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Politica, Livio I 12S2a-12SSb

I. Biziamos que toua !"#$% paiece sei uma comuniuaue, e toua comuniuaue, como foima ue unio, segue em
uiieo ao bem (j que touas as aes ue touos so piaticauas tenuo em vista o bem). E assim eviuente que, na
meuiua em que toua comuniuaue visa o bem, a comuniuaue supiema e que inclui touas as outias em seu seio
almeja o bem mais supiemo; e esta aquela que se chama !"#$%, a comuniuaue politica. Besta maneiia, os que
vem o exeicicio politico, o sobeiano, o econmico e o uespotico como senuo a mesma coisa, no falam
auequauamente. Aigumenta-se que a uifeiena iesiue no muito e no menos
1
, ao invs ue se iemetei a uma
uifeiena na foima; e assim vem o uespotico como exeicicio sobie menos, o econmico sobie mais e sobie
ainua mais vem o politico ou o sobeiano, como se neste sentiuo no uifeiissem uma gianue familia e uma
pequena !"#$%; e ainua quanto aos exeicicios politico e sobeiano, vem aquele caiacteiizauo pela conuuo ue
um so como sobeiano, enquanto vem como politico aquele em que, ue acoiuo com os funuamentos ua cincia
|ue goveinoj, se inteicambia confoime o caso o que conuuz com o que conuuziuo. Nenhum uesses aigumentos
confoime veiuaue. E piova uo que uizemos sei o exame ua questo em acoiuo com o mtouo piopiio ao
conhecimento. Be fato, no que tange a touas as outias matiias, necessiio investigai a sintese analisanuo os
elementos no sintticos que a compem (j que esses elementos so as menoies paites uo touo); assim se passa
ielativamente !"#$%: examinanuo as paites que a compem pouemos uisceinii melhoi quais so as uifeienas
entie elas, e pouemos obtei, se possivel, um apiofunuamento "tcnico" (texnikn) ua questo no mouo como foi
estabeleciua acima.
A melhoi maneiia ue teoiizai sobie este assunto como sobie outios obseivai o apaiecimento uas
coisas uesue o piincipio. A necessiuaue faz com que piimeiio se juntem aqueles que no tm a capaciuaue ue
existiiem um sem o outio, unio esta como a que se u entie o feminino e o masculino, iequeiiua paia a geiao
(e isto no poi uelibeiao piopiia, mas antes poique tambm em outios animais e plantas um impulso natuial
faz com que uesejem ueixai paia tis um outio semelhante a si mesmo), e como a que ocoiie entie aquele que
guia poi natuieza e aquele que guiauo poi natuieza, em vista ua salvaguaiua (pois aquele capaz ue agii nesta
uiieo com pensamento antecipauoi constitui-se como conuutoi poi natuieza e senhoi poi natuieza, enquanto
que aquele capaz ue fazei a mesma coisa com o coipo constitui-se como conuuziuo e esciavo poi natuieza; uai
que senhoi e esciavo tenham o mesmo inteiesse). Assim, poi natuieza o feminino e o esciavo uifeiem (pois a
natuieza no piouuz naua como os foijauoies fazem a faca ulfica, ue foima impiecisa, mas uma coisa paia um
fim; senuo assim caua feiiamenta saii com a maioi peifeio se ela seivii no a viios usos, mas a um nico). Se
entie os bibaios o feminino e o esciavo esto na mesma posio, isto se u em iazo ue que entie eles no h
conuutoies poi natuieza, mas antes a paiceiia conjugal uma paiceiia entie esciavas e esciavos. Assim uizem
os poetas
&%'( *(%'+, -./ (% 0+/0(% 1/2/* 3(41.5$+ (% 67+6,+(%
2

Implicanuo que o bibaio e o esciavo sejam ue mesma natuieza. A paitii uessas comuniuaues, igualmente,
piimeiio feita a familia
S
, e coiietamente Besiouo poetizava:
8+$*/$+,*/4'/ / ,4'/% 1/ '.1( .* okos9 .*, *.#:/+ / .* *,3:,1( !,+, 3,2,+
4

pois o machauo toma o lugai ue um seivial paia o pobie. Poitanto, a comuniuaue ieuniua paia o uia a uia
segunuo a natuieza o (;<(%, aqueles a quem Chaionuas chama "os ue mesma ue iefeio", e o cietense
Epimniues "os ue mesma manjeuouia".
