DEBATE ENTRE JOHN MCARTHUR Y R.C.SPROUL ACERCA DEL BAUTISMO DE INFANTES. 1ra. Parte. John McArthur. Punto e !

"#ta cre o$aut"#ta. %E#to# &ueron 'o# (unto# ) ar*u+ento# (r"nc"(a'e# to+a o# e' au "o e 'a con&erenc"a en "n*'e#, 'a+enta$'e+ente no (ue o tran#cr"$"r'a '"tera'+ente, (ero -u"#e e#cr"$"r 'o -ue con#" ere +a# "+(ortante (ara co+(art"r'e#. La tran#cr"(c".n no e# cont"nua, #a'to a 'o +a# "+(ortante. Me (er onan cua'-u"er error en 'a "nter(retac".n, no #o) e/(erto en e' " "o+a e Sha0e#(eare...USE MAYUSCULAS PARA ENFASIS1 22222222222222222222222222222222222222222222 %John McArthur $a#o #u con&erenc"a en 3 (unto# (r"nc"(a'e# 1 1.4 EL BAUTISMO DE INFANTES NO ESTA EN LAS ESCRITURAS. No e/"#te +an a+"ento c'aro, "recto ) en&5t"co a $aut"6ar "n&ante#. No 7$eat7 %ca#o e!" ente1 e $aut"#+o e "n&ante# en 'a# E#cr"tura#. 8.4 EL BAUTISMO DE INFANTES NO ES UN BAUTISMO DEL N.T. La E#cr"tura *uar a #"'enc"o acerca e e#o, #"n e+$ar*o, acerca e' $aut"#+o e a u'to# e# e/tre+a a+ente c'ara. To o# 'o# -ue &ueron $aut"6a o# en 'a &a+"'"a e' carce'ero e F"'"(o#, e L" "a, ) e E#te&ana#, to o# rec"$"eron 'a Pa'a$ra (re "ca a, cre)eron, ) rec"$"eron a' E#("r"tu Santo, (or e#o &ueron $aut"6a o#. E' $aut"#+o e# #o'o (or "n+er#".n acor e a 'a (a'a$ra BAPTO, (or-ue #o+o# INMERSOS EN CRISTO. Por-ue 'a octr"na e 'a #a'!ac".n -ue e' $aut"#+o re(re#enta "ce -ue e' cre)ente e#ta EN CRISTO %o #ea, entro1. %U#a Ro+ano# 9: ;49 co+o te/to e e!" enc"a1 <.4 EL BAUTISMO DE INFANTES NO REEMPLA=A LA CIRCUNCISION. La E#cr"turan nunca hace e#a cone/"on. E''o# %'o# (a" o$aut"#ta#1 "cen -ue 'a c"rcunc"#"on e# un #"*no e 'a &e e' Ant"*uo Pacto, ) e' $aut"#+o e# un #"*no e 'a &e e' Nue!o Pacto......ESTO ES AL>O SIMPLISTA. Yo recha6o -ue 'a c"rcunc"#".n #ea #"*no e &e (er#ona'. Yo !eo 'a c"rcunc"#".n co+o un #"*no e 'a e(ra!ac".n e' ho+$re ) #u nece#" a e #a'!ac".n. Yo !eo 'a c"rcunc"#".n co+o UNA SE?AL ETNICA TEMPORAL SOLO

PARA EL PACTO CON ABRAHAM, Y NO NECESARIAMENTE ESPIRITUAL. Yo no !eo cone/".n con e' $aut"#+o (or-ue ta' co+o h"6o A$raha+ cuan o #e c"rcunc" o, to o# 'o# a u'to# e #u ca#a #e c"rcunc" aron, ha$r@a -ue hacer'o a#@ ta+$"An con e' $aut"#+o ) )a !"