Paulo Freire Constructor de sueos

Textos del vides realizado por el IMDEC, Mxico, para la Ctedra Paulo Freire, ITESO, febrero 2000

sin poder siquiera negar la desesperanza como algo concreto y sin desconocer las razones histricas, econmicas y sociales que la explican, no entiendo la existencia y la necesaria lucha por mejorarla sin la esperanza y el sueo (P.F.)

PROCESO DE CONOCIMIENTO

Me parece que la llamada neutralidad de la ciencia no existe. La imparcialidad de los cientficos, tampoco. Ensear hace parte del proceso mas grande de conocer, y ensear implica necesariamente aprender entonces podemos decir que la educacin o que la prctica educativa es siempre una cierta teora del conocimiento puesta en prctica, siempre La mejor manera de uno acercarse es distanciarse desde el punto de vista de la teora del conocer, es muy difcil para que uno sea si los otros no son. Que el educador necesita del educando, as como el educando necesita del educador. Ambos se educan. Aunque las tareas sean especficas. El educador no es igual al educando el educador tiene que educar, el profesor tiene que ensear y el educando tiene que aprender, la cuestin es cmo se dan estas relaciones de tal manera que sea una prctica democrtica. Pero depende de ciertas cualidades que el profesor tiene que crear como es no tener vergenza de no saber, de no conocer alguna cosa que el educando le pregunta. Por lo tanto la cualidad de la humildad. Hoy da tenemos muy bien clara la cuestin de donde falla la razn, pero yo incluyo en todo esto la pasin, los deseos, los sentimientos y todo esto tiene que ver con la cuestin de CONOCER seria en verdad una actitud ingenua esperar que las clases dominantes desarrollasen una forma de educacin que permitiese a las clases dominadas percibir las injusticias sociales en forma crtica.

PEDAGOGIA Los problemas relacionados con la educacin no son solamente problemas pedaggicos. Son problemas polticos y ticos, como cualquier problema financiero. La otra cuestin es preguntarnos, cul es nuestra comprensin del acto de ensear y cul es nuestra comprensin del acto de aprender? Y fue exactamente a partir de ah que yo hice la crtica a lo que yo llamo educacin bancaria La nica forma que tu tienes de ensear a AMAR es AMANDO yo creo que el amor es la transformacin definitiva. Esto me dice nuevamente que hay que partir, hay que saber partir del nivel donde el educando est o los educandos estn, este es su nivel cultural, ideolgico, poltico. Y es por eso que el educador tiene que ser sensible, tiene que se estela, tiene que tener gusto, la educacin es una obra de arte. El educador tiene que ser tico, tiene que respetar los lmites de la persona, no puedo entrar en ti y no respetarte. Yo tengo que respetar tus sueos y respetar tus miedos. Pero yo debo tambin tocar estos miedos, si tu vives, si tu trabajas con un grupo metido en el silencio hay que encontrar un camino para que ellos rompan el silencio... Pero a la vez nosotros no encontramos realmente el camino, no hay recetas para esto, para encontrar el camino cierto del meollo del silencio. Si el grupo me quiere escuchar no puedo negarle mi voz. Pero enseguida yo demuestro que necesito tambin su voz, porque mi voz no tiene sentido sin la voz del grupo y lo invito y lo desafo. El punto de partida de la educacin est en el contexto cultural, ideolgico, poltico, social de los educandos. No importa que este contexto est echado a perder. Una de las tareas del educador es rehacer esto, en el sentido que el educador es tambin un artista: el rehace el mundo, l redibuja el mundo, el repinta el mundo, recanta el mundo, redanza el mundo. asumir el miedo es no esconderlo, solamente as podremos vencerlo

DIMENSION POLITICA DE LA EDUCACION Como educadores y educadoras somos polticos, hacemos poltica al hacer educacin. La educacin solo gana fuerza en la medida en que reconocindose flaca se entrega a la labor de clarificacin de las conciencias, para que los individuos se asocien, se movilicen, se organicen, para transformar el mundo malo, nosotros aqu como educadores y educadoras o somos un poquito locos o no haremos nada. Ahora segundo: si, sin embargo, furamos solamente locos nada haramos tampoco. Si furamos solamente sanos tambin nada haramos. Solo hay un camino para hacer algo, es ser sanamente loco o locamente sano.

