A

I Ddlia.da . Eclurroncr IL Frrt!cl! IIl. L{ pz d Dios

Ih.v. a

lo3
ro5

Lpstestigos

lo9

IV. Les pctrflacloca colctlvas

tt7 l2l
...-..........-.-..

7.

L Ef6me dc l lh.la IU. L.s lgh.la. nuc\ra!M. Co6cha. dc rrlquf.a

A. El

I. ll.

-.--.......-... La pdovra dcl 6undo

r26 t27
128

--*.-----.

lg4 l3a

L It. IIt.

PrEpagcln dc La Grara Ssnta

139

Dlo. rc cncafna---_--* IV. Ia cn

t42 t45 t47

l5r

cxoofh

56

f.r.. r'tl-gB$llca.!

t57
60

I. Conocimiento del Ao

Mil

Un pueblo alefrado por la lnrnlnencia del nn delmundo: esta imagen del Ao Mil sgue va an en el espiritu de muchos hombres de cullu, pese a lo que escribieron. pa destuirla, Marc Bloch. Hen Foci

llon o Edmond Pognon. Prueba de que, en la conciencia coleciiva de nuestra poca. los esquemas milenaistas no han prdido su pode de sduccin. Aquel espejismo histrico se instal, pus. con toda lacilldad en un universo mntal dtspuesto a acogerlo. ta historia romntica lo heredaba de ciertc histonadores y arqueologo.s que en los siglos x.r'0 y r.Vrr emprenderon la explorcin cienfica de la Edad Media, poca oscura, sojuzgada, madre de todas las suFtersciones gticas que la Luces .omenzaban entonces a distpd. Y, de hecho, es precisarnente a finales del s,glo ),v, con los triunfos del nuevo hunismo, cuando aparece la primera descripcin conocida de Ios terores del Ao Mil. Et etrato res ponde al desprecioque prcresaba laJoven culiu de occidente respecto
de los siglos sombrios y toscos de los que procedia, y de los que renegab para mirar, ms ll de este ablsmo brbro, hacia la Antrgedad, su modelo- En el centro de las tinieblas medievales. lAoMil. aiitesisdel Renacimiento, ofrecia el espectculo de Ia muerte y de la estpida pms-

Una representacin de esta indole extrae gran parte de su fuerza

de todos los obstculos que impiden ver con claridad ese momento de la

histona europea. En efecto, aquel ao, que fue el milsimode la encamacin de Cisto -segn los clculos. rnexactos, de Denis el Pequeo-, 3pFncs si posee una xislen, ia. lan poco cons,lente.s la rcd de tes(i rnonros cn los quF sF bas et .ono.,mrento htslorico. y eUo al {lremJ de quc para alcanzar este punto cronolgico y para formar l dossier aqui presentado- por tuerza se ha de esanchar, d un modo sustanc,al el campo de obsewcin y considerar la franja d algo ms de medio siglo qDe rodea al Ao Mil, apluiadamenie entrc gao y I O4O. La visin srgue siendoan muv poco.lra. nueg la E'irop de en loncs sJr de un protunda depresin. Ls incuFKines de pequeas bandas de saqueadores llegados del Norte, el Este y el Mdiodia, habian refrenado los primeros lmpulsos de progreso desarrollados timidamente en la po.a carolingia. povocando un retomo ofenstvo del salvajismo y daando, en particular, los edificios .llurales que los Empradores
del siglo

xse aplicdon a.onstruir.

El ciculo de lcs letrados. que se limi

lt

taba a las cspldes de la smiedad eclesistca, fue ln maltratado des pus de a6O que el uso de la escniura. ya muy restringido, se perdi c6i por completo. Para esto el Occidente del siglo x. Bsa tierra de bos ques, tribs y bruJeria, de reyezuelos que se odian y se traicionan, sall prcticamente de Ia hlstor,a y dej menos huellas de su pasado que la prcpia A{rica central del siglo )ox. que tato se le 6emeja Ciertamente, para la generacin que precede al Ao Mll. el grueso del peligo y del in' fortunio ha quedado atras: piratas normandos vendrn todavia a capturar princesas en Aquitania imponiendo rescate. y se ver a los ejrci tos srracenos poner silio a Narbonar pero sin embrgo los grandes atropellos han terminado y se adina que ya esl en marcha el progre so lenlo y contlnuo cuyo movimiento no cesar de aEastr desde en tonces a los pses de Eropa occldental. Se produce de inmediato un despertar de Ia cultura, un esurgimiento de laescturai reapare.en de nDediato los documentos. Por consiguiente, la historia del Ao Mil es posible. Pem es la historia de una primera infancta. que balbucea, inven

establecer derechos. Son ttulos que noffcan decisiones reles, cartas o noticias eferidos en su enorme ma).oria a &ansferenclas de posesio nes. Raras todavia en Inglaterra y n el norte de cenania, estas act6 son. en los archrvos de Francia, Itala y Alemaria dl sur, mucho s numerosas que los tttulo analogo procedente del siglo x o tncluso de l poca carolinga. Ningn periodo arterior de la hlstola ewopea ofrce lal cntldad. Y no es que en e momento los rdactores estu\,'lesn muy acti!os. Tal vez lo estaban mencs que en el siglo x, segur:amnte menos que en el v. Pero, por una pane, l material qu empleban, el F gamino, era mucho m.s solido y durable que el papko de la alta Edad Mediai por la otr, y plncipalmente, estos escltos fueron conservados con ms cuidado. En efecto, posan un vlor esencial para los monles y clrigos en una poca en que muchos establectnlntos rchgioss s ha-

liaban en plena refoma y debian asentr su restauractn: por c\onsrguiente. en el sistemco reordenarento de su fortuna. para lo cual

La arqueologl&
A decir verdad el histonador no se siwe nicamente de los textos y todo lo que la arqueologia recoge para uso propio puede iluminarlosingutamente. El ejemplo de Polonia le hace ver qu cosa tiene derecho a esperarde una investigacin minuciosa de los vestigios de lavida mate ril, de la exploracin de la sepulturas y fondos de cabaas, del anlisis de los residuos de una ocupa.in antigua que el paisaje o la toponomia

actuales conservan. Excavaciones recientes Ie revelaron, en efeclo. lo que fueron en las planicies polacas las ciDdades" del Ano Mil. esas ele vaclones de madera y tierra encerrando en murllas conttnDas el palacio del pincipey sus guerreros.la catedral recin constru,da y el burgo de ios ariesanos domslicos. A decir verdad, sin embargo, los arquelogos polacos, che.os, hngarcs y es.andinavos. esiimulados por la au
sencia casi total de textos que se rel'iriesen a este peiodo de su hisioria nacionaly forzados a utiliza. otros materiales paa edincarla. se sitan por entero a la vanguardia de una arqueologia de la vida cotidiana. En Francja, sta sigue an expnmentando sus tcnicas. Por lo tanio, en loque se reere a la mayor parle de Europa, lo que se sabe del comienzo del siglo )a procede de tuentes escritas. Este libro se propone presentd

conservaban precisament todos los escrltos que garantizaban sus prerrogatlvas. los titulos y pri!' egtos reales, la cartas de donaclones y Ios acuerdos clebrados con las potenclas fvales. La escritura, en efcto, no carecia de utilidad e las reyertas Judicials. Y, a no dudarlo, tuera dc los hombres de Iglesia, en esa poca nadie saba leer. pero en las asambleas en que monasteios y obispadcts ventan a pleitear contra los usur, padores de sus poseslones, los jefes de bandas y sus scuacs no s aievin a despreciar abiertamente los pergarrlnos, que sus olos podian ver aqu y alli selladG con eI slgno de la cmz, y dondc los hombres capaces de desclfrarlos encontraban la memoia preclsa de las anguas transacciones y los nombres de qutenes habian actrado como testigos. De esta poca datan los primeros archivG, todos elos cctesisti cos, y eos cartularlos en qu los escribas de la Igtesia coptaban, clasincndolos, los mluples titulos aislados conse ados en el armato de En el curso del tiempo estas colecciones han sufrido mucho. pero en Itatia y Alemania algunas eslin casi lntactas; en tancia. muchas freron objeto de transcripciones ststemtlcas antes de la protonada del siglo xu y de las dispers)ones det perjodo relotucion;o. 'n.una que la daaron seriamente. A.rhivos de la abadia de Ctuny, por ejemplo. fueron salvados para el piodo que los ocupa: son ms dc m uairocientas caas y notiias (muchas dc elas no lle\,?n fecha prclsa y su enumeracin chcta es lmposible). Estos *ttos consutuycn testi monios irreemplubles. Sin ellos, no sabrtamG casi nada dc las condlcions emnmicas, sociles yjurdicas; elos pImiten cntrver de qu modo se establecta l*jerarquia de los statutos prsonales, cmo-s anudaban los lazos dl vasallaJe, crro crecian tos patr.lmonics. y arro jan tambin culosas luces sobre la xplotacin dc tas grandes fortunas territoriales- Pero Ia utildad de este po de docrmntos d.pcnde d su densldad. Slo reulendo en manojo las laconicas lndtcaciones quc contiene cada uno de ellos es poslble, en lo que concieme a clertas rgtones pri\4legladas, cercanas a Ios establecimientcs relgiosos ms esplenden

y comentar algunas de ellas. elegidas

documenlal que, un en ias comarcas francesas situadas no obsiante por entones en la cimadel renuevo cultural, se mltestra stngulamentt sinngido.

Las cartas
De los sesenta aos que enmacan al Ao Mil. datan cieria canli dad de kx(os que no prelendidn relalar sucesos sino quF ocMn p

t2

l3

tes de la poca,

enormes lagums, la rcd de las relaciones humas. En cmblo, alslada, cada lrna de ests ca.tas no dtce nada o dtce muy poco. Pues antes de

lnt ntar util rlos plm reconsttutr, no s1n tltubeos ni

vo. la del Ao Mil se

x, la mayor parte de los escib8 sigren slendo prisionerc de un fomulismo antiguo, mal adaptado a 16 lmovaclones
mediados del siglo
de los tiempos presentesi balo su pluma, la modemidad de su poca que

da enmascarada por vocablos antcuados y marcos esclerosados de expresin. l,a gran mnmocin de las rclaciones politicas y soclales de las que fue sede el prodo que se ordena en tomo al Ano Mil. esa autnuca re!,olucin, ms precoz en las comarcas francesas. que dela surgir e intala por muchos slglos las estructuras que llamamos fudas, eran en efecto demasiado recientes, demasiado actuales para reprcutlr ya en los trminos rituales de la esciturajurdlca. la mLs estereotipada de to das, la lenta en prestar* a la drpresin de lo uevo. Por tl otivo,

paa extraer de sernejantes fuenies toda sus

tratdlas por espess fajos. por *ries. Sepmdo

en*anas,

es preclso

de los que lo preceden.

acompan y suceden, ninguno d estos actos ofece las iquezas que revelan, a la primera lectura, los escritoe literarios. En Ia poca en que los hlstorladores no se ocupaban ms que de reyes y prlnclpes, de batallas y politica, lGs escrltos literarios sumlnls trban a los erudltos su allmento esenclal. En camblo. no bien el examen de la economia y de los fenmno, soclales pasa a ser el nn prlncl pal de la lndagacin histrica, estos escftos quedan relegados- Todavia hasta hac diez aos. prcucamente nadie s ocupaba de ellos. Peo en la actualldad. un nevo afn de curiosidad y el esfuerzo por reconstruir el modo que adoptaban en el pasado las actitudes psicolglcas, los elevan nuevamente a la condicin de fuente esnclal. Asi, pues, este llbro, deliberadamente orientado a ta historia de las mentahdades, eca a la luz precisamente esos textos.

las obras compuests en.tiempos de Lujs el Piadoso y de Carlos el calmuestre fascinadas por los modelos de la anugedad latlna y se aplican estudiosamente lfnltdlos. t que nos qued de elllas pertenece, pues, a los gneros praccados en las ltras mla_ nas y deja tlasntr estrechas semejazs con los auctoEs, ls "autorldades' , conservadas por las bibliotecas del Ao Mil y comentadas po los maestrcs. Asi sucede con casl todas las obras cuyos cxtractos he reuido aqui: del pema dedicado al rey de Francia Robrto el Piadoso escrito al nnal de ;u vida. hacia I o3o. por el obispo d tn fdbin, ejo intlante estrechamente mezclado. como lo habian estado los pre lados carollnglos. con la politica rel: de la carias que Gertbrto, el papa del Ano Mil, escrtbl y edit sondo con PII1o y Cicerni por ltlmo, de todas la blogmlias de prsonajes sagrados, yes. santos o abates, que se inspira en la literatura panegifca antlgua y especialmente cn el Dploru ae regis RMi pi la vida del rey Roberto que Helgaud, monje de S1nt-Benoit-sur't oire, redact entre rml y 1041. En 10 que respecta a las obras propiamente histrlcas, merecen un examcn s