Poi seu lauo, a piimeiia comuniuaue ue viias familias paia uma utiliuaue no uiiia a alueia. A
melhoi foima ue vei a alueia , segunuo a natuieza, como colnia ua familia, a quem se chama "os ue mesmo
leite" |filhos e filhos uos filhosj. E poi causa uisso que piimeiio as !"#/$% existiiam sob a iealeza e que ainua
existem assim os =':4/, j que so conjuntos foimauos poi suboiuinauos iealeza. Pois toua familia est sob o
pouei ieal uo mais velho, ue foima que as colnias tambm se configuiam assim poi causa uo paientesco ue seus
membios. E isto mesmo o que uiz Bomeio:
>,1, .* +/0$, %/0.41( , themis (% ?$#:(% / ,% /%!(%,%
S


1
- pluei e ligthti so iefeincias que pouemos contextualizai equipaianuo-as aos "pluoi", os "muitos" ua uemociacia e
aos "ligi" , ou os "poucos", tal como Aiistoteles se iefeie ao giupo ue elite na !"#$%. Cf. @':A 8(#A
2
- Euiipiues, IFA, 14uu.
S
- okaq. 0ptamos poi tiauuzii este teimo poi "familia", emboia uevamos esclaiecei que nem okaq nem okoq iefeiem-se
apenas a pessoas ou a coisas. Nantivemos okoq sem tiauuo, como "!"#$%" e outios teimos que vo poi si na tiauio
histoiiogifica. |Oikaq Tm ao mesmo tempo o sentiuo ua "habitao", "casa" e uo giupo uomstico que vive na casa.
4
- TRAB, 405.
S
Inteiessante que esta passagem peitence B1$%%=$, IX, 114, e iefeie-se oiganizao uos Ciclopes.
4/5/2011 1
Como proceder
1) Pesquisar sobre a fonte. Procurar por um resumo que o auxilie a compreender o trecho como parte de
um texto maior. Datar e localizar a produo, quando necessrio.
2) Ler com ateno o trecho citado e propor uma explicao com o auxlio da bibliograa.
j que viviam espalhauos |os Ciclopesj; e eia assim que se habitava no piincipio. E muitos falam uos ueuses
como se eles os comanuassem, poique esto eles piopiios ainua hoje ou estiveiam antigamente sob o pouei ieal;
e como se figuiam os ueuses como semelhantes aos homens, supem que a viua uos ueuses como a sua.
A comuniuaue foimaua poi viias alueias a !"#$% em sua plenituue. Neste momento, ela chegou ao
limite ua autaiquia completa, e poitanto, enquanto ela vem ao munuo paia favoiecei a viua, ela existe paia a boa
viua. Ento toua !"#$% existe poi natuieza, assim como as piimeiias comuniuaues assim existem; poique a polis
a plenituue uas outias comuniuaues, e a natuieza plenituue, no sentiuo em que uizemos ue caua coisa quanuo
sua matuiao chegou ao fim que este fim a natuieza ue caua coisa, seja ue um homem, um cavalo ou uma
familia. Novamente, o motivo pelo qual algo existe, sua plenituue, seu bem mais supiemo; e a autaiquia a
plenituue, e o bem mais supiemo. A paitii ue tuuo isto, pois, toina-se eviuente que a !"#$% confoime a natuieza
e que o homem poi natuieza um animal politico, e um homem que poi natuieza e no poi acaso um sem-
!"#$% ou ue qualiuaue infeiioi ou muito poueioso (como o "sem-fitiia, sem-':/*$%, sem-laieiia" ciiticauo poi
Bomeio, pois este poi natuieza sem-!"#$% e tambm um apaixonauo pela gueiia)
6
assim como paiece uma pea
isolaua uo jogo. E o poiqu ue o homem sei um animal politico em maioi meuiua que qualquei abelha ou animal
giegiio, eviuente. Pois como uizemos, a natuieza no piouuz naua sem pioposito; apenas o homem, uentie os
animais, possui o #"0(%. E assim que a voz poue configuiai uoi ou piazei, e ueste mouo outios animais infeiioies
tambm a possuem (j que a sua natuieza piopiia foi levaua at o ponto ue peicebeiem o que uoloioso ou
piazeioso e tiansmitiiem isto uns aos outios), enquanto o #"0(% existe paia toinai manifesto o vantajoso e o
iuim, assim como o justo e o injusto; pois isto o que faz o que piopiio ao homem e o uifeiencia uos outios
animais: que ele sozinho tenha a peicepo uo bem e uo mal, uo justo e uo injusto, etc. E a comuniuaue uessas
peicepes que piouuz a familia e a !"#$%.
Com efeito, a !"#$% piimeiia, poi natuieza, com ielao familia e a caua um ue mouo inuiviuual. Pois o
touo necessaiiamente piimeiio com ielao s paites; assim, se poiventuia o touo supiimiuo nem p nem
mo existiio a no sei como homnimos
7
, no sentiuo em que falamos ue uma mo esculpiua na peuia como
senuo uma mo; ue fato, uma mo em tais ciicunstncias estai coiiompiua, consiueianuo-se que touas as coisas
so vistas poi sua opeiao e poi sua capaciuaue, ue tal foima que se isto no mais possivel no se ueve uizei
que so a mesma coisa, mas homnimos. Est claio poitanto que a !"#$% , poi natuieza, piimeiia com ielao a
caua um; pois caua um, sepaiauamente, no autiquico, ua mesma foima como outias paites tambm existem
paia o touo, e assim que aquele que no capaz ue "comunizai-se" ou que to autiquico que no piecise faz-
lo, no paite ua !"#$%, e poitanto ou uma feia ou um ueus.
