2.2.3 Procesos Asociativos y Disociativos.

PROCESOS ASOCIATIVOS.

Un proceso asociativo se da cuando hay un acercamiento entre dos o ms participantes de un sistema social, este acercamiento puede darse desde el aproximarse para una simple pregunta, hasta presenciar una integracin cultural. Los elementos que siempre se hacen presentes en un proceso asociativo son: los actores, los cuales pueden ser individuos o grupos interactuando, unindose, tanto unilateralmente como en forma recproca. Al lado del concepto de proceso asociativo es conveniente manejar el proceso disociativo, el cual debe entenderse como: el alejamiento de los participantes de un proceso social. Antes de que se d un proceso asociativo o un disociativo tiene que presentarse lo que podramos denominar un contacto interhumano. Los contactos se pueden dividir en primarios y secundarios; los primeros son los que se establecen cara a cara, en presencia. Los secundarios son aquellos que se establecen mediante ausencia, como cartas, por medio de telegramas, etc. Los procesos asociativos se clasifican jerrquicamente en: o Acercamiento o aproximacin: Para entender cabalmente el proceso o los procesos sociales de acercamiento o aproximacin, cabe ofrecer unos ejemplos: 1. Cortejar a una persona a la que en un determinado aspecto se le puede considerar superior, con la finalidad de que lo tome a uno en cuenta. 2. Intentar atraer a otra persona con el objeto de que se produzca un ulterior acercamiento. 3. Mostrar fe en alguien, confiarle algo.

o Ajuste: Hay que distinguir entre dos tipos de ajuste que son: el unilateral y el reciproco; en el unilateral, uno de los participantes, el sujeto que denominaremos A, hace un esfuerzo para cambiar las propias caractersticas personales para poder amoldarse al otro participante, sujeto B, mientras que el sujeto B, no intenta hacer un cambio de sus propios rasgos o en el mejor de los casos solamente permite pequeas concesiones intrascendentes o bien se limita a asumir una actitud de tolerancia hacia el sujeto A. La parte dbil se adapta o se amolda a la fuerte. En el ajuste mutuo se producen influencias recprocas en virtud de las cuales cada uno de los que participan en el proceso de referencia cambian sus caractersticas personales para llevar a cabo una amoldacin recproca. No solo entre individuos sino tambin entre los miembro de un grupo y otro. o Acomodacin: Es un proceso que entraa una tregua que hace que un conflicto existente con anterioridad entre dos o ms grupos de personas que sea limitado o apaciguado y con ello se logre la competencia o la rivalidad se controles en cierto grado. Los participantes del proceso de acomodacin no dejan de ser cada uno de ellos en su ser esencial y en ciertos aspecto divergentes, pero establecen puntos de cooperacin, armona sin renunciar a sus caractersticas diferenciales. Siempre se da como una condicin para que resulte el proceso de acomodacin, un conflicto latente que queda en suspenso en cuanto la acomodacin aparezca como ventajosa para las partes participantes en el proceso. Puede originarse la acomodacin con la finalidad de evitar que una situacin conflictiva se produzca, por la voluntad de evitar que tal proceso se presente. Un ejemplo de proceso de acomodacin: cuando una persona cumple con la ley o costumbre que le parece injusta con la finalidad con la finalidad de evitar la sancin que le producira el incumplimiento. o Transculturacin: Se lleva a cabo cuando entre dos grupos de diferentes culturas son modificados a travs de un contacto bastante estrecho y largo, pero sin llegar a una completa mezcla o integracin de las culturas mencionadas. Se puede presentar de manera unilateral o de forma recproca; en el primer caso los miembros del grupo social que pudiramos llamar denominar

dominado, adquieren las caractersticas culturales de los miembros de un grupo social que podemos llamar dominante. Podramos decir que estamos en presencia de modificaciones epidrmicas, superficiales de carcter cultural. De manera recproca cuando los dos pueblos de nuestro ejemplo, intercambian caractersticas culturales sin que ello signifique que haya una fusin cultural, una unin cultural para dar lugar a una nueva cultura. En la transculturacin, el intercambio de culturas, no implica en manera alguna la formacin de una nueva. o Asimilacin: Es conveniente que nos refiramos a los distintos factores que facilitan la asimilacin. Uno de esos factores es la capacidad personal para entender, esa capacidad depende fundamentalmente del grado de inteligencia de la persona y de su educacin. Un factor que es muy importante para la asimilacin es la temprana edad. Otro factor para la asimilacin es la aptitud, los deseos y los intereses de la persona. Otro factor es la actitud que asume la otra parte, de la persona o personas que forman el otro grupo y que adoptan una relacin con el extrao. La asimilacin puede asumir dos formas: la unilateral y la bilateral. Hay asimilacin unilateral cuando solamente una de las partes del proceso de referencia asimila otra; y hay asimilacin bilateral cuando las dos partes se asimilan recprocamente. o Mestizaje o amalgamacin: Es la fusin biolgica entre los individuos de distintos pueblos por la celebracin de matrimonios entre ellos. o Integracin, unin o fusin: Es la ltima consecuencia del proceso de asimilacin recproca entre mltiples modos de vida. Presupone la difusin cultural, proceso social que se facilita, en nuestro tiempo, debido al gran nmero de instrumentos de comunicacin y de difusin. Esta clasificacin no significa, en manera alguna, que del simple contacto tengan que pasarse necesariamente por cada uno de los grados de acercamiento representados por los distintos procesos asociativos. Hay una serie de fuerzas que impulsan o favorecen la iniciacin de un proceso asociativo de cualquier naturaleza que sea y son las siguientes: 1. La solidaridad emocional.- Consiste en compartir la misma emocin con otra

u otras personas. 2. Participacin emocional.- Consiste en el hecho de que una persona al darse cuenta del sentimiento de otro, participa de manera simptica en dicho sentimiento. 3. La atraccin emocional.- Consiste en la admiracin que se siente hacia otra persona. 4. Por medio de inters.- Por propia conveniencia se desea establecer una relacin de carcter asociativo. 5. La actitud de tolerancia.- Permite establecer procesos de carcter asociativo con agente que profesan creencias, opiniones, sentimientos, modos de vida, diferentes a los que nosotros profesamos.