Escrlblr la hlstoile
Son relativamente muy abundantes. En la poca del renacirlento carotinglo, que introdujo a toda la cultura escrita en un mdcoestrlctamente eclesistico. el afn de prolongar la tradicin omana y de se guir las huellas de Ttto Livio o de Tclto fue fuertemente estlmulado, en efecto. por otra actitud intelectual: el sentido de la duracin inherente a

transfoma en teofania. En los momsterios, que fueron los prhclpales focos culturales de lapoca de Carlomagno y que voleron a serlo en el Ano Mil, la prctica de la historia s integraba con toda naturalidad en
los elercicios religiosos. Y cuando ciertos reformadores impregnados de

la religin cristiana. Porque el crlstianlsmo sacraliza la hlstofa, Ia

II.
Obras

Los narradores

llterarlas

Pobre literatura. La nica esclta era latina. Se forjaba en el peque o circulo de los letrados y pda su uso excluslvo. Estrechos lazos la uian a las tnstituclones escolaresi por esta razn, * vhcula dlrecta mente con el renacimiento carolrngloi se la ve florecer, pasada la tormen ta, sobre el delgado tallo que los pedgogos amlgos de Carlomagno ha, bian plantado, a finales del sjlloy , en la barbarie fianca. como tod6

ascetismo y qu repudiaban hasta en los ejrcicios espirituales cualqier ocasin de placer. lncltaron a los monleE a no fecuetar ms las letras pagan6, los historiadoes fuercn picticamente los nlcG, entre los autores profMos, que escapmn a sus scpchas. Cnocnos los liros dados a los monjes de cluny paa sus lecturs de Cudesma. un ano situado a mediados del siglo x: lmo de cada diez miembros de la comunidad recurrieron a los trabajos histricos. la mayoria crisflanos: Beda el venerable, Orose, Josphe, pero tambin paganos, como Tito Ll vio. Se entendia que los textos que contenian la memorta dl pasado pp dian a,,udar de dos maneras a esa gran obra cuyos talleres eran por entonces las abadias: la construccin del rino de Dios. En pimer lugar ofrecian, en efecto. ejemplos morales; por 10 tanto, ponan gLla al crlsuano en su prcgreso espiritual, ponerlo en guddia contra los plgros y onentrlo por las rectasas; estos textos edificaban. Pero adem, y es to es lo principal, daba testimonio de la omnipotencia de Dios, que, a padlr de la Encamacln, se habia Insertado l mismo en la duractn

l4

t5

histica: al celebrar los actos de los honbres quienes el Espjritu San to habia insplrado, manifestab la gloria divina. En el prologo a su libro De 16 m@a16, escrito en t l4O, el abate de cluny, Pedro el Venerable, deni como stgue los mnlos de la obra histrica y su uulidad: Ben6 o mo6, tod6 las aairres qre se prelu cen en el nndo W la LDImlod o el pemlso de Dios di.ben seruir a la glotr a ld edicacibfl de a lgesio. Irero si no se as cont ce, ,crto pue den @ntribut a alabar a Dios A a edii.ar la tglesia? Escnbir la hlsioia es, por tanto. una obra necesarla. intimamente asociada a la liturgia: por vocacin, le coresponde al monje ser su principal rtesanoi hay que tncitarlo pda que se vuelque a la tarea, y Pedro elVenenble prosi gue en los siguientes tflinos su exhortacin: L opat:a qre se repliega en la esterlida1 del siLntio l lLegado a set tan gratule qw nxlo Lr qLE se prodtljo desde hre .udtrdiets qini"nlos aos en a Iglesi@ de

de Saint-Beot-sur-tDir. srlo siete aos, despus del Ano Mil, son objeto de una notacin, lOO3, lOO4. Iotz, 1028. 1026. 1028, IO5a_ 1060.2 ts 4nnaes Benelnldm3 escntos en Santa Sotia de Beneven, 1o. tueron Ilevados hasta 13O, mienlras que los Anales Viridunen ses.a de1 monasteno de San Miguel de Verdn, se tnterrumpieron des,
2e. ts croni.as son anles elomados y elaborados por un au ior. qrii"n les da lom de obr l,trri. En l Fpo.a qu nos o upa. prc. sentan imporlan.ia tres de estas obrs. a) El Chron:r lvoDarens s tue compuesto antes de loso en Ia abada de Novalajse, siiuada sobre uno de ios erndes pasajes de b; Alpes y que, destruda por tos sarracenos, haia iido resuraa acia

Dirs

rrs d Id .'-sidtuld.l tus s .tu o t.alos .asi dpsono culo- Entrc tuesttu pd A lds p.xas qw la precederon. es tan grunde b dilereci/r q@ cotuxenos perji?clanene sucesos que se remonan d quinientos o m aos ars, menras qp ignorarnos los hechos ulte;r.es e Lnclrso aquellos q w tDizrlue en nLrsr]os d:uis. Cien aos antes, cuando taoul Glabe, el mejor histonador del Ao Mil, dedi. su obra a olro abaie de Cllrny, Odik')n, no deca otra
o en os

b) A ubisp. TI "rnrdr de Merscbuurg te debemos ocho lbros d ( ro,.s.b N.do en 976 de un conde satn. este hombre es rno de tos .or- ,eprcsenLrnte\ del Il, .reci Inr enlo .ut(urat conocd por Stonia una de las .olrr, as h<rd Fntunes ns sarvjFs a. e",op.. ",iuna" y ""s pnn, ipes. en Fl curso d(l jrgto x, alc"n,ao; t reateza gemeica

ts mla j6tas qucj.ls que a rrcnuo hp oido exprcsar a n@s trcs hemanos le esudio g a L,.es d rcs m6mo, me n .onmouido: en nrestros dias no hau nade que traromila a qur?nes uendrn .Ies pus de nosotros un relato .ualqu ,tu de esos m-rlipes hehos, de nin gtn modo supqJlrcs, q@ se mdftiestan tanto en el seno .le las isle sids de D{s corc enre los pl@blos. E Saluodor dqla qE, hosta la tltitta tora del lti@ ditt, l@ria Ueaar costs ruuas dl nundo con Ia aAudd del Esplritu Sonto a con su Porke. En cercd de doscenlos dos. despLles de Beda. sacetdote de Cran Areba, y de Pabb..licono de ha |a, tu)bo nonie qre. onimado por 1dl &srgnb, hoao deja.lo a Lo pste ^o eL m"nor escro histrxo. Cada no de ellos. odema, hizo solo la r lad htst-i/r de su propb pteblo o de su pas. Mientras que. con loda eDiden cia. tclto en eI fl,lndo .omtu como en los rcgionegde ultramat o bdr barus, pasoron cantdad de cosas que, connodas a Io memoria. serion muu prouechosas a los hoDr,bres A bs in ilaria particulaetrte a la
ptudencna- Y se puede decit

la el ao loo8. c) Ademar de chabannes, como Thietmar. fue pnmero monje y lue(o-alGnz el sacerdocio y se integ. en un circuto episcopal. Naid en 9aa de una rama larerat de un gran tiaje de ta nolez rmosina, siendo muyjoven se lo ofreci a Ia abada de an Clbado de Agutema. Irero dos tios suyos ocupaban alrs dignidades en el monaster; de Li,noges. donde se veneraba ta rumba de san Marciat, el santo tutetr de Aquilanla. Ellos atrajen a Ademar a este lmportantisimo centro cul lural, dondc fue fort,ado en as bellas retRs. e regeso en Aigulema, entre los sacerdoles adsctos a Ia .aredral, se dedic a escribir."su Cr n o 7 es muv anrpliJ y tm el a\pclo de una verdadeE hsrori, la dcl

LrrspJp\ el tmperio En sus c"riflo enieon obspddos (.omo Mere; bo,rrE l,rndado.n 968t y monastenos qu. fueron sede cl un nueva re .ourlD. d. ura re"u,gen.ra dFt rncrmienlo cmt,ngro. Educado en et mon-reao SJn Juan de N4gdburgo, Thpijnaf se hizo s.erdore en loo3ysF qn(ul.,,net ar7,,br5podetugr.sracsatcuat fuedFsrpnarl.,br\p Fn IOO9. su\ C,nras. escnlas l fint de (u !ada. Iteganias.

pl.aron en las proximidodes del ilsio ao de Cristo nuestro sdua doL He aqui por qu. en la rnedida de mis rccursos. c,bedcko a Glro re@enibn a a la aruntad de rushos h,mams. I En esos tiempos estian cuaLro gneros de escrtos hrsktricos: I!. ts Anales, primermente, donde se apuntaban ao por o los principales aconlecimientos cono.idos. Esta ona habia sido bri llantemente praclicda en bs monasterios carolingios. En el Ao Mil,
sloquedan residuos de esos Aeles, cada vez ms pobres. En el manLrs crito de los Anndies o'icdsls, lleva(lo en la abadia de Fleury, es decir

oto

tanto de los hechos que. dicen. sc mrlti

puet'lo lrJn.o entero. A de, rr verdad. ranlo l. dos primero\ hbF,s com,,la mitdd d.t rprrero-srrn sli, cornprtcionesi sloh trima pe e 4nLrnar y un ver que dta arras et ao gao. re convrflF. de hecho en una cnica de la arisrocrac,a de Aquitania. Modificaciones y adiciones posler .{\ alterJn un lexr! qu ptdnrFa Eraves probtemas la.ririca

3". Cabe considerar como obEs histricas a tos l_ibros de Mtdo'os. r ompuestus en lds rands bJsrtjcaj de presnn.ion, en I vF, in. ddd e lus rclno: ms veneradus y.rre fin er pre.isampnre dilun. r,su I pr brc. t:i, Lhrus ( uenran lo: pr odrgios operados por obra ap r, * , u"rp.s santos. 's S,.n rcrrus dF cari, rer hFrer.tit,,: varios rc.taclores recogen ancdoras su.esivamenie y esta misma sucesin
tntrodu

l6

t7

ce la cronoloEia en el

;J;;;;;:;;,;"
..=

.i

Elalo

-"""""ru

Dos reroptlacrcn's de e>te gnero son 5r'mr ' t' n'an'ia d arrededor dr

III.

Los testimonios y la evolucin

cultural

mnservar las reli riai..Ji. pinpa del rcv de Francra v prerendi o'crdcnr' s'entro e urcia parnarr de k's monjes de oe una auro Aimon - ono. -.' ".."trivab rl grnre hislorico' de anadir dos rbros a rdea ru ;;#il;;-;;u.o."'roos ' )mpusra en honor de \n i'""i"-.ra *",r,1*'on de los Mosr6 e inrto cl .",i.. .""4.i a .'glo rx. Trabain brc 'onnlahlsronador d' ls desnpcon crnolAi.' eslru'tur ;ne ,r,". .n ," r.f.r" . n

era no de l('s fo al An e"t" poca, la abadia de Flcury slr-t-oie de orreans re cerca ,n].rlnJ.,; era vida monsrk: 'srab

Raoul pertence

;;;;.;;:"""

cluniactnse; Rlcher, a lo qu muerE. a esc po dc cultura cpiscop que habia brillado en Reirns en el sulo D(, en tiempos de Hincmar, pero que despus del Ao Mil pierd toda in,luencliai la vleja escuela histrica carolingla mucr con l y con lcs anales que se amalllean- Asi, pues.

a lo quc triunfa. es decir. al

monacato

.tsos:

'lasrnc propuso despues or w L s.m.lanre. orm m"ne ae nombre Andr .e ellos al iAual quP hio combrnando lo .""rjr los nrjevos milaSros v 'on ill'"t..o,*, ,l"it;; frecuenres a los conrrcrmienros Polricos a
Ias inlempcnes, a loc metcoro '3

oero en el Irbro

rr' los

resin

pd re$or

n un r)Hrn'

basta hacer e, invcntario dc esta literatura hlstrica y obscrvar la forma.n que se reparte por el espacio dc la crbtladad lana, para aprchender un mot ml.nto de los clmlento6 culturales quc ParUclpa cn la gEn conmocin d. las estructuraB de que tue scde occldente en los tiempos d.l ilnio.

Ura vkln Eonstlca

Como ya he dicho, todas stas obras proceden del renaclmiento carolingio. Ahora bien. ste dio un gran lmpulso al episcopado. la
catedrales y las escuelas quc de ellos dependian. En 840, cuando estaba

v.n ,.,".];';;;..*il;;; a"' n''re"s ocs..nes reau' r ionq.,-e': "n de chd rres un" de ros Ar dn Fulbero obisB) p...i.ii. y .r*.in "t que Ienian lu es rirelecruas de la epoc un tehro de las mamvrllas dos ls Pnnretos h ,-". i""1". l. r"."". *iarua. Esre lero 'osriuve ob'!r d' urr son do( 106 Adis:e sdnr' B'-i1.i".' 'n";r.dm 'rros contlnuador el slglo x

de Charres tl iLmardo. anllguo alumno de la escuel' ePrscopal relqurrs oe lJs lolo direct(,r de ia de Angers vrsito asombrrdo

4q- En cuanto a verdadras llstoras redadadas lx)r entonces'

dando sus ms bellos frutos, todos los grandes hombes -todos los gredes cscritores- rn obispos. Pcro la bella poca de tos oblspo6 termina a ffnal.s del slglo x su papel se deadibuJa al mismo uempo quc el de los reyes. El poco bdlo que consrvan est lto a los tono. Efcctivamente. en nustra llsta dc obras lltcrarias ya no ligan ms que dos nornbres de obispos, que son prelados rclcs: Thletmar. ligado
a los leyes del Este, los empcradores sajones y Adalbrn, depcndientc

conocemos slo trcs. en vrmandois' rea) Dudo. d.cano de la colegiata de Sa Ouintin de los rorondos una HrorLa "a,.,q.,"' pirrasde tos ."to oL-t*

del rey dl Oestc, Roberto dc Francla. En

106

patscs occldentals,

curr

:"". rtli* ** i*

-srumbr;s v lo qucs de Nomandia'. que l lleva h6ta I oo2 ' bl curro librc; de Hr5d'5 que abar'n un Peno<lo 'omPr"ndr de a. **-* v i. son obra de ilcher' mone de sn Bemlgl.
n .l Otro monie, sle rndffil e rnquielo Foul Uamado Clabr' lrrera su tlento donde ,'*" "' -,r**l 'i,..asrerros borgonones's dere'ros En sn Benino de i-"jl riol.il *"rido a Pesar ' sus iji". iilr".. o"'rrc..o de r,rp:ano prorsonisra retoz de la rerrm

alros hechus de Ius prilner'rs du

evolucin es ms precoz, donde son ms poderosas las fuerzas de disolucin que. a la vez, mian los fundam.ntos del podcr monrquico e impregnan cl ocio sacrrdotal con lo3 frtercses temporales, cl epliegue de la funcin episcopal se mu$tra ms marcado. Por oira parie, el parfleto de Adalbcrn es una cltlca acerca del debilitamiento r.al. ligado a la intrusln dc los monjes cn los asuntos pbllcos. En cuanto a la biograna del rey Robcrto, no proviene d un cllgo de la corte: escrita n SahlBnollsur-t ire, cs montlca y xalta lo que .n el comportamlento del sobcrano concucrda con el ascctlsmo y con la vocacin litgica del monacato. Pues el Ao Mil es sin duda, otIa vez. el

norr' *nroo. o-"i.n lo lncrta a dedicarse a hisloriadtr' Al Precer' un h'sr" de hrsrorias hbros cinco lo4a, cl""r. acia ."""""ti.a.t ar dbae