+o# -ue no e# a#". E' Nue!o Pacto no t"ene n"n*una #eBa' &@#"ca te+(ora'. Yo ent"en o e' Pacto e A$raha+ co+o un (acto Atn"co. Yo !eo e' N.P +enc"ona o en Jere+"a# <1: <14<; co+o un (acto "&erente a' (acto e A$raha+. La Cn"ca cone/".n -ue #e (ue e hacer e# con e' $aut"#+o e Juan -ue era tran#c"c"ona'. Fue un $aut"#+o "ntro uctor"o, (re(arator"o (ara e' Me#@a#. S" #e -u"ere a'*una cone/".n e# #o'o con e#e $aut"#+o. ;.4 EL BAUTISMO NO ESTA ACORDE A LA NATURALE=A DE LA I>LESIA. E' $aut"#+o e "n&ante# con&un e a 'a natura'e6a e 'a "*'e#"a -ue e# #o'o (ara cre)ente#. E' re#to e 'a *ente -ue e#ta en 'a "*'e#"a, #ean $aut"6a o# o no, NO SON PARTE DE LA I>LESIA REDIMIDA. Deo e' $aut"#+o e "n&ante# co+o una e!" enc"a -ue LA REFORMA FUE INCOMPLETA. Tanto Ro+a, co+o Lutero, co+o 'o# e+a# re&or+a ore# NO ENTENDIERON LA DOCTRINA DE LA I>LESIA DEL NUEDO TESTAMENTO. 3.4 EL BAUTISMO DE INFANTES NO ESTA ACORDE CON LA SOTERIOLO>IA REFORMADA. He e "ca o 'ar*o# aBo# e +" !" a a e/('"car con c'ar" a e' e!an*e'"o. La #a'!ac".n (or 'a #o'a &e, 'a re*enerac".n, 'a Eu#t"&"cac".n, 'a #ant"&"cac".n ) encuentro -ue e' $aut"#+o e "n&ante# contr"$u)e a con&u#".n en cuanto a e#o. PORFUE NO HAY FE EN LOS NI?OS, NO HAY COMPRENSION DEL EDAN>ELIO, NO PUEDEN ARREPENTIRSE. Lutero co+(ren ". 'a #a'!ac".n (or &e, (ero n"Bo# #on n"Bo#....e''o# no (ue en co+(ren er. No ha) *rac"a re entora en e' nac"+"ento, no ha) &e, no ha) n"n*una un".n #"+$.'"ca con Cr"#to, e' Cn"co (unto -ue (ue en encontrar acerca e e#to e# 'a +e+$re#"a e 'a "*'e#"a ) e#to e# "&erente a 'a #a'!ac".n (or &e,....entonce#, na a e#ta (er " o aun, na a (ue e ca+$"ar 'a e'ecc".n

%r"#a#1..... e$" o a e#to ha) +"''one# e (er#ona# a''5 a&uera, 'eEo# e 'a #a'!ac".n, "r"*" o# (or un SIMBOLO FALSO, ) con &a'#a #e*ur" a en una con "c".n "rrea'. Yo #"ento -ue ha) -ue conc'u"r 'a Re&or+a a-u" ) e#ta e# 'a &or+a e hacer'o: ha) 8 ca+"no# &rente a no#otro#...... Uno e# 'a "*'e#"a "n#t"tuc"ona' con #a'!a o# ) (er " o#. E' otro e# 'a *'or"a e 'a cru6, 'a re#urrecc".n, " ent" a rea' co+o "*'e#"a e re "+" o#......EL BAUTISMO ESTA EN MEDIO DE AMBOS..... Lo# re&or+a o# "c"en o: 7tra "c".n, tra "c".n, tra "c".n7......7'o# (a re#, 'o# (a re#, 'o# (a re#7 %hace una '"*era (au#a (ara re&er"r#e a' otro *ru(o...1 7La# e#cr"tura#, 'a# e#cr"tura#, 'a# e#cr"tura#....7 >rac"a#. %a('au#o# ) ter+"na #u "nter!enc".n1. Tra ucc".n: 7Fe'"(e >on6a'e6 E#("no#a7 444444444444444444444444444444444444444 RESPUESTA DE R.C.SPROUL A JOHN McARTHUR EN EL DEBATE SOBRE EL BAUTISMO DE INFANTES. %Tra ucc".n ) tran#cr"(c".n e' au "o, no e# '"tera'1 %Nota: e' u#o -ue ha*o e 'a# +a)C#cu'a# e# (ara An&a#"#, )a #ea (or e' (e#o e' ar*u+ento, o (or-ue (erc"$o en e' tono e R.C.S(rou' -ue A' 'e a An&a#"#1

