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ANTOLOGA DE TEXTOS TEMAS VARIOS 04/04/2012

Mtro. Abel Raul Tec Kumul

INTRODUCCION Empec a escribir por necesidad, por necesidad de pasar los cursos que necesitaba para concluir la licenciatura, pero poco a poco y sin darme cuenta, el gusto por escribir llego a mi mente y a mi corazn; deje de escribir por necesidad y empec a escribir por gusto. Escrib en muchos lugares, tan distantes y diferentes entre si. As como escrib en las noches fras e interminables durante mis aos en un pintoresco y casi desconocido pueblo del Estado De Mxico, tambin escrib en mi tierra en donde, como dicen, el clima es agradable, pero no se siente por el calor. Escrib alegre, y tambin con el corazn destrozado. Escrib en un avin, en un autobs, en una iglesia, en un parque, solo y en pocas ocasiones acompaado. Al final y al ver las casi 150 paginas de esta antologa, me pregunto, Qu tanto escrib?: No hay respuesta, solo silencio. Solo tengo la esperanza que todo lo que he escrito le sirva por lo menos a una persona a encontrar el camino correcto, el camino que solo Dios nos da. Esta serie de artculos, tal vez tengan fallas, lo se, porque yo tengo fallas, pero aun as, espero que sea de bendicin para todos los que se atrevan a leerlos. ARTCULO 1: EL USO DE ANTICONCEPTIVOS EN LA PAREJA CRISTIANA El tema del uso de los anticonceptivos en un tema olvidado en nuestras Iglesias. Como pastor joven, muchas parejas jvenes tienen la confianza de acercase y preguntarme cosas y cuestiones acerca del matrimonio, de los hijos, de la vida sexual, etc. Por esa razn creo que es muy importante para un pastor saber de ese tema, para que podamos aconsejar en una forma correcta y no irnos por el camino ms fcil y simplemente decir: No lo uses porque es malo y la iglesia lo prohbe. Como lderes, no debemos tener miedo de hablar y que nos hablen acerca de ese tema. Muchos se dejan influenciar (consciente o inocentemente) por el machismo y por ideas errneas. Este trabajo est dedicado a los jvenes y matrimonios jvenes que abundan en nuestras iglesias y que tambin necesitan de nuestra atencin como pastores y lderes juveniles. Este tema est rodeado por muchos mitos y mentiras que desgraciadamente muchos pastores y lderes apoyan. Empecemos viendo algunos textos: Basndose en el famoso texto de Gnesis 1:27-28, muchos nos dice el nico propsito del matrimonio es el de procrear. Dichas personas condenan a las parejas cristianas

que usan anticonceptivos ya que dicen que estn siendo influenciados por la sociedad mundana. Hegeman nos dice acerca de esto que: Entre los creyentes hallamos sobre todo las

valoraciones diametralmente opuestas de la sexualidad. Hay creyentes que estn convencidos de que las relaciones sexuales matrimoniales son nicamente para engendrar hijos y que todo lo dems es pura casualidad, que Dios slo permite como concesin a aquellos que no pueden contenerse.1
Se les olvida que el motivo principal del matrimonio es el de la unidad y lo podemos ver en el verso 24 de este mismo captulo de Gnesis. Otro problema es que segregan a la mujer un simple y mero objeto sexual. Los que estn en contra de los anticonceptivos dicen que los que lo usan son egostas porque solo piensan en ellos y toman el ejemplo de Onam (Gnesis 38), pero creo que ellos son ms egostas porque solo piensan en ellos y no en sus esposas.

Dios hizo tanto al hombre como a la mujer a su imagen. Ninguno de los dos fue hecho ms a la imagen de Dios que el otro. Desde el principio vemos que la Biblia coloca tanto a uno como al otro en el pinculo de la creacin de Dios. Ninguno de los sexos es exaltado ni despreciado.2 Otro texto que se usa es el Salmo 127: 3
5. Algunos creen que el texto ensean en mientras ms hijos tengan la pareja mucho mejor (sin importar que el cuerpo de la mujer debe descansar entre 2 a 3 aos despus de un embarazo). Muchos de los que toman este texto literalmente tienen como mnimo 5 hijos y van por ms, aunque no tengan que comer ni vestir. Pero el verdadero significado del texto es este: Muy a menudo se ve a los hijos como

responsabilidades y estorbos y no como bienes. Pero la Biblia llama a los hijos herencia de Dios, una recompensa. Tambin podemos aprender lecciones valiosas de sus mentes inquisitivas y de su sana ingenuidad. Quienes tienen a los hijos como simples distracciones o estorbos, deben verlos como una oportunidad de moldear el futuro. No debemos atrevernos a tratarlos como una molestia cuando Dios los valora tanto.3
Algunos si estn de acuerdo con el uso de los anticonceptivos, pero dicen que es responsabilidad de la mujer, no del hombre. Y esto se ve en muchas iglesias. No ven mal que las mujeres usen pastillas, parches o inyecciones para no procrear, pero si ven como pecado mortal e imperdonable que el hombre use un condn o que se hgala vasectoma.
1 Hegeman Cornelio, Apologtica Dialctica, MINTS, Miami, 2000 (Edicin electrnica) 2 Barton, Dr. Bruce B., Editore,Biblia del Diario Vivir, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996. 3 Op.Cit.

Por qu sucede esto? Por el machismo que todava muchos creyentes tienen. Si creemos as, tendramos que borrar de nuestra Biblia textos como: I Corintios 7:4, 11:12, Glatas 3:28 en donde nos habla de la igualdad del hombre y la mujer y que Dios los creo por igual. Pero sobre todo tendramos que borrar el de I Pedro 3.7 que nos dice que los esposos deben tratar como vaso frgil a la mujer, ya que ellas son coherederas de la Gracia de Dios. De este texto de I Pedro podemos continuar diciendo lo siguiente: Cuando Pedro

llama a las mujeres el vaso ms frgil, no se refiere a una inferioridad moral ni intelectual, sino que reconoce las limitaciones fsicas de la mujer. Las mujeres de su poca, si no eran protegidas por los hombres, eran vulnerables a los ataques, maltratos y desastres econmicos. La vida de las mujeres puede ser ms llevadera hoy, pero sigue siendo vulnerable a los ataques criminales y al maltrato familiar. Y a pesar del aumento de oportunidades de trabajo, la mayora de las mujeres gana todava considerablemente menos quela mayora de los hombres, y la mayora de los pobres son madres solteras con hijos. Un hombre que honra a su esposa como un miembro del sexo dbil la proteger, respetar, ayudar y permanecer con ella. l no debe esperar que ella trabaje a tiempo completo fuera de casa y a tiempo completo en casa; l la ayudar tanto como le sea posible. Permanecer sensible a sus necesidades, y se dirigir a ella con cortesa, consideracin, discernimiento y tacto.4
Entonces qu hacemos? Lo primero es un cambio de pensamiento. Quitar de nuestra mente estas ideas machistas de que la mujer es inferior, de que es responsabilidad de ella el uso de anticonceptivos, etc. Pero sobre todo recordar las enseanzas de Jess que nos dice que amemos a nuestro prjimo, y nuestras esposas no por ser nuestras esposas no van a ser nuestros prjimos tambin. (Mateo 5:43 48) Podemos ver en el mercado que hay una infinidad de mtodos tanto para el hombre como para la mujer, pero abundan ms estos ltimos. Podra dar algunas recomendaciones pastorales al momento de escoger cual anticonceptivo usar: Recordemos que el aborto si lo condena la Biblia: El aborto constituye

definitivamente un mal. Es suprimir una vida humana, ya que la Biblia muestra que la vida comienza con la concepcin. Dios nos da forma cuando aun estamos en el vientre de nuestra madre (Sal 139.13). El profeta Jeremas y el apstol Pablo fueron llamados desde antes de su nacimiento (Jer 1.5; Gl 1.15). Juan el Bautista salt en el vientre de su madre cuando se escuch la voz de Mara, la madre del

4 Op. Cit.

Seor (Lc 1.44). Obviamente, los nios ya poseen identidad espiritual desde que estn en el vientre de sus madres.5
Muchas pastillas, parches, e inyecciones pueden daar a largo o corto plazo en cuerpo de la mujer. Pueden ganar peso rpidamente, cambiar de humor, bajar y subir la temperatura, etc. Por lo anteriormente mencionado es conveniente que se busque el consejo y la supervisin mdica para conseguir los mejores resultados y evitar en lo posible las reacciones secundarias del uso de las hormonas. Ya con esas recomendaciones podramos escoger los siguientes: 1. Condn: Creo que es el mejor anticonceptivo, ya que es barato, fcil de usar y con una efectividad de casi el 100%. 2. Vasectoma: Se puede escoger dos tipos: El reversible o el irreversible. 3. Ligadura de las trompas de Falopio 4. PNF (Planificacin familiar natural) Finalmente, uno como pastor puede recomendar y ayudar, pero la ltima palabra est en la pareja. Lo importante es que existe entre la pareja en amor y el respeto. La pareja debe buscar la direccin de Dios, buscar la solucin que este ms acorde a la Palabra de Dios. Debemos de buscar seguir la voluntad de Dios en todo lo que hacemos, incluyendo la reproduccin y el comportamiento sexual dentro del matrimonio.

ARTCULO 2: LA RELACIN DEL PUEBLO DE DIOS CON EL GOBIERNO HUMANO El tema de cmo debe relacionarse el creyente con el gobierno es, en cierta forma un tema controversial. Controversial en el sentido que si no lo tratamos adecuadamente podemos caer en muchos errores de interpretacin. Por eso, en ese pequeo ensayo tratare de hablar de dicha relacin, de lo que se debe hacer y lo que no se debe hacer, y todo a la luz de la Biblia. Tal vez la primera aparicin en la Biblia de un texto que hable de la relacin del pueblo de Dios con un gobierno humano es en Gnesis 41. La vida de Jos es un gran ejemplo de fe y de paciencia. En el texto podemos ver como Jos es

5 Hayford, Jack W., General Editor, Biblia Plenitud, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1994.

levantado por Dios y lo hace ser el segundo el toda la tierra de Egipto. De ser un pobre y humilde esclavo, pasa a ser tan importante como el mismo Faran. Dios puso a Jos como gobernador por un motivo, para evitar que el periodo de hambre que el mismo Jos hicieras estragos a Egipto y sus habitantes. En este primer caso, Jos como representante del Pueblo de Dios, tiene una buena relacin con el gobierno humano, y adems de esto, el mismo es parte del gobierno humano y de esta forma trae bendicin a todo el pas. Ms adelante, en el captulo 47 de Gnesis vemos como Jos es un gran lder, y a pesar de todo el poder que eso implica se caracteriza de ser un excelente dirigente e imparcial, ya que administra bien de todas las riquezas del pas, adems de que se acuerda de su familia, los perdona y los ayuda. Un ejemplo muy similar al de Jos lo vemos al final del libro de Esther en donde leemos como Mardoqueo, despus de pasar por muchas dificultades termina siendo el segundo en el reino (Esther 10:3) Estos textos nos ensean que Dios est por sobre todas las cosas, incluso sobre los gobierno humanos, y El es capaz de poner y quitar gobernantes. Pero como todo lo que Dios hace tiene un propsito, y cuando Dios pone a un gobernante es por algo. Pero regresemos a la historia de Jos. Al morir Jos en Egipto empiece a gobernar un rey que no conoce al Dios de los Israelitas y los esclaviza. Aqu, el Pueblo De Dios tiene dos opciones: Obedecer las leyes humanas u obedecer las leyes de Dios. La ley del Faran era simple pero tajante: Matar a todo hebreo recin nacido que sea hombre. La ley de Dios (aunque en ese tiempo todava no era una ley escrita) era el preservar a todo recin nacido. Aqu se ve el primer ejemplo de desobediencia civil. El pueblo Israelita opta por desobedecer las leyes humana y obedecer las leyes de Dios, incluso aunque su vida este en peligro. El creyente tiene el derecho de no obedecer e incluso a quejarse de las leyes injustas, como pasaba en la poca de los reyes de Israel y Jud. Con respeto a esto Isaas nos dice: Pobres de aquellos

que dictan leyes injustas y ponen por escrito los decretos de la maldad. Dejan sin proteccin a los pobres de mi pas; roban a los pequeos de sus derechos, dejan sin nada a la viuda y despojan al hurfano! Qu harn el da en que se arreglen las cuentas? A dnde huirn, y quin los ayudar cuando, desde lejos, venga el desastre? Dnde encerrarn sus riquezas? No quedar ms que doblegarse bajo las cadenas o caer con los muertos. Pero a Yav no se le ha pasado el enojo, an sigue con la mano amenazante. (Isa10:1-4)

Otro ejemplo que podemos mencionar es la historia de Daniel. Daniel, como muchos saben era un prncipe Judo que fue llevado a Babilonia. No quiero largarme en la historia porque ya todos lo saben. Daniel y sus amigos estuvieron

en dos ocasiones en peligro por no querer obedecer las leyes de los hombres que estabas en contradiccin la ley de Dios. La primera la podemos ver en Daniel 3 en donde los compaeros de Daniel se opusieron a postrarse ante la estatua del rey, y como consecuencia fueron arrojados al horno de fuego. Milagrosamente salieron vivos. La segunda la vemos en el captulo 6 donde el propio Daniel es descubierto adorando a Dios, sin importarle que estuviera prohibido por un decreto recin hecho por el rey. Fue castigado encerrndolo en una cueva con leones. Pero igual que sus amigos, milagrosamente y por la mano de Dios, sobrevivi. Qu nos ensea estos ejemplos? Pues aqu, nuevamente podemos ver el poder y la soberana de Dios. Dios nunca deja a su pueblo, y aunque este en tribulaciones, El siempre estar con sus hijos. Por otro lado, la desobediencia civil, en estos casos es aceptable ya que el creyente est viviendo dentro de un gobierno que est totalmente en contra de lo que Dios dice y ensea en su Palabra. Romanos 13 nos exhorta a obedecer a nuestras autoridades, porque no hay autoridad que no venga de Dios, y los cargos pblicos existen por voluntad de Dios. Por lo tanto, el que se opone a la autoridad se rebela contra un decreto de Dios y tendr que responder por esa rebelda. No hay por qu temer a las autoridades cuando se obra bien, pero s cuando se obra mal. Quieres vivir sin tener miedo a las autoridades? Prtate bien y te felicitarn. (Rom. 13:1 3) Por eso, no debemos irnos a los extremos y solamente obedecer a Dios, sino que lo que debemos hacerles respetar tanto las leyes de Dios como las leyes humanas, siempre y cuando dichas leyes humanas no estn en desacuerdo con las leyes de Dios. En Deuteronomio 17:12, leemos: El hombre que se atreva a actuar en otra forma y no escuche al sacerdote que se encuentra all al servicio de Yav, ni al juez, morir. Hars desaparecer el mal de Israel. Ms adelante, en Esdras, el profeta predica que hay que obedecer tanto las leyes de Dios como las leyes de los hombres: Si alguien no cumple la ley de tu Dios y la ley del rey, ser acusado ante la justicia y condenado a multa, a prisin, a exilio o a la muerte". (Esd 7:26) Pero en el mismo libro de Deuteronomio vemos como el pueblo de Dios, a pesar de tener buenos lideres y temerosos de Dios, no es obediente y es tachada como una nacin sin entendimiento (Deuteronomio 32:28). Jess en Mateo 22 aconseja dar a las autoridades romanas el impuesto correspondiente. En ese tiempo, el gobierno romano le dada cierta libertades a los judos, libertades sobre todo religiosas, pero aun as, Judea y todo sus habitantes tenan que pagan un impuesto a Roma, como cualquier otra provincia romana de la poca.

Una de las tantas actitudes que debemos tomar ante nuestros gobernantes es ser un buen ejemplo y no dejarnos llevar por las malas acciones. Pablo no da un buen ejemplo en Hechos 24:26, donde podemos leer que Flix, un alto funcionario romano tena muchas plticas privadas con el apstol con el nico propsito de llegar a un acuerdo monetario ilegal y fuera de la ley para que fuera liberado. Y aunque la Biblia no lo dice literalmente, estamos seguros de que Pablo no soborno a Flix, y mejor decidi esperar que fuera liberado en una forma legal, cosa que sucedi dos aos despus. En I Timoteo 2 el autor nos recomienda que debamos de orar por nuestras autoridades. Estos es algo que en nuestro tiempo hacen pocos. Pero hay que recordar que nuestro deberes orar por todos, por nuestros amigos y tambin por nuestros enemigos. Incluso debemos de orar por personas que no son creyentes. Ante todo recomiendo que se hagan peticiones, oraciones, splicas y acciones de gracias por todos, sin distincin de personas; por los jefes de estado y todos los gobernantes, para que podamos llevar una vida tranquila y en paz, con toda piedad y dignidad. Esto es bueno y agrada a Dios, nuestro Salvador, pues l quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. (1Ti 2:1-4) Desgraciadamente mucho de esto pasa en nuestro tiempo todava. Dios manda dirigentes buenos e inteligentes y nosotros no queremos obedecer, porque en muchas ocasiones queremos algo mejor, o algo diferente, y caemos en el mismo error del pueblo de Israel. El pueblo de Israel no estaba contento con los gobernantes que Dios les mandaba. Primero les mando a Moiss, a Josu, a varios jueces y ninguno de ellos fueron completamente aceptados. Incluso, en el libro de Jueces 8, podemos ver un episodio algo peculiar. El pueblo de Israel, tal vez cansado de ser gobernado por los jueces, o tal vez dejados llevar por el emocionalismo, le propone al Juez Geden que l sea su rey, en pocas palabras, queran imponer un gobierno monrquico y desechar el gobierno teocrtico que se les haba impuesto. Como era de suponerse y por el gran respeto y temor que le tena Geden a Dios, el no acepto. Geden sigui gobernando, pero como juez y no como rey. Obedeci a su Dios y no a los hombres. Desafortunadamente, al morir Geden, la gente se hundi en la ms msera idolatra, olvidndose de Dios. Aqu hay un tema algo delicado, porque si entendemos mal vamos a creer que la teocracia fracaso, pero si decimos esto, por lgica vamos a decir que Dios fracaso al imponerles la teocracia a su pueblo. Dios no fracaso, fue el pueblo de Dios que fracaso porque nunca acepto totalmente la teocracia. La teocracia con altibajos contino hasta el tiempo de

Samuel. Samuel es el ultimo juez, porque despus de el, la teocracia es cambiada por la monarqua.(I Samuel 8). Nuevamente el Pueblo de Dios hace lo que quiere, escogen a un rey Sal, pero lo escogen no por los medio adecuados, sino por sus propios medios. Sal no era el rey escogido por Dios, y pesar de haber tenido algunos triunfos, el simple hecho de no haber sido escogido por Dios le trajo muchas consecuencias malas, tanto para l como para todo el pas. Muchas veces sabemos lo que est bien y lo que est mal pero aun as escoge lo que est mal, nos olvidamos de Dios y las consecuencias son desastrosas. David y Salomn gobiernan bien, porque temen a Dios, y le obedecen. En esa primera poca de la monarqua el reino de Israel vive su mayor esplendor. Pero despus de ellos, la segunda poca de la monarqua es una poca de la ms oscura en donde el pueblo vuelva a caer en la idolatra. Despus de Salomn, lo judos rechazan la voluntad de Dios poniendo y quitando reyes a su antojo: Se han elegido reyes sin que esto viniera de m; se han dado jefes que yo no conoca. Con su oro y su plata se han fabricado dolos, y yo se los quitar. (Ose 8:4) Consecuencia de su pecado es que Dios se alejo por un tiempo e incluso se olvido de su pueblo: Ha forzado sus murallas como un huerto, ha destruido su lugar de reunin. Yav ha hecho olvidar en Sin solemnidades y sbados; en el ardor de su clera ha desechado al rey y al sacerdote. (Lam 2:6) El pueblo de Dios fue gobernado por personas malas e incapaces, que lo nico que hicieron fue hundir ms a la pobre nacin hebrea, llevndolos prcticamente a la aniquilacin. El profeta Ezequiel habla de esto y dice: En seguida el Espritu me llev a la puerta de la Casa de Yav que mira al este. A la entrada de la puerta haba veinticinco hombres entre los cuales divis a Jezanas, hijo de Azur y a Pelta, hijo de Banaas, jefes del pueblo. Yav me dijo: Hijo de hombre, estos son hombres que meditan el mal y que dan malos consejos a la ciudad. Dicen: Nuestras casas no estn prximas a caer, nosotros somos la carne y la ciudad es la olla que la conserva. Por eso, profetiza contra ellos esta profeca, hijo de hombre! (Eze11:1-4) Hemos hecho un recorrido a lo largo de la Biblia y hemos visto que el pueblo de Dios siempre ha tenido una relacin con el gobierno humano. Algunas veces la relacin era buena, algunas otras veces la relacin era mala y surgan los problemas. Incluso, en muchas ocasiones, Dios mandaba un buen gobierno, pero el pueblo por su pecado y necedad lo rechazaba. Todo esto no ensea que, nosotros, como cristianos, independientemente de la situacin poltica que haya a nuestro alrededor, debemos ser luz, y ser ejemplo para todos los dems.

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ARTCULO 3: EL LIDERAZGO EN LOS EVANGELIOS En la Biblia podemos ver muchos ejemplos de liderazgo, tanto buenos como malos. El primer ejemplo de liderazgo es la autoridad de la raza humana sobre la creacin, que podemos ver en Gnesis 1:26. Posteriormente podemos ver ejemplos de liderazgo en Abrahn, Jos, Moiss, Josu, David, hasta llegar al tiempo del Nuevo Testamento donde podemos mencionar a Pedro y Pablo como grandes lderes de la Iglesia y por supuesto a Jess, el maestro supremo del liderazgo. Por falta de espacio, y por ser un tema bblico muy extenso, solo me limitare a hablar del liderazgo segn los evangelios. Mencionare ejemplos de liderazgo, tanto buenos como malos, y las caractersticas importantes de cada uno de ellos. Para empezar mencionare a Herodes El Grande como un mal ejemplo de liderazgo, posteriormente, mencionare a Jess como el mejor ejemplo del liderazgo cristiano. Quisiera empezar con un mal ejemplo de liderazgo para ver en primer lugar lo que no debe ser un lder cristiano. (Posteriormente, en la segunda parte del ensayo, mencionare las caractersticas de un buen lder). El mejor ejemplo de un mal lder en los evangelios es sin lugar a dudas, Herodes El Grande. A Herodes El Grande se le recuerda como constructor de ciudades y gran reconstructor del templo de Jerusaln. Pero tambin destruy personas. Mostr poca grandeza aun en sus acciones personales y en su carcter. Fue desptico al gobernar su territorio. Sus constantes celos lo llevaron a ser el asesino de muchos nios y de su esposa Marianne. A pesar de todo, Herodes tuvo algunos triunfos, lo malo que estos triunfos fueron a costa de la vida de muchas personas. Del ejemplo de Herodes podemos sacar algunos puntos o aspectos que un buen lder cristiano no debe tener: Lo que hizo Herodes: Aceptar un titulo a sin consultar al pueblo, por eso, los judos nunca lo quisieron. Tuvo la tendencia de tratar a los que lo rodeaban con temor, suspicacia y celos.

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Tuvo varios hijos y al final mand matar a su esposa. Orden la muerte de los nios de Beln. A pesar de proclamarse adorador de Dios, participaba en muchas formas de paganismo Lo que no debe hacer un buen lder: Aceptar un puesto sin consultar a la congregacin. Un cuerpo eclesistico debe consular primero a la iglesia antes de poner a un pastor o lder. Confundir el liderazgo con el autoritarismo y tirana. Ser un mal ejemplo a los dems. Los modos y las maneras de Dios y el mundo son muy diferentes. Este contraste se deja ver con claridad en el liderazgo. El concepto incorrecto es que una persona ejerce control sobre otras personas, ejerciendo autoridad y poder, incluso se puede llegar el terror, eso es lo que hizo Herodes y otros dirigentes. El lder, por lo general, es una persona excepcional con la autoridad y poder de mandar. El concepto mundano del liderazgo, no es bblico. El concepto bblico del liderazgo es el que vamos a ver a continuacin. Jess es el mejor ejemplo de liderazgo, no slo en los evangelios, sino en toda la Biblia. Al instruir a sus discpulos durante casi tres aos, Jess les enseo, y tambin nos ensea a nosotros, que un buen lder cristiano debe tener algunas caractersticas importantes. Jess practic y enseo un concepto radical de liderazgo que contradice el concepto mundano de grandeza de liderazgo.6 El lder que se considera adiestrado tiene que dejar de lado su deseo de tomar por si mismo todas las decisiones y hacer todo el trabajo. Muchos lderes y pastores caen en esa trampa, y esto es uno de los grandes errores de los lderes, y que algunos escritores denominan como el pastor orquesta, o lder orquesta. Esas personas creen, errneamente, que al trabajar en todas las reas de la iglesia, los miembros de la iglesia lo van a querer por trabajador. El objetivo del lder no debera ser eso. El objetivo debera ser: Formar ms lderes. Jess as lo hizo en Mateo 10: 5 45 cuando les dio instrucciones a sus discpulos. Lo mismo sucedi en Hechos 6:1 4 con los apstoles. Adems, el delegar instrucciones forma parte del Modelo Bblico de Jess del Discipulado. Lo que debe hacer el lder es continuar el crculo para crear ms lderes. Lo importante es la calidad no la cantidad. El xito del lder se ve cuando se va de la iglesia o del grupo y deja, por lo menos, una persona que ha aprendido de l y que tiene la capacidad espiritual y mental de dirigir.
6 Roy T. Edgemon & Arthur H. Criscoe, Un Modelos Bblico Para Entrenamiento De Lideres, ed, Convention Press, Nashville, 1991, pg. 11

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Marco Antonio Ramos, en su libro El pastor en la Iglesia de Hoy, nos dice algo muy importante acerca de delegar funciones: La prctica del ministerio compartido es, pues, muy superior a la falsa creencia de que solamente una persona puede tomar todas las decisiones o llevar a cabo todas las funciones del ministerio de la iglesia. El ministerio compartido ofrece cierto grado de renovacin que impide que la iglesia se estanque. El hecho de compartir la responsabilidad del ministerio de la iglesia aumenta la estimacin que los miembros tienen de s mismos y hace que se desarrolle entre ellos cierta confianza saludable. Tiene necesariamente que ser as, porque un enfoque sensato del ministerio compartido procede del modelo bblico del sacerdocio de todos los creyentes7. Para terminar esta seccin, mencionar lo que dice Sanders, en su libro: Liderazgo Espiritual. El que tiene xito en realizar el trabajo a travs de otros est ejerciendo el mejor tipo de liderazgo8 En el Reino de Cristo, sin embargo, el servicio es la forma de tomar la delantera. El deseo de estar en la cima puede ser un estorbo y no una ayuda. En vez de buscar la satisfaccin de sus necesidades, procure maneras de ministrar las necesidades de otros9. Debemos recordar que la palabra siervo viene de la palabra griega que tambin significa esclavo. eamos el significado del Diccionario ine: , adjetivo, significa en esclavitud, se utiliza como nombre, y como el trmino ms comn y general para denotar siervo, indicando con frecuencia sometimiento sin la idea de esclavitud10. Todo esto nos ensea que el lder debe ser un esclavo de Cristo, someterse solo a l y que no debe esperar en llegar a un lugar y mandar a todo mundo sino debe tener una actitud de servicio. Los apstoles se consideran esclavos de Dios y de Jesucristo, y anan en un servicio espontneo, la libertad cristiana y la obediencia a Dios.11 La palabra debe haber sonado como una explosin en los odos de los discpulos. Nada puede haber sido ms repugnante para los judos del primer siglo que el pensamiento de la esclavitud. Roy T. Edgemon & Arthur H. Criscoe, nos hablan acerca de esto: El mundo romano se caracterizaba por la esclavitud. La

7 Ramos, Marcos Antonio, El Pastor En La Iglesia De Hoy, ed, Convention Press, Nashville, 1991, pg. 44 8 Sanders, J. Osward, Liderazgo Espiritual, ed. UNILIT, Miami, 2003, pg. 165. 9 Barton, Dr. Bruce B., Editores, Biblia del Diario Vivir, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996. 10 Vine, W.E., Vine Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento Exhaustivo, (Nashville: Editorial Caribe) 2000, c1999. 11 Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998.

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guerra, la piratera, la venta de esclavos y las deudas aumentaban ms aun la institucin de la esclavitud. Un historiador ha concluido que haba tantas personas libres como esclavas en el imperio romano. Los esclavos eran considerados como una clase baja. La ley prohiba a los esclavos tener propiedades no tenan derechos civiles. Ellos eran clasificados como propiedad de otros. La esposa e hijos no eran suyos y la familia poda ser separada de acuerdo a los deseos del amo. Si una persona llamaba a otro esclavo era uno de los insultos ms grandes que poda recibir. Si una persona llamaba a su vecino esclavo, este era suficiente para que surgiera un odio entre ellos que durara toda la vida12. As como en los odos de los Apstoles esta expresin fue muy fuerte, tambin para nosotros lo es. A pesar de esto, Jess usa la palabra para describir la ms sublime forma de liderazgo. Otro error del lder es creer que todos lo deben de obedecer y de servir, ya que esto es lo que ensea el liderazgo no cristiano. Muchos lderes cristianos se olvidan que su funcin principal es la de servir, como nos ensea Marcos 10: 44 45. La mayora de los negocios, organizaciones e instituciones en nuestro mundo miden la grandeza por los altos logros de la persona. La comunin entre el hombre y su creador, es muy importante, lo malo es que muchas veces nos olvidamos de eso, y solo acudimos a Dios en situaciones difciles de nuestras vidas. El Nuevo Testamento manda orar en todo tiempo y en todo lugar. De acuerdo con las Sagradas Escrituras, la actitud del espritu del que ora es ms importante que la hora, el lugar, la posicin del cuerpo o las frmulas. Se debe orar con intensidad espiritual. La Biblia dice que Cristo pas noches enteras en oracin. Probablemente no hablaba en voz alta, sino oraba en su fuero interno sin palabras siquiera. Eso es lo que hace practicable el mandamiento de 1 Ts 5.17. La mucha palabrera y no la falta de palabras fue lo que Cristo censur. La oracin es el instinto religioso ms antiguo, ms universal y la expresin ms intensa de ese instinto. Toca extremos nfimamente opuestos porque en un momento dado pueden ser oraciones tan simples que un nio puede expresar, y pueden ser tan sublimes y expresivas que las dos lleguen al trono majestuoso del cielo. Es verdad la respiracin vital del creyente, el aire que respira a diario 13. Para un lder, la comunin con Dios, la oracin, es mucho ms importante, ya que todos sus planes y proyectos lo debe dejar en manos de Dios, y eso solo lo puede hacer por medio de una comunicacin constante con Dios, y tambin porque debe da un buen ejemplo para los dems, en especial a las personas que dirige.
12 Roy T. Edgemon & Arthur H. Criscoe, p. cit, pg. 12 13 Sanders, J. Osward, op. cit, pg. 97.

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En nada debe ir ms adelantado el lder de sus seguidores, sino en el dominio de la oracin.14 Todos tenemos, aunque sea un don dado por Dios y es nuestra responsabilidad como hijos de Dios utilizar esos dones para glorificar a Dios y no a los hombres o a nosotros mismos. El uso prudente de los dones y habilidades confiados a nosotros nos trae mayores oportunidades, en tanto el desaprovecharlos no slo hace que las perdamos, sino tambin que seamos privados de lo que ya tenemos15, eso lo aprendemos de la Parbola de los Talentos que menciona Jess en Mateo 25. Como esta en la vista de todos, el lder debe utilizar bien sus dones, y tambin debe ayudar a sus discpulos a descubrir y ejercer sus dones adecuadamente. En la Biblia podemos ver entre 10 y 20 dones, los pasajes en donde se mencionan algunos de ellos son: Romanos 12:6 8, I Corintios 12:8 30, Efesios 4:1. Acerca de los dones, Roy T. Edgemon & Arthur H. Criscoe, nos dicen lo siguiente: Cada cristiano tiene en la Biblia un mandamiento de servir en muchas de las reas cubiertas por los dones, tenga o no un don en particular. La ausencia de cierto don en la vida de un cristiano no le excusa de obedecer el mandamiento de esa rea.16 Debemos notar que los dones son para el servicio, dados para quien los posea, ayude a otros. Todos los cristianos son llamados a ser lideres; y sin importarnos cual sea nuestro Don, estos deben usarse para el beneficio de otros tanto dentro como afuera de la Iglesia. Muchos quieren ser lderes, pero son pocos los que lo saben hacer bien. El liderazgo no es nada fcil, y ms el liderazgo cristiano. Un lder cristiano sufre mucho, encuentra desprecio en muchas personas, desgraciadamente ms en la gente cristiana. Humanamente hablando es ms fcil ser un lder tirano y autoritario que ser uno que siga los preceptos cristianos, como los de humildad, disciplina, servicio etc. El lder cristiano busca el beneficio de los dems, no el suyo propio, debe estar comprometidos con su visin, deben ser guiados por el Espritu Santo y se gozarse al ver crecer a su Iglesia. Los requisitos para ser un buen lder son muchos (porque los mencionados aqu no son todos) y muy difciles de realizar, mas no imposibles.

14 Op. cit, pg. 97. 15 Hayford, Jack W., General Editor, Biblia Plenitud, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1994. 16 Roy T. Edgemon & Arthur H. Criscoe, op. cit, pg 22

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ARTCULO 4: PERSONAJES BBLICOS NO (GNESIS 6) No, el predicador de justicia, se menciona en nueve libros de la Biblia (Gnesis, 1 Crnicas, Isaas, Ezequiel, Mateo, Lucas, Hebreos, 1 y 2 Pedro). Su historia completa se narra en Gnesis 5-10. No fue descendiente de Adn por lnea de Set, hijo de Lamec, y fue padre de Cam, Sem y lafet. La poca en que No vivi fue de indiferencia religiosa y desafo a Dios. Se recuerda a No especialmente en relacin con el diluvio. Tena 480 aos de edad cuando Dios le orden construir un arca en que l, su familia y cada especie de animales limpios e inmundos estuvieran a salvo de las aguas destructoras de cuarenta das de lluvia. No, su familia y los animales entraron en el arca 120 aos despus. Lleg el diluvio y la tierra fue cubierta por el agua. Cuando un ao ms tarde bajaron las aguas, el arca repos sobre el monte Ararat. No envi un cuervo y una paloma para saber si el agua haba bajado lo suficiente. La segunda vez la paloma no regres, y No supo que la tierra estaba seca. Un mes ms tarde, l y su familia y los animales salieron del arca, No ofreci sacrificios quemados sobre un altar. Dios dio el arco iris como smbolo de su promesa de no volver a destruir la tierra mediante agua. No vivi 350 aos despus del diluvio y muri a la edad de 950 aos 17. Es increble, pero es cierto, la vida en la poca de No, es muy similar a la vida de nuestro tiempo. Cuando Dios lo llamo, respondi correctamente, pero tuvo que enfrentarse a un sinfn de penalidades, veamos solo dos: En medio de un mundo que muy pronto se haba olvidado de su Creador, No todava tena fe en Dios y confianza. Entre burlas, amenazas, etc., No escucho y obedeci a Dios. Es irnico, pero nosotros que no estamos viviendo en una generacin apostata, muchos no queremos escuchar el llamado de Dios de vivir una vida correcta y de acuerdo a sus leyes. Un da, uno de mis alumnos del teologa me pregunto: -Maestro, Cmo No, Abraham, Jos, etc., saban muy bien lo que le agradada o no agradaba a Dios, si todava no haba la ley escrita (los diez mandamientos)? Le respond: -Pues desde la poca de Adn, ya haba una ley, pero no escrita, sino, una ley que se transmita oralmente de generacin a generacin, se podra decir que era un protodecalogo. En esas circunstancias, Dios llamo a No, en

17 Donald E. Deramay, Mini Biografas De Grandes Personajes Bblicos, (Edicin para ESword), 2007

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medio de un mundo que todava no conoca la ley de Dios en forma escrita. Adems de esto, No no recibi ninguna seal. Muchos profetas, siglos despus, cuando Dios les hablaba, reciban, adems seales. No, solo escucho la voz de Dios y sus instrucciones, y nada ms. Eso si es obedecer y tener una fe elevada al 100%. Nosotros, que muchas veces si recibimos seales de Dios en nuestras vidas, que tenemos la ley escrita, aun as no queremos y nos negamos a escuchar la voz de Dios. Su separacin del mundo le libr a l y a los suyos de un desastre fatal 18. Aunque La libertad nos lleva a cosas buenas; el libertinaje nos lleva a cosas que nos esclavizan. Podemos seguir las influencias de este mundo, y muy probablemente al principios, no vamos a sentir alegres y contentos. Pero despus seguir las consecuencias de nuestros malos actos. Tambin podemos seguir las leyes de Dios, separarnos del mundo, mas no aislarnos, y tendremos muchas bendiciones en nuestras vidas. Recordemos que aunque no somos de este mundo, vivimos en l, y por esa razn, queramos o no, nos enfrentamos diariamente a pruebas y tentaciones. Pero tambin debemos recordar que Dios es ms fuerte que todo eso, y que as como ayudo a No, y lo libro del mal, tambin lo hace con mostros. El libertinaje y el mundo nos llevan afuera del arca. La libertad y Dios nos llevan dentro del arca. Dnde quieres estar? No da la espalda a irregularidades y ve por fe el futuro19. En la galera de arte de Manchester puede verse un famoso cuadro de Briton Riviere, intitulado In Manus Tuas, Domine, acerca del cual el artista dijo: Si mi cuadro no lleva una leccin para la poca presente, sean cuales fueren nuestras dudas y temores, dir que he fracasado. El cuadro habla del triunfo de la fe. Representa a un joven caballero revestido de su armadura, montado en un caballo blanco, cuya cabeza inclinada, nariz temblorosa y miembros trmulos denotan un intenso terror. Al pie del cuadro se ven tres perros de caza que tambin miran con terror hacia adelante, donde se extiende el desierto con sus peligros y terrores desconocidos. El caballero siente temor como los brutos que lo acompaan; pero hay en l algo que lo eleva sobre ellos y sobre su miedo: es la fe. Levantando su espada, dice: En tus manos, Seor, y prosigue su camino. Por la fe domina su temor, y dice:

18 Lucas 17:27: La gente coma, beba, y se casaban hombres y mujeres, hasta el da en que No entr en el arca y vino el diluvio, que los hizo perecer a todos. 19 Hebreos 11:6: Pues esperaban la ciudad de slidos cimientos, cuyo arquitecto y constructor es Dios.

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Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temer ningn mal20. No tuvo fe, y una fe poderosa, sin precedentes en la historia bblica. El escuchar y obedecer a un Dios que no se ve, a un Dios que todos ya se haban olvidado, de un Dios que no tena leyes escritas, es tener fe, y una fe de a de veras, una fe que mucho no tenemos a pesar de ver todas las maravillas que El Dios Creador ha hecho alrededor de nosotros y en nuestra vidas. As como No, que crey lo que Dios le dijo que hiciera para salvarse, que hizo de acuerdo a los planes divinos, que no se fij en las criticas de los dems y al final se salv del tremendo juicio, as mismo debemos ser nosotros: creer en Jess y seguir los planos dados por Dios para obtener la salvacin, aguantar las crticas de los que no creen en Dios. Y como No, tambin nosotros entraremos en el arca (que es Cristo), y no nos hundiremos en los problemas, y saldremos victoriosos.21

ABRAHAM (GNESIS 12) Abraham se conoce como fundador de la religin hebrea, dirigido por Dios. Hijo de Tar, naci en Ur de los caldeos (hoy el Irak). Abraham se cas con Sara, su medio hermana22. Dios se le apareci y le orden irse a Canan, en donde sera el fundador de una gran nacin23. Abraham tom a su esposa, su sobrino Lot y un grupo de siervos y emprendi la marcha por fe. Dios se le apareci nuevamente y le prometi que su pueblo heredara toda aquella tierra. Abraham se fue a Egipto durante un tiempo de hambre y regres a Canan muy rico. Se separ de Lot; no obstante, ms adelante lo rescat de Sodoma, la ciudad que Dios destruy. Impaciente en cuanto al cumplimiento de la promesa de Dios, Abraham tuvo un hijo, Ismael, engendrado en su sierva Agar. Cuando Abraham y Sara eran ya muy ancianos, Dios cumpli su promesa de darles un hijo. Le dio a Isaac, su nico hijo. La gran prueba de Abraham fue la orden de entregar a Isaac como sacrificio a Dios. Como fue fiel, Dios
20 n, A. 500 ilustraciones, pgina 165 21 http://www.adorador.com/creavit/la_figura_cristo_arca.htm 22 Gnesis 11: 29 31: Abram y Najor se casaron. La esposa de Abram se llamaba Saray, y la de Najor Milc, hija de Harn, que era padre de Milc y de Jisca. Saray era estril y no tena hijos. Ter tom consigo a su hijo Abram, a su nieto Lot, hijo de Harn, y a su nuera Saray, esposa de Abram, y los sac de Ur de Caldea para llevarlos al pas de Canan. Pero al llegar a Jarn se establecieron all. 23 Gnesis 12: 1 2: Yav dijo a Abram: Deja tu pas, a los de tu raza y a la familia de tu padre, y anda a la tierra que yo te mostrar. Har de ti una gran nacin y te bendecir; voy a engrandecer tu nombre, y t sers una bendicin.

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provey un sacrificio en sustitucin de Isaac. Abraham muri a la edad de 175 aos24. Se le conoce como uno de los hroes de la fe25. Si analizamos bien la situacin, Abraham no tena ninguna necesidad de seguir a Dios, es ms si l hubiera querido no le habra hecho caso a la voz de Dios. Tena una estabilidad econmica, poltica y material que muchos de nosotros desearamos tener. Aun as, y a pesar de que a simple vista parecera un locura, Dios le hablo, el escucho, y obedeci. Tuvo una gran disposicin a aceptar lo desconocido, o sea, tuvo fe en Dios, porque ni si quiera saba a ciencia cierta donde, como y porque iba a ir, simplemente fue. Esta un tremendo ejemplo de fe para nosotros. Pero entre tantas cosas, siempre hay algo bueno, las promesas y bendiciones que Dios da. Dios le prometi a Abraham, desde el principio, que si lo obedeciera, lo iba a llenar de bendiciones. Imagnense!, si de por si tena bendiciones, iba a recibir ms, simplemente por obedecer correctamente a Dios. Las cosas no han cambiado mucho en nuestros das. Dios todava nos dice: Escucha mi voz, obedece mis mandamientos, para que te llene de bendiciones. Pero somos unos tontos y lo que hacemos es no obedecer, muchas veces nos comportamos como el pueblo de Israel que se negaba a obedecer a Dios. Pero hay un ltimo punto. Ya sabemos que el seguir a Dios implica sacrificio, y que tambin no llena de bendiciones; pero tambin el seguir a Dios, implica tener y practicar una buena relacin con Dios y serle fiel en cualquier lugar y circunstancia. Abraham le fue fiel y tuvo una buena relacin con Dios. Fue a tierra extraa, y a pesar de que algunas veces fallo, siempre tuvo una buena comunicacin con Dios. Abraham acept las condiciones y las promesas de Dios y por lo tanto lleg a ser bendicin para toda la humanidad. Aceptemos nuestro llamamiento, cumplamos las condiciones, mantengmonos en constante relacin con Dios
24 Donald E. Deramay, Op. Cit. 25 Hebreos 11:8 13: Por la fe Abrahn, llamado por Dios, obedeci la orden de salir para un pas que recibira en herencia, y parti sin saber adnde iba. La fe hizo que se quedara en la tierra prometida, que todava no era suya. All vivi en tiendas de campaa, lo mismo que Isaac y Jacob, a los que beneficiaba la misma promesa. Pues esperaban la ciudad de slidos cimientos, cuyo arquitecto y constructor es Dios. Por la fe pudo tener un hijo a pesar de su avanzada edad y de que Sara era tambin estril, pues tuvo confianza en el que se lo prometa. Por eso de este hombre nicamente, ya casi impotente, nacieron descendientes tan numerosos como las estrellas del cielo e innumerables como los granos de arena de las orillas del mar. Todos murieron como creyentes. No haban conseguido lo prometido, pero lo haban visto de lejos y contemplado con gusto, reconociendo que eran extraos y peregrinos en la tierra.

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y hagamos nuestras las promesas del Seor26. En este ltimo momento se trata de concretar algo para que no quede todo en el olvido. Un pequeo propsito que se pueda evaluar ayuda a mantener fresca las iluminaciones recibidas en la enseanza. Puedes proponer lo siguiente. Ahora elige una actitud de Abraham con su correspondiente compromiso para que puedas vivirlo da a da. Si te parece mejor, elige otra que ms te guste. Escucha, voy a leer todos los das unos minutos el Evangelio para escuchar las palabras de Jess. Confianza, cada vez que algo me preocupe, se lo voy a contar a Dios antes que a nadie. El ser mi primer confidente. Esperanza, cuando crea que Dios no me hace caso o que no me aclara mi vocacin, me acordar del salmo: El Seor es mi luz y mi salvacin, a quin temer?27

JOS (GNESIS 37) Jos fue hijo de Jacob y Raquel. Jacob amaba a Jos ms que a los hermanos de ste, por ser el hijo de su ancianidad, y le dio una tnica de muchos colores. Sus hermanos, que lo odiaban, urdieron maldades en contra suya. Lo vendieron como esclavo por veinte piezas de plata28. Pero Jos confiaba en Dios y no consinti en pecar; el Seor lo acompa lleg a ser intrprete de los sueos de Faran en Egipto. Jos predijo un tiempo de hambre, fue nombrado gobernador de Egipto y en los aos de abundancia almacen los excedentes de alimento. Los hermanos de Jos llegaron desde Canan a comprar alimento durante el hambre. l perdon a sus hermanos y los trat bien; Jacob se reuni con ellos en sus ltimos aos, y la familia volvi a estar junta29. Jacob, el padre de Jos, demostr su amor en concreto hacia su hijo al regalarle una tnica de colores y al asignarle ciertas tareas especiales. Los hijos necesitan no solamente palabras que les expresen amor, sino tambin demostraciones concretas: regalos, tratos especiales, tareas especiales, que los harn sentirse amados y afirmados como individuos.
26 Carro, D., Poe, J. T., Zorzoli, R. O., & Editorial Mundo Hispano (El Paso, T. (1993 1997). 27 http://www.archimadrid.es/vocaciones/catequesisi/abrahan.htm 28 Gnesis 37:28: Y al pasar unos madianitas, que eran mercaderes, sacaron a Jos del pozo. Lo vendieron a los madianitas por veinte monedas de plata, y stos llevaron a Jos a Egipto. 29 Donald E. Deramay, Op. Cit

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Sus hermanos le tenan envidia, pero su padre guardaba en mente el asunto30 Aunque el relato no menciona la presencia de Jehovah, o "Adona" que era la manera favorita de Jos de referirse al Seor, es un hecho que Dios estaba obrando en las circunstancias para salvar la vida de Jos y dar continuacin al plan que tena para l. La intervencin de Rubn, la aparicin de los ismaelitas, la propuesta de Jud, todo fue usado por Dios para cumplir su propsito en la formacin y desarrollo de la nacin hebrea. Jos le interpreta los sueos al faran y logra ser su mano derecha. Dios despus lo usa para que salve a su propia familia de la hambruna que haba. Todo el sufrimiento de Jos fue para que pudiera salvar a los Israelitas. Claro que al principio no se vea as. No se vea as cuando sus hermanos lo vendieron como esclavo. No se vea as cuando estaba en la crcel. Pero Dios lo prepar en todo ese tiempo para dirigir la nacin de Egipto y salvar muchas vidas. Este es el misterio de Dios: Que si te mantienes firme con Dios, sin importar el sufrimiento que ests pasando, Dios lo va usar en el futuro para tu bien. Nunca te desanimes. Nunca dejes de soar aunque ests sufriendo. Persevera y un da vas a ver a Jess y todos tus sufrimientos van a terminar, mientras ayudaste a muchos a salvarse. Nunca pierdan los Sueos.31

MOISS (XODO 3) Cuando escuchamos el nombre de Moiss, nos viene a la mente milagros y cosas espectaculares, sobre todo si hemos visto algunas de las pelculas o caricaturas de la vida de este personaje Bblico. Pero la vida de Moiss va mas all, porque es una vida que nos debe de servir como un gran ejemplo. Descendiente de una familia hebrea y salvado milagrosamente de la mano tirana del faran, Moiss es criado por la hija del Faran y es instruido en la cultura egipcia. Dicha educacin, junto con la sabidura que Dios le dio, le iban a servir posteriormente cuando se convertira en lder y libertador de su pueblo. Pero lo ms sorprndete de la vida de Moiss es como fue llamado por Dios, un llamado impresionante y si precedentes en la historia bblica, aunque en cierta forma lo podemos comparar con el llamado que Jess le hizo a Pablo siglos despus.
30 Gnesis 37:11: Sus hermanos se pusieron envidiosos con l, mientras que su padre conservaba esto en la memoria. 31 http://www.santiagoicc.org/?P=198

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La mano de Dios siempre estuvo en la vida de Moiss, incluso mucho antes de que el naciera. Dios estuvo con Moiss cuando naci, cuando estuvo en el rio, y el hizo que la hija del Faran lo cuidara hasta la madurez. Dios estuvo con Moiss cuando estuvo en el desierto, solo y sin ayuda humana. Y en cada momento Dios estuvo con l. Eso nos debe ensear que Dios est con nosotros, siempre, en todo tiempo, incluso cuando no hacemos las cosas correctas, El est para cuidarnos, para corregirnos y para guiarnos, as como estuvo con Moiss. La fe y la perseverancia son dos elementos fundamentales en la vida de los cristianos cuando buscamos la ayuda de Dios. El est atento a nuestro clamor. No nos deja solos en los momentos de crisis que experimentamos y, por el contrario, viene en nuestra ayuda. No olvide jams que no hay situacin, por difcil que parezca, que Dios no pueda resolver a nuestro favor32. Moiss fue guiado por Dios durante toda su vida. El siempre procuraba escuchar la voz de Dios y hacer su voluntad. Obvio, como humano, algunas veces fallo, as como fallamos nosotros, pero aun as, siempre buscaba el camino correcto. Dios gua verdaderamente, aunque haya muchas personas que an puedan dudar de esta aseveracin, el liderazgo personal de Dios pertenece a la fe bblica; es la herencia del pueblo de Dios. Podemos esperar que Dios nos dirija personalmente. Antes que llegara la palabra de Dios escrita, nuestro Dios dirigi a su pueblo usando medios extraordinarios, antes de que el espritu santo morara en cada creyente. Dios utiliz varios medios visibles para guiar a su pueblo. Nosotros que tenemos la palabra escrita, y al espritu santo obrando podemos aprender principios de direccin divinos de aquellos que dependieron de otros medios instituidos por nuestro Dios para hablar al hombre. Dios da a su pueblo direccin protectora que el mundo cercado por los destellos de luz falsa no puede entender.33 He aqu el punto ms importante. El llamado de Dios a Moiss es uno de los captulos ms famosos de la Biblia. Muchos lo leen y se estremeces, se emocionan, pero, Qu es lo que realmente nos ensea? Pues nos ensea que no importa las circunstancias, ni lo que pudo haberte pasado en tu vida. Cuando Dios llama, lo dems no importa, y es casi imposible que nos neguemos a ese llamado. Tal vez no tengas un llamado tan espectacular como el de Moiss, o como Pablo o como los discpulos, pero cuando Dios te llama es una experiencia inolvidable. Todo esto me recuerda algo que le que ms o menos deca as: Dios
32 http://www.heraldosdelapalabra.org/bosquejos/bosq2007/33dios_nos_ayuda_en_periodos_de_crisis.htm 33 http://centraldesermones.com/sermones/antiguo/a74.htm

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no nos llama a granel, sino de un modo personalizado: desea que seamos todos santos, recorriendo el camino irrepetible de cada una, de cada uno.34 Cada uno de nosotros tiene un don, una vocacin. Dios nos llama a cada uno de nosotros a utilizar dichos talentos, no solo para nosotros, sino para los dems35. No hay ninguna existencia dejada al azar, olvidada o sometida a un destino ciego. () Cada persona es un misterio nico de amor y de vocacin () Dios propon e un plan a cada hombre, pero no se lo impone: la libertad del hombre, al aceptar el plan divino, se conjuga misteriosamente con la gracia de Dios. De ese modo, el hombre acaba fortaleciendo y configurando su propia vocacin. Hermanos, poned el mayor esmero en fortalecer vuestra vocacin y eleccin (2 Pedro, 1.10). La vida de Moiss demuestra que el llamado de Dios es tan nico como la gente a quien l llama. Dios no llama a un cristiano segn sus talentos o dones naturales, aunque puedan ser importantes. Ms bien, la comisin se basa en la eleccin soberana de Dios de un individuo para llevar a cabo Su plan. No vamos a imponer las normas de la sociedad secular de cualificaciones estrictas para un servicio espiritual al punto que no podamos reconocer la obra de Dios en la vida de ese individuo. La experiencia del llamado de Dios puede traemos a una etapa crucial de reconocer quines somos nosotros y quin es Dios. Debemos reconocer que no tenemos ningn poder para traer cambios permanentes y significativos sin el poder de Dios. Moiss no fue llamado debido a sus talentos, preparacin, o xitos personales. Moiss fue llamado porque Dios saba lo que l poda lograr por medio de l. As como fue importante para Moiss saber quin lo llam, as tambin el liderazgo espiritual y efectivo requiere tener un conocimiento creciente de Dios cada da. Los que responden al llamado de Dios tienen la promesa de su presencia, poder y providencia. Slo aquellos hombres y mujeres llenos "de fe y del Espritu Santo" 36 (Hechos 6:5) pueden ejercer liderazgo espiritual. Las poderosas manifestaciones del poder de Dios operarn en la vida de sus siervos para que los que no creen puedan creer y tener fe, y los que creen puedan ser fortalecidos y alentados 37.