;;;i;;.J;

I harHlan diln.t I Raoul no Sozr dr buena repura(rn Se le considr jzgar su no Conviene difuso' de y es calificado su latln credulo, torpe

dese

el comiena del srsro x dedi'ada

'an

v de nuerr propra loar .lr. "" r"r'"i.i, a. "".st'os hbiros menrales de modo en su Pensar' oe lnmeoarir s( .a. Si accotamo lnlmducimos uv lejos' tremPo su restlgode vde .." "nr*i. --.a -.Jor

timpo de los monjcs. Todos los historiadorcs que he cltado s formafon en monasterlos: la rnayoria no salieron de ellos. ts abadias de occldnte, melor adaptadas a los marcos puramente ruralcs de la \'lda material, mejor dispuestas a rcsponder a las odgenclas de la pledad laica -ya que albergaban rellquias, staban rodcadas dc necrpolis: se oraba n elas cl dla entro por los !'lvos y los muertos. acogian a los htjos noblcs y los vlcJos sores sc rctlraban a clls para

tg

l8

monr-, .tuemn ganadas m,s tempranamente que los cleos cate dralicios por un espiltu d rforma que reedlc us ruinas, restaur la regularidad. reforz su accln salvadora e hlzo alluir las limosnas haciaellas. tas donaciones pladosas novan entoncesa los oblspos slio a los abates, y los cartularios episcopales son mucho mas pobres que los de Ios monasterios. Entre estos ltimos s sitan las cimas de la cultura: los grandes monumentos del ate mmnico fleron abacials y no catedralicios. Casi todo lo que podemos barruntar de esa poca, lo
percibimos por
IGS

ojos de los monjes.

De [Ea obsereaclocs locales

A este desplazamiento de los polos cultuales s le suma ot tesferencla. sta de carcter geogriflco. El renaclriento carolingto habia favorecldo a los pases proplmente francos, la regin situada entre el Lota y el Rin. Un examen atento de la literatura htstrlca muestra que la zona antao priulegiada ha perdldo brilo y que los fermentos de actidad tntelectual uenden a dispersarse hacia la pefferia liglqntiguo imperlo. Hacia Sajonla, que en el siglo x fue un retu
gio para las comunidades religiosas que escaPaban de lo saqueadores normandos o hngaros y cuyos pnclpes, ahora emperadores, atra' Jeron hacla elas las reliquias. los ltbros y los hombres de ciencia, y donde se fofmaban los misioneros consagEdos a Ia conversin de los cristlanos paganos del norte y del ste- Hacia la ela Neustfa, agobtada poco antes por las incureiones escandiravas pero cuyos fecundos potenciales se esLn reconstituyendo en tomo a Run, Chartres u

mos rrestro rcbto aI lWrlo qle jE antao eI dpl trj.lo enterc, el ImpqD ronno . 12 Peo, en rcalrdad, la propia mateta de estas diversas obras histrlcs traduce el reclentc Saccionamlento d Occidente. I-a alta alstocracia que en otro tlempo se agrupaba ente, mmente alrededor de un nico Jefe, el amo del Imperlo ft'nco, y de la que cada faJnllia posa domlntos dlspersos por todas las pro!'lnclas de Occidente, ahora se muestra dividlda: algunas grands estirpes dominan, cada una de ellas. un prlnclpado territorial. En los escritos d Drdo de San Ouinn se lnaugum una hlstodogralia loca] enteramnte consgEda a celebrar un ltnale. No ya el del rey, sho l de un princlp. Thietmar habla csi nica-rnente de Sajonia y sus cofines eslavos, y si se ocupa mucho de los emperadorcs es porque son precisamente salones. Aquit ia sola, y rns mctmente la Agulema y el Ltnosn, aparecen n la cnlca de Ademar cr.lando ste cesa de uut"tr los trabajos de otos. Este estrechamiento progresivo de la curiosldad y 1a informacin histricas procede det gran movimiento que se desarrola en el Ao Mil, mo!,imiento que fracciona l poder, lo localiza, instalando
asi a Europa en la estructuras feudales-

W. Para una historia

de las menta_les

actitudes

orlens. Sobre todo hacia la Galia del sur, BorSoa y Aquitania, Iago tiempo sometldas a la explotacin fEnca, siempre reacias pero que ahora se han Iberado del yugo carollngio y son capces de explotar sus viejos patrimonlos cdturales en tomo de Ios grandes monasterios y sus reliqulas, entre los cuale se '(tiende poco a poco la lnfluencia de la congregacin cluniacense. Esta dls
persin refleja el decislvo hundtmiento del Imperto.

obr6 litemnas. conene precisar qu pueden apotd hoy a la

lniccin
de la

como casi todas las piezas de este dossier han sldo tomadas de
cons-

Todos los hlstorladores de la poca, analistas, cronistas y. m que todos los oos. los que s esforzaron por construlr una autntlca historia. slglrieron persuadidos de la unrdad del pueblo de Dios, idenJicado con la crlsndad latina. y fascinados por cl mito lmperial exprein de esa misma cohesin. As ples, dlce Ratll Gllf'r. desdp el aio 9oo del velbo d.oa do qLE crea A DtDlfca tdlo lasta rusros dlas, hnbkrl.ens de bs ho-bres ilrsres que brillarut en eI mwdo rcma.no. de los se tdnres de I,rJe catbucda de laJustbt fundlndonrrs et reloctones dignas dee " A e Io que herros rrfb; habl,,enos tabln de lDs clconte,imienros qw nmeosos U nerorables se ptulujnn tano en las sanas g puebLo; como m 1o otro A, en pr1er lugar. ffiag blesios 20

histoia. L Intit es interrogarlas sobre las condictones de la vida mate rial. En el Ao Mil lo cotidlno no intresa en absoluto a los historiadores ni a los cronists y menos au a los anatistas_ po el contrario -volver sobre esto-, lo nico que les mercce alguna atencin es lo excepcional, lo rnslito. lo que rompe et orden regutar de la cosas. A decir verdad, las actas jurdicas levantadas en las cancelaias no suminislran pcticamente ms indicio sobr lo comn y corriente ni sobre los marcos normales de la exlstencia: a lo sumo, atgunos rasgo

aislados cuya signincacin no s aclara mrs que por referencla a lo que por otros medios podemos adiviar de los tiempos que precdieron y siElrieron a esta poca. Asi es posible entrever un mundo salvale, una

naturalcza casi llrgen, hombres muy poco nunemsoq provistos de heramientas elementales y luchando a brazo panldo contra tas fuerzas vegetales y las potencias de la ilerm, incapaces de donlnarlas, penando por aranlarles un paupffimo alimenro, amrinados por las intemperies, acosados peridicamente por ta escasez y la enfermedad,

2l

atenazados constantemente por

et hambre. As es posible discemlr tambin una soctedad dtremdamente leraqurzada, tropas de es clavos. un pueblo campeino trSlcamente carenclado, sometldo por entro at poder de unas cuantas familias ablertas en rinales s o menos llustEs, pero slidamente rermidas en tomo de un tronco nico por Ia fuerua de los lazos de parentesco. Asi es poslbl adrnar a unos cuantos Jefs, amos de la Ererra o de la oracin, rcordendo a caballo un universo miserable y apoderndose dc sus pobres lquezas para adorar su persona, su palacio. las relqrias de los santos y las mo-

2. t tElca & discieme rn,6 claarrente en estos textos muchos de los cuales tueron escrltos en alabanza de los prnclpes, esos hombes a quines Dios habia encomendado conducir at puebl,o y cuyos actos parecan tnaugutu entonces el cso de la historia: Asi cono ecaaiprdD las Lestos tpr6 dpl mmao o napahdo sobre la ili'menso extensli de los rnares, cadet .ltal se aeh:e a nenudo hrca las cimas de os rnontes o hacla las copas de bs Arboles V dirqe a ellas su r iroda d n de gue estos indnradores, reconlxidos dp lejos , lo

aVunelallegar si\extraiarse a|nde suiqje, asrtr iin, e Estra ab.ihn de hacer co d.er el pasadt a h posteridarl, n|/sttas polobtus A nrcstro oterct)ft se arrcentran a rnenudb, en e curso de ruresro relato, en lla Wsona de los grannes hdnt2rcs, a n de q gactos a e1os ese mistu) relao gone encladarls preente bsimeza.t3
En el prlmer plano se yerguen el Emperador y el Rey (es decir. el rey de Fancia), los dos monarcas herederos de Carlomagno y Csar que velan conjuntamente por la salvacin del mundo. Pero tambin apaecen ya los Jefes de provlncias a quienes los progresos de la dlslocacln feudal van lnstalado en sltuacln de autonoma, un duque de tos nomandos, un conde de Angulema. Ademtr de chab nes re!,iste a Culllemo el Gande, duque de los aqultanos, con todos los atributos de la soberania y emplea. para trazar su retrato, las formas retncas antao reseradas a la blografias inpriales: EI du4tE de Aqutsnb y cotldp de tuitiers, el n A glotioso y podeoso C\ttlle, s mostraa anoble coft todos, de sobio conselo, adrnirable por su sabidwia, dc u1a W liberal generosidoA. deJensor de los pobres, p<1dre dp rs mo4res, colstru.or I amqo dp kls glesias g sobre dlD o,mbo dp L1 soU1k1 tgtpstra rcmaAlli dmde iba. dlli donde realboba osarbleos ptbl:as, daba la iprcsiim de sa rcy mAs 9@ n duq@. p el lM y kt gldtn 6tte q@ cub,'n su pssom. No slo sorpi a su pdet a tda Aquitanr hosta el pw-tto dp EE iadie osaba le|]{]ntat la rn,'no contrrl 1, sino qw oflerns eI reA de Frd.fl/r Ie tenlo eno1e opreclo. MAs olm, el reA de Espaa Afonso, el reA Sancho de Nao'a A tanbbn eI reA de los daeses g de k anglos, eaperinentoban p,rr I tanta sedur.ctbl qte todos los ai@s le enDid)a ebqlodas corgodas de prqbsos ptesdtes, A L isnlo las despedir con rcsalos ms preciosos autL con eI empero!1ot Enriqw Ie wia tal amista que wo g ono se ttonraban con
- -

presmres magni.os. Y. enbe otrcs ,aftufLe.ables resdtos. et duqw Cu lem eDi aI emperador a sron espada de oroJiio qtE eDoba grabadas estas palobras: Enriqw, emperudor Csar Augustd . C@n cto nt1 o Roa, los ponttl.es roarcs Io rcc.1an con ta msma ree rcncias que si hubkse sio su emperadd augtto, g todo et semdo rcano Lo o.Iamaba dtno su pddre. Cotu FoutEE, et dque de A4j@. Le habid hechb un rcsalo. I le ccedt en e1o tlrdn a Ddos Aos castilos del pals & Irorers. osi corno Sains y aigmos .asti[os. Ese Lsmo .lque, c@rvfo veia brlllar a un clrigo por su saer, I, rodeaa de las 9aores considerciones. Fve ast que et mo\je Retuldo. ap(> doo P\ati)n. debi5 a Lo ciencur qte lo onaba ser nombrodo rb. I abate del nnasterio de Saint-Maixnr. Asimismo, hno veflir de Fancia aI obispo de charcs Fulbeflo. iotable po. su cgnce, te otorg ta tesorerio.le sa Hilarb y exlrJ,' ptlcanete tola ta re)erencn que Ie nspaba... Sste duqw hbto sido sruido er1 as i,etras desde su in,dncitl V @n:a mry bien las Esrt6. Cosetuoba a su patrco cantidad de lbrcs a. Mtulo por @ar ta gwio le daba atgtm respiro. to corsag.abo a led l ismo, dedicarulo laryds nlir:tes a me.litar entre sus libros hasto que el sreo l, Denca. Esa costnbre era igualrnene la .lel emperadar u)ts a la de s padre. Carlonsra. Teodorc tan,bin, el ery)erad uirtorioso. se entregaba cot Jrecwncio en su pdtacio t\o slo a ld lctua srno a la esctituto. y Octax, Csar Ar{to. cututdo teninabo de Lpr, rc rostraba percza pa es.-rbv de ano ppb ta hstorid de sus orates. Ios altos hchos de os mmaios y oda ca5?
Sin embfgo, como todos estos escitos slo dirigen su inters a los fruy ex.elsos soberanos y como to excepcional ;eiiene roda su agudeza, revelan muy poco de lo que, en ese mismo momento. rEns formaba de ariba abajo el juego y et eparro de tos poderes de mando. De lo politico muestran el acontecimiento, ta supticle, no las estructuras. I,or este entonces, en Ia Galia rneridional, los proplos prin cipados regionales sufrian los ataques de ts fuerzs disotventej que poco etes los habid libedo d. la autoridad monrquica. Slr em bargo, los relatos histricos no en*an prctca$ente nada sobre los castillos, puntos de apoyo de las nuevas porencias, ni sobrc ese gmpo social que en Franci tom cuerpo Fecisamente entre gao y IO4O, ta clase de los caballeros. Repugna a los historiadores mis lctdos emplear tminos que entonces comeEaban a apaEcer en la cartas y documentos de la prctica para caliJicar las nuevas situaciones sociales. Estos titulos les parecen dmasiado !1tgares, demasado indlgnos de un texto que petende igualar a tos clsics: ptsroneros de su vca bDlano y de su retrica. $n completmente lncapa.es de describir en
su actual verdad lajerarqua de los estaturos personales.