GHLa (a#a a #e+ana e#tu!e ha$'an o con a'*u"en -ue +e +o#tro un $rochure e 'a con&erenc"a ) +e (re*unto: 4 4 4 Tu y John McArthur van a tratar el bautismo de infantes?? Si Bueno, espero que John se enfoque en el tema %r"#a#1

DAEen+e ec"r'e# a'*o e' John McArthur -ue cono6co, e# e' ho+$re -ue +eEor e "&"ca #u teo'o*@a en $a#e a 'a E#cr"tura, a#@ -ue +" e#a&@o ho) e# *ran e, tratar e (er#ua "r'o con $a#e# e#cr"tura'e#,I)a -ue e' no +e !a a eEar hacer'o (or 'a tra "c".n o 'a autor" a e 'a "*'e#"a %r"#a#1. A'*o -ue eEo c'aro John en #u con&erenc"a e# -ue en e' NT no ha) +an a+"ento EJPLICITO o +enc".n EJPLICITA e' $aut"#+o e "n&ante# ) )o e#to) e acuer o con e' co+('eta+ente. N" e' $aut"#+o e "n&ante# e#t5 +an a o e/('@c"ta+ente co+o (ara o$e ecer'o, co+o ta+(oco ha) n"n*una +enc".n o +an ato (ara (roh"$"r'o o con enar'o. E' t"e+(o -ue )o !o) a e "car ho) e# (ara e#tu "ar 'a re'ac".n entre 'a c"rcunc"#".n e' AT ) e' $aut"#+o e' NT. E#to #e co+('"ca un (oco cuan o a'*u"en "ce a-u@: !", el bautismo del #T no es la circuncisi$n, no hay una ecuaci$n entre ambos o una identidad entre ambos%4444 cuan o )o o"*o ec"r e#o +e a#o+$ro, +e "+(re#"ono e e#cuchar a'*o tan o$!"oKKK... %#e r@e1I. Na "e en 'a h"#tor"a e 'a "*'e#"a ha "cho e#o, e -ue ha) una " ent" a entre a+$o#. Na "e en e' AT ha$'o e c"rcunc" ar con a*ua %#e r"e1I..e# a'*o o$!"oKKKK No #e trata e " ent" a , #"no e re'ac".n, e cont"nu" a entre 'a c"rcunc"#".n e' AT ) e' $aut"#+o e' NT. Ha) -ue tener cu" a o en 'o# tAr+"no# tAcn"co#, ) !er #" ha) CONTINUIDAD entre c"rcunc"#".n ) $aut"#+o, ) a 'a !e6 $u#car (unto# #er"o# e DISCONTINUIDAD. Por tanto, e' a#unto e# $u#car e'e+ento# e #"+"'"tu o re'ac".n e CONTINUIDAD, ) a 'a !e6 e DISCONTINUIDAD. O$!"a+ente 'o# e'e+ento# e "#cont"nu" a #on -ue 'a c"rcunc"#".n e# e' AT ) e' $aut"#+o e# e' NT. La "&erenc"a e# o$!"a. Ahora $"enI.e'e+ento# e cont"nu" a , (unto# cruc"a'e# e cont"nu" a e# -ue e# UNIDERSALMENTE ACEPTADO Y CREIDO %no #e #" John e#ta e acuer o con e#to, o no1 FUE LA CIRCUNCISION ES EN EL AT LA SE?AL DEL ANTI>UO PACTO %AP1 Y EL BAUTISMO ES LA SE?AL DEL NUEDO PACTO %NP1. Son "&erente#, (ero a+$a# #on 'a #eBa' e Pacto# -ue D"o# ha hecho con (er#ona#. E' ca#o e 'a c"rcunc"#".n e# 'a #eBa' e' (acto hecho con A$raha+. En 'a teo'o*@a re&or+a a no#otro# "#cut"+o# 'o# tAr+"no# en -ue D"o# h"6o e#te Pacto, co+o $en "ce a 'o# e#cen "ente#, 'o re'ac"ona o con 'a