Neste sentiuo, o impeto ue foimai uma tal comuniuaue existe em touos poi natuieza; mas o piimeiio
que a oiganizou foi o causauoi uo maioi uos bens. Pois o homem o melhoi uos animais quanuo atinge a sua
plenituue, e o pioi ue touos eles quanuo sepaiauo uo 4"*(% e ua 1$<=. Isto poique a falta ue 1$<= mais
peiniciosa quanuo se possui as feiiamentas, e o homem foi engenuiauo possuinuo aimas paia a sabeuoiia e a
viituue, passiveis ue se utilizai ue foima completamente oposta. Beste mouo, aquele uespioviuo ue viituue o
mais inesciupuloso e selvagem uos animais, e o pioi no que se iefeie aos piazeies e gula; poi seu lauo, a
compleio justa politica; pois a 1$<=, ou seja, a faculuaue ue uistinguii o justo, a oiuem ua comuniuaue
politica.

II. E agoia que est claio quais so as paites ue que a !"#$% composta, necessiio uiscutii, antes ue tuuo, a
($<(4(*$,%; pois toua !"#$% ieuniua a paitii ue familias. A ($<(4(*C,% uiz iespeito s paites ue que a familia
foimaua, poi sua vez; a familia, em sua plenituue, consiste ue esciavos e livies. A investigao ue caua coisa
ueveiia comeai com suas menoies paites, e as piimeiias e menoies paites ua familia so senhoi e esciavo,
maiiuo e esposa, pai e filhos; uevemos examinai poitanto a melhoi composio e a melhoi compleio ue caua
uma uessas tis paites, sejam: a uo senhoiio, aquela que se iefeie ao casamento (pois no h nome paia a
comunho ue mulhei e homem), e em teiceiio lugai a que se iefeie geiao ue filhos (esta tambm no
uesignaua poi nenhum nome especifico). Aceitaiemos ento essas tis paites que mencionamos. Be fato, existe
ainua uma paite que se consiueia sei ua ($<(4(*$,, e s vezes se consiueia como a sua paite mais impoitante. Se
h algum valoi nisso, investigaiemos; falo uaquilo que chamauo 3+/*,'C%'$3,.
#$!%&'&()(%* !"#$%&'(* +* ,-./01,-2,0
!

6
Iliaua, IX, 6S.
7
B Rackham tiauuz o qualificativo mvnmvq poi "sentiuo equivocauo". Emboia tenha queiiuo pieseivai a expiesso
"homonimia", uevo concoiuai que no contexto ua filosofia aiistotlica esta homonimia tem a conotao um mouo ?,#%( ue
tomai uma coisa pelo que ela no , uai "equivoco".
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,,3(...) 0ma uiscusso paiticulaimente ligaua a esta contiovisia paiece sei: qual exatamente o piincipio
segunuo o qual pouemos uizei que uma !(#$% a mesma, ou no a mesma mas antes outia. A foima mais obvia
ue liuai com esta ,!(+$, busca enfatizai o lugai e as pessoas. Assim, imaginam-se situaes em que se tenham
uiviuiuo o lugai e as pessoas, ou em que as pessoas sejam outias ou habitem um outio lugai. Besta maneiia
fcil liuai com a ,!(+$,, j que se fala ua !(#$% sob mltiplas foimas e fica fcil conuuzii a investigao. ,-3 Bo
mesmo mouo, ue fato: suponhamos um mesmo giupo ue pessoas habitantes uo mesmo lugai; em que
ciicunstncias ueveiemos consiueiai a !(#$% como senuo somente uma. No poi causa uas muialhas, com
ceiteza, pois seiia possivel ciicunscievei o Peloponeso uentio ue um muio. 0m caso paieciuo com este o ua
Babilnia, e o ue touos aqueles que uelineiam um ciicuito que mais o ue um /':4(% que o ue uma !(#$%. Pois uiz-
se, ue fato, que, quanuo a Babilnia foi captuiaua, viias paites ua !(#$% no tomaiam conhecimento uisto seno
tis uias uepois. Nas a consiueiao ueste pioblema sei til em outia ocasio (o enfoque que no ueve
peimanecei obscuio ao politico inciue sobie a magnituue ua !(#$%, em que meuiua ueve acomouai-se ai um so
/':4(% ou um gianue nmeio). ,+3 Poi outio lauo, estaiiamos a consiueiai uma !(#$% quanuo os mesmos
habitantes vivem no mesmo lugai, como senuo a mesma !(#$% enquanto os habitantes foiem ue mesma estiipe,
uespeito uo fato ue que com o tempo alguns moiiem e outios nascem, ua mesma foima como costumeiio uizei
