1

Kleyn|Eriks|Hanko

Anttese

Anttese Traduzidodooriginalemingls Antithesis Copyright2013Kleyn|Eriks|Hanko

Originaldisponvelem: www.PRCA.org

TraduoeProduo: www.FirelandMissions .com

Primeiraedio:Novembrode2013.

Salvo indicao em contrrio, as citaes escritursticas so extradas da Bblia Sagrada, NovaVersoInternacional,NVI.Copyright1993,2000byBiblica,Inc .(DisponvelemYouVersion.com).Usadascompermisso.

Todos os direitos desta publicao esto diponveis sob a licena Creative Commons AttributionNonCommercialNoDerivs 3.0 Unported License e pertencem ao site FirelandMissions.com. Voc livre para copiar, distribuir e transmitir esta obra, desde que o crdito seja atribudo ao(s) seu(s) autor(es)masnodemaneira que sugira que este(s) concede(m) qualquer aval a voc ou ao seu uso da obra. Voc no pode utilizar esta obra para finalidades comerciais, nem alterar seu contedo,transformaloouincrementalo.

ndice

Prefcio....06 . VivendoAntiteticamenteemumaEraTecnolgica|Rev.DanielKleyn Introduo 08 A Idia de Anttese .09 O Carter Espiritualda Anttese..11 O ChamadocomRespeitoTecnologia13 OsPerigosdaInternet16 OChamadoparaLutar...18 Concluso ....20 . VivendoAntiteticamenteemumaEradeCobia|Rev.GarryEriks Introduo 22 O Pecado da Cobia . 25 A GraadoContentamento...29 Os Motivos 31 Os Resultados.34 . VivendoAntiteticamenteemumaEradeImoralidade|Prof.HermanHanko Introduo 36 A Anttese eoPacto...38 AImoralidadedoMundo....40 A AnttesenoCasamento..43 NossosCorpos,TemplosdoEspritoSanto...46 AntteseSignificaGuerraePeregrinao...49 . Apndice Vivendo e Testemunhando Antiteticamente .. 52 .

Prefcio

Este livreto contm, em forma impressa, trs palestras que foram dadas em janeiro de 2007, na ConfernciadeInvernopromovidapeloComitdeEvangelismodaFirst Protestant Reformed Church1 da Holanda, MI. O tema desta conferncia era: "Anttese:VivendoPiedosamenteemumaEradeImpiedade". Este assunto relevante uma vez que o prprio termo "anttese" tem sido grandemente esquecido. Em adio a isto, a importante verdade que o termo expressa, assim como a sua aplicao prtica para a vida crist, muitas vezes negada, e mesmo contrariada nesta era de tolerncia e ecumenismo. Por estas razesnssentimosqueseriabenficotratardesteassunto. Expressamos nosso agradecimento aos trs oradores por suas oportunaspalestras, as quais estabeleceram claramenteochamadodopovodeDeus,vistoqueestevive emmeioaummundoqueaumentadiariamentesuaimpiedade. nossaesperanaeoraoqueDeusseagradeemusarestelivretocomoummeio de nos manter firmes na f e na nossa caminhada de vida. QueaSuaPalavraem1 Joo2:1517sejaonossoguia: "No amem o mundo nem o que nele h. Se algum ama o mundo, o amor do Pai no est nele. Pois tudo o que h no mundo a cobia da carne , a cobia dos olhos e a ostentao dos bens no provm do Pai, mas do mundo. O mundo e a sua cobia passam, mas aquele que faz a vontadedeDeuspermaneceparasempre".

OComitdeEvangelismoda FirstProtestantReformedChurchdaHolanda,MI.

Traduo:PrimeiraIgrejaProtestanteReformada.

VivendoAntiteticamente emumaEraTecnolgica
Rev.DanielKleyn

Introduo

Este assunto to importante quanto oportuno. Uma razo para isso porque a prpria palavra "anttese", em muitos aspectos, caiu emdesuso.Comoresultado,h uma certa ignorncia atual sobre o que exatamente anttese. Portanto, bom tirarmosumtempoparaexaminareestabelecerosignificadodestetermo. tambm um assunto importante e oportuno, porque a verdade da anttese muito prtica. O que se expressa no subttulo deste livreto, "Vivendo Piedosamente em uma Era de Impiedade". A anttese, como voc pode ver, est relacionado forma como vivemos, e mais especificamente, a forma como fazemos isso em relao ao mundo em que Deus nos colocou.Percebemosqueomundoemquevivemosno ummundopiedoso.Asociedadenocrist.Aoinvsdisso,vivemosemtemposde muita impiedade. E isso, por si s, torna o assunto muito oportuno e crucialmente importanteparacadaumdens. Contudo, o que o torna especialmente importante e oportuno o fato de que as coisas no esto melhorando neste mundo, mas rapidamente piorando. Como ofim dos tempos se aproxima, a maldade abunda, as tentaes ficam mais fortes e Satans coloca uma presso ainda maior sobre o povo de Deus para que ele se conforme ao mundo. E no que diz respeito ao assunto especfico que iremos considerar agora, ou seja, a tecnologia, os ataquesdeSatansemnossosdiasvm especialmente contra as nossas crianas e jovens. Isso torna o assunto ainda mais urgente e importante, pois as crianas ejovensdopovodeDeussero,seoSenhor permitir,osfuturoslderesdaIgrejadeCristonestemundo. Precisamos, portanto, ser lembrados dessa importante verdade, e ser instrudos sobreonossochamadocomopovodeDeusemmeioaummundomau. Meu tema : "Vivendo Antiteticamente em uma Era Tecnolgica". Porm, antes de olharmos especificamente para isso, precisamos primeiramente considerar o que anttese.

AIdiadeAnttese

Como j foi dito, a palavra "anttese" no uma que todos estejam familiarizados. Talvez alguns nunca a ouviram. No que diz respeito a prpria palavranoingls,ela constituda por duas palavras, "anti" e "thesis". O termo "anti" significa "contra". A palavra "thesis" frequentemente utilizada em aluso a um documento de posicionamento que o aluno tem de escrever. Nesse papel, o aluno apresenta uma determinadaposiooupontodevistasobreumassunto.Assim,apalavra"anttese" literalmente significasercontraumadeterminadaposio,oucontraumdeterminado pontodevista. O que ajuda ainda mais na compreenso deste termo perceber que se trata de uma palavra grega que significa, literalmente, "se firmar ou se colocar contra". E, assim, a anttese pode ser definida, no quedizrespeitoaprpriapalavra,comoalgo que o oposto direto de outra coisa, algo ou algum que est em contraste, ou em oposioaoutracoisa. No entanto, a prpria Escritura ainda mais til para explicar o que exatamente se entende por este termo. E na busca de saber o que a Escritura ensina sobre disso, devemos olhar primeiramente para a passagem da Palavra de Deus onde toda a idia e cogitao sobre anttese mencionada pela primeira vez. Essa passagem Gnesis 3:15.Nesseversculo,Deusestfalandocomodiabo,depoisqueohomem caiu em pecado. Deus diz ao diabo: "Porei inimizade entre voc e a mulher,entrea sua descendncia e o descendentedelaesteferirasuacabea,evoclheferiro calcanhar". Esse versculo a anttese em poucas palavras. Esse verso nos d a definio de anttese. Deus diz ao diabo: "Porei inimizade entre voc e a mulher, entre a sua descendncia e o descendente dela". Inimizade entre a semente de Satans e a semente de Cristo. Inimizade entre os filhos do diabo e os filhos de Deus, entre os mpioseosjustos,entreaigrejaeomundo.Essaaanttese. Existem alguns pontosimportantesquedevemserobservadosemGnesis3:15.Em primeiro lugar, como j disse, a inimizade est em seu cerne. Inimizade, comovoc sabe, dio, guerra, hostilidade, conflito. E Deus diz: "Isso o que existe entre Cristo e Satans, e isso o queexisteentreassuasdescendncias".Noamizade, no companheirismo, no amor em nenhuma circunstncia , mas inimizade. Existem essas duas descedncias no mundo: a semente da mulher e a sementeda

serpente. E por causa da anttese que Deus coloca ali, essas duas sementes no tem relacionamento, e nem podem ter. Elas so radicalmente diferentes radicalmentediferentesespiritualmente.Portanto,devehaverseparaoentreelas. Observe, em segundo lugar, que esta inimizade posta por Deus. Deus diz: "Porei inimizade entre voc e a mulher, entre a sua descendncia e o descendente dela". No voc e eu que criamos esta inimizade. No voc e eu que decidimos que devemos ser inimigos do diabo e do mundo inquo. No voc e euquedecidimos que deve haver separao entre o santo e o profano. Deus a ps l. Deus quem colocou a inimizade, o dio, a oposio e a guerra entre a semente da mulher e a sementedaserpente. Deus faz isso de trs maneiras muito significativas. Primeiramente, Deus o faz, na eternidade, atravs do decreto da predestinao, no decreto da eleio e reprovao. Deus determinou naeternidade,antesmesmod'Eletercriadoohomem, antes do homem ter cado em pecado, e antes de Deus ter dito estas palavras ao diabo, que a raa humana seria composta de dois povos completamente diferentes, os eleitos e osrprobos.aqueaantteseoriginasenodecretodapredestinao deDeus. Em segundo,Deuscolocouainimizadeentreasduassementeseatornourealidade atravs da obra de Cristo na cruz. Na cruz, o SenhorJesusCristomorreu,derramou Seu sangue, e entregou a Sua vida a fim de redimir. Mas Ele no resgatou a todos. Seu sacrifcio nacruznofoiuniversal.CristomorreunacruzporSuasovelhas,pelo Seu povo. E isso, podese notar, foi a morte de Cristo e a obra de Cristo, a fim de redimir o povo de Deus daquele que era o seu pai biolgico, o diabo. E sendo redimidos do diabo, agora eles pertencem a Cristo e a Deus. O fato de que Cristo morreu apenas por alguns torna a anttese uma realidade.SeoSenhorJesusCristo tivessemorridoparasalvartodososhomens,entoaanttesenoexistiria. Em terceiro, Deus providencia que essa inimizade exista por meio da obra do Esprito Santo. Ela realizada atravs daobradoEspritoemregeneraraquelespor quem Cristo morreu. Esta obra nos transforma radicalmente, tornandonos muito diferente dos mpios. E, assim, uma obra que resulta na existncia da inimizadee conflito entrenseosmpios.Portanto,aobradoEspritoderegeneraoummeio peloqualDeusprovidenciaqueaantteseexistanomundo.