3. Pero, al menos estos textos. y en elo resde su l'alor principal, aporim una contribucin sin tgal a la hlstoria d las actitudes rnen,
tales y de las represntaciones de ta psicotogia cotecva. Su tesmonto

slgue siendo ltmitado sin duda, porque enEa de

un circulo muy
23

22

restgldo. el de los 'intelectuales", porque ofrce solamente

el

punto de vista de la lglesia o. para ser ms preclos, de los monjes. Mentalidad cerada por dflnicln; retirar* entr los muros de un claustro, no era dar Ia spalda ar mudo carnal. mmper con I. huir? Y no era !,lvlr solo desde ahora en la estrcha concentracln comu' nltaia que prcscribe la regla bnedicttna, para un nico oflcio. la cele_ bracln por la liturgia de la glorla dMna? vlsin deformada, ensombrectda por un peslmlsmo inherEnte a la vocacln mon,Lstca, que rechaza la socldad de los hombres por corupta y eltge las privacioncs Ado que Ia necesidad de tradclr estos txtos empobrcce slngularmente su mensaF. En efecto, las propias modalidade de expresln, no muestran acaso desde Ia6 perspectivas de una htstorla Ficolgica, por si $la muy lnstructivas? Esta retrica amputosa que quienes desFecian a Raorl Glaber condenan por su hlnch^zn, sus termlnos, su lacin. por el vuelo d la frs, sus enlaces. sus fltmos, cuya eleccln decldia entoncc todo el arte de escrlblr, pmpone a los speclallstas en lngistica y en psicologia de ls mdiaciones todo un matertal an hxplorado y cuyo atento aIsis promete ser apasionantc. Ddgenclas tcnicas imponen traduclr estos documentos, o

l.

El sentldo de la historia

melor dicho ofrecer dc ellos una transposicin no desprosta dc arbltrrledad. Delmolos hablar ahora y tratemos de adlvinar por su intermedlo de qu modo vieron sus autores eI Ao Mil, de qu modo viueron ese momento de esperanza y temor y se prepaErcn paE afrontar lo qu para euos signnc una nueva prlavera del mundo.

24

I. El milsimo ao de la Encamacin
No queda, de la poca feudal, ms que una sota crnlca que habla delAnoMil corno.un ao tgico: la de Sigeberto de cer oux. Se\lven en ese momento leemos en su texto muchos prodiios, un terrible temblor de erra, un comta de esiela tulgurantei la impcin tuminosa invade hasta el lnterior de las casas y. por una fractura del cielo, aparece la inagen de una serplente. El auto de este iexro habia hallado en los Armales l?odlrss una mencin del siso. pero et resto de dnd lo sacaba? No en cualquier caso de su propia experienciai 1 escribi mucho despus, a comienzos del siglo xrr personarmente no haba sto nada. Subsiste un hecho: sobrc su caucln se apoy la leyenda cuyas primeras huellas aparecen en el siglo xvr. Redactadcs en esle momenro. los Aflnles de Hrrsau rcprcduien, domndolo, el contenldo de la Crondoga de Sigebrro: En el afto de te r,lraocin ialenB ternbbres de ttefta s.rcudk,a Etuopa qte. destrugendo po. do<tuief ,lrcios solklos U Ese rnlsno ao aparcci en et 'nag,riftos. cieb m lwrible cometa. Muchos qtp In iero oeyeroi que era eI atu cb del dit1JiraL... Aqui tenemos ta adicin gratdta: de 6s terores del Ao MI, la cronica de Sigeberio de Cembtorx no decia nada. Peo cuando se examin tos escritos histcos compuestos po los contemporec, sorprende dscubnr h poca impoilecia que dan, pcticaente todos, al milsimo ao de a Encamacin. E;te pasa desaprctbldo en los Anaes de Benevento, en los de Verdn, en Raoul Glaber. Si leemos, en los Anates de S. Benoi-sur,Irire rma noticia bastante rtensa sobre et ao lOO3. qu se hizo notar por lnun daclones insLrs, un espejismo. et na.rnuento de un monsrruo ahogdo por sus padrs; pero et emptazamien{o det mtsimo ao d Ia Encamacin sigue estando vacio. En verdad, no es mucho to qu dice estc silenclo. Acaso no son iodos rexlos escritos pasado ya ej nn de ese ao. es decir, pasado ya et espanto. si es que iuvo lugi, y en m momento en que..onsiderando qlre raes temores a:n so injuslificados. parecia absoluramente mne.esar,o habta de e os? Asi,

pues, nada permite descuidar olros indiclos. Veamos dos de ellos.

27

dl sueo de Otn Itr

Sin precisin de fecha. uno de los manuscritos de la crni'a de Adema de chabannes evoca uno de los sucesos rnavores qe se pro' clujeron en el Ao Mil y que tambin retatan Thetmar v la Chronque

llevarla I mismo. no era empujado el Emperador del Ao Mil por la ngusa del pueblo. y por su propia angus(ia. a .onsol,dar con gesros

s,mt{licos los ctrnientc del mundo?

A propslto del fn alel murdo.. .

En esos dias el ernperador Oth t iE odLnido en s?ios de dPl Pmp"radq t atLodgno qw ote hd 1 quP cxhulnar el .uPrpo stooo etenoo pt Aix. Pcrc pl tiemp habut troulo el olido g 5e ignoroba et bgat exacto e qE reposaba. Y. despus de rL1 aaw de ies das, jE descieno en e mLsrc sl, en que el enwtudor lo labia iso en sueos. sentado sobre u^ tfo de qo en la Pta drovdada q@ se hallaba boJo 1 b61:a ald Moriai o corcnaba d o a de ;rc no V su crcrpo estaba wrkctamte consetualo rtte exlurnrrdo a em*so a l" Disto del puPblo. sin ebotgo. un condligo del lugar' Aatbere. honbre de und ./tu'a colodl. ton la coro o dP cabs u cano si l,r hiriera para nedirla, c con elia su propi.r cabza: se i) e tonces qE su craeo era m6 estrecho: Ia cororul etu tan archo gue le ftxleabA b,Ja la cabeza- comparando despus su pema con Ia dl sobero.no. se eicorLlr can qtE era As peqwa: A de inr.e'liafo, por obra de la potencur divna, sLt pien\a se qtEbt. Ad.alberto vivi) adn ctnrenn aips V qrcd listacto pata serrpre. El cuerpo de carlc6 P depositodo e.. el ala derecu de io msma bosil.d, detAs del alta. de sa; Juan B@uista; encimd Jrre cor.sLtuido u@ asni@ c.ipta dora da. donde se hizo clebrc por los mtrrhos milasros qw realtz. Perc fto es objeto de nguna elemntlad esp%xtl: smplemente se ceebra sr aniL'ercaro.c eldelos difmlos combntes.. I Para captr todo el sentido de esla cPrcmdi 'nnene remiti al Pequeo tratado del Anticristo. escrlto en 954 por Adson, abate de Montie en Der. Este abate se dirigia a quienes vivian preocupados por el dia del Juiclo; apoyndose en san Pablo, l los tranquilizaba armando que el linal de tos tiempos no iba a sobrevenir antes de que todos los reinos del mundo se hayan separado del Impno mmano al que haban sido precedentemente sometidos Asi pues, para los letrados del slglo x. eI destlno del universo precia ntimamente Iigado al del lmprio: la disgregacin de esta estructuE maestra de la ciudad terrestre precederia al retorno al caos y a la destruccin de todo. De este modo. Ia elevacin de las reliquias de Carlomagno en Aix la Chapelle. como por ota parte todo el comPortam,ento del emPerador Otn III en los cuatro aos que precedieron al milenarlo, su epntu de oenlrFncia. su voluntad de rslable, er en Rom la sede del Impr ro y de irenovr" a ste en su\ fundmenlos 0lndol m.is e5rrechamen(e con los precedentes rcmanos y carclingios, no pueden 6er inierpreiados como medidas propiciatoas destinadas a conjurd un inminentc peligro?... Cuando fueainstala su sede sob elAventino, cuandotom de Ios despojos de Carlomagno l .ruz de oro, sjgno de victoria, par
2A

_ Otro testionio, mas explcito, acerca de la creencias populares y de_una rsreddd lal<nle de t que tos predrcadores de t peirrencu s.dban prlrdo' lo que dice el aba(e de Sinr Benol sur Lire. Abb

El mn'ona un reruedo de su tuvenrud. un suces que podFmos lechd alrededor del le?5 A pop\tto d?L n del m@dq t pedad ot p@bto an u^a stpsio dp Par$ qw ct Anti.tisto ttpsono at jmt aet eio,,,Iit s qw p@o l"mpo le s:ederia el juicic, general. yo conbafi igorosaente este parecer, bosandoe en ios Eudngetrbs, e ApocaDsis A et Libto de
DanieL
2

estos remoresi como l mismo escibe en 998, es legiitro pensar que si

Ciertamente Abbn em

un sabio. un erudito y no

compartia

stos, ante la inmediata proximidad del milenio, hubieran sido_realmente violentos en eI pueblo cfstiao, l hbria tenido que enfauzar mucho ms, para disiparlos, susargumentos. peo al meno; slgue sien, do indudble, que. l borde det sjg:o )0. en el centro de h cnciencra colectiva se habia instalado un sentimiento de esrE.

IL l,a espera
I,ara el cristiaismo, la Historia esta onenkda. El mundo tiene un edad. Dios, en dererminado momento, lo cre. Entonces eligi para s rn pueblo, crya marcha l guia. En cierto ao, cierto dia, l mmo tom cuerpo entre los hombres. Hay re\tos. tos de ta Sagrada

Escntura, que pemite calcular fechas. ta de ta c.eacin, la de ta encarna.in, y por tanto discernir los rjtmos de ta Historia_ Esrs mismos textos -los que utiltza Abbn-. los Evngelios y el Apocalipsis. anuncian que alguna vez el mundo teminar. surgir elAticdsdque seducir.a los pueblos de la tiera. Despus el ci;to se abir pari eI retorno de Cristo en gloria, viniendo ajuzgara los vivos y a los muertos. En el Reino, en la Jerusaln ceteste cutmini la lar;a procesin det fueblo de Dios. .onvrcne e5tar lslor pd front . ata " l colem. Los monie\.dan Fl ejempto: vis(cn el hab o de abst,nen{,a y se han apostado a Ia vaguardia de la marcha cotectiva. Su sactficio no trene

sentido sino en la espera. EIos la mtienen. Ellos exhort a.ada-cual a acechar los preliminares de la Parusia.

MilenluE
Apmalipsis, proporciona la clave de una cronologja prosFctlva: y un argel q@ clescenlTid del cieb. ttalendo 1!1 IIae del abisnlo A wa gon
didblo, Satans. V le eicadet@ Ibr mil oi6. le aoj al obLsmo A cer. A encima de l pu-so t 1 sello para qw o exars ms o ds n.iores hasfa terminados os mil aos, despus de os cuales ser sotado por
-.Cua]ndo se lbercn acabado los mil anos. serA Satans soltado de su prisin A satlrA a enrai.tr a la-s nacr?nes qre moran en os cuatro angulos de la tied, lGq A a Magq, A relitldt para Ia suerra. cLLAo 4ercito sera tan numerosocorno tas arenas deL maL..
.

Ahora bten, una pgina de la Escrltura, el capitulo )O( del

estencia de los hombrcs, en un tiempo en que s desarollaban los ritos de Ios lunerales y de la celebctn de los dituntos, el obJeto de atencin y ceremonia era el aniversalo del deceso del hombrc y no aqtel otro, mal conocido, de su entEda n l mundo. La era cristiana partia, ciertamente, de la Encarnactn. Pero. pasado el Ao Mil sin perjutcio. no habiaque tmslada la espra hasta el ano 1o33, tenido porel
milenrio de la Psin? ordena su historia en rcl de un doble mitlniurn Opto por recogr los hpchos qup, segm dcen\ se muitplbo'rofl en las pradmdades del misuno ano de Crso nueslD &L,ador. Parte del ao 9oo: a\,anza tato como le esti dado hacerlo. Descubre alrdedor del Ao Mtl signos de comp.in q\E concuptd.m c@ ta proJec:a de Jwn, segtm kr. o.r,
Saons

Raoul Glaber -que escribe con posienoridad a stas fechas-

sr

soltddo tras armpirse mil aos.

