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Ano 2 Nmero 5 Julho 2011 ISSN 2177-2673

O Homem dos ratos1

Esthela Solano-Suarez

Eu lhes proponho uma leitura de O Homem dos ratos, o caso de Freud. Acredito ter construdo bem os ratos e poder lhes demonstrar sua consistncia. Vou me referir ao caso publicado nas Cinq psychanalyses2 e no Journal dune analyse3, que rene as notas tomadas por Freud depois das sesses. Depois e no durante! Freud diz efetivamente:

Sinto-me obrigado a apresentar um alerta contra a prtica de anotar o que o paciente diz durante o tempo real de tratamento. A consequente retirada de ateno do mdico prejudica mais aos pacientes do que um acrscimo de exatido que se pode conseguir na reproduo de seu caso clnico4.

Essa anlise durou 11 meses; no se pode dizer que ela produziu efeitos teraputicos rpidos. Vocs podem recorrer tambm s contribuies tericas de Freud sobre a neurose obsessiva posteriores a 1986 no Rascunho K5, e no texto Observaes adicionais sobre as neuropsicoses de defesa6.

Observaes sobre um caso de neurose obsessiva: o Homem dos ratos

O paciente teme que coisas terrveis ocorram com seu pai e com uma dama venerada. Est submetido a impulsos obsessivos, como o de fazer mal dama, que lhe ocorrem quando ela est ausente; mas estar longe dela lhe faz bem. Ele se impe interdies e se atrasa em seus estudos de

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O Homem dos ratos

direito,

pois

apresenta

inibies

ligadas

ao

combate

contra seus sintomas. Ele vem consultar Freud porque leu a Psicopatologia da vida cotidiana. Pode-se dizer que houve ali o encontro com o sujeito suposto saber, encontro que o conduz hiptese de que seus sintomas querem dizer alguma coisa.

A neurose infantil

A primeira sesso: O paciente fala, desde a primeira vez, de sua vida sexual. Suas primeiras excitaes remontam idade de

quatro ou cinco anos, ao tocar a Senhorita Robert. Ela tinha rgos genitais curiosos, diz ele. Essa experincia deixou nele um trao indelvel: a curiosidade de olhar mulheres nuas. Mais tarde, a mesma coisa lhe ocorreu com a Senhorita Rosa. Suas lembranas remontam idade de seis anos e so ntidas: Eu tinha erees, observa ele. Podese supor com Lacan que, at ento, ele no havia Essas

subjetivado

suas

primeiras

experincias

sexuais.

primeiras erees fazem furo no nvel do sentido e ele vai queixar-se sua me de que alguma coisa, vivida como

estranha, lhe escapa. o encontro com a realidade sexual que se revela traumtico. Lacan, em sua Conferncia em Genebra sobre o sintoma7, diz que o encontro com a ereo no autoertico, o que existe de mais hetero, traumtico. Em uma de suas Conferncias americanas8, diz, acerca de Hans, que seu pnis lhe parecia pertencer ao exterior, pois o experimentava como alheio ao seu prprio corpo. Ernst erees Lehrs supunha ligao ou que com seja, que esse seus com fenmeno bizarro e de das sua ver de

tinha

pensamentos sua fantasia seu

curiosidade mulheres

sexual,

nuas,

fantasia

sustentava

desejo

voyeur, mas tambm seu desejo de saber. Ele temia a morte

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de seu pai se pensasse no sexual e ento tentava impedir esses pensamentos. Supunha que pronunciava seus pensamentos em voz alta, pois tinha a impresso de que seus pais os conheciam, impresso que se liga ao sentimento de

exterioridade da linguagem que todos conhecemos. Freud pensa que tudo isso no o incio da doena, mas de preferncia a prpria doena. Toda a neurose

obsessiva est ali, na neurose infantil que comporta, sob a forma de sintoma, o eixo da neurose ulterior: - A pulso escpica no menino coloca em primeiro plano o gozo do olhar articulado fantasia de ver mulheres nuas, fantasia que sustenta o desejo. - Um medo vem se opor ao desejo sob a forma de uma construo lgica: se... ento: Se desejo ver uma mulher nua, ento meu pai dever morrer. - Do registro da inquietante estranheza, a angstia se impe ao sujeito como afeto penoso. Emerge ento como

defesa a necessidade de realizar atos que se opem ideia obsessiva. Freud deduz disso que se pode encontrar num menino de seis anos todos os elementos da neurose. Ele assinala que, j que a neurose comea por volta dos trs anos, convm, quando se recebe algum apresentando obsesses, buscar o ncleo infantil da neurose para se assegurar de que se trata verdadeiramente de um sintoma obsessivo. Outra caracterstica: jamais falta uma atividade

sexual precoce. Ela no deixa de existir na histrica, mas cai no esquecimento, devido ao recalque.