(o#e#".n e 'a t"erra ) +a#II(ero a(arte e a#unto# e/terno# e una herenc"a &@#"ca, Atn"ca ) nac"ona' e# !er -ue en e#e (acto SE COMUNICA UNA PROMESA DE REDENCION. Ta+$"An -u"#"era "#cut"r #o$re 'o -ue #e "ce -ue 'a *ente e' AT #e #a'!o e una +anera "&erente a 'a *ente e' NT. Do) a ec"r a'*o -ue nunca ante# ha$@a "cho en (C$'"co, a'*o -ue )o creo ) 'o ha*o en re#(ue#ta a 'a (a#".n con -ue John "Eo -ue A' ha (re "ca o (or +ucho# aBo# 'a (ure6a e' e!an*e'"o en &"e' e&en#a e 'a &e,I.L .n eM a' 'a o +"o en 'a tr"nchera, on e +ucha# !ece# no ten*o 'a #uerte e #a$er a -u"An ''a+ar a -ue #e (are a' 'a o +@o a e&en er a'*o acerca e' e!an*e'"oIILFu"AnM %#e "r"*e a John McArthur1 L+" -uer" o JohnM %(arece -ue John a#"ente con 'a ca$e6a1 YES SIRI.RI>HTKKI.SO, TACTIC TEAMKK %#" #eBor, -ue $"enKK, entonce# #o+o# un tea+ t5ct"co1 %RISASI1 Ahora "*o a'*o -ue creo rea'+ente: LA CIRCUNCISION EN EL AT ES SEAL DEL EVANGELIO DE JESUCRISTO!!! Por -uA "*o e#toM Cua'-u"er co#a -ue #e crea 'o -ue era 'a c"rcunc"#".n, e#ta era LA SE?AL, EL CENTRO, EL ALMA DE LA PROMESA DE DIOS DE PRODEER REDENCION PARA SU PUEBLOI.A$raha+ cre). e#a (ro+e#a ) 'e &ue conta a (or Eu#t"c"a. A$raha+ #e *o6o e !er e' cu+('"+"ento co+('eto e e#a (ro+e#a en 'a H"#tor"aI..entonce# !eo a'*o MUY SIMPLISTA REDUCIR ESTO A AL>O ETNICO O NACIONAL. Yo no creo -ue 'a c"rcunc"#".n era #eBa' e &e EJCLUSIDAMENTE, SI>NIFICA MUCHO MAS FUE FE, PERO NUNCA MENOS FUE FEI.. e nue!o, #"*n"&"ca +a# -ue e#o, (ero nunca +eno# -ue e#o, (or-ue 'a octr"na e 'a Eu#t"&"cac".n (or &e -ue e#ta a tra!A# e to o e' Pacto a$raha+"co e#ta e#cr"ta en 'a carta e Pa$'o a 'o# Ro+ano# ca(#. < ) ; en e' NT. LCu5n o A$raha+ rec"$". 'a #eBa'M LAnte# e tener &e o e#(uA# e tener &eM CLARAMENTE DICE FUE DESPUES DE TENERLAI.PERO DIOS, MANDO EJPLICITAMENTE A PONER LA SE?AL DEL MISMO PACTO EN LOS HIJOS INFANTES DE ABRAHAMI.e#to &ue co+un"ca o a I#aac, 'ue*o a Jaco$ (ero Mo"#A# no (u#o 'a #eBa' en #u h"Eo "n&ante ) D"o# -u"#o +atar'o. E#o e# +u) "+(ortante.