Procesos Disociativos. En la vida social se presentan tanto los procesos asociativos como disociativos. La asociacin y la disociacin se encuentran en el mismo plano. No se puede presentar prueba emprica de que los procesos asociativos predominan sobre los disociativos. Las actitudes sociales.- antes de entrar al anlisis de los procesos disociativos se va a exponer las actitudes sociales. Se entiende por actitudes sociales, las conductas de los actores potenciales que pueden jugar un papel determinante en la iniciacin y desarrollo de los procesos disociativos. Pueden ser de dos clases: I. Las que no permiten la asociacin y II. Las que solamente la permiten hasta cierto lmite. Se llaman actitudes disociativas las que impiden los procesos asociativos o las que originan procesos disociativos o de oposicin. Se llaman actitudes restrictivas las que ponen lmites a los procesos asociativos.

Los Procesos disociativos son: o La competencias: Es un proceso en el que preponderan los dimensiones y las fuerzas disociativas, pero en el que figuran tambin algunos aspectos asociativos inseparablemente conectados con esfuerzos similares de los diversos sujetos para alcanzar objetivos iguales. Se produce un proceso de competencia cuando sucede que de una cosa apetecida por varios sujetos hay una cantidad insuficiente para satisfacer los deseos de todos. La competencia es uno de los procesos sociales ms numerosos, el cual se da en casi todos los campos de la vida social. Se distinguen dos tipos de sociedades en relacin con el proceso de competencia. 1. Sociedades estructurales de una manera tradicional, en las cuales la distribucin de ventajas y posiciones se gobiernan por un sistema de categoras rgidas, sin que estas puedan ser vencidas por el esfuerzo personal, as, por ejemplo: primogenitura, castas, clases. 2. Sociedades donde no existe el privilegio de compartimientos tradicionales, insuperables, sino que en ellas existen los caminos libres, abiertos al talento y al esfuerzo, virtudes que deciden las distribuciones sociales, de las ventajas econmicas, de los honores, de las distinciones, etc. o La rivalidad: En la cual los competidores se conocen unos a otros, orientan su conducta en lo que el otro hace o lo que va hacer y trata de entorpecerlo o de opacarlo. La relacin entre la competencia y la rivalidad puede ser muy estrecha, ya que con relativa facilidad el primer proceso social se transforma en el segundo. En la competencia los competidores se someten a reglas, en la rivalidad no existe ningn respeto a ellas. o La oposicin: Consiste en conductas movidas por actitudes de disentimiento, inconformidad, antipata, aversin, rencor, resentimiento, odio y similares. Otros procesos de oposicin estn originados principalmente por actitudes emocionales de antipata, aversin o por tendencia negativa de oponerse a todo lo establecido. Hay procesos tpicos de oposicin que se dan entre los miembros de una

nueva generacin y los de una anterior; la oposicin de sexos. Estos procesos de oposicin llevan muchas veces solamente a manifestar disentimiento, a formular protestas, a reprochar. Pero muy frecuentemente la oposicin puede producir conflicto y hasta lucha Cuando los individuos o grupos en competencia tratan conscientemente de aniquilarse, derrocar o subordinar a la otra parte, o de defenderse frente a los intentos de stas entonces surge y se desenvuelve un proceso de conflicto. o El conflicto y la lucha: En el conflicto, la atencin se centra en el adversario y en la derrota de ste. En el conflicto hay choque directo, cualquiera de las partes trata de prevalecer sobre la otra. Es una lucha en la cual una parte mira a la otra como adversario. Hay conflicto entre individuos: los duelos o desafos, litigios jurdicos, litigios econmicos, etc. Hay conflicto entre individuos y grupos, la lucha entre el hereje y la iglesia de la que era miembro. Hay conflicto de grupos entre s: guerra franca o guerra fra entre naciones, guerra psicolgica entre partidos en una contienda electoral, lucha entre un grupo revolucionario y el Estado. En el conflicto y la lucha, unas veces prepondera el aspecto objetivo, por ejemplo, cuando se trata de ganar un pleito jurdico, sin que esto implique que necesariamente se deba odiar la contrario. En otras ocasiones prepondera el aspecto subjetivo, de modo que la lucha se centra sobre un sentimiento de hostilidad. En el proceso de conflicto se utilizan distintos medios: a) Verbales: insultos, polmicas (cambio de notas diplomticas). b) Comportamientos violentos (tiroteos, bombardeos, incendios, etc.). c) Comportamientos no violentos (declarar huelgas, promover boicots). Por lo que toca a la guerra, cabe decir que es una forma del proceso de conflicto, pero por su intensidad disociativa, pudiera considerarse como un proceso disociativo diferente al de conflicto. La guerra es un proceso de

conflicto entre grupos sociales: entre Estados.

Bibliografa. Tratado general de sociologa, Recasens, Edit. Porra pgs. 390-415 Sociologa, Azuara, Edit. Porra, pgs. 133-154