10

OCarterEspiritualdaAnttese

Quando falamos de anttese, muito importante que entendamos que esta separao entre o santo e o profano uma separao espiritual. verdade que, s vezes, por necessidade, ela toma forma fsica. Mas, essencialmente, a separao entreaigrejaeomundo,espiritual. A anttese no significa uma fuga do mundo. No o povo de Deus virando as costasparaomundo,organizandoseemcomunidadesseparadaseisolandosedos mpios. Isso foi o que os anabatistas ensinaram e praticaram no tempo da Reforma nos sculos XV e XVI. E realmente o que os anabatistas ainda praticam hoje, como se v, por exemplo, na comunidade Amish,queserecusaausaratecnologia, eletricidade,automveiseassimpordiante. A razo pelaqualalgunsdefendemtalseparaofsicaporquequandoelesolham para o mundo e as coisas queomundofazeproduz,elespercebemmuitomaldade. Eles, portanto, rejeitam tudooquehnomundo,dizendoerroneamentequeomal est nas coisas emsi.Noentanto,nssabemospelaPalavradeDeusqueesseno o caso. 1 Timteo 4:45 nos diz: "Pois tudo o que Deus criou bom, e nada deve ser rejeitado, se for recebido com ao de graas,poissantificadopelapalavrade Deusepelaorao".Nosoascoisasemsimesmasquesoms. Algo muito importante esquecido por aqueles que pensam que o chamado dos cristos isolarse fisicamente do mundo. O que eu me refiro o fato de que at mesmo o filho de Deus tem o mundo dentro de seu prprio corao. Todos no mundo, at mesmo o crente regenerado, leva o mundo com ele onde quer que v, dentro de seu prprio corao e em sua carne pecaminosa.Logo,impossvelpara qualquerumisolarsedomundoedetodooseupecado. evidente, portanto, que a anttese deve ser compreendida como sendo uma inimizade espiritual e, portanto, uma separao espiritual do mundo. Poderamos colocar desta forma: no fugir do mundo, mas lutar contra o mundo. Essa a anttese. A Escritura no fala de anttese apenas em Gnesis 3:15, mas por toda parte. A anttese expressada, por exemplo, em 2 Corntios 6:14, 17: "No se ponham em jugo desigual com descrentes. Pois oquetmemcomumajustiaeamaldade?Ou que comunho pode ter a luz com as trevas? Portanto, saiam do meio deles e

11

separemse, diz o Senhor. No toquem em coisas impuras,e eu osreceberei".Eem Apocalipse 18:4 somos ordenados: "Saiam dela, vocs, povo meu, para que vocs no participem dos seus pecados, para queaspragasquevocairsobreelanoos atinjam!". Quando, pela graa deDeus,obedecemosSuaPalavraeestamosespiritualmente separados, ento ns e nossos filhos estamos espiritualmente a salvo. A Escritura nosdizque"somenteIsraelviveremsegurana"Dt33:28.

12

OChamadocomRespeitoTecnologia

Assim como evidente do que foi dito at agora, e como especialmente evidente na Escritura que acabamos de citar, a anttese no apenas uma idia ou teoria, mas tambmumchamado.EessechamadoaordemaopovodeDeusparaviver antiteticamente, para viver uma vida de separao espiritual do mundo. Isso realmente toda a vida crist. uma vida de separao espiritual e contraste espiritual. uma vida em que nopodemosseramigosdomundo.umavidaonde somosperegrinoseforasteirosnestaterra. Ns no podemos ser aqueles cujas vidas so caracterizadas pela sntese com o mundo. Essasntesemuitopopularhojeemdia.Humimpulsoparaacooperao entre a igreja e o mundo. Dizse que a igreja e o mundo devem unir foras a fim de atingir objetivos comuns. Mas tais valores de sntese tentam unir luz e trevas, verdade e mentira, Cristo e o diabo. No sntese, mas anttese. Esse o nosso chamado. Aqueles quesoamigosdeDeusnopodemseramigosdaquelesquesoinimigos de Deus. Nos ordenado: "No amemomundonemoqueneleh.Sealgumama o mundo, o amor do Pai no est nele" 1 Jo 2:25. O que so essas coisas que h no mundo que nopodemosamar?Elasso"acobiadacarne,acobiadosolhos e aostentaodosbens"1Jo2:16.Noamemomundo,enoamemessascoisas do mundo. EsseonossochamadocomopovodeDeusnestemundomal.Eesse tambm o nosso chamado especificamente no que diz respeito tecnologia do mundo. Estou certo de que todos esto bem cientes do fato de que vivemos em uma erade tecnologia avanada. Tecnologia tudo o que nos rodeia. A tecnologiaumaparte muito importante da nossa vida diria, por meio de coisas como televisores, rdios, aparelhos de som, computadores, telefones celulares, iPods, MP3 players, Palmtops, cmeras digitais, leitores de CD, aparelhos de DVD, vdeo games, e muito, muito mais. Atecnologiausadahojeparatodososfinspossveiseemtodas as reas possveis da vida: para comunicao, educao, agricultura, vigilncia, rastreamento de criminosos, em ferramentas, aparelhos, no campo do entretenimento, na previso do tempo, em guerras, na descoberta e cura de enfermidades e doenas, etc. E nada disso est estagnado, pois toda a tecnologia que est disponvel a ns continua avanando, e muitas vezes a um ritmo surpreendenteeincompreensvel.

13

O filho de Deus chamado a viver antiteticamente em relao a tudo isso. O que issosignifica?Oqueissoinvolve? Obviamente, um aspecto do nosso chamado esse: ns no podemos ver a tecnologia ou tornaratecnologiaumdeus.Eucreioquevocsentendemquenoh nada de errado com a tecnologiaemsi.Atecnologiatemmuitasutilidadespositivas. Pense emcomoelapodeserusada,especialmenteainternet,paraapropagaodo Evangelho, para misses e evangelismo. um meio til para levar a Palavra de Deus a lugares onde de outra forma no seria possvel. Por causa dela as pessoas de todoomundotmapossibilidadededescobriraverdadequefoiconfiadaanse que sustentamos e acreditamos. Pense tambm no que a tecnologia capaz de realizar nas guerras, no campo da educao e no mundo da medicina. Coisas surpreendentes! A tentao que enfrentamos por causa de tudo isso substituir Deus pela tecnologia. Ao considerarmos a tecnologia e todas as coisas que ela pode fazer e oferecer, ns cogitamos, talvez inconscientemente, que a tecnologia possua atributos que Deus tem: ela todapoderosa ela nos permite ser oniscientes ela capazderealizarmilagres. Homens e mulheres mpios adoram atecnologiaeoshomensqueaproduzem.Eles os enaltecem. Eles procuram neles as respostas. Eles confiam neles para curas. O filho de Deus, no entanto, deveconfiareadoraraDeussomente.Nsnopodemos, comoomundofaz,fazerdatecnologiaumdeus. Outro aspecto da vida antittica com relao tecnologia que ns nos mantemos separados, e no da tecnologia em si, mas de sua m utilizao, de seu abuso. O mundo em si abusa da tecnologia, usandoa para objetivos humanistas, usandoa para tentar livrar o mundo dos efeitos da maldio, e usandoa para cometer e promover o pecado, maldio, violncia, sexo, homossexualidade, uso de drogas, embriaguez,eassimpordiante.Emesmonocampodamedicina,omundoabusada tecnologia, como porexemplo,emsuastentativasdeclonarsereshumanos.Odiabo est por trs disso. E o diabo e o mundo esto usando a tecnologia para seduzir o povo deDeusacairempecado.Satanstemtodaessatecnologiasuadisposio, e ele est focado em usla contra o povo de Deus e contra a Igreja de Cristo. Ele usa toda a tecnologia que ele pode para levar ns e nossos filhos a pecar e se desviar.Nsprecisamosestarcientesdesteverdadeiroperigo. Como j foi dito, no h nada de errado com atecnologiaemsi.Mascostumavaser o caso de que o mundo estava mais "l fora". No passado as pessoas de Deus

14

podiam ser mais isoladas da impiedade, e menos expostas ao mundo. Costumava ser mais fcil para os pais protegerem e esconderem seus filhos da sujeira, lixo e imundcia do mundo mpio. No entanto, agora issomudou.Atecnologiamudouisso. A tecnologia agora permite com que o mundo tenha um acesso muito mais fcil a nossas vidas e lares. A tecnologia permite com que o mundo aparea em nossas salas de estar, nossos refgios, em nossos escritrios e quartos. Podemos nos conectar com o mundo emnossoscarros.Podemoscarregaroacessoaomundoem nossos bolsos. Estamos vivendo em uma poca em que todo o mal possvel pode ser colocado diantedenossosolhos,dentrodoslimitesdenossascasas,carros,etc. tudodisponvelnotoquedeumboto,ounocliquedeummousedecomputador. No sejamos cegos a tudo isso e infantis quanto aos perigos. Ns e nossos filhos vivemos em tempos maus. Enfrentamos uma grande presso. , portanto, urgente que levemos a srio o nosso chamado antittico de se opor a esta impiedade que entrasorrateiramenteemnossasvidaselaresatravsdosmeiosdatecnologia.

15

OsPerigosdaInternet

Istolevameafalarumpoucosobreoqueeuconsideroserumperigoeumaameaa muito grave vida do povo de Deus. O que tenho em mente a internet. O computador e a tecnologia da comunicao permitem com que a internet esteja conosco aonde quer que vamos. possvel ter acesso livre e aberto a ela de desktops, bem como delaptopseatmesmocelularesviawireless.Esteumgrave perigo, noporcausadainternetemsi,masporcausadecomoainternetpodesere utilizada pelo mundo e pelo diabo. um grave perigo por causa da maldade encontradanainternet,maldadequepodefacilmenteentraremnossasvidaselares. O que a torna um grande perigo que muito fcil de usla como um meio para cometer pecados graves. Nos limites enaprivacidadedasuacasa,voccapazde jogar jogos de azar, ouvirmsicasmundanas,participardehumormpioeprofanaro Dia do Senhor. Atravs do uso da internet, email e blogs, voc pode caluniar os outros, transmitir obscenidades seus amigos, e estabelecer amizades e jugos desiguais com pessoas mpias. E talvez o piordetudoatravsdainternetalgum pode ver pornografia. Um link que voc talvez receba por email pode colocla a sua frente. Um popup indesejado pode colocla diante de seus olhos. Ou ento a sua prpria busca ativa por pornografia te expe a este grande mal. E aquele que caminha por este caminho se torna viciado e pego em um terrvel ciclo de satisfazer a cobia da carne e dos olhos. No decorrer do tempo, ele ou ela tambm se torna insensvel ao pecado e ento procura por algo mais explcito, algo mais obsceno,algomaisvil. Estes so pecados que trazem conseqncias graves. Eles podem ter um efeito permanente sobreumapessoasolteiraquetenhatomadoparteneles.Ecomrelao aos casados , so pecados que enfraquecem a estrutura do casamento. O danoque causadospodeserreparadopelaonipotentegraadeDeus. O que torna tudo isso to perigoso no apenas a sua viabilidade, mas tambm o fato de ser to fcilcometeressespecados,elevlosadiante.Vocpodefazertudo isso em secreto. Vocnoprecisasairdesuacasaprocurandoporessespecadose por lugares paracometlos.Naverdade,vocnemprecisamaisdeumcomputador. Agora algum pode acessar todo esse lixo com um celular. Tudo isso muito conveniente, muito fcil e muito confidencial. Ningum precisa saber ou descobrir nem pais, irmos, um membro da igreja, ou mesmo o cnjuge. No entanto, uma pessoaprocuratudoissoparaarunadesuavidaealma.

16

A principal razo porqu asujeiraqueestnainternettoperigosaparaopovode Deus porque h um forte ponto deligaoentrenseoqueomundoapresenta:a nossa carne pecaminosa. Ns ainda temos uma natureza pecaminosa. Por causa disso, somos atrados por todo o pecado que o mundo oferece na internet. agradvel e prazeroso para nossa carne. Ns somos fortemente tentadosadaruma olhada, ou ouvila por um momento. E, gradualmente, algum pode ser arrastado. Tudo comea com uma rpida olhada. Dse a desculpa dequealgos"apareceu" na tela. Gradualmente, um pequeno passo de cada vez, a anttese que deve caracterizar a vida do crente despedaada. No h mais inimizade, luta e separao, mas ao invs disso, amor, amizade e companheirismo para com o mundo. Um ama o mundo e as coisas do mundo. Outro cativadopelascoisasque apelam cobia da carne e dos olhos. Na verdade, a internet tem o potencial de capturarelevaralgumumgrandepecado.

