23rdAugust2012

CorpoColonizadoporAndrLepecki
[http://omelhoranjo.blogspot.com.ar/2006/09/osindromedestendhali

http://omelhoranjo.blogspot.com.ar/2006/09/osindromedestendhalicorpo.html

corpo.html]

Domingo,Setembro03,2006

[]OSindromedeStendhal(I):CorpoColonizado,porAndrLepecki

LEPECKI,Andr.Ocorpocolonizado.GESTO:RevistadoCentroCoreogrficodoRio, vol.3,n.2.RiodeJaneiro:RioArte,p.711,jul.2003. Dancesofdiferences.FirstpublishedinBalletTanz,July,1998.Disponvelem: <http:www.sarma.be/nieuw/critics/lepecki.htm>.Acessoem:16jun.2010.

CorpoColonizado
porAndrLepecki[http://www.sarma.be/nieuw/critics/lepecki.htm]
[http://www.sarma.be/nieuw/critics/lepecki.htm]

[http://photos1.blogger.com/blogger/7358/232/1600/boris.jpg]

Desde o incio dos anos 60, alguma dana contempornea se pensa no somente como organizao de passos e ritmos no tempoespaodopalcomaseprincipalmentecomodanaquepensa.Adanasfariasentidocomoprojetodecontnuae cuidadosa identificao e crtica daquelas foras sociais, polticas e ideolgicas que coordenam de modo sutil os meios de construodocorpoemsuarelaocomotempodomundo. Podemos deste modo entender as inovaes engajadas de um grupo de coregrafos que, reunindose na cave da Judson Church[http://www.judson.org/] , e depois, sob o nome de Grand Union emNovaIorque, moveram seus corpos danantes para dentrodeumaesferasocialepolticamaisalargadamovimentoessequelhespermitiuacessarcrticaecoreograficamenteos mais variados mecanismos de controle social do devir corporal. ComYvonne Rainer [http://en.wikipedia.org/wiki/Yvonne_Rainer] ,StevePaxton[http://en.wikipedia.org/wiki/Steve_Paxton] ,TrishaBrown [http://www.trishabrowncompany.org/company_trishabio.html] (emuitosoutrospioneirosdeento),tentasedefatopensareativarumadanaverdadeiramentedemocrticaepoliticamente consciente.Essadananova,selanadeterminadaparaforadascadeiasdisciplinantesdatcnica,vistalargamenteatento como critrio absoluto e medida nica da excelncia artstica e coreogrfica. Nessa projeo para fora de si mesma, a dana resituaseemdoisnveis:definitivamenteforadasdemandasacadmicasdepreservaodesuapurezacomogneroartstico, eforadasuaatentorelaopacficacomoespaoenvolvente(cnicoesocial).Essarelaopassivacomoespaofazia da dana uma arte que no questionava sua conivncia muda com a arquitetura perspectivada do palco italiano nem com as estruturasdepodernasociedade. Por outro lado, a dana que se pensa e que se potencializa no mundo como pensarao, instaura novos meios de ativao crtica mobilizao engajada que nasce da dana que se sabe e se faz como aonomundo. Atravs dessa nova via, balizada pelo pensar renovado do corpo, por um agir que se quer tambm crtico, por uma ateno materialidade social do espao circundante e, energizada pelos experimentos em performanceart [http://en.wikipedia.org/wiki/Performance_art] dos anos 60 e 70, pela iconoclastia do grupo fluxus, pela militncia daconceptual art [http://en.wikipedia.org/wiki/Conceptual_art] , e pelo ecologismoausterodaminimalart[http://www.artlex.com/ArtLex/m/minimalism.html],serpossveldanapelomenosbuscaruma rota de escape de sua pesada herana histricoinstitucional. Herana esta vinda da tradio europia, onde a dana teatral surgecomodisciplinabaseadaeminquestionveispremissaspedaggicas,ticaseestticastodasformasconiventescoma noo de poder absoluto: desde a fundao da Academia Real de Dana [http://fr.wikipedia.org/wiki/Acad%C3%83%C2%A9mie_royale_de_Danse] por Luis XIV em 1649, dbia simbiose entre Mary Wigman [http://www.netsaber.com.br/biografias/ver_biografia.php?c=1173] e outros nomes da dana expressionista alem [http://en.wikipedia.org/wiki/Expressionist_dance] com o regime de Hitler (como mostram, respectivamente, os historiadores de dana Mark Franko [http://arts.ucsc.edu/faculty/Franko/index.html] e Susan Manning [http://www.communication.northwestern.edu/theatre/faculty/Susan_A_Manning/]). Esta herana pesada e politicamente problemtica chegou mais ou menos intacta aos pioneiros de 1960. Isso graas

