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Budistas e psiclogos tm em comum o estudo da compreenso do funcionamento interno da mente.

Ekman e colegas (2005) referem que os budistas e psiclogos, acreditam que as emoes influenciam o pensamento, palavras e aces do individuo.

Contrariamente Davidson e Harrigton (2001) ressalvam que o budismo uma religio dogmtica, em que o conhecimento da tradio adquirido por longos anos de treino intensivo.

2 As emoes desagradveis so consideradas inevitveis, quando trabalhadas pelas Concepes Ocidentais de controlo emocional, h uma concentrao e exame dos danos emocionais. Ekman e colegas (2005) consideram que a explorao do controlo emocional budista pode ajudar a compreender melhor os indivduos, para que estes possam controlar as emoes desagradveis.

A prtica intensiva da conscincia mental atravs da meditao, da aceitao da plenitude da mente pelos budistas, confere-lhes a capacidade e experincias emocionais de tempo, como o medo, permitindo assim um profundo conhecimento e controlo das suas emoes.

Na leitura das escrituras budistas, a noo de si mesmo, o eu torna-se um obstculo para alcanar a realizao.
Na perspectiva da psicologia, o conceito de auto-estima ou eu saudvel fundamental para a teoria prtica e clnica Contrariamente existem algumas teorias e pesquisas ocidentais que sugerem que o centro da ateno, o eu, pode ser o motivador e a causa de emoes negativas (Ekman e colegas- 2005).

Na interpretao da psicologia, o individuo que est deprimido pode sentir-se mal ao pensar no seu sofrimento como tendo falhado de alguma forma. Na interpretao do budismo, um monge budista treinado, pode ver esse mesmo estado como uma parte integrante do ser humano, da sua existncia. Concluindo, os ocidentais condicionam as emoes negativas como algo de si mesmo, o infortnio, j os budistas aceitam o sofrimento como uma condio factual da vida, o que lhes permite aceit-lo com serenidade (Davidson, Kalin, Jackson- 2000).

Os budistas acreditam que para chegar felicidade (Sukha), necessrio passar por uma transformao radical da conscincia,( prtica da ateno, do equilbrio emocional, e.g), de modo a distinguir entre o modo como as coisas so analisadas por ns e como realmente so projectadas .
O resultado desse treino o de desenvolver as emoes que conduzem felicidade, abstraindo a mente das coisas consideradas negativas e prejudiciais.

de constatar, que para os budistas, o estado de sofrimento, tambm um sentimento desagradvel, que passa, porm, por uma m compreenso da realidade, o que leva assim a uma fragilidade bsica do individuo ( originria de sofrimento e dor), Ekman e colegas -2005.