Durante el proceso este educador que ama, por lo tanto es loco y sano, va a tener el deber de ir poco a poco mostrando las consecuencias de un proceso crtico del conocimiento del mundo. La ideologa dominante siempre involucra metodologas bancarias. Cuanto ms castres la capacidad de pensar cierto, que implica capturar la esencia de los hechos que se dan, cuanto ms sugieras a las personas que la realidad es un puro dado, un puro dado, dado, tanto mas tu domesticas. Porque tambin en la democracia hay autoritarios Fue por esta razn, y no porque yo estaba metido en la alfabetizacin, que yo fui a la crcel, o que pas diecisis aos fuera de Brasil. No era porque yo hacia alfabetizacin, porque la alfabetizacin que yo hacia implicaba esta comprensin crtica del mundo. La transformacin del mundo es hecha para que se tenga poder y para que se tenga libertad. Y que asegura la adquisicin de poder, an cuando exista una dimensin individual con relacin al poder, es una tarea social, que implica una combinacin de esfuerzos, movilizacin, una organizacin de tcticas para la lucha sin lo que no es posible aumentar las esferas de poder. La nica manera de aumentar el mnimo de poder es usar el mnimo de poder. Mientras si vamos a admitir que tu tienes solamente diez centsimos, un metro de espacio si no lo ocupas, es poder mayor que te ocupa ese metro... La transformacin del mundo pasa tambin por esa aprehensin conscientemente crtica del mundo. Lo que hay es un proceso contradictorio, en permanente movimiento. Contradictorio en que la conciencia si reconocindose condicionada, es capaz de intervenir en el condicionante. Yo puedo luchar por la libertad porque estoy condicionado, pero no determinado. Esto es, el ser condicionado, yo me reconozco condicionado y entonces peleo contra las fuerzas que me condicionan. No se trata de sacar los dominantes de ahora para hacerlos dominados y poner en su lugar a los dominados de ayer para ser los dominantes de ahora. Para hacer esto yo les confieso que me quedara en casa. Toda la gente que me dicen que no hacen nada por la transformacin, porque la transformacin tiene en s este riesgo, yo digo, esta es la mejor manera que tu tienes de no hacer nada y porque en cualquier momento, si existo, me arriesgo

la humildad nos ayuda a reconocer esta sentencia obvia: nadie lo sabe todo, nadie lo ignora todo.

ETICA UTOPIA PODER

Es posible la vida sin sueo, pero no la existencia humana y la historia sin sueo

Hay que hacer una opcin, una opcin tica, una opcin poltica, una opcin de quienes quieren ser tambin sujetos. Esta utopa es realizable, en que no haya opresor y oprimido, en que

haya niveles diferentes de poder y responsabilidad, porque tambin la utopa cierta para nosotros no podra ser aquella en que llegramos a una especie de reino de la irresponsabilidad, en que toda la gente usase su libertad para hacer lo que quieren, no es posible No hay vida sin lmites. Y la existencia de los lmites establece necesariamente la necesidad de ciertos poderes, que no cabe a todos. Me gustara decir a ustedes que a veces se afirma que Paulo Freire redujo educador y educando a un mismo nivel. No Si educador y educando fueran la misma persona, no habra por qu hablar de uno y de otro, porque uno no sabra del otro yo reconozco que sin lmites no es posible vivir. Pero hay series de lmites que yo rehso y rehso por cuestiones ticas, polticas, culturales, etc., etc., la tarea pedaggica nuestra: insistir para que se cambien los lmites, pero para dejar claro que cambiarlos implica transformar ms cosas

REFORMA EDUCATIVA

Otro saber necesario a la practica educativa, es el que se refiere al respeto debido a la autonoma del ser del educando

Porque miren las escuelas no se transformaran a partir de ellas, ni tampoco se transformaran si no entran, si no aceptan el proceso de cambio. El proceso de cambio no puede dejar de venir de afuera, pero no puede dejar de partir de dentro. Es dialctica la cuestin. Hay una resistencia del autoritarismo incluso, del autoritarismo que se piensa y se proclama progresista. Entonces el argumento, por ejemplo, es mucho este, que no hay tiempo, que el dilogo atrapa echa a perder, dificulta. En lugar, para m el raciocinio sera otro. Sera si la estructura como est no permite el dilogo, hay que cambiar la estructura y no decir que no puedo. Yo tambin s que no se puede hacer dilogo as. Por esta razn hay que cambiar el currculo, tomando el currculo como la totalidad de la vida dentro de la escuela. no hay cambio sin sueo como no hay sueo sin esperanza

Querido Paulo Porque tu pensamiento y tu vida nos han marcado Para siempre, pienso que en verdad estas aqu Entre nosotros, inspirndonos, para fortalecernos en la lucha Por la verdadera revolucin todava inalcanzada: La Revolucin tica. Carlos Nez