharl (evitar la condescendencia con las propias debilidades), del lparigraj (desinters) y otros. El rasgo caracteristico del gandh1smo estriba en en10car desde un pun.to de vlJta m.oralla solucin de los problemas politico-sociales, en "moralizar" la actividad politica. Las ideas 'politicolOciales de Gandhi se baIlan representadas, ante todo, en su concepcin de la satiaraja (literalmente: porfIa en la ~erdad>. Las principales formas prcticas de satiatttaja son la no colaboracin 'T la desobediencia civil (bajo el dominio del imperialismo ingl&). ContIlBrio a la exprolliacln de las clases explotadoras. negaba la posibililiad de transformar radicalmente la sociedad por vla revolucionaria y declaraba que el progreso social no estriba en la elevacin - de las n~ldades de las penonu, sino en BU
(l88~1948).

200 limitacin vohratara: Gandhi 'lbogaba por la unidad de hindes y musulmanes, por acabar con la segregacin de los intocables, por la liberacin de la mujer, por la nacionalizacin del sistema de instruccin pblica, etc. Recibi el titulo de Mahatma (magnnimo). El gandhismo es la ideologa oficial del partido burgus gobernante "Congreso Nacional Indio". GA55ENDI, PIERRE 0&92-1655). Filsofo materialista francs, fsico y astrnomo, sacerdote, profesor de varias universidades. Critic duramente la eseeldstiC4, la filosofl. de Amtreles tergiversada por la primera, asl como la teor1a de Desca.rtes acerca de las idel18 in'" natas; dio nueva vida al materialismo de Epicuro y en l fundament su doctrina. En su obra principal, "Tratado de filosofia" (1658), dividi la filosofla en tres partes: 1) lgica, en la que le hace un anlisis del problema de la veracidad del conocimiento y se critica el esceptcsmo y el dogmatismo; 2) fisica, en la cual, al fundamentar la teorla atomistica, Gassendi demostraba el carcter C)bjetivo del espacio y del tiempo con lo qua.. en consecuencia ni el uno ni el otro podlan ser creados ni destruidos; 3) tica, en la que Gassendi Sf' manifestaba contra la moral asctica de la Iglesia y afirmaba, siguiendo a Epicuro. que todo placer es un bien por si mismo, toda virtud es un bien en la medida en que proporciona "sosiego". En lo tocante a las concepciones poltico-sociales, Gassendi era partidario de una monarquia sin cortapisas, lo cual reflejaba el compromiso politico a que la burguesia babia llegado con la monarqula absoluta. A Gassendi se deben numerosas observaclones importantes. deseubrlmentos en astronoma (paso de Mercurio por el disco solar. descubrimiento de cinco nU1!VOS satlites de Jpiter. etc.) asi como trabajos sobre la hstora de la ciencia. En su poca, Gassendi desempefi un papel prolP'esivo como fil6!1ofo y como hombre de ciencia. Sin embargo, su materialismo no era consecuente, lo cual Ile reflej6 en su conciliaci6n con lli religin v la Iglesia. Admitla. por ejemplo, que Dios era el creador de los 'tomos, CODlIlderaba eue adems del "alma animal" entendida en un sentido materialista. existe en el hombre un "alma racional" suprasensora]. OAZMOBER1A. Variedad de la hipocresla; se manIfiesta en la observacin pedante y afectada del aspecto externo de la moral o de algna otra doctrina

201
sin ~star int~rnamente convencido de s,u veracidad. La gazmoeria es una ~arti:' cularidad caracteristica de la ~lIbclI: y de la moral de la burguesa Imperaalista, de la mayoria de los servidores del culto; es incompatible con l,a cond~cta comunista. Lo que la moral comuniSta exige no es una virtud externa,. 'fec:tada y gazmoa, sino una unidad de conducta limpia ante los dems y ante uno mismo, una nobleza de actos y de pensamientos. GENEONOMtA (del griego "revel: generacin, y Yl.o~ : ley). Parte de la sociologa burguesa consagrada a los problenias de la familia y del matrirnono. GENERALIZACIN. Proceso lgico en virtud del cual se pasa de lo singular a 10 general, del saber menos general.al que lo es m (por ejemplo, del concepto de "calor" al de "energa", de la geometrla de Euclides a la de Lobac:hevski), asl como el resultado de dicho proceso: un concepto generalizado, un juicio, una ley de la ciencia, una teora, lA obtencin de un saber generalizado implica un reflejo ms hondo de la realidad, supone penetrar ms profundamente en la elencia de la misma.. En la 16c:a formal, por generalizacin del concepto se entiende el paso de un concepto de menor extensin a otro de extensin ms amplia. De este modo, el contendo del concepto generalizado resulta ms circunscrito, dado que de se excluyen los caracteres especific:os (Exem.ri6n 11 COfttenido del c:oneepto): As, verbigracia, al pasar del f=ODcepto "encina" al concepto de "rbol", le dejan de lado los caracteres especificos de la encina. Ei proceso opuesto a la generalizacin es la limitacin.

GENIO

las diferencias de clase, la diferen~ia entre la ciudad t el campo, la situaCin de la mujer en la sociedad, las pecuUadades nacionales, la ideologia de la so:~edad y de su cultura. Es una forma imprtantisima de organizacin del .'neto de vida. la famUa. En la sociedad de r.imensocialism. el gnero de vida de los trabajadores mejora a medida que se eleva el nivel de la produccin material y espiritual. El nuevo programa del P.C.V.S. dedica una atencin enorme al ulterior aseense del bienestar material y del nivel cultural del pueblo sovitico. En l se dice: "El P.C.U.S. se plantea una "tarea de trascendencia' bistrico-mundial: alcanza,. en la Unin Sovitica un nivel de vida md.s ele'oCldo en comparocin con c:ualquier paa capitalista". GtNEROS ARTISTICOS (del franc "gente": gnero, clase). Formas de existencia y desanollo de las artes. El concepto de gnero artistico se form en los siglos XV-XVI. En las distintas artes, existen diferentes criterios para dividir" las en gneros. Asf, en la base de los gneros pictrico y de grabado, se encuentran facetas singulares de la multiplicidad esttica del mundo real (1'neros hist6rico, costumbrista, batallista; retrato, paisaje, naturaleza muerta, ete.); en la base de 101 gneros literarios, le encuentran el grado de profundidad de la penetracin est'tica en los acontecimientos sujetoe a reproduccin, la ma,.. nitud de su vuelo espiritual: novela, novela corta, relato, lUUTacin, etc. El nero artistico es una categoria histrica. En el decurso de la evolucin artstica, unos ,beros desaparecen (por ejemplo, el mitol6gico en pintura y escultura), otros surgen (como el histrico-revolucionario en las artes plsticas).

'1

1'-

Gf:NERO DE VIDA. Condiciones materiales y culturales en que transcurre ia vida de lu personas fuera de su actividad directamente productiva, politi~ y social, condiciones en que se sstisfacen las necesidades de alimentacin, vestido, vivienda, descanso, diversiones, mantenimiento de la ulud. etc. El caricter de las condiciones del gnero de vida y los recursos para satisfac.. las necesidades conespondientes, estn determinados por el modc;l de produccin, depende~ de los cambios que en ste se produzcan. Por otra pa~e, sobre el gnero de vida imprimen un sello profundo los hbitos, costumbres )' tradiciones de 1()S pueblos,

GENIO. Grado superior de la facultad creadora; hombre que lo posee. Teniendo en cuenta la relatividad de la diferenciacin entre genio y talento, puede decirse que la obra genial le distingue por su extraordinaria novedad y originalidad, por su gran .ill1ificado bistrico para el desanollo de la sociedad humana, de .modo que se consena para siempre en la metllDrla de la humanidad. El genio no es un superhombre ni un loco (como, suponen algunos filsofos burgueses), sino un ser humano que, gracias a' sus notables aptitudes y su inmenso trabajo, sabe expresar y satisfacer impottantisimas necesidades 10ciales.

GENS Y COMUNIDAD GENTILICIA

202

GENS y COMUNIDAD GENTILICIA. Grupo de personas unidas por lazos de parentesco consanguneo, clula de producclri' fundamental en el rgimen de 14 comunidad primititiva. El nmero de sus individuos llegaba hasta varios centenares. Las gens se unan en fratrias (hermandad"), y la asociacin de fratrias constitua la tribu. En el ~~rodo en que el rgimen gentilicio surge y florece, la mujer ocupa en la gens una situacin predominante (Matnarcado). Al discregarse la gens, en cambio, pasa a ocupar la posicin dominante el herr.bre (Patrian:a.do). La estructura de la gens y de las comunidades gentihcias se sustentaba en la propiedad colectiva de los . medios de produccin, en el trabajo colectivo. Al frente de !a gens se encontraba un decano, al que se design tila por eleccin. Todas llls cuestiones se resolvfan en el consejo de la gens, es decir, en la reunin de todos los hombres y mujeres aOilltos. La inexistencia de propiedad pri~'llda y de clases hacia que en la comunidad gentil1cia no hubiera violencia de clase; en tal comunidad, no babia lugar ~ra el dominio y la opreal6n. Al acentuarse la diviri6n del traba;0 social, el intereambio'Y la propiedad privada, comenz la desintegracin del ftIImen de la comunidad primitiva y, por ende, de la lens. El nacimiento de UD nuevo modo de produccin basado en la divisin de la sociedad en clases, pone fin al rgimen gentilicio. GENTILE, GIOVANNY 0875-19">' Fi161ofo y politico italiano, profesor de la UDivenidad de Roma, ministro de Instruccin Pblica en el g/)bierno de MusIOliDi. En su trabajo ''La filosofla de Marx" (1899), crltic6 el marxsmo. Gentile someti igualmente a revisin la doctrina de Hegel eliminando de ella la uaturaleza y la ide! objetiva, elabor el listema del "actuallsmo", variedad aubjetivo-idealista del neohe~eni41i!mo. ToCIo cuanto existe, segn Genle, es l'eIU1tado del movimiento del pensamiento pensante. El pensamiento siempre el actual, activo; su creacin JlP se halla vinculada a condiciones de espacio y tiempo. La materia por l engendrada es muerta, inerte, aunque forma una unidad con el DeIlsamiento. Para evitar el loliprilmo, Gentile introduce el ccmcepto del "Yo" universal. La realidad DO ea idtica a las ideas de la conciencia individual, sino que es el pensamiento puro del principio suprlindividual. trascendental, en el universo. principio oue en el proceso de formacin su)era todll las contradicciones. En sus concepciones

politico-sociales, Gentile evolucion del liberalismo al fascismo. El subjetivismo y el voluntarismo de su filosofia se convirtieron en uno de los fundamentos de In Ideologa del fascismo italian. Trabajos principales: "La reforma de la dialctica hegeliana" (1913), "El sistema de la lgica como teora del conocer" (1917). GEOFFROY SAINT-HILAIRE, TIEN(1772-1844). Zologo francs, miembro de la Academia de Ciencias de Pars. Expuso la idea, progresiva en su tiempo, del "plan nico de estructura" del mundo orgnico; reconocia la influencia del medio circundante sobre el desarrollo de los organismos, la posibilidad de que se transmitieran por herencia los cambios que en ellos se produjesen: Los trabajos de GeoUroy contribuyeron en gran medida a preparar la teora de la evolucin (Dartoin).
NI:

GEOMETR1A (del ~riego "J';j: tierra, y .Lnplla) : medir). Parte de la matemtica que estudia las relaciones y formas espaciales, asl como tambin 111 relaciones y formas abstraldas de las espaciales. La geometra naci ya en el mundo antiguo (Egipto, Babilonia, Greca) por exigencias de la produccin (medicin de parcelas de tierra, de superficies, ete.) y se estructur6 por primera vez como teorla deductiva en' la antigua Grecia (Euclides). En el siglo XVII, Descartes introdujo en la geometria el concepto de coordenada, 10 cual conduje a la 'creacin de la j{eometria analtica. Los mtodos del anlisis matemtico descubiertos en el siglo XVII, al ser aplicados a la geometra, origl naron la geometra diferencial. Los problemas que plante la representacin de los cuerpos en un plano hicieron s,urgir en los siglos XVII-XIX la eometrla proyectiva y descriptiva. Constituy una autntica revolucin en la geometrla, el descubrimiento de las QeometriaS fW) euclidianas en el siglo XIX (Lobachevski). En el siglo :XX, bajo el influjo de la teora de los conjuntos, se ha creado la lopologla, que se ha convertido en una disciplina independiente cuyo objeto de estudio son las propiedades ms generales de las transformaciones continuas del espaco. En un principio, el objeto de la geometrla estaba contituido por datos obtenidos (rBcias a la experiencia inmediata del hombre. Luego, en el devenir de la ciencia, se fue pasando a un estadio de abstraccin ms elevado. En 111 actualidad, se auele aplicar el mtodo

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cuiomtico de la estructura lgica de la teora geomtrica, para lo cual se parte de elementos dados en forma abstracta. El avance de la geometra se debe ante todo a las necesidades de la ciencia hatura1. Poseen gran. valor gnoseo16gico las investigaciones de los fundamentos lgicos de la geometra, investigaciones que han contribuido en gran manera a elucidar la naturaleza del mtodo axiomtico y que conducen a una mayor exactitud de nuestros conocimientos concernientes a la relacin que guardan con el mundo real las teoras geomtricas. GEOMETRAS NO EUCLIDIANAS. Literalmente todos los sistemas geomtricos diferentes del euclidiano. Sin embargo, por lo comn se entiende por geometras no euclidianas las de Lobachev,ki y de Riemann. Desde el punto de .vista de la estructura lgica. la geometra de Lobachevski se caracteriza por los mismos axiomas que la geometra de Euclides, a excepcin del axioma de las rectas paralelas. En la geometra de Lobachevski se admite que por un punto no situado en la recta 4) se pueden trazar en el plano dado no menos de dos rectas paralelas a a (de donde se sigue que son un conjunto infinito). Los teremas de dicha geometria son dsntos de los euclidianos; as, en ella, la suma de los hgulos de un tringulo es menor que dos rectos 080'. En la geometra no euclidiana de Riemann se admite que cualquier recta de un plano se cruza con cualquier otra recta situada en el mismo plano (no existen rectas paralelas). Las geometras no euclidianas son de gran importancia para la fsica terica moderna (Teora de la f'elatividad, Me:cnica cuntica). Su descubrimiento es' importante; asiml!;mo, en sentido filosfico, pues refut la tesis de Kant sobre el carcter aprorstico del espacio, refut la concepcin metafsica del espacio como cierta esencia invariable. Las geometras no euclidianas confirman la visin dialctica del.espacio como forma de existencia de la materia. forma susceptible de cambiar a la vez tlue la materia cambia. . G~9POLiTICA. Teora Que pretende )ustlflcar con referencias a los datos de la geografa econmica y poltica, distintas for1nas de expansin imperialista. Desde el punto 1erico, constituye una de las variedades modernas de! fetichismo burgus. Las propedades especificas que el espacie geogrfico adquiere tan slo en calidad dc elemento de la politica cconrnica SI.' presentan como pro-

GESTALTPSY~;!OLOGl!

piedades de la misma Tierra. La eo poltica surge antes de la PriDtera Gue. rra Mundial~ el gegrafo alem6n Friedrich Ratzel, que vea 101 Estados come organismos que luchan por el "espacie vital"; 10& defensores de la expanaill imperialista como Halford Maekinder (Inglaterra) y el almirante Alfred Mahan <Estados Unidos). El trmino de "geopolitica" fue introducido por l sueco Rudolf Kjelln, dedicado al estudio de la teora del Estado. En su obra "El Estado como forma de vida" present como legtima la concepci6n imperialista del espacio geogrfico fundndose para ello el' el malthusianismo y en el da7'vinismo social. En los aos de 1923-21, el crculo constituido en tomo a la revista "Geopoltica" proclama la geopolltica C{'UlO ciencia especial, distinta de la geogrcta poltica en el sentido corriente de la palabra. Los dirigentes. de dicho circulo, Karl Haushofer y E. Obst puseron sin rodeos la geopoltica al servicio de la ideolog, nazi.. Despus de la segunda guerra mundial, la geopoltica sigue desarrollndose en los Estados Unidos CNicholas Spyltman y otros), en el Canad (Greenwood) y, sobre todo, en la Repblica Federal de Alemania (K. Schmitt, Hans Grimm. A. Hettner, Adolf Grabowsky y otros). En la actualidad, la geopoltica ve como su tarea central la de fundamentar la necesdad de las uniones y bloques imperialistas interestatales, la de demostrar que estn geogrficamente condicionadas lu contradicciones entre el Oriente comuni!lta y el Occidente burgus (tipos "continental" y "martimo" de civlizacin), Al lado de los anteriores arJ{Umentos malthusianstss, la geopo1i~ esgrime hoy ampliamente argumentos de la psicologa de la cultura, as como de la historia comparada de esta ltima. En las concepciones geopolticas contemporneas desempea un (ran Papel el denominado "enfoque global de la geografa polltica" como regla oue refleja las pretensiones del imperialismo a la hegemona mundial. GESTALTPSYCHOLOGlE (del alemin "Gestalt": forma, totalidad). Corriente idealista de la psicologa contempornea no - sovitica; surgi en Alemania en 1912. Fue su precurser Christian von Ehrenfels 0859-1932), Principales representantes: Max Wertheimer 08801944). Wolfgang Kohler (naedo en 1887) y Kurt Koffkn (18861941). Constituyen su basa filosfrca el husserlianismo y el machi~1nv. En c(\ntraposCln a la p.icologa Q$c,ttimt, la gesta!tpsychotoe

GJOSH

considera que los elementos primarios y GNOSEOLOGA (del griego 'fV~I;: fundamentalt!!l de la psique son ciertas conocimiento,.y AOro; : palabra, dieestructuras psiquicas, formaciones .ente- curso) o teoria del conocimiento. Parte ras o "Gestalten", y no las ael'lClC1one~. importante de la teoria filosfica, vena Segn la gesta Itpsycholog ie, tales for- acerca de la facultad del hombre ~ maciones se hallan subordinadas a una entrar en conocimiento de la realidad. supuesta facultad interna del individuo acerca de las fuentes, de lu forma 'T para crear figuras sem:il1as, simtricas y de 101 mtodos del conocimiento, acerca cerradas. La teoria de la Gestalt parte de la verdad y de 101 caminOl. para u.de la separacin entre el individuo, IU gar a conocerla. El trmino fue intromedio externo y su actividad pr'ctica. ducido por Kllftt. El punto de 1)U1:lda Los partidarios de esta corriente, en l- de la teoria del conocimi'ento radica .. timo trmino. explican la totalidad de la diversa soluciD que _ da a la C'UQlas formaciones psquicas por "leyes" ,m f1&ndllmmtal de IG 1iENof{a. La subjetivas inmanentes, lo cual les lleva gnoseolotfa materialista parte del neoal idealismo. Posteriormente, las ideas nocimiento del caricter objeti'YO del de la gestaltp8ychologie (en particular mundo exterior y de que es p<IIible CODO" el concepto de "'Gestalt") se hicieron ex- cerio. No obstante, el materialbmo preo tensivas al terreno de los fen6menos fi- marxista. adoled. del defecto de la' sicos, fisiol,ic! y hasta econmicos. contemplativo, no comprendla el papel Pcivlov y tambin los psiclogos mate- decisivo de la actividad de 101 hombr8 rialistas (L. Vigotski y otros), pusiero~ en la esfera de la producci6n social puB de relieve la inconsistencia teric:a de el desarrollo dltl conocimiento, al que la lelltaltpsychologie. concebia metaficamente. La POMOloga idealista afirma que el conoc:imiento GJOSH. AUROBDlDO (1872-1950). Fi- es un renejo de una idea.mlstica (ideallOfo indio, fundador del llamado "Ve- lilmO ob;etivo) o considera que el muadanta interal". A princ:ipioa del ligIO do 'se crea en el proceso de la percepxx, actu como uno de los jefes del ala cin dado que los objetos 10ft "compleradical del movimiento de liberaci6n na jOl de BenJaciones" (ideclitmo 1Vb;.ttcional indio, de los denominadol extreo bien nie.. en pr~lpio que. . miatu. En 1922 estableci una comu- poeib1e conocer el mundo (Clpoatfdr nidad religiosa (Ashram). Lu obras mol. Tan sl01a fUOIOfiamarxt.ta ha filoIfic:as princ:ipales de G'OIh IOn "Vi- creado una teoria del conocimiento auda divina", "El ciclo de la historia hu- tnticamente cientfica. La dlal:tlaa mana", ''El ideal de la unidad humana". materialista, que descubre las le,.. mM En ellas, los elementos de las distintas generales del desarrollo de la ut1U't"rientaciones del VI/danta se entrelazan za, de la lociecSad y del peDlU, nCllI ofn'011 lo ide... de la filosofia idealista del ce la nica teoria cientlflca del c:oaoclOecl.dente (Hegel, Bradley, Alexander). miento. "Incluye en al lo que en la A juicio. de GjOlh, en el transcurso de actualidad se dendmina teorla del coaola historia humana se efecta el palO de cimiento, 1D00eologla, la cual tambl la "subc:onc:ienc:ia" a la conciencia 'T a ha d( examinar 10 objeto ~ la "aupraconciencia", de modo que la te, es\uUando y generalizando el ortte soluc:in del enigma de la historia yel 'Y el de lrrollo del conocer, el DUO del convertir en realidades los anhelos de la ftO-sabel al saber" (Lenin, t. XXI, o humanidad estriban precisamente en al- 38). (Conocimiento, TfoMa " ~ tanUr dicha "supraconciencia" mistica. Teorl4 del .,ejw.;o). Pretendiendo haber descubierto un "tercer camino" del desarrollo social. dife.GNSTICOS (del griego ~ldc. rente del capitalismo y del socialismo Gjosh le manifestaba en realidad como referente al conocimiento). RepresentaDidelogo de la burguesfa. Mientras "que tes de una corriente fUOIfica "1 religioen el perlodo de 19a a 1920 en su doc- sa que unfa la teologla cristiana con 1M trina filosfica desempeaban un psoel religiones del Antiguo Oriente t tamcapital upectos como 1i defensa del de- bin con el neoplatoftilmo y el pita~ recho de las naciones a la'autodetermi'- rbmo. Loa Iftstic:c. proclamaban la nacin, la critica del pasado feudal, y de existencia de un principio espirituAt IDla polftica imperialista. etc . en los lti- cognoscible que ae revelaba a traril de mos alios de IU vida situ en un primer IUI emanacione. y que .e hallaba eoIIplane los aspec:toI reac:clonariOl de su trapuesto la materia, fuente del "mal". C:toctrina, relacionados rOn la propagan- Valentino de E,ipto y Bullida de SIrIa (Iillo II) fueron los lftstic:Ol m . . . da de la religin y la critica del sociatacados. lismo.

tIC).

C.ORGIAS

GODEL, KURT (nacido en 1906). Matemitico y lgico austriaco; ha contribuido de manera relevante en la investigacin de los problemas de la lgica matemtica. En la dcada de 1930, profes en la Universidad de Viena; desde 1940 trabaja en los Estados Unidos. El resultado de mayor importancia obtenidc por Godel estriba en la demostracron (1931) de que 101 sutemas formales son neompI.1oa- (por ejemplo, la aritmtica de los D6meros naturales, que admiten la 1MfIIAlizczcin): en talea siatemas se dan uempre propqsiciont>: que, e~ sus esfe..... Mln indemostn\bls e irrefutables. J:ne resultado, obtenido por GOdel, ha ciado oriBen a una intensa investigacin acerca de loslimitadores de los sistema formales (trabajos de Alonzo Chureh, S. Kleene, Alfred Tarski, A. 'lIostowskl, P. Nvikov y otros), la cual ha llevado a formular la conclusin 1i1oI6fiea de principio sobre la imposibilidad ele formalizar plenamente el .ber cientHico. GOdel ha trabajado, asimJamo, en 1& esfera de la metamatem4dccI, de la lllca constructiva, de la teoria de lu funciones reeuraivas, etc. En IUI concepciones filosficas,. GOdel experiment el lnflujo del neopositivismn (dicada de 1930); posteriormente. ha criUcad1) el subjetivismo. GODWIN, WILLLUoI (1756-1838). PenAdor ingls. escritor polltico y literato, represeatante cIe1 utopiamo nivelador de IlUlDtalidad pequef\oburguesa. En su juyentud fue predicador disidente: a JlUtir de la d6cada de 1780 se convirti en un consecuente racionalista. Asignaba prioridad al influjo que sobre ,:1 hombre ejercen la moral colectiva y el mecIJo 1Ocia1. Propugnaba la abolicin dilreeho de propiedad y de toda autoridad estatal. Vela como ideal la sociedad de pequef\OI productores independientea or,anizados en pequeas eemuDidades. Godwin delendia el principio comUDiIta de la distribucitl segn las DeCeSidades. Engela aebl6, por otra parte, el eapiritu antisocial como uno de b rasgos c:aracterlsticos de las concep:' daDes de Godwin. Este pensador infley sobre las ideas anarquistas.

miento. Estaba convencido del carcter objetivo de las leyes de la naturaleza, cuyo desarrollo tiene como motor la naturaleza misma. Goethe tenda a completar la concepcin de Spinoza (nterpretndola en un espritu pantesta) sobre las ideas de desarrollo. A su 'juicio, la interaccin de los principios positivo y negativo ("ascensin" 'Y "polaridad") es inherente a todo fenmer.o; esta interaccin engendra una nueva cualidad, Resultan de singular valor los pensamientos de Goethe acerca del significado creador de la negacin, 'Plasmados, en particular, en la imagen de Mefistfeles ("Fausto"). Goethe ve el movimiento como la forma bsica de'la existencia de la materia. Sin embergo, al no poder explicar la multiplicidad de formas de~ movimiento, llega al hitozoamo, admite ~ existencia de una fuerza vital eterna: la entelequia. Pese a la inconsecuencia que se observa en sus concepciones y a lo que hay en ellas de contradictorio, el pensamiento de Goethe puede ser considerado como prximo al materialismo. La esttica realata de Goethe y, sus obras de arte han ejercido una poderosa influencia sobre el desarrollo de la teerla y de Ja prctica del arte el) todo el mundo.

GOGOTSKI,

SILVIESTR SILVISTROVICH

(1813-89). Filsofo idealista ruso, profe-

=1

GOJ:THE,

JORANlf WOLJ'CANC

U749pe~

1132). Poeta alemn, naturalista y

1UOD poderosamente sobre el desarrollo del penaamlento terico europeo. 008the defenclfa la idea de unidad entre teorIa y prActica. "Al ptincipio era la ae6D", tal era el concepto bsico de su aditud frente al mundo y al eenoe-

AClor. Sus concepciones filosficas influ-

sor de la Academia Religiosa de Kiev 0841-51) y de la Universidad de la misma ciudad (desde 1851). Subordinaba conscientemente las concepciones filosficas a la defensa de la religin ortodoxa y de la reaccin polltica. Trataba el materialismo con desp~io, como doctrina que conduce al atesmo, El objetivo de la filusofia, segn Golotski, con' sistia en 'Presentar la idea de Dios como principio racional y creador del mundo natural y moral. Afirma Gogotski que el conocimiento de Dios es innato y se alcanza con ayuda de 'la fe. Considera que la idea de Dios es inseparable del conocimiento humano, el cual es secundario y se deriva de la experiencia interna, de la coviccin directa, es decir. de la fe. El carcter anticientifico de los eseritos de Gogotski fue puesto de relieve por Antnovich 'Y Pisarev. El "Vocabulario filosfico" (4 t.. 1857-73) 'de Gogotski (una de las primeras tentativas de escribir en Rusia una encielo..dia filosfica) posea cierto valor informativo. GORGIAS (483-375 a. den. e.). Sofiata griego de Leontini, partidario de la democracia esclavista. Complet el Te-

CRAMSCl
IlUitlimao de PTotclgorCl$ COI) el Ill1notidtmo raclonallata. Sus obras nos han llepdo en exposiciones de Pl4tn y de otros autores. En su escrito "Sobre el no ser o de la naturaleza", Gorgias, basndose en los eleatas. presenta tres tesis: nada existe; si existiera algo, seria incognoscible; si hubiera algo cognoscible, lo conocido seria incomunicable.

208 elementos de dialctica) evolucionaron: Granovski se fue inclinaudo cada vez mis del idealismo hacia el naturalismo; consideraba que la historia ha de tomar de la ciencia natural sus mtodos de investigacin. En la explicacin de los fenmenos sociales conferia suma importancia a las"condiciones geogrficas. Era partidario de la monarqua constitucional; desde posiciones liberales, se manifest contra el rgimen de servidumbre. Granovski ejerci una fecunda influencia sobre la sociedad y la ciencia histrica rusas. GRAVITACIN. Tipo de inte.raccin fisica que se expresa en la atraccin de dos cuerpos entre s. Segn la ley de la gravitacin, formulada por primera vez pOI' Newton, los cuerpos se atraen con una fuerza directamente proporcional a sus masas e inversamente proporcional al cuadrado de sus distancias. La teorla de Einstein ha dado una explicacin ms profunda de la gravitacin. Del estudio de la naturaleza de la gravitacin ha surgido, en gran medida, el problema de la accin de corto alcance y de la accin de I4rgo alcance, causa de numerosas discusiones filosficas (Teoria de la f'elatividad). GROCIO, HuGO (1583-1645). Jurista holands, historiador, hombre de Estado. Figura preeminente entre los tericoS burgueses del derecho 'll4tural y del contrato social (Teora del C07lt1'llto social). Segn Groco, el derecho y el Estado no son de origen divino, aino terreno. El Estado surge por convenio entre los hombres. La doctrina de Grocio contribuy eficazmente a liberar la tearia del Estado y del derecho de la tutela que sobre ella mantenan la teologia y la escolclsticll medieval. Obra principal: "El derecho de la guerra y el de la paz" (1625). GUERRA. Manera de llevar a cabo una politica de clase apliando los m~to dos de la lucha armada. La explicacin cientfica de la guerra se debe al marxismo. Marx y Engels refutaron la tesis de que la guerra es eterna y no se puede eliminar, demostraron que la guerra est condicionada por el predominio de la propiedad privada. por la politica de las clases explotadoras. El marxismo-leninismo distn~e dos tipos de guerra. Las guerras injustas. que se emprenden para mantener la pohtica de las clases explotadoras, para aumentnr su dominio y riquezas. Las guerras justas, que tienden a liberar al pueblo de h op.re-

GRAMSCI, ANTONIO (1891-1937). Fundador del Partido Comunista de Italia. Terico del marxismo. Por su accin revolucionaria, fue condenado a veinte aos de crcel por un tribunal fascista (1928). Gramsci contribuy en gran medida a poner en evidencia la filosofla mecanicista que serva de base ideol6gica a las concepciones de derecha extendidas en varios partidos comunistas de paises europeos (dcada del 1920). Loa trabajos fundamentales de Gramsci Be encuentran reunidos en sus "Cartas desde la crcel". En filosofla, dedic su principal atencin a los problemas del materialismo histrico; se ocup de esttica, soeolcga, historia de la filasfla, etc. Presentan gran inters sus investigaciones sobre cultura italiana, su critica del papel reaccionario del catolicismo. Gramsci estudi el problema de la relacin entre la base y la superestructura, entre el proletariado y la intelectualidad, las cuestiones concernientes a la revolucin cultural y al papel de la ideologia en el desarrollo de la sociedad. Mantuvo una lucha decidida contra las teorfas idealistas filosficas (en particular contra la filosofa d Benedetto Cf'Oce) y sociolgicas, defendi y propag el
~arxismo-leninsmo.

profesor. de la Universidad de Mosc (1839-55), una de las figuras ms destacadas del occidentasmo (Oc:c:identezlltcu, E.l4v6filos). Sobre sus concepciones tericas generales influyeron Stankvicb, Belinski y Herzen; Granovski se incorpor, asimismo, las ideas capitales de la filosofa clsica alemana. Segn l, el proceso histrico se halla rigurosamente sujeto a ley. bta es entendida por Granovski como un fin ideal, moral, en cuya realizar.ln puede desempear un gran papel la personalidad, si bien no es posible negar que tambin en las mismas "masas existe ererto sentido histrico". Desde este punto de vista, rechaza el fatalismo como doctrina que releva al hombre dp. toda responsabilldad moral. Sus ideas acerca del devenir histrico (a las que eran inherentes

GRANOVSKI, TIMonI NIKOLIEVlCR (1813-55). Historiador y socilogo ruso,

207
sin de clase y nacional. En la poca imperialista, surgen guerras mundiales, lo cual se debe a la formacin del sistema mundial de economa capitalista, al afn de la burguesa de conquistar mercados y colonias. Las guerras siempre han sido odiadas por las masas <le los pueblos, pero nicamente con el establecimiento del primer Estado socialista de la historia, se ha opuesto a las fuerzas de la guerra una fuerza de la paz organizada. Como nica alternativa sensata a la guerra elabor Lenin los principios de la coexi!te-ncia pacfica. Aunque despus de la Gran Revolucin Socialista de Octubre el imperialismo dej de ser un sistema social nico, del cual dependia sin control el destino del mundo, la guerra mundial segua siendo inevitable, dado que tanto en el sentido econmico como en el militar el imperialismo era ms fuerte q.ue la U.R.S.S. Al transformarse el SOCialismo en un sistema-mundial. y al modificarse radicalmente la correlacin mundial de fuerzas en favor del socialismo, la guerra ha dejado de ser, fatalmente inevitable. como se ha subtayado en las resoluciones del XX Congreso del P. C. de la Unin Sovitica. El problema de la guerra y la paz es el problema capital de nuestro tiempo; en la poca de la tcnica de los cohetes y de las armas termonucleares. es un problema de vida o muerte para centenares de millones de personas. El proIetariadd, la humanidad progresiva. condenan todas las guerras en general. excepcin hecha de la guerra justa de liberacin y defensiva que se ve obligado a sostener un pueblo vctima de una agresin. La Unin Sovitica ha presentado un programa amplio y real para conservar y consolidar la paz en el mundo, y en l inspira su poltica exterior. La superioridad cada vez mayor de las fuerzas del socialismo sobre las fuerzas del imperialismo, de las fuerzas de la paz sobre las fuerzas de la guerra. es

GUSTO ESTTICO

una garantia de que antes ya de la pleno victoria del socialismo en todo el orbe, .'!I. guerra mundial como' recurso para .olucionar los problemas en litigio desaparecer de la vida de la sociedad. La misin histrica del comunismo estriba en aniquilar la guerra y afirmar la paz perpetua en la Tierra. .

.GRVICH, GUEORGUI DAVOOVICH (nacido en 1894). Socilogo francs, oriundo de Rusia; emigr a Francia despus de 1917. Obras principales: "La vocacin actual de la sociologa" (1950), "Determinismos sociales y libertad humana" (1955). En sociologa. es el fundador del denominado hiperempirismo dialctico, que pretende efectuar un estudio omnlateral de la sociedad en todas sus "capas", "niveles". "dimensiones y aspectos". con todas sus "contradicciones". .La concepcin de Grvich se distingue por su carcter antihistrico, su formalismo y su idealismo extremos. pues declara "seudoproblemas" las leyes sociolgicas objetivas, los conceptos de sociedad y de progreso, con lo que elimina de la sociologa el concepto de fundamento nico determinante de la sociedad. Grvich se sita al lado de los partidarios de la paz.
GUSTO ESTlt.TICO. Facultad socialmente elaborada que permite eJitimar emocionalmente distintas propiedades estticas; permite. ante todo, diferenciar lo bello. 10 hermoso, de lo feo, de 10 repugnante. En arte, el gusto esttico se denomina gusto artstico. Un buen gusto esttico presupone la capacidad de sentir placer por 10 autnticamente hermoso, la necesidad de percibir y crear lo bello en el trabajo, en la vda corriente. en la conducta y en el arte. La formacin de un buen gusto esttico cons.tituye uno de los objetivos esenciales de la educacin esttica.

H
HABITOS. Acciones que se convierten en automticas como resultado de una prolongada repeticin. El mecanismo fisiolgico de los hbitos es el rstereotipo dindmico. Los hbitos de los animales no son conscientes. Tambin en el hombre surgen hbitos que, por su mecanismo psicol6gico, son anlogos a los de los animales. Se forman en el transcurso de la adaptaCin, de la acomOdado al medio circundante. Son aeciones automati zadas concordantes conpecu1iaridades concretas. de una situacin. Algunos "de tales hbitos son prcticamente valiosos, mas resulta imposible .transmitirlos a otro hombre mientras no se haya llegado a tener conciencia de ellos. La forma superior de los hbitos est constituida por aquellos elementos que han sido previamente conscientes, se descomponen mentalmente y se agrupan en sistemas qUe respondeQ a las peculiaridades generalizadas de la situacin objetiva en que tales hbitos se elaboran. En este caso, el hombre, en el proceso de automatiZci6n y funcionamiento de los hbitos," conserva la posibilidad de controlar conscientemente sus actos y puede modificarlos con relativa facilidad cuando resulta necesario. LoI hbitos se dan en todo tipo de actvidad, tanto externa (por ejemplo, hbitos de movimiento) romo interna (por ejemplo, acciones mentales automatizadas). Los bbitos no llo son resultado, sino, adems, condicin de la actividad creadora del hombre. HABLA. Actividad del hombre consistente en comunicarse con otros hombres, en expresar y transmitir los pensamientos por medio del Iengua;e. El habla es el proceso de la utilizacl6n del lenuaje. Gracias a la comunicacin verbal, el reflejo del mundo en la conciencia del individuo constantemente se completa y se enriquece con 10 qu'! se refleja en la conciencia social, con 10 que se halla vinculado a lal coquiltas de todo el hacer prdico de la bumanidad en la esfera de la prcduccill 10cial. Durante dicha comunicacin, se establece un intercambi constante de pensamientos: por una parte se entienden y se asimilan pensamientos ajenol; por otra parte, se formulan y se enuncian ~amientos propios. Ello hace que le distina el habla pasiva (senaitiva) como percepcin y comprensin del babia ajena, y el habla activa (motora) como enunciacin de los propioa,J)ensamientes, sentimientos y deseos. Lo que &e baila seperado entre el ha~lante y el oyente est unido en un todo nico por la estructura interna del habla: el hombre, al hablar, O)le y eomprende; oyendo y comprendiendo, babIa. Esto se explica, fisiolgicamente, por la unidad del analizador motor del lenguaje y del an'a!izador auditivo en el trabajo, por lal conexiones ~ue exilten entre ellos (Si.tema, tet14lizadcwes>. Los tipos de babia' fundamentales son: el oral - e l decir, que le pronuncia y se oye-, y el escrito. En la h~ria de la humanidad. el lenguaje e3Crito ha aparecido mucho ms tarde que el lenlUBJe oral y ha recorrido, en su desarrollo, varios estadios que vap desde la pictografla (transmisi6n de pensamientos por medio de dibujos esquemticol convencionales) hasta la actual escritura fontica. Conatituye .un tipo upeciaI de habla, el habla interior, caract~ por la articulaci6n velada de 101 .cnidos del lenruaje. El habla es objeto de estudio de la psicolo,la, la cual investiga los procesos de la ~imllacin del lenguaje, de la formacln del habla en el C:UI'110 del desarrollo individual del hombre, las condieiones nlativu a la influencia del habla, a su percepcin, comprensi6n y pronunciacin, etc. HAECKEL, ERNST (1834-1919), Bilogo d'U'Vinista alemn. Profesor de 1.. Univerllidad de Jena. CIo1P.bre por SIlS trabajos en delen,. de 18 teona ~v',-

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lucionista de DOT'Win y del m4teriGlilm.o de las ciencias naturalea. Haeckel formul varios principios tericos orientados hacia el J,1lterior desenvolvimiento del darvinismo, como los relativos a la le" biogentico, a la doctrina de la tilogeniG y a la idea de la aparici6n natural de la vida a partir de IUStancias inorgnicas. Ahondo la concepci6n ~e DarwUi sobre la seleccin natural como factor de la evoluci6n orglm1ca, despus de subrayar el carcter adaptativo de la variabilidad de los organismos bajo' el influjo del medio. Haeckel alcanz gran popularidad con su obra 'q.os enimas del Universo", en la cual desmmascaraba' la concepcin religiosa e idealista del mundo y defendia las ideas materialistas sobre la naturaleza. "Los enlmas del Universo" (1899) se coDvirti6 en "i:utrumento de la lucha de clases"; arremetieron contra el libro 108 partidarios de la filosofia idealista y de la reliatn,. los naturalistas de tendencia idealista. (Oliver Lodge, D. D: Jvolson). Se alzaron en defensa de Haeckel los pensadores de vanguardia; Len1n estim6 en mucho "Los enigmas del Universo" (Obras, tomo XlV, pgs. 331341; "}'laterialismo y empiriocriticismo", E.P.U., 1959, pgs. 387 a 398). H81!Ckel rompi oficialmente con la religin y con la iglesia. Sin embargo, no siempre fue consecuente, le apartaba a veces del materialismo y 'del atesmo, proponia sustituir la religi6n oficial por la fe en 0_08, entendiendo como tal la naturaleza (a tenor del panteismo de Spinoza).
HAM:ANN, JOl{ANN a,ECHO U730-88). Filsofo idealista alemb, partidario de la doctrina del conocimiento diTecto; influy sobre el rnovmento literario denominado "Sturm und Oran." (borras.... ca y arrebato"). Combati las ideas de lanustt"Clcin y del raclonalimw. Les oponia la fe en la fuerza creadora de la intuicin misticL ,Al mismo tiempo, ex-o puso la profunda idea de la unidad de contrarios como ley universal del ser, con lo que influy6 sobre la dialctica idealista de Fichte, ScheUinQ y He9,el. Obra prineipal: "Cruzadas de un fil910.10" (1762). HAMILT01'l, WILLIAM (1788-1856). Filsofo idealista y lgico ingls. Concibiendo el conocmento como "averiguacin de las cOl\diciones" de existencia del objeto, negaba la verdad objetiva y adoptaba una poscn agnstica; "lo absoluto", es decir, la realidael material, secn Harnilton, slo es cognoscible a trBli'!." ,1.. la revelacin divina. Siguen-

HABTMANN
do a Kant, admitia -el CI~" asi camo tambin los postulados'morales en calidad de base para la fe religiosa. Introclujo en la lgica la teoria relativa a la determinaci6n cuantitativa (cuanilli~aci6n) del predicado, intentando de este modo reducir el juicio a la ecuaei6n, y la lgica al- clculo fue uno de 108 predecesores de la lgica matemtica contempornea. Su obra fundamental es "Disertaciones sobr Jn~tafisica y 16.1ca" (4 t., 1859-60),
HARTLEY, DAVID (1705-57). Mdico y filsofo materialista ingls, clebre por BU teorla vibratoria de la asociacin de las ideas. Expuso su teora en su principal obra titulada "Observaciones acerca del hombre, su estructura, su debr y' sus esperanzas". se.n Hartley, 101 objetos exteriores .l-actuar sobre 101 rganos de los sentidos provocan en el cerebro vibraci0l\tl8 de particulas pequeisimas de materia. Tales vibraciones le transmiten de una particula a otra a travs del ter y c:onstituyen la causa inmediata de las sensaciones. El orden y disposicin de estas ltimas refiejan el orden y disQOSic:in de 101 Impulsos exteriores que provocan lu vibraciones. Hartley hacia hincapi en el carcter material del origen de las ideas, mas no identificaba las vibraciones mecnicas con las ideas mismas, pues "las vibraciones son eorporales, mientras que las ideas poseen naturalezaespritual". Su materialismo es mecanicista e incluso se presenta bajo forma delsta. La doctrina de HarUey ejerci gran influencia sobre la obra de pm.tlev y de James MUI y sirvi como una de las fuentet de la pricologia lUoci4tiva. HARTMANN, hUARD\'ON (1842-1908). Filsofo idealista alemn, uno de los predvcesores de la moderna escuela del lITaclonalismo y del voluntarismo. Entre sus trabajos, el que ha tenido mayor influencia ha sido el titulado Filos0fi4 de 10 inconsciente '0869). Como Schopenhauer, consideraba como base del ser un principio espiritual inconsciente. La idea de dicho principio palpita en tDda la Etica de Hartmann. A su juicio, la fuente de la infelicidad es el anhelo de felicidad; la renuncia a todas las apetencias nos conduce a la aniquilacin del dolor, nica forma' y sustituto nico de la fel1cidad. Para llegar a ese aniqui1a miento, es recesaro que la humanidad se libere de tres ilusiones que IR domlnan: la de felicdad terrena, la de feli cidad en el mundo de ultratumba y ll'. de felicidad 'que se alean,..l .':10"4:;;ote la

HARTMANN
Cranlfonnacin y el perfeccionamiento de la sociedad. La doctrina de HartmanD, qll.t ni~a en principio toda posibilidad de dicha causada por el progre10 social, no slo es reaccionaria en el aspecto filosfico, sino, adems, en el sentido estrict:tment'e polltico y social de la palabra. HARTMANN, NICOLAI (1882-12~). FHsofo idealista alemn, profesor en varias universidades, entre ellas las de Marburlo y Berlln. Muy ;r6ximo a la eaeuel4 neok4ntia1l4 de Marbur"o, se-separ de ella por discontomidad con el racionalismo idealista subjetivo de la misma. J?eUrroll la teora id\!alista lubjetiva del ser, de las categoriP del 8el' y de las categonu del conocimiento. En el centro de la denominada "ontologis erltica" de Hartmann, figura la doctrina acerca de los estratos del ser: inor,nico, I.lr.nico. alma Y espiritu. En su filosofia .\floran notas de inacionalismo y de agnosticismo, dado que las formas ~ku del ser que penetran en todoa sus estratoe se declaran m,isterio... e lnconoec:ibles. Sobre la base" de IU OIltoloPa, Hartmaon estructur IU filo10& natural, la filolOfia del. espiritu obJetivo, la tica junto con la .teoria de 101 "nlores'\ la esttica y la teor1&' .del eonoeimiento. Trabajos fundamentales: "*Iea" (la25), "Para la tundainentacift de la ontolof&" (1935), "FilClllOfiJ de la naturaleza" (1950), "Esttica" (1953).
HECHO ATKICO. Uno dt. loe CODeeptoI fundamentalee del empirinno 16Qieo. se l~ heeho\atmico al que DO

210
dolor. y !JI maJ, como aquello que COIlduce al dolor. El hedonwno turli ya en la Antiledad; alcanz iu fotma In plena en la tica de J:picuro,.Las ideal hedonistas ocupan un puesto eeDtra1 ea el utilitarismo de MiU y de BefttIl4m. En las teorias burguesas modemas, el hedonismo ~uele aparecer tan 1610 como elemento componente de la tica, como procedimiento para definir el bien. Pe-ro incluso la. mayoria de los ticoI burlueles consideran que definir el blen por el placer constituye una tosca limplificac16n y vollariucin de los problemas morales.
HEGEL, GEOItO WlLIIa.II l'UJ:Duc!I (17'70-1831). Filsofo alemn, idealista objetivo, representante de 1& filOlOfia clsica alemanL.En su juventud le diatinuit por IUS ideas radica1~1 salwS6 la Revolucin Francesa, se uzo contra el rgimen feudal d. la aonarquJa prualana. La reaccin que Iiul al Conde Viena hizo lelltir su influjo 80bre el propio He,eL A partir de fue profeaor de la Universidad de SerUn y el representante 7 buta el c:nador de la filOlofla ofiCial- de 1& Prusia mon"qulca. ED la filolofia heifUana .. reflejaron de manera peoc:uliar el earieter colltradietOrio q1le ofrecla el desarrollo de Alemania \m v1a~ .... de la revolucin burlUes8 y la naturaleza dual de la burlUeala alemana, de la qu.e He,el fue idelogo. Aa! se expUea, por UDe parte, que la filoeofla de Hepl.presente tendencias proresivas e ~US" revoluci"nar~, como reflejo de l~ proeelOS revolucionario. de Europa, 7 que, por otra parte, se den en -en.: ideu conservadoras 'Y reaccionarias que traducen la inconsecuencia "1 la eobard1a de la burlUesla alemana, su diIpoeicln para establecer comprom1lol con la DObleza reaccionaria. Esa duaUdac! late en todas las obras de He,el.incluida su "FeDOmenologis del espirltu" (18O'f), denominada por Marx "la verdadera culIa y el secreto de la filosoffa heplJana", ED dicha obra le examina la evolu cl6ft del espiritu humano delde sus primeros destellos hasta el domiDio COIIIciente de la ciencia y del mtodo cleDUfico (fenomenololla: doctrina sobre los fenmenos de la conciencia en su desarrollo histrico). Enels cali!ie6 la ....... Ilomenololla del espfritu" como eapecie de embriologis y pa1eonto~ del ~tu humano y vela en ella el udnuento del hlltoricismo tul carac:teriItico' de He,eL AnaUzando en dicha obra la cateona de CI~, He..1, auaque en forma idealista, "e:apta la ........

'I'UO

1'1"

puede dividine en hechos componentes, al formado por una combinacin de cosas y objetos del penumiento. Los hechos atmicos son independientes enf,re aL De la exiatencla (nea existencia) de UD hecho atmico, 110 es posible inferir la eXistencia (no existencia) de otro. se niela, pues. la intereonexi6n, la unidad del mundo.! y .1 proceso del conocer le limita pr'clicDente a la descripcin de hechos atmicoI. Este concepto metafiliee ha surgido como resultado de trasladar a los fenmenos del mundo exterior alunas propiedades de las propoalciones "atmicas" (elementales), de lUan mpbrtancia en la lica matemticL Por su esencia, ~l concepto de "hecho atmico" es afin a los "elementos del mundo" de M44:h.
HEDONISMO (del rielO 'l!o~: placer). Teorla tia en la que el bien define como aquello 4ue es fuente de placer pU8 las personas II que Ubra del

111
del trabajo", ve al hombre y au historia como "resultado de su propio trabajo" (Marx), formula principios importantbimos de la dialctica. He,el fundamenta en este lu,ar la tesb, bAlice en ~l, acerca de la identidad entre el pensamiento '1 el ser, aceTca de la idea absoluta que se autodesarrolla como base y esencia de todo el mundo. En forma desarrollada, el contenido del sistema del idealiamo absoluto (objetivo) (expuesto de manera resumida en 1& ''Enciclopedia de las ciencias filosficas", 1817), consiste en 10 sl.uiente: En la bue de todos los fenmenos de 1& naturaleza y de la sociedad se encuentra 10 absoluto, el principio espiritual y racionalJ la "Idea absoluta", la "razn universal" o "esplritu univer..1". Este principio e activo, con la particularidad' de que su actividad estriba en el pensamiento, o, dicho edn mb preciain, en el autoconocimiento. En IU desarrollo, la idea absoluta pasa par tres etapas: 1) el desarrollo de ~ idea en su. propio seno, en el "elemento del pensamiento })uro": la L6&ka, en la cual la idea revela su contenido en el sJatema de categorlas 16gicu que se ballan relacionadas entre ai y pasan de una a otra; 2) el desatToUo de la idea en forma de "ser-otro", es decir, bajo la forma de naturaleza: FilOlOffa de la naturaleza; la naturaleza no se desarrolla, Iirve 1610 CO'1l0 manifestacin externa del autodesarrollo de las cateaoriu 162kas. que constituyen su esencia espirItual; 3) el :lesarrC!l1o ele la idea en el pensamiento y en la blatoria (en el "espIritu"): FilOlOffa del espiritu. In t:fta etapa, l idea absoluta retorna a If miama y llega a la comprensin de su contenido en las diversas especies de conciencia y de actividad humanu. Se-' ID Hele!, en su propio Ibtema eneuentn su culminacin el proceso de autodesarrollo de la idea abloluta y, con ellOf su autoconocimiento., La adQUiIicln m valiosa 'de su fUc.offa fUe la dialctica, cuya exposicin mil eompleta fieura en "La ciencia de la 16." (1812-UI). En esta obn, fOl" mui Uepl la ley concerniente a la traD8formaciD de loa eambios euantitativoa en cualitativos, dio una I6UcIa bue a 1& doctrina de lns eontradicclo. . como principio motor de todo deIarrollo, a la ley de la "Delaci6n de la Dq&Cin", a la diaWctiaa de la forma ., del contenido, 1ie1 todo 'V la parte; anaUz6 Jas cateotiu de realidad, neeeaidad y casualidad, y muchas otras; critic el dualiamo kantlano. de la "cosa en

HEIDEGGER

li" Y el fenmeno, etc. Sin embargo, la dialctica hegeliana se encontraba en inconciliable contradiccin con su filolOfia idealista. El idealismo de la filotofl. de Hegel asi como la limitacin bUI uesa de ste, le Uevaron a traicionar directamente IUS propias ideas dal~ticas (admisin de que el desarrollo del mundo y del conocimiento habla llegado a Sil cima, mistificacin de la dialctica, aplicacin del principio de desarrollo exclusivamente a los fenmenos ideales, esquematiamG y artificiosidad eD el desarrollo de las categorfas lgicas), a la falta de capacidad o- de deseoa en lo 'tocante a inferir de la dialctica conclusiones sociales consecuentes, a conciliar con lo existente y a justificarlo u!C!onocimiento de la monarquia prusilUW como cima de la evolucin 10cial), a mantener prejuicios nacionaU.tas, etc. La filoaofia de Hegel deaempefi un eran papel en la formacin del marxismo, que aalv de ella lo m valioso, la di~lctic., despus de reelaborarla y convertirla en una riurosa doctrina cientifica sobre el desarrollo de la naturaleza. de 1& lociedad Y del pensar. El marxismo tiene en muy elevada eatifila la lucha del filsofo alema contra el agnosticismo, au biatoricismo, su fe en la fuerza y capacidad de 1& ru6n humana, lJl doctrina 16lica, en 1& cual Hecel IUPO adivinar 108 nexos entre el mundo real e importantes leyes del conocimiento.OMas: "nlotoffa del derecho" (1821) "Lecciones sobre historia de 1& fUosofia" U833-36), "Lecciones IObre esttica" (1835-38), ''Lecciones sobre filosof1a de la historia" (1837).
rlEIDEGGR, MA1mN (n.ci en 1889) Ea uno de loa fundadores y principales

representantes del e:rinenci4Lil'lno alemn. Defendi su tesis doctoral con RickeTt, fue asistente de HUI'e1't, profesor en Marburao. y Fribur,o. Sus obras m" importantes 100: "El ser, y el tiempo" (182'1), "Kant yel problema de la metaff8ica" (1828) "IntrodUcclll a la metaffaica" (1853); En e1 diacurao que pronunci en 1..a3 al asumir el carIO de rector de 1& Unlveriidad de FriburlO, admiti6 la ideolo,ia del naclonal-aoclalbmo. La bale de las cate,orlas de la fUOIOf1a ideaUsta de Heide,lV "ea la "temporalidad" entendida como 1& vivencia interior del hombre.. Heldeuer conaiclen que lo primario se halla CQ1Ititllido por el "estado de 6nimo:', o .... por lu formas de la conciencia eapontinea, no deaarrol1ada. Lu formas apriortsticu ele la penonalidad humana. MlIl Heideuer, 'IOn J. p ~ , 1&

REINE anlUStia, el temor, etc. Tales formas componen la existencia subjetiva del hombre, a la que Heideggel' denomina "estar en el mundo". De ahi que la doc:triJa sobre las formas aprioristicas ,presente en Heidegger el aspecto de teoria de la existencia (como "ontologla fUndamltal"). Para llegar a captar el "senticW de la exiatencia", el hombre ha de renunoiar a todo principio que conduZca a la consecuci6n prctica de algn fin, ha de tener conciencia de su "mortalidad", de su "transitoriedad". t)nicamente sintindose sin cesar "ante el rostro de la muert", el hombre, segn Heidegger, se halla '-en 'COndicioDes de ver la signWcaci6n y la plenitud de cada momento de la .vida, puede liberarse de los ''dolos de la 'existencia social", de los fines, de los "ideales", de las "abatraeciones cientificas". La filosofa de Heideger fusiona en una unidad las tendencias irracionalistas que se dan en KiC!Tkel1/1C1rd. en la filosofa de la vida. y en la fcmmenolo(1J de HUSBl!1'l. El profundo pesimismo, la franca hostilidad hacia la ciencia, hacen del existencialismo de Heidegger una de las principales armas de la rea~i6n ideolgica contempornea. HEINE, Hmmea (1797-1856). Poeta alemn. demcrata revolucionuio, ami10 de ~ Fue el primero "en sealar abiertamente el carcter revolucionario inherente .. la filosofia clsica alemana (y a la dialCtica de Hegel) vindola como preparacin de la revoluci6n polltica. Segn Heine, la historia de la filosof!a es la histGria de la lucha entre espiritualismo y sensualismo; el poeta ., se lleclar partidario del segundo ("Contribucin a la historia de la religin y filosofia en Alemania", 1834). Relaciona la critica de la religin y del idealismo con la lucha contra el rgimen feudal, contra la monarqua y el filistelsmo. Se manifiesta en pro de la revolucin democrtica, del socialismo entendido en el espirita saint-simonista. El futuro de la humanidad, seg(m Hei.ne, depende directamente de la vigencia que se d al derecho de las masas populares a satisfacer sus necesidades materiales y a ver atendidos sus intereses. Heme entendla el trmino "materialismo" en. el sefttido del materialismo mecanicista del siglo XVIn, al que contraponia el p4ntefmw de raiz spinoziana. HEISENBERp. WERNER (naci en 1901). nsico terico alemn. En la actualidad, trabaja en la Repblica Federal Alemana. Es uno de los creadores de

21a
la mecnica cuntica. En 1927, formu16 la.,-elacin de incertidumbre. En las dcadas de 1930 y llKO, trabaj en diversos problemas tericos de mecnica cuintica y. de fisica atmica. 'Desde pr1ncipios de la dCada de 1950, est trabajando sobre la formacin de una ~ria nica acerca de las partculu "elementales", teorla que explica la aparicin de las mis14as por la interaccin, consigo misma, de una substancia material nica (por su "autcaccin"). En sus. numerosos trabajos relativos a problemas filosficos de la fisica terica moderna, le ha mantenido, en gene.. ral, en una plataforma positivista: ha negado la independencia de la realidad fisica respecto a la observacin, ha hablado del "indeterminismo" de los mieroprecesos, No obstante, como naturalista, en sus investigaciones especiales, ha reconocido de Una u otra manera la existencia objetiva de' la materia. rn los ltimos tiempos se aparta de las concepciones positivistas y se manifiest ~8s bien en consonancia con el esprtu del idealismo objetivo. HELMHOLTZ, HERMANN (1821-lK). Naturalista alemn, profesor en Koe.., nigaberg, Bonn, Heidelberg y Berlln. Sus mtodos fisicoqufmicos pua la inveatigaeJ6n del organiSmo vivo, asest81'On un golpe al vitaliSmo y favorecieron la expansin de las concepciones materialistas en biologa. En fisiologi!l. Helmholtz realiz varios descubrimientos importantes (medicin de'Ia velocidad con que se transmite la excitacin en la fibra nerviosa, investigaciones sobre la f'siologia de Ios rganos de los sentidos y leyes de la percepcin del espacio, etc.). En Sus trabajos sobre fsica te6rica y otras partes de la ciencia -natural, Helmholtz mantenfa concepdones espontneamente materialistas. No obstante, 'en varios casos se inclin hacia el kantismo apartndose del materialismo. Aai, de la doctrina acerca de la "energfa especifica de los rganos de los sentidos" infiri la errnea conclusin segn la cual las sensaciones no son imgenes' o copias de las cosas reales, sino que constituyen nicamente smbolos, signos convencionales, "jeroglficos", sin parecido alguno con las cosas objetivamente existentes (Te0r.f4 de tos ;l!1'oglficol). Lenin, en su libro Materialismo V empriocriticismo, critic las desviaciones del materialismo' en que incurri Helmholtz.
TIlIB)

HELVECIO (CUUDE ADRIEN Hnyj:(1715-71). Materialista tran. del sQlo XVIII. Obras fundamentales: "Del espritu" (1758) y "Del hombre"

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HFRBART

(1773). L:. filosofa de Helvecio le ba- .Oseurc"), Segn Herclito, la sustansaba en el umualilmo de Lacke, del cia primera de la natw-aleza es el fueque excluy los elementos idealistas. Se- go la m susceptible de 'Cambio y la n.Helvecio. la materia, que tiene exis- mb mviL Del fuego proceden el muntencia objetiva, llega a ser conocida me- do entero, las cosas singulares y hasta diante las sensaciones. Consideraba co- el alma. "E~te mundo, que ea el miuno mo otro instrumento- de la cognici()n, la para todos, no lo ha creado ningUno de memora, definida por l como "sensa- los dioses o de los hombres, sino que. cin prolongada, si bien debilitada". siempre fue, es y ser fuego eternamenTratando de manera simplista el pen- te vivo, que se enciende con medida ,y sar, Helvecio entendia por pensamiento se apaga con medida", Lenn observ6 tan slo la combinacin de sensaciones. que este aforismo constituye "una exRealzaba la importancia del medio so- posicin excelente de los principios del cial en la educaen del car6cter del matet-ialismo dialctico" (t. xxxvm, hombre y en ello lt~ basaba para de- pg. 347). Todas las cosas surgen del mostrar la necesidad de cambiar las re- fuego en virtud de una necesidad que laciones feudales POIt 1as capitalistas. Herclito denomina "lo gas". El proceso No obstante, segn Hlvecio la funcin universal es ciclico: transcurrido el determinante en el desarrollo social es "gran ,.~c;". todas las cosas se condesempefiada por la conciencia humana vierten otra vez en ''fuego''. La vida y la pasin. Marx y Engels .caracteriza- de la naturaleza es un proceso inceron profundamente les concepciones de sante de movimiento. En ese proceso, Helvecio: ''LaJ cualidades sensibles, toda cosa y toda propiedad se transel amor propio, el placer y el inters forman en su opuesto: lo frio se vuelve personal bien entendido constituyen la caliente; . lo caliente, frlo, etc. Como base de toda moral. La igualdad uatu- quiera que todo, al cambiar incesanterill de las inteligencias humanas, la uni- mente, se renueva, no es posible entrar dad entre el progreso de la razn y el dos veces en el mismo do: nuevas de' la Industria; la bondad natural del aguas baan al f.IUe entra en l por ser humano, la omnipotencia de la edu- segunda vez. En la vida humana, este cacin. tales son los aspectos fundamen- ~ de \ todo .. su contrario no es un tales de su sistema" (lo n, pi.. 144). El simple cambiO, sino una luC!ha. Tal luc~ reconocimiento, por parte de Helvecio, e. universal, "el padre y 111 rey de tede la decisiva influencia del medio en das las cosas". En la luchil de contrala formacin del individuo, su idea re- rios se manifiesta, sin embargo, su idenlativa a la combinacin armnica entre tidad: una, misma cosa es el camino los intereses personales y los sociales, hacia arriba y el camino hacia abajo, la idea de la hOlaldad de las fac:ultades la vida y la muerte, etc. La universaintelectuales, sirvieron en gran medida lidad del cambio y del paso de cada como preparacin dellOCCllmaO utpico. propiedad asu contraria hacen que tadas lucualidades aean relativas. F.n HERACLIOES PONTO (.i,lo IV L la base del conocimiento se encuentran Do e.), Diadpulo directo de PlatR. SUI concepciones quedaban insertaa en 1 las sensaciones. Si algo quedara encutendencia atomista. Heraclida suponia bierto a la luz perceptible por los senque los tomos cobraban forma Jl'8cfas tidos, no podria escapar a la luz de la auna inteligencia mundial sul J[neris, razn. Herclito contrapone su concepel u,,~. Tambin concebfa el alma en cin del mundo a la concepcin que del mundo .tienen la mayor parte de sus un sentido atomfstico, en lo cual .e cibe claramenlf; la influencia l)itagrlca. contemporneos y conciudadanos. Las En la astronomla de Heraclides 'e ob- ideas aristocrticas de Herelto aeerca .erva una tendencia heUoc&1tr1ca, y en de la -sociedad se dan en l combina.us teorlas musicales, un influjo dr. das .con algunos rasgOs progresivos: Aristteles. Sus numerosos trabajOl DO Hericlito se manifiesta contra el derecho consuetucliDario tradicional defenle han eonservado. dido por los aristcratas, al que contraHERCLITO (ap. 544-ap. 483 a.a.e.), pone la ley promulgada por el Estado, Filsofo materialista y dialctico rIe- ley por la cual los hombres han.de lu'o. Natura! de tfeso (Asia Menor); de char como por los muros de su ciudad linaje aristocr6tico. Su obra "De la Da- nataL turaleza", de la que nol haD llegado .HERBART, JOHANN FR1J:DRICH (177610 framentos, era famosa en la AntiIlledad clica por la profundidad de su 1141). Filsofo idealista, psiclogo y pepensamieDto y por lo enijPft6tieo de su da,ogo alemn. Consideraba que la base exposici6n (de ahl que se le llamara "el de todo lo existente se encuentra en loe

per-

H~RD~R

"reales", esencias eternas, invariables, espirituales (cOmo la "mnada" en Leib. niz) e incognoscibles (como "la CO$a en si", de Kant). El alma constituye. el "real" 'ms perfecto y enlendra todos 101 fen6menos psiquicos. En llica, Herbart mantema la posicin de Kant. En pedqoJda, .e apart de loaprinc:ipioe democ:rltic:os de su maestro Pestalozzi. All\U1u de sus concepciones (la divi;;' ain de la atencill en activa y pasiva, el reconocimiento de la psicolola eX'perimental, etc.) desempeiaron un pap4t1 IlOIitivo. Fundamentaba la reli,i6d meatante 1& teleololia. Las ideu poUtico~les de Herbart eran reaccionaria: rec:habua el rimen constitucional, entenclia que 1& virtud .uprem de las muaa popll1area consiatia en .ubo~ IW'MI a lu c:1aaeI dominanteal.

bao dh idas contra los domu cristia

HEImER, J'OIWOf GOftnIc (17"1103). FillOfo alemin de 1& nustrac:ln, etcrltor, critico Uterario. Estudl6 8ft K6J&lbet, (1782-84), donde uisti6 a tu clues -de KlJftt. Rec:haz6 la "critiea" kanHERENCIA. Facultad que poseen 101 tiana de 1& razn y le contrapuso la 14fi orpnismos vivoa de tranamitir loa daalolulfa" de lu facultades cocnoscltivu loa ru~ Propieda- de aa1. como la doctrina acerca del earic:ter c:endientes los proenitor-. facultad. IUfIl primario del lenlU8Je respecto a ,la za Y le desarrol16 en el proceso de 1& ftOzm. Herder infena ele la experiencia101 luciD bioI6ica. h loa animalea aupeconcepto. de 'espacio y tiempo, defen la tranamillD de ~ ~ cUa 1& unidad de materia y forma de eo- riores DOdmiento. Partiendo del concepto de bmKiltariOl d~de a610 de lea c'lw. prminales. Loa cambioa en la ~ propeso en la naturaleza, .deqn.on la doctrina ac:eru del prop'eao en la biI a1D de caraderea bere<litatloa de Iae son dbidoa la acciIl 4W torta '("Idea para 1& tiloIoffa lIe la bla- orpnhnnoa ~ toda de la humanidaa", 17M-1l) y medio, ezterlor. Tal. cambioa ecerea del avance de la lOcledad hacia minan mutaciones. La mutacioD .... el bumanlsIDQ. Herder IUbrayaba la pe- civu provocan.la muerte del OZ'pnJpno; c:ulJaridad de 1& cultura espiritUal de di- lu ttlea .. coaaoUdan -raclaa a la ... ferente. pueblO', en partlclilar de 101 lec:dD natural. Lu mutac:ioMa '1 la - alave del Sur, cuya poeIl tenSa en lec:ci6n natural conat1t\qea 101 fIIetore. ~ de la evolucin biolblfca, de la p'8D apreclo. hund variu conjeturu concernientes al papel de la produccin que 80Il reaulta~ lu actual. ~ (oficioa) y de la ciencia en el c1eaen de oraJibmoa. La blOlolfa DIOCIenla lIa "Ivimiento de la lOcledacl. Se anticip dacubferto que _ J)Ol1adont a lu futuru doctriJw de Sc:lMlUtag y ele les de 1& berGda _ el OI1I'n i...... p.B.,.l.obre la falta de coincl~encla _. den aer Jltandu CU7U mol6culaa Ve _ fines aubjetivos de lu ecc:icm.. auticientemente tstabl. . . reprocb:a da iDdivldualea del hombre y el resultado por al misma oyreulu la hiatrlco o~Jetivo de lu .miamu. lea albmfDu. PClHeD .te c:om~ . . propiedaclu 1u ~lblu de loa ~ HElUlJ'fAS (d.elrie,o GIlflwc~: -.:lo nuclelc:os-. ,El delcUbrimi8llto de loa,,de e1Uh', preferir). o.vfacioD. del tadoi'es material. de la bereDcla refuta doIma oficial de una reliiD al que las concepciones ideaUatu aobre lea ..... .. oponen o le aon boRil... Lu be- su .obrenatural. de . . Iac:u1tad .s. Iae au. vivoa. La .eDliUc:a moc*u ha Denj'" ..rvtan de envoltura reliiosa la pro~ aoc:ial eSel pueblo con~ lu pdo a inveatipr loa camiJlOI CAA:la. eapu ~entes de la lOcledad feudal, que permiten modificer la ~ &po7adu por la I~. Catlica. Las UD detmmiDado fbL Loa nIUl1adDa obpiimeru berejfu c:nltianU -montania- tenia -.6aJa ~ etapa iJJqloctatIt el CODOdm_to '1 en la b."I'IIcd" IDO, criatiam.mo j1adaizante, lIloftidamo - 1Ur1l-- en 101 lisiO' '1 -.te. de la Datunlca .....

nos establecidos. El arrianismo, el nestorianismo y el monofisismo corresponden a los .ilos IV-V, cuando el c:nnilJnUmo se habla convertido en reUift oficial del Imperio Romano. El florecimiento de las herejiu se da ea la Edad Media, poca en que la Ilesla Catlica se fUlliona en erado mximo con las clases explotadoras de la soeiedad feudal y alcanza su ms alto poderio (bo.onit. 101, valdenses, albienses, be,ardoa, ~ lardos, taborital, etc.). El sinificado del movimiento bertico fue muy .rande, prepar el de.plome del r.imen feudal en varios pais~ del occidente de Europa. En este sentido, clibe demear' de mdo especial fu herej{u eampeainu '1 plebeyas que le convirtieron en bandera de sublevaciones eampeainu '1 armaron ideol.icamente a 1.. muaa 4el pllleblo. Con la aparic:in del caRltalilmo. lu berejfa, pierden IU earder combativo, deeneran en aectarismo relllo.o.

-.terIa-

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HERZEN, AulwoJa IvNovrCB (1812117O. Demcrata revolucionario ruo, penador m a ~ escritor; fuDdadar d" J)OJNlilmo. o del arJat6enta mOlCOVlta 1. A. Iikov ev. TerJIlJD6 . . eItudloI ea la Ull1venidad ele MOIC (1m), Fue deportaclo dOl veCes por laa autoriclada zariatu (1835-600 7 1841-42). lmiIrado dade 1&". Teetl,o de la revolud6n de 1848-41 en l'1'a.n:ia 7 ea Italia. Dada 1852, vivio IObre todo ea Inllaterra. doDde fuDcl6la Tipolftfla Ru.. Libre (1853). Edit el )erldleo rulO, DO lometido a censura, "Kolokol" ("La Campana") (1857-87).. Muri6 en PuiL Obru fllOltlcu principales: "El dUetantiamo ea la ciencia" (180-43), "Carta -.bre el estudio de la Datarale.... U84S-44) "'Desde la otra orilla" (1847-50), '; UD viejo camarada" (1->. El camlDo ideol6ico de Herzen complejo y cODtradictorio~ 'Iin embarfO, a trav& de toda IUS bsquedas Wric:u .. pen:ibe un anhelo ca~~: crear una teorla cleaUfica nueva, lltta.. partiendo de los resultados superionI obtenldOl por el pensamiento 100011eo-soeial, teorla Que constituyera el fuDdamento de la revolucin social futura. Herzen ualll con eqlfritu eritIco lal ideu del socialismo utpico fran (lo conoel6 por J)rimera vez en 1112>, de la hiltorloll'afia rom~tica de Ja 6Doea lIe la Reltauraci6n y de la tbofia clica alemllJ'la de li.lo XIX'; y a eom1enza1 de la d6c:ada de 1340 1u n-Jabor en una concepcin atea y 1Da1eria1Jata orilinal del mundo, de la cual eoDItituia una aarte Importante el intento de inteJ'l)retlr con un criterio materiaUIta la dia1ktica de Hegel. a la que mis tarde denomill6 "'lqebra de la revolucl6n". Herzen "11.,6 al umbral del materiaUlmo dialktico" CLenin). El tema Drincioal de lu investiaclonel fi. 10l6ficu de Herzen era la demostracin de la unidad del ser V el pensar, de la prictic:a F 111 teoria. de la sociedad y el ..dividuo. Pu",aba por hallar y formular un m6todo de coDOclmiento adecuado a 1& nalidad y oue conatituyera una unidatl de experfenia y rariorinlo. de lIemDlriImo" y "especulaci6n". En el eampo de la fiJosofia de la hiltoria. le ocaD 'Obre todo d.el 1)roblemll relativo la l~ social, concebida por l, en ltima lutaDc:ia, como una CClrrbiJ)aci6h del cIer.uro "DOnUneo de la historia tde la vida iaroDlleiente de 1011 J'lUeb1osl v de 1.. aettvldad f'ODSCiellte de lo. "dividuOl Celel d...rrollo de la ciencia). Jl:n el terreno lOdaJ,'la consi~a de unidad ."tre Worja y Dr'r.tica lleva a Herzen 111 lucha por la ilustraci6n revo1ucionaril de

HEUIUSTICA
la muu populares, preparndolu para la revolu~n socialista. Esta mltiple '7 compleja problem'tiea, aunque interiormente ccmcatenada, aflora de manera diltinta en laa ctiferenta etapu del dtIarrol1oideo16rico de Henen. ED au eclneepci6n 11loafico-lOCial introdujo .... rias rec:tific:acioDeI la revolueiD de 1848-49, cuya derrota dio ori,en al dra. ma espiritual de Henen. Al no ver en la realidad de la lturopa Occidental .una eoiJlcidencia entre el decurso de la h1Itoria y el desarrollo del pensamiento humano, pensamiento que habia formulado y elabotado el ideal lociaJiata, Henen se sente invadido por el.peslmJamo y el escepticismo en lo toeante a tu posibles penpectiva. de la revoluci6n aoeial en Occidente. En su iIliento de superar tal pesimismo, ide6 Herzen Ja tearia del socialismo campesino, "rulO": veia en la comuna campesina el ,ermeD real del futuro socialista. Vela el proceso ulterior de la historia rusa como la Uberaci6n de 101 c:ampeain0l del 7010 feudal y absolutilta, a la vez que procuraba armonizar el tipo de vida colectivista y patriarcal del 'Campesinado con 1u teoriaa soc:iallstu. Sobre ate particular, Heneo no slo propugnaba la 10luci6n radical del problema eampaiDo en Rus1a. Imo Que adems planteaba el problenta relativo a la posibil1dad de eludir la fase capitaUs\a de desarrollo. No ob!tante, 108 acontecimientos que _ 1)fodujeron a mediados de la dkada ele 1880 10 convencieron cada Vf!Z m'~ de Que tambin Rusia se contaJiaba, de la "viruela burlO"'''' Herzen lIlo empieza .a superar realmente su drama apiritual al fin de au vida, cuando, d.... DUs de romper con el anarQui"ta 114kunin, comienza a ver en el movimiento obrero, Que de 'nuevo se alza en la Europa Occidental diri(irl'J Nlf ha 1 Jnternaclonal, la "aranUa de aue el 1IOdallamo ae trocar en reaUdad. La hiatorioll'afia buruesa ter,lvena el sentido de 'las 'Ideas filOlfieas y sorial.. de Hel'7.en, tTansformindole en un bUSt'adnr Buldkov, V, :lenkovskl. V. de Diol PirozhkQva, etc.), en un ._nemllO de la rev()luei6n y del socialillmo CP. Struve, G. Kon, l. Berlin, ete.),

cs.

HEt1R1STICA (del. lI'iego &Ifltn..: dseute). Arte de sostener UDa diIcuslOn; floreci sobre. todo entre 101 10fistal de la antigua GrecliL Surgida como medio de buacar la verdad a trav& de la polmica. se escindi6 pronto en ddictic:a; y sofatie:c. SCTates. con IU mtodo, desafro116 la primera. En eambip, la sofistica. tendiente 1610 a .lean-

HILBERT

216

zar la victoria sobre el contrincante en la discusin, .redujo la heurstica a una suma de procedimientos que podan aplicarse con el mismo xito tanto para demostrar una aseveracin, cualquiera que fuese, como para refutarla.. De ahi que :ya An9'telea no estableciera ninguna diferencia entre heurstica y sofstica. HILBERT, DAVID (1862-1943). Matemtico y lgico alemn. Desde 1886, dedicado a la enseanza en Kongsberg; profesor de la Universdad de G<lb: .~a desde 1895; fundador de la escuela matemtica de dicha cudad. Sus trabajos fundamentales versan acerca de la teorla de los invarWi~Es algebracos, de la teoria de los nmeros algebraicos, de los fundamentos ie la matemtica y sobre la lgca matemtca, En su obra "Fundamentos de la geometra" (18991, Hlbert es:ructur con todo rgor axiomatico la I!':ometrfa de Euclides, lo cual predetermiri en gran medida el desarrollo ulterior de las investigaciones relativas al saber axiomtico (Mtodo ari0m4tico). Son importantes los trabajos de Hlbert acerca del Cllculo proposicional y clculo de p7'.diclldOll. A comienzos del Sllo XX, HUbert expuso en varos articulos las bases de la nueva manera de concebir la fundamentacin de la matemtica, manera que dio erigen, por una \parte, a la concepcin de formaliamo en la estructuracin de dicha ciencia y, por otra parte, a la aparicin de una nueva rama de la matemtica: la meta~
HILOZOISMO (del griego n'l: IUbstancia. y tCJ)~: vida). Doctrina s", ID la cual la vida y, por consiguiente, la SeJlSbilldad, son lDherentel a too das las cosas de la naturaleza. Fueron bilozofs\as los primeros materiaUstas griegos, Brono, algunos materialistu franceses (Robinet) Y otros. El trmJDo "hilozolsmo" fue utilizado por primera vez en el siglo XVII. Dicha doctriDa atribuye. la facultad de lIentir y pensar todas las formas de la materia. En realidad, la sensacin es una propiedad exclU!fva de la materia orgnica altamente desarrollada.

dioses Vilhn ., Shiva. La aparicin del hinduismo estaba relacionada con la crisiS ideolgica general que se produjo en la India en los siglos VI-IV a. n. e. Lu fuentel escritas hinduistas comprenden gran parte de los textos reli,iOlOl, filosfic:oa y jurldicos en snscrito, antiguoa y de .la Edad Media. Entre las cateJOriu "enereIes religioso-filosfica del hindwamo las m importan.tes aon. el atmD, alma individual, ;y el brahmn, alma unlvenal Segn la concepcn idealista objetiva hinduista, estu categarfas no se ballan vinculadas al' tiempo DI al espacio, ni tampoco a tu relaciones de causa y efecto; el atm4n y el brahmin se contraponen a la naturaleza (prkriti), que le desarrolla en el tiempo Y' en el espacio segn las leYes de las relaciones de causa y efecto. Considera el hinduismo .que el fin ltimo de todo progreso estriba en que el atmn se libere de la naturaleza y se funda con el brahml. El lazo entre el alma y,la naturaleza se regula por la ley del karma cuya esenda .e reduce a lo siguiente: e1 atmAn, convertido en alma "viva" encarn-.da -en el cuerpo de algn ser vivo, realiza aceiones buenas o mal... El karroa (literalmente "uqnto") es la influencia que tales acciones ejercen; deja el alma sujeta a nacimientos y muertes (samsara) 'f la condena" la siguiente reencarnaclft, con la particularidad de que el estado (riqueza, pobreza, honores, humillacin, ete.) en que se produzca la reencarnacin constituir' una rec:oqlpensa o un castigo por la conducta observada durante 1 . . reencarnaciones IlDteriores. En las representacones y conceptQs del hinduismo se reflejaba y refonaba el' conservador rgimen de castas. Entre las representaciones reUgiOlO-mlto16gic:u hinduistas, las que desempeftan UD papel ms importante IOn la antara y la manifestacin. La avatara es la encamacin de un dios en otro dios, en un hombre o en un animal Un., vez Wl'llda, esta nueva encamacin .igue existiendo junto a la divinidad "iI\Icia1" y a IUS otras enq,maciones. La manifestacin es la aparlci6n del dios Sbiva en cualquier forma que ste desee tomar; puede subsistir desde unos instantes hasta la eternidad.
HIPSTASIS (del griego ~TII(r1~: esencia, substancia). 1. En su sentido ,eneral, elevaciD al rang~ d~ objeto con exiateIIcla .independiente (al rango de substancia) de lo que el) realidad constituye 8610 una propiedad, una relacl6n de algo. 2. En una senificaci6n m 8InPUa, atribucl6n de existencia In-

HINDUISMO. Conjunto de representaciones y conceptos oominantes en la religin, en la tica ., filosofia de la India desde 1011 comienzos de ~ Edad Media basta la 6poca contempornea" Entran en la esfera del hinduismo la mayor parte de los lIutemas de culto y reUaiOlOllbuaao. en' la adoracin de _

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dependiente a l. conc~ptos abstractos. pOItura laherente al idealismo.

HIPTESIS MATEMTICA

HIPTESIS (del ,rie,o inO&CO',;: fundamento. conjetura). Presuposicin con que, partiendo de varios h~hos. le infiere una consecuencia aobrela exilteDcia de un objeto, de una relaciD' o de la causa de un fenMeno, con 1& partkularidad de que no .. posible CODaiderar tal c:oDJeCUc:IIcia como plenamente demo.s1rada. Se llama uimismo hipottico el razonamientp correspondiente. La necuidad de la hipteail le presenta en HIPTESIS DE. LA NEBULOSA (del la ciencia cuando'no I'I!SUlta claro el nexo entre JOlfenmenos, la c:auaa de loa latin ''nebula'': niebla). Hiptesis COlJmismoa, peae a conocene muchal er- mognica aeID la cual el sistema lolar CUDltancias que 101 preceden o acom- (o, en general, los cuerpos celestes) ha surgido de una nebulosa enrarecida. El paftan lurle dicha neceaidad, cuando t~rmiDO le aplic a la hiptesis de Lapartir de ciertas caracteristicas de lo presente ha de restablecerse el cuadro place, legn la cual los planetas procede lo que fue o bien cuando tomando den de una mata gaseosa incandeteenen conaideracin lo pasado y lo preaente te, y tambin -aunque con menos frede un fenmeno le ha de llepr a una cuenci~-, a la l\ipOtesis de Kant que conclUliD acerc:a de BU desarrollo futU- explica la formacin de los planetas poi' ro. Ahora bien, la formulaci6n de una la existencia de. una nebulosa de polvo; hip6tesil parti~do de determinados he- a veces le emplea refirindolo a hipchos no constituYe m que un primer tesis modernas. La idea que figura en la bue de 1& hiptesi! de la nebuloea, palO. La hiptesi! milma, en virtud de a saber: que los cuerpos c:6smicos .. 111 prpbabi1fdad. ha de Jel' comprobada, demostrada. Despu de tal comproba- forman de manera na.tunl partiendo de cin, le convierte en teorla cieutiilea, se otras formas de sustancia csmica (la. modlfic:a o -si ti resultado es negati- polvo) no ha perdido su valor. vo- le desechL Laa relas tundam~ HIPTESIS MATEMATI~uno de talea para la formulacin y la compro ento bac:i6n de hiDtesil IOD laJ IilUientes: loa importantes mtodos de co 1. La hip6te11s ha de Imllarae en con- de 'la ~ica moderna. El desarro o de cordancia o,. por lo menos, ha de ler varias nma. de la ciencia f1sica que escompatible con todos los hechos a loB tudian los fenmenos del. micl'OCOmDo que concierna. 2.. De varias hiptesll le encontr6 con el hecho de Que la contrapueatu entre aducidU para "tosc:a... evidencia lensorial de JOI objeexpl1car unos hechos, ea preferible 1& tos fIslcos se percUa. De ahf que reaulque 101 exp,lic:a de una mls~ manera tan posible, ante todo en forma iDaen mayor nmeto. Desde lueCO, para temitic:a, describir los resultadOl del expUcar . allUnos de 101 hechos dados, experimento fisico Y efectuar enerallzacabe preaentar lo que se denoJ!\ina una c:lonea hturisticas, anticipadoras. Ello hlhiptelis de trabajo. 3. Para explicar una zo que en el progreso de la teorfa ftaerie de hechos concatenados entre 11, ea siea empezara a desempefiar el prinneceArio formular el menor n11)ero cipal papel la hipt.ia matem'tica (en posible de hipteail diterentea '1 MI ee- forma de extrapo1a~6n, de esquema menu:l6n ha de ser lo ms est(ec:ba poIi- temijco leneralizal!o, de confrontacin bJe, 4. Al preaentar una hiptesis ea ne- de las t~rlas matemticas con la reaeesario tener clara idea del carcter de lidad). Los nuevos objetos fIsicos o IUI probabilicbd de BU! conclusiones. 5.' SI nuevas propiedades llegan a conpce~ da. hlpteail se contradicen entre , DO gracias a la hiptesi! matemitica al pueden ser ambas verdaderas, a excep- confrontar ciertos datos empiriCOl y alcin del caso en que expUquen distintos gunos datos tericos sobre un nivel Jbs Dexos y fac:etu de un mismo objeto. Los profundo de la matedll. con el esquema positivista modemOl, lQl' emplrlCOl, 101 matem'tico lenenlizado y compl~o "paninductiviltaa", etc.. entienden qu~ relativo al nivel precedente. Desd. un la ciencia est 12mada .implemente a punto de vilta de principio, la poafbiUre~U' y Gotar los hecha. y DO a dad ~ la hiptesis 'matem6tic8 eSt conelaborar hipteail acerca de lu leyea dicionada por el hecho de que 101 eledel mundo objetivo, dado que. a MI Jul.. mentol matem'ticos de cualqwer teoria

co, las hiptesis desempean 1610 un papel de "trabajo" sin poseer un ntlc:ado real. El ear'cter de la ciencia moderna, la mayor complejidad del experimento en la investigacin cient1flca hacen apremiante la necesidad de recurrir cada vez con mayor frecuencia al penaamiento terico, a las amplias b!. ptesil cientificas y confinn~ la tesil de EnelJ seID la cual "la forma de desarrollo de la ciencia natural, en tanto que sta piensa, es la hipteSis" (''Dialctica de la naturaleza.. pg. 191).

si,-

IllPPOLYTE fisica constituyen un reflejo adecuado del nivel correspondiente de la materia, po el hecho de que entre los distintos niveles de la materia, existe una intercone~in interna, una unidad. HIPPOLYTE, JEAN- (naci en 1907). Filsofo existencialista francs, director de la Escuela Normal Superior. ~ia consagrado a Hegel sus principales tro1hajOS. Afirmando que la filosoia hegeliana tiene, para la poca contempornea, tanta importancia como tuvo la filosofia de Aristteles para la Edad r{edia, ex~ina las principales corrientes filosficas como prolongacin de las distintas partes del sistema de Hegel. Desde el punto de vi$ta de Hippolyte, la doctrina de Hege' -"ontologla de la vicia"- ha de convertirse en piedca sllar del eonecmento de la, existencia humana. De este modo convierte a He,el en u:\ existenctalista. Partiendo de su falsa cc."lcepcin, Hippolyte presenta a Marx ccmo hegeliano, intenta hallar en el marxismo elementos de idealismo. HISTPRIA DE LA FILOSOFA (como ciencia). Ciencia que investiga el pro. ceso de formacin y desarrollo progresivo de la filosofla, las leyes y fases de este desarrollo, la lucha de .las escuelas, y orientaciones filosficas. Ya en la poca cibica los filsofos (por ejemplo ArtCele,) dirigen sus miradas a las concepciones de sus antecesores con el propsito de criticarlas o de aprovecharlas para sus propias teorlas. Al mismo tiempo, se \eScriben lalj "recopilaciones de epiniones" y descripciones biogrficas (Digenes Laereo, Se:rCo el Emprico y otros). Las obras principales de historia de la filosofla contienen una relacin ms o menos arbitraria de las "opiniones" de los filsofos hasta el siglo' XVIII. E.n las investigaciones sobre ata disciplina, dominaba el empirismo; las obras posean ante todo un aentido ilustrativo. Paco a poco, a medida qu-= lefjlosofla avanza, aparecen tambin elementos de un enfoque cientifico de la historia de la filosofIa: .,. ta se libera de la influencla teolgica, le hacen tentativas para aplrcar en ella el principio del historic:1Smo, para establecer un enlace entre el desarrollo de la filosofla y el desenvolvimiento leneral de la historia y del saber cien. tifico, se va formando un espiritu critico para el anliSis de las fuentes. Es importante para la historia de la filopofia la aportacin de filsofos materialistas (Frcl'llCi, Bacon, Spinoza:) as como de pensadore3 que se aproximaron a la idea de leyes de la historia

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Herder y otros). Ofrece elpecial interia

(Vico,

la concepcin hegeliana de la historia de la filosofle. Su principio bsico estriba en la idea de que la sucesi6n de las ideas filosficas en el tiempo l't!produce la sucesi6n de las categorial 16dca de un sistema fjloa6fico desarroflado, saber: del hegeliano. La historia de 1& filosofia, segn He,el, .es el proceso del desarrollo del pensamiento hacia el eenacimiento de la verdad (de la idea abo 5Oluta); la verdad slo puede ser deIc:ubiefta en la historia toda del pensamiento humano. Cada determinacl6n de la verdad tal como se expresa en una eoncepen particular del mundo o mtema, es histricamente limitada, in completa y unilateral. El oacimientO de un nuevo sistema filosfico eleva el pensamiento a. un grado m elevado, concreto y desarrollado de 1& categoda lgica. La concepcin de Hegel contieDe valiosas conjeturas: la idea del deurro110 necesario y sujeto a rey de la filosofia, la idea de la dependencia en que se halla este .desarrollo respecto a 1& historia de la sociedad ,. del conocimiento, etc. 8in- embu,o, esta CClIlCePcin en su conjunto es inaceptable. en virtud de su carcter dealiata: Hepl representa la historia de la filosofia como autodesarrollo del espfritu ablolutb, lo cual conduce a mucho. errores en cuanto a los hechos, lleva a teriveraar la historia real. Se deben valiosas ideas para la elaboracin de la historia cietfca de la filosofia a pensadores J'UJga del siglo XIX, sobre todo. Henen. EllO no obstante, la filosofa prema~ta. como la filosofia burguesa de nuestrell dias, no podia convertir la historia de la filosofla en una ciencia. Por lo que respecta a los problemas metodo~ la histor:ia burguesa de la filosoffa ha dado un sensible ~ atris, eo la .... unda mitad del SIglo XIX- y en el 11,lo xx, incluso en .comparacin con Hegel. Una visin cientifica de la hittoria de la filosofia slo puede ohteDarse partiendo del materialismo dial6ctico e hi$trico. La tilosofa marxista, en primer lugar, estBPlece las leyes objetiva del desarrollo de todas l.. fono.. de 1& eqnciencia social; en aelUndo _lupr, revela 1, estructura y lu particularidades del conocimiento cientif1co, nica cosa que hace posible proceder a la investigacin cientIfica de su historia. En la historia cientlfica de 1. filOllOfla, el lug,r central se halla ocupado F .. estudio de la historia del desarrollo, de la formacin y de la hacha entre el ma terialismo y el Idealismo, 'Y entre la da-

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HISTORIADORES FP.ANCESES . ,

lctica Y la metafisica. En el proceso del desarrollo de la filosofa, .las eoncepciones materialistas c1entiflcas deslazaD _basndose en el progreso del :'ocimiento y de la activid~d pr~ctica de los hombres, a las conce~ones ld~a liltas no cientficas. El anblls marxista de 1& historia de la filosofa comprende. como elemento importante, el espritu de partido en la valoracin de las escuelas Y direcciones (ElJ)iritu ~ partido ea !iloloficl). Huelga decir que aemejante criterio no significa hacer calO omisO de los elementos l9Sitivos al,;. c:anzados en el marco de 1a filosofa idea&ta. El anlisb centeo.de la hi~ toda de la filosofia parte de la neeesidad de considerar la evolucin. ~e esta ltima como un proceso condiCionado por la evoluciD econmic.~, social Y, polic:a,de valorar las ideas Y 10$ sstemu filosficos (en ltima instancia) comO expresin de los intereses. y de la ideolofa de clases Y grupos soeales, como reflejo de las exigenciJIs de la pre-tiea productivo-social y del desarrollo del conocimiento denti1ico. Ahora bien, no buta hallar el den9minado "eq uvalente social" de UDa construccIn terica' es necesario, ante todo, detenniJW. por qu 11ft rgimen social concreto, el cODJunto de las condieiones biltricu, han dado origeJr precisamente al sistema filos6fico en cuestin y no a otro. De otro modo no es posiblE! evi~ Iu .implificaciones Y la ap(Oxunacln materialista vulgar entre ecQhomIa 'Y fi1000fia. El enfoque materialista dialctico de 1& historia de 1& filosofia permite presentarla como un proceso nico, mOStrar las conexiones necesarias de las diferentes escuelas '1 direccienes, el progreso en la resolucin de los pro~lemas fUoIfiCOl, el lazo de la historia de la fildeofia con la historia del conocimiento en meraL Entonces, los intentos -reiterados en la historia- de resolver los problema, cualesquiera que sean (Jn1!t0d01oia del conocimiento cientifico, .relaciD entre 'racionalismo y empirismo, entre 10 general y lo pl1'ticular, entre lo ccmcreto y 10 abstracto, naturaleza de la acUvdad humana y otros) dejan de Al considerados como un desarrcllo condieiOnado por un fin nmanentemente propio de la .filosoffa, Y se present'lD COD1O hitos peculiar.. en el camino de la historia de la sociedad Y del conocmJento. Dado que la 1iistoria de la flIOIOfia ea el proceso C!ue ha seguido el conocimiento filosfico del mundo, en ella han de establecerse las conexiones directas entre el desarrollo histrico del conoc:hniento humano y su estructura Y

lgica internas. En este lugar re,ulta patente el principio dialctico de la unidad entre lo lgico y lo histrico: la historia del objeto (y la filosofla) le halla indisolublemente vinculada. su estructura lgica desarrollada: el prClCt:so de formacin de la ciencia es inseparable del estado desarrollado de 1& misma y slo desde el punto de. vista de este ltimo aqul puede ser rectamente comprendido. Esto es, precisamente, lo que abre el camino a la comprensi6n de' 181 leyes Que ri,en el desarrollo de la filosofa, lo que ayuda a comprender el valor y el sinificado reales., de las concepciones y de las ideas que surgen histricamente. Al mismo tiempo, no es posible des,aIar la historia de la filosofla de la historia .jo! las ciencias naturaleli en .u conjun~" ni de la prctica histrico-socal, La filosoffa debe constituir UDa elaboracin' dialctica de la historia del pensamiento, de %a ciencia y de la t6cnica. El estudio de la historia de la filosofia tiene ran Importancia para el avance de la ciencia 1ilos6fica modemL La filosofa marxista ha asimilado todo cuanto" de positivo ha creado el pensamiento humano en el transcurso de su desarrollo. El estudio de la historia de la filosofia es'necesario para el pro,reso .y perfeccionamiento de los mtodos modernos aplicados en la investigacin eentea y en la transformacin prictica del mundo, para elevar la cultura filosfica. ..... El pensar terico ---eacrlbi6 En,els- no es un don natural lino .en lo que a la capacidad se refiere. Esta capacidad ha de ser cultivada y desarrollada y hasta hOl' no existe ms. remedio para su CUltiVO y desarrollO que el estudio de la. filosoffa anterior" ("Dialctica de la naturaleza", ed. rusa. pg. 22. - "Anti.Dhring", E.P. U., 1881, pl.. 402). . HISTORIADORES FRANCESES DE LA RESTAURACIN (Thierry, Guizot, Mignet). Historiadores burgueses del periodo formado por las dcadas de 1830 y 1840. En la explicacin del desarrollo social, superaron a los materialistas franceses delsi,lo XVIII. Vean la hiltona del feudalismo y de la sociedad burguesa como la historia de la lucha del tercer estado contra la nobleza y el clero; llegaron a la conclusin de que 181 causas de la lucha de clases radicaban en las diferencias de Jos intereses materiales de las clases-sociales. Por.ejemplo, Thierry consideraba la lucha religiosa entre presbiterianos y cat6Ucos cemo lucha de partidos polfticos por 101

HISTORICISMc"

intereles materiales de distintas clases sociales. Pero reduciendo la vida social a relaciones de bienes, los historiadores francdes no vean que la base de tales relaciones se encuentra en' las fuerzas productivas y en las relaciones de produccin. En cuanto al origen de las clases, enfocaban el problema con' na perspectiva idealista, entendian que la fuerza decisiva del desarrollo social era Ia guerra, 1& violencia. Los historiadores .de la poca de la Resta\lracin, como idelogos de la burguesa liberal, negaban las contradicciones en el interior del tercer. estado, 'en el Que incluian a todo el pueblo en su conjunto excepcin hecha de la nobleza y del clero. Aun re. ceneeendo que la lucha de clases habia sido progresiva en el pasado, negaban que sta fuera necesaria bajo el dominio de la burgueda. llamaban a tal lucha una insensatez, preconizaban la paz entre las clas", la perdurabilidad. del caI!italismo.

interpretarlo en \ID sentido emp(rico positivista .

HISTORICO (LO) Y Lo LOGICO, categoras filosficas que aefaJan importantes peculiaridadc:a' del proeao de desarrollo y tambin la relacin entre el desenvolvmiente ~r'co del "j)8III&miento y la historia de objeto, la hWtoria del procelO mismo. Lo biat6rIco expresa el proceso real del origen ~ de la fonnac!n de un objeto dado;. 10 16'U:o, la relacin -las leyes del' ealaee y de la interaccin entre SUI ~ que existe ya desarrollada. Lo biat6rklo es, respecto a 10 16gico, lo que el proeeso de desarrollo respecto a IU. n:aultado, en el cual loa nexos que se van estable-ciendo sucesivamente en el decuno de la ~istoria real han alcanzado ~lena ma. durez y forma clsica" (Zriels) , Lo histrico y lo 16ico se encuentran en unidad dialc:tic:.. que incluye en Il el momento de la Icontradicci6n. Su unidad }Je expresa, en primer lugar. _ el HISTORICISMO. Principio del cono- hecho de que lo histrico contiene en cimiento de las cosas y de los fenme- si lo l6gico en la medida en que todo nos en su desarrollo, en su formacin, en proceso de desarrollo contiene su orlesu nexo con las condiciones histricas tacin objetiva, la necesidad propia que concretas que los determinan. El hsto- conduce a un determinado resultado. Si ric:ismo significa examinar los fenme- bien al iniciarse el proeeao, todavia falnos como producto de un determinado ta lo lgico como expresi6n de la .-. desarrollo histrico, desde ei punto de tructura deaarrollada del objeto, la mvista de cmo han aparecido, evolucio- cesi6n de las fueI recorridas por, el pronado' y llegad... a!' e~'",l.1o actual. Como ceso coincide en Uneu ,ener&1ea coa la procedimiento propio de la investigacin relacin (concatenacl6n 16ica) en que terica, el historicism~ no toma en eons- se baIlan 108' componentes del lIiItema deraci6n cualquier cambio (aunque se en desarrollo, ~ el proceso culmina COD cualitativo), sino tan slo aquel en Que la formacin del objet especillco deterae expresa la formacin de propiedades minado. En aerundo lugar, la unidad_ y nexos especific08 determinantes de la lo histrico y lo 16ico. le expresa en esencia y de la peculiaridad cualitativa el hecho de q.ue la correlacin y. 1& ID. de las cosas. El historicismo presupone terdepeftdenCl8 entre las partes del tocio admitir que las cosas cambian con ca- desarrollado reproducen la historia del rcter irreversible y sucesivo; se ha ori,en de ditho todo, 1& historia en la converfido en uno de los principios !un- formaci6n de su estructura espedftea. damentales de la ciencia, a la que ha El resultado contiene, en forma permitido establect!r \ID cuadro clentf- rada", el proceso de su formacin: .Jo fico de la naturaleza y descubrir las lgico contiene en si lo histrico. JIu, leyes de su .desarrollo' (por ejemplo, aunque la unidad de lo uno y lo otro la teoria darvinista de la evoluen), ~ un valor declaivo para comprender Ja Gracias a este principio, parte nae- correlaci6n entre la historia del objeto pwable e importante del mtodo y el resultado de esta ltima, lo h1It6dialctico, el marxismo hJl podido ex- rico y lo lgico coinciden s610 en liplicar la esencia de fenmenos aociales neas generales, dado que en el ob)a tan complejos como el Esfado, las, cla- que ba alcanzado "plena madurez y lcwses y otros, prever el carcter hist- ma clsica" quedan sin sentido y se pier. ricamente transitorio del capitalismo, la den todo lo casual, todo lo tran.sitoriot inevitabilidad de su sustitucin por el todas las oscilaciones del desarrollo ~ socialismo. Uno de los rasgos caraete- vitables en el proceso hlatrieo. Lo risticos de la filosofia, de la sociolopa 16Jdco es lo bbtrico "correlrido". perq y de la 16gica burguesas contemporA- tal "correccin" se efectOa Ti"en c:oaaonea estriba en negar el principio del nancia con las leyes 9.,ue da "el miamo h,iatorieismo, en luchar Mntra l o e1l proeeso histrho real (ED,els). De

"SU.,...

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entre 101 procedim1entoe lgico e bWt6rico de. representar la realidad en. el pensamiento. Su diferencia no eonstitu)'e aimple y exclusivamente una difereDc:ia en loa fines subjetivos de la inftlti,aclD: tiene su base, objetivL DebUlo, preciAmente, a que en la realidad miama el proceso de desarrollo y. su r..uU.do DO coinciden aunque formen 1ID& unidad, son inevitablemente d..Iatib. . por el contenido los proc:edimien. . histrico y lgico de inveiti,acln. Z. objeto de 1& investipcin. histrica d81cubrir las_condiciones y premilas oRc:nta del deaan~Uo de ta1eI o cualea fenmenos, de IU ncai6D histrica, de Rl paio de UDOS estadioshistricaIMDte necesarios a otros. El obje~ de Ja iavestipcln Ilca consiste en cescubrir el papel que deaempefian los C8tJntoa elementos del stema en la 'eomJIO"iclll elel Wdo d..-nollado. Pero como quiera que el todo deaarrollado IIo coaaerva las condiciones y los momentos de su evolucin que expresan"su e:ar6cter e.pecitico, la reproduccin lgica del todo desarrollado resulta ser la clave que permite descubrir su historia verdaden. "La anatomia del hombre es la elan de la anatoma del mono" (Marx). Por otra parte, los limites que diferenciaD estoa dos procedimientos de investipdQ IOn condicloDllles, variables, pues 10 llico, ~ ltima instancia, el lohistrico mismo, slo que despojado de BU forma concreta, presentado bajo un 81pecto de .eneralizacin. terico; mvenaJDeIlte, lo histrico es lo lgico mismo, aunque revestido de la carne y sanl" del desarrollo histrio concreto. La dlaWctlca de lo histrico y lo 16.ico es de aran importancia para la lgica da16etica, que descubre las leyes ',enera. . del conocer, Ja lgica del mOvimiento del pensar en el proceso del eoneemiento de la realidad. HOBBES, TROMAR (1588-1879). FilIOfo materialista ingls, contemporineo de la revolucin burguesa de su paiB, durante laeual emigr a Parla. En esta ciudad escribi6 sus obras capitales: "Elementos filosficos de la doctrina acerca del ciudadano" (1642) y "Leviat" (1851). En 1652, regres a Inglaterra. Hobbes desarroll el materialismo mec:ibiclsta, Biatematiz el materialismo de BcIcim. Como indic. Marx, el lQterfalimIo de Hobbea se hace unilateral: "La aenaoriedad pierde su aroma y 8e transforma en la senaoriedad abstracta del ge6m~1'a. El movimiento 1iftco se ucrifica al mec4n'co o al metem4tico;
ah1 ae desprende 1& diferencia que exis-

ifOLBACH
1& lleometriG. es proclamada la ciencia funClamental" (Marx y Engels, t. 11, pg. 143). El inundo, segn Hobbes, es

a.

UD conjunto de cuerpos subordinados a 'Iu leyes d,1 movimiento mecnico. m filsofo in,ls reduce asimismo a movimientos. y esfuerzos la vida espiritual de losanimalea y del hombre. Tales mo. vimientos y esfuerzos conStituyen mecanismos complejos, totalmente.determinables por los influjos del exterior. De eUo infiere Hobbes; 1) la negacin de la existencia de las almas como substancias especiales, 2) el reconocimiento de los cuerpo. materiales en calidad de substancia nica, 3) la afirmacin de que la fe en Dios es slo un hto de la imaginacin. Hobbea negaba el carcter objetivo de la diversidad cualitativa de la naturaleza, consideraba que dicha diversidaa ~r. una. propiedad de las percepciones elel hombre y ~ue en la base de sta figuraban las diferencias meciniCIl8 de lU C0l8l, ~ gnoseologia, criticaba la teora de las idea.. innotaa de Dac4Ttu. Haciendo derivar de las sensaciones todas las ideas,_ elabor 1& teorla de la reelaboraci6n de las ideas mediante la comparacin, combinacin y divisin. Alinnaba que la experiencia o el saber de los hechos singulares proporcionaba slo verdades probables acerca de 1a& conexiones de las cosas, mas ello no en bice para que admitiera como posible el conocimiento general fi dedigno, condicionado por el lenguaje, el decir', para que admitiera que 101 nombres poseen la facultad de convertirse en. signos de las ideas generales. En lo referente al derecho y el Estado, Hobbes desech la teria sobre el oti.en divino de la sociedad. y defendi la del conttato social (Teora., del ContrAto 10cla1). Consideraba como mejor forma de Estado la monarqua absoluta, pero en numerosas aclaraciones y salvedades dejaba lugar, en esenci, a principi~re volucionarios. Su idea no era el frincipio monrquico como tal, sino e carcter ilimtado del poder estataL :r.o. derechos que HobbeS atribuye al poder del Estado eran compatibles con los intereses de las clases que a mediados del Biglo XVII realizaron 'a revo~uci6 burguesa en Inglaterra. En la tOria de Hobbe8 sobre la sociedad y el Estado haba grmenes de la conepcin materialista de ICIS fenmenos sociales.

HOLBA,CH, PAut.-HENlU D' (1723-89). Filsofo materialista ir ateo francl.. &tlln alemn ~r su origen, pas gran parte de su Vida en Francia. Su principal trabajo, ''Sistema de la naturaleza"

lI0LBACH

uno)! fue condenado a la hoJUera por al Par amento de Parls. Otru obru de Holbach: "El cristianiamo al desnudo" (1781), "Teolofa de bolsillo" (1788), "ElsenUdo comn." (1772). Holbach cri':' tic6 la reliatn y la filosofia idealilta, aobre 'todo la filosofla de Berblq. En el idealismo vela una quimera, una contradiccin con el ,entido comn. Explic:aba el nacimiento de la relilin por la r,norancia, por el miedo de unos y la falicia de los otros. La materia, IeI\D Holbach, es "todo lo que acta de una u otra forma sobre nuestros aentidOl". Consta de 'tomos invariables e Indivi.bIes euyas propiedades principales IOn la exlenIin, el peso, la 1iJUra y la impenetrabilidad. Holbach entend1a mecDicamente el movimiento -tambinatributo de la materia-, como simple desplazamiento de 101 euerpos en el espacio. El hombre, .elJl Holbach. es una parte de la naturaleza, a euyas leyes se bana IUbordinado. Holbach defendia el determinismo, mas comprendia la CIUaa1idad de manera mec:anicista. NeJ(aba la existencia objetiva de las cuuabdades, a las que definia como fen6menos eu)'u causas nos son desconocidas; En la teoria del conocimiento, se adscribla a! .ftltul1umo y le manifestaba en contra de la teorla alDstica. En poUtica. abo,6 por la monarqula constitucional y, en varls caso., por el despotismo l1U1trado. En IUS concepciones acerca de la lociedad, Holbach era idealista, afirmaba que ''las opiniones rigen al mundo". AsilDaba el papel decisivo en la historia a la- actividad de los leilladores. Vela en la ilustracin el camino gue permite hacer bJ:es a los hombres. El desconocimiento de la propia naturaleza, le,h Holbach. condujo al lnero humano a la esclavitud y a convertirle en victima de los gobiernos. . Holbach concebia la lOCiedad burJUesa como el reinado de 1& raz6n.
HOLISMO (del,..iego ).oc;: to4o). 'Tilosofia de la totalidad", Idealista. Este concepto fue introducido por el marileal de campo sudafricano Jan Cbris tiaan Smuts en el libro "Holismo y evolucin" (1928). Interpretando en un sentido idealista la irreductibilidad del todo a la suma de las partea, Smutl afirma que el mundo esti dirigido POI' un roceso holistico; el proceso de la evoucin creadora, de la elaboracin de nuevos valorea, en euyo transcurso 1u formu de la materia auJnentan sin ceAr. El j)roeeso holistico, selJl Smuts, abrop la ley de la conservacin de la materia. El holismo considera que el

"factor de totalidad" es inmaterial e incolDoscible y le atribuye caricter mistico. Srnutl vio la encarnacin pollUca del principio holista en la Uni6n Sudafri,..ana, con el r6~en .de o~in 80cia! )' discriminacIn racial en ella imperante.

r.

HOMBRE. Ser aoclal. Desde el punto de vista bioI6ico, en el plano de las pre~ naturalet de su aparicin, el hombre es considerado como l lrado IUpremo del desarrollo de 101 animal.. en la Tierra. Se diferencia de los animales ml desarrollados por la conciencia, por el lenJUaje articulado. Mientru que la conducta del animal esti plenamente determin'ada por los instintos, en tanto que reacciones al medio circundante, la,. conducta del hombre esti directamente determinada por el pensamiento, por los sentimientos, por la, voluntad, por el rada en ~ue se conocen 1u ley.. de la naturaleza y de la sociedad, por la pro. fundidad del conocimiento de uno milmo. Los idealistas, atribuyendo un valor absoluto a esta particularidad de la conciencia hwriana, ven la esenca del hombre en la razn, en las tendencias 1Ub,eUvas de que se posee conciencia, en la reli,iosidad, etc. En realidad, la diferencia radical entre el animal)' el hombre estriba .en que &te produce instrumentos de trabajo con el fin de actuar sobre la naturaleza y transformarla. El animal se adropta a las condiciones natural..; en eambo el hombre, mediante la~ro duccin, adapta a si mismo la naturaleza. El hombre no puede existir separado de otros hombres, se forma en determinadas condiciones sociales. ...... La esencia humana -escribi Max-, DO es algo abatraeto inherente a cada In dividuo. Es, en .u realidad, el conjunto de lu relaciones sociales". El marxlsmo ha explicado por primera vez que 101 motivos realmente objetiV'Ol que determinan la actividad del hombre se eneuentran, en ltima instancia, en IUI condiciones materiales de vida. Los rasgos especificoa del hombre, que expresan la esencia del mismo como "hombre" -conciencia, vida espiritual, capacidad para uUliar los instrumentos de trabajo'm variados, ef.c.- IOn el pro. ducto del trabajo social. En lultar de las vieias teorlas filosficas sobre la "naturaleza humatla" en genet1ll. el marxismo h presentado la concepcin sobre la naturaleza concreta del hombre, condicionada por el rimen histrico concrefo de la llOcledad. Al mismo tiempo, en cualquier estadio de la soc:Iedad, el hombre ea un producto del d. .-

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HUMANISMO

rroUo de la humanidad entera, asimila y reelabora los resultados obten~08 en el transcurso todo de la historia. Las (armas en que se asimila toda la cultura precedente, las particularidades del ln1lujo que sobre el hombre ejercen las relaciones sociales histricamente dadas, estn determinadas, en ltima instancia. por el carcter de la produeen. Cuando exilte la divisin del trabajo tal como .e da en las formaciones de clase anta,nicas, el hombre no puede desarrollar" libremente sus posibilidades fisicas e intelectuales; se forma inevitablemente, de manera unilateral, lo cual se expresa. ante todo en la oposicin entre el trabajo inteiectual y el trabajo fsico, y el hombre se convierte (como oeurre bejo el capitalismo) en un apfl\dice de la mquina, etc.; la mayorla de los h~mbres, constituida por lu masas trabajadoras, son objeto de explotaci6n. enn aislados de la vida social activa. de los valores culturales aewnuladol. Tal) slo bajo el socialismo y, aobre todo, bajo el comunismo el hombre encuentra todas 1.. posibi i idades de desarrollarse plenamente, de poner de meIlifiesto y cultivar al mximo todas ~ aptitudes e inellnaciones individuales. HOMEOMERfA (del griego semejante a lo pasticular o aque110 que tiene partes semejantes). Trmino de la filosofia. d~ Ana.ril1ora.; aunque falta en los fr.mentas que de sus obras le han conservado, nos ha aldo tranamitido por .us comentadores de 6poca posterior. Anax,oras 'concebia lodo lo existente como diYidido en una cantidad infinita de particulas cUaUtativamente diferentes, con la particularidad de que cada una de ellas le diviella asimismo en una cantidad infinita de particulas propias. La homeomerla. IeIUD Anax,oras, es precisamente 1& particula homo,nea, en su aspecto cualitativo, oriliDal, Que contiene en al una Infinidad de paTtkulaa ms pequdaa. Por este motivo lleva el nombre de ~uello que posee partlculu anlopa o parecida entre al. En nninos der lehuaje matemitico modoemo, la hQmeomerla a una infinitud dada en la poteneia de la Infinitud.
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ner entre si aJao de comn, 10 cual .perlJ1ite unirlos bajo un mismo concepto IIfnrico. El principio de heterogenedad, a su vez, exige que los conceptos especificas, unificables bajo un concepto genrico comn, se diferencien entre .1. Segn las representaciones modernas, el pripcipio de homogeneidad prohibe unificar principios heterogneos en el marco de una teoria nica. La infracci6n de este principio conduce al eclecticismo. HOMONIMIA (del ,riego \UoJ"..... lll: ilUal nombre). Error l,ico que conalste en utilizar de manera idntica dos acepciones distintas de una misma palabra, con lo que se infrinle la lev de idmcid4d. La c,usa de la homonimia estriba en la existencia de hom6nimos (~ bru que tienen ilUal forma, pero al.. ni1icados distintos) y en la poUsenua (multivocidad) de laa palabras. Verbigracia, ley' (de la naturaleza) y 18)' (juridiea), etc. El t'nnlno de "homonimia" fue introducido por Aristteles en el tratado "Refutacin de 101 aofilmas". HONOR. Cate,orla de la moral; expresa el reconoeimiento, por parte de 1& aociedad, de todo cuanto merece una alta estimaci6n en ia manera de actuar de un individuo, de una colectividad, de una inltituci6n, etc. En la aociedad fendal, el honor estaba determinado por el linaje; en la sociedad capitalista, por la riqueza. En la sociedad socialista. el honor (la consideracin) est determlDado por los ",ritos eontraidOl ante el pueblo en la lucha por el comunismo, uf como por la conducta del hombre en ~ vida cotidiana. en 1\18 relaciona con le- de-. m" hombres. El concepto de "honor" _ variado: hablamos del honor de 1& ~ tria. de la fibrica. del minero, del m6dice, del komaomol, etc. El honor dial Partido, el profesional, el J!'!~~_.11a millar, etc: l obU,an a ser llODI'IIaO, IDOralmente wnpio, a conservar cuidar ., multipUcar. lo Cl~e es dinu' de respeto. La conducta 1nc11na lleva al deshDGr. al oprobio. Por o~ parte, el aeaiw afn de renombre y .honores se deoomina. ambicin y .. un" defecto.
HUMANISJiO (del latID "humanUl": humano). Conjunto de Id... que expresan respeto liJcla la dinidac:l humana., preoeupaci6n por el bien de 101 hombrea. por su desarrollo multilateral, por crear condiciones de vida lClCial favorables Jl8re el hombre. En un principio, lu icf. . bumanlataa fueroll eJabaradea eapcmti.. neamente por lu muas del puebh . .

"01"'-

HOMOGENEIDAD Y m:TEROGENEIDAD (del rielO 6v.-",,+,~ y ~. -1 , .'rI'OTS"'l~. De un mismo ,bero y de diferente ,lero). En la fi1oaoffa de 1taDt. aem el principio de hamopneidad 101 conceptos f'al)eCiflc* han de ,W-

HUMANISMO
IU lucha. contra la explotacin f los vicios metrales. Como movimiento ldeolg,iee definido. el humanismo se forma durante el Renacimiento .(siglos XIVXVI). El: dicho perlodo, el humanismo un Jugar muy destacado en la ideoloia de las clues burguesas que luc:haban contra el feudalismo y w. conc:epclones teolicas del Medioevo, en estrecha vinculacin con 10 eoneepeoDes materialistas progresivas. Los hu~ proc:lamaban la libertad de la persona humana, combatan el aac:eti~mo reliiOlO, le manifestaban en defensa del derecho del hombre al plac:er y a la util1accin de SUI necesidades terreno. LoI randa humaniatas del Renacimiento, como Petrarca, Dante, Bocaccio, Leonardo da Vinci, Er8S{nO de Rotterdam. Bruno. Rabe1all, Montaiane, Capnico, Shakespeare, Francis Bacon, etc., eontrbuyeron en aran medida a que le fOrMll"'. una concepc:i6n no reliJiosa del mundo, pero se encontraban lejos ~el pueblo, de los trabajadores, eran boIWa a 101 movirnJentOB revoluc:ioDrioe de loe oprimidos. 'ODicamente penudores como TolD lloro y Tommaso Cam~ella le hacian. eco de los anhelos de la muu trabajadoras. El humanismO burlUs alcanz su florecimiento en la obras de los enciclopediBtu del ai,lo XVIII, quienea proc:lamaron 1aa conaina de libertad. iualdad Y fraternidad, '1 defendieron el derecho de loe iDdividuos a desarrollar liD ob8Uculos m "autnUca naturaleza" No obstante, iDcluso en IUI mejOl'el manifestaciones, el humanismo burJU es limitado. pues no hace referencia' a la ~ndicionea materiales de vida de los trabajadores, pasa JIOr alto el problema de la libertad real de eatoa ltimos, fundamen~ los ideala.humanista .;n la' propiedad privada '1 en el individuallamo. De ahi que para la burlUesla raulte inIoluble la contradicQn entre laa consiinas humaniatas y su aplicaci6n real en la lOCiedad capitallIta: LQI razonamientoa de los idelogos aetualea de la buruala acerea del humanismo por lo comn Uenen como fin encubrir los reeIes" defectos del capitallamo. m esencia anUhumana. Por lo que respecta a 101 pensadores del aocialiI!rio ut6pico, veian el carcter anUhumanista del capitalismo, criUcaban IUI vicios. mu como desconocian laa leyea objetiva de la historia, no podian descubrir 101 caminos y medios real.. para llepr a una lOCiedad juata. Conatituye un humanismo cualitativamente nuevo el 10daUIta. Su bue i<le16ica est fomada pdr la flloeofia marxiata..leniniata ., por lateoria del comunismo cientffico, laa

ocu..

cuales demuestran que el .desarrollo multilateral y armnico de todos los seres humano la autntica libertad personal tienen como premisa necesaria la liberacin de JOI trabajadores de todo yugo Iloc.l, la edificacin del comunismo. El humanismo socialista es la ideoloia del proletariado, pues nicamente esta clase~ een su lucha contra las cla les explotadoras, ~r el -eomunsmo, crea todas las condiciones necesarias al triunfo de los ideales humanistas. El lOCiallamo, al acabar CQD la propiedad privada, con la explotacin del hombre por el hombre, establece ~n"e.IOI individuos relaciones autnticamente humanas: el hombre es amigo del hombre, es su camarada y he~ano. La encarnaci6n suprema del humanismo es el eomuniamo. la sociedad en que se eliminan los restos de toda desigualdad ., se establece la-expresi6n suprema de la jUlticia, fOl'JDulada en el principio que dice: ''De cada uno, segn SUl capacidades: a cada uno, segn sus necesidada", le crean todas laa condiciones que hacen posible el desarrollo multilateral de" cada persona. El comunim1o libera "a todos 108 hombres de la desigualdad social, de todas las formu de opresi6n y de explotacin, de los horrores de la lPUerra, y afirma en la ti~rra la Paz, el Tnlbcljo, la Libencuf. la 19u41dAc1, bt Fra" nmfd4d y la Felicid4d de todOl los pue.,. blOl" (Proerama del p.e.u.s.). El concepto de humanismo se emplea tambin para caracterizar la cultura y la ideoloia de la 'poca del ltenacimiento.
HUMBOLDT, ALuANDER VON (176lf'1859). Fil6sofo materialista alemAn, na-

turalista, uno de los fundadora de la georafia moderna. Entre sus obraa, tienen inters filosfico ''Cuadros de la naturaleza" (180'1) y "Cosmos" (1845-58). Consideraba que la nica sUltancia csmica es la materia, dotada de actividad interna. Aunque dejaba sin resolver el problema relativo a la fuente del movimiento, Humboldt procuraba superar la eeneepen mecanicista del mismo. Enunci6 varias conjeturas dial6c:ticu IlObre la interconexin de los diverlOS fenmenos, IObre su l)eCUliaridad. Critic la filOlOfia natural de SChelli!~ y de He,el, el' J)OIitivismo de Comta. Conferla JI'U1 importancia a la unin de la ciencia con la filOlOfta materialista. Sus ideas cienUfico-naturales contribuyeron a minar la concepciones metafisicas. Admitla la unidad de le~liamo y racionalismo y le manifestaba en pro de la interpretaci6n po6tlca de la naUdad. interpretac:i6n que, a juicio lUYO, hace

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socialmente til e! conoc:imimto. COIUItituye un slido apeeto de 1&1 conc:epclones p10se016.u:u de Humboldt el reCODOc:er que el conocimiento el poaible -abre la bale de la ac:titud experimental. frente a la naturaleza. Humboldt expresaba le- intereses del ala racUc:al de la buruea alemana, aimpatizaba con la revoluc:in burJUeaa que ac:ootec:i6 en I'ranc:ia a fines del &1810 XVlD. JfUlIBOLDT, WILBJ:LK (1781-1835). FU.fo alemin, liniata '7 hombre de Eatacio, hermano de Alaaftder Humboldt. Sua obras principaleiJ 800: "1deu para un intento de determiDar loa limita de la efec:tWidad del Estado" (17'2), ''EDlayo sobre el poema de 008*be .Hermaam y Doro~." U,,"), "Sobre la tareu del historiador" (1821), "Sobre la 1encua bvi en la Jala de Java" (1U8-lIlJ). Humboldt ~t la doetrina filosfica de Kant '7 proc:ur6 conCfttarla y deAlTOUarla medlaJ)te ledatoa qUeepore:iODaba la historia 10clal en c:uestillD. orieDt6 beela el I ealismo objetivo. SeIll 1& teoria de! conodmimto bJatrIeo de Humboldt, la blatoria del mundo es el resultado de la ac:c:i6n de una fuerza espiritual que le encuentra mu alli de le- Umites del conoc:imiento. Crefa Hum boldt que la historia de la humanidad no puede ser comprendida deade el punto de vista causal, pese a que eIt formada por una cadena de incitaciones individuales e~plic:ables y le preeenta como _1&0 lusceptible de descripcin. aste es el motivo de CJue la esttica PUeda IUItituir hasta cIerto punto la hiatorla como cienc:ia. En su doCtrina sobre el lencuaje, propus() que se ap1leara el mtodo de la investigacin hiltrieow comparativa de lu lenlUU, mitodo que ha resultado sumamente valioso. Humboldt pertenecia al ala liberal de. la burCUesSa alemana. Sus ideu mmeudales no iban ms allA de 1&1 reformu del I1stema de enseanza y de las ideu de uni1ic:ac:i6n de Alml&D1a. ParUciS6 ac:tivammte en la fundaci6n de la Universidad de Berlfn <actualmente en la Repblicll. Democ:rtic:a Alemana).
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MVME, DAVID (1711-1'1'18). Fil6loto idealista, pslc:6lo,o e historiador inlln. Sen Hume, el saber DO estriba en Uelar al"conoc:lmiento del ser, lino en la eapac:idad de servir de uia para la vida IIrc:tica. Entiende Hume que el nico elemento de conocimiento fidedigno es el constituido por loa objetos de la matemtica; todOl 101 dems objetos d. investipc:n ~en a heehe- que no

pueden ser demostrados 16gic:amente y infieren slo de la experienc:ia. Todos los juic:ie- ac:ete:a del .existir proeedeD. asimiamo, de la experiencia, c:omprendi da. por Hume, no obltante, en un sentido idealista: la realidad no es ma que un torrente' de "impresiones". c:u)'u eausu son desconoc:idu e incop101cibies. Hume c:onsideraba inJolub1e el problema de al existe o DO existe el mundo objetivo. Una de laa reladones fundamentales establecida por la experimc:ia es la ele caU5& y efecto: tal relacin no puede ser inferida Di de la intuicin r niediante el anlisis lgico y 1& demostracin. Del hecho de que \ID fenmeno prec:ede a otro no' puede deducirle que el primero es 1& callA y el que le afue, e! efec:to. Ni siquiera la repeticin ms freeuente del nexo de los acontecimimtos en el tiempo DW PrQporciona el conoc:imiento de la fuerza oc:1I!ta en virtud de 1& c:ual UD objeto produc:e o~. Sin embarilo, el hombre se alente inclinado a deducIr, de 10 uclones de ciertoe objetos obaervadaa en .' puado, que tales objetos realizarin tambim aCcl~ anlogas en el futuro. Razona de este modo slo por la fuerza de la COItumbre. Aai, pues, Hume De,.ba el c:aricter objetivo de 1& c:ausaUdad. Segn Hume, el torrente de nuestras impresionel no es un eaos absoluto: alJ(UDos objetos se DOS aparecen ..parados. vlvoe, estables. y esto -cree Hume-- balta por c:ompleto para 1& "riela prttic:a. Lo nico que se ha ele comprender es que 1& fuente de 1& aepridad prmea no radica en el c:onoc:imiento terico, linO en la fe. En 6tic:a. Hame desarro1l6 la teoria del uti};tlIriImo. dec:lar6 aue 10 til e el criterio de la moralidad; en filosofia d.. la relili6n le limit a admitir que 1&1 cauas del orden en el universo IJONf'n c:ierta analocia con la razn. oero rec:haz6 toda doc:trina teol6ldea y filOlfica ae--- '!e 'Dios; lemitind<Ke a la ernerlenc:ia lWtric:a. . tim noc:iva la infiuenc:la de la relil6n iobre la m.oralidad )' la vida civil. El e~ de Hume fundamentaba te6rlcameQte la c:c..:tcepci6n utilitaria y razonadora que del mundo tema la burguesa. Obra principal: "Investlpci6n sobre el entendimiento humano" (1'148). El anosticismo de Hume ha ejercido una sensible inf1enc:ia sobre el idealismo contemporneo y ha lIUVido como una de 1u fuentes ideollc:u capitatWma del neoposttivismo.
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HUSSERL, EDIIl1lfD (1851-1938). lsofo idealista alemn, fundador de la denominada e.cuela fenomeno16Iic:a.

HUSSERL

profesor en Gotinga y Friburgo. Los antecedentes de su filosofa se encuentran en Platn, Leibniz y BTentano. El prorama terico de Husserl se cifra en 1. transformacin de la filosofa en una ciencia rigur')Sa, en la creacin de una 16,ica pura del conocimiento cientfico. Para ello, a su jucio; es necesario obtener previamente en su aspecto j)uro las categorias y leyes lgicas. Con la pretensin de ser ideolficamente neutral en filoSofa, Husser procur delimitar la "conciencia pura" al mar;,en del ser 1. de la conciencia del sUJdo c:oncreto (del individuo). De este modo ~e obtienen "esencias puras" en el sentido del idealismo objetivo de Platn. Tales "esencias" "poseen significado", mis esrecerr, de t:xistencla por si mismas. En lineas generales, no obstante, las concepciones de Husserl son sobre todo idealisb: subjetivas, puesto que la cosa, el objetl) d,' conocimiento, desde sU punto de vist.;., no existe. fuera de la conciencia del sujeto orientada hacia el objeto en cuestin. El objeto se descubre (y le crea) como resultado de la intuicin dirigida hac!a l. El criterio de la verdad se halla constituido por las vivencias personales del sujeto. Las ideas de 'Husserl han ejercido una gran influencia sobre el desarrollo ulterior de la fllosofia burguesa. Los elementos de

idealismo objetivo de Husserl han sido desarrollados en la "antologia critica" de Nicolai HaTtmann y de las escuelaa neorrealistas de los Estados Unidos y de Inilaterra; su idealismo subjetivo en DO poca medida ha servido de base al eziItencicllinno alemn (sobre todo de Heidegl1~). Obro fundamentales: "Investigaciones lgicas" (1900, 1901), "La crisis de las ciencias europeas y la fenomenologia trascendental" (19M), "Filosofia primera" (19511-69) (Fm01n~
nowl1a).

HUXLEY, TROMAS HEMirr (1825-tS). Naturalista in,ls, amigo y disc:ipulo de Danoi'n. Autor de varios trabajos importantes sobre biologa, anatomia comparada, paleontologa y antropoloia. Con sus obraS contribuy de manera notable a defender y fundamentar el darvinismo. En el terreno de la filOlOfia., consideraba partidario de Hume y, ~ sndose en l procuraba demostrar que nunca podemos conocer con certea la verdadera causa de nuestra sensaciones. Huxley caracteriz con mucbo acierto esta posicin suya en filOlOfIa mediante la palabra "aIllOlticlsmo". !fo obstante, el agnosticilmo servia 1610 para velar su posicin espontneaJMDte materialista, en particular en la esfen de la ciencia natural.

1
'IDEA (del griego i!h: literalmente, "lo que se ve", forma, imagen). Trmino fUosfico que designa "sentido", "lignificacin", "esencia" y se halla estrechamente vinculado a las eategoras del ~nsar y del ser. En la histori de la filosofa, la categora de "idea" se. usa en distintos sentidos. Cuando la idea se examina slo como existente en la concien:ia, designa: 1) imagen sensorial, surgida en la conciencia como reflejo de los objetos. percibidos (Realis'mo iftgmuo): 2) "senti4o" o "ese~ci" de las cosas reducibles a sensaciones e impresiones del sujeto o a un principio ereador que engendra el mundo (lde41ismo sub;etivo). En algunos sistemas filosficos, la idea designaba tambin un,principio materialista (as, Dem6c:rito denominaba "ideas" a sus tomos). En los sistemas del idealismo objetivo, la idea se considera como esencia objetivamente existente de todas las cosas (ldea ~b;etiva). En Hegel, por ejemplo, la idea -sentido y creador de todas las cosas-, al desarrollarse de un modo puramente lgico, pasa por los estadios objetivo, subjetivo y absoluto. La resolucin del problema concerniente a la idea depende de que se plantee acertadamente el de la relacin entre el pensar y el ser. Slo en el materialismo .dialctico este problema se halla elaborado con un criterio censec:uentemente cientfico; en l, la idea se considera como reflejo de la realidad objetiva. Al mismo tiempo se subrayt. el influjo inverso de la idea sobre -el desarrollo de la realidad material con vistas a la transformacin de la misma. Tambin se entiende por idea una de las formas o procedimientos de la cognen, forma o procedimiento cuyo sentido estriba en formular ul\ ,principio terico generalizado que explique la CIencia, la ley de los fenmenos. Tales IOn, por ejemplo, las ideas sobre la materialidad del mundo, sobre el carcter doble (corpuscular y ondulatorio) de la substancia y del campo. IDEA OBJETIVA. En el idealismo, concejsto genrico supremo que no slo poset realidad objetiva, sino que adems determina el ser sensible. En dependencia del modo de concebir la reladn entre el concepto genrico y la realidad objetiva se distinguen: 1) la teora dual~ta de la idea objetiva, con su representacin ms consecuente en la escuela de Mef1/lT4, se~ la l:ual la esencia de las cesas constltuye una realidad ideal especial, sin relacin aJiUna con el ser sensible; 2) la teo~a monista de la idea objetiva, que utiliza conceptos tales como el de "imitacin" de las ideas por las cosas y "presencia" de las ideas en las cosas, subrayando la accin determinante del mundo ideal 80bre el sensible. En una forma, este monismo (Platn) habla de la acc:in de un mundo ideal, independientemente dado, sobre la realidad. En otra (Hegel), Diega en absoluto la diferencia entre ideas y cosas, las cosas objetivas se eonei ben como categorias lgicas en su desarroJIo; 3) la teora de la emanacin (E.lloicas, N eoplatoniSmo) , que trata de la efusin de la substaneia primaria (primer fuego segn los estoicos, lo Uno originario segn los neoplatnicos) 10bre todo el mundo sensible, surgido y estructurado con ayuda de un primer principio objetivo ideal. El materialismo dialctico niega el car6cter primario del principio ideal. La idea es un reflejo de la ma teria, o sea, posee un c:onteDicSo objetivo. Se puede hablar, por tanto, de la existencia real de las ideas, fijada en distintas formas de la conciencia 10eial, objetivas por lo que r~c:ta a tu contenido y tambin en relaC;ln ~ la conciencia del individuo. Pero tambl6n en este caso, la idea objetiva coNtltuye un reflejo subjetlvo de la realidad material, si bien obra activamente sobre la

IDEAL

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ta medida, la personalidad humana en su integridad. La burguesa contempornea ha perdido hace tiempo Sti ideal esttico y, en consecuencia, el arte burlu, degenera cada vez ms y adquiere formas monstruosas (abstraccionismo, suTTealismo. etc.), En la evolucin esttica de la humanidad, representa una. etapa superior cualitativamente nueva el ideal esttico del comunismo, ideal que tiene como base el desarrollo polifactico e iBtegral de las fuenas creadoras de cada individuo. del hombre que combina en sl, armnicamente, 18 riqueza espiritual. la pureza moral y la perfeccin fisiCL

misma con el fin de transformarla y desarrollarla.

IDEAL. 1. sOcial: representacin sobre el rgimen social mis perfecto en consonancia con los intereses econmicos 'Y pol1ticos de un grupo social, de cuyos anhelos y actividad constituye el fin ltimo. El ideal social slo puede cumplirse en cao de que refleje las tendencias objetivas del desarrollo de la sociedad. Tal es el ideal sQCial del proletariado el establecimiento del comunismo, de una sociedad altamente desarrollada conatituida por trabajadores libres y CIODSiCientes, en la cual regir el principio "De cada uno, segn sus capacdades; a cada uno, segn sus necesidades", Es una utopa irrealizable el ideal social de la buruesia, que aspira a la conciliaci6n d clases, a eliminar la anarquia de la producci6n conservando la propiedad privada, la desiualdad social y la explotacin. 2. Moral: rasgos de carcter, cualidades mololles y conducta considerados como modelo de perfeccin moral. El ideal moral refleja la situacin econ6mico-social de una clase y responde al criterio que sta posee acerca de la moral y del ideal social. Individualismo. egosmo, fria clculo, afn de alcanzar los propios objetivos egostas por cualquier medio y pese a quien pese, tal es el contenido del ideal moral de la hurguesia. Su contrario directo es el ideal del proletariado, en el que convergen 1011 rasgos del luchador por el eomunismo, tales como el colectivismo, la ayuda mutua camaraderil, el intemacionalismo, el humanitarismo, la elevada conciencia del deber social, la sinceridad, la modestia. etc. 3. Esttico: desarrollo libre, el ms pleno en unas condiciones histricas concretas, polifactico y armnico, de las fuerzas flicas y apirituales 4e la persona; encuentra su reflejo en las representaciones sobre el pueblo de la clase dada y se hallll especla1men~ generalizado en las imgenes tipicas del arte. El ideal esttico posee carcter histrico; sin embargo, en el curso del progreso esttico de la humanidad, adquiere-el sinificado de norma y modelo, constituye un criterio objetivo para la valoracin de lo bello en la vida Y en el arte. Las teoriaa premarxbtas basaban el ideal esttico en principiO. especulativos al margen del trabajo y de la labor poUtico-sociaL Ello no obstante, en el id~ esttico de las poca pasadas (Grecia Antigua. poca del Renacimiento) junto a las facet81 bilt6ricamente limitadas, se daban elementol humanos. le pIumaba. en cier-

IDEAL (LO) (delgrieo iat2: forma. imagen. idea). Cara:tcristica de la CODciencia humana; le basa en la contraposicin gn08eoI6ic:a de la concieDc:ia a lo material, a la materia. La conciencia es ideal pues constituye el reflejo del mundo material en imgenes subjetivas, en conceptos, en id... La siJDificaci6n y el sentido de las imenes y de 101 ree:ursoa de len~e, con cuya ayuda le produCe el reflejo ideal de la realidad, 110 es algo material, pese a que la conciencia slo funciona con ayuda de determinados rec:unos y proc:eao- materiales (actividad prCtica de lB 10ciedad, fisiolo1a del sistema nervioeo cenUal, recursos sefializadores de la comunicacin por medio del lenguaje, etc.). Operando no con Lu cosas mismu, sino tan slo con sus im6enes, con sus aipficaciones y sentido, que aparecen en calidad de "sustitutos" de lu easas, en calidad de sus modelos, la onciencia puede reflejar la esencia de lu cosas .reales,"puede investigar las leyes objetivu y, basndose en ellas, establecer proyectol de lo futuro, de lo an no existente. La conciencia puede tambin crear representaciones y conceptol ilusorios que terlivenen la realidad ol).. jetiva. "tate es el moUvo de que el eanocimiento cientffico contraponp y compare siempre lo que se ..be de los objeto. con los objetos mismos aclarando ul con qui exactltud y plenitud se refleja la esencia objetiva de las cosas y ten6menOl en el conocimiento, o dicho con otra palabras: huta qu punto nuestro conocimiento es veniadero.
IDEALISMO (del griego.ta: forma, imagen. idea). Corriente filosfica opuesta al materialismo en el modo de resolver la cuutiR fvftd4tMftaal de 14 filoloffa. SeIJl el idealismo, lo upiritual, lo inmaterial JlOIU carie-

IDEALISMO

ter prim.rio, y lo material, earacter secundario; ello lo aproxima a las tess de la relIgin sobre la naturaleza finiLa del mundo en el tiempo y en el espacio y sobre su creacin por. Dios. El idealismo ve la conciencia al margen de la naturaleza, con lo que mstnca inevitablemente la eoncenca humana y el proceso del conocimiento; por rela .eneral, propugna el erceptici.tmo y el agnosticismo. El deatsmo conaeet1e11te contrapone al deUrmin~o materiaJiata el punto de vsta teleolgico (Teleologa). LOS filsoros burgueses '!!rIplean el trmino de "idealismo" en Duchos sentidos, pero la corriente en sI es considerada como autnticamente 1000ficL El marxismo - leninismo demuestra la inconsistencia del punto de Vista idealista; sin embargo, frente al materialismo metalsreo y vulgar, que considera el Idealismo tan slo como un at.urdo y un despropsito, ~ubraya la existencia de raices gnoaeol,icas en cualquier fonna concreta de Idealismo (vase Lenin, t. XXXVIII, pg. 361). El desarrollo del pensar terico hace que la posibilidad del idealismo -6eparacin de loscQnceptos respecto a SUB objetosse d ya en la abstraccin ms elemental. Dicha posibilidad se convierte en realidad slo eQ las ecndecees de una lOCiedad de clases, donde el idealismo aurge como prolongaciD, revestida de forma cientfica, de las fantsticas repnsentaciones mitolgicas y religiosas. Por sus ralees sociales, el idealismo, en oposicin al materialismo, suele aparecer como concepcin del mundo de las capas '1 clases COl1lervadoras y reaccionarias no interesadu en Q.ue le refleje con fidelidad el ser ni en que se desarroUen las fuerzas productivas y. se reestrueturen radiealmente las Telaciones sociales. Adems, el idealismo confiere significado absoluto a 1.. dificultades inevita,bles Q.ue surgen en. el avance del conocimiento humano y, con esto, frena el proreao cientfico. Por otra parte, al. lWlOI filsofos idealistas, al plantear nuevas cuestiones gnoseolgicas y al ver en determinado sentido la forma del. procelIO de la cognicin, han estimulado el estudio de VariOll problemas filolficoa (Hegel, por ejemplo, "adivin" en la dialctica de 101 conceptos la dialtktica de las cosas). Frente a los filsofos burlUesea, que consideran que existe una lY'ultipUeidad de formas indepepdlentes de idealismo, el marxismo-Iernnismo divide todas las variedades de idealismo en dos grupos: icielllismo ob;etivo. que toma como base de la realidad UD espl'iha pel'lOQ&1 o Impersonal, cierta con-

ciencia supraindivdual, e idealismo subjetivo, que construye el mundo basndose en las particularidades de la conciencia individual. Sin embargo, la difer mca entre el idealismo objetivo y el su .. jetivo no es absoluta. Muchos sistemas idealistas objetivos contienen elementos de idealismo subjetivo; por otra parte, no es raro que los idealistas subjetivos, intentando evitar el lOtipsilmo, hagan suyos algunos principio- del idealismo objetivo. En la historia de la filosofia., las doctrinas idealistas bjetivas aurgen inicialmente en el Oriente (Vedanta. Confucianisma). La forma clsica del idealismo objetivo se dio en la filosofa de Platn. La partcularidad del idealismo objetivo de Platn, y del idealismo gr-:::orromanoen general, estriba en sus la:os con las representaciones rel';OSO-ffiltolgicas. Esos lazos se intensifican' a principios, de nuestra era, en la poca de crisis de la sociedad antigua, cuando florece el neoplatonismo, estrechamente unido no slo a la mitologa, sino, adems, al mi,ticismo extremo. Es-. ta caracterstica del ldeallsmo objetivo se acenta todavia ms en la poca medieval, cuando la filosofa se subOrdina por entero a la teololtia cristiana y musulmana (San. Agustn, Tofn..t de Aquino). La reestructuraen del idealismo objetivo, obra ante todo de'Toms de Aquino, se basaba en un aristotelismo falseado. Despus de Toms 4e Aquino, el concepto fundamental de la filosofia idealista objetiva del escolasticismo fue el concepto de forma inmaterial, tratada como principio teleolgico que cumple la voluntad de un dios ex~ tranatural, sabio planificador del mundn finito en el tiempo y en el espacio. A partir, de Descartes, en lafiJosofia burguesa de la ~oca Moderna el idealismo subjetivo va avanzando a medida aue cobran mayor relieve 10'1 motivos de tipo individualista. El idealismo subjetivo hall su manifestacin clsica en la narte gnoseol.vca del sistema df' BeTkeley y en la tllosofia de Hume. Dos orinepos, uno idealista subjetivo y otro idealista objetivo se combinan en la filosofa de Kant con la afinnacin materialista de que la "cosa en 51" es independiente de la conciencia del sujeto; la primera de las tesis aludidas es la aue se refiere a las formas aprioristicas de la eonclenea del aujeto, tesis que sirVe de' base al agnosticismo; la segunda, es la que afirma el carcter supraindividual de tales fonnas aprforistlcas. Posteriormente, la tendencia idealista subjetiva 'Prevalece en la de Schelling Y. sobre todo, en la de H~gel, quien cre6

lD~ALlSMO

230
fubrimientos de fines del 5igl.o x,I~ y comienzos del XX (Radiactit1id/ld. Teqna. de la Telatividad) provoc la crisis de la fisica al situar en el primeJi plano del desarrollo de dicha ciencia dos momentos: .el de su matematizacin y. el principio de la relatividad de los conocimientos. Como puso de relieve Lenin, esos problemas condujeron al idealismo fisico a los cientficos que, en vktud de su posicin social, no conocian el m~e rialismo dialctico. En primer lugar. el hundimiento- de la evidencia sensorial de los objetos ms sencillos de la fsica y.su descripcin en 'un lenguaje matemtico abstracto llevaban a la conclusi6n errnea de que "la materia ha desaparecido" y de que Quedaban nicamente ecuaciones. En segundo lugar, la quiebra radical de las representaciones habituales llevaba, si se desconocia la dial~tic,. de la verdad absoluta y de la verdad relativa, a la afirmacin de la "relatividad absoluta de nuestros conocitnientos"; a la negacin de la verdad objetiva, en ltimo trmino, al idealismo y al anosticsmo, El idealismo fisico actual intenta explicar las particularidades de la nueva fisica por las propiedades del IUjeto <del observador), quien describe el inundo recurriendo a la matemtica "apriorlstica" y a las indicaciones de los instrumentos. Esta explicacin, en ltimo trmino, !fe basa en el denominado principio de observabilidad, segn el cual la teora no ha de contener nada que no corresponda a la exoeriencia sensorial inmediata del sujeto. El rssultado es que el idealismo fsico niega' el carcter objetivo del conocimiento y con ello frena el avance de la ciencia. Sin embargo, el propio desarrollo cientlfieo rechaza al idealismo fl'iico y confirma la necesidad de unir la fsica con la filosofa del materialismo dlalctlco. IDEALISMO FISIOLGICO. Teora idealista subjetiva fundada J)Or JobaDnes Peter MQUer; estuvo en bolla entre bi6lol{01 y mdicos a mediados del !lilo Jl8Udo. El trmino de "idealismo fisiolgico" fue utilizado nor primera vez llOr Feuerbach. Como - ~ de relieve Lenin en su libro "Materudilmo 11 empiriOC7'iticimto", la nconsistenca de dicha teorla residia en sobreestimar la deeendenela del contenido de las sensacionea respecto a la actividad de loa 6rganos de loa sentidos. Las sensaciones no lIe coruideraban como imllgenes del mundo objetivo. sino como sus simbolos. Se.n Mller, el espectro de la luz. el timbre del sonido. las particularidades del Abor y del olor nicamente estn determi-

un sistema universal de idealismo dialctico. Despus de la desintef,racin de la eacuela hegeliana, la evo ucin del ideaJismo est determinada por el hecho de que la burguesa pierde su poaiei6n social progresiva y por su lucha contra la filosofia del materialismo da16c:tlco. Entre los propios filsofos buraueses, el concepto de "idealismo" empez a ser identificado s610 con su forma espiritualista ms abierta. Aparecieron numerosas teorlas "intermedias" y basta muchas que pretendan "elevarae" por encima del idealismo y del materialismo (poritiviamo. neon:~li.9mo, ele.). Se int~aroD las tendencias agnsticas e inaclonalistas, la desconfianza en la razn humana, en el futuro de la humanidad. etc. La crisis general del capitalismo condujo a la difusi6n de forrn.aa del idealismo tales como el eteftci4liamo y el neopositivismo. A esa miama causa se debe la reanimacin de varia escuelas de la filosofia cat6lica, ante todo del MotOffti.nnO. Las tres corrientes mencionadas constituyen las variedades fundamentales del ideRlismo a mediados del ligio XX, pero a IU lado y dentro de ellas contina el proceso de desintegracin del idealismo en pequeftu escuelas epig6nicas. Las ptincipales causas sociales de la "multiplicidad" de forma .del idealismo contemporneo (tmomettOlogl. realismo C7'tico. peNouliamo, pt'ClCJm4Nmo, 1i1080!i4 de la vidII. etc.) radiean en el proceso. cada vez m profundo, de descomposicI6n de la conciencia butlUesa y en el afn de afirmar la iluai6nde "independencia" de la tilO8Ofia idealista respecto a las fuerzas polticas del imperialismo. Por otra parte, R registra hasta CIerto Dunto un proceso inverso: el de aDroximacin e incluso "hibridaci6n" de diferentes tendenciu idealistas lobre la base de la orientaci6n general anticomunista del ldeallamo bur~s- del lielo XX. Los fundamentos cientfti.cos de la er1tica de tu formas idealista. actuales fueron expuestos por Lenin en su libro "MaterialiImo 11 emlliriOC7'iticinno", donde se haee un anlisil maodsta no IIlo de la variedad machista del positivismo, sino. adem, del contenido b6sico de toda la fl1olofia burUeta de la 'poca imperia-

'ista.

IDEALISMO FfSICO. Denominaci6n de tu ennc:epeiones idealiitas subjetivas de una de las escuelas de 1, nueva fisica; el termino fue introducido por !.enin en el libro "Ma~rlaIUmo 11 empiriOC7'it1~. La quiebra total de los cdhcepto tisiCOll anteriores, debida a Ies :des-

211
Daclu por las sinMWaridadea atructurala '7 funeioJ)ales de los correspondientes 6rpnos de los IeDtidos. Los partic;lariOl del idealismo fisiolgicb asinaban 'valor abloluto a la dependencia de varias reacciones filiolgicas del organismo respectp a la intensidad y a la cualidad del excitante exterior; de este modo se contraponla el organismo al medio ambiente. que empez a seT' considerado como "diipositivo exterior de puesta en marcha" de los 6rcanos de 101 sentidos, de actuacin autnoma. Hoy en da, entre los naturalistas burueses Be "mantienen teori.. prximas al idealiamo fi8io16ico. Se trata de la paeolomC&e4. ele la denominada teOrk del ..,m..... de dinnu concepciones" sobre la a.utog.tia y .1 condicionczlilmo.

lDZALIZACIN

deLproceso real del conocer. r.. realidad !!C, no obstante, qu la forma subjetiva r.el cont'cimiento no Die,. su contenido y fuente objetivos. La prctica nos proporciona la demO$lrac:in del ear'c:ter objetivo de nuestro ..ber. Por otra' parte. la contraposicin d e-lo subjetivo a 10 objetivo 1610 ea posible en el marco de la c:uatift lundllm-cal de 14 lifoaof{c
(ld.e4Iiamo)

IDEALISMO MENCHEVIZANTE. Corriente de la filoaofi IOvitica a fineJ da 101 afios veinte y comienzos de la dbda del treinta (AlJram Deborin y otrol). Vle acerca de este particular

ru.otW

m4t'zca .oviltiecl.

IDEALtSMO OBJETIVO. Es una de las variedad.. fundamentales del ial.tmo. Conlldera que lo primar:lo~s el esplritu '7 que la materill. es lo secundario. lo derivado; pero a di1erencia del IcIealilmo subjetivo, estima que la base primera de 10 existente el cierta conciencia objetiva del ms all. el "espiritu abJoluto", la ''razn universal", etc. y no la conciencia pe1'8Onal del in4iriduo. El ms rande de los idealistas objetivo. de la Antiiiedad clica fue PIclt6tl.; su representante clico en los nuevos tiempos fue Hegel En la filoaofta buruesa contempornea. el idea lJamo objetivo" esU representado por el tItOtornUmo, por el penoncllmo y por otras tendencias. POt rella ,eneral, el idealismo objetivo se funde con la teo10ficI 'Y constituye mi peculiar fundamento filosfico de la reli,in. "IDEALISMO SUBJJ:'l'IVO. Corriente
f1IoI6fica sel!l la cual no es posible

,neros concebibles. Segn Kan~ todO el idealismo que le precedi desarroll "dogbliticamente" la teona del ler, es decir, sin e~tucliar previamente 1.. condiciones y la posibilidad misma de verdad.. a~lucamente univeraala y ablolutamente necesarias. Kant suponia que la filOlOfia te6rii:a ("metaflsica") debla explicar cmo eran posibles tales verdades en la ciencia (matemtica, ciencia natural) y sl eran poaibl. en filosofia. A tal elucidacin se consaera, sedD Kan~ el Idealismo trascendental (tambin "er1tico") en el cual le pretende demostrar que las formas aprlOrlsticu de la conciencia son la condicin de la Posibilidad de las verdades aludidal; etl el idealismo truc:endental se examb*. asimismo, la cuestin de si dic:hu formas son aplicables tanto dentro de la experieneia como ms aJa de IUS Umitel. :In consonancia con esta conc:epcl6n. en la "Critica de la razn puta", ele Kan~ vari.. teorial recibieron el nombre de ''truc:endentales'' (por ejemplo, "estr tica trascendental" "lgica u-ascendeotal") . Jl>EALIZACIN. Acto intelectivo litado a la formacin de aluno. objetoi abstractos que no pueden ser realhadol. creados, en la prctica por via experimental. LoI objetos ldealiza_ eoDItItuyen ciertos cuos limites de tal. o cual. objetoa reales. y airven de. IMtrumento para el aniais clentffko de 101 mismos. Iirverl. de base pera eItrueturar ! teoria de d1chos objetoa rala; uf, plel. en ltima instancia aJlU'l'"D como im'en. de las c:osu, ProeelOl '7 fenmenos objetivos. Pueden servir como ejemplo de objetos idealizados. ll eenceptoi de: "punto", '~nea recta", "infinito actual", en matemtica; "cuerpo ahIOlutaJnente duro", "PI ideal", "cuerpo

IDEAUSMO ~SC J: N D E N TAL. Trmino que desina un tipo especial de idealismo fi1os6fico, representado por Kant y IUI continuadora. Procede da la palabra latina "tranaeendentaUa", coa la cual en la fUosofia escolstica se designaban los coaceptOl qu J8 mvebaD por encima de todu las eatelOrf.. '7

CllIII&iclenr al mundo objetivo comO'existeate al mareen de la ac:tividad conosClitiva y de los mediOl de conocimiento del hombre. Mantenido de manera een-.cuente. el idealismo KUbjetivo eonduee allloli~. Los representantes clicos del idealismo subjetivo IOn Berlcelev, ~hte y MIICh. Sus variedades actuales IOn el Jlt'1ldm4tiatnO. el ~doncztl'mO. el uoporiCivilmo. el UilteftCi4li1mo y otras. r.. base 1JI00eo16liea del idealiImo subjetivo consilte en atribuir valor abtoluto a las partes IUbjetivas

IDEAS INNATAS

232

absolutamente negro", en fisica: "solucin ideal" eJl quimicofisica. Junto a la f&bgractl6n, a la que se halla estrech.... mente unida, la idealizacin se presen~ como poderosc recurso para el eenoermiento de las, leye. de la realidad. IDEAS INNATAS. Conceptos y' ttsia que, segn la nleolo,fa idealil:l.a, Ion inherentes al pensar h~o etesd:.: UD principio y no dependen de la expenenea, se consideraban ideas innatas loa axiomas de la matem6tica y de Ia lgica, los principios filosficos bsicos. A incio de ciertos filsofos, tales ideal, se dan ya Innatas y en su forma ,acabada en nuestra mente (Deacanea); otros las eensderaban inclinacione. o aptitudes intelectuales. cuyo desarrollo se halla facilitado por la experiencia eensoral {Leibniz). rn las teoras racionalistas del conocimiento Inmediato (teorlas de la intuki\::ot intelectual) se reconocia que ~ tes:. no se dan innatas en nueska mente desde el primer momento, sino que le negan a conocer en el acto intelectivo de la v1s16n inmediata de las verdades, sin razonamientos ni dernostracioDe. 16gicos (Intuicin). De ah1 que pese a la diferencIa indicada entre las teorlu de las ideas innatas y lu de la intuicin intelectual, unu y otras poseen elementos de apriorismo, ea decir, de UD eeDOCimiento que antecede a la experiencia y no depende de ella. El apriorismo de Kant se diferencia de las teorfas 1()bre laS idea innatas en el hecho de que IeID Kant el conocimiento aprioristico ~ le halla referido al contenido de determinados conceptos y principios, alno las formas generales de la senI1biUdad y del entendimiento que ordenan el contenido de nuestra experienda. Lu teorias de las ideas innatas de. rivaban no' slo de las premisas bsicas del idealismo, sino, adem6s, de que DO le enfocaba con un criterio histrico y dialktico el problema concerniente al origen de los conceptos y principios generales, a la relacin entre 101 elementos de lo inmediato y: 10 mediato, entre lo IeDaOrial y: 10 racional en el eeneemien~t ~tre la experiencia individual y la nmorlco-aoclal. mNTIDAD. eateloria que expresa la ilUaldad de un objeto,de un fenmeno coNIO mismo o la igualdad de varios objetos. De los objetos A y B se dice que IOn idnticas en el caso y slo en.el caao de que todu las propiedades (y I'f!laclonea) ~ue .caracterizan a A caractericen tambi6n B. Y vieevena (ley de Leibniz). Abora bien, corno quiera que la realidad material cambia ID cesar, no

suele haber objetos absolutamente idnticos a si mismos, ni siquiera en IUS propiedades esenciales, bsicas. La identi dad no es abstracta, sino concreta, o sea, contiene diferencial, ontradeelones in ternas que se "superan" constantemente eJl el proceso de desarrollo y que de~den de las condiciones dadas. La Identificacin mi&ma de los objetes e:rige su previa diferenciacin; por otra ~rte, a menudo hay que identificar obJetos distintos (por ejemplo. con el fin de establecer su clasificacin). Esto lignifica que la identidad se halla indisolublemente vinculada a la diferencia, y ea relativL Toda identidad de las cosas ea temporal, tJoansitoria, mien~ras que su desarrollo, su cambi~, ea absoluto. En )~ ciencias exactas, l1n embargo, se uti-. liza la identidad abstracta, es decir, abatralda del desarrollo de las COIU, en' consonancia con la ley. de Lcibn1& que aca~oe de citar, dado que en el proceso de la colDicin idealizar y simplificar la realidad, en ciertas condi.ciones, no 1610 resulta posible, sino incluso necesario. Es con semejantes limitaciones como se formula tambin la l~ 16iea de la idetttidad., Mas, al hacer'" extensiva a la realidad, como e. propio ele la metafisica, conduee a conclusiones en las que se afirma que las eesu IOn inmutabs, constantes. IDENTIFICACIN. Establecimiento de la identidad de objetos sobre la base de tales o cuales rasgos. IDEOLOGtA. Sistema ele concepeionea e ideas: poUticas, juridieas, morales, es Utieu, re1JIiCllU y filosficas. La ideololda forma parte de la superestructura (Btue ti ftpeftltructura) y corno tal retleja en ltima instancia. las relaciones econmica. A la lucha de los intereMI de c:lue en la sociedad de clases anta,6nicas, corresponde la lucha ideol6cica. La ideoloDa puede censtitutir un reflejo 'Verdadero o falso de la realidad, puede ser clentif1ca o no cientifica. Los Jnte reH8 de 1u clllleS reac:cionarias dan ergen a una ldeolofa faln; los intereRs de 1u cluea pl'oll'esivas, revoluciona rias, contribuyen a la formacin de una ideoJoPa clentifica. El marxismo-lenl. nismo es una ideoloJria autnticamente c:ientifica, expresin de los Intereses vitaleS 'de la clase obrera. de la inmensa rnayoria de la hUQJanidad, ddeola de paz de libertad y de urogreso. "Al lleva'; a cabo ~ direccin cientUJca del desarrollo de la ..ocleda~ el Partido, cm todas las etapas de su actividad __ dice en la Reaolucl6n df!l Pleno de junio (963) del C.C. del P.C.V.s. _Sobre laS

233

IGUALDAD

tareas inmediatas ce la labor deolglca del Plll"tdo.-, ha dedicado y dedica permanente atencin a la aplicacin creadora y al desarrollo del marxismoleniniamo, al, trabajo deolglco; cons\aIlternente pone el contenido, las tormas y los mtodos de direccin de la labor ideolgico-educativa en consonancia c-on los cambios sociales y econmicos q.u~ se producen en la vida. de la sociedad, con las tareas creadoras del pueblo sovitico". La deologta, condicionada en su desarrollo por la economa, posee al mismo empo cierta independencia relativa. Esta ltima se refleja, particularmente, en el hecho de que por regla general no es posible dar una exp1icacin directamente econmica del CQlltendo de UDa ideologia, en el hecho de que existe cierta desigualdad ,entre el desarrollo econmico y el ideolgico. Esta independencia relativa resulta ms JDaIlifiesta en la accin de las leyes iDtrinsecas del desarrollo ideo16gico que no pueden reducirse directamente a la economa, en aquellas esferas ideolieas que se encuentran ms alejadas de la base econmica. La relativa independencia ,de la ideologa se explica por el hecho de que sobre la evoluci6n ideolgica ej ereen influencia accesoria varios factores ele orden extraeconmico: concatenaci6n sucesiva interna en el desarrollo de la--ldeologfa, papel personal de tales o cuales delogos, Interinfluencia de diversas formas ideolgicas, etc.
IGLESIA ORTODOXA. Variedad del cristianismo extendida sobre todo en los paises de, Europa Oriental, del Cercano Oriente "Y en los Bakanes. La Iglesia ortodoxa se constituy~ de manera definitiva en corriente propia en el siglo XI,' como resultado ele los distintos caminos que algui6 el feudalismo en el Occidente "Y en ,el -Oriente de Europa. Particularidad. dogmticas de la Iglesia ort~ doxa: recollocimientD del ESpritu Santa como procedente tan slo de Dios Padre. reconocimiento de la Infalibilidad de la Iglesia en su conjunto (y no de su eabeza suprema), reconocimiento de la invariabilidad de los. dogmas, negacin del purgatorio, etc. Particularidades del ,culto y cannica.<l: veneracin de loa conoa, obligatoriedad del matrimonio para el clero secular, sistema' especial (bizantino) del canto litrgico, etc. La Iglesia Ortodoxa, a diferencia del catoliclBmo, no posee un centro nico, sino que consta de catorce iglesias ortodoxas independientes (autocfals). La Iglesia ortodoxa se clU'acteriza por su

conservadorsmo zadcal, La rusa servia ncoudconalmente a la autocracia, de la que constitua uno de los pilares y de la que dependa por completo. Desde Pedro 1 hasta 1917, form6 parte del aparato estatal. Era enemiga del movimiento revolucionario. A la polltica contrarrevolucionaria de las jerarquas, de la Iglesia -Ortodoxa rusa despus de la Gran Revolueln Soeialsta de Octubre sigue mios tarde, bajo la presin. de lOs fieles, una actitud leal hacia el Poder Sovitico (desde las dcadas ter<*'8 y cuarta del siglo). La Iglesia Ortodoxa contempornea con;erva totalmente sus ideas y. reprl.'.\entationes anticien1ificas. Su base terica radica en la filosofia mistico-religios3 (Jomiakov, Berdiciiev, Losskll, V. V. Zenkovski y otros).
IGUALDAD, l. CunceptD que dellota que' los hombres gozan de una misma posicin en la sociedad, y que posee, sin embargo, distinto contenido en las diferentes pocas histricas y en las diversas clases. En la -concepcin burguesa, la igualdad se entiende tan slo como igualdad jurdica de los ciudadanos ante la ley, pero se conserva la explotacin del hombre por el hombre, la desigualdad de bienes y poltica, y las masas trabajadoras carecen de derechos en la prctica. Las teoras pequeoburgueSRS de la igualdad parten del derecho de cada individuo a la propiedad privada, aunque segn principios ms o menos igualitarios. En ninguno de dichos casos se tiene en cuenta lo principal: la retacin con los medios de produccin. El marxismo parte de que la igualdad eeenmica (esfera de la produecn, distribucin y consumo d los bienes materiales), poltica (esfera de las relaciones de clase, nacionales' e nterestatales) y cultural (esfera de Ia produccin y distribucin de los bienes espirituales) es imposible sin suprim.ir la propiedad priv!lda ~obre los medios de produccin y sin acabar cen las clases explotadoras. La igualdad autntica se da pr primera vez nicamente como resultado de la victoria del Socialismo. Como bajo el socialismo se conservan todavla vestigios de la desigualdad social, en virtud de que an persiste la diferencia entre el trabajo inteleciual y el trabajo fsico, de que riRe. el principio de distribuci6n segn la cantidad y calidad del trabajo, etc.,'la igualdad completa, ia plena homogeneCdad de la sociedad, se alcanzar tan slo bajo e1lcomunismo. El programa del P.C.U.S. seala cules son los caminos cuncretos que' eondueen a tal igualdad. Sin- embargo, el eo-

ILUMINISMO
munsmc no IlJgnifica Que se establezca

una nivelacin de todas las personas otreee por el con'ario, posibilidades ilimitadas a cada persona para desarrollar libremente sus aptitudes y sus necesidades en consonancia con sus cualidades y gustos individuales. 2. En 16.iea, coincide con la identidad. Tocla iKualdad posee propiedades de relaci6n sImtrica, transitiva y reflexiva. lJt, estu propiedades de la igualdad, se despnnde, en particUlar, el conocido axioma: Dos magnitudes, cada un" de las cuales es igual a una tercera, son ilUales entre si. ILUMINISMO. Teoria idealista fOMe el carcter mistico-religioso de la c:o,nicin; segn aqulla. la verdad no se descubre por via raciona! y lgica, discursiva. smo de manera repentina y sin conexin alguna, racias exclusivamente a un conocimiento infuso, es decir, a una idea engl!ndrada por inspiracin, sugerida al ~ombre desde lo-alto a modo de inspil'ac~.)n divina. El iluminismo se encuentra raras veces en su forma pura, cui siempre en la, doctrinas teol6pero en esencia toda la filosofa irracionalista comparte dicho principio. ILUSIN (del latn "iIlusio", engao, extravo), Percepcin tergiversada de la realidad. Se distmguen dos tipos de lulin. Una se debe a que lo, objetos se perciben en inslitas condiciones externas, si bie. los mecanismos fisiolgicos funcionan normalmente. Otra se halla condicionada por un funcionamiento patoljco de los mecanismos fisiol,icos que participan en el proceso de la percepcin. Los filsofos idealistas utilizan con relativa frecuencia la Iluai60 como arwnento para demostrar que nuestraa percepciones no son adecuadas al mundo objetivo. Mas ya ,1 hecho de que podamos lseparar las lusiones en calidad d~ clase e5)eCal de fen!Denos y contraponerlas a las percepcJones adecuadas, habla de la falsett.d de las "conclusiones" agn6sticas. De las ilusiones hay que diferenciar las alucinacionll, las cuales, a diferencia de aqullas, SUfRen lin tener delante los objetos exteriores. ILUSTRACIN. Corriente JlQ1itico-soci1rcuyos representantes procuraban eUminar las insuficiencias de la sociedad ailtente, modificar las costumbres, la polftica y el Rnero de vida. difundien.. do las ideas del bien. de la justicia, 1M c:onocimientos cientificos. En la base de eita corriente se encuentra la concepcin idealista sobre el papel determinan-

"cas.

te de la conciencia en el desarrollo cI. la socieaad. el deseo de exp11car los vicios sociales por la ignorancia de la personas, por la incomprenaiD que "tas tengan de su jlropia naturaleza. LoI hombres de la llustraci6n no tomaban en consideracin el valor decisivo de las condicipnes econ6micas del desarrollo por ende, no pudieron llepr a clncubrir las leyes objetivas de la sociedad. Dlriian sus exhortaciones a tociu 1u c1ues y capas de la lOcieda!l ",. . . . todo, a 101 poderosoa. La IluatrUlOD cUfundi6 randemente en el periodo en que se preparabon las revoluciones burgueAs. l'ipras de la IlustraciD fueron VOlt4IT1~, RouaICau, Monte~ift. Het'der, .LeUlftg, Schiller, Goethc. Danitlki, Koziclaki y muchos otroL Su actuacin contribuy en gran medida IOe8var la influencia de la ideo1olla eclesistica y feudal Lucharon enpcamente no slo contra la Iglesia. adems, contra el dogmatismo re1lPa.o, contra loa mtodos escolsticoa del peltu". La Ilustracin influy6 lIeDIibl.. mente IObre la formaci6n de las coacepcionea aoclolgicas del aIIlo XVID SUI ideas dejaron huella aslmiJmo, , ea lds socialistas utp1col y en 1011 popolistai rusos. En la actualidad DO CODatituye una corriente influyente del J)eIII8lliento social No obltante-, lU8 idea an se hallan extendidas .mtre la intelectualidad no marxiIta.

amo.

do ~l. c.aNo.La baJe DO"..eol6liea de 18 recta concepci6n de la eIeDcia de las imllenes es la teoria mandsta-lfllniJta del reflejo. La imqen utiItIe8' presenta varias peculiaridades ~ dIferenelan de 101 conceptos cien de las ideas po1iticu. de 101 princioe morales, etc. Constituye una unidad iDdlsoh,ble. en recproca penetracin, de 10 IeJ1SOrial y de 10 16,ico, de 10 concreto Y lo ab$traclo, de 10 inmediato '7 lo mediato, de 10 individual Y 10 ,eneral, lo casual y 10 necesario, da 10 exterIoI' y 10 interior. de la parte y el todo, del fenmeno y la eseDcia, de la forma y el conteaido. De la unidad dialctica e:ematituida por tales partes opuestas, pI..mada con medios materiales (propioe de cada una de 1 .. artes), .Uf~en la im'genes que representan earac:terea, acontecimientos y circunstancias. exp.... si6n de determinadas ideas y determinado! sentimientos ~coa y con IJ'UI

IMAGEN ARTtSTlCA. Procedimioto eapecWco del arte, para reproducir la realidad objetiva en una forma viva. sensoriaIrnente concreta, perceptible directamente, partiendo de UD determ1D&-

IMPERATIVO

CAT~G6IUCO

carp ideolJica y emocional. En el proceso de creacin de la ima,en artistica, desempefia un paoel extraordinaria la im.,inaci6n, la fantasfa.

...me

DlAGEN F1SICA DEL MUNDO. Con ate tfrmino, difundido aobrn todo duidea de repreMntaci6n de la naturaleza (a veea, en un sentid mu limitado,

101 lthnos a60s, se expresa la

del mundo inor,6lCG) establecida partiendo de dertoa principios ffsicos .eneral.. En este sentido, constituian una imaen fislca del mlmdo la lltomtic:4 ncorrornana. la f1llica de DeSCllrte., el alItema de Nnotor&. En los aiglos XVIItodas las tentativas de estructurar lID4 ima,en fisica del mundo se caracterizaban por aceptar la idea de que 1.- comDlejos fenmenos de la naturaleza podian ser reducidos a simples desplazamientos mecniCos de partes discontinuas de lubstancia. En el ligio XIX, entre los naturalistas se generaliz. la Idea de Que existen formas especificas del movliniento, complejas y sujetas a ley, Irreductibles a formas mi_ simples MI mOYimiento. Zn,els, en su "Di4le... de lA ftGtunlleZCl", expuso esta idea eon m&yor1)rofundidad v f'n 1IU, aspecto mis eneral En el si~lo XIX, la imaen ftQca del mundo 1e basaba en una jeruqufa de la.. formas del movimiento y de IUI tranaCormac:loDes reciprocas: en nte sentido. la ley de la CGnservaci6n y de la transformacin de la ener,fa constituye IU principio fisico ms leneral el 11.10 xx. las leyes de la mednlea de Newton ya no podfan aparecer eamo las ml leneraln. Aspiraban a serJo la~ leyes de los fenmenos electrom . ~ pero la ima.en electromal!lMt1ea del mundo no J)Odfa abarcar tndo el conjunto de 101 fenmenos fiaicos. Por otn parte, 101 campos elec:ttomantieo8 no ie ajustaban a los mareos de la teorla .eneral de la relatividad, eue describe los eamDOl de ll'avitaci6n. Las hatatlvas de Ei1II~in y otros filicos para crear Une teorfa del campo unificado DO condujeron a la formacin de una lma,en filie. nuna e fDtel!l'8 del munda. 1tnicamente puede conYel"tirse ~ la bast! de tal Ima,en la teoria unificada de las partfeuJu elementales y sus transformadones tal como fle esl' esbozando actualmente en la fisiea. El de!arrollo de la ciencia confirma. DUes, las idelS del materialismo dialctico, el cual, seID palabras de Lenln, no sostiene de ninnn "'odo "como obligatorio el cuadro meC!6n1co '7 no el electiomagnftlco, ni cualquier otro cuadro Infinitamente. ms complejo del mundo, como mAtenll en

xvm.

movimiento" (t. XIV, P. 26'1. - "Materialismo y empirioCrIticlamo", U.U.. 1959; pic. 311). IMAGINACION. Facultad de ~ nuevas im6.enes sensoriales e conceptuales en la conciencia humana 80bre la base de transformar 'P impresiones recibidas de la reall.dad lin que se encuentren en la realidad que se DOS ofrezca. La Unainaci6n Burle en el quehacer del hombre que trabaja; sin ella, el trabajo no podrfa er a!illCUlldo y fecundo. La psicologia clasifica la lmaldnaci6n segun el rada de intencionalldad (voluntaiia e involuntaria), de actividad (I'fU)roductlva y creadora) , de ,eneralizaciD de las imienes (cientffica, lr."Tentiva, arUstica, reliiosa, ete.). SeID ~labras de Lenin, "]a ,enuallzacl6n ms simple, una idea ,eneral de las mis elemen~ (la .mesa. en ..neral) ~__c:!.~jlOrcl6n de. imG~i~6ft." (l XXXVIII, pl. 370). La 1Jnagtnaci6n del .."io ayuda a conocer el mundo creando hiptesis, repraentaclones-modelos. de.. de experimen . Es sobre todo importante el papel de la imainadD en el proceso de la c:read6P artfstica. En este caso, no ~lo sirve de medio para eherallzar, sino, adems, fuerza que hace surgir ala vida las 1m6,enes est6tieu .ilnificativas del arte. en las que se expresa el eonoclmiento artlstlco de la realidad. Son un producto de la irna.Iinaci6n el: ided como lmqen del deber ser, y la Ilusin como lmaea de lo deseado. A diferencia de la. aulmeras "de la fantasa ociosa" (BellnsId) que apartaD al hombre de la raUdad, la imqinaci4n esti vlneulada a las necesidades de 1& iociedad, es un. ~a Jidst{ de randioso valor" (LeDm) que facilita el conocimiento de la vida 7 1& transformaciD de la mllma. IMPERATIVO CATEGRICO. Tmnlno filosfico que caracteriza la ley moral en la ,tlca de Kanl Kant llamaba "imperativo" a la sentencia que ~ forma de mandato. Sen Kant, el imperativo puede eer hipoWico o eate,6rico. El primero expresa mandato eeadicionado (como- recuno~ por el fin a~ tecido: el "(uncia enunda el mandato iIlcondlclonado. Kant estableci6 esta diferencia entre 101 dQ, tipos de im~ tlvo en el trabajo "Fundamentacin "la metaffsica de 1aI costumbres" (1785). El imperativo cate,rico manda obrar segn una mxima tal que quien la observe pueda desear Q.ue se eonvierta en ley universal. El concepto de imperatl.o categrico es metafisieo, pues ex])resa"en Kant- una contraposicin a't.oluta

IMPERIALISMO

238
no s610 aumenta, eibo que adquiere UD carcter ernee. Es un claro exponeJ\te de la descomposicin y el parasitism~ del rgimen capitalista, el dQminio del militarismo. El militarismo devora 101 recursos naturales y humanOl, esquilma y arruina' a los pueblos, prepara nuevas guerras desoladoras. El imperalismo es el ms grande opre.or de las naciones. ~ En el esta'dio actual. el capitalISmo monopolista se haconvertido en capitalismo monopolista ele Estado, aunando la fuerza de 1011 mo; nopollos y la fuerza del Estado eoIl el fin de 'intensificar la explotac:lD ele las masas, el enriquecimiento de . monopolos, el fortalecimiento del limen capitalista. La formaciD del listema mundial del locl.alismo ha heeho ms honda I ('risis del imperialismo, ha aceletado los procesos que conducen al fin del mismo. Con creciente potencia, se desarrollan ls revoluciones de liberaciJ). nacional, antimDerialistas. se ~ plqma el sistem!l -eolonal .9 todo el mundo. Aumentan las cntradlcciODel entre el trabajo y el capital. La poUtica y la Ideologa del' capitalismo lUften una profunda crisis. La poUtica antlco. munista que lleva cabo la burlUesia Imperialista acelera la quiebra del imperialismo. En ei nuevo programa del P.C.U.S. se analiza detalladamente al iplperlallsmo moderno. ''El imperialismo ....:ee dee en el Programa- ha entrad9 en el periodo de su ocaso y de su ruina. Un Irreversible proceso de descomposicin corroe al eapitalsmo desde SUl cimientos hasta su cspide: su rgimen econ6micoy estatal, su politica y tu id~logr. El imperialismo ha percUdo definitivamente el "poder lobre la mayor parte de la humanidact El contenido principal: la direci6n principal y las particularidades del desarrollo h1strico de la humanidad, IOf detenninan el sistema ~ocla1ista mundial y lu fuer1.aS que luchan contra el imperialismo por la reorganizacin socl.Illsta de la lOCiedad". IMPLICACIN (del latin imp&icIlC1O. entrlazanUento). Operacin 16gica "que forma una proposici6n compuesta de dos proposiciones (por ejemplo, p ~ q) por medio dl nexo 16(ico c:orrea-pondiente a la conjuncin ''si... entonces" ... : si p, entoncs q. En ]a proposici6n impllcativa se distingue el aDtecedente -proposici6n precedida por la palabra "si"-, y el consecuente -PJ'Oposicin que sifue a la palabra "*"atoo$"-. En 1$ lugica matemiltica clpica.

entre 10 que debe ser y lo que es.. Tal eontraposlein refleja la debilidad prctica de los burgueses alemanes de la poca de Kant, que separaban los principios tericos de la tica, de los inteteses de clase. prcticos en que se basaban dichos principios., y los convertian en "determinaciones puramente ideolgicas d" los conceptos y de los postulados morales" (Marx y Engels). . IMPERIALISMO. Estadio superior y ltimo del capitalismo; se inicio a .fines del siglo XIX y comienzos del XX. La teorla del imperialismo fue expuesta por Lenin de manera sistemtica y circunstanciada en su trabajo "El imperialismo, fase superior del capitalismo" (1916) Despus de analizar la economa de 101 paises capitalistas modernos y luego de poner de relieve Jo que constituye 11. esencia econ~ica del Imperialismo, Lenin seal cinco rasgos principales c:aracteristicol de dicho estadio del capitalismo: 1) ~la concentracin a la pro-. ducci6n ir del capital en la poca del Imperilllismo llega a un nivel tan elevado de desarrollo que conduce a la creacin de los monopolios, los cuales desempefian un papel decisivo en la vida econ6mic. de los estados capitalistas; 2) el capital monopolista bancario se funde con el .capital monopolista industrial y sobre esta base se forma el capital financiero, la oligarqua financiera; 3) la exportacin dei capital, a diferencia de la exportacin de mercancas, adquiere un SIgnificado particularmente impartantej el proceso de moncpollzaen lle,a hasta la formacin de poderosos monopolios internacionales, entre los cuales se efecta el reparto econmico del 'mun~ do; 5) ha terminado la divisin territorial del mundo entre el puada de potencias capitalistas ms importantes. Al pasar a su elltadio monopolista, el capitalismo le translonna en un capitalis. mo parasitario, en descomposicin. Lenn caracteriza el periodo del imperialismo como vsperas de la revolucin socialista. La Revolucin Socialista'de Octubre, q~ rompe la cadena del !mperialismo en uno de sus eslabones mas importantes, seala el. principio de la quiebra del imperialismo. El proceso de'.descomposicin del capitalismo ha alcanzado singular fuerza en nuestros dias.. Los nuevos fenmenos que se dan.en los paises capitlistas .confirman plenamente el anlisis leninista. El .istema imperialjsta munctial se encuentra desgarrado por agbdisimas contradicciones, las crisis econmicas se hacen cada vez ms profunda. y devastadcras, el paro ~rzolO

INCONSCIENTE
parte del concepto de implicaciD ma- IUbjetiviamo- en la obra creadora. La re-Uria1 (d.inada por p D q o P -t> q), prleDtaciD de los efectOll variabl. del que .. define por medio de la funcl6D aire Y de la luz. el afm de fijar lu imde verdad: la implic:aci6n es f~ ni- presiones en cambio incesante. todo ello camente en el c:uo de que . . verdade- convertido en un flD en II 11IJnO. priro el eteeee!ente (p) y falso el coDle- vaD al impresionilmo de la pOIibUidacl ~te (q), y es verdadera en todOl 101 de admtrane en 101 upectos esenciales Ieftl c:uos. Este c:onc:epto ha resultado de la vida, de reflejar 101 proc:eaoa Y loe aumamate efec:t1YO para la fundama- conflic:tCII tipiCOl de la poca. No catIIdD 16ic:a de 101 ruoDMIentOl ma- lUa1 que entre 101 impresioniltal fretemiticos. Sin embaro, 101 lic:o. que e:-. contemporinee. de la Comuna CODI1deraban el problema de 1& implic:a- de PariI. eui no le encuentren telas saci6a como fl de la formalizacin de la turadas de un profundo contenido 10IDftftipci6n 161b Vieron ea dicho pro- c:ial; tampoco es c:&IUal el hecho de que blema una aerl~e ~dt: ropiedades (por I.U ,iDero predilecto sea el pailaje. Lu emplo, .... . verdadera .. mejores obru del impresionismo. que da eua er propo.ic:i6n". "de cantaD la belleza del mundo, conservaR . . pnlpoIic:iones c:ualeaqulera, una 1m-- en DUeauo. dial IU 'n1or artiltic:o. pUca la otra") que .uenan a paradoja II nqu1en da 1& impUcac:i6n que expreINCONSCIEN;l'E- 1. Ac:cl6n efectua ... propiedades de la lDvestl,aei6n da .utomttic:aDi~te, -de modo reflejo, l6IIc:a por el teDtldo. es cleclr. si le le .euaadO n eauaa no ha podido l1epr ~e !l1PD nno conceptual entre el la c:oncieada (una reaccin de deaateeedeiite y el conaeeuente como con- tensa. por ejemplo) o bien cuando cUciD de la verac:idad de la implad6n. aquella .. encuentra en ~ estado de A este respecto. LewiI, utiliZando 101 inhibiciD natural o artificial (duran~~. de la ~ modAl, da una te el .uefo. bajo le efec:tOl de la hipMfj de 1& implic:ac:iD eatr1eta (se- noaiI. por una fuerte embriaaucz. por la DOtaci6n: p -t> q): es impolib1e ~ lIC:CeIO de ,aClnambulismo, etc:.). 2. 'Iae P lea Verdadero 'Y q falso (p impli- En 1M publi~n.. burlU.... el tca nec:aariamente a q). Pero tambin en el .iltema de Lewts lUr,en IUI "pa- mino de '"iDcoDsc:ieate" a menudo le emplea como 4esianaci6n de una . radoju" all4lo... al c:uo de la impli- fera pquica espeeW en la que .. concac:160 material kiIten adems otros c:eatran tend~. motivos y anhele ~tOI para eUminal' tales "Iaeterne e lDVQiables euyo aeatido se ndJ::s~ ejemplo, el c:oncepto de halla determinado por 101 inatintOl Y no Imp fuerte en Ackermann). es acc:esible a la c:cmciencia. La doctrina DlPRBSIONlSMO (del fraDc:M: "Im- idealiata del inconsciente ha encontrado IU apoaici6n m" acabada en el fNu~..). IUtodo artlatico de flDea del Ilo XIX -. comleDZOl del XX; dabe IU dilmo. SeJll esta concepcin, la paiqu~ DOmbn al cuadro de Claude lIcmet titu- .. compone de tres eapu: el DCOIlIlado "Impreuion" (18'12). Habiendo elate, el IUbc:onsc:iente y la c:onc:ieDCia. .ueree1c1o en ... arte. pltical (Sill.,.. Ellnc:cm8clente constituye el1undaJnento J'tIunoo Renoir Dei... ~ Liebar- profundo de la psique. determinante de toda la vida coDlcieDte del hombre e inlDaDD, i. ICo~ '7 otrOI), el impmioclUID del destino de 1011 indiYidul y de _~o .. atendi a la mUla (Claude DebUII7. llaurice Reyel). a la literatu- pueblOl enteros. Las tendencias lDconara (loe hermanOl GoDeourt, Mallarm6, elata hada el plac:er~ la muerte (iDaV...laiDe, Hauptmum, JU1ke. ~tzlerl tlDto de ~iD) constituyen el IiniOlear Wilde. ICnut HamIun, ete.>. &1 ficado priac:ipal de tocIulu emociones En ludla contra el arte ofic:ia1, y vivenciu. El lubconsciente (o lo pN_ impnl10niatu fraIlceIea preconiza- CODIc:ieote>. forma una ~Da Umitrofe baa la traaamiliD varu de la aparien- que la coDciencia y el incoDICienl;e. En cia Cl'OII1itic:a del mundo. del nuo di- esta zona. irr)unpen las tendencias iDneto con la naturaleza. En IUI mejores coDlcieatel y en ella milma la c:onc:fen~ cia las .amete a una rieurosa ceDIUI'L tnIIaj~ lo~ resolver. bata cierto punto. 101 problemas que planteaban: La c:oaclenc:ia .. entiende c:omd manifestac:i6D superficial de la psique en el ~ Umites de lo repnHttable. DUticular. conqulltar JIU'& la "llltu- punto de contacto con el mundo atela fa atnfera luroi...... dal Jbecl10 (el rior. y depende, ete todo. de fuerzu "'p1ebl air" o "aire libre"). Sin embar- miItieu iDconIc:f,ent.. El ineoJllc:i.ente. 10. la limitacin r:Utlea y ~ de como bale mistiea e inconOllCib1e de MI conc:epci6D de mundo 101 lleva al le. ac:tOl CODICien" filUra tambiftl en

:1::

_tro.