O grande medo obsessivo

A segunda sesso dedicada elucidao do sintoma obsessivo, tal como desencadeado na idade adulta. Ernst chega que e o diz a Freud a que vir vai lhe relatar e o

acontecimento
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impeliu

procur-lo,

que

O Homem dos ratos

ocorrera dois meses antes de sua vinda, no ms de agosto, quando ele devia cumprir suas obrigaes militares. Dois acontecimentos, de pura contingncia, se produziram: por um lado, ele perde seu pince-nez durante uma manobra e

telegrafa ao seu ptico em Viena para que ele lhe envie um substituto e, por outro, encontra o capito cruel. No momento de comunicar a Freud o relato ouvido, ele se levanta do div, caminha de l para c, seu discurso torna-se confuso, exprime-me obscuramente e traz no rosto uma expresso estranha, que Freud destaca como

testemunhando o horror de um gozo por ele mesmo ignorado. Ele no pode pronunciar o termo nus e Freud que o nomeia em seu lugar. Revela ainda que quando ouviu esse relato imps-se a ele um pensamento, que recusou como lhe sendo alheio: isso vai ocorrer a uma pessoa que me cara. Simultaneamente ao pensamento, emerge a sano: para que o pensamento no se realize, ele deve fazer alguma coisa. A partir de ento, inicia um combate sem trgua contra esse pensamento, e fica submetido sano. Vai apoiar-se em duas frmulas de defesa: uma palavra aber (mais em alemo) pronunciada ao mesmo tempo que um gesto de recusa, e palavras que se dirigem a ele prprio: veja l o que voc imagina!. As pessoas s quais o suplcio deve ser infligido so seu pai, morto h muito tempo, e a dama por quem est apaixonado. No ele quem inflige o suplcio: este impessoalmente infligido (isso ocorrer). Simultaneamente se apresenta o cenrio do sintoma

obsessivo: o cenrio da dvida impossvel de pagar. Com efeito, aps a encomenda do pince-nez, o capito cruel lhe remete no dia seguinte um pacote, indicando que ele reembolsar o tenente A. Isso tem sobre Ernst um efeito fulminante: ele no deve pagar o dinheiro, seno o suplcio dos ratos ocorrer. A isso se acrescenta uma ordem: voc deve reembolsar o tenente A. Ento, ele no pode se mover!
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relato

contraditrio,

confuso,

vago

pouco

preciso. Ernst est num estado de estupor e de confuso tal que, em certo momento, chama Freud de Meu capito. Isso demonstra que um neurtico obsessivo tomado num transe obsessivo grave pode parecer confuso, sem que se possa, contudo, concluir a sua psicose. Freud, animado por um desejo de saber, estuda o caso sem pretender compreender tudo rapidamente. O que importa, do ponto de vista do diagnstico diferencial, so os

detalhes: ele confirma que, na verdade, o capito cruel enganou-se. funcionria do correio que dever enviar o dinheiro, e no ao tenente A. Quem adiantou o dinheiro foi a funcionria do Correio, e no o tenente A. Ernst faz no entanto, a promessa de enviar o dinheiro ao tenente A: comea ento a comdia de restituio impossvel do

dinheiro.

A falsa conexo afeto/pensamento

A seguir, trs sesses sobre o pai, morto quando ele tinha 21 anos, em relao a quem ele havia se reprovado de ter sido negligente. Aps sua morte, ele invadido por um sentimento de descrena: imagina sem cessar que seu pai est vivo. Um ano e meio mais tarde, aps o falecimento de uma tia, lembra-se de sua negligncia, e esta se torna uma fonte inesgotvel de culpa e de crticas: ele se toma por um criminoso. Isso tem como consequncia uma grave inibio intelectual. Freud faz a hiptese de uma fantasia

relacionada morte do pai que se prolonga no alm, mas percebe que os afetos ligados s reprovaes so

desproporcionais em relao ao contedo: suas crticas e essa culpa no combinam. H um desacordo entre as

representaes e os afetos; o afeto deve corresponder a outro contedo. preciso supor uma falsa conexo

afeto/pensamento. No se trata ento de desculpabilizar,

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mas

de

buscar

verdadeira

razo.