aceitaopacficaporpartedosbailarinos,crticos,coregrafosepblico,deestruturasdecomandovrias,quesempreforam sinnimasdaprpriagenealogiadadanateatraleuropia.Estruturasdecomandoqueseconfiguramnasfunesdomestre,do coregrafo, do espelho, do estdio, do palco italiano, do corpo hipertreinado, do corpo anorxico, do corpoimagem ou corpo robot, sem vsceras nem desejo, sem excesso nem sombra. As nicas excees (e o que se segue uma listagem pessoal) teriam sido Nijinski [http://pt.wikipedia.org/wiki/Vaslav_Nijinski] mas sua rebeldia o ostracisou Valeska Gert [http://www.cyranos.ch/smgerte.htm] mas ela nunca entrou no cnone ou os coregrafos em torno de Martha Graham [http://marthagraham.org/resources/about_martha_graham.php] em Nova Iorque nos anos 20 e 30 como Anna Sokolow [http://www.jwa.org/exhibits/wov/sokolow/] mas Mark Franko [http://arts.ucsc.edu/faculty/Franko/index.html] mostra em Dancing Modernism/Performing Politics [http://muse.jhu.edu/cgibin/access.cgi?uri=/journals/theatre_journal/v049/49.2br_foster.html] comoGraham [http://marthagraham.org/resources/about_martha_graham.php] sossobrou ao imperativo de agir politicamente e se recusouaresponderaoapelodecriarcomsuatcnicagenialumadanasocialmenteconscienteeativa Omovimentopensantecoreogrficoquenosanos60tentoudesligaradanadoseuautoisolamentodisciplinanteereconectla comomundosocialecomnovasidiasdecorpoemobilizao,deixoufrutoseseradicalizoucommaisfirmezaebelezanos trabalhosdecoregrafosebailarinosnaEuropaeEstadosUnidosnosanos70,80e90.NaAlemanha,emmeadosdosanos 70,PinaBausch [http://www.pinabausch.de/] reequaciona o problema da dana e sua relao com estruturas de comando ao revolucionar a tica de ensaio. Partindo de um entendimento democrtico de que o corpo do bailarino no deve ser relegado mudez nem subordinado vontade monovocal da coroegrafa,Bausch[http://www.pinabausch.de/] abre radicalmente o campo expressivo da dana ao repensar o que constitui o trabalho do bailarino. Seu tanztheater [http://omelhoranjo.blogspot.com/2006/01/danateatroeoparadoxo.html]amaispotenterevoluonomododadanaentenderseu choontolgicoesuapropostatica. Outrosnomestmcontribudonesserepensardadana,tmrejeitadoumarelaoprivilegiadacomocorpolaboralemudecidoe recusado estruturas sociais de comando:Steve Paxton [http://en.wikipedia.org/wiki/Steve_Paxton] com o contact improvisation [http://www.facom.ufba.br/com024/contact/artigo2.html] nos anos 70, Bill T. Jones [http://www.billtjones.org/aboutus/people/bill.html] eArnieZane[http://www.billtjones.org/aboutus/people/arnie.html]comoseuecletismomilitantenoscamposdaidentidaderaciale sexual nos anos 80, William Forsythe [http://www.musica.gulbenkian.pt/?cgibin/wnp_db_dynamic_record.pl? dn=db_musica_biographies_pt&sn=musica&orn=180]esuareformulaodoballetclssicoporviadeumaaplicaodanoode