17

OChamadoparaLutar

luzdetudoisto,ochamadodocristo,emumapalavra,lutar! A luta , em primeiro lugar, contra a sua prpria carne pecaminosa. verdade que no devemos ser ignorantes do prprio mundo, e quanto ao mal. Precisamos estar cientes dos perigos da tecnologia. Devemos combater tudo isso. Mas, sobretudo, no devemos ser ignorantes sobre ns mesmos. No seja ignorante ao fato de que voc atrado pelo que o mundo oferece. No negue que voc tentado por ele. Admitaquehpecadosespecficosquevocatrado.Estejacientedeleselute! A Palavra de Deus d uma boa instruo sobre essa luta, e fala especificamente sobre maldade que pode ser visualizada por meio da tecnologia de hoje. Tenho emmenteduaspassagens. Primeiramente, existe as marcantes palavras de J marcantes por causa de como elas se aplicam diretamente anshoje.Jdeclarou:"Fizacordocomosmeusolhos de no olhar com cobia paraasmoas"J31:1.Voceeufazemosbememdizer efazeromesmo.Faaumpactocomosseusolhosdenocontemplarnenhummal! A outra passagem Salmo 101:3. Devemos ter o mesma resoluo que o salmista: "No colocarei coisa torpe perante meus olhos. Odeio a conduta dos infiis jamais medominar!"2. Outra parte necessria dessa luta espiritual que deve ser feita para o bem dos nossos filhos. Um pai luta por seus filhos percebendo e no sendo ignorante ou fechando os olhos para os perigos que existem. Pais lutam por seus filhos, supervisionando e controlando o que seus filhos fazem, sejam eles crianas ou adolescentes. Eles conversam frequentemente com os seus filhos, sobre oqueeles tm feito online, o que eles tm feito com seuscelulares,eoqueelestmfeitocom os seus amigos. A partir de uma amvel preocupao por eles, os pais procuram descobrir se seus filhos esto esquecendo a anttese e estabelecendo, ao invs dela,umarelaoantibblicacomomundo. De um ponto de vista bem prtico, isso significa supervisionar seusfilhosquantoao uso do computador. Isso significa que voc precisa ter o seu computador em um
2

TraduoLivre.

18

lugar visvel em casa. E isso significa que se voc tem umaredewirelesselaptops, vocprecisadarumaatenoespecialaestes. H tambm a necessidade dos pais utilizarem software de monitoramento e proteo. Independente do que qualquer outra pessoa possa dizer, voc tem o direito como pai, de monitorar seus filhos. Voc tem o direito de saber tudo o que eles fazem, e deixar com que eles saibam que voc pode verificar a qualquer momento o que eles esto fazendo na internet e qual sites eles tm visitado. Eeste no apenas um direito, mas tambm uma responsabilidade. Porque vocs so pais, vocs tm o chamado de proteger os seus filhos da imundcie do mundo, da exposio ao mal, assim como dos predadores que esto na internet. Se voc ama seus filhos, e isso significa ter um amor por suas almas eumapreocupaoporsua salvao,vocvaiseesforaraindamaisemmonitorloseproteglos.

19

Concluso

Eu certamente no sei o que se passa em sua casa e em sua vida. Eu no tenho nenhuma idiadecomovocestusandoatecnologiaqueDeusnospermiteter.Eu no tenho nenhuma idia do que voc assiste, oquevocprocura,eoquevocv. Maslembrese,Deussabedetudo.EumdiavocterqueprestarcontasaEle. Eu creio que vocusarsabedoriaparaaplicaroquefoiditoatodasasoutrasreas da vida em que a tecnologia abusada. Que todos ns possamos buscar o perdo de Cristo pelos pecados que cometemos com a tecnologia,egraaparalutarcontra ospecadoseperigosqueatecnologiaemite. No cumprimento de seu chamado emnoamaromundo,lembreseoladopositivo amar o Senhor teu Deus. Ame Aquele que o seu Amigo fiel. Ao invs de amar as coisas do mundo, ame as coisas deDeus.Emvezdeocuparoseutempobuscando ascoisasterrenas,useseutempobuscandoascoisasquesodoalto. Lembrese que temos um incentivo. Esse incentivo nos dadotambmemGnesis 3:15, com estas palavras: "O descendente dela [o descendente da mulher] ferir a sua cabea [do Diabo], e voc lhe ferir o calcanhar". Deus nos dizalisobrevitria, a vitria de Cristo e da cruz de Cristo. Na cruz, Cristo venceu e esmagou o diabo e todas as suas hostes. E a vitria de Cristo a nossa vitria. Por causa d'Ele, ns nunca perdemos. Por causa d'Ele, ns nunca nos perderemos, no importa quo feroz seja o inimigo. "Em todas estas coisas somos mais que vencedores, por meio daquelequenosamou"Rm8:37. QueDeusconcedaissoatodosns.

20

VivendoAntiteticamente emumaEradeCobia
Rev.GarryEriks

21

Introduo

A anttese um aspecto fundamental da cosmoviso de um cristo reformado. Embora o termo "cosmoviso" de origem relativamente recente, o conceito no novo para o cristo reformado. Cosmoviso simplesmente uma compreenso da Escritura do lugar e vocao do cristo neste mundo. Para o cristoreformadoessa cosmoviso est baseada nas doutrinas da Palavra de Deus. H muita discusso hoje em dia sobre cosmoviso crist, e at mesmo cosmoviso reformada em conferncias e em impressos. No minha inteno tratar a cosmoviso como tal. Mas eu chamo a sua ateno, que quando tratamos de anttese, estamos considerandoumaspectovitaldacosmovisocrist. Muito do que dito hoje sobre cosmoviso propositadamente exclui a anttese. Ao invs disso, muito do que se l e ouve sobre cosmovisodentrodombitodaigreja fala do envolvimento com a cultura e da reforma e mudana do mundo e da cultura emquevivemos.Estaacosmovisodagraacomum. A anttese um elemento essencial da cosmoviso reformada, porque uma verdade que ensinada por toda a Escritura. A anttese aquela separao espiritual que Deus criou, salvando o Seu povo os filhos da luz do mundo das trevas. Deus separa o Seu povo do mundo, salvandoos. Ele elege o Seu povo desde antes da fundao do mundo, resgatao de seus pecados pelo sangue de JesusCristo,regeneraoatravsdaobradoEspritoSanto,echamaodomundodas trevas para a Sua maravilhosa luz. Deus chama o Seu povo redimido e separado para viver antiteticamente neste mundo. Esta vida antittica no uma vida de separao fsica, mas uma vida de separao espiritual. Basicamente, resumindo, umavidaantitticadizer"NO"aopecado,e"SIM"aDeus. Esta minha argumentao, que a considerao sobre a cobia e seu oposto o contentamento, encontramse no corao da anttese. Isso verdade, primeiro, porque a considerao sobre a cobia e o contentamamento nos fora a enfrentar esta questo: Quem ou o que o seu Deus? E junto a isso, ento, onde est o seu corao? Qual o foco da sua vida? Ou, quem o foco de sua vida? Aqueles que so ambiciosos no esto focados em Deus, mas eles esto focados nas coisas desta terra. Porm, aqueles que esto contentes, esto focados em Deus. Eles sabem que o nico Deus vivo e verdadeiro o seu Deus, a Quem eles amam e servem.

22

Se a vida de um homem reflete que o seu deus o dinheiro, logo, este homem vai fazer o que puder para obter riquezas. Portanto, esta busca controla a sua vida. Porm, se a vidadeumhomemrefletequeoSenhoroseuDeus,logo,abuscaeo alvodesuavidaviverparaglorificaroDeusdasuasalvao. Segundo,aexplicaodoCatecismodeHeidelbergsobreodcimomandamentoda lei de Deus que "No cobiars...", mostra que a cobia e o contentamento so a essncia da vida antittica. A resposta 113 do Catecismo de Heidelberg, explica a exigncia do dcimo mandamento da seguinteforma:"Jamaispodesurgiremnosso coraoomenordesejooupensamentocontraqualquermandamentodeDeus.Pelo contrrio, devemos sempre, de todo o corao odiar todos os pecados e amar toda justia". Terceiro, a cobia e o contentamento so o ncleo da anttese porque so duas respostas para a verdade da soberania de Deus. O cristo reformado confessa a verdade dasoberaniadeDeus.IstosignificaqueDeusreinasobretudo.Elegoverna todas as coisas. Deus Aquele que soberanamente salva. Ele soberanamente escolheu o Seu povo. Soberanamente Ele o redimiu. Soberanamente Ele realiza neles as bnos da salvao atravs do Esprito de Cristo. A cobia e o contentamento so duas respostas opostas verdade da soberania de Deus. A cobiaaincrdulaedesobedienterespostaasoberaniadeDeus.Aquelesqueso ambiciosos, dizem,pormeiodesuacobia,queelesnoestosatisfeitoscomoque Deus tem dado a eles. Eles querem mais coisas. Ou eles querem circunstncias diferentes em suas vidas. Porm, o contentamento a resposta crente, a resposta obediente soberania de Deus. dizer: "Faa do Teu jeito, Senhor. No do meu jeito.FaadoTeujeito". Como estamos vendo o tema vivendo antiteticamente em uma era de cobia, ns temosqueolharparaessesopostos:cobiaecontentamento. Viver espiritualmente separado do mundo nesta era de cobia em que nos encontramos de extrema importncia. Primeiro, de extrema importncia, por causa do que a Escritura diz em Efsios 5:5. Ali lemos: "Porque vocs podem estar certos disto: nenhum imoral, ou impuro, ou ganancioso, que idlatra, tem herana no reino de Cristo e de Deus". Aqueles que continuam vivendo na cobia no tm lugar no reino de Deus. Portanto, temos de estar conscientes da importncia de nossaconsideraosobreacobia.Essaumaquestodevidaoumorte. Segundo, importante, porque a Escritura nos diz em 2 Timteo 3:2 que nos perigosos e ltimos dias em que a Igreja vive, o mundocaracterizadopelacobia. As pessoas do mundo so ambiciosas. E portanto, neste momento vital que a

23

igreja viva uma vida de separao espiritual do mundo. Ns no devemos ser gananciosos,massatisfeitos. Finalmente, importante para ns considerarmos este assunto, porque a cobia uma das grandes lutas da vida crist, uma vez que vivemos em uma era de cobia. Contentamento no algo natural para ns. O que natural a nossa natureza pecaminosa reclamao e cobia. O que natural buscar a felicidade, alegriae satisfao em uma abundncia de coisas. A Palavra de Deus chama o povo de Deusaviverantiteticamenterejeitandoacobiaeandandoemcontentamento.