En e' AT 'a #eBa' e' Pacto e Re enc".n NO SOLO FUE PERMITIDA PONERLA EN LOS HIJOS DE LOS CREYENTES SINO FUE FUE UN MANDATO DE DIOS PARA SER OBEDECIDOKKKK E' (unto e# -ue aun-ue #ea una (e-ueBa (orc".n e' #"*n"&"ca o e 'a #eBa' e e#e Pacto no# "ce EJPLICITAMENTE, ES ENSE?AN=A BIBLICA QUE EL DIOS TODOPODEROSO MANDA EXPLICITAMENTE QUE LA SEAL DE LA FE SEA ADMINISTRADA A PERSONAS QUE TODAVIA NO LA POSEEN..ESO ES ALGO MUY SIGNIFICANTE!!!! Entonce#, e' (unto (r"nc"(a' a-u@ e# enten er -ue e# en&5t"co en e' AT -ue 'a #eBa' e 'a re enc".n e# +an a a (or D"o# a (oner#e en 'o# n"Bo#, no to o# 'o# n"Bo# "n "#cr"+"na a+ente, (ero a 'o# n"Bo# e 'a co+un" a e' Pacto, 'a ca#a !"#"$'e e 'a &e, ta+$"An ''a+a a LA I>LESIA DEL AT. O #ea, #e (ue e tener 'a #eBa' #"n 'a &e, (ero LFuA e# 'a #eBa' #"n 'a &eM La (er#ona NO ES JUSTIFICADA POR LA CIRCUNCISION EN EL AT NI POR EL BAUTISMO EN EL NT. Por e#o e#to) en e#acuer o co+o +" a+"*o John, NNe#to) a$#o'uta+ente #e*uro, 1OOOP #e*uro -ue e' e#ta e-u"!oca oKKK N(o#"t"!a+ente e-u"!oca o, ) 'o !o) a e+o#trar -ue e#ta e-u"!oca oKKK Hace un (ar e hora# -ue e#cucha$a en e#ta +"#+a +e#a -ue e' $aut"#+o e# #o'o (ara 'o# cre)ente#, %#e "r"*e a John1 tu dijiste eso? (parece que John asiente con la cabeza). Right (risas).. Yo creo en el bautismo de creyentes todos los re!ormados creemos en el bautismo de creyentes. Yo no "oy a bautizar a ning#n adulto sin que antes haga pro!esi$n de su !e se arrepienta y mani!ieste creer en Jesucristo. %ay abundantes e"idencias b&blicas en el '( y en el )( de que tanto la circuncisi$n de adultos como el bautismo es despu*s de pro!esi$n de !e. %ay +, re!erencias a bautismos en el )( - de ellas hablan de lo que John tradujo como .bautismo !amiliar/. 0l que hubiera ni1os o no en esos bautizos ya que no hay ninguna menci$n e2plicita o que es posible o no de que hubieran es para mi estirar demasiado el argumento para entender por que no se indica alg#n tipo de continuidad en los principios que nosotros "emos claramente en el '(. 3ero yo no "oy a tener cuidado o preocupaci$n por el t*rmino 45647 o !amiliar porque cada re!erencia al bautismo de adultos en el libro de los %echos es +889 completa y totalmente irrele"ante para la pregunta en discusi$n aqu&. Ya dije que todos creemos en el bautismo de adultos y que todos creemos que en el bautismo de los adultos es requisito prioritario la pro!esi$n de !e para bautizarles no hay argumento en contra de eso.

%ay un solo argumento sobre esto que es secundario no insigni!icante porque tiene alguna signi!icancia y es que todos los mencionados en el libro de %echos son la 3R5:0R' ;0)0R'<54) =0 <R0Y0)(07. >a pregunta es simple? deben los hijos de los creyentes recibir la se1al del 3acto en el )( asi como claramente se "e que la recib&an los hijos de los creyentes del '(? .de nue"o nosotros reconocemos las di!erencias entre el '( y el )(. 0n el punto + John dijo que los que recib&an la se1al del pacto eran "arones y presumiblemente la se1al del pacto en el )( no es para "arones solamente sino para mujeres tambi*n. 0l punto aqu& es que algo bien claro en el )( es que sin dudas 0> )@0A4 3'<(4 07 @) :0J4R 3'<(4 B@0 0> ')(5;@4 3'<(4. 7in dudas el )3 es mCs inclusi"o que el '3. 3or qu* una prCctica que incluye a los hijos de los creyentes la cual es la se1al del pacto de Redenci$n que se practico por mas de ,888 a1os de pronto en el )( es abrogada o quitada 75) @)' 74>' :0)<54)? >a responsabilidad aqu& es probar como algo tan importante como la se1al del 3acto de Redenci$n y la promesa de =ios tiene un cambio tan radical en la %istoria de la Redenci$n. 7in embargo las re!erencias hist$ricas de los primeros siglos del cristianismo es que el bautismo de in!antes era una practica uni"ersal de la iglesia. 