Em

toda

neurose

obsessiva se produz essa falsa conexo lgica. Freud busca ento um anseio infantil: ele desejava a morte do pai. O Homem dos ratos se insurge, se defende, afirma que adora seu pai, que o ama acima de tudo. Freud lhe diz que esse amor to intenso decorrente do recalque da raiva, cuja fonte reside nos desejos sexuais infantis contrariados pelo pai. Apesar de sua recusa da hiptese de Freud, Ernst

reconhece que foi depois da morte do pai que ficara muito mal. Freud tenta ento reconstituir a contingncia do

desencadeamento da neurose. Enquanto que na histrica, a causa ocasional cai no esquecimento, no obsessivo ela conservada na memria, porm despojada de sua carga

afetiva. A contingncia acaba revolvendo os significantes de sua histria e, de modo particular, antes de seu

nascimento, os relativos escolha do parceiro de seu pai. Este estava apaixonado pela filha de um aougueiro, a quem renunciou para casar-se com a filha de um industrial, do qual se tornara empregado, o que lhe permitiu fazer

fortuna. Isso coloca para o filho a questo da causa do desejo que une um homem a uma mulher, dos antecedentes lgicos do objeto a, daquilo que presidiu a unio entre seu pai e sua me. Aps a morte do pai, sua me, um pouco casamenteira, pensa que ele deve casar-se com uma mulher rica enquanto ele ama uma mulher pobre, a dama qual seu pai no queria que ele se ligasse to estreitamente. Se persiste em seu amor, Ernst desagradar seu pai: est ento em questo para ele contrariar, ou no, a

vontade paterna.

A raiva inconsciente do pai

ento que a transferncia vem ajudar a decifrao: na escada que conduz ao consultrio de Freud, o Homem dos
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ratos cruza com uma jovem; ele imagina que a filha de Freud e que este quer que ele se case com ela. Segue-se um sonho, no qual esta jovem tem duas bolas de estrume (merda) no lugar dos olhos: trata-se ento de casar com uma jovem no por causa dos seus belos olhos, mas do seu dinheiro. Temos a dois objetos causa de desejo: o olhar e o

dinheiro. A causa de desejo do pai o dinheiro. Quando Freud lhe d esta interpretao, Ernst fica com raiva e, num intenso acesso de desespero, insulta Freud. Tomado por uma angstia assustadora, ele protege sua cabea dos golpes que imagina receber de Freud. ento que

esclarece um ritual do qual jamais havia falado. Na poca em que fazia seus exames, ele se divertia imaginando seu pai vivo. Trabalhava at tarde da noite. Entre meia-noite e uma hora da madrugada, abria a porta da entrada e depois se comprazia diante do espelho, em ereo, sob o olhar do pai morto. Ele agradava o pai estudando at tarde, mas ao mesmo tempo se entregava a um ato de subverso flica diante do pai. Freud insiste com ele sobre o fato de que ele deve ter se abandonado masturbao quanto tinha por volta de seis anos, e que deve ter sido severamente castigado pelo pai. Ernst reencontra ento a seguinte lembrana: muito

pequeno, no momento da morte de sua irm, fez uma coisa grave pela qual seu pai lhe bateu. Teve um ataque de clera e injuriou seu pai, mas no conhecendo as injrias, deu-lhe todos os nomes dos objetos que lhe passavam pela cabea: Voc garoto lmpada! vai de A Voc tornar partir guardanapo!. ou um O pai homem seu declara: ou um Esse grande se

grande

criminoso.

desse

momento,

carter

modificou: ele, que era colrico, tornou-se covarde. As injrias obscenas dirigidas a Freud assim como o ritual levam o sujeito a admitir sua raiva inconsciente do pai: o enigma da obsesso dos ratos se esclareceu.