..pu...

INDEPENDENCIA DL SISTEMA .
las concepeiones de Hnbart, !claopft. Mue? Y otros idealistas.

DI
expresar lo que hay en ellol de eseDdaI 'Y tipico, de modo que puede nproch1d1' todo lo que existe" de p,euliar en tal.

:o

INDEPENDENCIA DEL SISTEMA DE AXIO~ Es UDa de 1.. caracteriIUcas de ~uiom'ca (Mtoclo ufoNtte:o). Si be loa axiomas que fillU'm
a~do las re,lu de deduccin del

la.

~bl~d~C::e:~~"Zm:: :v1d~=:~

fen6menOlo el perfil iDdiviclua1 de _ caracteres humanos en 10 oriclnaUdll4 vital y en IU totalidad. . . -eato COIl'" mte el m'todo de reproducir la ....... tipicidad artlatica. 1M teatativaa de CCIIltraponer aqu~l1a a 1a, .. reflejao. __ aUvamente en la obra'artfstica. &al'" caso. los peraonajes de lu ebru deJlIl' de parecer hombrea vivientea eoD aua caracteres pec:uliarea 7 apuec:eD como "portavoces del eapIrltu del re-cuerdan ciertos esquema '1 IIn vida. Por otra parte, la Indivi zacl6n por 11 misma DO eIt6 en CCIIlCIl.

u: a~:~c:; ~ ~

awema dado, dicho siIteJna de axioma .. denomina Independiente. En el easo CODtrario, el Iistema de axiomas ea depadiente. Deade este punto de villa. la mveatiacl6n de UD aiatema axiomtko, cualqufera que Ha, no es alo importante para la aimplifieac1D de la axiom'tica; tambim puede tener valor de prindpio. AJf, el hecho de establecer la independencia del quinto poatulado de Euclidea en el liItema de axioma de la pometrla facilit la creadn de 1.. ,eometria RO euclidi4ftC11. INDIVIDUALISMO (dellatin "individuua": indivisible). Principio bico de la ideolola 'Y de la moral burgues... Loe tericos de lu dasea explotadora ..wderan que el individualismo esti cimentado en la "invariable naturaleza humana". En reaUdad, el individualismo CllIIDO principio que contrapone la . . . a la colectividad, que aubo a b i n . . - 8OC1a1ea a 101 personales, . .farm6 al aurir la propiedad privada ., al prod1Iclne 1& divisiD de. la ~iecIacI ea eJues. La base soc:ial de la tradIci6n In'dividalllta bU constitUida por multisec:ular de la pro-~l:s.ola fpoca imperialel pua a ter eolsmo dD1eo. 'El mIImo ha encontrado au maJdteaud6D mit eom~eta .en la filosofia ele Stirner y, ante t de NietZlche, eu7& doctrina 80bre la" te" Y el "auperhambre" fUe recogida por el fuciamo. &n la ac:tualldad, lCii exiltencialiltas detienden acti9aJDente el Individualismo. ~ auperYiY'!Dclu de &te en la condenda de 101 IOviftic:ol le encuentra honda contradicci6D eon 101 prindpica de la moral comunista. La soc:iedad lOciaJiIta, lU~do tu IUperYivenciu lDdiYidualiltai, defiende 101 au~nticOl interesea de ta-penoqa y crea 1aI concUdonea reales para el florecimiento de la IndlviduaJic1ad y el desarroJlo de lu doteI del hombre.

tlemED"'
1 _

penetra en la eaeneia de lo repe_ta do, se convierte de uno u otro modo _ UD simple .reliltro de hecboa alll"y casuales. h,ela la denOlblD6 coa acierto "mala in4ividua~".Tan . . lo ferm,ando una unidad coa la ....... lizacl6n artlltica, en la que .. )lIDetraD reclprocamente. la individuaUzllci6n reaulla, aer un poderolO medio J'U& la reproduccin realista del muado. INDIVIDUO y ."...,T'IIOn .. n. ~ .. ~.ru.r relaciones 'ftclprocu). 1M re entre el individuO '1 la aocledad 80Il cIJI,. tinta en la difrentes iDoeu hl~ pues no exilte la "Ioclec:1ad en-,menr lino determinada formacioD. ec:oa6mico-soc:lalea, ni le da, el '"individuo .eneral", pues el individuo siempre .. llI'Oducto de UD riimen 8OCia1 CODC:I'fto. Lafatsa teoria IObre un presunto .... tagonL~o perenne entnl lo individual 'Y lo locial presenta como "'perpetuo" ... 1610 lo que ea peculiar, OW todo, del capitalismo 'Y tiene un ear6eter hiIt6rl. eamente tranaitorio. Bajo el ~ 80cialiata, la relacin entre 10 ldlYIdual '7 lo IOcial diltlniue por nueva le7eI, por la combln8clll de Jo. lateNleS individualea 7 1OdaJe8, ea al '__ do, por 10 armOla. Bu el rfIiaMIl IOcialista Y comUDista, CQinclcIeD 111 fuentes de aatlJfaccl6n de 101 Individualea '1 101 soc:ial . .. 10 teDdDcIa general Tanto la soc:iedad en 10 eoajunto como cada -uno de sus miemm-c. .. hallan tnteresadOl en al proreso t6eft1INDIVIDUALIZACIN (delJatln ''in- , CO, en el iDeremento coDant8 de la prodlviduum": IDdiYiaible). Alpecto ellpe- duc:tividad del trabajo,. la ~. . . . cWeo de la creacin artfstlca; estriba tilfacd6n de 1aI neceaidadM ib&terIaJw la facultad, que posee el arte,. de con- '7 de lu demandas culturales de _ aervar los n1,os sensiblea y concl'e"' miembl'Ol de la mciecJad. Tal eolrid....101 de los hnmenOl representados al cia de intereses de la aoeiedad 7 d9l ID-

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INFERENCIA FOIUfAL

dlYiduo en las cuestiones esenciales de la, vicia no excluye .11UD" contradccIoDa parciales y temporales cuando es DfCClArio .ubordillar lo personal a lo 8tida!. Los xitos en la conjUiacin de _ Intereses individuales '1 los colectivos ~deD. por una parte, del aumento de la riquUII social, delfuDcionamiento de Iu oraasUzaclones diri,entes, de que sta aeferten a aplicar en la vida la conlipa del Partida: ''Todo para el hom.... ea aru del bien del hombre"; POI' otra parte, depende de cada miembro de la sociedad, de la eonciencia con CJUIl cada individuo est al servicio del IDtes comn. El periodo de la conatruccl6D clesplelada del c:munismo reJNMIlta un ran paso adelante en el sentillo de armonizar los intere~es Cf'leetiVOI:I. loa individuales. La paUtica del p.c.U.s. '1 del Estad: Sovi'tico con vistu a la creacin de la bue material '1 Yaalca del comunismo, a la formacl6n reJadona lOclales comunistas, al ulterior avanc:e de la democracia lfOciali.tao a la elevacin d! bienellar material ~ cultural 4e1 pueblo. se orienta al loro . . la armonfa entre lo individual y lo lOdaL El camino trazado en el prora. . del P.C.U.s. conduce a una uoc:ia-

cWD en la cual. habIendo con palabru de Marx Y Euela el libre desarrollo de -.la uno conVierte en condicin del lIbn daarrollo de tocloa.
~in

INDUCCIN (del lat10 Hinductio": a o hacia). Uno de los tipos de J'UOIlUniento y mtodo de investipeln. Lu cueetiones relativas a la teoria de la inducc16n le encuentraD ya _ 101 tr.~OI de Aristteles, pero slo lea dedica especial atencin cuando ..-nc:e la ciencia natural empirica, en . . aic10e XVD-XVIn. Contribuyen ea PaD maDera a elucidar loa problemas de la lDduecl6D, l'raneiI BacoJl, Galileo 0aWei. t.aac N~ JobD Berschel y 101m tuart lIill Como forma de' razaMlDleDto. la Inducci6n hace posi61e el JIMCJ ele 101 hecboe ainIularea a loe prineIp1cMJ ,.erales.. Suelen distinuirae tna tipos fuDdamentales de razona_ _tes Inductivos: induccilln completa; incIucc16D por limpIe enumerael6D (1Dducc:iD eD el ICDtido ordinario); IndueeID elentilica (108 dos 61timos tipos oamtituyen la iDduccin iDcor11pleta). La iDducd6n completa CODIWte en inferir UD principio eneral acerca de la ~ en su CQDjUDto partiendo del en_ de to4oI IUI elementos; proporcio. . una CODClua16D fidedflDa. pl!fo su . fea de ap11cacl6D es l1mltada, pues slo a apUcable a clasa cuyos miembroe.

par su nmer-o. sean fcilmente observables. Cuando las clases IOn prictleamente ilimitadas, se aplica la Inducd6a incompleta. En el caso de laindued6D en el sentido corriente, la preaencia de W1 carcter cualquiera en parte de 108 elemento. de la clas, sirve de fundamento para llear a la conclusin de que todos los elementos de la clase dada poseen el carcter de re1erenda. La induccin en sentido ordinario tiene una esfera de aplicacin ilimitada, pero sUs conclusiones forman. slo proposieiones probables, necesitaciu de una subsi,fuiente clemostraciDl La induccin Clentlfica tambin representa una conclusi6n inferida de una parte de los elementos de la clase dada Y aplicada a toda la clase, pero en este caso lo que sirve de fuDdaniento a la concluIi6D es el descubrimiento -en los elementol de l clase invest1lados- de conexiOna esenciales. que condicionan de manera necesaria la pertenencia del rulO dacio a toda la clue. De ah1 que en 14 Inducci6n cientifica ocupen el lUJar fuDdamental 108 P1QceClimientos que perm1teD descubrir nuos. esenciales. Un detcubrimiento de este tipo preauponf UD complejo anliaia.. En la l1ca tradicional, se eneuentran formlf1ado. IUDOI de tales procedimientos, loe denominad08 m~todoa inductivos de inv.estiacl6n del nexo causal: m~todo de la CODCOI'dancia nica, m6toc1o de la diferencia nica, mtodo combinado de CODC!01'daDciu Y diferencia (mtodo de la doble concordancia). m'todo de lu variaciones concomitantes y mtodo de loe residu. . En su calidad de Jntodo de inveatl&acin. la induccin se entiende como vi& del estudio eX1Mr1mental de los fenllmenos de-modo que partiendo de hechCll ainguw. se pasa a proposiciones senerales: es como si los primeros condujeran a la proposiC::?,JeneraL En el proceso real del con ento, la Indw:cl6D .. preaenta siempre unida a la deduccin. El materiallamo dial~ DO ve la Induccill y 1& decluedn como m6todol univenales independientes, lino como momentos del conocimiento dial:tlco de 1& realidad indiaolublemente lipdoe y condicionados entre si: por esto le manifiesta en contra de foda ex.qerac16il unilateral del papel que corresponde a cada uDa de ellaa (LcSgiec ndued_).
INFERENCIA I'O~. Se da el nombre de inferencia formal de UDa proposicin (frmula) E, de UD conjunto premiJaa de partida D en el .... tema formal (lico) S con 101 ulomaI Al'" A" y las reilas de cleducel6D

ae

INFINITO ACTUAL ...

24()

R.". R~, a la sucesin de prepcsiciones (frmulas) cada una de las <;uales es o un axioma o una de las premisas D o una premisa directamente inferida de las que le preceden en la deduccin de las proposiciones (frmulas) en vI!t~d de una de las re-' R, .', R . La ltma de las pro}Xo.c.<.ne..; (frmula) de esta sucesin, es E. La proposicron E se denomina conclusin deJucida de las premisas dadas D o frmula final de la deduccin. Slo tiene sentido hablar de la conclusin E como cOl1clusin de un siltema dado. Tal es elconcepto sintctico de lo dedsctvo. La relacin de lo deductivo se examina ta~bin en. un sentido semntico: E se sigue lgicamente de Al'" A. y de D cuando, y slo cuando, se cumple para cada interpretacin (lnteTpretacin y modelo) en que se cumplen Al'" A. Y D.
INFINITO ACTUAL E .INFINITO POTENCIAL. Son dos formas de comprender lo infinito, Por infinito actual, en matemtica, se entiende un conjunto sin fin acabado y ya realizado (por ejempl el conjunto de todos los nmeros n'atura1es), Por infinito potencial se entiende un conjunto sin fin susceptible de incremento ilimitado (o disminucin ilimitada) hacindose mayor (o menor) que cualquier magnitud establecida de antemano. Las paradojas de la teora de los conjuntos de' Cantor quebrantaron la confianza' absoluta de los matemticos en las concepciones de infinito actual. Algunos matemticos consideraban existente slo el infinito potencial. Los partidarios de este punto.de vilta entienden que el concepto de "infinito actual" es contradictorio dado que al adquirir realidad, la magnitud inf~! la deja de serlo y se convierte en finita. La lucha entre ~os criterios contina todava hoy. La .Mucin del problema ha de buscarse en las propiedades del mundo real. El muntio material es infinito en el espacio y en el tiempo no como posibilidad, sino como realidad, no se trata de que algn dia pueda. !Iegar a ser infinito, sino que lo es siempre. Por otra parte, el mundo se desarrolla sin cesar, ~ncierra en si la .posibilid!,d de ulteriores e ilimitadas transformaCiones, De'ah! que su infinitu~ .ea al mi;s~o tiempo potencial..La unJ(la~ entre Inf~ nito actual e infinito potencial se da asimismo en la estructura de la materia, Para representar tal unidad, IOJ mtodos de investigacin han de fundlmentarse en el examen dialctico del infinito actual ., del potencial (vase tambin In,i,,to 11 fi"ito).

INFINITO Y FINITO. Categorias que son expresin de aspectos contrarios del mundo objeti-vo, indsolublemente relacionados entre s. Por ejemplo, se denomina magnitud infinita a la magnitud variable que aumenta (disminuye) de manera infinita y puede h;acerse .mayor (menor) que cualqUIer cantidad dada de antemano tan grande (pequea) como se quiera; se denomna finita a una magnitud determ1Da~ da respecto a la cual es posible sealar otra determinada mayor (menor) . Respecto al mundo objetivo, 10 infinito caracteriza: 1) la existencia del mundo en el espacio, la ausencia por principio de ~odo limite cerrado en todos los sistemas materiales: 2) la existencia del mundo en el tiempo, el carcter de increable e indestructible de la materia, la eternidad de su ser; 3) la inagotabilidad cuan\itativa de la materia en profundidad, la variedad ilimi~ tada de sus propiedades; interconexiones, formas de existencia y tendencias de desarrollo; 4) la heterogeneidad cualitativa de la estructura de la materia, la existencia de una multitud infinita de niveles cualitativamente distintos de organizacin estructural de la materia, en cada uno de los cuales sta posee propiedades especificas diferentes y se halla subordina4a a leyes diversas. Lo finito representa la negacin de lo infinito; sin embargo, todo objeto finito constituye la foniui en que se manitresta lo infinito. Como cualidad concreta determinada, lo finito existe durante "un tiempo limitado. Pero la materia que constituye lo finito no es creable ni destructible, tiene existencia infinita y slo cambia de unas formas a otras. La existencia de un cuerpo dado puede ser descubierta en cualquier esfera del' universo, por alejada que est, hasta donde puedan llegar las irradiaciones materiales que el cuerpo produce en el proceso de interaccin con otros cuel'pOll. Resulta, .pues, que lo finitl) incluye en . lo infinito, del mismo modo que ste se forma de un conjunto innumerable de objetos y fenmenos finitos. La contradictoria unidad de infinito.y finito, hace posible el cenocmento de lo infinito, pese a que en cada ac~' de la actividad prctica y de la cognicin, el hombre slo se encuentra con objetos y procesos finitos. Mas, como quiera que en cada cosa o fenmeno finito de un modo u 'Otro estfk contenido o se manifiesta lo Infinito, "todo conocimiento verdadero de la naturaleza es un conocimiento de

INFORMACIN

lit eterno, de 10 infinitO .. ." (En,ela "'Dlalectlca de la naturaleza", pA,. 188 Anti-DhriD"'~ E.P.U., 1868, pi. 494). (VIe .tambi. ,nf;nitoachull e infinito poUtlci4I, 'nfinitud malo, Eternidad).

INI'INITUD CONTADA (ARGUMENTO DE LA). Razn l,ica aducida contra la aplicacin de la iDtinitud mala, a lo que tiene existencia real, pues el caricler interado de un todo determinado, compuato de un DWnero infinito de partes, -lleva a una contradicciD de lo in1inito con lo contado, es decir, finito. l:Ite uumento fue utilizado por Zenn (en aua aparia), Demcrito,'Aristteles r..f~t (en .ua ancnomiu) 'contra la tud espaeial Y temporal d~1 mundo, la diYilibWdad infinita. etc. En la ciencia moderna, estos problemas se planteaD ea relacin con los conceptos de IDfiDitud actual y potencial (por ejemplo, 1u pAf'4dojcu en la teoria de 101 coajuntos). El arlUJllento de la infinitud contada eeAala el earicter dialctieo de la Inflnltud de la naturaleza, el papel del proct!IO en la actualizacin (cumplimiento, realizaci6n) de la lnf1lIltud pqtencial; "la infinitud verdadera fue ya acertadamDte lituada poI' Hepi... en el ~ de la caturaleza 'Y en la b1Itoria (J:qe1l). En cuanto a la Jaftnltud mala, .. manifiesta no en la tzIIteDeia del aer liDo en la forma de IDtiDltud poteociai del er, por ejemplo, de n eternldacL

tructural de la materia en lcada uno de Ies cuales sta posee propiedades dife-, rentes y se subordina a distintas leyes especficas del !J\ovimiento, las transformaciones ca1itativas de la materia y su ckmbiOo general Irreversible demuestran que es errnea 'la concepcin antedicha de infinitud.
'INFORMACIN (del latin "informatio": explicacin, enunciacin): l. no-' tieias, conjunto ele datos, de ccnoemientos sobre alguna cosa; 2. uno de los conceptos fundamentales de la cibemtC4. El concepto cientfico de informacin en muchas cosas hace abstracci6n del contendo de las comunicaciones, tomando su aspecto cuantitativo: as se introduce el concepto de cantidad de informacin, definible corno magnitud proporcional al grado de probabilidad del acontecuniento de que le trata en la comuaicacion. Cuanto ms probable es el acontecimiento, tanto menOl infdrmacin contiene el comunicado de que se va a producir y viceversa. La elaboracin del concepto cientfico de informacin ha permitido examinar segn un punto de vista nico muchos proce5Ol que antes parecian completamente distintO!l: transmisin de partes por canales tcnicos de comuncacn, funcIonamiento del sistema nervioso, tr8bajo de las mAquinas de calcular, diversos procesos de direccin, etc. En toclss partes nOI encontramos con procesos -de transmwin, conservacin y reelaboracin de informacin. El concepto de informaci6n ha desempefiado, en este punto, un papel anlogo al de energia en fisica, que tambin ha hecho posible describir desde un punto de vista comn los procesos fsicos m diverSOl. En primer lUJar, aqulla constituye una medida de rganizacn del sistema. La expresin matemtica de nformacn es idntica a la expresin demmpa. tomada con sign inverso. Y asi como la entropia de un. sistema expresa el rado de IU desorganizacin, la informacinproporciona la medida en que dicho .11tema est orcanizado. Asi entendida, la informacin constituye un estado interno del sistema, del proceso tomado en al mismo y puede ser denomitlada informacin estructural. Es necesario distinguir de la estructural la informacin relativa, vinculada siempre a la relacin de dos procesos. Supongamos que tenemos los procesos A y B con numerosos estados diferentes. Si a cada estado de A corresponde un determinado estado de B y las relaciones entre los estados de B .on isomorfa a las relaciones

taftIlca de la infinitud del mundo: neva Implfdta la idea de que las miImu propleda_ coneretu, procesos y leyea del iDYbDJento alternan repiti.c1ose de '1IIaDeft montona y ln fin en el eapaclo ~ el tiempo tomadOl en la escala que ae quiera. Aplicada la estructura de la

JNI'IN1TUD KALA. Concepcl6n me-

materia, la infinitud mala .lll'lflca admitir la divisibilidad iDfiDJta de la mal8ria de tal modo, que cada partfca1a meaor polea 1u ~ propiedades que . . :uerpoe macro.c6picol y IelUbordiDe a ]u mJImu ~ apedficu. Respecto la estruetura del UDlveno, 1mpUca una jerarquia JDtln1ta ele aisle. . . mec6Dlcoa con las miImaI p1'9pie. . . y Jeye8 de ex.ilteDcla. En la coneepc:IGl del deurrollo de la naturale. . la inflDltud mala pNIUpODe recoaoeer la exiItencia de dcIoI InfiDjtol de la materia con el retomo cOllltaDte _ lIlImOlI puntoll' de partida. El cxmcep~ de lnfinJtud lUla fue intro-duclcIO por SltIeJ. La aktencla ,de un lI6mero mt1Dlto de Di"* eualltativa_te diRiDtl de la orpnizad6n . .

lNFORIlAClN
.., etemo. de lo infinito ... " (En,els tIJ>lalktlca de la naturaleu". pg. 186 Anti-OOhrin... E.P.U les8- pg. 49"). (Vfuetambin Infinito ACt1&Al e infinito pocenci4l, 'ftfiftit'l&d malG. Etcmidad). tructural de la materia en Icada uno de los cuales sta posee propiedades dife-. reates y se subordina a distintas leyea especficas del lJ1ovimiento, las transformaciones ca1itativas de la materia y su cembo. general Lrreversible demuestran que es errnea la concepcin antedicha de infinitud. INFORMACIN (del latin "intormatio": explicacin, enunciacin). l. noticias, conjunto de datos, de conocimientos sobre alguna cosa; 2. uno de los conceptos fundamentales de la cibemtic4. El concepto cientfico de informacin en muchas cosas hace abstrac:cin del ccntendo de las comunicacio~s, tomando su aspecto cuantitativo; as se introduce el concepto de cantidad de informacin, definible comomagnitud proporcional al grado de probabilidad del acontecuniento de que se trata en la comwaicacion. Cuanto ms probable es el acontecimiento, tanto menos inl6rinacin contiene el comunicado de que se va a. producir y viceversa, La elaboracin del concepto cientfico de informacin ha permitido examinar segn un punto de vista nico muchos procesos que antes parecan completamente dstntcs: transmisin de partes por canales tCnicos de comunicacin, funcionamiento del sistema nervioso, traDajo de las mquinas de calcular, dversos procesos de direccin, etc, En todas partes' no. encontramos con proc:e801 de transmillin, conservacin y reelaboracin de informacin. El concepto de informacin ha desempeado, en este punto. un papel anlogo al de energia en fisica, que tambin ha hecho posible describir desde un punto de vista comn loa procesoa fisicos ms diversos. En primer lugar. aqulla constituye una medida de rganizacin del sistema. lA eZpresi6n matemtica de informacin es Idntica la expresin de entrop(a. tomada con .ino Inverso. Y asi como 1& entropia de un. sistema expresa el grado de su desorganizacin, la informaci6n proporciona la medida en que dicho sistema est orcanizado. Asl entendida, la Informacin constituye un estado interno del listema, del proceso tomado en sI mismo y puede ser denominada informacin estructural. Es necesario distinluir de la estructural la informacin relativa, vinculada siempre a la relaciD de dos procesos. Supongamos que tenemos los procesos A y B con numerosos estados diferentes. Si a cada estado de A corresponde un determinado atado de B y las relaciones entre los eatados de B son i.tomorftU a las relaciones

tra la aplicacin de la infinitud mala, a 10 que tiene existencia real, pues el careter integrado de un todo determinado. compuesto de un nDW'O infinito de parla, . lleva a una contradiccin de lo iDlinito COD lo contadoitea decir. finito. l:Ite arumento fue uti zado por Zenn (a lUa aporiu). Dem6c:rito.Ariatteles L,~nt (en 'IIS 4'RCinomiCla) 'f:Ontra la tud ..pacial y temporal d4!1 mundo. 1& divilibilldad iD1inita, ete. En la cien mocIema. estos problemas se plantun ea relacl6D con 101 conceptos de blfinitud ac:tual y potencial (por ejemplo, lu porudo;CU en la teorfa de los caajUDtos). El arumento de la infinitud contada aeftala el carcter dialctico de la InfiDitud de 1& naturaleza. el papel del proceso en 1& actualizacin (eumpllmieato. realizaci6n) de la infialtud pqteDclal: "la infinitud verdadera fue ya ac:ertadammle aituada poI' Hepi... ea el ~ de la aaturaleza y _ la ~r. <Ence1I). En C\&&Dto a la IaflJtud mala, .. manifiesta DO en la tzJsteDcla del.er .ino en la forma de iDfinltucl po~ del aer. por ejemplo. ... R etemldacL
JKJ'INlTUD MALA. Concepcl6n meta&lca de 1& infinitud del mundo: llnt lmpUdta la idea de que lu mismu propleda_ coneretu, procesos y leyea del IDoYImJento le alternan repitindole de "'IDaDeI'a m0D1oDa y Iin fin en el apaclo ,. el tiempo tomacloa en la eacala que le quien. Aplicada la eatruetura de la materia, la infinitud mala .iplflca ad mitir la divilibilldad infinita de la ma1Iaia de tal modo que cada partic:u1a meoor poae& lu ~ propiedadea que _ euerpoa mac:rlcpicot y seaubordi1M a lu mJamu l~ especfficaa. Respedo a la eftrudura del UDlveno. implica una Jenrquia infinita de aiate_ meciDfc:w con las mJamu p!'9piedadea y 1eye8 de ex,tatencla. J:D la COI!eepd6D del desarrollo de la naturale. . la inflnJtud mala presupone reeoDOCer la exiatencla de c:lc:b infiDitoll ... 1& materia con el retomo cODltante loa miamos puntos de partida. El .-.eepto de infinitud mala fue intro-ducldO por Betel La aiateDclade UD a6men IDIinlto de DlveIeI eualitatlva___ dJatiDtoa de la OI'pnizad6n ...

TO DE LA). Razn lgica aducida con-

JNFINlTUD CONTADA (ARGUMEN-

INMANENCIA

mar que el proceso

_tre los estados de A, es posible afir-

~ormacl6n trata, por lo comn, de la informaci6n relativL Desde el punto de vista de es. teorla, nuestro' cerebro constituye un sistl!'ma ciberntico ex~r dinariamente complejo que reclbe,con~a J elabora informacin procedente del mundo exterior. La facultad del cerebro de reflejar J conocer el mundo ezterior se preaenta como un eslabn en el desarroJlo de procesos ligados a la traDImiIi6n J reelaboracin de informaci6D. Por eato en la teora moderna sobre la inform.cin cabe ver una exprea16n concreta de la teais leninista acett,l de que toda la materia. posee, inherente, una propiedad affD a la sensaci6n: la propiedad del reflejo.

B lleva informaci6n aeerea del proceso A. La teoria de la

rialismo ni,g. todo earicter aobrena\utal lIe la insplraci6n, la considera como un fen6meno psquico condicionado. por estimulos de creaci6n sociales e indlY1.. dual~ u1 como por el proceso miaDo del trabajo. Gorki sefial que la inspiracin aparece ya como consecuencia del trabajo mismo, como sensaci6n del placer producida Por .il, en el procao del trabajo que se realiza felizmente.
INS'l1NTO (del latiD ~ : incitacin, accate) Forma de la at:Iiviciad paiquica. tipo de conducta. En UD amplio sentidor el inStinto se conu-.poae a la conclenc:JL El tipo instintiYo de conducta es carac:ter1stico de lo. animales; se baJa en las forma bio16ic:u de exis1encia cp;ae se ela'boran en el pme.o de adaptaCln al medio. En cambiO. la conducta consciente se expresa en la transformacin intencionada de la naturaleza por parte del hombre y forma sobre la base de captar lu l~ &. que la naturaleza est aujeta. En un aentldo ms especlfico, el instinto ea la conducta propia de una especie dada de .almlee y Que ha sido consolidada por la herencia biol6giCL Segn Pivlov, &que una cadena de ~;o. taO ~ El instinto se maDiliesta de manera ID seialada en los 'nimales de orpniPd6n rela.tivamente inferior (insecto., ~ pjaros). A medida que se .vanza ea el deiarrollo evolutivo, el papel de lo. actos innatos se reduce y va .dquiriendo mayor importancia la complicada actiYfdad refleja apoyada en la experiencia individual Los 1Itintos son inherentel al hombre. Sin embargo, en ~ .00 desempefian el papel decisivo, dado que la actividad espec1ficamente buJDua IUrge y se desarrolla como efecto de loe procesos h1st6rlco-eocla1es y ea estimulada, ante todo, JM)r motivos social. DO por moUvoe biolgicos.

e.cuelas idealistas coDtemporneu. Por

aens": permanencia en el intrior). Uno de lo conceptos fundamentales de la fi1010f1. especulativa tr.dicional J de las

DOoIANENCIA

(del

laUn

"unm.-

tu NDtido, el tmino' ae "inmanencia" UTaDea de Ariattelea. En su sinWcado literal, fue aplicad. por orlmera' vez _ la escolstica de la Edad Media. La

debe Kant..La inmanencia, a diferen-

eoneepcl6n moderna lie inmanencia se

cia de lamucmdeftci4,. designa perm.DelIcia de algo en 51 mismo. La critica iDmanente es la critica de una idea o de UD aistema de ideas pa,rtiendo de ll! propias premisas de la idea o del sistema dados; la biJtoria 'inmanente de la fl1oeofia constituye un enfoque idealista de la filosofa COqlO procejo determinable exclusivamente por suapropias leyes, excluyendo todo influjo dala ecoDOJDfa, de la lucha de clases y de lu formas de la conciencia sOcial sobre la noludn de las idea fUOI6ficu. INSPIRACIN. Estado en que el hombre se encuentra en una situacin especialmente favorable para distIntos tipoi de .ctividad creadora. Serio palabra de Pushkin, "la inspiracion es tan necesaria en geometra com~ en poesfa", La inspiracin se caracteriza por la plena concentraci6n de todas las fuerzas espirituales del" hombre en el objeto de la creaci6n, por un aumeato del tono emocional (aler!a del .cto creador, ansia creadora) con lo que el trabajo se hace ~xtraordinariamente productivo. Frente la concepcin idealista de la inspiracin como un "frenes! divino", como intuici6n mistica y visf6n (P14tft. SeheIUtag, Eduard VOft. Har.tm4nn, Slgmund Freud, Herbert Read y otros), el mate-

INSTRUMENTALISMO. D o e tri idealista subjetiva del tilllofo JlOrte'mericano De1Dev y BUS discipulo.. nO. riedad del prClgmatimao. Segn Deww7. las diferer..ciu entre sujeto y objeto,. eIItre ideas t hechos, entre lo Jl8fqulco y 10 &ico, no son ms que diferenciaa iDternas de la "experiencia". elemento. de la "situacf6n", upectos del "acontecimiento". Mediante semejantes t&mIDoa ambiguos y referenciu al."caric:ter 80cial" de la experiencfao. .. encubre 1& esencia idealista de .dicha fUosoflL CoDsidera el instrumentalismo que los COIlceptos, las leyes cienUficas y lu teoria no BOA mAs que instrumeDtOI,herr&mientas, "claves de la IlitulleiD-, ~ nes de .eci6n" (y de ello deriva el

D.

lNTELECTUAUSJlO
Dombre de esta forma de idealismo). El lutrumentallsmo reconoce Que el conocimiento constituye una funcin vital del organismo. pero ni_a que el sIgnificado del conocer estribe precisamente en la facultad c;le reflejar el mundo ob.jetivo, ., entiende la verdad como algo "justificado", "que asegure el xito en la altuacin dada". Dewey y sus disclpolos no admiten la realidad de las clases sociales y operan con abstracoiones metafisicas sobre la sociedad. la personaUdad. el Estado "en general". La "'leona del pro,reso" (''meliorismo'') Instrumental considera Que el progreso ' DO estriba en Que la 10Ciedad alcance determinados fines, sino en el proceso mismo del movimiento. En el fondo, el "'meliorismo" de Dewey resucita la vieja consigna oportunista: "El movimiento lo es todo, el fin ltime> no es nada". Los principales, replesentantes del instrumenta1ismo (DeweV. Hook, Childs. Sch1esiner) se manifi~ activamente ccmtra el mJll']l'lsmo. INSTRUMENTO. Recurso del conocimiento; le aplica para registrar medidoRa de distinto gnero. En el conocimiento clentifico contemporllneo. la importancia de los instrumentos ha crecido extraordinariamente. Los instrumentos constituyen unos amplificadores peculiares de los rJ.anos de los sentidos del hombre, permten investigar objetos materiales inaccesibles a la percepci6n inmediata. La intel'Pretacin err6nea del creciente papel de los instrumentos en el conocimiento y su subjetivizacin han dado origen al denominado "idealismo instrument41", al que ha servido de fundamento la tesis ecncernente a la presunta "coordinacln de principio" entre el ob~eto y el instrumento. asi como tambin el "principio de la imposibilidad de CQIltrol". segn el cual el proceso de medicin y determinacin de tales o cuales propiedades de los microobjetos lrovoca "alteraciones incontrolables". os representantes del "idealismo instrumental" (Pascual Jordan y otros) afh..,an que. mediante el instrumento, el .;ujeto "prepara" la realidad fisica. la crea,
INTELE~TUALIDAD. Capa social formada ,'r personas dedicadas al trabajo nte.ectual, A ella pertenecen los ingenieros. tcnicos. mdicos. abogados, artistas, maestros y' cientfficos. gran parte de los empleados. La intelectualidad surgi ra en las sociedades esclavista y feuda pero antes del sQClalismo alcanz su desarrollo mulmo. en el pe-

riodo capitalista. Nunca ha formado. Di puede formar, una cll.se especial, dado que DO ~upa una situacin indepen'diente eJl el sistema de la produeclD social. Como capa social. tampoco eati en condiciones de mantener una -poUtica propia. su actividad estll determinada: por los intereses de las clases a las que SIrVe. El progreso cientifico '1 ticnco hace que aumenten los efectivos de la, ntelectualldad y que se eleve el pa,pel de la misma. en la vida soeial Al mismo tiempo, 'el capitalismo cada vez entorpece ms este progreso, descubre su Aostilidad a la cultura autntica, ne abre amplios caminos para que la intelectualidad pueda desplegar sus fuerzas creadoras. Esta contradiccin induce a grupos cada vez ms importantes de intelectuales a dirigir sus mirada. hacia la clase obrera. Despus de ]a victoria de la revolucin socialista, a la el... obrera se le plantea con toda crudeza el problema de utilizar a la vieja intelectualidad y formar una nyeva. Junto los obreros y campesinos, la intelectualidad participa activament6 en la ecn:. ficacin de ]a sociedad comUl!Ista. ~J: el socialismo no existe ya contrad! entre el trabajo intelectual y el trabajo seo, slo se, conserva entre ambos una diferencia esencial que va superndOle gradualmente en el transcurso de la edificaci6n del Comunismo. El papel de 1& intelectualidad en el peredo de la amplia edificacin del comunismo es 8 traordinariamente grande. "Con la victoria del comunismo se producirA la unin orgnica del trabajo intelectual y del trabajo flsico en la"actividad productiva de las personas, La intelectualidad dejar de constituir una capa social peculiar, los individuos ocupados en el trabajo fisico Se elevarn por su nivel eultl.tral y tcnico hasta el nivel de la personas d!dicadas al trabajo intelectual" ("pocumentos del XXII Congr80 del P.C.U.s.... pg. 368-367>. INTELECTUALISMO (def -Iatn "intelectuals": mental). Doctrina filosfica idealista que sita en un primer plano el concemento por medio del intelecto y lo separa metafsicamente del conocimiento sensorial y de la prctica. El iDtelectualismo eS afin al Tacionalimw. En la filosof!a grecorromana representaban el intelectualismo quienes negaban la ~eracidad del conocimiento sensorial ., consideraban como nico conocimiento fidedigno el intelectual (eleataa. pl4t6nicos). El intelectualismo, en la filosofia moderna, se alza contra la unilateraUdacl del sensualismo; est representado

INTEUGIBLE
aspiraciones e inclinaciones, pero,junto a aua aspectos .ubjetivos contiene aiemllurJUesa contempornea, ailUe mante- pr otros upectoa objetivos. El inter6s niendo el intelectualismo -con 1ina ear- eDeral, como rella, est objetivamente .. sensible de agn08ticismo-, el parid- dado, pues se determina por las cont1i.rmo l6gic:o. El materialismo dialc:tlc:o dic.ionea de vida y F la naturaleza de reconoce la unidad del conimiento sen- tal o cual rupo social, de la comunidad histrica. Slo constituyen una excepIO~ intelectual (Conocimiento, Teocin los intereses de las asociaciones votiA V prctiell). luntarias que mrlen como resultadq de INTELIQIBLE (del latiD "inteJUibi- 101 deseoe y propsitos. Mas incluso el Us"). Trmino filosfico que deaina a inters de tales acrupaciones y los inteun objeto o fen6meDO' conoscible aJo reseI personales llevan~ .ello propio de J)Or la razn o por la intuic:ir& inte- 101 Individuos que pertenecen a deterlectuaL Al trmino "inteliible~ te minadaa clues '7 de la condiciones de coatrapone el t6rmino "seDlible", apli- existeDc:ia de la mWnu. Cuando impecado al objeto~.que puede conocerse por ran las relaciones bandas en la propie10& sentidOl. El concepto de "inteUi- dad privada y _ anta~Dismos de elabJe'" alcanz6 amBI:odi1u8i6n en la esco- le, los intereles de diltintoa rup08 so1tica y en la fa de Kant. cla1es, lo mismo que 10ls de pencmas ailladu" con frecuenc:ia DO alo DO coinINTERACCIN. ProceIo de influjo ciden, aino que, ademAs, se c:ontraclic:eu nclproco de 10ls cull1'l*; todo nexo y entre al; frente a 1011 ~tel'eaes de I-. SO" toda relaci6n entre 101 objetoa y fen" cidad, entran en contradiccin con los DlenOl materiales. La ~teraccl6D deter- intereses de la sociedad no 1610 los inte- mina la exJatencia y la orpDlzaelD relea pe~., lino tambin Jo. ineItruetura1 de todo sistema material, IU tereses aenerales de la el.... reacciounin c:on otros CUerpol en UD lIiItema nariu. Slo con el puo al todaUl1DO .. de orden mperlor, determina 1u pro- crean 181 condiciones para la profunda piedades de todoa ]qa c:uerp<Ja, proc:eaoa unidad de los intereses entre todos las y 1eD6menOl. Sin la facultad de inter- miembros de la lOcledad, sw:,e la baoaecl6n, la materia DO lIOdrla esistir. En .e objetiva para la correspondencia areste MDtido. Enela defini la interac- m6nica entre los intereses personales cln como causa finalcle todo lo ala- y 101 IOClales. 2. El inters (en J)&i1ente, m a1lA de la cual no hay ni colosfa) le manifiesta en la actitud puede haber nada. En todo tistema in' emocional positiva hacia el objeto, en teral, se presenta como una relacin el hecho de concentrar en l la atenci6n. en la que causa y efecto cambian cons- El inteI pasajero, unido a una .ituatantemente de lupr. FWcamente, le ciD determinada, aparece mientras se maaJfiesta como accin de corto alcan- efecta la accin dada y se extinue ee (Acdn de coreo cal4:aftd 11 oc:cicm cuando 6sta se ha reaUzado! El intem ele lMQo Idccftd) cuya velocidad de pro- estable constituye un rUlO relativapapci6ll en el cuo Umite es ilUal a mente firme de la personaUdad, es una la ve1oc1d11d de la luz en el vaCio. Pero importante condiciD de la actitud crea la naturaleza existen una multitud dora del hombre en el eumplimiento de otru formas de interaccin que m actividad y contribuye a ampliar sus DO te reducen. la de earicter fiSico horizontes, a enriquecerle con nuevos (Coriut6ft uftiuerJ41 de 101 fna/1rn.enoa., CODocimien*.

PUte, por el lPinozismo. En la fUoIotia

por De8CfJT1ea ). los- cariesiaDOI Y.

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func:iOMl).

1. Orientaei6n dirilda a UD fiJa de penum1entoa '7 acciones que ref1eja las necesidades materiales y espirituales de individuOl (interspenonal), rupoa aociales '7 comunidades histricu (interil leneral). Le intereses lendra:18 que~en a las ueeaidades ., tendmdu oI)jetivM del MIarroUO 10cJal 'constituyen 101 intereses de la lOdedad. En una ~cI dividida en da_ 1610 pueden 181' intereses de la 8Dcledad 101 de la clases .~~ ...:Jn expreli6a de la necesidad hiat6rlco-naturaL m iftteris 10 revela bejo el a"pedo ele

JNTERiS MATERIAL. Principio 1un", damental de la economla lOCialillta, seJ1D el cual el rado de' bienl''Itar material de las miembros de la sociedad 10cialista depende de la cantidad y calidad de su trabajo. :En el rlimen capitalista, el inter6a material c:onduce al fl~reei miento del eloismo d_ 1011 propietarios privados, a una cruel lU<:ha competitiva. El aociallsmo ha hecho aflorar nuevot estlmulOl para el desarrollo de ia producci6n, mucho ms poderosos que 101 que se dan en el rgimen capitalista. Bajo el socia1iJmo, el interis roaWlial de 101 trabajadores estriba en tr.-

lNTER.PRETACl.'1 'Y MODELO bajar para si, para su soeiedad. Esto les incita a mejorar los mtodos de trabajo, a acabar con las tnsufcencas en la organizacin de la produccin, a lu char por elevar ]a peoduetivldad del trabajo. Al mismo tiempo, el inters material S~ combina on los estimulo. mo'rdle.\l del t1't1ba;o; puell slo en este calO le convierte en un verdadero propulsor del crecimiento de la producci6n. El principio del inters material se-conlIerva hasta la construeen plena de la soc:iedad comuPlsta. En el ~ro~rama del ,p.e.u.s. se indica 'Jue " ... a edificaci6n del comunismo ha ~e sustentarse en el principio del inters material. El pago se6n el trabajo, durante los vei~te aos inmediatos seguir sien& la fuente pribcipal para satis1acer las necesidades materiales y culturales de los trabajadores" (''Documentos .del XX Congreso del p.e.u.s.", lig. 388>' INTERNACIONALISMO PROLETARIO. ldeoloia de la solidaridad internacional de los proletak'ios y trabajadores de todos los paises; es uno de los principios ideolcos fundamentales que sirven de gula a la clase obrera y sus parlIdoe. QuIenes primero proclamaron la idea del internacionalismo proletario fueron Marx y En.eIa en el "Mllr.ifiuto del Pllnicio Comuniltrl", acle pusieron de reJieve la comunidad de intereses del proletariado de todos los pafaes en la Ju. cha ~r liberarse ael capitalismo. La eleDeJa del intern~ionalismo proletario esti expresada en la consigna de "Pro letarios de todos 1011 paises, untos!". La clase obrera de cada nacin no puede considerar su lucha al margen de la del proletariadQ de las dems naciones, pues IU enemigo no es nicamente la burlUeIta de su propio pala, sino, adem, la de la. otros paises. De ahi que sean eemunes los intereses 1undan.entaIes de todo el proletariado internacional. En el internacionalismo proletario se combinan ornlcamente el amor del proltariado bacia SU propia patria, el anhelo de verla llbrt! del yuso de clase y de tod8 opresin, con el apoyo de 1& lucha de loa .trabajadores de los otros paises por la paz, l democracia y el socialismo. Al internacionalismo proletario le es &jeao el menosprecio hada otras nacionet. incluso hacia las ms pequeu, pues cada nacin baceau aportaci6D ~ la cultura mundial. La gran :RevolueiQ de OCtubre '1 la victoria del sOcialismo en la U.R.S.S. han debiUtado el sistema mundial ~l'l imperialismo, cuya base han socavado, yo han pr*Slado un apoyo inmenso al prole~riado internaeional en su justa lucha; al mismo tiempo, el internacionalismo prcletaric se ha manifestado en el apoyo que ,. clase obrera internacional prest a la Repblica Sovitica. La soluci6n de la cuesti6n nacional en la U.R.S.S ...y 1", dems paises socialistas y el establecimiento de un nuevo tipo de estados multinacionales, basados en la amistad de los pueblos, constituye laencarnaci6n de las ideas del internacionalismo pfoletari<> Al formaI'lle el sistema mundial del socialismo, el contenido del nternacionahsmn proletario se ha hecho aun m polifactico. Hoy) una de sus manifestaciones ms elevadas radio ca en la amistad y ayuda mutua de los pases del sistema lOcialista mundial. Son exi&.mcias capitales del internadonaltsmo proletario, el ,aranti,zar la segurldad de todo el campo del soclaliJlmo, la lucha poI: la par Y contra l. guerra, la ayuda a loa pueblos de los ~es atr~os en el clesarrllo de su economa y de su cultura Dacionales.. El internacionalismo proletario ~t orgDicamentp. vinculado con l patriotismo 8ociallata, con 13 fidelidad al.socialismo y al sistema sQeiali.,ta mundial. La edificacin comunista en la U.R.S.S. es una 'ran' tarea interJlJclonalista del pueblo sovitico, responde a los intereses de todo el sistema socialista mundial a los. intereses del proletariado de todo el mundo, de la )ulDlanidad entera. En las presentes condiciones, los prin-' cipios del intemacionali3mo proletario FX!gen que se llevll a cabo una lucha intransigente conu-. toda est1'echez nacional, contra la ideolQgia del cosmopolitismo, que se defien'da deeididllmente la un.lciad de los partidos obreJ:'Ol y comunistas. INTERPRETACIN y M O DEL O. Conceptos semnticos de la meltemctiCfl y de la metal6gicd. En un sentido amplio, se entiende por interpretaci6n la atri bucn de significados a las expresiones iniciales del clculo de modo que todas las expresiones rectamente estructura das del clculo en cuestin adquieran sentido (Signifie4ciR ti .enticlo, Nombre, Semntica l6gica). El clculo nter. preta40 constituye., pues, un ~je. form41izcdtJ con el que se formulan y demuestran distintas proposiciones de eentido. P\lede darse una definici6nlIls rigurosa de interpretacin. utilizando el concepto de modelo. Supongamos cierta e1ase de. proposiciones K del clculo L; si sustituimos toelas las constantes que

INTERPRETACIN y MODELO

eDtran en tales proposiciones por variables de los tipos correspondientes (Teoria de Io.f tipos). obtendremos la clase de las funciones proposici0n41es X'. Cualquier conjunto de objetos que cumpla (CumpUmentabilidad) cada funcin pr<lposicional de X' se denomina modelo de la clase de las proposiciones X' del clcule L. Con ayuda del concepto de modelo del clculo, se introduce el concepto de interpretaci6n: se denomina interpretacin de clculo. al modelo destacado o intencionadamente construido. Mediante el concepto de interpretacin, se determinan, a su vez. la lIeTacdadl6gic:a " real de los juicios anaUticos y sintticos. La teoria de los modelos de loa sistemas 16gicos ha sido formulada en los trabajos de Altred Tarski, Rudolt Camap. J. G. Kemeny, del matem6tico sovitico A. l. Mltsev y otros. En la fiencia natural, el trmino "modelo" se usa en otro sentido (Model4cin) , INTERROGACIN, Enunciado que fija la atencin sobre elementos desconocidos y que han de ser aclarados. de a1&n objeto. fenmeno, proceso o situacin. se expresa por medio de una pr<lposicin o combinacin de palabras de caricter interrogativo. La interrogaci6n posee una estructura compleja, en 61 se dan tanto un aspecto problemtico como un aspecto asert6rico, Este ltimo caracteriza el objeto de la 'interrogacin, destaca algo cuya existencia le supone y cuyos caracteres por de pr<lnto son desconocidos. Ese aspecto de la interr<lgacin. aparece a veces en .el primer plano y adquiere significado pr<lpio (interrogaciones retricas. sugerentes. incitantes). No son aplicables directamente a la interrogacin las categorias de veracidad y falsedad. El,Problema slo puede ser bien pensado (correttamente planteado) o sin sentido (planteado incorrectamente). La recta concepcin, la exactitud y la riqueza de contenido de la interrogacin constituyen un importante aspecto del pensar correcto. INTROSPECCIN (del latn :'intro:: dentro. y "spectare": mirar). Observacin de los propios fenmenos pslquicoa Internos. autoobservaci6n. La intr08pecdn se halla unida al desarrollo de la forma" superior de la actividad psquica. al hecho de que el hombre adquiera candencia de la realidad circundante. de que delimite en si mismo el mundo de 1U vivencias internas. de que forme un plan interno de acciD. La introspeccin 8610 es accesible al examen consciente.

Sw resultados pueden expresarse en forma de manifestaciones sobre los Pr<lpios pensamientos y sentimientos. La psicologa idealista considera la introspeccin como el mtodo nictl o .fundamental "ara el estudio de lo! fenmenos psqucos, el que da la posibildad de penetrar directamente en la esencia de los mismos. La psicolcgia materialista considera que los datos. de la ipu-o-peccin, por su valor cagnoscitivo, no rebasan los limites delconocmente directamente sensorial y ql,le para el estudio de la esencia de esos datos son necesarios mtodos rgurosamente objetivos. De esta suerte, para la psicoloda cientfica los datos de la introspeccfn no se presentan como un mtodo, alno como uno de los objetos de la investtgai6n psicoltJgica. INTROYECClN (del Iatn "intro~: dentro. y "iacere": arrojar). Conl:'!pto introducido por Av~nariU8. SeI\D este filsofo. la Jntroyeccin es una colocacin inadmisible de. la imagen ~rcept1 ble en la conciencia'del individuo e, igualmente, de lo ideal en el pensamieDto del sujeto. A la ntroyeecn, Avenariw opuso su teoria de laC(lOrdi'llci6n de pnncipio. De hecho. el materialismo dialctico. a diferencia del antJ'oJl:016ieo, no desembOca en la introyecc1Jl, que supera el punto de vista del individuo aislado en gnoseologia. La esencia de la idea de iJltryeccin fue criticada por Lenin ("Materialismo " etapirilJC1'iticismo

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tt

INTUICIN (del latin "intueritt : mirar fijamente). Facultad de conocer de modo inmediato la verdad sin previo razonamiento lgico. En la filosofia piemarxista. la intuicin era considerada como una fomul especial de la actlvlda~ cognoscitiva. Demrrte" por ejemplo, entendia que la forma deductiva de la demostracin se basa en axioDlU, pero que stos, en cambio, llegan a conocerse de un modo puramente intuitivo, sin demosttacin alguna. La iDtuicin. segn Descartes. unida al mtodo deductivo, sirve de criterio \J1versal para establecer la plena evidencia. La intuic:in ocupa asimismo un destacado lugar en la filosofa de Spi'loza, quien la consideraba ecmo el "tercer grado" del conocimiento. el m fidedigno e importante. que aprehende la esencia de las cosas, En la filasofla y en la psicologia burguesas contemporine... la intuicin se concibe como una facultad mistica del conocimiento, incompati-

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INVRIANCIA
tuicionista no eran cientcas y no alcanzaron mucha difusin; mas la critica de principio que sus ~epresentantes hicieron de los conceptos de demostraciD y definicin,. desempearon Un importante papel en la formacin de la lgica , de la matemtica constructivas (L6giCll COll3tructiVll).

ble con la lgica y con la prctica de la vida (Intuitivismo, Intuitivismo en itica). Desde el punto de vista de muchos representantes de la tica burguesa contempornea, la intuicin permite valorar, sin relacin con el pensamiento lgico, "Insttntivamente", los actos de las personas. El materialismo dialctico no considera la intuici6n como un .rado especial del' conocimienttt<' y rechaza todos los intentos de presentatla como una facultad cognoscitiva suprarracional, mstica. Por otra parte, la Intuicin desempea un papel auxiliar en el proceso de la cognicin cientca , de la asimilacin esttica de la realidad. No puede considerarse la intuici6n como una via distinta, por principio, de los caminos que corrientemente se siuen para llegar a conocer la verdad, sino que es una de las formas en que di:' chos caminos se manifiestan, forma sujeta a ley, basada en el pensamiento laico , en la prctica. Tras la facultad de adivinar "sbitamente" la verdad, le encuentra en realidad una experiencia acumulada, un saber adquirido anteriormente. Los resultados del conocimiento intuitivo no necesitan de un criterio especial de veracidad ("evidencia por si misma", ete.), sino que tambin se demuestran lgicamente y se comprueban por la prctica. INTUICIONISMO (MATEMATICO). Escuela filosfica idealista, surgida a principios del siglo XX en relacin con la x>lmica en tomo a los fundamentos tericos de la matemtica. Va unida a los nombres de Brouwcr, Weyl, Heyting , otros. 5e1\!t el intui~ionismo, una parte concreta del pensamiento se basa en la intuicin, entendida como facultad de diferenciar e identificar con claridad los objetos del pensamiento. La 'intuicin llena de contenido el juicio, le confiere sentido y tambin sirve como criterio de la vel'dad. La demostracin matemtica no convence por su rigor lgico, sino por la claridad intuitiva de cada una de sus eslabones. La confianza en la lgica aristotlica constituye una fuente de contradicciones (antinomias) no bien rebasamos los limj~ de los conjuntos finitos -de los cuales dicha JAiea ha sido abstrada, De ah que, en- ltima instanea, la intuicin deba juzgar incluso acerca de si son aplicables o no las re.las lgicas. Sin embargo, el intuiconsmo (a diferencia del :ntuitivismo) no contrapone la i.. , tuicin fI la Igica. Las concepciones filosficas de la escuela in-

INTUITIVISMO. . Corriente idealista 9,ue ha alcanzado gran influencia en la fJ1osofa burguesa de la poca imperialista. Contrapone al conocimiento rac:lonal la "aprehensin" directa de la realidad mediante la intuicin, la cual es concebida como facultad especial de la concic!lcia, facultad no reducible a la experiencia sensorial ni al pensar discursivo. El Intutvsmo es directamente afin al misticismo. Entre sus representantes figuran Berg&Of&', LoS&klf. nrTuITIVISMO EN lITICA. Una de las direcciones de la tica burguesa contempornea difundida ante todo en Inglaterra. Representantes principales: George MOOT~, Charlie Brnsd, William David Ros , Altred Ewing. Los intuitivistas afirman que el bien., el deber moral son conceptos totalmente "nicos", a 103 :uales no es po6i~le definir o inferir partiendo de nuestros conocimientos sobre el hombre, la sociedad o la naturaleza (Naturalismo en tica), y slo es posible llegar a conocer gJ'aciu a una intuicin especial; 108 denominados intuitivutas de ontolgicos consideran que el deber moral es "evidente por si mismo". Los intuitivistas cesllgan las representaciones morales del hombre de sus eonvceones ~cia1es. , la tica, de las ciencias sociales, con 10 que la privan de fundamento cientfico. Ello les conduce a sostener out" las normas morales son extrahistrcll'l y no se encuentran vinculadas a la soci~liad. Al hablar de la "evidencia" de las reglas ticas, en esencia Jos intuitivistas procuran demostrar la inmutabilidad de la moral burguesa. INVARIANCIA. Propiedad que poseen las magnitudes, ecuaciones y leyes, de permanecer invariables, de conservarse cuando se producen determinadas transformaclones de coordenadas y -:le tiempo. Por ejemplo, las ieyt:s de! movimiento en la mecnica clsiCSl son invariantes respecto a las transformaciolles espacio-tl!mpor~le!l de G~,1i1eo; las leye:l del movlmiente ,en ~:I teora dl' la relatividad son invariantes respecto 8 1... transformaciones de Lorentz; en las teo-

INVESTIGACIONES SOCIOLGICAS ...

Mm

resfecto a las transformaciones en que le refleja la naturaleza discreta del e.paclo-tiempo. Al pasar de una vieja teori& a otra nueva, la anterior propiedad de invar..ancia le mantiene o le leD4lI'aliza, pero no le desecha. L8 proDiedad de invariancia se desprende de la unidad rnaterial del mundo, de la homogeneidad de principio que poseen b objetos fisiCOl y aus propiedades.

riu de las partlculaa "elementales" lo

INVESTIGACJONES SOCIOLGICAS CONCRETAS. Investigaciones sobre dsUntu facetu de 1& vida y elementos de la aoc:ie<lad (economia gnero de vida, relaclones matrimoniaies 'Y familiares, opiDJ6D pblica, nivel cultural y tcnico "- obreroa 'Y campesinos, ete.). Tales investigaciones, objeto de dstntas cienclu lIOc:ia!'lS (teorla del eomunismo cientffk:o, e.."On~mfa. estadistiea, jurisprudencia '1 ot!'.u), le basan en la metodolopa del materialismo histrico, que arroja una luz autnticamente centca aobre los hechos concretos. Entra en el objetivo de laa investigaciones soec16lieu concretas, el establecer y pme~al1zar nuevos fenmenos de la vida de la 8Ocledad, el estudiar la actividad prActica de laa organizaciones del Esta do 7 aoc:la1es, el generalizar la experenda de la edificacin del socialismo y del eomunismo, el descubrir las nuevas leyes del deaarrollo mlitico y cultural del oelallcno '7 la transformacin .tel mismo en comunismo. Puede servir como modelo de 1aa investigaciones socio16giCM ,.'oltcre. el trabajo de Lenin "Una P'8J1 iniciativa". en el cual se encuentra un profundo anlisis de 101 hechos relativos a 101 primeros sbados eemuDJatu '1 se De.. a la conclusi6n de su eDorme ailDificado histrico para la 0 PUiellC:ia de la edificaci6n comunista en BUlla. Las conclusiones y proJ)Osiciones que ae obtengan partiendo de las invesUpclonea aoc:ia1es concretas pueden utiUzane en la labor prctica del Partido 7 del Estado. Ea los ltimos tiemJ)II, en la U.R.S.s. le han desarroUad,> investipelones de este tipo: le I\an realizado tnbajoa aobre el ascenso del nivel cultural y tblco de la clase obrera sovitica, aobre las nuevas formas de trabajo 7_nero de vida en las fbricas de Moaeu, ~rkl, Sverdlovsk 'Y otras, sobre la educacin de la juventud, sus. ideas, R modo de utilizar el tiempo Iibre, y muchos otros. Las investigadones socio161dcas concretas se c;u'acterill:8D por los mftodola de investigaci6n eue les son propios, por su tcrnca y metodologa (por ejemplo, uso de mr.todos estadfsti-

cos, empleo de cuestionarios, realizaci6D de encuestas). Tales investigaciones _ derenclan en principio de la denomi;' nada .odoloQi4 emprica; que renuncia al estudio de las leyes objetivas del desarrollo de. la sociedad (lo cual la lleva inevitablemente a tergive~ loa hechol concretos), pierde en la descripcin inslgnlficente de los hechos y en Al cmputo, 'Y es un exponente de 1& profunda crisis de todo el pensamiento 10cial burgu& en la poca de la crisis general del capitalismo.

IRRACIONAL (del latm '''irrationalis", de "ir": negacin, ''raonalis'': racional). Inaccesible a la razn;al pensamiento, inexpresable en conceptos 16gicos. El t'nriino "irracional" le emplea para caracterizar las corrientes filOlticas que niegan el papel de la razn en el conoclDilento (lfT4ci0K4li!mo). IRRACIONALISMO (del latin"irrationalis"). Corriente idealista anticientffica 'que declara que el mundo es e&tico, irracional e incognoscible. Los inacionalistas, al negar la fuerza cognoac1tiva de la razn, litap en un primer plano la fe (ir racionalismo tidesta), el instinto (Ir~i$mo), la voluntad inconsclen~ (Schopenh4uer), la intuici6n (Bergson, James), la existencia (Kierkegaarcl), ete, El irracionalismo se halla ampliamentE: difundido en la fllosofia,. en la psicologia y en la aociologa burguesas de nuesLro tiempo. Su sentido 10cial objetivo consiste en negar 1& PQ8ibUidad del conocimiento adecuado de laa leyes obietlva del desarrollo aoclaL
IRREVERSIBILIDAD. Carcter del cambio que le produce sin que lea polible volver al estado inicial; paso a un nuevo estado' cualitativo. En mayor o menor grado, la irre"'ersib1lidad es inherentE! ,il todoI los proeesos del mundo. Ello se debe: 1) al carcter infinito de la materia, a la complejidad inagotable de su estructura y a la presencia n eDa de un incontable nmero de posibilidades de cambio, que no pueden realizarse plenamt't1te en ningn lapso fmito eSe tiempo; 2) a que ninguno de los sistemaa materiales ex!:;tentes se encuentra por principio aislado, a la diversidad de sus conexiones extPriores, que se modifican sin cesar 7 conducen al listem... a un nuevo estado. De ah~ que todo proceso c:fclico contenifa el elemento de l~ cambios irrevenibles, 10 cual encuentra Al expresi6n en el flujo general irrever.ible del tiempo, q~ "a de lo puado a 10 futuro. No cabe reducir la irreversi-

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ISOMORFISMO

bilidad :\ alguna direccin exclusiva de los cambios. Ei desarrollo en lnea ascen~ente o bien, por el contrario, la deradaci~ de los :\Ist~mas con" su subai.uiente prdida, son casos parttcuares de irreversibilidad. El cambio en un sentido nico slo puede darse en los "sistemas finitos. En el universo irdinito, la irreversibilidad presupone la existencia de cambios en las ms diversas direcciones, la aparicin de posibilidades de desarrollo por principio lluevas y que" se entrecruzan, . IRRITABILIDAD. Propiedad de todo reaccionar por breve tiempo a las influencias del medio externo y del interno, La Irritabilidad es una de las formas bioI6ica$ generales del reflejo de la materia. La forma ms elemental de irritabilidad, inherente a lcJll denominados protozoarios, est constituida por las taxtu. movimiento hacia 18 fuente de:! la irritacin (luz, olor, ete.) o en sentdo contrario. Sobre la base de la irritabilidad,. en el proceso del desarrollo fil()gnico (hist6rice), IUl'ge la excitabilidad. tata. es re!'ultado de la diferenciaci6n de 105 tejidos. Al hacerse complejos los lIUS vivos y al formarse el sistema n,",ioso, se hacen tambin" ms compleju 181 lorinas de reflejo, surgen los refl:1: no ccndicionados y los eondicen . La irritabilidad tiene su asiento en determinados pJOCeSOl metablicos, ea el funcionamiento de loe eomponentes albuminoideol. La teorfa de la irritabilidad proporciona abundantes datoe para uplicar la tearfa marxista del reflejo.
lo vivo expresada en la capacidad.:. de

ms

primitivas, asi como del judasmo, del crsnanismo y tlcl zoroastrismo. En BU base figura el dogma de un dios todopoderoso (Al). El eje del mahometismo radIca en la doctrina de la predestinacin divina. Segn el Corn, Al ha predeterminado el destino de cada persona. El Corn, a la vez que propaga la idea de que el hombre es impotnte an~ Dios, exhorta a los fieles a tener paciencia, a someterse servilmente a Ali y a sus enviados en la tierra, y promete, en eambo, una felicidad parlldaiaca en el mundo de ultratumba. Son caractersticas del isiamismo, la idea de hostilidad hacia los "infiel~" (guauros), o sea, personas que no profesan el mahometismo; la teorla sobre la inferioridad de la mujer, la legalizacin de 18 poUgamia. En la sociedad de exploUldorea, el islamismo justifica la desigualdad social, aparta a llls personas de la' lucha revolucionaria, las lleva hacia la elpera infructuosa de la felicidad de ultratumba. Bajo el socialismo, las superviven, cias del mahometismo enturbian la conciencia de los creyentes, reducen ,la participaci6n activa de loe mismos en la edificaci6n de 18 soc:iedad comunilta.
ISOMORFISMO (del ,riego tao~: ilUal,Y .LOp,~: forma). Relaci6n atre objetos que tienen uha estructura igual, idntica. Dos estructuru (satemas o eonjuntos) lI01l isomorfa entre .. cuando a .-da elemento" de 1& primera estructura corresponde slo un elemento de la' .uncla, .y a -ceda operacin (nexo) de una estructura correspClftde una nica openaci6n (nexo) en 18 otnl, y recfprocamente. Por lo llenera), la relacl6nisom6rfica caracteriza una de lu relaciones o propiedades de loit, ob'etoI que .e comparan. 8610 puede darse el isomorfismo completo entre \:ios objeto.a abstractos, por ejemplo, entre una fiaura pomtrlca y su exprecln anaUti. ca bajo el aspecto de f6rmula matemtlea. El concepto ele "isoqtorfismo" .. emple8 mucho en matem'trca y tambi&t en 16gi:a matemitica, en fsiea te6rica, en clbemtiea "1 otras esferas del aaber. El concepto de ~orfismo" se hall. rdacionado con 101 conceptos de '"modelo" (Model4ci6ft), ....fial" "e "irnqen" (Reflejo, Idq).

por Africa del Norte '1 por -el Sureste de Asia; en la U.R.S.S., entre los creyentes de las repblicas del Asia C~tra1, del Norte del Cucaso, de la Tranlhueuia, de la RA8.A. de Tartaria '1 de 18 a8.s.A. de SashJdrfa. El islamiamo surli6 en Arabia en el si,lo VII, cuando loe pueblos irabes pasaron. del r~~en de c:omunldad primitiva a la SOCleded de elases, en el periodo en que se'unieron, en el estado teoertico y feudal del Califato rabe. El islamismo fued reflejo icleol6,ico de e$tos procesos, se convirti6 en una regin que defendia loe intereses de las clases dominantel. Su doetrina .relliosa, expuesta. en el libro ....lIrado" de los muauImanes, el Corio, form con elernentoe de las nUClones

ISLAMISMO o maboll)etilmo. Una de lu denominadas re1iiones mundial_ extendida sobre todo por 101 paises del Cercano Oriente"y del" Oriente Medio,

IURKIiVICH, "PAMPIt. DAlfiuMcB (182'1-7'). FilIofo idealista y te6lolO ruso. Profesor de 111 Academia Eclaltica de ,KJev (desde 1851) y de 1& Unlveraldad de 1I0Ie (desde 1861). se dio

 CODOc:er por el artfcWo "La cieuda del esplritu humano" (860). b ~l, lntetit4 refutar Jos trabajos de Chenmenld acerca del principio antropol6~ en fill)sofftl, con 10 que se ,an6 las alabanzas y el reconocimiento de 1u f\lenas reaeelonariu que luchaban eoflu. el materialismo de los dem6cratas nYoluc:ionariOl. Iurkivic:h rec:hasaba la Interpretaci6n materialista de la vida pslquic:a del hombre, le coatraponfa la c:oacepc:16n cristiana sobre la unidad de alma y cuerpo. El hombre, al entender de Iurld'vlc:h, entra en conocimiento de al mismo de doa ~eras:' eeneee IU cuerpo a trav& de los sentidos exter110I, 'T 101 fen6meDOI lIDirnico los eonoele por UD sentido interno. por la f . La ciencia no ha de inmisc:uine en la elucidaci6n de la vid8 espiritual, pues carece. para ello, de medios de coanleln. Chemlshevski puso de relieve la total ~iltenc:ia del ideaUsmo re1ll10l0 de Iurldfvic:h en el articulo "Lindezu poWmic.... (1881). Los trabajos de Sc:heDOY (especialmente la obra "Ref1ejoe del eenbro", 1883), que sentaron el priDdpio de la invesUpc:in c:lenUflca

de la plique. refuW'on, desde el puIlto de vilta paicot61ko, las repreMDtadonel relllioeas de Iurldvic:b acerca del alma.
IUSHKU:VICH, Pva. SoLoM6IrovIcII (1871-1945). Pu"bUcista, traductor . . obru filos6flca. Sodaldem6crat 'T menchevique, en la d6c:ada de 1120 .. retir de la vitl. polltiCL En IU Ji. hro "Mated.U.mo y reaUsmo c:rltJeo" (908), crltic:6 la filosofla del marmo partiendo de la. tesis. de 1. filCllOfla de Macb y del idealismo IUbjetivo. Propagaba el empiriorimbolilmo. En el tra~jQ. "Ideolocla e ideololi"" (1111) intentaba justificar los mitos del idealismo por el c:ar'c:ter especifico de la creacin filOlflCL Seln Iwhkivich, la filosofia no el una ciencia, .iIJO el resultado de una vilin aemiart1stiea, emocionalmente intelectual, es una "forma del pensar y sentir colec:tiVOl"~ este punto, le hall. prximo de Jame., de Dilthey Y de Nietzsche. La critica de las concepciones de Iushkibic:b . . euentra en el Ubro de Lenin .....teriaUsmo y empiriocriticismo".

1
presidente de la .(\cademia de Ciencias de ~unich. Critic el ,.a~oMli.tmO y quiso proporcionar una base a la denominada ''filosofla del seIttilniento y de la fe". La filosofia de Jacobi representa una tentativa de delimitar y contraponer metafisicamente el conocimiento direeto y el mediato. Para Jacobi, e~ nico conocimiento verdadero es la experierfcia sensoria!. La actividad del entendimiento no rebasa los limites de' dicha experiencia. El entendimiento, que trata de conceptos subjetivos, es impotente para demostrar la eXistencia de IIlS cosas. Desde el punto de vista de Jacobi, es imposible comprender. partiendo del racionalismo, el sentimiento religioso, base de la' filosona. De ah[ que Jacobi sacara en conclusin que la filosoffa racionalista est unida a! atesmo. AIKunos elementos de la filQsofia de Jacobi han hallado su ulterior desarrollo en la filoIOfJ de 14 vida y 'en el existl!l&C4lomo. JAlNISMO. 1. Uno 'de los sistemas no ortodoxos de la filosona india: Constituye un sistema de pluralismo idealista, se form hacia los comienzos de nuestro. era. La filosofia jainista se basa en la doctrina de las tattva (esencias). La tattva es el material primario de que se compone el mundo y, al mismo tiempo, 1& verdad fundamental de que se compone el saber. Las dos tattva fundamentales son la dzhiva (alma), cuya propiedad principal es la .coneenea, y la adzhiva (todo lo que 'no es alma). En el jainismo, la materia forma una de lo variedades de la adzbiva que posee como cualidades la tangibilidad, la sonoridad, el olor, el color y el sabor. La materia. tiene una estructura atmica, es accesible a los rganos de los sentdOl;~est sujeta a cambios, no posee princilJio nj fin, no es resultado de la' c:reac:ion divL'la. Existe, adems, la d,nominada "materia krmica", ms sutil, JACOBI, FuEmucs UEINRICR (17'31819). Filsofo idealista alemn. Fue que condiciona el flexo entre el alma y el cuerpo. No eX'iste un alma nica o Dios supremo; en el mundo hay tantea almas como seres. Toda alma es, en potencia, omnisapiente, QmniPelietrante y omnipotente, mas sus posibilidades se encuentran limitadas por el cuerpo concreto en que vi\le; La tica jainista le apoya en la doctrina de no causar DiDgn mal (ajimsa) a ningn ser vivo. 2. El jaintsmo es una de las religiones indias; se considera que su.,tundador es el sabio mitico Tirtjarikar Majavira (o Dzhina), que vivi en los siglos IX-VD1 a. n. e. JAMES, WILLIAM (l842~1910). Psiclogo y .filsofo idealista norteameriea,.. no, preeminente figura de"! pral1matmlo. Profesor de la Universidad de Harvard (Estados Unidos) (1889-1907). Luch6 contra la concepcin materialista clentlfica del mundo. Consciente de la falta de base del vmtodo metafsico, James, en vez de contraponerle Ia dialctica, le contrapuso el irracionalismo. En el aDiljsis de la psique, considerada por l como "torrente de la conciencia", hada hincapi en el papel de los principios. volitivo y emocional. Sustituyendo el concepto objetivo de verdad por el principio pragmtico de accin til, James abre la puerta al fide87no, ofrece arumentos en pro del derecho a la creencia, a la demostracin y a la fundamentacin inaccesibles. El "empirismo "8dical" de James no es otra cosa que la reduccin subjetivista de lo real a l. "experiencia pura", a la conciencia, a la vez que su "monismo neutral" considera lo material y 10 espiritual como dos aspectos distintos de una misma "experiencia". James defendi6 la religi61l y fue un activo miembro de una organizacin especial, fundada por l mismo en Nueva York. para el "estudio" de la OUperieneia" mistica. Trabajos fundameatales: "Los principios de la psicolo.....

JASPERS

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(1890). "Las variedades de la experiencia religioaa" (1902) , ''PragmatisrnQ'' (1907).

JASPERS, KAaL (naci6 en 1883). Relevante ligura. del existencialismo alem6n, profesor de la Universidad de Baailea. se dedic inicialmente a la psiquiatJ1a Y ello ha determinado en ~o poca medida su manera de concebir le problemas filosficos. En los fenmenos psicopato16gicos ("Paicopatoloala general", 1913) no ve Jaspers un exponente de la desintegracin de la personalidad,. sino atormentadas bsquedas que hace el hombre de su propia individualidad. Jaspers considera . . . bsquedas morl;Josas como el ncleo del autntico fi~far y llega a la conclusin de que una imagen racional. cualquiera que sea, del mundo, todavfa no constituye UD saber: 1610 es una "c:ifra del ser" y siempre necesita de interpretacin. El contenido interno de la filosofia, sen Jaspers, 8610 se descubre ,n la "comprensin" intima de la "'cifra", Y el objetivo de esta ciencia se reduce a llegar a captar lo iqacional que domina en el mundo y comprenderlo como .fuente de la sabiduria superior ("Razn y existencia", 1935). Lo' Que tiene de especlfiC') el existenciallsmo de Jaaperaaparece con mixima claridad en lU teoria acerea de 1aa "lituAcione. lmi~. Sen Jaspers, el sentido autn~ del existir se revelA al hombre tan alo en los perlodos de profundisima conmociones (enfermedad,.~uerte, culpa inexpiable, ete.), Es en tales momento., precisamente, cuando le roduce el -desplome de la cifra": el hombre se libera del pe~ de sus prelJCUpaciones eaticllanu (del "presente existir en-elmundo"), asi como de sus intereses idea1el1 y representaciones clentifieu llCVCa de la realidad (del f'existir-en trasceddental"). Ante l se abre el mundo de su existencia profundamente iDtima ("iluminacin de la existencia") y de sus autnticas vivencias de Dios (trascendente). (''Filosofla'', 1932). La doctrina de la "situacin limite" ha servido a Jaspers de punto .de apoyo para la defensa del "valor cultural-psicolgico", de la "guerra fria" (''La bomba at6miea y. el f\lturo de la humanidad", 11158). En el ltimo decenio, Jaspers se ha manifestado como enemigo declarado del comunismo. Muchas tesis de su filosofa se adaptan hoy, directamente, a la ideolo1a revanchista de la Alemania Oceldft\taL

JEANS, JAMES HOPWOOD (1877-1946). Fsico y astrnomo ingls; populariz6 la ciencia entre amplios circulos de eeteres' por sus Ideas filosficas, es un des-, tac~do representante del idealismo "tisico" moderno. Es autor de varias investigaciones sobre filica terica, sobre astrofsica y cosmogonfa. Entre 1920 ., 1940, goz de gran popularidad su teorla sobre el origen del sistema solar eamo resultado de una catstrofe, consecuencia de una estre<t1a apro~imacl6n del Sol a otra estrella. A la 1la de esta hiptesis (que, sen se ha vlstQ, carece de base) los sistemas planetarios caostituirian un fenmeno ext1'8ordinaramente raro y casual en el u'niverso. Jesna tendia a utilizar la teoriade la relatividad,. la teora cuntica y otrot resultados de la ffsica m.odema para fundamentar el idealismo.
JEN6FAN&S de Colofn (siglo VI-V a. n. e.). Filsofo griego, fundador de la escuela de Eleat, poeta lirico y satirico. Es conocido como uno de los primeros criticos del antropomorfismo y.al mismo tiempo de toda la mitologia; insista en que las personas crean a los dioses a su imagen y aadla que todo animal, si creyera en dioses, tambn .. los representarla bajo el aspeeto de tal o cual animal. Si bien -como todos le presocrticos- conceba el ser como puramente materal, eomo tierra yagua y como' 10 Que de ellas ha surgido, lleg ya a tal rado de abstraccin que. veia el ser en todas ~es igual, idntico a .1 mbano, y homogmeo, invariable. Jen6fanes nose ocup de. los problemas relativos a lo singular y lo mltiple, a lo idntico y a 10 variable, pero sus ideas facilitaron el planteamiento de la cuestin concerniente a la relacin dialctica entre dichas categorias. En la teorfa del conocimiento, procuraba demostrar la insuficiencia de 108 datos sensoriales, de la "opiniones". JEVONS. WILUAM S'1'ANLEY' (1835-8;n. EcoDomista, lgico y filsofo ingls. PrOfesor ~ las universidades de Manches.. ter y Londres. rtltl uno de l~ primeral en aplicar el metodo matemtico al an.. lisis de los fenmenos econ6micos, Jo cual, sin embargo, no le libr6 de dar una interpretacin materialista vul~ar de la economa (por ejemplo, de la crisis). En el terreno de la lgica. fue un continuado, de Boo18 y sedal6 108 detectos del cleuio lgico de este ltimo. Jevons es el autor de la primera mlquina lgica, m"\Y simple. En !eorln del conocimiento, se inclina haCia el

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J6VE.VES iEGBUANOS
nismo ei 1ib~ de Davi~ !)trauss "'Vida de Jess" (183 ), en .el que se analizaban con uplritu crit.ico los doginal del Eyangelio. St~U88 veia a Cristo como una personQlidac:lhistrica corriente. cuyo carcter sobrenatural era slo pl'Oducto de un mito. Bruno Bauer dio w: nuevo paso en l critica de la relii6n como falsa forma de la conciencia, CI1sideraba 101 domu evangliCQS como manifiestas ficciones y.la personali~d de Jess como una invencin. Las teorias ~ los j6venes hegelianos son de inters por constituir -tomando la religi6n como modelo-.el primer intento de analizar la conciencia .:olectiva en calidad de estructura social (ideologia). Su inters se ceritrabl en la cuesti6n de cmo surgen y alcanzan fuerza obligatoria falsas representacones sobre la sociedd. Strauss expUcaba este heche por la ~tabilidad tradicional de las concepciones mitolgicas; Bauer veia la raiz de dicho fen6mefto en la "alienaci6n" de los productol de la "autoconciencia" individual, en el hecho de que l6s productos d9 la mente humana emJliezan a examinarse como abstracciones mdependientes de la misma. El anlisis critico de la teoria idealista llevado a cabo por los j6venes ~egelianos puso de manifiesto la limitacin del anlisis puramente inmanente de'la conciencia social, hizo ver la n.!!C8sidad de investigar las relaciones sociales materiales, de in,ferir de estas ltimas la vida espiritual de la sociedad. Feuerbach ya vio hasta cierto punto esa.necesdad, pero quienes nevaron a cabo la tarea fueron Marx y En,eIs, que participaron en el movimiento de los jvenes hegelianos a comieDZOll ae la dcada de 1840, aunque llegaron a una concepcin radicalmente nueva del desarrollo social, a la teoria del materialismo ..histrico. La inconsistencia del hegelianismo de izquierda en tanto que radicalismo burgus resultaba patente sobre todo al subestimar el papel de la masas populares en la historia. As le ve en los trabajos de StimeT, Que se convirti en uno de los precursores del anarquismo. A los jvenes hegelianoa les era extraia la idea relativa a la lucha de clases, a las leyes objetivas del desarrollo social, al r:pel de lu relaciones econmicas en a vida de la sociedad. Lo tpico de ellos era la fraseologia revolucionaria. que no pasaba de incluir amenazas liberales hacia las el. . . dominantes, freno del desarrollo burgus de Alemania. Los j6venes heelianos veian al pueblo como "enemigo del espritu" y del progreso, consideraba que la fuerza motriz de la historia ra-

lIDosticlsmo. Obras ms impOr1antf'l: "".1'eoria de la economa poUtica", "Manual elemental de la l6gica inductiva y deductiva", "Los principios de la
cleDcla".

JOLIOT-CURIE, FRbRIc (1900-58). l'iaico francs, comunista, presidente del CODIIejo Mundial de la paz (1949-&8), miembro ue la Academia de Ciencias de ParlI. miembro correspondiente' de la Academia de Ciencias de la U.R.S.S. DMcubri los fen6menos de la radiactividad artificial, iniestig6 las traJiafor~ lUCiones de los pares electrn-positrn; ante el deacubrimiwto del neutrn, fue UDO de los primen.~ en aefialar la posibilidad de que le utilizara pric:ticamente 1& eneri& atmiCL Era partidario del materialismo dialctico.

ruo. uno de los fundadores del eslavotiUImo; termin en 1820 BUS estudios en la UDJvenidacl de Mosc. En sus traba'jc. (recocidos en sus Obras completas, t. I-vw, 1900-(4), Jomiakov se manir.t como enemigo del materialismo y como critico del idealismo clsico alem6n. Defendfa concepciones idealistas objetivas, que en l tomaban la forma de voluntarimlo mistico-religioso. Conlideraba que la bue primera de cuanto aiate radica en un J?rincipio ideal, racional y libre, imposIble de conocer con QUda de los medios habituales de cogJdcl6n hu!nanos, las sensaciones y el enteDdimiento; tan slo es accesible a cierto "saber interno" a ciem "vIsi6n ncicmal", es decir, grc~ a la fe reliliOIL En la teoria de fa sociedad, ~o Dakov se adscribia al providencial~o ~OIO. 1d861010 de la nobleza rusa, loaUakov (aunque someti6 a cierta ertiea el orden social ruso) propuso la aDUc:aein de reformas ecoh6micaa y polftku que debian facilitar a los nobles la cdDservacin de sus privilegios en un perl~o de transformaciones histricamente inevitables: el paSo de Rusia a las .... del desarrollo burgus.
JOVENES HEGELIANOS '(0 hegeliaele izquierda). Ala radical de la esa.1a IDosfica hegeliana. Su nterpret.cJ6D de la filoaofia de Hegel y' su critica del crlstianlsmo constituyeron la forma especifica -dadas las condiciones ea que se encontraba entonces Alema~ en que despertaron el pensamiento democrUco-butgus r. el inters po1lUco en general Contribuy a que se formara el ,ala izquierda del heeliaal

(l8CK-80). Escritor y filsofo idealista

JOMIAKOV, ALzxiI STE1"N<-

JUDAISIIO
cUcaba en "la personalidad que ~ erfticamente". Mant y bgela entiearcm la ideu de los jOvenes beeliD~ en "lA ~dA f4milt4" '7 "Lea Uleo&0g(4 41c1nclna"
Jt1PA%5MO. Reliin ele 101 hebreclL Surgido delpoliutsmo pagano de Ju aoticuaS tribus,hebreas"ei jucla1smo pa er, desde el liJIo VD .. no e., una n11in monoteista. Particularidades cancteriJtieas,. del judaismo: cnencia ~ UD diO' nico, Jehov; ereenc:la ,en t!l mellai (~dor): dOlIDa IObre los he11m:. como elegidOl de Dios. Las fuentes de 1& doctrina reliioa del juda1lmo IOn el Antiguo Testamento, (admitido tambUD .por el cristianismo) y el Talmud (eomplejo aiJtema escolUt1co de comentarios af primero). La iglelia jud!& es la t1Dqo,a. Pese Al laI afirmaciones <le los te6lO,OI judiOl actual... en elaentido de que el judafsmo d~peAa UD papel eIIecla1. "pur1ficadot", &te,. en realidad, llO cede en nada a las otras reliaionea por su carcter ent1clentWco '1 reaccloDU'io. El juclaiamo coDStituye la reliiD oficial de Israel, -es la base relii0s4 del nacionalilmo bureu_ hebreo (.ioDiamo).
ei6ft copulativa), "o" (ciisvUftCi6aJr ....... entonces" [implieClCift]). La nracidad o falsedad' de 101 juiciOl compuestos constituye una funciD ve-

cual ae uevera al,o lOMe 1u cosas; obJeti.vamente, ea verdadero o fao. EjempJoa de juicios: "Todos l~ plaDetu iratt)en torno al Sol", "Si UD,n\bnero ea divilible por lO, tambin lo ea por 5", "Jrinov obtendr clObresaliente. en los eximenes", Los dOl primeros juicios IOn flrdaderos. El ~ercero, puede resultar talao (8i resulta que Iv6ov no obtiene clObreaaliente. en 101 eximenes), pese que quien fPrtnula dicho pensamiento de auponer que enuncia una verdad. hiP"N tambin collltituye UD jui '1 objetivamente es o bien verdadera o bien falsa, aunque todavia no haya aido demostrada ni refutada. En cambio, 1u leyes de la ciencia son juicios cuya ftl'aCidad ha sido comprobada. No forman parte de los juicios .105 pensanUentoa que no se pueden caracterizar desde e! punto de vista de la verdad o de 1a fa1Jedad (interropciones, mandltos, nJqOl, ete.), Los juicios pueden clasificarse en simples y compuestos. Se COILIideran como juicioa .imples en tal c:ual sistema 16ico aquellos que, en 101 limite. del sistema dado, no pueden deseomponerae en otroa juictos. Los eempueatoI ae forman de juici~ 8lmpll mMiaDt8 dlatIntos nexo. 16W1coa (por ejemplo, 1u conjunciones "y [cOnjv'"

foima de proposlciD enunciativa en la

.JUICIO. Pensamiento espresado en

raciebd 01a1alsedadde'los simples: c:onoc:iendo el si,mficado de l~ tul~ aiglples, podemOs determinar el aipiIicado (veraci~d falsedad) de 108 COIDpuestos. En la lgica formal, tradiciouJ, IOlian examinarse, en calidad' de .un, pIes, cuatro clases de juicioa (a partir de ellos formul Arist1elel tu ~ Cica): t} universales afirmativos; tu ~ trUf=tura se representa mediante la ft mula ''Todos 108 S IOn P", doncle B el signo del sujeto -del juicio, P es el signo del predicadQ lAel sujeto, 'y . . . . . (ea) constituYI! la cpula: ejemplo ele tal lliloismo: "Todos 101 liquiclos 80n . . . ticos"l; 2) universales nepti~; IU . . tructura es: "Ningn S es P": ejemplo de semejante juicio: "Ninguna baUeaa es pez": :n particulare8 ~tivOl; tu estructura es: "AlunOl S IOn r; ejemplo de lemetarite juicio. "A1uDa metaies Ion Uquidos": 4) par~' negativos; 8U eStructura es: "Aluaoa S no IOnP"; ejemplo de semejante juicio: "AqpmOl metales DO se oxidaD". La ~ ria de los juicios fue desarrollada eletalladamente por Arist6telea en 108 tratadOl "Sobre la interpretaci6n'" y "Primeros AnaUticos" (Propoaicia).

""la

r:

JUICIO MORAL. luicio que cont1eM la exigencia moral de que 8e acte de una manera determinada (segn una norma, un precepto, unos imperativm morales) o una valoracin moral ~ algn aete, acontecimiento o fen6meno de la sociedad, poi' ejemplo: ''TodOl loa hombres han de trabajar". ux. bol,.. Z&nfria es un mal". Los moralista burgueses contemporneos suelen collfi. rar el juicio moral sin tener en cueDta el pa~el social que desempe6aD 1u eatmaeienes, las normas y los pl'eceptoa, y se limitan 8 analizar su estructura 16P:a y su significacin. Ello les conduee a inferir errneas conclusiones sobre moral (M et4~ictl, POSitil1i.n'no lgico n ticcz, Emocionaliamo). JUSTICIA E INJUSTICIA. Principi~ ticos que ezpreaan una diferente valoracin moral de los fenmenOl social": justificacin y aprobacin de algn hn6meno 80cial al que 8e reconoce iusto, desaprobacin y condena del fe.nm... no considerado injusto. Loa conceptol de justicia e injusticia 8uelen upreaarae .. las teor1as filosficas, tieu, poUtJda. ete., con la particularidad de que la iD-

JUSTICIA E INJUSTICIA

terpretaci6n que en eUu se les da se CODSiclera absoluta y ~dera para toa 101 perfodoa hist6ricos. La realidad es, lD embargo, que dichos eoneeptos cambiaD de.una poca a otra en relacin con los cambios sociales. y en la sociedad de clases, difieren para. los miembros de las diversas clases.' La clase dominante justifica las relaciones econmicas exiStentesj la ..lase revolucionaria las critica y laS condena. El marxismo ha dado una explicacin cientifica al concepto de "justicia" examinnUolo en CODIeC'Uencla con las necesidades acu-

ciantes del pro~eso de la sociedad. 10jeto a ley. En la ~tica marxista, el concepto de "juaticia" estA unido a la i.dea de Ullerar a la lOCiedad de toda explottcin. Cnicamente el socialismo establece relaciones autntieamente justas que impUcan igualdad de derechos, ~tad fraterna y colaboracin entre todo. 108 pueblos. La .justicia social alcanza IU desarrollo mUimo en la edificacin de la socieef4d comunJata, sociedad t:Il que desapareeer6n por completo toda las huellas de hetero,eneidad social y econmica.

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KANT, WMAKUD. (l72H804) . Fil6lOto y hombre de ciencia. fundador del Idealismo clbico alemn. Naci, estudi y trabaj en Konigsberl, donde fue profesor adjunto (1755-70) y profeeor ordinario (l170-96) ; Kant es el fundador del ideaJilmo "critico" o "trascendental". Durante BU denominado periodo "preCritico" (halta 1770), cre la hiptesis coamol6nica de la "nebulosa", en la Que aplica el oriler1 y la evolucin del IIstema planetario por la existencia de una "nebulosa" inicial. En ese miamo tiempo, formul la htllteaIs sobre la existencia de una gran Galaxia universal fuera de questra Galaxia, desenvolvi la teorla sobre el retardo -<0100 resultado del rozainiento por lu mareas- de la rotacin diUrna de la Tierra..y la teoria .10bre la relatividad del movimiento y del reposo. Esta inveStigaciones, unidas por la ielea materialilta del deaarroUo natural del universo y de la Tierreo, desempeAaron un importante papel 1lD la formacin de la dialctica. En lo$ trabajos fllosflcos de su periodo "precritico", Kant le1\al -bajo el influjo del empirismo y del escepticismo de Humela diferencia entre fundamenta real y fundamento llk:o; introdujo en la fi10l0fla el concepto de magnitudes nelativa y se burl de la inclinacin de auI contempotineos por la m1stica y por la. "viaJones". En todos esos trabajos, se limita el papel de 101 mtodol deductivo-formales del pensar en favor de la exPeriencia. En 1770 tuvo lugar IU paso a tu concepciones del periodo "critico"; eh 1781 vio la luz la "Critica de la razn. pura", a la que lllOIi la "Critica de la rar.n prictica'" (1788) y la "Cri tica del juicio" (1790). En estas obraa se exponfa sucesivamente: la teorla "critica" del conocimiento, la 'tica, la aUtica y la teorla sobre la adecuacin fin. de la naturaleza. 'En loa trabaje. de BU periodo "critico", Kant demueltra que 81 imposible construir un liatema de flloaofla espec:ulativa ("metaflaica", aelD la terminololia entonces empleada) antes de haber lDveetl,ado previamente las formas del CODOcimiento y los limites de nuestra facultades cognoscitivas. Tales inveatipdones llevan a Kant .-1 agftOlticilmo, afirmar qW! la naturaleza de lu coqa, tal como stas exisfen en si miImu ("cosas en s"}, es por priDciplo iDac:ceaible a nuestro conocimiento: 8610 es posible conocer loa "fenQm8l108", decll', el modo por el cual lu ClClIU aparecen en nuestra experiencla. :El eonocimiento terico cierto nicamente se da en matem'tlcu y en la clencla natural selD Kant, dicho conocimiento esU condicionado por el hl!"'..ho ele que en nuestra conciencia existen formas "apriorfaticaa" de la contemp1acl6n 18:DIOrla}, formas l&Ualmente aprloriatiCM, o conceptos del entendimiento 1.. las formas apriorlaticas de la coneX16D, o de la sfntesil de la diversidad _lble , de loa con~tos del entendimiento, ea 108 que le basan, por ejemplo, 1& ley de la constancia de las lustancial, la ley de causalidad y la ley de interaeci6n de las IUStancias. En la raz6n, ... gn :Kant, le da un afn inextinpible de conocimiento absoluto, afio que .. deriva de eleva~ necesidades Bajo la presin de este afio, nuestro entendimiento procura resolver loa problemas concernientes a los llmites o a la infinitud del mundo en el espacio y en el tiempo, a la poaibUiclad de que existan elementos indiviliblea del mundo, al caricter de los p~ que transcurren en el mundo, a Dios como ser absolutamente neceaario. Kant conliderabll que pueden fundamentarse .con un mismo valor demostrativo .oluelqpes tontrariu: el mundo ea finitet y no tiene limites; existen partfculu indivilibles (tomos) y no hay p&ttfculu de ese tipo; todoa los proceaoa tranac:urren como causalmente condicioDados y emten proceaoa (actos) que le realizan li.. bremente; existe un ler absolutamente necesario y taller DO exlate. Resul~

.tfcu.

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pues, que la razn. es. por natutaleza. antin6mica, es decr, se desdobla en contradicciones. Sin embargo. tales co~ tradicciones. segn Kant,. no son ~as que aparentes. La soluen del emgma est en la limitaci6n del saber 'en beneficio de la fe., en diferenciar las "cosas en 51" Y los "fen6menos". en reconocer como incognoscibles las "C?su en 51". Asl, el hombre no es labre (como ser en el mundo de los. fenmenos) y al mismo tiempo es ~bre (como sujeto del mundo ~uprase~slble incognoscible) j la exstenea de DIOS es lndemostrable (para el saber), pero ~ mismo tiempo es un postulado neeesarre de la fe en el que Se basa nuestra conviccin de que existe un orden moral en el mundo, etc. Esta teora sobre el carcter antinmico de la razn -teoria que le sirve a Kant de base para fundamentar el dualismo de las "cosas en si" y los "fenmenos" y el agnos~o~o sirvi de impulso que llevo al I~eal~r:no clsico alemn a elaborar la dialc~ca positiva. En cambio. en la eencepein del conocer, de la conducta y de la obra creadora, dicha teora qued cautiva del dualismo del agnosticismo y del formalismo. As, en tica, Kant proclam6 como le)\. fundamental. el mandato. incondicionado (ImperatIvo categ6T1co) que exige guiarse por ~na regla tal q~ll:. con total independencia del contenido moral del acto, pueda convertirse en ley universal de la conducta. En esttica, Kant reduce 10 bello al agrado "desinteresado", independientemente de si existe o no el objeto representado en la obra de arte, arado que est condicionado slo por la forma. De todos modos, Kant no pudo mantener su formalism~ de manera consecuente: en tica -en 'contra del carcter formal del imperativo categrico- sostuvo el principio del valor intrinseco de cada perlOna, que no ha de ser sacrificada ni lquiera en nombre del bien de la sociedad toda; en esttica -en contra del formalismo en la concepcin de 10 bello- declar6 como forma suprema del arte la poesla, dado que sta se eleva hasta la representaci6n del ideal, etc. Eran progresivas la doctrina de Kant sobre el papel de los antagonismos en el proceso histrico de la vIda de la so:ledad y la teora sobre la necesidad de la paz perpetua. Kant entendia que el medio para establecer y conservar la paz radica en el desarrollo del comercio y de las relaciones internacionales con los beneflcos recprocos que de ello se derivan .para los diferentes estados. La

KAUTSKY

filosofa de Kant, que abunda en contradicciones, ejercio una inmensa. influencia sobre el ulterior desarrollo del pensamiento cientfico y filosfico. Loa clsicos del marxismo-leninismo. en su crtica de Kant, han pul!sto de relieve que la causa social de los err6r'!s. contradicciones e inconsecuencias de Kant, se encuentra en el atraso y debilidad de la burguesa alemana de aquel entonces. El pensamiento burgus, degradado. de fines del siglo XIX y primera mitad del XX ha aprovechado la inconsecuencia de kant, se ha apropiado varias de las doctrina!! errneas de este ltimo para fundamentar las propias teoras reacco, Escuel4 de MarbuTgo, Ercuela de Baden). KARINSKI, MUAL IvNoVICH (18401917). Lgico y filsofo ruso. Entre lB1t y 1894. ense filosofa en la Academia Eclesistica de San Petersburgo y ea otras instituciones docentes. En su obra "Revista critica del ltimo periodo de la filosofa alemana" (1873) se manifeat6 contra el idealismo alemn. En sus 'concepciones, se inclinaba hacia el materialismo' ("Fenmeno y realidad". 18'78; "Discrepanca en la escuela del nuevo empirismo en tomo 'al-problema de las verdades evidentes". 19B; "Lic:a". edi.. cin litografiada, San Petersburgo. 1811"0: 85. Y otru' obras), En S\l tesis doctoral "Clasificacin deJas inferencias" (1880). Karinski analiz las corrientes siloc1stica e inductiva en 16gica y expuso IUI originales idels sobre este tema. En el trabajo "Sobre las verdades evidentes" (1393), critica el dogmatismo y el CIpriOritmo de la filosofia de Kant en loa problemas relativos a la teorla del conocimiento. Karinski se manifest6 ni teradamente contra los neokantianOl (entre ellos, Alexandr Vvediensld). aai como contra el idealismo subjetivo de inspiracin berk~leyana. Es autor de originales trabajos sobre historia de la filosof!a clsica ("Oscurotest1monio de Hiplito sobre el filsofo Analmenes", 1881; "Lecciones sobra historia .de la' fl. losofla antigua", 1885; "Lecciones sobre historia de la filosofia moderna". '1884, Y otros).
KAUT~!{Y, KAJu. (1854-1938). Historiador y economista alemin; terico 10. claldemcrata de la Il Intemacional, oportunista. Naci en Praga. Desde 1880, vivi en Alemania. En 1881 conoci a Marx y a Engels. Desde fines de la d6cada de 1870, colabora activamente en. la prensa socialdem6erata. En los lti-

clonarlas (Neok4ntinllo, Socialismo ti-

K"AUTSKY

mos afios del siglo pasado se convierte en el terico reconocido de la socialdemocracia alemana, en aquel entonces, tlO sin motivos para ello. Kautsky habia escrito varios trabajos -"La doctrina econmica de Carlos Marx" (1887), ''Precursores del socialismo moderno" (1895), "La cuestin agraria" (l899) , "El origen del cristianismo" (l8~';), y otros.- que contribuyeron en buena medida a la propaganda del marxismo. Pero incluso en estos trabajos cometi graves errores e incurri en tergversaciones ele las ideas marxistas, cosa que Engels le censur. Marx ya percibi en su tiempo los aspectos dbiles de las concepciones y del carcter de Kautsky, a quien caracteriz en los siguientes trminos: "Es un hombre mediocre, de visin estrecha, presuntuoso ... un sbelotodo, en cierto sentido aplicado ... pertenece por naturaleza a la tribu de los filiste,,~ ... " (Carta de Marx a una de sus hiJas). En 1909 vio la luz el folleto d Kautsky "El camino del poder", considerado por Lenin como la ltima y mejor obra del Mltor. En el folleto se examinan las cuestiones concernientes a la revolucin poltica, pero no hay "ni una palabra sobre la utilizacin ,.evolucionaria de tod4 situacin revolucionaria" (Lenin). Hablando de la revolucin proletaria., Kautsky elude el problema de la destruccin de la mquina estatal burguesa y su sustitucin por los rganos del poder proletario. En 1910, form el grupo del "centro" en la socialdemocracia alemana, y desde entonces actu abiertamente contra el marxismo revoltreonario. Lenin denomin el trabajo "La dictadura del proletariado" (1918) modelo pequeoburgus de tergiversacin del marxismo, del que se abjura vilmente de hecho a la vez que se reconoce hip6critamente de palabra. Kautsky no comprendi la misi6n de la dictadura del proletariado, y hasta la muerte hizo propaganda contra la U.R.S.S. Por sus concepciones filosficas, era eclctico, aunaba elementos de materalismo-con el idealismo. En "La concepcin materialista de la historia" (dos tomos, 1927-29), Kautsky en realidad adultera por completo la teoria del materialismo dialctico e histrico y pasa a las posiciones de la seciologia burguesa.

Universidad de Mosc (1844-48) y catedrtico de la de Petersburo (1857-61>'

KAVELIN, KONsTANrm DMTRIEvICB (1818-85). Filsofo idealista ruso, historiador y politico. Profesor adjunto de la

En su juventud, occidentalsja, admirador de Beli7l&ki y de He,.zm. En la d6cada de 1850, se hizo liberal, por lo ~ue rompieron con l "El Contemporneo 3r Herzen. A los estudios filosficos se dedic despus de 1860 para fundamental' sus concepciones pollticas y ticas. Ea sus trabajos "Tareas de la psicolo1a" (1872) Y "Tareas de la tica" (1885) iDtent valerse de la psicologia para justificar la tica cristiana. A su modo de ver, la filosofia ha de convertirse en una ciencia acerca del alma humana individual, en una psicologia que explique el ml;lnqo espiritual, moral, con independenca de su substrato material. Al "carcter abstracto" del materialismo y del idealismo que investigan lo general, contrapone Kavelin el conocimiento "concreto" del alma individual Partiendo de esta base, se supera -al enten~er. de. ~avelin- la unilateralidad y la Iimitacin de los sistemas fllos6fico1 (incluido el po~itivismo). Kavelin _ partidario del libre albedrfo (t'olUfttad). Schenov, en sus observaciones al libro de Kavelin "Tareas de la psicologia" puso de manifiesto la Inconsistenc~a de la teorla mantenida por este ltimo. KlERKEGAARD, SOIlEN (1813-55). Fil6sofo mstico dans, precursor del cziltencialismo moderno. Editaba sus obnt aprovechando su rica herencia paterDa. Trabajos principales: "O lo uno o 10 otro" (1843); "El concepto de la aagustia" (1844)', "Enfermedad mortal" (1849). El primero esti cODB8f.'ado a loe problemas "ertico-musicales' : 101 otroa dos, a las cuestiones del "pecado orilinal" y a la descripcin de los tipos de desesperaci6n y duda. Kierkeaard critic la filosofa de Hegel desde las posiciones de un subjetivismo extremo. La verdad, segn Kierkegaard, siempre .. subjetiva. En tica, Kierkegaard defendia el lndil1idualimao y el re1ativismo moral, propagaba el desaliento, el miedo y el odio a las masas populares. De loe tres tipos de "existencia" humana (esttico, tico y religioso) consideraba el ~eligioso como superior. Kierkegaarcl mtrodujo el concepto de e%iltmclll, expresado 'en la "sntesis de lo finito y-ele lo infinito, de lo temporal y de 10 eterno". En los ltimos aos de su vida, critic a la iglesia. oficial por "falta de devocin". Los idelogos del imperiaUamo resucitan hoy las concepciones ~ tihumanistas de Kierkegaard. KIREIEVSKI. IVH VA1LmVICB (180856). Publicista y filsofo idealiJta ruso, ario de los fundadores del eslavofiUsmo

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(E.lavfilos). Se hallaba prximo al circulo de los "liubomu.dri"; dirigi las revistas "El europeo" (1832) Y "El moscovita" (1845). Segn las opiniones de Kireievski, desarrolladas en varios apticulos ("Obras completas", t. 1-11, 1911) ., basadas en una teora antirracionalista, religioso-intuicionista del conocimiento, la vida del individuo, de las naciones y SI,lS grupos (por ejemplo, de 101 eslavos, de los europeos occidentales, ete.) se apoylt en la religin, cuyo tipo determina el carcte~ de la cultura y de la vida de la nacin entera. Dado que, segn If.ireievski, la religin verdadera es la crtcdcxa adoptada por los eslavos y en particular por los rulOS, .lo los eslavos estn en posesin del futuro. Los dems pueblos pueden contar con el progreso nicamente si hacen suya la civilizacin cristiano-ortodoxa. En caso contrario, (como sucedi, a juicio de Kireievski, en la Europa occidental), la civilizacin' se descompone. Kireievski consideraba que eran peculiaridades del pueblo ruso la no resistencia al mal, la indiferenciadn de clases sociales, el rgimen comunal de vida (que Kireievski idealizaba) .. Aunque critic algunos aspectos de la filosofa europea (por ejemplo su car.cter metafsico) y de la civilizacin burguesa (por ejemplo, la avidez, el egolsmo) sus ideas, en conjunto, cons1ituian una utopa reaccionaria, tanto en lOCiologia como en politica.

KOZELSKl

bre el anlisis de las teorias sociolgicu ("Socilogos modernos", 1905: "Sociologa", 2 tomos, 1910). Kovalievski defiende la teora del proreso seeal, 'Iue consiste, segn l, en el desarrollo d~ la so1idaridad entre pueblos, clases y grupos. Cree que esta solidaridad sur~ en virtud de mltiples causas (econmicas, sociales y polticas), entre 1u cuales no es posible sealar un factor esencial y determinante. El hstoriador ha de limitarse a registrar la interaccin y correlacin que se dan en el desarrollo de los fenmenos sociales. Ejercieron sensible influencia en Kovalievslti Iu teoras que biologizan el progreso IOCial, as como el economismo burus y el socialismo de ctedra. Kovalievski tenia de comn con ellos el negar 108 mtodol revolucionarics para la reestructuracin de la sociedad. Mediante SUI ideas soclolgicas. procuraba proporcionar una base al liBeralismo ruso, conciliar la democracia con la monarquia. La critica de su actuacin poltica figura en 101 trabajos de Lenin. KZELSKI, IKov PVLOVICR (aprox. 1728-84), Filsofo ruso de la Ilustrci6D Ense matemticas y mecnca en las escuelas de A'rtill~ria y de Ingeniera; ms tarde, ocup un cargo en el Senado. Es autor de las obras "Proposiciones filosficas" (1768) , "Reflexiones... sobre el conocimiento humano" (1788), "Proposciones, aritmticas " (1764), "Proposiciones mecnicas " (1764). Kozelski defendi ideas materialistas, ertic6 la escolstica medieval y el misticismo. Separando la fllosofia de la teologia, consideraba que la primera est llamada a proporcionar "conocmientol generales sobre las cosas y asuntos humanos" y que es "la ciencia que investiga las causas de las verdad~". En Iu concepciones sobre la naturaleza, desarroll las ideas del materialismo meca-nicista (fel siglo XVIII. Declaraba la naturaleza "materia universal de toda Iu cosas" y procuraba demostrar que el mundo consta de cuatro elementOl materiales, que la materia y el movimiento son indestructibJ"es. En la definicin de las categorias 16gicas tomadu aislad..mente, se nota en Kozelski el influjo de los wolffianos. Kozelski consideraba que el principio inicial de la teoria del conocimiento estaba constituido por 1aa percepciones sensoriales; concedla un importante lugar a la experencia, uf como a la activic1ad del intelecto. Dividia el saber en histrico, filosfico 7 matemtico, y las verdades descubiertas

KOVALIEVSKI, MAXIM MAXfMoVIcH (1851-1916). Socilogo ruso, historiador, -jurista y ~ltico, acadmico (desde 1914). Ensen derecho en las universidades de Mosc (de la que fue expulsado) y de Petersburgo, asi como en varias universidades de Europa y Amrica. Kovalievskl era partidario del positivismo clsico, fue uno de 108 or,aniadores de la Socedad de Pscologla de Mosc (1884). En sus trabajos, se refle el conocimiento que tenia de las deas de Marx y Engels, dado el inters que tenia por la historia de la agricultura y por el desarrollo econmico de Europa ("Agricultura comunal. Causas, proceso y consecuencias de su descomposicin", 1879; "Crecimiento' econmico de Europa hasta el nacimiento de la economla capitalista", 1898-1903). Engels hablaba en sentido positivo de las investigaciones de Kovabevski sobre la historia de la flllllilia. En los trabajB que contenan gran riqueza de datossobre problemas concreW!l de historia Kovalievski elabor el mtodo hUt6ricoCGmJ)CITlIItiVO. Tiene obras especiales so-

KROPOTKIN

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l,icas. Someti a critica los aspectos mistieo-reli,iOlOl de la doctrina de Wolff acerea de las m6nadcu, de la armoDia preestablecida, de la no resistencia al mal, Kozelski critic el r,imen de servidumbre, la ociosidad y el paralJitismo, exalt el trabajo, la vida sencilla y el trato humano a las personas.
A R O PO T K 1 N, PIOTR AuximvIcB (1842-1921), Terico ruso del anarQuismo; ,e6grafo. PJ'ocedia de la alta nobleza. Como resultado de sus expediciones (labre todo por Siberia) reuni valioso material sobre eogralia flsicaj fundament la teori. de la glaciacin de los continentes ("Investigacin sobre el periodo glacial", 1876). En la dcada de 1810 se acerc a los populistas; en 1874 fue detenido y dos afias despus huy al extranjero. En 1917, reeres6 Rusia. Aunque Kropotkin se manifest siempre

por el hombre, en naturales, morales y

contra el marxiamo y la dictadura del proletariado, al final de su vida. reconoci el silDificado histrico de la Revolucin de Octubre. En IUS trabajos ("Pan y libertad", 1892; "La ciencia mouema y la anarquia", 1913, y otros), desarroll la teoria del denominado comunismo anarquista. Se imaginaba la sociedad futura como una federacin de comunidades de produccin librea, formadas como resultado de la revolucin lOCial. En filOtofia, combinaba el pa.iti",,",o con el materialismo meeanicista. A la concepcin marxista de la historia, contrapona la idea de un apoyo mutuo abstracto, conaideradopor l como factor bsico del desarrollo social Rechazaba la dialctica; estimaba que el nico mtodo cientifico del pensar es el mtodo inductivo-deductivo de la ciencia natural Sobre 'lu concepciones de Kropotkin ejerci una eran influencia el positivismo de Comte y de Spmeer.

L
LABRIOLA, ANTONIO (1843 - 1904). ria oportunista de la "interacl6n paPrimer marxista italiano, publicista, fi- cifica" del capitalismo en el socialismo, lsofo. 'Despus de haber roto con el de- contra el anarquismo, critic 101 erromocratismo burgus y con el idealismo res refOl::istas y nacionalistas de Gue.hegeliano, se situ ero la va del marxis- de, En su trabajo filQs6fico. capital mo. ,Labriola subraraba que con la apa- "El determinismo econmico de Carlos rici6n del materialismo hstrico, el co- Marx" (1909), subray6 el carcter obmunismo haba dejado de ser una "su- jetivo de las leyes de la historia, puso posicin problemtica" y se presentaba de relieve la conexin existente entre como inevitable "resultado final y sali- los fen6menos de superestructura y la da de la actual lucha de clases". Consi- economa. Se manifest6 contra los intenderaba que la aparicin del "Manifiesto tos revisionistas de "sintetizar" el mardel Fartido Comunista" constitua una xismo con el kantismo, de "coneiliar" .el revoluci6n en la ciencia social. A la vez materialismo CGn el idealismo, contra el que sefialaba el carcter derivado de la , darvinismo social y otras teorlas burlUesuperestructura, rechazaba el "metera- sas. En "El problema del conocimiento" lismo econ6mico", indicaba que el ele- (1910) hace una refutaci6n profunda e mento econ6mico s6lo en ltima instan- inteligente del agnosticismo. Los planfleca determina la orientacin del pensa- tos -antirreligiosos de Lafargue: "Po IX miento en el arte, en la religin y en las en el partsO", "El mito .de Adn 7 aplic Eva": y liLa religin del capital" pusiedistintas esferas del saber. tambin a la crtica de las ideas de ron de manifiesto el papel de la religin Nietzsche. Eduard von Hartmann. Crece como defensora del capltalitlmo. Son de y del neokantismo. En el enjuiciamiento gran inters los recuerdos de Llfarllle del colonialismo, incurri' en algunos sobre Marx, en los Que traz6 la imagen errores. Su mejor trabajo, "Ensayos en del gran luchador y pensador. Pese tomo a la concencin materialista de la una serie de errores (simplificaci6n de historia" (1895-98, 1925 - pstumo), in- algunas cuestiones, subestimaci6n del fluy en ,ran manera en la formacin papel activo de la superestructura, inde las concepciones de Gramsci y de comprensi6n de lo que tiene de especTogliatti. fico el estadio imperialista del capitalismo, etc.), los trabajos de LafarlUe LAFARGUE. PAUL (1842-1911 i. So- desempearon un importante papel en l. cialista francr, figura destacada del. lucha contra la ideo logia burguesa. movimiento obrero internacional. dlsc"LA IDEOLOGtA ALEMANA" (lM5pulo de M~x v Engels. Trabaj en e.l campo de la filosofa y de la e"onomla 46). Una de las primeras obras filopoltica, de la historia de la religin v sficas de Marx y Engels, dedicada la critica del idealismo de los ;6tlme. de la moral, de la literatura v de la filologa. Segn nalabras de Lenin, La- hegelianos y de las limitaciones de que farJCue fue uno de los propagandistas de adolece el materialismo de Feunbach. ms talento de las ideas marxistas. In- El libro no se edit en vida de Marx y gre!'6 en la ! Internacional en 1866 y En,els: se 'Public pOr Ilrimera vez en se lIber6 de 18'1 conccnciones nroudho- la U.R.S.S., en 193Z. Prosiguiendo el niane y DOsitivistas. Particip activa- desarrollo de las ided expuestas en mente en los acontecmentos de la Co- "La Sagrada Familia", Marx y Enpla muna de Pars: ms tarde. junto con Ju- muestran aue el idealismo est vincules Guesde diriRi el Partido Obrero de lado a las ci"lases hostiles al oroletariado, Francia. Lafargue luch6 contra la teo- y que la filosofla de los j6venes hege-

se

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1laDc alemanes en particular reflejaba la cobarcl1a y la impotencia de la burtu" alemana. Criticando el carcter

plGei6ft) del materialismo de Feuerbach, Marx ., En,els muestran que en la ecmc:epc:i6.n de la historia, Feuerbach

COD

IMtaffIico 7 contemplativo (Cont.,n

idealilta y, por tanto, como ocurre 1cw. j6venes heCelianos, no se halla _ condiciones de comprender las fuer... motric:el del desarrollo social. "La ldeolol1a alemana" contiene una profunda critica del individualismo burgus ., del Clnclrqu.ilmo de Stirner, asi como del reacdonario "verdade1'o s0ci41ismo" ele, Karl GrD, Moses Hess y otros. En la I.cha contra los enemigos del proletariado, Marx y Enlels desarrollan en "La ideololia alemana" la teoria del eemuDilmo clentifico, demuestran que el proletariado basa su actividad en las leyes objetivas del desarrollo social. En la lucha . del proletariado contra laburtuesta, la revolucin comunista v1etoriosa, en la inevitabllldad de que .. establezca el r6gimen comunista, Marx '7 Encela ven el resultado necesario de la accin de las leyes econ6mieu, que existen con independencia de la voluntad de 101 hombres. En ''La ideo10l1a alemana", por primera vez se expoDen en forma desarrollada las ideas fundamentales de la eoneepcln materialista de la historia: la cuestin relativa a las 1Of"rn4cione, eccmmico-,ociale.!/ a las tventu productiveu y las nlaciones de producci6n (aD no emplean este ltimo tr!JUno) , a la relaci6n entre "" 1OCi41 11 conciencia 'ocia 1, etc. En -14 ideoloQf4 alem4na". Marx y Engela ob'eeen SU concepcin del mundo estructuracIJ ya en 10 fundamental. El. libro es un modelo de critica filosfica combativa contra la ideologia hostil al proletariado, es un ejemplo de espiritu eomunista de partido en el estudio de _ problemas filosficos.
LAKARCK, IUN BAPTI8TE DE (17441829). Naturalista francs. En su "FilolOfta zoolgica" (1809) se expone por primera vez una tl!9rfa acabada del deaarroUo evolutivo del reino animal. GeDerallzando los resultados de la ciencia tural de su tiempo, Lamarck formul la taiI de que el cambio del medio exteri~ lleva a la aparicin de nuevas propIedades, que se transmiten por herencia, en el organismo: Con esto, se maIlifestaba contra la teora metafsica de 1& estabilidad de las especies y tmbin contra la teorif de los cataclismos de C1&vier. SeJD Lamarck, lo vivo sur,e de lo inanimado raeia a ciertos "flUidos"

materiales, 'COn la particularidad de que al princip'io se constituyen las formas ms senCillas de la." cuales se van desarrollando luego; gradualmente, las ms complejas. No obstante, Luaarck CODIideraba que la materia de por si no posee movmento, y que el desarrollo tanto da lo vivo eomo de lo inanimado se efecta en consonancia con "un 1in interno divino". El aspecto teleo16gico de la teorla de Lamarck fue recogido por los neolamarckianos, quienes defendieron la tesis de que la psique desempefta el papel principal en el proceso evolutivo. Darwin en su teora de la evolucin utiliz la idea de Lamarck sobre el influjo del medi exterior y de la herencia en la evolucin. LA METTRIE, JUUEN OFFRAY D (1709-51). Filsofo materialista y mdico francs. Principales trabajos: "El hombre mquina" (1747), "El sistema de Epicuro" (1750). Padeci persecuciones del clero y de las autoridades gubernamentales, La doctrina de La Mettrie parte de la fisica de Descartes y del &eIlsualismo de Locke. La Mettrie admitla la existencia de una substancia material, extensa, interiormente activa y perceptible.. Las formas de la materia son tres. q~e corresponden. a los rei,nos inorgruco, vegetal y ammal (el ultimo comprende tambin al hombre) erttre los cuales, segn ~ Mettrie. no hay diferencias cualitativas. La Mettrie negaba la universalidad del pensamiento, al Que consideraba exclusivo del hombre y como resultado de la organizaci6n compleja de la materia. Entenda la facultad de pensar eomo comparacin y combinacin de representaciones, surgidas gracias a las sensaciones y a la memora. La Mettrie es un filsofo meeancista, que se fue aproximando J{radualmente a las ideas de la evolucin. Consideraba Que las causas principales del desarrollo rtistrico IOn la instruccin y las acciones de las personalidades relEvantes; era partidario del .abeelutlsmo ilustrado. Su atesmo era limitado. La Mettrie crea oue la religin deba conservarse para las masas populares. LANGEVIN. PAUL (1872-1946>' Flsico franc3, hombre pblico, comunista. partidario del materialismo dialctico; profesor de la Universidad y miembro de la Academia de Ciencias de Parls. miembro extranjero de la Academia de Ciencias de la U.R.S.S. Es autor de varias e importantes investigaciones sobre la ionizacin de los gases. sebre la teora del para y diamagnetismo y otras.

LAVItOV
interpretacin cientfica '.le las transformaciones de Lorentz, del fenmeno del defecto de masa, del dualismo COT"' JNlCUI4r-cmdu14torio, de las- regularidades estadisticas de 101 microfenmenos, etc. Critic las concepciones positivistas, el indeterminismo, las interpretaciones aubjetivistas sobre' la 1"e14cin de incertidumbt'C. Cuando, ya en edad avanzada. conoci el marxismo-leninismo, estim6 en alto Irado el valor de esta concepcin del mundo para la ciencia natural. Segn palabras de Langevin, el materialismo dialctico permite ampliar '1 enriquecer el mtodo experimental.

&JI. los trabajos de Langevin se da una

ideologa pequeoburguesa, llntiproletar:a, y contra el idealismo. LASSALLE, FERDlNAND (1825-64). Dirigente oportunista, del movimieJllte obrero alemn; apoy a Bismarck. Proceda" de una rica faml1ia de comercentes. Tom parte en la revolucin de 1848. Lassalle fue uno de los ",'~ftiza dores de la Unin General Obrera Alemana, aplic una poltica de renuncia a la lucha de clases y de entendimiento con la reaccin prusiana. En filosofa, era idealista, eclctico. Interpretaba escolsticamente a Hegel, cuya filosofa aprovechaba para justificar su linea poltica conciliadora. En sociologa, hacia' su)"as las .o"cepciones malthusianas; fue uno de los autores de la ley anticientifica y reaccionaria denominada "ley de bronce del salario", segn la cual toda lucha -de los obreros por la elevacin de 101 salarios carece de sentido, LassalIe veia el Estado como una organizaci6n situada por encima de las elases sociales. MariCy Lenin criticaron las concepciones de Lassalle en la "Critica lkl PTDgTCIm4 de Got"a" y en los "Cuaderno& filosfico,", respectivamente. Los clllicos del marxismo-leninismo estimaron como positiva la obra de agitacin de Lassalle. LAVROV, POTR LAVRVICK (18231900).' Terico del populismo, fundador de la "escuela subjetiva" rusa en sociologia, publicista. Hijo de un terrateniente. Particip en el trabajo de las organizaciones revolucionarias clandestin.. "Tierra y volunta(l." y "La voluntad del pueblo". Fue miembro de la I Internacional. En Londres trab conocimiento con Marx y Engels. Trat6 de cuestiona relativas a filosofia, sociologia, tll'a, historia de las ideas sociales. arte. Lavrov centraba su inters en el nroblema de los caminos por los que habla de desarrollarse la revolucin en Rusia. Reconocla que la teorla marxista .obre la revoluci6n lIOf:ialista era justa para Jo. paises capitalistas desarrollados de Europa, pero dudaba de que fuera aplicable en las condiciones rusas, El ncleo de la doctrina politico-social de Lavrov (formada bajo la influencia de Herzen) estaba constituido por dos ideas relaelonadas entre sl: 1) sobre la naturalna socialistA de las comunidades camne<llnal rusas; 2) sobre el singular na1>el de la intelectualidad en el movimiento de liberacin ruso. Estas ideas imorimleron su sello en toda la concepcin hI..tril"Ofilosfica de Lavrov. Al cllrarterizar las peculiaridades de la historill "como proceso", Lavrov diferencia los conceptos

"LA .SAGRADA FAMILIA., O CRiTICA DE LA .CRiTICA CRiTICA.... (1845). Uno de los primeros trabajos tUQlficos de Marx y Engels, dirigido contra los ;venes hegeliano,. ".La Sarada Familia. es el sobrenombre burl6Il dado a los hermanos Bauer, filsote.. y. a sus adeptos. Estos seores predicaban una crtica que estaba por encima de toda realidad, por encima de 101 partidos '1 de la poltica, que necaba... toda actividad prctica y slo eontemplaba .criticamente. el mundo circundante y los acontecimientos que ocunian en l. Los seores Bauer calificaban desdeosamente al proletariado de masa sin espiritu critico. Contra semejante tendencia absurda y nociva, se levantaron enrgicamente Marx y Engels" (Lenn, t. 11, pg. 9). En "La Sagrada Familia" se hace una profunda critica del idealismo de Helel y de los jvenes hegelianos, contina la elaboracin del materialismo dill,1ctico e histrico. Marx y bleIs llegaD a la importantisima Idea ele la concepci6n materIalista de la historia. a la idea de las relaciones sociales de produccin. Sometiendo a dura critica el culto a la personalidad defendido por 101 j6venes hegelianos, muestran que el contenido de la historia se cifra en la lucha de las masas trabajadoras contra los explotadores, formulan la idea de que el proletariado es el sepulturero del capitalismo. En "La Sagrada Familia" se encuentra ya casi formada la concepcin de Marx y Engels sobre el .-pel nvolucionario del proletariado. La obra contiene una profunda y valiosa exposicin de la historia de la filosotia, sobre todo de la historia del materialismo en Inglaterra y Francia. Constituye un importante hito en el camino que conduce a la creacin del comunismo cientfico, en la lucha contra la

LAVROV
de cultura y civilizacin. La cultura es el principio comunitario tal como se manitit'sta en el perfil psiquico del pueblo, en lo.;.que tiene de especfico su gnero de vida y sus forll'las de convivencia. La cultura no se caracteriza por la estructura del pensamiento, sino por el grado de receplibilidad del mismo. La cultura de la sociedad, segn Lavrov, es el me-o dio dado por la historia para !~ activi. dad del pensamiento. La civihzscn es un principio' consciente, motriz; se revela en la sucesin progresiva de las formas de cultura. Los agentes de la civilizacin estn constituidos por "la; personalidades que piensan con sentido crtico". La medida de la lucidez crtica de la conciencia humana (ante todo de la conciencia moral> aparece en Lavrov como criterio del progreso. El desarro110 social estriba en el desatrollo de la conciencia del hombre y de la solidaridad entre los individuos. En filosofa, Lavrov era eclctico, combinaba materialiSl&10 ~ idealismo. Bajo el influjo del poaitivs.--;,o y del agnosticismo, se inclinaba haca el idealismo subjetivo. Obras: "Cartas histricas" (1869), "Objetivo y significado de la clasificacin de" las ciencias" (lSS6), "Problemas del positivismo y su solucin" (1886), "Momentos culminantes en la historia del pensar" (1899) Y otras. LtBEDEV, PIOD NmoLIEVIcH (18661912). Cienti1ico ruso, fundador de la 'ClICuela rusa de fisicos. Llev a cabo importantisimas investigaciones en diversas esferas de la -sca: acstica, electricidad, ptica, etc. El descubrimiento y la medicin de la presin de la luz sobre los cuerpos slidos y los gases, le biza famoso en todo el mundo; ese descubrimiento contribuy al deserrollo de la teoria electromagntica de la luz; con 61 se demostraba que la luz, como la sustancia, constituye una de las formas de existencia de la materia. Las investgacionesde Lbedev ayudaron a poner de manifiesto la inconsistencia del energetismo, del machismo.
LEIBNIZ, GOTTJ'RIE'D WILHELM 06461716). Filsofo alemn, idealista objetivo. Fue el primer pre'ide"te re la Academia de Ciencias de Berln; desde 1676 huta el fin de su vida, ocup el cargo de bibliotecario del duque de Hannover. Leibniz una a eonoementos de matem'tica (fue uno de 101 inventores del c6lculo diferencial), conocimientos de t1sica (preconcibi la ley de la conservacin de la energia); era, ademu, ge1010, bilolO, historiador. La filosofa de

264
Leibniz ha de ser examinada como intento de sintetizar las ideas del materialismo mecanicista (Descartes, Hobbes) con las de la doctrina aristotlicoescolstica sobre las formas substanciales ;ICtiV.1S. Al explicar la realidad, Leibniz procuraba unir el principio mecnico con la teora de las mnada.s, expuesta en su "Monadologa" "(1714). Las mnadas, segn Leibniz, constituyen substancas espirituales indivisibles de las que se forma todo el universo. El nmero de mnadas es infinito, cada una de ellas posee percepcin y. apetcin, Leibniz es uno de los fundadores de la dialctica idealista alemana. Como indic Lenin, Leibniz "a travs de la teologa lleg. al principio de la conexin indisoluble ... entre la materia y el .mcvmento" (t." XXXVIII, pg. 377). No obstante, al explicar el movimiento Leibniz incurra en contradiccin: a juicio suyo, las mnadas no actan recprocamente entre si y, al mismo tiempo, forman un mundo nico en movimiento y desarrollo, que es regulado por la armona preestablecida., la cual depende de la mnada suprema (el absoluto, Dios). El concepto de' armona, preestablecida sirvi de base a la parte ms reaccionaria de la filosofa de Leib- " nz, a su teodicea ("Teodicea", 1710). Leibniz orientaba la teora del conocimiento -racionalismo id-:alis~ contra el sensualismo y el empirismo de Locke. A la tesis de Locke: "Nada hay en el intelecto que no haya estado en las sensaciones", aadi Leibniz: "excepcin hecha del intelecto mismo". No comparta las concepciones de Locke segn las cuales la mente es una tabla en blanco ("tabula rasa"), negaba. la expereneia sensorial como fuente de. la universalidad y necesidad del saber y afrmaba que slo el entendimiento puede ser dicha fuente, sostena que el alma contiene desde siempre los prncipios de los dive'rsos conceptos y proposiciones, principios que slo despiertan. _. por la accin de los objetos exteriores ("Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano", 1704, editada en 1765). En el tondo, Leibniz presenta una variante de la teoria de Descartes sobre las idea. innata., ideas, que, segn Leibniz, se hallan incluidas en el entendimiento de modo anlogo a como las vetas de la piedra se hallan en el bloque de mrmol. Consideraba que el crterc de la verdad estriba en la 'claridad, en la precisin y en la ausenca de contradceones del conocimiento. En consonancia con este criterio, para comprobar las verdades del" entendimiento,

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segn Leibniz. bastan los principios de la lgica aristotlica (de identidad, de contradiccin y de tercero excluido), para comprobar las "verdades de hecho" es indispensable el principio de razn suficiente. Se considera a Leibniz (Rtlssel! y otros) como iundador de In lgica matemtica. La concepcin del mundo sostenida por Leibniz expresaba la Ideologa de compromiso de la burguesia alemana respecto al feudalismo. LEMA (del griego 1.t;lJ.J.2'; suposicin, proposicin}, En matemtica: proposicin auxiliar que se emplea para demostrar un teorema, En lgica: razonamiento disyuntivo-condicional (silogismo Iemtico) . Segn sea la cantidad de consecue~eias de la premisa mayor (correspondientemente, de miembros (~e disyunciones en la menor), el lema aparece como dilema (lema bimembre 1, trilema (trtmembra) , polilema (polimembre). El' tipo ms difundido de lema es el dilema, que expresa la necesidad de eleccin catre dos conclusiones (altcrnatitla) . LENGUAJE. Sistema de seales de cualquier naturaleza sica que cumple una funcin cognoscitiva y una funcin comunicativa (de relacin) en el proceso de la actividad humana. El lenguaje puede ser .natural y artificial. Se entiende por lenguaje natural el que se usa en la vida cotidiana' y sirve de forma para expresar los pensamientos asi como de medio de comunicacin entre las personas. Es artificial el lenguaje creado por el hombre con vistas a unas necesidades .conc~etas y limitadas (lenguare del simbulismo matemtico, lenguaje de las teorias fisicas, diversos sistemas de sealizacin, ete.) , El lenguaje es un fenmeno social. Surge en el transcurso de la produccin social, forma una parte necesaria de ella: el medio de coordinacin de la actividad de las person~s. Por su base fisiolgica, el lenguaJe se presenta como funcin del segundo .si~tema de seales, al que Pvlov de!10rruno complemento especfico de la pSIque humana. Siendo la forma de la e~istencia y de la expresin del pensamiento, desempea, al mismo tiempo, un pap,:l esencial en la formacin de la C?nelencla. sta no existe ni puede existir ~uera de la envoltura del lenguaje. El signo del lenguaje, que es por su naturaleza convencional respecto a aquello que designa. se halla no obstante condicionado socialmente por el contenido de la conciencia, el cual aparece en

LENGUAJE FORMALIZADO

el lenguaje en calidad de contenido Iingtstco (significado lxico o gramatiea l del signo de lenguaje). El lenguaje cr astituye un medio para fijar y conservar los conocimientos acumulados, para transmitirlos de generacin en generacin. Tan slo gracias al lenguaje puede existir el pensamiento abstracto. La existencia del primero es condicin necesarra de la actividad generalizadora de la mente: "Toda palabra (habla) ya generaliza" (Lenin) , Sin embargo, lenguaje y pensamiento no son idnticos. Una vez surgido, el lenguaje posee una relativa independencia, tiene sus leyes propias, distintas de las leyes del pensar. De ahi que no haya identidad entre concepto y palabra, entre juicio y oracin, etc. 1\ ello se aade que el lenguaje .constituye un sistema determinado, uria "estructura" con su organizacin interna al margen' de la cual resulta imposble comprender la naturaleza y el significado del signo correspondiente. En los ltimos decenios, el incremento del papel de las investigaciones tericas ha hecho que se acentuara el inters por el estudio de las leyes de los lenguajes artificiales,. formales, de su sintaxis y de su semntica lgicas. El neopositivismo actual asigna un valor absoluto al papel y al significado de tales investigaciones y con ello intenta reducir toda la problemtica de las investigaciones lgicas al anlisis lgico del lenguaje. LENGUAJE FORMALIZADO. Clculo al que se asigna una interpretacin (Interpretacin 'Y modelo). La parte sin-

tctica del lenguaja formalizado (Sinta- xis lgica) o el propio clculo se constituye de manera puramente formal (Mtodo logstico). El clculo se convierte en lenj.uaje formalizado cuando Se aaden reglas semnticas que aSignan significados (Significado 'Y selltido) a las expresiones del clculo correctamente estructuradas. El lenguaje formalizado, adems de axiomas puramente lgicos, puede contener tambin algunas afirmaciones de carcter no lgico (por ejemplo, algunas leyes de la biologia, axiomas de la aritmtica, etc.); en este caso, el len,1uaje formalizado describe deductvamcnte la correspondiente esfera de contenido. Gracias a' sus procedimientos deductivos, el lenguaje formalizado permite efectuar un razonamiento riguroso y obtener nuevas conclusiones inferibles deductivamente, no contenidas de manera directa en los axiomas adoptados. Tenemos, pues, ql.le el lenguajf' formalizado constituya un medio de inferencia y demostracin en las discipll-

LENIN
nas cien\ficas formalzables. Su papel es muy importante para las tentativas de automatizar el razonamiento centfico por medio de mquinas electrnicas (Ci berntica >
LENIN, VLADiMIR IUcll (1870-1924>. Continuador de la obra de Marx y Eneels, jefe del proletariado ruso e internacional, fundador del Partido Comunista de la Unin Sovitica y del Estado Sovitico. Naci en Simbirsk (h~l Ulinovsk), Terminado el gimnasio, en 1887, ingres en la facultad de derecho da la Universidad de Kazn, mas fue detenido por haber participado en el movimiento estut'iantil y confinado bajo la vigilancia de la polica. En 1891 termin sus estudios, como alumno libre, en la Universidad de Petersburgo. En Kazn (J88J-89) yen Samara (1889-93>, Lenin estud a la doctrina marxista y se forma como marxista, organiza el primer circulo marxista en la secunda de dichas ciudades. En 1893 se traslada a Petersburgo y se convierte en dirigente de los marxistas de la capital, realiza un gran trabajo entre los obl'eros. En 1804 escribi su primera J(r8D obra. "Quines son los .amigos 4el pueblo. y cmo luchan contra los lOCialdemcratas?", en la cual demostr la intonsistenci, de la teora y de la ctica de los populistas y se!ll a la elase obrera de Rusia el verdadero camino de la lucha. En 1895, agrup los circulos marxistas de Petersburgo" en la "Unin de lucha por la emancipacin de la clase obrera". Pronto detienen y enearcelan a Lenin; luego lo destierran a Siberia, A comienzos de 1900, Lenin parte al extranjero, donde crea el primer peridico marxista para toda Rusia, la "Iakra". que desempefi un papel inlOenIO UI el nacimiento de un nartido mandIta de nuevo tipo y en la elabor.arin de ~Il primer prograD'la. en la lucha ~ntra retonniltas y oportunistas. En Il1e3, se cre, en el n ConlI'eso del P.C'.S.t>.Jl:, el partido de los bolchevfques, Jl&rtido que, dirigido por Lenin, c:bndujo Al proletariado y al campesiftelb trabajador de Rusia por el camino de la lucha para el derrocamiento de la autocracia zarista '7 el establecimiento de pn rJm.en 1lOCia11sta. La etapas recorridas en este eatnDtO 'fueron la revolucin denaOc:rtico-bur~a rusa de 1905, la Revolucin de Febrero. de 11U?, y la victoriosa Revolucin Socialista de Odlabre del mismo ao. El nao mrito . . ~In ~triba en haber elahorado con ~ creador la teorla ""8n:ista Aplidndola a las nuevas condiciones hist-

ricas, concretndola a partir de la expe-. riencia de las revoluciones rusas f del movimiento revolucionario internaCional, despus de la muerte de Marx y Engel5. En el trabajo "El imperialismo, fase superior del capitalismo" (1918), Lenin prosigui el anlisis del modo capitalista de produccin dado en "El Capital" de Marx y descubri las leyes del liesarro.lIo/econmico y politico en el periodo imperialista. El espritu creador del leninismo hall su expresin en la teora de la revolucin socialista. Lenin demostr que en las nuevas condiciones, el socialismo puede vencer inicialmente en uno o varios pases, y no en todos los pases a la vez. Elabor la teora sobre el partido del proletariado como fuerza dirigente y organizadora, sin la cual es imposible implantar la dictadura del proletariado y eenstrur la sociedad comunista. Lenin pas a ser el jefe del primer Estado proletario, Estado que, dirigido por Lenin, supo defender su existencia en lucha contra enemigos int.eriores y exteriores e inici la edificacin pacifica del socialismo. Desarrollando las ideas de Marx y Engels, Lenin traz el programa concreto de 18 construccin socialista en la U.R.S.S., pregrama que se convrti en gula para el Partido y para todo el/ueblo sovitico. Al nombre de Lenin est unida una nueva etapa en el desarrollo de todas las partes componentes del marxismo, incluida la filosofa. Desde los primeros pasos de su actividad, Lenin dedic una atencin enorme al ulterior desarrollo del materialismo dialctico e hiStrico. La filosofia marxista era el instrumento de que hacia uso Lenin al resolver toda~ las cuestiones que 18 nueva poca hIstrica planteaba a la clase obrera y a IU parttio. Lenin enriqueci6 el acervo de la filosofa marxista con muchas ideas. En 1908, escribi6 su obra filosfica principal, "Materiali.nno 11 e!1Ilpirioeriticilmo", en la cual, a la luz del materialismo dialctico, t-ealiza UD hondo an1s1. de los nuevos resultados de la ciencia natural y desarrolla los principios fundamentales de la ciencia filosfica marxista, especialmente de la teorla del conocimiento <fundamentacin de la teerla materialista del reflejo, teorlas sobre la verdad obletva y la dialKtica de su desarrollo que va .de las verdades relativ.as a la verdad a~ luta, definicin de las categorlas de materia, espacio y tempo, de causalidad y otras. elaboracin de la tesis sobre la complejidad e inaJ(otabllidad de las propiedades de la D'lBteria, ete.) , Lenin, cla-

~ICH

rividentemente, pe~cibi6 en el maehsmo la direccin de la moderna filosofia burguesa y revisionista que procura socavar, con nuevos mtodos, la influencia del materialismo, que intenta defender y salvagu::ardar el ideolismo especializndose en gn03eologa y en lgica. La critica oue del machismo hizo Lcnin conserva' todavia hoy todo su valor de actualidad, ensea a los marxistas c6mo es neeesarfe luchar contra la filosona reaccionaria. Lenin plante6 con todo rigor -como nadie habia hecho antes que I- el problema relativo al espiritu de partido de l!l filosola, exigiendo de los marxistas una lucha consecuente contra cualquier variedad de idealismo y de metafisica. Trabaj mucho, ante todo, para "&elUir perfeccionando y desenvolviendo la dalctea materialis~, a la que denominaba "el alma del marxismo", 'su "fundamento .terico principal". Revel el carcter multifactico de la dialctica como teorla del desarrollo y fundament la fecunda e importantlsima tesis aeerea de la coincidencia y unidad entre la dialctica, la lgica y la teora del conocimiento. Despus de lIefialar "EI Capital". de Marx, como modelo de Rmejante unidad, Lenin enunci un ran nmero de valiosas ideas a elte respecto, las cuales constituyen todo uoprocrama para las ulteriores inveslaciones sobre la dialctica ("Cuadnno' lilo./icoIlU ) . Sus obras de carcter concreto, consagradas a 105 problema ms diversos de economla, poltica, estrategia y... tctica, nos proporcionan modelos in superados sobre la aplicacin de la .dialctica a la vida real. En el articulo "Sobre el significado del materialismo militante" (922), form~J Lenin importantes tareas del ulteribr desarrollo de la filosofa marxista, entre ellas, ('R el dominio de la lucha contra la religin y la concepcin religiosa del mundo. Estas indieaciones de LeniD liguen siendo actuales en nuestros dlas. Lenin consideraba como gran eonttuista de la filosoffa 'marxis~ la eonoepcln materialista de la historia. En la teona del materialismo histrico, vea Lenin el fundamento cientfico para comprender las leyes del desarrallc social y de la lucha revolucionaria oor la reorga nlzacin ~alista de la ~ociedad. Investipndo cen espiritu creador tes problemas del desarrollo econmco, poltico y espiritual de la sociedad en la nueva ~ Lenin desenvolvi6 tOO(J'J los aspee de la socif)loga ma"d~ta. Poseeb linJlUlar importDnc.-la sus in"e!'ltif(aciones nlalivas a las clases y a la lucha de

clases, sobre el Estado y la ,....... ("El E,tado JI l4 Twoluci6n"), lObn el papel de las masas en 1. i~ "- la revolucin socialista y de la ClQRItnIeo.o cin de la sociedad comunista, loObn la relactn entre las masu, el partido '7 los jefe.;..aus ideas acerca de las D~ vas formas en que se manifiestan ... leyes generales del desarrollo secial _ las condiciones de la edificacin 1OCialista, sobre la relacin reciproca __ tre economa y politica,. sobre la eult1&. ra y la revolucin cultural, sobre la IDOral socialista, sobre loa principios del tite socialista y muchas otras. A LeaIa pertenecen, asimismo, valioses idea .. el campo de la ciencia histtieo-liloMfica marxista, hondas y precisu estim~ de varios filsofos del pasa~ (recono.. manos, materialistas francaes, KaDt, Hegel y otros). Lenin .timablt en IDUche el papel de los pemaclora ___ cratas revolucionados rusos (BeIiDlld. Herzen; ~hevlkj y otroa). 1M ideas que expuso sobre ell~ ., . . , . de los procesos conc:.mient~ alcieIu'ro110 del movimiento revoluclollano ., del pensamiento aoc:i81 en Rusia DOI Pf01lCWcjonan la ba,e terica para la hl. . . . clefttl1ica de la filosofia materialista ru... El leDini,mo como eont11luaci6a ., desa.....llo elel marxismo, el ~ 18IQ.lIIfto eomo un todp. nieo .... visible C!Onsf,ltuye 18 bandera de la bumanidad: avanzada de nuesnc.. cita. ..__ lucha por la paz, la demoeraeill ., .t s:lci'tismo. LESItVICH. V ~ Vfn~OVICII 0831-1905), FU6sofo positivista rwo. 1.cnin le llam el prirnt'll'o y m. d...... cado de 10!l .!"p!nocrltteiltaS n.(vaJe t. XIV. pg..". - "Materia. . .

y ernpirlocriti~lSft'Io", E.P.V.. 49). Ha~ta 1&'7'7, fue partktario de ~ te (''Ensayo sobre 18 evolucl6a .. idea de protrfto'" asa; lueao .... cribi 11 la "escuela .lel1lan$ nMtrItteJ"' (Clld Herin~ ".ois Riehl. A~, losepb Petzoldt ., Qtros), a ,. eual ClCIl" ~deraba estadklsuptrior del poslUvitMo. E~ta escuela. seJn Lesi~ch. com..... 1>8 la tiJosofia de Comte mdiut u.na elaborada teoria del cotlonimiento, ....truida sobre la bASe de lit "-otatMeSa "experi~eia pura", Leslvi"h ni la fUoso!ia _lpapel de conee1lci6n do. 'Jlsid~ra OU" la mi.6ft. de la litesofla se reduce a "unir" IOSCf$ ~Jllbond~ fXlr.la!l c:ieJK'i.. . ExpJiMlba la vida ~ia1 detde . nes ide.ali!ltR1 ('#tOO" ft. ~b;,titJo . . . . .

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oriolooittl.. TrabajM OliJtt>.ie8tes, ~ ti_16ft erltiC'l. de Jas ~ ...

28'7 en el machismo la direccin de la moderna filosofia bar,una y revisionista que procura socavar, con nuevos mtod(Ji, la innuencia del materialismo, que intenta defender y salvagu:lrciar el ideolismo especializndose .en gno3t:ologia y ea lgica. La edtica aue del machismo hizo Lenln eonserva~ todavia hoy todo su valor de actualidad, enHa a 10$ marxista. cmo es nece3ari:) luchaJl contra la filooofla reaccionara. l,.enin plante con todo rigor --como nadie haba hecho anteS que l- el problema relativo al espritu de partido de la filosolia, exigiendo de los JnU][istas una lucha consecuente contra cualquier variedad .de idealismo y de meta(isica. Trabaj mucho, snte todo, para "SeCUU' perfeccionando y desenvolviendo la dial:tica materialisq, a la que denominaba "el alma del marxismo", 'su "fundamentoterieo principal". Revel el carctllr multifactieo de la dialctica como teoria del desarrollo y fUJulament la fecunda e important!lSima tesis atefca de la coi1\cidencia y utlidad entre la dialctica, la lgica y la teora del conocimiento. Despus de sealar "El Capit!ll", de Marx, como modelo de semejante Uflidad, LeniR enunci un .raa nmero de valiosas id.elUl a e.te respecto, las uales constituyen todo un 'programa p&n las ulterlorea inves~aciones sobre la dialctica ("Cuadt'fo no' filoa/icolJ"). Sus obras de cp.rcter concreto, ~on8agrada5 a los problema m. diversos de economla, po\ltica, estrategia y... tctica, nos proporcinan model06 ,imlUperados sobre la aplicacin de la .dialctica a la vida real. En el articulo "Sobre el lignificado del materialismo militllon'te" (1922), form\lJ T...enin importantes tareas del ulterior cieHrrollo de la filo!Ofi'a marxista, entre ella!:, en el dominio de la lu.::ha contra la religin y la COIIeepcin religiosa del mundo. E,:tas inccaciones de Lenlb li(JUen siendo actuales en nUC$troe dm. Lenin cORIideraba como gran conqulsta de la filosofiamarxisfil la. conoepel6n materialista de la historia. En la' ttoa del materialismo histrieo, vea Lentn el fundamento cientfico pltra comprendu las leyes del desarrolJl;\socal y de la lucha revolucionaria oor la reorganizacin lIOCialista de la ~Oeied8d. lnvt's~do con espritu crtador los rrobleMal del daurollo econ';mico. poltico y espiritual de la tIOCiedad en ]a nueva 'poca" Lenjn def>envolvi todl)'i 101 a'l~ de la soci.,loga marxl~ta. Poseeh sinplar Importoncla &US im'etlti.aci(tna reltivas a las clases y a la tuch81 de
riyi~t~mente, pe~c\bi

clases, sobre el Estado y la ~ ("El Estado ti la. TtlVolucn"). lOiln el papel de tu masas en la fpoea da .Ia revol~c:.in socialista y de la 0ClDdfue..0 cin de la sociedad comunista. l8bn la relactn entre las muu, el parti ., 10$ jefes ;....us ideu acerca de lea D " vas formas en que se manifiestul ... leyes generales d"ll desal'l'OUo secid _ las condiciones de la ecUficaci6n lOCIalista, sobre la relaein reclprQlCa __ tre econcma y polltica, MJixe la cultura y la revoluci6n cultural, IObre la 11IO-ral socialista, sobre los p{iDdpioa del ... te socia1i~ta y muchas Oh!. A JAma pertenecen, asimismo, valiosas idea. ea el campo de la ciencia hlst6rieO-filoa6filla marxista. hondas ., pUJaA ntmadooea de varios filsofos del puad9- (lI'ecouo-manos, materialistas traneaa. x.t, Hegel y otros). LeniD eltbnaba en che el papel de los petIIaclora . . . . eratas revolucianariotl l'WIOS (Deu.Jd.. Hcrzen; . ~hevaki y otro.); 1M ideas que "pum' sobre eUOI ., ~ de l~ proc:esoe CODcerDient~. al d.-ro110 del movimiento revoluclol,\ar!o ., del pensamiento aoelAl en Rusia DOI prGtICM'c$onan la base terica para la histaa cJentUlea de- la filosoli. ma\erialista rva lt1 leninismo como contbnaad6a y dcufN1lo del mandlmO, el ~ leIliIlilmoeomo Ul'l tod~nko e ...... mJble ~tuye fa bendera deJa burntmidad.vanzada de nuutrol ......_ lucba por la paz, la democncUI y l .::Idatismo. knin le llam 4l!1 prilMl'o Y mi. . . . . eado cie 1~ l!'lp!ocritldltal l'UIOI. (va3e t. XIV. N 44. - ....~u.. y empitioetiti~asmo", U.V, lIGO, . . "". Ha!lta U:,"- flie parttdario de te (''Ensayo sobre 14 evoJucl6n . . la idea de propeso'\ ;l888: 1~1O . . . . . aibi If la ''eJcuela alel'l1lln$ hMitrtdel" (.carl Herin-. i\lo" Rit'bl. A~, .r~pb Petoldt y 0\1'35), a la cual 'ClIlDlideraba estadiO superior dl IIQtUlv-.o. Esta escuela. HB\n'Leaiv'ieh, COl~ ba la filQsofla de Comte m~JUlta lUla @lllbol'llda teoria del eoftOnimiento, ~. trulda sobre la bl'Se de bl ~~ "e:l(perieracia put.... Lesln,.h ni.... a tllosofla el -papel de conceeei6ft del Medo. CQJIud!'l'a qulf la mi~6ft. de la ftlosolla le reduce a '"unir" 1m ~ C".)nbondctS IJOr la, ~1en<'I.,. particWPaXt"It'tlba la vl'bl 'tOIlial detotfe poeIcJeIlelr idt'IlU"tll'l (JfitMn .ubj.tWo ...
LESI~VICH. V~ Vhtl<MiOWCll (lBJ'Hgos). lU6sofo positlvilta nwo.

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O"iolofrflt),. Trba~ ~_tet, tipclft Mta:.. de los ~

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LESSING

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la filosofa positiva" (1876), "Cartas sobre la filosofa cientfica" (1878)', "Qu es la filosofa cientfica" (1890). LESSING, GOTTHOLD EPHRAIM (17291781). Figura relevante de la Ilustracin alemana, filsofo, publicista, dramaturgo, critico y terico. en arte. Toda la actividad de Lessing estaba dirigida a luchar contra la poltica e ideologa de la reaCcin feudal, en favor del desarrollo libre y democrtico del pueblo alemn y'de su cultura. En su obra filosfica "La educacin del gnero humano" (1780), Lessing soaba con una sociedad futura, libre de toda coercin, donde la religin hubiera cedido por entero su lugar al espritu ilustrado. En el drama filosfico "Natn el Sabio" Lessing no slo proclama la idea de la tolerancia religiosa, sino, adems, el derecho al librepensamiento, afirma la igualdad de los pueblos' y hace un llamamiento a su amistad, La concepcin del mundo de Lessing, expresin del carcter contradctorio que .tena el movimiento de la Ilustracin en' Alemania, no dejaba de ser, en ltima instancia, idealista, mas tambin contena tendencias materialistas. En los trabajos "Laocoonte" (1766) y "Dramaturgia de Hamburgo", (1767-69). que sientan poca en el desarrollo del pensamiento esttico mundial, Lessing defiende los principios del realismo en poesa. dramaturgia y teatro, arrebatando toda aureola a la teora y a la prctica del clasicismo aristocrtico..Lessing circunscribe el objeto de las artes plsticas a la esfera t!'! lo bello, Intenta determinar las leyes objetivas de la creacin en las distintas artes y en los diferentes gneros artsticos. pero no ve el carcter histrico de dichas leves. Enemigo de la ramplona moralizacin, concede enorme importancia moral y educativa al arte. sobre todo al teatro, La obra' dramtica de Lessing seala el comienzo de la literatara clsica alemana, sobre cuyo desarrollo las ideas estticas del gran pensador alemn de la Ilustracin ejercieron una fecunda influencia, LEUCIPO (aprox. 500 - 440'a. n, e.). Contemporneo y comnaero de Demcrito. Es. con este ltimo, el fundador del atomismo. La falta casi total de textos del propio Leuipo y la escasez de datos acerca de l, han llevado a suponer aue Leucino es una ficcin literaria CErwin Rohde, Paul Tannery y otroJ); nuevos datos hallados en los papiros de Herculano refutan semejante

conjetura. Leucipo il*odujo en la terminologia cientfica 'tres nuevos conceptos: 1) el de vaco absoluto, 2) el de tomos que se mueven en dicho vaco, y 3J l de necesidad mecnica. Gracias a un texto conservado, es posible admitir que Leucpo fue el primero en establecer tanto el principio de la causaltdad como el pTincipio de Tllzn suficiente: "Ni una sola cosa surge sin causa, todo surge sobre alguna base y en virtud de la necesidad". LVY -BRUHL, LUCIEN 0857-1939). Socilogo y etnlogo francs, profesor de la Sorbona desde 1899. Sus concepdones sociolgicas se formaron bajo el influjo de DUTkheim. Dedicado al estudio de los pueblos primitivos, lleg a la conclusin de que a los diversos tipos sociales corresponden mentalidades diversas. La mentalidad dcl hombre primitivo es distinta de la mentalidad l~i ca del hombre moderno: es prelgica (no est sometida al principio de contradiccin) y no diferencia lo natural de lo sobrenatural. Lvy-Bruhl afirmaba que en las representaciones del hombre primitivo, la. causa primera y el efcto ltimo se hallan en conexin directa; los nexos intermedios se deseonocen. Ahi acta, segn Lvy-Brubl, la ley de la participacin. El rco material etnogrfico recogido por Lvy-Bruhl y algunas de sus conclusiones 'presentan indudable inters; mas su tesis bsica acerca de 'a diferencia cualitativa entre la mentalidad primitiva y la del hombre civilizado, no resiste la critica cientfica. Obras fundamentales de Lvy-Bruhl: "Las funciones mentales en las sociedades interlores" (1910). "La mentalidad primitiva" (1922); LEY. Conexin interna y esencial de los fenmenos, que condiciona el desarrollo necesario, regular, de los mismos. La ley expresa un determinado orden de la conexin causal, necesaria )' estable entre los fenmenos o entre las propiedades de los objetos materiales, relaciones esenciales iterativas determinantes de que el cambio de unos fenmenos provoque un cambio completamente determinado de otros fenmenos. El concepto de leyes muy prximo al de esencia, o conjunto de conexiones y procesos profundos a los cuales se deben los rasgos y tendencias canitales del desarrollo de los objetos. El conocmente de la ley presupone el paso del fenme-' no a la esencia y siempre ocurre por medio del pensar abstracto. al dejar aparte numerosos caracteres puramente individuales e inesenciales de los fe-

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nmnos. Existen tres grupos principales de- leyes: 1) especficas o particulares; 2) generales para grandes grupos .de fenmenos; 3) universales. Las primeras expresan relaciones entre fenmenos especficos concretos o propiedades particulares de la materia. Poseen determinacin cuantitativa y cualitativa objetivamente exacta y puede!' ser expresadas de manera funcional, en una determinada forma matemtica. Las segundas se revelan en una gama sumamente amplia de condiciones y caracterizan las relaciones entre las pro.iedades generales de los grandes conjuntos de objetos y fenmenos (por ejemplo, las leyes de la conservacin de la masa, de la carga elctrica en fsica, la de la seleccin natural en biologa, eee.). Tambin admiten expresin funcional. Las terceras son las leyes dialcticas fundamentales del mundo, que expresan relaciones entre propiedades o tendencias universales, existentes en todas partes, del desarrollo de la materia. Carecen de form... funcional concreta y no se expresan matemticamente, ya que no estn limitadas por ninguna clase de constantes, parmetros, condicipnes determinantes o grupos especficos de objetos, sino que actan como principios universales de todo ser, como lo general que se manifiesta en la multitud de leyes de los grupos 1) y 2). No obstante, los limites entre estas leyes, su diferencia, son condicionales, mviles. En las leyes particulares, especficas, se manesta la accin de las generales, y stas lIegan a conocerse por medio de la generalizacin de los fenmenos concretos, entre ellos tambin las leyes particulares. Las leyes se dstinguen, adems, por el hecho de que unas actan diferencialmente en el tiempo, de suerte que las consecuencias de ellas derivadas cobran realidad en cada intervalo de tiempo, suficientemente pequeo; mientras que las otras actan integralmente; es decir, las consecuencias que de ellas se desprenden no cobran realidad en cada momento dado, sino tan slo en el transcurso de un perodo de tiempo suficientemente prolongado o cuando se produce un cambio total del sistema. TIlles son, por ejemplo. las leves que poseen un carcter estadstico. El aue una ley se realice depende de que concurran las condiciones correspondientes. Crear ~ tas, asegura que las consecuencias que se derivan de la/ley pasen de la esfera de 10 posible a la esfera de 10 real. En la sociedad, la realizacin de la ley presupone la actividad de las personas capaces -consciente o Inconscientemente

LEY DE CONTRADICCiN
- de crear o de destruir las condiciones de la accin de la ley. Los hombres, sin embargo, no crean .pur.s .mismos las .leyes, sino que tan solo Imtan o amph~n. en consonancia con sus necesdades e intereses la esfera de accin de aqullas. Las leyes, pues, existen de manera objetiva, independientemente de la ~D ciencia de los hombres, como expresn de las relaciones reguladas entre las propiedades de los cuerpos o las distintas tendencias de desarrollo. LEY BIOGENl!:TICA (del griego ~G~: vida, y rVC1711;: origen). Ley bio16giclI segn la cual cada organismo, et;l el proceso de su desarrollo individual (ontogenia), repite algunos rasgos y particulardader de las formas que fueron adoptando cus antepasados en el curso de su evolucin (fil(lgenia). El trmino de "ley biogentica" fue introducido ~r Ernst Haeckel (1866, pero las mamfestaciones de la ley haban sido observadas ya con anterlortdad (por el filsofo de la naturaleza Lorenz Oken, alemn' por el bilogo ruso Karl Rouli, y otros), y la investigacin circun~ tanciada de la relacin entre ontogema y logena se deb a Darwin. El sig!1ificado metodolgico de esta ley estriba en constituir una base firme para la teora del desarrollo (Engels). La ley biogentica npresent .Ia confirmacin, en el terreno de las ciencias naturales, del desarrollo ualitativo de lo simple a lo complejo, fue la confirmacin de la teora de la evolucin. En ciertas obras burguesas de psicologa y pedagogla (James, Baldwin, Stanley, Hall, Freud etc.) se han hecho intentos de aplicar la ley biogentca a la esfera del desarrolla psquico del individuo, lo cual constituye una de las manifestaciones de las inconsistentes tentativas mecanicistas para elucidar los fenmenos sociales mediante la accin de las leyes biolgicas. LEY DE CONTRADICCIN. Ley de la lgica, segn la cual dos proposiciones A y A que se niegan (Negacin) una a la otra no 'pueden, ser al mismo bempo verdaderas. El primero en formular dicha ley fue Aristteles. El principio de contradiccin nuede enunciarse tambin del modo siguiente: la proposicin A no puede ser al mismo tiempo verdadera y falsa. Su notacin simblica es: A' A, donde es signo de conjuncin, y el trazo encima de los smbolos es signo de negacin. El principio de contradiccin desempea un

LEY DE CORR!;.ii'ONDENCIA ...

2'10

importante papel en el pensar y en el conocer. El razonamiento o la teoria cientifica en que se den contradicccnes formales resultan inconsistents. El principio de contradiccin constituye un reflejo del carcter cualitativamente determinado de los objetos en el pensamiento, refleja el simple hecho de que si hacemos abstracci6n del cambio de un objet:>, ste no puede poseer al mismo tiempo propiedades que se excluyan mutuamente. LEY DE CORRESPONDENCIA ENRELACIONES DE PRODUCCIN Y EL CARACTER DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS. Ley econmica objetiva descubierta por Marx. Esta ley determina la interaccin entre las fuerzas productiolll y las relaciond de produccin en todas las formaciones ecoftmico-,ociale. Las fuerzas productivas Ion el elemento determinante de la producdn, el ms revolucionario y mvil. Se desarrollan sin cesar, mientras que 1M relaciones de producci6n constituyen un elemento ms estable. Ello explca que, en cierto grado del desenvolvimiento de la sociedad, surja una contradicci6n entre las nuevas fuerzas productivas y las relaciones de producci6n caducadas. De todos modos, por ms que estas relaciones queden a la zaga del desenvolvimiento de las fuerzas productivas, tarde o temprano han de poMS'H en concordancia con el nivel de delarroUo de dichas fuerzas y su carcter, y as ocurre segn pone de manifiesto la historia del desarrollo de la 50:Jedad. En la sociedad dividida en clases antagnicas, la contradicCin entre las fuerzas productivas acrecentadas y las viejas relaciones de produccin llega a1empre hasta el conflicto, que se reauelve por medio de la revolucin social. Bajo el socialismo, gracias al carcter Mldal de la propiedad, las relaciones de producci6n se encuentran en eonsoDaDcia con el estado de las fuerzas productivas, a Ias que proporcionan ancho campo para su desenvolvimiento acelerado y sin crisis. No obstante, tambin bajo el socialismo surgen contradicciones entre las fuerzas productivas y alunos aspectos de las relaciones de produccin. Pero en estos casos, las contradieciones aludidas no llegan al conflleto, dado que domina la propiedad IOelal y no hay clases interesadas en e:tmftrvar relaciones de produccin caducadas. El Partido Comunista y el Estado Iet\alan oportunamente las contradiecIoneI ea ucenso y toman medidas para auperarlU perfeccionando las rela~LAS

clones de produccin. La ley de correspondencia entre las relaciones de produccn y el carcter de las fuerzas productivas proporciona la clave para comprender las leyes a que obedece el cambio de unas formaciones econmico-sociales por otras. Pone en evidencia que la futura victoria del comunismo es nevitable. LEY DE IDENTIDAD. Ley de la llica, segn la cual en el proceso del razonamiento cada expresion comprendida (concepto, juicio) ha de utilizarse en un solo y mismo sentido. El.cup1plimento de dicha ley tiene como premisa la posibilidad de diferenciar e identificar 101 objetos de que se trata en un razonamiento dado. Ahora -bien, no siempre resulta posible establecer, de hecho, semejante diferenciacin e identificaciJ) <Identidad). De ah que la ley de identidad presuponga cierta idealizacin del Clll'cter real de los objetos a que se baga referencia en. el razonamien~ (abstraccin de su desarrollo y cambio); la jUitificaci6n de este hecho se desprende de la relativa estabilidad que poseen las cosas y 103 fenmenos del mundo objetivo. Es necesario distinguir la ley de identidad en el sentido sustancial m arriba descrito, de las frmulas de losclculos lgic03, que son el anlogo formal de la ley de identidad sustancial; tales son las frmulas: A ::l A Y A _ A en el clculo proporici0n41 (se leen: "si A. entonces A", "A es equivalente a A"); \1 x lF (x) ::l F (x)] en el c:ci1c:1&10 de predicados (se leen: "para cada objeto x de la esfera examnada es verdadero .que si x tiene la propiedad r. entonces x tiene dicha propiedad") y otras. Tales frmulas son expresiones idnticamente verdaderas o t4utoIoQi4l. y tambin suelen denominarse leyes de identidad. LEY DE LA CONSERVACiN DE LA ENERGA. Es Una de las leyes mAs importantes de la con"-vacin; sen dicha ley, la tme7'Q4 al pasar de una forma a otra no desaparece ni se ere. Cuando un sistema material pasa de un estado a otro, el cambio de su nerlla corresponde rigurosamente al incremento o a la disminucin de energia de los cuerpos que entran en interaccin con el sistema. Los procesos en que la enerfa se convierte de una forma en otra- se hallan regulados por equivalencias numricas rigurosamente determinad.... La ley de la conservacin de la ener~ fue de3cubierta a mediados del lalo XIX gradas a 1lOI trabajos de Mayer, Joule

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LEY DE LA NEGACIN

Helmholtz y otros. Precedieron a este descubrimiento las ideas sobre la conservacin de la materia y de la energa enunciadas por Descartes, LeU,>niz y Lomonsov. La ley de la conservacin de la energa posee un hondo sentido filosfico. Constituye una confirmaci6n, proporcioruoda por la ciencia natural, de la idea materialista acerca de la indestructibilidad del movimiento. Engels consideraba el descubrimiento de tal ley como uno de lo~ tres grandes descubrmentoa que constituyen el fundamento cientifico-natural de la eoncepcin materialista dialctica de la naturaleza. En esa ley se revela la unidad del mundo material. Segn palabras de Engels, con el descubrimiento de la ley de la conservacin de la energia "la unidad de todo el movimiento en la naturaleza Ilhora )'a no es una afirmacin filosfica, sino un hecho cientfico-natural" (t. pg. 512). La fsica actual aporta una confrmaci6n cada vez ms Blida y amplia de la ley de la conservacin de la energa y pone de manifiesto la inconsistencia de toda tentativa para impugnarla.

xx.

LEY DE LA NEGACIN DE LA NEGACIN. Es una de las leyes fundamentales de la dialctica. Hegel la enunci por primera vez y la intetpret6 desde posi/liones idealistas. La ley de. la neIBcin de la negacin expresa el carcter sucesivo del desarrollo, 1" conexin de lo nuevo con lo viejo en el proceso de la sustitucin -suieta a ley--= de unas transformaciones cualitativas por otras; expn;sa que, en un estadio' superior de desarrollo, se repiten hasta cierto punto algunas de las propiedades del estadio inferior; "fundamenta, asimismo, el caticter ascendente, progresivo, del desarrolloj determina la tendencia, la dreecin principal del curso general del de..rrollo. La ley de la negacin de la negacin se halla vinculeda orgnicamente a la leJl de IG unidad 11 lucha de contTario8_ dado que la negacin de lo viejo por lo nuevo en el proceso del desarrollo DO es otra cosa que la solucin de las contradicciones. En su manifestac6n y ac:ein. la ley de la negacin de la negacin presenta peculiaridades debidas a la esencia del objeto negado, al cari.cter de sus contradicciones, a las circunstancias histQricas concretas. La negaci6n dialctica constituye un momento objetivo, el principio motor de todo desarrollo. La relaci6n entre lo viejo y lo nuevo en .el desarrollo, el carcter de la Degacin de lo viejo reciben una elucidacin totalmente opuesta en la meta-

fsica y en la dialctica materialistL La negacin metafsica, "ftil", representa la simple repulsin de lo viejo, su destruccin. Otro extremo rnetaflsico es creer que el desarrollo se efecta segn un crculo cerrado, considerar que aqul qo es ms que el simple retorno a lo Viejo. Segn la dialcti:a materiaUsta. la negacin es una condicin, un momento del desarrollo con el mantenimiento de todo 10 positivo que habia en lo viejo, y necesario para el ulterior desarrollo progresivo. Sin esto, no habi-ia sucesvdad, continuidad en el desarrollo. Al mismo tiempo, es una caracterstica del desarrollo ascendente la discontinuidad, pues la nelacin significa el paso de lo viejo a 10 nuevo, el surlimiento de un fenmeno cualitativamente nuevo. Con la negacin del punto de partida, no se termina el desarrollo, pues lo que surge, a su vez, se somete a negacin. En un determinado grado de desarrollo, se produce un aparente retomo al punto d. partida, algunos de cuyos rasgos y pecullaridades se repiten, pero ya lO-' bre una nueva base, ms elevada. Precisamente este momento se expresa en el concepto de "negacin de la negacin". El desarrollo no acaece en llnea recta ni por un circulo cerrado, sino en lnea ascendente, en espiral. El paso de 10 inferior a 10 superior se realiaa por vias complicadas, contradictoria mente'J travs de muchas desviaciones, incluid el movimiento regresivo en algunas etapas. Sealando esta peculiaridrod del desarrollo en lo que respecta a la historia humana. Lenin escribi6: .imaginar la historia unlveraal en marcha ordenada y exacta bacia adelante, sin saltos hacia atr, a veeee gigantescos, seria antidialctico, cat1cientIfico y terIcamente falso" t. XXII, pg. 298). No obstante, en IU reiultado general, la socied3d prorreu sin cesar. Todo el curso de la historia mundial demuestra que una fo~6n econmico-aoc1al surge negando la ante. rior y es sustituida por otra ms progresiva. El capitalismo que aparece IIObN la base de la nepci6n del feudaliJlmo, 8D 1aI condiciones presentes ha dado ya de sI cuanto podia dar y ha madurado para la negacin revolucionaria por una formacin eecnmeo-soca; ms progresiva, el comunismo. Lo que tiene de etIpeciffco la negaci6n dialctica en el desarrollo 4e la sociedad aoeialistaconsiste.en que 1u contradiaciones del socialismo no 80D de naturaleza antagnica. es decir, 101 JIOceso. de ne.acin de 10 viejo DO ofN-

LEY DE LA RELACiN INVERSA

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cen el carcter de revoluciones polticas, de conflic'os de clases, etc. Al pasar al comunismo, la negacin de 103 principios del socialismo se efectuar a trav.. del desarrollo completo de tales principios, lo cual pr rparar las condiciones para que stos se convertan en principios comunistas. LEY DE LA RELACIN INVE",SA. Ley de la lgica formal que fija la dependencia dada entre la extensin y el contenido de los conceptos que se encuentran en una relacin estable de ~'l bordnacin genrico-especfica (Espee,;,e 11 gnero). Se formula de la siguiente manera: el contenido del concepto subordinante (genrico entra como parte en el contenido del concepto subordinado (especco) , mientras que la extensin del subordinado entra como parte en la extensin del subordinante (otra formula,,~'n: cuanto ms amplia es la extensin <lel concepto, tanto ms circunscrito es su contenido, y viceversa), Por ejemplo, en los conceptos "tringulo" y "tringulo equiltero", los caracteres esenciales (contenido) del primer concepto entran en la composicin del segundo concepto,' pero no agotan los caracteres esenciales del mismo (contenido); en cambio. los objetos abarcados por el segundo concepto (extensin de dicho concepto) constituyen nicamente una parte de los objetos abarcados por el primer concepto (su extensin). La ley de la relacin inversa rige el tipo de procesos de generalizacin y limitacin en virtud del cual se forman, respecto a un concepto inicial, conceptos genricos y especcos respectivamente. LEY DE UNIDAD Y LUCHA DE LOS CONTRARIOS. Ley universal de la realidad y de su conocimiento por el pensamiento humano; expresa la esencia, el "ncleo" de la dialctica materialista. Cada objeto contiene cont}'arios. Por contrarios, el materalismo dialctico entiende los momentos, "aspectos", etc., que (l) se encuentran en unidad indisoluble, (2) se excluyen mutuamente y esto no s610 en relaciones distin~, sino adems, en u~a misma relacin, o sea (3) se interpenetran mutuamente. Su unidad es relativa, su lucha" es absoluta. La lucha de los contrarios significa que la contradiccin dada en el interior de la esencia del objeto se resuelve sin cesar y que asimismo sin cesar se reproduce, lo cual lleva a transformar el viejo objeto en uJ objeto nuevo. Con esto, .tal ley permite explicar la "fuente" objetiva interna de todo movimiento sin recurrir a tuerzas extraas de ninguna

clase, permite concebir el movmiento como autornovmcnto. Esta ley pone al descubierto la autntica unidad concreta de la multiplicidad como identidad concreta, y no rpuerta, Con esto permite reproducir la totalidad concreta y el desarrollo del objeto "en la lgica de los conceptos". Ello exphca que la ley de la unidad y lucha de contrarios constituya el "ncleo" de la dialctica. En la ley enunciada se expresa de la manera ms concentrada la oposicin del pensamiento dalctreo al metafsico, el cual concibe la "fuente" del movimiento. slo como distinta del pro. po movimiento y. externa al mismo, y la unidad, como "un ms all" para la diversidad. La metafsica induce a sustituir. el movimiento y la unidad concreta c!e la diversidad por la descripcin de los resultados externos del movimiento y de los .aspectos del objeto slo externamente contrapuestos. Toda la historia de la dialctica es la historia (le la lucha en torno a los proulemas indicados, es la historia de las tentativas emprendidas para resolverlos. El fundador de la dialctica de las contradicciones fue HeTclito. Los. eleatas (Ze~n) convirtieron en puramente subjctiva la contradiccin reducindola a un medio para refutar el Movimiento y la diversidad ("dialctica negativa" apora). Platn intent realizar una sintesis de uno y otra. En la poca del Renacimiento, NiCols de CUf:1 y Bruno desarrollaron la idea de la "coincidencia de. 105 contrarios!'. Kant -"elimin6" la antinomia s(>lo a costa de desvincular sujeto y objeto. Los intentos de superar este divorcio llevaron a la idea de la contradiccin dialqtica (Fichte, Schelling, Hegel). En el anlisis del problema de la contradccn, Hegel hizo cuanto poda hacerse dentro del terreno idealista. De la filosofia burguesa contempornea son caractersticas, por una parte, la tendencia a considerar irracional la contradiccin, presentndola como insoluble; por otra parte, el intento d, negar dicha categora suplantndola por diferenciacioneS terminolgicas (concepciones de cuo positivista). El marxismo ha interpretado y formulado en "un sentido materialista la ley de la unidad y lucha de los contrarios "como ley del conocimiento y ley del mundo objetivo" (Lenn) , La concepen de esta ley desde el punto de vista del principio de la coincidencia de la dialctica, de la lgica y de la teora del conocimiento est dirigida contra el intento de reducirla a una "suma de ejero.

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LEY DEL TERCERO EXCLUIDO

mo-lennsmo ha demostrado que el comunismo convertir la categora de la Ct"ntradiccin en una cetegora propia de una manera de pensar derivada de la total asimilacin del mundo por parte del hombre, que no tendr ya motivos para temer las contradicciones o para obstaculizar la resolucin de las mismas.

pi os". La universalidad objetiva de la ley de. 1...midad y lucha de los contrarios constttuye la base de sus funciones metodolgicas en el conocimiento. Para demostrar su universalidad, es necesario investigar estas funciones metodolgicas suyas. LJl ~cy indicada determina tambin la estructura de la teora cientifica, dado que pone de manifiesto la dialctica del desdoblamiento de lo sin~ular. "El Ca~al". de Marx, nos ofrece un modelo tiplCQ de dicha estructura. La solucin de 1as contradioeones hace pro" gresar la investigacin por la lgica del propio objeto y sirve de procedimiento rolcional para elaborar nuevos conceptos. En el conocimiento, la contradiccin dialctica no se reduce al conflicto de tesis y anttesis. sino que consiste en el movimiento hacia su resolucin. Comprender la contradiccin dialctica significa comprender cmo se resuelve. La resolucin nada tiene de comn con la eliminacin de embrolladas contradicciones lgicas formales en el razonamiento. Slo es posible formular de manera adecuada la contradiccn dialctica dentro de la teora, en el proceso ascensional de lo abstracto a lo concreto. Por esto, una amplia exposicin de la teorla no puede constreirse en el marco de un "sistema no contradictorio" niCO. El proceso de desarrollo se realiza a travs del conflicto de oposiciones externas,relaUvamenr te independientes. La dialctica no ve estas oposiciones externas como esencias distintas desde un principio, lino como el resultado del desdoblamiento de lo singular, en ltima instancia, como derivadas de las internas. La teorfa marxista acerca del desarrollo social le ha conatituido aplicando esta ley, investigando las contradicciones de la sociedad; fundamenta la tesis acerca de la lucha de las clases como fuerza motriz del desarrollo de la sociedad de clases e infiere todas sus conclusiones revolucionarias de dicha ley. El socialismo el el resultado conforme a leyes del desenvolvimiento y de la relolucl6n de las CC?ntradicciones del capitaliBmopor medJO de la revolucin lOCial Las contradicciones y las maneras d retolverlas son diversas. El socialismo tambin se desarrolla mediante contracliccic;nes pero stas poseen un caricter especlfi~ (ContTadiccionea ClntageSnicGs 11 eontnldicdone8 M antCJ"eSniclll). La categoria de contradiccin dialctica tiene uimiBmo I!'an .importancia metodolica para la C1ellc18 .natural moderna, que en1renta cada vez con mas frecuencia la naturaleza contradictoria de las cosaa. 11 marzis-

"EY DE LOS GRANDES NMEROS. Principio general por el cual la accin conjunta de un gran nmero de factores casuales para una clase muy amplia de los mismos, conduce a resultados que casi no dependen de la casualidad. En al~nos casos, esta leyes susceptible de es~lmacin cuantitativa; su estudio es objeto de la teora de las probabilidades. El primero en dar una formulacin p~~isa. aunque limitada, de tales condcones y de la estimacin cuantitativa de esta le Y de ellas deriva~ fue J. Bernoulfi ("Ara conjectandi, 1713). Generaliz su teorla Simon Poisson (1837), el primero en empl~ar el trmino de ''Ley de los grandes numeras". En su aspecto ms general, el teorema de esta ley fue formulado y demostrado por Chebishov (1867). Los teo~emas de esta ley tienen gran aplicacin prcUca, sobre todo en estadstica y en fisica estadisticL LEY DEL TERCERO EXCLUIDO. Ley de la lgica, segn la cual de QO' proposiciones en las que una niegue lo que le afirma en la otra, una de ellas es necesariamente verdadera. La formul por primera vez Aristteles. En notaciD simblica: A. V A (donde A \ denota cualquier proposicin; V, signo de diltluncicSn. y el trazo sobre el sImbolo, lilno- de negacin). Asl, de las dos proposiciones: "El Sol es una estrella" (A el B) y "El Sol no es una estrella" (A no e8 B), una es necesariamente verdadera. Teniendo en cuenta este Imero de proposiciones, la lgica formal tradicional fOrmulaba a menudo la ley del ~ excluido del modo siguiente: A e8 B o no S" (el tercero no le da: tertiUJ1l nOD datur). En cambio, la formulacin citada al principio, le refiere a las proposiciones de cualquier forma. Esta ley se emplea a menudo en el proceso de la demostracin, por ejemplo en las demostraciones por el contrario. En l. I6giccl conatn&ctiva contempornea, I. afirmacin A V A no se examina en calldad de ley de la lgica o de aseveracin de 'inificado conatructivamente universal.