34 http://opusdei-vocacion.blogspot.com/2006/08/dios-nos-llama-una-una-unouno.html 35 II Pedro 1:10: Por lo tanto, hermanos, esfurcense por confirmar el llamado de Dios que los ha elegido. Si obran as, no decaern. 36 Hechos 6:5: Toda la asamblea estuvo de acuerdo y eligieron a Esteban, hombre lleno de fe y Espritu Santo, a Felipe, Prcoro, Nicanor, Timn, Prmenas y Nicols, que era un proslito de Antioqua. 37 http://www.adorador.com/estudios/eb2005/19-un_llamado_especial.htm

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JOSU (JOSU 1) Moiss no pudo entrar a la Tierra Prometida, pero si lo vio desde lejos. El trabajo de Moiss como lder ya haba terminado, y tena de delegar su puesto a otro lder. Y el puesto se le fue dado a Josu. Josu, desde antes de ser el lder de Israel, haba ayudado a Moiss en algunas batallas, como vemos en xodo 17 y otras partes de xodo. Tambin se le menciona en algunos captulos de Nmeros. Larga vida y posicin de jefe tras la muerte de Moiss fueron su recompensa por ello. Muerto Moiss, condujo a los hijos de Israel a travs del Jordn hasta la Tierra Prometida (Josu 1-6). Bajo su direccin fueron conquistados Jeric y sus alrededores, se dividi la tierra y se establecieron las ciudades de refugio (Josu 7-21). Muri a la edad de 110 aos y fue sepultado en Timnat-sera.38 Analicemos los versculos 6 y 7 de Josu 1 para darnos cuenta de lo que la vida de Josu nos puede ensear a nosotros. Se dice que en una batalla que diriga el Duque de Wellington, una parte de su ejrcito estaba cediendo ante el enemigo, cuando de pronto un soldado vio al Duque entre sus propios combatientes, y el soldado grit con voz estentrea y jubilosa: Aqu est el Duque! Dios lo bendiga! Y el mismo soldado, dirigiendo la palabra a uno de sus compaeros, le grit a ste: Ms me gusta ver la cara del Duque, que a toda una brigada! Los dems soldados, al or todo esto, volvieron sus rostros hacia el lugar donde estaba el Duque de Wellington: al verlo se reanimaron, recobraron la serenidad y el valor, y decan: El que nunca ha sido derrotado ni lo ser est con nosotros! Y pronto derrotaron al enemigo. Jesucristo, nuestro General, siempre est con su pueblo: Siempre est con nosotros: Yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo, dijo l (Mateo 28:20). Sigamos luchando por conquistar al mundo: el Seor Jess est con nosotros!39 Josu tuvo que ser valiente y tener mucho nimo para pelar en contra de sus enemigos. Pero Josu no lo hizo solo, Dios estuvo con l. As tambin nosotros, estamos en este mundo luchando da a da en contra de nuestros enemigos, a veces triunfamos, a veces caemos, pero lo importante es tener la mentalidad de Josu: Ser valientes y tener mucho nimo. Si Josu no hubiera seguido a las leyes de Dios, sus triunfos como lder del pueblo iban a ser pocos. La clave del xito en la vida de Josu fue que siempre record la ley de Dios, pero no solo la recordaba, sino la tomaba en prctica en su vida. La obediencia fue la clave del xito en Josu, y tambin debe ser para nosotros tambin. Todo esto me recuerda la siguiente historia: Se relata la historia de una oveja que siempre desoa a su pastor y se descarriaba con mucha frecuencia.
38 Donald E. Deramay, Op. Cit 39 Alfredo Lern, 500 ilustraciones, pagina, 100

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El pastor por fin se vio obligado a tomar medidas fuertes para que la oveja aprendiera a obedecer. En una de estas muchas ocasiones en que el pastor tuvo que buscar a la oveja descarriada, al hallarla le peg en una de las piernas con tanta fuerza, que el animalito qued perniquebrado. Despus el pastor recogi tiernamente a la oveja y la llev al redil, donde le dio a ese miembro afectado la atencin mdica que le corresponda. Durante varios das el pastor, con sus propias manos, dio de comer a la oveja, la acariciaba y la trataba con mucho cario. Cuando la oveja pudo andar otra vez, cojeaba un poco; pero no volvi a extraviarse. Se dice que siempre andaba muy cerca de su pastor y que lo obedeca en todo lo que le indicaba40. Dios es nuestro pastor, nuestro gua, y si queremos tener xito en nuestras vidas, simplemente no debemos de apartarnos de su camino. Josu tuvo xito en todos los aspectos su vida porque nunca se aparto de la gua de Dios, y cul fue el resultado?: La conquista de la tierra prometida. No hay mucho que decir o que explicar en este punto porque el versculo es muy claro. Habr muchas tentaciones en nuestras vidas, y muchas veces vamos a caer, y el creyente siempre tendr esa lucha casi eterna con el pecado. Pero aun as, el seguidor de Cristo debe ser fuerte, valiente y tener siempre en mente el no apartarse del camino de Dios. Jehov promete estar con Josu a dondequiera que vaya. Aqu vemos claramente la dinmica de la presencia de Jehov con Josu. No sera una presencia pasiva sino algo que acta segn la situacin para que Josu no temiera ni desmayara. Con esta misma presencia continua y dinmica de la persona del Espritu Santo en nuestra vida, nosotros podemos ser victoriosos. Desde el principio Dios haba escogido a Josu para esta tarea tan grande de guiar a Israel a tomar posesin de la Tierra Prometida. Por eso lo prepar y lo entren por muchos aos, la mayor parte de ellos, estando a lado de Moiss. En este pasaje Jehov afirma y confirma a Josu y su ministerio. Dios nos tiene en un programa de preparacin y entrenamiento. Est usted utilizando la preparacin espiritual que ha recibido? Posee usted una actitud positiva hacia su vida futura y ministerio en el Seor, basado en sus promesas divinas? Nuestro campo anhela lderes fuertes y valientes, plenamente convencidos de las promesas de Dios y de su mano sobre ellos41.

40 Alfredo Lern, 500 ilustraciones, pagina, 83 41 http://www.institutoalma.org/corazonyvida/CV-L1-99.htm

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RUTH (RUTH 2) Mal, la historia de Rut empieza mal. Empieza con hambrunas, con traslados de un lugar a otro, con muerte, con desesperacin, etc. Adems de todo esto, hay que recordar que la viudez en los tiempos bblicos, sobre todo en las mujeres, era prcticamente una maldicin. La mujer viuda juda se quedaba sin nada, o con muy poco, y tena que buscar marido inmediatamente para volver a tener una estabilidad econmica y emocional adecuada. Imagnense como se habr sentido Noem y sus nueras! habrn dejado de tener fe en Dios? Le habrn reclamado algo? Puede ser que s, porque Noem, Rut y todos los dems personajes de esta introduccin eran humanos como nosotros. Pero aun entre tantas calamidades, vemos el poder y la soberana de Dios. Si, tal vez la historia empieza mal, pero poco a poco empieza haber una luz de esperanza, y poco a poco el negro se empieza a ponerse blanco. Despus de un inicio algo desagradable, la historia de Rut y Nohem cambia casi en forma radical. El capitulo 1, vemos hambre, muerte, soledad y desesperacin, pero en el captulo 2, vemos la gran soberana, amor y misericordia de Dios. Nada sucede por casualidad, todo lo que pasa Dios permite que pase por algn motivo, aunque por nuestras mentes finitas no lo podemos comprender al cien por ciento. Adems, Dios no solo le dio comida a Rut, sino tambin le permiti conocer a su futura pareja, Booz. Esto nos ensea que la soberana de Dios es amplia, y no solo suple ciertos tipos de necesidades, sino nos suple en una forma integral. El capitulo 2 empieza bien, y termina mucho mejor: Antes Rut estaba sola, ahora ya tiene un compaero, antes Rut no tena trabajo ni nada que comer, ahora ya tiene comida y una forma de sustentarse, antes Rut estaba triste, ahora est feliz, feliz, porque Dios la ha redimido. En la mayora de las historias de amor, el hombre es el que toma la iniciativa, pero en la historia de Ruth, es ella, claro!, aconsejada por su nuera, la que toma la iniciativa. Qu es lo que realmente vea Ruth en Booz? Yo me atrevo a decir que no solo lo vea como un pariente redentor, sino lo vea como una oportunidad de ser feliz, de formar una familia, de tener a alguien con quien compartir su vida. Y todos vivieron muy felices, as terminan la mayora de los cuentos de Hadas, y as termina la historia de Ruth. Despus de la serie de eventos desafortunados en los primero captulos, Dios, con su poder y soberana, le da una nueva esperanza a la vida de Ruth. Podemos ver cmo es que Dios le quita cosas a Ruth, pero poco a poco, Dios mismo le devuelva dichas cosas, pero no las mismas, sino que le devuelve cosas mejores. Dios le quita a Ruth su hogar, y le hace viajar a otro lugar, que, aunque relativamente cerca, es un lugar con otras costumbres, con otro tipo de gente; Dios le quita a Ruth su familia, le quita su esposo, e incluso, me atrevo a decir, que Dios le quito a Ruth la esperanza de vivir y de seguir adelante.

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Pero, despus de todo esto, Dios le da a Ruth un hogar mucho mejor del que tena antes, un lugar donde vivir mejor de donde viva, un nuevo esposo, una nueva familia; todo, absolutamente todo se le fue devuelto, pero no se le devolvi lo mismo, sino se le devolvi cosas mejores, incluso ms. Como el libro es corto tenemos la oportunidad de estudiarlo todo. Capitulo 1: La confianza en Dios: La historia de Rut y Nohem empieza mal y me recuerda la magnfica pelcula llamada A Series of Unfortunate Events, en donde sus protagonistas, despus de la muerte de sus padres en circunstancias muy raras, empiezan a tener una seria de problemas y dificultades en sus vidas. Pero a pesar de que empiece mal, la historia de Rut y Nohem, poco a poco empieza a tener un color ms agradable. Podemos ver la gran soberana de Dios en las vidas de Nohem y de sus nueras, en especial en la vida de Rut, a pesar de todas las tragedias, y problemas (muertes, soledad, hambre, inseguridad), y pesar de que la fe de Nohem estaba a punto de colapsarse. Tal vez en muchas ocasiones de nuestras vidas no entendamos porque nos pasan cosas malas. Yo me pregunto, Qu estaba pensando Nohem despus de que en medio de su vida solo haba hambre, muerte e incertidumbre del futuro? Habr pensado que Dios ya las haba abandonado? La mayora de nosotros, nos habramos quejado en contra de Dios, pero Nohem, y pesar de todo, tuvo las agallas de enfrentar las cosas como son, y confiar en Dios. Claro!, tal vez alguna vez dudo y tal vez su fe disminuyo, pero aun as, sigui adelante. Teolgicamente y filosficamente hablando podemos explicar lo que es la soberana de Dios, pero algunas veces no la vamos a entender completamente, solo nos queda hacer una cosa: Confiar de que Dios, a pesar de todo lo que nos est pasando, nunca nos va a dejar, porque somos sus hijos y nunca nos abandonara. Capitulo 2: La providencia divina: Despus de tanto esperar, Rut y su nuera Nohem, empiezan a ver que las cosas en sus vidas empiezan a mejorar, sobre todo en la vida de Rut. Rut necesitaba una pareja, necesitaba trabajar, necesitaba comer, para mantenerse y mantener a su suegra. Todo esto era muy duro para ella, adems de vivir en un lugar que no era su tierra. Pero vemos un cambio repentino en la historia de Rut. De un da para otro, Dios, por medio de su soberana, suple todas sus necesidades. Le da comida, le da trabajo e incluso le muestra el que va a ser su futuro marido. Habr habido amor a primera vista entre Booz y Rut?, puede ser que s. Pero haya o no haya habido amor a primera vista entre estos dos personajes, lo que si hubo fue la mano de Dios en la vida de ellos dos. Cuando Dios hace que dos personas se conocen, es por algo, Dios no una a dos persona solo porque si, para Dios no hay casualidad. Y ya para terminar, Booz se podra decir es el medio para que Rut sea restaurada.

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Capitulo 3: La sabidura de Dios: Ruth obedece a su suegra, y hace exactamente lo que ella le dijo. Va con Booz y se acuesta junto a l. Pero no hay que mal interpretar este captulo, ya que Booz no tuvo relaciones sexuales con Ruth, y lo nico que hizo Ruth fue pedirle a Booz que la tapara con su manta (verso 9) Esta era una costumbre en el antiguo cercano oriente y significaba una propuesta de matrimonio. Por eso, y como se dijo al principio, fue Ruth la que tomo la iniciativa, y aunque no sabemos a ciencia cierta cmo era Ruth, muy probablemente era una mujer joven y hermosa. Y por otro lado, pudiendo ella escoger a algn pariente ms joven, escoge a Booz, Por qu? No lo sabemos con exactitud, solo podemos decir que fue la soberana de Dios, y como se ha mencionado antes, cuando Dios une a dos personas es por algo, por algn motivo, y el motivo, y en el caso de Ruth y Booz, Dios los une porque de ellos saldr un Salvador: Jess Capitulo 4: Las bendiciones de Dios: Todo esto nos ensea una gran leccin a nuestra vida: Dios cuando nos quita cosas, nos da cosas mejores, mucho mejores de las que tenamos, y aunque, por nuestra mente finita, no podemos comprender al cien por ciento, debemos de creer por fe. La soberana, el amor, la providencia y su poder de Dios son perfectos, porque Dios es perfecto, y aunque pasen cosas malas en nuestras vidas, debemos orar como Job Oro alguna vez: Entonces Job se levant y rasg su manto. Luego, se cort el pelo al rape, se tir al suelo y, echado en tierra, empez a decir: Desnudo sal del seno de mi madre, desnudo all volver. Yahv me lo dio, Yahv me lo ha quitado, que su nombre sea bendito! En todo esto no pec Job ni dijo nada insensato en contra de Dios. (Job 1:20-22) El libro de Ruth demuestra el cuidado providencial de Dios de Su pueblo. Noem y Ruth eran gente comn en posiciones comunes guiados por la mano sobrenatural de Dios para preparar para la venida de David y el Mesas. Todo lo que acontece al pueblo del Dios es significativo. La fidelidad de Dios es prominente en este libro. Dios se preocupa por la persona pequea, el insignificante, la persona mediana. Dios tiene inters en usted y ha mandado a Su Redentor a redimirlo42. El Libro de Rut es un pequeo libro, pero con un significado inmenso. Es una bella historia conmovedora con un mensaje inspirador y animador para los cristianos, anticipando el matrimonio con su Rey y Maestro quien llega pronto, Jess el Mesas. Tenemos un porvenir maravilloso por delante. Fijemos nuestra mirada a la meta delante y que el compromiso simple de Rut nos anime a ir siempre hacia adelante, da tras da.43

42 http://www.abideinchrist.org/es/ruthintroes.html 43 http://www.logon.org/spanish/s/p027.html

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SAMUEL (I SAMUEL 3) Cuando naci Samuel, hijo de Elcana y Ana44, las doce tribus de Israel tenan poco ms de tres siglos de habitar en Canan. Haba mucho descontento y contienda entre las tribus. El sacerdocio estaba carcomido de pecado e ineptitud. El el juez, ya viejo, era incapaz de enfrentarse a los problemas de su nacin. En su tierna infancia, Samuel haba sido entregado por Ana su madre al sacerdote El y dedicado al servicio de Jehov. Esto fue en cumplimiento a lo prometido por Ana cuando pidi un hijo a Dios. Samuel se hizo hombre al servicio del sacerdocio. Al morir El por la impresin que le caus la noticia de la muerte de sus irresponsables hijos, Samuel lo sustituy como sacerdote de Israel. Fue el primer profeta de Israel y el ltimo de los jueces. Naci, residi y fue sepultado en Ram, distante unos 10 km. de Jerusaln. Durante su ministerio (que abarc parte de la vida de El, Sal y David) Dios eligi a Samuel como su principal vocero ante el pecador Israel. Uni a las doce tribus en un reino al mando de Sal, llev al ejrcito hebreo a la victoria contra los filisteos, estableci el gobierno de Israel y sirvi como juez45. Dios es quien llama. El sabe lo que quiere de nosotros. Nos llama no porque nos necesita, sino porque quiere compartir con nosotros Su obra grande y divina. Uno de los significados de la palabra llam es dirigirse a alguien por nombre. Y dirigirse a alguien por nombre implica que uno conoce a esa persona. Tal vez Samuel no conoca a Dios; pero Dios le conoca a l. Anhelaba una relacin personal con aquel joven y usarle en gran manera. Desde antes de nacer, le haba destinado para Su servicio. Cuando Dios llama, Dios toma la iniciativa. La tom al su madre concebir y al llamarlo personalmente en aquella noche. Dios no llam a Samuel una vez, sino cuatro veces. Persisti llamndole, hasta que respondi. Quera hacer tantas cosas en y a travs suyo, que no le dejo quieto. Finalmente, aquel joven con gran potencial, respondi. San Agustn se dio cuenta de la importancia de este dilogo espiritual, y lo expres as: Oh erdad, lumbre de mi corazn, no me hablen mis tinieblas! Me inclin a stas y me qued a oscuras; pero desde ellas, s, desde ellas, te am con pasin. Err y me acord de ti. O tu voz detrs de m, que volviese, pero apenas la o por el tumulto de los sin paz. Mas he aqu que ahora, abrasado y anhelante, vuelvo a tu fuente. Nadie me lo prohba: que beba de ella y viva de ella. No sea yo mi vida; mal viv de mi, muerte fue para m. En ti comienzo a vivir: hblame t, adoctrname t46.
44 I Samuel 1:20: Elcana tuvo relaciones con su mujer Ana y Yav se acord de ella. Cuando se hubo cumplido el plazo, Ana dio a luz un nio, al que puso el nombre de Samuel, porque deca: Se lo ped a Yav. 45 Donald E. Deramay, Op. Cit 46 San Agustin, Confesiones XII, 10,10

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La contestacin de Samuel era tpica del siervo que escucha y obedece el plan de Dios47. La respuesta de Abraham, Moiss, Isaas y Samuel, fu una de obediencia y sumisin. La misma que Dios espera de t y de m. Necesitamos hacer ajustes en nuestra vida, para poder hacer lo que Dios quiere que hagamos. La obediencia nos va a costar a nosotros, pero tambin a aquellos que estn a nuestro alrededor. Cuando sentimos el llamado de Dios, ya sea para seguirle en servicio o recibir su salvacin, necesitamos abandonar todo lo que nos impide seguirle. El mejor lugar donde podemos estar, es en el centro de la voluntad de Dios. Dios nos ha llamado a todos para servirle. La vida de Samuel representa lo mejor de la poca de los jueces, y a la vez indica el tipo del liderazgo preferido por Dios. Llamado por Dios desde su nacimiento, Samuel desempe su papel de juez con toda conviccin, dedicacin y amor a Dios y al pueblo. La Biblia relata que el viajaba por los pueblos de Israel juzgando al pueblo48. Lo que esto implica es que Samuel conoca la ley de Dios y la aplicaba en disputas legales, as enseando al pueblo la ley del pacto. Aunque vemos un sacerdocio completamente cado al final de la poca de los jueces, bajo el mando de Samuel es restaurado y la ley es enseada en Israel. Adems, no vivi del pueblo, sino aliment al pueblo49. Este es el tipo de lder que Dios quera y que el pueblo necesitaba.50 DAVID (I SAMUEL 16) En hebreo David significa "amado". Las principales fuentes de datos biogrficos sobre David son los libros de Samuel y Reyes. David, hijo de Isa, naci en Beln. Fue el menor de ocho hermanos y pas la juventud como pastor. Dios envi a Samuel a ungir a uno de los hijos de Isa como sucesor de Sal. Desentendindose de los hijos mayores, ungi a David. Luego ste volvi a sus tareas pastoriles hasta que su talento musical y potico lleg a odos del rey Sal. ste lo llev a la corte, en onda, David trab amistad con Jonatn, hijo de Sal; David se cas con Mical, hija del mismo rey. Estas nuevas relaciones tuvieron suma importancia en la futura seguridad de David. En el palacio de Sal aprendi mucho respecto a la vida corte sana y militar, todo lo cual contribuy a prepararlo para ejercer el reinado.
47 Tiempo despus, Dios quiso probar a Abrahn y lo llam: Abrahn. Respondi l: Aqu estoy. (Gnesis 22:1) Yav vio que Moiss se acercaba para mirar; Dios lo llam de en medio de la zarza: Moiss, Moiss!, y l respondi: Aqu estoy. (xodo 3:4) Y o la voz del Seor que deca: A quin enviar, y quin ir por nosotros? Y respond: Aqu me tienes, mndame a m. (Isaias 6:8) 48 I Samuel 7:16 17: Cada ao haca una gira por Betel, Guilgal y Misp y desde all gobernaba a Israel. Luego se volva a Ram donde estaba su casa y desde all tambin gobernaba a Israel. En Ram levant un altar para Yav. 49 I Samuel 12:4: Todos respondieron: T nunca nos has maltratado, nunca le has robado a nadie ni has aceptado regalo de la mano de nadie. 50 Esteban De Vries, Introduccin a la Biblia, pagina 45

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Cuando en su juventud mat a Goliat, conquist gran popularidad, pero tambin se atrajo la ira de Sal, del cual tuvo que huir durante muchos aos. David gobern a Jud en Hebrn siete aos y medio antes de llegar finalmente al trono de todo Israel. Rein aproximadamente de 1000 a 961 A.C. Sus triunfos incluyen: El retorno del arca a Jerusaln, la unin de las doce tribus, el establecimiento de la capital en Jerusaln, los planes para edificar el templo. Muri a los setenta aos de edad, y fue sepultado en la "ciudad de David", Jerusaln51 Muchos recuerdan a David como el pastorcito de cabello claro que venci al gigante llamado Goliat. Otros recuerdan a David como el gobernante sabio que reuni a las tribus de Israel como una nacin unida. Los textos antiguos tambin presentan a David como un guerrero poderoso, un diplomtico astuto, y un msico talentoso. Sin embargo, con todos estos tremendos elogios, la base de la fama y fe de David se remontan a un periodo de severas pruebas y dudas en su vida. Ciertamente, David fue un verdadero pensador. Tempranamente en su trayectoria, David fue escogido para suceder a Sal como rey de Jud. Aunque Sal inicialmente estaba impresionado con las habilidades de David como soldado, poltico, y msico, Sal comenz a desconfiar de su sucesor, as que orden que le mataran. David fue forzado a vivir huyendo, a menudo escondindose por semanas en los laberintos de cuevas que rodean al Mar Muerto. Es aqu que David comenz realmente a hacerse las preguntas difciles de la vida. Solo, en la oscuridad, o huyendo a travs de territorio enemigo, David se abri y honestamente comparti sus pensamientos, luchas, y miedos. David estaba descontento con el plan de Dios para su vida, y escribi acerca de esto en sus diarios de oracin. Aunque Sal no se detena ante nada para matar a David, David nunca aprovech sus oportunidades de matar a Sal. Los aos de David a solas con Dios forjaron su carcter ejemplar y fe inquebrantable. A travs de la soledad y las luchas, David aprendi a depender completamente de Dios. Cuando Sal finalmente muri en una batalla no relacionada, David regres a Jud y reclam su posicin como rey de Jud en el 1009 a.C. Siete aos despus, las tribus del norte de Israel lo aceptaron como rey, y se convirti en el gobernante de una nacin juda unificada hasta su muerte en el 969 a.C. David no fue un lder perfecto, ni un hombre perfecto, pero sus aos a solas con Dios, humillado y desmoronado en la oscuridad, desarrollaron el alma de un pensador-rey legendario, y forjaron un legado que permanece hasta hoy.

51 Donald E. Deramay, Op. Cit

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Hasta que no lo confesaba52, se consuman mis huesos, gimiendo todo el da. Tu mano da y noche pesaba sobre m, mi corazn se transform en rastrojo en pleno calor del verano. Te confes mi pecado, no te escond mi culpa. Yo dije:" Ante el Seor confesar mi falta". Y t, tu perdonaste mi pecado, condonaste mi deuda. Por eso el varn santo te suplica en la hora de la angustia. Aunque las grandes aguas se desbordasen, no lo podrn alcanzar. T eres un refugio para m, me guardas en la prueba, y me envuelves con tu salvacin. " 53 La Biblia nunca intenta encubrir o paliar los pecados o los defectos de carcter de los hijos de Dios.54 Una de las funciones de las Escrituras es la de advertir por medio del ejemplo, a la vez que servir de aliento. El pecado de David en el caso de Uras heteo constituye un ejemplo fundamental de lo que se acaba de afirmar. Lo que se busca es que esta mancha se vea tal como es, es decir como una mcula en la vida de un personaje por lo dems hermoso y maravillosamente dedicado a la gloria de Dios. Es verdad que existen elementos en la experiencia de David que al que es hijo del nuevo pacto le resultan inverosmiles y hasta repugnantes. Sin embargo l sirvi a su propia generacin segn la voluntad de Dios55, y en esa generacin se destac como una luz brillante y reluciente para el Dios de Israel. Sus xitos fueron numerosos y variados; fue hombre de accin, poeta, amante tierno, enemigo generoso, firme dispensador de justicia, amigo leal; era todo lo que los hombres encuentran edificante y admirable en un hombre, y esto por la voluntad de Dios, que lo cre y lo molde para cumplir su destino. Es a David, y no a Sal, a quien los judos miran retrospectivamente con orgullo y afecto como a aquel que estableci su reino, y es en David que los judos ms perspicaces vieron el ideal de realeza ms all del cual sus mentes no podan proyectarse, y en dicho ideal buscaban al Mesas que haba de venir, el que liberara a su pueblo y se sentara sobre el trono de David para siempre.

52 Salmo 32: 3 7: Hasta que no lo confesaba, se consuman mis huesos, gimiendo todo el da. Tu mano da y noche pesaba sobre m, mi corazn se transform en rastrojo en pleno calor del verano. Te confes mi pecado, no te escond mi culpa. Yo dije: Ante el Seor confesar mi falta. Y t, tu perdonaste mi pecado, condonaste mi deuda. Por eso el varn santo te suplica en la hora de la angustia. Aunque las grandes aguas se desbordasen, no lo podrn alcanzar. T eres un refugio para m, me guardas en la prueba, y me envuelves con tu salvacin. 53 http://www.allaboutphilosophy.org/spanish/vida-del-rey-david.htm 54 Romanos 15:4: Todas esas escrituras profticas se escribieron para enseanza nuestra, de modo que, perseverando y teniendo el consuelo de las Escrituras, no nos falte la esperanza. 55 Hechos 13:36: Bien saben que David, despus de haber servido durante su vida a los designios de Dios, muri, se reuni con sus padres y experiment la corrupcin.

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El que todo esto no constitua un disparate de tipo idealista y mucho menos idolatra, lo demuestra la forma en que el Nuevo Testamento certifica las excelencias de David, de cuya simiente surgi el Mesas segn la carne56. ESDRAS (ESDRAS 7) Esdras era un sacerdote judo exiliado en Babilonia cuando Ciro conquist a Babilonia en 538 A.C. Fue escogido como lder de los judos en aquel pas, y recibi el encargo de dirigir a su pueblo de regreso a Jerusaln. En efecto, condujo a muchos sacerdotes y levitas de regreso a su santa ciudad. El propsito principal` de Esdras fue volver a poner en vigencia la Ley y establecerla como autoridad suprema en lo civil y lo religioso. Al llegar a Jerusaln, lo afligi encontrar que algunos judos haban tomado esposas extranjeras, lo cual haba prohibido Dios (Esdras 9:1-3). Pero mediante su influencia las esposas extranjeras fueron expulsadas (Esdras 10:17). Dios se vali de Esdras para darle a la Ley una autoridad que no haba tenido antes. Por cierto que el pueblo judo hasta el presente cumple algunos de los principios establecidos por Esdras. Fue un gran varn de oracin, y emple el poder que Dios le daba para restablecer al pueblo judo como la verdadera nacin de Dios.57 En la historia del pueblo judo, el sacerdote y escriba Esdras ocupa un puesto de especial relevancia hasta tal punto que en su momentolleg a ser considerado como un segundo Moiss. La razn? De acuerdo con los registros histricos, asumi dos tareas trascendentales: La primera: Gui a un buen nmero de los exiliados de vuelta a Jerusaln y, por ende, a Dios; y la Segunda: Dict 94 libros de la Ley y sobre los anales de los reyes de su pueblo, los cuales se haban perdido durante el proceso de deportacin a Babilonia. Se estima tambin que pudo ser uno de los hombres de Dios que particip en la recopilacin de los escritos sagrados que llegaron a constituir el Antiguo Testamento. Esdras fue un ministro que observ transparencia y radicalidad en su ejercicio religioso y secular. Sobre esta base manifest angustia cuando conoci de qu manera el pueblo de Israel, sacerdotes y levitas, se haban mezclado y contaminado con las enseanzas y prcticas de los pueblos paganos. Haban deshonrado su condicin de pueblo escogido por Dios. Se preocup porque lo ms grave es que los propios lderes y gobernantes haban incurrido en esta situacin58 Cuando afloraban situaciones que estaban al margen de las
56 http://csalazar.org/2008/07/03/biografia-del-rey-david/ 57 Donald E. Deramay, Op. Cit 58 Esdras 9:1-4: Despus de eso, se me acercaron los jefes, dicindome: El pueblo de Israel, los sacerdotes y los levitas no se han separado de todos esos pueblos cananeos, hititas, pereceos, jebuseos, amonitas, moabitas, egipcios o amorreos, cuyas prcticas son abominables. Han tomado a sus hijas para ellos y para sus hijos, y la raza santa se ha

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capacidades de Esdras, iba a Dios en oracin59. Impuls la decisin, firme y radical, de expulsar a las mujeres extranjeras con quienes haban contrado compromiso conyugal o se haban desposado los israelitas.60 Este es un libro necesario para nuestros das, cuando aquellos que desean un regreso a la verdadera adoracin a Dios de acuerdo con la Escritura pueden esperar oposicin. No obstante, su fe ser recompensada, si son firmes y mantienen firmemente los verdaderos principios de Dios61. NEHEMAS (NEHEMAS 1) Nehemas, hijo de Hacalas, desempe un puesto importante en su juventud: tuvo el honor de ser copero del rey Artajerjes de Persia (464-424 A.C.). Nehemas
mezclado con los pueblos del pas. Los jefes y los responsables han sido los primeros en pecar de ese modo. Al or eso rasgu mi tnica y mi manto, me arranqu los cabellos y la barba y muy conmovido me fui a sentar. Entonces todos los que teman la palabra del Dios de Israel con respecto a ese pecado de los desterrados, se juntaron a mi alrededor y yo segu all muy conmovido hasta la ofrenda de la tarde. 59 Esdras 9:5-15: En el momento de la ofrenda de la tarde, sal de mi abatimiento y con la tnica y el manto rasgados me puse de rodillas. Extend las manos hacia Yav mi Dios y le dije: Estoy tan avergonzado y confundido que no me atrevo a levantar mi cara hacia ti, Dios mo. Nuestras faltas se han acumulado de tal forma que han sobrepasado nuestras cabezas, y nuestro pecado ha subido hasta el Cielo. Desde los tiempos de nuestros padres hasta ahora no hemos dejado de pecar delante de ti, y por culpa de nuestras faltas, nosotros, nuestros reyes y nuestros sacerdotes fuimos entregados a los reyes de las naciones paganas, condenados a la espada, al cautiverio y al pillaje, y an hoy llevamos la vergenza en nuestro rostro. Desde hace un tiempo Yav nuestro Dios nos ha manifestado su bondad: nos dej un pequeo resto de sobrevivientes y nos permiti poner un pie en su Lugar Santo. Nuestro Dios quiso darles un poco de luz a nuestros ojos y darnos vida en nuestra esclavitud. Seguimos como esclavos, pero nuestro Dios no nos ha abandonado en esta esclavitud, pues nos cubri con su misericordia frente a los reyes de Persia. Nos ha dado un respiro, la Casa de nuestro Dios ha resurgido de sus ruinas, nos ha devuelto las murallas de Jud y de Jerusaln. Por eso, ahora, Dios nuestro, qu ms podemos decir? Pues no hicimos caso de tus mandamientos ni de las advertencias que nos hacas por boca de tus servidores los profetas: El pas donde van a entrar y que ser su herencia es un pas manchado por la impureza de los pueblos paganos. De un extremo al otro lo han llenado de impurezas con sus prcticas vergonzosas. No den pues sus hijas en matrimonio a los hijos de ellos ni tomen sus hijas para los hijos de ustedes. No hagan nada por su felicidad y prosperidad. Si actan segn mi Ley, ustedes sern poderosos, comern los productos del pas y lo dejarn como herencia a sus hijos para siempre. Nos han ocurrido muchas desgracias debido a nuestras prcticas malvadas y a nuestro gran pecado; t, sin embargo, Dios nuestro, no te has fijado ms que en un poco de nuestras faltas y nos has dejado a los sobrevivientes que estn aqu. Vamos una vez ms a violar tus mandamientos y a unirnos en matrimonio con esos abominables? Ciertamente que t te enojars con nosotros y nos destruirs de tal forma que no quede ni un resto ni sobrevivientes. Yav, Dios de Israel, es un hecho que eres justo, pues nos has dejado un resto, unos sobrevivientes. Aqu estamos pues ante ti con nuestro pecado; pero, cmo permanecer as en tu presencia? 60 http://www.heraldosdelapalabra.org/leccionesparacelulas/saliendo_de_la_cautividad/02 _serie_saliendo.htm 61 http://www.biblecentre.org/language/spanish/comentarios/lmg_at_15_esdras.htm

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hall gracia ante el rey, al cual le pidi permiso de ir a Jerusaln para ayudar a sus compatriotas en la reedificacin de los muros qu haban sido destruidos por Nabucodonosor. El rey le otorg el permiso y nombr a Nehemas gobernador de la provincia de Judea. Tambin dio a Nehemas cartas para los gobernadores de las provincias pidindoles ayudar a Nehemas para que viajara con seguridad de un lugar a otro. Una carta dirigida a Asaf solicitaba madera de los bosques del rey para construir los postes destinados a las puertas de la fortaleza del templo, para los muros de la ciudad, y para la casa que Nehemas iba a ocupar.62 "Pero cuando Sambalat el horonita, y Tobas, el funcionario amonita se enteraron de mi misin, se sintieron muy molestos: cmo era posible que viniera alguien a preocuparse de los problemas de los israelitas!"63. Tras renovar la ciudad, Nehemas estableci reformas religiosas y sociales, ayudado por Esdras, el sacerdote y escriba. Nehemas gobern peridicamente a Judea, hasta su muerte 64. En la vida cristiana existen momentos de aguardar, y existen momentos de actuar. Esto es lo que podemos ver en la vida de Nehemas. El aguard pero tambin actu. En Nehemias 2:1 encontramos lo siguiente: "Sucedi en el mes de Nisan, en el ao 20 del rey Artajerjes". Esta frase nos indica que Nehemas tuvo su momento de AGUARDAR. Recordemos que Nehemas empez su oracin en el mes de Quisleu del ao 20 del rey Artajerjes. Dios no respondi la oracin de Nehemas inmediatamente. Del mes de Quisleu al mes de Nisn existen 4 meses. O sea que Nehemas tuvo que esperar en oracin 4 meses antes de ver una respuesta del Seor. Todos sabemos que no es fcil aguardar. Mientras esperamos el alma desfallece y el espritu tiende a desanimarse. Es en la cruel espera donde mejor se manifiesta el carcter cristiano. Por lo que vemos en Nehemas, l no se desesper ni se desanim, simplemente confi en que en algn momento el Seor iba a dar una respuesta. Pero despus de los momentos de aguardar tienen que venir los momentos de ACTUAR. Es hora de dejar de lado la errnea, idea que nuestro deber es orar
62 Nehemas 2:7-8: Dije tambin al rey: Si el rey as lo quiere, despache conmigo cartas a los gobernadores de la provincia que est ms all del Eufrates para que me dejen pasar hasta que llegue a Jud. Deme tambin una carta para Asaf, el gobernador del parque real, para que me entregue la madera para las puertas de la fortaleza del Templo, para la muralla de la ciudad y para la casa donde vivir. Como la mano benevolente de Dios estaba conmigo, el rey me lo concedi todo. 63 Nehemas 2:10: Pero cuando Sambalat el horonita, y Tobas, el funcionario amonita se enteraron de mi misin, se sintieron muy molestos: cmo era posible que viniera alguien a preocuparse de los problemas de los israelitas! 64 Donald E. Deramay, Op. Cit

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solamente. El orar es importante, pero cual cara de una moneda, la oracin se complementa con la accin que es la otra cara de la misma moneda. Deberamos estar hartos ya de creyentes que oran y oran y oran por la salvacin de los perdidos, pero jams se dignan entregar un tratado evangelistico, jams testifican de su fe, jams invitan a los incrdulos a una iglesia, etc. Orar y actuar van de la mano y eso es lo que justamente vemos en la vida de Nehemas. Cuando lleg el momento de actuar, Nehemas primeramente manifest una emocin. Nehemas 2:1-2 dice "Sucedi en el mes de Nisan, el ao 20 del rey Artajerjes, que estando ya el vino delante de l, tom el vino y lo serv al rey. Y como yo no haba estado antes triste en su presencia, me dijo el rey: Por qu est triste tu rostro? pues no ests enfermo. No es esto sino quebranto de corazn. Entonces tem en gran manera" El momento oportuno, Nehemas comunic su pesar, no antes. Dios estaba obrando en el corazn de Artajerjes para que l notara un cambio en la apariencia de Nehemas. Cuando Artajerjes lleg a la conclusin que Nehemas sufra de quebranto de corazn, temi en gran manera, porque en la corte oriental de esa poca, aquel que osaba estar triste delante del rey corra el riesgo de perder la vida. Nadie se atreva por tanto a aguar la fiesta del rey con una cara larga. Adems de manifestar una emocin, Nehemas, provey una explicacin razonable. Nehemas 2:3 dice: "Y dije al rey: Para siempre viva el rey. Cmo no estar triste mi rostro, cuando la ciudad, casa de los sepulcros de mis padres, est desierta, y sus puertas consumidas por el fuego?" Nehemas explica al rey el motivo para su pesar. En este punto, Nehemas puso en juego lo mximo de su fe. Por supuesto que saba que Dios lo protegera, pero no era menos cierto que si Dios no estaba actuando en Artajerjes, la respuesta de Nehemas hubiera significado la prdida de su cabeza. Despus de proveer una explicacin razonable, Nehemas escucha del rey la pregunta tan esperada. Fue esto lo que Nehemas haba esperado por 4 meses. Nehemas 2:4 dice: "Me dijo el rey: Qu cosa pides?" Nehemas sabia ahora que Dios esta en todo lo que estaba pasando y esto le lleva a la siguiente accin. Una oracin oportuna. Nehemas 2:4 contina diciendo: "entonces or al Dios de los cielos" Esta fue una oracin de agradecimiento. Quiz Nehemas dijo: Gracias Seor de los Cielos por contestar la oracin que desde hace 4 meses he venido haciendo. Despus de orar, la siguiente accin de Nehemas fue un pedido calculado. Nehemas 2:5 dice: "y dije al rey: Si le place al rey, y tu siervo ha hallado gracia delante de ti, envame a Jud, a la ciudad de los sepulcros de mis padres, y la reedificar".

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Con la seguridad de saber que Dios estaba prosperando todo lo que haca, Nehemas formula su pedido sin ningn tapujo. El pedido tiene que ver con ir a Jerusaln para reedificarla. Artajerjes no era un tipo que deca si a todo y notamos que realiza una consulta atinada. Nehemas 2:6 dice: "Entonces el rey me dijo (y la reina estaba sentada junto a l): Cunto durar tu viaje, y cuando volvers?" Estas son preguntas importantes. Nehemas estaba listo para responderlas porque con muchsima anticipacin ya se haba encargado de planificarlas con meticuloso cuidado. Nehemas no dej nada al azar. Todo fue objeto de cuidadosa planificacin previa. Dios honr la planificacin de Nehemas cuando Artajerjes acept el pedido. Nehemas 2:6 dice: "Y agrad al rey enviarme, despus que yo le seal tiempo". Como fruto de su planificacin anticipada, Nehemas amplifica su pedido con detalles necesarios para llevar a cabo la empresa. Nehemas 2:7-8 dice: "Adems dije al rey: Si le place al rey, que se me den cartas para los gobernadores al otro lado del ro, para que me franqueen el paso hasta que llegue a Jud; y carta para Asaf guarda del bosque del rey, para que me d madera para enmaderar las puertas del palacio de la casa, y para el muro de la ciudad, y la casa en que yo estar." Todas estas necesidades resultaron de la planificacin que hizo Nehemas, y en el momento oportuno, cuando Nehemas tenia a Artajerjes en su bolsillo se las dio a conocer. Dios premi el esfuerzo de Nehemas al planificar cada detalle de la empresa, aun antes de saber si iba a poder ir, y Nehemas 2:8 cierra con broche de oro lo que estaba sucediendo. Dice as: "Y me lo concedi el rey, segn la benfica mano de Dios sobre mi" Artajerjes dio el permiso, las cartas para los gobernadores, la madera para el palacio y los muros, pero detrs de l estaba Dios y por eso Nehemas dice que la benfica mano de Dios estaba sobre l. Qu hermoso final. La oracin acompaada de la accin trajeron un resultado fabuloso. Qu fe de Nehemas, cuando a la par de orar estaba planificando cada detalle de la obra que tena en mente, aunque no sabia a ciencia cierta si la iba a llevar a cabo. Oracin y accin van siempre de la mano. Orar sin actuar es hipocresa. Actuar sin orar es presuncin. Que Dios nos ayude a imitar el ejemplo de Nehemas65. Nehemas haba hecho su trabajo, pero slo Dios poda bendecirlo y mantenerlo en funcionamiento. Nehemas un da morira, y la gente le olvidara. Pero Dios nunca le olvidara! Nehemas ha probado ser uno de los libros favoritos de la Biblia, pues nos recuerda lo que un individuo comprometido de lleno con el Seor puede hacer en una sociedad, y destaca que un lder puede vivir una vida santa y afectar para bien las vidas de otros de manera permanente.
65 http://devocionalescristianos.org/2007/02/nehemas-4-estudio-bblico.html

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ESTHER (ESTHER 2) Mujer juda, del linaje de Benjamn (Est 2.7), que lleg a ser reina del Imperio Persa. Por su gestin liberadora es herona de su pueblo en una hora de crisis nacional (4.14ss). Era hurfana de padre y madre, pero su primo Mardoqueo (2.7), varn inteligente (2.20), caritativo (2.7), precavido (2.11), fiel al rey (2.22) y firme en sus convicciones religiosas (3.2), la adopt como hija. Su nombre hebreo era Hadasa (2.7). A Ester la eligieron por esposa del rey Asuero, y en este cargo le fue necesario, por algn tiempo, ocultar su origen judo (2.10, 20). Sin embargo, esto le permiti gobernar en favor de los suyos. Su primer gran enemigo dentro de la corte fue Aman, primer ministro nombrado por Asuero y cruel enemigo de los judos (3.1). Amn hizo que el rey firmara un edicto de destruccin contra los israelitas (3.915), pero Mardoqueo supo del peligro que se cerna sobre su pueblo y acudi a la reina Ester para ordenarle inmediata intervencin (4.12-14). Ester ayun (4.16), lo cual indica su sincera piedad, y uniendo su diplomacia de reina con la inteligencia de su primo Mardoqueo, a quien obedeci en todo (4.17), obtuvo que el rey dictase otro decreto en favor de los judos perseguidos (7.1-8.12). A Amn lo condenaron a morir en la horca que l mismo orden levantar para Mardoqueo (7.10). Desde entonces los judos conmemoran esta victoria con la fiesta nacional llamada Purim (9.17-32). Despus de la muerte de Amn, Mardoqueo ocup el puesto de primer ministro del gran Imperio Persa (10.3) que, segn narra la Biblia, "se extenda desde la India hasta Etiopa, sobre ciento veintisiete provincias" (1.1). Ester se distingue sobre todo por su obediencia (2.20) y humildad; su admirable discrecin (2.10, 20) y simpata (2.7, 15); su preocupacin por el bienestar de sus semejantes (4.5); su valor (4.11, 16; 5.1) y diplomacia (5.4, 12); su dureza con los perversos (7.6) y su fe (4.16); y su firme compromiso con los necesitados y perseguidos. Ester ha sido fuente de inspiracin para numerosas obras inmortales. Entre ellas figura la tragedia Ester de Jean Racine, y la tragicomedia La hermosa Ester que, segn Menndez y Pelayo, "es la mejor comedia bblica de Lope de Vega".66 Los ejemplos de Mardoqueo y Ester son relatos de valenta y confianza en Dios. Estas son las principales enseanzas que podemos rescatar de estos personajes; al mismo tiempo, el relato nos muestra como todos los sucesos forman parte de un plan perfecto de amor de Dios.

66 Compilado por Maqui Creada/Modificada con [Made/Modified with] Biblos

Biblos Creada/Modificada con

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Veamos entonces algunas situaciones que se presentan en el relato y que nos sirven para meditar en nuestras vidas. Mardoqueo ha vivido siempre en el exilio, y justo cuando ve que van a matar al dueo del imperio que no le permite ser libre, l decide proteger al Rey. Cmo reaccionaramos nosotros si vemos que van a matar a aquel que nos tiene en un imperio donde no podemos tener paz y disfrutar de libertad y de las leyes con las que uno desea vivir? Mardoqueo muestra un gran respeto por la vida humana, decide proteger al rey, seguir las enseanzas del Dios de Israel, y ser una muestra de amor. Es valiente y fiel a Dios, muy por encima de sus intereses, la fidelidad de Dios por estas obras se mostrar ms adelante. Cuando Ester se da cuenta de que hay un decreto para asesinar a todos los judos decide presentarse ante al rey (aunque esto significa que puede perder la vida). Ester pudo haber guardado silencio, permitir el asesinato de todo su pueblo a cambio de que a ella no le pasara nada, y siguiera como reina de un imperio desde India hasta Etiopa, ella arriesga esto y decide presentarse ante el Rey, confesarle que es juda, y pedirle que elimine el decreto. Dios la protege y Asuero no la manda a matar por presentarse sin permiso. Ester fue una muestra de valenta, de persuasin femenina, y de saber utilizar los dones y la posicin que Dios le entreg. Es rescatable adems ver que Ester quizs no se hubiera animado si no hubiera escuchado el consejo de Mardoqueo, de cuntas cosas buenas nos hemos privado nosotros por alejarnos de nuestros mentores en la fe? Qu hubiera pasado si Ester y Mardoqueo no hubieran tenido una relacin tan fuerte? Qu nos pasa a nosotros si no mantenemos una relacin fuerte con nuestros mentores (padres, sacerdotes, pastores, lderes cristianos?) Aman siempre dese honores, que la gente se le postrara, y el motivo de vivir de Mardoqueo fue siempre ser fiel a Dios y ser valiente por su pueblo y por Ester. Las consecuencia es que todos los planes de Aman salieron totalmente diferente a como l los plane, la proteccin de Dios siempre estuvo con Mardoqueo y le fue fiel brindndole mucho ms de lo que l imagino. La perversin del Aman y la fidelidad y valenta de Mardoqueo son claras muestras de actitudes y consecuencias que obtenemos con nuestros proceder cuando decidimos acercarnos a las cosas que Dios quiere para nosotros y lo que obtenemos cuando ponemos nuestros ojos en cosas que para Dios no son importantes y que estn ms relacionadas con poner en alto nuestro propio nombre e intereses. Es bonito ponerse a pensar en todas las cosas que tuvieron que suceder para que Ester pudiera detener el comunicado para exterminar a los judos. Primero que Dios le diera tanta belleza para ser escogida reina, que los eunucos la encontraran, que Asuero la haya escogido, que Asuero tuviera sueo como para terminar descubriendo las hazaas de Mardoqueo, etc.