Es decir que ' cuando se hubieren acabado los mll aos . el mal invadini el mundo y comenzar el tiempo de las tribulaciones. He aqui el fundamento del milenarismo. Monje, nslrujdo en las tcnlcs del cmputo. es decir precisamente en el clculo de los ritnos del ttempo, penetrado por el *ntimlento ddque la historia est ordenada segn cadencias regulares, acoslumbrado a dilucidar el misierio recuriendo a las analogias y a las virtudes misti.as de los nmeros, Raoul Glaber propone para la hisioriade la humanidad esios periodos: y como ese misro Creador. .mndo pLso e mrcha todos las piezos de la mdqui^ta del mmdo lom seis dias para completat s obra a, hecho eso, dpscals el spto, de igDl dlo. tuante siee u6es rnil aos. trabaj en ]a enseiaw de los hombrs mutipli.dndo a sus oJos los prodgrs signltcauos. As pr?s, en os s@los pasddos, nin

Perc desplles de os mr?lrcsos snos U prodbl,os qw, o bien ants bie despus se prcdqje en el 1do alredcdd del Ab Mil del seor Cristo, no Jdltdfln horrJrres insen66 y de nente peetran te qre prcdijeran otros D menos @nsderales al aprd.imae el m ,e. n,.le ld Pos6n del seo. lD qw * prduJo en ea:b @ didenctla Pues, a decir verdad. lo que importaba a estos hombres no eran los aconlcimientos sino en reallad los "signos y prodigtos". ta histo, ria, en efecto, no cumpha para ellos otro papel que el de limentar la
meditacin de Ios fieles, aguzar sugilanciai y para esto pone enden-

guna p6a transcurr sin qlle se Diran dqlplos sunos milagosos qw pftt:lal7].an al Dos etea. hasta aqueLla en qe eI sran ptmcipe de todas os cosas apora sobre ess tied.eesLi.Io de Jomcl hunana. A qtE es Ld se}da de lo hstoria del miure. Y se cree EE en lo sptirna ocarn a su_tnn 6 diuersas og@iones de este bajo u do, sin duda pora qre to<1o Io qltp la tenido n comienzo encwntre en eI autor de su ser ein 1s .otrmiente a su reposo.3

cia las advertencias que Dtos prodiga a sus criaturas por medio de 'milagros", 'presagios". 'profecias". HoU EE hacer t:jtar en eJrtD, de qu rp.ctlo pftgresbarneftE, desd.e el @mte2o del genero humdo, se moniest el @n&imtpnto del Cread. PrhEro Addn A @n A tda su ta, pro.kLma a Dcs su deodor cuan<lo, ptiDado pot su dnlnble desobe.lierca a lDs preptos dinos & las alegrias tet p.a:6,o u cofulenoda dI enLr.Ilora con sonoros grflos su miserta. Perc desde qtE eL gnqo lnnano se ultiplico a traDes de tdJo la tiena, si b p.e,tsoro, tto1dot1de su crcodor no lo tubtese stratdo al seo de su miseco'dta, I)Jce mujjho tiepo q@ todo I se hu,ese srmlo sfr recso en abismo de su enor U su cest@ra. Por eso. desde sus come@s, Ios diuros decrelos de s bwn crcador suscitaron pa.d l prdisiosos milagros en las cosos, presagrs extraordinatu)s en los elerrnos U tambibn. en boca de los tl1ds grundes sdbrs. projias destirados a in brle por u:a dino ala vezlaesperurvag elteu.s CJrlnto 1bs se ocerca el fm del wulq ms Jemos rurfpt.rse
sas ocsas de las que hablan os homres.6

El ao lO33
Pero, de qu milenio se lta, en verdad? Dl milen,o del nacimiento. o del de la muerte deJess?Del de la Encama.in o delde la redencln? En el crisiianismo del sigb xr, Semana Santa tenia mucha mas importancia que Nadad- Alrededor de esta nesta se ogaaba el ciclo litgicoi ella marcaba el comienzo del ano. Y en la
30

Ellcs hablm de esas cosas; se inquitan por ellas: se tntenogan sobre su sentido oculto, sole las advertencias qu encterran. Escu .han a aquellos cuyas viriudes y saber los guian hacia el Reino. esos cligos y monjes que nos han dejado su testimonlo. pero stos, para descifmr la historta, utilizaban los recursos de su espiritu. Asl pues, antes que .ualqujer otra cosa, importa informarse sobre sus hbitos

3l

orden a veces se trstotm, que en el agua, el aire, Ia tiena o el tuego. o en los humorcs del hombre, se manifiestan alteraciones. que la trayec' toria de un cometa ene a cortar los circulos conntncos donde se mueven Ia estrellas y que la guerra rompe con frecuencia el equilibno Polico. Tales sucesos revelan, en la suprnce de las apaiencias, los con flictos, las agitaciones secreias de las que es sede, en sus Profundidades, el mundo invisible. Y el tastorno que ellos hacen patente es el del propio Dios. Es decr que mnciernen directamente a cada homre y a su salvacin. He aqul por qu razn los escritores del Aio Mil. amstumb_ dos a la exgesis, preprados por el estudio de la grafitlca y de la msi_ ca a prcibir armonas y correspondencias, persuadidos todos elos de la cohesin csmica y viviendo a la espem dl fl de los tiempos, se dedi caron a rcgistra lo lnslto y dfle un sentido. Y por eso su rclato toma el aspclo de un en tramado de prodiSios.

4. Los prodiglos del nrilenario

'*

74

I.

I-os signos en el cielo

Irs relatos de los historiadores antiguos. cuyo tqto silve al estudio de la gramiica, amstumbrron hallar naiural qu la merte de los hros, es deeir de lqs santos, el emprador y los reyes, viniese acompa ada por un cortejo de fenmenos inhabiiuales. Asi. parece en todo normal que, en memoria de Cristo, el tiempo del milenao sea el de los mayores prodtglos. El orden del mundo se muestra entonces perturbado

por trastomos divercos pero vinculados entre si. No es, en absolulo, que se encadeen mediante una serie de relacions causales. Estos tras tornos se corresponden entre si, son hermnos: proceden todos de un mismo y hario potundo malestd.

CoEetas
t-a alteracin es, en pimer lugr, cosmica. t s analistas siem pre habian reglstrado cuidadosamente los meieoros. Raoul claber y Ademar de Chabannes dedican amplio espacio al cometa de t 014. y asocin con este signo de tuego los incendios que estallaron conjuntamen-

Dode cl reirado del reA Robpdo oryre.lt en cL dplo. det tado de (xcienfp. uno .)p esas estre\.os qw UMon comet&s: cl.lcrt1eto co ,ilps dp spptiembrc. en M qp(hper. .g dlun .erco dp nps 1p11- en meses. De"I int.llso bnlb sus deslelbs. el'@rtleta I tenaba dp ltz to os. ta Wcidt del cielo A se d:ultab.l con el canto del galb. Ett aonto a sd EE Dios eniaba. o de una estrecwo rcslandor El hobitl siplemente ultiplicado coo ssil rnilagrosa. esto slo puecle s.Lberlo Aqtel qw e su sabidtnia gobiemo. torlas la coses ejor qw cuanto pudtunos et:prcsarlo. Io qw no obstante no deja du6 es qre. cada vez EE 1@ hnbres L'en ptdlrcirse en eI rnu do ul pr.rligb de esla clase, pa.:o despus se obate Dibleente sobre
lla
ber si se tratoba de 117 eslrellr nwDa

llos olgo dsonroso U tenible. bl eJecto, pronto destruA M incendio la igbsb de S(n Mgtal ArcingeL EE se leanta sobrc un !.aasco aI b.n de del tuot (Xano y qw es objeto .asta hry de la enerucin det mun
ns an ho

E^ esa p<xa, ul coruta EE Enii la.[om d.e ma espada. pero g mAs k1tgo, apareci en el septentrin durrne Ddntos no

t
cl@s .Iel

monasferos .Iesttuidos

ro.
so.2

que

ero: A nulm en Galia A en Italia mrchas ciuda.les, cdslilos q pot el .frtelto. e tre los que se hallaba chd.

Combates de estrellas

igal rLalo. ld igLesia Santa

Jrcto

con lo

b6iil.o del salDador . presa de ls lLaLs- De CM e Ofledns. eI rnmstrio de san Beni

Sucedi incluso, como observ Ademd de Chabannes en 1023. que las estrellas combatieran ente st como lo hacim en ese mismo mo mento las potencias de la tiera. En esos dia-s, conjpndo el mes de enero, hacia la seno tbra, se
sol de m hora: )a Ima taf.bi7]. pod@i e.torces trastomos ,e@nles. eluindose uno ws del cold d,e ta saftsre. otras de azul oscuro A oras desapareciendo. Se io tabin, enla pa7e allsrral de cielo. en el sgno del tpt. dos estreias que tl.haror enre s date bdo el ofoo: la ,.as grand.e A llr].iosa aenta del Oriente, ta ms pequea del OccrCente. ]a ms peqrca con'a como triosa A espontado hosta kt ms grande, qw io le pet:td acercars sino que. 9ol peAn lola con su melena .le ragos, llr rechazaba a Io ieJos hacia et occi-

Dcltpses
El mismo ano del milenario de la Pasin, el 29 dejunio de 1033. tuvo lugar el eclipse de sol del que tmbin hablan Sigeberto de Gen

prodqo Ln eclipse de

blorlxy

los Anales de Benevento, quienes lo

llamn

'muy lenebrcso

Ese misro ao. l milesimo dp la Pasi*l del Seo(. el tercet dia de llr calenrlas de julio. L,ierres ui.qsro oauo dia de la luna, se ptc dUjo un eclipse u oscurccimiento del sol qw du desde la se\ta hora de ese dia haslo I1octaDa V E Ledaeramente tenible. El sol tnro eI sr kn deL zaro A lleaba en su parte supetur b image de la una en su pr mer &ao- I,s tornbres, al rrarse uros a ofros, se elan pdli.los t fo mueros. ?oda as cosas parecian nmersos en apot ozaJrana do. Eronces, u esrpor U m espanlo inmensos se apneoon del co rozAl de los hombres. Bien coriprcnnian qw este espectculo presogia ba que aba loe(table pLasa ibo a abatirse sobre el grerc humano. Y, e eJecto, eI mismo dia, qw era el d.eL naciipnto le rs apsoes, n la islesta de san Pedro ..tlqt"1os de la nobteza rcmana. co4jodos, se al zarct cor.a el papa de Ror d. prctendlqon dorle mrer1e 9, anque ra
lD

En el tefrpo qw sUui mt],i,b eL papa Benito, ol que su.di J@n- BasiLt, eperud de los gneg6, mur A su lfr|,'no c{nstan tino se hizo entprador en su ugal Haibetto, arc,bispo de Cotonia, obanrlon la vida hwnand U, a ez mueno se hizo notar por str.s itd sros. El ernpetudot Eiqw muri a s Dez sin d4ar l:rijos, A dej to in signias tmperaes a su hemano Brunq obi.. de Augsburgo. A at azo bispo de coLonyr asi cor\o al de Magmci.a, para qe eligiese despus
de
L

u,t emperaAol

@rlsigujel lo e,psaro qtwrc de su setu... Ert otra par7e. se t]io enones en to.lo el ur/lo, tato en los 6mtos eclesstcos corno en los secudres. muchrs cnws contra el derccla a lajEticio. Lna cd7ca desenJreiada hac:a qw rc E.a p!> sible hallar en casi na.lie esaJe para con los otros que es e|findamento A sosten de tola bwna cddwta. Y pora qw jEse ns eDidente qw los pecoos de latiera repercutan en las cielosi 'la sangre cubrib a la son gre , @na gnt eI proetd ane las conlnus iquidodes de su pteblo. Desde elonces, en e[ecfo, en cas lodos los rdenes de la *ciedad. La in sobncia se puso a .rdir. la seerklod A bs regl!s de la justicia atqua ral su ruq. de slEne qtE se pudo dplicor rw exocramente a ntstra genefacial ios palabras del api,stol: "se oAe hnbklr enfre osotros de Jee|@ru?i)n huarc. a laJe desJallec@ en nosotrcs- De oh n:an tDs pi ll4ies U ios r.ceslos, los coa,/ctos & cegas codicias, ios robos U l,rs inJa nes oddbnos. tAU!, L1 rndie te horuizobo cJesar Lo qw rpoba de si msno. f a pesar de esto, nadip se @ffega de surri!;la costurnbre

no g a-dearon Letanfs A agws pa granjearse eIJaL,ot del Setn en esfe osu]1to. tbs ptlebLos eligieron a Conodo, snrlr del dij)trto ef.pe

bs

obispos

rcuiercn una

asamblea de todo el rei

ruot
co A

Enriqw.Irs

ljukio mLta r.|cro. t- orclenarcn d el estado reol por el ,1@ de Ia consasrociim en Maguncb, A le eltregaron el cptro, la corona A la tazo de san Mauricio. Cerca de Semana Santa, e plncipe marcf.@ sre Rma con w ejrcito innurnerable: Ios crudadonos romanos s nga rcn a abrirle: Dido EE t1o logror'a ef.trar sin a grarl masa.re de hobres, el envercdof conrodo no quiso rnorct,, con sangre r,,ma na ajesta de senana onta g se EEd a RaLena. Fe aIIi dorde er se. inr papa le apotto kt cofala penal A, eI dia de Pasua,lo c.,ron con sB onos ewroot de rs rcrono. AI ao siqiente, m ese rns1o din de Pascua, eI sed eperonar ctodo hao @ronar a su hiio en A r-laclapelle. Este reA coronado eru entones mu7 peqwio A se l:ma ba EniCue. A llr cerelnoi.ia asslleron obbpos Lenidos tanto de ltatia d> n de calur. Asl cntuodo, por opinin del papa de Ro. V de to1os tos obispos A grur1es del reino, qw lo eio proDistos de Ia baLrva de Ia jllsticia, aslttn' eI tpqb. sin embaryo, oqLLeI conrado ms)oL'en e@| do por bs sufogios del prPblo eraesua:ido, epntji contra l tr1 gtE a ciril: pero el enwrad consigui captutarlo Dit,o a b mato en psilt7o el tieW qrc lb ces opornno. Estos a.otecimienos ha79 ^I l I (l 1- i'{.1.i .:r r;qill i${,uf
jr

do, esposo de

obspos, r^ejot nspirados. elgieron a otro C_."1n1 ua sobrina de Etrique, porye tenia carctq enrgi-

7A

biaft si.lo anurdados .'n

os ast,Ds Por rl sno

.t

la

gtu da I

la Pe

Ya en 997, .astigados por una epid.ma semejanle, el mo des dr ltoma de ensipela gangrenosal. los pueblos encontruon como nico apoyo el de las potencias sobrenaturles encenadas en los relica_ dnl-s