LEY MORAL
LEY MORAL. Principio tico extratemporal 'lile la filosofa idealista. concebido como fundamento obligado de la conducta de todo individuo. Voltai"e formul la ley mqral. en calidad de ley de moral natural, en los siguientes trminos: "Trata a los dems tal como Quisieras que te tratasen a ti", Kant present la ley moral como precepto roo:,l absoluto. que no necesita de fundamentaci6n emplrica. inherente a la naturaleza humana, y lo denomin impet'atitIO categrico; En Fichte. la ley mcral est unada .a la necesaria atiyidad creadora del individuo. Todo cuanto se halla relacionado con dicha actividad es moral La tica marxista rechaza la doctrina sobre la ley moral como teeria que le sita al marger. de las clases sociales y de la historia. LEYES DE LA CONSERVACIN. Clase especial de' leyes fisieas que renejan la constancia de las propiedades o relaciones fundamentales de los procesos naturales. Estas ley~ constituyen un el~mento importantSlmo e inseparable de la estructura de cualquier teoria filiea. Actualmente'le conocen: las leyes de la conservacin de la masa, de la ene"g4, del impulso, del momento del impulso. del espn, de la carga elktrica. de la carga bari6nica, del espin isot6pieo, de la paridad, de la extrafieza y otras. Por el grado de eneralidad de su accin. esas leyes pueden dividirse en enerales y particulares. El descubrir las limitaciones del alcance de una ley leneral de conservaci6n, lleva al descubrimiento de una nueva ley de este tipo. Asi, cuando se alter6 la vigencia de la ley de la conservaci6n de la paridad en el terreno de las interacciones dbiles se descubri la ley de la consenoaci6n de' la paridad combinada. Las leyes de la conservaci6n se hallan relacionadas con las propiedades de la simetria del flpacio y del tiempo. Por ejemplo, la ley de la conservacin de la ener1a va lipda a la homoeneidad del tiempo. La ley de la conservacin del impulso va unida a la homegeneidad del espacio. La leyes de la cll]1Servaci6n expresan la indestructibilidad de las propiedades bisicas de los objetos .materiales y, en su conjunto. confirman el principio de que la materia en movimiento no puede ser creada ni destruida. Los procesos de las transformaciones reciprocas de los objetos materiales estn controlados por las leyes de la conservaci6n. Gracias a eUo, esas leyes constituyen una profunda base de las causas necesarias, sujetas a ley, de los nexOl de la naturaleza.Como quiera que son las leyes mis generales en una determinada teeria fisica, poseen un enorme valor heurstico. Las le)'es de la conservacin reflejan una de 181 partes de la contradiccin dialctica, propia a la naturaleza. la contradiccin entre la conservacin y el cambio. LI (en la filosola china). Concepto que significa ley, orden de las COi8S. forma, etc. LOJ idealista\. han interpretado el Ji' como principid"'espiritual, inmaterial, contrapuesto al principio material tai. Eri el conluci4nismo exista, adems. otro concepto de I, con el que se designaba la norma de conducta de diferentes grupos sociales. LIBERTAD Y NECESIDAD. Cate,orias ilosficas que expresan la reJacl6n entre la actividad del hombre y las leyes objetivas de la naturaleza y de la sociedad. Los idealistas consideran la libertad y la necesidad como conceptcs que se excluyen mutuamente y entienden la libertad como autodeterminacin del eapiritu. como libre albedro, como posibilidad de' proceder segn expresin de la voluntad no determinada por las condiciones xteriores. Afirman que la' idea de detennin'mo con que se establece el ear'cter necesario de las acciones humanas, releva por completo al hombre de toda responsabilidad y hace imposible valorar moralmente sus acciones. Desde su. punto de vista. tan slo la libertad na sujeta a limitaci6n ni a condici6n al,una se presenta como nica base de la responsabilidad del hombre 'y, por consiguiente. de la tica. En la explicacin de la libertad, admiten un subjetivismo extremo. por ejemplo. 101 partidarios del e.ria1encialilmo (sartre, Jaspen y otros) . Sostienen una posici6n diametralmente opuesta y tambin errnea. los partidarios del determinismo mecanicista. ~ nielaD el libre albedrio basAndose'en que 101 acto. y la conduc:ta del hombre siempre se hallan predeterminados por circunstancias exteriores. que no dependen de l. Semejante coneepci6n netamente antidialctiea atribuye un valor absoluto a la necnidad obJ'" tiva y conduce al fatalmo. La explicaci6n clentifica de la libertad y da la necesidad .e fundamenta en el reconocimiento de su interconexi6n dialctica. La primera tentativa de elu:!ida.- dicha interconexi6n pertenece a Spinola. quien defini la libertad como necesidad de la Que se ha tomado conciencia. H.. ,el. desde posiciones idealistas, expUSo UDa concepci6n desarroUada de la unidad dial~ca de Ubertad y necesidad.

u t'BOMUDR,..
La solucin autnticamente cientifica,

materialista dialctica, del problema de la Jibertad y de la necesidad, se basa en el reconocimiento de la necesidad objetiva como lo primario\ en el sentido gnoseolgico, y de la voluntad y conciencia del hombre como lo secundario, 10 derivado. La necesidad existe en la naturaleza y' en la sociedad en forma de leyes objetivas. Las leyes no conocidas se manifiestan como necesidad "ciep". Al comienzo de su historia, el hombre, incapaz de penetrar en los secretos de la naturaleza, era esclavo dA la necesidad no conocida, no era libre. Cuanto ms profundamente iba conociendo el hombre las leyes objetiVD, tanto ms consciente Y libre se hacia su actividad. Por otra parte, la limitacin de la libertad humana est condicionada por la dependencia en que los hombres se encuentran no s610 respecto a la naturaleza, sino, adems, respecto a las fuerzas sociales que imperan sobre ellos. En la sociedad dividida en clases antagnicas, las relaciones sociales contraponen a los hombres hostilmente y los dominan. La revoluci6n socialista suprime el ahtagonismo de clases:y libera a los hombres de la opresl6n social. Con la socializacin de los medios de produccin, la anarqua de la produccin social propia del capitalismo se sustituye por otra organzacin, planificada, consciente, y las condiciones de vida hasta entonces dominantes, bajo el aspecto de fuerzas espontneas, extrafas, respecto a los individuos," quedan sujetas al control del hom1ft"e. Se produce un salto del reino de la necesidad al' reino de la liberte.. 1 (Engels). La experiencia hist6rica de la construccin del socialismo atestigua que la sociedad socialista proporciona al hombre la posibilidad de utilizar conscientemente las leyes objetivas en su actividad prctiea, de' orientar de manera racional y planifkada el desarrollo de la sociedad; le permite crear todas las premisas materiales y espirituales necesariu para el desarrolto multilateral de la sociedad toda y de cada individuo en particular, es decir, para la realizacin de la Ibertad autntrca. LICEO o LlKEO. En un principio, nombre de un bosquecillo sagrado cerca de la anti~a Atena,. prximo al templo de Apolo Liceo: despus, edificio construido en el silflo V a. n, . para 10\ juegos ~imnsticos. Alli, en el afio 315 a. n. e. fund Aristteles. su escuela filosfica, la cual subsisti durante cerca de ocho siglos. Despus de Aristte-

les, d,rigi6 el Liceo, Teofrato. Las personalidades ms notables del Liceo fueron Eudemo de Rodas, Dicearco y Estrat6n. En el siglo 1 L n. e., el Liceo dej de ser un centro de investigaci6n filos6fica; en l nicamente se edlta~ y comentaban las obras de Aristteles. Con la descompescin del rgimen esclavista, dej6 de existir tambin el Liceo. LILBUIUQ:, JOHN (1814-57). Idelogo y dirigente del ala democrti~ pequeoburguesa en la revoluci6n inglesa de mediados del siglo XVII (movimiento de los "levellers", es decir, niveladores), panfletista.y tribuno. Hijo de un noble de poca hacienda. Luch6 para llevar la revolucin burguesa hasta su ptena culminar:1n en 10 politico yen. 10 social. Junte .con sus comllaeros de lucha William Wal'Q'n, RIchard Overtin y otros, fue un partidario decidido de las transformaciones democrtico - burguesas, formul6 por primera vez lu bases de la teoria polltica burguesa radical, a la que procur6 dar. vigencia por vfa revolucionaria. Defendi6 las ideu de ~ soberania popular (sobre la base de la teora del 'derecho natura1), del sufragio universal y referendum; la forma de gobierno, ia divisi6n de 101 poderes legislativo, ejecutivo y judicial, etc., ul como la plena propiedad de los campesinos sobre la tierra. LINNEO, CARLOS (1707-78). Naturalista sueeo, profesor de la Universidad de Upsala. A Linneo le corresponde el mrito histrico de haber establecido ~ clasificaci6n de 101 reinos vegetal y. animal. La unidad bsica de la clasificaci6n de Linneo es la especie. Su sistema es artificial, dado que se cimienta en la. semejanza de un pequeo nmero de caracteres extemos, arbitrariamente elegidos. Linneo tema una concepcin metafsica del mundo; negaba la variabilidad de las especies, creia que el n(unero de especies permanecia constante desde el dia de su "creacl6n'\ "LIUBOMUDRI" ("amantes de la Iabiduria"). Miembros del circulo fl1as6fi.,. co "Sociedad de la liubomudriA" (o sea: "Sociedad de filosofa"), que ex1tti eD Mosc en 1823-25. El circulo. era secreto, Pese a que se ocupaba de cuestiones filosficas, estticas y Jiterariu. Heterogneo por las ideas poUticu de IUI miembros, el circulo se orientaba, en filosofia, hacia el Idealismo aleml. ante todo hacia SChelling; criticaba el mate.' rialismo francs y la estUca clasicista. Par. la filO8Ofia rusa, el clrculo tuvo la

"LlUBOMUDRt'
importancia de desarrollar y propagar las concepciones de la dialctica deauata en filosofia natural, gnoseolocia, esttica y teora de la lociedad. Los "liubomudri" editaban el almanaque "Mmtmosina" (salieron " libros, Mosc, 1820&25) en el cual, junto a artcucs filos eos, se publicaban trabajos literarios. Partieiparon en el alm8J1!loque. Pushkin y Griboidov. En el circulo, manteDia una actitud conservadora IU presidente. Vladmir Fidorovich Odievski, autor, ante todo, ae trabajos sobre filo:sota y esttica. Por iniciativa suya, el circule se clausur al producirse el alzamiento decembrista y se quem toda la doeumentaen. Mantenian W1a posici6n radical, el decembd.ta Wilhelm Karl6vir:h Kchelbecker, encargado de la seccin literaria de "Mnemosma"; el ~ta, filsofo y esteta D. V. Venevltinov, que simpatizaba con el decembrismo, y Alexandr Ivnovich KosheUov. Del circulo formaron parte, asimismo, los hermanos Piotr e Ivin Kiievsld, Alexi Stepno.vicb Jomlakov, Stepn Petrvicb Shevi~ riov y otros. Despus de que los miembros radicales .del circulo se vieron obl,ados a salir de l (Kchelbecker fue deportado como decembrista, Venevitlnov se traslad a Petersb....rgo, donde pronto falleci), bajo la reaccin que sigui6 al movimiento decembrista, el grupo se volvi conservador (reviata ")IOSkOV5ki Viestnik" - "El mensajero de Mosc").

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lelas, y no una solla. Lobachevski procur derno:>trar el postulado de las peralelal recurriendo a la realidad misma, la naturaleza de las cosas. Desarrollando la nueva geomet.ra, Lobachevski puso de manifiesto que la negacin de la dependencia entre segmentos- y ngulos en la geometra euclidiana, describe de manera incompleta las propiedades del espacio; su>oma que en la realidad esa dependencia exista. As se revela, por ejemplo, en el hecho de que entre la magnitud de loa lados de un tringulo 1 sus Angulos existe un nexo. En virtud de tal hecho, en la ~eometra de Lobachevski la suma de los ngulos de un tringulo es menor que dos rectos, Lobar:hevski supona que las nuevas rela~lone. eomtricas podian descubrirse o en las !.nvesgaciohe.s astronmicas o en el terreno de los microfenmenos. Habitualmente, en cambio, se hace WlO de las relaciones geomtricas que existen en los lbnit,:s de las dimensiones de la Tierra, para las cuales es vlida la geometrla de Euc:lidell. La geometra de 1.0bachevski constituy un argumento eenvincente contra el l1prioriSmeo de Kant. Por sw concepciones filosficas. Lobac:bevlki era materialista, consideraba que nUestros conceptos acerca del mundo son resultado de la accin de lo que existe sobre la conciencia del hombre. Despus de que Lobachevski hubo descubierto la nueva geometra, ya. no era poaible ver en la euclidiana una demOltracirl del carcter aprioristico de LOBACHEVSKI, NIltOLl IvNoVleR las formas espaciales. Criticando el 0792-1856). Matemtico rusc, al que se apriorismo, Lobachevski subrayaba que debe una nueva geometria denominada el conocimiento se adquiere a travs de geometrla de Lobachevski. En 1811, ter- los sentidos y que no existen conceptos min sus estudios en la Universidad de inudoa. El descubrimiento y la valiente Kazn, de la que fue profesor a los vein- defe1llll. de las nuevas ideas, que revotitrs a06, y rector durante diecinueve. lucionaron la geometria, constituyen un Sua principales trabajos son: "Sobre los gran mrito de Lobachevski. principios de la geometrla" (1829), ''Nuevos principiOll de geometra con LOCKE, JokN 0632-1704). FiIlofo uaa teorla completa de lu paralelas" materialista ingls. Sus trabajos corres0835-38). Lobacl1eVlki estructur6 su ponden a la poca de la Restauracin eometrfa basndose en la idea de que en Inglaterra. Locke intervino en la Iuexiste 10m. estrecha depeD<lenc:ia de las eha de clases y de partidos de su psi" relaciones gomtricas respecto a la na- como fiw:sofo, como economista y como turale~ misma de los c:uerpos materiaescritor politico. En su obra fundamenIes, El descubrimiento de Lobtachevski tal, "Ensayo sobre el entendimiento huconsisti, en primer trmino, en demos- mano" (1690), desarroll la teora del trar la independenda del quinto postu- oonocimiento del empi,.ismo materialislado de la geometra de Eudides en te- ta, complicado por la Influencia del nolacin con los dems principios 4e la minlimlo de Hobbes y del racionalismo misma, y, en segundo trmino, en cons de Descartes. Rechaza la teora cartesiatrulr un nuevo sistema de geometra na de las idea.r mtt4tas 11 declara que exento de contradicciones lgicas, en el la nica fuente de todas lall ideas es la cual el quinto pOstulado dice: por UD experiencia. Las ideas surgen o bien copllJlto situado fuera de UI1a recta pueden mo c:onsetuencia (le la accin de lu cotrazarse, por lo menos, dos Uneas para- sas exteriores sobre los rganos de los

2'17

LGICA CON.C:"i'RUCTIVA

sentidos (ideas de la sensacin) o bien como consecuencia de la atencin dirigida al estado y a la actividad del alma (ideas de la reflexin). Esto ltimo representaba una concesin al idealismo. Por medio de las ideas de la sensacin. percibimos en las cosas cualidades primarias o secundarias (Cualid4de$ primana. 11 cualidades secuncf4na.). LlIs ideas adquiridas por la experiencia no son ms que materiales para el saber, pero no constituyen an el saber propiamente di'cho. Para convertirse en saber, el material de las ideas se ha de elaborar mediante el entendimiento, distinto de la sensacin, de la reflt:~dn. y consistente en comparar, combinar y abstraer. Gracias a dicha actividacf las ideas simples se convierten en complejas. Locke, siguiendo a Hobbes, entendia que el lenguaje constituia la condicin de que el conocimiento general fuera posible. Habiendo definido el saber como .ercepcin de la correspondneia (o 110 correspondencia) de dos ideas entre 11, Locke tiene por fidedigno todo conocimiento, especulativo. es decir, el establecimiento de la correspondencia de las ideas por medio del intelecto. El saber experimental, en cambio, slo es probable; en l, la correspondencia de. las ideas se establece haciendo referencia a los hechos de la experiencia. Nuestra conviccin de que existen los objetos exteriores se basa en' los sentidos. Lacke sita esta especie de conocimiento ("sensitivo") en un plano superior al de la simple probabilidad, ~ inferior al de la certeza del ccnoemente especulativo. Pese a que Locke est eonvencido de nuestra faultad de conocer las substancias materiales y, con mayor motivo. espirituales, tiene cierta limitacin. na se le puede considerar COmo un agnstico: segn Locke, nuestro objetivo no consiste en saberlo todo, sino en saber nicamente 10 qUe es impertante para nuestra conducta y para nuestra vida prctica; nuestras .facultades nos facilitan por completo semejante conocimiento. En la teora relativa al poder del Estado y al derecho, Lacke desarrolla la idea de pasar del estado natural al estado civil y 'a las formas de direccin estafla!. El lin del Estado. segn Locke, estriba en proteger 1a libertad y la propiedad adquirida por el trabajo. Por este motivo el poder estatal no puede ser arbitrario. Dicho poder. segn Loeke, se divide en: 1) legislativo, 2) ejecutivo.y 3) de unin o federativo. La doctfina del Estado formulada por Loeke conStltuia

un intento de adaptar la teoria a la forma poltica de gobierno establecida en Inglaterra como resultado de la revolucin burguesa de 1688 y del compromiso entre la burguesia y la parte abur,uesada de la nobleza. La influencia bistrica de la filosofia de Locke es grande. La idea de que las personas mismas deben cambiar el orden social existente si con l el individuo no puede recibir la educacin ni alcanzar el desarrollo necesarios fue de extraordinaria importancia para justificar la revolucin burguesa. De Locke arranca una de las. direcciones del materialismo francs. El idealista Berkelell y el agnstieo Hume, utilizaron la distincin entre cualidades primarias y' secundarias establecidas por Locke. LGICA COMBINATORIA. Es una de las dir~ciones de la lgica matem4itic4; se ocupa del anlisis de los conceptos que, en el marco ;fe la lgica matemtica clsica, se toMan sin ulterior estudio. Al nmero de tales conceptos pertenecen los de variable, funcin. regla de la sustitucin, etc. En la lgica matemtica clsica. se utilizan reglas de dos clases. Las primeras se enuncian con sencillez: y se aplican sin limitaciones de ninguna clase. Tal es, por ejemplo, la regla del modw ponem. Se formula del modo siguiente: si se han inferido las proposiciones "Si A. entonces .B. y .A.... entonces se infiere la proposicin .B.. Esta regla se aplica al cumplimiento Ilutomtico de un solo acto. J.as reglas de la segunda clase (Por ejemplo. la regla de la sustitucin) se formulan de manera muy compleja e implican varias limitaciones y salvedades (sin stas, aqullas no pueden utilizal'St~ de manera puramente formal). Uno de los objetivos de la lgica combinatoria estriba en crear sistemas formales en los que no se encuentren reglas anlogas a la regla de la sustitucin. Los comienzos de la lgica combinatoria se deben a los trabajos del matemtico sovitico M. l. Scheinfinkel (sus principales resultados se publicaron en 1924). Independientemente de l, Alonzo Church estructur el clculo de la conversin ambda relacionndolo estrechamente r:on la lgica combinatoria. Importantes resultados ha obtenido tambin el lgico americano H. B. Curry. Investigan los Droblemas de la lgica combinatoria, Bertrand Russell, W. Craig y Robert Feys entre otros. LGICA CONSTRUCTIVA. Una de las direcciones de la lgica matemtica. Sus bases se encuentran en la

LGICA DE LAS RJ:LACIONES

e.c:uela lntuicionista, l(!Se a que. no le hallan ligadas a la filosofia del ~inn.o. El desarrollo de la l-

2!f8

trabajoe de Luitzen Brouwer, Hernuum Weyl '1 Arendt HeyUng. La idea t\lM.amental de la lgiea conltnlctiva ccma1Jte en prohibir que se apliquen a conjunwa infin!tos loa principios vlido. pua 101 conjuntos finUos (por ejemplo. la teala de que el todo es mayor que r.. parte, el principio del tercero exclq,ido, Loa punJS de vist. de la lgica diJtc. y de la l.lca constnactiva sobre el -c:on<:epto de infinitud son distintOll: la Primera ve lo infinito como actual, acabado; la seunda. como potencial, en proceso de formacin (lnfiflituc1 ACtual "'t'''it1ad potmei4l>. A la lgica conatruettva le es propia la estructura (contruccln) Inductiva de los objetos. Partiendo de los principios de la tgiea CODItructv& le hacen Intentos para reYiaar los resultados fundamentales de la J61iu matem'ea '1 de la matemtica contemporine.... Han contribuido en alta poado a desarrollar la lgica eonstruetiva los cientWcos IOvil!tlcoa A. M. Kalmo6l'ov. A. A. M'kov r. P. S.

iica CODItructiva se inicia con' loa

etc.'.

N6rikov.

LGICA DE LAS RELACIONES. Parte de ~ 161ea m.temUea; estudia 1q

ril1ac:1onea.

LGICA D~CA. Teorfa l6J1ea dIl materialismo dial~o, ciencia acer~ ca de 1u leya 7 tormas en que el dellanoDo 7 el cambio del mundo objetivo se reflejan en el pensar, acerca de la leyes que J1Ien el eeaeemente de la verdad SIl IU apresi6n eientlfica, la lgica diaMcttc:a ha surtido como parte c:ompoJMlDW de la filo8ofta marxlJta. No obstante, aementGI 111)'01 le dieron ya en, la filoeo1ta anUtua, especialmente en la ~rom~ en lal teorlas de HerAeli. Platn, Aristteles 7 obw. Las eir- . 'CUIIItaDclu hil&6ricu bieleron que, en el ttanIcuno de un largo perlodo, dominara la 16,tea formal como nica teorla las le-,ell Y formas del penIV. JIU partir del siglo XVII, apro-xtmadameDte. la ciencia n.tural en pleno elesarroUo y el ~ento filo~ praeDtan nuevu exigenciaa y IU pnsiD hace. que le empiece a comprender la iDaulidencia d~ la l,iea formal 7 .. lienta la necesidad ele una Duna teorfa 80bre 101 princ!ipioll . '1 JIl4otodoa Renerales del pensamiento y de la cognIdb (Bacon. Deac:artes: Leibniz; e1c.). I:n la jpoc:a Modero.. dicha tendeDda encobU au man11estaeiD m

brillante en la tilosofia clsica alemana. Asi, Kant estableci una diferencia entre lgica general y lgica trascendental; 51&, segn Kant, se difenneia de la primera -ea decir, de ha fonnal- pOr el hecflo de que estudia el dearrollo de los conoc~ientos y no hace abstraccin. como la otra, del contenido. En la formacin de la 16gica dialetica, corresponde un mrito especial a Hegel, quien elabor el primer sistema completo y detaUado de tal lgica, aunque reapondiendo a una concepcin idealista del mundo. La 'teor!a marxista acen:a de la lgica se h~ incorporado todo lo que habia de valioso en el dearrollo anterior despus de' reelaborar la inmensa experiencia acumulada en el saber humano y despus de haberlli generalizado en una ciencia rigUro!'8 sobre el conocimiento. La lgica dialktica no desecha la lgica formal; /leala sus limites 7 la considera como forma necesaria del pensamiento lgico, forma que, empero, no alota 8 ~ste. En la lgica diato;)tica le encuentran indisolublemente unida 1. teoria del ser )' la teoria del reflejo del ler en la conciencia; es una lgiea de contmido. Y como quiera que el mundo se halla en movimiento y desarrollo constantes. tambin las forma del pen. sar, 101 conceptos y e.tegorias han de basane en el prineioio del desarrollo; de otro modo, no pueden llegar a 8er tormas ideales del contenido objetivo. De ahi que el cometido princip.l de la 16lica dialctica estrib en investicar e6mo el DlOvimiento, el desarrollo, la. contra dicciones internal de 101 fenmenOl, el cambio cualitativo de los mismOll, la transformacin de uno en otro, ete., .. expresan en los conceptos humanos, en la investigaci6n de 1& esencia diall!eUea de laS categorias 16tic8s, de au movilidad, de IU tlexibllidad '''que llega basta la identidad de los contrarios" (Lenin). La dialctica es una doctrina lcica precisamente porque investiga las 1\In ciones lgicas, conollcitiV8S de laS leyea 7 categorfas generalg del desarro110. Con ello guarda relao6n otro obje-" tivo billico de la lica ditllctiea: el estudio del proceso de formacin '1 desarrollo del conocimiento miamo. La 16iea dialctica se basa en la hisklria de la cognicin, es la historia ,enerali&a da del dell&JTollo del pensamien~ hu mano y de la prctica hialriea de la sociedad. Desde el punto de VA de esta lgica, 181 leyes de ia cognicin spn las leyes del desarroUD del peDAI', que. va de lo exterior a lo interior, de 101 fenknenoa a la esencia. la esm

2ft
prvfuDda, de lo iDmedlato .. 10 medi,ato,

LGICA INDUCTIVA

da mma. profunda a la eMncia ms

de )o abstracto a lo ecnerete, de' lu Y.Vdadn relativa a la verdad ab$oluta. Ele biJt(lricismo imprell1a toda teala de la llica dialctica,' como toda la cieada. En csta lliea le supera la ~~ac1n de anUsa y 'loles15. JDd y deduccin. lo emptrico y 10 te6rico en formas independienta del .ber, lo elIal era car.~terlstico dt las c:Ioctrinu precedentes IObl'e~1 conocimiento; la lgica dialctica investiga dlehu formas de conocimiento. al icual qua la otras, en su slntab superior, lieJo el aspecto de contrarios que se MMtraD J'eCfprocamepte. En calidad ele priDeiplo llico lenera~ posee ,ran Jmpottanc:ia para la l,ica dial6ctiea el Itodo por el que .e ..ciende 10 aIIRraeto a 10 concreto (Alfmac1o (lo) ~ lo ~eo); en ~l JI! encama de la JUDera mil completa 4ta unidad de lo ~ l' lo Il1ico. La lliea diatetIea .. eIItnletura Como un .mema <le eatqorial l6lieu-en las cuala se sintetizan 101 resultadoa de la actividad COPQICitiva y "1"ctica de la hwnaDldad. A41l DO est lUt1c:ientemeote estudiado al probltma relativo alsilt.ema de cate....... qutl inchl7a a fttu en orden de lU1KJrd1nac(Il '1 de c:o-dependeda, mu el puato d. vUta que M preseota como m ..-obable T fecundo _ el que eeZTeI))OnlIe al winclni!' tf~ b' unid,d entre 1016r1co 7 10 hiltrico, al movimiento del Jaber que va de los fenllmenos a la_ ..-da. "e 10 8lmple a 19 complejo, etc. A ello lII'elIt6 tan atencin LeniD, Quien eoiatribUT6 COD UDa eaotme aportaci6n al deIarrollo ele la 1611c:& dialc:tica. En ]a eleDela moderna deaempefian un ran ..pe loa 161cos formalizadol '1' Ju teorl.. 1~co-fo~l~ de contenl. . que estudia" detenr\inado!l upectoa '1' cometlclOlJ del peJlMr. Lt 16cJ($ dial6cUea constituye 1& baH 1411ca ~ene ni del conocimento bwnanQ. la teorfa 16cIea . .eral que puede y debe baC!4!r ....ble a:pliear todu la5 teorias 16cieu ~ ., eoacretu. el lipficada ., al pepe1 ele la miIm.Q.

de

vanda es condicin necesaria. para alcanAr verdaderos resultados en el proceso eacaminado a proporcinnar un Abe; l.1lferido. La primera piedra de la l6li~ formal se encuentra en los trabajos de AriJtteles, quien elabor la 'i,logVtie4. La ulterior aportac~Qn al proreGO de la l6,iea formal le debe a 101 ~noico.f de la primera poca, y en' la Edad Media, a los eacolstic:o. (Duftl ElCOto. a.menno de Occam, Alberto de Sajonia. Ramn Llull o LuU lRaimundo LuJio) y etros), La mulUteeular tradicin en el estudio eSe loa pro blemu de la lgica deductiva se rompe cuando se investip. la indvc:ei6a y le intenta formular las rellas de loe razonamientos inductivos (Francis Baegn; mtarde. John MiU y otros). Sin embargo, tlnicamente en la _gunda mitad del 'ijlo XIX, al empezane estructurar la lcSgiccI m4tl!lmdtica (limb6lea), se registn un viraje a fondo en el cleaarrollo de ~ 16gica formal Bata lica matemUc:a repraenta la ac:tual etapa en el desarrollo de la l6dca formal. LGICA INDUCTIVA. En la 16al~ tradicional, 'parle que se' ocupa de ~ prc:eaoI 16giCOl de 101 razonamlentoe que no de 10 partieular a lo 1enera1 (1.~). LoI representalltel del inductlvismo tradicional, velan la tarea de la l6,ic& induc:t1Ya en el anlisll de Jo. pro. cesos con los eual_ se obtenfa el conocimiento terico ,eneral partiendo de lo liD-war. de 10 emplrico. En 1& historia de la 16pea. se ha dado otra CODcepe16a del objeto de la 16ica inductiva. <:U)'a tareu le limitaban al anlbi, de 10'1 di. teriOll l6icos de la comprobacin de la leyes generala. El. primero ~ formular aem@janttl coDCePCin de elta oarte de la 16ic. fue el l6gico inll. Wbewelt Para' realb:ar aerJ"lejante comprobacln le tomaba el ~Odo hipot~ dcd1&ctivo. En la actualidad. comparten "'"' PWlto de vista los lllicos neopotlti.utu y la ma70r parte de ldl ftpe;:da 1i~ en 16lica Indu,:va' fuera de la U.R.S.S. Esa ccmeepctft Uene au bale en la influencia de 101 tMtoc1os inductivos para obtener prol)O'Skiona W6rkM <'ieJ'ltWcu c:u.ya formaclD N'ftUJ)OJle delimitar un DUevo c:ontftlido ~tual y formar -Duevas abetracctOtWll. clentlflI'U. Lo que tal COIlceoct6n oresenta de limitado estriba en la IJeCltJma nnuncl8 la inmt1(1lc:i6D lgica de 101 p~ lO! para obtenet un conocJmiento ~ 'tilico en lenlll'llL es declr. 1. renUDda al an61isls de dichos JJ1"OI!f!IOSr.omo dalmeate neccsarloa, no dependintelde

.temu

LGICA I'OlUiIAL. Ciencia que ettu411 le ~ del pemar --eoMCJ)to, jIdcIo. t'UGUmiftto, d.-m0lt~delde el puDto de vista de su estructura o forma 16lc:a, O _ . haciendo

abetrac:d6ll del c:cmten1do c:onc:mo de los ~l.eD~ 7 tomando 8610 el procedImI_to .eneral de con.xi6n entre las . . . . del c:onteDldo dado. El objetivo WIJco de la ~. formal conaJlte el) tlllnma1u leJw '7 principia. cUya ~-

LGICA MATEMTICA

zao
n, e.). (Silogstica). En su forma primitiva algunos conceptos iniciales de la lgica matemtica se- encuentran ya en la teora de la escuela estoica de Megara (siglo 111 a. n. e.). Pero. al parecer, fue Leibniz quien por primera vez, formul la idea de clculo lgico. De todos modos, la lgica matemtica como disciplina independiente slo Se constituy a mediados del siglo XIX gracias a los trabajos de Georlle Boole. Con l se inicia el desarrollo de la denominada cil(ebTa. de lA lgica- Erost Schrder en sus "Lecciotles sobre el lgebra de la lgica" (1890-9$) resumi y sistematiz los res~ltados de dicho desarrollo. A fines del siglo XIX en el estudio de la lgica matemtica se inicia una nueva direccin relacionada con las investigaciones de la matemtica tendientes a fundamentar sus conceptos y sus procedimientos demostrativos. En las fuentes de la direccin aludida, se encuentran los trabajol de Gottlob Frege. Contribuyeron en gran manera a su desarrollo Bertraftd RuneU y Alfred Whitehead ("Principia :Mathematica", 1910-1913) y David lilbert. En este perodo, se crean los sstemas 16(icos fundamentales, ya clSsicos: ft clculo proposicional y el clculo de predicdos. La presente etapa de la lgica matemtica se caracteriza por las investigaciones que en ella se realiza!) sobre los diferentes tipos de clculos lgicos, por el inters hacia los problemas de la semntica y, en general, de la metal61!ica, hacia las cuestiones de la aplicaci6n especial, cientifica y Ucnlca, de la lgica. Los problemas que plantea la fundamentaci6n de la matemtica hacen que paralelamente a los trabajos ~ue se JIevan a cabo en la e!!fera de la l6gica clsica se elabore la lgica i:O'7Idn&ctiva. Al anlisis de loa fundamentos de la lgica estn unidas las investieacione1 concernientes a la lgil't\ combinatoria. Se crea la teoria de la lgico pali1>dlente. Los intentos de resolver el problema de cmo formalizar las investigaciones lgicu elevan a la creacin de c'lculos de una implicl2cicSn rilNTOM y fuerte. Se estn sentan~ do las bases de la lgica modal. Por otra parte. la lgica matemtica ejerce una ~ Influencia sobre la propia matemtic. moderna, algunO!! de cuyos aspectos esenciales han Sl1T,ndo de ella; asl ha ocurrido, por ejemplo. con las io::oras de los al,oritrnOll y de las funcones reeurlivaOJ. La ll(ica matemtica halb apUcaci6n en electrnica (investigacin de los rels de contacto v de los P.5Ouemu eleetrncos). en tcnica calculatoria (programacin), en ciberntica (teoria
S.

las particularidades de la conciencia individua~ determinables por el contenido objetivo de los prOCe.305 de cognici6n. La lgica inductiva moderna amplia la esfera de su aplicacin y examina no slo los razcnamentoa que van de lo partcular a 10 general, sino, adems, todas las relaciones lgicas que se dan cuando no es pooible establecer de manera fidcrliJ:na la veracidad del conoemento que se ha de comprobar partiendo de los conocimientos cuya veracidad nos es conocida, y que nicamente es nosible det-rminar: si estos conocimientos confirm;..n el prlmer, 'Y en caso afirmativo, en qu rado. De ah que uno de los conceptos centrales de la lgica inductiva con tempornea sea el de grad') dI! confirmacin, que suele i"lterprelars como probabilidad de la hiptesis teniendo en cuenta los conocimientos empiricos dados. C"n esto, la lgica inductiva eentempornea utiliza los mtodos del cilculo de probabilidades y la lgica
probabmiam

LGICA MATEMTICA (o lgica Jimblica). Se ha formado como resultado de aplicar, en el terreno de la llea, 101 mtodos-fonnales de la matem'tica basados en el empleo de un lenuaje especial de simbolo! y frmula.'I. En la lgica matemtica, el pensamiento lgico de contenido (procesos del juicio y de la demostracin) se estudia repreacntndolo por medio de sistemas lgi. coa formales o clculo&. Resulta, pues, que la lgica matemtica, por su objeto ea llca. y por su mtodo es matemtl.eL La 16gica matemtica contiene generalizaciones de largo alcanee, y el de. aarrollo de las ideas y mtodos de la 16gica formal tradicional constituye precbamente la etapa presente del desarrollo de la lgica formal. La 16gica ma.'tica contempornea incluyeen al una lerie de clculos l6gicos, constituye una teoria sobre dichos clculos, acerca de 1\11 premisas, prooiedades y aplicaciones. .Junto al estudio de la estructura formal de los clculos l6~ico!l (SintCl~ 16gicG), en la l~ca matemtica surtambin la necesidad de examinar las reladones entre los clculos y lal eflfen i de contenido que sirven para las inWr'pTetltCionCl 11 modelos de dichas relaciones. En esta cuestin se esboza la problernltica de la .em4ntica 16gica. La alntaxil lCica y la semntica se incluyen en la metal6gica, teorla sobre los recunos Dara deserbr las nremisas y las propiedades de los clculos lgicos. El descubrimiento del examen formallde la 161ica pertenece a Aristteles (siglo IV

.e

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LGICA PROBABIL.ITARIA
jos de J. B. RQlIScr y A. R. Turquette, asl como tambin las investigaciones de S. V. lablonaki relaUvas a 181 estructural funeionales en la lgica n-valente, 1.a elaboraci6n de los sistemas de 1& lrica polivalente tiene por objetivo resolver distintu cuestiones concretaa de la investigacin cientifica tanto de carcter lgico general como especialmente cientific... Asi por ejemplo, las lgicas trivalente y cuatrivalente de lu proposiciones de L\lkasiewiez se estnlctunrOD con el propsito de crear la 16gica fMdal; el clculo trivalente de D. A. Soehva., con el fin de resolver las paradojas 'de' la 16ciea matemtica cibica. Entre las otras aplicaciones especialea que de la 16gica polivalente ~ten, le destacan: las tentativas de su investigacin para fWldamentar la mecnlea cuntica (trabajos de G. Birkhoff, J. Newman, Hans Reichenbach) y en tcnica, en la teo1ila de los esquem.. de rel (trabajos de V. l. Shatakov, G. Moisll, T. D. Maistrova). LOGICA PROBABILlTARIA. LCica en que las proposiciones no 0010 tienen un significado de verdad y falsedad, &ino, ademAs, un valor intermedio que le designa con los nombres de probabilidades de la veracidad (p) de las propoaieones, ,rados de verosimilitud de lu proposiclOnello, etc. El sistema l6gico que se estruetura sobre este fundam@nto le aplica para obtener una estimacin aproximada de lu hiptesis no por medio de su confrontacin con la realidad. sino a travs de otras propDlliciones que expresan nuestro saber. Asf, se~ sea la correspondencia de la hiptesis "Maana llover'" con los datOl meteorol6gicos, puede hablane de un ,rado alto o bajo de p de dicha hil)tesis. Por conSiguiente. la p de la hiptesis es una funcin de dos argumentes: de la propia hiptesis (h) y del saber que se posea (k). Si h le sigue l"icamente de k, es verdadera en la medida en que lo es k si h contradice a le, es falsa; en todos los demu calo&, JI obtiene un valor intennedlo. &1 problema relativo al valor numrico exacto de la p de unas proposiciones respecto a otras est sujeto a discusin y 6e resuelve de manera drstinta por parte de los representantes de orientacionl!!l diferentes de la l,ica pro-babilitara. El clculo de la p de hipt8l!s complejas cuando IOn conocidas las p de IUS proposiciones eomponentes, en todos 101 sbtemaa de la lgica probabilitaria ee efecta ae(n las ~,l.. del clculo matemteo de probabilidades (Tl!oriG de za, probGtlilidclde,). Reaulta,

de los dispositivos automteos), en neurofiaiologla (mo<!e5acin de redes neuronales), y en lingWat~ (line'i.lltica estructural Y aemiotlca). La vieja lgica formal no conoca esa e5trecha eoneate~in de la problemtica lgica con la resohlcin de los problemas cienUficoa especialea, ni la utilizacin' de la lgica corno instrumento de las investigaciones cientificas concretas. LOGICA MODAL. Sistema lgico que formaliza relacione como las de "necesidad", "realidad", "JlO5ibiliclad", "ealualldad" y sus negaciones (M0d4Zid4d). La primera tentativa de estructurar una 16gica modal se debe a Aristteles (&1logiltica), quien formul algunos de loa principios y definiciones mlJ imponantea de dicha lgica. Se dio un nuevo impulso a las lnvesti.cione5 de la lgica mo<!.al gracial al desarrollo de la lOlica matemtica. El resultado fue que se eltructuraron varoe sistllmas entre los cuales los ms conocidos Ion: los :!lltemas trivaJente y tetravalente de J4ft Lukmetoicz; 101 .siltvmas axiomticos de mplicaci6ft riguroaa de Clllrence Irvine Lewis; 101sistemas de la modalidad relativa de G. H. von WriJht. En los Iiltemas de Lu1tasiewicz y d Lfwil 1.. modalidadell poseen carcter abao iuta, n decir, se atribuyen a una proposicin independientemente de otra. proposccnea. En los sistemas de Wright, 1" modalidades IOn relativa.s, es decir, se asignan a una de las proposiciones si se da determinada condicin aue es expresada en una propo\5cin dIferente. De todoa modos, hoy por hoy no exbte ninguna teoria general de la lgica modal !!lb o menos satisfactoria. pese a la necesidad que se observa de disponer de semejante teora, elaborada, en varias ramas del saber (por ejemplo, en la matemtica y en la lingistica). LGICA POLIVALENTE. Sistema lgico-formal cuyaa expresiones admiten en su interpretacin ma de doa li,nificados verdaderos (en el caso de que le trate slo de dos significados -"verdaderos" o ''falsoa''- tenemos la clJic:a lgica bvalente), y en el caso general, admiten cualquier conjunto finito o infinito de significados. Los primeros sstemas de esta namraleza -lgica trivalente y 16gica n-valente de las Ilropoaicione&- se deben a Jan Lukuiewicz UII2Q) y a Emil Post (1921). En la actualidad existe una serie de diversos listemas de lgica polivalente, de loo que se esti elaborando la teora general. Sobre esta teorta generat de la lgica polivalente, *<)n importantes loa traba-

LOGIClSMO puh, que la lgica probabilitaria es una de las interpretaciones de dicho dlculo. Por lo visto,' la llliea probabilltaria encuentra mximas posibilidades de aplicacin en la lgica induceiva. En Aristteles y en los escptico!, se encuentran ya algunoi tisbos de lgica prcbabilituia, mas las primeras ideas serias formuladas sobre ella pertenecen a I.l::"miz. La teora de las probabilidades, :S\oigida fines del siglo XVII, apareci asimismo ms bien como lgica probabilitaria o como una clencia :sin perfil propio. La lgica probabilitaria emper.,' a leparane. como ciencia autnoma, de la teorla de Ias probllbilidades a mediados del siglo XIX. cuando comenz a pr eeisarse el objeto de o::;ta ltima: los acenteeimientos casu ...ies en masa. Por otra ~rte, tambin en nuestra tiempo se realizan muchas tentlativas para considerar la doctrin. sobre las probabilidades como una S~. ciencia de la oue serian rama! la te,lT;1 de las probabilidades y la ~lica probabilitaria.

tal ltebon, Lalande y Coutural (Logici$mO),

LOGICISMO. Una de la5 corrientes principales en la fundamentacin de la matemtica; tiende a reducir toda la matemtica a la 16gica: Aunque ya Leibniz habla enunciado esta idea, slo a fines del siglo pasado Frege hizo la tentativa d.e reali;r;arla. Frege se propuso: 1) definir lo! conceptos iniciales de la matmtica recurriendo a trminos exclusivamente lgicos. 2) demostrar l()ll principios de la matemtica partiendo 1610 de los principios de 18 lgica y aplicando slo demostraciones lgicas. Loa ulteriores trabajos llevados a cabo en este sentido (Russell y Whitehead. 1'10-13; RamseYI 1926; Qulne. 1940) no han dado los resultados apetecidos. lo cual se debe a que el logicismo le basa en un principio metodolgico fabo, eonao es afirmar la independencia de la masemtica respecto al mundo exterior '1 de loe )1roblemu de su estudio. El avance de la lgica matemtica. por el contrario, ha llevado a la conclusin de que ni siquiera lu putea rel.tivament. elementales de la matemtiea son reducibles a la Jlrica (teorema de GOII). .LOGtsTICA. As se denominaban, en prillcipio, los clculos de la lJca. Leibniz habl no pocas veces de la 16Iica matemtica eomo logstica. La concepcin 'de la loglltica romo lgica simblica o lgica 'mtItemdtica, fue establecida en el Congreso filOlfleo que se celebr f'Il Ginebra en t1l'ti~bre de 1904; presentaron la correspondiente proput!SUD

LOGOS.(del riego ;'~i: palabn, pensamiento, inteleccin). Trmino que en filosofla designaba. primeramente, ley universal, base del mundo. En elte sentido- habla del Iogos, Herclito: todo se ejecuta segn el logos. que es eterao, univer:sal y necesario. Loa idealistas <Hesel, WindelbcLnd, T",b~uki y otros) consideran injustificadamente el 10101 de Her.;lito como la razn l,lI\iveraal Los estoicos deignaban con el tnnifto "Iogoa" la ley de 105 mundos -fl!ico 'f espiritual, dado que stos, segn aqullos, se funden en una unidad panteilta (Pantem<l). Filn, representante de la escuela judeo-alejandrina, desarroU6 (ligio I) una teora sobre el locos romo conjunto de las ide.., platnicas y tambin como fuerza creado", mediadora entre Dios y el mundo creado. HaUamoI una lnterpreta~_i6n anilola del 101011 ea el neoplatonmno y entre los QnatCOl; ms tarde. en los textos crilltian01l, ea los escolsticos (por ejemplt:>, en EacMO Erige1l4). En 1011 TiemP'Js Modernos, Heel. en su filoso!ia, llama al logos concepto absoluto. Han intentado resucitar la idea del logos divino los representantes de la filosofa idealbta nHgtOla en Rusia (Trubetski. V. Ero (.i881-1915) 7 otros). En la filosofia oriental, los CODceptos d tao y. en cierto sentido, de dharma son anlogos al de 10101. El trmmo "logo.a" no le emplea en la literatura muxiJta. LOKAIATA. Doctrina materialiata de la antigua IndiL Las primeras notidu IObre el lokaiata se eneuentran en 101 textos canltiCQS budistas, en los tted41, y en la poesia pica inscrita. SeJn la' tradicin, el ori,en del lokaiata se )WIa vineulado al sabio mftieo Brijup'ti. Algun03 ataques de caric:ter ateo 7 antiY6dico le atribuyen al legendario Charvaka, motivo por el cual en varios tatos antiguos dicho materialismo .. deDomina charvaka. En la base de la teorta IObre el ser expuesta en ..1 lolraiata. fiJU&'1I la idea de que todos los obj. . del unlveno colUltan de euatro elementos: tierra, fue,o. agua y aife (en al",nos textos. lit! lIII .ae un quinto elemento el ter). A cadt\ elemento le corresponde IU prona valkdad de 'toMOS. que IOn nvariabll!'ll. indestnlctibles .., aue ni!lten d8'"de siempre. Todas las propiedades de lo, cuerpos de)eDden de len 'tomos que entnm en la combinacin Que lal form 7 de la proporcin en que tales tomO\! le combinen. La eondenda

WMONOSOV

'1 le r.anoa de 101 aenUdOl 1ambi6n aurpn como raultado de la combillacin ele itomos, despus de la muerte del ser vivo, esta combinacin se descompone ftl elementos que se Wlen a los tomos el. la variedad eorrespcndiente, exstentea en la naturaleu inene. En altunos ~ figura la idea d.! l. evoluein: UOl elementO' proceden de otroa, el ilcial es la tierra, lo slido. La ploseoloafa del lokaiata es sensualista: la nica fuente fidedina del conocimiento es la MlUBein. Los 6rgano.. de los sentido- pueden percibir los objetos en la medkl& en que foSUn compuestos' de 108 mismos elementos caue esta ltimos ("lo Mmejante llelU' a conocene por 10 semejante"). El loblata niega en redondo la autenticidad de todo conocimiento mecUato: 1& inferencia, la conclusin se eom1deran procedimientos del conocer tan falsos como el tatimon!o de los veda. El lokaiata nelfaba-Ia existencia de Die, del alma. del kanna '1 de la traDlmJaracin de las almas. En la Mica del loblata predominaba el hcdonirnlo. Al lJUClCer, el lokalata ejerci cierta influencia lobre la lUlUgua ciencia india ~Uva al obiemo del Estado. Ni uno aoJo de lu textos pertelleelentes a los M1Uidora del lokaiata ha llelado huta IlUatros tiempos. La exDOlicin ms completa ele la cloctrlna lokalata se eneuetra en los trataelos y comenwrios ftloI6ficos (darsanas) escritos por su eaemi,os idealiatu los vedant1ltas de kJe aid01l IX-XVI.
LOKONo.WV, M:I ~ A f lo V.ufu&VlCII (1.,11-15). Penonalidacl rusa de uber 4ade1o~co, fundador de la filosotia matetialilta etl .u pas. Hijo de campe1lOI. tngres en la Academia eslavopeco..latina de MOIC (731), fue enYiado ala Academia de Ciendas de Petenbur,o una) (por ler el mejor a1uumo) , y lue~o al, extranjero, a la UDlftnidad de Marbur,o: en lin, tep-es6 a Rusia. La obra de LomoD6s0v da una diveraidad extraordinaria; lDIl eIpeeialmente randes IUS m6ritc lID el terreno de la tiliea y de la quimb. 1\1. unilmo importante IU .o. tJ:ibuci6n a la ftloloPa, a la historia '1 .: poesJa. De Lomon6s0v arranca la tradici6a materialiJta de 1& filosofll\ rusa. Como materialista, luch LomonlOv toatB las .~o:ocepclones especulativas dominantes en 1& ciencia de aquel litmpo. A lu teorias ideaUstlS. contraponla idea dltl on.en natw'al de los cuerpos de la aaturaleu. En el trabajo "De las capa te1lestres" (763) expulO 1& idea .. que los nD~ aniJnal '1 veletal eaUn

lujetos a evoluciD '1 ~bl6 la MeeIdad de estudiar las caUHS del cambio de la naturaleza. "Hay listoe a ~ les resulta f~U ser flllOfOll -acnt-6aprendi6nd08O de memoria ciDco plllabral: .Dioa lo ha creado asla, 1 dndoJ.. como respuesta en lugar de todas lat eaus..... P.... explic&r los f.mmeJlOl ele la naturaleza. tomaba c:oino idea bsica lade cambio de la materia, -a 1& que consideraba compuesta de particulu dimiDuto, "elementoe" (tomos), uuldoI en "corpsculos" (molculu) y no concebfa la materia leparada del movimiento. Exprn esta l<tea en 1& ley de la conservacin de la substancia 1 el movimiento, que formul en carta Gel & ele junio de 1748 dirigida a Euler (Ley de 14 COftIn1'acin de 14 "er~). Lomon30V se manifest t'Mrgicamente CODtra las t.'oncepciooes anUcienttlic:u dominantes en la clllCUI. natural del aflo XVIII. En 8U trabajo "Consideracl~ sobre la causa del calDr y del frio" (1'149) rechaza el concepto de calrico como especie liingular de matllria caloriliea y seala que es necesario bU'CU la causa de loa proc:aos del caleN' ell el movimiento de las partlculu de la materJa. Ello conduce a LomonllOv a la lupoelcin de que la diverdad de Jofenmenos de la naturaleza caU condi~ cionada por las distintaa tOrmal del movimiento de la materiL Se~ LomOD6SOY, las propiedades principales ~ 1& materia son: extenJin, fuerza de la inercia, forma. impenetrabidad y mo"miento mecnico. Lomon6loV c:ona1cIUaba al "primer impullo" como \IDa de lu causas del dcarroUo de la naturaleza. liguiendo tambi6n en este caso el P\lQto de vista del materialismo meeukil1&. En poseololB, LomonlOv defenclia poaicionea' materia1Jstu. EDtendia Que la fuente del conocimiento n(\ieabll eD la accin del mudo exterior sobre 101 6r,ana. de lO! IeI1tidol, combatla 1& teoria de las "idea. innatas" '1 1& doetrlna de las "cualidades seeundrias". Ccm1iriendo, eD la conidn, un gran lupr a la experiencia" IUPOn1&. al miImo tiempo, que nicamente la UDl/ln di loa mtodOl empfricos con la, pneraUzadoo nes tericas puede conducir a la verdad. Lomoll'Ov es el fundador ele UJUl citncia, 'DUeva en IU tiempo: ~ quimlea ftllca; tu~ el primero en establecer que el planeta Ven",. esU. rodeado de atm6lfefa, introdujo en 1& qulmica el m6todo del anlilia cuantitativo en calidad de proeedimiento sia1emitico de tn~ etc. Son muy relevantea los m6r1tas de LomonIov en .1 avarn:e del atudio .... l6Iko ., eocrifico de Rusia, eJl ~ de-

LORENTZ

tn. de Bergscm, de los inmaneatb!u y lamistea de Vladimir SoloviO\1. LoI:y ve el objetivo de la filosofia en la elabo-racin de una teorie sobre el mundo como un todo nico, Procura cimentar di.. cha ''teoria'' partiendo de la experienc:t. reliliosa y de" la doctrina de Dia. CONi siderado como .,ente subatandal supntemporal. En poseologia, LoIIIlty se baIla prximo a la eacvela filolfcll ele la inmanencia. se entra en conocimiento de los b;etol mediante la intuicID intelectual o mistica. Slo en la esfera del sujeto '.tablece Losaky una dilerenda entre conteftido del saber y el acto del cOD<K'lmiento, con lo cual DO sale del marco del idealismo lubjetivo. En 1917 escribi una "Historia de la tilosofia rusa" en la cual, adems de falsIfiear por completo la historla del materialismo, calumnia al rgimen 80vitiCo. Obras: "FuMamentac:i6n del iDtuitivismo" (19M). "El mundo como UD todo orgnico" (191'l). "DostoievsJd '7 LORENTZ, HENDIUK ANt:QOK (1853- su concepcin 1:ristiana del muDdo" 1928). Fisico terico holands, profeliOr (945), etc, de la Universidad de Leiden. Creador de la teora electrnica. autor de la hLOTZE, HUMANN (1817-1881), J'il, ptesis del citer inmvil, precursor de la soro alemn, profesor en GotinlL SU teora ~ la relatividad. La teora de 1.0- mosofia constituye un original comprorentz constituy un PN'O inmenso en el miso entre materlals,mo e idealismo, eon desarrollo de la teora electromagntica, predominio de este ultimo. En la teor1a llev directamente a la nueva fl$ica del de Lotze, las ciencias naturales exaet8t sillo XX. Fue el primero en m9llttar la y la medieina se combinan con el ideainvarianci4 de las leyes de 1011 fenme- lismo en el mismo ~ntido que .e da en nOI electromagnticos, la independencia Leibnil. La obr.. ms conocida de Lotze de dichos fenmenos respecto a lo. dife- el "Microcosmos" (1858-64). Lu id... rentes sistemas de referencia, que se de Lotze prepararon el terreno. para mueven de manera regular y rectilinea. la fenomenologa d Hu.-,"'. Su 161ica Las transformaciones de Lorent&, que influy en lu concepciones de KcrinlJei. enlazan 181 coordenadas espaciales y el tiempo de los sistemas en movimiento y LUCRECIO CARO (aproximadamente que constituyen una generalizacin de 89-55 a. n, e.) , Poeta y filsofo matelas tranaformaciones de Galileo, han en- riaU.ta romano, original continuador de trado a formar parle, slidamente, de EJ)C"U7'O, autor del poema "De la natulos recursos matemticos de la teoria de raleza de la. cosas", El objetivo de su la relatvdad, Lorentz se atenla a con- fllOlOff estribaba, pilra l, en .eftalar el cepciones materalistas, se manifestaba camino de la feliCIdad posible para la contra la negacin deo la causalidad y persona, s4rnida en el torbelUno de la otras conclusiones ideali"lw que afecta- lucha BOcitil y de los infortunios, opriban a la mecnica cunte. y a la tcoria mida por 101 temorea .nte loa diOleS, la de l relatividad. muerte y los castigOll de ultratumba. &1 medio para librarse de dichOl temorel LOSSKY. NIKOLI ONnuEVIcK (18'10- 'lit! ~ la asimilacin de la doctrllla de 1959). Filsofo idealista ruso, profesor EpIcurQ acerca de la naturaleza de lu de la Academia edesi~stica rusa de Nue- cosas, sobre el hombre y la aocied8d. Zl va York, ex profesor de la Universidad alma. IeJn Lun-ccio, es mortal, dacio de Petersburgo. Emigrado desde 11122. aue con!tuye slo una unin temJ)01'81 Es un delogo de la burgues'a y ene- de partculas sin8111ara que. despu. de miJO del poder sovitico. Junto con otro la muer~ del cuerpo, se desintearan .. filsofo ruso. S. L, Frank U877-11llID), 'tomOl. El conoc:imieDto de la mortallha intentado crear el' denominado mtui- dad del alma excluye no slo la fe ea la tivi.ftlo "integrar'. "lIistema" en que le creencia en el castigo despu'- - laal comt)inan ecicticamente ideas de Pltl- muerte. libera al hombre del miedo sarrolle de la minera " de 1a cermica. Lomonsov es el fundador de la Universidad de Mosc (1755), y prepar una plyade de cientlficos rusos que contribuyeron al progreso de la ciencia natural y de la filosofa materialiata en Rusia. Por su manera de ver los fenmenos sociales, Lomonsov perteneca a la Ilustracin, consideraba que la vida de la sociedad slo puede mejorarse mediante la instruccin y el perfeccionamiento de las costumbres. A juieio de Lomonsov, una de lu causas de la ignorancia d~ las masas es el cseurantsmo de los sacerdotes. En la lucha contra el clero, mantenia un criterio racionalista, con tendencias al desmo. Los trabajos poticos e histricos de Lomonsov estn impregnados de patriotismo. En su obra "Historia Antigua de Rusia" (editado en !V60), refut la fa1llificacin que loa historiadora extranjeros haclan de la orlginalidad del carcter del pueblo ruso.

LUCHA POR LA Ii;XiSTENCIA

iDfiemo. Tambin se elimina el miedo a la muerte: mientras vivimos.. no hay DlUert.!; la muerte llega y ya no existimOL nnalmente, se disipa asimismo el miedo a los dioses no bien nos enteramOl de que 'stOl no moran en el mundo, aJno en los espaciOlJ vacios entre los mUDdOlJ: lozando alli de una vida bienaventurada, no pueden ejercer ninuna influencJa sobre el destino del hombre. Lucireclo dio una brillante representacl6a y explicaci6n materialistas del mundo, de la naturaleza humana, del deIarrollo de la culi.ura material y de la tbica. Fue un ~an civilizador del mUDdo romano; IU poema influy6 podeI'OIIUDeDte sobre el desarrollo de la fi~f1a materialista del Rmacimimto. LUCHA DE CLASES. Lucha entre elcua euyos intet'eseS IOn' incompatibles o contradicen entre.L La historia de toda las lociedades, a partir de la elClavilta, ha sido la historia de la lucha de clues. El marxismo-leninismo ha dado una explicacin cientifica a esta lucha como fuerza motriz del desarrollo de toda sociedad dividida en clases antq6n1cu, ha demostrado que en la 10ciedad burgueea, la lucha de clases conduce necesariamente a la dict4dura ele! pro&ctariCldo, cuyo fin consiste en aniquilar las c1aael como tales y eetableeer una sociedad comunista sin ellas. Las fonnas principales de la lucha de clases del proletariado IOn la econmica, la ponUca y la ideolica. La lucha politlca, que en la sociedad burguesa conduce a la .revolucin soclaUsta y al establecimhmto de la dictadura del proletariado, es condicin decisiva para liberar de la aplotacln a la clase obrera y 18 10dedad toda. Las formu econmica e ideoli1ca de lucha estlsubordinadu a _ objetivos de la lucha 'politice. En la -odedad capitalista actual, el filo de la lucha de clases de proletariado est diriIido contra el DOder omnimodo de 101 monopolios. En fa lucha contra los moDOpollOl capitalista, le arupan en tor" DO al proletariado todas tu capu fundamelltalea de la nacin Interesadu en CJ1I8 H conaerve la paz, en o.ue se ..tiIlapo amplias reivindicacionea democritlcas. Cuando se establece la dictadura del proletariado, la lucha de cllll:es adqufere nuevas formas. Teniendo en euenta la experiencia de la joven JteIIbllca Sovitica, Lenin se6&.16 cinco farmu DUev.. de ellu: 1) aplastamiento de la resiitencia de los explotadores, 2) guerra civil como forma extrema de la qudizacl6n de la lucha de c:lasea entre el proletariado y la burgue-

.fa, 31 lucha por la clit'eccin del cam-

pesinado y de las otras masas trabajadoru- no proletarias, 4) lucha por ! utilizacin de los especialistas burgueses y 5) lucha por la formacin de una nueva disciplina -socialista- del trabajo. En dependencia de las ccndconel histricas concretas, la lucha de ciases puede tomar formas ms o menos agudas. "La tendencia general del desarrollo de la lucha de clases en los paises socialistas, cuando se edifica con xito el socialismo, lleva al refonamiento de las posiciones de las fuerzas $OCialistas, al debilitamiento de la resistencia que ofrecen los restos de las clases enemigas. Pero este desarrollo no ligue una linea recta. En relaCIn con tales e cuales modificaciones de la lituaci6n i.,t'!rior y exterior, la lucha de clases en algunos ~rlodos puede agucfizane" ("Documentos del'XXn Congreso del P.C.U.S.", pg. 336). Con la victoria plena y- definitiva del socialismo se elimina la base para la lucha de clases, se establece la unidad politico-soeial e ideoIgicCI de la sociedad. El P.C.U.S. ha 10metido a critica la e:Tnea tesis de sta. lin de que la lucha de clases se agudiza despus de la victoria del socialismo, tesis que sirvi de motivo para gravisiJnas infracciones de la democracia y de la legalidad socialistas en las condiciones del culto a. la pers01l4lidad. El paso del socialismo al cemunsmo se produce cuando tods los grupos sociales ---obre. ros, campesinos e intelectuales- eIItn interesadol en la victoria del comunismo y, conscientemente, se esfuerzan por alcanzarla. De ahl que no exista base alguna para la lucha de clases en el ir.terior del pais. No obstante, la lucha de clases se conserva respecto al mundo capitalista. La coeriltencia pacifica es una forma de la lucha de clases entre el socialismo y el capitalismo. LUCHA POR LA EXISTENCIA. Resistencia que oponen los organismos a los factores de la naturaleza inanimada y de la naturaleza viva desfavorables para IU vida y IU propagacin. Como resultado de la lucha por la existencia, ,obreviven y dejan una descendencia mis numerosa Y viable los individuOl que resultan mejor adaptados a las condicionea circundantes. La lucha por la exlatencia es una de las formas de relacin entre los organismos en el interior de una milma especie y entre 101 representJlntea de especies dUtintas,..lrve como factor de la evolucin de plantas Y animales. Al trasladar el princl.pio de la lucha por la existencia a la seele-

"LUDWIG FEUuUJACH y EL FIN ... dad humana. auri6 un. de las CQJTj~ tes ms reaccionarias de l. lOCiolol. burruesa, el d4rv;ni$mo ,acial.
''LUDWIG FEUERBACH Y EL nN DE LA FILOSOF1A CLSICA ALEMANA". Obr. filosfica de Federico Entela (l8M), de can importancia para la tundalnentacin '1 el desarrollo del materialilmo dialctico e histrico.' Engels aftadi al libro. como apndice, las "Ten. aobT. FeulTbGC"". de Marx. Al eamicnzo 4e su trabajo, Engels caracteru la ..,enci. de la filosofi. hegelian., analiza las contradicciones que le son propia. '1 muestra la radical oposicin entre 1. dialctica marxista y l. dal'ctica de Hegel. Luego formula l. definicin clsica de la c:ult;6n fundaIM14t de la filoaofl. de SUI dOl upedos, '1 IOmete critiea el Clgnomci.mo (ante todo de Hume y de Kant),llOniendo de relieve que su refutacin ms c:ofttundente nOl la ofrece l. pr6ctica. 1:Dte1l define cientficamente el materialismo y el idealismo, y partiendo de, tales definicionercritica las ideas de los materialistas ingleses y franceses de 101 111,101 xvn-xvm 81i como lu de l'eaerbach; muestra la limitacin del ~.jo materialismo. mecanicista y metaflalc:o. IU inconsecuencla -ideallsta- en la c:cmcepcin de los fen6menos lociales. Al Investi.ar C9n detalle las eoncepeeDel d. Feunbah. Engels subraya el v.Jor de la critica que dicho filsofo hace del idealismo, pero al mismo tiempo censura el Intento de Feuerbach de crear una nueva relii6n. ui como NI concepciones idealistas en la estera de la 6tica. Establecida 1. diferencia radical mtre el m.terialismo dialctico '1 toda la ftlOlOfla anterior, En,el. espone. muy ccmdennda. la eseuc:l. de l. concepci6n materialista de la hbtoria, en, la ltim. pute de IU trabajo. Desarrolla la, tearia del materialiJmo histrico '1 hace hiDcapi6 en la tesis .c:onc:emiente a la independencia l'elativa de la IUperestnlC:tura. 1:.. tesis desempefl un papel importante l 1. erilica 'del "tnezteriolmo eeowm~. que Rl'ai6 en aquel entone-. El anliIis que hace EntelJ de lu C8UA1, contenido '1 II1pJticacin del ~blo radical 'provocado por el marsismo en la fUoSofla,l. expoeic:ln poDUlar de la esencia del materialismo di.16ttic:o e histrico,' convirtieron este bajo (al que Lenin litu.ha a la par del "IIanWesto Comunista") en una obra talultituible para el estudio del oricene Ideas 'capital_ de la fllOlOfla marxista.

288

des e Lvov, de Varsovia, y, en el ltimo periodo de su vida, de l. Academia Real Irlandesa. En las concepciones filosficas de Lukasiwicz, 101 motivOl positivistas se combinan con las ide.. del catolicismo. Lukaslwic:z es uno de 101 representantes ms eminentes de la ElC1Ula Lvov-Varsovia, de lgic. LUNACHARSKI. ANATOLt V ASLIEVtCB (1875-1933). Hombre pblico y de .... tado sovitico, terico del arte, publicista. Se incorpor al movimiento obl'ero en la -ltima dcada del si,lo pasado. Desde 1903, bolchevique. Durante 101 .os de la reaccin, se' apart del bolchevismo. propag6 el1Mchiamo y la b-uquedcl Dio. ("Socialismo y reliin", parte 1; 1908; parte 2, 1911). En 1917. tue admitido de nuevo en el partido de los bolcheviques. Comisario del Pueblo de Instruccin Pblica pn 1017-29. Acadmico (desde 1930), En sus primeros trabajos ("Fundamentos de l. esttica positiva", 1904, y otroa) , se dej lentir el Influjo del po.ritivi.rmo (Spencer, Aven.r.us. BogdanOl. Mas en IUS mejores obras anteriores a Octubre ("Otilo... sobre arte". 1905; "Objetivoe de la obra de creaci6n .rtistica socialdemcr.ta". 1907; "Cartas sobre l. literatura proletari.... 1914), critica el decadentiJmo. procura elaborar, desde ~ic:lones praletarias, cuestiones como el. el])ritu ck JlClmdo m el Clrte, la influencia \ de la revolucin sobre el desarrollo de l. cultura, la importancia del .rte en la lucha de el.ses del proletariado, la relacin entre la ideo10g18 del .rtista y su obra, etc. En el periodo que lirui6 Octubre, Lun.chanki (gran or,anizador de l. cultura IOcialista) dio cumplida muestra de ler un ran terico del arte. Partiendo de los principios materialiltas dialcticos, escribe trabajos sobre historia de la literatura (acerea de los clsicos rusos y soviticoa, de los demcratas revolucionariOl, de los escritora de Europa Oc:c:ldental, ele.). ~tiea (''La cultura en el OCCidente y en nuestro pal.... 1928; ''La lucha de clases en el 1929; "Lenin y la investigaci6n literaria", 1932, ete.), critica teatral y mulical. En ese tiempo, dedica IInlUlar atenci6n .1 examen c:lrcunstanciado ele problem., de luma importancia para la teori. del arte y de la obra .rUstica, saber: la herencia ideol6gica de LeniD y la est'tica cientfica, la dii'ecdn del partido en arte. las tareas de la critica marxista, el ffelmo 1OCi41~, el nexo entre el arte proletario y la h ~

leO polaco, profesor de las Univerllida-

LlTKASItW1CZ,

JAN

(1878-1958). L-

ane-.

tr.-

211
cibica, la lucha con el modernismo burIUs, con el .ociolo"i.mo vulgar en el arte. Lunacharski el autor de varla. obras dram'tlcas.
LUTERO. MARrlN (1483-1546). Relevante personalidad de la R'fonna., fundador del proft'ltantiamo. Eierci una ,ran influencia sobre todas las esferu de la vida espiTitual de Alemania en los si,los XVI-XVII. La traduccin que hizo d. la Biblia contribuy altamente a la formacin de la lengua nacional aleman.. Luterc era partidario de una reforma bUfUeSa moderada. Ne,aba que la lJlesa y el clero sirvieran de mediadore. eatre eJ hombre y Dios. La "salva:In" del hombre, afirmaba, no depende de que se cumplan "buenas obru", de que se observen misterios y ritos, SiDO de la sinceridad de su fe. La fuente de la verdad relilioA se haUa en el EVaD,eUo, no en la "tnmcln sa,rada" (de~islones de '1oa coocUioa de la Ilesla, c!kUmenes de 101 papas. ete.). En estas tesis le refleja el ~nflicto entre la concepcin q~ en' un principio tenia del mundo la buruesia y. la ideolo.la que lOItenian el feudallJmo ., la 1,lesia. Por otra parte, Lutero se manifestaba contra lar tforfu que eraD expresiD de los interesea materiales de la clase media de Alemania, criticaba 1& teorfa del det'eche ftllturid, las idea. humaniatas de la primera burlUeI8, los principiOi relativos a la libertad de comercio. En la Oran Guerra Campu1Da (1625), Lutero se litu al lado de la clase domiDante. "L1iQro -e!Cl'ibit l4arx- 1610 vend a la e.clatitud por devoci6a. eelocando en IU lupr a la esclavitud por cnvicd6n" (t. I. pc. 422).

LYELl. Para la mayor parte de los representantes de esta ~uela son caracterlsUces: a) la negacin del if'NclonGUamo. el precisar con ar.uda de los recursos de la lgica m4tematica. la. idea r principios fundamentales del rocionalumo tradicional; b) la tendencia a la invatip cin exacta de la l6gica del razonamiea to dentifico; el el inters POr la ~1l tica lgica. Los representantes. de la Escuela de Lvov-Varaovia llevaron a cabo importantes investigaciones en lo tocante a la l6gica matemitica, a los fundamentos de la matemtica, a la me todoloia de la. ciencia. deduct1vas, a la historia de la lgica y de la aeminUca lgica. En particular, Lukasiewicz. Mordechaj Wajsberg, J. Slupetcki y ovo.. fueron de los primero. en elaborar la J6. gica polivCllmte y la mod4I, mientras q_ ChwlJtek, Lesniewaki, Boleslaw Sobocinlki, Lukasiewicz. Tara1d y otros JIlvati,aron los conceptos fundamental. de la metal6gie4. Los l6gicos de dleha escuela le ocuparon asimismo de problemu relativos a la l,ica de las relaclones, a la teoria axiom'Uca de _ conjuntos, al cculo de nombres '7 otro&. Los fllsofos y l6,icoa de 1& Polonia popuJar, continan elaborando las 1Ws progresivas de la Escuela eJe Lvov~ Val' ~vla. .
LYELL, CIWlLI:I (178'1-1815), Maturalista y ge6lo,o En N tra'-io "Fundamentos de la' geolola" (181033), le manifest contra la teorfa de 101 cataclismos de e_vier. Explicaba 1811 trnatormaeionea ,eoI6icas por . . lenta transformaciD de la Tierra ... virtud de la influencia de caUlU que actan de manera CQDItante (precipita.ciones atmOlfric... terremotos, etc.) , Esta teorla era, en el fondo, ma~ lista. pero adolecla un IJ'8Ye 4efedlD, dacio que reducia todo el delUJ'QUo ele la Tierra a cambios uniformes. Por otra parte. la teorla evolucionista de L7eU abria una brecha en la c:ODc:ep:l6Q teleol6g1ca aobre la mvariabWdad abaoluta de la naturaleza y preparaba el hundimiento de -la forma metafilka ch1 ponaar. Al final de IU vida. !.yen reco-nocl6 la ce0ri4 de '111 e1X)lucicSft. da Dctrwin, pese a que la habla De~do en Iu prim..... ediciona de IAII' 'JMtmen. toa de la polo.",

'poca

in,l"

LVOV-VABSOVIA (J:,.C;CUELA DE). Grupo de licos y filllOfos polacos (.l." ~ , Tadeu1Z KotarblnaJd. ltuimien Ajdu1dewic:z, Stanlslu Les~ Le6n Chwistek" AI1f'ed TClrlkt J"otnlI), que trabajaron durante el periodo comprendIdo entre la primera y la "tunda perra muncl1ales. sobre todo en Vancma. Lvov y Cracovi&. El fundador de la elCUel fue Twardl7Wlk. Desde el punto de vista fUOIfico. en la Elcuela de Lvov-Vanovil. estl repreaentada. la corrieatel ms diverds (dade el materialimlo de KotarblDski huta el
DIOtorIdmlo de Balamucha y Boc:henaki).

M
MABLY, GABRIEL BONNOT DE (17091785). Historiador y pensador poltico francs. Entusiasta defensor del rgimen basado en la comunidad de bienes. Dej una obra lite:'aru. sumamente vasta. A su juicio, en los altores de la historia de la humanidad habla existido un rgimen comunista. del que dio una caracteTizaci6n desbordante de simpatla; aade que, a pesar ,de todo, en la sociedad surgi pronto la propiedad privada, causa de todos los vccs, de la falsedad y de los errores que imperan en el mundo; en elite sentido, la humanidad ha ido tan lejos que no puede volver al orden comunista. Sostener esta tesla no impide a Mably afirmar que el rimen basade en la propiedad privada est en contradiccin con la igualdad natural y con los instintos sociales de 101 seres humanos. La felicidad entre los hombres slo ser posible cuando todos ellos posean unos mismos derechos sociales. El programa positivo de Mably consiste en propugnar que se tomen medidas para igualar los bienes de fortuna. Mably reconoce el derecho del pueblo a la revolucin cuando st.e ae convence de que est sometido a leyes injustas, irracionales. Sin embargo, no considera que la revolucin sea la premisa necesaria para alcanzar l ideal comunista, linO un medio l)ara conseguir objetivos ms limitados. Mably no es un socialista utpico consecuente. Ello no obst,ante. muchos partidarios de su filosof!a social contribuyeron a difundir las ideas 10ealstes,

MACRO Y MICROCOSMO. SOn dos zonas especficas de la realidad objetiva. La esfera de los macrofenmenos es el mundo cor-riente, en el que vive y acta el hombre (10 constituyen los planetas, los cuerpos terrestres, los cristales, las !lrandes molculas, ete.). En l. la magnltud de los objeto. es del orden de los centimetros, de los metros o kilmetros; 10. intervalOll de tiempo en los

procesos, son del orden de los segundos, horas y aos, es decir, son directamente accesibles a la observacin. El microcosmo (tomo, ncleo, partculas "elementales", etc.) representa una esfera cualitativamente distinta; en l, las magnitudes de los objetos son inferiores a los miles de millonsimas de un centmetro, los intervalos temporales son del orden de miles de millonsimas de segundo. Cada uno de estos mundos se caracteriza por la peculiar estructura de la materia, de las relaciones espaciotemporales de las leyes del movimiento. As, en el macrocosmo los objetos materiales poseen una naturaleza discontinua y corpuscular, o continua y ondulatoria, netamente expresada, y el movimiento de dichos cuerpos se subordina a las leyes dinmicas de la mecnica clsica. En cambio, lo caracteristico de los fenmenos del mcrocosmo es la intima conexin entre las propiedades corpusculares y ondulatorias, conexin que se manifiesta en la'! leyes estadsticas de la mecnica cntica. El lmite especial que separa el macro y el micrdtosmo Se ha establecido en relacin con el descubrimiento de la denominada constante de Planck. Los "i~ealistas fsicos" contemporneos, asignando un valor absoluto a la diferencia entre' el macro y el microcosmo, a las neculiartdades que presenta su cognicin, llegan a negar el carcter objetivo y la coznoscibilidad del segundo. La penetracin de la fisica en el mundo del tomo y Juego en el del ncleo atmico y de las partculas "elementales" ha constituido una brillante demostracin de la tesis formulada por Lenin acerca de la "infinitud de la materia en profundidad", v ha confirmado, y a la vez ha enriqueeido los principios del materialismo dialctico. MACH, ERNST 0838-1916). FSICO Y filsofo austriaco, idealista subjetivo, uno de los fundadores del empiTiOCTitici!mo.

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Soltenia que las cosal eran "complejos de sensacionc:a", con lo que contrapoma atA doctrina al materialismo filosfico. Partiendo de la filoso1la de Hume, Maeh rechatba, en esencia. loa \."ODCeptos de cauaJidad, necesidad y aubstancia como no dados en la "experiencia". Segn el principio machista denominado "de la economia del penar", 1& descripcin del mundo slo ha de incluir los "elementos neutrales de la experiencia" slo aon reales dichos "elementos" (J4ach los identificaba con las sensaciones) y sus nexos funcionales. De este modo, la diferencia entre lo flsico y lo psiquico se reducla a una diferencia de "relacin funcional" en la que se diltinguen "elementos"; la investigacin flsica estriba. segn Mach, en el anlisis de la conexin reciproca de los "elementos"; la investigacin psicolgica, en el anlisis de 1& relacin del organismo humano con los "elementos". Mach vela los conceptos "como simbolos que designaban "complejos de sensaciones" ("cosas"), y la ciencia en su totalidad como un conjunto de hip6tesil que han de ser sustituidas por observaciones directas. El carcter idealista subjetivo de la filOllOfia de Mach queda patente "1 es aometicio a erttica en el trabajo de Lenin "M4ten4li1mo " empiriocritic~'. Obras fundamentales ele Maeh: "El anlisis de las seosacion" y 1& relacin entre lo flsico y lo psi.. qWco" (1886), "Conocimiento y error" (1905). La filosofia de Mach influy sobre la formacin del neoporitivimao y constituy, asimismo, 1& base de la reviain machista del marxismo (Friedrich Adler, Bazrov, Bogd411OU, l",hkivic:h y otros). MAGIA (del riego "ro;: hechice. ro, brujo). Una de las formas de la reJi116ft primitiva; conjunto de ritos que enen por objeto influir sobre personas, animales y esplritus imaginarios para obtener un determinado resultado. iIA malia se basa en la creencia de que existe una conexin sobrenatural entre el hombre y el mundo que le circunda. Se distingue divenas clases de magia: de trabajo, maligna, curativa, etc. La creencia en la magia se conserv hasta ,loa ltimos tiempos de 1& Edad Media (Alquimia). Actualmente renace en el ocultilmo. Elementos de mala pueden eDCOntrane tambin en religiones mundiales como el cristianiamo y el u14MiImo (rezos, uncin, extremauncin,
f!tc.) ,

MAJAlEVlSJlO
MAGNITUD. Es uno de 101 conceptos matemticos fundamentales, surJido como abstraccin de las earacterlsticu DUmricas de las propiedades flsicu. El conc:epto de magnitud sirve para determinar con precisin las relaciones euantitativas de 101 objetos "1 procesol de 1& realidad. 'De ah! CJue, junto con los conceptos de multiplicidad, continuidad, etc., puede ser considerado como expresiD puntualizada de la categorla de cantidad. Se distinguen magnitudes escalares (el valor concreto de tal ma,nitud se expresa s610 por medio de un nmero, por ejemplo la longitud, la superficie, el volumen. ete.) y vectoriales (para ellas es esencial no slo el valor absoluto de la magnitud, sino, ademl, BU direccin; por ejemplo, la fuerza, la velocidad, ete.). Se conoce otra clasificacin de las magnitudes en constantes y variables. El concepto de magnltucl variable fue introducido en la matemitica por De,cortl!' y ha desempeado un gran papel en la formaciD de la matemitica y la ciencia natural modemu.
MAIMONIDES, },fosa UN MAlMoK (1135-120'). Filsofo judIo, aristo~lieo, una de las primeras figuras de 1& escuela racionalista en el jt&d4btno. En la bue de la fUosoffa de Maimnides se eneueatra una sIntesis de la teolofa judaica "1 del ristotelismo; mediante UDa Interpretaci6n "inspirada" (alegrica) de la Biblia y de algunos dogmas del judafamo, intentaba hacer compatibles 1& relii6n y la filosofia. segn la teoria del conocimiento expuesta por Maimnldes, la fundamentacin racional de la verdad auprema constituye el fin ltimo del hombre. Por sus ideas racionaUstu, claramente expresadas, Malmnldes sufri la penecucin de loa re1ll0l0l faniticoa. Su obra princilM'" "C'..ufa de te. indecisos" (Moreh Nel:ioch1na") neg a .er muy conocida en 1& Europa occidental y ejerci sensible influencia sobre 1& e,eoltic:CI tardlL Las ideas de Maiftloides se difundie1'OD tambi6n en Rusia entre los miembroade.la ecta de los "judaizantes".

MAJAIEVI5MO. Corriente pequdoburguesa que propugnaba la adopcicm de una actitud hostil hacia la intelectualidad. Esta cotriente anarquista .... cibi6 su nombre del de Un socialdemcrata, Majiev (fanecido en 192'1), quien afirmaba que 1& inte1ectualldacl era una clase parasitaria que explota, con sus instrumentos de trabajo (te. conocimientos), a la clase obrera. El majaievilmo constitufa una variedad del

JfALEBRANCHE

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thusianismo "clsico" veia la causa de la superpoblacin en el lndiee de, natali. dad excesivamente elevado de las masas, el neomalthusiaDismo la ve en que la mortalidad es "excesivlUllente baja" a causa de 'los xitos de la medicina. Marx y Engels demostraron que Ja superpoblacin y la mise.rla, a ella vnculada, de las masas 'populares le deben al rgimen capitalista. De este modo pusieron al descubierto la falta de base y el carcter reaccionario del malthusianismo. El progreso de la cienclay de la tcnica lleva a un aumento enorme de las fuerzas productivas, hace que el rendimiento de la producci6n social se acreciente con una rapidez sensiblemente mayor a la del aumento de la poblaci6n. El carcter histricamente transitorio de la superpoblacl6n ha quedado patente racias a la experiencia de los paises socialistas. El.aumento de Jos product~slalimenticios se logra, fundamentalmente, como resultado del progreso tcnico y agronmico, prorao que hace posible no slo obtener un minimo de productos alimenticios, sino poan abundancia de los mismos para 18 poblacin en ripido crecimiento.

eCOftomilmo :Y desviaba a la clase obrera de la lu~a politica y de la revolueiD proletaria.

IlALEBRANCHE, NICOLAS DE (1638l1J5). Idealista !rancs~ partidario del 0CCII0ft41iamo. Intent6,. basndose en principios idealistas, superar el dualismo del sistema de Desean.!l. En 18 filosofia de I4alebranche se asignaba un papel extnordiDario a Dios: ste no slo crea todo lo que ex"te, sino que adems contiene en si tOdo lo existente; 18 intervenci6n constante de Dios es la causa Ilica de todas las transtonnacones; DO exi.ten las denominadas "causa. naturales" e "interacciones" de ninguna C!lUe entre la sustancia extensa y la peDl8Jlte. Malebranche tambin sostiene Podciones idealistas en la teoria del conocimiento: pI hombre no llega de nnID modo a conocer las cosas en raz6n de la accin d" estas ltimas sobre los 6rpnOl de 101 sentidos; el conocimiento humano estriba en la contemplacin de las ideas de cuanto existe, y la fuente de estas Ideas es Dios. Obra principal de Malebranche: "De la bsqueda de la verdad" (1674-'15).

"MAN" (alemib, pronombre indeterMALTHU5IANI5MO. Teoria antlclentWca fundada por el clrigo ingls Mal- minado de 3- persona, "se"). Uno de b cor.ceptos fundamentales del, e~-. U\ua (1786-1834), quien sostena que el cialismo; fue introducido por Heidegaumento de la poblacin responde a una progresin eomtrica.. mientras que el ger. El concepto de "man" deslnauna mcremento de los medos de subsistencia "realidad social" que se presenta bajo ocurre ~lo en progresi6n aritmtica. el aspecto de leyes juridicas, norma' Sen Malth~, 18 falta de correspon- morales, tradiciones culturales y opini6D pblica. El ''man'', segn Heidener, dencia' que, por tanto,' existe entre la eantidad de recursos para subsistir y el siempre es ho:rtil al hombre, cuya acti.; Dmero de habitantes, se ha de regular vldad libre obst..aculiza y al que despersonaliza. Para librarse del poder del ele manera natural por medio,. de gueepidemias, Iimitaci~ de los ma- ''man'' y adquirir la libertad, el bombre trimonios y "tros procedimientos que -sostiene el existencialism~' debe aiscontribuyan a reducir 18 poblacin. larse de la sociedad y colocarse en una Jla]thus presenta como ley biolgi(a 18 ",ituacin lmite" entre la vida J la superpoblaci6n relativa. Algunos mal- muerte. Slo despus de baber experitusianos contemporineos (H. F. Mac mentado el miedo ante la muerte, la CI881'7 y otros) consideran que la des- persona se libra de la "existencia cotiresprOporcin e:r~ente entre el nmero de . diana", se vuelve libre y puede habitantes y los medios de subsistencill ponsable de sus actos. En la ~6n del "man" ha encontrado una aoluci6n le debe a 10& precios "demasiado bajos" irracionalista el problema de la corresde 101 articulOl de consumo y al "alto" nivel de los salarios dll los trabajadores. pondencia entre la personalidad y la llOeiedad burgu~a. En esta concepcin le Los maltusianos aludidos entienden que tada la poblacin del globo terrqueo, refleja el antagonismo entre individuo ucepd!! hecha de los anglosajones, y sociedad caracterstico del rgimen forma parte del rupo de personu "so- capitalista. Ver al twmbre atila como brantes", condenadas por su propia na- "individuo", negar IU esencia como conturaleza .al exterminio. Tenemos, pues, junto de relaciones sociales lleva inevique el maltusianismo sirve para legiti- tablemente a los filsofos existencialllmar la explotln:in capitalista y la po- tu a co~clusiones no cientificas y reacUtic:a del imperialismo. Mientras el mal- cionarias.

rr...

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MQUINA

"MANIFIESTO DEL PARTIDO CO- movimiento, hasta nuestros das, a todo MUNISTA". Primer documento progra- el proletariado organizado y combamtico del comunismo cientfico; escrito tiente del mundo civilizado" (. 11, por Carlos Marx y Federico Engel~, se pg. lllL public a principios de 1848 y contiene MAQUIAVELO, NIcoLs 0469-1527). una exposicin ntegra de Ios fundaitaliano. Idelogo de la burm.,ptos del marxismo. En el pruner ca- Pensador guesia naciente. Segn Maquiavelo, la pitulo -"Burgueses y proletarios"-. ~e sociedad no se desarrolla por la volunrevelan las leyes del desarrollo SOCial, divina,' sino en virtud de causas nase demuestra cmo inevitablemente, ~on tad turales. Las fuerzas motrices de la hislujeei6n a ley un modo de produccin toria son el "inters material" y la fuersucede a otro. 'Partendo de que toda la za. Sefial la contradiccin de intereses historia de la sociedad, excepcin hecha entre las masas populares y las clases del rgimen de ':omunidad primitiva, ha gobernantes. Propugnaba Ia- formadn Ildo la historia de .la lucha de clases, de un fuerte Estado nacional, libre de Marx y Engels demostraron que el hun- luchas intestinas feudales, capaz de dimiento del capitalismo es inevitable aplastar los alzamientos del pueblo. Esy seftalaron 101 caminos para crear un timaoa admisible aplicar cualquier menuevo rgimen ,social, el eomunismo. ~n dio .:!' la lucha poltica, justificab, la ate mismo capitulo se expbca. cual es crueldad y la perfidia de los gobernanla misin histrica del proletariado co- tes en la lucha por el poder. El mrito mo transformador revolucionario de la hist6rieo de Maquiavelo, indic6 Marx, vieja sociedad y creador de un nuevo estriba en haber sido tirfo de 101 primergimen como intrprete de los ntere- ros en examinar el Estado con ~ojos huMI de ~OI los' trabajadores. En el semanos e inferir de la razn y de la exundo capitulo -"Proletariol y comu- periencia, no de la teologa, las leyes niltas"-, Marx y Engels r-evelaron el del mismo (vase t. 1, pg. 111). Obra papel histrico del partdo de 105 comu- fundamental: "El Prncpe". nistu como parte y destacamento de MAQUINA. En el sentido estricto de vanguerdia de la clase obre!a. El ob,ela palabra, sistema que el hombre cr~a Uvo inmediato de los comunlStas estriba con su trabajo para transformar un tien la "formacin del proletariado como po de energa en otro con el Cin de obel... en el derrocamiento del dominio tener un efecto o. producir un trabajo de ~ burguesa. en la conquista del po- til. Junto a las mqui'nas utilizadas en der poUtico por el proletariado", (lo IV, laprodccin material Que sustituyen.el pipo 437-438). En este capitulo, Marx trabajo fsico de los hombres, apareCiey Engels formularon la idea de la dictaron mquinas, ya en el siglo XVII. dura del proletariado, explicaron la po- que sustituyen el trabajo intelectual licin de los comunistas respecto a la (mquinas de calcular). A medida que familia, a la propiedad y a la patria, se- se ha desarrollado la. automatizaein, ftalaron cu'les son las medidas econ- y sobre todo, al surgir la ciberntica, micas que ha de tomar el proletariado el concepto de mquina ha empezadeapus de la conquista del poder. En el do a aplicarse a un amplsimo ereuten:er capitulo -"Literatura sociall~ lo de fenmenos: por mquinas se eny comunista"- Marx y Engels sometietienden no ya los sistemas creados por ron a profunda critica las corrientes el hombre, sino tambin los organismOl burguesas y pequeoburguesas que .se vivos, y la ciberntica como ciencia que presentaban bajo la bandera del SOCla- trata de la direccin y conexin, .constililmo, expusieron su posicin ante los tuye, en el fondo, una ciencia sobre las aJatemas del socialismo y del comunis- mquinas. La mquina, asl concebida. mo utpicos. En el cuarto capitulo nada tiene de comn con el mecanicismo "Aetitud de los eomunistas ante los di- de los sglos XVII-XVIII. Cuando Desferentes partidos de oposici6n"-, MB:rx earle. consideraba al animal corno- una y Engels explicaron cul es la tctica mquina carente de alma, y cuandc lA de loa eomuniJtas rMpeeto a los de!ns Mettrle inclua al hombre en la categopartidos de oposicin. El "Manifiesto ra de mquina, no era el concepto de del Partido Comunista" termina procla- mquina el que se tergversaba, ana el mando la inmortal consigna: "Proleta- de animal y el de hombre, a 101 que se rioa de todos los palsf9, unos!" J Ref!equiparaba a sistemas oue funcionan ser16ndose al valor histrico del "Mani- gn las leyes del movimiento mecinilisto del Partido Comunista", Lenin .ca. En la ciencia moderna. cambia el e.eribi~ "Este Pequeo libro vale por concepto mismo de mquina, eoncepto tomos enteros: IU espiritu da vida y que no se relacionA va con alguna for-

MARBUllGO (ESCUELA DE)

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ma concreta del movimiento de la materia; la ciencia, al estudiar las leyes de las mquinas. investiga las' estructuras de los sistemas de direccin, las propiedades y el funcionamiento de dichas estructuras. abstrayendo de ellas el substrato material. Gracias a ello. los conocimientos t'ientlficos acerca de las mquinas pueden aprovecharse tambin para estudiar el funcionamiento del organismo humano, aunque slo donde en el hombre se dan acciones "tipo mquina". El concepto de mquina ha de examinarse. asimismo. como cateloria econmica. analizada por Marx.
J4ARBURGO <ESCUELA DE). Una de las direcciones del neokantiamo. Los principales representantes de esta corriente han sido Cohen, Natorp. CClUirer y Stammler. quienes, rec:ihazando 1& tendencia materialiata de la doctrina de Kant., hicieron suyos 101 principios del idealismo subjetivo consecuente. SeJl las teorlas de la escuela de Marburlo. la filosofia no puede ler un conocimiento cll mundo, le reduce a la metodolo1a y la lgica de las ciencias particwares. Loa filsofos de esta escuela nepbaD 1& realidad objetiva y tendian a aislar, de la contemplacin sensorial, el conocimiento; entendian la col1ciD como pnx:eso puramente lgico de la construccin de conceptos. La metodolola de la acuela de Marburlo se presentaba inwitablemente bajo el upecto de prlDcipiOl ,enenles sin COD\eDidO. impues\(lS de manera forzada a lu ciencias particulares. se consideraba que el ms importante de dichos principios es el denominado principio de oblilatorieciad C!le los representantes de la escuela de Marburlo hicieron extensivo la esfera de la lOCioloia. Los filllOfOl de dicha escuela nepban lu leyes objetivas del desenvolvimiento aocial '1 velaD el aocia1illmo exclusivamente como un fenmeno motal, como "ideal tico" por encima de las claseI. Loa te6ricoe de la escuela de MarburlO ipatabaD a "completar" el marzimlo con el kanUamo. c:en:enaban del comunismo clentffic:o su principal contenido poL:tico y ~co, mduc1aa a nepr la lucha revolucionaria y la dictadura del proletariado. Lu ideu aociolgicu de la escuela de MarburlO influyeron sobre el "m&t'Ziatno IepIIl' de Rusla y .. convirtieron en la base de la que partieron los oportuniatu de la n Internacional (B~n, 1CAwkV, lo Adler y otros) para su reviIi6D del marxismo. Actualmente utilizan . tu ideas los socialistas de derecha en au lucha contra el marxiamo-Ieninmno.

MARCEL, GABRIa. (naci en 1889). Filsofo y escritor francs. uno de loa principales representantes del denominado exi&tenctclliamo catlico, profesor de filosofia en la Sorbona. Sus principales trabajos son: "Diario metafisico" (1912-1925), "Ser y tener" (1935), "Loa hombres contra lo humano" (1951). Entre todos loa existencialistas, Mareel es quien ms cerca se encuentra de la doctrina de KierkegClAllr'd. La filosona, selD Maree!, se contrapone a la ciencia, que estudia el mundo de 'loa objetos, pero no la experiencia existencial; ea decir, la vida espiritual interDlt de la persona. La experiencia existencial es irracional por su esencia, contiene "misterios" que "cautivan" al sec humano y es objeto de la fe. Precisamente por medio de la experien,cia existencial, alentener de Maree!, puede llellU"le al conocimiento de Dios, motivo por el cual hay que renunciar a las demostraciones r8C1onales de su existencia. La tica de Mareel .. basa en la doctrina catlica acerea de la predestinaci6n y el libre albedr1o. En poUtica, Mareel tiene posiciones reaeeionariu.
MARCO AURELIO, ANToNINO (121 180). FilllOfo utoic:o, emperador romano. Expuso aus ideu filosfica bajo la fol'rQa de aforismos en una Jca obra: ''Soliloquios''. La crisis que ae ,estaba en el imperio romano condicion~ lo esIMdfico de la filosofia de Marco AUNlio. En su interpretaci6n, el estoicismo pierde de manera definitiva IUS rUIOI materialistu y adquiere un carcter miatico, religioso. SeJl Marco Aurelio, DiOl es el fundamento primero de tocio 10 existente, es la razn mundial en que se diluye toda conciencia individual dapu61 de la muerte del cuerpo. Son propiOl de au tica, adems, el feaf41i1mo, la id.. de la reslnaci6n Y del uc:etiamo. Marco Aurelio exhorta al perfecelonamiento y a la purWeacl6n moral, a consola1'lle profundiando en el conoclmiento de la necesidad fatal que riae al mundo. Su. tiloaof1a ejerci una ran influencia sobre, el c:riftiGniamo, a peear de que el propio emperador persiui6 cruelmente a 101 criatianos.

MAR*:HAL, PIau 8nvAIN (1'7501803). Reptesentante del ala democrtica plebeya del mater1al1amo y del atetamo franceses. Reconoc1a la' existenda eterna de la naturaleza: "O'nlcamente aurlen y desaparecen aus manlfestadones concretas, sus "fonnas". En
del conocimiento era sensuaUsta. El materialiamo de Macha1 constituye la

teona

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JfARX

base terica de su atesmo. Dios es 1106- vida" (1871-72), trat desde un punto romo de naturaleza. Bajo los efectos del de vista materialista cuestiones de fomiedo, los hombres han ideado a un ler IOfia, tica y esttiCL Tambin fue un sobrenatural y le han atribuido las pro- popularizador del darvinismo. En rx; piedades de la naturaleza. Marchal se concepciones acerca de la sociedad, :\0 adhiri al movimiento de los babuvis- dej de ser idealista. tas (Babuvimao) , se elev6 hasta el comunismo utpiCO. Su obra fundamental MARX, CARLOS. (1818-83). Fundador es el "Manifiesto de los IJUales". Por sus del comunismo cientfico. de la fijoeoconcepciones ateas. Marchal lleg a UD fa del materialismo dialctico e histnivel mis alto aue los enciclopecli.tCl8, rico, de la economla politica cientl1ica, RelaC'ionaba la eliminacin definitiva de jefe y maestro del proletariado internala reli,in con el derrocamiento revo- cional. Naci en Trveris, donde en 1835 lucionario del rgimen explotador y con termin el ,imnasio. Estudi en lu uniel establecimiento d'!l comunismo. versidades de Bonn y de Berln. Entonces empieza a formarse su concepcin MARITAIN, JAcQua (naci en 1882, del m\lndo. El punto de partida de la en Francia). Lfder reconocido del Mo- evolucin de Marx fue la fi1osofll he,etomimao; embajador de Francia en el liana ~u direccin izquierdista (jvenes Vaticano en 1945-48; profesor desde es- hegek.."o,). Pero entre los jvenes heta fecha en la Universidad -de Princeton ,elianos ocupaba Marx una posicin (EE.UU.). En un principio, las concep- de estrema izquierda en virtud de sus ciones de Maritain ofrecian muchos ideas democrtico-revolucionarias. En puntos de contacto con la filosofia de su primer trabajo -su tesis doctoral Bng,cm y con las ideas del VitaUsmo. "Diferencia entre la filosofia de la naEn 1906, se adscribi definitivamente a turaleza de Dem6crito y la de Epicuro" la filOlOfia catlica. segn Maritain, la (l114l)-, Marx, aD idealista, infiere de ciencia, la metafsica y la mIstica IOn la filOlOfIa de He,el las ~nclusiones formas independientes del saber que le m radicales y ateas. En 1ll4Z pasa a completan una a otrL En sus numero- ser colabarador, y lue,o jefe de redacsos trabajos, Maritain investiga los pro- cin, de la 'lOacela del Rin". Diriido blemas de psicologia, sociolo,ia, estti- ~r Marx. el peridico se convirti en ca, tica y peda,o,la con un criterio or,ano de la democracia revolucionaria. tomista ortodoxo. La actividad prictica y las investi,.cionea tericas conducen a Marx a choMARKOVlCH, SVUTOZAR (1848-75). car directamente con la tilosofia he,eDemcrata revolucionario servio, filso- liana, a causa de las tendencias eenelfo materialista. socialista utpico. Estu- liadoras de la misma, de sus conclll!iodi6 en Rusia. Su eoneepen del mundo nes poUticas conservadoras. de la falta le form durante el periodo en que en de correspondencia entre los principios Servia resultaba muy aguda la necesi- tericos y las relaciones lOCiales reales, dad de llevar a su trmino la revolucin asl como entre dichos principios y los cIemoeritico-burRUeI8. Sohre las con- problemas coneretos que la transforma cepciones de Mrkovich influyeron en cin de las relaciones sociAles planteaalto rado las ideas de los demcratas ba. El conflicto con He,el y con los jverevolucionarios rusos. Basndose en los nes hegelianos en el plano filosfic:o se trabajo, de Marx, Mrkovich hizo una reflej en el peso de Marx a las posialUda critica del capitalismo. se alz ciones materialistas. paso que entonces valientemente en defensa de la Comuna iniciaba y que le debi en gran medida ele 'Paria. No obstante. pese a conocer al conocimiento de las relaciones autnlas obras fundamentales de Marx y En- ticas de la vida, ante todo las econmi.els y a participar en el trabajo de la cas, asl como al conocimiento de la filoI Internacional, Mirkovich no se elev sofia de Feuerbach. El viraje definitivo hasta el materialismo dialctico e his- de IU concepcin del mundo (1844) est trico, hasta- el socialismo cientifico. unido al de IU posicin de clase, a su Crela errneamente aue aooynd/)Se en trinsito del democratismo revoluciOnat. "zdru,a" (l(1"an familia patriarcal) rio al comunismo proletario. Este triay en la comunidad rural. se podla llegar sito de Marx estaba condicionado Wr al socialismo, despus de la victoria de el desarrollo de la lucha de clases la revolucin oopular, lin pasar por el en Europa (en particular ejerci6 sobre eapitalismo. Mirkovich basaba su pro- Marx un gran influjo la IUblevaein de 'fama democrtico revolucionario en sus Silesia ---en Aleinania- de 1844), por su -eoncepcones filosficas. En su trabajo participacin en la lucha revolucionaria de Paria, ciudad a la que se babla tras"La direccin real en la ciencia y en la

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ladado cuando fue prohibida la "Gaceta do del conocimiento y la transformaci6n renana" (1643), por el estudie de la eco- del mundo. La historia del desarrollo nomia poltica, el socialismo utpico y la de la prctica y de la ciencia en los historia. La nueva posicin de Marx ha- siglos XIX y XX ha demostrado con116 su expresin en los "Anales franco- vincentemente la superioridad de la fialemanes" (1844, artculos: "Contribu- losoa marxista frente a todas las forcin a la crtica de la filosofa del de. mas del idealismo y del materialismo recho de HegeJ. Introduccin" y "La metafsico. La teora de Marx se ha forcuestin juda"). En estos trabajos, por jado en lucha contra todo gnero de tenprimera vez pone de relieve Marx el dencias no cientficas, antiproletariu y papel histrica del proletariado, llega a pequeoburguesas, y se hit convertido la conclusin de que la revolucin so- en la forma nica de la idealogia prolecial es inevitable, de que es indispensa- taria. El espiritu d~ partido, la intranble unir el movimiento de la clase sigencia frente a cualquier desviacin obrera con la concepcin cientifica del de la teora cientifica son un rasgo camundo. Por aquel entonces, eonoce a racterlstico de la actividad' de Marx. Engels, con cuya colaboracin empieza Revolucionario en la ciencia, Marx para elaborar sistemticamente una nueva ticip activamente en la lucha por la liconeepcin del mundo. A genera}i;;ar beracin del proletariado. En el periodo los resultados de sus investigaciones de la revolucin de 1848-49 en Alemacientificas y a fundamentar las tesis nia, se encuentra en la primera Unea de bisicas de su nueva teoria, estn censa- la lucha polltica. Desde la "Nueva Gaerados los "Manuscritos econmicos y fi- ceta renana"; fundada y dirigida por losficos" (1844), "La Sagrada Familia", l, Marx defiende con toda energa lu (1845) y "La ideologa. alemana" (1845- posiciones proletarias en la revoluci6n. 4a), escrtas en colaboraci6n con Engels, En 1849 es expulsado de Alemania y fija las "Te.is .obre Feuerbach" (l845), y la su residencia en Londres. Disuelta la primera obra del marxismo maduro: Liga de los Comunistas (1852), la acti "Misera de la flosofa" (1847). El vidad de Marx en el movimiento promarxismo se form como una doctrina letario est unida a la fundacin (1864) y a toda la labor de la 1 Internaciolntegra en la unidad orgnca de todas nal. Marx, que seguia atentamente el sus partes componentes, En 1847, Marx, que vivia en Bruselas, se adhiri a una, curso del movimiento revolucionario eQ ,ociedad secreta de propaganda, la Liga todos 103 paises, manifest gran inters de los Comunistas, en cuyo segundo por Rusia. Hasta el ltimo dia de su vi-, da estuve. intimamente ligado a los c:onreso particip. Por encargo del Congreso, Marx y Engels escribieron su acontecimientos ms crlticos de su tiempo. Esto l. proporcionaba el material rilebre "Manifiesto del Partido Comuftista" (1848) con el que culmin6 la for- necesario para el desarrollo de su teamacl6n del marxismo, y en el que "se ria. La experiencia de las revoluciones traza una nueva concepcin del mun- burguesas de 1848-1849 en Europa le sirda, el materialismo consecuente, que vi6 de base para elaborar BU tearla de tambin abarca la estera de la vida so- la revolucin social y de la lucha de cial; la dialctici, la doctrina ms com- clases, para desarrollar las ideas sobre pleta y profunda sobre el desarroUo; la dictadura del proletariado, acerca de la teora de la lucha de clases y del la tctica del proletariado en la revopapel revolucionario del proll!tariado, de lucin burguesa. respecto a la necesidad trascendencia histrica mundial, creador de la alianza del proletariado con los de una sociedad nueva, la sociedad co- campesinos (''La lucha de clases en munista" (V. l. Lenin, tomo XXI, pg. Francia de 1848 a 1850", 1850), sobre la 32), El materialismo dialctico e his- necesidad de romper la mquina del trico es una filosofia autnticamente Estado burgus ("El Dieciocho Brumario cientifica; en l se funden orgnicamente de Luis Bonaparte", 1852). Despul!l de el materialismo y la dialctica, la con- estudiar la experiencia de la Comuna cepcin materialista de la naturale;;a y de l?aris ("La guerra civil en Francia", 1871), Marx someti6 a profundo anAde la sociedad, la teoria del ser y del conocimiento, la teora y. la prctica. lisis las medidas tomadas por ei primer E_lo permiti superar el carcter me- Estado proletario, descubri6 la forma tafisico del materialismo preJnarxis~a, el estntal de la dictadura del proletariado. car,cter contemplativo, el antl"Opologismo Sigui desatrol1ando la tearla del coque le son propios y el idealismo en la munismo cientifico en su "Cnticll del concepcin de la historia. La filosofa de programa de Gotha" (1875). El principal Marx constituye, el mtodo ms adecua- inters cientifico de Marx se hallabe

MARXlS.'1.fO-LENINlSMO

vinculado a la economa poltica, a la Todos ellos intentaban adaptar el movimiento obrero a los intereses de la ereac:i6n de su trabajo ms importante: "El Capital" (el primer tomo apareci burgue_fa, exaltaban por todos los meen 1887; el 11 y el III los edit Engels dios ,el rgimen burgu! e instaban a en 1885 y 1894 respectivamente). Al que en lugar de emprender la lucha reerear la economa poUtica cientfica, volu~ionaria se procurase aprender del Marx elabor un medio de importancia capitalismo. El "marxi,mo le,al" negaba extraordinaria para dar una base i:ienti- lo principal en el marxismo Oa teorla fica al comunismo. De ah aue viera en de la revolucin proletatia, la' dicta"El Capital" su principal objetivo, y le dura del proletariado). Lenin sostuvo consagrara todas sus fuerzas, saerl- una lucha intransigente contra el ~mar cndole los intereses de su familia y su xismo legal", aunque par. batir m" ..lud. "El Capital" tiene un valor lo- rpidamente a los popullstl. admiti ti Ific:o incomparable. En esa obra encon- establecimiento de un acuerda.temporal tr encamacin brillantsima el m- con los "marxistas)egale5". En "El contodo dialctico de investigacin. Ya -en tenido econmico del populismo y su el p.r610go a uno de sus primeros crtica en la obra del sefior Struve" trabajos et'on6micos -"Contribucin a U894.95), Lenin puso de manifiesto la la . critica de la Econllma poltica" esencia antimarxista del "marxismo le(1859)-, expuso Marx de manera con- gal"; someti a honda critica el objetldensada la esencia de la concepcin vismo burus, al que eontraponfa el materialista de la historia. En "El Capi- esplritu de partido del marxismo revotal". dicha concepcin le convrti de lucionario. En filosoffa, 101 "marxistas hiptesis en ciencia. En la corresponden- legales", por regla general, mantenfaD cia de Marx, se encuentran muchos posiciones kantianas (Viejo\7stvo). elementos para caracterizar su filosofa. MARXISMO - LENINISMO. Doctrina Nunca se ha dado en la historia de la humanidad otra teorfa que haya encon- revolucionaria de Marx, _ela y Lenin; trado en la prctica' una confirmacin constituye un sistema ntetfJ'O y artan ,plena como la cloc:trina creada por mnleo de concepciones fi1*,icas, ecoMarx. Desarrollada por Vladlmir I1ich -nmicas y poUtic:o-socialea. El marLenln v IUS discfpulos y seltUidores en xismo surgi en la dcada de 1840, tuvo Duevas circunstancias histricas, se ha por cuna la lucha liberadora de la elaM materitlizado en las victoriosas revol- obrera y se convirti en expresi6n te6rica de los intereses fundamentales de ~ones soc:ialistas de varios pases y hoy dicha clase, en proll:ama de su lucha etI la baH clentlfica de la actividad de por el .oc:iaUsmo y el comunismo. El 101 partidos del proletariado y de todo el movimiento obrero y colRunista in- nacimiento del marxismo represent UD gran viraje revolucionario en la ciencia ternacional. de la naturaleza y de la sociedad. I.M fundadores del marxismo llevaron a eabo "MARXISMO LEGAL". Reflejo del marxismo en la literatura burlUesa; una hazaia cientlfica IIn JHlr en' la fIterivenacin'liberal-burlUesB del mar- losofl.. la economla polltic.. la teorla del aoc:ialismo y otras esferas del aaber ziImo. SurJ(i en la ltima dcada del a1l10 XIX. En aquellos aios, Lenn, Ple- humano, crearon una autntica ciencia revoluCionaria, CUYO' objetivo DO . . mJ6Dov y otrOl marxistas hablan derrotado ideolic:amente al populiJmo, y el c:unsc:ribia a explicar acertadamente el mundo. sino que se incluia, adema. el marxiamo le difundfa ampliamente por RUlla. Entre la intelectualidad burlUesa Drop6sito de modificarlo. La doc:trlna de aparecieron '''compaieros de ruta" tem- Marx, indicaba Lenln, ea completa y porales del movimiento obrero. Publi- armnica. Proporciona al hOlllbre uu eaban.1US trabajoa en peridicos y re- c:onc:epci6n cabal del mundo. Ea 0IIlnipotente porque ea exacta. Lo priDvistas le,ales, es decir, permitidos por el Jobiemo (de ah{ que se les llamara cipal, ea el JDlIndsmo. estriba en la fundamentacin del papel hiltriCCl"'marxistas legalea") y en nombre del marxiamo combatlan a 1011' populistas. mundial de la clase .obrera como creaPara 101 "marxista. leples", dec:1a Le- dora de la aoc:iedad comunista, ain elases. nin. la ruptura con el popuUsmo no shr- El comuniamo cientlfico -importantiainificaba pasar del socialismo pequefio- lila parte componen~ del marximlo-leDibureul (o campellino) al socialismo nismo- tiene IU profunda fundarentaproletario. aino al liberatimlo buruc c:i6a econmica en la etoDOmia poUtica Fueron destacados rellresentant~ del creada por Marx, teorla Que DOI des"'marxilmo lepl" Piotr Stnave, Mijan cubre las leyes del moclo eapitalista de Tu&6D-BaraDovsId, Bn-di4iev y otros. producc:fn y demuestra que el cambio

1vlARXISMOLENUfISMO

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de la sociedad capitalista en socialista es ta ha alcanzado desenvolvimento ulinevitaWe. La base filosfica del marxis- terior en su aplicacin a los problemo-leninismo est constituida por el rnas del desarrollo mundial en nuesmaterialismo dialctico e histrico. El tro tiempo y de la lucha por la paz. marxbmo-leninismo se desarrolla como por la democracia y por el sociauna doctrina viva y creadora. incompa- hsmo Una de las importantes conditible con toao dogmatismo. Extrae de la ciones para el desarrollo creador de vida, de la prctica revolueenarle, su la teorla marxis~-leninista en est pefuerza creadora. Es caracterstco del rodo. ha sido la superaein de lu nomarxismo-leninismo. el estrecho vinculo civas consecuencias del culto a)a perentre la teoria y la pr4ctica. y ello 10 sonalidad de Stalin, el restablecimiento distingue de todo ,gnt!ro de teorlas re- de las normas leninietas de la. vida del formistas y revisionistasr Marx y f.n- Partido, del Estado 'y la sociedad. El Jea pr~iguieron infatigablemente las programa del P.C.U.S., elaborado y mvestigaciones acerca de su teora, la aprobado por el XXII Congreso. reprefueron enriqueciendo con nuevas tesis y senta un nuevo e importante hito en el conclusiones cuya veracidad cornprcba- desarrollo del marxismo-leninismo. En el baban en la experiencia revolucionaria programa le hace una sin tesis de los code las masas. en los nuevos xitos de la nocimientos marxistas-leninista, acerca ciencia. La nueva etapa en el desarrollo de todu lu cuestiones e1Ienciales de creador del marxismo est indisoluble- nuestro tiempo. se parte del examen de mente u~ida al nombre de VIadmir los nuevos fenmenos del capitalismo Ilich Lenn, fiel continuador de la teo- moderno, le generaliza la experiencia de ria de MAilJe. La aportacin' de Lenin a la lucha de clases y de la lucha de la doctrina marxista es tan grande que liberacin nacional en la etapa presencon razn esta teoria se llama. hoy. mar- te, se resuelven con espritu creador xismo-leninismo. La nueva poca hist- los problemu de la revolucin socialis.ca que s~' inicia a fines del siglo XIX de la guerra y de la paz. las cues-la poca del imperialismo y de las re- ta, vOlU(iODet lOCialistas- plantf' al movi- tiones fundamentales de la edificacin miento comunista Internacional nuevos del comunismo. Todo el espritu, todo problemu acerca de la teorla y de la el contenido del programa del P.C.U.S. prctica de la lucha revolucionaria. Le- son un reflejo de la unidad existente entre la teorla del marxismo-leninismo ID aplic con gran maestria la dialctica marxista al anlisis de los fen6me- y la prctica de la edificacin comunilnOl de la poca que se inictaba, prosi- tao Cuestiones como la creacin de la l(Ui el anlisis que Marx habla hecho base material y tcnica del comunismo, del capitalismo, formul una teorla como la. formacin de relaciones sociacientifica acerea del estadio imperialls- les comunistas y la educaci6n del homta del ~o capitalista de produccin, bre nueva 10ft problemas esenciales de la hizo avanzar la teoria de la revolucin teorla marxlsta-leninista Y. al mismo lOCialista y lIeg6 a la conclusin de que tiempo, de la prctica -de la construccl6n era posible la victoria del socialismo comunista. Por primera vez en la historia primero en un 1010 pals. La victoria de del marxismo-leninismo, en el programa la revolucin socialista en la U.R,S.S. le determinan las vas concretas de la convirti en realidad las ideas' de Le- u>nstruceln del comunismo, lu tareas nin. El Partido Comunista de la Ut.iD en el dominio de la industria y de la Sovitica elabor6 un plan para eoDlS- agricultura, en el desenvolvimiento del truir la lOCiedad soeialista e hizC' posi- Estado. de la ciencia, de la cultura y ble que te llevara a cabo. El subsi- de la educaci6n comunista. Actualmenguiente desarrollo ereador del marxis- te, el marxismo-leninismo no es a610 mo-leninismo se halla indisolublemente la teorla, sino tambin la prctica de unido a la experiencia de la comttueci6n centenares de millones de. personu que ,ocialista en la U.R.S.S. y en los pases construyen el socialismo y el comunisde democracia popular, a la formaci6n mo. Bajo el sociafismo. y en la edifidel sistema AOCialista mundial, al paso cacin del comunismo, el papel y la iM!' de la U.R.S.S. al periodo de la edifica- portancia de la teora marxista-leninista crecen extraordinariamente, pues el lOcin del comunismo en todo el frente cialismo y el comUnismo se coristruyen En lu resoluciones y en los documen tos de loa Congresos XX y XXII del de manera consciente v planificada. En p.e.u.s. y de 108 partidos proletarios el programa del p.e.u.s. se subraya que de otros paises, de lu Conferencias. ~ el Partido considera como importantflirepresentantes de partidos comunistu ma obligaci6n suya sCj(Uir impulsando. y obreros, la teoria marxista-lenini.. el desarrollo de la teoria marxista-lent-

2lJ7

MATERIA

nista a partir del estudio y de la generalizacin de los nuevos fenmenos de la vida de la sociedad sovitica, asi como de la experiencia del movimiento obrero y de liberacin en todo el mundo, conjugar con espiritu creador. la teora y la prctica de la construccin comunista. Una de las condiciones importantes para el ulterior desarrollo del marxismo-leninismo sigue siendo, como antes, la lucha contra el revisionismo, el ~ogmatismo y el sectartsmo, contra las tergiversaciones, cualesquiera que sean, de la .teora revolucionaria de Marx, Engels y Lenin, la lucha por llevar a la prctica, de modo creador, esta teorla. MATEMTICA (del griego 11261j!L2'OIX;: que concierne al saber). Ciencia sobre las estructuras matemticas (conjuntos entre cuyos elementos existen y se han determinado ciertas relacioDes). SegD defDicin de Engels, "la matemtica pura tiene por objeto las formas espaCiales y las relaciones cuantitativas del mundo real" ("Anti-Dhrtne'). En las primeras etapas de su duarroUo, la materoatica -surgida en la remota antigedad por las necesidades que presentaba el hacer prcticotenia por objeto las formas ms simples ele los nmeros y de las figuras geomtricas. En lo fundamental esta situaci6n le conserv6 hasta el siglo XVII. Desde este tiempo y hasta la segunda mitad del .i,lo XIX, la matemtica se desarroll, sobre todo, como anlisis matemtico, que fue descubierto precisamente en el siglo XVII. El descubrimiento de las geomeCrial no euclidianu y la creaci6n de la teoria de 103 con;Unto. llevaron a la reestructuraci6n de todo el ailtema de la matemtica y a la creaci6n de ramas suyas completamente nuevas. En la matemtica actual. ha adquirido un importante significado la lgica matemdtic:cl. Los metodos matemticos se usan en gran escala en la ciencia natural exacta. 5u aplicaci6n en la biologia '7 en las ciencias sociales ha presentado un carcter casual hasb los ltimos tiempos. En este terreno, la creacin, (por influjo directo de la prctica) de secciones como la programacin lineal, la tcoria de los juegos. la teoria de la informacin, y la aparicin de las mquinas matemticas electrnicas abre perspectivas completamente nuevas. Los problemas filosficos de la matemtica (carcter y origen de la abstraccin matemtica, peculiaridades de la misma) siempre han sidu eamoo de lucha entre el materialismo y el idealismo.

Poseen una significacin de singular mpoctancia las cuestiones filosficas surgidas en torno a los problemas de los fundamentos de la mate.ntica tsiglo XX) (Formalismo, Intuicionismol. MATERIA. Categora filosfica para designar la realidad objetiva, que existe con independencia de la conciencia y en sta se refleja (vase, Lenin, tomo XIV, pg. 117. "Materialismo y empiriocriticismo", E.P.U., Montevideo 1959, pg. 135). Materia es la multiplicidad infinita de todos los fenmenos, objetos y sistemas existentes, es el substrato de todas las diversas propiedades, relaciones, ntersecones y formas del movimiento. La materia no existe ms que en la infinita multiplicidad de formas concretas de organizacin estructural, cada una de las cuales posee diferentes propiedades e interacciones, una estructura compleja. y constituye un elemento de un sistema ms general. Seria, por tanto, errneo buscar "la materia como tal", una aubstanci4 primara invariable, fuera de sus formas concretas. LQ, esencia interna de la materia se revela a travs de sus diversas propiedades e interacciones, cuyo conocimiento siniea, precisamente, el conocimiento de la materia misma. Cuanto ms compleja es la materia, tanto ms distintas y diferenciadas son sus interconexiones y propiedades. En el nivel ms alto de la complejidad -al que corresponde la aparicin de los seres racionales-- alunas de las propiedades de la materia, como por eJemplo la conciencia, parecen tan Inslitas, tan distintas de la materia, que a primera vista" se nos ofrecen como algo totalmente desligado de ella. El elevar esta idea a la condicin de algo absoluto, la incapacidad de descubrir el nexo entre la conciencia y 1. materia .'Siempre ha dado lugar que surgieran diversas teorlas idealistas y dualistas. Desde el punto de vista del materialismo dialctico, la oposicin entre materia y conciencia es relativa y condicional. Slo tiene sentido en lo que resp6:ta al planteamiento y a la resolucin de la cuestin fundamental de 14filosofa;-ms all de esta esfera, pierde su sentido absoluto, pues la conciencia, las ideas sociales, ete. pueden presentarse respecto a los objetos materiales, cualesquiera que sean, c:bmo determinantes, y _ en este sentido son 10 primario. La accin transformadora de la sociedad hace que en el mundo que nos circunda, detenninado grupo eh! o!;)jetOllmaterlales -Dstrumentos y medi~ de produccin, edificios, productos de la

MATtlUA

Ilntesis qumica, objetos de consum? etc.- ~r su origen y por la ergamzacin de la materia que los compohe en cierta medida dependen de la conciencia dcl hombre, pues en ellos. se encarna la idea humana. A medld~ que la Ciencia y 1:- tcnica av~ncen, ira aumentando el numero de obJeto;\ material~ cuyas propiedade~ .forma de organizacin e incluso origen dependern de la actividad transformade: ra ccnscente del ser' humano, que utlizar. al haCietlo, los Jnateri!lles de .la naturaleza. En este sentido senal Lemn que "la conciencia del hombre no slo refleja l mundo objetivo. sino que tambin lo crea" (tomo XXXVIII, pg. 204). La concepcin filo~fi~a de la materia' como Tealidad ob,etlva se concreta y completa mediante las Ideas cientfic:~s sobre la estructura y propiedades de la materia misma. Mas seria errneo ~dcntificar la materia como categora fil056fica con tales o cuales concepciones sobre 'su estructura, dado que .... c:ambian en dependencia de los nuevos descubrimientos de la ciencia, mientras que la definicin, filosfic:a 'de la materia permanece invariable. Tambi~n seria errneo identificar la materia como categoria filosfica con alguno de sus aspectos concretos, por ejemplo COI) la .ubstancia. con el campo o con .aJcuna de sus propiedades, verQigra,cia la masa, la energa. etc. La eoneepcn materialista dialctica de la mater18 se diferencia deIa metafisica por el hecho de ver la materia ne slo como existendb objetiv:lmente, con independencia del espritu del hombre, sno, adem", como llaada di! manera indisoluble al movnIento, al espacio y. al tiempo" capaz ~e autodeearrollo. infi~ta en lu relacllY De. ~itativa y cuantitativa en todat laa, dilenaionea de su exi.tencia (Unidad 11 di17eTridad del mundo, FO'I'mU ... movimifttto tU la f.:4tC1'ia). MATERIALISMO (dellatln '''material.": .uatancial). O'nlca .eorrlente filoacWca cientfica,' opuesta al iC\ealismo. El materialismo como certidumbre espontines de todas /las per.onas en la existencia' objetiva del mundo exterior, dlatnlUe del m8terialiamo como concepcin filosfica del mundo. concepci6n .ue representa la profundizacin y el cleaarrollo cientificos del' punto de vita del materialismo espontneo. El materialiamo filosfico afirma el carcter primario d. l material y el carcter Seamelado de 10 espit'iwal, de lo ideal, lo cual .Pllfica que el mundo es eterno,

que no ha sido .creado, qu~ es infinito en el tiempo y en el espacio, ~l n;aaterialismo entiende que la eoaciencra es un producto de la materia y la concibe como un reflejo del mundo exterior, con 10 cual afirma. que la natur,leza es cognoscible. En la historia de la fi1olotia el materialismo. por regla general, ha' sde la concepcin del mundo de lu clases y capas avanzadas de la socie~ad, interesadas en que el mundo se refll"Jara acertadamente, en que se intensificara el dominio del hombre sobre la naturaleza. Generalizando los resultados de las ciencias, el materialismo facilitaba el progreso del saber, el perfeccionamiento de 'los mtodos cienteos, lo cual a su vez ejerca beneficiosa influencia sobre los resultados de la actividad prctica del hombre, sobre el desarrollo de las fuerzas productivas. En el proceso de la interaccin que se.establecia entr~ el materialismo y las ciencias especiales, .e modificaba el aspecto del propio materialismo. Sus primeras doctrinas aparecen cuando nace la filosafia en la8 .0ciedades esclavistas de la India, China y Grecia antiguas, varios siglos antea de nuestra era, debido al progreso de los conocimientos cientficos en astronomia, matemticas y otras ciencias. El rasgo comn del materialismo l'.ntiguo, en muchos aspectos todava ingenuo (Lao-ts~, la.n-chu, Van Chun. escuela charvalcG, He1'tiC/ito, Al'leLr4110T4S, Empdocler, DemeScrito, EpicuTO y otros). estriba, en reconocer la materialidad del mundo, au existencia independiente del espiritu humano. Sus representantes se esforzaban por encontrar en la divenidad d. la naturaleza un primer principio comn todo lo existente y a todo 10 que ocurre (Elemento). Fue un mrito del materialismo antiguo el haber ideado la hiptesiS de la estructura atmica de 1. materia (Leucoc, Dem6crito). 'Muchos materialistas de la Antilriledad eran dialcticos espontneos. No obstante, alrunos de ellos no establecian an ~a delimitacin precisa entre 10 fsico y lo pslquieo, atribulan propiedades pslquIcas a toda la naturalez3 (HilozOlmO). En el materialismo antllnlo, el desUTQto 110 de las tesis materialistas y dl,alktlcal se combinaba an con la influenea de la ideololda mitollllca. En la Edad Media y en el Renacimlento,' las tendencias materialistas se presentaban en forma de nominclismo, de teurias panteiatas {P~l'lte~1 y de otras que .rostenfan la "coetemidad de naturaleza y Dios". El ulterior desarrollo del materialismo aconteci durante 108 aiclos XVU-XVUI en Europa (Bacon. Glllileo. HoblN.,

MATfRIALISMO DE LAS CIENC.IAS."

Gcaslendi, SpinQZ4, Locke). Este mate- se distinguen nitidamente dos tendenrialiImo surgi sobre la base del cap~ta cia. por principio diferentes: el del.llsmo en gestacin y del avance cons- arrollo del materialismo dialctico e ,wente de lu fuerzas productivas, de hist6rico por una parte y distintas ve la nueva tcnica, de la ciencia. Los riedades simplistas y vulgarizadoru drl materialistas, como ide610gos de la bur- materialismo por otra. Entre estas ltilUesfa, progresiva en aquellos tiempos. mu la m's tpica ha sido el materialls:combatieron a la escoltic:a medieval y mo vulgar prximo al positivismo; haa las autoridades eclesisticu. tomaron la cia el positivismo se inclinabe tambin experiencia como maestro y la natura- las variedades del materialismo vul ..ar leZa como objeto de la filosoffa. El ma- que sur&roD en la linde de los siglos terialismo de. los siglos XVll-xvm se XIX y XX como t1!rgiversacl6i del mahalla vinculado a la mecnica y a la ma- terialismo dialctico (revlsi6n mecanitemitica, entonces en impetuoso creci- cista del marxismo y otras). En la .... miento, y ell se debe lIu. cari~ter unda mitad del 'siglo XIX el materiamecanicista. Otra de sus partlculap.da- lismo en sus formal maduras result des estriba en su tendencia al analtsls, incompatible con 103 estrechos Int1!re. a la divisi6n de la naturaleza en esfe. ses de ~lase de la burguesa. L09 filra y objtos de investigacin aislasofos burj;:eses acusan al materiaUsmo dos. desligados entre si, y en -examina~ de amoral, de no comprender la natura' le lin tener en cuenta su desarrollo. leza de la conciencia y 10 Identifican Entre los. representantes de la filosofia con las variedades primitivas del primaterialista del periodo indicado, ocu- mero. Algunos de ellos, sin embar,o, pan un lucar especial los materialis~ aunque rechazan el atelsmo militante franceses del siglo XVIII (La Mlltme, y el optimismo cognocitivo, se han ".. Didnot, Helvecio y Holb4ch). Sin salir, to obligados a admitir, con vistaa al en lineas generales, de la concepci6n deaarrollo de la produccin y de la meeankilta del movimiento, lo conside- ciencia natural, ciertos elementos" de nban --siguiendo a Toland- como pro- la concepci6n materialista del munpiedad universal e Inseparable de la na- do. Por otra parte no han sido J)OC:M turaleza. Se liberaron por completo de los cientU'icos aue, dec:larindose idealisla inconsecuencia defsta inherente a la tas, desentendi"'dose al modo positivismayor parte de los materialistas del si ta "de toda tilosofia", en las investl,a110 . XVII. La conexin or~nlca que ciones clentlfic:u es~iales han manteexiste . entre todo materialismo y el nido de heho posiciones materiaU.tM ateismo se manifest6 con singular relle- (por ejemplo. el materialismo histricov en los materialistas fTanceses del sinatural de Emst Haeckel y de Ludwi glo XVIII. En el desarrollo de esta for- Boltunann). En cuanto a los homb~ ma de materialismo el punto culminan- de ciencia avanzados de nuestro tiempo, te -en Occidente-, corresponde al ma- es caracteristica la 'valucin en el seftterialismo "antropoI6gico" de FeueTbac:h. tido de pasar del matetialismo cientiflAl mismo tiempo, en Feuerbach le hace ee-natural 'al materialismo consciente 7. mis patente ei carcter contemplativo en ltima Instancia, al materialismo diapropio de todo el materialismo premar- lctico (Lengevin. Joliot-Curie, Kotarxiata. En Rusia y en otros pafses de la bin.ki, Ianaguida, Lamont y 9tr'os). Una Europa Oriental, dan un nuevo paso en de las particularidades que ofreee el el desarrollo del materialismo los de- desarrollo del materialismo cllalctieo m6eratu revolucionarios de la segunda estriba en enriauecene con nueva idea mitad del aiglo XIX een.' su filosofia -iraciu a la crftica tanto de las formu (BeliftlJci. Hmzen, Chernishev.Jci, Do- actual" del idealismo como de los DLlDbrolibov, M4Tkovich, Botev, y otros); tos dbiles de las teorfu formuladla le basaban en la tradlci6n d Lomonpor los naturalistas matriaUstu. ICJ 1OIl, Radhchev y otros, y en varios asactual desarrollo de la ciencia requiere pectos se elevaron sobre el estrecho ho- que los. naturalista' se cOnviertan Mi rizonte del antropologismo y del mto- partidarios comcientes del materiaUado metafisico. La forma superior y mi. mo ~lCtieo; Por otra parte, el desaeonsecuente del materialismo es el ma- rrollo de la prctica hist6rico-socia" y terialismo dialctico creado eor Marx v de la ciencia eondiclona el ulterior proEn,el. a Qlediados del si,lo XIX. Con l greso de la tUOIOfia del materialismo.. no 1610 se superan las insuficiencias del vieio materialismo redn indicadas.. MATERIALISMO DE LAS CIENCIAS lino ademo, la concepci6n idealista lIe NATURALES (materiatisino espontila historia, propia de todos el101. En neo). Con estos eonceptos caracteria16 la ulterior historia del materialismo. ya Lenin la ~viec:i6n espontnea, no re-

MATERIALISMO DE LAS CIENCIAS ...

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conocida, difusa, filosficamente inconsciente, propia de la aplastante mayora de los naturalistas, acerca de la realidad del mundo exterior" (tomo XIV, pg. 331. "Materialismo y empirio::riticismo", E.P.U., 1959, pg. 387). La amplia difusin de este tipo de materialismo entre los naturalistas es un testimonio de que el reconocimiento de la materialidad del mundo proviene del conocimiento de la naturaleza misma. Sin embargo, si dicho materialismo no se sistematiza en una teora filosfica armnica, si no rebasa el marco de un materialismo metafsico unilateral y mecanicista, degenera en un empirismo vulgar, en ti positivismo. La limitacin del materialismo de las ciencias natreales se pone de. relieve de la manera ms cabal en el periodo en que se produce un cambio radical en las teorias cientificas, y ese materialismo resulta insuficiente para explicar los nuevos resultados del conocimiento que contradicen las ideas establecidas con anterioridad. Ello explica que no pocas veces las dificultades que presenta la interpretacin de los lluevo! hechos lleven a los naturalistas al idealismo, a renunciar a las ideas materialistas espontneas (IdeaUnno fsico). Slo partiendo del materialismo dialctico, es posible generalizar filosficamente, de manera acertada, las conclusiones a oue llegan lu ciencias particulares.. MATERIALISMO DIALtCTICO. Concepcin filosfica cientlfica del mundo, una de las partes componentes del marxismo, su base filosfica. Fue creado por Marx y Engels y ha sido objeto de ulterior estudio llQr parte de Lenin y otros marxistas. El materialismo dia\ctico surJ{i en la dcada de 1840 y se ha desarrollac'o en indisoluble conexin con los resultados de la ciencia y la prctica del movimiento obrero revolucionario. Su nacimiento represent una autntica revolucin en la historia del pensamiento humano y en la historia de la filosofa. Pero esta revolucin implicaba la' sucesin, la reelaboracin crtica de todo cuanto de avanzado y progresivo haba sido alcanzado ya por la historia del pensamiento humano. Dos corrientes fundament,les de la filosofia precedente se fundieron en el materialismo dialctico y fueron fecundadas por el nuevo enfoque, por la nuevs y profundamente cientfica concepcin del mundo. Por una parte, se trataba de la linea de Ia filosofia materialista, cuyos

fuentes se remontaban a un pasado lejano; por otra parte, era la linea del desarrollo de la concepcin dialctica del mundo, que posea tambin profundas tradiciones en la historia de la filosofa. El desarrollo del pensamiento filosfico en intima relacin con la ciencia y con toda la 'prctica histrica de la humanidad, conduca con sujecin a leyes a la victoria de la concepcin materialista del mundo.' Pero las teorlas de los viejos materialistas adolecan de UD defecto esencial, el de ser metaflsicas, mecanicistas, a pesar de ontener algunos destellos de la dialctica, combinaban el materialismo en la concepcin de la naturaleza, con el idealismo en la elu::idacin de los fenmenos 10cales, Los filS<)fos que en la 1:poca Moderna hicieron progresar la concepcin dialctica del mundo eran en lo fundamental idealistas, cosa que con pa,rticular claridad se Manifest en el sistema de Hegel. Marx y Engels no se limitaron a hacer suyas las teoras de los viej<1'l materialistas y 1,. dialetca de los idealistas. sintetizndolas en una unidad. Basndose en los resultados ms recientes de la ciencia natural, en toda la experiencia histrica de la humanidao, demostraron Que el materialismo slo puede ser cientfico y consecuente hasta el fin, si se hace dialctico, a la vez que la dialctica slo puede ser autnticamente cientifica si se hace materialista. En la formacin del materialismo dialctico infiuytambin de manera esencial el hecho de Que se estructurara la eoneepcin cientfica del desarrollo social y de las leyes del mismo (MateriGlism ht.trico). Sin la concepcin materialista dialctica del mundo habrla sido imposible vencer al idealismo en su ltimo refugio: la explicacin de' la esencia de la sociedad humana. Por"ntra parte, sin un enfoque materialista de la sociedad, sin UD anlisis de la prctica histricosocial y, ante todo, de la produccin social como base del ser humano, habrla sido igualmente imposible crear una concepcin filos6fica consecuente del mundo, explicar las leyes del conocimiento humano. Los fundadores del marxismo resolvieron este llroblema. Por esto, el materialismo dialctico suri como lrandiosa sintesis filosfica . que abarcaba en una concepcin r.ica toda la compleja red de fenmenos de la naturaleza, de la sociedad humana y del pensar, sntesis que unia ar,.nicamente en s misma el mtodo .fi 1fll6. fico apto para explicar s anal;za~ )a realidad con las ideas de transfonnll-

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MATERIALISMO l!.C:JN6MICO

cin prctico-revolucionaria del mundo. cesarios. Lo mismo puede decirse de las Esto ltimo constituye uno de los rasciencias que investigan otros fenmenos le ms caracteristicos del materialis- de la naturaleza. Sirve de anloga conmo dialctico a diferencia de la vieja firmacin de los principios del materiafilosofia, la cual, en lo fundamental, lismo dialctico la prctica histrica actual de la humanidad que, dando un se limitaba a explicar el mundo. En este hecho hallaron su manifestacin viraje radical, deja de lado viejas forlas races de clase de la filosofa mar- mas de vida social, ya periclitadas, pasilta como concepcin del mundo de- ra adoptar formas de vida nuevas, sola clase ms revolucionaria. la clase \cialistas. Articulando en una unidad la teora del ser, del mundo objetive, y obrera, llamada a aniquilar el rgimen social basado en la explotaci6n del la tcoria relativa al reflejo de ste ltihombre por el hombre y a construir mo en la conciencia del hombre; el mauna sociedad sin clases, la sociedad co- terialismo dialctico es teorla del conomunista. Con el nacimiento del mate- cimiento y lgica. El paso fundamenrialismo dialctico culmina en lo fun- talmente nuevo dado por el materialisdamental el proceso histrico que lle- mo dialctico en este terreno y que va la filosofia a separarse y a for- coloca Ir. teora del conocimiento sobre mar una ciencia aparte, con su objeto un slidL. fundamento cientfico, estriba especifico de investigaci6n. Tal objeto en haber incluido la prctica en dicha est constituido por las leyes ms ge- teoria. "Todos los misterios que descanerales del desarrollo de la naturaleza, rrian la teora hacia el misticismo ende la sociedad y del pensamiento, aque- cuentran su solucin racional en la prctica humana y en la comprensin llos principios generales y fundamentos de esta prctica" (Marx). Despus de del mundo objetivo y de su reflejo en la conciencia humana que proporcionan aplicar la teora dialctica del desarroun acertdo enfoque cientifico de los llo al conocimiento, el materialismo dialctico estableci6 el carcter histrico fen6menos y procesos, un mtodo de elucidacin, cognicin y transformacin de los coneeptos humanos, revel la prActica de la realidad. La piedra angular interconexin de lo relativo y lo absodel materialismo dialctico es la teorlll luto en las verdades cientficas, elabor6 el problema concerniente a la lgica obrelativa a la naturaleza material del jetiva del movimiento del conocimienmundo, al hecho de qlle en el mundo no to (Lgica dialctica, Conocimiento). existe nada al marlen de la materia y lu leyes de su movimiento y cambio. El materialismo dialctico es una cienEl materialismo dia~ctico es enemigo cia en desarrollo. Con cada gran descuresuelto e inconciliable de todas las re- brimiento cientifico, con el cambio de presentaciones acerca de esencias sobre- las formas de la vida "Social, los princinaturales, cualesquiera que sean los ropios y tesis del matertalisrao dialctico pajes de que las revistan- las religiones se concretan, se desarrollan, asimilan lO!.' nuevos liatos de la ciencia y de la expey la filosofa idealista. La naturaleza se riencia histrica de la humanidad. El desarrolla y alcanza sus formas superiores, incluyendo la vida y la materia pen- materialismo . dialctico eenstrtuye la Ante, no gracias a una fuerza del ms base filosfica del programa, de la esall, ,lno merced a causas dadas en ella trategi y de la tctiea, de toda la actimilma, en sus leyes. La teoria clla16ctica vidad de los partidos comunistas. del desarrollo (Dialctica) elaborada MATERIALISMO ECON6MICO. Conpor el materialismo dialctico, seala culea IOn l!UI leyes generales gracias a cepcin unilateral de la historia en el Iucuales acontecen 101 procesos del mo- sentido. de que la economla constituye la nica fuerza del desarrollo social. Se vimiento y cambio de la tr-ateria, el parecusa, adems, la importancia de la lO de sus formas inferiores a las superiores. Las teorias fsicas actuales sobre politica y de las instituciones, ideas y. la materia, el espacio y tiempo, al re- teoras politicas en el desarrollo hisconocer la mutabilidad d_~la materia trico. Surci como interpretacin vulyar de la concepcin materialista de cualquiera que sea su especie y la inagotable facultad de las particulas la historia. Eran partidarios del materia-o lilmo econmico Eduard Bermtein en el ~teriales de experimentar transformadones cualitativas, no s610 se encuen- OCcidente, los "TnaTxUtaa legales" y los tran en perfecta concordancia con el "economistas", en RUliia. En realidad, el materialismo dialctico, sino que nica- materialismo histrico difiere radicalmente del materialismo econ6mico. Ve mente en l pueden hallar las ideas fJen la producci6n material la principal 1oI6ficas y principios metodo16giCOll ne-

f,fATERIALISMO

FRANC~S...

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fuerza motriz del desarrollo de la sociedad. eXp'li~a el origen de las nsttuec-, nes politicas, de las ideas y teoras por la estructura econmica de la sociedad, por las 'condiciones de la vida material de la misma, pero. a la vez, hace hincapi en la enorme importanci.a de las instituciones,. Ideas y teoras polticas en el desarrollo social (Economa 11

nificado rector- estribaba en la.medicila fisiologa y en 1& bioloia. Ello hace que en lu teoriu de 101 ma~ listas franceses se desarrollaran idea nuevas en comparacin con el materialismo del siglo XVII. Las ms imPOrtantes, entre ellas, fueron 101 elementos de la dialctica y de la teorla de la natu.. raleza en Diderot. Aun son ma orialnales las teorlu tica y politico-lOclapoltica)~ les del materialismo francs. PraGMATERIALISMO FRANCtS DEL SI.., guiendo, tambin en este terreno, .1& GLO XVIII. Movimiento ideolgico que obra de Hobbe" Spiftoza y I.ocke, clicho represent una etapa nueva y superior materialismo libera en raD medida 1u en el desarrollo de la ideologla materia- correspondientes concepciones ~ticu y Bsta no slo a escala nacional, sino, ade polltico-sociales de la limitacin abstracmu, a escala internacional en. compara- to.naturalista: a diferencia, por ejemplo, cin con el materialismo del siglo XVII. de Hobbes, en quien la tendencia recA diferencia del materialismo ingls del tora del hombre a la autoconaervaci6a aialo XVIl -que reflejaba en gran se infiere de la analo~a con la inerda parte, el compromiso entre la burgue- mecinica del cuerpo fllico, en Helvecio a .., la nobleza-, el materialismo y en Hclbaeh; el ~inters" se concibe ya como motor especficamente humano ~s ~ra la concepcin del mundo que tenia la burguesa francesa pro- de la conducta. El materialismo fr~ rechaz las fbrmas de compromiso del ~va; sus teorias tenian como fin msttuir y armar ideolgicamente a una pan teismo y del desmo, hizo una propaamplia parte de la 'Iociedad: a la bur- ganda abierta del atesmo basndose en uesi.. a los artesanos, a la intelectua- las concl~iones de la ciencia lobre la Udad burguesa y a los hombres avan- naturaleza y el hombre. Lenin enc0mJ6 zados de la intelectualidad aristocrtica. sin reservas la viva e ineniosa crit1ea La ,randes figura del materialismo ~ue de la religin hicieron los materiahstas franceses y recomenc16 utilizar . . francs, La Mettric, Helvecio, Diderot y Bolbcach no expusieron sus concepciones modeJos de tal critica en la propaganda filosficas en forma de erudito, tratados ateista actual, Marx, en su libro "La SR_ leneua latin.. sino en franc, en for. grada Familia.., hizo una exposicin conma de ediciones accesibles a un amDlio cisa, sumamente enjundiosa, de la bJa. pblico -diccionarios,enciclopedias, toria del materialismo francs.. En "Mapenf1etos, artculos pol~icos, etc.-. terialismo y empiriocriticismo",' LenJn Lu fuen~ideolgicas del materialismo puso de relieve el magno papel del iM.franc* eran la tradicin materialista terialismo francs en la elaboracin de nacional -representada en el lil(lo las bases filosfica. comunes a todo maxvn por Ganmeli, 811 como tambin, terialismo y expli:6. a la vez la limitay sobre todo, por el materialismo meca- cin terica de aqul: su car6cter metanlciJta de la fliica de Descartes- y el fsico y el idealismo de allUDOI de IUI materialismo ingls. Tuvieron sin(U1ar pensadores en la elucidacin de loa feImportancia para el materialismo fran- n6menol del desarrollo 'IOCial y d~1 la teora de Loclce sotlre el origen progreso. aperlmebtal del saber, la critica de la MATERIALISMO HISTRICO. Parte doetrina cartesiana acerca de las idecu ima4t4 ., tambin la concepcin, mate- componente de la filosofla maniata-lerialista en IU j:Onjunto, de la experiencia ninista; ciencia que investiga 1u leyes 1llma. No fUe menor la intluencia de generales del desarrollo. de la sociedad laI. ideas. pedaggicas y polticas de Lo- humana y lal formas de .u reaUzaci6n rke. leJ)l el cual la oerfecci6n de la en la actividad histrica de 101 hombres. penonaldad esti condicionada por la El materilllsmo histrico es la IOCiolog(4 edueaci6n y nor la oranizacin pollUca cientfica, proporcioQA la base terica ., ele la sociedad. Pero el materialismo metodolgica de las ift"edigaciOfte,.,o fnncs no se limit a asimilar la teocioll1ia1s cOftCretlu y de todas lu cienna lockean del sensualismo y del em- cias sociales. Los fillofos premarxatu, pirismo materialistas, ano que la liber6 lin excepcin. ineluidos loa materiaUataa, eran idealistas en la concepcin de la ele auI vacilaciones hacia el racionalismo vida social, pues no pasaban de oblerde ~. Para los materialistas tran..... Ja base cientfic, principal, al lado var el hecho de que, a diferencia de Jo que aucede ep 1& naturaleza, donde eemeclIc. -que conservaba 8U

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MA 'j'ERlALISMO HIs'.r6lUCO

tan fuerzas elelas, en la sociedad aCT la el hombre, ser consciente que se rile en su hacer por estimulos ideales. Acern de este particular indicaba Lenin que 1. idea misma del materialismo en lOCiologa habia sido una idea genial (v6ue t. 1, p. 121). La creacin del materialiamo histrico signific un cambio radkal en el desarrollo del pensamiento aoclal. Permiti, por una parte, apliear ~cuntemente la concepcin materialista al mundo en su conjunto, DO Ilo a la nat~raleza. sino, tambin, a la .toeledad. Por otra parte JM:rmitl delcubrir la base de la vida 1l0Cl81 y las leyes que determinan su desarrollo lo mismo que, por consiguiente, el desarrollo de todas las dems facetas de la vida loclal, dllterminadas por la base material indicada. Subrayaba Lenln t. 1, pig. 120) qlleMarx habia elaborado su idea fundamental sobre el proceso histrico-natural del desarrollo de la lOCiedad destllcando de IIlS distinw ..tenas de la vida social la econmica; de todas las relaciones sociales, las reladones de prQducci6n romo fundamentaIea y determnentes de todaa las d.ms relaeiones. Despus de tornar como pun10 de partida el hecho fl.mdamental de toda sociedad humana: el modo de obtener los medios de vida, el marxi.mo puso en conexin con l aquellas relaciones en las Due los hombres entran en el proceso de produccin de ~u Yida, y en el sistema de estas ,-elClcioM' ( produeci6lL vio el fundamento -la bl!l~ real de cada 80ciedad determln.ad..- el que H reviste de superatructuras politlco-jurldiea. y de divenas eorrentes del pensamiento ,lo" c:ial. Cada Ilatema de relaciolles 'de pro' duec:ln, surtido en un determinado estaelio del desarroDo de las fu8nlls pro-' ductivas, est lubordinaclo a las leya que rlsen la aparicin, el fwaeloDamienlo ., ~ )aso l la forma luperior, tanto la leyes 'que. son gel\eralea paR todas 1M .formaciones; como . la, que Ion especiales, propias slo de un. formacin dada,' Lit! accione8 hwnUl&I en 101 Umites de cada f0rm4Ci6:'\ ~6mi eo-lOCiCll -infinitamente diversas, individuallzadal, no susceptibles, al perecer, de clculo ni sistematizacin algunafutTon leneralizada. y reducidas a las acciones de tal grandes mans, a las aeelenes de las clases sociales en la sociedad dividida en clases; masas )- clases que, con sus actos, realizan las necesidades que han madarado del desarrollo social. El deScubrl.miento del materialuno histrico acab con dos inndi-

ciencias capitales de todaa las teerlas sociolgicas premarxistas, las cuale., en primer lugar, eran idealistas, dado que se limitaban al estudio de los motivos ideolgicos de la activiclad humana ,in investigar a qu se debian tales motivos, qu causas materiales los enendraban; en :segundo lugar, t()lJ}aban en consideraein nieamente el papel de las personalidades histricas descollantq sin abarcar la accin de las m.... po~ulares, autnticas creadoras de la historia. El materialismo hiatrico ha descubierto el r:arcter materialmnte condiconado del proceso histri~ cal, y en contraposicin a las teoJ1a. del waterialismo vulgar -qu~ tUellen el plApel de las ideas, de la. insUtu clones 'JI organizaciones pollticas y de otras elases-c-, subraya su activa in f1uenc:ia inversa sobre la bue material que las ha engendrado. El ma~ tialismo hist6rlc:o constltye el fundamento bistrico-c:ientifico del mancl.m, que arma B los partidOll marxistas-leninistas, a la clase obrera y los trabajadores tod:)s con el conocimi'nto de 1 .. leyes objetivas del desarrollo de la' faciedad, les permite comDrender la importancia del factor Subjetivo -la coaciencia y orlCanh:acifl de las mas"" lip 10 cual es hnpoble la realizacin de las leyes de ia hiltoria. Los rasgos fimo damenta1.. del materialismo histrico fueron e~fluestos por primera " . por MarX v Engels en su trabajl) "lA idecllolia alemana", se da une formulaeil} keflial de la eencia de esa nene del marldsmo en ~. prefacio de la "Cantri&\it:in .a la cfltca de la eeonOlnDoolitica- (l859). Pero el materialismO hilitrico .. oonvirtio en "sinnimQ de Ciencia social" slo cuando 'oEl Capital" .Io.la luz (vase Lenlll, t. I. pil. 126). A medida que 1. hlswria avanza ., le va acumulando nueva exoerienc:iB d1 charrono histrico, tambiJl le dnarrolla y enriquece, nece5ariamente, el znaterlalism() histrico, uf como el marxilllno en su conjunto. Lento dio un map1fleo ejemplo de este desarrcllo en 1. fpoca del imperi.Jilmo, de las revoluei~ proletarin. En 1& epoca actual. poca del tTnsito del capitalismo al socialismo, cuando en la U.R.S.S. se ha plant_do ya prilctiamente el problema de la edifJcacin de la lIOCiedad c:omWlta en todo el trente, la generalizacin de la nueva experienc:ia del movimlenlO eomuni&ta munC81 y, en particular. de la experiencia de la lucl\a por el comunbmo en la U.R,S.S., le da en el DUf!VO Ptorama del Partido, acloptado eh el

MATERIALISMO VULGAR

XXII Congreso del P.C.U.S. F.n el programa se encuentra desarrolladaIa teorla de la formacin econmico-social, despus de haber formulado la caracterizacin concreta de la formacin comunista, Ias leyes a que obedecen su formacin y desarrollo; tambin se profundiza la teora sobre el Estado, sobre el Partido y muchas otras cuestiones. El Programa del P.C.U.S. proporciona al pueblo sovitico el plan claramente delineado de la edificacin de la soetedad comunista plan que comprende una triple tarea: crear la base material y tcnica del comunismo, formar relaciones sociales r:omunistas y. educar al hombre de la sClCiedad comunista. MATERIALISMO VULGAR (del latn "vul,aris", sencillo, habitual). Corriente filosfica de mediados del sillo' XIX, que sir.lplificaba y hacia ms toscos 101 princi:'~08 fundamentales del materialismo. Cuando la ciencia natural avanuba con gran lmpetu y cada une" de' lU8 nuevos descubrimientos contribufa a destruir las representaciones idealistas J religiosas, el materialismo vulgar constituia un exponente de l~ reacin positivista del materialismo espontneo de la ciencia natural ante la filOlOfla idealista (en primer lugar, la filOlOfia clsica alemana). Los representantes de dicha tendencia (Vogt, Bchner, Moleschott) .Popularizaron activamente las teoras cientlfico-naturales, 1u contraponian, segn expresin suya, al "charlatanismo" filosfico. Pero junto con el idealismo y la religin, rechazaban la filosoflaen general; pensaban resolver todos los problemas filosfiCOl en las investigaciones concretas de la ciencia natural. Incurriendo en los ~res del materialiBmo metaflsico, conadera\:)aD que la ccmcimci4 y 101 dems fenmenos sociales constituan un efecto IJo de procesos fisiolgicos, y 9ue dependlan de la composicin del alimento, del clima, etc. Tomaban 1011 procetlOll filiol6gicoa como causa de la conciencia e identificaban conciencia .., materia, conlideraban el pensamiento como una secreci6n material del cerebro. Tendencias del m.terialismo vullar .parecieron posteriormente en formas divel'Ul, sobre todo en .lgunu generalizaciones de los datol proporcionados por la ciencia natural, en particular pr la fisJolo,i. AIf, por ejemplo, el no comprender que la conciencia del hombre es un producto lOCial Y que el contenido de tod<\t 101 procesos paiquicoa se halla e8UAlmente condicionado por el ser lIOCial. bace que todavia hoy algunos filsofos y

naturalistas pugnen por hall.r los proceses fisiolgicos concretos que determinan el contenido de nuestros pensamientos, sentimientos y representaciones. "MATERIALISMO Y EMPIRIOCRITICISMO. Notas criticas sobre una filosofia reaeeonaria". Principal obr. filosfic. de Vladimir Ilich Lenm; escrita en 1908, vio la luz en m.yo de 1909. El libro fue redactado en un periodo de reaccin provocado por la derrota de la primera revolucin ruaa de 1905-07. En aquel entonces, la defensa del materialiSmo dialctico e histrico frente a los ataques del revisionismo, el aplatamiento de la filosofa reaccionaria empiriocriticista que 108 reviaionlstu defendlan por todos 1011 medios, constitufa una tarea actual, polltica y terica de los marxistas. En el libro "Materi.lismo y empifiocriticismo" se hace una crtica exhaustiva de la filosofi. idealista 1Ubjetiva del empiriocriticmo, se pone de manifiesto su total oposicin, en todas las. cuestiones filosficas, con el materi.lismo dialctico e histrico. Lenin muestra cmo ,Jos machistas I'UIOS, deseosos de "completar y desarrollar" el marxismo con el m.chismo, en reaUclacl no hacian ms que repetir las tesil del ide4UImo aubjetivo y del GgnGnic:ilmo. La experiencia de la hUlDUlidad entera, 1011 datos de 1. ciencia natural refutaD por completo todas las teorias de b "novlsimos" idealistas. Lenin critica detalladamente 1U teorias ide.listas de Mach, A"mariua (Coordift4c:ilSn de priftc:ipio), Pea non, Petzoldt y otrol, al como tambin de los m.chiltas 1'tI8OS: Ba~v, Bogd4nov, (EmpiriomOftwmo), lwhkivich (Empiriosimbolim\o) y otros. En el libro se indicaft cu. .en las fuentes ideolgicas y el lu,ar del empiriocriticismo en la evolucin de la ideologia buques.: empezando con Kant, loa 'lt1achistas lle,aron a Httme ~ a BerJCelev, sin ir ms .U' de las con-' c:epclones de estos dOll filsofos. Respecto a la JIOSici6n ideolgica del m.chismo. es sumamente caracterlstica la afinidad qUil' ste presenta con las corrientes mis re.ccionarias del pensamiento burgu del tioo de la "cuela de la intn4net1C1 en fUolOflL LeniD revel adems, por primer. vez en l. filOllOfla marxista, lu relaciones verdaderas existentes entre el empiriocriticismo y. la ciencia natural. El eniJ)iriocritlcismo, que se presentaba como filosof. de la ciencia natural moderna. en realidad influla neg.tivamente sobre el des&ITQUo de esta ltima utilizando y acentuando tu vacllaclon. idealistas de vari~ flsiros, naeidu de

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MECNICA CUANTICA

la s:risis que sufri la fisiea a fines del siglo XIX y a principios del XX. Es de extraordinaria importancia el profundo descubrimiento que, hizo Lenin de las races sociales f el papel de clase de la filos afia machista. Aplicando de manera decidida y tenaz la Unea del espiritu de partido de la filosofia. puso de relieve la inconsistencia de la "obtusa pretensin" de los machistas ~omo, en general, de toda la corriente posinvista-s- de elevarse por encima del materialismo y del idealismo. e hizo ver que el empiriocriticismo est al servicio de las fuerzas reaccionarias, de la religin. que es hostil a la ciencia y al progreso. La crtica multimteral y exhaustiva del machismo, de sus partidarios y correligionarios -rusos, no agota el contenido del libro de Lenin. En "Materialismo y emprocrtticlsmc", Lenip fundament y sigui desarrollando. importantisimas tesis del materialismo dialctico e histrico. Analiz ercunstanciadamente la cuestin fundamental de 14 filosofa. categorias muy importantes de la filosofa marxista (fMteT4. e;rpl'ril'ftCa. tiempo y espacio, causalidad, libeTtad 11 necesidad, etc.) , desarroll con espiritu creador la tearia marxista del conocimiento (sobre todo las cuestiones referentes a la teOT'ia del Tefle;o, al papel de la prctica en la cognicin, al lugar y al papel de las sensaciones en el conocimiento, a la t1eTdad objetiva, a la relacin entre t1eTdad absoluta y veTdad Tcl4tit1a) y las cuestiones fundamentales del mateT4liamo hiltrico. Es de singular valor la generalizacin que hace Lenn de los nuevos datos de la ciencia natural. Los relevantes descubrimientos hechos en flsica a fines del siglo XIX y com1enzos del XX. sealaron el principio de una revolucin en la ciencia natural. pero al mismo tiempo dieron origen, en sta. a una profunda crisis estrechamente lilada al ideczlilmo "fi;Hco". Despus de poner al deseubierto las ralces de clase y gnoseolllcas del Idealismo "tisico". mostt Lenin que los ltimos descubrimientos de la fisica no slo no refutaban el materialismo, sino que por el contrario proporcionaban una nueva confirmacin del mat.eriaUsmo dialctico. La generalizacin materialista dialctica que hace Lenin de .Ias grandes conquistas de la ciencia seal el camino para salir de la crisis f!Il que se hallaba la ciencia natural, demostr convincentemente que el nico mtodo de e~ta ciencia es el de la dialctica materialista. El significado del libro de Lenin estriba en que, en tol, se da al matertalis-

mo una nueva forma, en consonancia con el nuevo nivel del desarrollo de la ciencia. La obra de Lenn "Materialismo y f,;mpiriocriticismo" sigue siendo, hoy en dia, un arma ideolgica en la lucha contra la filosofia burguesa y el revisionismo, facilita la generalizacin filosfica del desarrollo actual de las ciencias naturales. El libro de Lenin es un modelo de desarrollo creador de la filosofia marxista, es un ejemplo de espiritu comunista de principio en las cuestiones tericas. MATRIARCADO (gens materna). Periodo histrico en el desarrollo del Tl1imen de comunidad primitiva; se caracteriza por la situacin preponderante de la ,mujer en la economa social. El matriarcado ha existido en todos los pueblos sin excepcin. Cuando el matrimonio se efecta por ropos, como ocurre en los estadios inferiores de la evolucin social, no se sabe quin es el padre de los hjos, slo se sabe quin es la madre. En consecuencia, el origen slo puede establecerse por parte de 111 madre, y la nica linea de parentesco admitida es la femenina. Durante el matriarcado. la mujer mantenla en sus manos la economla toda de la tens. La caza, que era ocupacin de los hombres. no proporcionaba medios seguros de existencia. Del trabajo agricola, ms productivo, se ocuparon sobre todo las mujeres, en un principio. Eran funciones de la mujer el cldado de los hijos y de la vivienda, el mantenimiento del halar domstito social, la preparacin de reservu alimenticias. el trabajo en el huerto, 1& preparacin de los alimentos, etc. Con la aparicin y con el proJl'e8O de la ganadera, disminUYe el papel de la mujer. El hombre se convierte en la ~rincipal fuerza productiva de la SOCIedad, en propietario de los instrumentos de produccin, del ganado, y, posteriormente, de los eselavos. Ello hace que se site al frente de la comunidad gentilicia (PatriaTcado). MECNICA CUNTICA (teora cuntica). Parte de la fisica que estudia el movimiento de los microobjetos. Los fundamentos de la mecnica cuntica fueron est(lblecidosen 1924 por Louia de Broglie, quien descubri la naturaleza corpuscular-ondulatoria de los objetos fisicos. En 1925-27, Schr6dingeT, Heenberl1 y otros crearon el ~uema aistemtico de la mecnica cuntica. Los rasgos capitales de esta mecnica como teora flsica (duaHamo cot'ptUcul4"-ondu-

MECANICA CUANTICA

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en y la sntesis dialeticas, sino que es necesario ante todo ahondar en nuestru representaciones acerca del espacio y del tiempo y rebasar, con ello, 101 limites de la mecnica cuntica. En el perodo en que la propia fisica no podia hacerlo, alcanz amplia difusin la "interpretacin de Copenhague" de la mecnica cuntica, a saber: que la funci6n de onda es s610 una "anotacin de los datos que poseemcs sobre el eltado del mic:roobjelo" (Bohr, ElCUelcl de Cope1thague, Principio de complementariedad). Alaunos cientficos y pensadore3 idealistas llegaron a negar en general el carcter del microcosmo, de la causalidad en l, llegaron a hipertrofiar el papel del observador y del instrumento. En realidad, la funcin de onda refleja las propiedades objetivas del microobjeto, y el hecho de que tales propiedades resulten inslitas no justifica que Jt! infieran conclusiones subjetivistas. Es perfectamente comprensible que varios eximios hombres de cienm (por ejemplo Hesenbeq y Bohr) se hayan ido apartando de la metodologla positivista a medida que le desarrollaba la.lIsica moderna, que ha descubierto la reCiproca transmutacin de las partculas "elementales", su estructura, IU nexo indisoluble con el vacio, todo lo cual ha confirmado .el carcter objetivo de lu "paradojas" de la mecnica ,untica.

se desprenden de la presencia del cuan-

atorio, f'elacin de incef'tidumbf'e, ete.),

to de \ccio. .Cuando la magnitud del cuanto de accin puede considerarse desdeable por pequea, la mecnica cuntica pasa a mecnica clsica (Principio de correspondencia). En la mecnica cuntica, a diferenca tJe lo que ocurre en la mecnica clsica la conducta de una partcula como tal siempre tiene un carcter de probabilidad, estadstico. Ello hace que, en mecnica cuntica, pierdan su sentido p.l concepto de trayectoria del movmenzo y la idea clsica de causalidad. Las propiedades extra9rdinarias de la micropartcula se reflejan' mediante )a denominad funcn de onda, que da Ia caracterizacin mecnica cuntica del estado del microobjeto. Esta funcin se determina partiendo de la "ecuacin de onda" ml't'nica cuntica, que consttuye la le-". tundamental del movimiento de los ml':..~.:>bjetos. Cuando las velocidades IOn pequeas, esta ley est dada por la ecuacin de 8<:hrodinger. Si las velocidad del movimiento de los microobjetos son grandes, la ley del movimiento se expresa mediante la ecuacin de Drac, que tiene en cuenta las exigencias de la teOt"1 de la f'elatividctd. La mecnica untea ha permitido explicar un circulo amplisimo de t'enmenos en fsica, en qumica e incluso en biologia - )a estructura del tamo, la radiactividad, el sistema peridico de los 'elementos, etc. Como quiera que la mecnica cuntica, en eompasacin con la fsica clsica, hace referencia' un nivel ms profundo de la materia, ha planteado con mayor hondura problemas filosficos como el de la relacin entre el sujeto y el objeto, el del conocimiento y la realidad fisies, el de la casualidad y la necedidad, el de determinismo e indeterminismo, el de la "evidencia" fsica y el formalismo matemtico, etc. La distinta visin filosfica de tales problemas se revela directamente en la diferente interpretacin de los rasgos eSPfCificos de 1 mecnica cuntica, ante todo de la funci6n de onda. En el lenguaje de la fisica clsica, no es posible expresar, en principio, la esencia de la funcin de onda segn la cual las propiedades de la meropartCulll constltuyen una sntess de propiedades ondulatorias y corpusculares contradictorias, que se excluyen mutuamente en el sentido clsico. Para comprender la micropartcula, no slo es necesario situarse en el punto de vista de lit diaJetica materialista, Que permite examinar acertadamente la eontradc-

MteHNIKOV. Iu 1LICH llM5-1916). Bilogo y mdico ruso, hombre pblieo y pensador. Desde 1888 vivi6 en el extranjero. Defendi la Unea materialista en bioloia, manifestndose enrgieamente en favor del darvinismo y propagndolo; critic los errores malthuslanos de DanDin. Las investi.aclones ele Mchnikov en zoologla, embnololia, microbiologa, patologa y anttopoloafa presentan la hudla del pensamiento .... pontneamente dialcUco; desarrollaroa en varias direcc'.ones el darvinismo "1 facilitaron el desc:ubnmiento de la dialctica de la naturaleza viva. Los tnbajos de Mchniknv en el teneno de la embriologla evolutiva contribuyeron a establecer las leyes Ienerales del desa" :rollo embrwnario de distintas clases de animales. contribuyel'On a demostrar el parentesco gentico (le dichas clases y la unidad de origen d"l mundo orgnico. Con sus trabajos, Mchnikov KntO. los principios de la patolog!. evolutiva y de la inmunologa, en contraposicin a las concepciones metafisiclS. entonces dominantes, de Cohnheim y Virchow. La idea de Mchnikov aceren de la utilizacin del antagonismo entre 135 microbios ha

'307

MEDIDA

sido llevado a la prctica posteriormente, en la medicina de los antibiticos. En Mchnikov se combinaba el materialismo en la concc peln de la naturaleza con la vision idealista de la historia. Respecto a la lucha contra el mal eccial, tena puestas sus esperanzas en el progreso cientfico: en dicho prl.>greso vea la fuerza decisiva para el desarrollo de la sociedad y la clave para resolver todos los problemas sociales. Trabajos principales en que se manifielita la ideologia de Mchnikov: UEstudios sobre la naturaleza del hOlTtbr'i!" (1903), "Estudios sobre el optimismc" (1907). "Cuarenta aos de investigaciones en pro de una 'Concepcin racional del mundo"
(1913) .
M~CHNIKOV, LrEV ILIcH (lH38-88). Socilogo, gegrafo y publicista ruso, hermano de lLi. Mtichnikov. Parlicip en la lucha de liberacin nacional de Italia, fue voluntario de )a expedicin "dei Mille" de Garibaldi, colabor en "La campana" ("Kolok\)I") de Herzen y en "El contemporneo ("Suvreminnik") de Chernishevski. En i883-88 desempe la ctedra de geografia comparada y estadistica de la Academia de Neuchitel (Suiza). Proyect una obra sociolgica consagrada a la h,istoria de toda la civilizacin, pero slo logr escribir el prlogo, el cual, se edit en 1889 bajo el ttulo de "La civilizacin y los grandes rios histricos". Mchnikov era partidario del determinismo geogrfico. El desarrollo de la sociedad se halla determinad:> por el medio fisico-geogrtico y, ante todo, P.<;lr la hidrosfera. Las viu tluviales, marr timas y ocenicas dan origen, correspondientemente, a las civiUzaeiones antigua, medieval y moderna. Se manifest contra Spence1', quien habia hecho extensivas las leyes de la belogia a la sociedad. Mchnikov vefa el carcter especifico de esta ltima en la libre cooperacin entre las personas. El criterio del proreso social, segn Mltchnikov, estriba en el incremento del espfritu de 5li.,daridad y de la libertad en la sociedad ~Iumana. la cual se desarrona de la opresin hacia la anarqua, M6chnikov era enemigo del zarismo. Sobre sus ideas infiuy Bakunn.

concreta dada. La mediacin es una de las categorias capitales de la filosofa de Hegel. La profunda conjetura dialctica contenida en la interpretaci6.1 hegeliana de la unidad de 10 mediato y lo inmediato, fue altamente valorada por Lenin (vase t. XXXVIII, pg. 9U. La categora de lo mediato en la unidad con la categora de lo inmediato, ex presa el hecho de la interconexin universal de las cosas como condicin de su determinacin concreta, de su existencia misma como cosas finitas dadas. MEDICIN. Proceso cognoscitivo tendiente a determinar caracteristicas (peso, longitud, coordenadas, velocidad. etc.) dE" los objetos materiales mediante ~a apL~adn de I~ corresp'?~dientes t1Istrume1o, de medida, En ultima DItanci, .Ia medicin se reduce a comparar la magnitud que se ha de medir con cierta magnitud que le es homognea y que se toma en calidad de patrn (de unidad). Por medio de talo cual sistema de unidades de medida, se da la expresin cuantitativa de las propiedades de los cuerpos. importante elemento del eoneeer, La medicin eleva l grado ete exactitud de no estros conocimientos. In-: terpretando errneamente el ereclente papel de la medicin en el estudio de los microfenmenos, los positivistas la eonciben como "preparacin del objeto por parte del sujeto", ("idealismo instrumental"), o reducen el contenido de los conceptos nsicos a operaciones aisladas de medicin. ()peTllcionalinno). MEDIDA. Categora filosfica que r;xpresa la unidad orgnica de calidad 11 cantidad.en un objeto' o fenmeno cualquiera. A cada objeto cualitativamente especifico, le Ion lilherentea determina. das caracterIsticas cuantitativas, varia~ bies y mviles. Ahora bien, esta propia variabilidad se halla necesariamente circunsc;rita a determinados Umites, ms aU de los cuales los cambios cuantitatiVM dan orilen a cambios cualitativos (Ley de la tTclJuformaccm de _ l:IImbio. cuatatit4tiuos ~ cualit4titlOl). Estos limites son la medida. A IU vez, el cambio de la cualidad de un objeto cia. do neva a la tranaformaein de IUI caracterfatcas cuantitativu y de IU medI. da. El nexo y la unidad de cantidad y caUdad se hallan condicionados por la naturaleza del objeto dado. Si se exa. mina el desarrollo del obj~o, se veri que los puntos en que se pasa cM un estadio de dicho p~ a otro estadio cualitativamente dlItinto. apUeCeD como

MEDIACIN. Definicin de una cosa (de un concepto) poniendo de manifiesto IUI relaciones con otra cosa (concepto). Las propiedades de las colas se revelan en SUI interconexiones con las otru cosas. Slo a travs de su relacin con otra cosa. puede ser lo que es. .puede ter determinada como la COlA

MEDIO GF.OGRf'lCO

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puntos noda les de la modificacin de la medida. De! sistema que stos forman, se suele hablar como de una linea de puntos nadales de medida. En la historia de la filosofa, quien primero investig la categora de medida fue Hegel. MEDIO GEOGRAFICO. Conjunto de objetos y 'fenmenos de la naturaleza viva e inerte (corteza terrestre, parte inferior de la atmsfera" aguas, suelo, mundo animal y vegetal) insertos durante una etapa histrica dada en el proceso de la produccin social de modo que constituyen la condicin necesaria ele la existencia y desarrollo de toda sociedad. A medida que la sociedad avanza, se modifican y Se ampUan los marcos del medio geogrfico. En los estadios primitivos de la historia, el hombre utilizaba sobre todo las fuentes naturales de los medios de vida (plantas silvestres y animales, suelos frtiles ete.). Ms tltrde, cada vez van adq~riendo mayor significado las riquezas naturales que constituyen recursos de trabajo, es decr, recurscs minerales y energticos. El medio geogrfico desempeia un importante papel en la vida de la sociedad. No slo retarda o acelera loa ritmos de desarrollo de los paises y J)ueblos,. sino que, en varios casos, nfluye de manera decisiva en el desenvolvimiento de ciertas ramas de la produccin. El hacer caso omiso de las condiciones georficas especificas resulta perjudicial para la edificacin prctica del socialismO, lleva al esquematismo y a la actuacin uniforme en la direccin de la ecol)omfa. En su estado propio, las condiciones naturales no utisfacen siempre las crecientes nece.idades de la produccin. En consecuencia, el hombre las modifica, las transforma. y de este modo se convierte en el factor ms poderoso para el camblo del medio geogrfico. Pero la envergadura, el carcter y las formas de tal cambio dependen del rgimen social La anarquia de la produccin y la competencia propias' del capitalismo obstaculizan la accin radonal .obre la naturaleza y dan origen a modificaciones del medio leorfico nocivas para la sociedad. "Onicamente en el rimen socialista loa hombres ~ . ~"c:ambio de IUItancias col la Daturaleza, la cobcan bajo su control comD... lo efectan con el menor lUto de fuerza y en las condiciones mu dignas de su condicin humana y ms adecuadas a la misma" (Marx. "El Capital", t. m, 1955, p,. 833). La formain de la base material y tknica del comunismo se apoya en

la utilizacin efectiva y planificada en bien del pueblo de todos los elementos del medio geogrfico. MEDIOS DE PRODUCCIN. Conjunto de objetos y medios de trabajo utilizados en el proceso de la produccin material Son objetos del trabajo las cosas y los elementos de la naturaleza que, en el proceso de la produccin, se elaboran y sirven de objeto a la aplicacin del trabajo humano. Son medios de trabajo las cosas o conjuntos de cosas de que -se vale el hombre para actuar sobre el objeto de su trabajo y para modificarlo con el fin de producir bienes materiales (palo y hacha de Pledra en el hombre primitivo; en los tiempos modernos, instrumentos, herramientas, aparatos, mquinas. etc.). A los medios de trabajo perten,ecen asimismo la tierra, los edificios destinados a la produccin, las carreteras, los canales, los depsitos, los tubos, los recipientes, etc. Entre los medios de producci6n, el papel determinante corresponde a los instrumentes de produccin (mquinas, herramientas, instalaciones, etc.), el conjunto de los cuales fue denominado por Marx sistema muscular y seo de la produccin. El nivel y el grado de desarrollo de los instrumentos de produccin sirven de medida para determinar el desarrollo de las fuer%~ productiva. de la sociedad. Al mismo tiempo, los medios de trabajo 80n un exponente de las relac!ones sociales en que se efecta el trabajo. Las pocas econmicas, segn indic Marx, se diferencian no por lo que se produce, sino por la manera cmo se produce, por los medios de trabajo que se emplean. MEGARA (ESCUELA DE), Tendencia filosfica que existi en la antigu'a Grecia, en el siglo IV a. n.e.; la fund Euclides de Melara (aprox. 450-380 a. n. e.) , amigo y diac[pulo de Scrate Muerto Scrates, los megrieos intentaron sintetizar la doctrina de Parmnides de lo uno y nleo (el ser) eterno e inmutable con el concepto supremo de la tica y teologa socrticas, con el concepto del bien. Euclides afirmaba que slo exiatia un bien uno, el cual, dada su condicin de inmutable e" dntico a si mismo, se conoce tambin con el nombre de verdad, entendimiento, Dios, etc. La virtud nica 1 una es el conocimiento del bien, y de ella son slo variedades la'! dems virtudes. La multil)licidad y la variedad de cosas se contraponen al bien uno y por esto constituyen lo inesencial. lo irreal. Lo! me,ricos, prosiguiendo 181 tradiciones de

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MENCIO (MEN-TSE)

ban ampliamente en calidad de mtodo principal de filosofar, )a dialctica y la heuTsotlca. Los megricos tardos (Estilpn y otros). por sus concepciones ticas se encontraban muy prximos a los cnicos. Zenn el estoico, discpulo de Estilpn, junto con los cnicos, transform la Escuela de Megara en escuela estoica
(Estbicos). .

Zenn de Elea y de los sofistas, utiliza-

MEHRING, FRANZ (1846-1919). Militante del movimiento obrero y del ala izquierda de la socialdemocraca alemana, uno de los fundadores del Partido Comunista de Alemania (fines de 1918), historiador, crtico literario, publicista. Las concepciones de Mehring se formaron bajo el influjo de la filosofia clsica alemana; tambin influyeron en l ciertas ideas de Lassalle. A fines de la dcada del 80, la lucha de clases y el estudio de las obras de Marx y Engels indujeron a Mehring a adherir a la ideologa del proletariado. Segn palabras de Lenin, Mehring no slo queda ser marxista, sino Que, adems, sabia serlo. Mehring combatio con energia a los crticos revisionistas y reformistas del marxismo (Bemstein, P. Kampfmeyer y otros). Su lucha contra la sociologia burguesa (Lujo. Brentano, Paul Barth y otros), contra el neokantismo (Socialismo tico) desempe un gran papel en la defensa de la filosofa marxista frente a los ataques de los idelogos del canital ("Materialismo histrico", 1900; "Kant, Dietzaen, Mach y el materialismo histrico", 19W, y muchos otros trabajos). Mehrinl{ puso de relieve la esencia reaccionaria de las coneepriones de Schopenhauer, Niet'zache v Eduard von HaTtmann. de moda en el periodo de transicin del siglo XIX al XX. Los trabajos histricos de Mehring (por ejemplo. su "Historia de la socialdemocracia alemana", 4 tomos, 1897-98: "Carlos Marx", 1918), oese a contener algunas tesis errneas, son de gran valor cientfico. Enj!els deca de "La leyenda de Lessing" (1892). Que era la mejor oxposien Que'!'? haba escrito acerca de la gnesis del Estado prusiano. Mehrine: edit las primeras obras de Marx y Engels. En 10'1 trabajos de Investsacn literaria debidos 8 Mehring ("ExploraC'iones estticas", 189899: "Schiller", 1905, '!' otros), se hace una crtica de la esttica kantiana, de la teora del "arte por el arte", del naturalismo. Mehrin~ no estuvo libre de errores. entre los cuales el ms importante fue subestimar el Plpe! del t>a. bde marxista como dirigente poltico y

educador de las masas, en no comprender la importancia de romper con los oportunistas desde el punto de vista de los principios. En filosofa, era errnea su idea de que para el conocimiento de la naturaleza- bastaba el punto de vista del materialismo mecanicista; tambin sostuvo 6tros principios equivocados. Mehring super muchos de sus errores bajo la influencia de la Revolucin de Octubre de 1917, cuyo advenimiento salud. MEMORIA (en psicologja). Conservacin, por parte del sujeto, de los resultados obtenidos en su interaccin con el mundo, de modo que ello permita reproducir y utilizar tales resultados, reelaborarlos y unirlos en sistemas; conjunto de modelos psquicos de la realidad construidos por un sujeto dado, El mecanismo fisiolgico de la memoria del hombre radica en la formacin, consolidacin e inhibicin de conexiones nerviosas temporales. La memoria est vinculada al pensar, y a formas de actividad de l derivadas, como lo est el producto al proceso. El contenido de la memoria elemental no ligada a la palabra est constituido por los modelos psquicos de lA realidad Que se forman durante las relaciones directas del sujeto con el objeto. Su formacin depende de la contigidad de los influjos de los objetos en el tiempo y del gnero de necesidades que determinan el carcter de la interaccin. En la memoria superior -del habla-, que se estructura sobre la elemental, se fjan Jos modelos de las relaciones objetivas de las cosas. Gracias al lenguaje, el hombre es capaz de reproducir la formacin de este tipo de memoria sin la accin inmediata de los objetos modelables, bajo el influjo de un fin comprendido, cosa que, en ltima instancia, conduce a la subordinacin de la memoria a la lgica objetiva de las cosas: a la rememoracin y a la reproduccin conceptuales. MENCIO (MEN-TSE) (aprox, 372 289 a. n. e.). Ilustre discpulo de Confucio. Sus concepciones se hallan expuestas en el libro "Men-tse". En filosofa, era Idealista. Consideraba que el erecese cognoscitlvo tiene su base en los testimonios de la razn, no en las sensaciones, en las percepciones sensoriales. Afirmaba Mencio que la moral y ~a tica arrancan de las cualidades innatas del hombre, buenas por naturaleza. Las norma! tico-morales ~ropia' ael ser humano parten del "cielo". Que es la suprema fuerza rectora Mtncio admitia tambin la existencia de '''faculta-

MENDELtIEV

310 mediatos de la percepcin contribuyen a la realidad verdadera significa situarse en el idealismo subjetivo. Por otra parte, Merteau-Ponty, en su filosofia, es eclctico, intenta ofrecer una sntesis de er'stencilllismo y marxismo. MESLIER, JEA:-i (1664-1';'29). Filso~ fo materialista, fundador de la orientacin revolucionaria en el socialismo utpico francs. El escrito "Mi testamento", de Meslier. cura de una aldea de Champaa, constituye -por el tiempo en que fue compuesto- el primer modelo de teora acerca de la sociedad y sus destinos. La crtica de la religin y de la Iglesia llevan a Meslier a conclusiones consecuentemente materialistas y ateas; Meslier combina la censura de las injusticias sociales can la exhortacin a fundar una sociedad basada en la propiedad colectiva. Desea que le oigan "los habitntes de las ciudades y de las aldeas". A juicio de Meslier, la unin de los trabajadores y su alzamiento contra los tiranos es cosa del pueblo mismo, constituye la premisa inicial del paso a una nueva sociedad en la que no haya ni ricos ni pobres. opresores ni oprimidos, holgazanes ni personas alotadas por un trabajo superior a sus fuerzas. "Mi testamento" no se public ntegramente hasta 1864. Sin embargo, en el sglo XVIII circularon por Francia copi a mano de dicha obra. Entre los lectores de Meslier y los propagandistas de IUS ideas, figuraron los representantes ms diversos de la opinin pblica francesa, desde los del stas de la primera mitad del si~Jo XVIII y Voltaire, hasta 101 materialistas de la Ilustracin y elbabuvlsta Pierre Sylvain Marchal. Cada uno de ellos tomaba de MesJier lo que respon dia a sus propias ideas y a sus intereses de clase. La concepcin del mundo de Meslier constituye una de las fuentes ideolgicas det materialismo y el locialismo francs del siglo XVIII. META (del grtego ud: despus, a travs de). Primera parte de las palabras compuestas que indica sucesi6n despus de algunas cosa, pase a alguna otra cosa distinta. Por ejemplo, en Aristteles la metafsica se Jlamaba as porque sus cuestiones fundamentales se hallaban expuestas en tratados colocados por quienes sistematizaron las ob:-as d~l gran msofo griego despus de la doctrina sobre la fsica. Por un .procedimiento anlcgo se ha dado nombre a algunas teoras cienUficas modernas, como por ejemplo a la metateoria, la me-

des" y de un "saber" "innatos". En sus concepciones poltico-sociales, expuso algunas ideas progresivas, insisti en que al pueblo le corresponde un papel preeminente, y al soberano, un papel subalterno; sostuvo que el pueblo tiene derecho a derrocar al soberana si ste no responde a lo que de l se espera. Mencio exhortaba, al pas a unirse. Su doctrina ejerci una profunda influencia sobre la ideologa de la China feudal. M E N DEL 1 E V, DMITRl IVN"OVICIi 0834-1907>' Cientfico ruso, a quien se debe el sistema peridico de los elementos qumicos. Mendeliev trabaj activamente para relaconar la ciencia con la prctica e hizo mucho para el desarrollo de la industria en Rusia. Su concepcin del mundo era el materialismo combinado con la dialctica 'espontnea. Combati el espiritismo y el energetsmo, Su gran merito cientfico estriba en haber descubierto la ley peridica de los elementos quimicos (1869). Con este descubrimiento, Mendeliev contribuy en aran manera al desarrollo de la atomistica quimica y, de hecho, aplic a los elementos qumicos la ley de la transformacin de los cambios cuantitativos en cualitativos. En su novsima formulacin, la ley de Mendelicv dice: las propiedades de los elementos se encuentran en dependencia peridica del nmero de orden, o de la carga, del tomo. La masa del tomo se halla estrechamente vinculada a la carga del ncleo, lo cual permiti a Mendeliev descubrir su ley valindose de los pesos atmicos. Elllistema de Mendeliev refleja no slo los nexos de los elementos qumicos, sino. adems, sus transformaciones reales. La ley peridica es una ley del desarrollo de la sustancia orgnica r sirve de fundamento a la concepcion materialista dialctica de la naturaleza. La obra blica de Mendeliev es la titulada "Principos de la qulmica" 0869-71). MERLEAU-PONTY, MAURICE <190861). Existencialista y fenomcoologo francs, profesor del ColJclle de France. Trabajos principales: "La estructura d~ la conducta" (1942), "Fenomenologia de la percepcin" (1945), "Aventuras de la dialctica" (1953). MerleauPonty defiende la idea de la conexin indisoluble entre el sujeto y el objeto (el mundo es una proyeccin del sujeto, objetiviza el mundo y al hombre, les atribuye existencia en 11) e intenta establecer una "tercera linea" en filosofill, De hecho, sostener que los datos in-

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METAGALAXIA

talc5gica, la metamalemcrica, la melarica, ete, METABOLISMO. Condicin necesaria para la existencia de los organismos viVOL El concepto de metabolismo abarca todos los nexos energticos del organismo con el medio y las complejas cadenas de! sucesivas transformaciones de sustancias y energia en el interior del mismo. Las . pIalitas construyen su cuerpo coro aua, anhdrido carbnico y sustancias minerales a costa de la energia Que captaD de la luz visible (fotosntesis); los animales, 10 hacen a cuenta de las sustancias enriquecidas ya con energa. A diferencia de loa organismos, los cuerpos de la naturaleza inanimada no acumulan eneria, 1610 la entregan, lubordinndose a la segunda ley de la termodinmiCL La incomprensn de esta radical diferencia energtica entre la naturaleza viva y la inanimada ha sdo una de las caUIIU de que haya surgido la creencia en un principio inmaterial que comunicara vitalidad, actividad, a los organismos (Vital1J\o). La esencia del metabolismo estriba en la unidad dialctica entre los procesos de creacin y los de destm~i6n de sustancias orgnicas. METAtTICA. Parte de la tica en la que le ivestigan los problemas del anlisis 16gico de los juicios morales. El tfrmino ha sido introducido en la tica por lo. positivistas lgicos, quienes consideran que la metatica designa una ciencia (por analoga con la metafsica) aituada por encima de la tica normativa y precedindola. El problema relativo a la investigacin de la 16gica de la. enunciados ticos es de por si legitimo. Sin embargo, los positivistas conciben la metatica como una Investpeln de la estructura 1l(ica del "lenuaJe moral", del significado de los juicios y trminos morales. sin inferir conclusin alguna acerca de qu es el bien y de'qu es el mal, acerca de si la conducta del hombre depende de las eondiciones sociales o no, etc. En esta interpretaci6n, la metatica representa la pretensi6n de los ticos burgueses de crear una ciencia por encima de los partidos, "neutral" en lo que respecta a la eonducta de las personas (Positivismo l6oieo en tica). KETAF1SICA (del griego luta9:1alY.G-) 1.. El trmino de "metafsica" sur116 en el si,lo 1 a. n. e. para designar una parte de la herencia filosfica de AriateStelea y significa, Jitualmente, "lo

que sigue despus de la tsca". El propio Aristteles habia denominado a esta .parte de su doctrina filosfica'-en opinin suya, la ms importante- "filosofa primera", que investigaba los principios superiores de todo lo existente. a juicio de Arstteles inaccesibles a los rgmOs de los sentidos. comprensibles tan slo intelectivamente y necesarios para todas las ciencias. En este sentidoel trmino de "metafsica" se utiliz en la filosofa subsiguiente, En la filoslJfa medieval, la metafsica ~ subordin a la teologa, Aproximadamente desde el ~~ glo XVI, junto al trmino de "metaf[slca" se aplic con el mismo significado el de "onlologw". En Descartes LeibJ'\z. C:;.JinoQ y. otros 1WW11o" r:\el SlgJO XVTl la metafsicA q{.o apareca en ntima COneXlO" ron los C9.n9CunientOll de las clenc~as naturales Youmamst8s. E el s~glo 'xvrn, -este nexo se perdro, sobre todo en filsofos como Christian Wolfl. En la filosofa burguesa actual el termino "metafsica" se usa muy a menudo precisamente en este sentido. 2. La idea de la metafsica como modo antidialctico de pensar. como resultado de la unilateralidad y del subjetivismo en el conocimiento, como'manera de ver las cosas 'v los fenmenos considerndolos acabaltos e invariables. independientes unos -d otros, pegando las contradicciones internas en calidad de fuente de desarrollo en la naturaleza y en la sociedad, surge en la >4It~a Moderna. Elh estaba condicionado l:stl'icamente por el hecho de que el conocimiento cientfico y filosfico ~ue en la Antigedad y en el Renacimiento conceba la naturaleza formnndo una totalidad y en movimiento, que llevai:a al desarrollo-, al profundizarse y diferenciarse el saber cientifico, descomouso la naturaleza en varias esferas aislarlas, vistas fuera de toda conexin entre ellas. Hegel fue el primero en emplear el trmino de "metafsica" en el sent. do de antidialctca. pero no 10 investJ/ni 10 fundament en la debida forma. Esto fue obra de Marx y Engels, quienes, generalizando los datos de las cencas v del desarrollo social. pusiepop de manifiesto la inconsistencia. cientfica del pensamiento rnetafscc y le c9ntraDusieron el mtodo de la dialctiea materialista.
METAGALAXIA (del grkgo !u':~ ~ tras, despus, y (a).a~!2;: Iiteralmente: "lo que se encuentra ms all de la galaxia"). Sistema csmico que al; ca a miles de millones de gala:r:ias.