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Nada de esto sucede por casualidad, todo forma parte de un plan de Dios, Mardoqueo y Ester tuvieron la sabidura de entender que Dios no haba colocado a Ester como reina para el disfrute y comodidad de ella, sino que la tuvo ah porque la quera utilizar para salvar a su pueblo. Tenemos nosotros la misma sabidura para entender que Dios nos ha puesto en la posicin que tenemos ahora porque desea utilizarnos? No estamos estudiando lo que estudiamos slo porque es para nuestro beneficio, no es una casualidad, Dios nos tiene ah porque es la posicin en la que nos desea utilizar para una gran obra; lo mismo ocurre con nuestra posicin en trabajos, familia o grupo de amigos. Tenemos la sabidura para entender siempre que las cosas buenas que nos suceden no son slo para nuestro disfrute, sino tambin para servirle a Dios desde donde nos tenga? El pueblo judo, si bien es cierto, es ejemplo de muchas cadas durante todo el AT, tambin tiene algo positivo, y es que por medio de su calendario, siempre intent conmemorar las grandes victorias del pueblo de Dios. Tishri, Kisleu, Nisan, Sivan y Ab son nombres de meses del calendario judo, el cual no es como el de nosotros que slo sirve para marcar cumpleaos, sino que funciona para meditar en las obras de Dios, por ejemplo Nisan marcaba la Pascua, Sivan festejaba Pentecosts, en Tishri el pueblo volva a su peregrinacin en el desierto mediante la fiesta de los tabernculos, y bueno, en esta ocasin, nace la fiesta anual del Purim al conmemorar que el decreto para aniquilarnos fue derogado, e incluso la victoria juda al exterminar a sus enemigos. Qu celebramos nosotros en nuestro calendario? Marcamos en el calendario todas las victorias que Dios nos da como para recordarlas peridicamente y dar gracias a l? Nuestra sociedad recuerda perfectamente todos los cumpleaos pero no celebramos nuestras fechas de bautismo, sabemos cuando es el da de Juan Santamara pero la mayora de nosotros no tiene marcado en el calendario el da en que acept a Jess. Las festividades del pueblo judo son un lindo ejemplo de una buena prctica: no olvidar las grandes victorias de Dios en nuestra vida, recordarlas peridicamente nos hace recordar quines somos, y todo lo que ha mostrado Dios de su amor en nuestras vidas, nos prepara el corazn para una alabanza ms sincera y personal de acuerdo a nuestra nica y personal historia de vida67. Mardoqueo, fue puesto en una posicin estratgica para representar a su pueblo, y asegurar sus intereses, lo opuesto a lo que suceda al comienzo del reinado del rey Asuero cuando se vieron a merced del tirano que los hubiera exterminado. Gracias a Mardoqueo el imperio gozaba una vez ms de una vida normal, y los judos se sentan seguros aun cuando estaban sujetos a un gobierno extranjero.
67 http://www.vidajovencr.org/estudios_biblicos_ver_estudio.php?Id=68

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Cabe destacar que en esta historia, los protagonistas Ester y Mardoqueo cumplieron un propsito divino; y era el de salvaguardar la vida del pueblo judo. Los planes diablicos no se cumplieron, y prevaleci la justicia y la misericordia del Dios vivo68. JOB (JOB 1) Job no es israelita, es uno del pueblo del oriente, es decir, al oriente del Jordn (Uz es Edom, al sudeste de Israel). Es, sin embargo, un adorador del Dios verdadero, aunque lo llama Elohim (Dios), no Jehovah, el nombre personal de Dios. Job es un hombre ntegro; esto significa que era sin reproche, no que fuera impecablemente perfecto.69 En la Biblia se menciona a Job como varn perfecto y justo, temeroso de Dios. Fue hombre acaudalado y vivi en tierra de Uz. En medio de su abundancia, Dios le envi tribulacin: perdi su riqueza, su familia fue destruida y perdi la salud. En todo esto Job tuvo paciencia y firme confianza en Dios, aun ante las acusaciones de sus amigos. La afliccin abrum a Job, pero dice el relato que "bendijo Jehov el postrer estado de Job ms que el primero"70 Aunque padeci mucho, fue capaz de decir: "Yo s que mi Redentor vive"71. El libro de Job narra la historia en forma pica72. Sufrir cuando pecamos tiene mucho sentido porque decimos que eso es justo. Al final el pecado trajo consecuencias y al momento de ser corregidos se siente difcil, de pronto se Job quisiera ignorar los acontecimientos. Pero cuando se sufre por injusticia, tambin hay incomprensin de parte del individuo que sufre porque no concibe la razn de su sufrimiento. Pese a que es beneficioso y que despus de la tormenta vienen bendiciones, no se puede negar que en el momento de la prueba se quisiera huir y dejar de lado eso que agobia y atormenta quitando en varios momentos la sonrisa, dando como resultado tristeza. En el presente trabajo se tratar de responder Por qu es que sufren los justos en Job? El sufrimiento se basa en las pruebas que se atraviesan en la vida, tal como lo revela el libro de Job. La contrariedad de ello es cuando se sufre por pecado.

68 http://csalazar.org/2008/11/03/el-libro-de-ester/ 69 Comentario Biblico Creada/Modificada con [Made/Modified with] Biblos 70 Job 42:12: Yav hizo a Job ms rico que antes. Tuvo catorce mil ovejas, seis mil camellos, mil yuntas de bueyes y mil burras. 71 Job 19:25: Bien s yo que mi Defensor vive y que l hablar el ltimo, de pie sobre la tierra. 72 Donald E. Deramay, Op. Cit

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Pero en el caso de Job se narra el sufrimiento por la prdida de los criados 73, de los animales74, los hijos75. Pero al mismo tiempo su propia enfermedad76 y una mujer que le es piedra de tropiezo77 y finalmente el desconsuelo que le brindan sus amigos78 En Israel, se crea que el sufrimiento era el resultado de la desobediencia humana. Sin embargo la preocupacin de las grandes mentes de los antiguos tiempos fue por qu sufre el justo? quizs hubieron momento en los que se lleg a desconocer porque sufran si no deban nada. Claramente este sufrimiento no se originaba de la nada, tena un origen. Era Dios mismo que permita el sufrimiento, pero no era l quien lo causaba, sino el mismo Satans quien se dedicaba a poner en mal a aquellos que estaban bien delante de Dios para ver como era que blasfemaban a su Dios79. Bblicamente, se nota cmo Satans lucha por buscar la debilidad de los seres humanos para ver si ellos reniegan de una u otra forma de aquel que les ha bendecido grandemente. Si cada persona lectora del libro de Job al leer el libro concibe aquellas imgenes narradas alrededor del libro, se dar cuenta de que Job estaba en una situacin que nadie deseara ni siquiera pensarlo, obviamente el inicio es desastroso y los sufrimientos son correlativos, parece que no hubo tiempo para que Job respirara cuando otra persona le cuenta los siguientes sucesos, hasta el momento que no
73 Job 1:15: De repente aparecieron los sabeos y se los llevaron y a los servidores los pasaron a cuchillo. Slo yo pude escapar para traerte la noticia. 74 Job 1:16-17: Todava estaba hablando, cuando lleg otro que dijo: Cay del cielo fuego de Dios y quem completamente a las ovejas y sus pastores. Slo escap yo para anuncirtelo. An no terminaba de hablar, cuando entr un tercero, diciendo: Los caldeos, divididos en tres grupos, se lanzaron sobre tus camellos, se los llevaron, dieron muerte a espada a tus mozos y slo yo he escapado para anuncirtelo. 75 Job 1: 18-19: Estaba ste contando lo sucedido cuando un ltimo lo interrumpi, diciendo: Tus hijos e hijas estaban comiendo y bebiendo vino en casa del mayor de ellos. De repente sopl un fuerte viento del desierto y sacudi las cuatro esquinas de la casa; sta se derrumb sobre los jvenes y han muerto todos. Slo yo pude escapar para traerte la noticia. 76 Job 2:7-8: Sali Satn de la presencia de Yav e hiri a Job con una llaga incurable desde la punta de los pies hasta la coronilla de la cabeza. Job tom entonces un pedazo de teja para rascarse y fue a sentarse en medio de las cenizas. 77 Job 2:9: Entonces su esposa le dijo: Todava perseveras en tu fe? Maldice a Dios y murete 78 Job 2:11: Tres amigos de Job: Elifaz de Temn, Bildad de Suaj y Sofar de Naamat se enteraron de todas las desgracias que le haban ocurrido y vinieron cada uno de su pas. Acordaron juntos ir a visitarlo y consolarlo. 79 Job 1:8 11: Yav dijo a Satn: No te has fijado en mi servidor Job? No hay nadie como l en la tierra. Es un hombre bueno y honrado, que teme a Dios y se aparta del mal. Satn respondi: Acaso Job teme a Dios sin inters? No lo has rodeado de un cerco de proteccin a l, a su familia y a todo cuanto tiene? Has bendecido el trabajo de sus manos y sus rebaos hormiguean por el pas. Pero extiende tu mano y toca sus pertenencias. Vers si no te maldice en tu propia cara.

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solo es quitado de lo que posea sino que l mismo es saqueado con una enfermedad que nadie deseara tener. Pensar en el sufrimiento de los justos, naturalmente se catalogara como algo inmerecido. En el inicio del relato pareciera que Dios est abandonndolo o ignorndolo porque no se ve respuesta de Dios alguna, ms bien pareciera como si Dios se rehusara a responderle y a defender su causa. El sufrimiento de Job era por todos lados, era fsico, emocional, pero tambin espiritual, pese a su vida espiritual que mantena hacia Dios. Sin embargo al final de la historia se ve que Dios muestra su justicia dndole muchas ms grandes bendiciones, pero mientras el sufrimiento del hombre justo est, se desconoca el propsito que el creador tena. El sufrimiento no es absurdo. Tiene su sitio y su sentido en el proyecto de Dios y en el misterio de Dios y del hombre. Retrocediendo un poco a los tiempos antiguos, los investigadores revelan que en la temprana historia de Israel los hombres estaban satisfechos por la seguridad de la justicia y la bondad de Dios. Ellos saban que Dios castiga al justo y premiaba al bueno. El libro no responde la pregunta del Porqu sufren los justos?, solo revela sus propsitos. Job es descrito como un hombre rico, pero temeroso de Dios80; esto aparentemente era suficiente para que Job no pasara por el sufrimiento y esto es precisamente lo que provoca la incertidumbre en los amigos de Job quienes no conciben como es que l puede sufrir siendo un hombre leal a Dios y por eso concluyen que solo el pecado hace que los hijos de Dios sean castigados, desconociendo as los verdaderos propsitos de Dios. Job no es alguien rebelde, desobediente a Dios, pese a las grandes pruebas que atravesaba, pese a que su mujer le incitara a maldecir a Dios. Job continu bendiciendo a Dios, de quien vienen todos los bienes y los males81. Se ve tambin que a lo largo del desarrollo de la historia, solamente dudo del carcter de Dios, pero nunca pens hacer lo que su mujer en determinado momento le haba sugerido, ni siquiera cuando sus amigos lo cuestionaban. Hay muchos que han sufrido cosas similares, pero hay pocos que han sufrido ms que l. Job no negaba su naturaleza pecaminosa, l mismo confesaba ser miembro de la raza cada de los hombres, al igual que sus contemporneos, pero l haba

80 Job 1:1: Haba en el pas de Us un hombre llamado Job; era un varn perfecto que tema a Dios y se alejaba del mal. 81 Job 1:21: Empez a decir: Desnudo sal del seno de mi madre, desnudo all volver. Yav me lo dio, Yav me lo ha quitado, que su nombre sea bendito!

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buscado a Dios con sinceridad y verdadero afn82 procurando orientar su vida y la de sus hijos segn la voluntad de Dios. Podra decirse entonces que Job era un hombre que tena verdadera madurez espiritual, que corresponde a un hombre que aprende de la escuela de Dios, pero an le faltaban lecciones por aprender, pero en l se manifestaba el principio y la sustancia de la verdadera sabidura divina83.En Job 40:2, Dios finalmente le dice a Job, Debera un criticn luchar contra el Todopoderoso? l que reprende a Dios, responda a esto. Ahora, la respuesta de Job no es de demanda desafiante de respuestas a su miseria. Ms bien dice, He aqu, yo soy insignificante; qu puedo yo responderte? Mi mano pongo sobre la boca. Una vez he hablado, y no responder; aun dos veces, y no aadir ms. (v. 45). Y una vez ms Dios prosigue la interrogacin y va an ms profundo en el fuego rpido de la interrogacin que muestra el contraste abrumador entre el poder de Dios, quien es conocido en Job como El Shaddai, y contrastante la impotencia de Job. Finalmente, Job confiesa que esas cosas eran demasiado maravillosas. l dice, He sabido de ti slo de odas, pero ahora mis ojos te ven, Por eso me retracto, y me arrepiento en polvo y ceniza. (42:56). Lo que se debe notar en este drama, es que Dios nunca responde directamente a las preguntas de Job. No dice, Job, la razn por la que has sufrido es esta o aquella. Ms bien, los que Dios hace en el misterio de la iniquidad de un sufrimiento tan profundo, es que l responde a Job con S mismo. Esta es la sabidura que responde a la pregunta del sufrimiento no la respuesta de por qu tengo que sufrir de un modo particular, en un momento particular, y en una circunstancia particular, sino dnde descansa mi esperanza en medio del sufrimiento. La respuesta a esto proviene claramente de la sabidura del libro de Job, que concuerda con las dems premisas de la literatura de sabidura: el temor del Seor, el asombro y la reverencia ante Dios, es el principio de la sabidura. Y cuando estamos perplejos y confundidos por cosas de este mundo que no podemos entender, no buscamos respuestas especficas a preguntas especficas, sino que buscamos conocer a Dios en Su santidad, en Su rectitud, en Su justicia, y en Su misericordia.

82 Job 1:5: Una vez terminados los das de esos banquetes, Job los mandaba a llamar para purificarlos; se levantaba muy temprano y ofreca sacrificios por cada uno de ellos, pues deca: Puede que mis hijos hayan pecado y ofendido a Dios en su corazn. As haca Job. 83 http://cristianismointeligente.wordpress.com/2007/12/24/el-sufrimiento-de-losjustos-un-estudio-sobre-job-parte-i/

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He aqu la sabidura que se encuentra en el libro de Job84. ISAAS (ISAAS 1) Isaas (en hebreo significa salvacin de Yahv) es considerado como uno de los profetas mayores y ocupa el primer puesto en el canon por la importancia de sus profecas, la magnitud de sus obras y la sublimidad de estilo. Naci en Jerusaln, hacia el ao 768 a.C. en el seno de una familia aristocrtica emparentada con la familia real (segn la tradicin rabnica, sera hermano del rey Amasas). Gracias a la educacin y posicin que ostentaba, todo su modo de hablar y comportarse lo presentan como un hombre de cultura superior; familiarizado con el templo, el ambiente de la corte y los crculos aristocrticos. Se cas y tuvo dos hijos a los cuales impuso, por indicacin divina dos nombres simblicos Sear-yasub (un resto volver, alude a la liberacin de Jud) y Maher Salal Has Baz (pronto al saqueo, rpido al botn, referida a la destruccin del reino de Siria e Israel). A la muerte del rey Ozas inici en Jerusaln su misin proftica, que se desarrollo despus bajo el reinado de Yotam (740-736 a.C.), censurando la corrupcin de Jud y Jerusaln; Y luego en tiempos de Ajaz (736-716 a.C.), cuando el reino de Siria y el de Israel ponan en serio peligro la existencia del reino de Jud, y Ajaz llamaba en su ayuda al rey de Siria, Teglatfalasar tercero. La influencia de Isaas fue decisiva durante el reinado del rey Ezequas (711-687 a.C.), de quien fue amigo y consejero y a quien hizo distintas profecas. Despus de la invasin Asiria (701 a.C.), desaparece de la vida poltica .Segn la tradicin vivi bajo el reinado del impo Manases, el cual lo habra matado hacindole cortar por el medio con una sierra de madera85 El juicio divino vendr sobre cualquier nacin pecaminosa; sin embargo, el propsito de esto es salvfico. El verdadero profeta tiene la capacidad de discernir si la poca en que vive est bajo la ira o bajo la misericordia de Dios. Isaas, dndose cuenta de la crisis moral por la que pasaba su pueblo, anunci claramente, que el juicio divino llegara para azotarles; sin embargo, por Su misericordia, Dios lo anunci de antemano. Dios llam al pueblo a arrepentirse y trat de evitar las tristes consecuencias de la rebelda. Dios nos ama aun cuando nos rebelamos contra El. El profeta anuncia al comienzo del libro la verdad ms importante de su mensaje. Lo que Dios quiere de

84 http://es.gospeltranslations.org/wiki/El_Libro_de_Job:_%C2%bfpor_qu%C3%A9_sufren_l os_justos%3F 85 http://html.rincondelvago.com/profeta-isaias.html

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nosotros es nuestro amor y fidelidad. El Nuevo Testamento sigue el mismo tema86 Dios conoce la iniquidad de todos, y ofrece el camino de arrepentimiento por el cual el pecador puede ser salvo. Sin embargo, la decisin est en manos de cada persona. Esencialmente, el pecado es rechazar el amor del Padre. As que, es rebelda (Hebreo pasha'). El resultado del pecado es una perversin de la vida, cambiando las realidades bsicas por las egostas. La rebelda es un poder que corrompe y contamina. Su remedio viene nicamente de Dios quien enderezar la vida otra vez por medio del arrepentimiento y de la fe. El arrepentimiento es ms que sentir culpa o lstima. Se agrega a la tristeza por la iniquidad personal un hecho volitivo de volver a Dios. La santidad de Dios contrasta con el pecado del hombre.87 Su experiencia vocacional lo hace constatar la indignidad humana ante la santidad de Dios. Anuncia la grandeza de Dios, Seor del mundo y de la historia, y la necesidad de proclamar su gloria al universo entero. Uno de sus temas principales es el de santidad o trascendencia de Dios. La frmula Yahv, el Santo de Israel est presente en todo su libro. Ahora bien, la opresin de los dbiles es una ofensa a la santidad de Dios; por eso, Isaas habl con fuerza de la justicia social estrechamente ligada a la santidad divina. Su mensaje abarca dos grandes puntos: la cuestin social, al inicio de su actividad y la poltica, a partir del 734. En su denuncia social fue influido por el profeta Ams. Critica a la clase dominante por su lujo y orgullo, por su codicia desmedida y sus injusticias, y denuncia el que estas injusticias quieran compaginarse con una vida religiosa centrada en el culto. En su postura poltica recuerda al pueblo que las promesas de Dios a David y a Jerusaln exigen como respuesta del pueblo la fe slo en Dios y no en las seguridades humanas. Isaas con su predicacin pretendi convertir a sus contemporneos88. Sus denuncias sociales, sus crticas a autoridades y jueces buscan un cambio de conducta.89

86 Romanos 5: 6 8: Difcilmente aceptaramos morir por una persona buena; tratndose de una persona muy buena, tal vez alguien se atrevera a sacrificar su vida. Pero Dios dej constancia del amor que nos tiene: Cristo muri por nosotros cuando todava ramos pecadores. 87 Jack Glaze, Isaias: Dios es Salvacin, ed, Convention Press, Nashville, Tennessee, 1991, pagina 24 88 http://www.seminariobogota.org/Biblia/profeta_Isaias.htm 89 Isaias 1:16: Lvense, purifquense! No me hagan el testigo de sus malas acciones.

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JEREMAS (JEREMAS 1) Jeremas era hijo de un sacerdote; su lugar de nacimiento fue Anatot, una ciudad especialmente separada para familias sacerdotales. Estaba cerca de Jerusaln, y los sacerdotes habrn hecho el corto viaje a la ciudad como se requera para cumplir sus deberes. En el curso normal de eventos, Jeremas habr ejercido su oficio sacerdotal a su debido tiempo. Esta expectacin fue interrumpida, sin embargo, por su llamado a ser un profeta. La frase La palabra de Jehovah le vino es una manera tpica de hablar acerca del llamado de un profeta en el Antiguo Testamento. Muestra bien cmo la misin proftica no era buscada por la persona a quien vena. Ms bien, Dios escoga a la persona para su propsito. Una vez revelada su voluntad, requera que Jeremas se entregara totalmente a ella. Toda su vida sera afectada profundamente por ella. La respuesta inicial de Jeremas al llamado fue de lo ms renuente. Era slo un joven. En una sociedad que valoraba la sabidura de las personas de edad, l bien podra haberse sentido incapaz de hablar, es decir, falto de toda idoneidad natural para guiar o para interpretar sucesos para toda la nacin. El Seor, sin embargo, haba anticipado su objecin; l le conoca y le haba consagrado antes que naciera. Esta es una notable declaracin de la presciencia de Dios, y particularmente de su llamado a un individuo. Pone a la sombra todas las capacidades naturales y adquiridas. Pone tambin a la sombra otras aspiraciones. Cuando Dios llam a Jeremas, l puso su mano sobre l de tal manera que no poda haber otra eleccin verdadera que escuchar y obedecer.90 No es un muy fcil que el lector cristiano traduzca e interprete el mensaje de Jerusaln como algo pertinente a su vida. Qu puede tener que ver el juicio de Dios sobre su antiguo pueblo con la vida del cristiano individual? Ciertamente, cmo puede relacionarse con el evangelio cristiano la predicacin de Jeremas de salvacin, entendida como restauracin a una tierra, en el contexto de polticas y guerra? Una primera respuesta es sealar a la obra de Cristo. En el corazn del mensaje de Jeremas est la verdad de que Dios castiga a su pueblo con la mira de su salvacin. Este principio de salvacin por medio de juicio prefigura sobre todo la cruz de Cristo, en la cual l mismo llev el juicio por el pecado humano para salvar a una humanidad pecadora. Jeremas seala a Cristo tambin en las profecas del nuevo pacto.91 Estas miran primero a una restauracin del antiguo pueblo de Jud en fidelidad a su tierra, pero ltimamente a Cristo, quien vive la vida del Israel fiel y
90 Comentario Bblico Creada/Modificada con [Made/Modified with] Biblos 91 Jeremas 30 33

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da el Espritu Santo a aquellos que estn en l para que tambin puedan participar en la vida fiel. Sin embargo, si el libro de Jeremas seala principalmente a las grandes cosas que Cristo ha hecho por su pueblo, hay alguna manera en que el libro puede ser una gua para vivir la vida cristiana? La respuesta aqu es tambin que lo puede. En esta conexin es importante comprender que el evangelio cristiano no concierne a los individuos solamente, sino a la iglesia como un cuerpo, y suponer que hay una consistencia bsica en el modo en que Dios trata con su pueblo. Esto significa: Primero, que los mensajes a Jud respecto al juicio, como tambin a la salvacin, pueden en un sentido aplicarse a la iglesia como un cuerpo. Como el pueblo antiguo de Dios, ella necesita tambin guardarse contra la complacencia y no debe pensar que est por encima del castigo92. Ella (o partes de ella) puede aun sufrir tiempos de castigo, slo para conocer la renovacin de Dios al fin. Segundo, Jeremas destaca la necesidad de un liderazgo responsable, y advierte sobre cmo la corrupcin en el pueblo de Dios puede extenderse. El previene contra una falsa confianza entre aquellos que son religiosos y tal vez contra semejante actitud hacia la religin misma. El muestra cmo, cuando la vida de la iglesia ha llegado a relajarse, su carcter corrupto puede transmitirse de generacin a generacin93. Esta percepcin puede aplicarse aun a sociedades aparte de la iglesia, nacional o tradicional, y explicar as la transmisin de odios y prejuicios dentro de las sociedades durante siglos. La profeca tambin expone la sicologa del pecado y el poder de la inclinacin que tienen hacia l los seres humanos94. El retrato del rey Sedequas es una gran evocacin de la vacilacin de los seres humanos entre el bien y el mal. Por ltimo, el libro tiene algunas expresiones maravillosas de gozo en la salvacin, especialmente en los caps. 3033. Las poesas de estos captulos son en s mismas una inspiracin, y en su contexto en una profeca que tiene tanto que decir acerca del pecado y del juicio, enfocan en su propia manera nica sobre el amor y la

92 Apocalipsis 2 3 93 Jeremas 44:9: Acaso se han olvidado ustedes de los crmenes cometidos por sus padres, por los reyes de Jud y sus mujeres, por ustedes y sus mujeres, en Jud y en las calles de Jerusaln? 94 Jeremas 3: 6 10: Yav me dijo, cuando era rey Josas: Has visto lo que ha hecho la infiel de Israel? Se ha entregado en cualquier cerro alto y bajo cualquier rbol verde. Y yo me deca: Despus de todo lo hecho, volver a m; pero no volvi. Todo esto lo vio Jud, su perversa hermana; vio cmo yo me separaba de la infiel Israel, dndole el certificado de divorcio por todas sus traiciones; pero ni siquiera se ha asustado, y ha salido tambin a ejercer la prostitucin. Su conducta descarada ha sido una deshonra para todo el pas, pues ella tambin pec con dioses de piedra y de madera. Y despus de todo eso, Jud la prfida, no ha vuelto a m sinceramente, sino con engaos.

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compasin del Dios cuyo ms profundo deseo es dar vida y bendicin a sus criaturas95. Todos necesitamos arrepentirnos y pedir perdn por algo que hemos hecho o estamos haciendo y que no agrada a Dios. El profeta Jeremas llam al pueblo de Israel al arrepentimiento de sus pecados. Su mensaje es igual para nosotros hoy en da. Slo Dios puede darnos perdn y libertad, de la misma manera como se la dio a su pueblo Israel.96 DANIEL (DANIEL 1) Poco se sabe de los progenitores de Daniel. Fue llevado a Babilonia en 604 A.C. y educado para el servicio del rey. Durante este adiestramiento, Daniel y sus tres jvenes amigos se negaron a comer alimentos ofrecidos a los dolos97 y pidieron que se les cambiara la comida. Despus de someterlos a examen, se les otorg lo pedido, pues se hall a estos jvenes judos en mejores condiciones fsicas que quienes coman los alimentos del rey; adems, sobrepujaron a todos los dems en conocimientos y sabidura. Daniel interpret un sueo de Nabucodonosor que revelaba el futuro de su imperio. Tuvo tambin visiones del futuro del mundo. Adems, interpret para Belsasar, hijo de Nabucodonosor, la escritura aparecida sobre el muro. Por intrigas de sus rivales fue echado a la cueva de los leones debido a su fidelidad en adorar a Dios.98
95 Comentario Bblico Creada/Modificada con [Made/Modified with] Biblos 96 http://www.recursoscristianos.com/Contenido/escdom/d102/d1026.pdf 97 Daniel 1:8: Daniel decidi no mancharse comiendo de lo que se serva el rey o bebiendo de su vino. Le pidi pues al jefe de los eunucos que no lo obligara a comer esa comida impura. 98 Daniel 6:10-24: Cuando Daniel supo que haba sido firmado ese decreto, entr en su casa; su pieza estaba en el segundo piso y las ventanas daban a Jerusaln. Tres veces al da Daniel se pona de rodillas, oraba y alababa a Dios como lo haba hecho siempre. Pues bien esos hombres entraron en tropel y encontraron a Daniel que estaba suplicando e implorando a su Dios. Corrieron donde el rey y le recordaron la prohibicin real: No firmaste un decreto segn el cual cualquier hombre que en estos treinta das dirija una oracin a otro dios o a otra persona fuera de ti, sera arrojado al foso de los leones? El rey respondi: As se ha establecido firmemente, segn la ley de los medos y de los persas: nadie puede ir en contra. Entonces dijeron al rey: Daniel, ese hombre que forma parte de los desterrados de Jud, no tiene respeto alguno por ti ni por la prohibicin que t firmaste. Hace su oracin tres veces al da. Al or esas palabras, el rey se molest mucho; quera salvar a Daniel y hasta la puesta del sol, busc en vano una solucin. Pero esos hombres lo presionaban, dicindole: Sabes muy bien, oh rey, que segn la ley de los Medos y de los Persas ninguna prohibicin o decreto firmado por el rey puede ser anulado!. Entonces el rey orden que detuvieran a Daniel y que lo arrojaran al foso de los leones. El rey dijo a Daniel: Ojal te salve tu Dios, al que sirves con tanta fidelidad!. Empujaron una gran piedra para cerrar la boca del foso; el rey y los altos funcionarios pusieron en ella sus sellos para que nada pudiera cambiar la suerte de Daniel. El rey

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Esta intriga para librarse de Daniel fracas por causa de la gran fe de ste. Daniel fue un profeta que hizo prosperar la causa de Dios99. Daniel, cautivo de los soldados babilnicos, tuvo que realizar una larga y penosa marcha a otro pas. Los ochocientos kilmetros que tuvo que recorrer en condiciones difciles sin duda pusieron a prueba su fe en Dios.100 Cuando Nabucodonosor orden llevar jvenes israelitas del linaje real de los prncipes se cumpli la profeca de Isaas 39:7101. Sin duda haba ms jvenes llevados cautivos all, pero los cuatro que permanecieron fieles a Jehov fueron Daniel, Ananas, Misael y Azaras. El versculo 4 describe sus hermosas cualidades. Se cree que Daniel tena ms o menos 17 aos de edad cuando fue llevado a Babilonia. Estos jvenes son especiales no por su apariencia fsica, sino porque eran fieles a Dios. Para procurar borrar de las mentes de los jvenes israelitas la memoria de la religin verdadera, los babilonios hasta les cambiaron sus nombres para hacerlos hijos de dioses paganos, ya que a Daniel lo llamaron Belsasar, o sea "prncipe de Bel" (un dolo); a Ananas lo nombraron Sadrac, que significa "Iluminado por el dios Sol"; a Misael lo denominaron Mesach, es decir "Quin es como Venus?"; y a Azaras le dieron el nombre de Abed-nego, que quiere decir "el siervo de Nego" (un dios pagano). As trataron de borrar de la mente de estos jvenes su fe en Jehov y el recuerdo de su pueblo y de su tierra. Dios ilumin a Daniel para solicitar a su jefe que hiciera la prueba por solamente diez das. El resultado muestra que Dios haba ordenado la comida ms sana para Israel, no solamente por motivos religiosos sino especialmente para mantener su salud. Daniel era un joven que tena el propsito firme, quien deseaba obedecer y agradar a Dios, aun en medio del lujo, la inmoralidad y el paganismo en un pas extrao donde ninguno lo conoca. Dios honr a estos jvenes que lo honraron a l, y les dio abundante conocimiento e inteligencia sobrenaturales. En el da del
entr en su palacio, ayun toda la noche y no quiso acostarse con sus concubinas; no pudo dormir. Aun antes de que saliera el sol, el rey se levant y se dirigi a toda prisa al foso de los leones. Se acerc al foso y grit a Daniel con voz angustiada: Daniel, servidor del Dios vivo, ese Dios al que sirves con tanta fidelidad ha sido capaz de librarte de los leones? Daniel respondi al rey: Viva el rey para siempre! Mi Dios me envi a su ngel, quien cerr las fauces de los leones, los que ni siquiera me han tocado porque fui hallado inocente ante l, y ante ti, oh rey, tambin soy inocente. El rey experiment una gran alegra y dio orden de que sacaran a Daniel del foso. Sacaron pues a Daniel del foso de los leones y lo encontraron en perfecto estado porque haba puesto su confianza en su Dios. Entonces el rey mand que vinieran los hombres que haban calumniado a Daniel, los arroj al foso de los leones junto con sus hijos y sus mujeres, y aun antes que tocaran el suelo del foso, los leones se abalanzaron sobre ellos y trituraron sus huesos. 99 Mini biografas de grandes personajes bblicos (Donald E. Demaray) 100 Biblia El Dia io Vivi , Edito ial Ca ib 101 Isaas 39:7: E incluso tus hijos, que t has engendrado, servirn como eunucos en el palacio del rey de Babilonia.

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examen final, los jvenes fieles a Dios salieron muy distinguidos, recibieron ttulos de Sabios de Babilonia, y as fueron instalados en sus puestos en el gobierno de Babilonia. El primer ao del rey Ciro fue 536 a.C., de modo que la vida y ministerio de Daniel sobrepas los 70 aos del cautiverio. Cuando Ciro dio la orden de permitir a los judos regresar a Jerusaln. Daniel tuvo el gran gozo de ver la restauracin de su pueblo en su pas natal. Daniel goz del privilegio de ocupar altos puestos en los gobiernos de Nabucodonosor y Belsasar de Babilonia, y en los gobiernos del Imperio Medo-Persa de Daro y de Ciro. A pesar de vivir en medio del paganismo y la inmoralidad, Daniel vivi fiel a Dios. El profeta Ezequiel se refiere a Daniel como modelo de justicia en Ezequiel 14:14. En Daniel 10:11-19102, Dios le llama a Daniel "varn muy amado". El libro de Daniel revela el poder de Dios y que El es soberano. El contraste del poder de Dios con el poder del mundo es notable. Dios se acuerda de Sus hijos y los guarda, aun en medio de naciones paganas. Daniel, como Jos en Egipto, fue un "faro" de Dios brillando en medio de las tinieblas durante su larga vida103.El relato de Daniel se sita en tiempos de Nabucodonosor rey de Babilonia, quien captur a Jerusaln, a su rey Joacim, a la familia real y a jvenes de familias distinguidas para que estuvieran a su servicio104.

102 Daniel 10:11 19: El hombre me dijo: Daniel, toma en serio las palabras que te digo y mantnte de pie, he sido enviado hasta ti porque t eres amado de Dios. Cuando me hubo hablado as, pude ponerme de pie aunque segua temblando. Luego aadi: No tengas miedo, Daniel, porque desde el primer da en que trataste de comprender y de humillarte ante la mirada de tu Dios, tus palabras fueron escuchadas y por eso vine yo en persona. El prncipe del reino de los Persas me resisti durante veintin das, pero vino en mi ayuda Miguel, uno de los principales prncipes. Lo dej luchando con el rey de Persia y vine a explicarte lo que ocurrir a tu pueblo al fin de los tiempos. Porque esta visin tambin se refiere a esos das. Ante esas palabras inclin hacia el suelo la cabeza y me qued sin palabras. Pero me toc los labios un personaje de aspecto humano. Abr la boca para hablar y dije al que estaba delante de m: Seor mo, esa visin me ha llenado de angustia y me ha descontrolado. Soy slo el servidor de mi seor, cmo podr hablar a mi seor si estoy sin fuerzas y me falta el aliento? El personaje que pareca un hombre me toc de nuevo y me reconfort. Me dijo: No temas, t que eres amado de Dios, la paz sea contigo! Animo, nimo! Y mientras me hablaba, sent que me volvan las fuerzas. Le dije: Hable mi seor, porque me siento mejor. 103 http://www.institutoalma.org/corazonyvida/Daniel-L01.html 104 Daniel 1:17-20: Dios les concedi a esos cuatro jvenes la sabidura y la inteligencia, tanto en literatura como en filosofa; Daniel era hbil para explicar las visiones y los sueos. Al cabo del tiempo fijado por el rey, el jefe de los eunucos los llev ante Nabucodonosor. El rey les habl y, entre todos ellos, no encontr a ninguno como Daniel, Ananas, Misael y Azaras. Se quedaron pues para servir al rey. Y cualquiera que fuese el tema de filosofa o de reflexin sobre el cual los interrogara, los hallaba diez veces superiores a todos los magos y adivinos de su reino.

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En tu vida como cristiano tienes que estar firme en tu fe, pase lo que pase. La fe a cada rato se est probando. Confi en Dios como Daniel lo hizo y no te apartes de l nunca.105 Mantente en la oracin constante. Daniel or como l siempre lo haba hecho, nunca dej de orar an cuando su vida corra peligro por orar. Daniel, a pesar de los tremendos peligros que tuvo que afrontar, se mantuvo fiel a su pueblo, fe y Dios106. JONS (JONS 1) Encontramos una mencin del profeta Jons (= paloma) en 2. Reyes 14:25107. Era hijo de Amitai y provena de Gat-hefer, Galilea, al norte de Nazaret. Este mismo pasaje nos ensea que l era un siervo de Dios y que haba profetizado que los lmites de Israel seran restaurados desde Hamat, en Siria, hasta el Mar Muerto. Esto efectivamente se cumpli durante el segundo reinado de Jeroboam (793753). En consecuencia, podemos deducir que Jons profetizaba durante la poca de Jeroboam o un poco antes. l es uno de los profetas cuyas profecas han sido las primeras escritas, situado cronolgicamente despus de Joel y muy prximo a Oseas y Ams. En la poca de Jons, Asiria era el imperio ms poderoso del este. La capital de Asiria era la antigua Nnive, cuyo constructor haba sido Nimrod, quien tambin construy Rehobot, Resen y Cala (Cala es la nica ciudad que en las Escrituras se la llama ciudad grande). Es probable que la expresin aquella gran ciudad de Jons 1:2108 tenga la misma connotacin, lo cual nos ayuda a comprender los tres das de camino que segn Jons 3:3109 hacan falta para atravesar Nnive110. El libro de Jons es corto, y no entra en profecas. El libro es un relato histrico que ocurri en el octavo siglo antes de Jesucristo, o hace unos 2,800 aos. La historia del libro comienza con una orden de Dios a Jons de ir y profetizarle a la gente de la ciudad de Nnive, la cual llegara a ser capital del Imperio de Asiria. El imperio Asirio en su apogeo, era considerado cruel.

105 Daniel 3:16-18: Sidrac, Misac y Abdnago respondieron al rey Nabucodonosor: No necesitamos darte una respuesta sobre eso. Si nuestro Dios, al que servimos, quiere salvarnos del horno ardiente y de tu mano, nos salvar. Pero si no lo quiere, has de saber que no serviremos a tus dioses ni adoraremos la estatua de oro que erigiste. 106 http://www.vidajovencr.org/estudios_biblicos_ver_estudio.php?Id=42 107 II Reyes 14:25: Fue l quien restableci las fronteras de Israel desde la entrada de Jamat hasta el mar de Arab, tal como Yav, Dios de Israel, lo haba dicho por boca de su servidor, el profeta Jons, hijo de Amitai, que era de Gat- Jefer. 108 Jons 1:2: Levntate, vete a Nnive, la ciudad grande, y predica contra ellos, porque su maldad ha subido hasta m. 109 Jons 3:3: Por segunda vez la palabra de Yav lleg a Jons y le dijo: Levntate, vete a Nnive, la gran ciudad, y anuncia lo que yo te diga. Se levant Jons y fue a Nnive, como se lo haba ordenado Yav. Nnive era una ciudad muy grande. Se necesitaban tres das para atravesarla. 110 http://www.biblecentre.org/language/spanish/comentarios/ar_36_jonas.htm

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Un mtodo de tortura que ellos usaban era amarrar a alguien, y estirarlo hasta que la piel no diera ms. Entonces se le cortaba la piel as como uno pela una manzana o una naranja. Jons seguramente que conoca el peligro que esta nacin representaba para Israel, y no quera que los perdonara. Al contrario, la destruccin de Nnive sera un alivio para Israel. Pero Dios que no hace acepcin de personas, tena un plan diferente. Dios es amor, Dios es justo, y Dios es misericordioso. Dios no hace acepcin de personas. Es comn para el ser humano que est acostumbrado al favoritismo, pensar que tal vez Dios tiene preferidos. Algunos han pensado que Dios amaba solamente a Israel y no a los gentiles paganos. Este tipo de pensamiento es errneo, y un estudio cuidadoso de Las Escrituras nos hace ver que Dios siempre ha puesto a alguien como luz en alguna nacin oscura en cuanto al conocimiento de Dios. Vemos en Gnesis que Dios us a Jos en Egipto como una luz que testific del poder de Dios. Vemos siglos despus a Daniel llevado cautivo por los babilonios, y usado por Dios para mostrarle al rey de Babilonia que JEHOV es el nico Dios. Es con eso que comenzamos nuestra leccin sobre la ciudad de Nnive al norte de Israel, en lo que hoy da es la nacin de Iraq. Dios no quera la destruccin de Nnive. Un mensaje de arrepentimiento y un mensaje aceptado, sera una solucin al castigo eterno. El castigo aqu en la tierra trata con lo pasajero, el castigo eterno, nunca tiene fin. Veremos lo que dice el apstol Pedro sobre el deseo de Dios para los hombres.111 Dios quiere la salvacin de todos. Con esto, volvemos al tema de la semana pasada. Si Dios quiere la salvacin de todos, por qu entonces no los salva a todos? Al igual que el mensaje a Nnive que se arrepintiera, Dios quiere que el hombre ejercite su propia voluntad para escoger. Dios le otorga misericordia, pero el hombre tiene que aceptarla. Note que eso es lo el apstol Pedro dice en el texto que hemos ledo, y es que Dios quiere que todos se arrepientan. El deseo de salvar a todos, se limita a que todos se arrepientan. En el siguiente punto, veremos la razn por la cual Dios necesita castigar el pecado, aun amando al pecador. Dios odia el pecado, y llama al arrepentimiento. El pecado es desobediencia a la Palabra de Dios. La desobediencia a Dios trae consecuencias. Dios tiene un plan para que todos vivamos sometidos a ese plan. A ese plan le podemos llamar La oluntad de Dios. Donde no se teme a Dios no se respeta la vida humana. Eso no

111 II Pedro 3:9: El Seor no se demora en cumplir su promesa, como algunos dicen, sino que es generoso con ustedes, y no quiere que se pierda nadie, sino que todos lleguen a la conversin.

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solamente era en el tiempo de Jons, o aun en el tiempo de No, es algo que podemos ver en nuestro tiempo. Ciertas reas de nuestras ciudades son conocidas como violentas. El trfico de droga, la prostitucin, u otras cosas, muestran que cada una prueba que los que estn envueltos en ese tipo de acciones ilcitas, no temen a Dios. Una forma de saber que no temen a Dios, es porque no tienen frenos en sus hechos. En Centro Amrica, la violencia sigue incrementando, unida con el robo el asesinato, y todo lo que ya hemos mencionado. Esto nos lleva a lo que el rey de Nnive les dice a sus ciudadanos en el texto que ya hemos ledo:112 Noten como dice que se convierta de su mal camino y de sus hechos violentos. Quiere decir que no era un secreto para este rey que sus ciudadanos no eran muy bien portados. La violencia de los Asirios, al cual los Ninivitas pertenecan, era muy bien conocida por los pueblos que les teman. Dios odia la violencia y el pecado, pero llama al arrepentimiento a aquellos que lo practican. A esto veremos lo que dice el autor de Hebreos113: As como nosotros disciplinamos a nuestros hijos, as Dios corrige a los suyos para llevarlos al arrepentimiento. El pecado es como un cncer que tiene que ser cortado. Por eso Dios llama al arrepentimiento para que haya un cambio de desobediencia, a la obediencia. Veremos ahora en el siguiente punto por qu Jons no quera predicarle a los Ninivitas. Jons saba que Dios era Clemente y Misericordioso. Jons le agrega tambin: lento para la ira. Este profeta nacionalista y temeroso de las consecuencias que iban a ocurrir por manos de los asirios, no quera llevarle el mensaje de arrepentimiento. Jons estaba seguro de que si los Ninivitas se arrepentan, Dios los iba a perdonar. En este soberbio pasaje tenemos el mensaje del libro de Jons. La infinita compasin de Dios por todos los seres humanos, cualquiera que sea su raza o color, y el deber que tenemos, ordenado por Dios, de llevar las buenas nuevas de salvacin a todas las naciones. Los judos del tiempo de Jons eran intensamente patriotas, de mentalidad estrecha e interesados solamente en el bienestar de Israel. El profeta, aunque conoca la misericordia de Dios, posea los mismos prejuicios de su nacin, y esta

112 Jonas 3:8: El Seor no se demora en cumplir su promesa, como algunos dicen, sino que es generoso con ustedes, y no quiere que se pierda nadie, sino que todos lleguen a la conversin. 113 Hebreos 12:5-6: Tal vez hayan olvidado la palabra de consuelo que la sabidura les dirige como a hijos: Hijo, no te pongas triste porque el Seor te corrige, no te desanimes cuando te reprenda; pues el Seor corrige al que ama y castiga al que recibe como hijo.

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leccin le ense que deba instruir a su pueblo en los caminos de Dios.114 Con esto pasamos a nuestro ltimo punto. Concluimos nuestra leccin con el tema de la importancia de obedecer a Dios en el mandato de anunciar las buenas nuevas por la sencilla razn que Dios ha tenido misericordia de nosotros. El hecho de que Dios quiere que todos vengan al ARREPENTIMIENTO, prueba que es una decisin de la voluntad humana. Uno les habla, ellos deciden115. Todos, se trate de judos o de gentiles, son objeto por igual de la misericordia de Dios; y todo pecador que se arrepiente y cambia de conducta tiene la puerta abierta a su perdn. Este libro tiene un notable valor simblico, recogido por el NT en las palabras de Jess acerca de la seal de Jons. Al pedirle algunos escribas y fariseos que hiciera una seal milagrosa, Jess, relacionando su propia muerte con la historia del profeta, les responde que ya no habr otra seal que la de Jons.116. MIQUEAS (MIQUEAS 1) El nombre Miqueas significa Quin Es Como El Seor? El pueblo judo que viva en los das de Miqueas necesitaba saber que no haba nadie como el Seor. Muchos de los judos se haban alejado del Seor y estaban adorando dolos. Si Dios es el nico Dios, entonces la idolatra es necia, pecaminosa y mala. A veces Isaas y Miqueas son llamados los Profetas de Navidad. Ambos vivieron en el mismo tiempo117 y ambos escribieron sobre el nacimiento del Mesas. Las palabras de Navidad de Isaas se encuentran en Isaas 118. Estos versculos predecan claramente que Dios nacera como un beb y que l nacera de una virgen. Setecientos aos despus unos hombres sabios vinieron a Jerusaln preguntando, Dnde est el rey de los judos, que ha nacido?119

114 Explorando el Antiguo Testamento, W. T. Purkiser, Redactor, p. 266, casa Nazarena de Publicaciones. 115 http://sermones.wordpress.com/2008/04/11/la-misericordia-de-dios/ 116 http://linajeescogido.tripod.com/analisislibrossagrados/Jonas/Jonas.htm 117 Como 700 aos antes de que Cristo viniera 118 Isaias 7:14, 9:6-7: El Seor, pues, les dar esta seal: La joven est embarazada y da a luz un va n a qui n l pon l nomb d Emmanu l, s d ci : Dios con nosot os. () El imperio crece con l y la prosperidad no tiene lmites, para el trono de David y para su reino: El lo establece y lo afianza por el derecho y la justicia, desde ahora y para siempre. S, as ser, por el amor celoso de Yav Sabaot. El Seor ha lanzado una sentencia contra Jacob, y ha cado en Israel. 119 Mateo 2:1-2: Jess haba nacido en Beln de Jud durante el reinado de Herodes. Unos Magos que venan de Oriente llegaron a Jerusaln preguntando: Dnde est el rey de los judos recin nacido? Porque hemos visto su estrella en el Oriente y venimos a adorarlo.

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Los judos saban dnde encontrar la respuesta correcta. Miqueas era un gran profeta del Seor. An en el libro de Jeremas leemos acerca de Miqueas120 que habla del ministerio de Miqueas durante los das del rey Ezequas. Mientras pensamos en el libro de Miqueas, cul era el mensaje que Dios dio al pueblo judo hace tanto tiempo? Podran decirse varias cosas: El Ritualismo no es sustituto para la Justicia. El Ritualismo se basa en gestos externos y es religioso en el exterior sin ser recto en el interior. Dios quiere rectitud en lo interior y en lo exterior. En los das de Miqueas los judos eran muy religiosos, pero no eran rectos.121 El pecado atrae el juicio inevitable. El pecado atraen el juicio de Dios. Dios no puede bendecir el pecado; L tiene que juzgarlo. Cuando los hombres se vuelven contra Dios, Dios tiene que volverse contra ellos. Persistir en el pecado lleva a una ruina segura. Dios tiene una solucin para el problema del hombre. La solucin de Dios para el problema del hombre se encuentra en la Persona del Salvador que saldra de Beln122 l quiere gobernar hoy en el corazn del hombre123, y en el futuro l gobernar sobre todo el mundo124 Dios se deleita en perdonar y absolver. Dios odia el pecado pero L ama las almas de los pecadores. El mensaje de Dios tiene que ser escuchado y atendido. Miqueas tena un maravilloso mensaje de Dios acerca de un
120 Jeremas 26:18-19: Miqueas de Morasti, que profetizaba en tiempos de Ezequas, rey de Jud, dijo tambin pblicamente: Sin llegar a ser un campo arado, Jerusaln se convertir en un montn de ruinas, el cerro de la Casa de Yav no ser ms que una colina abandonada. Acaso lo hicieron morir por eso Ezequas, rey de Jud, y su pueblo? Ms bien temieron a Yav e imploraron su perdn, hasta lograr que retirara el mal con que los haba amenazado. Y nosotros, cmo podramos actuar de otra manera y cargar con un crimen? 121 Isaas 1 122 Miqueas 5:2: Por eso, si Yav los abandona es slo por un tiempo, hasta que aquella que debe dar a luz tenga su hijo. Entonces el resto de sus hermanos volver a Israel. 123 Miqueas 6:8: Ya se te ha dicho, hombre, lo que es bueno y lo que el Seor te exige: tan slo que practiques la justicia, que seas amigo de la bondad y te portes humildemente con tu Dios. 124 Miqueas 4:1-7: En el futuro, el cerro de la Casa de Yav ser puesto sobre los altos montes y dominar los lugares ms elevados. Irn a verlo todas las naciones y subirn hacia l muchos pueblos, diciendo: "Vengan, subamos al cerro de Yav, a la Casa del Dios de Jacob, para que nos ensee sus caminos y caminemos por sus sendas. Porque la enseanza irradia de Sin, de Jerusaln sale la palabra de Yav." El Seor gobernar las naciones y enderezar a la humanidad. Harn arados de sus espadas y sacarn hoces de sus lanzas. Una nacin no levantar la espada contra otra y no se adiestrarn para la guerra. Cada uno podr permanecer sentado bajo su parrn o su higuera sin que nadie lo moleste; pues as lo dice el Seor. Mientras todos los pueblos caminan cada uno en nombre de sus dioses, nosotros caminamos en el Nombre de Yav, nuestro Dios, por siempre jams. Ese da, dice Yav, recoger a la oveja coja y llevar al corral a la perdida, y a la que haba maltratado. De las cojas salvar un resto, y har de las extraviadas una nacin poderosa. Reinar sobre ellas en el monte Sin, desde ahora y para siempre.