escritura [http://www.openendedgroup.com/ideas/pdf/forsythe.pdf#search=%22william%20forsythe%20notation%22] de Jacques Derrida [http://multitudes.samizdat.net/Restsinpieces.html] nos anos 90 e, Vera Mantero [http://www.musica.gulbenkian.pt/?cgi bin/wnp_db_dynamic_record.pl?dn=db_musica_biographies_pt&sn=musica&orn=277] , Xavier Le Roy [http://www.goethe.de/kue/tut/cho/cho/hl/ler/ptindex.htm] , Jrme Bel [http://web.cnd.fr/index_html? page=http://www.cnd.fr/CND/saison/artistes/Artiste.jerome_bel] e Meg Stuart [http://www.damagedgoods.be/] nos anos 90 e correntemente, atravs da associao da dana com a performanceart[http://en.wikipedia.org/wiki/Performance_art] , pela busca deummododepresenaquesubverteeconomiasdetempoedeateno,isto,asleisdevalor. No querendo de modo algum afirmar peremptoriamente que estes coregrafos tm como nico propsito o pensar poltico exaustivo,ocertoquenasuaincrveldiversidadeedivergncia,todospartilhamdeumavontadedeproblematizaradanae suascondiesmateriais.Essavontadeeessaproblematizaofazemcomquesuaspropostas(pormaisdiferentesquesejam entre si) produzam um efeito comum: elas reinventam a dana como uma poderosa mquina de produo de aes de resistncia,edeflagramnovosmapeamentosdocorpocomosersocial. Seistonostornaotimistasemrelaoaumadanaqueseafirmacomoartequedesejapensaremao,creioserimportante frisarquehtambmumareasombreadaondeadanamepareceaindatitubeante,incapazdeagirdeformaplena.Estaa zona e o terreno onde caminha o corpo colonizado. Esta a rea que define aquilo a que se convencionou chamar ps colonialidade.Nesteponto,tildistinguiroqueentendoporcondiopscolonialeoquedistingueessacondiodeoutros qualificativosquedescrevemanossaatualcondioglobal. A pscolonialidade aparece no discurso da crtica cultural ao mesmo tempo que outros qualificativos mais em voga (e normalmente vistos como mais positivos) no mercado cultural: o multiculturalismo, o hbrido (cultural), a misceginao (de culturas), etc. A distino que fao entre pscolonialidade e os restantes termos a seguinte: a pscolonialidade descreve umahipotticatransformaosocialresultantedodesmoronamentodosimpriosEuropeusnosanos50e60(oltimodesses imprios sendo o portugus, que desaba em 1975 depois da Revoluo dos Cravos). Assim, a pscolonialidade (ou o ps colonialismo) precede e permite a utilizao dos outros termos (multiculturalismo, etc.) que seriam os nomes simpticos que descrevem a entrada do corpo do excolonizado num sistema global de imagens, sons, peles e gostos onde o ocidental se redimedoseupassadoporviadeumacelebraodaculturadoatontemcolonizado. Essa celebrao passa, obviamente, por uma comercializao e estetizao das multiculturas que se redefinem como essencialmente exticas e performticas (ou espectaculares, dignas de serem contempladas distncia). O multicultural