24

OPecadodaCobia

A cobiaopecadodedesejaroqueDeusnoseagradouemdar.discordarcom Deus sobre o que Ele desejou para ns. Aqueles que cobiam tolamente, pensam que suas vidas seriam mais felizes emaisgratificantesseascircunstnciasdesuas vidas fossem diferentes. Eles pensam que sabem mais do que Deus o que eles precisamparaterumavidaboanaterra. A Escritura expe o quantoopecadodacobiaterrvel:porfimacobiaidolatria. Efsios 5:5 faz esta conexo quando diz que o"ganancioso...idlatra".Acobia o pecado de colocar o corao em algo que no sejaDeus.Esteoterrvelpecado de pensar que existe algo maior e mais excelente do que Deus. Este objeto de cobia controla essa pessoa. nisso que ele pensa, deseja mais do que qualquer outra coisa, e busca na vida. A cobia o pecado de ter algo diferente de Deus no coraoenocentrodavida. H muitas coisas neste mundo que o homem perverso coloca em seu corao de forma a se tornarem seus dolos. Os homens pensam que, se eles tiverem certo emprego dos sonhos eles encontrarograndefelicidadeesatisfaonavida.Seele tiver certa mulher como sua esposa, ento ele ser feliz. No importa se ele j tem uma esposa e famlia. Ele diz: "Eu no a amo mais. Mas eu realmente amo essa outra mulher e ela mefazfeliz,entoeudeveriaestarcomela".Eulinainternetuma histria em que psiclogos agora acreditam que jogar jogos de vdeo game supre uma "necessidade". No apenasquenoruimjogarvdeogamesmastambm uma necessidade. Jogar certos jogos supre uma certa necessidade de modo que o homem pode encontrar satisfao e alegria na vida. Quando comeamos aolharao redor, vemos que praticamente qualquer coisa neste mundopodesetornarumdeus eumobjetodecobia. O dinheiro, segundo a Escritura, frequentemente se torna o deus dolo da cobia. 1 Timteo 6:10 fala do "amor ao dinheiro". O pecado identificado nesta passagema cobia. O objeto identificadoodinheiro.Umadaspalavrasquesetraduzcobiano Novo Testamento, significa, literalmente, "amor ao dinheiro" ou"amoraprata".Esse o termo que voc encontra em Hebreus 13:5: "Conservemse livres do amor ao dinheiro". A Escritura identifica o dinheiroespecialmentecomoalgoquesetornaum deusdolodohomem. 1 Timteo 6:10 no est ensinando que o dinheiro, bens ou riquezas, so errados

25

em si mesmos.Oremdioparaoamoraodinheironoselivrardetudooquevoc tem. Voc pode vender tudo o que tem, esvaziar suas contas bancrias e ainda ser ambicioso. A cobia um pecado do corao. A cobiafrequentementemanifesta como um desejo por dinheiro ou posses que Deus no quer dar. realmente uma negao da soberania de Deus e Seu senhorio sobre todas as coisas. Aresposta umamudanadecorao! O ambicioso tolamente d um valor muito alto pelas coisas desta vida. Esta uma das foras motriz do mundo de hoje. O pensamento de hoje que o dinheiro pode proporcionar felicidade. Muitos no mundo de hoje protestariam dizendo: "No, ns chegamos ao entendimentodequevocnopodecomprarafelicidade".Elesdizem isso com suas bocas, mas sua conduta diz o contrrio. O pensamento domundode hoje que se voc tiver muito das coisasdestaterra,vocvaiencontrarafelicidade e satisfao na vida. Se voc tiver um carro luxuoso legal do qual as pessoas reparem e falem, ele trar satisfao. Se voc tiver uma casa grande nova, elatrar felicidade e alegria na vida. Se voc tiver volumosas contas bancrias e luxuosos planos de aposentadoria trar alegria. E assim estas coisas se tornam a busca dos homensdestemundo. Esta a cobia a qual encontramos no mundo hoje. Mas, quando consideramos viver antiteticamente nesta era de cobia, a questo : "O que a Palavra de Deus chama o filho de Deus a fazer? O que a Palavra de Deus nos chama ns cristos reformados a fazer?" A vida antittica do cristo reformado requer que ns removamos de nossas vidas toda a cobia. Isto aparece em Hebreus 13:5: "Conservemse livres [isto , sua vida] do amor ao dinheiro". Devemos rejeitar a cobia em todos os momentos de nossa vida. Nem sequer uma migalha de cobia deve permaneceremnossasvidas.Devemosafastardenossoscasamentos,nossos lares, da igreja e de cada parte de nossas vidas, toda cobia. Esta cobia no apenas encontrada no mundo, mas a penosa luta do filho de Deus que deseja viverantiteticamentenomundo. Jesus ressoa a advertncia contra o pecado da cobia em Lucas12:15,quandoEle ordena: "Cuidado! Fiquem de sobreaviso contra todo tipodegannciaavidadeum homem no consiste na quantidade dos seus bens". Isso no era apenas algo que Jesus estava reprovando ali. Ele estava ensinando isso, porque havia esse pecado no mundo daquela poca,emIsrael.Estepecadofoiencontradoentreoslderesdos judeus que vendiam animais no templo na poca da Pscoa. No era s conveniente para os judeus que viajavam de todo o mundo, porque eles no precisavam levar seus prprios animais para o sacrifcio, mas os judeus tinham um grande lucro na troca de dinheiro e na venda desses animais. Certamente havia o pensamento entre o povo daquela poca, que existia alegria e felicidade nas

26

riquezas. Jesus falou da cobia quando se dirigiu ao jovem rico, a quem Ele disse para ir e vender tudo o que tinha. Jesus colocou o dedo nograndepecadodestehomem:ele amavaoseudinheiroesuaspossesmaisdoqueaDeus. ExistealgumacoisaemnossasvidasquensamamosmaisdoqueaDeus? Essa uma luta que ns temos tambm. Facilmente acontece conosco de irmos trabalhar por causa de um salrio, a fim de que possamos comprar as coisas que queremos. Agora, no h nada de errado no trabalho em si. Mas nossos coraes podem estar to focados nisso que a busca por dinheiro e posses se torna o principal objetivo, o alvo e odesejodevida,aoinvsdetrabalharparaserviraDeus e fazer todas as coisas para a glriadoSeunome.Ento,passamosapensarque umfardopagaramensalidadedaescolacrist,aprovisodaigreja,eaindadoarum pouco para as outras causas. Ou pensamos em todas as coisas que poderiamos comprarcomaqueledinheiro. Ns vivemos em uma sociedade afluente. Mas, ainda assim uma luta para uma famlia jovem pagar as contas. As contas aumentam e comeamos a pensar: "Se tivssemos apenas um pouquinho mais, todos os nossos problemas seriam resolvidos.Entoseriamuitomaisfcil.Issooquerealmenteprecisamos". Ns devemos ser extremamente sensveis a este pecado, porque podemos facilmente distorcer o que a Palavra de Deus diz. Podemos facilmente nos convencerdequebomparansbuscarmosriquezas,poisqueremosmaisparadar igreja e s escolas. Dar com alegria s causas do reino bom. Mas ns no podemos usar esta boa finalidade para mascarar a luxria carnal, pensando que ambos podem existir em ns. A verdade da anttese no nospermiteterduascaras. SomoschamadosafugirdopecadoeobedeceraDeus! H um outro erro popular que digno de ser mencionado com respeito a isto. As igrejas de hoje alimentam a ganncia das pessoas e usam isso para seu prprio benefcio. Isto do que a sade e a riqueza do Evangelho se trata. H muitos pregadores hoje prometendo riquezas incalculveis vindas da mo de Deus, se as pessoas apenas contribuirem para o seu ministrio. Eles incentivam pessoas a preencherem cheques com valores mais altos do que elas possuem, confiando que Deus prover essa quantia e muito mais. A Palavra de Deus em 2 Corntios9:6diz: "Aquelequesemeiapouco,tambmcolherpoucoeaquelequesemeiacomfartura tambm colher fartamente". Isso no quer dizer que Deus abenoa contribuies generosas com riquezas. A Palavra de Deus deixa claro que Ele cuidar daqueles

27

que buscam primeiro o reino. Mas em nenhum lugar Deus promete riquezas. O que os homens de hoje esto fazendo usar a ganncia e a cobia como um motivo para doar. "D e voc se tornar rico", dizemeles.Issonopodeestarcerto,porque Deusexigequedescartemostodacobia.

28

AGraadoContentamento

Quando a Palavra de Deus nos chama a rejeitar toda cobia, exigido positivamente: "Seja contente". Seavidaantitticadizer"NO"aopecadoe"SIM" aDeus,devemosdizer"NO"acobiae"SIM"aocontentamento. O que contentamento? A palavra contentamento significa literalmente, "estar satisfeito", ou "sersuficiente".Estarcontentesaberquenonosfaltanada.dizer: "Eu tenho tudo que preciso". confessar com Davi: "O Senhor meu pastor, de nadatereifalta"Sl23:1. Contentamento no tem nada a ver com o quanto ou quo pouco das coisas desta terra ns temos. Paulo diz em Filipenses 4:1112: "No estou dizendo isso porque esteja necessitado, pois aprendi aadaptarmeatodaequalquercircunstncia.Seio que passar necessidade e sei o que ter fartura. Aprendi o segredo de viver contente em toda e qualquer situao, seja bem alimentado, seja com fome, tendo muito, ou passando necessidade". O filho de Deus pode e de fato professa contentamento,noimportaotipodecircunstnciadavidaqueseja. Se um homem no dono de nada, ainda assim ele pode estar contente. Se um homem vive em um apartamento, tem poucos mveis, e vive ms a ms, oumesmo diaadia, ele ainda assim pode estar contente. Ele ainda podeconfessar:"Euestou satisfeito. Eu tenho tudoquepreciso.Eutenhoosuficiente".Issoverdadeporqueo contentamento no est baseado no quanto das coisas desta terra ns temos. O contentamento um dom espiritual da graa de Deus, no qual entendemos que em Jesus Cristo ns temos tudo o que precisamos. porissoqueeunotenhofaltade nada. A graa de Deus suficiente para mim. Ela suficiente. Em Sua graa e em SuaobrapormeiodeJesusCristo,eutenhotudoquepreciso. A Palavra de Deus vem ao povo de Deus e diz: "Contentese com tais coisas que vocs tem". s vezes, quando as pessoas nos perguntam como estamos indo, ns pensamos (no dizemos): "As coisas no esto muito bem. Eu no tenho dinheiro suficiente. Minha casa no grande o suficiente. Meus filhos so malcriados.Estou atrs no meu trabalho. Estou sobrecarregado com todas essas coisas. Se alguns desses cuidados e preocupaes pudessem ser removidos... isso o que eu preciso". Ns pensamos: "Se eu ao menos tivesse isso, ou se eu ao menos tivesse aquilo,ouseapenasissofossediferentenaminhavida,euseriatomaisfeliz".

29

Em Jesus Cristo, temostudooqueprecisamos.EstamossatisfeitosporqueoPoda Vida satisfez todos os nossos pecados. A Palavra de Deus nos lembra de sermos satisfeitos com a obra de Cristo, oconhecimentodeDeuseostesourosdasalvao em Jesus Cristo. Estar satisfeito com o governo soberano de Deus sobre sua vida. Isso essencialmente o que Deus disse a Paulo quando ele orou para que seu espinho na carne fosse removido (2 Corntios 12:9). Paulo pediu a Deus trs vezes para remover esse espinho na carne. Qual foi a resposta de Deus? "Minha graa suficiente para voc. Voc no precisa que o espinho seja removido.Minhagraa oquevocprecisa".Essagraaoqueprecisamos.

30

OsMotivos

Quando olhamos para este chamado de vivermos antiteticamente nesta era de cobia, devemos entender porqu no devemos ser ambiciosos, e porqu que devemos ser satisfeitos. A Escritura no nos convida simplesmente a rejeitar a cobiaesersatisfeito.Deusnosensinaporqudevemosfazlo. Por que devemos rejeitar a cobia? Primeiro, cobiar riquezas vaidade. Muitos hoje em dia imaginamqueafelicidade,boaautoestimaesucessosoencontrados na proporo dos bens de uma pessoa: contas bancrias, casa e vestimenta. Eles tentam encontrar a felicidade nas coisas: na compra e acumulo para si das coisas desta terra.Esteomotivoporquejogosdeazarprosperamhoje.Pessoasjogamna loteria, jogam nos caanqueis, e viajam para a Meca do jogo, Las Vegas, para ficarem ricos e resolverem todos os seus problemas. Outros acumulam dvidas no carto de crdito de dezenas de milhares de dlares, pensando que comprar o que seu corao deseja, mesmo que no tenhamosrecursos,vairesolvertodososseus problemaselhesproporcionarfelicidade. A Palavra de Deus expe esse pensamento pelo que ele : vaidade. 1 Timteo 6:7 diz: "Pois nada trouxemos para este mundo e dele nada podemos levar". Jesus salienta amesmacoisaemLucas12,naparboladohomemricoquederrubouseus celeiros para construir celeiros maiores, a fim de preencher os celeiros com a colheita que eletinha.Estehomempensouquedeviadescansar,serfelizedesfrutar as coisas boas da terra. Mas a vida daquele homem foi tomada. Qual foi o lucro de todasascoisasqueeletinha? No h nada como a morte para expor a vaidade das coisas deste mundo, porque ns deixamos tudo para trs. Ns no levamos nada conosco. No entanto, no surpreendente que depois que uma pessoa morra algumas famlias disputem os bens que ficaram? A morte lembra que estas coisas no podem fornecer nenhuma felicidade eterna. Elas todas so vaidade. Um dia elas derretero com o calor ardente. Por que colocaramos nosso corao em coisas que a traa e a ferrugem corroem?(Cf.Mt6:1921) A cobia afinal, de fato faz do homem nada mais que um animal que s pensa em sua prxima refeio e a prxima coisa que pode ter. E assim o homem tornase essamesmacoisaemcobia.