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Salvador que nacera en Beln y acerca de un Dios que est dispuesto a perdonar a los pecadores. Pero si la gente no tiene odos para escuchar este mensaje, no les har ningn bien.125 Miqueas concluye su libro con una maravillosa promesa que debemos hacer nuestra: Qu Dios hay como t, que borra la falta y que perdona el crimen; que no se encierra para siempre en su enojo, sino que le gusta perdonar? Una vez ms te compadecers de nosotros, pisotears nuestras faltas. Tira, pues, al fondo del mar todos nuestros pecados. Concede a Jacob tu fidelidad, a Abraham tu misericordia, como lo juraste a nuestros padres desde los das antiguos.126 NAHM (NAHM 1) Todo lo que sabemos acerca de Nahm viene del libro mismo. El era de Elcs, pero no sabemos dnde quedaba ese lugar. Se han sugerido cuando menos cuatro diferentes lugares, desde Judea hasta Siria. La mayora de los comentaristas asumen que l pronunci sus profecas en Jerusaln (o cuando menos en Judea), pero tal vez l pudo ser uno de los deportados previamente de Israel a Asiria o de los esparcidos entre las naciones.127 Nahm significa consolacin, nimo. La raz tiene el significado de ser por la venganza128, y esto sera perfectamente adecuado para Nahm. Dios se venga de sus enemigos su pueblo recibe nimo y alivio. probablemente vivi poco antes de la destruccin del Imperio Asirio, asegur con la cada de Nnive en 612 a. de J.C.a. de J.C. aliviado Cuando Nahm que se

Antes de Jesucristo, y que es el evento en el que l se concentra. Nahm probablemente profetiz despus del saqueo de Tebas en el Nilo en 663, ya que a esto parece referirse en 3:8.129 Cuando Nahum entreg su profeca, pareca muy poco probable que el gran Imperio Asirio pudiera jams caer. La nacin Asiria

125 http://www.middletownbiblechurch.org/spanish/otbooks/c12.htm 126 Miqueas 7:18-20: Qu Dios hay como t, que borra la falta y que perdona el crimen; que no se encierra para siempre en su enojo, sino que le gusta perdonar? Una vez ms te compadecers de nosotros, pisotears nuestras faltas. Tira, pues, al fondo del mar todos nuestros pecados. Concede a Jacob tu fidelidad, a Abraham tu misericordia, como lo juraste a nuestros padres desde los das antiguos. 127 Jeremas 23:13: Ay de esos pastores que pierden y dispersan las ovejas de mis praderas. As habla Yav, el Dios de Israel, contra los pastores que pastorean a mi pueblo: Ustedes han dispersado mis ovejas y las han echado en vez de preocuparse de ellas. Pero ahora me voy a preocupar de ustedes por todo el mal que cometieron, palabra de Yav. Voy a reunir el resto de mis ovejas, llamndolas de todos los pases donde las haya dispersado. Las har volver a sus pastos, donde se criarn y se multiplicarn. 128 Isa. 1:24, 57:6: Por eso, dice el Seor Yav Sabaot, el Fuerte de Israel: Me desquitar con mis adversarios me vengar de mis enemigos (..)Ustedes escogen piedras parejas en el torrente, las que pasan a ser sus dioses. Sobre ellas derraman vino y presentan sus ofrendas. Acaso me sentir bien con esas cosas? 129 Comentario Bblico. Creada/Modificada con [Made/Modified with] Biblos

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estaba en la cspide de su poder y era conocida y temida como el poder militar ms grande en esa parte del mundo. Pero el Dios que puede derribar el orgullo de Edom130, es el mismo Dios que puede derribar el orgullo de Asiria. Nnive tambin era grande en otra manera. Nnive era grande en pecado y maldad. El libro de Nahum es como la 2 parte del libro de Jons. En el libro de Jons tambin lemos acerca de los asirios. En los das de Jons los asirios se volvieron de su mal camino, pero ms tarde regresaron a su mal camino. El arrepentimiento en los das de Jons slo fue pasajero, no permanente. La nueva generacin que se levant repiti la maldad anterior131. La gente que viva en Nnive en los das de Jons estaba camino a una contingencia. Ellos tenan solo 40 das para que cayera el juicio de Dios132. Pero esta gente cambi su direccin133 y Dios los perdon. Ms tarde los asirios volvieron a cambiar de direccin y una vez ms caminaron rumbo a una contingencia. Nuevamente se dirigan a un juicio. Dios es muy paciente y lento para la ira. l dio a los malvados asirios mucho ms que 40 das. La gran ciudad de Nnive fue finalmente destruida en 612 A.C. cuando fue invadida y arruinada por los babilonios y los medas. Esto es casi 200 aos despus que Jons predicara a la misma ciudad. Dios dilat Su juicio por casi 200 aos, pero el juicio finalmente lleg134. La ciudad estaba
130 Abdas 1:3-4: La soberbia de tu corazn te ha engaado a ti que habitas en las quebradas de Petra, que te cuelgas de la muralla rocosa y que dices en tu corazn: Quin me har bajar a tierra? Aunque te eleves como el guila y coloques tu nido entre las estrellas, te har descender de all, palabra de Yav. 131 Jons 1:2: Levntate, vete a Nnive, la ciudad grande, y predica contra ellos, porque su maldad ha subido hasta m. 132 Jons 3:4: Jons entr en la ciudad e hizo un da de camino pregonando: Dentro de cuarenta das Nnive ser destruida. 133 Jons 3:5-10: Los ninivitas creyeron en la advertencia de Dios y ordenaron un ayuno, y se vistieron de saco desde el mayor al menor. La noticia lleg hasta el rey de Nnive, que se levant de su trono, se quit el manto, se visti de saco y se sent sobre cenizas. Luego hizo publicar esta orden en Nnive: Hombres y bestias no comern ni bebern nada. Que se vistan de saco y clamen a Dios insistentemente. Que cada uno se corrija de su mala conducta y de sus malas obras. Quin sabe si Dios se arrepentir y cesar su enojo, de manera que no nos haga morir? Al ver Dios lo que hacan y cmo se haban arrepentido de su mala conducta, se arrepinti l tambin y no los castig como los haba amenazado. 134 Nahum 3:7-19: y todo el que te vea, huir de ti. Dirn: Asolada est Nnive, quin tendr piedad de ella? Dnde buscar quin la consuele? Eres acaso t mejor que NoAmn, la ciudad situada entre los ros, rodeada de aguas, que tena el mar por antemuro? Etiopa y Egipto la defendan; su fuerza no tena lmites; Put y los libios venan en su ayuda. Tambin ella fue al destierro, parti al cautiverio; sus nios fueron estrellados en los cruces de las calles. Se echaron suertes sobre sus notables y todos sus grandes fueron cargados de cadenas. Tambin t quedars ebria. Tambin t buscars un refugio contra el enemigo. Tus fortalezas son como higueras cargadas de brevas: si se las sacude, caen en la boca de quien va a comerlas. Mira a tus habitantes: son ahora como mujeres; las

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definitivamente perdida y en 612 A.C. fue destruida y ha permanecido en ruinas por ms de 2000 aos. Slo recientemente (en 1843) se han descubierto y excavado las ruinas de la ciudad. La gente tiene que escoger ir por el camino de Dios (el camino de salvacin) o ir en contra del camino de Dios (camino de choque). Los que escogen ir en contra de Dios tienen que darse cuenta que el da de colisin (juicio) llegar, an cuando no sea hoy. El juicio es ineludible e inevitable. Es slo cosa de tiempo. Hay un solo camino para ir por la senda de salvacin. Hay un solo camino para disfrutar de la bondad de Dios en vez de tener que enfrentar el juicio de Dios135. Nadie que se vuelva a Dios experimentar jams su ira. Esta queja de que Dios es un Dios de ira parece presentarnos una imagen de un Dios que se venga sin razn, como si se hubiera propuesto destruir a los hombres, pero no es nunca as. Dios solo destruye, solo manifiesta su ira cuando los hombres han rechazado su amor. Hay una manera de escapar y siempre la ha habido, por lo que no es preciso que nos enfrentemos con su ira ni nadie tiene que hacerlo. El propsito de Dios es llamar la atencin de los hombres a su camino para que lo puedan seguir y acerca de l se nos habla aqu: "conoce a los que en l se refugian. Recuerdo hace aos cuando mi sobrina era ms pequea, ella y yo discutimos un da y la regae muy fuerte. Yo me puse furioso y ella se ech a llorar, por lo que no supe qu hacer despus de haberle regaado porque no pareca arrepentida. Pero de repente vino corriendo y ech sus bracitos alrededor de mi cuello. Qu tena yo que hacer? Deba continuar pegndole? Oh no! No podra haber levantado un dedo contra ella porque se haba refugiado en m. Dios conoce a aquellos que se refugian en l y para ellos est siempre abierto su corazn lleno de amor y nunca conocern su ira. Eso es lo que nos dicen las Escrituras136. En verdad les digo: El que escucha

puertas de tu pas estn abiertas, y tus enemigos pueden entrar, el fuego ha devorado tus trancas. Scate agua para el asedio, refuerza tus fortalezas, mtete en la arcilla, pisa el mortero, toma el molde para hacer ladrillos. Aunque fueras numeroso como el pulgn, incontable como la langosta el fuego te consumir, te exterminar la espada, Habas multiplicado tus mercaderes ms que las estrellas del cielo, tus guardias, como langosta, y tus funcionarios como enjambres de insectos que se posan en los cercos en un da de fro. Sale el sol y se van, se despliegan los pulgones, se vuelan y nadie sabe dnde. Dormidos estn tus pastores, oh rey de Asur! Duermen tambin tus capitanes, tu pueblo est disperso por los montes, y no hay quin lo rena. No hay remedio para tu herida, tu llaga es incurable! Todos los que oyen aplauden por tu ruina; pues, sobre quin no pes constantemente tu crueldad? 135 http://www.middletownbiblechurch.org/spanish/otbooks/c12.htm 136 http://www.seminarioabierto.com/sinopsisat34.htm

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mi palabra y cree en el que me ha enviado, vive de vida eterna; ya no habr juicio para l, porque ha pasado de la muerte a la vida. 137 HABACUC (HABACUC 1) El nombre Habacuc quiere decir "el que abraza, pero no en el sentido romntico, sino en el sentido de consolar y este es un gran libro de consuelo. El consuelo posiblemente sea el problema ms penoso con el que se tienen que enfrentar los seres humanos: es decir, el gran interrogante de por qu Dios permite que sucedan ciertas cosas. No conozco una pregunta ms actual e importante que esta. Al leer esta profeca de Habacuc descubrir usted que el problema con el que tuvo que contender y sobre el cual acab por averiguar la respuesta, hizo posible que se convirtiese en consolador y en uno que poda abrazar a su pueblo en su sufrimiento, y es exactamente el mismo problema con el que nos enfrentamos nosotros actualmente. Porque el profeta vivi en un tiempo muy parecido al nuestro, un tiempo en que todo estaba saliendo mal. Vivi en una poca en la que hubo una gran corrupcin nacional y afliccin, en el que la nacin y la tierra estaba llena de violencia, de odio y de estallidos de maldad.138 Esto me recuerda una historia: La tranquilidad de la oficina se vio rota con una llamada telefnica de Sara Montenegro, una de las diaconizas de nuestra congregacin a quien por su ternura y avanzada edad, consider siempre muy frgil. --Muri Ral, mi hijo. Hace veinte minutosSiete palabras que resuman el drama que experimentaba esta piadosa mujer. Llevaba varias semanas cuidndolo en el hospital. Cada que poda vena al servicio religioso, se arrodillaba en un extremo del templo y clamaba a Dios, unas ocasiones con desespero, otras con desasosiego y las ms de las veces, con serenidad. T puedes sanar a mi hijorepeta una y otra vez. No saba que decir. Por algunos instantes guard silencio. Qu palabras son las ms apropiadas en momentos as? Estaba en una verdadera encrucijada. Imagino que usted tambin cuando se trata de extender una voz de aliento a quien ha perdido a un ser querido. --Sarita, yo... interrump. No saba cmo avanzar... --No se preocupe, pastor, estoy tranquila. Dios me ha dado paz. Llamaba para informarles que todo est dispuesto. El sepelio ser maana. Est tranquilo, yo estoy tranquilacort la comunicacin. Apenas natural. Andaba apurada. Me qued meditando. No saba qu decir.
137 Juan 5:24: En verdad les digo: El que escucha mi palabra y cree en el que me ha enviado, vive de vida eterna; ya no habr juicio para l, porque ha pasado de la muerte a la vida. 138 http://www.seminarioabierto.com/sinopsisat35.htm

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Tampoco qu hacer. Minutos despus reflexion en la tranquilidad que embargaba a esta querida anciana de nuestra congregacin. Su corazn estaba dolido por la prdida de su hijo mayor. Pero en medio de las circunstancias, guardaba la calma. Un da despus del funeral la vi de nuevo. Pastor, espero que sigamos avanzando en la preparacin de la vigilia de oracinme dijo. Sonrea con paz en su corazn... Cmo enfrentar exitosamente las circunstancias adversas que con frecuencia nos roban la paz? Ante todo, el secreto estriba en la actitud que asumamos en situaciones apremiantes. Hay quienes dimensionan un problema y lo convierten en gigante. Otros por el contrario se toman el tiempo suficiente para medir cuidadosamente la magnitud del obstculo que enfrentan. La actitud es determinante en la bsqueda de soluciones. Cul es la actitud ms indicada? La actitud de esperanza que se desprende de alguien que tiene una slida fe en Dios y sabe que no hay problema grande que El no pueda resolver. Hasta aqu hemos comenzado con el centro del asunto. Ahora vamos a analizar cuidadosamente cmo se presentan las circunstancias adversas y de qu manera afectan el estado de nimo y nos impiden pensar con claridad. Con ms frecuencia de lo que debiramos, olvidamos que las circunstancias adversas son inevitables. Estn ligadas a la vida de todo ser humano, tanto como su sombra o quiz, el cansancio despus de un da ajetreado. No podemos evitarlas, pero s que hagan mella en nuestro ser139. Trasldese a la situacin que estaba enfrentando. Todo a su alrededor era caos. No tena solidez econmica. Sus expectativas de ganancia como ganadero o agricultor, se haban esfumado. No haba absolutamente nada de qu echar mano. Y para agravar el cuadro, el horizonte poblado de nubarrones, pareca persistir. Le ha ocurrido alguna vez? Todo se conjuga para traer malas noticias. Problemas en casa, problemas en la iglesia, problemas en el trabajo, problemas con los vecinos. Abre la puerta, y encuentra dificultades. Nos acostamos y no quisiramos despertar. Para qu pensamossi solo hallaremos nuevas dificultades cuando despierte el da. Susana iba a recoger los vasos vacos. Al menos eso crea ella. Uno no estaba vaco. El mo. El contenido se volc sobre el escritorio. Y en cuestin de segundos el manuscrito sobre el que haba trabajado tanto tiempo para enviarlo a una revista, estaba empapado de caf tinto. Qu hacer?Cul era la salida en una circunstancia as? Enojarme? Llamarle la atencin y pedirle que tuviera ms cuidado?
139 Habacuc 3:17: Pues aunque no florezca la higuera ni den las vias uva en adelante; aunque falte el producto del olivo y se niegue la tierra a darnos pan; aunque no tenga ovejas el corral y se queden sin bueyes los establos.

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Elevar el tono de voz y hacerle sentir que haba cometido un enorme error por descuido? O ms bien, ayudar a reparar el dao y poner a secar las pginas, tratando de salvar las que ms pudiera. Sin duda la segunda opcin. Enojarme no resolvera nada. Ofender menos. Y herirle en sus sentimientos, no es propio de un cristiano. Se da cuenta? Nuestra actitud frente a situaciones que roban la tranquilidad, es esencial140. Habacuc plantea que con toda la sumatoria de tropiezos y obstculos que sobrevengan, conservar la alegra y el gozo en Dios. Nuestro amado Seor es la fuente de la paz y de la serenidad que necesitamos en momentos crticos. Cuando las circunstancias adversas toman fuerza, una inclinacin natural es desfallecer, pensar que todo termin, que nada vale la pena, que llegamos al final de la encrucijada para encontrarnos a boca de jarro con una pared inmensa. Si experimenta una situacin similar, es hora de volver la mirada a Dios. Pedirle fortaleza. El es quien puede ayudarnos. En nuestras fuerzas, sin duda profundizaremos en la desesperanza y la desesperacin. Sin embargo, con ayuda del Seor las cosas son a otro precio. Sobreponernos a las dificultades es posible. Dios nos fortalece y nos muestra el sendero para salir adelante. Antes que ir al hombre en busca de una salida, vuelva su mirada al Creador. As perciba que enormes tormentas azotan su frgil embarcacin, no desista, tenga fe, siga adelante. Con ayuda de Dios superar la crisis.141 Habacuc recobr la esperanza cuando hizo memoria del carcter de Dios. Cuando explor los rasgos de Dios, pudo decir con certeza: no moriremos142. Entendi que las injusticias de Jud seran castigadas por una nacin inicua, pero que al final esa nacin inicua no triunfara porque Dios era fiel a Su pacto. Debido a que Dios es el Dios del pacto, y debido a que Dios es independiente, absoluto, eterno, santo y recto, los que acatan Su ley hallarn proteccin! El pacto de Dios haba prometido proteccin, y Dios se propona cumplir ese pacto. As, era inevitable que la injusticia de Jud y de Caldea fuera castigada. Era igualmente inevitable que la santidad de Dios triunfara. As, Habacuc hall esperanza. Al igual que Habacuc, tenemos una fe sustentada sobre una firme base. Cuando nuestra fe se debilita, necesitamos recordar la naturaleza de Dios. Al hacer esto seremos partcipes de una esperanza que jams perecer.

140 Habacuc 3:18: Yo seguir alegrndome en Yav, lleno de gozo en Dios, mi Salvador. 141 http://estudios.iglesia.net/index.php?/estudios-biblicos/leer/como-enfrentar-lascircunstancias-adversas/ 142 Oseas 11: 9: No puedo dejarme llevar por mi indignacin y destruir a Efram, pues soy Dios y no hombre. Yo soy el Santo que est en medio de ti, y no me gusta destruir.

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Qu nos da certeza de esta esperanza? Sabemos que Jehov es Seor Dios de toda la tierra y que es el Santo que no puede permitir que el mal quede sin ser castigado.143 SOFONAS (SOFONAS 1) El profeta Sofonas es contemporneo de Nahm y de Habacuc, por el texto de este libro se puede saber que predic antes de las reformas de Josas. Por eso comienza advirtiendo como otros profetas, la proximidad del Da del Seor, da de juicio, castigo y destruccin144. Ciertamente los vecinos de Jud, las ciudades filisteas de Gaza, Ascaln, Asdod y Ecrn sern destruidas145. Pero tambin por su propio pecado, Jerusaln sufrir el desastre. Para ella, sin embargo, hay esperanza de redencin, lo cual hace que el profeta concluya con un cntico de alegra. Sofonas ejerci su ministerio en la regin de Josas alrededor de los aos 640-609 a.C. Parece que Sofonas fue muy conocido en Jerusaln especialmente en los crculos de la corte y los nobles de la poca146.

143 http://www.biblecourses.com/Spanish/sp_lessons/SP_200610_06.pdf 144 Sofonas 1:1 3: Palabra de Yav que fue dirigida a Sofonas, hijo de Cusi, hijo de Godolas, hijo de Amaras, hijo de Ezequas cuando reinaba en Juda Josas, hijo de Amn. Doy mi palabra, dice Yav, que borrar cuanto existe en la faz de la tierra. Acabar con los hombres y los animales, con las aves del cielo y los peces del mar; arrancar al hombre de la superficie de la tierra. 145 Sofonas 2:4 15: Pues Gaza va a quedar convertida en un desierto, Ascaln va a ser totalmente abandonada; Asdod ser despoblada en pleno medioda, y Acarn ser destruida hasta sus cimientos. Ay de la nacin de los quereteos que viven a orillas del mar, pues Yav ha hablado para condenarlos: "Te har desaparecer, Canan, y t, tierra de los filisteos, quedars sin poblacin." La regin costera ser en adelante pastizales; estos campos sern para los pastores, ah no habr ms que corrales. Esta regin pertenecer al resto de la tribu de Jud; all llevarn a pastar sus rebaos y dormirn de noche en las casas de Ascaln. Pues Yav, su Dios, se acordar de ellos y traer de vuelta a sus cautivos. He odo las injurias de Moab y las burlas de los amonitas, que insultaron a mi pueblo y se agrandaron a costa de mi territorio. Por esto, lo juro por mi vida, dice Yav de los Ejrcitos, Dios de Israel, Moab quedar igual que Sodoma, y Amn, como Gomorra. La tierra ser abandona a las ortigas, con canteras de sal, y ser un desierto para siempre. Los que queden de mi pueblo se apoderarn de ellos; los sobrevivientes de mi nacin los recibirn en herencia. Esa ser su suerte, en pago de su orgullo, pues insultaron al pueblo de Dios de los Ejrcitos y se agrandaron a costa suya. Yav ser su terror cuando venga a destronar a todos los dioses de la tierra y lo adoren, cada uno en su propio pas, los que viven en las islas de los paganos. Tambin sobre ustedes, etopes, pende la amenaza de mi espada... Levantar su mano contra el norte y a Asur lo reducir a escombros; dejar a Nnive totalmente despoblada, seca como un desierto. En ella harn su refugio los rebaos y toda clase de animales y aun el pelcano y la garza pasarn la noche entre sus ruinas; la lechuza lanzar graznidos desde la ventana y el cuervo desde el umbral; los paneles de cedro habrn sido arrancados. Ese ser el fin de la ciudad alegre, que se senta segura y que deca en su interior: "Yo y nadie ms que yo." Y por qu, ahora no es ms que un montn de ruinas donde se guarecen los animales? Todos los que pasan por all silban, haciendo seas con la mano. 146 http://www.covchurch.org/uploads/YG/qi/ygqi--Wc-rr8kk1nsgul2g/D12210.pdf

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Aunque Sofonas profetiz el juicio venidero contra las naciones, su mensaje principal estaba dirigido contra Jud, cuyos pecados eran tan serios que los llevaran al exilio en una desagradable invasin de Babilonia que prefiguraba el Da de Jehov. El tema de su mensaje es que Jehov mantiene un firme control sobre su palabra, a pesar de que las apariencias puedan darnos otra impresin. El profeta afirma que Dios probar lo que ha dicho antes, en un triunfo cercano, aplicando un terrible castigo a la desobediencia de Jud, y aplicando total destruccin de las naciones gentiles idlatras. Solamente un arrepentimiento a tiempo podr detener su justa ira. Y aunque Sofonas profetiz crudamente sobre el Da de Jehov, tambin consol al verdadero pueblo de Dios que esperaba en el Seor hablndoles del da de la restauracin y el reino de Dios147. Debemos prepararnos para la venida del Seor, porque el juicio del Seor es cierto, firme, inminente y universal. Es certsimo porque el Seor lo ha hablado por sus profetas. Es firme porque lo ha hablado muchas veces y de diferentes maneras, sobre todo lo dijo por medio de Su Hijo Jesucristo. En inminente, porque en el momento en que partamos a la eternidad, en el da de nuestra muerte, no queda otra cosa que el juicio148. Es universal, porque todos daremos cuenta. Los que no se arrepintieron, irn a la condenacin eterna, y los que fueron redimidos por la sangre del Cordero, tienen la vida eterna asegurada, pero tambin darn cuenta por cmo usaron sus dones.149 Esto nos ensea que debemos estar preparados para la venida de nuestro Seor Jesucristo.150 El juicio traer como resultado el establecimiento del reino de Dios. Cuando pedimos venga tu reino, estamos pidiendo juzga a los impos porque el reino no vendr sin que antes el justo juicio de Dios se derrame sobre la tierra y el Seor demande cuentas a cada una de sus criaturas151. El profeta Sofonas muestra que la rebelin contra Dios trae consecuencias sobre el ser humano. Por el gran amor de Dios, despus de su juicio, llegar el da de consolacin para aquellos que pacientemente esperan en el Seor. Los jvenes tendrn la oportunidad de entender el da del Seor como un tiempo de esperanza en Dios y
147 Sofonas 1:7: Reine el silencio delante del Seor Yav, pues se acerca su da! Yav ha preparado un sacrificio y ya ha consagrado a sus invitados. 148 Hebreos 9:27: Los hombres mueren una sola vez, y despus viene para ellos el juicio. 149 I Corintios 3:15: Pero si la obra se convierte en cenizas, el obrero tendr que pagar. Se salvar, pero no sin pasar por el fuego 150 1 Juan 3:1-3: Miren qu amor tan singular nos ha tenido el Padre: que no slo nos llamamos hijos de Dios, sino que lo somos. Por eso el mundo no nos conoce, porque no lo conoci a l. Amados, a pesar de que ya somos hijos de Dios, no se ha manifestado todava lo que seremos; pero sabemos que cuando l aparezca en su gloria, seremos semejantes a l, porque lo veremos tal como es. Y si es esto lo que esperamos de l, querremos ser santos como l es santo. 151 http://www.ibsj.org/articulos.php?Id_art=50&ncategoria=9

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en la restauracin del ser humano. Su pueblo se llenar de gozo y alegra porque Dios estar en medio de l para restaurarlo. Tenemos la alternativa de vivir provechosamente esperando con gozo el tiempo en que Dios se manifestar o podemos vivir en una forma mediocre. La mediocridad hace que nos alejemos de Dios. La esperanza nos hace vivir con propsito y nos lleva al crecimiento en nuestra relacin diaria con Dios. La mediocridad espiritual puede alejarnos de Dios tanto como la rebelin abierta contra l.152 JUAN (MARCOS 1) Las Escrituras nos ofrecen muchos datos acerca de San Juan, "el discpulo amado", autor del Cuarto Evangelio, tres Cartas, y el Apocalipsis. Pescador de Betsaida, hijo de Zebedeo, hermano de Santiago, discpulo del Bautista y apodado "hijo del trueno", particip con Pedro y Santiago de los episodios ms significativos de la vida de Jess, y en la ltima Cena recost su cabeza en el pecho del Seor.153 Estuvo con Mara "junto a la cruz"154, y fue testigo junto a Pedro del sepulcro vaco: "vio y crey"155. Los Hechos lo nombran nuevamente junto a Pedro, y San Pablo lo menciona entre las "columnas de la Iglesia" 156. Es llamado "el Telogo" por la profundidad de su Evangelio, que difiere en no pocos aspectos de los sinpticos. El apstol y evangelista San Juan fue hijo de Zebedeo y Salom, era natural de Betsaida en Galilea. Su padre y hermanos eran pescadores y parece que estaban en buena situacin. En el carcter de Juan se mezclaban admirablemente la dulzura y la energa. El retrato que la Biblia hace de l tiene un encanto especial, por resaltar en l tanta paz, humildad, caridad y amor fraternal. Su carcter afectuoso, meditabundo y espiritual, tena tambin los elementos de vigor y decisin. Aunque amable, era firme y valeroso. l y Pedro siguieron a Cristo cuando fue aprehendido por los judos, en tanto que los otros discpulos huyeron, y presenci la escena de la crucifixin del Salvador, que l describe como testigo ocular.

152 http://www.covchurch.org/uploads/YG/qi/ygqi--Wc-rr8kk1nsgul2g/D12210.pdf 153 Por ello es llamado en griego "Epistehios": el que est sobre el pecho. 154 Juan 19: 25-27: Cerca de la cruz de Jess estaba su madre, con Mara, la hermana de su madre, esposa de Cleofs, y Mara de Magdala. Jess, al ver a la Madre y junto a ella al discpulo que ms quera, dijo a la Madre: Mujer, ah tienes a tu hijo. Despus dijo al discpulo: Ah tienes a tu madre. Y desde aquel momento el discpulo se la llev a su casa. 155 Juan 20: 8: Entonces entr tambin el otro discpulo, el que haba llegado primero, vio y crey. 156 Glatas 2: 9: Santiago, Cefas y Juan reconocieron la gracia que Dios me ha concedido. Estos hombres, que son considerados pilares de la Iglesia, nos estrecharon la mano a m y a Bernab en seal de comunin: nosotros nos dirigiramos a los paganos y ellos a los judos.

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Fue uno de los primeros que acudieron al sepulcro de Jess y despus de la ascensin de su Seor proclam osadamente el Evangelio en Jerusaln, aunque fue apresado, azotado y amenazado con la muerte. Se distingui por su adhesin al Maestro y esto fue quizs, tanto como su ambicin o la falsa idea que tena del Reino de Cristo, lo que lo indujo a solicitar un lugar a su mano derecha. Se supone que era el ms joven de los apstoles. Haba sido discpulo de Juan el Bautista; pero al ser dirigido a Jesucristo, se le adhiri de inmediato. Por algn tiempo volvi a su oficio a orillas del mar de Galilea, pero en breve fue llamado a dejarlo todo y a acompaar al Salvador. Cristo tena particular simpata por este carioso y celoso discpulo. En la ltima cena estuvo reclinado cerca de su Maestro. Cuando Jess estaba prximo a morir encomend su madre a su cuidado. En unin de Pedro y de Santiago, presenci la resurreccin de la hija de Jairo, la transfiguracin y la agona en el jardn. En otros acontecimientos tambin estuvo asociado con Pedro. Con Pedro y Santiago dieron la bienvenida a la iglesia y le encargaron una comisin. Juan tom parte en el primer concilio de Jerusaln y por muchos aos sigui residiendo en esa ciudad, donde fue reconocido como una de las principales columnas de la iglesia. Parece que no se encontraba en feso cuando Pablo hizo su ltima visita, el ao 60 DC. Y ninguna de las epstolas hace mencin de l en feso, en donde pas la mayor parte del ltimo perodo de su vida. Despus de la muerte de San Pablo, sin embargo, estuvo en feso dirigiendo la difusin del Evangelio en el Asia Menor, en donde por muchos aos ejerci su gran influencia personal y apostlica. Por el ao 95 D.C. fue desterrado, probablemente por Domiciano, a la isla de Patmos, donde tuvo las visiones descritas en el libro de Apocalipsis. Despus regres a feso, en donde vivi hasta edad avanzada, tanto que ya no poda asistir a la asamblea cristiana sin ser llevado por sus discpulos. No pudiendo ya pronunciar largos discursos, tom por costumbre decir en todas las reuniones "Hijitos, amaos los unos a los otros" y cuando se admiraban de su frecuente repeticin de esta concisa exhortacin, su respuesta era: "Esto es lo que el Seor os manda; y esto, si lo hacis, es suficiente". Crisstomo157, Clemente158 y Eusebio159 refieren que habiendo visto el anciano apstol que un joven que prometa mucho, a quien l haba encomendado al cargo

157 San Juan Crisstomo, arzobispo de Bizancio, el orador ms elocuente de todos los Padres de la Iglesia, naci en el ao 344 y muri en el 407. 158 Flavio Clemente naci en el ao 216 D.C. y aun cuando se le suele llamar Alejandrino, no se sabe con certeza si naci en Alejandra pero si es efectivo que residi en ella la mayor parte de su vida.

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de pastor de un lugar cercano, se haba descarriado, y haba organizado una cuadrilla de ladrones, le busc en las guaridas que tena en las montaas, y bendiciendo a Dios por su intrepidez y la fidelidad de su amor, libr su alma de la muerte. San Juan muri en feso en el tercer ao del reinado de Trajano, el ao 100 D.C., teniendo entonces, segn Epifanio160, 94 aos de edad. Fue sepultado cerca de aquella ciudad y varios de los padres de la Iglesia mencionan el hecho de que all estaba su sepulcro. Adems del valiossimo Evangelio y del Apocalipsis que llevan su nombre, tenemos tres cartas de su autora. La primera es una carta universal, escrita, segn parece, para ir con su Evangelio, y refutar ciertos errores de los gnsticos en cuanto a la persona de Jesucristo; pero tambin y principalmente para edificar la Iglesia en la verdad, en la gracia y especialmente en el amor. La segunda epstola se dirige a la "Seora elegida" o "la excelente Kuria", que era probablemente alguna mujer cristiana eminente por su piedad y servicios. La tercera se dirige a Gaio, el Caio latino, a quien Juan alaba por su fidelidad y hospitalidad, y lo exhorta a perseverar en todas las buenas obras. Fuentes muy antiguas -algunas legendarias- sealan que vivi primero en Antioqua y luego en feso. San Ireneo, hacia 175, escribe: "Juan, el discpulo del Seor, el mismo que descans sobre su pecho, public tambin el evangelio cuando se encontraba en feso". Luego viaj a Roma, donde por orden del emperador Domiciano, fue echado (ya cerca de los noventa aos de edad) al aceite hirviendo cerca de la Puerta Latina, martirio del cual sali indemne y fue deportado a la isla de Patmos, donde escribi el Apocalipsis, y muri a finales del siglo I. Se cree generalmente que Juan escribi su Apocalipsis y sus epstolas en feso, por el ao 96 o 98 D.C. Dichas piezas son los ltimos libros del canon del Nuevo Testamento, a cuyo establecimiento el apstol contribuy grandemente. En la iconografa casi siempre se lo representa como un joven sin barba y de pelo largo; sin embargo, sobre todo en Oriente, aparece a veces como un anciano de larga barba blanca, a causa de haber sido el apstol que alcanz una edad ms avanzada. Muchas veces lleva una pluma o un rollo en que se lee, generalmente, el comienzo de su Evangelio161, y est acompaado por un guila, que es su atributo en tanto que evangelista, por el alto vuelo de su pensamiento y porque su Evangelio
159 Eusebio, obispo de Cesarea, del siglo III de la Era cristiana, es el ms antiguo de los Santos Padres Griegos que existieron en los perodos grecorromanos y en la poca bizantina. 160 San Epifanio, obispo de Salamina y padre de la Iglesia, naci en 310 o 315, de familia pobre, en Judea. 161 "In princpio erat Verbum", "En el principio era el Verbo"

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comienza justamente arriba, en el cielo, "junto a Dios"162 El atributo del guila es muy antiguo, y el ms comn de los que identifican a Juan. Juan suele ser representado en los numerosos episodios y circunstancias que lo tienen como protagonista en los Evangelios y en los Hechos, muchas veces junto a Pedro. De modo particular, son muy populares sus representaciones en la ltima Cena apoyndose en el pecho de Jess163 y junto a Mara al pie de la cruz de Jess164. La vida de San Juan es un ejemplo de compromiso absoluto con el Maestro. l supo amarle y entregar toda la vida a su causa, como Jess entreg Su propia vida por l y por toda la humanidad. Una vida tiene sentido cuando es capaz de trascender a los intereses personales y temporales y proyectarse hacia el desarrollo de toda la sociedad y dejar un mensaje a las generaciones futuras. Es lo que este gran apstol hizo. An hoy su enseanza y palabra estn vivas y tienen poder para convertirnos a Jess. Rinda hoy su vida a Jesucristo y, como Juan, recustese en el pecho del Maestro, poniendo toda su confianza en l165. PEDRO (JUAN 1) Una persona comn para el mundo, se convierte en especial para Dios, cuando l le llama a realizar su obra. Siempre hemos sido congruentes con nuestro llamado? Cuntas dificultades nos ha implicado el no serlo? Veamos a grandes rasgos el comportamiento del discpulo y apstol de Jess llamado Simn, hijo de Jons y sentiremos que en algo o en mucho somos como l. Esto debe animarnos a ser fieles seguidores de Cristo Jess. En el primer encuentro de Pedro con Jess166, el maestro le pone por sobrenombre Cefas167. De este pasaje observamos que Pedro es uno que espera al Mesas; esta conviccin no cualquiera la tena y, ms que hablar de un erudito de las Escrituras, se puede hablar de uno que tiene fe.

162 Juan 1:1- 2: En el principio era la Palabra, y la Palabra estaba ante Dios, y la Palabra era Dios. Ella estaba ante Dios en el principio. 163 Juan 21: 20: Pedro mir atrs y vio que lo segua el discpulo al que Jess amaba, el que en la cena se haba inclinado sobre su pecho y le haba preguntado: Seor, quin es el que te va a entregar? 164 Juan 19:25: Cerca de la cruz de Jess estaba su madre, con Mara, la hermana de su madre, esposa de Cleofs, y Mara de Magdala. 165 http://charlasbiblicas.blogspot.com/2006/03/san-juan-apstol-del-amor.html 166 Juan 1: 40-42: Andrs, el hermano de Simn Pedro, era uno de los dos que siguieron a Jess por la palabra de Juan. Encontr primero a su hermano Simn y le dijo: Hemos encontrado al Mesas (que significa el Cristo). Y se lo present a Jess. Jess mir fijamente a Simn y le dijo: T eres Simn, hijo de Juan, pero te llamars Kefas (que quiere decir Piedra). 167 Pedro

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Se puede ver en este pasaje el llamado formal de Jess a Pedro y la respuesta inmediata del mismo168. Podemos distinguir aqu a uno que es llamado y obedece. Aqu est un Simn Pedro casado169, no sabemos si l le propuso a Jess acudir a su casa o si Jess, que conoce las necesidades de todos, lo decide, pero se puede ver a un hombre que se preocupa por la salud de su suegra, eso habla de uno que es responsable y de buen testimonio. Cuando estamos en el inicio de una prueba, nos podemos sentir con fortaleza suficiente para afrontarla, sobre todo si creemos que en cualquier momento se terminar, pero si el tiempo avanza y la prueba no termina, entonces comenzamos a sentir desesperacin y es cuando verdaderamente nuestra fe es probada. Si nos sentimos desfallecer, entonces clamamos con angustia al que todo lo puede, pero la misma angustia viene en parte por nuestra falta de fe. Eso le ocurri a Pedro, por lo tanto, vemos aqu a uno que duda 170. Por esta lectura, sabemos que el Padre revela a Pedro que Jess es el Cristo, el hijo del Dios viviente171. Hablar el Padre con cualquiera?- No, solamente con los que tienen comunin con su Hijo. Se ve a Pedro como uno que tiene comunin con Dios. El hecho de confirmarle el sobrenombre de Pedro, revela la trascendencia del llamado de Pedro, de su carcter y de las grandes cosas que Dios har con ste como apstol. Pedro tiene la tarea de superioridad sobre los otros apstoles 172
168 Mateo 4: 18-20: Mientras Jess caminaba a orillas del mar de Galilea, vio a dos hermanos: uno era Simn, llamado Pedro, y el otro Andrs. Eran pescadores y estaban echando la red al mar. Jess los llam: Sganme, y yo los har pescadores de hombres. Al instante dejaron las redes y lo siguieron. 169 Mateo 8:14 15: Jess fue a casa de Pedro; all encontr a la suegra de ste en cama, con fiebre. Jess le toc la mano y se le pas la fiebre. Ella se levant y comenz a atenderle. 170 Mateo 14:25-31: Antes del amanecer, Jess vino hacia ellos caminando sobre el mar. Al verlo caminando sobre el mar, se asustaron y exclamaron: Es un fantasma! Y por el miedo se pusieron a gritar. En seguida Jess les dijo: Animo, no teman, que soy yo. Pedro contest: Seor, si eres t, manda que yo vaya a ti caminando sobre el agua. Jess le dijo: Ven. Pedro baj de la barca y empez a caminar sobre las aguas en direccin a Jess. Pero el viento segua muy fuerte, tuvo miedo y comenz a hundirse. Entonces grit: Seor, slvame! Al instante Jess extendi la mano y lo agarr, diciendo: Hombre de poca fe, por qu has vacilado? 171 Mateo 16: 13-19: Jess se fue a la regin de Cesarea de Filipo. Estando all, pregunt a sus discpulos: Segn el parecer de la gente, quin soy yo? Quin es el Hijo del Hombre? Respondieron: Unos dicen que eres Juan el Bautista, otros que eres Elas o Jeremas, o alguno de los profetas. Jess les pregunt: Y ustedes, quin dicen que soy yo? Pedro contest: T eres el Mesas, el Hijo del Dios vivo. Jess le replic: Feliz eres, Simn Barjona, porque esto no te lo ha revelado la carne ni la sangre, sino mi Padre que est en los Cielos. Y ahora yo te digo: T eres Pedro (o sea Piedra), y sobre esta piedra edificar mi Iglesia; los poderes de la muerte jams la podrn vencer. Yo te dar las llaves del Reino de los Cielos: lo que ates en la tierra quedar atado en el Cielo, y lo que desates en la tierra quedar desatado en el Cielo. 172 Actuar primero que ellos

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pues como se ve en el Libro de los Hechos, captulos 1 y 2, el arranque es de Pedro, pero eso no lo hace superior a los otros, sino que representa un principio de orden.173. Encontramos en la Biblia, apenas cuatro versculos despus, que Pedro est recibiendo los eptetos de Satans y de tropiezo. 174 Al enemigo de las almas, le interesa sobremanera hacer caer a los que dependen ms de Dios, porque stos son los que menos caen, pero a veces ocurre y entonces aquel se solaza. Esto le pas a Pedro y esto nos ha pasado a nosotros. Aqu est representado uno que cae en la tentacin del diablo. En el pasaje de la transfiguracin175, Jess escoge a algunos discpulos de confianza176, para transfigurarse en su presencia y darles una prueba de lo que es ver su preeminencia y la gloria de Dios. Aqu Pedro es uno que es privilegiado por Dios. La afirmacin de Pedro denota decisin; la pregunta puede reflejar el anhelo sincero de saber, por lo tanto, en l se ve a uno que es decidido y sincero177. Jess anuncia la negacin de Pedro y ste responde: yo nunca me escandalizar y aunque me sea necesario morir contigo, no te negar 178 y, en el pasaje paralelo de Juan 13: 35-38179 dice mi vida pondr por ti. Como sabemos que Pedro era sincero, estas afirmaciones le salan verdaderamente del corazn; su intencin era seguir a su maestro an hasta entregar su vida por l.
173 Y Pedro lo comprender ms tarde 174 Mateo 16:21-23: A partir de ese da, Jesucristo comenz a manifestar a sus discpulos que l deba ir a Jerusaln y que las autoridades judas, los sumos sacerdotes y los maestros de la Ley lo iban a hacer sufrir mucho, que incluso deba ser muerto y que resucitara al tercer da. Pedro lo llev aparte y se puso a reprenderlo: Dios no lo permita, Seor! Nunca te sucedern tales cosas. Pero Jess se volvi y le dijo: Pasa detrs de m, Satans! T me haras tropezar. Tus ambiciones no son las de Dios, sino las de los hombres. 175 Mateo 17: 1-2: Seis das despus, Jess tom consigo a Pedro, a Santiago y a su hermano Juan, y los llev aparte a un monte alto. A la vista de ellos su aspecto cambi completamente: su cara brillaba como el sol y su ropa se volvi blanca como la luz. 176 Entre ellos Pedro 177 Mateo 19:27: Entonces Pedro tom la palabra y dijo: Ya ves que nosotros lo hemos dejado todo para seguirte. Qu recibiremos? 178 Mateo 26: 31-35: Entonces Jess les dijo: Todos ustedes caern esta noche: ya no sabrn qu pensar de m. Pues dice la Escritura: Herir al Pastor y se dispersarn las ovejas. Pero despus de mi resurreccin ir delante de ustedes a Galilea. Pedro empez a decirle: Aunque todos tropiecen, yo nunca dudar de ti. Jess le replic: Yo te aseguro que esta misma noche, antes de que cante el gallo, me habrs negado tres veces. Pedro insisti: Aunque tenga que morir contigo, jams te negar. Y los dems discpulos le aseguraban lo mismo. 179 Juan 13: 35 38: En esto reconocern todos que son mis discpulos: en que se aman unos a otros. Simn Pedro le pregunt: Seor, adnde vas? Jess le respondi: Adonde yo voy no puedes seguirme ahora, pero me seguirs ms tarde. Pedro le dijo: Seor, por qu no puedo seguirte ahora? Estoy dispuesto a dar mi vida por ti. Jess le respondi: Dar t la vida por m? En verdad te digo que antes de que cante el gallo me habrs negado tres veces.

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Aqu encontramos a uno que es comprometido. El Seor toma aparte a Pedro, Jacobo y Juan en Getseman y comienza a entristecerse. Pedro es entre otros, uno que es de confianza. Sin embargo, ese discpulo de confianza no pudo velar una hora y se constituye en uno que se cansa180. Pedro defiende a Jess en su arresto y demuestra que es uno que es valeroso181. Pedro niega a Jess la primera vez y se nos presenta como uno que es miedoso182. Niega la segunda vez y se muestra como uno que es incongruente 183. Niega a Jess la tercera vez y se revela como uno que niega a su Salvador. El gallo canta184 y dice que Pedro llor amargamente y entonces se ve a uno que se ha arrepentido. Despus de esto, Jess se manifest otra vez a sus discpulos junto al mar de Tiberias; y se manifest de esta manera: Estaban juntos Simn Pedro, Toms

llamado el Ddimo, Natanael el de Can de Galilea, los hijos de Zebedeo, y otros dos de sus discpulos. Simn Pedro les dijo: Voy a pescar. Ellos le dijeron: Vamos nosotros tambin contigo. Fueron, y entraron en una barca; y aquella noche no pescaron nada185.
Dos veces se ha aparecido Jess a sus discpulos despus de haber resucitado. En espera de que suceda algo186, el lder Pedro decide ir a pescar187y es seguido por

180 Mateo 26:36-40: Lleg Jess con ellos a un lugar llamado Getseman, y dijo a sus discpulos: Sintense aqu, mientras yo voy ms all a orar. Tom consigo a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo y comenz a sentir tristeza y angustia. Y les dijo: Siento una tristeza de muerte. Qudense aqu conmigo y permanezcan despiertos. Fue un poco ms adelante y, postrndose hasta tocar la tierra con su cara, or as: Padre, si es posible, que esta copa se aleje de m. Pero no se haga lo que yo quiero, sino lo que quieres t. Volvi donde sus discpulos, los hall dormidos; y dijo a Pedro: De modo que no pudieron permanecer despiertos ni una hora conmigo? 181 Juan 18: 10 - 11: Simn Pedro tena una espada, la sac e hiri a Malco, siervo del sumo sacerdote, cortndole la oreja derecha. Jess dijo a Pedro: Coloca la espada en su lugar. Acaso no voy a beber la copa que el Padre me ha dado? 182 Juan 18:17: La muchacha que haca de portera dijo a Pedro: No eres t tambin de los discpulos de ese hombre. Pedro le respondi: No lo soy. 183 Juan 18:25-27: Simn Pedro estaba calentndose al fuego en el patio, y le dijeron: Seguramente t tambin eres uno de sus discpulos. l lo neg diciendo: No lo soy. Entonces uno de los servidores del sumo sacerdote, pariente del hombre al que Pedro le haba cortado la oreja, le dijo: No te vi yo con l en el huerto? De nuevo Pedro lo neg y al instante cant un gallo. 184 Mateo 26:75: Entonces Pedro se acord de las palabras que Jess le haba dicho: Antes de que cante el gallo me negars tres veces. Y saliendo fuera, llor amargamente. 185 Juan 21:1-3: Despus de esto, nuevamente se apareci Jess a sus discpulos en la orilla del lago de Tiberades. Y se hizo presente como sigue: Estaban reunidos Simn Pedro, Toms el Mellizo, Natanael, de Can de Galilea, los hijos del Zebedeo y otros dos discpulos. Simn Pedro les dijo: Voy a pescar. Contestaron: Vamos tambin nosotros contigo. Salieron, pues, y subieron a la barca, pero aquella noche no pescaron nada. 186 Ahora yo voy a enviar sobre ustedes lo que mi Padre prometi. Permanezcan, pues, en la ciudad hasta que sean revestidos de la fuerza que viene de arriba. (Luc 24:49 )

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otros, pero no tienen xito esa noche, algo tiene que suceder conforme a las instrucciones de Jess. Pedro es uno que tiene esperanza. Jess se ha aparecido por tercera vez a sus discpulos. Pedro es uno que est avergonzado, se cie cuando se da cuenta que es Jess188. Me amas ms que stos?, indica un lugar de privilegio de Pedro con respecto a los dems? Es nombrado lder de los otros? Por qu l? No hay otro con ms virtudes? Por la respuesta de Pedro, Jess le da una instruccin. Quines son los corderos? Pedro es uno que es llamado por Dios189. La insistencia de Jess por segunda vez, tiene un nfasis diferente190. A quin le gusta que le repitan una instruccin? Pero, quin obedece a la primera vez?, no hay casos en los que por aos se ha solicitado algo bueno a una persona y no lo hace?, nosotros hemos obedecido de inmediato? Hay un rigor y una leccin en la insistencia del Seor. Pedro es uno con el que Dios tiene paciencia. Tres veces Pedro neg a su Seor y tres veces Jess le pregunta: me amas? La respuesta: t lo sabes todo. La instruccin: apacienta mis ovejas. Cuntas veces hemos negado de palabra o con nuestros actos al Seor en quien creemos? Tres veces?, setenta veces? o setenta veces siete?, ser posible esto? Pedro es uno que es confrontado con Dios. Pedro es uno que entendi la leccin. Segn la tradicin Pedro muri por causa del evangelio, crucificado de cabeza, pues no se consider digno de morir como su maestro. El Seor le haba dicho la segunda vez que se entrevistaron venid a m y ahora le dice: sgueme. Se constituye Pedro en uno que es reivindicado.
Vayan, pues, y hagan que todos los pueblos sean mis discpulos. Bautcenlos en el Nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. (Mat 28:19) 187 Regresar a su oficio 188 Juan. 21:4-7: Al amanecer, Jess estaba parado en la orilla, pero los discpulos no saban que era l. Jess les dijo: Muchachos, tienen algo que comer? Le contestaron: Nada. Entonces Jess les dijo: Echen la red a la derecha y encontrarn pesca. Echaron la red, y no tenan fuerzas para recogerla por la gran cantidad de peces. El discpulo al que Jess amaba dijo a Simn Pedro: Es el Seor. 189 Juan 21: 15-19: Cuando terminaron de comer, Jess dijo a Simn Pedro: Simn, hijo de Juan, me amas ms que stos? Contest: S, Seor, t sabes que te quiero. Jess le dijo: Apacienta mis corderos. Le pregunt por segunda vez: Simn, hijo de Juan, me amas? Pedro volvi a contestar: S, Seor, t sabes que te quiero. Jess le dijo: Cuida de mis ovejas. Insisti Jess por tercera vez: Simn Pedro, hijo de Juan, me quieres? Pedro se puso triste al ver que Jess le preguntaba por tercera vez si lo quera y le contest: Seor, t lo sabes todo, t sabes que te quiero. Entonces Jess le dijo: Apacienta mis ovejas. En verdad, cuando eras joven, t mismo te ponas el cinturn e ibas a donde queras. Pero cuando llegues a viejo, abrirs los brazos y otro te amarrar la cintura y te llevar a donde no quieras. Jess lo dijo para que Pedro comprendiera en qu forma iba a morir y dar gloria a Dios. Y aadi: Sgueme. 190 Aunque son las mismas palabras

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Por ltimo, Pedro llega a pensar que es el nico imprescindible, pero la leccin final es que son muchos los que trabajan en la obra, y todos con un mismo propsito; hay igualdad. T sgueme son las ltimas palabras de Jess a Pedro191; entendi que de all en adelante deba depender de Dios sin distraerse, al mismo tiempo l trabaja con otros. Pedro aprendi entonces que l era importante para Dios, as como otras personas tambin lo son. Pedro se nos muestra como uno que obedece a Dios. Podramos preguntarnos por qu Jess no escogi a una persona menos difcil que Pedro, pero sabemos la respuesta; somos como l, tan comunes como cualquiera, pero tan especiales cuando Cristo Jess nos salva y nos enva a realizar su obra. Ha depositado en cada uno virtudes y dones que prevalecen sobre nuestros defectos: A veces nos conducimos con fe y a veces en obediencia. En ocasiones con responsabilidad, con buen testimonio o con duda. En plena comunin con Dios. Pero tambin caemos en tentacin. Pero Dios no nos quita los privilegios. A veces actuamos con amor al prjimo, con decisin, compromiso, confianza. Despus, en nuestro transitar en la vida cristiana hemos sentido cansancio y luego valor o miedo. Hemos llegado a ser incongruentes, negando en acciones a nuestro Salvador. Pero despus nos hemos arrepentido, porque somos de l, y hemos experimentado vergenza. Pero luego nos acordamos del llamado de Dios y de su paciencia para con nosotros, cuando l nos ha confrontado. Llegamos al entendimiento y somos reivindicados y entonces obedecemos. As somos, pero no nos conformemos; pidamos a Dios fortaleza para ser mejores192. SANTIAGO (SANTIAGO 1) La Epstola de Santiago ha sido llamada la sabidura del Nuevo Testamento. Santiago siempre llega directamente al grano del asunto y nos hace recordar la naturaleza prctica de los Proverbios del Antiguo Testamento. En cuanto a la naturaleza humana y las luchas que enfrentamos cada da Santiago es increblemente actualizado. Quin era Santiago y a quines escribi su epstola? Aunque no todos los eruditos bblicos estn de acuerdo, aqu presentaremos lo que generalmente ha sido entendido y aceptado como la ocasin de esta epstola. El Nuevo Testamento nos habla de por lo menos 3 personas que se conocan como Santiago o Jacobo193.

