EL OCASO DE LOS IDOLOS

el filsofo.-

- carencia de sentido histrico. odio a la idea de devenir. su afn de estatismo egipcio. creer que honran algo cuando lo sacan de la historia , cuando lo ven desde lo eterno. momia sensibilidad,los sentidos engaan. sentidos son inmorales ,engaan respecto el mundo verdadero, niegan todo lo que da crditos a los sentidos. nariz, capta sustancias que ni el ESPECTROSCOPIO lo hace. tenemos ciencia por que decidimos aceptar el testimonio de los sentidos. tambin pertenece a la idiosincrasia del filsofo es la de confundir lo ltimo con lo primero , ponen al principio como principio , lo que viene al final los conceptos supremos lo superior no puede provenir de lo inferior: MORLEJA: todo lo que es de primer orden tiene que causarse a si mismo. todos los valores supremos son de primer orden, ningn valor supremo como el ser. lo absoluto, el bien. la verdad, la perfeccin, puede provenir de algo, por lo tanto tiene que causarse a s mismo, pero para igualar las cosas que no pueden ser igualadas entre si unas en concepto de DIOS. error y apariencia, antiguamente se consideraba el cambio , la variacin el devenir general constitua una prueba de lo que est sometido a ello es algo aparente, como el signo de que en ello hay algo que nos induce al error. hoy por el contrario , la razn nos impulsa a conceder unidad, identidad,`permanencia, sustancia,causa ,coseidad, ser, nos vemos atrapados de cierta manera al error, necesitamos el error.

 nada ha tenido un poder de conviccin mas ingenuo que el error relativo al ser,

tesis:

primera tesis: las razones por las que se ha considerado que este mundo es aparente forman ms bien el fundamento de su realidad, cualquier otra forma de realidad se torna indemostrable. segunda tesis: las caractersticas atribuidas al verdadero ser, de las cosas son los rasgos del no ser , de la nada, el mundo verdadero , ha sido concebido a base de contradecir el mundo real,ese mundo verdadero ,es en realidad un mundo aparente por no ser ms que una ilusin de ptica moral. tercera tesis: no tiene sentido inventar cosas respecto de otro mundo distinto a este, siempre que no estemos movidos por un impulso de recelar la vida, en este caso nos vengamos de la vida imaginando con la fantasa de otra vida distinta y mejor que esta. cuarta tesis: dividir el mundo en verdadero y aparente. Ya sea a la manera del cristianismo o de Kant, es un ndice de vida descendente. el hecho que el artista valore ms la apariencia que la realidad, no representa una objecin a esta tesis, ya que la apariencia equivale aqu tambin a la realidad , solo que seleccionada, corregida, reforzada. el artista trgico no es un pesimista afirma todo lo problemtico y terrible, es dionisaco.