31

Em segundo, no devemos andar em cobia pois ela leva a todo tipo de pecado. 1 Timteo 6:10 frisa: "Os que querem ficar ricos caem em tentao, em armadilhas e em muitos desejos descontrolados e nocivos, que levam os homensamergulharem na runa e na destruio". A idia no que cada mal que encontramos nesta terra se origina do amor ao dinheiro. A idia que o amor ao dinheiro leva a todo tipo diferenciado de pecados. Por exemplo,seumhomemamaodinheiro,elevaifazero que puder para obter esse dinheiro. Ele pode at mesmo recorrer ao roubo de seu patrooudeclientesemseutrabalho.Acobialevaatodotipodepecado. No encontraremos a felicidade na cobia. 1 Timteo 6:10 diz que ela leva "os homens a mergulharem na runa e destruio". No h felicidade a ser encontrada no amor ao dinheiro. Ao invs disso, s h tristeza, dor e sofrimento.Issoverdade porque aqueles que vivem na cobia sem sedesviardopecado,enfrentarooDeus TodoPoderoso, o Juizdetodos.Jesusdisse:"Oqueadiantaraohomemseganhar omundointeiroeperderasuaalma?"Oamoraodinheiroespiritualmentefalido. Devemos tambm considerar as razes bblicas para andar em contentamento. Devemos ser satisfeitos na vida, porque, como cristos reformados, ns creditamos na Palavra de Deus. O cristo reformadocremtudoqueseencontranaPalavrade Deus de Gnesis 1:1 atofinaldeApocalipse22,porquetudoainspiradaPalavra de Deus. completamente sem erro. A Palavra de Deus est cheia de promessas de Deus para o Seu povo. Nesta Palavra, Deus declara a Seu povo o que Ele tem feito por eles. A palavra do homem no pode trazer contentamento. H livrarias e bibliotecas repletas de livros sobre como voc pode encontrar felicidade. Mastodos eles so vaidade e todos eles esto errados, a menos que nos levem Palavra de Deus. DevemosouviroqueaPalavradeDeusdiz.APalavradeDeusabasepara o contentamento. Acreditamos no que Ele diz sobre a suficincia e que n'Ele se encontratudooqueprecisamos. A Palavra de Deus nos ensina que h duas verdades que so a base do contentamento. Primeiro, Deus supriu a nossa maior necessidade em Jesus Cristo. Qual a nossa maior necessidade? Nossa maior necessidade a libertao da punio e poder do pecado. Ns precisamos saber que aos olhos de Deus ns somos mais brancos do que a neve. Precisamos saber que, em Jesus Cristo, ns temos o perdo dos nossos pecados. Deus supriu a nossa maior necessidade, enviando o Seu Filho amado para morrer na cruz por nossos pecados. Ele supriu a nossa maior necessidade, derramando o Seu Esprito sobre a Igreja eoperandoem Seu povo as bnos dasalvaoqueJesusCristoadquiriuparaele.Deusnosdeu a vida eterna atravs da obra consumada de Jesus Cristo. Ns no podemos encontrar a alegria eafelicidadedesteconhecimentoemnenhumadascoisasdesta terra.

32

Segundo, a Palavra de Deus nos diz que o Deus soberano da nossa salvao no nos deixar ou nos abandonar. Deus de forma soberana econstantecuidadens. Ele nonosabandona,mascontinuapresenteconosco.Elecontrolatodasascoisas e realiza todas elas para o nosso bem. Ele no nos abandona no tempo da necessidade, mas nos d graa e fora para suportar as dificuldades que enfrentamos. Sua graa suficiente para ns. Sua promessa para ns : "Eu estou contigo". Porque Deus est conosco, no temos nada a temer ou se preocupar. Com o que voc se preocupa?Vocsepreocupacomseuoramento?Vocsepreocupacoma criao de seus filhos ou netos do pacto? Quais so os medos que voc tem escondido no fundo de seu corao? Um filho de Deus que satisfeito e se apega s promessas de Deus, sabe que no h nada a temer. Portanto, o filho de Deus confessa juntamente com Davi no Salmo 27:1: "O Senhor a minha luz e a minha salvao, de quem terei temor? O SENHOR o meu forte refgio, de quem terei medo?". No h ningum a temer. No h nada a temer, porque Deus o nosso Deus. Ele Aquele que fez tudo que era necessrio para a nossa salvao. No Deus e o homemtrabalhandojuntos.Ohomemnofaznadaparaaplicarasalvao a si mesmo. Deus fez tudo. E tendo conscincia disso, sabemos que Ele continua conoscoecuidadens. Isso extremamente importante na vida. Isso extremamente importante quando enfrentamos a morte. Isso extremamente importante para pais e mes jovens que sentem opesodaresponsabilidadedeexercitarseusfilhosnotemordoSenhor.Ns sentimos o peso das outras responsabilidades que Deus colocou sobre ns neste mundo. s vezes parece que to grande que estamos a ponto de entrar em colapso. Os medos que temos na vida so medos reais, mesmo para aqueles que conhecem e compreendem a soberania de Deus. Mas a Palavra de Deus diz que nohrazoparasepreocuparcomnenhumadessascoisas,porqueDeusnosdar tudooqueprecisamos(Cf.Mt6:2534)

33

OResultado

Quando vivermos antiteticamente emumaeradecobia,entohaveraexperincia da alegria e da paz. Este ofrutodocontentamento.Acobianopodedartalfruto. Ela s tem o fruto de mais cobia, pecado e infelicidade. Riquezas jamais podem satisfazer.Arealidadeque,noimportaoquantoascoisasdestaterradespertamo nosso apetite, elas so insaciveis. O mais rico dos homens domundo,quepossua mais das coisas deste mundo que a maioria dos outros, ainda no tm o suficiente. Isso o que a cobia.Nuncaosuficiente.MasconhecendoagraadeDeusns dizemos: " o suficiente. Eu tenho tudo que eu preciso". O caminho do contentamentoocaminhodapazedaalegria. Esta paz e alegria so evidentes na confisso de contentamento encontrada no Salmo 23:1: "O Senhor o meu pastor, de nada terei falta". Porque o Senhor o nosso pastor, ns repousamos em pastos verdejantes. Ovelhas no deitam e descansam facilmente. A ovelha somente vai se deitar quando tem tudo o que precisa e no est com medo. Omesmoverdadesobrens.Nstemostudooque precisamosenotememos,porqueoSenhornossoPastorfiel. Uma vez que vivemos antiteticamente neste mundo, no andemos no caminho da cobia. Ao invs disso, que sejamos lembrados desta parte da cosmoviso reformadadaanttese:devemossersatisfeitosemtudonestavida.

34

VivendoAntiteticamente emumaEradeImoralidade
Prof.HermanHanko

35

Introduo

A anttese como os oradores anteriores deixaram claro a obra de Deus, soberanamente executada, por meio da qual Deus vem a este mundo de pecado e escurido aparentemente sob o controle e poder de Satans e atravs da salvao de Seu povo, faz com que a luz da Sua verdade e santidade brilhem. Satans fez sua tentativa de tomar posse dessa criao e da raa humana, mas Deus no renuncia Seu mundo para Satans. DeusafirmaSuareivindicaoparao mundo por meio do testemunho e davidadeSeupovo.Omundodiz:"Nsservimos Satans. Vamos tomar o mundo de Deusdeleetornlonosso,parafazercomeleo que quisermos". Defronte a essa alta ostentao, Deus, por meio de Seu povo, diz: "Esta criao minha. Euafiz.Euireiresgatla.Euireiglorificlaeconcluiromeu eterno propsito em crila. Eu punirei com destruio eterna aqueles que afirmam queelasua". Portanto, a anttese tem sua raiz mais profunda no conselho eterno de Deus, especificamente no decreto da eleio e reprovao. A anttese tem seu poder no sofrimento e morte de Jesus Cristo, sacrifcio atravs do qual Cristo pagou pelos pecados de Seu povo e adquiriu a eles o direito para representarem a causa de Deus neste mundo. A anttese tem sua objetividade na obra da graa nos coraes daqueles por quem Cristo morreu. O Cristo ressureto enviou o Seu Esprito aos coraes de Seu povo a fim de regenerlos, convertlos e santificlos. Por meio dessa obra da graa, o povo de Cristo capacitado a viver a vida da anttese aqui nestemundodesolado. O governo de Cristo universal, pois Ele o Senhor dossenhoreseoReidosreis. Em nome do Pai, Cristo governa toda a criao deDeusocueosanjos,aterrae todos os homens nela. Porm, o governo de Cristo fortemente antittico. Ele governa soberanamente o mpio a fim de que o mpioemtodaasuarebeliosirva causa de Deus. Os reis da terra conspiram contra Cristo a fim de tirar o Seu jugo deles, mas Aquele que est sentado nos cus ri, porque DeusestabeleceuSeuRei no monte santo de Sio (Cf. Sl 2). Cristo governa o Seu povo pelo SeuEsprito,por cuja obra estabelece o trono do Seu reino em seus coraes e estende o soberano cetro de Seu governo sobresuasvidas.Porcausadestegoverno,opovodeCristo composto por servos de Cristo que se tornam dispostos, alegres e obedientes, curvandose diante d'Ele como seu Senhor e Mestre a quem eles pertencem. Quando o governo de Cristo soberanamente exercido nos coraes do Seu povo, esse governo tal que toca na vida deles por completo. Nada em suas vidas

36

intocvel, nada permanece inalterado. Essas pessoas so agora seus sditos no todo de suas vidas. Eles so sditos obedientes e solcitos que amam seu Senhor. Embora a vida dos servos de Cristo ainda seja pecaminosa em muitos aspectos, e embora a batalha que o povo de Deus trava comea em sua prpria carne pecaminosa, ainda assim eles so diferentes, estranhamente transformados, maravilhosamenterenovados,demodoqueaobradeCristotocatudooquefazem. Tanto o mpio quanto o justo ri, mas de maneira completamente diferente e por razes completamente diferentes. Tanto o mpioquantoojustochora,masnenhuma semelhana h entre o justo que chora, mas no sem esperana, e o mpio que chora com desespero. Ambos se casam, mas o mpio se casa para satisfazer o seu prprio impulso pessoal, enquanto o justo se casa para desfrutar da intimidade de uma instituio que aponta para Cristo e Sua Igreja, e desta intimidade, gerar filhos do pacto. Voc encontrar mpios e justos em uma loja, ambos operando uma furadeira, ambos trocando pneus de um caminho. Mas a anttese est presente na loja. O perverso trabalha para usar o fruto do seu trabalho em prazeres o justo usa do fruto do seu trabalho para o sustento das causas do reinodeDeus.E,porisso,a antteseestpresenteemtodaasuavida.