191 Juan 21:20-22: Pedro mir atrs y vio que lo segua el discpulo al que Jess amaba, el que en la cena se haba inclinado sobre su pecho y le haba preguntado: Seor, quin es el que te va a entregar? Al verlo, Pedro pregunt a Jess: Y qu va a ser de ste? Jess le contest: Si yo quiero que permanezca hasta mi vuelta, a ti qu te importa? T sgueme. 192 http://ibeldivinomaestro.org/index_archivos/llamamiento_de_pedro.htm 193 El mismo nombre en hebreo

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Uno era el discpulo Jacobo, hijo de Zebedeo y hermano de Juan194 Otro era Jacobo hijo de Alfeo, tambin apstol de Jess195. La ltima posibilidad bblica es la de Jacobo, hermano de Jess y Judas196. Aunque ste ltimo no crea antes de la muerte del Seor, lo encontramos entre los fieles en Hechos y vemos cmo lleg a ser uno de los lderes principales de la iglesia de Jerusaln. La mayora de la evidencia seala que la ltima opcin, Santiago el hermano de Jess, es la correcta. Santiago escribe con mucha autoridad y no parece que haba ninguna duda con respeto a su identidad cuando escribi. Sus enseanzas tambin son muy semejantes a las de Jess y reflejan un conocimiento profundo de ellas. Adems de todo esto el hermano de Jess probablemente era el nico Santiago tan conocido que no tena que decir ms nada de s mismo. Por estas razones concluimos que el autor de Santiago era Santiago el hermano de Jess y Judas. Santiago muri en el ao 62 d.C. Puede ser que algunos de sus discpulos compilaran sus escritos despus de su muerte, haciendo de ellas esta epstola, pero la materia de la epstola origin muy temprano en la vida de la iglesia cristiana. Creemos que la mayora del contenido de esta epstola fue escrita entre los aos 45 y 49 d.C. As entendida la epstola representa la vida de la iglesia unos 15 aos despus de la resurreccin de Jesucristo. Las iglesias que supervisaba Santiago se reunan en hogares y sinagogas. Tenan ancianos y diconos, y enfrentaban muchos de los mismos problemas que enfrenta la iglesia de hoy. Es interesante y, en cierto sentido triste y lamentable, ver cun poco la iglesia ha cambiado en 2,000 aos. Sera difcil dirigirse a un grupo menos especfico o menos identificado que las doce tribus que estn en la dispersin. Sabemos que los destinatarios en su mayor parte eran judos, pero as era toda la iglesia en los primeros aos de su existencia. Se deja entender que el mensaje de esta carta era intencionalmente universal y que el autor quera que toda la iglesia de aquel tiempo se aprovechara de su contenido. El hecho de que la iglesia en el tiempo de Santiago viva envuelta en problemas y pruebas se manifiesta en el tipo de consejos que el apstol le ofrece. Sobre todo Santiago aconsejaba paciencia.

194 Mateo 4:21: Ms adelante vio a otros dos hermanos: Santiago, hijo de Zebedeo, con su hermano Juan; estaban con su padre en la barca arreglando las redes. Jess los llam. 195 Mateo 10:3: Felipe y Bartolom; Toms y Mateo, el recaudador de impuestos; Santiago, el hijo de Alfeo, y Tadeo. 196 Mateo 13:55: No es ste el hijo del carpintero? Pero si su madre es Mara, y sus hermanos son Santiago, y Jos, y Simn, y Judas!

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En el captulo 1 nosotros vemos que la paciencia en tiempo de pruebas produce una obra completa197. Por medio de nuestra paciencia Dios puede hacer de nuestras vidas lo que El quiere198. La paciencia es tan difcil porque requiere tanta fe. Acostumbrados, como estamos, a mucha accin, es difcil esperar que Dios haga su voluntad. Es difcil muchas veces dejar que Dios sea Dios. Nosotros queremos tomar las riendas de nuestra vida aun cuando no sabemos qu hacer con ellas. Santiago, en su propio estilo, repite la sabidura del salmista, estad quietos y conoced que yo soy Dios199 Santiago concluye su epstola en la misma manera que la haba comenzado, hablando de la paciencia200. En el mundo en que viva Santiago una de las divisiones ms fuertes entre la gente era la que exista entre los ricos y los pobres. Otra vez notamos cun poco las cosas han cambiado. Para Santiago era ofensiva la idea de que una persona rica mereca ms honor que la persona pobre. Primero, dice Santiago, no se deben hacer distinciones entre personas201. Segundo, si hay que hacer distinciones son los ricos que merecen menos honor. Dios ha elegido a los pobres para ser ricos en fe y herederos del reino. Adems son los ricos que oprimen a los pobres del mundo. Excluir al pobre para dar preferencia al rico est muy lejos de la voluntad de Dios 202. La mayora del captulo 4 trata tambin actitudes comunes para personas que viven en un ambiente egosta. Orgullo, codicia, deseo y contencin caracterizaban los pensamientos y las actitudes de muchos. Santiago aconsejaba humillacin y sumisin. Humillaos delante del Seor, y l os exaltar.203Y en la primera parte de captulo 5 Santiago levanta su voz en contra de los ricos y sus prcticas opresivas. Les informa que la riqueza que tienen ahora no durar para siempre. Siempre prctico, Santiago consideraba el resultado primero.
197 Santiago 1:4 y la capacidad de soportar debe llegar a ser perfecta, si queremos ser perfectos, completos, sin que nos falte nada. 198 Santiago 1:12: Feliz el hombre que soporta pacientemente la prueba, porque, despus de probado, recibir la corona de vida que el Seor prometi a los que lo aman. 199 Salmos 46:10: Paren y reconozcan que soy Dios, muy por encima de los pueblos y muy alto sobre la tierra. 200 Santiago 5: 7 8: Tengan paciencia, hermanos, hasta la venida del Seor. Miren cmo el sembrador cosecha los preciosos productos de la tierra, que ha aguardado desde las primeras lluvias hasta las tardas. Sean tambin ustedes pacientes y no se desanimen, porque la venida del Seor est cerca. 201 Santiago 2:4: Dganme, no sera hacer diferencias y hacerlas con criterios psimos? 202 Santiago 2:5 6: Miren, hermanos, acaso no ha escogido Dios a los pobres de este mundo para hacerlos ricos en la fe? No les dar el reino que prometi a quienes lo aman? Ustedes, en cambio, los desprecian. Sin embargo, son los ricos quienes los aplastan a ustedes y los arrastran ante los tribunales. 203 Santiago 4:10: Humllense ante el Seor y l los ensalzar.

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Si algo no daba resultado, si no produca ningn fruto, no tena valor. Su consideracin de fe sin obras en el captulo 2:14-26 es de sta naturaleza. Aparentemente Santiago haba escuchado una distorsin de la doctrina paulina de salvacin por fe. Para Santiago las palabras "yo creo" tenan muy poco valor si no iban acompaadas por buenas obras. Martn Lutero consideraba que la obra de Santiago era una epstola de paja. Paja porque l consideraba que el corazn del evangelio era la doctrina de salvacin por gracia. Santiago, para Martn Lutero, no entenda bien la naturaleza de nuestra salvacin gratuita. Era legalista y su doctrina de salvacin defectuosa. Por esto Lutero argument que no se deba incluir Santiago en el canon del Nuevo Testamento. Hay un conflicto verdadero entre Santiago y Pablo? Niega Santiago lo que afirma Pablo? Realmente, no. Hay dos perspectivas diferentes, pero no es necesario concluir que se presentan dos doctrinas distintas de la salvacin. En Santiago 2:1426 el autor est mirando la salvacin de un punto de vista avanzada en la vida de la persona salva. Mirando hacia atrs sobre el paisaje de la vida despus de la salvacin Santiago pregunta, "Si no veo buenas obras en esta vida, puedo concluir que fue una vida cristiana? Pablo estara de acuerdo con Santiago en su respuesta negativa. Adems, fe para Santiago significaba aqu solamente una afirmacin intelectual. Por esto poda hablar hasta de la fe de los demonios. Para Santiago creer o tener fe en este sentido no iba mucho ms all que saber. Para Pablo la fe era algo mucho ms completo. No era sencillamente creer sino el entregar de la vida basado en esta creencia. La fe verdadera, recibida de Dios, siempre produca su fruto. Mientras Santiago consideraba la salvacin desde el punto de vista de su resultado, Pablo trataba de describir e identificar lo que causa o produce la salvacin. As nosotros podemos afirmar lo que enseaba Pablo en cuanto a la salvacin por fe y aceptar tambin la perspectiva de Santiago, que la fe sin obras est muerta. En el captulo 3:1-12204 encontramos el famoso pasaje que habla de la lengua.
204 Santiago 3:1 12: Hermanos, no se hagan todos maestros; ya saben que como maestros seremos juzgados con ms severidad, y todos tenemos nuestras fallas. El que no peca en palabras es un hombre perfecto de verdad, pues es capaz de dominar toda su persona. Poniendo un freno en la boca del caballo podemos dominarlo, y sometemos as todo su cuerpo. Lo mismo ocurre con los barcos: con un pequeo timn el piloto los maneja como quiere, por grandes que sean, aun bajo fuertes vientos. As tambin la lengua es algo pequeo, pero puede mucho; aqu tienen una llama que devora bosques. La lengua es un fuego, y es un mundo de maldad; rige nuestro organismo y mancha a toda la persona: el fuego del infierno se mete en ella y lo transmite a toda nuestra vida. Animales salvajes y pjaros, reptiles y animales marinos de toda clase han sido y de hecho son dominados por la raza humana. Pero nadie ha sido capaz de dominar la lengua. Es un azote que no se puede detener, un derrame de veneno mortal. Con ella

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Comienza con la recomendacin que no muchos lleguen a ser maestros y termina con el proverbio, ninguna fuente puede dar agua salada y dulce. Una vez ms vemos que Santiago tiene un conocimiento ntimo del corazn humano. Quiz no fuera un telogo de la calidad de Pablo, pero s conoca la situacin humana y cmo aplicarle la voluntad de Dios a ella205. ARTCULO 5: CONCEPTOS TEOLGICOS VARIOS FORMACIN DE LA BIBLIA La palabra canon viene de la palabra griega , que se podra traducir al castellano como "caa" "vara", "norma" o "medida". Dicha palabra griega viene del vocablo hebreo que significa medida o norma recta.206 En el contexto bblico, el canon se refiere al conjunto de escritos que se consideran divinamente inspirados (Efesios 2:20, Apocalipsis 22:18, 19; II Timoteo. 3:16). Para los judos el canon solo se refiere a los textos del antiguo testamento, en el caso de la iglesia cristiana, el canon se refiere tanto al antiguo como al nuevo testamento. En cierta forma se podra decir que el primer canon es el Pentateuco, el cual se compone de los libros del Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio y contiene la Ley de Dios", que es el conjunto de los 613 preceptos del Judasmo207. El antiguo testamento se basa de la Biblia hebrea (Tajan), y es aceptado tanto por catlicos como por protestantes. Pero el Antiguo Testamento protestante tiene 39 libros208 mientras que la Iglesia Catlica Romana reconoce 46 libros como parte del Antiguo Testamento cannico, esto se debe a que la Iglesia Catlica reconoce a los libros deuterocanicos o apcrifos como inspirados. El canon de las Escrituras del Antiguo Testamento fue iniciado por Moiss y cerrado por Esdras aproximadamente en el ao 400 A.C. Esdras y sus compaeros lo dividieron en tres partes: (1) La Ley de Moiss; (2) Los Profetas; y (3) Los

bendecimos a nuestro Seor y Padre y con ella maldecimos a los hombres, hechos a imagen de Dios. De la misma boca salen la bendicin y la maldicin. Hermanos, esto no puede ser as. Es que puede brotar de la misma fuente agua dulce y agua amarga? La higuera no puede producir aceitunas ni la vid higos, y lo salobre no dar agua dulce. 205 Esteban De Vries, Introduccin a la Biblia, pagina 196 - 198 206 Fats Cabeza, p. 88. 207 A ticulo Biblia, Enciclop dia Wikip dia, http:// s.wikip dia.o g/wiki/Biblia 208 El nmero vara de la de los libros en el Tanakh (aunque no en contenido) a causa de un mtodo diferente de la divisin),

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Salmos o Escrituras Santas.209 El antiguo testamento fue escrito en hebreo, aunque algunas partes fueron escritas en arameo. Por su parte, el canon del Nuevo testamento, fue tomando forma en los primeros siglos de la era cristiana, aunque hay muchos indicios de que desde la poca de la Iglesia primitiva, los evangelios, las cartas de Pablo y algunos otros escritos, ya eran considerados inspirados por la naciente Iglesia. El canon de los 27 libros del N.T. fue confirmado por el Concilio de Cartago, 397 D.C.210 El nuevo testamento se escribi en Griego, y cabe mencionar que tiene una infinidad de referencias del Antiguo Testamento, sobre de la Septuaginta. En el caso del Nuevo Testamento, tanto catlicos como protestantes tienen el mismo nmero de libros. Ahora, hablemos un poco de los deuterocanicos. La palabra apcrifo viene del latn apocryphus y este del griego ), quiere decir algo as como oculto, o falso. Segn el Catecismo Menor de Westminster, los libros comnmente titulados Apcrifos, por no ser de inspiracin divina, no deben formar parte del canon de las Santas Escrituras, y por lo tanto no son de autoridad para la Iglesia de Dios, ni deben aceptarse ni usarse sino de la misma manera que otros escritos humanos. (Lucas 24:27, 44; II Pedro1:21)211. Dichos libros fueron escritos en griego durante la poca intertestamentaria, y como dice el Catecismo, carecen de autoridad e inspiracin. DICOTOMA & TRICOTOMA La dicotoma, segn el diccionario es la divisin de dos elementos o partes especialmente cuando son opuestos212 En teologa se describe como concebir al hombre como compuesto de dos, y solamente dos partes diferentes, es decir, cuerpo y alma y a este concepto se le llama directamente dicotoma 213. Las palabras y son con frecuencia intercambiables. (Lucas 1:46 49, Isaas 26:9, Mateo 6:25, I Corintios 5:3 51) La profesora Natalie Carley dice que El hombre fue creado un ser psicofsico, una unidad en dos naturalezas, material e inmaterial. Las dos naturalezas funcionan en armona, as que el hombre es de naturaleza dual, en unidad esencial. Las dos naturalezas del hombre se ven claramente en la creacin cuando

209 Lound / Luce, Hermeneutica e introduccin bblica, pagina 72, versin en PDF 210 Lound / Luce, Hermeneutica e introduccin bblica, pagina 72, versin en PDF 212 http://www.definiciones.com.mx/definicion/D/dicotomia/ 213 Luis Berkhof, Teologa sistemtica, pagina 230. Versin en PDF

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Dios form su cuerpo del polvo de la tierra y le sopl "aliento de vida," es decir, su aspecto inmaterial.214 A la par con la dicotoma, est la tricotoma. Segn esta doctrina, el hombre tiene tres partes, a saber: cuerpo, alma y espritu. Dicho concepto se remonta a la filosofa griega que que concibi la relacin entre el cuerpo y el espritu del hombre, respectivamente, segn la analoga de la relacin mutua entre el universo material y Dios. Se pens que, precisamente as como estos ltimos solamente pueden relacionarse entre s por medio de una tercera sustancia o por medio de un ser intermedio, as tambin los primeros entraran en relaciones vitales mutuas solamente por medio de un tercer elemento intermedio, es decir, el alma215. Para unos telogos, el ser humano es considerado trictomo. Pero este punto de vista es errneo. James Oliver Buswell, Jr, en su folleto titulado: El caso de la dicotoma o tricotoma, nos dice al respecto que, a diferencia de la tricotoma, el punto de vista comn de los telogos ortodoxos a travs de la historia eclesistica ha sido que el hombre es dictomo. Es obvio que su cuerpo se separa de su ser no material al morir. El hombre no material, una complejidad a la cual se hace mencin por una variedad de nombres funcionales, es sin embargo una sola entidad sustantiva no material, indivisible216. Hay algunos textos que supuestamente defienden dicha doctrina, como son 1 Tesalonicenses 5:23, Hebreos 4:12, este ltimo es el ms conocido. Pero, dichos textos no defienden la doctrina de la tricotoma, sino ms bien, la descartan. Buswell sigue diciendo: El significado de Hebreos 4.12 se ve ms claramente en el versculo 13: No hay cosa creada que no sea manifestada en su presencia; antes bien todas las cosas estn desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta. Vemos, entonces, que Hebreos 4:12 no da ayuda alguna al punto de vista trictomo de que el alma y el espritu son entidades sustantivas distinguibles o separables. No son ms separables que los pensamientos y las intenciones217. NGELES & DEMONIOS La palabra ngel viene de la palabra griega que a su vez viene de la palabra hebrea . Tanto la palabra griega como la hebrea significan
214 215 216 217 Natalie Carley. Antropologa (Curso de MINTS/STPSM) Pagina 82. Versin en PDF Op Cit Jam s Oliv Busw ll, El caso d la dicotoma o t icotoma, Foll to, pagina 1. Op Cit.

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Mensajero. En la mayora de los casos, las dos palabras de refieren a seres angelicales, pero en algunos casos se refieren a (1) personas ordinarias que trasmiten un mensaje: (Job 1:14; Lucas 7:24; 9:52) (2) Profetas: (Isaas 42:19; Malaquas 3:1) (3) Sacerdotes: (Malaquas 2:7) (4) Lderes de la Iglesia: (Apocalipsis 1:20) 218 Los ngeles aparecen en una infinidad de veces en la Biblia, sobre todo el en Nuevo Testamento. Pero en realidad es muy poco de lo que se sabe de los ngeles. La biblia solo menciona algunas caractersticas: (1) Tienen rangos (Colosenses 2:10) (2) Son algo superiores a los hombres (Salmo 8, Hebreos 2:7). (3) No se casan (Marcos 12:25) (4) Fueron creados en un tiempo no definido (Job 38: 4 7) La Palabra de Dios solo menciona el nombre de dos ngeles, que ms bien eran Arcngeles: Miguel, que lucho contra Satans sobre el cuerpo de Moiss (Judas 9). Miguel aparece tambin en Apocalipsis 12 luchando contra el dragn. El otro es Gabriel, que se le apareci al profeta Daniel, y a Mara. Cabe mencionar que los ngeles, como seres creado, y por lo tanto, no debes ser adorados, ni venerados. (Apocalipsis 19)219 Por otro lado, los demonios tambin son criaturas de Dios, pero no fueron creadas en su estado actual de maldad, sino que fueron creados buenos. Berkhof con respecto a esto nos dice: Hay dos pasajes en la Escritura, de los que claramente se deduce que algunos de los ngeles no retuvieron su posicin original, sino que cayeron del estado en que fueron creados, II Pedro 2: 4; Judas 6. El pecado especial de estos ngeles no ha sido revelado pero generalmente se ha pensado que consisti en que se exaltaron en contra de Dios, y aspiraron a la suprema autoridad220. Berkhof tambin nos habla de su lder, Satans aparece en la Escritura como el jefe reconocido de los ngeles cados. Fue originalmente, segn parece, uno de los ms poderosos prncipes del mundo angelical, y se convirti en gua de los que se revelaron y cayeron de la comunin con Dios221. As como los ngeles, los demonios, tambin tienen rangos, tienen poderes y son superiores, en cierta forma, a los humanos. (Hch. 19:16).

Sabemos tambin que eran seres inteligentes, reconocieron al Seor Jess y se inclinaron ante Su autoridad. Saban tambin que les esperaba el castigo, algunos

218 http://christiananswers.net/spanish/q-acb/acb-t005s.html 219 Id as tomadas d l Dicciona io d los Minist ios Eb n z , a ticulo ng l s, versin para E-Sword, todos los derechos reservados 220 Berkhof, Teologa Sistemtica, Pgina 172, versin en PDF. 221 p. Cit

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preguntaron si el Seor haba venido a atormentarlos antes de tiempo (Mt. 8:29)222. LA EXISTENCIA DE DIOS Los creyentes no necesitan de argumentos para determinar la existencia de Dios, pues creen y tienen fe en lo que la Biblia dice. Ahora bien, los argumentos que se enumeran a continuacin, tiene un valor meramente didctico, y en cierta forma son relativos, pues ninguno es totalmente seguro. Algunos de stos en esencia ya haban sido sugeridos por Platn y Aristteles, y los otros fueron aadidos en tiempos modernos por los estudiosos de la filosofa de la religin. 223 Para el creyente, dichos argumentos solo deben servir nicamente para silenciar al incrdulo. (Salmo 31:17 18) ARGUMENTO ONTOLGICO: El argumento ontolgico (del griego , genitivo del participio del verbo , ser, estar y , ciencia, estudio, teora) pretende probar la existencia de Dios

empleando solamente dos cosas: La razn y la intuicin. Segn este argumento, el hombre siempre ha tenido la idea de un ser superior y creador de todas las cosas.

Este argumento ha tenido sus detractores (Santo Toms de Aquino, Kant) y sus defensores (Descartes, Leibniz, Hegel) Unos de los grandes defensores de este argumento fue el Filsofo San Anselmo, sobre todo en su escrito Proslogion. El argumento de San Anselmo podra reformularse en las siguientes proposiciones: 1. Dios es, por definicin, el mayor ser que puede imaginarse. 2. Hay ms grandeza en la existencia tanto en la realidad como en el entendimiento, que en la existencia nicamente en el entendimiento de uno mismo. Ergo: 3. Dios debe existir en la realidad, pues si no existiera, no podra ser un ser mayor que nada mayor que pudiera imaginarse224. Por otro lado, el argumento ha sido objeto de muchas controversias a lo largo de la historia, sobre todo porque, como dice Berkhof, el hecho de que tengamos una idea de Dios, todava no es prueba de su existencia concreta225.

222 Dicciona io Bblico, a ticulo D monios, v sin pa a -sword, todos los derechos reservados 223 Luis Berkhof, Teologa Sistemtica, Pagina 11 (Versin electrnica en PDF) 224 Enciclop dia Wikip dia, a ticulo A gum nto Ontolgico, pagina W b: http://es.wikipedia.org/wiki/Argumento_ontol%C3%B3gico 225 Luis Berkhof, Teologa Sistemtica, Pagina 11(Versin electrnica en PDF)

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ARGUMENTO AXIOLGICO: El argumento axiolgico (de griego ['valioso'] + ['tratado']), que tambin se le conoce como moral nos ensea que debe existir alguien como legislador y juez quien controla y gobierna en sentido moral, o como dice Wayne, el argumento moral empieza con el sentido del bien y el mal que tiene el ser humano y la necesidad de que se haga justicia y argumenta que debe haber un Dios que es fuente del concepto del bien y del mal y que algn da har justicia a toda persona. 226 Este argumento para llegar a Dios se desarrolla siempre ms o menos con las siguientes premisas y conclusiones: 1. Las obligaciones morales reales son un hecho. Estamos de forma objetiva y verdadera obligados a hacer el bien y evitar el mal. 2. Tenemos dos alternativas: la visin atea o la visin testa. 3. La visin atea es incompatible con la existencia de obligaciones morales objetivas. 4. Luego la visin testa es la correcta227. Pero este argumento tambin tiene ciertas dificultades, ya que, como dice Berkhof, este argumento (que) seala la existencia de un ser santo y justo, no obliga a la creencia en Dios, el Creador, de infinitas perfecciones228. ARGUMENTO COSMOLGICO: El argumento cosmolgico (del griego: (cosmologa, (cosmos) orden + (logia) discurso)) tambin conocido como argumento de primera causa sobre la existencia de Dios, o el argumento del creador primario nos habla de que todo lo que existe en el universo como efecto, debe tener una causa, un agente nico. (Gn 1:1, He 11:3) Fue defendido por Santo Toms de Aquino (1220-1274). El argumento cosmolgico o primario es como sigue:

1. 2. 3. 4. 5. 6.

Todo tiene una causa. Ninguna causa puede crearse por s misma. (por lo tanto) Todo es causado por otra cosa (causa y efecto) Una cadena de causa y efecto no puede ser infinita. Debe de existir un inicio o primera causa. Dios es la primera causa229.

226 Wayne, Teologa Sistemtica (Parte II), paginas 4 & 5 (Versin electrnica en PDF) 227Pagina Web: http://deismo.iespana.es/argumentomoral.htm 228 Luis Berkhof, Teologa Sistemtica, Pagina 13(Versin electrnica en PDF)

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Se podra decir que este argumento enfatiza varias cualidades de Dios, como su omnisciencia, omnipotencia, entre otros. ARGUMENTO TELEOLGICO: El argumento Teleolgico, (del griego , fin, y (logia) discurso)), que, segn Wayne, es una continuacin o su categora del argumento Cosmolgico230, se puede definir como sigue: Por dondequiera que el mundo se contemple, revela inteligencia, orden, armona, y designio, denunciando as la existencia de un ser inteligente y de firmes designios tal como lo exige la produccin de un mundo tal231. En otras palabras, el argumento teleolgico nos afirma, como dice Michael J. lach, que el universo evidencia demasiada complejidad para ser el producto de la casualidad () simplemente en ninguna manera toda esta complejidad podra simplemente suceder. Dios debi haber creado todo232 LOS OFICIOS DE CRISTO A lo largo de todo el Antiguo Testamento, podemos ver que tanto los reyes, sacerdotes y profetas, eran ungidos con aceite. (I Reyes 19:6, xodo 29:7, I Samuel 19:1) El aceite en ese rito de iniciacin simbolizaba al Espritu Santo. Berkhof nos dice que Este ungimiento sealaba que haban sido apartados para sus tareas respectivas, y se hallaban calificados para ejercer las mismas. Jesucristo fue ungido por el Espritu Santo para su triple oficio de profeta, sacerdote y rey. Desde un punto de vista histrico, este ungimiento tuvo lugar cuando fue concebido por el Espritu Santo y cuando fue bautizado233 En el oficio de profeta, Cristo se presente como un vocero de Dios, un mediador entre Dios y los hombres que les comunica a estos la Palabra de Dios, que ha recibido directamente de l 234. As como los profetas del Antiguo Testamento, Jess conoce los secretos del pasado, los problemas y necesidades del presente, as como los secretos del futuro. Cristo cumpli con ese oficio, como podemos ver en Juan 1:21 y Deuteronomio 18, y tambin fue reconocido como tal, vase Juan 4:19 (la mujer samaritana), Lucas 7:16 (el pueblo galileo), Mateo 21:11, Juan 7:40 (el pueblo de

229 Enciclop dia Wikip dia, a ticulo A gum nto Cosmolgico, pagina W b: http://es.wikipedia.org/wiki/Argumento_cosmol%C3%B3gico 230 Wayne, Teologa Sistemtica (Parte II), pagina 4 (Versin electrnica en PDF) 231 Luis Berkhof, Teologa Sistemtica, Pagina 12 (Versin electrnica en PDF) 232 Michael J. Vlach, Ph.D, Los 4 Argumentos Primarios para la Existencia de Dios, pagina Web: http://evangelio.wordpress.com/2008/12/30/los-4-argumentos-primariospara-la-existencia-de-dios/ 233 Luis Berkhof, Sumario De Doctrinas Cristiana, pagina 71 (Versin en PDF) 234 Dicciona io lapalab a.o g, dicin pa a E-Sword

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Jerusaln), Lucas 22:64 (sus enemigos), Lucas 24:19 (los discpulos en el camino de Emas). Hay una diferencia entre el oficio de profeta y el oficio de sacerdote. Los dos reciben su designacin de parte de Dios, (Deut. 18: 18 y sig. ; Heb. 5: 4). Pero el profeta fue designado para ser representante de Dios ante el pueblo, para ser su mensajero, y para interpretar su voluntad. Fundamentalmente era un maestro de religin. El sacerdote, por otra parte, era el representante del hombre ante Dios235.En el oficio de sacerdote, Jess cumple con ese oficio al pie de la letra. As como en los profetas den Antiguo Testamento, Jess fue escogido directamente por Dios (En Hebreos 5:4-6; Mateo 3:16, 17; 17), fue consagrado por Dios mismo para desempear dicho oficio (Lc.1:35; He.7:26) y cumpli con todas las responsabilidades como sacerdote. Tambin desempeo el oficio de Rey. Ezequiel Lango nos dice que Cristo es Rey y no slo Rey, sino el Rey de reyes y el Seor de los seores, es bien claro en la Santa Escritura. Descendiente de David, an desde el punto de vista meramente humano fue rey; pero no es ciertamente en este aspecto en el que lo contemplamos como Rey, sino en el sentido espiritual que es mucho ms amplio y de mayor importancia. Varias veces, cuando estuvo sobre la tierra, fue reconocido como Rey, (Juan 1:49; Lucas 19:36-40); ante Pilato asegur ser Rey aclarando que su reino no era de este mundo. (Juan 18:36. 37); Y es tambin como Rey, que lo mencionan en diversas ocasiones los profetas en el Antiguo Testamento236 LA PREDESTINACIN & LA PERSEVERANCIA DE LOS SANTOS La predestinacin se puede definir como el plan de Dios por medio del cual estableci el destino de los salvados desde antes de la fundacin del mundo237. La doctrina se basa en los siguientes textos: Efesios 1:5, 11-12, Efesios 2:3, Romanos 8:29, etc. De esta forma podemos darnos cuenta de la doctrina de la predestinacin es bblica, aunque desgraciadamente es uno de los temas olvidados en la mayora de las iglesias. Muchos creen que la doctrina de la predestinacin es exclusiva de los reformados, pero eso no es cierto. Podemos darnos cuenta de dicha doctrina es predicada y creda por los Luteranos, y otros grupos protestantes. Han sido muchos los
235 Luis Berkhof, Teologa Sistemtica, pagina 452, (Versin en PDF) 236 Ezequiel Lango, Catecismo Menor Explicado, pagina 40 (Versin en PDF) 237 Jorge L. Trujillo, Qu es la predestinacin?, Pagina http://www.vidaeterna.org/esp/preguntas/predestinacion.htm

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cristianos que a travs de la historia han visto esta enseanza claramente en la Escritura. Irnicamente, hoy la vasta mayora de las iglesias protestantes o evanglicas no creen en esta doctrina, al menos no de la manera que ha sido y es creda por el Cristianismo Histrico y la Reforma Protestante.238 Por otro lado, un tema que tiene mucho que ver con la predestinacin es la perseverancia de los santos, el cual se podra definir como el proceso de mantenerse firme hasta el fin. Se puede llamar, La Seguridad de la Salvacin, o, La Perseverancia de los Santos. Sencillamente significa que todos los que son verdaderamente salvos perseveraran hasta el fin, y no pueden perder su salvacin ni perecer eternamente.239 Como la mayora de los puntos del Ordos Salutis, la doctrina de la perseverancia de los santos est basada en Romanos 8. Dicha doctrina fue enseada por el Apstol San Pablo y siglos despus por San Agustn. l deca que los electos no podan caer como para perderse finalmente, pero al mismo tiempo consider posible que algunos que haban sido dotados de vida nueva y de verdadera fe podan caer de la gracia por completo y, finalmente, sufrir la eterna condenacin.240 En la poca de le reforma, la doctrina se refino ms. Aunque fueron los calvinistas que predicaron dicha doctrina de una forma correcta. La Confesin De Fe De Westminster nos defina esta doctrina como sigue: Aquellos a quienes Dios ha aceptado en su Amado, y por su Espritu llamado eficazmente y los ha santificado, no pueden caer ni total ni finalmente del estado de gracia, sino que con toda certeza perseveraran en l hasta el fin, y sern salvados por toda la eternidad (Filipenses 1:6; Juan 10:28,29; Comp. I Juan 3:9; I Pedro 1:5, 9; Job17:19)241 CONCEPTOS DEL MILENIO Uno de los temas ms debatidos entre la Iglesia cristiana es, sin duda alguna, el milenio. Algunos lo consideran algo literal, otros figurativo, y otros una mezcla de los dos. Durante muchos siglos, dentro de la historia de la Iglesia, han surgidos algunas teoras con respecto a este tema. Los tres ms importantes son: El premilenialismo, el postmilenialismo y el amilenialismo, los cuales vamos a explicar en una forma breve a continuacin. El premilenialismo ensea que la Segunda Venida el primer acontecimiento en el final de los tiempos, y despus de esta vendr un Reinado de Cristo, aqu en la tierra de mil aos literales. Se llama premilenial, porque pone la venida de Cristo antes del reino milenial.242 Los premilenialistas presenta pasajes como Isa. 11 y
238 239 240 241 242 p. cit Esteban Brauning, Soteriologa, pagina 47, edicin en PDF Luis Berkhof, Teologa Sistemtica, pagina 692, edicin en PDF Confesin De Fe De Westminster, Pagina 17, edicin en PDF http://www.adorador.com/temasdoctrinales/49_el_reino_milenial.htm

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dice que hay cantidad de otros versculos que afirman o implican que el reino ser sobre la tierra, como Isaias 42:4, Jeremas 23:3-6; Daniel 2:35-45 y Zacaras 14:19243, entre otros. El postmilenialismo ensea que al final de esta poca vamos a poder ver el triunfo del evangelio de Dios en todo el mundo, y de esta manera se iniciara una edad de oro, en donde se cumplirn la justicia y la paz profetizadas para el reino milenial. Es llamado postmilenialismo porque considera que la segunda venida de Cristo ser el clmax de la edad de oro, y pondr fin al milenio244 Pero cabe mencionar que hay dos tipos de postmilenialismo: El conservador y el liberal. El conservador representa un reinado supremo de Cristo sobre los corazones de los hombres por un perodo literal de mil aos. El liberal es similar a los puntos de vista de la evolucin y considera un avance gradual en el progreso del mundo que culmina en una edad dorada.245 El amilenialismo sostiene que no hay un milenio literal de 100 aos. Generalmente hablando, este punto de vista sostiene que Cristo vendr en su segunda venida e inmediatamente dar paso a los nuevos cielos y a la nueva tierra sin que haya un reinado de mil aos. Este punto de vista interpreta muchos- pasajes del Antiguo y el Nuevo Testamentos que se refieren al reino milenial como predicciones que se estn cumpliendo en forma no literal, ya sea en la experiencia actual de la iglesia sobre la tierra o la experiencia de la iglesia en el cielo.246 ARTCULO 6: EL VALOR DEL ESTUDIO DE HEBREO BBLICO Para la mayora de los cristianos el estudio del hebreo bblico es solo para pastores, maestros, estudiantes de teologa, misioneros o personas que se dedican a las traducciones. Ven al idioma hebreo como algo inalcanzable, como algo que no tiene nada que ver con la vida. Pero la realidad es otra, porque la misma Biblia nos pide que la escudriemos, que la estudiemos, y, desgraciadamente, al estudiar la Biblia en un idioma no original surgen muchas limitaciones y no podemos profundizar nuestro estudio como desearamos. Por eso creo que el estudio del hebreo, y tambin del griego y el latn, son muy importantes para todo cristiano deseoso de conocer con ms profundidad lo que Dios nos quiere decir en su palabra. Todo idioma est ntimamente ligado a la cultura del lugar en donde se habla, pero cuando hablamos del idioma hebreo, no estamos hablando de cualquier otro idioma, ya que estamos hablando del idioma del Pueblo de Dios, del idioma en el cual Dios se comunicaba con su pueblo durante muchos siglos.
243 244 245 246 Daniel Garcia, Escatologia, pagina 149 Op. Cit Op. Cit. Op. Cit

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Por eso para muchos, el hebreo no es un idioma cualquiera, sino es un idioma sagrado, y con un gran y profundo significado. Cuando nos adentramos al fascinante mundo del idioma hebreo, queramos o no, nos adentramos tambin a la cultura, historia y religin hebrea. Desde sus orgenes aproximadamente en el siglo IX a.C, hasta nuestros das, el idioma hebreo ha evolucionado junto con la cultura y pueblo hebreo. Por ejemplo, despus de la poca de los macabeos, aproximadamente en el siglo I a.C, el hebreo se dej de hablar como idioma comn, aunque se sigui hablando y estudiando, sobre todo en las sinagogas, de hecho Jess no hablaba hebreo, como muchos creen, sino que hablaba el arameo, un dialecto del hebreo, y muy probablemente tambin hablaba el griego, que era muy comn en ese tiempo. Jess, y la mayora de los grandes de maestros de la ley, solo hablaban hebreo en el templo y en algunas fiestas. Por otro lado, durante el largo periodo en donde el pueblo judo dejo de existir como tal (aproximadamente entre el siglo I a.C y XX d.c), el idioma hebreo tambin dejo de existir, y se consider como lengua muerta. Despus de la segunda guerra mundial, Israel volvi a surgi nuevamente como nacin en el ao 1948, y con ese surgimiento, o resurgimiento de la nacin juda, el hebreo volvi a surgir, y actualmente es hablado por casi 10 millones de personas. En el aspecto religioso, simplemente podemos decir que el idioma hebreo y la religin hebrea son imposibles de separar. Como se digo anteriormente, el idioma hebreo es sagrado para muchos. Como dato curioso, la palabra ( Dios) es impronunciable en el hebreo, dicha palabra se puede escribir, pero es imposible leerlo. Todo eso se hace a propsito, porque segn la religin hebrea, el nombre de Dios es tan santo que no se puede o debe pronunciar. Adems de esto, muchas de las letras hebreas tienen un significado mstico y profundo, y que estn muy relacionados con Dios, o con algn atributo de l. El estudio del hebreo es importante porque podemos entender lo que realmente Dios nos dice en su Palabra Todo experto en idiomas sabe muy bien que en el momento de traducir algo de un idioma a otro, mucho del significado original se pierde. En las traducciones de la biblia sucede mucho este problema, y por esa razn, muchas veces, para entender bien el significado de algn pasaje o texto se tiene que recurrir a los originales, sean griegos o hebreos. Debemos de recordar que la doctrina de la inerrancia de la Biblia, se aplica exclusivamente a los originales, y no a las traducciones, cosa que, desgraciadamente pocos saben. Tomemos por ejemplo el primer versculo de la biblia: Gnesis 1: 1, que en espaol dice as: En el principio, cuando Dios cre los cielos y la tierra, es entendible para la mayora de las personas, pero esconde un gran significado, sobre todo en las primeras letras. Dicho texto en hebreo dice as: Gnesis 1: 1: ~ .

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La segunda palabra es usada el hebreo para referirse a un tipo de creacin exclusivamente hecha por Dios. Literalmente se puede traducir como crear de la nada. Y hasta ahora el hombre no ha sido capaz de crear algo de la nada, ya que todas sus creaciones y descubrimientos se basan en cosas ya existentes. Y este en solo un ejemplo de los tantos que podemos encontrar a lo largo de toda la biblia, y que por la transliteracin del hebreo o griego al espaol se pierden, pero que nosotros podemos descubrirlo solo estudiando un poco de las lenguas originales. En este pequeo ensayo hemos visto en forma general como es que el hebreo es de suma importancia en el estudio de la Palabra de Dios. Si queremos estudiar en forma correcta, no basta con sentarnos y leer una porcin de la Biblia, sino debemos de ir ms all, estudiar, aunque sea lo bsico del hebreo, y tambin de griego. Como lderes cristianos, ya seamos pastores, misioneros, maestros, o simplemente un cristiano que quiere defender correctamente y verazmente toda la doctrina que se encuentra en la Biblia, debemos tener un tiempo para estudiar los idiomas originales, para que de esta forma, poder ensear bien a la iglesia. ARTICULO 7: CUL ES EL PAPEL DE LAS MUJERES, EXTRANJEROS, VIUDAS Y ANCIANOS EN LA IGLESIA? Cul es el papel que debe desempear la iglesia dentro de la comunidad? Debera ayudar la iglesia a las personas que estn fuera de la misma o solo a los que estn dentro de ella? Estas preguntas pocos las hacen, ya que la mayora de las personas ven a la iglesia solo como un lugar en donde se alaba a Dios durante un da a la semana, y solo eso. Pero la realidad debe ser otra, ya que una iglesia que no tenga un impacto positivo dentro de la comunidad, una iglesia que no apoye a todos los grupos que existen dentro o fuera de la iglesia, o en pocas palabras, una iglesia que no sea luz dentro de las tinieblas, no sirve de nada. Por eso la importancia de un trabajo integral en la iglesia, un trabajo que involucre a todos, y no solo a unos. Y por esa razn escog este tema para el presente ensayo, ya que creo que es muy importante el impacto que debe de tener la iglesia en el lugar en donde est, es su comunidad, en su ciudad. Desafortunadamente, en los pases latinoamericanos, existe mucho el machismo, y, aunque algunos no lo crean, incluso existe en la iglesia. En muchas iglesias cristianas no dejan que las mujeres dirijan los servicios religiosos, mucho menos que predican o que hagan otra cosa semejante. Muchos se van a los extremos, poniendo a las mujeres en un lugar

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determinado en la iglesia, separados de los hombres. Incluso una vez, en Chiapas, me todo ver como una hermana no poda abrir la puerta del templo por el simple hecho de que es mujer. Con todo esto no quiero parecer grosero con respecto a algunas costumbres de algunos lugares, pero, para ser sincero y realista, dicha conducta no desde existir en la iglesia, ya que no est en concordancia con la biblia, y es una forma de discriminacin. Desgraciadamente, estas malas costumbres todava se practican en las zonas rurales de la Pennsula de Yucatn y en algunas zonas del Estado de Mxico, lugares en donde he tenido la oportunidad de trabajar como misionero, muchas veces por ignorancia u otras veces por simple machismo. La Biblia cuando habla de la mujer nos dice que: Cuando Dios cre al ser humano fue una decisin divina que fuera un ser

sexuado, es decir hombre y mujer. Los cre en una posicin de igualdad, aun si analizamos el captulo 2 de Gnesis, vemos que desde su creacin fueron hechos para vivir en equipo, para trabajar en equipo, y con igualdad de responsabilidades, con un solo objetivo, vivir en ntima relacin con su creador y el uno con el otro. Quiero remarcar lo de igualdad de responsabilidades, porque eso signific que ambos tuvieron el derecho a elegir y decidir247
Pero no solo este texto hablan de cmo debemos tratar a la mujer, sino hay una infinidad de textos de la biblia que nos hablan de este tema. En muchos pasajes de la Biblia podemos ver el gran papel que desempeaban las mujeres en los tiempos bblicos, desde Eva hasta Mara. Y nos ensean que tambin, dentro de la iglesia, deben de tener un papel importante, y no discriminarlas. Pero si alguien se hace la pregunta: Qu papel debe desempear la mujer en la iglesia? Yo contestara lo siguiente: El papel que debe desempear la mujer en la iglesia es el mismo que el hombre desempea en la misma. La mujer tiene la misma capacidad intelectual fsica, moral y espiritual que el hombre, y creo que muy bien puede desempear cualquier cargo que tradicionalmente ocupan los hombres. Otro grupo que en algunas iglesias hay son los extranjeros. Aqu en Mxico,
247 http://labibliaweb.com/?p=496

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dicho grupo casi no hay en las iglesias, a excepcin de las regiones que son frontera con Estados Unidos, Belice y Guatemala. Pero aun as, creo que es importante hablar acerca de este tema. En el pasado, el pueblo de Israel vivi como extranjero en la tierra de Egipto. Eso hizo que Dios les aconsejara de esta manera: No maltrates ni oprimas a los extranjeros, pues tambin t y tu pueblo fueron extranjeros en Egipto248 Pero la Biblia no slo prohbe maltratar u oprimir al extranjero, sino que nos ordena amarle: Cuando algn extranjero se establezca en el pas de ustedes, no lo trates mal.

Al contrario, trtenlo como si fuera uno de ustedes. menlo como a ustedes mismos, porque tambin ustedes fueron extranjeros en Egipto. Yo soy el Seor y Dios de Israel249
Por esa razn est sumamente prohibido de que exista racismo u otra forma de discriminacin en las iglesias. Por otro lado, si hay un alto porcentaje de personas de otra raza o idioma dentro de la iglesia, se pueden hacer cultos especialmente para ellos, en donde ellos participen, asistan y se sientan bien, ya que dichos cultos y servicios se haran en su propio idioma. Las viudas constituyeron, en la primera generacin cristiana, un grupo muy vivo del que la Iglesia se preocup mucho, siguiendo el ejemplo de Cristo. Este grupo, en nuestra actualidad todava existe y muy puede ser de gran ayuda como consejeras, a las personas que estn pasando por una situacin difcil en sus vidas. Pero por otro lado, la iglesia debe estar al pendiente de este grupo, porque algunas de ellas, estn solas y son el nico sustento en sus hogares. No es solo orar por ellas, sino, ayudarlas en lo que sea posible. Por otro lado: Es necesario comprender tambin las circunstancias exteriores y difciles que

muchas de ellas tienen que afrontar, especialmente si son madres de familia. De repente, se encuentran solas, obligadas a trabajar y a educar a sus hijos,
248 xodo 23:9; cf. 23:9 249 Levtico 19:33, 34

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sobrecargadas psquica y fsicamente. Son situaciones que deben conducir a los Pastores y a los fieles a mirar con simpata a estas mujeres valientes y a estarles cercanos. Es necesario ver tambin lo que las viudas pueden aportar no slo a sus propias familias, sino tambin a las comunidades cristianas y a la sociedad humana. La madurez provocada por la prueba, las responsabilidades mltiples, la experiencia, constituyen una valiosa riqueza de la que muchos pueden beneficiarse250.
Y una forma de ayudarlas es formando un grupo especial para ellas, en donde se sientan a gusto y en compaa de otras mujeres de su misma situacin. Y si estamos hablando de grupos, tambin se puede formar un grupo para madres solteras o mujeres divorciadas. En resumen, es mucho lo que las mujeres pueden hacer en las iglesias, y no debemos de desperdiciar el talento que tienen dichas mujeres. En la mayora de las antiguas culturas, los ancianos representaban sabidura e inteligencia. La consideracin por el anciano, en la Escritura se transforma en ley: Ponte

en pie ante las canas, y honra a tu Dios. Adems: Honra a tu padre y a tu madre251.
Es preciso, pues, hacer todo lo posible para detener la tendencia, tan difundida hoy, a ignorar a los ancianos y a marginalizarlos, educando as a las nuevas generaciones a abandonarlos. Jvenes, adultos y ancianos tienen necesidad los unos de los otros.252 Pero si vemos la realidad que est pasando la iglesia hoy, podemos ver que, algunos ancianos no son respetados, y muchos creen que por el simple hecho de ser anciano, es sinnimo de que no pueden trabajar bien. Pero, como se dijo al principio, los ancianos representan sabidura, y muy bien pueden servir en las iglesias como maestros, consejeros, o cosas similares. Una persona que tenga ms de 60 aos tiene una infinidad de historias que contar, y que nos pueden servir para nuestra vida como cristiano. Si hablamos de mujeres, extranjeros y ancianos, tambin es muy importante hablar del
250 http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/messages/pont_messages/1982/docum ents/hf_jp-ii_mes_19820524_vedove-speranza-vita_sp.html 251 Dt 5:16 252 http://es.catholic.net/sacerdotes/228/2513/articulo.php?id=24099

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trabajo social que debe tener la iglesia. Una forma de evangelizar es esta, hacer trabajo social, y no solo beneficiar a las personas que estn dentro de las iglesias, sino tambin a las personas que estn fuera. Aqu en Mxico, son solo algunas iglesias que hacen trabajo para la comunidad, algunas solo se limitan a hacer escuelas o clnicas, pero eso solo llega a un grupo determinado de la poblacin. El trabajo comunitario, debe abarcar a la mayora de las personas. El evangelio es para todos, no importa el sexo, ni la raza, ni la situacin civil o social, Dios llama a todos por igual. En trabajo en la iglesia lo puede hacer cualquier persona, siempre y cuando tenga dicho don. Como cristianos no debemos de discriminar a nadie, ya sea por su raza o sexo, o por otra cosa. Porque, y ya, para terminar, debemos de recordar todos los das lo que un da Cristo dijo: En aquel tiempo, uno de los letrados se acerc a Jess y le pregunt: Cul

es el primero de todos los mandamientos? Jess le contest: El primero es: Escucha, Israel: El Seor, nuestro Dios, es el nico Seor, y amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas. El segundo es: Amars a tu prjimo como a ti mismo. No existe otro mandamiento mayor que stos. Le dijo el escriba: Muy bien, Maestro; tienes razn al decir que l es nico y que no hay otro fuera de l, y amarle con todo el corazn, con toda la inteligencia y con todas las fuerzas, y amar al prjimo como a si mismo vale ms que todos los holocaustos y sacrificios. Y Jess, viendo que le haba contestado con sensatez, le dijo: No ests lejos del Reino de Dios. Y nadie ms se atreva ya a hacerle preguntas.253

ARTCULO 8: UNA VIDA CON PROPSITO? Hace unos cuantos aos tuve la oportunidad de usar el Libro Una ida con propsito, del famoso pastor norteamericano, Rick Warren, como libro de texto para un estudio bblico en la iglesia en donde trabajaba. Desde el principio vi muchas cosas que no me gustaron de dicho libro, ya que su teologa y doctrina, en algunas partes, dejaba mucho que desear. Con eso no quiero decir que dicho libro no sea bueno, porque estoy consciente que ha sido de mucha bendicin para muchas persona alrededor del mundo, lo
253 Marcos 12, 28 34.