IL Desrdenes biolgicos
Monstmos
El trastomo repercute en bs sres lrvos y se maniliesta por la aparicin de monstruos que anunctan tambi ellos discordias. El cua1o ao del mileatu) se io ma ballend cLe iir,e,ble grosot que sucaba acs aguas sen ettugat UamodoBeneet Wnodesde las rc' ioes del septentrtn hackt tas del ctcidente. APareci no oi\ana de noDiebre, at a\.a, seneiante a tna isa, y se lo Dio Prosegur corutu hasta Ld tercera lra .tel din, anoiando estupot a asobrc e^ el espiri tLL.te los espectadores. Tru la atmicin de este presogb tuanno el tt r Lnto de b guea c1enz sbtaente en tdla la extensiim del mm do (rccirlental, a to ez enbs potses de la Galia A en las islas de rllramar, la de los glios, Ios bretores y os escceses. Corm c,cure tan o enu' do, 16 Jechia del pwbb mAs pegea sumieron en lo dis<nrdi'a a los reus U olr'os smresi Ieaados pot Ia indigndcin cor ieruan entotces a asoar lds poblaciones a acaba na|enre por degoLlarse unos a

En esa poca hacia eslragos entre os hd,brcs un lagelo tei' ble. un lego &ulto q|tp, cuando aer\etlia contro un menbro, o consumia A Io separoba del cuerpo: en el espacio de unrl n&hp, la maAo.ia eran deorados cornpletamente por estd harenda combEtin. Se ha li enlonces en la memord de rurerosos santos el enedio para fste tan aLeadora: las muchedres d'cudieror. sobre tdo a las iglestas de res sanlos co4l.esor.es, Ma1in & Tours, Urico de BaAeux A W jn

venerobLe padre Maeu| (de cln,: s co su accin bienhech., @ntraron la c a. in onheloda -5 En ese tiepo. el mal des ardents se @ndi) atre lDs lemosl n6- Un nmqo in@lul\" dp hon"se A n4jeres u(eron co'rsumi'p su cterq por u fuego inDisible A desde to.las pa7es I larnetacibn cu bto la tiea. Entorces Moedq abate de San Mdrcial qw hebia su!:e' dido a GuigtE, ! el abispo Audoltin se con ertarcn c?'r eI duq@ a lerrc a ordenaron m oam de res dids a los brrosinos. ?odos os obis' pos d Aquilonia se remieron en Limqes; alli ligtorl traldfs de todos parles ios curpos U rehquas de ios sanos; el dEtpo de san Marcial.

nzstrc
e

tu

patrono de

di al mun6lo entero

sacorla de su sepulct): una alegrlo irrensa in,a A W doguiet el n]3.l detub cotipLetarne te su de' uostr]cio: U el duque U rs grandcs concluAeronjnttlrs un pocto de poz

CaLia,

jE

Eptde@tas
Pero la complexin del hombre ese microcosmos tambin est sometida al desorden. El gnero humano, en primer lugar, se encuen' tra afectado en su estructura corPoral. tien sabemos que las epidemias yel hmbre eran fenmenos normales en una cultura mateaal de un ni

Haj[bres
El propio Raoul Glaber pudo obseivar en lo33 el hambrc que aso l ia comarcas de tsoeoa: Ia descripcin que hjzo de ela alcanzjusta

vel tan pndtivo y enhe poblaciones que padecian una completa indi. gencia. No obstanie, en estas calamidades los conteponeos vieron prodigios, signos ent otros, y asociados a los otros, del desarregio general al que se abedonaba el universo.

gos

1045. en la Francia del Norte, los principes v entre elo eI rev de Francia. no habian respetado la pazl Un secretoiuirio del Seor hizo qLE la Denganza diaind se d)atie

E;

ra sobre slts ptgbtos. Unfueso nartal conl112 a delbrar rrll]has f6ti' rnas, ta) entre l,s grandPs corc .n Ia cl@s dias e inJeores del Webloj A reserlo algunas de ellas dnlputados de Ul1a parle cb sLB miebros para ejenplo de las senerucbnes slquiefltes- Al rnisrno tiem po. to poblorin de casi todo el uLlo podeca gruLes )enwis por b es'
casez de Dino A dE trigo

En la p,r:a sigeieite. el hrLrnbrc coneru a extender sus esraU se tei EE eL gnero h mrrno]rPra a desoparc cet casL entero. Las condcones atmosJ&cas se tucieon tan d.esaLaa" bles qtE no se presentaba tiernpo propLio patd ninglJ.a sle)Jta A, sc bre to.lo a caa de las inurlaciorps. qa posibe luantar ias cose .has. En L,erdad se hubiese dicho que los ebenos hosliles coatan entre st U no es dudoso qe ejercra Denganza p<r la tnsub<,rdtnoclbn de los hor,res. ,uias conlinuos empoparon la tea entera hasto el punto cle que clurante trcs atas noje posble caDdr surcos capa.es de t*ibir lo emillo- En el tielb de Ia siega, bs maas tuerbas U Io triste cizacl tu]n a)bierto tola la supe.licie de los can]ps. Un nWp de simiente . done mejot renrli,, da a ecr\et m sextdtio, g eI prcpio s tor,o pr.\lrcia openas w puado. Esta oengada esEIiorl hnbtu teni do oniger en la comarcos del oriente: deb Arccb, lleg a ltalia A, des.

r b.la la tiera

ao

gleses. Cora la esc@z golpeaba a la pobLacidt enlera. Ios grondes y los de le clase media enJloqua:an con Lrs pobres: los pillajes cte los rb<rqc sc's clebieran nte)rnpirse anle Io indigencia mi}ersal. Si por uo t lloba alguien en Denra algn ali@to, qedaba oL arbitrio deL uendedor tomat el precir o exis miLs. En mrchos lusares. un oW se wrdia o sesena cuartos u un enal.o a 9i1ce. Entre tato, LrJ].a Lez que Jwul comidas as bestos saluqies U los pqiaros, los honrcs se pu.siero a re' c.gef, bqjo el irnperb de un habre deL'odq toa clase de carroros U cosas lDmbks de decir. Algunos re(rr,jriercn, paro escapar de la nEle, a las raires de los bosques U a las tuerba s de los rios; pe.o en Da noi e nico recuso .onLtu lo tenqaa de Di.ts es asimsmars. Fna nente, cunrli el honor ante eI relato de las peflersirlades qE reiturcn entres sobre eI gnero tnano. AA! , @sa rara ez otda en el cso de los lempos. t1n harre rabbsa epUj a tos habrcs a dewra. carie h[lrana. Ins io.jeros eran roptados po inddrcs ms robttos qw ellos, Ios qrc descuaftizaban sus mieros, los .ocian aljBgo A los dc\,oroban. Mu.has p{,sonos qrc, haerlo del hanbrc. se traslodobon de w lugar a otro a en e camino haliaban hosptalido. duroflte lo nc chp \Erot degolbdas a siruieron de alinenb a quienes las hobA^ albe gado. Muchos attoian a bs nos c ugars apanodos. rnJ]strndobs u a Jna o tn h]leLlo, A los osacrcban A deDoro.ban. En muchos sios los aErpos de bs mlros fueron anan ados o k1 tipa V siruteron igt]Jlmente parc aplacar el hnrre. Este jnor insensato adCuiri tales prcIrcies gue 16 Lcstios que awiaban sJlas esoban mis aruna zodas por los hotrbres que pot los lod,ro^es- co1t si Uafrea usua ce er can hmana. hltbo obim qw la tajo td)o ccido pora ederla en el mercodo de'rour7.us, cotno i biese hechD con la came de abn animal. Unrr ez oprcsado, no rLeg su eryontuso imq: acab rnanla tado A entregodo a los ar os. Otro jE de tux.he a desentear es!7 carne que hobltan sepultoo enel swLo, lt1@mil) A E qwmorb o su\pz-

poste e^ un granqo U despus, coro o L{ @n mis

pqtos

ojos, lo qE

Se ho atonces en la misn\a rcgin @a etqeriencia que, pot lo que se. todauia no se habia intentodo nu,rca en ningm sitio. Muclas persona extraian deL suea uno riena blo'ru:a parecido a la arcillo" la m, claba con lo .tLE tenian de hr.na o de saluad,, A cor- esta mezcla to;cian parles suponiendo EE. de este ndo, no r.ori,'n de labrc; asi se ptocwoban b esperanzd de ebreDii, pero no un aLetro real Io:. co EE se aeo e.ai car6 pli.Ios V dem@orlas; tru]fhos bai la piel estirada por 16 hirchMote hasta la Loz hullana se t]ElUlrI oguda, senejante a pegueos gritos de paiarcs oaonizdntes. IDs cadAqeres de los xeft6. que pr s cantida eraft deJoos aqui A all sin septa,

pitarua a bs obos, os que despus siguieroii- buscalo ',1ttcho lierpo a sus presos entre los honlrres. Y puesto que no se po,l1a, como he dbho. enfenar a cada uno indtuidu:lme.te a c(.usa del gran n(.'rnero de rcrbs, et ciertos luqares lfibres tenerosos de Dios caDaron lo EE llaman comn nelejlbsas comunes, en las EE se aojasetu1an de

ban los cuerpos de los dJtunlos de a quinkntos o 'r.s, rnlP'Ttras qued,ara espacio. mezcLonos, e desorden. semi.iesnudos o lncuso sin nn-

eLo; las encwodas U los lindes de los can]:r(]s sefl'd'n tabiAt de cemnterios. Algunos oian dec qw se h,'ll.rtkln rnejor si s trasiada bon a oras comarcas, pero ml,6hos eran bs qw perecbn de /aniciin E murdo, cofo cosgo por las pecados de los hdbre' JtE pre. sa de este ozote de penitencitl dwante lres aias. k quitarc,i- entces, para L:ennerLos en provecho de los ndates. cs ornamenfos de as i9esias; se dlspersron los soros que,-.oro se ue en As ae.*eos ae los Porlres, se hobi/]n tonnoda antao con ese ekcto. pero atm queda. ban .e,asados crnenes por rengor; A cosl slepre el ni]ero de ndi

junto @t su m4jq alcarcarot a to7a prisa t!1ciudad. Al lLegar cot.t lo EE hobn uisto al cop Otn U a los otros ciudaldnos. Estos enuaron sin tardanza d uanos hor rres pora qw Lpri,fr,ruft si era cierTo: paraero a txla pnsa, h/,.Llo,.on dl sanguinario lndil,duo m su .oda ron ias

Exrste una besa. dstante unas lres mlls de la citllorl de MAcoL sitaa en el Lssqw de ChatereL soliana g sn pcrroqud y dedicoda a san ,tuan: cerca de esta Ulesta. n hob? sdlua.P rLs tal6 su cabdta: o tt los los qre p1saban pot ahi o se prcsatobon en su iLiimda. bs dego\aba A conDerth en aboinables co'rtidas. Attra bien. eg un dia en qE n hombrc Dio con su mqjer a pedirle lspitolidon A k o en su cosa algtm reposo. He aqu EE al paseor su mitada por to.Jos os rimones de Ia caaa, DiD cobezos cotlod.as de hobres A de mge res A de nios. De inedio.to palidec, pr@wando saLir: pero el neJasto rxupante de Ia coba.t se oprco A lo hib quedarse pot Llt jE a. Espan tado por esta trampa ol.al jstro hotnbre pudo edrcir aI otro A

p
a2

cobezos de cuorenta A ocho uictimas, cuua came U habia sio englr]lida su hco bestiol. I- conduJdon a la ciudod, donde le atarc\ a u

sentes su*r Ia posibidades de los tesoros de las iglsias. Cieros harnnros eslaban tan prcj)ulamente minodos por Ia ta de comida qw. si por ozat hallaban coi qu alimentae. se hinctban A c rian ahi msmo Otms, .nspando sus manos sobre los alirnentos, inen, taban lleuarselos a lo btxa pero sucunbian de impot,lcia, si. jlezas para ejecutar lo qw ansiaban. tcuAnb dolot, cuntas o/icctones, curinos ltanos, cuntas quejas para quienes Die1 taes cosas, sobre lodo entrc bs llombres de igesa, obispos U obates, tito4j* A tanjas. A en seneraL entre tlos aqwLlos, ,mbres A rnujeres, cl&igos g l,rb-os, que te'ran et eI corozn eL tetor de Dios! kts p.tio'bras escntas no prede rcleja os. creiase qre el oden de b esnaci@s lt ele\entos, qre habia reinado desd.e eL comienza sobre los siglos pasodos. habia Dueko para siepre al co6. a EE esto era eI jn del snero h.arc. y. cosa, V|.,r hecfvl qw to.lo el resfo para illpirar m espantada osoltbro, bajo ese misteoso ctzote de b LengaEo di,ina era rnuA raro ecoltrar Wst nas q@. anre rdlcs cosas, con eI cotozn contrito, en una posura hurLL1da. hubieran sabdo elemr correctamenle sus almas 9 sus manos ha cio Dios iamndolo en su s(xorro. Enlonces nrestro tietVx) Dio rea zar
a3

se la paLabra <]e tsa6.liciendo: El ptEblo se ha D@Lo hacia el.1@ lo golpeaba - Hob 4los hombres. en e[4to, una suerte de .lureza.]el.a roz utida a n efbtomienro del esp'vitu- v es el jwz sLercmo. el ou tor de to.Io t.rad, quien da eI cleseo de pzatle. l EG sabe cundo de'

IIL EI trastorno espiritual: ia simona

Flnalmenie ms severos, y conligrrando un sintoma ms expre sivo aun del desorden. otros tmstomos sacudjeron a la cnstjandad pe ro, esta vez, no en su cuerpo sino en su alma. Para los historiado.es de la poca. estas singulres perversios de :a recla verdad constituian los prodigios ms vigoosos del milenaro. Empezado por la sirnonia. pes te de Ia lglesa: el amor a las riquezas que se apodraba abiertamente de los siervos de Dbs (y que Raoul Claberdenuci con toda laenergiaque .abiaenun monje, y conobediencia cluniacense), no era tambin el sig' no -yal mismo tiempo l causa (pero Ia inteligencia de esta poca no dis tinguia bien entre las relaclones de causalidad y las de signlicdoy si8nilicate)-de peligros inmlnentes? A ld lw de lJs enseoos de ]a palabra sagru7a, se De cLarae* et enlriamento de l,a caido en el te que en el so de los das ^ww, de ld ini4uidad harn inmnenles coroz de los hombrcs s eL desLde tienr:s peligrosos paru las alnas. Nuerosos pasajes de los Padres aniguos nos mjJstrun de gub modo. gracios a wa cdlicid creciente. los derecho A as r.lenes de las religiones prebnbs se tullLaron en aqte\o mis,r,o que debi auLLdarlas o elearse hacia na dignidarl supe rioa ias causos e su cad a eft la @n+'.in...

se sosriene de ios cor.los donde d]1ontonm su dine V de oq@ os dones qre ieuo consigo la sabidurm; obtendo el $fl,er. ^o se etregan tdnto ms dsduonenle a la @dicia canto que deben a este icio la cotu noci de sLB abicies: lo si en @tu a un AoLo: Lo estabttq en et Lgar de Dios t11oldea.los por 1, se pt@ipitaronhaca loes honores sn grler in@ar mrios ni ssu&raos preslddosj U otros nenos hies coiciben eL deseo decepcionante de mtatlos. de Io qu resulian odos reciptxos U reiaces. F\Es m estas naeias, od o lo qrc el ura lcgru co s@ho con despiadoda lEt. pa.ece a] otro, 9@ to enudia, rcbado erl su perjuicb: A, com siemne su.ede @n os enudosos, Ia felicidad de los dems los sume en incesanes ormentos. De aqui nacen los rumdos perptrcs d,e los itpugnociones. d aqui salen contruos es.ndalos U, afuma de ser traitgredidas, as reglasJirnddrnenlales de as duersas

En Francia, donde la descomposicin feudal era ms profunda

que en otras partes. el progresivo debilitaniento de la autoridad real de, jaba poco a poco en manos de los seores privados el patronato de los santuanos y Ia eleccin de los ms altos dignatarios de la lglesia. Raoul Claberseala clara.mente las conscuencias: la intervencln del dinero en ladesignacin de los guias espirituales y de los ministros de lo invis! ble provoca la degradacin de todo el.Bueblo de Diosi suscita en cons

cuencia la irritacin divina, y atrae por tanto al bajo mundo un cortejo

de calamidades venAadoras.