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O neurtico obsessivo deseja a destruio do desejo do Outro

O que essa raiva inconsciente? No Seminrio, livro 5: as formaes do inconsciente (aulas XXVI, XXVII e XVIII), Lacan expe que um sintoma obsessivo consiste em uma frmula verbal, que tem por

objeto uma destruio que se cumpre por meio da prpria articulao significante. No obsessivo, a destruio se realiza efetivamente da frmula verbal, isto , pela via do

pela via da anulao. O obsessivo quer anular o desejo do Outro. Seu desejo se encontra na dependncia do desejo do Outro, e quer destru-lo porque representa para ele uma vontade de gozo. Ele quer destruir qualquer desejo em torno dele, e se dedica a isso pelo vis de um ataque surdo, de um desgaste permanente, que tende, no outro, a levar abolio, desvalorizao, depreciao do que seu prprio desejo9. Destruindo o desejo, ele se protege dele, mantendo-o num horizonte de impossibilidade. Essa anulao do desejo atravs do significante supe uma inscrio no simblico, pois nada que no esteja inscrito no simblico pode ser anulado. Ela aprisiona o significante num

parntese, para dizer que aquilo que est no parntese no existe, como na frmula de denegao: no minha me. sempre dessa maneira que o obsessivo anula o desejo e anula tambm tudo aquilo que se conecta a ele, o que envolve esse desejo. De um golpe, ele anula a prpria fala e isso vai at a anulao da demanda que toda fala

comporta. Por que ele coagido a anular toda fala? Isso ligado a uma singularidade de uma relao com a demanda, morte. que implica sempre a no horizonte implica a a demanda de

Tal

relao

com

demanda

necessria

destruio do lugar onde toda demanda pode ser formulada, o

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lugar do Outro. Trata-se de destruir o lugar em que se articula toda enunciao possvel, mas ele, como sujeito, um efeito desse ele lugar. vai Ao o destruir lugar o no a articulao pode se de

significante, sustentar

apagar

qual

como

sujeito,

da

sentimento

despersonalizao, de desarticulao da cadeia significante que, s vezes, o oprime. J que ele no saberia manter-se como sujeito se o Outro fosse efetivamente anulado, o

obsessivo levado a exercer a ao contrria: proteger o Outro, preserv-lo. O trabalho intelectual e o exerccio de bem dizer testemunham essa preservao da articulao

significante. No que concerne ao tema da blasfmia e da injria, Lacan expe que se trata de fazer cair um significante eminente ao patamar de um objeto comum: Deus, o pai, o analista. Trata-se de colar-se a Phi, signo do desejo do Outro, insgnia do Outro, de depreci-lo, de reduzi-lo ao nvel de objeto de uso e de troca, de transformar a

insgnia do Outro em dejeto.

A obsesso dos ratos

Freud sublinha a funo eminente da contingncia no desencadeamento da neurose obsessiva. A anlise permite chegar falta do pai, um pecado de juventude quando ele prestava servio militar: ele era um jogador, um Spielrat. Ele perdera no jogo os fundos do seu regimento, e no pagara a um colega que lhe emprestara a soma que ele devia reembolsar. Ao tornar-se rico, o pai havia buscado em vo aquele que lhe emprestara essa soma, e no pudera saldar sua dvida. O paciente substitui os dois jogadores pelo tenente A e pelo tenente B.

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A ratos

contingncia reside nas

do

desencadeamento do capito

da

obsesso que

dos fazem

palavras

cruel,

aluso dvida de jogo no paga pelo pai, falta do pai. O significante Rat condensa em alemo numerosas

significaes. Assim, em alemo, jogador Spielrat. H uma homofonia entre Raten (pagamento parcial, prestao) e Ratten

(ratos), a partir da qual o paciente constituiu para si uma verdadeira divisa-ratos, um padro monetrio em ratos: ele mantm uma contabilidade em ratos. A falta do pai se articula questo de sua

sexualidade. As consequncias da sfilis evocam a ao do rato no suplcio descrito pelo capito cruel. Ernst pensa que seu pai era sifiltico. A parte tomada pelo sujeito ao gozo do pai e sua falta nomeada atravs do rato. O pai era um homem

socivel, agradvel, mas colrico e muito severo com os filhos. Ele era tambm me. grosseiro Ernst, e, nesse ponto, era era