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que quiero decir es que hay que tener mucho cuidado al leerlo, sobre todo, si todava el lector est empezando en la vida cristiana. Unos de los errores que vi, al leer dicho libro es el concepto algo errneo que el autor tiene del pecado, y en forma general de la vida cristiana.

Parte es debido a que Rick Warren ha esterilizado la Palabra de Dios; l ha limpiado las partes que puedan ser ofensivas a alguien (la parte que indica que eres un pecador por naturaleza y que mereces condenacin eterna, por ejemplo) y ha aumentado el valor de otras partes para as hacer aparentar que eres maravilloso.254
El resultado de todo esto es que el libro ensea un evangelio ligero, no tan difcil como en realidad es, y me atrevo a decir que es otro evangelio. Hace unos aos Paul McCartney reedito el legendario disco de los Beatles, Let It Be, ya que l nunca estuvo de acuerdo como quedo la primera versin salida en 1970. McCartney limpio las canciones, quito lo que no le gustaba puso algunas cosas ms y el resultado, fue una versin limpia de dicho disco. Pero vamos a ser realistas, esto no se puede hacer con la Palabra de Dios, claro!, si se puede, por decirlo as, adecuar las enseanzas para una mejor compresin para algunos grupos, mas no esterilizar y limpiar la Palabra de Dios de tal forma que solo queden las partes bonitas como hace Warren en su libro. Ahora bien, vamos a ver lo que dice este famoso libro con respecto al pecado para despus compararlo con la Biblia. He escogido un fragmento del captulo 12 titulado: Desarrollando su amistad con Dios para ser analizar lo que piensa el autor acerca del pecado. He aqu el fragmento:

Usted es el que escoge qu tan ntimo ser con Dios. Como cualquier otra amistad, tiene que esforzarse por desarrollar su amistad con Dios. No ser por casualidad. Requiere deseo, tiempo y energa. Si quiere tener una conexin ms ntima y profunda con Dios, tiene que aprender a compartir sinceramente sus sentimientos con El, confiar en l cuando l le pida que haga algo, aprender a interesarse en lo que le interesa, y desear Su amistad ms que cualquiera cosa. Tengo que escoger ser sincero con Dios. El primer ladrillo que tiene que poner para edificar una relacin ms profunda con Dios es la sinceridad completa acerca de sus faltas y de sus sentimientos. Dios no espera que sea perfecto, pero s insiste en su sinceridad total. Ninguno de los amigos de Dios en la Biblia era perfecto. Si la perfeccin fuese un requisito para tener amistad con Dios, nunca seramos capaces de ser Sus amigos. Dichosamente, debido a la gracia de Dios, Jess todava es el amigo de pecadores. (Mateo 11: 19). En la Biblia, los amigos de Dios eran sinceros con sus sentimientos,
254 http://www.soundwitness.org/evangel/unavidaconproposito.html

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muchas veces quejndose, dudando, acusando y arguyendo con su Creador. Dios, sin embargo, no pareca ponerse molesto por esta clase de franqueza. De hecho, El la alentaba.255
Al leer este fragmento del libro podemos hacernos varias preguntas con respecto al pecado y de cmo el autor lo ve. Warren dice que el primer paso para tener una relacin con Dios (que l le llama amistad con Dios) es ser sincero ante Dios por sobre todas las cosas. Segn el autor, Dios no nos exige que seamos perfectos, ya que ninguno de los personajes bblicos nunca lo fueron, y mucho de ellos pecaron, y para reafirmar esto cita un texto de Mateo. Pero, realmente Dios no nos pide o exige que seamos perfectos? Veamos lo que nos dice la Biblia: Primero, debemos definir lo que es la perfeccin. La perfeccin es uno de los tantos atributos de Dios.

La perfeccin ilimitada de Dios significa que no hay nada bueno, deseable o valioso en el universo que no sea reflejo de Dios, el cual posee esa cualidad en medida inconmensurable.256
Pero esta perfeccin de Dios est ntimamente ligada con la santidad. La Biblia nos dice que Dios es perfecto. En Deuteronomio 32:4 nos dice l es la Roca, cuya obra es perfecta, Porque todos sus caminos son rectitud; Dios de verdad, y sin ninguna iniquidad en l; Es justo y recto. Tambin nos dice que Dios es Santo: Porque yo soy Jehov vuestro Dios; vosotros por tanto os santificaris, y seris

santos, porque yo soy santo; as que no contaminis vuestras personas con ningn animal que se arrastre sobre la tierra. Porque yo soy Jehov, que os hago subir de la tierra de Egipto para ser vuestro Dios: seris, pues, santos, porque yo soy santo. (Lev 11:44-45)
Este ltimo texto no solo dice que Dios es santo, sino que tambin nos exige que nosotros, como hijos de Dios, seamos santos. Pero el asunto no termina aqu, porque la Biblia no solo nos pide que seamos santos sino que tambin que seamos perfectos: Era Abram de edad de noventa y nueve aos, cuando le apareci Jehov y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de m y s perfecto. (Gen 17:1) Creo que son demasiados claros todos estos textos, y podemos concluir esta parte diciendo que Dios nos pide que seamos santos y que seamos perfectos.
255 Rick Warren, Una Vida Con Propsito, pgina 79 256 http://www.hayalguienqueteama.es.tl/%BFQui-e2-n-es-Dios-f-.htm

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Claro, debemos estar conscientes de que la santidad y perfeccin total no la vamos a alcanzar aqu, pero de todos modos, como creyentes debemos de despertar todos los das con la mentalidad de que as como nuestro Dios es perfecto y santo, nosotros tambin lo debemos de ser. Segundo, debemos definir lo que es el pecado. El pecado es la transgresin a las leyes de Dios.

La verdad es que el pecado, tal como se define en las traducciones originales de la Biblia, significa perder el camino. El camino, en este caso, es el estndar de perfeccin establecido por Dios y evidenciado por Jess. Bajo esa luz, queda claro que todos nosotros somos pecadores.257
Eso lo podemos ver en Romanos 3:23 que dice: Por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios. El pecado se origin con nuestros primero padres, lo que la teologa llama pecado original.

El trmino pecado original se refiere al pecado de Adn al comer del rbol del conocimiento del bien y del mal y sus efectos sobre el resto de la raza humana a partir de entonces; particularmente sus efectos en nuestra naturaleza y nuestra situacin ante Dios, an antes de que tengamos edad suficiente para cometer pecados conscientemente.258
Como dice el salmo 51:5: He aqu, en maldad he sido formado, Y en pecado me concibi mi madre. Desgraciadamente el tema del pecado muchas veces es mal enseado y se le disminuye su importancia. Incluso algunas personas lo llaman error, falta, etc.

Pero llamar al pecado por un nombre ms suave no cambiar su carcter ofensivo contra Dios ni el costo que representar para nosotros.259
Y para terminar esta seccin es muy importante analizar bien el texto de Mateo que menciona el autor del libro como referencia bblica. El texto completo (porque el autor solo usa una parte) en la RV6O dice as: Vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, y dicen: He aqu un hombre

comiln, y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores. Pero la sabidura es justificada por sus hijos. (Mat 11:19)
Jess era llamado por los fariseos y otras personas como amigo de los pecadores, como vemos en este texto, pero esto no justifica decir que Jess
257 http://www.allaboutgod.com/spanish/que-es-el-pecado.htm 258 http://www.gotquestions.org/Espanol/pecado-original.html 259 http://devocionalescristianos.org/2009/01/un-pecado-llamado-por-cualquierotro-nombre.html

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aceptaba el pecado. l se reuna con pecadores, mas no estaba de acuerdo con su forma de vida pecaminosa. El propsito de Jess de convivir con personas pecadoras era el predicarles y decirles que su vida necesita un cambio. l nos ensea un ofrecimiento amable de perdn y renovacin. Esto nos hace volver al texto de Levtico, en donde Dios nos ama, pero quiere (o me atrevo a decir, exige) a su pueblo buscar la santidad y alejarse del pecado. Por todo esto, debemos de ser claros a la hora de predicar del pecado y de sus consecuencias y no disfrazarlo. Nacemos con pecado, y somos condenados a la muerte a causa de eso, y solo Cristo nos puede salvar de dicha condenacin. Tercero, debemos determinar lo que Dios espera de nosotros. Warren dice que Dios no espera que sea perfecto, pero s insiste en su sinceridad tota l. Al leer esta frase nos podemos hacer la siguiente pregunta, es eso lo que Dios realmente quiere de nosotros? Sinceramente, yo creo que no. Dicha frase, se podra decir, que es muy vaga, ya que Dios no solo espera que seamos sincero con El, sino que nos pide ms. El cristianismo, y el seguir a Cristo no es algo fcil, Mateo nos dice con respecto lo siguiente: Entonces Jess dijo a sus discpulos: Si alguno quiere venir en pos de m,

niguese a s mismo, y tome su cruz, y sgame. Porque todo el que quiera salvar su vida, la perder; y todo el que pierda su vida por causa de m, la hallar (Mat 16:24-25)

As que Dios no solamente nos pide que le seamos sinceros, claro, la sinceridad ante Dios es muy importante, ya que Dios no le gusta la mentira, pero repito, el cristianismo va ms all, porque si Dios solo nos pidiera la sinceridad, lo dems no importara. Lo que Dios quiere de nosotros va ms all de una simple sinceridad, y para corroborar esto se puede mencionar el famoso texto de Miqueas que dice as: Oh hombre, l te ha declarado lo que es bueno, y qu pide Jehov de ti: solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios . (Miq 6:8).

Hacer justicia y amar misericordia, stas son instrucciones de cmo tener buenas relaciones los unos con los otros. Simplemente no se puede amar a Dios tan profundamente sin conocerlo, sin creer en l y sin obedecerlo. Amarlo y caminar humildemente con Dios es creer en Dios, conocerlo y hacer Su voluntad. Significa vivir como si estuviera en la presencia de Dios, porque entiende que est en la presencia de Dios. Significa vivir de la manera que

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Dios quiere que viva. Vivir de esta manera en estos tiempos no es una casualidad: es algo que se tiene que elegir y por lo que se tiene que esforzar.260
Todo esto es lo que Dios quiere y espera de nosotros, y como vemos no es nada fcil, pero desgraciadamente muchos predican un evangelio barato en donde supuestamente Dios exige poco, y en donde el cristianismo se muestra como algo fcil de seguir. Estamos en esta tierra para Glorificar a Dios, y el espera que lo glorifiquemos en cada acto de nuestras vidas.

El hombre fue puesto por el Creador sobre la tierra con un objeto perfectamente determinado al cual tiene que sujetar todas sus actividades. Adn fue puesto en el Edn para que lo labrara y lo guardara (Gnesis 2: 15); pero el objeto principal que Dios persigui fue hacerla feliz, muy feliz, como resultado de una vida entregada a la glorificacin de su Hacedor dentro de la cual el trabajo sera una preciosa bendicin.261
ARTCULO 9: EL JOVEN CRISTIANO Y EL MUNDO INTRODUCCIN En qu poca estamos viviendo? Muchas personas se han hecho esa pregunta una y otra vez. Algunos errneamente piensan que todava estamos viviendo en la poca moderna, pero si vemos alrededor del mundo, nos podemos dar cuenta que la poca moderna ha acabado, Por qu?, porque los ideales que por muchos aos, haban presumido las naciones civilizadas se haban ido a la basura. Veamos que sucedi en la Segunda Guerra Mundial: Naciones como Inglaterra, Estados Unidos, Alemania, entre otras, que por muchos aos haba proclamado ser naciones totalmente civilizadas, estaban cometiendo atrocidades inimaginables aos antes. Muchos se preguntaban: Cmo esas naciones, cristianas y democrticas mataron a millones de personas, muchas veces solo por placer? El fin de la era moderna, segn mi punto de vista, termino el 6 de agosto de 1945, cuando Estado Unidos lanz la primera bomba atmica sobre la ciudad japonesa de Hiroshima. Al lanzarse la bomba murieron cerca de 130,000 personas, pero tambin murieron los ideales de una sociedad civilizada. Esta civilizacin, desangrada por la guerra y causante de grandes males en todo

el resto del mundo, era la misma que poco antes prometa un futuro mejor para la humanidad, mediante una feliz combinacin de los adelantos tcnicos y los valores
260 http://www.thekingdomofgod.com/Spanish/Que%20quiere%20Dios%20de%20nosotros .htm 261 Ezequiel Lango, Catecismo Menor Explicado, pgina 9

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cristianos. Esta era la civilizacin que los blancos tenan la obligacin de compartir con las razas menos afortunadas.262
Por eso cuando te preguntes, en qu poca vivimos? La respuesta es esta: Estamos viviendo en la poca postmoderna, porque los sueos de la poca moderna, de convertir al mundo en un lugar civilizado, cristiano y democrtico fue destruido por ellos mismos, por su ambicin e incluso por el placer. Qu debemos de hacer nosotros? La Iglesia cristiana ha sobrevivido por cientos de aos, ms de dos milenios, ha soportado la crueldad de los romanos, la ira de los musulmanes. Por siglos personajes como Stalin, Hitler, Mussolini, Napolen, han tratado de borrar al cristianismo del mapa y de la conciencia de las personas pero no pudieron. Todos han muerto, pero el cristianismo no. Por eso, aunque el mundo cambie, nosotros debemos seguir siendo luz del mundo. Que nuestra forma de vivir, de pensar, de actuar, sea diferente, se ejemplo para los dems. El mensaje de la cruz no debe acoplarse al mundo, sino al contrario, el mundo debe acoplarse al mensaje de la cruz. QU ES LA APOLOGTICA? El Dr. Cornelio Hegeman en su libro La Apologtica nos da una excelente definicin de la palabra apologtica: La apologtica cristiana es la defensa de la fe bblica y cristiana segn la Gran Comisin263 Eso es la apologtica. La definicin puede parecernos muy sencilla, pero si nos podemos a pensar bien, implica una infinidad de cosas. En primer lugar, podemos ver que es algo difcil, ya que debemos defender nuestra fe, lo cual muchos de nosotros no sabemos o queremos hacer. Pero hay que pensar algo muy importante. Si eres cristianos lo debes de hacer, no es algo opcional, no es algo de debes hacer algunas veces, sino que es una comisin que Dios nos las ha dado. Y les dijo: Vayan por todo el mundo y anuncien la Buena Nueva a toda la creacin (Mar 16:15) Ahora, el creyente debe enfrentarse a un mundo en donde todo o casi todo es relativo. El relativismo es la imposibilidad de que existan

verdades absolutas; al no existir stas, slo se puede conocer en forma relativa al contexto y circunstancia de esas verdades264

262 Justo L. Gonzlez, Historia Del Cristianismo, Volumen II, Ed. Unillit, Miami, 2000, pg. 434 (Edicin Electrnica en Pdf) 263 Hegeman, Cornelio. La Apologtica, p.2 264 Microsoft Encarta 2007. 1993-2006 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.

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Antes se saba muy bien lo que era bueno y lo que era malo. Pero ahora las cosas han cambiado; Si es bueno para m, no tiene que ser bueno para ti, antes era bueno, ahora no, frases como estas podemos escuchar en muchos lugares, incluso en las iglesias. Pero esta es la lucha en que debe pelear el cristiano. Defender su fe en medio de un mundo que esta de cabeza. Debemos de recordad que en los primeros tres siglos del cristianismo, la iglesia fue perseguida cruelmente por el rgimen totalitario de los romano, pero aun as la mayora seguan predicando y defendiendo la fe en Jess. Ahora nuestros enemigos no son los leones, sino las ideologas y pensamientos que estn en contra de nuestras creencias, tradiciones y costumbres, y que poco a poco, sin querer y sin darnos cuenta, estn metindose en nuestras iglesias y en nuestras mentes. Mientras estemos aqu, debemos enfrentarnos a este mundo y sus atrocidades. Y para terminar, recordemos lo el texto de Filipenses 3:20:

Nosotros tenemos nuestra patria en el cielo, y de all esperamos al Salvador que tanto anhelamos, Cristo Jess, el Seor
BUSCANDO LA GLORIA DE DIOS La primera pregunta del cmw explicado dice as: Cul es el fin principal del hombre? El fin principal del hombre es el de glorificar a Dios, y gozar de l para siempre, Rom. 11:36; 1 Cor. 10:31; Sal. 73:25. 26.265Qu podemos decir a esto? Pues simplemente que lo que dice el cmw (a la luz de la Biblia) est totalmente en contra de muchos de los pensamientos e ideologas de nuestro tiempo. La gente comn no va a tratar de glorificar a Dios, sino va a tratar de auto glorificarse, buscar su propio inters, su propio placer. La gente de ahora lo ltimo que va a pensar es en Dios y en los dems. La poca del Apstol San Pablo era casi similar a nuestra poca. La mayora de la gente solo buscaba su bien personal, y casi no pensaba en los dems. Por eso el cristiano no debe considerar slo lo que es lcito, sino lo que es conveniente y edificar a los dems. Nuestro mundo est en decadencia. Muchos historiadores comparan nuestra sociedad a la sociedad romana. Como dijo San Agustn, en su introduccin al primer libro de la Cuidad De Dios: La devastacin de Roma no fue castigo de los Dioses debido al cristianismo.266 El imperio romano no decay a causa del cristianismo, o por haber abandonado a sus antiguos dioses, sino decay por ellos mismos, por sus excesos, por que buscaron el placer y el individualismo y no a Dios. Desgraciadamente esto est

265 Ezequiel Lango, Catecismo Menor Explicado, Ed, El Faro / Tell, Mxico, 2000, pgs 4 y 5 (Edicin electrnica) 266 San Agustn, La Cuidad De Dios, Ed. Porrua, Mxico, 2000, pg 3

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sucediendo en nuestros das, pero afortunadamente, as como en la poca romana, a pesar de que el gran imperio desapareci, el cristianismo no. Veamos una vista rpida de algunas filosofas de nuestro tiempo que estn en contra del cristianismo 1. El hedonismo (la bsqueda del placer) Hedonismo, en la filosofa occidental, se aplica este trmino para referirse a la doctrina segn la cual el placer es el nico o el principal bien de la vida, y su bsqueda el fin ideal de la conducta.267 Para el hedonista, el fin supremo de la vida es conseguir el placer, o al menos evitar al mximo cualquier tipo de dolor, bien sea este fsico, psicolgico o moral268. El pensamiento de hoy es: Hazlo, una simple palabra. Pero esa simple palabra nos predica que solo hay que hacerlo sin pensar en las consecuencias. No vayas a la escuela, no trabajes, come, duerme, haz el sexo, todo esto sin pensar en las consecuencias. La frase cristiana que deca es mejor un da en tus atrios que mil fuera de ellos, ha sido cambiada por los medios de comunicacin al decirnos "es mejor un da de diversin que 100 das de trabajo". Desgraciadamente, (o afortunadamente para algunos) el hedonismo se ha infiltrado en nuestras iglesias en diferentes formas. Tal vez lo que voy a decir ahora no les guste a algunos, pero... pues ni modos. Los cultos son cada vez ms cortos, menos lecturas, sermones ms cortos, ms cantos. Muchos vas no buscando alabar a Dios, sino van para pasarla bien, buscan un placer momentneo. Ahora no nos quejamos de cmo este vestido el pastor, sino que nos quejamos que el asiento no est cmodo, que las letras que proyectan estn muy chicas, etc. Muchas iglesias ya se parecen ms a un cine o un teatro que a una templo. Nos preocupamos ms en estar cmodos para dormirnos en el sermn, que cualquier otra cosa. Increble pero cierto, Pablo nos habla del hedonismo, Por qu? Pues en su poca ya se practicaba. emos lo que nos dice Pablo: Si no hay ms que esta existencia, de qu me sirve haber luchado contra leones en feso? Si los muertos no resucitan, comamos y bebamos, que maana moriremos (1Co 15:32) Desde el principio de su Historia, el cristianismo se ha enfrentado al hedonismo, a la busca del placer y nada ms. Pero aqu nos surge una pregunta... entonces el placer es malo? No, lo importante es no excedernos y tener una buena mayordoma de nuestro cuerpo y
267 Op. Cit 268 Ortiz, Flix. Postmodernidad. http://www.paralideres.org/sections/section_139.asp 17 In Sik Hong. Iglesia y Postmodernidad, p. 20

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tiempo. En la Biblia podemos ver que Dios nos pide que disfrutemos de todo lo creado y de todas sus bendiciones: En la buena comida (Gn 2:9, 1 Co 10:31), en el amor conyugal (Cnt 2:3, 7:6; Pr 5:19) En la amistad cristiana (Sal 133:1), en las fiestas (Sal 36:7-9, Jn 2:1-11), en la msica (Sal 81:2), en la creacin de Dios (Ec 11:7, Mt 6:25-34) Las consecuencias del hedonismo son varias, y por lo general nos afecta tanto fsica como emocionalmente. El tener sexo sin proteccin provoca embarazos no deseados, abortos, enfermedades veneras, remordimiento de conciencia, etc. El comer en exceso provoca enfermedades del aparato digestivo, obesidad. El dormir mucho provoca que te duela la espalda. Pablo nos dice: Todo est permitido, pero no todo me conviene. Todo est permitido, pero no todo me hace bien. Que cada uno piense no en s, sino en los dems (1Co 10:23- 24) 2. El individualismo: Tendencia a pensar y obrar con independencia de los dems, o sin sujetarse a normas generales. Tendencia filosfica que defiende la autonoma y supremaca de los derechos del individuo frente a los de la sociedad y el Estado.269 Cuando hablamos del individualismo, nos viene a la mente ese peculiar personaje de la mitologa griega, Narciso, del que todos se enamoraban a causa de su gran belleza, y que denota el amor excesivo a uno mismo. El individualismo maximiza a la persona hasta lo ms alto posible, olvidndose de los dems. Tratan de ser lo ms guapos o guapas posibles, vestirse lo mejor que se pueda, y no buscar ayuda a los dems. La frase ms popular del individualista es: Gracias a mi esfuerzo he llegado hasta aqu. Las revistas que leen los adolescentes contienen mltiples consejos sobre cmo maquillarse, vestirse, alimentarse, etc. Abundan los mensajes publicitarios que nos venden productos Light, in line, macrobiticos, pastillas, mquinas y un sin nmero de mtodos para adelgazar y estar en forma. La personas individualista, as como se olvida de los dems, tambin se olvida que no solo somos cuerpo, sino tambin espritu. En las iglesias el individualismo se vuelve algo comunitario, aunque parezca contradictorio. La iglesia solo ayuda a los de adentro; hay mucha indiferencia ante las personas inconversas o de otra denominacin. La iglesia solo se preocupa por su bienestar interno e individual, y se olvida de los dems. Gastan miles de pesos en mejorar las instalaciones, comprar aparatos nuevos, etc. Pero pocas veces se acuerdan de ayudar en los dems. Pero recordemos lo que dice la Biblia: Pero hay otro muy parecido: Amars a tu prjimo como a ti mismo (Mat. 22:39) El individualismo est en contra de esta
269 Op. Cit

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premisa bblica. Pero como cristianos, lo debemos de hacer. Muchas veces somos individualistas y discriminamos a las personas, ya sea por sexo, por la forma de hablar o de pensar, pero recordemos que Jess dijo que debemos amar y ayudar a todos, sin importar su situacin. Ya no hay diferencia entre judo y griego, entre esclavo y hombre libre; no se hace diferencia entre hombre y mujer, pues todos ustedes son uno solo en Cristo Jess (Gal 3:28) Gnesis 2:18 nos dice as: Dijo Yahv Dios: No es bueno que el hombre est solo. Le dar, pues, un ser semejante a l para que lo ayude. El hombre no fue hecho para que este solo, porque siempre tiene la necesidad innata de buscar compaa de alguien o de Dios. Adems, el hombre por s solo, no puede hacer la mayora de las cosas, siempre, quiera o no, depender de Dios y de algunas personas. 3. El relativismo: Concepcin filosfica que excluye la posibilidad de que existan unos principios absolutos en el terreno tico y religioso270. Todava hace unos 20 o 30 aos sabamos a ciencia cierta lo que era bueno y lo que era malo. Ahora las cosas son un poco ms difciles. Hay algunas cosas en la vida que no podemos determinar exactamente si son buenas o sin son malas. Para que lo podamos entender mejor, el relativismo significa que no hay absolutos, no hay una ley absoluta, no hay reglas ni mandamientos absolutos. Afortunadamente, en nuestro contexto hispano, el relativismo no se ha infiltrado tanto en nuestras iglesias como lo ha hecho en las iglesias europeas y de Norteamrica. El relativismo ha afectado el concepto del pecado provocando una ausencia de sentimientos de culpabilidad, arrepentimiento, incomodidad, remordimiento y respeto, y ms bien, ha incrementado precisamente el llevar a cabo el acto de pecar. En otras palabras, el relativismo ha hecho que el pecado deje de ser pecado. Algunos programas, grupos musicales, modas, entre otras cosas, provenientes de Europa y Estados Unidos, poco a poco estn llenando la mente de nuestros jvenes cristianos. Toda esta influencia ha hecho que algunas personas vean al pecado como algo normal. Pecados que antes nos preocupaban mucho, ahora lo vemos como algo normal. Juan 14:6 dice: Jess contest: Yo soy el Camino, la erdad y la ida. Nadie va al Padre sino por m El relativismo esta en contraste con las leyes absolutas en la Biblia. La Palabra de Dios una y otra vez, declara que las leyes de Dios, sus mandamientos son absolutos. Y aunque tengamos la tentacin de ver a las leyes
270 Diccionario De Teologa Catlica, edicin electrnica para e-sword.

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de Dios como una imposicin o una obligacin de Dios para nosotros, no lo debemos de ver as, sino que lo debemos de ver como una regla de fe y prctica, para poder vivir mejor y adecuadamente. Adems, desde tu niez conoces las Sagradas Escrituras. Ellas te darn la sabidura que lleva a la salvacin mediante la fe en Cristo Jess. Toda Escritura est inspirada por Dios y es til para ensear, rebatir, corregir y guiar en el bien. As el hombre de Dios se hace un experto y queda preparado para todo trabajo bueno (2Ti 3:15-17) La verdad nos lleva la libertad, y esa libertad solo se puede obtener obedeciendo los mandatos de Dios. La mentira nos lleva al libertinaje, a los excesos, al hacer las cosas sin pensarlo. Las leyes que Dios nos ha dado desde hace mucho tiempo nos llevan a la libertad, a la sabidura. El relativismo nos lleva a la esclavitud del pecado, a problemas, a tristezas. CONCLUSIN Recordemos el primer versculo que estudiamos: Ustedes son la luz del mundo: cmo se puede esconder una ciudad asentada sobre un monte? (Mateo 5:14) Vamos a ser luz en medio de este mundo que esta de cabeza? Recordemos algo, para ser luz no hay que hacer grandes cosas, sino simplemente hacer y dar un buen ejemplo. Dios nos puede utilizar a cada uno de nosotros, ya que cada uno de nosotros tenemos dones y talentos que podemos utilizar para que los dems vayan al pie de la Cruz. Oremos para que Dios nos de las fuerzas necesarias para que podamos alumbrar en estas tinieblas. Pero no; en todo eso saldremos triunfadores gracias a Aquel que nos am. Yo s que ni la muerte ni la vida, ni los ngeles ni las fuerzas del universo, ni el presente ni el futuro, ni las fuerzas espirituales, ya sean del cielo o de los abismos, ni ninguna otra criatura podr apartarnos del amor de Dios, manifestado en Cristo Jess, nuestro Seor. (Rom 8:37-39) ARTCULO 10: FE Y DONES INTRODUCCIN Cada uno de nosotros tiene capacidades y habilidades diferentes. Unos son buenos para una cosa, otros, para otra. En la Biblia, las habilidades son llamados Dones, y unos de los pasajes que hablan extensamente de eso es I Corintios 12, escrito por El Apstol San Pablo. Con frecuencia hemos visto a un nio que anda cindose para lucir, ante quienes lo ven, su ropa nueva; y al tropezar y caer llora lo ms fuerte que puede al ver su vestido sucio por la tierra o por el lodo del piso. De parecida manera, Dios ha puesto en ti muchas gracias, muchas cualidades o virtudes y te ha concedido muchos dones. Puede ser que al pensar en estas cosas te jactes por ellas y desdees a quienes no las tienen, como lo hicieron Roboam y

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Nabucodonosor al pensar en su respectiva grandeza, y como ellos cayeron as tambin t caigas. Y puede ser que cuando ests cado, en lugar de hacer alarde de lo que tenas y en lugar de jactarte por ello, te pongas a llorar como aquel nio imprudente: porque tu traje de muchos colores se ha ensuciado y se ha manchado en la cada. La palabra Don significa Ddiva, presente o regalo; Bien natural o sobrenatural que tiene el cristiano, respecto a Dios, de quien lo recibe; Gracia especial o habilidad para hacer algo. Pero si hablamos de dones, tenemos que hablar tambin de otro concepto muy importante: La fe. En la galera de arte de Manchester puede verse un famoso cuadro de Briton Riviere, intitulado In Manus Tuas, Domine, acerca del cual el artista dijo: Si mi cuadro no lleva una leccin para la poca presente, sean cuales fueren nuestras dudas y temores, dir que he fracasado. El cuadro habla del triunfo de la fe. Representa a un joven caballero revestido de su armadura, montado en un caballo blanco, cuya cabeza inclinada, nariz temblorosa y miembros trmulos denotan un intenso terror. Al pie del cuadro se ven tres perros de caza que tambin miran con terror hacia adelante, donde se extiende el desierto con sus peligros y terrores desconocidos. El caballero siente temor como los brutos que lo acompaan; pero hay en l algo que lo eleva sobre ellos y sobre su miedo: es la fe. Fe, significa, primariamente, firme persuasin, conviccin basada en lo odo. Se usa en el NT siempre de fe en Dios o en Cristo, o en cosas espirituales. Una definicin ms clara de fe esta en Hebreo 11:1: La fe es como aferrarse a lo que se espera, es la certeza de cosas que no se pueden ver. Un da, el rabino Egln recibi la visita de un hombre muy religioso, muy rico y muy avaro. El rabino lo llev a una ventana. Qu ves? le pregunt. Veo gente le respondi el rico. Entonces el rabino lo llev ante el espejo. Y ahora qu ves? volvi a preguntarle. Me veo a m mismo le contest el otro. El rabino entonces le dijo: Pues, en la ventana como en el espejo, hay un cristal; slo que el del espejo se halla recubierto por una capa de plata y, a causa de la plata, no se ve al prjimo, sino se ve uno a s mismo. Tal vez a simple vista no hay ninguna relacin entre fe y dones, pero la realidad es otra. eamos el siguiente texto: Hermanos, si uno dice que tiene fe, pero no viene con obras, de qu le sirve? Acaso lo salvar esa fe? Si un hermano o una hermana no tienen con qu vestirse ni qu comer, y ustedes les dicen: Que les vaya bien, calintense y alimntense, sin darles lo necesario para el cuerpo, de qu les sirve eso? Lo mismo ocurre con la fe: si no produce obras, muere solita. (Santiago 2:14 -17) Ahora ya podemos ver que si hay una relacin muy estrecha e ntima entre Fe Y

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Don. Nosotros tenemos fe en Dios, aunque no lo veamos. Pero esa fe es nula si no la practicamos en una forma activa. Y la nica forma de practicar nuestra fe es utilizando todos nuestros dones al servicio, no solo de nosotros mismos, sino al servicio de los dems. Hay que practicar una fe activa, no pasiva. Y para reforzar esto, hay otro texto: Amemos, pues, ya que l nos am primero. Si uno dice Yo amo a Dios, y odia a su hermano, es un mentiroso. Si no ama a su hermano, a quien ve, no puede amar a Dios, a quien no ve. Pues ste es el mandamiento que recibimos de l: el que ama a Dios, ame tambin a su hermano (1Jn 4:19-21) Un alfiler y una aguja encontrndose en una cesta de labores y no teniendo nada qu hacer, empezaron a reir, como suele suceder entre gentes ociosas, entablndose la siguiente disputa: De qu utilidad eres t? Dijo el alfiler a la aguja; y cmo piensas pasar la vida sin cabeza? Y a ti respondi la aguja en tono agudo, de qu te sirve la cabeza si no tienes ojo? Y de qu te sirve un ojo si siempre tienes algo en l? Pues yo, con algo en mi ojo, puedo hacer mucho ms que t. S; pero tu vida ser muy corta, pues depende de tu hilo. Mientras hablaban as el alfiler y la aguja, entr una nia deseando coser, tom la aguja y ech mano a la obra por algunos momentos; pero tuvo la mala suerte de que se rompiera el ojo de la aguja. Despus cogi el alfiler, y atndole el hilo a la cabeza procur acabar su labor; pero tal fue la fuerza empleada que le arranc la cabeza y disgustada lo ech con la aguja en la cesta y se fue. Con que aqu estamos de nuevo se dijeron, parece que el infortunio nos ha hecho comprender nuestra pequeez; no tenemos ya motivo para reir. Cmo nos asemejamos a los seres humanos que disputan acerca de sus dones y aptitudes hasta que los pierden, y luego... echados en el polvo, como nosotros, descubren que son hermanos! Los miembros de la iglesia de Corintios estaban llenos del Espritu Santo no les haca falta ningn don. Sin embargo, el apstol reconoca que todava necesitaban instrucciones sobre los dones espirituales. Aunque ellos ejercitaban los dones, y estos eran genuinos y vlidos, l quera darles pautas a seguir con relacin a las experiencias que ellos estaban teniendo en la iglesia. Tambin deseaba que los corintios maduraran ms para que el Espritu Santo los usara de una manera muy especial. En esta parte de su primera epstola l les hace ver que los dones del Espritu son ministerios o servicios para la gloria de Cristo. Estas son operaciones activadas directamente por el poder de Dios. De manera que la gran variedad de dones espirituales opera como resultado de la cooperacin de las tres personas de la Trinidad (1 Corintios 12:4-6).

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En 1 Corintios 12:7 se nos indica, adems, que la voluntad del Espritu Santo es dar y supervisar los dones o manifestaciones espirituales para el beneficio y desarrollo de todos los miembros del cuerpo de Cristo, la iglesia. Los dones, segn I Corintios 12 se pueden dividir de la siguiente manera: DONES DE ENTENDIMIENTO (I CORINTIOS 12:1 - 9) Ahora, hermanos, les recordar lo siguiente respecto a los dones espirituales. Cuando an eran paganos, perdan el control de s mismos al ser llevados a sus dolos sin voz ni vida. Ahora les digo que ninguno puede gritar: Maldito sea Jess! si el espritu es de Dios; y nadie puede decir: Jess es el Seor!, sino con un espritu santo. Hay diferentes dones espirituales, pero el Espritu es el mismo. Hay diversos ministerios, pero el Seor es el mismo. Hay diversidad de obras, pero es el mismo Dios quien obra todo en todos. La manifestacin del Espritu que a cada uno se le da es para provecho comn. A uno se le da, por el Espritu, palabra de sabidura; a otro, palabra de conocimiento segn el mismo Espritu; a otro, el don de la fe, por el Espritu; a otro, el don de hacer curaciones, por el nico Espritu. PALABRAS DE SABIDURA En este pasaje Pablo enumera nuevo dones sobrenaturales del Espritu Santo. Es muy comn que los estudiantes de la Biblia dividan estos dones en tres grupos. A la primera divisin hemos optado por darle el nombre de "dones de entendimiento" (otros prefieren llamarlos "dones de revelacin"). Esto dones le dan al creyente un entendimiento sobrenatural. Tal como sucede con los dems, estos tres dones son de origen totalmente sobrenatural y no dependen de las habilidades, el adiestramiento o los esfuerzos de las personas que los reciben. Estas son virtudes impartidas directamente por el Espritu de Dios y de acuerdo con la voluntad divina. Algunos creen que estos nueve son los nicos dones del Espritu Santo. Sin embargo, existen otras listas de dones en el Nuevo Testamento. "De manera que, teniendo diferentes dones, segn la gracia que nos es dada, si el de profeca, sese conforme a la medida de la fe; o si de servicio, en servir; o el que ensea, en la enseanza; el que exhorta, en la exhortacin; el que reparte, con liberalidad; el que preside, con solicitud; el que hace misericordia, con alegra" (Romanos 12:6-8). Y, dnde estn sus dones? Unos son apstoles, otros profetas, otros evangelistas, otros pastores y maestros" (Efesios 4:11). En el versculo que sigue se presenta el doble propsito de los dones del Espritu Santo (Efesios 4:12): 1. Para perfeccionar a los santos para la obra del ministerio. 2. Para la edificacin del cuerpo de Cristo.

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Siendo que Pablo solamente menciona el don, son muchas las interpretaciones y explicaciones que se han dado acerca del significado y funcin de la "palabra de sabidura". A fines del siglo II, Clemente de Alejandra pens que por "sabidura" aqu se deba entender el conocimiento general sobre todas las cosas, materiales y divinas, sus causas y propsitos. San Agustn, a principios del siglo VII, dijo que este don se refera al conocimiento de las cosas divinas y eternas. Otros han dicho que esa es la sabidura que da Dios a los maduros espiritualmente. Sin embargo, mediante el estudio cuidadoso de las epstolas de Pablo podemos entenderlo mejor. Esta una sabidura prctica que capacita creyente para que sepa cmo actuar qu direccin tomar en un momento dado. Algunos estudiosos de las Escrituras opinan que esta sabidura se presenta en la elocuencia con que predican algunos hombres y mujeres. Estos piensan que el Espritu Santo imparte a algunos creyentes cierto manantial de sabidura del cual pueden echar a mano cuando tienen que hablar pblico. Otros suponen que median este don el Espritu eleva al creyente un nivel superior de sabidura cuando tiene que hablar. Sin embargo, es mejor tomar este don como un mensaje proclamacin de sabidura. Esta sabidura dada por el Espritu Santo viene en un momento oportuno para una situacin particular o para resolver una necesidad especfica. Esto normalmente tiene lugar en una iglesia local, en una reunin cristiana. En Hechos 15:13-21 encontramos un buen ejemplo del uso de este don. Despus de mucha discusin en concilio de Jerusaln, el Espritu Santo se manifest por medio de Jacobo, si porque l fuera el pastor de la iglesia sino porque era un creyente fiel. As fue como Jacobo trajo a la asamblea una palabra o mensaje de sabidura que dio direcciones al concilio sobre camino que haban de tomar ante difcil situacin que tenan por delante. Notemos que Hechos 15:28 si dice: Fue el parecer del Espritu Santo y el nuestro no imponerles ninguna otra carga fuera de las indispensables PALABRA DE CIENCIA Este don tambin es una palabra mensaje claro y especfico del Espritu Santo que imparte conocimiento celestial para resolver una necesidad especial. San Agustn pensaba que esta era la ciencia que trata acerca de las cosas humanas y temporales. Otros han credo que este don tiene que ver con la instruccin elemental de los que necesitan madurar espiritualmente. Pero ms parece ser una comunicacin especfica de una porcin del conocimiento sobrenatural del Espritu Santo para resolver una necesidad urgente dentro del cuerpo de Cristo. Al escudriar las Escrituras nos damos cuenta tambin de que la sabidura y la ciencia estn ntimamente relacionadas en este don y tienen que ver

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primordialmente con la revelacin del conocimiento y el entendimiento que el cristiano recibe de Dios, de Cristo, del evangelio y de la vida cristiana prctica. (Vea Romanos 10:2; 2 Corintios 2:14; 4:8; Efesios 1:17-23; Colosenses 1:9, 10; 1 Pedro 3:7; 2 Pedro 1:5, 8.) Consulte, por ejemplo, Hechos 10:47, 48; 15:7-11. Esta es una revelacin de ciencia por el Espritu Santo que hizo que Pedro entendiera que el bautismo en el Espritu era el sello de aprobacin de Dios sobre la conversin de los gentiles que se encontraban en casa de Cornelio. DISCERNIMIENTO DE ESPRITUS Pablo menciona este don despus del de profeca. Jess les advirti a sus seguidores en repetidas ocasiones que se levantaran falsos profetas y maestros engaadores. En el Antiguo Testamento hubo muchos falsos profetas que disfrazaban sus mensajes mentirosos con la frase "As dice El Seor". En 1 Juan 4:1 se nos amonesta a no creer a todo espritu, sino que se prueben para ver si proceden de Dios. En este don hay una variedad de formas y mtodos por los cuales el Espritu Santo puede revelar a la iglesia cules espritus son verdaderos buenos y cules son falsos y malo Tambin eso es suficiente para que distingamos lo que viene del Espritu Santo de lo que procede del espritu humano. Sin embargo, eso no significa que este don capacite al que lo pose para que pueda leer en los ojos de otro qu clase de espritu tiene. Lo que sucede es que el Espritu Santo revela en casos especiales la naturaleza intencin de un espritu de error. (Ve Hechos 5:3; 8:20-23; 13:10; 16:16-18) DONES DE PODER Y ACCIN (I CORINTIOS 12: 9 - 10): A otro, el don de la fe, por el Espritu; a otro, el don de hacer curaciones, por el nico Espritu; a otro, poder de hacer milagros; a otro, profeca; a otro, reconocimiento de lo que viene del bueno o del mal espritu; a otro, hablar en lenguas; a otro, interpretar lo que se dijo en lenguas. DON DE FE La fe inicial de la salvacin se manifiesta en un corazn que cree que Dios levant a Jesucristo de entre los muertos para nuestra justificacin. Este inmediatamente se convierte en un corazn dispuesto a confesar fiel y constantemente que Jess es el Seor (Romanos 4:25; 10:9, 10). Por otra parte, la fe como fruto del Espritu es una demostracin de fidelidad a Dios y su Palabra junto con una actitud de completa obediencia y sumisin a su voluntad. En cambio, el don de fe que imparte y administra el Espritu Santo es una capacidad sobrenatural otorgada al creyente para satisfacer una necesidad o resolver una situacin de emergencia. Algunos escritores han dado en referirse al

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don de fe como una "fe que mueve montaas" (1 Corintios 13:2). Con esto se da a entender una fe especial que obra milagros y maravillas. De ser as este sera un don superior al de sanidades o al de hacer milagros, aunque muchos creen que estos estn incluidos en l. Otros escritores explican este don partiendo de una traduccin no muy aceptable que hacen de Marcos 11:22, "tened fe en Dios". En el original griego se halla la frase , que bien puede traducirse (como lo hacen ellos) como "tened la fe de Dios". Esta traduccin no es muy exacta, porque Dios no necesita de ninguna clase de fe, porque El es todopoderoso. No tiene que esperar nada, porque en su mano est el futuro, el presente y el pasado. El don de fe llena al creyente con una "fe en Dios", no "la fe de Dios". La misma expresin se encuentra en Glatas 2:16: , "la fe de Cristo". Aqu tambin debe entenderse como la "fe en Cristo" o fe en la obra salvadora Jess, tal como se traduce en otros pasajes como Romanos 3:22, Glatas 2:16, y Hechos 3:16. Si la palabra de sabidura sirve para traer luz a la congregacin un momento en que tal elemento es necesario, lo ms probable es que el don fe sirva para elevar la fe de la iglesia. de 20 en de

Hay ocasiones en que se hace urgente que la congregacin haga uso de fe sobrenatural para resolver alguna necesidad de un creyente o de toda la asamblea. Quizs recuerde usted alguna ocasin en que el Espritu Santo us un testimonio, un canto, una oracin un mensaje para impartir fe sobrenatural. DONES DE SANIDADES Por una parte debemos sealar que existe una considerable variedad en la manifestacin de este don espiritual Dios puede usar a un creyente para que ore y sea el instrumento por cual sean sanados los que padecen u tipo de enfermedad; mientras que puede usar a otros para la sanidad d otra clase de males fsicos. Tal pare que Felipe el dicono, que vino a ser un famoso evangelista, fue usado de manera especial para la sanidad de cojos y paralticos (Hechos 8:7). El uso del plural en este don tambin nos sugiere que Dios puede conceder una manifestacin especial de este don para sanar a una persona de un padecimiento especial. Cuando Pedro se dirigi al invlido que estaba junto a la puerta la Hermosa, le dijo: "Lo que tengo te doy" (Hechos 3:6). Las palabras "lo que" significan literalmente "esto que tengo", y probablemente se hayan referido a un don especial de sanidad, conferido a l por el Espritu Santo especficamente para la sanidad de este hombre all en el templo. Cualquiera puede decir tal cosa, pero la Biblia habla nicamente de dones de sanidad. En ningn lugar de la Biblia se encuentra base para decir que alguien posee el don o el poder sobrenatural de manera permanente para realizar

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sanidades. El Espritu Santo confiere cualesquiera de los dones cada vez que son necesarios y de la manera que El lo crea conveniente. El texto dice "como l quiere". En otras palabras, lo que sucedi en esa ocasin fue que Pedro recibi del Seor por medio del Espritu Santo un don nuevo y especial, para la sanidad de aquel invlido (Hechos 3:6). Pero en otras ocasiones Pedro recibira otros dones de acuerdo con las necesidades de la gente que acuda a l. El Espritu Santo puede usar a cualquier persona como El quiera, tal como us a Ananas en Damasco para traer sanidad a la ceguera de Pablo. Notemos, sin embargo, que estos dones se manifiestan solamente cuando el Seor dirige a los creyentes a usarlos o cuando el Espritu Santo da claras indicaciones de que esa es su voluntad. EL HACER MILAGROS Entre estos milagros puede haber liberacin de demonios, resurreccin de muerto milagros de la naturaleza (como calmar una tempestad) o actos punitivo como la ceguera del mago Elimas (Hechos 13:9-11). Pueden incluirse en este don otras actividades sobrenaturales que ayuden a resolver algunas necesidades existentes en la congregacin. El propsito de los milagros, cualquiera que sea su manera de manifestarse, demostrar que Jess, nuestro Seor, es quien nos da la victoria. DONES DE COMUNICACIN (I CORINTIOS 12:10 14): A otro, poder de hacer milagros; a otro, profeca; a otro, reconocimiento de lo que viene del bueno o del mal espritu; a otro, hablar en lenguas; a otro, interpretar lo que se dijo en lenguas. Y todo esto es obra del mismo y nico Espritu, que da a cada uno como quiere. Las partes del cuerpo son muchas, pero el cuerpo es uno; por muchas que sean las partes, todas forman un solo cuerpo. As tambin Cristo. Hemos sido bautizados en el nico Espritu para que formramos un solo cuerpo, ya furamos judos o griegos, esclavos o libres. Y todos hemos bebido del nico Espritu. Un solo miembro no basta para formar un cuerpo, sino que hacen falta muchos. PROFECA En la Biblia, la profeca no siempre se presenta en la forma de predicciones del futuro. Por profeca se entiende de cualquier mensaje de Dios o cualquier revelacin de origen divino. (Esto es, si se trata de profeca verdadera, El significado literal de la palabra "profeta" es "portavoz" o "vocero Pero siempre que la Biblia se refiere de un profeta nos est hablando de un vocero de Dios, un proclamador de su mensaje. El triple propsito de la profeca es traer a las creyentes edificacin, exhortacin y consolacin. En primer lugar la profeca edifica a los miembros del cuerpo de Cristo

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hacindolos crecer espiritualmente y ayudndolos a desarrollar y confirmar su fe. En segundo lugar exhorta a los creyentes alentndolos, despertndolos, desafindolos y ayudndolos a moverse en la obra de Dios con fidelidad y amor. Finalmente, la profeca sirve de consolacin a los cristianos y les da gozo, vigor y nueva esperanza en las promesas de Dios. En este pasaje y en todo el captulo 14 se hace mucho nfasis en la edificacin de los creyentes. Es ms, en todo esto el apstol no dice absolutamente nada sobre la prediccin o anuncio del futuro. Los profetas del Antiguo Testamento eran primordialmente "anunciadores" de la voluntad de Dios para el presente. Si algunas veces hablaban del futuro era solamente para desarrollar en la gente la obediencia a Dios en el presente. Jams hicieron uso de sus facultades para adivinar la suerte ni para predecir el futuro con miras de satisfacer la curiosidad de nadie. El propsito primordial de este don es la edificacin espiritual del creyente, as como lo es el de todo el Nuevo Testamento. Observemos tambin que toda la profeca que se da en el Nuevo Testamento tiene el fin de alentar la fe de la Iglesia. El Espritu Santo no hace uso de severidad ni aspereza cuando administra el don de profeca. La profeca jams viene para avergonzar ni destruir a nadie. Para distinguir la verdadera profeca de las cosas que corresponden a la pura imaginacin humana, la Biblia recomienda que sea sometida a juicio. Cada uno debe estar dispuesto a someter al juicio de los dems en la iglesia lo que ha recibido. En primer lugar para asegurarse de que sea una profeca autntica, e armona con lo que dice la Palabra escrita. En segundo lugar, para saber qu es lo que quiere el Espritu Santo cmo se debe responder al mensaje recibido. All se dice que la exhortacin es un don por separado. Por supuesto que un don puede en ocasiones cubrir las funciones de otro, y tambin puede estar incluido en otro. La Biblia no establece demarcaciones inflexibles entre los dones y ministerios del Espritu Santo. Adems vemos que estas manifestaciones sobrenaturales se presentan en grupos y en una gran variedad de mtodos y maneras de operar. LENGUAS / INTERPRETACIN DE LENGUAS El don de Lenguas se clasifica teolgicamente bajo la categora de dones conocidos como "seales y prodigios". Esta categora encierra los siguientes dones: don de Fe, dones de Milagros, dones de Sanidades, don de Lenguas y don de Interpretacin de Lenguas. La Biblia nos da el significado de este don por medio de ejemplos que encontramos especficamente en el libro de Hechos. El pasaje ms conocido es el de Hechos 2 donde dice ...Y se le aparecieron lenguas repartidas como de fuego y comenzaron a hablar en el otras lenguas como el Espritu les daba que hablasen. Esto ocurri el da que el Espritu Santo descendi del Cielo tal y como Jess lo haba prometido antes de irse al cielo. En