que um iio ou uma fonte so o mesmo iio ou fonte apesai ue que uma nova coiiente u'gua est sempie senuo
auicionaua, enquanto outia est se uesfazenuo, ou uiiiamos que apesai uas pessoas seiem as mesmas, pelas
mesmas iazes a !(#$% uifeiente. Pois, afinal, se uma !(#$% uma comuniuaue, e uma comuniuaue ue ciuauos
em vista ue uma !(#$'/C,, ao piouuzii-se uma tiansfoimao em sua concepo foimal e a !(#$'/C, toinai-se
uifeiente, senuo este o caso, no paieceiia foioso opinai que a !(#$% no seiia a mesma, uo mesmo mouo como
falamos ue um coio, que em uma ocasio atua em uma comuia e em outia atua em uma tiaguia, como senuo
um coio uifeiente emboia fiequentemente foimauo pelas mesmas pessoas. ,43 E assim poi uiante, como em
ielao a qualquei outia totaliuaue comum ou sintese heteiognea, uizemos que outia se a foima ua sintese
uifeiente caso uo tom musical que consiste uas mesmas notas, uifeiinuo quanuo tocauas no mouo uoiio ou no
mouo fiigio. Se este foi o caso, manifestamente mais piovvel fica aquilo que uito ua !(#$% como senuo a
mesma, vista em face ua !(#$'/C,. E seiia assim possivel uai-lhe o mesmo nome ou outio, tanto quanuo seus
habitantes so os mesmos como quanuo so pessoas totalmente uifeientes. Nas se uma !(#$% estaiia em
confoimiuaue com o que justo ou no, se se uesagiegaiia ou no quanuo uma !(#$'/C, se ueslocasse em uiieo
a outia, um assunto uifeiente.
!!3
,3 0 pioximo assunto a veiificai apos o que j foi uito o ue se uevemos afiimai que a viituue uo homem bom a
mesma viituue uo ciuauo uiligente, ou se no a mesma. Contuuo, se este ponto ueve sei iealmente o objeto ue
uma investigao, piecisamos antes estabelecei um esboo uaquilo que constitui a excelncia ue um ciuauo.
Como ue fato o navegauoi algum que se "comuniza", assim tambm paiece sei o ciuauo. E se, poi seu tuino,
os navegauoies no so semelhantes poi suas aptiues (...) senuo a uefinio mais exata ue sua viituue
claiamente piopiia a caua um em paiticulai ainua assim havei alguma uefinio comum que se aplique ue
foima semelhante a touos; oia, a seguiana ua navegao ueve sei a taiefa ue touos eles juntos, j que caua um
uos navegauoies a tem em miia. Poitanto, igualmente paia os ciuauos, apesai ue no seiem semelhantes uns
uos outios, sua taiefa a salvaguaiua ua comuniuaue, senuo que a comuniuaue , ue fato, a !(#$'/C,, ue mouo que
a viituue uo ciuauo necessaiiamente ueve existii em piol ua !(#$'/C,. Ento, se existem viias foimas ue
!(#$'/C,, fica claio que no poue havei uma so viituue peifeita paia o ciuauo uiligente; mas quanuo se tiata uo
homem bom, falamos ue uma nica viituue, uma viituue peifeita. Senuo assim, paiece bem possivel sei um
ciuauo uiligente sem que se possua a viituue que a ue um homem zeloso.
(...)
!53
,3 Na meuiua em que esses pontos foiam ueteiminauos, o pioximo item a investigai se ueveiiamos estabelecei
que existe uma nica !(#$'/C, ou viias, e se foiem viias, o que so e quantas, e ainua quais so as uifeienas
entie elas. A !(#$'/C, , ue fato, a oiuem ua !(#$% tanto no que uiz iespeito aos uiveisos magistiauos como,
piincipalmente, no que tange autoiiuaue sobie tuuo. Assim , pois, que em touos os lugaies o que pieuomina
o ato ue auministiai a !(#$%, e o ato ue auministiai , ue fato, a !(#$'/C,. Bigo, poi exemplo, que nas !(#/$%
uemociticas o 1/*(% supiemo, enquanto que nas !(#/$% oligiquicas so as elites; e nos paiece que so ambas
uifeientes em ielao !(#$'/C,. Assim tambm uevemos falai uas outias foimas ue !(#$'/C,.
-3 Ento, piimeiio, ueteiminemos hipoteses funuamentais: que motivo favoiece a composio ua !(#$%. Quantos
so os tipos uifeientes ue conuuo uos homens e ue comuniuaue ua viua.