METALENGUAJE Y OBJETO-LENGUAJE

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trmino ha sido introducido por el astrnomo norteamericano Harlow Shapley. Anteriormente se haban empleado los trminos de "gran universo" (a diferencia del "pequeo", es decir, de nuestra Galaxia) y otros, que no pueden ser considerados como muy convenientes. La Metagalaxia es el mayor de cuantos sistemas materiales son accesibles a nuestros modernos recursos de observacin, pero no constituye, ni mucho menos. todo el universo. Nuestra Galaxia con sus dos galaxias satlites, junto con la galaxia que nos resulta ms prxima y que se ve en la constelacin de Andrmeda y algunas ms, forma el denominado Grupo local, uno de los numerosos subsistemas de 13 Metagalaxia. El desplazamiento hacia el TOjO constituye una prueba de los movimientos en gran escala que se producen en la Metagalaxia. METALENGUAJE Y OBJETO-LENGUAJE. Conceptos de la lgica actual. Cuando el objeto de investigacin es un lenguaje natural o artificial (verbigracia, el clculo 16gico o el lenguaje de una teora cientifica concreta) es necesario diferenciar el lenguaje objeto de investigacin denominado objeto-lenguaje, del lenguaje en que dicha investigacin se lleva a cabo; este ltimo se denomina metalenguaje respecto al objeto.lf'nguaje dado. En particular, el metalenguaje es aquel en que se formula una metateo7'a. Si no se distingue entre metalenguaje y objeto-lenguaje, surgen paradojas de distinto gnero. Como regla general, el metalenguaje ha de contener en primer lugar los nombres de todas las expresiones del objetolenguaje y, en segundo lugar, expresiones para las diversas caractersticas sintcticas y semnticas del objeto-lenguaje, es decir, lgicamente ha de ser ms rico que este ltimo. En calidad de metalenguaje, cabe aprovechar un lenguaje natural (corriente, coloquial) o bien un lenguaje formalizado. En este segundo caso la formalizacin del metalenguaje ha de efectuarse en un metalenguaje de segundo orden. En ltima instancia, siempre resulta Que el metalenguaje de orden superior es un lenguaje natural; METALGICA. Teorfa que investiga los sistemas d~ las tesis y de los conceptos (metetteoria) de la lgica formal contempornea. Se ocupa de los problemas relativos a la teora de la demostraci6n, a la determinabilida:i 111' los

conceptos, a la verdad en los lenguajes formalizados, a la interpretacin, al sentido, etc. La metalgca se divide en dos secciones: la sintuxls lgica y la semntica. lgica. El desarrollo de la metalgica est relacionado con la estructuracin y ei estudio de los lenguajes formalizados. Los principales trabajos sobre metalgca se deben a Gottlob Frege, a los representantes de la escuela de LvovVarsovia de lgicos polacos, a David Hilbert, Kurt Godel, Alfred Tarski, Alonzo Church, Rudolf Carnap, J. Kemeny y otros. METAMATEMATICA. Concepto 'con el que se designa la teora concerniente al estudio de las diferentes propiedades de los sistemas y clculos formales (no contradiccin, completitud y otros). El trmino de "metamatemtica" se-debe a Hilbert, quien lo introdujo al formular su concepcin de los funda:nentos de la matemtica (Formalismo). Durante los ltimos aos, en este terreno se han obtenido importantes resultados (teorema de GOclel sobre la insuficiencia de la aritmtica formal y sobre -la imposibilidad de demostrar la falta de contradiccin de un sistema utilizando recursos formalizados en ese mismo sistema,

ete.).

METATEQRtA. Teora cuyo objeto de investigacin es otra teora, La metateora estudia el sistema de . principios y conceptos de la teora dada; establece los lmites de dicha teora, los procedimientos para introducir nuevos conceptos y para demostrar sus principios, etc., haciendo posible estructurar la teoria en cuestin de manera ms racional. La metateoria se formula en un metalenguaje (Metalenguaje 11 objetolenguaje). En la actualidad. las metateoras ms desarrqlladas son la de la 16gica (Metalgica) y la de la matemtica (Meta~temtica): han contribuido en gran medida a desarrollarlas los trabajos de David Hilbert, Kurt Godel y 5. Kleene. En la creacin de la metateora para las disciplinas no matemticas, no se han dado ms Que los primeros pasos. El objetivo central de la metateoria estriba en la investigacin de las condiciones en oue se formalizan las teoras cientficas as como las propiedades sintcticas (Sintaxis lgica) y semnticas (Semntica lgica) de los t!nguajes formalizados. Tales investigaciones adquieren especial valor dado el desarrollo de la ciberntica '1 de la tcnica del clculo.

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!t'TODO AXIOMATICO

MtTODO (del griego .(Jo~o~: lite- mundo, la cual, segn sea progresiva o ejerce una accin positiva o neralmente "camino hacia algo"). En su negativa, sobre la creacin ertlstica. Ahosentido ms general, manera de alcan- gativa bien, 3ta es una relacin compleja, zar un objetivo, determinado procedi- ra dialcticamente contradctora, de modo miento para ordenar la actividad. Eq el que (como mostr EngeLs en el ejemplo sentido especialmente filosficc, como de Balzac) el artista, gracias a la fuerza m.edio de cognicin, el mtodo es la made su mtodo realista, puede superar nera de reproducir en el pensar el ob- algunas limitaciones de sus concepcio~es jeto que se ,estudia. La aplcacn c0!l~ subjetivas. Tenemos un mtodo artstico ciente de metodos con una base centi- cualitativamente nuevo, engendrado por ca es condicin esencialsima para que la poca de la lucha por el socialismo y el conocer avance con xito. El mtodo el comunismo, en ~l realismo socialiata, es objetivo y apropiado si corresponde que se diferencia de los mtodos que le al "tbjeto que se estudia. En la base de han precedido en el arte (clasicismo, rotodos los mtodos de conocimiento, se manticismo. realismo critico, etc.) por el encuentran las leyes objetivas de la hecho de que representa la vida a la realidad. De ahi que el mtodo se halle luz de la lucha por la victoria del ideal indisolublemente unido a la teoria. Exis~ del comunismo. ten mtodos especiales de las ciencias concretas por cuanto stas- estudian sus MtTODO AXIOMATICO. Uno de objetos especificas. La filosofa, a dife- los procedimientos de estructuracin rencia de las ciencias concretas, elabora deductiva de las teoras cientificas, con un mtodo universal de conocimiento, el cual: 1) Se elige cierto conjunto de la dialctica materialista. La base obje- propesciones de una determinada teoria tiva del mtodo dialctico est formada y estas se admiten sin demostracin por las leyes ms generales del desarro(axiomas); 2) los conceptos en ellas llo del mundo material. Este mtodo no contendos .no son claramente determisuplanta los mtodos de las otras ciennados en el marco de la teora dada; cias, sino que constituye su base filo- 3) se fijan las reglas de la deduccin sficacomn y se presenta en calidad y las reglas de la definicin en la teode instrumento del conocer en todas las ra dada, reglas qu.e permiten corredesferas. La dialctica es, al mismo tiempondientemente pasar de unas proposipo, el mtodo para la transformacin ciones a otras e introducir nuevos trdel mundo. El mtodo dialctico se halla minos (conceptos) en la teorfa; 4) todas contrapuesto a la dialctica idealista y a las dems proposiciones de la teora dala metafsica. da se deducen de (1) sobre la base de (3). La,; primeras formulaciones del METOOO ARTISTICO. Modo espec- mtodo axiomtico surgieron en la 80fico, histricamente condicionado, del tigJ.Ul Grecia (Aristteles, Euclides) . reflejo del ser, de la realidad, y de la PosterloI1J1ente se hicieron tentativas de expresin de las relaciones estticas del exponer axiomticamente distintas parhombre con el mundo; modo de concebir tes de la ciencia y de la filosofia (Newy reelaborar la realidad en imgenes ton, Spinoza y otros). Lo carncterstce mediante el hacer creador del artista. de tales investigaciones era que se esEl mtodo artstico constituye un pro- tructuraba una teorla determinada (yscedimiento para plasmar y afirmar un 10 ella) partiendo de su contenido; la determinado ideal esttico. Todo mtodo atencin se aplicaba fundamentalmente artstico est relacionado con la selec- a definir y elerir axiomas evidentes por cin, la generalizacin y la valorac,ibn intuicin. Desde la segunda mitad del de los hechos y fenmenos d~ la vida, siglo XIX, gracia~ a )a intensa investiEl carcter y la orientacin de un m- gacin a que se someten b, problemas todo, la medida de su capacidad y posi- relativos a los fundamentos de la matebilidad de captar en las imgenes artls- mtica y 8 la lgica matemtica. la teora axiomtica t!ffil)e7.6 a ser concebida ticas la vida de los hombres, la relacin entre el individuo y la sociedad, ete., como cierto sistema formal que establedependen de las condiciones poltico-so- ce' correlaciones entre sus elementos (MimO'!) y que describe cualquier mulciales y espirituales del desarrollo de la humanidad en cada momento histrico tiplicidad de objeto. QP'" la .'atisfagan. dado, del papel objetivo de una u otra Adems, la atencin principal se eneaclase en la vida de la sociedad, de la mina a establecer el earcter no cOfttrarelacin entre la sociedad y el arte. Todo dictorio del sistema, su completitud. la mtodo artstico se encuentra ntima- independencia de -'s axiomas. etc. Dado mente Vinculado a una concepcin del que los sistemas de signos pueden ser

MtTODO AXIOMATICO

314 el sistema y las aseveraciones que acerca de ellos se hagan. La determinacin de los objetos. iniciales y la construcci6n de otros nuevos, se lleva a cabo recurriendo a un conjunto de reglas y d~ {iniciones especiales. Todas las dems aseveraciones del sistema se obtienen de la base inicial con ayuda de una tcnica de inferencia especifica para la, teoras constructivas, tcnica basada en el principio de la induccin mate1'n4tica. Actualmente, el mtodo constructivo ~l() encuentra aplicacin en el terreno etc: 1a~ Cientias formales, gracias a l se elaiilt'an la matemtica y la lltlea COn!trUtUvas. Al parecen sin embargo, DO hay motivos para negar la posibilidad de que este mtodo pueda aplicarte tambin a la elaboraci6n de los conocimientos de la ciencia natural. MTODO DEDUCTIVO. Procedimiento para establecer leonas cientificuj' IU peculiaridad especifica estriba en aplicar slo la tcnica deductiva de la conclusin (deduccin, infe'l'mcia). En tilosofia Se han hecho intentos par. establecerun limite tajante elltre este mtodo y otros (por ejemplo, los ndue-' tvos), interpretando el razonamiento deductivo como extraexperimental y encareciendo en demasa el papel de la deducci6n en la ciencia. En realidad, deduccin e Inducci6n se hllllan indisolublemente relacionadas entre s: el pro. ceso del razonamiento deductivo est condicionado por la actividad cognoscitiva y prctica multisecular del hombre. El m'todo deductivo constituye uno de los que pueden aplicarse en la atructl,lracln del conocimiento cientfico. Por regla general ,se utiliza cuando se han acumulado y le han interpretado ya te'ricamente los hechos y datos de carcter empirico. Entonces, recurriendo al m~ todo deductivo, se intenta sistematizar el material emplrico, se procura inferir de '1 de manera ms rigurosa y siftemtic todas las consecuencias posibles, etc. Asi Se obtiene,. adems, un nuevo eonocmento, verbigracia como conjun to de pOsibles interpretacion~ de la tilo. rfa estructurada en el plano deductlvo. El esquema ,eneral en virtud del que se organizan los sistemas (las teorfU) deductivos incluye: 1) una base de JlIU'tida, es decir, un conjunto de tnninol y enunciados iniciales; 2) recursos 16,ICOI, utilizables (reclas de inferencia de la definicin); 3) la leona misma obte nida de (1) aplicando (2). Al examinar lIeInejantes teora, ie someten a anlisis las relaciones entre algunos de ~ componentes abltraldos de la,mesis y del

consideradoo o bien al margen de toda dependencia respecto al contenido que cn ellos puede hallarse representado o bieQ tenindolo -en cuenta, se distini1.len cto. clases de sistemas axiomticos: sn-, tktieos y semntic:oa. Esta diferenciaci6tl ha hecho necesario formular en dos ~1anoI 101 requisitos que se les exige, a saber: en el plano sint,ctico y en el semltico(carcter no contradictorio, completitud, independencia de los axiomas, muicticos y' semnticos, ete.), El anliSI de los' sistemas flxiomticos termal1zados ha llevado a la (.onclj.lsbn '(yo.el) ,de que es imposible estrueturanun liltema axiomtico universal. La axiomati%acin. no e.l mis que uno de lo,. m~do9 con -que se organiza el saber cientfico. Por lo comn s~ eJtablece euando, desde e}. punto de vista 'de}- con. tenido. la teoria. se encuentra, ya suficientemente estructurada' y entonces permite obtener de si misma una representaci6n ms exacta, en particular una deduccin rigurosa de todas 1M eoncluliqDeS que se desprendan de las afirmaciones admitidas. En el- transcurso de la. ltimos treinta, o cuarenta aos se viene tiabajando intensamente en la uiomatiZaci6n no slo de 186 disciplinas matemticas, sinotaadem. de de-..unadas partes de fisic.. biologa, JinlWstlca. etc. En la investlgaci6n de loe conoefmientos centeo-naturales (en general. de todo saber no matemtico). el mtodo axiomtico. se presenta t.,Jo la forma de mt~ hipottico-ded1lCtillO (vase tambi~n Fonnalfzaci6nl. IIf:TODO CONSTRUCTIVO. 'GENt. TlCO). Es uno de lOS procedimientos de la formacin deductiva de, las teonas elenUfic:as (mtodo deductivo). La idea de mtodo constructivo surgi6 y fuI! ela bonlda (-en los trabajos de David HUbert. Luitzen Bro\lwer, JUendt Heytlnl'!, A. N. Kolmcg6rov, A. A. Mrkov, P. Lorenzen Y otros) como tentativa para superar la fundamentacin axiomtica de la matemtica y de la lgica (por ejemplo, con el fin de liquidar las pa'" nelojas de la teorIa de los conjuntos, tite.). A dif~rencia del nt'todo axiomtieo, mediante la elaboraci6n constructiva de la teona se intenta reducir al m&mo las aseveraciones iniciales. indemoetrables en el marco de la lena dacia. "i los trminos iridefiniblei. La ~ principal que ha de cumplir el mtodo eonatructivo consiste en estructurar sis tmlitic:amente (hacindolo dlf manera ral o presentAndolo como posibilidad ciados 101 medios de que se diSDODj!8) los objetos que pueden ser COIlllderados en

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MtTODO GEOMtTRICO EN F',LOSOFIA

desarrollo del saber. Por esto conviene considerarlos cemo lengua;es fonnaliZ!1doI especiales, que pueden ser analizados en sus aspectos sintctico o semntico (en el sintctico. cuando se estudia la correlacin entre los signos que entran en el lenguaje y. las expresiones sn tomar en consideracin su significado fuera de ste ltimo; en el semntico, cuando las relaciones entre los signos y las expresiones del sistema se examinan desde el punto de vista de su significado y de EUS' condiciones de vcracidad). Los sistemas deductivos se subdividen en axiomticos (mtodo uiomtico) y ccnstructlvcs < m:odo ccmtncctivo o gentico). El mtodo deductivo, al ser aplicado a un conocimiento basado en la experiencia y en el experimento, se presenta como mtodo hipottico-deductivo. El anlisis del procedimiento. deductivo en la estrueturacin del saber cientfico se inici ya en la filosofia de la Antigedad clsica (Aristteles, Euclides, estoicos) y adquiri singular importancia en la filoIOfia eJe la tpoca Moderna <pescartes, Pascal. Spinoza, Leibniz, y otros), mas 101 principios de la organizacin deductiva de los conocimientos 15.10 se han formulado con plenitud y precisin a fines del siglo XIX y comienzos del XX (aplicando ampliamente los recursos de la lgica matemtica). Hasta fines ~l si~lo pasado, el mtodo deductivo se aplicaba casi exclusivamente en la esfera de las matemticas. En el siglo XX, ae han difundido mucho los intentos de estructurar en sentido deductivo (en particular axiomtico) numerosas disciplinas no matemti~as - partes especiales de la fisica, de la biologa. de la lingstica, de la sociologia, etc.

sarrollo, 2) sus etapas principales, 3) las tendencias bsicas de la linea de desarrollo. El objetivo capital de semejante investigacin consute en descubrir e! nexo de los fenmenos estudiados en e.l tiempo, en estudiar las transiciones de las formas inferiores a lL'I superiores. La supericrldad del mtodo gentico respecto al anlisis emprico estriba en que la investigacin se efect,a paralelamente al desarrolle real, desarrollo que sirve de critero para comprobar el acierto de las ideas surgidas. Pese a toda; sus ventajas, el mtodo gentico lio el capaz de descubrir toda la complejidad del proceso de desarrollo. De ah1 que si el mtodo gentico se utiliza como mtodo nico y absoluto, si no se complete mediante otros mtodos, conduce t6:rlbll1 a errores y a tergiveriar la realidad, a simplificar el proceso de desarrollo, ,. un evolucionismo vulpr. El mtodo g'entico ha entrado a fonnar parte de la ciencia moderna como uno de los elementos. del mtodo dialctico.
M1:Tooo GEOM1:TRlCO EN FILOSOFA. Arrai~ada e inexacta denominacin del metodo lI.2:Lomtico aplicado a la exposicin las teorlu filosficas. El mtodo geomtrico ha encontrado BU expresiri ms brillante en &nUlh Spit&OZ:1, qllien escribe su principal trabajo, la ..~tica", tomando como modelo la geometra de Euclides, eS' decir,fijando las definiciones y los axiomas necesarios, seguidos de la demostracin de los teoremas que de taJes definiciones y axemas se desprenden. Pese a que desde el punto de viSta moderno, tales demostraciones resultan en mucho artlficbsas, para Spinoza lo imprtante era subrayar -el carcter necesario de la iDterconexi6n de las pal1ell del unlveno. interconexin de la que cabe obtener un conocir.iento demostrado. Concedill'an importancia al mtodo geomtrico Red Desearles, cuyo "Discurso del mtodo" presenta manifiestas huellas del Influjo de la geometra. Sujetu a tal influencia, Descartes presenta incluso la c:Jatldad y la evidencia, propi., en alto ar-do de los axiomas geomtricos, como criterios de la verdad de todo saber ~ generaL Nicolas de Malebnmche, en IU trabajo "Indagacin de la verdad",al sealar las inclinaciones naturales del hombre al error, recomienda truladar el mtodo geomtrico a la esfera 4e la "metasea", es decir. de la fIlsofia es.. peculatva, para poder inferir de 103 escasos principios evidentes de aquflla, todas las eonelurones.

oe

ITODO GENft'ICO (del griego 1.,I7I;: origen, desarrollo). Mtodo para la investigacin de los fenmenos basado en el anlisis del desarrollo de 1oI.ms.mos. Histricamente, este mtodo IUl'p como resultado de haberse afirmado en la ciencia (a partir del siglo XVII) la idea del desarrollo: clculo diftrencial en matemtica. teorla de Lyell en geologia, hiptesis de KantLaplace en cosmogonfa, teorla de la evolucin en biohga, etc. El mtodo geDitico penetra asimismo en filosofia, desplazando al mtodo analltico en ella dominante, y se ha introducido en la matemtica y en la llica moderno como uno de 101 mtodos de stas. El mtodo gentico implica el establecimiento de: 1) lu condiciones iniciales del de-

MtTODO HIPOTtTICO - DEDUCTIVO

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MtTODO HlPOTI!:TICO - DEDUCTIVO. Procedimiento metodolgico que consiste en tomar unas aseveraciones en calidad de hiptesis y en comprobar tales hiptesis deduciendo de ellas, junto con conocimientos de que ya disponemos, conclusones que confrontamos con los hechos. Este procedimiento forma parte importante de la metodologa de la ciencia; su aplicacin se halla vinculada a varias operaciones metodolgicas: confrontacin de hechos, revisin de conceptos existentes, formacin de nuevos conceptos, conciliacin de hiptesis con otras proposiciones tericas, etc. Por este motivo es errnea la tendencia que se da en la "ciencia filosfica" neopositivista y que consiste en dar un significado absoluto al mtodo hipottico-deductvo como operacin metodolgica esencial nica en ID relacin lgica. Mt'fODO HISTRICO-COMPARATIVO. Procedimiento de investigacin y elucidacin de los fenmenos culturales; consiste en establecer la semejanza de dichos fenmenOs por su forma e inferir de eUo una conclusin acerca de su parentesco gentico, es decir, acerca de su origen comn. La particularidad caracterstica del mtodo histrico-comparativo estriba en tomar como punto de partida -el restablecimiento y la comparacin de elementos antiqusimos, comunes a distintas esferas de la cultura material y del saber. Contribuyeron poderosamente a elaborar este mtodo Wilhelm van Humboldt Y. sobre todo, Comte. Le dieron su {arma ms acabada, los representantes decimonnicos de la lingstica histrico-comparativa: Jacob Grimm, August Friedrich Pott, Au{ust Schleicher (Alemania), Ferdinand de Saussure (Suiza), as como tambin los investigadores rusos Ivn Alexndrovich Boduin de Courtenay, Al'exandr Nikolievich Veselovski. Alexandr Jristoforovich Vostkov, Filipp Fidorovich Fortuntov, etc. El mtodo histricocomparativo ha ejercido un poderoso influjo sobre el desenvolvimiento de la linl{istica, de la etnografia, de los estudios histricos consagrados a los mitos y a las creencias. La limitacin de dicho mtodo se ha manifestado en el hecho de que no permita pasar de la apariencia externa de las formas culturales e ideolgicas al descubrimiento de las relaciones sociales materiales oue las condicionan. En la investigacin histrica actual, el mtodo histrico-comparativo se emplea en calidad de recurso auxiliar subordlnado a los distintos mtodos

de interpretacin de la historia de la cultura que, atienden al contenido de la misma. MtTODO HISTRICO - CULTURAL. una oe IN Jormas en que el idealismo fundamenta la Unidad interna y la integridad del proceso histrco. Lo ide a fines del. siglo XIX el historiador alemn Kar1 Lamprecht (1856-1915), de tendencia liberal. Lamprecht se manifest contra el mtodo individualizador dominante en la ciencia hist6rica burguesa, mtodo que consista eh transformar la historia en la biograa de personalidades -relevantes (Ranke y su escuela). A juicio de Lamprecht, los distintos aspectos de la vida social se pueden sintetizar recurriendo al concepto de cultura. Entiende por cultura la conciencia eue se va formando espontneamente, entrelazada de manera directa con las relJeiones materiales, y. qUI! se expresa en la manera de ser del pueblo, en su gnero de vida y en los caracteres de la colectividad. El mtodo histrico-cultural representaba una indecisa tentativa de superar, con un criterio idealista, la crisis del historicismo burgus: algunos aspectbs de la vida social se unian en el concepto de cultura con un criterio puramente eclctico, las relaciones materiales y econmica se tenlan en cuenta nicamente como uno de los factores de la evolucin es-o piritual. No obstante, el presentar la historia como ciencia oue trata de las leyes de desarrollo social distingua favorablemente el mtodo histrico de Lamprecht de los otros mtodos de la historiografa burguesa. En las publicaciones occidentales de nuestros das sobre filosofa de la historia, el mtodo histrico-cultural ha quedado abiertamente desplazado por orientaciones subjetivistas.
E~

MtTODO LOGfSTICO. Mtodo adoptado en la matemtica y en la 16gica modernas para estructurar sistemas formalizados (Fonnali.zlacin) o clcu10t (en la BintUI lgica, se emplea el trmino de "sistema sintctico"). La estructuracin de tales sistemas se realiza de manera puramente formal, hlU:iendo abstraccin del sentido de las expresiones correspondientes. Presupone: (1) una lista de los smbolos iniciales del sistema; (2) determinar 9u tipo de sucesin de los slmbolos imciales est constituido por las frmulas del sistema correctamente estructuradas (abreviadamente F.C.E.) (los dos primeros tipos de reglas se refieren a las reglas de la

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ME '!'OT:JOLOGt A mtodos del conocimiento cientifico del mundo y la transformacin de ste. La fundamentacin terica de los mtod~ de la cognicin cientifica ha surgido como necesidad de la ciencia en su progreso y ha alcanzado su mximo desarrollo en la filosofia moderna a partir de Francia Bacon y Descartes. La filosofla materialista anterior a Marx fun dament loa mtodos del conocimiento de las leyes del mundo objetivo. Los sistemas idealistas intentaban elucidarlas mediante las leyes del espritu, de la idea, o las conceban como un conjunto de reglas arbitrariamente ideadas por la mente humana. No era raro, adems, que el mtodo general del conodmiento Be relacionara con las leyes de una de las esferas concretas del saber (mecnica, matemti;:'l. biologia, ete.) , se redujera a mtodo de una ciencia cualquiera. Hegel dio un impulso esencial a la metodologa. Fue el primero en poner de relieve el car'cter especifico del mtodo filosfico, su diferencia respecto a los mtodOl de las ciencias concretas y la imposibilidad de que se redujera a estos ltimos. Subrayaba Que el mtodo es movimiento del contenido mismo, al margen del cual, en consecuencia, no puede ser examinado. Ahora bien, el Idealismo de la filosofia hegeliana .eendujo a la absolutizacin del papel del mtodo, hizo Que se redujeran las leyes del mundo objetivo a leyes del conocimiento. La metodologa marxista-leninista es la dialctica materialista, que se presenta en calidad de mtodo univerlal del conocimiento y tambin como teorla cientifica de los mtodos aplicables en la cognicin. La metodologia marxista parte de la idea de que en la base de los mtodos de conocimiento le encuentran las leyes objetivas de la naturaleza y de la sociedad. El mtodo de cognicin nicamente puede ser cientUico cuando refleja las leyes objetivas de la realdad misma. As se explica que los principios del mtodo cientlfico, las categoras y los conceptos de dicho mtodo no constituyan una suma de reglas arbitrarias creadas por la mente humana, "no son un recuno del hombre, sino expresin de la sujecin a ley de J. naturaleza y del hombre..... (V l. Lenin, t. XXXVIII, pg. 79). Adems, Ja metodologia marxista se apoya asimismo en la dialctica del objeto y en lo especifico del reflejo del objeto en el pensamiento. Este ltimo hecho diferencia de manera radical la metodologa marxista. de la del materialismo anterior a Marx. La metodologiamarxilta toma en consideracin las leyes especi-

formacin); (3) determinar cules son las F.C.E. que se refieren a los axiomas; (4) indicar las reglas de inferencia (o de transformacin) con aue de las correspondientes F.C.E. se infiere directamente, como de unas premisas, cierta F.C.':. como conclusin. La ltima consecuencia. que consta de una o de un nmero mayor de F.C.E., se llama demoaCTlIcin si cada F.C.E. en la consecuencia es un axioma o se infiere directamente, segn las reglas de inferencia, de las precedenles F.C.E. de la consecuencia. Las F.C.~. del si!itema para las cuales existen demostraciones, se denominan teoremas del sistema. A veces, en el concepto de mtodo logistico, adem de la estructura del sistema formal, se incluye la interpretacin del mismo (Sem4ntica lgica). Semejante estructura puramente formal del sistema no signifICa, desde luego, que se baga caso omiso totalmente' del contenido, en particular de alguna clase de leyes lgicas. islas, de uno u otro modo, siempre se tienen en cuenta al estructurar el cculo. M1:TODO SUBJETIVO EN SOCIOLOGA. Mtodo idealista que exige conliderar la sociedad nicamente como producto de la accin de las personalidade3 eminentes. Dicho mtodo hace calO omiso de las leyes objetivas del desarrollo social, niega el papel decisivo de las masas populares en la historia, es equivalente al voluntarismo. Fueron activos partidarios del mtodo subjetivo en sociologa los populistas (Lam'ov, Mi;4ilov.ki y otros), quienes declaraban que el creador de la historia es la personalidad "que piensa con sentido critico". De este mtodo se desprendia la oposicin a la iniciativa revolucionaria de las masas y la tctica del terror individual contra representantes aislados del zarismo. Entre los socilogos burcueses de la actualidad, los partidarios del mtodo indicado se presentan, sobre todo, izando la bandera de la denominada "te:)ria de la lite", segn la cual la historia es dirigida por la voluntad de un pequeo JO"UPO ae "penanas selectas". ante todo "hombres de negocios" (H. Magid, Joseph Schumpeter y otros). En el libro de Lenin "Quines son .los amigos del pueblo. y cmo luchan contra los socialdem6cratas?" le hace qna profunda critica del mtodo subjetivo en lociologia. METODOLOGA. 1. Conjunto de proc:edimientos de Investgacn aplicables en aleuna ciencia. 2. Teoria sobre los

MlcaOSOC10LOGfA fleu de la actividad del pensar y ~sa de linular importancia- las relaciona CCIIl la accin prctica y terica del sujeto social sobre el mundo objetivo. La Importancia de la metodolola del conodmiento cientifico aumenta en las eendiciones actuales gracias al impetuoso avance de la ciencia. lobre todo de la fta1ciaJ !a matemtica. la bioloia. la cibernetiea. ete, Son un testimonio del ran Inters que despiertan las cuestiones metodolgiC8S+ la proliferacin de las investigaciones metatericas (Meta&eoria) el estrecho vinculo que se establece entre las investigaciones centeas concretas y los problemas de la metodologia. MICROSOCIOLOG1A. Teora positivista que lurd en la dcada de 1930 y le ha difuncfido en loa Estados UQ,ldos (Momo), en Francia (Guroich).en la Bepblica Federal Alemana (Koenlng). En los Estados Unidos existe un 'instituto upeci.l de microsoclolo,la. el Instituto Moreno. y le edita la reviata "Soc:iotnetria". En microaociolo,l" le emplea la terininologia de la ciencia. natural (mic:roelementoa, electrones, tomos, moleulaa, ete.). Al analizar los fenmenos Iociales, los microsoclloos parten de los conceptos de microestructura (relad;)nel paicol6pcas entre las personal: cleseot, sentimIentos .de almpatia y antipata) y de maeroeatructura (agrupacin de las penonal en algn determiD8d~ espacio durante el trabajo, el tudio y el descanso. en la vida diaria.: taller. elase, caneha de' vleibol, vivienda. etc.). Se afirma que la 'falta de eorrespodeneia o la correspondencia entre las estructuras citadas es lo que determina "la tensi6n -aeial". la estabilciad de la vida colectiva. SeD la mieroaoclologia, ea Posible alc.azar la armonia ~al sobre la base de medicioMa especiales (S~)efectuanllo tal- reapupacin _ de mac:roestructuru ("revolucllm aociomtrica") oue se establezca, comoreaultado. la nfdad de de. . . y aentimiento. de 101 individuos" La mieroIoclolopa, utopfa reaccionaria 80bre la reorpnizaci6n de la sociedad sin toc.r los fundamentos econmic:oa de la mJsma, tiende a velar loa antaoniamOl sociales y la lucha de clases -en la 10ciedad buruesa contempor'nea.

318 bajos de- DanAlin y en numerosos experimentos personales. investig6 los fundamentos de la teorla biol6gica sobre la regulacin de la herencia y de la variabilidad de los organismos (gentiea). En su teorla, Michurin parte de la -concepcin dialctica de la naturaleza viva, reconoce la unidad del organismo con el medio exterior, la dependencia en que se hallan las elulas germinales. el proceso todo de fecundaci6n respecto a tu condiciones de vida de los organilmos. Michurin estableci mtodos para obtener nuevas formas de.plan~ (hibridacin de formas geogrficament. distantes. hibridacin entre especi~ y gfrteros. ete.), Gracias a tales mtodos, cre6 ms de 300 nuevas clases de frutales y bayas. Los fun<!amentos tericos de la doctrina de Michurin se hallan expuestos en su trabajo "Obtencin, por semillas. de nuevas clases de rboles frutales y bayas" (1911). Michurin' no 1610 procuraba. explicar las leyes del desarrollo de }:)s organismos, lino que, adems. trabajaba para elaborar una teorfa sobre los procedimientos que hacen posible modificarlos conscientemente. "No podemos esperar mercedes de la naturaleza -decia, Michurin-; nuestra mi,in es arrancrselas". Las ideas de Kichurin sobre el cambio dirigido d. la naturaleza hereditaria del organismo. sobre la unidad entre el or,anismo y el medio, etc . figuran en la base de la carriente michurinista en biologia.
'I4IJAILOVSKI, NmoLI KON8TAJCTi(1842-1904). Socilogo ruso, pUblicista. terico del J)OI)Ulilmo liberal. Desde 1868. colaborador - y luego direcJfOVICJI

.1-

(1855-1935). Bi61olO lO~tiCO. miembro honorario de la Academia de Ciencias de la U.R.S.s. Michurln pudo dar espedal impulao a IU obra durante los afia.

111C HU R I N, !vD VLADfMmovIcR

d. poder .mftieo. Basindoae en 101 tra-

tor- de "Anales de la patria" "Oti6chestviennie zapiski"). A fineJ de la d'cada de 1870. se aproxim' al pupo populiJta de la "Nar6dnaia VoUa" ("Voluntad del pueble"), A partir de 1892, uno de 101 miembros ms destacados del c~nsei() de redaccin de la revista "R3Skoie Boaatstvo" (''La rtqueza ruo"); lider del popullsmo liberal contra. el marxismo. Entre los publicistas demcratas rusos. !.fijailovalti pretendfa desempear el papel de custodio y continuador de las tradiciones de Chend.hev.ki; no obstante, en la concepcin del mundo y ante todo- eJi"filoaoffa, NcUo un JlCI,oat'r respecto -a Cbemlshevsld". Por -1\11. eoncepcionu fUoe6fieu, Mijailovald era positiviata~ hacia seriu con. cepci~nes al anosticismo. En sociolo11a. IOItuvo y fun~ment uno de loa principales dogmas populistas: el que trata de la. funcin rectora de la intelectualid.d pequeftoburu_ en el

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avance social. Segn Mijailovski, la historia de la sociedad (al contrario de lo que ocurre en la evolucin de la naturaleza) no presenta el carcter de un proceso histrico-natural. En ella, la conciencia moral y la voluntad del individuo son lo decisivo. En estrecho vinculo con esta concepci6n idealista de lahi5tor~ se haUa 'la teorla de Mijailovski acerca de "los hroes y la muchedumbre". Las condiciones de vida de la lOCedad moderna, seID Mjjailovskl, condenan al pueblo a la miseri, y al vado espiritual Por este motivo la masa se convierte en "muchedumbre" a la que el "hroe", con su ejemplo, puede arrastrar para llevar a cabo una hazafia o para cometer un crimen. De este modo, le declaraba que la personalidad (del "h'roe") era el principal forjador de la historia. Siguiendo a WWOV, Mijallovaki lostenia la necesidad de aplicar "mtodos diferentes en las dos rande! esferas de atribucin humana": el . .todo objetivo al estudar la naturaleza, y el subjetivo al estudiar la sociedad. La esencia del mtodo mb;etiuo m ,oc:fologia estriba, leID Mijailovski, en la estimacin moral de 101 acontecimientos; en cambio, la personalidad era declarada punto de partida de la investipeln hlat6rlca y medida suprema de valor y progreso en todas las relaciones mc:iales. En los trabajos de Lenin y Plejinov se hace la critica de las concepciones de Mijailovski.
IrIILETO (ESCUELA DE) (jnica). Es la ~ela filosfica ms antigua de Greciaj sus primero! npresentantes corresponden el siglo VI a. n. e. MUeto era entonces un gran centro comercial, de navegacin y de cultura, lo que propor cion amplios horizontes y despert intereses cient1ficos a lUa hombrea mis eminentes, entre los que figuran Tales, Anazimand,.o y AMZimene,. Loa mile &os realitaron los primerol descubrmientos cientificos en matem6ticas, georafia y atronomiaj todos eran materiaUstasespontneoa. Consideraban que la unidad existente en la bale de la infinita diversidad de los fenmenos radicaba en al,o sustancial, corporal, pecullar: qua, aire, etc:. Dichos fi16eofol tambin eran dialclicos espontineoa. Entre los representantes m" tardios y de menor relieve de la Escuela de J4J.leto ae encuentran Hipn y Di,enea de Apolonia (a. V a. Ro e.),
(1826-65)'. Economista ruso, represen-

MILL

de mediadol del siglo pasado. En 1847 termin sus estudios en la facultad de derecho de. la Universidad de Peterabur JO. Particip en las actividades del circulo de loa petrClSllevUi. A fines de los aos cuarenta, public una serie de artculos (entre otros, "Ma1thus y SU:l enemigos") en "Anales patriticos" ("Otchestvennie zapiski") y eQ "'El Contemporneo" ("Sovreminnik") en los cuales soatena que la c:ienda 'ec:0n6mica burguesa le encontraba en crfaiB, Segn Miliutin, "1610 'las ciencias !'lletas" pueden llevar al descubrimiento ele las leyes del desarrollo del hombre y de la sociedad. De ahi que sea neeesare, por una .parte, que las teorlas sociales y econrncas dominen los mtodos de las ciencias naturales.. "positivas", y por otra parte, que las teorlas econ6micas le aproximen al socialismo. Profundo en la crtica y en el planteamiento de los problemas candentes de las c:iendu sociJles, al exponer IN ideal posiUvo, MilluUn se inclinaba -en el upec:to cient( fic:o-filosftc:o-. hacia la lOc:iololfa de Comte, y. en la esfera paUtic:a y 8Oc:ial, hacia las esperanzas reformadoras en la transformaci6n, por medios paclflc:os. de toda la tierra en un instrumento 1Dd1viso de trabajo, mediante la CODSenacin de la c:luP. ti" !"'CIueAos propietarios (campesidos), unidos en asoc:laciones de produccin para obtener mayors beneficios.
MILL, Jon SrtJAllT (1808-73). J'U6sofo, lgico y economilta ingls, representante de la ideolo(a burguesa, deltacada firura d~ pOlitilllmo. TrabajOl principales: "Sistema de la lgica ..... (1843), "Principios deeconomia poUtl. ca" (2 tomol, 1848), ''Utilitarismo''. (1864). En filosofla, leu1dor de Hu"", Bet'1ce1evy Comte. Veia el materiaUamo y el idealismo 'como dos extremos "metaffsicos", colllideraba la materia ten a6lo como posibilidad constante de RnIacl6n y el esplritu como posibilidad eoDItente de aenaibilidad. Las COIU uo exiIten fuera de su perc:epcl6n. El 'hombre 1610 entra en eoDoclDilento de 101 "fenmeno'" (sensaciones), a1n que ... posible ..Ur ms all de las mtamu. En 16giea, Ilill es el representante ms cOnleCUente del paninductivimno: negando la deduccin como mtodo para obtener DUevoS conocimientos, exa,eraba de manera unilateral y metafisica .1 papel de la induec:i6ft. Es UD m&tto de St\ht MilI el haber elaborado los mtodos de la investigacin inductiva de la ,conexin causal. En 6tica, experiment la iDfiueDda del utilltarilmo de BentMm. :In eco-

MIL 1U TI N, VLADhaa .AuximvICB

tante de la ideololfa socialista en Rusia

MILLS
nomia poltica, Mill su~tituy la teora ricardiana del trabajo como determinandel valor, por la teoria vulgar de los costos"dE' produccin; defendi la teora de Maltlluli dI)., la poblacin. Por sus coneepeones pl.1htiClls y sociales, Mill era un tpicc liberal burgus.

320

t,

vi en el siglo IlI. Los comentadores tardos acentuaron el aspecto teolgico

MILL5, WRICITT 0916-62). Stilo;.:() de los prtncpios del libera.lismo burgu.'l, presenta un vivo cuadro de la decadencia de 111 democracia burguesa en los Estados Unidos, muestra Ia omnipotencia de la oligarqua compuesta por representantes de las corporaciones, de la burocracia gubernamental y r~e Jos elrcuos militares, desenmascara la militarizacin de los Estados Unidos y la preparacin de la guerra. Someti6 a dura crtica las o istmtas corrientes de la sociologia actual en los Estados Unidos, puso de relieve la debilidad metodolgica de la.'!! corrientes, su formalismo y su subo.d'nacin a los intereses monopolistas, Sus principales trabajos son: "La lite del poder" (1956), "Causas de la tercera guerra mundial" (1958), "La imaginacin sociol6gica" (1959). MIMAN5A (con Jr,s exactitud: purva-mlmansa) . Uno d"Q los sistemas ortodoxos de la filosofa india. Los seguidores del mimansa, consideraban que lOS veda, no eran una revelaci6n en el sentido pleno de la palabra y que los principios religiosos y filosficoS en ellos contenidos necesitaban una fundamentacin lgica. En dicho sistema, se asiRna singular importancia a los brahmanes. En la base de la doctrina del mimansa, se encuentra la idea de que la liberacin definitiva del estado de encarnacin -moksha- no puede ser explicada racionalmente ni es accesible a la ciencia o a esfuerzos conscientes cualesquiera que sean. La atencin principal se ha de orientar hacia la ms estricta observancia del deber social y religioso -dharma- que estriba en el cumplimiento de los rttos y en la subordinaci6n a toda clase de limitaciones y prohibiciones impuestas a 105 indios por su casta. Desde el punto de vista del mimansa el hecho en s de observar el dharmn, independientemente de las tendencia del IndividuO, pt*1elonduciT. en ltimo instancia a la llberaein de la persona. El mimansa. 10 mismo que el .l1n;ia. reeenoela la existencia de 103 principios espiritual 'Y material del universo. La doctrina del mimansa fue expuesta por primera vez en las Mimanasutras, atribuidas a Djaimina, que viy publicista. En sus escritos,
Jar~iE:nd')

del mimsnsa )' desarrollaron en l la idea de le divinidad personal, lo cual, al parecer, se debi a la creciente influencia de la mitologa purnica .vedas) , ~l mmansa en 1(, f~lljclaT1ental es una doctr nr, ic\<:alift'l ~- prcticamente cst. mucho mas ligada a la religin que el
sanjia.

MINKOW5KI, RERMANN (1864-1909), Matemtico y fsico alemn. Conocido como creador (junto al cientfico ruso Gueorgui Feodoslevich Voronoi) de la geometra de los nmeros. La aplicacin de los mtodos geomtricos en la t!!oria de los nmeros seala el profundo nexo dialctico que existe entre las formas espaciaes y los conjuntos discretos de nmeros. Son famosos los trabajos de Minkowski sobre la teora de la reatividad (en particular, "Espacio y tiempo", 1909" en los que dio una interpretad)l geomtrica de la teora especial de la relatividad (Teoria de la relatividad). Segn la concepcin de Minkowsk, todo acontecimiento posee cuatro coordenadas: las tres espaciales corrientes y una temporal (momento del tiempo, que se calcula a partir de cierto momento inicial). En ese espacio tetradimensional, se Introduce la distancia entre dos puntos por un procedimiento anlogo al de la medicin de distancias en el espa'cio de Lobachevski (Geometras no euclid.ianas, Espacios multidimensi01l41es). "MISERIA DE LA FILOSOFIA. Re:;puesta a la .Filosofla de la miseria- del seor Proudhon", Una de las primeras obras de Marx; en ella estn expuestes los p'rincipios del socialismo cientifico. Escrita en francs (1847) I est dirigida contra las ideas del anarquista francs Proudhon, filsofo y economista pequeoburgus. Marx atac6 la fraseologa "dialctica" de Proudhon, mostr6 que ste no se haba elevado por encima del horizonte burgus. Dedic6 mucha atencin a la crtica de la dalctica de Hegel y a la elaj)oracin de la dialctica materialista. n "Miseria de la filosofa" se hace un anlisis cientlico del modo capitalista de produccin y se sientan las bases de la ec:onoml.. poltica marxista. Marx inve.tita profundamente la situacin politica, el papel histrico y las tareas de la lucha de clases del proletariado. "Para que la clase obrera pueda liberarse I'S condicin necesaria acabar con todas las clases ...

321 Hasta entonces, el antagonismo entre proletariado y burguesa seguir siendo una lucha de clase contra clase, lucha que, llevada hasta su ms alta expresin, constituye una revolucin total, .. 8610 cuando el orden imperante sea tal que no haya clases ni antagonismo de clases, las evolucione, sociales dejarn de ser revoluciones polticas. Hasta entonces, la ltima palabra de la ciencia social, en vsperas de toda reorganizacin general de la sociedad, ser siempre: .Luchar o morir; la lucha sangrienta o la nada. te el dilema inexorable. (George Sand)" (C.IMarx y F. Engels, t. IV, pg. 184-185), escribi6 Ma~ eemo conclusin de su libro.
1J.~'tI)tC :

MODALIDAD

MISTICISMO, MSTICA (del grit"go misterioso). Concepci6n religiosa e idealista del mundo. El origen del misticismo se halla vinculado a los ritos secretos (misterios) de las sociedades religiosas del Oriente y Oecdente antiguos. El principal de dichos ritos es el de la. comunicaci6n del hombre con Dios o con algn otro ser misterioso, la creencia en lo sobrenatural Se pretende llegar a la comunicaci6n con Dios por medio de la visin. del xtasis y de la revelaci6n. Los elementos del mis~ ticlsmo son propios de numerosas doctrinas filosfico-reUgiolU de la Antigedad (confucianismo. brahnlanismo: rficos, pitagricos, Platn y los neoplatnicos. ete.), La filosofia nstica meMODALIDAD (en lgica). Carcter dieval est unida a los nombres de Ber- del juicio aegn la "fuerza" de la asenardo de Ciairvaux (1091-1153), Johann veracin en l enunciada: el juicio pueEckhart (l26()oo1327), Johann Tauler de ser necesario, posible, casual, im(1300-1361) y otros, asl eomo al .-uf;'- posible, etc. En la lgica tradicional, le mo, Ms- tarde, aparecieron los mlscos distinguen juicios necesarios (apodictiB6hme y StDedenbo1'l1. En un grado u coa), posibles (problemticos) y reales otro, el misticismo es inherente a casi (asert6ricos). La lgica moderna ofrece todos los filsofos idealista de la Epo- 'la posibilidad de analizar la propiedad ca Moderna y los tiempos actuales (ante modal considerndola como cierta estitodo al personalismo y a algunas formas macin "metal6gica" de la proposici6n. del existencialismo). En Rusia, propaga- La modalidad lgica de laa sentencias le ron la filosofa mistico-rellgiosa los e'-, determina partiendo de consideraciones lavfilo., Soloviov y sus seguidores puramente lgicas y no fcticas. Por (BerdUev. Tmbetak y otros). Los ejemplo, la proposici6n P es lgicamente filsofos misticos 'COnsideran que la for- necesaria si y slo si es verdadera lema superior del conocimiento es la re- , gn razones puramente 16gicas, o ... velacin, cierta intucicm mlstiea, cuan- si no-P lleva a la contradieein ldca. do el ser del sujeto "le da" de golpe. Las proposiciones tambin pueden difePor regla general, quienes preconizan renciarse por sus modalidades descriptiel misticismo son los ide61ogOl de las vas, ante todo fisicas (causales). Estas elales reaeeionarias, ai bien ha habido ltimas dependen de que la proposici6n CU08 (en la poca feudal) en que las exprese algo necesario, posible o casual ideu progresivas (por ejemplo, en en virtud de alguna ley flsica. AsI, la proposicin "Todos los planetas se mue~) o la oposicin revolucionaria le presentaban bajo un aspecto de misven por elipses" es necesaria desde el ticismo (Engela). punto de vista flsico, mieotra que "El

MITOLOG1A (del griego .I.ullol..o"j"": d';l ""llo;: fbula, leyenda, y ),":'o;: tratado). Variedad de creacipn popular oral; caracterstica de la Aatgedad, El mito es una fbula surgida en las etapas primeras de la historia; sus imgenes fantsticas (dioses, hroes legendarios, acontecimientos, etc.) constituan un intento de generalizar y explicar los distintos fenmenos de la naturaleza y de la sociedad. "Toda mitologia vence, subordina y modela las fuerzas de la naturaleza en la imaginacin y con ayuda de la imaginaci6n; por consiguiente, desaparece cuando se llega al dominio real sobre esas fuerzas de la naturaleza" (Marx y Engels, t. XII, pg. 737). En la mitologia encontraron expresi6n muchas facetas de la concepci6n del mundo que el hombre de la sociedad antigua se babIa formado. Como quiera que se dan en ella representaciones sobre lo sobrenatural, la mitologla contiene elementos de la religin. Pero en la mitologia se manifestaban asimismo, las concepeiones morales y la actitud esttica del hombre frente a la realidad. SeID palabras de Marx, la mitologa es una "elabotaein inconscientemente artistica de la naturaleza (en este caso, por naturaleza le entiende todo cuanto se refiere a los objetos, incluyendo, por ende, I8 sociedad)" (ibld.). Esto explica que el arte haya utilizado frecuentemente las imgenes mitolgicas, dndoles otro sentido.

MODELACIN

322
cia del atributo, es-illherente a un objeto solo en determinados estados. En la filosofia de Spil1Ota. se da el nombre de modo a todos los estados transitorios de la substancia que no tienen la causa de su ser en si mismos, sino en la substancia y en los atributos de la misma; en los modos se expresan la multiplicidad infinita de las cosas y sus cualidades transitorias, en las cuales encuentra IU manifestacin la sustancia material Dica, eterna e infinita. MODO Dt PRODUCCIN. Modo, histricamente condicionado, de obtener los medios de lIubsistencia (alimento, vestido, vivienda, instrumentos de produccin, ete.) indispensables para poder vivir y desarrollarse. El modo de producci6n constituye la base determinante del rgimen social. Segn Ha el modo de produccin, serm la. sccledad misma, sus ideas dominantes, sus CODcepciones polfticas, sus instituciones. Sobre la base del cambio del modo de rroduccin se modifica tambi6n todo e rfimen social. Cada modo de produccl6D nuevo, superior, seliala un estadio nueve: y ms elevado en la historia de la noluci6n de la humanidad. Desde la apericn de la sociedad humana, han ex1Itido y se han sucedido varios modele de prcduccn! el rgimen de la eomuniM4 primitiva, el rllgimm esel4vilta, el 1--dalUmo y el capitalilmo. En la fpoca hist6rica actual, adviene un nuevo modo de producci6n, elllOciasta (S0ci41ilmo), en sustitucin del modo ele producd6D capitalista, ya caduco. Se ha formado el do de produccin posee dos u~ inseparables: las turt'Z41 PJOducnVCII y 1U rel4eicmer de wddUCCt6ft. Las tuenu productivu son el factor determinaDte del modo de produccin, constituya el factor ms revolucionario. El dearrollo de la produccin social se lnlc1a COD UD cambio en las fuerzas producti..u; 1\lelO ocurren las correspondientes traI1afOl'maciones tembi en la esfera de 1M relaciones de producciD <Lev d. la eeTTe~ entr. 141 ,..laciona
produ.ctiVCII}. Las relaclonel de produccin, que se desarrollan en depenclencla de las fuerzu productivas, eJereen a .. vez, sobre ..... ltimu, una aotlva iDtluenda. Las re1ac1ones de produec16D aceleran el avance de 1aI fuerzu ~ ductiva, IOn el motor principal del deaarrollo ele estas ltimas .i les c:onwponden; por el contrario, retruan y retienen el avance de las fuerza produe: tivu, se tranlformaa en el wiDc1pel

nmero de planetas es nueve", es fisicamente casual. En la llCica moderna, en particular en la teora de los enunciados"nomolgicos de Reichenbach, ae hacen tentativas de definir criterios lgicos rigurosos. de la modalidad fisica {L"ica ~odal). MODELACIN. Reproduccin de las propiedades del objeto que se ill\'tstiga en otro anlogo que se construye segn determinadas reglas. Este obieto anlogo se denomina modelo. El modelo se construye segn el prmcpio de la modelacin fisica si tiene una misma naturalna fisica que el objeto, y segn el prmcpio de la modelacin matemtica si su naturaleza es distinta a la del objeto, pero su funcionamiento se describe mediante un sistema de ecuaciones idnticas a las del sistema que describe, las que se han de investigar en el original. Para construir un modelo, es necesario 1ue 'exista cierta analogla entre las p..r .es y los procesos del objeto y del modelo. La modelacin facilita el anlisis de los' procesos del original en aquellos casos en que resulta caro, dificil o imposible' investigar los objetos reales. Las ventajas del modelo estriban en la facilidad de su preparacin, en la posibilidad de modificar rpidamente y a voluntad su rimen de trabajo y sus caracteristicas, en la posibilidad de realizar las mediciones necesarias en un labor.torio, etc. En nuestros dias han encontrado singular difusin los dispositivos modeladores electrnicos. En tales dispositivos el modelo constituye un esquema electrnico de direccin que dQCJ'ibe un proceso reeL Los m6todos para la construcci6n de dIchos modelos estn elaborados en la teoria de la semejanza y en la tearia de la modelaci6n. El principio de modelaci6n constituye uno de los fundamentos de la ciberntica. Se utiliza ampliamente en los trabajos para el clculo de trayectorias de los cohetes balisticos, par. investigar el rlimen 4e trabajo de mquinas y empresas, pera formar dispositivos automAticos Que "estudian", para investigar la conducta de objetos biolgicos e incluso la actividad psiqwea del hombre. No obstante, al analizar las posibilidades de estos sistemas es necesario recordar Umites Que existen en la analola de modelo y objeto. Olvidarlos, conduce a raves errores tbicos y filosficos.

linema mundial del .ocialilmo. 11:1

produccin " el earclcter de 141 1tWnG

ros

MODO (del laUn "modus": medida, j>rocedimiento). T6nnlno que se empleaba en la tilosofia premarxista para designar una propie4ad que. a diferen-

823

MONTESQUIEU

freno de su desarrollo, cuando dejan de corresponderles. Semejante falta de correspondencia provca un agudo conflicto '1 una contradiccin entre las nuevas fuerzas 1)roductivas y las viejas relaciona de produccin, lo cual conduce inevitablemente, a la revoluci6n social en 1aI formaciones econ6mico-sociales anta,6nicas. Bajo el socialismo, las contradicciones que surgen entre tales o cuales aspectos de las relaciones de produccin y las crecientes fuerzas proaucUvas no llean hasta el conflicto rac:ias al carcter social de la propiedad. El Estado socialista y el Partido Comunista, teniendo en cuenta la accin de las leyes sociales objetivas del desarrollo, disponen de la posibilidad real de superar a tiempo semejantes contradicciones poniendo las relaciones de produccin en correspondencia con el carcter y nivel nuevos de las fuerzas productivas. MONADA (del riego .r.ov;: unidad). Trmino filosfico con el que se deaina la unidad estructural. sustancial, del ser. Se interpreta de manera distinta en diversos sistemas filosficos. Para los pitagricos, por ejemplo" la mnada (unidad matemtica) es el fundamento del mundo. Para Bruno ("De la mnada, del nmero y de la figura", 1581), la mnada es el principio uno del aer, que es la materia espiritualizada (Paftteismo). En este principio, segn Bruno, coinciden las contradicciones entre lo finito y lo infinito, lo par '1 lo impar, etc. La mnada constituye uno de los conceptos bsicos de la filosofia de Leibniz ("Monadologia", 1714). Leibniz considera la mnada como sustancia almple, cerrada' y variable. Las mnadu dotadas de una clara capacidad de percepcin se denomln.n ' almas. En cambio, el alma racional del hombre, aean Leibniz, es la m6nada-espiritu. Delpus de llamar la atenci6n sobre la idea de Leibniz en el sentido de que en la mnada se refleja todo el mundo, de que la mnada, como individualidad. contiene como en germen lo infinito, Lenin escribi: "Existe aqu1 una especie de dialktica muy profunda a pelar del idealismo y del clericalismo" (tomo XXXVIII, pg. 381). En Lomonsov se encuentra el trmino de "mnada flsica", con el que el gran sabio desi,naba la particula (el corpsculo) de la materia. La mnada como principio espiritual desempea cierto papel en el Hllozolmo de Goethe. El concepto de mnada le emplea en sistemas idea lis-

tas modernos como el pluralismo y el personalismo. MONISMO (del griego IloVO;: uno). Teora filosfica que toma como base de todo lo existente un solo principio. Existen un J1\onismo materialista y un monismo idealista. Los materialistas consideran que el principio del mundo, su base, es la materi4. Los idealistas estiman que el principio nico de todos 101 fenmenos es el espritu, la idea, etc. La direcci6n ms consecuente del monismo idealista es la filosoffa de Hegel El monismo cientfico y consecuentemente materialista es caracteriltieo del mate. rialismo dialctico, el cual parte de que el mundo (:1' material por 'su naturaleza y de que todos los fenmenos del mundo constituyen distintos aspectos de la materia en movimiento. En la filOlOfia marxista, el materialismo se hace tambin extensivo a los fenmenos lOCialea. Lo contrario del monismo es el dua-

lismo.

MONTAIGNE, 1IIcsa. DE (1533-"), Filsofo franca de la poca del Renacimiento. Su obra principal es "LoI enqyos" (1580). El punto de parilda de Montaigne es el escept;ciamo. El hombre, a juicio suyo, tiene derecho a dudar. Montligne somete a dudala neolciItiCG medieval, los domas de la religin catlica, el propio concepto cristiano de Dios. A diferencia del a(1ftOltieQmo, el escepticismo de Montaigne no niega la conoscibilldad del mundo.. El principio bsico de su moral ea que 'el hombre no debe esperar pasivamente la felicidad que la religin le promete en los cielos, sino que tiene derecho a aspirar a la felicidad en la vida terrena.
M O N T E S Q U I E U, C1wu.a-Lo1lIS (1689 - '1755). Soci61ogo trancH. Sus principales obras son: "cartas persas" (1721), "Consideracionea sobre las causas de la grandeza de los romanos '1 de su decadencia" (1'134), "El espiritu de las leyes" (1'148); alcanzaron gran popularidad entre los hombres de la revolucin francesa de 1'189. Montesquieu hizo una honda critica del rgimen absolutista, Intent elucidar el origen del Estado '1 la naturaleza de las leyes, para establecer sobre esta base "natural" un plan de reformJlS sociales. Desde un punto de vista objetivo, semejante equiparacin de la sociedad a a naturaleza se enfrentaba con la teora medieval del providencialismo. Montesquieu es uno de 101 fundadores de la orientacin. fleo-

MOORE
grdfiCG. en lOCiologia. La fisonomla moral de un pueblo, el carcter de IUS leyes y el tiPo de su robierno estn condicionados, segn Monteaquieu. por el clima, el suelo y la extensIn del territorio. Los materialistas fTanceses, criticaron esas deas. Montesquieu entendia que la mejor forma de goberno del Estado era la monarquia constitucional. A l se debe la teoria de la 4iuirift de poclen,. Sin ser ateo, MontesQuieu critic duramente en sus obras a la l.lesia y al clero.
MOORE, GEOR<lJ: EDwARb (1873-UI58).

324

Filsofo idealista ingls, representante del MOTTealismo. Criticando al idealismo subjetivo, Moore le contrapuso la tesis: ''La sensaci6n incluye la conciencia y el objeto, inde~ndiente de la conciencia". La condcn de objeto segn Moore, no est clara; el objeto se puede considerar como objeto fisico y como "lo dado sensorialmente"; tan s610 el sentido comn nos induce a admitir ,el carctet objetivo del mundo exterior. Segn esta filosoffa del "sentido comn", en el universo existen objetos materiales y actos de conciencia relacionados s610 con alunos de los cuerpos materiales. Por otra parte el "sentido comn" no excluye la posibilidad de que el mundo por su na!raleu sea espiritual, de que exista la razn divina, de que existan actos de esta razn divina y la vida de ultratumba. Moore elabor un m~todo de anlisis lgico. Su teoria del anlisis ha influido IObre el neopo8ftitriamo ("anlisis lingstico" de Gilbert Ryle, A. Wisdom y otros). La tica de Moore se funda en el reconocimiento del bien y del mal como conceptos indefinibles. Las ideas ticas ponen de manifiesto las emociones del que .habla, despiertan emociones en quien escucha o expresan un mandato en forma velada. De ahi que existan dos lineas en la tica positivista contempornea: el "em0ci0n4U1mo" y la tica como "anlisis de los enunciados ticos". Obras principales: "En defensa del sentido comn" (11125), "Una respuesta a mis criticos" (1l142). MORAL (del laUn "mores": costumbres). Forma de la conciencia social, en que se reflejan y se fijan las cualidades ticas de la realidad social (bien, bondad, justicia, ete.), La moral constituye un conjunto de re.las, de normas de convivencia y de conducta humana que. determinan las obligaciones de loa hombres, sus relaciones entre si y con la sociedad. El l.'arcter de la moral est determinado por el rlimen econmico

social; en sus normas se expresan los mtereses de una elase, de una capa social del pueblo. Como quiera que en la sociedad de clases, los intereses de stas IOn contradictorios existen en aqulla mcrales distintas. Si una clase se vuelve reAccionaria, su moral pierde su justificacin y se hace en extremo egoista, deja de corresponder al curso de la historia. En cambio, si traduce las necesidades del desarrollo social, su moral es progresiva. La moral se presenta no slo como sistema de normas d~ conducta, sino, adems, como peculiaridad caracterstica del perfil espiritual de las perlOnas, de la ideo logia y de la psleologia de una clase. de una capa social. del pueblo. La conducta objetivamente buena y justa, el moral; la mala, injusta, es inmoral Sin embargo, las personas pueden caer en error tomando por bueno lo malo y viceversa. Por esto la moral incluye en si una valoraci6n. La actitud estimativa se revela no 1610 en los juicios (ideologia), sino, adems. en las reacciones emocionales y volitivas, en los afectos (costumbres). Las relaciones entre 101 individuos expresadu en juicios de valor ticos sobre la conducta, el gnero de vida, son relaciones morales. La moral apareci al formarse la sociedad humana, o sea, antes de que surgeran el Estado y el derecho, y ha recorrido un largo camino histrico en su desarrollo, cambiando su carcter al cambiar el modo de produccin '''1 el r.imen social. En 181 formaciones de clase, la lucha entre las clases antagnicas tambin encuentra su expresin en la esfera de la moral. Tenemos, pues, que las normas 'f. relaciones morales no son algo dado de una vez para siempre, como piensan 101 metafsicos, ni son un engendro puro de la razn, del espritu, como afirman los idealistas y telogos. La reli.i6n defiende la moral de los explotadores. El espiritu de propiedad privada impregna la moral bur1Uesa. En los principios y costumbres burlUeseB se hacen patentes el e,oismo, el individualismo, la actitud hostil hacia loa hombres. La conducta de la burguesia imperialista, su gnero de vida, es inmoral, choca con los intereses generales de la humanidad, con el CIU'IO de la historia. La moral imperialista ha encontrado su manifestacin ms consecuente y reaccionaria en el f~. Con el aolquilamiento del rgimen capitalista, la moral burguesa es sustituida por la moral socialista, que tiene lOS fuentu en la moral proletaria, -creada ya bajo el viejo r'lmen-, y

325

MORAL CRiSTIANA
do superfluos, gradualmente, muchos eslabones de 1& regulacin legislativa y

en 101 principios morales proresivOl acumuladOl por los trabajadores en la lueha eontra el )'\l10 y la injusticia sodal Con la victoria del socialbmo, la moral pasa a ser de todo el pueblo; en el periodo de transicin al eomuniamo, la moral y los principios .morales adquieren primordial importancia, Iu relaciones entre los. individuos y entre el hombre y la sociedad, se rilen cada vez ms, por principios morales, mentru que va reducindose rlldualmente el' papel de la relUlacin administratiVL Los principios bisicca de la moral del hombre de la IfJCleclad socialiata y eomunista, se hallan formulados en el prorama del P.C.U.S. en el Cdigo !nO1'41 del cotutruc:tor cid comunimw. MORAL COMUNISTA. Conjunto de principios y normas. de eonducta del hombre que participa en la editicacin de la aoeiedad eomunista. El criterio ob jetivo de dicha moral ntriba en la lucha por la victoria de la lOCiedacl eomunistL Sus principios fundamentala le hallan formulados en el prorama del p.e.u.s.: fidelidad 'a 1& causa del comunismo, multiplicaci6n de lu riquezas sociales por medio del trabajo, . elevada eoncieDcla del deber soda!, colectivismo. humanismo, interna eionaliamo, intransigencia frente a Quienea infringen lu normas de la moralidad eomunista y oUca. (C6di110 morAl del conftnlCtOr dd comunirmo). La moral comunista tiene 11.1 base hiat6rica '1 terica en la concepci6& del mundo y en 1& moral de la claae obrera, que ha hecho auyas. tambin. las aenciO.. y elendas nonnas morales de las cIaaes avanzadas del puado. Por otra parte. la e1Me obrera ha elaborado asimismo normas ~tic:aI propias, como la IOlidaridad de clue. el lntemaeionaliamo y el cl~vismo, el afn de liberar al pue~lO tra'-iador. A uavill de la clase obrera, la moral comWlt& hereda Iu noI'mN progresivas de la moral h\UDlna. De este suerte. la moral comWlta constituye el rado m alto del Proare10 moral de la humanidad. La IlOrmP de 1& moral comunista no se clmmIcribeo ~ mareo de la conducta de le mdividuos: son factores elicieotea de 1& transformacin social, de la educacin y reeducacin del hombre. En ate IeDtido, IUI nor.mas, a travs de la eondueta de loa indivicluOl, lntluyen' IObre la formaci60 de 1.. lDatitucionea locialea eomuD1Itu, IObre el decurso todo del prorao 8OC1aI. La difuliD general de 1aI normas de moral comunilta tri. lulCien-

adminislrativa de las relaciones entre e' lndividuo y la sociedad. La conducta de1 hombre regida por el imperativo consciente del deber social. excluye toda forma de coercin exterior y conduce a la afirmacin de la autntica libertad del individuo. La sustituci6n del cdi,o de leyes y normas de tipo administrativo por laS normas de la motal eemunsta, eonstituir una revolucin en la historia de la moralidad. Llevar asimismo a abolir el principio de coercin. Actualmente. las normas de la moral comunist!l chocan, al afirmarse, con normas moralea no comunistas en dos planos: en el interior de la sociedad socialista, donde las vir,ju normas periclitadas existen eomo supervivencias del pasado, eomo reaultedo de la lnobsenancia de las leyes ~tes en la lociedad, por la iftfraccin de dichas leyes, que. da erlen a actos inmorales y a delilos fuera de la aociedad 8OCiallsta, la moral eamunista le opone a la moral de la 110ciedad burlUeI8. En esta lucha eompleja y creadora, la moral comunista se forma eomo futura moral de toda la humanidad (Jfonlr. 'tc:G). MORAL CRISTIANA. Moral preconizada por la reli,in cristiana. Los te610108 procuran preaentar las normas de la moral criltlana como vlida.s para tod08 101 hbmbres, y la moral criltiana propiamente dicha, como la m elevada y bwnana, remitindOle ante todo al precepto del amor. En reaUdad, sin embariO, la Iglesia ha monopolizado y santitlcado determinada.s normas iecutarea, ponindolas al servicio de las clases 0 plotadoras. En el cristianismo, aurgido IUlt6ricamente como reUgi6D de 181 clalMII oprimidu, hallaron tambin su reflejo las esperanzu de 1.. muas (en particular, la idea de hermandad de todos 1011 delheredados JlOr la fortuna, la de amor al prjimo y otral); la llesla d1riF6 8101 precept(. contra las m.... mismo. predicando el amor y el perdn universales. De ahf la hipocreaia y la pzmoterfa de la mor.aJ. cristiana. La. =re:aa loa oprimidos por SUll pa~ entoe y el triunfo de la jUlUCia acaecerin. aegn la I,lesla, "en l reino de Dios". cuyo advenimiento depende de la voluntad divina '1 no de los hombrea. De este modo, 1& lleaia declara inmoral la lucha de 181 maaaa por la reestrueturlCln ele la aociedad. Al PropulDlr la res1naei6n Y la awniJj6n, 1& moral crlr tIana es raceiouaria por su car'eter.

AfORELLY MORELLY (siglo XVIII). ltimo rep,resentante del denominado comunismo 'racionalista". Su obra principal, "Cdilo de la naturaleza" (1755), est con.aarada a exponer los fundamentos de una sociedad en que impera la propiedad colectiva. En sus razonamientos teriCOI, Morelly parte del racionalismo, contrapo:liendo el orden social sensato al irracional. El rgimen moderno es abBurdo, ea fruto del extravo, Es necesaTio "descubrir" te6ricamente un rgimen nuevo, racional, que corresponda a la natunleza del hombre, y sus principios ban de dane a conocer a los hombres. MoreUy concibe el rgimen racional a modo de comuna econ6mica centralizada, regida lobre la base de un plan econmico nico que regule la produccl6n y la distribuci6n. Formul tres leyes fundamentales para la sociedad que responda a los mandatos de la naturaleza y de la razn: 1) abolicin de la propiedad privada, 2) "derecho a la exlatencla" y "d~recho al trabajo", 3) tnbajo obll,atorlo para todos los eucladanos. Morelly es un tpico representante del comunismo toscamente nivelador. PropuIDa la templanza en la comida, la prohibicin de los ornamentos, prev una re,l~entacin minueiosa de la manen de VIVU', hasta de lu relaciones conyu,ales. Ejerci sensible influencia en muchos socialistas utpiCos de los lilos XVUI y xm, COmo Babeuf, Cabet, Blanqui y otros. MORENO, JACO. (n. en 1892) Psiquiatn Y lOCil~,o norteamez:icano: fundador de la ,oeiomctria o mICTo,ocioloola. Trabajos principales: "Quin sobreviviriT" (936), "Fundamentos de la sociometria" (1954). Como ,ocilo,o lIoreno estudia los upectos psicolgicoi de la conducta de peqefios grupos 10dala: de nifl.os en edad preescolar. de aus vecinos de piso, de los empleados de ofIclDu, del personal de un avi6n y otra&. Dedica su atencin principal a las re1aclDeI emocionales que se establecen entre la penoau, por ejemplo a los H1ltim.lentos de limpatla o antipaUa o de indiferencia reciproca, e intenta pre.....tar esas emociones e inclinaciones de la ,ente como factor primario y deelivo del desarrollo aocial Tiene conciencia de la crisis en que se encuentn el capitalismo en los Estados Unidos y estima que el principal medio de resolver todOl los problema lOCia~a es poner orden en lu relaclones entre 101 IndividuOl, orpnizar ru~ en consoDaDcla coa determinadas inclinaclona '7

326 simpatas. Las medidas propuestas por Moreno ca!! el objetivo de "cohesonar" la sociedad norteamericana, no afectan a los piiares bsicos del capitalismo: .la propiedad privada, el dominio de los monopolios, la explotacin de los trabajadores. MORFOGtNESlS (del griego J.1l:9~: forma, y '(v&~n~: origen ). Formacin, desarrollo de los rganos.: tejidos. clulas y otras estructuras del orga'nismo. La morfagnesis posee un eareter especial; por ejemplo, de una parte de un organismo puede formarse un organismo entero. La elucidacin de las fuerzas motrices de los. problemas morfogenticOI requiere la solucin de problemas metodolgicos: sobre la correlaein entre estructura y funcin, labre los sistemu de autorregeneracin 'v otros, MORGAN, LEWIS HrNRY (1818-81). Etngrafo y arquelogo norteamericano. Estudi la vida de los indios de Norteamrica y reeegt una enorme canfidad de datos sobre la historia de la sociedad primitiva, que le sirvieron de base para escribir su libro "La sociedad primitiva" (1817h Se le debe el intento de dividir en periodos la historia - de la \ sociedad anterior a la aparicin de las dues, intento valioso por la tendencia a relacionar cada periodo con el avance de la tcnica de la produccin, pese a que la divisin en si ya haya envejecido. Morgan ha sido uno de los primeros en a:' tablecer que la familia es un fen6meno histrico, Que cambia a la par que la lOdedad voluciona. Marx y Engels tuvieron en alta estima a Mor,an, de cuyo trabajo fundamental Marx compulO UD detallado resumen. Engels escribi q.. Morgan habia descubierto otra vez ... su modo", "la teora materialista de la historia descaberta por Marx ... ~ (C. Marx y F. Engels. Obras escoltidu, t. n, pg. 160 - !bid., ed. esp., Mosc6, 1952, pg. 157). En su tl:abajo "El orign de la familia, de la JWopiedad privad4 . JI del Estado", Engela utiliz los descubrimientos de Morgan, aunque no se limit a exponer los.datos recogidos por el etnlogo norteamericano. aino que loa reelabor6 basndose en la teoria del marxismo. MORO, TOMS 0478-1535). Uno de 101 fundadores del socialismo utpico. humanista racionalista de la poca del Renacimiento. Procedente de un medio burgus. en 1529-32 ocup el carIO esta-

327
!nIlatern. Fue decapitado por orden
tal m elevado
~I

de canciller- de

reaL A IU dilo,o y relato sobre un viaje al milterioso pais de Utopa (literalmente "lugar que no exl'ste") ("Libro de oro, tan til como entretenido IONe la me-jor condicin del Estado y sobre la nueva isla Utopla", 1516), t!5t unido origen del soeialilmo utpico. El libra de Moro el la obra ms importante del pensamiento socialista hast1l fiDea del siglo XVIII. Por primera Ya. Moro hace una ampUa critica del ",imen basado en la propiedad privada, de lu relaciona poUtico-aociales de la Inglaterra de IU I tiempo, y aboza la ima,en de un ri"roen en que la propiedad sea comun; es el primero en expoder de manera conaeeuente la idea de la producci6n en c:01ectividad, de acuerdo con la idea de la organizaci6n comunilta del trabajo y de la"distribucin de product$. La clula ecoD6mica fundamental del Eltado Ubre ideal d Utop1a ea la familia; la producti6n ea de tipo artesanal. Loa' ha6itantel de Utopfa viven en UD plano de lPaldad en el trabaj0'a 1m que haya coa1radicclonea entre ciudad y el eampo, entre el trabajo intelectual y el en un r~lJlen de gobierno detico. Loa individuol trabajan aeil hora al ciJa. conugran a las ciencias y 1.. arta el tiempo restante. Se CODc:.c!e ran importaDcla al delenvolvimiento mulWQrme de la personalidad ~ a la coordinacin de loe eatucUos de c:ar'c:ter ~rico con el trabajo; en etilo se encuentra el germen de t.. ideas 10daUttas en educacl6n. !loro no concebla la necesidad de un alto desaJ'l'OUO de la !bica para convertir en realidad el Ideal socla1lJta. Sofiaba COI\ que el puo al nuevo r.imen le efectuara por vla pacifiea.

-.1

MOMIS, WILLIAM (1834-96). Socialbta iDglllt poeta, escritor y pintor; procedente de una familia burguesa: odiaba profundamente el r.imen bur.-, al ~ue critic con suma durea. Al principlO mantuvo conc:epciona utpica 10" bre el arte como medio principal de transformacin paci!ica de la sociedad. Dude comienzos de la dcada de 1880, particip activamente ea el movimiento obrero y socialilta, conoci el mamtmo, pero era sobre todo "-oeiaUsta de sentimiento" ren_eIa). Su repteaentaen idilica de la futura aoc:iedad comunista, novela utpica "Noticias de DiDuna parte", 1891) no praentaba un carcter cientlflco. En su obra y en 10 actuacin polltiea, !lorrls defendi6 principios revolueionarioe. Su .po~i6n a la literatura democrtica in,l. . . valioll

=.

JCOTIVO. Estimulo consciente que condiciona una accin encaminada a ... tilfacer aluna necesidad del IDdlviduo. El motivo c:on.Utuye un reflejo m O menOlJ adeeuado de la neeeslc1ad que lo orllin.. El una fundamentacin conereta y la justificacin de un acto volitivo. muestra qu' actitud adopta el iDdlvl4l1O frente a las necesidada de 1& _edad. De 101 motivos depende el HJltido tu1jetivo que una accin ~ea para UD hombre dado, puea daem{ICfIan un 1mportante papel en la eatiniacl6D de clones y actos.

-=-

MOIUUS. CIWlIoI:S (u. en 1901). nlIofo norteamerieano, conjuga tu ietea. del JWII(Itn4rimw (lObre todo la doctri11& del filsofo norteamericano Georlfe _d) coa alun0l principiO' del empiritmo J60ioo. En l\1S ))rlnciDl1et trabajoI, partiendo de lu telis del behatrioritmo, intenta examinar la ccmducta social y bio16/dca del hombre. Deluroll tu ideu de CMrlcl 34nden Perce y ha .iclo el primero en formular l()$ concepto. y principio. fundamentales de una nueva cllsciplina cilmtltica: la .tmiCiro. Trabajos principales: 'TtUldamentos de la teorfa de los lignos" (1938). "Lenpaje, .i,nos y conducta" (1948). "Variedad de loa valora humanos" (1950).

MOTOR PERPETUO (perpetuum moble), Mqum. Imaginaria capaz de produeir un trabajo durante un tiempo IDdefinido sin recibir enerlfa del eXterior (motor J)erpetuo de. nrimer ,.ero) o bien recibiendo enerlfa por la dif_ _ cla de temperatura entre la d. la miquina '1 la de UD ambiente m recalentado, por ejemplo el aua o el aire (motor pel"Petuo de segundo La poai"iUdad de crear un motor perpetuo esti pcluicla por 1& ley de 1& eon..rvaci6n de la enereJa 1 por la -1UIlda ley de la termodinmlea.

,mero).

MO-'1'S. o 140 TI (478-181 .. Do ..). Fundador de UDa acuela fUoafk:a --que tuvo numel'OlOl partidarios- de la utigua China. Mo-ti era enemigo del COIt" ~1IiImo, conaideraba Que el dtttiao no esU pndeterminado. alDO que .... pende de cmo el bombre cumpla _ principios del ".mor unlveraal" (tIiaaa), en cuya base le encuentra la ..... lun~d cel"t.". Exhortaba a la peno-

nu a ayudanc unas a otra. a reallur un mbajo "tll, I'lPlUDdtr a JI viol~,

MOVILIDAD SOCIAL
cia y a 11.1 guerras, a elegir a los sabios 7 dignos, con independencia de su poslcl6n socia.l, para el flobierno del pas. Mo-U tenma al miaUclSmo, pero su doctrina contiene tambin algunos elementos materialiaw. Afirmaba que nuestros conocimientos surgen del estudio direelo de la realidad. Postercrmente, temando como bale lu ideas racionales de Mo-ti, IiUll seguidores _umolstas"elaboraron una teoda Dgenuamente materialista del coooc:imiento, que ejerci6 \In sran 1nt1l1jo sobre el desarrollo del J)eDaaDento filO8fico de la antigua China. En el sigIl) II a. n. e., la escuela de Mo-ti dej6 de existir como eemente ldepl6iea indepenaionte. MOVILIPAD SOCIAL. Concepto de la sociologa burguesa con el que se deaigna una caracteristica de la estruqtura colectiva (E,trvtificctC6a entiende por movi11dad social el desplazamiento de 1u personas de una capa de la sociedad a otra. el cambio de posiein sociaL Se distingue la "movilidad llOCial horizontal" (es decir el paso de lu personu de un grupo social a otro aituado en el mismo nivel) y la ''movilidad !SOCial vertical" (es decir, el des. plazamieato de una persona otra capa o clase social). Afirman los ,oci61o,OI burgt.letes que la "movilidad social vertical" permite al hombre de las "capas bajas" elevane por la escala social, Hepr a las filas de la "elale alta". coavertirse en mUlonario. La teora de la "movilidad socia]" el una de laa variantes de la concepcin reformilta de la "colaboracin de elases", La verdad es que, en la socledad burguesa. el "camino hacia arriba", el! d~ir, el cambio de poslci6n social de algunos individuos 7 familia. constituye una excepcin y no modifica el estado de la dase entera en el sistema de producci6n. En la 10ciedad burguesa, el llentido predominante de la mov1lidad social no tiende "hal:ia arriba" sino "hacia abajo", refleja el empobrecimiento de la pequea burguesla de la ciudad y del campo. no atena las contradicciones de clase del capitalJamo, aino que las acenta.

32;;

,ocian. se

miento &in materia. El movimiento de la materia es absoluto, mientras que todo repoao es relativo y constituye uno de los momentos del movimiento. Un cuerpo en estado de repoao respecto a la Tie:ra. se mueve junto con sta alrededor dl Sol, Y junto con el SOl, alrededor del centnl ~ la Galaxia, etc, CO"' mo quiera que el mundo es lDfinito, todo cuerpo participa de la infinita multiplicid4ad de formas del movimiento, La penuteneia cuaUtativa de los cuerpoll y la utabilidad de BUS eualidades constituyen, asinsmo, una manifestaci6,n de reposo relativo. Pero dicba persistencia est condicioDada por un tipo espee~ de interaccin de las microparUcu1lla del cuerpo; apa.rece, por tanto. como relultado del movimiento de tales microparticulu. As! resulta. que el movimien.. te determina las propiedades, la organizaciD estructural yel carcter de la exatencia de la materia. El movimiento de la materia elI diV8r10 por 'la manifestaciones y uilte el) distintas formas
(FOTm4I del movimiento de IG rnGteTi4)

MOVIMIENTO. Atributo importanUsimo, modo de existencia de-Ia materia. El. movimiento incluye en al todOll los Pl'oceliO$ que se dan en la naturaleza y en la sociedad. En BU aspecto m ampUo. es el C:llmbio en general, es toda inU7'acci6n de objetos materialea. Eh el mundo no eldlte materia sin movimiento, como tampoco puede exiltir mov1-

En el procao de desarrollo de la materia, aparecen formas de movimiento cualitativamente: nuevas y m complejas. Pero ni .quiera el dellpluamiento mecnico es abllolutamente limpIe. Cuando un cuerpo lIe desplaza, se halla constantemente en interacci6n con oua. cuerpos a travs de 101 campoa electromacntico y gravitatorio y, I! 1& vez,.ee ttanaforma. AlI, la te0rf4 U t4 t'e14t11.lid4d Hfiala que al aumentar la velocidld del movimiento aumenta la mua de los c:ue~ disminuye l ' lonlitud en la direccin del movimlento, se acelera el ritmo de los procesos en 1011 euerpos. SI las velocidad" se acercan a la de la luz, loa electrones y otras partleulu puedeft irradiar inten!ivameDte cuantos de campo electromagntico en. la direccin del movimiento (es el denominado electrn "luminiscente"). Tenemos, pues, q'JC todo movimiento incluye en al una interacci6n de diltibtas form'u de movimiento y IIWI transformaciones reciprocas. Resulta, uimiamo, inagotable, como inagotable es la propia materia. El movimiento de &ta CODBtituye un proceso de interaecin de contl'arios. &1, el movimiento mecnico aparece como unidad de la dilcontinilidad y continuidad del espado y del tiempo; el"movimiento eleclromagn6tico, nuclear y P'Ilvitatorio le basa en la unidad de procesos conttarioa conli.stentCll en la absorci6n e irradiacin, por parte de la microparllculas, de cuantos de los campos electromap1t1co, anaclelr y ruitatorio; el movimIento

3211

MIJNZEft

qumico abarca la asociacin 'Y la disociacin de 'tomos; los proces~ vltale& se baaan en la unidad entre la asimilacin y la desasimilacin de sustancias, entre la excitacin y la inhibicin de las clulas, etc. El automovimiento infinito de la materia en el c06mOl aparece asimismo como resultado de la unidad de 106 procesoa opuestos de diapenin de materia y energa (durlUlte el deeurso de la evolucin de las estrellas) . y de. au concentracin invena Clue conduce, en ltimo trmino, al aurgimiento de aatrOtl, Calaxias y otru formas de la materia. Si el movimiento de un aiatema material se aubordina a una ley nica y abarca el cambio total del sistema, se presenta como proceso del desarrollo del sistema. Cuando el desarrollo es ascendente, ae hacen complejos loa nexos, la estructura y las formas del movimiento de 101 objetos mllteriales, ocurre una transformacin progresiva de 10 inferior en lo superior. El desarrollo descendente expresa, por el contrario, la deltadacin y descomposicin del aistema, la simplificacin de aus formas de movimiento. El movimiento constituye un concepto m general que el de desarrollo, dado que incluye en al todo cambio, hasta el externo y casual, que no corresponde a la ley Interna que prClIIide el delNlrrollo del IlItema.

que condicionan la concentrac:i6n de 1. materia y de la enefgla dispersas al1 como su inc1UJi6n en nuevos ciclos de desarrollo. La formacin de utren88 y galaxias es una de las manifestaciones de dicho proceso. La transformacin irreversible de la materia en el universo no presupone tendencia .lcuna del mundo hacia un estado final, lino que constituye un lurgir ain fin de estados, posibilidadea y tendencias de desarrollo cualitativamente nuevos.

ni"

MUNDO EXTERIOR. Conjunto de objetos y fenmenos materiales, de aus relaciones e interconexiones, que exlaten fuera de la conciencia del hombre e ndependientemente de ella. El munclo exterior es la fuente del conocimiento. El hombre entra en conocimiento del mundo exterior -la naturaleza y la socedad- en el proceso de la pretlca de la produccin &ocia!. Desde el >uDto de vista del ideallamo, ese mUftdo ea o bien producto de la creacin de Un' ser espiritual que est por, encima del mundo (Idealismo objetivo) o bIen un producto de la conciencia del iDcIividuo (IdeAlismo subjetivo).
MUNZER, TItoMAS (aprox. HIIO-152S). Predicador eclesitica, UDQ de los jefa de .la gran lUerra campesina de Alemania (152&), idelC?go del ala plebeya '1 campesina de la RrfC1rm4. En oposicl6D a Lutav, reformador moderado,MnHr no alo se manifl!ft contra el cawUcit;. mo, lino, a4em, contra el cristianismo todo y contra el.leudaliamo en IU conjunto. Vela la principal tarea de la Reforma no tanto en la renoftcl6n de la Iglesia '1 su doc:trina cuanto en la realizacin de un profundo cambio 1IOcla1., econmico gracia a tu fuerzas de le. campesinos y de las capas pobrea de tu ciudades. La ideolo,la de M:DZer, lormada bajo el influjo de la ~;icl campesina y plebeya medieval y del miniciImo, era pante1lta. A IU entender. la creencia reUgiOla .. debe. al dcIpertar de la razn en el bombr~ '1 ha ele MI' eliminado el abismo exlatente entre la vida celeste S la vida terrena. Su JICI"-' triamo le anticip en DO poca medida a la posterior critica 1i1oafiea de 1& rellgD (David Stnusa, Feuerbach y otrol) Mnzer utiliubl laa c:onsipu c:riatiNlu para proclamar un amplio prorama revolucionario. Exhortaba a le. campelinOl sublevado. inataurar "el _no de Dios en la Tierra", una ... cledad lin c1ue1, liD propiedad privada '1 lin Estado. La 111010fia ~

"JoIUERTE 'ftRMICA" DEL UNIVERSO. Estado final del mundo que, 8ei4ft le pretende, 8urgir como resultado de la transformacin irrevenihle de todaa lo formas del movimiento en la forma trmica, de la dlspenin del calor por el espacio y como consecuencia de que el mundo pase a W1 estado de equlllbro con un valor mximo de entTOpla.A esta coneluai6n se llega asignando un valor abaoluto a la segunda ley de llltennodinmica y haci~ndola extetlslble a todo el universo. La idea de la "muerte trmica" el nccnsstente, pues: 1) el universo es infinito en el espacio y constituye un conjunto no cerrado de una mulUpcic1acl infinita de liatemal CWllitativamente hetero;neoe; 2) el conjunto de todos los estadOll posibles de la mater;' en el universo es iDfinito ., no puede hallar au realizacin en ningn espacio de tiempo, por considerable que Re; el concepto de atado ms probable, identificado con el valor mwmo de entropia, no puede aplicarse al mundo en su totalidad; 3) la lIeiundll ley de la termodinimica no detennin4 el sentido. de todOl 108 cambios poaibles de la materia; en el mundo exaUn otraa leyes

MfJNZlR

ligio.. de MUnnr.e aproximaba al atesmo, IU programa politico era muy afn. al comunismo utpico nivelador. Los ideales d" Mnzer rebasaban en mucho 101 limite. de los Intereses propios de Ja masa campesina y plebeya; segn palabra.de Engels, fueron un an~ndo de 2a, "condiciones de liberaci6n de tus elementos proletarios ... que entonces apenas comenzaban a desarrollarse .." (t. VII, pg. 371).
MUTAKALLIMlES. Representantes de la escolstica musulmana medieval (ka11m). Loa primeros mutakaUimies, los mutazilies (Vasil - iba - Ata). Dzhajiz, Kuammar bnu-Abbad y otros, si&lo.

VIII-IX), introdujeron una nota de n. cionalismo en la teologia musulmana; neaban la multIplicidad de loa atriwtos de Dios y la teora sobre la remota antigedad del Corn, defendan la idea del libre albedrio, proclamaban la ru6n como criterio de la verdad del conocimiento y de lu normas de moralidad. En la Dale de su fUosofla, filUraban

dogmas musulmanes, para ne&ar las leye. objetivas y las posibilidades de su conocimiento. Auen'Oft, en su obra "Refutacin de la refutacin", critic ata doctrina idealista.

concepciones atomlsUcas. Ms tarde, los mutakallimie. (Al-Aahari y otros) utilizaron el atomismo para demostrar los

N
1& naein. ant.e_todo, la comunidad de
plaza a la nacionalidad. Son propias de

tituida. de comunidad humana; reem

eondieioDel mileriales de vida: de te-

NACIN. FQI'JIIa, hiIt6rlcameDte cons-

mtorio y ele vida econmica; la comunidad de idioma, de p8ic:oloJia, as! como tambi6n de determinados rulOS clP'eter nacional que se maoWeata.g en la peculiaridad nacional de IN c:ur~ tura. Ea la forma mis amplia de comunidad a que ha dado origen el nacimJento '1 deSarrollo de la tonnaclll caDtt.liita. La bale econmi~ de la que ha aurlldo la nadn estaba dada por la Uquidaci6D ~ la framentacin feu dal, por la conaolidacin de 101 nexos econD'COI entre tu distintu reliones elel paja, por la unin de los mercados local. en UD. me~clo nacional nico, lA fuerza rectora de las n.dimes INrpdaa en ea periodo era la buruesJa, hecho que imprimi por larlO tiemno un determinado leIlo a IU perfil poUtic:olOCial y espiritual. A medida que tala Daclonea bur,uesu se cl~llan, en IN interior le _alUdizaD cada vez mil las contradiceion_ aoclal-, aparece la opoaJcl6a'entre 1U e1Uea. lAl bUl'J'Mlla procura amortluat . . . eontn4leeiODCS y avivar los antalonilmos enve Dadonet. Propa,a la ideoloia del Nlcionalismo y del eloilmo naeionaL La diIcclrdia y el odio entre lu naciones, loa CODf1ic:te nacionales IOn una consee\lf:neia inevitable del capitalismo. El proletariado ~ al ftGeiOftGu.mo burluJ, la ideoIOIla y la poUttea del intnMet0n4UImo proletclrio. Alliqwdane el eapitaUamo, cambia radicalmente el upec:to de la ucln. La. vieju naeiones bur" I\MAI se convierten en otru u"eva5. 1Oda1istu, euyo fundamento de clase raCOca en la aUanza enll'e la clase obrera '7 el caropuinado trabajador. Las nacioNa 80claliltu estn libres de anta,ODiI . . . de clue. Se tnlnJforman, por eompltto, uimilmo. lu relaetonea entre na cWn ir D8ei_: duapuecen 101 reatos cle

entre tod~ loa pueblos. IU ayuda mutua, la 1UDerad6D del akuo ecoa6nUeo y eultllral de 101 que hablan quedado a la zaga en IU desarrollo, ha erado todas 1u condiciones neeaariu para que florezcan las naciones lClcl.a1iIu de la U.a.s.s. Bajo el todaliImo .. ~ por una ~ el prorao 'Y f1Ol'lieim.ieD. to de las nacKlDes: por otra. IU aprnimaci6n. En el tv.t1Iro, despub de la victoria total del comunilmo, el acerca~cnto de Iaa naciones mue al, en weso. l~ IeDUdOl, coDducbi en ltimo tM'mIno a la delapuicl6D J1'8dual de _ di1erenc:1u nacloD81e1. A la lOd.-.s comunJsta daarrollada le aert JlI'Op6a una nuna forma de comUldad b&at6rica h\UllAD8, m ampUa que la DIIiCWDo que unir, en una aola familia a toda ]a humanidad. Tal comunidad, DO . . . . . H formen Wl 1610 CClftlQ rewltado de un oprolonpdo desarrolIo. y .. nepd ella butaate deapu" de que . . . . . . ce la pleu bomoleneicl.d ~
NACIONALISIIO. ti UDO de 101 prIaciplOl de la icleololla 7 de la poWca bUr,uesu. que le traduc:e en la . . . del aillamiento naclODal, en pr ..... zar la deIeoafiaDa hacia lu otru ... rionu Y la ha.tWdad jnteI'QCloaal al nacionaUamo el fruto apecWco del __ arrollo del capi~ refleja el earieter de lu ~ que . . . . enve las nackmel en d riIJalea ea. pitallsta y preHIlta d.oI rirIedadII: chovlrlmo de ltaiI potencia en la .... ci6n domiDante. que adopta una Kthud deldeAota haeia lu onu naeicmea, , naeional1lmo local de la naeiD aub)'u,.da, que le diltmlUe :por una teD4IeDela a eaeerrarse en d mIIma ., a __ confiar de las dem n.eiclD& nacionaliamo .ur&i al r~ _ naelOftes. a la par del Ndm.......

la anticua delCOPlianza rec:lproc:&, eobn impulso la CltnUt4c1 de loe pueblol. La supresin del )'\110 nacional y 81 enablecimiento de la ilIaldMI de de~

NACIONALISMO

332
(l829-GG). Penaador &rJIlenio materialia-

la lenguas y cultura nacionales, de 1& cooati.tucin de determiliad08 rugOl psiCJuicos y de .entimientoll nacionala. Los ldeloOll burgueses y reformistas, especulandQ eon la consigna de los intereses de "toda la nacin", utilizan el nacionaliamo corno liutil recurso para aplutar la conciencia de clase de loa trabajadores, para escindir el movimiento obrero internacional, para justUlcar las uerraa internacionales y el colonialismo. En ninguna de sus variantes es aceptable el naclonalUmo para le trabajadores, (;11'101 interesea autm:tlc:a. Blo encuentran .u expresi6n en el mtenl4CioMtimw prolftcno. Sin embar,o, en una detenninada etapa del movimiento de liberacin nacional, loa comunistas consideran blat6ric.meute justificado el apoyo al nacionalilmo de la nacin oprimida, nacionalismo que posee UD c:oatenido democritico ral (orientacin antimperialista, upincin a la independencia polltlea y econmi~). En esta variedad de naciouUamo, e;r;ilte tambin, no ob8tante, otra faceta que es expresin de la ideolocia y de 101 intereses de la C1i.Ipide explotadora, reaccionaria, inclinada a coneiliar con el imperialismo. Como elemeDto d. la coDc:epein del mundo, el nacionalismo es el JIl difundido l yivu en el medio peque60burl1 ~o el aocialismo, que establece una icualdad real de 1.. naciones, le liquidan lu nices sociales del nacjonal1llmo, IUI manifeataciona penilten 1610 como IUpervillenci41 del copitau.mo en la conciencia y en la conducta de alf\r nn penonu.

NALBANDIAN, MiltAa.

LZADYlCR

,ene-

ta; demcrata revolucionario, lOCiaUsta utpico, propagador de la 11uJtracilln, ~ '1 publicista. Estudi ciencias naturaleJI .en la Universidad de MOIC, ealabor en la revlta ~roresiJta armenia "La aurora boreal". Durat\te JU permanencia en el extranjero, ... puso en relaciD con el nIpo de Henen; perticip6 activamente en la lucha liberadora de toda Rusia. Fue encareelado en 1& forlaleza de Petropvlov y muri en el de8Uerro. Aboeaba por la tobaOlldacl6n de la amistad armea1o-ruaa, re1acloDaha 1& liberacin del pueblo armenio eon la victoria de la revolucin antifeuda1 rusa, manifutaba en'licamente contra loa nacionalistaJ y liberales burR\lesea. Por sus concepc:iona tilOlticu, Nalbandlin era material1llta, intenta. combinar. el materialiano con la dlaJiletica. En teorfa del conocimiento, llUUa de la unidad de 10 IeDSOrial Y de lo ncional, de la iDducci6n ., de la deQue. cin, Criticaba .. c:oncepc16n idealista . . la naturaleu de 108 conc:eptol e ld4IM pnerales. Nalbandi1 aometi a critica la fUOIOfia de Kant, de Ficbte, de HeIel. en Hpedal 8Ua concepciones poUUeu. En .~c.. defen<Ua el rea1lamo T 1u ieleu de loa dem6crata revoluclonaricM l'UlIOi8, lu cuala procuraba dar vida en BU obn arttica, puea era UD JT8D ~ Y acrltor. Lu concepcioDa de Nalbandiin le convirtieron en 13M d. lu fuettw. de la cultura armenia proret!va del '1,10 XIX. Obru fUndamentales: "Dos llneal" (188J), "La acrtcultura como verdade1'o camino" (1882), "Helel '7 BU tiempo" (1883), etc.

NAlGEON, JACQt1a AMl O'l381810). FillOfo fr&Dc:, materialil'ta y ateo, luchador contra la Illea1a CatlicL Su coocepci6n del mundo se form bajo la influem:ia inmediabl de DckTot, a quien conoci en 170. Diderot le incorpor al trabajo de la "Enciclopedia", uno ele cuyo. redactores fue Nai,eol1 m tard~. En teora del conoclmiento,Naipon en pariidario del aenauaUamo materlalilta. En 1788. public la obn "'B.l militar fil6eofo" ("El 101dado ateo"), en 1& cual procuraba demOlttar que tGdu las religiones eran fl1lu ., qu. le babia de abandonv toda bsqueda de Ojos. Naireon PUticip6 en la ndaoci6n del "Siatem. de la naturaleza", de HoZbczch, con quien colabor9_Pn eeeribir el dicc!onam titulado '"'I'eo!olla de bo1lWo", en el que R hace \ID8 blfeaiOla critica de la reliliD. Naileon dedic6 la. ltimoa afioa de su vida a edJtar ]u obrM completM de Diderot.

lU5 manifeaclones. La naturaleza a la NCllidcld 06jctiw exiatente tia... ra e independientemente de la ClOft" cieacia. No tiene ni principio ni fin, in1inita en ~l tiempo y en el -saeclo, .. halla en inc:osante movtrnieoto ., ~ bio. En SIl desarrollo, la naturaleza Jnor6nica, con auJecil1 a 1.,..., da oriIen a la naturale2a mmica (Biot1ffN), ., . . ltima prepara todas la condiciones bloldca neceaariu para la aparicl6n del hOD'lbre. Sin embullO, el factor dec:ilivo en el proceIO de la apa ricjn del hombre s la formacin de la ~iedad. El nacimiento de la lOCiedad modifica de manen aencial la propia naturaleza (NOOIfcnl). El IIombre, .... tnndo en conocimiento de 1aI leyes objetivu de la naturaleDt lIdluyeado .abre ella vali&1dOlC de ina1rwMD_ '1

rodea con toda 1& divenidad iDf1DI\a

NATURALEZA. 1. Mundo que

de

NATURALIS:fl) EN tTICA

te, utiliA lu .ustancias y la energla de

medioa de trabajo creadoa especialmen-

teatro", 1881, Y otros trabajos) acerca ciales y bio16icos. acerca de la in.Iependencia del arte respecto a la pell. tica y a la moral, etc. Las caractersticas del' arte naturalista burgus de nuClt1'o tiempo -el fisiologismo, una amenidad primitiva, el sentimentalismo y melodramatlsmo. una falsa y efectista beUeza externa, ete.- se manifiestan en lo. gneros mlui diversos; en las no... e '" baratas, en los denominadoa ucomi<:ll", en 101 fllms de gangsters y en las piezas detectivescas, en las ilUltracionea pornogrficas y en la pintura de .. In, en los .rtmcs de jau del rock-and-roll y el twist. Las ideas de pl'~ivic1ad, de renuncia a la lucha 8Ocia1, de indiferencia por las alegdas ., sufrimientos de JOlI seres humanOl, ideas preconizadas (directa o indirectamenic) por los partidarios del naturalismo, ul como el especial inters que lltoe manifieatan por los aspectos inferiores de la vida humana, sitan a 101 naturalistas junto a lo. formalistas, por ejemplo los surreastas,

de la identidad entre loa fenmenos so-

la natut'aleza para producir loa bienes materiales necesarios a la sociedad humana. Con esto, el medio natural de habitacin H completa con Un medio artificial, que collltitu)'e la denominada ..... naturaleu", es decir, el' conjunto de coaas que- no se encuentran preparada en la naturaleza y que han sido creada en el proceso de 1& produccin IOelal. De ah{ Que las Tlaciones del IKImbre con la naturaleza posean liempre un carcter rocial y estn mediatizadas, de uno u otrO modo, por el deaarrollo de lu fuerzas productivas y de lu relac:igncs de' produccin. Lo mismo ocurre en lo que re.pecta a lal relaceDes te6ricas del hombre con la naturaleza. Mas, aun adquiriendo cada vez mayor poder 6obr. la naturaleu, aun iranaformndola acti~amente, los hombra no dejan de pertenecer a la naturaleza, no dejan de coMtituir una parte or,nica de la miama. 2. Esencia verdadera, ley interna, especificidad de las CClAI o fenmenol (por ejemplo, naturalea del Ea\ado, naturaleza de 'o pllqulc:o, ete.)

,unda

NATURALISMO (del latln "natura"; Daturaleza). 1. En filO8Ofla, tendencla a apUcar el desarrollo de la sociedad mediante 1u leyes de la naturaleza (condiciones climticas, medio geoerIko. particularidades biol,icu y raciaJa de las personal, etc.). El naturallImo le halla prximo al 4n&ropoloQUmo, el cual tampoco ve laa leyes eapedficu de la vida social. Mientras que en loa .illOl XVII Y XVIII, el naturaUamo filosfico desem~ un pa~l IlWitivo en la lucha cotllra el espiritua1JIm~1 ma tarde degener6 en una teorla ldealllta reaccionaria, cuya expresin 80D el malthusianwno. la teerla orgaDldda de Spencer sobre la aocied&d, y el darvinJlmo social. 2. Sistema de concepdODes estticas aobre el arte, y la prict1ca art1ltica que corresponde a dJ ebo ailtema, formado en la -.unda mitad del alflO XIX. Su base fOIfiea era el pcmtftnamo (Comte, Spencer, HippoIJte Taine y otrol). El natunJiHno, que DO se propone penetrar en loe procaol hondos y esenciales de la reaUdad, erCUDlCrit.e la representacin artiltica a la copia de objetos y knmenllll caaqaIea, IIlnlUlares. El carcter contradktorio de la concepcin eBttica del Daturalilmo le hizo patente en ~le zela, cuya obra a menudo OOI1tradeela ... formulaciones terica ("Novela experimental", 1880; "El naturalismo en el

NATURALISMO EN M'ICA. Denominacin ,erieral de dstntas teorias de la tica buruelB contempornea (hcdon.ilmo, tic:u evolmonista., ete.), unidaa por el principio de que el concepto del bien se define por medio de a1n cop.cepto "natural". o aca, "extramora)", como por ejemplo el de placer, evolucin biolgica, etc. (l0l poaltiviatu lgicos y' loa intuitivistal 10 con.ideran un "error naturali:lta"). El marxiJmo ha demoanado que l*rtieudo de principios natW'Bli3tas es lmposkble deacubrir la esencia de las categorial morales' de manera rigurosamente materialista, fundamentar el origen de la moral. Sin embargo, en lu dca~ cuarta y quinta del presente li,lo, el naturalismo se c:onvierte en una orientacin cuyos partidarios sostienen alunOl princ:ipioa cientUicos de la tic:a frente -a la critica, llevada a cabo con un criterio abienamente idealista, de los neopositivilltas e intultiviltall. Los principios aludidos estriban en lo siguiente; 1) el bien moral posee un carcter objetivo, e.t relacionado eon la estructura aoc:ial, con 105 intereses y neeesdade. de laa personas; 2) es posible definir el concepto ele bien y dar una fundamentacin objetiva a Jas normas morales; 1011 juicios morales tienen un valor objetivo, e. posi!)le comprobar y demOltrar su veracidad; 4) la tica y 101 principios morales pueden aer cienUficos si le fundamentan en datos

3'

NECESIDAD Y CASUALIDAD

334

de otras ciehcias social e.. La critica que 101 naturalistas hacen del ideatismo en "tica y los elementos de _materialismo contnidos en sus teoras, poseen en conjunto un car'cter proresivo. En este .-ntido, Ion dignos de mencin 105 trabajOl de Mario Bun,e (Argentina) y de Abraham Edel (Estados Unidos). CASUALIDAD. Catefil05flcu que reflejan dOl tipos do conexiona objetivas del mundo materiaL. La n~aidad se desprende de la eMnc:la iDterna de 101 fenmelMll, dealana la ley, el orden y la estruct1lra de le. aniamoa. La necelidad es 10 que ha de ocurrir obU,awriamente m unu coocUcine& dadas. La cuuaHdad, en C*nbio, no tiene SU funcfarrento en la esencia del fen6meno, aino en otra c:osa. '1ft la acci de otros feDmen'll sobre el fcOOmeno dado: ea lo que puede ter 'T puede no aer, lo que puede ocurrir de tal o cual modo. La concepcin mat.mUlta clialc:tlca de la relaci6fl entre Me:elidad y casuaUdad se mtrapone dos concepciones, una de 1.. cuales ~.. la necesidad y 10 reduce todo a CII\UlUdad, a la conjundn cuual de ciftunatanciu, mientras que la leunda, por el contrario. intnta hacer tabla ra de 1& caNalldad ne,'ndola ea rtdaac:Io, reduclfndola a 1& necesidad. La primera eomepcln le ha expresado ea JIUDlel'O"1 teorias idealistas lubjetiva <por ejemplo, en el ppUUtmo ruso). A la squnda le han atenido tanto el cletnminim&o de Laplace como el 1f1Mlim\o relili<*. 8iD embarso, la teorla fatal1lta, al coDSiderar inicialmente tan neeeaana cada desviacin casual de 1. DOm18 como 1 .. leyes fundamentales de la naturaleza, en reaUdad no eleva la casuaUdad al nivel de la necesidad, tino CI'M. por el contrario., rebaja nta al nini de la caauaUdad, Heel fUe el priDlero en auparar, desde posiciona idealIItu. ambos extre~ metaflslCOl, m.. '6icaJnente el mataiallJmo dial&:tteo ha IJIOPOI'Clonado una concepcin cientltica ele la nencla de la necesidad "- la catuaUdad as! como de tu relacl6n redJI'OC8. Zn virtud de ... interconexiones uivenales 7 de 101 trinlltoa redproc:<ll da todoI 101 fenmenos, ea poaible cow lWa'ar cada uno de el101 como en reliIcI6D uenclal o no esendal con otro faD6meno cualquiera; por tanto, en ca. . feD6mcno o conjunto de fen6menoa, cada proceso cabe siempre dlatinpIr 1ac. propledadetl esenciales (neee. . . .> 'T no eaenclales (casuales>. Ne-'dad 'T cuuaUdad .on contrarlOJ di. WdIeoI, H hallaD lipd.1 entre Il 'T no
~

NECESm~ y

existe una sjn la otra. En virtud de la unidad material del mundo, todo aeontecimiento tiene una causa conectada en la concatenacin cau!!al unlvenal La necesidad ea la expresill de eIa concatenacin y, en conaeaMftcia, "la necesidad es inseparable de 10 universal", es "lo universal en el aer", la conexin universal absoluta. Cada fen6meno lur,e en virtud de la necesidad interna, mas la aparicin del fen6mmo est unida a numerosas condiciones exteriores que. en virtud de au peculiaridad concreta y de su dlv'l'Iida4 Infinita, son fuente de la casualidad, de rulOS y facetas cuualea del fenmeno dado. 'rodo fenmeno ea tan inconcebible
aec:ueDeia, la neceaidad interna le c:omplementa inevitablemente con la caaualidad utema. ~ tiene su clmitatto en la J*l!Sidad, ea la forma de su maDifllbda, '1'raI laa cuuaJidadel. liempre le oeulta la necea1dad, que detennIM el cuno di! daarrollo en la naturaleza '7 en la JOcledad humana, "1m dODde en la superficie de .... COI&I j)a~ re!nar la euualidad. &ta se halla alcm~ ,obemachl por ley.. iDU,maa. ~ de 10 que H trata es cM descubrir ata ley.... (Marx '7 EnCell. t. XXI, 1Iarx-Enela, "Obras llICOlidU'". lCd. eIP.. Mosc 19:12, t. DI. PI. MI). La eoncepei6n materialista alaWCtlca 4e la relacl(m entre neceaidad '7 caauallclad ~ite investipr' la eadena CJluaa1, suJeta a le,. de 101 feo6menos. Coa ello, dicha concepct6n se halla en COIIIODaIlea con el cometido de la ciebcia, mada a delCUbrir tru 101 .MxOJ e:uualea de los fellmenoa su car'cter ueee. AriO. La ciencl.. lDcluido el materlalltmo cUalctico, es adversa a la ~ elbiUdad e inCOPtrolablUdad por priDeiplo. La ciencia, dice Kan. c:en dOD4e pierde vllor la conexin necesaria. Por complejo que lea UD fenmeno dado (por ejemplo. el deurrollo de la ~ dad), cualquiera que ... el c:oajunto de caaualidad.. apucl'ltel de que depeoda. el fen6meno. en ltima ~ l6 re,ido por ley. objetivas, -IIW la nec:e.idad objet1VL El materiaUlmo d1aWctieo ~trlbuYe ver PO 1610 la amexi6n entre Deceaidad 'T cuuaUdad, alDo. ademis, IUI trWtto. recillJ'GCN. La

atn IN necesidad interna como aiD 'Ia premau "caualn" externu. En eee-

ocul_

*:

U.-

teoria darvinlana de la evoluctn .1 mundo or,wco le baJa. en 1& CODI1Mracin de tlIOI trnlitos redprOCOl, JiIar'x deK\lbri ...ta Importante f.ceta dt la dialctica de la nec:ftldac! '/ la c:uuaIlcIMl en 111 teo acerca del daanoUo de _

NEOESLAVM'lLOS

fonnas del valor. La ciencia natural mecierna enrique con nuevos datos <reguIGridade. edadtic/I 11 di7llimic:a, ete.) las c:onclulones materialIStas dialkticas acerca de 1& esencia de la necesidad, de la casualidad y de sus nexos.
NEGACIN. 1. En 1& dialctica materialista, 1& nepcin se concibe como momento necesario del desarrollo, 'como c:ondic1n del cambio cualitativo de las CCIAI <Ley de 14 negczcin de 14 negllc:i6I&). 2. Operacin l.ica con la cual de UD ~nunciado detenninado le forma un nuevo enunciado (denominada negaclA ele 1& ctal) de tal modo que si el .unclado inicial es verdadero, su nepd6n faba, y viceversa. Generalmente, 11 operacin indicada De efecta intro4uclendo en el enunciado que ae ha eSe nelar 1. particula "no"t y veces mediante iroa In"olOl a lOa aitulentea: ''Do ea cierto que ...", "ea falso que ... ", El enunciado q," le obtierae conao ruultado de aplicar al ju1eio A la operacl6ll ~e Miar, se dealpa en lllcl mediante A, , A o bien ..., A. La nepcl6n el una de 1u opendones funcSamentaletl del c:leulo propotWicmGl ., del c:cUc,,1o de pNdiclldo.

.a

ticu ele alcuDOl esUloa precdentea (IfeCOrromano, rmac:enUsta, clu1cilta). CoDvierte las bpD. Y temu del arte clico en UD medio pua idealiar la nalidad capltalllta, CU)"M contradicdo. . vela. Le ideloPlS burUellll han lDteDtado coMOUdar IUI p.rindploa esMt1coI aprovecbando la welta <lel neoc1aI1ci1mo al DUado. 11 admlradft de loe DeOCluidIfu poi 111 norma. ttadldGMle. de 11 vicia ~ eSel arte. El terico del neocJujciano es el pintor itau.no Giao Snerb (ucleSo en 1883), C(U6 ha praentado en su libro "Del cubismo al c1UiclImo" UD propoama de "atftIca de le armcmla del bmero y elel circulo". La obra de ldutorea Y escu1tores como Pierre Puvls CSe Chavan..... lbwice DeniI (1'raDda), Adolf von H1lclebrand. Hans VOI1 Maries (Alemaala) etc., .. ,una', obra aeparada- de la vida, ba~ ... ella una renWeia a plasmar 111 klcal ~ loe tema, de la actuaUdad, una tendencia 11 eaUliDlcl6b Y otros fteUr'IOI ~ia1JneDte fenna- . Z1 neoelalicismo Ae CODVlrtJ6 en la f'Ol'flmte MtiIUca ofieial de It&1Ja ~ AIawa durante el periodo de la dietadura -tudlta.

)nuue. de 11 aepnda mitaeS del 1,lo XIX ,. del liCIo XX; le ear&cteru. por 11 utwacl6n externa de forma art1s-

nOCLA8ICISJofO. Corriente

.1

arte

NEODARVINISMO. Corriente mednk.sta en 11 teori.a de la evolucin; 1& tund y desarroll ante todo, el bilogo aJemn AuaUlt Wei$mann (1834-1914). En el centro de la teoria de Weismann. figura 1. idea del carcter cootiauo del "plasma" ,cerniDal"; sen e.ta teorla, hay que distinuir en el or... nismo "Innenes" sexuales (del "Pluma") y elementOl corporalea <del "lome"). Estos illtimos, a juicio de WelImann, le modifican bajo eJ influjo del medio exterior y poseen un carcter correlativo, es decir, se hallan reciprocamente ligados con otras pertes del oraanismo. Mas estos cambiol no se heredan y. por consiguiente, no dnempefian DlnUn pepel en el -proceso relativo al delarrollo histrico de loa organismos. Por ob'a parte. influencias casualea de factol'eI extetiore. pueden provocar modlfto cacionea heredita.rias establa en el pIMma germinal, donde ocurre la sclecci6a de lrmenes alIledos{particu1as materia-les o "detenninantes"). De esta suene, Weismann alter el principio "-rviDiano de la seleccin natural dndole UD sentido de lIutogincril, tralladando la vigencia de dicho prioclpio a proe:tllOl que se producen en el iJlteriot del erpnismo. Las concepclonea eSe We1ImaDn abrieron el cammo a las conclUllonn ideaUstas que formularon IUS dUcipulol. anUdarvuataa (el bilogo holands Hu10 de Vriea, el dan'- Johunacn ., otros). Por otra parte. en determinada eta=el desarrollo de 11 bioloPa. le. tra e. de .~ neodarviniltal bao lervi de biJ)6tesil ele trabajo y f8dlitado el estudio de las leyetl de 11 bereR1:ia. Actualmente, en blologia H conildera que le. portadorl material. de la MM1ci4 Ion las lIlol6c:u1u de laa c:1doa nuclelcOl. En cuanto a la lcleu eSe 101 neodnviniltal, tuera d. 1& U.n.s.s. hay una serie de bi6lofOl aue les haceD aunl aunque modlticindolat en al~ ("JuliaD Hule., en 1n.1Iterra, J. H. SimPlOn en 101 BltadOl Unidol ~ ob'ol). Los Deodarviniltaa actuales. en GOntr8posid6n a las cliveraaa concepcionel neovit&liJt&a y teleoI6icas, intentan hallar una explicacin causal a 101 pro.. caos de 11 evolud6n bioJ6ica. SIn embar,o, deIde el puIlto de vlata H\oI6flco, . . intentos DO relluan el man:o del materlalllmo metaftsico.

NBOlCSLAVOFILOS. Coatinuadonl, en la -uno mitad del alllo XIX. di 101 primeros e.I4v6fiIol; por esto se llaman tambi6n "'ealav6fi10'1 tardfOl". Prlaelpal. repl'elentantel: H. l. DanI1a'nId

NEOESLAVFlLOS
(1822-85), K. N. Lentiev (1831-91), Nikol\i Nikolaivich Strjov (1828-96). Lu concepciones politico-sociales de loa l1eoeslavtilos eran en extremo reaccionarias: nelaban que el devenir histrico estuviera .ujeto a leyes, contraponan RUlIia a Europa, hablaban de un camino especial del eslavilmo (relacionaban ese rUlO peculiar en la reliliosided, con la autocracia, ete.), predestmado a "salvar" a la humanidad de su hundimiento, velan en la monarqufa la fuerza capaz de hacer frente a la influncia destructora del Occidente sobre los palsea elel' Oriente (Danilevski: "RUBia y Europa", 18611; ,Lentiev: "Oriente, Ruaia 't el eslavilmo", 2 tomos, 1885-86; StrJov: "La lucha con el Occidente ennuestra lteratura", 3 libros, 1882-98, y otrol). Los heoeslav6filos, nelando las contradicciones de clase de la sociedad rusa, se manifestaban contra la ideologia democ:rtka revolucionaria, contta el lOCi~. Strjov (junto con DOItDin,ki, Alexi Feofilktovich Pisemski, Apolon Aledndrovich Grig6riev y otroI) desarroll6 la teoria anticiehtifica acerca .de la aproximaci6n del pueblo ('"terruAo") y de las "clases altas" (teorta denominada "pochviennichestvo", del "terruo"}. Loe. neoeslavfilos rechazaban el valor cientifico del darvinilmo; en tiw.offa, mantenian concepcionu idealiltal reliliosas. La ideologa de 101 neoeslav6filos reflejaba los intereteI de las clues explotadoras.

338 neohegelianilmo, la solucin del problema de la contradicci6n varia desde 111 "conciliacin" de los elementos contradictorios (Bradley, Haerin,) hulla la negacin de que sea posible resolver las eoneradccones en general (Wahl, Cruce). En sociologfa, el neohegeliansm utiliza los upectos reaccionarios de 1. filosofa hegeliana del espiritu para ''fundamentar'' el Estado imperialista (Bosanquet) y luego, tambin, el "Estado corporativo" fascista (Gentile, Haering) como recurso PBl'a conciliar lu clases sociales. En 1930 se cre un centro de neobegelansmo, la "Unin hegeliana internacional". NEOIMPRESIONISMO o PUNTILLISMO (del francs "point": punto) o DIVISIONISMO (del francs "diviser": dividir). Corriente artiltica iurgida en la penltima dcada del li,lo pasado, en Francia, como resultado de un desarrollo unilateral de algunos recursos del mtodo impresionista (imprerionilmo). Georges Seurat (1859-111), Paul Signac (1863-1935) y otrol pintora Cl.ue se les adscribieron (CamiUe y l-uClen Pillarro, Henri-Edmond Cross, Kaximilien Luee, Tho van Rysselberhe, G. Previati) convirtieron en un fin en si mismo los recursos fl.'rmales y supuestamente descubiertos ~c1u al eanocimiento de las leyes pticas de la luz, que consstlan en descomponer meonicamente los tonos en los colores puros fundamentales, colocar siltemticamente en la tela pequeflos puntos separados, manchu de color puro que le perciben como ,i formaran ti\) todo al ae les contempla a cierta distancia A Ea caracterstico de esta corriente artistica el subjetivismo en la' seleccin de 101 objetos que se representan, con frecuencia simple pretexto para llevar a cabo excntricas composiciones de color, para la tria "combinacin" de manchas cromticas y, en consecuencia, carentes por lo general de formu definidas y precisas. NEOKANTISMO. Corriente idealista surgida en la seuoda mitad del si,lo XIX, en Alemania, con el lema de "Vuelta a Kant!~' (Liebmann, Lange). Tambin se difundi por Francia (Renouvier, lbmelin). Italia (Cantoni, Toecol y RUlla (Vvedienski, Chelpnov, el denombado "marxiamo lelal"). El neokantismo reproduce y desarrolla los momentos idealista y metafsico de la filolOfia de Kant, haciendo caso omso de sus elementos materialiltal y dialcticos. La "cosa er'l' .i" se desecha o H

NEOHEGELIANISMO. Corriente tilc*lfica idealilta que surgi6 en IDllatena Y en 101 Estados Unidos en la IeIUOda mitad delsillo XIX como reacCiD al mclteri4lilmo de lcII cimci41 NItvrale, y al poaiti1lmo para defender la reliilm y la filOlOfia e-peculativa (Green, Bradley, Royce, Mc'l'ailart y otrol). A fines del Billo XIX y comien. . del el neobe,elianiamo tom6 un MIlUdo 1IDtjmandsta, H difundi por Italia (CTOce, Gentile), Rusia (L A. Ilin Y om.), Holanda (GerardUl Bolland)'. En wperu de la primera perra mundial y despus de ella, se destac el neobe,eUanilmo alemn (G1oclmer, Kroner, Litt). Despus de la seuoda uerra muncUal. el neohelelianiamo.H estlencie 'por l'raDcla, fundindose con el e%iltenci4li1mo (Jean Wahl, Hippol7te, Kojeve) en muchos upectoL Son caracterilticu del neohegelianilmo la renuncia a la dialctica o su circ:unIcripciD a la estera de la conciencia, la interpretaciD irracional de Hegel en el espiritu de la filo,of(& de 14 oidG; En el

xx.

33'1
interpreta en un sentido ideaUsta subJetivo como concepto "limite". El neokantismo ha encontndo IU plena exprelin en d~ acuela. alemauu.: la de Jfll,.bu,.go (Cohen, Natorp, Cassirer) y la de Friburo o de Belden (WindelbMd. IUctert) La primera dedic upecial atencin al estudio idealista de 101 coneeptos cient1icos objetivos y de las cateoriu filOlfcu, interpretndolas como CODItrucciones lllcu. La seunda .. dedic especialmente a fundamentar la contnposieiD entre eienclas natural.. y ciellciu 1Iiales; ae basaba., para ello, en la' teorla kantiana acerca de la razn prctica y Ul run te6ric. y en el d'l&erio de que no ea poaible alcanzar un conocimiento cientifico de 108 fenmenOl *M:lales', nicamente aoceal.bies, sen dicha eRUela. al examen nonnativo '1 teleolico. Los r"islom-. tu utilizaron el neokantiamo en IU lucha contra el marxismo y 10 convirtieron poco menos que en el dopna filoItlco oficial de 101 oportunl.ltas de la II Internacional (Bemttein, J4ax Adler, VorlInder). Lerrin y Plejinov aseStaron IOlpa demoledores al revilionimno neokaIlt1ano. En la aetualidad. e~ neokantilIDO 10&& de influencia en la filoeofta burIu.... en alunu corriente. de IU U'ioIogi4. y en una rama ~ial del kaDUImo (que arranca de Fries), proJIllIBda por Victor Kraft.

NEOPOSITlVlSMO
cierto princtplo "creador", interpretado en consonancia con el espritu del friM-

lilttCo.

NEOLAllARCKISJlO. Tendencia no clentitica en la teorla de la evolucl6nj Propal6 ampliamente a fina del .1D -XIX. RaaI08 caracter1lticoe del MOlunarctilmo: .. explica la evolucl6n sJo como reIU1tado de proceIOI fia101icoa, .. niep el Jlllpl creador de la NEOPOSITIVISMO. Corriente ideale1eccln, .. admite la adecucl6n ori1': Daria de b orpniamoe. UDa de las va- lista IUbjetlva de la filoeofta bul'lUesa d~l siglo XX; forma actual del poritidedaclel del neolamazcklsmo fue el deJlOIIIibado 1aDwddIrno mocanlcil1ao eu- tri.lmo. Sen el neopositivinno, el conocimiento sobre la realidad te da tan 70 contenido eDCOIItro la expoIicill Dil 1610 en el pensar cotidiano O concretaalltemitica eD 1& teoria del eaulIibrlo de meate clentU'ieo; la filoaofia el posible B~. ..n la cual la 1nteracci6n nica.mente como anlisis del len~e. eDtn! orllUll1lo Y medio conduce 1m estado de equilibrio. Bu cambio la eyo- en el que se expresan 101 resuItad08 1ud6b. ..n 8pencer, raultado de ele dichOl tipos de penIar (F1101ofJ4 una alter.d6a ineesaate de dicho equ- anolf&ica). Delde el puuto de ..lata del Hbdo. La iDcapaddad de los lamarctia- neopoeitivismo, el anlisis filO8tico no se hace extensivo a los objetOl real_, 1108 meeaniclftu para explicar cienWicemente la adecuacin relativa de los ha de limitarse a lo "dado", es decir, orpnillnoa, l~ llev al hlea1Jmlo. Conl- la experiencia ~ediata o lenlUB~. titu1'e una .uiedad idealista extrema Las formu extremu y eonaecuentes de al neo1amarckismo, el denominado la masona neopositiv1at& --J)OI' ejempJo. 1leko-1amarcldImo. fundado por el pa- el neop08itivil5mo inicial del Cl,.~.do 1eont6JoIO Cope (1840-97). ~gn el Vma.-, al limitar lo "dado" a lu vi psico-lamarcldamo, la fuente de la evo- vencias individuales, lletan direclamenlucl6u radica en lu formas primitivu te al ~UpmO. La variedad ml influde la concienda 7 de la voluntad, en yente de neopoaiUviamo el el JIO'tti.n.-

m:OPLATONISMO. ,FUosolia mistiea reaccionaria de la poca de la decadencia del Imperio romano (lilillOl IlI-IV). En el neoptatonsmo, la teorla de lu ideas de Puun tom la forma de doc trina IObre la emanal:in miltica (irradi&l:in) del mundo material a partir de un principio espiritual La materia no el mi que el eslabn inferior en la jerarqua del unverao, UoI una emanacin del "a1ma del sobre 1& que se eleva el "aspiritu", y aun, ml arriba, la "esencia primera" o "Jo ml00". se,n los neoplatniC08, el rado lupremo de la filosofa 110 .. aleanza por medio de la experiencia y de la run, sino p'acill5 al xtuU miltieo. En esta filO8Ona, el idealiamo de,enera en ceOlofia. La escuela neoplatnica surti primero en Egipto, en Alel'andrla (Amm(lnio Sacasj ml tarde, H petia). PlO'tino fund una escuela DeoplatOOlca en Roma. En Siria, existi 1& ese:uel. de Jmblico (muerto aproximadamente en 330), en cuya doctrina r.on muy fuertes 106 eleID1:ntol de pita,orismo. La ltima escuela neoplatnica fue la oreanizada por Proclo en Aten..; exilU huta el afio 52t. El neopl8toDllmo en UD principio era hostil al criltianilnao y contenta numenJllOl elemento! de maia oriental y mitolofa; no obltan&e, ejerci6 una euorme influencia lOMe la ~ triItica cristiana y sobre el desarrollo de la fOIOfia de la soc*Iad feudal, tanto en 108 paisa crilltian08 como eD 101 musu1mane-J.

mWJdo".

N~OPOSITIVISMO

mo lgico. Se adscribieron aSImISmo a la p3ta1orma eneral del neopoJltivis~ mo tos filllO!9I anaUUcOI inllese. CIcipuloa de Mdore (Stebbin,. Wiadoin y Otrol). Tambia,.ran neopositlvtas las coDCeFiones filosficu de varios repreaentantes de la escuela 16gica de LvovVaTloviA (Kuimierz Ajdultit!wicz y 0&1'01). En la dcada de 11130. se .,roduce la tullIl ldeol6,iea y de or,lUlizai6n dent1tica de 101 nipas Y filsofOl in~dlentes de ideal neopositivistu: loa pNitiviltal l,icol austro-alemanes del Circulo de Viena (CCTMP. Sl.',,ick. 0U0 \IOn Neurath y otrot) y de la "Sociedad de flO8Ofla emprc.... de Berlln (a."cnbcach. Hempel y otros). de 101 analitiCOll iD&letea. de. varios representanta nortellJMricano, de la "1ilosof1. de la ciencia" de' orientacin positivista. p1lmaUsta (Nael. Marluenau, Morrla, QUiDe. Bridgman y otros), de la eseuela ~ "'~ (Suecia), del rupo lQ.,ico de MUn:lter (Alemania) con SCholz al frente. y otroi. Delde entonen se han CClDvocado con regularidad variQl eoncr..- internacionales y M lleva cabo una amplia propalancbl del neopositivilmo en la preNa. Pre....n tlndoae en calldad de "empirismo clellWico" el DeOpotitivismo ejeree terlIlble itUjo lObre diatintol clrculos de hombres de eieac:1a, IObre la elaboracin de varias eoocepc1onesque interpretaD en sentido idealista 101 desc:I.lbrimiento, de 1. eencla ac:tual Al m1IImo tiempo, ea d1no de H6alar el valor re.l de 101 resultadOI eoncretoI obtenidol en la lic. formal ., en la metodolo1a de la ciencia ~ a tu invatil.eioaa tanto de b aeopo.itiviatu como de 101 deDUt!ee- que, sin ar neopoa1Uviatu, J)&l1idpu en IUI c:onreeOl Y disewlonel. colaboran en IUI pubUcac:lones peridic-. etc. Desde un poco antes de _ EstadOl Unidos se convierten en el prlc1pal ce.. tro del neopOliUvilmo; alU, .... tilOIofla representada 1Gb" lo-do por el ~ 16qtco. Conatuye UDII varifdad in,len del neopoaiUvismo la tilotofiG cid lenguje. SOD tambin neopo'itivi.tll los ingleses AV"" y Karl Poppef. En nuestro, dlas. el DeoDOSIUvtano IUfre una hol\da mili ideolgica, q... le tr.duce en la incapacidad de resolver los problemas fHcsfieos fundamentala, a 1M que se vuelve la espelda, a la vez OUe se vaslada el centro de .,.vedad del eatudJo a las inYftUpekmes lllcas concretas.

eutre otros, Moote y Rl.f.HcU (en el primer periodo de su actividad). h la Dale de la teoria neorrea1ilta del conocimiento se encuentra l. idea de "inman~nci. de lo independiente". el reconocimiento de que la cosa co,noacible puede entfar directamente en la conciencia, sin que IU existencia y IU naturaleza dependan de la copicin. Una de las denominaciones de la tIria neorrealiata del conocimiento -"monismo epistemo16gico"- estt unda a 1. concepcin machista de los "elementos neutral.." de la experiencia y a la diferenciacin "funcional" entre lo filieo 1 lo Ilslquico, En ontoloDa. el neorreallmo .dmite la realidad de los COllceptol leaerales, que poseen "exiatl!Dcia ideal", uf como la independencia de las c:oiaI por 10 que toca a 1 .. rel.ciones en que entran ("teoda de 1&11 relacionea exterores"), La fuente 1rJ0ft016ica ck la teorla neorrea1U&& del con<ielmiento ati en la atribucin de valor absolu~ a ,la independencia del contenido de la COInieln respecto al proceso de la m1Ima. En el neorreallsJml e:dlte, asimismo, una tendencia "coRnollic." que, partiendo de la teoria del desarrollo, ideaUIUc:amente col1cebida, elabora tisttmas filoIf!COI unlvenalea (~r1a de la ft1Oh&cf6n emergen". de Alexaneter "fU00fia del proceso", de Whi&mead; "hoU. me", de Smuts). NEOTOMISMO. Doctrina filosfica oficial de la I,lesia Catlica le basa en la de Tomdt de Aquino. Una enclc1k:a del papa Len XIII (1879) declar6 que el neotomismo era la nica filOlOtla verdadera, ea concOrdancia eea los doamaa criltiaDol. En 1889 se fund el Instituto Superior de FilolOfla (Lovaina. lWlIlca), adualmente centro intemaciooa! del neotomiamo. ampliamente difuDdido en 101 paiHl de l-eUlin cat6Uca (Francla, .. Italia, Alemania Occidental. Estados. Unido$, paises de Am~rica Latina). Son representantes del neotoroJarno: MgritGm. GillOO (Francia), De Raeymacker (lWlica). Lota, de Vra (Alemania Occidental). Wf!tm (AuItria), BocheNki y otros. La filOllOfla neotomlsta sirve de base ideolOgica al c~lilm.o. Los n~tomist ocuoan ~ aiciones destacadas entre los ldelo,OI del Qntieomungmo. Sirve de bale a la teora neotomilta, el principio eICOltlco: "la filosofia es la .1erve de la taoIOIll". El neotomismo es la turma teollica ael idealilmO objetivo moderno Loa neotomiltas admiten como realidad IUDrema el ''ser puro", entendido como principio espiritual, divino. Se declara

1"'

..u

NEORREALlSMO. Corriente de la fil'11Ofia aDl:lo-norteamerieana del li.lo XX Sus principales representantes IOn.

338

NlAIA

HCUI1dario y derivado el mundo materiaJ. Para aemostrar racionalmente 1011 <lomas relil10a0a. 101 neoi(Jmiatu utilizan en aran ca!a, Adulteradas, lu cate,onu ariltotlicu de forma 7 materia, de potencia 'Y aetb (de posibilidael y reallaad), ul como las ca\egoriu de exiltencia y esenca. El resultado' de las coDltrucciones especulativas neotomiltu el el reconoci.niento de Dioa como caUA primera del ser y funt\Nnento inicial de wdaa 1aI categorial filosficu. En el neotomiJmo se falsifican en alto arado las teorlas cientificaa modernas. l!:n Sil conjunto, el nectomsrno como filOllOf1a constituye un sittema muy ramificado, uaa melAfmca, cuyas. partes esencialea IOn la ontololia, la poaeolo&la y la filolOfia natur.L Por su probltattica 'Y termJnolopa, la metaf1lica neotomilta .. cU1ermcia sensiblemente del fominno medieval; en ella le encuentran los elementos principales de la doctrina de Tom" de Aquino (principio de la armonia entre la le y la razn) ecleUcamente unidol con a!gunOl princ:ipi08 de los tem.. ielealistas de los si,los XVIII-XIX (de Kant. SCheUin" He,el y otrol). Respecto al proceso hiltrlco, 101 neotomiltu mMtlenen las wm del providenclaliImo. En la bue d'-la'toeioloJia neotoaWta 1ilW'a la utpica 'Y reaccionaria 1 . . de una "tercera" sociedad, ID_ protraiva y jUlta que el capltaUsmo ., que el aoclaliJmo, una aociedad en la cual la Iglesia estad en el poder,

.11-

m"

formul6 la ley de la gravitaei6n uniwraal '1 ejerc:i6 un grao influjo IObre la fotnaci6n del materialjsmo mecanicifla. En 1669, profesor de la. Universidad de Cambridge. Desde 1703, presidente de la Real Sociedad. La obra fundamental de Newton, "Principios matemticos de 11IoIofla natural" (1687) contiene 1aI trea ley. del movlmiento (ley de la mercia, ley de laa aceler.cions proporcionales a lu fuen.. y la ley de 1& 1ualdad de accin y reaccin) de 111I q~ se infieren gran nmero de conaecuen~as que constituyen lo, cimientos de la mecnica y lisiea dlleu. En 101 "Principios". se fundamentan los conceptoa de movimiento absoluto -no referido a los cuerpos materiales, sino al espado vado-, de espado absoluto y de tiempo absoluto. En esa misma obra, de 1& ..tracci6n recproca de los cuerpos, como directamente propon:ional al producto de las muas e inversamente propordonal al cuadrado de la distancia, infiri New&on lal leyes del movimiento de los

NEWTON, IsAAC" (1643-172'1). FWco lDls, creador de la mecnica clica;

lloc6ntriea del liateroa IOlar, amo que proporcion, adems, una bue eleoUfica para explicar gran nmero de proce.oa que acon~n en todo el unfveno. entre ellos 101 fiaiCOl Y qul.mkal, . . virtindole en el pivote ele una . . . . . filiea interal del mundo. Sin embu'1Ot lIe elevaron objeclonea contra la teoria DewtoniaDa de la lt'avitaciOO, pues . . admiUa la aociD (ademl, iDIWlUr nea) ele un cuerpo sobre otro liD UD medio material intennedlo que la traJwmiliera (Accin d. c:orlo ~nce ti' aec:i6n U IaTgo al.cG1&Ce). En la "0DUca... Newtoll pIllO de manifiesto que ta l1.aI. al refract&ne, se dlvi<hl en ra7O' ele diferentes t':".lores, 7 formul6 la Uloria eorpusc:ula. de la luz -aepuleDtack1a de la luz como formada por partlc:u1M especiale-. En matemtica, N..toa cre el "c!:uto de f1wd6D". ~ coincide en lo lfunclamentai COD 1CIe __ tocIOI de difrenclacin 7 de c:in deacubiert08 en el mJJmo por Leibniz, 7. aent6 b prlDe del clculo infinJtealmal. Pw IUI ~ ciones filosficas, Newton mail.... principiOl que impUcaban el ree:cmoelmiento de la realidad objetiva 7 la COI"' noacibilldad del mundo, pero combiDiba ese punto de vista con la cIe1aIa de la reUin. En el liltema de NewtaG. la inercia y la atraCC!16a explican la npeUci60 in1i~ta de 101 movbntentol eUpticoa de' los cuerpos celestee. pero el "primer lmpullo" H atribula me.. Lo conc:epclona y preoc:upadoa.. Wolicaa ele Newton, ul como la falta es. lnteriB que le caracterizaba por el mUlia de las c:ausu inwrnu de 101 feu6menos que describla (lU ~bru Newton "no' balO hip6te1i1 -"hJpolbesea non fin,o"- le con'(ittleroD .. lema del empirlamo en la cleDia del ... ,lo XVW) no fueron bice para oue 1\1 listema de explicaci6n univoca 7 uada de la naturaleza ejerciera \IDa lfID ID... fluencla lobre el proreso de la ideologia materlll!lIta, lob~ todo en J:uropL

pianet&a, etltablecidu por Kepler. La .ley (le Ja ravitacin lIDivenal no a6Jo lirvi de remate a la repreaentad6D be-

ate..

NIAIA. Uno de 101 Biltemu ldeaUItN ortodoxa. de la fo8otla mella, J:Il la doc:trlna nial.a, daempe6aron UD ~ de slnular importancia la l6lica ., la gnoaeofo&fa. La aparicin del niala esti unida al nombre del anti(Uo ..bio mItleo Gotama. Loa nlaia-sutru se bieron en el lillo n. Sen la dOCU1Da niala, ex,,&e un universo material, compuesto de tomos cuyu combf~ forman todos los obje~ PoI' otra pU'-

-m-

NICOLAS DE CflSA
W'I incontable numero de alrnll$ que pueden hallarae tanto en estado libre como unidaa tomo. materiales. El alma suprema o dios Isbvara no es el creador de las almas '7 de los tomos, sino el que forma 111$ combinaciones de los ton\Qs, el que establece el nexo de las almu cOb los 'tomos o libera laa primeras de los ltimos. En el niaia se elabor, por prlmera vez en la Indil, la teoria del 11Joiarno, diatinto del de la antiaua Grecia. Los ciri.co miembros del ailoaiamo 8On: premisa, demostracin, ilusvacln. aplic:acln de 1& demostracin y eonelualn. El niaia admite cuatro medios de ClODocimient: lensaciones, inferencia, analoga y telUntoDio de otra persona '1 libros. En el nWa 10 e"bof aalmilDIO con todo detalle 1& cla8Wcacln de la cate,oriu fundamentales del saber (padartj) y la claalficaci6n de 1M objetoe hacla 101 que se dirilr: la colI1icin.

te, en el universo existe

NICOLAS DE CUSA (1401-&4); vernombre: Nicolaus Krebs o Cbrypttl; le llama de eu.. ~r BU lugar de nacimiento (Ku. (C\lNJ del )401ela). Fllsofo alemn, labio 'Y telolo del periodo de 1ranIicl6n de la escollUea al humUlm() y a la nueva clencla de loe primen tlempoe de la 80cledad capita1JatL Bajo la infIu.enca del neop14toniltIlO, reelabor6 loa conceptos de la filoIo& c:ri8tiana en 1& teoria de Dioa como Mr mU1mo, lituado por encima de los, opueltoa en que el entendimiento limitado eoncibe 1M cosa de la naturalea. Dios coinciden todoI loa opuestot: flDlto e infinito, aiDlUlar y plural, etc. x.. teorla de Nicol de CUBa con la te... fundamental ea l, acerca de la eonddoel" de 101 COI\trariot en DIos (eenddentia oppoaltorum). pese a IU contenido idealiata DItico, encierra en .1 una arte de idea fecundu; la c:rltica del car6c:tw limitado d~ lu c:ontl'llpotieionea IDtelediv..; el .&lor metodol,lco de los eonceptos matemticoe para el eeaoelmiento de 1& naturaleu; la anticipa. eln del concepto eubligujenw acerca de ... manituclea intinitesiJDala; el planteamientA del problema acerca de los lfmItea en que 81 aplicable la ley de COIltradiccl6D ea el conocimiento matemi~ etc. Obra,: "De la docta i,"oran (l44O),"De1 (144'1) '1
daciero

mente en el periodo en que el captalilmo entraba en su estadio imperiali3ta; 1 .. concepcionea nietzschianu representan una reaccin del ideario bur~s ante el encono de las con'lradiccl0nes de clase. Su concell'n del mundo rnwna odio contra el "espritu de la revoluci6n" y las muas del pueblo. La esclavitud. le&n NIetzache, pertenece a la "esenca ele. la cultura", la explotacin Be encuentra "vincu1ac:la a la esencia de todo 10 vivo". Loe peneamientol de Nietzsche tienden a "contener el torrente de la revolucin, por lo visto, inevitable". Desde este punto de vllJta, Nietzsche lSmete a nueva valoracin 101 principios y normu de la ideologla buruesa liberal: ft filOlOfa racionalista, la tica. tradicional, la religin cristiana. Estima que debilitan la voluntad de lucha, que no IOn idneos para aplastar el creciente movimiento revohlcionario y propugna abiertamente IU8tituir tales principioa y normas por ~ del antihUDlBlrltme y anUdemocratismo. Nietzsche lepara de manera tajante la ideolopa destinada a eduear el etplritu do aumili6D de loa trabajadorell ("moral de 1011 ... clavos") y la idt!ololia en que se ha dC' lnIpirar la educacin de la "casta de se6or.." ('"moral de los .edores"), para quiena prec:onila un indlvidualiamo ll freno ea el det'Cho y en la moral. La fUOIOfIa de Nietzeche .. el voluntariamo: contrapone a la razn la vuluntad. Conahlera que 1& fuerza motriz unverul de desarrollo es la "lucha por la existencia", que se .convierte en "voluntad de POder". Frente a la leona cienMea ~l pro~. ~..enta el m~ .obre "el eterno rmmo de todas las eetu". Obras principalq: "Aa1 habl zaratustra" (1883111), "'I& aUi del bien y del mal" (1888). "La voluntad de F der" (editada en lllO6). NIHILISMO (dellatitl "nihil": nada).
Pl.mto de vilta de la neladn a*luta, no relacIonada con ninn ideal pitlYO.

otra&.

GD....

NlBTZSCHE, I'lUmIuCH (1844-1IlOO).

l'll6Dofo idea1i8ta alemn, uno de loa

predec:aores de la ideolocfa fuclata; profaor de 1110101ia en BuUea (Suiza, 1181-'18). NIetz8che R form icleoI6ica-

Bl primero en aplic:ar el trmino de rhililmo fue JtJCObi; alc&IU; difUllin IJ1Iciu a la novela de Tur~le'f' "Pa~ dres e bijOll~'. ED Rus1a, 101 reacciona';' rios llamaban nihililtaa a los dem6cra" tu revoluclonarios. atribuyendo a w. partidarios de Chernishevski la nepcl6n ab801uta de toda la cultura del puado. Ea realidad, la democracia revolucionaal nepr el rgimen de Iel'Vidumbre '7 el burul, pruentaba BU prorama pol1tivo, con ideal.. IlOCiaUItas. Lenin diJt1Du1a el nlhl11lSmo revoluclonarlo como leitima ac:t1tud neptiva frente a todo orden aoeial reaccionario (t. IV,

na.

p,.

341

N6tJMENO

252) del nibilsmo intelectualoide anarquista (lo XVII, pg. 158). La esencia reaccionaria del nihilismo encuentra expresi6n en la' filasofia burguesa, Ninuche, por ejemplo, proclamaba la "revisin de los valores", es decir, negaba la cult ...a creada por la humanidad, las normal! de moral y de justicia.

trinas de Berkelell y de Hum.; actualmente, en la filosofa semntica. NOOSFERA (del griego v,,:;;: es:.!ritu y a9:rp:r:- esfera, zona; esfera de 1& ,razn . Zona del planeta abarcada por la actividad racional del hombre; concepto introducido en la ciencia por Le Roy y esarroUado por VerTI4cbki. Con la aparicin y el desarrollo de l. sociedad humana, la biolfera se convierte necesariamente en noostera, pues la humanidad, al dominar las leyes de la naturaleza y al hacer progresar la tcnica, transforma cada vez mas la naturaleza en consonancia con las necesidades del hombre. La noosfera tiende a ensanco:.arse sin cesar gracias a la salida del sel humano al cosmos y a su penetracin en las entraas del planeta.
NORM~ MORAL. Reglas de conducta, de' contenido tico, vlidas para la sociedad, una clase, una capa social, el individuo. En lu normas morales, la acU tud del hombre hacia unos fenmenos se seala como buena o mala, como justa o injusta en virtud de una exigencia social, corriente, etc., no por unas leyes de derecho, y esto es lo que distingue talcs normas de las jurlccas. El carcter normativo de la moral est determinado por el hecho de que la sociedad (o la elae social) en consonancia con sus intereses prohibe en la esfera de la eonducta la manifestacl6n de aquello que destruya un bien valioso para la socIedad (clase) y estimula los ac:totI que resulten favorablea al bien o 10 produzcan. En la exij{el)ciai morales, se reflejan las cualidades ticas de la realidad: una es objetivamente un bien, algo beneficioso, justo; otra no lo es. Las normas morales de la clase reaccionaria (por ejemplo, de la bur(Ueafa imperialista) frenan el desarrollo. Las normas de 1& moralidad eomunista se han convertido en la U.R.~.S. en normas de todo el pueblo y reflejan el avance de nuestra sociedad hacia el comunismo. Las normas morales bsicas de los edificadores del comunismo se han fijado en el proll'ama del p.e.u.S.

NOMBRE, en lgica. Expresin del lenguaje con la cual se deSigna cierto objeto comprendido en 8U sentido m6s amplio, como todo Aquello que podemos denominar, y no :llo como objeto material. En la ,emntica lgica, suele examinarse el llamado "tringulo se mintico": 1) nombre; 2) objeto designado por el nombre (Udesignata"); 3) sentido del nombre (Significacin 11 ,ntido). A diferencia del UIIO corriente de la palabra, la lgica moderna toma en calidad de nombres no lIlo los trminos (palabras), sino, adems, las proposiciones. se considera udesigr..ata" del trmino el objeto por l indicado; el sentido del trmino es la propiedad por l expresada. Se considera "designata" de la proposicin, el valor de verdad de la misma (a decir, la verdad o la falsedad); el 5entido de la propoalcin es el ;uicio por ella expresado. NOMINALISMO (del latin "nomen"; nombre, denominacin). Corriente de la filasofl medieval; consideraba los CODceptos ,eneralea tan slo nombrea de loa ObjE10l1 singulares. En oposicin al naIfImo medi~41, los nominalistas afinnaban que 1I1o poseen exiltencia real 1U cosas en al, con BUS cualidades individuales. Los conceptos enerales que lobre taln COSIS puede crear nuestro atendimiento no 1610 no existen ndependientemente de ellas, sino que ni siquiera reflejan las propiedades y cuandada de las cosas. El nominalismO se hallaba indisolublemente vinculado a la tendencias materialistas, ya que zoecono.. ci la prioridad de la cosa y el carcter aecundario del concepto. Segn palabras de Marx, el nominalIsmo tue la primera npresin del materialilm en la Edad Kedia. Con todo, l~ nominalistas no comprenclfan que loa conceptos genet'ales reflejan cualidades reales de cosas que exilten objetivamente y que IIlS eoBU aingulares no pueden separarse de 10 leDe~ pues 10 contienen en si mlsmu. Fueron nominalistas Ilustres, en loa al.ma XI-XIV, .Roattlino, Dunl Erecto, Ocazm. En la apoca Moderna, las ideas nomlnaliltaa ae encuentran desarrolladu, sobre una base ideamu, en las doc-

N6UMENO (griego VOOI","O\l). Trmino que desiena, en contnposici6n al fen6m.efto, la esencia ac:eesible tan 1610 al entendimiento. Platn, el primero en emplear este trmino (en el dii10'0 "Timeo"), entendia por n6umeno la realidad tal como existe por si misma, objeto del saber intelectivo. El' Kant, el n6umeno se examina a dos sentidos:

NOUS

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como concepto negatvo, problemtico (en la "Critica de la razn pura"); en este sentido, el numeno es objeto del entendimiento, de la intucin intelectual. En la "Critica de la razn prctica", Kant seala la posibilidad del concepto positivo de numeno como objeto de la eontemplacin no sensorial. En este sentido, el numeno no t5 accesible al hombre, dado que toda eontemptacn humana. segn Kant, slo puede ser sensorial. NOUS (del griego YO~~ : espritu, (nteligeneia)" Uno de los conceptos fundamentales de la aafigua filosofla riega; designaba la concentracin universal de todos los actos 'de la concieneia "1 del pensar existentes. En forma mtida, dicho coneepto apareci6 por primera vez en, la . filosofia de Anazcigcmu, donde se trataba como principio que establecla forma yorden en la relaci6n de la materia amorfa. El ~oncepto de nous recibi6 \1n& interpretaei6n idealista en Platn y, sobre todo, en Ari'ttele., quien lo presenta como forma de todas las formas, en eterna autocontemplacin. Dicho concepto adquiri6 gran significacin en los neoplatnicos, quienes lo trataD -sobre uri tondo aristo~lico- como ser supraMnIOrial sui gneris, que coneibe al mUD40 entero y le transmite una determinada forma. Los materialistas tambi6n aplicaron ese trmino. Dem6crito ccmcebia el Doua como fuego, esfrico en au apariencia. El nous posee asimismo nificado cosmol6gico en Tille.. Para 101 antiguos materialistas, el nous era el conjunto de las leyes de la naturaleza o su fuente, que se,.representaban de momento en forma sensorial material. En poseologla, Dern6erito oponla de manera radical el numeno eomo principi!) de la exactitud a las imprecbas sensaciones sensoriales que introducen contusi6n y desorden en el conocimiento. El nous, en la filosofa elsica, es siero.pre extrapersonal y hasta impersonal; las doctrinas medievales. en cambio, velan en 61 un principio penonaL NUEVO (LO) Y LO VIEJO. Son dos fuerzu y tendencias contrarias: la lucha entre una y otra, sobre todo en los fen6menOl sociales. constituye la fuerza motriz del desarrollo. Lo que mueve, lo que orienta el desarrollo en detenninadall condiciones histricas es lo nuevo: todo lo que lo frena y obstaculiza es lo viejo. En el proceso del desarrollo, lo

nuevo y lo viejo se encuentran en ntereonexin dialctica: lo nuevo surge de lo viejo, donde existe como germen; todo lo poaitivo y valioso que se daba en lo viejo permanece bajo un aspecto superado en lo nuevo. La. aparicin de lo nuevo constituye siempre un salto, el fin de viejas contradicciones y el comienzo de contradicciones nuevas. Mas, la aparicin en si de lo cualitativamente nuevo le prepara en el proceso de desarrollo de las eontradeclnes de lo viejo. Al principio, lo viejo es ms fuerte que lo nuevo. No obstante, lo nuevo es. invencible, de uno u otro modo, en ltima instancia desplaza a lo viejo. Lo nuevo lleva en si nuevas contradiccicmes y, con ello, grmenes de un desarrollo uheribr. En la etapa sigtllente, 10 nuevo en IU conjunto o algunos de sus rasgos y partes envejecen. No todo lo que surge por primera vez es autnticamente lo nuew; lo es, tan slo, lo que le manifiesta como forma . ms. progresiva, que facilita el desarrollo ulterior. Lo nuevo se pone de manifiellto como tal en la lucha, en la victoria sobre 10 viejo, en.el desarrollo. La aparicin de 10 Dueva es un proceso objetivo y no depende de la subjetiva arbitrariedad. No obatarite, en la sociedid socialista la lucha entre lo nuevo y 10 viejo, lo caduco y lo que nace, 10 atrasado "1 10 avanzado, adquiere un carieter conac:lente, plaiUfcado. NMERO. Es uno de 101 conceptos fundamentales de l. matemtica; sirve para caracterizar la determinaci6n -euantitatlva de los objetos y procesolS. El eoneepte "de "nmero" surgi6 primero como abstracci6n inmediata de las propiedades de 101 conjuntos de objetos con que el" hombre se encontraba en .su prctica cotidiana. El primer peldafto en el eam.lno de' la abstraccin fue- el CODcepto de nmero natural (1, ~ 3, etc.), A medida que la ciencia y el hacer l'r6etico se desarrollan, aparecen los numeros quebrados, IOJ negativos '1 el cero. En estadios relativamente altos del progr.-o ele la matemtica se Introdujeron los nmeros eomplejos (por primera vez, en el sI.lo XVI; defmitivame'JIte, en el liglo XIX) y sus lenerallzaclones (nmeros hiaercomplejos y otrol, en los ligIos XIX-XX). En la bistoria de la fllosofia, .el ooncepto df "nmero" fu. objeto de diversa especulaciones mIstiCU, (por ejemplo, en las escuelas de Plat6o, ~IUlOra.. etcJ.

o
OBJETIVACIN y DESOBJETIVACION. TrmlnOl con los que le determinan las peculiaridades caracteristicas del trablijo como actividad. Por objetivacin se entiende la transformacin de las fuerzaa 'Y aptitudes de la actividad humana, como tr....ito de forma de movimiento a forma de objeto; por desobjet1vacin se entiende el paso de la cosa objetiva desde IU eafera propia 1& esfera y forma de la actividad humana, es decir el uso del objeto en el proceIO del trabajo. Dichos conceptos ballanllli hi,ar en la filOlOfia de HE',el en la medida en que ste "capta la eHDCia del trabajO" (Marx) ..Pero Hepi reduda, de manera idealista. el trabajo del hombre al solo trabajo espirttual ablraeto, ti penlUftiento, e identificaba de modo antihiatrico la objetivacin m con la cdicn4ci6n. Estos eaneeptol, tal como aparecen en los trabajos juvenilea de Marx, tienen para ia caracterizacin del trabajo, un amtleIo tun.entalmente distinto. Conaickrando la objetivacin y la desobje--tvad6n en una unidad, como momen\GI Dec:esarios del trabajo, Marx pone al ducubierto el lu,ar del trabajo en la ~da del hombre, el hecho de que Ite, con su trabajo, transforma adi:l~ente -bumaniza- el mundo objetivo (como resultado de 1& objetivacin, que expresa el upec:to acUvo del tra~). Al DamO tiempo, el hombre depende del mundo Qbjetivo, lo utiliza en al ac:Uvidad y hace concordar esta aetlvidad misma con 1aII leyes objetivas (como multado de la desobjetivaci6n, que expresa la dependencla en que el hombre se encuentra respecto al objeto), Todo ello permite a Marx caracterizar cientifiet.mente el proe:ellO del tra(1)

bajo, abre el camino a la concepcin materia1illta dialctica de la relacin recproca entre sujeto y objeto, a la solucin de los problemas de ~ teoria del conocimiento desde las posicioDes de la prctica. En el marxiamo daarrollado, se conserva uno de loa aspectos de la objetivacin y de la deso~ jetivaci6n -la caracterizacin del proceso del trabajo desde el punto de vista de la accin reciproca entre la actividad humma con IU objeto y el produc~ lo cual se reneja en la terminoloia (por ejemplo, en ''Ei Capital"), OBJETIVIDAD. Concepto que denota que un fenmeno, una acein, un eatado, ete., es~ vineulado con objetol, o ~ue l mismo conatituye (deviene) UD obJeto; el ser de algo en calidad de objeto, es decir, una existencia real Puede hablarse, por ejemplo, del carieter objetivo (o material, lo que ea 10 miamo en el caso ,dado) de la actividad prctica, puesto que en el CUrIO de este proceso, los hombres operan con objetOI y crean objetoa como resultado de la actividad; puede hablane del carkter objetivo del reflejo humano de la reaUdad, es decir, de que en la conciencia de los hombra existe un contenido objetivo, por cuanto este contenido es el reflejo de loa objetOll del mundo material. etc. El reconocImiento de la objetividad del hombre, de al actividad, .del contenido de su coneiencia, ete., <listinlUe del idealiamo la filoIOfla maferialista. Cier1IO es que He,el emplea el ~rmino de "objetividad", pero en He,el la objetiv1dad es 1610 el producto (la alienacin) del esplrltu abloluto en alunas etapas de BU c:Ieaarrollo, y ha de ler superada, eliminada mediante la toma de conciencia del becho de que toda objetividad es el serotro del esplritu, del concepto,. de la Idea.

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OBJETIVISMO

OBJETIVISMO. Principio especlfieo que orienta el enfoque de 108 fenmenos de la realidad afiimando que es necesario abstenerse de formular estimaciones criticas e inferir conclusiones partidlUla por comiderar que la ciencia no es eap de efectuarlas. Es caracteristico del objetivhmo, el rechazar el an'lisis terico de clase. En la lucha ideol?gica, el objetvsmo presenta la!! poSIciones y tuerzas de clase como "por encima de lu clases", como "de todo el pueblo", "sin partido". Lenin, desenmascarando el "estrecho" objetivismo burgus, puso de manifiesto que el marxismo s~ halla tan lejos de aemejante c:'bj~tivismo como del subjetivismo, pues )Dflere su punto de vista de partido de manera puramente cientfica, es decir, lleva la investigacin cientifica huta las conclusiones y valoracionea de partido que corresponden al curlO de las cosas (Elpiritu de partido en lUosof1). OBJETIVO (LO). Pertenedente al objeto o determinado' por l. Aplicado a los objetos reales, este concepto Indica que; las ~, las propiedades y 183 relaclones eXIsten fuera e independientemente de nosotros. Aplicado a 183 Tepresentaciones, a 1015 conceptos o los juicios, seala la fuente de nuestro saber, la base material del mismo. La dialctica I\Ibjetiva refleja la dialctica objetiva.. En el fundamento de la teoria mat~rialista del conocimiento es" 16 el Il!COnocimiento de la verdad obje' tiva. . Se llega a demostrar la validez objetiva, cotejlUldo la"5 ideas o teoras con el objeto del penear en el prceeso de la 811imilacin prctica del objeto dado o bien cambiando la realidad en consonancia con las ideas o teoras,
OBJETO DEL CONOCIMIENTO. Asy relaciones de 101 obJeto., fIJados en la experiencia e in cluidos en el procese de la actividad prc~ea del hombre, investigados con un fm detetminado en unas condiciones y" circunstancias dadas. Segn sea el nvel a que haya Hegado el conocimien~o en" su desarrollo, pueden Umbin investIgarse fenmenos cuya esencia sea ya conocida en cierto grado. En este ease, se entra en conocimiento de lu leyes principales y ms-: generales del objeto, CUY. esencia llellla a descubrirse CO!l mayor profundidad, y el eoneemIento. avanza de una esencia de primer orden a otra de segundo orden, etc. Por otra pane, a medida oue progresa el Iflber acerca de un objeto, ce des~tos, p~piedades

cubren del mismo nuevo facetas, que se convierten en objeto del conocimieQtoo Distinw eiencia IObre UD m1IlDO objeto poseen diferentes objetet ele eenacimiento (por ejemplo, 1& anatomia estudia la estructura del organiuno; la fisioloia. las funciones de 1 .. 6rganC!; la pato logia, las enfermedades, ete.) .u objeto del conocimiento .. objetivo ID el sentida de que su contenido .. IDdependiente de eada hombre y de !a humanidad. En cada C8lO particular, la elecel6n que hace el hombre ele los conociinientoB aparentemente puede ler arbitraria y subjetiva,' mas en ltimo t6r~0 dicha elecciD esti d. termincuia por las necesidadea y el nivel de desarrollo de 1& prcta 10cial. El objeto del conocimi@uto puede estar o no estar inmediatammte dado en los sentidos. En este ltimo oaso, se eitudia uava de Na ID&nifestaciooes. En IU totalidad y autodesarrollo, el obje.to lleca a ser conocido por el movimi~nto del pemar, que va de lo abetractO a 10 concreto. &l propio proceso de la cognicin puede . . objeto del conocimiento.
OCASION. Acontecimiento externo. menudo casual, circunltaDc1a que da el impulJo para que se prodU&C& otro acoo tecimiento. La ocasion le diferencia de la causa. dado que pueden ser hec:hM de los ms divertlOl lin relaci6n llec8saria con la aparicin de otr08 acom.. cimientos, de ouas acciona (CODMeUIDcias) (Cauaolid4d). La OC8IiD puede dar origen a un determinado fenmeno esencial tan 8610 cuando ate ltimo halla preparado por el cuno nec:esarlo. sujeto a ley, del desarrollo. Por ocul<Ia se entiende ~mbin el pretexto, a vecelI elegible especla1zMnte para a~ .cto y accin. OCASIONALI5MO (del !aUn. "0CC8ala": DC8SiD). Teorla idealJsta religiosa del si,lo xvn (Courdemoy, Geulincx); inten~ba l\lperar lo que tiene de inexplicable la interaccin de abna y cuerpo Ii se acepta el duaUamo de DcICflT'k,; para ello, explleaba lo&. los fenmenos pIIiqwcos y &icos. uf como sus influeneias recloroeu. por 1& intervencin directa de DIO'. El espiritualista francs MC1lebN7tChe llev el ocasionalismo hasb el extremo de considerar como acto diviDo toda condiclonaUdad causal. OCCAM, GUILLJ:U(O {muerto auroximadamente eD 1349). TelolO ., filsofo escolstico medieval inci&, profesor de la Universidad de Odord,

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OGARLOV

ilustre representante del nominalismo. IdeloBo de los feudale5 ",lares en IucM contra las aspiraciones del Papado al dominio mundial por parte de la Iglesia Catlica. Fue, con DlIn, Escoto, WIO de los lderes de la oposicin escolatica al tomil'mo. Oeeam afi:maba que la existencia de Dios y otros dogmas religiosos no pueden ser demostrados por medio de la rasn y que se basan exclul!ivamente en la fe. Por este motivo la fUollO!Ia debe liberarse de la teoloJfa. OCCmENTALISTAS. Representantes de una de lu direcciofles de la ideologIa .acial rusa de hl dcada de 1840. Aboaban por la liquidacin del atraso proVO(!ado por el r~,imen feudal y de servidumbre y el desarrollo de Rusia en lID ICDtido "oeedental", es decir, bur"... A mediadoll de la dcada indicada. formaban parte del circulo de oecldentaliltu de Mo.seU: HeneTI., GnJ,1IDV.ki, Ogarioo, Vasili Botkin, Kllvetin, NikoUi Ketcher. Ievgueni KOl'1lh y otros. MaDteroa estrecha relacin con el ,rupo, BeliMki, se hallaban asimismo includoI entre loe oeddentalistas: Ivin Tur' phiev, Pavel Annenkov, Ivn Panev, etc. El reconocimiento de una determinada unidad en Isa eoncepeiones de los oceidentalistas (condena del rlften autocrtico 'J de servidumbre, fucha contra el "populismo oficial", tendeDeia ala europeizacin de Rusia, ete.) , de IU contenido objetivamente burno excluye el hecho. de que bu1)ien entre ellos diver,encias. Al princlDio, 1& polmica dentro de esta comente (sobre cuestiones de esttica, ft1oI6fieu Y. despus, poUtico-sociales) .-taba velada por sus actuaciones conjuntas; lu disCusiones no rebasaban el mareo de los efrculos. No obstante. a fin.. de la dcadoll indicada. tras vaeiladones de todo lnero. se van abriendo paso cada vez con mayor precisi6n doe tendenciu... fundamentales: la de Belinaki, Herzen y Oariov, Que actan como materialiltu, corno demcratas revoluciouarios y eocialiltu; la de KaveliD, BotlUn, Konb y otros, que defienden 1& religin y el idealismo, y en la cuestiones polfticas penonifican la UDea del liberalismo burgus-tenateniente. Alcun03 falsificadores moderDCII de la historia del pensamIento cial rulO (Hans Koim, Tompkins. A. bltin, Y otros) alterando el contenido del tnnino Hoccidentalistas". lo u1Wzan para tergiversar conaciente_te la historia de Rusia: entre los oeddentaliRu iIlelu)'en (corno prolon-

adores de las tradiciones de Belinslcl Y de Henen) a los kadetes y a los mencheviques; a los bolcheviques, en cambio, los declaran .herederos ideol6gic:otl de los eslavfilo$. OCULTISMO (del laijn "oceultus"'; ecuuo). Doctrina mstica sobre la existencia de fuerzas misteriosas del ms all, con lal! cual" persenas e5C0gidas pretenden establecer contacto. Por su contenido, el ocultismo se halla pr6ximo a la tCOIofa. OGARIOV, NIKOLI PLA1'NOVlCH 0813-'17). Demcrata revolucionario, fll65ofo, publicista y poeta ruso. Combati, con HeTzl!ft, al zarismo y el rgimen de servidumbre, la ideologia reaccionaria de la Iglesia ortodoxa, de la autocracia y de la nacionalidad oficial, el liberalismo teriattmiente y burgus. SU compenetracin ideolgica con Henen, iniciada en la juventud, dur hasta el fin de IU vida. Hallndose en la Universidad de Moac, Herzen y Ogariov fundaron un circulo seereto cuyoe miembros estudiaban obras politieu, entre ellas alunal de orientacin 10cialbta. En 1834, Ogariov, Renen '1 otroll miembroa del circulo fueron detenido_ y deportados, ae5pu" de nueve meses de encarcelamiento; Henen tue desterrado a Viatka; Ogariov, a Penza. En 1850, Ogariov fUe detenido por ~ gunda vez; en 1858, emigr al extranjero, donde edit, en colaboracin con Herzen, ''La ElItrella Polar" ("FoIirnaia Z~iezd"), "La Campana" (''Xolokol"), ''La asamblea popular" ("Oh-shcbeie vieche"), ''Publicaciones ruu daDdestinas" ("Rsskaia pOtaenn.la literatura") . Ogariov y Herzen son loa fundadores del socialismo utpico campesino ruso, el populismo, cuya teoria elaboro el primero desde todos los puntos de vista y circunstanciadamente. La teor!a del _ocialismo comunal, de 0 riov y Herzen, fue expresi6n de la. reivindicaciones revolucionarias de la. muas campesinal, que apiraban a abolir la propiedad de los terratenientes 'J a derrocar por completo el poder de stos. Ogariov tue uno de loe orl{aniudores de la locilldad secreta "Tierra 'J libertad", de la dcada de 1860; expuso el ideario de dicha lociedad l!. el articulo lO Qu~ neceaita el pueblo?1 (1881) y en otros trabajos. Hasta 18-4C1, mantuvo Drincipios idealiAtu. El conocimiento de los avances d= la ciencia natural del siglo XIX, de la filOlofia del materalsmo francs Y. 10bre todo, de "La esen~M! del cristian.-

1'1_

.0-

ONTOLOGIA

M6 de las ciencias particulares y estructur

mo", de Feuerbach, le ayudaron a hacer suyos los principios del materialismo !ilr)s6ficoy del atesmo. Aunque Ogarioy pag su tributo al antropoloSismo, el carcter contemplativo de la filosofa de Feuerbach no le s.lisfada, Reelabor6 con espritu crtico -junto con Herzcn-s- la 1ilosofia de He~l y le dio un nucv o sentido, ante todo en lo tocante a la dialctica, de la que sac6 conclusiones revolucionarias y a la que utiliz6 para fundamentar la' revolucn en RusIa. Ogariov expuso hondos pensamientos ~Y no pocos-- acerca del origen y desarrolle de la concenca, sobre la correlaci6n entre la verdad ab101ut. y la verdad relativa, acerca de los problemas de las contradicciones en el proceso de desarrl1Jlo de la naturaleza y de la sociedad. Estudi los principi9S de la esttica materialista, destac l'a funcin social y I!l carcteT popula7' del arte, luch para que ste tuviera un alto nivpl ideo16gico, recnaz la teoria ideaUst.l ~el "art& puro". Fue uno de loa precucscres de la sociaJdemocraeia rusa. Obras: "Cuestiones rusas" (18&658), "Una vez ms 'sobre la liberacin de los campesinos" (l858). "A la memoria de un artista" (1859), "Cartas particular" sobre una cuestin general" ( 1866 Y otras.
46'1)

perdi toda conexin con el contenido

;"w;: ONTOLOGtA (del griego el ser, y '.,.OI;: doctrna), 1. Por ontologa o "filosofia primera", se entenda, en la filosofia anterior a Marx.' la teora acerca del ser en general, acerca del ser romo tal, indepehdiente de sus especies particulares. En este sentido, ontologa es equivalente a metafiliCG, siltema de determinaciones esPeculativu universales del ser. ANttele. fue el primero en formulr el concepto relativo a semejante teora. Durante el pe.. rodo de la Edad Media tardia, los filsofos catlicos proc:uraton utilizar la ielea aristotlica de la metafsica para elaborar una teorfa del ser que lirviera de prueba filosfica de tu verdadS de la religi6n. Dieha tendencia apareci6. en su forma ms acabada en el listema filo,6fico-:teolgico de Toml de Aqvino. En la tpoc:a Moderna (anroximadamente a oartir del siglo XVI), empez a ~tender:e por ontologa una parte espeelal de la metafsica: la' teora acerca de la estructura suprasenaible., no material, de todo 10 existente. 11:1 'trmino de "ontolo,ia" pertenece al filsofo alemnGoclenlu~ <l613). La idea d. semejante ontolo,fa alcanz exnresin acabada en la filosofa de Wotff. que

la ontologa, en su mayor parte. mediante el anlisis deductivo-abstracto y gramatical de .105 conceptos de la misma (ser, posibilidad y realidad. cantidad y calidad,. substancia y acddente, causa y efecto. etc.), Apared6 una tendencia contrapuesta. en lu leoras materialistas de Hobbes. SpinoZ4. Locke, de los materialistas francesea del siglo XVIII, dado que el contenido objetivo de tal~s teorJa.s, apoyad u eD los datos de las ciencias experimentales. socavaba objetivamente la idea de la ontologia como disciplina filosfica ele rango superior, COmo "filO5Ofla primera", La critica que los representantes del idealismo clsico alemn (Kaftt, Hegel y otros) hacian de la ontololia presentaba un doble carcter; por una parte, la declaraban exenta de ~onte nido y tautolgica; por otra, su critica acababa recabandQ la creacin de una nueva ontolo,fa. ms perf~ta (metaffaica), la 8Wl1titucill de la ontololia por la filoscUa trascendental (Kant), por el sistema del idealismo trucen-' dental (Schelling>, por la lgica (Hc"el). El sistema de Hegel anticip, en forma idealista, la idea de la unidad de la ontolog[a (la dialc:tica), de la lgica y de la teora del conoc:imien too con lo cual sea16 d~ qu6 modo cabla rebasar el marco del filosofar __ peculativo y alcanlAr el conoeimieato positivo y real del mundo (Engels). 2. En la filOllOfa burguesa del ligIo como resultado de la reacci6n frente al avance de las corrientes idealistas subjetivas (n-eokntmo, Jl'O.iti\7iamo), le hacen tentativa de formar. sobre una base ideaHlta objetiva una "nueva eatologia" ("ontolol{ia trascendental", de HWleTl; "ontologia critica", de Nicolal Hartmann, "ontologia fundamental", de Heidegger). En las nuevaa doct.riDa ontolgicas, se entiende por ontoJoa 'el siltema de conceptos un'iversal.. del.el' cognOllcibles mediante la intuicin IUpralleDSOrlal y luprarracional. VariOl fiJ61iOfos cat6licos han hecho suya la idea de una "nueva ontolo,na" e intentan ''Sintetizar'' la ontok>g1a "tndieio-. nal", Que arrar,ea de Aristteles, coa 1& fo,ofla trascendental kantiana. COIluaponiendo BU ontologia a la fiJOIOfia del materialismo dialctico. 3. En la filosoffa marxista, el trmino de "ODiologia" no se emplea; a veces se usa convencionalmente (pero de manera bIdebida) como sin6nimo de la &eorIa aeerca :de l leya mil general. del desarroUo elel ..r,

xx.

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OPERACIONALISMO. Orienwcin Ideallata subjetiva, fundada por Bridgma", de 1& f11oeofia burguesa eentemporn_j ~r su naturale&ll, constituye una aintel.. del poritivilmo IQico y del prognMltitmo. Lo ma importante de _w teorla es la idea de anlisis operaclonal segn ella, el siplticado de un coraccpto, c\lalql,liera que aea, puede deftDirae 'nicamente mediante la delcripcin de lu operaciones utilizadas cuando el concepto dado se aplica y comprueba; el concepto el,idntico a la correspondiente serIe de operaciones. LM conceptos no vim:ulados a o~racio Iles de nmguna clase Ion considerados como sin sentido. En ata clase incluye el operacionalilmo muchos conceptol del materialismo. Las Qf.Craciones pueden ler "instrumentales' y conceptuales (operaciones "de-papel-y-Ipiz" y "verbales"). Mediante la unin de conceptos operacionalmente determiDados, forman propolciODClIj. mediante la unin de proposiciones, se forman teorfu. El operacionalismo .llega inevitablemente a conclusiones idealistas subjetivas: ai en 101 conceptos 11610 entramOl en conocimiento de nuestras operaciones de medicin, tambin carece de Ialtido admitir que 101 objetol exilten con independtn<:ia de 101 .proeedmento. empleados en las mediciones. Aai uc:rfbe Bridgman: "Las cosas 50n construcciones nuestras", OPININ. En la filosofia clsica, conocimiento subjetivo, no fidedigno, a ctilereneia dl saber objetivo, fidedigno, de la verdad, Ya los eleatas difereneian de manera tajante la verdad baaada en un conocimiento racional , la opinin basada en las percepciones senscrales, que slo conoce la apariencia de las coIBI. Para loa atombtu, la ooinin ell el resultado de las "imilene!" que afhr yen al hombre; .Ios fenmenos aensorialmente pereeptbles existen en la opininj pero verdaderamente slo exi... ten lliS tomos y el vacio. Loa, ,01i1ttu ))orraban el Umite Entre opinin y verdad ("tod. aquello que le parece a eeda uno, asi es"). lo cual les llevaba a un subjetivismo extremo y al relativa. IDO. 8eg.n PlatOn, la opinin se di-vide en conjetura y creencia, le refiere las COIU sensiblea, a diferencia del saber que tiene por objeto las esencias espirituales. Para ArirlQtele., la opinin constituye un mtodo empirico de eonacimiento, cuyo contenido en lo toeente al objeto. por referint' a lo casual )' linular, puede modificarse basta el punto de llegar a ser lalso. Arl.ttelet

OP?"l",ISIlO
cmtft&ue la opinin del saber cientW- co, . cuyo objeto es lo neeesaiio )' 10 univenal.

OPININ PBLICA. Posicin, expresada mediante determinado conjunto de ideas y representclona! de un rupo o de varios grupos soclales, trente a los aconteeimientoa y fenmenos de la vida social, frente a la actividad de las dases y de' las pereonas. La opinin pblica se pone de manifiesto en el aplauso o censura de loa actos de una persona por parte de quienes le rodean. La opinin pblica es fnlto tanto de la accin intencionda de las or'Ilnizacio nes e instituciones de clase como de un proceso espontneo, cuando loa hombres se guito"; slo por IIU experiencia prc. tica de !q vida, por lu tradiciones -vigentes. Ello explica que en la opinin pblica se revelen no slo la diferencia de Intereses, siDo tambin el vado desigual en cuanto a la eonetenea de ellos. En la sociedad de clases anta,nica. siempre existen dos opiniones pblicas que' se excluyen mutuamente; reflejo de la ol)OsiciiJn de interetel entre explotadores y ,explotados. Bajo el socialismo, la naturaleza y el carcter de la opioln pbca cambian radicalmentej la lucha d opiniones no prelienta un carcter antag6lliico y la superacin de las diferencias de criterio se lopoa graciu al aumento de la concienc1a comunistlil de loa miembIOl de la sociedad, mediante la critica y la autocrltlca, tomando en consideraci6n de manera cada vez: ms completa 101 intereaes del pueblo. A ello se orienta la actividad del Partido Comunista, armado con el conocimiento de las leyu del progI'esQ social. La tral1llfotmaci6n de lasin.tituciones atatala socialistal en Cluto"e"icm ,oei<ll comuniIM hace que se acreciente el papel de la opinin pblica como medio de educacin comunista y rel\lIador eapecial de la conducta del hombre.
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OPTIMISMO (del latin "optimus":r lo mejor) Y PESIMISMO (del latin "p.essimus": lo peor). Dos posiciones opuestas frente al CUDO de loa acontec111Iientos. El optimismo ae manifiesta por la le en un futuro mejor. Propugnaba un extremado optimismo metatisee, por ejemplo, Leibniz, quien coDsideraba que el mundo existente era el mejor de todos 101 mundos posibles. semejante punto de vista lleva a la negacin Y. en 1tima imtancia, a la justificacin del mal, de las desgracias ., calamidad~ de la vida. El optimbmo

OPTIMISMO cientfico, fundado por el marxismo-leninismo, se desprende del conocimiento de las leyes objetivas del devenir social. Hay que considerar como una especie de optimismo el "meliorismo" (del latin "melior": mejor), concepci6n segn la cual el mundo puede hacerse mejor gracias al esfuerzo humano. Ese trmino fue inventado en el siglo XIX por el fil6sofo James Sul1y y la escritora inglesa George Eliot. Los partidarios del meliorismo estiman, sin embargo, que slo es posible mejorar el mundo mediante el perfeccionamiento individual, mediante la instruccin. En contraposici6n al meliorismo, la teora marxista parte de que en el desarrollo progresivo de la sociedad, 10 decisivo es la actividad revolucionaria de las rnaH' en consonancia coi, las 1eyes conocidas del desenvolvimiento /!OCial. El pesimismo se revela en concepciones IeID las cuales los acontecimientos tenden hacia lo peor, en estados de limo decadentes, en falta de fe en el triunfo del bien y de la justicia. Dieron una fundamentaci6n al pesimismo los filsofos reaccionariol alemanes Schopenhauer y,Eduard von Hartmann, el ~ta italiano Giacomo Leopardi. El pesImismo e. inherente aJ existencialismo. Por regla general, se inclinan hacia el pesittlisrno las clases caducas. El pelimismo es caracterlstico de la burguelia reaccionaria actual. RFICOS. Partidarios .de una corriente que surgi6 en el siglo VIlla. n.e. en la antigua mitologia griega, corriente relacionada con el culto al poeta mitico Orfeo y al dios I'ionisos. La doctrina de los 6rficos --eoncepci6n del mundo de los campesinos arruinados y de los esclavos-- se contraponla a la mitologla, concepcin de) mundo de la aristocracia gentilicia. En la mitologia. la vida de ultratumba se consideraba como continuaci6n de la terrena, el alma en concebida como una esencia corporal En cambio, los rficos relacionaban la vida de ultratumba con la felicidad: la terrena, con el sufrimiento, y veian la permanencia del alma en el cuerpo como lIDa calda del alma desde el mundo de ultratumba. Los 6rficos expresaban la protesta contra la transformaci6n del hombre en esclavo, en instrumento parlante. El esclavo relacionaba su liberacin con el abandono del cuerpoi -que pertenecla al seor- por parte de alma. El orfismo ejerci gran influencia IObre la filosofa, especialmente ll()bre el ideallamo lrie,o de la Anti(ledad.