apareceentocomumvalorsemnticobemespecficoeumaagendaculturalaindamaisespecfica.Semanticamente,otermo sugereumapaziguarconfortvel,umaconfirmaopuramentefictcia,delirante,ecegadofimdetodasastensespolticase de todos os horrores corporais, sociais, e humanos causados pelo colonialismo (o racismo sendo um desses horrores) culturalmente, o termo permite a fundao de mercados culturais globais baseados numa etnodiversidade valorizada como simultaneamentepacfica,humanistaeunanimementeglobal. Nocampodadana,exemplosdestaatitudesoosvriosprojetosmulticulturaiseintertnicosquesepropagaramnosfinais dosanos90,quandocoregrafos/asEuropeus/eiascriamnovaspeasparabailarinosnativosemvriospasesafricanos:da alem Suzanne Linke [http://www.thelabberlin.de/Eartistlinke1.html] , portuguesa Clara Andermatt [http://www.musica.gulbenkian.pt/?cgibin/wnp_db_dynamic_record.pl?dn=db_musica_biographies_pt&sn=musica&orn=34] . Esses projectoscoreogrficos,patrocinadoscomfundosmonetriosinvejveiseapoiosincondicionaisdegovernosnacionaiseuropeus bemcomodaUnioEuropia,tm o infeliz efeito de manter uma estrutura de criao coreogrfica onde as relaes de poder repetem modos colonizadores, no sentido mais literal do termo. Esses modos de produo colonizadores no so nada estranhos dana. Na verdade, e na origem mesmo da tradio da dana teatral europia, esse modo colonialista constitui, define,ealisaochoprpriodadana.A dana teatral existiu apenas porque o cho sobre a qual ela primeiro se fez (se fez enquanto arteautnoma do corpo disciplinado, domado, submetido, corpo que se move de acordo com as ordens vocalizadas pela voz solitria do coregrafo), o cho terraplanado onde o colonizador se permite mover sem nunca pedir licena e sem tropear. nesse cho terraplanado pela vontade cega de moverse sem prestar contas a ningum, de entrar no movimento pelo movimento, que se torna imperativo pensar hoje em dia se quisermos entender de que modo a dana teatral pode comear a descolonizarocorpoqueelamove,queelapropeequeelareproduz. Oquetrabalhosrecentesdedanamulticultural,ondeaboaintenoporpartedecoregrafoseagentesgovernamentaisde todolouvvel(evejaseaextraordinrianarrativaqueoafronorteamericanoRalphLemon [http://www.pewarts.org/2003panel.htm] faz do seu projectoGeographies [http://www.dartmouth.edu/~upne/0819564435.html] , uma produo envolvendo bailarinos africanos, para entendermos em primeira mo como a questo colonialista extravasa a questo da cor da pele e se apresenta como um modo de produo de realidade para utilizar a expresso do antroplogo Michael Taussig [http://shc.stanford.edu/shc/19961997/9697events/taussig/taussig.html] ) esquecem ou no vislumbram, que a chamada ps colonialidade um artifcio semntico que obfusca aquilo que o filsofo Jacques Derrida [http://pt.wikipedia.org/wiki/Jacques_Derrida] relembrou numa palestra h uns trs anos atrs, na Austrlia: que o colonialismo umaformadeestruturasocialedepensamento,umaescriturainsidiosaegilpredicadaemmeiosdeleitura,discriminaoe opresssodecertosfentiposhumanos,sobreosquaisfantasiasdesadismoecontrolesoagidas. Essaescrituraincluiestratgiasdepermanentegerenciamentodecapitais,defluxospopulacionaisedebensdeconsumoonde oterceiromundoseencontrainvariavelmentediscriminadoeemperptuadesvantagem,eincluiumareiteraodeviolnciase de cenrios guerreiros onde o supostamente descolonizado se v uma e outra vez submetido s mesmas lgicas de subjugao e de disciplina que so o cho do projeto colonialista: racismo, fome, guerra, movimento desenfreado, terraplanagem. A atual ocupao do Iraque pelos EUA e GrBretanha falanos diretamente desta lgica colonial no centro mesmodailusops. Mas, e a dana? A dana, por ser um estarintensonomundo, se por um lado participa nesta trama, ela tambm possui um potencial incrvel para denunciar esta mascarada. A dana pode pensarse enquanto crtica ativa do estado silencioso dos corpos colonizados. Como disse acima, o primeiro passo para esse repensar passa por um repensar do cho onde o bailarino pisa.Digoistoliteralmente,oquequerdizer,paraquemdana:corpreaepoeticamente. Relembremos aquela passagem emO fato da negrura[http://www.umass.edu/complit/aclanet/FanonBW.html] onde Franz Fanon [http://www.bousaada.net/Franz_Fanon.htm] , o psiclogo martinico tornado guerrilheiro radical na guerra de libertao da Arglia, narraoseuprimeiroencontrocomaFranabranca.Fanon [http://www.bousaada.net/Franz_Fanon.htm] chegametrpolevindo doespaocolonizadocomodesejodeajudaraFrananasualutadeliberaocontraoinvasoralemo.Encantadocomaidia deurbanidadeeuropia,Fanontentaentrarnoespaodametrpolepelaorganizaodeseucorpoconformeosmoldesdaquela figuratipo da promessa burguesa da civilizao capitalista europia: o flaneur. Perambulando pelas ruas de Lyon, Fanon [http://www.bousaada.net/Franz_Fanon.htm] tenta participar na coreografia fluda da metrpole. Mas, de repente, um ato de fala deflagra um autntico desastre: Olha, um preto! Fanon chocase com a interpelao racial a fala opera, literalmente, uma profunda transformao coreogrfica: primeiro, Fanon diznos que perante Olha, um preto! a fisiologia que responde: ele perdeoseucorpo,oseucorposedesconjunta,semetamorfoseia,seadensa,seperde.Depois,sedesestruturaseusistema deequilbrio:Fanontropea.Eisqueopasseiodacidademetropolitana,atentoliso,passaarevelarinsuspeitadasfissuras. No seu fascinante livro The Lie of the Land [http://www.lib.latrobe.edu.au/AHR/archive/IssueApril1996/Carter1.html] , Paul Carter