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Juan 14 Cristo prometi a sus discpulos que se ira pero que les enviara otro Consolador, el Espritu Santo. Cuando el Espritu Santo vino sobre los como ciento veinte que estaban en el aposento alto, estos fueron llenos del Espritu y comenzaron a hablar en otras lenguas. Este fenmeno supe natural, hablar lenguas, viene de las palabras griegas [ aa] que significa lenguaje o dialecto y la palabra [ ] que significa hablar o emitir sonido. Estas palabras unidas comnmente como aa es lo que describe en el texto griego lo que conocemos como hablar en lenguas. Se dice que haba en Jerusaln proslitos de todo el mundo conocido en aquel entonces los cuales hablaban distintas lenguas o idiomas. Cuando los Judos comenzaron a hablar en otras lenguas por medio de la obra sobrenatural del Espritu, estos visitantes se maravillaron porque les oan hablar en su propia lengua la cual estos nunca antes haban conocidos. Se calcula, segn el relato bblico que se hablaron alrededor de 17 idiomas (dialectos) distintos. FE Se dice que en cierta ocasin el Emperador Napolen I se encontraba delante de un grupo de soldados, cuando de repente su caballo se desboc; entonces un soldado raso se lanz hacia el caballo, y, cogiendo el freno del caballo, pudo pronto detenerlo. Se dice que Napolen salud al soldado raso y le dijo: Gracias, mi capitn. El soldado se sorprendi al or a Napolen decirle capitn, pues l era un simple soldado raso, pero inmediatamente pens que se encontraba delante de Napolen, y que si l quera, poda hacerlo capitn. As que, salud a su Emperador y le pregunt: De qu regimiento, mi Emperador? El emperador le contest: De mi guardia personal. Aquel soldado raso se present como capitn ante el jefe de la guardia personal de Napolen; el oficial, vindolo con uniforme de soldado raso, le pregunt: Capitn, por rdenes de quin? Por rdenes de mi Emperador, Napolen I. En ese momento dej de ser soldado raso y lleg a ser capitn. Si este soldado raso no hubiese tenido fe, hubiera dicho: Mi Emperador me dice capitn, pero yo no soy ms que un soldado raso. Por el susto que le dio el caballo, se equivoc y me dijo capitn, y se hubiera ido a tomar su lugar y habra permanecido soldado raso toda su vida. Todos nosotros por naturaleza somos hijos de ira hijos de desobediencia; pero Dios en su infinito amor e infinita misericordia quiere hacernos sus hijos. En el evangelio de nuestro Seor Jesucristo segn Juan 1:12, encontramos estas preciosas palabras: Mas a

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todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios. Hoy, este da, por la fe puedes ser hecho hijo de Dios, pidiendo a Dios perdn de tus pecados, aceptando a Cristo Jess como tu Salvador personal, y dejando que el Espritu Santo haga su obra regeneradora en tu ser. Como hemos visto anteriormente, la fe es la firme conviccin de que algo es verdad, por la absoluta confianza que hemos depositado en algo o alguien. LA FE COMO BASE DEL CONOCIMIENTO HUMANO Muchos filsofos y telogos bastante conocidos han abrazado la idea de que la fe es la base de todo conocimiento. Un ejemplo es San Agustn. Una de sus contribuciones claves a la filosofa fue la idea de usar la fe para poder entender, establecida por Agustn en su declaracin "Crede, ut intelligas" Esta declaracin desborda la esfera de la religin, para abarcar la totalidad del conocimiento. En esencia, la fe debe estar presente, para llegar a conocer cualquiera cosa. En otras palabras, se debe asumir, creer o tener fe en la credibilidad de una persona, lugar, cosa o idea, con la finalidad de tener una base para el conocimiento. LA FE Y LA BIBLIA La fe es un concepto muchas veces atacado por intelectuales y sobrestimado por personas religiosas alrededor del mundo. Es por tanto conveniente tratar de comprender ms acerca de ella y evitar, cuando la utilicemos, que nuestra fe sea referida como fe ciega. Segn el diccionario, fe es la creencia confiable en la verdad, la validez o seriedad de una persona, idea o cosa. Segn la Biblia: Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve (Hebreos 11:1). En muchas situaciones no tenemos control, no podemos tener control, de los eventos futuros, sin embargo tenemos que tomar decisiones y actuar como si supiramos lo que va a ocurrir. La mayora de la gente que vuela en un avin desconoce si cada uno de los elementos que permiten su correcto funcionamiento est en perfectas condiciones, sin embargo confa, tiene fe, en que el equipo mecnico de la empresa area realiz correctamente su tarea de mantenimiento y revisin y acta en consecuencia: haciendo planes sobre lo que va a realizar luego de un aterrizaje normal. Sin fe, nos paralizaramos. Ahora bien, la fe no es una esperanza supersticiosa, la fe es la confianza derivada de la verdad, o al menos, de nuestro entendimiento de las verdades que gobiernan la vida, tanto en el pasado, como en el presente y en el futuro. En este sentido, la fe es individual. Nadie puede tener fe por otro, o transferirle fe embotellada. Es cierto que la verdad es un concepto elusivo, especialmente cuando se discute lo que ocurrir en el futuro. Por ello es importante distinguir a la fe de la presuncin

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y de la obstinacin. Supongamos que el clima ha estado agradable (soleado y sin viento), pero que el pronstico del tiempo habla de un cambio repentino para el siguiente da a lluvias y vientos fuertes. Presuncin sera hacer planes para el da siguiente basados en cmo ha estado el clima (soleado, sin viento) en los das anteriores, esto es, tomar en cuenta slo lo que vemos hasta ese momento. Si en cambio, hacemos planes para el da siguiente basados en cmo deseamos que est el clima, sera obstinacin. De hecho, si nos agradan las nevadas, podramos adquirir ropa apropiada, palas, anticongelantes, etc., sin siquiera considerar que no haya nevado en aos: obstinacin. En cambio, fe es confiar en que los meteorlogos saben lo que estn pronosticando debido al gran nmero de aciertos en el pasado y prepararnos en consecuencia para las lluvias. La fe es tambin ver lo que nadie ms ve y actuar en consecuencia. Todas las personas somos diferentes y cada una visualiza el futuro de manera particular. Tomemos como ejemplo a Samuel Morse, el inventor del telgrafo. l era un artista, no un inventor o cientfico, ni siquiera ingeniero, pero cuando escuch casualmente una pltica acerca de la electricidad y el electromagnetismo, apenas en desarrollo por ese entonces (esto ocurri a principios del siglo XIX), visualiz un medio de comunicacin a distancia en base a dichos conceptos. Y ms an, confiado en que funcionara, abandon su carrera de pintor y dedic su vida a desarrollar su idea. Padeci muchos rechazos y pasaron 12 aos antes de que el Congreso Americano aceptara tender una lnea de telgrafo entre Washington y Baltimore. El resultado, un medio de comunicacin que acerc al mundo. Esta visin ms all de los sentidos, es fe. La fe no es un salto a ciegas en la oscuridad como dijera Soren Kierkegaard a principios del siglo XIX y cuya frase se simplific posteriormente a la fe es ciega. La verdadera fe se basa en algo seguro. Hay quienes dicen que la fe en Dios es ciega, pero en realidad hay tanta evidencia que seala a la existencia de un Creador, que la real ceguera sera no tener fe en Dios. As como la razn respalda la fe en Dios, debe respaldar a cualquier persona, trabajo o idea en la que coloquemos nuestra fe. Fue el cientfico Blaise Pascal quien dijo: La fe nos dice con seguridad lo que no dicen los sentidos, pero no lo contrario a lo que los sentidos ven; est por encima de ellos, no en contra. Es gracias a la fe que podemos estar confiados en el maana. Un estudio sobre preocupacin y ansiedad efectuado en la Universidad de Pensilvania revel que un 15 por ciento de los norteamericanos pasan ms de la mitad del tiempo (sin contar horas de sueo) preocupndose, ya sea por la salud,

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las finanzas, la familia, el empleo, la seguridad, o las relaciones con los dems. Si bien, una pequea dosis de preocupacin es sana, debemos contrarrestar el exceso con una buena dotacin de fe. Finalmente, la fe debe reflejarse en nuestro carcter. La confianza en Dios, en nuestra familia, en nuestros compaeros de trabajo, nos permitir concentrarnos en nuestras propias responsabilidades sin preocuparnos desmedidamente en cuestiones fuera de nuestro control, aun cuando de momento los resultados nos sean adversos. Debemos tener siempre presente, que un buen carcter, con su dosis de fe incluida, produce frutos a su debido tiempo. Y por supuesto jams olvidar la fuente de la fe: As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios (Romanos 10:17). CONCLUSIN Ya hemos llegado hasta aqu, y ya sabemos que es la fe, y que son los dones. Lo nico que nos toca hacer es, como se dijo al principio, practicar una fe en Dios de una forma prctica y visible, utilizando adecuadamente nuestros dones. Muchas iglesias estn hermticamente cerradas, y no quieren ayudar a los dems porque dicen que son paganos. Ellos practican una fe, pero una fe solo para ellos, ellos utilizan sus dones, pero solo para ellos. Para qu sirve, entonces? Para nada, en ese caso, los paganos serian ellos. Recordemos como Jess resumi el declogo: Y nosotros tenemos este mandamiento de l: El que ama a Dios, ame tambin a su hermano (1Jn 4:21 RV60) ARTCULO 11: LA EDUCACIN A LA LUZ DE LA BIBLIA INTRODUCCIN Escucha, Israel: Yahv, nuestro Dios, es Yahv-nico. Y t amars a Yahv, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma y con todas tus fuerzas. Graba en tu corazn los mandamientos que yo te entrego hoy, repteselos a tus hijos, habla de ellos tanto en casa como cuando ests de viaje, cuando te acuestes y cuando te levantes. Grbalos en tu mano como una seal y pntelos en la frente como tu distintivo. (Deu 6:4-8 BLA) Uno de los textos ms impactantes de toda la Biblia es el que acabamos de leer, ya que nos habla de lo importante que es la educacin en nuestras vidas. Cuando hablamos de educacin muchas personas se aburren, ms si hablamos de educacin cristiana. Muchas de las iglesias cristianas, hacen eventos o actividades especiales, congresos, convenciones, campamentos, y una infinidad de cosas, en donde se hablan de temas como: Como ser misionero, Pasos bsicos para formar un grupo de alabanza, Curso exprs de pandero, Cinco pasos para una buena predicacin, etc.

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Estos temas no son malos, al contrario, son buenos, pero... Dnde quedan los temas acerca de educacin cristiana, pedagoga, y otros temas parecidos? Pues simplemente, como se dijo al principio, a la mayora de las personas les aburre. Pero Dios nos dice que debemos tener la educacin como una parte importante en nuestra vida. Debemos pensar como los Israelitas, porque para ellos, la educacin se lleva en el corazn, por esa razn, el texto dice estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn Lo que escribi Moiss a los Israelitas, Dios nos los dice a nosotros. No hay que menospreciar la educacin, sino que hay que ponerla en un lugar de honor. No podemos salir y hablar a otros de los que hizo Cristo por nosotros, no podemos predicar el verdadero evangelio de una forma correcta, si no tenemos una preparacin educativa, por lo menos bsica. La Palabra De Dios (La Biblia) est ntimamente ligada con la educacin. No podemos hablar de educacin, sin hablar de la Biblia, y tambin... no podemos hablar de la Biblia, si no hablamos de educacin, recordemos lo que dice este tan famoso texto: Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. (2Ti 3:16-17 RV60) La primera parte de este texto, vamos a hablar acerca de lo que es la educacin pero a la luz de la Biblia. Nos vamos a centrar en las Enseanzas de Jess en los Evangelios, as como de otros textos. La segunda parte vamos a centrarnos en la relacin que tiene la gran comisin y la educacin. As que les invito a seguir leyendo. Recuerda: Siempre hay algo nuevo que aprender cada da, y tambin siempre hay algo nuevo que recordar cada da. DOS CARACTERSTICAS PRINCIPALES DE UN MAESTRO Hay dos caractersticas principales acerca de cmo debe ser un maestro, segn las enseanzas de Jess, veamos: SER BUEN EJEMPLO Jess sali de Galilea y se fue al ro Jordn para que Juan lo bautizara. Pero Juan no quera hacerlo, y le dio: Quieres que yo te bautice? Ms bien, t deberas bautizarme a m! Jess le respondi: Hazlo as por ahora, pues debemos cumplir con lo que Dios manda. Juan estuvo de acuerdo (Mat 3:13-15 BLS) Jess no fue bautizado porque necesitaba limpieza del pecado, porque l no tena pecado (1 Pedro 2:22). Jess se bautiz como un ejemplo, para que sigamos sus pisadas (1 Pedro 2:21) y, como dice el texto, ...para cumplir con lo que Dios manda...

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Dichas palabras denotan de inmediato una dignidad real y una humildad divina. Ese deja ahora es muy significativo. Juan haba vacilado en si bautizar o no a Jess, no porque entonces supo que era el Mesas, sino debido a que vio en l a Uno infinitamente superior a l en lo moral. Jess no niega esta superioridad, sino que la admite; pero ordena a Juan, slo por esta vez, que le ceda la posicin inferior que voluntariamente se arroga271 Qu nos ensea este pasaje del evangelio? Pues nos ensea que: Como maestros debemos de ser ejemplos, no solo en nuestra forma de enseanza, sino en nuestra forma de vida, pensamiento, y toda nuestra vida. No ser maestro solo el da que venimos a impartir las clases en la iglesia, sino toda la semana. No ser arrogantes, ni con nuestros superiores, ni con nuestros inferiores. Todos los das, a cada minuto, aprendemos muchas cosas, incluso, podemos aprender de nuestros alumnos, de personas que supuestamente (segn nosotros) son intelectualmente inferiores a nosotros. TENER UNA BUENA COMUNIN CON DIOS Luego el Espritu de Dios llev a Jess al desierto para que el diablo tratara de hacerlo caer en sus trampas. Despus de ayunar cuarenta das en el desierto, Jess tuvo hambre. Entonces lleg el diablo para ponerle una trampa y le dijo: Si en verdad eres el Hijo de Dios, ordena que estas piedras se conviertan en pan. Jess le contest: La Biblia dice: No slo de pan vive la gente, tambin necesita obedecer todo lo que Dios manda. Despus el diablo llev a Jess a la santa ciudad de Jerusaln. All lo subi a la parte ms alta del templo, y le dijo: Si en verdad eres el Hijo de Dios, trate abajo, pues la Biblia dice: "Dios mandar a sus ngeles para que te cuiden. Ellos te sostendrn, para que no te lastimes los pies contra ninguna piedra. Jess le contest: La Biblia tambin dice: Nunca trates de hacer caer a tu Dios en una trampa. Por ltimo, el diablo llev a Jess a una montaa altsima. Desde all podan verse los pases ms ricos y poderosos del mundo. El diablo le dijo: Todos estos pases sern tuyos, si te arrodillas delante de m y me adoras. Jess le respondi: Vete de aqu Satans, porque la Biblia dice: Adorars al Seor tu Dios, y slo a l servirs". Entonces el diablo se fue, y unos ngeles vinieron a servir a Jess. (Mat 4:1-11 BLS) Por regla general, mientras ms nos acercamos a Dios, mas somos tentados por el maligno. En el trabajo de la Iglesia podemos ver muchos casos as. Un buen maestro, que tiene una buena comunicacin con Dios, es frecuentemente tentado, y es normal que de vez en cuando caiga, lo malo sera que eso se haga costumbre. Jess, antes de iniciar su ministerio, fue llevado por el Espritu Santo al desierto para tener una comunin intima, y sin intervencin humana, con Dios; pero al mismo tiempo tambin fue llevado para ser tentado. Durante ms de un mes, 40 das, estuvo all orando, ayunando. Este periodo es lo que se llama en el calendario
271 Carlos R. Erdam, Mateo, Comentario Bblico, edicin electrnica, pagina 22.

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litrgico como Cuaresma, que no es otra cosa que un tiempo de preparacin para la Pascua, e inicia el mircoles de cenizas y termina el domingo de ramos. Aunque, ya casi se ha perdido el significado verdadero, algunas personas todava lo practican como debe ser. Como maestros, este pasaje nos ensea: Antes de cualquier cosa que hagamos en nuestra vida, sobre todo las cosas grandes y muy importantes de nuestra vida, es muy recomendable tener un periodo de preparacin, en donde estemos solos con Dios. Tener una comunin ntima con Dios para que podamos trabajar de una forma mucho ms eficiente dentro del trabajo de la Iglesia. Reconocer que tenemos una lucha diaria con el Enemigo y que Este tratara de trastornar nuestra mente y cuerpo para no querer servir de forma correcta a Dios. ENSEANZA, PREDICACIN Y MILAGROS ENSEANZA El mtodo pedaggico de Jess es tan sencillo que se puede resumir en tres aspectos. Estos tres aspectos los debemos de tener en cuenta cada vez que preparamos nuestra clase. Aqu, dos aspectos importantes del mtodo de enseanza de Jess: La enseanza de Jess no se limitaba solo en un lugar especfico: A lo largo de los evangelios podemos ver muchos lugares en donde Jess enseaba. La enseanza de Jess utilizaba Parbolas para que la gente entendiera. Jess utilizaba las Parbolas para ensear a sus seguidores, las grandes verdades de Dios. La razn por la cual Jess siempre enseaba con parbolas es porque buscaba que el pueblo entendiese los misterios del reino de los cielos, y para ello us una costumbre tpica del pueblo hebreo, ensear mediante imgenes comunes a la gente, ilustraciones del da a da para poder aclarar el verdadero sentido de vivir segn las exigencias del reino272. Esto nos ensea algunas cosas para nosotros: Ser dinmicos. Tratar de no ser montonos a la hora de ensear, si se puede, pues, cambiar de lugar de vez en cuando. Recordemos que Jess no solo enseaba en las Sinagogas. Usar ejemplos actuales. Jess, al usar las parbolas usaba acontecimientos e historias de la poca. En pocas palabras, tratar de que no se aburran los alumnos, y tampoco nosotros. PREDICACIN La predicacin es uno de los puntos centrales del cristianismo, constituye uno de los nfasis del evangelio. Somos embajadores de la Palabra de Dios. Nuestro ms claro ejemplo se remonta a Jess, como el predicador por excelencia. Tras su

272 http://www.teologia.com.es/index.php/Par%C3%A1bolas

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muerte y su resurreccin, en Pentecosts comenzar lo que constituy la prioridad en la vida y ministerio de los apstoles, llevar el evangelio a las naciones. La predicacin de Jess era de fcil comprensin, resumiendo los mandatos de la ley mosaica en dos grandes principios: Amar a Dios sobre todas las cosas, y al prjimo como a ti mismo". (Mateo 22: 35 40) Jess declara felices a quienes trabajan por la paz, dando el motivo de esta felicidad (Mt 5,9); l concreta an ms lo que significa trabajar por la paz: Os han enseado...no matars. Pero yo os digo: todo el que trate con ira a su hermano ser condenado (Mt 5,21-23). No se trata, pues, de evitar la violencia corporal, sino tambin la del corazn (cfr 5,3848). Jess no slo ensea con palabras, sino tambin con la propia vida. En la cruz, torturado hasta el extremo, testimonia lo que haba enseado: Amad a vuestros enemigos (Lc 23, 34). Su actitud fue siempre un gesto de perdn y de paz. Ser hijos de Dios, su mensaje de paz, el envo, son realidades ntimamente unidas en Jess. Por eso siempre debemos de recordar que lo esencial de la predicacin de Jess (y tambin de la nuestra) es el amor. Debemos tener siempre en nuestra mente, esa no muy conocida frase de San Agustn: Ama dilige, et quod vis fac, (Ama y haz lo que quieras) Si callas, callars con amor, si gritas, gritars con amor, si corriges, corregirs con amor, si perdonas, perdonars con amor. Si est dentro de ti la raz del amor, ninguna otra cosa sino el bien podrn salir de tal raz. MILAGROS En la Biblia el milagro no es simplemente una cosa imposible para las leyes de la naturaleza que sucede por el poder de Dios. Mucho menos es sinnimo de magia. Milagro es algo que nos llama la atencin de tal modo que la gente abre los ojos hacia la presencia de Dios en nuestra vida. El hombre sufre hambre, enfermedad, opresin, o el peso de las fuerzas del mal, la muerte de seres queridos y la aproximacin de la propia; pues tambin en esas situaciones el hombre est invitado a mirar la presencia liberadora de Dios273. Podemos decir que los milagros de Jess, adems de fines didcticos, sirven para274: 1. Anunciar el Reino de Dios (Isaas 26:19) 2. Llamar a la conversin / Buscar la salvacin (Juan 2:11)
273 D finicin d la palab a Milag o / Vocabulario Bblico Wolfang Gruen. Convertido al formato ESword Por Jos Alejandro Gmez Hernndez. Creado por Biblos 274 http://www.indexnet.santillana.es/rcs/archivos/Recursos/religion/milagrosjesus.pdf (Resumen)

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3. Buscar liberacin de todo lo que deshumaniza (marginacin, enfermedad, pecado, mal, muerte) (Mateo 8:1 4) 4. Fortalece la fe de los que confan en el (Marcos 9:14 29) Los milagros pueden ensearnos que: 1. Que nuestra clase sirva para que los que no conocen a Dios, los conozcan. 2. Ensear a los alumnos que as como Jess hacia milagros, todava los puede hacer en nuestros das. 3. Que los milagros de la Biblia y tambin que hay en nuestros das, sirven como consuelo en las horas de desconfianza y tristeza. LA EDUCACIN Y LA GRAN COMISIN SER TESTIGOS En este ltimo captulo, vamos a estudiar la relacin que tiene la Gran Comisin y la educacin. Cmo puedo ser testigo? Fcil, con nuestro ejemplo, con nuestra vida. Ser testigos de Jesucristo envuelve una vida de compromiso y obediencia a l de 24 horas al da, siete das a la semana y 365 das del ao (366 en el caso del ao bisiesto) y no se define solo por tener nuestros bolsillos llenos de tratados, ni llevando una gran Biblia y mucho menos dndole lata a las personas. Tcnicas de presin en la venta producen buenos resultados, pero pocas veces verdaderamente satisface a los clientes puesto que aquellos quienes sucumben a la presin de los vendedores usualmente tienen un sentimiento de que han sido engaados por el vendedor. De la misma manera, muchas personas continan convirtindose por la aplicacin de presin sicolgica por parte del Cristianismo de confrontacin y mientras que ciertamente algunos terminan siendo cristianos genuinos, la decadencia espiritual causada por la falsa conversin de la mayora est contribuyendo a una cada en espiral del evangelio. Miles de personas se han acercado a Dios, por medio de personas que practican una buena vida cristiana. Esto es lo que quiere decir Ser testigos. En nuestro trabajo como maestros, la forma ms prctica y correcta de ser testigos de Cristo, es demostrando a nuestros alumnos, no solo los das que vengamos a la Iglesia a dar nuestra clase, sino tambin en nuestra casa, trabajo, en la calle, en todo lugar. ANUNCIAR EL EVANGELIO A TODA LA TIERRA Lo que nos quiere decir Jess en esta parte de su mandato es que debemos de empezar llevando el evangelio a los lugares ms cercanos a nosotros. No es correcto ir a esos pases que estn lejos a predicar el evangelio, sin antes no haber empezado a predicar a los que viven con nosotros o los que estn en nuestra colonia o pueblo.

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El texto de Hechos 1:8 es muy claro; lemoslo detenidamente de nuevo: seris mis testigos tanto en Jerusaln como en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra. Esto se puede ilustrar de la siguiente manera: Si nos damos cuenta. El texto nos dice que debemos empezar desde adentro, en ese caso, la ciudad de Jerusaln, y desde ah expandir nuestra predicacin, hasta los confines de la tierra. PREDICAR EL EVANGELIO VERDADERO El pastor y el maestro deben ser conscientes de que de ellos depende de que los alumnos se vayan a sus casas con algo nuevo cada vez que asisten a la iglesia y que escuchan la clase o predicacin. No es solo ensear por ensear, sino que hay que saber lo que se debe ensear. Recordemos que la mayora de las falsas doctrinas, que al paso del tiempo se han convertido en sectas que no tienen que ver con el cristianismo, han salido de errneas e incorrectas enseanzas de la Biblia, por maestros que no quisieron entender correctamente la Palabra de Dios contenida en la Biblia. Por simple lgica, al ensear mal, el alumno aprende mal. Por eso el maestro y el pastor tienen la responsabilidad perenne de ensear el verdadero evangelio, un evangelio tal y como lo dice la Biblia. San Pablo nos habla de lo que es el verdadero evangelio: Pablo, llamado por la voluntad de Dios a ser apstol de Cristo Jess, y nuestro hermano Sostenes, a la iglesia de Dios que est en Corinto, a los que han sido santificados en Cristo Jess y llamados a ser su santo pueblo, junto con todos los que en todas partes invocan el nombre de nuestro Seor Jesucristo, Seor de ellos y de nosotros: Que Dios nuestro Padre y el Seor Jesucristo os concedan gracia y paz. Siempre doy gracias a Dios por vosotros, pues l, en Cristo Jess, os ha dado su gracia. Unidos a Cristo vosotros os habis llenado de toda riqueza, tanto en palabra como en conocimiento. (1 Co 1:1-5 BAD) La palabra evangelio significa buenas nuevas o buenas noticias. Diariamente leemos las noticias de los sucesos mundiales en su mayora malas noticias. Vivimos en un mundo atribulado y en caos, y las mejores noticias que usted puede escuchar en la hora presente, o en cualquier otra hora, son las Buenas Nuevas o sea el Anuncio del Reino de Dios275. HACER DISCPULOS A LOS QUE CREAN EN JESUCRISTO Es interesante darnos cuenta que en la biblia, el discipulado va antes que el bautismo. Tal vez ese orden se debe que antes de que el nuevo convertido sea bautizado, debe de tener una preparacin propedutica antes de pasar al siguiente paso. De hecho, si analizamos la historia de la Iglesia primitiva nos vamos a topar que el candidato a ser bautizado, deba de tomar un curso de un ao en el cual aprenda lo bsico de la doctrina cristiana.
275 http://www.godschurch.org/sp/evangelio.htm

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En nuestros das, pasa al revs. Primero se bautiza, y luego se discpula. Increble, pero cierto. Despus de ser bautizado, se le explica porque fue bautizado. Y adems, los cursos de discipulado, son cursos de tres o menos meses, cuando duran muchos. El hacer discpulos es algo que debe ser esencial en nuestras Iglesias. La mayora de las personas que se alejan de las Iglesias y vuelven al mundo son personas que no tuvieron discipulado, o lo tuvieron, pero de modo exprs o de forma informal. BAUTIZAR A LOS NUEVOS CREYENTES Por bautismo se indica un rito de iniciacin o purificacin comn a varias religiones o denominaciones cristianas. En general, las denominaciones cristianas lo han adoptado como rito de iniciacin y el catolicismo adems como sacramento. Consiste en una ceremonia en que la persona es sumergida en el agua o entra en contacto con ella. Se podra decir que el Clmax de la gran comisin es el bautismo de los recin convertidos. Una vez que han escuchado y aceptado la Palabra de Dios, una vez que han sido discipulados en la doctrina cristiana, el toque final es el Bautismo. No quiero meterme en debates acerca de la edad del que va a ser bautizado, as como la forma, ya que sera un poco tedioso. Personalmente, yo creo que, desde que el bautismo se haga en el nombre de la trinidad, es un bautismo correctamente hecho.276 El bautismo es smbolo de la unin con Cristo, del perdn de los pecados, y de la recepcin del Espritu Santo y es contingente sobre una afirmacin de fe en Jess y un arrepentimiento de pecados evidente, es una declaracin pblica del compromiso de la vida del individuo y su entrega a Jess; por lo tanto comienza una nueva vida en el Seor. (Romanos 6:3 5) ENSEAR LA BUENA DOCTRINA Repasemos. La gran comisin nos dice que: Debemos ser testigos de Cristo, Predicar el evangelio, hacer discpulos, bautizar a esos discpulos, y para terminar. Ensearles, a los nuevos discpulos, la sana y buena doctrina. La iglesia es una escuela donde uno puede aprender a obedecer y a servir al Seor. Por medio de las predicaciones, las lecciones, las exhortaciones y viendo el ejemplo de otros, el cristiano aprende las doctrinas, a testificar, a orar, a estudiar, a diezmar y "todas las cosas que os he mandado".
276 La siguiente pgina web nos habla acerca de los diferentes tipos de bautismo, as como la edad correcta para hacerla. Altamente recomendado: http://209.85.173.104/search?q=cache:ZPiq8tdMSroJ:www.vidaeterna.org/esp/pregunt as/baut infan tes.htm+antes+de+ser+bautizado+era+discipulado&hl=es&ct=clnk&cd=17&gl=mx&client= fi foxa

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Con razn es importante asistir regularmente a la iglesia! "Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesin de nuestra esperanza, porque fiel es el que prometi. Y considermonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras; no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortndonos; y tanto ms, cuanto veis que aquel da se acerca." (Hebreos 10: 23 -25) No hay duda de que los discpulos se asombraron por la Gran Comisin encomendada por Jess. Pocos eran, pero deban ir de todos modos al mundo para hacer discpulos de todas las naciones. No perdan la visin. Jacobo deline el plan de Dios para tomar "un pueblo para su nombre", Hechos 15:14. Hoy los creyentes muchas veces se desaniman porque no ven ms resultados. Sin embargo, Dios sigue actuando y toma un pueblo para su nombre de entre todas las razas y tribus. En algunos casos puede haber muchos convertidos como en el da de Pentecosts. En otros, pocos aceptan al Seor, como fue lo que experiment el Apstol Pablo en Atenas, Hechos 17:32-34. Para decir verdad, cuando Cristo pronunci las palabras de la Gran Comisin la tarea era imposible desde el punto de vista humano, pero con Dios todo es posible. Es de admirarse ver que al cabo de una generacin, aqul pequeo grupo creci hasta que pudieron encontrarse congregaciones de creyentes por todo el Imperio Romano. Se haba transformado un grupo de hombres desilusionados y sorprendidos en predicadores sin temor alguno. Estaban dispuestos a ir por todas partes, hacerlo todo y sacrificarlo todo por el evangelio. La proclamacin del evangelio por cualquier medio y donde quiera que nos site Dios es la gran responsabilidad y el privilegio de su pueblo. Ahora, es imprescindible analizar cmo nos encontramos. Da temor examinar nuestra vida y trabajo. Nos damos cuenta de que estamos lejos de hacer lo que Dios quiere que hagamos. Muchas iglesias estn dejando de lado la Gran Comisin. De quin depende esta situacin? Pues depende de nosotros mismos, de nuestra vida de comunin con Dios y de obediencia a su Palabra. "No temo que la Iglesia deje de existir," dijo Juan Wesley. "Lo que s temo es que algn da la iglesia (...) siga existiendo como algo fro y sin vida espiritual"277 CONCLUSIN Quieres que tu Iglesia crezca, no solo en nmero, sino en conocimiento? Pues debemos de aprender correctamente, para poder ensear correctamente. Sigamos, no a los hombres, sino a Jess, su ejemplo, su enseanza, que a pesar de que ha pasado ms de dos milenios, sus enseanzas siguen latentes, siguen actuales.
277 http://www.recursosevangelicos.com/showthread.php?threadid=6656

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No seamos maestros ni pastores solo dentro de las cuatro paredes de nuestras iglesias, sino, debemos ir afuera. Hay un mundo, muy cerca de nosotros, que todava est en tinieblas. ARTCULO 12: TALLER DE HOMILE TICA Y HERMENUTICA COMO ES QUE DEBEMOS DE PREDICAR? La predicacin es el punto central del culto, es la cima, un culto sin sermn no sera culto. Para predicar hay muchas cosas de debemos de aprender. Aqu en este pequeo ensayo voy a enumerar algunos conceptos bsicos. 1. La persona: debe ser creyente en Cristo: A personas bien cimentadas en las enseanzas neo testamentarias, esta declaracin podra parecer demasiado evidente para necesitar discusin. Pero la historia de la predicacin registra tantos casos de hombres irredentos ocupando plpitos cristianos que no nos atrevemos a omitir el punto. Sin detenernos a enumerar las funestas consecuencias producidas por la predicacin de hombres no salvos, consideraremos desde un punto de vista positivo la razn principal para insistir en que el que predica el evangelio debe ser antes convertido, a saber: la naturaleza de la obra lo demanda. 2. La forma: De tener una buena diccin. Por eso el predicador novato debe practicar antes del sermn, es muy recomendable ensayar frente a un espejo. Repetir muchas veces las palabras difciles de pronunciar. Hagamos un ejercicio, vamos a leer un fragmento de un cuento: Estaba en su atad, listo a ser enterrado, y sin embargo, l saba que no estaba muerto. Que si hubiera tratado de levantarse lo hubiera hecho con toda facilidad. Al menos espiritualmente. Pero no vala la pena. Era mejor dejarse morir all; morirse de muerte que era su enfermedad. Haca tiempo que el mdico haba dicho a su madre, secamente: Seora, su nio tiene una enfermedad grave: est muerto. Sin embargo prosigui haremos todo lo posible por conservarle la vida ms all de su muerte. Lograremos que continen sus funciones orgnicas por un complejo sistema de auto nutricin. Slo variarn las funciones motrices, los movimientos espontneos. Sabremos de su vida por el crecimiento que continuar tambin normalmente. Es simplemente una muerte viva. Una real y verdadera muerte ...278 3. Una buena postura: Debemos evitar los siguiente: a. Quedarse muy esttico, sin moverse b. Hacer demasiado ademanes

278 Gabriel Garcia Marquez, Todos los cuentos, ed. Oveja Negra, 2000, Pg 3

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c. Moverse mucho 4. Una buena apariencia: Debemos aprender esta regla: Segn el lugar, la forma de vestir. Pero siempre hay que ir bien presentable, no importa que donde prediques. Cuidemos nuestro peinado, zapatos, ropa, etc. No hay que ir demasiado elegante ni tampoco muy desarreglado, los extremos van a distraer a los oyentes 5. No ser montonos: No usemos el mismo tono de voz en los 15, 20 0 25 minutos que dure el sermn. Alcemos o bajemos la voz cuando sea necesario, pongamos pausas de 1 a 5 segundos cuando sea conveniente. Hasta podemos actuar un poco. 6. No usar muletillas: Las muletillas son palabras, frases, que decimos a menudo, por ejemplo, decir mucho: erdad?, Entonces hermanos, etc. QU ES LA PREDICACIN? La predicacin en sentido bblico y teolgico, es la comunicacin de un mensaje divino por encargo de Dios revelador. En lo que sigue, slo se tienen en cuenta los escritos del NT; para el AT, profetas. 1. EL OBJETO de la predicacin es la salud que Dios quiere realizar o ha realizado en Cristo y por Cristo, que es ofrecida y juntamente actualizada ante el hombre por medio de la predicacin. La predicacin es una accin salvfica de Dios (Mc 1,15 Mt 11,5 Lc 4,16-21 10,9 17,21). El contenido de la predicacin es, en esencia, siempre el mismo; pero se indica de diversas maneras. 2. LA FINALIDAD de la predicacin es que sea oda, escuchada (Mc 4,9 Lc 10,16 Act 16,14 28,28 Col 1,23 2Tim 4,17) y, por ese medio, aceptada y creda (Act 4,4 8,4 15,7 17,4.12 1Tes 1,6 2,13 Rom 16,26 Sant 1,21; cf. particularmente Rom 10,14). Por eso se llama palabra de audicin (1Tes 2,13; cf. tambin Heb 4,2), de la fe (Rom 10,8). La predicacin provoca la separacin entre los creyentes y los no creyentes (Mc 16,16 Act 13,46 14,2.4 17,4 28,24 1Cor 1,18). 3. LA PREDICACIN ES MANIFESTACIN DEL PODER DE DIOS. Principalmente por los milagros que la acompaan. Mientras nada se dice de los milagros de Juan Bautista (cf. Jn 10,41), los milagros constituyen desde el principio una caracterstica de la actividad de Jess (Mc 1,27.32-34.39 Mt 4,23 11,5 Jn 5,36 10,37S 14,10S Act 2,22 10,38). Tambin la predicacin de los apstoles y discpulos es confirmada por milagros, ya durante la vida de Jess (Mc 3,15 6,13 Mt 10,8 Lc 9,1.6 10,17-20) y particularmente despus

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de su ascensin (Mc 16,20 Jn 14,12 Act 2,43 5,12-16 6,8 8,6-8.13 14,3.8-10 Rom 15,18S Heb 2,4).279 ANTES DE REALIZAR EL SERMN 1. Buscar la direccin de Dios: Terminada la oracin, tembl el lugar donde estaban reunidos. Todos quedaron llenos del Espritu Santo y se pusieron a anunciar con valenta la Palabra de Dios. (Hechos 4:31 BL95) Indispensable como le es el tener un buen bosquejo, mientras ste no est revestido de materiales de elaboracin adecuados, y mientras todo el conjunto no sea tocado por el soplo del Espritu Santo, no habr resultados para la gloria del Seor.280 2. Reconocer la unidad y continuidad de la Biblia. Para seguir esta progresin de la revelacin, la teologa bblica se basa fundamentalmente en la unidad de la paternidad literaria primaria de la Biblia, as como en la continuidad orgnica de la obra de Dios en la revelacin y en la redencin. 3. Hacernos las siguientes preguntas. Hacer una pequea exgesis a. Cul es la poca histrica? b. Cundo fue escrito el libro o pasaje que se est estudiando? c. Si es posible identificar al autor, quin era? d. Cul era el lugar dnde se llev a cabo la accin? e. Qu clase de literatura es? f. Cul es el contexto de ella? Es imprescindible entender el significado de las palabras usadas, el estilo literario empleado, y el contexto general del escrito. g. Cul es el propsito principal del texto estudiado? 4. Recordar que el sermn siempre debe ser Cristo cntrico y redentivo. Y gracias a l fuera reconciliado con Dios, porque la sangre de su cruz ha restablecido la paz tanto sobre la tierra como en el mundo de arriba. Ustedes mismos en otro tiempo se quedaron aparte y con sus obras malas actuaron como rebeldes. Pero con su muerte Cristo los reconcili y los integr a su mismo ser humano mortal, de modo que ahora son santos, sin culpa ni mancha ante l. Pero, por supuesto, perseveren en la fe; mustrense firmes, cimentados en ella; no se desven de su esperanza, tengan siempre presente el Evangelio que han odo, que ha sido predicado
279 Diccionario segn la Biblia de Jerusaln, version electronica para e-sword. 280 James D. Crane, El Sermn Eficaz, Ed. Mundo Hispano, 2003, PG 151 (Edicin Electrnica)

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a toda criatura en este mundo, y del que yo, Pablo, he llegado a ser encargado. (Col 1:20-23 BL95) 5. Reconocer la audiencia. a. Lugar b. Nmero de personas c. Forma de vestir d. Duracin e. poca f. Otros Todo sermn, inclusive los del Antiguo Testamento, deben dirigirnos a Cristo. Recordemos que el propsito principal de la Biblia es la redencin del humano, y esa redencin solo se puede dar por medio de Cristo281. LA ELABORACIN DEL SERMN Antes de hacer el sermn debemos saber cmo est conformado el sermn. El sermn est formado de tres cuatro partes importantes: 1. El ttulo: Aqu es donde en un solo prrafo vamos a resumir y encapsular todo el contenido del sermn 2. Cuerpo a. Introduccin: En la introduccin debemos buscar el intereses del pblico, as como introducirlos al tema en una forma rpida y concisa b. Puntos: Como regla general, los puntos deben ser como mnimo dos puntos y como mximo cinco punto. Si hubiera un solo puntos debemos de tratar de dividirlo en dos, por el contrario, si hay ms de cinco puntos, debemos dividir el sermn en dos partes. c. Conclusin: Aqu es donde podemos reafirmar todos los puntos, tratando de resumirlos en uno solo. Algo muy importante que no debemos olvidar que debemos incluir alguna ilustracin, sea, una historia, ya sea bblica, algn acontecimiento de la historia, algn cuento, o ancdota personal, o de alguna otra persona. Voy a dar un ejemplo de ilustracin:

281 Edmund Clowey, La teologia Biblica y la predicicacion, ed San Pablo, Merida, 2000 2006, Pg 2

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LA RANA OPTIMISTA Dos ranas, una optimista y otra pesimista, cayeron al mismo tiempo en dos vasijas que contenan leche. La rana pesimista dice: No puedo salir de este cacharro, porque las paredes son muy lisas. No puedo respirar en la leche, voy a asfixiarme, estoy perdida. Y, en efecto, se asfixia y muere. La rana optimista no sabe tampoco qu hacer; pero como es optimista trata de hacer algo y se agita en todos sentidos. Como se est moviendo continuamente, bate la leche con tanto vigor que sta se transforma en mantequilla. La rana entonces se sienta sobre la mantequilla y puede respirar libremente. Esto prueba que quien posee un carcter optimista hace siempre algo, aun cuando no sepa qu hacer para salir en una situacin difcil; pero sigue luchando y confiando en Dios y l es poderoso para hacernos ms que vencedores. Las ilustraciones son muy importantes sobre todo al principio (introduccin) y al final (conclusin) del sermn, ya que atrae la atencin del pblico. Algunos puntos para hacer un buen bosquejo son los siguientes: 1. Hacernos las preguntas: a. Hasta dnde quiero llegar con la enseanza del sermn? b. Qu quiero ensear? c. Qu quiero cambiar? 2. Buscar un objetivo central y especifico; por ejemplo, mi objetivo quiero que los hermanos y hermanas sepan que el diezmar es un mandato Bblico. El objetivo central y especifico tiene que tener una gran relacin con el titulo 3. Escoger que tipo de sermn vas a predicar, pero recuerda que siempre tiene que ser Cristo cntrico y de redencin. El predicador puede escoger el tipo de sermn segn la ocasin 4. Tambin debe escoger entre dos tipos de Sermones: Sermn de un solo texto. En este tipo de sermn se usa una porcin de la Biblia. Aunque no hay una regla especfica, se recomienda que sea un texto que tenga entre 4 y 15 versculos. 5. Sermn de varios textos: En este tipo de sermn, lo que vamos a hacer es buscar un tema, y sobre ese tema buscar entre 2 y 5 versculos donde se hable de eso. ARTICULO 13: ESTUDIO BBLICO DE ROMANOS 8 INTRODUCCIN El hablar del Apstol San Pablo es hablar de uno de los pilares mas importantes de la iglesia cristiana, sus ideas y conceptos, a pesar de que fueron escritos hace

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siglos, todava son vigentes hoy en da. San Pablo fue fuente de inspiracin de San Agustn, Calvino, Berkhof, entre otros. San Pablo es el escritor de una gran parte del Nuevo Testamento, por eso razn, nos es muy difcil escoger un tema en especial, ya que hay una infinidad de temas, conceptos e ideas, que seria casi imposible plasmar en un solo ensayo todo el pensamiento de este Apstol. Pero para este ensayo, he escogido uno de los textos ms famosos y ms importantes de Pablo: Romanos 8. Escog este texto porque nos habla de, a e pesar de todo lo que pasa a nuestro alrededor, Dios nos ama, nos cuida y nos pide que vivamos una vida recta. Espero que este ensayo sea de gran bendicin para sus lectores. COMO HIJOS DE DIOS, EL NOS LIBRA DE LA MUERTE (1 15) NOS LIBRA DE LA MUERTE POR MEDIO DE JESUCRISTO (1 2) Los primeros versculos de Romanos 8 es la conclusin del capitulo 7. En el principio del capitulo 8 Pablo nos habla de la condenacin de la antigua ley. La antigua ley era de condenacin, y la nueva es de justificacin y de perdn. Pero para ser libres de esa condenacin, solo hay que hacer una cosa: El vivir en Cristo Jess. Al vivir en Cristo, el nos libra de la ley del pecado y de la muerte y el Espritu nos hace vivir bajo el rgimen nuevo del amor en Cristo y no bajo el rgimen viejo de la letra de la ley.282 Esta es una implicacin, sencilla y complicada a la vez. Sencilla porque simplemente debemos dejar que Cristo entre a nuestro corazn para ya no ser condenados, y complicado porque, al aceptar a Cristo, nuestra vida, y muchos de nuestros hbitos como personas cambian, en otras palabras, debe haber un cambio completo e integral. Al aceptar que Cristo more en nosotros, Dios no solo nos libera de la condenacin, sino tambin del pecado y de la muerte. Ya no somos esclavos del pecado, y por consiguiente, ya no estamos condenados a sufrir de la muerte. L o s creyentes pueden ser castigados por el Seor pero no sern condenados con el mundo Por su unin con Cristo por medio de la fe estn seguros.283 YA NO ES NECESARIA LA LEY PARA SE LIBRES DE LA MUERTE (3 4) Los primero versculos son como una introduccin al tema. Ahora, en los siguientes dos versculos (3 y 4) Pablo enfatiza el tema de la ley. Jess no viene a abrogar la ley, sino a perfeccionarla. La ley antigua era solo un prembulo de lo que iba a ser en realidad. La antigua ley tena la incapacidad de librarnos del pecado, adems,

282 Francisco Rodrguez, Carta A Los Romanos, pagina 33, ed. Fundacin de la calle recta, Holanda, 2000 283 Comentario de la Biblia de Mathew Henry (Comentarios del versculo 1) (Edicin para E-Word)

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poda irritar nuestra naturaleza pecaminosa para obrar de una manera ms virulenta pero no pudo lograr su propio cumplimiento284 La ley antigua apresaba a la persona ya que exiga obras por sobre todas las cosas. Me atrevo a decir, que la ley de Dios, durante el tiempo del Antiguo Testamento, fue evolucionando, hasta que fue perfeccionada por medio de la obra de Cristo. Pero lo importante de todo esto es que solo as, por medio del perfeccionamiento de la ley, Dios nos libra de la muerte y del pecado. AL SER LIBRADOS DE LA MUERTE, YA NO ESTAMOS SUJETOS A LA CARNE (5 15) Pablo nos habla aqu de un contraste: Por un lado, nos habla de los que viven en la carne, (que es nuestro pasado) son condenando a la muerte eterna, al pecado y a vivir una vida fuera de las bendiciones de Dios. Por otro lado, nos habla de los que viven en el Espritu (nuestra vida presente), son bendecidos, justificados y reciben una vida eterna. Es muy importante que nos demos cuenta que la Palabra de Dios nos dice que hagamos morir las obras de la carne en nosotros no por las penitencias o los sacrificios sino por el Espritu285 Pablo concluye esta seccin diciendo que todos los que son guiados por el Espritu de Dios, pueden ser llamados Hijos de Dios, y que no deben tener miedo. Si el Espritu est en nosotros Cristo est en nosotros. l habita en el corazn por fe. La gracia en el alma es su nueva naturaleza; el alma est viva para Dios y ha comenzado su santa felicidad que durar para siempre 286 COMO HIJOS DE DIOS, RECIBIMOS BENDICIONES (16 - 23) El Apstol nos dice que somos herederos de Dios, que somos bendecidos de gran manera, pero, por vivir en esta tierra y por el pecado, tenemos que sufrir y enfrentarnos a muchas dificultades, por eso as como sufre la creacin, tambin nosotros sufrimos, esperando que llegue el final de los tiempos. Por eso debemos de tener paciencia, y fe de que Dios nos va a recompensar cuando estemos en su gloria. Los sufrimientos de los santos golpean pero no ms hondo que las cosas del tiempo slo duran el tiempo actual son aflicciones leves y slo pasajeras Cun diferentes son la sentencia de la palabra y el sentimiento del mundo respecto de

284 Roberto Jamieson, Comentario exegtico y explicativo de la biblia tomo II: El Nuevo Testamento (Comentario de Romanos 8) (Edicin para E-Word) 285 Francisco Rodrguez, Carta A Los Romanos, pagina 35, ed. Fundacin de la calle recta, Holanda, 2000 286 Comentario de la Biblia de Mathew Henry (Comentario del versculo 10) (Edicin para E-Word)

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los sufrimientos de este tiempo presente!287 Ahora disfrutamos de sus bendiciones, pero en una forma parcial, pero al estar con el disfrutaremos de sus bendiciones en una forma total. COMO HIJOS DE DIOS, RECIBIMOS DE SU AMOR (24 - 35) DIOS MUESTRA SU AMOR, POR MEDIO DE SU CUIDADO (24 27) Para poder entender correctamente estos textos, debemos por empezar con afirmar que la traduccin somos salvos por la esperanza es errnea. Lo que quiso decir es que en algn momento del pasado cuando fuimos salvados esa salvacin no se nos entrego completa en un solo paquete. No llego en bloques. Por el contrario vino a nosotros como una promesa de mas por venir.288 Somos salvos, pero debemos de recordad que por ser humanos, tenemos fallas, no somos perfectos. Por eso Pablo nos dice que somos dbiles, que no podemos hacer las cosas por nuestras propias fuerzas. En nuestros tiempos existe mucho la corriente del individualismo, dicha corriente ensea que el hombre puede lograr lo que quiera sin la ayuda de nadie. Entonces, Dnde queda Dios? Dios nos manda a su Espritu para ayudarnos, para obrar, estimular y guiarnos en nuestras vidas. DIOS MUESTRA SU AMOR, POR MEDIO DE SU LLAMAD O (28 30) Cuando Pablo dice: ... sabemos que Dios dispone todas las cosas para bien de los lo ama... nos hace recordar todo lo que se ha estudiando en los versos anteriores. Por otro lado, nos dice que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien. Pero tambin aade que el sufrimiento sirve a un propsito. Aunque sea difcil de entender y de aceptar, Dios puede utilizar el sufrimiento para acrcanos mas a El. Dios es Dios, puede utilizar cualquier cosa, sean buenas o malas para nuestro bien. Adems de esto, Pablo nos habla de la salvacin y dice que la salvacin es segura porque viene de Dios, y porque el conoci a los suyos desde antes de la fundacin del mundo, para que sean predestinados a la salvacin eterna. Cabe mencionar que estos textos son base para la llamada cadena de oro que muchos telogos mencionan: 1. 2. 3. 4. Predestinar (elegir y destinar a un propsito: la glorificacin), Llamar (llamar a la fe por la Palabra y el Espritu Santo) Justificar (declarar justo) Glorificar (santificar y liberarnos completamente dndonos un cuerpo libre del pecado y de la muerte)

287 Comentario de la Biblia de Mathew Henry (Comentario del versculo 18) (Edicin para E-Word) 288 Guillermo Hendriksen, Romanos, comentarios del Nuevo Testamento, ed., Libros desafo, Grand Rapids, 90, pagina, 303

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Esta "cadena de oro" nos dice por lo menos dos cosas: Dios cumple sus promesas hasta el final l no abandona a mitad de camino su propsito para con nosotros Esto es de gran consolacin para nosotros ya que el Seor concluir lo que empez Pablo habla en pasado: predestin llam justific glorific Aunque estamos en el camino hacia la salvacin final para Dios todo ya pas. Es tan seguro como Dios es fiel289 DIOS MUESTRA SU AMOR, SOMOS TRIUNFADORES (31 - 35) Estamos frente uno de los textos ms hermosos de la Biblia. El escritor sagrado nos muestra que Dios no solo nos cuida, y nos escoge como sus hijos, sino tambin nos ayuda, pero esa ayuda no es limitada como la ayuda humana, sino es una ayuda total, una ayuda que demuestra el amor de Dios hacia sus Hijos. Pablo nos dice que nadie nos puede daar, porque estamos bajo el cuidado y providencia de Dios, por eso aqu podemos ver un motivo grande de felicidad y un fundamento para la esperanza. Adems, Pablo enumera, para reafirmar el tema, por lo menos siete circunstancias que podran ser tradas a consideracin al contestar la pregunta de si algo nos podra separar del amor de Dios. Pablo concluye el capitulo con estos versculos, recordndonos el amor de Dios, su cuidado, y que simplemente por ser Hijos de Dios, somos Triunfadores!, Qu mas podemos pedir? CONCLUSIN En Romanos 8 podemos ver grandes promesas para el Pueblo de Dios. Dios nos libra de la muerte, del pecado, de la condenacin, de la carne; nos de de sus bendiciones y de su herencia; nos de de su amor y de su cuidado. Por eso, le invito al lector, que le de gracias a Dios por todo eso que Dios nos da sin merecer, y que cuando se sienta triste y decepcionado de la vida, lea este hermoso capitulo. ARTICULO 14: DEVOCIONALES DE ROMANOS Y CORINTIOS. DEVOCIONALES PARA AVIVAMIENTO PERSONA DA 1 UN MANDATO: LECTURA BBLICA: ROMANOS 1:1 2:16 Esta en la introduccin de la Carta a los Romanos. En esta parte nos dice tres cosas muy importares:

1. 2.