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ORIENTACIN GEOGRFICA EN SOCIOLOGA (determinismo geogr'fico). Es una de las direcciones en la socologa burguesa. Consiste en concebir el desarrollo .de la sociedad en dependencia directa de las condiciones geogrficas (de clima, suelo, dos, ete.), En realidad, considerar el medio geogrfico como factor principal del desenvolvimiento de la .sociedad significa dar una explicacin idealista y naturalista de la historia. La idea de que las condiciones naturales desempean un papel determinante en la .vida de la sociedad fue ya defendida por los pensadores de la Antiledad c1J1ca (Platn, Aristteles y otros) frente las concepciones religiolO-rnitolglcu. Como corriente concreta del determinismo geogrfico, se form6 en el siglo XVIII. Tuvo cemo fundador a Monte.quieu. En su poca, esta corriente result6 progresiva en la lucha c:ontn la ideologla feudal y religiosa, ielD la cual los fen6menos socialEt) estaban IUjetos a la predeterminacin divina. A partir de mediados del siglo XIX, la orientacin geogrfica perdi6 su si,mficado progresivo. En Buekle, el determinismo geogrfico sirve para/resentar como perpetua la desigualda lOCia1, para justificar la expansin colonialista. Se aproximaba tambin a la orientacin geogrfica, la teorla de Liev Dieh Mchnikov, segn la cual los riOl CODltituyen la principal causa del origen ., desarrollo de la civilizacin. Esta teorla se utilizaba para sostener la ~ de que la sociedad evoluciona inevitablemente del despotismo a la anarqula. Las ideas de la escuela geogrfica prellararon el terreno para que apareeien la geopolticG en la poca del imperialismo. ORTEGA y GASSET, JosA: (18831955). Filsofo espafiol, idealista IUbjetivo; manten1a una posici6n Intermedia entre la filoco1ia de la vida y el ezt.tmc:ialiMrw. Centraba su atencin en los problemas sociales. En IUI trabajos "La deshumanizacin del arte" ('1925) '7 "La rebeli6n de las m...." (l929)\ por primen vez en la filOlofia burguesa expqso Ortega los principios fundamentales de la teorla de la "sociedad de m....... Ortega llama "lOciedad de muas" a la atmsfera espiritual que le forma en el Occidente por la degenenci6n de la democracia burguesa, por la burocratlzacin de las instituciones pblicas, por la extensin de las relaciones monetarias y de, cambio a todu tu formas de relacin entre los individuos. se crea un

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sitema de nexos soerales dentro,del cual cada persona se Siente comparsa, representante de un papel que se le impone dsde fuera, se siente partcula de un principio impersonal: la muchedumbre. Ortega critica "desde la derecha" esa situacin espiritual, La considera resultado inevitable de la amplia actividad democrtica de las masas y ve la salida a tal estado de cosas en la creacin de una nueva lite aristocrtica formada por hombres capaces de realizar una "seleccin" arbitraria, guiados slo por un "impulso vital" inmediato (categoria prxima a la "voluntad de poder", de Nietzsche). Propugna volver a las formas precientficas de orientaci6n en el mundo, al antiguo "amor a la sabiduria", todavia no corrompido. OSIPOVSKI, TIMom FIOOROVICH (15Q5-l832). Pensador materialista rulO, profesor de matemtca y rector de la Universidad de Jrkov, de la que fue expulsado por sus ideas progresistas (1820). Los mritos de Osipovski como filsofo materialista se reflejaron en su critica a la filosofla de Kant, a la afirmacin kantiana sobre el origen apriomtico de las verdades de la geometrfa. En su conjunto, las concepciones materialistas de Osipovski no iban ms all del materialismo mecanicista metafisico. Influido por las ideas de Descartes. Osipovski exageraba el papel metodolgico de la matemtica y 'sobreestimaba el valor cognoscitivo del mtodo analitico. Osipovski luch activamente contra la mistica, tenia un elevadlsimo concepto de la importancia de la instrucci6n y de la ciencia. Por otra parte, en sus concepclones acerca de la reli1i6n mantenla principios deistas.Sus obras filosficas principales Ion "Sobre el espacio y el tiempo" (1805), "Reflexiunes acerca del sistema dinmico de Kant" (1813): OWEN. Roaar (1771-1858). Socialista ut6pico. representante de la corriente lIOClalista inglesa. Procedente.de una familia de artesanos, se llan6 el sustento desde los 10 aos. De 17111 a 1828. particip en actividades capitalistas y dirigi6 grandes fbricas. Conocia mejor aue otros utopldu los aspectos negativos del sistema capitalista, y en el periodo de la revolucin industrial critic duramente tales aspectos. Despleg

OWEN

una labor Jilantrpica. fue el iniciador de la legislacin fabril. Posteriormente, orrent sus aceradas criticas contra la propiedad privada, contra la religi6n que la santificaba y contra el matrimonio burgus. Owen era partidario' del racionalismo (que en el siglo XIX ya habla envejecido) y ateo, si bien con algunas tendencias hacia el desmo. Seal la inlluencia decisiva del rgimen social sobre el hombre. Interpretab. con un criterio idealista la historia como progreso gradual de la autoconciencia humana; vela la ralz de las calamidades sociales en la ignorancia de la gente. Entre las medidas rara preparar Utl nuevo mundo moral' (es deeir, lIOCialista), Owen conferla una importaDcla extraordlnarla a la educacin. Aport muchas ideas valiosas a la pedBgofa terica y ~rcticB. Hacia 1820, OWeD habla formado ya sus concepciones capitales, constituyendo un sistema 111 que ms tardE' empez6 a denominar 10. cialista. Sus principios eran: comunidad de posesin y de trabajo, combinaciD del trabajo intelectual y fisico. desarrollo multilateral de la personalidad, igualdad de derechos. En su teoria 10. cialista, el trabajo industrfll1 y el aaricola se unen. con la particularidad ele que se da la preferencia a este ltimo. La futura sociedad sin clases, sep Owen, ha de ser una federacin libre de comunidades que se cobieman 'a al mismas cada una de ellas alrupar' de 300 a 2.000 personas. Owen hacia especial hincapi en la distribucin. No comprendia la necesidad de la rnoluen social y cifraba en los gobieme. burgu.es la principal esperanza para la obra de transformar la lIOCiedad. Or.. ganu6 comunas de trabajo (las principales fueron la "Nueva Annonl.... en los Estadoa Unldoa, desde 1825 huta 18211. ,y la "Harmony-Hall". en Inlaterra, desde 18311 hasta 1845). asl como mercados de trueque; todas estas empresas fracasaron. Owen fue el dnico de los grandes utopistas que vincul su actividad al destino de la elase obrera; a principiOl de la dcada de 1830, partcp activamente en el movimieut- sindical y cooperativista ingls; en cierta medida, sus ideas --en 8C(uella poca - se anticipaban al sindicalismo. Pese .. que no comprendi el papel histrico de la clase obrera, Owen. hasta su m\ll'rte, permaneci .1 lado 11. ella.

p
PACIFISMO (del laUn "paclficus": pacWco, reconciliador). Corriente burlUaa liberal que le manifiesta en fa~ vor de la P.U' Loa pacifistas preconi~ la aplicacin de m6todos pasivOiS para la conservacin de la paz, reeha~n llll accione3 revolucionarias de las masas c:omo medio de defenderla, consideran que 10 mis importante para evitar la perra eatriba en condenar 111 carcter '"pecammOlO", Inmoral La insuficiencia bisica del pacifismo (IU fundamento te6rieo radica en la explicacin ideallJta de 1aI au~rral) conslate en no comprender las hondas causas material . que engendran las guerras en la lOCiedad burlUeI8. Al negar toda uena, ineluidaa la. lCUrra. justas, los peeWstu tnman la lucha liberadora de loa trabajadores y de los pueblos en Jo. paises dependientes. Con frecuenda, la burlUesfa ha utilizado las ideas padfiatas para en.afiar a 101 trabajadores. J*'& encubrir la preparaeift de ,uuras de raplfia, para evitar la. revoluci6n. la~ p.resentel condiciones, cdlando el imperWismo amenaza a la humaniliad con una guerra termonuclear devastadora, muchos pacitistas emprenden accjcmes ms activas en detenta de la paz. En el programa del P.C..U.S. se subraya qu. uniendo 101 ealuenos pe 101 puebIo. amantes de la paz poaible evitar la lUerra mundial. La cohesi6n 'de &ocio. 101 partidos y oranlzadones, entre e1106 Iu pacifiltu, .en la lucha por mtar la euena. por el desarme '7 por la c:oa1atelll:ia pacUc:a, col1lttuye .u;.u lana eapit&Usima de nuestro tiempo. PAMPSIQUISMO (del rielO d~: y ~: a1m.)~ Coacepc16n ldeau.ta ae(ui- 1& . cual toda la naturaleu posee vida Y l'8ique; reprodueein filo-o I6flca dd annniamo. Mucbo. fll1Ofos iclealLstaa contemporincos (personaUstu. WJmc"eacl, el realpta critico Stronl ., ob'cla) .an parUdariOl decldid~ (le
todo..

d;ic:ho .punto de ~ista. La concepcin clentiflca de la actividad psquica como propiedad especial inherente tan s610 la materia organi~da en ,alto grado, refuta todo pampsiquismo (Hilo~oilmo). PANLOGISMO (del griego o;:;iv: todo, y )"O'i'0;: pensamente I. Doctrina idealista objetiva acerca de la dentidad del ser y del pensar,segn la cual todo el desarrollo de la natW"aleza y de la sociedad constituye una realizacin de 1'Il actividad lgica de la idea. Tomando las leyes de la 16.ica como le~ yes nicas del movimiento del mUhdo material, el panlogismo trueca el orden de las verdaderas relaciones entre' el ser y 1. conciencia. Por otra parte, en uta concepci6n se tranaparenta la idea, acertada, de que todo cuanto existe et ac:eftlble- al conocimiento racional, 16cica. El pan!ollImo alcanza en H.gd IIU desarrollo mis completo. PANTE1SMO (del grielo ~jy: todo, y 616;: dios). Doctrina fil016fiea aeao la cual Dios COI1lUtllye un principio impersonal que no se encuentra ms all de los limites de la naturaleD, smo que el! idntico a la misma. El pantelsmo disuelve ,a Dios en la naturaleD, rechazando el principio sobre~ natural El trmino fue introducido por Tol4J\d. En otro tiempo no era raro que bajo el 8lIpeckl del pantelsmo apareciera, en esencia, una concepcl6n materialista de la naturaleD (por ejemplo en Bruno y, ante todo, en SpinoZCI) actualmente. en cambio, el panteilmo se ha convertido en una teoria idealista sobre la existencia del mundo en Dios y constituye un iDtento de conciliar la elencia con la reliin. PARADOJAS (de la lgica y de la teoria de los conjuntos). Contradicciones lllco-formales que sur.en en la teoria substancial de los conjuntos y en

PARALELISMO PSICOFfSlCO

la lgica formal conservndose la co~in lgica del curso del razonamiento; estn emparentadas con las aporias de Znln '1 con las antinomiIU ,imnticas eont>eidu ya en la remota ADledad. En la ciencia moderna, laa paradojas fueron descubier~ a fines elel siglo XIX en algunas seccione. de la teorla de los conjuntos (descubrieron w.les paradojas, por ejemplo, Georg cantor en 1895 y Cesare.Burali-For en 18(2). Russell, en 1902, descubri una de las ms conocida3. Las pllfadojas IUl'len cuando dos juicios que se excluyen redprveamente (contradictorios) ",\lItan demoatrables en la misma medida. Pueden aparecer tanto en el marco de una teora cientfica como en los nzonamientoa cotidianos (por ejemplo, la perifrui. aducida por Russen acerca de su paradoja sobre el conjunto de 1Qdos los conjuntos normales: "El barbero del pueblo afeita a todos los habitantes de 11.1 pueblo que no se afeita a li mismos. ,Tiene que afeitarle a .i JIIilmo?"). DadQ que la contradiccill 16ico-formal tambIn destruye el razoDamibto como medio para descubrir la demostracin de la verdad (en la teora 1m que surge la paradoja es demostrable cualquier proposicin, tanto 8i es verdadera como si es falt.tl), se plantea el problema de hallar las fuentes de las ))U'a<1ojas y 101 procedimientos para ellminulu. El anlisis materiaU-ta dlalfttico pone de manifiesto que las paradojas son expresin de profundas difleultades dial~ticaa y gnoseolgicas reJadonadaa con los conceptos de objeto 'T de zona objetiva en la lrica formal, coll,juntu (clase) en la lgica y en la teona .de lo' conjunt3: con el uso del prlnclnw de abstraccin, principio que permite .introducir en el eumen nuevos objetoll (abstractos); con las maner.. de d.efinir los objetos abstractoI en la ciencia, etc. tste ea el motivo ele que no pueda dane un, procediJD1ento unlVerPl pUB eliminar todas las nandoiall. Al re101ver el problema de la "limiJIaci" de las paTadoj.. en 1&1 teonas cientifjca'l. es ~~le seflUir "isti'l~ Cll1'IlnOC: estru~tu ..., una Cenrio de lo. t4po. (jerarllufa de lo. tipo'l), Umitar el print'pio de la abstraccin. efe.; as!. para eliminar las parado;". de 1& teoria de 101 conjuntos le han establecido laa t.eorias axiomtica de 101 C:O~\lDtos en las eualell al concepto de conjunto se le han puesto limitacionell Micientel pan excluir ciertas parad!)ju (.1 primer .istema de ese lf~ero fue prooueato por Ern Zerme19 en 1108). El problema COl'lcemiente a la

comprensin filosfica de las paradojas y a sus solueiones prcticas constituye uno de lo. importantes problemas met'Jdolgicos de la lgica formal y de los fundamentos lgicos de la matem'tic.
(AncinomiG).

PARADOJAS COSMOLGICAS. DIficultades (contradicciones) que sur'eJl al hacer extenliivu a todo el universo las leyes, flsicas establecidas pa;a sus partes finitas. En el marco de 'la filica newtoniana, lal parad9ias cosmolicu ms importantes IOn la' cravitaclonal eh Neumann-Seeliler y la fbtomtrica de Chseallx-Olberl. La primera estribe en las dificultades insuperables que gen al extender la ley newtQniana d.. la gravitacin universal al sistema tittico infinito de 185 masa. de densidad media distinta de cero. La segunda . . triba en que un sl3tema de m.... radiantes como el existente (estrello, galaxias) deberia producir \ID resplaDdor deslumbrante en el ei.lo por 1& DOche, resplandor comp.rable al ele 1& superficie del Sol, eoaa,que en reaUdM, como es obvio, no le observa. Ambo paradojas se resuelven en el man:o 4e la fbica clsica (prerrelativista) ai le supone que la IUltancia le halla distribuida en el universo con eltricta re(Ularidad Mgn el denom1rlado esquema jerrquico. En la COImOlogio relaUv1a. estes paradojas se eliminan casi de manera automtica, pero lurgen otru dificultades. Las paradojas cosrnollCU constituyen una advertencia contra laa tentativa') de enfocar de manera simplista 101 problemas relativO$ a la estructura del universo.

'UI'-

PARALELISMO PSICOFtSICO. Comente de la paicologia burguesa q.... resuelve en sentido dualista (dvatimao) el problema decilivo acerca de 1& eertelaein entre lo paiqulco y 10 filiol6lco o fsico, conaiderando lo primero como Idea&., lo seundo como material Los paffidariOl del paraleltamo psieoflsieo (Wilhebn Wundt, Theodot' Lippt, Hermana J:bbin,haus. Eoward 8radford Tltehener, Tbodule Ribot y otros) ~ lo p1quico y lo fillo16lco como MriClI de C8UAS 'l efectol que se producen _ sentido paralelo, independiente una de la otra. Pero, como quiera que lu le.Iones corporale., por e;emplo. ,trududen al enado. de la IllIlque, ., el contenido de loe procesos pIIlquicot modifica, por su sentido, el deearao de 101 procesoe fili91l1COl, el paralelismo PIJeofilico l1Iele completarle median. la teoria de 1& interaccin palcotl:a (L.

PARALOGISMO

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La desconfianza en los testimonios de los l51:.ntidos, la alta valoracin del 118ber especulativo, introducen en la dOC'" trina de Parmnides un elemento de iclealismo e inclusl) de TlICioncltilnto. mientras que la Degacin del movimiento hace de Parmnides el fundador de la antigua metaffsica grlega.
PARTE y TODO. Categoras filoaficas que reflejan 1& relacin y la co-

K. Stumper, Oswald Klpe '1 otrol), segn la cual 10 psquico y lo fiaiolgico ae influyen recprocamente de manera constante. Aqui, como en la concepcin materia1i$ta vulgar, es vieeeo el principio mismo de la correlacin establf!cida entre el contenido ideal de 10 psiquico y la fisiologia. En reaUdad, el contenido de los procesos paiquicoa se halla causaJmente determl'lado por el mundo objetivo "/ por la _.. reI\lmain pr~tica y terica del mismo. Loa procesos fisiolgicos colUltituyen el mecanismo material necesario que hace DO'ible 1_ actividad vital y todas 1&5 lunciones oaocialel del hombre, incluido el proceso de la cognicin, del reflejo. lbs la flsiologia de por .1 no determina el contenido de 101 procesos psiquitos. De ah que, gnoaeo16icamente, lo psquico no deba de contraponerse al mecaniamo fisiolico del reflejo, sino a aquello que se reflejL El paralelismo psieofllioo, en ltima instancia. llega nec:esari&lnellte a conclusiones idealiatu en el Rntido de la ~0m4tiea.
PARALOGI SMO (del

B~,

riego

ppOllo'yI1JlA6;: razonamiento incorrecto).

1Dfncc16n incomclente de 1811 leyes y rqlu de la lgica; priva al razonamiento de fueru demostrativa '/, por lo comn, lleva a conc1uaiones falau. Es necesario distinguir del paralogismo la Infrac:ein conaciente de 1811 reglas de la lgica (SofirnuJ). PARMUiIDES. Antiguo filsofo lrie(aprox. segunda mitad del ligIo VI comienzos del Pilo V a.n.e.), de Elea (Italia meridional), figura rectora de la ac:uela eleata. Parmnides se repre-. .taba el mundo bajo el upecto de UDa estera inmvil y totalmente llena. Coatraponia de manera tajante la "docVbIa de la verdad" (le de que el ser Yerdedero .. uno, eterno, inmvil. mdiviaible y no contiene vacdo) a la "'doctrina de la opinin" (laode que uis.. un. multipliCIdad de COlas que ItJr. . y puan, R mueven. IOn divilibles ea pertes y estn separadu entre 111 por ti vacio). La "doetrina de 1& verdad" flcledina; la "doctrina de la opini6n" 1610 es verOlfmil. ~U'Dln1des orientaba COIlIcientemeate la "dQCtrina de la verdad" contra la dial~al de Hericlito y disclpulos. En la "doctrina de 1& aplDift", Parmnides exponia lUIl lptaiI astronmicas, rislcu y flaio1icas. lA "fiea" in,enuamente materialista de ~nid. se bua en la conjetura de que exilten del princlpiOl: elllCUvo, . . f\aeo '1 luz, '1 el inerte, OKUJ"O,
&0

.ua

nexin entre distintos objetos, sus aspectos y elementos. ~ta conexin posee el carcter de un todo y los objetos, respecto a ella, aparecen como partes suyas. AriltCf:lea distingue por primera vez el todo de una mera suma cuantitativa de partes. En la filosofa premarxista ae presentaron dos solucien.. contrapuestas al problema de la totalidad: una aditivo-metafsica, segn la cual "el todo es la suma de las partes, nada hay en el todo que no est en las partes"; en la otra, mistiCOwidealista, le considera que "el todo es m que la luma de las partes; es la 8S8Ilda espiritual incognoscible". En la filoIIOf1& clsica alemana (Schelling, Hegel), se establece una diferenciacin entre el todo inorgnico y el todo or.inieo, que le autodesarrolla; mas llte le vncula tan slo al desarrollo del esplritu, y no a la materia. En el ligio XIX, son muchas lu e'lCUelas ide~ listas (RCOIlita lilmo. holilmo, l1edaUJlI1Ichologie, eatruct1lralilmo. univera.aIiamo, intvitilrilmo y otras), que utilizan en gran acala las especulaciones en torno al problema de la totalidad. La relaci6n objetiva real "parte.todo" encuentra 8\l expresin en la. doI tipos mu generales: el inorgnico '7 el org6nico. El todo inorg6nlco CODItituye la forma de unin de los objetoe en cuyo MIJO 1011 elemental qUf! la componen se encuentran en una interconexin estreeha "1 estable. Las propiedades ,del todo Aorgini,.o no pueden reducirse a la luma mecnica de las propiedades de BUS partes. EjemplOl de talea fonnaciones integras: 101 tomos, las molku1as, loa cristales, &te. En cambio. el todo orfnlco (organismo vivo, lOCiedad, etc. constituye tel fonoa de conexin de objetos que', con ella, la unin dada como un todo realiza IU facultad de autodaarrollo, paaando por aucesivOl estadios de progresin complejidad. Loe componentel del tocio orgnico no 1610 ert4n relacionados por coordinacin, lino, adema, por aubofdiDacin, pues UDOI elementoe aurgen de otros en el traDacuno de la diferenciacin del todo.

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Fuera del todo, los componenta no alo pierden varias de sus propiedades (como sucede en el todo inorgnico). lino que ni siquiera pueden exittir. El tomar en cuenta la Interaccin dialf";tiea entre la parte y el todo es' de gran importancia en el proceso del conocer. En 101 cuos en que los fenmenOl ~n complejos, resulta singularmente necE:Ario tener en cuenta: 1) que es errneo reducir el todo a \a J.HU'te, ya que ello puede conducir a la prdda de la comprensin del todo como determinacin cualitativa subordinada a leyes espedlicas: 2) que es ne.:esario conside{llr el todo en su ntegru complejidad, en la relativa jndepend~:ncla...de los aspecto, elementos y parte:s de que consta, pues estos (Himos put'.den tener peculiaridades concretas no coincidentes de tnllJ1era directa con el "'><10; 3) que el examen de los aspectos y partes como tales ha de tener como ~remlaa el conocimiento (aunque sea preliminar, hil'Ottico) de ha naturaleza del todo. y viceversa, el estudio del '.ocio ha de apoyarse en el conocimiento de las propiedades de sus partes componentes, de sus elementos. PARTCULAS "ELEMENTALES". Son 108 microobjetol ms sencillos que actualmente le eonoeen y ql,te act6an entre si como un todo nico en todOl los erccesos conocidO!l. A la.. particulas "elementales" estables, pertenecen: loa ravitQnes (cuantos.l?l)tticos del campo gnlvitatorio) I~ lotones, el neutrlno, e'.. antineutr~ ... los electrones, los positrones, los protones y 10'1 antlpnonea, En estado libre. se desintegran en rtartkulas estables:' 101 mnones (de divel1lu masas). 101 neutrones. 1011 .Iltineutrones. los hiperones y 101 antihipero~,~. Actualmente, se conocen ro" de u.~inta variedades de particulal "elementales". C.ai a cada partfCllla "elemental" le correspoDde BU antipart[cula, que posee la miS11Ul masa, el rni-mo eay el mistnQ tieMpo de vida, pero tiene de silnlo opuesto la car~a elctrica. el momento mamtico. la ex\raC7.a y otrll" vropiedades. Las ,Pl'rtlcnlll. 'elemp.ntalf!s" no constituyen los ltimo.. 4'ladril1os" del universo. La mat~ria eeJ inapotable '!I l~s nivel..., de 11.1 ortanizaein. rualesQuiera oue sean, 1)0seen una estructura comole'a. no puedp'l considerarse I'Omo f'lmen~ li,.. pUsimos e indivisiblft del mundf>. "El el~tr6n es tan inapotable romo el mo" (Lenio). A las partteulu "elementales" les e. inherente una ina,.otable diveni~d de propiedades e in-

PASCAL
tera~IOnef; dichas particulas son ioIeparables de 1011 dferentes campos materiales que en"an orinicamente en IN esttuctur'a. Gracias a su conexin indisoluble con los campos, lal "particulu elementals" poseen al mismo tiempo propiedades corp,USC:u1are. y ondulatorias. La peculiaridad ms importante de las partfculas "elementalu" conslfle en que pueden tranamutane unas en otru: desintegracin de laa particulas inestables, transformacin de las particu1u y antiparticulas en fotones y otras -particulas "elementales". Todo ~Uo indica que esas particulu poseen \&Da eattuctura extraordinariamente compleja, No posible considerar todos 101 Pl'OC'UC de desUikracin de l8a particulaa como descompoaicl6n de un listema mecnico en aus elementol componentes, ibc1uidoa en l como tales. se trata de la traDImutacin cualitativa de 1.. partieulaa "elementalell" de unas formaa en ouaa. transmutaci~ relacionada evo la ~e racin de nuev.. parUculaa de un miImo rado de complejidad. Graciu a la constante interacci6n entre e1lu miImaa y con dlstintoa campoa, 1.. part1culaa "elementales" experimentan ininterrumpidu traosformac:iona internas, y ~ propiedades son, eltadilticemente, propiedades medias en el tiempo. Las investigadon.... te6ricas y experimental. que se realizan actua1mellte en ha ftsica de 181 particulas "elementales" se encaminan haela la aclaracin de su . . tructura especifica, asl como hacia el descubrimiento de l8a leyes que permiten elucidar los di5lintoll sini1icadOl de la. propieclades de dichas putlculu, IUS inter8c:c:iODes y IUI tipoa de transformaci6n.

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"to-

PASCAL, Bua U623 :~~ MatemAtico y fisico francs, uno de 101 funddores de la te0r4 de lela probcIbilidader. La evoluc!in de las concepciones de Pascal es contradictoria: NI relevantllll descubrimientos en el terreno de las ciencias naturales le combinaban en l cOn el tanatilmo rellloIo y con el qcepticilmo, drigidOl OOIItra la d~nc:ia y el conocimiento- racionaL Las idea. l,icas de Pucal erm una contimm:i6n de la teoria de DelCllrtA sobre el mtodo e inttuyeron IObre la lgica de Po11-ROI/Gl. La lucha de Pucal contra el predominio ~irlttlal de 10& j ..uitas fue apoyado por lal capllll avanzadas de la sociedad trancen.. Obra principal: ''Pensamientos'' (se edit, pstuma, en 1869).

PAS'l'EUR

=-).

PASn;UR. Lova (1822~~5). Sabio fnDds, flUidador de la microbiololia cientifica. Loa expeJ"imentos de Pastur impugnaron las representaciones antieientWeas acerca de la generacin esJ9ntinea de los organismos vivoa partiendo de ~ &\lstancia inanimada y delempefaron un papel positivo en el desarrollo de la teora clentifia IObI~ el orien de la vida. PATRIARCADO. Etapa histrica en el desarrollo del Tgimm de comuni44d primitiV4 al puar por los. estadioa cl~ tu descornpolieiD; ftlI'ge despus del m4tri4ta1do Y se caractedu por el predominio del bOQlbre en la econom1a '1 en todo. el cnel'O de vida de 1& camuDidad ,entilicia. El patriarcado apareci en. el periodo en que, IIOb~ la bue ele 1& primera ran divisin aoclal .1 U&ba1.o. (C1II6ft del tTGbcl~jo) el cUIdr, euanc:W la puader1a se (le la ariclturk, empezaron a uaz.. con relaUva rapidez las fuerza. III'OdUctivu de la 8Ocledad, el intercambio replar, la propiedad privada y la adavitud. A medida que la pnaderla Y la aricultura proreaan, se van conYtieriio ~duaJmeDte en propiedad _1 bombl' el puado y loa eac:law. ob-teldOl a cambio de Bajo el patrfan:aclo, el matrimonio por rupoa es IUlltituido por el matrimonio por parejN; el marido es reconocido como= d:re de 101 bijOl;la mujer y 101 08 le pertenecen por derecho de pro dad. La famUla patriarcal (COftItaba de den penonu y m) era Plte .todo una

_te.

<Gen.r " COPl1&nidlzcl Sobre la. base 4el ulterior 110 de lu tuerzu productlvu, la propiedad privada Y del intereambio, la famllla patriarcal le desc:ompoDe en pequdiu familias moDV.m1cas. PATRIOTISKO. Amor a la patria. ~ de 10la ICIltlmlentOl m profun- . aflaJUadoapor al,101 3' mileniOll ~_~iu aisladas" tv, r- LeDin. t. XXVIII. pi. 18'7). El patriotbmo no .. .,ertdrado por un alisteriOllO "espiritu ftattof\Al" o por un "alma ncial", como PVLOV,' IvII PmuMca (IMtaflrman 101 lOCi6lo,OI burlOesea. sino por determinadas condiciones C!COn6mI-' 1836). Na~ta l'UIO. ~r de la CM y lociales:. Es un fenmeno biltrico, AcacBmla Wlitar de MCd1cna (bMta 4e contenido distinto en diferentea ~ 1825), aca~m1co (desde 180'7)J laurea. CM. Como elemento 4e la conelencla !lO"" do con el Prendo Nobet PblOY el dal, el patriotismo ~quit16 especial 'fundador del atudio objetivo experimental de la adi17tdad ncnrioea nqNainlf~cil1. e"' t. epoca del capitaliswo nneACSblte al formarae las Jladont.s rkw en l~ animala y en el hombre llOI' y 101 eetados nacionales. Sin t!Dlbu.o. el mtodo de los reflejOl con~ medida que se d~rro1l6 y agUdiz el (Refleja. condici01lGdt _V ,..,k_ 110 antlaonilmo de 1.. clases, se: fue deacu- conditioncldof). Deaarroll la teon. brieado cada vez ms la falsedad y la Sich,",ov IIObre'el car6cter nflcjo . . le

~d econ6m1ca

patrIa, 101 beneficll '7 "la de la aliaDza con 101 eapitalims de iodos los pa. contra 10ia \rabajadores" (V. L Lenin, t. XXVD, p,. 330). La nica elue Que puede representar autmtcamente el inters Dacianal es la Que est vinculada a la tendencias prornivu de la 1Odedad. En la lIOCiedad bur.uesu, las .m&IU tIabAjadoru y. ante tDdo el proletariaclo, forman clases de (se tipo y por ato toft realmente patrIotas. Aunque bajo el capitalismo, el pr,oletarlado DO U_ n puede tener su a \Itutica ~ al luchar por. la trans1'orm&ein rnoludonarla de la lOCieda,d y po' la edlfl c:acin del aocialismo, u;presa 10ia litterelIat nacloJUllea m6aJ profuDdol de tu pala. de todo el pU\'lbJo. "ODicaDreJa-. te C01DO resultado de la revolud6a ~ ciallata. el amor POr' la pltria le Nlde con la fideUdad al puno riIbMD lOC1al, al nuevo ERado. creado JIClI' 101 propios trabajactore. b.\Jo la dlfte. ci6n de 1& c1ue obrera y el Pq1Ide Comunista. Los trabajadorts aclqu1eNl por primera yez IU verclacit.'R patria. Sobre ata bale. se desarrolla UD p1lft'O -patdotimlo, IOClaIiIta, que le CODvleI en 1I11a de la tuerzu motrk:ee del elesarrollo de'la lOciedad 1Cldatata. &1 patriotismo loclallJia le baila inCllolublemente Uni.do al internac1onaliamo tarlo '7 excluye tanto 81 nacion.~ como el ~opoUt1amo. PATRfSTICA (del laUn "pater": ladre). Teolo1a crlIUana de ),os AdJ_ I-VIII, apoloc6Uca de 101 "Padrea d. la IJleailf' que al principio defentUao 101 de la reUJri6ri criaUana ~t... el papniamo 7 atlimAban la 1ncomllatlbflidad Qe la fe ~018 COD la IOfia antllUBi a partir del licio .la ~tristie& se aforz por adaptcr. . a1010& del he1~o (M~iMJtG) la fundamentacin del eriIt1anIImo Repreaeotanw.: Tert\l11ano (180-122) Clemente de A1ejandrfa (150-211). Otienes (185-2M), A ~
SIl llalvauard~

tereses de

gunta, que pone f1Qr encima de loa in-

hipoc:resSa del "patriotismo" de la .buz'-

pro'"

aocm..

fil.,. m.

PENSAIIIENTO

aeti9idad pqWea. Bl mtodo de le re-fleje conaiciooaclol permiti PivlGY a.cubrir las leyes 'T le mecanilmOl fuadamentalCl de la aetividad del cerabro. SIII inve1aclones acerca de la tilioloJia de la dflti60 le condujeron a la Idea de qe CI poaible aplicar el m6todo de loa reflejo. condicionadCll al estucUo de la conducta. do la actividad pdCl~ de loe aD1males. El fen6meno de la "Nllvaei6n pqulca" y nwoerotu ober1'IlCionel experiJactal. le airrieron de bue para dac:ubrir ~ funci6a dora de lo 1'Iiqu1co. para elabonr 1& 1eOrf.a acerea de loe do. liatemu de Ieftalea. En n C013junto. la doctriM de P,,,lov airve de fundamento cientWco la pelcololfa m.teriaUata y a 1& teorfa materiaUata d1alktica del reflejo (priDelDlo de la coDexi6D entre el lenauaje .,

"liza-

1114). J'il6lofo 7 l6Ik:o noneameric:ano, fundador del'~ prof.ar Cambric1e. Baltimoie '7 :1ft el artIculo "Cmo hacer claru Dueltr&l ilieu" um). introdujo el deaomiDado PAVLOV, JIu.w. GuOOmEvICII "(1'113- "principio _ Pe1rc": el plflcaclo4e UDa iea. atrlba en lUa CODMeUenc1u lNO). J'UIClfo de la naturaleza ru-o. ED Jmidicu. Ident1tic tItaI 41tima1 CClD 1111 termin ma ectudie en la UDiveraidad de K~ de la que fue profeBOl' Iaa lCIIAcloa. 7 adopt poIldoneI berkeleyanu. concibiendo 18 deuda CClIDO (l1ZO-4O). DespuI ele haber IOItenido Drinclpoa materiaUltu en IV primer "coDlOUdacln d 1& fe"~ .1abor6 U. m6todol de p...matiamo: el "mttodo trabajo ., no encr:m'anclo en el materi&liImo metaf1l1co rapuClta a vuiu cuca- ele 1& teDaddad", el "m6tdo de la aatotioaa que le atormeqtabaDo adoDt6 la ridad" Y.' el "clentUil", que .. reduce ftlaIofla natural Khelliiana (al f6nnt. al "priDclpio de Peirce'". DI contra&-e6D con la teorfa .-uata nbjetin del DO de una eItaDcla de cIoa afiOI [1818-20] en el uVaI1jero enm1ll6n de catucUoe). CODoclnento, formul la tlIorf.a l.deeliata Pblov eD8e66 en la Univenidad variu objetiva del dearroUo, buada en 101 dJ8dpliDU c:imUfioo natural~ entro ~ de 1& "euualicllltS" ~ del e1laI fII1c:a '7 aribUtu~ IObre 1M que laamoi'" como fuerza orientadora del deamib16 UImJa de cmadio: "Qu1Jrilca sarro11o. Con IUI ttabajol .abre J6Pea, entendida por 61 como "loorla JIMI'8l ~la" U8=), "Cuno ele qrlc:l.lltude loe aipot"1 Peirce ejerci6 una .al. Ta um). Su princ:ipal obra 1Qbi'e ti110& natural I titula "Balea d. le fl- .ible iDfIuenaa sobre la 16llCII mate1Ica" (parteI 1-3, 1833-36). Grac_ al mitica 7 el pori1riImo moderDo. Sus car6ctez' c1iaHctico de I\l concepc:1n del princlpales trabajos de 161ica yenan ~ 1IlUDC10 7 ~ cultivo de la cienda, Plv- bre la teGria de 1u probobiUdAdu '7 la 16lca de las relac:icme.. Joy. mmteni6Pdoee i~ raolvia fecundamente para le ciencia utura!' '1 la flloaolia de aquel entonces, loe proPENSAMIENTO. 1. Producto lllperior blemu de la rorreladn entre lo empf- de la materia dotada de una orpnJrico '7 10 especulativo! entre 1& clendll y ucill .pecial, el cerebro; prodIO ee:1& prkUc:e. uf como ~ concernent. a Uvo en. que el mundo objetivo .. rela cluWc.e16n ~ la eienclu. fleje e'D cooceptoe, juieol., ~ etc.

rial 'Y la copici60 l,';', y otros). Los dato. que proporcionan los traba)ol de PhlGY 7 111 eIC\lela sirven ahora d ba.. para elaborar y cPDJtruir diIpoaltivOll eibem6&ol, Imltacln de allUDO& uJ*toI de la adlvidad 1JIIiG.uJea. Obru ~.. de Pivlov: "'Vefnte afioa de entol IObre el estudio objetivo de la actividad nerviosa superior (eondJIcta) de loe aimalea. l a ~ejoe ecmdieionawlO (liJa>, "'ConfeteDclu acere. del trabajo de los pudo.. bemJsferioe cerebrales" (1'27) 7 otru.

ti pensamiento, entwc el reflejo senso-

PEARSON, KAJu.. (1857-1138). Ka. mtico y til6loto ideal1ata inIl61. partidario d Mach. Ei conocido por aaa tn. bajos en la esfera de la t.eoria m'tica de la .tadiltic& y de la biometria. Fue director de loe laboratorioe de biometria '1 euennia ea la Univenldad ele Londra. Su priDcfpal trabajo tiJoI6aoo, "Gram'tica de la ciencla", -.ti ~ado a.... cuedioaca de la metodolol1& de 1& ci.e1&. sea Peu1on. el objetivo de la cleneta DO radica ID a pUcar.1oI bedioa, -mo, tan 1610, en daaWcarlo. y dacribirloa. Como . . partidarios d. Mach, cooaickraba que !al COIU materiales aoD mlcamllJllte CllIl juntos de DerCeIlcion~ HnIOrial. '7 que tu ley. la -naturaleza, el eIpIiclO 7 el tiempo IOn 1610 proeluetoe del ente. dimir.:.to humano. Elidealilmo IUbjetivo de P~n le destaca de toda .. (lOmente 1DIpirada en lIacb por la 1nDqueza '7 CODIeeUenc'" liD que le bqa en 61 intento ~o de praentane como materlalim1o. LeniD, en IU libro "Katerialismo '7 empiriocritldamo", . . mete a cumpUda critica 1u concepeloDer de Peanoo.

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PENSAMIENTO

356
mediante distinto. mtodos. Entre ,las investigaciones experimentales, en los ltimos tiempos han alcanzado gran importarlcia los mtodos de modelaciTl del pensamiento bajo la forma de dispositivo, cibernticos. En la vida de cada ser humano, el pensamiento no existe como proceso puramente intelectual, sino que se halla indisolublemente vinculado a otros proceses psquicos, es decir, no emte aislado de la conciencia ,lobal del hombre. El idealismo tiende siempre a separar de ]a materia (cerebro humano, lenguaje. actividad prctica de la sociedad) el pensamiento, y si reconoce el nexo aludido, procura presentar el pensamiento de los individuOll aislados como algo derivado de cienos principios espirituales situados por encima de la materia y de la conciencia de los hombres aislados (por ejemplo, Hegel). La filosofa burguesa contempornea, representada por el neopo.ititlirmo, niega el pensamiento como algo que exista realmente. Siguiendo al behGtliorilmo y reduciendo toda la experiencia del hombre a los hechos directamente observados; el neopositivismo declara el pensamiento, junto a la materia (a diferencia del lenguaje, que siempre aparece como hecho sensoralmente perceptible), una ficci6n. El neopoaitivismo ignora el hecho de 'que el lenguaje es el medio de expresin, la forma de existencia del pensamiento. Por medio del anliaia de ste, se estudian las propit:dades del cerebro, Clue se caracterizan como pensamiento. 2. En psicologa, el pensarniento es el procElllO de interaccin entre el sujeto cognoscente y el objeto cognoscibl~; es la forma bica que refUta la forma de orientar.e el sujeto en la realidad. El "pensamiento propiamente dicl)o es creador; surge en Situaciones en qu~\. para resolver 101 problemas, es incuspensable adquirir nuevos conocimientos que permitan mod1ticar las condiciones' circundanta con el tia de latidacer un.. necesidades. Los productos del pensar constituyen modelo. psiquicos (PriQue) de 1, realidad, modelos qUe figuran en el plano gnoeeol6ico como im,enes de Ios objetoa. El pensamiento es una prem1sa necesaria de cualquier otra actI vidad, pues lIta es el l'esultado "desenvuelto' y reelaborado de aqul. El ImaamJento experimenta una compleja evolucin, crea formas derivaliu de la actividad intelectual - procesoa de per cepcin, de repreaentacin, hibitoa de dist1nto ,6nero, etc-. A medida que estas formas se COII8Ol1dan.. el pensa

El pensamiento surge en el proceso de la actividad productiva social de los hombres ., hace posible el reflejo mediato de la realidad, permite descubrir las conexiones sujetas a ley de la misma. Los mecanismos fisiolgicos ma terialel del peDaamiento fueron investiados por Pvlov, quien expuso en 11.1 teoria del seundo sistema de seales loa resultados obtenidos. Sin embargo, no es posible explicar plenamente el pensamiento -pese a que est ndsolublemente unido al cerebro- por la actividad de un a~rato fisiolgico. La aparicin del pensar 'se halla vinculda, ante todo, al desarrollo social, no a la evolucin biolgica. El penaamento es un producto social tanto por las particularidades de su origen, como por su manera de funcionar y por Slla resultadOll. Ello se explica por 'el hecho de que exiate slo en indboluble unin con el trabajo y con el habla. que se dan exeluatvamente en la lIOCiedad humana. De abi que el pensamiento del hombre se p'rodw:ca en atreclaima conexin een el hablar y aus raultadoa se fijen en el lmgv.a;e. Son propOll del pensar, uimismo, proeesoa Como los de IIbltrac:ci6n, cm4U111l1 Ilnte, el planteamien to de determinad04 problemas y el encontral" los procedimlenwe de su re101ucin. la formulacin .de hipcSteril, ideas, etc. El proceso del pensar tiene atempre como resultado una idea determinada. La fac:ultad q,ue el pensamiento posee de reflejar de manera ,eneralizada ,la realidad se traduce en 'la. capacidad del hombre ~a formar eonc:eptol generales. La elaboracin de conceptos cientUicils lIe enlaza a menudo con 1. formulacin de las eerrespondientel leve.. La facultad del pensa. miento para tefIejar de manera mediata la realidad se manifiesta en la CllPacidad del hombre para el nlZOftClmimto, la inferencia lgica.1 la cicmom'ac:in. !'.Ita facultad amplia extraordinaria mente las poeibllidades del conocer; ha ce posible, partiendo del anUlia de lDll hechos acc:ealblea a la percepcin inmediata, l1epr a lo que no eat al alcance de la percepcin mediallte los r',anot de los - aentfdOlJ. Loe conceptos y su ~maa (teorlas cientWCa.) fijan (.eneralban) la experiencia de la humanidact, forman una CODc:eDtraCiD de eonocimientoe del hombre Y un punto de partida para la conici6n ulterior de la reaUdad. El penaamienlo humano ea objeto. de eat:udio de divUfU cienclu (filio1oia de la actividad nerviosa superidt, lDca. cibern6Uca, paicolofa, IJ1CIIeOlo,fa, tc.),

J57

PENSAMIENTO FILOSFICO MARXISTA. ...

miento se apoya en llaa para resolver nuevos problemas, ms complejos. La forma elemental del pensamiento se da tambin en los animales. En la tase humana, la aparici6n del trabajo da origen al pensamiento verbal, especificamente humano, qUJ! se separa de la pretica en calidad de actividad terica. Gracias al desarrollo del segundo sistema de selales, el pensamiento en su forma superior se traslada al plano nterno de actividades. En tal caso, el objeto pueden constituirlo no las cosas reales, sino sus modelos pslquicOl. Los resultados subjetiV(ls de semejante pensamiento son mocl;'k.s de la realidad estructurados con la participacin del lenguaje. Se modelan no slo las relaciones entre sujeto y objeto, sino, adems, las relaciones entre objetos diferentes. En el aspecto gnoseolgico, estos ~~C!-elos se pres~ntan como conceptos, JUIC~OS 'Y raz!,namlentos que. reflejan las leyes que flgen el movlmlento de los objetos, algunOll de sus aspectos y propiedades, a menudo inaccesibles a la percepcin inmediata, los nexos e nterde~~den.cias esenciales. Los productos obJetiVOS del pensamiento verbal, insertn~ose en el quehacer prctico, se consolidan en las correspondientes transf~nnaciones de los objetos reales. Constituyen la experiencia histrico-social q~e la generacin nueva asimila mediante la enseanza. Se distinguen pensamientos productivos, creadores (PIicologa de la credci6n) y l'eproductivos (Memoria, H40ito). Estos dos tipos de pensamiento se hallan estrechamente unidos entre si: el productivo se transf~rma en reproductivo, y ste se con~ Vl~ en una de las premisas del pensamentcl' creado~.

PENSAMIENTO PILOS6FICO MARXISTA CONTEMPORANEO FUERA DE LA U.R.S.S. (EL). La victoria de la Gran Revolucin Socialista de 1917 el xito de la construccin del sociaU;mo en lo que habia Iido. la atrasada Rusia zarisu, despenaron el inters por el marxismo-leninismo y SU flO$Ofl en muchos paises capitalistas Los partidos comunistas aue surgieron y se a(ruparon en la 111 Intemacion'll (919), toman el materialismo dialctico e hi,trico en calidad de su baadera filosfica. Ya en la d~ada de 1920, los trabajos tilosfios de Lenin se traducen a las principales ]enRUas europea,. El ascenso reveluccearo que se reldstra en varios Jl8lses europeos (l918~23) hizo Que en al(Unos partidos comunistas se intensificara la desviacin izquierdista

expresada en el lubjetiv8l:'':, en la subestimacin. del papel de las masaa populares en la historia, en reducir la revolucin social a una conjuraci6n poU~ tica (grupo de Bordlga en el Partido Comunista de Italia). Para desenmasctl. rar las errneas concepciones izquierdistas, fue de valor decisivo el trabajo de Lenin "La enfermedad infanW del -izquierdismo. en el comunismo" (1920). La estabiliacin parcial del caplfalismo (1924-28). la activacin de la ideologia burguesa y de 101 socialistas de derecha -provocao. por la estabili~ dad aludlda- determinaron que en algunos partidos comUnistas (de los Estado. Unidos, Alemania, Italia, etc.) penetrara el oportunismo de derecha y su fundamento ideolic:o, la filosofla me<:aDicilta. La lucha de 10& marxistas de la !ii Internacional contra las desviacionea I.!~ izquierda y de dereeha se llOStuvo tambi~ en torno a los problemas filosficos. En loS" a60s veinte intervienen en las cuestiones filoaficas Gueorgui Dimitrov, Antonio GralIl3Ci, Palmiro TogUatti, Maurice Thora, Em$t Thilmann, WilUam J'aster y otras. Pot'len de relieve la inconsistencia terica de la ideoloda IUbjetivista 'Y -de la 1ilOllOI1a mecanfcista y descubren el dao Que Mtu ocasionan en la prActica, defienden la doctrina relativa a 1. unidad entre la teoria marxista y la prcOe. revolucionaria del proletariado. La intensifica cin de la crisis general del capitalismo provocada por los xitoll del socialismo en la U.R.s.S. y POli la crisis econmica general (11129-33) se tradujo en el esta blecimitlnto del fascismo en varios pal. ses capitalistas. En la esfera ideoliea, estos acontecimientos provoearoD un incremento de la propaganda del irra.. cionaHsmo, del mistiClSmO, etc. La Uc~ tica, procUtnada por'los partidos comu nistas, del trente nic:o y del frente popular en la lucha contra el fascismo facilit la arupacift de la intelectualidad prosresiva en tomo a los manistas, aceler el palO de vari~ de SUS representantes a lu posiciones de la filosofla materialista dialctica. La lucha de 101 filsofos marxistas contra el ntuitivismo (trabajos de Georges Politz~, Francia), el neohegelian1smo (trabajos de Grarn.sci). el neoplatonismo (trabajos de Howard Selsam, 'EI~ tados Unidos). el prBlJIlatismo (intervenciones de Foster), el rehmkeanismo (trabajos de T. Pvlov, Bul,aria) y otras direcciones de la filosofia burue58 en la dcada de 1930, elev el pret"ti,io del materiaUsmo dialktico, mOltr el papel de elle ltimo en calidad

PENSAMIENTO 7ILOS6FICO MARXISTA .

d.e tW1d&mento metodo1ico de todu la. citmcias, de arma eficiente en la lucha contra la ideololla fuclIta. En el proreso de la fUOIOtla marxista-lenipilta le inicia una nueva etapa dUJlui de la le(\lDda guerra mundial. Ello le dl!bi a los; profundoe cambios habidos en todaI tu aferas de la vida de la aoc:iedad modema: en la ec:on6tnica, en 1& eocial 7 e la polltica. Como naul tado de la derrota. aufrida por el fuc_o ,ermano y por el rnilltariamo JaponEs en Europt: y Asia, aurgteron varioa paiHl IOcialiJtas. Loa partidoa comW1iatu y. obrera. de los pafaeli de democracia popular elaboraron el problema, importante tanto en el sentido te6rico como en el prcUc:o. aobre la dieUctica de tu leyes generales de la CODltruccift del lOCiallBmo '1 de las peculiaridades nacionales en 9ue ae manifiesta. En el cuno de la edificacin sociahaota en loa paises de dtmloeracl& popular M lleva a cabo la revolucin c:ultunl en la QUe deaempefia un pan papel la fUoIOfta marxirta-leftinllta. Ello ba planteado el Jlroblema de la Instruccin fIlo-. Ifica de ampli.. capas de trabajadora con el fin de liberar l1J8 concleneiaa de 101 ratos de la ideoloda burguesa. de las superaticiones reUlioaas, etc. En 101 .ises de democracia povular, alIado de loa viejos filsofos profesionales actan otros nuevoa, marxl1tas, quienes no s610 DJ'01)8l&n la filosofla cimtWca en la. ma~Ino que. aclem6a, lnvetltinn con 6dto 101 problema. concernientes a la di"l~l'a del cJeqrroll0 todal y d. la ediftl'tllrt6n IIOciali!tta ItrabaiOl'l de PbIlW. Bulnria: de H. Scbeler. Reobllea 1lem"Crtiea A~mana; de Adam &-haU, Polonia. etc.), 181 cuestlonCll filo!J6flcas ~e la ciencia natural liTabalOll dr. L J'anOssY. HunJria de POU1tarCW, Bul,.ria. ..., ~). los Droblem de la Jtiea (trabft\os de. Gulian. Rumania. de Bek, Ro6blica DemO<!ritiea Alemana: de Svohoda. Checoslo~la. y ottolI). de e1t6Uca (trabaJO!' de S., Zo1knsld. Potonta: Abuach. Reoblica Democttic:a AlemanL etc.). de historia de 18 tilosoIfa (trabajos de Ley, de GTOPP, Repbl1ca Democrtica Alemana). de la erftil'a elel ideali"lDO contemporneo (trabajos de MenCJe, Reotb1ic:a Democritlea Alemana: de Bodnar. CheeosloV8Q\da; de Inllachbakov, Bul.aria. '1 otro.). de 16lrica -(tnbajos de Bela Fooral. Hunllria: de Georlr ~us, Rep6 blica DemoerUea Alemana. etc.). En loe paises capitalistas. deipUM de la selND l(11eITa mundial, el pensamiento filoa6!ic:o maniata le orient6 hacia el elItudio de las fonnu de luc:ha por la

democracia y el aocaUsmo en la nu.n& etapa de la. msia ,eneral del ca~ta1JI mo, En 1 .. intervenciones de 101 entes de los partidOll comunistu y o re1'01, 4e subra, que 111 nuevu condiclona lstrlCU requieren el aDlIiI de los caracteres nacionales eapecWcos de cada pais, la blUquecla de 1u viu concretas de lucha por la paz. por la democracia y el aocia1im\o. Los tilcofoa marxiataa de los ~ capitaliltu defienden a-:vamen~ las tradiciones filo... Ilficu progresivas, deaenmuc:aran 1& propaganda mcomunista, loa prcxed1mientos mil recientel de \ID. idealilmo refinado. En ius trabajos, Rote:' GarauciY, Jean Kanapa (Francia), Au,JUIte Corou (RepbUca Democrtica Alema. na). E. Sereni. Luii Lon,o ,(Italia). Howard Selsam y otros ponen de manWeato que el comunilmo trae coDal 10 una nueva cultura, un nuevo bumarUsmo, que se basa en las mejores tradiciones de 1& filO8Ofia. En 101 trabajOl de Maurice Cornforth (Inclaterra), Harry We11s (EstadOl UnidOl'), Ga7 Besse, Garaudy, H. Denia (rr.nda) "1 otro=! atr revela la uterilidad terica y el carcter antieientWeo de 1aI comata idealistu m'~ recientes (tteQPOlititrilmo. ezi8tmcialilmo, tleotoml.rmo), se rou.va au hostilidad hacia la cultura progl'e&iva y el humanismo. La lntelec:tuaUdad avanzada de 101 pases capitaUBtu apoya a 101 marxiltu en I\l lucha y adscribe a lu posiciones del materiaUIme dialktieo (Btrn41, In,rlaterra; Lal1t:vitl. P. Vigier, Fredaj J. B. J'urIt, B. Dunnam. EatadOll UDiaOl' ltencIzIuto Ymaguicla, Sakata Sioiti, Japo. '1 otros). Constituy UII fuerte impullo'pr ra la elaboracin creldora ele 101 problemu de la f11010fia marxilJta, el XX Conf{1'eS9 del p.e.u.s. (1958). que dlo comienzo a una nueva et.pa en el eSelarrollo del movimiento c:omunbta. lIIl dicho Conreao. ee lIOmetl6 a crltIc:a profuncla '1 multilateral el culto la oenonalidad de Stalin y con ello .. __ br()z el camino para el desarrollo erador del marxilmo~1enintamo.En el CongrelO se infirieron impartantilimu COIlelu.iones W:6rleu acerca de la poaibllidad de mtar las guerTU en la 'Poca actual, aobre la posibiUdad de 1& vfa oacifca de la revolucin aocla1iItaal lado de la vfa DO oadfic:a, rapeeto a la multiplicidad de formude la dictadura del prol.uriado, En la Declaraci6n de la Conferencia de R.presentantes de 101 PartidOl ComUIItU Y Obre1'Ol (1957) se formularon la le)'el merales del puo del c a ~ al 1Oda1lsmo '1 Ict aubray6 el n10t cIeJ

PERSONALIDAD materialismo dialctico como tieneia que U'ata 4e lu leyes ms generales conc:emientes al cleurroUo de la naturaleza. de lf aoeiedad y del Pen..miento. En el Comunicado de la Conferencia de Reprwenantes de lOll Partidos Comunisw y ObruOl (1t80)~.. dio una definicin marxista de la ~ actual, se expuso c1J'euM\Ulciadamente cules Ion 101 caminoI de la lucha pOr la paz, la demoenet. ,. el IOclallsmo m ... prelentes coodiciona. Para el deGal'l'OUo creador del manasmo-lerUn1lmo n de enorme tralcendencia el nuevo prorama del P.C.U.s. aprobado en el XXII CODft'8lIO del Partido. El daanoDo c:reador del :IeJlIaJtliento filt6tico marxista f\lera de la Unin Soviitiea se produce en .-dio de una enconadiaJ.m. lucha ideol6Pca q\le le lOItiene no a610 contn 1& buquelia "! la ldeololia reformista. ano, ademia. conua el revmoniamo y el dornatilmo. -Prornbtentes marxistU-len!n&... de vartoa JNIeI han reallaado una hoDda critiea del revisloniamo y del ~tim!o poniendo en evidencia el peUI1'O que eatal ciesviaclQllft suponen pen el movimiento comunista.
PmeEPCION (del Jatin "percipere": apnbmder). 1. Aprehensin leD8Orial, nflrio de las cosas en la conciellcia a Vav dt: los rllanOll df! 101 l~tidOl. SIl la filolofia de Leibniz, la pereepet6D, como forma inferior (inconsclent~) de la espirituaUdad, le diferencia de la CJMrCqJft. 2. lmalen Inte aral de un objeto aurlida como multado de la aecI6D del mundo objetivo lobre loa 6raPDOS de 101 HDUdoI Sirven como ele-de la pereepc16n tu , ~ . JIQ' percepclOllel wuales, t6etlles y auditlv.. Las de mayor sipWcado no8tOl6tko 80Jl las primeras, que .. forlIWl Mlbre la bale de 1u aenacioaea Yisualea aurpdu en el proct!IO de IntIncd6D entre el hombre Y loa objetos ~ medio eimmdaDte. I:D dicha mtere.ccI6D, 101 ccmto~ clel objeto cSetermIDaD 1& lItructUJ1t, del movimiento de la mano que pal~ el objeto. mientras que la atruetura del 'JIovimlento de la JDa!'O. a n va, determina la eatructura de la Imaee viNal En el hombre adul-

percepciones airven de bale para formar lla representaciones leDeralea como JImia", ''vegetal'', "hombre", que no revelan la eseneia del objeto; 2) 1M percepciones constituyen el material de partida para formar 101 coaceptos cientficos. AdemA., de 11 estruetura de la imalen dada en la percepcin, le abetraen alunos ~X~ y relaciones que se presentan en calidad de elemenk primarios de la teora. .
1) 1 ..

PERIPATtTICOS (del rielO np.. 1;aT'ljtJlI.;:realiudo durante un paseo). Partidrios de la filOllOfia de A rindt. El nombre procede de que en la eac:uela filosfica de Arist6teles (Liceo), fundada en Atenas en el a60 335 a.n.e., tu lcceionel aoJian darle dunnte loe paDeOS. La escuela peripattlca exiIti6 _ mil a60a (huta 529 d.n.e.) y fue el MIltro ms Dportante de la ciencia recorromana. Sua direntea m relevm_ (ncolarcu). despus de la muerte Ariltte1-. fueron: Teofruto de ~ (aproaimamen.. 371-288 ua.e.), conocldo aobre todo por aua trabajO. IObre botinica; Estrat6D de UmJll8CO (a..oximadamente 305-2'70 a.n.e.),_qw- __ arroll la teftclenria materialiata de la fUolOfla de Aristteles; AndrDleo de Rodal e.illo 1 &.tu.), editor ele Jaa obras de Arist6tel.; . Al-J_dro _ AfrodUia (tinal. del ligio n - CClIIlleDoo ;OJ del lill0. m d.n.e.), que comente! la fl1ollotia de Aristtel. en ....tido materialista.
NI

mea.

de la llercellcl6n le reducen al mfrdmo. El car'der adecuado de la percael6n rapec:to al mundo objetivo estriba en aue entre Ja estructura de la Imaeu del objeto exterior y la estructw'a del proolo objeto, ex1tte una reJaei6Il t.omorfa (isomm"1ismo). El papel de la J*'Cepci6n en el proceIO del CO"" MdmJeDto reduce a lo que 111\1.:

to. 101 ClOmponentet motores del

procelIO

esencia del hombre como conjunto de relaciones aociaJII. De ello "'alue que la penonaUdad no puede .... J)Ortadora 1fe propleda.des innata y, en \Utima lilatane:ia. eaU hbt6ricamente determinada J)Or' el rgimen viente de la lOciedad. La lOcledad balada en la Dr'OJIiedad prI. vada lobre 101 mediOll de oroduceI6D, abo,. y mqWa el desanoUn 4e la penoaaJidad. Liquidado el capl' illamo y ~ IOUd.do el IOClallitno, se.bre el camIbo hacia el de'Clrrollo um~1 (le le P'f'" .omslid4d. La creacin de la bes. ,.. terial 11 UC1\iecI del comunismo, el dllenollo de las reladonell sociales eomunistal y el cumplimiento de la revolu.. cin eu1tural sirven de bue para formar la nueva ~dad humana, ea 1& que .. combinan nm6nicamente la

PERSONALIDAD. L Ser humaDO con cuaUdades aocialmente c:oadidonada individualmente apresadas: IDtelectualea, emocionales ir voUttvu. La toncepci6n <:lenUfica de penanaHelacl _ apoya en la 1fetiniciD marxiata de la

I'ERSON ALlilAD

360

riqueu espiritual, la pureza moral y el mo contrapone otra segn la cual la naperfeccionamiento fisicq, 2. En psicolo- baraleza es un' conjunto de espiritus gla, cada ser humano tomado de por 51, "personas" (PluralifmO). Sobre la mulcon las peculiaridades individuales de tiplicidad. de "personas" que se encuencar,ter, de intelecto y de tipo emocio- tran en disuntos grados de desarrollo y nal que le son inherentes. Forman las constituyen el mundo, reina una "perpropiedades psicolgicas de la persona- sona suprema", Dios. El fundador del lidad. el carcter, el temperamento y las personalismo en los EE.UU. fue Borden aptitud"s del ser humano, asi como Parker Bowne (1847-1910). En los Eslas particularidades que se dan en el tados Unidos R adhirieron tambin al modo en que transcurren lo~ p.-oceso:l personalismo G. H. Howison (1.8341910), Mary Whiton" Calkins (1863pslquicos. El cambio de los estacios psiquitos es constante (vivencias. motivos UnO), Albert Cornelius KnUdson. (1873de conducta, etc'>, pero el fondo psico1954). Sus principales representantes en lgico o perfil de 13 personalidad perla filosofa norteamericana actual 500: manece en cierta medida constar. i .... 10 Ralph T. Flewelling (nacido en 1871) 1 cual se debe a la relativa estabilidad de disepulo de Bowne y lder de la eslu condiciones de vida. a las. sngucuela de California, y EdJ(ar Sheffield laridades tipolgicas del sistema nervio- BriChtman (1884-1953), lder de la esso del individuo. I.os cambios del fondo cuela de Boston. Todos ellos relaconan psicolgico de la personalidad son efec- estrechamen~ el personalismu con la to de las trandormaciones Que se proteologla protestante. En Inlaterra; el ducen en el gnero de vida del hombre, representante ms conocido del personaIon ef~do del proceso de la educacin lismo fue Herbert Wildon Carr 0857lIocial loa personalidad es un conjunto 1931); en Alemania, el p$iclogo Wileeneatenado de rasgos y particularidades Iam Stem (1871-1938). En las teorias internas ~el hombre a travs de los cua- de estos ltimos, sin embargo, no se da les se refractan todos los influjos exte- la conexin directa -earactedstica de rores, Las multilaterales neceaidades los persona listas nortemericanos- con individuales y sociales del ser humano la teologa. Segn el personalismo. el constituyen la fuente de la actividad de objetivo social ms Importante no estrila personalidad. Lo subjetivo de la per- ba en cambiar el mundo. linO en transo sonalidad (vivencia'. conciencia. nece- formar la "persona". es decir, en contrisidades) es inseparable de la~ relacicnes buir al ''autoperfecc:ionaT'liento espiriobjetivas que se van estableciendo entre tual de la misma". Ocupa una posicin el hombre v la realidad circundante. El espeeinl el [ropo de personalistas frannivel del desarrollo de la personalidad ceses. euva filZUra rectora ha sido Emdepende del punto en que sean hist6ri* manuel Mounier (1905-50>' Este I[rUpo de la intelectualidad pequeilobur(Uesa. camente progre.'ivas tales rellllcioncs. La psicologia sovitica se interesa e"peclal* unido en tornn " la revista ''Esprit'' mente por la personalidad del hombre (fundada en 1932), representa a 101 sovitiC(l. que se forma en las condicio- elreuloa catlicos lzauierdistas que o'arnes de la sociedad socialista.. en consotcltNlron en el movimiento francs de nancia con las normas del cdigo moral 1. Resistencia y Que ahora se manifiestan en defensa de la paPo y d.. la democomunista. cTllcfa burguesa. contra Ja poltica agrePERSONALISMO (~el latn "perso- siva de la gran burguesa francesa. na"). Corriente. idealista religiosa que se difundi en la filosofa burWUel'1I norPETRASHEVTSI. J4iembrOl de un teamericana de fines del siglo XIX' Y drculo poUtico que existi en 1845-49 nrinciDios del XX, y oue se ha difun- en Peterllburgo; 10 fund6 Mijall dido tambin en la filOl1Ofa francesa Valflievich Butashevich-Petrashevsld contempornea. El trmino fue utiliza- 0821-68). Del ereulo formaban parte, do 110r nrmera vez por Bronson Alcott entre otros. Nikoli AlexndIl)vich (E.E.V.V., 1863) y Charle$ Renouvier Speahn1ev, A}h:andr Vladimlrovieh Ja(Francia. 1901). Los ras~os distintivos nltov, P. N. FUppov, N. P. Grilrriev. del eersonalsmo 5On: 1) reeonoemjento N. A. Mombell, l. M. Debu. D. D. de la "persoDa" como realidad primaria Allharumov, V. A. Golovinski; P. A. :v valor espiritual supremo. con la par Kuzmlno A. P. Ballsoglo. F. M. Dosticularidad de oue la ''persona" se en- toieVlkl y S. F. Drov. En ahril de tiende como primer elemento espiritual 1849, el ,pbierno zarista disolvi el del ser; 2) estrecha conexin con el nupo. El circulo de 101 netrashevtsl era de composici6n heterognea. Al lado de telsmo. A 1. concepcin cientfica y materialista del mundo. el personali.- 101 demcScratu revolucionarlos (Petra'

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PIRRN cantidad de datos experimentalea, entre 1930-11150 elabor su teoria de l formacin del intelecto, segn la cual ~te se concibe como un sistema de operaciones, ~ decir, de acciones interio~ del sujeto (dedvadas de acciones exteriores objetuales) Que coDltituy,n cierta totalidad estructural. Las ide.. psicol6gicas y l,icas de PIa,et enCObtraron su expresIn generalizada en el marco de la '''epistemoloia ,eDtica". concepcin te6rico-eoenoscitiva balada en un enlOCJ,ue len~tico e histrico-eriteo del analisia del saber. A juicio de Piacet. el desarrollo del conocimiento hace cada vez ms invariante, ms estable trente a las cambiantes oondicionea de la experiencia, el saber del sujeto acerca del objeto, con la particularidad de que la invaTl7ICG del saber 5e interpreta en sentido materialtata, como reflejo del objeto y de sus propiedades. En la "epistemolopa ,entica" le encuentran ideas que se apartan de la visin c:onaecuentemente materialista de la psique humana. PIEDRA FILOSOFAL (piedra de la sabidura, elixir, tintura). Segll lu ideas imperantes en la Edad Media, 1U8tancia fantstica a la que se atribula el poder de transformar 101 metal.. DO preciOllOS en or6 y plata, curar todas las enfermedades, devolver la juventud (vase Alquimill). La. ideas sobra la piedra filosofal se basaban en lu observaciones pr'cticas de las tr'llMormaciones de WlOI objetos en otros, ., tambin en lu conjeturas de c:ar'eter fUosfico-natural 'Obre la .unidad de la materia. etc. En el amblenle medieval, esa idea- adquiri UD matiz mlstic:o-nli,iOlO ,netamente ezpresa~. Loa prolresoI de la qimica cientifica hicieron que se rechazara la idea de la piedra filolQfal. En la actualidad, .. ha demoltrado e!ientllicamente que la m_tlU1ci6ft. de lo. elemento. qu(micos es polibIe.
~eco, tundadar del elC~ticismo en la Anti~ cIbica. Tenemos noticia de su doctrina eor 1115 obru de su discpulo Tim6n. Plrrn se inter" IQbre todo. por la tica. por las cuesOMll relativas I la felicidad y a la manera de lograrl.. E,,tenda IXlr felicidad la imperturbabilidad (AUlreu:4) y la au..ncla de sutrlmientOl (Aj)4ti4); cma Q.\Ie el medio para .1~r1& radicaba en el eseeptfcsmo. selft la 'BOllO' l. de Pirr6n, no ... COlIU Y. por podemos saber nada de 1

shevski, Speshniev, Filippov, Ajsbaru' mov, Grigriev, Janikov y otroa) habia ar tidarios de la tendencia liberal (N. . Danilevski. A. P. Beklemeahev. V. N. Maikov y otros). Los de espiritu revollKionario odiaban 1& autocracia y la servidumbre d Rusia, propugnaban mtodos revolucionarios de lucha contra el zarismo. En el crculo de los petrashevtsi se estudiaban tambin obras socialistas. Se lenian en gran CItim., sobre todo, las de Belinski, Herzen, Feuerbach y Fourier. En la biblioteca de los petrlUhevtsi se encontraban librea de Rousseau. Proudhon, Michelet, Leroux, saint-Just, Louis Blanc y otros, asS como la "Miseria de la filoto11a", de Marx. y la "Situacin de la clase obrera en Incl.terra". de Engeb. La exposicin ms completa de las ideas filosfieas y sociol.ics de 10$petrashevni se hizo en el "Diccionario de bolsillo de palabras extranjeras" ( 1848) , de Petrashevski, en 1aa "Canaa a K. aetlki". de Speshniev; en 108 "Discul'lKJll" de Janikov, Kashkin. Ajsharumov y Tol, en 101 ''Diez mandamientos", de FiUppoy, en la "Convenacio de soldados". de GrlCoriev, y en otru ob..... Los petrashevtai que mantenan J)OIicion~ materialistas . (Petrashevski. Speslu~v V otros). criticaban el idealismo de Kant. Hegel, Fichte, y Schelling. Reconocan 1& naturaleza y sus 181ft como realidad objetiva. en constante trandormacin y desarrollo. La declaraban fuente primera de 1& vida. y de los conocimientos humanos. Afirmaban que "en' el mundo na hay nada aparte de la materi.... nada IQbrenatural, nada eue no ~t~ incluido en la naturaleza del mundo y que no se desarrolle a partir del mismo. Los :oetrashevtsi teniao en alta estima la fil080ffa de Feuerbach. a quien criticaban, no obstante, por preconizar el amor como una nueva forma de relidn, que "arrastra a toda. la humanidad hacia Dios" (Speshniey). Petruhevlki. Speshniev, Kashkin y otros eran ateos. ACCDtaban 1& teoria de Fourier. pero lo hactan con espfritu critico y desechaban de ella todos los sedimentos reli~o50s. Por ms id9l. el socialismo utpico de 108 petralhevhi oue consttuian el ala revolucionaria del crculo. era &fin a las ideas democ:rtico-revoluc1onarial.

f.

365-275 a.n.e.), Filsofo

PIRRN

DJ:

Et.u (aproximadarn'tnM

PIAGET, JBAH (n, en 1896). PsiClSfilsofo y lgico suso, profesor de la Universi4ad de Ginebra. Ha realiza40 importantes investigacionei en muchos aspectQs de la ciencia pslcollea. Basndote eri una extraordinaria
10gil,

PJSACANE

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ende, O}O mejor es abstenerse de formu~ todo juicio acerca de las mumas; el valor moral de semejante abstencin atriba en alcanzar el so:5ieo del alma. La doc'nna de Pirrn influy sobre la Academia Nueva y sobre el esceptesmo romano, PlSACANE, CARto <1818-57). Demcrata revolucionario italiano y socialista utpico. Luch activamente en pro de .la liberacin de Italia, que padeda la opruip ext..anjera. Rl!lacionaba la unificacin del pais con el establecimiento de n r1men socialista. Veia en la propiedad privada la causa pnnci})lll, en todos los tiempos, de la dIVisin de la sociedad en clases antagnicas, exhortaba a poner fin a tal causa, 11 introducir 1& propiedad comn y a establecer econoDaicolectlvas como nico medo de eUminar la desigualdad social y la explotael... Propughaba 1& expropiacin violenta de la bl' .'guellla y de los granda terratenientes por medio de la revoludn popular campesina. En sus trabajos, Pisacane se present romo materialista convencido y enemigo de la reliJin.
PfSAIUEV, OMrnI IVNOYtcH (184688). Pensador mat.talista ruso, critico ., pub1Wlta revolucion~rio. Sus padres eran terratenientea. l!:m~z la actividad literaria en 1859. Termm sus estudios ea' la Universidad de Petersburgo en 1881. Fue colaborador y, de hecho, dI~r de 1& revista "La palabra rusa" ("Rllkoie Ilovo") Ca partir de 1861). J:n 1862-8'7, ..tuvo encarcelado en la fortaleza de Petropvlovlk por haber defendido a Herzen contra los ataques del aCeDte zarieta Firkl (8eedo-Ferroti). En 1887-68, eollborador de las reviItu "La cauu" ("Dielo") y "Anales de 111 patria" C"Otichestviennie zapisJ"). J'aVed6 abo,ado mientras se estaba bafiando. Las callcepciones revolucionarias ,. aoclaliltu de Plsariev, definida. ya bac:ia fina de 1881 ("E5C()1stica del si.10 XJX", 1881; proclama contra ScedoI'errott, 18(2), experimentan posteriormente una iml'Ortante transformacin: la r'tli~ extincin del movimiento liberador revolucionario oue se produio 11511-81 convence a Pisanev. cada Vf'!Z C'OIl mayor f\lena, de eue en Rusia faltan la eondidonell l"I~arias para Que Ja revolucin triunlp. de eue el eamDe4inado n mc.paz de libt'T'll"" v eonstru1r una ~iedad libre. P("ariev crey (lIJe el ohi..tivo prineioal dI! su actua:' f'1OO con!li'la Po" Tesolvp,. "el prohlema ele las penonas hambrientt.. y demu-

es verdad que ninguna de las teoriu socialistas existentes entonces Je ..tafaea). Sin renunciar a la idea de aplicar la violencia revolucionaria contra los explotadores ("Ideas de Auuste Comte sobre la historia", 1865; "Popularizador.. de teoras negativas", 18811; "Henrieh Hene", 1867, y otras obras), Pisariev formul la idea de la va "quimica" de la revolucin, es decir, de tranformaciones s'>Ciales graduales que se redudan a instruir al pueblo, a aumentar Ceracias a la difusin del ber) el rendimiento del trabajo y a mejorar las condicione de vida de las masas como premisas baslea, para .Ja radical "transformacin de las instituciones sociales", Psarlev impona la misin de instruir al pueblo a los ":alistas pensantes", o sea, a la intelectualidad progres1va. Los ttabajos que escribi durante los ltimos aos de su vida (''El campesino frane" de 1788", 1869, y otru) atestiguan una acentuacin de la tendencia radical en la ideologa de Pisariev. La concepcin poli.. tica-soclal no slo condicionaba el impOrtante acento que ponia Pisariev en Jas funciones sociales de la cieneia.. 1iDoque imprimia, adems, su sello en la manera de entender el lrore50 de ~ conoclmientOll cientitkOa como baR del desatrono histrica. Ello hizo que Piaariev luchara enrgicamente contra la reJiliD y contra Jas manifestaciones de diverso' Ilnero de "Misticismo cerrU".en la ciencia. que apartaban a Ja h~ nidad de las V(U del progreso racloaal ~ hadan por eomnleto caso omiso "de Jos testimoniotl m'~ elementales de la exueriencia" ("El ideali"mo de Platn". 1861. y ottaS obras); eUo tambin llev6 a Plsariev a adoptar un. poqicl6n ne..tiva resperto a la' "filosoff. e1Il)eCQlatva" de He~eL Plsariev eonaideraba eue constituian rierto ('ontraono al idealismo la, teoria!! de los "materllllistaS vulzares" Molesehptt v Voj(t. eH )R.. l'2ue daba una estimacin posltiva ("Esbo7:oS fisioldcos de Moletehott", 11161: "El QtOCeSo dp 1" vida", 1"1: "Cuadros 1i.iolgieM' 1862). Fue uno de Jos prtmeros a,ue desarro1l6 en Bu.. sia una ampUa oropa,uda en favor del darvinismo ("El proftte"O ell el n=ino animal y en el vental"). Aunaue en el terreno gnoseolgico le int.liDaba hacia el seasualsmo, .doDt6 una DOslcl6o negativa trente al emprsmo (''ErToreI de un pensamiento tnmatul'O". 18M) '7 seal el traIct1ldente })llpeJ de la lmarinacin creadora. Lenin mim en mucho semeja,nte llamada I!. Plsarl" a

das", defndi el ideal socialista (si bien

"lO

PLATN
tidario del realismo, Plsariev polemiz6 vivamente con 101 representantes del "ane puro", Uegando a veces proclamar, en dieha polmica, el "'riufOSO utilitarismo" del ar1e y a verlo como uno de 101 frenol del proreao cienUtico ("Destruccin de la esttica", 1865.
''t"uahk.in y Bclinski", 1865). la imqinaci6a ereadorL Decidido par-

elCUela pitagrica, cuya intluencia fue rande lobre todo en el aillo IV . ae., bblo una valiOlla aportacin al ProreIO de la matemtica y de la utronom(a. Sin embar,o, deapu& de asignar un valor absoluto a ra abstraccin de cantidad y despus de separar sta de 181 COIla' materiala, los pita6ricoe U.pron mis tarde a una tilosofi& idealilta. 1Clda la cual tu relaciones cuantitativas constituyen la "enda de tu ee.... Ast, habiendo descubierto que ea la base de los tonos musicales y de la armonf. le encuentra un intenalo cuantitaUvamente determinado, devarw tal daaabriMiento a la eategorla de abloluto el! IU teGria acerca de la Clmica "armOla de lu .fena". De abI Tan~n elllmbolWno matemtico de loe pitagricos y la tnfatica de loa amerot, repleta de wpenticionn, combinada con la creencia dePiUoras ea la transmiracln de las almu. Con el deA1TOllo de la aCue~ le iDerement w teIldeneia idealista y mistlca. El pitaloriamo no tue 1610 una eteUela fl1oI6tica, lino, a~, una Ol'pnizRln poUt1ea de la aristocracia esrlavista. Pi~ Utorn fund en Crotona (Italia 14m4ional) una LiCa pitafrlca reaccionaria. Quinientos afiele ms tarde, en 1. fDoca de decadeneia de la IOCl~d caclnista reeorromana el MOplAtOftilmo aalmU6 y ftlUelt la mfstica pitalrica loa nmeros.

po fillOfo griego Pitgoru de Samos <aproximadamente .s8~500 a.n.e.). La

PITAGRICOS. seguidores del anU-

natural, entre eUos, al valor filoef1co de la ley de la conservaci6ft de 1& eDergia, a la unidad de la repraentadft cientifico-natural del mundo, a 1& metodolorla de -ta invesUpcill ffaica, .al principio de causalidad, a la relael6n de la ciencia natunl .C(m l. filOlOfia Y la l'eUin. Planek critic de manera tajan1e el poaUivl'mO, IObre todo la tilosofa de Ma.ch. Aunque en muchas CUeltionea mantenia una poIioi6n espontneamente materialilU, Planck era partidario de la reJlJilm.
PLATN (428/'1-347 L Do e.), FiJIOfo Idealista de la anUua Greda. di&dpulo de S6c:rcUu. fundador delldealit. mo objetivo. autor de m de treinta dilogOl filOl6ticoa ("El So~", "Parmnidet. , "Teetetd'. "La Beplbl1ca" Y otroa). Pl.t6n d~endla Uha ConcepcWD ldealiata del mUlldo y luch6 actiftm. . . contra tu teorfas 'materlalilta de MI tiempo. UWIz 8lItpUamente lu doctrinas de SCT8ea, 101 pit4g~, PII'r'rMniP, y HerdC'lito. Pan expllcar el ..... desarroll la teorla acerca de la m-t..da de formas inc0rp6reu de tu ee... formas que denomin

te6rJco alemn, miembro de 1& Academia de CleDdIS de BerUn desc 18M. En di-

PLANClC. KAX 0851-1N7). Fllico

elembre de 1900, al tra'-j.r en 1& teorfa tenftOdin6mica de l. ndiaci6n tinoica, UeJ6 a la con~lusl6n de que era hece.rio irItroducir una nueva cormante universal. el CUARto " cr.cci6tI. Con esto.. PlaDck .Ie convirti6 en el fundador de la teot1a cuntica aue estableci6 el moIIll1lto de dIIcontinldad en los proc:aos 8herg6tiea- ., extendi la Idea delitomismo todos 101 'fmmmOl de la na turaleza. Planct dedic muchQl trabajos a 101 problema filoe6ficos de la ciencia

identificado llOD la matena y 41 ,.. pacio. setn Platn, el mundo HnIorlal as ltnpndrado por 1.. "lcku", Y la "materi." ocupa una poaicl6n intemuHlla entre aqufl y 6staI. Lu "ldna" _ e~rn.., "Iupra<:eleata", Dq ~ _ perecen, no Ion nl.ti.... rao dt!pend8a del apaclo ni del tiempo. En el centro de la c:osroololla de Platn, le eMU__ tra 1& teoria acerca del "alma UDiftrsal", la ~1co1olfa. la UOrfa de que el alma le hana en~~ en la c:heel de nuettro cuerpo, y la reeacarnacllllL JIta. tn diferenciaba 101 tip:lS de COIICldo' miento ea devendencla 4. tu ciu ele 10lf objetM oocnoeelbles. 8610 posible C9nocer Ucledhnwneate t....... peclea" verclaclera1Mnte ez1atent:el. La fuente de ate ccmoebntento est eo . . recuerdos del alma Inmortal del ~ acerca del mundo de tu w... por .na contemplado ants de lnttalane en el I'flarpo mortaL De tu CO'I8I Y de le. fen6m1DGl seMOriales no 1lObJe tener conocimiento. lino tan 1610 formar"!'e una "opinin" pro'-ble. :btre tu "ideas" Y la. eoa8l len&ibl... altu6 Platn 101 objea matemiticol. &eC*1. bhll al conocimiento e.pec:ulaUvo. El m'todo de la eolJ)lct6n el 1& Md1aleU. ca", por 1, que pratn en_die UD doble camino: el aac:eNO por erados ......... ralinci6n de 101 conceptoe MIta Uepr
RI',

"ideu", a las que k1ebtlfic:6- ~ el .... A 1.. "ideaa" contraJ)Onfa Platn el DO

~..

dif.-

PLEJANOV

a 101 lneros supereres, y el camino inverso, de:;cendeDW, desde lo. mismos eonc:eptol leneraltlll \hallta 101 de generalizacin CJda vez menor. El proceso deIc-.ndente afecta slo las "eapeci.." (<4jdeu") , pero no a las cosa. senaibies, ainulares. Po," IUS concepciones pollUca, Platn era un representante de la aristocracia atenienae. En IU teorla de la lOcledad, esboz la imacen de UD ~tado ariatocriUco ideal del que era premisa blica el trabajp de los esclavOl ("Lu lAye$")' gobiernan el Estado los ''fil68atOl''; veaii por IU seguridad los "uardianea" o "cuerreroa"; por debajo de "Aa dos categorias de ciudadanos Ibrea. le encuenuan 101 "artesanoa". se~ IDpalabru de Kant, la utoDia de Platn ton_titula una idealizacin aWDien~ ae del rgimen de cutas de Ej(lpto. Por otra parte, Marx observ6 tambin que Platn. habla comprendido de manera .em.l la trascendencia de la divisin del trabaio para 1& fomuu~i6n de la '')oliI" rie,. ("E:stado~iudad"). La doctrina de Platn desem~fi un notabiItsimo panel en la evolucin ulterior de la filOlOfia ideaUata; tambin en la 8(:tuaUdad CI utilizada por 10ll enemilen de la concepci6n materialista del mundo.
PLEJANOV, GUUHlGUI VALDmNOVICH UIlMI-ltI8). RevoJucionario y pensador ruso; fundador del movimiento locialcieftl6c:rata en Rusia. eminente te6rlco del marxismo y publiclata. Su concepcl6D del mundo y IU aetu8cln polltica. dperlmeDUlron una complf:ja evolurin; en un principio. Plejnov fue un lder de la ort8nizacin po1)uli~te "I'ierra y Libertad" (mis tarde, ''Reparto neJl'O"): luelfO en la emi~aein (desde 1880r, estudi 101 trabajos. de Marx y En~ela. ~bled contaeto COJ) el movimiento lIOC:ialcmn6crata de la Europa occidental. rompi6 con el po1)t&lamo vse convirti en un convencido partidario del marxmno. n un apa.lonado propacanrllsta de 111.. Ideas marxistas tn Rusia. m n'UJIO "Emanclo.,,:i6n del tl'llbejo" (1883), fundado por ~l en Suiza. detem~ pefi un n&n pa~l en la difusin y victoria del marxismo en el movimiento ruso de liberacin. Plejnov mismo contribuy6 en gran medida al d~rrol1o de la teora marxista luchando contra la ideololia del populismo, del "m4r:r.i1mo Iepol", del revisionismo y deja filolIOtla burgoeaa. Sin embargo, espue de 1103 no lupa comprender la peculiaridad de la nueva 'poca,. se apart del marxismo revolucionario, adopt una policin conciliadora respecto a los oportuniltu y luego se hizo menehevi-

que. Durante la primera toerra mundial, estuvo en el campo de 101 lOclal-eboviniltas. Adopt una posicin neptiva frente a la Gran Revolucin SocIalista de Octubre. No obstante. aUn pUticipando en la lucha fracclonal contra los bolcheviques, Plejnov ba.ta el final de au vicia se mantuvo personalmente fiel al marxim1o, a la causa de la clue obrera. Por este motivo, al sealar que la tctica menchevique de Plej6nov conatituia "el colmo de 1& vularidad y de la baina". Lenin lubrayaba al miarno tiempo que "en filOlOfia defiende la causa [usta", Engels )' Lenin reiterada mente estimaron muy valiosos 101 'trabaJOI mOlficos y aociol6lcos de Plejnov. En laa obras de Plejnov "E7JlGVO ,otw. el descu'roUo de lcl co'k:epci6n mcmiJtcl de lA hiltoric&" (1895>. "Ensayol aobre la historia del materialismo" (18IHI). "'El papel del individuo en la hlltoria" (1898) y en mucha,. otras, se hace una brUlantbima exposicin de la teoria marxista. Plejnov estimaba el marxla. mo como una nueva etapa en la filoso. tia, mostraba la diferencia cualitativa del marxismo respecto a todas las leorlllS filosfica. y sociolgicas precedentes. Desarroll la concepci6n materialista de la historia poniendo de relieve la complejidad de 1.. relaclones entre el ser social' y la ~onciencia aoclal; stlbray el Pflpel de la SJlicologla aoeial en la lucha de las ideas; que e. expresin de la lucha de las clalel opuestas de UDa sociedad dada; .. uno de loa tundadores de la esttica y de la erltica artbtica marxistas desarroll la teorla marxista acerca del origen del arte, 110bre el arte como forma especial del reflejo de la vida colectiva. resnecto al realismo como esencia del arte; Plejnov inici la historia muxista del penlamente Iqcial ruso, pelle a que en loa juicios acerca de la filosoUa rusa exinen tesis inaceptables. Puso de reUeve la impOrtancia histrica de lo. ckmcratu re. volucionarios rusos como antecesores del marxUmo en R\lSL Pertenecen a Plejnov varias conclusiones valiosu acerca del OJ'i~ y desarrollo de la reli,f6n. aobre el papel d& la religin en la vida de la sociedad, respecto allucar de aqu~ lla entre las dema fwmaa de la conciencia aOcia). aobre la actitud del partido marxista frente a la reliCi6n. En lu cuestiones filosficas, incurri Plejinov en varios errores; subestim el llapel del factor .subjetivo en el desarroUo hiat6ree, hso com:esiones a la teoria de lo. jerogUfic:os, estableci formulaciones imprecisas en el aentido del "materialismo lleogrAnco", en el de 'reducir el mar-

-OBLACIN

Jdm\o al IPinozismo", etc, Pero en el liltema lobal de lal concepciooel fU~ sMicu de PlejnOY, que luch toda su vida por el materialiamo dialctico e hiltrico, IUI errores aparecen como un cuerpo emao. La riqueza y la fuerza convincente de 1011 trabajOll filosficos de PJejnov, el carcter popular y atractivo de 5U exlJOlicin, loa hacen tocbvla hoy muy valiOlOll para el estudio de la fUoaofia marxista.

gane a analizar laa leyes objetivas del desarrollo de la sociedad.

POBLACIN. Conjunto de personas que viven en un territorio dado. El aumento de la poblacin constituye una de las condiciones d;; la vida materia! de la aociedad. La JY.blacin es la unidad de dea upecWs: el eccnmice-social (poblacin como conjunto ele perlOnas, miembros de la sociedad, que tienen entre lIi determinadas relacioPLOTINO (205.270). Filsofo idealis- nes sociales) y el biolgico (poblata de la antigua Grecia, natural de cin como conjunto de individuos bioBipto; vivi en Roma. Es el fundador JgicOl) .Las facetas natural y social de la eae:uela neoplatnica, que acentu de la poblacin le hanan estrechael contenido mlstico de la doctrina de Plat60. El proceso universal, nlfl Plo- mente unidas, son parte de un todo La poblac:in como cateorla tino, empieza con el principio diviDo de Dico. lo inicialmente uno, mUecjuible e inex- econmcc-soca; abarea a los productopnaable, que se derrama hacia el exte- res de bienes meteriales, u como tamrior primero COmo inteligencia mundial, bin (en laa formaciones de clases anlu..o como alma del m~do, despus tagnicas) a las clases explotadoras, y como almas singulares. corno cuerpos en toda sociedad, a los viejos y a IOJ llD.ware., hasta la materia, por Ja que nios, que no participan en el proceso eaUende Plotino la nada. El fin de la vi- de la produccin lIOCia1. Al modificarse lu condiciones econmico-sociales, camcia humana, len Plotino, es la aseenbian tambin de modo esencial las ca8iD de lo Uno. Dicho fin ae alcanza mediute la contencin y represin de lu racter1atlcas biolgicas de la poblacin (lIl1ud, natalidad, rmen de reproducpuiones corporales, ui como mediante el desarrollo. de las fuerzal espiritua- cin. etc.). Cada formacin econmicole., entre eUas las coenoscitivas. En el social tiene su propia .ley histrica tranrado superior, exttico, de ascensin, el sitoria de poblai6n (es caractersnea alma se une con Dios. En la teoria de del capitaUsmo, por ejemplo, la ley de PlOtino rtsulta patente una dialctic4 la auperpoblacin relativa). Las teoriu ""'al: el ver 101 contrarios y su uni- burguesaa '(verbigracia, el maUhuai4nildad. que condiCionan en el m\lIldo la ar- mo) parten de la falsa idea de que las leyes de le poblac.i6n 50n perpetuas e monfa y la belleza, el mal y la fealdad. invariaWes, juatifican por la alta nataPJ,.lJRALISMO (del leUn "pluralh": lidad y ovas eauaaa anlogas la exple;tacin capitalista y'la opresin de Ic.D que CODlta de muchOl). Coneepcin conpueblOl coloniales, la 'miseria y la intnp~esta al mcmilmo, segn la cual todo lo existente consta de un conjunto suficiencia de recursos alimenticios, En de esencia. aisladas y beterolne8ll irre- realidad, el desarrollo de la poblacin ductibles a un principio nico. El JlW1to depende de distintos factores: del nivel de vista del pluralismo lguraba en la de las fuerzas productivas, de las rebue de la metodoloia de lAibai%. En-la laciones de producci, del Estado y del derecho, de la moral, de la religi6n, de 6poca imperialista, el pluralilmo se ha 1u idw politic8ll y otru, y, filialmente, ~vertido en la metodolola dominante- de la fUOIOffa Y'lIodoloia burguesas. del medio geogrfico. Por complejas que La inclinac:i6n hacia el pluralismo ex- lIPD lu relaciones entre esos factores, pna la tendencia de 101 idealista con- el papel fundamental en el desenvoltemporleoa (pragmatista, DeOpoaiU- vimiento de la poblacin corresponde a vistas, existencialistal y otros) elevar- las relaciones de produccin, al r~imen le IIObre el monismo materialista y IIObre econmico-social, del que depende la situacin en que se encuentran las amel ldealllta. Sin embargo, por IU sentido objetivo el pluralismo 11610 se con- pas mallU de trabajadores, que constrapone, en llna iDltaDcla, al monis- tituyen la mua principal de la poblamo materialJata diaWc:t.iCO': En lociologia, cin. Pese a que algunos factores, acel pluralismo lIirve de fundamenb pata tuando en :H!nUdo contrario, pueden Depr que exista una base determinan- velar temporalmente el influjo de las te nlc:a de la sociedad, paTa presentar relaciones de produccin, siempre rela historia como un torrente ele aconte- lulta ser en ltima inancia, ste, el cimientos casuales y, por ende, para ne- dcclivo. Tal idea constituye una tesis

PODU P(JBLlCO
b6Iica para el anUaia marxista del problema de q pobladn.
1UI&

PODER PfJBLICO. Ea uno de 101 rasloa fundamenwca del .tlt4do por 101 q'le ate te d1terencia de la. organiza CIIl 'eDti1ieia anterior a 1M clases 80da-. &1 pnmero en desc:ubrk el Ii&D11k:aclo ae dicho najo fue EneJa ("&1 origen de 14 lamiba, de la pr-opiedad pnvada '11 del Ji,t.acso"). El poder plblieo se ..pua del pueblo, defiende Jc 1nwraea <te la miDorla explotadora 41* la 1Oclcdad, ea ejer~do por petlOQU que )lacea del IObernc una p&'Ofesin ltuadouriolJ, ej6reito, policia. ek.). Soa atributos materia1s del poder pbUeo loa tribwalea, las crceles y otru !DIt1tucloaa coercitlvu. A medida que .. qucSiaD 1&1 contradicciones de ~e. .. hace cada va IDll)'Or el abWno entalece el poder pblico, aumenta el Splrato ~'t1co, pol1daco Y militar.

correlac:l6n de 101 aapectol extremoI de unidad. cualquiera que .eL Loa aspectos de la poJaridad IOn emre 11, mo, al mi8mo tiempo. IOID ne-

opu..-

dad capitallata.

ceu.rios une al otro. Por ejemplo. .capltal 'Y el trabajo ualariado CODItitu1en \IDa opoaicin polar de la aodr
POLI5lLOGI5MO. Silolismo ~plejo tormado por una cadena de .Uolilmol. en la cual las CQDCluslone. de loa 101mloS precedentes (cleDomioaeb po: .ilo~ - entran en la ~Pl*lIUI:ld6a~ de 1&1 premisas de los 1l1o~ subsiu.ienta (denomina_w epo,iaDoI). El pol1l11ollamo le denOm1Da. lineal 'ir en l, cada epWlojamo Ya precedl40 solamente de un prosllolamo. J:n el pollailoismo le diltinpe lm. conexI4D prorea1va y regresiva de alloilme. depend.emla de que la conclual6D del prosUogiano le conVierta, fUpec:tI...
mente, en premiA mayor o menor <Ie1 .epiallogismo. En cambio, el J)011sUocJ.amo se denomina de cll.'lCa4a si cada 1IDO de filI eplsUogismOl t!8ti p~do eh dos proailoismoa. En la l~ca formal. le enl.mCian 81unas c:ondic:1OA. ,eneraJe. que caracterizan lA correc:clD de IC!8 diatint_ UJIOII de poliJ1lobmos.

tn la 80Cieclad y el Eltado imperlaIL ... --'Rado de _ monopolioa--, se -ter-

POINCARt. HDDIl (l1lM-1912). )4atemiUco franc. profeaor de la Unft01dad de Par1I, miembro de la Academia de Qendu de dicha dudad. SUS oWu pr1Ddpa1ea ..&in conaarradas a 1& fIIIc:a matemAUca. a laa ewadones di. . . . . . . . aja topolo1a combinatoria, etc. En 110&, al mismo tiempo qUe .~ lIe,6 a deno. conceptos de 1& teorla elIpecial de la relatividad (r.eme C lcI relAti1)id4d). Polncar6 le ~ mllCbo de 1U euatlona de metIlJcIoIotI tebG'a1 de la denda; consideraba que la leys de la cieDda DO pertenecen al mUDclo real. lino que OGftItitu1.en ltcuerdol convencionales (ClOIlveDdODM) que han de hacer mb c6mocta 7 til (en CODIOnancia eOft el '"P.rtDclpio da la economia del peMa1Ii1tDk", de Jlac:h) fa dfllCripci6n de loe fea6menoa correspondientes. 8e6n palabra da Lenin" "La esencia de la dlrifnab teona de Polnc:ar' le reduce la nepeln . d la rea11dacl objeUn '1 ele las ~ql!l. objetlv&t de la DaturaItaa" (t. JQ.V. ~ 152., "KaterialiImo _~ empiriocrftidamo", E. P. U.. 1-' KimteYi_. pq. 1'l'). El ODIIW.... efoftGliIMo de Polnciri conatitu)'e una de la variedad.. del ide~ilmo 1sieo. Poinear6 fue uno de 101 pree:unorea de
1& corriente 19t1licionilta (CONtnJctiva) de la matemtica.

mucho, '1 tl~: dlOS Y MON0TE1SllO (",m,.: nico, y lo.. : dios) Adorac:l6n de vario. dioses o de UD 1010 dloL El pollklamo surge del tvtemilmo, cid fetichismo 1 del amm.iImo eD el eacUo

POLI'1"JCtSJlO (d~1 rielO n~:

veneracin nica. al culto de un .10 di-, COQ 1& partlcularidad, . . aue .. ~ 1& uiltencla de otra dIOIeL Del pant4n de 101 d10M1 . . . . . . lucIO un dio. Wlico, omnipotente. copia del monan:a terreno; le aftnna el IDO" notefsmo; pero DO existe el moDOtellmo puro. IDclUK' en reUciona ~

de descompotlcin de lA comUD1da4 primitiva. 1.& creencia en una muiUpn. ciclad 4e fetiches de una mIIma jenrquia 7 de esplritua. es lUA1Wlda por la creencia en dio.b que nciben boapn concreta. nombn 7 culto. . . la jel'Uquia de 101 dlo.es. .. n11eja1:leD la diviaiD aoclal del trabajo. . . relado-na terrenu de 1l.l1KJnUDacl6D. El ulterior enw del lima de eaclavttild. la cread&l ele IDOnarquiu, DeY6 dade .1 principio UDa

:=tJ

bveda celeste aobre ~ pol(1). Concepto que ClII'aCteriza un tipo de COlatmdim6ll: la c:cmtrapotiil polar, la

POLARIDAD

(del rIe,o

~M~:

oblervan buella de poUtefnn'O, Iin hablar 7& del eristinimlo. con BU triDldad. la madre de DiOl y una lP'&n caDtldad ele aantol.

como

el islamismo y

~ ~

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POPOVSKl

POLfTICA. Es'la partielpacin en los Estado, 1& determinacin de lu formu, ~ Iaa tareas y del contenido de la actividad eltatal (Vase '!Recopi!aci lewDiata XXI", pg. 14). Entran en la alen de la pollUca, las cuestiones relativas a la orp.nizaciD del Estado, al ,obiemo del pais. a la direccin de las claaes, a la lucha de partidos, etc. En la pollUca encueMran su ezpreain los i-ntereta esenciales de las cluu y las relaciones que entre ellas exinen. La poltica expresa uimiamo las relaciones entre la. nacione, y enWt: 101 estados (politica exterior). Las re1acionel entre laa cluea y. por consla:uiente. la. poUtica de las mismas del'iva de su situacin econ6micL Las ide as polticas, como tambin lu inI" tituciones que les corresponden, constituyen una -uperestructura de la base econmica. Esto DO significa, sin embar,lO, de DinJm modo, Q.ue 1& pollUca Ha un efecto IlUivo de 1& ecouomla (&Clmomk 11 polUica>. Para que la polWen pueda .er una aran tuerza tranIform.do.... ha ele reflejlt aeertadamen~ _ 11 ecesidada del desarrollo de la vida mate rial de la lOCiedad. La pUtica de la b!.otruafa reacelonaria trena el desarrollo ascendente de la sociedad, pues ruct\U'& a despecho de lu necealdadfd 'objetiftl de esta ltima. La fu.. de la pol1tica del Partido Co.. munbtl\, por el contrario, estriba en Clue "tu le eatructura tomando en cuenta <:OD preci.16ft 1u D~idadca aludidas; le . trata de una poUUca cientWcaJDeQte (l.mdamentada, que le apoya en ]u icYeI del daanol1o IOcial y la, utiIba ~ b eneticio de la sociedad. La po. uUca del PatUdo Comunista reaponde a kit iDtere. . vitale. del pueblo, encuen.. tn apG70 eoastante eh las ampu.. 11'&as ele tral~adorel. se lorra diriir cqn hito la edit1cacin del comunismo ara cIu a 1& \ lJIl orgnica entre una pouUca aeen.,da y el correapondiente tra bajo de or'.U1lzacl6n. En ello eatriba 'la larant1a del S8DUdo realista de ra poUtica m1mJL 'l'al ca el motivo de que el Partido a.iJO'.e un valor principaUsimo a la edueac:in poUtica de las muaa., al temple y a ~, preparacln de I\UI cuadros. La CUlUl'J'a y todas la esferas de la ideoloCIa: '.~eacia. arte, moral. et<: .. desarrollan bajo la accin dirigente y orientadon d e la politica del Partido ComUJItL EJ PU'tido condena todas laa manlfeatacionet "'~ apollticismo. de falta contenido idfA lgico en la edificacin cultural, exi,. \,1Da lucha sistem'tlca eciitra la ideolop' burlUesa; la pollt1ca
_W1W del Estado, la grientacin del

interna del Partido, orientada hacia la edificacin del comunsmo, se halla indi50lublemente ligatla a su politica exterior, cuyo objetivo estriba en,.eurar las condiciones de pa~ necetlllrw para la edificacin del comunismo en la U.R.S.S., para librar a la humanidad de la guerra mundial.
POMPONAZZI, PII:no (1462-152t). Filsofo italiano de la poca ~eJ Renacimiento. Desarroll6 en Wl sentido materialista y antiescolstico las concepciones de Arinteles. En su obra fundamental "De la inmortalidad del &bU" (1516). subrayando los elemenu. dtt rm-ntali.smo de la filosofiti. ariItot6Uca. atirmaba 'que el alma, aunque CODItituye la forma del cuerpo, es mortal Esto provoc la indignactn de JOII elericali3tas y el libro de Pomponazzi fue condenado a la hOl1lera. PomJ)ODUli negaba WlO d los dogmas fundamentales de la reliin, la inmortalidad 4eJ alma humana; comoterico del humanismo soatenia que la renuncia a clicba creencia corresponde precisamente a la autntic~ naturaJeza del hombre, IN- t: fin de la actividad humana DO le encuenua, en el mundo del ms al16, .ino en ste, en el terrenal. Tambin era partidario de la concepcin de la doble tlft'~ d4d y eJe Que la foaoffa y la pollUca le separasen totalmeDte de la rell,s6a. POPOVSKI, NutoLI Nndnca Unoeo). Filsofo y poeta 11110 de la Duatracin., procedente de medios intelectual.pequeobureueses, disclpulo de LamOD6-' ov. Profesor de retrica y filwo& eaa la Universidad de MOle\ (deede 1715). Fund el peridico "Gaceta de Moeca(''Xosk6vskie viHomoeU") '(1'758). De Popovski se han conservado: "DiIc:urIc pronunciado en la iDauurac16D de Ju leeclon~ tilQSfiCaI en el gimnaaio ~ la Universidad de MOIC:" (1'55>, ~ tola sobre la utilidad, de 1u c1eue:w. y sobre la iniciacin cienUfica de la juventud" (1756) y otru obras. Bu tilosofa, Popovsld manten!. 1011 princlpm del desmo; no obstante, lU8 concepciones, tomada en conjunto pue4eD ser estimadas como materialiJta.l. tradujo al ruso la obn de Jolm "A.1un0ll pensarnentos referema a la educacin", la de Alexander Pope '"Bft . .yo sobre el 1fombre", y tambi&l ....ria. obras de Horacio, Tito Livio y ~ autores. Es un mrito de PopoVl el haber .ido el Plimav ea expUeu CID la Universidad 1aa clases de fUOBOfIa _ len(Ua rusa, demc.trndo que la filosoffa es "la madre da todas las deDdM Y artes", que debe ler iDdependieDte de
,

.. en

Po=

POPULISMO

368
petan los argumentos de los positivista.:l, de los neokananos y de loa machist.u contra el materialismo. A diferencia de Chernsbevski, quien examinaba la evolucin social desde el punto de vsta de la necesidad histrica. loa populUtas ;niraban 105 fenmenos sociales a trlJ\'s del prisma de un ideal abstracto. Apli. cando el mtodo subjetivo en socioloia, 101 idelogos populiltas intentaban demostrar que era posible el progres.o no .capitalista. Aunque formalmente los populiatas no negaban la importancia de las muas en la historia, hacan depender el movimiento de' In mismos (y, correspondientemente, la Drientacin del PI"Qreao histrico) de la actividad de unaminoda intelectual. La tesis bdca de la teora econmica del populli;mo radica en la tendencia a demostrar que la pequea teonomia campesina (la "produccin popular") se contrapoRl~ al capitalismo. Mediados los aos ochenti, domina en el populismo la corr'ente liberal, reformiata (V. V. [VoronvlOY), Mi;aiw".Jci. 8erRUi Nikolievich Krven1l:o, 5erui Niltollevich Imhalr,ov y otro.r. Ante la evidencia de loa hechos, parte de los populistaa se vieron obllJlados a reconocer la evoluci6n cllpitalista del pas y la difereneiaci6n del campesinado. Sin embarro. el reconocimiento de que el capitail.smo se desanollaba eh Rusia estaba Ilpotillado con Ilroyectos utpicos y l'Caccl onllriOll de todo gnero acerca de la f.yuda la ''produccin popular", Los n~presen tantea del popullsmo liberal sotJluveron una activa lucha contra el naarxismo huta que quedaron derrotados ideol6gicamente por completo. El lYK:enso del movimiento campesino a comil~nz04 de~. s~o XX y la revoluci6n d;a 1901I-O't cowUtuyeron UD terreno propicio parll que apareceen varios grupc.. y partidoa pppullflu, de los clUl) es el mis izquierdista era el de loa oseriatas, cuy. ideolo,pa presentaba un eart.cter ecl<etee. En ella se conjugabav los viejO$ dogma, ,opulistaa con alcunos princi.pios tergiversadoa del mar:dsmo. En l!l curso de la revolucin. 106 eseretas eoDItantemente vacllaban entre la subordinacin a la hegenaQl7.1a de 101 lberales y la lucha ear',iea contra 1. If:ran pro~edad terra.klnhnte. Lenin y Plejnov hicieron una p'.'oiunda critica del populismo,
PPRlE'I'&KI. Pu611f SJ:IlGIJiuvlCR 0846-1907). L61co rulO. En 1887-1888, tuvo. SU cargo en 11' Unvenidad de Kaz6n las ilrimeral IllCciones que se dieron en Rusia lIobre- r&ica matemtica.

1. teologa y que est Ilamada a satisfacer la curiosidad del entendimiento humano''SObre la naturaleza y la estructura de los mundos en el universo. Insista en que la filosofa se enseara en las umversidades y se ex.pusiera en los libros en la lengua verncula de cada pueblo, : no en latn. Popovski propugnaba '" inatruccin y el desarrollo de las cif"'Cias. ctuera una leg\51adn racional y un buen gobierno, lu.chaba por el per ecdonamiento de los derechos civiles.
(

POPULIfMO. Ideologa de la democracia campeana pequeoburguesa rusa. Los rasgos espeenecs del populismo como variedad de li ideologa democrtica son: 1) quimeras sociaUstas, esperanzas de eludir la via del capitaliBmo, creer que se podria evitar; 2) propugnar un cambio radical de las relaeones lIlU'arias. El populismo posee sienificad') internacional. Es propio de loa paises que entraron relativamente tarde en el camino de la revolucin democrtico-burguesa, cuando el captalismo en la Europa occidental y en Amrica del Norte ya habia puesto al desnudo 183 contradicciones que le son inherentes y. engeodrado el movimiento socialista del proletariado. La ralz lIOcial de la ideologa populista en Rusia se hallaba en la lucha del campesinado para acabar con los latifundios feudales y redistribuir por completo la tierra de 101 grandes propietarios. Loa fundadores de la jdeologIa popullita en Rusia fueron HerZl!n y Chenaiahev,Icli, los primeros en plante., la cuestin acerca de la posibilidad de que la comunidad campesina palara direCtamente a la forma superior, comunista. En la dkada de 1870 cobra impulso el denominado populism'l de accin, q\Je aspiraba a dar vida real, al programa pallUco del pepullimo. a despertar al campeeiDado y alzarlo para llevar a cabo la revoluc6n socialista. Entre los idelogos ms desucados del populis~o fiJ(Uran Ba1cunin, La.lIrov y Piotr Nikitin Tkachov. El populismo de la dcada indicada. que por su contenido pollco-social era la ideologia del democratilmo revoluc:i~o combativo. en el aspecto terico dio qn )1&'50 atrs en comparacin con Chernishevski. Loa populistas contraponin el "socialismo" a la "poliUca", consideraban que'a lucha por las libertade! oollticas slo era provechosa para la burguesIa. Se negllbll todo carcter pro.resivo del ca1)italismo. En filoaofia. los tericos populistas de la eJCue1a J\lbjetiva preconiza~ el agnosticismo, re-

POSIBILIDAD Y REALIDAD

Podetlk el&bol' el clgebra de la lgicl1. Para esta teorl.a, ide mtodos oriinalea y Mncillos con Que l'8I(llver los problemas concernientes a la bsqueda de UD coajunto ele conaecuenciN derivadas de un lutema dado de premia... y la bsqueda de un conjunto de hiptesis de lu que lueran inferibles Unas consecuencias dadas ("Sobre la taoluc1n de la. igualdades lgical y I()bre el procedimiento inverso de la lgica matemtica" 1884). Loa prlncipiDIJ fl0a6fieoa dePorjet5ki pueden calificarM de material;mg cientif~natural. PORT-ROYAL. Convento de reJilioria; en el aiglo XVII, centro del jan(movimiento religiOl() y locial baNdo en la doctrina del telogo noland Comelis usen) e importantlslmo toeo eultunl en Francia. Ani vivi .y trabaj Pcucal. Para ensear en la eac:uela de Port-Royal, se compusieron manuales de distinto gnero, entre 101 que se cuenta uno famosisimo de llica (obra de Antaine Amauld y Piern Nieole) inspirado en el raciC1n41ilmo cartesiano; dicho manual co:ltenia, en particular, una detllllada clasificacin de 101 juicios y trataba el problema de la diferencia entre 101 mtodos linthco y 411l11{C:o. En 1712, Lil XIV, que apoy a 10ll jeuitu en la lucha contra lo. janaenllw, mand6 quemar el convento.
JeDlmo

SU lituado en las inmediaciones de Pa-

POSIBILIDAD Y REALIDAD. Cateorias en que se reflejan el desarrollo dialctico del mundo objetivo, los diVenal estadios y etapas por los cuales puan lOs objeto. en IU aparici6n y evolucin. La posibilidad expresa la tendencia objetiva del desarrollo contenida en 101 fenmenOll existentes, la preBenda de coDdiciones para que surja el objeto (COla, fen6meno) o, por lo menos, la ausencia de eircunatanc:iaa Que excluyan la aoaricin del mbmo. Se llama reallclad CUf.1quier objeto (COla, estado, lituaeio) aue ya elCista como resultado de la realizacin de cierta posibilidad. La conexin entre posibilidad y realidad y el paso de una a otra se encuentran ..trechamente llados al desarrollo necesario, lujeto lev, del mundo obJevo, al reconocimiento del principio del dete'rminilmo. se diferencian la poaibilidad real y la abstracta. La poaibiUdad abetraMa (o formal) expresa oue en la realidad no existen lu condieioa. que excluyan el nacimiente de ... o cual fenmeno. mal DO presupone que den condichmea de las que el

fenmeno pueda lurgir inevitablemente. Tambin puede eXpreSar la tendencia aln no desarrollada hacia allO y luele Ilresenta.rse unida al deliCODocimiento de laa circunstaDci~ que .. analizan. En este ultimo C8I(), tras ella puede atar fHlcubierta la imposibilidad. La posibilidad real implica la presencia de todu 181 condiciones necesarias para que la nllma se realice inevitablemente. Sin embargo, la poldbiljc1ad abstracta en determinadas circUDlItancias puede convertrse en real y viceversa. La rel.~ c:in cuantitativa entre la posibUidad abatracta y la real puede expresane en la probabilidad (Teoritl de lcu pt'Ob4bilid4du). La posibilidad de un fen6meno cualquiera no excluye por al el fenmeno opuesto o bien la posibili~ de ~ue n: surja. EL clculo de las pr.sibilidades efectivas, la actividad para tran!lformar algunas de ellas en reali~ dades, el eliminar los peligros de que surjan posibilidades desfavorableS, eor.ltituyen una importantsima tarea pr~ tica del hombre. Dicha tarea, preci.umente, presupone el anlisis terico de la posibilidad, en particular la conaide.raen de sus relaciones recprocu con la necesidad y la casualidad. La posibilid-ld se convierte en realdad cuando aure espontneamente o se prepara de manera conscente todo el conjunto de condiciones nei:eaarias para la existencia do un fenmeno determinado. Cuanto mayor sea, por tanto, el nmero de condiciones y cuanto ms Importantes seu', staa. tanto ms real resulta l. posibilidad. Asi, la de Que 5e prodw:e:an crllis econ6micas en un rgimen de producci6n de mercancas, se da ya en el acto de la venta de estu ltimas. Mas para que eSta posibilidad le convierta en reaUdad se requiere un conjunto de condicione. y relaciones que no existe an en el mareo de l. prociuccin simple de mercanei.., nicamente le dan tales C'ODdicions y relaciones en la soc:iedacl capitalista, en la cual las crisis .. convierten en neeeeidad. Combinando en el cuno de la actividad prctica dettrmlnedos materiales' y fuerzas de la ~"t\& raleza, el hombre puede hacer que se produzcan los fenmenos de'!eables para 61 (despus de crear el eomplejo de eeadJciones prOJ)ias del fen6meno en cuestin) '!I puede eliminar los eue no 10ft deseable (despus de IUPririr au ~u lB). Desde luego. semejante actividad no es tneondeonada, est limitada por las leyes objetivas del mundo y le desarrolla en consonancia con ellas, En la vida social,. le posibilidad pasa a ser realidad IJ'lciu la actividad prictiea de los

POSITIVISMO

370

hombru La edificacin de la lOCiedad .el principal lugar ti la ao<:ioloa (teG7'Cl comUJlta, ~r ejemplo, DO ea poIible OTgetnicistG de &el locied4d, dt Spencer) sin 1# actiVIdad coDlCiente del pU(llllo cuyo fin estriba~ en bmdamenw el cUrilido por el Partido Comunillta, pero cadcter DatW'aI y perdurable del capital activiciad ha de hallarse en eoncor- taliamo. Ya este hecho ponfa al deKUduda.. C!OIl ~ leyea ~bjetivu del de- bierto el IenUdo de c1aM reacc:ionario aarrollo ~ia1. En la hlltoria de la filo- de la flloeolla positivista.. El nacimiento 1Ofa, antes de Marx y Encela, quienes ~e~ "Hl\IJ1do" lIOIitivismo --empirioc:1it1c1.lmO- se produce en el ltimo terdo realizuoa un anlisis m" protwido de l. pol1bilidad Y de la realldad fueron del ai,lo puado Y. ea" wdo 101 Dombrea de Moc:,. y Alleflari1&l, qllien_ Arin6Celu y H,~L remmdaroo inc:1UlO al rec:onodmiento formal de loe objetos reales, JeCODoclPOSI'1'lVlSllO (,del latin "posltivua": poIitiYO). Corriente idealista .ubjeva, miento q'le aD aceptaban loe repreMIItampUus.... clIXwid1da, de la Woeofi& tantea del ",primer' poaitiviamo. En la buipesa; presenta tomando como teo~.. de Jlaeh, loa problemas del eobandera la Depein de la fUlOfla en DOClaUa!nto ae interpretaban det<hJ el calidad de CODc.in del muudo, re- pwUo de vista de UD pricologlmo- a . cbum1do le ~lem.. fil0s6fiCOl1 tr.- tremo, que le converUa en subjetivismo. dlelolla'ea (reiacin entre el lel' , la La a~ici6D'1 femoaei6n del "ter'cer" Y otr'oI) como 'metafllea." JM*tivilmo eflD relacion.du con la actividad del arCIllo " Vina (N.... 7 DO n;etol a CClIIlprgbacia experimental. .1 1''''0 apltal de la fila.ofia po- ntb, Comcap, Sc~icJc. haftk '1 ~) 7 de la Sodedad berlineA de filOlOfta emIfiUviata coaaiate eA el intento de uaa1Utodo101la Q "16Ilca de la den- p1rica (Rcic:Mn*h, P. Kraua '1 oU-). cta" que ~ pOr encima de la contra. en loa que le unieron DUmerona 411o:11l entl'e materialilmo e iclealilmo. necion.: atomimao lfico. ~ tr.e ha convertido en uno de 11 DriDci- lgico, ......,,&0 geM1'lll (se encontrado" fundamepw.e. de 1& metoaolo.Da ban P'ximGs . . .tu ClOI'riente8 el ope.. Potivlata de la ~ el f~ "IIdOMUtmo Y el pra~) .11IO at.nsno _ CODHCU~ ... M de-"'tercer" ~visJQo. ocu~ l lupr elanclo que el objetivo de la ciencia dfra en la claeripcln pura de loe he !hGe ~r ]u NDlaCioua, 110 en la inveltipci6n ciol1f1ca y otre.. 0.MI eluci lA preWuln poIit.ivilta pda de rechuar .1 pcOlolilmo. te. represeDtante. del pMitiY*no de que la ft1oeoffa ... "neutral", ao ta. . . "earllcter de putlcSo", obeclec;e a pro- haft trabajado en el aenticSo de Qmlzi~ motiv<* lOCial . ... m m impar- mar la "'l,ica de la ciencia" la matemtica, eD ,1 MDtido de formaUur lID ta1l~ eu~ raclka eo la acti1ud ~ de .la buruesfa frente a arado extremo loa problemu ~ . . cMadM putieu1u'el: por una parte, jcoI la bur. . . . eIt lDcere.ada en el aYaJ:JCltI POSITIVISIIO LOCICO. Variedad del de 1u denciu naturala, aJn 1u cuala MOJX*tittiltno. Surti en loe ah veiDte !lO puSe deIanollarIe la prodUClcl6D par otra patte, le le" a aceptar 1&1 del presente lialo en el CtrealD de Vif-. CGDdUlkmea kteo~cicu qqe ezeeden loa nA (CAmal', atto Neu...th y O'OI), que lbnl. de las teoriN .ttiCtamente cien- manCllfa estrecho contacto con la SOt1ftco-.Datuta1el, C01lC1tatlODell que soca- ciedad berlinesa de fi1oMlfl. emp1riea (Re~ch, Hempel yotros). A fin. VUl la Idea de que la IIOcledad bureuesa >erd\U'able. El bm4ador de dicha co- de la dkada indicada y a comienzoe de mente fue Comk, a quten se debe ade- la ailuien&e, se di1unde en ar- eacaJa mil el trmiDo de "poaUivilmO". Hist por loa c:irc:u1oI cienWicO. de la intelecricamente, se dil~en trea etapas en tualidad buruesa y aparece ~ bue el deaan'ol1o del poaativlsm(l. Los I'epre- ideolica de la "fUosofia ~ la el.. IeDtantea del "Primer" positivismo IOn cia" neopCllitiviata. Desde f1Des de la Comte, BmUe lJtnf, Pierre Laftite dcllda de loaD, el centro principal del positivismo llico le encuentra en Jos (1'ranc1a), .Mm. s~ (In,laterra), Junto los problemas dt la teoria del Estados l1aidOl. En etapa, el poeconocimiento (problema de 1u ley. tiviamo 16ico, en el que ae producen lftricu enema de su desarrollo, sftllibl. cambioa en- varioe ~ -eom~) y de la lica (lIlU) que PBrtieWarea I'e'pecto al perlodo del se reao1vian en el ,."tido de UD tm- Circulo de Viena. .. ClO1lOft ccm el nom plrillno eKtremo '1 del tenomenalilmo, bre de empirinno tcSgteo. El po.Jtivllme en el "'primer" poIltivilmo le alllnaba l,lco aparece como heredero del . -

CODdeDc'.,

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esta.

3'11

PRAGMAtISMO
dos VnidOl, Inlatefl;a, A.ustria en los l>aiHa Eacanl1Lnav08 y en America Latina. ~X18ten vanu e:K:ue1aa basac1a8.t.11 14 apucaaon del posiuvWno. IIU:O e,. ... tica (em0ct0n4l.i1mo. escuela de oxtord

cbJlmo y, en poeral, ck la tradicin dnll.Ita 11.WJctlva poa1vilta Q\le arranca de tSer&ley " t1wne. b1n emOUIO, poAcon
problema (1el coooc:i.lnml.to. posiciD carac:te11Itle& del Viejo JXlI';lV'lfftO '1 Que .. _ delaueditadO; intentan CGmbinar el empmamo iet"lta aubjevo con el
loa MlUV1IlU .lOjlCOa reauncian a la pilCoJl~ y biOlOllca en el

ml.oo de! aoliaia lico del ..ber,

poaiVlBmo loico, la a\1\n tic. fi1oeotJa denUfica aoJo es poaiblO como aDIiI 16~ de 1& ciencia, anIiI q\le Aa ele teAder, por W1 pane, a eliminar la ''met.a11sica'' (es decir. 1& tilQ80fia),'7 por o,"" a investipr la estructul'a lo&lC& de~ cmlociJnj,cnto centcon el fin de deKubrir el eoatendo "daelo dire<:tameDte" o empirieunente comprobado de los concepto- y aseverac:ioae. c:lentWcoa. El 1m ltlmo ele lemcjmka lDvaUpcioael lIe cifraba .en la ftOrgUlllcin del saber cientWco en Una ..~ ntea", que dobla pro;ordclaar la deleripcln de 10 "dado. dirt!~ tamente" '7 en la qYO <lebiao borrarle

Seaun el

neo

ideaUlta aubetiYo coueeueuta. conduce a 10& poaitiviatu 16icos a concepciones oonveDclonallltu tan cuentes de base como dicho leDI\lalilmo <teoria. M co~ de lle\u'atbcamhp). ,La ClH!lCa ideaUlta aubjeu.. dti -pUaitiviamo l&ico predetermina la 1leIitim1dad de IWI pretenaioftea al papel ele "filOlOUa de la c:ienc:ia", Por 01ra pae, en la eslera de tu investipciona llI'OPiameDte 16,1c85, aJ.un0l represendel positivismo 16ico han obtenido valiOlOa reaultadll8 (Carnap, Reichabach 7 otros).

CODRCllendu Clel principio de lo "cUrec 1ammte dado". Acepta las concepciones del IViealUrfto, mu DO por ello le e11miDa el c:arcter t\lbi~ ele Mi tiloaofta. La renuncia ob1ipda al IOIU&P

_ calidad de "ciencia formal", DO como coAocimiento. del mundo; .Ino como CQ1ec:dn de uU1Da ".nal1ticQll" QUI' formulan Iwre'---eltablecldu couvcn doaaimmte- a.obn las traDIfOrmaeioa .. formal. . A cqeuzoa de 1& d:6cada de 1130. el poIitivilmo lico iDtenta UlIw&ne. de a11\1DU de Iu mis odi08lll

la Jlica '7 1&. matemitiCa .., aaminan

IJC'C)CeCJDiefto

CIIIltaUdo de loe conceptoa como por el de 111 formaciD. AdaIl,

=:-ata.-;~, ~lo~ .~ti~~

]u

diferaciu entre Iu cieneiu par-

de q \.te tala couceptoa. en ,eneral, 'lO &ignfican Dada, que carecen de toc1Q contenido, Ion '<aeudQconcepto&". !Al necJlXl'itlviataa no comprflDdeli que el bien . el mal no .c>n earaeterilticu naturala, lino sociales de loa actol. candil:ionadaa por la a1anificacill lOCi de estos WmoI de ah1 q\llt reaulte impo.iDle . verlos o "palparloa" y que 11610 puedan determinarse por vfa racional En conjunto, el poaitivilmo 1ico ejerce una inflUencia noel"a sobre la ttica.
COI&. requerida). PriDcipio o proposiel6n
le

"tnninoI" moral~ Su ''metauea'' ea una teoria abatracta y escolsUca eparada de la vida, conatituye ms bien'lUl captulo de la lgica que una teQda de la moral. En 'lr!% de mvestig&r objeUvamente las cateJarlas de 1& tica, ,1P. n.eop3livlstas se OCUpaD cll elucidar" qu mC10J y en Qu aenti@ le 1.W8D 101 juicioa morales y l!olS '1'rmin<l8"; blen. mal. deber. Los neopositiviltu se acercan a la moral cqn medidas propiu de la citmcl&& naturales "1 11elan como re.uitado. B. una lerie de conclUlioues.iCi058$. Por ejemplo, basAndoae en la idea de que el bien y el mal, no son carac~~r15ticas de al~ fenmeno, perceptibles a trav de 101 r,llDOI de loI aen~ tidos o susceptibles dJ eatablecerae 0:.. perimentalmente, Uepn a la conclUIiD

y otras). Loa neopotitivistu hacen CalO omia<> del alecho (Se Que la moral coustituye una re!ac:n &ocia! y una forma especifica de la l:onciencia colectiva; en eha no ven ms que UD "lenluaje merar:. La tica es !up!antada por UI1 aoUsia puramente l&ico de loa juicioa y

u.mo

(de1lattD "pQIwlatum":

a.

una teoria clenW1ea en cuyo marco no es demoatrable. En la 16Iica '1 en la mecon~ptos d~

que

toma eomo punto de partida de

todoloefa de 1, ~ ciencia modernas, lot "pottulalo" '1 de "a;doma" elen utUlzane como equivalentel. ton

tul_

la particularidad de que el primero de dichos tnniDa. le empl~ menos. A ve-. ces le conserva la dtferenc1act6D --.ue arranca de la filOlOfia antitu.... del sentido de estos conceptos: por axiomas le entienden los principios lgicos de partid_; por postulados, 1011 principiOl inic:iales de una teorla dentrfj~ CIlpedal.

POSITIVISJlO LGICO IN &'rICA. DeOpOaltiviala de la ml)raL 8a ...... zedo PUl dU1mn (a pel'tir de 11 ~ de la) ea 101
ID~

Ea"-

PRAGMATISMO (del griego ~pi'y~QI: asunto. accin). Corriente idealista IUbjetiva, muy difundida, de lI' filosofia

PRAGML TISMO
buruea contemporAnea. p,tte del de DOI1linaclQ "prlncipio del praemalmo", .ue deto:rmma e1aigoificado de la verdacl por su uJldad prctica (pmce). En Jc: trabajOS de Jama. el pramatismo le presenta como mtodo para re&Olver lu dilcusionea filosficas. mediante la comparacin de lu "CODlIeCI1enciu pr6ctieu" despRndielas de tal o euat teoria, y como teorfa de la verdad: la vero.d es- '!lo que .funcionaa mejor para noeotroa, lo que mejor conviene a cada parte de l. viGa y puede unine a tod.o el conjunto de nuealra experiencia". La coD.CeJICi6n llubjeUviata de la "prctica" 7 de la verdad cond.uce al prqmatismo a definir el concepto (la idea) como "iDstrumento" de la ~i6n (Dewe,,), y el conocimien~, como conjunto de "ver. ciada" iubjetivaa ("humanismo" de I'erdinand Canning SCOtt .schillu). No obltante, . el pramatillmo no ~nende por utilidad prictica la confinnaci6n de 1. verdad objetiva midiante el criterio de la prctica, sino aquello que satisface 101 lntere~ subjetivos del individuo. Tal explicacin refleja, en ltima iN taDCia, el estr~ho' practicbino del burlts norteamericano. En la expUcaci6n de la realidad, el ~ragmatismo mantiene el criterio del "empirismo radical", atln al empiriocritieiamo. En el pragrnlllJImo, la realidad objetiva le identifica eOIl la "experiecia" mientras que. la divili6n entre sujeto y objeto del conocimiento se establece nicamente dentro de la experiencia. Partiendo del "empirismo radic.l" y de la concepcin de la verdad COMO 10 prcticamente til, el prqmatismo " ...deduce con toda felicidad, de todo 10 anterior, un Dial para fines prcticos, exclullivam~te preticc:... " (V. l. Lenin, t. XIV, pg. 321. -- "Me.teri.lillmo y empiriocritlciamo", ltH, E.P.U., Montevideo, ps. 382). En 16ica, III praamatiamo se orienta hacia el irracionalismo: de mUIera franca en Jamea, de manera velada por exbortaclonCll a. la CTeacin de una "16gica de la investicacin ciefttifica", en Dewey. El pramatismo ve las leyes '1 formu de la 16gica como fiedones tiles. En tica, atiene al meliorUmo. En lOCiologia, varia de3de el cuUo a las "gtandes personalidades" (James) y 1. a)(llogla de 111 democracia' burguesa (Dewey). hasta la defensa abierta del raclsmo y del fasdImo (SChillet). Actualmente, el.pragmaUJmo le presenta en forma de "naturallamo experimental" que une el idealismo subjetivo con el antimarxismo y el anUcomWliamo (Sidoey Hook), o en forma de "neopragmatiamo", que une el praematilmo con el ~tl'bmo y

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el idealismo iemntlco (",emi6tica" de Charles Motril, OJWTCcioncIlllmO de Bridgm4f1, 'interpretacin pragmatiata de la lgica formal por parte de Clarence Lewil, CCITJUlp y Wfllard Quine). El pragmatilmo ha imperado'durante lar~ ti~~ en la vida espiritual de ~ EE.UU., Y 1610 en 101 ltimos tiernJ)Ol cede SUI poaiciones al neopositivismo y a lAs concepcioMS filOSficas religiosaa. PRAXlOLOGtA ("el riego r,;pGill.: acci6n). Teoria situada en el muc:o de la IOcloloia prctica; conatituye una metodolog18 para el examen de acciones <ve11lU o de \Ul conjunto de acciones, desde el puntQ de vista de BU eficiencia. Ha lic10 fundada por Tadeuu Katarbinaki, predente de la A.cademia de Ciencias de Polonia, y es'uno de 101 mtodos que se aplican en las investigaciones socolicas modem8l. Eatriba, en esenea, en iqvestigar el lllpecto prictiee (e hist6ricb) de los hbitoa y recur80S de trabajo y caracterizarlos, en descubrir IUI elementos y fonnular -partiendo de ata base-reeomendaclonea de carcter pricco. La praxolo1a Be ocupe. de la historia de las catelortal indicadas. asi como de inveltilacionea COIlCJ'etu sobre el trabajo de grupos bu~;

ci6n del trabajo, la especiali&acin, 101 factores subjetivoa (y tambin loa abe jetivoa, 111 bien con mucha menos frecueada) que influyen en el cambio de su ofganbadn y en el grado de IU eficiencia. La praxioloia estudia la intel',. acci6n de 101 individuoa en el tratNljo, ., tambin-la que le establee- eatre el lndividuo y el rupu. Ha alcanzado e. . te difwi6n en Polonia. PREDICABLES (del !aUn "prlll4ic:abilla"). Cluea de predicado en la l6tIca aristoUlica. Aristteles, en lo. "'T6picGa", enumera euatre predicados: gnero, es pece, carcter })I"opio y carcter accidental. Porfirio, comentador de. AriIt6te~ aiiade a uta enumeracin la cWcrencia especifica. Loa predieab1ea ae contnponen a 101 nombres Iinm.r.. dado que atoa ltimos, a diferencia de los primeros, no pueden l a predkada.. En Aristteles, la teoria de 101 pedjcabies est ligada a la teorla sobre kw ,6neros de "enunciado" eatelonu (predicamenta). PlU:DICADO (en la llica tradldoflan. Elemento de todo juicio; .. lo qu. se afirma o niega d~l lUjeto. Por Jo eamn. el concepto de "Predicado" expre..ba conceptol aeerca de . . propieda des. A diferencia de la 16iea tradtclo-

anaJUa lu forma de orlaniaa-

..

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PREVISIN CIf;NTIFICA

nal, el propio Aristteles defini6 el predicado de manera algo distinta (y con mayor exactitud desde el punto de vista funcional), Incorporndole el nexo. La lgica formal contempornea parte de un concepto ms general de p,redicado, por el que entiende una funcl6n lgiea, que adquiere ,tal o cual significada verdadero, determinada para una esfera objetiva. A diferencia de la concepci6n tradicional de predieado como funcin mono4iea, la funcin indicada puede ser de dos, tres, etc., variables, es decir, puede expresar relacones polidicas. As. es un predicado monodico: " % rio"; didico: "% < v"; tridico: "% se encuentra entre V y z", Al sustituir las variables por los nombres de objetos in.dividuales de aquellas zonas objetivas para las que el predicado tiene sentido, se obtiene enunciados verdaderos o falsos. PREFORMISMO (del latn "preformo":, preformo). Concepci6n antidialetica del desarrollo. predominante en la biolo~ia del siglo XVIII. Segn el prefOfl'llismo, en el germen se encuentran, )'. formados, las propiedades y 101 caracteres del organismo adulto. La inDuenda de las ideas preformistas result quebrantada por la teorla de la eVQlucin, de D4rtDi7l, segn la cual el desarrollo del germen se efecta a travs de transformaciones sucesivas condicionadas por la herencia. que apareceD tan slo en determinadas condiciones del medio exterior.

En lgica. juicios de los euaes- en el

PREMISAS (del latin "prll!misse").

.16n del individuo, a la relaci6n entre el pensar y el ser, a la dialctica inmanente del pensar, y se limitaban, tao:: slo, a echar las bases de la teoria cl~ la naturaleza, acerca delcosmoa, ele la realidad sensorialmentepereeptible. '1 objetiva. Todos estos problemas se resolvan, precisamente; desde el punto ele vista de ese cosmos sensible, formado ror el torbellino eterno de los element03. Al nmero de los presocrticos pertenecen T/I[eJ, Anazimandro, Ana:nmanes, Herclito, Di6genes de Apolonia (siglos V-IV a.n.e.), Jenfane., PiUI1MIU, Parmnide. y sus discipulos de Elea, Empdoclel,Anaz4I1MCl', lAucipo y -])emcrito. Los' presocrticos conCflblaD el principal objeto de sus investigaciones losras ~1 cosmos- eomo compuesto de elementos sensoria1es corrientes: tierra, agua, aire; fuego, y de ter, elementos que se convertan reclproeamente unos en otros como resultado de 10 condensacin y de su enrarecimiento. Para toda la filo!loffa natural de le. pres:x:rticos, es earacterstica la dialtica de los elementos, 10 que alc:anu singular brillantez en Dem6Crito y Herclito. Los elementos sensibles estaban saturados de un principio orpnizador, mas puramente material (l~p en Herclito, amor y odio en Em~o eles. tomos en eterno movimiento ~ gn los atornistu, etc.). Los clsicGs del marxismo-leninismo tenlan en zno,. cha estima el materialismo espontn89 de los presocrtcos, basado en la lucha contra la mitologa, en la defensa de la filos6fia cientfica. PREVISIN CIENTtFICA. Predieczi6u de fenml;nos de la- naturaleza y de 1& sociedad -na observados D establecidos an experimentalmente- bolsada en la eneralizacion de datos tericos ., experimentales y en la consideraci6n de Iu leyes objetivas del desarrollo. La$ revisiones cientficas pueden ser de dm tipos: 1) relativas a fenmenos dellCOnocidos, no registrados en la experiencia, pero existentes (verbigracia, la prediccin de las, antipartlcuhls, la de nuevos elementos qumicos, etc.); 2) relatiVBS a fenmenos que han de surgir en el futuro si se dan determinad~ condiciones (verbigracia, la predieen de Marx y Engels sobre la inevitabilidad del hundimiento del capitalismo y de la victoria de la formacin comunista, l. conclusin de Lenin acerca de la posibilidad de que el socialismo se edificaae en un solo pas, las tesis del programa del p,e.u.s. sobre los rasgos tundamen-

rllZ0ft4m.iento se sigue un nuevo juicio (conclusI6n). En dependencia del tipo de razonamiento, pueden ser premisas los juicios y las combinaciones de Juicios ms diversos. Para que la conclusin de un razonamiento sea verdadera, es necesario que las premisas lo sean tambin, y que stas se hallen unidas en el razonlpDiento con correccin lgica, es decir, segn las leyes de la lgica. PRESOCRATICos. Nombre convencional dado a un grupo de pensadores del primer periodo de la filOSofa jp"ielta antigua (siglo VII - principios del IV a.n.e.). Esta denominacin es convencional porque muchos de los presocrticos de ms relieve aetuaron despus de la vida de Scrates. Lo nico que en ella no es convencional es que los presocrticos no planteaban todavla el -problema concerniente al fin y a la mi-

PREVISIN CIENTtFICA talea del faturo rgimen comunista y caminos para alcanurlo). La previsin c:ientifica siempre se basa en hacer extensivas leyes conocidas de la naturaleza y de la sociedad a una esfera de fen menos desconocidos o an sn aparecer, donde las leyes en cuestin ban de conservar su vigencia. ,~a previ$l6n c:ientiflca tambin contiene, inevitablemente, elementos de conjeturas de probabilidad, ante, todo en relacin con 106 acotltecirnlentos concretos del futuro y sus .plazos. Ello esta condicionado por la aparicin ~n el proceso de desarro110- de riexoa causales cualitativamente nuevos y de posibilidades no existentes con anterioridad; en 10 que respecta a la aocie(1ad, se halla condicionado por la singular complejidad de los proceeos de su desarrollo, ya que en la .socedad actan hombres dotadoa de conciencia, earacteres individuales, etc., 10 cual da orif!t! a situaciones inesperadu. tI criterio ltimo pera determinar el acierto de una previsin eientifica es ~empre la practica, Negar Isa leyes objeti\>as d la realidad eagnosticismo, escepticismo> lleva t&mbifn a negar la prevlIin eentea, 10 cual se encuentra inevitabremente lia las teorlas idealistas del desaiToUo social. Por el contrario., el reconocimiento de la previsin erentitiea se .~ya en la concepcin materialista de 11 hlmria. '

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PRIMlTIVISMO (del latin "primltiprimitivo, inicial). Corriente formalista del arte burgus contemperAneo, surgida a comienzos del siglo. XX. Su representante ms tpico ha sido el pintor autodidacta francs Henri ROUIseau (l844 - 1910).. Se distingue esta corriente por la manifiesta renuncia a las reglas artstfcas y a las conquiatu tcnicas logradas por el arte a lo lUlO de su historia, las cuales ae B~tituYeD conscientemente por la imitacin de lu imgenes pel arte de la aociedad primitiva. por la admiracin de las formas ingenuu y' simplistas de cre.ein infantil. A la reproduccin de la realidad en desarrollo, el primitivismo pret1ere la estilizacin seudopopulaJ; y seudoinfantil, la nageraci6n y la alUdizaci6n de detalles particulares.
VU3":

"do

PlUESTLEY,

JOUPB

(1733 -1804).

Descubri el oxigeno. Trabaj asimismo ea cuestiones de ptica )' de electricidad. Propalador de los principios de la Rnoluq6n France&I. Fue perseguido y emiar a 1011 EstadOl Unidos (1794). Ptiet'Y cemUnu6 1_ tradiciones de Francia BGcoft y de Hobbef. Se~n l, toda 1& materia posee las pro,Pledades de exteDIi6n, denaic:i~d e lm~trabHi dad; IUI caracteriatic:as estn detetminadu por la exiltencia de las fuerzas d'll atraccin y de repulsin. Lal lenlIIdon. y el penumientD &tI hombre 108 el resultado de otra organi%k't~ ~ .. la rntana materia. Rechaz el dli41ilmo de Locke partiendo de 105 principios del manicilmo: intent. por ejemplo expllc:ar por' vibracioDel la aaociaC1onea ele .ldcat.. Exilia la unin del experimento con la teorlL En JOciolog1a, detendi el .principio del dltlffminilmo, pero ee manifestaba contra el fatalmno. I:D t1ea. era PUtidarlo del ndemon31ftO. A tU julc:io, la mbima 1elic:1dad penonal es cmPiltib~ con 111 felicidad ck 1011 dem.

CleAtftlt!o y fillOfo materialista in&lbl.

PRINCIPIO (del latin ''prineipiumlt : fUJ'ldamento, inicio>. Punto de partida, idea rectora, regla fundamental de conducta. En 5\1$ comenzos, la filosotia de la Antiledad gdega tomaba en calidacl de principio inicial el agua, el aire, el fuego, la tierra, etc. Se C9ncebia el priJI cipio como expresin de la necesidad" o de la ley de 101 fenmenos. En el lIeDtido 16gico, el principio ea un coneepto central, el fundammto -de un st.tema. ccneepeo y fundameDto que conatituym una eneralizac:in y la aplicacin de al,D principio todos los fen6menos que se producen en la esfera de la Que ha sido abstraldo el principio dado. Por principio de acci6n, verbigracia. se ~ breentiende la norma ftiea Que caraeteriza las relaciones de los lndividuOl en la sociedad. PltINCIPIO DE COMPLEMENTARIEDAD. Principio rnetodolic:o expuesto por BohT al tratar de la' interpretacin de la mecinica cuntica. Pwde forro"l.,... como ugue: para la reproduccin de la n1erdad de UD fen6meno es necesario aplicar en el c:onoclmiento clases de conceptos "complementarias" y que se excluYM reclprocemente. En 1011 trabajos de varios partid.rios de la denominada "eU"lUla de CopenMl1ue" -J'ordm, FranJe y otre, que mantienen peticiones de un poUvismo extrenfo- le ha uWizado el principio de .complementariedad pera defender puntos de vi~ idealfJtu 7 metaflsic05 sobre el espado, el tMimpo y la C8Ul1:l1idad. Confieren VlIllot abMJluto al creciente pa~1 de los iDItnImentas en el mi<:TQmundo, pIIpc!1 al QQII conciben como "perturbacin ineoDtrolable", y ven el espacio y el tiempo. por

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PRINCIPIO DE VERIFICACIN

una parte, y la causalidad por otra. como caractersticas "complementarias", redpI1lCamente excluyentes. de los mcroprocesos, La necesidad de aplicar conceptos "complementarios" se hace derivar no de la naturaleu objttiva de 1011 microobjetos, sin(l de las partcularidadet del prOCC50 cognoscitivo. S~ relaciona con la arbjtrariedad del observador. En su forma positivista. ese prlllcipio ha sido objeto de anlisis critico por parte de cienUflcos IOviticol y de fuera de la U.R.S.S., entre ellos Vl1viloo. Dmitri Blojntsev. Vladimir Fok, De Broglit, Lanevin, L. JanolSY, etc. PRINCIPIO DE CORRESPONDENCIA. Ea uno de 1011 prineipios mtodoMeteos fundamentales del d~artono de la ciencia; su significado !ilollfico estriba en expresar el proceso del movimiento det conocer que va de las verdades relati\Tlls a la verdad absoluta. cada vez ms plcna. F\le formulado 'por primera vez durante el periodo del tota! daploft}e de los conceptos ~ la fiaJea cl65lca ,(Boh,., 1913). ~n el prindpio de correspondencia. cada vez 'tue produce una quiebra de lu concepefoD.. cienUficu, las leyes fundamentales de la nueva teorfa creada .como I"IIUltado de Oid.a quiebra, presentan l1empre tales caracteres que en. un caso extremo, si le da el adecuado valor de eJerto ptr6metro caraderiati;o inJerto en la nueva tltorfa, se transforman en Ieya de la teoria vieja. Por elemplo, 1aa leyes de la meeciniecl cu4nm .. traIlsforman en leyes de la mecllca c:ljc. cuando. le puede 4esde6ar la malOitud del cuanto de 41ci6n. La vipnela del principio de correspqndenela puede rertrarae en la historia de la OIatlm'tic.. de la fWca 7 de otras ciencta.. En ella se refleja 11. conexi6n. suieta ley, entre lal mj.. teorfas y las Imev... derivad.. de la unidad tata'na exfItente entre niveles de materia CUAllitativamente dbUntos. Semejante unidad. DO &610 condidona la 1teridad de la CIencia y de la historia de la denda!, lino, adem. el inmenso papel beurfatJeo del principio de correspondI!Dcla liara pene~ar en una esk'ra de fenmeDOl cualitativamente nuova. La interpretacl6n cienWiea de dicho prindp10 permite deteubrir la dialetica del roceso de cOlflid6n, permite deJJ1trar 1. inconsistencia del nlatitriamo. PRINCIPIO DE LA ECONOMIA DEL PSNSAR. TeJia IdeaUata subjetiva aeln la eaal el eritetjodi! la verdad de tocla

cognicin estriba en a1<:ar.:l\r UD mldno de saber ree..arr:endo e un mnimo de medios cogncsctrvos: dicho principio, fue lntrodycidJ poI Emst Mal:h ('lHistoria y ra:!: del ;Jrincipk de la conserva-. cin del trabajo". 1872) y por Richu'4 Av~naJ'iUJl ("La fUClsofa come el pensar del mundo sein el principio del menor gasto de en~ria", 1876; . se halla difundido en ItI !ilosofa burluesa adual blljo los nom bres de "principio de la sencillez", "principio de la ecunomia". etc. Lenin. en "Matedaliamo y empiricrtlcsme", <;ritic a fondo (.!l prlneJpio de la economa del pensar-como priftelplo ide.lista, dado que la v-eracidad de las tess ciomtiflc.s no at' determinada por la economa del pensar, lino por la cor,resll'ndeAeia entre 1011 conceptos y el mundo objetivo. PRINCIPIO DE RAZN SUnCIBNTE. Norma llt1ca ceneral aeCD el cual ..na propclllicin se ,eonaidera verdadera slo en el caso de que puecla fonnutar. para eUa una r.z6ri suficiente. La ru6ft !luficiente es 11M proposlcift (o UD (;(lnjunto de propostciona) a todat 1uaeI ;,l.erta Y de )a que Jle desprende JIJicamente la tesis que se ha de funda... Mentar. La veracidad d~ esa ru6n ~ de ser. demstrada por via expertiMa tal, en la prAt'tlca, o puede infertr. de a veracidad de otro IrOpoIlidCDa ~ principio de razD IUfideftte caraMerlza uno ~ l~ rup esencial. del recto penaar lgico: la dmnostrabllidad. Zl primero en formular este prlndpio 1ue Leibniz, onc a <Ne tamb~ - - . .. muchos listem. de 16,i.ca (por eJtnlplo en el de Leucipo v en el de AriIt6t:e_). 'C1icha nonna te dal. por .obreentddio.. Scl10penhauer le cona~ IU ~ CL'lCtoral ('"SobN 1& rm eu8druple del crinclpio de ru6Il auficlente". 1111). Por m (arieter. 81 principio de ruM suficiente eonstitun. DOrmA metodo16ica lIQmamente . .eraJ. eoft . . amplla y variada -lOna de apDc:aci6D.

un.

dad). Uno de Jo. priftclpiOl ~ de 1011 positiyiatal 1611ClO1, aelD el cual la verac:idac1 de toda everad6n relattR al rDUBdo ha de 1ft eftableeida. eft 6Jtimo trmino, eonfrontando la ~ clft dada con 101 elato- MDaOria1... T-.I como ha aido formulado lIQr el ~ de. VimcI, el principio de verifk:aclD dacanA "b~ la teela de q"ue el ~ clmiento, pr ltu aaturale2... DO 1NlIde rebaaar 10It Umi.. de la exoeriUeIa seftIOriaL Adem.b, .. diferenda la ft-

latln "'veriftcere'": demoetrar

PRINCIPIO DE VDIJ1CACIN (del

]a 'Ift-

PROBLf:MA DE LA DECIDIBILIDAD ...

37G
llsmo ico/iaico. que presenta diverns variedades. Segn esta teoria, 101 fen6menos psiquicoa y tisicos constituyen dos series paralelas de fenmenos, independientes una de otra, entre CUYOI ealabones existe tan slo una correspondencia reciproca. La concepcin materialista diaictica del problema psicofsico le basa en el principio de que la unidad del mundo radica en JIU materialidad. Lo psquco no constituye un principio (una ..substancia) especial, lino que es un producto del desarrollo dI: la materia. PROCESO (del latin "processus": ~ so, avance)" Transformacin sistemiea, sujeta 8 ley, de un fen"J\cno; palIO del mismo a otro fenmeno (Desarrollo). PROCLO ('10-485), Naci en CODltantinopla, muri6 I\!B Atenu; principal figura de la escuela ateniense del neopl4&cmiJmo. A Proclo pertenece la .idea dialctica de los tres momentos (Tria... Hellel). Por IUS esfueJ'ZQs para incluir el contenido de la antigua mitololla (recorromana en un esquema fUoefIco Rico, Proclo aparece en la historia de la filowfia COII\P el aiatematiudor del oaganismo, como un escolstico del helenismo. Partiendo de la idea de PIG1tI de que lo nieo se revela en lo mlti;lM, y 10 muJtiJ)le tiende 8 la unidad, Proclo estableca trca :-ados en el desarroUo de todo lo existente: permanencia, tendencia hac". adelante, f;enlenda invel'M. El desarrollo. segn Preelo, no ea fruto de la divisin o tranlformacin, sino que se produce como consecuencia de la plenitud de tuerzM., gracias a lo cual una cosa erca oWa .in que la primera se modifique. Obr.. nrincpales de Proclo: "Elemeotoll de Teo1ogia", "Sobre la teologfa plat6nlca", PRODUCCIN. Proceso de CODaumO de la fuerza ~ trabajo y creacin de medios de produccin y objetos de UIO personal necesarios para la t:xistencla y desarrollo de la sociedad hum~.IE1 nroeeso de oroducdll como actiYlOad humana dirigdll a un fin por medio de la cual los hombres act.an sobre la naturaleUl exterior y la modifican con el tin de adaptarla a sus Deceaidadea, a la vez que modifican 8U propia naturaleza, constituye una condicin na tunl y ~tema de la vida humana. Lo8 elem~ntOl fundamentales de todo proceso de produccin son: la actividad de los hombres dirialcla a un. fin, m traba;o, el objeto del trabajo y 101 mediO!l de trabajo. En el proeeso de la produccin, los bombre. llC!taD taJabio unos sobre otros, aruploo.e de

rificabilidad directa de lu aseveradones con Que se describen directamente 101 datos de la experiencia y la verificabilidad" incUrce1.lI por medio de' la reduccin lgica de una proposicin cualquiera a proposiciones. directamente verificables. La evidente nccnsistenca flo56tica de este principio (que conduce al solipsismo y priva de sentido cognoscitivo a las aseveraciones cientifi'lu no comprobables en la "experiencia inmediata") , ha obligado a los positivi15w lgicos a aceptar una verante atenuada del principio,segn la cual la comprobacin de las proposiciones cientficas por la .experiencia ha de ser parcial e indirecta: en esta forma, el principio de verificacin no hace ms que expresar de manera inadecuada la habitual exigencia metodolgica de que las proposiciones tericas se hallen en concordancia con los hechos empricos.
PRO~LEMA DE LA DECIDIBILlDAD <t)}: LA DECISIN). Es uno de los problemas tundamentales que se presentan en la lgica al estructurar los sistemas lgicos formales. Su resolucin positiva o negativa, para cada sistema 16J1ico formal concreto, se encuentra eeneapondientemente relacionada con la exiltencia o ipexistencia Ge cierto mtodo I[eneral (o algoritmo) que permite elucidar mediante un nmero finito de ooeraciones si una forma cualquiera del slltema examinado es demostrable (verdadera) en el sutema en cue=;tin j) no 10 es. El problema de la decidibilidad ae resuelve positivamente, por e.jem1Jlo, el! el cllculo J)ropo.rici07UlI y et1 la for~ali:zacin del silogiamo aristotlico. Sin embargo, para el c<Uculo de predlceden ya no exit'te una solucin eneral de dicho problema. La imposibilidad de hallar para un sistema formal, cualquera que sea. un mtodl) de resolucin genenI. no' excluye que tales soluciones se bvsouen para al~nas clases de frmulas del istema dado.

PROBLEMA PSICOFtSICO. Es el que trata de la relacin entre lo 'Psiauico y lo tisico. Dicho problema adquiri es~i"l ..nvedad despus Que, en el lilll0 XVII, Desrartes, t'On Sil tesill acerca de la e,rl!ltencia de dos suatancias (materia. lIubstaD~i~ extensa y no pensante, y alm. sUltancia pensante pero no ex tena) contrapuso de manera tajante el alma ., el cuerpo, Todavia si,uen dominando en la psicolf)f;a !)urgu~ lasfalsae; tenden'l en la re!OOludn del problema osieofisieo: en ella la teoria ms ex~ndida am es la denominada teora del para le-

S77

PROGRESO Y RECRESIN ...

manera determinada para una actividad conjunta. Ello explica que la produccin pollea siempre un carcter social. Por consiguiente, la produccin preMnte dos aspectos; el de las fuerzaa productiva, y el de las relacione. de produccin. La produccin e.:it indisolublemente relaCionada con la distribucin,. el intercambio y el consumo, brma con ellos un todo nico, con la particularidad de que la produccin aparece como momento inicial y determinante respecto al consumo. La produccin est relacionada con el consu.mo por medio de la wstribucin, la cual, condicionada por el modo de producci:t, por la forma de propiedad, establece el volumen de la parte de producto social que reciben los diversos miembros de 1. sociedad. La produccin siempre existe en una fo~a socal determinada, histricamente constituida. Puede ser produccin de la comunidad primitiva, elClaviltll, feudal, la pequea produccin mercantil; capitalista. socialista. Los ru,OlI pnerales de la produccin (unidad de sus elementos fundamentales, vinculo con 181 distribucin, el intercambio y el consumo) adquieren un carcter diverso segn sea IU tioo histrico, ea decir, el modo de produCcin. el carcter de las relaciones de produccin (CCJpitcdi3mo, Soclali.nno). PROGRESO Y REGRESIN DEL DESARROLLO SOCIAL. Formas contrarias del desarrollo glollal de la sociedad o ele algunas de sus paJ1es; deaicJ*n. correspondientemente, el de..nollo lIrogretllvo de la ~iedad en Una ascendente, IU florecimiento, o bien 4\1 retomo a formu viejas, caduca. al marasmo y la degradacin. Sirven de criterio del :progreso soclal,el p:rado de dearrollo de la. fuerzu productivas, del riimen econmico y de la! instltucioDel luperestnlcturales por 61 determinadall. as! como tambin el rado de del8ITollo y de difusin de la ciencia y de la cultura, de 1. oersonalldad, (1'1 desenvolvimiento d'! la libertad social. En este plano. lo fL!ndamental, lo decisivo, el desarrollo del modo de producci6n. Bn ciertol -pedodoa de la hil'toria y en alpnOl nafaes, para caracterizar el delnollo de la sociedad decide el punto de vIat8 de fU I'rogreso o de su re,resi6n pueden adquirir un significado fundamental, si. no decisivo en virtud de IU relativa independencia, fenmenos sociales como lu formas de la vida 1)0Uttea, 1. cultura. la instruccin, etc., pele a Que IOn secundarios, derivados y sto determinados por el ~gimen eco-

n6mico de la sociedad. Puede servir de ejemplo de regresin social condicionada por factores polticos, la historia de paises en los que han dominado (o dominan) regmenes dictatoriales fascistas (Fascinno). Es sumamente contradictorio el desarrollo de las formaciones econmico-sociales antagnicas. Tales formaciones, pese a que en determinadOS ~riodos dE: la historia representan un progre.o de la sociedad, poseen siempre caracteres regresivos, que se converten en predominantes en el ~rlodo de descomposicin y de decadencia. Sin embargo, tampoco en. este caso la relresi6n puede ser universal, dado que la tendencia bsica del desarrollo de toda la sociedad humana no es la regresin, sino el 'progreso, que se manifiesta, en el caso dado, tanto en' la aparicin de elementos y premisas de la nueva sociedad como en el desarrollo de algunas facetas de la vida social. As, por ejemplo, el desarrOllo de la SOCiedad burlUesa en la poca imperialista se caracteriza en conjunto por la presencia de fe. nmenos de regresin. mu ello no es bice para que bajo el capitallBmo te observe el progreso de numerosas ramas de la ciencia y de la tcnica, al como tambin de otros varios 'enmen09 10clales. Ahora bien, llara valorar la vitaMad de la sociedad cbl ..... 11.1 capacidad de proIRso.O de regresin, es ms importante determinar la tendencia Jene-ral de IU desarrOllo; lo cual permite a las dalleS y gru~ aocialea interesad~ ea el prozresc de la sociedad adquirir un -eenecmensc ms profundo de 1 leyea del desarrollo social y utilizarlas. En filOlOfla y soc:ioloa, lw coneeptol de "prolmo" :y "regresin" encuentran diferentes nterpretaclon.. Los cienUficOl del periodo en C1J1e el ca1)italimno I!f! desarrollaba pro~lvamente (Vico. Herder, Hegel y otro:!) reconoclan el progrllllO e iatentaban darle una expUcacin racional. Los cientlfieoe del periodo de la decad~1a del capitalilmo, o.cltcunteriben el concepto de ''proIfrno" a 10ll limites de cultura.. y clvi. lizaciones aisladas (SpcmQlef', T~bee) o no admiten la posibilidad misma de estudiar el prol[reSO en la historia. Intentan extllicar la regre'i6a por 1& accin de factores puramente 8ubjetiVOll: espllcan, por ejemplo, la rereaJn' de la Alemania llazi por Ju carae1'erfst1cas de la perllOnalidatt de Hitler "!f por la actuaein del partido naclonal-sotlaliata. La elucidacin cien. tlfica del pr~eso y de la reuesin. la proporelona el mal'1tisJno-leninismo. lit progreso como deHrrollo ::ascendente liA

PROLEGMENOS

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pitahsrno, en una clase obrera duea del pas con plenos derechos, que trabaja para si, para toda la sociedad. Por ser la clase ms avanzada y ms ol'ganizada, unida a la propiedad de todo el pueblo, asume la direccin de las dems capas de la poblacin. En la construccin del socialismo y del cemunsmo, la clase obrera acta en alianza con los campesinos trabajadores, a los que transmite la experiencia de );:: organiaacn del trabajo en la produccin industrial, Que se basa en la disciplina consciente, en la iniciativa creadora, en la ayuda mut"., sin reservas; es ejemplo de lucha consecuente en pro de nUI!VaS formas de trabajo socialista y comunista, de nuevas formas de vida.

recidivas rolo es posible en la sociedad no antagnica, comunista, PROLEC MENOS (del griego con anticipacin, advertir). Breve introduccin a ,illguna ciencia con el fin de dar a conocer previamente el contenido. los objetivos y el mtodo de la investigacin de la misma. Los "Proleg6menos a toda metafsica futura que pueda presentarse como ciencia" de Kant son COT"\O una introduccin a l "Crtica de la razn pura" (en realidad, es una exposicin hreve de este trabajo).
-:,:~oi.:w ; hablla~

.i.

talista; carece de propiedad sobre los medios d", ~roduccin y se ve obligada a vender su i'Jerza de trabajo para proporcionarse sos medios de subsistencia. El proletariado surgi en el seno de la lIOCiedad feudal. El desarrollo del capitalismo est acompaado de la descomposiein de la pequea produccin mercantil, del empobrecimiento de los campesinos y artesanos, que engruesan 1811 filas del proletariado; su explotacin aumenta en grado inconmensurable con el desarrollo de las fuerzas productivas del capitalismo. La conciencia de clase del proletariado madura en el oroceso de la lucha de clases. Aqul crea sus er,aniAciones (partido comunista u obrero, sindicatos, ete.) para luchar contra la burguesa, y en su lucha no slo deflende 1 expresa sus intereses, sino ademAs, los intereses de todos Ios traba: jadores. El proletariado es la nica clase verdaderamente revolucionaria de' la sociedad capitalista. es el portador de la . id~logia cOJ!lunista. y se propone amqwlar el rgimen burgus mediante la revolucin socialista y la conquista del poder poltico. Su objet~vo principal estriba en edificar la sociedad lIcialista y comunista. En las condiciones actuales, la prolt.tarb:acin de la sociedad capitalista contina. se intensifica la eentradiccin entre proletariado y burguemonopolista. Se convierten en aliado. del proletariado amplias capas de trabajadores: el campesinado, un. parte importante de la intelectualidad y otras capas de la plblacin. En lucha contra el imperialismo, crece y se eohesiol\.l\ el proletariado de los pases coloniales y dependientes. Con la victoria de la revolucin socialista, el proletariado se convierte de una clase sometida, explotada, carente de propiedad sobre los medios de produccin, tal como era bajo el ca-

ses. fundamentales de la sociedad capi-

PROLETARIADO Es una de las-cla-

PROPEDtUTICA (del riego ,;p6: antes, y '::2IaC:/-;\)l,;: referente a la enseanza). Ejercicio previo. curso preparativo de introduccin a alguna ciencia, expuesto y sistematizado de manera concisa. Antecede al estudio ms ercunstanciado de la correspondiente ra. ma del saber. La propedutica filosfica a veces se denomina curso escolar de filosofa. PROPIEDAD. 1. ForMll de ,propiacln de lo~ bienes materiales, hist6ricamente condicionada; en ella se expresan la, relaciones entre los hombres en el p~ so de la produccin social. En tal o cual forma de prop'iedad se pone de manifiesto la posicin de las clases, de 101 grupos, respecto a los medios de produC" cin. El desarrollo de 185 formas de pro. piedad est condicionado por el desarrollo de las fuerzas productivas. El cambio de los modos de produccin conduce a1,cambio de las formas de propiedad. Por otra parte, las diltintas for. mas de propiedad constituyen peldaAos en el progreso de la divisin del. trabajo. En la historia de la sociedad, se han dado dos formas bSicas de propiedad: la social y la privada. Al l"tQlmft ele la comunidad primitiva. y al .0ci41ilmo l . es inherente la propiedad soci,l. La propiedad privada, que surge con el desarrollo del intercambio, impera bajo el Tl1imen e.cIavilta, el feudlllilmo y el capitalismo. El carcter de la propiedad privada es distinto en cada una de dichas formaciones. La propiedad privada est unida a la divisin de la sociedad en clases, la apatIcin ce loa antagonismos de clase y nacionales. Adems, la forma de la propiedad dominante condiciona el dominio de una clue determinada. La abolici6n de la propie-

.370

PROPIEDADES ESENCIALES Y

dad privada, la organizacin de la sociedad sobre la base de la propiedad aocial lleva a la supresin de los anta,oDlmos, a la eliminacn de las diferencias de clase. 2. Aspecto de un ob' jeto que condiciona la diferencia o semejanza del mismo con otros objetea y que se pone de manifiesto en la interaccil1 del objeto con los otros. (Ver biaracia: extensin, elasticidad, color, conductividad elctrica, etc.), Toda propiedad es relativa. El hierro es duro respecto a la madera, pero blando respecto al' diamante Cada cosa singular posee una cantic1ad infinita de propieiSadee cuya unidad. expresa su calidad (CClIidad 11 CClfttidad). Las propiedades inherentes a todos los objetos o relacio nadu' con la 'naturaleza misma de la materia se denominan universales (atributos), Hay propiedad especficas y teneralel, principales y secundarias, necesarias y casuales, esenciales y no tIIeIlciales, externas e internas, compatibles e incompatibles, separables e iDleparables, naturales y artificiales, etc. El matenaSlllQ dialctico afirma que toclaa laa propiedades de las cosas 10ft inherel}tes a Iu cosas mismas, es decirf son objetivas. Las propiedades no IOn mdependientes. Slo mentalmente S)Ue<len lepararlJe' de la cosa. El estudio ae cada una de las propiedades de los objetos sirve de peldafio para llegar al eonecmente de las cualidades de las miamaa.

es

recproca relacin de estas formas de propiedad, la fundamental es la del Estado, la propiedad de todo el pueblo. En el proceso de la edificacin del C01'lU nismo en todo el frente. se van ap!\;'" mando las dos formas de propiedad indicadas, En el programa del P.C.U.S. se sealan los caminos que llevarn a la fusin de la propiedad del Estado y de la propiedad co~perativokoljo!iana,a su fusin en una propiedad comunista nica. 1.& propiedad del Estado se perfecciona medIante la concentracin y centralizacin de la produccin, mediante el desarrollo de la cooperacin y la especializaci6n. La propiedad cooperavokoljoliana se elevar hasta el nivel de propiedad de todo el pueblo sobre .. base "el ulterior desenvolvimiento econmi~o de los koljoses, del incremento de sus fondos bsicos, de la cooperacin entre la propiedad koljosiana y la prqpiedad dl!l Estado, del deaarrol1o de 'hls vinculOl de produccin entre loa koljose& mediante el establecimiento de centrales elctrie:" intet'ko}JoaianaI, cM empresas para elaborar 101 pro4uetOl agricolas, etc. PROPIEDAD PERSONAL. Propiedad sobre los objetos de uso pe1'8Onal. A diferencia de la propiedad privada sobre 101 mediol de producci6n, la propiedad personal exiltir siempre. Reconocer la existencia de la propiedad personal no significa, sin embargo, adnutir su erecimiento' ilimitado. Bajo el locialismo, an son posibles los abusos de la propiedad personal con vistas a la obtencin de ingreaos lo provenientes del trabajo. En dicho rgimen, el excesivo aumf1lto de la propiedad personal conltituye cierto peligro, ya que puede convertirse eh un freno ptU'a el prop-eso social, pues fomenta las inclinac:fOlMl hacia la propiedad privada, conduce a la degeneracl6n pequefoburguesa de algunas personas. Establecido plenamente el comunismo, la excesiva propiedad personal pierde todo sentido, dado Que la principal fuente para la satisfacci6n de 1aa ru!Cesidades personales se encontrar en los fondos lIOclales de consumo y cada uno t'ecibir de la socedad le" gn sus necesidades.

PROPIEDAD DEL ESTADO Y PROPIEDAD COOPERATIVO-KOLJ'OSIANA. Son dos formas de propiedad sodaliata. Ambas se basan en la posesi6n eolectiva <h los medios ,de produccin. Se diterencian en que la propiedad del Batado pertenece a tlXio el pueblo, mentru cue en la propi,edad cooperativo1roljosiana lo es de determinadas colectividades de produccin bajo el r~II meo del artel arcola. Los koljoses tletlen asiJl1&da la tierra a perpetuidad Y disponen de ella como mejor J. parece. Los frutos del trabajo, 101> bienes mut!bles e inmueblu, pertenecen al kolj6s. Los miembros del artel agrcola, aparte de la propiedad socal, tenen a disposicin luya una economa auxiliar: una parcela anexa a la casa vivienda, sanado menor, etc. Cuando 10. kolJoses, en su desarrollo, lleguen a un determinado estadio 'Y sea posi ble aatisfacer plenamente las necesidad.. de 101 koljosianOll a expensas de la pnxfucc:i6n social, la economia auxiliar 1ri ~parf!Ciendo' poco a poco. En la

PROPIEDADES ESENCIALES Y PROPIEDADES NO ESENCIALES. Propiedades de las cosas o de los fenmenoa que se diferencian poi" el papel que desempean en los fenmenos y objetos. Sin lal! propiedades esenciales, el objeto no puede existir, mas puede hae:erlo lin tales o cuales' propiedades no esenciales.

PROPOSICIoN Las primeras estn condicionadas por la esencia del objeto. En filosofa. las propiedades esenciales eran denominadas cuributo3; las no esenciales, accidentes. Diferenciar las propiedades tiene importancia para caracterizar el saber acerca de las cosas como determinada valoracin de las mismas, que se desprende de la existencia objetiva de los objetos. El Idealismo subjetivo, por el contrario, explica la diferencia entre propiedades esenciales y no esenciales desde el punto de vilta del sujetO, no encuentra tal diferencia en la naturaleza misma. La dificultad para diferenciar las propiedades esenciales de las no esenciales estriba en que unas y otras. en los estadios iniciales del conocmlento, se descubren por un mismo procedimiento lgico, a saber, por medio de la .compereen. La verdadera diferenciacin se efecta cuando se ban delimitado las propiedades de la esencia. cuando lo esenc~ se manifiesta como lo universal La condicin decisiva para poner de relieve 1811 propiedades esenciales estriba en la prctica, cuando la cosa aparece con tales propiedades ante el hombre. }lROPOSICIN. En la l/ilica formal moderna, oraciD de un determinado kftguo;e examinada en relacin con las .Umadones de su veracidad (verdade.... falsa) o de su modalidad (probable, potible, imposible, n~ria, ete.). La proDOIlici6n que incluye en s otras proposiciones se denomina compleja; en el CalO cOldrario es simple. Toda prOpOSicin expreq, cierto pensamiento que es IU contenido y se dl'nomina sentido de la misma. La estimacin de la veracidad de una proposicl6n se denomina valor de verdad de la Ilroposicin dada. El objeto al qye la prooosici6n se refiere lile denonna ol.ljeto de la misma. Adems MI tilnnino "proposicin". a veces se emplean asimismo los trminos de "orael6n" ., "iuiC!o".
PROTAGORAS (.a1-411). Anti~o fiI.fo ~ie,o de Abdera, el ms importante de los 1Ofi8t4a; fue exoulsado de Aten.. por ateo (su libro "Acerca de los dioses" fue quemado), Los inves..dores burguesQs han interp(etado a Protcoru como si fuera un escptico absoluto, traduciendo como sigue uno de los fralJllentos que de l se han conservado: "El hombre es la medida de todas las COliU: de las que son en cuanto son. de las que no son en cuanto DO IOn". Pero la expresin griell!a eenapondiente a "en cuanto" puede ser tnduc:ido de otro modo, a ~~r: "de

380

las que son, porque son", etc. Interpretado de este modo, Protgoras no es subjetivista ni escptico; su tesis contiene un elemento de antropologismo que presenta un matiz materialista; ello concuerda con la caracterizacin hecha por Sexto el Empirico, segn la cual, para Protgoras. "la materia es fluida" y "w causas fundamentales (los logos) de todas las cosas, se encuentran en la ma

terta".

PROTESTANTISMO (del l,tin '")rotestans": el que protesta, el que demuestra pblicamente). Tercera variedad del eN1i4ni8mo, la cual ligui la iglesia ortodo;ra y al catolicismo; sUf,l en el periodo de la Reforma. El protestantismo forma un conjunto de. diversas religiones e iglesias- independientes, la cuales se diferen'eian entre s )or pecuUJlridades dogmticas y cannicas. Las religiones protCftantes poseen caracteres especcoe, Los protestantes no reconocen el purgatorio catlico, recbaun el culto a los santos. a 108 in,e: les y a la virgen; el dios trino de los cristianos ocupa en ellos una posicin de monopolio absoluto. La <Jiferencia fundamental del protestanUsmc respecto al catolicismo y a la ortodoxia, radica en la teora sobre la relaciD dirp.cta entre Dios y el hombre. Sem la concepcin de los protestantes, la rada concedida por Dios desciende hasta el hombre sin intervencin de la I.lesla, la "salvacin" slo se alcanza Rradas a la fe personal del hombre en la voluntad divina. Esta doctrina socava~ el prima.do del poder eclesistico sobre el seglar. Iulcia superfluos la Iglesta catlica y el paPllM romano. Ubraba de trabal feudales al hombre y dspertaba en SU alma sentimientos de responsabilidad penonal. abrla el camino a 1.. libertades democrtic-burguesas y al individualismo burgus. En virtud del tipo d..... lacin Que estableefa entre el hombre ., Dios, el protestantismo rele,aba .. un seJrUndo lugar no slo al clero y la i~esla, linO adems al culto rell,IOIO. En lal relildones protestantes, no se venera e las imi,enes ni a las reliquias, el nmero de I8cralnentolJ se reduce a etc. (bautismo y euctlristia), los oflci08 dt'vinos. por lo comn, estriban en sermonea, rezos colectivos y canto de aabnOI. Desde un punto" de vista formal. el protestantismo se basa exclualvamente en la Biblia, pero de hecho cada reUlrin protestante J)OlIee sus smbolos de la fe. sua autoridades y RUS libros "aagradoll", .. decir, su "leyenda la,rada" peculiar. 1:1 protestantismo contemporineo se ha ex,

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tmdido, ante todo, en 1011 pases esesadnavOl, en Alemania, Sui&a, Gran Bretaa y Estados Unidos. En el silo XX se desarrolla en el protestantismo un movmlento ecumnico que ha conducido a la formacin del Consejo Mundial de IgleIlas. En los pases capitalstas, la mayor parte de las figuru del protestantismo mantienen Cal ilual que 10$ catlicos) posiciones anticomunistas. En l~ paises .x:iasw, predomina la tendencia a adaptar el crist~nismo a las nuevas condicione3. Muchos protestantes se manifiestan en pro del tlebilitamiento dI: la tirantez internacional y en favor del deAnoe. Mas a pesar de al(Unas tendencias politieas progresrvas que se' dan entre una parte de los protestantes, el protestantismo, al igual que toda reli116n, es anUcientlfico y reaccionario.
PROUDHON, Pn:RREJOSEPH (lB09+M).

PSICOAN ALISIS

Poli\ico, filsofo, aocilogo y economista trancl, de orientacin pequeobur~esa, uno de los fundadores del 01\4,.pa.mo. Obras de Proudhon: "LQu el! la propiedad,?" (1840). "Filosotla de la miseria" (1846) y otras. En filosoffa, Proudhon ~ra idealista, eclctico; vu1ga-:riz la dialctica hegeliana convirtindola en tosco esquema, en doctrina acerca de la conjuncin mecnica en cada fenmeno de los lados "buenos" y "malos". Proudhon conceba la historia de l. sociedad humana como una lucha de. ideas. Declaraba que la .gran propiedad capitalista es "un robo" y COllSideraba perpetua la pequea propiedad. Defendia la idea l'I!accionaria ~ utpica de organizar, bajo" el capital1Imo, un "justo intercambio" entre productores individuales de mercantiMo Los fundadores del marxismo 8Ometieron a Proudhon y a kus partlcIarioa a una dura critica. DIOS. Pruebas 16ai c8S, rrnentadaB por la tilOlOfta idealista, de d<lgma princpe} de la reli,iD: la fe en la exia~encia de Dios. Se eeaeeen tres pruebas funclameDtales de este tipo. La cosmolQgica (p se encuentra en Platn y en AriJtte1e1; en la ~poca Moderna la defendieI"OD Leibniz Y WolU): Dkla exste como causa primer. de todas las cosna y de todos los fenmenos. Elta prueba H ba U la conjetura anticientifica de que d mundo es finito en el tiempo :v de que existe una CIlUSll inmaterial del lliamo. La prueba teleol,iea (fue expuata por Scrates y Platn; luego la ~ollaron 101 estoicos): en la netu nIeza se bal~ todo tan armonioaamente

concertado que el hecho slo puede ex'~ plcarse si se admite la existencia de un ser racional sobrenatural que ordene todos los fenmenos. Est.e"arwnento fue refutado por la teoria darviniana de ia evolucin que mostr las causas naturales de quella armona. La pl'\Jeba ontolgica fue presentada por &a" Agutn, quien firmaba que en todas 18$ personas se da el concepto de DiOl come. ser perfecto. Ahora bien, el eonoepto DO puede surgir si el ser perfecto no existe en realidad. Por consiguiente, DioI existe. En la Edad Media, defendi elta demostraci6n Anselmo de Cllnterlnu"V. La inconsistencia de la prueba ontol6,ica -que identifica lo pensado COD lo objetivamente real- reaultaba tan pal. maria que se manifestaron contra eUa no slo 10ll filsofos materiallstall, sino, adems, muchos telog.:Js; la rechaz, por ejemplo, Tomc de Aquino. En las distintas doctrinas idealisls, se admiten otras pruebas pe la uisteneia de DiOl; la gnoseolgica, la psicolgica y la moraJ. La refuta~in, en el marco del idealismo, de las diwfllu pruebas meneonadas, pertenece a Kant, quien aflnnab, que Dios era un ser lIupraexperimental, accesible al intelecto, por lo que su exi&tencia era indemostrable. El an_lisia de lal pruebas ~ la existencia de DiOl de';' muestra que todas ellas eontenen un error li(lo Cpeticin de principio) y, en ltima instancia, se baaJn en la fe ciega. PSICOANLISIS. Teoria general y mtodo teraputico de las en!ermedades nerviosas y psiquicu proRuesW por Sigmund Freud; constituye una de las base! terio:u del IreudUmo. x.o. principios 'fundamentales del lISlc0an6lisis IOn: lo incontcietate, que domina.1Obre la psique, queda retenido en IN prot\lndidades de ata ltiJu por la "censura", i.ns1anda pslquica formada bajo la influencia del sistema de inhibicionea sociales. En. caaoa especiales de "eonfhctc", lal inclinaciones fnconadeutes "enaan" a la cenaura y le prnen.. tan ante la conciencia bajo el aspecto de sueos, de lapaus en el hablar y en el escribir, de sin~omas neur6ticos <ma.. nifest.aciones de enfermedao), etc. camo quiera que lo psiquico ae ~rWdera prjrnario respecto a lo IOm.. &icu (~ rat), hay que investigar 1. nique ap1icando mtodos subjetivos. li:l psicoanllisis introduce en calidad de toll., lD6todos el denominado "mtodo ~e la asociaciones libres", el mtodo de la interpretacin de loa suefit)s de 101I.paua, etc. Estos mtodos estn tJam.dOl a

PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE

.dI.

PSICOLOGtA
vinar, tras el sentido manesto (o la viaible absurdidad) de las manifesta eenes del inconsciente, su fonl1o "ver. dadero", ea decir, sexual; el pIIic:oan'liSI es un ejemplo. patente de "c1rc;ulo vicioso": la conjetura de que el neensciente predomina y que ha de ser demostrada, "se demuestra" en cada C8flO concl'Pto recurriendo a interpretaciones arbitrarias basadu precisamente en la conjetura milma, Freud, en el lthno periodo de su actividad, as como IUS clbIcipulos e investigadores actuales, han aplicado loa mtodos lubjet.lV08 del psic:oaDlilia a la historia de la sociedad, interpretando arbitrariamente todos 10rl acontecimientos histricos como manifestaciones de las tendenciu inconac:en.. tes del individuo 1 de pueblos entero. El psicoanlisis constituye el fundamen to te6rico y metodolgico de varia. corrientes de la modema e.c:ue14 p.ic:olfica en .ociologia. Subrayando la perpetuidad 1 la invariabilidad de los mecan1ImOl psiquicos fundamentales del 'ente, 101 psicoanaliatoa 1 paicogoa juatitican 1011 vicios de la ~ cleda capitalisa como manifestac:ion. iunitablesde las tendenclu incoMeien.. teI del hombre.
~:

382
ell.8S el ~'h4",ioTiamo, la l1eatCIUPl1lchoZogie 'Y el freudismo. La psic:olgle como ciencia ba!ada en el materiaUamo dia. lctico se ha constituido en la U.R.S.S. y representa, hist6ricamente, una nueva etapa en su deqrroUo. La p&icolola cientifica parte de la teoria marxistaleninista del conocimiento y tiene como base cientficonatural la teorla de 10 paiqllico como reflejo, formulada por Schenott 1 desarrollada por l1l4n P4v loo. La plicolopa moderna se halla muy diferenciada y abarea. aparte de la psicologia ,eneral que estudia la amela de la actividad pslquica y de IUI leyes, la paicolo1a infantil, pedaa6ica, la paicologia del trabajo. la peiClolia del arte, ete, Uno de 10ll objetivOl Importantea de la psicolofa CODI1Ite en investigar la actividad de 1aa penonaa en el trabajQ, &Obre todo en 10 tocUlte al manejo de loa novisimOl dispoIitt. . tcnicos. En el ri,tmen mcialista, la psicoloia investiga el proceso ~lativo la formacin del perfil moral del nuevo hombre, en particular de la nueva eaencln. busca 10rl rec:1InOI Y m6todos ~ue contribuyan al desarrollo poU. . facUco de la perlOulidad, de IUI fac:ultades fisJcu e intelectuales. Al delcubrir 1aa leyes de la actividad palquJca, el odien y desarrollo de la JIIIM, la ))!ieolof,fa J)toporcione un valioso lilaterial para elaborar la teuria materialista dialctica del conocimiento 1 de la lgica (Psique, Actividad nenwl4 ...
perlar),

' =r

PSICOLOOtA (del riego Wri 1 literalmente, uatado iobre el alma). Ciencia que Qtudia una de las pu1ea de la interaccin del sujeto con el objeto. Son objeto de la psieoloia la acfil1idt&d priQuica, 1a& propiedadfll y tl8tadoa psquicoa del njeto. Le limites eatn la peic:olvia 1 1.. ci~ que le MIl afines (teoria del conocimiento, 16Iiea. tica, esttica y otru), nunca hao. &ido preci..saI. La psicoloaia naci en la' remota Antigedad y durante mlol'lbo tMmpo se desarroP6 en el ROO de la tllolfta. La biltoria de la PIic:olOD& ha Gdo UD campo de lucha enc:arDizacla entre materialiamo e ideaUsmo. El problema t\lndamentat de la paicolofa -y lu solucin cletermina~l carcter materialiIta o idealista d.e dicha cieneia- el el que .. refiere a la naturaleza de la psl. que: el de si la peique es UD prod~o del deaarrollo de la materia o conatitu,.. WIll IlIItaDcia indep-!~5ente de ella. A mediados del .ilo XIX, la ,pAcologia separa como esfera independente del .ber en v1rtud de que se introduce en ella la experimentacin. Sin embaro, lu fa1au posiciona metodolicas lIubjetiviltaa de muchos representalltea de .... cieDc:ia conduje1'On a la psic:ologia ~. . a una crlil. En el liglo XX, la P*olotia le dividi .. varias eonfeDhs meean1clatu e 1~, entre

PSICOLOGlA. ASOCIATIVA. Se da este nombre a diversas comentlll paicolgicu que uUliun la lIIOciac:iA como principio explicativo fundamental Remontndose en 1101 prdUatoria a Hobbc Lodee y Spinoza, cada una de las wmentes 1didaa, por rella .eDeral. divide en dOl tendencias, UQ materialista 1 otn idealista. Hllr11q _1, m tarde, Pricnlell, siguiendo a Hobbel, desarrollan la tradici6n materialista del uoeiaclonilmo, hacen depender la actividad psfquica de las leyes merala d. lu asociaciones, proclaman que ata actividad se halla condicionada por lu vi. brac:iones del 'lerebro. En la tendeucla idealista de la peicoloi& uociativa. la ac:tI.vidad psfquic:a queda reducida a la asociaciD de represeataciones aubjetiEncontramos en esta tendencia a Hume, que parte de una baR fenome. nallta (babla de "haca de repraentaclona") y tambi~n'a Herlx&Tt. La pIi c:ol.ofa uoc:lativa llep_ a coDltituine d.. finitivamente en el 11110 XIX, ante todo e lnllatern (James Milt John Stuarl

v..

383
MiU, Alexander ~ain), y une las tendeDc:ias materialistas e idealistas en el teJTe'no del mecanici$mo (atomismo psi, co16,ico, qumica mental, etc.). En el ai,lo XX, la psicologa asociativa enaentn su continllacin en el beMlIforitmo, que acenta al miimo las tendencial meclUlicistas propias de taJ psieoloia.