37

AAntteseeoPacto

O assunto em discusso viver antiteticamente em uma era de imoralidade. A imoralidade a perverso sexual de todos os tipos.Sexotemavercomcasamento. Faz partedeleelimitadoaele.Portanto,oassuntoqueestamoslidamostemaver com o casamento e seu importante aspecto sexual. Porque o casamento uma instituio de Deus, que, purificada e santificada pela graa, retrata a relao celestial de Cristo e Sua igreja, o casamentotemavercomopactodeDeus.Talvez aanttesebrilhemaisintensamentenesteponto,easlinhasdaantteseapareamde forma mais acentuada nesta parte da vida do que em qualquer outra atividade do homem. Neste ponto, a relao entre a anttese e o pacto de Deus fica especialmenteemevidncia. A relao entre o pacto de Deus e a anttese ensinada claramente em 2 Corntios 6:14 por meio de 2 Corntios 7:1. Nessa passagem a Escritura nos exorta a viver antiteticamente,masofazcombasenopactodeDeuscomoSeupovo. "No se ponham em jugo desigual com descrentes. Pois o que tm em comum a justia e a maldade? Ou que comunho pode ter a luz com as trevas? Que harmonia entre Cristo e Belial? Que h de comum entre o crenteeodescrente?QueacordohentreotemplodeDeuseosdolos?" Em seguida, vem a descrio pactual da relao de Deus de comunho com oSeu povo. "Pois somos santurio do Deus vivo. Como disse Deus: Habitarei com eleseentreelesandareisereioseuDeus,eelesseroomeupovo'. Emseguida,aadvertnciaparaopovodopactodeviverantiteticamente. "Portanto, saiam do meio deles e separemse, diz o Senhor. No toquem emcoisasimpuras." Maisumavez,apromessadopacto. "E eu os receberei e lhes serei Pai, e vocs sero meus filhos e minhas filhas,dizoSenhorTodopoderoso."

38

Emaisumavezaadmoestao. "Amados, visto que temos essas promessas, purifiquemonos de tudo o que contamina o corpo e o esprito, aperfeioando a santidade no temor deDeus." Anttese significa que o povo de Deus um povo dopacto.Comoumpovodopacto eles andam neste mundo como membros da famlia de Deus. Eles andam como filhosefilhasdeseuPaicelestialemummundonoqualamaioriaandacomofilhos de seu pai, o diabo (Joo 8:44). Tendo comunho com Deus e confessando que Deus o seu Deus e que eles so Seu povo, eles representam opactodeDeusno mundo. Enquanto o mundo odeia a Deus e a causa de Cristo, eles proclamam atravs de suas palavras e vidas que Cristo o seu Rei e que causa de Deus a sua causa. Nada em toda a vida expressa isso to claramente quantoocasamento. O pacto de Deus com o Seu povo,emCristo,umcasamentoespiritualconsumado em Cristo com cujo corpo o povo de Deus se torna uma s carne. Nossos casamentossoumretratodocasamentocelestial(Ef5:2233). Uma parte importante do casamento a atividade sexual. Esta atividade tocada, santificada e feita santa pela graa deDeus.Estaatividadeumaatividadepactual. No entanto, esta atividade tem sido brutalmente corrompida pelo mundo em que vivemos.

39

AImoralidadedoMundo

melhor no cantar a cano extremamente triste dos terrveis pecados da imoralidade do mundo de hoje. melhorprestaratenoadvertnciadePauloem Efsios 5:12: "Porque aquilo que eles fazem em oculto, at mencionar vergonhoso". Devemos levar a srio esse aviso. No entanto, alguns aspectos da presenteimoralidadedenossaeradevemserobservados. A cem anos atrs odivrcioeraumavergonhaedesencorajadopelasleissupremas e tribunais. Mesmo em um mundo perverso onde os problemas conjugais abundavam, os mpios raramente procuravam escapar do casamento por meio do divrcio. Hoje em dia o divrcio comum.Maisdametadedapopulaocasadaem nosso pas j se divorciou e se casou de novo pelomenosumavezemuitostemse divorciado e recasado com freqncia. O divrcio e o recasamento imoralidade, pois nosso Senhor deixou claro que aquele que separado de seu cnjuge e se casanovamente,cometeadultrio.Adultrioimoralidade. Podese ver quo intimamente esse pecado se relaciona com o pacto de Deus. A Escritura ensina que o pacto que DeusestabeleceucomoSeupovoemCristoum pacto inquebrvel que perdura para a eternidade. O casamento tambm umpacto inquebrvel, o qual s a morte pode dissolver. Pessoas do pacto que so conscientes mantm a figura terrena do pacto em sua vida conjugal por causa de suagratidoaDeusporSuamisericrdiapactual. No entanto, no somente o mundo se tornou to flexvel quanto as leis sobre casamento que qualquer livro, coluna de jornal ou conselheiro matrimonial rapidamente aconselha o divrcio e recasamento como a soluo para todos os problemas que as pessoas pensam enfrentaremnocasamentomasaprpriaigreja evanglica tambm se uniu ao mundo. A igreja aprova o divrcio a igreja aprova o recasamento. uma raridade em qualquer crculo de igreja encontrar algum que ainda mantm sagrado o vnculo do casamento institudo por Deus. As Protestant Reformed Churches se tornaram objetos de escrnio e desprezo por causa de sua posio contrriaaodivrcioexcetoporfornicaoerecasamento.Nossasigrejas tm sido acusadas de falta de compaixo para com os que esto em casamentos ruins, falta de amor para com os que esto infelizes, falta de vontade em ajudar aqueles que se encontramemproblemasconjugaissriosedifceis.Estaaprovao quasequeuniversaldaimoralidadenova.

40

 tambm novo que o casamento no mais considerado necessrio para duas pessoas que vivem juntas nas intimidades do casamento. Cinqenta anos atrs, tal prtica era chamada "shacking up"3. Hoje ela aprovada e incentivada. at mesmo argumentado que bom para as pessoas experimentarem o casamento e a convivncia, antes de finalmente entrarem em estado matrimonial. Mesmo ter filhos noconsideradoerrado.TheGrandRapidsPressrecentementepublicouumartigo no qual, para meu espanto, os nmeros atuais mostram que pouco mais da metade dos casais que vivem juntos no eram casados. Esta prtica vulgar fornicao e terrvelimoralidade.ComopodetalprticarefletiropactodeDeus? A lei deste pas "cristo" no somente promove o divrcioerecasamento,mascada vez mais, sob as presses do feminismo e do lbi homossexual, apoia a homossexualidade aberta. Leis esto sendo passadas sancionando casamentos homossexuais e a criao de filhos por pessoas homossexuais. A lei no s promove estes terrveis pecados, mas constri um muro de proteo em volta deles para impedir que algum condene este crime hediondo. Em outros pases, e cada vez mais em nosso prprio, a crtica de prticas homossexuais rotulada como um crimededioefazdequemtestemunhaaverdadepassvelpunio.Algumpode ser preso por dizer o que a Escritura diz. E, se issotudonobastasse,asigrejasde todo o pas no s aprovam as prticas homossexuais, mas ordenam aos sagrados ofciosdeCristonaigrejaaquelesquecometemtaispecadoshorrendos. Enquanto a perverso sexual uma vez foi mantida em segredo, hoje toda forma de sexualidade abertamente discutida e frequentemente ensinada s crianas desde os seus primeiros anos nas escolas. Tudo isso feito sob o pretexto de ensinar as crianas a usarem o dom do sexo corretamente e com sabedoria mas a educao sexual apenas uma desculpa para que os professores loucos por sexo e os pervertidos ardentes em concupcincia, arrastem as crianas para a rede da prostituio. Somos bombardeados com sexo por todos os lados. Se algum desliga a TV, porque ela o enoja dos deboches tolos encontrados at mesmo em anncios, preciso vigiar quando se liga o computador. Se algum pe detectores de spam e filtros de tela contra pornografia, preciso cautelosamente verificar quase todas as revistas de notcias e revistas seculares que vem em casa, para verseapropriado s crianas. Os noticirios informam quemaisdeoitomilhesdesitespornogrficos podem ser acessados na web, e que pornografia est prontamente disponvel em bibliotecaspblicasparaquemdesejatalmaterial.

Expressoinglesaparacasaisamaziados,ajuntados.

41

Aquilo que mais santo,maissagrado,quasedeimportnciasacramentaldentrodo vnculo do casamento ordenado por Deus feito vil, imundo e corrupto um ponto inimaginvel nos sculos passados . A figura de Cristo e Sua igreja tornouse um brinquedo, um joguete, um instrumento de busca pelo prazer prprio, umarecriao usadalivremente.Aperversodasprticassexuaisinacreditvel.Nenhumjuzode Deus sobre o homem atravs das doenas sexualmentetransmissveistemomenor impactosobreadegradaodohomem,eaquelequeseatreveadizerqueaAIDS o julgamento de Deus sobre o pecador, corre oriscodecondenaopblica.Paulo, em Romanos 1, chama a homossexualidadeocastigodeDeussobreohomempelo pecado daidolatria.Ohomemchamaahomossexualidadeseudireitoepuneaquele que se atreve a falar do juzo de Deus sobre o pecado. Os holandeses tm uma expresso "Zo'n geest groot, zo'n groot beest" que traduzidasignifica"Quantomaior o esprito, maior a besta". Nem mesmo os animais so culpados das perverses comunsentreoshomens. Tornouse literalmente impossvel para uma pessoa piedosa escapar da perverso sexual. O mundo inteiro se tornou umesgoto,cheiodelixoeexcrementos,noquala gerao de hoje se deleita em nadar. O mundo tem encontrado prazer em beber gua em um tanque contaminado. Como este triste estado das coisas convoca o povo de Deus a viver antiteticamente nesse mundo! Sejam santos, porque eu, o Senhor,SeuDeus,sousanto(1Pe1:16)! A teoria da graa comum tem feito mais para destruir a anttese do que qualquer outra doutrina na histria da igreja. A graa comum insiste que o mundo perverso capaz, pela graa de Deus, de produzir boas pessoas que tem boasaes.Agraa comum encontra "elementos redentores" em tudo o que o homem faz. A graa comum nos diz que existem amplas reas da vida em que, por causa da bondade encontrada em todos os homens, h muito espao para a cooperaoentreCristoe Belial, entre a justia e a injustia. E, no que diz respeito ao tema do casamento e sexo, a graa comum quer nos fazer acreditar que um copo de gua tirada do lado errado de uma estao de filtragem boa para beber. Ou, se eu posso mudar a figura, a graa comum diz que, embora haja um certo mau cheiro do riodavidaque fluidomundo,encontrasetambmumperfumedelicioso.