desvalorizado

pela

quando

criana,

solidrio s crticas da me ao marido. A equivalncia rato = dinheiro reforada pelo fato de que, quando garoto, Ernst tinha vermes intestinais. Por outro lado, o rabo do rato designa o pnis em alemo. O rato evoca a pornografia, a prostituio. Alm disso, o rato morde, o que ele fazia tambm quando garoto. Em funo desses equvocos significantes, o rato acaba se tornando um nome do inominvel do gozo sexual. Convm lembrar tambm a morte de sua irm mais velha, Helga, quando ele tinha trs anos e meio. Freud nota no Journal que ele havia esquecido esse encontro precoce com a morte, em funo de seus prprios complexos. Foi no corpo de sua irm que ele observara, pela primeira vez, a

diferena dos sexos. H ento um n entre a morte de Helga e o desejo de ver uma mulher sem defesa e inerte. A morte de Helga faz
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surgir uma reprovao fundamental em relao ao pai, qual se soma uma identificao reprovao da me ao pai. A falta do pai ter casado com a me por seu dinheiro e a crtica se articula morte de sua irm mais velha: voc que deveria ter morrido, e no Helga. A soluo dada ao enigma da obsesso dos ratos faz com que ela desaparea. A decifrao do sintoma acarreta o levantamento deste.

Teoria da obsesso

Freud preciso

estuda

a a

formao

do

sintoma

obsessivo. aos

constatar dentre

importncia os quais a

atribuda raiva

elementos est em

pulsionais,

infantil

primeiro plano.

Uma doena do pensamento

Lacan

uma

definio

do

sintoma

obsessivo:

obsesso um pensamento, um pensamento com o qual a alma se embaraa, no sabe o que fazer10. O neurtico obsessivo um sujeito afetado por seu pensamento, que sofre de seus pensamentos. Na neurose

obsessiva, contrariamente histeria, o recalcamento no ligado amnsia e ao esquecimento, mas a uma disjuno da relao de causalidade que se produz em funo de um

deslocamento do afeto. O sintoma obsessivo o resultado de deformaes destinadas a mascarar o pensamento, que provm da censura primria. O pensamento obsessivo torna-se alheio ao sujeito. A tcnica mais frequente de deformao a elipse: se eu caso com a dama// acontecer uma desgraa a meu pai no alm. Trata-se de situar as cadeias elididas: se meu pai vivesse, ele ficaria furioso e me puniria novamente; eu teria raiva dele e, graas onipotncia de meu pensamento, ele morreria.
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estrutura

lgica

da

implicao:

causa-

consequncia, pois se trata de afastar o mais possvel a consequncia da causa pelas substituies e deslocamentos metonmicos, criando consequncias cada vez mais absurdas. Se isso no funciona, o sujeito pode recorrer a frmulas de defesas, tais como o aber do Homem dos ratos, pronunciado de tal forma que Freud observa que o e se torna sonoro, o que cria um equvoco com Abwehr (defesa). H ainda outra frmula de proteo, destinada a

defend-lo do risco de molestar uma prima amada pelo ato de masturbao: Glejisamen (anagrama do nome de sua amada + amen), mas graas a esta frmula, ele, ao mesmo tempo, se une a ela (Samen = semente, esperma).

Clnica diferencial neurose/psicose

obsessivo

est

solidamente

instalado psicose11.

no

significante. Nunca se deve temer, nos diz Lacan, que uma neurose obsessiva possa deslizar para uma O

sintoma obsessivo oferece de fato uma base muito slida ao sujeito. As frmulas de anulao no devem ser confundidas com a foracluso. O obsessivo, por mais confuso e louco que possa parecer, no est fora do discurso. As frmulas de defesa no so errticas, ou seja, no provm de um real sem lei. Elas esto ligadas ao fato de que isso quer dizer alguma coisa, portanto no esto desarticuladas, mesmo

quando parecem ser sem sentido. A frmula verbal, sob transferncia, est submetida articulao S1-S2. O obsessivo em anlise pode restabelecer o texto da frmula absurda. As frmulas se historicizam e so decifrveis a partir dos significantes da histria do sujeito. O inconsciente no se obsessivo levarmos em ento conta
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um a As

inconsciente distino

transferencial, por

estabelecida

Jacques-Alain

Miller .