Be acoiuo com o que foi uito anteiioimente, quanuo estabelecemos os piincipios ua ($<(4(*C,% e uo
uespotismo, poi natuieza o homem um animal politico. E isto significa que mesmo quanuo no piecisam ue
ajuua uns uos outios eles no uesejam menos vivei juntos. +3 Nas eles tambm so ieuniuos pelo inteiesse
comum, ue mouo a que caua um alcance uma paite uo vivei ue foima bela. Eis poitanto o fim ltimo, tanto na
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coletiviuaue como em sepaiauo; mas tambm se piouuz a ieunio e se mantm a comuniuaue politica pelo bem
ua viua, simplesmente, j que, sem uviuas, h um elemento ue valoi contiuo mesmo na meia conuio ue estai
vivo, uesue que no se tenha excessos no que tange s uuiezas ua viua, e claio que a pliaue uos homens luta
pela viua ao custo ue muito sofiimento, o que mostia que a viua contm alguma meuiua ue uouia e bem-estai
em sua piopiia natuieza.
43 Alm uisso, as muitas vaiieuaues ieconheciuas ue conuuo pouem sei facilmente uefiniuas; ue fato,
uiscutimos fiequentemente sobie elas em outios uiscuisos. No uespotismo, apesai ue que quanuo senhoi e
esciavo so uesignauos poi natuieza poi suas posies seu inteiesse o mesmo, no obstante conuuz-se em
maioi meuiua tenuo em vista o inteiesse uo senhoi, mas secunuaiiamente tenuo em vista o inteiesse uo esciavo,
pois se o esciavo ueteiioia, a posio uo senhoi no poue se salvaguaiuai ua injiia. 63 0 pouei sobie os filhos e
sobie a mulhei |e sobie toua a familia, o que chamamos ($<(4(*C,%j exeiciuo tanto poi inteiesse uos que so
conuuziuos como poi algum inteiesse comum s uuas paites, mas essencialmente no inteiesse uos que so
conuuziuos, como vemos que outias aites como a meuicina e o exeicicio atltico so peiseguiuas no inteiesse
uaqueles sobie quem iecai a pitica, apesai ue que secunuaiiamente elas possam sei uo inteiesse uos que a
piaticam; pois naua impeue que o tieinauoi seja em algumas ocasies ele mesmo tambm um uaqueles que
tieinam, assim como um piloto sempie membio ua tiipulao (...).
.3 Fica claio, ento, que aquelas !(#$'/;,$ que tem em miia o inteiesse comum esto coiietamente mouelauas e
em acoiuo com a justia absoluta, enquanto que aquelas que visam ao nico pioveito uo conuutoi so figeis, e
touas so uesvios uas !(#$'/;,$ coiietas. Pois elas contm um elemento uespotico, enquanto a !(#$% uma
comuniuaue ue homens livies.
Isto posto, o pioximo passo consiueiai quantas foimas ue !(#$'/C, existem, e o que elas so; e piimeiio
analisai as foimas coiietas, j que os uesvios toinai-se-o manifestos quanuo essas foimas foiem uefiniuas.
53
,3 Nas como !(#$'/C, e ao ue auministiai significam o mesmo, e a ao ue auministiai supiema na !(#$%,
necessiio que o pouei supiemo seja ue um, ou ue poucos, ou ue muitos, e assim que um, poucos ou muitos
conuuzam em uiieo ao inteiesse comum, senuo neste caso necessaiiamente !(#$'/;,$ coiietas, enquanto
aquelas que vo em uiieo ao inteiesse paiticulai ue um, ue poucos ou ue muitos so uesvios. Assim, ou no
pouemos uizei que aqueles que fazem paite ua !(#$% so ciuauos, ou aqueles que fazem paite ua !(#$% uevem
compaitilhai uo que vantajoso na paiceiia. Nossa uesignao costumeiia paia uma monaiquia que tem como
objetivo o inteiesse comum "iealeza"; paia um goveino ue mais ue um, mas ainua ue poucos, apenas,
"aiistociacia" (tanto poique os melhoies conuuzem, como poique eles conuuzem tenuo em miia o que melhoi
paia a !(#$% e paia seus membios); enquanto quanuo os muitos agem auministianuo a !(#$% com vistas ao
inteiesse comum, uesigna-se pelo nome que comum a touas as !(#$'/;,$, ou seja, !(#$'/C,.(...) 43 Besvios uessas
que mencionamos so a tiiania em ielao iealeza; a oligaiquia em ielao aiistociacia; e a uemociacia em
ielao !(#$'/C,; pois a tiiania a iealeza que se conuuz no inteiesse uo monaica; a oligaiquia no inteiesse uos
abastauos; e a uemociacia no inteiesse uos sem-meios, e nenhuma uessas foimas vai em uiieo ao que
vantajoso paia a o que comum. (...)