Somos llamados a predicar El evangelio es para todos

pagina Web:

289 Rev. Peter J. Den Admiran, comentarios a los Romanos, http://www.recursosteologicos.org/Documents/AdmirantRomanos.htm

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3. 4.

A pesar de la maldad del mundo, nosotros debemos proclamar el evangelio No debemos temer al hombre, porque slo Dios es el que juzga

Meditacin

Una niita estaba en un hotel y haba empezado a aprender a tocar el piano; poda hacerlo con una mano, pero cada vez que tocaba la meloda se equivocaba. Los visitantes del hotel estaban ya cansados, pero un da lleg all un gran msico. El se acerc, la mir y le dijo que siguiera tocando, y, poniendo las manos desde detrs de sus espaldas, l toc la armona correspondiente. Cuando la nia cometa un error, el msico lo armonizaba y acompaaba, de modo que cambiaba la discordancia en perfecta msica. Los que se hospedaban en el hotel acudieron todos a la sala para escuchar. Cuando termin la pieza, el msico present a la nia como la que les haba producido tanto placer.

Me pregunto si ests diciendo en tu corazn: Yo quiero ser un ganador de almas, pero soy muy dbil y torpe. Incurro en muchas equivocaciones y mis esfuerzos me parecen intiles. La nia que tocaba el piano poda haber dicho lo mismo hasta que vino el maestro de msica. Con l a su lado ella hizo lo imposible. Asimismo, entregndote incondicionalmente a Cristo y creyendo que el poderoso Espritu de Dios va a cooperar contigo en la tarea, incluso si haces algn error, l va a rectificarlo y hacer efectivos tus pobres esfuerzos. Cuando Jess dice: ld y predicad el Evangelio, aade: He aqu, yo estoy con vosotros todos los das hasta el fin del mundo.

El evangelizar es uno de los aspectos ms importantes de la vida cristiana, pero desgraciadamente uno de los ms olvidados.

Pablo nos habla de este tema en sus primeros dos captulos en su carta a los Romanos. Nos dice que somos llamados a predicar, y a predicar a todo el mundo, a predicar a pesar de la maldad que est en el mundo, y a predicar sin importar lo que nos digan nuestros enemigos.

Debemos levantarnos de nuestros cmodos asientos de nuestra Iglesia y salir a proclamar La Buenas Nuevas. No es necesario ir a la India o a Afganistn, podemos empezar con los que estn en nuestra casa.

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Oracin

Seor, te pido que me des fuerzas para poder predicar Tu Palabra, pero antes de todo, dame el deseo de hacerlo. Aydame y ensame a Proclamar Tu Palabra por medio de todos los aspectos de mi vida, same Seor. Quiero ser un instrumento tuyo. Amn.

DA 2 REQUISITOS: LECTURA BBLICA: ROMANOS 2:17 3:31 En la lectura anterior aprendimos que somos llamados a predicar el evangelio. En esta ocasin Pablo nos dice algunos de los requisitos de un buen cristiano, de un buen predicador de la Palabra. El Apstol nos menciona tres requisitos, a saber:

1. 2. 3.

Ser un buen ejemplo Tener Fe en Dios Obedecer a Dios

Meditacin

Stuart Briscoe, conocido escritor cristiano, escribe acerca de un entierro de un ex combatiente de guerra en el cual sus compaeros de milicia tenan que desempear cierto papel en el culto recordatorio. Los amigos le solicitaron al pastor que los condujese hacia el atad para tener all un minuto de silencio. Despus haban de seguir al pastor hacia una puerta de salida lateral. El plan fue llevado a cabo con precisin militar, hasta que el pastor march hacia un closet donde se guardaban escobas. Los soldados tuvieron que hacer una retirada desorganizada. Ese pastor cometi un error sin proponrselo, pero la historia ilustra que los lderes deben saber a dnde van. A donde van los lderes van tambin los seguidores.

Los cristianos deben llenar los requisitos expuestos en Romanos 2:17 3:31 y guiar a los dems hacia una mayor madurez en su relacin con Cristo.

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Oracin

Seor, aydanos a ser ejemplo a los dems, aydanos a tener mas fe en Ti, aydanos a guiar a nuestros hermanos que estn principiando en su vida cristiana y danos fuerzas para obedecerte primeramente a Ti. Amn.

DA 3 BENDICIONES: LECTURA BBLICA: ROMANOS 4:1 6:23 La vida del creyente esta llena de bendiciones, todos los das le damos gracias a Dios por muchas cosas. En este pasaje, Pablo nos muestra tres motivos para darle gracias a Dios:

1. 2. 3.

Por salvarnos Por escucharnos Por librarnos del pecado

Meditacin

Un joven muchacho estaba a punto de graduarse de preparatoria, haca muchos meses que admiraba un hermoso auto deportivo en una agencia de autos, sabiendo que su padre podra comprrselo le dijo que ese auto era todo lo que quera. Conforme se acercaba el da de Graduacin, el joven esperaba por ver alguna seal de que su padre hubiese comprado el auto. Finalmente, en la maana del da de Graduacin, su padre le llam a que fuera a su privado. Le dijo lo orgulloso que se senta de tener un hijo tan bueno y lo mucho que lo amaba. El padre tena en sus manos una hermosa caja de regalo.

Curioso y de algn modo decepcionado, el joven abri la caja y lo que encontr fue una hermosa Biblia de cubiertas de piel y con su nombre escrito con letras de oro. Enojado le grito a su padre diciendo: "con todo el dinero que tienes, y lo nico que me das es esta Biblia" y sali de la casa.

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Pasaron muchos aos y el joven se convirti en un exitoso hombre de negocios. Tena una hermosa casa y una bonita familia, pero cuando supo que su padre que ya era anciano estaba muy enfermo, pens en visitarlo. No lo haba vuelto a ver desde el da de su Graduacin. Antes que pudiera partir para verlo, recibi un telegrama donde deca que su padre haba muerto, y le haba heredado todas sus posesiones, por lo cual necesitaba urgentemente ir a la casa de su padre para arreglar todos los tramites de inmediato.

Cuando llego a la casa de su padre, una tristeza y arrepentimiento llen su corazn de pronto. Empez a ver todos los documentos importantes que su padre tenia y encontr la Biblia que en aquella ocasin su padre le haba dado. Con lgrimas, la abri y empez a hojear sus pginas. Su padre cuidadosamente haba subrayado un verso en Mateo 7:11: Y si vosotros siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, cuanto ms nuestro Padre Celestial dar a sus hijos aquello que le pidan.

Mientras lea esas palabras, unas llaves de auto cayeron de la Biblia. Tenan una tarjeta de la agencia de autos donde haba visto ese auto deportivo que haba deseado tanto. En la tarjeta estaba la fecha del da de su graduacin y las palabras: Totalmente pagado.

Cuantas veces hemos rechazado y perdido las Bendiciones de Dios porque no vienen envueltas en paquetes hermosos, como nosotros esperamos y por no abrir su palabra, la Biblia?

Oracin

Seor: Aydanos a no olvidarnos de las grandes bendiciones que da a da derramas en nuestras vidas. Gracias por salvarnos y por librarnos del pecado y por estar siempre con nosotros. Amn

DA 4 UNIN CON CRISTO: LECTURA BBLICA: ROMANOS 7:1 8:27

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Un verdadero creyente debe estar Unido a Cristo, y ese es el tema principal de esta parte de la Carta a los Romanos. Dicha unin nos trae grandes beneficios para nuestra vida. El escritor sagrado menciona dos:

1. 2.

El Espritu de Dios est en nosotros El Espritu de Dios nos ayuda en nuestra vida

Es algo maravilloso lo que nos ensea Pablo es estos captulos. El estar en Unin con Cristo hace que aborrezcamos el pecado, a pesar de nuestra naturaleza humana, y que tengamos la ayuda y la compaa del Seor en todo momento. Qu ms podemos pedir?

Meditacin

Siempre estamos buscando mejores formas de hacer las cosas. Tenemos computadoras ms rpidas, autos ms eficientes, y tocadores de discos compactos que suenan mejor. Todas estas son grandiosas mejoras del baco, el modelo T de la Ford, y la vitrola. Dios es el que origina la mejor forma. El autor de Hebreos dijo que los sacrificios de animales eran slo una "sombra de las cosas celestiales", de las cuales Cristo y su muerte en la cruz eran la realidad (8:5; 9:11-15). Antes que Jess viniese, la gente esperaba el da de la expiacin, cuando el sumo sacerdote entraba en el Lugar Santsimo. Los judos llaman a este da especial Yom Kippur. En aquel lugar, inspirador de reverencia, donde estaba localizada el arca del pacto, el sumo sacerdote ofreca la sangre de animales a favor de s mismo y de los israelitas. Cuando Jesucristo vino a la tierra, algo mejor fue revelado. l mismo se convirti en nuestro Sumo Sacerdote al sacrificar su vida y derramar su sangre para expiar nuestros pecados. Ahora, cuando aceptamos el regalo del perdn, podemos regocijarnos porque la pena por nuestros pecados ha sido pagada y nuestra culpa quitada. La salvacin por medio de Jess el Mesas es la nica forma en que podemos ser perdonados y tener comunin con Dios. Has encontrado la mejor forma? Oracin

Seor Jess: Gracias por Salvarme del pecado, gracias porque s que Tu Espritu est con nosotros cuidndonos en todo momento. Gracias por estar con cada uno de nosotros. Amn.

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DA 5 MUESTRAS DE SU AMOR: LECTURA BBLICA: ROMANOS 8:28 9:29 A quien no le agrada recibir un regalo?, a todos. Un regalo que Dios nos ha dado es Su Amor y ese es el tema principal de Romanos 8:28 9:29. En esta parte de la carta a los Romanos, el escritor nos da dos muestras del Amor de Dios hacia su pueblo:

1. 2.

Dios nos ama, y nos lo muestra estando siempre con nosotros, nos cuida Dios nos ama, y nos lo muestra escogindonos como hijos suyos

Meditacin

Antes de que Clara Schumann, la viuda del compositor alemn Robert Schumann (1810-1856) tocase alguna de las composiciones de su esposo en pblico, primero lea en privado algunas de sus cartas de amor. Inspirada por sus palabras, deca que le pareca como si su misma vida la llenase, y entonces poda interpretar mejor sus composiciones musicales para el pblico. En el campo de lo espiritual, si leemos las palabras de amor de Dios a nosotros hasta que vibremos de emocin por la verdad de esas palabras, su Espritu llenar nuestros corazones y nuestras mentes. El Seor puede cambiar nuestras egostas actitudes y desasosiego por medio de la meditacin en su Palabra. Entonces experimentaremos una evidencia cada vez mayor en nuestras vidas de la paz y la actitud de servicio que caracterizaron la vida de Cristo. Las palabras de nuestro Seor son cruciales si hemos de poder ensear y ayudar a otros eficazmente. El apstol Pablo exhortaba a los creyentes escribiendo: La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros (Col. 3:16). No podemos hacer nada por nosotros mismos, pero a medida que dejemos que nuestro Salvador viva a travs de nosotros, los dems vern a Cristo en todo lo que hagamos. Pasa tiempo hoy en la Palabra de Dios de forma que otros vean a Cristo en tus actitudes y acciones.

Oracin

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T nos muestras Tu amor de muchas formas. Una de esas formas es que siempre estas con nosotros, a pesar de los problemas, a pesar de nuestra desobediencia. Gracias por tu amor y por tu cuidado hacia con tus hijos, y gracias porque podemos decir: EN TI SOMOS MAS QUE VENCEDORES. Amn.

DA 6 EL NUEVO ISRAEL: LECTURA BBLICA: ROMANOS 9:30 11:32 Somos el Nuevo Israel, es lo que nos dice el escritor sagrado en esta parte de Romanos. Ahora para pertenecer al Pueblo de Dios, a Israel, ya no es necesario ser, biolgicamente hablando, del pueblo de Israel. Antes para ser del Pueblo de Dios era necesario ser de raza juda, o en su defecto circuncidarse para pertenecer a dicho pueblo.

Ahora, por medio de Cristo, somos miembros de Israel, pero del Israel espiritual, somos los verdaderos Hijos de Abraham, su remanente.

Meditacin

Para hacer un injerto se toma una parte (llamada pa) de la planta que quiere propagarse; la base de la pa se corta en forma de cua. En otra planta de la misma especie (llamada patrn o portainjertos) se practica un corte, casi siempre en un punto del mismo dimetro que la pa. Por ltimo, sta se encaja en el corte de modo que las capas de cmbium es decir, de meristemo de crecimiento lateral de las dos piezas entren en contacto. A continuacin se unen los dos elementos enrollando en espiral una banda de caucho de injertar, desde la base del corte hasta su extremo superior; por ltimo, se recubre por entero con una cera especial. En no mucho tiempo, por lo general tres o cuatro semanas, la pa y el patrn se sueldan; en ese momento se corta el patrn justo por encima del injerto.

Hay muchos tipos de injerto. El que acaba de describirse se llama injerto lateral; otro tipo comn es el llamado de pa por rajadura. En todo caso debe cumplirse una serie de condiciones: el patrn debe encontrarse en fase de crecimiento activo, la pa ha de estar en fase de descanso, y la navaja de injertar ha de estar bien afilada para que el corte sea limpio.

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Al hablar a los cristianos gentiles, Pablo los insta a no sentirse superiores porque Dios hubiera rechazado a algunos judos. La fe de Abraham se asemeja a la raz de un rbol productivo y el pueblo judo viene a ser las ramas naturales del rbol. A causa de su infidelidad, los judos fueron las ramas desgajadas. Los creyentes gentiles se injertaron en el rbol como olivo silvestre y ahora gentiles y judos comparten la savia basados en la fe en Dios. Ahora la Salvacin no viene de forma biolgica sino de forma espiritual.

Oracin

Gracias por permitirnos estar dentro de Tu Pueblo, gracias porque por medio de Cristo, ahora podemos ser llamados nacin santa, un pueblo adquirido por Dios. Aydanos a vivir como verdaderos hijos tuyos. Amn

DA 7 SER EJEMPLO: LECTURA BBLICA: ROMANOS 11:37 13:14 Como cristianos todo mundo nos mira, para ver nuestro comportamiento. Por eso y porque Dios nos los demanda en Romanos 11 13, como verdaderos hijos de Dios, debemos dar un buen ejemplo. Pablo menciona dos aspectos de la vida en donde el buen ejemplo es muy importante:

1. 2.

Al practicar el respeto a nuestro prjimo y a nuestras autoridades Al practicar la comunin entre los creyentes

Meditacin

Cuando la gente de Colorado Springs, Colorado, se enter de que el popular comentarista deportivo de la televisin local Jed Jackson estaba perdiendo su batalla contra el cncer, le envi miles de mensajes electrnicos, cartas y tarjetas. Como respuesta a aquella manifestacin de aliento, Jed escribi un artculo que se imprimi en primera plana el da despus de su muerte. En l deca:

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Ha sido para m un verdadero privilegio servir a esta maravillosa comunidad, la cual me ha dado mucho a cambio. El Seor ha bendecido mi vida de todas las maneras posibles. Me dio mi esposa, con quien he estado casado 19 aos, mis tres esplndidos hijos, y ms amigos de lo que un hombre debe tener. Me siento abrumado por la amabilidad que muchos de ustedes me han brindado. De verdad que mi copa est rebosando. Nunca olviden que con Cristo siempre falta lo mejor.

Al hablar de su esperanza en Cristo, Jed dio el ejemplo de lo que el apstol Pablo pidi a todo cristiano que hiciera: Andad sabiamente para con los de afuera. Sea vuestra palabra siempre con gracia, sazonada con sal, para que sepis cmo debis responder a cada uno (Colosenses 4:5-6)

Todos los das hemos de rendirnos completamente a Cristo para poder vivir con sabidura y responder con gracia a los dems sobre Aquel que nos da la seguridad de la vida eterna.

Oracin

Aydanos Seor a poder caminar en tu sendero, a no apartarnos e irnos al mundo. Aydanos a poder ser ejemplo a los dems, que cuando nos vean puedan decir que ah hay un creyente. Aydanos ser Luz en este mundo de tinieblas. Amn

DA 8 SER EJEMPLO (SEGUNDA PARTE): LECTURA BBLICA: ROMANOS 14: - 16:27 Hemos terminado el estudio de uno de los libros de la Biblia: La Carta de San Pablo a Los Romanos.

En este ltimo tema de Romanos, vamos a ver la continuacin del tema del da anterior, el de Ser Ejemplo. Pablo menciona un aspecto ms en donde el buen ejemplo es muy importante: Al ayudar a los nuevos/dbiles en la fe damos un gran ejemplo.

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Meditacin

En Nueva York se han construido dos rascacielos impresionantemente altos, a treinta metros de distancia uno del otro. Un famoso equilibrista tendi una cuerda en lo ms alto de estos edificios gemelos con el fin de pasar caminando sobre ella. Antes dijo a la multitud expectante: Me subir y cruzar sobre la cuerda, pero necesito que ustedes crean en m y tengan confianza en que lo voy a lograr. Claro que s, respondieron todos al mismo tiempo. Subi por el elevador y ayudndose de una vara de equilibrio comenz a atravesar de un edificio a otro sobre la cuerda floja. Habiendo logrado la hazaa baj y dijo a la multitud que le aplauda emocionada: Ahora voy a pasar por segunda ocasin, pero sin la ayuda de la vara. Por tanto, ms que antes, necesito su confianza y su fe en m. El equilibrista subi por el elevador y luego comenz a cruzar lentamente de un edificio hasta el otro. La gente estaba muda de asombro y aplauda. Entonces el equilibrista baj y en medio de las ovaciones por tercera vez dijo: Ahora pasar por ltima vez, pero ser llevando una carretilla sobre la cuerda. Necesito, ms que nunca, que crean y confen en m. La multitud guardaba un tenso silencio. Nadie se atreva a creer que esto fuera posible. Basta que una sola persona confe en m y lo har, afirm el equilibrista. Entonces uno de los que estaba atrs grit: S, s, yo creo en ti; t puedes. Yo confo en ti. El equilibrista para certificar su confianza, lo ret: Si de veras confas en m, vente conmigo y sbete a la carretilla.

Tal vez la mayora de nosotros si podemos subirnos a la carretilla, pero hay otros que nos, son los que Pablo llama los dbiles en la fe. Ayudemos a esas personas que todava estn iniciando su carrera como cristianos.

Oracin

Aydame Seor a poder ser gua para los nuevos en la fe. Aydame a no vanagloriarme y no ser piedra de tropiezo. Ensame a guiar a los nuevos en la fe. Amn

DA 9 UNO: LECTURA BBLICA: I CORINTIOS 1:1-17 Lo primero que nos dice Pablo en esta primera parte de su carta a los corintios es que somos uno en Cristo. Una leccin sencilla de aprender, ms difcil de hacer.

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Pablo nos dice en los versos 8 10 dos motivos por los cuales, el pueblo de Dios debe mantenerse unido:

1. 2.

Para estar firmes (8) Para estar en armona (10)

Meditacin

Se encontraban a miles de kilmetros de su ciudad cuando tuvieron que ser hospitalizados como resultado de un accidente automovilstico. El esposo fue dado de alta en pocos das, pero la esposa se hallaba en una condicin crtica con graves heridas en la cabeza. Lejos de su hogar, sus hijos y su iglesia, este hombre pudo haberse sentido desamparado y abandonado mientras su esposa permaneca en coma en el hospital. Pero no fue as. Los miembros de una iglesia local se enteraron de su situacin y fueron al rescate. Seremos tu familia eclesial mientras ests aqu -le aseguraron. Al poco tiempo, personas de esta iglesia local comenzaron a visitar a la pareja, a proveer al esposo de transporte, y a recomendarles determinados mdicos. El nico lazo que haba entre esta pareja y aquellas personas era que compartan la misma fe en Jesucristo. Pero eso era suficiente. Ese lazo los capacit para extender amor a una pareja cuyas vidas haban sido interrumpidas repentinamente. As es como debera funcionar el cuerpo de creyentes! Tendemos a favorecer a las personas de nuestra propia iglesia ms que a los de otra congregacin, considerando en cierta forma que sus necesidades son menos importantes porque no adoran a Dios junto con nosotros. Pero todos los cristianos son miembros del cuerpo de Cristo y deberan ser tratados como tales. Estemos preparados siempre para ayudar en tiempo de necesidad.

Oracin

Padre, t nos enseas por medio de Tu Palabra que somos uno, una iglesia, un cuerpo. Aydanos a no menospreciar a personas de otras Iglesias, sino que, al contrario, ayudemos a todos. Amn

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DA 10 SABIDURIA E IGNORANCIA: LECTURA BBLICA: I CORINTIOS 1:18 3:23 La sabidura y la ignorancia son polos opuestos. Lo importante no es ser muy inteligentes, sino que lo importante es que seamos humildes. No debemos vanagloriarnos ni nada de eso, debemos recordar que el conocimiento que tenemos Dios nos los dio. Al no usar bien nuestra sabidura podemos caer en la ignorancia. En estos tres captulos, Pablo nos habla de:

1. 2.

La sabidura de Dios nos da poder La ignorancia del mundo nos trae problemas

Meditacin

El comentario del entrenador de tenis de mi hijo me sorprendi. Acabbamos de hablar sobre cul grupo de jugadores de tenis sera bueno para las prcticas de mi hijo, y el entrenador debe haber percibido mi preocupacin por hacer lo correcto para el nio. Al darse cuenta de que esa era slo una pequea decisin que yo tena que tomar mientras trataba de guiarlo, el entrenador dijo: Ser padre debe ser una tarea difcil. En realidad puede serlo.

Los padres dedicados pasan gran parte de su tiempo apoyando, exhortando, instruyendo, protegiendo y desafiando a sus hijos. Y a veces, toda esa orientacin y apremio parecen intiles cuando el hijo empieza a salirse del rumbo. Es entonces cuando ser padre es "un trabajo duro". Si te encuentras en esa situacin, tal vez te ayuden algunos principios bblicos sobre padres e hijos.

Una porcin de las Escrituras que da mucha instruccin es Proverbios 2. Aunque se dirige al hijo, este pasaje tambin puede servir de gua a los padres para saber lo que deben ensear a sus hijos. Segn este pasaje, los hijos deben aprender a:

1. 2. 3.

Atesorar los mandamientos de Dios (v.1) Clamar a la inteligencia (v.3) Entender lo que significa temer al Seor (v.5)

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4.

Practicar la sabidura de Dios en sus vidas (v.6)

Cuando estas cosas forman parte de la vida de un nio, el trabajo de los padres se hace ms fcil.

Oracin

Seor, aydanos a no vanagloriarnos de lo que nos das, sino que, al contrario, aydanos a usar nuestros dones a ayudar a nuestros semejantes y especialmente a los que son nuevos en la fe. Amn

DA 11 - CMO ES UN VERDADERO CREYENTE?: LECTURA BBLICA: I CORINTIOS 4:1 6:20 Es triste ver como muchos creyentes vuelven al mundo, y cuando les preguntan porqu hicieron eso, una de las respuestas clsicas es: Porque nadie me dijo como es un verdadero cristiano.

Desgraciadamente muchos predicadores anuncian un Evangelio Barato. Pablo nos dice en los captulos 4 al 6 que el evangelio de Cristo no es fcil de hacer y nos da tres caractersticas que un verdadero creyente y conocedor del evangelio de nuestro Seor debe de hacer:

1. 2. 3.

Sufrir por el evangelio Aborrecer el pecado Amar al prjimo

Qu evangelio vas a predicar?

Meditacin

145

Hace mucho tiempo, un rey coloc una gran roca obstaculizando un camino. Entonces se escondi y mir para ver si alguien quitaba la tremenda roca. Algunos de los comerciantes ms adinerados del rey y cortesanos vinieron y simplemente dieron un rodeo. Muchos culparon al rey ruidosamente de no mantener los caminos despejados, pero ninguno hizo algo para sacar la piedra grande del camino.

Entonces un campesino vino, llevando una carga de verduras. Al aproximarse a la roca, el campesino puso su carga en el piso y trat de mover la roca a un lado del camino. Despus de empujar y fatigarse mucho, lo logr. Mientras recoga su carga de vegetales, not una cartera en el piso, justo donde haba estado la roca. La tom y revis: contena muchas monedas de oro y una nota del mismo rey, indicando que el oro era para la persona que removiera la piedra del camino.

El campesino aprendi lo que los otros nunca entendieron.

Cada obstculo representa una oportunidad para mejorar la condicin de uno. Como cristianos debemos predicar el evangelio verdadero, el evangelio de Jess, no un evangelio barato. En la vida del creyente siempre habr dificultades, pero como el personaje de la historia, nosotros debemos de ser pacientes cuando haya obstculos en nuestra vida, porque al final tendremos una gran recompensa, la vida eterna.

Oracin

Padre: Aydanos a predicar tu palabra adecuadamente, que cuando alguien nos pregunte si es fcil la vida cristiana le digamos la verdad, que es difcil, pero con una gran recompensa al final. Amn.

DA 12 - CMO ES UN VERDADERO CREYENTE (SEGUNDA PARTE): LECTURA BBLICA: I CORINTIOS 7:1 8:13 Continuamos con algunos otros aspectos importantes de la vida del creyente. Ahora, Pablo nos habla del matrimonio y tambin acerca de que no debemos ser piedra de tropiezo para los nuevos creyentes. Estos dos aspectos se pueden

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resumir en la siguiente frase: Los creyentes nuevos deben ser ejemplo para los nuevos creyentes en todos los aspectos de la vida.

Meditacin

Estaba caminando por una calle, una tarde, cuando el sol estaba ponindose y la luz ya era escasa. De pronto, escuch unos apagados gritos que venan de atrs de unos arbustos. Alarmado, camin ms despacio para escuchar y entr en pnico cuando me di cuenta de que lo que estaba escuchando eran los ruidos de una indiscutible batalla. Entre los ruidos del trfico y de una fbrica, poda escuchar que una mujer estaba siendo atacada por un hombre, a slo unos metros de donde yo estaba. Debera de involucrarme? Estaba demasiado preocupado por mi propia seguridad y me maldeca por haber pensado en seguir caminando a casa esa noche. Qu si me convierto en parte de las estadsticas de asesinatos? No, debera correr al telfono ms cercano y llamar a la polica? Aunque ese tiempo pareci una eternidad, deliberando en mi cabeza, slo haban pasado unos segundos. Me di cuenta de que los gritos de la chica se estaban apagando. Saba que tena que actuar rpido. No soy un hombre valiente, ni atltico y todava no s de donde saqu el coraje moral y la fuerza fsica, pero me decid a ayudar a la chica. Y me transform. Corr detrs de los arbustos y golpe al tipo. Nos peleamos por algunos minutos hasta que finalmente brinc y corri escapando del lugar. Con poco aliento, trat de acercarme a la mujer, que todava se encontraba detrs de los arbustos. En la oscuridad, no poda mas que ver su sombra. Y tratando de no asustarla, le dije suavemente: Todo est bien, el hombre ya se ha ido. Ests segura ahora. Hubo una larga pausa, y de pronto escuch las palabras: Papi, eres t? Y de detrs del arbusto, mi hija ms pequea, Katherine, sali caminando hacia m. A veces pensamos que nuestras buenas acciones no tendrn recompensa, pero nunca sabemos por quin o a quin estaremos salvando. Vale la pena tomar el riesgo.

Como Hijos de Dios debemos a ayudar a todos y ms a los que estn dbiles en su fe. No te quedes parado. Ve y ayuda a tus hermanos nuevos en la fe. Recuerda que t tambin estuviste as.

Oracin

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Aydanos Seor a no ser piedra de tropiezo a los nuevos creyentes, sino que al contrario, seamos ejemplos para ellos, pero buenos ejemplos. Amn

DA 13 GLORIFIQUEMOS A DIOS: LECTURA BBLICA: I CORINTIOS 9:1 11:16 Pablo nos dice en el capitulo 10 que debemos agradar a Dios en todo lo que hagamos en nuestra vida. Una de las formas que podemos agradar a Dios es que nos preocupemos del prjimo, y eso es muy difcil para muchos que se dicen cristianos. Meditacin

Un da un hombre sabio lleg hasta una pequea ciudad. Necesitaba un lugar donde parar, por lo cual fue a la primera iglesia que encontr. Adentro, la gente discuta acerca de cmo podan agradar ms a Dios. Yo les voy a ayudar, dijo el hombre, pero deben prometerme que van a hacer lo que yo digo para glorificar a Dios. Oh s, nosotros queremos hacer eso, le asegur la gente. Nosotros queremos.

l les dio dones a cada uno, uno iba a ser pianista, el otro un flautista. A uno le dio un violonchelo, a otro un violn y an a otro le dio el papel del dirigente. La gente trabaj larga y duramente para preparar una cancin de alabanza para presentarla en la iglesia. La msica cada vez era ms hermosa.

Una noche, durante los ensayos, el violinista dijo al pianista: Estoy tan contento de tener el puesto importante de violinista. Seguramente odiara ser un dirigente. El dirigente estaba tan herido que se fue a su casa. Al da siguiente, cuando el grupo se reuni para practicar, nada funcion bien. Finalmente, el flautista dijo: Sin el dirigente aqu, yo no s cundo me toca entrar con mi parte. Empezaron una y otra vez pero la msica sonaba terrible. Fue entonces que el violinista habl con voz triste. Lo lamento. Es todo por mi culpa. Yo cre que era tan importante que no necesitaba la ayuda de un dirigente. Estaba equivocado. Por lo tanto, se dirigi hacia la casa del dirigente y le pidi que regresase con l. El dirigente accedi y otra vez la msica era magnfica. Un domingo, ejecutaron su msica en la iglesia. Dios miraba desde arriba y sonrea. Yo creo que hasta le gui un ojo al dirigente.

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Glorificas a Dios con tu actitud?, pinsalo. Oracin

Lo nico que te pedimos Seor en este da es que nos ayudemos y nos dirijas en todo, para que podamos agradarte con nuestro comportamiento. Que todos lo que hagamos sea para Glorificar Tu Nombre. Amn.

DA 14 EN BSQUEDA DE UNA VERDADERA COMUNIN (PRIMERA PARTE): LECTURA BBLICA: I CORINTIOS 11:17 13:13 En estos seis captulos Pablo nos da algunos pasos para que una Iglesia viva la verdadera comunin. En esta primera parte (Cp. 11 13) nos menciona los dos primeros:

1. 2.

Que la Iglesia tenga un espritu de Unin verdadera Que la Iglesia reconozca cual es le verdadero amor

Meditacin

Observ con fascinacin cmo los trabajadores de la compaa reparadora de equipos de radio desmantelaban cada seccin de la torre de transmisin. La poderosa seal de radio haba sido enviada en un tubo de cobre de 2,5 centmetros dentro de una tubera de acero protectora de 10 centmetros. En cada punto de unin y a lo largo de las secciones de 6 metros de longitud, unos espaciadores de nylon impedan que el cobre se acercase demasiado a la tubera exterior y arruinase la seal.

Un poderoso rayo haba cado sobre un transmisor y haba frito la lnea de transmisin en cada punto de unin, en cada conexin sucia y en cada uno de los espaciadores gastados. Un poco de mantenimiento preventivo hubiese podido mantener aquella estacin de radio en el aire.

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De la misma forma en que esa lnea de transmisin haba quedado irreparable, la iglesia de Corinto se estaba haciendo susceptible a fuerzas destructoras. El apstol Pablo expres una profunda preocupacin y apremi a aquellos atribulados creyentes a mantenerse aislados del pecado guardando la distancia con l.

Oracin

Padre celestial: Te pedimos que seamos ms unidos, que realmente seamos un Cuerpo y que no seamos motivo de divisin. Amn

DA 15 EN BSQUEDA DE UNA VERDADERA COMUNIN (SEGUNDA PARTE): LECTURA BBLICA: I CORINTIOS 14:1 15:11 Pablo contina con los requisitos para poder buscar la verdadera comunin en la Iglesia. En esta parte, nos da tres requisitos ms:

1. 2. 3.

Que los miembros usen adecuadamente sus dones Que todo se maneje en orden Que tengan como propsito principal predicar el verdadero evangelio

Meditacin

Cuentan que una vez un hombre mayor caminaba por la playa contemplando el mar, cuando a lo lejos vio una figura de un hombre que pareca bailar. Se apresur para acercarse ms a esa persona y ver exactamente lo que haca. Cuando se acerc se dio cuenta que no estaba bailando sino tomando estrellas de mar y arrojndolas mar adentro tan fuerte como poda. Le pregunta entonces: Qu haces mi joven amigo? Este respondi: La tarde est cayendo y la marea bajando, si no arrojo estas estrellas al mar morirn, as que las estoy enviando dentro del mar otra vez. El hombre mayor sonri irnicamente y le dijo: Pero hay miles de playas en todo el mundo, donde miles de estrellas de mar morirn. Crees t que con eso hars la diferencia? El joven se detuvo por un momento, suspir, tom otra estrella, la arroj y dijo: Bueno, acabo de hacer la diferencia para esa!

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Saben?, mucha gente se pasa la vida diciendo cosas como: Para qu, todos lo hacen, Qu gano con respetar si nadie lo hace?, No vale la pena ayudar, si todos no ayudamos?

Si bien es cierto que la unin hace la fuerza, cada uno de nosotros debe buscar hacer el bien a cada persona que encontremos, pues los hroes son aquellos que hacen ms de lo que los dems fueron capaces, y no porque no pudieran hacerlo, sino porque no quisieron. Si ves a una persona tirada en la calle y nadie se inclina a hablarle hazlo t; tal vez no acabes con la pobreza en el mundo, pero le habrs recordado a alguien qu es un ser humano y que an hay personas buenas en el mundo. Cristo muri en una cruz, y a pesar de que muchos se pierden, a pesar de que muchos se alejan, a pesar de que muchos no creen. Cristo no tira la toalla sino que siempre est en la playa haciendo la diferencia para aquellos que le buscan de corazn.

Oracin

Aydanos Padre a no buscar ni crear divisiones en Tu Iglesia, sino que al contrario, que podamos vivir en una verdadera comunin entre hermanos. Amn

DA 16 LA ESPERANZA DE UNA RESURRECCION: LECTURA BBLICA: I CORINTIOS 15:12 16:24 Pablo termina esta carta con un asunto que para el cristiano es de suma importancia: La resurreccin. El apstol nos ensea que as como Jess resucit de entre los muertos, as tambin nosotros lo haremos en el da final. Meditacin

Algunos dicen que la vida es como la llama titilante de una vela. Cuando la llama se apaga, la luz se va para siempre. Creen que cuando damos el ltimo suspiro nos extinguimos completamente como si nunca hubiramos existido. El escritor britnico Arthur Porritt da esta triste descripcin de cmo enterraron al ateo Charles Bradlaugh: Nadie or en la tumba. De hecho, no se pronunci palabra alguna. Los restos, colocados en un atad ligero, fueron descendidos a la tierra

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calladamente y sin ceremonia alguna, como si estuvieran quitando de la vista algo sucio.

Porritt dijo que sali de all con el corazn congelado, al darse cuenta de que la prdida de la fe en la continuidad de la personalidad humana despus de la muerte da a sta una victoria pasmosa. La vida no es la llama breve de una vela que la muerte pueda extinguir para siempre. Los cristianos en particular se pueden regocijar de que Cristo quit la muerte y sac a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio. (2 Timoteo 1:10), de que l sea la resurreccin y la vida, y de que todo el que cree en l no morir eternamente (Juan 11:25-26).

Por el poder y la gracia de Dios exhibida en el Calvario, nosotros recibiremos cuerpos como el cuerpo resucitado de Cristo, y resplandecern como las estrellas a perpetua eternidad (Daniel 12:3). Alabado sea Dios! No somos velas titilantes, sino estrellas resplandecientes Oracin

Aydanos a que nuestra esperanza de una resurreccin no decaiga, que tengamos confianza y fe de que algn da estaremos contigo, disfrutando de tu presencia. Amn

DA 17 CONFIAR PRIMERAMENTE DE DIOS: LECTURA BBLICA: II CORINTIOS 1:1-11 El verso 9 nos dice: Nos sentamos como condenados a muerte. Pero esto sirvi para ensearnos a no confiar en nosotros mismos, sino en Dios, que resucita a los muertos. Esto nos ensea que hay que confiar primeramente en Dios, y no en nosotros mismos. Nosotros como seres finitos no podemos con todo, necesitamos la ayuda de Dios en todo momentodeja que Dios te ayude en tus cargas. Meditacin:

Un lder religioso escribi esto:

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Prcticamente es la historia de mi vida, viendo las historietas que www.paralideres.org manda, me record a mi mam. Era la mejor de las madres y era la mujer ms 'samaritana' que nunca hubiera podido conocer y tener tan cerca, agradaba a las personas aunque casi siempre le pagaran mal. Yo me enojaba con ella por eso mismo y le deca que nunca aprenda porque le gustaba que le pagaran mal y ella me responda, "Nunca te canses de hacer el bien sin mirar a quien." Dios me hablaba a travs de ella pero nunca comprend hasta que se la llev a su presencia, y el da de su entierro pareca que un presidente bien conocido hubiera muerto. Era un mundo de gente que sufra por esa buena mujer que ya era parte del Reino de Dios. Entonces me rebel en contra de Dios, empec a tenerle rencor a medio mundo hasta que un da despus de tanto dolor y decisiones malas en mi vida Dios me volvi a gritar porque creo que ya me haba hablado tanto que me tuvo que hablar an ms fuerte para que confiara en l y depositara mis cargas, y limpi mi corazn desde que comprend su gran amor. Soy la mujer ms feliz a pesar de que todava no estoy con mi madre, porque ese ha de ser el da ms feliz para m, compartir el reino de Dios con todos. Espero verte algn da all.

Dios es sabio y sabe lo que nosotros necesitamos. Deja todo en manos de Dios, y confa en l. Oracin:

T eres un Dios personal, un Dios que se preocupa por cada uno de tus hijos. Aydanos a poder confiar ms y ms en Ti. Haz que nuestro orgullo y vanidad muera y que en lugar de eso ests T en nuestros corazones. Amn

DA 18 ACCESO DIRECTO: LECTURA BBLICA: II CORINTIOS 1:12 4:18 Cuando Moiss baj del Monte Sina con los Diez Mandamientos, su rostro resplandeca por haber estado en la misma presencia de Dios (xodo 34.2935). Se puso un velo para evitar que la gente se asustara por el esplendor de su rostro. Pablo agrega que su velo evit que vieran la gloria que se desvaneca. Moiss y su velo ilustran el desvanecimiento del sistema antiguo as como el velo de la mente y el entendimiento de la gente por su orgullo, dureza de corazn y rechazo a arrepentirse. La herencia de los judos se asemejaba a un velo de orgullo que les impeda entender las referencias a Cristo en las Escrituras.

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Al ser quitado el velo, ahora podemos acercarnos a Dios, tenemos un acceso directo al Santuario de Dios, y Pablo nos da algunos beneficios de esto:

1. 2. 3. 4.

Recibimos sus promesas Recibimos su gua Recibimos vida eterna Recibimos humildad

Cuando una persona llega a ser cristiana, Cristo remueve su velo (3.16) dndole vida eterna y libertad de tratar de salvarse por la ley. Sin el velo podemos ser como un espejo que refleja la gloria de Dios. Demos Gracias a Dios por el privilegio de acercarnos a l.

Medicacin

Hans se preocupaba enormemente. Cmo debera actuar al ver al rey? Cuando el maestro de la escuela lo escogi para representar a los nios de la aldea en la celebracin del quincuagsimo quinto aniversario del reino, danz de jbilo, pero ahora todo lo que poda hacer era preocuparse.

Hans les pregunt a los ancianos en la plaza: Cmo debo actuar al ver al rey? Uno dijo que deba hacer una venia hasta el suelo cada tres metros al acercarse al trono. Otro le dijo que deba mantener sus ojos fijos en el suelo y besar la mano del monarca cuando se la extendiera. Un tercero le indic que necesitaba aprender la manera oficial de dirigirse al rey, lo cual el anciano no poda recordar, pero que tal vez el prroco lo sabra.

El sacerdote, enfundado en sus hbitos, se qued perplejo cuando Hans lleg corriendo por la sacrista y se tropez con l. Por favor, padre Gruber, dgame cmo debo dirigirme al rey cuando represente a los nios en el festival, pidi Hans jadeando.

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El padre Gruber copi un extenso saludo en una forma de lenguaje que nadie usaba, excepto algunas personas de monte adentro. Hans se lo llev a casa y lo practic hasta que lo supo de memoria, aunque no comprenda algunas partes. Cuando lleg el gran da, Hans estaba en la procesin de dignatarios esperando su turno para la audiencia ante del rey. Se senta insignificante entre nobles, caballeros y hermosas damas, de modo que cerr sus ojos y se imagin una vez tras otra la manera en que andara, se inclinara, se arrodillara y le besara y cmo se dirigira solemnemente al rey.

Despus de larga espera, de sbito, las gigantescas puertas se abrieron sin ningn ruido, para revelar al rey sentado en un trono al final del ms hermoso saln que Hans jams haba visto. Un centenar de pares de ojos que lo miraban le hicieron olvidarse de lo practicado mil veces. Hans nunca antes haba visto al rey, sino slo en retratos. No poda apartar su mirada de aquel rostro grave y noble cuyos ojos lo miraban fijamente.

Como tropezando, Hans empez a avanzar. Estaba boquiabierto y arrastraba, a su costado, el ramo de flores que llevaba. No pudo apartar su vista de los ojos del rey en todo el trayecto hasta estar al pie del trono y una vez all, no record nada de lo que deba decir.

Hans le extendi el ramo de flores al rey y abri su boca. Su voz chill: Todos los nios lo quieren, su majestad, y baj su cabeza avergonzado para llorar, mientras los dignatarios aplaudan y el rey sonrea.

Acercarse a Dios es lo ms sencillo. Uno no tiene que aprenderse de memoria hermosas oraciones. Aunque Dios es el creador y dueo del universo, tambin es un Dios personal. A diferencia de los que vivieron en el tiempo del Antiguo Testamento, nosotros podemos acercarnos a la presencia de Dios sin ningn contratiempoa l le gusta que platiquemos con l.

Oracin

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Padre Santo, queremos acercarnos a Ti con reverencia, pero tambin con confianza y Fe. Haznos recordar siempre que podemos estar en Tu presencia en todo momento. Amn.

DA 19 MS PROMESAS: LECTURA BBLICA: II CORINTIOS 5:1 7:16 En estos dos captulos, Pablo nos menciona tres grandes promesas de Dios para nosotros, sus hijos, tres grandes promesas que son:

1. 2.

La promesa de una morada celestial La promesa de que el Espritu de Dios este con nosotros en todo momento

3. La promesa de ser separados del Mundo, porque somos hijos de Dios, linaje escogido. Meditacin

El apstol Pablo deca: Fui blasfemo, perseguidor e insolente, y aada, pero la gracia de Nuestro Seor fue ms abundante (14 Timoteo 1: 14). Todos los creyentes debemos mirar frecuentemente hacia atrs para recordar con alabanza, o bien los favores que el Seor nos ha concedido si desde muy temprano en la vida hemos credo en l, o bien nuestros pecados perdonados.

Se cuenta de un pastor de ovejas que lleg a tener una alta posicin gracias a uno de los reyes de Escocia, lo que le llev a construir un pequeo aposento cerca del palacio al cual iba todos los das. El rey comenz a sospechar si estaba tramando alguna conspiracin, as que le pidi visitar esta estancia secreta. Para su sorpresa, todo lo que haba en el interior era una silla, un cayado de pastor y un viejo pauelo de cabeza, doblado.

-Qu significa todo esto? -pregunt el rey. -Esto me recuerda que yo era un humilde pastor cuando su majestad me ennobleci. Vengo a esta estancia para mirar el cayado y el pauelo, y ello me recuerda que nada soy por m mismo, sino por la gracia que vuestra majestad me confiri.

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No es as como debernos considerar las promesas y privilegios que Dios nos ha prometido para la vida venidera? Oracin T tienes grandes promesas para tus hijos, son tantas que a veces no nos damos cuenta. Gracias Seor por tu gran amor para con nosotros que se muestra en tus hermosas promesas. Amn

DA 20 OFRENDEMOS CON AMOR: LECTURA BBLICA: II CORINTIOS 8:1 9:15 Cuando hablamos de ofrenda rpidamente nos viene a la mente una palabra: Dinero. Muchas personas dentro de las iglesias no ofrendan ni diezman porque dicen que no les alcanza. A esas personas no les caera mal una lectura de estos dos captulos de Corintios. Al leerlos se darn cuenta que Dios nos pide slo lo que tenemos, no lo que no tenemos. Dejemos el pesimismo atrs, y ofrendemos con fe y amor. Ofrendemos aqu para tener recompensa all en el Cielo.

Meditacin

Si los dos centavos de la viuda pobre hubieran sido depositados en el Primer Banco Nacional de Jerusaln con cuatro % de inters anual, se calcula que hoy en da tendra un valor de $4, 800, 000, 000, 000, 000, 000,000 dlares. Si un banco aqu en la Tierra puede multiplicar dos centavos a una cifra tan astronmica, piense por un momento del tesoro que esta viuda tendr en el cielo, donde ni la polilla ni el orn corrompen. (Mat. 6:20) Oracin

Hoy slo te pedimos que tengamos fe como la de la viuda de los dos centavos. Que confiemos ms en ti, que confiemos que no nos vas a pedir lo que no tenemos, sino lo que tenemos. Amn.

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PRIMERA EDICIN ELECTRNICA: 14-10-2011. SEGUNDA EDICION ELECTRONICA 04 10 2012 2011 Abel Ral Tec Kumul / Seminario Internacional De Miami TABLA DE CONTENIDO
INTRODUCCION ARTCULO 1: EL USO DE ANTICONCEPTIVOS EN LA PAREJA CRISTIANA ARTCULO 2: LA RELACIN DEL PUEBLO DE DIOS CON EL GOBIERNO HUMANO ARTCULO 3: EL LIDERAZGO EN LOS EVANGELIOS ARTCULO 4: PERSONAJES BBLICOS ARTCULO 5: CONCEPTOS TEOLGICOS VARIOS NGELES & DEMONIOS ARTCULO 6: EL VALOR DEL ESTUDIO DE HEBREO BBLICO ARTICULO 7: CUL ES EL PAPEL DE LAS MUJERES, EXTRANJEROS, VIUDAS Y ANCIANOS EN LA IGLESIA? ARTCULO 8: UNA VIDA CON PROPSITO? ARTCULO 9: EL JOVEN CRISTIANO Y EL MUNDO ARTCULO 10: FE Y DONES ARTCULO 11: LA EDUCACIN A LA LUZ DE LA BIBLIA ARTCULO 12: TALLER DE HOMILETICA Y HERMENUTICA ARTICULO 13: ESTUDIO BBLICO DE ROMANOS 8 2 2 5 10 15 76 78 85

87 91 96 102 114 123 127

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ARTICULO 14: DEVOCIONALES DE ROMANOS Y CORINTIOS. DEVOCIONALES PARA AVIVAMIENTO PERSONA 131 TABLA DE CONTENIDO 157

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a la luz de mi vida, que aunque lejos y distante, aun me alumbra con su amor, consejo y paciencia