'hora es posible que en los #ltimos +88 o ,88 a1os en que toda o casi toda la iglesia se ha apartado de las practicas apost$licas sin que una "oz haya sobre"i"ido en contra de eso que a pesar de la monta1a de in!ormaci$n que sobre"i"i$ a los D primeros siglos acerca de las contro"ersias teol$gicas acerca de las di!erentes opiniones de los padres (patr&stica) es muy e2tra1o esta des"iaci$n de la pureza de la iglesia apost$lica tomo lugar y se e2tendi$ a toda la cristiandad sin que una palabra haya sobre"i"ido. 0so no es argumento para el silencio.Epero es un silencio que da gritosFFF >a raz$n para que no haya un mandato en el )( !ue claramente asumida por cualquier jud&o creyente o los primeros cristianos que la misma practica y el mismo principio de incluir los ni1os de los creyentes en la recepci$n de la se1al del 3acto <4)(5)@'G' 34RB@0 =547 )4 =5J4 B@0 074 =0J'R' =0 %'<0R70. John menciono el te2to de +<orintios H?+- acerca del marido incr*dulo la mujer creyente y como este es santi!icado y ah& puede haber un peque1o mal entendido para nosotros porque nosotros usualmente decimos 7')(5I5<'<54) re!iri*ndonos al crecimiento en santidad al progreso de ser con!ormados a la imagen de <risto que comienza seguido a la justi!icaci$n. 3ero ese te2to no habla de esa santi!icaci$n. Aeamos que quiere decir 7')(5I5<'R b&blicamente? 0> 75;)5I5<'=4 3R5)<53'>

07 34)0R '3'R(0 4 <4)7';R'R 07 70R 3@07(4 0) =5I0R0)(0 ':G50)(0 '> B@0 70 (0)5'"ayamos atrCs a lo que dijo =ios a 5srael? .70') 7')(47 34RB@0 Y4 74Y 7')(4.Y4 70R0 7@ =547 Y @7(0=07 70R') :5 3@0G>4/.y =ios se santi!ico para si mismo una naci$n pero no todos en esa naci$n !ueron santi!icados para ser dignos pero (4=' >' )'<54) I@0 =5;)5I5<'=' <4:4 @)' )'<54) <4) A4<'<54) 7')('. 0> >>':4 ' @) 3@0G>4 7')(4 07<4;5=4 34R 0>0> >47 3@74 '3'R(0. .entonces ese te2to de que el esposo incr*dulo es santi!icado por la esposa creyente y la esposa incr*dula.bla bla bla..75;)5I5<' B@0 07 3@07(4 '3'R(0 )4 =5<0 B@0 07 7'>A4 75)4 3@07(4 '3'R(0.es puesto aparte de algo de alguna condici$n ordinaria en la cual estaba y >' R'J4) =0 07(' 7')(5I5<'<54) =0> 5)<4)A0R74 74) >47 %5J47FFFF :iren el lenguajeFF...la santi!icaci$n del c$nyuge incon"erso es un bene!icio de los hijos .miren el lenguajeFFF? 34RB@0 75 I@0R' =0 4(R' :')0R' >47 %5J47 70R5') 5):@)=47 30R4 '%4R' 74) >5:3547. 0so es lo que ha hecho la iglesia por siglos no ha bautizado indiscriminadamente a cualquier ni1o sino a los hijos de al menos uno de los padres que sea creyente. Epero "amos otra "ez al lenguajeFFF .miren la palabra 5):@)=47. <uCl !ue la primera re!erencia de los jud&os para entender el concepto de 5):@)=47 y >5:3547? 0l inmundo era el que estaba a!uera del 3acto de =ios era "isto como .gentil/. 0l inmundo era el que estaba !uera de la comunidad del 3acto que era la comunidad donde la ;racia de =ios se en!ocaba eran los e2tra1os al 3acto. EE75) =@=' 0> >0);@'J0 =0 07(0 (0K(4 =0 <4R5)(547 07 @) >0);@'J0 =0 3'<(4FFF es el lenguaje normal a tra"*s de toda la Giblia para re!erirse a la relaci$n que ten&an los que eran introducidos al 3acto de =ios. 0n el '( la circuncisi$n )4 0R' >' R0=0)<54) era la 70L'> =0 >' R0=0)<54). 0n el )( el bautismo )4 07 >' R0=0)<54) es la 70L'> =0 >' R0=0)<54) pero no solo de eso sino que signi!ica mCs? 4 4 4 0s la se1al de limpieza. 0s la se1al de regeneraci$n. 0s la se1al de santi!icaci$n.