,,3 Be fato, touos aqueles que se pieocupam com a boa-oiuem investigam cuiuauosamente sobie a viituue e o
mal-feito politico. E claio, poitanto, que qualquei !(#$% assim veiuaueiiamente uenominaua, e no pela giaa ue
um uiscuiso, ueve velai pela viituue. Poique ue outio mouo a comuniuaue vem a sei uma simaquia, uifeiinuo ue
outias simaquias longinquas apenas pela iegio. E a lei passa a sei uma conveno ou, ue acoiuo com a fiase uo
sofista Lycophion, uma gaiantia ue justia nas ielaes mtuas, no senuo, poim, uelineaua paia piouuzii
ciuauos bons e justos. ,-3 Assim senuo, compieenue-se como este tema apaiece. Pois se algum fosse juntai
efetivamente os sitios ue uuas !(#/$% foimanuo um so, como se as muialhas ue Ngaia e ue Coiinto fossem
contiguas, poi exemplo, mesmo assim elas no foimaiiam uma so !(#$%. E, igualmente, mesmo que ceitas pessoas
habitassem sepaiauamente, emboia no to longe que no puuessem mantei um ielacionamento, mas tivessem
leis paia pievenii pioblemas em seu inteicmbio ue piouutos - assim, poi exemplo, se um homem fosse
caipinteiio, o outio fazenueiio, o outio sapateiio e o outio algo paieciuo - e o touo ua multiuo se contasse aos
uez milhaies, e contuuo eles no tivessem nenhum acoiuo mtuo sobie naua seno com ielao tioca ue
meicauoiias e aliana militai, mesmo assim isto no seiia uma !(#$%. ,+3 E qual a exata iazo uisso. Pois
claiamente no poi causa ue suas ielaes uistncia que isto no acontece; pois mesmo que eles se ieunissem
paia esse tipo ue ielacionamento (caua um usanuo sua piopiia familia como se fosse uma !(#$%) ou paia a ajuua
militai contia agiessoies apenas, como em uma aliana uefensiva, nem mesmo assim, ento, eles apaieceiiam
como constituinuo uma !(#$% aos olhos uaqueles que examinam a questo com cuiuauo, se a foima ue associao
fosse a mesma quanuo esto juntos ou sepaiauos. Fica claio, poitanto, que uma !(#$% no meiamente a paitilha
ue um lugai comum com a finaliuaue ue pievenii contia a agiesso mtua e paia a tioca ue meicauoiias. Estas
so pi-conuies necessiias paia a existncia ue uma !(#$%, apesai ue que, mesmo se touas essas conuies
estiveiem piesentes, contuuo no se faz uma !(#$%9 poique a !(#$% uma comuniuaue ue familias e ue 0/4/ paia o
vivei-bem, e sua finaliuaue uma viua plena e autiquica. ,43 Poi seu tuino, isto no acontecei a menos que
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essas mesmas familias e 0/4/ estejam coabitanuo e piatiquem a epigamia, em uma mesma iegio. (...) E a !(#$%
a comuniuaue ue 0/4/ e ue alueias paia uma viua plena e autiquica, o que significa a viua bela e nobie; a
comuniuaue politica ueve existii, ento, pelo bem uas aes nobies, e no apenas paia a viua em comum (...). ,63
(...)
Pelo que foi uito, fica claio, poitanto, que, ue touos aqueles que uisputam sobie as foimas ue !(#$'/;,$, uma paite
fala uo que justo.


#$!%&'&()(%* !"#$%&'(* .* ,+-/01,++,7

!5
-3 Sobie o tema uo supiimento necessiio !(#$% est, em piimeiio lugai, a questo ua pliaue ue homens,
quantos e com quais feies ue caitei poi natuieza. E o mesmo com iespeito ao teiiitoiio, qual o seu tamanho e
suas feies. +3 A maioiia imagina que a !(#$% piospeia ueve sei gianue; mas senuo isto veiuaueiio, falha-se em
compieenuei em que consistem os atiibutos ua gianueza ou ua pequenez ue uma !(#$%. }ulgam que uma !(#$%
gianue consiueianuo a magnituue numiica ua pliaue uos que ai habitam, quanuo o melhoi a fazei seiia
obseivai no a multiuo, mas antes o potencial. Pois como outios, a !(#$% tem uma taiefa, ue mouo que a !(#$%
mais apta a peiseguii esta finaliuaue que ueve sei consiueiaua a maioi, justamente como uiiiamos que
Bipociates seiia maioi uo que algum que o ultiapassasse em tamanho coipoial, no como homem mas como
muico. 43 Ba mesma foima, mesmo que seja coiieto julgai uma !(#$% pelo teste ue sua multiuo, isto no ueve
sei feito ielativamente a toua e qualquei multiuo (pois as !(#/$% esto fauauas a contei um gianue nmeio ue
esciavos, metecos e estiangeiios), mas antes, o teste uevei sei o uo nmeio uaqueles que foiem uma paite ua
!(#$% as paites especiais ue que a !(#$% constituiua. E, pois, a supeiioiiuaue numiica uestas paites especiais
que inuica uma gianue !(#$%; uma !(#$% que envia paia a gueiia um gianue nmeio ue infeiioies e um pequeno
numeio ue hoplitas, no tem conuies ue sei uma gianue !(#$% j que uma gianue !(#$% no o mesmo que
uma gianue quantiuaue ue homens. (...). .3 Be mouo similai, uma !(#$% foimaua a paitii ue uemasiauo poucos
no sei autiquica (e a !(#$% ueve sei autiquica), e uma outia foimaua a paitii ue uemasiauo muitos, apesai ue
sei autiquica em suas necessiuaues, assim sei como um /':4(%, e no como uma !(#$%, j que no sei fcil
funuai uma !(#$'/C, pois quem sei estiatego uiante ua multiuo extiema e incomensuivel. E quem sei
aiauto seno Estentoi. Segue-se que o limite minimo paia que exista a !(#$% necessaiiamente sua foimao a
paitii ue uma quantiuaue minima, inicialmente uma pliaue que seja autiquica em piol uo vivei-bem, segunuo
o mouo ua comuniuaue politica. (...) 23 (...) Fica claio, poitanto, que o melhoi limite paia a !(#$% uiz iespeito
maioi expanso ua multiuo em uiieo a viua autiquica, uesue que possa sei abaicaua pelo olhai.