PSICOLOGtA DE LA RELIGIN
sumamente prolongada: La actividad creadora exige que se movilicen en grado mxmo el espiritu de iniciativa, los conocimientos v las aptitudes del hombre. Semejante movilizaci6n de energias y faaltades encuentra .su expresin en la tensin volitiva y en singuiares estados emocionales descrito cireunstanciadamente por muchos eserttores en sus obras literarias.
PSICOLOOfA DE LA RELIGiN. corriente de la psicologa burguesa qu~ in. vestiga las vivencias relaeonadas con la fe en lo sobrenatural, las emociones 1 los sentimientos provocados por la propaganda y las representaciones religiosas, loa prUC:l!dimientos de sugestin y autosugel~n religiosa, el fomento del temor reli,ioso, los sentimientos de pecamiDosidad que conducen al nacimiento de la creencia 'religioA, al xtuil reliioso, y tambin los factores psiquicos que contribuyell a conservar la fe religiosa, etc. Lo. telo,os contemporineos conceden gran importancia al u~to psicolgico de la reli,in. a la que mtentan convertir en un factor permanente de vida interior, en un factor Plicolico. Los representantes de la psicologla emplrica de la religin actm bajo la bandera del positivismo, del . tudio "objet:~.:." .:... la religin (James, Starbuck, Floumoy. Ribot Godin y otros), inveslO.!'n los sentimientos reli liosos de los individuos reduci~do 1. religin a un estado pSlquico subjetivo. Esta escuela haee case omiso de las eausu lIOCiales que deforman la psique de las persOn&l en lIentdo religioso, asl cemo de SUI concepciones del mundo en la sociedad de claies antallnicas. LoI )IIUdariOI de la psicologill emptrica de la religin utllttari ampliamente cueationarios divenOll, mtodos de observaci6n y experimen~ci6n, lo cual confiere a IU tra~o una apariencia de caricter cienUfeo. La ~ela teolgica de la paicologa de la religi6n fundamenta abiertamente la \!xilltencia de Dios, realha alJUD8ll de IWl "i,nveatigaciones" con el objetivo totalmente pr'ctlco de atableeer m~todos que airvan para influir en sentido religiOlO labre la psjaue de las

las leyes de la accin en virtud de las cvalC3 el hombre crea algo nuevo t ori,inal en la ciencia, en el arte, en los lItintos .specto~ de su trabajo. Tambi~n son objeto de la psicologi. de Ja accin creadora los correspondientc:s aspec\OI del estudio y del jueQ. A peAl' dt la 'rIqueza de descri}'Ciones del ~ creador, esa parte de la psicolo-.. de la accin creadora en Jas teorlu ele la "intuicin", del "trabajo neenseicatc:" y otra, carecen de inttrs cientilico, dado que su. autores, idealiltas. lIaD concebi~, errneamente, la creac:i6n como un fenmeno inexplicable y ~ible nicamente a pel'8OUU ele,i.... Con frecuencia en el acto creador te ha De.ado to<.a fW1cin del trabajo o. en eneral, de una aditJidacl cualquiera, incluida la del penlar; le creta qlle el l1eacubrimiento de algo llueVO le presentaba de manera eapontinea o bien como relultado de un trabajo i..,conadente. La plic.ologia materialilta parte de que la accin creadora en 'Ull formas cieArrolladu ~ un resultado del trabajo. LoI motivos " los fiDes d la actiYidad creadora SOn fruto de las necesidad. de la sociedad, y la posibilidad de que le resuelva tal o cual problema de IeDUdo creador sur,e cuando, en el deeuno del desarrollD de la sociedad, se clan las condiciona necesarias para ello. Adem. 1011 hombr., de ciencia, 101 in.entora y los artiatas utiliun, para reallzar IU obra creadora. los conocimiento. y mtodos elaborados y acumulados en el desarrollo de la ciencia, de la tcnica y del arte. Sin embargo, el momento propiamente creador presuPJJl1e con frecuencia descubrir UD nuevo procedlmiento, un. nuevereeurse, un nuevo mtodo 4t acei6n que refleje propieda y conexiones de 1.. cosaa y de lo. ten6men< desconocidos huta entonces. Al concentrar toda su atencin en una tarea detenninada, el hombre, por lo eem6n, no puede observarse li mismo 7 uf .. explica .que, no pocas veces, " t a como repentiDo el hecho de hallar . . IOluc:l6n, aunque en realidad sea bita el proclucto de una labor iDtenIa y

Istera de la psicoloia que invest"

P51COLOG1A DE LA CREACION.

voluntades rotas, mlUliteataelones enfer4 mizas de la psique bumana -neurOl'-, histeria, htasil, e\c.- le uUlian para fortaleee:r la re1i&i6n, para elevar la autoridad de la Iglesia. La deformad6n de la pilque de las personaa por medio de la ~lii6D Y la acciQn psicol6gica con fiDes re1iiOlO8 presentan siD,ular bu&1Imo en 1.. lectas reliiosu, dClDM

penonas. Emociones dematuralizadaa,

PSICOLOOfA SOCIAL

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cin de Jos sentimientos sociales. de los estados de nimo, de los estmulos de la actividad y de otros procesos psiquicos. En la U.R.S.S. se realizaron (por ejemplo, trabajos de Antn Seminovieh Makrenko) y ~e realizan nvestigacicneG sobre la psique de los hombres 50vi~t1cos partiendo del estudie de las diversas formas de su conducta en la colectividad.. Estas inve~ti(!8ciones contribuyen a resolver los problemas de la educacin comllllista de los trabajadores. La psicologa social burguesa, surfida como rama especial de la psicolol(la a fines del si'llo XIX, (Gabriel Tarde, Gustave Le Bon, William McDougalI, E. Rosa> actualmente se desarrolla con singular intensidad en los Estados Unidos. Sus. corrientes principales son: la behaviorista (discfpulos de Edward Thorndike, John Wauan, George Mead; Emory Bogardus, S. Sargent y otros) 'y la paicoanalitiCa (dsepulos de Si.mund Freud y de Alfred Adler: E. Jones, W. Trotter y otros). A pesar de sus diferencias de concepcin, a los representantes de estas escuelas les son inherentes los vicios generales del idealismo y de 1. metafsica: ignorar el papel determinante de las relaciones de produccin en la socied.d y admitir Que los factores palquicos IOn rect<kes en el desenvolvimiento social (psic'JloJ(izaci6n de 101 fenmenos sociales); identificar la psicologa social con la sociologla apli. car una metodologa no cientfca en la seleccin y elaboracin de datos. PSICOSOMATICA. Teoria psicol.ica idealista subjetiva que-ve al hombre- como una unidad Integra de alma y cuerpo, pero que hace de la psique alJo aillado de la prctica. histrico-SOCIal, 811 como primer principio y base de todos los procesos del organismo humano. La psicoaomtica asi~ tambin un valor absoluto, en el esplritu del freudismo, al papel de las reacciones pslquicas en la conducta del hombre, en la gnesia ae las enfermedades y en la conservacin de la salud. Surgi en la dcada de 1930 (Alexander y Dumbar). PSIQUE (.rie'G ~UX~:alma). Producto de una interaccin entre el lujeto y el objeto, especifica del primero. Para la simple contemplacin, la piQue .. presenta bajo el aspecto ce '!f1menOl del denominado mundo lubjetivo del hombre, accesibles a la introspeccin: sensaciones, percepciones, representaciones, pensamientl, sentimientos, etc. Al hablar de la eaenc~ de la paique, es ne-

organizan representaciones de la comunicacion "directa". de' los cre,entes con Dios...La investigacin psicologica cientillca (le 101 sentimientos y emocione, de 1Cl' creyentes refuta la psicologia idealUta de la relijn y skve de base a la educacin atea. PSICOLOGIA SOCIAL 10 psicologa colectiva). Conjunto de .sentimientos, estados de biJrlo, costumbres, pensamiente., ilusiones, otientaeiones volitivas y rueos de caracler inherentes a loa hombrea erada. a la comunidad de sus condiciones de visa econmica y. soetal. La pllcolo1a social, histricamente forma~ puede Ser' de clases, de naciones, de capa sociales, de lI'upos sociales, etc:. Por ejemplo, son rugos ti picos de la ..icologia del proletariado el sentido del colectivismo y de la solidaridad de clase, mientras que son tpicos de l~ psicoloa bW'~uesa, el individualismo y la codicia. Eajo el soc~liBmo,. las particularidHea p.!'::ol6.icu caracteristicas de 101 hombres IOn los sentimientos de colectivismo, de deber social, de actitud creadora frente al trabajo, de internacionallamo; 01 sentde altamente desarrollado de la dilnidad personal, el de Mcuridad en lo futuro. Aunque con la ronstruccin del Boclalismo se ha alcanudo en la U.R.S.S. la Ullidad moral, polltica e ideolgica de la sociedad, en la produccin y en la vida cotidiana se encuentran todavia supervivencias de la plicologia burguesa individualista, e,oista, tendencias a vivir a costa de los dems, sentimientos religIosos, ete. Una de las causas de que exlatan tales supervivencia estriba en que las tranaformacionea en la afera de 101 aentimientOl y costumbres de los individuos se producen ms lentamente ~ue en ~l terreno ideolico. La ideolo a, lo miilmo que lal condic:ionet mate ales de vida de la sociedad, constituye Ull importante factor determinante de la orientacin en que se desarrolla la paicologIa Mleia!. La l;Onstruc:cin del comunismo, la deaaparicin de las barreru entre la ciudad y el campo, entre el trabajo ntelectual y el flaico, conduekn a la formaci6n de una psicologia social nica --4n 10 blico- de loa trabajadores, de la _iedad cornunilla. El ti:rmino "psicolocfa social" tambin se emplea para delilJUU' la parte de la ciencia que estudia la plicolo.ia colectiva. El objetivo fuDdamental sealado por el marxismo1eIainbmo ante la psicolo.ia social conIkte en el anlilis de la naturaleza ecoD6miC:O-lOCial de 101 factores objetivos y de lu leyes a que obedece la forma

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PUEBLO

cesario diferenciar su concepto filosfi- diCho organo est formado por la corteza de los grandes hemisferios del ceco y IU concepto centifico concreto. El concepto filosfico de psique se halla di- rebro. La psique del hombre se ha derectamente relacionado con la cuestin sarrollado en el proceso del trabajo, en ftmdammtal de 14 tilosotz. En este sen- conexin' indisoluble con. el desarrollo tido, el concepto de ''p&iq",e'' se identi- del lenguaje. Es cualitativamente disfica con los conceptos de "conciencia", tinta de la psique de los animales; pro"pensamiento", "conocimiento", ~'razn", ducto del desarrollo biolgico. La par"idea", "espritu", etc., y es conside- ticUlaridad de la psique humana estriba rado por el materialismo dialctico co- en adquirir concit;ncia de la readad,lo mo una propiedad especial de la ma- cual le permite prever conscientementeria altamente organizada. propiedad te los acontecmentos y planificar sus acciones. El paso a 1a forma superior que consiste en el reflejo de la realidad objetiva en forma de imdgene. ideales. del desauollo de la psique estuvo uniMateria y psique IOn contrarias, pero do a la reestructuraen del rgano de la slo dentro de los limites de la cues- psique, el cerebro; en la fase bwnana. tin fundamental de 1& filosoUa, o a los mecanismos de la actividad nersea, de la cuestin que ~ta. de la re- viosa dI: los animales se aadieron los lacin entre la eoneencia y el ser, pues mecanismos del llegundo sistema de seal margen e independientemente de la fales, la sealizacin de la realidad por materia, la psique DO puede existir. medio de la palabra (lvn Pcv~). "Operar fuera de estos limites --escri- Desde un poinqipio, la 'PSique del hombi Lenin-:, con el contraste entre la Qre es \ID producto hlstrfcc-sccal, En materia y el espritu, ehtre lo sco y el desarrollo individual, la psique del lo psiqwco, como con un contrate ab- hombre moderno se forma en el proceso IOluto, seria un error inmenso" (t. XIV, que Ueva al ser. humano a dominar pg. 233. ''Materialismo y empiriocritl- las formas de actividad histricamente cismo", E.P.U., Montevideo, 1959. pill. constituidas (Psicologfa, Actividad ner271). En t:alidad de concepto cientifico "iol4 auperiOt'). concreto, la psique se presenta como PUEBLO. En el sentido coniente, poproducto y al mismo tiempo como conblacin de W1 Estado, de un pais; en el dicin de la interaccin entre sujeto y objeto, especifica del primero. En el sentido rigurosamente eentco, comutranscurso de esta interaccin, se forman nidad de personas, que se modifica b1&en el cerebro del hombre sistemas de trlcamente, formada por la parte 'de la conexiones nervosas; dichos .istemas, poblacin, capas y clases, que por BU situaei6n objetiva estn en condiciones ~ue hacen posible el reflejo de la realidad, actan al mismo tiempo como re- de participar conjuntamente en la reguladores del proceso de interaccin en- solucin de loa problemas concernientes tre sujeto y objeto, permiten al hombre al desarrollo revolucionario, prolnlSivo, orientarse en el mundo que le rodea. de un pals dado en un periodo dado. "Empleando la palabra .pueblo. -inLa psique como estructura material, con la funcin refleja que le es propia, no dicaba Lenln-, Marx no velaba COA se reduce a lo nervioso: cada elemen- eUa la diferencia de clases, sino que to singular de esta estructura se forma una determinados elementos capaces de llevar la revoluen hasta el fin" segn las leyes de la fisiologa como resultado de la interaccin entre los r- (t. IX, pg. 112). El contenido del conganos y los tejidos del organismo; pero cepto de "pueblo" como c:ategoria 8Cclola psique misma se forma en el trans- lgiea refleja el cambio de la estructura de la sociedad humana: para el curso de la interaccin del sujeto con el objeto, y en este sentido se consti- rgimen de comunidad primitiva, la dltuye en virtud de otras leres, de la$ ferenciaci6n de los tnninos ''poblaleyes psicolgicas. El naemente de la cin" y "pueblo" no tenia importancia psique est vinculado al desarrollo de esencial; en cambio, en las formaciones la vida, al hecho ele hacerse ms com- antagnicas, tal diferenciacin es de suplejas las formas de interaccin entre ma importancia, pues se produce una loa seres vivos y el medio a:nblente, escisin cada vez ms honda e_tre a la aparicin de nexos sefializadores los grupos dominantes de la poblacin, entre el or~anismo y el medio. ~n el antipopulares y explotadores, y las amdecurso de la evolucin de los anima- plias masas populares. Tan slo cuando les, se constituy el rgano especial se acaba con la explotacin del hombre de la psique, el sistema nervioso, y ms por el hombre, en la sociedad socialista, el concepto de "pueblo" de nuevo tarde su seccin sUl)erior, el cerebro. En los animales $uperiores y en el hombre, abarca a tod. la poblacin, a todos sus

FUEBLO
grupos sociales. Comtituy@ un criterio capitalsiro para reconocer si un grupo deterrnndo de la poblacin forma parte del pueblo el ver cul es su inters y oapacidad, objetivamente condicionados, para arcipar en la relloluoin de las tareas del progreso. En el transcurso del desarrollo social. a medida que Se van realizando tales o cua'es transformaciones revolucionarias. cambian las tareas objt:tivas d. la reveucin, se transforma su propio contenido. por lo que se modifica tambin, inevitablemente, la composicin social de las capas que, en la etapa dada, COIllttuyen el pueblo. 1.f>rin, en sus obra., sigui atentamente esa modificacin del pueblo en el transcurso del desarrollo social. Asf, cu ... n do a prinlpios del si. siglo XX Rusia se encontr ante la tarea de derrocar la autocracia, Lenin escribi: "Un obrero. por poco consciente que sea, sabe perfectamente que el pucolo que lucha contra la autocracia e&t formado por la bt*~ue'a y el proletariado" (t. VW, pago 469). Ms tarde, cuando ante Rusia se plantearon ya tareas socialistas, Lenn subrayaba que en la lucha de todo el pueblo por el socialismo, contra la burguesi., en la etapa dada, partlcipa el pueblo form.do tan fllo por los obreros 'Y los campesinos pobI1ll. Por con5iuiente~ el pueblo, que incluye en .sI en calidad de su contenido principal a los produetores directos -a los trabajadores, a 10"5 ,cupos ne explotadora de la poblacin-, no siempre puede ser reducido a tales cllS~s y caplls. Es sobre todo importante tener en cuenta este hecho en las condiciones presentes. cuando se desplieean amphos movimientos populares contra el imperialismo, po1" la paz. la democracia y el socialismo. El
marxi.lmo ha sido el primero en establecer que el pueblo, las mU&3 popuJareo, constituyen la fuena decliva de la historia: son ellas, precisamente, Jaa que producen todos loa bienes materiales '7 gran parte de los bienes espiritual. . con lo cual crean las condicione. decisivas parl1 la existencia de la sociedad: ellas son las- que deaarrollan la produccin, lo cual lleva al cambio y. avanee de toda la vida social; e1Jas hacen Jaa f.'Voluciones, racias a lo C\llll la lOCiedad progresa. Precisamente el pueblo es, por tanto, el verdadero creador ele la historia.
Pt1RISMO (del latin "purua"; sencillg, limpio). Corriente del arte burgus sur,ida en Francia durante la Sus fundadores, Am4e OZenflUlt (Dacido en 186e) y Le Corbusier (seu4(w.

<:cada de 1920, a partir del cubilmo.

nimo de Chulea Uouard Jeanneret, 1887~1965) declararon que el objetivo principal del arte conaiItfa en "Um. piar" la realidad de 1& "complicac1. ideolica" que, sepa ellos, le el extrai\a: pan w::110 hay que reducir _ fenmenos y a<:nteeimientoa de 1& .ida. a sus formas ms limpIes y elementa1ea. Como quiera que. a juicio I~o. ...1 hombre .. un animal leom'trico' el arte tambin ha de ser em;nenwmente geomtrico 1 ''Un cuadro puede conatruine como una miqulna". El putinDo hace un fetiche de 1& mqlolina y con. vierte al hombre en una continlolaci6n y un apndice de 1& millma. En varIaJ. obk'as. de'J'ernand !Apr (l881-1tN) WiUi BaumeBttr (188&-1955) 1 otrw, t. imagen del hombre se reduce a WI !pecanilmo, a un .,re,ado ruedas-dentadas, piatones y el. Dero predilecto del purialDo natu raleza muerta.

el5de1:1,.

Q
QUIETISMO (del latn "quletus": inadlvo). Actitud puiva. contemllatlva. ante 1& vida. renuncia a toda ac:tlviclld. AJi se denomin una corriente aurlida en el CGtolimO del .i,1o Xvu. El quiet!tmo el una conaecu~ncla del /4t4U1mo. En mayor o menor ;nado, es iDher.ente a todu laa corrlentu rellpo.... y el .reecclonado. La tica Dlllrxista, rechazando el fatalUmo. considera que 1 bien el hombre dePende de laa elrCUDltaDcias, tambim atu dependeD al hombre; condeM 1& indifetCDCia. 1&falta de iniciativa. la no opoaici6n al mal 'Y exige del hombre una.ctiva in. terveocin para trocar en realidad vi.. Jo. Dobles ideal. del coll11lDUDO. QUILIASMO (del ,rie.o xc>.IC: mil). Doctrina relllOll acerea del pre. wnto "reJDo de DioI" tD 1& tierra. Que
ha ele durar mIl a60a '1 preceder al fin del mUDdo. E! qllillumo era propio del . ;ud4i1mo Y del criniGniftno en . . pri. meros tiempos, cuando le re1aclonaba COD 1u tdeallObrt .1 advenimiento de UD zne. .fu o ..lv.dor. Las coneepciones de 101 quillutN atrafan a le. etclava. y a pobrea. El iltWIiamo, al conYertlne en 1& relil6n o1ic1al del Imperio Ro. mano, renunci. a toda posibilidad de que el or<len reinaD.. CID 1& \!erra .. modfieaae. hizo hincapi al la idea da 1& recompeua d. \lltratwnba Y rec:hu6 el C)1l}J1aamo como doctrina errnea. &n 1& Kdad Media. el q\li&l1DQ revive .. ~ doctriDu heritieu. como ea?01&ura reUioA dada 1& proksta lOdal de campeainw 'Y bwIuaea CODtI'a la exploYcl6n de la. "roa feudal. . Ea 1iurno forma parte la actualidad. el de 1& ideol. racdocaria de a1IUI* ledU re1JliQlu.

qw

R
RACIONALISMO (del latIn "rationa 'lia": raciopal). l. Teorla gnoseolgica, aen la cual la universalidad y la nec:esidad -caracteres lgicos del saber verdadero- no pueden interine de la experiencia ni de las generalizaciones de la misma; slo pueden extraerse del propio entendimiento: de conceptos Q.ue le son innatos (teerla de las idetll an fl41W de Descarle.) , o de conceptos que existen slo en forma de a~itudes, de predisposiciones del entenduniento. La experiencia ejerce cierta acci6n estimu lante para la aparici6n de tales eoneeptoa, mas su carcter de. universalidad y necesidad incondicionales se de~ a los modos de ver del entendimiento o for mas aprioristicu que preceden a la ex periencla, de la .c:oal, segn se afirma atas no dependen. En este sentido, el racionalismo se contrapone al empiris mo. El raionalismo surgi como intento de explicar las particularidades 16gicas de la. verdades de la matemtica y de la ciencia natural matemtica. Sus representantes fueron, en el Billo XVII. Descartes. Spinoza y Leibniz: en el xvm, Kant, Fichte; en el XIX. SchelliD, Y Hegel La limltaci6n del raciQ6 nalisrno estriba en negar el origen pretico de la urilversalidad y de la necesidad. El racionalismo atribuye un valor absoluto al carcter incondicional de estos rasgos lgicos, desconoce la dialctica del trnsito del saber desde la universalidad y necesidad menores a las que son mayores e Incondicion..das. El carcter limitado del racionalismo solo se supera con el mar:ldsmo, que concibe el conocimiento formando una UIlidad con la prctica (CoftOCimienCQ, f'~ ti pnicttca). 2. Carcter discursivo del pensamiento y de la concepci6n del mundo. se manifies ta no s610 en la teorla del conocimiento. sino, adems, en psicologla, en tica y esWJca. En psicologla, el racionalismo sita en un primer plano las funciones psiquIcas intelectuales, reduciendo, por

ejemplo, la voluntad a la razn (Spmoza); en tica, ,ita en un primer plano loa motivos y principios raclon.lea de la conducta moral; en esttica, el carcter racional (intelectual) de la accin creadora. En todos estos easoe, el racionalismo denota fe en la razn, en la evidencia del examen racional, en la fuerza dp la demostraci6n. En este sentido, el racionalismo se contrapone al iT1'llcion4linno. 3. En teologia, es la corriente segn la cual son aceptables tan slo los dogmas de la fe vistos por el entendimiento como concordantes con la lgica y con "la luz natural" de la raz6n. RACISMO. Teeria reaccionaria que justifica la desigualdad social, la explotacin y las guerras por la pertenencia de los hombres ... distintas razas. La Inconsistenc:ia del racismo estriba en reducir la esencia social de los hombres a sus rasgos biolgicos y raciales, en dividir arbitrariamente las razas en "superiores" e "inferiores" En la Alemania fascista, el racismo pas a ser teora oficial, airvi6 para legitimar las guerras de agresin, el aniquIlamiento en masa de seres humanos. El .raelsmo se preconiza intensamente en los Estados Unidos para "fundamentar" las preteniiones de los monopoliOll americanos al dominio mundial El rpido progreso de pueblOs antes atrasados, iobre todo en los paises socialistas, la ausenc:ia de antagonismo social entre ellos, han demostrado la total carencia de fundamentos del racismo. RADIACTIVIDAD. Descomposidn espntnea (producida por si misma) de los ncleos at6micos, relacionada con emanaciones de distinto gnero. Exis-. te la radiactividad natural y la artit1c:ial (creacin de istopos radiac:tivos). Actualmente, la radiactividad se aplica en gran escala en la ciencia (determinacin de la edad de los minerales, etc.). en la tbica (tomee marcadoi), en la esfera militar (bomba atmica), etc. El

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RAleES GNOSEOLGICAS y DE CLASE ..

descubrimiento de la radiactividad (Beequerel, 1898) destruy la fe en la indestructibilidad del tomo. La explicacin cientifica, materialista dialctica, del descubrimiento de la radiactividad, l. dio LeDin en IU libro "Mat@rilllismo y empirlocriticismo", en el que seal que la materia es inagotable. que todos 101 limites eh el conocimiento de la materia son re}ativos. RADfSHCHEV, ALEXA"DR NIKotII:(1749-1802). EsM-itor ruso, materialist)., iniciador del Pensamiento revolucionario en Rusia. Naci en Petersburo. Pertenec:fa la nobleza. Estudi en la Universidad d Leipzig (1768-70. En IUB notas a la traduccin que hizo del libro de Mably "Reflexiones sobre 1. binori. Irte,a" (1773), conden la .utocracia como el "estado ms opuesto a 1. natur.leu human.... En IU "C.rta un amigo de Tobolsk" (1782), Radishchev afirmaba que los zares nunca habian renunciado ni renunciarlan a su poder en bien de la '1ibertad" del pueblo, Su oda ':Libertad" (1783). exaltaba "el gran ejemplo" de las revoludoues ingles. y americana, la ejecucion del rey por Cromwell,. la lucha armada de los colonos norteamericanos por la libertad'. En 1. obra "Vida de r. V, U.bUov" (1789), Radshchev declaraba Que l. ,.rantia de la liberacin de la "aoeiedad sufriente" era la sublevacin del nueblo, llevado hasta la "exaRleracin", y maldijo a Quienes intentaban "quitar la venda de los ojos del soberano", es decir, ItUlvizar el destino del pueblo diri,indOlle a 101 monarcas. La eoneepcl6n de Rad1shcbev, eleborad. en 1118 obras citadas, eon la. que lleguia desarrollando lal ideas de la JllUtracin del.iglo xvln (ante todo de 1. "Jnstoria de la. dos Indiu" de Raynal y de Didnot) fue ampliamente argumentada con datos de la vida ru.sa en su nrlnciualobra "Viaje de Petenburll:o a M~ c" (1190). Se muestra en elte libro Ja inutiUded ae la tentativa. de ayUdar al puebl lil(U.endo los caminos del reformismo liberal, se propugna la ilustracin revolucionaria del pueblo para el triunfo de la futura revolucin eeeular. Las ideas politices de Radshcliev IIOn fruto de la J!'eneralizac:i6n de los .contecimlentOl ms imnortantes ac"ecidOl en los ligIos XVU-XVlIl: rewludona burlluesas vlctorios.s ea el Oecidente ,. frac:aao de la JlOlitica del ..t.olutismo ilustrado" de Catalina 11, fracuo que mostraba (con linlOllar niUda cleIpu& de los .contecimiento. de la lUetra campesina de 1'1'13"-'15), la esVICH

terilidad de las esperanzas pueS\lis en "la" alturas", Pe- la publicacin del "Viaje", Radishchev fue condenado a muerte, sentencia que le fue conmutada por la de destierro en Siberia (hasta 1797). En el exifio, Radshehev escribi el tratado filosfico "Del hombre, de su mortaHdad e inmortalidad" (1792), donde al examinar la cuestin de la denominada inmortalidad del alma" ronfront dos sistemas ck! concepeones diametralmente opuestos: el de .101 materialistas franceses e inglese\ del siglo XVIII (Holbach, Helvecio, Prest1ey) y el de los idealistas alemanes de los siglos XVII-XVIII (Leibniz, Herder, MendeIssohn). A la vez que earacterh:aba los argumentos de los primeros como basados en la experiencia y en la demestracn, y las .armacicnes de los segundos como especulaciones llenas de "fantasia", Radishchev intent aplicar. en el sistema materialista de pt'\lebas de la mortalidad del alma, ideas dialcticas. en particular la de Lt!1bniz en el sentido de que "el presente est grvido de futuro", Ponla de manifiesto que en la vida terrenal del hombre no hay nada que demuestre la posibilidad de la eKistencia del alma despus de la mtd!rte. Sin emhargo, desde sus posiciones de ltmitaao materialismo metafisico, Radishchev no pudo dar una nueva Interpretaci6n al hecho qe que la COto!cin humana tiene un .carcter activo, soere lo que especulaban loa representantee del idealismo alemn. Algo desilusionado por loa resultados de la Rnolucin Francesa, y al V1!r que se repetia el aparente liberalismo de Cata1in& n en el gobierno' de Alejandro 1, Radshchev.puso fin a su vida.
RAtCES GNOSEOLGICAS y DE CLASE DEL IDEALISMO. Son las causas y condiciones que eXp'llcan la apari. cin y existencia de la "filosofia ideallatao Las rafees gnoseo16gices (tericocognoscltivu) del idealismo estriban en la unftatera1i4ad metaf!.lica y en el carcter tendenclO6lUJ1ente subjetivo que se dan al explicar el conocimiento humano. El' idealismo surge en el terreno. del cnocimiento vivo del hombn aprovechando la complejidad de este conocimiento y lo que hay en l de contradictorio.En el proceso mismo del conocer se halla la posibilidad de que 188 sensacionea y os conceptos del hombre se leparen de las C058ll reales. de que la fantasia vuele alejndon de la rt!*Udad obietiva. Tal poaibiUdad se trueca en reawc1ad como resultado de un daarroUo ex.gerado y unilateral de uno de

RAleES GNOSEOLGICAS y DE CLASE ..

SIO

le. rup, !atetas o upectos del cono- pcdecci6n. vela RamaluUbDa 1& clave cimiento, ruco, faeeta o upecto que se para superar las calamidades del 11,10 eleva a la Q&epnia de absoluto. des- de hierro (kali-yu,a) caracterizado por viDcul6ndolo de la materia. "El earie- el podu omnimodo del dinero, por el ter rectilfnco y la uni,lateraUdad, la rl- dominio de los esclavizadores exraAjepdez y la petrificacin, el subjetivismo rOl etc. En sus c:omentar1o, IGbre el y la ceuera subjetiva, 1)oi14 (be aqm) kall-7Uga. las vivas denunc:iu acerca de 1u ralees _cnonolcicas del idea1Wno" las COD34!Cuenciu del dominio c:olon1a1 (Lebin, t. XXXVIII, pg. 361). El idea in,l65 se c:ombinau con la inaen\l& COIlllamo objetivo, exacera, absolutiza el vieein de que puede ~roducine ~ re.. papel de los conceptos,. del pensamien- naciniento de la ciencIa gracias a la fe. to abstractoel dealiuno subjetivo exa- El ideario de Ramakrbhna no rebasaba lera el papel de las percepciones, de 101 limites de la proteSta puiv& c:ontra el r~limen colonial No obatante. 1\1 prolaa senaacioncs, contraponi~ndo~s del 'paganda a~rca de ~a relipn nica. en mismo modo al mundo objetivo. Las las c:ondieionea que entonces existian ea rafees de clase del idealismo esUn un- 1& India, con aus numero..s NCtu J du a la divisin 4e la sociedad en elacreeneiu religiOllU -cupervivenciu de MI anta,nicas, a la afirmacin del dola ideolotla feudal-, rqonaba como un JllO de 1M claaes explotadoras, a la llamamiento .iuJUlar a la unidad ~ .eparaci6n y eontraJ)Cl8iei6n del trabajo elonal ltelecwa1 y el manual. Ali el divorcio entre el conocimiento ., la acRAZONAMIENTO. Openci6a dUcurtividad prictica de las mas&I trabajadoras. y 1as eluea JlQIeedoras monopo- sin en cuYO transcuno, de uno o nrloe premiNs del razo.. 1ao la labor ideol6gica, y de ah1 que j1ciOl, denominados .. Infiere un nuevo juicio aurjan ., le coMOl1den las ilusiones en namiento, (denominado conelusi6n o consecuenel aenUdo de que el upecto iDtelectual, cia) qlle le desprende 16gleamente da ideal, de la actividad humana es inde- las premla40 pasa de 1 premisa a pendiente en absoluto y deaempe6a un la conclusin El liempre 18 etecta oblerpapel creador eapecial. Todo ello conalguna re,la de la lCica (~11a dldoaa 1& errnea concepcin de que vando d.t 1n1'erenc1a). El separar en el ramlaa ideas, 101 conceptos 7, en leneral, .wniento sus premiAs '1 la c:onclllll, lo ideal. 80D 10 primario rapecto a la '1 el establecer su estnIetun, c:emat1tumateria, a la natural"" al ser. Lu yen su an6l1li1 Jtic:o. Le. ruaaamieralees noseolPiU del idealismo esUn _ qu, .. efeetuJ en virtud de uD.intimamen&e unida a sus ralees de cIa- mimlu rea;1u de inferencia y de 1IIIM . . laa cuate. no tlo dan otilen a la miamu leyes de la 16~c. IOn razonaeoncepein hlealUta del mundo, siDo mIentol de una misma forma 16cicL Reque, ademAs, la coDlOlidan en interis pu... que el an'liJls de 101 ruode lu clasea explotadoru. namientol'sirve J)U'& poner de'manWIIto la forma 16(lica de los miamos. m RAMAKlUSHNA (nombre verdade- ruonamiento a ua fonna del J*18&r ro: Gacladjar Cbatterdzhi) (1834-88). en la cual (junto con el concepto. el jui:&m1bente )JCrIOD11clad.india de media. do y otru fonnu del pensami..do '1 dele del s1l1o XIX, reformador del hiR- otro. m<Hb de rucmar) tranac1Irnt la duimao. Propugnaba para toda 1& huma. c:aplJcizt del mUDcIQ eztetior en ellftDidad una nillpn nica. cuyoe princi- do del pensamiento abstracto. Todo npie. filosficos babla tomado de loe ve. zonamieato verdadero ha de aatilfaeer UD requ.la1to: al 1111 premisas IOD ~ . " . y de 101 .hactltantrL Intentaba conetUar . . diltintas ClIICUela vedanta daderas, ha de aer tambi'n .,udadera J)l"NeDndolu bajo el upecto de diat1n. 'la conelua16n. Tal requiatto obMna tos grado. de la experiencia eapiritual ai en el cuno del razonamiento DO . . )'OP. Reeonoet. como prioc1pio supremo infrincen lu 18)11 la 16lica I 1&& delaer el abloluto ele SbUlkua (nitlU- norma de la Inferencia. En el woewo Da brahmaD) Privado de dlferenclu inreal del peDII&l', menudo le omiten alterDu, Y al milmo tiempo le manifestarunas de lupremisu del razonamIeato ba contra la CODCeIICi6n del mundo co- y no .. formulan ele manen patent. 1&& mo ilusorio defeDdfa 1& Jmportabela de ",1&& Y DOrIIlU alucl1du que le eneueala aetiYidad lOeiaL !1'enfa de . . ltim tran en la base del propio razonam!mto. un concepto 111lIWJlflI\e Ntndlo 7 la Ello abre la ~ a poslbla error-. reduda, en . . .da, a la filantropla 1" a lA 16cica establece 11 mecI1e. para dila pnoeupac.l6D el ""pedeccioaa- fennc:1ar 101 razonami_ _ ac:ert.adM de mi._ -.pIritual. 1UdYerIa1. SIl tal 101 que DO 10 ID Y coa ello, .. JIU-

&Uf,.

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381
.. eviten o se eQITijan. Por 10 comn, l~ ruqnamitntol y las demOltrac:lones

REALISMO CRITICO

ticular, facUita el que 101 error_ lgicos

clusin del razonamieDto anterior se eaavierte en premisa de uno de los raIOIUU1IlentOl que l licuen. Para que una dcmOlltraci6n sea correcta no slo n~o que sean verdaderos llis juicios iniciales, basea de la demostrad6ft, aino qUI!!, adems, ha de ser cerrecto cada uno de 105 razonamientoll Que entran en !Su composicin. Por IU fonn.. 101 razonamientos le dividen en YU'ioI tipos. La divisin ms Reneral es la que los cla,jfica en deductivos e induetivoa (Deducd6n, Induccin).
BAZONAKIENTOS INMEDIATOS. En la l6lka tradicional. razonamientos en lot_~alea la conclusin se .!.Ue directamente 1610 de una premisa, Pertenecen 10& razonamientos inmediatos la conmpo.iciOn, las conclusiones por el cuadrO l6gico y otru. A dichos razonamientos se oponen los m~toa, que conltal' de dos o ms p~mis... B&ACTOLOGfA (del latID "'re"; contra; y ".ct1o": acci6n). Conce}JCin meeuiclata que coDlidera la PIl1q1,Je de los an1males altamente desal1jPllad09 y del hombre como una luma aritmtica de reacciones. los elItlmuloa exteriores. F.n Ju dkad.. de 1920 Y 18SO. se difundi ... la flaiolOf(1a y paicoloda lIClvifitical. El tftmlno de "reactololia' fue introducido por K. M. KornUov (''TeorI sobre 1u reacciones del hotl'lbt'f! desde el punto de vista usleoldco", 1922). Como el behcuri()rjllmo. la T~.ctolotd. no tenia en cuenta 1& dependencia en que .. halla el atimulo exterior Temecto al -.tacto iDtemo 'Y a todo el listema de CODftiona nervioas KUperiOres del orpniamo. La reactololria desempef\ derto pavel positivo en la lucha contra la paieolotda y la fisioloJia idealistas, pero IU mec:anicillJl)O a menudo I!e transen idallmto. REAL (LO). Ser de las COIU en IU coatnposiclD eoD el no ser y tambiiMJ eon otru formu (pobles, orobabla, nc.) del ser. En la historia de la filo8Ofta, se ha diltinl(Uido con sin.war pnclti6n lo real diferenciiDclolCil de 1& r.Ji4ad. decir, lo real se Ila concebido, la mayor parte de 1aI veces. como el IV de alo eteDclal en 1& cosa dada, como Rr de al misma; mientru que por rea1i4ad le ha entendido la preJeDda ele todo 10 esencial y no esencial en la COla. Lo real 8ft ha interpretado, commmente, como el de allo con

forman una cadena en la cual la con-

exclu5n de todo lo casual contenido en l, 'es decir;, de algo que no est vinculado necesariamente con el ser dado (vase Matenll. Enncia, Existencia). REALIDAD. Es aquello que realmente existe y 51: dl!8arrolla, contiene en si mismo BU propia esencia y IiUS propias leye5, asi como lo, resultados d su propia accin y desarrollo, Tal realidad es la realidad objetiva en toda su concrecin. En elte sentido, la realidad se distingue no slo de todo lo aparente, imaginario y fantstico, sino, adems, de 10 que es. sc:.lamente lgiCo (concebido), aunque esto (ltimo sea por completo juskl tambifn se diferencia de . todo 10 q~e a6IQ es posible, probable. aunque aun no exista (vase Sn, Re/11 [lo].

M4teria, Esencia.
REALIDAD

~ziltmcia).

fonDa'"

Todo el en todas sus fonoas y manifestaciones. El concepto de ''realidad objetiva" es relativo. Rlt$pecto al indviduo, es todo lo que existe fuera ele su eonelenca y el reflejado por ella. Pero l msmo, con BU conciencia, ser realidad objetiva respecto a otraa personas, etc, Hacic!ndo abstraccin de la valn individual del mumlo,' puede declne Que la relllidad objetiva coincide con la realidad en eneral. ~ta inch.tre en 5 loa divenoso objetos materiales. sus propiedades, el espacio, el tiempo, el movimiento,lBl leyes, los diStintos fenmenos social .. -relaciones de produccin, Estedo, arte, etc.-. Todo ello es reflejado por la conciencia humana, exitt con independencia de ella. De at no cabe inferir. sin embarso, que el concepto de realidad objetiva sea ms amplio que el de materia. Tal idea puede sur.ir si se lepara 1, maUrla de sus JDltiples propiedades y fQrmBS de manifestacin, sin 1al cual. no exitte. ~ movimiento. el espacio. el tiempo, la

mundo material en su

OBJETIVA.

co~unto,

vida, ete., todo ello Ion propiedades o

manifestaciones de la~ propiedades e interacciona de los tipos, distifltoll por IU rado de complejidad, de la materia, loa cual.. conatituyen en BU conjunto el mundo en IU conjuuto o la realidad objetiva toda (Sn). ftEALISMO CRmCO (en arte). Direccin y mtodo ."bticos QUe lirvieroa ete lam de uni6n (desde mediados del ai,lo XIX) 11 numerosos artistas progresistas de la poca capitalista. Su hlfasis principal. encaminado a lIuperar lu contn.dicciones cA la isociedad burnen ., a destnmuearar 101 vicios de la miIma,

aer

REALISMO CRITICO (EN ARTE)

392
do-temporal SegD el realismo critico, w Meaencias" en ningn euo son modelos o <:opia. de 1.. cOtal. TeneJnOl, pues, que el real!slno critico, 10 tnim\o que el neorrealiamo, est orientado ecmtra la teoria materialista elel reflejo. Admite la ui.stencia del mundo real: ate reconocimiento se 'basa, ae&n el realismo critico, en el instinto y en la "fe mimal" (Santayana) en el mundo real. La fuente noseeJ6gica de este "realismo" ficticio radica en la falsa interpretacin del hecho de que existe una diferencia entre lo material y In ideal, entre lo obietivo y lo subjetivo, radica en la <:ontrapoaid6n metafisica de' la conciencia al mundo objetivo. Tambi&1 se da el nombre de "reallilmo critico" a una corriente surgida en Alemania a fines del lIigJo XIX. Sus representantes son Erlch Becher, Drie.c". Wcnzl y otrO:l. Esta corriente .. especializa en la nterpretacl6n teolgica la ciencia "atlU1ll moderna, procura conciliar el aaber con la fe l demostrar la "incon3istenc~" )' la "1inut.-in" de la ciencia.

desempe un Impcrtante papel en el clesarrollo de las ideas orientadas hacia la em~cipci6n IOCll y espiritual del hombre, en la afirmacin de los ideales aociales democrti<:t en la <:oociencia de Jos hombnlll. En la obra de Stendhal, Balzac, )ickens, Hogarth, Daumier, Courbet, Meuni~r, Ggol, Turauniev, Goncharov, saJtlkov-SChedrin, Nekr~ .cw, LeD ToJsti, Repin y otros, la implacable critica contra Ja arbltraried.d de los terratenlntes y Ja rapaci~d de Ja burguesa, contra la santurronera del eJero y la eorrupcn de la burocracia, se combinaba con la presentcin drecta o indirecta de la protesta y de la lucha del pueblo, con la bsqueda (en algunas casos) y con la exaltaci6n (en otro!) de los personajes positivos lIufgidOl del medio f"rmado por 106 hombres de trabajo, de los representantes de la intelectualidad revolucionaria, qu*; se hacan i!1trpTetes de los intereses ppulares. La Hnea ~el reali:lmo crlticct eontina en !r.. poca moderna en la obra de Charles Chap1.in. Hemingway, Graham Greene, Remarque, Feuchtwanger, Renato Guttuso, Eduardo de FUippo, Giuseppe de santis y otros. Su arte se CilntraJ)One con xito al arte formalista de la burguesia. Los resultados. artIsticos del realismo critico son aprovechados con fruto por el ,.eoli.tmo ,ociatiJta.
REALISMO CRITICO (en filosofa), Una de las corrientes filosficas burgu.. AlI contemporneas. se ha difundido entre 1920 y 19o10 por varios paises capitalistas. En el realismo crtico se renen elementos de1 idealismo !lUbjetvo y el objetivo. En los Estados Unidos. el realismo critico (1Ioveloy, Pratt, Sllnt411ana. y otros) surli6 como reaccin contra el MOT7'ftli~o. A la tesi. de los neorrealistas sobre el "earicter inmanente" del objeto 1)8ra la. conciencia. sobre la "entl'ada" directa del objeto en esta ltima. contrapuso el realismo crtico la leerla coneemieote a la estructura del acto comose1tivo. ~ se reduce a tres elementos: sueto, objeto y "lo dado" o "esencia". Esta "esencia" constltu)'t!, al parecer. el l'Ontenido de lluest1'a; conciencia. Lq "esencias", segn el re.U!l~ mo critico" se nos dan, a diferencia del 'Objeto, como certeza inPIediata: en ella'\ !le encuentrall unidos todos los nroductos de DUestra eoncien<:ia. El realilmo ertieo intenta presentar tales elencias ~ mo alto con ext-tencia objetiva, ~ modo de los universales del realismo medieval. La "esencia" posee una realidad esnecia" distinta de la realidad ffaiea; ae le puede aplicar la caracterstica esp.-

ae

REALISMO INGENUO. eoncepci6n espontineamentematerialista del mundo inherente a todos 19s hombres: conViccin de Que todos 108 objeto. exillten con independencia del espfrltu humano. Sn embargo, el reallsmo ing('!luo no CODlltituye una concepcin consecuente del mUDdo, cient1f1c:a y tericamente fut)damentada. Los ideaUstaa subjetivOll (B~keUII. Mee" y otroa) iDterpretan falsamente el realismo ingenuo. Los machistu. por ejemplo, aflnnaban que elte realismo es una COIlcepc:in del J;nundo .egn la cual el hombnl tratR slo con IUS sensaciones, y que pu'II '1 carece de li!(lll1ieado l'!l probl~ma relativo a la existencia del mundo mat@rial
REALISMO MEDIEVAL. Corriente de la escolstica medieval; segn ella, los conceptos universales (Utluc,..Ie.) poseen existencia real y preceden a la nistencia de 181 C!OSllS singulares. ED el fondo, el realismo medien} continuaba la linea de Platn en 10 tocante al problema de la ecftelal!i6n entre el concepto }' el mundo objetivo, entre 10 lfeIIval y 10 linalarJ Senria de base filosfica al eatoliciamo. Sus representantes m notabl~ fur-on Amdmo ele Cenater.b1l'll y Gulllermo de Champelux. se hallaba tambin muy prximl) !l esta corriente, '1'om.cb ele AQ~no. LucMron contra el realismo loa representantes del flDm7udimw. EBta lucha era eXllreGeSn de la pugna existente entre lu de tendelM:iu de la fUOIOtia: la materlalls-

3!J3
la (nominalismo) y la idealista (realismo).

REFLBJO

REALISMO SOCIALISTA. Mtodo artlstico cuya esencia estriba en el reflejo fiel, histricamente concreto, de la realidad tomada en su desarrollo revolucionario. Naci a prinCipios et si. glo XX al ocurrir la crisis del capitalismo, el aUle de la lucha de clases del proletariado y la preparacin de la revolucin socialista en Rusia (novela "La madre" y obras teatrales de Gorki, poesas de Demin Biedni y de otros poetas proletarios). Por primera vez en el arte del mundo, individuos de la clase obrera se convertan en personajes de las obras artist'~as. El realismo socialista, que COnstiUlye la continuacin normal y el desarrollo de las mejores tradiciones realistas del arte del pasado, seala una nueva etapa en el progreso artstico de la humanidad. La esencia del realismo soeialista es la realidad de la vida, por dura que sea, expresada en imgenes arUsticas y a partir de los principios de la concepcin comunista del mundo; esta tesis ha sido puesta una vez ms de relieve en las entrevistas sostendas por los diri~entes del Partido y del gobierno con artistas soviticos en diciembre de 1962 y en marzo de 1963, asl como en el pleno de junio (1963) del Comit Central del P.C.U.S. Los principios estticos e ideolgicos del realismo socialista son: deologa comunisREFLEJO. Es uno de 10& conceptoa ta, carcter popular y esplritu de parti- fundamentales de la gnOHOlogfa mate. do, enlace orgnico con la hlcha de las . riaUata. El materialUmo dialctico dife. masas trabajAdoras. humanismo socialis- rencia el reflejo pslquico como propieta e internacionalismo, optimlamo his- dad de la materia altamente desarrollatrico, rechazo de todas las manifesta- da, y la propiedad general del refie;o, ciones de formalismo y subjetivismo, de inherente a la materia toda. El reflejo primitivismo naturalista. Hallarse a la . psiquico surge como l'ftUltado de la inaltura de las tareas del realismo soea- cidencia de lo, objetos sobre el .para~ lista significa ~r hondos conoci- to reflectante de 101 aniJnales y del hommientos de la vida de las personas, de bre, por la reelaborad6n analieo-sin* sus sentimientos y pensamientos, revelar tica de las huellas de tates ncdene... fina sensibilidad por sus vivencias y ha- uf como por el empleo de los productos bilidad para representarlo todo en una reelabol'ad9S en calidad de sustitutos, forma artstica perfecta. A ello se debe representaciones o modelos de los objeque- el arte del realismo socialista sea tOllo Gracias a los modelos de las COlIU un poderoso instrumento para la edu- y de sus propiedades. el sujeto se orient'llcin comunista de la..'l penonas. Ba- ta en el medio que le rodea. El reflejo sndose en la concepcin marxsta-Ie- psquleo tiene dos aspectosr 1) el conteninista del RlUAdD. el realismo socialista nido del reflejo o imagen. y 2) el mod~ fatilita en. can Medida el desarrollo de de su existencia material, es decir, 101 la iniciaJtva ereadera de los artistas en procesos para reelaborar la accin de la eleccin de formas y estilos en con- 1011 objetos sobre el aparato refledor. sonancla con las inclinaciones de cada El contenido del refiejo psfq\co _ti uno. caracterizado por dos r8511l0ll fundamentales: 1) la relacin de ilomorttlmO REDUCCIN. E/ una de las formas existente entre )a huella en el aparato en que' se expresa la conexin necesaria reflectante y un aspecto determinado ehl entre los elementos de una teora lgica objeto incidente; en los caso. paartI.eu~

o cientica en eneral. Ya en 1. sUocis~ tit'll arst,ptlica, se reducan a los modos de la primera figura del silogismo los de las dems figuras. ED la lica matemtica, expresada en forma de teoria deductiva, la reduccin aparece como pcocedimiellto para obtener axioma. partiendo de las ooneaponcllentes proposiciones de 1. teorla. La reduccin establece un nexo racional entre las proposiciones de 1& teora que poseen un distinto grado de generalidad. De ah1 que se presente como un elemento necesarle en el desarrollo de la teoda misma. Sin embargo, los intent05 para reducir una a otra teoras de naturaleza concreta dlstinta, siempre estn condenados al fracaso. Han resultado van... por ejemplo. las tentativas llevada a cabo para reducir Ias leyes de 1&$ formas superiores del movimiento a las in~ feriares. de las tomplejaa a las simples. pese a que toda fOI1J1!l superior del movimiento eont,ene a la aferlor como momento subdrdinado. La tendencia a explicar las propiedades y leyes de los sistemas ms. complejos por 188 leyes de los sistemaS ms simples. constituye rasgo caracterfstico del mtodo me~ tafisico de pensar. Claro est que eno no significa de ningn modo negar el papel relativo de las formas inferiores del movimiento en el estudio de las superiores,

un

UFL&JO
lana, el lsomorflamo presenta diferentes tiPOS y niveles de aemejanza; 2) la propledad de poseer caracteristlC81 de objeto. E.w IltilTlo significa que en el COIltenldo del reflejo, no se de.-el SUjeto el atado de sus receptores. nervios y l:erCbro, ::omo crean los representantes del idel&1iamo fi4i016giaJ, .1"0 el con-.udo de 101 objeto, del mundo exterior. El contenido objetual aparece d1reetamente pUa el sujeto en la forma Ideal de reflejo (Ideal), n decir. bajo la forma de imagen del objeto. La COInJcl6D humana se diferencia cualTtativamente del reflejo pslquico de 1011 animala poJ'.1U naturaleza lOeial, que se maD1tieIta por la presencia de la concimda, relal:lonada con ellencuaje, y por la traDsformaci61) activa del mundo exterior. La propiedad general del reflejo, lDberentc a toda la materia. ca afn a la R!\Hc16n craciU a la presencia del nslO de IIomorfismo; pero no es idntlca !a IenAcl6n oor eareeer de la wopledad de ser objetual: las huenas lIamorlas en la naturaleza ordnica 80n muertas, .es decir. no Be. \It{Utan en la funei6n de modelos. en calidad de instnunentol de orientacin. Gracias. al earieter i~morfo entre la, i11l'iden r ia'l y lal huellas en la naturaleza inorgnica, 1& prooiedad ~enenl del refl-m ........'Ititu7e la base gen'tica del retlejn 1l$lauiee, la oremlsa de su aDarlt"i6n. Tambin la bale dada en toda 1" "'aturaleza (&ica) del proceao en virtud del cual ~I hombre entra en eon~lmiento de la reaUdad ein:undanw,..cs decir. el hom.bre en BU actividad f"OgnoscitiV' utlJila tanto 101 reeuUadoB illmediatoll de la mwracel6n de la, C058S como ls reIUltados mediatos. se basa en unos y en otros, descubriendo 1" lmpiedades
~f1ejos

3M
imtiMol. Los reflejos condicionadoa aon

no condicionados

le

denominan

reacdones, adquiridas durante la vida del organismo en respuesta a la excitacit. de los recepwres; en los animales superiores y en el hombre, estos reflejOl se atablecen mediante la formacin de conexiones temporales en la corteza del eerebro y sirven como mecanismo de adaptaci6n a las complicadu y variables condiciones del medio ambiente. seJD lal representaciones modemas, 101 reOejOl condicionadOl no tetminan con la acci6n, sino con la percepci6n y valoracin de su resultado (f'etrocOfte~i6n). Schmou fue el primero en setialar la naturaleu refleja de la psiQ.ue. El mI:todo objetivo de los reflejos condieionados creado xr Pdl'lov ficur. en la base de la teorla de la actividad nervlou superior, en particular de la teorla sobre 101 dos listero.. sefializadores. Tal eoncepci6n pertenece a los fundamentCls cientifico-naturales de 18 psicolorda materialista y de la teoda materialista dialctica del reflejo. REFLEXIN (del latin "reflexio": vuelta hacia atr). 1. TrmiJio de ~ aplicacin eh la fllOlOffa premarxista; denotaba el acto de reflejar y tambin la inVStlgl1l~16n del acto cognoscitivo. Posela contenido disti.,to en 101 diferentes listemas. Locke consideraba la reflexin como fuente de un ubt!r aoecial cuando la observacl6n se dlril1a hacia los actos interl01'\!ll de la eenetencla. en tanto que la sensaci6n tenia por objeto las cosas exterior". Para Leibniz, la refle:ll:i6n no es otra cosa que la atencin hacia aquello Clue en DOIGtroa IUcede. SegUn Hu~, las i<leas Ion reflexiones acerca de imoresion. reelbidas desde el exterior. Para Hel1d, la reflexin es la imagen reciproca de una cosa en otra, por ejemplo. en la ~tIIencl. del fen6meno. 2. Reflexl6h. Ac~ln de dirigir la conciencia hacia uno milmo. reflexionar sobre el propio estado psIquic:o.
REFORMA (del latln "refonnare": transforma(, correir). Am~Uo movi. miento antifeual :r anticat6l1co que H produjo en Europa en la primera mitad del aiglo XVI y sent los principio. del protenJJmmo. La Reforma es la primera revollolcin burgt.lelll -ittmatura todavi8- que reBiJtra la hinoria de la humanidad; la bur,IfUesia, aliada con una parte de la nobleza. le alz contra )a Ilaja, dominante. La Reforma, iDiciada en Aletrlanla, te extendi6 por varios pailes eurol)eOl ., fue la calDa de

y relaciones' csenl:ia1es de lu cosu.

REFLE.JOS CONDICIONADOS Y REn.&TOS NO CONDICIONADOS. ReIlcdona de adaptllci6n de los animales y del hombre eondicionadas por la exciteel6n de los receptores y por la aetYidad del sistema nervioso cmml, de diatlntQI niveles. Loa ~O~jos no condicionados IOn reacciones innatas de re. puesta del individuo, ipala en. 101 Hl'eI de la misma qpeeie. S. caracterizan por el nexo c:onJtante entre el estimulo .cIbre tal o cual receptor y determinada reaccl6n de mpuesta que pennl.. a 101 oqaniamOl adaptane a condle1ona de vida relativamente establea. Por rella pncral, los reOejOl no condlclQDad~ le JII'Odueen. a travs de la mdula y de las HJeekmea inferiora del encfalo. Lu eomplejas combinaciones 7 cadenu de

UIOIIMIBJlO
que se desprendieran del .istem. cat6lico: Ing~terr8t Escoc:ia, Dinamarca, Suecia, Norue.&, Holanda. FiAlandia, Suiza, parcialmente Alemania, Bohemia y Hunrla. La Reform abarataba, &bnpUficaba y democratizaba la Ilqia, colocaba la fe personal interior por encima de las manifestaciones exteriores de la reli&iosidad. cOl11eria sancin 4vina a la norm.. de la moral burgufla. En loa pabes en que triunf la Reforma, la I.luia, puesta en dependeucia del Zttado, tenia menos poder que en los pIft catlicos. lo cual facilitaba el deI8l'1'0110 de 1& iencia, ~, en general, de 1& cultura civil. El eatcter nadonal de la nueva religin respondfa la formacin de la. naciona burguesas. En la Reforma. junto a la capa constituida por la nobleza y 1& burguesfa,.exist;la la capa ctunposina "/ plebey~ . cuyos repreeentaates se manifestaban no 1610 contra el clero, sino adems cantea 1& nobleza, no 1610contra la dedJn1aldad lOeia). sino tambin contra la desigualdad de bienes. se buaban nara ello -en algunOll principios evanlicos que le remontaban al eriltiaJS1llo prbnitivo (M"ZI!t') Loa catlicoe respondieron a la Reforma con la Contrarreforma y 10llraron evitar la ulterior difusin del I)rotestantiamo por el eentnente europeo y desarraigado de Polonia , de Francla.
REFOIUUSMO. COmePte polltica en
el interior del movimiento' obrero; Diee- la necesidad de la lucha de clases, ele la revolud6n sociJlista y de la dic tadura del proletariado, aboga por la eelaboraci6n de In clases y confia en que por mecijo de reformo ea posible CODYert1r el tapitallsmo en una sociedad de

"proIperldad .eneral". El reformilmo auri en el ltimo cuarto del ai,lo XIX. Su base.social radicaba eD la capa alta. ~mada por la burlUeaia, de 1& clase obrera. o su. en la denominada ariIto crac:ia obrerL El refol'llllllo le baIla eatrecluunente vinculado al ,.evionir.-o. Xl reformilmo actual est representado por la In\ernaciopal Socialista. asodacl6n internacional de retonnistu 01'pniJada' en 1951. En octubre .de 1981, anll)eba a cuarenta partidos,. con ms de diez ml1lonea y medio de mlemb... El vido principal de todaa lu teorlu lOdalrefomstal atriba en intentar Mc:er compatible lo incompatible: la P.I'OPiedad Pl'inda ., la justicia aocial, l. cIeI1IU&ldad social , el bienatar. enera!. En cuanto a la concepci6n del "11m cso,.el reformismo ~oderno no posee 1ilil'6n' f1mclamento int.ro wv~I . eotnhinal:iD ecWcUc:. de i4eaa del

neokanlmo. del positivismo. del enkopolo,mno ablU'acto ., del criaanroo C:OMt.ituye el abiaarrado' cuadro que encubre la indigencia espiritual de loa teriCOl del refonnilmo (A. PhWp, W. Eicbler, P. Bonnel, J. 5tracbe7 'T o~). se declua que la dialctica ba caducado, le preconiza un evolucioDiamo vul,u; le desecha el materlallamo. se califica de mito la inevitablllclad hiatrieo-natural. econm!ea, del lOdalismo; ~te le !iJlf.ien" de la esfera del esplrUu, de 1Ja represen~cionea ~ exkatemporaIea y'extracIWltu del b\dividuo. Se iraic:ionan' Ju tradieioo. atea del aociaUamo: la alianza coll el cZe1iclluam.a, 1& reoonclliacln entre la cien!:!a y la reJitin le han eonvvtido en reivindicacin progtam'tlea de la aocialdemocrild,a de derecha. UDa de Ju caraderlatlcu de 101 lideres del refor mismo contemporDeo (GU3\ lloUet, Gaituell. Spaalt, Brandt, Sarapt, GuriOll y ot.ra.) _ el lIfttic:otMlRilmo declarado. "El aaticomun1mlo ha CCIIlducido al aocialrefomlmo un ea11ej6n .in ..Uda. ieleol6pco ., palltico..... es una de Ju principales caUlU de la erUis de la Mlcialdemocracla" ("DoaImeutolJ del XXII eonre.o del p.e.u.&.... p.: 881). La crisis de la lOCialdemoeracl& l UIl& coueeuenda iDeritable de la tri renmat (kl eopitolirmo, ea' el resultado de toda la hlatoria del rebmiamo. La adopein de nuevOll procra. mas (19~-el)ba coronado la noluei6Q del reformismo despd, de la ~ fU inter'aci6n en el liItema de laa ..... ciaDes capitalittaa, Le jet~ del 1Ocla:llamo de derecha defieuden el cap~ mo monopolista de Estado. aJlOyaD _ tendenciu apea1vu del capitallmo. Lo nico. que ha'sta abora b mantiene . . ~ superficie de la vida polftiea,... el arte -edquiriclo en el tnnIC:UJ'IO de decenlOe-- del1&ritefamo polfUco. el DI~ vel relativamente bajo de la autocoacleocla de cJue del proletariado ., el "boom" econmico que ha -KUldo la perra. La dos illtimos dec:en1oe bu diItinuido por el maniticstG deII:eDIo del papel y de la influencia del refclnDmo, Avanza f1nnemente el proc:ao que tiende a liberar a la clue obrera del_",," flujo retonnilta. Luchar cemt:ra el reformismo, superar la ee1IJD de la clUe obl-era, conaUtuye una de la ar.a eIeIIdallalmu ehl morimlento COIII1IIIt.te. Sin la reorpn'Dci6n revoluciGDerta de la mcledacl;. o -ea. alD aniquilar el capitaUtrno, ninruna refonaa pUedit ... tablecer el auciaURno.. lM perUdat"comuniltaa, a la va que des T7Pa"C*nla el papel traidor de _ jet.ciuecbiaW de

neGIMF.N DE LA COMUNIDAD PRIMITIVA

398

RI!:GIMEN ESCLAVISTA. Primera sociedad antagnica, de clases; lurgi de las ruinas del rgimen ( 14 comunidad primitiva. En una escala mayor o menor RtGIMEN DE LA .COMUNIDAD PRI- y en una u otra forma, la estlavitud te MITIVA. Primera formacin econmico- ha dado en todos lo:s paises y en 10<101 sociAl. La misma exiati durante muchas los pueblos. Alcanz su forma suprema decenas de milenios en todos los pueblos de desarrollo en la antigua Grec~ , en en la etapa inicial de su desarrollo. la antigua Roma, donde los esclavoa Be Las relaciones de producein del rgi- convirtieron en la principal.fuena promen de comunidad primitiva surgieron ductiva d~ la' sociedad. En el rgimen teniendo corno fundamento un bajo ni- esclavista, la clase dominante y una de vel de dellarrollo de las f~erzas produc- las clases fundamentales es la de 101 tivas. unos instrumentos de producci6n dueos de esclavos. e~lotadores. se primitivos, una divisin natural del tra- descompone en diatintos nIpos aoclales: grandes terratenientes, dudes de bajo por el sexo y la edad. La base de las relaciones de producci6n radicabll grandes talleres, comerciantes y usureen la plOpiedad comn de los medios ros. TA seunda clase fundamental es la de produecn (inatrumellt08 dt produc- numerosa y explotada de los eselaVOl. cin, tierra. as como tambin vivienda, Aparte de estas dos clases principalea, herramientas, ete.) En el marco de la en la sociedad esclavista existen ~apu propiedad comn, existiR tambin la intermedias de la poblacin libre: pequepropiedad perfjonal de las armas, los ob- os propietarios que viven de su trabajetos de USo .domstico, de la vestimen- jo (artesanos y campesiilos) y tamb~ ta,. etc. En el rgimen de comunidad el "Iu~penproletariad" proveniente de primitiva. la produccin se llevaba a artesan.oa y campesinos arruinacioa. La cabo colectivamente, por la gens en base de las relaciones de producei6n su conjunto. Los alimentos se con- dominantes en la lOCiedad esclavista ea suman asimismo' en comn, se di la propiedad privada del esclavista eobte vidian en partes iguales. Slo trabajan- los medios de produccin y loa esclavos. do unidos, los hombres primitivos po- La explotacin de stos, basada en la dian obtener medios de vida y deen- coercin extraecon6mica, adquiere prodl!J'lle contra los ataques de las fieras o porciones monstruosas. A la explotad6n y a la violencia, los esc1avO'l rpponden de las comunidades vecinas. Sobre la base de la primera ~ran divisin social con una baja productividad del trabajo y ,del trabajo (divlin dd tTllbG1o>. es estropeando los 1nBtrumentos de producen, El plusproducto creado por cada decir, de la separ~cin de ,anadera y agricultura. las f\Jenas productivas de eselave era insignificante. Sin embarlO, la scx:iedad primitiva empiezan a desa. la masa total del plusproducto, al explorronllrse con una rapidez sensiblemente tarse una cantidad inmensa de escla~ mayor. Al aumentar estas fuerUls, su rile dada la baratura extraordinaria de su .., "le acrecienta el Intercambio. aparece trabajo. era relativamente grande. '1110 la propiedad privllda. la desil(Ualdad hizo posible cierto progreso lOOi.1 y tceconmica entre 101 distintos miembros nico, el cultivo de la ciencia, del arte de la comunidad. ~ surgimiento de y de la lilO1OfiL Al surlir'la aoeiedad fa esclavitpd intensific6 an en mayor esclavista. aparece y se desarrolla el Esmedida lli desigualdad econ6mica y tado. Toda la historia de la esclavitud contribuy a deacomponer la comun- es tm8 historia de la lucha de claaea. Al dad primitiva. La produccin colectiva dp!IC.Omponerse el rgimen esclavista. la y la distribud6n igualitaria de los lucha de clases alcanza au punto culminroductos se convierten en trabas (1(\ nante. Las sublevaciones de esclavos se las tuenas productivu. En el estadio entrelazan con la 'lucha de los oequeb suoerior del r.eimen de comunidad pri- campesinos arruinados contra le. eranmitiva, ocurre la segunda gran divisin des terratenientes. El hundimiento del social del trabajo: -la artesania lo<! se- rgimen esclavista le aceler6. en Roma. por las invuiones del exterior. La forl)IltB de 1, al{l'icultutll, 10 cual contribuye a que liga desmoronndose la 10- ma esclavista de exolotaci6n es susticiedad primitiva. Como resultado apare- tuida por otra, la feudal. Con .. elicen ricos y pobres, la exnlotaein, las minacin del modo esclavista de proclue., surge el Elt4do. En sustitucin duccin. la esclavitud no desaparece por

la socialdemocracia. a la velo que critican la prctica oportunista de derecha y la ideologa del reformismo, se manifiestan activamente en pro de la colaboracin con las masas sooialdemcratas en la lucha por la paz, por la democracia y el socialismo.

del rgimen de comunidad primitiva. llega la sociedad de clases: el rgimen e&clavi$~ y el feudallimo).

RELACIN
completo. Sigue exisUendo en mayor o menor *ala en el periodo del leudAtUmo y tambiin en el perlodo del capiliamo. . DINAMICA. Formas en que aparece la cooexi6n ca~ Bajeta a ley, de loa fenmenOl. La regularidad dinmica ea 1& forma ~ 1& 1:OnexiD cauaal en que el .tado epncreto de un sUtema deterIID& UD1vocamen~ todo. IUS IlIItados aabliuientcs: en CODIecuencta. el conocimiento d~ lu C<lDdiclones iniciales permite predecir eon aaditu~ el ulterior desarrollo del Illtema. semejante ,reu1aridad rile en toclOl loa listema aut6nomoa poco dependientes de las influencias exterlorea y con un nmero de elementos relativamente pequel\o. De&ermina, por ejemplo, el caricter del movimtento de loa planetu y del SItema IOlar. La regularidad atadiSUclI la forma de La eonexi6n causal en que el enado eoncreto de UD aistema DO determina unfvocamente todos 8US eetados lubsiuientes, aino que 10 hace tan .t>1o eon cierta probabilidad, la cual eoutituye la medida objetiva de 1& poaibUidad 4e que se realicen las tendeneIaa al cambio exiStentea en lo puado. La reulariclad estadistica rile en todos b Blstemu no autnoJllOl que dependeA de eondiciones' exteriores en modlticacl6n CODlltante 'Y que poseen gran c:antidad de elem.entolJ. En rigor, toda rel{U1arldad ea estadiatica, lo cual se debe que 1& mlIteria es -inagotable y todo aUtema consta de un conjunto in-D-lPnerabJe de elementol. Adem, todo aIatema ea abierto y se halla en inte'racd6n eon el medio circundante. De ah1 que toda reuluidad dinmica sea enadistiea, con una probabilidad de reallane prxima a la unidad, pua los iD11uJos exteriores y muchas cenexenea 1Dternu del sistema 110 influyen 80bre ~ de manera especial La regularidad esta.dlstica, ~ p.r rinclpio, no PUede redueine 1& dinmica. Ello se que: 1) la materia es inagotable , 101 liItemu no son cerrada.. 2) no n posible que llesuen a rea1izane mucbu teDcienclu de desarrollo que til\UaJ1 en 101 estados anteriores de LOI 1iRemu, a) en el proc:eeo de desarrollo de la poaibllidadet '7 tendenclNt surten atadoa cualitativamente nuevoa. De ah1 que todo proceao del desarrollo IUfidentemmte ccmplejo le tubordine a 1& reauJaridad estadfatiea, mientraa que 1& reularidad din6miea eoDlUtuye, tan 8610. una exprain aproximada de las dJltintas etapas de dicoo proceso.
REGt1LA1UDADES ESTAD1STlCA y REICHENBACH, HANS (l891-H53). FilKl10 y lgico, profesor de fisica en la Universidad de Berln, En BUS primeros trabajos, analizaba la nawrale::a gnOlleOl6gica de la geometra y la ft.. tnlctura 16gica de la teo-ria de la relatividad. En la dcada de 1920, fue uno de 101 organizadores de la SOciedad de Filosof1a Cientifica de Berln, la cual. junto con el Crculo de' Vi4!na, constituy 1& bue del movimiento del politivitmo lgico. Despus de la victoria del fascismo en :Alemania, emigr a los Estados tTnic1os. Reicbenbach se ocup del anlsi8 de la causalidad, de- la regqlaridad, de la relacin de causalidad '7 de probabilIdad, de las regularidades estadsticas y dinmicas, etc. A pesar de adber~ al positivismo lgico, en algunOl de IUI trabajos (por, ejemplo, "Experiencia- y prediccin", 1938) lteichenbach se aproxlla directamente al IDJterialismQ. Como lgico, " eonocido sobre todo por sus trabajos sobre lgica probabiUtana ('"Teoria de la probabilidad", 1935) Y por sus investigaciones sobre el anlisis lgico de las propoalciones que expresan leyes de la ciencia (la denominada teorla de las proposiciones nomoI6icas). RELACION. Momento necesario de la interconexin de todos los fenmenos, eondicionado por la unidad material del mundo. Lu relaciones entre las coaaa son tan objetivas como las cosas namal. Las cosas no existen al margen de la relaci6n; sta siempre ea una relaci6n de COSlUl. La exi:Jtencia de toda cosa, SUS peculiaridades y propiedades elIpedficas, tu desaI1'ollo, dependen ee1 eonjunto todo de ~ relaciones con las otras .cos.as del munlio objetivo. Las propiedades mismas inherentes de manera necesaria a tal o cual proeeaoo cosa, slo se manifiestan en sus relacionu eon otras eosas '7 procesos. El desarrollo del fenmeno conduce al cambio de BUS relaciones eon otros fenmenos, a la desaparicin de alunas 4e ellas y a La aparicl6n de otras. Por otra parte, el cambio del eonjunto _de lu relaciones en que existe el objeto dado puede eonducir a la transfotmacln del mismo. Las relaclones son tan di versas como diversas lOIl 181 ~I Y sus propiedades. Ea necesario distinguir 1aj re1Rciones internas entre los distintos aspedos, sobre todo los eontrariOll. del objeto, y las interacciones externas del" mismo con otros objetos. Adems; es indispensable tener en cuenta, en primer lugar, el carcter relatiVo de 1. ditinci6n entre rdaciones Internas y ex--

aebe.

RELACiN

398
mener es la indeterminacin de la poalcin de la particula. tanto mayor es la indeterminacin de su impulso y vicevena. Una relacin anlop existe entre las determinaciones del momento del empo y de la eDerla de particu1a. La relaci6n de incertidumbre conatiiuye una caracteriJtica objetiva de 101 fe nmenos del mcrocosme relacionada con la naturalem corpuscular y ondulatoria de 108 miamos; las "indeterminaciones" acm inherentes al estado real del mieroobjeto y no denotan, de nlnJl modo, Umite allUDO del conocer. Heilenberg y Bo/\,. infirieron 11. relacUln de incertidumbre del influjo del lnstrumento -determinante de 1. por s1c1OO de la particula- sobre el ImpullO de esta ltima (por ejemplo, del influjo del orificio en el diafragma a travs del cual pasa el elech6n, .obre el impulso del elec$r6n) y del influjo del instrumento. determinante del impulso de la partkula &Obte.la posicl6n de esta ltima. en el espacio. De modo an,lolO le describe la accl6n de Jo. instrumentos que miden el tiempo sobre la enerlia de la partictlla, ,la accin de 101 instrumentos que miden ~ e~r,1a sobre la posibifida de la determinaci6n exacta del tiempo. De la relaci6n de incutidumbre !le han Inferido conclusiones filoaflcu de Riltido positivista, ~mo la negacin de la condicionabiUdad causal cht loa estados

. . . .; en seundo lUJar, loa trnsitOl de UDc. otroI, Y en tercer l\llar, la drcuDItaDcia de que 1aa relaciones extemu dq)enden de las internas, de Ias que CQJU.UtlIyen su manifestacin y reVe1tldn. P~eI1 un carcter apedal las nlllcloDea IOciales. El hombre entra en reUlei6n COil lal coa. creadas por l, COIl el mundo objetivo y con los demS homb.... El resultado es que, en el DWDdo por fl aprebendido, ae conmnla a al miamo y empieza a referirse al m1tmo como homBre (patee autoeaDdencla) , 1610 reftrincloee a otrQ hombre como a IU aemejante. Ello ClI Jo que ezplicaJ por una parte, la. naturba 80clal ae la conciencia bumana; por otra, la necesidad de estudiar 1 .. ~DIS lOCialea para el conoCimien~ to de la hiatoria. En 1& 16ica dialc~ "lu rttladonea (= tranaidones = OOD1ra4ic:don.>. de 10- conceptos = el CICIIlteDido fundamental de la lgica, par medio del CUCll estos conceptos (y ~ n1lldonea, tTtnslclones y contradicclones) ~ mostrados como reflejQI del mundo objetivo" (V. J. Lenin, l XXXVIII, pi,. 188). En 16gica matllaAtb. la. relaclones se contrapoMIl ]u propiedades como 101 prediCltldoI poUldicoe Jo. mondiCOl (PTecHe.dot>. Son ejemplos oe relacin ctiIdica: . "'ms que", '~l a". "caUJa *f', muchas relaciones de parentesco, etc.; de relacl6n trllca: "entre" y ~ len la l6ica formal, la teoria _ 1M reladones ha .ido creada 'pOr . . trabajo. de De MorgllJl, Charles Pdrce y EtnIt Schr&:ler. La teoria 16Iiea de ls rel.ciones investiga las ~dad.. ,eneta1Cl1 de estaI lti~ y 1u leyes a qUl! se ~ubordinan. CaiDStu)'8 una parte esencial de la teena de lat ~ion.. el clculo de lu nIIcltmea, aftn. al. clC1l1o de la. clues. ... dJeba pu1e, se investigan 101 ilCXOl ..... 1u relaciones, las operaciones que ~ .hue d. el'" se realizan, y se ea.ta.~ lu leya tracias a las cuales de .... ~ es posible inferir otr'U.

lID.

independencia respecto a la actividad conoscitiva (el denominado ideaUmlo "instrumental" (lmtnlmefttor>. La critica, desde posiciones materialistas. de semejantes tergiversaciones idealistas e la meeAnica cuntica, ba contribuido a aclarar el sentido verdadero de dicha mecnica.

de. la partcula elemental y la negacin de la objetividad del microcosmo, de su

.'1WfII., formulada por Htilmbf'l'1l en ~ de Ja mecnica cultlca acerea

~ t e con
. . . 1ID&

aJ:LACIN DE INCERTIDUMBRE.

exactitud la poslein 1IU Impulso. Lu ~ de.1Dc:erUdumbre le expre. . blJo eJ upecto de relaciones cuanUtatlvu _In las denominadas indeter~.. de variables conjupdu: de .. ~ , del bnPll1ao, ul como tam. bt& .1 tiempo. Y 6& la enerpa. Cuanto
pu1ku1a Y

~ . ' imsx-1biUdad d. determinar li

riales.. Las relacIones de produc:dilr constituyen un aspecto necesario de todo modo de pTo(ht~ei6t\, PU" los hombres no pueden produclr .in unlne de un modo u otro para llevar a ~lo una actividad conjunta y el intercambio reciproco dl" esa actividad. La rehacionea de produccin se basan en lu

de la cinc1a marxista sobre la 1Ocle.dacl; refleja relacionetl materl-.les objetivas que .se dan en toda aociedad, 110I) independientes de la conciencia de~ hombre y le van estableciendo entre ]0& individu05 en el proceso en que 1M. forma el producto social, le bitereambiao y se distriburen los bienes mate-

Uno de los conceptos ms important..

RELACIONES DE PRODUCCIN .

3~9

ItELATIVISMO tTICO

relaciones de propil'dad sobre los medios de produccin. Si la propiedad es lOciat. 104 miembros de la sociedad son jguales con respecto a 104 medios de produccin, e imperan en su trabajo relaciones de eolaboracin y de ayuda mutua, En cambio. si la propiedad es privada, inevitablemente se establecen entre los individuos relaciones de dominib_ y ~ubordinacin, Quien posee instrumentQs y medios pllra producir, puede subordinar econmicamente a quienes carecen de medios de produccin o los poseep en escasa medida Resulta. pues, que sobre la base de la propiedad social y de la propiedad privada pueden constituirse dos for-mas de relaciones de produeen, que figuran en la historia; de colaboracin 7. ayuda mutua o de dominio y subordlOacin. La propiedad social se presenta en la histora bajo diversos aspectos: como propiedad entilici., tribal, eemunal, de todo el pueblo o del Estado, come propiedad eooperatvo-keljOliana, etc,;, la propiedad privada, a su vez, ofrece en la hbtorla tres formas principales: es<:lavista, feudal y capitalista. a las que han correspondido tres tipos fundamentlles de explotacin del hombre por el hombre, Ha existido, y exitte todavia hoy, la propiedad privada de los productores basada en el trabajo personal, ma, dicha form3 de propiedad siempre le balla subOrdinada a las relaciones de produccin Impenmtfl en la sociedad dada y le va de"; 11ntelfando gradualmente bajo el in flujo determinante de tales relacones. Aparte de las tres formas bsicas de lu relaciones de produccin, en los perlodoa en que una formacin eeon6micoIOCiGI se hunde y surge otra aJ?&recen relaciones de produeen transJCJonales, cuya particularidad utriba en que en el marco de UD mismo rgmen eeoJ\i). mico, R unen relaciones econmicas de tipo y hasta de carcter diverso. Por ejemplo, en el periodo de 'descompa-ic:i6n del rgimn de 14 comvnidGd primitWa, en el marco de la familia pa. triareal se combinaban restos de las re. laciones gentilicias y grmenes de las re1&clones exlavistu. En el periodo lk desc:omposici6n de las relaciona eacla viata5, suri6 en varios pafsa el coloaaeo, en el que .e eombinaban elementos de relaciones esclavistas y feudales; en el perfodo de traDlici6n del capitaUamo al socialismo, algunas tormas econ6micas combinan relaciones baladas en la propiedad colectiva y al la PnJpiedad privada (capitalismo de Estado,

empresas mixtas del E$tado y privadas, formas eemsocalstas de cooperacin en el campo, ete.I,
RELACIOmS SOCIALES. Relaciones q'ue establecen los hombres entre .1 en el proceso de su actividad conjunta, prctica y es;iritual se dividen en materiales e ideollicas, La produ~ de bienes materiales constituye 1 .. be de la existencja y del desarrollo de la sociedad hUmal1L ~ ah! que entre todas las reillclones S9(:ia1es. )85 importantes sean lu de l>'ducci6n, tu econmicas. Las f1!lGcion~s de prOcluccin determinan el carcter .de 10du las dems relaciones sociales -poUt.icaa. juridicas, etc.-. El comprender la dependencia en qu~ se hallan todas Id relaciones sociales respecto a lb de produccin permitl6 explicar, por Drimera vez. el cuno de la historia humana. RE.ATlVISMO (dellatin '"relaUVUII": relativo), Teorla idealista acerca del carcler relativo, condi,elonal 'Y ..abo jetivo dd conocimiento humano. Dta teorla, al admitir el carcter relattvo del saber, niega la objetividad del conacimiento, considera que en nuestrol conociniientoa no se refleja el mundo objetivo. Semejante punto de vista le encuentra ya nitidamente e:Jq)resado en la filolOtla de Gorgia, aunque el relativismo tenia en l un IinifiCado poaltivo para el deJ.9nOllo ele la dial&tiea. Sin embargo, en lW conjWlto, el relativismo es caracterlstico de 101 listemla agnsticos e idealistas subjetlvOl. Era. por ejemplo, una de lu fuente. poseol6gicas del idealilmo "fVico". El milterialismo dial~t1co admite el ~ relativo del conocimiento &610 en fj1 MIl tido de que ~ada Rraclo hiI..srieo del conocer le baila limitado por el corrapon4iente nivel de desarrollo de las fuerzas productivas y de la dencia. no en el sentido de "negar la verdad obJetva, En la filosofra burfUtIA ecmtempornea, el relativismo se ",tUlla Nnt luchar contra la f1l0a0tfa m,rxhta (V"'" dcId ab.oMa 'V VmIclcl rett&titlG).

D'I"

RELATIVISMO meo. Interpreta. ein de lu normas ele 1& moral COiIIW puras convenciones, nepcin de que _ o1;lllgatorio observar princ1Dic. ,enerat. de conducta; aceptaciD de que es ImpolIlible dar una justa estimac16n moral de un acto. El relativismo 6tic:o .. uaa conaecueneia de IObreestimar ~ . eamente el caricter relativo ele lu . . . mu morales, pretendiendo Que . . . . . de toclo elemento de lo abloluto. El ri-

RELIGIN
lativismo lleva a negar que sea posible formar una tica cientifica. En el mundo antiguo~ el relativ~mo tico se mani-. ft."tll thrramente en la filosofa de ll escpticos (PiTTn y otros). Ea propio, tambin, de varia corrientta filosficas actuales: del neopo,itvilmo, del enr~encialimto y del pTClgmadamo. Por ejemplo: AlIff y Camap consideran que no es posible ni siquiera plantear el p..oblemll de si la est. imacin moral es juste. o injusta. La eonsecuencta lgica del relativismo tleo estriba en justificar el IImorcdinno. RELlGlON. Reflel'o ~D\ltico, en 1& cabeza humana, de as fuerzas exteriores que dominan sobre los sentidos en la vida cotidiana ele1 individuo; reflejo en el cual las fUerzas terrenas adquieren formas no terrenas. Desde el punto de vista teolgico (al que el idealismo filosfiro intenta pro~cionar una base argumental~ la religIn se halla vinculada a un "erdurable sentimient9 interior del Jiombre, sentimiento que expiaa el nexo de este ltimo con cierto principio espiritual. La religin el una forma espec;ifi.ca de la concenea 1Ocial; se distingue. por constituir una unidad de ideologia, de sentimientos y,de culto (actos rituales o mgicos). tI raso fundamental y decisivo de la religi6n el la creencia en lo sobrenatural El rnuxiamo considera la reliii6n como uD fenmeno socialmente condiclonado y, PO' ende, bist6riCllIl'lt!nte transitorio. En . el transcurso de UD largo periodo de la historia humana. loe hombres no ~no can ninguna religin. .sta surgi en. un detUminado _'-dio de desarrollo del Ti(limen de la connlnid4d pri.meh.lG como renejo de la impotencia del hombre ante las tuerzas amenazadoras e incomprendidas de la naturaleza. En la eoeiedad de clases, las nices de la reh116n te hallan relacionadal, sobte todo, con el deeamparo de 1u persona. aIlte b procesos esponUneos del desarrollo de la llOCiedad, con la explotacin y la mlJeria de las masaa. Aqu, se{m paJabras de Lenin, la religin 8 "una de 1aI variedades de !Al opresi6n espiri~ual que peH siempre y en todaa paRes, ~ laa masas populares, abrumada. por 118 permanente trabajo para otroll, por la lI)jRria y. por su es'-do de aialabentO" (l X. pig. 115). Con la victoria de la Jt~01uc16n -Socialista, la religi6n va perdiendo radualmente su influenCI IObre Ja condencla lIOCial La difu.16m de la ccmc:epcin clentWCtI., eomunIata, del mundo entre 1.. amplia ma... del pueblo lleva a que la relli6n ".ya quedando cada vez ms reducida a la -nada. La religin slo puede desaparecer definitivamente, quedando eliminada de la vida de las personas, en la sociedad comunista desarrollada. Sin embargll, su desaparicin no constituye un p~eso automtico, presupone una labor tenaz para educar a las masas en un sentido ateo, una amplia propaganda de los conocimientos cientficos y dI! la con~epci6n marxista del mundo. En los articulos de V. l. Lenin "Socialism(} v religin", "De la actitud del partido obrero ante la religin" y otros se elucida a fondo el problema relativo a la esencia de la religin, a la posicin del partido comunista frente a la misma.

RENACIMIENTO (en filosofla). Doctrinas filOlificas y socolglcaa que Be desarrollaron en Europa (sobre todo, y antes que en ninguna otra parte, en Italla) en la poca de descompoaicin del feudalismo y ele formacin de - la sociedad burguesa en su primer perodo (del siglo XV a tomo del XVII). En dicha poca, la filosofla oficial seua sj.endo la escolStica, mas la aparici6n del humanilmo en la cultura, la renovacin de la herencia filollfica de 'la Antigedad clsica y loa L'1lportantea xitos alcaruados en la ciencia natural hicieron que la flolOf!a avanzada del Renacimiento dejara de desempear el papel de sierva de la teo~la y 1e desIU'rolllU'an en ella tendenc~as antieac:ol.ticu, Donde primero aparecieron estu kndencias renovadoras fue en la tca, con la renovacin de las doctrinas ticas del estoiciJmo (Petrarca) y del epieurebmo (~nzo Val1~ dirigidas contra la moral cristiana dominante. En la, tilo:lOtia renacentista. las concepciones que desempea.ron un papel de mayor trascendencia fueron las de la filosofa natural (Nicols de Cmu, Car'dano, Tela,io, ?araeelso, Bruno, CC1m~ JlC1nellC1, ete.) testimonio de que se hablan hundido la imagen eecolstca del mundo y loa mtodos escolsticos pata interpretar 1& naturaleza. Aunque en las concepciones aludidas se reflejaba el cuicter de poca de transicin del Re-hacimiento (aficipn por la astrologia, por la magia. la alquimia y otraa forrn88 de la visin" no cientfica del mundo), en sus lineas sen erales de lk3arrol~ la filosof,la natural. representaba un triunfo cada vez ms decidido de la concepcin materialista del mundo, lo cual hall su manifestacin ms tlpica e.'1 las ideas .filMficas de Bruno. El sentido anacolbtico de la tilosofla avanzada de la poca renacentista Se encuentra aun expresado de manera ms tajante

~(jl

RE TROCON EXZN

en las doctrinas filo~ficnli directamente basadas en los xito!' de la nueva ciencia natural (sobre todo en el sistema heliocntrico de CopnlicO) , que dependia en menor grado que la filosofe natural de las teoras filosfcas de la Antigedad clsica. Los rcs\I\tados capitales de hJ. direccin cientifico-natural de la filosofa renacentista fueron: los mlltodos de investigacin matemticoexperimental de 18 naturaleza,: filosfi"amente generalizados en las obras de Leonardc de Vinci y, ante todo, de Gc:Iileo; la interpretacin determinista de la realidad, opuesta a la interpretacin teleolgica escolstica; 'la formulacin de leyes autentiC:lmellu:'cientficas de la naturaleza, libres de elementos antropomrficos (Kepler en astronoma, Galileo en meenca), Los rasgos determinantes de la filosofia renacentista eran: 1a 'concepcin metafsica de 10ll elementos ltimos de la naturaleza como privados en absoluto de cualidad, inertes, Jo cual estaba en contradiccin con 135 concepciones de cl'!rtos filSofos de la naturaleza: la falta de perspectiva histrica en el estudio de la. naturaleza, 10 que se traducia en la inconsecueDcia de tlPO desta consistente en ecnaervar un lugllr especial panl Dios en la infinitud del munclo (Galileo, en parte Frculcis Bacon). Los enormes cambios .seeaes y econmicos que se produjeron en la poca del Renacimiento, hallaron tambin su reflejo en muchas concepciones sociolgicas. Era caracterstico de tales concepciones, el entender la sociedad como suma" de individuo aislados, hecho que constituia un reflejo del creciente individualismo de la burguesla (J\faquiavelo). En las nuevas ideas sobre el poder eitatlil como independiente por completo de la sancin relgiosa y de la autoridad de la Iglesia se manifestaba el hecho de Que se establecieran y consolidaran estados nacionales (MaquUlvelo, Bodin, Modrzevski). Durante el Renacimiento aparecen asimismo doctrinas ut6picas en las cuales, sobre la base de las "Sagradas Escrihll'a,", se reclamaba la celecttvizat:in de la propiedad (Miinze1'); se llevan a cabo las primeras tentativas para esbozar un cuadro de la organi. zacin social comunista, 10 C\lal habia de presentar entonces, necesariamente, un carcter utpico (Moro, Campa1\tl!).

se conservan y reproducen en la conciencia sP que los propios objetos y fenmenos acten dreetameate sobre los rganos de lbs sentidos. En la reprcsentacin del ser humano, se fija ., se conserva lo l\ue' objetivamente se convierte en patrimonio de los individuos gracias a la actividad prctica. Aunque es una. forma del reflejo sensorial del individuo. la representacin, en el hombre se halla indisolublemente vinculada a significaciones socialmente elaboradas, es mediada por el lenguaje, est llena de contenido soc~l y es siempre captada por el pensamiento, por la conciencia. La npresentaei6n constituye UD elemento necesario de la conciencia, pues vincula sn cesar la lignificacipn y el sentido (,ignificacin 11 .emido) de los ccnceptos con las imgenes de las eoaas, a la vez que permite la conciencia operar libremente con las imgenes sensoriale. de los objetos. RETROCONEXlN. Es uno de los conceptos fundamentales que caracterizan adinrsos sistemas ele mando en la t~ica de la regulacin y con~ automatic8!!, en la tknlca del clculo, as corno tambin en la naturaleza viva y en la sociedad. El sistema de mando en que se transmite la iilformacin lIObre el estado real de los rganos ejecdU\'os del sistema dirigido CI sobre el resultado de la accin de dichos 6rga~ nos en el objeto, se denomina sistema cerrado o sistma de retroconex6n. La retroconexin puede ser negativa, cuando la magnitud de la seal rectora y la magnitud de la sefial acerca del estado del objeto regulado o del rgano ejecutivo se substraen en un dispositivo especial, y positiva, cuando dichas magnitudes se suman, Trabajan segn el esquema de la retroconexn negativa varios dispositivos automticos que mm-. tienen en un estado constante algn parmetro dellistema dIrigido. l.a retroeonexn ~itiva se da en ndiotcnica (amplificadores, generadores), en la automatizacin, en la naturaleza viva (correlacin de diferentes rlal1O.\i tm el proceso de crecimiento del organlsrT.o). El concepto de "retroconexi6n" es indispensable Para analUlr el mecaJilimo de los proceses de dellllrrollo en la naturaleza viva ., en 18 sociecillad (por ejemplo, el esquema de la reproduccl6n ampliada) y sirve para descubrir la estructura de III unidad material del mundo y la dialctica de su desarrollo.

REPRESENTACIN. Imagen genera~ liza da, sensortalmente evidente de los objetos y fenmenos de la realidad;

R'EVELACI()N

REVEL\CIN. Concepto de la filosofa Idealista religiosa; deaigna el conocimiento directo y suprasensorlal de la' verdad. ..c!osible nicamente a los elegidoa en ur. momento de iluminacin mistica, Desde el punto de vista de lo, til6sofos idealistas, la revelacin ~t vinculada a la tendenehli la verdad " al bien. En camblo, para quienes no estn en ccndiciones de recibir la revel~cin, la verdad se convierte en objeto de fe. La ciencia rechaza semejante criterio, que' enlaza la revelacin con una eXi.l:ellCia de fe ciega en lo sobrenatural. Es necesario distinguir de la revelacin, la illeU~C16n. REVISIONISMO. Corriente oportunista en el movimiento obrero revolucionario, e:: hostil al marxismo, ~ro se presenta baj., Sil bandera. ReCibi BU nombre por ..ometer a "revsn" la teoria marxista, su programa revolucionario, su estrategia y su tctica. El r~ vstonsmo aparect a fineo del sglo XIX, cuando el marxismo .haba obtenido una victoria completa sobre todas las variedades del eocalsmc no proletario y se dlCundia cada vez nlb entre las masas obreras. Los principales representantes del viejo revisionismo (fines del siglo XIX - ecmenzos del XX) fueron Bernstei1l. Kaut!kll (Alemania), Victor Adler. Otto Bauer (Austria), los llOCialisw de derecha en Franela y otros. En Rusia izaron la bandera de la I'evisin del marxismo. los "economistas", los mencheviques Y. ms. tarde, despus de la Revoluci6n de Octubre, los trotskistas y los bujarini5tas. La esencia del, revscnsmo consiste en introducir la Ideolcga burguesa en' el movimiento obrero, en adaptar el tnanrlsmo a los intereses de-1a burguesa, en extirpar de l el espritu revolucionario. Los revisioXlistas se dedican a la "c,astrad6n burguesa" (Lenin) del marxsmo en todas sus partes componentes: filosofla, eeonoma poltica y comunhmo centlficq. La base social del revlsensrno est formada por la pequea bur~esa que se va Ineorporando a la clase obrera, a.i como lIOr la capa alta del proletariado -la denominada aristocraeia obrera- sustentada por el imperialismo. Los contnuadores del viejo reformismo -lidete'l actuales de lor partidos socialistas de derecha- han rote definitivamente con el marxismo v se han pasado al lado de la bure:uesla. Bn el sentido estricto de la palabra. el socialismo de derecha contemporneo ya no puede denominarse revisionismo; en las publicaciones marxista. se le definel

como Teformi,mo, Por revuioDi5mo contemporneo se entiende la corrleDte oportunista de derecha aparecida durante los ltimos aos (sobre todo en 1956-58) en varios partidOll comunistas de 10:1 paJiu capltalistall (Gates, Bittelman, en los E!l~dol Unidos; Giolittt en Italia: Lefebvre en Francia, ete.) y en algunos partidos comuttiata8 de 101 pases del socialismo (YugOllavia, Hungria, Polonia, Repblica Del1iocritic:a Alemana). Se caracteriza con precisi6n las peculiaridades fundamentales del revisionismo contemporneo en el programa del p.e.u.s.: "E"n la. actuales condl<:ionu, el principal peligro, para eJ movimiento comunista, est constituido por el revisionismo, por el oportuniJmo de derecha, como reflejo de la Influenda burguesa. Los revisionistas, encubriendo su apostasia del marxismo con disquisiciones sobre la necesidad de tener en cuenta las nuevas rendiciones del desarrollo de la sociedad y de la lucha de clases, cumplen de hecho el papel de propagadores de la ideclogfa reform~ burguesa en el movimiento comun1Jta. Procuran extirpar el esplritu revolucionario del marxismo - leninismo, quebrantar la fe de la clase obrera J elel pueblo trabajador en el lIoci.llsmo, desarmar y desmovilizar a los obrerot y a todos los trabaj"dorea en su lucha contra el imperialismo. Los rev1sionlstas niepn la necesidad historiea de la .re9'olu:l6n socialillt6 i i:fe la" dictadura del pJ:1)1.briado. njf'lf'In ft papl!1 d1risente del parudo marxista'lmltnstf Jb~ean.J" ban!" del mlemacTonallamo lft'oJetatlo. y caen en el--Paci3t\absmo~ <"lJOcumen los del JOlU Coilgreio del p.e.UA", pgs. 350-361), En lo tocante a la filosofia,. los revisionistas ter.ivenan 101 principios fundamentales del materialismo dialctico e histrico lustituy6rldolos por una colecci6n de idea extradas de la fil05011& y de la aoclololda bur~uetlas de nuestro tiempo La dialctica. materialista es sustituida por '. sofistica y el eclecticismo; ~ defiende el subjetivismo. Por otra parte, 101 revisionisf$s rebajan la importancia de la accin consciente de las el papel del factor .subjeuvo en la historia. adoptan las poaicionea del materialilmo vull.... confiando en la "Slontnee "transformaci6n del capitalismo en ~ ciali'lmo n , Es caracter[stlco de 10ll revI sioni'4tas. el tergiversar la cuestin fundamental de la filosofia, el Mea" la divi'ln de las corrientes fil0l'6fica"i en dos campos: materiaUsmo e ideaU,,",o, el renunciar al principio del HpiriW de partido en le ideoloeta, el .islar la

m.....

REVOLUCIN CULTURAL

teorla de la prctica. Los revisionistas aetuales causan un gran perjuicio al movimiento comunista y al movimente obrero, procuran introducir el desc:oeierto en los partidol mllntistas-leDiniltu, escindir el campo del lOCiallsme, apartar a la clase obrera de la lucha revolucionaria contra el imperialismo. B1 revi5ionismo choc contra una firme ....utencia y f\le derrotado ideol,lcalD~te. Sin embargo tambin en la aetuaUdad la lucha contra l. y asimismo eontra el dogmatilmo, eoDItituye una de ... tare.. princJpeUsimas de los parUdO comunistas. ft,J;VOLUClN BURGUESA. Ti)() de revolUcin lacial cuyo principal eentenido estriba en rOllolve1' las contradicdon. entre laa fuerzaa de produccin 7 el riimen econmico 'Y polltico feudal o lemifeudal, Al m1amO tipo peneneeen, uimumo, lu revoluciones de los paJIcs coloniales y dependientes diri idu contra el imperialismo y las 5UIlUVivenciu leu~a. El papel histrico de la revolucin burgueaa eatriba en eliminar 101 obstculos jl8ra el desarrollo eapltallata. El hecho de que aleunu revoludones burguesu . pu~~ aplicar cleterminada. medidas D'tcapUalistu no modifica .U carcter leneral, pu. tales medlclu no atectan Ja base principal ele la lociedad burguesa: la propiedad privada IObre 101 medios de produccin. La hJItoria conoce DUttlerosu revoueeMI de este tipo, en paises diatintos y . . tiempol diferentes. El proceso de liC i6n del feudalismo iniciado en el XVI (Gran Guerra Campeslna en emanla, revoluci6n burguesa en 101 Pa!aea BaJ~) an no ha lle,ado 10 c:ulm1Ilaci6a (aumerons revoluclones buraueua en l~ J)8SeI colonialea y depeaClientes de Africa, Asia Y Am'ica Latina). A ello se debe que exista una JI'Ul dJvenidad ele fOrmal concretas de eIte tipO 4e revolucin y que .aean clJatiDtu IUI tuerzas motrices. Mientras que en el periodo del eaptal1lmo preDlOllOpolilta el papel diriente. en la ren1ud6n buruesa correspondia por entero a la burlllcsla, en la ~poca imperialta aumenta verticalmente la ln~ del proletariado IObre el CUf9 .. 71~ IWUlt.dot de la revolucl6n burpa8; en muc~ easoa, la begemonfa pus al proletariado (revolucin rusa de 180AJr::Olucioo de la nueva democracla .. ).La claaWcaci6nmia aenenl de 1M revoluclonea INrllleaal es la'que las d.ivlde en rl!'V'Oluclones ~guesaa de lu capa alta. , revoluciona democrticobUrpeIu. Lu del primer poupo le lle-

van a cabo bajo la hegemonfa de la burguea1a sin la ampUs participacin del pueblo y no conducen a hondu tranafonnacioea ~al.l. Por ejemplo, la de 1867-68 en el Japn, la de loe J6ver.u Turcos en Turqula, as! como las mocL.'l'nas revoluciones eu algunos laises. de Asia y Aftica que no han ido m allA de la conquiata de un Estado nacionaL La .revolucin democ:rtico buruela constituye una forma peculiar 4e revOlucin burguesa; se caracteriza por la participacin .activa del proletariado 7 del campesInado, por el enlace de Ilqulla con la revolucin agraria, con el movimIento campesino Cl.ue exie un cambio radical de ]u relacIona aer-riaa. por la actuacin de 1.. masas con reivindicaciones propias, cUatintu de' lu de la burCUd1a. Se conooen varial c!aiq de revoh..<"ionea democritico-bwueaaJ, di. fereJIta por lU~pel hiatril:o y IUI tuerzaa motrices: l).1aI del periodo dJ lucha contra el feudalismo; se neV81'Oll a cabo bajo la lhe,emon1a de la bufuesla, a la que uepraron el dom.In1o econmico '-- politico.Por ejemplo, la ~oluciD Francesa de 1188-H; 2) 1M corresponc:Uentea al periodo inieta1 del imperialiamo y de la primera etapa de la crisis general del capitalismo. En e1laa el proletariaeo se convierte en fu. . beaem6llica y acta al aliaDa con el campesinado. Tales revoluciones, limpiando de o~'culos el terreno para que le acelere el desarrollo del capitalismo, preparan las condiciona para que la revolucin democrtico-buruesa le coaWerta en socialista, como, por ejemplo, la de Febrero (1917) en Rusia; 3) la. de la segunda etapa de la crisis ,enera! elel capitalismo (revoluciones en le. pail a de dcmocrada J)OJNlGr); 4) rnohadon.. democrtico-burlUeAI en la tercera etapa de la crisis ,eneral del capitalmo en loa palsel coloniales y dependientes, lu denominada revoluciones democrtic:o-nac:ionales. Bl bita de tales revoluciona lleva a la creacin de Estados independientel de democrada na......r-l. REVOLUCIN Cl1LTURAL. Es una de lu leyea generales inherente. a la revolucin 1Ocial1Jta; estriba en la necesidad de nevar a cabo. en UD plazo ms o' menoe breve, la reorpftizaci6n de toda la Instrucci6n pblica, de hacer ace:es.lblea a lu amplia. muo del pueblo l~ lrug IUperiores de la cultura. De este modo ae crean la condiciones neceaariu para que l~ trabajadorea puedan part.leipar d~ente en la direccl6n de la vida econ6mlca,

REVOLUCIN CULTURAL

estatal y social, para educar a los membl'QII de la intelectualidad socialista y para formar una nueva cultura socialista; Estos tareas fundnmentales de la revolucin cultural DO son descartadas por las peculiaridades especificas de la edificacin socialista en l~ diversos pabes. La revolucin cultural llevada a cabo en la U.R.S.S. arranc a las masas trabajadoras de Rusia de la esclavitud e ignorancia espirituales; d pall, cuya poblacin era en su mayor parte analfabeta, dio W1 pito gigan' testo hacia las cimas de la cultura. Actualmente. la Unin Sovitica es un pafs . de alfabetizacin completa, de un alto nivel de instruccin, eienela, tcnica y cultura. En el periodo del paso gradual del socialismo al comunsmo, el avance en el terreno de la cultura, como 'Indica el programa del p.e.u.s., constituye la etapa culminante de la revolucin cultural. En esta etapa se plantea en primer plano la tarea de la educacin comunista de todos los trabajadores en el espritu de elevados principios y de fidelidad al comunismo, de una actitud comunista respecto al trabajo y a la propiedad social; la tarea de la superacin completa de las supervivencias burguesas en las concepciones y costumbres del desarrollo universal y armnico de, la perscnaldad, la creacin de una autntica riqueza de cultura espiritual De que se cumplan esas tareas depende en graclp inmenso la elevacin de las fuerzas productivas, el pr,ores do la tcnica y de la organizacin de la produccin, el aumento de la actividad soeal de los trabajadores, el desarrollo de los fundamentos democrticos de la autogestin, la reestructuracin comunista del gnero de vida.
REVOLUCIN SOCIAL. Cambio radical en la vida de la soeedad, que lignifica el derrocamiento del rgimen social caduco y la insu.uraci6n de otro nuevo, proaresivo. A ditereneia de los tericos de la burguesa liberal y del oportunismo, que consideran la revolucin social como una casualidad, el marxismo-Ieninismo ensea que la revolucin es un resultado necesarto, sujeto a ley, del desarrotlo de la sociedad de clases. La poca de la revoluen IIOCllll da cima a un proceso evolutivo, a la gradual maduracin, en el aeno de la vieja sociedad, de los 'elementoa o premisas del nuevo rgimen social. La revolucin social reauelve la contradiccin entre las nuevas fuerzas pro-ductivas y las viejas relaciones de

produccin, destruye Ias relaciones de producen ya caducas '! abre IIImpUos horizontes al ulterior desenvol'limiento de las fuerzas productivas. Gracio a las revoluciones, se cumple la exigencia contenida en la Jell de coTT'epondmcia entre 1lIS' relaciones de produccin 11 el carcter de las fuerzas productil1CU. Las viejas relaciones de produccin son consolidadas por quienes las representan. las clases dominantes. que mantienen el orden existente valindo~ de la fuerza del poder estatal. tste es el motivo de que para desbrozar el camino tll deSarrollo de la sociedad, Ias clases avanzadas deban derrocar el rgimen estatal existente. El problema fundamental de toda revoluen es el que se refiere al poder poltico. El paso del poder de manos de la clase reacrionaria dominante a manos de la clase revolucionaria se efecta a' travs de una encarnizada lucha de clases, La revolucin es la forma suprema de esta lucha. En las pocas revolucionarias, las amplias masas del, pueblo, que hasta entonces se mantenan al margen de la vida poltica, se elevan a la lucha consciente'. JI. ello se debe. preesamente, que las pocas revoluc1onarias signifiquen siempre una enorme aceleracin del de~ arrollo social. No deben confundirse las revoluciones con las llamadas revoluciones de palacio, los putsches, ete. Estos movlmentoa-no representan ms que el c~mbio violento de la cspide gubernamental, la sustitucin en el poder de determinados Individuos o ru pos por otros de la misma clase. El carcter de las revoluciones est determinado por las tareas sociales que cumplen y por las tuerzas sociales que en ellas participan. En este sentido, la revolucin socialista se dIstingue de ma nera radical de todas las revoluciones anteriot'es (Revolucin burguesa) . Es la ms grande de las revoluciones conocidas en la hstora, pues realiza las transformaciones ms profundas en la vida de los pueblos. La revolucin socialista acaba con las clases explotadoras y elimina toda explotacin del hombre por el hombre. Es. ejemplo de tal revolucin la Gran Reyolucin Sotialista de Octubre. La desigualdad del d~sarrollo ~onmieo y J)OlItico de los paises capitalistas bajo el imp.riallsmo conduc a que las revoluciones ne se lleven a cabo simultneamente en 1011 diversos pases. De esto se desprende la inevitobilidad de que el paso del capi-

RtVOLUClN SOCIALISTA
talimlo al focialismo en escala mundial C'ODItituya toda una epoca histrica. En el traoscufSO de dicha poca, se van desprendi@ndo del sistena capitaliata unos paises tr" otros, ahondando eada vez ma la eri,b del sistema capita&t.. En tal tpb<:a, junto a las revoluciones SOC'i.ljs~BlI, adquieren inmema importanc.a 1., revolUCIones de libera~in nacional -que destruyen el listema colonial del imperialismo, le asestan golpes en 5U retlClolardia- ui como los mo'\!imientos democrticos de liberacin de distinto nero. ''Las revoluciones aocialisu., las revol\lciones antimperiaUltaa de llberaciD nacional, las tevoluclon.. democrtica populares. loa ampllOl movimientos campesinos. la lucha de las masas populares por el derrocamiento de loa relimenes fudltas y otros regmenes tirnicos, 101 movimientos democrticos generales contra el yugo nacional.. todo ello se funJe en un nico proceso revolucionario mundial sue socava y destruye al capitali.mo ("Documentos del XXII Congresl) del P.C.VA... pgs. 3.7-348). En la poca contemporlea el sistema capitalista mundial, en su conjunto. ha madurado para la revolucin social del proletariado. No obstante. en cada pat. las pclIIibUidades de desenvolvimiento de la revoluciD dependen de varias condiciona (SitUGdft reooluciOflClria), Segn IN condiciones histricas concretas Y. ante todo. la fuerza de la clase obrera ., de lUa aUados por una parte, as como el (lnldo de resistencia de lu claIeU

reaceionariu por la otra, 11 revolucin puede llevarse a cabo por via pacifica o no pe.cWca.
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REVOLUCIN SOCIALISTA. Radical traDIformacib cuallwtlva de la seeedad, que lea1a el paso del capit.U.mo al IOClalismo. La revolucin lOCiallsta sustituye las relaciones de producein de dominio y subordinacin, basad... en la propiedad privada. por las relaclmes de colaboracin y ayuda mutua. con lo cual liquida toda explotacin del hombre por el hombre. Las bases de lit teoda de la ftVOluci6n socialista fueron formuladas por Mant Y Enrell, quienes de!c\lbrieron las leyes del desarrollo aoeial y damo.karon que la reVOlucin SCk:ialista constituye el resultado, conforme a leyes, del aesarrollo de la sociedad. fundamentaron 1. mislon histrico-muncUal del proletariado, la necesidad de destruir la mquina del Estado burJUJ y de establecer la (lict4Clvf'a MI pt'olelGriCl.do par. la construed6n del socia-

lismo. La revolucin socialista empeza sin que existan formas preparadas del nuevo modo de produccin y por ea'! tiene un carcter creador. La edicacn de la nueva sociedad abarca un determinado lapso definido por Marx como periodo especial de transicin del capitalismo al comunismo (a su primera fase). Instrumento para la- edificacin de la nueva sociedad es la dictadura del proletariadd. La conclusin relativa a la dictadura del proletariado cOTlltituye el resultado ~rincipal de toda la teora revolucionarla de Marx. Lenin. desarrollando con espiritu creador el marxismo 'J partiendo del anlisis del estadio imperialista del capitalismo. enriqueci la teora de la revolucin con una serie de tesis importantsimu, fundamentalmente nuevas: sebre la posibilidad y la necesidad de la victoria del proletariado primero en un solo pais o en varios pases, de Jo cual le desprende la necesidad de la coexistencia de paises con distintos sist~ma5 econmico-sociales y polticos; sobre el hecho de que la revoluci6n hace saltar ante todo los eslabones ms dbiles en la cadena de IR economa capitalista mundial; sobr la hegemonia del proletariado y la vansformacin de la revollolci6n democrtico-burguesa en socillista; sobre el vinculo entre la lucha sostenida por los obreros en los pases capitalistas desarrollados y el movimiento de liberacin nacional de lOS pueblos de las colonias; sobre la situacin revolucionaria; sobre la combinacin de los factores objetivos y subjetivos; sobre la diversidad, de formas de la revoluci6n. socialista, y muchas otras te-. siso La .prlctica de la construccin del socialismo en la U.R.S.S. y en otros paises ha puesto de manifiesto que lu leyes principales de la revolucin lOCialista IOn: direccin de la revolucin por la clase obrera y el establecimiento de la dictadura del proletariado, alianza eh" tre la clase obrera y el campesinado, liquidacin de la propiedad capitalista, transformacin sociali.'lta de la agricultura, desarrollo planificado de la economia nacional, revolucin cultural. H~ quidacl6n del yugo nacional. defensa de las conquistas del socialismo, internacionalismo proletario. 1;1 que estas leyes Se manifiesten de uno u otro modo segn sean el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, las peculiaridades nacionales, el nivel general de la cult'lra del pueblo. las tradiciones hist~ ricas. la correlacin de las t'uerzas de clase en el interior del pala y en el plano

RlCDRr
bateluacioaal, coDltltuyen lu peculIarique en cada pIlts dado pl'eHDta el PflJO del capitalismo al 10dalbmo. Ali, en dependencia de varias caadiciollel, la 'forma de 1. revolucin puede ser .paclfica o no pacifica. El mandlmo-Ieninismo parte de que el jrado de encarnizamiento )' dureza de la lucha de clua'depende de la resiateacla que los clroa burlUeses reaecionariOl opongan a la voluntad de la mayoria del pueblo, depende de que diehoI clrculOl recurran o no a la violencia. En la poca. presente, la teorla de la revolucin loclaltsta ha selUido desarro.. U6DdOle y le ha completado con varial COftChWonea nyevu: IObre la exiltencla de c:oiIdiciona' favvrablel para llevar a cabo la revolucin por vla pacifica; so.... la poeibiUdad de que 1011 palIel atruadol liJan la via no capitalista de deaarrollo y de que le formen Eatados de ~ ftGcfcmcll IObre la poIibilldad de fila de transicin en la lucha por la dictadura del proletariado; IObre la uni6D, en UD POderoso torrente antimonopoUlta, ele tocL. 101 movimiento. democ:r6t1coa que le manifiestan COIltra el 7UIO de la oliprqukl finanden.

dades qpecllicu

lolla de las dtndaa hiltrica y de la iDvatiac:ln filoefic:a. Entendbl que en la ciencia exiltIan dot mtodOl: el de la abetraecln lenerallzadora en las deneIu natural. . '1 el de 1 abltracein mdividuaUzadora en 1aI dCDcias bistric:u. El primer mtodo, que abarea 11111 diversidad lntinita de objetoa, permite formar un sistema de cooc:eptoe ., teves UDlvenales; .1 aepndo, permite -estableeer 101 nexos de 101 acontteimientol '1 fehmenos IDIUIares ton 101 Myal~ na" monles, con las esencia ideales, de tipo plat6n1co. libremente elegibles por el hombre. Lu ccmcepcionea ~ticu ele Ricten Mn ejercido una aenaible 1b!Iuenda ~ la lOciololla moderna. Ob..... priIlelpales: "El objeto del eeaocimiento" (1812), "'Los limites de la formacI6n de conceptoa en lu ciencias ut\lral." (18M). "Problemu fundameatalat da la metodoloJla ontoloia.

mHo~I~"m~delam~~

JUCORT, HmmCJI (1883-19311). Fil6IOlo iduUsta altmlin; junto con Wt,,cltlba~ a1Qvo al frente de la escuela DeokantiaDa (NC1cGftdlmo) de Fribur'o. CoQlideraba que el fin de la inflllltipc:in radicaba en el estudio de lu l*ibilldades )' de 101 m~os COlDoselUvos en diverau esferas. Se dedie6 de

1810). Filsofo mater'ialilta franc:. La fuentel h.ieolicas principales de NI coneepc:ion~ 100 ]u teoriu de Lod:a '1 de CofldUl4c; ~riment la influencia de ias ideas de Leibniz. Robinet admitia la infinitud, 'en el espaciQJ en el tiempo, de la IUbatancla meteri . La d1venidad de la naturaleza se halla &\Iw bordinada al pri!lcipio, de la unidad '1 armonfa universales, lo c:ual le debe a la conwn de call1&dad d. la coau. En l. manera de concebir la cauaalldad, hacia col1cesiones al punto de viata de nUm. Robinet era partidario del hiloZCImO. creia' que 101 ladrillos eltmelltalea del universo eataban fom\lldoa poi' "animlculos", peq,uefifSimos seres YiVOII. La incoMec:uencia del materlalDmo de Robinet se traduce en el rec:oaoclmiento de DiOI como uudor del mUDClo a partir de una sustancia materiaL ID ,\1 teorla del conocimiento, las sensaciones IOn la fuente"del Hber, incluido el pensar terico. DiferenciaDa tres eluea de conccimiento: la leDllc:1Dt el razonamiento y la IntuiciDt cornspemdientu a trea poa de certeza: ImIOrial, demoetraUva e Intuiti..... Concebla lu ideas como copial de los obietOl, criticaba el idealiJmo de PIat6n limitaba el conocimiento aensori*l a feneS-menos exteriora. pero, la convicc:l6D ele que ]u posibilidades de conocimiento del hombre 10ft infinita&, dlfereneia 1111 eot\eepc:iones de las teorlu del 4gnOltfel.. mo. Obra principal: '1)e la_ naturaleza" (1'181-118).

ROBINET, IZAR BArl1ISTS Rui (1'131-

se-

los

utropolotfa fUoe6licu" (1834).

ROMANTICISMO. 1. Mtodo artl.ltteo que en 113 dc:ac1u de 1820 y 1830 NItituy al clasicismo en Euro~. 'Su odarrancaba de .doa fuente.: a) el movimiento liberador de lu muu, ~ pul.ra, delpertadaa pOr la Revolucin Francesa de 1789, la lucha del pueblo contra el feudalismo y la opre.iD . clona!; b) la delilUlilm de ampUol clrc:u101 aocial. ante loa resultade- ele la revolucin del tillo XVllL Ello eletermin que en el romantlc:ilmo arUItico le formarandOl tendenc1M. UDa Conlt~tuia UD' reaccin frenw a la ylctoria del r~imen b\lrlU Y expraa" al mismo tiempo. miedo Ulte los mOftmie.ntoa revoluclonariol y popularel. I:D esta tendencia, la critica del c:apltalifmo IOlIa presentar UD cadcter ~ narlo, unilateral, fitaba slo en la facetas IOmbriu del nueYO rlimen liD ver 10 que 8U victoria habla aporta40 de proresivo. El romanticiunG reae:eionario buacaba 1. IOlucin 1M contracUc:doncs lQCiales histrica .,' ideales

,en

401

ItOUSSEAU
!on Antelmo de Canterburll y con Abclardo, y tambin por la interpretaci6n hertil!a de la "Santsima Trinidad" como conjunto de tres dioses distintos. Esta doctrina triteista fue condenada por la Igb~ia, y Roscelino se vio obU,ado a abjurar de sus principios en el Concilio de Soissons (1092). Roscelino es uno de 103 fundadores de Ja tradicin nominalista en la filosofa medieval (Nomina.lilmo). Segn testimonio' de Anselmo, aqul afirmaba. que los eonceptos generales .on nicamente nombres, denemnaeones, .imples "eonrn9cones del aire" (flatus vocs). Creta Roscclino que realmente slo exi&kn COIIaS sngulares sensoralmente pereeptibies.. De sus obras no se ha conservado ms que una cartl dirigida a Abe ardo.
ROUSSEAU. JMM J4C:QTJEs (1712-78), Representante del ala izquierda peque60burguesa de la Ilustraci6n francesa (nUltraci6n). Rousseau se hizo famoso como filsofo, lOCilogo y esteta, como autor de obras de arte de trasctndenea myndial y uno de los te6riC03 de la pe. dagogia. Las obras filosficas y sociol6Rical principales de Rousseau IOn: "Discurso sobre el orign y los fundamentos de la <lesiualdad entre 101 hombres" (l75~), y "Contrato social" (1782). En las cuestiones relativas a la eeneepen del mundo, RowsSC]lu le atenia al dcinno. Junto a la nistencia de Dios. admitia tambin la inmortalidad del alm . Concebia la materia y el ea piritu como dos principios Que han existido Iliempre (clualilmol. Ea teona del conocimiento, era partidario del ""IWlllm\o. pese a que admltia el cadc_ mnato de las Ideas morales. Como 110ci610,o, ocupaba una posicin radical Critic duramente la. relaciones de eatamentos feudales 1"1 '@gimen desp. tico, se manifestaba en pro de la democracia buruesa ., de Ju llbertade! eivt les, de la Igualdad de 105 hombl'ft lDdependientemente de IU nacimiento Vea las causas de la desiualdad en la aparicin de la propiedad prlvacla. Por otra parte, abogada por la perpetuaclD de 1& pequeia propiedad Defensor de la teoria del eoftt1'Clto I'lcial. con.lderaba, a diferencia de Hobbe,. que en el "eetaclo naNral" no slo no habla guerra de tod= contra todos, sino Que en~ las per. lOnas Imperaban la amistad :f'la anhomL En su trabajo "Emilio o de la edu. cacl6n" (762), Rousseau eritic6 foftdo el viejo sistema educativo feudal y de estamentos, quena que el fin ele 11

i1uaorios que representaban una apololia del pasado medieval. De ahi la inellaacln de los romnticos (Tieelc, 8ehle,el, Novalil, Zbukovski, Kaulbch 'Y otros) hacia las situaciones ins6litas y lu im,enes de carcter tantco. La otra corriente fundamental del romanticismo tenia una orientacin proresiva, .revolucionaria, expresaba la protesta de los amplios clrculos de la lOCiedad tanto contra' el lIi$tema social burgus como contra el feudalismo. contra la reacci6n politiea. Aunque 1011 ideales estticos de esta corriente a menudo pr.. sentaban tambin un carcter ut6pico. '7 las im.cnes de los romnticos se di3. ttnufan con frecuencia por IU ambl.aedad, por un eentido interior trgico, reflejaban. a pesar de todo, cierta comprensin de lu contradicciones del r. !men burlUs. cierto Inter por la vida de I.s amplias masas populares y ~ orientaban hacia el futuro. Entre los artlltu del romanticismo progresivo figuran Byron y Sheney. Hugo y sand, llic:ldewicl y Petn. Rllelev y 1tlhelbecbr, G6ricault y Delacrolx, Brlulov y Rude, Schubert,. Chooin, Sehumann. BerUoz y Unt. 2. Tendencia pateo. 16ieo-aoclal 'Y esttica, estado de inl lItO especlflco que late tanto en la ac:ttvida~ de I.u personas como en Ja ob... creado... de determinadO! artIItu. en 101 ob.... de 'arte. Gorki vela la neentaad ele lnclulr orgnJcamente el rornanticlmlo revolucionarlo en el m6~ todo art1st1co del reaUmlo socialista, por el hecho de que la fuente del romantielsmo le eneuentra en la reaU;!ad 'ob..: jetiv. relltljada por el arte, en la vida heroica del proletariado. de los valientes luchadores por la libertad Y la feUcldad del hombre. en el trabajo r:re,dor de quienes construyen una lOcledad lin e1alft. Nuestra realldad es heroica y, por tanto, rominth:a. El romantlc:imlo J'ft'Ol\lclonario constituye una forma e8t1ca especlaJ ~IM pone de manifiesto ..la lueha entre lo Dueft ., 10 vieio en 1 desarrollo de la sociedad med.laftte el anUdo de Jo nuevo. mediante una clan comureDli6n. de ]u ~vaa y de los tina del desarroUo IOClal. El romantldmto revoJuclonarlo es Ja for.. ma artbtlea de 1. previsi6n hl!lt6rlea. ea la encarNacin de Jos lUet\OIl del artista enleDdradoa por 1. propia Nlda 'Y diriIdo" hacia Ja transformacin de 1&

mt.m..

ROSCJ:LINO,

JUAK

(apro%imada

DeoIUta medienl de Coml)i~llne (J'raDcil). CoDocldo por BU pol6mica

mente 1050 - ."rn:1madamente 1112).

edueac:i6n conllatiera en preparar eu-

RUSKIN

408 filos6ficos de la ciencia natural, de la que, segn RU5Sell, la' fUollofia extrae sq, problemas. El objetivo de la filosofa, sOIlJene Russell, radJ~a en el Di lisis y en la elucidacin de los principios )' conceptos de la ciencia natural: BU esencia es la 16gka. el 06Uaia 16glco del lenuaje. COIl justicia se considera a Russell como el representante ms detacado del ncoporitil1iamo mo-derno. Respecto a la cuestin tundamental de la filosofla, lu concepciones de Rus.eU han evolucionado desde el ldealismo objetivo al subjetivo. El hOll1bre, segn RUlSell, trata con datol lenllQrial~ Lo que el hombre percibe po!' 101 aenUdos es- un "hecho" o un agregado de "MchOl", No es posible considerar los hechos como fislcClS o como JllIltluiCOSo ya que son neutrales. Entiende RusleU que lo confirmado emplricamDte no se ha de incluir en la esfera ele la fislea pura, lino en la de la tillic:a m la correspondiente leccl6n de la picolo[la. La paicologla forma parte esencial de toda clencla emplrica. En teoria del conoeimlento RUlIsell es agnstico: ~ ehaza la teorfa materialista del conoelmlento y propone en su tupr la filSoffa dEl1 escepticismo. Por sus eencepciones palltlca-sodales, RU!H1l ea opuesto al marxismo y al comun1lmo. En la actualidad, participa activamente en el movimiento por el desarme general; la intervenciones contra a uerra y en favor de la paz redwdan en beneficio del prorao de 1. humanidad.

dadanos activos, Que tuvieran en estima el trabajo. Las ideas pedaggicas de Ro~eau poseilln un carcter pequei\oburgus; su ideal era el artesano honrad\.l. Lo.s fundadores del marxsmc-Ieninismo estimaban en mucho e1 papel blstrcc de Rousseau, a la vez que sefl.alaron su idealismo y su limitacin burguesa.. RUSKIN, JOBN (l8~91900). Critico inl!~5 de arte. Estudi en 1. Universidad de Oxford. de la que luego tue profesor (1869"-84) . Sobre las concepciones idealistas ele Ruskin influy CCT1llle, De6d las posiciones del romanticismo eonservador, Ruskin erUc6 la sociedad burguesa, su parasitismo y la deCllldenca de las costumbres; vea la "raz principal" de las guerras injustas en la "voluntad de los capitalistas", El Ideal de Ruskin era la produccin artesana de tipo ,atriarcal, CUYO restablecimiento propugr:aba. Entenda que el medio para Ibrarsc de los males sociales ra<Ucaba en la formaci6n y educacin moral ~ las pem)nas, y ulmaba en este planO un papel inmenso al arte. ~1 sentimento e~t~tico es lnf'ato al hombre. El arte nace de un "in,Unto de lmitacl6n" y de"" deseo instintivo de plasmar o cJeserl-hir a!l~n; mal su base objetiva es )a be. Ileza divina dll la naturaleza no hollada nc>r el hombre. El arte perft!tlto re. produce la hermosura de la realidad y 11 travbl de ella elevlI moralmente al hombr/'o Rus'ldI:l eiercl Vln fnfiuenC!la re la vida cultural de In,latena. ra" nl'inl'lpales: ''Pll''ltofelt medernoe" A43-80. 5 t.), ''Piedras de Venecia" (J A51-!\:t. 1I t.), "Conterertcla'l sobre arte" (1810). "El arte de Inelaterra" (1884).

RUSSELL, BERTRAND (nacido en 18'72). Eminente personalidad Inglesa, filsofo y lgico. Ha contribuido en rran mane.. t's al daarroUo de la lgil:a matem. ticI modemlt. Rusaell ha desaPrOllado la llica de Jas relaciones, pertecc:ionac19 el leftlUaje del simbolismo l6lico. A princlpros de siglo, junto con Whit,ht4d y siguiendo a F~e. intent dar una fucdamentaci6n 16gica .. la matem6Ui:a (logicismo). Pertenecen ~ su pluma ~an nmero de trabajot IObre 101 problemas

1\YLE. GILJIDlT (nacido en 1900), Filsofo n,rl&. uno de los lideres de la denominada fibof{a del lengwa;c, prolesor de flIoso!la en Oxford, Para R"le, la f11osofia ha de OCUparse tan 1610 de resolver 1011 problema aue lurlen pnr la imperfecta comarenalln de nuestrol recurso. cognoscitivos. Ryle considera oue la fonna Jll'Imatic:al de la expreal6n d~ lo. penNmlentos POI desorienta irlevltablemente en varios tasos y conduee a 101 denominados enorea cateoriales. En su obra principal "El cemeepto de mente" (049), Ryle mantiene UD& concepcin muy prxima al beh4~o~ TlamO.

s
SABER. ProdllCto de la actividad soei.l de trabajo y de la accin cogitativa del hombre; constituye la reproduccin ideal, en forma de lenguaje, de la. conexiones sujetas a ley, objetivllS, del mundo objetivo prcticamente transforrnado, La esencia del saber no puede comprenderse sin poner de mani1ielto el carcter social de la prctica humana. En el Abe!' se concentra y cristalize. la fuerza social del hombre. En la historia de la tiloaofia, !!ste hecho sirvi de bale real a las representaciones de los sistemll8 idealistas objetivos acerca de la significacin autoaufieiente y determinante de los produdOfl ideales de la actividad 1I0cial del hombre (Platn, Hegel). En la gnoseologia del materialismo premarxi.ta, el saber se conceba. por el contrario, como el resultado de 101 e.fuerzOl cognoscitivos individuales, de la. experiencia individual. semejante punto de vista, relacionado con la defenA del principio ~uaUIta, no podia, sin em~rgo, explicar 1P circunstancia de que el hombre entra en conoclmientl) de las cosas poseyendo un sistema de conceptos y categorias ya "preparado", elaborado por la sociedad. La funci6n inmediata del saber estriba en traducir las representaciones clliI)er... a Una forma de universalidad, en mantener en ellas 10 que puede l:Iet traDsmitido a otros en ciilidad d.e base estable de 188 acciones prCticu, Desde eate punto de vbta, el saber se contrapone. la opini6n: repreaedteciones corrientes que fijan las Jll'Opiedades emplricas, variablp.s. de las cosas. manifest contra el desmo y el idealismo, en particular contra el idealismo alemn. a los que contrapona el "tuicismo", es decir 'el estudio de 1& nsturaleu. Defensor decidido del determinismo, lo haea extensivo al desarrollo de la sociedad humana, y trabaj con npecial empe'io en el problema de fundamenu.r la idea de sujecin histrica a ley. Consideraba que la historia habia de convertirse en una ciencia tan positiva como la ciencia natural A juiciO de Saint-Smon, cadA sistema lOCial J't'. presenta UD paso adl.nte en la historia. Creia sin embargo, Que las fuerzaa motrices del desarrollo aoc:Ial radicaban en el progreso de los conocimientos cientlficos. de la moral y de la religin. Consecuentemente, la historia pa~ por tres fases de desarrollo: teolgica (periodo' en que domina la religin; y abarca las sociedad!!,! esclavista y feudalJ, metafisica (periodo en que se hunden 108 sistemas feudal y teolgico) y positiva (futuro rlimen social, baaado en la ciencia). Pese a BU manera Ideall5ta de enfocar la hi$toria, la idea de que el progre:ro ,saeial posee UD carcter objetivo, las conjeturas sobre el papel de la propiedad y de las claaes en el desarrollo de la lOCiedad ctmlltituyen un ran mrIto de Saint-Simon. Su concepcin lIocio16gica lem.. adem, para fundamentar la n~sldad hilttica de un nuevo' rgimen aocial como ~1tado. sujetg a lev, de la historia precedente, La sociedad futura, segn Saint-Silllon, se basar' en la gran ndustria organlada de manera cientlfica y seRn un plan. SAINT-BDlON, CLAVDI: Hmna DZ, si bien conservando la propiedad llriva- da y las clases. En dicha sociedad, el ROVVROY, COR:DJ: DI: (17ClO-I825). Socialista utpico francs. Pertenecb\ a UDa papel dominante pertenecer a la ciencia familia condal. Su educador fue IYAlem- y a la indumia, a los sabios y a los inbert; durante la Revolucin Francesa. se dUltrielb. En la categora de industriaiea, 16clulan Saint-Simon a los obreros .~I los jacobinos; particip en la y a los fabricantes, a los mercaderes y a l\MZT8 por la independencia de los EstadO. Unldol:l. Sain~Sitnon comparUa las 101 banqueros. La planificacin de la 1"eu de los materiau.tas franceses. se inclustria le realizar en in\er6s de la

SAINT'SlMON

410
tenemos un ejemplo de aaUo bl"UllCO impetuoso en la Revolucin de Octubre). Loa otrol se realizan de tal modo que Jo existente cambia por parte., por elementos aisladOl, huta quc, cemo 1'CSl.I1tado del dnanollo graclual, se transforma por entero. En. la vida 8OCi&l, el primer tipo de aalto es caractemUco de las formaciones antagni~.., donde la clase dominante ublt&cl.llll:a el paso. histricamente necesario, del viejo r,tmen otro nuevo. Semelante palIO (por ejemplo, del capitalismo al socialismo> a610 puede realiur15e por medio de una l'evolucin poltica. El segundo tillO dto talto es earaeterstcc del rgimen no antag6nico, en el- cual todas la. fuenu sociales fundamentales estn Interesad en el desarrollo progresivo de la aoeiedad. Esto lo tenia presente Marx cuando pre~ dijo que en la sociedad .in elllses, lu evoluciones sodalea dejarlan de ser revoluelones polltieas. El prorama del p.e.u.s. parte de que 101 cambios malitatlvos sraduales oonAtituyen una ley de la edlfleaei6n comunista. La creaei6n de la base material ., tknb del eomunsme, la desaparicin de IN difereneias de ela.e y de ~tro tipo, l. extincin del Estado, la edueact6D del hombre nuevo, todo esto son eambias revolucionarios dec:i.h'os en el desarrollo de la 1000iedad welallsta, eambias que 'no se producen de maue J'1l repentina, de golpe, .ino de IDaotra gradual e ininterrumpida. El C!O' munismo, surle del aoeiallsmo. 11 oontmuadn directa del mismo. s.l'~a falto, err6neo, pensar Que el oomunismo aparecer de manera repentiD& El paso del aocialismo al comunismo produce tnlnterrumpidamenk. A)lon bien, el paso gradual al comunismo DO ha de ser c:anprendldo como un DIO" vimiento retardado. Al contrarlo, 10 trata de un periodo de rpido desarrolfo de todas las farttu de la vida de nuestra sociedad. Por otra parte, eemejante forma de daanollo no excluye que ae pro. duzc:an saltos rpic1Gs, brusco" en tal.. o cuales esferas (por.ejemplo, eiI la tIlcDic.. en i 1& ciencia, ete.), SANJIA. El uno de 101 sistema. ortodoxos de la anu,ua filoaofia indla. cemo doctriJ)a duaUsta, el aanjla .~ la existencia de dos primerOl prlne:tplOl en el universo: uno material. el prikrlti (materia, naturaleza) 7 otro 'esptrl. tual, el pl'Ulha (conciencia). El J)nIaha no p ni un diOl supremo, creador. nj un esrllrttu mundial se ~ta de una conciencla individual eterna, inTariable. que contempla tanto el cuno de la vi~

mayorla de los miembrol de la lOCiedad, .abre todo en inters de su parte ro" pobr." Todoe han de tener garantizasio el derecho al trabajo: cada hombr~ tra~ bajar .elD 'UI aptitudes. El sobre todo importante la conjetura de saintSimon en el aentldodeQue en la soeeda4 futura el gobierno de la. penonas aer' sustituido por la adminstra~Km de lu c:oAS 7 por la diree:cin de Ja procluedD. El ear6cter utpico de 1atI ldeu de SaiD"-Shnon se revela con IlnJUlar ela1idad en la incomprensin dd paPl b1It6rico del proletariado como creador de la nueva '.aciedad, y de la revoluc:16D corn(, medJo para tramlormar la lOCiedad vieja. en 1& inj{en\la esperanza de que 0011 a propaganda de la .fl1oso~ fta "pOSItiva" podria alcsnzar una orpnizacill racional d~ la vida de 1 ..

.e

ron IU doc:trina Barthl&ny Prosper Enfantin (1796-188') y Saint-Armand Bazard (J'191-1832l. Sin embargo, la es('Uela de los, saint~limotlistal pronto delener en aeeta religiosa, Que defen~ ella los aspectos dbiles de la doctrina de IU macstro. Obru prlnc:llNlla de saint..simon: "Carta. de un habitante de Ginebra a 'BU' conWmlJOrneos" UllOJ), "Memoria, acerca de la ciellcla del bombn" (1813-16). '-rrabaio sobre la ....vitacin universal" (1821-22), NJ!:1 liltema indu~rial" (1821), ''El cateci.mo de los industriales" 0823-24), "El nuevo cristianismo" (1825).
SALTO. Estadio de lo. cambios. ra' dk:alea, cuaUtativos, de un objeto o f~6meno: momento o periodo en que una vieja ellidadae convierte en llueva como resultado de cambios c:ua'ntitatlvOl. J:Il comparael6n con la fue preeedente, nolutiva del desarrollo, el salto son cambtOl m" o ,meno.s manlfiestoe. re1atinmentlt rioidos. La destrucci6n de wsa vieja caUdad y la formacln de wsa nueva, tod() cambio cuaUtativo, 1610 p1Iede. verific:arse por medio cte UD. Alto. Pero lu formas del salto IOn extraonUnariamente divenu 7 deperaden tanto del carKter' del fen6meno eomo de tu condiciones en que tranaeurre el desarrollo del mflmo. En eMnc1a, ca~ fenmeno le transforma ea otM nuevo de un. modo propio ftl)eCia1. No obstante. todas estas tranaleionea pueden di~1ne en dos tipos, l'elativ~ente determinados: saltos brusc:os '1 nItos eradoalel. Los primeros se deetan de ta! modo que 1& vieja calidad .. ~ forma de .olpe '7 por entero (verbigta~ da, tran~ormac:i6n de unas partfculu elementales. en otrU: en la vida social.

penonu. Muerto

Saint~Simon,. propa~a~

411

~CJfBLLING

que en 61 se den tres IUDU o cuali dades materiales, que IOn: la saU"a (claridad, pureu), la taDw (inercia) y la radzhu (actividad). Las combinacloDeS de dichas ~ conducen a la apa~ rlci6n de toda la divenidadde la naturaleza. El contacto del prkrlu con el p(maaha condieiona el comienzo, de la evolucin del Individuo y del universo. Cada ser vivo consta de tres partes: pruaha. cuerpo fino y cuerpo tosco. El cuerpo fino est compuato por el bIteleeto. por los 6rganos de los sentidos- y por loe elementos y el sentido del "Yo" relacionados con dichos 6rganos. El c:u~ fino conatituye el centro del karma (Hmduilmo) y sigue al pruma, en tanto este ltimo no se ve completamente Ubre de reencUD8l'lIe en 'algn ser. m cuerpo toaco le compone de elementos materiales y perece con 1& muerte del "r. La fUDdaci6n del s1Jtema aania .. atribuye al sabio legendario Kapila; no obstante, 1& primera exposici6n .istemtica de la doctrina &aJljia -anjiabrib- le debe a Ishvarakrilhna. a mediadot del primer milenio de nuaU'a ora.
SAN'l'AYANA, GmRGE (1863,1952). "U6aofo '7 escritor norteamericano, r.artldario del Tecdilmo cTUico. Admit a la ezistencia objetiva del mundo material, mas consideraba accesiblel al conoci miento tan slo lu "esen~iu"l es decir, la cualidades o posiblft de las COIU, que se presentan en la cogniel6n como 1in0l de los objetos. En l~ conc:epcill de las "esenciu", santayana se lIDl!Uentra prximo a Platn y a Hl&QI\"l S&ntayana ve la conciencia como un epifen6meno: el conocimiento no .es un reflejo de la realidad, sino "paella m 6 menos ,ipifieativa". En esttica. cIe!iD1a 10 bello como "satisfaccin objetivada". En ~tica. era partidario del "eac&pilm" (in,i&, eludir): ha7 que buscar la felicidad en la liberacin del espirltu rtllIpedo a la carne, al mundo y .1 eenoclmi~to. En lIOCiologia ("Dominaeiona y pocleres", 11151), formul una tearia HPn la cual el deaarrollo de la lOCiedad se e:ltJ)lica por lO illlltint08 de autoc:onservaci6n, de apetencia de bien." materiales '7 otros. En su teorla pollUca, 8lmtayana es anUdem6crata. partidario ckl poder de la HUte". A la vez que

el proceso evofutivo del universo toma do en tu conJuqto. El prJuiti .. haUa en constante cambio y desarrollo, est subordinado a la ley de la conexin d. eauaa y efecto. Toda. lu variaciones de! pr6kriti ,dependen ele la cdrrelacin en

del

let

en que ..

eD<:UeIltra,

como

rechaD los dolIDas teolgicos, admite 1Ja reliiftl"como "ponla de la conducta 10-0 cial". Obras: "La vida de la raz6ft" (5 t., 1905-12) Y otras.

real.,

clalismo "ateo". Prirlcipales traMjClll: "El ser y la nada" UM3), "'El exiIieDcia1ismo es un humanismo" U,,7), "Critica de la run dialctica" UNO). Las concepciones de sartre le han 10,"mado bajo la influencia de HU6leTl y HeideggeT. Tambin existe cierto nexo entre su filoso!la y la doctrina de KierJugOIU'1i; aaimbmo 11110 influy 80,," sartre el mtodo del psicouliJw de Fteud. Son caraderiltlc:os de su filOlQ4 fia, el ant.-npocentrismo y el subjetivismo. sartre concibe al hombre como ...., para .i", del 'que se derinn tales formu del "ser en al" (es decir. del mundp objetivo) como esP.lcio Y tM!mpo, cantidad y calidad, ~te. De este modo, al munao objetivo -que. ,egn Sartre. es irruonable, determinado- se contrapone la actividad humana, que ~ libre. no depende de leyes objetivas. Tal "reJ)RIen" taci6n idealista ~e la libertad (su esencia se halla e:qll'ellada tambib en el principio: ''El hombre es 10 que l hace de si mismo") figura en la base de la ~tlca de sartre. En algunos de IUI trabajos, Sartre emprnde la ilusoria tentativa de demostrar el existeneiallsrno recurriendo 11 la fllosofl. del marxismo. sartre partic1p6 en la Resistencia francesa durante Jos atiQll ele ia llegunda RUer ... mundial; lucha ar.tivamente eeetra el renacimiento delfaschmo. ,n defensa de 111 J): f l miembro del COMejo 'Mundial d. la Paz.
SCHELLING. FluEDRICR WILHELM loIIUH (1775-1854). FlllOfo alemn, tercero por el tiempo en la pl6yade de 101 idealistas alemane clsicos. Proteaor ea Jena, en Erlangen y en BerlIn; miem-" bro de la Academia de Ciencia da Munich. En la', ultima dcada del 11110 XVIII, pubUc6 varios trabjOl sobra problemas relativOB a la filOlOffa de la naturaleza. Aprovechando la idea de KAnt y la teorla de Lclmiz acerca de la. m6nadu vivu, introdujO el concepto de desarrollo en la interpretaci6n de la naturaleza. En su "Sistema del idMUamo trascendental" (1800), Intent combinar el idealismo lubjetlvo de FicItW con el idealismo obtetivo de 111 ProDio sistema. Seen Sehe 1lntL la fi1Oloa. Da de responder a doll c:uatlones: de qu' manera el desarrollo de la naturalUa

SARTRE, JMJf - PAUL (naeido en 1905). Fil6aofo y escritor franc. El UD representante del denomlmtdo exi_-

SCIIELLlNG
inconscien~mente espiritual llega al nacimiento de la ecncenca, y por el contrario, de qu modo esta, Que de por si nicamente es sujeto, se convierte en objeto. A la primera cuestin, responde 1. "filosofa de la naturaleza"; a 111' segunda, la tecra del "idealismo trascendental". SChelling vea la diferencia de su sistema respecto al sistema de P'iehte en el hecho de que a la ascensin fiehteana del sujeto contrapena --en la filOlOfia de la naturalem- la investigacin, para la cual Jo primario es 10 objetivo. Por pbjeto Schelling no entenda la concienCIa de un individuo como tal, sino la contemplacin dir~ta del objeto por el entendimiento o "intuicin intelectual". A diferencia de Fic:hte, Schelling hizo extensiva la "intuici6n intelectual" a todos loa grados de la reflexin de la conciencia acerca de su propia actividad. Desarrollando esta idea, Sehellin, se uni al ala reaccionaria de la e.cue14 ,.om4intiC(l, para la cual la Intuci6n estaba slo al alcance de un reducido nmero de elcidos. Una vez que ha eomprendido su propia espontaneidad, la conciencia llega a eonecerse a .i misma ldmultneamente como subordlnada a la necesidad y como libre. A travs c1e la. aecenes libres de los Individuos como tales, acta y se manitiesta con carcter de necesidad un proCC1O, sujeto a ley, en el cual se combinan en una unidad el eBciritu y la naturaleza, ellujeto y el objeto, la Ubertad '!f la necesidad. Ahora bien, segn sehel1in~, no es el conocimiento lo que abre dicho oroccso, sino tan slo la fe, y la garantia del procese histrico y moral radica 8610 en Dios. La eonceeeen Iebel1InlUitna, pensada como dialctica de la necesidad y de la libertad en la historia, se de.~arrol1 sobre una bMe idMlista y mbtica. quedando reducida, en realidad. al fa11l'mo y a la ne~acln olena de toda previsin en la hi~tor'a. De la ''filosofa de la naturaleza" y del 1II1stema del "idealismo trucendental n , SChelling pas a la "filosofa de la Identidad". nueva forma de idealismo objeUva. El problema que se convierte en capital en la filoMllhl de Schellinlt. trata de la identidad de objet y sujf!to; se . declara que la ley suprema es la ley de la identidad de la razn )lna cansito mismL En lo absoluto ocurre el ero-eso de autoconocimiento de la identidad el paso de lo sin mIar a lo mJtiol1l-. La doctrina schellinltUiana de la libertad ~ibi un ulterior denrrollo en la obra ''Investigacin filo!lfica sobre la esenca de la libertad humana y sobre los obietos correspondientes" (J 809).

412

Coincidiendo con Fichte, Schelling conceba la libertad como necesidad comprendida, en el fenmeno de la llbertad.no vea la hazaa del individuo aislado, sne una conquista de la llociedad. Mas, en contradiccin con este punto de vsta, el problema de la libertad. en Schelling, se adultera; se vincula al problema del mal en el .mundo; como raiz ltima de la lbertad, se proclama un prnepe puramente personal cuya fuente se sita en el mundo del m all, "accesible al entendimiento". Alrededor del ao 1815, pa,a Schelli, a una nueva -y ltima- fase de BU desarrollo: a la mistica "filasofla de la mitologa y de la revelacin", La teoria de dicho perodo se distingue por la extremada acentuacin de los elemental msticos. Schelling tIIltigmatiza, entonces, toda filosofia basada en la ratn, contraponindole la "filosofla de la revelacin", que b!lQ8 14 verdad ms all de los limites del entendimiento - en la "experiencia religiosa". La propaganda pblica que de la "filosofla de la revelacin" desarron Schellinr, result un fracaso. En brlUante panfletos, el joven Engels hizo ver a sus eontempo rneos el contenido reaccionario de la "filosofla de 111 mitologla y de la revelacin" de 8eheIUng. SCHILLER. FERDIN.\ND C.'\NNUtG SCOTr U864-1937). P.-agrnatlsta ingl~s, profesor ~n Oxford y en Los Angeles. Schiller llam "humanismo" a S\I variante de prllpmati.smo. Considerando la verdad como creacin del. hombre, declar subojeUvo todo conocimiento humane, Seguia a Jamer en Ja eqneepen de la verdad, mas entendla que s610 pueden servir como criterio de la misma las buenas consecuencias. Schiller 'lefa la "realidad" como "experiencia", como masa plstica e informe Que se IUbo... dina a la accin volitiva d~l holl'lbre: "el mundo es tal como 10 hacemos". Aal llega al lolipsilmo, al que declara te6ricamente posible si bien Incmodo desde el punto de vista de la vida cotidiana. En la "meta1sica" de Sehiller, el idealismo !lubjetivo se ,combina con la teora de la evolucin, vista como proceso que se orienta hacia un fin y . regido por' una fuerza divina. Schiller interpret pragmticamente la lgica. sustituyndola nor una "lgica para ser usada". Entenda 1M leves y formas de la l,ica como postulados. COIl"O ficciQ nes cmodas. Desde posicbnes dina al nieUSeheanismo, salud al fascismo romo Hnda. hacia la creacin del "super-

413
hombre". Su obra principal nismo" (903)
e

SChOPf.NHAUl:1l

"Huma-

SCHILLER, FRIEDRJCH (1759-1805). Poeta y esteta alemn. Ideolgicamente le form bajo la influencia de R0US8ellu, de Leuinl1 y del movimiento del "Stunn und Drang" ("Borrasca y arrebato"), En .1781. public el drama "1.08 bandidos", encendida protesta contra el deapotismo y la injusticia social, y poco despus, "Intr:ga y amor", "primer drama alemn poUticamente tendencioso" (Engels). Schiller !>alud el advenim1ento de la Revolucin Francesa, pero ms tarde se sinti defraudado por ena. La ,dramaturgia y la lrica filos6fica de Schiller se hallan empapadas de humanismo, de odio hacia la arbitrariedad, y se distinguen por la profundidad con que en ellas se representan los sentimientos y los c~cteres. No obstante, en varias obras el poeta se aparta de 1& realidad en busca de un ideal esttico abstracto. En la dcada de 1,790. se hi1;O pactidario de la filosofa y de la eaUca de Kan\. pero no siRUi6 en todo al pensador de Konigsberg (por ejemplo, critic el forma1i~rno del imperativo categ6ric:o kantiano). Cenc.ebia el arte como recurso para formar la libertad armnica libremente creadora del bien, erea que slo el arte ayudaba .al hombre a alcamar la libertad autntica. Aunque la exigencia de libertad posela en Schller un carcter puramente espiritual, era una forma de protesta contra las instituciones y normas f~udales. Principales obrar filosficas de SChiller: "Cartas filoaficas" (1786). "De la gracia y la dignidad" (1793). "Cartas sobre la educaci6n esttica del hombre" (17115).

cher hacia derivar la religin, la moralidad, del estado de nimo interno del sujeto. Desde su PW1to de vista, ~ base del ser infinito est constituida por la unidad universal O Dios, en el que se concilian todas las contradicciones. En contraposicin'a Hegel, Schleiermacher negaba la universalidad de las leyes de la dialctica, consideraba que sta slo expresaba el movinUento de la cognicin. Prosigui la critica -que parta de Spinoza- del Antig'uo Testamento hacindola extensiva al Nuevo Testamento. Sus ideas estimularon el anlisis ulterior de todas las fuentes del crstansmc (J:.6venes hegelianos). Toda esa critica, empero, no rebasaba el marco de la concepcin reHgio'sa del mundo. Las cdncepciones religio.sas y filostleas de Schleiermacher ejercieron una sensible influencia sobre la ideologa del protestantsmo. Obraa principales: "Sobre la religin" (1799), "Monlogos" (1810). SCHLICK, MolU'Z (1882-1936). Filsofo y fsico awtriaco, uno de los llderea del po,ivitmo lgico, fundaaor del ClTculo del Vie714. Como fsico, se ocup de cuestiones especifica.s de ptica terica, fue uno de 108 primeros en interpretar la teoria de 111. relatividad (1917). En su libro ''Teoda eneral del ~l'Ioclmiento" (1918) formul Ideas recogidas posteriormente por el pooitivismo lgico, en particular la teona sobre la naturaleza analtica de la lgica y -de la matemtica y l principio de verificacin. Adems de defender la concepcin g'eneral del positivismo' l6ico ("Positivismo y realismo", 1932), ntent analizar, desde posiciones idealistls, problemas especiales 'de fil080fia (espacio y tiempo, eausaldad, probabilidad) y tica (significado de los juicios moralea, libre albedro). Formul6 la teorla anticientificade la "'nexpresabilidad del contenido", segn la cual la "experiencia inmediata", que constituye el contenido de nuestro saber, no puede comunicarse a otra persona, Segn SChlick, nicamente pueden expresarae por el lenguaje y transmitirse las "relaciones estructurales de la e:x:perien~ ca", SchJick critic el convencionalismo de Carnap y de Neurath. SCHOPENHAUER, AftTsn (1788= 1860). Filsofo idealista alemn. Ense1\6 en BerJin y en Francfort del Meno (desde 183%). Su principal obra "El mundo como voluntad y representacin" apareci en 1819, pero s610 adquiri notoriedad de3pus de la revolucin de

Universidad de lena. Es uno de 108. fundadores de la teorla celular (Clula.); investig la unidad de la estructura y del crecimiento de los organismos. Sus concepciones filolflcas se aproximaban a lu de Kant. Obra principal: "Datos lobre la fitog~nesis" (1838) SCHLEIERMACHER, FlnEPRlca ERNST DANIEL (1763-1834). Telogo protestante y filsofo alemn; se dedic Muchos aos a la predicacin, fue profesor de la Universidad de Berlin. En las concepcones d Schleiermacher se combinaban ideas de Spnoza, Kant, FicMe, Schelling. Jacobi y otros pensadores. En IU filosofJa, predominaban las tendencias romnticas, eontrerias a la Ilustracln (E$cuela Tomntiea). Schleierma-

111). Bilogo alemn, profesor de la

SCHLEIDEN, MAT'l'KIA.!l JAcoa (1804-

SCHOPBNHAUER

llM8, cuando la burJU'" amedremada por eJ pueblo revolUCIOnariO, p. situ en el eunmo ae la relU:ClD. La influencia ele ScbopenbaUCI' creci sobre Wdo en la del lmpcruUlftn.o. SChopenhauer .. memico deJ materialismo y de la dialctica. A la concepcin cientlfica del mundo CODvapone el ideammo metatico. Tomando de Kant la idea de los 1*"6mcao. como representaciones subordinadas la conciencia, rechaza la "cou en ..... afirmando que la eaenc111 elel mundo es la voJuntal1 dqa,. irrac:ioDaJ. Su idealismo voJuntariata es una forma de irracionalUmo. La voluntad que impera en el mundo excluye de la llaturaJeza y de la sociedad la aujecin a ley, y con ello hace imposible la co,Dici6n cimWica, Otra de Ju part1cularidad.. del voluntarismo de SclIopenhauer estriba en nelar el progreso bist6rico. La ideololia de SChopenhauer .... AtunQ de odio a la. revolucin 7 al pueblo, es / hondamente paimista. AIc&ourong: influencia las concepdoftes est de SChopenhauer. Luchando cont el arte de vancuarm.. real1lta, SChopenhauer preconiza un eateticlamo que clea4e6a la reaUdad 'Y es, ~eDO a 1011 interese. vitales \le los homb.... Opon, a la creaein artllca de c:cmtenido ideolgico, la falta de obje~~Ol la contemplacin pasiva de la iD lUICIn aratica. La filosofia de Sebopenhauer culmina incorpor6Dc:loH el Idal mJsco 'del "ftirvGU" -tomado del bucli.fmo-, de la aerenidad absoluta, que aniquila la "voluntad de vivi..... A trav. de Nietuche, el voluotarismo y el anhumanUmo de Sehopenhauer han constituido una de lu fuentes ideolgicu delfucismo er-

'poca

filosfica principal de SChrOdinter eatriba en la conviccin de que el sujeto y el objeto le hallan indiaolublemente vmculadoo, en conalderar que es err6neo separarlos y "objetivizar" el mundo e~terior, como hacen la filOlClfta Y la caencia de la tpoca Moderna. Por este motivo, acudi SchrOdiner a la filoofla antiJUa. en la cual. selD l, no existia tal contraposIcin. empezando con el hilozoilmo de la filosofa jnica de la naturaloza 1 terminando con la doctrina de los veda. Con esta perapecva interpretaba SchrOdiner 101 reaultados de la ~leoc:Ja moderna, ante todo de la teorla de los cuantos.
SCHWANN, T8B0DOlt (1810-82). Bi610&0 alemn., profeaor de lu UDiventdades de J..ovaJna y Lieja (~lcJca). uno de los fundadores de la teona celular (Cltd4). Su priDeipal trabajo fue "Inveatigaclones miCl'QSCpicu IObre la correspondencia en la estructura y erecimiento de los animales ~Y ~~.lantu" (1839). Las concepciones filosficaa de SChwann po~an elementos de clemo .Y de leJeolo(7i4.

mIlDO.

SCHRODINGER, Eltwnr (1887-1"1). nalco auat.r1aco, profesor de la UnJver.idad de Dublln (desde 19(0). miembro extranjero ele la Academia de Cienciu de la UoR.SoS. (desde 1934). Del arfCIUando 1aa ideas de de BrogUe, ere6 la meebiea ondulatoria o mcc:clnica c:v4ntb. En 1928. descubri la cc\ladn fundamenta! (la denominada ecuaciD de onda) de db:ha mec:nJc:a. La idea flIJet central de SchrOdinler el la de cmdu de materia. En la teori,a del campo UDificado y en la teorfa leneralizada de la IIavitae:jn, intent demostrar que la estructura corp\UC\llar de la materia, MI discontinuidad. deriva de su estructura de ooda, de su connuidad. 8ebrodtDpr .. interes, asimismo, por la littcG ..ca&ticca, la biof1aica, 1& hlltorla de la cienc:la Y por lafilosotla. La idea

stcHENOV, IvN Ml.1n.OVlCK (lIU1905). Renombrado natura1ilta, "padre de la filiolOia rwa" y fundador de la paicoloia materialiata en Rusia. Fue IOfeoor de la Academia de. C1ru1a 1860-'lQ) y de la Universidad de M~ Y (1181-1901), acadmico honorario delde 111Of. Schenov fue \&D luchador intran.. .lgente contra el id.allamo en 181 denc~ fisiolgicas y psicolgicas. Sobre 1u conc:e)ciones filosficas y poUtJco-aoc:ia115 de Schenov, ejercieron una influencia esencial los demcratas revolucionarlos rusos, en particular Chcr'nishenId. J;n fll actividad cient1f1ca, S6cbenov le uiaba por tres principios metodol6,coa fundamentales: el de la unidad material del mundo, el del determinismo y el del examen ,enUco del objeto d. estudio, incluida la palque. !WebeDOY sent lu basQ d lu investipclonei fialolcas experimentales del sistema nervioso central, en particular del cerebro. SU$ desc:ubrimientos capital.. en 10 que respecta a la filioloeta del .... terna nervioso oneiemen a la invNtiael6n de la inhibicin central ~ a la. propiedad de la "inerda" del tejido nel" viOlO. Despus de hac:er nteMivo el principio del reflejo a la actividad del cerebro (artIculas "RetlejOl del cerebro" y "Quin ha de elaborar la . . . colo1ay cmo ha de hacerlo"), S6chenov formul6 1N balea de la leona acerea de la actividad pI1quica refleja

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de los animal. Y del hombre. Introdujo nuevos c:onceptol ("aparato sen1Orial" o anali%ador. reflejos adquiridos y otros) que siX'Vieron de punte de particla a Pvlov par. la elaboracin de la teorJa de 1. actividad neX'ViOliA superior. fWc:henov contribuy en gran manera 1uDdamentar cientificamente problemas de la gnoseologia materialista como el relativo a la naturaleu del reflejo senIOrial y de su funcin cognosc:itlva ("Primera conferencia en l. Universidad de Mosc". "Impreaionca y realidad", "El pensamiento objetivo y la realidad"). el de la conexin y paso del reflejo seDllOria1 al pensamiento y el que trata de la naturalelll de los pro-cesoI del pensar (articulo "Elementos del pensar"). el del papel de la actividad objetiva, pr.:Uca, en la fonnacin de la imagen. el de las facultades pIlquieu y otJ'Qll varios problemas.

SEMANTECA LGICA

'''8EMANTICA GENERAL". ~ una de tu corrient,ea del neopoliiivimo surgida en los Estados Unidos durante la deada del 1930. El fundador de la "semntica general" fue Alfred KorZJ'bski. Ea la actualidad, sirven como central de OI",aniucin de la "semntica general" la Sociedad. Internacional de Semintica GeDeral, fundada en Cbicago en 11142, 7 el Instituto de SeminUca General fundado en 1947 en LakeviUe (Estados Unidoa). El rgano de prensa oficial de ccba corriente ea la revista ..ETC.... que M publica desde 1943 en Chicago. "ETC." tanto en laUn como ,n ingls significa "etc6tera". lo cual, a juicio de lo' fundadora de la revista, ha de limbolizar la concepcin semnUca. general del mUDdo en el sentido de que ste le en'='IeDtra en un proceso de cambio perpetuo -que se produce a cada instante- u1 como la imposibilidad de que e! mundo pueda reflejarse de manera adecuada. Los representantes principales de la "semntica. Jeneral". aparte de Konybsld, h07 feneCido. son S. Haialcava. A. Rapoport, Stuart Cha&e y otros. x.o. postulados fundamentales de la "semintica ceDeral", lo mismo que su ob-jeto de investiCein ya los precls6 Xonybsld en su libro "La ciencia y e1' lelitido comn", A su juicio. la "semntica leneraJ" no es "fllosofi... ni "psicoloefa ni "lgica" en el sentido habitual de la palabra. Se trata de una nueva dildplina que ~ basa en las relaciones exiltentes entre lu. personas y que lloa QUda a utilizar de manera ms eficiente nuestro' sistema nervioso. Karzybsld reIUe1ve de Dlanera no cientlfica. en eonaonaada t:OI1 el idealismo subjetivo.' ~

problema de la relacin entre el hombre y la reslidad obJetiva. Los principios fundamentales de la "semntica general" son; el "principio de la no identidad", el "principio de la no completltud'Y el "principio de la autorreflexibilidad". Estos principios. de acuerdo con los representantes de la "semntic. general". han de figurar en la base-de la "nueva orientacin" del hombre en el mundo exterior. Si~ifican que el hombre, en' su vida cotidiana,. DO debe identificar lu palabras con 1aJ cosas, no ha de suponer que es posible llegar a conocer plenamente alao. y, por fin. ha de tener en cuenta el hecho de que el lenguaje no slo refleja los objetos externos, sino que, adems. se refleja a si mismo. Atribuyendo un lignificado absoluto al lenguaje como medio de eemunleacin. algunos representantllS de la "semntica general" intentan explic:ar todos los problemas de la vida, ine)uyendo el oricen de lu guerru y la tensin internacional. como eonseeuenda de un uso incorrecto del lenguaje. Adeln, le niega el contenido objetivo de loa conceptos' cientficos generales. irreductibles la comprobacin sensorial iDmedlata. Durante loa ltimos afios, la "aemmU.. general" ha tomado una orientacin claramente .ntlmandsta y antimaterialista. pese a que IIUS. eulUv.~ dores rehuyen por todos los medioa dar Ima calificacin filosfica su doc:trina. SEMANTlCA LGICA. Parte de la lgica que estudia l lignificado de las expresiones del lenguaje; en un lientido ms es'ido, parte de la metal"ica que estudia las interpretacionea (lnteTpTef4ei6n 11 modelo) de los clculos lgieoa (Lenguaje 10Tm4Ii.tado). Los conceptos fundamentales de la semntica lgica se pueden dividir en dos rupos: l} los que entran en la denominada t~orfa de la designacin del concepto; su aplicacin a las expresione& de 'detenninado len- fUaje depende de manera esenr::ial de la mterpretacin que se elija (conceptos de veracidad. de designacin, de cumplimentabiZidad, de nominaci6n (Nombre), de extensionalidad, de veracidad sinttica, y otros); 2) - conceptos que pertenecen a la denominada teori. del sentido (Ientdo [SignifiC4Cin 11 .entido). sinonimia, veracidad analftica y otnls); se definen 1Il11 relacin con todas las interpretaciones posibles del lenguaje de que se trate. En el examen metaterico (Mdateoria) de los lenua)es formalizados, hay que recurrir necesariamente .. 1 anlillis semntico. dacio.que

SEMITICA
tnUCh03 hechos esenciales (por ejemplo, los que se refieren al problema de la completitud y del carcter no ecntradctorio del lenguaje) no pueden establecerse en el marco del examen puramente sintctico .(Sintaxis lgica). Como ha puest de relieve Alfred Tarski, la descripcin de as propiedades semnticas del lenguaje conduce a antinomia.! semcinticlLS del tipo de "el mentiroso". De abi que el anlisis de las propiedades aemticas de cualquier lenguaje ha de llevarse a cabo P.T1 un metalenguaje 16gicamente ms rico (Metalengllaje 10' objeto-lenJ1U4je). Gottlob Frege fue el primero en examinar circunstanciadamente la! cuestiones de la semntica lgica. Han contribuido en mucho al desarrollo de la semntica lgica los lgiCOS polacos de la Escuela dt' !.vovVa7''O'lICI, y tambin RudQlf Carnap, WilIard Quine, Alonzd Church y J. G. Kemeny. La investiga':~n de las propiedades semntics de Ios lenguajes de la ciencia y de los lenguaj..s naturales va adquiriendo una importancia cada cia mayor en el terreno de las aplicaciones preteas en virtud del progreso de la lingstica matemtica, de la traduecln mecnca, de los mtodos para la elaboracin automtica de la informacin, etc. SEMITICA. Disciplina que se ocupa del estudio comparativo de los sistemas de signos (.tipo), desde loa sistemas de seftalizacin ms sencijlos hasta los lenguajes naturales y los lenguaje. fC1T1nA" lizadoa de la ciencia. Las funciones b6siea de un sistema de signos son: 1) la de transmitir una comunicacin o la expresin de un sentido (SignificadO y .cntido); 2) la de comunicar, es decir la de hacer posible que el-oyente (el lector) comprenda una comunicacin trBJUmitida y tambin la de ~ducir a una accin, influir' emotivamente, etc. El cumplimiento de cualquiera de estas funciones presupone una I determlDada organiucin interna del sistema de signos, o sea la existencia de signos diverlOS y de leyes de su combinacin: En consonancia con ello, la semitica se dvide en tres partes fundamentales: 1) sintaxis o estudio de la estructura interna de los sistemas de sigDos sin te:Rer en cuenta las' funciones que CWDplen; 2) semntica, que estudia los sistemas de signos como- mecUo de expresin de un sentido; 3) pragmtica, que estudia la relscn entre los sistemas de silllos y el Sl.ljp+" 1ue los usa, En el ~e sanoUo de los mtodos de ha seml6tica, el papel principal corresponde a la investi,acl6n de los sistemas que poseen.

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por una parte, reeursos bastante ricos para la expresin del sentido, )', por otra, una estructura expresada con suficiente precisin. Hasta hoy, los sistemas de ese tipo son, ante todo, los .Ienguajes formalizados de la matemtica, el) particular de la lgica m .. tcmtic~ ... La disciplina semitica ms desarrollada es la metalgica. Las investigaciones semiticas contribuyen a formalizar nuevas esferas de la ciencia (comprense los clculos que en el terreno de la lingstica mateftica se realizan eh los ltimos tiempos, las e:x:peri~ncias de orm.lizacin de ciertos conceptos de la pragmtica, del concepto, de "medida del verso" y otros). Los conceptos y mtodos de la .semi6tica adquieren gran significacin por el desarrollo de la teoria y de la prctica de la conservacin racional y de la elaboracin automtica de la informaci6n; en este terreno, la semitica entra en estrecho contacto con fa ciberntica. Los principios fundamentales de la semi6tica fueron enunciados por primera vez por el lgico y matemtico norteamericano Charles Sanders Peirce; posteriormente, fueron expuestos y sistematizados por el filsofo Charles Morris ("Fundamentos de la teoria de 105 signos", 1938). Por su esencia, las cUl!3tiones de la semibtica ya fueron examinados en la sellunda dcada de nuestro siglo por 103 l~icos polacos de la Escuela de Lvov- Varsovia. StNECA, LUCIO ANNEO (4 a. n, e. - 65 el n, e.), Figura capital del estoicismo romano, educador.de Nern. quien le condllD a muerte. Numerosoa trabajos suyos y el ms importante de todos ellos -"Cartas a Lucilio"- han llegado hasta nosotros en sus textos originales. Conservando el pantesmo de los estoicos griegos, ea decir, considerando el mundo como un todo nico material y racional, Sneca estudia ante todo cuestiones morales y ticas; con la acertada resolucin de tales euestones se alcanza, segn palabras de Sneca, el sosiego y la imperturbabilidad del espritu (Atara.rit&). Intenta relacionar su tica, en lo fundamental individualista, con los objetivos de la sociedad y del Elrtado. La tica de Sneca influy grandemente sobre. la elabOracin de la ideologa cristiana. EngeIs llam a Sneca ~l abuelo del cristianismo (t, XIX, pg. 307). SENSACIN. Resultac:lo elemental de la acci6n que ejerce el mundo objetivo sobre los rgano. de los sentid~ (llJIalizadores) del hombre. Los factores mis diversos del medio exterior (oacilado-

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nes electromagnticas, molculas de las sUBtancis qumicas, ete.) excitan la parte perifrica del analizador: el receptor; la excitacin se transmite, en forma de impul80s discontinuos, por las vias nerviosas a la parte central del analizador: 1& corteUl del cerebro, donde surge la aepaacin. Resulta, pues, que la IIena-

SENTIMIENTOS (EMOCIONES)

cin es aecundaria respecto a la realidad materia. En dependencia del carcter especifico de los estmulos exteriores, las lensacione$ Be dividen en varios grupos separados; visuales, "cUles, auditivas, gustativas, ol1ativas, etc, Cada grupo de sensaciones posee una modalidad especifica o conjunto -de cualidades no comparables con las cualidades de las sensaciones de otro grupo. AIli, loa colores no son :semejantes a los sonidos, a los sabores o a 108 olores. Las sensaciones ms desarrolladas son las visuales; siguen luego las tctiles, las audtivas, las gustativas y las olfativas. Entre las senseeones y las propiedades ele los objetos del mundo exterior que las povocan existe una relacin caracterizada por l!:l hecho de que a una misma: calidad de sensacn, puedlln corraJ)9nder distintas propiedades de los objetos exteriores. El proceso de la cognicin del mundo objetivo comienza con las aenaacones. En dicho proceso, las sensaciones cumplen dos funciones. En primer lugar, laa /Sensaciones tomadas por separado actan en calidad de seales. Por ejemplo, el color nQl seala la temperatura de un metal m.:andescente. La fuente de nuestre conocimiento acerca de la temperatura del cuerpo dado no ea el color mismo. sino la correlacin existente entre color y temperatura, correlacin oue conocemos de antemano. La secunda- e im-portante {uncin de las sensaciones atriba en que, formando parte de la imagen dada en la percePcin, trllDlMiten nexol y relaciones inherentcs al mundo objetivo. Las sensacionn (corno tambin lu otras formas de la contemplacin lenlOda}) constituyen el nico cauce por el cual el hombre se halla directamente ',lDido al mundo objetivo. Lenin, en "Materialismo y empiriocrtieismo", hizo una ertiea de la interpretaci6n idealista de las sensaciones.
SENsUALISMO (del latin "lleDlUll": sentido, sensaci6n). Doctrina nOlleolica (Gno,eologi4) segn la cual las sensaciones constituyen la fuente nica del eenoemente. Si la'l sensaccnes son entendidas como reflejo de la realidad objetiva, el senliualismo consecuente, en determinada. ccndeones, condu~ al

materialismo (HolbaCh, Helvecio, Feuerbaen), Pero si en las sensaciones se ve tan s61g lo subjetivo, ms all de lo cual se considera que no existe nada e que exiSte nicamente la "COA en si" incognoscible, el sensualismo conduce al idealismo sUbjetivo (Berkeley. Hume, Kant, Maeh, Avenarius, Bodinov). De ah!"' que, por .1 DlmO, el lelUllolalismo no Bell ell;presln de la Unea materialista en filosofia. Aunque ha de5elJlpeado un ran papel en el progreso de la tilOllof1a m.terialiata. au 1lmitacin le ha hecho a metludo Unpotente para luchar contra el idealismo. Las sensaciones pueden convertirse en una parte necesaria del conocimiento nicamente si forman una unidad orgnica con loa otl'05 aspectOl del proceso cognoscitivo: la prctica y el pensamiento abstracto (COftOCimi~to. Tearia JI pTciclicG, Contemplacin, Empirinno, Raciona""no). SENTIDO COMUN. Conjunto de ideu, h4bitos y formas de pensar que el hombre ha elaborado en BU actividad prctica cotidIana. En las publicac:iones filosficas, el trmino se utiliza ante tod~ en contraposici6n a las lucubraciones del idealismo, hechas de espal.. das a la vida. En este aspecto, el punto de vista del eentJdo comD comcide con las posieionOl del materialismo. No es casual que 108 materiaU.tu del pasado constaatemen\e ; ,! remitieran a las ra;r;onea del IIentido COIDlD. &ate, DO obl!l~te, aai entendido. adolecia de msuficiencias ~sc:nciales No penetraba en la esencia profunda de loa objete y proeesoe, reflejaba la limitacl6n del hacer prctico de todos los das. Ello explica que no rU8aVet!es el P\Ulto de vi$ta del sentido comn se contrapusiera al pensar cientffko. Los lazw cada vez ms amplio. .... ~ re la ciencia y' la produccin, uf como el mayor eonocimiento CJue todas las capea de 1& poblaci6n aClquieren de las eoncepciobes cientificas, modifican lea earaeterfsticaade la prctica diaria. la aproximan a la prctica de 1k ciencia. y modifican uimismo lis caraeterist1cu del sentido comn, acercbdolo, en cierta medida al conocimiento cient1fico. Por esto, precisamente, la contraposicin anterior pasa a ser sumamente convencional.
SENTIMIENTOS (EMOCIONES). Vivendas que el hombre' tiene con respe<:to a su relacin con la realidad circundante (con otr08 hombres y 1\11 .dos, eon fen6mena., cualesquiera qUl!

SENTIMIENTOS (EMOCIONES)

411 la humanidad; .eln palabras de Marzo se trata de aentimientos "aptos pan el goce humano .", Tala eeatimient-. constituyen una vivencia activa de lu propiedades est~ticu de ~ reaUdad 7 del arte. Seil.n Jea el car'cter de la PTOpiedad "sttica, los sentimientos estttiCOI apuecen. como vatimlentos de lo bello o de lo elevado, <le lo trqico o 6fj lo cmico. Las obras de arte, qlUl m.tariallzan dicho sentimientos en un'puIlS, constituyen UD medio eficiente DO a6l de educacin ideo16ica, .ino, adaD, emocional, at6n llamadas serva ~ fuente de alegria e iDlpiracln para ,.. hombrel. SER. 1. Concepto filosfico que de.illla al mundo objetivo, la moWrio., la cual existe iqdependientemi!Dte de 1& c:on=iencia. Aplicado a'la aocieclad. .. emplea el trmino "ser aocial". m materialismo diaU:ctico toma como co~ tos id6ntic:oa el de matwialidad ~ mundo '1 el de su ser; rechua 1& representacl6n llkallata dcllel' como ~ tate antes que la materia o lndepen~ dientemente de ella, uf como 1.. tetativu ideaUa1u de hacer derivu el ser de UD aeto de la coDclenclL Por otn parte. resulta inIU1lclente subrayar tan 1610 1& naturaleza objetiva del ser, dACiO que en ate euo no le aclara el ~ rna relativo a lI\I carKter material o ideal Aunque reconoce el ser como 10 primario y la conciencia como lo lecundarlo, el materiallamo dia1ftt1co ... la ~netencia no 8610 mmo UD refleJo pasivo, sino, tambin, como una fuerza acti.,. 9ue acta sobre el .... 2. el concepto ,eneral '7 lIbstracto CCIIl que le deaiRJ1ll la eldatencla . de qo en ,eneral En este caso, el J ha de diferenciarse de lo real, de la mnn.'!' da, de 1& ,,"UclGd, etc.. como C8I1Iderizaciones m" concretas y protundn de los procesos y fenmenos objeti9t.

sean) y consigo .miuno. Las vivencias do corta duracin (alegrla, tris teza, ete.) se denominan, a veces, emociones en el sentido es1ricto de la palabra, a diferencia ~ laG sentimientos en tanto que "ivencias eaublCl$, de larga duracin (amor, odio, 00.<:.); Loe &entirn\'ntos conatituyen una forma especial de reflejar la realidad; reflejan la relacin de las penon&! enf,re si y tamb~D entre ellaa y el mundo ubjetivo. Los sentimientos del hombre, formados por la aociedad, deaempefan UD papel inmenso en la conducta del individuo, en su actividad prctica y eOInOldtiv,. Sin "emociones humanas", dijo Lenin, no ha habido nunca bsqueda de 18 verdad por parte del hombre no la hay ni pued& haberla. Los sentimiento. IOn lef\al~ de que. se ha realizado aJo con xito o sin l, de que 108 objetos y fenmenos corresponden o no a las necesidades y a 101 intereses ([ntom) cl.. hombre, y ocupan, por ende, un luPl' ~seneial en la rel\11aein de la actividad de la gente. Los sentimientos pueden ser activos (estnicos), de tono emocional positivo -eati,faa:ln (aleJl'(a, ete.)-, Y pasivos (utnicos), de tono emocional negativo -ln..ti5!ac~ ci6n (trliteza, etc.)-. Loa sentimiento, e1Unicos elevan la actividad vital del ser humano; los utnlcos, la disminuyen. Se distinsuen diltintOll tipos de Mnmentos: estados de 'nlmo, afectos y pasiones. El estado de inimo constituye una prolongada (en comparacin, por ejemplo, con el afecto> .ituacin emocional (jubilosa, deprimente, ete.) que conf!ere un determinado tono emoclonal, un determinado mam a todas las otras vivenci.. del individuo, a sus pensamiento, y acciones. La pasin es un sentimiento fuerte, profuDdo, Clue se apoderoa del hombre por lar,o tiempo. Constituyen un grupo especial 1011 RDtimientoa elevados: morales (sentimiento de colectivismo. del deber, del honor, etc.), estticos (sentimiento de 10 belio) e intelectuales (sentimientos re18clonadOl con la satisfaccin de intereses colllOlCiUvOl, con la reM)luc16n de un problema mental).
SENTIMIENTOS EST&TICOS. Esta-

m"

do emocional aurldclo en el proceso de la percepcin esttica de 1011 fenmenos de la realidad o de 1.. obras de arte. La actitud esttica del hombre no est cireunlcrita a los sent1m1entos estit1cos, pero no exilte sin ellos, pues'H trata de una actitud ideo161CQ-f!Dloclonal LoI IeDtimientos est6tiC!Ol IOn un Jirodudo del desenvolvimiento hiBtrico de

SER SOCIAL. Categora tilos6f1ea q... caracteriza 1& vida material de la lOCiedad. El ler social es primario respecto a la conciencia 80cial y exUtc al mar,en e independientemente de ella. La vida material de la sociedad romprencle la prod\.l~in de bien. material. ~ relacloDel rriateri&lea que Be estab entl'e 1011 hombrea en el proc:em di produccin y de la vida pr~ real de la sociedad. (Set .oefGl 11 CCJ'iIdao
da

.ocllXU.

SER SOCIAL Y CONCIENCIA 80CIAL. Son dos u~ material 7 espiritual, de la vida de la lCldedacl

4111

SEXTO EL EMPtRICO

que le hallan en determinada conexin e inkracci6n reciprocas. Por ler 8OCial, el maaismo entiende la vida IUkrial ele la llOCiedad, la produccib de bienes mate!'iales y l~. relaciones que los hombres establecen en el procao de dicha produccin (relaciones de clase en 1& lOC1edad clasista). 'La conciencia lOCial est formada por las eoncepcion-. 'las representaciones, lU ideal, tu teortu poUtieaa, jwidieu, ea tittcaa. ~tiCUt ote la filOlOfia, la J11Qral, 1& nlipn y dem" formas de la eenciencla. El problema C:e la relacin entre el ser lOCial y' 1& conciencia- social c:onatituye una forma concreta de 1& CUeaUD fundamental de la filosofia .plicada la lOCiead. Antes del marxihDo, la concepcin predominante en filoaofia era 1& de que en 1. vida de la .acied.d el papel determinante -correapondia a1aconciencla. La verdad es, sin embaro, que la conc:incla no es sino el re1Iejo del .ter aodal de loa hombres su vida espiritual La primera fo~ mU1adn de eata- tesis. que proporciona una firme bue clentUlea 1. dilciDliDa que atudia la BOciedad, la dieron )Iux 7 Buela eo "Le ide~ GkTrl4. " : M ._ 101 hombres, al desarrollar IU jrodueclD 7 su Intercambio material ( . decir, tu relaciones de producci6D. R.d.), modifican tambin, junto con esta realidad, IU penaamiento y los pro~ de IU peDIaIIlieftto. No .. la eonctenda lo que determina la vida, siDo la Vida la Que determina' la concienci.... (C. Kan 7 F. ,En,elJ, t. m, pe- 25). El mandano DO 1610 .explic (!Ite hecho-, decla1vo ~ comprender la vida del hombre. Tambin ha puesto en claro que las corre1aclQlDli!l entre el ser aoc1al ., la cobCiencla MlCiaI no lIGn Ifmples, llO complejas, m6viles y .. desarroDaa a la par que .vanza 7 se hace m6a compleja la vida 8Odal. Mientru que en 101 primeros pe1da6os de 1& hinoria la coaclenda lOCial se forma como fruto iDmedi.to de las relaciOnes materiales ailtenteB entre los hombres, posterior lnente, al dividirle la 1Ocieda<l en c:laaes. al Rrgir la poUtice. el derecho, Ja 111'" cba pollUca, el ler lOcl .ctt de maoera determinantelObre la eooeieneia de 101 lndividUOl a trv& de un ran nlnero de eslaboDes Intermedios, como lOO el Estado y el rilmen estatal. lu relaciona juricUcu y poUtlcu. etc.. los cuales ejerceD, asim.lm1o. una I.btluencla iDmenaa IObre 1. concienda l!Oclal. Bn estu concliciones, ioferil; la C'ODdencla lOclal c:Urec:tamen~ de tu reladona materlalea lleva a la vulpM

rizacin y a la simplificacin. El marmM mo, por otra parte, ~uiere que se Yee y se tenga en cuenta 'el gran papel d~ la conciencia social y IU incidencll sobre el desarrollo del propio ser lO" cial. La contrapoaici6n absoluta de eIIWs dos- aspectos de la vida de loa hombrea es v"ida tan &610 en el marco de la cuelU6~ fundamental acerca de qu es lo primario y qu lo aecundario. 14.. alla de eate problema, tal contraposicin ab:ioluta pierde sentido; en ciertos periodos el papel de la eonciencia lOcial puede llegar a ser. y llega a ser, hasta deesvo, pese a que tambien en estoe ca50S est determinado y condicionado, en ltimf. instancia, por el ser lOCiaL A la et>ncienca soc.ial y a sus ml tiples fOI:!"~, pese su dependencia del ser social. les ea' inherente una relativa Independencia. Ello le refleia en el hecho de que 1011 cambi05 en la vida m&ter~ de la sociedad no dan nunca origen a productoa totalmente nuevos de conciencia social, pues tu repre&entaclones espirituales -ideu cieQ,;tillcas, tilo:Jficaa, a.rtiBtiCIUl 7 dem~ dependen del acervo acumulado con anterioridad y eetAn subordinadas, tambin, una determinada lgica interna de su daarrollo. Por otra parte, loa cambioa en las relaciones materlalea no pueden provocar UD cambio instantneo, automtico de la conciencia lOCial, ya que las representaclones espirituales del ser humano poseen una coMiderable fuerza de inercia, y slo la lucha entre las repreRntaciones nuevaa y las viej.. lleva, conforme a leyes, la vic:tom de las oriinadal por las exienciu fundamentales de la modificada vida material del nuevo ser, La ~a ID'" mta .ce.rea del ser lIOCial y ele la eeeclenei. aoclal, tiene un enorme valor metodol6gico, ~7Uda a plantear deutl-o ficamente 101 problemaa de la vida ~ cial Y a resolverlOl en la prctica.
M

SEXTOEL DIP1RICO (aproximadamente 200-250). FilSOfo y mdico ri.. O, aeguidor de E~o. En lu obru conRrvadu de sexto el Empirico, "BOl. quejos !,irrnicoa" y "Contra los matemticos , se tocueratra un compeIldio todOB 101arumentol con Que ~ e.cepCiciImo de .la Doca cslca refutaba las ideaa. de- la fifoaofia "dogrnMi(a" .obre la . posibilidad del saber demom-atiyo in<lilcutlble. Al pretender demOltrar la imposibilidad de lu verdades clentifieu teolgicas, .~, ete., obligatorias par todos, Sexto el Empirico recomendaba abstenerae de tomar resolucionea, de aciqulrk _ber, para alcanzar de ene

de

SHELGUNOV

420

dad. en los que le cifra el objetivo de

modo tI equilibrio anmico y la felici

la filosofl.. Sexto el Emplrico propona guiarse, en 1lf vida, por las necesidades naturales, por lu propias incllna~ eteaes, costumbres, leyes, tradiciones y, Ulte todo, por el sentido comn habitual.
(l~-8l).