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0s la se1al de bautismo del 0sp&ritu 7anto. 0s la se1al de que se es puesto rumbo a <risto y cerca de <risto.

entonces cuando "emos todas estas cosas "emos que son contenidos de la sal"aci$n pero no que automCticamente se es sal"o. 07('7 <47'7 )4 <4:@)5<') >' 7'>A'<54) 30R4 75 <4:@)5<') >' R0'>5='= =0 >'7 3R4:07'7 ='='7 ' (4=47 >47 B@0 <R00) 0) 0>. B@50R0 =0<5R B@0 R0<5G0) >' 3R4:07' =0 >' R0=0)<54) <4)(0)5=' 0) 0> 0A');0>54. 0l sacramento del bautismo es una se1al objeti"a !&sica "isible de una promesa hablada. E)osotros proclamamos al mundo >' 3R070)<5' =0 =547 0) )@07(R47 %5J47FFFF....ellos no entienden el signi!icado ellos no entienden que pasa hasta que se les e2plique eso es responsabilidad de los padres y de la iglesia pero esto es de un "alor tremendoFFFFF TU RECIBES LA SEAL DE LA PROMESA DE DIOS!! TU RECIBES LA SEAL DEL EVANGELIO DE CRISTO!! =*jenme decirles que signi!ica esto. 07(4 75;)5I5<' B@0 E75 <R007 07(' 3R4:07' =0 <R57(4 70R'7 7'>A4FFF 0se es el punto de <al"ino que la se1al puede ser administrada ')(07 =0 >' I0 y =073@07 =0 >' I0. 'braham la recibi$ despu*s de creer pero 5saac la recibi$ antes de creer. 0l que quiera le"antar una objeci$n sobre esto debe tener en cuenta que tambi*n debe incluir a =ios en su objeci$n ya que esto es lo mismo que 0l hizo desde el '(. =e acuerdo a <al"ino el m*todo pre!erido es la inmersi$n. Yo estoy en desacuerdo que la palabra G'3(5J4 es solo inmersi$n. %ay su!icientes pruebas te2tuales en la >KK (7eptuaginta) que se usa la palabra G'3(5J4 para la"ar para aspersi$n di!erentes signi!icados no solo inmersi$nen los antiguos sacri!icios cuando se tomaba la sangre de los animales y se G'@(5J'G' las cosas sagradas no quer&a decir que se sumerg&an pro!undamente en la sangre. (risas)..pero buenoesto es algo secundario en este tema lo mCs importante hoy es <4:3R0)=0R B@0 0> G'@(57:4 07 5:34R(')(0 3'R' =547. <uando yo ense1o en el seminario a cierto ni"el de estudiantes y llegamos al estudio de la tradici$n re!ormada y la tradici$n bautista yo hago que los estudiantes me hagan un ensayo sobre el bautismo de in!antes yo no quiero que me pongan lo que creen ellos sino que me pongan ambos puntos de "ista y estudien el por qu* de esos puntos de "ista.

.porquedesa!ortunadamente seg#n dijo John..la mayor&a de nosotros seguimos tradiciones as& que esta es una buena !orma de contrastar lo que dicen nuestras tradiciones con lo que dice =ios y as& "er lo que estamos obedeciendo. 4remos. Padre, gracias por tu Palabra. Gracias por las seales que tu nos has dado, que demuestran la veracidad de tu Palabra. Que confiemos en tu Palabra, y en las seales que t has dado a la iglesia. En el nombre de Jess, !E".