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frmulas

so

restos

de

lalngua

que

se

serve

da

linguagem como sendo o escutado - ali onde a linguagem comporta um ordenamento. O obsessivo se serve da lalngua para introduzir uma desarrumao na linguagem. Como um menino de sete anos que apresentava uma perturbao importante da linguagem, j que no introduzia um corte entre os fonemas e as palavras. Era difcil compreend-lo e ele foi tomado como louco. Certo dia, ele finalmente me disse que no devia haver um furo entre as palavras, porque seno as balas podiam entrar e se podia morrer...

Uma tentativa de reduo do furo

obsessivo

se

aplica

pensar

paternidade,

durao da vida, a morte, ou seja, o impensvel, tal como Lacan o definiu em O Seminrio, livro 23: O sinthoma: A pulso de morte o real na medida em que ele s pode ser pensado como impossvel. Quer dizer que, sempre que ele mostra a ponta do nariz, ele impensvel. Abordar esse impossvel no poderia constituir uma esperana, posto que impensvel, a morte e o fato da morte no poder ser pensada o fundamento do real13. O obsessivo pretende dominar o real pelo pensamento, da a sua impotncia. Ele est submetido a uma fantasia segundo a qual, se conseguir pensar o impensvel, ele poderia fugir dele, escapar dele. Para o obsessivo, a morte um dos nomes da castrao. Ele sabe que ela introduzida na linguagem pelo S1, que convoca outro significante, o S2. Desde que exista S1 e
/ ), a depois S2 h intervalo, hincia. Esse furo apenas S ( A

inconsistncia

do

Outro,

impossibilidade

de

dizer

verdadeiro sobre o verdadeiro, com um efeito de perda de gozo enquanto a. O obsessivo pretende reduzir o intervalo S1S2 ao Um
/ ) ao Um com a finalidade de sozinho, reduzir o furo de S ( A
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preencher o intervalo com frmulas fora do sentido; assim, o Homem dos ratos conta no intervalo entre o raio e o trovo. Trata-se de defesas contra a inconsistncia do

Outro, contra o real como impossvel. Questionar o Outro sem parar e faz-lo repetir, para tentar apreender, no
/ ) ao equvoco, o sentido do sentido... Isto reduzir S ( A

Um. Essa compulso de tudo compreender, de buscar detrs do equvoco o sentido do sentido, o verdadeiro do

verdadeiro, testemunha uma vontade de anular o x enigmtico do desejo do Outro. Para fazer isso, o obsessivo d antes o que no lhe pedido. Atravs de respostas que antecipam qualquer demanda, ele opera o esmagamento do desejo do Outro, dedicar vivido a como comando: ele acredita demanda e, que deve se

satisfazer

qualquer

para

isso,

sacrificar seu corpo e seu ser, da sua oblatividade. Ele procede anulao e mortificao do desejo enquanto turbilho que arrisca aspir-lo. Ele luta sem cessar para
/ ). escapar aspirao no furo turbilhonante de S ( A

Uma voz que ordena

Esse sintoma no sem Outro. O obsessivo mantm uma relao permanente com o Outro do amor e do ideal, que se impe a ele por meio de um comando, de um imperativo, de uma ordem: ele est submetido ao de uma voz, mas no uma voz exterior. No h, como na psicose, a autonomia da funo do comando. no sujeito que isso fala, com um efeito de diviso subjetiva, de dvida. O comando velado: ele no aparece maciamente, mas sob a forma de fragmentos. Ele ligado culpa, ao pudor, vergonha, reprovao que pode se transformar em

angstia social. So afetos do sujeito dividido. O medo permanente de um castigo social pode estar prximo de um delrio de observao, mas sem nenhum

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O Homem dos ratos

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elemento de certeza. Assim, o Homem dos ratos acreditou ter visto ratos duas vezes, mas para Freud uma iluso, no uma alucinao. Como defesa, aparecem rituais, inclusive alcoolismo, para aliviar o pensamento. preciso procurar sempre o pensamento infantil recalcado (o que que nunca se relaciona encontramos sexualidade num sujeito

esquizofrnico).