42

AAnttesenoCasamento

Viver uma vida antittica requer que vivamos, como se fosse, em duas dimenses. Uma dimenso a vida no presente mundo mau, a outra dimensoavidanocu, firmemente fixada em nossos coraes, que o princpio do nosso chamado e vida como cidados do reino de Cristo. Tal a natureza da anttese, o filho de Deus chamado pelo seu Pai celestial a viver uma vida de NO e SIM, isto , a viver uma vida em que ele deve dizer NO ao pecado e SIM a Deus. absolutamente impossvel dizer SIM a Deus sem dizer NO ao pecado. igualmente impossvel dizer NO ao pecado, sem dizer SIM a Deus. J no Paraso Ado foi chamado a dizerNOrvoreproibidaeSIMrvoredavida. O servo de Jesus Cristo dizseualtoNOatodacorruponocasamentoenosexo. Mas ele tem de dizer SIM a Deus. O casamento uma maravilhosa instituio de Deus. um relacionamente de vida, onde o homem e a mulher se tornam uma s carne de forma muito real, mas tambm profundamente espiritual. Tornarse umas carne to sublime, to puro, to belo que Deus disse que isto um retrato da relao transcendente de Cristo eSuaIgreja.Nocasamentocelestial,bemcomoem nossos casamentos terrenos, Cristo eSeupovotornamseumascarnenssomos o corpo de Cristo, osso de Seu osso e carne de Sua carne, de forma muito real e muito mais plena do que o mpio pode imaginar. Deus fez a mulher da carne do homem no casamento, mais uma vez eles tornamse uma s carne. Essa grande bemaventurana pertence quelesquesecasamnoSenhorevivemdeformasanta noestadomatrimonial. O casamento a instituio fundamental da sociedade. Deus casou Ado e Eva e, assim, criou a instituio do casamento. Esta a nica instituiodavidaqueDeus criou com a criao original. O resto das instituies da vida desenvolvemse organicamente apartirdocasamento:olarcomascrianas,aigreja,aescola,aloja, o governo, e a praa pblica. O casamento, segundo o padro estabelecido por Deus na sociedade, produz uma sociedade bem regulamentada,santaesemcrime, com instituies santas. Quando o casamento corrompido, o lar corrompido, as escolas so falhas, o governo tornase uma instituio decadente do qual pouco bem se adquire, logo, a desordem reina na sociedade de forma geral. Os governos nomeiam comits especializados que gastam milhes para descobrir como o crime na sociedade, a deteriorao da educao, e as doenas sexualmente transmissveis podem ser superadas. Geralmente a resposta de comit aps comit : "Mais dinheiro precisa ser gasto". Ningum menciona que o lar culpado por

43

todos os males da sociedade e que nenhuma melhora haver em nenhumlugarat queoscasamentossejamreformados. Existem dificuldades para entender as estratgias de Satans. Ele no estpido. Ele sabe, talvez melhordoquens,queolarfundamentalparaasociedadeeque, se o lar for destrudo, a sociedade ser arruinada. No entanto, ele e seus companheiros, os demnios, desencadearam um ataque sem precedentes contra o lar e tm contado com a ajuda de homens pecadores em sua determinao de destrulo.Essesdemnios,sobalideranasatnica,estocometendosuicdio.Eles esto destruindo o prprio mundo que querem roubar de Deus. Eles queremafastar o proprietrio de suas instalaes, a fim de viverem l, mas ao fazlo, eles consomemolarparaatingirseusobjetivos. Seria isto estupidez da parte de Satans? Ser que ele no sabe o que est fazendo? Ser que o mpio e ele no vem a futilidade de suasconspiraes?Sim, eles realmente sabem. O problema no ignorncia o problema o dio a Deuse Sua criao. Os mpios esto empenhados em destruir o casamento (embora obtendo sucesso eles destruam a sociedade) porque o casamentoumainstituio de Deus, e seu diocontraDeustointensoqueelesdestruiroasimesmosafim dedestruiraDeus. Viver a anttese significa que o cristo diz em palavras e obras: "No. Ns entendemos voc, Satans. Ns sabemos o que voc est fazendo. No queremos ter nenhuma parte em suas conspiraes". Isso tambm significa que ns dizemos, "Sim, Senhor. Ns seremos fiis ao Teu pacto no mundo, noimportaoquecustea ns, e noimportaosofrimentoquenosaguarda.Manteremosnossoscasamentose construiremos nossos lares sobre a fundao da Tua Palavra. Lutaremos para manter a santidade da Tua gloriosa instituio estabelecida celestialmente em Cristo.Viveremosemsantidadeepureza". Viver a anttese significa que ns continuamos a condenar o divrcio e o recasamento. Ns continuamos a alertar contra seus males e suas conseqncias malignas. Continuamos a lutar para manter nossos casamentos como o retrato de CristoeSuaigreja. Viver a anttese significa que ns entendemos que o casamento uma unio de amor, de vida e de alegria. O marido e a esposa se amam no s quando um charmoso homem forte est com sua bela esposa diante do ministro na cerimnia, mas tambm quando cada um deles tornouse velho e gag, enrugado e deficiente, desgastado e beirando a morte. O amor umpelooutrodentrodocasamentorefleteo amor de Deus que permeia toda a vida conjugal. Maridos e esposas so presentes

44

de Deus um para o outro, pois eles no so apenas marido e mulher, mas irmo e irm em Cristo. Eles recebem a bno de passar seus anos terrestres dentro das alegrias do casamento,eelespassaroaeternidadenasalegriasdeummaior,mais elevadoemaisabenoadocasamentoquandoestiveremcomCristo. Viver a anttese significa agradecer a Deus pelo privilgio de ter filhos. usar a santidade daquela misteriosa maravilha do sexo, aquele maravilhoso domdeDeus, para gerar filhos do pacto. acreditar que Deus ser nosso Deus e o Deus de nossos filhos atravs de todas asgeraesdotempo.tomarpossedaspromessas de Deus que Ele em misericrdia nos usa para gerar aquelesaquemelegeudesde aeternidadeeredimiucomoaltopreodeSeuprprioFilho. Quando os filhos vm a um lar, viver a anttese proteger o lar, tanto quanto possvel, dos ataques de Satans. tornar o lar um porto seguro, de paz, de amor, um lugar de tranquilidade e serenidade, um lugar para fugir dos terrores e horrores do mundo. No mais possvel o lar ser protegido contra a perversidade da prostituio edegradaomoral.Viveraanttesemostraraosfilhososeuchamado diante de Deus para viver uma vida de pureza. Isso spodeserensinadoaosfilhos quando marido e mulher estiverem unidos em um esforo comum para viver uma vida de pureza em si mesmos. Ento os lares, tambm,seroreflexosnestavidada famliadoeternopactodagraadeDeus.

45

NossosCorpos,TemplosdoEspritoSanto

Somos informados de que o casamento um retrato da relao celestial e pactual entre Cristo e Sua Igreja. A pergunta : Como que a figura terrena se torna uma realidade no profundo sentido espiritual da palavra? Como ns e Cristo nos tornamosumascarne? O prprio Cristo realiza isso por meio do Seu Esprito quando Ele envia o Seu Esprito aos coraes de Seu povo. Por meio da habitao interna do Esprito, ns estamos unidos ao corpo de Cristo. Em sua discusso sobre a Ceia do Senhor e a espiritualidade misteriosa de comer e beber de Cristo, o Catecismo de Heidelberg nos diz que comer o corpo de Cristo e beber o seu sangue significa "no apenas aceitar com verdadeira f todo o sofrimento e a morte de Cristo... mas tambm ser unido cada vez mais ao santo corpo de Cristo, pelo Esprito Santo que habita tanto n'Ele como em ns. Assim somos carne de sua carne e ossodeseusossosmesmo que Cristo esteja no cuensnaterraevivemoseternamenteesomosgovernados porumsEsprito,comoosmembrosdonossocorpoosoporumasalma"4. porqueestamosunidosaCristoquenossoscorpossocomoPauloexpressaem 1 Corntios 6:16 onde ele adverte contraaprostituiotemplosdoEspritoSanto. terrivelmente errado se tornar uma s carne com uma prostituta quando o Esprito Santohabitaemnossoscorpos. O significado este. Primeiro, embora o apstolo fale apenas dos nossos corpos como templos do Esprito Santo, ele no intende excluir nossas almas. Nossas almas (nossas mentes, vontades e emoes) tambm fazem parte do templo do Esprito. Paulo enfatiza o corpo, especialmente porque com osnossoscorposque nos prostituimos. E portanto, no que diz respeitoquestodaprostituio,devemos ter um cuidado especial com nossos corpos. Como usamos nosso corpo ser determinado pela forma como usamos nossa mente e vontade. Se nossa vontade queima com um fogoinextinguveldelascvia,vamosusarnossoscorposparasuprir os nossos desejos. Se as nossas mentes esto cheias depornografiaetodotipode corrupo sexual srdida, nossos corpos se tornaro instrumentos de prostituio. Mas se nossos corpos so templos do Esprito Santo, assim ser porque nossas mentes esto cheias da Palavra de Deus e as nossas vontades esto sujeitas vontadedeCristo.
4

CatecismodeHeidelberg:Q.&R76.

46

Segundo, quando nossos corpos so templos doEsprito,Cristohabitaemns,pois o Esprito nos une a Cristo e nos faz um comEle.QuandoCristohabitaemns,ns temos comunho com Cristo e por meio de Cristo com Deus. Nssomos,emoutras palavras, trazidos comunho com Deus atravs da habitao do Esprito. O apstolo usa a palavra "templo" para descrever nossos corpos.Otemploeraolugar ondeDeushabitavacomIsraelemcomunhopactual. Terceiro,usarnossoscorposparaaperversosexualfazerdostemplosdoEsprito Santo prostbulos. Quando usamos nossas lnguas para piadas sujas einsinuaes sexuais, usamos parte do templo doEspritocomocasadeprostituio.Quandonos envolvemos em relaes sexuais fora do casamento, ns usamos nossos corpos para prostituirse. E atividade com implicaes sexuais perversas equivale a transformar o templo do Esprito em um lugar onde todos os pecados sexuais associadosidolatriagentlicasopraticados. Mas nossos corpos seroutilizadoscomotemplosdoEspritoSanto,quandonossas mentesecoraesestiveremcheiosdepensamentossobreDeus. Jesus ensinou uma parbola uma vez. Geralmente ela no considerada uma parbola, e talvez no esteja de acordo com a definio precisa de parbola. Mas nela Jesus ilustra o que eu tenho emmente.Elafaladeumhomemqueeradonode uma casa que estava cheia com um esprito imundo. O homem expulsou o esprito imundo e limpou a casa. Ele remodelou, remobiliou, limpou e poliu tudo at a casa parecer nova. Mas elecometeuumerro.Eledeixouelavazia.Eoresultadofoiqueo esprito maligno que havia sido expulso no encontrava descanso algum. E assim ele voltou para a casa de onde havia sido expulso, encontroua vazia e mudouse para l. Mas ele levou mais sete espritosimundoscomele,eassimacasaficouem umestadopiordoquejamaisfora(Cf.Lc11:2426). O significado claro. Se voc est cansado de fornicao, voc pode expulsar o demnio da lascviaetentarficarbem.Vocpodedizer:"Eunovoumaisternadaa ver com pornografia. Eu no vou deixar meu corpo ser usado para tal mal". Mas, se vocdeixaroseucorpoementevazios?Quandotodoonossoserpreenchidocom as coisas de Deus e Sua Palavra, ento no h espao algum para o demnio da imoralidade. Essa a anttese.dizerNOaSatans,eSIMaDeus.UmNO,no importaquoenftico,noobastante.UmSIMaDeusessencial. Portanto, a batalha contra a imoralidade comea em nossas prprias naturezas pecaminosas. Ela comea naquela acirrada batalha defazernossoscorpostemplos do Esprito Santo. Ela comea com alutacontraopoderdopecadodentrodens.E

47

em nossa prpria luta com opecadoeaconquistadopecadodentrodensentoa batalha se espalha para nossos casamentos,emseguida,paranossoslarese,pela graa de Deus, para nossas igrejas, nossas escolas, nossa vida por completo no mundo. A ferida aberta daimoralidadeprovarserfatalans,anossoscasamentos, a nossos lares, escolas e igrejas, a no ser que lutemoscontraacrescenteondade imoralidadequenosrodeia.