Ceeamos asl porque cst lodos bs pr'rcipes han estado ce gados de\de hace laryo iempo por los l,ands nquezos. V esta peste ha heco estragos de lado a olro enre odos os prelados de lds lesias disminddas por eI murulo. Ellos cotuinieron, coo paru aimor s propia corulenaciim etena, el don graruito A Lenerable de Cristo Seor t x7opo.1ercso en traj!:o de clica. Estos prclodos parecen tanto me os capoces de rcalzat la obra diuincr ctranto qrc bie se sabe que ra [w pasaruTo W Ia pwnl pnrciraL com abanzaron sus Iunciones. v por mas que la audacid de rales personas est reprobada por rrhB tax' tos de la santas Es.ritos, es sego que e.t n,rPslros dids cdslgo ms q@ nmco d as diuersr1 rdenes de b lglesia. Hasta los reAes , que debe' rian ser losjupces de Ia c opacid.od de los candi.lalos a os empl@s sdgrd das. Mompios por los prcsentps qw se les pr)igon. preeren. para gobernar iglesias A alas, o aquel de qien espera recibir Los s n cos regalos- v si todos ios ubulenlos, lo.los os ,i/lodos por una Dandad engrelda son los pnmeros en laruarce a una ptelarua cnlgaiera U no emen despus descuiat su oJcio po^sroreL es porque su conlri.cin
fl4

sL exlendndose os estrogrt: de Ia impiedad pt el clero. las tentrciones del orgullo A de Ia incontinencia aunentan su inlujo s.bre el prebb. konto las sLqprcfr1as ebustetui los faudes A los hfrnici db se oynerun de cosi lodos y los draslran a la mwte. y cotto los dos de laJe cat|ica, es de\:ir l$ prelados de la Islesia. esn erlsor,re. dos W tl,j.a cegeru culpable, eI pueblo. dejado en Ia igflorancid de las uas de su sLi.1cr, cae en Ia tulna g en Ia WrdctrL Dnjusro casrbo, tos prelodos se Diercn rnaltratados pot aquellB de quienes deblan re.l bi,t obediencia, exwrentarc,t ld irelmisitm de los qe, sukndo su ejenplo. se apatlarc1de los camrs de ldjustcia. Y rc rcs aembre. nlos si, en rnedb de estas anslstas. sus g/tos nojfirgIon oidosj elrs mimos. por los excesos de su cdcia. se haban cerrado l.Is pueos de Ia misicordio. Con todo, bien sabo es qrE en castigo de tales.airg" nes, c$i siepre ha de esperarse que calamidades pitb(as golpeen a Is preblos U a odos los seres uiuos, e ulclu.so epdemias que dest.{/an bs ruos de la tiera, es decit, Io intanpees de la ars.lbra. Asi los msmos q@ deberon dsistir al rebao de Dios to,lop<neroso conado a sus cuidddos en su morcha hca Ia sdluocaorr ponfa st&lo a la ge. ?rostdod habibaat del se. hes, en eecto, cada ucz EE ta piedad de Ios obispos Jrlaquea U el igor de la rqla entre tos obates se debtita, ta disciplina cede de i'unedialo en os monostrtDs y, siguienrlo su Cjem plo. tdlo el rcsb del prcblo se DLEIL)e tnel a Dios. LNo es enrorces todo el gnero hu,nano o la ez el EE rctoma ps prcplo tlpl:Ll'afl aI antiqluj, coos A aI ablsnlo de su pedit:in? Y ciertanalte, la espera de este .Lcon
a5

tdimiento i[spim lce tucho lerpo al otig'Jo l2iaLan b cetleza de que la ctecida del rX, JodAn llegar'@ un.lia hastd sus labios, cuanIo ld multitwl.le las baatizados. por os sedu.cones le L clXio, desenard de Los camitus de la Derdad A se precipitora en el bito. Y. tal como opate ce plenorente en el tesinnio aubrodo de los apsoles. e erurha f iento de la carida.l. la proJtbin de la niqui.larl en et @tazn de los hoo$res e@rurudos de si lnsr)s sin ,dida. pro.xar 10 Jr$uen cia asita de los males qre heos r4ndo h!1cia et mitsimo ono deL ,reimiento deL SaLDoor nLstro Seor U, o .drinuccn, en todos las

IV. El malestar hertico

Al igual que las pestes y l harnbre, las primeras agitaciones d la herejia nos parecen naturales en este uempo. en el sno de un pueblo desprotegldo e inftnitamente pobrc pro que comerzaba a salir de un completo salvajismo y que, en sus [tes religiosas. ganaba suficiente vgor intelectual como para interrogarse sobre sus creencias. Sin embar go, paia todos los histonadores de entonces, eslas prtmeras inquietu des libeEdo6 se emparentab con los tlmullos del osmos. Y, entre los signos anunciadores del fin de los tiempos, no predecia la Escritu ra la [egada de falscs pmfetas?

"Et Gl lrueblo de Vertus"

Hacb Mles del Atto MiL, Ditn en Galia, eft et pueblo de verns, .odt1o dc Chdlorls, n honbe del puebla ll,'rnado leao EE, .otno ln pflEkl eln.L del asul,.to. pue,lp set tenido pr etaaiodo de Sa torrs; su osoda l6ua conenz de la mnvrd sLsuiene. e haaba un dtl solo en un canpo. eupodn en a14n trobqjo de cu]t,c. b latiga lo dwntb, A le parcct qre w gtun e\janbrc dc abej.,s penetaba en su crErp W su se.aeta sal l1 nrrtural; despus oll.,l, a salide d.e la b$a @i wl treEndo zurlbido U lo olonlentobal con inrfrntables picadu ras. Inryo rcrlo Lo atdpnlarcn @n sus aguiJones, .Mllo 6eg olas habl v.rde@ e qw hiciea nur.has cosds lmposss d ,os honres. nn1]'lJmente, enenmdo. se hcotpru, enlraen su casa, a?dsa a su mu-

Der eso, el muA sdxo Jboin, iejo *po de Ia di@esis de la qrc depen dia tuestro ho1bre, orden que se lo tjerun. Lo inteog sobre t rto lo qup sp .Ir:ia clp su lpngmje u su conu ta: cl oro rnrenl dismuar su tpnpr],sa i,nJon@. natando dc inl'i}-ot en su proDe.tE los esrnonbs .le b sagradas E*nturas, aunqw jo.mos los llubiera aprendido. Dl muA sog obsq jvg qw esta d*tlsrr rc feno asdero A qre et caso.ra tan condeftoble coo Deryo%oe: tnostra lo de qu no b Lrcuta de ese hobre lo hobia corrlucido a la hercj'a, hizo que el preblo en W.te engdado se recobratu de esta l@a y b deli enterc a la.fe catnica. Ietardo. indose vencido A despojodo de sus abiciones derrAfu es, p dio ete L is9to ahqAndose en': lbzo.? Al oponerse a la queza de l Iglesia {incitndo a no pagar el diez mo), al romper los crucilijos porque mostrar el cuerpo de Dios muerto en la cruz le pareca atentar contia la trascendencia del Todopoderoso. al abandonar a su mujer para vivir en la castidad. este 'ioco" -que, aun que salido del pueblo , teni instruccin y por lo tanlo pertenecja a la orden eclesistica manifestaba exlencias espirituales cuiosmente cercanas a las que ibn a expandirce mucho despus en el moviminto ctaro. Sin duda no estaba dislante de los maniqueos ' cuya presencia sf revelr. aquiyalL unos vcmreanosdespus. Iaxo dpsptl]?s de IO17 surgiercn, $,r to.la Aquitania, roniqus EE compiprcn aL pueblo. Negaban eI santo bautisrc. la cnz, tollo b que consliluue la sana doctrina. Al dbstenerse de ciertos amentos, pcrectofl seejantes a oes y smulaban casidadi peo et e s se lit'ra. bdn a todos os desenJt_enos. Er@n os mensqieros del Anricrislo V por su causa rur.hos horre s solietun de b rbita de lo.[e.

eft iLterables ris.usos ldn n1ie-s co,ro j/iris_6 e. intentando apa fecef mo .Ictot. tci,7 olidat 10 dctifla de os maestros. pdgar los diezmos, dec'a, eru uno idiotez. Y ientras qre las otrus hereas. pa q ergaar con rns contundencia, se cbre con el manto de as sdgrd. d6 Esctrds .r los q@ son .ontronas, sla pretetu)ia qte en los reta. tos de los prcfetas, unos son iles U os olros no rurccen ning1 d| 10. Con Iodo, su mgdosa reputrcin de honrc plenamente sensato A religioso le ganb en p:ro tiepo unc! considenble porcin del prcblo. Al

Herejia, hasta en Ole[s

Admarde Chabannes, que relaciona abiefamente esta pestilenlens. (Esra ciudad dice Raoul Glaber, eru antigLu@t4 ccr1o h.ry. la princpal resklendd de los rcaes de Ftotca a @usa de su belleza" de su pobLaci,1 nrurosa s tambin de la Ierilid.ad de su stlo u de ta pureza
.te las aglEts del rio que cia con los desastrosos preludios de la Parusia, habla adems del suce so ms grave. que fue tambin el ms escadaloso porque esralt en or

jet

prctee dborci'nse en vir1].d de los pteepbs englicos. DEga sijrpra a oa, entra en l.a Ulesta. ananca b cnz A rope la hlogefl del SalLyr) Aluer esto, cw1t7 eI tend entre tdos k ptesenls, qte deAeol .on rczA\ qw eI tun )re estoln kro: pero l lqr pe)Adtilas. ptEs los canpest tos son dbiles d" espl!1tu, de qw hobia
A

sc'le @r1o

b batu-)

ocando
86

fpr jdeldld a una o.sotbrcsa reDelaciim

de Dios.

explos

En esta pca, diez canatigos de sonta CnE de ortens, que pa. rcc'an ms piodosos que rs otros. se plegaron aI maniquetstct. Cot11o
a7

se negaron a rctoat a Lae, eL rca Robetto los despoi prurc de su dig idad sacerdoLol. despus los expus cte la lgesid y /inolmnle los mond a la hlguera. Esfos iruaelices hobn svTo descaniacias por u conpesino deL Pengord que se dec:a copu de sotlilegio A lleuaba .oLsi' go w polw Jobricatlo con ccdueres .le nios ,tediante eL cu.tL, si pcxlia aproximarse a alsno, lo conLvrtia e^ moniqu.o. Adoroba w cliablo
qLE se les aparccia prinlerc n.[o]7.o de Qn negrc A LuPgo 4 La de an gel de lw, A qe tdlas los dl,'s les prcporctrnabo mucho dinero. obecle' cndo a sus paaras. hsbian renegodo compLetar,\ente de Cnsb, en se' creb. A en la sobta se entrcgaban a hordes A imenes cuva nero elalo seria m pe&Ao. mientras qw e pblco se mostrobln engao

saente como uerdadros .rslianos. Perc tambi^ se detubreron

maniqllos en'Ioulouse, donde.lEron erenir.ados; estos Iner-sdjeros del Anticristo qre srsmn el diersas rcgiones dp O.ciente. cujdabatl de dismularse en escondnjas A coomplan a tantos homres U m-U? res corno podian. Un cannigo de Sonta Ctuz de OtLens. eL chantre lla' mado Todat, que fu)bo muerl lres aos anes en esta hercjta. hnbia sido tendo, segn restimonio de honbres dignos de e. p ug piadu so. Ltobada su herejio, s cterpo jE aojorb Iuera det cerenterio por otde del obispo Ultico, qrcdando et la caLle- En cuanto a las .hez que dnres se ha menciond.o , tenn condenados a La hqrcra b ismo que usoit E. por quien el reA hab sentido real aJecto a causa de la sanh. do de qre lo et!1 colmado. sg&ros de si mismos. no rmion alfuEgo; anunciban que satflt'an rlemnes de las Uarnas. Y .ienflo se dejaron