SHELGUNOV, NIKOLI VAflLUVICJl Demcrata rev01ucionario y hombre 'pblico ruso, continuador de Herzefl, Bdiflf/ri y Chernilhell.ki. Estudi en el Inamuto Forestal 'f a partir de 1841 prest servicio '0 el Departamento Forestal de Peteraburgo. Como pyblicista, tra~ sobre euescnes de hit. Wri', de polltica y de economia fue tambin crtico de arte y popularizaclor de eonocimientoJ cientifico-naturales. En 1861, en las proclamu HA 18 joven generacin" y "A loa 1lOldados" critic a tondo la reforma campesina, exhortando el "verdugo coronado", el zar. contra a loa campesinos a la revolucin, Sbel- !os apololiltu del rgimen de serviunov contribuy a que el mand5mo dumbre,' A la ve que llOJa al deICU~trara en Rwia. En el articulo HEl bierto la opresin establecida por los proletariado obrero en Inglaterra y en terratenientes rusos y por el zar, SllevFrancia" (l861), expUMl las principales chen1l:o combatia a los nacionalistu ideo del libro de Engels "La Jituaci6n burgueses ucranianos, se manifestaba ele la clase obrera en Inglaterra" tra- en favo~ de la amistad entre lo. puetando con mucha .lmpaUa al autor como blos ruso y ucraniano, luchaba por el "uno de 101 alemane1S mejores y ms progreeo de la cultura y de la lenlUl DObl.... a quien HIaa pubUcacionu eu- ucranianu. MateriallJta por IU concepropeu sobre economla le debeD ,la me- cin del mundo. Shevchenko afirmaba Jorobra lObh la vida econmica del que la fuerza del esplritu es inconceobrero inlb". En SUB concepciones 10al margen de la n:.ateria. No se ew.. Sbe1l\UlOv no _ elev huta el bible llam.ba materialista, ya que identlfi mIriaIiImo, peae hablar del papel 'caba erroneamente el materialluno con de lu IJWU' del pueblo en la biItoria su forma vullar. Inailtia en que el rY de la impol'taDea que tieDe el des timen de Icrvidumbre estaba irrcmiliarrollo de la produc:c:in para el pro- blemente CQndfnado a desa~r y JI'8IO 1Odal. CGnIideraba que, en RUJia, vela en lu muu del pueblo la fuerza wa poeible puar al lOclaliImo travs declliva del desarrollo de la MlCledad. de fa comunidad rural. BasndOle en Shevchenko critic duramente la reliprincipios del seDlUaliImo materia gi6n y la Igleaia. En esttica, manteNa u.ta. SheluDov critic la doctrina. de 101 priDc:ipi08 del realiImo, conaideraba 1u ideu inn&taa. Partidario de laa id... que la naturaleza era 11 fuente de lo ~ de Clmnishevaki, combati la bello. Lucb6 por la verdad de la vida, *da del "arte por el arte".' ConiaIl' por el ca'ricter popular y el contenido loa tema filo86ticoI, 101 JigUieD1ea ideol,ico del Tales idea le entl'abaj0l: "Condiciones del JII1IreIO" cuentran claramente reflejl<1u en tu. usa), "La tierra y la vida 0I'in1ca" "Diario". Sbevchenko eje~i lUla JI'&D (1863) "Pirdidu que acarrea la linoinfluencia IObre el desarrollo de la (1864), "cartu IObre educacl6n" ideoloia lOCial revolucionaria de UcraU873~'14) y otru. Fue detenido reitenia y BObre la eultura ucraniana zoacI........ por .MIS aAquel al riimen (Ivin 1'raDk6, loUjan ltobl\lbiDski, lAde setvidum11n. Bia Ukralnka, ete.),

social ucraniano. Hijo de slervoa, En 1838 se liber por compra a 51.1 terrateniente. En 1845 tennin la Academia de Bellas Artes, donde tuvo de profesor a Karl Briulov. 1:n 1846, incres en Kiev en la organizacin polftica clandestina "Sociedad Cirilo y Metodio" y encabez el ala revolul:onaria de la misma. Tambin se hallaba relacionado con el grupo de loa pet,.l1Shevtri. Detenido en 184'1, fue mandado al ejrcUo como 101dado y deponado a las etrtepu kazajas. Terminada la depoI1acill (1857). lit ac:efc6 a Chem~heVBlr Dobf'Olibov y otros colab9radores de la revista "'El Contemporneo" ("Sovreminnik"), quienes ejercieron .sobre ~l una fecunda influencia. La poesla de Shevchenko ("El sueo", "CUCIlO", "Testamento", ete.) y Su actividad orientaban haeia la lucha contra la ''banda de terratenientes avariciosos" y

.e

.rte.

randa"

(1814-61), Poeta ueranimo, Dltor, penador, combatiente contra el sarilmo ., el rfimen de servidumbre, fundador de la corriente revolucloDaria derooaatica en la hilt9ria del peDAmiento

S1BVCHDTKO, TALla GRIGtUVlCB

SHULL\TIKOVI8MO. Sin6nbno eSe burda simpllfica~n y w1jlrizadn

cir el complejo proceso de daarroUo de la ti1oloffa, del de la literatura 7 de la eiencia natural, en la

del man:ilmo eft el aentido de redu-

.ne.

421

SIGNIFlCACIl'. y SENTIDO

sociedad de clases. a una simple expresin del "inters de clase". El trmino "shuliatikovisllI.o" se difundi en las publicaciones soviticas de las dcadas de 1920 y 1930. al ser criticacado el sociologismo vulgar (Friche. Pereverzev y otros). Procede del apeJlido del llocialdem6crata y critico literario ruso V. M. Shulitikov (18721912), cuyo libro "Justificacin del capitalismo en la filosofia de la Europa occidental" (1908) puede servir como ejemplo de las vulg/lrizadones aludidas. En ese libro, Shulitikov, basndose en la filQSofa de Bogdanov. intentaba demostrar que todos los sistemas filosficos eran, nicamente, una justificaci6n terica de los intereses de la burguesa. por lo "Gual resultan ajenos al proletariado. y el marxismo no guarda con ellos ninguna relacin. Shulitikov negaba que en las ideas tHosoficas de Deacartea. Spinoza, 1(1$ materialiStas franteles. Hegel y otros fiJS<lfos premarxistas. hubiera el menor elemento de verdad objetiva. pues en ellas se da ''un cuadro de la estructura -de clase de la sociedad". Ea caracterfstico del sbuliatikovismo el inferir directamente de las formas en que la producci6n est or,anizada los fenmenos ideolgicos, el negar la lndependenea relativa de la ciencia, de la literatura. de la tilosofia. la tendencia a buscar un "equivalente de clase", vulgarmente concebido. a toda categoria filosfica o imagen artstica. Lenin someti el shuliatiltovjsmo a dura crlti~a (t. XXXVIII. pgs. 486-502). SIGNIFICACIN GENERAL. En la filosofa Idealista subjetiva, sirve para determinar la veracidad del saber humano. Las tesis relativas a la significacin general, a la "experiencia socialmente organizada" y otras no hacen lino velar la conciusl6n de IOlip3ilmo que se deriva de las premisas idl!allstas subjetivu. Carece de base la idea de significaci6n general como criterio de la ver'dad (V. l. Lenin, t. XIV, pg. 110-113. - "Materia1Jsmo y empiriocriticismo". E.P.U., 1959, pg. 126-129). No todo lo a\le tiene ~if(niflcacin general es verdadero; par ejemplo, 106 dogmas "ligo801 son falsos pese a que los creyente. 101 reconocen. Por otra parte. todo lo verdadero, ms -tarde o ms temprano, llea a gozar del reconocimiento I(eneralo Resulta. por tanto, que la licnificaci6n ceneral tan 1610 ea una de las conl,euencias de la veracidad del saber, mas no el criterio de la verdad.

SIGNIFICACIN y SENTIDO. l. La significacin de una cosa eS'lo que sta representa para. la prctica aocial d..... pende de las funciones que la cosa cit.... tiempee en la actividad de las penonu. Esta lllgnlticadn est determinada por la esencia objetiva real de la cosa. dado que sta cumple slo las funciones derivadas de su propia naturaleza. 1-as personas se informan un.. a otras acerca de la Iignificaci6n prctica de W18 cosa por medio de distintos signos de lenguaje. En la lengua, la significacin prctica de las coaas De fija, CODlIOlida y conserva en el significado de las pala. bras. El sentido consiste en concretar 1& significacin correlacionndola con la significaci6n de otras palabras o con la situaci6u dada en los objetos. La correlacin, l!l interconexin de significaciones Que da origen al sentido de estu ltlmn, es determinada bletp por facto res objetivos de la realidad 'Y de la lgica objetiva del razonamiento. bien por faetores subjetivos: desees, tendencias, 'Obje~ivos e intenciones aociale. (incluidos los de clase) y personales del hombre. etc. nicamente la prctica social hace que talo cual sentido de liignificaciones objetivas llegue a estar en consonanci con la esencia de las COIIaS y de los fenmenos reales; desecha las tergiversaciones subjetlvistas y refuerza la diV~fllldad eoacentual que reproduce la diversidad real de lo eoncreto, 2. En la ciencia del lenzuaje, le entiende oor si~nificaci6n. (sinificacin lxica) el contenido r.ignificativo Caen-o tido) ele la palabra. Por l'I!J(la general, es Dllrticularidad caracterlstica de lu palabras el poeeer distintas silTlific-.iu4 nes. as eemo el aue !IU contenido si..niflcava tenia elrder variable. Ello hace que la !lignificacin de las palabra. dependa en gran manera del contexto y de la situacin en que lu ll&1abru se empleen. 3. Los conceptos de. significaci6n y sentldo de la. expresiones del lenguaje que dailOlan obietos, se esj;lecifican en la semntica lgica. Por siJfniticacln de la 'expresin del lenguaje le suele entender el objeto o la tia"! de objetos que' designa (o denomina) la expresin dada; por sentido de la expresin suele entomderlle BU contenido conceptuaL ee decir. la informacin con\enida en la expresin dada, informadn que permite relacionar la exo~in con talo cual objl!to. Por ejemolo, la silD'lif1cad6n de lL." exprelionCll l'EstreUa v ..oertina" y "Esta:ella matutina" bOl H ciada por un mismo objeto: el planeta Venus, mimtras oue su rontenido RCI'lficativa, S\1. senclo. es Qi!enn.te. En.la

SIGNO

lgica modeTna, la diferenciacin entre significado y sentido arranca de Frege. El estudio de las cuestiones relacionadas I:On los criterios de la igualdad de sentido (sinonimia) de las expresiones de lenguaje constit1.!ye una de las tareas de la .emntica lgica (Nombre).

social. El materialismo dialctico. la concepcin cientfica de la estructura .y de las funciones de la actividad productiva social, proporciona loa principi03 metodolgicos para la investigacin del sgno y de sus sistemas. Entre los listemas de signos, ocupa un lugar es'De; cial el w-ngua;e.
SIGWART. CHRISTOP~ (1830-1904). Lgico alemn, profesOr de fil050fia de la Universidad de Tubinga (1865-11104), idealista tlubjetivo, neokantanc. Alcanz6 gran notoriedad por su "Lica" (1873-'18). Segn Sigwart, la lgica ae funda en la psicologia, es una doctrina normativa, tcnica, sobre el pensar. En su opinin, el criterio de 180 verdad radica en la necesidad y en el signillcado general, carentes de todo punto de apoyo en el mundo objetivo; Slgwart decla.. raba que la base del pensamiento neeeserio es la evidencia, la cual simplemen.. te se postula con una referencia a la f@. Elabor con ms detalle la teoria del juicio.

logia y de otras disciplinas relaecnadar con el anlisis de la actividad humana. Lo mas frecuente es que el signo se entienda como objeto aensorialmente perceptible, como accin o acontecimiento que seale, designe o represente otro objeto, acontecimiento. accin, formacin subjetiva, etc. Tal earacterstee, que abarca la partlcularid.ad esencial del siano, no puede servirle de dsncn, pues 0010 torna una tle las relaciones o conexiones (precisamente 'la conexn designativa) cuyo sinema crea el signo, La tentativa de delinir el concepto de signo choca con serias dificultades debidas ante todo al hecho de que el sgno pertenece a complejas formaciones estructural.. que se InvestRan con mtodos no elaborados aln en la suficiente medida. Pora la historia del anlisis del .igno, resulta caracterstica' la tendencia a resolver el problema por el camino de la iDvesti~cin de liUS facetas singulares, con la particularldlld de que la atencin principal se ha dirigido al examen de la relaci6n de dC"il(naci6n (en 16l1ica: en 108 aiglos XIX-XX. en semntica 16gica); al anlisis de las eerreladones de loo sistema" de signos nternee, vistos al margen del centendo por ellos expresado (en la :ntaxi3 16gica), la descripc:16n de las ecrrelaeones y del amblo b111t6rico de JQS .siJmifll'ltdQS del li~o ., de lal ext)reslones de las IenJnl8s naturales (en 1inttUlstica), a la lnftStiacln .del JJapel del signo y de sus silkma" en el marco de la actividad IIrctlca del hombre y de la ~lque (en la8" condlr.ioncs RQoseol6gicu yen J)!icolola: "liltimllmente. en la I)ra~tlca como parte de la 'fmiticcl). Al ver la limitacin de estas maneras de enfocar el anliala del signo, se comprendi que era necesario pasar a la descrh)(:Jn sint6tlca del mismo (por efemolo. en el marco de la semI6t1ca). No o,"tante. las eeneepeones propu~ta.. f!Il e'lte lIentldo (Charles Pleiree, Karl Bnhler, Charlell Morrls y otros) no prelentan elaborados los procedlrnien~ de tal aintesi., 10 M1al ~e debe. en Ilarficular, a out! en ellos la activi(lAd h'tmana lIe I!ntenda s610 como a..tlvidad del Indt'riduo y'no como actividad productiva

la lgica, de "la lingstica, de la psco-

SIGNO. Concepto de la filosofll, de

SILOGfSnCA. Teora acerca del t'CIZ07lamiento silogstico, histrcamtl'1te primer sistema 16Cico de deduccin, formulado ya por Aristteles. El objetivo fundamental de lasilogistica estrlq, en acIarar cm.les son las condiciones generales en que, de unos juieios que afirman si el predicado es o no inherente al sujeto y que se presentan en caUdad de premisas de una conclusin, se siue, o no, neceseramente, una consecuencia determinada. Todo siloCismo consta de tres juicios: d05 premisas y una conclusin. Los juicios que contienen un tnnino que no entra en la I:Om::lw.lin (se denomina trmino medio) comUwyen las premis4S delsilol{ismo. segn la posen del trminQ medio en la.. Plemt~ sas, todos los silol{imros se clasifican en cuatro flCtras: en estas figuras.... se,en ~a el tioo de las constantes '"l6Jdeas ("Inherente a todos", 'on!! inherflftte a ni"Runo", "inherente a algunos", "no inherentes a algunos") Que ronectan 10' trminos. se distin(Uen modos (Pi(JUro, " modo, del .i1ot1i!mO). Junto a la silo(stica asertrica, ATistteles sent6 tambin las bases de. la 'i1oJr{stie8 modal (Modalidad). de la eue aparecen como constantes 16gicas los nexOl sobre lo inherente o no inherente de inanera real, necesaria. posible y casual. "Desde el cunto rle vista d" 16dca fOnDal contempornea. la siloJi!wca 8sertm'ie:a conlltitu"e una tf'orfa rell'fiVIOmente umitada de 1& deduccin. l1tlliando loe recursos y m!tados de la 16liea mate-

1.

423

SIMULTANEIDAD

mtiea, se logra establecer una estruetura si5temtica de la silogstica como .istema lgico formal. {fie le da una fOl ma riluro:!:amente axiomtica, se demuestra la no contradiccin. la completitud y la decidibilidad del sistema. SIMBOLISMO. Corriente del arte y de la literatura burgueses de fines del' sillo XIX y eomienzos del XX. Surii en Francia, en la dcada de 1880, como tft1denca literaria (Paul Verlaine. Jean Anhur Rimbaud, Stphane MaUarm, .Tea de Moras y otros). Posteriormente, la influencia del simbolismo trascendi en Geor~esRodenbach, Maurice Maeterlinck. Stefan George, HUlo von
Hotmanns~hal,

Rainer Maria Ri1ke. Stanlalas Przybyszewllki y otn>5. En Rusia, apareci el simbolismo durante la ltima dcada del siglo pasado (NUcoli Min$ki, Dmltri Merezhkov"ki, K. Balmont y otros: tambin Valeri -Brisov). A comienzos del sill:l0 XX, 6e dieron a conocer Alexandr Blok, Andri BieH. Viachnlav Idnov. r. Baltrushaitll, entre otros. En IOn, el sil't)boli&mo como corriente dej de existir. Blok y Brisov aceptaron la Revolucin de Octubre: en cambio, la mayor parte de los aimbolilla"! acorieron hO!lti1m~lDte el establecimiento del poder sovitico. La concepcin esttico-ide:llgica del simbolismo es en extremo eclctica. Se basa en el platonismo, en la doctrina de Kant sobre el mundo fenomnico y el noumNeo, en la filosoff. voluntarista de Schopenha"CJ' y de Nietz:fChe, en la mistb de Soloviov. Los simbolista. contrapontan al materialismo, -el idealismo mSatlco; a la misin social del arte, la "libertad" anareo-Individualista del arUsta '7 la idea de arte como fin en si mismo. se~n la teoria simbolista, el mundo real es un reflejo del mundo ideal del "'ml all''', acerca del cual nicamente la intuicin mlatlca del poeta puede comunicarnos allo, inc1uY"ndo ese "algo" en e1aimbolo artistico (en ello ve el aimbolllmo la misin del arUl, Pero tambi9 el .imbolo es iDlDrecho, pues hace referencia a lo indeflDido. La idea concerniente a la repredueein de los matie. del alma (reladonad. con "lo eterno") de tc;>clo 10 inestable y vaKa aproxima el simbolismo al imp1'edonil",o en literatura. Aunque allt\U1os simbolistu criticallf)n al capltalimlo v hablaron del arte nopular1 .1mboltJmo fue una tendencia decadente y bur(Ucsa. El simbolismo tambWn le manifest en el teatro y en la
pin~.

SIMBOLISMO LOGICO. La llica formal moderna utiliza ampliamente el lenguaje de los simbolol. Gracias a l se alcanza: la concepcin exacta y UIVOca del ('bjeto, la p'?sibilidad de aplicar el mtodo matemtico formal de investigacin. Hay tres tipos fundamentala de Jmbolos con lo, l:uales, segn determinadas reilas, le construyen lu expresiones Urmulas)de tal -o-cual sistema lgico - formal. Esos tipos Ion: 1) simbelos que daignan objetos lgicos elementales, que constituyen listema.; 2) smbolos que designan cone~ion. u operaciones lcica.; 3) simbolos auxiliares, como por ejemplo parntesis, puntos, En la -lllica actual. existen variol sistemas aceptados d'2 notacin simblica. A ello se debe que haya varios .Imbolos para Unos mismos conceptos lliCOSo A continuacin .se explica el liplfcado de los mis importante.: 1. A. B, C... X, Y, Z.. , I (tambin con IndlCell) IOn simbolOl de propoaicio. neo. variablea. , a, b, e, .,' y, Z... (tambin con indica) son slMbolO$ de objetos variablf'S. P(.), RC . ), se.".) (tambin con ndices) son simbolos de predicadOl va-

x,

riables.

2. - ..." _

signos dettepci6tl
("no")

v, "
, , 1\
:J ....

.-

signos de diav_nd6ft ("o") - sIgnos de COft.jucilSn ("y") - IIRoa de' impUcaCJL ("11... enton'ees")

E.3

v, (

sinos ~ equ1HIInct4 ("si T IIo al") sigR03 de CU4ntiI'CCIdor existencial sin~ de cuanuncador \lJveraal,

SDlULTANEIDAD. Coineideaela en el tiempo de aconte:eim1entoe ACpU'a4e en el espacio. En la lmaen elJica del mundo existia la Idea del tiempo ablolutoo de una corriente nica del tiempo, de cuno homoneo por .doquier, formado por instantcl que avlUUao. todoa' ellos, en todo el Bp8cio. La teoricl eH lA rellltiuidad excluy6 el movitniento abloluto -referido al ter-o de la Imalen cientffica del mundo y renunci al- concepto de simultaneidad absoluta. S6lo tiene senlido identificar loe moment08 del tiempo de dos, acontec:imlentoa

SlNGUr..AR (r..OJ. LO PARTICULAR ...

424
realidad material y se converta en un mundo especial de esencias. Aristteles critic la teoria idealista de Platn sobre lo universal, pero no pudo resolver el problerr.a, No considera lo universal como una esencia especial, aislada de lo singular. Segn l, lo universal son, ante todo, abstracciones de la razn humana. Pero no quiere reconocerlas como esencias slo pensadas, pues ello significaria negar su carcter objetivo. De ahi que Aristteles' considere tambin lo universal como esencia de los objetos singulares y como fin par" el cual 'estos ltimos existen. En el fondo se encuentra, en este punto, prximo .8 la idea platnica de lo universal. Con todo, si bien Aristteles no resolvi el problema,. lo plante con precisin y ello vexplica que su doctrina sirviera de base para las discusiones entre nominatismo y realismo: las tesis contradictorias de la teora de Aristteles se convirtieron en la oposicin de las escuelas filosficas. La ciencia experi mental de la poca Moderna, que se desarrolla en,lucha contra la teologia escolstica abstracta, dio origen a la protesta contra la interpretacin teolgica de lo universal. Vuelve a negarse el carcter objetivo de lo universal asi entendido. Hacindose eco de semejante posicin, . Locke entiende lo universal tan slo como expresin verbal, abstracta, de la semejanza de los fenme'has y le niega toda realidad. Semejante -crtterio est en consonancia con la Ciencia de aquel entonces, ante todo con la clasificacin de los fenmenos en ella aceptada. El estudio, por la ciencia, de las leyes que rigen el mundo objetivo socava la concepcin lockeana de lo universal. Ello se percibe ya en Kant y, sobre todo, en Hegel. quien diferencia lo "universal abstracto" como identidad, fijada en las palabras, de una serie de fenmenos (resultado de la simple semejanza) y lo universal autntico, lo "universal concreto", entendido como esencia interna. como ley de la existencia y del cambio de los fenmenos. Sin embargo, nicamente lo esniritual- el concepto, la idea forman, segn Hecel, 1.0 universal autntico. La concepcn marxista de lo singular, lo particular y lo universal se basa en el reconocmeato de la idea de lo universal como reflejo de la unidad objetiva de los fenmenos del mundo. La semejanza esencial de los objetos o de los procesos no es ms que una expresin de este profundo nexo objetivo. "La forma de la universalidad en la naturaleza -escribe

cuando examina:nos dichos acontecimientos dentro de los limites' de un de. terminado sistema de clculo. Acontecimientos simultneos en un sistema de referencia no )0 sern en otro sistema. SINGULAR (LO), LO PARTICU LAR, LO UNIVERSAL. Categoras filosficas que expresan las distintas conexiones objetivas del mundo, as como los niveles alcanzdos en su conocimiento. Las categorias citadas se forman en el transcurso de la actividad ccgnescitva prctica. Los objetos del mundo real poseen su pecularidad, gracias a lo cual sedistnguen entre s. Por este motivo, el objeto se percibe co~o. algo singular, No obstante, ya la practica elemental descubre en tales objetos rasgos que se repiten, que les son comunes. Dicho de otro modo: resulta que lo singular posee tambin rasgos generales.' Los rasgos y propiedades generales pueden ser inherentes slo a un reducido grupo de objetos a todos los obietos y fenmenos; 'en el prrmer caso, aparecen como lo particular; .en el segundo,. como lo universal, Lo Singular, lo particular y lo universal . se encuentran en conexin indisoluble, formando una unidad: su diferencia es relativa; pasan recprocamente de uno a otro (vase Lenin, t. XXXVIll, pg. 359). La resolucin cientfica del problema que trata de la correlacin de lo universal en la conciencia, de Su anlogo en la realidad y de las propiedades singulares de les-objetos, ha provocado t:randes dificultades en la historia de la filosoa, Histricamente, seo form" en prrmer lugar la representacin ingenuamente perceptible de lo univeral como lo parecido, lo que se repite. En ese momento no se plantea todava la cuestin relativa a la fuente. a la causa de tal parecido, no se plantea el problema capitalsimo acerca de la naturaleza de lo universal, acerca de si este refleja propiedades realmente existentes del mundo objetivo o tiene su ra~ en la facultad de la conciencia generalizadora o en las propiedades de cierto absoluto esniritual. Los materialistas de la antigua Grecia eran partidarios de la primera idea acerca de la esencia de lo universal: Tales ve en el agua la ba..e de todas las cosas, su universal' Herclito la ve en el fuego; Dem6crit~, en los tomos. La concepcin de lo universal como lo objetivo es propia asimismo de la mayor parte de los idealistas de la poca clsica, pero en estos casos lo universal ya quedaba separado de la

SINTtTlc.:O (LO) Y LO MiALiTICO

Engels- es la lell... La forma de la mas). TenemOCl, por tanto, que la ainuniversalidad es la forma de lo acaba- taxis lgea incluye la teora de la dedo dentro si mismo y, con eHo, de la mostracin. El concepto de sintaxis lgica fue introducido por Wittgenstein en in!inilud; es la unin en lo infinito de las muchas C03as finitas" ("Dialctica 1919. En realidad, muchos representande la naturaleza, 1955, pgs. 186, 185). tes de la lgica matemtica examinaban problemas de sintaxis lgica ya Por este motivo, lo universal plalma en desde finales del ligIo XIX (Frege, si la riqueza de lo particular, de lo inRm,ell, Hilbert, Gode 1, Church, KIeene dividual, de lo' singular. La dialctica y otros). Fue Cal"'\llp quien hizo una exde lo singular, lo particular y lo uniposici6n sistemtica de los problemas y versal expresa los nexos es~ncialet neconceptos de esta disciplina en su "Sincesarios del mundo. La conexin obje- taxis 16gil;~ del Ienguaje" (934), donde. tiva de lo singular, lo particular y lo particular, se muestra la fecundidad universal le e.ncuentra expresada en el en de la investigacin sintctica de los lenguaje, en la forma de explicacin lenguajes que formalizan a determinadel objeto, en el procedimiento de in- das partes de las ciencias naturales vestigacin de los objetos. La relacin entre 10 singular, lo particular y 11) (Lengua;e formalizado). universal estriba en su conexin. 'en 1'\ SINTtTICO (LO) Y LO ANALTICO. hecho de que lo singular no existe sin lo universal, ni este ltimo sin lo sin- Conceptos de la semntica. lgica. Todas gular; estriba en el hecho de que lo 1115 propoaiciones de un sistema determisingular, en ciertas condiciones, se tnms- nado pue-en dividirse en dos tipos: proforma en lo particular y en lo univer- pG5iciones cllya variedad se puede estasal, etc. El anlisis de estas conexio- blecer partiendo nicamente de las renes dialcticas es de suma importan- glas del sistema dado sin recurrir a los cia, por ejemplo, para comprender las hechos, y proposiciones cuya veraciclad vias y leyes generales de la edificacin o falsedad no pueden establecerse pardel soc:i,aliamo, su maniteatacin origi- tiendo .610 de tales reglas; para hacerlo nal y particular en los paises singulares. ea~.p.reciso recurrir a los hechos. Las Resulta, pues, que las categoriu de lo ~n~eras IOn analticas las egundaa sinular y lo universal expresan, y te sm~tiC8.5. La delimitacin ri;urosa d~ tcxlo, los nexos esenciales del mundo oh- lo smttlco y de 10 anahtico nicamente idivo y slo per esto caracterizan tam- tiene sentido en un lengUlJ.;e formalizado bin el proceso de conocimiento del mis- eonereto. En la historia de la filosofa mo. La actividad prctica, grientada el problema de lo sinttico ~ lo analti~ constantemente hacia los objetos lIineu- .se halla ntimamente relacionado con 1. di~erenciaci6n de lo emprico (COIl~IIaree, aparece bajo una' nueva luz con mento de hechos) y 10 terico (eonoel conocimiento de 10 universal, de las cimiento de leyes). En I..eibniz, semeleyes, aspectos y propiedades que le iante diferenciaci6n .e traduce en el repiten en estos objetos, y se concrta hecho de que todas las verdades se ditom/lOdo en consideracin las particu- viden en necesarias (conocimientott-laridadell de las mismas. rico) y casualel (conocimiento de bech~), Kant define los juicios analiticos, SINTAXIS LGICA. 1. Sistema. de a diferencia de los slnt!icos, cbmo aquereglas que determinan la estructura y llos cuyo predicado esta contenido en el la transformacin de la, expresiones de s~jeto y es idntico al mismo. SOn juicierto clculo. 2. Parte de la meta lgica CIOS 9Ue no dependen de la experiencia. que estudia la estructura y las propie- Presguendo esta tradicin, en la lCica dades de clculos rw nterpretadoe. Los formal l'ontempor'nea se distintue 10\ problemas fundaml!"ntales que se plan- verdad lgica (afirmaciones anaUtieU'l tean en el examen sinttctico de los y la verdad fctica (afirmaciones sir.clculos lJ:icos son problemas de no tticas). Las aseveraciones anallticu no contradiccin y completitud (Carcter comunican informacin altuna acerca de no contrGdicCorio 11 plenitud de la teora la realidad (son tautolo,ia8l y CODIti.. deducva), de independencia (lndepeft- tuyen el contenido de las ciencias fordencia del sistema de azionwg), de males (de la lgica y de la matemtica>' decidibilidad (Problema de la decid- las sintticas, se basan en la experienc1& bUidad) , de demostrabilidad. El pro- y comltituyen l!1 contenido de las ciencias blema de la demostrabUidad coneiste en empiricas. Lu enunciaciones del primer hallar un algoritmo Que convenga a la tipO IOn apriorlticas: las del aelUDdo demostracin de cualquier proposici6n tioo son a posteriorl. De~de ~l punto de demostrable (es decir, inferible de axio- vista del materialismo dialctico, todsa

SINTOISMO

'26
leya a que obedece la formacin de un iMema de conocimientos; en algunas disciplinas cientifi('" (por ejemplo, en la mecnica de los siglos XVIl-XVIlU le llev a cabo la investipcin de varios objttoli concretos de unos sistemas. Sin embargo, hasta mediados -del siglo XIX, la tendencia ca:acterilUca sigui siendo la de procurar descomponer el oj)jeto complejo que se invemtLgaba .n sus elementos componen tUl y el resultado fue que desapareci JO especifico del carcter siltemtico. El progrll5O del saber cientfico puso de relieve la insuficiencia de semejante mtodo de il)vCItigacin y la necesidad de hallar procedimientos de cognicin adecuados para 10$ objetos pertenecientes a .istemu. El m.rito de haber formulado' rigurosamente cules .on los objetivos de la investigacin en el marco de un sistema. pertenece a la filosofa del mat,rialismo dialctico. Marx )' Engell realiuron un profundo anlisis de un compllcad.imo objeto en desarrollo -el sistema de las relaciones econmicas de la sociedad capit;Usta- y expusieron los prineipios fundamentales de la metodologa propia de las investigaeiones de tal gnero. La ulterior etaboraein de lO! orincipiO!l metodo16gicos de la investi~acin de un sistema constituye una de la. tareas ca"itales de la metodololia de la ciencia; III feliz solucin de eta taraa proporeonar una avuda m~timable " numerosas disciplina! cientJfica~ Dlooemas oue se OCUOlln del anlillis de lIistemas (f(sica. qumica. biologa. lingUIstica. psicologa, sociologa 'Y otras),
SIRTEMA MUNDIAL DEL SOCIA~ LI5MO.' Comunidad social. eeonm.lca y poUtica de pueblos libres y IOberan~ que siuen por el camino del ,odAUJImO y del comunilmo. Los P8illes lociali,.qa tienen una 1-ase econmica del mismo tillO: la propiedad social sobre loe medios de producci6n, relaciones de Droducci6n soCialistas; tienen una miama base poUttca. un ~gimen estatal del mismo tipo: el poder d~l JlUeblo con la cla'te obrera al frente: tienen UM baJe ideol6cica nica: el marxism~ len1n1!1mo; tienen intereses comuna en la defensa de la. ronqustas revolucionarias " de la indeoendencia naciotl&l frente a 1M atentada. del carnoo 1m. peTialitta: tienen un I(RD objetivo comn: ~l comunismo. Todo ello ha bef'hr eue, en el marco del lli'l~ema muaditl "'el soeallsmo, se establP.tiera un tipo d~ relacione'! lntemacionale1 f\lnclamentAlmente nuevo. I'unca visto en la historia. Son pecultaridades'caracterfltfcu de

lu aseveraciones de cualquier cenca poseen, en ltimainatancia, un fundamento emplrico. La divisin de las proposicione. en analticas 'Y s:nt~tlcu se. halla condicionada por el luga: ~ue stu ocupen en un sistema de conocimientos lgicamente ordenado.
SINT01SMO (japons: camino de lo.
diClRl). Reli,i6n japonesa, que surgi

d\arante el rgimen de la comunidad primitiva y ha sufrido impOrtantes transformaciones en su d"arrollo,. El trmino "aioto" .empez a uUUzarse ea el sillo XVIII para diferelciar el lintofsmo del budismo. del cual se bablJn asimilado mucho. ritos y representaciones. En 1868, el Ilntoinno. fue proclamado religin del Estado y formalmente .itui sindolo basta 1946: de hecho, el IlntoiJmO empet: a nerder .u importancia desde fines. del .ilo XIX. Lo fundamental, en el sintolsmo, ea la ""eracin de numer04isimos kami (espiritua). que. en un principio. estab8n enonificados por animales, plantu, objetoe. fenmenos de la naturaleza v por la. alma, de lo. antepasados. Se.tln el Llintosmo, la -relacin entre las diviniclades v 1.... seres humano'! M: P.StabJCe a travs del emoerador (Mikado), descendiente el, Amate,.asu (dosa del sOl), y a trav~ de los reorecr.n~ntes de esta dicna en la tierra, El Mikado se consideJ:a orien de todos 101 japoneses y ea objeto de honores divinos. Su proeedeneia divina ha em~zado a nepne deapu. de la derrota del Japn en la aellU'c1a guerra mundial.
SISTEMA. Conjunw de elementos. relacionados entre si. Que eomrtituYn una determinada formacin illte~ El antlil1s de Un ,inema (de los objetos de un .stema) formll una.de 1aI oart1eu1aridad., earacterl~ de lal di~i nUnas clentHicas modernas. El objeto de un li.tema "O puede desoomoonerse en elementos diverJ91 ni en relacion. atre eUol; no flS 005ible elltrar en coI\OC'lmiento de.! si "lo se delimita w"" ddennlMcla cotlf"ltiJ! ,fe la.. eue en '1 ... dan: Jo esDeclfico de tal objeto estrit. en la pretenda de una interdeJ)endentia de conexiones; la inv~l(.ci6n dll eetJl iflterdf!Df!'ldetlcia constituye U" imbortante ob.letivo tanto del anllilis elentlf~o esN'Cial f'(lmO del .n'Usia te6riro-mcnoteitlvl) (l,leo v rJ'letoeJo1(\riee), Haee relativa","'nte 1)a~tante tinlpo que .e t'omnrendi6 cuAl el objetivo del anll,. de los ob'etos de un ,,..tema: en filOlOtL desdll la Aati.aedad recorromana !e rntent fttableeer la.

e.

7
1&1 relaciones mutuu entre Jos pueblos de 101 paises socialilltas: la fraternal eolaboracin ~litca, econmica y cultural, la autentica igualdad de derechos, la ausencia' de opresl6n y de toda explotacin de unos pases por otros, el al1OYo reciproco con un profundo espiri"-' de camaradera; y la ayuda mutua. El conjunto de las relaciones econmicas entre los pases socialistas constituye el l>6tema socialista mundial de econemia.Cada pais socialista planifica y des' arrolla su' economia nacional por si mismo. Sin embargo, el desenvolvimiento econ6mico de cada uno de loa estados que forman pano del sistema mundial del soeiallsmo no se realiza aisladamente, lino en un creciente intercambio de actividades con todos los pases IOclalistu, en un proceso de amistosa coordinacin de los planes de la economia nacional de clichOl palses. Adem'" cada pea soeialista no slo tiende a hacer progresar su economa nacional, aino que procura, adems, elevar econmicamente el sistema. mundial del socialiamo. El poderlo de este sistema, a IU vez, faeilta la elevacin incesante de la economte nacional, asegura la independencia econmica y la soberana de cada eatado soeialisw. Actualmente, el ailtema mundial del social13mo ha entrado ~n una nueva etapa de IIU desarrollo. La U.R.S.S. lleva a cabo la edificacin de la sociedad comunista en tedo el frente. Otros paises del campo 80ClaUsta construyen con xito las balICI del aociaUsm" y allWlos de ellos han iniciado ya el periodo de edificacin de la .ociedad socialilta desarrollada. En esta etapa, el desarrollo del sillema mundial del socialismo se caracteriza por una divisin del trabajo ms profunda entre los diferentes ~i sea. por una cooperaci6n ms estrecha y una intensificacin de la ayuda mutua econmica. El sistema mundial del IOClialismo ejerce una influeneia tevolu cionaria decisiva sobre el sucesivo ineremento del movimiento. de liberacin nacionaL sobre el poderoso desarrollo de la lucha de clases en todos loa ,paises

SISTEMAS

HEL1c.~tr'TRlCO Y

...

pute .ubcortical prxima a los hemisferios, con sus complicados retlejos no ..caso condicionados, provocadoa por un ... nmero de age:lt~ exteriores no COlIdicionados, es decir, que actan deade el nacimiento del ser. Tal es el fundamento de la orientacin orgnica en el medio ambiente. La segunda Inatancia est constituiea por los grandes hemilterios, aunque lin los lbulos frontales. Ah!, gracio a los nexos condicionados. aparece un nuevo principio de actividad: la sefiallzaclft de pocos alentes no condicionadOll por un. masa innumerable de otros agentes, analizables y sinteUzables, que permiten orienta.... en gran medida en el mismo medio ambiente. Esto constituye el nico ..lstema seflallzador del oranismo animal y el primero del hombre. En el hombre afiade, especialmente en los lbulOl frontales del ~bro, otro sistlm'la (...lUndo) de se6ales, el de la Ie~ cin por medio,. de la palabra, del lenguaje. Con ella se introduce un nuevo principio de actividad nerviosa. el de 1& abstraccin y I(eneralizacin de 1u ID numerables sefiales del listema precedente, y con el anlisis y la Ifntes1l 'de estas nuevas setial. generaUzadu, .. introduce el vrincipio que condiciona la' orientacin .1Umitida en el mundo dr cundante.

capltaliltu.

SISTQfAS DE SEA'ALES. Mcansmo reflejo condicionado de ref}exi{,n de la realidad. Las ideas fundamentales de la t~ol'ja concerniente a los sistemas de seales Cideu formuladas por el lisi'" 10'0 ruso PvloV') SOn las .iluientes: En los animales superiores, incluido el hombre. la prlmel'a instancia de las c~mplejas relaciones entre el orlanismo y el medlo CJ't'Undante radiea en la

SIST-EMAS HELIOC:tNTiuco y GEOC:&NTRICO DEL M.UNDO. setn el sistema leocnttico (del rieJO 'ti : Tierra) del mundo, la Tierra es inmvil y constituye el centro del UDl. verse; a BU alrededor il'&D el 801, la Luna, 101 planetas y las .-treUu, Dicho s'tema, basado en Concepciones reUliO$"'y tambin en 1u obras de'P~ y de Arilt6telu, alcanz6 con Tolom~ sabio piego de la Antledad (siJlo u de n. e.), BU exposicin ms completa. seen elliatl!ma belidntrico (de1poM,O ~IOo;: Sol) del mUDdo, la. Tierra, que rota alrededor de su eje, constituye uno de 101 planetas que iran en tomo al..Bol. Algunu 11leas en favor de 0Ite sistema se enconk'aban ya en Ariltclrco de Samot. Nicol4a de CUIlI y oua., mAl el autntico ere.dor de la teorla JfeUo~ntrica es Cophnico, q,ulen la elab0r6 con todo detalle- y la .mdament ma teDiticamente. Ms tarde, el .istema de Cop'nico 51! precis: el 501 no le balla en el centre de el unlvel'llO, lino tan slo del listema solar. Contribuye. ron en extraordinar18. medida a proporconar una base a6l1da a este aIa'ema, Gali~o. Keptn y NnctOfl. La lucha de

tocro

SITUACiN-LIMITE

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la ciencia avanaada por la victoria del sistema heliocntrico socav la doctrina de la Iglesia sobre la Tierra como centro del mundo. SITUACIN-LIMITE (alemn: Orenzstuatlon) . Categoria de la teoria tica de Jaspers. Las .situaciones-Imite (miedo, sufrimiento, culpabilidad, lucha, insatisfaccin, muerte y otras) crean, segn Jaspers, los marcos de la vida espiritual interior del hombre y de su actividad pretiea formlln los "limites" de la existencia, ms all de los cuales se extieBde la "nada", Como quiera que las situaciones-lmite tienen un carcter de fatalidad y de universalidad. el hombre no puede 'evitarlas; su superacin significa la prdida de la "existencia". Cree Jaspers que el hombre puede tomar una resolucin autnticamente moral para actuar si ha comprendido el carcter fatal de las situaciones-lmite. La teoria de Ias situaciones-limite desmoraliza al ser humano, le condena a 111 abulia y el pesimismo. SITUACIN ~EVOLUCIONARJA. Conjunto de condiciones objetivas que expresan la crisis econmica y Poltica de un rgimen social dado y determinan, la posibilidad de la revolucin social. Como indicaba Lcnin, la situacin revolucionaria se caracteriza por los siguientes rasgos fundamentales: la imposibilidad para las clases dominantes .de mantener en forma inmutable su domn, Para que estalle la revolucin suele ser insuciente que "los de abajo no qureran" vivir CQl:'lO antes, sino que se requiere tambin que "los de arriba no puedan" vivir como hasta entonces. Una agravacin, superior a la habitual, de las miserias y penalidades de las clases oprimidas. Una intensificac~n considerable de la actividad de las masas, que se dejan expoliar tranquilamente en tiel'l')pos "pacficos", mentras que en los tiempos turbulentos se ven empujadas. tanto por toda la sitl;lacin de ,crisis como por las propias "alturas", a una accin histrica independiente (yase 1. XXI. pgs. 189190). Para la victoria de la revolucin ~iali,s,ta, no basta que se d una sltuaclOn revolucionaria. Es necesario tambin que a las concliciones objetivas se unan las subjetivas, es decir, la capacidad de la clase revolucionariA para la lucha audaz y abnegada, la existencia .de un partido revcluccnaro experimentado que lleve a cabo una acertada direecn estratgica y tctit:a.

SI UN - TSt (aproximadamente 298238 a.n.e.) . Filsofo materialista de la antigua China. Examin con espritu critico, y utiliz en' su doctrina, ideas de muchas escuelas y direcciones filosficas de la China antigua. Cre una armnica teora' sobre la naturaleza. El concepto de cielo no designa en l a un mstico y supremo soberano. sino un conjunto de fenmenos natueales: impugnaba la existencia de un creador del mundo. La' aparicin y el cambio de todos los fenmenos y cosas se producen en circulo y se explican por la nteraeen de dos fuerzas: del yan positivo y del lIin negativo. A juicio de Siun-ts, el proceso de la cognicin empieza con el testimonio de los rganos de los sentidos. No obstante. slo como resultado de la meditacin sobre los datos de la experiencia sensorial. el hoinbre puede obtener una representacin acertada y rntlltiJat~ral. Alcanz lran difusin la teora de Siun-ts acerca de las malas cualidades innatas de la. naturaleza humana. Cuanto hay de mejor en el hombre se crea en el proceso de la educacin. Las ccneepeones de Siun-ts ejercieron profunda influencia sobre el ulterior desarrollo de la filosofia china. SKOVORODA, GRICORI SWlCR (17221'194), Filsofo demcrata \I~raDiano, poeta, partidario de la Ilustracin. Hijo de un cosaco de modesta condicin. Estud ello el seminario ee Kiev-Moguiliansk (1'138-41; 17-50). Renunci a la carrera ecleslstlca Y'eligi el camino de filsofo predicador ambulante. Sobre la concepcin del mundo de Skovoroda inf1~y la obra de Feofn Prokpovich y de Lomonsov. En cambio, la formacin teolgica conferia . sus ideas un carcter contradictorio. En la resoludn del problema bsico de la filasofia; Skovoroda vacUaba entre el materialismo y el idealismo, pero eh muchas. cuestiones sostena principios materialistas. Siguiendo a Lomonsov, lleg a la conclusin de que la materia es eterna e infinita, de Que en la na. \uraleza imperan las conexiones aujetas a ley, lleg a reconocer la naturaleza como causa de ~i misma (~'Conversa~ cin amistosa sobre el mundo espiritual", l'1'15~. Sus vacilaciones dualistas le condujeron a crear la teora de los "tres mundos", que abarcaban .todo 10 existente: el "macrocosmo" (la naturaleza) I el "mcrocosmo" (el hombre) ~ el "mundo de los smbolos" (la siblia) , Cada uno de dichos mundos- S" compone dc dos llaturalezas: "exterior" (material) e "interior" <espiritaH. ln-

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SOCIALISMO CRISTIANO

tentando superar el dualmo de su doctrina. Skovoroda procurba resolver las contradicciones entre los principios materal y espiritual uniendo los conceptos de "Dios" y "naturaleza", considerndolos idnticos, lo cual es tpico del pantesmo, Recongta el -carcter ilimitado de la cognicin humana, relaeonaba la investigacin de la naturaleza con la necesidad del autoanlisis interno y con el reconocimiento del "mundo de 108 stmbclcs", Critic enrgicamente la religin oficial por su dogmatismo y su escolasticismo, propag la doctrina heliocntrica de Copmico, hostil a la Iglesia (''Diluvio de serpientes", 1'191 y otras obras). se burl de los vicios y del parasitismo de los sacerdotes. Las predicaciones ticas del propio Skovoroda estaban revestidas de forma religiosa, se relacionaban con la bsqueda de la religin "del amor y de la virtud". Skovoroda defenda los intereses del pueblo, exhortaba a terminar con la falta de derechos y la ignorancia de las masas trabajadoras, pero la solucin que preconizaba de los problemas sociales resultaba utpica. pues conside! raba q~e, para el establecimiento de la nueva sociedad, el factor decisivo era el principio moral. S~s ideas socol,icas reflejaban la debiJidad y la limitacin del movimiento antifeudal campesino. Los trabajos de Skovoroda no se editaron en vida suya, pero eirculaban profusamente pn copias manuscritas. . SOCIALISMO. Rgimen social que INrge como resultado de la supresin del modo burgus de produccin y de la instauracin de !a dictadura del proletariado. Est basado en la propiedad social sobre los medios de produccin, propiedad que presenta dos formas: estatal (de todQ el pueblo) y eooperative-kcljosiana. La propiedad social determina la inexistencia de clases explotadoras, de la explotacin del hombre por el hombre, que las relaciones entre los trabajadores sean de colaboracin amistosa y de ayuda mutua. Bajo el socialismo, se acaba con toda opresin social' y toda desigualdad nacional, con la oposicin entre la ciudad y el campo, entre el trabajo intelectual y el trabajo flsico (pese iI que todava se conserva una diferencia esencial). En la sociedad socialista, se dan dos clases amigas: la clase obrera y los campesinos koljosianos, y tambin la 1Ite/eetualid4d. Las diferer.clas entre esas dos clases, asl como tambin entre ellas y

la intelectualidad, se van borrando gradualmente, Las relaciones de todos los grupos sociales, unos con otros, se caracterizan por la unidad polticoso cial e ideolgica; las de las naciones socialistas entre si, por ser relaciones de amistad, colaboracin y fraternal ayuda mutua. Sobre la base de la propiedad social, bajo el socialismo se desarrolla de manera planificada la economa nacional, 10 cual es inaccesible al capitalismo. El desarrollo y el perfeccionamiento de la produccin social sirven para satisfacer, de manera cada vez ms completa, las crecientes necesidades materiales y culturales del pueblo. La vida de la sociedad socialista se asienta sobre una amplia democracia; la' incorporacin de todos los trabajadores a la participacin activa en la direccin de los asuntos estatales. El democratismo socialista Rarant2:a tanto los derechos sociales -derecho al tn,bajo. al descanso, a la instruccin y al servicio mdico gratultos, a disponer de lo necesario en la vejez, igualdad de derechos para la mujer y el hombre. para los ciudadanos de todas las razas y naconalidades -as como las libertades polticas- las libertades de palabra, de prensa y de reanin, el derecho a elegir y a ser eleJtido. El socialismo se diferencia de la fase superior del comunismo por el grado de madurez de todos los aspectos de la vida social. Las fuerzas productivas. en el r;!imen socialista. no estn an lo suficientemente desarrolladas como para asegurar la abundancia de productos; el trabajo nose ha convertido an en la primera necesidad vital de todos los miembros de la socidad. En consecuencia, la distribucin de los bienes materales se lleva cabo segn el principio: "De cada uno, segn su capacidad; a cada uno, segn su, trabajo". El desarrollo del socialismo conduce, con sujecin 8 ley, al comunismo. En la U.R.S.S., el socialismo ha vencido plena y definitivamente, el pas ha entrado en el perodo de la edificacin del comunismo en todo el frente, Actualmente, el socialismo se construye en VafWlJ paises de Europa, Asia y Amrica. El sistema mundial del socialismo abarca ms de un tercio de la poblacin del globo terrestre. SOCIALISMO CRISTIANO. Teora que procura conferir a la religin cristiana un tinte socialista, presentar el cristianiSmo como d('fensor de los intereses de los' trabajadores y como medio de liberacin de todas las cala-

SOCIALISMO DE CATEDRA
midadea sociales. El socialismo cristiano aurli6 en las dcadas de 1830 y 1840 como varieda4- del aocialismo feudal, en el que se revelaba la ho.stilldad de las clues feudales en trance de desaparecer respecto al capitalilmo. La misin del llOCialilmo cristiano conssta en luchar contra el movimiento revolucionario, en reconciliar las clases enemigas. En nuest1'oa diu, el locialismo cnstiano conatituye una variedad de la ideologa burpea. La ctltica que los socialistas crstianoa hacen del capitalismo posee un caricter demaggico. Lo tpico de dicho IOclaUsmo es la b3queda de una ''ter cera linea"r- distinta de! capitalismo y del comunismo; en realidad, su ideal la "democracia cristiana"- no reball& el marco de 1M relaciones sociales burEl socialismo cristiano se balla eatrechamente vinculado al f'tformi3mo y ll@va a cabo una p1itica escsonsta en el movimiento obrero.

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Lu races tericu del "sociali.mo de--

p....

SOCIALISMO DE CTEDRA. Deno mmacin irnica aplicada a un grupo de profesores y poUticoa alemanes Jiberalu representantes de la elCue18 tico-social de la segunda mitad del siglo XIX. 101 cuales "fundamentaron" tericamente, por primera vez, la idea de la integracl6D pac1fic. del capitalimlo en el 60c:1aliJmo. Apcando la teora de la escuela biltrica en ClCOnomia polltica, los, partidarios del socialismo de ctedra conderaban que la economa politica debia l'baaar el marco del estudio de los fen6menos econ6micos en IU sentido estricto y fundirse con las dems ciencias sociales. COn ello se relacionaba la poaibiUdad de que el E!Jtado, regulara las relaciones econ6mic::all. El SQCiallamo de ctedra comtitua una"aingular resonancR d.. Ja iI1wNificllci6n del movimiento obrero. expresaba la tendencia de la burguesia a detener el c::recimiento de la conciencia del proletariado. Aplastada la Comuna de Pllds. los socialistas de ctedra oranizaron pronto, en 1872, la "Uni6n de la politica social", que afirmaba la necesidad de reformas sociales y la lIltervencin del Es~do en las re1aclones econmicas. Figuraban entre los IIOCia1stas -de ctedra Lorenz Stein, Adopb Wagner, Gustav von SChmolIer, Lujo Brentano y Werrier Sombart. "SOCIALISMO DEMOCRATlCO" IdeoIoia oficial del f'eformilmo moderno, proclamada en el Congreso de J'raDc:fort (1951) de la Internacional 50daUata -"Obietivos y tareas del 80C'iaJiImo deroocrtico"- y C'llntrapuesta la ideol~ del marxismo. leninismo.

rrocrtico" arrancan del neok4ntilmo. con su preconizacin del socialismo tico. segn eata ideolo,ia. el socialbmo no constituye el pro~ueto de un desarrollo histrico-natural, sujeto a, ley; es un ideal moral, accesible por igual a los representantes de toda. laS ca~ de la sociedad. Por consiguiente. el problema de la transformacin socialim de la sociedad es, ante todo, un problema moral. un problema de" reeducacin. y formacin de los hombres en el espiritu, del socahsmo, Se rechaza la lucha de clases. la revolucin soeiallata, la dictadura del proletariado. El socialismo surge tan llo "democrticamente", es'decr, como resultado de una luma de medidas sociales Y. en particular, de tipo cultural y educativo, 11evadu a cabo en el marco de la sociedad burguesa por gobiernos burgueses. El 10claUsmo existe .come "democracia", o s'ea, como unidad armnica de todas la. capas y de todos 105 J;pPOS' socales. incluidos los capitalistas. Por .1.1 sentido objetivo, el "socialismo democrtlC'll" tiende a perpetuar los soportes bl~ de la sociedad burguesa.
SOCIALISMO :f:TICO. InterpretaciD neokantiana del socialismo." realizada partir de la tica de Kant. Los te6rica. kantianos burguesa y 'socialdem6cratas (Cohen, Paul Natorp, Rudol! Stammler, Karl Vorlinder y otros) al recbazar la filollofa del maMrismo, el materialismo dialctico, han intentado unir el' soeialsmo cientfico con la filosoffa moral kanUan, entendiendo por !tica unll ciencia cuyo fin estriba en eliminar !as contradi~iones de las relaciones sociales. A juicio suyo. es Kant, lln!CiMmente, el fundador de dicha ciencia. Afirman dichos tericos que Kant formul por primera vez la idea bica del soc:iaUlImo, la idea de solidaridad, en uno de 101 enunciados dl impef'Cltivo cak17rico (obra d~ tal modo que '!a humanidad tanto en. tu propia persona como 1ft la de cualquier otro individuo, &el conJiderada lIieinpre como un fin,' y nunca Dicamente como un medio). La fun~ damentaci6n de la leerla concerniente a la transformaci6n aocla1iata de la lOciedad mediante la teoria kantiana, "por encima "de las claset", de la morll1idad, lignificaba, de hecho, convertir dicha doctrina en una ~ncepci6n puramente moral. Se desechaban 108 problemu cardinales dtl marxismo, (lu clases y la lucha de clues, la revoluci6n social, la dictadura del proletaria

SOCIALISMO UTPICO

do, ete.) y se situaban en primer plano las relaciones morales y la idea del perfeccionamiento moral paulatino de la humanidad. En la practica, las tesis del socialismo tico se concretaron en la frmula de BeT7lstein: "El mo-. vimiento 10 es todo; el fin ltimo no es nada", que presupona renunciar a la lucha por el socialismo. Propagaron el socialismo tico. entre otros, Max Adler (Au~tria) y Mijail Tugn-Baranoyski (Rusia). Los libros de Vorllinder "Kant y el socialismo" (1900), "Kant y Marx" (1911), contienen una circunstanciada exposicin del socialismo tico. SOCIALISMO FABIANO. Corriente reformista que surgi en I"glaterra como Imtlpoda del socialismo cientfico, La denominacin de "socialismo fabiano" se inspira en el nombre del caudillo militar romano Fabio Mximo Cuncttor (el Contemporizador). En 1884, se fund la Sociedad de los Fabianos, que en 1900 se incorpor al partido laborista en calidad de grupo literario-publicista. Son representantes del socialismo fabiano los esposos Webb, Morgan Philpps, Attlee, Morrison y otros. El movimiento fabiano como tal renuncia oficialmente a toda filosofa, pero muchos de S\l5 prtidarios apoyan a la religin y respecto a la concepcin de la historia mantienen la teora de que, en la vida de la sociedad, lo decISivo son las ideas y nela lucha de clases.' Segn palabras de Lenin, el socialismo fabiano es "la expresin ms acabada del oportunismo 7-.:.~e la politica obrera liberaL.." (t. XXI, pg. 234).

,an

SOCIALISMO UTPICO. Etapa precientfica en la formacin de la teora acerca de la sociedad. Est basada en la comunidad de bienes. en el trabajo obl,atorio pata todos y en la igual distribuci6n deJos produetoa. Quien utiliz por primera ve: el trmino "utopa" (del riego ou: no, y ~~: lugar; literalmente: "lugar que no existe") en' el ....tido de una sociedad ideal fue Tom Moro (uf denomin la isla ima,linarla en que _tu una sociedad ideal). Posteriormente, el trmino empez a utilizarse para caracterizar regmenes sociales inventados y, ante todo, irrealizables. Los socialistas utpicos, al criticar el rimen existente, basado en la propiedad privada, al presentar imgeMI del futuro r~imen ideal, al querer fuadamentar tericamente la necesidad ele la propiedad social, expusieron no JlOC8I ideas X con'eturas geDi~les. A

eUo se, debe, precisamente, que el socialismo utpico, junto con la economa politica inglesQ y la filoscfia clsica alemana, constituya una de las fuentes ideolgicas del soc;ialismo cientifico. La condena de la prcpedad privada y la exaltacin de la comunidad de bienes pueden hallarse ya en algunos eserteres de la antigua Grecia y Roma, en "herejes" medievales, en los programas ,de algunas sublevaciones campeenas de la poca feudal y en los idelogos de los campesinos: constltula una reaccin natural ante la desigualdad y la explotacin del hombre por el hombre en las sociedades antagnicas. A medida que surge y se desarrolla el capitalsmo, a medida que se van formando los pre-cursores ms o menos desarrollados del proletariado, el socialismo' utpico va adquiriendo cada vez ms rasgos de realismo histrico, se va haciendo ms COmplejo como teora, se ramifica dando origen a diversas escuelas y oriental;!iones. Su desarrollo sistemtico comienz en el perodo en que nace el capitalismo, en la poca del Renacimiento y de la Reforma (Huska en Bohemia, Mnzer en Alemania, MOTO en Inglaterra, Campanella en Italia, ete.), Sigue avanzando en el periodo de las revoluciones burguesas de Europa. periodo en que fue la ideologa de los predecesores del proletariado (MeslieT, Mablll, MOTeUll, el babuvismo eJi Francia; LUbum., Winstafllev, en Inglaterra). ElsocialiJmo utpico alcanz su mayor desarrollo durante el impetuoso crecimiento del capitalismo, cuando se disiparon lu ilusiones de los delcgcs de las revoluclones bur~f!sas y las contradicciones de la SOCIedad capitalista resultaban cada vez ms 'patentes (Saint-Simon y FOUTer en .Francia, Owen en Inglaterra). Sin embargo, no hubo un solo socialista utpico que lograra situarse en una posicin materialista en la manera de concebir la histora y descubrir la fuerza real capaz de llevar a cabo la transformacin socialista de la 110c1edad. Incluso Saint-Simon, el que ms cerca estuvo de comprender el papel de la propiedad y de las clases en el desarrollo progresivo -sujeto a ley-de la historia, afirmaba que la base 'del desarrollo social la constitua el progreso de los conocimientos cientifieos, de la moral y de la religin. A ello ae aiiada la falta de comprensin de cu,~ les eren los eaminos verdaderoS que con dudan a la trans!ormaci6n de las relaciones sociales existentes, la renuncia a la revolucin, la creencia ingenua

SOCIALISMO VEIWADERO"

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logia alemana", "Circular contra Kriege", "El socialismo alemn en-verso y en prosa", "Manifiesto del Partido Comunista" sometieron a critica el "socialismo verdadero" poniendo en evidencia el papel reaccionario que desempeaba en ese perodo, en que estaba madurando la revolucin en Alemania. Bajo el influjo de Marx y Engels, varios "socialistas verdaderos" (Weyderneycr, Dronke y otros) rompieron con sus concepciones anteriores. En el 'periodo de la' revolucin de 1848-49, muchos representantes de ella corriente, despus de desechar la fraseologia seudosocialista, ingresaron en las filas de la democracia peQueoburguesa. Alguna. ideas del "seclahsmo verdadero" se utilizan en nuestros das con el propsito de falsificar el marxismo en el espritu de la tica idealtsta.

de que mediante la propaganda de las ideas del socialismo era posible cambiar el 'lorden vigente. Tan slo el desarrollo de las fuerzas productivas, que hace nevitabte el cambio del modo de produccir-, el surgimiento de un proletariado inri ustrial bastante disciplinado y organizado PQ1 obra del desarrollo de la propia sociedad capitalista, el '!an, segn palabr-as de Marx, la posibihdad histrica de que el socialismo lie convierta de una utopa en una ciencia. Carlos Marx y Federco Engels transformaron dicha posibilidad en realidad, despus 'de demostrar cientficamente que el paso :<1 comunismo es inevitable, despus de descubrir la fuerza capaz de llevar a cabo dicho paso: el proletariado, y despus de crear la teoria de, la revolucin socialista y de la dictadura del proletllriado como instrumento T'"ra la realizacin de los ideales socallsias. El marxismo reelabor con cspiritu e, .uco cuanto haba de valioso en las teoras del socialismo utpico y se lo lI'liimil. Con la aparicin del marxismo, t:l socialismo utpico se Va convirtiendo cada vea ms en un factor que. frena el avance del movimiento obrero y socialista. En algunos paises, el soctalsmo utpico, fundindose con la ideologa democrtico-revolucionaria, desempeo un ~pel positivo todava despus de haber '3urldo el marxismo (demcratas revolueonartos rusos, populistas de la dcada. de 1870 y otros).

"SOCIALISMO VERDADERO": Variedad del socialismo pequeoburgus surgida en Alemania en la dcada del 1840 (Kar1 Grn, Moses Hess, Hermann Kriege, Otto Lning, Hermann Pttmann), Las concepciones filosficas de los "socialistas verdaderos" se formaron sobre la base de la combinacin eclctica de las ideas de los socallstas utpicos franceses e ingleses y de los jvenes hegelanos con la tica de Feuerbach. Los "socia.1istas verdaderos" consideraban el socialismo como una .teora por encima de las clases sociales, la declaraban realizacin de cierta esencia humana urrversal; negaban la lucha de clases y propull:naban la conciliacin 'de las contradicciones sociales; preconizaban la renuncia a la actividad poltica, a la lucha en pro de las libertades democrtico-burguesas, exhortaban al proletariado a no participar en las revoluciones poltleas, Marx y EnIlels combatieron decididarnfnte esta ideologia y el influjo de la misma entre 10"1' obreros. En los trabajos "La, ideo-

SOCIALISMO y COMUNISMO. Son dos fases de la formacin econmicosocial comunista: el socialismo constituye la primera o inferior; el comunismo, la superior. En la base de su diferencia est el grado de madurez econmica. Ya bajo el socalismc, no existe la propiedad privada sobre len medios de produccin; las relaciones de produccin no se caracterizan por el dominio y la subordinacir sino por la colaboracin amistosa y la ayuda mutua entre hombres libres de la explotacin. En este sentido no hay ninguna diferencia entre el socialismo y el comumsmo, pero en el rgimen socialista, la propiedad social sobre los medios de produccin presenta dos formas: 13 propied4d estatal y la cooperativo-kol;oliana; en cambio, bajo el comunismo existir un tipo nico de propiedad la de todo el pueblo, Bajo el socialis~o, se conservan diferencias entre la clase obrera y los campesinos koljosianos; al cunstruirse el comunismo, esas dilereneias desaparecen. Lo mismo ocurre con las diferencias, existentes an bajo el lIO(!alismo" entre los obreros y eampesinOl por una parte y la intelectualidad por la otra. Todas esas diferencias se hallan condicionadas, en ltima instancia, por el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas. Este mismo faclo.r determina, asimismo, las diferenciu existentes en las formas' de distribucin, las cuales, bajo el socialismo, se atienen al principio: a cada uno, segn la .cantidad y calidal\ de su trabajo. mientras que bajo el -eomunsmo regir el principio: a cada' uno, se\in sus necesidades. sObre la base del crecimiento de las fuerzu productivas,

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SOCIEDAD CIVIL

baLO el comunismo se establecer la dlribuc:in directa de los' productos fn lugar de las relaciones mercantiles '1 monetarias, an existentes bajo el socialilmo. A los cambios en III economa corresponden cambios en la superestructura (Baile y sUp('renruccurll). Ell un detNnftnado grado de desarrollo del comunismo, se extinguirn por completo las' instituciones polticas }' jurdicas, la Idecloga poltfea '1 jurdica, se establecern normas nicas -admitidas por todos- de convivencia .comunista, cuya observancia le convertir en necesidad interior y en hbito para todos los hombres; el Estado se extinguir polo completo, agotar tambin su misin histrica el Partido, las naciones se aproximarn de manera cada vez. ms multilateral hasta que desaparezcan todas las diferenclas entre ellas. El cemunismo es la forma superior de organizacin d~ la sociedad, forma que funcionar sobre la base de fuerzas productivas altamente desarrolladas, de la ciencia, de la tcnica, de ~ cultura '1 de la autogestin social comunista. ,. El corrn&nlmo-se dice en el programa del

P.C.U.S.- e. un rgimen 8acial sin c;,"es, con una. forma nica de propied4d sobre lo. mediol de produccin, la propiedczd de todo el pueblo, con una pllm4 igualdad social de todo. los miembro. de la sociedad, en el que, junto con el elelCltrono univeT.al de lo. hombre., crecer,.. las fuerzas produc~ivQ3 ~obre Icz bale de \1M cimcl 11' una teico en con"tclRte desaTTollo; toda. las centel de 14 riqueza s0ci41 menarn J'kno caudal 11 .e realizaf'ci et gran "&ndS)io .de cada uno, lIegn su capaW; a cada uno. leV''n Stu neceAda'.. El comUJlilmo es U?Wl .ociedcld cmCC1lte OT{/unizada de tTabajadoru
la autOQe.tin social, ti trabajo bien de la sociedad "re para. rodO$ la primrra neeeSildad 111&41. neee,id4d hecha conciencia, 11 la capaddlld de cada individuo le aplicarci con el mallor p,c;-vecho pcJT'II el pueblo". ("Dotumento. del xxn Conreso del P.C.U.S ", pg. 366). Ll& transformacin gradual del socialismo en comunismo estriba en una serie de honciu modificaciones cualita~ tivas Que se concentran en torno a tres ptoblelnU fundamentales: creacin de la base material y tcnica del comunismo (eslabn decilivo en la cadeaa de todas las tareas eeoamico-socales), desarrollo de las relaciones sociales comunistas y formacin del hombre nuevo. El proFaffia del P.C.U.S. determina
e~li

centcamente el perodo en cuyo transCul'lio en la U.R.S.S. ser construida en lo fundalT.ent;l la sociedad comunia~ ta: la creacin, como resultado de los veinte aos prximos, de la base material y tcnica del comunismo asegu 1'lII la abundancia de bienes materiales y cultl.lrales para toda la poblacn, y la sociedad sovitica llegar al \Imbral" del periodo en que! regir el principio de la distribucin segn las necesidades, El programa del p.e.u.s. tambin fundamenta cientficamente la sucesin del desarrollo de las relaciones sociales: al principio se borrarn las diferencins de clase; ms tarde -transcurridos ya los veinte aos- se borrarn definitivamente las diferencias entre el trabajo intelectual y el trabajg fideo, y como un resultadol'Qs lejano del desarrollo se llegar a la desaparicin de la'> diferencias nacionales. entre ellas las idiomticas. El programa del p.e.us. seala a.~imi!lmo cules son los caminos para la formacin del hombre nuevo: desarrollo universal de la personalidad, combinando armnicamente la riqueza espi.-ltual, la pureza moral y In perfeccidn fisica. El comunismo es una asociacin en la cual se alcanzan relaciones armnicas entre el individuo y la sociedad. SOCIEDAD CIVIL. Trmino con Que en la filosofu premarxsta se designab;, a partir d.el siglo XVIII, las retacones sociales y, en un sentido estricto, las de propiedad. La teora de la sociedad cl.vil tal como era concebida por los mLlerialistas ingleses y franceses adoleca de un defecto esencial1simo, que consiltia en no comprender la dependenCia en ~\le la sociedad civil se halla respecto a los modos de produccin. en explicar la formacin de la misma por w propieuades naturales del hombre, los objetivos politicos, las formas de gobierno y de legtslacn, la moralidad, etc. He,el entendia por sociedad civil un "sistema de necesidades" basado en la propiedad privada, relaciones de propiedad y d., estamentos, un sistema de relaciones [urdeas, etc. Pese' a que en ),as coneepclones el" Hegel sobre la sociedad d'/l se encutn'an algunos atisbos sobre las verdaderas leyes del desarrollo de la sociedad, sus ideas sobre dicho problema resultan en su conjunto inconsiltentes. En elite caso, el idealismo de Hegel !le manifiesta en el hecho de ver la sociedad civil como dependiente del Estado.. concebido como {arma verdadera del espritu obj~tivo, mientru que la IOC(Ii!dad civil no es ms que una forma "{',-

re, 11 con.tci<rnte, <rn la cual se esta-

e7.

SOCIOLOG1A
nal" del ~JIri'u. Marx utiliza el termino y el concepto de sociedad civil en IIWi obras de juventl.ld, en 1843 por primera vez, al exponer su critica de He,e!. Marx entiende )Or lociedad civil la oraDwacin de la familia, de los estamentos y de la~ .tla:;ea, la, relaciones de lropledad, las formas y proceclimienu.s de distribucin, en general las condiciones que nacen poslble la existencia y el funcianamiente, de la lIociedad, lu tom:lic~mes de la vida real y de la actividad del. hombre, y subraya el careter objetivo_ y .la base econmica d~ tales eondccnes. tarde,sustituye el trmino de lIociedad civil, poco preciao, por conceptos cientificOl (estructura econ6mica de la sociedad, base econmica, modo de produccin, ete.), las leyes eternas e invariables de la 50ciedad humana, analogas a ia: leyes de. Ja cienda natural, Antes de la aparicin del marxismo, la sociologa burauesa en su conjunto, pese a eontener alunos pensamrentos acertados, se caracterizaDa por adoptar una posicin idealista y mewi$ica en la elucidacin de 106 fenmenos sociales. Las teorias pr~mar xistas vein 1. causa principal de la actvdad de los hombres en los motivos ideollicos, no podlall delimitar la bue materia) determinante de la sociedad y descubrir. con-ello, las leyes de la misma; no tomaban en consideracin la actividad de las ma.al populares. LoI demcratas revolucionarios .Jierzen, Chernishevski y otros, subrayaron la Irnportancla de las masas y de 11.1 lueha contra las relaciones de explotacin. La socialesia autnticamente cienUnca -..1 matenatilmo hi,c'ico-- fue creada pr Marx y Engela, quienes destacaron,.. la b&lle material realmente determ.lnante de la sociedad, las TclGcionCl de pr~ duccin. descubrieron las leyes objetiva de la historia y de la sociedad, presentaron el desarrollo de esta ltima como un proaes,o histrico-natural de suceain de loTm4cione' econmico-.ocillles, pronosticarcn cientifcamente le inevitabilidad de 1& sustituci6n del capitalismo por el comunismo. Luchando contra el materialismo hist6rico, la toeiololio burguesa de la leJUllda mitad del milo XIX y principios del XX, le contrallOlA diversas escuelas sociol6gieas antlei~ tificas (psicolgicl. or.nictl, eogrifica, biolgica, ratista y otras). Esta. escuelas adudan argumeDtoa para de .. mOIl'rar que el capitalismo era perpehlo, que 10 era tambin el coloniallsm~ y hacan propaganda de la desicualdad d. razas. La lOCiologia burguesa actual _ Da5a an en mayor medida en el idealismo y en la metafillca. Por rela ... neral, rechaza -las leyes sociala objetivu, el proreso histrico. el concqto mismo de evolucin social, renuncia a 1.. ideas proresivas del puado, defiende al capitalismo caduco, lucha coatra las ideas del socialismo y del comunismo. Tambin IOn earaderildeos de la sociologa burguesa aetual el irracionalismo y el agnosticismo, 10 tual le expresa en la idea de que es imposible crear una tcorla .ocio161l~a neral, ea la ne;aci6n de la prevlai6a eienUfica y de toda posibilidad de dirilir la sociedad segUn un plan, en 81 hecho de cultivar el empirismo. TocIoI estos rUlOS han cristalizado con la mayor nitidez en 1& lodolofa burtueta de los Estad08 Unidos. La soc:iolo.la bur-

M..

SOCIOl.CimA. Docn-lna acerca de la aoc:iedad y "s leyes de su deHrToUo. El orien de las teorlas SOCiolicu parte de la ms remota antilledad. Ya Mocu, Dcmcrico, Platn. Arilttele., Epi~TO y Lucrecio intentaron hallar una explklcil'l a las cauau de las traNlfonnaciones experimentadU por 1& 10ciedad, a loa estimulOl funclamentales de la vida de los hombrea, a las causas de la. conmociones lOclales, al origen del Eatado y del derecho, a las formas del rimen social y del E&tado ideales, etc. En la poca feudal, surgieron doctrinas .acioflico-rel1iOllls baNdas en 101 do.mas de la Ilaa y tencentes a ddender 101 ntereses de la milma (AQUfU1l, Tomd.I dc .AQ.vino). En el periodo de la'descomposicln del feuda" liImo y del nacimiento del ca"italismo, le elaboraron teorlas sociolllCllll diriaiclu contra la concepdn teolliCl de la historia 1 de la sociedad Ubn-Jalduo, M'CI41&4llelo). En loa sillos xvn y XVUI, por primera ve; se hacen tentativas para explicar la historia como proc:ao sujeto a ley (Vico, M'onte,Q'linl, 'Voltllin, RotUsetlu, Hn-dff): 1118 concepciones filOlltica.s le pJ'esentan como tilolofia rk 14 hil&oriCl. En la ~poca del deaarroUo ucendente del capita.1iImo, varios historiadora burgufGeS ('J;hierry, GWzot, Mignt) ~rmulan alf\lb0l peMamieJlt<l8 profundos sobre las lff)'ea de la sociedad y la lucha de clases. En 1& poca premarxista, el llUDto culminante del pensamiento SOCiolgico se re,atra en 11 roncepcln dialctica de R.,.I, que reprennta la bUtoria como \;.n proceso necesario, sujeto a ley. Posteriormente, Comte (. Quien se debe el trnlino "IocioloSa") intent crear ~obre una base Idealista. una "sOOolo1a eieat1f1ca", la cuIl debla descubrir

.e-

SOCIOLOGtA hClMNTICA

IUesa contempornea se ha dividido en numerosas esterae especializadas l50ciologa industrial, socologa rural, familiar, de las enfennedades aalmicas, de los grupos pequeos -mic1'osOl:'iologl, etc.). Las investigaciones de III lOCiologa emplrica se ponen al servicio del Estado burgus y de los monopolios, con frecuencia se utilizan en las cuestiones militares y para avivar "la guerra fria". En la esfera de la metodoloala, la sociologia burguesa contempornea, cmo regla general, se caractertea por sil tendencia al plu1'ali$mo eclctcc, Que niega la existenda de la unidad 'de la IOciedad, determinante de su base, y defiende la idea de la interaccin catica de una multiplicidad de factores. En la actualidad, el objetivo de la sccolofia marxista consiste en realizar llIindose'por el mtodo del materalsmo histricO- la lhvesti~acin cientlfica concreta de los problemas actuales de la poca .histrica contempornea: edificacin de la sociedlld comunista, formacin de nuevas relaciones lOe!ales entre 10'1 hombres, de un huevo gnero de vida, de una nueva moral, etc.
SOCIOLOGfA EMPIRfCA. Es una de lal direcciones tundamentales de la lOColo4a burguesa actual; se ocupa de describIr aspecws partieularq de la vida de la sociedad. Ha alcanzado amplia di~ fUllgn despua de la liegunda guerra mundial, atlte todo en lo~ Estado. Unidos (Lanclberg, Dodd, Mayo y otros). El estudio de tenmenos seciales snguIares por medio de investigaciones 10clol,leas concretas puede desempear un papel pqsitivo siempre y cuando .se apoye en una teora cientifica que conciba la eociedad como un todo nico sujeto a determinadas leyes de desarrono. Ma. los representantes de la sociologa empirlca rechaznn la unidad y la nteridad de la sociedad y las leyes objetivas de su devenir, se niegan a penetrar en la esencia de los fenmenos sociales, cenctben la sociedad como' un aregado m~lco de fenmenos sociales separadl'\'" se limitan a describir y computar tales fen6menos, a investigar 'Ju correlaciones entre diversos tactu re. La metodologia de la sociologla empirica co'.'llte en utilizar cues~ona. rios, entrevntas. datos estadsticos; preRIltan este mtodo, puramente cuantitativo, como nico mtodo eientifico de investi4adn. SOn ('arac:tt'rbtic3S de la loc1:l10gJa emprica el carecer de una baJe filosfica general y el diferenciar profundamente las investi/l:acionft 10cialeJ, lo que ha dado orilen a la for

macin de distintas ramas separadas entre ~l (accologla urbana, sociologia rural, sociologia de la \familia, socologte industrial, sociologa del ateohonsr-c, socologia de la propaganda, sociolo.~ia W las comunicaciones en masa, ete.r. Las inv~iga"iones de la sociologia empirca se subordinan cada vez m.~ a los intereses del capitalismo monopolista de Estado, son utilizadas .por las corporaciones, por 105 crculos gubernamentales y militares con el Irn de encubrir e intensificar la l!xplotacin, aumentar los beneficios y preparar la guerra, Habiendo rechazado el i.tni:li~is histrico dl" la sociedad, habiendo concentrado su atencin en el estudio dI;' fenmenos y hechos sociales particulares aislados, de problemas estrictamente metodol6gicos, la soerologa emplrea experimenta una honda "risis y constituye un producto de la descomposicin de la sociologa burguesa en la poca de la erisia general del capftaJismo.
SOCIOLOGlA N ATUHALISTA, Orlentacin de la sociologia burguesa contempornea. Los partidarios de la sociologa naturalista asignan un valor absoluto a algunos rasgos del hombre como ser biolgico y afirman que el desarrollo de la sociedad humana ... halla f;lujeto a las leyes de la biolo,ia. Forman parte de lu teoras nat\U'alista8 el d4rvini.fmo $Ocial, el mahh'lUionnno, y algunas otras teoras burguesas acerca de la poblacin, a la que auibuyen' un papel decisivo en el desarrollo de la sociedad, as como la variedad biolgica del racismo la diferencia del psco- raciSMO) que absolutiza los t:aracteres racia.les y considera la lucha (\4! rnzaa factor bsico de la evolucin social. SOCIOLOGfA ROMNTICA. CeJo. rriente que se form a mediados del siglo XIX en Inglaterra y Alemania. ED un principio, esta corriente se entrelazaba con el socialismo feudal (Carll1l.); en el periodo' moderno, se ha fundido con el :~"_:';;_;J (Hridel1fleT). La idea func1amental <le la 8~iologia romntica estriba en el culto al pasado heroico de las tribus arias, en la exhortacin a volver a las eternas e Inmarcesbles "leyes de ia jungla", a las leyes $le'las huestes guerreras. La sociologla romn~ tica rechaza la democracia burguesa. A pe.rtir de Gobipeau. 103 representantes de dicha Eocologa recaban el dominio de la "raza aria superior" sobre todos los dems pueblos, La'! ideas de la 110ciologia rom'ntlc~ atcanaaron su punto culminante en los filJOfos del fascismo

SOCIOLOGISMO VULGAR
alemn (Gr\ther, Rosenberg y otros), quiene4 proclamaron CORlO base ideolgica del Reich hltlerano el culto al jefe, al hroe, a la ,raza superior. SOCIOLOOl5MO VULGAR. Intt!rpretacin simplista de JOS fenmenos soci*lcs, que terglv~rsa el materialismo ht(rico naciendo hi.ncapi, unilat.eralmente, en tal o cual factor del desenVOlvimiento socal; en la tcnica, en las formas en que la prod~t:Cin ~t organizada, en la economa, en la poltica, en la ideologiR. En el 5endo eatricto de la palabra:~nierpretacin simplista del hecho de que la ideoloila se hana condicionada por la correspondiente clase social. En filosofa (Bogdnov, V. Shulitiltov), en ertea literaria y en esttica (Shulitikov, V. Pereverzev, V. FricheJ se ha manifestado el socclolamo vulgar por la negacin de la relativa independencia de la ideologa y por inferir directamente del modo de produccin todas las formas ideolgi:as, por interpretar de manera simplista los laz08 de" la obra de creacin de los escritores con las clases y la lucha de clues.En lingstica, ha constitudo una variedad de socologsmo vulgar la doctrina del lenguaje como fenmeno de clase y superestructura (N. Marr y sus disclpul08). Lenin caracterizaba' eC soeologsmo vulgar cOJU.O una trivializacin sin medida del materialismo, como una caricatura del materialismo en la histria. SOCIOMETRfA. Microsociologicl cxperimental aplicada. La scetometrla, vali'ndose de los mtodos habitualmeete empleados por la sociologa emprica (encuestas, entrevistas, etc.); estudia las relaciones psicol6icas entre las pereoMS que se encuentran en un mismo lugar (de trllblljO, de estudio, vivienda, ete.). SOCRATES (469-399). Filsofo de ]a antiua Grecia, autor de una doctrina que seala un viraj~ del naturalismo matet'ialista al idealLo;mo. Vivi y ensef en AtenaS, donde tuvo numerosos discipulos: Platn, Aatstmes, Ameipo, Euclides de Megara. Acerca de la doctrina de Scrates, que no escribi nada, slo se puede juzgar por loa testmonios de Platn y Amttelll. La estructura del mundo. la naturaleza fisica de la\, l.osas, son incogno:lciblell: solamente podemos conocernos a nosotros msrnos, Scrates expres esta manera de concebir el objeto dei conocimiento mediante la frmul!t: "Concete a ti misllI~r no es de carcter terico, sino prctico:. el arte de VLVir. El conocimiento, aegV.n ~rates, es el pensamiento, el concepto sobre lo eneral, Los conceptos le ponen de manifiesto por medio de la definicin, y se general~ mediante la induccin. -El propio S6crates dio ejeql.plos de definicin y generalizacin de conceptos ticos (por ejemplo, de la virtud de la justicia). La definicin de un concepto es precedida de una con. verliacin en cuyo transcuno, por medio de preguntas" sucesivas, se hace ver al interlocutor que se contradice a si msmq. El de.scubrimiento d 185 contra" dicciones permite desechar el conocimiento aparente, y la inq~ietud en que ello sume al entendimiento. ntimul a pensar en bu:fca de la verdad autntica. Scrates comparaba sus m~tod03 de investigacin con el "arte de la comadrona"; su mtodo de preguntas que presupone una a,c;titud critica frente a las afirmaciones aogm~cu, ha recibido el nombre de "ironla" socrtica. La tica de Scrates es racionalista: a juiciQ de Scrates, las malas aecones se deben nicamente a la inorllncia y no hay nadie que sea malo por 5U propia voluntad.

me", El objetivo s\lpremo del

SOFISTAS (del griego ~OfIIl'TT,: maestro, artista), As se denominaba, en la antigua Grecia, a los tilsofOl que actullban como maestro$ profesionales de "sabidurla" y de "elocuencia" (siglo V a.n.e.), Los sofistas no conatitufan una escuela nica, Sus concepciones tentan de ~omn la remmcia a la reltgin, la explIcacion racionalisca de los fenmenos de la nat\lrale~, el relativismo tico y social. El grupo ms im~te de sofistas (los sofistas "viejos') ee situaban al lado de la democracia CIClavta. En general su concepcin de la naturaleza era materiallata. Loa representantes de este grupo -P1'oCIigoTa., Hipias, Prdico) AnUfn- fueron los primeros enciclopedistas de la Antigedad clsica. Investigaron IObre todos los problemas del conocimiento. Algunos eofistas llegaben a establecer conclusiones escDticas respecto al ser y a su cognicin (Gorgicll). Los IOft.tas pertenecientes al campo aristocritieo -Critias. Hipodamo- tendian al dealmo filosfico. En la diSC\lsin, los ~ofistas recurran a procedimentee que, ms tarde, recibieron el nombre de 10fis~ca. Esta tendencia adquiri singular relieve entre Jos lIOfistas tardios ,iglo IV a.n.e.) , que se convirtieron en maestros de "seudo pbiduria" (Aristteles).

30LOV,OV

SOFiSTICA. Empleo COlUCiente, en 111 polmica o en las demostracionel, de arlWDentol faltotJ, 101 denomJnadU',; sofiamu, ea decir, argucias de toda clase velado por una correccin formal externa. Caracterizando 111 sofistica, a diferencia de la dialctica, Lenin escribi que t. flexibilidad de 106 conceptos subjetivamente aplicada equivale a la sofistica 'v8lle t. XXXVIII, pg. 99). Loa procedimientoe tipicos de la IOfistica IOn: separar los acontecimientos de S1ll conelll:iones, aplicar las leyes de un ,rupo de fenmenos a loa fenmen03 de otro crupo, las de una poca histrica a loa acontecimientos de otr. poca, "3 ul .ueeaivamente. Tanto en la ciencia cOmo en la politica, la IIOfistica desempe6a un papel reaecionario. Pueden servir como ejemplOll de sofistica las teorlas burguesas y reformistas sobre el capitalismo del pueblo, el socialismo demoer6tico, etc. SOLIPSISMO ('del latin '~l\1s": niCQ; "ipl": mismo). Tcoria idealista subjetiva segn la cual &lo existen el hombre , 8U eene'enea, de modo que el mundo objetivo, incluidos los seres humanos, exilte nicamente en la conelencia del individuo. En' principio, toda filOlOfia idealista lubjetiva nep inevitablemente al soUpslsmo. Quienes 10 Mn aproximado ms ,a esta concepcin han sido Berkrlev, Fc,". y 101 partidarios de la elcuela de la inmatlenC'id. Kl punto de vilk soUpista priva de todo sentido a la actividad humana y la ciencia. Por este motivo, los fUlIOfOll ideal'taa 1Ubjetivos intentan evita!' el lI011psismo ~ tremo, para lo cual proclaman la exiJ~ tencla de una conciencia Cenirlca, 8\1pralndividual, divina. El fundamento lIloseol6gico del IOlipsism~ radica en coMiderar la let\I4cicm como fu-nte abIOluta del conocimiento. Lenin, en su obra ''Materialbmo y emplriocritlclsmo", critic el solipailmo. SOLITARIO (en alemn, "der E1Uel~ ne"). El una de las categorIas centralea de la moral existencialiata (Ezinencill ll,mo). El concepto de "solitario" es exponente de una repl"I!Sentacin deformada del hombre, al que se ve. fUeTa de las relaciones sociales. 'Para los existencalistas, lo fundamental en el hombre est en lo que tiene ste de "nico" y no "repetible", La peculiaridad. o "autoafirmacin" del solitario sirve de fuente de moral y de I;riterio para las estimaciones de mf)ralidad, Los e"'-lItencialiltas utilizan la categera de "sohtario" para justificar el individu.allsmo y el egomo.

SOLOYIOV, ~I. SateUBVU:ll FillOfo idealtJt., te61o,o y poeta ruso. En 1873 termin sus eltumos en la Univel"Sidad de Mosc. Ejerc'eron gran inDuenda sobre las roocepciones de Soloviov l8lI obru cristiana. asl como tambin las .ideal Gel bud18mO, del tleopldotlilmo y de Ot1'OI liatemas filOllfico.religiosOJ. Soloviov .. hallaba singularmente prximo a los ell4vfilol. Eh IU teora, la idea central es la de "esencia wtotal" que, por su naturaleza. es iDcondicionada y ai).. soluta. En ltima instancia, la "esenda unitotiU" es definida por 5010vlov como atera ele lo divino, y el mundo real, como su encarnacin. La verdad ("estmcia unitotal") no puede ser comprendida ni racional ni empfricautente; .. ah:anA, -1Il Soloviov, nicamente por medio de un saber "1nteral" cu;Y. base radica en el conocliniento mistieo: creenIta en la exis~ incondicionada del objd4)' contemplacin mental (o ime,inacin) que da una ide~ vetdadera del objew creaci6n (o reaJizaCQ de esta id" !tU los datos de la experiencia). El saber "integral", en cambio, es una sfntais del conocimiento mistico racional (filOGlfico)y empirico (cientlfk:o). De ah1 infiere Soloviov la unidad -de la leo101i.. de 1/\ mosofla y de la ciencifl, unidad a la queda el nombre de "'teQ-aotia libre". En la sociedad, la idea de "ualtotalicla6" u revela como alianza espiritual libre de penonu ("teocracia libre") o de Iglesias, determinante de los linea absolutos de la sociedad: . tablecimiento del "reino de Dlo&" en"la tlerr8t en el cual ~uedarn resueltas todas 181 contradleciones sociales. La ..teocra~ia libre", segn SOloviov, puede ser el resultado de la unin de la 1,1"a crilt.iana oeeidental (catlica) con l. oriental (ortodoxa) en f1 mareo de una organizacin esutal monrquica; en eUo asigna un papel sinular al pueblo l'uIO. Cree 5oloviov que la tiloeofia uene como tia principal el jUltilicar ra.. cionalmente un ideal social y religioso y que, en consecuencia ha de estar al lervklu de la teologia. Tambin -funda en la religin la tIca. La poeaia y la elttica de Soloviov se convirtieron en uha de 1.. fuentes ideoliea. del limbotimlo l"WIO. La teora anticlentifiea de Soloviov. que reflejaba 101 mteren. de lo. cfftulOS reaccionarios de la buruesia y de la no bien, ejerc1 una p;ran influenca sobre la filosofa relictos. e deallata rusa de fines del siglo XIX y comienzOlI del XX CBrdi6iev. Tntbetlk6i. ete.); Obras: "Critica de 101 principios abstra etos" (J880). "Leccio'(1853~1900),

SOMBART

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utilizan frecuentemente en el procao de la demostracin para abreviarla. SPENCER, HERBERT (]82IH903). Socilogo y psiclogo ingls, uno de las fundadores . del po.villmo, representante ideolgico de l' burguesa liOeral m vsperas de la poca imperialista. Las concepciones filosficas de S~ncer se formaron bajo la influencia de Hume, Kemt y Mill. En su sistema, ocupaba un importante lugar la doctrina de "lo incognoscible". Cualqui('r concepto cientfico, segn Spencer, es contradictorio y, por tanto, inaccesible. Spencer vela otra prueba de 1_ incapacidad de la ciencia para penetrar en la e:sencia de las cosas, en el hecho de Que aqu~lla se basaba nicamente en la limitada expriencia del individuo, es dteir, en un fundamento falso. "Lo incognoscible" ti gura asimismo como cimiento de la l'eligin. y ello le servia a Spencer para afirmar que ciencia y religin e,tn prximas entre si. En Spencer, los' prin~ cipios ideal$tas llubjetivos y el Clgno,ticiamo se combinaban con elementoe de idealh;mo objetivo (reconocimiento de la "realidad absoluta" como fu,nte de lns sensaciones e impresiones humanu) y con la interpretacin espontineamente materialista de 195 problemas de la. ciencias particulares. Dicha interpretacin fue aplicada sobre todo en la teotia spenceriana de la evolucin. Spen. cer hizo extensiva la idea evolucionista -partiendo de los seres vivos- a 'todos los objetos y fen6menos. Sin embargo, concebla 1& evolucin con un criterio mecaneista, como redistribur:ln de la substancia y del movimiento en el mundo, con lo cual borraba todo llmlte entre las distintas esferall del mundo material. Fund sobre IU idea evolucionista sus concepciones soclo16gicas, la denominada teora orfJcinica de la 10 ciedad. cuyo rasgo esencial ~triba en el intento anticientlfico y reaccionario de analizar la vida social en trminos biolgicos. Speneer fue un enemigo decidido del socialismo, ObTilfundament.l: "Sistema de filosofia sinttica" 08098), SPENGLER. OSWALD (l880-1936). Fi16sofo idealista alemn, Idelo,o de la nobleza prusiana. uno de los precursores ideolgicos del fascismo Rermano. Era profesor en un ltimnaKio. La obra prlncpal de Spenlller, en la que ste expone su filosof[a de la hil'toria. "La decadencia de Occidente" (I918-2%, 2 tomos), apareci poco despul de l. derrota de Alemania en la primera lucrra

nes sobre la humanidad divina" (l8T181), "Hi$toria y futuro de la teocracia" (1885-87), "Rusia y la Iglesia universal" (1889), "La justificacin del bien" (1897.99) y otras. SOMBART, WERNUl <1863-1940. SoeC0!l0mista alemn, rroJel5Or de la :Jmversldad de Berlin. E 6bjeto de las investigaciones sociolgicas de Sombart est constituido por el problema del capitalismo como fenmeno social peculiar, por los problemas de la movilidad y de la estratificacin sociales. Al principio, se consideraba 'OCiallata y partidario de la doctrina de Marx; luego adopt posiciones antlmarxistas, La idea central de Sombart es la de evolucin pacifica del capitalismo bacia un "pluralismo social" en el que se conservarlan por mucho tiempo capltaUsmo y socialismo. El sentido histrico objetivo de la doctrina de Bombart -que ha ejercido una sensible influencia sobre la sociologia burguesa y reformista de nuestros dias- estriba en presll:ntar el capitalismo como perpetuo, en negar lIU crsls general y el hecho de <:ue, histricamente, ha de ser IlUStltuido POr el socialismo. Sombart tomaba del neokantmno dc la escuela de Bcden la base tilosfica de sus eeneepclones sociol6gicas. Obras prinC'ipalu: "El Iiocialismo y el movimiento social en el sj~lo XIX" (l896), "El capitalismo moderno" (3 t., 1902, 1928). "El futuro d",l capitalismo" (1932),
ci610g~ Y,

SORITES (del griego (J(Jlp'nl~: mont6n). Cadena de silogismos en la cual la conclusin del silogismo precedente e! una de la premisas ,del silogismo que le sigue, con la particularidad de que una de las premisas no se expresa de manera manifiesta. Ejemplo de sorita: 2 es un nmero par. Todos los nmeros pares IOn nmeros naturale.a. Todos los nmecos naturales son ...~ mecos racionales. Por consiguiente, el 2 es un nmero racional. De las dC'lS premisas primeras podemos obtener la eonclusin: "2 es un numero natural". Esta conclusi6n sirve de premisa menor en el silogismo si".Iente ("todos los nmeros naturales son numerOs racionales" y "2 es un nmero nlltural"): sin embargo, esta premisa ("2 es un nmero natural") no se formula de manera maniliesta. El sorites presenta d~tintas formas que le

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SPINOZA

mundi.l y tuvo xito entre los idelo,os del imperiallsmo. Spengler exalta "el viejo esplrrtu prusiano", la menarquia, el estamento ariswertico y el mUitarismo. Para l, la guerra es "la forma eterna de la existencia supc:rior Iwmana". A la concepcin materialista de la historia, contrapone Spengler el frzta&ilmo, rechazando el concepto de prot'eso histrico. Es partidario del<ofelativismo hillt6ric:o. Segn Spengler, Ja historia se divide en varias "culturas" independientes. sin repeticin posible, a modo de supraorganismos especial. que poseen su desUna individual y recorren los periodos de nacimiento, prosperidad y muerte. Spenler reduce el objetivo de la "tilosofla de la historia" al de He.ar a conocer la "estructura merto_tea" de cada "cultura". cuya "alma" ftrura en la base de dicha estructura. COMidera Spengler que a principios del litio XIX, es decir, en la poca en que el npita1ismo alcanza su victoria. la eultura occidental entr en la fase de decadenela: el florecimiento de esta cultura lIe habia producido en la DOCa del feudalismo. Actualmente. el hstcriador inlls Totmbee propaga una '''fi10l0fla de la historia" que tiene muchos puntos de contacto con la de Spengln. SPINOZA,
BARVCft (BENEDICXva)

:dtu en materia religio!. tue ~xpullado de la comunidad confeaional hebrea de Amaterdam. Obras princioales: ''Tratldo teo16ico.polltico" y "tUca". Splnou el creador del 71litodo pepmtrico ~ firo.of{4. La doctriJla de Spinoa se form6 en la IUuaci6n hist6rica que hizo de 101 Paisa Bajos, despu& de haberse liberado del yu,o de la mo'narquia feudal espaola, un pab capitalista avanzado. Al iual que las mentes ,ml pronaivu de su tiempo, Francis BACcm y DcecartCi, Splnou crea oue el fin del aber combUa en ~uitar el dominio sobre la naturaleu y contribuir al pufeccionamiento del Jiombre. fomplet6 la flloeoffa de sus predecesores con la teoria de la libertad: trat de la libertad humana como posible en el marco de la necesidad. Para resolver' ~te problema, se bas6 en IU teor!a de la uturaleza. En contraposicin al dualismo de Descartes. comideraba que 1610 emtia la naturaleza, la cual es CIUlia de si misma y no necesita de ninJUna otra cosa para su existencia. Como "naturaleza creador.... la natulllleza es subRancla o, seln la denoml.ri6 Spi-

(1832-77). Filsofo materialista neerlandM. Por su independeneia de espi.

nOIA, Dios. De la substancill, ser abloluto. Spinoza d5tinlu~ el mundo de 1 .. cosas finitas singulares (modos) tanto corporales como pensantes. La substancia es ana. los modoJ forman una multiplicidad innumerable. Un entendimiento infinito podria comprender la substancia infinita en todas sus apeeles o upectos. Pero nuestra menle human., finita, llega a aprehender la l!senda ode la substancia como infinita nicamente en dos aspectos: como" "extensin'" y como "pensamiento", que son attlbutoe de la substancia. La teoria de Splnoza acerca de los atributos de 1a lIublltancia es materialista en IIU conjunto, pero metafisica, dado que Spinoza no considere el movimiento corno atributo de la ubstancia. Partiendo de estos prm. eipos, Spinoza elabor su teorla del hombre. Sen Spinou. el hombre _ un ser con un modo de extensin --el cuerpo- al que corresponde el modo del pensamiento -el alml-. Tanto por este 'modo como por el otro, el hombrtl ea una parte de la naturaleza. En la tearia acerca del modo del alm.. Spinoza redujo toda la complejidad de la vida psquica a la razn y a las pasiones O afectos -aiecrift, pena ., apetitos-. Identificaba la voluntad con la run. Lo que 'impulsa 1. conducta 4el hombre. .segn Spinoza, es la tendencia a la conservscn de ai mISmo y al provecho personal. Rechu6 110 teorla Idealista del libre albedro, reconoci la voluntad dependl!D1e liempre de 101I motivos, pero al mismo tiempe consideraba posible la libertad como conducta. fundada en el conocimiento de la necesidad. Ahora bien. sen la teorla de Spinoza, la mua no puede Ber libre, nieameate puede serlo el ..bio. Semejmte coocepci6n de la Ibertsd es a . tracta yo anU~6rlca. En la teona del conocimiento, Spinoza prosiue la Unea del NCiOftAIi.nno, Elev el cen3Cilniento intelectual, fW1dado en el entendimiento, sobre la especie inferior del conocimiento, el sensorial, y reeonee el papel de la experiencia. Crela que la especie superior de conocimiento inteleetual era la de la visin inmediata de la verdad o Intuicin m'~nial Declar6 _i,uiendo II Descartes-e- que el criterio de la verdad estribaba en la claridad y en la precisin. Spinoza influy en ran manera en el deaarrollo del gteilmo y dell librepensamiento, reli,ioeo y. eentlec, El fin de la religin no est en el conocmiento de' la naturaleza de las eoses, sino tan IIo en el adoctrinamiento de las personas a

8'J'ANKItVICH

tenor de una forma de vida moral. Por este motivo, ni la religi6n ni el ltstado debeD atentar contIa la libertad de1 pensamiento. En la teoria sobre 'la sociedad, Spinoza es un continuador de Hobbes. A ditereaca de este ltimo, no consideraba la monarQula como foma luprema de poder, sino el gobierno democdtico, y limitaba coa exigenciall de libertad la omnipotencia estatal. Spinoza ejerci una fuerte influencia sobre el materialismo metaflsico de los siglos XVII-XVIII, y su indf!pendencia de erterc en lo tocante 8 la religin, lIObre el desarrollo ulterior del atelsmo. J:D,elll apreciaba mucho las conepeonea lIlos6fica..~ de Spinoza: I'Hay que seftalar los grandes mritos de la fiJoaofia de la poca. que... comenzando por Spinoza y aeabando por lps grandes materialistas franceses, esion:6se tenazmente par'! explicar el mundo partiendo del muudo mismo, dejando la justificacin detellada de esta' idea a las ciencias naturales del futuro" (1. xx. p6g. 3S0. Marx y Engels,. "Obru escogidas", Ed. en Lenguas Extranjera., Mose, 19~2, t. n, pg. 58). STANKIVICH.NIKoLI VLADIMfRO(J813-40). Pensador Idealista ruso; el. 1834, termin la facultad de letras de la Universidad de Mosc; fund6 y dirlCi el' circulo del que formaron parte Belinski. en 1833-37, y en ti~pos distintos, 8G.kunin y Konstantln Axi kov, entre otros. Stankivich centraba su atencn en los problemas de la tica como bsicos para la resolucin de ]t cuestiones soclal~s. Enemigo del rgimen de servidumbre, critico de la depravada y egoi~ta nobleza rusa, Stanki\'ic'l abogaba por el perfeccionamiento moral y por la difusin de la cultura, exhortaba a la unin de .105 hombres sobre la base del I'principio del amor', que en l adQuiria formas religiosas. A pesar del er.icter utpico de tales ideas aeerca- del progreso soeal, la propaganda de Stankivich tenia un Significado positivo por su critica de la realidad rusa y por su llamamiento 8 servir a la sociedad. Las concepciones filo8tic88 de Stankivich (de las que ea posib2t! formarse un juicio,_ sobre todo. .por su correspondencia. asl como por len trabajos suyos reunidos en el libro MVets - Tragedia - Prosa". (18110 se 'formaron,'al principio, bajo el influjo de sus maestros rusos M. G. Pvlov, N. 1. Nadiezhdin, l. l. Davidov, M.. P. Pogodn, y otros, as! como tarobifn de los "czmantes de 14 ,abicivM".
VICK

Posteriormente (desde 1834). estl.ldi6 la. obras de Schelling, Kant, Hegel, en las cusles buscaba la respuesta a 101 problemas que le acuciaban. Era propia de sus concepciones la dialctica idealista. En los ltimos aos de su vida; Stanklvich lleg a la idea de que era indispensab1e aproximar la filosofla a la realidad; aprobaba las ideas del joven hegeliano Cheshkovski y de Feuerbach, quien habia pasado ya a la critica de la filO3Ofia de Hegel Belinski, ~erzen y Dobrolibov tuvieron en mucha estima la actividad y la personalidad de Stankivich.
STSOV, VLADIMm VAsfuEVJCH (1824-

1906). Terico y critico ruso en cuestioneS' de arte, musiclogo. Ideolgicamente, se form bajo la influencia de Diderol, Lessing, Chernishevlki, Belinski ,y Dobrolibov. Stsov maateDia CODIecuentemente los principios de la -esttica materialista de JOII demcratas revolucionarios rusos. Las principales exigencias que StAsov planteaba al arte eran: realismo, carcter popular y alto contenido ideolgico. 'Oriicamente un arte que responda a todu estas demanw puede cumplir IU misin bica: servir de instrumento para la tranaformacin democrtica de la sociedad. Stsov luch6 contra los partidarios de la teorla del liarte por el arte", de la esttica idealista, contra 1011 formalistas, 1011 decadentes. ete, Bajo IU ma,isterio le desarroll la corriente democrtica m la msica y en la pintura rusas ("Grupo de 101 Cinco", "Los ambulantes"). StIov innuy poderosamente sobre el arte ruso de vanguardia de flnea del siglo XIX y comlenZD8 del XX. Obras: "Veinc:inee aoe. de arte l'U5O" (1882-83), "El arte del siglo XIX" (1901), y otras.

,STIRNER, MAx (1806"-56), aeud6nimo de Johann Kaspar Sehmidt, Fi16aofo idealista alemn, fundador del individualismo anarquista; se hallaba muy prximo a los ;vcnes heQelianoA En 1844 public6 el libro titulado I'EI 'Onico y su propiedad", en el que desarroll el sistema del anarqusmc, Sein SUrner, la nica realidad es el "Yo", eolsta, y el mundo todo es su propiedad. se rechazan los conceptos de moral. derecho, ley, sociedad, etc:" que se declaran "fantasmas", "cscara coercitiva". Cada individuo es fuente de la moral y del aerecho, Entiende Stimer que ha de conservarse la propiedad privada, pues en ella se expresa la originalidad del "Yo". El ideal aocial de Strner se cifra en la "unin de los egoiltas", en la cual cacll

fU

SUBSTANCIA
partido de 10li kadetes (o demcrata. constitucional>. En filosofa ("Sobre te. mas diversos", 1902; "Patritica", 1111, y otras obras) fue kantiano y, ma tarde, adopt los principios del idealismo mstico, Desde 1917, emigrado blanco, enemi~o del poder sovucc, Lenin puso de relieve la inconsistencia de las idea de Struve (en "El colltenido econndeo del populsmo y su crtica en el libro del seor: ~truve" y otras .obras). SUBCONSCIENTE. Caracterstica de los procesos psiquicos activol que, en un momento determinado, 1m CK:upar el puesto ct'ntl'al .de la conciencia, influyen sobre el curso de los procesos conscientes, As, aquello en que el hombre, en un momento 'dado, no piCllla directamente, pero que en principio le es conocido y est relacionado por .."Ocacn con el ubjeto de su pensar. puede influir en calidad de subtexto conceptual sobre -el curso del raonamiento, puede acompaarlo, etc. Del mismo modo, en todos los actos conacien tes est como percepcin ubooMeente la influencia perceptible (aunque sin llegar a hacerse plenamente consciente) de una creuastanca, d\! una stuacn, de unas acciones automticas. "ambin desempea determinado papel conceptual el oontexto dw lo que se dice, el pensamiento no eDunciado, pero como lobreentendido raelas a .la construccin misma de la frase. En el subconsciente nada hay de mistic:o q incognoacible. Tales fenmenos 11m UD producto accesorio de la actividad coaa ciente e incluyen en Id proccaol psi. qucos que no part.leipan de manera diw recta en la aprehensin mental de Jos objetos en que se halla concentrada la atencin ael hombre en un momento dado. Acerca de las tergivc:raadonet idealstas del concepto de lubconsclente, vase ncO'nlcic;nte, fuudilmo. SUBSTANCIA (d~llat1n "lIubstan~": esencia}. En la filosot1a premarzllta, base primera, invariable, de 'todo C\Itftto existe, conservada p'ese a todas las transformaciones, a diferencia de loa objetos. y fenmenos concretos, sujetos a cambIo; esencia ms general '7 protunda, cuya causa y fundamento do se hallan inclusos en alguna otra C068. alno en ella mjsma. El idealismo considera que la substancia es Dios, la razn universal, la idea, etc.; el panteismo (Ni. coL de ClUa. Bruno) entiende que es Dios, identificado con la naturalez., con la materia. Los materalistlll comprenden por substancia aleo material. En

uno ve en otro tan solo un medio para alonzar sus objetivos. Considerando la historia como un producto de las ideas, Strner entenda que ~i .se superan los conceptos dominantes es posible moditicar las relaciones sociales. Stirner se manifest duramente contra el cornunsmo y la lucha revolucionarla del proletariado. Traa las consignas externamente "sediciosas" de Stirner, ,<e encubren los intereses del pequeo burgus, afanoso de conservar su negocio, de eviq,r su ruina. Marx y Enllels en "La ideologa alemana" sometieron a circunstanciada critica al idealismo especulativo de Strner, despus de poner de manfesto que careca de races en las verdaderas relaciones sociales imperantes en Alemania :1 mediados del siRIo XIX. STOLItTOV, ALEXANllR GJ(ICRIY.VXCH (1839-96). Fisico ruso. uno los fundadores de la fisicll. de nuestro pas y de la electrotcnica moderna. Stolitov deendia la interpretacin materialista de los fenmenos de la naturaleza. Fue el primero de los fsicos rusos que se manifest contra la filosofa inspirada en Maeh (articulo: "Helmholtz: 'Y la fsica moderna", 189U, calificndola de decadente, En el oerodo inicial de su actividad, el cientfico procuraba "reducir todos los fenmenos fisicos a los principios bsicos de la mecnica". Mas, bajo (>1 influjo de 1011 novisimos descubrimientos de la ciencia natural, super poco a poco la limitacin del materia:' lismo mecaniclsta, A mertudo, emple Stolltov el tnnino "~ani.ta" en el sentido de "materialista". "cientitico", En realidad, tras la bandera del '''mecanicismo" luch por el mater:alismo en la ciencia natural. Stoltov form su concepcin del mundo innuido por los materia1staB rusos de vaneuarda. El gobierno zarista le persilOJi6 por motivos ideolgicos y no permiti que se le nombrara acadmico:

d,

STRUVE, PlOTR BERNAJlDOVICII (18701944), Economista y filsofo ruso, burgus, personalidad rectora del "maTxi8mo legal". Al criticar al populsmo, actu como apologista del capitalismo, preconiz el objetivismo burgus; se presentaba como "adscrito" al marxbmo, del que revisaba las tesis fundamentales; atribuia a Marx el materialismo "econmico"; desde las posiciones de Ja economa polltica vulgar, criticaba la teora del valor 'basado en el trabajo, abogada por el malthusianismo. Desde 1905, lder del ala derecha del

SUllST.tNCIA y CI\MPO lal teoras dualistas (D('sca~:u) se admiten dos substanc-ias: la material ~. la ideal como p .. rfectamente equivalentes, 10 cual se halla en contradiccin con el concepto mismo de "substancia", El mat~rialismo dialctico rechaxa la existenei". en el mundo, de alguna substancia homognea, uniforme e invariable. Para l, la substancia. es decir. la esencia del mundo, su base, radica en la materia. que se halla en movimiento y en }'?erpp.luo desarrollo Esta ltima concepcin es la ms exacta v. clara (Unidad l/ diversid!ld del 'Ill"cfo). SUBSTANCIA Y CAMPO Conceptos fsicos fundamentales que designan las do:> variedades bsicas de materia en el nive) macroscpico: la substancia es el conjunto de form:lciones discontinuas (discretas) que poseen masa en l'eposo (tomos.. molcuias y lo que est estructurado por ellos); el campo es la varil dad de materia Que se caracteriza por ser continua y poseer masa en reposo nula (campo electromagntico y campo gravitatorio). El descubrimiento del campo como especie de la materia result de enorme trascendencia filosfica ya que puso dp. manJfiecto Que carecia de eonsistencia la identificacin metafisica de la materia con la substancia. Lenn, al elaborar la denicrn materialista dilllctica de la materia, se aJ)Oy6 no poco en la generalizacin filo,tica de la teoria del campo, tal como dicha teora se habia ido desarrollando. En el nivel subatmco (es decir, en el nivel de las partculas "elementales") la diferen:ia entre substancia y campo se hace relativa. Ls campos (electroma~tico y gravitatorio) "pierden el carcter puramente continuo; coexisten con ellos de manera necesaria las formaciones dis::retas, los cuantos (fotones y gravitones}, Por su parte, las narticulas "elementales" de que consta la substancia -.protonea, neutrones, eleetronca, mesones, etc.- anaarecen como cuantos de los correspondientes nucleone1, mesones, etc. de los camJ)Os y pierden BU carcter puramente discreto. En ..1 nivel subatmeo, tampoco e.'1t justificado diferenciar substancia y campo por la presencie o la .ausencia de masa ~ reposu, dado que 105 campos nuclenir.os, mesncos, etc. la poseen. En la fWea moderna, los campos coexisten con )as D&rticulas (y se oponen a ellas) apareciendo junto con aqullas como dos facetas del micromundo indisolublemente li6adas entre si, como expresin de 1& unidad de proniedadeel c:>1'l)u<:('Ulare'l (discretas) y ondulatorias (continua'1)

442
de los mcroobjetos. Las representaciones de C'ampo tambin aparecen como base para explicar los procesos deinteraccin, incluyendo el principio de accin de corto alcance (Accin de cono alcance 11 accin de largo alca'lce). SUBSTRATO (del latn "sub"; debajo; y "stratum"; estrato, capa, construccin). Base material de la unidad de di~t1nta!l propiedades de un objeto singular. de una cosa: base material de la unidad, de la homogeneidad de diversos objetos. Generalmente el substrato se considera como la base de 10 partcula r o singular, SUCESIN. Nexo obretvo y necesario entre lo nuevo y lo viejo en el woeeso de desarroJJo, uno de los rasgos ms esenciales de la ley de la nel1aci6n .de la negacin. A diferencia de la metafsica, que asigna valor absoluto al momento de la simple reproduccin de los objetos. la dialctica materialista trulada el centro de IIravedad al estudio de los procesos del desarrollo ascendente en la naturaleza. en la sociedad :'- en el pensamiento. La ~ne!iis de las formas del movimiento de la materia YIl muestra Que cada forma ms elevada de dicho movimiento se halla li,.da por un nexo desucesin a las Inferiores y no las suprime, sino q~ se las Incorpora y las subordina. Dialctieamente. el concepto de negacin no 5610 impUea liquidar lo viejo, sino, adems. contervar y seguir desarrollando lo que hava de progresivo y racional en los rrados erecedentes, sin lo cual resulta imooaible el movimiento Drolfrellivo en el ler v p.", el ('onocer. La comoren.inn acertada d~ 1M 'OrON'''('I1 <'e lu1'ft16" " de imJ)Ortan('l" """,eeial n'nI el an4li.i"l de )"1. ~VPS del de'l!'''1'0110 de la "ienria y del art". t!lI.t"R rnmbatir tanto 1" Iltolltud no critica ant~ l'\!l rp".J1tatfo'l d.. 1" ,",cado (,'lmo 1>\ n~ltacl6n nihill..ta de la herencia cultur,1. SUFISMO. Doctrina religioso-mistica, surl(ida en el ul4mimLo en el si.lo VIII y difundida en los paises del Califato rabe. En 1U'1 primeros tiempos. el sufismo le caracteriza por ser panteista (pantenno) y poceer nl.unos elementos materialistas. Ms tarde, bajo_l influjo del 7leo-ol4t01lUmO, de la filMOt. india y de algunas ideas del eristJansmo. pasan a ocuoar ""1 lucar central del sufismo, el asceticml) y el misUrismo extremo. Los D&rtidari~ d..l flufismo, reconociendo como real tan slo la emteilcia de Dim. y tomando por emanaciones de este ltimo las cosas y lotl

4.3
fenmenos eircundantes, declaran que el fin supremo de la vida es la unin mfs~ tiea del alma del hombre con DiOs, exigen la renuncia a todo 10 terreno, a todo el mundo que. nos rodea. Fueron notables representantes del sufismo el fil6~ soto iranio SujravaFdi (siglo XII), el pensador r3be Alltazali (1059-1111), el filsofo centroasitico Sufi Alayar (?1720), etc.

SUJETO

Y 'iSlETO

SUJETO y OSJETO. eategmas tiloI6ficu. En Un principio (por ejemplo. en Aristteles), el sujeto se conceba eotIIO portador de algunas propiedades, estada. y acciones; en este sentido, era id&1tico 81 concepto de substancia.. Didio sentido del ttrmino "sujeto" se eonserva hasta en nuestrer dias. Sin embargo, a partir del siglo XVII, el concepto de "sujeto", 10 msme que el de tlobjeto" ~ue le es correlativo-- empeDron a emplearse, ante todo, en sentido ~o'eolgico. Por sujeto hoy se entiende al hombre, que obra y conoce aettvNllente, est dotado de conciencia y voluntad; por objeto, lo dade) en el eenocimiento o aquello hacia 10 que r,st orientada la actividad cognoscente u otra actividad del sujeto. Materialismo e idealismo han resuelto da manera distinta el problema de la relacin entre el lUjeto y el objeto, problema lomido a la cuest16n fundamental de la filosofla. El materialbmo ha considerado el objeto como existiendo independientemente del 1Uj-ma, 10 ha c:on~bido como mundo objetivo y. en sentido estricto, como objeto de conicin. Sin embargo, el materialismo premarxista no podia reIOlver cientificamente col problema de la nlacin entre objeto y sujeto, pues vea 8U* relaciones reciprocas lIlo como accil\n del primero sobre el segundo. Adem.is, el sujeto era concebid como algo puivo, que 1610 recibla la accin exterior. Se tomaba al sujeto como hombre aislado, cuya esencia se vela nicamente en IU orgen natural. El sujeto permanecia pasivo no 1610 en el terreno de la conicin, sino, adems, en el de la utividad practica, ya Que el viejo ma~ tetialismo no poda comprender el carktcr, objetivamente sujeto a ley, de 1. actividad del hombre, que persigue sus fines subjetivos. El punto de vista del idealismo sobre esa cuestin es OlNnto. LoS idealistas inferian slo de la actividad del sujeto la interaccin entre sujeto y objeto, as como la exstencla misma del objeto, intsntando en este plano explicar el papel activo del sujeto en el conocer. El idealismo sub-

jttivo, ademis, entenda el sujeto cmo unidad de. la actividad psquica del individuo, y eliminaba el objeto, concebido slo como conjunto de estados del sujeto. Son valiosas las conjetura. del idealismo objetivo, especialmente de Hegel. relaUvaa al papel de la pr'ctica en la relacin entre sujeto y obje,to, a la dependenda en que esta relacin le halla respecto de la historia, a la naturaleza SOC'ial del sujeto. Ahora bien, al conferir valor absoluto a la actividad gnoscolgica del sujeto, como es Inbe:-ente al idealismo, se lleg a la conchzsi6n de que el objeto es resultado y producto dE: la actividad del sujeto, al que se entent'ia. por aadidura, como Re: o substancia puramente ideal. El materialismo dialeteo parte de. que el objeto exi!te eon independencia del sujeto, pero a 1.vez los considera formando una unidad. El sujeto mismo en otra relacin es objeto, por lo cual se subordina a las leyes objetivas. De ahl que no ex,ista un abismo de principio entre lujeto y objeto. La base de su intuaccin se halla .constituida por la pr'ctica histrico-social d~ la humanidadty slo partiendo de semejante prctica es posible llegar a comprender la actividad gnoseolgica del sujeto. Elto significa que el hombre pasa a ser sujeto slo en la historia, en la sociedad; por ende, no es un individuo abstracto, .ino un ser social, cuyas facUltades y posibilidades han sido formadas, en su lotaldad, por la prctica. Aun siendo una fuerza activa en la interaccin del su jew con el objeto, el hombre depende, en su actividad, del objeto, dado que ste establece determinados limites a la actividad libre del sujeto. Asl sUf.e la necesidad de conocer las leyes del objeto para poder concordar con ~l la actividad del conocimiento. La. accin del sujeto, asimismo. le encuentra condicionada objetivamente por SUI neees1dades y por el nivel a que haya 11.40 el .iesarrollo de la produccin. En dependeneia de 181 nivel, asl como del grado de conocimiento de las leyes obo jetiv.s, el hombre se fija fines conscientes, y en el transcursc de la consecucin de dichos tmes, se modUican tanto el objeto como el sujeto milmo. A medida oue la sociedad avanza, au menta progresivamente el papel de los factores subjetivos, sobre todo bajo. el socialismo, donde el desarrollo social es controlado por el hombre, lo cual no, significa, naturalmente, que 8e modifiquen loa tundllmentos de la 1'1!1ad6n mtre lIujeto y objeto.

SUN YATSIN
la eategoria superior (sntess) "supeSUN YAT-SEN 0866-1925), Demcrata revolucionario chino. Estudi me- r a", es decir. destruye la anttesis en dicina. en Hong-Kong. En 1894, fund el movimiento del pensar. No oblltante, la "Un\n para el renacimiento de Chi- esa categcra superior conserva todo el na", primera organizacin revoluciona- contenido positivo de las eategodas precedentes, pero bajo un aspecto ree18~ rla del pas, Bajo el influjo de la revolucin rusa de 1905-07, agrupa las borado. En Hegel, la superacin posee fuerzas revolucionarias para derrocar la un carcter lgico abstracto y srve de dinuHa reinante y formula en calidad medio para utrueturar el llateroa de de programa poltico tres principios: categorias. Aparece en calidad de re"principio de la naci~ (independencia curso formal para "res.lver" las connacion(ll de China), "principio del poder tradicciones y, de hecho. las conciUa. PGPWlar" (crl!!iicin de la repblica), En el matcriali5mo dialctico. el t&"principio de la prosperidad d~l pueblo" mino "superacin" se emplea para des(aniquilamiento de la desi;ualdad so- cribir la fUCe,in en el deaarroUo )' cial). Lenin calitic muy positivamente caracterizar lall conezion~s, las relacioel programa democrtlco-revohlcionario nes de algn fenmeno inferior respecto de Sun Yatsen ai bien critic la ut- a otro superior (por ejemplo, se dice pica idea sobre la posibilidad de "evi- que el movimiento mecnico est inc:lultar" el capitalir;mo en China. La vic- do, bajo un aspecto "superade", en la toria de la Gran Revolucin Socialista forma biolgica del movimiento de la de OCtubre ejerci una poderesa in- materia), fluencia sobre Sun Yat-sen, Quien se aproxim6 al Partido Comunista de ChiSUPERSTICION. Trmino que" sipina. reorganil; el Kuomintang y apoy6 fic.. fe errnea. En las publicaciones leolu reivindicaciones de la nueva revo- lgicas y burguesas. la supersticin suelucin democrtica. Los tres principios le contraponerse a la le verdadera _ de Sun Yat-lIen se completaron, en las general y se relaciona con la meQiG nuevas eendccnes, con tres directrices primitiva. Desde 'l punto de vista del poUticaa: alianu. con la U.R.S.S., alianza que es partidario de una religin,-cualCOIl el Particfo Comunista de China y quiera que ,sea.' loa dogmas y los ritoll apoyd a los eampesnos y a los obreros. de otra rel gi6n son coDlliderados como El pr;oerama econmico de Sun Yat-Hn sUDl!rsticiones. El .atelsmo marxista nietnelllia el principio de "limitacin del ga toda diferencia entre creencia rellcapital", es decir, nacionalizacin del giosa y supersticin religiosa. no capital extranjero y del nacional. La concepciones 1ifl)Sfieas de Sun YatSUPERVIVENCIAS DEL CAPITAMIl constituian la base terica de su LISMO (en la -coneenea d.loa homdemcrasmo revolucionario. Sun Yat- bres). Veigios de la ideologia )' de la leO resolva desde un punto de vista psicologa burguesaa, de la moral corresmat.malista el problema de la rehlci6n pondiente a la propiedad privada, que s. entre la conciencia yo la materia. Eza- manifiestan en las concepciones, en las mil'aba el proceso de la cogiliel6n li- costumbres y en las tradiciOnes despus de la '4ctorla 'de la revolucin aociallft*. Pnd~lo a 1& actividad prctica del hombn; CODlilderaba como fuerza activa que El parasitismo, la embriaguez, el aro-JUlia a transformar el mundo, loa re- berrismo, la bribonera y la avidez de aultadol de la copici6n. las ideas y los riquez&ll,el burocratismo y los ptejuieioll priDcipios. En la explicacin de 108 fe- reli,iosos son nocivos para la sociedad ftmenos lOciales, Sun Yat~8en, en lineas ~iaJista. La vitalidad de 10 viejo en la conciencia de cierta parte de 108 8Ovi~ .-~leII, sl.ui aiendo idealista. Obra flOlfic:a fundauental: ''La doctriDa de tiros se explica por el atraso de la concien'cla del hombre repecto al lIel' .c>Swl Wen'. cia!, as! como tam~jn por la iafluencia ideolgica del mundo capitalista. Pueden SlJP~RACION (en alemn ,lAufheinfluir asimisrAo en la persistencia de lu bun": abolicin y cODllervaein). Tr- supervivencias ciertas dificultades de mino que se emplea con mucha fre- carcter econmico y de otro tipo (decuencia en la filosof!. de Reptil De- bidas, por ejemplo. a la guerra). A menota que -al mismo tiempo se destruye nudo, lo viejo en la conciencia de 181 y .. conserva alguna cosa. Heael aplic perSOD&5 aparec:!l! donde se descuida la el tirmino de "r;uperacin" para earac- labor educativa o se toleran ter(dveraawrlz&r el movimiento de las categoral ciones de toda clue de los principios .a.tractas de la lgica. segn la (mda, socialiltu. donde se infringen la demo-

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SWEDENBORG

cracia liucialista y la legalidad revolu- tanda mponderable estuvo e5p<doll. cionaria. La ed\lcac:in comunista de los -mente difundida en el siglo XVIII y h. trabajadores y, ante todo, la educacin primera mitad del XIX. F,nt!mces an por el trabajo' constituye el medio fun- no se captaban en su unidad la estrucdamental para superar la superviven- tura y propiedades de 1011 cuerpos y a cias en el individuo. En la lucha COntra menudo lit veian las distintas propiedala luperviveneiu del capitalismo eo- des de un cbjeto como atributos de ITt!Sponde un gran paPf!l a la opinin principios activos exteriotes especiales pbliea, a la critica y a la autocrftica, que pasaban. de uh cuerpo a otro. La a la difusin del marxsmc-Ienmsmo, teoria de las S\llit&nc\as imponderables del atesmo, as como tambin a la representa un desarrollo de los antiguos 'literatura y al r~rtp. que fustigan dichas eenceptos de la filosofa natural sobre supervivencias y crean imgenes de h~ loa elementos, sobre ia forma activa y la roes positivos. materia pasiva (por ejemplo, en Aristotelea) y est relacionada con ia formaSURREALISMO (del francs "surra- ciD de las representaciones sobre los lilme": superrealismo). Corriente del elementos quimit'os. Tambin en el diarte burgus contemporneo, surida a narmsmo, enerQe~mo Y vitalismo le be comienzos del si,lo XX en Francia. El reflejado la !Separacin de propied,.,des, aurreaUsmo, expresin caracterfstica de cualidades, movimiento y fuenas resla cr1ais en que se encuentra la sociedad pecto a aquello de que las propiedades, capitalista, encuentra sus bases filosfi- ete., forman pute integrante, as come ca en la teoria idealiBta subjetiva de el considerarlas como algo independienI'reud, aegn la cual el arte no es otra te. La teorNl de las sustancias imeMa que producto y funcin de la libiponderablell, pese a lo que tiene de do. ~El contenido del' arte, segn el su- errneo e ingenuo, ha desempeado un n.liamo, se reduce a cierto "impUlso importante papel en las ciencias natura-.ual", a loa inltinws de an~tia tan- l~, ya que permiti generalizar y sisteto ante la muerte como ante la vida. Las matizar los di\'er50~ fenmenos fsicos y caatradicciones que desgarran el rgi- qumicos, dndoles una base geMral men burgus, los sentimientos de hrror para su inves~igacin. iftlpotencia ante el mundq real, ena-etrados por taies contradicciones en SWEDENBORG, E M A N U EL (1688~ .urreal~tas 5paradQtl del pueblo, . . plumados por estos ltimQII en 1712). Nllturalista sueco, posteriormente lm6,eDe$ q\le provocan repugnancia mstico y tesofo. Es conocido por sus lulcba la reali~d misma, hacia la vida. trabajos sobre matemtica, mecnica, De ah el inters e~pecial de los .8urrea- astronoma y minerla; fue miembro holistas por la reproduccin de las pesa- norario de la Academia de ClenCI1I de dillas, alucinaciones, llStados patolgicos, Petersburgo, Loa .trabajos de 5w.uenborg estaban impregnados de TaciOMetc.. Basadas en los "principios" del suli6mo en la interpretacin de Leibniz y rrealismo. las obl'1ls de escritores como Tbomas Steams Eliot, "Louis-J'erdinand Wolff. A consecuencia de una conmoCilioe, James Joyee, Franz Kafka, Ena cin nerviOsa y de alucinaciones; SwePound, las esculturas de Henry Moote, denborg se sumi en el misticismo. Se los cuadros de Salvador DaU. de Alfred declar "visionarlo" y se dedic a roKubin, etc., estn llenos de hoirrores, mentar alegricamente la Biblia por encargo, segn l, del propio Jeaucristo. de pesadillas, de lgubre pesimismo. Su doctrina teosfica experiment el inSUSTANCIAS IMPONDERA13LES \l- flujo de varios sistemas de al1no,~icim&o quidos, fluidos imponderables). Sustan- y de la cbala hebrea. Kant, en su uaelas imponderables hipotticas (calri- bajo "Quimeras de un visionario", critico, fluidos Iumneso, magntico, elctrl c la teoria mistica de Swedenbor,. coa -positivo y neptivo-. flogisto, Obras principales de este ltimo: "Aretc.); se crela que eran elementos com- canos celestes" (1749-56); "Sobre el cieponentes de los cuerpos y que -:ondi- lo, el infierno y el mundo de 101 cionaban IN correspondientes propie- ritus" (1'158). Swedenbor, tuvo dades de los mismos. La nocin de 8US~ dores en Alemania. FranCia y !tu'ia.

T
TACHI8MO (del lram:s "tal'Qe": mam:ha). Corriente del arte burgl.ls contempor~eo, surgda en Francia despus de la segunda guerra mundial. El una de las ltimas variedades de ab,lrOcciOHilmo y se basa en los> priJIcipi03 de la esttica idealista su:Jjetiva: sepaJ;'a ~ creacin artbtica de la realidad verdadera, de los intereses vitales y de 1.. necesidades espirituales de las masas poPlllares, trarnforma el arte en un medio para expresar toda clase de repreaentaciones aubjetlvas. De al11 la tendencia del tachismo a deshumanizar el ~ntenido de las obras de arte. Uno de IOB fundadores de esta corriente reaccionaria, Dubutfet (nacido en 1901) alinnaba que "el color de la suciedad no es menos hermoso Que el color del cielo", Y, efectivamente, en su obra p~ctica los tachiatas .se 'esfuerzan por dar expresin a su "Yo" interior reproduciendo en la tela una catica acumulacin de manchas x-licromas sin forma; con' este fin, emplean recursos "qpresivos" como brea, carbn, arena, trozos de cristal, etc. Todo esto muestra que el tachismo no tiene nada de comn con el verdadero arte.

parable de la naturaleza. Todos 161 1enmenos y CO$lS se hallan subordi~ a la necesidad natural; Tai con.lderaba que Jaa sensaciones son la base del c:onocim.iento y negaba, con ello, que ex.latiera un "saber innato". Habl de la necesidad de comprobar, por medio di la e:lCperiencia, la validez de las ecmcl1asiones generala. En sU! concepclUl* poltico-sociales exp1.110 la tesis ele ... la liberacin del pueblo depende del desarrollo de la instruccin y del autoperfeccionamiento moral del individUG. TAITSZI O "GRAN LiMITE". El UhO de 101 conceptos bBicos de los eacuemaa ontolgicoa y eienWico-naturalea que filUran en la historia de la fila.ofia eM. na. Se encuentra por primera vez Q el "Libro de 1'1 transformaciones", cIoDde designa la etapa inicial, causa -del on.-. y desarrollo de todos los fenmeno. '1 cosas. El trmino "taitszi" ocupa WI lugar capital en las teoras de la escuela neoconfuciana. Por ejemplo, Cbou Ihm-i (1017-73), en su obra "ExplicaciDal plan del eran lmite", muestra el proceso de desarrollo del mundo, ~ En UD principio, la naturaleza se encontraba ea un estado eatcc, en el estadio de "eru lmite sin fin". El movimiento del "TUI lfmite" por si milmo, mediante su enlace con 10i ytn-yan y los elneo primeros elemento3, conduce a la aparicin y al desarrollo de toda la variltda realidad. En la doctrina de Chu Si 01301200), se da una interpretacin ideaU,ta del taitizi. Este filsofo Idtmti1ic:aba el taibzi con la ley absoluta: l.
TALES DE M1LliI'O (aproximadamente 624-54'1 . n .e.) . Primer repraentante histricamente conocido de - la filosofia griega antllUa. En la tradicln clsica, uno de los "siete sabio," Sen la tradiein, Ta1es dominaba los conocimientos matemticcs ya. tronmicos alC'anzados en Egiptg ., en Babilonia. Se le atribuye la ~redlccin

TAl CHEN (1723-7'1). FjJsoo mate-

pecialmente de la matemitica y oe la utronomla. SeiD la doctrina de Tai Cheu, la natlltaleza es eterna y existe independientemente de la conciencia humana. A 1& pregunta de cul es la relacin entre los dulI coneeptos bA.iCOl de la 1ilo50fa de la naturaleza leID el neoonfucialliamo; el "li" ideal y el "l$i" material, Tal contestaba que el "taih ea 10 primario y el "li" lo secundario. El mundo le encuentra en Un proceso constante de formacin y desarrollo. Tai Chen explicaba el movimiento por la interaCCin de fuerzas contrapuestas: el yan IJO'ltivo y el vin. Su accin es eterna, indestructible e iMe-

riali.ta chino. Dedic6 mucha atencin al estuclio de 181 eendaa nataralest es-

TAOlSMO de' un eclipse de Sol en 585-584 a. n. e. Tales fund la escuela espontneamente materialista de Mileto. Buscaba en la multiplicidad de las cosas un principio inicial nico (elemento), aunque lo conceba como una sustancia corporal, sensortalmente dada. Segn su teora, la base primera de todo lo existente es el alua. TAN SI-TUN 0865-98). Filsofo chino, idelogo del movimiento burgus retormador de fines del siglo XIX. Expuso sus concepciones filosficas en el libro "Zhen-siue" ("Doctrina sobre la humanidad"), de Iran trascendencia para el desarrollo del espfritu revoludonario burgus en China. Tan Si-Tun procuraba dar \,lna fundamentacin terica a las reivindicaciones de lo. reformadores. Su doctrina representa una tombinaciD de las ideas de la tilosof1a china tradicional con ideas cientffconaturales de la Europa Occidental. El concepto bsico de su doctrina, "zhen", no 1610 designa una norma tica, sino, adems, un principio metafsico. El Mzhen" constituye el factor que unifica la interaccin de todNI los fenmenos y cosas en el "ter". Tan Si-Tun habl de la dependencia de la tica y de la moral respecto a las Instituciones sociales, JDU no era consecuente en sus cocepclones. En su doctrina, las representadones cientificas se entretejian con la reUgin; el materialismo, con el idealismo; la ~alctic.. con 111 metafisica. TANTRISMO. Doctrina religioso-filocipio, estaba relacionada con el culto a las divinidades femeninas y con los ritos mi,icos encaminados a asegurar la fecundidad. En el cuno de la historia, el influjo de las ~eligionea surgidas posteriormente hizo que !!l tantrismo se modificara: hubo distintos tantrismos: bdice. shivista, shaktiBta y viahnuista. Caracterizaban al. tantrismo medieval R orientacin contraria a la concepcin MJ~ el' maya advaita del vedanw. el reconocimiento de la realidad del mundo '7 ,lRl evolucin a partir de un principio bsico espiritual. Los tantristas, que consideraban idnticas las estructuras delmici'o y del macrocosmo, intentaban haUar eR el conocimiento del hombre la clave del ecnocmento de'la natllraleza. Su teorla sobre el cuerpo humano (deja ovada) .eontiene no pocos datos quc\permiten juzgar sobre el desarrollo de la qulmica y de la medicina en la India anURU8 Y medieval, Es de notar que las corrientes psicofisic;u (..djana) de 101
Iffca de la antigua India. En un prin-

tantristas no estn unidas a ia renuncia asctca del mundo, Al contrario, el fin religioso tradicional "mukti'" (liberacir,n del espritu) se combina en ellos toa el "Dujunti" (placer). Constituye una importante particularidad del tantrismo el dirigirse a todos los indios, independientemente de cuta, sexo y edad. Ello se deba a que el tantrfsmo conaervaba varios raligos esenciales, de la ideolo,fa correspondiente a la comundad -primibva. El tantrismo influy en gran medida sobre el desenvolvimiento de la filosofla india. En particular, se formaron, por lo visto, bajo dicha influencia, las ideas del '4n;1o- temprano. Enlos tiempos modernos, han experimentado la iRfluencia del tantrismo Ra.malcTlhfl4,

Vivekananda.

G;o.'h, entre otros.

TD.flor~

y Aurobf1&do

TAO. Una de las c.-at.gnras ms mportantes de la filosofia clsica china. Al principio, si,nificaba "va", "camino". Posteriormente. el -eoneepto de tao se aplic en filosofa pafll designar el "camino" de la naturaleza, las leyes de la misma. Por otra parte. el tao adquiri asimiarno el sentido de camino de la vida del hombre, le convirti en el concepto de "norma tica" ('~o-te"). En la inteleccin, el tao designa "lgica", un_ zn", "argumer-t;" ,":..ao-U"). El contenido del concepto de tao le ha madi. flcado a la par que se ha ido desarrollando la fllOlofia china, En la obra de los filsofos materialitas (14o-ue, Siun-uc. Vlln Chun y otros), el tao es concebido tomo camino natural de las cosa, como la ley a que las toSU se hallan sujetas. Los idealistas entienden el tao como "principie ideal", como "'noser verdadero" (Van Bi, entre otros.), tomo "camino divno" (Tun Chun-..shu y otros). Tenemos, pues, Que el tao comtituye uno de los puntot mcial.. en que divercen .las concepciones de materiaUsus e idealistas. TAOlSMO, Doctrina sobre el ''taO'' o "camin" (de las eOlias); sur,i en China. en los siglos VI-Va. n. ., se considera como su fundador a l.4o-ue, cuyas ide.. fundamentales se hallan expuestas en el libro ''Tao te kin'''. Todas las eoaas nacen y se transforman racias a Sil propio Mcamino": ""'tao". En el mundo no existen tosas invariable. y en el proceso de su cambio todas eUu se convierten en su contrario. El hombre ha de atenerse al carcter natural de la. cosas, ha de renunciar ~ la lucubraciones sabihondaa. El taolsmo le manifestaba contra' el domlftio y la

TAOISMO

ol)resin. exhortaba a volver a la primitiva vida en comn. Fueron importantes talStas Yan Chu, Sun Tsian, Yu Den, Chun-tsi, todos ellos de los siglos IV-III a. n. e. La observacin de las leyes naturales (tao) de la vida, segun Yall Chu, conduce al hombre a "conservar su naturaleza en su integridad". Sun Taian y Yu Ben, a su vez, consideran que la observacin de dichas leyes tambin es necesaria para aue el hombre entre en posesin de la sabidura y llelue al conocimiento de la verdad; crean que el alma del hombre consta de finiSimas partculas materiales. "tsin 15i", que llegan 'y parten en dependencia de la "limpieza" o "suciedad" de nuestro rgano del pensar ("sin"). En Chuantsl, junto a la ingenua concepcin materialista del mundo, se formulan principios idealistas en el sentido de que la verdad objetiva no existe, la vida es una Ilusin, mientras Que el ser verdadero radca en el tao eterno, que existe por si misn,o, Estas ideas de Chuantll constituyeron una de las fuentes ideolgicas que dieron origen a la formacin de la religin taosta, en la linde de n. e. (Es necesario distinguir del taosmo como doctrina religiosa, la filosofa taosta) Posteriormente, las ideas racionales de la filusoia del taosmo fueron desarrolladas en las doctrinas de los materialistas chinos (Van Chun y otros). TARSKI, ALrnED (nacido en 1902) Ulico y matemtico, uno de los representantes ms eminentes de la escuela de Ltiov-VaTsovia. TAUTOLOGfA (del grtego "t2u"t6: lo mismo, y ).,...Cl): decir). 1. En la lgic~ tradicional: el tipo ms patente de error lgico en la definicin de un concepto. En este sentido, la tautologa es una definiCin insostenible desde el punto de vista lgico, pues en ella lo determinante 'estriba simplemente en repetir, con otras palabras, 10 concebido en 10 determinado. 2. En la lgica matemAtica, la tautologa es 10 mismo que enunciaciones- idnticamente veTdadeTas. otCNICA (d~l griego "t:l.li 'l1 : .arte, maestra). Conjunte de meeanlsmos y de mClUinas, asl como tambin de sistemas y medios de dirigir, recolectar, conservar. reelaborar y transmitir energla y datos, todo ello creado con vistas a la produccin. a la investi$(acin, a la guerra, etc. Por las necesidades de la tenica Se determina el desa-

1T01l0 de la ciencia natural. Si en la sociedad surge. una necesidad tcnica, sta hace progresar la ciencia en mayor escala y a mayor velocidad que diez unver-rdades (Engels). En la tcnica encuentran su expresin los resultados prcticas de la ciencia. La tcnica tambin proporc.ona a la ciencia el instrumental experimental. El desarrollo de la tcnica, de las fuerzas productivas en conjunto, determina la estructura social y econmica de la sociedad. El trabajo se organiza y se distribuye en dependencia de los instrumentos de CJ.ue se dispone< El incremento de la tcruca de la maquinaria dio origen a la clase obrera, hizo posible que sta se organizase y que se diesen las condiciones para liquidar al capitalismo. 'A su vez, la estructura social ejerce gran influencia sobre los ritmos y el carcter del desarrollo de la tcnica. Asf, el avance de la tcnica bajo el capitalismo provoca el paro obrero crnico, las crisis de superproduccin, transforma al obrero en un apndice de la mquina; el desarroUo de la tcnica automtica actual conduce en dicho rgimen a un descenso del nivel cultural del obrero, a la degeneracin intelectual del mismo. La descomposicin del capitalismo se pone de .manifiesto en el hecho de que experimentan un rpido (leset:lvolvimiento tan slo las esferas de la tcnica que proporcionan lrandes beneficios, incluso si los resultados de tal desenvolvimiento son desfavorables para el gnero humano (tcnica blica). 'Onicamente el rgimen socialista asegura poslbilidades ilimitadas al progreso de la tcnica, pues tiene como fin .nico el dominio del hombre sobre la naturaleza.' Bajo el socialismo, la tcnica, basada en la automatizacin, en los dispositivos electrnicos de clculo, en los nuevos procesos tecnolgicos, convierte la ciencia en una fuerza productiva directa. facilita la conversi6n del trabajo en el jue(o de las 'energas .fsicas y espirituales del hombre.

TECNOCRACIA (del griego "txu'rj: oficio, maestra, y xpa"to;: poder, dominio>. Corriente socio161ica moderna, surgida en Jos Esta'dos Unidos, que toma como punto de pt'rtida las ideas del economista burgus Thorstein Veblen; alcanz importante difusi6n durante la dcada de 1930 (Scott, Loeb Y o~). En Jos Estados Unidos y en varios paises de Europa, se fundaron sociedades de tecncratas. Los partidarios de la tecnocracia afirman que la anarqufa y la inestabilidad del capitalismo modero

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no son un resultado de que la direccin del Estado est enccmendada a los "po Iiticos". Segun ellos, para curar al caprtalismo hay que connar la direccin de toda la vida econmica y el gobierno de! Estado a los "tcnicos" ~' a los hombres de negocios. Tras la demaggica critica de la economa ~. de la politica capitalistas, se esconde la tendencia a justificar la subordinacin directa e inmediata del aparato estatal a los monopolios industriales, Se aproxima a la concepcin de la tecnocracia, pero con un espritu todavia ms 'reacelonario, el "managerismo" (;) teoria sobre la {uncin rectora de los gerentes ("managers"', teora bastante difundida actualmente en los Estados Unidos. Esta teora ha adquirido un carcter netamente anticomunista v: militatlsta en lostrabaios de James Burnham, cuya "Revolucin de los managers" ("Re,,:olucic:r. de los gerentes"), constituye una apologa de la dictadura franca de los monopolistas norteamericanos. TEfSMO' (del griego tu,,;: dios l. Doctrina filosfico-religiosa, Admite la existencia de un dos personal como ser sobrenatural dotado de razn v de \'0Juntad, ser que influye de manera misteriosa sobre todos los procesos materiales y espirituales, incluidas la vda iqpividual )' la social de los hombres, El teismo ve todo cuanto sucede en el mundo como cumplimiento de la voluntad divina, En el tesmo, la ,ujecin natural a ley se hace depender de la providencia divina. El tesmo constituye la base ideolgica del clericalismo, de la teologia y del fideslllo. Es fundamentalmente hostil a la ciencia y a la concepcin cientifica del mundo (Atemol. TELEOLOGA. Doctrina filosfica sobre la adecuacin a fines, sobre la orientacin de todos los fenmenos de la naturaleza. Segn el punto de vista de la teleologia. no slo el hombre. sino todos los fenmenos de la naturaleza tienen principios que presuponen un fin, almas de gnero especial, Mientras que el hombre le asigna conscientemente un determinado fin. en la naturaleza el fin se persigue inconscientemente, La teleolo(ia se halla vinculad.l\ de manera ir.disoluble al hilozosmo, 'tI pampsquimo, al pantesfno. etc. Segn la teleologa, el principio de la vida y del pensamiento se encuentra en el fundamento mismo de la materia. la cual no est compuesta de tomos muertos, sino de mnadas "vivas", que poseen una confusa facultad de representacin. La teleologia in-

"al. 13 nigularidad de todos los renomenos ce la naturaleza. 1::1 primer sistema tflOIOICO consecuente se cebe a Arl~ toretes, quien consideraba que cada co-

renta exclicar la intcrconexion univcr-

sa nene su predestmacion, Ileva en si un principio actvo .que presupone un 1111. porta consigo un alma, una elite lequ/[/, r. al mismo tiempo, todos los fines de la naturaleza se hallan subordinados a un fin superior. E,ta idea fundamental de la teleologa aristottca se conserva en las teorras de Tomas de Aquino. de Leibniz. de Hegel. d Heidegger ). otras, La idea de que existe un principio teleolgico de la naturaleza fuera del mundo, base suprema ~. fin ltimo del proceso universal, ha servido de base para la prueba fisico-teleolgica de la existenciade Dios. Kant de mostr la inconsistencia lgica de dicha idea, llevada hasta sus extremos por la doctrina acerca de l,s' Rnnona preestablecida. La concepcin teleclgica de la naturaleza viva encontr amplia difusin en Ias te arias biolgicas de los ligios XVII-XIX, La teoria de la et:oltlcin, de Darwin, dio una interpretacin racional a la finalidad relativa de los seres vivos y, con ello, socav el dominio de la teleologia en las ciencias biolgicas. Despus de Darwin, las concepciones teleolgicas en biologia fueron propugnadas por el neovitalismo, por el neolamarckismo, etc.' La ciberntica rr.oderna muestra que la finalidad constituye un proceso de adaptacin mxima del objeto al medio circundante. El materialismo dialctico. que rechaza las especulaciones teleolgicas idealistas, proporciona una base para la explicacin racional de la finalidad en la naturaleza viva, TELESIO, BERNARDlNO (1508-88). Filsofo naturalista italiano de la poca del Renacimiento, materialista. Obra principal: \ "De la naturaleza de las cosas lIegn sus propios principios" (565). Propugnaba el estudio experimental de la naturaleza, subrayaba el significado de los rganos de los sentidos como fuente principal de los conocimientos humanos. se manifestaba contra el mtodo especulativo silogstico propio de la escolstica, Telesio es uno de los predecesores de Franci, Bac07I. En la interpretacin de la -naturaleza, Telesio parta de que ]a materia. que llena todo el espacio (con lo cual quedaba excluido el vace), es un principio tan eterno como Dios. Al igual Que los filsofos de la naturaleza de su temee, Telesio mantenia ideas hllo%oistas (Hi-

TEMPERAMEI'..TO

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lozoismo). Su sistema de concepciones cosmolgicas se reduca a la idea de que el calor.. y el fro, como principios contrapuestos y animados que tienden a la autoconservacin. entran en lucha por la materia. Entenda que el calor se hallaba concentrado en el Sol y el frio, en la Tierra. TEMPERAMENTO (del latn "ternperamentum": adecuada correlacin de las partes). Conjunto de particularidaeles de la persona, de la cual caracteriza la dinmica ~e su actividad psquica, El temperamento se revela en la fuerza de los sentidos, en su profundidad o superficialidad, en la velocidad con que transcurren, en su estabilidad o ton la rapidez de su sucesin; de modo anlogo, se refleja en las particularidades de! movimiento del indvduo. En la base del temperamento, se encuentra el tipo de activ j~'ld nerviosa superior. El tipo fuerte, equilibrado . )' mvil corresponde al temperamento sangulneo, Que se caracteriza por la aparicin rpida de las vivencias -si bien se suceden unas a otras con facilidad- por la viveza de 101 mevmientos: el tipo fuerte, equilibrado, poco movible, corresponde al temperamento flemtico, Que se caracteriza por la firmeza de los estados de nimo, por el sosiego de los movimientos; el tipo fuerte, desequilbrade, eorresPonde al temperamento colrico, que se manifiesta por la brusca sucesin de 101 estados de nimo, por la excltabilid~d emocional, por la impulsividad .de los movimientos; el tipo dbil, corresponde al temperamento melancUco, con sentimientos Que surgen lentamente, pero hondos y duraderos, externamente poco movibles. Ha de observarse que el temperamento no slo se halla condicionado por- propiedades innatu del sistema nerv~. sino, ademis, por la! condiciones de la vida y de 1& actividad; el temperamento no permanece invariable en el decurso de la vida del individuo. Ningn temperamento obstaculiza el desarrollo de todas las propiedades de la personalidad, socialmente necesarias: no obstante, cada temperamento exige vas y p~i ptientos especiales de formaci.. El temperamento constituye una de las premisas de la peculiaridad del carcter del individuo. TEODICEA (del griego 6&6~ : dios, 'T a~'Il : derecho, jweia). "Jwtlfica:' d6n de Dios"; denominacin habitual de 101 tratados filosflco-relllolOl que

se proponen justificar, a toda costa, la potente e inconciliable contradiccin entre la fe en un dios todopoderoso ~. lleno de bondad, y la existencia del mal y de la injusticia en el mundo. La ms famosa fue la "Teodicea" de Leibniz (1710), cuyas ideas ridiculiz custicamente Voltaire en su novela corta mos' fica y satirica "Cnddo" (1759>. Por su esencia social. la "teodicea' ('oostitu)c una justificacin filosco-rcligicsa del mal y de la injusticia imperantes en la sociedad clasista, explotadora. Todavia hoy se consagran a ello numerosas obras teolgicas. en partculer cll'1licau:, que u'atan sofi.sticamente del mal. no como una realidad. sino como una "privacin" o "cal'cljlcia" de al~o. TEOGON1A (del griego Oi~;: dios. y 'Y0ni;,: nacimiento). 1. Sistema de mitos religiosos acerca del origen de los dioses; genealogia de los dioses, En la Iiteratura europea, la primera compilacin potica conocida de la antiua mitologia griega es la "Teogonia" de Hesiodo (siglo VIII a. n. e.I, 2. Titulo de una obra de Ludwig Feuerbach, editada en 1857, en la que se hace un examen critico de la evolucin de las representaciones de Dios en la mitologa y teolola grecorromana, judaica )' cristiana. TEOLOGIA (del griego O,;: dios, y >..'l'!al: decir, exponer). Sistematizacin de la doctrina de una religin dada. La teologa cristiana. que se basa en la Biblia, en las resoluciones de los prlineros concilios ecumnicos y de 1011 "Padres de la Iglesia", en la. "Sagrada Escrituras" y en las "sagradas tradiciones", se divide en teologa fundamental (apologtica), teologia dogmtica, teologia moral, doctrina de la .Iglesia. etc. Son propios de la teologa un dolmatiano exttemo, . el autoritarismo y el escolasticismo. Con la teologla, entra en contacto la filosofla religiosa, que procura demostrar actualmente, la compatibilidad de la teologa con la ciencia. Los pensadores progresivos de todos los tiempos han sometido a reiteradas criticas la teologa. La criti"a de la teologia constituye una parte inseparable del atesmo cientfico. TEOLOG1A DIAL~TICA. Orientacin, extendida ante todo en Alemania Occidental, de la teolo.ia protestante contemporlea. Las fuentes ideolicu de la teologa dialctica son la doctrina mlstico-religiosa de KeTk~gG4nf y el

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TEORlA DE LA AUTORRBALIZACIN
el primero en formular (1928) y demostrar (930) el teorema de~ctivo para un sistema particular. Como princlpi,: metodol6gico general ha sido formulado por Tarski (1930)..TEORA. Sistema de un saber eneralizado, explicaci6n sistemtica -de determinados aspectos de la realidad. El trmino "teora" posee diveraas significaciones: como contraposicin a 1& prctica 1) a la hiptesis (al saber no comwobado, a la conjetura). La tearia es distinta de la prctica, pues constituye un reflejo y una reproduccin mental, ideal, de la verdadera realidad. Por otra parte, se hal.!a indiaolUblerr,"nte ligada a la prctica, Que plantea ai conocimiento problemas acuciantes y exige su soluciD. De aM que la prctica entre e~ calidad de elemento orgnico en tod..a teora. Cada teoria posee una estn.ct"ra compleja: Por ejemplo, en la; teortas fisieas es posible separar dos partes: los cAlculos formales (ecuaciones matemticas, slmbolOll 16,iCOS, reglas, etc.) y la interpretaci6n "sustancial" (categorlas, leyes,' principios). La estructura y el modo de tratar esa parte "sustancial" de la tearfa se hallan relacionados con Ia.c concepciones filosficas del cientIfico. con lIU concepcin del mundo, con determinados principios metodol6gicos acerca de cmo enfocar el examen de la reaUdad. Tanto las teorias cientfico-naturalea como las sociales IOn suscitadas por la. condiciones histricas en que surgen, por el nivel -histricamente dado- de la produccin. de los experimentos. de llU normas sociales imperantes en tal o cual perodo, favorables o d~favor.bles para la creaci de teoras cientificas. AJi, nicamente desde mediados del Sillo XIX, con la aparicin del marxismo, lu c:oncepciones sociolgicas se convirtieron en una teora cientifica sobre laa leyes del desarrollo social. Las teorlas pueden desempear, y desempean, un importante papel en la transformacin re'volucionaria do! la sociedad. Tenemos, pues, que la teoria, surgida como eneralzacn de la activdad coCD05Citift y de los' resultados del hacer prctico, contribuye transformar la naturaleza y la vida social. El criterio de la veracidad de una teora es la prctica (Criterio de la verdad). TEORA DE LA AtrrORREALIZACION. Teoria tica idealista objetiva de los siglos XIX-XX, segn la cual la exi enca moral que s.e ha de presentar al hombre estriba en pedir que ste "rea-

e.ri,&ertcial,mo alemn. El fundador de esta tendencia, el telogo suizo Karl Barth (n. en 1886) se ha declarado partidario de renovar, en el espiritu del calvinismo, la teologa inicial de la Reforma, contra toda fundamentacin racional de la fe religiosa: tanto si se trata de las prueba'> filosficas de la existencia de Dios contenidas en la filosofia catlica, como de la justificacin de la fe "por los sentimientos del alma piadosa" (Schleierm.:lcheT). En las obras de Barth y Ge otros partidarios de la teologa dialctica, se utiliza ampliamente la terminologa hegeliana. Esta corriente se form en la Alemania de la postguerra (en la dcada de 1920); representaba un intento de explicar la crisis de la sociedad burguesa como consecuencia de 'la "crisis espiritual del hombre". Por sus concepciones polticas, los partidarios de la tcologla dialctica se hallan muy prximos a los circulas liberales de la burguesa germano-occidental,

TEOREMA-. En la lgica formal modern y en la matemtica, cualquier propol>icin de cierta teoria rigurosamente estructurada (por ejemplo, axiomtieamente), que se .demuestra (o se infiere) mediante la aplicac1n, a sus axiomas, de las reglas de inferencia admsbles, Los' conceptos de "a.tio7rw" y de "teorema" son relativos: unas mismu proposiciones de una teora dada en unos casos, pueden tomarse en calidad de axiomas y en otros pueden demostrarse como teoremas. La divisin absoluta de las proposiciones de una teoria en axiomas y teoremas slo es posible en el marco de un sistema eoncreto. TEOREMA DEDUCTIVO. Uno de los teoremas ms importantes de la metalgica. Dice: si la proposicin B se mfiere (inferencia) de cierto conjunto de premisas dando por supuesto que existe tambin la premisa A, sin esta suposicin (que existe A), del conjunto de premisas dado se infiere: "Si A, entonces B". El teorema deductivo se aplica a muchos sistemas lgicos importantes: a los clculos clsicos y constructivos de proposiciones y predicados, a la aritmtica formal, etc. Para algunos s\:ltemas es no-significativo, verbigracia para ciertos sistemas de la lgica modaL Este teorema) tambin se utiliza ampliamente en los razonamentqs nofprmalizados. Aplicndolo se simplica el cuno de la demostracin. Herbrand fue

Tl:OR1A DE LA COHERENCIA

452
rededor del mundo, Segn Darwin, los factores principales de la evolucin de los seres vivos son la variabilidad, la herencia ~' la seleccin (artificial, cuando aecntece bajo la direccin del hombre; natural, cuando ocurre en la natraleza). En el curso de la lucha por la existencia, como -resultado de la accin del medio ambiente, nicamente sobreviven y tienen descendencia los seres vivos mejor adaptados. La seleccin natural perfecciona sin cesar la estructura y las funciones de los organismos, eleva la capacidad de adaptacin de los organismos al medio. La teora de la evolucin, por primera vez, e.xplic cientficamente la diversidad.-de especies biolgicas y .su desarrolle, y ha servido de base a la biologa moderna. Junto con las teorias cientfico-naturales de Kant._ Lamarek y Lyell, la teora de la evolucin ha demostrado la inconsistencia del procedimiento metafslco del pensar. Tambin asest un serio lolpe a las concepciones idealistas sobre la naturleza viva v ha constituido la base cientfico-natural de la concepcin materialista dialctica del mundo. Entl'e los partidarios y continuadores de la teora de la evolucin figuran Huxlev y Haecke!: en Rusia, Timirizet.' ~' Mi chuMn. TEORA DE LA PREDETERMINACIN. Teora segn la cual todo en el mundo, hasta los fenmenos de la vida humana. est predeterminado por la voluntad de Dios (Agustin, Lutero. Calvino. Armona preestab,lecida) o por una rgurosa necesidad mecnica. LlI aplicacin sistemtica de la teoria de la predeterminacin lleva a negar el desarrollo y a considerar absurda toda actividad. La ciencia actual rechaza dicha teora. confirma la doctrina del materialismo dialctico acerca del cltltomovimiento de la mat-eria. TEORA DE LA RELATIVIDAD. Teoria fsica segn la cual los procesos fisicos transcurren uniformemente en todos los sistemas que, uno respecto a otro. se mueven rectilnea y uniformemente (teora especial de la relatividad) y tambin con movimiento acelerado <teora general de la relatlvidad) , De esto se sigue que acerca del movimiento del sistema slo puede juzgarse por el cambio de las distancias entre los cuerpos que forman dicho sistema y otros cuerpos ("cuerpos de referencia") cuya presencia -y slo ella- hace que tenga sentido el concepto de movimiento. Dicha teora fue f!)rmuladll por Einstein

lice" en sus actos su "Yo" interno. rllurosamente individual; por otra-parte, este "Yo" se encuentra en armonia con el "Yo" absoluto o esprttu del universo, es decir, en esencia, con Dios. Derarrollan la teora de la autorrealizacin en distntas variantes, los idealistas objetivos ingleses <Francis Bradley, Bernard :P.osanquet, John Muirhead) y 10J personalistas norteamericanos (Mary Calkins. Josiah Ro,rce, William Hocking. Borden Bowne) y otros. La esencia social de esta teoria consiste en justificar la divisin de la sociedad en clasc, en desviar la atencin de las personas respecto a las cuestiones basicas del desarrollo social, a la lucha por sus derechos. TEOR1A DE LA COHERENCIA (del latin "cohzrentia", conexin interior). Teora neopositivista de la verdad. La fundaron y desarrollaron Otto Neurath y Carn4p durante su discusin con Sclilick (en el marco del Crculo de Viena). Mientras Que Schlick confera cierto matiz "realista" a su concepcin idealista de la verdad, sus adversarios, con la introduccin de la teora de la coherencia, pasaron de hecho al campo del subjetivismo franco. Segn esta teoria, ta veracidad se basa en la concordancia interna de las proposiciones en un determinado sistema. Cualquier nueva proposicin eS' verdadera si se puede introducir en el sistema sin alterar su carcter interno no contradictorio. Ser verdadero significa ser un elemento de un sistema no contradictorio. Adems, el sistema se entiende como estructura de lenlluaje, desarrollada deductivamente partiendo de cierto conjunto de axiomas iniciales arbitrarios. En un principio. la teora de la coherenca se apoyaba en el reconocimiento de los "enunciados protocolartos" como tipo' especial de prepcsieienes que fijan los hechos empricos; de este modo. hasta cierto punto admita la conexin del sistema con la realidad. Posteriormente. al aceptar el p'ostulndo de Que cualquier proposcn puede considerarse "protocolaria" (Karl Popper), la teora de la coherencia tom un aspecto puramente convencional, idealista subjetivo. TEORA DE LA EVOLUCIN. Teo ra, elaborada sobre todo por Darwin, acerca del' desarrollo de la naturaleza viva. En aquella se generalizaron los resultados de una multisecular prctica de llel~ecin. de los xitos obtenidos en biologa, geologa y paleontologa, de las observaciones llevadas a cabo por el propio Darwin durante su viaje al-

nORIA DE 1...'1 VIOLENCIA

en 1905 (teora especat) y en 1916 ueorla general) y parte del denominado principio clsico de la relativided de Gallea-Newtcn, segn el cual los procesos mecnicos se producen del mismo modo en sistemas que se mueven uno respecto a otro rectilnea y uniformemente. El avance de la ptica y de la electrodinmica llev a la conclusin de que ese principio es aplicable a la difusin de la luz, es decir, de las ondas electromagnticas (independencia de la velocidad de la luz respecto al movimien.to del sistema). Dicha conclusin fue explicada por la teora especial de la relatividad, que renunci al concepto de tiempo absoluto, al de simldt.neidad absoluta y al de espacio absoluto. Segn Einstein. el curso del tiempo depende del movimiS!nto del sstema, y los intervalos de tiempo se modifican de tal modo que la velocidad de la luz. en el sistema dado, no cambia en dependencia del movimiento de ste. Se modifican. asimismo, las proporciones espaciales. De estas premisas se infiri gran nmero de eonelusones fisicas, que suelen denominarse "relativistas", es decir, basadas en la teora de la relatividad. No hay que confundirlas con el re14tivmno 1iZo,fico. que niega el carcter objetivo de los ronoclmientos eenteoe. Entre tales conclusiones fisicas, adquiri snJ{Ular, sillnificado la relacin de Einstein. segn la cual la masa de un cuerpo es proporcional a su energa. Esta correlacin es mUY'lIplicada en la prctica. En 1'907-1908, de la teoria de la relatividad ~e sac la conclusin de que paJ'a describir los procesos fisicos es necelario utilizar la geometra tetradimenqional (~rpaclo multidimen.ional, Minkow.ki): Prosilluiendo SUII nvestigacionf!9, lleg Einstein a la teora jteneral ele la relatividad. En la mecnica clsica. el movimiento acelerado pollee un sentielo absoluto, pues va acompallelo de la aparicin de las fuerzas de inercia, ausentes en los sistemas Que no experimentan aceleracin. Las fuerzas de la inercia permiten 'hablar de movimiento acelerado sin indicar el sistema de referencia respect al cua! la aceleracin se produce. EinJtein parti de aue las tuerzas de la inercia dependientes de la aceleracin .on equ:valen. tes a las fuerzas de la Ifravedad oue provocan aceleraciones anlogas de los cuerpos en sistemas inmviles o que se mueven sin aceleracin, De ahl se desprende que tampoco el movimiento acelerado es absoluto: el movimiento de un sistema que se acelera, ,i falta el campo de IrBvitacin, no puede elistin-

gurrse, por sus efectos internos, del reposo del sistema 1> de su movimiento uniforme r rectillneo en el campo l!e gravitacin. La teora general de la relatividad, po;, su contenido fundamental, constituye, una nueva tcoria de la gravitacin, ~ basa en la conjetura de que el cspacio-tiempo tetradimensional en que ,ctUao 1811 fuerzas de la gravitacin se aubordina a las correlaciones de la geometria no euclidiana. Las correlaciones de la geometra no euclidiana en un plano pueden representarse de manera concreta en calidad de relaciones euclidianas habituales en las superficies curvas. Einstein, por analogia; interpreta la desviacin de las correlaciones geomtricas respecto a las euclidiaaas, en el espacio-tit'mpo tetradimensional. como curvatura del espacio-tiempo. Identific tales curvaturas con la accin de las !uertas .de gravitacin, con los campos de gravitacin. La gravitacin' es una curvatura del espaec-tiempo. Semejante conjetura se vio confirmada en 1919 por las observaciones aOJtronmicas que pusieron de manifiestu cmo el rayo de una estrella, prototipo de la linea recta, se curva en la proximidad del Sol bajo el influjo de la gravitacin. ta teora general de la relatividad, a diferencia de la teora especial, no ha adquirido an el carcter de concepcin fisica indiscutible. Las conclusiones filosficas de la teoria de la relatividad confirman plenamente las ideas del materialismo daletlee y las estimaciones dadas por Lenin en "Materialismo y empiriocriticismo" sobre el desarrollo de la fsica moderna. Las cerrientes idealistas y po:iitivista$ de la filosofia burguesa han procurado ulilizar la te.ol'fa de la relatividad para afirmar el carelar subjetivo de la ciencia y la dependencia de los procesos fisicos respecto a la observacin. El sentido verdadero de 18 teoria de la relativielad estriba en afirmar la independencia de los objetos flsicos respecto a la eleccin de los cuerpoa de- referencia; dichos procelOi transcurren uniformemente en todos los sistemas. La teora de la relatividad proporciona una visin de los procesos objetivos ms exacta que la de la mecnica clsica, refleja la reaUdad objetiva.
TEORfA DE LA. VIOLENCIA. Teora idealista segn la c'u.' la desizualdad locial se debe 8 la vIOlencia de unos hombres sobre otros, Ha. alcanzado su mayor difusin entre 1011 idelogos burgueses, Dil/,.ng vinculaba la aparicin de las clases a la violencia de una par-

TEORlA DE LAS

CLA~ES

454
se distinguen tl,ll slo dos acontecimientos casuales en masa (dos. salidas del experimento casual dado): que la moneda caiga por su cara o por su cnu. Deslle luego, para muchos acontecimientos casuales, su carcter individual es precisamente el ms importante y para su estudio no se aplica la teora de 1.. probabilidades. Pero' la clase de acontecimientos casuales en masa es asimismo extraordinariamente amplia (por ejemplo, nacimiento de una criatura de determinJIdo sexo, aparicin de una pieza defectuosa en la fabricacin de .rticul08 en masa, J:'tc.). TalelJ acontecimientos le dan en los fenmenos fisicoa, quimlCOll, biolgicoa y lociales, 10 cual explica que en la ciencia natUl'al, en la tcnica '7 en las ciencias sociales, la teorla de las probabilidadea encuentre una aplicaci6n tan amplia. Una de las propiedades fua. damentales de los acontecimientos casuales en masa sobre las que se basa la teorla de let' probabilidades consiste en la e:ltabilidad de las frecuencias r1llaUvas de tales acontecimientOlS (ley de loa QTllnde, nt1M'rOl), es decir, la relacin entre el numero de pruebas (u observaeones) en que el acontecimiento se produce y el nmero 110bal de lu mismas (pruebas u observaciones). La relacin indicada es expresada por una magnitud que es eatable' -sobre todo si el numero de experimentos es grande-y se denomina probabilidad del acontecimiento casual ton masa dado: La probabilidad de tal (1 cual acontecimiento se calcula por va experimental. El clculo matemtico de probabilidades permite determinar la probabilidad de unos acontecimientos partiendo de la de otrcs 'sucesos iniciales relacionados con los primeros. Los concep~s de probabilidad y de casualidad no pertenecen a la matemtica pura. Por este motivo, la teora de las probabilidades no conetituye una parte de la matemtca pura, si bien puede convertirse en ella por medio de la axiomatizacin (Mtodo ax1omeitico). Pese 8 todo el valor de Iemeante matematzacn, la teorla de las probabilidades no deia de ser .una dencia peculiar con lIU objeto especifico. Fol. teora pennite hallar una regularidad objetiva en los fenmenos caeuales. No obstante. dichas regularidades. uoseen un cllrcter estad(stico (Regularid4de, -sta" dtico 11 di1imlca). De ah! que la k1veaUgaci6n de los acontecimiento) probables descubra con mayor detalle el roncepto de regularidad ul como el problema de la correlacin entre la casualidad !' la necesidad. Es necesario. adem" insistir en que el carcter probable de Jos 8C01l-

interior); el eoclcgo austriaco Gumplowicz (1838. 1909). lo mismo que KaU'blky y otros, consideraban que la e-usa decisiva de la aparicin de las cleA y del E6tado estriba en la esclavhacin de una tribu dbil por parte de otra m" fuerte (violencia exterior). El marxismo. sin negar el papel de la violencia, atima que la violencia misma tiene sus fundamentos en las condiciona tconmicall. Los. idelogO& de la burlUetla imperialiSta utilizan la te orla de 1& violencia con el fin de defender el neocolonialiBmo. justificar .la polltica "delde una poaicin de fuera" y avivar la "perra fria".

te ele la sociedad sobre otta (violencia

elemento de clase. Aseveraciones bsi. cas: .obre la pertenencia ,de un elemento de clue (~) a W\a clase (A) : :1: e A: aobre la existencia de \lila clase un-. Yena1 (1) yde una clase vacla (O); aobre cuatro tipiOl de identidad entre las e1uell: de. dos clases arbitrarias A y B, o bien una se incluye en otra (s 8\l lubclue). por ejemplo A e B, o, por el contrario, B e A, o A y B coiDc:idlm menudo, o no tienen ningn elemento comn. En la teorla de las clases se definen lu operaciones con cIases: 1) in~ecein A ,.., B, o cea, formacin de una nueva clase con elem@Jltos COll1unea tanto a A como a B; 2) unificacin A ;- B, es decir. formacin de una clue CU)'05 elementos pertenecen A o B o a ambas; 3) complemenacin A, es deci1', formacin de una clase con todos los elementos de una clase universal que no forma parte de A. IJu leyes de- 18 relacin entre las dues y Iaa openlCiones que con ellas se l1bl1zan, se examinan en el denominado eilculcrde las clases, que constituye una de las interpretaciones (Interpretcin " modelo) del jlgebra de 14 lgica. Por oba parle, suponiendo que la expresin :1: e A corresponde a la juttci6n propo*ionAl, los clculos de clases son nterpretados como clcul08 de predicados moo'dicos. TEOR1A DE LAS PROBABILIDA DES. Teoria sobre 101 acontecimientos casuales en masa, ea decir, sobre los CIeontecimieyltoa que se repten una y otra \Tez si se reproducen las condiciones correspondientes. Asf. cuando se arroja repetidamente una moneda (caso de los denominadoa experimentos casuales) el resultado de cada acto es un acontecmiento indivi4ual,. elemental y casual, y

16aica. ConceptUll fundamentales: clase,

TEORtA DE LAS CLASES. Teoria

TEORIA DE LOS CONJUNTOS

tecimientos constituye una propiedad objetiva de los mismos y no un resultado de nUe.!tru observaciones sobre tales aOntecimientos, como entienden los partidarios de las concepciones idealistas subjetivaa en la teorla de las pro~bilidades (por ejemplo, el matemtico alemn Richllrd von Mises). En la historia de la teorla de las probabilidades se distinguen cuatro perlodos: 1', establecimiento de sus conceptos y teoremas elemeJ\tales (Pascal, Fermat. Jacques Bemoulli). Falta an el material cientitico concreto para la aplicacin al clculo; 20, siglo XVIII - comienzos del XIX. Aparecen al,unas esferas en que se hacen necesarios los clculo~ de probabilidades tericos: teorla de los errores (Gauss) , teerla del tiro (Laplace. Poisson), ms no pierden fuerza las pretensiones de la teora de las probabilidades para desempear el papel de l~ca .eneral; 3', segunda mitad del li,lo XIX. Desarrollo de la estadstica partiendo de un material te6rico ya envejecido. Comienza la diferenelacin entre' teorla de las probabilidades y 16rdca probabilitaria. Revolucin metodollb de Pafnuti Chebishov en lo tocante al ri,or de la demostracin y de las estimaciones: 4'. siglo XX. se amplia en gran medida la esfera de apllcaci6n de esta teorla en distintas ramas de la ciencia natm"al, de la tcnica y de las ciencia sociales. Adquiere su objeto propio: los acontecimientos l'asuales en ma"la; se convierte en una ciencia moderna. En este oerfodo. los matemticos soviticos So M. 1!emsteln. Anchi Nikollevich KoImog&rov, A. Jinchln 37 ot1'O'l, de'lempefian ~ oaoel ca"italsimo en el dpqrrollo de la teora de las probabilidades. 'l'EORIA DE LAS RELACIONES HUlIANAS. Teerla socio16Jlica eontempor'nea oue atrllluyp. un carcter humano al eaDitaUsmo moderno y Drocura fundamentar su tesis l)I'ellentando la!! reladones entre p.xulotlldores ~ f'xtllotados como ''relaciones humana.... ba'l&du ..n los preeeptos criftianos. Picha teona fo",,_ I)Ilrte de la del "canltalismo del nuehlo". Se 1)rononen en el1a mdidas dp. dllltinto ..nel'Q f1\re velan la exnlotaci6" catlitalista y desvian la conciencia de los tr>lbajadores de la lucha de claIte" (nartici1)al'i6n de los obreros en los lwn\eflc'los de los mononoli()!ll y ad<luislc:I6n dO! acciones, &e~ros eoleetivos, vilIitas de los 'emDresarios a 10'1 obreroi en ,'tUS ('.""S y entrea de regalos' ron motivo de determinada" 'fiestas. cambios clf, mnresones entre los obreros V la administracin eJe empresa, ete.), En la

prctico. los empresarios cubren los ,utos que tales medidas acarrean y que forman parte del programa de laa "relaciones humanas", haciendo ms intensivo 'el trabajo de los obreros. TEORfA DE, LOS CICLOS CULTURALES. Teoria segn la cual en el desarrollo histrico-cultural, las repeticiones son inevitables: surgi6 de la erss del mtodo histrico-compc,rorivo. A fines del sigl9 XIX y comienzos del XX, se convirti en uJ:1 problema grave el de los criterios del anlisis comparativo. Cada vez resultaba ms claro que las confrontaciones y las analogas histricas, por regla general, conciernen nicamente a la forma en que los procesos transcurren, pero no a su contenido. La teora de los ciclos culturales ofrecia un procedimiento que oermiUa superar artificialmente, tales dificultades. Los partidarios de la teoria .ndcada (Spengler, TOJl'lbee) afirmaban que la denendenca 'interna de la historia se manifiesta precisamente en la forma en que transcurren los procesos hist6ricos, en el "estilo general de la cultura" que los caracteriza. A juicio suyo. las analogas hist6ric'as no necesitan de fundamentaci6n, son fidedi~a.c; por 51 mismas. El anrovechamento dI!! las analotrias histricas no se consideraba un mtodo auxiliar, sino una manera de ver la estructure ontoll!ica fundamental de la historia. La, repeticin, el earcter sincr6nico y eeleo de los procesos histricoculturales, eran concebidos romo testimonio nico de.la existencia de leyes histricas generales. El sentido social de esta teora se hace natente en la exposici6n de SDengler. ouien exhortaba a conformar la a~i6n 'hi~tri~a en P.1 plano de lA imital'it~ ..... nsciente , de 10 pasado. La deoloela fasclo;ta, n"" .,,eereor a su arsenal los Drincioil'l; d~l ''historiclo;mo'' s-pen21eriano rnostr /'U-leo: son los rp,<:ultados pricti\!OS de la orientacin indicada. TEORIA DE LOS CONJUNTO~. Rama de la matemtica eue estuda eon recursos exactos el contnido de una tle lll!l I'lltepor;'19 m, importantes de 1" tilosofla. de la l"ica v de la matf'mtira. la catelEorla de infinito. Fund dicha: teoria Georg Cantor. El objeto de la' teora de los conjuntos estriba en las propiedades de los conjuntos (a.re..clones. clases. agruoaciones), ante, tr;Kio de los infinitos. Sirve de tesis fundal1'\ental dc la teorla de los conjuntos el establecimiento de los distintos' "6rdenes" de infinitud. La teorla

TEORtA DE LOS CONJUNTOS

de los conjuntos clsica parte de que es ,asible aplicar a los conjuntos inhnitos los principios de la l~ ica indiscutibles cn la esf~ra de lo ~ nito. No obstante, ya a fmes del SIglo XIX. el desarrollo de la teorla de los conjuntos puso de manifiesto la existencia de dificultades, entre ellas las parado;a.s. debidas a la aplieecin de las leyes de la lgica formal -en ~u lar de la ley del tercero exclwdo-, a los conjuntos infinitos. En la polmica que ese hecho suscit, se plantearon los problemas gnoseolgico& ms importantes del conocimiento matemtico: sobre la naturaleza de los conceptos .matemticos y su relacin con el mundo real, acerca del contenido concreto del concepto de existencia en matemtica, etc. En el transcurso de la polmica, aparecieron en filosofia y en matemtica corrientes eorno el forntaliamo. el intuidonumo y el logicismo. Es digna de singular ateneion la corriente constructiva de la matemtica lIOvitica. Los mtodos de la teoria -de los conjuntos se utilizan ampliamente en todas las esferas de la matemtica moderna; tienen valor de princpio- para lu cuestiones que se refieren a la fundamentacin de la matemtica, en particular para la terlJla moderna del mtodo axiomtico (Axionl4). Mediante recursos 16gicos, todos los problemas concernientes a la fundamentacin de la matemtica se reducen a problemas- de fundamentaci6n de la teorla de los conjuntos. Sin embargo, al fundamentar la teorla misma de los conjuntos, surgen dificultades toda vi a no superadas.

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del alto nvel del consumo en mua", al que, halta ahora, slo ha llegado Estados Unidos. En la teora ' de los estadios, el fundamento real del daarrollo histrico -Jas relaciones de produccin- le sustituye por la interaccin eclctica de diversos factores (tQico-econmicos, psicolgicos, poUtiCOI, hist6rico-culturales y otros). Despus de tomar como principal factor de la divisin de la sociedad en estadios la parte con que entra el capital en el ingreso de la nacin, Rostow incluye arbitrariamente en la "sociedad tradicional" diversas formaciones econmieo,0ci41e. y borra las diferenciu cualitativas que entre ellu existen. La teoria de los estadios procura identificar fenmenos cualitativamente distintos por IU esencia social introducindolos a la fuerza en el marco de la "sociedad .ndustrial" en trminos generales (por ejemplo, intehtos por identificar la industrializacin socialista y la capitalista). En su empeo de justificar eleolonlalismo y el capitalismo norteamericano, la teorla de los estadios niega la necesidad de lu revoluciones socialistas, procura demostrar que el mundo entero avanza hacia ''una sociedad industrial nica", de la aue es un representante Estados Unidos, y con ello procura atraer hacia la vla del desarrollo capitalista a lt)s pueblos que se liberan del yugo colonial. La concepcin de Rostow se presenta como interpretacin materialista de la sociedad e intenta sacar provecho de cierto parecido externo con el marxismo (reconocimiento de los factores tcnico-econmicos, ete.), La teorla de los estadiO! est orientada contra la teoria marxista delas formaciones econ6mico-sOciales y ha sido elevada a la categoria de doctrina polftica oficial en variOl estadqa burgueses. En su base filos6fica, representa al idealismo subjetivo y al eeltmtarinno; reconociendo eclcticamente la intera~in de una multiplicidad de factores diversos, eq ltima instancia traslada el centro de gravedad al factor subjetivo, a la "libre eleccin" de la vla hist6rica, .. a la resolucin libre". etctera.