Esta ueve ento sei nossa concluso em ielao ao tema ua magnituue ua !(#$%.
53 (...)
-3 A configuiao iueal uo teiiitoiio no uificil ue uefinii (apesai ue que em alguns pontos o conselho ue
estiategistas ueva tambm sei consiueiauo): ue um lauo, ueve sei uificil paia os inimigos invauii e ue fcil
ietiiaua paia os seus, e alm uisso, poi outio lauo, o mesmo que uissemos sobie a magnituue ua multiuo se
aplica ao teiiitoiio ueve sei possivel abaicai com o olhai, e isto significa um teiiitoiio fcil ue uefenuei
militaimente. Quanto ao sitio ua !(#$%, se ele ueve sei alocauo ue maneiia iueal, bom que ele seja bem colocauo
tanto em ielao ao mai como ao teiiitoiio. 0m piincipio funuante aquele mencionauo acima ueve
comunicai-se com touas as iegies uo teiiitoiio afim ue enviai ajuua militai; e um outio piincipio o ue que
ueve tei fcil acesso paia a convenincia ua piouuo agiicola, e ainua ue maueiia e qualquei outio bem que o
teiiitoiio possua.
+3 Sobie a comunicao com o mai, muito se fala sobie se isto ou no vantajoso paia a !(#$% bem oiuenaua. Biz-
se que a visita ue pessoas ciiauas em acoiuo com outias instituies piejuuicial /.4(*$,, assim como a
uiveisiuaue ue pessoas, que vai ciescenuo meuiua que se envia paia foia e se iecebe um ceito nmeio ue
negociantes, uesfavoivel a uma boa auministiao politica. 0ia, no uificil peicebei que, se estas
conseqncias foiem evitauas, toina-se vantajoso tanto paia a seguiana como paia o foinecimento ue piouutos
necessiios que a !(#$% e o teiiitoiio tenham acesso ao mai. (...). 63 (...) Nas j que mesmo atualmente vemos
muitas !(#/$% e teiiitoiios possuinuo uocas e poitos convenientemente situauos com ielao !(#$% afim ue no
fazeiem paite ua mesma ,%'D e ainua assim no ficaiem muito longe, mas senuo contiolauos poi muialhas e
outios sistemas uefensivos similaies, fica claio que se algum bem ueve iesultai uessa comunicao, a !(#$%
possuii este bem, e se poi outio lauo algo nocivo iesultai, sei fcil iesguaiuai-se com leis ueteiminanuo e
iegulanuo sobie quem pouei e quem no pouei ielacionai-se com quem.