otat e itod de la hquera. I,ronto qwdaron totalmente MizB A ni siquisa se hall psio aluno de sus huesos.s

reduridos a

De la herejia de Orlens,la magen que ofrece Raoul Glaberes menos ingenua. Tambin l ve en la tuente una seduccin perueEa, pero no habla de polvo encantado; para 1. los cannigos de Orlans no son adoradores de Sataniis sino unos seres agiiados que topieza con el misterio de la Creacin y Ia Trinidad y que encuentra problemtica la presencia dl mal en este undo. Hombres, sin duda, de singulargmn deza, orullosos del joven saber de las escuelas episcopales y ante los cuales los contradictorios argumentos expuesios por Raoul Glaber {vas ms arriba, pgs. 42 45) parecen ridiculos. Dnel iosi,no lercer ao despws del Aao Mil (es decir I022, contando el Ano Mil como pnmero), se des bn en oflens ma herejia m)! densa e nsolente, cuws senes brgo tiepo encLbiefos ha' bfan h"cho crccer ma espesa cosed de perdicin A que peipit a gran nblero de lDbres en las redes de su ceg@o. Cwntan qe esta herejtainse sata naci pot caBo de u1a m4jet llegacla de ltaliai estdia entenente presa lel diabLo A coompia a td16 los qw !a1io-, 1o slo a los necrs U a as genes si,npes. siro nciuso a la aAora de quienes e Ia propia otden de los .Ingos posoban W ser os nas eruditos. vno a la ciudod de OrleAns, donde Imlaneci ciero erpo e inJect a muchos horres con el eneno de su inIamia. Los pofadores de estos glenes detestobles Laboban todo s es.fiEtzo en propagarlos a su ol

ecL<lor- bs .los haesiarc.r .le eso .ctri@ pen:e*a jem, yr de. grucia. qutees en la ciuflad eran tenidos por los dos mierros ms no bles y sabio del clero: uno se llar aba Hqibeo U e olm Usd6. Mn, tras el asto pema@i ignoraclo. tanto eL rc!! coo los g.ades del palrcio les prcJesoban intefl'.o aJecto; la eal les pemiti @ndnlpt s lciLmente o t tlos aqLelLos cuao espintu no estoba bien cansolida. do pt el arur a lae &iL,ersa. Pem no lmaban sus hazaas d esla ciudad. sino qw r tentoban dil ndt su d@trina malgna en los ciuda. des uecnas. En Run D Did nn saedote dp espintu sano a quien prctei diercn cotagiar su Iocua; U Le enuiaro emisarios qLE deL'er1on lnsrurlo en odos los se.felos de su enseonza pe ersa: decmn que se ocercoba el monento en EE el prcblo e ero iba a adoptat sudocl.in& Isto aL coniere. ese misrrc sacedote se digi sin tardanza al mu? .]jstiarc @de de lo ci,udod. Ricardo lduque de Noti.and|,'l A le expus) tdlo cuonto sob:a deL 6to. El confle. sin pea un ansane, enu al reu Lm esaje .loryle le reDelaba el aL seto que asoola a su reno a los @rdercs de crslo- En .rtanto b supo, el rcy Ro,jfto, muA sabb u muu crslano, se p,.,Jo lrularnede triste V melo' clico, temiendo a1 Derdad lo tuino del pais as conw la muene de las alnas. Acudt ponb. @te d dens. relloai a gran ntero de *pos, bdes, reli.gosos U licos, A conenz a b$car a.tiDamee a los aores de la peersa d$ trinr A a los qte, Aa corronpidos. se habian surnodo a su scta. Cuan do se indag ente los clgos eI mlo ei que cada una coprerultt A cretvL lo rye lA fe cablica conserud y ptdXa nquebrontablenente se g^ lo doctrina de los aposoes, esos dos hombres, sotus g Hebertc,, no negaron ni pr tm insta.rte que eos Io enterdhn de oo ndo e hir:iero ptblico Io qrc hobton cdtodo pt largo ferw. Desplts de ellos, mrhos @nJesaon pbticamenle qrc pqtaecan a su secta U

qflraron qtE no an a obandarla

Estas reelaciones ahor]d,'ron a(n ms la tristezd del reg U de los obispos, qu lls i ermgaron ms en scretoi se trataba, en edto, de hombres EE hasta enton es habian prestado grandes seflcios pr sus cosurres m rodo pb ireprol:h,}les; urc, Iisoi'Js, qtE rcsldla e el onasterb de Santa CnE, era cod$odo eI ts caitatire, de k clAigos; elot o, Heribe7o. di|g:a la esa@Io en Io iglesid Sd.nr-pteel1+PtELlier- lzs preguaron qift o qub cosa los fiab:a |tu)ucido a s?inejante preswtci'l; A rcspontltet<tn trxro lrls o menos en estos trmi nos: ')vosotros, htue tippo qtE rs consdgramos a esa scta 'rrcho qw wsotos habis Dendo mua brde o descllnir: ppro esperbqmos el db en quc caprlais Dosoros tabiaL conb asi los dPr.s, de cAas las nociotlps y de tolas los rdenes: A al,ra creemos asimisnlo qte ese dia
Aega.a-"

pr

nada del mUIitlo.

Dicl esto, se pusier d errloner stn tntetryln Ia h.ereila qtE bs engaaba, mij.s est'pida A miseroble am que to,las os ariguas. Sus u.ubraciones se basaban tan No en argunlenlos oaledP?os, qw siroron ss lriple-.ente a,].l,arios a la Lsdad. 'tratoban en ekcto de exlrauagaclas tolo lo que a lo lorgo del Arguo Testaneo g del a9

8a

que pasa pr fnerccedora de La recompensa etemo, no ueian mas qre eslvmos sl{,erluos. Y sin ernbargo estos iroe'otos. g odos os oh-os lan numerosos d l,rs que hab'an ispitcrdo tLLaronfete a si tu14o ft' mero de jeles A estimobles testigB e lo Deda perectllriente copoces. si rrbiesm qtetdo acepar esta Ledad. U con ella su propia sau(cin, de reutat s eawray s6/alsds qrrndciones.

Nwtu. por seales indulQbles de los PrGlgios q teslimon?s dnlgrcs, nos qlnrma sobre a n(t uruU.za a La Dez triPle A L],a c1e la diDini.lacl, lo au' to.idad sagrcda. EL cizlo y Ia tea tal corb se ofrcet a las mird.las, decion, jamas habian sido creados A habbn enstilo sietere. v estos in' sensatos. ladrarnCo coo peftos ttus ta peor .le t.rlos bs r@Pi6, etan smeianes a los hrqjes epiceas: no crc:Lan que el desenieflo merecera m castigo ens(oL En t xia la obra cristiana .le pied.ad A iusticia

V.

I-a subversin del templo

o,lio g por mediacin de su hobircl aLiono el puebta judio, vni a blc eI eieno de su inamia s,Jbrc los adepbs a 1!1 Derdaeraie. Habia en or' bals. ctud.ad. real de ld Gana. Lr].a conslderoble coona de honl,res de aquella roza que se mostraban m5 orgulosos. fns dainos U m ins,entes que srs olros corgneres. Co detestabLe designr. corrornpie rcn pot dinero a ut agablltlo qw Ueaba eI hbib de peregrino, w tal Roberlo, siefllo.fltgiLi]b deL sterio de So'nla Matia de Moulierc- ln en!,iaron con mi precauciones al ptncipe de Babilonia, prtorlor de wo carTa escrita e^ caracteres hebreos que Jue intro.lucda en su baculo ba jo un pequeilo rtillo de hiefio. a in de qw no se la pu..liese, sLtsnaer. EI hobte se po en caino A t aio al prncipe esa catTd ltena de enti ras A de inot6.s donde e le d6ia que, si.@ se apresabo o echnr obo jo lct wnerable casa c1e l* cristianos, en breve plo Dea a stos .tupat su reino A despojatlo de txl-s sus disnidones. EI prncpe, al leer esto, se en_frreci A enDi inmedaLaente a JeflEaln a Danos de sus sditos pa.a qtE destruAeran dicho lempio. Eslos, al Llegat, hiciercllo qrc se les habl,a orde^ado; pero curlno intentarcr. deribaL co aALEla de picos de hte.ro. la na del sepulao. les resull mposble. Entonces desttugercn igualriente Ia islesa de s,an Jotse in Romulo. cuAo po.ler

Por lln. ltimo signo del desorden, ltima advenencia y no la menor Iadestruccin del Santo Spulcro. En esa ,p@q es deci el a)eno atu despws del aia miL la tgle siddeJe\salenloq e se ttalLobael sepulcrc delseor nuestro saua_ dot, jE destruido pot conptero qbr orden d!l pr1^cipe de Bobilonia. Se gin se sabe. la destflrccin to por origen estos hechos que pdsdms o relatal coo multitltdes de eles a&dton a Jetusaln. dPsde el run do ento. a L)isilar esv il6he rnonumeno del Ser1o. el dioblo, lleno dc

naq(a espantaba rno en olros tiernls oI p@bLo de los saocetus: pues, segn stPle relatarse, quieres se inrodrcan en ella para saqwar la, queclaban ciegos- Asi ptPs, cuan lo el teplo qtEd .lesttui.lo. ptun. to .esult eDidente que era la t{amio de bs jltrll8 la qw hobia J@enta do eL attntodo- No bien se conoc Ia cosa. forcs los crisidrcs d mrn, .io entero deci.liqoa nimemente qw expulsa lln a tc)os los judios de sus liro-s U ciudades.s Con la obra del mal coope lo que hay de ms despreciable en la humanidadr los inneles lel princip de Babilonia, es decir, el callfa de El Cairo), losjudiosy, por ltimo.la chsma {es siervo que. adems, rrai cion a sus amos y emprendi la fugal. El relaio de Ademar de Chaban nes d,nere poco del de Raoul Claberi aqu1, sin embargo, estblece una correlacin inversa entre el pogrom y Ia decisin del catifa. S apolaba ebre todo en un aso que a l mismo lo favoreci: todas las calamida des cuya cohorte iba a ponerse en marcha despus. estaban en gemen en un a.cdenle premonitor,o. n un prodigio.smrco. es cruz que s le apareci en pleno cielo, una noche. En aquelos rempos s nostraron seaes s,r ios ostros, squids desostrosds, luuias eraesiL'os, epidemias, hantres espantosas, nurne rosos eclrpses de sol U de luna: g elvenne, duranle lres noches, desbortl sobrc .los ilLas en Liflues. Y el bre Ademar, rbnlbtctdo rnds aniba, que enorces, con su titr el ustre Rqelio. it)a en Uues en el a. nosterio de San Mqrcial hdriendose despertado dwae la n&tv A mi ranrla los astros qfEru, uo, en b parte austraL det cielo, @nto plantado en lo alto, m grarl Mij.jo, co'1 la magei del Senor @lgad.a en la cna g
aburuiante tlo d.e lognrnas. Aqw que uuo esta usr, po hocer otra Ma que deja. coe los lanos de st ojos. vb esa o1E a la imasen del cruc.cado, dl/.ot de Eso a de san gre, dwante t xla Ia mitad de uia M:he A l ego el cielo se ceo. y Io EE hrta usto c orlsrLti sie',pre Ltu, en el fotulo de su corozi\ hasta el dia en EE escri[ esas lineas y e sor le es tes tigo de que vto eJecL.

denamadn

otewino, rc

tizrarce

Jalsedo dp sus iibrosi tres

mlJJtitud dp los deds

o atro jltdios s tuceon cristanos. L e optesw a brs@t rcfugio n otras ciudades, @n ruJ'aes V nios. I,s lu.tL,o tarnbfn qrc se degolamn a s msnos c su espada ontes EE acepbr el rdis]l.. El iso aia, eI seputcro del vfor en JetusaL,t jE dpstuzado por los judios U ,rs sdro.eros.

bien a abarulonar la ciudod: durante w rnes, pd orden suua, irs doctoes en ld cen ia duina discreron con osjudos paa deostratles la

AqEI ab, el ispo Aud)uift oblig a los jvlios de Litu ses a bau. publirando ln leA que l,.s instoba, o bien d hacerse crstioros, o

el terce dio de las calenlos de @tubre. en el aia 1O1O de Ia Enca.na cii de este msrno Serur. ErL efecto, os Judios de Gcide e A los sarra. cercs de Espaia brrb:wl enDlodo a Oente Ma cr.na llena de a sock> rs conlrd los cnstianos U a'nuncianlo que Lltc,s ejrcitos de (xcidente se h,J'bioJ1 puesto en rurcha contra los sarocenos del dqte. Entonces el Nobwxrlot@ de Bobiloi. a quien ellos llac\n d Amia t Et

9l

crGtldnos d s Estads, qt@ se negara a twcee sarra.zros, a l4 consacin de sus bienes o la rtEtte. De e\o resulth qtE bllJnerolrbs crislianos se coruirtieron a b leg saa.er.a; p.o ni u1o solo iE dqo de morir pot Crlsto salo eI paiarcd de Je.rs,al\ qw iE eleaado en nlfd.io dc toc@ dase de supllcias,A dosienes hg1,'nos qtE i)Pro d?
de SanJqge.

tub a lt1 a la ci)lea W uts conseios de los poganos, i,etd ent e o crie tidnos wa sran desalrcin aI dictat IeV qw @letu)ba a t<tus los

5. Intqrpretacin

copltados en F4tpto, V * seilal'tdt lr<x nJJtl,so maros. L bes, qte htta eitocesnhgm sanaceno habtu pdtdo prca' jE dEstnda al igbl que mvcls ofros i.gleslos de sanlo U' en cas' nar, tigo de flJstros pecdldr.la basllica del sepulcto del *6 iE onosada h<tsta el s@lo. No lqfindo paftt lo. pidra del anenr4 enele' ft en etla w gran hr4uera, pero b pledta petmanec{b i^mutoble I r'

radno utdtonalte.to

92