TEOR1A DE LOS ESTADIOS. Concepcin del socilogo norteameri~ano W. Rostow, expuesta esa el libro "Estadios del crecimiento econ6mico. Manifiesto no comunista" (l960). Segn esta concepcin. la historia se divide en cinco estadios: l} ''sociedad tradicional", que inciuye todas las sociedades hasta el capitalismo; se caracteriza por el bajo nivel de la productividad del trabajo, por el predominio de la allr1cultura en la economa: 2) "sociedad de transicin", que coincide eonvenelenalmente,. con el paso al capitalismo premonopolista; 3) "periodo del impulso", que se caracteriza por lu revoluciones en la produecin manufacturera y por el comienzo de la industrializacin; 4) "periodo de madurez" (coronamiento de ha industrializacin yaparici6n de los paises altamente desarrollados en el aspecto industria)) 5) "era

TEORA DE LOS FACTORES. Con cepcln sociolgica positivista aue al canz gran difusin en el Occidente y en Rusia desde fines del si.lo XIX (Maz Weber: Gaetano Mosca. Mazim Kaoalev.ki, Nikol'i Kariev). Las particularidades fundamentales de di~ha teo";", na estriban en nelar el ,noftllmo en

11)1

n:ORt,\ LJEL CICLO HISTRICO determinado en ltima instancia por 101 portadores objetivos y constantes de informacin sobre los cambios del medio, como son la.. ondas electromagnticas (luz) , las oselacones del aire (sonidos). etc. Por otra parte, .las seneacenes elementales constttuyen una ima.en subiettva del mundo objetivo, son los recursos subjetivos con ayuda de 101 cuales se reproduce la imagen real de las cosas exteriores. Por este mctve las sensaciones nos unen con la realidad y no constituyen un abismo infranqueable que separe del mundo objetivo la conciencia del hombre. En "Materia1bmo ~. emprtoertteismo" Lenn critic:: los errores de Plejnov sobre este problema.

y de la sociedad, y en admitir la nter-

,uci&Ql1ia. la base nica de la historia

accill mecanicsta de una multiplicidad de factores diversos de un mismo valor (economa, religin, moral, tcnica, cultura y etrosj , Expresin del pluralismo en sociol03a, la teora de los factor!!!! rechaza la unidad del proceso histrico y de la sociedad, las leyes objetivas del desarrollo social, las conexiones internas necesarias entre los fen6men05 sociales. Intenta elevarse por encime del materiahsmc ). del idealismo, mas en realidad con frecuencia se ha deslizado por III pendiente del idealismo subjetivo, sobreesumendo el papel de los factores subjetivos en la historia. Los partidarios de la teora de los factores no se hal,laban en condiciones de elaborar una teoria cientifica de la sociedad y eonsideraban que el objetivo bsico de ta ciencia social e histrica consista en describir los factores SOChJllS en su interaccin. Lenin, Plejnov y Labrhlla sealaron algunos aspectos positivos de esa teonla, pero pusieron de relieve su plena inconsistencia terica, su mecanicismo y su incapacidad para penetrar en la esencia de los fenmenos sccales,

TEORtA DE LOS JEROGLFICOS (o de los simbolos). Concepcin gnoseolgca tendiente a demostrar que mediante las sensacones en la conciencia no se crean imgenes <!ue reflejen los rasgos de los objetos y de los fenmenos, sino smbolos, seales, jerolticos que nada tienen de comn con las cosas y sus propiedades. Esta teora fue formulada por Hermann Helmholtz sobre la base de la denominada "ley de la energfa espedfica de los rll:anos de los' sentidos" formulada por Johannes Mller (segn dicha ley, lo especfico de tu sensaciones no depende de los ntimulos exteriores, sino de las particularidades de los rganos de los sentidos; por ejemplo, cualquier estimulo sobre el rgano de la vista provoca una senAcin luminosa). El trmino "jerollUfico" fue introducido por Gueorgui Va lentnovich Plejnov. Semejante punto de vista aporta a la gnoseologa un elemento de agnosticismo. El materi.lismo dialcUco no considera oue la sensacin constituya unl simple copla de las cualidades de los objetos. Las sensaciones elementales que surgen cuando le establece una itlteracc!n con el mundo objetiv, dependen 1ambin de la organizacin especlfilla d~ tos rganos de los sentidos. No obstante, lo especfico mismo de los rganos de los sentidos est

TEORtA DE LOS TIPOS (JERAR; QUtA DE LOS TIPOS)' Procedimiento para estructurar ia lgca formal (matemtica); con l se introduce una dlferenciacin de los objetos de distintoa niveles (tipos): su objetivo es -exelulr de la lgica y de la teora de los conjuntos las plITlldojgs o antinomias. El primero en desarrollar la tl'(Jria de los tipos he Ernst SchrOd,r, al aplicarla a la lJJca de las clases . (1890). En 1908-10, Ruasell estableci un sistema detallado de la teoria de los tipos lIplicable al clculo de predicados: su sentido estriba en atablecer la diferenciacin por tipoll; de individuos (tipo n, de sus propiedades (tipo 2), de propiedades de propiedades (tipo 3), ete.: en el interior de los tipos se introduce una subdivisin en rdenes. La teorfa de 1011 tipos c:onstituy-: ~lo. uno de los procedimientos para eliminar las antinomias d~ las estructuras tericas sobre los conjuntos y de l estructuras lgico-formales. TEORA DEL CICLO HISTORICO, Teora idealista cr_ada por Vico, llel\J1 la cual en la historia de la sociedad se repiten sin fin unos mismos estadios. En los siglos XIX y XX, los filsofos 7'10ci610g<>5 burgueses, desechando los elementos positivos de la teora de Veo la idea de progreso histrico, la cin a ley en el desenvolvimiento a , etc.- sitan en un primer plano la reac:cionaria idea sobre la vuetta conltute de la humanidad a su punto de parUt (Nietnc/le, Spenl1leT). En nuest1'Oll dlu. el representante ms prominente de dicha teora es TOllnbee (PTogT8,0 11 regTe,in en el de,arrollo ,ocial). En la teorla del eeto hi.trlco, se atribuye valor absolutq a aspectos sin,ulares del proceso hstrco (repeticin y utrus) y 5e tes tergiversa.

:l:i

nolUA DEL CONTRATO SOCIAL

nORIA DEL CONTRATO SOCIAL. Teorla iaealista segn la cual el Estado y el derecho surgen en virtud de un acuerdo conscientemente establecido entre los hl)mbres. Desde el punto de viRa de IOl! partidarios de esta teorla, preceden a la sociedad y al Estado una anarquia total y la "guerra de todos contra todos" o, segn algunas concepciones, una libertad Idlica. El rasgo propio del "estado natural" es el de la libertad personal sin limites; los hombres renuncian conscientemente a ella en beneficio del Estado para tener larantizadas su seguridad,. la propiedad privada y otros derechos individuales: La primeras ideu acerea del origen contractual del Estado surgieron ya en la Antigedad (Meti, filsofo chino del .ilo V a. n. e.; BCfiBtlU, Scrates, Epieuro). La teoria del contrato social alcanz6 su 'pogeo en los siglol XVIIxvm (Hnbbe GalSendi. Spinoza, LoeJee, Rouueau. y otros) a causa de la lu~ha de la burguesia contra el feudalismo y la monarqua absoluta. Era la fundamentacin ideolgica de las aspiraciones de la burguesa al dominio politIco. La limitlR:n bl:rguesa de la teora d.l contrato social se expresaba, .ante .todo, en la afirmacin del carcter eterno del derecho "natural" a la propiedad privada, con 10 aue se justificaba tambin lavdesgualdad econmica de los seres humanos. Compartian esmismo dicha teora los hombres de la 'Ilustracin en Rusia (Radishchev). en los Estados Unidos (JeUerson) y otros paiJes. TEORIADEL EGOSMO RAWNABLE. Teora tica formulda por los peDaadores de la Ilustracin de los siglos XVII-XVIll; se basaba en el prin.dpio de que el inters personal rec-tamente entendido haba de coincidir con .el, inters social En la tica de Helvecio. Holbach, Diderot y Feuerbacb, la teora del egoismo razonable era expresin de 103 intereses de la burpesia ascendente en su lucha contra la moral relill:io!l8 asctica, serva de weparacin Ideol6gica a las revoluciones buruesall. Dichos filsofos consideraban P9Sible combinar armnicamente loa intereses personales y lo.' sociales. conservando la propiedad privada. En ellos. la teora del egoismo razonable reflejaba la prctica de la burguesia revolucionaria, la libertad de emoresa, de iJcativa personal; SI.l "inters social" era, de hecho, el inters de clase de la burguesa, En Cnemi!lhevski. Dobrolihov y otros demcratas revcluconartos

1'USOlI, la teoria del egolSmo ruonable serva para justificar la lucha de loa trabajadores. En su 'c., el inters personal como motivo de la conducta del hombre adquiere un pleno contenido 10cial. Los demcratas revolucionarios rulOS veian el sentido de la vida del hombre y el criterid de sus actos, en el desinteresado servicio al pueblo, en la accin para. liberarlo de las cadenas de la servidumbre. en la transfonnacln revolucionaria de la realidad en nombre del "bien del pueblo", La teori. del egosmo razonable, aJJnque desempe un papel histricamente progresivo, era metafisica. pues apelaba al hpmbre en general, a 111 naturaleza ..etern... ab.traeta,

TEORtA DEL EQUILIBRIO. Teorla mecanicista vulgar, antidialdica, SelD la cual el equilibrio ea el estado natural y "normal", mienuu que el movimiento. el desarrollo. seria un estado temporal y transitorio, Dicha teoria ve la fuente del movimiento en las contradicciones externas, niega las conuadicciones intemu n general y las niega en parlicular como fuente del deaa. rrollo. En cuanto a las relaciona sociales, la teora del equiUbrlo parte. de la idea de que el desarrollod~ la sociedad depende, sobre todo, de la rel.ci6n de esta ltima con el medio exterior, coa J,a n.turaleza; considera que la fuerza motriz del desarrollo de la sociedacl antagnica-no radica en la lucha de clases, sino en las contradicciones externas con la naturaleza. Defendieron la teora .~el equilibrio Comte, Ka"tskJ'. Bogdnov, Bujarin y otros. Hoy ea dfa Be apoyan asimismo en ena numefOllOl idealistas. soclalilftaS de derecha y revisionistas. Basndose el' la teora del equilibrio, los ide610gbs del oportunJamo elaboran sus dogmas antirnarxhtas de la "integraci6n pacifica" del capitalismo en el socialismo. de la "armonia" de loe intereses de clase, del ultraimperialismo, etc. El Partido Comunista de la Un16n Sovitica sometI6 a c:ritica dicha teoria en el periodo de la edificacin del ~ cialismo, cuando se utilizaba como fwldamento filosfico de la linea que lIecWa el oportunismo de derecha. Uno de los rasgos de la teoria del equilibrio, 811\pleado tambin hoy para la ilefensa del capitalismo, consiste en afirmar que los contrarios (por ejemplo, ias clases) han de neutralizarse. compensarse, contrabalanceane. entre sI. 'l. que slo de este modo la sociedad 'lll'lnza' una situacin estable. La verdad es, sin embargo. 'que los contrarios se

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TEORtA HIPortTICOoDEnUCTIVA

encuentran en lucha y que tal lucha inevitablemente a la .uperacin de los contlllr,iQI, a la supresi6n de las CODt~lijeeilmes concretas dadas de la IOciedild y, como resultado; a ,la ~pa. ricln de un nuevo estado de la misma
~duce

(R~1I01uei6n

.0ci41i$t4).

TEORiA DEL REFLEJO. Teor.la materia.&ta sobre el conocimiento de la realidad por parte del hombre, lobre 10& proceaoa de refle;o en la naturaleza viva, en la tcnica, y premisas de este arflejo en la naturaleza inanimada. La teona marxista del re1!ejo, apu1e de los problemas de la teori~ del conocimiellto -que estudia los caminoa y 101 medios que permiten al hombre alcanzar un ..ber verdadero, las formas lgical univenales (categoria) y las leyes del eoDOCer-l incluye tambin cueatione. reJacionaaas. con 101 fundamentos eentftco-DaturaJea 'de la actividad cognOlCitiva, con el origen y la esencia de la CODCieDcia del hombre, uf como tambin el problema relativo a la aenciade la propiedad del reflejo en la naturalea inerte. Gracia a la ciberUCC, ha adquirido ran importancia la cuedi6n de e6mo' aplicar dicha propiedad en la tnlca de las conexion., en la automatizaci6n y en la telemecnica. Gradas a haber hecho extensiva la dial~ tiea materialista a la esfera de la actividad cognoscitiva, ha sido posible aplicar consecuentemente materialiSmo para reaolve-r los complejos problemas del conocimiento. La dialctica rnate-, riaU4ta en la filosofa marxista es. al mi-mo til"mTtO. teorl" del con"'Cimiento ., ljrica dialetica. En las publi..-Cion.... fi1os6fica~ . mat'xi.tas los trminos de "teGrfa MI reflejo" y "teorla del C0110cimiento" se emplean como sin6nim01l eu~o, se aplican a su tl'lencia o 11'1 dn:ulo de cuestiones relativas a 10 eipedfico del eonoclmiento humano.

que estimul03 cualitativamenu.- di.tifttos del medio provocan una reacc:in univoca, standard. La teorla del .. treu" est orientada, objetivamente, contra la concepcin del papel rector del sistema nervioso central en la actividad vital del organismo (lvn Pdvm,). Selye hace concesiones & 18 Guto"nesil, se nla'n.ifies1a como partidario del priJlcll;li..l teleolgico en biolo,fa. Algunos llC)Ci6. logos burgue8el contemporneos (1... mm, Franc~. Karl Mennmger, ete.), extienden mecnicamente la teorla del "stress" al hombre ya la sociedad humana. Definen al hombre como centro teleolgico; los fines humanol, comO satistaCciD de necesidades. biol6icu "egoistas". Conciben con un criterio es-trechamente biolgico el origen del egoamo Y del altruismo, de la ven,anza y de la 'l"atitQd, etc. Los partidarios ue Selye- inten~ formular el concepto de "stress" social, comercial, tico, esttloo y p;ico16gico.,-De esta manera se forma la concepci6n de "aeliJmo social". Ru inconststencia se desprende de la urlateraltnmsfereneia de cooceptoa biolices a la sociedad.

"TEORiA GENERAL DE LOS srsTEMAS". Concepci6n, formuJada l'OI' .~1 bilogo austriaco Ludwi, Bel'talaDIf7 (adualmente trabaja en el cana) 110bre la investigacin de 1011 obietol q,ue conatituyen un Jiltema. La idea buJCa de esta teora con&iste en reconocer el carcter ilillmorfo (laomorfilmo) de tu leye& qbe rigen el funcionamienw de los objetos de sistemas de diferente ti1'Ow .y en loa intentos d.eesttudlmu' UD alatema matemtico que describa tales leyes. Es un importante mrito de Bertalanfiy el haber inveni,ado los .iItemu abiertoS que constantemen~ intereambian IUstal'lcia y energfa con el medio externo. La "teora general de los Iisternas", como disciplina cienWico-DMural, posee determinado valor para el TEORfA DEL "STRESS" (del latin dnarrollo de las ciencias modernas. No ...tringere": tender, tirar). Teora del obstante, Bertalanffy II(lbree.tim. cla mdico canadiense Hans selye (nacido rllmente el contenido metodol6clco de en 190'1). "Stress" es el estado del or- dicha. teora, Que posee, ante todo, UD pnismo que responde mediante reaeeo- carcter descriptivo y hace abltraeclbn Del de adapqCiD al influjo de excitan-o completa del a!"lisis de la estruetara telI fuertes. En el lenUdo filosfico, esta del saber susceptible de reflejar los obteona tiene mucho de comn con el jetos de un llistema. idealismo fiJiol6gicode Johannes Mller. Ambas concepciones sobreestiman el TEORA HIPOt1:TICO-DEDUC1'IVA. papel del estado interno del organismo Forma de or,anizacin l,iCa del aal:ler en 18 interaccin con el medio. En es.en- cientifico natural. El concepto de teocla. Selye reduce el medio al papel de ria hipottico-deductiva constituye la "cI1Jpositlvo de arranque", que pone en puntualizacin concreta del concepto de actividad mecanismos de adaptacl6n toria deductiva o axiomtica, tal como exbtmta "deade siempre". se afirma el mismo se ha formado,1:n l' metodo--

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1'EOIWl URGM;[(.'lSI'.4 DI:: LA SOCIEDAD

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loaa mlltemca, dada la problemtica especifica del saber cientificonatural basado en el experimento y en la observacin. Aparte de los req.uisitos que se han de observar en los sistemas deductivos en general, la teora hipotticodeductiva ha de responder asimismo a lo que se requiere de la interpretacin empirica, que hace posible comprobar empricllmente las tesis de la primera, La interpretacin emprica se efecta por medio de las denominadas proposiciones interpretativas que conectan el sipificlldo de los conceptos tericos con algunos caracteres directamente aeeesibles 11 111 observacin (Definiciones operacionales) . TEORfA ORGANICISTA DE LA SOCIEDAD. Teora burguesa que compara la sociedad humana a un .organismo biolgico y, partiendo de esta base, uina al rgimen capitalista un carcter "natural" e indestructible. El autor de esta teora es Spencer. Siguiendo a Spencer, desarroll la teora organiciata de la sociedad el socilogo alemn Albert 5chii.ffle, quien comparaba los distintos grupos sociales de la sociedad de clases con los rganos del cuerpo humano. Sostienen la teora organicista de la socie<Ja~, los 5ocilogos burguases contemporaneos Bogardus y Talcott Parsons. TEORA Y PRACTICA. Categorias fi!os/icas que desznan los aspectos espiritual y material del proceso histrico-social nico de conocimiento '1 transformacin de la naturaleza y de la sociedad. La teora es la experiencia de los hombres generalizada en la conciencia, es el conjunto de conocimientos .cerca del mundo objetivo; 'es un sistema, r~lativamente independiente, de canoclmentos concatenados por la lgica interna de los conceptos, que reproduce la lgicB objetiva de las cosas, A diferencia del viejo punto de vista empirtee y positivista (en particular pragm'tico), la filosofia marxi.'Ita no concibe la prctica como exp:riencia sensorial subjetiva del individuo ni como accin llevada a cabo exclusivamente por motivos subjetivos. La prctica es la actividad del hombre Que asegura la existencia y el desarrollo de la sociedad. es ante todo, el proceso objetivo de la produccin material, bue de la vida de los hombres, y tambin la actividad revolucionaria y transformadora de la, clases, as como loda otratorma de actividad social que conduce a la

transformacin del mundo. El experimento cientfico es tambin una de 181 formas de la prctica. Teora y prctica se encuentran en indisoluble undad, no existe la una sin la otra y se inlluyen recprocamente sin cesar. La base de dicha interaccin es la prictica. La prctica de la produccin lO" cial es la que, precisamente, en,endra la conciencia y la determina ello cada etapa de desarrollo, il la vez que, con eUo, determina la aprehensin terica de la realidad. El hombre acta de manera consciente, comprendiendo de uno u otro modo la realidad. Ello no significa que en sus actos se gule drectamente por alguna teerla cientifica rigurosamente consecuente. Pero IU ac... tividad siempre se halla orientada por UD determinado conjunto de conocimientoB. En la aurora de la historia humana, la nica forma en que tales conocimientos podian existir era la de la "conciencia ordinaria", nica e Indivisa, La comprensin de los hbitos de trabajo, la generalizacin emprica de los resulta dos de la accin y de lea observaciones, las tradieiones y creencias, el refleja riel o fantstico 'del ser social, toda esa "tearla" no constituia un sistema Igico y qnnico de conceptos, no an una reproduccin cientifica de las ley. objetivas de la realidad. En cambio, su nexo con la prctica era tan completo, que dicha "teorla" se hallaba directa... mente "entretejida" con "el lenguaje de la vida real", con el quehacer prctico ~e las personas. Al producirse la divisin del trabajo en intelectual y fisico, la teorla y la prctica se bifurcan hacia distintos polos sociales. Si,uen dependiendo una de la otra y CODtln\ian intluyndose recipnx:amente, pero le convierten en formas huta cierto punto independientes del hacer aocial ..... Desde este instante, le halla la eenciencia en condiciones de emanciparse del mundo y entregarse I la creacin de la teorla _pura., 4e la teoloja -pura-, de la filO8Ofla y la moral .puras., etc." (C. Marx y F. Engels t. ID, pg. 30 - '''La ideologla alemana", E.P.U., 1~59, pg. 3l). La aparicin de la teora "pura" constituy uno de los saltos revolucionarios ms importantea en 1. historia de la humanidad El desarrollo de la investigacin te6rica, la forma lgico~abstracta de la teorta "pura", permitieron al hombre penetrar hondamente en la esencia de 101 fenmenos naturales, crear una ima,en c:ienUfi.:a del mundo, imagen que le encuentra en constante desarrono. Por

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otra parte, para los sabios mi.&mos ~.l nexo entre la teorla 'Y la prctica deJO de ler tan patente. Esta circunstancia. \Ulida a la concepcin individualista del mundo propia de la sociedad en que impera la propiedad privada, hizo que .ur,ieran diversas ilusiones: desde el eriterio de que la co,nlcin es un acto de paaiva contemplaci6n individual del ''terico'' lIobre el medio que lo circunda hasta los sistl!mas filos6ficos idealistas que entienden la conciencia te6ric!,(las ideas) como creador de la realidad. ''Desde este instante, puede ya la concienda imaginarse realmente que es al,o ms y algo cfutinto que la conciencia de la prctica existente ... " (lbid.). El modo caPita,lista de producd6bo. que ha eoc:ialiudo el trabajo y desarrollado fuerzas productivllS nunca viItu anteriormente,' crea las premisas objetiva. para auperar el. divorcio ~n' tre la teeria y la prchca, 'y se Incrementa inconmesurablemente el papel de la leoria no slo en el proceso de la producciOn. Tambin e1 movimiento pr6ctico de lal masas orientado llquic.t.r la propiedad privada se une a la ,valUada teorla marxista. la cual desc:ubre las Jeyes objetivas de la sodedad y dirige' toda 11 actividad del partido del proletariado al logro <le un fin cientificamente comprendido: el comunilmo. Liberado el trabajo, liquidacloI 1GI antll.onismOl de clase, borrado .1 lnite entre trabajo intelectual y trabajo fisico, le eliminan asimlamo la elc1I1D r la contrapoelcin entre teorfa '1 prk~ La teeria que ha conquistado ]u muas .. convierte en una fuerza maMrial. Despus 'de la victoria '1el 10daliImo y ante todo, en el periodo de la ecUficacln del ~uniamo en todo el frente; Jateoria marxista-lenlniata y la ciencia en .eneral se unen aun m iDtimamente con la prlctica. Laa fuerzas pnlduc:tivu nuevas y poderoaaa que han cobraclo vIda racial al trabajo libre en bien de todOl exien la participadll directa de la teorla elentiflca en el proceso de la produccin. Y la ciencia, como forma luperior de la actividad te6rlc:a, al convertirse en un aspecto nec:earlo de JOI hibitos del trabajo m.... canizado ., automatizado. se convierte ella misma en fuerza productiva. Tan 1610 el alivenimiento de la autntica bioria de la soeiedad humana revela manera patente la ~encia del proetIlO nJco -histrico1ocial, prtctico y te6rleo- en virtud del cual el hombre coaoce y transforma la naturaleza y 11 sociedad.

2 ERM0C!N AJ\tICA.
TEOSOF1A (del griego 'Jr.;: dios y 7"~ lr: .sabdura) , Doctrina mstica que admite el con?cimiento. de DIOS mediante la comumcacion directa co-, el mundo del ms all: Basndose el: el budiBmCl, en el brahmanismo y ~n otras religiones orientales, la teosca afirma que el alma humana cambia varias veces de morada en la tierra hasta que expia definitivamente sus pecados y se funde con la divinidad. En los Estados Unidos, Inglaterra y alguno! otros pases capitalstas, desde Jines del siglo XIX existen asociaciones teosficas. TtRMINO (del latn "terminus": lmite. frontera). l. Palabra univoca que fija un determinado concepto de ..1a cenea, de la tcnica, del arte, etc. El trmino es un elemento del lenguaje de la ciencia; su introduccin est condicionada por la necesidad de designar de manera exacta y univoca los. datos de la ciencia, sobre todo aquellos que carecen de la correspondiente denominaci6n en el lenguaje habitual. A diferencia de las palabras de este lenguaje. los trminos estn desprovistos de resonancia emocional. 2. En lgica, es un componente necesario del juicio (suj~to y predicado) o del silogismo (el trmino mayor se llama predicado de la conclusin; el trmino menor, sujeto de la conclusi6n; el trmnc medo, es el concepto que entra en las premisas del ailoismo. pero no en la conclusin). 3. En la mitologia de la antigua Roma, dios de Ja, fronieras y de las seales fronterizas, TERMODINAMICA. Parte de la fsica terica que estudie llls leyes del JJ.lovimiento calrico, su 1randormacln en otros tipos de energa. A diferencia de la tilica eI~adtca, la termodinmica constituye un modelo clsico de la, ~eo da de.sc:riptiva de los fenmenos tiSlCO' que le establece sin hacer ninguna conjetura acerca de la estructura de la .ubstancia. Se basa fundamentalmente en dos principios que tienen su origen en la prctica y dlo!Sempean el papel de axiomas del sistema deductivo. El primer principio estriba en aplicar la ley de la conservacipn y de la transformacin de la energa a fenmenos relacionados con los cambios de la "Imerlla interna. Tiene el aspecto de ley de equivalencia entre el ealor y el trabaj'o. A veces se formula el primer principio corno imposibilidad de er~ar un motor perpetuo de primer gnero. Segn el

"TESIS SOBRE FEUERBACH"'

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tesis de Marx iundamentaban con solidos argumentos la e-sencia. las tareas y el papel de la filosofa del materialismo dialctico corno instrumentos de la transfolmaci6n prctica de la sociedad,

5eJUndo principio de la termodnmica, no puede producirse el paso de calor de un cuerpo ms frio a otro ms caliente lin que se produzcan cambios de alguna clase en algn otro cuerpo. ~l ~e JUDdo principio de la termodmanuca coftsUtuye una ley limitada, extraa a loa sistemas que confitan de un pequeo nmero de particulas. Las tentativas de hacerlas extensjva a ms aU de la esfera de su aplicabilidad, en part!.:u1ar al mundo en todo su conjunto, han llevad<> a contradicciones Y a falsas conclusiones filosficas ("MaeTte trmica"
del ""ivlT'o).

"TESIS SOBRE FEUERBACH". Once tesis de Marx halladas en su libro de notas; fueron escritas en la primavera de 1845; se publicaron por primera vez en 1888, con algunas'precisiones de Enpis, como apndice al trabajo de ste "Ludwig Feuerbach y el fin de la tilosona clsica alemana". Las "Tesis sobre Feuerbach", indicaba Engels, son inestimables como "primer documento en que se contiene el embri6n genial de la nueva concepcin del mundo" (C. Marx y F. Engela, Obras escogidas, t. 11, 1955, Pt. 340 - Iblel, Ed. en Lenguas Extranjero, Mosc, 1952, t. lI, pg. 3M). por su contenido, lu "Tesis sobre Feuerbach" son afines a "La ideologla alemana". En ellas. fonpula Marx concisamente lu ideas .urdinaleB de la nueva filo$Ofla. La idea priDclpal consiste en el anlisis y elaboraci6n de la eoneepcin cientltica de la prctica. Ello requera una concepcin materialista de 18 tstci tia, concepcin de la que Marx- expone los principios bbices: caract.erizacin de la vida &ocla1 como preeniinentemente prActica, idea de que el hombre es e~ producto de su propio trabajo, caracterizacin de la esencia social del hombre, anlisis de la dependencia en que ae . encuentran los fenmenos ideolgicos (por ejemplo, la religin) respecto a lal condiciones de existencia 'Y desarrollo de la sociedad. Desde eitas posiciones se critica el idealismo histrico efe Feuerhaeh "7 de loa socialistas utpiCOlI. Partiendo de la unidad de la teoria '7 de la prctica, Yan: plantea de modo nuevo los problemas de la 'gDOIeolo1a y somete a critica todo el materialismo "precedente", indicando que el defecto principal 'del mismo radicaba en su carcter contemplativo. Asimismo critic la terglvenacin idealista del u~ activo", o lea, de la actividad del sujeto en el proceso de su interaccin eoa el objeto (S";flo 11 ob;~). La

THOREAU, HESflY DA\'ID <1817-62). Filsofo idealista y escritor norteamericano; curs estudios en la Universidad de Harvard, que termin-en 1837. Fue miembro del crculo, encabezado....,por Emerson, de los tT/UcendentaZilta. Ideolgicamente, Thoreau se form 'bajo la influencia de los romnticos europeos (sobre todo de Carlyle) y 'de Rousseau, Critie, desde posiciones pequeoburguesas, el captalsmo y su cultura. "El lujo de una clase se equilibra con la miseria de otra. Por una parte, un palacio; por otra, un albergue para indigentes ... " escribi en, "Walden o la vida en los bosques" (1854), su ot1ra principal. 1.a concepcin panteista que dt'l mundo posea Thoreau se halla matizada de msticismo: las leyes de la Ilaturaleza y de la razn univenal (incluyendo el orden moral) coinciden. El objetivo del conocimiento es la verdad; la alcanzamos, penetrando en la realidad divina que nos circunda, es decir, en Ia naturaleza. se manifest' enrgicamente contra la esclavitud en 101 Estados Unidos. TIEMPO y ESPACio. Formas bisieu de la existencia de la materia. Lo que ante todo interesa a la filosofa es si el tiempo y espacio son reales o constituyen puras abstracciones existente. Ilo en la conciencia del hombre. Los fil*fas idealistas niegan el carcter ob;eti. vo del tlempd y el espacio: loa aitlan en dependencia del contendo individual de la conciencia (Berke~, Hume, Mach) , loa ven como formu apriorlaticas de la contemplacl6n aenaorial (Kant) o como categorias del espiritu abSoluto (Hegel). El materia,mo reco-noce el carcter objetivo del tiempo "7 el espacio, niega la realidad fuera del uno y del otro. El tiempo y el espacioaon in~parables de la materia. En esto se revela su universalidad y su generalidad. El espacio es tridimensional; el tiempo una dimensin y slo una; el primero expresa el orden en Que esLin dillpuestws simultneamente objetos que coexisten; el segundo, en cambio, expre8a 1. sucesin en que van exilltiendo.los fenmenos que se ,sustitu)'en unos otros. El tiempo es irreversible. o Ha, todo proceso material se desarrolla en una direccin. del pasado al futuro. El

TIPIFICACIN EN ARTE

avance de la ciencia natural ha demostrado la inconsistencia de la concepcin metafillica, segn la cual el tiempo y el apacio existen con independencia de los procesoa materiales y cada uno de por si. El materialismo dialctico no parte elel simple nexo del tiempo y espacio con 18 materia en movimiento, sino de que el movimiento constituye la esencia del tiempo y el espacio y de que, por ende, la materia, el movimiento, el tiempo y el espacio son inseperables. Esta idea ha sido confirmada por la fi~ slea moderna. La ciencia natural de Jos si.101 XVIII-XIX, a la vez que recorroda el carcter ~bjetivo del tiempo y del "JIacio, los consideraba, sigUiendo a Newton, separados uno del otro y como .1&0 independiente, con existencia por completo aparte de la materia y del movunlento. En concordancia con las concepciones atomistieas de 101 filsofos cliCOl de la naturaleta (Dem6crito, Epicuro), los naturalistas casi hasta el propio siglo XX identificaban el.espacio con el ::acfo, lo consideraron como algo absoluto, siempre y en todas partes i'1al e inmvil, mientras que conceban el tiempo como fluyendo uniformemente. La fisica moderna ha desechado 1'.'5 vieJas representaciones del.tiempo y el espacio como recipientes vados y ha deIIlOltrado la profunda interconexin exiltente entre ambos y la mllteria en movimiento. La principal conclusin de la teoria de la relatividad de Einstein estriba, preesamente, en establecer que el tiempo y el especie no existen de por si, al margen de la materia, sino que se encuentran en una interconexin universal ele tal naturateea que en ella pierden su independencia y aparecen como partes relativas de un espaci~ tiempo nico e indivisible.' La ciencia ha establecido con exactitud eue el eurIO del tiempo "1 la extensi6n de lDS cuerpos dependen de la velocidad con que dichos cuerpos se mueven, y q.,e la ..tn&C'tura o las rpropiedades geom6triCM del continuo tetr&dimensional (espado-tiempo) cambian en dependenda' de la acumulacin de masas de IUbstancla y del campo de gravitacin por ellas engendrado. Han influido mucho en la formacin de las modernas teorIas del espacio y el tiempo lar- ideas de Lobochev'ki, Riemann, GaUli5 y Bol)'al El descubrimiento de la geometria DO euclidiana refut la doctrina kantiaDa ~bre el tiempo y el espacio como formal extra-experimentales de la perc:epcln sensorial. La: investigaciones de B1ltlerov, Fidorov y IUI sucesores han melado la dependencia en que se en-

cuentran las propiedades espaciales respecto a la naturaleza lsica de ~os cuerpos materiales, han descubierto que las propiedades fisicoquimicas de la materia estn condicionadas por la disposicin espacial de los tomos. El hecho de que varien nuestras representaciones acerca del tiempo y el espacio el> utilizado por el idealismo filosfico y "fsleo" para negar Ia- realidud objetiva de aqullO. Segn el materialismo dalctico, el conocimiento humano proporciona una representacin cada vez ms profunda y correcta del tiempo y el espacio objetivamente reales. TlMffiIZEV, KLiMENT ARK"D1EVIcH 0843-1920>. Cientfico ruso, continuador de DaTlDin, fundador de la fisbloga vegetal en Rusia. Ideolg;icamente, 'Se form bajo la influencia de los demcratas revolucionarios rusos. Pronto comprendi que el ult.erior desarrollo de la biologia iba a depender de los xitos que se obtuvieran en el conocrntento de-los hondos procesos de la actividad vital de los organsmos (de la fi1;iologia, de la bioquimica y de la blcsca) , La labor experimental bsica de Timiri6zev -sobre la lotosintesis de las planta_ fue de gran trascendencia para el estudio de la unidad existente entre la materia viva y la inerte. Timirizev no se encerraba en el marco de estrechos mtodOs experimentales, sir.o que realiZaba amplias generalizaciones filosficas, aplicaba fecundamente un mtodo histrico en gran parte coincidente con el mtodo materialista dialetico. Procuraba poner la biologa al servicio del pueblo. Relacionaba sus investi!{acioncs con la prctica agrcola, popularizaba ampliamente los resultados de la dencia biolgica. Fue de gran importancia la lucha que sostuvo contra las teorias idealistas en bil)logla (Vit<llismo y otras). Timirizev fue el primero de 1O'J lP'andes naturalistas rusos que acept la Gran Revoluci6n de Octubre. Su coleccin de artculos ''Ci~ncia y demacrada" (1920) fue altament~ valorada por Lenin. TIPIFICACION EN ARTE (del grie~o 'ttlro;: marea impresa por un golpe, imagen). Procedimiento artistico para penetrar en la esencia de lu COAl y de los fenmenos; manera de reproducir la vida, los pensamientos 7 101 sentimientos de los seres humanO' en forma de brillantes imgenes artbticas. La tipi1icacin es un' procao complejo, constituye una unidad de dos momentos oontradJctoriOl, que SI! infiu

TIPOS DE ACTIVIDAD NERVIOSA ...

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yen reclprQfamente, de la obra creadora: la generalizacin artlstica y la "di"iduotizacin del contenido objetivo. El artista, en consonancia con la concepcin ideolgica de la obra y con las peculiaridades de su naturaleza potica, reelabora dicho contenido, le confiere una :forma emocional clara y peculiar que provoca un elevado placer esttico. ~.ra crear una imagen tpica, el artista ba de reflejn een acierto fenmenOl tpicos de la vida. ha de descubrir la esencia de los procesos y de las contradicciones que se encuentran en la base del desarrollo 5OCia1. Con est~ fin, al estudiar la vida destaca y selecciona loa rBS'oa ms caracterlsticos -accones, costumbres, gustos. caracteres externos, etc.- anlogos en ciertos grupos de penonas. Al mismo tiempo, ,racias a la imaginacin creadora. el art~ pla.ma las generalizaeone!l en caracteres originales Que actan en cire:unsQnciu singulares. Los tipos artisticos son capaces de ejercer un poderoso intlujo ideol~ico-emociona1.

nerviosa superior propi06 slo del hombre, condicionados por las peculiaridades de la correlacin de los sistemas de seales: el tipo meditativo (con relativa preponderancia del segundo sistema de seales), el tipo artlstl.:'o (con relativa preponderanc;ia del primer sistema de sefiales) y el tipo medio. Los procesos nerviosos presentan en cada individuo peculiaridades especiales en la manera de transcurrir, ntimamente vinculadas a las dotes generales del mismo; tales pe..: culiaridades forman parte de las condiciones determinantes de las diferencias individuales que surgen en el desarrollo de las facultades del ser humano. TOLAND, JOHJC (1670-1722). 'Filsofo materialista ingls. Paladin del librepensamiento, ejerci6 una poderosa infhrencia sobre los pensadores franceses de la Ilustracin: V(lltaire, Dderot, Holbach, Helvecio y otros. Partiendo de la critica debta de la religin, Toland abraz6 las ~siciones del ateismo; neg la inmortabdad del alma, la recompensa ultraterrena, la creacin del mundo; procur demostrar que lo. libro. "sagrados" no eran de origen divino, negaba loi mlla,l'OI. intentaba explicar el origen de la religin por las condiciones de la vida terrena, etc. Su libro "El cristianismo sin misterios" (1696) Pl'OVOC la ira del elero, fue condenado a la hoguera, y el propio Toland huy. El principal mrito de Tolana radica en su teora sobre la unidad de la materia y del movimiento: el movimiento es una propiedad esencial e inseparable de la materia. Desde este punto de vbta, Toland critic a Spinoza, quien no consideraba que el movimiento :fuese una propiedad fundamental de l. materia. y tambin a Ntwton y a Descartea, que vean en Dios la fuente del movimiento. La materia, segn Taland, es eterna e indestructible, el univeno es infinito. No obstante, Toland perrnanecia en el marco del materialismo me. canicista: negaba la casualidad. vea en el pensamiento un movimiento puramente fsico de la sustancia cerebral; no enlazaba el movimiento de la meteria con sUS transformaciones cualitativas. Por IUS concepciones poliucc-sodales. Toland era un representante de los cfreulos democrtco-burgueses de Inll}aterra. Obra pr'lneipal de Toland: "Ce.rtas a Serena" (1704). TOLSTI, Lu:v
NtKOLIEVICfl

TIPOS DE ACTIVIDAD NERVIOSA SUPERIOR. Complejos de propiedades

bsicas de los procesos nerviOlOS (de ex' citaci6n e. inhibicin); determinan las peculiaridades individuales de la acUvidad nerviosa superior de 101 animales y del hombre. Fue Pvlov ~uien introdujo el concepto de tipo de actIvidad nerviosa superior. Segn l. la excitacin 'Y la inhibici6n en la corteza de los grandetr hemisfedos cerebrales poseen tres propiedades esenciales. Que se exprelian por los grados siguientes: 1) de la fuerza d~ 101 procesos nerviosos, la cual depende de la capacidad de trabajo de las clulas nvviosas; 2) del equilibrio que se d entre los dos procesos; 3) de su movlidad. es decir, de la velocidad con que una excitacin surja, se interrumpa y sea 11.15" tituida por una inhibicin, y viceveratl. Como resultado de la combinacin de estas propiedades se :forman lo," tipos de actividad nerviosa luperior. Los tipos ms caractersticos son loa cuatro siuientes: 1) el fuerte, equilibrado, mvil; 2) el fuerte, equilibrado, poco mvil; 3) el fuerte, desequlbrado (predomina en alto grado el proceso de ex' citacin); 4) el dbil (son dbiles los dos procesos, predomina sigo la inhbien), A los prnepales tipos de accin nerviosa superior eorresponden cuatro temperamento" Dichos tipos son eomun" a "los animales y al hombre. Pvlov establece. asimismo. tres tipos de accin

(1828-

1910). Escritor y pensador ruso, En las

obras artsticas de Tolsti y en 'u deetrina, hall su reflejo, sobre todo, la poca de 1861 a 1904. es decir, la ooca de intenso crecimiento del capitalismo.

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)' de empobrecimiento del campesinado patriarcal. Tolsti, dice Lenin, plasm en sus obras. con un relieve asombroso. "10$ rasgos de la peculiaridad histrica de toda la primera revolucin rusa. su fuena y su debilidad" (t. XVI. pi l. 2H). Y Tolsti estim la realidad de su poca desde el punto de viata campesino. De ah las "chrriantes" contradicciones de sus ideas: por una parte. crtica implacable del capitalismo. de la iglesia Qficia1; desenmascarsment de la esencia antipoputarc dl Estado explotador; por otra parte, propaganda de 1. resiRnacin. de la "no resistencia al mal" por la vloleneie, de una forma sutil de religin, Sobre las concepciones losfIco-reliliosas de TOlsti, influyeron (aparte del cristianismo) las ideas del confucioni,mo y del budinno. as como' alunas idell,s de Rousseou y de SchQpenoouer. En la bail de la doctrina tolstoiana se encuentra el concepto de fe, entendida por l en no poca medida en un sentido racionalista: la fe a el conocimiento de aquello que el hombre es y de aquello en que cstriba el sentido de su vida.' Ahora bien. el sentido y ~l ~ien de la vida humana ,adlcan en la umn de los hombres entre si y con Dios partiendo de la conciencia del propio carcter divino. En estG cifraba el pensador el idea'l de la "verdadera" doctrina cristiana. Segn Tolsti. el EJ.tado. la J,lesia y. en general. toda la elvilizatin obltaeulizan el locro de dicho Ideal; Tobtl no slo combate los viios de la civilizacin buraues&, .ino que rechaza too. cultura en ,enera}, exhorta a la vida simple, al sencillo trabajo del cam~ino. El hombre slo es libre al lervlcio de Dios (del bien o del "iadlvilible principio univer..J" aD$oluto). en todo lodemu, carece de libertad; el proceso histrico est diriido por la divinidad y halla su cumplimiento a travs de la actividad de las ma.... de modo que la 'personalidad a1alada carece d hecho, en' el. terreno. de toda sl,nifieacin. Tobti lIe,a, por consieuiente, al lataliJmo. En sus trabaios sobre nt~tica ("Qu~ ft el arte?" [1897-88] y otros) le mBnUest ea6r,lcamente contra el decadentiamo y el arte ",eo4 ria.", oficial. Define .1 arte como actividad humana por medio de la cual los hombres se transmiten unos a otrol sus Rntimlento.. y lo c:onsiclera condicin indispensable de la vida de loa hombres. El arte ha de unir. a stos, ha de ser comprensIble al pueblo, ba de ayudar al pu,blo a trocar en realidad IWI ideuea. No ot.tante, Tolst6i vela el t1Il IUpremO de la humanidad en el eatableetmiento
-

T01tf!OS DE AQUINO

del "reino de Dios" en la tierra, ello explica que Ulase a 141. concwln no cientiflca de que la idea rectora del arte ha de ser la reliliosa. Tols ti es grande no com~ predcador de utpicos ideales reaccionarios, sino r-omo genial artista realista. autor de "La guerra y la paz", "Anna Kllrnina". "Resurreccin" y otfas obras magnlficCls. como humanlita que expresaba la protesta de las maRI contra la desigualdad social y la opresin, Lenin valor profunda y cabalmente la obra de ,Tolsti. Prinepale~ obras filosfico-religiosas de Tols16i: "Investigacn sobre la teologa domtica" (181l&). "Confesiones" (188082). "En qu consiste mi te!" (1883), "El reino eje Djos en nuestro interior" (1891). "El camino de la vida" 0912. TOMAS DE AQUI~O (1225 74). Teloo catlico nacido en Italia, monje dominico. dilcpulo de Alberto Magno; en 1323 fue canonizado. La tea' ria idealista objetiva de Toms de Aquino deriva de la adulteracin de la doctrina aristotlica. de adaptar el ui, totelismo al dqpna cristiano. Esta reelaboracin dd la filosOfia aristotlica S hizo eliminando .sus ideas materialistas y reforzando sus elementol idealiltas (teria sobre el primer motor inmvil del mundo, ete.). Tambi~n ejercieron una sentible influencia lobre la tilO5Ola de Toms de Aquino, lal concepciones del neopl.<lmi,mo. En la disculin 'Sobre los uni1>enule.. Toms de Aquino adopt la posicin del. "rea lismo moderado" (Realismo medievol). admiUa 'universales de tres tipos: existentes con anterioridad a las COlIlIlS particulares (en la mente divina). exiatentea en las COAS mismas (como 1(; neral 'Al lo siDular') y exatentes despub de las cosas (en el entendimiento humano que la. aprehende). El principio cardinal de la filOIIOfia de Toms de Aquino a el de la armona entre la fe y la run consideraba que el entendj. Jnlento es capaz de demo.trar racional. mente la existencia 'de Dios y de rechazar las objeciones a las verdades de la fe. Situaba todo cuanto existe en un orden jer'Cuico creado por Dios. Su teena .cerca de la' jerarquia del .er reflejaba la or,anizacln eclesltiea de la poca feudal. En 1879, el Iutema eseolilUco de Toms de A.quino se declar ofielalmente "nica filOlQfia verdad-era del catolicismo"; ]01 id~loso:l del antcomW1iamo la utilizan para luchar contra la concepci6n marxista. cientlfica. del mW1do (NeotoJn1fmo). Obras princlpala de Tom4s ele Aquino: "Suma

contra los gentiles" 0261-64), "Suma teolgica" 11265-73). TOMISJdO. Corrente rectora de la filosofa catlica; la fund 'l'071Icis de Aquino. El tomismo alcanz su mayor reconocimiento en distintas escuelas de la orden domnlca. En la Edad Media. se manifestaron contra el tomismo los discpulos de DIL1lS EscotQ, agrupados en torno a la orden franciscana, En la poca del Renacimiento, el continuador ms conocido del tomismo fue el dornmco Tomils de Vio' :(Cayetno). Las primeraarevcluccnes burguesas, la Reforma que stas motivaron, la pprdida del antiguo predominio de la Iglesia catlica, provocaron cierta renovacin del tomismo en el sistema del jesuita espaol Suitrez. El ltimo renacimiento dl tomismo comienza a mediados del siglo XIX (neotomisfflO) , con Steckl. Cle ment Baeumker (Alemania), Maurice de Wulf, M;>rcier (Francia), John Newman (Inglacerra) , Mateo Liberatore (Italia) y OI-l"OS. La tendencia fundamental del tomlsmo moderno e:;t eonstituida por la falsificacin teolgica de la ciencia natural ms reciente, es una adaptacin del sistema de Toms de Aquino a la filosoria t!e Kant, Hegel y a las modernas teorlasideali.:ltas (Hunerl, H!ideOgcT, Nicolai Hartmann
y otros).
TOT~MISMO (de la palabra "ototeman", que en la lengua de los indios de la tribu norteamericana ojibwas significa "clan de l"). Es una de las formas iniciales de la religin de la sociedad primitiva. El primero en utilizar dicho t rmino fue J. Long. (finn del siglo XVIII). Lo fundamental del totemismo estriba en la creencia en un origen eomn y en la afinidad "consangulnea de un grupo de personas con una determinada especie de .nimaln, de plantas, de objetos o de fenmenos. La aparci6n del totemismo. eat condicionada por una economa primitiva (caza, recoleccin de frutos siTvestres) y por ~l desconocimiento de todo nexo ~n la sociedad, excepci6n hecha del parentesco de sangre. Se da el nombre de totem al mimal antecesor, a Sil ima~en o smbolo, y tambin a un grupo de perstlnas. El totem, poderoso protector de los individuos, les facilita los alimentos. El totemismo se encuentra extendido entre las tribus de Australia. de Amrica del N(lrtl" y del Sur. de Melanesia, de Polinesia y de Africa. En 181 religtones d'!IaITOlladas, se han conservado supervIvencias del totemismo. (Dios como

padre de los creyentes; animale. pur. e Impuros; comunin como acto de consustanciarse con el cuerpo de DiOl); tambin se han conservado en el folklore (narraciones sobre relaciones matrimoniales y de parentesco entre hombres y animales). TOYNBE, AUOLD Joa"I'H (nacido en Historiador y socilogo ingls. SlI filosofa de la historia iustituye el concepto de progreso social ~r la "teoda de los ciclos". Ve la hIstoria unversal como una 6umll de "civilizaciones" que recorren fases iguales: naci~ miento, crecimiento, decadencia, descomposicin y hundimiento. En lo tocante al problema de Ias fuerzas motdees de la historia, Toynbec combina, en calidad de sentido de la historia, el reconocimiento de la "revelacn divin." y las esperanzas de comulgar con ella, con el culto a la personalidad, "a 101 Individuos o a las minonas creadoras". A diferencia de Spefll1ler. Toynbee intenta demostrar que es postble salvar la "civilizacin occidental" nculcando el de188~).

ricalismo.

TRABAJO. "El trabajo ea, ante todo, un proceso entre el hombre y la naturaleza, durante el cual el hombre, mediante su propia actividad. mediat1za regula y control.. el intereamolo de JUStancias entre l y la natunlera" <C. Marx y F. Engels, 1. XXIII, pg. 188). Al actuar sobre la naturaleza exterior, el hombre modifica la naturalua l. v~ que se modUlca a al mmno. Al modificar la naturaleza, el hombre realiza su fin consciente, adapta los otijetos de la natur.l~ a S\II necealdadl!l. ~l proceso del trabajo incluye tns momentos: 1) la actividad del hombre dirigida a un fin, es decir, el trabajo mismo; 2) el objeto dl trabajo, y 3) 1~ inatrwnent08 de produccin con que el hombre lK:la sobre el objeto dado. El trabajo constituye la condicin primera y fundamental de la e:ciBtencia humana. No slo proporciona al hOmbre 101 medios de subsistencia que necesita; el trabajo ha creado al propio hombre. Gracias al trabajo, el hombre le ba separado del mundo animal. Una de lal diferencias ellellCiales entre el hombre y ~l animal estriba en que tt se sirve de productos acabados de la naturaleza, mientras que el hombre, gracias al trabajo, obliga a la nat\l...leza a eonerse al servicio de IUI fine., 1. modifica, la subordina 8 sus necesidades. En las distintas 10Tmacton~. ~con6mko IOCCI~I, el trabajo presenta fonnu di-

T:lGlCO (LO)

TRAGICO {LO} (de la palabra crella relacionada en su origen con el culto al diol Dionisos). Cateloria de la esttica que expresa las contradJc:ciones entre el desarrollo social, la persona y la lOCiedad, la lucha entre lo bello y lo feo. En lo trgico se revelan las contradicciones, insolubles en una etapa dada, en tre UDa exipncia histricamente necesaria y la imposibili~d prctica de utilfacerla. Las contradiccianea trgicas conducen a (raves vivencias y sufrimientos del hroe, y, a menudo, a au muerte. La estf!t1ca marXlIta ve la causa principal de los acontecimien~ll trgicos en el choque de tuerzas sociales originado por ~ leyes del desarrollo sociaL Marx yo En,ela diferenciaban el carcter trgico de las nuevas fuerzas progresivas que, en su enfrentamiento con los viejos rdenes caducos, son aD incapaces de alcanzar 1& victoria en las condiciones dadu, y el carcter trgico de la clase ya histcomtmlmO). ricamente periclitada que an no ha a,otado definitivamente IUS posibilida. TRABAJO COMUNISTA. Con la edi- des. Se produce, asimismo, una situacin ficcl6n del comuniamo, todo trabajo en trgica cuando algunos represen~tes bien de la aocie4ad pasa a ser no 4610 del viejo orden sceal ' han adqwrldo una obligacin, sino tambin la prime:- conciencia de que su clase est ya eonra DeceSidad vital, de la que se tiene denada a desaparecer, pero no han 'POplena conciencia, par~ cada persanll. dido romper los lazos que 101 unen con seJll palabras de Lenm, ..... el traba- ella y abrazar la causa de la nueva clajo comunista, en el mis ri(\UOllo y es- sea la que pertenece lo futuro. Lo- trtric:to sentido de la palabra, es un tra~ gico en la vida y en el arte no 11o bajo (ratuito en bien de la lIOCiedad... engendra dolor en los corazones de lu UD trabajo voluntario, al margen de personas, sino, adem'., goce esttico normas, un trabajo realiado sin po(ClItc1Tna) .. dado que ejerce un influjo nel' condiciones sobre su remuneracin, purificador sobre los sentimientos y la UD trabajo rea1Wldo por el hbito de traconciencia del hombre, educa en il el bajar en bien de la aoch!dad y de aeuer- odio hacia los fenmenos viles, forja la do con la actitud consciente (transfor- voluntad y la hombria de carcter. La mada en hbito) ante la necesidad de poca de la revolucin socialista y de la trabajar para el bien comim' y, final- construccin de una nueva 80Ciedad ha mente, un trabajo como exigeneia del dado origen a un nuevo tipo de contraorpni:lmo sano" (t. xxx, plIg; 482). dicciones y conflict08 trgi~, cuyoa b6roes le distinpen por su optimista proTRADUCCIN (del laUn: "tradue- secucl6n de una finalidlld revolucionaUo": Ueaplazamiento). Tipo de razona- ria, por comprender que el estableqmiento inmediato en el cual las prernl. miento de la lociedad comunista el ... Y la conclusin son juicios que po- inevitable, por su fe en llll fuerzas del leeD UD mismo grado de ,eneraUdad. pueblo y por estar dispuestos a afronEa UD razonamiento traductivo la Gtl4- tar laa m" duras pruebas e incluao la Iogfa, Y tambin lo son las conclusiOnes muerte en nombre de la victoria del que le lle,. en la moddactn. Por el comunismo. La forma espeeca de plUcaricter de las premisas y de la een- mar lo trgico en el arte es la u.redla elum6n, puede haber tres tipos de tra- {"Hamlet", de Shakespeare; "BoI Goduccl6n: 1) condUli6n de lo singular a dWlOv". de Pu,lhkin: ''Traedia optimll<o
tpcryl~a:

fermtea, que son un fXponente del dearrollo de las relacioi\es sociales de la poca. En el ,.gimen de. la comunidGd ~iti"a, existe el trabajo en comn, colectivo, y la propiedad comn sobre los medos de produccin as como IObre loa frutos del trabajo. En dicho ribnen, no se da la explotacin del trabajo ajeno. En todas las subsiguientea formaelones. ec:on6m1co-soeiales d~ dua antacoicas, el trabajo del hombre est sometido a una cruel explotadft: del esclavo, en el ,.tlgimen eaela1riItG; del siervo, bP.jo el feud41iimo. La explotacin del traNljo alcama su punto culminante bajo el ClIpitcdismo. En el rimen cllpitaliata, el trabajo deforma y mutila al bombre e:ipiritual y tisicamente. C'nicamente la nvolucin ,ocNlta libera de la explotaci6n al obrero. Tul 1610 bajo el ,ocialismo y, sobre toa cIo, bajo el comunismo, el vabajo recibe au verdadera desig;1&cin: servir, no 1610 como fuente de subsistencia, aino tambin como fuente de inspiraci6n creadora y de placer (Tnlba;o eomunitfilI, Contnldiccl6n ~e el t7"Clba;o ;fiIico JI .1 mba;o intdeetUCll; Soclczlbmo 11

lo singular, 2) conelusin de lo partl~ cular a lo particular, 3) conclusin de lo ceneral a lo general.

TRANSCENSUS
ta", de Vsivolod Vishnievski, y otras obras) . TRANl;cENSUS (del latin "transcendere": traspasar, salir ms all de los lmites). Paso de lo subjetivo a 10 objetivo, salida de la esfera de la conciencia a la del mundo objetivo en el transcurso de la actividad prctica del hombre, paso prohibido o limitado por los idealistas subjetivos y por los agnsticos. Segn Kant, el transcensus es admisible slo para la fe, mas no para el saber. Hume 10 negaba en general. Como indica Lenin, la idea 'de "transcenSlU", comprendida como indicacin de que en principio existe un limite entre el fenmeno y. "la cosa en s" constituye una idea absurda de los agnsticos. TRANSFORMISMO. Representacin acerca de las modificaciones de los organismos "egetales y animales. Sin embargo, ei transformsmo no reconocfa la sucesin n, el carcter progresivo del desarrollo en el mundo orgnico. A veces el trmino "transformismo" se ha utilizado como sinnimo de teora de 'Ia evoluci6n. TRANSITO DE LOS CAMBIOS CUANTITATIVOS A CUALITATIVOS. Es una de ~s leyes fundamentales de la dialctica; explica de qu modo ocurren el movimiento y el desarrollo. Esta ley objetiva universal del desarrollo establece que la acumulacin de cambios cuantitativos graduales, Imperceptibles, en un momento, determinado para cada proceso en partlcular, comhace de manera necesaria a cambios uenciales, radicales, cualitativos, al pa w 10 en forma de salto de la vieja calidad a una calidad nueva (Cantidad 11 Clllidcnl, Medida, Salto) Esta ley se da en todos los procesos ~e desarrollo de 1& naturaleza, de la sociedad y del pensamiento. Lo. cambios cuantitativos y 101 cualitativos estn relacionados entre sl y se condicionan unos a otros: no 1610 se produce el trnsito de los cambios cuantitativos a cualitativos, sino tambin el proca.o inverso, es decir, la tranlformac:in de las careeterlstillas cuantitativas como resultado ~l cambio <le la ~1idad en Is obietos y fenmenos. As, el paso del capitalismo al socialismo ha dado origen, tambin, a una importante transformacln de los Indlces cuantitativos: aceleracin de los ritmos del desarrollo econmeo y cultural, crecimiento de la renta nacional y del salario de 101 trabajadores, etc. Los cambios cuantitativos y

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cualitativos son relativos. Unos mismos cambios son cualitativos respecto a determnadaapropedades (menos generales), y son nicamente cuantitativos respecto a otras propiedades (mas generales). As, el paso del estadio premonopolista del capitalismo al estadio monopolista no constituye un cambio absoluto de la calidad: la calaad de capitalismo, en este caso. se modifica nicamente en el sentido de que aparecen algunos nuevos rasgos y propiedades esenciales, pero en el fondo el capitalismo' no cambia. Todo proceso de desarrollo es al mismo tiempo dlseontnuo y continuo. La discontinuidad se presenta en forma de salto cualitativo, y le continuidad. en forma de cambio cuantitativo (Evolucin V revolucin). Esta manera de concebir el desarrollo es radicalmente contraria a la concepcin metafi,sica, la cual opone unilateralmente' a 1a evolucin unos cambios arbitraitiamente escogidos. El marxismo demuestra el carcter anticientfico de las concepciones de los idelogos burgueses y de los revisionistas, quienes reducen el desarrollo de la sociedad a una evolucin lenta, a reformas pequeas, nieg~n los saltos, 101 cambios revolucionarios; demuestra asimismo que son anticientificas las concepciones de los anarqustss y aventureros izquierdistas, que adoptan una actitud despectva hacia la larga y paciente labor de acumular fuerzas; de organizar y pr,eparar a las- masas para las acciones revolucionarias decisivas. La concepcin materialista dialctica acerca de la ley del paso de las transformaciones cuanUtatvaa a.las cualitativas es directamente opuesta 18 concepcin idealista. Hegel, que formul dicha ley por primera vez, la mistific como hizo tambin con otras leyes de la dialctica. En l, las categoral de cantidad, calidad y sus trnait~ reeproeos, aparecen al principio en forma abstracta, en el seno de la idea absoluta, y nicamente despus !Iur~en en la naturaleza. La filosofia marxIsta no ve esta ley como premisa para la construccin del mundo, sino como resultado del estudio. del mundo, como imaen de lo que ocurre en la realidad. Esta ley, que es una l~y importantsima del mundo objetivo, constituye asimismo Wlprlneipio Importantsim~ del conocjmiento del m.mdo )' de la transformacin prictica y cons, ciente del mismo. Con el cambio de lA!' eondelenes del desarrollo soci~l. las le:res de la dialctka le manitlettan er;

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TRASCENDENTALIST.4.S

forma especifica, As. bajo el socahsmo, la transformacin de los cambios cuantitativos en cualitativos (saltos) pierde la forma de revoluciones polticas,. los cambios sociales se efectan -en dicha sociedad- gradualmente, por medio de la extincin de lo viejo a la vez que se acrecienten los elementos de 10 nuevo. Esta 'es la ley fundamental-de la transformacin del socialismo en comunismo. TRANSMUTACIK DE LOS ELEMENTOS QUMICOS. Transmutacin de los tomos de una especie en tomos de otra especie (por ejemplo, los de uranio, en tomos de plomo y otros). Antiguos filsofos chinos e indios, y .JambinPlatn. Aristteles entre otros, se r~firieron .~ la posibilidad de, las transmutaciones recprocas de los elementos. Las ideas que en este sentido expusieron constituian, en esencia, la expresin de c~njeturas acerca de la profunda unidad interior de la materia, acerca de su variabilidad, aunque a menudo tenan una forma idealista. En tales ideas se basaba la creencia en la "piedra 1ilo,ofal'~. Cuando los elementos qufmicos se empezaron a relaclonar con determinadas especies de tomos (Dalton) concebidos como particulas indivisibles e invariables, independientes unas de otras, la idea de la transmutacin de los elementos Qued abandonada durante largo tiempo. Pasaron a imperar representaciones metafisicas sobre elementos eternos e invariables, los ms simples de la materia, "ladrillos del universo". En la preparacin de la idea de transmutacin de los elementos qumicos, desempe un gran papel el sistema peridico de los elementos establecido por Mendeliev. Sin embargo, esa idea slo alcanz una 'bien cimentada fundamentacin cientifica y aplicacin prctica al ser descubiertas la radiactividad, la compleja estructura del 'tomo y del ncleo atmico (tomo 11 ncleo atmico), las reacciones nueleares, Las transmutaciones de los elementos qumicos confirman la tesis del materialismo dialctico acerca del desarrollo de la milteria, acerca de la unidad y variabilidad de sus distintas formas, ponen de manifiesto la falta de ba3e de las representaciones metafsicas acerca de la existencia de elementos primarios eternos e invariables en la naturaleza. TRASCENDENTAL (del latin ''trans: cenciere"; fralpuar). En la clColtica, equivale la supracate,orial. Las deter-

minaciones trascendentales del ente o "transcendentalia" son ms amplias (por su extensin) cue l~s catel!0r!a!l tradicionales de la fllosofla escolstica (forma " materia. acto y potencia, etc.j : expresa propiedades universales, suprasensoriales del ente, que Ilegan _, conocerse intuitivamente, con anteriordad a toda experiencia. Segr.' la escolstica. los tres trascendentales bsicos (en total son seis) designan: unid~d (~ela cin del ente consigo mismo o Identidad del ente): verdad (confl'ontacin del ente con el esprit", infinito o comprensibilidad del ente en la razn divina); bien (confrontacin del ente con la voluntad infinita o finalidad del ente condicionada por la voluntad divina). Los primeros en hablar de los trascendentales fueron Alejandro d~ Hales .(escolstico franciscano, reahsta, Siglos XII-XIII> Alberto Magno y Tomu de Aquino. l trmino "trascendental" se introduce ms tarde, en el siglo XVI. Tambin corresponde a un periodo PO~ terior (silos XVI-XVII) la formacion de la teora sobre los trascendentales, el determinarla como ncleo de la metafisica escolstica. En la tpoca Moderna la teora de los trascendentales fue soinetida a critica desde el Pllnto de vista del nOmift41iamo. Spinoza y Hobbes la denominaban "inren\la" y "absurda"; Kant la calificaba de "est.rU" y "tautolgica", En el sentido kanhano, nicamente puede ser trascendental el conocimiento que se ocupa no slo de los objetos sino adem, del modo de 11.gar al'conoimiento apriorstico de lc.s objetos. El ente comprensible ~,mune;to trCllcendente "de la cosa en si ~elUn Kant, se encuentra ms all de los limites del conocimiento experimental y, por tanto, no se refleja en las determinaciones trascendentales (lgicas). Los escolsticos actuales, al defender la in~ependencia de la teora sobre los trascendentales respecto a 13 exp.eriencia, a las ciencias particulares, lD~en tan demostrar el "valor eermanente de la metafIsica, ele la fundamentacin fi1000fiea de las verdades de la teoloia. Por su contenido objetivo, la teorla sobre las determinaciones trascend!ntales constituye lIn intento de crear una teorla acabada, puramente especulativa. del ente. En la filosofi, marxs~, e! trmino "trascendental" no se aplica. TRASCENDENTALI5TAS. Grupo de filsofos idealistas y de escritores 9ue, en 1838 fundaron en los Estados Urudos el Club Trascendental. Editaron la revista "Cuadrante" (1840-44). Del grupo

TRASCENDENTE

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formaban parte Emerscm, George. Ripley 0802-80), Margarct Fuller (181050), Tnoreau y otros. Aunque los representantes de dicho grupo se denominaban trascendentalistas <lo cual ya es un exponente de su entronque con la filosofa de Kant y de Schelling), sobre su concepcin del mundo ejercieron una Inucnca mayor las ideas de Platn. de los poetas ingleses romnticos de la "Escuela del Lago" (Coleridge, Wordsworth) , de Carltlle y Rousseau. Los miembros del club eran. sobre todo, intelectuales pequeoburgueses, Desde poaiciones pequeoburguesas y romnticas c~ticaban la inhumanidad del capitalismo, exhortaban al autoperleccionamiente moral, a la aproximacin a la naturaleza. Muchos de los trascendentalistas se declararon en contra de- la eselavUud que existia en los Estados Unidos. En 1841, Ripley organiz6 cerca de Boston la colonia fouricrista Brook Farm (que subsisti hasta 1847). TRASCENDENTE (del laUn "transcendere": traspasar). Trmino que, en contraposicin a 'lo inmane'ftte. designa aquello que se encuentra ms all de 101 limites de la conciencia y del conocimiento. Dicho trmino posee importante significacin en la filOllOfla de Kant, quien consideraba que la cognici6n humana no era capaz de penetrar en el mundo trascendente, en el mun do de las CO$IU en I. Por otra parte, sepn Kant, la conducta del hombre est dictada por normas trascendentes (libre albedro, inmortatldad del alma, Dios), TRENDELENBTJRG, ADoLl' (18021872), Filsofo meUffsico alemin, profesor de la Universidad de DerUn, antibe,eliano. El ncleo racional de IU critica de He"l estriba en el afn de mostrar que Hegel utiliza, sin declrlo, el concepto de mundo exterior al introducir SUI catel{Qr(as, por lo cual stas s610 ImaRinariamente pueden considera!"'e como Indeoendiel1tes. al mareen del mundo material. Mas, df!tluuft de haber ouesto de relieve el carcter llusorio'M las transformaciones dilllctlca! "' la conceoc:i6n l'uramente ideall~a, Trendf!lenburl' se manifest como ItntidlalMim en orincinio. 'P.n reaUllar\, "5 ~lcti('o. o.rtiliario de la uleo1oaia. 't're'ldelenhure fll~ un 1Il'II'1l eonoeedor v tTadurtl)T dp A rl..t6telf><, ObT'l n .. I",.loal suya "Investi~aciones lgicas" (840). TRIADA (griel[o:' 'conjunto de tres COIU, carcter trl-ple), Triplicidad, escalonamiento del desarrollo en tres gra-

dos. El concepto de "triada" fue apUcado por primera vez por ros neoplatnicos (en particular por Proclo) y alcanz amplio desarrollo en la filosofia csca alemana. ante todo en Hegel. Todo proceso de, desarrollo, segn Hegel. pasa por tres estadios: tesis, antitesis y sintesis. Cada grado subsguente niega el anterior convirtindolo en su opuesto, pero la sin tesis no slo refu ta, la antitess, sino que rene en si, de manera nueva, algun9S rasgos de los dOI grados anteriores de desarrollo. La sntesis, a su vez, constituye el Inicio de una nueva trada, y as sucesivamente. En la triada se refleja una de las pal'~ tlcularidades del desarrollo' cuando sobre la base de la experiencia realizada se alcanza otra vez el punto' inicial de partida, si bien a un nivel ms elevado. Hegel asignaba un valor absoluto a la triada y, a despecho de sus propias declaraciones, la oonvirti en un esquema artificialmente impuesto a la reaUdacl, en un recurso formal para estructurar el listema 1i1osfico. en un esquema del desarrollo del concepto en tres Il'8dos. La filosofia marxista ha utilizado el contenido racional de-Ja triada para caracterizar el nroceso de desarrollo (Ley de la negacin de la negacin). TRIBU. Forma de oomunidad de los hombres. propia del rgimen primitiv'o. En la base de la tribu se encuentren las relaciones gentlkiu que determina, 1" separacin de las tribus en funcin del territorio, de la lengua.., de la cultura. 8610 la pertenencia del Individuo una tribu le hacia ,participar de los bienes eomunes, le aseguraba una determinada parte del producto obtenido, le daba derecho 11 partiei-par en la vda.soeal, El desplazamiento de la! relacionetl I!'entilicias por las mercantilC!!l provoc la desintegracin de IBA trIbus y su agrupaci6n en tUlcionaUdlldes. TROPOS (del rie,o 'tpo-:;')~: giros, modos de expresin}. Prinrlpios a que recurrian los representantes del ueepticilmo grecorr<lmano para sostener que era imposible llegar al conocimiento objetivo de 10 existente. Fue E1IUidemo quien t~t6 de un mayor nMero de tropos y de una manera m sistemtica. En su exposicin, 101 cuatro primeros tropos nie~an la posibilidad del conocimiento de las cosas teniendo en cuenta la fluidez. la ndetennlbacl6p '1 la contradiccin de la percepcin Rnsorial del hombre. Otros cuatro tropol parten del estado del objeto. El noVl!ftlot0 constituye una. generalizaciD de

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oeho anteriores, dado que trata del carKter relativo de la pe~pcin eem. .rada con la variedad infinita de las JlIt1aciones existentes entre quien percibe 7 10 perceptible. El dcimo tropo, que no COQderne a loa nueve indicados, babla de la imposibilidad de llegar a un CODQoo clm1ento objetivo teniendo en cueota la dinnidad de las opiniones humanas. de 101 atados de nimo, de 101 .<:toa, de las iDtenciones, etc. (por ejemplo. las leyes lIOD unu en un lugar y otru en tro lupr; hay persoDal que proclaman la buaortaJidad del alma, otras proclamen m mortaUdad. etc.). La fa1se<bld de todaI Jos troPOI coui:e en 10 siguiente: ...a habJ.v.lo del carcter relativo del CloDoclmiento de los objetos. es necesario tener ya una idea sobre la existendal propia e i.rKlllpendiente de dichos objetos; o sea, ai un eacptico no sabe qu es un objeto como tal, een e:ldatenca independiente. tampoco pUede demostrar que el oonoeimiento de tales obJetos es relativo y DI siquiera puede sa.bu que existan.

rellGOT
narios de lucha. Tra~joa principales: "Sobre la naturaleza de la ciencia humana" (1890), "Fundamentos del idea';' lismo" (1896), "La doctrina del logos y su hiatoria" (1900). Tambin escribi varios trabejos sobre la historie de la tilosofia clsica. TSI o YUANT5I. Contoepto bsico de la filosofa natural chinL Su lIinificado inicial era ,el de "aire", "vapof", "aliento", Pooee un cont-:nldo sumamente amplio: primera materia, "".teria fund4amental de la naturaleza, "fuerza "ital", etc. Se~n las representaciones ms antiguas de la filosoUa natural, el mundo est formado de "tsi" o materia primera. cuya parte ligera y limpia se eleva hacia lo alto y crea el cielo. mientras que la parte pesada y turbia desciende y erea la tierra. La 1)rimera le denomina yantli; la segunda yintsi. Por otra parte. existen, asimismo, cinco tsj o elementos primeros de la naturaleza: agua, fue~o. madera, metal y tierra. El florecimiento y hundimiento de los yin 11 114ft Y de los cinco "elementos" ocurre en la sucesin de las cuatro elItaciones del afio. Este etllluema de la fl1Ol1ofia natural, en el aU8 los yin y yan y 101 cinco "elementos" aparecen simultneamente como conceptos lIemifisicos V semhm:taflsicos, ejerci una influencia extraordi".uia sobre el desenvolvimiento de la filo'Dfia china. Fue ampUamente utilizado por el taoi.fmo, por el c01l1uci4711mo y, en parte, por el budismo.

TRUBETSKI, SUGU NIKOLIEV1CH (1(1412-1905), Filsofo idealista ruso. En 1886 tennin sus estudios en la UniverIJdad de Mosc, de la que pas a ser profesor. En 1900-1905, fue el jefe de redacein de la revista "Vopr08i f1lOlOfil i plIijololfUli" ("Cuestiones de filosoffa y de plIicolop"). En 1905 fue elegido rector de la Universidad de Mosc. Ideo~c:amente ae form bajo la influencia de la filolofa clsica alemana y de las TpRGOT. ANIU - Rostan" - JAeQtll:8 cnceooones de Vladmir 3010tri00. Se0727-81). Economista francs, lOCi6w.o lbl Trubetlk6i, slo puede elaborarse una concepel6n verdadera del mundo ., poltico. Comoartia 181 ideas materaJlUti,endo de lo absoluto concebido como liata!ll de Holb4ch, DdeTot. Helmlclo. En -ser concreto y nic:o". Este ser ideal se las investigaciones hstrico-fil<ISficas. revela eomo esencia nutnoma y como le atena a la i,Jea de que el desarrollo mielo "volitivo", que engendra toda la de la sociedad se encuentra en estrecha multiplicidad de las C':OHS emDiricu. El ~onexin con el desarrolle de las formas apaeio. el tiempo. la necesidad. son for- de vida econmica. Reconoefa la imporma del ser-otro de dicho absoluto. Tru- tam:ia del desarrC'llo de la economa, del betsk6i denomina a su conc:eocin "idea- progre'<O de la ciencia y de la tcnica lismo concrete", El e anocmento del ser gara el avance social. Como economista. se da en forma emp'.rica (cientfica) y tenia muchos Iluntas de contacto con la en torma especulativa <filO6fic:aL escuela fisiocrtica. cuyos representantes, a diferencia de los mercanUli'lw, Tambin 1& te es fuente del Aber. El "idealismo concreto" de Trubetski se ronsidoeraban que el "producto puro". es MUa estrechamente unido al reconoci- decir. la plusvala, no surge en la esfltr'a miento de DiOll eemo "amor infir..ito" y de. la circulacin. sino en la de la proa la idea conciliar --uni6n de los hom- duccin, T"r~ot I!XJlU~ varia,,; conjetubra en el &ello de la Iglesia-. Como ras interesantes acerca de la divisin de miembro activo del movimiento liberal, la sociedad en clases v sobre la esencia Trubetsk6i abo,;aba por lal institucio- del salafio. se aeerc6 a la aelinicin nes representativaa, !lOr la autonoma cientu'ica del concepto de clase. Obra de las unversdadeu, sin dejar de ser Illya principal: ''Reflexiones 5('bre 1. formacin v la distTibucin de la ri ... monirquico eonseeu lmte, enemigo del socialismo y de los mtodos revolucio- queza" (J 766) .

TURlNG
TURING, A1.AN (1912.-54). Laico y matemtico ingls. En 1937. proplllO una deterlninacin de la mquina de clculo abstracta ("mquina de Turina") con cuyos reeursos puede efectuane, en principio, cualquier proceao de clculo o llico a tenor de una prescripcin riurosa. La "mquina Turin," coDltituy una de 1u primeru puntuallLadonea del concepto de algo-

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ritmo; se anticlpQ a varios rugos de las mquinas calculadoras de cifras unJvernlel. Turlnl fue uno de 101 prlmeroa en subrayar la importancia de crear mquinas de aprendiuje, es decir, mquina que puedan acumular experiencla y perfeccionar $U condueta en el proceso de interaccin con el moedio ambiente.

u
1915). Ftslc() ruso, profesor de la Universidad de Mosc; en 1911, junto con otros <:imUficos progrClllivos, abandon61e Universidad en seal de protCllta contra la aetuacin del gobierno zarina. S. dedicaba a la investigacin de problemas de la flsica teri~ y experimental, fue el primero en introdudr .1 concepto de flujo de eneria (vector 'O~Poynt in,>. Por su eonc:epein <lel mundo, Orilov era materialista meeania.,*. su ideal fil0s6fico se cifraba en Desc:artn. Aunque la ruptura de 101 conceptos de la f"iea dAslca asest un serlo olpe a varios principios cartesianos, 'Oinov. se conserv fiel al materialismo, se manifest contra el rel.ativiamo y el idellmmo fico. Brillante or,anizador, popularizador y pedagogo, ~mov contribuy en gran manera. la formacin de la escuela rusa materiaUsta de fisia..
CMOV, NIKOLlU ALEXlEVlCR" (1846-

ciictcldurG del prole14rl4do, se ba eonvertido en ~'tlldo de todo el pueblo, y el Partido Comunista, de partido de la clase obrera ha puado a ser el partid,. de todo el pueblo, su vaniuarl1ia. '"

el Eitado. $uri4o como Estado de la

UNIDAD POLmCA, SOCIAL E IDEOLGICA D!: LA SOCIEDAD, Comunidad de intereses y principi9t econmicos. pollticos, ideo161koa " morales surgida como reJ\lltado de la eonstruc:cin del .oeialUmo. La bue econ6mica '1 la unidad politiea, aoeial e ideol,ica de la eociedad estriba en ~ propiedad socialista 80bre loa inltrumentol y mediOl de produccin y en lu relaeiones de produccin socialistas; su base poUtlea est c:omtituida por el Ettado socialista, por el sistema de 1. democrada lOCiaU.,*. Una de las condiciona necesatlaa -a la
IUI rllJOI Inherente&de la unidad poUtic...odal e ideol,1ea de' la lociedad cons1Ite en 1a, 101uc16n del problema nacional (Amiataddc 10. puebw.). La bue ideol6gica de la unidad Io<:lal la proporciona el marxilmo lenin1Jmo, ideolofa de lae1ale obrera que~ al conItruirM el lOcialiJmo, se conviarte en tdeolo,la de todo el pue blo. La unidad pallUca, social e ideolg~ del pueblo .ovitico baila IU ml patente .aprtliD en el hecllo de que

vez que uno de

UNIDADY DIVERSIDADDEL MUN00. La unidad del mundo radica en au materialidad., en que todos 101 objetoa y feamenOl exiAentea Constituyen diatintoe tlJlO' o propiedad.. de la mataria en movimi!!nto. Nada hay en el mundo que no aea forma eonc:reta de la materi.. Pfopiedad ella o maniteatael6n de propiedade. '1 eorrelatlona. La unidad del In\OQQO baIla w exp'lti6a en la COftUII u?livn-.. r d, loa ten6Me~ y de lo. objetos, en el hecho de qlle en todu 1aI upedta de materia le dan atributol \mivenalea eomO el Jh<Ivimiento, espacio, , tiempo. la facultad de autodesUroUo, etc., encuentra su expresin eft la existencia de lfYet di&16ctic.. univenal.. del aer. vlentea en todOl los niveles de la rpnizaci6n eatructural de la materia. Ma. no le debe entender la unidad del mundo como uniformidad de su 8Itruetura, como limpIe e infinita repeUdn de lo exJs tente y eomo I\lbordiDadn de todo lo que exll1e a la. miIJu le)'e. elpeclfieas. En la naturaleza ae da una multiplicldad infinita de niveles. cualitativamente dstintoa, de orpnlzaei6n estnlctural de la materia, en eada UDO de 101 cuala sta POS" propiedades y . tnJc!tura diferentes y se subordina a distintu leyes apllefficall del mo"imiento. En la actuaUdad, le conocen varios niveles de eN tipo. COrrlllpollcm"

'\11

tes a diltlntas eac:al..: nuclllOS at6rD.i~ y partculas elementales, t1>mOl y me-

lkulu, cuerpos macra.copieos, liatema.

verlldad cuantitativa y euaUtativa de 101 f~enOl de la naturaleza no ~tit e una dificultad iDluperable para conocimiento tidedipo d. 10.

e6lmlcoI de diferentes 6rdenes. La di-

(TNIVERSALES

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mismos. Basndose en la unidad de los fenc5menos de la naturaleza, en la exis-' tencia -en el mundo-s, de propiedades y leY!.'3 generales de la materia en movimiento, la razn humana en cada fenmeno finito descubre elementos de lo infinito; en lo transitorio, aspectos de lo eterno. UNIVERSALES (del latn "universus"; general). As se denominaban, en la Edad Media, las ideas generales. En la polmica en torno- a los universales. se trataba de- si stos .son objetvos, reales, o de si son nicamente nombres de las cosas. Los universales existen "antes que las cosas";' idealmente (punto de vista del realismo extremo, de Erigena); los universales existen "en las cosas" (punto de vista del realismo moderado, de Toms de Aquino). Concepcin opuesta: los universales existen Jlo en la mente, "despus de las cosas", bajo el aspecto de estructuraciones especulativas (ConcepttUllinno) o inclu10 constituyen simplemente palabras (nomiMIi!mo extremo, Roscelino, Guillermo de Occam). UNIVERSO. Es toda la naturaleza que nos rodea. infinita en el espacio y en el tiempo, y a.ue incluye en si una multiplicidad innmera de formas, de la materia cualitativamente distintas. En las distancias accesibles a los recursos modernos de investigacin (hasta tres mil millones de aos luz). se observa una distribucin irregular de la substancia en el universo y la existencia de diferentes sistemas integrales: planetas, estrellas, galaziaa. condensaciones ralcticu. No es posible hacer extensiva a -todo el universo ninguna ley concreta acerca de la existencia o de la organizaci6n estructural de la materia. -pues sta es infinita en el aseeete cualitativo y sus leyes IOn heterogneas en las distintas dimensiones es08cio-temporales (Altronoma, Cosmologa).
UNIVOCIDAD. SiJ(Dificado nico, rJUrosamente d'!terminado, oue nroporciona una identidad de conc)usin o de previsi6n. El concento de ''univocidad'' se aplica hoy amoliamente en distinta, esferas del conocimiento cientlfico moderno. En matemtica, por ejemplo, caractp.riza la funci., oue toma un 1010 significado para eada. simificado del a"JUmento; en lgica. exnresa la condicin aue afect" 11 la determinacin v lucedn de la infprencia 16l!ico.-forma1; en fisica. eq uno de loe tinos de I'Onexi6n entre la causa y el efecto (el lla-

mado determinismo de Laplace). Se 10gra la univocidad, introduciendo varias condiciones complementarias que excluyen otros posibles significados (~ult~ vQCidad). Para comprender la unlVOCIdad y la multivocidad I!!S necesario examinar estos conceptos a la luz de categorias de la dialctica materialista como necesidad y ,casualidad, posibilidad y realidad, etc. UPANISHADAS. Antiguos comentarios religioso-filosficos a los ved41; se compusieron en la India en el tranSCW'110 de muchas centurias. Los de origen ms remoto corresponden a los siglos X-VI a. n. e. En los Upanishadas, los diblel y ritos vdicos adquieren nuevo contenido filos6fico, son interpretados como representaciones alegricas del hombre y -del universo. Se confiere un carcter mora! a la creencia en la transmi'rR~ cin de las almas. En los UpanishadaS se plantea el problema de qu es la realidad superior que, una vez conocida, hace que todo lo dems resulte conocdo. La respuesta se da en un sentido idealista: aquello de que ha nacido todo cuanto existe, aquello en que cuelo existe vive despus de su nacimiento y en que se funde desplh:s de la muerte, es el brahmn, base espiritual del mundo, idntica a la esencia espiritual del mundo, idntica a la esencia espiritual del hombre o atmn. Para librane de la sucesin de nuevos nacimientos en la tierra, el hombre, segn la doctrina de ]os Upanishadas. ha de consagrane a la reflexin sobre la unidad de su a1m3 con el brahmn. En los Upanishaoias se reflejaron tambin concepciones m~te rialistas contra las cuales tuvieron Que' luchar los autores de los comentarle. Se trataba de teorias que consideraba como primer fundamento del mundo uno de los principios materiales __ pa. fuego, aire, luz, espacio o tiempo- ., que negaban la existencia del alma __ pus de la muerte del hombre, Los comentados a los Upanishadu eICritoe por Badarayana y lue,o por Shankara (aillo VIU) se convirtieron en la bale de los VedaftM. trrn.ITARISMO (del latin "utUtas": utilidad). Teorfa tica burguesa tepn la cual el criterio de la moralidad radica en el provecho que un acto pronorcione. El fundador del utUitarismo, Bmtham. defini6 su principio bico como "facilitacin de la mayor dicha al mayor nmero de Denonas" atendieDdo' a los intereses particulares de ntu. Se

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IOItlme, adema., que la moralidad de un acto pue4e ca1Cu1ane matemticamente como balaDee d. . .tilfacciona y IUfr1m1eIltol obten1dot a conaecuenc:la del aetu ea cueatln. Jlfill Intrudujo en el utlUtarilmo el priDcipio de la estimaciD c:ualitativa de l satUfaceionel. la ~mcla de preferir 101 ,oca intelectual. a 11IieoL El utilitarismo se

un LITAftlSllfO
toma &iimismo como ~"! para COIDprender las funciones del Estado 1 del derecho. La tl'an8fereneia del "principio de la. utilidad" a la teoria del eoneemielo faclUt la aparicin del prapnatilmo. En la tica burgue&a actual, v.~ De a I\lltulr al utiUtarismo fl "aDililla de tu enunciaciones fticu" (emoetO"
ft4li1mo, poIittvQmo l6Q1co
el' Mies);

v
VAIRASSE, DENIS. Autor de una novela de viajes, "La historia de los sevarambos" (1677-79), primera obra que en Francia propaga las ideas del socialismo utpico. El personaje prinelpal de la novela, sevaras, legislador de los sevarambos, consideraba que las causas de los males de la sociedad radicaban en el oreuUo, 1I~ codicia y la ociosidad, por lo que aboll los privilegios vnculados al ,nacimiento; suprimi la propiedad privada, establecio que la tierra y todas las riquezas debian pertenecer al pueblo; declar obligatorio para todos el nabajo, salvo ve, os y enfermos. La descripcin de la sociedad antes de la reforma de severas aproxima a Vairasse a' los tereos del derecho natural y a los socialistas utpicos del siglo XVIII. La Sevarambia reformada se divide, segn el principio de la produccn, en osmasias urbanas y rurales. En las osmasias, los nios se instruyen sobre la base de un sistema en que se eombinan la formacin general y la profesional. Los sevaramboa eligen a un monarca cuyo poder se halla limitado por institucionS electivas. En calidad de soberano supremo y divjno se venera al Sol. La novela de Vairasse alcanz ran difusin y fue objeto de numerosas imitaciones. VAISHESHIKA (snscrito: "vishesba", partirolaridad). Sistema de la antigua filosofa india. Su primera exposicin sistem'tica ("Vaishelhikuutra") se debe a Kanad (si,lo nI a. n. e.), En el trabajo de Pruhastapada (li,lo IV a. n. e.) "Pad&rtja-djarma-san,ra ja", alcan~ ran desalTOllo. En el alstema vaisheshika, son muy fuertes las tendencias materialistas. Para todo lo existente, se establecen siete categorlas: substancia, calidad, acci6n, generalidad. partirolaridad. inherencia e inexisteneia. Las tres primeras tenen c'Cistencia real. Las trH subli,ulentea son cate.orias 1611c... productos de la actividad intelectiva. Desempea UD importante papel para el conocimiento la categora de "particularidad" (es la que da el nombre a la doctrina vaisheshika), pues en eUa se refleja la diversidad real de las sustancias, El mundo se compone de sustancias, que poseen calidad y accin. El vaisheshika seala la existencia de nueve IUStancias: tierra, agua, luz. aire, ~ter, tiempo, espacio, alma e intelecto. Los tomos de las cuatro primeras forman ~.odos los objetos materiales. Los tomos son eternos indivisibles, invisibles, no tienen extensin. pero sus combinaciones forman todos los cuerpos extensos. El alma mundial rige la combinacin de los tomos. A consecuencia del movimiento constante de los tomos, el mundo, que existe en el tiempo, en el espado y en el ter, se crea y se destruye peridicamente. Los tomos, por su calidad, se dividen en cuatro gneros, H,n sea su ori,en, y provocan cuatro clases de sensaciones: del tacto, del sabor, de la vista y del olfato. La poleologla del vaisheshika se aproxima a la teora niaia del conocimiento, establece cuatro tipos de conocimiento verdadero y cuatro de eonocimiento errneo. La percepci6n, la deduccin. la mempria y la intuicin proporcionan l. verdad. VALORACIN MORAL. Juicio con que se caracteriza el valor moral de un objeto que posea tal cuahdad, La estimaci6n ,eneral de este tipo se realiza aplicando las catt!lorlas del bien y del ml (Bien. 11 mal). La valoracin moral le sustenta en el criterio objetivo de la moralidad el cual pofee carcter histrico y cambia en dependencia del rgimen socia1. de la lucha de clases. etc. En la tica cientifica, la valoracin moral de las acciones y de la conducta de la ente parte de la unidad ent~ la in<:i*i6n moral y el resultado t). para la aocie~ad. Darte de la unidad de

,... ... ,
palabra y obra. En la sociedad socialista, el criterio de la, valoracin moral est determinado por los intereses del pueblo, por el desarrollo progresivo de las condiciones materiales, y espirituales de la vida del hombre, por el trabajo consciente en nombre de la felicidad y el bienestar humanos. Es un objetivo de la sociedad 'socialista hacer que las nuevas exigencias, morales se conviertan en necesidad' interna de tedas los individuos.. VALORES. Propiedades de los objetos materiales y de jos fenmenos de la conciencia social; caracterizan el significado de unos ). otros para la sociedad" para la clase y para el hombre. Los objetos materiales constituyen valores de distinto gnero porque hacia ellos se orientan los diversos intereses (material, econmico, espiritual) del hombre. Por ejemplo, el vaso, que es un instrumento para beber y, con ello, resulta til el hombre, constituye un valor material, es decir, un valor de uso, un bien. Por ser producto del trabajo humano, ,el vaso, como mercanca, posee valor econmico o, simplemente, valor. Si el vaso representa, adems, un objeto de arte se halla dotado aun de valor esttico, de belleza. En todas estas relaciones, el vaso no se presenta c:omo simple objeto material, sino. adems. como fenmeno social: articulo de consumo, mercanca, obra de arte, v es objeto de inters humano. Exactamente del mismo modo, los fenmenos de la conciencia social, las ideas, constituyen va cres. Con ellas el hombre expresa sus intereses en forma ideolgica. Por ejemplo. la Idea del comunismo enclml en s los intereses, las tendencias y los anhelos de las masas populares, la v9luntad de los trabajadores y el fin prctico de los partidos comunistas. Como fin y objeto de afanes, como sueo que orienta el quehacer de las masas, la idea de comunismo constituye nuestro ideal social o fin espiritual. En la burguesla no se dan ideales semejantes, hecho en l!1 Que se revela su crisis en la esfera del espritu. Ademis de los valores materiales, econmcos y est~ticos, existen valores morales.' jurfdic:os, pclitccs, culturales e histricos. t.as obras de las peTS(lnas y l,os fen6menos sociales pueden conlltituir un bien moral o un mal (valores morales>, pueden ser objeto de aprobacin o de condena. Con el fin de orientar y regular la conducta de las personas, la sociedad erea todo un sistema de representaciooh morales -Ideales, principios, esti-

V.4RIABLES 'i' l..C'.\"ST.J.XTES

macones-c-, Estl's tambin son valores morales, Las representaciones de valor no slo reflejan determinada realdac. no slo constituyen un sub,"' acerca ,;:;, algo. sino que. adems, orrentan la 8<.'tividad de los hombres. es decir. tienen un carcter prctico. Elio explica que en la sociedad de clases posean una naturaleza clasista netamente expresada. As. la lucha entre las ideologas comunista y burguesa 'es, al mismo tiempo. una lucha de sistemas, contradictorios de valores.i La naturaleza de los valores es el objeto de estudio de 'la a:riologill.

VAN CHUN (27-104 L Filsofo materialistll chino. En su obra principal "Razonamientos crticos" ("Lu [en"}, 'se manifest decididamente contra la mstica y e: idealismo, contra la doctrina del "cielo" como fuerza rectora suprema que determinaba, la aparicin y desarrollo de los fenmenos y cosas. Segn la doctrna de Van Chun todo en el mundo posee como fuente y base primaria los elementos materiales "tsi", El hombre es parte de la naturaleza. se engendra como resultado de la condensacin 'de "tsl". La dispersin de los "tsi" neva a la muerte y al aniquilamiento. Van Chun declar como momento inicial del proceso de conocimiento. del mundo objetivo, las percepciones y las sensaciones del hombre. Neg6 la existencia del saber "innato". Combati la t1!oria de la dependencia de la vida social respecto a los fenmenos propios de la naturaleza. La historia se desarrolla por ciclos; despus de un perodo de florecmientc llega la decadencia; luego, el proceso se repite. VARIABLES Y CONSTANTES. Con~ ceptos de la matemtica y dei la lgica. En matemtica, suelen definirse como magnitudes que toman distintos valores o, ccrrespondentemente, conservan un mismo valor. Su aplicacin sistemtica se inici con Descartes, En la lgica matem,tica, las variables se emplean por lo general al formular las leyes de la 16gca, los axiomas y re~las de inferencia de los clculos lgicos, lo cual subraya el carcter general de dichlK magnitudes. Las variables, en este caso. designan en l6gica objetos constantes derivados (enunciados, cosas, predicados); tales- variables se denominan de contenido. Pero en los clculos lgico!. lu variable. pueden considerarse tambin, simplemente, como objetos determinados de una manera peculiar; tales variables se denominan formales. Los signos de las operaciones 16gicas, los

VAVtLOV

-na
Sen la. enaeanu. de Rarnanudzha, existen tres realidades; materia, alma y Dios. Estas realidades se encuentran en \.In estado de recproca aubordinaf:n: el alma individual lubordina al cuerpo material; Dios impera sobre al ma y cuerpo. Sin DiOl'!. el alma y la materia pueden exJatjr 1610 como conceptos pqroa, no como realidad. 1M esfuerzos del indivicluo llenen como fin Ubrarae de la existencia material y eno Be logra a travs de 111 actividad espiritual. de! "conocimiento y del amor a Diol. Eito wtUno se considera de eapedal importaneia. El advaita le hallaba ligado en gran medida al tulto del diol Sbivai el vlahltbta-advaita. al del dios Vishnu.

constantes lgicas.

CU4attficlldore. y tltros, constituyen las

VAV!LOV, SznouI IV.uOVICB (18911951). Fsico sovitico, presidente de la ACIldemia de Ciencia de la U.R.S.S. Su trabajos fundamentales estn dedicadol! a la ptica fsica, en especial al estudio de la naturaleu de la fotohlminacencia. 'Confera gran JDp?rtancia a la filoS<la y a la histclria de la cien. eia. Fue un mrito de Vaviloy el haber dado una interpretacin materialista dialctica a varios descubrimientos revolw:ionarios de la nueva fsica. A '1 se c1ebe la interpretacin del campo como eapecie singular de materia; contribu'16 en gran medida a que se llegara a interpretar segn un criterio riurosamente matenaUIta el dwzlmo COt'J*8C1jl4r-onduwJtorio; llam la' atenei6D aobre la hip6lea~ maUmticG como mtodo rector en el conocimiento de la fi sic_ moderna, etc. Eacribi6 inveti.a. clones irtteresantu y profundas tobre Lucrecio, GaUleo, Newton. Lomon6lov, Faraday, Lbedev y otros lNlbios.
mimaDla tardia)., Uno de 108 Iistemu ortodoxos de la filosofla india, 40ctrina rel1liOlO-fil0a6fica de ldealillmo objetivo IUl'lida de 101 Upanilh4dcu. Todava hoy, el vedanta ocupa un lupr importante en la fUosofla del 'hillcluilJIIO. La t~is principales del vedanla tuuoo expuestas por primera vez en 101 Vedanta-Iutru (sillos m-IV) de BacillrayaDL Mil 'tarde, el vedanta le deauTo1l6 por medio de COmeutariOl didla obra y a 101 U paniJbadu. En el vedanta existeD dos direcciones. La pri"IDen de ella ea el advaita (no-dualis. mo absoluto), del que fue fundador Sbank.... -(Ii,lo VIlI). se.n el _dv_ita. en el mundg no existe ninauna otra realidad que 1& de Dios. el cual ea indeterminable, incondicionado y no tiene cualidad. La idea de multiplieidad de obJetoe 7 fenmenos del universo es c:oMeCUencl. de la inonncia (avidia): ... realidad, todo. excepto Dios, ea pura i1ual6n (maya). El aavaita entiende que el mtodo fundamental de COD9Ci. miento es la intuicin, la revelacin, y eouidera que la inferencia y 1_ sensaclll desempeilan un papel 1eCIIDdario. Tocl~ 101 esfuenO:l del individuo tienden a un fin; llegar a comprender que detrl de toda la multiplicidad exirte una divinidad \miCl. La aelUllda tendencia elel vedanta es el vilhithta-adva"- (no-"uallsmo diferenciaclor). fundado por Ramanudzha (aigloa XI-XII).

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VEDANTA

(o

uttara-mlmansa. es

VEDAS. Nombre de loa cuatroprin,. c:ipalea-libros sacrado. de los anUl\105 in~: R~-Veda, AtJ.rv~Veda. SamaVeda y Iadzhllr-Vea. se cornpusierua en el tranlCUfIO de loa sll101 X-V .. D." Con la palabra "Veda" .. deslna tam. blin a loe cuatro librM brah~ eita601 (que UP01)e%l y comen..,. 101 ritos vHicoa). los Ara6iald ("Lilarol. del bosque") en los qllt: se expU~ el aenUdo nstico de loa ri~ v~ '7 se revela el simbolismo vdico. '7 a 1u UpAftuh4du (1ibrOl en que el culto '7 la miwlolia vidlcoa adquieren f\mdament-.CiD 'tlOlfiea y pone en UIII primer plano el razonamiento ..nenl acerca de Dios, del bombre l' de la natu.raleza). La palabra "veda se empl_ tambin en un sentido enrico con el significado de '''libro aaarado", ....biduria suprema". Junto a antiqulaim.. reprsentacione:; rellloau, le encuentran en loa veda partes estrlctamen.. especulativu m las que se plaBtean ya 101 problemas rel.UvOl a ,tu ~U181 '7 fines de la existencia del mundo '7 ele 101 acto. del hombre.

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VELANSXI

(KAVVJQ(lx)

DAIftLO MI

.1ILOV1ca (l'17H84'l). Sabio rnHico y

fillofo idealata ruao, schelUnl\8D('. Em.c6 en la Academia K6dico-Qultrlic:a de San Petel'llburlo 0'1.... 1&02) ~e la que fue profesor desde 1105 huta 183'1- Y en Alenwlia (1802005). En sus obra "Preludio _ la lJlecelna ... " (1~), "lnvestipciQD biolgica de la naturaleza..... (181:&), "F.lca exPerimental, de obeervacl6D intelectiva" (1831), "Bases de la tisiolola geQ~ral y especial" (1836) )' otras. Velamki desarroll la filOlOtla idqU.la de la natW1l1e~ con lo que fue el prirmn que en RlIllia Propal 101 FinciplOll de la cUalidiea idnlilla (cone-

f7t
xin universal de loa fenmenos, de&llrrollo en forma de triada, lucha de polaridades como fuente' del desarrollo,

VERDAD ABSOLUTA Y VERDAD ...

2) 10 que, conocido ya, puede ser cambiado, puntualiaado o refutado en el curso del ulterior progreso de las ciencias y lo qtll! permanece irrefutable. La ete.) doctrina sobre la verdad absoluta y la VERACIDAD LGICA Y VERACIDAD relativa, da respueata a 1. siauiente FCTICA. Conceptos 16gicos que se repregunta; "las reptesentaclonea humamontan a Leibniz, quien distingua las nas que expresan la verdad obietiva, verdad.es necekarias o "verdades de ra- pueden expresarla de una vez, por enIn" y las verdades contingentes o ''yer- tero, incondicional y absolutamente 'o sOdades de hecho": la veracidad de las pr- lo aproximada y relativamente?" (V. l. mer~ se desprende de las leyes de la Lenin, t. XIV, pg. 110, "MaterialiamQ 1611ca; la de las segundas, se deriva de la y emplriocriticismo", E.P.U., 1959, pg. correspondrncia con la situacin real de 126) Asi, la verdad absoluta se entien1u cosas. Considerando las leyes de la de como un conocimiento completo, l6lka como absolutas, Leibniz entenda exhaustivo de la realidad (1) y como que la. "verdades de razn" son ver- aquel elemento de los conocimientos que daderu en todos los mundos posi- no puede ser impugnado en lo futuro blea (ea decir, en todos aquellos en (2). En cada estadio de desarrollo. que DO le contradice a la lgica). mien- ' nueatros conocimientos se hallan conditru que las verdades de hecho son cionados por el nivel a que han llegado verdaderas slo en alguno de los mun- la ciencia, la tcnica y la produccin. cD poaiblea (incluido el que nos cir- A medida que van amplindose los ce>cunda). Una diferenela<.!i6n anloga es- nocimientos y la practica, las ideas del hombre sobre la naturaleza se tablecieron Hume y Kant (Sinttico (lo) lo 4tuditico)., La 16gica contempo- hacen ms profundas y exactas, le rinea conserva esta diferenciacin, pri- perfeccionan. Por esto las verdades vAndola de su sentido absoluto. As!, en cienUficas son relativas en el sentido el .t.tema de 18 16gica aemntica de de que no proporcionan un conocimiento Carnap-Kemeny, se consideran lgica- completo, exhaustivo, sobre la esfera de mente verdaderas las enunciaciones <tue objetos estudiada y contienen elementos IOn verdaderaa en todas las interpreta- que, con el progreso del conocimiento dobeI admisibles (lnteTpTetacicSn 11 mobumsnc, se modifican, se precisan. se delo) del lenauaje ttlnnalizado de que profundUan y sustituyen por otros. Por trate, Y 1Ie consideran verdaderas de otra parte, cada verdad relativa lignihecho 1u enunciaciones oue lo son .en fica un paso adelante en la cognicin cierta interpretacin delimitada, ms no de la verdad absoluta; si es <'lentifica, en todas las interpretaciones admi- contiene elementos, partlculas de la verlib1eI. 'dad absoluta. No existe un lfmite infranqueable entre la verdad absoluta y la VERDAD. Reflejo fiel. acertado, de la relativa. La suma de las verdades rerealidad en el pensamiento, reflejo comlativas forma la verdad ablioluta. La probado, en ltima instanc:itI., mediante hiatoria de la ciencIa y de la prctica el 'criterio de la pr6c:ticL Lo earaete- aocial confirma este carcter dialktiltioo de la verdad es el pertenecer eo del desarrollo del conocimiento. A preeJamente a loa pensamientos y no medida Que la ciencia avanza, vamos a las cosu mi!lmu ni a los recunos de descubriendo cada vez con mayor proay expresili por medio del lenguaje. fundidad y plenitud las propiedades de El marxt.mo ha sido el primero en prolos obietos y las relsciones entre los poreionar una fundamentacin eense- mismos, nos vamos acercando al conocieuentemente materialista del concepto miento de la verdad absoluta, lo cual de verdsd, ha sealado nuevos aspectos se confirma a travs del xito en la cl1aJcticoa de 8U estudio (Verd4d ob- aplicacin de la teora en la prctca (en ;diva, Verd4d ab,otUfa 11 verdad ,.ela la tcnica, en la tecnologa de la prodva. Vcnlad con<:t'eta, Critmo de la duccin, ete.), Por otra parte, las teorlas t)ft'dad). elaboradas anteriormente se van precio aando sin cesar, se desarrollan; unas hiVERDAD ABSOLUTA Y VERDAD ptesis son desechadas (13Or ejemplo la KELATIVA. CateJorlas del materillii. relativa a la existenda del ter); otras 1110 dialctico que caracterizan el proeeIOn confirmadas y se convierten en ver, 10 de desarrollo del conocimiento y redades demostradas (por ejemplo, la hivelan la correlacin existente entre: Dtesis acerca de la existencia de los 1) lo ya conocido y aquello que 10 Hl' 'tomoa) ;-unos eonceptee son eliminad01 en el ulterlor avance de las cienciaa: de la ciencia (como los de "calrico" y

VERDAD E~" LOS LE.'NGL'.-\JES ...

4IJo

"Ilogisto"), otros se precisan, se generalizan (comprense los conceptos de simultaneidad y de inercia en la mecnica clsica y en la teora de la relatividad). etc. La doctrina acerca de la verdad absoluta y la relativa se concreta en la ciencia en el principio de correspondenelu. Est dirigida contra la metafsica, que a toda verdad la declara eterna, inmutable ("absoluta"), y contra l/ls diversas copcepciones idealistas del relativismo, segn las cuales toda verdad es slo relativa, el desarrollo de la ciencia atestigua slo que unos errores son sustituidos por otros y, en consecuencia. no hay ni puede haber una verdad objetiva. Sin embargo. en realidad, tal como indic Lenin, "toda ideologa es histrkamente condicionada, pero es incondicional que a toda ideo10lia cientifica (a diferencia, por ejemplo, de la ideolo::a religiosa) corresponda una verdad objetiva. una naturaleza absoluta" (Ibd. pg. 123. Ibid. pilg. 142) VERDAD EN LOS LENGUAJES FORMALIZADOS. Uno de los conceptos fundamentales de la semntica lgica; es una puntualizacin del concepto aristotlico de verdad aplicado a las proposiciones de los lenguajes formalizados. Las' tentativas de definir el concepto de "pro'p,'sicin verdadera" en el lenguaje eorrrente (coloquial) conducen de manera .inevitable a antinomias del tipo de "el. mentiroso" (antitloll1ius semnticCls). La prjmera definicin rigurosa y no contradictoria del concepto de "proposicin verdadera", la obtuvo TarSki en 1931para el lenguaje pel clculo de clases con ayuda del concepto cit' "cumplimentabilidad" en/un metall'Dguaje especialmente estructurado. en la siguiente forma: la proposcn X es verdadera si y slo si es cumpli~ por todos los objetos para el !enguaJc del clculo de clases, por las clases) ~. es falsa si no existen objeto Que la cumplan. Tarski mostr que la definicin formalmente exacta del coneepto de veracidad de una proposicin de cierto lenguaje L, slo puede darse en cierto metalenguaje ML. con la particularidad de Que es necesario que ML sea lgicamente ms rico que L. a saber: que con tenIta el lengtlaje L en ealidad de parte suya ", adems, Que en ML haya expresones de tipos lgicos ms elevados (teora de los tipos) que en el lenguaje L. Ahora bien, esta condicin deia de cumplirse a todas luces si en calidad de Lapa .. rece el lenRuaje natural sin limitaciones de ningllna clase, Fue un resultado

esencial de estas investigaciones el establecer el hecho de Que no coinciden las proposiciones de las clases verdaderas y las demostrables del lenguaje del clculo de clases (y de otros lenguajes lgicamente ms ricos): cada proposicin demostrable e!' verdadera. pero no cada proposicin verdadera es demostrable. En cambio. la existencia de proposiciones verdaderas no demostrables del lenguaje formalizado constituye un testimonio de que ste es incompleto y no es contradictorio (Sintaxis lgica. Completitud 11 CaNl'ter no .contradictorio de la teora axiomtica). Existen tambin otros procedimientos para definir el concepto de verdad en los ienguajes formalizados (McKinser, Carnap, Martin). VERDAD ETERNA. Trmino con el que se designa el carcter Irrefutable de las verdades en -el proceso que sigue el cenoeimiento al desarrollarse. En es": te sentido, la verdad eterna es anloga a la verdad absoluta. Sin embargo, en el proceso del conocimiento, el hombre encuentra ante todo verdades relativas que contienen en si mismas nicamente una particula de las verdades absolutas. La metafsica y. el dogmatismo, que no consideran la verdad como dependiente de condiciones. sobrevaloran extraordlnada mente el papel del momento absoluto en la verdad. Ello constituye la base gnoseelgca para elevar todas las verdades al rango de eternas, rrefutabIes. Anloga era la concepcin de la verdad por parte d, Eugen Dhring, sometida a duro. critica por Engels en su libro "Ant-Dhrin.", La religin, con su dogmatismo extremado.: ve .sus postulados como "verdades eternas"

i rr~futablei.

VERDAD OBJETIVA. Es aquel contenido de los conocimientos humanos que no depende dt. la voluntad ni de los deseos del sujeto. La verdad no se construye segn la voluntad o el deseo de los hombres, sino que se determina por el contenido del objeto reflejado, y ello condiciona su objetividad. La tecria sobre la verdad objetiva se orienta contra t.}da clase de concepciones subiet\':15 idealistas de la verdad. segn las cuales sta es "Construida por el hombre. es resultado de un acuerdo entre los hombres. Semejante concepcin de la verdad es antcientfica y reaccionarla, pues permite estimar como verdades toda clase de ~persticiones. creencias relgiosas, ere., en cuanto son ccmeart-

481

VIDA

das por una mayoria de individuos. La filosofia burguesa contempornea se manifiesta contra el carcter objetivo de la verdad, cosa que lleva a subjetivizar el saber cientfico y, con ello., a quebrantar y desacreditar la ciencia. As. el pragmatismo considera verdadera una proposicin si aceptarla significa asegurarse el xito en la vida: el neopositiviBmo declara que las verdaderas matemticas y lgicas son convenciones (Convencionalismo), etc.

VERNADSKI, VLADfMtR IvHoVICH 0863-1945). Acadmico, naturalista; centr sus investigaciones en tomo a los problemas limitrofes entre las ciencias geolgicas y biolgicas y las ciencias 'que tratan de los tomos. Profesor de la Universidad de Mosc; en 1898-1911 abandon la Universidad junto con otros profesores de nmero Y encargados de curso (124 en total) en seal de protesta contra la arbitrariedad del gobierno zarista, despus de lo cual trabaj en la Academia' de Ciencias. Con Vernadski culmina el proceso de formacin de la geoqufmica; a l se debe la creacin de una nueva rama de dicha ciencia, la bo-geoqumiea; desarroll la teorla sobre la noosfera; es uno de los creadores de la mineraloga gentica y de la radiogeologla; trabaj asimismo en cristalografa, edafologla, meteortica, histora y metodologia de la ciencia natural. En su obra cientifica, Vemadski mantena una posicin materialista y se orientaba espontneamente por varias ideas de la dialctica. Consideraba de gran valor la filasofla para la investigacin cientfica. Sealaba la necesidad de que se elaborara de manera sistemtica la lgica y la metodologia de la ciencia natural. Escribi varios trabajos de mucha vala sobre historia y teorla de las ciencias (por ejemplo: "Acerca de la cohcepcin cientfica del mundo". 1902-03 Y otros).
VICO, GIAMBA'ITISTA 0668-1744). Filsofo italiano de la burguesla, $O'" elogo, profesor de la Universidad de Npoles. Vico es el creador de la teorla del ciclo histrico (Teori4 del ciclo histrico). Admita la existencia del principio divino del cual, a su entender, derivan las leyes de la historia, pero al mismo tiempo indicaba que la sociedad se desarrolla en virtud de causas internas, sujetas a ley. Cada pueblo, segn la doctrina de Vico, pasa en su evolutin por tres edades (divina, heroica y humana), anloRas a las de la vida del hombre: infan-

cia, juventud y madurez. El Estado sur"ge tan slo en la poca heroica y representa el dominio de la aristocracia. En la poca humana adviene, en SU sustitucin, el Estado demoe-tcc. en el que triunfan la libertad y . ")l1Sticia natural". Asi se llega a la cima .lel desarrollo de la humanidad, a su n,adu-" rezo a la que sigue la decadencia. La sociedad vuelve a su estado inicial. De nuevo el movimiento se produce en lnea ascendente y comienza un nuevo eiclo, Vico hacia extensivos los principios del desarrollo histrico al lenguaje, al derecho y al arte. Obra fundamental: "Principios de una ciencia nueva en tomo a la naturaleza comn de las naciones" (1725). VIDA. Forma de movimiento de la materia es superior a las formas flsica y qumica, y ~see varias peculiaridades especficas. Lbs rasgos fundamentales de la vida se hallan sealados en la conocida definicin de Engels: "La vida es la modalidad ~e existef\cia de los cuerpos albuminoideos, y esta mO<!alidad de existencia consiste, sustancialmente, en el intercambio constalI.te de swtancial con. la MtU1'alezo exteT1l4 que los rodea" (t. xx, pg. 616). En la actualidad, por "cuerpo albuminoideo" o "protoplasma" se entiende el sistema formado por "una serie de sustancias especificas de la vida: albminas, cidos nucleicos, combinaciones fosfricas, etc. La vida existe en forma de organismos vivos singulares; cada uno de ellos surge de otro semejante a l mismo, recorre un ciclo de desarrollo individual, produce otros seres que le son semejantes '1 muere. Los organismos, al entrar en conexin con el medio inanimado y entre si. constituyen sistemas de rdenes ms complejos, en ltima instancia"'; un sistema nico de vida en la Tierra, sistema que ha recorrido un camino de desarrollo que va de las formas ms simples hasta el hombre. Es partcularidtld esencial de los cuerpos vivos el metabolismo, la destruccin y la nueva formacin de las estructuras orgnicas, la desasimilacin y la asimilacin. En la investigacin de numerosas leyes de la vida, entre ellas las que an no han sido resueltas por la ciencia, resulta de extraordinaria importancia metodolgica su acertada interpretacin filostica. Los vitalistas (Vitalismo) explican las particularidades especificas de la vida (or~anizacin. adecuacin a fines, regu lacion, ete.) por la accin de una fuerza vital inmaterial concebida como rectora de la materia "estancada". Los meean-

\"lEJOS HEGELIANOS

482 blicacin de una antologa programtica titulada "Vieji" ("Jalones") (1909). Esta "enciclopedia de la apostasa liberal", indic Lenin, abarca tres temas: 1) lucha contra los fundamentos ideolgicos que de la concepcin del mundo tiene la democracia rusa e nternaconal; 2) renuncia al movimiento de liberacin 3) proclamacin abierta de los "sentimientos de librea" y de la correspondiente politica "de librea" frente al zarismo. Los "Vieji" intentaban contraponer al materialismo y al ateiamo la tradicin filosfico-religiosa rusa de la que eran exponentes lurkuteh, Solouiov y Do!toieuski. A la consipa de lucha de clases. cponan el principio de la defensa de la personalidad en las sendas de la liberacin "interior", "espiritual". Bendecan el poder zarista porque "era lo nico que con sus bayonetas y crceles an nos protege contra la ferocidad popular" "Vieji", pg. 81). Los "viejovtsi" se situaron en el campo de los chovinistas desenfrenados al estallar la Primera Guerra Mundial; militaron en el campo de la contrarrevolucin monrquica contra la Revolucin de Octubre. En la emigracin. los ex "'viejovtsi" combatieron la tendencia a abandonar las posiciones contrarrevolucionarias, tendencia que se inici entre una parte de los intelectuales emigrados (la de los denominados "smenovejovtsi", o sea, de los que se adherian a las ideas de retorno a la patria expuestas en la coleccin de artculos publicacos en Praga, en 1921, bajo el titulo de "Smena viej": "Cambio de jalones"). En su desarrollo, el viejovstvo present varios rasgos, tpicos de la filosofia burguesa, contempornea: tentativas de utilizar sutiles formas religiosas para luchar contra el marxismo, defensa del individualismo extremo en tica. antiintelectualismo y subjetivismo en filosofa. conexin con la politica reaccionaria. VIENA (CiRCULO DE). Unin que sirvi de ncleo ideolgico y organizaUva del po$itiui.smo lgico. Surgi sobre la base del seminario que en 1922 dirigi SchZick en la ctedra de filosofa de las ciencias inductivas en la Univer-' sidad de Viena. Formaron parte de este circulo: RudoZf Camap (desde 1926>. F. Waismann, Herbert Feigl, Otto Neurath, Hans Hahn, Victor Kraft, Felix Kaufmann, Kurt Godel y otros. Con el Circulo de Viena colaboraron PhiZipp Frank (Checoslovaquia I. Enno Kaila (Finlandia), A. 'Blomberg (E.E.U.U.), Jorgen

cistas consideran la vida slo como un sistern,a complicado de procesos fisicoqumicos y niegan la especificidad de ella. Desde el punto de vista del materialismo dialctico, la vida, adems de les leyes fsicas y qumicas, que desempean en ella un papel subordinado. posee sus propas leyes biolgicas "especficas. La investigacin de la vida incluye tambin una serie de problemas filOSficor. de carcter terico general: acerca de !a relacin entre la parte y el todo. la forma y el contenido, sobre la correlacin entre lo preformado y la complejidad dirilfida, acerca del carcter especifico de la determinacin biol6gica, sobre los principios de los sistemas que se autoestructuran; incluye los problemas de la evolucin y otros.

vinros HEGELIANOS. Ala conservador.. a~ la escuela de Hegel en Alemania <.turante las dcadas de 183G y 1840; sus representantes procuraban interpretar la filosofa de Hegel en consonancia con el espritu de la ortodoxia eclesistica cristiana. En un f.rincipo, los viejos hegelianos (Gosche , Herrnann Hinrichs, Gc~cg Gabler) aprovechando que en el sistema de Hegel la delimitacin entre filosofa y religin es contradictoria y poco consecuente, defcndian el principio de la sntesis entre razn y fe. Ms tarde, los hegelianos de esta tendencia (Christian Weisse, Immanuel Fichte [el Joven estructuraron su doctrina en contraposicin al radicalismo de los ;Ve'leS hegeZi01\os. Insistan en la necesidad de "rectificar" a Hegel en el sentido de la "filosofia de la identidad" schellinguiana.,y de la teora de Leibniz. Mantenian una posicin poltica conservadora.
VIEJOVSTVO Ideologia de la burguesa rusa, movimiento poltico que se form en el periodo en que se habia desarrollado en el pas el movimiento democrtico y proletario. A este hecho se debe, escribi Lenin, que la burguesia rusa pusiera pronto al descubierto su "contrarrevoluC'ionarismo inmanente" (1. XV. pg. 13l,. En 1902. los ex marxistas legales Struve, Berdiiev y Bulgkov, junto con msticos declarados, editan la recopilacin "Problemas del idealismo" manifestndose contra el materialismo y contra el positvsmo (que interpretaban en un sentido materialista>. Editan otras recopilaciones y fundan sociedades religioso-filosficas; su actividad culmina en el periodo de la reaccin stolipiniana con la pu-

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Jorgensen (Dinamarca), Al/red Aver (Inglaterra), etc. El Circulo de Viena fue el heredero directo de las ideas del machismo. Sus miembros hicieron suyas tambin varias ideas de Wittllenstein,a saber: la concepcin del anlisis lgico del saber, la teora acerca del carcter analtico de la lgica y de la matemtica, la' crtica de la filosofia tradicional como absurda. Despus de llevar a cabo una sntesis su gneris entre el positivismo, en su interpretacin machista, y las ideas del anlisis del saber, los miembros del crculo formularon de la manera mas completa y precisa la tesis bsica del positivismo lgico. En 1929, Carnap, Hahn y Neurath publicaron el manifiesto "La concepcin cientifica del mundo. El Circulo de Viena". En ese mismo tiempo. el Circulo queda definitivamente estructurado como tal y establece relaciones internacionales con otros grupos neopositivistas (aparte de los contactos que tenia con el grupo de Reichenbach-Dubu!clv en Berln) (N eopoaitivismo). Desde 1930. el Crculo de Viena edita conjuntamente con el grupo de Rechenbach la revista "Erkenntnis" ("Conocimiento"). En los aos subsiguientes, los filsofos del Circulo de Viena elaboran activamente las ideas del positivismo 16gico. A fines de la dcada del 1930, se marchan de Viena varios miembros del Circulo, 10 cual, junto con la prdida de Schlick Y. finalmente, con la toma de Austria por HiUer, hac, que el Circulo de Viena deje de existir. El sucesor directo de este grupo es el empirismo lgico (Camap, Feigl y otros). VIRTUD. Concepto tico con que se aprecian los actos de significaci6n positiva, "buena", de las personas. La virtud se ha valorado de manera distinta en diferentes pocas y clases sociales. En la sociedad feudal, por ejemplo, se consideraba virtuosa la fidelidad al seor; los campesinos estimaban la laboriosidad: En la poca en que se forma el capitalismo, se tienen por vrtuosos el ahorro, el espritu emprendedor, el sentido de los negocios, etc, La virtud se ha identificado con la acumulaci6n de dinero, con la riqueza. Entre los proletarios, se forman virtudes como la camaradera. la lealtad '1 deber social, la audacia revolucionaria, el humanismo, etc. Luchando contra la falsedad, la deshonestidad, la avaricia, la pereza. ete., la sociedad sovitica defiende las normas de la moral comunista. La teora de la virtud constitu3'~ un elemento de todas las teoras ticas.

VITALISMO (del latn "vitalis", con vida). Teoria biolgic~ idealista; explica todos los procesos de la actividad vital por. factores espe~iales mmateris les, tnsertos, segn dicha doctrina: e n los organismos VIVOS (entelequia, "creadora de fuerza", "impulso hacia la forma", etc.) , Las races del vitalismo nacen de la doctrina platnica del alma (sta. segn Platn, infunde espiritu al mundo animal y vegetal) y de la teoria aristotlica de la entelequia. Como concepcin. el vitalismo se estructur en los siglos XVII-XVIII. Son representantes del vitalismo Georg Stahl, Jakob Uexkll, Hans Driesch; en la actualidad, lo son Ludwig von Bertalanffy, Aloys Wenzl, etc. Remitindose a la-peculiaridad cualitativa de la naturaleza viva, c'l vitalismo desvincula de las leyes materiales fsicoqumicas y bioqumicas los procesos de la actividad vital La contraposicin desmesurada de la naturaleza viva a la inerte lleva a esta corriente a negar la posibilidad de que lo vivo surja de lo inerte. As planteado el problema, no queda ms remedio que admitir ya sea el erigen divino de la vida ya sea su existencia eterna. El vitalismo parasita en los problemas de biologa poco investigados. Los objetos principales de las ter~i'ersaciones vitalistas son el problema de la esencia de la vida, el de la integridad, el de la adecuacin a fines de la estructura y las funciones, el de la embriogenia, el de la regeneraci6n, el de la infiamaci6n del organismo, etc. Asi, por ejemplo, el proceso del desarrollo embrional, desde el punto de vista vitalista es una tendencia del germen a alcanzar un fin preestablecido. La historia del desarrollo de la ciencia es la hIStoria de la refutacin del vitalismo. Los trabajos de Engels, Timirizev, Mchnlkov, Pvlov y otros contienen una profunda critica de esa teora anticientlea,

VIVEKANANDA (verdadero nombre: Narendranath Dutt) 0863-1902). Filsofo idealista ndio, discpulo de RamakrishJl4. Entre 1880 y 1884 estudi filosofia en la Universidad de Calcuta. En 1893 sali6 para los Estados Unidos, inglaterra y el Japn para hacer propaganda de las ideas de los Vedanta. En 1897 fund la "Misin de Ramakrishna", de caracter religioso. Vivekananda intentaba "aproximar" las ideas del advaita-vedanta con los principios de la ciencia de su poca. Como Ramakrishna, defenda la "religin nica" basada en los vedanta. No obstante, la obra de

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Vivekananda rebas los estrechos mar- jetivo de la ciencia estriba en el estucos de la reforma religiosa. Su autor dio de la causalidad objetiva. Sin emdescoll como gran poltico y hombre bargo, Voltaire admita la existencia de pblico que exhortaba a la lucha por las "causas finales" y entenda que la la liberacin nacional y condenaba la i experiencia nos habla de la probabilipoltica de apelacin a las autordades dad de que exista una "razn suprema" britnicas, seguida por los liberales in- y un "arquitecto" del universo. Las dios. Todo ello le. convirti en el pre- concepciones poltico-sociales de Volcursor inmediato de los lideres ideol- taire poseen un sentido antifeudal clagicos del movimiento de liberacin na- ramente manifiesto. El filsofo francs cional indio que se da a comienzos del luch contra la servidumbre, se declar siglo XX. Vivekananda defenda la teo- partidario de la igualdad de los ciudara de los cuatro estadios en el progreso danos ante la ley, de que los impuestos social que se diferencian en dependen- fueran proporci~nales a lps bienes de cia de la varna (estamento) dominante: fortuna, de la libertad de palabra, etc. de los brahmanes. de los ksatrias 19u1."- Pero rechazaba la critica de la propierreros) , de los vaisias (mercaderes) y dad privada, suponia inevitable la dide los sudras (trabajadores). Denomi- visin de la sociedad en ricos y pobres, naba "reino de los vaisias" a la sociedad Segn l, la organizacn razonable del burguesa de su poca, y "reino de los Estado era la monarqua constitucional sudras", a la futura sociedad "socialis- con un monarca ilustrado al frente. Al ta", Condenaba el yugo imperialista, el final de su vida, Voltaire tendi a adracismo y el militarismo. Al mismo mitir que el mejor tipo de Estado era tiempo, su "socialismo" posea un carc- la repblica. En sus obras histricas, ter utpico pequeoburgus. critic el punto de vista cristiano biblico sobre el desarrollo social y esboVOLTAIRE, F'RAN~lS-MI\RIE Anouer z un cuadro de la historia de la huma- . (1694-1778), Escritor francs, filsofo, nidad! En la base de la "filosofa de la historiador, uno de los corteos de la historia" (trmino introducido poI: VolIlustracin. Era hijo de un notario, se taire) se encuentra la idea del desarroeduc en un colegio de jesuitas. Fue des llo progresivo de la sociedad con indeveces detenido por sus stiras antifeu- pendencia de la voluntad divina. Pero dales (1717 y 1725). Pas gran parte explicaba el curso de 'a historia por el de su vida fuera de su pas. Colabor cambio de las ideas, es decir, con una en la Enciclopedia de Diderot, Voltaire perspectiva idealista, En la actividad de era deis\a (Desmo); su concepcin del Voltaire tuvo una importancia enorme mundo es contradictoria. A la vez que su lucha contra el clericalismo y el fase manifiesta como partidar de la me- natismo religioso. El blanco principal cnica v de la fsica de Newton, admite de su stira era el cristianismo r la la existencia de Dios como "primer moIglesia. Catlica, a la que consideraba tor", El movimiento de la naturaleza se el fundamental del progreso. .produce segn leyes eternas,. pero Dios No enemigo obstante, Voltaire no aceptaba el es inseparable de la naturaleza, no forla vez que negaba a Dios ma una substancia especial, sino ms bien atesmo. A en una imagen concreta un principio de accin propio de la na- encarnado Cristo, Mahoma. Buda, etc.), supona turaleza misma. De hecho, Voltaire se que entre el pueblo deba mantenerse inclina a identificar a Dios ("el gran gemetra") con la naturaleza. Cr itica viva la idea de un Dios que castiga. En el dualismo, rechaza la idea de alma co- eilo SE' ref.lejaba su limitacin de clase, mo gnero especial de substancia. La "Cartas filosficas" (1733). "Tratado de conciencia, segn Voltaire, es una- pro- metafisica" ll73, "Elementos de la piedad material inherente slo a los filosofa de Newton' (17381. "Ensayo cuerpos vivos: sin embargo, para de- sobre historia general ... " (169), etc. mostrar esta tesis justa aduce un arguVOLUNTAD (del latn "voluntas", de" mento teolgico: la capacidad de pensar ha sido conferida a la materia por rivado de "volo", "yo quiero") Deseo Dios. En contraposicin a la metafsica consciente que lleva al hombre a realizar teolgica del siglo XVII, abogo por la determinadas acciones, El idealismo coninvestigacin cientfica de la naturaleza. sidera, de manera errnea, la voluntad Rechaz la doctrina cartesiana acerca como una propiedad independiente de del alma y las -ideas innatas. consideraba influjos y circunstancias exteriores. desligada de toda necesidad objetiva, lo' ve que la fuente de los conocimientos era las acciones )' la conducta del hombre la cbservacln y la experiencia, props.como una manifestacin de la \'oJuntad gaba el materialismo de Locke. El ob

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"libre", a la que concibe con- un criterio idealista. En realidad, la fuente de la actividad volitiva del hombre dirigida hacia un fin, radica en el mundo objetivo. Reflejado a travs del prisma de las condiciones interiores del sujeto (necesidades, intereses, deseos, conocimientos. etc.) , el mundo objetivo ofrece al hombre la posibilidad de plantearse fines diversos, de tomar resoluciones, de actuar de talo. cual modo. No es libre la voluntad que elige partiendo slo de los deseos del sujeto (t:oltmtaTi~mo, existencialismo) , sino la que' elige con acierto, en consonancia con la necesidad objetiva. Segn palabras de Engels, el libre albedro no significa otra cosa que la facultad de tomar una resolucin con conocimiento de causa. El carcter volitivo de una accin o de un acto de conducta aparece con mxima claridad en los casos en que el hombre, para alcanzar un objetivo, ha de vencer obstculos exteriores o Interiores. El eslabn inicial del acto volitivo consiste en el establecimiento y en la comprensin del fin; luego, en tomar la decisin de actuar, en elegir los procedimientos ms adecuados para dar cumplimiento a la accin. Lo decisivo para caracterizar como volitiva una accin dada es Que la decisin tomada se haya cumplido, El hombre no posee por naturaleza la fuerza de voluntad. La destreza yo la capacidad para elegir un objetivo, tomar resoluciones acertadas V cumplirlas, para llevar hasta el fin la empresa iniciada, son fruto del saber, de 'la experiencia, de la educacin y de la autoformacn, VOLUNTARISMO. Corriente idealista (sobre todo idealista subjetiva) en filosofa y psicologa; supone que la voluntad constituye el fundamento primario del mundo. .la contrapone a las leyes objetivas de la naturaleza y de la sociedad y' niega que Ia voluntad humana est condicionada por el medio circundante. El trmino fue introducido por el socilogo alemn Tonnies y por el filsofo Paulsen, tambin alemn. Como teora filosfica, el voluntarismo se estructur en el siglo XIX en la filosofa de SC'hopenhauef', si bien existian ya elementos suyos en la obra de Kant V de Fichte. El voluntarismo desempe un importante papel en la filosofa de EduaTd 1'0:1 HaTtmann y, sobre todo, de Nietzsche. Constituye una de las fuentes ideolgicas y un rasgo tpcc de Ia ideologia del fascismo. En Rusia, 'el volunturismo fue caracterstico de los populistas, quienes contraponan la accin

de los "hroes" solitarios a la!' leyes objetivas de la historia. A fines del siglo XIX y principios del XX. el voluntan- ; mo penetr en la psicologa (Wundt '. Esa corriente es aprovechada por los idelogos del anticomunismo para juvtifcar una nueva guerra y la propaganda del fascismo. Al rerhszar el volunturismo, el marxismo-leninismo seala el carcter relativo del libre albedro. examina la voluntad de las personas como derivada de las leves objetivas del desarrollo de la naturaleza y de la' socidad (Factores objetit'os JI ~'lbj('ti;os de la historia).
VOROVSKI, VATSLA\, V,\TSL.\"-OVICII

<1871-1923), Escritor marxista revolucionario. diplomtico sovitico. En 1891.. 97 estud;:-; en la Universidadi'de Mosc y en la Escuela Tcnica Superior de la misma ciudad. Fue bolchevioue desde 1903, Despus de la Revolucin de 0,-tubre, se incorpor al servicio diplomtico. En sus escritos, Vornvsk dedic gran atencin a la propaganda y popuIarizacin de las ideal; marxistas entre los trabajadores, a la lucha contra la tergiversacin y la vulgarizacin de di': eh as ideas. SUS' trabajos biogrficos sobre Marx ("Carta desde Berlin", 1908; "Carlos Marx", 1917, etc.) contienen una exposicin de la, ccncencionos filoscas, econmicas y polticas de los fundadores del marxismo. En "ll < Manifiesto cofnunista- y su destino en Rusia" (1907) , "Sobre In historia del marxismo en Rusia" (1908) se hace una historia de la difusin del marxismo en dicho pas, se realze un circunstanciado anlisis de las traducciones del "Manfiesta.. a la lengua tusa; 8 Vorovski pertenecen una traduccin del "Manifiesto comunista", del discurso de Marx del 7 de febrero de 1849 ante el tribunal y del trabajo "Contribucin a la critica de la filosofa del derecho de Hegel". Varios de.sus artculos estn consagrados al problema de 18 espontaneidad y la conciencia en el movimiento obrero; a la relacin entre el Partido y los sindicatos, al problema agrario y a la historia del movimiento revolucionario en Rusia. al examen critico de l'a ideologa neokantiana, machista )' mstico-religiosa ("Carta a la direccin de la revista Vida.... 1901; "Confusos e inquietos", 1906; ".Fue Herzen socialista?", 1920. etc.). Vorovski fue uno de los primeros crticos marxistas. Desentraaba el sentido social de las obras artsticas, la funcin organizadora de los ideales revolucionarios en el arte, la

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"libre", a la que concibe con un critero idealista. En realidad, la fuente de la actividad volitiva del hombre dirigida hacia un fin, radica en el mundo objetivo. Reflejado a travs del prisma de las condiciones interiores del sujeto (necesidades, intereses, deseos. conocimientos. etc.) , el mundo objetivo ofrece al hombre la posibilidad de plantearse fines diversos. de tornar resoluciones. de BC tuar de tal G. cual modo. No es libre la voluntad que elige partiendo slo de los deseos del sujeto (t:ohmtaTi~mo, e.:ristencialismo). sino la Que' elige con acierto, en consonancia con la necesidad objetiva. Segn palabras de Engel.s, el libre albedro no significa otra cosa que la facultad de tomar una resolucin con -eonocimlento de causa. El carcter volitivo de una accin o de un acto de conducta aparece con mxima claridad en los casos en que el hombre. para alcanzar un objetivo. ha de vencer obstculos exteriores o interiores. El eslabn inicial del acto volitivo consiste en el establecimiento y en la comprensin del fin; luego, en tomar la decisin de actuar. en elegir los procedimientos ms adecuados para dar cumplimiento a la accin. Lo decisivo para caracterizar como volitiva una accin dada es Que la decisin tomada se haya cumplido. El hombre no posee por naturaleza la fuerza de .voluntad. La destreza Y' la capacidad para elezlr un objetivo. tomar resolucories acertadas y , cumplirlas. para llevar hasta el fin la empresa iniciada, son fruto del saber, de 'la experiencia. de la educacin y de la autoformacin.

de los "hroes" solitarios a las leyes objetiva.s de la hstora, A fines del ~i~lo XIX y principios del XX. el volumanvmo penetr en la psicologa n.. . U '1 dI 1 , Esa corrente es aprovechada por .. s idelogos del anticomunismo para jU'lficar una nueva guerra y la propaganda del fascismo. Al rechazar el voluntartsmo, el marxismo-leninismo seala el carcter relativo del libre albedro. examina la voluntad de las personas como derivada <le las leyes objetives de) desarrollo de la naturaleza y de la' socidad (Factores objetit:os JI ~~ltJ,j('th;os
de la historia).

VOLUNTARISMO. Corriente idealista (sobre todo idealista subjetiva) en filo sofia y psicologa: supone que la voluntad constituye el fundamento primario del mundo. .la contrapone a las leyes objetlvas de la naturaleza y de la sociedad y' niega que la voluntad humana est condicionada por el medio circundante. El trmino fue introducido por el socilogo alemn Tonnies y por el filsofo Paulsen, tambin alemn. Como teora {ilooCica, el voluntarismo se estructur en el siglo XIX en la filosofa de SC'hopenhau.er, si bien existan ya elementos suyos en la obra de Kant v de Fichte. El voluntarismo desempe un importante papel en la filosofa de Eduard tlO!t Hartmann y. sobre todo, de Nietzsche. Constituye una de las fuentes ideolgicas y un rasgo tpico de la ideologa del fascismo. En RU5ia.-el voluntarismo fue caracterstico de los populistas. quienes contraponan la accin

VOROVSKI. V,\TSLA'" V,HS1.';OVICII <1871-1923), E.5critor marxista revoluetonartc, dplomtcc sovitico. En 180197 estudi en la Universidad' de Mosc yen la Escuela Tcnica Supcricr de la misma ciudad, Fue bolchevioue desde 1903. Despus de la Revolucin de 0,'tubre, se incorpor al servicio diplomtico. En sus escritos, Vornv.iki dedic gran atencin a la propaganda y popularizacin de las ideas marxistas entre los trabajadores, a la lucha contra I~ tergiversacin y 1<1 vulgarizacin de dichas ideas. Sus' trabajos biogrficos sobre Marx ("Carta desde Berrn", 1908; "Carlos Marx", 1917, etc.) contienen una exposicin de las ccneenconcs filosficas, econmicas y polticas de los fundadores del marxismo. En "El -Maniesto cofnunsta- y su destno en Rusia" (1907), "Sobre la historia del marxismo en Rusia" (1906) se hace una historia de la difusin del marxismo en dicho pas. se realiza un circunstanciado anlisis de las traducciones del "Manifiesto" a la lengua tusa; a Vorovski pertenecen una traduccin del "Manifiesto comunista", del discurso de Marx del 7 de febrero de 1849 ante el tribunal y del trabajo "Contribucin a la critica de la filosofia del derecho de Hegel". Varios de ..sus artculos estn consagrados al problema de 1a espontaneidad y la conciencia en el movimiento obrero; a la relacin entre el Partido y los sindicatos, al problema agrario y a la historia del movimiento revolucionario en Rusia, al examen critico de la ideologa neokantana, machista ~' mstico-religiosa ("Carta a la direccin de la revista eVida .... 1901; "Confusos e inquietos", 1906; ";.Fue Herzen socialista?", 1920, ete.). Vorovski fue uno de los primeros crticos marxistas. Desentraaba el sentido social de las obras artsticas, la (uncin organizadora de los ideales revolucionarios en el arte. la

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esencia de clase del pesimismo social y del decadentismo, ayudando a los lectcres a formarse una estimacin acertada de los personajes Iiterarios y a forjar en si mismos 1M cualidadee del nuevo hombre ("Sobra el carcter burgus de los modernistas", 1908'; "Bazrov y' 5anin", 1909; "Mximo Gorki", 1910; "Leonid Andrlev", 1910, etc.), VVEDIENSKr, ALEXANDR IVNOV1cH <1856-1925). Filsofo y psiclogo ruso burgus, neokantiano. Profesor .de la Universidad de San Petersburgo (1888), presidente de la Soeiedad - Filosfica de dicha ciudad (1899). Desarroll de manera consecuente las ideas de la filoso-

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fa kantiana, ahondando el dualismo entre fe y saber, alma y cuerpo, etc. En su obra ...De los limites e indicios de lo animado" (1892), afirmaba Que la vida anmica ajena carece de todo indicio objetivo y resulta, por tanto, ineegnoscible ("ley psecsca, de Vvediensk"), Intentaba fundamentar la psicologa sobre la base de una mera descripcin de los fenomenos anmcos ("Psicologa sin metafsica alguna", 1914). En lgka era un idealista consecuente ("La lgica como parte de la teora del conocimento", 1909). Despus de la R~volucin de Octubre, se manifest contra el atesmo ("El destino de la fe en Dios en la lucha contra el atesmo", 1922).

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WEBER, MAX (1864-1920>. Soci6!ogo alemn, prximo al 71eokanti,smo y al positivismv. Segn Weber, la esencia de todo fenmeno econmico-social se halla determinada no slo por 100 aspectos objetivos del fenmeno, sino ante todo por el punto de vista del investigador, por el valor cultral que se atribuye al proceso en cuestin. Partiendo de la idea de que las ciencias sociales estudian nicamente lo singular en los fenmenos, Weber intenta sustituir la$ abstracciones cientificas por una arbtraria construccin mental, por un "tipo ideal". Segn l. el "tipo ideal" no refleja la realidad. se limita a constituir un instrumento para sstematlzer y comprender los hechos singulares, es un concepto con el cual el historiador compara la realidad. Por su contenido. las teoras de Weber estaban dirigidas contra la teora marxista sobre las formaciones econmico-sociales. La teoria ae los "tipos ideales", de Weber y su idea sobre la "multiplicidad" de los factores histricos han ejercido una poderosa influencia sobre la socologa burguesa contempornea. Obras: "El Estado nacional y la polftica econmica" (1895). "La tica protestante y el espritu .del capitalismo" (1905), ''Economa y 50-ciedad" (1921) y otras. WEITLING, WILHELM (1808-71). Pri mer comunsta utpico alemn, propa-, gandista y organizador obrero. oficial sastre. Particip en el trabajo de la "Unin de los justos" para la cual escribi en calidad de documento programtico el folleto "La humanidad como es y como deberla ser" (1838). Emigr los Estados Undos, donde fund una comuna que posteriormente se desintegr. Al final de su vida, Weitling salud la labor de la 1 Internacional. Su principal obra es: "Garantias de la armona y de la libertad" (1842) calificada por Marx de bzllante y sin par comienzo literario de los obreros alemanes. El objetivo de Weitling es la organizacin de una sociedad comunista que haga posible la armona entre las aptitudes y los anhelos de cada individuo en particular y de la sociedad entera eh general. Explica con detalle el sistema segn el cual ha de estructurar tal sociedad y examina adems las dificultades del periodo de transicin. durante el cual la mejor forma de gobierno, juicio de Weitling, es la dictadura. En la nueva sociedad desempean un papel rector las ciencias. tiles. Todas las ciencias sern dirigidas por la filoaoflL WeitliDg las clasifica en tres ramas: 1) medicina filosfica, que comprende todas las ma nifestaciones de la vida fsica y espiritual del hombre, 2) fsica filosfica y 3) mecnica filosfica. Por otra parte. Weitling no disimulaba su aversin por la flo50ffa abstracta, sobre todo por la de Hegel. Suponfa que la sociedad comunista se establecera a travs de la revolucin y de un poder revclucionario; no obstante. consideraba posible que se llegara a ella por va padfica. Para propagar' las ideas comunistas, Weitling utiliz ampliamente los textos del Evangelio al mismo tiempo .que criticaba la religin. Por haber preparado y editado el "Evangelio del pobre pecador" fue encarcelado (IU3~44). WETIER, GUGTAV (nac6 en 1911). Filsofo catlico austraco. neotomista, jesuita, ex profesQr del Instituto Oreatal Papal de Roma. En sus trabajos, que han alcanzado amplia difu&in en los pases burgueses, le falsifican la historia y la teora del materialismo dialctico ssl como laa teorias de la ciencia natural moderna. Discutiendo la justeza de la di.visin que de la filosoiia hace el marxismo en materialista e dealsts, Wetter intenta defender la corriente "neutral": el "realismo neotomista"

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(Neotomlsmo) , que en ralidad es la. forma teolgica del iLtealismo objetivo.

488 la An4,igiedad" (1'164), primer intento de inve&t.igaein cientfica de la historia del arte. Segn Winckelmann, el desarrollo 'del arte se halla condicionado tGto por factores naturales (clima) como por factorCII sociales (influencia del "rgimen estatal y de gobierno y de la mentalidad provocada por tal rgimen"), Para l, el Ideal esttico -al que exhortaba a atenerse- radic'ba en el arte de la antigua Grecia, fruto de la libertad y encamacin "de la noble sencillez y de la serena majestuosidad". Las eoneepcones eatUcas de Winckek mann I'lmIltaron de gran tra.'lCeJldel)cia para el subsiguiente desarrollo de la esttica y del arte,
WINDELBAND, Wn.m:LM (1848-1915). Filsofo idealista alemn, fundador de. la denominada Escue14 de Sacien del neokantismo; realiz. investigaciones en historia de la filosofa, lgica. ticll y teoria de loa valores. Enfocaba la historia de - la filosofia desde el punto de vista del kantismo. Procuraba fundamentar la diferencia entre los mtodos de laa ciencias naturales y los de lu tencias histrico-sociales. Segn Windelband, las ciencias naturales son ''nomotcnicu", es decir, investigan las leyes generales; las cieneu hktriCll8 son "idiogrtieas" o individualizan tes, o sea, tratan de lo particular, de lo singular. Esta diferencia, basada en una contraposicin errnea entre lo general por una parte y lo particular y singular por otra, estaba dirigida contra la teorfa marxista sobre las leyes objetivas del desarrollo histrico. TrabajOll fundamental..; "Hilltorla de la fllOll'Ofia occidelltal de la Antigedad' (1888), "Historia de la filOllOfla moderna" (2 t. 1878-1880), "Preludios" (1884), "Historia y ciencia natural" (1924). W1NSTANLEY, GERRARD (1609 - 1). mopista ingls del siglo XVII, ideloll> de la corriente de extrema izquierda en la revolucin burguesa de su pafs. Ul10 de loe primcI'05 en hacerse eco de los intereses de las masas populares expropiadas. Pequeo comerciante arruinado, miembro de sectas disidentes. En 1648 se hizo racionalista. Interpretaba la teorla del derecho natural como negacin rotunda de la propiedad privada. COnceba en un sentido materialista os problemas de la tica y de la moral. Su principal obra, ''La ley de la libertad" (1652), le inspiraba en las ideas del "comunismo nivelador", que Winstan ley intentaba llevar a la prctica por

WHITEHEAD, ALFJtU) NORTK (18611947). Lgico, matemtico y fillOfo, profesor de las univenidades de Londres y de Harvard. Autor, en colaboracin con Bertrand Russell, de un trabajo fundamental sobre 16gic:g matcm6tiC4 (''Prneipia Mathematica", 1910-13). La tentativa de superar la crisis de la tsica reconociendo la variabilidad )' la estabilidad de la naturaleza, le lJeva a comprender esta ltima como un "PrGceso".' Define la naturaleza como "experiencia" y llega al M07Ttdi.nno, q~ combina con el idealismo elementos mat~rialistas. Ms tarde, Whitehead se adseribe al idalumo ob;etivo. segn Whitehead, el proceso del mundo es una "experiencia de Dios" en la cual los "objetOl&" (unversales), al pasar del mundo ideal ("naturaleza eterna de D1011") al tilico ("naturaleza derivada de Dios") determinan cualitativamente los "acontecimientos". En sociologi, Whitehead una la idea de fuerza rectora de la hiatorla con la de conferir valor absoluto al papel de :las personalidades ("de los hombres de ciencia") quienes, "en ultima inlltancia, clirigen el mundo". Obra principal: "Proceso y realidad" (1929). WIENER, NouQ"1' (1894-1964). Malemtico norteamerteano; doctor en filo1I01Ia, profesor del Instituto Tecnolgico . d~ Masaachusetts (EE. OO.). Sus primeros trabajos estuvieron consagrados sebre todo a 108 fundamentos de la ma,temtica..Tambin se dedic6 a la lica teortica,y obtuvo importantes resultados en la esfera del anlisis matemtico y de la teoria de las probabilidades. El estudio del funcionamiento de los dispositivos electrnicos de observacin y de clculo junto con las investigaciones sobre l. tisiolo,[a de la actividad nerviosa. (en colaboracin con el fisilogo mexicano doctor A. R~enbluth) le llevaron a formular las ideas y los principios de la ciberntica .(''La ciberntica o la ,direcci6n y la conexin en el animal yen la mquina", 1948). Sus concepciones filosficas son ecltcticas; el propio Wiener las comideraba como formand9 parte del eriltcmcialilmo. WINCKELMANN, .TOHANN JOACHIM Hiato,riador alemn, terico del arte, perteneciente a la Ilustracin. Su obra capital fue la "Historia del arte de
(l '117-68).

489

WUNDT
1000ficas" (19"), han lnfh.tido .sobre la
filosO/la lingltlCcl.

mtveios pac1fl~ Abogaba por la eelectiviu.cin de '- tierra y de todoa loe recursos naturales como bien fundamental de todo el pueblo. A i1I juicio, el rgimen ideal debia cimentarse en la pequea economla de campesinOll '1 artesanos. La clula bllica es la entidad familiar. La produccin est llamada a proporcionar abundancia de bienes materia\t!$. Los raBlos del modg de produccin que tenia entonces existencia real en Inglaterra. .se combinaban eD Winstanley coil el principio comunilta de la distribucin por medio del intercambio directo de productos. El ideal poIlteo de Winstanley .se cifraba en la repblica consecuentemente democrti..: ca. Su utopsmo se entrelaz.aba con reaonanci~ de la lucha de clases de su tiempo.
WITI'GENSTEIN, LUDWIC (UI89-195l). Filsofo y lgico auaUiaco nacido en Viena. Es uno de 105 creadores de la filosofa 4naIUiC4. En su "Tratado llico-Ifoseo" (1921), expuso la concepcin de lenguaje "lgicamente perfecto" o "ideal", del que constituye el prototipo, segn l, el lenuaje de la ljca matemtica. Tal concepcin representa una tentativa iZljustificada de considerar todo el saber del mundo como un conjunto de aseveraciones elementales relacionadas entre li por operaeiones 16(icu de ccmjunci6n, dII/1mCilm, etc. Como introduccin a 111.18 idea. lgieo-gnoaeolgicaa, Wittgenstem presenta una fundamentacin ontolgica bajo el aspecto de doctrina del 4tomitmo 16gico. Declara que carece de sentido cientifico todo cuanto no wt inserto en el esquema del lenguaje "ideal" -filOllOfia -tradecnel, tica, ete.-; la filosofa se admite como poIlible 1610 en calidad d "critica del lenguaje". Rechaza que pueda planteane el problema de la rea~ lidad objetiva con existencia independiente del "lenguaje", de la conciencia, y llega, ui, al .olipmmo. Las ideaa del 'Tratado lgico - filosfico" han aido adoptadas por el poliUt>11mO lgico. Varias de las ideas lgicas 4e Wittgenstein (aplicacin del mtodo de tablas o matricial para determinar el valor efe la veracidad, de la pro~biUdac1, etc.), han influido aobre el desarrollo de la l6gica moderna. Las co~pciones de Wittgerutein, cuya exp<)8icia cabal le hace en el trabajo "InvesUpdODes ti-

WOLrF, CHJWITlAN (l679-175~). rl16sofo idealillta alemn, de. la Ilustracin, listemaUzador y popularbador de la filoIOfla de Leibniz, profeaor de la Univenidid de Halle. A la vez que esterilizaba 105 elementos dialcticos de la doctrina lelbniziana, -Wolff de58rrollaba un teleologismo melfbleo y explicaba la conexi6n univenal y la armonia del ler comofiRl:1 establecidos por Dios. Fue tambin un .istematizador y reanimador de l. escollUca. Situ en la base de su sistema el- Jl]todo deductivo racionali.ta por el cual todu las verdades de la filosofla se reducian a las leyes de Ifl lgica formal y, en Wolff, a la ley de cot1tradlccin. Le corresponde el lOrito de haber contribuido en no poca medida a difundir la matemtica, tisica, qulmica. botnica, etc. Respecto a las concepciones IObre la sociedad, W<lltl defendi el punto de visl del denominado despotismo ilu:luado. Obra fundamental: "Lgica. - Pe03amient08 racionales sobre las fuerzas del entendimiento hlUtlaDo" -(1'128).
Wl1.NDT, W~ (1832-1920). Psi001010 alemn, fiailogo, flSOfo idealia~ Profesor de filosofia ,en la Univeraidad de -Lefpzig. Ea WlO de 101 fundadcM'es de la psic:ologia experimental Sua ~pcioJ\f'S psicolgica tenlllJl como
bue 18 &eQria del JIClt't1leliamo plicoti.rieo.

filosfiClN se encuentran eel~en\e unidas ideu de Spinoza, Leibniz, Kant, He~ y otros. WUIldt divida el .proceso de la cognicin 1m tra estadO.J: el primero el el de la percepcin inmediata; el ltI!gundo, el del canocimiento intelectivo de las ciencw particulares, lu cuala constituyen tan slo difel'eDtes puntos de vida acerca ele un solo y mismo objeto de ln"esti,lcin; el tercero (conocimienw racional) es la aiMesiJ filosfica de todo Aba', el objeto de 1. ''metafilica''. seln Wundt. en la metaflsic:a se supera el duallsm~ de ciencia natural y plIicololia 7 le lIeea a la unin de materialilrno e idealismo. El plic6lo,o aleman defiDl el objeto ele la metaffaic. -el ser- camo silstema de valorea espirituales dotadas de voluntad. Lenin someti a dura critica las coacepcienea fUosflc:u de W1,JDdt en el libro "Mlterialiarpo y empirtoeri1icllmo".

"". NI

id"..

y
YAN CHU <aproximadamente 395-335 n. e.), Filsofo chino de la Antiiledad. Bas IU doctrina en los principiOl del materialismo ingenuo, critic duramente fas representaciones religiosas y la fe en la inmortalidad. A su juicio, todos ha acontecimientos y fen6menoa de la naturaleza '1 de la sociedad estn I\ibOrdinados a la accin del principio de la necesidad natural, al que defini como destino. Eso explica Cl.Ie sus concepclonet no se hallen librG de ciertos elemento., . de determinilmo fatalia~ Yan Cbu declaraba que todo tat sujeto nalnay aniquilaci6n. A la vida sucede la muerte como necesidad natural, tru el nacimiento sicue la des1lccin. En tica, litu en el primer plano 1. perso"a con su anhelo. de l8ti&facer en grado mlximo SOl ..mtimientos y deteoll. Mas el hedoDlmto y el eudemoDismo de Yan Chu no all:aDzaron una expresi6n extrema. YUl Chu exhortaba a aprovechar el praente de la vida '1 Od1" de l Ro atormentarse pense.ndo en lo que habria despul de la muerte. Su individualilmo CODatftuy un. reaccin a la aradad6n ~ca y social de las penonas establecida en el c:<Iftfucf4m.mo.
L

eion acerca de la interaccin de las fuerzas polares yin y yan, vistas como ]u principales fuenaa Cl5micas del roovimiento, como causas inicjales de la constante variahilidad de la naturaleza, forma el contenido capital de la mayor parte de los esquemas dialcticos elaborados por los pensadores chinos. La doctrina sobre el duallamo de las fuerzas yin y yan constituye un elemento que no puede faltar en las construcciones dialcticas de 1& filosofla ehina. LIla representadones co"Cernientea al yin y yan @ncol\\raron asimismo diversa aplicacin para formular laa bases tericas de l. medicina, msica. qulmica, etc .. chinas.
YO (en filosofia). Concepto eentnl de numeroJOl siatemu ideallw que presentan elaujeto en calidad de factor primario, activo y ordenador. En tales listemas, el ''Yo u le entiende como portador, por completo independiente, de las particularidades animicas. .A partir de Delcarta, el concepto de "Yo" estuvo vinculado al problema del "principio" en la constitucin de loe. sistemas tilo sficos. Se(n Descartes, el principio intuitivo del pensamiento racional, el "Yo", pertenece a la substancia pe~ te. H'C?M, q~ rechazaba toda Nbstaftcia, reduc:1a el -Yo" a un "hu" de percepciones. En fCG;"t, el "Yo" puro, contrapuesto a lo emplrlco Individual, aparece como unidad truc:endental de la apercepci6n y como JlC!rtador del nativo CGteu6ric:o. F1Chte cree que el "Yo" ea un principio absolutamente creador, el cual le pruupooe a al ..u... IDO y praupone tambi! todo lo extente como el no-"Yo". l:I.!gel, como icleal1sta objetivo, t'efut6 e80S intena de partir del "Yo", pero lo i.oterpret como unidad pura de la autocondeDda objetiva. Al "Yo" le le aaipa un carcter abeoluto en ... novtalmu teD-

Y1N y YAN. ConceptGll fundamental.. de la antigua tilOlOfta china. En W1 priDci.pio, el yin 'Y el yan aerv1an pan qpraar 1011 prindpo. lunnOlO 'Y 0IIaIro. duro 'Y blando, muculino y femeni. no de la naturaleza. A medida que la filosofia china le fue d~llando. el 1tn 'Y el 7lUl puaron a limbolizar, cada va m, la intera<:cln de contraposiciones extr1!maa, las ms taju_: luz y tinieblu, dia Y noche, 801 'Y luna, cielo y tierra, c:alor y frio, positivo y neptnlo, etc:. El yin Y el yu alclJzaron un aipificado extraordinariamente a " tndo en los esquemas _peculativos del DeOCODfucianilmo, ~bre todo en la doctriDa del U o ley abMJuta. La concep-

""pe-

4111

YOGA
capital de todos los actos del. hom&e debe ser la liberaciD plena de 1& exiItencia material, de la muerte y de la reenc:arnacin. Las dos condiciones fundamentales de esta liberaci6a conaiJten en el voiraguia (Impasibilidad, deeiraters) y el yoga (contemplacin). El primero presupone la coaviccin de que 1. vida ea el mundo, llena de mal y dolor, el estril El setUfldo surge del convencimiento de que es necesario 11e.U' conocer la verdad suprem.. a. Dia.. A diferencia de otros sistemas de la tilosofia india, el YOI& concede extraordinaria importancia al perfeecionamiento del cuerpo y de los rganos de 101 sentidos. Lo! princlplol blicoa del 10'. M tormull'Mn en 188 ,"!o.a-sutru",c:rea. das por PantandzhaU cerca del sl,lo 1
l.

dencias idealistas subjetivas (entre otras, el nnpiriocriticismo. el neopositivUmo 'Y el uiltetLeialilmo). La forma extrema de la concepcin idealista subjetiva del "Yo" se da en el .oliprilmo. F,.eud bioloiza al hombre y lo desint&.... en "Yo" y "super-Yo". A la interpretacin irracionalista del "Vo". el marxilmo contrapone la concepein Materialista de hombre. Viendo la esencia del "Yo" humano excIWiivamente en las relaciones 8OC:wes, el marxismo de-

muestra que el hombre (la peraona)

corona, preeisamenw, el desarrollo de toda la naturaleza porque es el creador (mico de sus relaciones sociales, ele toda la cultura mA~rial y espiritual.
YOGA. "Es uno de 1M sbtemaa ideallatu ortodoxos de la filosofia india. Desde el punto de vista del yo,.. el fin

n, e.

z
ZENON (de Citio) aprox. 336 - aprox. 2M a.n.e.). Fundador del estoicsmo. Natural de Citio, Chipre. Hijo de un romerciante. Estudi6 con erates (enee) , luego con Estilpo y Dlodoro (Escuela de MegaTCl); ms tarde fue discipUlo del platnico Polem6n. Alrededor del atio 300, fund en A tenas su escuela denomiDada estoica (de ~ ..o< 'ltOI~},."l: prtico abigarrado, adornado con treseos). De las obras de Zenn nos han llegado tan slo escasos fragmentos. ~ nD diferenciaba tres partes de la filosofia: lgica, fislca y tica. se sabe que introdujo el trmino ~fQlA"l'~I;: (concepto). Segn su doctrina, la representacin ("fantasla") es la imprelln (Mwal;) de las cosas en el alm'\. Zen6n consideraba como criterio de la verdad la "representacin comprehensiva" por cuanto sta se relaciona con la aprehensin de la verdad (Eltoicos). ZENON (de Elea) (4QO-430 a.n.e.). Uno de los representantes de la escuela eletica. Fue el primero en introducir el uso de la forma dialogada. Es conocido por ss paradojas lgicas, que plantean en forma negativa importantes cuestiones sobre la naturaleza dialctica del movimiento. Para Zen6n el ser es no contradictorio, y si lo es, se trata de un ler imaginario (aparente). Las paradojas de Zenn se reducen a demostrar que 1) lgicamente es imposible concebir la mulplicidad de las cosu, 2) adnltir el mov1miento conduce a una contradiccin. Las ms conocidas son sus paradojas contra la posibUidad del movimiento: "Aquiles y la tortuga", "La flecha" y otras (Aporia). Lenin. reflexionando sobre los argumentos de Zenn, IIUbray6 el acierto de la objecin de Hegel: ' moverse signifieahallane en este lugar y, al mismo tiempo, no hallarse en l; es la unidad de la d.i.scoDt1nuidad y la continuidad del espacio y del tiempo, lo que hace posible el movimiento.
ZHEGALKIN, IvJ( IVNOVlCH (18691947). Lgico y matemic, profesor de la 'Universidad de Mosc, aabio emrito de la Repblica Socialista Federativa Soviticlt de Rusia; "uno de los fundadores de la escuela sovitica de lgic:c& ma.tem4tiCCl. En 192'1-28, estDlctur6 la 16gica de las I/ro~icklnes bajo el aspecto de una aritmtica de dos nmeros: el cero ("par") y la unidad ("impar"), con lo que alcanz6 gran aencllez en la resolucn de las cuestiones lgicas. En la lgica ~ Zbegalkin, a diferencia del procedimiento habitual a que se recurre para estructurar la lgica proposicional, 00 se utiliza la diq/unc:in inclusiva, sino la rigurosa diayuoc16n exclusiva (que corresponde a la adicin en la aritmti~a de lo par y de lo impar). ZOROASTRISMO. Religin dualiata del antijuo Irn; su fundaci6n se atribuye al mteo profeta zaratustra (zo.. rcaatrc), El zoroastriamo acab de estructurarse definitivamente hacia ..,1 siglo VII a.n.e. Lo fundamental de esta religin estriba en su doctrina sobre la lucha constante, en el mundo, entre dos principios contrapuestos: el bien, en .. carnado en la luminosa divinidad de Abura Mazda (Ormuz), y el mal, en:amado en la sombrla divinidad de Angraldainiu (Ahrimn). Son propiu del zoroastrismo ideas escatol6gicas (E.CfI&oloQ4) aobre el fm del mundo, la recompensa en una vida de ultratumba, el juicio final y la resurrecei6n de los muertos, acerca de una virgen que dari a luz al futuro salvador, Ideas que ejereeron una gran influencia sobre el ;udabmo Y el cri8ticmiamo. Actualmente, el zoroastrisr:no existe en forma de parISInf). el cual, adems de conservar las anguas idea dualistas, ha desarrollado la idea de un dios todopoderoso.

VOCABULARIO DE TIERMINOS y EXPRESIONES EXTRANJEROS USADOS EN FILOSOFIA

indica que una cosa aparece tan clara como si s~ estuviera viendo. Ad rem - latn~ Argumentum ad rem. A fortiori - latin, con mayor motivo o razn. Conclusin lgica: 10 que est demostrado respecto a lo menos evidente ha de ser reconocido con mayor motivo con respecto a lo que es ms evidente. A postl1riOTi - latin, dependiente de la experiencia. A priori - Iatn, independiente de la experiencia. AI1C!n8 - latln, de "agens": poner en movimiento. Fuerza motriz, esencia eficiente. Amicu.r Plato, sed mal18 amica est eeritQ$ - latln, soy amigo de Platn, pero aun ms de la verdad; es decir, lo ms estimado es la verdad. Parfrasis de una expresin atribuida a Ariitteles. AnalOl1on mtionis - latn, anlogo a la razn. En Leibniz, formas inferiores de la conciencia, inherentes a 101 animales. An sich - alemn, traducido del Iatn: "in se", en si. Expresin introducida por Wolff para designar las cosas, los objetos, por si mismos, la cosa como tal tomada al margen de las conexiones con las dems cosas o fenmenos. Despus de Kant, se usa para designar la "cosa en si" incognoscible. Antecedens-eonsequens - latin, antecedente - consecuente.

hominem. Ad oculm - latin, delante de los ojos;

slgno convencional que designa, en lgica, el juicio universal afirmativo. A es la primera letra de la palabra latina "affirmo": afirmo. Ad absuTdum - latn, hasta el absurdo. Reductio ad ablUTdum. Ad hominem - Iatn, ArgumeTum ad
A

latin, libre resolucin, libre albedro, Argumentum ad baculinum latin, literalmente: argumento a palos; en sentido figurado: demostracin tangible. Arl1um'!ntum ad hominem - latn, argumentacin fundada en las opiniones o' actos de la misma persona a quien se dirige, para combatirla o tratar de convencerla. Argumentum ad rem latln, argumentacin basada en las autnticas circunstancias del asunto. Arl1umentum ad 1.leritatem - latn, demostraein objetiva. ATgumentum e contraTio - latn, demostracin por lo contrarie. Argumentum e Bilentio - latn, recurso de demostracin que consiste en guardar silencio sobre alguna cosa.
ATbitrium libeTum -

Betlum omnium contTa omnes - latin, guerra de todos contra todos. Segn Hobbes, estado natural de la sociedad humana hasta la aparicin del Estado. La autntica expresin en. Hobbes es algo distinta: "Bellwn omnium in omnes". Bon lena - francs, sentido comn del hombre.
Causa activa - latn, causa actuante. Cama corpomlis - latn; causa"ffslea.

Causa efficiens - latin, causa eficiente. Cama elsendi - latn. causa del ser, de la existencia. Cama finolis - latn, causa final. Cam~ fonnalis - latn, causa formal. Caun '1'7UIterialis - latn, causa que acta en la substancia, en la materia: substrato de la accin. Cama mouens (motiva) - latn, causa que impulsa a la accin. Camll oeasionotis - latin, causa ocasional.

EXPRESIONES Y T~ltMlNOS EXTRANJEROS

CClUK aui - latn, causa de al mismo. Los escolsticos I!mpleabaD este rmino para designar el carcter absoluto y necesario de la existencia de Dioa. Lo utilizaron, uimismo, Surez, Deseane" SchetUnG y Heg~l La "causa sui" es el principio bsico de la filosotia de Spinoa. Characteri,ticCl unitlu'1I1it - laUn, ca- racterticl genent. lenguaje universal. Leibniz consideraba posible traducir los eeneeptos filosficos al lenguaje de loa .imbOlOl. Dio el nombre de "characteristica unverHlis" a ese sistema de smbolo. Circul", vitiosul - lan, wmbi'n "erculua in probando" - "circulo vicioso", . circulo en la demOltracin. Aduclr en cadad de demostracin aquello que ha de ser demoetrado. Cogito, ugo IUm - latiD, pienso, luelo existo. Proposicin bsica de la tilO" sofa d'e Descartes. Cob,cidentU oppoaitonLm - laUn coincidencia de contrarios. Nico, de CUIiI emple dicho rmino para designar la eliminacin de contradicciones en lo infinito. Comnaon len.. - ingls, "sentido eemn". Loa fililof05 de la e&e:\Iela eacoc:esa consideraban el sentido comn facultad innata del hombre. A juicio suyo, el sentido comn constituye la base del conocimiento verdadero. Conditio rine qtUl non - laUn condicin Indspensable; condicl~ ain la cual un acontecimiento no puede darse. Ccmaemu gmt1Um (con.e1U'U4 omnium) - latin, mtodo de demOlitraci6n: aquello en que todos estn de acuerdo, aquello q1Ae es admitido por rodos. _ de<:lara verdad. Recurrieron RlDr:j&11\e ariUlllentaci6n 101 e,toiCOI, Cic:erll y 101 fIofGll de la ea~ela holuldr:sa. Por- este procedinuento, en particular, se ha intentado demostrar la existencia de DI01, Cma~ Ro 44Jeao laUn, contradiCCin en la calificaci6n. Por ejemplo, tringulo cuadrado. CotatnIt ,oeicl - francs, contrato social (TeOTa del conttelto 1OCi41).

frase, pero el &Cntido de la seatencia corresponde a lu concepciones del eacritor. La exprmn constituye un llamamiento a la fe ejep, afinna el primado de la fe sobre 1& razn. Comprese con "S&criliciwn inteDectus". Existe tambin la opinin de que la frase se formul6 en el .ilo XVIL Credo, ut imeUigam - latin, creo para comprend~l" ''Yo creo para comprende!, y no procuro comprender para luelo creer", declaraba AftHlmo de Ca"tcrbuTV. quien consideraba la fe fundamento del conocer. Cum principia 1I.egcua&e taora 'lit cWputGondum - latiD, con quien nie,a el f~damento no lI4! discute, es decir, l1Il estar de acuerdo en lu premi5u bsicas no ea poaible la diIcuIiD llica.
De omnibua dubitandum - latiD, dudando de todo. Punto de partida d~ la filosofa de Descartes. Mani_ tndose contra la filosofill. especulativa escolstica, contra lu verdadee aceptadas por la fe y eienti1ic:amente no fundamentadas, Deac:arta proclam que la duda es el Dico mtodo acertado del conocimienw eientifico. Deu.s rive ~turG - latiD, Dios o naturaleza, es decir, identidad de Die. y la naturaleza. Principio de la tilosofta de Spinoza. Feuerbach lo IOmeto ti. critica desde poaieionea ma terialistas. Dic:tum de omnj el nullo - latin, dicho acerca de todo y acerca de nada. Axioma del siloiamo: todo cuuato se afiTmIl. (o se niega) obre toc1OI los objetos d UM clbe, Be afinN (o se niega) tambi'n sobre cada uno de los obje~ contenidos en dic:ha clase. Diff~tiG rpeciticCl - lata, diferencia eapeclfiea. Dada igftorcmri4 - latiD, labio desconocimiento, es decir, comprenli6o, "por via cientitica". de que es imposible abarcar lo infinito lo divino, de qUe Dios el in~table.

.te ha encontrado exactamente dicha

Credo, quiA ablUTdum - latin, creo porque es absurdo. Sentencia atribuida a Tertuliano. En sus textOl no

E .igno convencional Que deslana. en lgica, el juicio wlvenal nepvo. B es la pri.mera vocal de la palabra latina "nelo" nielO.

EXPRESIONES Y TtRMINOS EXTRANJEROS'

francs, impulso vital, eneria vital. Concepto de la filosofia de Bu".07L. B. - latn, ente, ser, esencia, co. KM o. le - latin, ente que es COJl'b) es gracias a si mismo, a diferencia del "ens ab lio", que depende de otro. que es condicionado, creado. J:m entium - latin, esencia de las eseacas, En. f'atiO'Ria - latin, cosa pensable. ~ rule latin, coaa real. E. realsmum - latin, la mS real de las esencias, contenido interno de toda realidad. ~PPI'r s m"4J11t itllUano, a pesar de todo, se mue-'e! Exclamacin de Go.lileo ante el tribunal de la Inqusicln, que le oblig6 a retractarse p~blicamente de la teorfa de Cop,,7UCO.

~lcIn tlt41

las "tres cruces" que se colocan en las encrucijadas para sei\alar la divisin de caminos".
Gen~

proximum. - laUn. gnero prximo, es decir. la clase inmediatamente ms amplia de objetOll en la que los objetos que se examinan entran en calidad de especie.

latn, el h?mbre es el lobo del hombre. Segun Hobbes, esta frue expresa la esencia de las relaciones imperantes entre los hombres hasta la aparicin del Estado. La sentencia penenece al antiguo poeta romano Plauta. Homo ..apiem - latn, el hombre como ser racional. El concepto fue introducido por Linneo para designar al hombre como especie blol6:1ea.
signo convencional que dnlgna, en lgica, el juicio particular afirmativo. 1 es la segunda vocal de la pe.labra latina "affirmo", afirmo. l dem per dem - latiD, ello por eUo, lo mismo es lo uno que 10 otro; definicin por medio de 10 qufJ se ba de definir: Ignoramua et ig1aonabimUl - laUn, 10 igooramoa y 10 ignoraremoa. Propoaicin formulada por el fillloiO alemn Du Bols-Reymond, quien consideraba que exisWn determinados limites pan. el conocimiento bumano, que hay fenmenos ql,le no podemos conocer en el mmento actual (IgoOra1Dw) ni podremos penettar en ellos en el futuro (lporablmua). Inc1ufa en el nmero de u~ fenmenOl incognoscibles la ellencla de la materia y de 1. eneria, el origen del movimiento. l~io elemhi laUn, ignorancia del lU'eumento para refutar al contrario. Error 16:lc:o en 18 d~ tracin, error que se denomina "auItituci6n de la tesla" 'Y estriba en 'deIDOlItrar una tesis que no es la que elIt sujeta a demoatrad6l', con la cual aqulla a menudo se parece

Homo homini lupw eat -

Ehe nt pucipi - latn, exist!; significa ser perceptible. Proposicin bsica de la filosofia de Bl!1'keley. .EuentiG. latin, esenea, Concepto fundamental de la escolatica; el concepto opuesto ea "existentia'~ existencia. ' E;rc:~ tenii principium latin, prnCIpio del tercero excluido. Ea una de las leyes fundamentales de la 16:lea: de dos j'.liclOS que se niegan mutuamente, uno de ello. es necesariamente verdadero. A es igual a B o no es igual a B. no puede haber un tercero. E: nihilo nihil lit - latiD, de nada no le origina nada. Proposicin formulada por primen' vez por el fi165Olo rielO Meliso (.IClo V a.n.e). Lucrecio Caro desarrolla este pensamiento en el poema "De la naturaleza de las cosas". Mb tarde, esa expresin adQuiere carta de naturaleza en la fiI05Ofia. materia&ta como fundamento de la eternidad del mundo, en contraposicin a la doctrina idealista lIObre la creacin del mundo por Dios. .Bqerim.eflti4 ut optima Tef'Um ~ tra - laUn, la experiencia es el mejor de 101 maelltroe. J:zperimentum CTUCia - latin, litl!l'alme~te: experimento de la cruz. Experimento decisivo para establecer la veracidad de una hipteais y la falsedad de otrll. La exprelliA se remonta a Francia Dac:on; deriva de

1-

extemamenu.
forrn.~i6n.

alemn, en proe:eao de de surgimifmto. IR ab.tracto - latin, de manera abl~ tracta, sin conexin con la realidad. In concreto - latIn, en realidad, en UD caso determinad., de hecho.

1m Werden -

EXPRESIONES Y

rennmos

EXTRANJEROS

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latn, en estado naciente, en el momento de fol;'mac:l6n. 1'P~e di.rit - latn, lo ha dicho l mismo, traduccin latina de la fra&e griega ":rjtO; ~al" La referencil a la palabra de Pitor81 era considerada, para los di,dpulos de -dicho filsofo, la demostracin ms COnvincente en la polmica. Posteriormente, esa frase se utiliz -'1 se ut.i\iza;-.- para sut;lrayar la ciega inchnacl0n ante la autoridad. lIMO factb - latin, en virtud del hecho mismo, por ello mismo.
M - ,ino convencional que designa, en lgica, el trmino medio del Iilogismo. M es la'primera letra de la ppbra latina "medius", medio. Medicina '1Mnt - latln, medicina del espritu, denominaci6n figurada de la 16icL Modu. J)Tob4ndi - latiR, procedimiento de demoatraci.6n. MundUl inteUigibilia laUn, mundo del entendimiento, mundo ac:oetlble tan slo al intelecto. M.ndU6 .maibilil - latlD, mundo Rn.Ible, mundo aensorlalmente percepUble.
NatuT4 naturana -

In ,talu nl1fctndi -

latln, naturaleza creac!ora, act~te~ natum ft4Ut'4IU, naturaleza erea4 ~ trmiD,oI . . hallan empleadOll por pritnera vez en la traduc:d6n latiDa de 101 eo- O - signo convencional que designa, en l61ca, el Juicio PB"llcular i1ep. meatarlQII de Averroe. al trabajo de vo. O es la segunda vocal de 18 Aristteles "Del cielo". POIterlorpalabra latina "nego", niego. mente, 101 utWzanm 101 e.coltiC08; por e~mplO, Juan E.coto~ri Obtc1'rvm ~ oblCUt'I - latiD, elucigma consideraba a DIOll como ftCt1ml dar 10 'oscuro por medio de lo ~ na&UnlM. Ambos t6rmlnQII tifUnn curo. en Bruno, Spinor4 y Schelling. J:n Omnc 1IC1'1l.'II\ omni t1ero COnIonaC SpinOA, M""", 'lUdU1'llV .. la aubllatiD, todas 1u vercJ.des concuerdan ~nela, mientras que ftGtuN ftGNnat4 entre aL Proposicin eacoltica. es el mundo de 1_ coau sbJ.Iulare8. -te los modos. En 8ehelUnc, MC"ra ()m.m. ck~mni'IUltio en "cl:1atio - laUn, toda determinacin es una negad60 naturans ea 111 IUlturaleza como ac(Spilloza); tivo auje*" u.dor, objeto de eAudio de la f1loe8tia natural, a dile- Ordo ordiM'" - latln, principio orlanlzador, run universal. organizadorencia de 111 naturalea como ebjeto ra. Asl denomlnabaFichte ; Dioe. muerto, estudiado por 1.. clendu naturales. Natura non facit .alt1u - !aUn, la 1Ul- P - .Ipo convenclcmal que desilDa, en lgica, ~l predicado del juicio. turaleza no da &a1t011. En dicha forP es la ar1mera letra de la palabra ma, la frase ie encuentra por prilatlna "precllcatwn". predicado. mera vez en Ja obra de LinDeo 'Ti-

losafa de la botnica". No obstaate, la tesis misma IObre el carcter radual del desenvolvimiento de la naturaleza se remonta a Aristteles. Esa idea se halla, asimismo, en Leibniz. NerVllI P"lb4ndi - latn, el nervio de la demostracin. El argumento ms convincente, decisivo. Nihil elt in itr.tellectu, quod ",on priUl tueric in sensu - latlh, nada hay en el intelecto que no haya existido antes en las sensaciones. Es la tesis fundamental del .ensuali67M, formulado por JAdee. Leibniz aiadi a este pensamiento la limitaci6n: md intellectU6 ipe (excepcin he- cha del intelecto msmo), indicando, con ello, qu~ el entendimiento potee sus leyes propias, independientes de los ~ntidos. N~ce Ce plum latn, con6cete a ti mismo. Estas palabras, en IJrieo, estaban esculpidas en el frontISpicio del templo de Apolo, en Deltas. La expresin se atribuye a Tale,. Not4 not4e elt notA l'ei iJllliU6 - latin, axioma del sIlogismo: el indicio del indicio de cierta cosa es indicio de la cosa misma. Notione. eommune. - latin, tambin: 'II.OCiCi4, comm.une., conceptos generalea. Representaciones y conceptos presuntamente dados al hombre por la naturaleza, comunes, en censecuellcia, a todas 181 personas.

EXPRESIONES y. TtlUllNOS EXT1tA.NJ~ROS

Pnr se - latin, por si mismo, uno mismo. Petido principii - laUn, "anticipaei6D del fundamento". Error 16ico ID 1& demostracin; estriba en ..ear \IDA eochlli6n partiendo de una tesla que al1n es por demostrar. JOhiw.ophia primc& -: !aUn. primera filoaof1a. .ui denomin Arist6teles la mew.lt1ica, '1 Wolff, la cmtologil. Pon lGdum - latiD, duju& de eum pUdo el heeho. POIt hoc,. C7l10 prop$t1'. hoc: laUn, deIIpus de esto, por coDSiauiente, a consecuencia de ato. Ea uno de loa error. 1liCOll ms lrecuentes; conliste en tomar la sucesin de d~ acontllcimiental en el tiempo como nexo eaunl entre l~ mlamOl. Ea tal error .e basan mucbu supenti cienes (creencia en 11111 suefios, augurio Idagen. ete.). Pro et contra - latn, en lavor y en contra. Profeuifm de foi - francs, profelil1 de fe; expoaici6n de las propias ideas y convicciones. Qutemio terminorum - la&. cuadruplicaei6n de 101 trminoe. Error 16Jieo; estriba en que apat"eCe un cuarto t'rmino en el .iloiamo. Ello ocurre cuando Be usa un rJnlno en doble IenUdo. Qui fmium probat, nihil -probat .... laUn, quien quiere demostrar demuiada coau., no demu~tra nada. Quoci enzt cfemon.rtrandum - laUn. que es lo que habia que demonrar.

substancia espiritual y la lubstancia

Ma~
R~

&tia -

latin, razn, entendimiento, lundamento. KIUio a(lendi - laUn, fundamento de la acci6n. R4;io cognotCencU - laUn. fundamento del cooocimiento. R4fio e..end - laUn, fundamento del ler. Reduetio ad ablUTdum. - latiD, llevado huta el ablurdo. Proc:edimiento de demostraci6n. Re. cogi&an..r - latiD. eosa pensante; ,.e, afeMlI, latin, cosa extensa. Conceptos de la filoaofa de Descartes para desJpar, respeetivamente. la

menualia - laUn. reserva o restricciD mental El q~ hace una dec1arati6n pblica que lmpUea cierta obligacl6n mgna mentalmente un senUdo especial a 8UI palabras que le libera, a su JuJcio, de la obUlacin correspondiente. El m'todo de lu reserv.. mentales desempefla un ainaular papel en la casuistica jesufUea. S - ailDo convencional que designa. en 16giea. el sujeto del juicio. S es la primera letra de la palabra laUna "subjectum", IUJeto. Sacrilicium intdlectua - latln "perifiefo del intelecto", renuncia' al propio pensamiento. Despuls que la Ilesia cailiea hubo _aprobado el doama de la infaUbilidaQ del Papa, dicha expresin delipa el sacrificio de la propia conviecionea en nombre de la autoridad de la Ileala. Salm JlO'PUU suprema le,; - latiJl, el bien de la colectividad ea 1& sup* ma ley. La sentencia perteneee a Cicer6n. Sic: ct Mn - latin, ul '1 no aa1. De ese modo De titula el trabajo en Que Abelardo expuso lltl fundamental del m'todo escoltico de reeoluci611. ':te problemas por el choque de puntos. de vista. contrapuestos, por el examen de todos lQll "pro" y de todoi 101 "contra" (dase "Pro et contra") Speeie, - latin, especie, imaen; en 16gica y en biololl, designa el concepto lubordinado al de linero. Spiritut - latin, esplritu. St4tUl Mlemdi - latin, estado naciente, de argimiento. StI'U(l(lI& for ex"tence - ingls, lucha por la existencia. StTU(I(lie fOT Ufe ingls, lueha por la vida. Sui generis - latn, en BU 'nero, peculiar.
Tllblda
f'UlJ latin, tabla 'iimpla, sin escribir. AJi denominaban 101 estoicos, y ms tarde 101 partidariOl del sensualismo, el alma del hombre al nacer. Consideraban que nicamente en el curso del desarrollo del individuo, la experieneta deja en el

luauroNu y 'J'fRJIINOS EXTItANJEROS

. .~ La comparacill del alma, _tes 4e la ezperieneia. con UD& tabla limpia arraDCa de 101 piep de la Antidedad (PlatilD..,ArIat{M-

alma

IU

huella, la lima de rene-

Tout Uf

potlr

_). Bl equJvalente riflCO de la upreD6n latina "hIa f'lUG le encueDtra por primer vez en Alejandro de Afrodia; el primero eD uUliur dkbo thmIno .. 101 CKritol laUnoa fue JCldio de Roma. latl, l. limite, frontera. 2. Coacepto. 2'~ ~ - punto de pertida. COIRpAnatoIIiI latin, "ten:er miembro de la compuacl6D", aquello en que c:olncldal Iu COIU q". .. compuan eDue si. Tertiwm . . . dGbr - latiD. el terceI'o DO da, .zc1v.n Cm priftpi-.

tencia de la DOyela fllOl6tica ele ''Cedido'', en la que" ~ una burla de la leerla de Leilmia sobre la "armola preestableeida". UEtimA 1Wtto - laft 61tima ruD, M'" umento decil1vo.
.vl1ltoi~

da ~ ""'bla - fr~ todo ocurre )o mejor posible _ .. mejor de 101 JIlUDSJoa podbleJ. seo-

le

..wu da., le "'4tUlftr

r.,..".... -

rmn-.

VoIonU gnnlle - frmc:s, voluatad pnft&1. SeJn 1& teoria de JloaINGw. loa hombrea que .. encuenvaa .. "estado Datural" conc:luyen enu. aS UD COPtra'o en virtud del cual cada iDdtriduo, en iDter propio, poM IU peNOD8 7 lOS bimel bajo la lUprema direccl6n de la voluntad ..... ral. El nico int&pnte de esta V'T'

hurtad

,.....u

el pueblo.