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83
,3 Foi uito anteiioimente que a !(#$% uevei comunicai-se com o inteiioi, com o mai e com touo o teiiitoiio, na
meuiua em que as ciicunstncias peimitam. 0 sitio mesmo ua !(#$%, supliquemos que seja alocauo em teiieno
inclinauo, tenuo em vista quatio obseivaes: piimeiio, algo que essencial, tenuo em vista a saue (j que os
sitios que se inclinam paia leste ou em uiieo s coiientes ue ai que vm uo sol nascente so mais sauuveis, e
em segunuo lugai aqueles que ficam longe uo vento noite, pois esses so mais amenos no inveino); -3 e entie as
uemais obseivaes, um sitio inclinauo favoivel tanto paia piticas politicas quanto militaies. Em ielao s
piticas militaies, poi exemplo, a ietiiaua ueve sei fcil paia os piopiios (habitantes), mas uificil ao auveisiio
apioximai-se e bloqueai, e ueve possuii, se possivel, abununcia ue supiimentos natuiais ue poos e fontes, mas
no senuo isto possivel, foi inventaua uma maneiia ue foinecei gua constiuinuo uma boa quantiuaue ue
gianues ieseivatoiios paia gua uas chuvas, ue mouo que este supiimento no falte quanuo houvei um bloqueio
uo teiiitoiio ueviuo gueiia. +3 E na meuiua em que uevemos tei em consiueiao a saue uos que ai habitam, e
isto uepenue ue que o sitio esteja bem situauo tanto em solo sauuvel como ue bom aspecto, e secunuaiiamente
com o uso ue uma boa quantiuaue ue fontes, o pioximo tema ueve sei tomauo como tenuo tambm uma
impoitncia piimiia. Aquelas coisas que usamos paia o coipo em gianues quantiuaues e com maioi fieqncia,
contiibuem mais paia a saue; e a influncia uo foinecimento ue gua e uo ai uesta natuieza. Ento, sbio
que nas !(#/$%, se nem touos os veios u'gua foiem igualmente puios e no existii uma abununcia ue fontes
auequauas, os supiimentos u'gua paia bebei uevem sei mantiuos sepaiauos uaqueles paia outios usos. 43 Com
ielao s foitificaes, o que vantajoso no o mesmo paia touas as !(#$'/;,$ igualmente; poi exemplo, uma
aciopole auequaua oligiquica e moniquica, enquanto uemocitica auequa-se um sitio plano; nenhum
ueles bom paia a aiistocitica, mas antes viias posies foitificauas. 0 aiianjo uas habitaes piivauas
consiueiauo como senuo mais agiauvel e mais conveniente paia piticas geiais quanuo uesenhauo em iuas
ietas, ue acoiuo com a maneiia moueina, isto , aquela intiouuziua poi Bippouamos; mas mais auequauo
salvaguaiua em gueiia se se mantivei o plano oposto, como nos tempos antigos; pois este aiianjo uificulta a
entiaua e a movimentao ue tiopas estiangeiias quanuo atacam. 63 Assim senuo, o melhoi combinai as
vantagens ue ambos os planos (pois isto possivel se as habitaes foiem uispostas no mouo como alguns
agiicultoies chamam "em fileiia", quanuo se iefeiem s vinhas), e no uispoi a !(#$% inteiia em iuas ietas, mas
apenas ceitas paites e lugaies, pois este um mouo ue combinai salvaguaiua e beleza. (...)
8!3
,3 E apiopiiauo que as habitaes uestinauas aos ueuses e os banquetes oficiais mais impoitantes tenham um
sitio auequauo, e o mesmo paia touos, com exceo uaqueles templos paia os quais se uesigna poi lei ou poi
alguma injuno uo oiculo ua Pitia um lugai especial e sepaiauo. E o sitio sei auequauo caso seja um lugai
suficientemente conspicuo tenuo em vista a excelncia ue sua posio, e ainua ue foia supeiioi com ielao s
paites aujacentes ua !(#$%. -3 E conveniente que abaixo ueste sitio seja uisposta uma ,0(+, uo tipo comum que na
Tesslia chamam ue ,0(+, livie, isto , aquela que ueve sei mantiua limpa ue toua meicauoiia e na qual nenhum
aiteso ou agiicultoi ou nenhuma outia pessoa ueste tipo possa intiouuzii-se, a no sei que seja intimaua pelos
magistiauos. Baiia ameniuaue ao sitio se tambm fosse ai alocauo o ginsio uos homens mais velhos j que
apiopiiauo que se uiviua neste caso poi iuaues, e paia alguns magistiauos que passem seu tempo entie os
jovens, enquanto os mais velhos passem seu tempo com magistiauos; pois a piesena uos magistiauos uiante
uos olhos uos homens engenuia na maioiia uas vezes veiuaueiio iespeito e temoi piopiio ao homem livie. A
,0(+, paia o comicio ueve sei uifeiente ua ,0(+, livie, e em outio lugai; ueve tei um sitio conveniente paia o
iecolhimento, ai, ue touos os piouutos enviauos uo mai e uo teiiitoiio. +3 E como a uiviso ua multiuo ua !(#$%
inclui saceiuotes e magistiauos, apiopiiauo que as salas ue banquete uos saceiuotes tambm tenham seu
posicionamento em toino uos iecintos sagiauos. E touas as magistiatuias que supeivisionam contiatos, e o
iegistio ue aes legais, intimaes e outios assuntos ue justia, e ainua aquelas que liuam com o contiole uas
ativiuaues ua ,0(+, e aquelas que, poi liuaiem com o contiole uas ativiuaues ua ciuaue, so chamauas
,%'.4(*C,, uevem posicionai-se aujacentes ,0(+, ou a algum lugai pblico ue estauia, necessaiiamente na
vizinhana ua ,0(+, comeicial, pois assinalamos que a ,0(+, supeiioi um lugai paia exeicitai o ocio, enquanto
esta outia paia os negocios necessiios.
(...)

NNAmma. Tiauuo uo giego, baseaua no texto (giegoingls) estabeleciuo paia a euio ue 199u ua
EF6 >#,%%$3,# E$6+,+G, poi B. Rackham.

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