[http://www.abp.unimelb.edu.au/people/staff/carterp.html] tenta responder uma pergunta simples: como possvel arte depois do

colonialismo?

captulos relembrando uma observao de Paul Valrie [http://fr.wikipedia.org/wiki/Paul_Val%C3%83%C2%A9ry],essefilsofopoetaquesempreviunadanaoparceiroidealdafilosofia. noensaioPoesiaepensamentoabstratoqueValrie[http://fr.wikipedia.org/wiki/Paul_Val%C3%83%C2%A9ry]observadeforma quasedistrada:Oestadodeespritodeumhomemdanandonoomesmododeumhomemqueprogrideporumterreno difcil no qual ele est fazendo ou um levantamento topogrfico ou uma persquisa geolgica. O que Paul Carter [http://www.abp.unimelb.edu.au/people/staff/carterp.html]nota,queobailarinoprecisa,antesdemaisnada,deumaterraplanagem violentadochoqueosuporta.Semumchoplano,nadadedana.MasFanon mostra como o cho plano esconde infinitos abismos, tantas armadilhas para corpos que no se enquadram no modelo de movimento que o terreno impe, na ideologia coreogrficaembutidanocho. Prximo projeto para uma dana crtica do corpo colonizado: auscultar o cho, ouvir seus absimos, encontrar suas falhas, determinarosentulhosondeestooscorposqueahistriaenterrousemcuidados.Aqui,pensonotrabalhoextraordinrioque o solo da portuguesa Vera Mantero [http://www.musica.gulbenkian.pt/?cgibin/wnp_db_dynamic_record.pl? dn=db_musica_biographies_pt&sn=musica&orn=277] , uma misteriosa Coisa disse e.e. cummings [http://www.cgd.pt/culturgest/docs/danca.pdf] . A, o problema do corpo colonizado como corpo fantasmstico da dana aparece claramentea,danaseoproblemadoequilbrionochonadafirmenemlisodahistria. AndrLepecki[http://www.sarma.be/nieuw/critics/lepecki.htm] Crtico,dramaturgista,ensasta.ProfessordePerformanceStudiesnaUniversidadedeNovaYork. Corpo neste Colonizado dossier. Outros foi textos do publicado autor podem originalmente ser na revista brasileira Gesto

Carter

abre

um

dos

[http://www.rio.rj.gov.br/centrocoreograficodorio/revistagesto.html]n2,Junho2003ecedido,gentilmentepeloautor,parapublicao

consultadosaqui

[http://www.sarma.be/searchadvanced.asp?

sselect=Authors&stext=Andr%E9+Lepecki&selAuthor1=Andr%E9+Lepecki&operator=And&sselectII=Title&stextII=&selAuthor2=&SortOrder=Title]

, bem como a sua bibliografia [http://www.sarma.be/nieuw/critics/lepecki.htm#biblio] e todas as crticas de dana

[http://www.sarma.be/searchadvanced.asp? sselect=Keywords&stext=BLITZ&selAuthor1=&operator=And&sselectII=Title&stextII=&selAuthor2=&SortOrder=Title] que publicou no

jornal Blitz entre 1989 e 1993.Links, edit e fotografia (Boris Charmatz and Dimitri Chamblas in A bras le corps [http://www.ballet.co.uk/magazines/yr_05/nov05/lb_rev_boris_charmatz_and_dimitri_chamblas_1005.htm] Pierre Fabris) da responsabilidadedoblog.

Publicado23rdAugust2012porDora