48

AntteseSignificaGuerraePeregrinao

A Escritura usa diferentes formas para descrever a vida de anttese. s vezes a Escritura define esta vida em termos de guerra. O povo de Deus um exrcito. Temos armadura espiritual e armas espirituais (Cf. Ef 6:1318). Jesus Cristo o Capito da nossa salvao. Portanto, estamos neste mundo para lutar. Ao que parece, a maioria de ns acha que este mundo um playground, sendo o sexo um de seus brinquedos. Mas isto uma batalha, uma batalha feroz, uma batalha at a morte. uma batalha que de todos os pontos devistaterrenosimpossvel,poisos poderes do mal so fortes. Mas uma batalha em que a vitria certa. A f a vitria quevenceomundo,poisafnoscolocaemuniocomCristoeCristovenceu o mundo por ns. Nossa fora est na Sua cruz e nossa vitria no Seu governo direita de Deus. Ento, vamos lutar lutar pelos nossos casamentos, pelos nossos lares, pela santidade em nossas prprias vidas. No sejamos covardes, pois ns seremosvitoriosos(Cf.1Tm6:1112). s vezes a Escritura fala da anttese em termos de peregrinao. Pedro fazissoem sua primeira epstola. uma carta maravilhosa e nenhum ministro poderia fazer nada melhor nestes dias maus do que pregar uma srie sobre este livro. H dois caminhos, duas estradas em que se pode andar.Existeumagranderodoviademo dupla, que plana e ampla, fcil de viajar, lotada de pessoas que esto rindo e brincando. Eles esto encantados com o prazer, o prazer terreno, o prazer que satisfaz o anseio docoraopecaminoso.Masocaminholevaparaoinferno.Ofilho de Deus, por causa de sua natureza pecaminosa, nunca est fora de vista daquele caminho fcil. Nele no h sofrimento a se comentar, nenhuma dificuldade na viagem,nenhumasolidoparamuitasdaspessoasqueaviajam. Mas, o outro caminho bem diferente. uma trilha suja, rochosa e estreita. acidentada e ngreme e exige esforos constantes. uma trilha na qual h poucas pessoas, e, a maior parte est chorando. s vezes, ela leva a caminhos escuros e pantanosos, s vezes acima de frios picos com neve, onde ventos gelados sopram. De todos os lados ogros e criaturas estranhas espreitam, certos de devorar os poucos viajantes quepassam.EsteumcaminhooqualJesuscaracterizacomoum caminhoondesecarregaacruzcomautonegao,umcaminhodesofrimentoedor, um caminho de perseguio e aflio, um caminho em que as alegrias no so prazeres terrenos, mas simplesmente obedincia obedincia a Deus (Cf. Mt 7:1314Lc9:23).

49

Esta estrada vai para o cu. As dificuldades deste caminho so enormes, masofim dele o que John Bunyan chamava de "Cidade Celestial". Este o caminho do cumprimento de todas as promessas do pacto de Deus. Este o caminho para aquela cidade celestial, onde veremos Jesus face a face. Este o caminho para a casa daquela multido de eleitos que esto agora na companhia de homens justos aperfeioados,eparaacasadosanjos. Em que estrada voc est? Em que estrada voc quer estar?Eusei,tudoemnossa carne diz: "No o caminho mais difcil. Eu quero aproveitar a vida. Eu quero os tesouros e prazeres do tempo presente. Temo ter de carregar a cruz com autonegao". Mas, pela graa de Deus, ns no queremos mesmo aquele caminho, embora nossa carne anseie por ele. Ns queremos o caminho para a glria,noimportaquodifcilseja. Eu estou nesse caminho. Venha comigo. Vamos viajar juntos. Vamos enfrentar a zombaria cruel do mundo e o dio dos mpios. H prazer nessecaminho,aindaque seja difcil de caminhar. o prazer do favor e amor de Deus. Ns vamos tropear neste caminho e s vezes cair. Vamos ficar desesperadamente cansados nesse caminho e s vezes pensar que no podemos continuar. Mas, embora carregamos uma cruz, ela nos lembrardacruzdenossoSalvadornaqualEleadquiriuparans a salvao eterna. E para Sua cruz,correremoscompressaparaencontraroperdo por nossos pecados e fora para continuar. Pelo poder da Sua cruz vamos tropear para a frente e avante uma vez que estamos trilhando nosso caminhoparacasa.L haver bnos eternas, descanso de nossos labores e alegria indizvel. L a batalha ter fim e a viagem estar completa. L estaremos com Cristo. Esta a CidadeCelestial.

50

Apndice

VivendoeTestemunhando Antiteticamente

Prof.HermanHanko

51

VivendoeTestemunhando Antiteticamente
Ao olhar para o homem abenoado de Salmo 1:1, que "no segue o conselho dos mpios, no imita a conduta dos pecadores, nem se assenta na roda dos zombadores", um leitor afirma: "Eu preciso compreender o 'seguir, imitar e assentar' que no devemos fazer com os mpios... a que a 'teoria vira prtica' em nosso testemunhodirio.Ondesepeoslimitesnasrelaesdetrabalho,comosvizinhos, etc?" Esta uma boa pergunta que envolve diretamente adoutrinareformadadaanttese: o intransponvel abismo espiritual entre os mpios e os filhos de Deus do pacto o qual existe porque os mpios so de seu pai, o diabo cujas obras realizam e o povo de Deus regenerado e chamadoavivernestemundopelagraa,comofilhos daluzecomoaquelesquerepresentamacausadopactodeDeusnestemundo. A dificuldade reside no fato de que estamos no mundo, embora no sejamos do mundo, assim como Cristo diz (Cf. Jo 17:1516). Ns nos deparamos com os incrdulosemtodososaspectosdavida.mpiosejustostrabalhamjuntosnomesmo estabelecimentoouescritrio.mpiosejustoscompramevendemnasmesmaslojas. mpios e justos esto frequentemente relacionados uns com os outros, alguns em relaesbemprximas,outrosemrelaesmaisdistantes. O problema tem chamado a ateno dos telogos por muitos sculos e at milnios. A doutrina catlica romana tem ensinado tradicionalmente que a separao do mundo o caminho para o cristo manter a anttese. No ter nada a ver com o mundo!Submeterseummosteiroeousarsairapenasnoiteesomente quando absolutamente necessrio, mas ento fugir de volta para a segurana de uma cela a fim de que o contato com o mundo no o contamine. Esse o caminho paraasantidade.Osantigosanabatistasdefendiammuitoessamesmaidia. Outros procuram resolver o problema, falando de uma "graacomum",quedadaa todos os homens, o que permite com que o cristo tenha comunho com os do mundo e se envolva em esforos comuns com os homens mpios.Enquantoosdois estiverem buscandoosmesmosobjetivos(obemestardotrabalhador,aerradicao do aborto, a batalha contra a homossexualidade, a superao da pobreza, etc), permitidoeatdesejvelcooperarnotrabalho.

52

A doutrina bblica e reformadadaanttesecondenaambasasidiasechamaopovo de Deus para uma esfera maior de trabalho. A chave para a vida da anttese o chamado para testemunhar sua f no mundo. A prpria anttese fortemente estabelecida no Salmo 1, Deuteronmio 33:28, 2 Crnicas 19:2, 2 Corntios 6:14 7:1 e muitas outras passagens similares. Mas o chamado do povo de Deus tambm: "brilhe a luz de vocs diante dos homens, para que vejam as suas boas obras eglorifiquemaoPaidevocs,queestnoscu"Mt5:16.Naverdade,neste pontoquea"teoriaviraprtica". A liberdade crist est envolvida aqui. Como algum faz com que sua luz brilhe diante dos homens certamente diferente para algum que est no exrcito e algum que vive com um cnjuge incrdulo. Com certeza a maneira com que um mdico cristo deixa sua luz brilhar diante dos homens diferente do chamado de quem trabalha em um ambiente onde a blasfmia e a conversa torpe comum. E cada um deve, por si mesmo, em sua prpria posio e chamado, determinar como brilharsualuzdiantedoshomens. Primeiro, nunca, nunca participe com eles dos pecados da Babilnia (Cf. Ap 18:4) nunca compartilhe do mal. No devemos compartilhar do mal com outros cristos nem em nossas vidas privadas, quando somente Deus pode ver o que estamos fazendo. No devemos apenas recusar quando somos convidados, mas devemos explicar porque ns nos recusamos, apontando para a Palavra de Deus e seu chamado. Alm disso, nossas boas obras devem ser constantesevisveis.Nossasboasobras brilham diante dos homens quando nunca juramos, nunca profanamos o sbado, nunca falamos palavras torpes, nunca escarnecemos as autoridades. Nossas boas obras, brilham diante dos homens quando fazemos o que certo: buscamos a bno de Deus na hora das refeies no trabalho tambm , amamos nossas esposas e filhos,vamosigrejanoDiadoSenhor,estamosfelizesealegresmesmo na aflio e provao, falamos apenas palavras de interesse, simpatia, amor e confiana em Deus. Pedro nos lembra que, quando a nossa luz brilhar diante dos homens, eles nos perguntaro da esperana que h em ns. Quando o fazem, devemos estar prontos para dar uma boa defesa de nossa f Pedro a chama de apologia(Cf.1Pe3:15). Isto significaquensdevemosestarsempreprontoserpidosemfalardanossafe nossa esperana. H realmente duas vertentes para isso: uma que ns condenamos a maldade que predominante ao nosso redor. Dizemos s pessoas que pecaminoso usar o nome de Deus em vo e queDeusnojulgartalhomem

53

inocente. Defendemos a santidade do casamento e a pureza de vida e linguagem. Ao fazer isso, devemos chamar tais homens ao arrependimento efemCristo.Se amamos nosso prximo como a ns mesmos, ento ns queremos que eles sejam salvos. A salvao vem atravs do arrependimento dos pecados e f em nosso SenhorJesusCristo. Meu pai me contou de um cristo que se queixou de ser perseguido e, afinal, demitido por causa de seu testemunho. Ele trabalhou durante a Segunda Guerra Mundial em uma linha de montagem que fazia tanques. Mas, quando pressionado, ele admitiu que andava para cima e para baixo na linha de montagem testemunhando a seus colegas de trabalho. Ele precisava ser advertido de que, antes de tudo, o seu testemunho deveria ser o de um trabalhador to vigoroso quanto ele poderia ser. Sem isso o seu testemunho era uma farsa e ele ter sido demitido no era perseguio, mas o queelemerecia.Noentanto,seaperseguio oresultadodonossotestemunho,temosquesuportlacomosendoumamarcada escravidoaCristo. Nosso testemunho no umaconstantedisputasobrereligio,poisassimlanamos prolas aos porcos(Cf.Mt7:6).Masnodevemosficaremsilncioquandodevemos falar. Nossas obrigaes em nosso chamado so cumpridas quando todos aqueles com quem entramos em contato sabem que servimos a Cristo e O amamos, sabem que ns acreditamos e vivemos de acordo com a Escritura, e sabem qual a sua prpriaobrigaopessoalperanteDeus. Cada um deve fazer isso em seu prprio lugar e posio na vida. Cada um deve fazlo, assim como Pedro nos lembra, "com mansido e temor" (Cf. 1 Pe 3:1516). Cada um deve fazloparaqueDeussejaglorificado,paraqueoutrosvendonossas boasobras,glorifiquemnossoPaiceleste. O homem que anda em umrestauranteperguntandoacadaumdosclientesseele salvo, enquanto se recusa a ir igreja e dar instruo piedosa a seus filhos, d um mau testemunho e frequentemente faz mais mal para a causa de Deus do que o incrdulo. Devemos amar o nosso prximo nosso prximo aquele queestaonossoladoe, por vezes, necessitado de nossa ajuda. Deus o colocou l para que ele tambm venha a conhecer o seuchamado.Senofinalelesearrependerdopecadoouno, irrelevante Deus tem o Seu propsito. O objetivo de tudo isso que Deus seja glorificado e louvado, seja por meio de Sua obra salvfica ou Sua obra do justo castigodosmpios.

54

55