Gozar de um pensamento secretado pelo corpo

Todo pensamento obsessivo, que d lugar a qualquer construo, to louco quanto seja, estar sempre ligado sexualidade. A neurose obsessiva comporta uma erotizao do pensamento. No obsessivo, que a frmula um sempre valor implica O uma falo

equivalncia

introduz

flico.

imaginrio a verdadeira unidade de medida. O obsessivo demonstra que o pensamento um parasito, um revestimento, um cncer do qual o humano padece; a fala parasita o corpo sob a forma de pensamento, o pensamento afeta o corpo. o que diz Lacan em O seminrio 17: o avesso da psicanlise: O pensamento no uma categoria. Quase diria que um afeto. Embora no fosse para dizer que o mais fundamental, do ponto de vista do afeto14. Os pensamentos na neurose obsessiva so efeitos de afetos no corpo, ligados captura do corpo no discurso. Os pensamentos que afetam o corpo fazem sofrer o obsessivo. Eles no esto fora do discurso, vm condensar um sentidogozado: o pensamento erotizado, o obsessivo goza de seu pensamento na medida em que ele secreo do corpo. preciso ento de tratar corpo, o o sintoma que obsessivo tom-lo como em um sua

acontecimento

implica

vertente significante e em sua vertente de gozo que se

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satisfaz no pensamento obsessivo, o qual chamado por Lacan de a vscera causal15. preciso operar cortes no texto do obsessivo, a fim de isolar, pelo equvoco, o uso de gozo condensado em seu sintoma. assim que o obsessivo pode sair do pathos de seu pensamento e fazer de suas frmulas um Witz. Ele pode

chegar a decifrar o que seu pensamento articula de sentidogozado e possvel ouvi-lo rir de seus pensamentos no fim de uma sesso, na qual o pathos foi suspenso. O dimenso tratamento tica do ali sintoma onde obsessivo uma comporta uma

terapia

cognitivo-

comportamental teria exercido sobre o Homem dos ratos uma vontade de gozo, realizando a fantasia do capito cruel. Teria feito consistir o sintoma levando o sujeito a contar o nmero de vezes em que a obsesso se apresentava. E na triagem cognitiva, querendo corrigir as representaes do sujeito, lhe teria sido explicado que o pai no podia

sofrer o suplcio porque estava morto, e que os ratos so apenas pequenos roedores que nunca vo ao paraso!

Traduo: Elisa Monteiro

Este artigo, LHomme aux rats, foi publicado originalmente em La Cause freudienne - Nouvelle Revue de Psychanalyse (67). Paris: Navarin Editeur, 2007, pp. 27-35. 2 Freud, S. (1980[1909]). Notas sobre um caso de neurose obsessiva. In Edio standard das Obras psicolgicas completas de Sigmund Freud, v. X. Rio de Janeiro: Imago Editora, p. 164. 3 Idem. (1956[1896]). Rascunho K. As neuroses de defesa - In A correspondncia completa de S. Freud para Wilhelm Fliess. Rio de Janeiro: Imago Editora, pp. 163-170. 4 Idem. (1980[1909]). Op. cit. 5 Idem. (1956[1896]). Op. cit. 6 Idem. (1980[1896]). Observaes adicionais sobre as psiconeuroses de defesa. In Edio standard das Obras psicolgicas completas de Sigmund Freud, v. III. Rio de Janeiro: Imago Editora, pp. 149-173. 7 Lacan, J. (1988) Conferncia em Genebra sobre o sintoma. In Opo Lacaniana Revista Brasileira Internacional de Psicanlise (23). So Paulo: Edies Eolia, pp. 6-16. 8 Idem. (1976). Confrences et entretiens dans des universits nord-amricaines. In Scilicet (6/7). Paris: Le Seuil, pp. 7-63.
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Idem. (1999[1957-1958]). O seminrio, livro 5: as formaes do inconsciente. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, p. 480. 10 Idem. (2003[1974]). Televiso. In Outros escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, p. 511. 11 Idem. (1999[1957-1958]). Op. cit., p. 483. 12 Miller, J.-A. (2006-2007). Le tout dernier Lacan. Curso de Orientao Lacaniana, indito. 13 Lacan, J. (2007[1975-1976]). O seminrio, livro 23: o sinthoma. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, p. 121. 14 Idem. (1992[1969-1970]). O seminrio, livro 17: o avesso da psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, p. 143. 15 Idem. (2005[1962-1963]). O seminrio, livro 10: a angstia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, p. 238.

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